За облеката на девиците

Есејот „За облеката на девиците“ го напиша Шмх. Кипријан од Картагина, најверојатно, во 249 година. Причината за неговото пишување е веројатно случајот кога девиците кои се заколнале на целомудрие живееле под ист покрив со свештенството. Авторот повикува на одржување црковна дисциплина. Св. Богородица е „цветот на црковното пукање, високото украсување на духовната благодат, веселата природа, чистото и недопрено суштество на пофалба и чест, Божјиот лик што одговара на Божествената светост - ова е најсветлиот дел од стадото Христово“. Непристојно е девицата да си го украсува лицето со козметика и извонредни фризури, постојано да се грижи за својата убавина, бидејќи тоа е спротивно на патот што го избрала. Ако сака да се гордее со своето тело, тогаш ова е соодветно кога телото трпи маки од христијанските прогонувачи. На девиците им е забрането да присуствуваат на свадби и да делат капење со мажи. Со одржувањето на чистотата и целомудрието, девиците веќе на овој свет стануваат еднакви со ангелите Божји, а во следниот век ќе бидат наградени со уште поголема благодат и чест. Сметајќи ја невиноста како состојба на идниот живот, авторот го поставува барањето на uirginitas mentis - чистота не само на телото, туку и на умот. Св. Човекот е создаден по образ и подобие Божјо. Оние кои се обидуваат да го преправат она што „Самиот Бог го создал, креваат раце против Бога“. Авторот го поврзува „подобието Божјо“ со изразот на апостол Павле „образот на небесните нешта“ (1. Кор. 15,47-49), кој се состои во тоа да станеме слични на Христос, во стекнување доблести како што се интегритет, побожност, постојаност во верата, смирението, стравот од Бога, трпението, милосрдието. *Насловот на есејот на латински е De habitu virginum. Деканат (дисциплина) - чувар на надежта, чувар на верата, водач на патот на спасението, садење и негување на добри склоности, негување на доблест - го прави човекот способен секогаш да престојува во Христа, постојано да живее за Бога и да се стреми кон небесни ветувања и Божествени награди. Колку и да е спасоносно да се следи, погубно е да се избегнува и да се запоставува. Светиот Дух во книгата Псалми вели: Прифатете дисциплина (disciplinam), за да не се налути Господ и да не загине од патот на праведниците, кога Неговиот гнев наскоро ќе се разгори (Пс. 2:12). И пак: Бог му рече на грешникот: Колкумина ќе кажеш за Моите оправдувања и дали ќе го прифатиш Мојот завет со твоите усни? Но, вие ја мразевте оваа казна и ги отфрливте моите зборови (Пс. 49:16-17). А на друго место читаме: Презирај мудрост и казна, проклет (Мудр. 3,11). А Соломон, кој ги поучуваше правилата на мудроста, заповеда: Сине, не презирај ја казната Господова, ослабни долу, од него укоруваме: зашто Господ го љуби, тој казнува (Изреки 3, 11-12). Ако Господ го казни оној што го љуби, и го казни за да го исправи, тогаш браќата, а особено свештениците, не покажуваат омраза, туку љубов кон оние кои се казнети на ист начин за исправка. Да. Значи, ако Светото Писмо заповеда дисциплина (дисциплина), ако целокупното градење на дисциплина и верба се заснова на неговото богобојазливо зачувување, тогаш што повеќе да посакуваме, кон што треба да се стремиме, на што да се држиме, ако не тоа, откако ги поставивме нашите храмови на овој камен-темелник, како на непоколеблива основа, цврсто се залагаме против сите погрешни и непоколебливи светови. Така, преку почитувањето на Божествените заповеди, ги постигнавме Божествените дарови, расудувајќи и сфаќајќи дека нашите членови, исчистени од секаква нечистотија на древната инфекција со осветувањето на животворниот фонт, се храмови Божји, кои никој не треба да ги расипува или сквернави; Ако некој го расипува Божјиот храм, Бог ќе го расипе него (1. Кор. 3:17). Ние сме градители и игумени на овие храмови; Да му служиме на Оној на кого веќе му припаѓаме. Така вели апостол Павле, кој нè поучува во своите посланија, според Божественото учење, на правилата за живот: носете ги своите - природно сте купени со цена; славете (и носете го) Бога во сите ваши тела (1. Кор. 6:19-20). Да Го славиме и Го носиме Господа во чисто и неизвалкано тело, почитувајќи ја сета можна претпазливост, откупена со Крвта Христова, да се потчиниме на волјата на нашиот Откупител во сите дејствија на нашата служба за Него; Да се ​​погрижиме да не внесеме ништо гадно или нечисто во Неговиот храм, за Он, навреден од нашето однесување, да не го напушти живеалиштето во кое сега живее. Ова се зборовите на Господа, Кој лекува и поучува, Кој дава заедно и поучува: Еве, вие сте здрави: никој да не греши, за да не го снајде полошо (Јован 5, 14). Подарувајќи здравје, Тој потоа нуди начин на живот и закон на чистотата; не само што забранува неуреден и распуштен живот за иднината, туку им се заканува на оние кои добиле исцеление со уште полоши последици: токму затоа што вашата вина е помала кога сте згрешиле пред да го научите Божественото учење; но нема оправдување за вас кога грешиш, откако веќе го познаваш Бога. Имајте го ова на ум, мажи и жени, момчиња и девојчиња, од секој пол и секоја возраст, и со вера и побожност, кои сите му ги должиме на Бога, настојувајте, не без грижа и страв, да го набљудувате она што е свето и непорочно за нас да го добиеме од Господа. Сега нашиот збор е првенствено упатен на девиците, кои имаат поголема потреба од грижа, толку е поголема славата што им се дава. Девицата е цветот на црковното пукање, високото украсување на духовната благодат, весела природа, чисто и неоштетено суштество на пофалба и чест, лик Божји што одговара на Божествената светост - ова е најсветлиот дел од стадото Христово. Таа им се радува, во нив изобилно се радува славното раѓање на Мајката Црква: и колку повеќе невиноста се зголемува на број, толку повеќе се зголемува мајчината радост. Ним им ги упатуваме нашите зборови, ги поттикнуваме, повеќе од љубов отколку од моќ; скромни и безначајни, без воопшто да си го арогираме правото на суд, ние сме поттикнати да се грижиме за нив главно од страв - главно од фактот дека се плашиме од клеветата на ѓаволот. И не е залуден стравот, не празниот страв, кој дава совети за патот на спасението и го води зачувувањето на Божествените заповеди и правилата на животот, така што оние што се вериле за Христа, кои се откажале од телесните похоти и кои целосно му се посветиле на Бога, и телото и душата, да ја вршат својата работа достојни за големата судбина, само достојни за својата судбина. и ја очекуваат наградата за својата невиност, според Неговото слово: не можат сите да го поднесат овој збор, според кој е даден: зашто тие се евнуси, од чија утроба се родила материјата; и тие се евнуси, кои се собрани од луѓето; и тие се евнуси, кои го извртеле Царството за себе заради Небесното (Матеј 19:11-12). Истиот дар на целомудрието се означува, истата девственост се објавува со следните зборови на Ангелот: тоа се истите кои не се извалкаа со своите жени, тие се девици: тие ќе го следат Јагнето, дури и ако Тој оди (Апок. 14:4). И не е само машкиот пол што Господ ја асимилира благодатта на целомудрието - Тој не ги заобиколува жените, бидејќи жената е дел од мажот, земен од него и создаден. Бог, речиси во целото Писмо, се однесува на исконското, бидејќи двајца прават едно тело, а кај мажот жената е назначена заедно. Ако целомудрието го следи Христа, а девственоста е наменета за Царството Божјо, тогаш што во земното украсување и украсување со кое оние што сакаат да им угодат на луѓето го навредуваат Бога, не размислувајќи за она што беше кажано претходно: се срамам од луѓето-угодници, зашто Бог ги презре (Пс. 52:6), а што свечено го проповедаше ако Христос не би бил апостол, сè уште апостол: (Гал. 1:10)? Умереноста и целомудрието се состојат не само во чистотата на телото, туку и во скромноста и пристојноста на самата облека, така што, според апостолската реч, оној што не ги навредил светото тело и дух. Апостол Павле зборува за нашата поука: кој не е оженет, се грижи за Господовите работи, како да Му угоди на Господа, а кој е во брак се грижи за работите на светот, како да и угоди на својата жена; Значи, оној што не го прекршил законот, се грижи за Господа, како да Му угоди на Господа, за да биде света и со тело и со дух (1. Кор. 7:32-34). Девицата не само што мора да биде, туку и да им се чини на другите како таква, за сите кога ќе ја погледнат да не се прашуваат дали навистина е девица. Чистотата мора да се манифестира подеднакво во сè, а облеката на телото не смее да ги дискредитира доблестите на душата. А зошто да се претставува во украс и дотерување, како да има маж или да го бара? Таа попрво треба да внимава да не им се допадне на другите ако навистина ја чува својата невиност и не треба да се изложува на искушенија, стремејќи се кон подобри и Божествени цели. Немањето сопрузи, а со тоа и немањето поттик да им се допадне, мора да остане беспрекорно и чисто не само по телото, туку и по духот. Непристојно е девицата да прибегнува кон извонредна фризура за да си го украси лицето и да биде суетна за своето тело и нејзината убавина, кога ќе се соочи со најголемата битка против телото и најтешкиот подвиг во победата над него. Апостол Павле јавно извикува: Да не се пофалам освен со крстот на нашиот Господ Исус Христос, преку Кого светот е распнат за мене и за светот (Гал. 6, 14). А девицата се прославува во црквата со украсувањето на нејзиното тело и убавината на нејзиното тело! Апостолот на ова додава: тие се како Христос, кои го распнале телото со страсти и похоти (Гал. 5, 24). А таа што свечено се одрекува од страстите и телесните похоти, се наоѓа себеси како учесник во токму она од кое се откажала! Ќе те разоткријат, девојко, ќе откријат дека се претставуваш како нешто друго од она што навистина си - воопшто не бараш ништо! Со нечистотијата на телесната похота се затемнуваш и се обесчестуваш себеси, а си предодреден за чистота и целомудрие. „Плачи“, му вели Господ на Исаија, „секое тело е сено, и сета човечка слава е како цвет од трева; тревата ја нема и цветот падна, но словото на нашиот Бог останува засекогаш (Ис. 40:6-8). од Бога и барај во него благослови кои траат засекогаш или, ако некој веќе се гордее со своето тело, тогаш само кога го мачи тоа што го исповеда Христовото име, кога жената е похрабра од сопрузите што ја мачат, кога трпи оган, крстови, железо, маки на животните, за да ги прими украси на телото! Но, има и такви кои се богати и имаат доволно имот, кои високо ценејќи го своето богатство велат дека треба да ги користат нивните придобивки. Нека знаат таквите, пред сè, дека таа што е навистина богата е онаа што е богата со Бога, доволен е оној што има изобилство на доволност во Христа; нека знаат дека вистинските благослови се духовни, божествени, небесни благослови, кои нè водат до Бога и од Бога го сочинуваат нашето вечно стекнување. Тогаш, сè земно, стекнато во овој свет и оставено во него, мора да се презира исто како и самиот свет, чии раскош и задоволства ги одбиваме од тоа време исполнето со благодат, штом се обративме кон Бога. На тоа нè поттикнува и поттикнува Јован со својот духовен и небесен говор. „Не сакај го“, вели тој, „светот, не повеќе од светот“. Ако некој го љуби светот, љубовта на Отецот не е во него; зашто сè што е во светот, телесната похота, и страста на очите и гордоста на животот, не е од Отецот, туку е од овој свет. А светот поминува, и похотта низ него, а кој ја врши волјата Божја, останува засекогаш (1. Јованово 2:15-17). Значи, ние мора да се стремиме кон вечното и Божественото и да правиме сè според волјата Божја, следејќи ги стапките и Божественото учење на нашиот Господ, кој за наша поука рече: Тој слезе од небото, не за да ја изврши Мојата волја, туку волјата на Отецот што ме испрати (Јован 6:38). Ако робот не е поголем од својот господар, а оној што ја добил слободата е должен да му се покорува на својот ослободител, тогаш ние, сакајќи да бидеме христијани, мора да го имитираме она што Христос го научил и го правел. Писмото вели и ние читаме, слушаме и преку устата на Црквата ни се објавува како пример: оној што вели да останеме во Него (во Христа) треба да јаде како што одел за да јаде, а исто така нека оди и тој (1. Јованово 2:6). Затоа, мора да се оди по истите стапки, ревносно да се оди по истиот пат. Тогаш само името на верата одговара на вистинското придржување и верникот е награден кога ќе го исполни она во што верува. Велејќи дека сте доволни и богати. Но, Павле го крева својот глас против вашето богатство, пропишувајќи правила кои ја ограничуваат вашата облека и декорација. Тој вели: Жените нека се украсуваат со штуко со срам и целомудрие, а не со плетење или злато... или скапи облеки, но како што е тоа за жените кои се ветуваат на побожност, добри дела (1. Тим. 2:9-10). Во согласност со него, Петар заповеда и: (сопругите) да не носат надворешно плетење на коса, или обложување со злато или облека со наметки; туку скриениот човек на срцето (1. Петр. 3:3-4). Ако апостолите советуваат да се зауздаат ​​и свето да ги почитуваат правилата на црковниот деканат дури и на сопругите, чии облеки и украси се навикнати да го оправдаат нивниот брак, дотолку повеќе треба да го почитуваат тоа девиците, кои во овој случај немаат изговор и не можат да ја префрлаат својата вина на другите, туку самите мора да останат виновни за својот грев. Велиш дека си доволен и богат. Но, сè што може да се направи и што треба да се направи: обемните желби родени од суетата на овој век не треба да ги надминуваат границите на честа и целомудрието на девицата, кога Светото Писмо вели: сè е да лета, но не е сè за добро; Сите треба да летаат, но не сите треба да се изградуваат (1. Кор. 10:23). Згора на тоа, кога се облекувате луксузно и величествено и отворено се појавувате на јавни собири, го привлекувате погледот на младоста, ги привлекувате воздишките на младите со себе, ја храните во нив страста на страста, ги разгорувате на грев; тогаш, иако вие самите не загинавте, туку затоа што ги уништувате другите и станувате, како да се, меч или отров за оние што ве гледаат, веќе не можете да ја оправдувате својата духовна чистота и целомудрие. Твојата многу дрска облека и твојата бесрамна декорација те разобличува и веќе не можеш да се вбројуваш меѓу младите жени и девици Христови, вие кои се однесувате така што можете да ја вдахнете страста на љубовта кон себе. Велиш дека си богат и доволен. Но, девицата не треба да се фали со своето богатство, особено затоа што Божественото писмо вели: што ни користи гордоста? и какво богатство и величественост ни дадовте? Целата таа помина како крошна (Мудр. 5:8–9). А апостолот пак опоменувајќи вели: И ќе купат, како да не содржат, и ќе го бараат овој свет, како да не бараат; Зашто образот на овој свет поминува (1. Кор. 7:30-31). А Петар, на кого Господ му доверува да ги пастира и да ги штити Своите овци и врз кого ги постави темелите на Црквата (Матеј 16:18; сл. т. 16), исто така вели дека нема ниту злато ниту сребро, туку дека е богат со Христовата благодат, богат со Неговата вера и сила, преку кои правеше чудеса, богати и духовни знаци за себе. подароци (Дела 3:6-7). Таа што сака да биде богата повеќе за светот отколку за Христос, не може да ги има овие богатства, овие богатства. Велиш дека си доволен и богат и инсистираш да ги користиш благословите со кои Господ те дал. Користете ги, користете ги, но за спасување на дела; употреба за добри цели; употреба, но она што го заповедал Бог, тоа што Самиот Господ го истакнал. Сиромашните нека го почувствуваат вашето богатство, сиромашните нека го почувствуваат вашето богатство. Дај му го својот имот да се зголеми на Бога, храни го Христа. За да се удостоите да ја постигнете славата на девственоста и да бидете достојни да добиете награда од Господа, молете Го со молитвите на многумина. Скријте ги вашите богатства таму каде што ниеден крадец не може да копа, каде што не може да навлезе злобниот предатор. Стекнете за себе понебесни набавки, каде што вашите набавки не подлежат на никакви несреќи и се ослободени од сите непријателски невистини на овој век, каде што ниту 'рѓата ќе ги уништи, ниту градот ќе ги уништи, ниту сонцето ќе ги изгори, ниту дождот ќе им наштети: вие веќе грешите против Бога мислејќи дека Тој не ни потрошил корист. Впрочем, гласот е даден од Бога на човекот, но не за да се пеат љубовни и срамни песни; и Бог удостои да создаде железо за обработување на земјата, но, се разбира, не за убивање луѓе. Или: Бог создаде темјан и смирна, и вино и оган; Значи, дали е навистина неопходно да се користат во жртви на идолите? На твоите пасишта има многу стада говеда; дали следува дека треба да се заколат како жртва на идолите? Во спротивно, големото богатство ќе послужи како искушение ако не му се даде соодветна употреба: така што, колку е некој побогат, толку повеќе треба да го користи своето богатство за помирување, а не за умножување на гревовите! Софистицираноста на облеката и накитот, заводливите украси на лицето се карактеристични само за непристојните, бесрамни жени, а речиси никој нема поскапа декорација од оние чиј срам е евтин. Така, во Светото Писмо, во кое Господ удостои да ни даде поука и опомена, е опишан блудничкиот град, во украс и украс, со украси, или уште подобро, заради нив, осуден на уништување. И тој дојде, - велат тие, - еден од седумте ангели, кои ги имаа седумте шипки, и зборуваше со мене, велејќи: дојди, да ти го покажам судот на големиот блудник, кој седи на многу води: и со неа блудничеа земните цареви... И ме поведе... во духот: и видов жена како седи со ѕвер и пурпур... позлатена со злато и скапоцени камења и мониста, со чаша златна во раката, полна со гнасотија и нечистотија на нејзиниот блуд (Отк. 17:1-4). Нека чистите и чесни девици избегнуваат облека на блудници, облека на бесрамни жени, облека на заводнички и накит на блудници! Исаија, исполнет со Светиот Дух, ги осудува ќерките на Сион, кои биле измамени со златно везени и сребрено ткаени облеки, ги прекорува оние кои изобилуваат со уништувачко богатство и заради световната забава и забава, оние кои се оддалечуваат од Бога. „Ќерката на Сиони се вознесе“, вели тој, „и одеше со својот висок врат, со тресење на косата и со шарите на нејзините нозе, влечејќи ја својата облека и нејзините нозе играјќи заедно. И Господ ќе ги понижи првите ќерки на Сион, и Господ ќе им го открие срамот... и Господ ќе им ја одземе облеката и славата, златното дело и нивната глава. и испуканите одежди, и месечините на гривната, и тенките клинови, и убавината на нивните лица... и обрачите и прстените, и монистата и зглобовите и уметничкиот накит... и финото платно со злато и сино... И наместо добра смрдеа ќе има смрдеа, и наместо златен појас, веќе ќе се опушите со појас. Имајте ќелавост (Ис. 3:16-23, ова го забележува Бог, објавувајќи дека оттука доаѓа расипаноста на девиците и нивното отстапување од вистинското и Божественото украсување, оние што се воздигнаа паднаа, оние што се пофалија со своите облеки и украси беа покриени со смрдеа и одвратност. Оние кои се облечени во свила и црвено не можат да го облечат Христос. Оние што се украсени со злато и скапоцени камења и ѓердани го изгубиле украсот на духот и срцето. Кој не би се згрозил и не би побегнал од она што ги уништило другите? Кој би посакал за себе она што му служи на друг во уништување наместо меч и стрела? Ако некој, откако испил чаша пијалок, умрел веднаш, тогаш ќе разберете дека испил отров. Ако некој, земајќи храна, исто така умрел набргу потоа, тогаш ќе разберете дека храната што ја земал е смртоносна. А вие, се разбира, ниту би јаделе ниту би пиеле од што умреле другите, во вашите очи. После ова, какво незнаење, какво лудило - да го посакуваш она што отсекогаш штетило и штети и да мислиш дека нема да загинеш од она од што гледаш како другите гинат! Господ не создал овци во форма на црвено или црвено, не ги научил да го обојат и украсуваат своето руно со билни сокови и црвено; Не беше Тој што ги дизајнираше ланчињата со кои ти, откако најпрвин ја испреплетуваш косата со злато и бисери, распоредувајќи ги во уредни редови и бројни набори, ќе го покриеш твојот врат, создаден од Него за да го скриеш она што Бог го создал во човекот и да го разоткрие она што е измислено од ѓаволот. Дали е Божја волја да направи чирови на ушите и да го мачи со нив сè уште невиното детство, кое не е вклучено во световното зло, за потоа да висат скапи тешки зрна на дупнатите чиреви, ако не со сопствената тежина, тогаш со парите платени за нив? Сето тоа го измислиле ангелите кои згрешиле и со својата итрина се оддалечиле од Бога, кога, напуштајќи ги своите небесни живеалишта, биле фрлени на земја. Токму тие, поттикнати од својата разгалена природа, научија да ги оцрнуваат веѓите, да ставаат лажно руменило на образите, да ја бојат косата во боја која не е типична за нив и да ги искривуваат вистинските црти на лицето и главата. Овде, токму на ова место, поттикнат од стравот што ни ја вдахнува верата и од љубовта што братството ја бара од нас, сметам дека е неопходно да им дадам совет не само на девиците или вдовиците, туку и на мажените жени и воопшто на сите сопруги: она што е дело на Бога, Неговото создание и дело, не треба да се искривува со каква било примеса на златна боја, или црн прав, конечно немаше некоја друга композиција, руменило. Бог рекол: Да го направиме човекот по наш лик и подобие (1. Мој. 1:26). Кој ќе се осмели да го промени и преобликува она што е создадено од Самиот Бог? Оние кои се обидуваат да го преобразат и преправат она што Самиот Бог го создал, ги креваат рацете против Бога, не сфаќајќи дека сè, како што се раѓа, е дело на Бога; и ако нешто се промени во него, тогаш тоа е дело на ѓаволот. Ако вешт сликар на сликата прикажел нечие лице и целата фигура со секакви телесни нијанси, а по совршеното завршување на портретот, друг сликар, сметајќи се себеси за повешт, ја полагал раката врз неговото дело, размислувајќи да ја поправи оваа слика: тогаш овој ќе му нанесе тежок навреда на првиот и ќе се разбуди кај него оправдано гнев. И дали мислиш да избегаш од казна за твојата непромислена дрскост поради навреда на уметникот-Бог? Под ласкави изговори и измамнички украси, сакаш да ја сокриеш својата бесрамност и разврат од луѓето, но преку тоа стануваш најгнасниот блудник, сквернавејќи го и расипувајќи го Божјото дело во себе. Размислувајќи да се украсувате, лукаво да ја тргнете косата, го уништувате Божјото создание и ја изневерувате вистината. Еве што вели апостолот за нашата поука: исчистете го стариот квас, за да бидете нова мешавина, како што сте бесквасни, зашто нашата Пасха ни ја проголта Христос. Освен тоа, да не празнуваме со квасецот на злобата, ниту со квасецот на злобата и злобата, туку без квасецот на чистотата и вистината (1. Кор. 5,7-8). Зарем чистотата и вистината не постојат таму каде што чистото се осквернува со лажни нечистотии, каде што вистината се претвора во лага со фалсификувани соединенија? Вашиот Господ вели: Не можете да направите едно влакно бело или црно (Матеј 5:36). А ти, спротивно на словото на Божественото, сакаш да бидеш помоќен од твојот Господ? Со смел обид и светољубиво презир ја бојадисуваш косата: несреќен предзнак, со тоа си пророкуваш огнена коса во иднината и грев, за жал! главата, односно најдобриот дел од телото. И кога е напишано за Господа: Неговата глава и косата му се бели како снег, како снег (Отк. 1,14); ја презираш седата коса, ја гнасиш белината на која се споредува главата Господова! Кажи ми, правејќи го ова, зарем не се плашиш твојот Уметник и Создател, на денот на општото Воскресение, да не те препознае, да те отфрли и да те отстрани кога ќе се појавиш за награда и награда и, прекорувајќи те со строгиот глас на Судијата, рече: „Ова не е Мое создание, ова не е Наш лик“? Ја осквернавивте кожата со фалсификувано триење, ја сменивте косата во необична боја, изгледот ви е искривен од лаги, имиџот ви е искривен, лицето ви е туѓо. „Не можете да го видите Бога кога вашите очи не се оние што ви ги дал Бог, туку оние што ѓаволот ги фалсификувал. Вие го следевте; ги имитираше златните и насликани очи на змијата; непријателот ти ја тргна косата - и ќе изгориш со него! И навистина, кажи ми, не треба ли Божјите слуги да размислуваат за ова секогаш, дење и ноќе, и да се плашат од тоа? Омажените жени нека внимаваат што прават за да се залажат, мислејќи дека со тоа што се обидуваат да им угодат, им угодуваат на своите сопрузи: носејќи ги сопрузите да се оправдаат, само ги прават соучесници на нивниот криминален план. Во најмала рака, мислам дека девиците на кои сега им се обраќа овој говор - ако се препуштат на таква префинетост на облеката и украсите - не треба да се вбројуваат меѓу девиците, туку како заразени овци и болни говеда, тие мора да бидат одвоени од светото и непорочно девствено стадо, за да живеат заедно, преку меѓусебна комуникација, да не ги уништуваат другите, да не ги уништуваат другите. Значи, ревносни во корист на целомудрието, да бегаме од се што е штетно и примамливо. Не можам да молчам за фактот дека има многу такви обичаи кои, откако стапиле во употреба од небрежност и промисла, со тоа го отвориле патот на штета на целомудреноста и трезвеноста на моралот. Некои не се срамат да присуствуваат на свадби и, искористувајќи ја слободата на сладострастиот говор таму, да се мешаат во срамни разговори, да слушаат непристојни зборови од другите и самите да употребуваат гнасни зборови, да бидат забележливи и да бидат присутни на пијаните гозби, со кои се разгоруваат страстите, каде што невестата е возбудена да трпи расипаност, а младоженецот во безобразие. Дали на свадбените гозби му одговара некој што нема склоност кон брачниот живот да се појавува или какво задоволство може да има, какво задоволство може да има таму каде што склоностите и желбите се сосема различни? Што ќе научи таму? што ќе види? што ќе слушне? Колку една девица отстапува од својата цел кога ќе дојде овде честа и ќе си замине одовде откако го изгубила својот срам! Иако останала девица по тело и душа, со очите, ушите и јазикот многу ги намалила особините што ги имала. А што можеме да кажеме за оние кои одат во јавни бањи, кои го изложуваат своето тело на љубопитни и похотливи очи, посветени на невиноста и целомудрието - кои и самите бесрамно гледаат во голи мажи, а на мажите им даваат можност да се видат голи? Дали служат како мамка за пороците? Зарем тие самите не ја возбудуваат и не ја поттикнуваат страста на присутните за сопствена разврат и сквернавење? Доаѓа таму, велиш, со какви мисли сака; а јас доаѓам само да се измијам и освежам телото. Таков изговор нема да ве заштити; нема да го оправда вашиот разврат и дрскост. Овој абдест те валка и не те чисти; не ги побелува членовите, туку ги оцрнува. Да претпоставиме дека не гледате никого со бесрамност, туку другите бесрамно ги насочуваат погледите кон вас. Не ги осквернуваш своите очи со нечисто задоволство, туку со тоа што им угодуваш на другите, самиот се осквернуваш. Од бањата правиш спектакл кој станува погрд од најсрамниот спектакл. Таму сета скромност е соголена; Сите украси на телото и срамот се ставаат настрана заедно со облеката; невиноста е изложена како за ревијална и јавна изложба. Проценете сега сами, дали сте во состојба да одржите скромност меѓу мажите - вие, чија храброст да бидете гол пред нив помага на бесрамноста? На тој начин Црквата често ги оплакува своите девици и воздивнува кога ќе слушне неславни и срамни гласини за нив. На тој начин се затемнува доброто име на девиците, се поткопува почитувањето на воздржаноста и почитувањето на целомудрието, сета нивна слава и чест се предадени на срам. Вака преку неговите трикови се инфилтрира непријателскиот освојувач. Вака ѓаволот се прикрадува незабележано со својата измамничка итрина. Еве како девиците, обидувајќи се да се надминат една со друга со наметнување на надворешни украси и послободни манири, понесени од заводливо обесчестување, престануваат да бидат девици - тие стануваат вдовици пред брак, нарушувајќи ја брачната верност не во однос на својот сопруг, туку во однос на Христос, и затоа мора да бидат подложни во иднина за нивната девица поголема загуба од нив. награди за девици. Така, девици, слушајте ме како татко; слушај, те молам и се молам тебе, на мене, кој се плаши за тебе и затоа ни дава добар совет; слушај го оној кој навистина се грижи за твоето добро и за твојата корист. Останете како што ве создал Бог Уметникот. Останете како што ве создаде раката на Отецот. Нека твоето лице е искрено, вратот чист, целата твоја слика неоправдана. Не ставајте чирови на вашите уши и не ги заплетувајте мускулите и вратот со скапи синџири на зглобови и ѓердани; твоите нозе да бидат ослободени од златни окови, косата ослободена од секакви фалсификати, твоите очи достојни да размислуваат за Бога. Одете во капење само со сопствениот пол, односно со жени чие капење кај вас не е опасно за вашата целомудрие, избегнувајте бесрамни свадбени веселби и сладострасни гозби, на кои ви е штетно присуството. Вистинска мома, докажи дека си над украсот, ти што го освојуваш телото и светот, победи ја страста за златото. Таа што е способна да триумфира над поголемиот не е во состојба да триумфира над помалата? Тесен пат, влезе во стомакот (Матеј 7:14); тешки и тешки се патиштата што водат кон славата. По овие патеки одат мачениците, девиците и одат сите праведници. Избегнувајте широки и пространи патеки: таму мамките се погубни, задоволствата смртоносни: таму ѓаволот ласка за да измами, се насмевнува кога нанесува штета, мами за да убие. Првиот плод е стократен - тоа е плодот што го носат мачениците; второто шеесеткратно ти припаѓа тебе (Матеј 13:8,23; Марко 4:8,20). И како што мачениците не размислуваат за телото и за светот кога ќе влезат во тешка борба со непријателот, така нека ви биде блиску подвигот на трпението, за кого по нив е наменета втората благодатна награда. Не е лесно да се постигнат високи цели. Колку пот пролевме, колку труд вложивме кога се обидуваме да се искачиме на ридовите и планинските врвови! Каков труд не смееме да издржиме за да се вознесеме на небото? И ако ги споредиме наградите што ни се ветени, тие се многу повисоки од нашите подвизи. На оние кои се борат немилосрдно им се доделува бесмртност, ветен е бескраен живот и се нуди вечно царство од Господа. Гледајте, моми, гледајте што почнавте да бидете; заштити ја својата иднина. Се чека голема награда, голема награда за доблест, голем дар за целомудрие. Сакаш да знаеш од какви неволји се ослободува доблеста на невиноста и кои придобивки? Господ и рече на жената: Ќе ти ги умножам тагите и воздишките; во болест, роди дете; и твојата жалба ќе биде до твојот маж, и тој ќе те поседува (1. Мој. 3:16). Слободен сте од оваа реченица: не се плашите од тагите и воздишките карактеристични за сопругите; воопшто не се плашите од болести при породување; а мажот не те поседува, туку твојот Господар и Глава е Христос, наместо мажот. Патот и позицијата се исти за сите вас. Самиот Господ вели: синовите на овој век се мажат и посегнуваат; а оние на кои им е доделена возраста за достигнување и воскресение од мртвите, ниту стапуваат во брак ниту посегнуваат; ниту некој може да умре: зашто тие се еднакви како ангели и како синови Божји, синови на воскресението (Лука 20:34-36). Вие веќе почнавте да бидете она што ние само се надеваме дека ќе бидете. Во овој век веќе сте ја постигнале славата на Воскресението и минувате низ векот без да бидете извалкани од векот. Бидејќи сте чисти и непорочни, девици, станувате како ангелите Божји. Само твојата невиност нека остане цврста и непоколеблива; и со каква храброст, со каква решителност го поставивте на тоа, нека ви остане засекогаш, барајќи украс за себе не во ѓердани и облека, туку во добриот морал. Имајте на ум еден Бог и едно небо; Не свртувајте ги вашите тажни очи кон похотите на светот и телото - не сведувајте ги на земни работи. Првата Господова заповед до човекот била да расте и да се множи, а втората поврзана со воздржувањето (1. Мој. 1:28, 2:16–17). Во време кога светот сè уште беше толку населен, човечкиот род се размножуваше и се ширеше, исполнувајќи го со себе, но кога ја достигна својата соодветна полнота, оттогаш оние што можат да се приспособат на апстиненција и да живеат како евнуси се прават евнуси за Царството Небесно (Матеј 19:11-12). Меѓутоа, Господ не го заповеда тоа, туку само го сугерира; не го наметнува јаремот на неопходноста, туку го остава на слободата и волјата на секого. Но, кога вели дека во домот на Отецот Неговите живеалишта се многу (Јован 14:2), тогаш укажува и на пребивалиштата кои се претежно најдобри. Кон овие најдобри живеалишта се стремите; Откажувајќи се од телесните задоволства на овој свет, вие стекнувате право на највисоката награда исполнета со благодат на небото. Вистина е дека сите што се измиени во Божествената бања во светото крштевање се отфрлени од старецот со благодатта на спасителот и, обновени од Светиот Дух, се очистени од нечистотијата на древниот чир со второ раѓање (Тит 3:5; Јован 3:3-7); но вистината и светоста на ова мистериозно раѓање многу ви доликува, како целосно туѓи на телесните и на светот. Имате само она што е карактеристично за доблест и дух за да постигнете слава. Апостолот, кого Господ го нарекол Својот избран сад и го испратил да носи небесни заповеди насекаде, вели: првиот човек е од земјата, прстен: вториот човек е Господ од небото. Јаков од прстенот, така се и прстените; и Јаков е небесен, а татите се исто така небесни. И како што се облековме во ликот на земјата, така и ние да се облечеме во ликот на небесниот (1. Кор. 15:47-49). Овој лик на Небесниот носи девственост, носи целомудрие, носи вистина и светост; носат оние кои се сеќаваат на учењето Господово, ја чуваат вистината и побожноста; кои се непоколебливи во верата, смирени во стравот Божји, храбри во секое трпение, кротки во трпеливите навреди, секогаш подготвени да вршат дела на милосрдие; кои живеат меѓу себе во мир, како браќа, едногласно и неразделно. Секоја од овие доблести - вие, добри девици, мора да ја чувате, љубите и набљудувате - вие, кои за Бога и Христа безделничете, кои, посветувајќи се на Господа, го избравте најдобриот дел и им претходите на многу други на патот кон Него. Така постарите ги поучуваат најмладите; За помладите, поттикнувајте конкуренција меѓу пријателите; охрабрувајте се со меѓусебни опомени; повикувајте се едни со други на слава, секој сам по себе покажува модел на доблест достоен за конкуренција: бидете силни, духовно стремете се напред и напред, успешно постигнете ја вашата цел. За сето тоа нема да заборавите на нас во времето кога вашата невиност ќе почне да ве крунисува со чест и слава.