O šatách panien

Esej „O šatách panien“ napísal Sschmch. Cypriána z Kartága s najväčšou pravdepodobnosťou v roku 249. Dôvodom jej napísania bol pravdepodobne prípad, keď panny, ktoré zložili sľub čistoty, žili pod jednou strechou s duchovnými. Autor vyzýva na dodržiavanie cirkevnej disciplíny. Svätý Cyprián vyzýva panny, aby sa ozdobili tým, že si zvolili cestu panenstva, nie vonkajším odevom a odevom, ktoré sú výmyslom zlého, ale zdržanlivosťou, čistotou, čistotou, skromnosťou a inými cnosťami. Panna je „kvetom kostolného výhonku, vysokou ozdobou duchovnej milosti, veselou povahou, čistým a neporušeným tvorom chvály a cti, Božím obrazom zodpovedajúcim Božskej svätosti – to je najžiarivejšia časť Kristovho stáda“. Pre pannu je neslušné zdobiť si tvár kozmetikou a nádhernými účesmi, neustále sa starať o svoju krásu, pretože je to v rozpore s cestou, ktorú si zvolila. Ak chce byť hrdá na svoje telo, potom je to vhodné, keď telo trpí mukami od kresťanských prenasledovateľov. Pannam je zakázané navštevovať svadby a spoločné kúpele s mužmi. Zachovaním čistoty a čistoty sa panny už na tomto svete stávajú rovnými Božím anjelom a v budúcom storočí budú odmenené ešte väčšou milosťou a poctou. Vzhľadom na panenstvo ako stav budúceho života autor predkladá požiadavku uirginitas mentis - čistotu nielen tela, ale aj mysle. Svätý Cyprián radí „nielen pannám či vdovám, ale aj vydatým ženám a vôbec všetkým manželkám“, aby neprekrúcali božské stvorenie pridávaním všemožných umelých trikov. Človek je stvorený na Boží obraz a podobu. Tí, ktorí sa snažia prerobiť to, čo „samotný Boh stvoril, dvíhajú ruky proti Bohu“. Autor dáva do súladu „podobnosť Boha“ s vyjadrením apoštola Pavla „obrazom nebeských vecí“ (1 Kor 15,47-49), ktorý spočíva v pripodobňovaní sa Kristovi, v nadobudnutí takých cností, ako je bezúhonnosť, zbožnosť, stálosť vo viere, pokora, bázeň pred Bohom, trpezlivosť, milosrdenstvo. *Názov eseje v latinčine je De habitu virginum. Dekanát (disciplina) - strážca nádeje, strážca viery, vodca na ceste spásy, pestovanie a pestovanie dobrých sklonov, vychovávateľ cnosti - robí človeka schopným vždy zotrvávať v Kristovi, neustále žiť pre Boha a usilovať sa o nebeské prisľúbenia a Božie odmeny. Akokoľvek je spásonosné ho nasledovať, je katastrofálne sa mu vyhýbať a zanedbávať ho. Duch Svätý v knihe Žalmov hovorí: Prijmi kázeň (disciplinam), aby sa Pán nerozhneval a nezahynul na ceste spravodlivých, keď sa čoskoro vznieti jeho hnev (Ž 2,12). A opäť: Hriešnikovi Boh povedal: Koľkým poviete o mojich ospravedlneniach a prijmete moju zmluvu svojimi perami? Ale ty si nenávidel tento trest a odmietol si moje slová späť (Ž 49:16-17). A na inom mieste čítame: Pohŕdaj múdrosťou a trestom, prekliaty (Múdr 3:11). A Šalamún, ktorý učil pravidlám múdrosti, prikázal: Synu, nepohŕdaj trestom Pánovým, zoslabni sa, od neho karháme, lebo Pán ho miluje, trestá (Príslovia 3:11-12). Ak Pán potrestá toho, koho miluje, a potrestá, aby ho napravil, potom bratia a najmä kňazi neprejavujú nenávisť, ale lásku k tým, ktorí sú za nápravu rovnako potrestaní. Áno, a sám Boh to prostredníctvom proroka Jeremiáša predpovedal a určil náš čas, keď povedal: A dám vám pastierov podľa svojho srdca a budú vás viesť s rozumom a učením (disciplina) (Jer 3:15). Ak teda Sväté písmo nariaďuje disciplínu (disciplinu), ak je celé budovanie disciplíny a viery založené na jej bohabojnom zachovávaní, potom čo viac si môžeme priať, o čo sa máme snažiť, čoho sa máme držať, ak nie toho, keď sme postavili svoje chrámy na tomto základnom kameni, ako na neotrasiteľnom základe, stojíme pevne a neochvejne proti všetkým nešťastiam a nešťastiam tohto sveta, prikázania, dosiahli sme Božie dary, uvažujúc a uvedomujúc si, že naši členovia, očistení od všetkej nečistoty starodávnej nákazy posvätením životodarného prameňa, sú chrámy Božie, ktoré by nikto nemal kaziť ani zneucťovať; Ak niekto kazí Boží chrám, Boh skazí jeho (1 Kor 3:17). My sme staviteľmi a opátmi týchto chrámov; Slúžme tomu, ktorému už patríme. Toto hovorí apoštol Pavol, ktorý nás vo svojich listoch podľa Božieho učenia naučil pravidlám pre život: nos si svoje – prirodzene si kupovaný za cenu; oslavujte (a noste) Boha vo všetkých svojich telách (1. Kor. 6:19-20). Oslavujme a nosme Pána v čistom a nepoškvrnenom tele, zachovávajúc všetku možnú opatrnosť, vykúpeného Kristovou Krvou, podriaďme sa vôli nášho Vykupiteľa vo všetkých skutkoch našej služby Jemu; Dbajme na to, aby sme do Jeho chrámu nepriniesli nič škaredé alebo nečisté, aby On, pohoršený naším správaním, neopustil príbytok, v ktorom teraz prebýva. Toto sú slová Pána, ktorý uzdravuje a vyučuje, ktorý dáva a učí: Hľa, si zdravý, nech nikto nehreší, aby sa mu nestalo nič horšie (Ján 5:14). Po darovaní zdravia ponúka spôsob života a zákon čistoty; nielenže zakazuje neusporiadaný a roztopašný život pre budúcnosť, ale ohrozuje tých, ktorí dostali uzdravenie, ešte horšími následkami: práve preto, že vaša vina je menšia, keď ste zhrešili predtým, ako ste sa naučili Božie učenie; ale pre teba niet ospravedlnenia, keď zhrešíš, keď si už poznal Boha. Majte to na pamäti, muži a ženy, chlapci a dievčatá, každého pohlavia a každého veku a vierou a zbožnosťou, ktorú všetci dlhujeme Bohu, sa snažte, aby ste nie bez starostí a bázne zachovávali to, čo je sväté a bezúhonné, čo máme prijať od Pána. Teraz je naše slovo adresované predovšetkým pannám, ktoré tým viac potrebujú starostlivosť, čím vyššia je im sláva. Panna je kvetom kostolného výhonku, vysoká ozdoba duchovnej milosti, veselá povaha, čisté a nepoškodené stvorenie chvály a cti, obraz Boha zodpovedajúci Božskej svätosti - to je najžiarivejšia časť Kristovho stáda. Raduje sa z nich, hojne sa v nich chváli slávne plodenie Matky Cirkvi: a čím viac pribúda panenstva, tým viac vzrastá matkina radosť. Práve im adresujeme naše slová, nabádame ich, viac z lásky ako z moci; skromní a bezvýznamní, bez toho, aby sme si vôbec privlastňovali právo úsudku, nás k tomu, aby sme sa o ne postarali, poháňa najmä strach – najmä to, že sa bojíme ohovárania diabla. A nie nadarmo strach, nie prázdny strach, ktorý radí na ceste spásy a vedie zachovávanie Božích prikázaní a pravidiel života, aby tí, ktorí sa zasnúbili s Kristom, ktorí sa zriekli telesných žiadostí a ktorí sa celí oddali Bohu, telom i dušou, konali svoju prácu hodnú veľkého zbožňovania, len od Neho samého a uspokojili sa s Pánom a uspokojili ich len pre svojho Pána. o ich panenstve, podľa Jeho slova: nie všetci môžu zniesť toto slovo, podľa ktorého je dané: lebo sú eunuchmi, z ktorých maternica sa zrodila; a sú to eunuchovia, ktorí sú zhromaždení z ľudí; a sú to eunuchovia, ktorí si pre seba prekrútili Kráľovstvo kvôli Nebeským (Matúš 19:11-12). Ten istý dar čistoty je označený, to isté panenstvo je ohlasované nasledujúcimi slovami anjela: toto sú tí istí, ktorí sa nepoškvrnili so svojimi manželkami, sú panny: tieto budú nasledovať Baránka, aj keď pôjde (Ap. 14:4). A nie je to len mužské pohlavie, kde Pán osvojuje milosť čistoty – neobchádza manželky, pretože manželka je súčasťou manžela, je mu odňatá a stvorená. Boh sa takmer v celom Písme odvoláva na prapôvod, pretože dvaja tvoria jedno telo a v manželovi je manželka označená spolu. Ak čistota nasleduje Krista a panenstvo je určené pre Kráľovstvo Božie, čo potom na pozemskej výzdobe a ozdobe, ktorou tí, ktorí sa chcú páčiť ľuďom, urážajú Boha, nemysliac na to, čo bolo povedané predtým: Hanbím sa za ľudí, ktorí sa im páčia, lebo nimi Boh opovrhoval (Ž 52, 6), a čo bolo slávnostne kázané Kristovým apoštolom, nebolo by mu milé, keby bol apoštolom Krista? (Gal.1:10)? Umiernenosť a čistota spočíva nielen v čistote tela, ale aj v skromnosti a slušnosti samotného odevu, aby podľa apoštolského slova ten, kto neporušil sväté telo a ducha. Apoštol Pavol hovorí pre naše poučenie: kto nie je ženatý, stará sa o veci Pána, ako sa páčiť Pánovi, ale ženatý sa stará o veci sveta, ako sa páči svojej manželke; Takže ten, kto neporušil zákon, sa stará o Pána, ako sa páčiť Pánovi, aby bola svätá na tele i na duchu (1 Kor 7:32-34). Panna musí nielen byť, ale musí sa tak aj iným javiť, aby pri pohľade na ňu každý nezostal v pochybách, či je naozaj panna. Čistota sa musí prejavovať vo všetkom rovnako a odev tela nesmie diskreditovať cnosti duše. A prečo by sa mala prezentovať vo výzdobe a noblese, akoby mala manžela alebo ho hľadala? Skôr by si mala dávať pozor na to, aby sa zapáčila iným, ak si skutočne stráži svoje panenstvo, a nemala by sa vystavovať pokušeniu a usilovať sa o lepšie a Božské ciele. Nemať manželov, a teda ani motiváciu páčiť sa im, musí zostať nepoškvrnené a čisté nielen na tele, ale aj na duchu. Je neslušné, aby sa panna uchýlila k nádhernému účesu, aby si ozdobila tvár, a márnomyseľná o svojom tele a jeho kráse, keď čelí najväčšiemu boju proti telu a najťažšiemu výkonu pri víťazstve nad ním. Apoštol Pavol verejne volá: Nech sa nechválim iba krížom nášho Pána Ježiša Krista, ktorým je svet ukrižovaný mne i svetu (Gal 6,14). A panna je v kostole oslávená ozdobou svojho tela a krásou svojho tela! Apoštol k tomu dodáva: sú ako Kristus, keď ukrižovali telo s vášňami a žiadostivosťami (Gal 5,24). A tá, ktorá sa slávnostne zrieka vášní a žiadostivosti tela, nachádza sa účastníčkou práve toho, čoho sa zriekla! Odhalia ťa, dievča, prezradia, že sa prezentuješ ako niečo iné, ako v skutočnosti si – nejde ti vôbec o nič! Špinou telesnej žiadostivosti sa zatemňujete a zneucťujete, zatiaľ čo ste sa predurčili na čistotu a cudnosť. "Plač," hovorí Pán Izaiášovi, "každé telo je seno a všetka sláva človeka je ako kvet trávy; Tráva je preč a kvet opadol, ale slovo nášho Boha zostáva naveky (Iz. 40:6-8). Je neslušné pre kresťana, a ešte viac pre pannu, usilovať sa o slávu a to potrebné v telesných poctách, ktoré Boh vyžaduje, ale je to potrebné. naveky, ak už je niekto hrdý na svoje telo, tak len vtedy, keď je mučený za vyznanie Kristovho mena, keď je žena odvážnejšia ako manželia, ktorí ju mučia, keď znáša oheň, kríže, železo, muky zvierat, aby dostala korunu. Ale sú medzi nimi takí, ktorí sú bohatí a majú dostatočný majetok, ktorí si svoje bohatstvo vysoko cenia a hovoria, že by mali využívať svoje výhody. Dajme takým vedieť predovšetkým, že naozaj bohatá je tá, ktorá je bohatá v Bohu, stačí tá, ktorá má dostatok dostatku v Kristovi; daj im vedieť, že pravé požehnania sú duchovné, božské, nebeské požehnania, ktoré nás vedú k Bohu a od Boha tvoria naše večné získanie. Potom treba opovrhovať všetkým pozemským, nadobudnutým v tomto svete a ponechaným v ňom, ako samotným svetom, ktorého pompéznosť a rozkoše sme odmietali od tej milosti naplnenej doby, len čo sme sa obrátili k Bohu. Ján nás k tomu svojou duchovnou a nebeskou rečou povzbudzuje a nabáda. "Nemiluj," hovorí, "svet, nie viac ako svet." Ak niekto miluje svet, nie je v ňom Otcova láska; lebo všetko, čo je vo svete, telesná žiadostivosť, žiadostivosť očí a pýcha života, nie je od Otca, ale je z tohto sveta. A svet sa pominie a žiadostivosť v ňom prechádza, ale ten, kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky (1 Ján 2:15-17). Musíme sa teda usilovať o večné a Božské a robiť všetko podľa vôle Božej, v stopách a Božom učení nášho Pána, ktorý na naše poučenie povedal: Nezostúpil z neba, aby plnil moju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal (Ján 6:38). Ak otrok nie je väčší ako jeho pán a ten, kto dostal slobodu, je povinný poslúchať svojho osloboditeľa, potom my, ak chceme byť kresťanmi, musíme napodobňovať to, čo učil a robil Kristus. Písmo hovorí a my čítame, počúvame a ústami Cirkvi sa nám to hlása ako príklad: kto hovorí, aby sme zostali v Ňom (v Kristovi), musí jesť, ako chodil on, aby jedol, a nech tak aj chodí (1. Jána 2:6). Preto treba kráčať v rovnakých stopách, horlivo kráčať po tej istej ceste. Potom iba názov viery zodpovedá skutočnému dodržiavaniu a veriaci je odmenený, keď splní to, čomu verí. Povedať, že si dostatočný a bohatý. Ale Paul zvyšuje hlas proti vášmu bohatstvu a predpisuje pravidlá, ktoré obmedzujú vaše oblečenie a zdobenie. Hovorí: Ženy nech sa zdobia štukami s hanbou a cudnosťou, nie prútím alebo zlatom... alebo drahé odevy, ale ako sa to stáva ženám, ktoré sa zasľúbia zbožnosti, dobré skutky (1 Tim 2:9-10). Podľa neho aj Peter prikazuje: nech nenosia von zapletené vlasy, ani zlatom, ani rúcha; ale skrytý muž srdca (1Pt 3:3-4). Ak apoštoli radia skrotiť sa a posvätne dodržiavať pravidlá cirkevného dekanátu aj manželkám, ktorých výstroj a výzdoba sú zvykom ospravedlňovať ich manželstvo, o to viac by to mali dodržiavať panny, ktoré v tomto prípade nemajú žiadne ospravedlnenie a nemôžu zvaľovať vinu na iných, ale samy musia zostať vinné zo svojho hriechu. Hovoríš, že si dostatočný a bohatý. Ale všetko, čo sa dá a treba urobiť: rozsiahle túžby zrodené z márnosti tohto veku by nemali prekračovať hranice cti a cudnosti panny, keď Písmo hovorí: všetko je lietať, ale nie všetko je na dobré; Všetci majú lietať, ale nie všetci majú budovať (1. Kor. 10:23). Navyše, keď sa luxusne a veľkolepo obliekate a otvorene vystupujete na verejných zhromaždeniach, priťahujete pohľady mládeže, priťahujete so sebou vzdychy mladých, živíte v nich žiadostivosť, roznecujete ich k hriechu; potom, aj keď si sám nezahynul, ale pretože ničíš iných a stávaš sa akoby mečom alebo jedom pre tých, ktorí sa na teba pozerajú, už nemôžeš ospravedlniť svoju duchovnú čistotu a čistotu. Váš veľmi drzý odev a vaša nehanebná výzdoba vás odhaľujú a už sa nemôžete počítať medzi mladé ženy a Kristove panny, ktoré sa správate tak, že môžete vzbudzovať vášeň lásky k sebe. Hovoríte, že ste bohatý a dostatočný. Ale panna by sa nemala chváliť svojím bohatstvom, najmä keď Písmo Božie hovorí: načo nám je pýcha? a aké bohatstvo a vznešenosť si nám dal? Všetko pominulo ako baldachýn (Múdr. 5:8–9). A Apoštol opäť napomínajúc hovorí: A budú kupovať, ako keby neobsahovali, a budú žiadať tento svet, ako keby nevyžadovali; Lebo obraz tohto sveta sa pominie (1 Kor 7:30-31). A Peter, ktorému Pán zveril, aby pásol a ochraňoval svoje ovečky a na ktorom položil základy Cirkvi (Matúš 16:18; fn. v. 16), tiež hovorí, že nemá ani zlato, ani striebro, ale že je bohatý v Kristovej milosti, bohatý vo svojej viere a moci, skrze ktorú vykonal mnohé znamenia a zázraky a na svoju slávu sa obohatil o duchovné dary3:6-7 slávou milosťou. Tá, ktorá chce byť bohatá viac pre svet ako pre Krista, nemôže mať toto bohatstvo, toto bohatstvo. Hovoríš, že si dostatočný a bohatý, a trváš na tom, že by si mal využívať požehnania, ktorými ťa Pán obdaril. Využite ich, použite ich, ale na záchranu skutkov; používať na dobré účely; použiť, ale to, čo Boh prikázal, na čo poukázal sám Pán. Nech chudobní pocítia tvoje bohatstvo, nech chudobní pocítia tvoje bohatstvo. Dajte svoj majetok na zveľadenie Bohu, nakŕmte Krista. Aby ste boli hodní dosiahnuť slávu panenstva a boli hodní prijať odmenu od Pána, proste Ho modlitbami mnohých. Ukryte svoje poklady tam, kde sa nemôže vyhrabať žiadny zlodej, kam neprenikne žiadny zlý predátor. Zaobstarajte si pre seba prírastky, ktoré sú nebeské, kde vaše prírastky nepodliehajú žiadnym nehodám a sú oslobodené od všetkých nepriateľských nepravd tohto veku, kde ich nezničí ani hrdza, ani krupobitie, ani slnko ich nespáli, ani dážď im neublíži: už teraz hrešíte proti Bohu tým, že si myslíte, že vám dal bohatstvo, aby ste ho utratili a premrhali ho bez úžitku. Veď hlas bol daný od Boha človeku, ale nie preto, aby spieval piesne lásky a hanebné; a Boh sa rozhodol vytvoriť železo na obrábanie pôdy, ale, samozrejme, nie na zabíjanie ľudí. Alebo: Boh splodil kadidlo a myrhu, víno a oheň; Je teda naozaj potrebné ich používať pri obetovaní modlám? Na tvojich pastvinách je mnoho stád dobytka; z toho vyplýva, že ich treba zabíjať ako obetu modlám? V opačnom prípade bude veľké bohatstvo slúžiť ako pokušenie, ak sa mu neposkytne náležité využitie: teda, čím je niekto bohatší, tým viac by mal použiť svoje bohatstvo na zmierenie, a nie na rozmnožovanie svojich hriechov! Rafinovanosť šiat a šperkov, zvodné ozdoby tváre sú charakteristické len pre obscénne, nehanebné ženy a takmer nikto nemá drahšie zdobenie ako tie, ktorých hanba je lacná. Takže vo Svätom písme, v ktorom sa nám Pán rozhodol dať pokyny a napomenutie, je smilné mesto opísané vo výzdobe a nádhere, s parádou, alebo ešte lepšie, kvôli nim, odsúdené na záhubu. A on prišiel, - hovoria, - jeden zo siedmich anjelov, ktorí mali tých sedem ampuliek, a hovoril so mnou a povedal: Poď, ukážem ti rozsudok veľkého smilníka, ktorý sedí na mnohých vodách, a s ním smilnili králi zeme... A viedol ma... v duchu: a videl som ženu, ktorá sedela na zvieratách a mala purpur a zlatú obrubu a bola odetá do zlata a šarlátov. zlatý pohár v jej ruke, plný ohavnosti a nečistoty jej smilstva (Zj. 17:1-4). Nech sa čisté a cudné panny vyhýbajú odevu neviestok, odevu nehanebných žien, odevu zvodcov a šperkom smilníkov! Izaiáš, naplnený Duchom Svätým, odsudzuje dcéry Siona, ktoré boli oklamané zlatom vyšívanými a striebrom tkanými šatami, vyčíta tým, ktoré oplývajú ničivým bohatstvom a pre svetské pobavenie a pobavenie, tým, ktoré odchádzajú od Boha. "Dcéra Sioni vystúpila," hovorí, "a chodila s vysokou šijou, s cukajúcimi vlasmi a so šliapacími nohami, ťahajúc si rúcho a spolu sa hrali. A Pán pokorí prvé dcéry Siona a Pán odhalí ich hanbu... a Pán im vezme slávu rúcha, ich zlaté tkanie a rúcha, hlavy. mesiačiky hrivny a tenké kliny a krása ich tvárí... a obrúčky a prstene, a monista a zápästia a umelecké šperky... a jemné plátno so zlatom a modrou... A namiesto dobrého smradu bude smrad a namiesto opasku budete mať už opásané a namiesto zlatej ozdoby budete mať na hlave 6.13 obviňovaní, Boh si to všimne a vyhlasuje, že odtiaľto pochádza skaza panien a ich odchýlka od pravej a Božskej ozdoby, tí, ktorí vystúpili, padli, tí, ktorí sa chválili svojím oblečením a ozdobami, boli pokrytí zápachom a ohavnosťou. Tí, ktorí sú oblečení v hodvábe a šarláte, si nemôžu obliecť Krista. Tí, ktorí sú zdobení zlatom a drahými kameňmi a náhrdelníkmi, stratili ozdobu ducha a srdca. Kto by nebol znechutený a neutekal by pred tým, čo zničilo iných? Kto by si želal pre seba to, čo slúžilo inému v ničení namiesto meča a šípu? Ak by niekto po vypití pohára okamžite zomrel, potom by ste pochopili, že vypil jed. Ak by niekto po tom, čo prijal jedlo, čoskoro zomrel, potom by ste pochopili, že jedlo, ktoré prijal, bolo smrteľné. A vy by ste, samozrejme, nejedli ani nepili to, na čo iní vo vašich očiach zomreli. Po tomto, aká nevedomosť, aké šialenstvo - túžiť po tom, čo vždy škodilo a škodí, a myslieť si, že nezahynieš z toho, z čoho vidíš hynúť iných! Pán nestvoril šarlátové alebo šarlátové ovce, nenaučil ich farbiť a zdobiť svoje rúno bylinnými šťavami a šarlátom; Nebol to On, kto navrhol náhrdelníky, s ktorými ste si najprv preplietli vlasy zlatom a perlami, usporiadali ich do usporiadaných radov a početných záhybov, zakryli by ste si krk, stvorený Ním, aby skryl to, čo v človeku vytvoril Boh, a aby ste odhalili to, čo vymyslel diabol. Je Božou vôľou urobiť vredy na ušiach a trápiť nimi ešte nevinné deti, ktoré nie sú zapojené do svetského zla, aby potom na prepichnuté vredy vešali drahé ťažké zrná, ak nie vlastnou váhou, tak z peňazí, ktoré za ne zaplatili? Toto všetko vymysleli anjeli, ktorí zhrešili a od Boha odpadli svojou prefíkanosťou, keď opúšťajúc svoje nebeské príbytky boli zvrhnutí na zem. Boli to práve oni, pobádaní svojou rozmaznanou povahou, ktorí sa naučili začierniť obočie, dať si na líca falošnú lícenku, zafarbiť si vlasy na pre nich netypickú farbu a skresliť skutočné črty tváre a hlavy. Práve na tomto mieste, poháňaný strachom, ktorý v nás vzbudzuje viera, a láskou, ktorú od nás vyžaduje bratstvo, považujem za potrebné poradiť nielen pannám či vdovám, ale aj vydatým ženám a všetkým manželkám vôbec: aké je Božie dielo, jeho stvorenie a dielo, by nemalo byť skreslené žiadnou prímesou farby, ani čierneho prášku, ani žiadneho iného prírodného zloženia, ani žiadneho iného prírodného červenania. Boh povedal: Urobme človeka na svoj obraz a podobu (1M 1:26). Kto sa odváži zmeniť a pretvoriť to, čo stvoril sám Boh? Tí, ktorí sa snažia pretvárať a pretvárať to, čo sám Boh stvoril, dvíhajú ruky proti Bohu, pričom si neuvedomujú, že všetko, ako sa to rodí, je Božím dielom; a ak sa v ňom niečo zmení, tak toto je dielo diabla. Ak zručný maliar zobrazil na obraze niečiu tvár a celú postavu s najrôznejšími telesnými odtieňmi a po dokonalom dokončení portrétu, iný maliar, považujúc sa za zručnejšieho, položil ruku na svoje dielo a uvažoval o oprave tohto obrazu: potom by to prvému spôsobilo ťažké pohoršenie a vzbudilo by v ňom oprávnené rozhorčenie voči nemu samému. A myslíš, že by si unikol trestu za svoju bezohľadnú drzosť za urážku umelca-Boha? Pod lichotivou pretvárkou a klamlivými ozdobami chcete pred ľuďmi skrývať svoju nehanebnosť a zhýralosť, no tým sa stávate tým najohavnejším smilníkom, ktorý v sebe znesvätil a pokazil Božie dielo. Mysliac na to, že sa ozdobíš, prefíkane si odstrániš vlasy, ničíš Božie stvorenie a zrádzaš pravdu. Toto hovorí apoštol na naše poučenie: Očistite starý kvas, aby ste boli novou zmesou, ako ste nekvasení, lebo Kristus za nás pohltil našu Veľkú noc. Navyše, neslávme s kvasom neprávosti, ani s kvasom zloby a bezbožnosti, ale bez kvasu čistoty a pravdy (1 Kor 5, 7-8). Či nemôže existovať čistota a pravda tam, kde je čisté poškvrnené falošnými nečistotami, kde sa pravda mení na lož falošnými zlúčeninami? Váš Pán hovorí: Nemôžete urobiť jeden vlas bielym alebo čiernym (Matúš 5:36). A ty, na rozdiel od Božieho slova, chceš byť mocnejší ako tvoj Pán? Odvážnym pokusom a svätokrádežným pohŕdaním si farbíš vlasy: nešťastné znamenie, tým si prorokuješ ohnivé vlasy v budúcnosti a hriech, žiaľ! hlava, teda najlepšia časť tela. A keď je napísané o Pánovi: Jeho hlava a jeho vlasy sú biele ako sneh, ako sneh (Zj 1:14); pohŕdaš sivými vlasmi, ošklivíš sa bielosťou, ku ktorej sa pripodobňuje hlava Pána! Povedz mi, či sa pri tom nebojíš, ak ťa tvoj Umelec a Stvoriteľ v deň všeobecného zmŕtvychvstania nespozná, odmietne a odstráni ťa, keď sa objavíš pre odmenu a odmenu, a vyčítajúc ti prísny hlas Sudcu povie: „Toto nie je moje stvorenie, toto nie je náš obraz“? Falošným trením si si znesvätil kožu, zmenil si vlasy na nezvyčajnú farbu, tvoj vzhľad je skreslený klamstvami, tvoj imidž je skreslený, tvoja tvár je ti cudzia. "Nemôžeš vidieť Boha, keď tvoje oči nie sú tie, ktoré ti dal Boh, ale tie, ktoré diabol sfalšoval." Nasledoval si ho; napodobňoval si zlaté a maľované oči hada; nepriateľ ti odstránil vlasy - a budeš horieť s ním! A naozaj, povedzte mi, nemali by na to Boží služobníci myslieť vždy, dňom i nocou, a báť sa toho? Vydaté ženy nech venujú pozornosť tomu, čo robia, aby samy seba klamali, mysliac si, že tým, že sa ich snažia potešiť, potešia svojich manželov: tým, že privedú svojich manželov, aby sa ospravedlnili, robia z nich iba spolupáchateľov svojho zločineckého plánu. Prinajmenšom si myslím, že panny, ktorým je teraz adresovaná táto reč - ak sa vyžívajú v takej rafinovanosti šiat a vyznamenaní - by sa nemali počítať medzi panny, ale ako nakazené ovce a chorý dobytok musia byť oddelené od svätého a bezúhonného panenského stáda, aby spolunažívaním, vzájomnou komunikáciou, nenakazili iných a sami zahynúc nezničili ostatných. Takže horliví v prospech čistoty utekajme od všetkého škodlivého a lákavého. Nemôžem mlčať o tom, že je veľa takých zvykov, ktoré sa nedbanlivosťou a nerozvážnosťou uplatňovali, čím vydláždili cestu na úkor cudnosti a triezvosti mravov. Niektorí sa nehanbia navštevovať svadby a využívajúc tam slobodu chlipného prejavu zasahovať do hanebných rozhovorov, počúvať obscénne slová od iných a sami používať sprosté reči, byť nápadní a byť prítomní na opileckých hostinách, ktorými sa roznecujú žiadostivosti, kde nevestu vzrušuje skazenosť a ženícha drzú drzosť. Je vhodné, aby sa na svadobných hostinách objavil niekto, kto neinklinuje k manželskému životu, alebo aké potešenie môže byť, aké potešenie môže byť tam, kde sú sklony a túžby úplne iné? Čo sa tam naučí? čo uvidí? čo bude počuť? Ako ďaleko sa odchýli panna od svojho cieľa, keď sem príde cudná a odíde odtiaľto stratená hanba! Aj keď telom i dušou zostala pannou, očami, ušami a jazykom značne ubrala na vlastnostiach, ktoré mala. A čo môžeme povedať o tých, ktorí chodia do verejných kúpeľov, ktorí vystavujú svoje telo zvedavým a žiadostivým očiam, oddaným panenstvu a cudnosti – ktorí sa sami bez hanby pozerajú na nahých mužov a dávajú mužom možnosť vidieť sa nahých? Slúžia ako návnada na zlozvyky? Či oni sami nevzrušujú a nepodnecujú túžbu prítomných po vlastnej zhýralosti a znesvätení? Prichádza tam, hovoríte, s akýmikoľvek myšlienkami, ktoré chce; a prichádzam len umyť a osviežiť svoje telo. Takáto výhovorka vás neochráni; neospravedlní to tvoju zhýralosť a drzosť. Toto umývanie vás zafarbí a neočistí; členov nebieli, ale očerňuje. Predpokladajme, že sa na nikoho nepozeráte nehanebne, ale iní na vás bez hanby upriamujú svoje pohľady. Nepoškvrňuješ si oči nečistou rozkošou, ale tým, že sa páčiš iným, sám sa poškvrňuješ. Z kúpeľného domu robíte predstavenie, ktoré sa stáva odpornejším ako najhanebnejšie predstavenie. Tam je všetka skromnosť zbavená; Všetky ozdoby tela a hanba sú odložené spolu s oblečením; panenstvo je vystavené ako na výstavu a verejnú výstavu. Posúďte teraz sami, dokážete si medzi mužmi zachovať skromnosť – vy, ktorej odvaha byť pred nimi nahá pomáha nehanebnosti? Takto Cirkev často oplakáva svoje panny a vzdychá, keď o nich počuje neslávne a hanebné reči. Týmto spôsobom sa zatemňuje dobré meno panien, podkopáva sa úcta k zdržanlivosti a úcta k čistote, všetka ich sláva a česť sú vystavené výčitkám. Takto sa cez svoje triky infiltruje nepriateľský dobyvateľ. Takto sa nepozorovane prikráda diabol so svojou klamlivou prefíkanosťou. Takto prestávajú byť panny, snažiace sa jedna druhú predčiť okázalosťou vonkajších ozdôb a slobodnejších spôsobov, unesené zvodnou potupou - stávajú sa vdovami pred sobášom, porušujúc manželskú vernosť nie vo vzťahu k manželovi, ale vo vzťahu ku Kristovi, a preto musia byť v budúcnosti vystavené väčším mukám, ktoré im boli určené na stratu ich panny. Tak, panny, počúvajte ma ako otca; počúvaj, prosím a modlím sa k tebe, ku mne, ktorý sa o teba bojím a preto nám dobre radí; počúvajte toho, komu skutočne záleží na vašom dobre a vašom prospechu. Zostaňte takí, ako vás stvoril Boh, umelec. Zostaň tak, ako ťa urobila ruka Otca. Nech je tvoja tvár pravá, tvoj krk čistý, celý tvoj imidž nehraný. Nedávajte si vredy na uši a nezaplietajte si svaly a krky drahými retiazkami zo zápästí a náhrdelníkov; nech sú tvoje nohy oslobodené od zlatých okov, tvoje vlasy od všetkých falzifikátov, tvoje oči hodné kontemplácie Boha. Do kúpeľov choďte len s vlastným pohlavím, teda so ženami, ktorých kúpanie s vami nie je pre vašu cudnosť nebezpečné, vyhýbajte sa nehanebným svadobným oslavám a bujarým hostinám, na ktorých je pre vás škodlivé byť. Pravá panna, dokáž, že si nad ozdobou, ty, ktorá si podmanila telo a svet, premôžeš vášeň pre zlato. Tá, ktorá dokáže zvíťaziť nad väčším, nie je schopná zvíťaziť nad menším? Úzka cesta, vstúpte do žalúdka (Matúš 7:14); ťažké a ťažké sú cesty, ktoré vedú k sláve. Práve po týchto cestách chodia mučeníci, chodia panny a chodia všetci spravodliví. Vyhýbajte sa širokým a priestranným cestičkám: tam sú návnady katastrofálne, rozkoše smrtiace: tam diabol lichotí, aby oklamal, usmieva sa, keď ubližuje, láka, aby zabil. Prvé ovocie je stonásobné – to je ovocie, ktoré prinášajú mučeníci; druhý šesťdesiatnásobok patrí vám (Matúš 13:8,23; Marek 4:8,20). A tak ako mučeníci nemyslia na telo a svet, keď vstúpia do ťažkého zápasu s nepriateľom, tak nech je blízko aj vám, ktorému je po nich určená druhá odmena plná milosti. Nie je ľahké dosiahnuť vysoké ciele. Koľko potu sme preliali, koľko námahy sme vynaložili, keď sa pokúšame vyliezť na kopce a štíty hôr! Aký druh námahy nesmieme vydržať, aby sme vystúpili do neba? A ak porovnáme odmeny, ktoré nám sľúbili, sú oveľa vyššie ako naše skutky. Tým, ktorí bojujú, je neúnavne udelená nesmrteľnosť, je prisľúbený nekonečný život a ponúka sa večné kráľovstvo od Pána. Sledujte, panny, dávajte pozor, čím ste začali byť; chrániť svoju budúcnosť. Čaká veľká odmena, veľká odmena za cnosť, veľký dar za cudnosť. Chcete vedieť, akých problémov vás zbaví cnosť panenstva a aké výhody? Pán povedal žene: Rozmnožím tvoje žiale a tvoje vzdychy; v chorobe porodiť dieťa; a tvoja žiadosť bude k tvojmu manželovi a on ťa bude vlastniť (1M 3:16). Od tejto vety ste oslobodení: nebojíte sa smútku a vzdychov, charakteristických pre manželky; vôbec sa nebojíte chorôb pri pôrode; a manžel vás nevlastní, ale vaším pánom a hlavou je Kristus namiesto manžela. Los a pozícia sú pre vás všetkých rovnaké. Sám Pán hovorí: synovia tohto veku sa ženia a zasahujú; a tí, ktorým bol udelený vek dosiahnutia a vzkriesenia z mŕtvych, sa ani neženia ani nezasahujú; nikto nemôže zomrieť, lebo sú si rovní ako anjeli a ako synovia Boží, keďže sú synmi vzkriesenia (Lukáš 20:34-36). Už ste začali byť tým, čím len dúfame, že budete. V tomto veku ste už dosiahli slávu vzkriesenia a prechádzate vekom bez toho, aby ste boli vekom poškvrnení. Keďže ste čisté a nepoškvrnené, ste pannami, stávate sa ako anjeli Boží. Len nech tvoje panenstvo zostane pevné a neotrasiteľné; a s akou odvahou, s akým odhodlaním si k tomu položil základy, nech ti to navždy zostane, hľadajúc si ozdobu nie v náhrdelníkoch a šatách, ale v dobrých mravoch. Majte na pamäti jedného Boha a jedno nebo; Neobracaj svoje oči túžiace po smútku k žiadostiam sveta a tela – neznižuj ich na pozemské veci. Prvé prikázanie Pánovo pre človeka bolo rásť a množiť sa a druhé sa týkalo zdržanlivosti (1M 1:28, 2:16–17). V čase, keď bol svet ešte taký zaľudnený, sa ľudská rasa množila a rozširovala, napĺňala ju sebou samým, ale keď dosiahla svoju plnosť, od tej doby sa tí, ktorí sa dokážu vyrovnať s abstinenciou a žiť ako eunuchovia, stávajú eunuchmi pre Kráľovstvo nebeské (Matúš 19:11-12). Pán to však neprikazuje, ale len naznačuje; neukladá jarmo nevyhnutnosti, ale ponecháva ho na slobodu a vôľu každého. Ale keď hovorí, že v dome Otca je veľa jeho príbytkov (Ján 14:2), potom poukazuje aj na príbytky, ktoré sú prevažne najlepšie. Do týchto najlepších príbytkov sa usiluješ; Tým, že sa vzdáte telesných rozkoší tohto sveta, získate právo na najvyššiu odmenu naplnenú milosťou v nebi. Je pravda, že všetci, ktorí sa pri svätom krste umyjú v Božom kúpeli, sú tam odradení od starého človeka milosťou spásonosného prameňa a po obnovení Duchom Svätým sú druhým narodením očistení od nečistôt dávneho vredu (Títovi 3:5; Ján 3:3-7); ale pravda a svätosť tohto tajomného narodenia sa vám veľmi hodí, keďže ste úplne cudzí žiadostiam tela a sveta. Na dosiahnutie slávy máte len to, čo je charakteristické pre cnosť a ducha. Apoštol, ktorého Pán nazval svojou vyvolenou nádobou a poslal, aby všade niesol nebeské prikázania, hovorí: Prvý človek je zo zeme, prstenec: druhý človek je Pán z neba. Jakub z prsteňa, také sú prstene; a Yakov je nebeský a tetovanie je tiež nebeské. A ako sme si obliekli obraz zeme, oblečme sa aj do obrazu nebeského (1 Kor 15:47-49). Tento obraz Neba nesie panenstvo, nesie čistotu, nesie pravdu a svätosť; nosia tí, ktorí pamätajú na učenie Pána, zachovávajú pravdu a zbožnosť; ktorí sú neotrasiteľní vo viere, pokorní v bázni Božej, odvážni vo všetkej trpezlivosti, mierni vo znášaní urážok, vždy pripravení konať skutky milosrdenstva; ktorí žijú medzi sebou v pokoji, ako bratia, jednomyseľne a nerozlučne. Každú z týchto cností – vy, dobré panny, si musíte zachovávať, milovať a zachovávať – vy, ktoré zaháľate pre Boha a Krista, ktoré ste sa zasvätili Pánovi a vybrali ste si tú najlepšiu časť a predbehli mnohých iných na ceste k Nemu. Tak starší poučujú najmladšieho; Pre mladších podnecujte súťaživosť medzi priateľmi; povzbudzujte sa vzájomným nabádaním; volajte jeden druhého k sláve, každý sám o sebe preukazuje vzor cnosti hodný súťaženia: buďte silní, duchovne sa snažte vpred a vpred, dosiahnite úspešne svoj cieľ. Pre toto všetko na nás nezabudneš v čase, keď ťa tvoje panenstvo začne korunovať cťou a slávou.