O šatech panen

Esej „O šatech panen“ napsal Sschmch. Cypriána z Kartága s největší pravděpodobností v roce 249. Důvodem jeho sepsání byl pravděpodobně případ, kdy panny, které složily slib čistoty, žily pod jednou střechou s duchovními. Autor vyzývá k zachování církevní kázně. Svatý Cyprián vyzývá panny, aby se zdobily, když si zvolily cestu panenství, nikoli vnějším oděvem a oděvem, které jsou výmyslem zlého, ale zdrženlivostí, čistotou, čistotou, skromností a jinými ctnostmi. Panna je „květ kostelního výhonku, vysoká ozdoba duchovní milosti, veselá příroda, čisté a neporušené stvoření chvály a cti, Boží obraz odpovídající Božské svatosti – to je nejzářivější část Kristova stáda“. Je neslušné, aby si panna zdobila obličej kosmetikou a nádhernými účesy, neustále pečovala o svou krásu, protože to je v rozporu s cestou, kterou si zvolila. Pokud chce být hrdá na své tělo, pak je to vhodné, když tělo trpí mukami od křesťanských pronásledovatelů. Pannám je zakázáno navštěvovat svatby a sdílet koupele s muži. Zachováním čistoty a cudnosti se panny již na tomto světě stávají rovnými Božím andělům a v příštím století budou odměněny ještě větší milostí a ctí. S ohledem na panenství jako stav budoucího života autor předkládá požadavek uirginitas mentis - čistotu nejen těla, ale i mysli. Svatý Cyprián radí „nejen pannám nebo vdovám, ale i vdaným ženám a všem manželkám obecně“, aby nezkreslovaly božské stvoření přidáváním nejrůznějších umělých triků. Člověk je stvořen k obrazu a podobě Boží. Ti, kdo se snaží přetvořit to, co „sám Bůh stvořil, zvednou ruce proti Bohu“. Autor dává do souvislosti „podobu Boha“ s výrazem apoštola Pavla „obraz nebeských věcí“ (1 Kor 15,47-49), který spočívá v připodobnění se Kristu, v osvojení si takových ctností, jako je bezúhonnost, zbožnost, stálost ve víře, pokora, bázeň Boží, trpělivost, milosrdenství. *Název eseje v latině je De habitu virginum. Děkanství (disciplina) - strážce naděje, strážce víry, vůdce na cestě spásy, zasévání a vyživování dobrých sklonů, vychovatel ctností - činí člověka schopným vždy přebývat v Kristu, neustále žít pro Boha a usilovat o nebeské zaslíbení a Boží odměny. Jakkoli je prospěšné se jím řídit, je katastrofální se mu vyhýbat a zanedbávat ho. Duch svatý v knize Žalmů říká: Přijmi kázeň (disciplinam), aby se Pán nerozhněval a nezahynul na stezce spravedlivých, až brzy vzplane jeho hněv (Ž 2,12). A znovu: Hříšníkovi řekl Bůh: Kolik jich řekneš o mých ospravedlněních a přijmeš mou smlouvu svými rty? Ale ty jsi tento trest nenáviděl a odmítl jsi má slova zpět (Ž 49:16-17). A na jiném místě čteme: Pohrdejte moudrostí a trestem, prokletí (Moudr 3:11). A Šalomoun, který učil pravidlům moudrosti, přikázal: Synu, nepohrdej trestem Páně, zeslábni níže, od něho káráme, neboť Pán ho miluje, trestá (Přísloví 3:11-12). Jestliže Pán potrestá toho, koho miluje, a potrestá, aby ho napravil, pak bratři a zvláště kněží neprojevují nenávist, ale lásku k těm, kdo jsou za nápravu stejně trestáni. Ano, a sám Bůh to prostřednictvím proroka Jeremiáše předpověděl a určil náš čas, když řekl: A dám vám pastýře podle svého srdce, a ti vás povedou s porozuměním a učením (disciplina) (Jer 3,15). Jestliže tedy Písmo svaté nařizuje kázeň (kázeň), je-li celé budování kázně a víry založeno na jejím bohabojném uchovávání, pak čeho více si můžeme přát, o co bychom měli usilovat, čeho bychom se měli držet, ne-li toho, když jsme postavili své chrámy na tomto základním kameni, jako na neotřesitelném základu, stojíme pevně a neotřesitelně proti všem neštěstím a neštěstím tohoto světa a Divy. přikázání, dosáhli jsme Božích darů, uvažujíce a uvědomujíce si, že naši členové, očištěni od veškeré nečistoty prastaré nákazy posvěcením životadárného pramene, jsou chrámy Boží, které by neměl nikdo kazit ani znesvětit; Jestliže někdo kazí Boží chrám, Bůh zkazí jeho (1. Korintským 3:17). Jsme staviteli a opaty těchto chrámů; Služme Tomu, Komu již patříme. To říká apoštol Pavel, který nás ve svých epištolách učil podle Božího učení pravidlům pro život: noste své vlastní - jste přirozeně koupeni cenou; oslavujte (a noste) Boha ve všech svých tělech (1. Korintským 6:19-20). Oslavujme a nosme Pána v čistém a neposkvrněném těle, zachovávejme veškerou možnou opatrnost, vykoupení Kristovou Krví, podrobme se vůli našeho Vykupitele ve všech činnostech naší služby Jemu; Dávejme pozor, abychom do Jeho chrámu nepřinesli nic ošklivého nebo nečistého, aby On, uražen naším chováním, neopustil příbytek, ve kterém nyní přebývá. Toto jsou slova Pána, který uzdravuje a učí, který dává dohromady a vyučuje: Hle, jsi zdráv, ať nikdo nehřeší, aby ho nepotkalo nic horšího (Jan 5,14). Poté, co dal zdraví, nabízí způsob života a zákon čistoty; nejen zakazuje neuspořádaný a rozpustilý život pro budoucnost, ale ohrožuje ty, kteří byli uzdraveni, ještě horšími následky: právě proto, že vaše vina je menší, když jste zhřešili předtím, než jste se naučili Božské učení; ale pro tebe není žádná omluva, když hřešíš, když jsi již Boha poznal. Mějte to na paměti, muži a ženy, chlapci a dívky, každého pohlaví a každého věku a vírou a zbožností, kterou všichni dlužíme Bohu, usilujte o to, abyste ne bez starostí a bázně zachovávali to, co je svaté a bezúhonné, abychom dostali od Pána. Nyní je naše slovo určeno především pannám, které tím více potřebují péči, čím vyšší je jim vzdávána sláva. Panna je květem kostelního výhonku, vysoká ozdoba duchovní milosti, veselá povaha, čisté a nepoškozené stvoření chvály a cti, obraz Boží odpovídající Božské svatosti - to je nejzářivější část Kristova stáda. Raduje se z nich, hojně se v nich chlubí slavné plození dětí Matky Církve: a čím více přibývá panenství, tím více vzrůstá matčina radost. Právě jim adresujeme svá slova, nabádáme je spíše z lásky než z moci; pokorní a bezvýznamní, aniž bychom si vůbec přivlastňovali právo na soud, k péči o ně nás pobízí především strach – především to, že se bojíme pomluvy ďábla. A ne nadarmo strach, ne prázdný strach, který radí na cestě spásy a vede k zachování Božích přikázání a pravidel života, aby ti, kdo se zasnoubili s Kristem, zřekli se tělesných žádostí a kteří se cele oddali Bohu, tělem i duší, konali svou práci hodnou velkého údělu, odměňovali se jen od Pána svého a uspokojili je pouze pro svého Pána o jejich panenství, podle Jeho slova: ne všichni mohou snést toto slovo, podle kterého je dáno: neboť jsou eunuši, z jejichž lůna se zrodila hmota; a jsou to eunuši, kteří jsou shromážděni z lidí; a jsou to eunuchové, kteří si pro sebe pokřivili Království kvůli Nebeským (Matouš 19:11-12). Tentýž dar čistoty je označen, totéž panenství je hlásáno následujícími slovy anděla: to jsou titíž, kteří se neposkvrnili se svými manželkami, jsou panny: tyto budou následovat Beránka, i když půjde (Apoc. 14:4). A není to pouze mužské pohlaví, kde Pán osvojuje milost čistoty – neobchází manželky, protože manželka je součástí manžela, je mu odebrána a stvořena. Bůh se téměř v celém Písmu zmiňuje o prapůvodním, protože dva tvoří jedno tělo a v manželovi je žena označena společně. Jestliže čistota následuje Krista a panenství je určeno pro Boží království, co pak na pozemské výzdobě a ozdobě, kterou ti, kdo se chtějí zalíbit lidem, urážejí Boha, aniž by přemýšleli o tom, co bylo řečeno dříve: Stydím se za lidi, kteří ji těší, neboť jimi Bůh pohrdl (Ž 52,6), a co bylo slavnostně hlásáno Kristovým apoštolem, nelíbilo by se mu, kdyby byl ještě apoštolem Krista? (Gal.1:10)? Střídmost a čistota spočívá nejen v čistotě těla, ale také ve skromnosti a slušnosti samotného oděvu, takže podle apoštolského slova je ten, kdo neporušil svaté tělo a ducha. Apoštol Pavel mluví pro naše poučení: kdo není ženatý, stará se o věci Páně, jak se líbit Pánu, ale ženatý se stará o věci světa, jak se líbit své ženě; Takže ten, kdo neporušil zákon, se stará o Pána, jak se Pánu líbit, aby byla svatá na těle i na duchu (1. Korintským 7:32-34). Panna musí nejen být, ale také se tak musí ostatním jevit, aby při pohledu na ni každý nezůstal v pochybách, zda je skutečně pannou. Čistota se musí projevovat ve všem stejně a oděv těla nesmí zdiskreditovat ctnosti duše. A proč by se měla prezentovat ve výzdobě a parádě, jako by měla manžela nebo ho hledala? Měla by si spíše dávat pozor na to, aby ji ostatní měli rádi, pokud si skutečně střeží své panenství, a neměla by se vystavovat pokušení a usilovat o lepší a Božské cíle. Nemít žádné manžely, a tudíž ani pobídku je potěšit, musí zůstat neposkvrněné a čisté nejen na těle, ale i na duchu. Je neslušné, aby se panna uchýlila k nádhernému účesu, aby si ozdobila obličej, a je marnivá na své tělo a jeho krásu, když čelí největšímu boji proti tělu a nejtěžšímu výkonu při vítězství nad ním. Apoštol Pavel veřejně volá: Ať se nechlubím jinak než křížem našeho Pána Ježíše Krista, kterým je svět ukřižován pro mě i pro svět (Galatským 6:14). A panna je v kostele oslavována ozdobou svého těla a krásou svého těla! Apoštol k tomu dodává: jsou jako Kristus, když ukřižovali tělo s vášněmi a žádostmi (Galatským 5:24). A kdo se slavnostně zříká vášní a žádostivosti těla, nachází se účastnicí právě toho, čeho se zřekla! Odhalí tě, děvče, prozradí, že se prezentuješ něčím jiným, než čím doopravdy jsi - nejde ti vůbec o nic! Špínou tělesného chtíče se zatemňujete a zneucťujete, zatímco jste se předurčili k čistotě a cudnosti. "Plač," říká Pán Izajášovi, "všechno tělo je seno a všechna sláva člověka je jako květ trávy; Tráva odešla a květ opadl, ale slovo našeho Boha zůstává navždy (Iz. 40:6-8). Pro křesťana, a ještě více pro pannu, je neslušné usilovat o slávu a o to, co je nutné pro tělesné pocty, které Bůh potřebuje, ale je to nutné pro ctnosti, které Bůh potřebuje. Nebo, je-li již někdo hrdý na své tělo, pak pouze tehdy, když je mučeno za vyznání Kristova jména, když je žena odvážnější než manželé, kteří ji mučí, když snáší oheň, kříže, železo, muka zvířat, aby získala korunu. Jsou však někteří z nich, kteří jsou bohatí a mají dostatečný majetek, kteří si vysoce cení svého bohatství a říkají, že by měli využívat svých výhod. Ať takoví poznají především, že ta, která je skutečně bohatá, je ta, která je bohatá v Bohu, ta, která stačí, je ta, která má hojnost dostatku v Kristu; dej jim vědět, že pravá požehnání jsou duchovní, božská, nebeská požehnání, která nás vedou k Bohu a od Boha tvoří naše věčné získání. Vše pozemské, nabyté v tomto světě a zanechané v něm, pak musí být opovrhováno stejně jako svět sám, jehož okázalost a rozkoše jsme od té doby plné milosti odmítali, jakmile jsme se obrátili k Bohu. Jan nás k tomu vybízí a nabádá svou duchovní a nebeskou řečí. "Nemiluj," říká, "svět, ne více než svět." Miluje-li někdo svět, není v něm Otcova láska; neboť vše, co je na světě, tělesná žádostivost, žádostivost očí a pýcha života, není od Otce, ale je z tohoto světa. A svět pomíjí a chtíč skrze něj, ale kdo činí vůli Boží, zůstává navěky (1 Jan 2:15-17). Musíme tedy usilovat o věčné a Božské a dělat vše podle vůle Boží, ve stopách a Božím učení našeho Pána, který pro naše poučení řekl: Sestoupil z nebe, ne aby činil mou vůli, ale vůli Otce, který mě poslal (Jan 6:38). Jestliže otrok není větší než jeho pán a ten, kdo přijal svobodu, je povinen poslouchat svého osvoboditele, pak my, chceme-li být křesťany, musíme napodobovat to, co učil a dělal Kristus. Písmo říká a my čteme, slyšíme a ústy církve je nám to hlásáno jako příklad: kdo říká zůstat v Něm (v Kristu), musí jíst, jako chodil on, aby jedl, a ať také chodí stejně (1 Jan 2:6). Proto je třeba jít ve stejných stopách, horlivě následovat stejnou cestu. Pak už jen název víry odpovídá skutečnému dodržování a věřící je odměněn, když splní to, čemu věří. Říci, že jste dostačující a bohatí. Ale Paul zvyšuje hlas proti vašemu bohatství a předepisuje pravidla, která omezují vaše oblečení a zdobení. Říká: Ať se ženy zdobí štukem s hanbou a cudností, ne proutí nebo zlatem... nebo drahé oděvy, ale jak se to stává ženám, které se zaslíbily zbožnosti, dobré skutky (1 Tim 2:9-10). V souladu s ním také Petr přikazuje: ať nenosí spletené vlasy zvenčí nebo obkládání zlatem nebo oděvy s rouchy; ale skrytý muž srdce (1. Petrův 3:3-4). Jestliže apoštolové radí omezovat se a posvátně dodržovat pravidla církevního děkanství i manželkám, jejichž oblečení a výzdoba je zvyklá omlouvat jejich manželství, tím spíše by to měly dodržovat panny, které v tomto případě nemají žádnou omluvu a nemohou svádět vinu na druhé, ale samy musí zůstat vinny ze svého hříchu. Říkáte, že jste dostačující a bohatí. Ale všechno, co se dá a má se udělat: rozsáhlé touhy zrozené z marnivosti tohoto věku by neměly překračovat hranice cti a cudnosti panny, když Písmo říká: všechno je létat, ale ne všechno je k dobrému; Všichni mají létat, ale ne všichni mají vzdělávat (1. Korintským 10:23). Navíc, když se přepychově a velkolepě oblékáte a otevřeně vystupujete na veřejných shromážděních, přitahujete pohledy mládí, přitahujete s sebou vzdechy mladých lidí, živíte je chtíčem chtíče, rozněcujete je k hříchu; pak, i když jsi sám nezahynul, ale protože ničíš druhé a stáváš se jakoby mečem nebo jedem pro ty, kdo se na tebe dívají, už nemůžeš ospravedlnit svou duchovní čistotu a cudnost. Tvůj velmi drzý oděv a tvá nestoudná výzdoba tě obnažují a už se nemůžeš počítat mezi mladé ženy a Kristovy panny, ty, které se chováš tak, že k sobě můžeš vzbudit vášeň lásky. Říkáš, že jsi bohatý a dostačující. Ale panna by se neměla chlubit svým bohatstvím, zvláště když Písmo Boží říká: k čemu je nám pýcha? a jaké bohatství a vznešenost jsi nám dal? Všechna zemřela jako baldachýn (Moudr 5:8–9). A Apoštol opět napomínaje praví: A budou kupovat, jako by neobsahovali, a budou žádat tento svět, jako by nevyžadovali; Neboť obraz tohoto světa pomíjí (1. Korintským 7:30-31). A Petr, jemuž Pán svěřuje, aby pásl a chránil své ovce a na kterém položil základy církve (Matouš 16:18; fn. v. 16), také říká, že nemá ani zlato, ani stříbro, ale že je bohatý v Kristově milosti, bohatý ve své víře a moci, skrze kterou konal mnohá znamení a zázraky a pro duchovní slávu se obohatil milostí 3: 6-7 slávy. Ta, která chce být bohatá více pro svět než pro Krista, nemůže mít toto bohatství, toto bohatství. Říkáte, že jste dostačující a bohatí, a trváte na tom, že byste měli používat požehnání, kterými vás Pán obdařil. Použijte je, použijte je, ale pro spásné skutky; použití pro dobré účely; používat, ale to, co Bůh přikázal, to, na co poukázal sám Pán. Nechte chudé pocítit vaše bohatství, nechte chudé pocítit vaše bohatství. Dejte svůj majetek k rozmnožení Bohu, živte Krista. Abyste byli hodni dosáhnout slávy panenství a byli hodni obdržet odměnu od Pána, proste Ho modlitbami mnohých. Skryjte své poklady tam, kam se nemůže prohrabat žádný zloděj, kam nepronikne žádný zlý predátor. Získejte pro sebe akvizice, které jsou nebeské, kde vaše akvizice nepodléhají žádným nehodám a jsou oproštěny od všech nepřátelských nepravd tohoto věku, kde je nezničí ani rez, ani kroupy, ani je nespálí slunce, ani déšť jim neublíží: už teď hřešíte proti Bohu, když si myslíte, že vám dal bohatství, abyste je utratili a promarnili je bez užitku. Hlas byl přece dán od Boha člověku, ale ne proto, aby zpíval písně lásky a hanebné; a Bůh se rozhodl vytvořit železo pro obdělávání země, ale samozřejmě ne pro zabíjení lidí. Nebo: Bůh stvořil kadidlo a myrhu, víno a oheň; Je tedy skutečně nutné je používat při obětech modlám? Na tvých pastvinách je mnoho stád dobytka; vyplývá z toho, že by měli být zabiti jako oběť modlám? V opačném případě bude velké bohatství sloužit jako pokušení, nebude-li mu poskytnuto náležité využití: takže čím je někdo bohatší, tím více by měl své bohatství používat k usmíření, a ne k rozmnožování svých hříchů! Propracovanost oděvů a šperků, svůdné ozdoby obličeje jsou charakteristické jen pro obscénní nestydaté ženy a téměř nikdo nemá dražší zdobení než ty, jejichž stud je levný. V Písmu svatém, v němž se nám Pán rozhodl dát pokyny a napomenutí, je tedy smilné město popsáno ve výzdobě a parádě, s parádou, nebo ještě lépe, kvůli nim, odsouzené k záhubě. A on přišel, - říkají, - jeden ze sedmi andělů, kteří měli těch sedm ampulí, a promluvil se mnou, řka: Pojď, ukážu ti soud velkého smilníka, který sedí na mnohých vodách: a králové země s ní smilnili... A vedl mě... v duchu: a viděl jsem ženu, která seděla na zvířatech a měla purpur a zlato, oděná drahokamy a šarlaty. zlatý pohár v její ruce, plný ohavnosti a nečistoty jejího smilstva (Zj 17,1-4). Kéž se čisté a cudné panny vyhýbají oděvu nevěstek, oděvu nestydatých žen, oděvu svůdnic a šperkům smilníků! Izajáš, naplněný Duchem svatým, odsuzuje dcery Sionu, které se nechaly oklamat zlatem vyšívaným a stříbrem tkaným oděvem, kárá ty, kteří oplývají ničivým bohatstvím a pro světské pobavení a pobavení, ty, kteří se vzdalují od Boha. "Dcera Sioni vystoupila," říká, "a chodila s vysokou šíjí, s cukajícími vlasy a se šlapajícími nohama, táhla své roucho k sobě a její nohy si hrály. A Hospodin pokoří první dcery Sionu a Hospodin odhalí jejich hanbu... a Hospodin odejme slávu jejich šatů, a jejich nejzlatější tkané práce a hlavy. měsíčky hřivny a tenké klíny a krása jejich tváří... a obruče a prsteny a monista a zápěstí a umělecké šperky... a jemné prádlo se zlatem a modrou... A místo dobrého smradu bude smrad a místo opasku už budete mít opásané a místo zlaté ozdoby budete mít na hlavě 6.13:1 obviňován, Bůh si toho všimne a prohlašuje, že odtud pochází zkaženost panen a jejich odchylka od pravé a Božské ozdoby, ti, kteří vystoupili, padli, ti, kteří se chlubili svým oblečením a ozdobami, byli pokryti zápachem a ohavností. Ti, kteří jsou oblečeni v hedvábí a šarlatu, nemohou obléci Krista. Ti, kteří jsou zdobeni zlatem a drahými kameny a náhrdelníky, ztratili ozdobu ducha a srdce. Kdo by nebyl znechucen a neutekl by před tím, co zničilo ostatní? Kdo by si přál pro sebe to, co sloužilo jinému ke zkáze místo meče a šípu? Kdyby někdo po vypití sklenice nápoje okamžitě zemřel, pak byste pochopili, že vypil jed. Pokud by někdo poté, co přijal jídlo, také zemřel brzy poté, pak byste pochopili, že jídlo, které přijal, bylo smrtící. A vy byste samozřejmě nejedli ani nepili to, na co ostatní ve vašich očích zemřeli. Po tomhle, jaká nevědomost, jaké šílenství - toužit po tom, co vždy škodilo a škodí, a myslet si, že nezahyneš z toho, z čeho vidíš hynout ostatní! Pán nestvořil šarlatové nebo šarlatové ovce, neučil je barvit a zdobit své rouno bylinnými šťávami a šarlatem; Nebyl to On, kdo navrhl náhrdelníky, jimiž jste si nejprve propletli vlasy zlatem a perlami, uspořádali je do řádných řad a četných záhybů a zakryli si krk, Jím stvořený, aby skryl to, co v člověku vytvořil Bůh, a odhalil to, co vymyslel ďábel. Je Boží vůlí udělat vředy na uších a mučit s nimi to ještě nevinné dětství, které není zapojeno do světského zla, aby pak na propíchnuté vředy pověsil drahá těžká zrna, když ne vlastní vahou, tak za peníze, které se za ně zaplatily? To vše vymysleli andělé, kteří zhřešili a svou lstivostí odpadli od Boha, když opustili své nebeské příbytky a byli svrženi na zem. Právě ony, pobízeny svou rozmazlenou povahou, se naučily černit obočí, dávat si falešnou tvářenku na tváře, barvit si vlasy na pro ně netypickou barvu a zkreslovat skutečné rysy obličeje a hlavy. Zde, právě na tomto místě, pobízen strachem, který v nás vzbuzuje víra, a láskou, kterou od nás bratrství vyžaduje, považuji za nutné dát radu nejen pannám či vdovám, ale i vdaným ženám a všem manželkám obecně: jaké je Boží dílo, Jeho stvoření a dílo, by nemělo být zkresleno žádnou příměsí nějaké příměsi barvy, nebo černého prášku, konečně žádného přírodního nádechu, ani žádného jiného odstínu. Bůh řekl: Učiňme člověka ke svému obrazu a podobě (Gn 1,26). Kdo se odváží změnit a přetvořit to, co stvořil sám Bůh? Ti, kdo se snaží přetvořit a přetvořit to, co sám Bůh vytvořil, zvedají ruce proti Bohu, aniž by si uvědomili, že vše, jak se rodí, je dílem Božím; a pokud se v něm něco změní, pak je to dílo ďáblovo. Jestliže zručný malíř zobrazil na obraze něčí obličej a celou postavu se všemožnými tělesnými odstíny a po dokonalém dokončení portrétu přiložil ruku k dílu jiný malíř, který se považoval za zručnějšího, a pomýšlel na opravu tohoto obrazu: pak by ten první způsobil těžkému pohoršení prvního a vzbudil by v něm oprávněné rozhořčení vůči sobě samému. A myslíš, že bys unikl trestu za svou bezohlednou drzost za urážku umělce-Boha? Pod lichotivou přetvářkou a klamnými ozdobami chcete před lidmi skrývat svou nestydatost a zhýralost, ale díky tomu se stáváte nejodpornějším smilníkem, který v sobě znesvětil a zkazil dílo Boží. Myslíš na to, že se ozdobíš, lstivě si odstraníš vlasy, ničíš Boží stvoření a zrazuješ pravdu. Toto praví apoštol k našemu poučení: Očistěte starý kvas, abyste byli novou směsí, jako jste nekvašení, neboť naši Velikonoce za nás pohltil Kristus. Navíc neslavme s kvasem ničemnosti, ani s kvasem zloby a ničemnosti, ale bez kvasu čistoty a pravdy (1. Korintským 5:7-8). Copak nemůže čistota a pravda existovat tam, kde je čisté znečišťováno padělanými nečistotami, kde se pravda mění ve lež padělanými sloučeninami? Váš Pán říká: Nemůžete udělat jeden vlas bílý nebo černý (Matouš 5:36). A ty, na rozdíl od Božího slova, chceš být mocnější než tvůj Pán? Smělým pokusem a svatokrádežným opovržením si barvíš vlasy: neblahé znamení, tím si prorokuješ ohnivé vlasy v budoucnosti a hřích, běda! hlavu, tedy nejlepší část těla. A když je psáno o Pánu: Jeho hlava a jeho vlasy jsou bílé jako sníh, jako sníh (Zj 1,14); pohrdáš šedými vlasy, ošklivíš se bělostí, k níž je připodobňována hlava Páně! Řekni mi, při tom se nebojíš, když tě tvůj Umělec a Stvořitel v den všeobecného vzkříšení nepozná, odmítne a odstraní tě, když se objevíš pro odměnu a odměnu, a vyčítaje ti přísný hlas Soudce a řekne: „Toto není můj výtvor, to není Náš obraz“? Falešným třením jste si znesvětili kůži, změnili jste si vlasy na neobvyklou barvu, váš vzhled je zkreslený lží, váš obraz je zkreslený, váš obličej je vám cizí. "Nemůžeš vidět Boha, když tvé oči nejsou ty, které ti Bůh dal, ale ty, které ďábel zfalšoval." Následoval jsi ho; napodoboval jsi zlaté a malované oči hada; nepřítel ti odstranil vlasy - a budeš hořet s ním! A opravdu, řekni mi, neměli by na to Boží služebníci myslet dnem i nocí pořád a bát se toho? Ať si vdané ženy dávají pozor na to, co dělají, aby samy sebe klamaly, a myslí si, že tím, že se jim snaží vyhovět, potěší své muže: tím, že přivedou své muže, aby se ospravedlnily, dělají z nich pouze spoluviníky svého zločinného plánu. Přinejmenším si myslím, že panny, kterým je nyní tato řeč určena - pokud si dopřávají takové vytříbené oblečení a ozdoby - by neměly být počítány mezi panny, ale jako nakažené ovce a nemocný dobytek musí být odděleny od svatého a bezúhonného panenského stáda, aby při společném soužití prostřednictvím vzájemné komunikace nenakazily druhé a samy zahynoucí nezničily ostatní. A tak, horliví ve prospěch čistoty, utíkejme ode všeho škodlivého a lákavého. Nemohu mlčet o tom, že existuje mnoho takových zvyků, které tím, že se začaly používat z nedbalosti a neprozřetelnosti, vydláždily cestu ke škodě cudnosti a střízlivosti mravů. Někteří se nestydí navštěvovat svatby a využívajíce tamní svobody chlípného projevu zasahovat do hanebných rozhovorů, poslouchat obscénní slova druhých a sami používat sprostá slova, být nápadní a být přítomni na opileckých hostinách, jimiž se rozněcují chtíče, kde je nevěsta vzrušena snášet korupci a ženich drzé drzosti. Je vhodné, aby se na svatební hostině objevoval někdo, kdo nemá sklony k manželskému životu, nebo jaké může být potěšení, jaké může být potěšení tam, kde jsou sklony a touhy zcela odlišné? What will she learn there? co uvidí? co uslyší? Jak daleko se odchýlí panna od svého cíle, když sem přijde cudná a odejde, když ztratila stud! I když zůstala pannou tělem i duší, očima, ušima a jazykem značně umenšila vlastnosti, které měla. A co můžeme říci o těch, kteří chodí do veřejných lázní, kteří vystavují svá těla zvědavým a chtivým očím, oddaným panenství a cudnosti - kteří oba sami bezostyšně hledí na nahé muže a dávají mužům příležitost vidět se nahé? Slouží jako návnada na neřesti? Což oni sami nevzrušují a nepodněcují chtíč přítomných po vlastní zhýralosti a znesvěcování? Přichází tam, říkáte, s jakýmikoli myšlenkami, které chce; a já přicházím jen umýt a osvěžit své tělo. Taková výmluva vás neochrání; neomluví to vaši zhýralost a drzost. Toto mytí vás špiní a nečistí; členy nebělí, ale očerňuje. Předpokládejme, že se na nikoho nedíváte nestydatě, ale ostatní na vás bezostyšně směřují své pohledy. Neposkvrňuješ si oči nečistým potěšením, ale tím, že se líbíš druhým, se sám poskvrňuješ. Z lázeňského domu děláte podívanou, která se stává odpornější než ta nejhanebnější podívaná. Tam je veškerá skromnost zbavena; Všechny tělesné ozdoby a stud jsou odloženy spolu s oblečením; panenství je vystaveno jako na výstavu a veřejnou výstavu. Posuďte nyní sami, dokážete si mezi muži zachovat skromnost - vy, kterým odvaha být před nimi nahý pomáhá nestydatosti? Církev tímto způsobem často oplakává své panny a vzdychá, když o nich slyší neslavné a hanebné řeči. Tímto způsobem je zatemněno dobré jméno panen, je podkopávána úcta k zdrženlivosti a úcta k čistotě, veškerá jejich sláva a čest jsou vydány výčitkám. Takto se nepřátelský dobyvatel infiltruje svými triky. Takto se nepozorovaně připlíží ďábel se svou lstivou lstí. Takto přestávají být panny, snažící se navzájem předčít okázalostí vnějších ozdob a volnějších způsobů, unášeny svůdnou potupou - stávají se vdovami před svatbou, porušují manželskou věrnost nikoli ve vztahu ke svému manželovi, ale ve vztahu ke Kristu, a proto musí být v budoucnu vystaveny většímu mučení pro ně, než je ztráta jejich panen. Tak mě, panny, poslouchejte jako otce; poslouchej, prosím a modlím se k tobě, ke mně, který se o tebe bojím, a proto nám dobře radí; poslouchejte toho, komu skutečně záleží na vašem dobru a vašem prospěchu. Zůstaňte tak, jak vás Bůh, Umělec, stvořil. Zůstaňte tak, jak vás učinila ruka Otce. Nechť je vaše tvář opravdová, váš krk čistý, celý váš obraz nepředstíraný. Nedávejte si vředy na uši a nezamotávejte si svaly a šíje drahými řetízky na zápěstí a náhrdelníky; kéž jsou vaše nohy zbaveny zlatých okovů, vaše vlasy zbaveny všech padělků, vaše oči hodné kontemplování Boha. Do koupele choďte pouze s vlastním pohlavím, tedy s ženami, jejichž koupání s vámi není pro vaši cudnost nebezpečné, vyhýbejte se nestydatým svatebním oslavám a hýřivým hostinám, na kterých je pro vás škodlivé být. Pravá děvenko, dokaž, že jsi nad ozdobou, ty, která dobýváš tělo a svět, přemožeš vášeň pro zlato. Ta, která je schopna zvítězit nad větším, není schopna zvítězit nad menším? Úzká stezka, vstupte do žaludku (Matouš 7:14); těžké a těžké jsou cesty, které vedou ke slávě. Právě po těchto stezkách chodí mučedníci, panny a všichni spravedliví. Vyhýbejte se širokým a prostorným cestám: tam jsou návnady katastrofální, rozkoše smrtelné: tam ďábel lichotí, aby oklamal, usmívá se, když ubližuje, láká, aby zabil. První ovoce je stonásobné – to je ovoce, které přinášejí mučedníci; druhý šedesátinásobek patří vám (Matouš 13:8,23; Marek 4:8,20). A stejně jako mučedníci nemyslí na tělo a svět, když vstupují do těžkého boje s nepřítelem, tak ať je vám blízko skutek trpělivosti, pro kterého je po nich určena druhá milost plná odměna. Není snadné dosáhnout vysokých cílů. Kolik potu jsme prolili, kolik práce jsme vynaložili, když se snažíme vylézt na kopce a vrcholky hor! Jaký druh práce nesmíme vydržet, abychom vystoupili do nebe? A pokud porovnáme odměny, které nám byly slíbeny, jsou mnohem vyšší než naše činy. Těm, kteří bojují, je neúprosně poskytnuta nesmrtelnost, je zaslíben nekonečný život a je nabízeno věčné království od Pána. Sledujte, děvčata, dávejte pozor, čím jste začaly být; chránit svou budoucnost. Čeká velká odměna, velká odměna za ctnost, velký dar za cudnost. Chcete vědět, jakých potíží se ctnost panenství zbavuje a jaké výhody? Hospodin řekl ženě: Rozmnožím tvé trápení a tvé vzdechy; v nemoci porodit dítě; a vaše žádost bude k vašemu manželovi a on vás bude vlastnit (Gn 3,16). Jste osvobozeni od této věty: nebojíte se smutku a vzdechů charakteristických pro manželky; porodních nemocí se vůbec nebojíte; a manžel vás nevlastní, ale vaším Mistrem a Hlavou je Kristus místo manžela. Los a pozice jsou pro vás všechny stejné. Sám Pán říká: synové tohoto věku se žení a zasahují; a ti, kterým byl udělen věk dosažení a vzkříšení z mrtvých, se ani neoženili, ani nezasahovali; nikdo nemůže zemřít, neboť jsou si rovni jako andělé a jako synové Boží, protože jsou syny vzkříšení (Lukáš 20:34-36). Už jste začali být tím, čím jen doufáme, že budete. V tomto věku jste již dosáhli slávy vzkříšení a procházíte věkem, aniž byste byli věkem poskvrněni. Být čistý a neposkvrněný, být pannami, stáváte se jako andělé Boží. Jen ať vaše panenství zůstane pevné a neotřesitelné; a s jakou odvahou, s jakým odhodláním jsi k tomu položil základ, ať ti zůstane navždy, hledajíc pro sebe ozdobu ne v náhrdelníkech a šatech, ale v dobrých mravech. Mějte na paměti jednoho Boha a jedno nebe; Neobracejte své oči toužící po smutku k žádostem světa a těla – nesnižujte je na pozemské věci. První přikázání Páně člověku bylo růst a množit se a druhé se týkalo abstinence (Gn 1:28, 2:16–17). V době, kdy byl svět ještě tak zalidněný, se lidská rasa množila a šířila, naplňovala ji sama sebou, ale když dosáhla své náležité plnosti, od té doby se eunuchy pro Království nebeské stávají ti, kteří dokážou vyjít vstříc abstinenci a žít jako eunuchové (Matouš 19:11-12). Pán to však nepřikazuje, ale pouze navrhuje; neukládá jho nutnosti, ale ponechává jej na svobodě a vůli každého. Ale když říká, že v domě Otce je mnoho jeho příbytků (Jan 14:2), pak také ukazuje na příbytky, které jsou převážně nejlepší. Do těchto nejlepších příbytků usilujete; Tím, že se zřeknete tělesných požitků tohoto světa, získáte právo na nejvyšší odměnu plnou milosti v nebi. Je pravda, že všichni, kdo se při křtu svatém omývají v božské lázni, jsou tam odvráceni od starého člověka milostí spásonosného pramene a po obnovení Duchem svatým jsou druhým narozením očištěni od nečistot dávného vředu (Titovi 3:5; Jan 3:3-7); ale pravda a svatost tohoto tajemného zrození se k vám velmi hodí, protože jste zcela cizí žádostem těla a světa. K dosažení slávy máte pouze to, co je charakteristické pro ctnost a ducha. Apoštol, kterého Pán nazval svou vyvolenou nádobou a poslal, aby všude nesl nebeská přikázání, říká: První člověk je ze země, prstenec: druhý člověk je Pán z nebe. Jakuba prstenu, tak jsou prsteny; a Yakov je nebeský a tetování jsou také nebeské. A jako jsme si oblékli obraz země, buďme oblečeni do obrazu nebeského (1. Korintským 15:47-49). Tento obraz Nebeského nese panenství, nese cudnost, nese pravdu a svatost; nosí ti, kdo pamatují na učení Páně, zachovávají pravdu a zbožnost; kteří jsou neochvějní ve víře, pokorní v bázni Boží, odvážní ve vší trpělivosti, mírní ve snášení urážek, vždy připraveni konat skutky milosrdenství; kteří žijí mezi sebou v míru, jako bratři, jednomyslně a nerozlučně. Každou z těchto ctností – vy, dobré panny, musíte zachovávat, milovat a zachovávat – vy, které zahálíte pro Boha a Krista, které jste se zasvětili Pánu a vybrali jste si tu nejlepší část a předejdete mnohé jiné na cestě k Němu. Starší tedy poučují nejmladšího; U mladších podněcujte soutěživost mezi přáteli; povzbuzujte se vzájemným nabádáním; volejte jeden druhého ke slávě, každý sám o sobě demonstruje model ctnosti hodný soutěžení: buďte silní, duchovně se snažte vpřed a vpřed, dosáhněte úspěšně svého cíle. Přes to všechno na nás nezapomeneš v době, kdy tě tvé panenství začne korunovat ctí a slávou.