Писма (изд. 1912.)

Свети Григорије Богослов је водио обимну преписку са епископима, свештеницима, монасима, реторичарима, софистима, војсковођама, државним чиновницима и представницима покрајинског племства. Већина писама написана је током уклањања светог Григорија са посла и његовог усамљеног живота у Аријанци (383–389). Он је очигледно био први византијски писац који је објавио збирку својих писама. Писмо Никовулу (Писмо 19, „О томе како писати писма”) излаже теорију епистолографије: писмо треба да буде кратко (по потреби), јасно (приближава се разговорном слогу), пријатно (не лишено мисли, духовитости, замршених израза, али без ексцеса). И сам светитељ је следио ове захтеве, а његова писма одликују се јасноћом, богатством мисли и краткоћом: „Напиши неколико слогова, али много стави у неколико слогова“ (Писмо 18). Овај лаконизам писама је већ свети Василије Велики забележио као особеност писама Светог Григорија. Такође у једном свом писму Никовулу, светитељ истиче да писма светог Василија сматра важнијим од својих, па их стога ставља на почетак састанка (Писмо 52). Укупно је под именом св. познато 249 писама Григорија Богослова, али не припадају сва њему. Писмо 241 припада Светом Василију Великом, 249 – Светом Григорију Ниском. Писма 42, 57, 65, 66, 245-248 уврштена су у корпус писама Светом Василију Великом. Писмо 243 се у рукописима приписује Светом Григорију Богослова, и Светима Григорију Ниском и Григорију Чудотворцу. Представљено издање садржи 238 писама, веродостојних од Светог Григорија, не подлеже сумњи. Писма су представљена хронолошким редом. Приликом нумерисања слова, број у заградама показује редослед слова у Биллие издању 1. Василију Великом (5) У неиспуњењу обећања да ће живети са Светим Василијем оправдава се потребом да служи родитељима и нуди начин да помири захтеве обећања и дужности (358) Признајем да сам изневерио своје обећање да ћу живети и филозофирати (филозофирати) са вама, које сам обећао још у Атини, за време тамошњег пријатељства и спајања срдаца (јер не могу да нађем пристојнији израз). Али он се није променио својевољно, већ зато што је један закон преовладао над другим – закон који заповеда да се служи родитељима, над законом орташтва и узајамне навике. Међутим, ово уопште нећу променити, ако се слажете са истим. Некад ћу бити са тобом, а понекад се и ти удостојиш да ме посетиш, да нам је све заједничко и да права пријатељства остану једнака. На овај начин нећу морати да вређам своје родитеље и да будем са тобом. Пошто је свети Василије у шали писао о хладноћи и лошем времену у Тиберину, седишту Светог Григорија, онда сличном шалом говори и о самом Св. Василиј и његово место становања - Кесари Неподношљиво ми је да ти, велики љубитељ прљавштине, навикао да ходаш на прстима и газиш по глатким тротоарима, човек који се уздиже, помпезан, занесен стрелом Авариса, замераш ми Тиберин, овдашњу хладноћу и лоше време, и иако си и сам Кападокијац, ипак избегаваш оно што је у Кападокији. Да ли те вређамо што бледиш, тешко долазиш до даха и умерено користиш сунце, а ми гојимо, ситимо се и не затварамо се у уске границе? Али последњи припада теби. Живите у луксузу, богатите се, имате базаре. Ја то не хвалим. Зато, или престани да ме замераш због прљавштине, јер ниси ти градио град, нити сам ја проузроковао лоше време, или ћу ти уместо прљавштине указати на крчмаре и све што је лоше у градовима. Посетивши Светог Василија у његовој понтској пустињи, у шали га описује (после 360. године) Смејте се, оцрните све што је наше, било у шали, било у истини; Није то поента, само буди весео, уживај у свом учењу и уживај у мом пријатељству. Али за мене, ако нешто долази од тебе, шта год да је, и шта год да је, све је пријатно. И ако вас само разумем, чини ми се да се овде смејете стварима не да бисте ме исмевали, већ да бисте ме привукли к себи, као што се реке блокирају да би их натерали да другачије теку. Увек ми то радиш. Дивићу се твоме Понту и понтском мраку, овом бегунцима достојном обитавалишту, овом гребену гора над главом, и дивљим зверима које испитују твоју веру, овој пустињи која лежи доле, или црвоточини са честитим именима: манастир, манастир, школа, ове шуме од дивљих биљака, ове планине од дивљег биља, ове планине си неви закључано. Зачудићу се да имате пуно ваздуха, и ретко сунце, које ви, Понтски Кимеријци, видите, као кроз дим, људи без сунца, не само осуђени на шестомесечну ноћ, како то кажу за друге, него чак ни никада у животу без сенке, људи чији је цео живот једна дуга ноћ, а у пуном смислу (рећи ћу сенка смрти) „Смрт речи: 79 ). Хвалим и ову уску и скучену стазу, која, не знам куда води, у царство или у пакао, али за тебе нека води у царство. А шта је у средини, зар да то не назовем, ако хоћете (али, наравно, не по истини), Едем и извор подељен на четири принципа, који гаси жеђ универзума? Или је назвати сувом и безводном пустињом, коју ће неки Мојсије оплодити, извлачећи шипком воду из камена? Јер оно што није покривено камењем, јаругама је копано, а где јаруге нема, све је зарасло у трње, а изнад трња је литица, а на литици је стрма и непоуздана стаза, која навикава ум путника на смирење и опрез. Доле бучи река; а ово си ти, помпезно говорећи творац нових имена, ово је Амфипољ и тихи Стримон, изобилни не рибом, него камењем, који се не излива у језеро, него се носи у бездан. Река је велика и страшна, заглушује псалмодије оних који живе горе; Поређења ради, водопади и брзаци ништа не значе, толико те омамљују дању и ноћу! Брза је, непроходна, блатњава и непитка; само у једном је благ, који ти не однесе пребивалиште кад га планински потоци и лоше време разбесне. И то је све што знам о овим срећним острвима, или о вама срећнима. И немојте хвалити те кривине у облику месеца које потискују, а не штите прилаз вашем подножју; не хвалите овај врх који виси изнад ваших глава, који ваш живот чини као тантал; немој ми хвалити ове поветарце који дувају и ову земаљску хладноћу која те, уморна до мрака, освежава; Не хвали птице певачице, које иако певају, али глад, иако лепршају, у пустињи су. Нико ти не долази, осим, ​​кажеш, да гони звер; додај овоме и погледај мртве. Све је ово можда дуже од писма, али краће од сатире. А ти, ако мирно прихватиш моју шалу, поступићеш праведно. А ако не, додаћу још овоме. Пошто мирно прихватате моју шалу, додаћу остало. А мој почетак је од Хомера. „Па хајде, певај лепоту изнутра“, овај кров без крова и врата, ово огњиште без ватре и дима, ови зидови сасушени у ватри, да нас не обасипају прскање прљавштине, које личе на Тантала и осуђеника, жедне у води, и ову јадну и нехранљиву посластицу, којој они, не као храну, једу мене, али не као храну. позвао ме из Кападокије, недавно бродоломца и сиромаштва, јер се сећам, и памтићу, ове хлебове и ове, како су их звали, џемове, сећам се како су ми зуби клизили по комадима, а онда су се заглавили у њима и с муком извучени, као из мочваре. Све ћете то сами величанственије осликати, извукавши многословље из сопствених страдања, од којих нас, да нас није убрзо избавио велики истински просјакољубац (мислим на вашу мајку), који нам се јавио на време, као пристан преплављенима на мору, одавно више не бисмо били живи; а ми бисмо, због наше понтијске лојалности, узбуђивали друге не толико да хвале колико да жале. Како да прећутим ове баште, које не личе на башту или повртњаке? И о Аугијевом балегу, очишћеном од куће, којим смо испунили ове баште, када смо ја, Вотрион, и ти, Ламире, на самим овим плећима и баш овим рукама носили кола величине планине, на којима су трагови тих трудова остали до данас; а све то (о земљо и сунце, о човек и врлино! Рећи ћу речима једног трагичара) не да би се спојиле обале Хелеспонта, него да би се јаруга изравнала. Ако вам приче о овоме нису увредљиве, онда, наравно, нису увредљиве за мене. А ако сте тужни да чујете, шта је онда? А о многим другим стварима ћутати из поштовања према многим другим стварима у којима сам уживао. Напустивши шалу, са задовољством се присећа времена проведеног код Светог Василија у његовој понтској пустињи Оно што сам раније писао о понтском начину провођења времена била је шала, а не истина. И ово што сада пишем је већ веома тачно. „Ко ће ме уредити по месецима пређашњих дана“ (Јов 29,2), у којој сам се забављао патњом, јер је жалосно, али добровољно, драже него пријатно, али невољно? Ко ће ми дати ове псалмоде, бденије и молитвена сеобе Богу? Ко ће дати живот као нематеријалан и бесплатан? Ко ће дати пристанак и једнодушност браћи коју водиш у висине и обожење? Ко ће дати такмичење и подстицај врлини коју смо заштитили писаним статутима и правилима? Ко ће усрдно читати Божије речи и уз вођство Духа светлост која се налази у њима? Ко ће дати (рећи ћу за најмањи и најбезначајнији) свакодневни и ручни рад: ношење огрева, сечење камења, садњу, заливање? Ко ће дати ову златну платану, која је скупља од Ксерксове, под којом није седео сити краљ, него изнемогли монах, коју сам посадио, Аполосе, или ваша части, напојио, и Бог подигао на моју част, да ми је сачувате као споменик мог труда, док читамо и верујемо да се Аронов штап чувао у израслом иконом ковчегу? Лакше је све ово пожелети, али не и добити. Притеци ми у помоћ, споји са мном своје напоре, помози ми у врлини, а ако смо раније нешто корисно сакупили, онда то заштити својим молитвама, да се не расплинем мало-помало, као што се сенка разилази са проласком дана. И удишем те више од ваздуха, и живим само зато што сам, било да сам са тобом или одвојено, у мислима увек нераздвојан. Шаљећи, на његов захтев, реторичке књиге, он о себи обавештава да је престао да се бави таквим темама, приносећи све ово као дар Речи, и саветује га да то употреби на добро, како би страх Божији победио сујету. Тражите од мене књиге јер се младалачким жаром бавите реториком, од које сам се опростио, по опомени Божијој и за Бога, окрећући очи према горе, јер сам једног дана морао да престанем да се играм играчкама и брбљам као дете, и да се загледам у истинско учење, и заједно са свим осталим што сам само ја имао, донети речи као дар Речи. Боље би било да тражите божанске књиге, а не ове, јер, као што знам, прве су вам и корисније и природније. Али пошто те најгоре обузима и немогуће је да се предомислиш, ево књига које ме питаш, а колико их је преживело од мољца и дима над којим су се димили, као ручица кормила морнара на крају пловидбе и времена способног за пловидбу. А ти мени плаћаш софизам, а да не будеш шкрт и плашљив, него се покажеш у свом сјају и храбрости, јер имаш велику цену и Кинегиру и Калимаху, маратонским и саламинским победничким споменицима, ради којих се частиш и помишљаш да обрадујеш младе. За нас ово, додуше не на време и не по нашим правилима, али по старој навици, макар и даље служи само као забава; Али желим да то стекнете и да оно што сте стекли искористите за своје добро. Али употребите га тако да страх Божији (а свако треба увек да поштује Бога) побеђује сујету, колико је то могуће за нас, који је нисмо потпуно ослобођени. А ако вам се ово што је речено чини праведним, али не сматрате за мудрост тражити плаћање за књиге, онда ћу рећи: дошао је само новац, а просјаци ће одлучити о приговору. Изражава своју и сву тугу своје породице што је Цезареја остала у служби на двору након Јулијановог ступања на престо (361.) Доста нам је стида за тебе. Због тога смо узнемирени, да ли је потребно да Вам пишемо, ко је сигурнији у ово од било кога другог? Да не говорим о себи и о томе колико нас је стрепње, па чак и да кажем, страха, испунило слушање о теби, волео бих да, ако је могуће, слушаш шта други говоре о теби и о нама, и својима и туђима, колико год да знамо, само да су хришћани. И не само да једни кажу, а други не, напротив, понављају све исто и у један глас, јер људима је пријатније да причају о туђим пословима. И тако им постаде, такорећи, стално занимање да кажу следеће: „А владичин син, сада у служби, стреми за светским чиновима и славом, препуштајући победу над самим собом похлепи, јер је сада све распаљено страшћу за новцем, и за њих људи не штеде душе своје, и не штеде се, и не само у себи. храбро се суочавајући са временом и постављајући се што даље од сваке нечистоће и прљавштине! Како да сада епископи убеђују другог да се не заноси временом, да се не скрнави општењем са идолима; Како сада да казнимо оне који су посрнули у нечем другом, ако се ни сам владика не усуђује да проговори ни реч због онога што се догодило у његовој кући? То је оно што чујемо, или нешто много горе, сваки дан, како од оних који ово говоре, можда из пријатељства, тако и од оних који нападају из непријатељства. Са каквим расположењем мислите и са каквим духом то прихватамо, решивши да служимо Богу и увидевши да је једино добро да свој поглед усмеримо ка будућим надама? Суверена, нашег родитеља, који је веома узнемирен гласинама, и коме је сам живот терет, и ја мало тешим и охрабрујем, гарантујем за твој начин размишљања и уверавам да нас више нећеш туговати. А Царица Мајка, ако тако нешто чује о вама (а то до сада кријемо од ње разним измишљотинама), будите сигурни да ће запасти у потпуно неутешну тугу, јер је, као жена, мање јаке духом, а штавише, због изузетног поштовања, није у стању да поштује умереност у таквим случајевима. Зато, ако уопште поштујете себе и нас, смислите нешто боље и поузданије за себе. Јер, без сумње, ово што имамо овде је довољно да води слободан живот за човека који није превише незасит и неумерен у жељи за више. Штавише, не видим колико би још времена требало да чекамо да ти уредиш живот ако пропустимо садашњост. Али ако се држите свог пређашњег начина размишљања, и да бисте задовољили своје тежње, све вам није довољно, онда немам намеру да вам кажем ништа непријатно; али ћу само предвидети и посведочити да је једна од две ствари неопходна: или, остајући искрени хришћанин, прихватити најпониженији део хришћанина и поступати не по својим заслугама и надама, или, желећи част, претрпети штету у главном и учествовати, ако не у ватри, онда у диму. Хвали га и због других врлина и углавном због тога што га не заноси дух времена, и иако је сам незнабожац, није непријатељски расположен према хришћанима, по угледу на Јулијана, под којим је служио. Где су сада софисти? Зашто песници ћуте? Који бољи говори се траже или која бриљантнија тема? Сада би било неопходно да за вас, када се покрене сваки музички и хармонски језик, и свака уметност говора, звучи нешто узвишено и задивљујуће, не само зато што је почастити доброг вођу говором најправеднија дужност од свих дугова, већ и зато што је за обе уметности најкарактеристичније да украшавају успомену на онога ко је савршен у оба. Да нисам прерано прекинуо своје говоре (сада то осећам), и да нисам утврдио (да кажемо другачије: пребрзо него мудро) намеру да не говорим више хвале вредне речи, и да се нисам наметнуо мудрошћу да не присуствујем јавним скуповима, онда бих можда и грмео гласније него што ће то рећи Пиндаренац, а да се не уплашио да ће ово рећи Пиндаренац. окрутни Момус камен), осим ако своју незрелост нисам осудио на ћутање. А сада, шта ја осећам у вашем расуђивању и какав је мој став, можда ћете боље разумети из неког поређења. Као један од најврућих коња, ногама сечем платформу, гризем гриз, дижем уши, дишем из ноздрва од беса, гледам претеће, бљујем пену, али остајем иза баријере, јер ми закон не даје слободу да побегнем. Па шта? Када је већ неопходно, шта могу да урадим? Да ли да потпуно престанем да причам и да се ћутке чудим твојој храбрости, остављајући другима да те хвале? Не! Али нека други буду међу онима који хвале друго у теби, шта год ко хоће и шта год ко може. Без сумње, обезбедићете довољан предмет за многе говоре и речи хвале ако вас сви почну хвалити, бирајући за овај део ваших врлина. Неки ће бити изабрани. управљање јавним пословима, а уједно и разборитост и уједно марљивост, јер да ли ће неко са већом проницљивошћу од вашег измислити оно што је потребно, или ће оно што је измишљено спровести активније од вас? Други ће преузети на себе вагу правде, као што и ви, у јасном светлу, решавате парницу и својим узвишењем доносите високи тријумф Темиди. Иако је твој мач страшан јер може да удари, ипак, пошто никога не погађа, он је светиња. Не поседујете га да бисте казнили оне који су згрешили, већ са намером да нико неће ни згрешити, и да се сви више потчине вашим мислима него власти других, којима је дрскост закон. Нека се други у вама чуде снази дара говора, и, ако желите, свим врстама овог дара, колико се то односи на способност да процените оно што је речено и на способност да то сами кажете; јер си способан да судиш о дару говора, а још више способан да говориш сам, тако да се један у теби упоређује са златном лоптом, или Хомеровом нивоу, који одређује једнаку висину Еумелових коња, а други превазилази чак и зимске снегове. Сада делите награде за подвиге са истом вештином са којом сте и сами раније радили. Нека други хвале твоју строгост, помешану са кротошћу, и то што у самој твојој пријатности, као у лављим скоковима, у теби нема ничег понижавајућег. Други ће истаћи како злато, моћно и од других поштовано, са другим почасним титулама, није било поштовано на вашем двору, и побегло одатле; а само ово је изван свачијег слуха и веровања. И неки песник, слободан и самосталан у уметности, отпеваће ти сеоску песму, окупивши коло ратара, и пожњевши зреле класове, уплео их у најпријатнији венац, и ставио гранчице грожђа испреплетене бршљаном и увојцима на глави. "Ово су, рећи ће, почеци земљорадничких приноса, које си опет вратио људима. И нека ти камење млеко да, а извори мед, и нека се свака биљка, и пажљиво узгајана и дивља, покрије нежним плодовима!" То су уобичајене слике које користе песници када желе да замисле да земља некоме доноси своје дарове. Када ће све ово, као што рекох, други изговорити и измислити (јер све оно што не само одушевљава, како верују текстописци, већ највише од свега, обично, забавља), онда ћу о вашим врлинама рећи о ономе чему се углавном дивим и чему љубим, а то је да се покажете изнад тешкоћа времена. Иако си по вери незнабожац, а правом владару поклањаш се његовој моћи, ипак не служиш као ласкавци који прате време, него као пријатељи лепих и људи високог мишљења; и колико испуњаваш своју дужност, колико одржаваш добронамерност према својој отаџбини, а у смртној ствари стичеш бесмртну славу. Једна од ваших хвале вредних особина је да, са таквим теретом власти, одајете поштовање пријатељству, а уз толике ствари које треба да урадите, налазите слободно време не само да се сећате својих пријатеља, већ и да их почастите својим писмима, да им сведочите своју љубав и да све привучете к себи. За све ово, не желим ти нешто више за прослављање (јер и ако се твоја моћ увећала, твоја врлина не може добити никакав пораст), него једно што ће све заменити, а што је најважније, да се коначно сјединиш са нама и са Богом, и станеш на пут прогоњених, а не гонитеља; јер једно заноси ток времена, а друго у себи садржи бесмртно спасење. Амфилохије (касније, вероватно, епископ Иконијски) то поздравља својим преузимањем на место судског заступника, и тражи, за прво искуство, да преузме молбу у случају Еуфалија (364). Подуприте своју срећну палату златним стубовима, како каже Пиндар, и са добрим стартом на овој позицији, јавите нам о себи да ћете саградити дивну кућу, у њој се појавити славно. Како ћеш ме обавестити о себи? Одајући почаст Богу и божанском, јер шта је за тебе важније и више? Како и чиме ћете почастити? Једна ствар је да ћете се побринути за оне који стоје пред Богом и за слуге олтара. Један од њих је наш саслужитељ Еуфалије, кога су војни заповедници, када је већ ступио у највиши чин, не знам зашто, намеравали да га искључе из њега. Не трпи ово, и пружи руку на закон и на читав клир, а највише на мене, за кога ти је стало. У супротном, ова особа ће доживети најгорчу судбину, сама, а да не искористи доброчинство садашњег времена и част коју краљеви дају светим лицима. Али можда је подвргнут увреди и лишавању због свог пријатељства са мном. И дивно је што не дозвољавате да се то догоди, иако други желе нешто не тако дивно. Својој молби поверава случај свог нећака Нуковула, мужа Алипијане, ћерке Горгонијеве. Хвалим Теогнисову изреку, који, иако не одобрава пријатељство које траје само док пијемо и док смо заједно, хвали пријатељство које се показује у пракси. Шта он пише? „Много је пријатеља на купу, Али у важним стварима их је мало.” Ти и ја нисмо пили из исте чаше и нисмо често били заједно (мада је то, наравно, требало да буде због нашег пријатељства и пријатељства наших очева); Захтевамо добру вољу једни од других у пословању. Предстоји подвиг, па и веома важан, јер је наш син Никовул у неочекиваним невољама због оних од којих је најмање мислио да ће имати невоље. Зато вас молим да дођете и помогнете, да што пре изрекнете пресуду и браните се ако нађете да смо увређени. А ако није тако, онда барем не идите на супротну страну, одричући се своје слободе за малу добит, коју сте одувек уживали, као што знамо из општих доказа. 11. Василију Великом (11) Свети Василије, који је против своје жеље рукоположен у чин презвитера, својим примером подстиче на трпљење и подстиче на ревносно испуњавање дужности новог чина (364) Хвалим почетак вашег писма. А шта ваш не заслужује похвале? И ви сте ухваћени, као и ја, уврштени у списак, јер смо обојица били насилно уздигнути на степен презвитерата, иако то није било оно што смо тражили. Јер ми можемо да сведочимо једни о другима поузданије него било ко други да нам се допада једна спора филозофија која остаје на дну. Али иако би, можда, било боље да нам се то није догодило, или не знам шта да кажем док не схватим долазак Духа, међутим, пошто се то већ догодило, чини ми се да морамо издржати, посебно узимајући у обзир време које је многим јеретицима развезало језике, морамо издржати, а не у оне који су и сами полагали своје животе и уздали се у своје животе. 12. Јевсевије, епископ ћесаријски (20) Убеђује га да промени локацију ка Светом Василију, на кога је био неправедно огорчен (365) Пошто се обраћам особи која не воли лаж и која проницљивије од икога открива лаж у другима, ма колико их збуњивали најлукавији и најразличитији обрти, осим тога, ни сам (да се каже, мада то није лако рећи) не волим лукавство – како по свом природном расположењу, тако и по овом разуму, што ми је онда надахнуто у срцу Писма. Сиђи до моје смелости; иначе ћеш ме увредити, лишавајући ме слободе и присиљавајући ме да у себи кријем болну тугу, као какав гнојни и злоћудни апсцес. Како се радујем што ми чините част и позивате ме на духовне конференције и састанке, толико је тешка увреда што је најчаснији брат Василије, који сам од самог почетка био изабран и до сада ми остао сапутник живота, учења и највише мудрости, страдао и пати од вашег поштовања; и уопште не осуђујем себе за такав избор, јер би било скромније да тако кажем, иначе ће помислити да хвалећи његова савршенства хвалим себе. Али ти, понижавајући га и одајући ми почаст, по мом мишљењу, понашаш се скоро исто као да је неко једном руком почео да милује човека по глави, а другом га ударио по образу, или, разбивши темељ куће, почео да окречи њене зидове и да украшава спољашњост. Стога, ако сте уопште убеђени мојим речима, онда ћете то учинити на мој начин. И молим вас да се уверите, јер је ово поштено. Ако се према њему понашате како треба, он ће вам служити. А мој посао је да га пратим, као сенке за телом, јер ја, мали човек, расположен према свету, још нисам доспео до тако јадног стања да, желећи да будем на други начин мудар и да припадам бољој страни, изгубим из вида оно што је најважније у нашем учењу – љубав, а посебно љубав према свештенику, поштованом човеку, за кога знам да је свима познат и влада у животу. И сама туга неће помрачити истину у мени. Оправдано храброшћу претходног писма Ово што сам написао није толико увредљиво као што сте се жалили на моје писмо, већ више духовно, мудро и праведно, осим ако не вређа и најученијег Јевсевија. Али иако си виши по степену, дај ми мало слободе и праведне смелости, и зато буди наклоњенији према нама. Реци ми да судим о свом писму као о писму министра који је дужан да те погледа у очи – онда ћу у овом случају прихватити ударце и нећу плакати. Или ће и ово бити окривљено мени? Али, пре, прикладније је да то уради било ко други него да се поштујете, јер је уобичајеније да великодушна особа прихвати слободу говора од пријатеља него ласкање од непријатеља. Изражава спремност да буде са њим у Кесарији заједно са светим Василијем А у осталим случајевима нисам поступио ниско пред вашим преподобношћу – немојте ме кривити за ово, него, дозволивши себи мало слободе и храбрости, да бих некако ублажио и излечио тугу, одмах сам се потчинио, понизио и добровољно се потчинио владавини. А како то не би учинио, знајући тебе и законе Духа? А сада, иако бих био крајње низак и кукавички, само време то не дозвољава, и ове звери на Цркву, као и на вашу племенитост и храброст која се тако чисто и искрено бори за Цркву. Стога, ако желите, доћи ћемо да сјединимо наше молитве са вама, да се заједно трудимо и служимо вам, и да вас, као деца која подстичу на дело одличног борца, својим возгласима надахњујемо на борбу. 15. Василију Великом (19) Обавештавајући о промени расположења епископа према њему. Јевсевије, убеђује га да му напише, а затим оде у Кесарију; и сам се добровољно јавља да му буде сапутник Ево прилике да покажемо разборитост и стрпљење, да нико не испадне храбрији од нас, и да се толики труд и труд не уништи за кратко време! Зашто и због ког уверења ово пишем? Наш пребогољубиви епископ Јевсевије (јер тако треба да мислимо и пишемо о њему) веома је склон помирењу и пријатељству са нама и омекшан је временом, као гвожђе огњем. Мислим да ће вам стићи писмо петиције и позив, о чему ме је и обавестио, а уверавају ме многи од оних који поуздано знају за његову локацију. Упозоримо га или својим доласком или писмом, или још боље, прво писмом па доласком, да касније не останемо у стиду, као да смо поражени, када смо и сами могли лепо и мудро да победимо признајући победу над собом, као што многи траже од нас. Дакле, послушајте ме, и дођите, како из горњег разлога, тако и ради садашњег времена, јер гомила јеретика јуриша на Цркву; неки су се већ појавили и изазивају сметње, док ће се други, како се чује, појавити, и постоји опасност да се учење истине изопачи ако се брзо не покрене дух Велела, мудрог архитекте таквих учења и догми. Ако сматрате да је потребно да дођем и будем вам помоћник и сапутник, онда ни ја нећу бежати од овога. 16. Григорије Ниски (43) Замера му што, напустивши место читаоца, намерава да се посвети реторици (366) Имам нешто добро у својој природи (и сам се могу похвалити једним од многих). За лош савет сам подједнако љут на себе и на своје пријатеље. А пошто су они који живе по Богу и вођени истим Јеванђељем сви међу собом пријатељи и рођаци, зашто онда не саслушати мене ако отворено говорим о ономе о чему сви говоре, али само шапатом? Не хвале вашу, по вашем мишљењу, неславну славу, ваше постепено скретање на горе и ову амбицију, која је, како каже Еурипид, злобнија од демона. Шта ти се догодило, мудри мужу? Зашто сте се љутили на себе, бацајући свете, јестиве књиге које сте некада читали народу? Зар те није срамота да ово чујеш? Или их је ставио под дим, где су стављали шлемове и мотике за зиму, а узео у руке слане и непитке књиге и хтео да се боље назове реториком него хришћанином? Али за мене је ово друго много боље од првог; и све хвала Богу на томе. А ти, одлични, не држи се таквих мисли. А ако дођу, не упуштај се у њих дуго, него се уразуми, најзад се опамети, оправдај се пред вернима, оправдај се пред Богом, пред олтарима, пред свештеницима од којих си се повукао. Немојте ми говорити ове елегантне и китњасте речи: "Па, зар нисам био хришћанин када сам студирао реторику? Зар није био веран када је учио науку са децом?" Можда ћеш почети да сведочиш о томе Богу? Не, дивна моја, ово није сасвим поштено, иако вам можемо нешто од овога уступити. Зар је заиста неважно што својим садашњим поступком заводите друге који су по природи склонији злу и дајете им повода да о вама мисле и говоре лоше? Нека је лаж, али шта је за тим? Свако не живи само за себе, него и за своје ближње; Није довољно бити убеђен сам ако не убеђујеш друге. Заиста, ушавши у тучу шака пред људима или у спектаклу, примајући и делејући шамаре, непристојно правећи гримасе и ломећи се, можете ли рећи да сте у души чедни? Ово није резон чедне особе; лакомислено је то одобравати. Ако се промениш, ја ћу се сада радовати, рекао је један од питагорејских филозофа, оплакујући свог пријатеља који је отпао од њега. Ако не, написао је, онда си мртав за мене. Али нећу ово рећи из љубави према теби. Јер, он је, као пријатељ, постао непријатељ, али, како каже трагедија, пријатељ. А ја ћу се потрудити да те исцелим ако (скромније речено) и сам не видиш шта треба (што је у првом реду похвалних дела) и не следиш добру реч другог (која је у другом реду похвалних ствари). Ево мог опомена! Опростите ми због пријатељства које тугујем, ја сам страствен и за вас и за цео свештени обред, а додаћу и за све хришћане. Ако треба да се молиш са тобом или за тебе, онда нека Бог, који даје живот и мртве, помогне твојој слабости! Као одговор на то што му је супруга Алипијана, ћерка Горгоније, сестре Светог Григорија, замерила његов низак раст. Алипијану међу нама исмијаваш, као да је мала и недостојна твоје величине, дуга и огромна и гигантска стасом и снагом! Сад сам тек научио да се душа мери, а врлина тежином, да је дивље камење вредније од бисера, а вране драже од славуја. Узмите за себе величину и висину од неколико лаката и никако не будите инфериорнији од жетелаца Церере, јер ви јашете коња, бацате копље, ваша брига је гоњење животиња, али она нема такве ствари; Потребно је мало снаге за руковање шатлом, руковање точком за предење и седење за разбојом, а ово је предност за жене. Али ако томе додате како је она у молитви погнута до земље и увек високим покретима ума разговара са Богом, онда пре тога шта значи ваша висина и ваш телесни раст? Погледај њено правовремено ћутање; слушајте када говори, процените колико је невезан за одећу, колико је храбар као жена, како се брине о свом дому, како воли свог мужа, па ћете рећи речима овог лакедемонског: „Душа се заиста не мери, а спољашњи човек мора да има на уму унутрашње. Ако ово узмете у обзир, престаћете да се шалите и смејете њеном ниском расту, а себе ћете називати срећним због брака са њом. Шта значи писати сажето Писање сажето није начин на који размишљате о томе – не само писање неколико слогова, већ и закључивање много тога у неколико слогова. Тако да Хомера називам најсажетијим писцем, а Антимаха најсложенијим. Зашто? Јер дужину говора судим по садржају, а не по броју слова. Од оних који пишу писма (питате ме и за ово), неки пишу дуже него што је потребно, а други прекратко; али и једни и други донекле греше, као они који гађају мету, од којих једни стрелом не стигну до мете, док је други бацају преко мете, у оба случаја подједнако промашују мету, иако грешка настаје из супротних разлога. Мера за писање је нужност. Нема потребе да пишете дугачко писмо када има мало ставки; Нема потребе да га скраћујете када има много ставки. Дакле, шта? Да ли је потребно мерити мудрост персијском миљом или дечјим лактовима и писати тако несавршено да не личи на слово, већ као подневне сенке или попут линија које се полажу једна на другу, чије се дужине поклапају, и више се ментално замишљају него што се стварно разликују у неким од својих граница, можда су сличне границе, а једна је сличност, а можда и сличност? Да би се одржала мера, потребно је избећи несразмерност у оба. Ево шта ја знам о краткоћи; а у расуђивању са јасноћом, зна се да је потребно, колико је то могуће, избегавати књишки слог, а радије се приближити разговорном слогу. Укратко, писмо је савршено и лепо, које може да се допадне и неученом и научнику – прво јер је прилагођено појмовима обичног народа, а друго јер је изнад простог народа, јер су и решена загонетка и писмо које захтева тумачење подједнако незанимљиви. Треће својство слова је пријатност. И приметићемо ако пишемо не сасвим суво и грубо, не без украса, не без уметности, и, како се каже, не сасвим ошишано, односно када писање није лишено мисли, пословица, изрека, као ни досјетљивости и замршених израза, јер све то даје слаткоћу говору. Међутим, ове украсе не треба користити превише. Без њих је писмо безобразно, а са њиховим вишком надувано. Морају се користити у истој мери као и црвене нити у тканинама. Дозвољавамо алегорије, али не у великом броју, и, штавише, не узимамо од срамних предмета; а контрасте, подударност говора и уједначеност делова говора препуштамо софистима. Ако га негде искористимо, урадићемо то као да се играмо, али не намерно. А крај писма биће оно што сам чуо од једног елоквентног говорника о орлу. Када су се птице препирале о краљевској моћи и други долазили на састанак у разним украсима, онда је код орла најлепше било то што није мислио да је леп. Исту ствар треба посматрати највише у словима, односно да писмо не треба да има непотребне украсе и да буде ближе природности. Ево шта ти шаљем у писму о писмима! Можда се нисам бавио својим послом, јер радим нешто важније. Остало ћете употпунити својим напорним радом као интелигентна особа, а томе ће вас такође научити људи са искуством у овој ствари. Бежиш од оних који те јуре, можда по правилима науке љубави, да би себи донео више части. Зато дођите, а сада нам надокнадите губитак тако дугог времена. А да те одложи било која од тамошњих послова, опет би нас напустила, и тиме би нам постала још часнија, јер би опет била предмет наших жеља. Овај Алипије, муж његове сестре Горгоније, позива га на свој празник Како владатељски поступаш са мном из пријатељства! Наша одлука о заветима се већ колеба, иако смо издвојили само оне који носе хаљине. Истина је да ми не кршимо закон у истој мери као незнабошци, инвентивни у стварима љубави, преступају, јер они не само да се жртвују страстима као Богу, него и решавају заклетве дате из љубави; па чак и ако мало прекршимо закон, онда, подносећи ово ради пријатељства, у овоме више не грешимо. Зато, дођите код нас, ако хоћете, прерушени, да нам обе ствари буду савршене: састали смо се са вама, а нисмо прекршили прописе. А ако не желите, дођите без огртача. Чак и када би нас неко прогањао због кршења закона, ми се ипак можемо бранити чињеницом да сте један од оних који дају завет, у добром смислу звани завет. А ко од нас ово не прихвата, шта ће нам даље рећи? Позивамо вас као сироче. Тако да ћеш, наравно, владати мноме, јер сада је твоје време. И треће (ово је најважније), можете учествовати у завету и као онај који нас позива на завет. Тако ћемо вас примити, спремни да одбијемо сваки напад. И нико нам неће замерити што моја сестра није дошла; напротив, кривили би и њу и мене ако би дошла. Зато је пустите без позива. И дозволи себи да просиш, и дођи, делом ослањајући се на мене, а делом по завету, дођи да ми празник учиниш светлијим; јер вам је уз Божију помоћ припремљено довољно што је потребно вашем стомаку, тачније наша храна је сирочад и, додаћу, здрава и племенита. Сазнавши за његово избављење од претње смрћу током земљотреса који се догодио у Никеји, позива га к себи и убеђује га да напусти светски живот (368 г) За људе који исправно мисле, страх није бескористан; Чак ћу рећи да је изузетно лепа и спасоносна. Иако не желимо за себе да нам се деси било шта страшно, ипак смо свесни онога што се догодило; јер је страдална душа блиска Богу, каже негде дивно говорећи Петар, и свако ко је избегао опасност има јачу приврженост Спаситељу. Зато, немојмо се узнемиравати јер смо учествовали у катастрофи; него, напротив, захвалимо се што смо избегли несрећу, и нећемо бити пред Богом сами – за време опасности, а други – после опасности. Али, било да живимо на туђини, да ли водимо приватни живот, да ли обављамо јавну службу, једно ћемо желети (о томе увек морамо да причамо, и никада не престајемо да причамо), пожелећемо да касније вратимо Ономе од кога смо спасени, и припадамо Његовом имању, не марећи много за оно што је од мале вредности и што се гмиза по земљи. А онима који ће живети после нас оставимо за собом такав наратив који би много служио нашој слави и духовној користи. Али ово је за многе најкориснија лекција, да је опасност боља од сигурности, а катастрофа је боља од просперитета. Ако смо пре страха припадали свету, онда смо после страха почели да припадамо Богу. Али можда вам ја делујем досадно, много пута причам о истој ствари и сматрате моје речи не саветом, већ пунословљем. Стога, доста о овоме; међутим, будите уверени да ја усрдно желим и највише се молим да ти и ја будемо заједно, да уредимо оно што је потребно за твоје спасење и да о томе коначно разговарамо; а и да то није могуће, онда бисмо што пре, упознавши вас овде, заједно са вама организовали празник захвалности. Изражава му, као друг Цезарејином и свом, тугу због Цезарејине смрти (369.) Изгубио сам Цезареју. И мада страст није ствар мудрости, ја ћу ипак рећи да волим све што је Цезареја; и шта год да видим да ме подсећа на њега, ја то грлим и љубим и као да замишљам да га видим, ја сам са њим, ја разговарам с њим. Тако је било са мном и сада, по пријему вашег писма. Чим сам прочитао потпис на писму, ово ми слатко име, овај слатки предмет - име Филагриа, одједном ми је пало на памет све што је некада било пријатно: начин живота, заједничка трпеза, сиромаштво и, како Хомер каже, љубазно партнерство или шале, или практичне студије, научни радови, заједнички ментори, узвишеност самих нада, коначно, све оно што ме може усрећити у времену. Зато, да бисте још више разговарали са нама о овоме, не остављајте своје перо на миру и учините ми услугу, пишите ми. Без икакве сумње, ово ми је важно, иако ме је завист, тако тужно средивши моје послове, лишила најважнијег – да будем с тобом. 24. Софронију Ипарху (18) Поводом смрти Цезареје, расправљајући о перипетијама свега људског, Софроније, као пријатељ Цезареје, упућује захтев да се не дозволи пљачкање имања остављеног после његовог брата. Видиш ли каква нам је судбина, и како се точак људског живота окреће; данас једни, сутра други цветају и вену; што називамо успехом и што називамо неуспехом. Све је то непостојано, брзо пролази и окреће се; и стога можете више веровати ветровима и списима на води него људском благостању. Зашто је то тако? Да бисмо, мислим, да бисмо, видећи у томе непостојаност и променљивост, више тежили Богу и будућности, и водили рачуна о себи, а мало марили за сенке и снове. Али зашто ово кажем? Није за ништа што сам филозофски; Није без сврхе да се високо изражавам. Ваша Кесарија некада није била међу последњима; чак и ако се не варам, он је као брат био веома истакнут човек, чувен по учености, многе је надмашио својом истинитошћу и био познат по многим пријатељима. И да сте међу њима ви и ваше племство били први, и он је сам тако мислио, и уверавао нас. Наравно, раније је то био случај; а ти ћеш додати нешто и још више од себе, одајући му погребну част, јер су сви људи по својој природи склони да покојнику нешто више дају. Али ни сада немој да ова реч прође без суза, нити пусти сузу на добро и на корист! Овде лежи мртав, без пријатеља, напуштен од свих, јадан, награђен малом количином смирне (да је само ово истина), и оскудним, јефтиним покривачима (што такође много значи, јер му је дато из сажаљења). У међувремену, како чујем, душмани су напали, а једни већ са потпуном слободом пљачкају његову имовину, други намеравају да је опљачкају – каква безосећајност! Каква суровост! И нема ко да ово заустави; Најфилантропија особа показује једину милост која позива законе у помоћ. И укратко, ми, који смо некада сматрани срећнима, сада смо постали синоним. Немојте бити равнодушни према овоме; али, напротив, делимо и нашу тугу и наше огорчење; покажи милост умрлој Цесарији, молим те ради самог пријатељства, ради свега што ти је драго, ради твојих нада, које чиниш себи наклоњеним, показујући се верним и искреним према покојницима, да би кроз то помиловао живе и учинио их поузданим. Зар не мислите да ми тугујемо за имовином? За нас је најнеподношљивија срамота ако извуку закључак да само Цезарија није имала пријатеље – Цезареју, за коју се мислило да има много пријатеља. Дакле, ово је захтев, и ево од кога је, јер и ја сам можда вредан пажње. А на који начин и како треба да помогнете, сама дела ће вам рећи о томе, али ваша разборитост ће то размотрити. 25. Њему (107) (Тражи његову наклоност нећаку Никовулу) Злато, иако је на овај или онај начин измењено и преображено, претворено у разне украсе и подвргнуто многим вештачким обрадама, ипак остаје злато, и не мења се у суштини, већ само по изгледу. Дакле, верујући да ваша исправност остаје иста за људе, чак и ако се стално уздижете све више и више, усуђујем се да вам изнесем следећу молбу, не бојећи се толико свог чина колико имајући поверења у ваш морал. Буди наклоњен мом преподобном сину Никовулу, који је у свему у блиској вези са мном, и по сродству, и по блискости контакта, и, што је још важније, по моралу. Шта и колико му треба твоја наклоност? У свему у чему му је потребна ваша помоћ, и колико ви то сматрате пристојним за ваш велики ум. И за ово ћу те наградити са најбољим од свега што имам. Имам дар говора и могућност да постанем весник твоје врлине, ако не у мери твог достојанства, онда у мери своје снаге. Тражи његову заштиту од Евдоског, сина реторичара Евдоксија Поштовање своје мајке је света ствар. Али свако има своју мајку, а заједничка мајка свима је отаџбина. Удостојио си је, међутим, сјајем свог живота у сваком погледу; али ћеш ме још више почастити ако ме сада поштујеш услишавши моју молбу. Шта је мој захтев? Без сумње познајете најречитијег реторичара у нашем отачаству, Евдоксија. То је његов син, рећи ћу укратко, други Евдоксије, и у животу и у дару говора, сада се појављује пред вама. Стога, да бисте постали још познатији, будите наклоњени овом човеку у чему год он затражи вашу заштиту. Јер срамота је за вас, када сте постали општи покровитељ свог отачаства и већ сте показали корист многима, додаћу да ћете и много више показати, да не поштујете пре свега онога који свакога надмашује у дару речи, да не поштујете саму речитост, која, ако ни због чега другог, онда зато што с правом хвали ваше врлине. Тражи његово пријатељство и покровитељство над Амазонијом Пријатељима желим да све буде успешно. А кад некога називам пријатељима, мислим на дивне, љубазне људе, спојене са мном спонама врлине, јер и сам тежим врлини. Стога, сада, тражећи оно најважније да поклоним нашем преподобном брату Амазонију (јер сам му се веома дивио приликом недавног сусрета с њим), одлучио сам да му уместо свега дам једно – твоје пријатељство и твоје покровитељство. За кратко време показао је велику ученост, како учење за којим сам и ја жудео када сам још слабо видео, тако и учење од оне врсте до које ми је стало сада када сам видео врхунце врлине. Али да ли му ја нешто значим у вези са врлином, видећете сами; Са своје стране, показујем свом пријатељу да имам најбољу ствар - пријатеље. И пошто те признајем као свог првог и искреног пријатеља, желим да му се покажеш онакав какав треба да будеш, како по жељи заједничког отаџбине, тако и по жељи моје речи и моје љубави, која му уместо свега обећава твоје старатељство. Заузима се за Амфилохија, који је био оптужен да је преузео на себе одбрану безвредне особе, превареног својим пријатељством. Као што злато и драго камење препознајемо по изгледу, тако би било прикладно да се добро и лоше препознају одмах и без дугог суђења. Тада не би требало много речи за мене, који се обраћам вашој великодушности са молбом за нашег најдражег сина Амфилохија. Радије се надам нечему невероватном и изузетном него да мислим да ће он учинити или мислити нешто неплеменито зарад новца. Толико му сви, по општем договору, приписују праведност и разборитост, чак и према његовим годинама! Али шта да се ради? Ништа не измиче зависти када је подсмех дотакао и ову особу, оптужену за једноставност, а не за изопаченост морала. Али не можеш равнодушно гледати како га муче клеветама; Ово те молим ради твоје свештене и велике душе; скоро отачаство, помози врлини, поштуј мене, који сам ти био славан и од тебе слављен, и све остале замени овим лицем, додајући своју моћ и допуштење; јер, колико ја знам, све је инфериорно у односу на твоју врлину. Заступа Амфилохија у истом случају Немојте се изненадити ако је важно оно што тражимо, јер тражимо важну особу од особе, а захтев мора бити сразмеран особи коју питате. Јер подједнако је непристојно тражити мало за нешто велико, и тражити нешто велико за нешто мало; једно је неприкладно, друго је ситно. Својом руком доносим вам нашег најпоштенијег сина Амфилохија, човека веома чувеног по својој праведности, чак и више него што би се очекивало од његових година; Зато бих и ја, старешина, свештеник и ваш пријатељ, волео да и они мисле исто о мени. Ако он, ухваћен туђим пријатељством, није предвидео клевету, да ли је то изненађујуће? Пошто ни сам није лукав, није ни слутио на лукавство, мислећи о себи да треба више да се брине о исправности свог говора него о свом карактеру; по овом основу ступио у сарадњу. Шта је лоше у овоме за људе који исправно мисле? Према томе, не стављајте порок изнад врлине; не обешчашћуј моју седу косу, већ, напротив, поштуј моје сведочанство, и своју љубав према човечанству положи као основу за моје благослове, који могу имати неку моћ од Бога, коме стојим. Тражи да помогне својим рођацима у продаји имања, чија их је куповина довела у невоље Урадите и себи и мени једну корист коју ћете ретко чинити, јер се прилике за такве погодности не појављују често. Дајте своју најправеднију заштиту мојој господи и рођацима, који су видели много невоља са имањем, које су купили као згодно за самоћу и представљало прилику да од њега добију извесну подршку у одржавању, али од којег су од самог тренутка када су га купили подвргнути многим невољама и делом доживљавају негодовање недобронамерних продаваца, а делимично и зебње од комшија; зато би им било од користи, узимајући своју цену са истим трошковима, међутим, знатним, које су направили после куповине, да се ослободе овог поседа. Ако желите, пренесите куповину на себе, ревидирајући стање тако да буде што боље и безбедније; и биће пријатно и њима и мени. Ако то не желите, покажите још једну услугу: у своје име одуприте се везивању и злонамерности ове особе, тако да због свог неискуства у послу не мора нужно да стекне предност над њима у једној ствари, било увредом док поседују имовину, било наношењем губитка када одлуче да је се ослободе. Али срамота ме је да пишем о овоме, јер смо подједнако дужни да бринемо о њима и по сродству и по избору живота. За кога би више требало да бринемо ако не до таквих људи? А шта може бити срамотније од тога да не покушате да пружите такву корист? Али било да сте за себе, за мене, за њих или за све ово заједно, само им учините услугу. Тражи од њега, као краља елоквенције, да се заузме за Амфилохија Елоквенција и ваше време су сада у опасности, ако сте наш краљ елоквенције. Осим тога, мој Амфилохије је твој пријатељ преко твог оца, а ја ћу додати и да је он особа која не уноси срамоту ни у очеву породицу ни у наше пријатељство, осим ако нисам лош суд у таквим стварима. Најважније за мудрог човека, као што сте ви посебно, јесте да је уплетен у послове а да није учинио ништа лоше. И мада је све ово само по себи врло лако, мени је најтеже да се понашам непажљиво према ствари. Стога, чиним све што могу, а могу и да замолим оне који су у прилици да чине добро; јер ми у ситуацији у којој сам сада ништа друго није могуће. А ти оправдаваш реч свог Платона, који је рекао да ће зло у градовима престати тек пре него што се моћ сретне са мудрошћу. Имате обоје. Пружите руку некоме у невољи, саветујте га шта треба да уради и пружите му помоћ. Нема боље прилике за вас да развијете мудрост него сада да се упустите у подвиг за истину; а осим овога учинићеш добро мени, хвалитељу своме. Тражи упутство у образовању Евдоксија, сина реторичара Евдоксија. Спартанац се одликује копљем, Пелопида раменом, а велики Темистије ученошћу. Јер иако у свему надмашујете све остале, учење је, колико ја знам, најзначајнија ваша врлина. Повезала нас је једно с другим на самом почетку, ако бар нешто мислим у наукама; она ме је сада убедила да прихватим храброст. Али ако препознаш особу коју тражим, онда ћеш можда одобрити моју смелост. Представљам вам сина славног Евдоксија и такође свог сина Евдоксија, који је веома вредан пажње и у животу и у свом дару говора, као што ћете и сами видети ако, по пословици, натегнете конопац на камен (која је друга мера тачнија од вас), а за мене посебно љубазног како због очевог пријатељства, тако и због сопствених врлина. Зато учини услугу овом човеку, као да ми чиниш услугу, и на част своје учености, удостој се да му помогнеш да напредује. Он треба да стекне славу за себе кроз науке и да би у њима успео да би зарадио своју храну. А шта и како треба да научи, сам ће вам објаснити; ваша ученост и ваша разборитост ће ово подвргнути њиховом нахођењу. 33. Василију Великом (21) Проглашење светог Василија, који је под изговором своје болести позвао светог Григорија у Кесарију, када се тамо бирао нови епископ на место упокојеног Јевсевија, објашњава разлоге због којих се вратио с пута (370) Немојте се изненадити ако вам се учини да говорим нешто страшно, а што нико раније није рекао. По мом мишљењу, иако сте стекли репутацију сталне, непогрешиве и чврсте личности, ипак много тога предузимате и радите једноставније него непогрешиво. Јер ко је слободан од порока, не посумња изненада у порок. Десило се и сада. Звали сте ме у митрополију када је требало да се посаветујем о избору епископа. И какав уверљив и убедљив изговор! Претварао си се да си болестан, да си на задњим ногама, да желиш да ме видиш и да ми пренесеш своју последњу вољу. Нисам знао куда ово води и како ће мој долазак помоћи циљу; али је кренуо на пут, веома узнемирен вестима. Јер шта је за мене веће од твог живота, или шта је жалосније од твог одласка? Пролио сам изворе суза, јецао, и први пут сам о себи сазнао да се још ниси учврстио у филозофији. Јер шта није испуњено погребним јецајима? Када си сазнао да епископи иду у град, застао си на путу и ​​зачудио се, прво, како ниси водио рачуна о пристојности и не пазио на језик људи који највероватније клеветају простодушне; друго, зар мислиш да исто не приличи и теби и мени, које је Бог у почетку створио таквим пријатељима да живот, учење и све што нам је заједничко; и треће (нека се и ово каже), како си мислио да ће се овде представити као поштовани људи, а не они који су у граду били јаки и од народа вољени? Из тих разлога сам окренуо крму и вратио се назад. А за тебе самог, ако желиш, желим да избегнем праве немире и зле сумње, и тада ћу видети твоје поштовање када се ствари слегну и време ми дозволи; Видећу се и онда ћу те грдити све јаче. 34. Становницима Кесарије у име оца (22) Родитељ Светог Григорија Богослова, објашњавајући ћесарицима колико је важан избор Епископа, због болести одбија да присуствује овом избору, и предлаже светог Василија. Ја сам мали пастир, глава малог стада и последњи од слугу Духа. Али благодат није ограничена, није ограничена местом. Зато, нека се малишанима дозволи смелост, нарочито када су у питању заједничке и важне ствари; а малишани са таквом седом косом дају савете који ће, можда, рећи нешто паметније од многих. Ваш састанак није о неважној и обичној ствари, већ о оној која ће, било да је добро или лоше решена, нужно за собом повући једно или друго у друштву. Имамо реч о Цркви за коју је Христос умро, реч о ономе ко ће је представљати и водити Богу. „Светиљка телесна“, како чујемо, „је око“ (Матеј 6:22), не само око телесно, које види и које је видљиво, већ и око духовно, које созерцава и сазерцава се. А светиљка Цркве је епископ, као што и сами знате, макар то ја нисам написао. Дакле, као што око треба да буде чисто да би се тело правилно кретало, а када око није чисто и тело се не креће правилно, тако је заједно са поглаваром Цркве, какав ће он бити, Црква или угрожена или спасена. О свакој Цркви се мора бринути као о Телу Христовом, а још више о својој, која је у почетку била мајка скоро свих Цркава, а и сада јесте и призната је као таква и којој су сви окренути, као круг ка свом средишту, не само због православља, које се од давнина проповеда свима, већ и због благодати једнодушности која јој је очито дарована од Бога. Дакле, пошто сте ме позвали да разговарамо о томе, поступајући у овоме исправно и по статуту, а спутава ме старост и немоћ, онда, као да сам се појавио лично, уз помоћ Духа укрепљујућег (јер за вернике нема ништа невероватно), свима би било боље и мени пријатније, јер бих вам и сам на неки начин помогао и помогао; Дакле, иако нисам у стању да ово испуним због болести која ме је савладала, помоћи ћу, колико је то могуће, одсутном. Сигуран сам да има и других достојних да председају вама, јер је ваш град простран и од давнина је добро управљан и од високих људи; али нико од људи које поштујете не може бити дражи од нашег богољубивог сина, презвитера Василија – човека (то говорим пред Богом као сведока), како у животу, тако и у учењу, који је достигао чистоту више од било кога другог (и што је најважније), обојица способан да се одупре данашњем времену и преовлађујућим језицима јеретика. Ово пишем и свештеницима и монасима, онима који имају власт и саветодавну моћ, као и целом народу. Ако постоји сагласност на ово и мој глас превлада, тако здрав и исправан како се изговара у складу са самим Богом, онда сам духовно присутан и бићу присутан са вама, или још боље, положићу руку и одважити се духом. У супротном, ако не буде сагласности на овај и сличне случајеве, судиће братства и сродства и рука бунтовне гомиле поново ће нарушити правду суда, чините шта вам је воља, а ја ћу се тога клонити. 35. Епископима у име оца (23) Он, Епископима окупљеним у Кесарији да изаберу Епископа, даје свој глас за Светог Василија, да им јасно ставимо до знања да су позив упутили они након што су започели посао Како сте привржени, хумани и обилно заљубљени! Позиваш ме у митрополију, како мислим, на конференцију о владици, ваљда твојој мисли. Али без обавештења да се појави, или зашто или када, одједном објављујете да сте већ нешто започели, као да сте погрешили да ми учините част, или нисте забринути што сам ја са вама, већ покушавате да одбијете моје присуство да се ништа не деси против моје воље. Ово је ваша акција; и подносим ову увреду; Објаснићу вам шта је моје мишљење. Други предлажу, наравно, друге, свако по свом моралу и за своју корист, што се обично дешава у таквим случајевима. Али не могу (и било би неправедно) да преферирам било кога од нашег најчеснијег сина, супрезвитера Василија. Јер кога ћемо од нама познатих наћи или достојнијег одобрења у животу, или у говору моћнијег и у свему украшеном лепотом врлине? Ако је његова физичка слабост изговор, онда бирате не борца, већ учитеља. А осим тога, ово је већ знак снаге, која јача и подржава слабе, ако постоје. Ако прихватите овај глас, онда сам спреман да будем са вама и да вам помогнем, било духовно или физички. А ако ми се путовање нуди уз услове и разлике спремне да превагну над истином, онда ми је драго што сте презрени. Ово ће бити твоја ствар, моли се за мене. 36. Јевсевије, епископ сомасотски, у име свог оца Овим писмом и преко његовог носиоца, ђакона Јевстатија, позива Јевсевија да се састане са њим и да помогне у избору Светог Василија за Епископа Кесаријског. „Ко ће ми дати крила као голуба“ (Пс. 54:7)? Или како ће се обновити моја старост, да бих могао да дођем до твоје љубави, да угасим жељу да те видим, да ти опишем тугу своје душе и да нађем од тебе било какву утеху у тузи? Од времена када је блаженопочивши Владика Јевсевије умро, обузео ме је велики страх, да они који се с времена на време увлаче у Цркву наше митрополије и желе да је напуне јеретичким кукољем, користећи време, својим лукавим учењем, не искорењују побожност, с тешком муком посејану у душама многих, и које не би распарчали у душама многих у Цркви људским, Цркве. Пошто ми је стигло писмо од свештенства, у коме моле да их у такво време не остављам без бриге, онда сам се, гледајући око себе, сетио твоје љубави, праве вере и ревности коју увек имаш за Цркве Божије. Зато сам ти послао љубљени мој сађаконе Јевстатије да замолим за твоје достојанство и да измолим да својим претходним делима о Црквама додаш и садашњи, да би сусретом са мном смирио старост моју, и утврдио побожност познату свима у целој Православној Цркви заједно са мном (ако сам удостојен да будем достојан да се придружим добром делу), давањем Господњег доброг дела, по овоме, даривању Господње у овој капици. владања народом Божијим. Имам мужа на уму, а он вам је добро познат. Да смо се удостојили да је стекнемо, онда знам да бисмо стекли велику смелост пред Богом и да бисмо учинили велико добро људима који су нас позвали. Али вас такође више пута молим, остављајући по страни свако успоравање, идите на пут и спречите невоље зимског пута. Свети Григорије Богослов у своје име благодари на сагласности за избор Светог Василија, Епископа Кесаријског, и обавештава о одласку његовог родитеља у Кесарију. Где да почнем да те хвалим? Којом речју да вам се обратим да бих вас пристојније назвао? Да ли да те назовем стубом и темељем Цркве, или светиоником у свету, говорећи заједно са Апостолом? Или венац хвале за спасени део хришћана? Или дар од Бога, ослонац отаџбине, кормилар вере, гласник истине? Или сва ова имена заједно и многа друга? А такав вишак хвале потврдићу видљивим доказима. Каква је правовремена киша пала на жедну земљу? Какве воде из камена има за оне који лутају пустињом? Какав је анђеоски хлеб човек јео? Којим ученицима дављеницима се Господ Исус, заједнички свима, јавио у тако згодно време да је могао укротити море и спасти оне који су преплављени, као што сте се и ви указали нама, изнемогли, ожалошћени и, такорећи, подвргнути бродолому? Да ли да причамо о другима? С каквим си самозадовољством и задовољством испунио душе православних, и колико си из очаја спасио! А мајка наша, Црква (мислим на Цркву Кесарију), сада, када је видите, заиста одлаже одећу удовиштва, облачи се у одећу радости, и још ће се више радовати када буде имала пастира достојног себе, и претходних пастира, и ваших руку. Јер и сам видиш какав је наш положај, и колико је чудеса произвела твоја ревност, твој труд и твоја смелост у Богу. Старост се обнавља, болест се побеђује, они који леже у кревету устају, а слаби се одевају у снагу. Дакле, закључујем да ће се наши послови завршити по нашој жељи: за тебе и мене глуми мој родитељ, који ће овим данашњим подвигом за Цркву ставити дивну тачку на цео свој живот и поштену седу косу. И поуздано знам да ће нам се вратити окрепљеном и обновљеном снагом, вашим молитвама, од којих се свему можемо надати. А ако изгуби живот усред ових брига, онда није губитак бити почаствован таквом смрћу у таквој ствари. Опростите ако, попуштајући помало говору злих људи, мало одуговлачим да дођем до вас и загрлим вас и лично додам похвали оно што сада није речено. 38. Василију Великом (24) Изражава своју радост због свог ступања на престо Цезареје и објашњава разлоге зашто оклева да оде код њега Чим сам сазнао да си уздигнут на високи престо, Дух победи, светиљка, која раније није тамно светлела, постављена је на свећњак и свима на видику; Признајем, било ми је драго због овога. И како не би био срећан, кад се види да је заједничка ствар Цркве у лошој ситуацији и да јој је такво вођство потребно? Међутим, нисам изненада појурио к вама, и не журим, а ни ви сами то не захтевате, прво, да бисте ми сачували своју част и да не помисле да окупљате присталице, из непознавања пристојности и из жестине, како завидници могу рећи; а друго, да бих и сам стекао постојаност и беспрекорност. Зато ћете можда рећи: "Када ћеш доћи? И до када ћеш то одлагати?" Пред Богом заповеда и нестају сенке оних који су сада злонамерни и завидни. Јер добро знам да губавци који спречавају Давидов улазак у Јерусалим неће дуго одолевати. На замерке свети Василије одговара похвалама Василију због његове хладноће према њему Како? Да ли ми је ишта твоје исто што и укисељена бобица на виновој лози? Која ти је реч измакла од ограде твојих, о божанска и света глава? Или како си се усудио да кажеш ово? Да ли само да бих се мало усудио? Како је настала идеја, мастило написано, папир прихваћен? Науке, Атина, врлине, дела подигнута за науке! Видите, ово што сте написали скоро ме чини трагичним! Зар не познајеш мене, или себе? Како нешто твоје, око васељене, звонки глас и труба, одаја учења, може бити неважно за Григорија? Зашто би се иначе ико на земљи чудио ако се Григорије не чуди теби? Једног пролећа у години, једно сунце међу звездама, једно небо све грли, један глас изнад свих, а ово (ако сам само у стању да судим о таквим стварима и љубав ме не превари, што не мислим) је твој глас. А ако ме кривите што вас нисам хвалио како треба, онда кривите за ово све људе, јер нико други није хвалио нити хвалио како треба, као што бисте ви хвалили, како би хвалио ваш звучни говор, кад бисте сами себе могли похвалити и закон похвалних речи то дозволио. А ако ме оптужиш за презир, зашто ме онда прво не оптужиш за лудило? Али ако сте огорчени на чињеницу да сам филозофски, онда да кажем да је ово једно и изнад ваших речи. Препрека за сусрет са Светим Василијем указује на болест његове мајке и тражи молитве Васиљевих за њено оздрављење Извршење вашег наређења зависи делимично од мене, а делом, мислим чак и више, од вашег поштовања. Од мене – жеља и ревност, јер у другим временима никада нисам бежао од сусрета са тобом, већ сам, напротив, увек то тражио; Сада то желим још више. Од вашег поштовања зависи да доведете моје послове у ред. Јер стално седим уз постељу царице мајке, која већ дуго болује од болести. И ако могу да је оставим ван опасности, будите уверени, нећу се лишити вашег размишљања. Само својим молитвама помозите јој да се опорави и да ја завршим свој пут. Он приповеда како је један од монаха на неком састанку где је свети Григорије замерио светом Василију и себи, једном наводно у нездравом учењу о Светоме Духу, а другом у плашљивости, и као самом светитељу. Григорије је покушао, али безуспешно, да оправда светог Василија (371) Дуго сам те поштовао као вођу живота, учитеља догмата и свега што је лепо, ма шта ко причао, а сада те поштујем; а ако се нађе још који хвалилац ваших изврсности, онда ће, без сумње, стати или поред мене или иза мене. Тако сам посвећен вашем поштовању, и тако потпуно вашем! И ово није изненађујуће. Са ким дуже имате посла, видећете више искуства; а где је више искуства, тамо је савршенији доказ. Ако ми је нешто корисно у животу, то је твоје пријатељство и начин на који се опходим према теби. Овако размишљам о томе и волео бих да увек размишљам на овај начин. Шта сад пишем? Не пишем својом вољом, али ћу ипак ово написати. И не љути се на мене; или ћу и сам бити крајње узнемирен ако ми не верујете да ово говорим и пишем из добре воље према вама. Многи нас замерају, називајући нас слабима у вери, наиме све оне који мисле да ја имам све заједничко са вама, што они одлично чине. И једни нас јасно оптужују за злоћу, а други за плашљивост, за злоћу – уверени да не говоримо разумно, и за плашљивост – приписујући нам избегавање. Али каква је потреба за понављањем говора других? Па ћу вам рећи шта се недавно догодило. Била је гозба, а на гозби је било много племенитих људи који су били добро расположени према нама, а међу њима је био и неко ко је носио име и лик побожности. Гозба још није почела; пронео се глас о нама, који се, како то обично бива на гозбама, износимо напред уместо сваке друге интеракције. Сви се чуде твојим савршенствима, придружују ти мене, као некога ко с тобом једнаку мудрост, говоре о нашем пријатељству, о Атини, о нашем једнодушности и једноумљењу у свему; али овај мудрац сматра да је то увредљиво и, вичући са великом одлучношћу, каже: „Шта је то, господо моја, што толико лажете и ласкате? Нека их хвале за друге ствари, ако хоћете, ја се око тога не расправљам, али се не слажем у најважнијем: хвале Василија за Православље, а Грк вели џабе; а други толерисањем“. „Одакле ти ово, празан човече, нови Датан и Авирон у ароганцији? - рекох. – Откуд ти код нас са таквим наставничким правима? И како се усуђујеш да се поставиш за судију у таквим стварима.” „Сада сам“, рекао је, „са Сабора који је одржао мученик Еупсихије; и он је сведок да је то заиста тако. Ту сам чуо како је велики Василије богословио о Оцу и Сину одлично и врло савршено, и то на начин који би било апсурдније рећи било коме другом; али је у науци о Духу скренуо са правог пута“. И овоме је додао једно поређење, упоређујући вас са рекама које обилазе камење и копају песак. „А ти, дивни“, рекао је, гледајући ме, „већ врло јасно хулиш на Духа“ (и притом се присетио једног мог израза, када сам, богословљујући на препуном скупу, завршио свој говор о Духу овим често понављаним речима: „Докле да кријемо лампу испод посуде, а он не изражава мисао као сенку на канту?“). не усуђује се да изговори истину, убацујући нам у уши изразе који су прикладнији за сналажљивог него за побожног, и прикривајући двоумље снагом речи. "То је зато што", рекох, "нисам на видику, мрзе ме многи; други скоро да и не знају шта говорим, па чак ни да ли говорим, и зато сигурно говорим мудрости. Много је говора о њему, као о човеку који је познат и у себи и у Цркви. Све што каже постаје јавно познато. Овде је мачак жестока битка у бару око њега; Сам Василије, да након што је све около већ заробљено, овај човек, скоро једина искра истине и виталности која нам је остала, може бити избачен из Цркве, и да се зло укорени у граду и да се из ове Цркве, као из неке заседе, прошири по целој васељени. Зато нам је боље да будемо штедљиви, него да се клонимо тамним временом. проповедање проузрокује опадање истине, јер нам не шкоди сазнање да је Дух Бог из других изрека које доводе до истог закључка, јер истина није толико у здрављу колико у мислима, али велика штета ће бити учињена Цркви ако се истина истера са једном особом. Присутни нису одобравали такву штедљивост, називајући је неблаговременом, па чак и подсмехом на њих; Вапили су нам да више чувамо своју плашљивост него учење Цркве. Јер много је боље, залажући се за истину, заштитити своје, него таквом штедљивошћу учинити немоћним, а не прихватити туђе. Али да сада у свим детаљима препричавам шта сам рекао и шта сам чуо и како сам, преко сваке мере и свог обичаја, изразио своје огорчење на оне који су противречили, било би дуго, а можда и непотребно. Крај писма је да сам се у исто време растајао од њих. Али ти, божански и свештени поглавару, научи ме до које мере треба да се ширимо у богословљу о Духу, које речи да користимо, а до које мере треба да идемо у својој штедљивости, да бисмо све ово имали спремним за наше противнике. Јер када бих ја, који познајем тебе и твоје мисли боље од икога, и који сам више пута то сведочио и био оверен, сада тражио објашњење за себе, био бих најнеукији, најјаднији човек. Правда се пред светим Василијем, који је био увређен претходним писмом Неко паметнији од мене могао би да посумња у ово; а ја, крајње прост и празан човек, нисам се уплашио овога када сам вам писао. Моје писмо вас је увредило, али инсистирам да није било увредљиво, није поштено, већ, напротив, сасвим узалуд. Истина је да ниси изразио своју тугу; али (оно што је паметно урадио) сакрио је, као неком маском, прикривајући лице туге стидом. Али ако сам то учинио са лукавством и злом намером, ја ћу претрпети штету не толико од твоје туге колико од истине; ако сам поступио једноставно, из обичне добре воље, онда ћу кривити своје грехе, а не ваше расположење, осим што ћу само рећи да би било боље да ово исправим него да се љутим на саветнике. Дакле, видећете и сами шта треба да урадите, будући да ћете моћи да дате савет о томе другима. А ја сам, са своје стране, спреман, ако Бог да, да будем са вама, и да се трудим са вама, и да вам помогнем колико могу. Јер под вашим вођством и са вама ко неће моћи, а ко се неће усудити да говори и ради за истину? Подстиче Светог Василија да се одупре махинацијама непријатеља Цркве и да се не стиди чињеницом да је Антим, Епископ Тијански, осамоставши се од престола Кесарије, присвојио себи многе епархије у Митрополији Кесаријској (372) Чујем да вас је срамота због недавне иновације и да сте у потешкоћама због неке софистицираности и уобичајене радозналости која овде преовладава. То није изненађујуће, јер познајем завист, а знам и да многи од вас око вас управљају својим пословима преко вас и распирују искру кукавичлука. Стога се не плашим да ћете у тужним околностима претрпети нешто несвојствено мудрости, недостојно ни себе ни мене. Напротив, ја мислим да ће се сада мој Василије посебно огласити, сада ће се појавити она мудрост коју сте непрестано сакупљали; сад ћеш, као високим таласом, победити намере, а, кад се други збуне, остаћеш непоколебљив. А ако хоћеш, и ја ћу се појавити, и можда размислити, само да је мору потребна вода, а теби саветник. У сваком случају, стећи ћу себи корист и научити се мудрости, трпећи увреде с тобом. Заиграно је приказана пустиња Озизала, у којој се подвизавао свети Амфилохије, касније епископ иконијски, остављајући судске послове. Шалиш се. И знам каква је опасност од Озизале, која гладује када се најмарљивије узгаја. Оно што је похвално у вези са тим је да иако тамо умиру од глади, ипак миришу и имају за себе спреман величанствени ковчег. Зашто је ово? Зато што су прекривене у много различитих боја. Пославши му Глаука Памфилија, он тражи да га лечи у пустињи Озизале Када сам посетио планине и градове Памфилије који се налазе близу планина, ухватио сам море Глаука тамо на планинама, не платненим мрежама које су извлачиле ову рибу из дубине, већ са љубављу пријатеља, увлачећи плен у мрежу. Чим је овај Глаук научио да хода по копну, шаљем га са писмима вашој доброти; Примите га љубазно и будите награђени зеленом посластицом хваљеном у Светом писму. Не одобрава да неки Јермен хвали свети Амфилохије Поредак ваше исправности није нимало варварски, већ хеленски, или још боље, хришћански. Али Јермен, којим се толико хвалиш, је потпуни варварин и далеко је од наше конкуренције. Тражи да се са Озизале пошаље мало зеленила да почасти Светог Василија Нисмо од вас тражили хлеб, као што нисмо тражили воду од становника Остракине. А ако од мештана Озизале тражимо зеленило, којег ви имате у изобиљу, а ми имамо велику несташицу, онда то не чуди и није ван обичаја. Зато се удостојите да нам пошаљете више и бољег зеленила, или колико год можете, и чувајте се великог Василија, да је и ви, већ искусивши мудрост ухрањеног Василија, не доживите – гладног и огорченог. Замерке што је, уместо траженог зеленила, послата само киноа Како нам од тебе шкрто зеленило долази! А шта, осим киное? А сво богатство твоје су баште и реке, гајеви и ливаде, а и бок ти обилује зеленилом, као туђи златоносни, а ти се ливадским цвећем храниш. И зрна жита су за вас баснословни благослов, а хлеб је, како кажу за хлеб анђела, такође пожељан, а нисте увек сигурни да ћете га добити. Зато, пошаљите нам обилније зеленило, или нећемо друге претње, него ћемо задржати своје житне резерве; а онда ћемо сазнати да ли се скакавци заиста хране само росом. 49. Василију Великом (32) Брани се да се није из лењости или немара одрекао епископије у Сасима, где га је хиротонисао Св. Василија против своје воље Замераш ми лењост и немар, јер нисам узео твог Сасимова, нисам се занео епископским духом, не наоружавам се с тобом да се борим, као што се пси боре међу собом за бачени комад. А мени је најважније нечињење. А да бих вам знао нешто о мојим савршенствима, толико се хвалим својом непажњом да величину духа у овоме сматрам законом за свакога; и мислим да кад би се сви угледали на мене, не би било бриге за Цркве, а вера, коју сада сви претварају у оружје своје љубави према полемици, не би трпела скрнављење. Изражава тугу што је хиротонијем за епископа сасимског уведен у однос који је био потпуно супротан његовом духу Зар заиста нећеш престати да ме хулиш као необразовану, безобразну особу, недостојну пријатељства, па и самог живота, јер си се усудио да схватиш да сам патио? Јер нисам те још једну увреду учинио, то можеш и сам потврдити; Да, не схватам, и не желим да признам себи, да сам лоше поступио пред вама у било чему неважном или важном, осим у овом једном: да сам се препознао превареним, и иако је било касно, ипак сам то препознао, и за то кривим престо, који вас је одједном издигао изнад мене. Доста ми је да вам слушам замерке и да вас браним пред људима који добро знају за наш претходни и садашњи однос са вама. Најсмешније, или, боље речено, најжалосније је искусити да се једна те иста ствар вређа и замера, као што се мени сада десило. Други замерају и ово и оно, свако за шта год хоће, према свом расположењу или према обиму свог гнева на нас; а најчовекољубивији – у презиру, у презиру, у томе што сам, после употребе у послу, бачен као најнепоштенији и безвреднији сасуд, или као ослонац испод сводова, који се, склопивши свод, вади и не сматра ничим. Зато дајмо овим људима потпуну слободу, нека говоре шта могу; нико не може обуздати неовлашћени језик. А ти ми, за награду, дај те благословене и празне наде које си изнео против клеветника, јер за моју част вређаш мене, неозбиљну особу и способну само за тако нешто. И изразићу оно што ми је на срцу; не љути се на мене; јер ћу рећи исто што сам рекао и за време саме невоље; и тада нисам био толико распаљен од гнева или задивљен оним што се догодило да сам изгубио разум и нисам знао шта сам рекао. Нећу тражити оружје и учити се војничком лукавству, које нисам научио раније, када је, очигледно, било посебно време за ово, јер су се сви наоружавали, сви су побеснели (знате болести слабих). Нећу се излагати нападима борбеног Антима, иако не баш спретан ратник, будући да сам и сам ненаоружан, нератоборан и отворен за ране. Али борите се сами с њим, ако желите, јер потреба често чини слабе ратнике; или тражите људе који ће се борити када Антим зароби ваше мазге, чувајући уске пролазе и, попут Амаличана, одбијајући Израел. А заузврат ми дај тишину. Каква је потреба да улазимо у борбу за сисаре и птице, а притом за странце, као да имамо посла са душама и правилима Цркве? Зашто лишити метрополу славног Сасимова или разоткрити и открити тајну срца коју треба сакрити? Али ти се храбри, савладај и привуци све у своју славу, као што пролећне потоке гутају реке, не преферирајући ни пријатељство ни навику него врлину и побожност, не марећи како ћеш се сматрати за такав чин, него се предајући једном Духу, и ја ћу од твога пријатељства добити једну корист, да нећу више веровати Богу и пријатељима. Описује како су он и његов родитељ примили Антима, епископа Тијанског, и зашто су водили преписку са њим Како горљиво и као млад коњ галопираш у својим писмима! И то није изненађујуће: ви, који сте недавно стекли славу, желите да ми покажете какву сте славу стекли, да бисте се тиме учинили још часнијим, као сликари који сликају само лепоте. А ако вам препричам све поступке епископа и садржај писма који вас брине, где сам га започео, где сам га донео, и како сам га завршио, онда ми се чини да то превазилази границе писма и да није толико питање оправдања колико историје. Укратко, најхрабрији Антим је дошао код нас са неким епископима, или да посети мог оца (јер су они о томе ионако размишљали), или да уради шта је хтео. После многих упита о многим стварима: о парохијама, о сасимским мочварама, о мојој хиротонији; након што је миловао, молио, претио, излагао своја права, осуђивао, хвалио, цртао себи кругове као доказ да треба да гледамо само њега и нову митрополу, што је још важније, после свега овога рекох: „Зашто у свој круг убацујете наш град, када ми сачињавамо Цркву, ово у правом смислу, од давнина, и још од давнина? Коначно, не учинивши ништа и са великом надменошћу нас прекоревши што смо привржени Василију, као неком Филипу, он оде. Да ли заиста мислите да смо вас овим увредили? Ја не мислим тако. Размотрите садржај писма, да ли је оно заиста написано да вас увреди? У наше име састављен је саборни позив. Свађао сам се, рекао да је то увреда; али су по други пут захтевали да те преко мене позову на састанак о овоме; и пристао сам на ово; али да се оно прво не догоди, све остављам вашој вољи; Хоће ли вам бити драго да их окупите, где и када? И ово ме је показало као особу која поштује, а не преступника. Кад сам ово урадио без увреде, онда ми реци остало. Ако треба нешто да сазнате од мене, прочитаћу вам управо оно писмо да је Антим, када је, упркос нашим забранама и претњама, заузео мочваре у своју власт, послао писмо нама, и вређајући нас и хулећи, и као да пева победничку песму над нама, који смо од њега претрпели пораз. Шта је ово разлог? И ми смо изложени његовом гневу због тебе и ниси му драга? Али за овог дивног човека требало је прво знати, а онда не увредити ако не из другог разлога, онда бар као старешине. А ако имате велику жељу да покажете себе и амбицију, па нам свој говор са висине као грађанину метрополе проширите на грађане малог града или чак и оне који немају град, онда имамо и понос што можемо да супротставимо вашем. Ово никоме није тешко, а можда чак и пристојније. Он му сведочи о свом поштовању према светом Василију Увек сам више волео великог Василија од себе, иако је он имао супротно мишљење о овоме, а ја га и сада више волим, и из пријатељства и због саме истине. Зато сам његова писма стављала испред, а своја иза њих. Јер заиста бих волео да у свему имам међусобну везу са њим, а у исто време желим и њима и другима да покажем пример скромности и подређености. 53. Аерији и Алипију (80) Убеђује их да испуне вољу своје мајке, која је део свог имања уступила назијанској цркви Праведно је и свето да истински децољупци принесу на дар Богу, од кога смо и ми сами и сви наши, као првина, гумно, жрвњева, и сама деца, као и нова наследства, тако да ће част приређена као дар довести до сигурности за остале. Не допусти, дакле, да после свих дође до нас милост твоја, него пре свега ревнуј за Бога, а кроз Њега за свакога, и одбацивши светске законе, зароби се нашим законима, доносећи плод од себе са ревношћу. Јер иако се нуди оно што је остало иза других, ми ћемо прихватити вашу марљивост, и Бог ће вас наградити вишеструко више од онога што дајете сада, и то не само у овом привременом и пролазном животу, већ и у животу вечном и трајном, који једино треба имати на уму и на који је сигурно усмеравати све своје наде. Пошто ће Бог према теби бити исти као што ћеш и сам бити према сиромасима, онда без ситних прорачуна и шкртости, али са свом великодушношћу и ревношћу, испуни вољу покојника. Замишљајући да је са вама и да види ваша дела, уверите је својом великодушношћу, тако да од ње добијете не само мишљење, већ и мајчин благослов који потврђује домове деце. Имајући у виду да је, по написаном, мали удео у истини бољи од огромног удела у среброљубљу (Сир. 14,3) – само да се не каже ништа увредљиво – и да многи нису спречили да се целе куће поклоне Цркви, док су други жртвовали сву имовину од себе, и извршили ову дивну замену – постали су просјаци ради спаса тамо – да не чине богатство 2 Кор. 9:6); али ово добро наслеђе принеси себи и онима које највише волиш, не одузимајући ништа од онога што је написано у тестаменту, него га дајући са задовољством и са светлим лицем, или још боље, враћајући све Богу као Његово власништво, и стекавши себи оно једно што се може потрошити за своје душе. Јер зашто сакупљати за разбојнике и крадљивце, за перипетије времена, које с једног на другог преноси и преноси нестално богатство, а не улагати своје имање у сигурне ризнице, недоступне онима који су злонамерни? И у другима и за друге покажи своју штедљивост (јер бих волео да ти својом добротом будеш моћан), а за нас води се добром борбом, то јест нека једни побеђују другог страхопоштовањем и благословима које Господ даје захвалнима. Дакле, уверите нас да сте искрени хришћани. Боље је рећи: положивши тако диван, тако побожан и праведни почетак, сагласи се са њим и са свим другим, да бисмо се и ти и ми радовали једни другима, и из других разлога, и зато што си својом захвалношћу у томе показао добар пример целој Цркви. Разлог његовог ретког сусрета са Виталијаном је тај што је окружен лошим људима Не разговарамо често са вама, а разлог је то што сте окружени многим људима, којима сам увек мање срећан. Ако се ослободиш гужве и даш заклон врлини у свом дому, видећеш да ће, по пословици, и хроми трчати. То је оно што обећавам, уз Божију помоћ, и испунићу. Овај Амфилохије, ожалошћен раздвојеношћу од свог сина Амфилохија, који је постављен за епископа Иконије, објављује смрт свог родитеља (374. Да ли тугујете? И наравно да сам срећан! Да ли сузе роните? А ја, као што видите, славим и хвалим се садашњим околностима! Жалости вас што је ваш син киднапован и почаствован због своје врлине; Зар вам је неподношљиво што он неће бити с вама, што вас неће чувати у старости и по обичају вам служити у ономе што треба? Али нисам тужан што ме је отац оставио на свом последњем путу, са којег ми се никада неће вратити, и више га нећу видети! После овога уопште се не жалим, не тражим одговарајућу утеху, знајући да ми сопствене несреће не дају времена да се бринем о другима; али нема човека који би био тако пријатељски настројен и мудар да би био изнад патње и почео да теши другога када и њему самом треба утеха. Али ви додајете ударац на ударац, оптужујући нас, како чујем, и мислећи да нисте бринули о свом сину и нашем брату или га (што је најтеже) издали, ми ни не схватамо губитак који су претрпели сви, пријатељи и рођаци, а посебно ви, који сте у њега највише веровали наду живота, видели у њему једину подршку, јединог доброг саветника у пиацкомлице, јединог доброг саветника. На чему заснивате своја нагађања? Ако је то исто, онда запамтите да сам, узнемирен гласином, дошао код вас с намером и био спреман да саопштим своје мишљење када је још било времена да се о томе консултујем; али ти си са мном причао о свему осим о овоме, не знам да ли због исте туге или у неку другу сврху. Ако закључиш по овом другом, онда је оно што ме је више од свега спречило да те видим други пут била моја туга, дужна част оцу и сахрана, којој нисам могао ништа друго да преферирам, поготово када је туга била толико свежа да би неблаговремено филозофирање било изнад људске природе, и не само безбожно, већ и непристојно у другом погледу. Мислио сам и да ме је сама ствар упозорила, већ је дошла до свог краја, како се допада Владару наших послова. И доста о томе. Сада обуздајте своју тугу, уверавам се, то је најнеразумније. Ако вам се још нешто укаже, јавите ми, да не узнемирите и мене, и себе, и да не толеришете нешто што је веома недостојно ваше племенитости, окривљујући мене уместо других, који вас ни на који начин нису увредили, али су, ако треба рећи, исту принуду доживели од наших заједничких пријатеља, које сте сматрали својим јединим добром. Подсећа Џулијана на његово обећање да ће бити филантропски када опорезује становнике Назијанца Имам твоје обећање; а судећи по вашем расположењу смело се надам да ћу добити поклон. Иако велики Решивач дугова најбоље зна меру одмазде, ипак ако је у нашој вољи да направимо сличне услове, онда ћемо мерити одмазду; од мене – жртва, а од тебе – човекољубље. Он тражи да му се не приписују незадовољства која су се десила између Јулијана и Никобула, и залаже се за назијанско свештенство И имам много права на пријатељство с тобом; поред свега, постоји заједничка љубав према науци, која за многе заслужује поштовање више од свега и погодује пријатељству; Не постоји ниједан изговор за непријатељство, а не дај Боже да га нема. Јер оно што имате са својим братом Никобулом или оно због чега сте узнемирени од Никобула, мене се не тиче више од онога што се дешава у Индији; Знам само да нисам дао сагласност ни на шта што се десило између вас. Не приписивај ми, дакле, ово и ради таквог разлога не смишљај ништа лоше против себе, него доврши добротворно дело које си обећао сиромасима; а и моје свештенство, за које сам тражио, изузето је из пописа, оценивши да је крајње невероватно да када други жртвују сву своју имовину Богу, не желите да чините добро за џабе, а када се сви они који служе олтару дају на дар другим градовима, ја нећу примити на дар оне који су са мном и који ми служе, а нећу, штавише, од вас, нећу примити на дар. можда, не стиди се. Требало је да ти о томе пишем, али нисам могао да се сретнем с тобом, јер ме је болест натерала у Тијану, да тамо потражим лек док има времена. Извините због тога; уместо мене имаш Бога, који је увек са сиромашнима и помаже им, и кога мораш поштовати више него моје присуство. Због болести одбија да се састаје са Јулијаном на састанцима о изједначавању пореза, али му даје потребне савете Добро је учинио што ме је позвао са вама у манастир да размишљам о изједначавању пореза; ова ствар вреди много пажње. Ја бих те врло радо упознао да сам здрав; а ја ћу доћи ако Бог то да и омогући. А сада замењујем лични датум писмом. Знам да си потицао од светих родитеља и од детињства одрастао у страху Божијем. Дакле, све што препознаш као корисно и за своју добру славу и за спасење своје душе, онда ћеш, наравно, учинити, макар ја о томе нисам писао. А ако још нешто од себе додам, онда вам скрећем пажњу да ћете уместо било каквог другог живота које су хришћанске душе одабрале да служе Богу, ви сада имати ову службу, и стећи ћете себи велико благо старајући се о заједничкој ствари, исправљајући оно што је раније било слабо распоређено. Да бисте безбедно обављали свој посао, једино и најважније средство о коме пре свега треба да размишљате је да за запослене изаберете људе за које знате да се одликују разборитошћу и добрим моралом, јер каква је корист ако је кормилар добар, а веслачи лоши? 59. Јевсевије, епископ самосатски (28) Он тражи молитве овог епископа, којег је цар Валент послао у заточење у Тракију, а са којим се свети Григорије, због болести, није могао видети током проласка кроз Кападокију (374). Када је ваша побожност прошла кроз наше отачаство, нисам могао да погледам из горње собе, будући да сам био у највишем степену болести. Али није ме узнемирила толико болест која је донела смртни страх, колико то што сам био лишен вашег светог и љубазног разговора. Имам толику жељу да видим твој пречасни лик, који је својствен човеку коме је потребно исцељење духовних рана, и који се нада да ће га добити од твога савршенства. Али ако је последица мојих грехова била то што тада нисам могао да се састанем с тобом, сада би, захваљујући твојој доброти, за мене могла бити нека утеха у тузи. Јер ако се удостојиш да ме се сетиш у својим молитвама доступним Богу, онда ће ово бити за мене опроштајна реч на сваки благослов Божији, како у овом мом животу тако и у будућем веку. То што се такав човек, који се толико подвизавао за веру јеванђелску, који је претрпео толика прогона и трпљењем у невољи припремио себи такву смелост пред праведним Богом, удостојио се да буде мој заступник у молитвама, има, сигуран сам, исту моћ за мене као заступништво једног од светих мученика. Зашто се молим: да се непрестано сећам твог Григорија по чему и сам желим да се удостојим твог сећања. Он хвали Евпраксија, који се добровољно јавио да служи Јевсевија, угађа самоме Јевсевије, као страдалнику за Цркву Христову, и, благодарећи за вест о себи, тражи да буде обавештен у будућности. Драгоцени нам свима, један од наших искрених пријатеља, наш преподобни брат Евпраксије, показао се још драгоценијим и искренијим у свом расположењу према вама. И сада је са таквом ревношћу похрлио да вам служи, као што жедно дрво (рећи ћу Давидовим речима) гаси своју несносну жеђ у пријатном и чистом извору. За трпљење туге и ради нас, удостој се да постанеш ово пиће за њега. Блажен је ко се удостоји да буде близу тебе. А још блаженији је онај ко страдањем за Христа и делима за истину стекне себи сличан венац, који је мало ко од оних који се боје Бога дат. Јер показао си у себи врлину која није била без искушења: не само да си по лепом времену пловио право и владао душама других, него си и усред тешких искушења заблистао, поставши виши од својих прогонитеља храбрим напуштањем отаџбине. Други имају своју земљу, а ми имамо Небески град; други су можда почели да поседују наш престо, али ми имамо Христа. Каква куповина! Шта смо оставили и шта смо добили! „Проћи ћемо кроз огањ и воду“, али сам сигуран да ћемо „ући у мир“ (Пс. 65,12), јер нас Бог неће сасвим напустити и неће напустити прогоњено право учење Својом бригом, али ће нас због мноштва наших болести обрадовати Његове утехе. То је оно што ми верујемо и за шта се молимо. И молим вас да се молите за наше смирење. А ако дође време, не буди лењ да ме благословиш својим писањем и дај ми самозадовољство вестима о себи, које си сада почастио. Хвала на писму и тражи да се то не заборави Радује ме што ми пишете и сећате ме се, а што је важније од овога јесте да ме благосиљате у својим писмима. Желео бих (што заслужују твоје страдање, твој подвиг за Христа и за Христа) да се удостојим да будем са тобом, да целивам твоју богобојазност и да у твом страдању пронађем себи узор трпљења. Али пошто сам недостојан овога, муче ме многе туге и доколице, онда чиним друго, то јест, поздрављам твоје савршенство и молим те да не стављаш у невољу сећање на мене. Јер мени није само корисно да будем награђен твојим списима, него чак и да служим као похвала и украс пред многима, што скреће пажњу човека који има тако високу врлину, који има такав приступ Богу, да речју и примером може и друге привести Богу. Нека неко други похвали нешто друго о теби; без сумње ћете бити довољни за многе усне; али ћу рећи оно чему се највише чудим. Толико је исправности и учења у теби да само то чини твојим пријатељима све оне који се сматрају твојим пријатељем. Барем пре свих оних који сте били почаствовани (ма колико их било), када сте били на највишем положају, који је до сада био предмет узнемиравања, упознавши ме у Азији, ако се сећате нечега о овоме (а знам да се сећате, иако сте савршени у свему, исто тако постојани у пријатељству), ви сте, као и у другим стварима, обратили на мене благонаклону пажњу, и убеђивали ме, убеђивали, не само да пишете први који се удостојио да ми пише, угледајући се на добре сликаре који уче ђаке показујући им многе примере. Сада сте урадили исто (и прилично добро). Али не буди лењ да ме касније истим стварима наградиш, иако ћеш опет бити уздигнут почастима, јер ће ти донети вођство, а не врлину, у којој, дошавши до самог врха, нећеш имати где да се уздигнеш. Док се бавите јавним пословима, немојте престати да бринете о својим пријатељима, по угледу на Хомерове хероје, који чак и усред рата брину о дужностима пријатељства. Јер и ваш Хомер своју креацију чини разноврснијом. Он се радује што је Евтропије постао хришћанин, а истовремено жали што га болест спречава да га види. Шта то значи? Велики Евтропије је међу нама! И чујемо, али не уживамо. Шта се друго, ако не исто, догодило славном Танталу, који је био жедан међу потоцима? Ви, док пишете, желите да се сретнете са мном; и добро ти иде. Човек као ти није требало да презире своје пријатеље, али и да ми у пролазу учини добро и почасти ме на исти начин након напуштања владарске титуле, којом је био почаствован да почасти своје претпостављене. Али шта мислите у каквом сам расположењу, и шта је у мом срцу, желећи да вас видим ни мање, ни више од вас (што је природно, јер оно што је достојно поштовања је жељно), а везан за болест? Буди ми тај египатски лек (било реч или нешто друго) којим Отар лечи душе у тузи. Али како ћете узети овај лек? Прво тако што ме извиниш, јер је добра природа спремна да се извини, а потом и опомене ме својим писмима, јер и кад си био газда, више смо се чудили твојој врлини него твојој моћи. 64. Григорију Ниском (35) Он тражи да не оплакује изгнанство, предвиђајући да тријумф јеретика неће дуго трајати (376) Немојте бити превише узнемирени у тузи. Јер што мање тугујемо, туга постаје лакша. Нема проблема ако су се јеретици загрејали и са пролећем се усуде да испузе из својих рупа, како сами пишете. Знам добро да ће засиктати за кратко, па ће се сакрити, оборени и истином и временом, и што пре, то више све препуштамо Богу са већом надом. Слично претходном садржају Ово о чему сте писали, ја размишљам овако. Презрени не тугујемо, а почаствовани, не радујемо се. Јер једно смо достојни, а друго је ствар наше радозналости. Моли се за мене. Извините на краткоћи; иако је кратак, он је, без сумње, дужи од тишине. 66. Епископу Григорију (142) Пратећи га својом љубављу, она га уверава да ће олуја ускоро престати, жели му брз повратак и моли га да га обавести о себи И седећи код куће, са љубављу вас пратим, јер љубав нам чини све заједничким; Уздајући се у Божију љубав према човечанству и у ваше молитве, имам велику наду да ће се све догодити по нашим жељама. Олуја ће се претворити у тихи поветарац, а Бог ће вам, као награду за православље, дати да победите оне који вам чине зло. Највише од свега, најпожељније је да се ускоро видимо и угостимо, како се молимо. Ако успориш у току послова, онда не одбијај бар да нас обрадујеш писмима у којима нас обавештаваш о напредовању твојих послова и, као што је уобичајено, да се молиш за нас. И нека вас добри Бог, као заједнички ослонац Цркве, чува здрави и испуњени сваком радошћу! 67. Боспорију, епископу колонијском (141) Понизно одбија понуду Воспорјева да преузме руководство Црквом Стидим се због тешкоћа вашег позива; али бих се још више постидео да нисам написао истину. Бојим се да се мој посао неће завршити ничим; Тако се стидим своје седе косе, и заједничког оброка, и трудова насталих од младости - стидим се, јер сам пред тобом нижи од најбезвреднијих људи и презрен од оних од којих бих ово најмање очекивао. На хитне захтеве, Воспорија пристаје да се посвети служењу Цркви Мислио сам, међутим, да имам право на ваше извињење за претходно; Тако сам једноставан и ускогрудан. Али пошто не престајете да ме укоравате, и даље ме нападате за прошлост и смишљате нове да додате старим увредама, не знам из ког разлога, да ли из мржње према мени, или да бисте угодили другима тиме што ме срамотите, препуштам Богу да то сазна и расуђује, од кога, како каже Божанско Писмо, ништа није скривено. Иако маску истине носимо из пристојности пред људима, сада обавештавам ваше преосвештенство да сам поражен и да нећу бити лењ, колико могу, како Бог да, да бринем о Цркви, јер на томе инсистирате, а посебно, како сами пишете, нуждом околности, због очекиваног напада противника. Да, и ово скромно тело, док траје и док будем имао снаге, посветићу се служби Божијој, да и ја нећу имати терета када осуђујете, а цело свештенство вапи, обасипајући ме свакојаким притужбама, а ја и сам видим да је Црква остала без бриге, и многи ме грде као човека који ме више не понизи, а ви не треба да ме понижавате. И то ћу учинити вашим молитвама, ако и ви сами, како кажете и како кажете, будете тешко преузимали на себе бригу о Цркви. Јер боље је умријети за те бриге него за ове, кад треба бити у сиромаштву, јер тако Бог располаже мојим пословима. 69. Григорију Ниском (34) Овај епископ, коме је по повратку из избеглиштва поверено да прегледа поједине Цркве, моли да му честа путовања не досаде Досади ти се пресељење са једног места на друго и чини ти се да је твој живот несталан као дрвеће које се носи по води. Не, дивни мужу, немој тако мислити. Дрвеће не лети само од себе; и ваша путовања од места до места су направљена за Бога; а чинити добро многима је најсталнија ствар, иако ни сами не стојите мирно. Да ли би неко замерио сунцу што хода около, излива своје зраке и оживљава све што обасјава на свом путу; или ће, хвалећи непокретне звезде, осудити планете, чија су сама одступања од правилног курса тако хармонична? Изражава своју тугу због смрти Светог Василија и истовремено жаљење што то није могло бити на његовом сахрани (379)) А ово је остављено мом погубном животу - да слушам о смрти Василијевој, о одласку свете душе, којом се она одселила од нас и уселила се у Господа, проводећи цео свој живот бринући се о томе! А ја сам, пошто сам још телом болестан, и то крајње опасан, између осталог, лишен могућности да загрлим свештени пепео, да дођем к вама, који сте мудри како треба, и да утешим наше заједничке пријатеље. Јер видети усамљеност Цркве, која је изгубила такву славу и одбацила такав венац, и недокучиво је оку и непримерено уху, посебно паметним. Али тебе, чини ми се, иако имаш много пријатеља и речи утехе, ничим не можеш утешити колико самим собом и сећањем на њега. Ти и он сте за све остале били пример философије (филозофије) и, такорећи, нека врста духовног нивоа пристојности у срећним случајевима и стрпљења у несрећним случајевима, јер мудрост уме и једно и друго – да умерено користи срећу, а да у непогодама одржава пристојност. И ово од мене вашој части. А мени, који ово пишем, које ће време или реч донети утеху, поред твога пријатељства и разговора, које ми је блажени оставио за све заузврат, да у теби, као у лепом и провидном огледалу, видећи његове црте, останем у помисли да је и даље са нама? 71. Евдоксију реторику (39) Шта радимо, питате се? Изузетно горак. Изгубио сам Василија, изгубио сам Цезареју, изгубио сам и духовног и физичког брата. „Отац мој и мајка моја су ме напустили“, рећи ћу са Давидом (Пс. 26:10). Болесна сам телом, старост ми је преко главе, нагомилало се много брига, згазило се, нема оданости у пријатељима, Црква је без пастира, добро умире, зло је споља; ноћу мораш пловити, нигде не светле светла водиља, Христос спава. Шта треба да издржим? За мене постоји само један излаз из зла: смрт. Али и тамо су ствари застрашујуће, ако се размишља о томе на локални начин. Он од ње усрдно тражи да прекине тужбу, започету за живота светог Василија, о постављењу за епископа једног од супњева Симпликије. Хвалите ли нашег светог и заједничког оца, овај ослонац вере, овај путоказ истине и узор Цркве, овог седокосог човека пуног разборитости, овог човека који је превазишао меру и људског живота и врлина, овог верног слугу и великог епископа, посредника између Бога и човека, ово пребивалиште Духа? У томе поступаш праведно, јер је свака реч испод ове свете и благословене душе, осим ако ме љубав или туга спојена са љубављу не варају. Али у вама сам се крајње изненадио да, иако га хвалите као светитеља и до сада сте га поштовали колико је требало, ипак намеравате да уништите његово дело, као да га је учинио неко од неосвећених, таква особа која је највреднија, као неко ко је проживео и завршио свој живот без циља. Јер ако присвајаш његовог сабрата пастира себи као сопственом робу и тежиш за овом ситном добити, онда је то веома недостојно твоје великодушности. Није ли безобзирно удостојити Бога приносом злата, сребра и вишкова својине (у којој је, можда, више жеље за исказивањем него побожности), и желети да Црква потпуно изгуби свог свештеника, и да од ње украде најсветији од свих приноса? Ако сте огорчени што смо то аутократски урадили, а нисмо подсетили на вашу племенитост и нисмо дали времена вашој великодушности, онда ћете рећи нешто истине у овоме, а ваша слабост ће бити људска, бар људска. Али знајте да је ваша милостиња сада важнија него у оно време, јер је већа великодушност дозволити узимање него давати. Дајући себе, по свему судећи, доносите дар само Богу, а допуштајући да узмете, доносите га и нама, слугама Његовим, који смо удостојени да носимо име Његово. Зато немој да се љутиш на њега и мене. Поступио је, истина, аутократски, али није учинио ништа, и зар ме је чудило да је до тога дошло, ослањајући се на вашу доброту и истовремено верујући општем гласу целе земље, који су други давали или из ревности или злонамерно – нека то сами знају, и нека о томе дају рачун Богу, јер то није наша ствар да знамо Како би ми било лако да одбијем, и како бих презрео толике сузе или сирочад земље, која је тако дуго била остављена без бриге о њој, без пастира, без духовног управљања? Али ви знате боље од свих да они који су тада пристали, а сада се одричу, поступају безбожно и неплеменито. Тада би им било много боље да се свађају него да се сада додворавају и уништавају сопствено дело, бојећи се људи више него Бога. И ја мислим да ће они, због своје избегавања, опет рећи да су променили своје мисли, плашећи се тебе; и то је много тачније, јер треба увек да буду пренагљени, али и да се хватају за лажне и лукаво измишљене изговоре. А ако је, по вашем мишљењу, ово речено поштено, али се тражи поштовање економске рачунице (јер и ја то чујем, иако то нисте показали у својим писмима), онда нека се овај захтев постави поштено и човекољубиво. Не замерамо им због тога, јер нам је непријатно да изгубимо наклоност власника. Шта још остаје? Они ће можда прибећи чињеници да је особа недостојна, па ће зато напасти чињеницу да је постављена, јер је таква жалба нешто веродостојнија. Али одговор на ово је једноставан и лак за мене. Не остављамо никога оптуженог за било шта без испитивања случаја; барем је био један од блиских пријатеља или родом племенит, јер Бог и закон су најчаснији. И ово нећемо оставити без истраживања. Али ако неко може да те оптужи за било шта, онда кад год хоћеш, у твом присуству и по заједничком са нама расуђивању, а иначе, и у твом одсуству, после истраге, ако се покаже да је невин, иако роб, биће ослобођен, јер су и робови и господари истог Оца и Бога, а истина се не одређује по чину. Ако буде ухваћен, онда ће бити осуђен сопственим грехом. Тако се правило неће прекршити, и онај који нас напусти неће бити осрамоћен; јер мене, као особу која ништа не вреди, можда не треба узети у обзир. И сами ћете избећи злу сумњу да сте, отуђујући нас и здраву веру, покренули овај случај, поступајући лукаво, али не племенито, и оптужени за једно, сами нападате друго. Саветујем ти да се не подвргаваш овоме (што је и неправедно и непристојно) и да омаловажаваш наше законе, да не прибегаваш светским законима, да не улазиш у расправу са нама, већ да опростиш ако си нешто учинио у једноставности, у слободи благодати, и да се сложиш да је боље признати дивну победу над собом него одупрети се лошем духу. 73. Теодору, епископу тијанском (81) Објашњава разлоге кротких, а не строгих мера са јеретицима, који су се, приликом свештенства Светог Григорија у цариградском храму Анастасије, усудили да изврше насилни напад на њега (380) Чујем да сте огорчени на увреде које су ми нанели монаси и сиротиња. И није изненађујуће што вама, који никада раније нисте трпели ударце или катастрофе, такве ствари изгледају неподношљиво. А ја, као неко ко је доживео многе недаће и претрпео увреде, с правом ћу се сматрати достојним поверења ако будем саветовао ваше преосвештенство чему ме моја седа коса учи и што разум налаже. Оно што се догодило је катастрофално и врхунац катастрофе. Ко ће ово оспорити? Олтари су оскрнављени, Света Тајна прекинута; Стајао сам усред слављеника који су ме гађали камењем и молитвама се заштитио од камења; заборављају се скромност девственика, скромност монаха, беда просјака, чија их је суровост лишила милости. Али, наравно, боље је бити великодушан и, толерисањем, показати народу пример великодушности; јер прост народ није толико убеђен речју колико делом – овим тихим опомињањем. Мислим да је важно казнити оне који су нас увредили; Кажем важно, јер је ово корисно и за исправљање других; али много више и божанскије од овога је стрпљиво подносити увреду. Први зауставља уста порока, а други убеђује људе да постану добри, што је много боље и савршеније него само не бити зао. Замислимо да је пред нама велика вежба у човекољубљу, и да опростимо оно што нам је учињено, да бисмо и сами били достојни опроштаја, а доброту додајмо доброти. Финес је назван ревнитељем јер је Мадијанку мачем пробоо заједно са прељубником и скинуо срамоту синова Израиљевих. Али још више је похвалан што се моли за пали народ. Према томе, и ми ћемо стајати и „умиримо се и престанимо са бичевањем“, према ономе што је написано, и „ово ће нам се урачунати у праведност“ (видети Пс. 105:30–31). Мојсије је такође похваљен због тога што је, увређен у име Израелца, убио Египћанина; али оно што је више достојно изненађења јесте то што је молитвама излечио своју сестру Маријам, која је боловала од губе због роптања. Запази и следеће: Нинивљанима прети уништење, али сузама купују спасење. Манасија је био најбезокорнији од краљева, али је због својих суза постао познат међу спасеним. Како ћу ја с тобом, Јефреме? - каже Бог (Ос. 11,8). Каква љута реч! Али истовремено је обећана заштита. Шта је пренагљеније од љубави према човечанству? Ученици траже да огањ Содоме води Исуса, али Он одбија освету. Петар одсече уво Малху, једном од преступника; али Исус исцељује. А онај који је питао: треба ли опростити брату који је седам пута заредом згрешио, зар није осуђен због шкртости? Уместо седам пута се каже: „Седам пута седамдесет“ (Матеј 18:22). Не подлеже ли најстрожој казни онај дужник који се у Јеванђељу помиње који није опростио оно што му је опроштено (исто, чл. 34)? А у моделу молитве, зар се не тражи да ми сами себи добијемо опроштај кроз опроштење? Имајући толико примера, опонашајмо Божју љубав према човечанству и не желимо да сами искусимо колико је тешка награда за грех. Видите редослед у којем делује доброта. Прво легитимише, затим побеђује, обећава, прети, прекорева, бори се, преузима посед, поново прети када је на то принуђена, удара, али постепено даје простор за корекцију. Према томе, ми сами нећемо изненада ударити; јер није безбедно; али опомињући страхом, победићемо човекољубљем и обавезати се на страхопоштовање, мучећи више савешћу него гневом; Да не осушимо смокву која још може родити; немојмо осуђивати као бескорисну и узалуд заузимати простор смокву која се, можда, може излечити надзором и бригом вештог земљорадника; Нећемо за кратко време уништити тако велику и славну ствар клеветом, можда чак и завишћу злога, али ћемо желети да изгледамо више човекољубиви него савршени, више љубитељи сиромаха него истинољубиви. Не слушајмо више оне који нас на то подстичу, и немој нас од тога држати, значи, ако ништа друго; у најмању руку, срамота је будити у себи мишљење да смо у сукобу са сиротињом, која има велику предност да иако саблазни, ипак својом несрећом изазивају сажаљење према себи. Замислите сада да вам долазе сви сиромаси и хранитељи сиротиње, да их траже сви монаси и девственици. Уместо њих, помилуј се према свима, јер су се већ довољно опаметили, што се види из тога да сам им био потребан, а пре свега помилуј мене који их тражим. Ако ти се чини суровим што сам трпео срамоту од њих, онда нека се чини још суровијим што не слушаш мене да дајем такве савете. И нека Бог опрости лепом Плутону све увреде које ми је нанео! Од овог владара Кападокије тражи да своју кућу, око које се водио судски поступак, заштити од крађе неког Паладија. Пишем вам своје прво писмо и моја прва молба је: зашто и из овог једног разлога би било поштено да од вас добијем оно о чему вас обавештавам. О чему вас обавештавам? Лепи Паладијум напада и пљачка, како чујем, нашу кућу, која је твоја, али нема ко да помогне. Стога је одлично да узмете у своју посебну бригу особу која је присутна, а још више одсутног, и не дозволите да се све потпуно изгуби, да се ломи и распарча, јер то уопште нико не спречава; губи се и за саме парничаре, којима као награда неће остати ништа осим парнице. Захваљујући на учешћу у ствари, он тражи да се заврши добро дело и поверава Јевтимију његовој милости Хвалим те што бринеш о нашем послу; а онда те хвалим за писмено обавештење да ово радиш. Једно носиш на дар истини, а друго као дар мени. Али не одбиј да ми довршиш своје добро дело и непрестано се показуј да се све више ревности, да бих ти се све више чудио. Још ти се син Јевтимије није јавио, али се очекује; и мислим да ако се појави, то вас неће коштати много труда. Својој милости поверава свог ђакона Фортуната Носилац овог писма, Фортунат, је мој пријатељ и породичан човек, а ако треба још нешто додати, један од преподобних ђакона. Морао си ово да знаш од мене. И знам да ћеш остало додати од себе, односно окренућеш пријатељски и брижни поглед на ову особу, ако му нешто затреба од твог поштовања. Шта год добро учиниш за њега биће добро дело за мене. Тражи да се руководи саветом презвитера Лукијана у случају куће рођака Григоријевих Узмите на себе моју ствар, као што сте раније чинили и доказали сте то кроз експерименте. Примите мога љубљеног брата и сапрезвитера Лукијана, и тако што ћете га почастити благонаклоним погледом у свему, и дајући му савет да се стара о кући мојих сродника, која је код вас, јер се уз Божију помоћ успешно окончаше моји послови, како по вашем суду, тако и по човекољубљу најистинитијег Судије. Тражи пажњу и заштиту свог сродника Јевтимија Кад би ме неко питао шта је најбоља ствар у животу, одговорио бих. Пријатељи. А ко међу њима треба да буде више поштован? Ја бих одговорио: добре. А међу добрима, кога прво именујеш? Знам да никога нећу ставити изнад твоје храбрости. И ово пишем, не ласкајући моћ, већ поштујући морал, за који ја, можда, и нисам мали гласник, бар не ћутим док имам снаге, па чак и не само благовесник, већ и сапутник, дајући вам нову снагу кроз молитве. Овим сам хтео да завршим писмо. Али пошто Бога не само поштујемо, него се и молимо за добра дела, онда слушајте, не оптерећујући се мноме (и да вам моје молбе нису на терету, то могу закључити из претходног), него сећајући се мене. Поново вам представљам молиоца Јевтимија и поново вас молим да не само љубазно прихватите овог младића, већ и да му опростите спорост, јер је, задужен за послове сирочади, био, нужно, затворен код куће. Али покушајте да га добро покренете, и на моју част и на славу ваше праведности. Иако има много људи којима сте учинили добро, ово добро дело ће вам послужити на част ништа мање од било кога другог, као што сам и сам чуо од вас лично, и желим да ме сада у то уверите. Овог човека, вредног жаљења као сироче, волим због свог карактера, а да не говорим о крвном сродству. Захваљује се на позиву на празник, уверавајући да је за њега, као проповедника Тројице, најпожељније да слави са читаоцима Тројице. Драго ми је што сам позван, још више драго; шта пишеш? Драго ми је не зато што смо хваљени (ово је неважно), него зато што разумно расуђујете; а везе љубави за мене су за вас иста нада и истинско богослужење Тројице, о којој говорим чешће него што дишем, говорим и усред опасности, и када нема опасности, остављајући све остало времену да се врти како хоће, имајући непоколебљиво у души својој ово једно неисцрпно благо, и у правом смислу. Зашто, кад замислим све остало у мислима, колико ме је туга окруживало и сада ме окружује, замислићу ову непостојаност зала која ме бацају горе-доле, ову битку коју сви дижу против мене, који никоме нисам учинио зло, и, штавише, скренућу пажњу на једно што сам се удостојио да постанем проповедник у проповеднику дивље истине, проповедник дивљег света. написано је и „немогуће и безводније“ (Пс. 63:2); Тада (рећи ћу укратко) престајем са сваком стрепњом, али, напротив, веома се радујем, као неко ко је награђен више него што заслужујем. Зато вам ово пишем, дајући вам до знања да су моје пријатељство и присност чврсти само са онима који се придржавају таквих правила. Која би то особа која добро мисли својевољно напустила такве људе? А који празник је важнији од оног који славе људи попут вас? Ако болест или лоше време спречи марљивост, онда ћу и ја претрпети губитак, а ви ћете ме извињавати и молити се да се отвори још једна прилика за састанак са вама. 80. Боспорију, епископу колонијском (148) Изражава му одлучну намеру да се одрекне владавине Цариградске цркве (381.) Други пут ћу упасти у вашу мрежу и бити преварен. Знате шта говорим, и ако је то истина, нека Господ „помирише“ ваш „угодан мирис“ (Пост. 8:21). А ако је неправедно, нека Господ опрости. Јер овако треба да говорим о вама, јер нам је заповеђено да трпимо када смо увређени. Међутим, као што сте ви слободни по свом мишљењу, тако сам и ја слободан по свом. Тежак Гргур више неће бити тежак за тебе. Повући ћу се Богу, Који је једини чист и подмукао. Ући ћу дубље у себе. Ово сам смислио о себи. Јер, по пословици, да се за неке луде спотакне двапут о исти камен. По повратку нацистима из Цариграда изражава радост што је ослобођен тамошњих невоља Захваљујући благовременој болести и клеветама непријатеља, који су ме ослободили, поставили су ме изван огња Содомске и епископске таме! Како иде ваше дело вере? Било би добро; а све остало, шта год да је, нас се не тиче. Још мало, и видећу своје преступнике, када ће наша дела ватра бити претресена. Поздрављамо вас, а преко вас и заједничке пријатеље. Сетите се камења које су бацили на мене. Сведочи да га удаљење из Цариграда растужује само одвајањем од пријатеља Ако вас неко од наших заједничких пријатеља (а сигуран сам да их има много) пита: где је Гргур сада? шта то ради? Одговорите смело да он ћутећи филозофира, мислећи колико о преступницима толико и о онима за које не зна да ли су некада постојали. Дакле, он је неодољив! А ако вас иста особа пита: како толерише одвајање од пријатеља? Онда немој храбро одговарати да је филозофски, већ реци да је у томе веома кукавица. Јер свако има своју слабост; а ја сам слаб у односу на пријатељство и пријатеље, укључујући невероватну Амазонку. Постоји, можда, само један начин да ми служиш и да мање тугујем за тобом, наиме, ако ме се почнеш сећати и писмима ме уверавати да је то заиста тако. Изражава жаљење што по доласку Ипатија у Цариград није дуго уживао да га види, јер је био приморан да сам оде одатле Дуго смо трпели лишавање, јер први од градова није имао први од људи. Али требало је, мислим, да се свуда пронесу добре ствари и да се свима учини заједничко корисно, да би сејала правда са висине, као што су, по бајкама и фикцији, семе посејали они који су желели да побољшају оно што једемо. Али имам више разлога за тугу, јер сам уживао у вама колико се може уживати у муњама које накратко обасјавају око, а онда сам се препустио победи зависти и затворио се у себе, препустивши другима управу цркве, овај величанствени призор (рећи ћу ово) за оне који без муке збијају шале које нису вредне шале. А ти, најизврснији од свега, задржаваш своје некадашње расположење према мени, које као магнет привлачи гвожђе к себи. Жалећи се на болест која му не дозвољава да буде са Филагријем, он се оправдава напуштањем владавине Цркве. Обоје имамо исти разлог зашто не можемо да се видимо. Тело се према вама понаша као и увек; Нећу више ништа да кажем. Знајте такође да сам веома лоше; иначе (верујте овоме), враћајући се из одсуства, не бих био лењ најпре да дођем к вама и загрлим вас, и да у стварним стварима употребим таквог саветника и пријатеља, разборитог и високог побожности. Оно што нам је преостало, то јест да разговарамо једни са другима преко писама, већ сте урадили, врло добро урадивши; и ја радим исто. Оно о чему пишете ми је важно и захтева много пажње; Зато сам, не олако и не некако, већ са великом пажњом, размисливши о овоме, почео да решавам ствар. Уморио сам се да се борим од зависти и са свештеним епископима који нарушавају опште једноумље и стављају узрок вере испод приватних свађа, па сам решио, по пословици, да крми више не дајем брзину, да се згрчим, како се каже за брод-рибу када осети олују, и да из далека посматрам шта ће други страдати, поразити и да се спремам. Пишете да је опасно напустити Цркву, али коју? Ако је моје, онда потврђујем исто, и то што кажеш је истина. Ако Црква не припада мени и није ми додељена, онда нисам подложан одговорности. Али морао сам да се држим Цркве, јер сам неко време бринуо о њој. Дакле, многи други треба да се држе туђег, јер су имали нешто страно на бризи. Можда је труд вредан награде; али одбијање не подлеже одговорности. Зато се не плашите за мене у овом погледу; али пази, штавише, да ми се не учини зло. Поздравља га при ступању на престо Цариградске цркве, и моли извесног Панкратија да помогне у проналажењу места у служби. Шта год да ми се деси биће. Седим без рата и без посла, преферирајући удобну награду ћутања од свега, и извлачим неку корист од ћутања, пошто сам се, милошћу Божијом, довољно опоравио од своје болести. И успеваш и царујеш, како каже божанствени Давид (Пс. 44, 5), и Бог, који те је тиме удостојио, савладава с тобом у свештенству твоме, дајући му да буде изнад сваке клевете! А да би нам доказао узајамно поверење и, стојећи пред Богом, да не доживимо ништа људско, молим те, а ти се добровољно поклониш мојој молби. Бринем се за Панкратију, који ми је веома одан, што то ради из нужде, из много разлога. Удостојите се да га љубазно примите себи и упознате са најревноснијим пријатељима како бисте постигли свој циљ. Његов циљ је да кроз било који војни положај стекне удобан положај за себе, јер ниједан живот, као што и сами знате, није ослобођен од напада злих људи. 86. Сафронију Ипарху (59) Изражавајући тугу због одвајања од њега, тражи да га не заборави Моје уклањање ми даје неку корист, мир и тишину. Али корист није исто што и недостатак одстрањивања од вашег пријатељства и лечења, што ми толико значи. Други уживају у твојим савршенствима, али мени је сјајно ако имам макар и сенку разговора са тобом путем писама. Хоћу ли те поново видети? Хоћу ли те икада загрлити, мој украсе? Хоће ли то бити случај до краја мог живота? Ако се да, хвала Богу! А ако не, онда сам већим делом већ умро. Али сети се свог Григорија и не ћути о мојим пословима. Тражи од њега да своје напоре искористи за међусобно слагање и помирење Епископа на Сабору Филозофирам у тишини; Ето какву су ми увреду моји мрзитељи урадили! О, да би они мене и друге тако увредили, да бих их још више препознао као своје добротворе. Јер има много случајева у којима, очигледно, они који су увређени добијају корист, а они који примају корист трпе увреду. Ово је мој став. А ако не могу друге да убедим у ово, онда желим да то знате за свакога, коме радо дајем рачун о својим пословима. Боље је рећи, сигуран сам да знате и да ћете уверити оне који не знају. Али молим вас да уложите све напоре да сада, ако не и раније, дођете до слагања и јединства дела васељене, а на штету подељеног, поготово ако сазнате да њихова неслога није око речи вере, већ због приватних ситних потраживања, као што сам приметио. И успех у томе неће бити без награде за вас; а мој одлазак биће безбрижнији ако се покаже да га нисам напрасно волео, нехотице се бацивши у море, као Јона, да би бура престала и купачи се спасли безбедно. Ако су ипак преоптерећени, онда је бар мој посао завршен. Говорећи о себи да је његово дело већ завршено, он тражи од Тимотеја да тежи Тројици Увек сам диван хватач дивних људи (усуђујем се да кажем ово донекле); овде је твоје скривено учење, где је мудрост стављена да би остала тајна, а ја сам је открио својим сугестивним расуђивањем и ставио до знања другима; и да се изразимо на свој начин, ону светлост која је била сакривена испод чађи, начинио је на свећњак, заједничку свима. Јер нећу говорити о другим твојим савршенствима: о учености, о побожности, о кротости и умерености карактера, што је све веома тешко за човека. Али ово је ваша права акција! А ти ме се сећаш, и частиш ме писмима, и додајеш похвале, не да хвалиш (разумем твоју мудрост), већ да ме побољшаш и помериш напред, срамотећи ме јер испадам да нисам оно што очекујеш. Али мој посао је завршен, препустио сам се зависти, у тишини философирам о Богу, у самоћи приносим молитве, ослободио сам се световних брига и побуна. А ти, охрабри се, буди јак и труди се за Тројицу колико год можеш, и буди кротак ратник, као што си видео мене; јер не желим да мајмуни буду у слави и лавови да мирују. Молите се и за мене, који сам веома слаб, да ми се омогући миран исход, јер ја већ идем ка томе. Тражи од Ираклијана да му пише Увек си у мом сећању, дивни Ираклијане, и причаш и слушаш неку поуку; Сећам се и града Константинова, лепог ради тебе, мада за мене кратког века, јер га је завист толико желела. А ако ти је Гргур у сећању, онда је боље за обоје. Покажите ово у писмима која ми пишете; ово је једна ствар која нам је могућа. 90. Епископу Теодору (222) Изражава своју сагласност, приморан околностима, да преузме владавину Назијанце док не дође време. Који је слугу Свога Давида уздигао од пастира у царство, а ваше поштовање од стада до пастира; Који по својој вољи уређује наше послове и послове свих који се у Њега надају, Он ће сам сада упутити твоје савршенство у мисао, да сазнаш којим срамотом су ме обешчастили суверени епископи, када су дали своје гласове, пристајући на моје уздизање, а затим ме одбацивши. Нећу замерити вашем поштовању, јер сте недавно почели са радом и, као што је природно, не знате већину моје историје. Дакле, доста је о овоме. Не желим више да те гњавим, да не би деловао неподношљиво на самом почетку пријатељства. Али оно што је могуће, уз помоћ Божију, по вашој жељи, указујем вам. Изашао сам из цркве Назијанце не из заборава Бога, не из презира према малом стаду; моја мудра душа то не би дозволила; али, прво, то сам учинио зато што ме није спутавала никаква одлучност, а друго, зато што сам био схрван болешћу и мислио о себи да моја снага неће бити довољна да издржим такве бриге. Пошто сте и ви изразили своје негодовање, осуђујући моју смену, а ни сам нисам могао да поднесем замерке које су ми сви упућивали, време је било тешко, претила нам је инвазија непријатеља на општу штету целе Цркве, онда сам коначно поражен и признајем победу над собом, болну за тело, али не и лошу, можда, за душу. Ово скромно тело дајем Цркви докле год је у могућности, увиђајући да је боље за себе да претрпим нешто телом него да страдам духом и да приведем у страдање многе који имају лоше мишљење о мени јер и сами страдају. Дакле, знајући ово, моли се за мене, сложи се са мојом мишљу, а не горе, можда, реци: укорени у себи страхопоштовање. О налагању себи завета ћутања на Свету Педесетницу (382) Твоја мудрост је пустиња и такав неизмерни пост, а моја је тишина. Хајде да поделимо своје дарове међу собом. А када дођемо у јединство, певаћемо заједно Богу, доносећи плод и у разумном ћутању и у богонадахнутој речи. 92. Келеусију Архонту (1) Пред овим назијанским вођом он се правда да га прихвата ћутке; и овом приликом препричава басну о ластавицама и лабудовима Пошто ме ви, љубазни и учтиви, оптужујете за ћутање и нељубазност, онда ћу, ако хоћете, саставити за вас не сасвим несувислу басну. Нећу ли то искористити да те одвикнем од причљивости? Ластавице су се смејале лабудовима јер нису хтеле да живе са људима и да показују другима своје умеће у певању, већ живот проводе на ливадама и рекама, воле самоћу, и иако певају повремено, међутим, шта год певају, певају у себи, и као да се стиде свог певања. „А ми“, рекоше ласте, „волимо градове, људе, куће; ћаскамо са људима, причамо им то и то о себи, шта се дешавало у стара времена на Атици, о Пандиону, о Атини, о Тиреју, о Тракији, о одласку, свадби, скрнављењу, резању језика, писању, а пре свега о Итсу, и како смо од тога постали птице. Лабудови, не волећи да говоре, дуго се нису удостојили да им говоре, али када су се удостојили да дају одговор, рекли су: „А ми мислимо да ће други доћи по нас у пустињу да слуша певање, када дамо своја крила зефиру за слатка и благодушна надахнућа. Зато не једемо много пред многима и не једемо много. Али то је оно што за нас представља савршенство, да своје песме представљамо одмерено и да своје певање не спајамо са било каквом буком. А ти си на терет оним људима са којима живиш у кући; окрећу се кад певаш; и поступају праведно; када не можеш да ћутиш, иако ти је језик одсечен, али ти сам, жалећи се на своју безгласност и такав губитак, причљивији си од било које друге гласовне и певачке птице.” Разуми шта говорим, каже Пиндар, и ако откријеш да је моја безгласност боља од твоје елоквенције, онда престани да ми замераш ћутање. Или ћу вам рећи пословицу колико је поштена, толико и кратка: лабудови ће певати кад чавке ћуте. Осуђује га да је прекршио свој пост дозвољавајући непристојне спектакле Примио сам те ћутке, да разумеш реч ћутања која говори кроз перо. Рећи ћу шта је прикладно за пријатељство и садашње прилике. Ви сте судија, али кршите закон тиме што не одржавате своју функцију. И како ћете заштитити људске законе док занемарујете Божји закон? Очистите своје судијско место тако да се једна од две ствари не догоди, то јест, или заиста постанете лоши, или вас не натерају да мислите лоше о себи. Нудити срамне спектакле значи изложити се срамоти. Главно правило: знај, суди, да ћеш и сам бити суђен; и мање ћеш грешити. Не могу вам понудити ништа боље од овога. Замерке за реинтерпретацију речи апостола Павла о онима који једу и онима који не једу Не осуђујте мене, који ћутим, као што ни ја не осуђујем вас, који говорите о ономе што је Павле поставио о храни (види: Рим. 14,3). Ако судиш, онда се плаши да се мој језик први пут не помери против тебе, ако те не нађе достојним ћутања. Објашњава сврху његовог самонаметнутог ћутања Питате шта захтева моје ћутање? Захтева умереност у говору и у ћутању, јер ко победи уопште, лако ће савладати делом; а штавише, укротиће раздражљивост, која се не испољава, већ се упија у себе. Показује корист за себе од ћутања Прећутаћу речима, учећи да кажем оно што је потребно и вежбаћу савладавање страсти. Ако неко ово прихвати, одлично; а ако не, онда ми је ћутање од користи јер другима не одговарам. Омогућава вам да дођете до њега у тишини Не мешам се у датум. Иако је језик ћутљив, уши су спремне да слушају са задовољством, јер чути оно што треба једнако је вредно као и рећи шта треба. Христом убих свој језик кад сам постио, и решио сам га са Васкрслим. Таква је тајна мог ћутања, да као што жртвујем најдубљи ум, тако жртвујем и очишћену реч. Нови начин наставе! Пошто нисам могао да држим језик за зубима док сам говорио, учио сам га ћутању кроз ћутање, поучавајући га на сличне начине. Такав је Христов закон! Пошто нас Христос, говорећи нам закон, није очистио, он потчињава човека људском закону. Син Јевтимије још није стигао за Велику недељу, али се нада и мислим да неће коштати много труда када се појави. Приговори због непоштовања прихватања његових савета Из једног закона преносим ствар на други закон: са закона који заповеда поучавање деце на закон који заповеда да се поштује отац. Сада те водим до најсавршенијег, прихвати ово писмо као руку пријатељства. А ако почнете да нападате и одлучите да то често понављате, онда ћете старца претворити у ратника, не инфериорног у храбрости од Нестора. По окончању завета ћутања „За све постоји време“, каже Проповедник (Проповедник 3:1). Зато сам ставио стражу у своја уста када је било времена; и „Нећу забранити шта говорим“ (Пс. 39:10), када је дошло 2. и ово време. „Ћутао сам“, каже Свето писмо, „трпех, уздржавах се“ (Ис. 42:14). За себе сам ћутао, али ћу другима говорити; Ако и они кажу да је потребно, хвала Богу! А ако не, зачепићемо ти уши. Након одласка из Ламиса, где је испуњен завет ћутања, жели да разговара са Еулалијом путем писама Десило ми се нешто чудно: ћутајући у твом присуству, желим да разговарам са одсутним, да бих могао да ти пренесем реч, и употребим реч од тебе. Јер дивно је, као почетак свега другог, посветити речи прво Речи, а потом онима који се боје Господа. Обећава да ће поново бити у Ламиси Ламис је за мене био и место тишине и школа мудрости; Како сам га гледао за време ћутања, тако хоћу да га видим када почнем да говорим, да могу и испунити жељу браће и казнити вас, лоши тумачи мојих речи, за вашу приврженост. Јер ја ћу доћи к вама, за кога кажем, доћи ћу не алегоријски, не наслућено, него чисто схваћено. О девици Алипијани, која је на испитивању показала светог Григорија и жар и сенилну разборитост у жељи да сачува девичанство. Истина је најјача, како мисли Јездра (видети: 2. Јездра 3,12) и како ја мислим. За девојку Алипијану, када смо са свом строгошћу захтевали од ње реч о сопственом начину размишљања, како сте ви наредили, усудила се да каже чисту истину, исповедајући своју намеру да сачува невиност и држећи се те намере ватреније, истина је него што смо очекивали, међутим, са више чврстине него не са жаром, али ћу чак и са опрезом рећи: или са опрезом. И тежина мог испитивања, по својим последицама, показала се корисном, јер је она најбоље открила чврстину расположења. Сазнавши о томе, моли се за ову девицу, и негуј почетак спасења које је примила на славу Божију и на славу моју и читавог чина преподобних. 105. Еладију, епископу ћесаријском (53) Хвала на писмима и послатим празничним симболима, такође тражи своје молитве за себе Да ли ми је драго што видим твоје писмо? Како не би био срећан кад се сећаш мртвих? И још већа захвалност за приложене симболе празника. Али ономе што дајете додајте оно што тражите. Молите се за мене, да, ако је корисно, опет добијете опомену за мене и сетите се празника сами, а ако није корисно, преселите се тамо и упознајте, или видите, прави празник где је „стан свих који се радују“ (Пс. 86,7), јер сам се већ заситио превртања овога живота. Хвала на честиткама за Васкрс, и моли да дају епископу Назианзи цркве Научивши да издалека видимо очекивано (користићу твој почетак), већ уживамо у садашњости. Јер свети Васкрс, који смо славили, колико знам, је тајни путоказ тамошњих благослова, као један од пролазних празника. И добро сте урадили што сте ме подсетили на ово и вашим пакетом и вашим писмом. А ја сам већ доживео многе Васкрсе, и ово је једна од стицања мог дугог живота. Али сада, након што сам напустио овај Египат, овај тежак и илузоран живот, и ослободивши се глине и цигли за које смо везани, чешће желим да се преселим у земљу обећања. Молите се да будем достојан овога, ако сте забринути да ми пружите највећу корист. А током дугог живота нека ти Господ да да много пута славиш са целом Црквом. Ако ми дозволите да мирно окончам своју старост, дајући овој Цркви епископа на кога ће указати Дух Свети, онда ћете учинити добро дело и, рећи ћу, бићете достојни очинског благослова. Позив цара Теодосија, упућен преко Прокопија, да присуствује Сабору у Цариграду, одлучно се одбија. Ако треба писати истину, онда је моја мисао да избегнем било какав састанак епископа, јер још нисам видео ни један састанак који би имао благотворан крај у сваком погледу и који би више ублажио зла него што би их увећао. Љубав према контроверзи и ароганцији (немојте ме сматрати непристојним што овако пишем) су неописиви, и ко год суди о пороку других, вероватније је да ће сам бити оптужен него да стави тачку на порок. Зато сам се затворио и тишину препознао као једину сигурност за своју душу. А сада ме је на такву одлуку навела болест, од које сам увек скоро на задњим ногама и не могу се ни за шта искористити. Зато нека ми опрости твој узвишени ум, и да се кроз тебе увери најпобожнији цар да не осуди моју лењост, него да опрости моју слабост, због које ми је допустио да одем, коју сам себи тражио као корист. На питање о својој ситуацији, одговара речима атинских посланика који су се вратили из Лакедемона Питате, шта су моји послови? Одговорићу вам тако што ћу вам испричати причу. Кажу да су Атињани, када су били угњетавани од тиранина, послали посланство Лакедемоњанима, а сврха посланства је била да тамо побуди неко човекољубље. Онда, када су се посланици вратили и неко упитао: какви су нам Лакедемонци? Они су одговорили: милостиви су као према робовима, а као према слободњацима врло су охоли. Ово морам да напишем. Они се према мени понашају људскије него као према изопћеницима, али презриво него као према људима који се спремају да стану пред Бога. Болест ме и даље мучи, али пријатељи не престају да ми чине зло и да чине што више зла. Али моли се да ми Бог буде милостив и да ми да једну од две ствари: или да потпуно избегнем несреће, или да их стрпљиво трпим. А ово већ прилично смањује несрећу. Тражи заштиту од Анфима, који му је нарушио здравље учешћем у једном познатом војном случају Поздрављам те издалека, који свакога замењујеш и за мене си виши од свих. И ви сте ме лично почастили својом великом наклоношћу, а у одсуству, као што знам, почастите ме истом. А за ову велику ствар нека се да велика награда носиоцу овог писма, мом сину Анфиму. Каква је ово награда? Искористите своје покровитељство у свему што му је потребно. Посебну снагу мојој молби даје и сам овај човек, који је учествовао у познатој војној афери и, можда, познатим људима, и несрећа која је пореметила његов физички састав, што јасно говори само за себе, а оно што би било коме тешко пало је, наравно, болније за њега, који је то претрпео не по заслугама. Уз ово, моја петиција ће, сигуран сам, још више помоћи успеху онога чему тежимо. Поздравља га на преузимању управе над другом Кападокијом и тражи од њега да пише у Цариград о стварности његове болести Ово је за мене болније од болести: не верују ми да сам болестан, али ми прописују тако дуг пут и терају ме да јурим усред нереда, од којих волим да избегавам, скоро захваљујући телесном поремећају. Јер безбрижна тишина је пожељнија од славних јавних функционера. О томе сам раније писао преподобном Икарију, примивши исто наређење. А сада нека се ваша великодушност удостоји да пише за мене, јер у вама имам поузданог сведока своје болести. У њој сте потврђени самим губитком који сада носим, ​​јер нисам у могућности да дођем и уживам у призору таквог вође, толико задивљујућег у својим врлинама да је само ваше ступање на чело достојно славе коју други стичу током своје службе. Своју љубав према човечанству поверава удовици Филомени Остале милости које си удостојио, колико знам, добио сам од твоје снисхођења; Нека вас Бог награди својим благословима, а међу тим благословима је и то што ће ваше вођство бити остварено хвалом и славом за вас. Али милост коју сада тражим је таква да (ако ово није охоло речено) намеравам да вам је покажем радије него да је добијем од вас. Представљам вам у своје име несрећну Филумену, да падне пред вашом правдом и да вашим посредништвом осуши сузе којима сатре моју душу. Она ће сама објаснити какве замерке трпи и од кога, јер није безбедно да било кога кривим. И сам треба да кажем једно: да удовство и сирочество имају право помоћи, и уопште, сваком разумном човеку, а посебно онима који имају жену и децу – ово велико јемство милосрђа; јер ми изричемо суд о људима, будући да смо и сами исти људи. Опростите што сам ово питао у писму; болест ме лишава могућности да видим владара тако доброћудног и задивљујућег у својим врлинама да је почетак ваше владавине вреднији од славе других стечених на крају владавине. Он тражи да се предузме акција против Аполинаријаца, који су поставили свог епископа у Назијанци када се Свети Григорије лечио у топлим водама Ксанксарида. И седа коса учи другачије, а старост није увек, очигледно, поуздан доказ разборитости. Поготово знајући за мисли и злоћу свих Аполинаријаца и видећи њихову неподношљиву охолост, мислио сам да ћу их својом великодушношћу учинити кротким и мало-помало омекшати, што су, очигледно, и обећавали мојим надама. Али на неприметан начин, како се показало, учинио сам их још горе и неблаговременом мудрошћу нанео штету Цркви, јер кротост не доводи до срамоте безвредних људи. А сада, када бих то могао лично себи да докажем, буди сигуран да, чак и изнад својих снага, не бих био лењ да наседам на твоју искреност. Али пошто ме је болест одвела далеко, а по савету лекара постало је неопходно да искористим топле воде Ксанксарида, замењујем се писањем. Ови зли људи који су страдали у злу су пре свега препознали или (не могу тачно ово да кажем) искористили пролазне епископе који су свргнути на Васељенском источном и западном сабору, и противећи се свим царским уредбама и вашим наредбама, доделили су име епископа једној особи међу њима, злочестим и сумњичавим, било је толико (мој еко, рекао сам) непокретности. Ако је ово подношљиво, нека твоја чврстина издржи, и ја ћу, као што сам то издржао много пута. А ако је и самим најпобожнијим краљевима тешко и неподношљиво, удостој се да их казниш за оно што су учинили, иако не тако строго како би њихова надменост заслужила. 113. Њему (176 и 211) О разводу од мужа Виријанове ћерке Журба није свуда похвална. Зато сам до сада одуговлачио са одговором о кћери преподобног Виријана, дајући ми мало времена да исправим друге ствари, а уједно и зато што сте ми поверили испитивање ствари, о чему знате колико сам спор и опрезан у таквим случајевима, слутећи да ваша доброта не одобрава овај развод. Зато сам издржао до сада, и мислим да не без разлога. Пошто су околности дошле до крајности и потребно је да се саопшти шта је откривено током истраживања и шта сам сазнао, обавештавам вас да ћерка, по свему судећи, колеба између једне и друге стране, подељена је између поштовања родитеља и навике свог мужа, речима она је једно са родитељима, али у срцу, не знам, скоро на страни мужа, као што су њене сузе. Ти ћеш, наравно, поступати онако како твоја правда одлучи, и како је драго Богу, који те контролише у свему. Ја бих са своје стране са великим задовољством саветовао свог сина Виријана да занемари многе ствари, само да се не би одобрио развод, што је потпуно супротно нашим законима, иако римски закони другачије одређују. Јер потребно је одржати правду, коју вам желим да увек чувате и речима и делима. Али ја (мада знам да си ми у свему веома драг) немам смелости, да угодим твом пријатељству, да увредим Бога, коме дајем рачун за сваки покрет и мисао. Вероваћу твојој кћери (да кажем истину) када, престајући да те се стиди, буде у стању да каже истину, јер је сада у јадној ситуацији, и посвећује речи теби, а сузе свом мужу. Тражи милост граду Диокесарији, у којој је дошло до негодовања Још једна прилика за филантропију, и опет храбро повјеравам писму своју молбу за нешто тако важно. Јер оно што ме чини храбрим јесте болест, која ми не дозвољава да изађем и не дозвољава ми да вам се појавим у пристојном облику. Какав захтев? Прихвати то од мене на овај дан љубазно. Тужна (а како и не би била тужна) је смрт једне особе која је сада са нама, али сутра неће бити и неће нам се вратити. Али много је страшније да погине цео град, који је основао краљ, опремљен временом и очуван дуги низ година. Имам реч о Диокесарији, до сада град, али сада више није град, ако нема твог кротког таласа. Замисли да он, у моје лице, падне пред твоје ноге. Нека дигне глас, обуче жалобну одећу, ошиша косу, као да глуми у позоришту, и каже вам следеће речи: „Пружи ми руку своју, клањај ми се, помози слабима, не нападај ме с временом, не уништавај оно што је остало после Персијанаца: приличије ти је да градиш градове, а не да уништаваш оне који су већ спремни за уништење. Постаните градски планер, било додавањем нечега ономе што је у њему, или тако што ћете га сачувати таквим какав јесте. Не дозволите да град постоји пре ваше владавине, а затим да више не постоји после вас; не остављај времену лошу легенду да сам, прихвативши те за владара, био међу градовима, а после тебе, на месту града, остала је ненасељена земља, препозната само по планинама, литицама и рушевинама.” То ће град који сам ја персонификовати учинити и рећи вашој љубави према човечанству. А од мене, као од пријатеља, прими савет. Претпоставимо да желите да казните оне који су прекршили заповест вашег ауторитета; Не усуђујем се да кажем ништа против тога, иако, како кажу, овај безобразлук није из опште намере, већ само непромишљен порив неких младих људи. Међутим, оставите по страни већину љутње, користите више расуђивања. Туговали су за својом мајком на самрти, нису могли да поднесу да се називају грађанима и да немају град, јако су се узнемирили, незаконито поступали и очајавали у свом спасењу; изванредна туга их је довела до лудила. Зар град за ово не мора да буде град? Не! Дивни мужу, немој писати такву дефиницију. Поштовати захтеве свих грађана, свих запослених у граду и високих функционера; мисли да ова несрећа погађа све подједнако, а ако други ћуте пред твојом величином, стењу у дубини срца. Поштуј и моју седу косу; Горко ми је ако, пошто сам до сада имао велики град, од сада нећу имати никакав град, а храм Божији, који сам ја саградио, са свим својим сјајем, после вашег вођства, претвориће се у стан животиња. Није да је горко што ће неколико статуа бити смрвљено, иако је то у другим случајевима за жаљење; и немојте мислити да ћемо ми, којима је стало до најбољих, почети да причамо о томе. Али горко је то што ће се са њима срушити читав један град, произвевши нешто славно, срушиће се док смо живи и то видимо, који смо од вас почаствовани и мислимо о себи да од вас имамо неку снагу. Али, завршићу реч о овоме, јер ако кажем више, нећу наћи ништа јаче од вашег разума, који управља толиким бројем људи и којим се још потпуније управља на највишим нивоима управљања. Али и тада је потребно да ваш велики ум зна за оне који вам долазе, да су ти људи потпуно јадни, напуштени и да са злочинцима нису учествовали ни у каквом нереду, како нас уверавају многи очевици. Дајте у овој ствари ону дефиницију коју можете препознати као корисну и за локалну славу и за тамошње наде. И поднећемо све што вам падне на памет, иако нећемо издржати без туге, ипак, издржаћемо. За шта друго можемо? А ако вас превлада оно најгоре, онда ћемо само ми бити узнемирени и пустићемо сузу над градом који је био раније. Извињава се што због болести не може да га виђа и тражи да се поштује његова петиција за грађане Назијаније И жеља да те видим је жарка, и потреба молилаца је велика, али је болест непремостива; Стога сам се усудио да овај захтев изразим у писму. Поштуј моју седу косу коју си (што је дивно) већ поштовао, па и често; поштујте ову болест, коју су делимично (ако треба похвалити) произвели трудови подигнути ради Бога, и зато помилуј грађане који на мене гледају као на човека који смело може да говори са вама; поштеди и друге под мојом бригом. Јер неће бити штете од човекољубља; Можете учинити више са страхом него што други могу учинити са казном. И за све желим да имате истог судију као што сте и сами молиоцима и мени који се за њих заузимам. Хвали његову несебичност, непристрасност и милосрђе и заузима се за ратника Аурелија Опет пишем када сам требао доћи. Али имам од тебе ову смелост, како решаваш приватне спорове (што је прво, прво ћу рећи) и усмераваш јавне послове на боље, а обоје чиниш божански, примивши као награду за побожност да све иде по твојој жељи, и само ти имаш приступ ономе што је другима недоступно; јер са тобом савладају мудрост и храброст, и један измишља шта треба, а други лако изводи оно што је измишљено, али најважнија је чистота руке којом се све доводи у ред. Где је твоје неправедно злато? Никада није постојао; оно је пре свега осуђено на изгнанство као ниски мучитељ. Где је непријатељство? Такође осуђен. Где је милост? Ево ти се донекле клањаш (замерићу ти мало на томе), али се клањаш, подражавајући човекољубље Божије, које сада преко мене тражи од тебе један твој војник, Аурелије, кога ја називам безумним бегунцем, али разборитим молитељем, јер се предао у моје руке, а преко мојих у твоје. Попут неког царског лика, који вам указује на моју седу косу и на моје свештенство које, као што сте више пута признали, поштујете, ево вам га доводи ова пожртвована и бескрвна рука, која вам је написала многе похвале и, колико знам, спремна је да пише још више ако Бог продужи наше вођство, мислим на ваше и само вашег сарадника. Времена је кратко; предмет расправе је важан, али болест је озбиљна и учинила ме скоро непокретним. Шта преостаје него да питате Бога и молите своју љубав према човечанству? Замолите Бога да унесе боље мисли у ваш ум. Молим твоју човекољубље да не одбијеш моју молбу без сажаљења, већ са кротошћу прихватиш несрећног Павла, кога је правда предала у твоје руке, можда да би те још више прославио величином кротости, и да би моје молитве, ако оне ишта значе, привукле твојој човекољубљу. Тражи снисходљивост према Леонтију, лишеном свештенства Доживети многе ствари за себе и искусити користи од других - да ли то доноси икакву корист људима? Ово учи људскости и чини човека попустљивијим према онима којима је потребна, јер је прво искориштавање милости најбоља лекција милосрђа. И мени се ово десило. Оно што сам искусио у животу научило ме је саосећању, и да ли видите моју великодушност? Пошто имам своје послове којима је потребна ваша снисходљивост, заузимам се за друге и не плашим се да ћу исцрпити ваше човекољубље кроз послове других. Ово пишем о Леонтију презвитеру, или боље рећи, који је некада био презвитер. Ако је већ претрпео све што су његова дела вредела, онда хајде да ту станемо, да претераност не постане неправда. А ако треба још нешто да се дода казни, а његови злочини захтевају веће понижење, онда то препусти и мени, и Богу, и олтару, и општем свештеничком сабору, у који је некада био прибројан, иако се сада показао недостојним и оним што је учинио и оним што је претрпео. Ако сам вас убедио, ово је дивно, али ако не, онда вас, достојнијег ментора, остављам вашем партнеру и у владавини и у доброј слави. Заузима се за свог сродника Евстратија Ево још једног изговора за писмо, на које ме, ако треба рећи истину, сами изазивате чашћу коју ми указујете. Ево вам још једног молитеља – овог заробљеника страха, сродника мога Евстратија, који са мном и кроз мене припада вашој доброти. Он не може вечно да остане тврдоглав против твоје моћи, иако га је само страх избезумио, и одлучује да ти падне не преко неког другог, већ само преко мене, да би твоју љубав према човечанству учинио часнијом за себе, користећи таквог заступника, коме, ако ништа друго, и ти сам чиниш велики, тако радо прихватајући његове захтеве. Рећи ћу једном речју и укратко: учинили сте ми претходне услуге, ову исту услугу учинићете по сопственом суду, пошто сте једном решили да таквим почастима утешите моју старост и немоћ. Али додаћу да ћете овим стећи Божју наклоност према вама. Испуњава његов захтев да му прикупи и пошаље своја писма Посебно захтевате цвеће са ливаде; Терате старијег Нестора да се наоружа, захтевајући неку врсту обраде у говорима од мене, који сам одавно оставио по страни жељу за разликама у било којој речи и у животу. У осталом, ви ми не намећете неки Херкулов или Евристејев подвиг, већ, напротив, врло лак задатак који је у мојој моћи – да вам прикупим што више својих писама. Зато, ставите овај каиш у своје књиге – не љубавни, већ учени, и који не служи толико за упутство колико је користан за наше луле. Јер као што свака ствар има своју већу или мању дистинктивну особину, тако и моји говори, где год је потребно, имају карактеристично својство изграђивања у мислима и догмама; и у њима је, као у племенитом потомству, отац увек видљив не мање него што су у физичким особинама деце сачуване црте оних који су родили. Дакле, са своје стране, ја сам урадио свој део посла, а ви ме награђујете и самим писањем и тиме што ћете имати користи од онога што сам написао. Не могу ни тражити ни тражити другу награду која би била боља од ове, кориснија за онога који тражи и пристојнија за награђивача. 122. Теодору, епископу тијанском (90) Позива га у аријанце на прославу мученика и на разматрање заједничких послова А мени, као болеснику, дужни сте да пружате своје услуге, јер је једна од заповести посећивање болесника, а дугујете и светим мученицима годишњу почаст, коју вршимо у вашим аријанцима двадесет другог дана нашег месеца Дафуса (29. септембра). Истовремено, постоје многе црквене ствари које захтевају опште разматрање. Из свих ових разлога, удостојите се да будете са нама без икаквог одлагања. Иако је посао велики, награда је једнака. Тражи да се размотри случај жена које је угњетавао моћан мушкарац Оно што су вашем преосвештенству написали најчаснији епископи, онда вас у своје лично име, увиђајући потребу писања, молим: пружите руку племенитим женама и не дозволите да буду тлачене и гоњене силом особе са којом су ступиле у посао, него им помозите како треба. Ако знате да пате, помозите ради онога због чега пате. А ако не знате шта трпе, помозите им из разлога што је неправда не знати и не веровати у то. Ако неко мисли да се ја не бавим својим послом и дирам тужбу која нема везе са мном, нека то докаже, па ћу се смирити. Али сада се бојим да су ствари другачије, посебно зато што Христос и Христос нису подељени, а љубав према човечанству нема граница. Али ако би неко дозволио овакву поделу, онда знам да би за двоје, за ваше поштовање и за мене, било жалосно да правда у овој ствари остане занемарена, јер су окривљени под надзором обојице. И опасно је да се истина не искривљује веродостојношћу аргумената. Зато, реши ствар са мном, чак и претходи свом суду и заступи се за моју слабост, да не дођем до тачке нужде, и у оваквом стању тела, са великом ревношћу, упустим се у подвиг за истину, уз Божију помоћ и уз помоћ ваших молитава. Убедљиво тражи да се изабере епископ у Назијанци, због његове болести и напада на Аполинарску цркву Узгред, да ли да кажем речима Светог Писма: коме да позовем саблазан? Ко ће мени, потлаченом, пружити руку своју? На кога ће прећи бреме Цркве, доведене у тако лоше стање и неред? Сведочим пред Богом и пред изабраним анђелима да ово стадо Божије неправедно страда, оставши без пастира и без епископа, због мог умртвљења, јер ме држи болест која ме је одједном удаљила од црквених послова, а сада сам ни за шта неупотребљив, стално сам на последњем даху, још више сам оптерећен пословима. Дакле, ако би епархија имала неког другог на челу, требало би да се обрати њему и да тражи његову помоћ; али пошто је ваше поштовање највише изнад свега, потребно је обратити се вама. Чувајте Цркву своју како судите, и не презирите је у несређеном стању какво не заслужује. Да не говорим о осталим стварима које су јој учинили и прете јој аполинари који су се сада побунили, распитајте се о томе од мојих господара, мојих сапрезвитера, од хореепископа Евлалија и од Келеусија, које сам с овом намером послао вашем преподобном. Заустављање овога није због мојих година или моје слабости, већ је могуће само вашом вештином и вашом снагом, јер вам је, између осталог, Бог дао и тврђаву за општу одбрану Цркве. А ако ме не чује, шта год да кажем или напишем, нека се учини да преостаје само једно, то јест да се јавно проглашава и свима ставља до знања да је Цркви потребан епископ, да не би трпео зло од моје болести; и научићете о ономе што следи. 125. У непознато (119) Поверава му Никовула млађег, сина Никовулова Која су ваша достигнућа у врлини, и да ли смо икако успели за Бога? Сматрам да је најпристојније питати вас о овоме, јер ми је драго да и питам о овоме и да то чујем; а остало, за мене нека буде како је. Иако бих желео да и ово буде успешно за вас, пожелео бих то само да бисте имали шта да презрете, и да би вам било могуће показати више мудрости у ономе што је важније. Нека се ово од мене каже уместо поздрава; а ти – за лепу. Никовула буде како се надамо. Ако тражимо више, задовољи своју прождрљивост као онај који великодушно воли. Захтева надзор над истим Никовулом Ево подсећања на наше пријатељство - драги сине Никовул, до кога ми је стало пре свега родбине! Учинићете ми велику услугу тако што ћете га представити као најревноснијег ментора; а још већу милост ћеш показати навикавањем његовог карактера на врлину. А то ће се десити ако га терате да често буде у вашој близини, посебно ако зна да га не остављате без пажње, јер је око ментора већ тиха лекција. Ниси ми дужан (ако има превише да се каже) ни духовно, као владика свештенику, ни академски, као беседник љубавнику. Честита му на преузимању дужности и тражи од њега да узме у обзир Никовула Млађег Ко највише ужива у коњима? Без сумње, коњи. А орлови? - Нико други до орлови. А чавка седи поред чавке, како знаш из пословице. Зато верујте да је говорник који говори поетски задовољан онима који знају овај прилог, а они који тврде да су у праву су љубитељи и покровитељи исправности. Бити газда, чини ми се, значи исто што и бити помагач врлине и противник порока, било да неко има бескрвно газду, као ми, или води сабљом. и војнички појас. Нећу те терати да проливаш крв, знајући да врлином побеђујеш, а насиљем не примораваш, зло кажњаваш више страхом него делима, што је закон најбољег вођства. Стога, иако сам силно тражио сусрет са вама, а сада још увек тражим, међутим, због болести, немогућности да ово испуним, ја, нужно, прелазим на посао и, најбоље од свега, поздрављам вас преко мени блиске особе, и пријатеља, и рођака, мени у сваком погледу веома драгог Никовола, који ће ме оправдати пред вама. Ово је човек, колико ја знам, вредан поверења не мање од било кога другог; а мене ради показаће се твојој премоћи. Похвали га за ученост, и поверава га на чување истог Никовула Достигли сте атичко савршенство у учењу; Да, и ја. Ви представљате младе, а ја људе свих узраста. Ви формулишете речима, а ја - моралом. Имам много тога заједничког са вама, али једно замењује све и више је од свега другог - ово је наш најдражи син Никовул, који је стављен између нас. Чинећи му добро, доказаћеш и своју ученост и наше пријатељство, само да ти је до тога стало, али ја мислим да ти је тако, јер се старим борцима одају почаст од младих, и то у таквој почасти да се млади, ако им уруче победничка признања, тада, по законима рвања, признају као захвални. 129. Јевстохију софисту (61) Он се правда тиме што је Никовол, вољом његовог оца, поверен не њему, већ Стагирију, и напада Јевстохија да се бави софистиком до старости. Веома си ме погодио, Уликсе, замеривши ми што сам привржен Стагирији и уложивши све своје напоре да ме срушиш софизмом. Хвалим твоју слободу којом пишеш своје писмо. Боље је изразити оно што вас узнемирава него ћутати, па да то касније изнудите од оних који не знају. Међутим, и ја имам шта да оптужим; али да бих се повиновао закону о судском поступку, прво ћу се правдати па онда оптужити, и учинићу и једно и друго са једнаком наклоношћу. Мој Никобул је постао шегрт одличном Стагирију, нимало по мом савету: не сумњај; Још нисам до те мере заборавио Атину, ваше пријатељство и ваше другарство; напротив, он је тако поступио својом вољом, и зато што је то желео његов отац; и својим писмима сам то преносио само из руке у руку. Шта је ту непријатељско и нехумано? Али пошто имате моје оправдање, онда послушајте оптужбу. Не хвалим ваше Луткаре и Телкхине, којима злобно нападате противника, јер сам превазишао обичај да оне који се баве истом уметношћу називам ривалима. Колико дуго ћемо ово имати? Хоћемо ли се зауставити на било чему у нашим софистичким биткама? Када ће се завршити? Зар није; када ће нас смрт одвојити од овог порока? Док је човек још млад, поробљен амбицијама, јурећи за добробитима, још му је оправдано да то чини, али и тада са умереношћу, рећи ћу вам, за вашу погодност, помало у демостеновском стилу; а у таквом добу и са оваквим активностима, гурање и дување је потпуно неблаговремено и чист инат, не само зато што је безобразно и неплеменито, већ и зато што је ствар врло лака. Коју год реч да изговорите, чућете као одговор, као талас који се враћа, јер (користићу и Хомеров израз) „обријати обријане“ није нимало за осуду. Каква је то мудрост када се у врлини можете истаћи, а затим бити поражен од порока, или чак победити у пороку, што је много горе? Не хвалим ни судије (истина се мора рећи) јер оне кажњавају исто када изричу одлуку, а хвале када слушају, и не само да је сами хвале, већ нађу многе друге који је на исти начин хвале, и подстичу их на порок, и изазивају међусобну ревност за то. Треба да урадите или ово: ако је невероватно, немојте хвалити, али ако је поуздано, судите јавно; или овако: ако је оптужба лажна, осудите тужиоце, а ако је истинита, осудите оне на које је оптужба пала, али немојте се тако лакомислено шалити о врло важној ствари – мишљењу племенитих људи. Зато, ако ме слушате (кажем и једнима и другима), онда оставите такве говоре и препуцавања, ако ни због чега другог, онда вас је срамота седе косе или вам је досадило да се бавите тако срамним послом. Дајте себи добар савет – да поштујете древну опомену, која заповеда, када се има од чега живети, упражњавати врлину, и не обмањујте и себе и наду младих, који ће, наравно, веома сурово страдати ако се, бавећи се наукама, науче пороку, и то не џабе; јер имате учитеље не врлине, него порока. Ако ти се чиним неподношљивим када ово пишем, онда ми се на исти начин освети, односно дај ми и сам неки користан савет, па да ме или похвалиш ако послушам, или да ме окривиш ако се одупрем. Пошто је софиста увређен претходним писмом, он изражава жаљење што га је изнервирао А нисам знао да сам крајње грубо и неуко давао савете високоученом човеку! Каква ароганција! Не можете да разумете ни народну пословицу: „Ти који си ћелав, не прислањај чела према овну и не задиркуј осе“, односно језик који је спреман да говори ружно. Истина је да нисам много узнемирен због овога, јер сам, како чујем, стављен у једнак положај са многима, а ако живите, ја ћу стајати испред многих; али оно што ме највише растужује јесте ваше неповерење да ово радим пријатељски. Будите барем душом и телом здрави, а убудуће, ако је могуће, држите језик за зубима; и овога пута издржаћемо своју судбину. Поверава му младића Проноја да у њему побуди ревност за речитост. Угледај се на Александра, дивни мужу; и као што се трудио да угоди Атињанима, и у том циљу Атину је увек називао позориштем свог царства, тако и ви, сматрајући мене да нешто значим, иако ја не мислим баш ништа, и због речитости, и због саме Атине, и, штавише, поштовавши заједничке родитеље наше лепе речитости, бринете се за двоструко ваше елоквенције. Шта год да учините за овог младића, учинићете, без сумње, за мене, који вреди да од вас добијем корист, и можда нећете бити лоши хвалитељи ваших говора, иако седим ниже од софиста, одредивши себи сигурну награду ћутања. 132. Евдоксију реторику (115) Са њим почиње преписку јер су Никовулова деца дошла да уче код њега Ја надмашујем вас у питању пријатељства, јер, као што видите, ја први пишем. И буди сигуран да се не бих хвалио (то није мој обичај) да нисам високо ценио твоје пријатељство и да ми се не би чинило потребним, као младом коњу са бичем, да те наведем на дописивање са мном. На то ће вас посебно подстаћи ако размислите ко, коме и шта вам пише, ко још није писао; Такође ћете помислити да је прикладно да деца наследе и очево имање и, наравно, очево пријатељство. Осим овога, није лоше судити да је управо дошло време да будете мудри, а ја сам већ отац мудрих; и зато морате показати своју храброст преда мном, као што храбри борци показују пред својим менторима. Рећи ћу нешто што је важније од онога што је до сада речено. Имате важан залог мудрости за мене. Учиш моју крв и крв мојих најближих; Знате о коме говорим, односно о деци мог најискренијег и најчаснијег сина Никовула. Ако им на било који начин помогнете, то (будите уверени) неће напустити сећање на мене, који, ништа горе од било кога другог (ако је у било шта веровати мојим речима), уме да суди о науци, и да оцењује марљивост, и уз моју похвалу уздиже и саме менторе. Тражи од њега да подстакне на учење Никовула Млађег, који је, упркос срећним талентима, понекад лењ. Опет ти мој Никовуле, и опет те гњавим својим ексцесом, наговарајући те, кад и сам баш трчиш. Али пошто овај младић има природно срећне таленте, осим ако ме не вара жеља да га видим оваквог, али је, као што се често дешава код даровитих људи, помало немаран и треба му охрабрење, онда то замените својим трудом, и (рећи ћу на ваш начин) опонашајући скакавца који се помиње у басни, уместо покидане жице, довршите песму свом гласу. Тако ћете, мислим, стећи славу преко овог младића и исказивати највећу наклоност мени, који вас и вашу ученост не волите много. Замера му што је ћутао и поново тражи од њега да пази на Никовула млађег. Како да назовем твоје расположење према мени, дивни? Шта је разлог зашто не пишете? Нећу ти замерити ни бахатост, ни лењост, ни то што немаш шта да пишеш. Није ваше да дођете до таквог сиромаштва. Да ли се сећате зла за оне јамбове које је Валентин, достојан зла да пропадне, избацио, и то учинио по вашој жељи? Јер зар се није захтевало од реторичара, вештог човека, да укори онога ко се први усудио да о таквој теми пише јамбом? „Али укроти велики гнев, Ахилије,“ и опет помери своје перо за нас, ово своје копље, да не помисле да, пошто сам нешто неважно, идем против најважнијег, а то је епископског престола. Јури по коњима, јури животиње, понашај се како хоћеш по мом мишљењу, нећу више ни писати ни шалити се. И то је довољно. Толико ценим твоје пријатељство. Дакле, што се шале тиче, имали су своје место и готово. А шта следи је озбиљна ствар, али изузетно важна. Опет вам поверавам свог најдражег сина Никовула. И волео бих да то прихватите од мене, као што сте поклонили реторичко руно од мене и свог оца, а мени дали софистичко руно. Јер знам да ако желиш, то ти је доступно. Дивним софистима преостаје само охолост и жеља за постизањем велике користи. Убеђује га у мудар живот Атињани су имали древни, и, по мом мишљењу, леп закон – да шаљу децу, чим дођу у младост, да уче уметности, и то на овај начин: отворено излажу оруђе сваке уметности и доводе им младе људе; Какво ће оруђе неко са задовољством погледати и дотрчати до њега – то оруђе у уметности и научити га; јер најчешће успевамо у ономе што је у нашој природи, а не успевамо у ономе што није у нашој природи. Где иде моја прича? Тако да и ви користите иста средства, и, имајући способност мудрости, не остављајте је у немару, и не навикавајте се ни на шта друго што је за вас необично, него се више бавите филозофијом, којој сте склони, не само због њене надмоћи, већ и због њене склоности према вама. А пословица учи да се не блокира ток реке. А поезија захтева да они који уче да јашу не певају. Да спречим шта? Да не бисте постали лош јахач и певач. Али која је твоја способност? Као што ми се чини, прво, имате своја правила живота, тиху и домишљату нарав, неспособну за ову сналажљивост у свету; затим, надарена и узвишена душа, лако се предаје спекулацији; треће, бол и телесна слабост; а то се Платону чини важним у питању филозофије. Штавише, већ сте у годинама када страсти почињу да се савладавају; а чини ми се да се не оптерећујеш сиромаштвом него се хвалиш. И ово више није реторички обичај, да знаш срамоту, да ти језик није зао, да ти рођење није лоше, и да уопште ниси личност за трг. Да укратко кажем, ви немате ниједну од оних особина којима Аристофан обдарује Демокрита да би контролисао људе на трговима. Напротив, ако себе називате реториком, већа је вероватноћа да ћете бити реторичар у сваком погледу, само не у свом моралу. Стога, у својој мудрости, не заустављајте се на ономе што сте већ стекли, и немојте више волети да будете други у споредној ствари него први у најважнијим стварима. А ако ти у томе признамо примат, онда не пристај да будеш надмоћан међу чавкама кад си у стању да будеш орао. Докле се можемо хвалити нечим што је неважно и што се гмиза по земљи? Колико дуго је потребно да се играте луткама са децом? И бити одушевљен аплаузом? Хајдемо одавде, постанимо мушкарци, одустанимо од снова, не задржавајмо се у сенкама, препустимо другима задовољства или, чешће, туге живота. Нека се други ругају, други се играју и разбацују завист, време и случај, како они називају несталност и неправилност свега људског. Далеко од нас, високи чинови, моћ, богатство, сјај, узвишење, пад – ова безвредна и презрена слава, она којом се велича, трпи више срамоте него она која се подсмева! Далеко од нас ове дечије игре и глуме у овом великом позоришту! Држаћемо се Речи и за све ћемо за узврат пожелети да имамо Бога – једино вечно добро које нам је својствено, да бисмо и овде заслужили признање што, још тако мали, тражимо нешто тако велико, или свакако тамо. Пошто је награда врлине постати бог, бити обасјан најчистијом светлошћу која се созерцава у Тројској јединици, од које сада имамо једва неколико зрака, онда иди ка овоме, успеј у овоме, надахни се мишљу, моли се за вечни живот. Не заустављајте своје наде ни у чему док не дођете до жељеног и блаженог врхунца. И добро знам да ћете ме сада мало хвалити, а ускоро и неупоредиво више, када видите себе у стању које обећавам, и откријете да то није празно блаженство, не измишљотина ума, већ сама стварност. Убеђује га да напусти уобичајену вежбу софиста, да се бори језиком Ја ћу вам говорити помало смело; Тако сам навикао и тако желим. А ако ми ово не дозволиш, онда ћеш увредити и мене и Никовула, јер ћу ја нервирати свог пријатеља, и ништа више од тебе нећу добити. Ако то дозволиш, како се надам, онда ћеш показати племенит начин размишљања, и обојица ћемо се најбоље снаћи, јер ћу му се правдати и хвалићу те. Али ако ми дозволиш да ти дам очински савет, онда, по навици да владаш, немој занемарити предлог који ти учини неупућен у такве ствари. Коначно, спустите своје оружје, и праћке, и ова страшна копља, мислим на ваше језике, којима се ударате и рањате, и, штавише, одјекујете похвалама ваших следбеника; уложите више од свега јер је ово најједноставније од свих алата, ставите да младе не наводите на порок него на врлину, ако не речима, онда делима; јер каквим год се делима неко диви, он таквима, додуше, прећутно, даје своје савете. Ако то учиниш, онда ћеш себи користити и имаћеш мене за пријатеља, и нећеш преварити наде оних који су ти веровали. И све ово ће ми бити награда за мој рад око Никовула. Али ако видим савршеније експерименте, онда ћу их наградити најсавршенијим похвалама. Саветује му да мудро поднесе своју патњу Чујем да се не понашаш мудро у патњи, и не хвалим ово; јер треба писати истину, посебно пријатељу и особи која се одликује праведношћу. О томе, као што сам себе уверавам, расуђујем врло исправно, не хвалим ни крајњу неосетљивост ни јаку осетљивост на патњу; ово прво је нељудско, друго није мудро. Али морате ићи у средину и показати да сте мудрији од оних који су веома нестрпљиви, и ближи човечанству од оних који су превише мудри. А да сам писао неком другом, онда би можда била потребна дужа реч; у осталим стварима треба исказати своје саосећање, дати савет о другоме, а можда и укорити другог, јер саучешће може бити довољно средство за утеху; а болесној особи су потребне услуге здраве особе. Али пошто разговарам са образованом особом, биће довољно рећи следеће. Чувајте себе и књиге које су вам познате, у којима су преписани многи животи, многи начини живота, многа задовољства и омекшавајући лекови; јер Бог све то повезује једно са другим да, како ми се чини, туга не остане неисцељена, а радост неразумљива, и да ми, гледајући у овој непостојаности и одступању од поретка, окренемо поглед само на Њега. Стога ово нудим вашем страдању, по правилу и показивачу. А ако знаш да је неко ко је дубоко пао под бременом туге хваљен или је јадиковком нешто стекао, онда искористи тугу и уживај у сузама. Нико неће завидети што се несрећа оплакује. А ако знате да се такви окривљују и осуђују, онда, као што пословица каже: „Ко је рањен, оздравиће“, али сада би било сјајно рећи: „Ко је рањен, оздравиће“. Али за нас је, и због других побуда и по нашем закону, срамота да се у таквим стварима угледамо на многе, јер нас реч Божија уздиже изнад садашњости и убеђује нас, помиловавши све ово, као сенке и загонетке, да не сматрамо ни жалосну ни радосну стварност, него да живимо у другом свету, и да у туђем свету живимо, или да у њему само угађамо, и само оно што је пријатно, називамо, и једно и друго називамо. - врлина, и блиска комуникација са њом. Ово је дивно исцељење које се може искористити за утаживање ваших туга и биће вам лакше. Али мислим да сте већ задовољили, и задовољићете, чак и да нисам написао. Наставак исте теме Из мог писма, дивног, видим неку корист, можда чак и знатну, као моћан исцелитељ таквих болести. Мој укор је истерао тугу из тебе, а место ове слабости заузео је стид и жеља да ме одбијеш на веома духовит и храбар начин. И чини ми се да и ти, као Ахилејеви коњи на Омиру, кад прођу дани жалости за Патроклом, подижући главу и отресајући прашину, опет чезнеш за равницама, оружјем и приликама да се истакнеш. Дакле, ваше писмо мени је и бриљантно и племенито, иако помало заједљиво, ако вас уопште разумем. Али само се храбри и мудро савладај патњу; Слажем се да није важно осуђивати оне који пливају са обале, али много је важније бити сам у борби него охрабривати другога да се бори против катастрофе, осим ако неко неће рећи да није било потребе ни да улазиш у борбу, ни да идеш на море, поготово ако је твоја мудрост, мада мало већа од оне која је сада била код тебе. Борио сам се са много и много пута, чак, мислим, целог живота, у чему, додуше, али прилично невешто и не без храбрости, охрабрујем друге, а борим се и сам, и многи то умеју да цене. 139. Епископу Теодору (225) Он се жали на Хеладија, епископа Цезареје, износи разлоге због којих је и сам одбио да влада Назијанзичком црквом, и желео је избор епископа Назијанцу (који је већ био изабран), и тражи да се не верује у клевету против Боспорија, епископа Колонијума (383). И међу нама је завист нашла нешто за себе, што нико без муке не избегава. Тако смо се ми, Кападокијци, побунили, да тако кажем, – зло до сада нечувено и невероватно. „Нека се свако тело не хвали пред Богом“ (1. Кор. 1:29); али дај нам до знања да смо сви људи, и нећемо брзо да осуђујемо друге. Али за мене има неке користи од несреће (ако треба нешто чудно рећи); и ваистину, по пословици, берам руже с трња. Ја, који се раније нисам лично срео са вашим преосвештенством и који нисам разговарао с вама путем писама, већ сам само обасјан слушањем о вама, сада сам принуђен да комуницирам писмено; и велика хвала Ономе који је ово дао! Нећу о овоме писати другим епископима, немајући за то времена; а уједно ме болест лењи. Али оно што вам пишем, преко вас пишем њима. Нека мој најбогољубивији господар, епископ Јеладије, престане да испитује моје послове; јер он то не тражи духовним средствима, него обилажењем које показује свадљивост, не строгошћу црквених правила, него у задовољавању гнева, који време открива, а многе ствари заједно са временом се без икаквог разлога приводе у дело. Зато што је потребно тако рећи и не узнемирити се. Да сам имао такво физичко здравље да бих могао да управљам Црквом у Назијанци, где је првобитно проглашена, а не у Сасими, како вас неки погрешно уверавају, онда нисам толико патетичан и неупућен у божанске одредбе да бих или презирао Цркву или тежио животним погодностима, имајући у виду награде које раде за њих и који су припремљени од Бога да их користе. За шта ће ми бити мој велики труд и велике наде ако лоше управљам најважнијим стварима? Али пошто сам телом болестан, као што сви знају, и из разлога што сам рекао, не плашим се битних последица овог уклањања, али видим да Црква под мојом влашћу страда на најважнији начин и да је због нарушавања мог здравља скоро у нереду, тражио сам то и раније, а сада молим најбогољубивије епископе, мислим да су им дали помоћ од Господа (мислим да су домаћи дали) и моју жељу и ваше молитве. И тако нека вам буде познато, мој најчаснији господару; и надахни и остале владике да учине исто, да се сложе, дају своје гласове и не оптерећују моју старост верујући клеветама. Али писму ћу додати следеће о мом суверену, епископу Воспорију. Ако ваше истраживање утврди да је лош у вери (што није дозвољено рећи; да не спомињем дуговечност и моје сведочење), онда процените сами. А ако истрага оних који живе у близини произведе о њему лош глас и дође до нове оптужбе, онда се немојте заносити клеветама, и молим вас да јој не дајете више снаге од истине, како не бисте обесхрабрили многе који су одлучили да ураде добро. Будите здрави, самозадовољни, напредујте по Богу, на задовољство моје и целе Цркве, као наш заједнички украс! 140. Теодору, епископу тијанском (83) Моли за наставак пријатељских односа и престанак духовних односа, као и за смештај Никовуловске деце код Цркве. Духовни однос је завршен; Нећу ти више сметати. Уједините се, браните се, одржавајте састанке против мене. Нека моји мрзитељи победе; нека се строго поштују правила која су почела са мном, незналице у овоме; Не завидим ти на тачности. Али пријатељски односи не би требало да нађу препреке у томе. Деца мога преподобног сина Никовула стигла су у град да се уче курзиву; удостоји се, пре свега, да на њих гледа благонаклоно и очински (правила то не забрањују); такође пази да живе ближе Цркви. Волео бих да се њихов морал побољша у врлини када имају прилику да непрестано виде твоје савршенство. Заговара своју сроднику девицу Амазонију Представљам вашем поштовању крв своју, и вашу љубимицу, благо драгоцено Богу, нашу најчаснију кћер, девицу Амазонију. Поштујући њену веру, помажући јој у њеној телесној болести, и због тога пружајући јој руку у свему, и бринући се о њој, учинићете дело племенито и достојно вашег поштовања, а ја ћу додати и нашег пријатељства. Обећава да ће бити са њим, али не на Савету Ти ме зовеш к себи, а ја журим; али журим сам, и да ти се сам приближим. А саветима и интервјуима се клањам издалека пошто сам доживео много (скромније речено) лоших ствари. Шта још остаје? Помози молитвама праведну жељу моју, да се удостојим онога до чега ми је стало. Он тражи Евгенију да не би претрпела штету на имању остављеном код баке Ви желите, а стога и ја желим, да се правда изврши по вашем поштовању према нашој кћери Евгенији. Али чини ми се да не треба дозволити да изгуби ишта од онога што је бака оставила својој унуци, коју је одгајала са свим својим жаром и коју је оставила са мало, уместо много што је обећала и што се тада надала да ће оставити. Захтева задовољење од суда за оне које заступа писмено Написао сам оно што сам сматрао поштеним. Ако вам је нешто друго на уму, сигуран сам да је ваша мисао тачна, и спреман сам да то прихватим. Иначе бих увредио саму побожност и противзаконито бих је поступио. Али премда вам оне који долазе к мени представљам за истинитог судију; међутим, не слажем се да их треба осуђивати на начин на који многи људи, крајње јадни и неуки, обично раде. Шаље књигу на поклон: Оригенова филокалија, његово заједничко дело са Василијем Великим Празник за мене је твоје писмо. А још боље је да својом марљивошћу предвидите време празника, пружајући ми предфестивал. Такав је дар вашег поштовања; и узвраћам ти најважнијим што имам – молитвама. Али да бисте имали по чему да нас се сећате, шаљем вам моју и Василијеву књигу Оригенове Богословије, која садржи избор ствари корисних за љубитеље љубави. Удостој се да прихватиш ово и предочи ми доказ о користи, потпомогнут марљивошћу и духом. 146. Григорију Ниском (42) Обавештава да је Еулалије, у чијем би наручју желео да умре, изабран за епископа Назијанце, и објашњава да његов избор није у супротности са црквеним статутима "Тешко мени, јер ће се мој долазак наставити!" (Пс. 119:5) А главна катастрофа коју имамо је рат и побуна! Нисмо сачували мир који смо наследили од светих отаца. Зато, знајући да ћете ви сами обновити овај свет силом Духа, који управља вама и вашим пословима, молим вас да не клеветате мене и суверене епископе, као да је међу нама без моје воље проглашен други епископ. Јер ја нисам у таквом презиру према њима, а ни они нису тако непријатељски расположени према мени. Напротив, молећи много ради свог мртвила и истовремено плашећи се да преузмем на себе бреме управљања Црквом, која је остала без надзора, замолио сам их за ову милост, која није противречила правилима и за мене је била умирујућа – да Цркви дамо пастира; и твојим молитвама дат је пастир достојан твоје побожности, кога предајем у твоје руке: ово је преподобни Евлалије, богољубиви епископ, у чијем наручју бих желео да умрем. А ако неко мисли да за живота епископа нема потребе за хиротонисањем другог, нека зна да ме то неће савладати. Јер сви знају да сам ја постављен за епископа не Назијанца, него Сасимовског; иако не задуго, из поштовања према свом оцу и онима који су ме питали, преузео сам владавину Назијанз цркве као аутсајдер. Тражи да се не верује клеветама против епископа Воспорија Кад сви нешто хвале о теби, и сви, као на пијаци, проносе добру славу о теби, ја додам нешто од себе, и то ништа мање од било кога другог, јер ме поштујеш и као вољеног сина тешиш очеву старост. Стога сам се сада усудио да вам пренесем своју молбу за преподобног Епископа воспоријског. Срамота је имати потребу за мојим писмом таквом мужу, коме се учвршћује поштовање и живот њега и лета. Али није ништа мање срамотно прећутати и о њему не рећи ни речи некоме ко има глас, поштује веру и познаје овог човека више од било кога другог. Наравно, сами ћете разрешити сваку забуну у вези са ближњима, благодаћу Духа који обитава у вама, а на основу црквених правила. Али нека ваше поштовање не трпи да буде изложено срамоти на судовима народа; јер иако ће и тамо судије бити хришћани, пошто су они по доброти Божијој заиста хришћани, шта је заједничко између мача и духа? Ако је то дозвољено, како је онда и у ком погледу праведно мешати реч о вери са другим недоумицама? Сада је наш најбогољубивији владика Боспорије постао неправославан! Данас седа коса човека који је толике одвратио од грешке, који је изнео такав доказ свог православља, који је свима нама био учитељ, нема никакву тежину међу нама! Не, молим вас, не дајте простора таквим клеветама. Али ако је могуће помирити оно што је подељено, онда додајте ово својој слави. А ако је то немогуће, онда барем не дозволите да се сви ми, са којима је живео и остарио, увредимо таквом увредом; ми смо, као што знате, строги проповедници Божанског, и у опасности и без опасности, који нису дали да се ишта одузме Једном и Неприступачном Божанству. Молим вас да се помолите за мене, који сам веома слаб од болести. И ја и сви моји поздрављамо братство које је с вама. Нека нам Бог да да ви, заједнички ослонац Цркве, будете здрави, самозадовољни и прослављени у Господу! Тражи да замоли Комите Доместика за снисходљивост за неког Ђорђа Многи људи дивно нагађају о твојој интелигенцији, или још боље, не нагађају, али верују мени, који се тиме хвалим, верују зато што ме поштујеш са великим поштовањем и поштовањем. Један од њих је мој најчаснији син Ђорђе, који, претрпевши многе губитке и довољно водећи рачуна о својим пословима, види за себе једно уточиште спаса – да се преко мене обрати вама и нађе неку врсту снисходљивости од најчаснијег комите Доместика. Стога, помилуј, ако хоћеш, њему и његовој потреби, а ако желиш и мени, коме си, колико знам, одлучио да учиниш све што хоћеш, што и самим својим делима потврђујеш. Хвала на путовању на Парнас и на откривању клевете против епископа; такође тражи да се иде даље, сведочи о томе епископима и са њима реши преостале недоумице у овој ствари „Господ ће испунити све твоје захтеве“ (Пс. 19:6) и не презри молитву оца свога. Ви сте прилично умирили нашу старост тиме што сте и на Парнас отишли ​​када сте позвани, и што сте разоткрили клевету на најчаснијег и најбогољубивијег епископа. Злобни људи воле да сваљују кривицу на оне који их оптужују. Истина је да су сваку оптужбу побијале године и живот овог човека, оповргао сам и мене, који сам о његовим делима често слушао и препричавао другима, а исто тако побијали и они који су од њега одстрањени од заблуде и прикључени заједничком телу Цркве, међутим, садашње зло време, због клеветника и злих људи, захтевало је од нас тачније или боље доказе да нам изнесемо још бољи доказ, није тешко преварити такву клевету. Ако се удостојиш да узмеш на себе труд даљег пута да лично сведочиш о томе и са осталим епископима средиш оно што је збуњујуће, онда ћеш учинити духовно дело достојно свог савршенства. Ја и сви који су са мном поздрављамо ваше братство. Чим сам се ослободио трудова којима ме је болест оптерећивала, притичем к теби, даваоцу исцељења. Јер језик свештеника, који философира о Господу, подиже болесне. Зато изврши најбољи свети чин и разреши моје велике грехе додирујући жртве Васкрсења. Јер да ли сам будан или спавам, бринем се за твоје послове, а ти си ми постао љубазан лук и складна лира, уселивши се у моју душу, пошто си ми послао хиљаде писама, унапредио си се у познавању душе моје. Али, најпобожнији, не буди лењ да се молиш и залажеш за мене, када речју привучеш Реч, када бескрвним пресеком пресечеш Суверено Тело и Крв, користећи свој глас уместо мача. Као снажан човек на Двору, тражи од њега да смири Цркву током предложеног Архијерејског сабора Одлични сте у учењу, и то у којој год науци желите, у којој год науци желите. За једног од ових знам само из друге руке, јер нисам упознат са римским језиком, а нисам ни јак у италијанским учењима; а и друге ствари сам научио из искуства, па могу и другима скренути пажњу, само да имам право на било који начин да судим о таквим стварима, а има много људи који кажу да имају право. Уздигли сте се до значајних почасти, или, ако је потребно да употребимо тачнији израз, примили сте значајне почасти на себе. Дошао си до крајње границе моћи, примивши ово не као дар среће, како би многи хтели да кажу, него као награду за врлину, да би постала часнија, и да би цар добио похвалу за такав суд о теби. Чак ни ово није довољно; Додаћу неке своје. Пошто сте прво били поучени у побожност, касније сте то прихватили. Јер се сећам речи твојих, и уши моје још су пуне чуда. Ако овоме додате сећање пријатеља (знам да ћете га додати, а претпостављам и ово из онога што је било раније), онда ћемо вам се још више чудити. Ово је коначна граница људског благостања или блаженства. Оно што је иза Хада непроходно је за људе, као што верујемо у мудрог Пиндара. Али пошто сте постигли велике ствари, посвећени сте великим стварима. Милосрдни Бог те је прво учинио нашим, а потом те поставио за вођу над нама; и било би неумесно не захтевати од таквог мужа највише; Зато, узмите од мене следећи савет: пошто сада опет Архијерејски Сабор, не знам зашто и како је сазван, није сматрао да ништа тако приличи вашем руководству као ово једно, да се под вашим руководством и вашим трудом Цркве помире, чак и ако је за то било потребно посебно строго казнити бунтовне. И ако се чини чудним да, пошто сам се повукао из посла, не напуштам своје бриге, немојте се томе чудити. Премда сам и престо и висину чина препустио онима који су хтели, овим се нисам одрекао побожности своје, али мислим да ћу вам се сада чинити достојним поверења, још више него раније, као да не служим своме, него општем добру. Слично са истим садржајем Знам добро да од мене захтеваш оно што је карактеристично за пријатељство, иначе се не би усудио да пишеш. Јер ћеш световном дати моћ, а мени, који сам се удостојио да приђем Богу као добар саслужитељ, смелост. Стога вас поздрављам и, на вашу молбу, изнећу своје ствари. Уз Божију помоћ, све ми иде добро, осим једне ствари: бринем се за Цркве које су у таквом немиру. И ако им на било који начин можете помоћи, не будите лењи и речју и делом да повратите општу хармонију; јер опет постоји Архијерејски Сабор, и постоји опасност да и сада не останемо у срамоти ако овај Сабор има скоро исти крај као и претходни. Јер сам посао оставио да ме свезнајући Бог испита и суди, иако сам се добровољно препустио зависти, уступајући место онима који су то хтели и одбијајући не нешто, како многи мисле, корисно, већ, напротив, крајње опасно и, као после страшне и сурове олује, сусревши мирно и сигурно уточиште. Поверава га покровитељству једног научника - Евдоксије Иако је висина супериорне моћи неприступачна, пријатељство је филантропско; Из тог разлога сам се усудио да вам изнесем овај захтев. Уз све добре ствари које си учинио за мене, додај и ово. Наш најученији син, Евдоксије, човек достојан ваше храбрости и животом и умом, као што га ни у другим стварима не лишите своје пријатне пажње, и удостојите га покровитељства ако му у било чему затреба ваша исправност. И за ово ћу наградити молитвама, једино тако могу наградити добротворе. Из самоће, где поправља своје здравље, тражи да покуша да смири Цркву на отварању Сабора Ако сада пишем, то не значи да сам дрзак; а ако нисте раније писали, то значи да сте лењи. Боље рећи, то ни не значи, јер није имао са ким да ми пошаље писмо, иако сам (како и сами верујете) то желео. Проводим време усред терена, далеко од стамбених насеља, и тамо побољшавам своје физичко здравље. Али сада, када се укаже прилика, поздрављам вас и молим вас да мене, који сам одсутан, почастите оном оном почастом коју сте учинили када сам ја био с вама, и нисте били лењи да утешите писмима мене, који сам био веома ојађен због раставе. А пошто је опет Сабор и опет борба, штавише, међу непријатељима који пажљиво мотре на све што нас се тиче, онда пружите руку општем збору, будући да нисте последњи члан Цркве, и не дозволите да сви буду уништени огњем који се сада проширио Црквом; али колико год можете да нађете граната за гашење пожара, употребите их у свом послу, охрабрите и друге да учине исто, како би и ваш посао био успешан, онда ће заједнички циљ ићи боље. Хиперехија га представља Заиста си победник, дивни мој, и храбар победник у свему; јер док је то било могуће, побеђивао си своје непријатеље оружјем, а сада свакога освајаш добротом. Зато сам се усудио да ти изнесем овај поздрав, а уз поздрав и најпоштенијег Иперехијевог сина, кога ћеш, као што знам, почастити по карактеру, кога препознаш, почастићеш га ради мене, као онога који је одлучио да учини све да ми угоди. Реци му да се ослони на тебе у знак сећања на наше пријатељство, које, сигуран сам, веома поштујеш. 156. Мардарију војсковођи (135) Тражи да покуша да смири Цркву на Архијерејском Сабору Ти си мој рођак, и свој, и све што се може у сличном значењу назвати; јер нас је ујединила побожност и слава врлине, коју смо препознали у теби, који си јасно показао да бити јелин и бити варварин имају разлике у телу, а не у души, и дистанца је на месту, а не у моралу и вољи. Када би многи из нашег рода почели да се угледају на вашу исправност, онда би, добро знам, код нас све било у реду – и јавно и приватно. Молим те, као што својом руком и својом разборитошћу заустављаш битку са спољним душманима, тако и наш бој прекинути; и колико имате снаге, потрудите се да се ствар заврши мирно међу данас окупљеним епископима; јер, као што и сами знате, веома је срамотно окупљати се много пута и не налазити границу непогодама, већ непрестано додавати нова превирања претходним превирањима. Представља ратника Теодора његовој милостивој пажњи Одавно сам желео да поздравим вашу честитост и хвала Богу, који је дао повод! Размишљајући како да наградим онога ко вам је уручио ово писмо, одлучио сам да је најбоље да га предам вашој власти. Делом и ради мене, почасти га благонаклоном пажњом, јер је и мој и твој; као што живи са мном мој је, а као ратник твој, мислим на Теодора, који ти сада долази од мене. Нека зна какву сам част од вас увек уживао и коју још увек чиним. Одговори на писмо у којем Фотије хвали Никовула за његове успехе Питате зашто не пишем? А чини ми се да и сам ниси више слао писама (осим ако ме болест не излуђује и заборави чак и доброту која ми је указано), иако ми ти, који владаш вештином говора и писања, ако не на друге начине, онда бар као покојнику, дугујеш погребну беседу. Дакле, ево моје денунцијације, јер ко пријатељски оптужује не треба да иде преко граница пријатељства. А ово што пишете о свом најдражем сину Никовулу је веома важно, изненађујуће и довољно да плени добротом оца, који је спреман да верује у све што је за њега пожељно. Али онда ћу то прихватити као истину када се младић, изложивши ми експерименте, покаже да је достојан или ваших обећања или наших нада. Тражи да Никовул старцу да мир од посла И другима је пријатно да поздраве ваше преосвештенство, али је мени још пријатније у мом садашњем положају. Пошто скоро сваки дан губим наду, то ме чини још везанијим за вас као примаоца моје последње аквизиције. Али чим спознам ово стечење, дугујем награду преподобном сину Никобулу, од кога сам је стекао; и као што чини сиромах када, видећи богатог пред собом, жели да добије корист од њих, тако и ја чиним, плаћајући му дуг преко тебе. Али му је потребан одмор од посла, као човек који је стално навикао на њега; стога, удостојите се да му пружите прилику за такво уверавање. Он о себи саопштава да је, журећи да се састане са њим, затворен због болести у једном манастиру, и тражи Никовула Моја радост је прошла као сан. Када сам доведен у манастир да се тамо мало олакшам од купања, тада сам, гајећи наду да ћу вас упознати, већ имао ову добробит у својим рукама и провео неколико дана у манастиру, изненада ме је задесила болест, која ме делом већ брине, а делом прети. Ако треба да нађете неку врсту поређења за моју болест, онда ја патим исто што и полипи, који се насилно чупају из камења и који су често у опасности да или уступе место камењу, или нешто од камења понесу са собом. Ово је мој став. Али оно што је требало да питам вашу исправност лично, усудио сам се тражити у одсуству. Открио сам да је син Никовул био веома забринут и за наставак пута и за стални боравак у манастиру, као слаб човек, ненавикнут на ово и досадан од усамљености. Удостојите се да га користите за било коју другу сврху; јер је спреман да у свему служи твојој моћи; али поштеди ме, ако је могуће, ове бриге, ако ни због чега, онда из поштовања према томе што ме прати, болесног. Као што сам од тебе тражио много ствари и за многе и добио што сам тражио, тако ми је потребно твоје снисхођење према мени. Тражи Никовула, који је умешан у случај огорчених робова Оно о чему сам говорио, као пророчки, јесте оно што се догодило. Наиме, нашавши те спремног да ми учиниш све и искористивши твоје снисхођење без ситости, уплашио сам се да твоје човекољубље не исцрпим туђим пословима. Јер ово је моја ствар, само да је оно што се тиче мојих најмилијих већ моје. И не говорим са истом храброшћу као пре; прво, зато што је то мој посао, а тражити за себе, чак и ако је исплативије, је понижавајуће; друго, у теби сумњам на ситост, која разара пријатност и противи се свему лепом. Иако је ово истина, и моја претпоставка је фер; Међутим, у свом поверењу у Бога, пред којим стојим, и у вашој великодушности да чините добро, усуђујем се да упутим овај захтев. Претпоставимо да је најгори од свих Никовул, крив за један злочин што због мене изазива завист према себи и понаша се слободније него што би требало; Претпоставимо да је особа која се сада расправља са нама најистинитија особа; јер ме је срамота пред твојом истинољубљем да оптужиш некога кога сам и сам недавно бранио; али не знам да ли ће вам се чинити поштено да друге кажњавате за грехе једних, а да друге кажњавате за грехе других и нехотичне, који нису ни подстицали робове на то, а били су толико огорчени на њих да су их предали тужиоцу лакше него што је он сам желео? Да ли је потребно да Никобул или његова деца иду у ропство, шта год његови непријатељи желе? Да ли треба да повећа број оних који имају случајеве на суду управо сада, када су га домаћи послови узнемирили? Не, дивни мужу, нека ово не пада на памет вашем чистом уму! Напротив, у брзом бијегу мисли, проникнувши у злобу из које то долази, и поштовавши мене, који те ревносно хвалим, покажи се као човекољубиви судија огорчених, сада изричући суд не само о људима, већ и о врлини и о пороку, о којима, више него о приватницима, треба да се старају они који су у врлини као и делатни вође. Од мене ћеш за то бити награђен не само молитвама, које, као што знам, не презиреш, као многи, него и тиме што ће твоја владавина постати славна свима који ме познају. Никовулу, називајући га ослонцем старости, тражи исто од овог званичника Олимпиева. Ко је праведнији од Бога? Али Он, Творац и Господар свега, не стиди се што ће се то сматрати неправедним. Зато је чудно ако ја, старајући се о свакоме ко је у мом наручју и под мојом бригом, више од других волим свог сина Никобула, кога сматрам својим старатељем у старости и болести и користим уместо ослонца и штапа своје слабости? Предајем у ваше руке, а преко вас у руке градоначелника, признајући за себе веома болно што су се други преко вас ослободили највећих невоља, а сада су први постали сурови оптуживачи, али овога не могу ослободити од насиља и за себе не тражим част коју сам тражио за странце; али трпим исто што се дешава очима које, видећи све друго, не виде себе, или изворима који се налазе у дубинама, који, не наводњавајући им блиска места, заливају удаљена места. Претпоставимо да је страшно, па чак и више него страшно, оно што су се робови усудили да ураде, тако да се ништа, или мало шта неће открити, ако се на њих не примени строгост током испитивања. Али какве то везе има са господом која уопште није учествовала у томе? А шта је основ да се кажњава за туђе злочине и сада брине о јавним пословима када узнемираваш своје? шта је ово? Ви кажете можда. Григорије нам опет пише, још писама, још молби? Каква прождрљивост, којој сам и сам узрок! Не, дивни мужу, не говори то. Коме је лек ако не за болесне? Да их не лишимо, а тим више што смо сигурнији да имамо снагу од вас. Више не тражим, него захтевам, јер милост тражи милост. Никовул је подвргнут насиљу, а то је исто чему сам и ја изложен, јер је он моје почивалиште. Како је могуће ћутати и не бити досадан чак и уз сву мудрост? Пружите своју руку онима који су угњетавани, да и сами будете награђени истим од Бога, што вам је, наравно, потребно као човеку. Искористите своје пријатељство, мудрост и моћ са Богом у корист нашег циља. Није потребно много ударати кременом у усијано гвожђе да би се открила ватра скривена у њему; али чим удариш, ватра већ искри. Исто тако, нећете тражити да вас још дуго молим, а штавише, за себе, тако снажног убеђења и тако искреног саучесника у власти. Једно ћу рећи укратко: други су преко мене примили друге милости, а мени је потребна ова милост за себе. Ово ће највише посрамити ваше учење! Пита за свог колегу Георгија Драго ми је што вам пишем, а такође ми је драго што ми замерате што не пишем, ако се то понекад деси. И ваши су прекори испуњени добротом. Али знам да сам ти писао често и о многим стварима и добио од тебе све што сам тражио. И ако ништа друго, онда само мноштво благослова које сте примили сведочи о мојим писмима. Али ако сте великодушнији него што бисмо ми и желели од вас, а ја сам плашљивији према молбама, онда нека вам остане првенство у врлини, али нека ми се да изговор и за одбијање да будем терет; јер је реч мудрих да у свему препознају најбоље. Међутим, хвала Богу што вам је дао прилику да чините добро, чинећи вас нашим заједничким добротвором и савођом. Стога вам сада, овим својим писмом, поверавам свог брата – нашег саслужитеља Георгија, човека који је и угледан и веома користан за Цркву, признајући га као достојног да има право на поверење, чак и ако се с једнима не слаже, а не да буде угњетаван заједно са другима. Хвали га због истомишљења и пријатељства са Олимпијом Велики од људи је, како се каже, Херкул (као учен човек, подсетићу те на нешто твоје), али не би био да му није био сапутник Јолај, посебно у борби са Хидром, оном злом и многоглавом звери, од којих је једна секла главе, а другом палила, док уништаваш пороке. Глумчеви синови, како Хомер воли да уверава, многе су претекли у кочијама, јер су били близанци и у физичком рођењу и у уметности, један је витлао бичем, а други бичем, и помагали једни другима у победи. Кормилар спасава многе пливаче; али га не би спасио да му није помогао добар кормилар који пази на ветрове, указује на замке и служи као око за лађу. Ово је, по мом мишљењу, ваша ствар. Градоначелник, који је сам по себи славан, вашом помоћи постаје још познатији. И док те хвалим за многе ствари, овоме се највише чудим. Одржавајући такву ревност за опште добро, уступаш место дужностима пријатељства, не показујући своју строгост у суровости свог карактера, по узору на многе који се не придржавају мера, већ, напротив, ублажујући кротошћу строгост власти. Изражава жаљење што Астерије напушта свој положај и Кападокију Шта сам претрпео! Одселио си се, оставио нас, а мени је било мука. Завист ми није дозволила да кажем опроштај од тебе. Какав губитак! Каква срамота! Бојим се да кажем нешто смело. Каква је била сврха примања бенефиција ако то није требало да остане са нама заувек? Све пријатно не толико забавља када је са нама, него растужује када се удаљи од нас. Био сам почаствован и прослављен од вас, уживао сам у вашем руководству, био сам задовољан вашом љубављу према човечанству. Ово нисам заборавио и нећу заборавити; Радије бих заборавио себе него тебе. Како ћу ти се одужити за све ово? Шта друго, осим да имамо најбоље? То су молитве којима да се сачуваш и прославиш и опет нам се вратиш, само да до тада траје живот мог! Изражава жаљење што овај владар Кападокије напушта свој положај Ви сте наш шеф и након што напустите своје вођство, јер имате у себи све врлине лидерства. А ми о стварима судимо другачије него што просуђује обичан народ. Јер многи од оних који високо седе за мене ниско стоје, а такви су они које сопствена рука чини пониженим и робовима подређених. Многи су узвишени и превазилазе свакога, иако су и доле, а такви су они које врлина високо поставља и чини достојним највиших степена власти. Али шта ме брига за то? Велики Олимпије више није са нама, он више не држи наше кормило. Били смо уништени, издани и постали смо за будућност друга Кападокија, а под вама смо били прва. Треба ли још нешто да кажем? Али ко ће ценити старост твога Григорија, ко ће с поштовањем исцелити његову слабост и учинити ме још честитијим због тога што сам могао да се залажем за многа твоја човекољубља? Идите сада својим путем од нас, уз најбоље руководство и пратњу, остављајући нас са много суза, и поневши са собом велико богатство - добру славу, коју је мало од владара однело, и чињеницу да сте свима на души записани - на овом непоколебљивом стубу. А ако нам се поново вратите на највиши и најсјајнији ниво руководства, који нам наша љубав прориче, онда ћемо, без сумње, донети најсавршенију захвалност Богу. 168. Григорију Архонту (44) Олимпијев поздравља овог наследника на његовом преузимању дужности, и тражи његову милост од Никовула млађег са браћом и мајком, који је остао удовица после смрти Никовула старијег (384.) Не хвалим Хесиода што је оне који се баве истим занатом назвао противницима у занату, говорећи: „И грнчар искоса гледа грнчара, а столар столара“. Јер, по мом мишљењу, они се не мрзе толико него трче једно другом, љубе се и грле, као рођаци. А певач трчи певачици тим више што их заокупља један предмет – реч. Осећам исту привлачност према вашој стипендији. Да је моје тело у таквом стању да може да служи мојим духовним тежњама, онда ме нико не би упозорио да дођем, загрлим те и пожелим ти добродошлицу на дужност. Али облак баца сенку на сунце, а на мени је болест, и ово завидљиво тело, и мој затвор. Уместо да ме посетите, хоћете ли прихватити ово моје писмо? Наравно, прихватићете то као образована особа која опрашта; Знам ово сигурно и не судим нагађањима. И да бисте знали како се ослањам на вашу исправност, нудим вам врло неопходну молбу за мене, и молим ваше пријатељство за помоћ мојим пријатељима. Предајем вам мог Никовула и његову браћу, не да би му се судили, него да би на суђењу добио сатисфакцију. Предајем им мајку стару удовицу и кућу која је некада била славна и угледна док је Никовол, који ти је много значио, био жив, а сада нема слободе да плаче, због недаћа које су већ задесиле и које се очекују, ако теби и твојој правди не буде мило да станеш у пркос мени злу, да се почастиш демоном, у част човечанства, да се почастиш човечанством. приказано нам. То исто пита и овај званичник Григоријев Опроста је да онај ко се жали каже шта је својствено онима који се жале; а ја ћу вапити у себи: "О, зло и злочесто месо, шта ми радиш, колике ми невоље наносиш! Близу је човек кога би, и да је далеко, требало следити, ради његове заповедничке храбрости и у свему осталом његове кротости. А ти си болестан, скоро да не водим рачуна о томе да сам ускраћен." Ово је моја жалба. Али пошто мени није довољно да оплакујем само своје страдање, него ми је потребно и неко исцељење за моје ране; онда измислим и ово, усуђујем се да напишем ово писмо, и њиме делимично замењујем датум са тобом. А ако ви, који обилно одишете добротом, тражите прилику да ми покажете корист, онда вам смело представљам кућу достојну сажаљења и човекољубља, удовицу и сирочад са сузама још влажним у очима, мислим на сестру моју и децу њену; имали су доброг оца који је много служио царевима са оружјем у руци, и то не неславно, него са великом чашћу, а и вама, заповедницима, ако знате име Никобулово, пружио многе услуге. Али сада му прети опасност да буде изложен најтежим околностима. Јер после саопштења својих пријатеља и после заклетве које су дали током испитивања, они сада поново намеравају да науде сирочади. Тражи брзи завршетак случаја своје нећакиње Шта бисте урадили да се ја лично суочим са тим? Као што је очигледно, он би се потрудио да ме спасе увреде, ако то закључимо из онога што је било раније. Укажи ми сада исту милост у лицу моје најугледније нећакиње, која уз моје посредовање и сама пада на тебе; поштујте године подносиоца представке, поштујте њен морал и поштовање, како се она разликује од многих жена; Осим тога, поштујте њено женско неискуство у послу и чињеницу да се сада бави својим, а највише поштујте мој захтев. Највећа милост за њу је брзина користи коју тражим. Јер неправедни судија који се помиње у Јеванђељу показао је доброту према удовици, али је то показао после дугог и упорног захтева. И тражи од тебе брзину, да је не би дуго мучила бригама и недаћама живота на туђој страни, мада највише од свега знам да ће твоја богобојазност другу страну за њу учинити својом. Извињава се зашто није био на венчању Олимпијаде, Прокопјеве ћерке Знам ваше оптужбе, иако ћутите. Тачно кажеш: „Тако смо прославили венчање (венчање златног и твоје Олимпије), имали смо много епископа, али тебе, храбри човече, није било са нама, или не удостојивши нас својим присуством, или зато што си био лењ. Ни једно ни друго, дивна моја. Али мислим да они чији су послови у тужном стању не могу весело да славе; и, штавише, потпуно је неумесно носити две болесне ноге на свадби и видети их како се смеју међу онима који скачу, па да се мало свадбено шалите. И жељом својом сам с тобом, и славим с тобом; Спајам ваше младе руке једну с другом и обје стављам у руке Божије, тако да овај брак води ка свему најбољем и одговара нашим заједничким жељама. Честита му на удаји друге ћерке Сада имате још једног зета и одлично се сналазите у одлагању овог пријатног терета. И ја сам лењ (можда бисте то рекли за себе); Праведније би било рећи: ја сам болестан, а не лењ. Бар имамо у добром стању оно што је од Бога (тј. душу, која је дах Божији). Зато, препустимо се побуни другима, а и сами ћемо уживати у мудрости када се затвориш у Бога и потпуно кренеш увис, не спутан никаквим везама. Сада, ако треба дати најбољи поклон браку, узносим своје молитве. Због тешке болести, немогућности да га лично види, моли путем писма да покаже великодушност ђакону Евгену. Да моје физичко здравље није тако лоше, и да нисам у опасности да очајавам у самом животу, онда бих сматрао својом првом и најважнијом добром да вас видим, да будем са вама, да лично изнесем ову молбу. Али пошто, не подижући главу, потпуно везан болешћу и против своје воље, лишен могућности да испуним своју жељу, узимам у руке друго средство и обраћам се теби писмом, њиме те поздрављам и целивам, њиме се усуђујем да замолим за нашег ђакона Евгенија, за кога се позивам на твоју великодушност. Ако познанство са непристојним Ригијаном још није злочин, а чини се да он није крив ни за шта друго, онда ради саме правде, којој сте ви ослонац и заштитник, и ако ово сматрате злочином, онда ради Бога, пред којим стоји, и због моје седе косе, које, као што знате, многи који вас се плаше, поштујете од Господа. целог свештенства и, ослободивши овог човека од несреће, учини да имаш добру наду од Бога. У замену за оно што сте урадили, добићете ништа мање (ако не и много, да тако кажем) – моје молитве Како човек, искушаван у стрпљењу телесним болестима, подвргава суду своје здравље? Како је ваше физичко здравље? Или, наравно, није од велике важности за вас, шта год да је? Нећу да питам за своју душу, да ли је здрава? Јер знам да је њено здравље одлично, јер се преко телесних болести навикаваш на племениту мудрост, прихватајући их као испит врлине, а не као материјални поремећај, зашто је теби веће блаженство да патиш него да се други уживају у здрављу? Дајте и ово довољан доказ своје мудрости, заповедите ми да будем исти у истим околностима. Иако се усуђујем да пишем другима о овоме, и даље сматрам да није безбедно да се подвргнем вашем суду, међутим, покушаћу да не противречим ако наредите. Хвали га због његовог стрпљења, и представља примере стрпљења међу незнабошцима Добро је што си мудар у патњи и многима служиш као пример стрпљења у тузи. Као што сте телесна оруђа користили за све најбоље док сте били здрави, тако их сада савршено користите, иако сте се разболели, а ја ћу рећи: ни у неделању не остајете неактивни, јер сте мудри, а оно што је, како кажу, Диоген назвао овим именом, једном пативши од грознице и стрпљиво подносећи болест, ви сами себи дозвољавате да се боримо са собом. Тако је и приличило мом Филагрију – да не ослаби и не исцрпи се у страдањима, него да презре плот и допусти телу да издржи, што му је свакако својствено, по закону природе, било сада или касније, предодређено да буде уништено, јер ће умријети исцрпљено или болешћу или временом, него да се у души уздиже и уздиже до себе, да се мисли уздиже до себе. буди нам неприкладан да филозофирамо без опасности, али да не будемо мудри у потреби и неверни твоме обећању. Све си умом исцрпио, све наше и све што је туђе, као човек који је и једно и друго изучио, и као учитељ других, од свега је себи сакупио лек за човечанство. Али ако ми наређујете да будем мало софистициранији са вама, онда не хвалим ограничену концепцију Аристотела, који је дефинисао наше блаженство и следи прави пут када тврди да је то деловање душе у складу са врлином, па чак и када додаје деловање у савршеном животу (и у томе делује веома мудро због променљивости наше природе и постаје крајње ниско), већ постаје крајње ниско да будемо када додаје да је блаженство и спољашње обиље. Стога, ако је ко сиромашан, или болестан, или бескућник, или прогнан из отаџбине, блаженство му је већ забрањено. Хвалим племенитост и узвишене мисли стоика, који кажу да спољашње ствари ни најмање не ометају блаженство и да је храбар човек благословен, чак и ако га пече као кентаур Филирид. И стога, као што се дивим онима међу нама који су ушли у опасност због дивне ствари или храбро поднели несреће, дивим се и онима извана који су се приближили нашима, као што су, да не кажем многи, Анаксарх, Епиктет, Сократ. Анаксарх, када су му, по налогу мучитеља, удариле руке у минобацачу, наредио је извођачима да избију Анаксархову торбу, називајући овим именом наше јадно месо, као да ударци нису дотакли самог Анаксарха, односно душу филозофа (а код нас се ово име унутрашњег и спољашњег одликује по томе што се одликује). Епиктет, када су му испружили и уврнули ногу, филозофирао је као да је у туђем телу, и пре су му сломили ногу него приметили да је осетио насиље. А Сократ, осуђен на смрт од Атињана и живећи, као што знамо, у тамници, прво је са својим ученицима разговарао о телу као о другом затвору, а када је могао да побегне, одбио је то; а онда, када му је кукут донешен, узе отров са великим задовољством, као да није смртни напитак, него здраву чашу. Додао бих им и нашег Јова да не знам да ни ви сами, уз Божију помоћ, нисте сада далеко од његовог страдања, а ни од сада нећете бити далеко. Овако мислим, смирујући се и исцељујући се, о божански и свештена глава, а ти сама себи ублажаваш патњу, и развесељујеш нас, испуњена изненађењем и љубављу према теби, а да не ослабим у болести и не будем искушаван, како каже божански Давид, „светом грешника“ (уп. Пс. 73, 3). ово о теби, и претварање слабости у лек за врлину. Она се присећа свог сусрета с њим у Матазу и разговора док је читала 72. псалм Сећам се нашег сусрета са тобом, када смо последњи пут били заједно у мом Матазу - јер те зовем и поштујем као своју - сећам се и твоје мудрости, којој си се тада препуштао, сећајући се којој, и сада се дивим. Ја сам ти (као што си ти сам наредио, а било ти је немогуће противречити) објаснио седамдесет други псалам, у коме Давид постаје збуњен и огорчен, видећи благостање злих људи, а затим, окрећући се својим мислима на тамошње судове и на чекајућу награду за подвиге овог свог живота, смућујући тако свој живот. Колико је било могуће, приклонио сам своје тумачење вашем страдању, позајмљујући мисли и из наших и из савремених списа, јер сам разговарао са ученим и искусним; Штавише, такво размишљање је надахнуто Духом и подстакнуто тугом, што је најинвентивније. Наш говор је текао; одједном, усред разговора, као да си добио ударац, устајеш, дижеш руке ка небу, и, окренувши поглед ка истоку, јер је тамо био поглед, завапиш: „Хвала Ти, Оче и Творче народа Твога, што нам против наше воље чиниш добро, преко спољашњег човека чистиш унутрашње и кроз несреће нам само знане недаће доносиш!“ И да поновим сва она мудра расуђивања на која си ме навео и која сам и сам учинио, као да се радујући својој болести? Тада је учитељ постао ваш ученик. Али зашто сам ово споменуо? Једно вапијем свима и проповедам кроз вас, а то је: више треба да оплакујемо зле људе због њихове унутрашње болести него што они треба да оплакују нас када је наш спољашњи човек болестан; а боља је мудра болест од необузданог благостања. Замолио је да се не обазире на оне који му замерају да је и поред поремећаја физичког здравља остао вредан Други ти замерају, што ваљда волиш да китиш своје једино имање, а са таквим телесним стањем не напушташ посао. У томе нема ништа изненађујуће, јер је лакше филозофирати о туђим пословима него о својим. А ја, ако сам видео да у овоме прелазите границу, препуштајући се тешком раду или из личног интереса, или на силу, онда, да кажем истину; Ја бих те грдио, не стидећи се ни пријатељства ни учења. Ако волиш посао, али не преко мере, и оно на чему радиш, користиш како треба, а овоме се придодаје и болест, која ти не даје одмора ни усред брига и уверава те да је физичко више од тела, онда не могу а да не грдим оне који те грде, али те не могу ослободити оптужби. А осим тога, уверавам се да као што нико боље од вас не суди о вашим пословима – јер вас свако, и у својим пословима, и приватно и јавно, узима за свог учитеља и саветника – тако се нико неће са већом мудрошћу старати о души. Ако је заштита и обнављање телесног здравља ствар само медицинске уметности, ко би онда био толико дрзак и неук да вам у томе прописује правила? Не обраћајте се, дакле, на људе и нека буду чавке које суде о летењу орлова, и имајте себе и Бога за саветника у болести и у стварима везаним за болест, и нећете се огрешити о дужност. Обавештава о екстремним здравственим проблемима Претходно сам ти писао писма утехе у твојој болести, јер си ти први пао у болест; а сада, изгледа, већ треба да тешиш мене, који патим скоро подједнако са тобом, јер ми, као пријатељи, не треба да се сложимо око тога. Али, боље рећи, већ сте пружили утеху својим стрпљењем и охрабрујући ме да будем стрпљив. О томе шта теши онога ко пати од болести Болујем и радујем се не зато што патим, већ зато што могу бити учитељ стрпљења другима. Јер када не могу да не страдам, онда од страдања добијам то што га подносим и благодарим и у радостима и у тугама, уверен да све што нам се дешава није без разумног разлога у Речи, иако нам се чини да тог разлога нема. Својим саветима учвршћује подвиг стрпљења, шаљући једну од две тражене књиге – Димостена, али одбија другу – Илијаду, јер је није нашао код куће. Оно што је за тебе жалосно, жалосно је, наравно, и за мене, јер како правила пријатељства налажу, ми чинимо заједничким све што пријатељи имају, било да је добро или лоше. Међутим, ако мало размислим о овоме и разговарам с вама како треба, на шта, наравно, надахњује и сам закон пријатељства, онда не желим и не сматрам за добро да и ви, будући Филагрије и добро проучивши Божанско, у овоме страдате исто што многи трпе, то јест да се исцрпите заједно са својим телом и почнете да оплакујете своју патњу као у утеши. Напротив, желим да и у патњи будеш мудар, сада посебно да прочистиш своје мисли, да покажеш да си изнад окова и да болест сматраш поуком о корисним стварима, а то значи да презиреш тело и све телесно, све што је пролазно, непостојано и пропадљиво, потпуно се предаш највишем, у потпуности се предаш највишем, у овоме, како каже Пла, ово живиш, уместо у садашњост, претвараш у будућност. смрти, и колико год можете, одвојите душу од тела, или, према Платону, од гроба. Ако си тако мудар и таквог расположења, мој одлични, онда ћеш себи учинити велику корист, и одузет ћеш нам разлог да тугујемо за тобом, и научићеш многе да буду мудри у патњи, а штавише, добићеш знатну корист (ако ти је уопште стало до тога), чинећи да ти се сви чуде. Од књига које си тражио, нашао сам једну и радо ти је послао; наиме дела Демостенова, али другу коју си тражио, то јест Илијаду, нисам могао послати, немајући је код себе. Да будем сигуран да је то једино у чему могу да уживам, а ову једну ствар сматрам за себе дивном имовином, у којој и ти можеш учествовати и користити је као своје власништво. Поздравља га при повратку и тражи пријатељски однос према Еладију и Еулалији, нећацима Св. Добро је што нам се враћате, додуше после дужег времена; ипак је још боље да ти послови теку по твојој жељи, а ти си ме спасио бриге за тебе, јер ти и ја имамо све заједничко, и тугу и радост; таква је природа пријатељства. А пошто си се вратио, дај пријатељима своју срећу, како неко каже; Даћеш, ако се, као и у свему осталом, удостојиш да пријатељски гледаш на владаре, моје рођаке, Хеладија и Еулалију (ја ово зовем пријатељским погледом када нас не сматраш странцима, јер не могу ништа више од тога да кажем), па нећеш толерисати да имају потребу за другим покровитељима, онда ћеш им сам бити добар пријатељ, а ти ћеш сам бити добар пријатељ. храброг заступника, и без набрајања свега посебно, од племенитог Лолијана, познатог по праву. Обећавам да ако дуже разговарате с њима и видите висину њихове мудрости, онда ћете сами почети да се залажете за њих пред другима. Толико се ослањам на твој карактер и имам толико наде да оно што сам тражио неће остати неиспуњено! 182. Григорију Ниском (95) Он саучешће смрти Теосевије, коју назива сестром Нисе и женом свештеника; о себи обавештава да му је путовао у сусрет, али га је у Евтимијади задржао празник у част мученика (385.) Похитавши са свом усрдношћу к вама и већ стиговши до Евтимијада, закасни ме скуп који у ово време одржавате у част светих мученика; јер као што због болести нисам могао да учествујем у томе, нисам хтео да вам будем на терету својим благовременим доласком. Пожурио сам да те видим после толико времена и да се заједно дивимо твом трпљењу и мудрости, које, чујем, после смрти твоје свете и блажене сестре посматраш, као добар, савршени муж, како стоји пред Богом, више него ико други зна и о божанском и о људском, и препознајући као веома лако оно што је најтеже од сличних случајева, а што је најтеже за њу, да јој је најтеже да се удаљи. тебе, да се сместиш у безбедна пребивалишта, рећи ћу речима Божанског Писма, „као стог гумна донето на време“ (Јов. 5, 26), када је она, иако је окусила животна задовољства, међутим, до своје старости избегавала туге и пре него што је оплакивала тебе, удостојила се дивног погреба од тебе. Али ја сам, верујте ми у томе, желим смрт, ако не у истој мери као и ви (да кажем много о себи), онда нисам ни мало мањи од вас. Али шта да радимо против закона Божијег, који је од давнина преовладао, који је украо моју Теосевију, - јер ја своју, која је живела по Богу, зовем својом, јер духовно сродство је веће од телесног - Теосевију, похвалу Цркве, украс Христов, потребу нашег века, смелост жене, - Теосевију, лепоту свога, и лепоту своју, и лепоту своју, и лепоту своју одликују. ваистину свештеног, саживотног свештеника, њему равноправног и достојног великих Тајни – Теосевије, о којој ће сећање и будуће време наћи сачувано на бесмртним стубовима, односно у душама свих оних који су је до сада познавали и који ће је касније препознати? И немојте се изненадити ако поновим њено име много пута; јер уживам у спомену блаженог. И ово је моја погребна порука за њу, и моја утешна реч за вас, реч која садржи много у малом! Ово вам је утешно, иако и сами, по својој мудрости, можете да дате савет другима у сличним случајевима. А сада сам лишен састанка са вама који сам желео из горе наведеног разлога. Али ујединимо своје молитве док смо још на земљи, и нека нас уједини заједнички циљ коме се приближавамо. Зато све треба да издржимо, јер нам није преостало дуго и да се радујемо и да тугујемо. Жали се на болест и тражи да му се што пре врати њихова заједничка сестра. Страна држава је, изгледа, љубазнија према мени од моје отаџбине. Јер један ми је причињавао задовољство твог пријатељства, док ме други није обдарио нечим таквим. А разлог за то је болест, која ме држи на узици и из много разлога чини непокретним или, истину говорећи, потпуно непокретним. Стога ћу, иако са тугом, поднети овај губитак. И зашто човек не може да издржи тугу? Само будите здрави и успешни у својим пословима; и у Божијој руци нека се сачува све твоје; и поштоваће се ако искрено пригрлиш Бога. Али удостој се да ми што пре пошаљеш нашу заједничку господарицу, сестру, као заједнички ослонац и побожнима и мојој слабости. Иначе ћу се много жалити на твоју Сецердотис, од које трпим овај губитак и зваћу је њеним именом; а коју ћете сазнати тако што ћете је сама питати. Он тражи од овог владара Кападокије да једног од његових рођака, Валентинијана, ослободи казне (386) Други хвале Питагору са Самоса да је, када је требало да принесе жртву, жртвовао глиненог бика, јер није одобравао друге жртве и рекао да није потребно чистити мртве са мртвима – називајући тако Његова тела, ти, дивни, савршено се угледаш. Пошто вам је забрањено да изричете казне, а ви сте сами или са врло мало шефова улили неуједначен страх у своје потчињене, онда не чините на губитку вашег и мог Валентинијана, јер тражим рођака; али усмено запретивши казнама, не дозволите да стварно претрпи губитак, јер је кажњен, ако се неко усуди да то каже, не због своје непажње. Дакле, ако вас као судија убедим, онда је ово најбоље. А ако не, онда ћу прибећи теби као пријатељу. И вашем учењу ћу рећи исто оно што кажу да је неко написао свом пријатељу: „Опрости том и оном, ако није учинио ништа лоше, ради саме истине, а ако јесте, опрости због нашег пријатељства. Али у сваком случају, опростите, с обзиром, између осталог, да збирка два коња неће много допринети јавној својини, али ће ова милост остати записана у нашим срцима. Додаћу и ово: помози у несрећи особи која је веома узнемирена овим инцидентом. Изражава жељу да има састанак са њим како би наставио претходни разговор о хришћанству Иако си се уверио да је сама твоја владавина над нама мудрост, и знам да ћеш то чинити и даље ако је Богу било стало до нас, најбоље ми је било да се сретнем са тобом сада, када си слободан од јавних послова и када у тишини могу да уживам у твојим мислима, од којих имам мало трагова, попут муње, неконтролисаних погледом, а већину којих нисам искусио. Али колико је важно желети ово, толико је тешко добити то у таквом стању тела као што је моје. Стога, ако сам овога достојан, имаћу све, јер ми још дугујете један датум, на обећању да ћете наставити разговор о нашем учењу, који сте некада оставили недовршеним. А ако не успем у томе, онда ћу и сам претрпети губитак против своје воље. Међутим, знај да си увек са нама, где год да си; и желимо да вас наше молитве воде! Знај и да ћеш све док дишемо бити са нама, јер си се сам у нас уписао, који нису ништа мање вредни од неког стуба, а уписаћеш га још дубље када постанеш Божији и јасно наш, или, ако ти је пријатније да то кажеш, када постанемо твоји. Изражава жаљење што га није видео током посете Шта то значи? Пролазиш, али нисам знао и нисам могао да те ухватим, као што је ехо неухватљив за оне који мисле да им је близу и варају се одјеком. Иначе, у овој једној ствари бих те третирао као владара. Али бар, дивни мој, пошаљи ми писмо, бар ћу ово уместо тебе имати, то јест, како се каже, уместо тела, сенку. Заговара неког Теодосија Ако ти се чиним нељубазним јер често пишем, онда се не чуди ако завапим праведном Судији против тебе, и знам да ћеш ми опростити кривицу. Сами сте криви за моју храброст, ревносно испуњавајући моје захтеве, позивајући нове захтеве. И ово уопште није изненађујуће. Јер у мени има много ствари за које си вољан да учиниш милост: моја старост, болест, опште науке (ако нешто знам у науци), чак и чињеница да моја жеља да се сретнем с тобом наиђе на препреку због болести и не успева у тако важној ствари. Али шта је мој захтев? Да је неправедна, онда бих се стидео таквог мужа, али ако је поштена, вољно јој се поклони. Опет долази к теби преподобни син наш Теодосије, у исто време и мој и твој – по намери, и твој као молилац – долази к теби са молбом за дело достојно жаљења. Сирочад су у сиромаштву; а пошто за људске послове усред њиховог тока не знамо како ће се завршити, а бојимо се да не буде протеран отац који је многима олакшао сирочад, онда покажите једну милост свима. Пружи руку помоћи несрећи коју би и сам поштовао. Иако вашој владавини није потребно никакво повећање у доброј слави, као јутарња зора у светлости, међутим, ако сте желели било какво повећање, онда будите сигурни да ништа не може бити веће и славније него да многи који воле да говоре истину знају да сте у праву. 188. Аделфију (128 и 223) Подстиче га да има унутрашњи живот Нека буде тако! Прво смо урадили, и то веома добро, обојица хвалимо врлину, тежимо Богу, не везујемо се за земаљске ствари, јер за њима нема апсолутне потребе, целивамо најбоље и најбожанскије пријатељство, дали смо руке и веровали једни другима. А сада ћу вас питати шта је други услов пријатељства, претходити речи са Богом и уз Његову помоћ се латити посла, будући да смо Њега изабрали себи за Покровитеља сваке речи и дела. Ако писму повјерим тако важан предмет, онда се не чудите овоме; јер ме је твоја правост, једноставност и племенитост твог морала, који су ретки и могу се наћи код мало људи, највише подстакли да се одважим на добро дело. Штавише, не верујем све у писање; Нисам толико незналица, не радим велике ствари олако и оне које захтевају пажњу – некако. Али сада, како каже Пиндар, поставимо златне стубове у добро уређено предворје палате, а касније, ако Бог да, саградићемо својим рукама палату достојну запрепашћења, а узгред, како се каже, хајде да посао покренемо. Долазе вам многи племенити људи. Јер сигуран сам да има много оних који долазе. Ко не воли тебе и твоје друштво? Долазе многи врло бахати људи, показујући новац, сродство, пријатеље, своју моћ у градовима, своју моћ на двору, и све оно што служи као игралиште бизарних перипетија и времена и испада сад овако или онако, као што су различити положаји жита, сад овако, сад онако, и бачени, и преврнути. Уместо свега овога, нудим ти једно – себе, а заузврат тражим све од тебе, једно – себе. Дакле, иако сте најбољи од најбољих (признајем вам то, јер је и то наш посао); али (нека се с Богом каже) у једном ме нећеш надмашити – у оданости и искрености пријатељства. А разумна особа то треба да поштује више од свега осталог у целини; ово је довољно за твоје савршенство. А ово, можда, превазилази меру писања. Коначно, желим нешто и себи и вама. Бог, Који ово и све друго уређује онима који Њега љубе, сам ће у твој ум уметнути оно што је најбоље и најкорисније и за тебе и за мене, а посебно када о таквим стварима расправљамо сами са собом! Извињава се што није у Навили и на Савету Син није обешчашћен, али ни отац није лишен поверења. Зато, немојте ми лишити поверења, ко ме правда да ме је недостатак времена и душевна слабост спречили да будем у Навили и учествујем у Сабору, и поред тога што сам позван са таквим жаром, а не неком врстом лењости или презира, како сте можда слутили. Стога, иако ме још увек савладава слабост, чим ми Бог допусти да се опоравим, покушаћу да се оправдам самим делом; Доћи ћу на вашу част и дати потпуни благослов својој кући. Јер се молим и желим да твоје буде моје. Замера га због нечистог поступања према женама које су дале завет невиности Богу До сада вас називам часним, иако планирате нечасне ствари. Великодушно прихватите смелост човека који је вођен очинским саосећањем и који не може да буде стрпљив из добре воље. Јер много је боље када неко ко тугује на кратко донесе велику корист, него када неко ко се смеје да би причинио задовољство нанесе велику штету. Или је био свештеник, и иако је прекоревао своје безбожне синове, говорећи: „Није добро чути, децо, шта ја о вама слушам“ (1. Самуилова 2, 23), али пошто није дао јаке укоре, сам је пао под јаким оптужбама, а побожни отац је кажњен за безакоње своје деце. Уплашен овим примером, почео сам ово опомињање. Не знам шта ти је било, каква те тама обузела? Како срамотиш своју породицу, срамотиш моју седу косу и наде које сам имао у тебе док сам био у Навили, причао са тобом о свему добром и, како сам мислио, убедио те у ово! Како да не чујете шта Писмо каже: „Не дајте својим женама своје богатство и свој... живот на последњем савету“ (Пословице 31:3)? Верујте да ћете се ускоро „покајати“ за ово, „када ће се, како је написано, „одлепити тело вашег тела“ (Приче 5, 11), а ум ће, као да се пробија кроз облак, моћи да се угледа на Бога и чисто мисли о ономе што је корисно. Чувајте се замке „да вам очи не буду ухваћене“ (Пословице 6:25); и ако је ухваћен, пробуди се; и не потврђуј ово што се говори, да ти је ум помрачен неком врстом дроге, јер је изопаченост вешта у измишљању зла. Жалосно је и што сте такву кућу, обогаћену толиким трудовима, у тако кратком времену, а посебно на почетку живота, када свако поставља темељ добре или лоше славе о себи, узнемирила и упропастила. Али много је страшније што светогрдно узимате и отимате девствене жене, које сте и ваши родитељи и ви, како сте уверавали, предани Богу, а неке су већ постале ваше, а друге доводите у страх да ће и оне исто патити. Бој се Бога Коме служиш, стиди се мене и на крају се уздржи од сваке зле воље. Кад бисте, пажљивије погледавши, могли да сазнате гласину за коју подижете о свима нама, онда вам можда та опомена не би била потребна, већ бисте саму срамоту користили као саветник шта треба чинити. Ја бих нашао нешто пријатније да ти напишем од овога, али не бих нашао ништа корисније; Нећу много писати, знајући да ако те страх Божији не просветли, онда ће речи учинити мало или ништа. Зато што је лако цртати црте на воску гвожђем, али је тешко цртати гвожђем, а не можете цртати на дијаманту ни са чим веома тврдим, због тврдоће његовог састава. 191. Пријатељу Јевсевије (171) Благосиља свој брак са Евопијом у одсуству, извињавајући се због своје болести што није могао бити тамо Ебопија је твоја вољена; Дошло је време за брак, темељ живота је постављен, родитељски завети су испуњени. Али нисам са вама, који је посебно требао бити с вама и сјединити моје молитве са вашима, као што сам обећао, јер је нада пратила жељу, а жеља је довољна да се превари. И стално се спремајући да кренем и изнова одлажући пут док не дође право време, коначно ме је савладала болест. Дакле, нека те други зову Ероса, јер је на свадби обичај да се шали; нека други осликавају лепоту девојке, величају љубазност младожења и обасипају свадбени кревет цвећем и поздравним речима. И отпеваћу ти свадбену песму: „Благословиће те Господ са Сиона“, Он сам спаја твој брак, „и синови ће видети твоје синове“ (Пс. 127, 6-7), неће се много рећи, ни боље од тебе. Ово бих ти пожелео да сам с тобом; Желим и ово сада. Остало нека је теби, нека ти отац круне, како је хтео: ово сам прописао, као да сам и сам био на свадби. Њихове круне биће, а моје молитве, које, колико ја знам, нису ограничене на простор. Поводом удаје његове ћерке како треба славити хришћанске бракове Нисам био позван на венчање наше ћерке, али сам се појавио, славим заједно, учествујем и желим вам све најбоље. А једна од најбољих ствари је да сам Христос буде присутан на венчању, јер где је Христос, тамо је пристојност, а да вода постане вино, односно све се претвара у најбоље; и зато се неспојиво не би мешало једно са другим, а епископи и смех, молитве и пљескање, псалмодија и звуци свирала не би се спојили; јер, као и све друго, хришћанска венчања треба да имају пристојност, а сталоженост их чини пристојношћу. Ово носимо као поклон на свадбу; а ти нас награђујеш смирењем. А ако се ово следи, имаћемо сина за зета, а ако не и ратника. По ступању на дужност владара Кападокије, он тражи да се заузме за Симплицију, удовицу Алипијеву (387. Премда само из слуха знам твоју честитост, ипак ти се чудим, као мало ко који с тобом дуго живи. Свако има толико тога да каже о вашој доброти! Стога сам се и сам усудио да упутим овај захтев. Напусти нас дивни Алипије, заједнички заштитник мудрих и чувар сирочади; Ово није мала несрећа за вас; а овоме је додата још једна несрећа – његова најчаснија жена брине о сирочади. Утеши је својом љубављу према човечанству у овом случају, донеси сигурност својој деци, докажи сирочади да су твоји бољи од туђинаца. А овоме ће се додати и чињеница да ћете ми угодити; Ако ме на било који начин удостојите, удостојићете се самога Бога, коме сам се удостојио да будем игуман и служитељ, иако нисам достојан таквог чина. Кад бих имао толику телесну снагу да бих могао да преузмем посао, дошао бих и сам код вас и задовољио своју жељу да вас видим и разговарам о ономе што сам хтео, јер не говоримо о неважним стварима. Али пошто ме болест спутава, из нужде сам прибегао писању. А нашу преподобну мајку Симпликију, бившу жену лепог и благог Алипија, овај украс целе наше отаџбине, представљам вашем племству под јадним именима удовства и сирочества; Замишљам да од тебе нађе правду, шта год јој треба. Обратите пажњу на величину несреће: она још није осушила сузе, брине се за сирочад, креће на дуга путовања са тако слабим телом, са таквим неискуством у послу, без навике да напушта дом. Шта је горе од овога? Нема места сузама; патња приморава да остави по страни срамоту племенитости. Зато, пошто је све ово размотрио и уважио моју молбу, не чекај да над тобом постане други судија, велики и добри Јакове, не стављај је у потребу да крене на даљи пут, јер се у великој мери узда у правду свог случаја, као што уверава многе и мене. Напротив, након читања писма и истинитог испитивања њених права, вратите нам је мирнијег духа. И пре свега помисли да ти је Господ дао велику моћ, имање, славу, слободан пут ка још већој срећи. Заштитите све ово за себе истинском љубављу према човечанству; и, као отац деци, који се ослободио неких опасности и на пола пута иде у сусрет, имајте то на уму и искористите ову прилику да своје наде у Бога учините успешним. 195. Братству Санавадаин (180) Ово братство, ожалошћено смрћу игумана Левкадија, теши Преподобном и свеулепшаном братству блаженог у Христу Левкадија у Санавадаину, монаштву и девственици освећеним у Христу Исусу, Григорије жели да се радује у Господу! За оне који имају интелигенцију, нема разлога да говоре о ономе што се догодило по нахођењу Бога; наиме, да је подвижник, после доброг дела које је извршио, напустио своју њиву и био узет од подвижника да прими венац правде и умножи лице анђела. Све ово и сличне ствари узрок су радости и весеља за оне који, по Јеванђељу, почну да виде истину. Али пошто је завладао обичај оплакивања смрти светаца и тражења утехе од оних који љубе, иако се ја не обавезујем да вам кажем ништа тужно и депресивно, и не саветујем вам да приклоните уши таквим говорима, ја ипак испуњавам своју дужност и дајем вам утеху, саветујем вам сјај, гледајући га једно пред другим, да увек имате; за ово желим да свако од вас утисне у себе живот блаженог, и да зато, гледајући једни друге, уверите се да свој поглед уперите у његове црте. Нека се у вашем животу утисне његова чистота, негнев, смирење, делатна мудрост, непрестано стремљење душе ка Богу, незабавност наслада овога света, да ви, видећи то једни у другима, осликате у себи споменик њему и да ни он ни ви не постанете плен смрти; јер ће се он у животу твоме увек јављати жив, а својим добрим животом ћеш себе учинити туђим општењу са смрћу. Да вас, душевно здраве и напредне, Господ покрије физичком силом Духа Светога, који се и мене сећате у својим молитвама! Поклања му Презвитера Сакердота Ако се усуђујем да пишем тако често, разлог томе није моја дрскост, већ ваша кротост. Не знам ни довољно да разговарам с вама путем писама, јер не могу другачије када је Бог овако уредио моје послове. Преподобном сину и сапрезвитеру Сакердоту, кога сам посебно волео и љубио, искрено мудар и живећи у јединству са Богом, који сада иде на кућне послове у град који је постао велики ради тебе, не знам какву већу услугу да учиним него да га покажем по својој доброти. О, како смо се разјединили међу собом, јер Бог хоће овако да уреди! О свети доме, и станиште, и пристаниште свих који се боје Господа! Други уживају у нашим погодностима. Али остала ми је само једна успомена и љубомора на оне који су се придружили. Али да бисте и ви имали удела у вашим благодетима, упознајем вас са нашим најпоштенијим братом и сапрезвитером Сакердотом, када га видите, ја то добро знам, рећи ћете: Григорије је заиста љубитељ свега лепог. Шаље му Сацердотеа за заједничку мудрост са њим О, како сте аутократски и насилни! Ваше писмо се једва појавило, а ја сам презрен. Али овде је вредни Сацердоте, ваш брат, и мој син и саучесник у патњи. Али да не бих био несавршено побеђен, пружи ову животну утеху што је пре могуће, да бих био мудар и према ученом и према ономе који учи. Јер као што је једнодушност најприкладнија за то да заједно патимо, тако је за консултације једнодушност најважнија. Исти Сацердоте поверава његовој бризи Све што имаш је моје, – почећу свој говор речју Божијом – кажем: моје, не само због заједништва духа, него и зато што сам много допринео данашњем стању Цркве, док сам још водио послове и контролисао ток околности. За сада имам једно да бринем – одлазак за који се окупљам и спремам. Нека и моја буде о твоме, у заједништву љубави; а најбоља од мојих стечених је мој најпоштенији сапрезвитер Сацердоте, преко кога вас поздрављам и, такорећи, и сам вас видим. Он тражи од овог епископа ћесаријског да се Сакердоту врати место чувара убожница, које му је дао Василије Велики, или бар да му не одузме друго место – настојатеља манастира (388) Шта год да вам кажем, рећи ћу из добре воље; и зато би било најпоштеније да послушате мој савет, или бар да ми опростите што саветујем. Многи не одобравају наш поступак са нашим преподобним братом и сапрезвитером Сакердотом, као заснован више на некој врсти клевете, а не на правичном суђењу. А управо они који хвале, иако можда не познају ствар до краја, ипак виде крај какав је сам по себи. Можда ћете то и сами увидети, јер није моја ствар да улазим у ваше послове, пошто ви сами имате право да другима прописујете шта да раде. Али молим вашу љубазност, прво, да овом човеку пружите сву бригу о стварима о којима се он до сада бринуо. Јер, ма колико неко био стрпљив или чврст у мудрости, ипак му није лако да прошири своју мудрост до те мере да може великодушно да издржи када је лишен толиког посла и активности које су му тако познате. Ако је то немогуће, онда, друго, молим да бригом о сиротињи располажеш како хоћеш, поверивши је људима које и сам препознајеш као прикладне, а њему препустиш бригу о манастирима и братији, да га не би узнемирио новим поретком, а још више да не узнемири братију која је по навици везана за њега и за кога је болно одстрањивање као једно тело. Јер неки од њих су већ дошли код мене и оплакивали ово. Ако нађеш да тај човек у себи има нешто достојно поштовања, што је поштено, онда га поштуј ради њега самог, ради његове седе косе и ради његових трудова, како оних које је предузео за Бога, показујући у себи страхопоштовање изнад својих година, тако и оних које је носио, као хранитељ сиротиње и представник браће. А ако вам се ово чини мало, наравно, мене и моју молбу нећете оставити без поштовања. И пре свега те молим, остави по страни свој гнев и тугу према њему; и молим те да га приближиш себи као оца своме сину. Ако вас је на било који начин узнемирио, што, међутим, не мислим, онда му опростите. Не пиши и не говори о њему ништа што је недостојно и његове и твоје кротости. А ако је нешто написано, обрисавши то, не износи тугу своју, коју је боље сакрити него саопштити странцима; јер ћеш га таквим примером, између осталог, научити великодушности. Пошто није добио оно што је тражио у претходном писму, он му шаље самог Сацердотеа ради личног оправдања. Ваша порука је делом веома хумана и кротка, а делом, не знам како да кажем, бар за мене, узнемирујућа; и не без разлога, као што се у то уверавам. Јер, или праведно (што, међутим, не мислим) оптужен је наш брат и сапрезвитер Сакердот – и то је жалосно (а како не туговати када се такво поштовање и толики труд униште за тако кратко време?), или је ово клевета, намештена од завидних људи – а у овом случају, горко је клеветати то у животу због тога што сте блиски видети. Зато прихватите моје резоновање које у садашњим околностима препознајем као најбоље и најкорисније. Послао сам ти самог брата, или још боље, пратио сам те када је он сам већ био на путу ка теби, да би сам излечио тугу и открио ти све у самој истини. Он тврди да је у једном спреман да се правда, а за друго да докаже да је лажно пријављено. У то ме је уверавао, као човек који говори са страхом Божијим. Честитам овом свештенику Честитам ти, моја нова надо, у младости окићена седом; Желим и молим све најбоље за вас. И добро ти је познато прво од благослова – да увек задобијеш Бога и да кроз приближавање и уздизање к Њему постанеш Његово стицање. Колико ја знам, ово ћеш себи учинити законом. Теши га чињеницом да му је епископ Еладије одузео место чувара убожница. Шта је за нас страшно? Ништа осим одступања од Бога и од Божанског. А остало, како Бог нареди, нека буде! Да ли Он уређује наше послове са „оружјем правде с десне стране“ и милостивим, или „насилом“ (2 Кор. 6:7) и тешким за нас; Господар нашег живота зна разлоге за то. А плашићемо се само да не толеришемо нешто што је супротно мудрости. Хранили смо сиромахе, практиковали братску љубав и уживали у псалмоди док смо могли. А ако нам се ова прилика одузме, посветимо се другој врсти мудрости. Милост није оскудна. Одаберимо усамљеност, контемплативни живот, и почнимо да чистимо ум Божанским визијама; а ово може бити чак и више од онога што је раније наведено. Али ми то не радимо тако; Чим једна ствар пропадне, мислимо да смо већ све изгубили. Не, хајде да погледамо изблиза да видимо има ли још добре наде за нас. И нећемо дозволити да нам се догоди исто што се дешава младим коњима, који, ненавикли на страх, на сваку буку побесне и збаце своје јахаче. Подстиче човека да буде стрпљив Ако нисте очекивали невоље за себе када сте почели да живите мудрим животом, онда почетак није био мудар, а кривим ваше учитеље. Ако сте очекивали невољу, а нисте је још наишли, онда хвала Богу! А кад га сретнеш, или га издржи са стрпљењем, или ћеш постати прекршилац завета. Убеђује и сопственим примером. Оно што није испитано не може добити цену, али оно што је стварно испитано има потпуно одређену цену, као злато у лонцу. И ако сте довољно утврђени у овој мудрости, хвала Богу на томе! А ако још није савршено, онда вам представљам себе и своју позицију као пример. Био сам увређен, био сам омражен; за које несреће нисам претрпео, колико је то зависило од оних који су били зли? А онда сам се ослободио оних који су ме ожалостили, и ко би ми могао показати већу корист од њих? Замишљајући ово, захвалите за искушење, ако не онима који су вам изазвали искушење, онда Богу. Позива га код себе ради личног помирења са Сацердотеом Истомишљеник и саосећајан; а саосећање је искрено; искреност, ако даје савете, вредна је поверења. Стога, пошто сам старији од вас по побожности, научио сам из искуства многе људе и њихов морал (а искуство је мајка разборитости); ви сте као млади коњи који су се тек научили запрегу, а тек почињете своје подвиге за Бога (а све што почиње је ватрено, и као што је жаром духа у стању да успешно испуни многе своје дужности, тако и незнањем не може да постигне успех у много чему), онда се удостојите да дођете к мени, почастите ме као старешину, поштујте ме као посредника и брата у употреби. сапрезвитера Сакердота (јер га и ја имам) да бих вам, решивши ствар између вас и епископа, послужио и зауставио искушење многих, и што је најважније, умилостивио Бога и решио тако важну и славну ствар – мислим на ваше једнодушје и ваше међусобне услове да живите по Богу – за тако кратко време. Правдајући се за суровост претходног писма, тражи да испуни обећање да ће се састати са Сацердотеом Признајем да ми је дивни и љубазни супрезвитер Сакердот пријатељ, и нека буде пријатељ, тим пре што је везан за вас. Јер чак и оптужујући вас, он није оставио по страни своју наклоност, већ је изнео братски прекор пре него непријатељску оптужбу. Међутим, нисам тако једноставан и пренагљен да изрекнем пресуду пре него што чујем обоје; и не сумњај у то. А у самом писму, које си осудио за безобразлук (да га само не прочиташ без пажње), нисам се толико бавио тобом колико онима који су те запалили и окористили се нашим кукавичлуком јер имају чиме да се забављају. У каквом сам вам расположењу писао, можете сазнати овако: они који јашу око младих коња увежбавају јахање на местима где су јарке боје, нешто страшно, стрмине и стрмине, и то није потребно да их уплаши, већ да их научи да се не плаше. И са истом на уму, учинио сам своје писмо помало оштрим. Јер постоји много начина да се вежба мудрост. И хвала Богу што нисам нашао да сте стран од мудрости и да нисте везани за суштину, већ да сте кротки и припадате нашем двору; зашто скромно пишеш и желиш нам излазак! Зато, ако нам ово даш, добро ћеш учинити, и буди сигуран, примићемо те очинским оком. А ако вас зима и даље спутава, онда ћемо вас за сада почастити овом упозорењем: ни сада немојте ништа више волети од пријатељства и истомишљења са братом Сакердотом и, верујте ми у ово, препознајте оно што се међу вама догодило као ништа друго до искушење злога, који вам завиди на мудрости. Али при првом искушењу морате се понашати смело и храбро, да он не направи друго, па треће, а после тога многа искушења; напротив, од тебе се повлачи поражен и посрамљен. Јер знам какве битке диже; То сам научио и дугорочно и борећи се. Замера због неиспуњења обећања, али не одбија да прихвати ако дође После рата, помозите! И мада би прво требало да размислимо па онда да урадимо, променили смо редослед: урадивши, мислимо; дакле, ако треба да ласкаш и урадиш нешто лоше, онда сам нашао много начина ласкања, а ово је лако и многи људи сада успевају. Али пошто није моја ствар да наносим штету, посебно да наносим штету души која је још тек освећена и која се тек приближава врлини, онда послушајте истину. Мудар човек не тражи вођство. И твоје слуге су ти показивале лошу љубав, исмевајући своја дела под другим лицем. Стога, ако се сада промените и исцелите грех, онда ће можда и рана зацелити, иако не без потешкоћа; Ако останете исти и почнете да се хвалите лошом победом, онда је болни „чир мој“, каже Свето Писмо, „од којег ћу се излечити“ (Јер. 15,18), јер сматрам да је ваш мој. Али иако ја тако мислим и тако пишем, међутим, ако желите састанак са мном, онда ћу се одрећи овога. Извињава се што није био на његовој забави, као што је обећао, и тражи да ојача Сацердотеа у стрпљењу Ви ме позивате у Савет. Желео бих да имам толику телесну снагу да бих могао да дођем к теби без позива и да видим твоју светињу – ово склониште Христово, корен светих гранчица – заиста – „као мајка радујем се деци својој“ (По 112,9); такође се забављати. Знам ово, поверујући у Господа, и зато, чак и ако вам се данас нешто жалосно догодило, смело кажем да се светиљка Израиљева неће угасити, иако се угасила дахом злога, и доброта Божија више неће бити скривена, иако ће Господ, по неисказаним законима Своје икономије, сакрити је од оних који је од страха и икономије више сакривати, него је скривати побудиће задивљеност твом стрпљењу и непостиђености. нада. Усади ову исту поруку мом најчаснијем сину Сакердоту, то јест да не клону духом и не излажеш се ничему недостојном, већ да управљаш околностима тако да и тужне ствари претвориш у предмет мудрости. Нека још служи нашем пречасном владици, нека још окрепи братију, да се пре свега не поремети мој рад, који сам Господа ради предложио и који је тако важан и славан. А ако је то немогуће, онда се покажимо умерени и победимо завист, да не бисмо дали никаквог разлога против себе злима који напрасно гаје непријатељство према нама. Радује се свом подвижничком животу Чујем да живиш као пустињак; О, кад би с нама постао Јован Крститељ или Илија Кармелићанин! И, о, кад би само мрзитељи нанели једину увреду којом би нас привели Богу и натерали ослобођене од рада и бунта да се искрено посвете највишем, чинећи нам тако нехотице добро када не могу својом вољом! Тражи од њега убожницу у којој је Сацердоте био чувар, да ојача земљу која јој је поклоњена Знам да поштујете преподобне и чините добро сиромасима. Сада имате случај за обоје. Јер ево у чему је ствар. Мој најчаснији и богољубиви син, сапрезвитер Сакердот, због своје побожности и ревности за свој рад, постављен је за старатеља једне познате многољудне убожнице. А међу онима који новцем помажу убожницу је и Лиријанд. А Киверини, поред места где је кућа из прилога најпоштенијег Кастора, донекле помажу убожницу. Ослободивши све ово сваког потраживања, допринећете и важан део како помоћи сиромашнима, тако и награде за себе, која, као што знате, чека побожне. Али, када сте се надахнули да чините добро, подразумева се да ћете се убудуће, да нико, чак и ако жели, не може учинити ништа лоше у односу на ова места, побринути се да их заштитите онако како ће ваша разборитост смислити. 212. Валентинијану (196) Жали се да мора да напусти Карвалу, манастир посвећен мученицима, јер је Валентинијан поставио неке жене против ње Из Карвале нас терају на најопакији начин (користим реч трагедија, мало мењајући је), не речју, него делом, и то врло сурово. Јер би било много боље да наредбу о уклањању прогласимо као изричиту заповест, него да нарушавамо светост нашег живота насељавањем жена директно наспрам нас и додајући свакодневну срамоту и хулу од оних који слободно злостављају оне који су изабрали такав живот као што је наш. Ако није смело рећи, онда си нас преко Еве избацио из раја. Заиста, није тешко пронаћи неки уверљив изговор и рећи, по свему судећи, нешто слично овом случају, наиме, да нас не прогоните, већ нам указујете и част да желимо своје суседство; или ћете можда овоме додати да желите да нас примите на пријатељски и сродни начин и да у некој мери уживате у нашем пријатељству; међутим, речи нису дела. Кад дођеш на ово место, ми те прихватимо и пољубимо; али такође журимо да се склонимо од управљања женским домаћинствима, као и од рације ехидна. Дакле, наша ствар је завршена. Надмудрили смо се, предали се бекству, подвргли се казни, напуштајући и дело руку својих и своје наде, доносећи многа оправдања пред светим мученицима. Иако је то, наравно, тешко и незгодно, међутим, то је део мудрости нашег изабраног живота и није болније од онога што нам је заповеђено да трпимо, односно да се селимо из града у град. А ви ово насељавате даље од оних који су живели пре вас, и целомудреније него што се надамо, да вас свете мученице не вређамо и да не страдате ништа што живите близу вас. Пре свега, буди ту опрезност да поштедиш оно што је посвећено мученицима и да не учиниш ништа лоше и себи и својим неправедним присвајањем уноси лисне уши у своје имање. Уверава је у своју оданост и теши је у њеним тугама (389) Добио сам твоју малу поруку као велико писмо. И ти си мој, и ја сам твој – тако нас Дух спаја! Знајући ово, молите се за мене и у свему се ослоните на мене са уверењем да немате човека који би био искрен према вама и бринуо о вама колико о себи, да вас наше дугогодишње познанство и стварно искуство још нису уверили у то. Да ми пишеш о својим тугама? Осим ако не изразим жељу да, узимајући ово као прилику да покажете велику љубав према мудрости, будете стрпљиви у патњи, и тиме се одупрете онима који вам узрокују тугу; јер је другачије и немогуће и није побожно. Одговарајући на њен позив у манастир, он одговара да има жељу да је посети и види са којим стрпљењем подноси смрт брата Сакердота, те је теши општим образложењем да не треба туговати за умрлим рођацима. И сам сам био жељан твог поштовања, упркос болестима мога тела, желећи да те посетим и да те уједно похвалим за трпљење којим си мудар, изгубивши свог преблаженог брата, јер је то извесно. Али пошто ме је једна околност одложила, постало је потребно да Вам пишем; а сада ћу мало попричати са тобом о твом губитку. Од кога нам је дат добри Сацердоте - овај, сада и раније, прави представник Бога? Од Бога. Где је сада Сацердоте? Са Богом; и не без жеље, колико ја знам, попуштао је зависти и борби злога. од кога смо ми? Није ли од истог Бога? А где ћемо се преселити? Није ли то исто за Господа? И, о, кад бисмо са различитом смелошћу, поклоници истога Господа, били позвани одавде и тамо пресељени, у поређењу са будућом надом, претрпевши овде неколико страдања, и, можда, да бисмо спознали благодат кроз сама локална страдања! Шта су отац, мајка, брат који су ишли пре нас? Они чине број хвале вредних путника, за којима ће ускоро Текла, о слушкиња Божија и почетак савршенстава; уследиће после кратког чекања, што је неопходно да бисмо их почастили стрпљењем и да би многима послужили као пример мудрости у истој ствари. Зато хвалимо исту власт, и схватимо економију више од других. Прихватите ово у замену за састанак са мном, и стално се држите ових мисли, иако ћете сами измислити боље. И ако сам удостојен да видим тебе лично и све који су са тобом и око тебе, онда већа благодарност Добротвору! По повратку од ње, опомиње да ће њена туга бити кршење завета мудрости датог Богу Жалите се, вероватно, на моју смену; али за мене је одвајање од вашег поштовања још жалосније. Ипак, хвала Богу што сам могао да дођем до вас, и не жалим се на вишак посла. Јер видех чврстину вере ваше у Христа, и хвале вредну усамљеност, и премудро отшелништво; Видех да ти, удаљивши се од свих светских радости, водиш повучени живот са једним Богом и са светим мученицима, код којих си се настанио, и принео себе, и принео своју љубљену децу Богу на живу, прихватљиву жртву. Нека вам ово буде утеха у вашим тугама. Јер велики Давид, у будућим благословима на које подиже своје мисли, крије локалне туге када каже: „Јер ме сакри у селу своме у дан зла“ (Пс. 26,5). А туга одлаже само када се „сетим“ од Бога, „и они се обрадоваше“ (Пс. 76:4). Жале се и они који су одани свету, чак много више од оних који раде за Бога. Али њихово јадиковање остаје без награде, а нама је обећана награда за страдање када трпимо Бога ради. Јер хајде да одмеримо туге и задовољства, и садашње и будуће, па ћемо наћи да први не чине ни најмањи део у поређењу са другим – толико је оно што је најбоље за нас! Зато, када смо болесни, дивно исцељење за нас је да се сетимо Бога, о будућим надама и да дођемо до Давидовог расположења – „да се ширимо у тузи“ (видети: Пс. 4,1), а не да будемо „хладни“ мислима (2. Кор. 4,8), да не будемо прекривени тугом као облак, него да се тада, што је најважније, држимо спремних за наду и стрпљења. Неће нам бити нарочито тешко да са стрпљењем подносимо невоље и да се у невољи уздигнемо изнад многих; ако размислимо о ономе што смо обећали Богу и чему смо се надали када смо ступили у мудар живот. Да ли је то богатство? Да ли је забавно? Има ли просперитета у овом животу? Или супротно од овога: туге, патње, невоље, све трпети, све подносити у нади будућих благослова? Знам да је ово, а не прво, оно што смо очекивали. Зато се бојим да кршимо своје савезе са Богом, када се трудимо да имамо једно, а надамо се другом. Немојмо одустати од куповине; носимо једно да бисмо се другог удостојили. Да ли су нам мрзитељи нанели тугу? И сачуваћемо душу од сервилности страстима. Тиме добијам предност над онима који вређају. Узмите у обзир и оне за којима тугујемо — зар нису они који су преминули? Али како да им угодимо? Није ли то наше стрпљење? Стога ћемо ово донети као поклон. Јер сам сигуран да душе светих виде наша дела. И пре свега и пре свега, сматрајмо да је неприкладно и бити мудар без потребе, и изгледати мудар у патњи и не служити другима као пример захвалности у самозадовољству и стрпљења у тузи. Ово пишем не да бих те научио као ко не зна, већ да те подсетим као упућен. И нека те Бог утехе сачува нерањивим у страдањима и да ми да угледам твоје поштовање и да се уверим самим својим делима да мој труд није био узалудан, него да ти значим мало више од других, и да као што смо имали заједничку тугу, тако ћеш у мудрости бити мој саучесник, који ће можда и нашем Богу за седу косу захтевати. Изражава задовољство због одобравања његовог сина Евагрија, који је учио под надзором св. Било ми је пријатно чути похвале о себи, јер одобравање сина Евагрија је одобравање самога себе; Свака храброст деце је слава оцу. Што се тиче наука, ја са своје стране нисам био од користи, или можда од мале вредности, вашем сину, јер моје учење није велико; instead of everything (I won’t deny this), he instilled in him one thing, and most importantly, the fear of God, and also convinced him to despise the present. And so I wished, and I wish him all the best, so that he grows the beginnings from me into ripe fruits, and that my efforts also remain fruitless. All my thanks to your honesty for deigning to remember me and honoring me with monuments of your friendship, which are important in themselves, but have been accepted by me for even more. Радује се Евагријевим успехом у филозофији и што му то доноси Пансофијево пријатељство Ко не хвали биљку која је управо обасута цвећем? Ко није задовољан жетвом која тек почиње и која обећава благовремену жетву? Коме није мило новорођена душа, чим је припремљена за Бога, која почиње да одбацује своје земаљске окове да би ушла у јединство са Богом и видела саму истину онога што сада виде само сенке? Зато се посебно радујем, гледајући свог љубљеног брата и саслужитеља Евагрија, који није слабо успешан у философији, јер је посао философије да воли мудрост. Али радује ме и то што ми твоје пријатељство ово доноси. И још више ћу се радовати ако ми чешће пишете и наградите ме још већим доказима пријатељства. Хвала вам што сте послали празничне симболе, на позиву и жељи да се видимо Удаљеност између Ивира и нас је путовање од знатног броја дана. Али пријатељство и удаљене ствари чини блиским. Како су пријатни празнични симболи које сте послали, како је пријатан ваш позив и жеља да ме упознате! Шта да вам заузврат пожелим што је једнако значајно? Будите и ви љубазни. А ако треба још нешто да кажете, онда надмашите себе. 219. Теодосију или Теодору (114) О предложеном браку његове ћерке са Евтимијем Угледамо се на сликаре који прво скицирају обрисе онога што приказују, а затим их другом и трећом руком на крају заврше и наносе боју. Шта је моја поента са овим примером? Штавише, међу нама је већ постојало једно чисто и нехињено пријатељство, што је сада посебно ретко, и нема га много људи, а то пријатељство у нама је произвело не толико сродство, и заједничка домовина, и, како каже Хомер, „пријатно дружење“, колико сличност у моралу и чињеница да смо волели исте ствари. То је оно што пријатељство највише јача и чини га чврстим. А сада се наше породице уједињују (Бог благословио ову реч!) како би се наше пријатељство увећавало и више припадали једни другима. И Бог то организује, промовишући праведну љубав. Стога ме и ви сматрате својим због нашег најдражег сина Јевтимија, а ја вас присвајам себи преко ваше најмилије кћери. И онда не знам чија је корист више и коме да говорим: да ли је ваша част према овом младићу или он о вама, јер је очинска добронамерност према деци једнака. У најмању руку, желим вам да овај брак буде најуспешнији у свему и онако како треба да буде када се сам Бог споји. У случају заклетве коју је положио Георгиј Паспасински, он износи своје мишљење о заклетви Нека вас Бог подари Црквама на нашу славу и на корист многих! Толико сте разборити и чврсти у духовним стварима да све који мисле о себи чините чвршћим, да у годинама имају неку предност. Дакле, пошто сте се удостојили да ме прихватите као учесника у духовним истраживањима, мислим на заклетву коју је очигледно положио Ђорђе Паспасински, онда изјављујем вашем поштовању оно што ми је на уму. Многи се, по мом мишљењу, варају, сматрајући заклетвама само оне које су дате урокама, и то оне написане, али без јаких израза, иако се поштују мирне савести, међутим, не признају их као заклетву. Јер као што је свака меница више обавезујућа од простог услова, тако ћемо и писану заклетву признати као нешто друго, а не само заклетву. Укратко, заклетва је, по мом мишљењу, сведочанство онога ко је тражио и веровао. Он не оправдава оно што је Никанор принудио, јер је принуда био сам закон који га је везивао; или да је накнадно победио на суду, јер је само кривично гоњење већ било кривично дело давања лажног исказа. У то сам убеђивао и брата Ђорђа, да не измишља изговоре за злочине и да не тражи разлоге који оправдавају недела, већ да зна да је оно што је написано заклетва, а плакати пред Богом и пред својим страхопоштовањем према греху, иако је раније мислио другачије, преварити се. И сам сам разговарао с њим о томе; и очигледно је да ћете га, ако проговорите, довести у већу скрушеност, као великог лекара душа, и подредивши га неком владавини, докле сами одлучујете, тиме му на време показујући људскост. Мера времена биће мера покајања. Изражава своје добре жеље Поздрављам саветнике љубави, посебно у таквом времену, иу расуђивању особе која се недавно придружила и у исто време крштена и, да вас опходим речима Писма, „наоружана у младости“ (Пс. 143:12). Јер то је оно што се назива супериорношћу разумевања над годинама. Јер су стари оци, иначе, желели својој деци росу небеску и масноћу земаљску (Пост. 27, 28), осим ако неко не жели да ово схвати у вишем смислу; па ћу те за све духовно наградити. „Господ ће испунити све захтеве твоје“ (Пс. 19, 6), и бићеш отац такве деце (ако већ треба да изразиш своју жељу и краће и ближе) као што си се и сам показао родитељима својим, да бих, изнад свега, био од тебе прослављен. Због жеље да философира у тишини, лошег здравља и превртљивог времена, одбија позив да учествује у општим молитвама Драго ми је твом доласку, волим бити с тобом; међутим, о себи је мислио другачије, односно да седи код куће и ћутећи филозофира. Зато што сам ово сматрао најкориснијим за себе. Пошто је време још увек нестабилно, а болест ме није напустила, молим вас, будите мало великодушни, молите се за моје здравље; временом сам спреман да будем присутан на вашим молитвама. 223. У непознато (120) Да онај ко жели да не греши у својим дужностима мора се у свему саветовати са Богом шта то говориш? Да ли те убеђујем овим речима, и хоћеш ли променити предмет проучавања, хоћеш ли постати једно са мном, који сам ти некада био у рангу, а сада, ако смем да кажем, постао виши од тебе? Или да ти још дуго певам? Не, дивно, не чекај то. Јер срамота је онога ко има највише да не стекне све; почетак је већ половина целе ствари, а где је више од половине, шта друго може бити ако не целина? Стога, ако је мој савет довољан, онда одличан; ништа више није потребно. Ако ти је ипак потребан саветник, и то најбољи, и како ти Соломон каже да пијеш вино „са саветом“ (видети Приче 31, 4) да не паднеш од пијанства и вртоглавице, онда ја, мењајући мало савет, кажем: посаветуј се са Богом и нећеш грешити у својим дужностима. 224. У непознато (121) То скривање своје мудрости је највиши степен мудрости Ти си, драги сине, имао доброг оца, како чујем за тебе. Само устаните, успете и владајте; спремни смо да те похвалимо, иако још ниси признао своју мудрост. Јер ми више не гледамо на оно што говорите, већ на оно што радите. И баш је ово веома мудро не признати своју мудрост, као што критичар Дионисије каже о реторику Лисију, да је његова неуметност била крајње извештачена. Објашњава разлоге зашто не може да има Лепо је поздравити пријатеље; а још пријатније је поздравити се преко пријатеља, међу којима је најчаснији син Анисије. Такође ће вас обавестити о мом здрављу; ако здравље само назовете краткорочном променом на боље. Рећи ће ми и оно за шта сам га замолио, наиме, да ми је, иако сам с тобом, оно што захтеваш пријатељски и искрено, и уживање у твојој љубави, веома пријатно и чак, буди уверен, пријатно ништа мање од свега што чини предмет мојих жеља, као што је то познато онима којима описујем твоју срдачну обраду; међутим, нека ваша разборитост пресуди да ли је то могуће, и, штавише, да ли је пристојно, и да ли ће ме оптужити за неблаговременост, нећу ли се другима чинити оптерећујућим, као да сам се појавио без разлога и без икаквог привидног разлога; јер је немогуће многе убедити да сам нелишено мудар и да све што имам дајем Богу? Тражи од њега, као војног заповедника, да отпусти читаоца Маманта из војне службе Какве губитке трпим од болести! Требало је доћи до тебе, загрлити те, сетити се старог пријатељства и тајног пријатељства; али ово није стање мог тела. Зато вам пишем и поздрављам вас са поздравима. А пошто је потребно нешто дати, ево и мог поклона – читаоца Маманта, чији је отац ратник, али је по свом карактеру посвећен Богу. Предајте га Богу и мени, и не убрајајте га у бегунце. Дајте му писмени отказ да се други не би узнемиравали; и тиме ћеш себи давати успешне наде и у рату и у војном руководству. Да, преклињем те, побрини се за ово. Они који најважније ствари држе у својим рукама и од којих све зависи треба посебно да брину о Богу и Његовој помоћи. У знак захвалности за његова добра дела, шаље му обећаног певача Нисам такав да не познајем ситости, примајући добра дела од пријатеља, иако сте ви великодушни на добра дела; и зато ти је послао, према стању, певача, човека и у осталом, колико се могло научити за кратко време, врло добро, а за тебе, можда, пријатно и због псалмодичности, непрестано подсећајући на Бога и спасење. Ако и мени учиниш услугу, кад год хоћеш и кад се укаже прилика, онда ћеш учинити добро дело, тим пре што ће то бити знак твог пријатељства. Осуђује га за претерану приврженост софистици Чујем да сте се заљубили у софистичку уметност и за вас је постала дивна ствар, на пример: говорити надмено, значајно гледати, говорити уздигнуте главе и надмено. Чујем да је ваша жеља тамо усмерена – ка Маратону и Саламини, овим вашим украсима, и да не размишљате ни о чему више него да опремите Милтијаде и Киногире, Калимаха и Телемаха – све по правилима софизма и што ближе свом циљу. Ако при том у нешто стављаш врлину, већ си наш, а оно што служи твом величању, онда нека иде својим путем напред. Али ако сте потпуни софиста и заборавите на моје пријатељство и на оно што смо више пута међу собом говорили о лепом, онда нећу рећи ништа друго непријатно, али рећи следеће, можда, неће бити нескромно: знајте да ћете се, забављајући се накратко пред младима, много смејати себи када дође време, али ће вам доћи до памети. Упоредивши дугогодишњи прекид дописивања с њим са сном, он себе упоређује са Ахиловим коњима који отресу пепео Прошло је толико времена, а још нисам добио ни једно писмо од вас, ма колико оно било пожељно, а ни сам нисам написао, мада мислим да сте и ви чекали писма од мене. Каква неактивност! Да не говорим, каква неосетљивост! Што се сна тиче, Арганфоније се тешко може поредити са нама, па смо заспали. Где је наше старо другарство? Где су ти општи говори и разговори? Где је тај слатки непресушни извор из којег су црпили? Зато, иако је касно, устанем, отресем прашину са себе, по узору на Ахилове коње, међутим, сачекаћу још мало да кажем: отресем и ја своју гриву, да ово не схватите за шалу. А да ли вам је стало до нашег пријатељства, постаће јасно када напишете. Он захваљује Богу што је Анисијево путовање било успешно и то жели и себи Ваше писмо ми је стигло са вестима о вашем здрављу и да је ваше путовање било успешно. И за све ово хвала Богу! А када бих могао да напишем нешто слично о себи, онда бих био још захвалнији! Захтева назад књигу „Аристотелова писма”, уз напомену да је могао да је поклони да се није плашио да ће је, као непоткупљиви судија, узети за мито. Књигу коју сте ми узели, а то је „Писма Аристотела“, нисам могао да тражим назад, већ сам вам оставио као поклон карактеристичан за научника и као пристојан споменик пријатељства. Али да ти, као страшни вођа и одличан судија, не поднесеш тужбу против мене за злочин против власти и за њихово вређање намером да поткупиш тако непоткупљивог и изнад сваког дара судију, онда нека ти се врати оно што сам ти дао. Као награду за твоју ученост, не тражим ништа друго (за шта можеш да ми даш, који је толике мудрости да немам ништа?), него једно писмо од тебе, тако да је ово буквално награда када платиш позајмицу писама са писмима. Тражи објашњење у случају ђакона Еуфалија, који је затворио и претукао неког Филаделфијана; захтева од самог кривца да одговори Болесници се исцељују, а не згњече. Дакле, како је наш сађакон Јевфалије, не поштујући свој чин и не поштујући своје имање, подвргао јадну Филаделфију и веригама и батинама, што показују знаци батина? Чудим се овоме. Зато немојте занемарити овај инцидент, али када дођете сами, објасните ми шта се догодило. Нека се и ђакон јави да одговори на оптужбу и да сноси примерну казну за живот онога кога је тлачио. Јер нећу толерисати да се такве непристојности усуђују скоро пред мојим очима. Тражи своје молитве за себе, потиштеног старошћу и болешћу Веома смо се удаљили једно од другог, нисмо имали ни личне састанке ни писмену комуникацију. Ипак, надам се да смо телом а не духом одвојени једни од других. А сада, када се отворила прилика, поздрављам ваше преосвештенство и молим за молитву за мене, оптерећену старошћу, болешћу и борбом између живота и сеобе из живота. Подстиче га, као да му је недавно дата милост да се не освети онима који су га увредили у лицу своје жене и ћерке. Знам да је тешко не постиђети се мислима када је огорченост још жива и гнев се није охладио; јер и раздраженост и туга могу бити слепи, поготово када се с правом можете огорчити. Али пошто сам и сам међу увређеним и увређеним, па чак и огорченим ништа мање, стога имам право да захтевам да мој савет не остане без поштовања. Оно што је неподношљиво је оно што смо ми претрпели, а ако хоћете, додали смо да смо патили, што нико никада није претрпео. Али, ради овога, нећемо сами себи нанети увреду, а ви нећете мрзети побожност на своју штету. Жена, пут и ћерка значе много, али не више од душе. Мислите да сте недавно добили благодат; и нема мале опасности да се дар оскрнави крвљу и да опет добије потребу за новим очишћењем. Зато, немојмо мислити о себи зло, нити губити своју смелост пред Богом, налазећи се ожалошћени и претерано огорчени на оне који су нас увредили. Оставимо човека Богу и тамошњим казнама, и стећи ћемо себи човекољубивог Судију, испоставивши се и сами човекољубивим; учинимо снисходљивост да би била снисходљива према нама. Немојте да вас завара сујетна помисао да нема кривице, поштено је осветити се и предати злочинца законима. Римљани имају своје законе, а ми своје, али они су неумерени, сурови, па чак ни крв не штеде; Наши закони су милосрдни, хумани и не дозвољавају да се упуштамо у бес на преступнике. Држаћемо се за њих, почећемо да их следимо, да бисмо, показавши малу милост, јер је живот овде од мале важности и нема цену, добили за узврат велике ствари од самог Бога, односно Његову човекољубље и тамошње наде. 235. Цивилним претпостављенима (197) Он им замера да је ђакон Теотекнос опорезован као занатлија. Чини ми се да не бисте поштедели шкрипцу Диогена Синопског да је живео са вама, већ бисте се на њега бацили, окривљујући га за начин живота, филозофски огртач, штап, и чињеницу да, по мудрости, нема ништа, него хода од врата до врата, живећи узалуд; и како се то догодило када намераваш да наметнеш брату Теотекну порез који се узима од оних који се баве занатима. Које је прво и најважније од његових права да ми укаже? Да ли зато што је ђакон? Или да је сиромашан? Или да је луталица и да више припада другима него нама? Или шта заслужује поштовање у животу, као свештеник и сабрат мученика? Али такође знате да то храни луталице, чак и преко њихове снаге, и можда је једини разлог што неко од оних који тамо живе покушава да буде добротворан. Шта је од овога најважније, процените сами; за све ово, покажите снисходљивост према особи и не замишљајте да, доносећи мало користи друштву, сами наносите велику штету, како се каже, не одевањем, већ свлачењем. Замера му што није писао дуго Дуго сте ћутали, иако сте најпричљивији човек, до тога вам је стало, и ту се бавите својом уметношћу, да бисте увек могли да говорите и да се изразите у говорима. Али, вероватно, Неокесарија је разлог твога ћутања преда мном, и, стога, треба да узмем за милост што се још увек сећаш свог отачаства, јер нема ничег доброг и памти те се, тако кажу они који чују. Али у стара времена био си међу онима који су били омражени због мене, а не међу онима који су допуштали да ме други мрзе. Зато буди исти према мени, и пиши где год да си, и памти ме како треба, само да ти значим. Али постоји и неко право да се захтева једнака љубав као награда за онога ко је први волео. Тражи да се пошаље вино за градитеље црквене ограде Прошле године у завичају је била јака хладноћа, и погинуле су витице на виновој лози, које су се већ разгранале у гроздове; остајући без плода, учинили су и наше чаше влажним и сувим. Али шта ме је натерало да вам тако јадно опишем стерилност биљака? Тако да и сам, по речи Соломоновој, постанеш за нас грожђе које сазре (видети: Песма 2, 13), и плодна летња биљка, која није украшена гроздовима, него је већ одисала влагу из гроздова за жедне. Ко су ови жедни људи? Градитељи црквене ограде. Не могавши да им дам горско пиће, прибегавам твојој обилатој руци, да заповедиш изворима својим да се излију на нас као река. Учинивши то ускоро, оживећеш суве усне многих, а пре свега ћеш што више угодити мени, који просим своје сиромаштво. 238. Либанију софисту (203) У име мајке која шаље сина у Либан Ја, мајка, послала сам своје дете оцу – мајци по природи – оцу на лекције из речитости. Јер ако се ја бринем о њему, ти треба да се бринеш о њему. Можда ће вас занимати: