Despre hainele fecioarelor

Eseul „Despre hainele fecioarelor” a fost scris de Sschmch. Ciprian de Cartagina, după toate probabilitățile, în 249. Motivul scrierii sale a fost probabil cazul când fecioarele care făcuseră un jurământ de castitate trăiau sub același acoperiș cu clerici. Autorul face apel la menținerea disciplinei bisericești. Sfântul Ciprian le cheamă pe fecioare să se împodobească, după ce au ales calea fecioriei, nu cu veșminte și ținute exterioare, care sunt invenția celui rău, ci cu abstinență, castitate, curăție, modestie și alte virtuți. Fecioara este „floarea lăstarului bisericii, podoaba înaltă a harului spiritual, natura veselă, făptura curată și intactă de laudă și cinste, chipul lui Dumnezeu corespunzător sfințeniei divine – aceasta este partea cea mai luminoasă a turmei lui Hristos”. Este indecent ca o fecioară să-și decoreze fața cu produse cosmetice și coafuri rafinate, să aibă grijă constant de frumusețea ei, pentru că acest lucru este contrar drumului pe care a ales-o. Dacă ea vrea să fie mândră de trupul ei, atunci acest lucru este potrivit atunci când trupul suferă chinul persecutorilor creștini. Fecioarelor le este interzis să participe la nunți și să împartă băi cu bărbații. Menținând puritatea și castitatea, fecioarele aflate deja în această lume devin egale cu îngerii lui Dumnezeu, iar în secolul următor vor fi răsplătite cu har și cinste și mai mare. Considerând virginitatea ca o stare a vieții viitoare, autorul propune cerința uirginitas mentis - puritatea nu numai a trupului, ci și a minții. Sfântul Ciprian sfătuiește „nu doar fecioarele sau văduvele, ci și femeile căsătorite și toate soțiile în general” să nu denatureze creația divină adăugând tot felul de trucuri artificiale. Omul este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Cei care încearcă să refacă ceea ce „Dumnezeu Însuși a format își ridică mâinile împotriva lui Dumnezeu”. Autorul corelează „asemănarea lui Dumnezeu” cu expresia apostolului Pavel „chipul lucrurilor cerești” (1 Cor. 15, 47-49), care constă în a deveni asemenea lui Hristos, în dobândirea unor virtuți precum integritatea, evlavia, constanta în credință, smerenia, frica de Dumnezeu, răbdarea, mila. *Titlul eseului în latină este De habitu virginum. Protopopiatul (disciplina) - păzitorul speranței, păzitorul credinței, conducătorul pe calea mântuirii, sădirea și cultivarea înclinațiilor bune, hrănitor al virtuții - face ca o persoană să fie capabilă să rămână mereu în Hristos, să trăiască constant pentru Dumnezeu și să se străduiască pentru promisiunile cerești și recompense divine. Oricât de salutar este să-l urmezi, este dezastruos să-l evazi și să-l neglijezi. Duhul Sfânt spune în cartea Psalmilor: Primește disciplina (disciplinam), ca să nu se mânie Domnul și să piară din calea drepților, când mânia Lui se aprinde curând (Ps. 2:12). Şi iarăşi: Păcătosului i-a spus Dumnezeu: Câţi vei spune despre îndreptăţirile Mele şi vei primi legământul Meu cu buzele tale? Dar tu ai urât această pedeapsă și ai respins cuvintele mele (Ps. 49:16-17). Și în alt loc citim: Disprețuiește înțelepciunea și pedeapsa, blestemații (Înțelepciunea 3:11). Iar Solomon, care învăța regulile înțelepciunii, a poruncit: Fiule, nu disprețui pedeapsa Domnului, slăbește jos, de la el mustrăm, căci Domnul îl iubește, pedepsește (Proverbe 3:11-12). Dacă Domnul pedepsește pe cel pe care-l iubește, și pedepsește pentru a-l îndrepta, atunci frații, și mai ales preoții, nu arată ură, ci dragoste față de cei pedepsiți la fel pentru îndreptare. Da, și Dumnezeu Însuși, prin profetul Ieremia, a prevestit aceasta și a desemnat timpul nostru, zicând: Și vă voi da păstori după inima Mea și ei vă vor călăuzi cu înțelegere și învățătură (disciplina) (Ier. 3:15). Deci, dacă Sfânta Scriptură poruncește disciplina (disciplina), dacă întreaga clădire a disciplinei și a credinței se bazează pe păstrarea ei cu frică de Dumnezeu, atunci ce ne putem dori mai mult, la ce ar trebui să luptăm, la ce să ne ținem, dacă nu că, după ce ne-am întemeiat bisericile pe această piatră unghiulară, ca pe o temelie de nezdruncinat, stăm ferm și neclintiți împotriva acestei lumi, a ispitelor și a nenorocirilor acestei lumi și ispitelor. respectând poruncile divine, am realizat darurile dumnezeiești, raționând și realizând că membrii noștri, curățați de orice necurăție a infecției străvechi prin sfințirea izvoarei dătătoare de viață, sunt bisericile lui Dumnezeu, care nu trebuie să fie corupte sau profanate de nimeni; Dacă cineva strică biserica lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va strica (1 Cor. 3:17). Noi suntem constructorii și stareții acestor biserici; Să-l slujim pe Cel căruia îi aparținem deja. Așa spune Apostolul Pavel, care ne-a învățat în epistolele sale, după învățătura Dumnezeiască, regulile vieții: poartă-ți pe ale tale - ești în mod firesc cumpărat cu preț; proslăviți (și purtați) pe Dumnezeu în toate trupurile voastre (1 Cor. 6:19-20). Să-L slăvim și să-L purtăm pe Domnul într-un trup curat și neîntinat, observând toată precauția posibilă, răscumpărat prin Sângele lui Hristos, să ne supunem voinței Răscumpărătorului nostru în toate acțiunile slujirii noastre către El; Să ne asigurăm că nu aducem nimic urât sau necurat în biserica Său, pentru ca El, jignit de purtarea noastră, să nu părăsească locuința în care locuiește acum. Acestea sunt cuvintele Domnului, care vindecă și învață, care dă împreună și învață: Iată, ești sănătos; nimeni să nu păcătuiască, ca să nu i se întâmple ceva mai rău (Ioan 5:14). După ce a dăruit sănătate, El oferă apoi un mod de viață și legea curăției; nu numai că interzice o viață dezordonată și dezordonată pentru viitor, dar îi amenință pe cei care au primit vindecare cu consecințe și mai grave: tocmai pentru că vina ta este mai mică atunci când ai păcătuit înainte de a învăța învățătura Divină; dar nu ai nicio scuză pentru tine când păcătuiești, cunoscând deja pe Dumnezeu. Țineți cont de aceasta, bărbați și femei, băieți și fete, de orice gen și de orice vârstă, și prin credința și evlavia, pe care cu toții le datorăm lui Dumnezeu, străduiți-vă ca, nu fără grijă și frică, să păziți ceea ce este sfânt și fără prihană pentru noi să primim de la Domnul. Acum cuvântul nostru se adresează în primul rând fecioarelor, care au o nevoie mai mare de îngrijire, cu atât mai mare este slava dată lor. Fecioara este floarea lăstarului bisericii, podoaba înaltă a harului spiritual, o natură veselă, o făptură curată și nevătămată de laudă și cinste, chipul lui Dumnezeu corespunzător sfințeniei divine - aceasta este partea cea mai luminoasă a turmei lui Hristos. Ea se bucură de ele, slăvirea naștere a Bisericii Mame se etalează din belșug în ei: și cu cât fecioria crește în număr, cu atât bucuria mamei crește. Lor le adresăm cuvintele noastre, îi îndemnăm, mai mult din dragoste decât din putere; smeriți și neînsemnati, fără să ne arogam deloc dreptul la judecată, suntem îndemnați să avem grijă de ei mai ales de frică – în principal de faptul că ne este frică de calomnia diavolului. Și nu degeaba frica, nu frica deșartă, care dă sfaturi pe calea mântuirii și călăuzește păstrarea poruncilor divine și a regulilor vieții, pentru ca cei ce s-au logodit cu Hristos, care s-au lepădat de poftele trupești și care s-au închinat în întregime lui Dumnezeu, atât trupul cât și sufletul, să-și facă lucrarea pentru vrednicia Domnului și împodobindu-se singuri pe marele său soartă. singur, de la Care și Ei așteaptă răsplata fecioriei lor, după cuvântul Lui: nu toți pot suporta acest cuvânt, potrivit căruia este dat: căci sunt fameni, din pântecele cărora s-a născut materia; și ei sunt fameni, care sunt adunați dintre oameni; și ei sunt eunuci, care au denaturat Împărăția pentru ei înșiși de dragul Celui Ceresc (Matei 19:11-12). Același dar al castității este semnificat, aceeași feciorie este proclamată prin următoarele cuvinte ale Îngerului: aceștia sunt aceia care nu s-au spurcat cu soțiile lor, sunt fecioare: acestea vor urma Mielului, chiar dacă El va merge (Apoc. 14, 4). Și nu numai sexul masculin este că Domnul asimilează harul castității - El nu ocolește soțiile, pentru că soția este o parte a soțului, luată de la el și creată. Dumnezeu, în aproape toată Scriptura, se referă la primordial, deoarece doi fac un singur trup, iar în soț soția este desemnată împreună. Dacă castitatea urmează lui Hristos, iar fecioria este destinată Împărăției lui Dumnezeu, atunci ce în decorația și podoaba pământească cu care cei care vor să-i placă oamenilor îl insultă pe Dumnezeu, fără să se gândească la cele spuse mai înainte: Mi-e rușine de cei pe placul oamenilor, căci Dumnezeu i-a disprețuit (Ps. 52, 6), și ceea ce a fost propovăduit solemn de către Apostol: dacă i-ar fi fost încă slujitor lui Hristos, nu i-ar fi plăcut. (Gal. 1:10)? Cumpătarea și castitatea constau nu numai în curăția trupului, ci și în modestia și decența ținutei în sine, pentru ca, după cuvântul apostolic, cel ce nu a călcat trupul și duhul sfânt. Apostolul Pavel vorbește pentru învățătura noastră: celui ce nu este căsătorit îi pasă de lucrurile Domnului, cum să-I placă Domnului, dar celui căsătorit îi pasă de lucrurile lumii, cum să-și placă soției sale; Deci, cel care nu a călcat legea are grijă de Domnul, cum să-I placă Domnului, pentru ca ea să fie sfântă și în trup și în duh (1 Cor. 7:32-34). O fecioară nu trebuie doar să fie, ci și să apară celorlalți în aparență ca atare, astfel încât toată lumea, când se uită la ea, să nu rămână să se întrebe dacă este cu adevărat fecioară. Puritatea trebuie să se manifeste în mod egal în toate, iar îmbrăcămintea trupului nu trebuie să discrediteze virtuțile sufletului. Și de ce să se prezinte în decor și podoabă, de parcă ar avea un soț sau l-ar fi căutat? Ar trebui mai degrabă să se ferească de a fi plăcută de alții dacă își păzește cu adevărat fecioria și nu ar trebui să se expună la ispite, luptă pentru scopuri mai bune și divine. Neavând soți și, prin urmare, nici un stimulent să le placă, trebuie să rămână imaculat și curat nu numai în trup, ci și în spirit. Este indecent pentru o fecioară să recurgă la o coafură rafinată pentru a-și decora fața și să fie zadarnică în privința corpului și a frumuseții sale, atunci când se confruntă cu cea mai mare bătălie împotriva cărnii și cu cea mai dificilă ispravă în câștigarea victoriei asupra acesteia. Apostolul Pavel exclamă public: Să nu mă laud decât cu crucea Domnului nostru Iisus Hristos, prin care lumea a fost răstignită mie și lumii (Gal. 6, 14). Iar fecioara este slăvită în biserică prin podoaba trupului ei și prin frumusețea trupului ei! Apostolul adaugă la aceasta: ei sunt asemenea lui Hristos, care au răstignit trupul cu patimi și pofte (Gal. 5:24). Iar cea care renunță solemn la patimile și poftele cărnii se găsește participantă la ceea ce a renunțat! Te vor expune, fată, vor dezvălui că te prezinți ca altceva decât ceea ce ești cu adevărat - nu ești după nimic! Cu murdăria poftei trupești te întuneci și te necinstești, în timp ce te-ai destinat curăției și castității. „Strigă”, spune Domnul către Isaia, „orice făptură este fân și toată slava omului este ca floarea ierbii; iarba s-a dus și floarea a căzut, dar cuvântul Dumnezeului nostru rămâne în veci (Is. 40:6-8). Este necuviincios pentru un creștin, și cu atât mai mult pentru o fecioară, să urmărească slava, dar este necesar să-l caute în slava și cuvîntul lui Dumnezeu, pentru a-l căuta în slava și în cinstea lui Dumnezeu. binecuvântări care durează pentru totdeauna sau, dacă cineva este deja mândru de carnea cuiva, atunci numai atunci când este chinuit pentru că mărturisește numele lui Hristos, când o soție este mai curajoasă decât soții care o chinuiesc, când îndură focul, crucile, fierul, chinul animalelor, pentru a primi o coroană, toate acestea sunt cele mai prețioase corp! Dar sunt unii dintre ei care sunt bogați și au suficiente proprietăți, care, prețuindu-și foarte mult averea, spun că ar trebui să-și folosească beneficiile. Să știe astfel, în primul rând, că cea care este cu adevărat bogată este cea care este bogată în Dumnezeu, cea care este suficientă este cea care are belșug de suficiență în Hristos; să știe că adevăratele binecuvântări sunt binecuvântări spirituale, divine, cerești, care ne conduc la Dumnezeu și de la Dumnezeu constituie dobândirea noastră veșnică. Apoi, tot ceea ce este pământesc, dobândit în această lume și lăsat în ea, trebuie disprețuit la fel ca lumea însăși, a căror fast și plăceri le-am refuzat din acel timp plin de har, de îndată ce ne-am întors la Dumnezeu. Ioan ne încurajează și ne îndeamnă la aceasta prin discursul său spiritual și ceresc. „Nu iubi”, spune el, „lumea, nu mai mult decât lumea”. Dacă iubește cineva lumea, dragostea Tatălui nu este în el; căci tot ce este în lume, pofta trupească, pofta ochilor și mândria vieții, nu sunt de la Tatăl, ci sunt din lumea aceasta. Și lumea trece și pofta prin ea; dar cel ce face voia lui Dumnezeu rămâne în veac (1 Ioan 2:15-17). Deci, trebuie să ne luptăm pentru cele veșnice și dumnezeiești și să facem totul după voia lui Dumnezeu, pe urmele și învățătura dumnezeiască a Domnului nostru, care pentru învățătura noastră a spus: S-a coborât din cer, nu pentru a face voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis (Ioan 6, 38). Dacă un sclav nu este mai mare decât stăpânul său, iar cel care a primit libertatea este obligat să asculte de eliberatorul său, atunci noi, dorind să fim creștini, trebuie să imităm ceea ce Hristos a învățat și a făcut. Scriptura spune și citim, auzim și prin gura Bisericii ne este vestită ca exemplu: cine zice să rămână în El (în Hristos) trebuie să mănânce așa cum a umblat El să mănânce și să umble și el la fel (1 Ioan 2, 6). Prin urmare, trebuie să mergi pe aceiași urme, să urmezi cu zel aceeași cale. Atunci numai numele credinței corespunde adevăratei aderări și credinciosul este răsplătit atunci când împlinește ceea ce crede. Spunând că ești suficient și bogat. Dar Paul ridică vocea împotriva bogăției tale, prescriind reguli care îți limitează ținuta și decorația. El spune: Femeile să se împodobească cu stuc cu rușine și castitate, nu cu răchită sau aur... sau haine scumpe, dar după cum se întâmplă pentru femeile care se promit evlavie, fapte bune (1 Tim. 2:9-10). În conformitate cu el, Petru mai poruncește: să nu poarte (soțiile) împletituri exterioare de păr, sau acoperite cu aur, sau îmbrăcăminte cu haine; ci omul ascuns al inimii (1 Petru 3:3-4). Dacă apostolii sfătuiesc să se înfrâneze și să respecte cu sfințenie regulile protopopiatului bisericii chiar și soțiilor, ale căror ținute și decorațiuni sunt obișnuite să-și scuze căsătoria, atunci cu atât mai mult ar trebui să respecte acest lucru fecioarele, care în acest caz nu au nicio scuză și nu își pot da vina pe alții, ci trebuie să rămână ele însele vinovate de păcatul lor. Spui că ești suficient și bogat. Dar tot ce se poate și trebuie făcut: dorințele extinse născute din deșertăciunea acestui veac să nu depășească hotarele cinstei și castității fecioarei, când Scriptura spune: totul este să zboare, dar nu totul este spre bine; Toți trebuie să zboare, dar nu toți trebuie să zidească (1 Cor. 10:23). Mai mult, atunci când te îmbraci luxos și magnific și apari deschis la adunările publice, atragi privirea tinereții, atragi suspinele tinerilor împreună cu tine, hrănești în ei pofta poftei, îi aprinzi la păcat; atunci, chiar dacă tu însuți nu ai pierit, ci pentru că îi distrugi pe alții și devii, parcă, o sabie sau o otravă pentru cei care te privesc, nu-ți mai poți justifica puritatea și castitatea spirituală. Veșmintea ta foarte insolentă și decorul tău nerușinat te dezvăluie și nu mai poți fi numărată printre tinerele și fecioarele lui Hristos, tu care te comporți în așa fel încât să poți inspira patima iubirii față de tine. Spui că ești bogat și suficient. Dar o fecioară nu trebuie să se laude cu averea ei, mai ales că Dumnezeiasca Scriptură spune: la ce ne folosește mândria? și ce bogății și măreții ne-ai dat? Ea a trecut cu toții ca un baldachin (Înțelepciunea 5:8–9). Iar Apostolul iarăşi, sfătuind, zice: Şi vor cumpăra, parcă nu vor conţine, şi vor cere lumea aceasta, parcă nu cer; Căci chipul acestei lumi trece (1 Cor. 7:30-31). Și Petru, căruia Domnul îi încredințează să păstorească și să ocrotească oile Sale și pe care a pus temelia Bisericii (Matei 16, 18; fn. v. 16), mai spune că nu are nici aur, nici argint, ci că este bogat în harul lui Hristos, bogat în credința și puterea Sa, prin care a săvârșit multe semne și minuni duhovnicești (însuși, îmbogățit cu darurile și minunile duhovnicești). Fapte 3:6-7). Cea care vrea să fie bogată mai mult pentru lume decât pentru Hristos nu poate avea această bogăție, aceste bogății. Spui că ești suficient și bogat și insisti să folosești binecuvântările cu care te-a înzestrat Domnul. Folosește-le, folosește-le, dar pentru fapte salvatoare; utilizarea în scopuri bune; folosiți, ci ceea ce a poruncit Dumnezeu, ceea ce Domnul Însuși a subliniat. Lăsați săracii să vă simtă bogăția, lăsați săracii să vă simtă bogăția. Dă-i lui Dumnezeu averea ta ca să-i crească, hrănește-L pe Hristos. Pentru ca tu să fii vrednic să dobândești slava fecioriei și să fii vrednic să primești răsplată de la Domnul, roagă-L cu rugăciunile multora. Ascunde-ți comorile acolo unde niciun hoț nu poate săpa, unde niciun prădător rău nu poate pătrunde. Dobândește pentru tine achiziții mai cerești, unde achizițiile tale nu sunt supuse niciunei accidente și sunt libere de toate neadevărurile vrăjmașului din această veac, unde nici rugina nu le va nimici, nici grindina nu le va distruge, nici soarele nu le va arde, nici ploaia nu le va dăuna: deja păcătuiești împotriva lui Dumnezeu crezând că El ți-a dat bogăție pentru a cheltui fără folos. La urma urmei, glasul a fost dat de la Dumnezeu omului, dar nu pentru a cânta dragoste și cântece rușinoase; iar Dumnezeu s-a demnat să creeze fier pentru cultivarea pământului, dar, desigur, nu pentru a ucide oameni. Sau: Dumnezeu a produs tămâie și smirnă, vin și foc; Deci este cu adevărat necesar să le folosim în sacrificii aduse idolilor? Pe pășunile tale sunt multe turme de vite; de aici rezultă că ar trebui să fie măcelăriți ca jertfă idolilor? În caz contrar, bogăția mare va servi drept ispită dacă nu i se oferă utilizarea potrivită: așadar, cu cât cineva este mai bogat, cu atât mai mult ar trebui să-și folosească averea pentru ispășire, și nu pentru a-și înmulți păcatele! Rafinamentul hainelor și bijuteriilor, împodobirile faciale seducătoare sunt caracteristice doar femeilor obscene, nerușinate și aproape nimeni nu are decor mai scump decât cele a căror rușine este ieftină. Așadar, în Sfânta Scriptură, în care Domnul s-a demnat să ne dea învățătură și îndemn, este descrisă o cetate desfrânată, în decor și podoabă, cu veselie, sau mai bine zis, de dragul lor, sortită pieirii. Și a venit, - se spun ei, - unul dintre cei șapte îngeri, care aveau cele șapte fiole, și a vorbit cu mine, zicând: vino, să-ți arăt judecata marelui desfrânat, care stă pe multe ape; și împreună cu ea s-au desfrânat împărații pământului... Și m-a condus... în duh: și am văzut o femeie, îmbrăcată și purpură... aurită cu aur și cu pietre scumpe și mărgele, având în mână un pahar de aur, plină de urâciune și de murdăria curviei ei (Apoc. 17:1-4). Fie ca fecioarele curate și caste să evite ținutele curvelor, hainele femeilor nerușinate, ținutele seducătoarelor și bijuteriile desfrânatelor! Isaia, plin de Duhul Sfânt, le denunță pe fiicele Sionului, care au fost înșelate de haine brodate cu aur și țesute cu argint, le reproșează pe cei care abundă în bogății distrugătoare și de dragul distracțiilor și distracției lumești, pe cei care se îndepărtează de Dumnezeu. „Fiica lui Sioni s-a înălțat”, spune el, „și a umblat cu gâtul ei înalt, cu frământarea părului și cu călcarea picioarelor, târându-și haina împreună și picioarele ei jucându-și împreună. Și Domnul le va smeri pe primele fiice ale Sionului și Domnul le va dezvălui rușinea... și Domnul le va lua slava veșmintelor, și frumusețea și frumusețea lor de aur (pe veșmintele și veșmintele de aur, împletite și lucrare). lunile hrivnei, și pene subțiri, și frumusețea fețelor lor... și cercurile și inelele, și monista și încheieturile și bijuteriile artistice... și in subțire cu aur și albastru... Și în loc de o duhoare bună va fi o duhoare, și în loc de o centură vei fi deja încins și în loc de o podoabă de aur vei avea este ceea ce se reproșează, Dumnezeu observă acest lucru, proclamând că de aici vine stricăciunea fecioarelor și abaterea lor de la adevărata și Dumnezeiasca podoabă au căzut, cei care și-au etalat ținutele și decorațiunile au fost acoperiți de duhoare și de urâciune. Cei îmbrăcați în mătase și stacojiu nu se pot îmbrăca cu Hristos. Cei împodobiți cu aur și pietre prețioase și coliere și-au pierdut podoaba spiritului și a inimii. Cine nu ar fi dezgustat și nu ar fugi de ceea ce i-a distrus pe alții? Cine și-ar dori pentru sine ceea ce a servit altuia în distrugere în loc de sabie și săgeți? Dacă cineva, după ce a băut un pahar de băutură, moare imediat, atunci ai înțelege că a băut otravă. Dacă cineva, după ce a luat mâncare, a murit și el la scurt timp după aceea, atunci ai înțelege că mâncarea pe care a luat-o a fost mortală. Și tu, desigur, nu ai mânca și nici nu ai bea din ce au murit alții, în ochii tăi. După aceasta, ce neștiință, ce nebunie - să dorești ceea ce a dăunat și dăunează mereu și să te gândești că nu vei pieri din ceea ce vezi pe alții pierând! Domnul nu a creat oile stacojii sau stacojii, El nu le-a învățat să-și coloreze și să-și împodobească lâna cu sucuri de plante și stacojiu; Nu El a conceput colierele cu care tu, împletindu-ți mai întâi părul cu aur și mărgăritare, aranjandu-le în rânduri ordonate și numeroase falduri, ți-ai acoperi gâtul, creat de El pentru a ascunde ceea ce a fost format în om de Dumnezeu și pentru a scoate la iveală ceea ce a fost inventat de diavol. Este voia lui Dumnezeu să facă ulcere la urechi și să chinuiască cu ele pruncul încă nevinovat, neimplicat în răul lumesc, pentru ca apoi să atârne boabe scumpe grele pe ulcerele înțepate, dacă nu cu propria greutate, atunci cu banii plătiți pentru ele? Toate acestea au fost inventate de îngerii care au păcătuit și s-au îndepărtat de Dumnezeu prin viclenia lor, când, părăsind locașurile lor cerești, au fost aruncați la pământ. Ei, îndemnați de natura lor răsfățată, au învățat să înnegrească sprâncenele, să-și pună un fard fals pe obraji, să-și vopsească părul într-o culoare care nu era tipică pentru ei și să distorsioneze adevăratele trăsături ale feței și ale capului. Aici, chiar în acest loc, îndemnat de frica pe care ne-o inspiră credința și de dragostea pe care o cere fraternitatea de la noi, consider că este necesar să dam sfaturi nu numai fecioarelor sau văduvelor, ci și femeilor căsătorite și tuturor soțiilor în general: care este lucrarea lui Dumnezeu, creația și lucrarea Sa, nu ar trebui să fie distorsionate de vreun amestec de vreo culoare, negru, auriu, roșu, negru, auriu sau alt amestec. nicio compoziție care să ascundă trăsături naturale. Dumnezeu a spus: Să facem om după chipul și asemănarea noastră (Geneza 1:26). Cine va îndrăzni să schimbe și să remodeleze ceea ce a fost creat de Însuși Dumnezeu? Cei care încearcă să transforme și să refacă ceea ce Dumnezeu Însuși a format își ridică mâinile împotriva lui Dumnezeu, fără să-și dea seama că totul, așa cum se naște, este lucrarea lui Dumnezeu; și dacă se schimbă ceva în ea, atunci aceasta este lucrarea diavolului. Nu pot exista puritatea și adevărul acolo unde purul este pângărit de impurități contrafăcute, unde adevărul este transformat în minciună prin compuși contrafăcuți? Domnul tău spune: Nu poți face un păr alb sau negru (Matei 5:36). Și tu, contrar cuvântului Divinului, vrei să fii mai puternic decât Domnul tău? Cu o încercare îndrăzneață și cu un dispreț sacrileg, îți vopsești părul: un prevestitor nenorocit, prorociști astfel părul de foc pentru tine în viitor și păcat, vai! capul, adică cea mai bună parte a corpului. Și când este scris despre Domnul: Capul și părul Lui sunt albi ca zăpada, ca zăpada (Apoc. 1:14); disprețuiești părul cărunt, urăști albul cu care se aseamănă capul Domnului! Spune-mi, făcând aceasta, nu îți este frică dacă Artistul și Creatorul tău, în ziua Învierii generale, nu te recunoaște, te respinge și te îndepărtează atunci când te arăți pentru răsplată și răsplată și, reproșându-ți cu vocea severă a Judecătorului, spune: „Aceasta nu este creația Mea, aceasta nu este chipul Nostru”? Ți-ai profanat pielea cu frecare contrafăcută, ți-ai schimbat părul într-o culoare neobișnuită, aspectul tău este distorsionat de minciuni, imaginea ta este distorsionată, fața ta este străină. „Nu poți să-L vezi pe Dumnezeu când ochii tăi nu sunt cei pe care ți-a dat Dumnezeu, ci cei falsificati de diavolul.” L-ai urmat; ai imitat ochii aurii și pictați ai șarpelui; dușmanul ți-a îndepărtat părul – și vei arde cu el! Și într-adevăr, spune-mi, nu ar trebui slujitorii lui Dumnezeu să se gândească la asta mereu, zi și noapte, și să se teamă de asta? Femeile căsătorite să fie atent la ceea ce fac pentru a se înșela, gândindu-se că, încercând să le facă pe plac, le plac soților lor: aducându-și soții să se justifice, nu le fac decât complici ai planului lor criminal. Nu pot să tac în legătură cu faptul că există multe astfel de obiceiuri care, fiind folosite din neglijență și imprudență, au pregătit astfel calea în detrimentul castității și sobrietății moravurilor. Unora nu le este rușine să participe la nunți și, profitând de libertatea vorbirii poftitoare de acolo, să se amestece în conversații rușinoase, să asculte cuvinte obscene de la alții și să folosească ei înșiși un limbaj urât, să fie remarcați și să fie prezenți la sărbătorile de beție, prin care se aprind poftele, unde mireasa este încântată să îndure corupția, iar insolența să îndure. Este potrivit ca cineva care nu are nicio înclinație spre viața de căsătorie să se prezinte la sărbătorile de nuntă sau ce fel de plăcere poate exista, ce plăcere poate fi acolo unde înclinațiile și dorințele sunt complet diferite? Ce va învăța acolo? ce va vedea? ce va auzi? Cât de departe se abate o fecioară de la țelul ei când vine aici castă și pleacă de aici pierzându-și rușinea! Chiar dacă a rămas fecioară la trup și la suflet, cu ochii, urechile și limba ea a diminuat foarte mult calitățile pe care le avea. Și ce putem spune despre cei care merg la băile publice, care își expun trupurile unor ochi curioși și pofticiosi, dedicați fecioriei și castității - care amândoi privesc cu nerușinare la bărbații goi, și le oferă oamenilor posibilitatea de a se vedea goi? Servesc ca momeală pentru vicii? Nu ei înșiși excită și incită pofta celor prezenți pentru propria lor desfrânare și profanare? Vine acolo, zici tu, cu ce gânduri vrea; și vin doar să-mi spăl și să-mi împrospătesc trupul. O astfel de scuză nu te va proteja; nu vă va scuza desfrânarea și obrăznicia. Această abluție te pătează și nu te curăță; nu albește membrii, ci le înnegrește. Să presupunem că nu privești pe nimeni cu nerușinare, dar alții își îndreaptă privirea spre tine. Nu îți spurci ochii cu plăcere necurată, ci plăcându-i altora, tu însuți devii spurcat. Din baie faci un spectacol care devine mai josnic decât cel mai rușinos spectacol. Acolo toată modestia este dezbrăcată; Toată podoaba corporală și rușinea sunt puse deoparte împreună cu îmbrăcămintea; virginitatea este expusă ca pentru spectacol și expoziție publică. Judecă-te acum singur, ești în stare să menții modestia în rândul bărbaților - tu, al cărui curaj de a fi gol în fața lor ajută nerușinația? În felul acesta, Biserica își plânge adesea fecioarele și suspină când aude zvonuri fără glorie și rușine despre ele. În acest fel, numele bun al fecioarelor este întunecat, respectul pentru abstinență și cinstirea pentru castitate sunt subminate, toată gloria și cinstea lor sunt redate reproșului. Așa se infiltrează cuceritorul inamic prin trucurile sale. Așa se furișează diavolul neobservat cu viclenia lui înșelătoare. Așa se face că fecioarele, încercând să se depășească între ele cu ostentația podoabelor exterioare și a manierelor mai libere, fiind purtate de dezonoare seducătoare, încetează să mai fie fecioare - devin văduve înainte de căsătorie, încălcând fidelitatea conjugală nu în raport cu soțul lor, ci în raport cu Hristos și, prin urmare, trebuie supuse în viitor la pierderea unei fecioare mai mari pentru o fecioare mai mare, pentru o fecioare mai mare, pentru o fecioare mai mare. premii. Deci, fecioarelor, ascultați-mă ca pe un tată; ascultă, te rog și mă rog ție, mie, care mă tem pentru tine și de aceea ne dă sfaturi bune; ascultă-l pe cel căruia îi pasă cu adevărat de binele tău și de beneficiul tău. Rămâi așa cum te-a făcut Dumnezeu Artistul. Rămâi așa cum te-a făcut mâna Tatălui. Fața ta să fie autentică, gâtul curat, întreaga ta imagine neprefăcută. Nu vă puneți ulcere pe urechi și nu vă încurcați mușchii și gâturile cu lanțuri scumpe de încheieturi și coliere; fie ca picioarele tale să fie libere de cătușe de aur, părul să fie liber de orice falsificare, ochii tăi demni de a-L contempla pe Dumnezeu. Mergi la băi doar cu propriul sex, adică cu femei a căror scăldat cu tine nu este periculos pentru castitatea ta, evită sărbătorile nerușinate de nuntă și sărbătorile voluptuoase, la care îți este dăunător să fii prezent. Fecioara adevarata, dovedeste ca esti mai presus de decor, tu care cuceresti carnea si lumea, cucereste pasiunea pentru aur. Cea care este capabilă să triumfe asupra celui mai mare nu este capabilă să triumfe asupra celui mai mic? O cărare îngustă, intră în stomac (Matei 7:14); grele și grele sunt căile care duc la glorie. Pe aceste cărări umblă martirii, fecioarele și toți cei drepți umblă. Evita potecile largi si spatioase: acolo momelile sunt dezastruoase, placerile sunt mortale: acolo diavolul flateaza pentru a insela, zambeste cand face rau, ademeneste pentru a ucide. Primul fruct este de o sută – acesta este rodul adus de martiri; a doua de şaizeci de ori îţi aparţine (Matei 13:8,23; Marcu 4:8,20). Și precum martirii nu se gândesc la trup și la lume când intră într-o luptă grea cu vrăjmașul, tot așa isprava răbdării să fie aproape de voi, pentru care este destinată a doua răsplată plină de har după ei. Nu este ușor să atingi obiective înalte. Câtă transpirație vărsăm, câtă muncă depunem când încercăm să urcăm dealurile și vârfurile muntilor! Ce fel de muncă nu trebuie să înduram pentru a ne înălța la cer? Vrei să știi de ce necazuri scapă virtutea virginității și ce beneficii? Domnul a zis nevestei: Îți voi înmulți durerile și suspinele; în boală, nașteți un copil; și apelul tău va fi către soțul tău, și el va avea stăpânire pe tine (Geneza 3:16). Sunteți liber de această propoziție: nu vă este frică de durerile și suspinele caracteristice soțiilor; nu vă este deloc frică de bolile nașterii; iar soțul nu te stăpânește, ci Stăpânul și Capul tău este Hristos, în locul soțului. Lotul și poziția sunt aceleași pentru voi toți. Domnul Însuși spune: fiii veacului acesta se căsătoresc și se încurcă; iar cei cărora li s-a acordat vârsta împlinirii și învierii din morți, nici nu se căsătoresc, nici nu se încurcă; nici nimeni nu poate muri, căci ei sunt egali ca îngerii și ca fii ai lui Dumnezeu, fiind fii ai învierii (Luca 20:34-36). Ai început deja să fii ceea ce doar sperăm să fii. În acest veac ai dobândit deja slava Învierii și treci prin veac fără să fii pângărit de veac. Fiind curată și imaculată, fiind fecioare, deveniți ca îngerii lui Dumnezeu. Numai să-ți rămână virginitatea fermă și de neclintit; și cu ce curaj, cu ce hotărâre i-ai pus temelia, să rămână cu tine pentru totdeauna, căutându-ți podoabă nu în coliere și haine, ci în bune moravuri. Ține minte un singur Dumnezeu și un singur cer; Nu vă îndreptați privirile care caută întristarea către poftele lumii și ale cărnii - nu-i reduceți la lucruri pământești. Prima poruncă a Domnului către om a fost să crească și să se înmulțească, iar a doua legată de abstinență (Geneza 1:28, 2:16–17). Într-o vreme în care lumea era încă atât de populată, neamul omenesc s-a înmulțit și s-a răspândit, umplându-l de sine, dar când și-a atins plenitudinea cuvenită, din acel moment cei care pot găzdui abstinența și trăiesc ca famenii se fac fameni pentru Împărăția Cerurilor (Matei 19:11-12). Cu toate acestea, Domnul nu poruncește acest lucru, ci doar sugerează; nu impune jugul necesității, ci îl lasă în libertatea și voința fiecăruia. Dar când spune că în casa Tatălui locuințele Sale sunt multe (Ioan 14:2), atunci el indică și locașurile care sunt în principal cele mai bune. Spre aceste cele mai bune sălașuri te străduiești; Renunțând la plăcerile trupești ale acestei lumi, dobândești dreptul la cea mai înaltă recompensă plină de har din ceruri. Este adevărat că toți cei care sunt spălați în baia divină în sfântul botez sunt îndepărtați acolo de la bătrân prin harul izvorului mântuitor și, fiind înnoiți de Duhul Sfânt, sunt curățiți de întinațiile ulcerului străvechi printr-o a doua naștere (Tit 3:5; Ioan 3:3-7); dar adevărul și sfințenia acestei nașteri misterioase se potrivesc foarte mult cu tine, ca fiind complet străine de poftele cărnii și ale lumii. Aveți doar ceea ce este caracteristic virtuții și spiritului pentru a obține glorie. Apostolul, pe care Domnul l-a numit vasul Său ales și l-a trimis să ducă pretutindeni poruncile cerești, spune: primul om este de pe pământ, inelat: al doilea om este Domnul din ceruri. Iacob al inelului, la fel sunt inelele; iar Iacov este ceresc, iar tats sunt de asemenea cerești. Și după cum ne-am îmbrăcat cu chipul pământului, să fim și noi îmbrăcați în chipul cerescului (1 Cor. 15:47-49). Acest chip al Cerescului poartă fecioria, poartă castitate, poartă adevăr și sfințenie; purtat de cei care își amintesc de învățăturile Domnului, păstrează adevărul și evlavia; care sunt neclintiți în credință, smeriți în frica de Dumnezeu, curajoși în toată răbdarea, blânzi în îndurarea jignirilor, mereu gata să facă fapte de milă; care trăiesc între ei în pace, ca frații, în unanimitate și nedespărțit. Fiecare dintre aceste virtuți - voi, fecioare bune, trebuie să păstrați, să iubiți și să respectați - voi, care sunteți leneși pentru Dumnezeu și pentru Hristos, care, devotandu-vă Domnului, ați ales partea cea mai bună și ați precedat pe mulți alții pe calea către El. Deci bătrânii îi instruiesc pe cel mai tânăr; Pentru cei mai tineri, incita competitia intre prieteni; încurajați-vă prin îndemnuri reciproce; chemați unul pe altul la glorie, fiecare în sine demonstrând un model de virtute demn de competiție: fiți puternici, străduiți-vă spiritual înainte și înainte, atingeți-vă scopul cu succes. Pentru toate acestea, nu ne vei uita în momentul în care fecioria ta începe să te încununeze cu cinste și slavă.