عن ملابس العذارى

مقال "في ثياب العذارى" كتبه شمتش. قبريانوس القرطاجي، على الأرجح، في 249. ربما كان سبب كتابته هو الحال عندما عاشت العذارى اللاتي أخذن نذر العفة تحت سقف واحد مع رجال الدين. يدعو المؤلف إلى الحفاظ على انضباط الكنيسة. يدعو القديس قبريانوس العذارى إلى أن يزينن أنفسهن، إذ اختارن طريق البتولية، لا بالزي الخارجي والملابس التي هي من اختراع الشرير، بل بالتعفف والعفة والطهارة والتواضع وغيرها من الفضائل. العذراء هي "زهرة نبتة الكنيسة، الزينة السامية للنعمة الروحية، الطبيعة المبهجة، المخلوقة النقية والسليمة ذات التسبيح والكرامة، صورة الله المقابلة للقداسة الإلهية - هذا هو الجزء الأكثر نورًا في قطيع المسيح." ومن غير اللائق أن تزين العذراء وجهها بمستحضرات التجميل وتسريحات الشعر الرائعة، وأن تعتني بجمالها باستمرار، فهذا مخالف للطريق الذي اختارته. إذا أرادت أن تفتخر بجسدها، فهذا مناسب عندما يعاني الجسد من عذاب المضطهدين المسيحيين. يُمنع على العذارى حضور الأعراس ومشاركة الحمامات مع الرجال. من خلال الحفاظ على الطهارة والعفة، تصبح العذارى الموجودات بالفعل في هذا العالم مساوية لملائكة الله، وفي القرن القادم سيتم مكافأتهن بنعمة وشرف أكبر. بالنظر إلى العذرية كحالة من الحياة المستقبلية، يطرح المؤلف متطلبات uirginitas mentis - نقاء ليس فقط الجسد، ولكن أيضًا العقل. ينصح القديس قبريانوس “ليس فقط العذارى والأرامل، بل أيضًا المتزوجات وجميع الزوجات بشكل عام” بعدم تشويه الخليقة الإلهية بإضافة كل أنواع الحيل المصطنعة. الإنسان مخلوق على صورة الله ومثاله. أولئك الذين يحاولون إعادة صنع ما "شكله الله بنفسه يرفعون أيديهم ضد الله". يربط المؤلف "شبه الله" بعبارة الرسول بولس "صورة السماويات" (1 كو 15: 47-49)، والتي تتمثل في التشبه بالمسيح، واكتساب فضائل مثل الاستقامة والتقوى والثبات في الإيمان والتواضع وخوف الله والصبر والرحمة. * عنوان المقال باللاتينية هو De Habitu virginum. العمادة (الانضباط) - حارس الرجاء، حارس الإيمان، قائد طريق الخلاص، يزرع ويرعى الميول الصالحة، مربي الفضيلة - يجعل الإنسان قادرًا على الثبات دائمًا في المسيح، والعيش باستمرار من أجل الله والسعي للحصول على الوعود السماوية والمكافآت الإلهية. وبقدر ما يكون من المفيد اتباعه، فمن الكارثة الهروب منه وإهماله. يقول الروح القدس في سفر المزامير: اقبل التأديب لئلا يغضب الرب، ويبيد عن طريق الصديقين، عندما يحمى غضبه سريعًا (مز 2: 12). ومرة أخرى: قال الله للخاطئ: كم ستخبر بأبراري، وهل تقبل عهدي بشفتيك؟ لكنكم كرهتم هذا العقاب ورفضتم كلامي (مز 49: 16-17). وفي موضع آخر نقرأ: ازدروا بالحكمة والعقاب أيها الملعون (حك 3: 11). وأوصى سليمان الذي كان يعلم قواعد الحكمة: يا ابني، لا تحتقر تأديب الرب، ضعف في الأسفل، فنوبخه، لأن الرب يحبه، وهو يعاقب (أمثال 3: 11-12). إذا كان الرب يعاقب من يحبه، ويعاقبه من أجل تقويمه، فإن الإخوة، وخاصة الكهنة، لا يظهرون الكراهية، بل المحبة لأولئك الذين يعاقبون بنفس الطريقة للتقويم. نعم، والله نفسه، من خلال النبي إرميا، تنبأ بهذا وحدد وقتنا قائلاً: وأعطيكم رعاة حسب قلبي، فيرشدونكم بالفهم والتعليم (الانضباط) (إرميا 3: 15). لذلك، إذا كان الكتاب المقدس يأمر بالانضباط (الانضباط)، وإذا كان بناء الانضباط والإيمان بأكمله يعتمد على الحفاظ على مخافة الله، فماذا يمكننا أن نرغب أكثر، وما الذي يجب أن نسعى إليه، وما الذي يجب أن نتمسك به، إن لم يكن ذلك، بعد أن أنشأنا هياكلنا على حجر الزاوية هذا، كما هو الحال على أساس لا يتزعزع، فإننا نقف بثبات وثبات ضد كل مصائب وإغراءات هذا العالم، وهكذا، من خلال حفظ الوصايا الإلهية، لقد حققنا المواهب الإلهية، وفكرنا وأدركنا أن أعضائنا، الذين تم تطهيرهم من كل نجاسة العدوى القديمة من خلال تكريس الجرن الواهب للحياة، هم هياكل الله، التي لا ينبغي لأحد أن يفسدها أو يدنسها؛ إن كان أحد يفسد كنيسة الله، فسيفسده الله (1كو3: 17). نحن بناة ورؤساء هذه المعابد. دعونا نخدم الشخص الذي ننتمي إليه بالفعل. هذا ما يقوله الرسول بولس، الذي علمنا في رسائله، وفقًا للتعليم الإلهي، قواعد الحياة: احمل ما لديك - لقد اشتريت بشكل طبيعي بثمن؛ مجدوا (واحملوا) الله في كل أجسادكم (1كورنثوس 19:6-20). دعونا نمجد الرب ونحمله في جسد طاهر وغير دنس، مع مراعاة كل الحذر الممكن، المفتدى بدم المسيح، ودعونا نخضع لإرادة فادينا في جميع أعمال خدمتنا له؛ دعونا نتأكد من أننا لا ندخل أي شيء سيئًا أو نجسًا إلى هيكله، حتى لا يغادر المسكن الذي يسكن فيه الآن، بعد أن أساء إليه سلوكنا. هذه هي كلمات الرب الذي يشفي ويعلم ويعطي ويرشد: ها أنت سليم: لا يخطئ أحد لئلا يصيبه شيء أشر (يوحنا 5: 14). بعد أن منح الصحة، يقدم بعد ذلك أسلوب الحياة وقانون الطهارة؛ لا يحظر فقط الحياة غير المنضبطة والفاسدة في المستقبل، بل يهدد أولئك الذين تلقوا الشفاء بعواقب أسوأ: على وجه التحديد لأن ذنبك أقل عندما أخطأت قبل أن تتعلم التعليم الإلهي؛ ولكن ليس لك عذر إذا أخطأت، إذ قد عرفت الله بالفعل. ضع هذا في اعتبارك، أيها الرجال والنساء، والفتيان والفتيات، من كل جنس وكل عمر، وبالإيمان والتقوى، اللذين ندين بهما جميعًا لله، يجتهدون، دون رعاية وخوف، في ملاحظة ما هو مقدس وبلا لوم لنا لنناله من الرب. وكلمتنا الآن موجهة بالدرجة الأولى إلى العذارى، اللاتي لديهن حاجة أكبر إلى الرعاية، كلما كان المجد الممنوح لهن أعلى. العذراء هي زهرة غصن الكنيسة، الزينة السامية للنعمة الروحية، الطبيعة المبهجة، مخلوقة طاهرة سليمة من التسبيح والكرامة، صورة الله المقابلة للقداسة الإلهية – هذا هو الجزء الأكثر نورًا في قطيع المسيح. إنها تبتهج بهم، ويتفاخر فيهم ولادة الكنيسة الأم المجيدة: وكلما زاد عدد البتولية، زاد فرح الأم. إليهم نوجه كلماتنا، ونحثهم، بدافع المحبة أكثر من القوة؛ متواضع وغير مهم، دون أن ننتحل على الإطلاق حق الحكم، فنحن ندفع إلى الاعتناء بهم بشكل أساسي بسبب الخوف - بشكل أساسي من خلال حقيقة أننا نخاف من افتراء الشيطان. وليس عبثًا أن الخوف، وليس الخوف الفارغ، هو الذي يعطي النصيحة على طريق الخلاص ويرشد إلى الحفاظ على الوصايا الإلهية وقواعد الحياة، حتى أن أولئك الذين خطبوا أنفسهم للمسيح، والذين تركوا الشهوات الجسدية والذين كرسوا أنفسهم بالكلية لله، جسدًا ونفسًا، يقومون بعملهم الذي يليق بالمصير العظيم، متزينين لربهم وحده، ومرضينه وحده، الذي منه وينتظرون مكافأة بتوليتهم، بحسب كتابه. الكلمة: لا يستطيع الجميع أن يحتملوا هذا القول الذي أُعطي به، فإنهم خصيان الذين ولدوا من بطنهم. وهم الخصيان المجمعون من الناس. وهم الخصيان الذين حرفوا المملكة لأنفسهم من أجل السماويات (متى 11:19-12). إن نفس عطية العفة يُشار إليها، ونفس البتولية يُعلن عنها بكلمات الملاك التالية: هؤلاء هم الذين لم يتنجسوا مع نسائهم، هم عذارى: هؤلاء سيتبعون الخروف ولو ذهب (رؤ 14: 4). وليس الجنس الذكري وحده هو الذي يجسده الرب بنعمة العفة - فهو لا يتجاوز الزوجات، لأن الزوجة جزء من الزوج مأخوذة منه ومخلوقة. يشير الله، في كل الكتاب المقدس تقريبًا، إلى البدائي، لأن الاثنين يشكلان جسدًا واحدًا، وفي الزوج تكون الزوجة معًا. إذا كانت العفة تتبع المسيح والبتولية مخصصة لملكوت الله، فماذا في الزينة والزينة الأرضية التي بها يهين الله الذين يريدون إرضاء الناس، غير مفكرين فيما قيل من قبل: "إنني أخجل من من يرضي الناس لأن الله يحتقرهم" (مز 52: 6)، وما بشر به الرسول بكل جدية: لو كان بعد رجلاً مسرورًا، أما كان يكون عبدًا للمسيح (غل 1: 10)؟ العفة والعفة لا تقومان فقط على طهارة الجسد، بل أيضًا على التواضع وحشمة اللباس نفسه، حتى أنه بحسب الكلمة الرسولية، لا ينتهك من ينتهك الجسد والروح المقدسين. يتحدث الرسول بولس لتعليمنا: غير المتزوج يهتم في ما للرب كيف يرضي الرب، وأما المتزوج فيهتم في ما للعالم كيف يرضي زوجته؛ فمن لم يتعدى الناموس يهتم بالرب كيف يرضي الرب، لتكون مقدسة جسدًا وروحًا (1كو32:7-34). لا يجب أن تكون العذراء فقط، بل يجب أن تظهر أيضًا للآخرين بمظهرها، حتى لا يتساءل الجميع عند النظر إليها عما إذا كانت عذراء حقًا. يجب أن تظهر الطهارة بنفس القدر في كل شيء، ويجب ألا تؤدي ملابس الجسد إلى تشويه فضائل الروح. ولماذا تظهر نفسها في التزين والتبرج كأن لها زوجاً أو تبحث عنه؟ بالأحرى أن تحذر من أن يحبها الآخرون إذا كانت تحرس عذريتها حقًا، ولا تعرض نفسها للإغراءات، وتسعى إلى تحقيق أهداف إلهية أفضل. إن عدم وجود أزواج، وبالتالي عدم وجود أي حافز لإرضائهم، يجب أن يظل طاهرًا وطاهرًا، ليس فقط في الجسد، بل أيضًا في الروح. ومن غير اللائق أن تلجأ العذراء إلى تسريحة شعر رائعة لتزيين وجهها والغرور بجسدها وجماله، عندما تواجه أعظم معركة ضد الجسد وأصعب إنجاز في الانتصار عليه. ويهتف الرسول بولس علانية: "لا أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح، الذي به صلب العالم لي وللعالم" (غل 6: 14). والعذراء تتمجّد في الكنيسة بزينة جسدها وجمال جسدها! ويضيف الرسول إلى هذا: أنهم مثل المسيح، قد صلبوا الجسد بالأهواء والشهوات (غل 5: 24). والتي تتخلى رسميًا عن أهواء وشهوات الجسد تجد نفسها شريكة في نفس الشيء الذي تخلت عنه! سوف يفضحونك يا فتاة، سيكشفون أنك تقدمين نفسك على أنك شيء آخر غير ما أنت عليه حقًا - فأنت لست تسعى إلى أي شيء على الإطلاق! بقذارة الشهوة الجسدية تُظلم نفسك وتهين نفسك، إذ قد عينت نفسك للطهارة والعفة. "ناد،" يقول الرب لإشعياء، "كل جسد قش، وكل مجد الإنسان مثل زهرة العشب. ذهب العشب وسقط الزهر، لكن كلمة إلهنا تبقى إلى الأبد (إش 40: 6-8). من غير اللائق للمسيحي، وخاصة للعذراء، أن يسعى وراء المجد والكرامات الجسدية، ولكن من الضروري أن نستمع إلى كلمة الله ونطلب فيها البركات التي تدوم إلى الأبد. أو، إذا كان المرء متكبرًا بالفعل". من جسده، فقط عندما يتعذب بسبب اعترافه باسم المسيح، عندما تكون الزوجة أكثر شجاعة من الأزواج الذين يعذبونها، عندما تتحمل النار والصلبان والحديد وعذاب الحيوانات، من أجل الحصول على التاج. ولكن هناك من هم أغنياء ولديهم ممتلكات كافية، والذين يقدرون ثروتهم تقديراً عالياً، ويقولون إنه يجب عليهم استخدام فوائدهم. فليعلم مثل هؤلاء، أولًا، أن الغني حقًا هو الغني بالله، والمكتفي هو الذي له فيض الاكتفاء في المسيح؛ وليعلموا أن البركات الحقيقية هي بركات روحية إلهية سماوية تقودنا إلى الله ومن الله تشكل اكتسابنا الأبدي. إذًا كل ما هو أرضي نكتسبه في هذا العالم ونتركه يجب أن نحتقره مثل العالم نفسه، الذي رفضنا أبهته وملذاته منذ ذلك الزمن الممتلئ بالنعمة، بمجرد توجهنا إلى الله. ويشجعنا يوحنا ويحثنا على ذلك بكلامه الروحي السماوي. يقول: "لا تحبوا العالم، لا أكثر من العالم". من أحب العالم فليست فيه محبة الآب. لأن كل ما في العالم من شهوة الجسد وشهوة العيون وتعظم المعيشة ليس من الآب بل من هذا العالم. والعالم يمضي ويشتهي وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد (1يوحنا 2: 15-17). لذلك، يجب علينا أن نسعى جاهدين من أجل الأبدية والإلهية وأن نفعل كل شيء وفقًا لإرادة الله، متبعين خطوات ربنا وتعليمه الإلهي، الذي قال لتعليمنا: نزل من السماء، ليس ليعمل مشيئتي، بل مشيئة الآب الذي أرسلني (يوحنا 6: 38). إذا لم يكن العبد أعظم من سيده، ومن نال الحرية ملزم بطاعة محرره، فعلينا، إذ نريد أن نكون مسيحيين، أن نقتدي بما علمه المسيح وفعله. يقول الكتاب ونحن نقرأ ونسمع، ومن خلال فم الكنيسة يُعلن لنا كمثال: من قال أن يثبت فيه (في المسيح)، ينبغي له أن يأكل كما مشى ليأكل، وليسلك أيضًا هكذا (1 يوحنا 2: 6). لذلك، يجب على المرء أن يسير على نفس الخطى، ويتبع نفس الطريق بحماس. فحينئذ لا يطابق إلا اسم الإيمان الالتزام الحقيقي، ويؤجر المؤمن إذا قام بما آمن به. قائلا أنك كافية وغنية. لكن بولس يرفع صوته ضد ثروتك، ويضع قواعد تحد من ملابسك وزينتك. ويقول: ولتزين النساء بالجص حياء وعفة، لا بالخوص والذهب... أو ثياب كثيرة الثمن، بل كما يليق بنساء ملتزمات بالتقوى أعمال صالحة (1 تيموثاوس 2: 9-10). وفقًا له، يوصي بطرس أيضًا: لا تلبسوا (الزوجات) ضفر الشعر الخارجي، أو تغطى بالذهب، أو تلبسوا الثياب؛ بل إنسان القلب الخفي (1 بط 3: 3-4). إذا نصح الرسل بكبح أنفسهم ومراعاة قواعد عمادة الكنيسة بشكل مقدس حتى للزوجات، اللاتي اعتادن على ارتداء ملابسهن وديكورهن لتبرير زواجهن، فبالأولى يجب أن تلتزم العذارى بهذا، اللاتي في هذه الحالة ليس لديهن عذر ولا يمكنهن إلقاء اللوم على الآخرين، ولكن يجب أن يظلن أنفسهن مذنبات بخطيئتهن. تقول أنك غني وغني. لكن كل ما يمكن فعله وما ينبغي فعله: الرغبات الواسعة المولودة من غرور هذا العصر لا ينبغي أن تتجاوز حدود كرامة وعفة العذراء، عندما يقول الكتاب المقدس: كل شيء يطير، ولكن ليس كل شيء للخير؛ على الجميع أن يطيروا، لكن ليس الجميع على البنيان (1كو10: 23). ثم إنك عندما ترتدي ملابس فاخرة وفخمة وتظهر علناً في المجالس العامة، فإنك تجذب أنظار الشباب، وتجذب معك تنهدات الشباب، وتغذي فيهم شهوة الشهوة، وتلهبهم إلى الإثم؛ فرغم أنك لم تهلك نفسك، ولكن لأنك تهلك الآخرين وتصبح مثل سيف أو سم لمن ينظرون إليك، لا يمكنك بعد الآن تبرير نقائك الروحي وعفتك. إن ملابسك الوقحة للغاية وزخارفك الوقحة تفضحك، ولم يعد من الممكن أن تعدي بين شابات وعذارى المسيح، أنتِ اللاتي تتصرفين بطريقة يمكنك من خلالها إثارة شغف الحب تجاه نفسك. أنت تقول أنك غني وكفى. لكن لا ينبغي للعذراء أن تفتخر بثروتها، خاصة وأن الكتاب الإلهي يقول: ما فائدة الكبرياء لنا؟ وأي غنى وعظمة أعطيتنا؟ لقد ماتت كلها مثل المظلة (حك5: 8-9). ويقول الرسول محذرًا مرة أخرى: فيشترون كأنهم لا يملكون، ويطالبون بهذا العالم كأنهم لا يحتاجون؛ لأن صورة هذا العالم تزول (1 كو 7: 30-31). وبطرس، الذي عهد إليه الرب برعاية خرافه وحمايتها، والذي وضع عليها أساس الكنيسة (متى 16: 18؛ 6: 16)، يقول أيضًا إنه لا يملك ذهبًا ولا فضة، لكنه غني بنعمة المسيح، غني في إيمانه وقوته، الذي به صنع آيات وعجائب كثيرة، واغتنى بالمواهب الروحية لمجد النعمة (أع 3: 6-7). من تريد أن تكون غنية للعالم أكثر من المسيح، لا يمكنها أن تمتلك هذه الثروة، هذه الثروات. أنت تقول أنك مكتفي وغني، وتصر على أن تستخدم البركات التي وهبك الرب إياها. استخدموها، استخدموها، ولكن من أجل إنقاذ الأعمال؛ استخدامها لأغراض جيدة؛ الاستخدام، ولكن ما أوصى به الله، ما أشار إليه الرب نفسه. دع الفقراء يشعرون بثروتك، دع الفقراء يشعرون بثروتك. أعط ممتلكاتك لتنمو لله، وأطعم المسيح. لكي تكون مستحقًا لتحقيق مجد البتولية، وتستحق مكافأة الرب، أطلب منه بصلوات الكثيرين. قم بإخفاء كنوزك حيث لا يمكن لأي لص أن ينقب عنها، حيث لا يمكن لأي مفترس شرير أن يخترقها. اقتنِ لنفسك مقتنيات أكثر سماوية، حيث لا تتعرض مقتنياتك لأي حوادث، وتكون خالية من كل أكاذيب العدو في هذا العصر، حيث لا يفسدها الصدأ، ولا يدمرها البرد، ولا تحرقها الشمس، ولا يضرها المطر: إنك بالفعل تخطئ إلى الله بظنك أنه أعطاك مالًا لتنفقه وتبذّره بلا منفعة. بعد كل شيء، الصوت أُعطي من الله للإنسان، ولكن ليس من أجل غناء أغاني الحب والمخزية؛ وقد كرم الله ليخلق الحديد لزراعة الأرض، ولكن ليس لقتل الناس بالطبع. أو: أخرج الله اللبان والمر والخمر والنار. فهل من الضروري حقًا استخدامها في التضحيات للأصنام؟ في مراعيك قطعان بقر كثيرة. فهل يترتب على ذلك أنهم يجب أن يذبحوا ذبيحة للأصنام؟ وإلا فإن الثروة الكبيرة ستكون بمثابة إغراء إذا لم يتم استغلالها بشكل صحيح: فكلما كان الشخص أكثر ثراءً، كلما كان عليه أن يستخدم ثروته للتكفير، وليس لمضاعفة خطاياه! إن تعقيد الملابس والمجوهرات وزخارف الوجه المغرية هي سمة من سمات النساء الفاحشات الوقحات فقط ، ولا يوجد أحد تقريبًا لديه زخارف أكثر تكلفة من أولئك الذين يكون عارهم رخيصًا. هكذا في الكتاب المقدس، الذي تنازل فيه الرب ليعطينا تعليمات وتحذيرات، توصف المدينة الزانية، في الزخرفة والزينة، بالمزخرفة، أو بالأحرى، من أجلهم، محكوم عليها بالهلاك. وجاء - كما يقولون - أحد الملائكة السبعة الذين معهم القامات السبعة، وتكلم معي قائلاً: تعال فأريك دينونة الزاني العظيم الجالس على المياه الكثيرة: وزنى معها ملوك الأرض... وقادني... بالروح: ورأيت امرأة جالسة على البهائم... والمرأة متسربلة بأرجوان وقرمز، ومتحلية بذهب وحجارة كريمة وخرز، معها كأس من في يدها ذهبًا مملوءًا رجسًا ونجاسة زناها (رؤ17: 1-4). لتتجنب العذارى الطاهرات العفيفات لباس الزواني، ولباس الفاسقات، ولباس الفاتنات، وحلي الزناة! إشعياء، الممتلئ من الروح القدس، يستنكر على بنات صهيون المنخدعات بالملابس المطرزة بالذهب والمنسوجة بالفضة، ويوبخ المكثرين من الثروة المهلكة ومن أجل الملاهي واللهو العالمية، المرتدين عن الله. يقول: "صعدت ابنة سيوني ومشت برقبتها العالية ونفض شعرها وموطئ قدميها، تجر جبتها وتلعب قدماها معًا. وأذل الرب بنات صهيون الأوائل، وأظهر الرب عارهن... وينزع الرب بهاء ثيابهن وجمالهن وصنعة الذهب (على الرأس) والثياب المشققة وأقمار القمر". هريفنيا، والأوتاد الرقيقة، وجمال وجوههم... والأطواق والخواتم، والمونستا والمعصمين والمجوهرات الفنية... والبوص الناعم بالذهب والأزرق... وبدلاً من الرائحة الكريهة ستكون هناك رائحة نتنة، وبدلاً من الحزام تكون قد ربطت بالفعل، وبدلاً من زينة الذهب على رأسك سيكون لديك صلع (إش 3: 16-23). يلاحظ هذا معلنًا أنه من هنا يأتي فساد العذارى وانحرافهن عن الزينة الحقيقية الإلهية، وسقط الذين صعدوا، ولبس الذين تفاخروا بملابسهم وزينتهم النتن والرجس. أولئك الذين يرتدون الحرير والقرمز لا يمكنهم أن يلبسوا المسيح. المتحلون بالذهب والأحجار الكريمة والقلائد فقدوا زينة الروح والقلب. ومن لا يشمئز ولا يهرب مما أهلك الآخرين؟ ومن يتمنى لنفسه ما يخدم غيره من الدمار بدل السيف والسهم؟ إذا مات شخص ما على الفور بعد شرب كوب من الشراب، فسوف تفهم أنه شرب السم. إذا مات شخص ما بعد فترة وجيزة بعد تناول الطعام، فسوف تفهم أن الطعام الذي تناوله كان مميتًا. وأنت بالطبع لا تأكل ولا تشرب ما مات منه الآخرون في نظرك. وبعد هذا أي جهل، أي جنون، أن تشتهي ما يضرك ويؤذيك دائمًا، وتظن أنك لن تهلك مما ترى غيرك يهلك منه! لم يخلق الرب خرافًا قرمزية أو قرمزية الشكل، ولم يعلمهم أن يلونوا ويزينوا صوفهم بالعصائر العشبية والقرمزية؛ ليس هو الذي صمم القلائد التي بها، بعد أن ضفرت شعرك أولاً بالذهب واللؤلؤ، ورتبته في صفوف منظمة وطيات عديدة، ستغطي عنقك، الذي خلقه لإخفاء ما خلقه الله في الإنسان، وكشف ما اخترعه الشيطان. هل هي إرادة الله أن يصنع تقرحات في الأذنين ويعذب بها الطفولة البريئة غير المتورطة في الشر الدنيوي، ثم يعلق حبوبًا ثقيلة باهظة الثمن على القرح المثقوبة، إن لم يكن بوزنها، فبالمال المدفوع لها؟ كل هذا اخترعه الملائكة الذين أخطأوا وابتعدوا عن الله بمكرهم، عندما تركوا مساكنهم السماوية وأُلقيوا إلى الأرض. لقد كانوا هم، بدافع من طبيعتهم المدللة، الذين تعلموا تشويه حواجبهم، ووضع أحمر خدود مزيف على خدودهم، وصبغ شعرهم بلون غير نموذجي بالنسبة لهم، وتشويه الملامح الحقيقية للوجه والرأس. هنا، في هذا المكان بالذات، بدافع من الخوف الذي يلهمنا الإيمان، والمحبة التي تتطلبها الأخوة منا، أعتبر أنه من الضروري تقديم النصيحة ليس فقط للعذارى والأرامل، ولكن أيضًا للنساء المتزوجات وجميع الزوجات بشكل عام: ما هو عمل الله، وخليقته وعمله، لا ينبغي تشويهه بأي خليط من اللون الذهبي، أو مسحوق أسود، أو احمرار، أو، أخيرًا، أي شيء آخر لم يكن هناك تركيبة تخفي السمات الطبيعية. وقال الله: نعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا (تك 1: 26). من سيجرؤ على تغيير وإعادة تشكيل ما خلقه الله نفسه؟ أولئك الذين يحاولون تغيير وإعادة تشكيل ما شكله الله بنفسه، يرفعون أيديهم ضد الله، غير مدركين أن كل شيء، كما وُلد، هو عمل الله؛ وإن تغير فيه شيء فهذا من عمل الشيطان. إذا صور رسام ماهر في صورة وجه شخص ما وشكله بالكامل بجميع أنواع الظلال الجسدية، وبعد الانتهاء التام من الصورة، وضع رسام آخر، معتبرًا نفسه أكثر مهارة، يده على عمله، معتقدًا تصحيح هذه اللوحة: فإن هذا الأخير سيسبب إهانة خطيرة للأول وسيثير فيه سخطًا مبررًا ضد نفسه. وهل تفكرين في الإفلات من العقاب على وقاحتك المتهورة بإهانة الفنان الإله؟ تحت التظاهرات المملوءة والزينة الخادعة، تريد أن تخفي وقاحتك وفجورك عن الناس، ولكنك بهذا تصبح أحقر الزناة، إذ تدنس وتفسد عمل الله في نفسك. بالتفكير في تزيين نفسك وإزالة شعرك بمكر، فإنك تفسد خلق الله وتخون الحق. هذا ما يقوله الرسول لتعليمنا: نقوا منكم الخميرة العتيقة، لكي تكونوا خليطًا جديدًا، كما أنتم فطير: لأن فصحنا قد أكله المسيح لأجلنا. علاوة على ذلك، دعونا لا نحتفل بخميرة الشر، ولا بخميرة الشر والخبث، بل بدون خمير الطهارة والحق (1كو5: 7-8). ألا يمكن أن يوجد النقاء والحق حيث يتنجس النقي بالشوائب المزيفة، ويتحول الحق إلى كذب بالمركبات المزيفة؟ يقول ربكم: لا تستطيع أن تجعل شعرة واحدة بيضاء أو سوداء (متى 5: 36). وأنت، خلافاً لكلام الله، تريد أن تكون أقوى من ربك؟ بمحاولة جريئة وازدراء مقدس تصبغ شعرك: فأل مشؤوم، وبالتالي تتنبأ لنفسك بشعر ناري في المستقبل وتخطئ، للأسف! الرأس، وهو أفضل جزء من الجسم. وعندما كتب عن الرب: رأسه وشعره أبيض كالثلج كالثلج (رؤ 1: 14)؛ تحتقرون الشيب وتكرهون البياض الذي يشبه به رأس الرب. قل لي، ألا تخاف إذا فعلت هذا، إذا لم يتعرف عليك فنانك وخالقك يوم القيامة العامة، ويرفضك ويبعدك عندما تظهر للثواب والمكافأة، ويوبخك بصوت القاضي الصارم، ويقول: "هذه ليست خلقتي، هذه ليست صورتنا"؟ لقد دنست بشرتك بالفرك المزيف، وغيرت شعرك إلى لون غير عادي، ومظهرك مشوه بالأكاذيب، وصورتك مشوهة، ووجهك غريب عنك. "لا يمكنك أن ترى الله عندما تكون عيناك ليست هي التي أعطاك إياها الله، بل هي التي زيفها إبليس." لقد تبعته. لقد قلدت عيون الثعبان الذهبية والمطلية؛ العدو نزع شعرك - وسوف تحترق معه! وحقًا، أخبرني، ألا ينبغي لخدام الله أن يفكروا في هذا الأمر دائمًا، ليلًا ونهارًا، وأن يخافوا منه؟ فلتنتبه النساء المتزوجات إلى ما يفعلنه لخداع أنفسهن، معتقدات أنهن بمحاولة إرضائهن يرضين أزواجهن: بجلب أزواجهن لتبرير أنفسهم، يجعلونهن فقط شركاء في خطتهن الإجرامية. على الأقل، أعتقد أن العذارى الذين يوجه إليهم هذا الخطاب الآن - إذا انغمسوا في مثل هذا التهذيب للملابس والزينة - لا ينبغي أن يُحسبوا من بين العذارى، ولكن مثل الأغنام المصابة والماشية المريضة، يجب فصلهم عن قطيع العذراء المقدسة التي لا عيب فيها، بحيث يعيشون معًا، من خلال التواصل المتبادل، لا يصيبون الآخرين، ويهلكون أنفسهم، ولا يدمرون الآخرين. لذلك، غيورين على مصلحة العفة، فلنهرب من كل ما هو ضار ومغري. ولا أستطيع أن أبقى صامتا إزاء حقيقة أن هناك العديد من هذه العادات التي، بعد أن تم استخدامها عن طريق الإهمال والإرتجال، مهدت الطريق على حساب العفة والرصانة الأخلاقية. البعض لا يخجل من حضور الأعراس، مستغلًا حرية الكلام الشهواني هناك، فيدخل في أحاديث مخزية، ويستمع إلى ألفاظ بذيئة من الآخرين، ويستخدم في نفسه ألفاظًا بذيئة، ليلفت النظر ويحضر ولائم السكر، التي تشتعل بها الشهوات، وتهيّج فيها العروس لاحتمال الفساد، والعريس إلى الوقاحة. فهل يليق بمن لا ميل له إلى الحياة الزوجية أن يظهر في ولائم الأعراس، أو أي نوع من المتعة يمكن أن يكون، أي لذة يمكن أن تكون حيث الميول والرغبات مختلفة تماما؟ ماذا ستتعلم هناك؟ ماذا سيرى؟ ماذا سيسمع؟ فإلى أي حد تنحرف العذراء عن هدفها عندما تأتي إلى هنا عفيفة وتخرج من هنا وقد فقدت خجلها! على الرغم من أنها ظلت عذراء بالجسد والروح، إلا أنها قللت كثيرًا من الصفات التي كانت تتمتع بها بعينيها وأذنيها ولسانها. وماذا يمكن أن نقول عن أولئك الذين يذهبون إلى الحمامات العامة، الذين يعرضون أجسادهم لأعين فضولية وشهوانية، مكرسة للعذرية والعفة - والذين ينظرون هم أنفسهم بلا خجل إلى الرجال العراة، ويعطون الرجال الفرصة لرؤية أنفسهم عراة؟ هل هم بمثابة طعم للرذائل؟ أليسوا هم أنفسهم يثيرون ويثيرون شهوة الحاضرين لفجورهم وتدنيسهم؟ تقول إنه يأتي إلى هناك بكل الأفكار التي يريدها؛ وأنا آتي فقط لأغسل جسدي وأنعشه. مثل هذا العذر لن يحميك؛ ولن يبرر فسقك ووقاحتك. إن هذا الوضوء يدنسك ولا يطهرك؛ لا يبيض الأعضاء بل يسودها. لنفترض أنك لا تنظر إلى أحد بقلة حياء، بل يوجه الآخرون أنظارهم إليك بلا خجل. لا تدنس عينيك باللذة النجسة، بل بإرضاء الآخرين تتنجس أنت. ومن الحمام تصنع مشهدا يكون أخبث من المشهد الأكثر خزيا. هناك يتم تجريد كل التواضع. أزيلت كل زينة الجسد وعاره مع الملابس. تنكشف العذرية كما لو كانت للعرض والعرض العام. احكم الآن بنفسك، هل أنت قادر على الحفاظ على الحياء بين الرجال - أنت الذي تساعد شجاعتك في التعري أمامهم على الوقاحة؟ هكذا كثيرًا ما تنعي الكنيسة عذاراها، وتتنهد عندما تسمع عنهن إشاعات مشينة ومخزية. بهذه الطريقة، يُظلم اسم العذارى الطيب، ويُقوض احترام العفة وتقديس العفة، ويصبح كل مجدهن وكرامتهن عرضة للعار. هكذا يتسلل العدو القاهر بحيله. هكذا يتسلل الشيطان بمكره الخادع دون أن يلاحظه أحد. هذه هي الطريقة التي تحاول بها العذارى التفوق على بعضهن البعض بالتباهي بالزينة الخارجية والأخلاق الأكثر حرية، والانجراف بالعار المغري، ويتوقفن عن أن يكن عذارى - يصبحن أرامل قبل الزواج، وينتهكن الإخلاص الزوجي ليس فيما يتعلق بأزواجهن، ولكن فيما يتعلق بالمسيح، وبالتالي يجب أن يتعرضن في المستقبل لعذابات أكبر لفقدان عذريتهن من تلك التي كانت مخصصة لهن - جوائز العذارى. لذلك، أيها العذارى، استمعي لي كأب؛ اسمع، أطلب وأدعو لك، لي، الذي يخاف عليك وبالتالي يقدم لنا نصيحة جيدة؛ استمع لمن يهتم حقًا بمصلحتك ومصلحتك. ابقَ كما خلقك الله الفنان. ابق كما صنعتك يد الآب. ليكن وجهك أصيلاً، ورقبتك نقية، وكل صورتك نقية. لا تضعوا قرحًا على أذنيكم، ولا تربطوا عضلاتكم وأعناقكم بسلاسل باهظة الثمن من الرسغين والقلائد؛ فلتتحرر قدماك من الأغلال الذهبية، وشعرك خاليًا من كل تزييف، وعينيك المستحقتين للتأمل في الله. لا تذهبي إلى الحمام إلا مع جنسك فقط، أي مع النساء اللاتي لا يشكل الاستحمام معك خطراً على عفتك، وتجنبي حفلات الزفاف المخزية والولائم الشهوانية التي يضرك حضورها. أيتها العذراء الحقيقية، أثبتي أنك فوق الزينة، يا من تغلبين على الجسد والعالم، تغلبين على شغف الذهب. من يستطيع أن ينتصر على الأكبر لا يستطيع أن ينتصر على الأصغر؟ طريق ضيق يدخل إلى البطن (متى 7: 14)؛ صعبة وصعبة هي الطرق التي تؤدي إلى المجد. في هذه الطرق يسير الشهداء، وتسير العذارى، ويسير جميع الأبرار. تجنب المسالك الواسعة والواسعة: هناك الطعوم كارثية، والملذات مميتة: هناك يتملق الشيطان ليخدع، ويبتسم عندما يؤذي، ويستدرج ليقتل. الثمرة الأولى مائة ضعف - هذه هي الثمرة التي جلبها الشهداء. ولك الثانية والستون (متى 13: 8، 23؛ مرقس 4: 8، 20). وكما أن الشهداء لا يفكرون في الجسد والعالم عندما يدخلون في صراع صعب مع العدو، كذلك فليكن عمل الصبر قريبًا منك، الذي من أجلهم المكافأة الثانية المليئة بالنعمة مقصودة من بعدهم. ليس من السهل تحقيق أهداف عالية. كم من العرق الذي بذلناه، وكم من العمل الذي بذلناه عندما نحاول تسلق التلال وقمم الجبال! ما هو نوع العمل الذي يجب ألا نتحمله لكي نصعد إلى السماء؟ وإذا قارنا المكافآت الموعودة لنا، فهي أعلى بكثير من مآثرنا. أولئك الذين يكافحون يُمنحون الخلود بلا هوادة، ويُوعدون بحياة لا نهاية لها، ويُعرض عليهم ملكوت أبدي من الرب. انظروا أيها العذارى، شاهدوا ما بدأتم فيه؛ حماية مستقبلك. مكافأة عظيمة تنتظر، مكافأة عظيمة على الفضيلة، عطية عظيمة على العفة. هل تريد أن تعرف ما هي المشاكل التي تتخلص منها فضيلة البكارة وما هي الفوائد؟ قال الرب للزوجة: سأكثر أحزانك وتنهداتك؛ في المرض، تلد طفلا؛ ويكون طعنك إلى زوجك فيرثك (تكوين 3: 16). أنت حر من هذه الجملة: أنت لا تخاف من الأحزان والتنهدات المميزة للزوجات؛ أنت لست خائفة على الإطلاق من أمراض الولادة؛ والزوج لا يملكك، بل سيدك ورأسك هو المسيح بدلاً من الزوج. الكثير والموقف هو نفسه بالنسبة لكم جميعا. يقول الرب نفسه: أبناء هذا الدهر يتزوجون ويتعدون. والذين مُنحوا سن البلوغ والقيامة من الأموات، فلا يتزوجون ولا يتعدون؛ ولا يمكن لأحد أن يموت، لأنهم متساوون كالملائكة وأبناء الله، إذ هم أبناء القيامة (لوقا 20: 34-36). لقد بدأت بالفعل أن تصبح ما نأمل فقط أن نكون عليه. في هذا العصر، لقد حققتم بالفعل مجد القيامة، وأنتم تجتازون العصر دون أن يتنجسوا بالعصر. كونك طاهرًا وبلا دنس، وكونك عذراء، تصير مثل ملائكة الله. فقط دع عذريتك تبقى ثابتة ولا تتزعزع؛ وبأي شجاعة وبأي إصرار وضعت الأساس لها، فلتظل معك إلى الأبد، طالبًا الزينة لنفسك ليس بالقلائد والملابس، بل بالأخلاق الحميدة. وتذكروا إلهًا واحدًا وسماء واحدة؛ لا تحولوا أعينكم الباحثة عن الحزن إلى شهوات العالم والجسد، ولا تحصروها في الأمور الأرضية. كانت وصية الرب الأولى للإنسان هي أن ينمو ويكثر، والثانية تتعلق بالامتناع عن ممارسة الجنس (تكوين 1: 28، 2: 16-17). في الوقت الذي كان فيه العالم لا يزال مكتظًا بالسكان، تكاثر الجنس البشري وانتشر، وملأه من نفسه، ولكن عندما وصل إلى ملئه الصحيح، منذ ذلك الوقت فصاعدًا، أولئك الذين يستطيعون استيعاب العفة والعيش مثل الخصيان، يجعلون أنفسهم خصيانًا لملكوت السماوات (متى 19: 11-12). لكن الرب لا يأمر بهذا، بل يقترحه فقط؛ ولا يفرض نير الضرورة، بل يترك الأمر لحرية الجميع وإرادتهم. ولكن عندما يقول إن في بيت الآب منازل كثيرة (يوحنا 14: 2)، فإنه يشير أيضًا إلى المساكن التي هي في الغالب هي الأفضل. إلى هذه المساكن الطيبة تسعىون؛ من خلال التخلي عن الملذات الجسدية في هذا العالم، فإنك تكتسب الحق في الحصول على أعلى مكافأة كريمة في السماء. صحيح أن كل الذين يغتسلون في الحمام الإلهي في المعمودية المقدسة يتم إبعادهم من الإنسان العتيق بنعمة الجرن المخلص، وبعد تجديدهم بالروح القدس، يتم تطهيرهم من دنس القرحة القديمة بالولادة الثانية (تيطس 5:3؛ يوحنا 3:3-7)؛ لكن حقيقة وقداسة هذه الولادة الغامضة تليق بك كثيرًا، لأنك غريب تمامًا عن شهوات الجسد والعالم. ليس لديك سوى ما يتميز بالفضيلة والروح لتحقيق المجد. يقول الرسول الذي دعاه الرب إناءه المختار وأرسله ليحمل الوصايا السماوية في كل مكان: الإنسان الأول من الأرض محدقًا: الإنسان الثاني هو الرب من السماء. يعقوب الخاتم كذلك الخواتم. وياكوف سماوي، والتاتس سماوي أيضًا. وكما لبسنا صورة الأرض، فلنلبس أيضًا الصورة السماوية (1كو15: 47-49).