Σχετικά με τα ρούχα των παρθένων

Το δοκίμιο «On the Clothes of Virgins» γράφτηκε από τον Sschmch. Ο Κυπριανός της Καρχηδόνας, κατά πάσα πιθανότητα, το 249. Αφορμή για τη συγγραφή του ήταν πιθανότατα η περίπτωση που παρθένες που είχαν δώσει όρκο αγνότητας ζούσαν κάτω από την ίδια στέγη με κληρικούς. Ο συγγραφέας ζητά τη διατήρηση της εκκλησιαστικής πειθαρχίας. Ο Άγιος Κυπριανός καλεί τις παρθένες να στολιστούν, έχοντας επιλέξει τον δρόμο της παρθενίας, όχι με εξωτερική ενδυμασία και ενδυμασία, που είναι επινόηση του κακού, αλλά με αποχή, αγνότητα, αγνότητα, σεμνότητα και άλλες αρετές. Η Παναγία είναι «το άνθος του εκκλησιαστικού βλαστού, ο υψηλός στολισμός της πνευματικής χάρης, η εύθυμη φύση, το αγνό και άθικτο πλάσμα της δοξολογίας και της τιμής, η εικόνα του Θεού που αντιστοιχεί στη Θεία αγιότητα - αυτό είναι το πιο φωτεινό μέρος του ποιμνίου του Χριστού». Είναι απρεπές για μια παρθένα να στολίζει το πρόσωπό της με καλλυντικά και εκλεκτά χτενίσματα, να φροντίζει συνεχώς την ομορφιά της, γιατί αυτό είναι αντίθετο με τον δρόμο που έχει επιλέξει. Αν θέλει να είναι περήφανη για τη σάρκα της, τότε αυτό είναι κατάλληλο όταν η σάρκα υφίσταται μαρτύριο από χριστιανούς διώκτες. Στις παρθένες απαγορεύεται να παρευρίσκονται σε γάμους και να κάνουν μπάνιο με άνδρες. Διατηρώντας την αγνότητα και την αγνότητα, οι παρθένες ήδη σε αυτόν τον κόσμο γίνονται ίσες με τους αγγέλους του Θεού και τον επόμενο αιώνα θα ανταμειφθούν με ακόμη μεγαλύτερη χάρη και τιμή. Θεωρώντας την παρθενία ως κατάσταση της μελλοντικής ζωής, ο συγγραφέας προβάλλει την απαίτηση της uirginitas mentis - αγνότητας όχι μόνο του σώματος, αλλά και του νου. Ο Άγιος Κυπριανός συμβουλεύει «όχι μόνο τις παρθένες ή τις χήρες, αλλά και τις παντρεμένες και όλες τις γυναίκες γενικά» να μην αλλοιώνουν τη θεία δημιουργία προσθέτοντας κάθε είδους τεχνητά τεχνάσματα. Ο άνθρωπος είναι πλασμένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Όσοι προσπαθούν να ξαναφτιάξουν αυτό που «ο ίδιος ο Θεός δημιούργησε σηκώνουν τα χέρια τους εναντίον του Θεού». Ο συγγραφέας συσχετίζει την «ομοίωσιν του Θεού» με την έκφραση του Αποστόλου Παύλου «την εικόνα των ουρανίων πραγμάτων» (Α' Κορ. 15:47-49), η οποία συνίσταται στο να γίνεις όμοιος με τον Χριστό, στην απόκτηση αρετών όπως ακεραιότητα, ευσέβεια, σταθερότητα στην πίστη, ταπείνωση, φόβος Θεού, υπομονή, έλεος. *Ο τίτλος του δοκιμίου στα λατινικά είναι De habitu virginum. Κοσμητεία (disciplina) - φύλακας της ελπίδας, φύλακας της πίστης, ηγέτης στο μονοπάτι της σωτηρίας, φυτεύοντας και καλλιεργώντας καλές κλίσεις, τροφός αρετής - κάνει ένα άτομο ικανό να μένει πάντα στον Χριστό, να ζει συνεχώς για τον Θεό και να αγωνίζεται για ουράνιες υποσχέσεις και Θεϊκές ανταμοιβές. Όσο κι αν είναι σωτήριο να το ακολουθείς, είναι καταστροφικό να το αποφεύγεις και να το παραμελείς. Το Άγιο Πνεύμα λέει στο βιβλίο των Ψαλμών: Δέξου την πειθαρχία (disciplinam), για να μη θυμώσει ο Κύριος και χαθεί από το μονοπάτι των δικαίων, όταν η οργή Του ανάψει σύντομα (Ψαλμ. 2:12). Και πάλι: Στον αμαρτωλό ο Θεός είπε: Πόσες θα πεις για τις δικαιολογίες Μου, και θα δεχτείς τη διαθήκη Μου με τα χείλη σου; Αλλά εσύ μισούσες αυτή την τιμωρία και απέρριψες τα λόγια μου πίσω (Ψαλμ. 49:16-17). Και σε άλλο σημείο διαβάζουμε: Περιφρόνησε τη σοφία και την τιμωρία, τον καταραμένο (Σοφ. 3:11). Και ο Σολομών, που δίδασκε τους κανόνες της σοφίας, πρόσταξε: Υιέ μου, μην καταφρονείς την τιμωρία του Κυρίου, αποδυνάμωσε κάτω, από αυτόν επικρίνουμε: γιατί ο Κύριος τον αγαπά, τιμωρεί (Παροιμίες 3:11-12). Αν ο Κύριος τιμωρήσει αυτόν που αγαπά, και τιμωρήσει για να τον διορθώσει, τότε οι αδελφοί, και κυρίως οι ιερείς, δεν δείχνουν μίσος, αλλά αγάπη για εκείνους που τιμωρούνται με τον ίδιο τρόπο για διόρθωση. Ναι, και ο ίδιος ο Θεός, μέσω του προφήτη Ιερεμία, το προείπε και όρισε την εποχή μας, λέγοντας: Και θα σας δώσω ποιμένες σύμφωνα με την καρδιά Μου, και θα σας καθοδηγήσουν με κατανόηση και διδασκαλία (Ιερ. 3:15). Έτσι, εάν η Αγία Γραφή προστάζει πειθαρχία (disciplina), εάν ολόκληρο το οικοδόμημα της πειθαρχίας και της πίστης βασίζεται στη θεοφοβούμενη διατήρησή της, τότε τι άλλο να επιθυμούμε, τι να επιδιώξουμε, τι πρέπει να κρατήσουμε, αν όχι αυτό, έχοντας εδραιώσει τους ναούς μας σε αυτόν τον ακρογωνιαίο λίθο, όπως σε ακλόνητο θεμέλιο, στεκόμαστε σταθερά ενάντια σε αυτόν τον κόσμο και τις ταραχές. Έτσι, μέσω της τήρησης των Θείων εντολών, πετύχαμε τα Θεία χαρίσματα, συλλογίζοντας και συνειδητοποιώντας ότι τα μέλη μας, καθαρισμένα από κάθε ακαθαρσία της αρχαίας μόλυνσης με τον καθαγιασμό της ζωογόνου πηγής, είναι οι ναοί του Θεού, που δεν πρέπει να αλλοιωθούν ή να βεβηλωθούν από κανέναν. Αν κάποιος διαφθείρει το ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει (Α' Κορ. 3:17). Είμαστε οι οικοδόμοι και οι ηγούμενοι αυτών των ναών. Ας υπηρετήσουμε Αυτόν στον Οποίο ανήκουμε ήδη. Αυτό λέει ο Απόστολος Παύλος, ο οποίος μας δίδαξε στις επιστολές του, σύμφωνα με τη Θεία διδασκαλία, τους κανόνες της ζωής: κουβαλήστε τους δικούς σας - είστε φυσικά αγορασμένοι με τιμή. δοξάστε (και φέρτε) τον Θεό σε όλα τα σώματά σας (Α' Κορ. 6:19-20). Ας δοξάσουμε και φέρουμε τον Κύριο σε ένα καθαρό και αμόλυντο σώμα, τηρώντας κάθε δυνατή προσοχή, λυτρωμένο από το Αίμα του Χριστού, ας υποταχθούμε στο θέλημα του Λυτρωτή μας σε όλες τις ενέργειες της υπηρεσίας μας προς Αυτόν. Ας φροντίσουμε να μην φέρουμε τίποτα άσχημο ή ακάθαρτο στον ναό Του, ώστε Εκείνος, προσβεβλημένος από τη συμπεριφορά μας, να μην εγκαταλείψει την κατοικία στην οποία κατοικεί τώρα. Αυτά είναι τα λόγια του Κυρίου, που θεραπεύει και διδάσκει, που δίνει μαζί και διδάσκει: Ιδού, είστε υγιείς· ας μην αμαρτήσει κανείς, για να μην τον συμβεί χειρότερο (Ιωάν. 5:14). Έχοντας χαρίσει υγεία, προσφέρει στη συνέχεια έναν τρόπο ζωής και το νόμο της αγνότητας. Όχι μόνο απαγορεύει μια άτακτη και διαλυμένη ζωή για το μέλλον, αλλά απειλεί αυτούς που έχουν λάβει θεραπεία με ακόμη χειρότερες συνέπειες: ακριβώς επειδή η ενοχή σας είναι μικρότερη όταν αμάρτησατε πριν μάθετε τη Θεία διδασκαλία. αλλά δεν υπάρχει δικαιολογία για σένα όταν αμαρτάνεις, έχοντας ήδη γνωρίσει τον Θεό. Να το έχετε κατά νου, άνδρες και γυναίκες, αγόρια και κορίτσια, κάθε φύλου και κάθε ηλικίας, και με πίστη και ευσέβεια, που οφείλουμε όλοι στον Θεό, να αγωνίζεστε ώστε, όχι χωρίς φροντίδα και φόβο, να παρατηρείτε ότι είναι άγιο και άμεμπτο για εμάς να λάβουμε από τον Κύριο. Τώρα ο λόγος μας απευθύνεται πρωτίστως στις παρθένες, που έχουν μεγαλύτερη ανάγκη φροντίδας, όσο μεγαλύτερη είναι η δόξα που τους δίνεται. Η παρθένος είναι το λουλούδι του εκκλησιαστικού βλαστού, το υψηλό στολίδι της πνευματικής χάρης, μια εύθυμη φύση, ένα αγνό και άθικτο πλάσμα δοξολογίας και τιμής, η εικόνα του Θεού που αντιστοιχεί στη Θεία αγιότητα - αυτό είναι το πιο φωτεινό μέρος του ποιμνίου του Χριστού. Χαίρεται γι' αυτά, η ένδοξη τεκνοποίηση της Μητέρας Εκκλησίας διαφαίνεται άφθονα μέσα τους: και όσο η παρθενία αυξάνεται σε αριθμό, τόσο αυξάνεται η χαρά της μητέρας. Σε αυτούς απευθύνουμε τα λόγια μας, τους προτρέπουμε, περισσότερο από αγάπη παρά από δύναμη. ταπεινοί και ασήμαντοι, χωρίς καθόλου να υπερηφανεύουμε τον εαυτό μας το δικαίωμα της κρίσης, μας προτρέπει να τα φροντίζουμε κυρίως από φόβο -κυρίως από το γεγονός ότι φοβόμαστε τη συκοφαντία του διαβόλου. Και δεν είναι μάταιος αυτός ο φόβος, όχι ο κενός φόβος, που δίνει συμβουλές για το μονοπάτι της σωτηρίας και καθοδηγεί τη διατήρηση των Θείων εντολών και των κανόνων της ζωής, ώστε όσοι αρραβωνιάστηκαν τον Χριστό, που απαρνήθηκαν τις σωματικές επιθυμίες και αφοσιώθηκαν ολοκληρωτικά στον Θεό, σώμα και ψυχή, να κάνουν το έργο τους αντάξιοι του μεγάλου προορισμού τους μόνοι τους. Και περιμένουν την ανταμοιβή της παρθενίας τους, σύμφωνα με τον λόγο Του: δεν μπορούν όλοι να αντέξουν αυτόν τον λόγο, σύμφωνα με τον οποίο δίνεται: γιατί είναι ευνούχοι, από τη μήτρα των οποίων γεννήθηκε η ύλη. Και είναι ευνούχοι, που συγκεντρώθηκαν από τους ανθρώπους. και είναι ευνούχοι, οι οποίοι παραμόρφωσαν τη Βασιλεία για τον εαυτό τους για χάρη του Ουράνιου (Ματθαίος 19:11-12). Το ίδιο δώρο αγνότητας δηλώνεται, η ίδια παρθενία διακηρύσσεται με τα ακόλουθα λόγια του Αγγέλου: αυτοί είναι οι ίδιοι που δεν έχουν μολυνθεί με τις γυναίκες τους, είναι παρθένες: αυτές θα ακολουθήσουν το Αρνί, ακόμα κι αν πάει (Αποκ. 14:4). Και δεν είναι μόνο το αρσενικό φύλο που ο Κύριος αφομοιώνει τη χάρη της αγνότητας - Δεν παρακάμπτει τις συζύγους, επειδή η σύζυγος είναι μέρος του συζύγου, αφαιρεθεί από αυτόν και δημιουργήθηκε. Ο Θεός, σχεδόν σε όλη τη Γραφή, αναφέρεται στο αρχέγονο, αφού δύο κάνουν μια σάρκα, και στον σύζυγο η σύζυγος ορίζεται μαζί. Εάν η αγνότητα ακολουθεί τον Χριστό και η παρθενία προορίζεται για τη Βασιλεία του Θεού, τότε τι με τη γήινη διακόσμηση και στολισμό με την οποία προσβάλλουν τον Θεό όσοι θέλουν να ευχαριστήσουν τους ανθρώπους, χωρίς να σκέφτονται αυτά που ειπώθηκαν προηγουμένως: Ντρέπομαι για τους ανθρώπους-ευαρεστούς, γιατί ο Θεός τους περιφρόνησε (Ψαλμ. 52:6) και τι κήρυττε επίσημα αν ο Χριστός δεν θα ήταν ακόμη απόστολος: (Γαλ. 1:10); Η εγκράτεια και η αγνότητα συνίστανται όχι μόνο στην καθαρότητα του σώματος, αλλά και στη σεμνότητα και την ευπρέπεια της ίδιας της ενδυμασίας, έτσι ώστε, σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο, αυτός που δεν έχει καταπατήσει το άγιο σώμα και πνεύμα. Ο Απόστολος Παύλος μιλάει για τη διδασκαλία μας: αυτός που δεν είναι παντρεμένος νοιάζεται για τα πράγματα του Κυρίου, πώς να ευαρεστήσει τον Κύριο, αλλά αυτός που είναι παντρεμένος νοιάζεται για τα πράγματα του κόσμου, πώς να ευχαριστεί τη γυναίκα του. Εκείνος λοιπόν που δεν παραβίασε τον νόμο φροντίζει για τον Κύριο, πώς να ευαρεστήσει τον Κύριο, ώστε να είναι αγία και στο σώμα και στο πνεύμα (Α' Κορ. 7:32-34). Μια παρθένα πρέπει όχι μόνο να είναι, αλλά και να φαίνεται στους άλλους εμφανισιακά ως τέτοια, ώστε όλοι, όταν την κοιτάζουν, να μην αναρωτιούνται αν είναι όντως παρθένα. Η αγνότητα πρέπει να εκδηλώνεται εξίσου σε όλα και η ενδυμασία του σώματος δεν πρέπει να δυσφημεί τις αρετές της ψυχής. Και γιατί να παρουσιάζεται σε διακόσμηση και φινετσάτα, σαν να είχε σύζυγο ή να τον αναζητούσε; Θα πρέπει μάλλον να είναι επιφυλακτική μήπως την αρέσουν οι άλλοι αν φυλάει πραγματικά την παρθενία της και δεν πρέπει να εκτίθεται σε πειρασμούς, προσπαθώντας για καλύτερους και Θεϊκούς στόχους. Το να μην έχουν συζύγους, και επομένως κανένα κίνητρο να τους ευχαριστεί, πρέπει να παραμένει άψογο και αγνό όχι μόνο στο σώμα, αλλά και στο πνεύμα. Είναι άσεμνο για μια παρθένα να καταφεύγει σε ένα εξαίσιο χτένισμα για να διακοσμεί το πρόσωπό της και να ματαιώνει το σώμα της και την ομορφιά του, όταν αντιμετωπίζει τη μεγαλύτερη μάχη ενάντια στη σάρκα και το πιο δύσκολο κατόρθωμα να κερδίσει τη νίκη πάνω της. Ο Απόστολος Παύλος αναφωνεί δημόσια: Ας μη καυχηθώ παρά μόνο για τον σταυρό του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, με τον οποίο σταυρώθηκε ο κόσμος για μένα και για τον κόσμο (Γαλ. 6:14). Και η παρθένος δοξάζεται στην εκκλησία με τον στολισμό της σάρκας της και την ομορφιά του σώματός της! Ο Απόστολος προσθέτει σε αυτό: είναι σαν τον Χριστό, έχοντας σταυρώσει τη σάρκα με πάθη και πόθους (Γαλ. 5:24). Και αυτή που παραιτείται επισήμως από τα πάθη και τις επιθυμίες της σάρκας, βρίσκει τον εαυτό της συμμέτοχο σε αυτό ακριβώς που απαρνήθηκε! Θα σε εκθέσουν, κορίτσι, θα σου αποκαλύψουν ότι παρουσιάζεσαι ως κάτι άλλο από αυτό που πραγματικά είσαι - δεν κυνηγάς τίποτα! Με τη βρωμιά της σαρκικής λαγνείας σκοτίζεις και ατιμάζεις τον εαυτό σου, ενώ προόρισες τον εαυτό σου για αγνότητα και αγνότητα. «Κλάψε», λέει ο Κύριος στον Ησαΐα, «όλες οι σάρκες είναι σανός, και όλη η δόξα του ανθρώπου είναι σαν το άνθος του χόρτου· το χορτάρι χάθηκε και το λουλούδι έπεσε, αλλά ο λόγος του Θεού μας παραμένει για πάντα (Ησ. 40:6-8). του Θεού και αναζητήστε σε αυτό ευλογίες που διαρκούν για πάντα, Ή, εάν κάποιος είναι ήδη περήφανος για τη σάρκα του, τότε μόνο όταν βασανίζεται για την ομολογία του Χριστού, όταν μια σύζυγος είναι πιο θαρραλέα από τους συζύγους που τη βασανίζουν, όταν υπομένει τη φωτιά, τους σταυρούς, το σίδερο, το μαρτύριο των ζώων, όλα αυτά είναι τα καλύτερα διακοσμητικά σώματος! Υπάρχουν όμως κάποιοι από αυτούς που είναι πλούσιοι και έχουν επαρκή περιουσία, που εκτιμώντας πολύ τον πλούτο τους λένε ότι πρέπει να αξιοποιήσουν τα οφέλη τους. Ας ξέρουν αυτοί, πρώτα απ' όλα, ότι αυτή που είναι αληθινά πλούσια είναι αυτή που είναι πλούσια στον Θεό, αυτή που είναι επαρκής είναι αυτή που έχει την αφθονία της επάρκειας στον Χριστό. ας γνωρίζουν ότι οι αληθινές ευλογίες είναι πνευματικές, θεϊκές, ουράνιες ευλογίες, που μας οδηγούν στον Θεό και από τον Θεό αποτελούν το αιώνιο απόκτημά μας. Τότε, κάθε τι γήινο, που αποκτήθηκε σε αυτόν τον κόσμο και έμεινε σε αυτόν, πρέπει να περιφρονηθεί όπως και ο ίδιος ο κόσμος, την μεγαλοπρέπεια και τις απολαύσεις του οποίου αρνηθήκαμε από εκείνη τη γεμάτη χάρη εποχή, μόλις στραφήκαμε στον Θεό. Ο Ιωάννης μας ενθαρρύνει και μας προτρέπει σε αυτό με τον πνευματικό και ουράνιο λόγο του. «Μην αγαπάς», λέει, «τον κόσμο, όχι περισσότερο από τον κόσμο». Αν κάποιος αγαπά τον κόσμο, η αγάπη του Πατέρα δεν είναι μέσα του. Διότι ό,τι είναι στον κόσμο, η σαρκική λαγνεία, και η λαγνεία των ματιών και η υπερηφάνεια της ζωής, δεν είναι από τον Πατέρα, αλλά είναι από αυτόν τον κόσμο. Και ο κόσμος περνάει, και η λαγνεία μέσα από αυτόν· αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού μένει για πάντα (Α' Ιωάννη 2:15-17). Πρέπει, λοιπόν, να αγωνιζόμαστε για το αιώνιο και το Θείο και να κάνουμε τα πάντα σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, ακολουθώντας τα βήματα και τη Θεία διδασκαλία του Κυρίου μας, ο οποίος για τη διδασκαλία μας είπε: Κατέβηκε από τον ουρανό, όχι για να κάνει το θέλημά Μου, αλλά το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε (Ιωάννης 6:38). Αν ένας δούλος δεν είναι μεγαλύτερος από τον κύριό του και αυτός που έχει λάβει την ελευθερία είναι υποχρεωμένος να υπακούει στον ελευθερωτή του, τότε εμείς, θέλοντας να είμαστε Χριστιανοί, πρέπει να μιμηθούμε αυτό που δίδαξε και έκανε ο Χριστός. Λέει η Γραφή και διαβάζουμε, ακούμε, και μέσω του στόματος της Εκκλησίας μας διακηρύσσεται ως παράδειγμα: αυτός που λέει να μείνεις σε Αυτόν (εν Χριστώ) πρέπει να τρώει όπως περπάτησε για να φάει, και ας βαδίσει και αυτός με τον ίδιο τρόπο (Α' Ιωάννου 2:6). Επομένως, πρέπει κανείς να περπατήσει στα ίδια βήματα, να ακολουθήσει με ζήλο τον ίδιο δρόμο. Τότε μόνο το όνομα της πίστης αντιστοιχεί στην αληθινή προσκόλληση και ο πιστός ανταμείβεται όταν εκπληρώνει αυτό που πιστεύει. Λέγοντας ότι είσαι επαρκής και πλούσιος. Αλλά ο Paul υψώνει τη φωνή του ενάντια στον πλούτο σας, ορίζοντας κανόνες που περιορίζουν την ενδυμασία και τη διακόσμησή σας. Λέει: Αφήστε τις γυναίκες να στολίζονται με στόκο με ντροπή και αγνότητα, όχι με λυγαριά ή χρυσάφι... ή ακριβά ενδύματα, αλλά όπως συμβαίνει για τις γυναίκες που υπόσχονται στον εαυτό τους ευσέβεια, καλά έργα (Α' Τιμ. 2:9-10). Σύμφωνα με αυτόν, ο Πέτρος διατάζει επίσης: ας μη φορούν (οι σύζυγοι) εξωτερικά πλέξιμο από μαλλιά, ή επικάλυψη με χρυσό, ή ρούχα με ιμάτια. αλλά ο κρυφός άνθρωπος της καρδιάς (Α' Πέτ. 3:3-4). Εάν οι απόστολοι συμβουλεύουν να συγκρατήσουν τον εαυτό τους και να τηρούν ιερά τους κανόνες της κοσμητείας της εκκλησίας ακόμη και σε συζύγους, των οποίων τα ρούχα και οι διακοσμήσεις συνηθίζουν να δικαιολογούν το γάμο τους, τότε πολύ περισσότερο θα πρέπει να το τηρούν οι παρθένες, οι οποίες σε αυτή την περίπτωση δεν έχουν καμία δικαιολογία και δεν μπορούν να επιρρίψουν το φταίξιμο σε άλλους, αλλά πρέπει οι ίδιες να παραμείνουν ένοχοι για την αμαρτία τους. Λες ότι είσαι επαρκής και πλούσιος. Αλλά ό,τι μπορεί να γίνει και πρέπει να γίνει: οι εκτεταμένες επιθυμίες που γεννήθηκαν από τη ματαιοδοξία αυτής της εποχής δεν πρέπει να υπερβαίνουν τα όρια της τιμής και της αγνότητας της παρθένου, όταν η Γραφή λέει: όλα είναι για να πετάξουν, αλλά δεν είναι όλα για καλό. Όλοι πρέπει να πετάξουν, αλλά δεν πρέπει όλοι να οικοδομήσουν (Α' Κορ. 10:23). Επιπλέον, όταν ντύνεσαι πολυτελώς και θαυμάσια και εμφανίζεσαι ανοιχτά σε δημόσιες συγκεντρώσεις, προσελκύεις το βλέμμα της νεότητας, προσελκύεις τους αναστεναγμούς των νέων μαζί σου, τους τρέφεις τον πόθο της λαγνείας, τους φουντώνεις στην αμαρτία. τότε, παρόλο που εσύ ο ίδιος δεν χαθήκατε, αλλά επειδή καταστρέφετε τους άλλους και γίνεστε, σαν να λέγαμε, σπαθί ή δηλητήριο για όσους σας κοιτάζουν, δεν μπορείτε πλέον να δικαιολογήσετε την πνευματική σας αγνότητα και αγνότητα. Η πολύ αυθάδη ενδυμασία σου και η ξεδιάντροπη διακόσμησή σου σε εκθέτουν, και δεν μπορείς πια να συγκαταλέγεσαι στις νέες και στις παρθένες του Χριστού, εσύ που συμπεριφέρεσαι με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορείς να εμπνεύσεις το πάθος της αγάπης προς τον εαυτό σου. Λες ότι είσαι πλούσιος και επαρκής. Όμως η παρθένος δεν πρέπει να καυχιέται για τα πλούτη της, ειδικά αφού η Θεία Γραφή λέει: τι μας ωφελεί η υπερηφάνεια; και τι πλούτη και μεγαλοπρέπεια μας έδωσες; Έχει φύγει από τη ζωή σαν κουβούκλιο (Σοφ. 5:8–9). Και ο Απόστολος πάλι, νουθεσίνοντας, λέει: Και θα αγοράσουν, σαν να μην περιέχουν, και θα απαιτήσουν αυτόν τον κόσμο, σαν να μην απαιτούν· Διότι η εικόνα αυτού του κόσμου παρέρχεται (Α' Κορ. 7:30-31). Και ο Πέτρος, στον οποίο ο Κύριος εμπιστεύεται να ποιμάνει και να προστατεύει τα πρόβατά Του και πάνω στον οποίο έθεσε τα θεμέλια της Εκκλησίας (Ματθαίος 16:18, εδ. εδ. 16), λέει επίσης ότι δεν έχει ούτε χρυσάφι ούτε ασήμι, αλλά ότι είναι πλούσιος στη χάρη του Χριστού, πλούσιος στην πίστη και τη δύναμή Του, μέσω των οποίων έκανε τέρατα και πολλά πνευματικά σημεία. δώρα (Πράξεις 3:6-7). Αυτή που θέλει να είναι πλούσια περισσότερο για τον κόσμο παρά για τον Χριστό δεν μπορεί να έχει αυτά τα πλούτη, αυτά τα πλούτη. Λέτε ότι είστε επαρκής και πλούσιος και επιμένετε ότι πρέπει να χρησιμοποιήσετε τις ευλογίες με τις οποίες σας έχει προικίσει ο Κύριος. Χρησιμοποιήστε τα, χρησιμοποιήστε τα, αλλά για σωτήρια πράξεις. χρήση για καλούς σκοπούς. χρήση, αλλά αυτό που πρόσταξε ο Θεός, αυτό που ο ίδιος ο Κύριος επεσήμανε. Αφήστε τους φτωχούς να νιώσουν τον πλούτο σας, αφήστε τους φτωχούς να αισθανθούν τον πλούτο σας. Δώσε την περιουσία σου να αυξηθεί στον Θεό, τάισε τον Χριστό. Για να είστε άξιοι να επιτύχετε τη δόξα της παρθενίας και να είστε άξιοι να λάβετε αμοιβή από τον Κύριο, παρακαλέστε Τον με τις προσευχές πολλών. Κρύψτε τους θησαυρούς σας εκεί που κανένας κλέφτης δεν μπορεί να σκάψει, όπου κανένα κακό αρπακτικό δεν μπορεί να διεισδύσει. Αποκτήστε για τον εαυτό σας αποκτήματα πιο παραδεισένια, όπου τα αποκτήματά σας δεν υπόκεινται σε κανένα ατύχημα και είναι απαλλαγμένα από όλες τις αναλήθειες του εχθρού αυτής της εποχής, όπου ούτε η σκουριά θα τα καταστρέψει, ούτε το χαλάζι θα τα καταστρέψει, ούτε ο ήλιος θα τα κάψει, ούτε η βροχή θα τα βλάψει. Εξάλλου, η φωνή δόθηκε από τον Θεό στον άνθρωπο, αλλά όχι για να τραγουδήσει αγάπη και επαίσχυντα τραγούδια. και ο Θεός δέχθηκε να δημιουργήσει σίδηρο για την καλλιέργεια της γης, αλλά, φυσικά, όχι για να σκοτώνει ανθρώπους. Ή: Ο Θεός παρήγαγε λιβάνι και μύρο, και κρασί και φωτιά. Είναι λοιπόν πραγματικά απαραίτητο να τα χρησιμοποιούμε σε θυσίες σε είδωλα; Στα βοσκοτόπια σας υπάρχουν πολλά κοπάδια βοοειδών. συνεπάγεται ότι πρέπει να σφάζονται ως θυσία στα είδωλα; Διαφορετικά, ο μεγάλος πλούτος θα χρησιμεύσει ως πειρασμός εάν δεν του δοθεί η κατάλληλη χρήση: άρα, όσο πιο πλούσιος είναι κάποιος, τόσο περισσότερο θα πρέπει να χρησιμοποιεί τον πλούτο του για εξιλέωση και όχι για πολλαπλασιασμό των αμαρτιών του! Η πολυπλοκότητα των ρούχων και των κοσμημάτων, τα σαγηνευτικά στολίδια του προσώπου είναι χαρακτηριστικά μόνο των άσεμνων, ξεδιάντροπων γυναικών και σχεδόν κανείς δεν έχει πιο ακριβή διακόσμηση από εκείνες των οποίων η ντροπή είναι φτηνή. Έτσι, στην Αγία Γραφή, στην οποία ο Κύριος ευδοκίμησε να μας δώσει οδηγίες και νουθεσίες, περιγράφεται μια πορνική πόλη, σε διακόσμηση και φινετσάτα, με φινετσάτα, ή καλύτερα, για χάρη τους, καταδικασμένη σε καταστροφή. Και ήρθε, λένε, ένας από τους επτά αγγέλους, που είχε τις επτά φιάλη, και μίλησε μαζί μου, λέγοντας: Έλα, να σου δείξω την κρίση του μεγάλου πόρνου που κάθεται σε πολλά νερά: και μαζί της πορνεύουν οι βασιλιάδες της γης... Και με οδήγησε... στο πνεύμα: και είδα μια γυναίκα να κάθεται με θηρία και πορφύρα... επιχρυσωμένη με χρυσό και πολύτιμους λίθους και χάντρες, έχοντας στο χέρι της ένα κύπελλο χρυσό, γεμάτο βδέλυγμα και ακαθαρσία της πορνείας της (Αποκ. 17:1-4). Είθε οι αγνές και αγνές παρθένες να αποφεύγουν την ενδυμασία των πόρνων, την ενδυμασία των ξεδιάντροπων γυναικών, την ενδυμασία των αποπλανητών και τα κοσμήματα των πόρνων! Ο Ησαΐας, γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, καταγγέλλει τις κόρες της Σιών, που εξαπατήθηκαν από χρυσοκέντητα και ασημικά ενδύματα, κατηγορεί όσους αφθονούν σε καταστροφικό πλούτο και για χάρη της κοσμικής διασκέδασης και διασκέδασης, αυτούς που απομακρύνονται από τον Θεό. «Η κόρη της Σιώνης ανέβηκε», λέει, «και περπάτησε με τον ψηλό λαιμό της, και με τα σπασίματα των μαλλιών της, και με το πέλμα των ποδιών της, σέρνοντας τη ρόμπα της και τα πόδια της παίζοντας μαζί. Και ο Κύριος θα ταπεινώσει τις πρώτες κόρες της Σιών, και ο Κύριος θα αποκαλύψει την ντροπή τους… και ο Κύριος θα αφαιρέσει το χρυσό και τη δόξα τους. και τα ραγισμένα άμφια, και τα φεγγάρια του εθνικού νομίσματος, και οι λεπτές σφήνες, και η ομορφιά των προσώπων τους... και οι κρίκοι και τα δαχτυλίδια, και η μονίστα και οι καρποί και τα καλλιτεχνικά κοσμήματα... και το εκλεκτό λινό με χρυσό και μπλε... Και αντί για καλή δυσωδία θα υπάρχει μια δυσοσμία, και αντί για μια χρυσή θα έχετε ήδη ζωσμένη στο κεφάλι σας έχουν φαλάκρα (Ησ. 3:16-23) Αυτό το προσέχει ο Θεός, διακηρύσσοντας ότι από εδώ προέρχεται η διαφθορά των παρθένων και η απόκλισή τους από τον αληθινό και θεϊκό στολισμό όσοι ανέβηκαν έπεσαν, όσοι επιδείκνυαν τα ρούχα και τις διακοσμήσεις τους καλύφθηκαν με δυσωδία. Όσοι είναι ντυμένοι με μετάξι και κόκκινο δεν μπορούν να φορέσουν τον Χριστό. Όσοι είναι στολισμένοι με χρυσό και πολύτιμους λίθους και περιδέραια έχουν χάσει τον στολισμό του πνεύματος και της καρδιάς. Ποιος δεν θα αηδίαζε και δεν θα δραπέτευε από ό,τι έχει καταστρέψει τους άλλους; Ποιος θα ευχόταν για τον εαυτό του αυτό που εξυπηρέτησε τον άλλον στην καταστροφή αντί για σπαθί και βέλος; Αν κάποιος, αφού ήπιε ένα ποτήρι, πέθαινε αμέσως, τότε θα καταλάβατε ότι ήπιε δηλητήριο. Αν κάποιος, έχοντας πάρει φαγητό, πέθαινε κι αυτός αμέσως μετά, τότε θα καταλάβατε ότι το φαγητό που έπαιρνε ήταν θανατηφόρο. Και εσύ, φυσικά, ούτε θα έφαγες ούτε θα έπινες αυτό από το οποίο πέθαναν οι άλλοι, στα μάτια σου. Μετά από αυτό, τι άγνοια, τι τρέλα - να επιθυμείς αυτό που πάντα βλάπτει και βλάπτει, και να νομίζεις ότι δεν θα χαθείς από αυτό που βλέπεις να χάνονται οι άλλοι! Ο Κύριος δεν δημιούργησε κόκκινα ή κόκκινα πρόβατα, δεν τα δίδαξε να χρωματίζουν και να διακοσμούν το δέρας τους με φυτικούς χυμούς και κόκκινο. Δεν ήταν Αυτός που σχεδίασε τα περιδέραια με τα οποία, αφού πρώτα μπλέξατε τα μαλλιά σας με χρυσό και μαργαριτάρια, τακτοποιώντας τα σε τακτικές σειρές και πολλές πτυχώσεις, θα κάλυπτε το λαιμό σας, που δημιούργησε Αυτός για να κρύψει ό,τι διαμορφώθηκε στον άνθρωπο από τον Θεό και να αποκαλύψει ό,τι εφευρέθηκε από τον διάβολο. Είναι θέλημα Θεού να κάνει έλκη στα αυτιά και να βασανίσει μαζί τους την αθώα ακόμη βρεφική ηλικία, που δεν εμπλέκεται στο κοσμικό κακό, ώστε μετά να κρεμάσει ακριβούς βαρείς κόκκους στα τρυπημένα έλκη, αν όχι με το βάρος τους, τότε με τα χρήματα που πληρώθηκαν γι' αυτά; Όλα αυτά επινοήθηκαν από τους άγγελους που αμάρτησαν και έπεσαν μακριά από τον Θεό με την πονηριά τους, όταν, εγκαταλείποντας τις ουράνιες κατοικίες τους, ρίχτηκαν στη γη. Ήταν αυτοί, παρακινούμενοι από την κακομαθημένη φύση τους, που έμαθαν να μαυρίζουν τα φρύδια, να βάζουν ένα ψεύτικο ρουζ στα μάγουλά τους, να βάφουν τα μαλλιά τους σε ένα χρώμα που δεν τους ήταν χαρακτηριστικό και να παραμορφώνουν τα αληθινά χαρακτηριστικά του προσώπου και του κεφαλιού. Εδώ, σε αυτό ακριβώς το μέρος, παρακινούμενος από τον φόβο που μας εμπνέει η πίστη και την αγάπη που μας απαιτεί η αδελφότητα, θεωρώ απαραίτητο να δώσω συμβουλές όχι μόνο στις παρθένες ή τις χήρες, αλλά και στις παντρεμένες γυναίκες και γενικά σε όλες τις συζύγους: το έργο του Θεού, το δημιούργημα και το έργο Του, δεν πρέπει να παραμορφωθεί από καμία πρόσμιξη χρυσού χρώματος ή μαύρης σκόνης, τελικά δεν υπήρχε φυσική σύνθεση, ή ρουζ. Ο Θεός είπε: Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας (Γεν. 1:26). Ποιος θα τολμήσει να αλλάξει και να αναδιαμορφώσει αυτό που δημιούργησε ο ίδιος ο Θεός; Όσοι προσπαθούν να μεταμορφώσουν και να ξαναφτιάξουν αυτό που δημιούργησε ο ίδιος ο Θεός σηκώνουν τα χέρια τους ενάντια στον Θεό, μη συνειδητοποιώντας ότι όλα, όπως γεννιούνται, είναι έργο του Θεού. και αν αλλάξει κάτι σε αυτό, τότε αυτό είναι έργο του διαβόλου. Αν ένας επιδέξιος ζωγράφος απεικόνιζε σε μια εικόνα το πρόσωπο και ολόκληρη τη φιγούρα κάποιου με κάθε λογής σωματικές αποχρώσεις, και μετά το τέλειο φινίρισμα του πορτρέτου, ένας άλλος ζωγράφος, θεωρώντας τον εαυτό του πιο επιδέξιο, έβαζε το χέρι του πάνω στο έργο του, σκεπτόμενος να διορθώσει αυτόν τον πίνακα: τότε ο τελευταίος θα προκαλούσε σοβαρή προσβολή στον πρώτο και θα του ξεσήκωνε δικαιολογημένη οργή. Και σκέφτεσαι να γλιτώσεις την τιμωρία για την απερίσκεπτη αναίδεια σου που προσβάλλεις τον καλλιτέχνη-Θεό; Κάτω από κολακευτικά προσχήματα και παραπλανητικά στολίδια, θέλεις να κρύψεις την ξεδιάντροπη και την ακολασία σου από τους ανθρώπους, αλλά μέσω αυτού γίνεσαι ο πιο βδελυρός πόρνος, έχοντας βεβηλώσει και διαφθείρει το έργο του Θεού στον εαυτό σου. Σκέφτεστε να διακοσμήσετε τον εαυτό σας, να αφαιρέσετε με πονηριά τα μαλλιά σας, καταστρέφετε τη δημιουργία του Θεού και προδίδετε την αλήθεια. Αυτό λέει ο απόστολος για τη διδασκαλία μας: καθαρίστε το παλιό προζύμι, για να γίνετε ένα νέο μείγμα, όπως είστε άζυμα: γιατί το Πάσχα μας καταβρόχθισε για μας ο Χριστός. Επιπλέον, ας γιορτάσουμε όχι με το προζύμι της κακίας, ούτε με το προζύμι της κακίας και της κακίας, αλλά χωρίς το προζύμι της αγνότητας και της αλήθειας (Α' Κορ. 5:7-8). Δεν μπορεί να υπάρχει αγνότητα και αλήθεια εκεί όπου το αγνό μολύνεται από πλαστές ακαθαρσίες, όπου το αληθινό μετατρέπεται σε ψέμα από πλαστές ενώσεις; Ο Κύριός σας λέει: Δεν μπορείτε να κάνετε μια τρίχα άσπρη ή μαύρη (Ματθαίος 5:36). Και εσύ, αντίθετα με τον λόγο του Θείου, θέλεις να είσαι πιο δυνατός από τον Κύριό σου; Με μια τολμηρή απόπειρα και ιερόσυλη περιφρόνηση βάφεις τα μαλλιά σου: κακός οιωνός, προφητεύεις έτσι πύρινα μαλλιά για τον εαυτό σου στο μέλλον και αμαρτάνεις, αλίμονο! το κεφάλι, δηλαδή το καλύτερο μέρος του σώματος. Και όταν είναι γραμμένο για τον Κύριο: Το κεφάλι και τα μαλλιά Του είναι λευκά σαν το χιόνι, σαν το χιόνι (Αποκ. 1:14). περιφρονείς τα γκρίζα μαλλιά, απεχθάνεσαι τη λευκότητα με την οποία παρομοιάζεται το κεφάλι του Κυρίου! Πες μου, κάνοντας αυτό, δεν φοβάσαι αν ο Καλλιτέχνης και Δημιουργός σου, την ημέρα της γενικής Ανάστασης, δεν σε αναγνωρίσει, σε απορρίψει και σε απομακρύνει όταν εμφανίζεσαι για ανταμοιβή και ανταμοιβή και, κατηγορώντας σε με την αυστηρή φωνή του Κριτή, πει: «Αυτό δεν είναι δημιούργημά μου, δεν είναι η εικόνα μας»; Έχετε βεβηλώσει το δέρμα σας με ψεύτικο τρίψιμο, έχετε αλλάξει τα μαλλιά σας σε ένα ασυνήθιστο χρώμα, η εμφάνισή σας παραμορφώνεται από τα ψέματα, η εικόνα σας παραμορφώνεται, το πρόσωπό σας είναι ξένο για εσάς. «Δεν μπορείς να δεις τον Θεό όταν τα μάτια σου δεν είναι αυτά που σου έδωσε ο Θεός, αλλά αυτά που παραχάραξε ο διάβολος». Τον ακολούθησες. Μιμηθήκατε τα χρυσά και ζωγραφισμένα μάτια του φιδιού. ο εχθρός σου έβγαλε τα μαλλιά - και θα καείς μαζί του! Και αλήθεια, πείτε μου, δεν θα έπρεπε οι δούλοι του Θεού να το σκέφτονται πάντα, μέρα και νύχτα, και να το φοβούνται; Ας προσέχουν οι παντρεμένες γυναίκες τι κάνουν για να εξαπατήσουν τον εαυτό τους, νομίζοντας ότι προσπαθώντας να τις ευχαριστήσουν ευχαριστούν τους συζύγους τους: φέρνοντας τους συζύγους τους να δικαιολογηθούν, τις κάνουν μόνο συνεργούς του εγκληματικού τους σχεδίου. Τουλάχιστον, νομίζω ότι οι παρθένες στις οποίες απευθύνεται τώρα αυτή η ομιλία -αν επιδίδονται σε τέτοια φινέτσα ρούχων και διακοσμήσεων- δεν πρέπει να συγκαταλέγονται στις παρθένες, αλλά σαν μολυσμένα πρόβατα και άρρωστα βοοειδή, πρέπει να χωριστούν από το άγιο και άμεμπτο παρθένο ποίμνιο, ώστε, ζώντας μαζί, αλληλοσυνεννοώντας τους άλλους, να μην καταστρέφουν τους άλλους. Λοιπόν, ζηλωτές προς όφελος της αγνότητας, ας ξεφύγουμε από κάθε τι βλαβερό και δελεαστικό. Δεν μπορώ να παραμείνω σιωπηλός για το γεγονός ότι υπάρχουν πολλά τέτοια έθιμα που, αφού άρχισαν να χρησιμοποιούνται από αμέλεια και απρόβλεπτα, άνοιξαν έτσι τον δρόμο για την επιβάρυνση της αγνότητας και της νηφαλιότητας των ηθών. Μερικοί δεν ντρέπονται να παρευρίσκονται σε γάμους και, εκμεταλλευόμενοι την ελευθερία του λάγνου λόγου εκεί, να παρεμβαίνουν σε επαίσχυντες συζητήσεις, να ακούν άσεμνες λέξεις και να χρησιμοποιούν οι ίδιοι άσεμνες λέξεις, να γίνονται αντιληπτοί και να είναι παρόντες σε μεθυσμένα γλέντια, από τα οποία ανάβουν οι πόθοι, όπου η νύφη ενθουσιάζεται να υπομείνει τη διαφθορά και ο γαμπρός. Είναι αρμόδιο για κάποιον που δεν έχει κλίση προς τον έγγαμο βίο να εμφανίζεται σε γαμήλια γλέντια ή τι είδους ευχαρίστηση μπορεί να υπάρχει, τι απόλαυση μπορεί να υπάρχει εκεί όπου οι κλίσεις και οι επιθυμίες είναι τελείως διαφορετικές; Τι θα μάθει εκεί; τι θα δει; τι θα ακουσει Πόσο μακριά μια παρθένα παρεκκλίνει από τον στόχο της όταν έρχεται εδώ αγνή και φεύγει από εδώ έχοντας χάσει την ντροπή της! Παρόλο που παρέμενε παρθένα σε σώμα και ψυχή, με τα μάτια, τα αυτιά και τη γλώσσα της μείωσε πολύ τις ιδιότητες που είχε. Και τι μπορούμε να πούμε για εκείνους που πηγαίνουν στα δημόσια λουτρά, που εκθέτουν το σώμα τους σε περίεργα και λάγνα μάτια, αφιερωμένα στην παρθενία και την αγνότητα - που και οι δύο κοιτάζουν ξεδιάντροπα γυμνούς άντρες και δίνουν στους άνδρες την ευκαιρία να δουν τον εαυτό τους γυμνό; Λειτουργούν ως δόλωμα για κακίες; Οι ίδιοι δεν διεγείρουν και δεν υποδαυλίζουν τον πόθο των παρευρισκομένων για τη δική τους ακολασία και βεβήλωση; Έρχεται εκεί, λες, με ό,τι σκέψεις θέλει? και έρχομαι μόνο για να πλυθώ και να ανανεώσω το σώμα μου. Μια τέτοια δικαιολογία δεν θα σας προστατεύσει. δεν θα δικαιολογήσει την ακολασία και την αναίδεια σου. Αυτή η πλύση σε λερώνει και δεν σε καθαρίζει. δεν λευκαίνει τα μέλη, αλλά τα μαυρίζει. Ας υποθέσουμε ότι δεν κοιτάτε κανέναν με ξεδιάντροπο, αλλά οι άλλοι στρέφουν ξεδιάντροπα το βλέμμα τους σε εσάς. Δεν μολύνεις τα μάτια σου με ακάθαρτη ηδονή, αλλά ευαρεστώντας τους άλλους, μολύνεσαι ο ίδιος. Από το λουτρό φτιάχνεις ένα θέαμα που γίνεται πιο άθλιο από το πιο επαίσχυντο θέαμα. Εκεί απογυμνώνεται κάθε σεμνότητα. Όλος ο στολισμός του σώματος και η ντροπή παραμερίζονται μαζί με τα ρούχα. η παρθενία εκτίθεται σαν για επίδειξη και δημόσια έκθεση. Κρίνε τώρα μόνος σου, μπορείς να διατηρήσεις τη σεμνότητα ανάμεσα στους ανθρώπους - εσύ, που το θάρρος του να είσαι γυμνός μπροστά τους βοηθάει την αναίσχυνση; Έτσι η Εκκλησία συχνά θρηνεί τις παρθένες της και αναστενάζει όταν ακούει γι' αυτές άδοξες και επαίσχυντες φήμες. Έτσι σκοτίζεται το καλό όνομα των παρθένων, υπονομεύεται ο σεβασμός στην εγκράτεια και η ευλάβεια στην αγνότητα, όλη η δόξα και η τιμή τους παραδίδεται σε ονειδισμό. Έτσι διεισδύει ο εχθρός κατακτητής μέσα από τα κόλπα του. Έτσι ο διάβολος ξεφεύγει απαρατήρητος με την απατηλή πονηριά του. Έτσι παύουν να είναι παρθένες οι παρθένες, που προσπαθούν να ξεπεράσουν η μία την άλλη με την επίδειξη εξωτερικών στολισμών και πιο ελεύθερων τρόπων, παρασυρόμενες από τη σαγηνευτική ατίμωση, - γίνονται χήρες πριν από το γάμο, παραβιάζοντας τη συζυγική πίστη όχι σε σχέση με τον σύζυγό τους, αλλά σε σχέση με τον Χριστό, και επομένως πρέπει να υποβληθούν στο μέλλον για μεγαλύτερη απώλεια από την παρθένο τους. βραβεία παρθένων. Λοιπόν, παρθένες, ακούστε με σαν πατέρα. Άκουσε, ζητώ και προσεύχομαι σε σένα, σε μένα, που φοβάμαι για σένα και γι' αυτό μας δίνει καλές συμβουλές. άκου εκείνον που πραγματικά νοιάζεται για το καλό σου και το όφελος σου. Μείνετε όπως σας έφτιαξε ο Θεός ο Καλλιτέχνης. Μείνετε όπως σας έφτιαξε το χέρι του Πατέρα. Αφήστε το πρόσωπό σας να είναι γνήσιο, ο λαιμός σας καθαρός, ολόκληρη η εικόνα σας απερίγραπτη. Μην βάζετε έλκη στα αυτιά σας και μην μπλέκετε τους μύες και το λαιμό σας με ακριβές αλυσίδες από καρπούς και περιδέραια. Είθε τα πόδια σας να είναι απαλλαγμένα από χρυσούς δεσμούς, τα μαλλιά σας απαλλαγμένα από κάθε πλαστό, τα μάτια σας άξια να συλλογίζονται τον Θεό. Πηγαίνετε στο μπάνιο μόνο με το φύλο σας, δηλαδή με γυναίκες που το μπάνιο τους μαζί σας δεν είναι επικίνδυνο για την αγνότητά σας, αποφύγετε τις ξεδιάντροπες γαμήλιες γιορτές και τα ηδονικά γλέντια, στα οποία είναι επιζήμιο να είστε παρόντες. Αληθινή παρθένα, απόδειξε ότι είσαι υπεράνω της διακόσμησης, εσύ που κατακτάς τη σάρκα και τον κόσμο, νίκησε το πάθος για το χρυσό. Αυτή που είναι σε θέση να θριαμβεύσει επί του μεγαλύτερου δεν είναι σε θέση να θριαμβεύσει επί του μικρότερου; Ένα στενό μονοπάτι, μπείτε στο στομάχι (Ματθαίος 7:14). δύσκολα και δύσκολα είναι τα μονοπάτια που οδηγούν στη δόξα. Σε αυτά τα μονοπάτια περπατούν οι μάρτυρες, οι παρθένες και όλοι οι δίκαιοι. Αποφύγετε φαρδιά και ευρύχωρα μονοπάτια: εκεί τα δολώματα είναι καταστροφικά, οι απολαύσεις είναι θανατηφόρες: εκεί ο διάβολος κολακεύει για να εξαπατήσει, χαμογελά όταν βλάπτει, δελεάζει για να σκοτώσει. Ο πρώτος καρπός είναι εκατονταπλάσιος - αυτός είναι ο καρπός που φέρνουν οι μάρτυρες. το δεύτερο εξηνταπλάσιο ανήκει σε εσάς (Ματθαίος 13:8,23· Μάρκος 4:8,20). Και όπως οι μάρτυρες δεν σκέφτονται τη σάρκα και τον κόσμο όταν μπαίνουν σε έναν δύσκολο αγώνα με τον εχθρό, έτσι και το κατόρθωμα της υπομονής να είναι κοντά σας, για τους οποίους προορίζεται μετά από αυτούς η δεύτερη ανταμοιβή γεμάτη χάρη. Δεν είναι εύκολο να πετύχεις υψηλούς στόχους. Πόσο ιδρώτα χύνουμε, πόσο κόπο καταβάλλουμε όταν προσπαθούμε να σκαρφαλώσουμε στους λόφους και τις κορυφές των βουνών! Τι είδους εργασία δεν πρέπει να υπομείνουμε για να ανέβουμε στον ουρανό; Και αν συγκρίνουμε τις ανταμοιβές που μας υποσχέθηκαν, είναι πολύ υψηλότερες από τα κατορθώματά μας. Εκείνοι που αγωνίζονται λαμβάνουν ακατάπαυστα αθανασία, υπόσχεται ατελείωτη ζωή και προσφέρεται μια αιώνια βασιλεία από τον Κύριο. Προσέξτε, κορίτσια, προσέξτε τι αρχίσατε να είστε. προστατέψτε το μέλλον σας. Μια μεγάλη ανταμοιβή περιμένει, μια μεγάλη ανταμοιβή για την αρετή, ένα μεγάλο δώρο για την αγνότητα. Θέλετε να μάθετε από ποια προβλήματα απαλλάσσει η αρετή της παρθενίας και ποια οφέλη; Ο Κύριος είπε στη γυναίκα: Θα πολλαπλασιάσω τις θλίψεις και τους στεναγμούς σου. σε ασθένεια, γεννήστε ένα παιδί. και η έκκλησή σου θα είναι στον άντρα σου, και θα σε έχει στην κατοχή του (Γεν. 3:16). Είστε ελεύθεροι από αυτήν την πρόταση: δεν φοβάστε τις θλίψεις και τους αναστεναγμούς που είναι χαρακτηριστικό των συζύγων. δεν φοβάστε καθόλου τις ασθένειες του τοκετού. και ο σύζυγος δεν σε κατέχει, αλλά ο Κύριος και Κεφάλι σου είναι ο Χριστός, αντί του συζύγου. Η παρτίδα και η θέση είναι ίδια για όλους σας. Ο ίδιος ο Κύριος λέει: οι γιοι αυτής της εποχής παντρεύονται και καταπατούν. Και όσοι έχουν λάβει την ηλικία της επίτευξης και της ανάστασης από τους νεκρούς, ούτε παντρεύονται ούτε καταπατούν. Ούτε μπορεί κανείς να πεθάνει: γιατί είναι ίσοι ως άγγελοι και ως γιοι του Θεού, όντας γιοι της ανάστασης (Λουκάς 20:34-36). Έχετε ήδη αρχίσει να είστε αυτό που ελπίζουμε μόνο να είστε. Σε αυτήν την εποχή έχετε ήδη επιτύχει τη δόξα της Ανάστασης και διανύετε τον αιώνα χωρίς να μολύνεστε από τον αιώνα. Όντας αγνοί και αμόλυντοι, όντας παρθένοι, γίνεστε σαν τους Αγγέλους του Θεού. Μόνο αφήστε την παρθενία σας να παραμείνει σταθερή και ακλόνητη. και με τι θάρρος, με ποια αποφασιστικότητα έβαλες τα θεμέλια γι' αυτό, ας μείνει μαζί σου για πάντα, αναζητώντας στολισμό για τον εαυτό σου όχι σε περιδέραια και ρούχα, αλλά σε χρηστά ήθη. Να έχετε κατά νου έναν Θεό και έναν ουρανό. Μην στρέφετε τα μάτια σας που αναζητούν τη λύπη στους πόθους του κόσμου και της σάρκας - μην τα υποβιβάζετε σε γήινα πράγματα. Η πρώτη εντολή του Κυρίου στον άνθρωπο ήταν να αυξάνεται και να πολλαπλασιάζεται και η δεύτερη αφορούσε την αποχή (Γέν. 1:28, 2:16–17). Σε μια εποχή που ο κόσμος ήταν ακόμα τόσο πυκνοκατοικημένος, το ανθρώπινο γένος πολλαπλασιάστηκε και εξαπλώθηκε, γεμίζοντάς το με τον εαυτό του, αλλά όταν έφτασε στην κατάλληλη πληρότητά του, από τότε όσοι μπορούν να φιλοξενήσουν την αποχή και να ζουν σαν ευνούχοι γίνονται ευνούχοι για τη Βασιλεία των Ουρανών (Ματθαίος 19:11-12). Ωστόσο, ο Κύριος δεν το διατάζει αυτό, αλλά μόνο το προτείνει. δεν επιβάλλει τον ζυγό της ανάγκης, αλλά τον αφήνει στην ελευθερία και τη βούληση του καθενός. Όταν όμως λέει ότι στον οίκο του Πατέρα οι κατοικίες Του είναι πολλές (Ιωάν. 14:2), τότε επισημαίνει και τις κατοικίες που είναι κυρίως οι καλύτερες. Σε αυτές τις καλύτερες κατοικίες προσπαθείτε. Αποκηρύσσοντας τις σαρκικές απολαύσεις αυτού του κόσμου, αποκτάτε το δικαίωμα στην υψηλότερη ανταμοιβή που είναι γεμάτη χάρη στον ουρανό. Είναι αλήθεια ότι όλοι όσοι πλένονται στο Θείο λουτρό στο άγιο βάπτισμα απομακρύνονται από τον γέροντα με τη χάρη της σωτήριας πηγής και, έχοντας ανανεωθεί από το Άγιο Πνεύμα, καθαρίζονται από τις μολύνσεις του αρχαίου έλκους με μια δεύτερη γέννηση (Τίτος 3:5, Ιωάννης 3:3-7). αλλά η αλήθεια και η αγιότητα αυτής της μυστηριώδους γέννησης σας αρμόζει πολύ, ως εντελώς ξένη προς τους πόθους της σάρκας και του κόσμου. Έχετε μόνο αυτό που είναι χαρακτηριστικό της αρετής και του πνεύματος για να επιτύχετε τη δόξα. Ο Απόστολος, τον οποίο ο Κύριος κάλεσε το εκλεκτό του σκεύος και τον έστειλε να μεταφέρει παντού τις ουράνιες εντολές, λέει: ο πρώτος άνθρωπος είναι από τη γη, δακτυλιωμένος: ο δεύτερος άνθρωπος είναι ο Κύριος από τον ουρανό. Jacob του δαχτυλιδιού, έτσι είναι και τα δαχτυλίδια. και ο Γιάκωβ είναι ουράνιος, και οι τάτς είναι επίσης ουράνιοι. Και όπως ενδυθήκαμε την εικόνα της γης, ας ντυθούμε κι εμείς την εικόνα του ουράνιου (Α' Κορ. 15:47-49). Αυτή η εικόνα του Ουράνιου φέρει παρθενία, φέρει αγνότητα, φέρει αλήθεια και αγιότητα. φοριέται από όσους θυμούνται τις διδασκαλίες του Κυρίου, διατηρούν την αλήθεια και την ευσέβεια. που είναι ακλόνητοι στην πίστη, ταπεινοί στο φόβο του Θεού, θαρραλέοι σε κάθε υπομονή, πράοι στις προσβολές που υπομένουν, πάντα έτοιμοι να κάνουν έργα ελέους. που ζουν μεταξύ τους ειρηνικά, σαν αδέρφια, ομόφωνα και αχώριστα. Κάθε μία από αυτές τις αρετές - εσείς, καλές παρθένες, πρέπει να φυλάξετε, να αγαπήσετε και να παρατηρήσετε - εσείς που είστε αδρανείς για τον Θεό και τον Χριστό, που αφιερώνοντας τον εαυτό σας στον Κύριο, έχετε επιλέξει το καλύτερο μέρος και προηγείται πολλών άλλων στο δρόμο προς Αυτόν. Έτσι οι μεγαλύτεροι διδάσκουν τους νεότερους. Για τους νεότερους, υποκινήστε τον ανταγωνισμό μεταξύ φίλων. ενθαρρύνετε τον εαυτό σας με αμοιβαίες προτροπές. καλέστε ο ένας τον άλλον στη δόξα, καθένας από μόνος του επιδεικνύοντας ένα μοντέλο αρετής που αξίζει τον ανταγωνισμό: να είστε δυνατοί, να αγωνίζεστε πνευματικά προς τα εμπρός και προς τα εμπρός, να επιτύχετε τον στόχο σας με επιτυχία. Για όλα αυτά δεν θα μας ξεχάσεις την ώρα που η παρθενιά σου αρχίζει να σε στεφανώνει με τιμή και δόξα.