ქალწულთა სამოსის შესახებ

თხზულება „ქალწულების სამოსის შესახებ“ დაწერა შმხმა. კვიპრიანე კართაგენელი, დიდი ალბათობით, 249 წელს. მისი დაწერის მიზეზი, ალბათ, იყო შემთხვევა, როდესაც ქალწულები, რომლებმაც აღთქმა დადეს უბიწოების, სასულიერო პირებთან ერთად ერთ ჭერქვეშ ცხოვრობდნენ. ავტორი საეკლესიო დისციპლინის დაცვისკენ მოუწოდებს. წმიდა კვიპრიანე მოუწოდებს ქალწულებს შეიმშვენონ თავი, აირჩიეს ქალწულობის გზა არა ბოროტის გამოგონილი გარეგნული ჩაცმულობითა და ჩაცმულობით, არამედ თავშეკავებით, უმანკოებით, სიწმინდით, მოკრძალებით და სხვა სათნოებით. ღვთისმშობელი არის „ეკლესიის ყლორტის ყვავილი, სულიერი მადლის მაღალი მორთულობა, მხიარული ბუნება, ქება-დიდების წმინდა და ხელუხლებელი ქმნილება, ღვთის ხატება, რომელიც შეესაბამება ღვთაებრივ სიწმინდეს - ეს არის ქრისტეს სამწყსოს ყველაზე ნათელი ნაწილი“. ქალწულისთვის უხამსობაა სახის კოსმეტიკური საშუალებებით და დახვეწილი ვარცხნილობებით მორთვა, მის სილამაზეზე გამუდმებით ზრუნვა, რადგან ეს მის მიერ არჩეულ გზას ეწინააღმდეგება. თუ მას სურს იამაყოს თავისი ხორცით, მაშინ ეს მიზანშეწონილია, როდესაც ხორცი განიცდის ტანჯვას ქრისტიანი მდევნელებისგან. ქალწულებს ეკრძალებათ ქორწილში დასწრება და აბანოების გაზიარება მამაკაცებთან. სიწმინდისა და უბიწოების შენარჩუნებით ქალწულები უკვე ამქვეყნად ღვთის ანგელოზებს უტოლდებიან და მომავალ საუკუნეში კიდევ უფრო დიდი მადლითა და პატივით დაჯილდოვდებიან. ქალიშვილობა მომავალი ცხოვრების მდგომარეობად განიხილავს, ავტორი აყენებს მოთხოვნას uirginitas mentis - არა მხოლოდ სხეულის, არამედ გონების სიწმინდეს. წმიდა კვიპრიანე ურჩევს „არა მარტო ქალწულებს ან ქვრივებს, არამედ გათხოვილ ქალებს და საერთოდ ყველა ცოლს“ არ დაამახინჯონ ღვთაებრივი შემოქმედება ყოველგვარი ხელოვნური ხრიკების დამატებით. ადამიანი შექმნილია ღვთის ხატად და მსგავსად. ისინი, ვინც ცდილობენ ხელახლა შექმნან ის, რაც „თვით ღმერთმა შექმნა, ხელებს აღმართავს ღმერთის წინააღმდეგ“. ავტორი „ღვთის მსგავსებას“ აკავშირებს პავლე მოციქულის „ზეციურთა ხატებასთან“ (1 კორ. 15:47-49), რაც გულისხმობს ქრისტეს დამსგავსებას, ისეთი სათნოების მოპოვებას, როგორიცაა კეთილსინდისიერება, ღვთისმოსაობა, რწმენაში მდგრადობა, თავმდაბლობა, ღვთის შიში, მოთმინება, წყალობა. *თხზულების სათაური ლათინურად არის De habitu virginum. დეკანოტი (დისციპლინა) - იმედის მცველი, რწმენის მცველი, ხსნის გზაზე წინამძღოლი, კეთილი მიდრეკილებების დარგვა და აღზრდა, სათნოების აღმზრდელი - აიძულებს ადამიანს მუდამ დარჩეს ქრისტეში, განუწყვეტლივ იცხოვროს ღვთისთვის და იბრძოლოს ზეციური დაპირებებისა და ღვთიური ჯილდოებისთვის. რამდენადაც სამაშველოა მისი მიყოლა, დამღუპველია მისი აცილება და მისი უგულებელყოფა. სულიწმიდა ამბობს ფსალმუნების წიგნში: მიიღე დისციპლინა (disciplinam), რათა უფალი არ განრისხდეს და არ დაიღუპოს მართალთა გზიდან, როცა მისი რისხვა მალე აღიძვრება (ფსალმ. 2:12). და კიდევ: ცოდვილს უთხრა ღმერთმა: რამდენს ეტყვი ჩემს გამართლებას და მიიღებ ჩემს აღთქმას შენი ბაგეებით? მაგრამ თქვენ შეიძულეთ ეს სასჯელი და უარყავით ჩემი სიტყვები (ფსალმ. 49:16-17). და სხვაგან ვკითხულობთ: ზიზღი სიბრძნე და სასჯელი, წყეულო (ბრძ. 3,11). ხოლო სოლომონმა, რომელიც ასწავლიდა სიბრძნის წესებს, ბრძანა: შვილო, ნუ შეურაცხყოფ უფლის სასჯელს, დასუსტდი ქვევით, მისგან ვსაყვედურობთ, რადგან უფალს უყვარს იგი, სჯის (იგავნი 3,11-12). თუ უფალი სჯის საყვარელს და სჯის მის გამოსასწორებლად, მაშინ ძმები და განსაკუთრებით მღვდლები გამოავლენენ არა სიძულვილს, არამედ სიყვარულს მათ მიმართ, ვინც ასე სჯიან გამოსწორებისთვის. დიახ, და თავად ღმერთმა იერემია წინასწარმეტყველის მეშვეობით იწინასწარმეტყველა ეს და დანიშნა ჩვენი დრო და თქვა: და მოგცემ მწყემსებს ჩემი გულის მიხედვით და ისინი გაგიძღვებიან გაგებითა და სწავლებით (იერ. 3:15). ასე რომ, თუ წმიდა წერილი ბრძანებს დისციპლინას (დისციპლინას), თუ დისციპლინისა და რწმენის მთელი შენობა დაფუძნებულია მის ღვთისმოშიშ დაცვაზე, მაშინ მეტი რა გვინდა, რისკენ უნდა ვისწრაფოდეთ, რას უნდა შევინარჩუნოთ, თუ არა ის, რომ დავამყაროთ ჩვენი ტაძრები ამ ქვაკუთხედზე, როგორც ურყევ საფუძველზე, მტკიცედ ვუდგავართ ამ სამყაროს ცდუნებას და უცდომელს. ამრიგად, საღმრთო მცნებების დაცვით მივაღწიეთ ღვთაებრივ ნიჭებს, ვიმსჯელეთ და გავაცნობიერეთ, რომ ჩვენი წევრები, განწმენდილი უძველესი ინფექციის ყოველგვარი სიბინძურესაგან მაცოცხლებელი შრიფტის კურთხევით, არიან ღვთის ტაძრები, რომლებიც არავის მიერ არ უნდა იყოს გაფუჭებული ან შეურაცხყოფილი; თუ ვინმე გააფუჭებს ღვთის ტაძარს, ღმერთი გააფუჭებს მას (1 კორ. 3:17). ჩვენ ვართ ამ ტაძრების მშენებლები და წინამძღვრები; ვემსახუროთ მას, ვისაც უკვე ვეკუთვნით. ასე ამბობს პავლე მოციქული, რომელმაც თავის ეპისტოლეებში გვასწავლა, ღვთაებრივი სწავლების თანახმად, ცხოვრების წესებს: ატარე შენი - ბუნებრივად ნაყიდი ხარ; განადიდეთ (და იტვირთეთ) ღმერთი ყველა თქვენს სხეულში (1 კორ. 6:19-20). განვადიდოთ და ავიტანოთ უფალი სუფთა და უბიწო სხეულში, დავიცვათ ყოველგვარი სიფრთხილე, ქრისტეს სისხლით გამოსყიდული, დავემორჩილოთ ჩვენი გამომსყიდველის ნებას მისადმი მსახურების ყველა მოქმედებაში; მოდით, დავრწმუნდეთ, რომ მის ტაძარში არ შევიტანოთ რაიმე საზიზღარი ან უწმინდური, რათა მან, ჩვენი საქციელით განაწყენებული, არ დატოვოს ის საცხოვრებელი, რომელშიც ახლა ცხოვრობს. ეს არის უფლის სიტყვები, რომელიც კურნავს და ასწავლის, რომელიც ერთად გვაძლევს და ასწავლის: აჰა, ჯანმრთელი ხართ, ნურავინ შესცოდავს, რათა მასზე უარესი არ მოხდეს (იოანე 5:14). ჯანმრთელობის მინიჭების შემდეგ ის გთავაზობთ ცხოვრების გზას და სიწმინდის კანონს; არა მხოლოდ კრძალავს მომავლის უწესრიგო და დაშლილ ცხოვრებას, არამედ ემუქრება მათ, ვინც განკურნება მიიღო, კიდევ უფრო უარესი შედეგებით: სწორედ იმიტომ, რომ თქვენი დანაშაული ნაკლებია, როცა შესცოდავთ, სანამ საღვთო მოძღვრებას ისწავლით; მაგრამ არავითარი გამართლება არ გაქვთ, როცა ცოდავთ, რადგან უკვე იცნობთ ღმერთს. დაიმახსოვრე ეს, კაცები და ქალები, ბიჭები და გოგოები, ყველა სქესის და ასაკის, რწმენითა და ღვთისმოსაობით, რაც ჩვენ ყველანი ვალში ვართ ღმერთის წინაშე, რათა, ზრუნვისა და შიშის გარეშე, დაინახოთ ის, რაც ჩვენთვის წმინდაა და უმწიკვლოა უფლისგან. ახლა ჩვენი სიტყვა უპირველეს ყოვლისა ქალწულებისთვისაა მიმართული, რომლებსაც უფრო მეტი მოვლა სჭირდებათ, მით უფრო მაღალია მათთვის მიცემული დიდება. ქალწული არის საეკლესიო გასროლის ყვავილი, სულიერი მადლის მაღალი მორთულობა, მხიარული ბუნება, წმინდა და დაუზიანებელი ქება და პატივი, ღვთის ხატება, რომელიც შეესაბამება ღვთაებრივ სიწმინდეს - ეს არის ქრისტეს სამწყსოს ყველაზე ნათელი ნაწილი. ხარობს მათში, დედაეკლესიის დიდებული შთამომავლობა უხვად აფრქვევს მათში: და რაც უფრო მრავლდება ქალწულობა, მით უფრო იზრდება დედის სიხარული. სწორედ მათ მივმართავთ ჩვენს სიტყვებს, ვაგონებთ მათ, უფრო სიყვარულით, ვიდრე ძალით; თავმდაბალი და უმნიშვნელო, საკუთარი თავისთვის განკითხვის უფლების გაპარტახების გარეშე, მათზე ზრუნვა ძირითადად შიშით მოგვიწოდებს - ძირითადად იმით, რომ გვეშინია ეშმაკის ცილისწამების. და ტყუილად არ არის შიში, არა ცარიელი შიში, რომელიც რჩევას აძლევს ხსნის გზას და წარმართავს ღვთაებრივი მცნებების და ცხოვრების წესების დაცვას, რათა მათ, ვინც ქრისტეს მიათხოვეს, უარი თქვეს სხეულებრივ ვნებებზე და მთლიანად ღმერთს მიუძღვნეს, როგორც სხეულით, ასევე სულით, აკეთონ თავიანთი საქმე დიდი უფლის ღირსი და მარტოდ განწირული. და ისინი ელიან თავიანთი ქალწულობის ჯილდოს, მისი სიტყვის მიხედვით: ყველა ვერ აიტანს ამ სიტყვას, რომლის მიხედვითაც არის მოცემული: ისინი საჭურისები არიან, რომელთა საშვილოსნოდანაც მატერია დაიბადა; და ესენი არიან საჭურისნი, შეკრებილნი კაცთაგან; და ისინი არიან საჭურისები, რომლებმაც დაამახინჯეს სამეფო თავისთვის ზეციურისთვის (მათე 19:11-12). უბიწოების იგივე ნიჭი იგულისხმება, იგივე ქალწულობა გამოცხადებულია ანგელოზის შემდეგი სიტყვებით: ესენი არიან იგივე, ვინც არ შეიბილწა ცოლებთან, ისინი ქალწულები არიან: ისინი მიჰყვებიან კრავს, თუნდაც ის წავიდეს (აპოკ. 14:4). და მხოლოდ მამრობითი სქესი არ ითვისებს უფალი უბიწოების მადლს - ის არ გვერდს უვლის ცოლებს, რადგან ცოლი ქმრის ნაწილია, მისგან აღებული და შექმნილი. ღმერთი, თითქმის მთელ წმინდა წერილში, პირველყოფილს ეხება, რადგან ორი ქმნის ერთ ხორცს, ხოლო ქმარში ცოლი ერთად არის დანიშნული. თუ უბიწოება მიჰყვება ქრისტეს და ქალწულობა ღვთის სასუფევლისთვისაა განკუთვნილი, მაშინ რა მიწიერი მორთულობითა და მორთულობით შეურაცხყოფენ ღმერთს, ვისაც სურს ხალხის სიამოვნება, არ ფიქრობს იმაზე, რაც ადრე იყო ნათქვამი: მრცხვენია ადამიანთა მოსაწონი, რადგან ღმერთმა სძულდა ისინი (ფსალმ. 52:6) და რა საზეიმოდ ქადაგებდა ქრისტეს მოციქული რომ არ ყოფილიყო ის კაცის მსახური: (გალ. 1:10)? ზომიერება და უბიწოება შედგება არა მხოლოდ სხეულის სიწმინდეში, არამედ თავად სამოსის მოკრძალებულობაში და წესიერებაში, ასე რომ, სამოციქულო სიტყვის თანახმად, ის, ვინც არ შეურაცხყოფს წმიდა სხეულს და სულს. პავლე მოციქული ლაპარაკობს ჩვენი დავალებით: ვინც არ არის დაქორწინებული, ზრუნავს უფლის საქმეებზე, როგორ ასიამოვნოს უფალს, ხოლო დაქორწინებული ზრუნავს ამქვეყნიურზე, როგორ ასიამოვნოს ცოლს; ასე რომ, ვინც კანონს არ არღვევს, ზრუნავს უფალზე, როგორ ასიამოვნოს უფალს, რათა წმინდა იყოს როგორც სხეულით, ასევე სულით (1 კორ. 7:32-34). ქალწული არა მარტო უნდა იყოს, არამედ გარეგნულადაც უნდა ეჩვენოს სხვებს, რათა ყველა მის შეხედვისას არ დარჩეს ფიქრი, მართლა ქალწულია თუ არა. სიწმინდე ყველაფერში თანაბრად უნდა გამოიხატოს და სხეულის სამოსი არ უნდა ამცირებდეს სულის სათნოებებს. და რატომ უნდა წარმოაჩინოს თავი დეკორაციაში და ლამაზად, თითქოს ქმარი ჰყავდა ან ეძებდა? ის უფრო ფრთხილი უნდა იყოს, რომ სხვებს მოეწონოს, თუ ის ნამდვილად იცავს თავის ქალწულობას და არ უნდა გაექცეს ცდუნებას, მიისწრაფვის უკეთესი და ღვთიური მიზნებისკენ. ქმრების არ ყოლა და, შესაბამისად, მათი სიამოვნების წახალისება, უნდა დარჩეს უბიწო და სუფთა არა მხოლოდ სხეულით, არამედ სულითაც. უხამსობაა ქალწულისთვის სახეზე დასამშვენებლად დახვეწილ ვარცხნილობას მიმართოს და თავის სხეულსა და მის სილამაზეს ფუჭი აჰყვეს, როცა მას ხორცის წინააღმდეგ უდიდესი ბრძოლა და მასზე გამარჯვების მოპოვება ურთულესი საქმე ელის. პავლე მოციქული საჯაროდ ღაღადებს: ნუ ვიკვეხნი, თუ არა უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს ჯვრით, რომლითაც სამყარო ჯვარს აცვეს ჩემთვის და ქვეყნიერებისთვის (გალ. 6,14). და ქალწული განდიდდება ეკლესიაში ხორციელი შემკულობით და სხეულის მშვენიერებით! ამას მოციქულიც უმატებს: ქრისტეს ჰგვანან, ვნებებითა და ვნებებით ჯვარს აცვეს ხორცი (გალ. 5,24). და ის, ვინც საზეიმოდ უარს ამბობს ხორციელ ვნებებსა და ვნებებზე, თავად აღმოჩნდება მონაწილე იმაში, რაზეც უარი თქვა! გაამჟღავნებენ, გოგო, გამოავლენენ, რომ წარმოგიდგენთ საკუთარ თავს, როგორც სხვას, რაც სინამდვილეში ხართ - საერთოდ არაფერზე ხართ! ხორციელი ვნების ჭუჭყით თქვენ ბნელობთ და შეურაცხყოფთ საკუთარ თავს, ხოლო თქვენ განზრახული ხართ სიწმინდისთვის და სიწმინდისთვის. ტირილი, - ეუბნება უფალი ესაიას, - ყოველი ხორცი თივაა და ადამიანის მთელი დიდება ბალახის ყვავილს ჰგავს; ბალახი გაქრა და ყვავილი დაეცა, მაგრამ ჩვენი ღმერთის სიტყვა მარადიულად რჩება (ეს. 40:6-8). ღვთისა და ეძებეთ მასში მარადიული კურთხევები, ან, თუ ადამიანი უკვე ამაყობს თავისი ხორცით, მაშინ მხოლოდ მაშინ, როცა ის იტანჯება ქრისტეს სახელის აღიარებისთვის, როცა ცოლი უფრო გაბედულია, ვიდრე ქმრები, რომლებიც იტანს ცეცხლს, ჯვრებს, რკინას, ცხოველთა ტანჯვას, ეს ყველაფერი საუკეთესოა სხეულის დეკორაციები! მაგრამ არიან მდიდრები და საკმარისი ქონება, რომლებიც თავიანთ სიმდიდრეს ძალიან აფასებენ და ამბობენ, რომ უნდა გამოიყენონ თავიანთი სარგებელი. იცოდნენ ასეთებმა, უპირველეს ყოვლისა, რომ ის, ვინც ჭეშმარიტად მდიდარია, ის არის ღმერთით მდიდარი, საკმარისია ის, ვისაც აქვს საკმარისობის სიმრავლე ქრისტეში; აცნობეთ მათ, რომ ჭეშმარიტი კურთხევა არის სულიერი, ღვთაებრივი, ზეციური კურთხევა, რომელიც მიგვიყვანს ღმერთთან და ღვთისგან არის ჩვენი მარადიული შენაძენი. მაშინ ყოველივე მიწიერი, ამქვეყნად შეძენილი და მასში დარჩენილი, ისევე უნდა იგძნოთ, როგორც თავად სამყარო, რომლის პომპეზურობასა და სიამოვნებაზე უარი ვთქვით იმ მადლით აღსავსე დროიდან, როგორც კი ღმერთს მივმართეთ. ამისკენ გვამხნევებს და გვაგონებს იოანე თავისი სულიერი და ზეციური სიტყვით. ”ნუ გიყვართ,” ამბობს ის, ”სამყარო, არაუმეტეს სამყარო”. თუ ვინმეს უყვარს სამყარო, მამის სიყვარული მასში არ არის; რამეთუ ყოველივე, რაც ამქვეყნადაა, ხორციელი ვნებანი, თვალთა ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება, მამისგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიურია. და გადის ქვეყნიერება და მისით ვნებანი, ხოლო ვინც ღვთის ნებას ასრულებს, მარადიულად რჩება (1 იოანე 2:15-17). ასე რომ, ჩვენ უნდა ვისწრაფოდეთ მარადიულსა და ღვთაებრივზე და ყველაფერი ვაკეთოთ ღვთის ნების მიხედვით, კვალდაკვალ და ღვთაებრივი სწავლებით ჩვენი უფლისა, რომელმაც ჩვენი მითითებით თქვა: ის ჩამოვიდა ზეციდან არა ჩემი ნების შესასრულებლად, არამედ მამის ნებაზე, რომელმაც გამომგზავნა (იოანე 6:38). თუ მონა არ არის თავის ბატონზე დიდი და ის, ვინც თავისუფლება მიიღო, ვალდებულია დაემორჩილოს თავის განმათავისუფლებელს, მაშინ ჩვენ, ქრისტიანობის სურვილით, უნდა მივბაძოთ იმას, რაც ქრისტემ ასწავლა და გააკეთა. წმინდა წერილში ნათქვამია და ჩვენ ვკითხულობთ, გვესმის და ეკლესიის პირით ჩვენთვის არის გამოცხადებული, როგორც მაგალითი: ვინც ამბობს, დარჩით მასში (ქრისტეში), უნდა ჭამდეს ისე, როგორც დადიოდა საჭმელად, და დაე, მანაც ისე იაროს (1 იოანე 2:6). ამიტომ, ერთი და იგივე კვალდაკვალ უნდა იარო, ერთი და იგივე გზა გულმოდგინედ უნდა გაიაროს. მაშინ მხოლოდ რწმენის სახელი შეესაბამება ჭეშმარიტ ერთგულებას და მორწმუნე დაჯილდოვდება, როდესაც ის ასრულებს იმას, რისიც სწამს. იმის თქმა, რომ საკმარისი და მდიდარი ხარ. მაგრამ პავლე ხმას აგიმაღლებს თქვენი სიმდიდრის წინააღმდეგ, დაწესებს წესებს, რომლებიც ზღუდავს თქვენს ჩაცმულობას და დეკორაციას. ის ამბობს: დაე, ქალებმა თავი შეიმოსონ სირცხვილით და სიწმინდით და არა ნაქსოვი ნაკეთობებით ან ოქროთი... ან ძვირადღირებული სამოსი, მაგრამ როგორც ეს ხდება ქალებისთვის, რომლებიც საკუთარ თავს ჰპირდებიან ღვთისმოსაობას, კეთილ საქმეებს (1 ტიმ. 2:9-10). მის მიხედვით პეტრეც ბრძანებს: არ ჩაიცვათ მათ (ცოლებმა) თმის გარეგნული წნული, ან ოქროთი გადაფარვა, ან სამოსი სამოსით; არამედ გულის ფარული კაცი (1 პეტ. 3:3-4). თუ მოციქულები გვირჩევენ თავის შეკავებას და ეკლესიის დეკანოზობის წესებს წმინდად დაცვას იმ ცოლებსაც კი, რომელთა ჩაცმულობასა და დეკორაციას სჩვევიათ ქორწინების გამართლება, მით უმეტეს, ამას ქალწულებმა უნდა დაიცვან, რომლებსაც ამ შემთხვევაში არ აქვთ საბაბი და არ შეუძლიათ სხვის დადანაშაულება, მაგრამ თავად უნდა იყვნენ დამნაშავენი ცოდვაში. თქვენ ამბობთ, რომ საკმარისი და მდიდარი ხართ. მაგრამ ყველაფერი, რაც შეიძლება და უნდა გაკეთდეს: ამ ეპოქის ამაოებიდან დაბადებული ვრცელი სურვილები არ უნდა გასცდეს ქალწულის პატივისა და უბიწოების საზღვრებს, როცა წმინდა წერილი ამბობს: ყველაფერი ფრენაა, მაგრამ ყველაფერი სიკეთისთვის არ არის; ყველა უნდა გაფრინდეს, მაგრამ ყველა არ უნდა განაშენოს (1 კორ. 10:23). უფრო მეტიც, როცა მდიდრულად და დიდებულად იცვამ და ღიად გამოჩნდები სახალხო თავყრილობებზე, იზიდავ ახალგაზრდობის მზერას, იზიდავ ახალგაზრდების კვნესას შენთან ერთად, იკვებებ მათში ვნების ვნებამდე, ანთებ მათ ცოდვას; მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ შენ თვითონ არ დაიღუპები, მაგრამ იმიტომ, რომ ანადგურებ სხვებს და ხდები, თითქოსდა, ხმალი ან შხამი მათთვის, ვინც გიყურებს, ვეღარ გაამართლებ შენს სულიერ სიწმინდეს და სიწმინდეს. შენი ძალზე თავხედური ჩაცმულობა და შენი უსირცხვილო გაფორმება ამხელს შენს და ვეღარ ჩაითვლები ქრისტეს ყმაწვილ ქალებსა და ქალწულებს შორის, ვინც ისე იქცევი, რომ შეგიძლია სიყვარულის ვნება გააჩინო საკუთარი თავის მიმართ. თქვენ ამბობთ, რომ მდიდარი და საკმარისი ხართ. მაგრამ ქალწულმა არ უნდა დაიკვეხნოს თავისი სიმდიდრით, მით უმეტეს, რომ საღვთო წერილი ამბობს: რა სარგებლობა მოგვიტანა სიამაყე? და რა სიმდიდრე და დიდებულება მოგვეცი? ის ყველა ტილოსავით გარდაიცვალა (ბრძ. 5:8–9). და მოციქული კვლავ შეგონებისას ამბობს: და იყიდიან, ვითარცა არა შეიცავენ და მოითხოვენ ამქვეყნად, ვითარცა არა მოითხოვენ; რადგან ამქვეყნიური ხატება გადადის (1 კორ. 7:30-31). და პეტრე, რომელსაც უფალი ანდობს მწყემსვასა და ცხვრის დაცვას და რომელსაც საფუძველი ჩაუყარა ეკლესიას (მათე 16:18; შ. თ. 16), ასევე ამბობს, რომ მას არც ოქრო აქვს და არც ვერცხლი, არამედ მდიდარია ქრისტეს მადლით, მდიდარია მისი რწმენითა და ძალით, რომლითაც მან აღასრულა მრავალი სასწაული, მრავალი სასწაული და სულიერი ნიშნები. საჩუქრები (საქმეები 3:6-7). მას, ვისაც სურს იყოს მდიდარი სამყაროსთვის, ვიდრე ქრისტესთვის, არ შეუძლია ჰქონდეს ეს სიმდიდრე, ეს სიმდიდრე. თქვენ ამბობთ, რომ საკმარისი და მდიდარი ხართ და ამტკიცებთ, რომ უნდა გამოიყენოთ კურთხევები, რომლითაც უფალმა მოგცათ. გამოიყენეთ ისინი, გამოიყენეთ ისინი, მაგრამ საქმეების გადარჩენისთვის; კარგი მიზნებისთვის გამოყენება; გამოიყენე, მაგრამ რა უბრძანა ღმერთმა, რაც თავად უფალმა მიუთითა. დაე, ღარიბებმა იგრძნონ შენი სიმდიდრე, ღარიბებმა იგრძნონ შენი სიმდიდრე. მიეცი შენი ქონება ღმერთს გასადიდებლად, აჭამე ქრისტე. იმისათვის, რომ ღირსი იყო, მიაღწიო ქალწულობის დიდებას და ღირსი იყო უფლისაგან ჯილდოს მიღება, ევედრე მას მრავალთა ლოცვით. დამალეთ თქვენი საგანძური იქ, სადაც ვერცერთი ქურდი ვერ იჭრება, სადაც ვერც ერთი ბოროტი მტაცებელი ვერ შეაღწევს. შეიძინე შენთვის უფრო ზეციური შენაძენი, სადაც შენი შენაძენი არანაირ უბედურებას არ ექვემდებარება და თავისუფალია ამ დროის მტრის ყოველგვარი სიცრუისგან, სადაც არც ჟანგი გაანადგურებს მათ, არც სეტყვა გაანადგურებს მათ, არც მზე დაწვავს მათ, არც წვიმა დააზარალებს მათ: თქვენ უკვე სცოდავთ ღმერთს, რადგან ფიქრობთ, რომ მან მოგცათ სარგებელი. ღმერთისგან ხომ ხმა მიეცა ადამიანს, მაგრამ არა იმისთვის, რომ ემღერა სიყვარული და სამარცხვინო სიმღერები; და ღმერთმა განიზრახა, რომ რკინა შეექმნა მიწის დასამუშავებლად, მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა ხალხის მოსაკლავად. ან: ღმერთმა გამოუშვა საკმეველი და მურა, ღვინო და ცეცხლი; მაშ, მართლა აუცილებელია მათი გამოყენება კერპების მსხვერპლშეწირვაში? თქვენს საძოვრებზე ბევრი პირუტყვის ნახირია; აქედან გამომდინარეობს, რომ ისინი კერპების შესაწირად უნდა დაიკლას? წინააღმდეგ შემთხვევაში, დიდი სიმდიდრე ცდუნებად გამოდგება, თუ მას სათანადოდ არ გამოიყენებენ: ასე რომ, რაც უფრო მდიდარია ვინმე, მით უფრო მეტად უნდა გამოიყენოს თავისი სიმდიდრე გამოსასყიდად და არა ცოდვების გასამრავლებლად! ტანსაცმლისა და სამკაულების დახვეწილობა, სახის მაცდუნებელი გაფორმება მხოლოდ უხამსი, უსირცხვილო ქალებისთვისაა დამახასიათებელი და თითქმის არავის აქვს უფრო ძვირი დეკორაცია, ვიდრე მათ, ვისი სირცხვილიც იაფია. ასე რომ, წმიდა წერილში, რომელშიც უფალმა განიზრახა, მოგვცეს დარიგება და შეგონება, აღწერილია მეძავი ქალაქი, მორთულობითა და ჩუქურთმებით, ჩუქურთმებით, ან უკეთესი, მათი გულისთვის, განადგურებისთვის განწირული. და მოვიდა, - ამბობენ, - შვიდი ანგელოზიდან ერთ-ერთი, რომელსაც ჰქონდა შვიდი ფიალა, და მელაპარაკა და მითხრა: მოდი, გიჩვენებ დიდ წყალზე მჯდომარე დიდი მეძავის სამსჯავროს: და მასთან ერთად მეძავდნენ დედამიწის მეფეები... და მიმიყვანა... სულით: ვიხილე ქალი, რომელიც იჯდა მხეცებთან ერთად. მოოქროვილი ოქროთი, ძვირფასი თვლებითა და მძივებით, ხელში ოქროს თასი ჰქონდა, სავსე სისაძაგლეთა და სიძვის სიბინძურეებით (გამოცხ. 17:1-4). დაე, წმინდა და უმწიკვლო ქალწულებმა თავი აარიდონ მეძავთა ჩაცმულობას, უსირცხვილო ქალების სამოსს, მაცდუნებელთა ჩაცმულობას და მეძავების სამკაულებს! სულიწმიდით აღსავსე ესაია გმობს სიონის ასულებს, რომლებიც მოტყუებულნი იყვნენ ოქროთი და ვერცხლის ნაქსოვი სამოსით, საყვედურობს მათ, ვინც უხვადაა დამანგრეველი სიმდიდრით და ამქვეყნიური გართობისა და გართობისთვის, ღვთისგან განშორებულებს. სიონის ასული ავიდა, - ამბობს ის, - და დადიოდა მაღალი კისრით, თმების ცახცახით და ფეხების კვრით, ტანისამოსს ათრევდა და ფეხებს ათამაშებდა. და უფალი დაამცირებს სიონის პირველ ქალიშვილებს და გამოავლენს მათ სირცხვილს... და დაბზარული ჟილეტები, გრივნას მთვარეები, თხელი სლები და მათი სახეების სილამაზე... და რგოლები და ბეჭდები, მონისტა და მაჯები და მხატვრული სამკაულები... და ძვირფასი თეთრეული ოქროთი და ცისფერით... და კარგი სუნის ნაცვლად იქნება სუნი, და შენს ნაცვლად უკვე ოქროსფერი ქამარი გექნება და შენს ქამარზე გექნება მკერდი. აქვს გამელოტება (ეს. 3:16-23, ამას ადანაშაულებენ ღმერთი, რომელიც აცხადებს, რომ აქედან მოდის ქალწულების ხრწნილება და მათი გადახვევა ჭეშმარიტი და ღვთიური სამკაულებისაგან, ვინც ამაღლებულა დაეცა, ისინი, ვინც აფარებდნენ თავს, სევდიანი და სისაძაგლე იყო). აბრეშუმსა და ალისფერში გამოწყობილს არ შეუძლია ქრისტეს ჩაცმა. ოქროთი და ძვირფასი თვლებითა და ყელსაბამებით შემკულებმა სულისა და გულის მშვენება დაკარგეს. ვინ არ ეზიზღება და არ გაურბის იმას, რაც სხვებს ანადგურებს? ვინ მოისურვებდა თავის თავს იმას, რაც სხვას ემსახურებოდა განადგურებაში მახვილისა და ისრის ნაცვლად? თუ ვინმე, ერთი ჭიქა სასმელის დალევის შემდეგ, მაშინვე მოკვდებოდა, მაშინ მიხვდებოდით, რომ მან შხამი დალია. თუ ვინმე, რომელმაც მიიღო საკვები, ასევე მალე მოკვდა, მაშინ მიხვდებით, რომ საკვები, რომელიც მან მიიღო, სასიკვდილო იყო. და თქვენ, რა თქმა უნდა, არც ჭამდით და არც დალევდით იმას, რის გამოც სხვები, თქვენს თვალში, მოკვდნენ. ამის შემდეგ რა უმეცრებაა, რა სიგიჟეა - გინდოდეს ის, რაც ყოველთვის ზიანს აყენებდა და ზიანს აყენებს და იფიქრო, რომ არ დაიღუპები იმისგან, რისგანაც ხედავ, რომ სხვები იღუპებიან! უფალს არ შეუქმნია ალისფერი ან ალისფერი ცხვრები, არ უსწავლებია მათ საწმისის შეღებვა და გაფორმება მცენარეული წვენებითა და ალისფერით; ეს არ იყო ის, ვინც შექმნა ყელსაბამები, რომლითაც თქვენ, პირველად გადააჭედეთ თმა ოქროთი და მარგალიტით, მოაწყვეთ ისინი მოწესრიგებულ მწკრივებში და მრავალრიცხოვან ნაკეცებში, დაფარავდით მის მიერ შექმნილ კისერს, რათა დაემალოთ ის, რაც ღმერთმა შექმნა ადამიანში და გამოავლინოს ის, რაც გამოიგონა ეშმაკმა. განა ღმერთის ნებაა, ყურებზე წყლულები გაუკეთოს და მათთან ერთად ტანჯოს ჯერ კიდევ უდანაშაულო ბავშვობა, რომელიც არ არის ჩართული ამქვეყნიურ ბოროტებაში, რათა შემდეგ დაკიდოს ძვირადღირებული მძიმე მარცვლები ნაპრალს წყლულებზე, თუ არა საკუთარი წონით, მაშინ გადახდილი ფულით? ეს ყველაფერი გამოიგონეს ანგელოზებმა, რომლებმაც შესცოდეს და თავიანთი ეშმაკობით ჩამოშორდნენ ღმერთს, როცა თავიანთი ზეციური საცხოვრებლების დატოვების შემდეგ მიწაზე დააგდეს. სწორედ მათ ისწავლეს გაფუჭებული ბუნებით წარბების გაშავება, ყალბი რუჟის წასმა ლოყებზე, თმის შეღებვა მათთვის არაჩვეულებრივ ფერში და სახისა და თავის ნამდვილი თვისებების დამახინჯება. აი, სწორედ ამ ადგილას, შიშით, რომელიც ჩვენში რწმენა შთააგონებს და სიყვარული, რომელსაც ჩვენგან ძმობა ითხოვს, საჭიროდ მიმაჩნია რჩევა მივცეთ არა მარტო ქალწულებს ან ქვრივებს, არამედ გათხოვილ ქალებს და ზოგადად ყველა ცოლს: რა არის ღმერთის საქმე, მისი შემოქმედება და ნამუშევარი, არ უნდა დამახინჯდეს ოქროს ფერის, ან შავი ფხვნილის, ბუნებრივი კომპოზიციის ან სილურჯის რაიმე ნაზავით. ღმერთმა თქვა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად (დაბ. 1:26). ვინ გაბედავს შეცვალოს და შეცვალოს ის, რაც თავად ღმერთმა შექმნა? ისინი, ვინც ცდილობენ გარდაქმნას და გადააკეთონ ის, რაც თავად ღმერთმა შექმნა, ხელებს აღმართავს ღმერთის წინააღმდეგ, ვერ აცნობიერებს, რომ ყველაფერი, როგორც იბადება, ღვთის საქმეა; და თუ რამე შეიცვალა მასში, მაშინ ეს ეშმაკის საქმეა. თუ დახელოვნებული მხატვარი ასახავდა სურათზე ვიღაცის სახეს და მთელ ფიგურას სხეულის ყველანაირი ელფერით და პორტრეტის სრულყოფილად დასრულების შემდეგ, სხვა მხატვარი, რომელიც თავს უფრო ოსტატურად თვლიდა, მის ნამუშევარზე ხელს დაადებდა და ფიქრობდა ამ ნახატის გამოსწორებაზე: მაშინ ეს უკანასკნელი პირველს სერიოზულ შეურაცხყოფას მიაყენებდა და აღიზიანებდა მასში გამართლებულ აღშფოთებას. და ფიქრობთ თავი დააღწიოთ სასჯელს ხელოვანი ღმერთის შეურაცხყოფისთვის თქვენი უგუნური თავხედობის გამო? მაამებელი პრეტენზიითა და მატყუარა შემკულობით, გსურს ხალხისგან შენი სირცხვილი და გარყვნილება დამალო, მაგრამ ამით შენ ხდები ყველაზე საზიზღარი მეძავი, რომელმაც შეურაცხყო და გააფუჭა ღმერთის საქმე შენში. საკუთარი თავის მორთულობაზე ფიქრი, თმის მოცილება ეშმაკურად, თქვენ ანადგურებთ ღვთის ქმნილებას და ღალატობთ სიმართლეს. აი რას ამბობს მოციქული ჩვენი მოძღვრებისთვის: განწმინდეთ ძველი საფუარი, რათა იყოთ ახალი ნაზავი, როგორც უფუარი ხართ, რადგან ჩვენი პასექი ქრისტემ შეგვჭამა. უფრო მეტიც, ვიზეიმოთ არა ბოროტების, არც ბოროტებისა და ბოროტების საფუარით, არამედ სიწმინდისა და ჭეშმარიტების საფუვრით (1 კორ. 5:7-8). განა არ შეიძლება სიწმინდე და სიმართლე არსებობდეს იქ, სადაც სიწმინდე იბილწება ყალბი მინარევებით, სადაც ჭეშმარიტი ტყუილად გარდაიქმნება ყალბი ნაერთებით? შენი უფალი ამბობს: შენ არ შეგიძლია ერთი თმა გაათეთრო ან შავი (მათე 5:36). და შენ, ღვთიური სიტყვის საწინააღმდეგოდ, გინდა იყო შენს უფალზე ძლიერი? გაბედული მცდელობითა და თავხედური ზიზღით იღებავ თმას: უბედური ნიშანია, ამით შენთვის წინასწარმეტყველებ ცეცხლოვან თმას მომავალში და ცოდვას, ვაი! თავი, ანუ სხეულის საუკეთესო ნაწილი. ხოლო როცა უფალზე წერია: მისი თავი და თმა თოვლივით თეთრია, როგორც თოვლი (გამოცხ. 1,14); გეზიზღება ნაცრისფერი თმა, გეზიზღება სითეთრე, რომელსაც უფლის თავი ემსგავსება! მითხარი, ამით არ გეშინია, თუ შენი ხელოვანი და შემოქმედი, საყოველთაო აღდგომის დღეს, არ გიცნობს, უარგყოფს და მოგაშორებს, როცა გამოჩნდები ჯილდოსა და ჯილდოსთვის, და, მსაჯულის მკაცრი ხმით გაკიცხვისას, გეტყვის: „ეს არ არის ჩემი შემოქმედება, ეს არ არის ჩვენი ხატება“? ფალსიფიცირებული ხახუნით გაგიწუწუნე კანი, თმა უჩვეულო ფერზე გადაიცვალე, გარეგნობა ტყუილმა დაამახინჯა, იმიჯი დამახინჯდა, სახე შენთვის უცხოა. "შენ ვერ დაინახავ ღმერთს, როცა შენი თვალები არ არის ის, რაც ღმერთმა მოგცა, არამედ ის, რაც ეშმაკმა გააყალბა." შენ გაჰყევი მას; თქვენ მიბაძეთ გველის ოქროსფერ და მოხატულ თვალებს; მტერმა თმა მოიხსნა - და მასთან ერთად დაიწვები! და მართლა, მითხარი, ღვთის მსახურები არ უნდა იფიქრონ ამაზე მუდამ, დღედაღამ და არ უნდა ეშინოდეთ ამის? დაქორწინებულმა ქალებმა ყურადღება მიაქციონ, რას აკეთებენ საკუთარი თავის მოსატყუებლად, ფიქრობენ, რომ მათ სიამოვნების მცდელობით ასიამოვნებენ ქმრებს: ქმრების გასამართლებლად მიყვანით ისინი მხოლოდ დანაშაულებრივი გეგმის თანამონაწილეებად აქცევენ. ყოველ შემთხვევაში, მე ვფიქრობ, რომ ქალწულები, რომლებსაც ახლა მიმართავენ ეს გამოსვლა - თუ ისინი ატარებენ ტანსაცმლისა და დეკორაციის ასეთ დახვეწას - არ უნდა ჩაითვალონ ქალწულებს შორის, არამედ როგორც დაავადებული ცხვრები და ავადმყოფი პირუტყვი, ისინი უნდა განშორდნენ წმინდა და უმწიკვლო ქალწული სამწყსოს, რათა ერთად ცხოვრებით, სხვისი ურთიერთობის გზით არ გაანადგურონ საკუთარი თავი და არ გაანადგურონ. მაშ ასე, უბიწოების სარგებლობის მოშურნეები, გავექცეთ ყველაფერს მავნე და მაცდური. მე არ შემიძლია გავჩუმდე იმ ფაქტზე, რომ არსებობს მრავალი ისეთი ჩვეულება, რომლებიც, რომლებიც გამოიყენეს დაუდევრობითა და უპრობლემოდ, ამით გზა გაუხსნეს უბიწოებას და ზნეობის სიფხიზლეს. ზოგს არ რცხვენია ქორწილებში დასწრება და იქ ვნებათაღელვა სიტყვის თავისუფლებით სარგებლობა, სამარცხვინო საუბრებში ჩარევა, სხვების უხამსი სიტყვების მოსმენა და უხამსი სიტყვების გამოყენება, შესამჩნევი და დასწრება მთვრალ წვეულებებზე, რომლებითაც ვნებათაღელვა ენთება, სადაც პატარძალი აღფრთოვანებულია გაუძლოს ხრწნილებას და საქმროს თავხედობა. მიზანშეწონილია თუ არა, რომ ქორწინებისადმი მიდრეკილება გამოჩნდეს საქორწილო წვეულებებზე, ან რა სახის სიამოვნება შეიძლება იყოს, რა სიამოვნება შეიძლება იყოს იქ, სადაც მიდრეკილებები და სურვილები სრულიად განსხვავებულია? რას ისწავლის იქ? რას დაინახავს? რას გაიგებს? რამდენად შორს გადაუხვევს ქალწული თავის მიზანს, როცა აქ უბიწოდ მოდის და სირცხვილის დაკარგვით ტოვებს აქაურობას! მიუხედავად იმისა, რომ სხეულით და სულით ქალწული დარჩა, თვალებით, ყურებითა და ენით საგრძნობლად დააკნინა ის თვისებები, რაც გააჩნდა. და რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც დადის საზოგადოებრივ აბანოში, ვინც საკუთარ სხეულს ამხელს ცნობისმოყვარე და ვნებიანი თვალებით, ქალწულობისა და უბიწოებისადმი მიძღვნილ თვალებზე - რომლებიც ორივე ურცხვად უყურებენ შიშველ მამაკაცებს და აძლევენ კაცებს საკუთარი თავის შიშვლების დანახვის შესაძლებლობას? ემსახურებიან თუ არა ისინი მანკიერებებს? განა ისინი თვითონ არ აღაგზნებენ და არ აღძრავენ დამსწრეთა ვნებას საკუთარი გარყვნილებისა და შეურაცხყოფისკენ? ის მოდის იქ, შენ ამბობ, რა ფიქრითაც უნდა; და მოვედი მხოლოდ ჩემი სხეულის დასაბანად და გასაახლებლად. ასეთი საბაბი არ დაგიცავს; ეს არ გაამართლებს თქვენს გარყვნილებას და თავხედობას. ეს აბსენტი გღებავს და არ გწმენდს; არ ათეთრებს წევრებს, არამედ აშავებს მათ. დავუშვათ, თქვენ არავის უყურებთ ურცხვად, არამედ სხვები ურცხვად მიმართავენ თქვენს მზერას. შენ არ ბილწავ თვალებს უწმინდური სიამოვნებით, არამედ სხვების სიამოვნებით, შენ თვითონ ბილწავ. აბანოდან თქვენ ქმნით სანახაობას, რომელიც ყველაზე სამარცხვინო სანახაობაზე უფრო საზიზღარი ხდება. იქ ყოველგვარი მოკრძალება ჩამოშორებულია; სხეულის ყველა მორთულობა და სირცხვილი ტანსაცმელთან ერთად განზეა გადადებული; ქალწულობა გამოფენილია, თითქოს ჩვენებისთვის და საჯარო გამოფენისთვის. ახლა თავად განსაჯეთ, შეგიძლიათ თუ არა კაცთა შორის მოკრძალების შენარჩუნება - თქვენ, რომლის გამბედაობაც მათ წინაშე გაშიშვლება ხელს უწყობს ურცხვობას? ამგვარად, ეკლესია ხშირად გლოვობს თავის ქალწულებს და კვნესის, როცა მათ შესახებ სამარცხვინო და სამარცხვინო ჭორები ესმის. ამგვარად, ქალწულთა კეთილი სახელი დაბნელდება, თავშეკავების პატივისცემა და უბიწოებისადმი პატივისცემა ძირს უთხრის, მთელი მათი დიდება და პატივი შეურაცხყოფას აყენებს. ასე იჭრება მტრის დამპყრობელი თავისი ხრიკებით. ასე იპარება ეშმაკი თავისი მატყუარა ეშმაკობით. ასე წყვეტენ ქალწულები, რომლებიც ცდილობენ აჯობონ ერთმანეთს გარეგანი მორთულობითა და თავისუფალი მანერებით, მაცდუნებელი სირცხვილით მიტაცებულნი, წყვეტენ ქალწულს - ისინი ქვრივდებიან ქორწინებამდე, არღვევენ ქორწინების ერთგულებას არა ქმართან, არამედ ქრისტესთან მიმართებაში და ამიტომ ქალწულები უფრო დიდი დანაკარგისთვის უნდა დაექვემდებარონ მათ. ქალწულთა ჯილდოები. ასე რომ, ქალწულებო, მომისმინეთ როგორც მამა; მისმინე, გეკითხები და ვლოცულობ შენთვის, მე, ვინც შენს გამო შიშობს და ამიტომ კარგ რჩევას გვაძლევს; მოუსმინეთ მას, ვინც ნამდვილად ზრუნავს თქვენს სიკეთეზე და თქვენს სარგებელზე. დარჩით ისე, როგორც ღმერთმა მხატვარმა შეგქმნა. დარჩით ისე, როგორც მამის ხელმა შეგიქმნათ. დაე, შენი სახე იყოს ნამდვილი, კისერი სუფთა, მთელი შენი გამოსახულება უტყუარი. ყურებზე წყლულები არ გაიკეთოთ და კუნთები და კისერი მაჯებისა და ყელსაბამების ძვირადღირებული ჯაჭვებით არ გაიხლართოთ; დაე, შენი ფეხები თავისუფალი იყოს ოქროს ბორკილებისაგან, თმა თავისუფალი იყოს ყოველგვარი ყალბისაგან, შენი თვალები ღმერთის ჭვრეტის ღირსი იყოს. აბანოში წადი მხოლოდ შენი სქესით, ანუ იმ ქალებთან, რომელთა შენთან ერთად ბანაობა არ არის საშიში შენი უმწიკვლობისთვის, მოერიდე უსირცხვილო საქორწილო ზეიმებსა და ვნებათაღელვებს, რომლებზეც შენთვის საზიანოა ყოფნა. ჭეშმარიტო ქალწულო, დაამტკიცე, რომ შენ ხარ მორთულობაზე მაღლა, შენ, ვინც ხორცს და სამყაროს იპყრობ, დაამარცხე ოქროს ვნება. ის, ვისაც შეუძლია გაიმარჯვოს დიდზე, არ შეუძლია გაიმარჯვოს მცირეზე? ვიწრო ბილიკი, შედი კუჭში (მათე 7:14); რთული და ძნელია ბილიკები, რომლებსაც დიდებამდე მივყავართ. სწორედ ამ ბილიკებზე დადიან მოწამეები, დადიან ქალწულები და ყველა მართალი. მოერიდეთ ფართო და ვრცელ ბილიკებს: იქ სატყუარა დამღუპველია, სიამოვნება სასიკვდილო: იქ ეშმაკი მაამებს, რათა მოატყუოს, იღიმება, როცა ზიანს აყენებს, აცდუნებს მოკვლის მიზნით. პირველი ნაყოფი ასი – ეს არის მოწამეების მოტანილი ნაყოფი; მეორე სამოცდაგზა შენ გეკუთვნის (მათე 13:8,23; მარკოზი 4:8,20). და როგორც მოწამეებს არ უფიქრიათ ხორცზე და სამყაროზე, როცა მტერთან რთულ ბრძოლაში შედიან, ასევე მოთმინების ღვაწლი ახლოს იყოს თქვენთან, რომლისთვისაც მეორე მადლით აღსავსე ჯილდოა განზრახული მათ შემდეგ. მაღალი მიზნების მიღწევა ადვილი არ არის. რამდენ ოფლს ვღვრით, რამდენ შრომას ვდებთ, როცა ვცდილობთ მთებსა და მწვერვალებზე ასვლას! როგორი შრომა არ უნდა ავიტანოთ სამოთხეში ასვლისთვის? და თუ შევადარებთ ჩვენთვის დაპირებულ ჯილდოებს, ისინი ბევრად აღემატება ჩვენს ექსპლოიტეტებს. ვინც იბრძვის დაუნდობლად ენიჭება უკვდავებას, აღუთქვამს უსასრულო სიცოცხლეს და უფლისგან მარადიულ სასუფეველს სთავაზობენ. უყურეთ, ქალწულებო, უყურეთ, როგორი იყოთ; დაიცავი შენი მომავალი. დიდი ჯილდო ელის, დიდი ჯილდო სათნოებისთვის, დიდი საჩუქარი უბიწოებისთვის. გაინტერესებთ რა უბედურებებს აცილებს ქალწულობის სათნოება და რა სარგებელს მოაქვს? უთხრა უფალმა ცოლს: გაგიმრავლებ მწუხარებას და კვნესას; ავადმყოფობისას გააჩინე შვილი; და შენი თხოვნა იქნება შენი ქმრის მიმართ და ის გეუფლება შენზე (დაბ. 3:16). თქვენ თავისუფალი ხართ ამ წინადადებისგან: არ გეშინიათ ცოლებისთვის დამახასიათებელი დარდისა და კვნესის; თქვენ საერთოდ არ გეშინიათ მშობიარობის დაავადებების; და ქმარი არ გეპატრონება, არამედ შენი მოძღვარი და თავი ქრისტეა, ქმრის ნაცვლად. ლოტი და პოზიცია ყველას ერთნაირია. თავად უფალი ამბობს: ამ დროის შვილები ქორწინდებიან და ხელყოფენ; ხოლო ვინც მინიჭებული აქვს მიღწევისა და მკვდრეთით აღდგომის ასაკი, არც ცოლად ირთვება და არც ხელყოფს; ვერც ვერავინ მოკვდება, რადგან ისინი თანასწორნი არიან როგორც ანგელოზები და როგორც ღვთის შვილები, არიან აღდგომის ძენი (ლუკა 20:34-36). თქვენ უკვე დაიწყეთ იყოთ ის, რაც ჩვენ მხოლოდ ვიმედოვნებთ. ამ ხანაში თქვენ უკვე მიაღწიეთ აღდგომის დიდებას და გადიხართ ეპოქას ისე, რომ არ შებილწოთ. იყავით სუფთა და უბიწო, ქალწულები ხართ, ღვთის ანგელოზებს დაემსგავსებით. მხოლოდ შენი ქალწულობა დარჩეს მტკიცე და ურყევი; და რა სიმამაცით, რა მონდომებით ჩაუყარე მას საფუძველი, ის სამუდამოდ დარჩეს შენთან, სამკაულს ეძებს არა ყელსაბამებში და ტანსაცმელში, არამედ კეთილ ზნეობაში. დაიმახსოვრე ერთი ღმერთი და ერთი ზეცა; მწუხარების მაძიებელი თვალები ამქვეყნიური და ხორცის ვნებათაკენ ნუ მიაპყრო - ნუ დააკლებ მათ მიწიერ საგნებზე. უფლის პირველი მცნება ადამიანისადმი იყო ზრდა და გამრავლება, ხოლო მეორე დაკავშირებული იყო თავშეკავებასთან (დაბ. 1:28, 2:16–17). იმ დროს, როდესაც სამყარო ჯერ კიდევ ასე იყო დასახლებული, კაცობრიობა გამრავლდა და გავრცელდა, ავსებდა მას, მაგრამ როცა მიაღწია თავის სრულყოფილებას, იმ დროიდან, ვინც თავშეკავებას იტევს და საჭურისებივით იცხოვრებს, თავს ზეციური სასუფევლის საჭურისებად აქცევს (მათე 19:11-12). თუმცა უფალი ამას არ ბრძანებს, არამედ მხოლოდ ვარაუდობს; არ აწესებს აუცილებლობის უღელს, არამედ უტოვებს მას ყველას თავისუფლებასა და ნებას. მაგრამ როდესაც ის ამბობს, რომ მამის სახლში ბევრია მისი სამყოფელი (იოანე 14:2), მაშინ ის ასევე მიუთითებს უპირატესად საუკეთესო საცხოვრებლებზე. ამ საუკეთესო საცხოვრებლებისკენ თქვენ იბრძვით; ამ სამყაროს ხორციელ სიამოვნებებზე უარის თქმით, თქვენ იძენთ უფლებას ზეცაში უმაღლესი მადლით აღსავსე ჯილდოზე. მართალია, ყველა, ვინც წმინდა ნათლით არის განბანილი, მოხუცისგან განდევნილნი არიან მხსნელის მადლით და სულიწმიდით განახლებულნი, მეორედ დაბადებით განიწმინდებიან უძველესი წყლულის სიბინძურეებისგან (ტიტე 3:5; იოანე 3:3-7); მაგრამ ამ იდუმალი დაბადების ჭეშმარიტება და სიწმინდე ძალიან შეგეფერებათ, როგორც სრულიად უცხო ხორცისა და სამყაროს ვნებებს. თქვენ გაქვთ მხოლოდ ის, რაც დამახასიათებელია სათნოებისა და სულისთვის, რათა მიაღწიოთ დიდებას. მოციქული, რომელსაც უფალმა უწოდა თავისი რჩეული ჭურჭელი და გამოგზავნა ყველგან ზეციური მცნებების გადასატანად, ამბობს: პირველი ადამიანი მიწიდან არის, რგოლი: მეორე ადამიანი არის უფალი ზეციდან. ბეჭდის იაკობი, რგოლებიც; და იაკოვი ზეციურია და თათებიც ზეციურია. და როგორც შევიმოსეთ მიწის ხატი, ასევე ვიმოსოთ ზეციური ხატება (1 კორ. 15:47-49). ეს ზეციური გამოსახულება ატარებს ქალწულობას, ატარებს უბიწოებას, ატარებს ჭეშმარიტებასა და სიწმინდეს; ატარებენ მათ, ვინც ახსოვს უფლის სწავლება, ინარჩუნებს ჭეშმარიტებას და ღვთისმოსაობას; რწმენით ურყევი, ღვთის შიშით თავმდაბალი, ყოველგვარი მოთმინებით მამაცი, შეურაცხყოფის მოთმინება, მუდამ მზადყოფნა მოწყალების საქმეებისთვის; რომლებიც ერთმანეთში ცხოვრობენ მშვიდად, როგორც ძმები, ერთხმად და განუყოფლად. ყოველი ეს სათნოება - თქვენ, კეთილმა ქალწულებო, უნდა შეინახოთ, გიყვარდეთ და დაიცვან - თქვენ, ღვთისა და ქრისტესთვის უსაქმურნი, ვინც უფალს მიუძღვენით, საუკეთესო ნაწილი აირჩიეთ და ბევრს წინ უძღვით მისკენ მიმავალ გზაზე. ასე რომ, უფროსები ავალებენ უმცროსებს; უმცროსებისთვის, წაახალისეთ კონკურენცია მეგობრებს შორის; გაამხნევეთ თავი ორმხრივი შეგონებებით; მოუწოდეთ ერთმანეთს დიდებისკენ, თითოეულმა თავისთავად აჩვენა კონკურენციის ღირსი სათნოების მოდელი: იყავით ძლიერი, სულიერად იბრძოლეთ წინ და წინ, მიაღწიეთ თქვენს მიზანს წარმატებით. ამ ყველაფრისთვის არ დაგავიწყდებათ იმ დროს, როცა თქვენი ქალწულობა დაიწყებს თქვენი დაგვირგვინებას პატივითა და დიდებით.