О одећи девица

Есеј „О одећи девица“ написао је Шмч. Кипријан Картагински, по свој прилици, 249. Разлог за његово писање је вероватно био случај када су девојке које су дале завет чедности живеле под истим кровом са свештенством. Аутор позива на одржавање црквене дисциплине. Свети Кипријан позива девојке да се украшавају, изабравши пут девствености, не спољашњим одеждама и одеждама, које су проналазак лукавог, него уздржањем, целомудреношћу, чистотом, скромношћу и другим врлинама. Богородица је „цвет црквеног изданка, високи украс духовне благодати, весела природа, чисто и неокрњено створење хвале и части, лик Божији који одговара Божанској светости – то је најсветлији део стада Христовог. Непристојно је да девица украшава своје лице козметиком и изузетним фризурама, да се стално брине о својој лепоти, јер је то супротно путу који је изабрала. Ако она жели да се поноси својим телом, онда је то прикладно када тело трпи муке од хришћанских прогонитеља. Девицама је забрањено да присуствују венчањима и да деле купање са мушкарцима. Одржавајући чистоту и целомудреност, девојке већ у овом свету постају једнаке анђелима Божијим, а у наредном веку биће награђене још већом благодаћу и чашћу. Разматрајући девичанство као стање будућег живота, аутор поставља захтев уиргинитас ментис – чистоту не само тела, већ и ума. Свети Кипријан саветује „не само девојке или удовице, него и удате жене и све жене уопште“ да не искривљују божанску творевину додајући свакојаке вештачке трикове. Човек је створен по лику и подобију Божијем. Они који покушавају да преправе оно што је „сам Бог створио дижу руке на Бога“. Аутор повезује „подобију Божију” са изразом апостола Павла „слика небеских ствари” (1. Кор. 15, 47-49), који се састоји у томе да се уподоби Христу, у стицању врлина као што су поштење, побожност, постојаност у вери, смирење, страх Божији, трпљење, милосрђе. *Наслов есеја на латинском је Де хабиту виргинум. Деканат (дисциплина) – чувар наде, чувар вере, вођа на путу спасења, сађење и неговање добрих склоности, хранитељ врлине – чини човека способним да увек пребива у Христу, непрестано живи за Бога и тежи небеским обећањима и Божанским наградама. Колико год је спасоносно следити га, погубно је избегавати га и занемаривати. Дух Свети у књизи псалама каже: Примите дисциплину (дисциплинам), да се не разгневи Господ, и да не погине са пута праведних, када се гнев Његов ускоро распламса (Пс. 2,12). И опет: Грешнику рече Бог: Колико ћеш рећи о мојим оправдањима, и хоћеш ли прихватити завет Мој уснама својим? Али ти си мрзео ову казну и одбацио си моје речи (Пс. 49:16-17). А на другом месту читамо: Презири мудрост и казну, проклети (Муд. 3, 11). И Соломон, који је учио правилима мудрости, заповеди: Сине, не презри казну Господњу, ослаби доле, од њега укоравамо: јер га Господ воли, он кажњава (Приче 3, 11-12). Ако Господ кажњава онога кога воли, и кажњава да би га исправио, онда браћа, а посебно свештеници, не показују мржњу, него љубав према онима који су на исти начин кажњени за исправљање. Да, и сам Бог је, преко пророка Јеремије, ово прорекао и одредио наше време, говорећи: И даћу вам пастире по срцу своме, и они ће вас водити разумом и поуком (дисциплином) (Јер. 3, 15). Дакле, ако Свето Писмо заповеда дисциплину (дисциплину), ако је целокупно грађење дисциплине и вере засновано на њеном богобојажљивом очувању, шта онда више да желимо, чему да тежимо, чега да се држимо, ако не да, на овом камену угаоном камену, као на непоколебљивом темељу, стојимо чврсто и непоколебљиво кроз све време и непоколебљиво. поштовањем Божанских заповести, остварили смо Божанске дарове, расуђујући и схватајући да су наши удови, очишћени од сваке нечистоте древне заразе освећењем животворног фонтана, храмови Божији, које нико не треба да квари или скрнави; Ако ко поквари храм Божији, Бог ће га покварити (1. Кор. 3:17). Ми смо градитељи и игумани ових храмова; Служимо Ономе Коме већ припадамо. Тако говори апостол Павле, који нас је у својим посланицама, по Божанском учењу, учио животним правилима: носи своје – природно се купујеш ценом; прославите (и носите) Бога у свим телима својим (1. Кор. 6, 19-20). Прославимо и носимо Господа у чистом и неокаљаном телу, поштујући сву могућу опрезност, искупљени Крвљу Христовом, покоримо се вољи нашег Искупитеља у свим делима нашег служења Њему; Пазимо да не унесемо ништа ружно или нечисто у Његов храм, да Он, увређен нашим понашањем, не напусти стан у коме сада обитава. Ово су речи Господа, који исцељује и поучава, који заједно даје и поучава: Ево, здрав си, да нико не греши, да му се што горе не снађе (Јн. 5, 14). Подаривши здравље, Он тада нуди начин живота и закон чистоте; не само да забрањује несређен и раскалашен живот за будућност, већ онима који су добили исцељење прети још горим последицама: управо зато што је ваша кривица мања када сте згрешили пре него што сте научили Божанско учење; али ти нема оправдања када грешиш, већ познавши Бога. Имајте то на уму, мушкарци и жене, младићи и девојке, сваког пола и сваког узраста, и вером и побожношћу, коју сви дугујемо Богу, трудите се да, не без бриге и страха, пазите на оно што је свето и беспрекорно да примимо од Господа. Сада је наша реч упућена првенствено девицама, које имају већу потребу за бригом, што им је већа слава дата. Богородица је цвет црквеног изданка, високи украс духовне благодати, весела природа, чисто и неоштећено створење хвале и части, лик Божији који одговара Божанској светости - ово је најсветлији део стада Христовог. Она им се радује, у њима се обилато шепури преславно рађање Мајке Цркве: и што се више девствености повећава, то се више повећава мајчина радост. Управо њима упућујемо своје речи, подстичемо их, више из љубави него из моћи; скромни и безначајни, а да себи нимало не присвајамо право расуђивања, подстакнути смо да се о њима бринемо углавном страхом – углавном чињеницом да се плашимо клевете ђавола. И није џабе тај страх, а не празан страх, који даје савете на путу спасења и руководи очувањем Божанских заповести и правила живота, да они који су се заручили за Христа, који су се одрекли телесних жеља и који су се телом и душом потпуно предали Богу, раде своје дело достојно Господа свога, самога Господа, самога Господа, Господа свога. Коме и Они очекују награду свог девствености, по речи Његовој: не могу сви поднети ову реч, по којој је дата: јер су они евнуси, из чије се материје родила материја; и они су евнуси, који су сабрани од људи; а они су евнуси, који су изопачили Царство за себе ради Небеског (Мт. 19,11-12). Исти дар целомудрености означава се, исто девство објављују следеће речи Анђела: то су исти који се нису оскврнили са својим женама, то су девице: оне ће ићи за Јагњетом, чак и ако Он оде (Апок. 14, 4). И није само мушки пол тај што Господ асимилује благодат целомудрености – Он не заобилази жене, јер је жена део мужа, одузета од њега и створена. Бог се у скоро целом Светом писму односи на исконско, пошто двоје чине једно тело, а у мужу је жена означена заједно. Ако целомудреност иде за Христом, а девственост је намењена Царству Божијем, шта онда у земаљском украсу и украсу којим они који хоће да угоде људима вређају Бога, не мислећи на оно што је раније речено: Стидим се људи-угодника, јер их је Бог презрео (Пс. 52, 6), и шта је свечано служио као апостол, он би још увек био проповедан од апостола. Христа (Гал.1:10)? Умереност и целомудреност састоје се не само у чистоти тела, већ и у скромности и пристојности саме одеће, тако да, по апостолској речи, онај који није нарушио свето тело и дух. Апостол Павле говори за нашу поуку: ко није ожењен, брине се за Господње, како да угоди Господу, а ко је ожењен брине о стварима света, како да угоди својој жени; Дакле, она која није прекршила закон брине се о Господу, како да угоди Господу, да буде света и телом и духом (1. Кор. 7, 32-34). Девица не само да мора бити, већ се и другима појављивати као таква, да се сви, када је погледају, не запитају да ли је она заиста девица. Чистота се мора подједнако манифестовати у свему, а одећа тела не сме да дискредитује врлине душе. А зашто би се представљала у украсу и украсу, као да има мужа или да га тражи? Она радије треба да пази да се допадне другима ако заиста чува своју невиност, и не треба да се излаже искушењу, тежећи бољим и божанским циљевима. Без мужева, па самим тим ни подстицаја да им се угађа, мора остати непорочна и чиста не само телом, већ и духом. Непристојно је да девојка прибегава прелепој фризури да украси своје лице и да се сујета у погледу свог тела и његове лепоте, када се суочава са највећом битком против тела и најтежим подвигом у победи над њим. Апостол Павле јавно узвикује: Да се ​​не хвалим осим крстом Господа нашег Исуса Христа, којим је мени и свету свет распет (Гал. 6, 14). И дјева се прославља у цркви украсом тела и лепотом тела свога! Апостол томе додаје: они су као Христос, разапевши тело са страстима и пожудама (Гал. 5, 24). А она која се свечано одриче страсти и пожуда плотних, налази се саучесником управо онога чега се одрекла! Разоткриће те, девојко, откриће да се представљаш као нешто друго, а не оно што заиста јеси – не тражиш баш ништа! Прљавошћу плотске пожуде помрачујеш и обешчашћујеш себе, а себи си одредио чистоту и чедност. „Вапите“, вели Господ Исаији, „свако тело је сено, и сва је слава људска као цвет травни; трава је нестала и цвет је опао, а реч Бога нашег остаје довека (Ис. 40, 6-8). Хришћанину је непристојно, а још више, да се за девственицом стреми, част је потребна, пази на реч Божију и тражи у њој благослове који трају заувек или, ако се већ поноси својим месом, онда само када се мучи због исповедања имена Христовог, када је жена храбрија од мужева који је муче, када трпи ватру, крстове, гвожђе, ово су муке, све су у реду најбољи украси за тело! Али има и оних који су богати и имају довољно имовине, који, високо ценећи своје богатство, кажу да треба да искористе своје бенефиције. Такви нека знају, пре свега, да је заиста богата она која је богата Богом, довољна је она која има обиље довољно у Христу; нека знају да су истински благослови духовни, божански, небески благослови, који нас воде ка Богу и од Бога чине наше вечно стицање. Затим, све земаљско, стечено у овом свету и остављено у њему, мора бити презрено као и сам свет, чију смо раскош и уживања одбијали од тог благодатног времена, чим смо се обратили Богу. Јован нас на то подстиче и подстиче својим духовним и небеским говором. „Не воли“, каже он, „свет, ништа више од света“. Ако ко воли свет, љубави Очеве нема у њему; јер све што је у свету, пожуда телесна, и пожуда очију, и гордост животна, није од Оца, него је од овога света. И свет пролази, и пожуда кроз њега, а ко твори вољу Божију остаје довека (1. Јованова 2, 15-17). Дакле, ми морамо тежити вечном и Божанском и чинити све по вољи Божијој, по стопама и Божанственом учењу Господа нашег, који је за нашу поуку рекао: Он је с неба сишао не да твори вољу Моју, него вољу Оца који Ме посла (Јн. 6,38). Ако роб није већи од свог господара, а онај ко је добио слободу дужан је да се покорава свом ослободиоцу, онда ми, желећи да будемо хришћани, морамо да се угледамо на оно што је Христос учио и чинио. Писмо каже и читамо, слушамо, и кроз уста Цркве нам се као пример објављује: ко каже да пребива у Њему (у Христу) нека једе као што је Он ишао да једе, и нека тако и ходи (1. Јн. 2, 6). Стога се мора ићи истим стопама, ревносно ићи истим путем. Тада само име вере одговара истинској привржености и верник је награђен када испуни оно у шта верује. Рећи да сте довољни и богати. Али Павле диже глас против твог богатства, прописује правила која ограничавају твоје одевање и украсе. Он каже: Нека се жене ките штукатурама са стидом и чедношћу, а не плетером или златом... или скупоцену одећу, али како бива за жене које обећавају себи побожности, добра дела (1. Тим. 2:9-10). По њему и Петар заповеда: нека (жене) не носе споља уплетене косе, или златом обложене, или хаљине у хаљине; него скривени човек срца (1. Петр. 3, 3-4). Ако апостоли саветују да се обуздају и да се свето придржавају правила црквеног деканата чак и женама, чија су одећа и украси навикли да оправдавају њихов брак, онда би то утолико више требало да се придржавају и девојке, које у овом случају немају изговора и не могу да пребацују своју кривицу на друге, већ морају саме остати криве за свој грех. Кажете да сте довољни и богати. Али све што се може и треба чинити: обимне жеље рођене из сујете овог века не треба да прелазе границе части и целомудрености девствене, када Писмо каже: све је да лети, али није све на добро; Сви треба да лете, али не морају сви да изграђују (1. Кор. 10:23). Штавише, када се облачиш раскошно и величанствено и отворено се појављујеш на јавним скуповима, привлачиш погледе младости, привлачиш са собом уздахе младих, храниш у њима пожуду, распаљујеш их на грех; онда иако ти сам ниси пропао, него зато што друге уништаваш и постајеш, такорећи, мач или отров за оне који те гледају, не можеш више оправдати своју духовну чистоту и целомудреност. Твоје веома дрско одевање и твоје бестидно украшавање разоткривају те, и више се не можеш убрајати у младе жене и девојке Христове, ти који се понашаш тако да можеш побудити страст љубави према себи. Кажете да сте богати и довољни. Али девица не треба да се хвали својим богатством, тим пре што Божанско Писмо каже: шта нам користи од гордости? и какво си нам богатство и величанственост дао? Она је сва преминула као крошња (Мудр. 5:8–9). А Апостол опет, опомињући, каже: И куповаће, као да не садрже, и захтеваће овај свет, као да не захтевају; Јер слика овога света пролази (1. Кор. 7, 30-31). И Петар, коме Господ поверава да пасе и чува овце Своје и на коме је поставио темељ Цркве (Матеј 16, 18; ст. 16), такође каже да нема ни злата ни сребра, него да је богат благодаћу Христовом, богат вером и силом Његовом, и којом је придобио, благодаћу и знамењима себе учинио, много знамења извршио. духовни дарови (Дела 3:6-7). Она која жели да буде богата више за свет него за Христа не може имати ово богатство, ово богатство. Кажете да сте довољни и богати, и инсистирате да користите благослове којима вас је Господ обдарио. Користи их, користи их, али за спасоносна дела; користити у добре сврхе; употреби, него што је Бог заповедио, што је и сам Господ указао. Нека сиромашни осете ваше богатство, нека сиромашни осете ваше богатство. Своје имање дајте Богу на увећање, нахраните Христа. Да би се удостојио да задобијеш славу девствености и да се удостојиш да примиш награду од Господа, умоли Га молитвама многих. Сакријте своје благо тамо где ниједан лопов не може да копа, где ниједан зли грабежљивац не може да продре. Стеци себи стицања небеска, где твоја стицања нису подложна никаквим незгодама и ослобођена свих непријатељских неистина овога века, где их неће уништити рђа, ни град, нити ће их сунце спалити, нити ће им киша наудити: већ грешиш Богу мислећи да је Он дао и да ти је дао без користи. Уосталом, глас је дат од Бога човеку, али не да би се певале љубавне и срамне песме; и Бог се удостојио да створи гвожђе за обраду земље, али, наравно, не за убијање људи. Или: Бог произведе тамјан и смирну, и вино и огањ; Дакле, да ли је заиста неопходно користити их у жртвовању идолима? На вашим пашњацима су многа стада стоке; следи ли да их треба заклати на жртву идолима? У супротном, велико богатство ће послужити као искушење ако се не искористи на прави начин: дакле, што је неко богатији, то више треба да користи своје богатство за искупљење, а не за умножавање грехова! Софистицираност одеће и накита, заводљиви украси лица својствени су само опсценим, бестидним женама, а готово нико нема скупљи украс од оних чија је срамота јефтина. Дакле, у Светом Писму, у коме је Господ удостојио да нам да поуку и опомену, описан је блуднички град, у украсу и красоти, са украсима, или још боље, ради њих, осуђен на пропаст. И дође, - кажу, - један од седам анђела, који су имали седам бочица, и проговори са мном говорећи: дођи да ти покажем суд великог блудника који седи на многим водама: и са њом су краљеви земаљски чинили блуд... И повео ме је... у духу: и видео сам жену са пурпуром и жену са пурпуром... и позлаћена златом и драгим камењем и перлама, са чашом златном у руци, пуна гадости и прљавштине њеног блуда (Откр. 17,1-4). Нека чисте и чедне девојке избегавају одећу блудница, одећу бестидних жена, одећу заводница и накит блудница! Исаија, испуњен Духом Светим, изобличава кћери сионске, које су обмануте златовезеном и сребром истканом одећом, погрђује оне који обилују погубним богатством и зарад овоземаљских забава и забаве, оне који одлазе од Бога. „Кћер Сионија је узашла“, каже он, „и ходала високим вратом, и трзањем косе, и стопама, вукући хаљину своју и ноге се играле заједно. И Господ ће понизити прве кћери Сионске, и Господ ће открити срамоту њихову... и Господ ће одузети славу и красоту њихову, одећу и хаљине њихове, испуцала одежда, и месеци гривна, и танки клинови, и лепота њихових лица... и обручи и прстенови, и мониста и зглобови и уметнички накит... и фино платно са златом и плаветнилом... И уместо доброг смрада биће смрад, и уместо појаса опасана, имаћеш злато на глави, а уместо тога ћеш имати злато. (Ис. 3,16-23) То је оно што се окривљује, Бог то примећује, објављујући да одатле долази поквареност девојака и њихово одступање од истинског и Божанског украса, пали су они који су се разметали својим одеждама и одликама. Они обучени у свилу и скерлет не могу се обући у Христа. Златом и драгим камењем и огрлицама окићени изгубили су украс духа и срца. Ко се не би гадио и не би побегао од онога што је уништило друге? Ко би себи пожелео оно што је служило другом у уништењу уместо мача и стреле? Ако би неко, након што је попио чашу пића, одмах умро, онда бисте разумели да је попио отров. Ако би неко, узевши храну, убрзо потом и умро, онда бисте разумели да је храна коју је узео била смртоносна. А ти, наравно, не би ни јео ни пио оно од чега су други, у твојим очима, умрли. После овога, какво незнање, какво лудило – желети оно што је увек штетило и штети, и мислити да нећеш пропасти од онога од чега видиш да други гину! Није Господ створио скерлетне ни скерлетне овце, није их научио да боје и украшавају своје руно биљним соковима и скерлетом; Није Он осмислио огрлице којима би ти, прво испреплетавши косу златом и бисерима, распоредивши их у редове и бројне наборе, покрио свој врат, од Њега створен да сакријеш оно што је у човеку створио Бог, и да разоткрије оно што је измислио ђаво. Да ли је Божја воља да прави чиреве на ушима и мучи њима још невино детињство, неумешано у овоземаљско зло, па да онда на избушене чиреве окачи скупа тешка зрна, ако не својом тежином, онда од новца који се за њих плаћа? Све су то измислили анђели који су својим лукавством сагрешили и отпали од Бога, када су, напустивши своја небеска обиталишта, били збачени на земљу. Управо су они, подстакнути својом размаженом природом, научили да црне обрве, стављају лажно руменило на образе, фарбају косу у њима нетипичне боје и искривљују праве црте лица и главе. Овде, баш на овом месту, подстакнут страхом који вера у нама улива, и љубављу коју братство захтева од нас, сматрам потребним да дам савет не само девицама или удовицама, већ и удатим женама и свим женама уопште: шта је дело Божије, Његово стварање и дело, не треба да се изобличава било каквом примесом златне боје, или да није било каквог другог коначног руменила, црног праха или коначне композиције. природне карактеристике. Бог је рекао: начинимо човека по обличју и подобију нашем (Пост. 1, 26). Ко ће се усудити да промени и преобликује оно што је створио сам Бог? Они који покушавају да преобразе и преправе оно што је Сам Бог створио, дижу руке на Бога, не схватајући да је све, како је рођено, дело Божије; и ако се у њему нешто промени, онда је ово дело ђавола. Ако би вешт сликар на слици приказао нечије лице и цео лик са свим могућим телесним нијансама, а после савршеног завршетка портрета, други сликар, сматрајући себе вештијим, ставио је руку на свој рад, мислећи да исправи ову слику: онда би овај први нанео тешку увреду и подигао би у њему самога себе. А да ли мислите да избегнете казну за своју безобзирну дрскост због вређања уметника-Бога? Под ласкавим претварањем и обмањујућим улепшавањем хоћеш да сакријеш од људи своју бестидност и разврат, али тиме постајеш најподлији блудник, оскрнавивши и покваривши дело Божије у себи. Мислећи да се украсите, лукаво скидате косу, рушите Божије створење и издајете истину. Ово каже апостол за нашу поуку: очистите стари квасац, да будете нова мешавина, као што сте бесквасни: јер је Пасху нашу Христос прождерао за нас. Штавише, не славимо са квасцем злобе, нити са квасцем злобе и нечести, него без квасца чистоте и истине (1. Кор. 5, 7-8). Зар чистота и истина не могу постојати тамо где је чисто оскврњено лажним нечистоћама, где се истина претвара у лаж лажним једињењима? Ваш Господ каже: Не можете једну косу учинити бијелом или црном (Матеј 5:36). А ти, противно речи Божанској, хоћеш да будеш моћнији од свог Господа? Смелим покушајем и светогрђем презиром фарбаш косу: несрећни предзнак, проричеш себи огњену косу у будућности и грех, авај! глава, односно најбољи део тела. И када је писано о Господу: Глава Његова и коса Његова беле су као снег, као снег (Откр. 1,14); презиреш седу косу, гнушаш се белине којој је уподобљена глава Господња! Реци ми, чинећи то, зар се не плашиш ако те твој Уметник и Творац, на дан општег Васкрсења, не препозна, одбаци и уклони када се појавиш за награду и награду, и, прекоревајући те строгим гласом Судије, каже: „Ово није Моја творевина, ово није слика Наш“? Оскврнили сте кожу лажним трљањем, косу сте променили у необичну боју, ваш изглед је изобличен лажима, ваш лик је изобличен, лице вам је страно. „Не можете видети Бога када ваше очи нису оне које вам је Бог дао, већ оне које је ђаво кривотворио. Ти си га пратио; угледао си се на златне и насликане очи змије; душман ти скинуо косу - и са њим ћеш горети! И заиста, реци ми, зар слуге Божије не треба да размишљају о томе увек, дан и ноћ, и да се тога плаше? Нека удате жене обрате пажњу на то шта раде да би саме себе обмануле, мислећи да покушавајући да им удовоље, удовољавају својим мужевима: доводећи своје мужеве да се правдају, само их чине саучесницима свог злочиначког плана. У најмању руку, мислим да девице којима је сада упућен овај говор – ако се одају таквој префињености одеће и украса – не треба убрајати у девственике, већ као заражене овце и болесна говеда, морају да се одвоје од светог и непорочног девичанског стада, да, живећи заједно, не кваре друге у међусобном општењу, не уништавају друге. Дакле, ревносни на корист целомудрености, бежимо од свега штетног и примамљивог. Не могу да прећутим да има много таквих обичаја који су, ушли у употребу немаром и несмотреношћу, тиме утрли пут на штету чедности и трезвености морала. Неки се не стиде да присуствују свадбама и, користећи се тамошњом слободом ћудљивог говора, да се мешају у срамотне разговоре, да слушају туђе непристојне речи и да се и сами псују, да буду уочљиви и да буду присутни на пијаним гозбама, којима се распирују пожуде, где се млада узбуђује да трпи поквареност, а младожења на неуспех. Да ли приличи да се на свадбама појави неко ко нема склоности ка брачном животу, или какво задовољство може бити, какво задовољство може бити тамо где су склоности и жеље потпуно различите? Шта ће она тамо научити? шта ће видети? шта ће чути? Колико далеко девица одступи од свог циља када дође чедна и оде одавде изгубивши свој стид! Иако је душом и телом остала девица, својим очима, ушима и језиком умногоме је умањила особине које је имала. А шта тек рећи о онима који иду у јавна купатила, који своје тело излажу радозналим и пожудним очима, посвећеним девичанству и чедности – који и сами бесрамно гледају на голе мушкарце, и дају људима прилику да виде себе голе? Да ли служе као мамац за пороке? Зар они сами не узбуђују и подстичу пожуду присутних за сопственим развратом и скрнављењем? Долази тамо, кажеш, с каквим мислима хоће; и долазим само да се умијем и освежим своје тело. Такав изговор вас неће заштитити; неће оправдати вашу развратност и безобразлук. Овај абдест те мрља и не чисти; не бели чланове, него их црни. Претпоставимо да ни на кога не гледаш бестидно, него други бесрамно упере своје погледе на тебе. Ти не каљаш своје очи нечистим насладом, него се угађајући другима и сам оскврњујеш. Од купатила правите спектакл који постаје подлији од најсрамнијег спектакла. Тамо је сва скромност огољена; Сви украси на телу и срамота се остављају на страну заједно са одећом; девичанство је изложено као за приказ и јавно излагање. Просудите сада сами, да ли сте у стању да одржите скромност међу мушкарцима - ви, чија храброст да будете голи пред њима помаже бестидности? На тај начин Црква често оплакује своје девственике и уздише када о њима чује неславне и срамне гласине. На тај начин се помрачује добро име девственика, поткопава поштовање уздржања и страхопоштовање према чедности, сва њихова слава и част се ставља на прекор. Тако се непријатељски освајач инфилтрира кроз своје трикове. Овако се ђаво неопажено прикрада својим варљивим лукавством. Тако девојке, покушавајући да надмаше једна другу разметљивошћу спољашњих украса и слободнијим манирима, занесене заводљивим бешчашћем, престају да буду девојке – оне постају удовице пре брака, нарушавајући брачну верност не у односу на мужа, већ у односу на Христа, и зато морају бити подвргнуте у будућности да би их девственици убудуће изгубили на већој муци – девственици су били намењени већем мучењу. награде. Дакле, девојке, слушајте ме као оца; слушај, молим и молим те, мене, који се бојим за тебе и зато нам даје добар савет; слушај онога коме је истински стало до твојега добра и твоје користи. Останите онаквим каквим вас је створио Бог Уметник. Останите као што вас је створила рука Очева. Нека твоје лице буде искрено, твој врат чист, цела твоја слика нелазна. Не стављајте чиреве на уши, и не заплитајте мишиће и вратове скупим ланцима зглобова и ланчића; нека вам ноге буду слободне од златних окова, коса ваша од сваке кривотворине, очи ваше достојне созерцања Бога. У купање идите само са својим полом, односно са женама чије купање код вас није опасно по вашу чедност, избегавајте бестидна свадбена славља и сладострасне гозбе, на којима је штетно да будете присутни. Права дево, докажи да си изнад украса, ти која побеђујеш тело и свет, победиш страст за златом. Она која је у стању да тријумфује над већим није у стању да тријумфује над мањим? Уски пут, уђи у стомак (Матеј 7:14); тешки и тешки су путеви који воде у славу. Тим стазама ходају мученици, ходају девице и ходају сви праведници. Избегавајте широке и простране стазе: тамо су мамци погубни, уживања смртоносна: тамо ђаво ласка да би преварио, смеши се када науди, мами да би убио. Први плод је стострук – ово је плод који су донели мученици; други шездесетоструки припада вама (Матеј 13:8,23; Марко 4:8,20). И као што мученици не мисле о телу и свету када ступају у тешку борбу са непријатељем, тако нека вам је близу подвиг трпљења, коме је после њих намењена друга благодатна награда. Није лако постићи високе циљеве. Колико зноја пролијемо, колико труда уложимо када покушавамо да се попнемо на брда и планинске врхове! Какав труд не смемо издржати да бисмо се уздигли на небо? А ако упоредимо награде које су нам обећане, оне су много веће од наших подвига. Онима који се боре немилосрдно се даје бесмртност, обећава се бескрајан живот и нуди се вечно царство од Господа. Гледајте, девојке, пазите шта сте почеле бити; заштити своју будућност. Велика награда чека, велика награда за врлину, велики дар за чедност. Хоћеш ли да знаш од којих се невоља ослобађа врлина девствености и какве користи? Господ рече жени: Умножићу туге твоје и уздахе твоје; у болести родити дете; и ваш ће се жалити мужу вашем, и он ће вас поседовати (Пост. 3:16). Ви сте слободни од ове реченице: не плашите се туге и уздаха својствених женама; уопште се не плашите болести порођаја; а муж те не поседује, него је твој Господар и Глава Христос, уместо мужа. Жреб и позиција су исти за све вас. Сам Господ каже: синови овога века се жене и посежу; а они којима је даровано доба достигнућа и васкрсења из мртвих, нити се жене нити задиру; нити умријети нико не може: јер су једнаки као анђели и као синови Божији, будући да су синови васкрсења (Лк. 20,34-36). Већ сте почели да будете оно што се само надамо да ћете бити. У овом веку већ сте достигли славу Васкрсења и пролазите кроз век а да се веком не окаљате. Бити чиста и непорочна, будући девствена, постајеш као Анђели Божији. Само нека твоја девственост остане чврста и непоколебљива; и са каквом храброшћу, са каквом одлучношћу сте му поставили темељ, нека вам заувек остане, тражећи себи украс не у огрлицама и одећи, већ у добром моралу. Имајте на уму једног Бога и једно небо; Не окрећи своје очи које траже тугу на пожуде света и тела – не своди их на земаљске ствари. Прва заповест Господња човеку била је да расте и множи се, а друга се односила на уздржавање (Пост. 1:28, 2:16–17). У време када је свет још био тако насељен, људски род се умножио и ширио, испуњавајући га собом, али када је достигао праву пуноћу, од тог времена они који могу да поднесу уздржање и живе као евнуси постају евнуси за Царство небеско (Матеј 19,11-12). Међутим, Господ то не заповеда, већ само сугерише; не намеће јарам нужде, већ га препушта слободи и вољи свакога. Али када каже да су у дому Очевом многа боравишта Његова (Јн. 14, 2), онда указује и на пребивалишта која су претежно најбоља. Овим најбољим пребивалиштима тежите; Одричући се телесних задовољстава овога света, стичете право на највишу благодатну награду на небу. Истина је да се сви који се умиве у Божанственој бањи у светом крштењу одстрањују тамо од старца благодаћу спасоносног извора и, обновљени Духом Светим, другим рођењем бивају очишћени од нечистоћа древног чира (Тит. 3, 5; Јн. 3, 3-7); али истина и светост овог тајанственог рођења веома приличи вама, као потпуно туђим пожудама тела и света. Имате само оно што је својствено врлини и духу за постизање славе. Апостол, кога је Господ назвао Својим изабраним сасудом и послао да свуда носи небеске заповести, каже: први је човек са земље, окруњен, други човек је Господ с неба. Јаков од прстена, тако и прстенови; и Јаков је небески, и татови су такође небески. И као што смо се обукли у лик земаљски, да се и ми обучемо у лик небеског (1. Кор. 15, 47-49). Овај лик Небеског носи девственост, носи целомудреност, носи истину и светост; носе они који се сећају учења Господње, чувајте истину и побожност; који су непоколебљиви у вери, смирени у страху Божијем, храбри у сваком трпљењу, кротки у подношењу увреда, увек спремни да изврше дела милосрђа; који живе међу собом у миру, као браћа, једногласно и нераздвојно. Сваку од ових врлина – ви, добре девственице, морате да чувате, волите и чувајте – вас, који сте беспослени за Бога и Христа, који сте, посветивши се Господу, изабрали најбољи део и претходили многим другима на путу ка Њему. Тако старији поучавају најмлађе; За млађе, подстакните такмичење међу пријатељима; охрабрујте се међусобним саветима; позивајте једни друге на славу, сваки по себи показује узор врлине достојан такмичења: будите јаки, духовно тежите напред и напред, остварите свој циљ успешно. За све ово нећеш заборавити на нас у време када те девственост почне да те крунише чашћу и славом.