Letrat (1912 ed.)

Shën Gregori Teologu zhvilloi korrespondencë të gjerë me peshkopë, priftërinj, murgj, retorikë, sofistë, udhëheqës ushtarakë, zyrtarë qeveritarë dhe përfaqësues të fisnikërisë provinciale. Shumica e letrave janë shkruar gjatë largimit të Shën Gregorit nga biznesi dhe jetës së tij të vetmuar në Arianza (383–389). Ai ishte me sa duket autori i parë bizantin që botoi një përmbledhje të letrave të tij. Letra drejtuar Nikovulit (Letra 19, "Për mënyrën e shkrimit të letrave") përcakton teorinë e epistolografisë: letra duhet të jetë e shkurtër (sipas nevojës), e qartë (duke iu afruar një rrokjeje bisedore), e këndshme (jo pa mendime, mendjemadhësi, shprehje të ndërlikuara, por pa teprim). Vetë shenjtori ndoqi këto kërkesa dhe letrat e tij dallohen nga qartësia, pasuria e mendimeve dhe shkurtësia: "Shkruani pak rrokje, por mbyllni shumë në pak rrokje" (Letra 18). Ky lakonizëm i letrave ishte vërejtur tashmë nga Shën Vasili i Madh si një tipar dallues i letrave të Shën Gregorit. Gjithashtu në një nga letrat e tij drejtuar Nikovulit, shenjtori thekson se letrat e Shën Vasilit i konsideron më të rëndësishme se të tijat, prandaj i vendos ato në fillim të takimit (Letra 52). Gjithsej nën emrin e Shën janë njohur 249 letra nga Gregori Teologu, por jo të gjitha i përkasin atij. Letra 241 i përket Shën Vasilit të Madh, 249 – Shën Gregori i Nisës. Letrat 42, 57, 65, 66, 245-248 janë përfshirë në korpusin e letrave drejtuar Shën Vasilit të Madh. Letra 243 i atribuohet në dorëshkrime Shën Gregori Teologut dhe shenjtorëve Gregori të Nyssa-s dhe Gregori Çudibërësit. Botimi i paraqitur përmban 238 letra, të vërtetuara nga Shën Gregori nuk është objekt dyshimi. Letrat janë paraqitur sipas rendit kronologjik. Kur numëroni shkronjat, numri në kllapa tregon rendin e shkronjave në botimin Billie 1. Basilit të Madh (5) Në dështimin për të përmbushur premtimin e tij për të jetuar me Shën Vasili, justifikohet me nevojën për t'u shërbyer prindërve të tij dhe ofron një mënyrë për të pajtuar kërkesat e premtimit dhe detyrës (358) E rrëfej se e kam tradhtuar premtimin tim për të jetuar e për të filozofuar (filozofuar) me ju, të cilin e kam premtuar në Athinë, gjatë miqësisë atje dhe shkrirjes së zemrave atje (sepse nuk gjej një shprehje më të mirë). Por ai nuk ndryshoi vullnetarisht, por sepse një ligj mbizotëronte mbi tjetrin - ligji që urdhëron t'u shërbejë prindërve, mbi ligjin e partneritetit dhe zakonit të ndërsjellë. Megjithatë, nuk do ta ndryshoj fare këtë, nëse jeni dakord me të njëjtën gjë. Herë do të jem me ty dhe nganjëherë ti denjon të më vizitosh vetë, që të kemi gjithçka të përbashkët dhe të drejtat e miqësisë të mbeten të barabarta. Në këtë mënyrë nuk do të më duhet të ofendoj prindërit e mi dhe të jem me ju. Meqenëse Shën Vasili shkroi me shaka për motin e ftohtë dhe të keq në Tiberin, selia e Shën Gregorit, atëherë flet me një shaka të ngjashme për vetë St. Vasily dhe vendbanimi i tij - Kesari Është e padurueshme për mua që ti, një dashnor i madh i dheut, i mësuar të ecësh në gishtat e këmbëve dhe të shkelësh trotuaret e lëmuara, një burrë fluturues, pompoz, i rrëmbyer me shigjetën e Avaris, të më qortosh me Tiberin, të ftohtin dhe motin e keq vendas, dhe megjithëse ti vetë je një Kapadokian, megjithatë shmang atë që është në Cappadocia. A ju ofendojmë nga fakti se ju zbeheni, keni vështirësi të merrni frymë dhe përdorni diellin me masë, ndërsa ne dhjamosemi, ngopemi dhe nuk mbyllemi brenda kufijve të ngushtë? Por kjo e fundit ju takon juve. Jetoni në luks, pasuroheni, keni pazare. Unë nuk e lavdëroj atë. Prandaj, ose mos më qortoni për pisllëkun, sepse nuk keni qenë ju që e ndërtuat qytetin dhe nuk isha unë që shkaktoi motin e keq, ose në vend të pisllëkut do t'ju tregoj hanxhinjtë dhe gjithçka që është e keqe në qytete. Pasi vizitoi Shën Vasilin në shkretëtirën e tij pontike, e përshkruan me shaka (pas vitit 360) Qeshni, denigroni gjithçka që është e jona, qoftë me shaka, qoftë me të vërtetë; Nuk është kjo gjëja, thjesht jini të gëzuar, kënaquni me mësimin tuaj dhe shijoni miqësinë time. Por për mua, nëse diçka vjen nga ju, çfarëdo qoftë ajo, dhe çfarëdo qoftë ajo, gjithçka është e këndshme. Dhe po të kuptoj vetëm ty, më duket se po qesh me gjërat këtu jo për të më tallur, por për të më tërhequr tek ti, ashtu siç bllokohen lumenjtë për t'i detyruar të rrjedhin ndryshe. Ti ma bën gjithmonë këtë. Do të mrekullohem me Pontin tënd dhe me errësirën pontike, me këtë banesë të denjë për të ikur, me këtë kreshtë malesh të varura sipër dhe me kafshët e egra që të vënë në provë besimin tënd, me këtë shkretëtirë të shtrirë poshtë, ose me vrimën e krimbit me emra të nderuar: manastir, manastir, shkollë, këto pyje me bimë të egra, që nuk i përkasin ty, por në fund, mbyllur. Do të habitem që keni shumë ajër dhe një diell të rrallë, të cilin ju, Cimerianët pontikë, e shihni, sikur nga tymi, njerëz pa diell, jo vetëm të dënuar me një natë gjashtëmujore, siç thonë për të tjerët, por as kurrë në jetën e tyre pa hije, njerëz që e gjithë jeta e tyre është një natë e gjatë dhe në kuptimin e plotë (do të them në fjalët e vdekjes)19 ). E lavdëroj edhe këtë rrugë të ngushtë e të ngjeshur, që nuk e di ku të çon, në mbretëri apo në ferr, por për ty le të çojë në mbretëri. Dhe çfarë ka në këtë mes, a nuk duhet ta quaj, nëse doni (por, sigurisht, jo në të vërtetë), Eden dhe një burim i ndarë në katër parime, që shuan etjen e universit? Apo ta quaj një shkretëtirë të thatë dhe pa ujë, të cilën do ta plehërojë ndonjë Moisi, duke nxjerrë ujë nga një gur me një shufër? Sepse ajo që nuk është e mbuluar me gurë është gërmuar me lugina, dhe ku nuk ka lugina, gjithçka është e mbushur me gjemba, dhe mbi gjemba ka një shkëmb dhe mbi shkëmb ka një shteg të thepisur dhe të pasigurt, që e mëson mendjen e udhëtarit me gjakftohtësi dhe tregon kujdes. Lumi gjëmon poshtë; dhe ky je ti, krijuesi pompoz i emrave të rinj, ky je Amfipolisi dhe Strymoni i qetë, i bollshëm jo në peshq, por në gurë, që nuk derdhen në liqen, por po çohen në humnerë. Lumi është i madh dhe i tmerrshëm, duke mbytur psalmodinë e atyre që jetojnë lart; Në krahasim, ujëvarat dhe pragjet e pragjeve nuk do të thotë asgjë, të trullosin aq shumë ditë e natë! Është i shpejtë, i pakalueshëm, me baltë dhe i papijshëm; vetëm në një gjë është e butë, e cila nuk e merr banesën tënde kur e tërbojnë përrenjtë malorë dhe moti i keq. Dhe kjo është gjithçka që di për këta ishuj të lumtur, ose për ju me fat. Dhe mos i lavdëroni ato kthesa në formë hëne që ndrydhin në vend që të mbrojnë afrimin drejt kodrave tuaja; mos e lëvdo këtë majë të varur mbi kokat tuaja, që e bën jetën tuaj si tantal; mos më lavdëro këto erëra që fryjnë dhe këtë freski tokësore që të freskojnë, të lodhur deri në errësirë; Mos lavdëro zogjtë këngëtarë, që edhe pse këndojnë, por uria, edhe pse fluturojnë, janë në shkretëtirë. Askush nuk vjen te ti, përveç nëse thua, për të ndjekur bishën; shtoni kësaj dhe shikoni ju të vdekurit. E gjithë kjo është ndoshta më e gjatë se një letër, por më e shkurtër se satira. Dhe ju, nëse e pranoni shakanë time me qetësi, do të veproni me drejtësi. Dhe nëse jo, do t'i shtoj më shumë kësaj. Meqenëse ju e pranoni shakanë time me qetësi, unë do të shtoj pjesën tjetër. Dhe fillimi im është nga Homeri. “Pra, vazhdo dhe këndo bukurinë brenda”, kjo çati pa çati dhe dyer, kjo vatër pa zjarr e tym, këto mure të thara në zjarr, që të mos na derdhin spërkatjet e dheut, që i ngjajnë Tantalit dhe të dënuarve, të eturve në ujë, dhe këtij trajtimi të varfër e të paushqyeshëm, për të cilin, jo si ushqimi më i shtrenjtë për mua më ftoi nga Kapadokia, anijembytur kohët e fundit dhe në varfëri, se më kujtohen dhe do t'i kujtoj, këto bukë dhe këto, siç quheshin, reçel, më kujtohet se si më rrëshqisnin dhëmbët mbi copa dhe pastaj mbërthyen në to dhe u nxorrën me vështirësi, si nga një moçal. Ju vetë do t'i përshkruani të gjitha këto në mënyrë më madhështore, pasi keni nxjerrë llafe nga vuajtjet tuaja, nga të cilat, nëse nuk do të na kishte çliruar shpejt lypësja e vërtetë e madhe (e kam fjalën për nënën tuaj), e cila na u shfaq në kohën e duhur, si një skelë për të mbyturit në det, nuk do të kishim qenë më gjallë; dhe ne, për besnikërinë tonë pontike, do t'i emociononim të tjerët jo aq për të lëvduar sa për t'u penduar. Si mund të hesht për këto kopshte, që nuk i ngjajnë kopshtit apo perimeve? Dhe për bajgën e Augjeut, të pastruar nga shtëpia, me të cilën mbushëm këto kopshte, kur unë Votrioni dhe ti, Lamir, bartëm një karrocë sa mali mbi këto supe dhe pikërisht me këto duar, mbi të cilat kanë mbetur edhe sot e kësaj dite gjurmët e atyre mundimeve; dhe të gjitha këto (o tokë dhe diell, o njeri dhe virtyt! do ta them me fjalët e një tragjediani) jo për të lidhur brigjet e Helespontit, por për të niveluar luginën. Nëse historitë për këtë nuk janë fyese për ju, atëherë, sigurisht, ato nuk janë fyese për mua. Dhe nëse jeni të trishtuar kur dëgjoni, atëherë çfarë është çështja? Dhe do të hesht për shumë gjëra të tjera nga respekti për shumë gjëra të tjera që më pëlqeu. Pasi braktisi shakanë, ai kujton me kënaqësi kohën e kaluar në Shën Vasili në shkretëtirën e tij pontike. Ajo që shkrova më parë për mënyrën pontike të kalimit të kohës ishte një shaka, jo e vërteta. Dhe ajo që po shkruaj tani është tashmë shumë e vërtetë. “Kush do të më rregullojë sipas muajve të ditëve të mëparshme” (Jobi 29:2), në të cilat u argëtova me vuajtje, sepse pikëllimi, por vullnetar, preferohet nga i këndshëm, por i pavullnetshëm? Kush do t'i japë mua këto psalmodi, vigjilje dhe shpërngulje lutjesh te Zoti? Kush do të japë jetë si jomateriale dhe të lirë? Kush do t'u japë pëlqimin dhe unanimitet vëllezërve që ju po i drejtoni drejt lartësive dhe hyjnizimit? Kush do t'i japë konkurrencë dhe inkurajim virtytit, të cilin ne e kemi mbrojtur me statute dhe rregulla të shkruara? Kush do të tregojë zell në leximin e fjalëve të Perëndisë dhe me drejtimin e Shpirtit, dritën që gjendet në to? Kush do të japë (do të them për më të voglën dhe më të parëndësishmen) punë ditore dhe fizike: mbajtjen e druve të zjarrit, prerjen e gurëve, mbjelljen, lotimin? Kush do ta japë këtë fiku të artë, që është më i shtrenjtë se ai i Kserksit, nën të cilin nuk rrinte një mbret i ngopur, por një murg i rraskapitur, të cilin e mbolla unë, Apoli apo nderi yt, e vaditur dhe Zoti e ngriti për nder tim, që të ruhet nga ti si monument i mundimit tim, siç lexojmë dhe besojmë se u vu në rastin e Aaronit rocon? Është më e lehtë të dëshirosh të gjitha këto, por jo aq e lehtë për ta marrë atë. Ejani në ndihmë, bashkoni përpjekjet tuaja me mua, më ndihmoni në virtyt, e nëse më parë kemi mbledhur diçka të dobishme, atëherë ruajeni me lutjet tuaja, që të mos shpërndahem pak nga pak, siç shpërndahet hija me kalimin e ditës. Dhe unë të marr frymë më shumë se ajër dhe jetoj vetëm sepse, pavarësisht nëse jam me ty apo veç, jam gjithmonë i pandashëm në mendjen time. Duke dërguar, me kërkesën e tij, libra retorikë, ai njofton për veten e tij se ka pushuar të merret me tema të tilla, duke ia sjellë të gjitha këto si dhuratë Fjalës dhe e këshillon që ta përdorë për mirë, që frika ndaj Zotit të mposhtë kotësinë. Ju më kërkoni libra sepse me entuziazëm rinor jeni marrë me retorikë, të cilës i thashë lamtumirë, me këshillën e Zotit dhe për Zotin, duke i kthyer sytë lart, sepse një ditë më duhej të ndaloja së luajturi me lodra dhe llafazan si fëmijë, dhe të shikoja mësimin e vërtetë dhe bashkë me gjithçka tjetër që vetëm unë kisha, t'i sjell fjalët si dhuratë Fjalës. Do të ishte më mirë të kërkoje libra hyjnorë dhe jo këta, sepse, siç e di, të parët janë edhe më të dobishëm edhe më të natyrshëm për ty. Por meqenëse më e keqja të pushton dhe është e pamundur të ndryshosh mendje, këtu janë librat që më pyet dhe sa prej tyre kanë mbijetuar nga tenja dhe tymi mbi të cilin kanë pirë duhan, si doreza e timonit të një marinari në fund të një lundrimi dhe koha e aftë për të lundruar. Dhe ju më paguani për sofistikë, pa qenë dorështrënguar dhe pa turp, por duke u treguar me gjithë shkëlqimin dhe guximin, sepse keni një çmim të madh për monumentet e fitores si Kinegir, ashtu edhe Callimachus, Maratonën dhe Salaminën, për hir të të cilave ju nderoni veten dhe mendoni të lumturoni të rinjtë. Për ne kjo, ndonëse jo në kohë dhe jo sipas rregullave tona, por nga zakoni i vjetër, edhe nëse ende shërben vetëm si dëfrim; Por unë dëshiroj që ju ta fitoni atë dhe ta përdorni atë që keni fituar për të mirën tuaj. Por përdorni atë në atë mënyrë që frika ndaj Zotit (dhe të gjithë duhet ta nderojnë Zotin gjithmonë) ta mposhtin kotësinë, për aq sa është e mundur për ne, që nuk jemi plotësisht të çliruar prej saj. Dhe nëse ajo që u tha juve ju duket e drejtë, por ju nuk e konsideroni të mençur të kërkoni pagesën e librave, atëherë unë do të them: erdhën vetëm paratë dhe lypsat do të vendosin kundërshtimin. Shpreh pikëllimin e tij dhe të gjithë familjes së tij që Cezarea mbeti në shërbim në gjykatë pas hipjes së Julianit në fron (361) Na mjaftoi turpi për ju. Për këtë jemi të mërzitur, a duhet t'ju shkruaj kush është më i sigurt për këtë se kushdo tjetër? Për të mos thënë për veten time dhe sa shumë ankth, madje më lejoni të them, frikë, na mbushi dëgjimi për ty, do të doja që, po të ishte e mundur, të dëgjoni se çfarë thonë të tjerët për ju dhe për ne, tanët dhe të huajt, sado që njohim, vetëm nëse janë të krishterë. Dhe jo vetëm që disa e thonë e të tjerë jo, përkundrazi, e përsërisin njësoj dhe me një zë, sepse njerëzit e kanë më të këndshme të flasin për punët e të tjerëve. Dhe kështu u bë, si të thuash, një profesion i vazhdueshëm për ta që të thoshin sa vijon: "Dhe djali i peshkopit, tani në shërbim, po përpiqet për grada dhe lavdi të kësaj bote, duke ia dorëzuar fitoren mbi vete lakmisë, sepse tani gjithçka është ndezur nga pasioni për para dhe për ta njerëzit nuk kursejnë shpirtrat e tyre dhe nuk bëjnë vetëm për sigurinë dhe lavdinë e tyre. duke u përballur me guxim me kohën dhe duke e vendosur veten sa më larg nga çdo papastërti dhe fëlliqësi! Si mund ta bindin peshkopët tani një tjetër që të mos rrëmbehet nga koha, të mos ndotet nga komunikimi me idhujt; Si mund t'i ndëshkojmë tani ata që janë penguar në diçka tjetër, nëse vetë peshkopi nuk guxon të thotë asnjë fjalë për shkak të asaj që ndodhi në shtëpinë e tij? Kjo është ajo që dëgjojmë, ose diçka shumë më e keqe, çdo ditë, si nga ata që e thonë këtë, ndoshta nga miqësia, ashtu edhe nga ata që sulmojnë për armiqësi. Me çfarë prirjeje mendoni dhe me çfarë shpirti e pranojmë këtë, pasi kemi vendosur t'i shërbejmë Perëndisë dhe duke pranuar se e vetmja e mirë është të përqendrojmë shikimin tek shpresat e së ardhmes? Sovranin, prindin tonë, që është shumë i mërzitur nga thashethemet dhe për të cilin vetë jeta është një barrë, edhe unë e ngushëlloj dhe inkurajoj pak, duke garantuar mënyrën tuaj të të menduarit dhe duke siguruar se nuk do të na shkaktoni më pikëllim. Dhe Perandoresha Nënë, nëse dëgjon diçka të tillë për ju (dhe deri më tani ne po ia fshehim asaj me shpikje të ndryshme), të jeni të sigurt se ajo do të bjerë në pikëllim krejtësisht të pangushëllueshëm, sepse, si grua, ajo është më pak e fortë në shpirt dhe, për më tepër, për shkak të nderimit të skajshëm, nuk është në gjendje të respektojë moderimin në raste të tilla. Prandaj, nëse e respektoni veten dhe ne fare, dilni me diçka më të mirë dhe më të besueshme për veten tuaj. Sepse, pa dyshim, ajo që kemi këtu është e mjaftueshme për të bërë një jetë të lirë për një person që nuk është shumë i pangopur dhe i papërmbajtur në dëshirën e më shumë. Për më tepër, nuk e kuptoj se sa kohë duhet të presim që ju të rregulloni jetën tuaj nëse na mungon e tashmja. Por nëse qëndroni pas mënyrës suaj të mëparshme të të menduarit dhe për të kënaqur aspiratat tuaja nuk ju mjafton gjithçka, atëherë nuk kam ndërmend të them asgjë të pakëndshme për ju; por unë do të parashikoj dhe dëshmoj vetëm se një nga dy gjërat është e nevojshme: ose, duke mbetur një i krishterë i sinqertë, pranoni pjesën më të poshtëruar të një të krishteri dhe veproni jo në përputhje me meritat dhe shpresat e dikujt, ose, duke dëshiruar nder, të pësoni dëm në gjënë kryesore dhe të merrni pjesë, nëse jo në zjarr, atëherë në tym. Ai e lavdëron atë si për virtytet e tjera dhe kryesisht për faktin se nuk është i rrëmbyer nga fryma e kohës dhe, megjithëse është pagan, nuk është armiqësor me të krishterët, në imitim të Julianit, nën të cilin shërbeu. Ku janë sofistët tani? Pse heshtin poetët? Çfarë fjalimesh më të mira kërkohen, apo çfarë teme më brilante? Tani do të ishte e nevojshme që për ju, kur çdo gjuhë muzikore dhe harmonike vihej në lëvizje dhe çdo art i fjalimit, do të tingëllonte diçka e lartë dhe e mahnitshme, jo vetëm sepse të nderosh një udhëheqës të mirë me një fjalim është detyra më e drejtë nga të gjitha borxhet, por edhe sepse është më karakteristike e të dy arteve të zbukurosh kujtimin e atij që është i përsosur në të dyja. Nëse nuk do t'i kisha ndërprerë fjalimet e mia para kohe (e ndjej tani), dhe nëse nuk do të kisha vendosur (le të themi në një mënyrë tjetër: më i nxituar se sa i mençur) qëllimin për të mos folur më fjalë të lavdërueshme dhe nuk do ta kisha ngarkuar veten me mençurinë që të mos merrja pjesë në asambletë publike, atëherë ndoshta do të kisha bubulluar më fort se sa tirrenët, siç thotë trombet, pa u trembur trombetat. gur), nëse nuk e kisha dënuar papjekurinë time në heshtje. Dhe tani, çfarë ndjej në arsyetimin tuaj dhe cili është pozicioni im, ndoshta do ta kuptoni më mirë nga një krahasim. Si një nga kuajt më të nxehtë, pres platformën me këmbë, gërryej grimcën, ngre veshët lart, marr frymë nga vrimat e hundës me inat, shikoj kërcënues, nxjerr shkumë, por mbetem pas barrierës, se ligji nuk më jep lirinë për të ikur. Pra, çfarë? Kur është tashmë e nevojshme, çfarë mund të bëj? A duhet të ndaloj së foluri fare dhe në heshtje të mrekullohem me aftësitë tuaja, duke i lënë të tjerët t'ju lavdërojnë? Jo! Por le të jenë të tjerët ndër ata që lavdërojnë gjëra të tjera në ju, çfarëdo që të dojë dhe çfarëdo që dikush mundet. Pa dyshim, do të siguroni një temë të mjaftueshme për shumë fjalime dhe fjalë lavdëruese nëse të gjithë fillojnë t'ju lavdërojnë, duke zgjedhur për këtë pjesë të virtyteve tuaja. Disa do të zgjidhen. menaxhimin e punëve publike, dhe në të njëjtën kohë maturi dhe në të njëjtën kohë zell, sepse dikush me mendjemprehtësi më të madhe se juaji a do të shpikë atë që nevojitet, apo ajo që u shpik do të kryhet më aktivisht se ju? Të tjerët do të marrin mbi vete peshoret e drejtësisë, ashtu si ju, në dritën e qartë, zgjidhni çështjet gjyqësore dhe, me ekzaltimin tuaj, i jepni triumf të lartë Themis. Edhe pse shpata juaj është e tmerrshme sepse mund të godasë, megjithatë, duke qenë se nuk godet askënd, ajo është një faltore. Ju nuk e zotëroni atë për të ndëshkuar ata që kanë mëkatuar, por me qëllimin që askush të mos mëkatojë dhe që të gjithë t'i nënshtrohen mendimeve tuaja më shumë sesa fuqisë së të tjerëve, për të cilët pafytyrësia është ligj. Lërini të tjerët të mahniten tek ju me fuqinë e dhuratës së të folurit dhe, nëse dëshironi, me të gjitha llojet e kësaj dhuntie, për aq sa kjo lidhet me aftësinë për të vlerësuar atë që thuhet dhe me aftësinë për ta thënë vetë; sepse je i aftë të gjykosh dhuntinë e të folurit, madje edhe më i aftë të flasësh vetë, saqë njëri të krahasohet me topin e artë, ose me nivelin e Homerit, që përcakton lartësinë e barabartë të kuajve të Eumelit, dhe tjetri të tejkalojë edhe borën e dimrit. Tani ju po shpërndani shpërblime për shfrytëzimet me të njëjtën aftësi me të cilën ju vetë keni punuar më parë. Lërini të tjerët të lavdërojnë ashpërsinë tuaj, të përzier me butësi, dhe faktin që në kënaqësinë tuaj, si në kërcimet e luanit, nuk ka asgjë poshtëruese tek ju. Të tjerë do të tregojnë se si ari, i fuqishëm dhe i nderuar nga të tjerët, me tituj të tjerë nderi, nuk u respektua në oborrin tuaj dhe ikën që andej; dhe vetëm kjo është përtej dëgjimit dhe besimit të të gjithëve. Dhe ndonjë poet, i lirë dhe i pavarur në art, do t'ju këndojë një këngë fshatare, pasi ka mbledhur një valle të rrumbullakët fermerësh dhe ka korrur kallinjtë e pjekur, i ka thurur në kurorën më të këndshme dhe ka vendosur degë rrushi të ndërthurura me dredhkë e kaçurrela në kokë. "Këto," do të thotë ai, "janë fillimet e ofertave të bujqësisë që ua ktheve përsëri njerëzve. Le të të japin gurët qumësht dhe burimet t'ju japin mjaltë dhe çdo bimë, e rritur me kujdes dhe e egër, le të mbulohet me fruta të buta!" Këto janë imazhe të zakonshme të përdorura nga poetët kur duan të imagjinojnë se toka po i sjell dhuratat e saj dikujt. Kur e gjithë kjo, siç thashë, do të thuhet dhe shpikur nga të tjerët (sepse çdo gjë që është jo vetëm që kënaqet, siç besojnë tekstshkruesit, por mbi të gjitha, zakonisht, argëton), atëherë do të them për atë që unë kryesisht admiroj dhe atë që puth për virtytet tuaja, domethënë se ju tregoheni mbi vështirësitë e kohës. Edhe pse me besim je pagan dhe i bën haraç sunduesit të vërtetë për pushtetin e tij, megjithatë nuk shërben si lajkatarë që shërbejnë pas kohës, por si miq të të bukurës dhe njerëz të një mendimi të lartë; dhe, në masën që ju e përmbushni detyrën tuaj, në masën që ruani vullnetin e mirë ndaj atdheut tuaj, dhe në një çështje të vdekshme fitoni lavdi të pavdekshme. Një nga cilësitë tuaja të lavdërueshme është se, me një barrë të tillë të qeverisjes, i kushtoni pak respekt miqësisë dhe me kaq shumë gjëra për të bërë, gjeni kohën e lirë jo vetëm për të kujtuar miqtë tuaj, por edhe për t'i nderuar ata me letrat tuaja, për t'u dëshmuar atyre dashurinë tuaj dhe për të tërhequr të gjithë drejt jush. Për të gjitha këto, nuk ju uroj diçka më shumë për lavdërim (sepse, edhe nëse fuqia juaj është rritur, virtyti juaj nuk mund të rritet), por një gjë që do të zëvendësojë gjithçka, dhe ajo që është më e rëndësishmja, domethënë, që më në fund të bashkoheni me ne dhe me Zotin, dhe të qëndroni në rrugën e të përndjekurve, dhe jo të persekutorëve; sepse njëri është i rrëmbyer nga rrjedha e kohës dhe tjetri përmban shpëtim të pavdekshëm. Amfilochius (më vonë, ndoshta peshkopi i Ikoniumit) e mirëpret këtë me marrjen e postit të ndërmjetësit gjyqësor dhe kërkon që, për përvojën e parë, të marrë përsipër kërkesën në rastin e Euphalios (364). Mbështetni pallatin tuaj të lumtur me shtylla të arta, siç thotë Pindari, dhe me një fillim të mbarë në këtë pozicion, na tregoni për veten tuaj se do të ndërtoni një shtëpi të mrekullueshme, duke u shfaqur e lavdishme në të. Si do të më njoftoni për ju? Duke i dhënë nder Zotit dhe hyjnores, për çfarë është më e rëndësishme dhe më e lartë për ju? Si dhe me çfarë do të nderoni? E vetmja gjë është se ju do të kujdeseni për ata që qëndrojnë përpara Perëndisë dhe për shërbëtorët e altarit. Njëri prej tyre është bashkëshërbëtori ynë, Eufali, të cilin, kur tashmë kishte hyrë në gradën më të lartë, nuk e di pse, komandantët ushtarakë synuan ta përjashtonin prej saj. Mos e toleroni këtë dhe shtrini dorën drejt ligjit dhe gjithë klerit dhe mbi të gjitha ndaj meje, për të cilin kujdeseni. Përndryshe, ky person do të pësojë fatin më të hidhur, i vetëm pa përfituar nga filantropia e kohës së sotme dhe nderimi që mbretërit u bëjnë personave të shenjtë. Por ndoshta ai i nënshtrohet fyerjes dhe privimit për miqësinë e tij me mua. Dhe është një gjë e mrekullueshme që ju nuk e lejoni këtë të ndodhë, megjithëse të tjerët duan një gjë jo shumë të mrekullueshme. Ai ia beson peticionit rastin e nipit të tij Nukovulit, burrit të Alipianës, vajzës së Gorgonievës. E lavdëroj thënien e Theognis, i cili ndonëse nuk aprovon miqësinë që zgjat vetëm sa të pimë e jemi bashkë, vlerëson miqësinë e treguar në praktikë. Çfarë po shkruan ai? “Ka shumë miq në kupë, Por në çështjet e rëndësishme ka pak prej tyre.” Unë dhe ti nuk kemi pirë nga e njëjta filxhan dhe nuk kemi qenë shpesh bashkë (edhe pse, sigurisht, kjo duhet të ishte për shkak të miqësisë sonë dhe miqësisë së baballarëve tanë); Ne kërkojmë vullnet të mirë nga njëri-tjetri në biznes. Një sukses është përpara, dhe madje shumë i rëndësishëm, sepse djali ynë Nikovul është në telashe të papritura për shkak të atyre nga të cilët më së paku mendonte se kishte probleme. Prandaj ju kërkoj të vini të ndihmoni, duke shqiptuar gjykimin sa më shpejt të jetë e mundur dhe duke u mbrojtur nëse na gjeni të ofenduar. Dhe nëse jo kështu, atëherë të paktën mos kaloni në anën e kundërt, duke hequr dorë nga liria juaj për një përfitim të vogël, të cilën ju e keni gëzuar gjithmonë, siç e dimë nga provat e përgjithshme. 11. Basilit të Madh (11) Shën Vasili, i cili kundër dëshirës së tij u shugurua në gradën e presbiterit, me shembullin e tij nxit durimin dhe nxit për të përmbushur me zell detyrat e gradës së re (364) E lavdëroj fillimin e letrës suaj. Dhe çfarë prej juaji nuk meriton lëvdata? Dhe ju jeni kapur, si unë, në listë, sepse ne të dy u ngritëm me forcë në gradën e presbiterit, megjithëse nuk ishte kjo ajo që kërkonim. Sepse ne mund të dëshmojmë për njëri-tjetrin në mënyrë më të besueshme se kushdo tjetër se na pëlqen një filozofi e ngadaltë që qëndron në fund. Por ndonëse, ndoshta, do të ishte më mirë të mos na kishte ndodhur kjo, ose nuk di çfarë të them derisa të kuptoj periudhën ungjillore të Shpirtit, megjithatë, duke qenë se tashmë ka ndodhur, më duket të paktën se duhet të durojmë, veçanërisht duke marrë parasysh kohën që ka liruar gjuhën e shumë heretikëve, duhet të durojmë dhe të mos turpërojmë besimin dhe jetën tonë të atyre që kanë vendosur tek ne. 12. Eusebius, peshkop i Cezaresë (20) E bind atë të ndryshojë vendndodhjen e tij drejt Shën Vasilit, ndaj të cilit ishte indinjuar padrejtësisht (365) Meqenëse po i drejtohem një personi që nuk i pëlqen gënjeshtra dhe që, më me perceptim se kushdo, zbulon gënjeshtra tek të tjerët, sado që ata të hutohen nga kthesat më dinake dhe të larmishme, përveç kësaj, unë vetë (le të thuhet, megjithëse nuk është e lehtë të thuhet) nuk më pëlqen dinakëria - si nga prirja ime natyrore, ashtu edhe nga frymëzimi i zemrës sime për këtë arsye, për atë që shkruaj në zemrën time. Zbrit në guximin tim; përndryshe do të më ofendosh, duke më privuar nga liria dhe duke më detyruar të fsheh brengën e dhimbshme brenda vetes, si një lloj abscesi purulent dhe malinj. Sa gëzohem që më nderoni dhe më ftoni në konferenca e takime shpirtërore, aq e rëndë është fyerja që nga nderimi juaj vuajti dhe vuan nga nderimi juaj vëllai më i nderuar Vasili, që u zgjodh prej meje që në fillim dhe deri më tani, më ka mbetur shok i jetës, i mësimit dhe i urtësisë më të lartë; dhe nuk e dënoj fare veten për një zgjedhje të tillë, sepse do të ishte më modeste të them kështu, përndryshe do të mendojnë se duke lavdëruar përsosmëritë e tij, po lavdëroj veten. Por ju, duke e poshtëruar dhe duke më nderuar mua, për mendimin tim, veproni pothuajse njësoj sikur dikush të fillonte ta përkëdhelte një person në kokë me njërën dorë dhe ta godiste në faqe me tjetrën, ose, pasi kishte thyer themelin e një shtëpie, të fillonte të lyente muret e saj dhe të dekoronte pjesën e jashtme. Prandaj, nëse jeni fare i bindur nga fjalët e mia, atëherë do ta bëni sipas mënyrës sime. Dhe ju kërkoj të siguroheni, sepse kjo është e drejtë. Nëse e trajtoni siç duhet, ai do t'ju shërbejë. Dhe detyra ime është ta ndjek atë, si hijet që ndjekin një trup, sepse unë, një person i vogël, i prirur për botën, nuk kam arritur ende një gjendje kaq të dhimbshme saqë, duke dashur të jem i mençur në mënyra të tjera dhe t'i përkas anës më të mirë, të humbas nga sytë atë që është më e rëndësishmja në mësimet tona - domethënë, dashurinë, veçanërisht dashurinë për priftin, një njeri të nderuar, për të cilin di fjalën e të cilit e di se është superior ndaj meje, në jetë. Dhe vetë pikëllimi nuk do ta errësojë të vërtetën tek unë. I justifikuar në guximin e letrës së mëparshme Ajo që shkrova nuk është aq ofenduese sa u ankuat për letrën time, por më tepër shpirtërore, e mençur dhe e drejtë, përveç nëse fyen edhe Eusebiun më të ditur. Por, megjithëse jeni më i lartë në shkallë, më jepni pak liri dhe guxim, prandaj jini më të favorshëm për ne. Më thuaj ta gjykoj letrën time si letrën e një ministri që është i detyruar të të shohë në sy - atëherë në këtë rast unë do të pranoj goditje dhe nuk do të qaj. Apo do të më fajësohet edhe kjo? Por, përkundrazi, është më e përshtatshme që dikush tjetër ta bëjë këtë se sa për nderimin tuaj, sepse është më e zakonshme që një person bujar të pranojë fjalën e lirë nga miqtë sesa lajkat nga armiqtë. Ai shpreh gatishmërinë për të qenë me të në Cezare së bashku me Shën Vasilin Dhe në raste të tjera, unë nuk kam vepruar në mënyrë të ulët para nderimit tuaj - mos më fajësoni për këtë, por, duke i lejuar vetes pak liri dhe guxim, për të lehtësuar dhe shëruar disi pikëllimin, u nënshtrova menjëherë, u përula dhe vullnetarisht iu nënshtrova rregullit. Dhe si mund të mos e bënte këtë, duke ju njohur ju dhe ligjet e Frymës? Dhe tani, edhe pse do të isha jashtëzakonisht i ulët dhe frikacak, vetë koha nuk e lejon këtë, dhe këto bisha sulmojnë Kishën, si dhe fisnikërinë dhe guximin tuaj, që lufton kaq pastër dhe sinqerisht për Kishën. Prandaj, nëse dëshironi, ne do të vijmë të bashkojmë lutjet tona me ju, të përpiqemi dhe t'ju shërbejmë së bashku dhe, si fëmijë që nxisin një luftëtar të shkëlqyer për të vepruar, t'ju frymëzojmë në luftë me pasthirrmat tona. 15. Vasilit të Madh (19) Duke njoftuar për ndryshimin e disponimit të peshkopit ndaj tij. Eusebi, e bind që t'i shkruajë dhe më pas të shkojë në Cezare; dhe ai vetë del vullnetar të jetë shoqëruesi i tij Këtu është një mundësi për të treguar maturi dhe durim, që askush të mos dalë më guximtar se ne dhe që kaq shumë punë dhe mund të mos shkatërrohet në një kohë të shkurtër! Pse dhe për çfarë bindje po e shkruaj këtë? Peshkopi ynë më i dashur Eusebius (sepse kështu duhet të mendojmë e të shkruajmë për të) është shumë i prirur drejt pajtimit dhe miqësisë me ne dhe zbutet nga koha, si hekuri nga zjarri. Mendoj se do t'ju vijë një letër peticion dhe ftesë, për të cilën më ka njoftuar edhe mua dhe më sigurojnë shumë nga ata që e dinë me siguri vendndodhjen e tij. Le ta paralajmërojmë ose me ardhjen tonë ose me një letër, ose më mirë, fillimisht me një letër dhe pastaj me ardhjen tonë, që më vonë të mos mbetemi të turpëruar, sikur të ishim të mundur, kur ne vetë mund të kishim fituar bukur dhe me mençuri duke pranuar fitoren mbi veten tonë, siç na kërkojnë shumë. Pra, më dëgjoni dhe ejani, si për arsyen e mësipërme, ashtu edhe për hir të kohës së tanishme, sepse një turmë heretikësh po sulmon Kishën; disa tashmë janë shfaqur dhe po shkaktojnë trazira, ndërsa të tjerët, siç dëgjohet, do të shfaqen dhe ekziston rreziku që mësimi i së vërtetës të shtrembërohet nëse shpirti i Velelit, arkitektit të mençur të mësimeve dhe dogmave të tilla, nuk lëviz shpejt. Nëse e shihni të nevojshme që të vij dhe të jem asistenti dhe shoqëruesi juaj, atëherë nuk do t'i shmangem as kësaj. 16. Gregori i Nyssa (43) Ai e qorton për faktin se, pasi u largua nga pozita e lexuesit, synon t'i kushtohet retorikës (366) Unë kam diçka të mirë në natyrën time (unë vetë mund të mburrem me një gjë nga shumë). Për këshilla të këqija jam po aq i mërzitur me veten dhe me miqtë e mi. Dhe meqenëse ata që jetojnë sipas Zotit dhe udhëhiqen nga i njëjti Ungjill janë të gjithë miq dhe të afërm mes tyre, atëherë pse të mos më dëgjoni nëse flas hapur për atë që të gjithë flasin, por vetëm me pëshpëritje? Ata nuk e lavdërojnë lavdinë tuaj, sipas mendimit tuaj, të palavdishme, devijimin tuaj gradual për keq dhe këtë ambicie, që, siç thotë Euripidi, është më e keqe se demonët. Çfarë ndodhi me ju, burrë i mençur? Pse u zemërove me veten, duke hedhur tutje librat e shenjtë e të ngrënshëm që dikur i lexoje njerëzve? Nuk ju vjen turp kur e dëgjoni këtë? Apo i futi nën tym, ku vendosnin timonia dhe kazma për dimër, dhe merrte në duar libra të kripur e të papijshëm dhe donte të quhej më mirë retorik sesa i krishterë? Por për mua kjo e fundit është shumë më e mirë se e para; dhe të gjitha faleminderit Zotit për këtë. Dhe ti, i shkëlqyer, mos u përmba në mendime të tilla. Dhe nëse vijnë, mos u kënaq për një kohë të gjatë në to, por ejani në vete, më në fund ejani në vete, justifikohu para besimtarëve, justifikohu para Zotit, para altarëve, para sakramenteve nga të cilat je tërhequr. Mos më thuaj këto fjalë elegante dhe të ndezura: "Epo, a nuk isha i krishterë kur studioja retorikën? A nuk ishte besnik kur studionte shkencë me fëmijë?" Ndoshta do të filloni t'i dëshmoni Perëndisë për këtë? Jo, e mrekullueshme, kjo nuk është plotësisht e drejtë, edhe pse ne mund t'jua japim disa nga këto. A është vërtet e parëndësishme që me veprimin tuaj të tanishëm po joshni të tjerët që nga natyra janë më të prirur ndaj së keqes dhe u jepni atyre një arsye për të menduar dhe folur keq për ju? Le të jetë gënjeshtër, por çfarë nevoje ka? Secili jeton jo vetëm për veten e tij, por edhe për fqinjët e tij; Nuk mjafton të jesh i bindur për veten, nëse nuk i bind të tjerët. Vërtet, pasi keni hyrë në një përleshje me grushte para njerëzve ose në një spektakël, duke marrë e shpërndarë shuplaka në fytyrë, duke u grimosur dhe thyer në mënyrë të pahijshme, a mund të thoni se në shpirt je i dëlirë? Ky nuk është arsyetimi i një personi të dëlirë; është e çuditshme ta miratosh atë. Nëse ndryshoni, atëherë unë do të gëzohem tani, tha një nga filozofët pitagorianë, duke vajtuar mikun e tij që ishte larguar prej tij. Nëse jo, shkroi ai, atëherë je i vdekur për mua. Por nuk do ta them këtë nga dashuria për ju. Sepse ai, duke qenë mik, u bë armik, megjithëse, megjithatë, mik, siç thotë tragjedia. Dhe do të përpiqem të të shëroj nëse (për ta thënë më modest) ti vetë nuk e sheh atë që duhet (që është në radhën e parë të veprave të lavdërueshme) dhe nuk e ndjek fjalën e mirë të tjetrit (që është në rreshtin e dytë të gjërave të lavdërueshme). Këtu është këshilla ime! Më falni për hir të miqësisë që kam hallin, jam i apasionuar si për ju ashtu edhe për gjithë ritin e shenjtë dhe do të shtoj për të gjithë të krishterët. Nëse keni nevojë të luteni me ju ose për ju, atëherë Zoti, që jep jetë dhe të vdekur, të ndihmoftë dobësinë tuaj! Në përgjigje të faktit që gruaja e tij Alipiana, e bija e Gorgonisë, motra e Shën Gregorit, qortoi për shtatin e tij të shkurtër. Ti tallesh Alipianën mes nesh, sikur të ishte e vogël dhe e padenjë për madhështinë tënde, e gjatë dhe e madhe dhe gjigante në shtat e forcë! Tani kam mësuar vetëm se shpirti matet dhe virtyti vlerësohet me peshë, se gurët e egër janë më të vlefshëm se perlat dhe sorrat janë më të preferuar se bilbilat. Merr për vete përmasat dhe lartësinë e disa kubitëve dhe në asnjë mënyrë mos u trego inferior ndaj korrësve të Ceres, sepse ti hip mbi kalë, hedh një shtizë, shqetësimi yt është të ndjekësh kafshët, por ajo nuk ka gjëra të tilla për të bërë; Duhet pak forcë për të përdorur një anije, për të mbajtur një rrotë tjerrëse dhe për t'u ulur në tezgjah, dhe ky është një avantazh për gratë. Por nëse shtoni se si ajo përkulet në tokë në lutje dhe gjithmonë bisedon me Zotin me lëvizje të larta të mendjes së saj, atëherë para kësaj, çfarë do të thotë gjatësia juaj dhe rritja juaj fizike? Shikoni heshtjen e saj në kohë; dëgjoni kur ai flet, gjykoni sa i palidhur është me rrobat, sa guximtar është si grua, si kujdeset për shtëpinë e tij, se si e do burrin e tij dhe më pas do të thoni me fjalët e këtij lakedemonisti: "Shpirti nuk matet vërtet; dhe njeriu i jashtëm duhet të ketë parasysh të brendshmen". Nëse e merrni parasysh këtë, do të ndaloni së qeshuri dhe shaka me shtatin e saj të shkurtër dhe do ta quani veten të lumtur për shkak të martesës me të. Çfarë do të thotë të shkruash shkurt Të shkruash në mënyrë të përmbledhur nuk është mënyra se si mendon për të - jo vetëm të shkruash disa rrokje, por të përfundosh shumë në disa rrokje. Kështu që unë e quaj Homerin shkrimtarin më konciz, dhe Antimakun më të folurin. Pse? Sepse unë gjykoj gjatësinë e një fjalimi nga përmbajtja e tij, dhe jo nga numri i shkronjave. Nga ata që shkruajnë letra (ju më pyesni edhe për këtë), disa shkruajnë më gjatë se ç'duhet, ndërsa të tjerët shumë shkurt; por të dy mëkatojnë deri në një masë, si ata që gjuajnë në shënjestër, disa prej të cilëve nuk e arrijnë objektivin me shigjetë, ndërsa të tjerët e hedhin mbi shënjestër, në të dyja rastet e humbasin njësoj objektivin, megjithëse gabimi ndodh nga arsye të kundërta. Masa për të shkruar është domosdoshmëri. Nuk ka nevojë të shkruani një letër të gjatë kur ka pak artikuj; Nuk ka nevojë ta shkurtoni kur ka shumë artikuj. Prandaj, çfarë? A është e nevojshme të matet mençuria me një milje persiane ose me bërrylat e një fëmije dhe të shkruhet në mënyrë të papërsosur sa të mos ngjajë me një shkronjë, por si hije mesdite ose si vija të vendosura njëra mbi tjetrën, gjatësitë e të cilave përkojnë dhe imagjinohen më shumë mendërisht sesa dallohen në të vërtetë në disa nga kufijtë e tyre, dhe në kuptimin e duhur mund të thuhet, janë të ngjashme? Për të ruajtur masën, është e nevojshme të shmanget disproporcionaliteti në të dyja. Ja çfarë di për shkurtësinë; dhe në arsyetimin me qartësi, dihet se është e nevojshme, për aq sa është e mundur, të shmanget rrokja libërore dhe më tepër t'i afrohet rrokjes bisedore. Me pak fjalë, letra është e përsosur dhe e bukur, e cila mund t'i pëlqejë si të pamësuarit ashtu edhe shkencëtarit - e para sepse është përshtatur me konceptet e njerëzve të thjeshtë dhe tjetra sepse është mbi njerëzit e thjeshtë, sepse si një gjëegjëzë e zgjidhur ashtu edhe një shkronjë që kërkon interpretim janë njësoj jointeresante. Vetia e tretë e shkronjave është këndshmëria. Dhe do ta vëzhgojmë nëse shkruajmë jo plotësisht të thatë e të ashpër, jo pa dekorime, jo pa art dhe, siç thonë ata, jo plotësisht të prerë, pra kur shkrimi nuk është i lirë nga mendimet, fjalët e urta, thëniet, si dhe mendjemadhësia dhe shprehjet e ndërlikuara, sepse të gjitha këto i japin ëmbëlsi fjalës. Megjithatë, këto dekorime nuk duhet të përdoren me tepricë. Pa to letra është e vrazhdë dhe me tepricën e tyre fryhet. Ato duhet të përdoren në të njëjtën masë si fijet e kuqe në pëlhura. Ne lejojmë alegoritë, por jo në numër të madh dhe, për më tepër, jo të marra nga objekte të turpshme; kurse kontrastet, korrespodencën e fjalimeve dhe uniformitetin e pjesëve të të folurit ua lëmë sofistëve. Nëse e përdorim diku, do ta bëjmë sikur të luajmë, por jo me dashje. Dhe fundi i letrës do të jetë ajo që kam dëgjuar nga një folës elokuent për shqiponjën. Kur zogjtë po debatonin për pushtetin mbretëror dhe të tjerë vinin në takim me dekorime të ndryshme, atëherë gjëja më e bukur e shqiponjës ishte se ajo nuk mendonte të ishte e bukur. E njëjta gjë duhet respektuar më së shumti te shkronjat, pra që shkronja të mos ketë zbukurime të panevojshme dhe të jetë më afër natyralitetit. Ja çfarë po ju dërgoj në një letër për letrat! Ndoshta nuk e kam marrë biznesin tim, sepse po bëj diçka më të rëndësishme. Ju do ta plotësoni pjesën tjetër me punën tuaj të palodhur si një person inteligjent dhe këtë do t'ju mësojnë edhe njerëz me përvojë në këtë çështje. Ju ikni nga ata që ju ndjekin, ndoshta sipas rregullave të shkencës së dashurisë, për t'i sjellë vetes më shumë nder. Pra, ejani dhe tani na kompensoni humbjen e një kohe kaq të gjatë. Dhe nëse do të vonoheshe nga ndonjë nga punët atje, do të na lije sërish dhe në këtë mënyrë do të bëheshe edhe më i nderuar për ne, sepse përsëri do të ishe objekt i dëshirave tona. Ky Alypius, burri i motrës së tij Gorgonia, e fton në festën e tij Sa sundimtar sillesh me mua nga miqësia! Vendimi ynë për zotimet tashmë është i lëkundur, edhe pse ne kemi lënë mënjanë vetëm ata që veshin rroba. Është e vërtetë se ne nuk e shkelim ligjin në të njëjtën masë si shkelin paganët, shpikës në çështjet e dashurisë, sepse ata jo vetëm sakrifikojnë për pasion si për Zotin, por edhe i zgjidhin betimet e dhëna nga dashuria; dhe edhe nëse e shkelim disi ligjin, atëherë, duke e duruar këtë për hir të miqësisë, nuk mëkatojmë më në këtë. Prandaj ejani tek ne, po të doni, të maskuar, që të dyja gjërat të jenë të përsosura për ne: jemi takuar me ju dhe nuk kemi shkelur rregulloren. Dhe nëse nuk dëshironi, ejani pa mantel fare. Edhe nëse dikush do të na përndjekte për shkelje të ligjit, ne përsëri mund të mbrohemi me faktin se ju jeni një nga ata që bëni një zotim, në kuptimin e mirë të quajtur kushtim. E kush prej nesh nuk e pranon këtë, çfarë do të na thotë më pas? Ju ftojmë si jetim. Pra, sigurisht, ju do të sundoni mbi mua, sepse tani është koha juaj. Dhe së treti (kjo është më e rëndësishmja), ju mund të merrni pjesë në zotim dhe si ai që na fton në zotim. Kështu që ne do t'ju presim, të gatshëm për të zmbrapsur çdo sulm. Dhe askush nuk do të na fajësojë për faktin që motra ime nuk erdhi; përkundrazi do të fajësonin edhe mua edhe atë po të vinte. Prandaj, lëreni të shkojë pa u thirrur. Dhe lejoni vetes të lypni, dhe ejani, pjesërisht duke u mbështetur tek unë, dhe pjesërisht me betim, ejani ta bëni festën time më të ndritshme; sepse me ndihmën e Zotit ju është përgatitur aq sa ka nevojë stomaku juaj, ose më mirë ushqimi ynë është ushqim jetim dhe, do të shtoj, i shëndetshëm dhe fisnik. Pasi mësoi për çlirimin e tij nga kërcënimi me vdekje gjatë tërmetit që ndodhi në Nikea, ai e fton në vendin e tij dhe e bind të largohet nga jeta e kësaj bote (368 g) Për njerëzit që mendojnë drejt, frika nuk është e kotë; Madje do të them se është jashtëzakonisht e bukur dhe jetëshpëtuese. Megjithëse nuk dëshirojmë për veten tonë që të na ndodhë ndonjë gjë e tmerrshme, megjithatë jemi të ndërgjegjshëm për atë që ka ndodhur; sepse shpirti që vuan është afër Perëndisë, thotë diku Pjetri që flet mrekullisht, dhe kushdo që i ka shpëtuar rrezikut ka një lidhje më të fortë me Shpëtimtarin. Prandaj, të mos mërzitemi sepse morëm pjesë në fatkeqësi; por, përkundrazi, le të falënderojmë që i kemi shmangur fatkeqësisë dhe nuk do të jemi vetëm para Zotit - gjatë rreziqeve dhe të tjerëve - pas rreziqeve. Por nëse jetojmë në një anë të huaj, nëse bëjmë një jetë private, nëse kryejmë shërbime publike, do të dëshirojmë një gjë (duhet të flasim gjithmonë për këtë dhe të mos ndalemi kurrë së foluri), do të dëshirojmë që më vonë t'ia kthejmë Atij nga i cili jemi shpëtuar dhe t'i përkasim pronës së Tij, duke mos u kujdesur shumë për atë që ka pak vlerë dhe zvarritet në tokë. Dhe për ata që do të jetojnë pas nesh, le të lëmë pas nesh një rrëfim të tillë që do t'i shërbente shumë lavdisë dhe përfitimit tonë shpirtëror. Por ky është mësimi më i dobishëm për shumë njerëz, se rreziku është më i mirë se siguria dhe fatkeqësia është e preferueshme se prosperiteti. Nëse para frikës i përkisnim botës, atëherë pas frikës filluam t'i përkisnim Zotit. Por mbase ju dukem e mërzitshme, duke folur për të njëjtën gjë shumë herë dhe ju i konsideroni fjalët e mia jo këshilla, por fjalë fjalësh. Prandaj, mjaft për këtë; megjithatë, për mua, ji i sigurt se dëshiroj dhe lutem me zell mbi të gjitha që unë dhe ti të mund të jemi bashkë, të organizojmë atë që është e nevojshme për shpëtimin tënd dhe të flasim më në fund; dhe edhe sikur kjo të mos ishte e mundur, atëherë sa më shpejt që të ishte e mundur, pasi të kishim takuar këtu, do të organizonim një festë falënderimi së bashku me ju. I shpreh atij, si shokut të Cezaresë dhe të tij, pikëllimin për vdekjen e Cezaresë (369) Kam humbur Cezarenë. Dhe megjithëse pasioni nuk është çështje urtësie, megjithatë do të them se dua gjithçka që është Cezarea; dhe çfarëdo që shoh që më kujton atë, e përqafoj dhe e puth dhe më duket sikur imagjinoj se e shoh, jam me të, po flas me të. Kështu ishte me mua edhe tani, pasi mora letrën tuaj. Sapo lexova nënshkrimin e letrës, ky emër i ëmbël për mua, ky objekt i ëmbël - emri Filagria, papritur më erdhi në mendje gjithçka që dikur ishte e këndshme: mënyra e jetesës, tryeza e përbashkët, varfëria dhe, siç thotë Homeri, partneriteti ose shakatë e mira, ose studimet praktike, veprat shkencore, mentorët e zakonshëm, lartësia e shpresave, më në fund, gjithçka që mund të më gëzojë dhe lavdërohet më së shumti nga kujtesa. Prandaj, për të na folur edhe më shumë për këtë, mos e lini të qetë stilolapsin tuaj dhe më bëni një nder, më shkruani. Pa asnjë dyshim, kjo është e rëndësishme për mua, megjithëse zilia, duke i rregulluar punët e mia me kaq trishtim, më ka privuar nga gjëja më e rëndësishme - të jem me ty. 24. Për Sophronius Iparkh (18) Me rastin e vdekjes së Cezaresë, duke diskutuar peripecitë e çdo gjëje njerëzore, Sofroni, si mik i Cezaresë, bën një kërkesë që të mos lejohet plaçkitja e pasurisë së lënë pas vëllait të tij. A e shihni se cili është fati ynë dhe si rrotullohet rrota e jetës njerëzore; sot disa, nesër të tjera lulëzojnë e zbehen; atë që ne e quajmë sukses dhe atë që ne e quajmë dështim. E gjithë kjo është e përhershme, shpejt kalon dhe kthehet; dhe prandaj mund t'u besosh erërave dhe shkrimeve mbi ujë më shumë sesa mirëqenies njerëzore. Pse është kështu? Me qëllim, mendoj, që, duke parë paqëndrueshmëri dhe ndryshueshmëri në këtë, të përpiqemi më shumë drejt Zotit dhe të ardhmes, të kujdesemi pak për veten dhe të kujdesemi pak për hijet dhe ëndrrat. Por pse e them këtë? Jo më kot jam filozof; Jo pa qëllim shprehem shumë. Cezarea juaj dikur nuk ishte nga të fundit; edhe sikur të mos mashtroj, si vëlla, ai ishte një njeri shumë i shquar, i famshëm për diturinë e tij, ua kalonte shumë njerëzve në vërtetësinë e tij dhe ishte i famshëm për miqtë e tij të shumtë. Dhe se mes tyre ju dhe fisnikëria juaj ishit të parët, dhe ai vetë kështu mendoi dhe na siguroi. Natyrisht, ky ishte rasti më parë; dhe ju do të shtoni diçka dhe akoma më shumë nga vetja, duke i dhënë atij nder funerali, sepse të gjithë njerëzit për nga natyra e tyre janë të prirur t'i bëjnë diçka më shumë si dhuratë të ndjerit. Por edhe tani, mos e lini këtë fjalë të kalojë pa lot, ose të derdhni një lot për të mirë dhe dobi! Këtu ai shtrihet i vdekur, pa miq, i braktisur nga të gjithë, i mëshirshëm, i dhënë një sasi të vogël mirre (nëse është e vërtetë kjo), dhe mbulesa të pakta, të lira (që do të thotë gjithashtu shumë, sepse ia dhanë për keqardhje). Ndërkohë, siç dëgjoj, armiqtë kanë sulmuar dhe disa tashmë po i plaçkitin me liri të plotë pronën e tij, të tjerë synojnë ta plaçkisin - çfarë pandjeshmërie! Çfarë mizorie! Dhe nuk ka kush ta ndalë këtë; Njeriu më filantrop tregon të vetmen mëshirë që u bën thirrje ligjeve të ndihmojnë. Dhe me pak fjalë, ne që dikur konsideroheshim me fat, tani jemi bërë një fjalë e përfolur. Mos jini indiferentë ndaj kësaj; por, përkundrazi, ndajmë edhe pikëllimin edhe indinjatën tonë; trego mëshirë për të vdekurin Cezare, të kërkoj për hir të vetë miqësisë, për hir të çdo gjëje të dashur për ty, për hir të shpresave të tua, të cilat i bën të favorshme për veten, duke u treguar besnik dhe i sinqertë ndaj të ndjerit, që përmes kësaj të tregosh mëshirë për të gjallët dhe t'i bësh ata të besueshëm. A nuk mendon se po vajtojmë për prona? Për ne, turpi më i padurueshëm është nëse nxjerrin përfundimin se vetëm Cezarea nuk kishte miq - Cezarea, që mendohej se kishte shumë miq. Pra, kjo është kërkesa, dhe nga kush vjen, sepse edhe unë mund të vlej diçka në vëmendjen tuaj. Dhe në çfarë mënyre dhe si duhet të ndihmoni, vetë veprat do t'ju tregojnë për këtë, por maturia juaj do ta marrë parasysh këtë. 25. Atij (107) (Kërkon favorin e tij ndaj nipit të tij Nikovulit) Ari, ndonëse është i ndryshuar dhe i transformuar në një mënyrë apo në një tjetër, i shndërruar në dekorime të ndryshme dhe i nënshtrohet shumë përpunimeve artificiale, megjithatë mbetet ar dhe nuk ndryshon në substancë, por vetëm në pamje. Pra, duke besuar se drejtësia juaj mbetet e njëjtë për njerëzit, edhe nëse ngjiteni vazhdimisht lart e më lart, guxoj t'ju paraqes kërkesën e mëposhtme, duke mos pasur aq frikë gradën tuaj, sa duke pasur besim në moralin tuaj. Jini të favorshëm për djalin tim të nderuar Nicovul, i cili është në lidhje të ngushtë me mua në çdo gjë, si nga farefisi, ashtu edhe nga afërsia e kontaktit dhe, më e rëndësishmja, nga morali. Për çfarë dhe sa ka nevojë ai për favorin tuaj? Në çdo gjë në të cilën ai ka nevojë për ndihmën tuaj, dhe për aq sa ju e konsideroni të mirë për mendjen tuaj të madhe. Dhe unë do t'ju shpërblej për këtë me më të mirën nga gjithçka që kam. Unë kam dhuntinë e fjalës dhe mundësinë për t'u bërë një lajmëtar i virtytit tuaj, nëse jo në masën e dinjitetit tuaj, atëherë në masën e forcës sime. Kërkon mbrojtjen e tij për Evdoskiy, djali i retorikanit Eudoxius Të nderosh nënën tënde është një gjë e shenjtë. Por secili ka nënën e vet, dhe nëna e përbashkët për të gjithë është atdheu. Megjithatë, ju e nderuat me shkëlqimin e jetës suaj në të gjitha aspektet; por ju do të më nderoni edhe më shumë nëse tani më respektoni duke dëgjuar kërkesën time. Cila është kërkesa ime? Pa dyshim, ju e njihni retorikun më elokuent në atdheun tonë, Eudoksin. Është djali i tij, do të them shkurt, një tjetër Eudoksi, si në jetë ashtu edhe në dhuntinë e fjalës, tani del përpara jush. Prandaj, për t'ju bërë edhe më të famshëm, jini të favorshëm ndaj këtij njeriu në çdo gjë që ai kërkon mbrojtjen tuaj. Sepse është turp për ty, kur je bërë patron i përgjithshëm i atdheut tënd dhe i ke dhënë tashmë shumë dobi, do të shtoj se do të tregosh edhe shumë të tjera, jo për të nderuar mbi të gjitha atë që ia kalon të gjithëve në dhuntinë e fjalës, për të mos nderuar vetë elokuencën, e cila, nëse jo për arsye tjetër, atëherë sepse me të drejtë vlerëson virtytet e tua. Kërkon miqësinë dhe patronazhin e tij të Amazonës I uroj miqve të mi që gjithçka të jetë e suksesshme. Dhe kur e quaj dikë mik, dua të them njerëz të mrekullueshëm, të sjellshëm, të bashkuar me mua nga lidhjet e virtytit, sepse unë vetë përpiqem për virtyt. Prandaj, tani, pasi kërkova gjënë më të rëndësishme për t'i dhënë vëllait tonë të nderuar Amazonius (sepse e admirova shumë gjatë një takimi të fundit me të), vendosa që në vend të gjithçkaje t'i jepja një gjë - miqësinë dhe patronazhin tuaj. Në një kohë të shkurtër ai tregoi një mësim të shkëlqyeshëm, si duke mësuar nga lloji që dëshiroja vetë kur kisha ende pak shikim, ashtu edhe duke mësuar nga ai lloj për të cilin më intereson tani që kam parë majat e virtytit. Por nëse do të them ndonjë gjë për të në lidhje me virtytin, do ta shihni vetë; Nga ana ime, i tregoj mikut tim se kam gjënë më të mirë - miqtë. Dhe meqenëse të njoh si mikun tim të parë dhe të sinqertë, uroj që t'i paraqitesh atij ashtu siç duhet, si me kërkesën e atdheut të përbashkët, ashtu edhe me kërkesën e fjalës dhe dashurisë sime, e cila i premton atij kujdestarinë tënde në vend të gjithçkaje. Ndërmjetëson për Amfilokin, i cili u akuzua se mori mbi vete mbrojtjen e një personi të pavlerë, të mashtruar nga miqësia e tij. Ashtu siç e njohim arin dhe gurët e çmuar nga pamja e tyre, do të ishte e përshtatshme që e mira dhe e keqja të njiheshin menjëherë dhe pa një provë të gjatë. Atëherë nuk do të duheshin shumë fjalë për mua, i cili i drejtohet bujarisë suaj me një kërkesë për djalin tonë më të dashur Amfilochius. Më mirë mund të shpresoj për diçka të pabesueshme dhe të jashtëzakonshme sesa të mendoj se ai do të bëjë ose do të mendojë diçka të turpshme për hir të parave. Aq shumë të gjithë, me marrëveshje të përgjithshme, i atribuojnë atij drejtësi dhe maturi, duke e kaluar edhe moshën e tij! Por çfarë duhet bërë? Asgjë nuk i shpëton zilisë kur tallja preku edhe këtë person, i cili akuzohej për thjeshtësi, dhe jo për shthurje të moralit. Por nuk duron dot ta shikosh me indiferent teksa e mundojnë me shpifje; Të kërkoj këtë për hir të shpirtit tënd të shenjtë dhe të madh; thuajse atdheun, ndihmo virtytin, më respekto mua, që u bëra i famshëm për ty dhe u lavdërova prej teje, dhe zëvendësoje gjithë të tjerët me këtë person, duke shtuar fuqinë dhe lejen tënde; sepse, me sa di unë, gjithçka është inferiore ndaj virtytit tënd. Ndërmjetëson për Amfilokin në të njëjtin rast Mos u habitni nëse ajo që ne kërkojmë është e rëndësishme, sepse ne po kërkojmë një person të rëndësishëm nga një person dhe kërkesa duhet të jetë proporcionale me personin që kërkoni. Sepse është po aq e pahijshme të kërkosh pak për diçka të madhe dhe të kërkosh diçka të madhe për diçka të vogël; njëra është e papërshtatshme, tjetra është e imët. Me dorën time po ju sjell djalin tonë më të ndershëm Amfilochius, një njeri shumë i famshëm për drejtësinë e tij, madje më shumë se ç'mund të pritej nga mosha e tij; Kjo është arsyeja pse unë vetë, një plak, një prift dhe miku juaj, do të doja që ata të mendonin të njëjtën gjë për mua. Nëse ai, i kapur nga miqësia e një tjetri, nuk parashikonte shpifje, a është kjo për t'u habitur? Meqenëse ai vetë nuk është dinak, ai nuk dyshoi për dinakërinë, duke menduar për veten e tij se duhet të shqetësohet më shumë për korrektësinë e fjalës së tij sesa për karakterin e tij; mbi këtë bazë hynë në bashkëpunim. Çfarë të keqe ka kjo për njerëzit që mendojnë drejt? Prandaj, mos e vendosni vesin mbi virtytin; mos i turpëro flokët e mia të thinjura, por, përkundrazi, respekto dëshminë time dhe vendos dashurinë tënde për njerëzimin si bazë për bekimet e mia, të cilat mund të kenë njëfarë fuqie nga Zoti, ndaj të cilit qëndroj. Kërkon të ndihmojë kushërinjtë e tij në shitjen e pasurisë, blerja e së cilës i futi në telashe Bëjini vetes dhe mua një përfitim që rrallë do ta bëni, sepse mundësitë për përfitime të tilla nuk lindin shpesh. Jepini mbrojtjen tuaj më të drejtë zotërinjve dhe kushërinjve të mi, të cilët kanë parë shumë telashe me pasurinë, të cilën e blenë si të leverdishme për vetmi dhe përfaqësonin mundësinë për të marrë një mbështetje prej saj në mirëmbajtje, por nga e cila, që në momentin që e blenë, u janë nënshtruar shumë telasheve dhe pjesërisht përjetojnë pakënaqësi nga shitës keqdashës të shtypur dhe pjesërisht nga fqinjët; prandaj do të ishte e dobishme për ta, duke marrë çmimin e tyre me të njëjtat kosto, gjithsesi të konsiderueshme, që e bënë pas blerjes, të çliroheshin nga kjo pasuri. Nëse dëshironi, transferoni blerjen tek vetja, duke rishikuar gjendjen në mënyrë që të jetë sa më e mirë dhe e sigurt; dhe do të jetë e këndshme për ta dhe për mua. Nëse nuk e dëshironi këtë, tregoni një favor tjetër: rezistoni në emrin tuaj lidhjes dhe qëllimit të keq të këtij personi, në mënyrë që për shkak të papërvojës së tij në biznes, ai të mos fitojë domosdoshmërisht një avantazh ndaj tyre në një gjë, qoftë duke ofenduar ndërsa ata zotërojnë pronën, ose duke shkaktuar humbje kur vendosin ta heqin qafe atë. Por më vjen turp të shkruaj për këtë, sepse ne jemi njëlloj të detyruar të kujdesemi për ta si nga farefisi, ashtu edhe nga zgjedhja e jetës. Për kë duhet të kujdesemi më shumë nëse jo njerëz të tillë? Dhe çfarë mund të jetë më e turpshme sesa të mos përpiqesh të japësh një përfitim të tillë? Por nëse jeni për veten tuaj, për mua, për ta apo për të gjitha këto së bashku, thjesht sigurohuni që t'u bëni një nder. I kërkon atij, si mbret i elokuencës, të ngrihet në mbrojtje të Amfilokit Elokuenca dhe koha jote tani janë në rrezik, nëse je mbreti ynë i elokuencës. Veç kësaj, Amfilokiu im është miku juaj nëpërmjet babait tuaj dhe do të shtoj gjithashtu se ai është ai lloj personi që nuk sjell turp as për familjen e babait të tij dhe as për miqësinë tonë, përveç nëse unë jam një gjykatës i keq në gjëra të tilla. Gjëja më e rëndësishme për një njeri të mençur, si ju veçanërisht, është që ai të jetë i ngatërruar në punët pa bërë asgjë të keqe. Dhe megjithëse e gjithë kjo në vetvete është shumë e lehtë, për mua gjëja më e vështirë është të dukem i pavëmendshëm ndaj çështjes. Prandaj, unë bëj gjithçka që mundem dhe mund t'u kërkoj atyre që kanë mundësi të bëjnë mirë; sepse në situatën në të cilën jam tani, asgjë tjetër nuk është e mundur për mua. Dhe ju justifikoni fjalën e Platonit tuaj, i cili tha se e keqja do të pushojë në qytete jo përpara se fuqia të takohet me mençurinë. Ju i keni të dyja. Jepini dorën dikujt në nevojë, duke e këshilluar atë se çfarë duhet të bëjë dhe duke ofruar ndihmë. Nuk ka mundësi më të mirë për ju që të zhvilloni mençuri sesa tani për të nisur një sukses për të vërtetën; dhe veç kësaj do të më bësh mirë mua, lavdëruesit tënd. Kërkon udhëzime në edukimin e Eudoxius, djalit të retorikut Eudoxius Një spartan dallohet nga një shtizë, Pelopidas nga një shpatull dhe i madhi Themistius nga mësimi. Sepse, megjithëse ju i kaloni të gjithë të tjerët në gjithçka, të mësuarit, me sa di unë, është virtyti juaj më domethënës. Ajo na lidhi me njëri-tjetrin që në fillim, nëse dua të them diçka në shkenca; ajo tani më ka bindur të përqafoj guximin. Por nëse e njeh personin që po kërkoj, atëherë ndoshta do ta miratosh guximin tim. Ju prezantoj djalin e të famshmit Eudoxius dhe gjithashtu djalin tim Eudoxius, i cili është shumë i denjë për vëmendje si në jetë ashtu edhe në dhuntinë e të folurit, siç do ta zbuloni vetë nëse, sipas fjalës së urtë, i vendosni litarin një guri (cila masë tjetër është më e saktë se ju), dhe për mua, veçanërisht i sjellshëm si për shkak të miqësisë së të atit dhe jo më pak për shkak të virtyteve të tij. Prandaj, bëji një nder këtij njeriu, sikur të më bësh një nder dhe për nder të mësimit tënd, denjoje ta ndihmosh të ecë përpara. Ai duhet të fitojë famë për veten e tij përmes shkencave dhe në mënyrë që të ketë sukses në to në mënyrë që të fitojë ushqimin e tij. Dhe çfarë dhe si duhet të mësojë, ai vetë do t'ju shpjegojë; mësimi juaj dhe maturia juaj do ta nënshtrojnë këtë në diskrecionin e tyre. 33. Vasilit të Madh (21) Shpallja e Shën Vasilit, i cili me pretekstin e sëmundjes e thirri Shën Gregorin në Cezare, kur atje po zgjidhej një peshkop i ri për të zëvendësuar të ndjerin Eusebius, shpjegon arsyet pse u kthye nga rruga (370) Mos u habitni nëse ju duket se po them diçka të tmerrshme dhe që askush nuk e ka thënë më parë. Për mendimin tim, edhe pse ju keni fituar reputacionin e një personi të vazhdueshëm, të pagabueshëm dhe me mendje të vendosur, ju megjithatë ndërmerrni dhe bëni shumë gjëra më thjesht sesa pagabueshme. Sepse ai që është i lirë nga vesi nuk dyshon papritur për vesin. Ka ndodhur edhe tani. Më thirrët në metropol kur ishte e nevojshme të konsultoheshim për zgjedhjen e një peshkopi. Dhe sa pretekst i besueshëm dhe bindës! Ti bëre sikur ishe i sëmurë, se ishe në këmbët e fundit, se doje të më shihje dhe të më përcillje vullnetin tënd të fundit. Nuk e dija se ku po shkonte kjo dhe si do ta ndihmonte kauza ardhja ime; por ai u nis për në udhëtimin e tij, shumë i shqetësuar nga lajmi. Sepse çfarë është për mua më e madhe se jeta jote, apo më keq se ikja jote? Derdha burime lotësh, qava dhe për herë të parë mësova për veten time se nuk e ke vendosur ende veten në filozofi. Për çfarë nuk është e mbushur me ngashërime funerali? Kur mësuat se peshkopët do të shkonin në qytet, ndaluat rrugës dhe u mrekulluat, së pari, se si nuk u kujdese për mirësjelljen dhe nuk u kujdese për gjuhën e njerëzve që kanë më shumë gjasa të shpifin njerëzit e thjeshtë; së dyti, a mendon se e njëjta gjë nuk është e përshtatshme si për ty ashtu edhe për mua, të cilët Zoti i bëri miq të tillë në fillim se jeta, mësimi dhe gjithçka kemi të përbashkët; dhe se treti (le te thuhet edhe kjo), si menduat se do te paraqiteshin ketu si njerez nderues, dhe jo ata qe ishin te forte ne qytet dhe te dashur nga populli? Për këto arsye ktheva sternën dhe u ktheva. Dhe për ju vetë, nëse dëshironi, dëshiroj të shmang trazirat e vërteta dhe dyshimet e liga, dhe atëherë do të shoh nderimin tuaj kur gjërat të qetësohen dhe koha të më lejojë; Do të të shoh dhe pastaj do të të qortoj gjithnjë e më fort. 34. Për banorët e Cezaresë në emër të babait (22) Prindi i Shën Gregorit Teologu, duke u shpjeguar cezarianëve se sa e rëndësishme është zgjedhja e peshkopit, refuzon për shkak të sëmundjes të jetë i pranishëm në këtë zgjedhje dhe propozon Shën Vasilin. Unë jam një bari i vogël, kreu i një tufe të vogël dhe i fundit nga shërbëtorët e Shpirtit. Por hiri nuk është i kufizuar, ai nuk kufizohet nga vendi. Prandaj, lërini të vegjlit të jenë të guximshëm, veçanërisht kur bëhet fjalë për çështje të zakonshme dhe të rëndësishme; dhe të vegjlit japin këshilla me flokë kaq të thinjura, të cilat, ndoshta, do të thonë diçka më të zgjuar se shumë. Takimi juaj nuk ka të bëjë me një çështje të parëndësishme dhe të zakonshme, por për një që, pavarësisht nëse zgjidhet mirë apo keq, do të sjellë domosdoshmërisht njërën ose tjetrën në shoqëri. Kemi një fjalë për Kishën për të cilën vdiq Krishti, një fjalë për atë që do ta përfaqësojë dhe do ta udhëheqë atë te Zoti. "Llamba e trupit", siç dëgjojmë, "është syri" (Mateu 6:22), jo vetëm syri trupor, që sheh dhe duket, por edhe syri shpirtëror, i cili sodit dhe sodit. Dhe llamba e Kishës është peshkopi, siç e dini vetë, edhe nëse nuk e kam shkruar unë. Prandaj, ashtu si duhet që syri të jetë i pastër që trupi të lëvizë si duhet, dhe kur syri nuk është i pastër dhe trupi nuk lëviz siç duhet, ashtu me kreun e Kishës, ashtu siç do të jetë, Kisha ose rrezikohet ose shpëtohet. Çdo Kishë duhet të kujdeset si Trupi i Krishtit dhe aq më tepër për tuajën, e cila në fillim ishte nëna e pothuajse të gjitha Kishave, madje edhe tani njihet dhe njihet si e tillë dhe drejt së cilës të gjithë janë kthyer, si një rreth në qendrën e saj, jo vetëm për shkak të Ortodoksisë, të predikuar për të gjithë që nga kohërat e lashta, por edhe për shkak të hirit të unanimit që i është dhënë qartë nga Zoti. Pra, duke qenë se më ftove ta diskutoj këtë, pasi kam vepruar në mënyrë korrekte dhe në përputhje me statutet, dhe jam penguar nga pleqëria dhe dobësia, atëherë, sikur të isha shfaqur personalisht, me ndihmën e Shpirtit forcues (sepse për besimtarët nuk ka asgjë të pabesueshme), do të ishte më mirë për të gjithë dhe më e këndshme për mua, sepse do të të kisha ndihmuar në një farë mënyre; Pra, edhe pse nuk jam në gjendje ta plotësoj këtë për shkak të sëmundjes që më ka pushtuar, do ta ndihmoj sa më shumë të munguarin. Jam i sigurt se ka të tjerë të denjë për të kryesuar mbi ju, sepse qyteti juaj është i gjerë dhe që nga kohërat e lashta është qeverisur mirë dhe nga njerëz të lartë; por asnjë nga njerëzit që ju respektoni nuk mund të preferohet ndaj djalit tonë më të dashur për Zotin, Presbyter Basil - një njeri (e them këtë si dëshmitar përpara Zotit), si në jetë ashtu edhe në mësimdhënie, që ka arritur pastërtinë më shumë se kushdo tjetër (dhe ajo që është më e rëndësishmja), të dy të aftë për t'i rezistuar kohës së tanishme dhe goditjeve gjuhësore mbizotëruese të heretikëve. Po ua shkruaj këtë si priftërinjve dhe manastirit, atyre që kanë fuqi qeveritare dhe këshilluese, si dhe gjithë popullit. Nëse ka pëlqim për këtë dhe zëri im mbizotëron, aq i shëndoshë dhe i drejtë siç shqiptohet në përputhje me vetë Zotin, atëherë unë jam shpirtërisht i pranishëm dhe do të jem i pranishëm me ju, ose më mirë akoma, do të shtrij dorën dhe do të guxoj në shpirt. Përndryshe, nëse nuk ka pëlqim për këtë dhe çështje të ngjashme do të gjykohen nga vëllazëritë dhe farefisnia dhe dora e turmës rebele do të shkelë përsëri drejtësinë e gjykatës, bëni atë që ju pëlqen vetë, dhe unë do të qëndroj larg saj. 35. Peshkopëve në emër të babait (23) Ai, peshkopëve të mbledhur në Cezare për të zgjedhur një peshkop, u jep votën Shën Vasilit, le t'u bëjmë të qartë se ftesa është bërë nga ata pasi kanë filluar biznesin. Sa e dashur, humane dhe e bollshme në dashuri je! Ju më ftoni në metropol, siç mendoj unë, për një konferencë për peshkopin, sepse mendoj mendimin tuaj. Por pa më lajmëruar se ai duhet të paraqitet, ose pse ose kur, befas më njofton se tashmë ke filluar diçka, sikur e ke pasur idenë e gabuar për të më bërë nder, ose nuk shqetësohesh që unë të jem me ty, por po përpiqesh të refuzosh praninë time që asgjë të mos ndodhë kundër vullnetit tim. Ky është veprimi juaj; dhe e mbaj këtë fyerje; Unë do t'ju shpjegoj se cili është mendimi im. Të tjerët propozojnë, natyrisht, të tjera, secili sipas moralit të vet dhe për përfitimet e veta, gjë që ndodh zakonisht në raste të tilla. Por nuk mundem (dhe do të ishte e padrejtë) të preferoja dikë ndaj djalit tonë më të nderuar, bashkëpresbiterit Vasily. Sepse kush nga ata që kemi njohur do të gjejmë ose më të denjë për miratim në jetë, ose në të folur më të fuqishëm dhe në të gjitha aspektet të stolisur me bukurinë e virtytit? Nëse dobësia e tij fizike është një justifikim, atëherë nuk zgjidhni një luftëtar, por një mësues. Dhe përveç kësaj, kjo tashmë është një shenjë fuqie, e cila forcon dhe mbështet të dobëtit, nëse ata ekzistojnë. Nëse e pranoni këtë zë, atëherë unë jam gati të jem me ju dhe t'ju ndihmoj, qoftë shpirtërisht apo fizikisht. Dhe nëse udhëtimi më ofrohet me kushte dhe dallimet janë gati të mbizotërojnë mbi të vërtetën, atëherë më vjen mirë që je i përbuzur. Kjo do të jetë puna juaj, lutuni për mua. 36. Eusebius, peshkop i Somasotit, në emër të babait të tij Me anë të kësaj letre dhe nëpërmjet bartësit të saj, dhjakonit Eustathius, ai fton Eusebin që të takohet me të dhe të ndihmojë në zgjedhjen e Shën Vasilit si peshkop i Cezaresë. "Kush do të më japë një krill si një pëllumb" (Ps. 54:7)? Ose si do të më ripërtërihet pleqëria, që të arrij dashurinë tënde, të shuaj dëshirën që kam për të të parë, të të përshkruaj trishtimin e shpirtit tim dhe të gjej prej teje ndonjë ngushëllim në pikëllime? Që nga koha kur vdiq peshkopi i bekuar Eusebi, më pushtoi një frikë e madhe, se mos ata që herë pas here zvarriten në kishën e metropolit tonë dhe duan ta mbushin me egjra heretike, duke përfituar nga koha, me mësimet e tyre dinake, të mos e zhdukin devotshmërinë, të mbjellë me vështirësi të madhe në shpirtrat e njerëzve, të mos e kanë bërë tashmë njësinë e shumë njerëzve, Kishat. Meqenëse më erdhi një letër nga klerikët, në të cilën luten të mos i lë pa kujdes në një kohë të tillë, atëherë, duke parë rreth meje, m'u kujtua dashuria, besimi i drejtë dhe zellin që keni gjithmonë për Kishat e Zotit. Prandaj, ju dërgova bashkëdiakonin tim të dashur Eustathius për të kërkuar dinjitetin tuaj dhe për t'ju lutur që t'ua shtoni këtë të tashmen veprave tuaja të mëparshme mbi Kishat, në mënyrë që duke u takuar me mua të qetësoni pleqërinë time dhe të vendosni devotshmërinë e njohur për të gjithë në të gjithë kishën ortodokse së bashku me mua (nëse jam i denjë të bashkohem me ju, sipas vullnetit të Zotit, në këtë vepër të mirë) duke sunduar popullin e Zotit. Unë kam një burrë në mendje dhe ai është i njohur për ju. Nëse do të ishim të denjë për ta fituar, atëherë e di se do të kishim fituar guxim të madh përpara Zotit dhe do të kishim bërë një vepër të mirë të madhe për njerëzit që na ftuan. Por edhe ju lutem vazhdimisht, duke lënë mënjanë çdo ngadalësim, dilni në rrugë dhe parandaloni hallet e rrugës së dimrit. Shën Grigor Teologu, në emër të tij, falënderon për pëlqimin për zgjedhjen e Shën Vasilit, peshkop i Cezaresë dhe njofton për largimin e prindit të tij në Cezare. Ku duhet të filloj të të lavdëroj? Çfarë fjale duhet të përdor për t'ju drejtuar që t'ju quaj më mirë? Të të quaj një shtyllë dhe themel të Kishës, apo një ndriçues në botë, duke folur së bashku me Apostullin? Apo një kurorë lavdërimi për pjesën e shpëtuar të të krishterëve? Apo një dhuratë nga Zoti, mbështetja e atdheut, timonieri i besimit, lajmëtari i së vërtetës? Apo të gjithë këta emra bashkë dhe shumë të tjerë? Dhe unë do ta konfirmoj një tepricë të tillë lavdërimi me prova të dukshme. Çfarë shiu në kohën e duhur ra në një tokë të etur? Çfarë uji i bollshëm nga një gur ka për ata që enden në shkretëtirë? Çfarë buke engjëllore ka ngrënë njeriu? Cilëve dishepuj të mbytur iu shfaq Zoti Jezus, i zakonshëm për të gjithë, në një kohë kaq të përshtatshme, saqë mund të zbut detin dhe të shpëtojë të dërrmuarit, ashtu siç na u shfaqe, i rraskapitur, i trishtuar dhe, si të thuash, i nënshtruar anijambytjes? A duhet të flasim për të tjerët? Me çfarë vetëkënaqësie dhe kënaqësie mbushe shpirtrat e ortodoksëve dhe sa shumë i shpëtuat nga dëshpërimi! Dhe nëna jonë, Kisha (e kam fjalën për Kishën e Cezaresë), tani, kur ta shihni, me të vërtetë i lë mënjanë rrobat e vejushërisë, vesh rrobën e gëzimit dhe do të gëzohet edhe më shumë kur të ketë një bari të denjë për veten, barinjtë e mëparshëm dhe duart tuaja. Sepse ju vetë shikoni se cili është pozicioni ynë dhe sa mrekulli kanë prodhuar zelli juaj, mundi juaj dhe guximi juaj në Perëndinë. Pleqësia ripërtërihet, sëmundja mposhtet, ata që shtrihen në shtretër ngrihen dhe të dobëtit vishen me forcë. Prandaj, konkludoj se punët tona do të përfundojnë sipas dëshirës sonë: prindi im po vepron për mua dhe ty, i cili me këtë vepër të tanishme për Kishën do t'i japë një fund të mrekullueshëm gjithë jetës dhe flokëve të tij të ndershme gri. Dhe e di me siguri se ai do të kthehet tek ne me forcë të forcuar dhe të përtërirë, përmes lutjeve tuaja, nga të cilat mund të shpresojmë për gjithçka. Dhe nëse ai humb jetën mes këtyre shqetësimeve, atëherë nuk është humbje të nderohet me një vdekje të tillë në një çështje të tillë. Ju kërkoj falje nëse, duke u dorëzuar disi ndaj gjuhës së njerëzve të këqij, vonoj pak të vij tek ju dhe t'ju përqafoj, dhe personalisht t'i shtoj lavde asaj që nuk është thënë tani. 38. Vasilit të Madh (24) Shpreh gëzimin e tij për ngjitjen e tij në fronin e Cezaresë dhe shpjegon arsyet pse heziton të shkojë tek ai Sapo mësova se je ngritur në një fron të lartë, Fryma pushtoi, llamba, e cila nuk kishte ndriçuar më parë, u vendos mbi një shandan dhe në pamje të plotë të të gjithëve; E pranoj, u gëzova për këtë. Dhe si mund të mos jetë dikush i lumtur, duke parë se kauza e përbashkët e Kishës ishte në një situatë të keqe dhe kishte nevojë për një udhëheqje të tillë? Mirëpo, unë nuk u nxitova papritmas te ju dhe nuk po nxitoj dhe ju vetë nuk e kërkoni këtë, së pari, për të ruajtur nderin tuaj për mua dhe që ata të mos mendojnë se po mbledhni pasues, nga mosnjohja e mirësjelljes dhe nga vrullja, siç mund të thonë ziliqarët; dhe së dyti, në mënyrë që unë vetë të mund të fitoja qëndrueshmëri dhe patëmetë. Prandaj, ndoshta do të thoni: "Kur do të vini dhe deri kur do ta shtyni?" Para se të urdhërojë Zoti dhe të zhduken hijet e atyre që tani janë keqdashës dhe ziliqarë. Sepse e di mirë se lebrozët që po pengojnë hyrjen e Davidit në Jerusalem nuk do të rezistojnë për një kohë të gjatë. Qortimeve të Shën Vasilit i përgjigjet me lëvdata Vasilit për ftohtësinë e tij ndaj tij Si? A është diçka e jotja për mua njësoj si një kokrra turshi në një hardhi? Cila fjalë të ka shpëtuar nga gardhi i dhëmbëve, o kokë hyjnore dhe e shenjtë? Apo si guxove ta thuash këtë? A është vetëm që të guxoj pak? Si lindi ideja, boja u shkrua, letra u pranua? Shkenca, Athinë, virtyte, vepra të ngritura për shkencat! E shikon, ajo që ke shkruar gati më bën tragjik! Nuk me njeh mua, apo veten? Si mund të jetë e parëndësishme për Gregorin diçka e jotja, syri i gjithësisë, zëri dhe boria kumbuese, dhoma e mësimit? Pse tjetër do të mrekullohej dikush në tokë nëse Gregori nuk mrekullohet me ju? Një pranverë në vit, një diell mes yjeve, një qiell përqafon gjithçka, një zë mbi të gjitha, dhe ky (nëse jam në gjendje të gjykoj vetëm çështje të tilla dhe dashuria nuk më mashtron, që nuk e mendoj), është zëri yt. Dhe nëse më fajësoni mua që nuk ju lavdërova ashtu siç duhet, atëherë fajësoni të gjithë njerëzit për këtë, sepse askush tjetër nuk ka lavdëruar apo lavdëruar siç duhet, siç do të lavdëronit ju, siç do të lavdëronte fjalimi juaj tingëllues, nëse mund të lavdëroni veten dhe ligji i fjalëve të lavdërueshme e lejonte këtë. Dhe nëse më akuzoni për përbuzje, atëherë pse nuk më akuzoni së pari për çmenduri? Por nese je indinjuar nga fakti qe une jam filozof, atehere te them qe kjo eshte nje gje dhe mbi fjalet e tua. Një pengesë për të takuar Shën Vasilin tregon sëmundjen e nënës së tij dhe kërkon lutjet e Vasilievëve për shërimin e saj Zbatimi i urdhrit tuaj varet pjesërisht nga unë, dhe pjesërisht, mendoj edhe më shumë, nga nderimi juaj. Nga unë - dëshirë dhe zell, sepse herët e tjera nuk i shmangesha takimit me ty, por, përkundrazi, gjithmonë e kërkoja; Tani e uroj edhe më shumë. Varet nga nderimi juaj për të rregulluar punët e mia. Sepse unë rri vazhdimisht pranë shtratit të Nënës Perandoreshë, e cila vuante prej kohësh nga sëmundja. Dhe nëse mund ta lë jashtë rrezikut, të jeni të sigurt, nuk do ta privoj veten nga soditja juaj. Vetëm me lutjet tuaja ndihmojeni atë të shërohet dhe unë të përfundoj udhëtimin tim. Ai tregon se si njëri nga murgjit në një takim ku Shën Grigori, qortoi Shën Vasilin dhe veten e tij, njëri gjoja në një mësim jo të shëndetshëm për Frymën e Shenjtë, dhe tjetri me ndrojtje dhe si vetë shenjtori. Gregori u përpoq, megjithatë pa sukses, të justifikonte Shën Vasilin (371) Unë të kam nderuar prej kohësh si udhëheqës të jetës, mësues të dogmave dhe çdo gjëje të bukur, pavarësisht se çfarë thotë dikush, dhe tani të nderoj; dhe nëse ka një lavdërues tjetër të ekselencave tuaja, atëherë, pa dyshim, ai do të qëndrojë ose pranë meje ose pas meje. Unë jam shumë i përkushtuar ndaj nderimit tuaj, dhe kaq plotësisht juaji! Dhe kjo nuk është për t'u habitur. Sepse me kë merreni më gjatë, shihni më shumë përvojë; dhe aty ku ka më shumë përvojë, ka prova më të përsosura. Nëse ka ndonjë gjë të dobishme për mua në jetë, është miqësia juaj dhe mënyra se si ju trajtoj. Kështu mendoj unë për këtë dhe do të doja të mendoja gjithmonë në këtë mënyrë. Çfarë po shkruaj tani? Unë nuk po shkruaj me vullnetin tim, por megjithatë do ta shkruaj këtë. Dhe mos u zemëro me mua; ose une vete do te merzitem jashtezakonisht nese nuk me besoni qe po e them dhe e shkruaj kete nga dashamiresi ndaj jush. Shumë na fajësojnë, duke na quajtur të dobët në besim, domethënë të gjithë ata që mendojnë se unë kam gjithçka të përbashkët me ju, gjë që e bëjnë shumë mirë. Dhe disa prej tyre na akuzojnë qartë për ligësi, dhe të tjerët për ndrojtje, për ligësi - të sigurt se nuk po flasim me arsye, dhe për ndrojtje - duke na atribuar evazivitetin. Por çfarë nevoje ka për të përsëritur fjalimet e të tjerëve? Kështu që unë do t'ju tregoj se çfarë ndodhi kohët e fundit. Kishte një festë dhe në festë kishte shumë njerëz fisnikë që ishin të prirur mirë ndaj nesh, dhe në mesin e tyre ishte dikush që mbante emrin dhe figurën e devotshmërisë. Festa nuk kishte filluar ende; Fjala është përhapur për ne, të cilët, siç ndodh zakonisht në gosti, i sjellim përpara në vend të ndonjë ndërveprimi tjetër. Të gjithë habiten me përsosmëritë e tua, më shtojnë mua, si dikush që praktikon urtësinë e barabartë me ty, flasin për miqësinë tonë, për Athinën, për unanimitetin dhe mendimin tonë në çdo gjë; por këtij njeriu të urtë i duket fyese dhe, duke bërtitur me vendosmëri të madhe, thotë: “Ç’është, zotërinj, që gënjeni dhe lajkani kaq shumë, le të lavdërohen për gjëra të tjera, po të doni, unë nuk polemizoj për këtë, por nuk jam dakord për gjënë më të rëndësishme: ata lavdërojnë Vasilin për ortodoksinë, çfarë thotë kot me kot; të tjera duke e toleruar atë.” “Ku e gjete këtë, burrë bosh, Dathan i ri dhe Aviron me arrogancë? - i thashë. – Ku erdhët tek ne me të drejta të tilla mësimore? Dhe si guxon ta bësh veten gjykatës në çështje të tilla.” "Unë jam tani," tha ai, "nga Këshilli që u mbajt nga martiri Eupsichius; dhe ai është dëshmitar se kjo është vërtet kështu. Aty dëgjova sesi Vasili i madh teologjizoi për Atin dhe Birin në mënyrë të shkëlqyer dhe shumë të përsosur, dhe në një mënyrë që do të ishte më absurde t'i thuash dikujt tjetër; por në doktrinën e Shpirtit ai devijoi nga rruga e drejtë.” Dhe kësaj ai shtoi një krahasim, duke ju krahasuar me lumenjtë që rrotullohen rreth gurëve dhe gërmojnë rërë. "Dhe ti, i mrekullueshëm," tha ai, duke më parë, "po blasfemon tashmë shumë qartë Frymën" (dhe në të njëjtën kohë ai kujtoi një nga shprehjet e mia, kur, ndërsa po teologjizoja në një mbledhje të mbushur me njerëz, e përfundova fjalimin tim për Frymën me këto fjalë të përsëritura shpesh: "Deri kur duhet ta fshehim llambën nën një llambë, por një mendim i hedhur në mënyrë të qartë"? mësimdhënia, nuk guxon të shqiptojë të vërtetën, duke na e hedhur në vesh shprehje më të përshtatshme për një njeri të shkathët sesa për një të devotshëm dhe duke e mbuluar dyndjeshmërinë me fuqinë e fjalës. "Kjo ndodh sepse," thashë, "Unë nuk jam në sy të qartë, jam i urryer nga shumë njerëz; të tjerët pothuajse as nuk e dinë se çfarë them, madje as nëse flas, dhe për këtë arsye flas urtësinë e sigurt. Ka shumë fjalime për të, si për një person që njihet si në vetvete ashtu edhe në Kishë. Gjithçka që ai thotë bëhet e njohur publikisht. Ka një betejë të ashpër nga të tjerët që përpiqen për të. Vetë Vasili, që pasi të jetë kapur tashmë gjithçka përreth, ky njeri, pothuajse e vetmja shkëndijë e së vërtetës dhe vitalitetit që na ka mbetur, të mund të dëbohet nga Kisha dhe që e keqja të zërë rrënjë në qytet dhe nga kjo Kishë, sikur nga një lloj prite, të përhapet në të gjithë universin, prandaj është më mirë për ne të jemi kursimtarë, të kursyer në një kohë të qartë, të errët. Predikimi bën që e vërteta të bjerë poshtë, sepse nuk është e dëmshme për ne të dimë se Fryma është Perëndi nga thëniet e tjera që të çojnë në të njëjtin përfundim, sepse e vërteta nuk qëndron aq shumë në shëndoshë sa në mendime, por dëm i madh do t'i shkaktohet Kishës. Të pranishmit nuk e miratuan një kursim të tillë, duke e quajtur të parakohshme dhe madje tallje me ta; Ata na thirrën se ne e mbrojmë ndrojtjen tonë më shumë sesa mësimet e Kishës. Sepse është shumë më mirë, të qëndrosh për të vërtetën, të mbrosh të vetën, sesa të bësh të pafuqishëm nga një kursim i tillë dhe të mos pranosh të tjerët. Por do të ishte e gjatë, dhe ndoshta jo e nevojshme, të ritregoja tani me të gjitha detajet atë që thashë dhe atë që dëgjova, dhe se si, përtej masës dhe zakonit tim, shpreha indinjatën time ndaj atyre që kundërshtonin. Fundi i letrës është se në të njëjtën kohë u ndava me ta. Por ti, koka hyjnore dhe e shenjtë, më mëso deri në çfarë mase duhet të shtrihemi në teologjinë për Frymën, çfarë fjalësh të përdorim dhe deri në çfarë mase duhet të shkojmë në kursimin tonë, që t'i kemi të gjitha këto gati për kundërshtarët tanë. Sepse nëse unë, që të njoh ty dhe mendimet e tua më mirë se kushdo, dhe të kam vërtetuar dhe vërtetuar vazhdimisht për këtë, tani do të kërkoja një shpjegim për veten time, do të isha njeriu më injorant, më i dhimbshëm. Shfajësohet para Shën Vasilit, i cili u ofendua nga letra e mëparshme Dikush më i zgjuar se unë mund të dyshojë për këtë; dhe unë, një person jashtëzakonisht i thjeshtë dhe bosh, nuk kisha frikë nga kjo kur ju shkrova. Letra ime ju ofendoi, por ngul këmbë se nuk ishte fyese, jo e drejtë, por, përkundrazi, fare e kotë. Është e vërtetë që ju nuk e shprehët pikëllimin tuaj; por (ajo që bëri me zgjuarsi) e fshehu, sikur me një lloj maske, duke e mbuluar fytyrën e trishtimit me turp. Por nëse e bëra këtë me qëllime dinake dhe dashakeqe, do të pësoj dëm jo aq nga pikëllimi yt, sa nga e vërteta; nëse kam vepruar thjesht, jashtë vullnetit të mirë të zakonshëm, atëherë do të fajësoj mëkatet e mia, dhe jo disponimin tuaj, vetëm se do të them vetëm se do të ishte më mirë ta korrigjoja këtë se sa të zemërohesha me këshilltarët. Prandaj, do ta shihni vetë se çfarë duhet të bëni, duke qenë në gjendje t'u jepni këshilla të tjerëve për këtë. Dhe unë, nga ana ime, jam gati, në dashtë Zoti, të jem me ju dhe të përpiqem me ju dhe t'ju ndihmoj sa më shumë që kam mundësi. Sepse nën udhëheqjen tuaj dhe me ju, kush nuk do të jetë në gjendje dhe kush nuk do të guxojë të flasë dhe të punojë për të vërtetën? E inkurajon Shën Vasilin t'i rezistojë makinacioneve të armiqve të Kishës dhe të mos turpërohet nga fakti se Anthimi, peshkopi i Tyanës, duke u bërë i pavarur nga froni i Cezaresë, i përvetësoi vetes shumë dioqeza në Mitropolin e Cezaresë (372) Dëgjoj se jeni të zënë ngushtë nga risitë e fundit dhe jeni në vështirësi për shkak të disa sofistikave dhe kureshtjes së zakonshme që mbizotëron këtu. Kjo nuk është për t'u habitur, sepse unë e njoh zilinë dhe gjithashtu e di që shumë nga ata përreth jush i menaxhojnë punët e tyre përmes jush dhe ndezin shkëndijën e frikacakëve. Prandaj, nuk kam frikë se në rrethana trishtuese do të pësoni diçka jo karakteristike të mençurisë, e padenjë për veten dhe mua. Përkundrazi, mendoj se tani Vasili im veçanërisht do të bëhet i njohur, tani do të shfaqet ajo mençuri që keni mbledhur vazhdimisht; tani, sikur me valë të lartë, do t'i mposhtni qëllimet dhe, kur të tjerët të hutohen, do të mbeteni të palëkundur. Dhe nëse dëshironi, unë do të paraqitem vetë, dhe ndoshta do të mendoj pak, nëse vetëm deti ka nevojë për ujë, dhe ju keni nevojë për një këshilltar. Në çdo rast, unë do të fitoj përfitime për veten time dhe do të mësoj mençurinë, duke duruar fyerjet me ju. Përshkruan me lojë shkretëtirën Ozizala, në të cilën Shën Amfilohi, më vonë peshkopi i Ikonit, ndoqi asketizmin, duke lënë punët gjyqësore po tallesh. Dhe unë e di rrezikun e Ozizalës, e cila vdes nga uria kur kultivohet me më shumë zell. Një gjë që është për t'u lavdëruar është se edhe pse ata vdesin nga uria atje, ata ende kanë erë aromatike dhe kanë gati një arkivol të mrekullueshëm për veten e tyre. Pse është kjo? Sepse janë të mbuluara me ngjyra të ndryshme. Duke i dërguar Glaucus Pamphylian tek ai, ai kërkon ta trajtojë atë në shkretëtirën Ozizale Kur vizitova malet dhe qytetet e Pamfilisë, të shtrira pranë maleve, kapja detin Glaucus atje në male, jo me rrjeta prej liri që nxirrnin këtë peshk nga thellësia, por me dashurinë e miqve, duke e tërhequr gjahun në rrjetë. Sa mësoi ky Glauk të ecë në tokë, unë e dërgoj me letra në dashamirësinë tuaj; Pranojeni me dashamirësi dhe shpërblehuni me trajtimin e gjelbër të lavdëruar në Shkrim. Nuk e miraton që ndonjë armen të lavdërohet nga Shën Amfilohiem Rendi i drejtësisë suaj nuk është aspak barbar, por helen, ose më mirë akoma, i krishterë. Por armeni, me të cilin ju mburreni aq shumë, është një barbar i plotë dhe është larg konkurrencës sonë. Ai kërkon që të dërgohet pak gjelbërim nga Ozizala për të trajtuar Shën Vasilin Ne nuk ju kërkuam bukë, ashtu siç nuk kërkuam ujë nga banorët e Ostrakinës. Dhe nëse i kërkojmë banorit të Ozizalës gjelbërim, të cilin ju e keni me bollëk dhe ne kemi mungesë të madhe, atëherë kjo nuk është për t'u habitur dhe jo jashtë zakonit. Prandaj, denjohuni të na dërgoni zarzavate më shumë e më të mira, ose sa të mundni, dhe kini kujdes nga i madhi Vasily, në mënyrë që ju, pasi keni përjetuar tashmë mençurinë e Vasilit të ushqyer mirë, të mos e përjetoni atë - të uriturit dhe të indinjuarit. Qortime për faktin se në vend të zarzavateve të kërkuara është dërguar vetëm quinoa Sa me kursim na vjen gjelbërimi nga ju! Dhe çfarë, përveç quinoas? Ndërkaq, e gjithë pasuria jote është kopshte dhe lumenj, korije dhe livadhe, dhe ana jote është e bollshme me gjelbërim, si ato të të tjerëve që mbajnë ar dhe ushqehesh me lule livadhe. Dhe kokrrat e grurit janë një bekim përrallor për ju, dhe buka, siç thonë ata për bukën e engjëjve, është gjithashtu e dëshirueshme, dhe ju nuk jeni gjithmonë të sigurt për ta marrë atë. Prandaj, na dërgoni zarzavate më të bollshme, ose nuk do të bëjmë kërcënime të tjera, por do të mbajmë rezervat tona të drithit; dhe pastaj do të zbulojmë nëse karkalecat ushqehen vërtet vetëm me vesë. 49. Vasilit të Madh (32) Ai mbrohet se jo nga përtacia apo neglizhenca hoqi dorë nga peshkopata në Sasima, ku e shuguroi Shën. Vasily kundër vullnetit të tij Ju më qortoni për përtaci dhe neglizhencë, sepse unë nuk e mora Sasimovin tuaj, nuk më rrëmbeu shpirti ipeshkvnor, nuk armatosem me ju për të luftuar, siç luftojnë qentë mes tyre për copën që u hodhën. Dhe për mua gjëja më e rëndësishme është mosveprimi. Dhe për të ditur për ju diçka nga përsosmëritë e mia, mburrem aq shumë me pakujdesinë time, saqë madhështinë e shpirtit në këtë e konsideroj ligj për të gjithë; dhe mendoj se po të më imitonin të gjithë, nuk do të kishte shqetësime për Kishat dhe besimi, të cilin të gjithë tani e kthejnë në një armë të dashurisë së tyre për polemika, nuk do të toleronte përdhosjen. Shpreh dhimbjen e tij që nëpërmjet shugurimit të tij si peshkop i Sasima u fut në një marrëdhënie krejtësisht në kundërshtim me frymën e tij Vërtet nuk do të pushoni së blasfemuari mua si një person i pashkolluar, i vrazhdë, i padenjë për miqësi, madje edhe vetë jetën, sepse keni guxuar të kuptoni se unë kam vuajtur? Sepse nuk të kam bërë tjetër fyerje, këtë mund ta konfirmosh vetë; Po, nuk e kuptoj dhe nuk dua t'ia pranoj vetes se kam vepruar keq para jush në ndonjë gjë të parëndësishme ose të rëndësishme, përveç kësaj: që e njoha veten të mashtruar dhe megjithëse ishte tepër vonë, megjithatë e njoha dhe për këtë fajësoj fronin, i cili papritmas ju ngriti mbi mua. Jam lodhur duke dëgjuar qortime ndaj jush dhe duke ju mbrojtur para njerëzve që e dinë mirë marrëdhënien tonë të mëparshme dhe aktuale me ju. Gjëja më qesharake, ose, thënë më mirë, gjëja më për të ardhur keq është të përjetosh vetë se e njëjta gjë ofendohet dhe qortohet, siç më ndodhi tani. Të tjerët qortojnë si për këtë ashtu edhe për atë, secili për çfarë të dojë, sipas prirjes së tij ose sipas masës së zemërimit të tij ndaj nesh; dhe më filantropi - në përbuzje, në përbuzje, në faktin se, pasi më përdorin në biznes, më flakin si ena më e pandershme dhe e pavlerë, ose si një mbështetëse nën kasafortë, e cila, pasi ka palosur kasafortën, hiqet dhe konsiderohet asgjë. Prandaj, le t'u japim këtyre njerëzve liri të plotë, le të thonë çfarë të thonë; askush nuk mund të frenojë një gjuhë të paautorizuar. E ti si shperblim me jep ato shpresa te bekuara e boshe qe ke bere kunder kundershtareve, se per nderin tim me ofendon mua njeri mendjelehte dhe te afte vetem per dicka te tille. Dhe unë do të shpreh atë që kam në zemër; mos u zemëro me mua; sepse unë do të them të njëjtën gjë që thashë gjatë vetë mundimit; dhe pastaj nuk isha aq i ndezur nga inati apo i habitur nga ajo që ndodhi sa më humbi mendja dhe nuk dija çfarë thashë. Unë nuk do të kërkoj armë dhe do të mësoj dinakërinë ushtarake, të cilën nuk e kisha mësuar më parë, kur, me sa duket, kishte një kohë të veçantë për këtë, sepse të gjithë po armatoseshin, të gjithë po tërboheshin (ju i dini sëmundjet e të dobëtve). Unë nuk do të ekspozohem ndaj sulmeve të Anthimus-it që mban beteja, edhe pse jo një luftëtar shumë i shkathët, duke qenë vetë i paarmatosur, i paluajtshëm dhe i hapur ndaj plagëve. Por luftojeni vetë, nëse dëshironi, sepse nevoja shpesh i bën luftëtarët e dobët; ose kërkoni burra që do të luftojnë kur Anthimus të kapë mushkat tuaja, duke ruajtur rrugët e ngushta dhe, si Amalekitët, duke zmbrapsur Izraelin. Dhe në këmbim më jep heshtje. Çfarë nevoje ka për të hyrë në një luftë për gjitarët dhe zogjtë, dhe për të huajt me kaq, sikur të kishim të bënim me shpirtrat dhe rregullat e kishës? Pse ta privoni metropolin nga Sasimov i lavdishëm ose të ekspozoni dhe zbuloni sekretin e zemrës që duhet të fshihet? Por ti merr guxim, kapërceje dhe tërhiq gjithçka në lavdinë tënde, pasi përrenjtë e pranverës gëlltiten nga lumenjtë, duke mos preferuar as miqësinë, as zakonin ndaj virtytit dhe devotshmërisë, duke mos u kujdesur se si do të konsiderohesh për një veprim të tillë, por duke iu dorëzuar Frymës së vetme dhe unë do të përfitoj një përfitim nga miqësia jote, se nuk do t'i besoj asgjë Zotit dhe nuk do t'i besoj Zotit. Përshkruan se si ai dhe prindi i tij e pritën Anthimin, peshkopin e Tyanës, dhe pse ata patën korrespondencë me të Sa me zjarr dhe si një kalë i ri që galopon në letrat e tua! Dhe kjo nuk është për t'u habitur: ju, që keni arritur së fundmi famë, dëshironi të më tregoni se çfarë lavdie keni marrë, në mënyrë që përmes kësaj të bëheni edhe më të nderuar, si piktorë që pikturojnë vetëm bukuri. Dhe nëse do t'ju tregoj të gjitha veprimet e peshkopëve dhe përmbajtjen e letrës që ju shqetëson, ku e nisa, ku e solla dhe si e përfundova, atëherë më duket se kjo i kalon kufijtë e letrës dhe nuk është aq çështje justifikimi, sa historie. Shkurt, Anthimusi më i guximshëm erdhi tek ne me disa peshkopë, ose për të vizituar babanë tim (sepse ata menduan për këtë gjithsesi), ose për të bërë atë që donte. Pas shumë pyetjesh për shumë gjëra: për famullitë, për kënetat e Sasimës, për shugurimin tim; pasi ai përkëdhelte, lutej, kërcënoi, shtroi të drejtat e tij, dënoi, lavdëroi, vizatoi rrathë për vete si dëshmi se duhet ta shikojmë vetëm atë dhe metropolin e ri, që është më e rëndësishmja, pas gjithë kësaj i thashë: "Pse e përfshini qytetin tonë në rrethin tuaj, kur ne e përbëjnë Kishën, këtë në kuptimin e vërtetë dhe, për më tepër, nga kohërat e lashta?" Më në fund, pasi nuk bëri asgjë dhe me arrogancë të madhe duke na qortuar për aderimin tonë ndaj Vasilit, si për ndonjë Filip, ai u largua. A mendoni vërtet se ju kemi ofenduar me këtë? Unë nuk mendoj kështu. Merrni parasysh përmbajtjen e letrës, a është shkruar vërtet për t'ju ofenduar? Në emrin tonë u bë një ftesë për katedralen. Unë debatova, thashë se kjo ishte një fyerje; por për herë të dytë kërkuan që të ftoheni nëpërmjet meje në një takim për këtë; dhe unë u pajtova me këtë; por që të mos ndodhë e para, gjithçka e lë në vullnetin tënd; A do t'ju pëlqejë t'i mblidhni, ku dhe kur? Dhe kjo më tregoi si një person të respektueshëm, jo ​​një ofendues. Kur ta bëj këtë pa asnjë ofendim, atëherë më trego pjesën tjetër. Nëse keni nevojë të dini diçka nga unë, do t'ju lexoj pikërisht letrën që Anthimi, kur, megjithë ndalimet dhe kërcënimet tona, rrëmbeu në pushtet kënetat, na dërgoi një letër, duke na fyer e blasfemuar dhe sikur të këndonte një këngë fitoreje mbi ne, që kishim pësuar disfatë prej tij. Cila është kjo arsye? Dhe ne jemi të ekspozuar ndaj zemërimit të tij për shkakun tuaj dhe ju nuk jeni të pëlqyer si të pëlqyer për të? Por ishte e nevojshme të dije fillimisht për këtë njeri të mrekullueshëm, dhe më pas të mos ofendosh, nëse jo për një arsye tjetër, atëherë të paktën si pleq. Dhe nëse keni një dëshirë të madhe për t'u treguar dhe ambicie dhe na e shtrini fjalën tuaj nga lart si qytetar i metropolit tek qytetarët e një qyteti të vogël apo edhe ata që nuk kanë qytet, atëherë edhe ne kemi krenari që mund të bëjmë kontrast me tuajin. Kjo nuk është e vështirë për askënd, dhe ndoshta edhe më e denjë. Ai i dëshmon atij për respektin e tij për Shën Vasilin Gjithmonë kam preferuar të madhin Vasily për veten time, megjithëse ai kishte një mendim të kundërt për këtë, dhe e preferoj akoma tani, si për miqësi, ashtu edhe për hir të vetë së vërtetës. Prandaj i vendos letrat e tij përpara dhe të miat pas tyre. Sepse do të doja shumë që të kisha një lidhje të ndërsjellë me të në çdo gjë, dhe në të njëjtën kohë dua t'u tregoj atyre dhe të tjerëve një shembull modestie dhe nënshtrimi. 53. Tek Aeria dhe Alypius (80) i bind ata të përmbushin vullnetin e nënës së tyre, e cila i dha një pjesë të pasurisë së saj Kishës Nazianiane Është e drejtë dhe e shenjtë që dashnorët e vërtetë të fëmijëve t'i sjellin si dhuratë Perëndisë, prej të Cilit jemi ne vetë dhe të gjithë tanët, si frutat e para, lëmi, guri i bluarjes dhe vetë fëmijët, si dhe trashëgimi të reja, në mënyrë që pjesa e sjellë me zell si dhuratë të sjellë siguri për pjesën tjetër. Prandaj, mos lejoni që mëshira juaj të arrijë tek ne pas gjithë të tjerëve, por para së gjithash, jini të zellshëm për Zotin, dhe nëpërmjet Tij për të gjithë, dhe pasi i keni hedhur poshtë ligjet e kësaj bote, robërohuni në ligjet tona, duke dhënë fryte nga vetja me zell. Sepse, megjithëse ofrohet ajo që ka lënë pas të tjerët, ne do ta pranojmë zellin tuaj dhe Zoti do t'ju shpërblejë shumë herë më shumë se sa jepni tani, dhe jo vetëm në këtë jetë të përkohshme dhe kalimtare, por edhe në jetën e përjetshme dhe të përhershme, e cila vetëm duhet mbajtur parasysh dhe drejt së cilës të drejtohen të gjitha shpresat është një gjë e sigurt. Meqenëse Zoti do të jetë i njëjtë ndaj jush siç do të jeni ju vetë ndaj të varfërve, atëherë pa llogaritje të vogla dhe koprraci, por me gjithë bujarinë dhe zell, plotësoni amanetin e të ndjerit. Duke imagjinuar se ajo është me ju dhe sheh veprat tuaja, qetësoni atë me bujarinë tuaj, në mënyrë që të merrni prej saj jo vetëm një mendim, por edhe bekimin e një nëne që konfirmon shtëpitë e fëmijëve. Duke pasur parasysh se, sipas asaj që është shkruar, një pjesë e vogël me të vërtetën është më e mirë se një pjesë e madhe me koprraci (Sir. 14:3) - vetëm për të mos thënë asgjë fyese - dhe se shumë nuk penguan që shtëpi të tëra t'i dhuroheshin Kishës, ndërsa të tjerët sakrifikuan të gjithë pasurinë e tyre nga vetja e tyre dhe e bënë këtë shkëmbim të mrekullueshëm - u bënë lypsarë për hir të pasurisë - për hir të pasurisë. 2 Kor. 9:6); por silleni këtë trashëgimi të mirë si një dhuratë për veten tuaj dhe për ata që doni më shumë, duke mos zbritur asgjë nga ajo që është shkruar në testament, por duke e dhënë atë me kënaqësi dhe me një fytyrë të ndritshme, ose më mirë akoma, duke ia kthyer çdo gjë Zotit si pronë të Tij dhe duke marrë për vete atë një gjë që mund të shpenzohet për shpirtrat tuaj. Pse të mblidhni për hajdutët dhe hajdutët, për peripecitë e kohës, që nga njëri në tjetrin transferon dhe transferon pasuri të paqëndrueshme, dhe të mos investoni pasurinë tuaj në thesare të sigurta, të paarritshme për ata që janë keqdashës? Te të tjerët dhe për të tjerët trego kursimin tënd (sepse unë do të doja që me mirësinë tënde të ishe i fuqishëm), por për ne lufto luftën e mirë, dmth le ta mposhtë njëri tjetrin me nderimin dhe bekimet që Zoti u jep mirënjohësve. Pra, na siguro që jeni të krishterë të sinqertë. Është më mirë të thuhet: pasi keni vendosur një fillim kaq të mrekullueshëm, kaq të devotshëm dhe të drejtë, pajtohu me të dhe me gjithçka tjetër, në mënyrë që ju dhe ne të gëzohemi me njëri-tjetrin, si për arsye të tjera, dhe sepse me mirënjohjen tuaj për këtë keni treguar një shembull të mirë për të gjithë Kishën. Arsyeja e takimit të tij të rrallë me Vitalian është se ai është i rrethuar nga njerëz të këqij Nuk flasim shpesh me ju dhe arsyeja është se jeni të rrethuar nga shumë njerëz, për të cilët jam gjithmonë më pak i lumtur. Po të çlirohesh nga turmat dhe t'i japësh strehë virtytit në shtëpinë tënde, do të shohësh që, sipas fjalës së urtë, edhe çalat do të vrapojnë. Kjo është ajo që unë premtoj, me ndihmën e Zotit, dhe do ta përmbush. Ky Amfilochius, i pikëlluar nga ndarja nga i biri, Amfilochius, i cili u emërua peshkop i Ikoniumit, njofton vdekjen e prindit të tij (374) A jeni të pikëlluar? Dhe sigurisht që jam i lumtur! A po derdh lot? Dhe unë, siç e shihni, festoj dhe mburrem me rrethanat aktuale! Të trishton që djali yt është rrëmbyer dhe nderuar për virtytin e tij; A është e padurueshme për ty që ai të mos jetë me ty, të mos kujdeset për ty në pleqëri dhe, sipas zakonit, të të shërbejë në atë që duhet? Por nuk më vjen keq që babai më la në udhëtimin e tij të fundit, nga i cili nuk do të kthehet më tek unë dhe nuk do ta shoh më kurrë! Pas kësaj nuk ankohem fare, nuk kërkoj ngushëllimin e duhur, duke e ditur se fatkeqësitë e mia nuk më lënë kohë të kujdesem për të tjerët; por nuk ka asnjë person kaq miqësor dhe të mençur që të jetë mbi vuajtjet dhe të fillojë të ngushëllojë një tjetër kur ai vetë ka nevojë për ngushëllim. Por ti i shton goditjet, duke na akuzuar, siç dëgjoj, dhe duke menduar se nuk u kujdese për djalin tënd dhe vëllain tonë ose (çka është më e vështira) e tradhtove, ne as që e kuptojmë humbjen që pësuan të gjithë, miq e të afërm, sidomos ju, që mbi të gjitha i besuat shpresës së jetës, patë tek ai të vetmen mbështetje, të vetmin këshilltar të mirë. Mbi çfarë i bazoni supozimet tuaja? Nëse është e njëjta gjë, atëherë mbani mend se, i alarmuar nga thashethemet, erdha te ju me qëllim dhe isha gati të komunikoja mendimin tim kur kishte ende kohë për t'u konsultuar për të; por ti me fole per cdo gje pervec kesaj, nuk e di nese per te njejtin hidherim apo per ndonje qellim tjeter. Nëse konkludoni sipas kësaj të fundit, atëherë ajo që më pengoi të të shihja një herë tjetër, mbi të gjitha ishte pikëllimi im, nderimi i duhur për babain tim dhe varrimi, ndaj të cilit nuk mund të preferoja asgjë tjetër, veçanërisht kur hidhërimi ishte aq i freskët sa të filozofosh para kohe do të ishte mbi natyrën njerëzore, dhe jo vetëm i pahijshëm, por edhe i pahijshëm në aspekte të tjera. Mendova gjithashtu se vetë çështja më kishte paralajmëruar, pasi kishte arritur në fund, pasi i pëlqeu Sunduesit të punëve tona. Dhe mjaft për këtë. Tani freno pikëllimin, siç e siguroj veten, është gjëja më e paarsyeshme. Nëse ju paraqitet ndonjë gjë tjetër, më njoftoni, që të mos më mërzitni pjesërisht dhe veten tuaj, dhe që të mos toleroni diçka që është shumë e padenjë për fisnikërinë tuaj, duke më fajësuar mua në vend të të tjerëve, të cilët nuk ju ofenduan në asnjë mënyrë, por, nëse duhet thënë e vërteta, përjetuan të njëjtin shtrëngim nga miqtë tanë të përbashkët, të cilët ju i konsideronit të vetmit. I kujton Julianit premtimin e tij për të qenë filantropik kur takson banorët e Nazianzit kam premtimin tënd; dhe duke gjykuar nga disponimi juaj, shpresoj me guxim se do të marr një dhuratë. Edhe pse zgjidhësi i madh i borxhit e di më së miri masën e shpagimit, megjithatë nëse është në vullnetin tonë të bëjmë kushte të ngjashme, atëherë ne do ta masim ndëshkimin; nga unë - sakrificë, dhe nga ju - dashuri për njerëzimin. Ai kërkon që pakënaqësitë që ndodhën midis Julianit dhe Nikobulit të mos i ngarkohen atij dhe ndërmjetëson për klerin nazian Dhe unë kam shumë të drejta për miqësi me ju; përveç çdo gjëje tjetër, ekziston një dashuri e përbashkët për shkencën, e cila për shumë njerëz meriton respekt më shumë se çdo gjë tjetër dhe është e favorshme për miqësinë; Nuk ka asnjë pretekst të vetëm për armiqësi, dhe Zoti na ruajtë që të mos ketë një. Për atë që keni me vëllain tuaj Nicobulus ose për atë që jeni të mërzitur nga Nicobulus, kjo nuk më shqetëson më shumë se çfarë po ndodh në Indi; Unë e di vetëm se nuk kam dhënë miratimin tim për asgjë që ka ndodhur mes jush. Ndaj, mos ma ngarko këtë dhe për hir të një arsyeje të tillë mos kurdo ndonjë të keqe kundër vetes, por plotëso veprën filantropike që u premtove të varfërve; dhe gjithashtu klerikët e mi, për të cilët kërkova, u përjashtuan nga regjistrimi, duke gjykuar se është jashtëzakonisht e pabesueshme që kur të tjerët sakrifikojnë të gjithë pasurinë e tyre për Zotin, ju nuk dëshironi të bëni mirë falas dhe kur të gjithë ata që i shërbejnë altarit të bëhen dhurata në qytete të tjera, unë nuk do të marr si dhuratë ata që janë me mua dhe më shërbejnë një person shumë të afërt, për më tepër, nga unë, për më tepër veten, ndoshta, nuk bëj turp. Duhet t'ju kisha shkruar për këtë, por nuk munda të takohesha me ju, sepse sëmundja ime më çoi në Tiana, për të kërkuar një kurë atje sa kishte kohë. Na vjen keq për këtë; në vend të meje ke Zotin, i cili është gjithmonë me të varfërit dhe i ndihmon ata dhe të cilin duhet ta respektosh më shumë se praninë time. Për shkak të sëmundjes, ai refuzon të takohet me Julian për takime për barazimin e taksave, por i jep atij këshillat e nevojshme. Ai bëri mirë që më ftoi në manastir me ju për të menduar për barazimin e taksave; kjo çështje vlen shumë për kujdes. Do të të takoja me shumë dëshirë po të isha i shëndetshëm; dhe unë do të vij nëse Zoti do dhe e bën të mundur këtë. Dhe tani po zëvendësoj një datë personale me një letër. Unë e di që keni ardhur nga prindër të shenjtë dhe jeni rritur me frikën e Zotit që në fëmijëri. Prandaj, çdo gjë që ju e njihni si të dobishme si për lavdinë tuaj të mirë ashtu edhe për shpëtimin e shpirtit tuaj, atëherë, sigurisht, do ta bëni, edhe nëse nuk kam shkruar për të. Dhe nëse duhet të shtoj diçka nga vetja ime, atëherë sjell në vëmendjen tuaj se në vend të çdo lloj jete tjetër të zgjedhur nga shpirtrat e krishterë për t'i shërbyer Perëndisë, tani do ta keni këtë shërbim dhe do të fitoni për vete një thesar të madh duke u kujdesur për kauzën e përbashkët, duke korrigjuar atë që më parë ishte shpërndarë keq. Për të kryer të sigurtë biznesin tuaj, mjeti i vetëm dhe më i rëndësishëm për të cilin duhet të mendoni para së gjithash është të zgjidhni si punonjës njerëz që dini se dallohen nga maturia dhe morali i mirë, se ç'dobi ka nëse timonieri është i mirë dhe vozitësit janë të këqij? 59. Eusebius Peshkopi i Samosatas (28) Ai kërkon lutjet e këtij peshkopi, i cili u dërgua në robëri nga perandori Valens në Thraki, dhe me të cilin Shën Grigori, për shkak të sëmundjes, nuk mundi të takohej me njëri-tjetrin gjatë kalimit të tij në Kapadoki (374). Kur devotshmëria juaj kaloi në atdheun tonë, unë nuk mund të shikoja nga dhoma e sipërme, duke qenë në shkallën më të lartë të sëmundjes. Por nuk më shqetësoi shumë sëmundja që solli frikën e vdekshme, por fakti që u privova nga biseda jote e shenjtë dhe e sjellshme. Unë kam një dëshirë të tillë të shoh fytyrën tuaj të nderuar, e cila është karakteristikë e një personi që ka nevojë për shërimin e plagëve shpirtërore dhe që shpreson ta marrë atë nga përsosmëria juaj. Por nëse pasoja e mëkateve të mia ishte se atëherë nuk mund të takohesha me ty, tani, me mirësinë tënde, mund të ketë një ngushëllim për mua në pikëllim. Sepse nëse denjoni të më kujtoni në lutjet tuaja të disponueshme për Zotin, atëherë kjo do të jetë një fjalë ndarëse për mua ndaj çdo bekimi të Perëndisë, si në këtë jetë timen ashtu edhe në shekullin e ardhshëm. Fakti që një njeri i tillë, i cili u përpoq aq shumë për besimin e Ungjillit, që duroi aq shumë përndjekje dhe me durim në mundime i përgatiti vetes një guxim të tillë përpara Zotit të drejtë, deshiron të jetë përfaqësuesi im në lutje, jam i sigurt se për mua ka të njëjtën fuqi si ndërmjetësimi i njërit prej martirëve të shenjtë. Pse lutem: ta kujtoj vazhdimisht Gregorin tuaj me atë që unë vetë dëshiroj të bëhem i denjë për kujtimin tuaj. Ai lavdëron Eupraksiun, i cili doli vullnetar për t'i shërbyer Eusebit, kënaq vetë Eusebiun, si një vuajtës për Kishën e Krishtit dhe, faleminderit për lajmet për veten e tij, kërkon të njoftohet në të ardhmen. I çmuar për të gjithë ne, një nga miqtë tanë të sinqertë, vëllai ynë më i nderuar Eupraxius, doli të ishte edhe më i çmuar dhe i sinqertë në disponimin e tij ndaj jush. Edhe tani ai ka nxituar t'ju shërbejë me kaq zell, ashtu si një pemë e etur (do të them me fjalët e Davidit) e shuan etjen e padurueshme në një burim të këndshëm dhe të pastër. Për durimin e hidhërimeve dhe për hir tonë, denjohuni të bëheni kjo pije për të. Lum ai që është i denjë të jetë pranë jush. Dhe akoma më i bekuar është ai që, me vuajtje për Krishtin dhe me vepra për të vërtetën, fiton për vete një kurorë të ngjashme, të cilën pak prej atyre që i frikësohen Perëndisë u është dhënë. Sepse tregove në vetvete një virtyt jo pa sprova: jo vetëm në mot të mirë lundrove drejt dhe sundove shpirtrat e të tjerëve, por edhe shkëlqeve në mes të tundimeve të rënda, duke u bërë më i lartë se përndjekësit duke u larguar me guxim nga atdheu. Të tjerët kanë tokën e tyre, por ne kemi Qytetin Qiellor; të tjerët mund të kenë filluar të zotërojnë fronin tonë, por ne kemi Krishtin. Çfarë blerjeje! Çfarë lamë dhe çfarë morëm! "Ne do të kalojmë përmes zjarrit dhe ujit", por jam i sigurt se "ne do të hyjmë në paqe" (Psal. 65:12), sepse Perëndia nuk do të na braktisë plotësisht dhe nuk do të braktisë mësimin e drejtë të përndjekur me kujdesin e Tij, por për shkak të morisë së sëmundjeve tona, ngushëllimet e Tij do të na gëzojnë. Kjo është ajo për të cilën ne besojmë dhe lutemi. Dhe unë ju kërkoj të luteni për përulësinë tonë. Dhe nëse vjen koha, mos u përtoni të më bekoni me shkrimin tuaj dhe më jepni vetëkënaqësi me lajmet për veten tuaj, të cilat tani i keni nderuar. Faleminderit për letrën dhe kërkon të mos e harrojmë Më gëzon që më shkruani dhe më kujtoni, dhe më e rëndësishme se kjo është që më bekoni në letrat tuaja. Do të doja (që meriton vuajtja juaj, bëma juaj për Krishtin dhe për Krishtin) të jem i denjë të jem me ju, të puth perëndishmërinë tuaj dhe në vuajtjet tuaja të gjej për veten time një model durimi. Por duke qenë se nuk jam i denjë për këtë, më shqetësojnë shumë pikëllime dhe kohë boshe, atëherë bëj të dytën, domethënë përshëndes përsosmërinë tuaj dhe ju kërkoj të mos e vini në telashe kujtimin tuaj për mua. Sepse është e dobishme për mua jo vetëm të shpërblehem me shkrimet e tua, por edhe të shërbej si lavdërim dhe zbukurim para shumë njerëzve, gjë që tërheq vëmendjen e një njeriu që ka një virtyt kaq të lartë, që ka aq akses te Zoti, saqë me fjalë dhe shembull mund t'i çojë të tjerët te Zoti. Lëreni dikë tjetër të lavdërojë diçka tjetër për ju; pa dyshim, do të mjaftohesh për shumë buzë; por unë do të them atë që jam më i habitur. Ka aq shumë drejtësi dhe mësim tek ju, saqë vetëm kjo i bën miqtë tuaj të gjithë ata që konsiderohen miku juaj. Të paktën para të gjithë atyre që u nderuan prej jush (pavarësisht se sa ishin), kur mbanit postin më të lartë, që deri tani ishte objekt ngacmimi, pasi më takuat në Azi, nëse mbani mend diçka për këtë (dhe e di që ju kujtohet, duke qenë i përsosur në gjithçka, po aq konstant në miqësi), ju, si në gjëra të tjera, e ktheni vëmendjen tuaj të favorshme ndaj meje dhe, duke më bindur, por jo vetëm të më shkruanit. i pari që denjoi të më shkruante, duke imituar piktorë të mirë që mësojnë studentët duke u treguar shumë shembuj. Ju bëtë të njëjtën gjë (dhe mjaft mirë) tani. Por mos u përtoni të më shpërbleni me të njëjtat gjëra më vonë, megjithëse përsëri do të lartësoheni me nderime, sepse ato do t'ju sjellin udhëheqje dhe jo virtyt, në të cilin, pasi të keni arritur majat, nuk do të keni ku të ngriheni. Ndërsa jeni të angazhuar në punët publike, mos reshtni së kujdesuri për miqtë tuaj, duke ndjekur shembullin e heronjve të Homerit, të cilët edhe në mes të luftës kujdesen për detyrat e miqësisë. Sepse Homeri juaj gjithashtu e bën krijimin e tij më të larmishëm. Ai gëzohet që Eutropius është bërë i krishterë dhe në të njëjtën kohë i vjen keq që sëmundja e pengon të shohë atë. Çfarë do të thotë? Eutropi i Madh është mes nesh! Dhe dëgjojmë, por nuk kënaqemi. Çfarë tjetër, nëse jo e njëjta gjë, i ndodhi Tantalit të famshëm, i cili kishte etje mes përrenjve? Ju, ndërsa shkruani, dëshironi të takoheni me mua; dhe ju jeni duke bërë mirë. Një njeri si ju nuk duhet të përçmonte miqtë e tij, por edhe të më bënte mirë rastësisht dhe të më nderonte në të njëjtën mënyrë pasi la titullin e sundimtarit, me të cilin u nderua të nderonte eprorët e tij. Por në çfarë prirjeje mendon se jam dhe çfarë kam në zemër, duke dashur të të shoh jo më pak, nëse jo më shumë se ty (që është e natyrshme, sepse ajo që meriton respekt është e lakmuar), por e lidhur nga sëmundja? Bëhu për mua ai ilaçi egjiptian (qoftë fjalë apo diçka tjetër) me të cilin Otari shëron shpirtrat në pikëllim. Por si do ta merrni këtë ilaç? Së pari, duke më falur, sepse natyra e mirë është gati të kërkojë falje, dhe më pas duke më këshilluar me letrat e tua, sepse edhe kur ishe shef, ne mrekulloheshim më shumë për virtytin tënd sesa për fuqinë tënde. 64. Gregorit të Nyssa (35) Ai kërkon të mos vajtojë mërgimin e tij, duke parashikuar se triumfi i heretikëve nuk do të zgjasë shumë (376) Mos u shqetësoni shumë në pikëllime. Sepse sa më pak të pikëllohemi, aq më i lehtë bëhet pikëllimi. Nuk ka problem nëse heretikët janë ngrohur dhe me pranverë guxojnë të zvarriten nga vrimat e tyre, siç shkruani ju vetë. E di mirë që do të fërshëllejnë për një kohë të shkurtër, pastaj do të fshihen, të përmbysur edhe nga e vërteta edhe nga koha, dhe sa më shpejt, aq më shumë ia lëmë çdo gjë Zotit me shpresë më të madhe. Ngjashëm me përmbajtjen e mëparshme Për çfarë ke shkruar, unë arsyetoj kështu. Të përbuzur nuk pikëllohemi dhe të nderuar nuk gëzohemi. Sepse ne jemi të denjë për një gjë, dhe tjetra është çështje e kuriozitetit tonë. Lutuni për mua. Na falni për shkurtësinë; ndonëse është e shkurtër, pa dyshim është më e gjatë se heshtja. 66. Peshkopit Gregori (142) Duke e shoqëruar me dashurinë e saj, ajo e siguron atë se stuhia në rritje do të marrë fund së shpejti, i uron atij një kthim të shpejtë dhe i kërkon që ta informojë për veten. Dhe i ulur në shtëpi, të shoqëroj me dashuri, sepse dashuria na bën gjithçka të përbashkët; Duke besuar në dashurinë e Zotit për njerëzimin dhe në lutjet tuaja, kam shumë shpresë se gjithçka do të ndodhë sipas dëshirave tona. Stuhia do të kthehet në një erë të qetë dhe Zoti, si një shpërblim për Ortodoksinë, do t'ju lejojë të mposhtni ata që ju bëjnë keq. Mbi të gjitha, është më e dëshirueshme që t'ju shohim dhe t'ju presim së shpejti, ashtu siç lutemi. Nëse ngadalësoni rrjedhën e punëve, atëherë mos refuzoni, të paktën, të na kënaqni me letra që na informojnë për ecurinë e punëve tuaja dhe, siç është zakon, të luteni për ne. Dhe Zoti i mirë ju ruajtë, si mbështetje e përbashkët e Kishës, të shëndetshëm dhe të mbushur me çdo gëzim! 67. Bosporit, peshkopit të Kolonisë (141) Humbly refuzon ofertën e Vosporiev për të marrë drejtimin e Kishës Më vjen turp për vështirësitë e ftesës suaj; por do të kisha bërë edhe më shumë turp nga vetja nëse nuk do të kisha shkruar të vërtetën. Kam frikë se biznesi im do të përfundojë me asgjë; Më vjen shumë turp për flokët e mia të thinjura, për ushqimin e zakonshëm dhe për mundimet e bëra që nga rinia ime - më vjen turp, sepse para jush jam më i ulët se njerëzit më të pavlerë dhe i përbuzur nga ata nga të cilët nuk do ta prisja këtë. Me kërkesa urgjente, Vosporia pranon t'i përkushtohet shërbimit të Kishës Megjithatë, mendova se kisha të drejtën të kërkoja falje për atë të mëparshmen; Unë jam kaq i thjeshtë dhe mendjengushtë. Por duke qenë se nuk pushoni së qortuari, më sulmoni për të kaluarën dhe gjeni të reja për t'ia shtuar fyerjeve të vjetra, nuk e di për çfarë arsye, qoftë për urrejtje ndaj meje, apo për t'i kënaqur të tjerët duke më çnderuar, ia lë Zotit ta zbulojë dhe të gjykojë, prej të Cilit, siç thotë Shkrimi Hyjnor, asgjë nuk fshihet. Ndonëse e mbajmë maskën e së vërtetës nga mirësjellja përpara njerëzve, tani e njoftoj nderimin tuaj se jam i mundur dhe nuk do të jem dembel, me të mirën e mundësisë sime, si të dojë Zoti, të kujdesem për Kishën, sepse ju këmbëngulni për këtë, dhe veçanërisht, siç shkruani vetë, për shkak të nevojës së rrethanave, për shkak të sulmit të pritshëm të kundërshtarëve. Po, dhe ky trup i përulur, për sa kohë të zgjasë dhe sa të kem forcë, do t'ia kushtoj shërbimit të Zotit, që edhe unë të mos kem barrë mbi veten time kur të dënoni, dhe i gjithë kleri bërtet, duke më mbushur me lloj-lloj ankesash, dhe unë vetë shoh se Kisha ka mbetur pa kujdes dhe shumë më qortojnë, si një person që nuk bën ndonjë punë. mua. Dhe këtë do ta bëj me lutjet tuaja, nëse ju vetë, siç thoni dhe si thoni, e keni të vështirë të merrni mbi vete kujdesin e Kishës. Sepse është më mirë të vdes për ato shqetësime sesa për këto, kur është e nevojshme të jem në varfëri, sepse kështu i disponon Zoti punët e mia. 69. Tek Gregori i Nyssa (34) Ky peshkop, të cilit, pas kthimit nga mërgimi, iu besua inspektimi i kishave të veçanta, kërkon të mos mërzitet nga udhëtimet e shpeshta. Ju mërziteni duke lëvizur nga një vend në tjetrin dhe ju duket se jeta juaj është po aq e përhershme sa pemët e bartura në ujë. Jo, bashkëshort i mrekullueshëm, mos mendo kështu. Pemët nuk fluturojnë me dëshirën e tyre; dhe udhëtimet tuaja nga një vend në tjetrin janë bërë për Perëndinë; dhe t'u bësh mirë shumë njerëzve është gjëja më konstante, megjithëse ju vetë nuk qëndroni ende. A do të fajësonte ndokush diellin që ecën përreth, derdh rrezet e tij dhe ringjall gjithçka që ndriçon në rrugën e tij; apo, duke lavdëruar yjet e palëvizshëm, a do t'i dënojë ai planetët, devijimet e të cilëve nga rruga e duhur janë kaq harmonike? Ai shpreh pikëllimin e tij për vdekjen e Shën Vasilit dhe në të njëjtën kohë keqardhjen që nuk mund të ishte në varrimin e tij (379) Dhe kjo u la në jetën time katastrofike - të dëgjoja për vdekjen e Vasilit, për largimin e shpirtit të shenjtë, me të cilin ajo u zhvendos nga ne dhe u transferua në Zotin, duke kaluar gjithë jetën e saj duke u kujdesur për këtë! Dhe unë, meqenëse jam ende i sëmurë në trup, dhe jashtëzakonisht i rrezikshëm, veç të tjerash më privohet mundësia të përqafoj hirin e shenjtë, të vij tek ju, që jeni të urtë si duhet dhe të ngushëlloj miqtë tanë të përbashkët. Sepse të shohësh vetminë e Kishës, e cila ka humbur një lavdi të tillë dhe ka lënë mënjanë një kurorë të tillë, është e pakonceptueshme për syrin dhe e papërshtatshme për veshin, veçanërisht për ata me inteligjencë. Por ju, më duket, edhe pse keni shumë miq dhe fjalë ngushëlluese, nuk mund të ngushëlloheni nga asgjë aq shumë sa nga vetja dhe kujtimi i tij. Ju dhe ai ishit për të gjithë të tjerët një shembull i filozofisë (filozofisë) dhe, si të thuash, një lloj niveli shpirtëror i mirësjelljes në raste të lumtura dhe durimi në raste fatkeqe, sepse mençuria di t'i bëjë të dyja - të përdorë lumturinë në moderim, dhe të ruajë mirësjelljen në fatkeqësi. Dhe kjo nga unë për nderin tuaj. Dhe për mua që e shkruaj këtë, cila kohë apo fjalë do të sjellë ngushëllim, përveç miqësisë dhe bisedës sate, që më la i bekuari në këmbim të çdo gjëje, që në ty, si në një pasqyrë të bukur e transparente, duke parë tiparet e tij, të mbetem në mendimin se ai është akoma me ne? 71. Për Eudoxius retorikan (39) Çfarë po bëjmë, ju pyesni? Tepër e hidhur. Kam humbur Vasilin, kam humbur Cezarenë, kam humbur vëllain tim shpirtëror dhe fizik. “Babai dhe nëna ime më kanë braktisur”, do të them me Davidin (Ps. 26:10). Jam i sëmurë në trup, pleqëria më ka mbi kokë, shumë halle janë grumbulluar, gjërat janë dërrmuar, nuk ka besnikëri te miqtë, Kisha është pa barinj, e mira po vdes, e keqja është jashtë; ju duhet të lundroni natën, nuk ka drita udhëzuese që shkëlqejnë askund, Krishti po fle. Çfarë më duhet për të duruar? Për mua ka vetëm një rrugëdalje nga e keqja: vdekja. Por gjërat atje janë gjithashtu të frikshme, nëse e mendon në mënyrën lokale. Ai i kërkon me zell që të ndërpresë padinë e saj, e cila filloi gjatë jetës së Shën Vasilit, për emërimin si peshkop të një prej skllevërve të Simplicia. A e lavdëroni atin tonë të shenjtë e të përbashkët, këtë mbështetje besimi, këtë udhërrëfyes të së vërtetës dhe model të Kishës, këtë burrë thinjur plot maturi, këtë njeri që ia kalonte masës së jetës dhe virtyteve njerëzore, këtë shërbëtor besnik dhe peshkop të madh, ndërmjetës midis Zotit dhe njeriut, kësaj banese të Shpirtit? Në këtë ju veproni me drejtësi, sepse çdo fjalë është poshtë këtij shpirti të shenjtë dhe të bekuar, përveç nëse dashuria ose pikëllimi i kombinuar me dashurinë nuk më mashtron. Por unë u befasova jashtëzakonisht nga ju që, megjithëse ju e lavdëroni atë si një shenjtor dhe e keni nderuar deri tani aq sa duhet, ju megjithatë synoni t'i shkatërroni veprën e tij, sikur të ishte bërë nga një prej të pashenjtëruarve, një person i tillë që është më i denjë për qortim, si dikush që jetoi dhe i dha fund jetës së tij pa qëllimin e synuar. Sepse nëse e përvetësoni bariun tjetër për veten tuaj si skllavin tuaj dhe ndiqni këtë fitim të vogël, atëherë kjo është shumë e padenjë për bujarinë tuaj. A nuk është e pamatur të nderosh Perëndinë me ofertën e arit, argjendit dhe tepricat e pasurisë së dikujt (në të cilën, ndoshta, ka më shumë dëshirë për t'u treguar sesa devotshmëri), dhe të duash që Kisha të humbasë plotësisht priftin e saj dhe t'i vjedhë asaj më të shenjtën nga të gjitha ofertat? Nëse jeni të indinjuar që ne e bëmë këtë në mënyrë autokratike, dhe nuk i kujtuam fisnikërinë tuaj dhe nuk i dhamë kohë bujarisë suaj, atëherë do të thoni pak të vërteta në këtë, dhe dobësia juaj do të jetë njerëzore, të paktën njerëzore. Por dije se lëmosha jote tani është më e rëndësishme se në ato ditë, pasi është më bujare të lejosh dikë të marrë sesa të japësh. Duke i dhënë vetes, me sa duket, ju i sillni një dhuratë vetëm Zotit dhe duke ju lejuar ta merrni, na e sillni edhe neve, shërbëtorëve të Tij, të cilët jemi të nderuar të mbajmë emrin e Tij. Pra, mos u zemëro me mua dhe atë. Ai veproi, është e vërtetë, në mënyrë autokratike, por nuk bëri asnjë ofendim dhe a ishte e habitshme për mua që erdhi deri te kjo, duke u mbështetur në mirësinë tuaj dhe duke besuar në të njëjtën kohë zërin e përgjithshëm të të gjithë vendit, që të tjerët e dhanë ose me zell ose me keqdashje - le ta dinë ata vetë dhe le t'i japin llogari Perëndisë për këtë, sepse kjo është në favorin tonë; Sa e lehtë do ta kisha refuzuar dhe si do të kisha përçmuar kaq shumë lot apo jetiminë e vendit, që kishte mbetur kaq gjatë pa kujdes për të, pa bari, pa qeverisje shpirtërore? Por ju e dini më mirë se kushdo se ata që pranuan atëherë, dhe tani heqin dorë, po veprojnë në mënyrë të pandershme dhe të poshtër. Do të kishte qenë shumë më mirë që ata të debatonin atëherë sesa të lajkatonin dhe të shkatërronin punën e tyre tani, duke iu frikësuar njerëzve më shumë se Zotit. Dhe unë mendoj se, për shkak të evazivitetit të tyre, ata përsëri do të thonë se ndryshuan mendimet e tyre, duke pasur frikë nga ju; dhe kjo është shumë më e vërtetë, sepse ata duhet të jenë gjithmonë të nxituar, por edhe të kuptojnë justifikimet e rreme dhe të shpikura me dinakëri. Dhe nëse kjo sipas jush thuhet me drejtësi, por kërkohet respekt për llogaritjet ekonomike (sepse këtë e dëgjoj edhe unë, megjithëse nuk e keni treguar këtë në letrat tuaja), atëherë kjo kërkesë le të bëhet me drejtësi dhe filantropike. Ne nuk i qortojmë ata për këtë, sepse është e pakëndshme për ne të humbasim favorin e pronarëve. Çfarë tjetër mbetet? Ata ndoshta do t'i drejtohen faktit që personi është i padenjë dhe për këtë arsye ata do të sulmojnë faktin që ai është emëruar, sepse një ankesë e tillë është disi më e besueshme. Por përgjigja për këtë është e thjeshtë dhe e lehtë për mua. Nuk lëmë asnjë të akuzuar për asgjë pa e shqyrtuar çështjen; të paktën ai ishte një nga miqtë e ngushtë ose fisnik nga lindja, sepse Zoti dhe ligji janë më të nderuarit. Dhe ne nuk do ta lëmë këtë pa hulumtim. Por nëse dikush mund t'ju akuzojë për ndonjë gjë, atëherë kur të doni, në praninë tuaj dhe sipas arsyetimit tuaj të përbashkët me ne, dhe përndryshe, edhe në mungesë, pas hetimit, nëse rezulton i pafajshëm, megjithëse skllav, ai do të shpallet i pafajshëm, sepse skllevërit dhe zotërinjtë kanë të njëjtin Atë dhe Zot, dhe e vërteta nuk përcaktohet me gradë. Nëse ai kapet, atëherë ai do të dënohet nga mëkati i tij. Kështu, rregulli nuk do të thyhet dhe ai që na lë ne nuk do të pësojë çnderim; sepse unë, si një person që nuk vlen asgjë, ndoshta nuk duhet të merret parasysh. Dhe ju vetë do t'i shmangeni dyshimit të mbrapshtë se, duke na tjetërsuar dhe besim të shëndoshë, ju e nisët këtë çështje, duke vepruar me dinakëri, por jo fisnikërisht, dhe duke u akuzuar për një gjë, ju vetë sulmoni një tjetër. Unë ju këshilloj që të mos i nënshtroheni kësaj (që është edhe e padrejtë dhe e pahijshme) dhe të përçmoni ligjet tona, të mos u drejtoheni ligjeve të kësaj bote, të mos hyni në debat me ne, por të falni nëse keni bërë diçka me thjeshtësi, në lirinë e hirit dhe të pranoni se është më mirë të pranoni një fitore të mrekullueshme mbi veten tuaj sesa të fitoni përsëri një fitore të keqe mbi veten tuaj. 73. Teodorit, peshkopit të Tyanës (81) Shpjegon arsyet e masave të buta dhe jo të rrepta me heretikët, të cilët, kur kryenin Shën Grigorin e priftërisë në kishën e Konstandinopojës të Anastasias, guxuan të sulmonin dhunshëm ndaj tij (380) Dëgjoj se jeni të indinjuar nga fyerjet që më bëjnë murgjit dhe të varfërit. Dhe nuk është për t'u habitur që për ju, që nuk keni pësuar goditje apo fatkeqësi më parë, gjëra të tilla duken të patolerueshme. Dhe unë, si dikush që kam përjetuar shumë fatkeqësi dhe fyerje, me të drejtë do ta konsideroj veten të denjë për besim nëse këshilloj nderimin tuaj se çfarë më mësojnë flokët e mia të thinjura dhe çfarë më përshkruan arsyeja. Ajo që ndodhi është katastrofike dhe kulmi i fatkeqësisë. Kush do ta kundërshtojë këtë? Altarët u përdhosën, Sakramenti u ndërpre; Qëndrova në mes të festuesve që më gjuanin me gurë dhe përdora lutjet për t'u mbrojtur nga gurët; modestia e virgjëreshave, modestia e murgjve, mjerimi i lypsarëve, mizoria e të cilëve i privoi nga mëshira, harrohen. Por, sigurisht, është më mirë të tregohemi bujar dhe, duke toleruar, t'i tregojmë popullit një shembull bujarie; sepse njerëzit e thjeshtë nuk janë aq të bindur me fjalë sesa me vepra - me këtë nxitje të heshtur. Mendoj se është e rëndësishme të ndëshkojmë ata që na kanë ofenduar; Them e rëndësishme, sepse kjo është e dobishme edhe për korrigjimin e të tjerëve; por shumë më e lartë dhe më hyjnore se kjo është të durosh me durim një fyerje. E para e ndal gojën e vesit dhe e dyta i bind njerëzit të bëhen të mirë, gjë që është shumë më e mirë dhe më e përsosur sesa thjesht të mos jesh i keq. Le të imagjinojmë se na pret një ushtrim i madh filantropie dhe le të falim atë që është bërë kundër nesh, që ne vetë të jemi të denjë për falje dhe le t'i shtojmë mirësinë mirësisë. Finehasi quhet i zellshëm, sepse e shpoi me shpatë gruan midianite bashkë me shkelësin e kurorës dhe hoqi turpin e bijve të Izraelit. Por ai është edhe më i lavdërueshëm për lutjen për një popull të rënë. Prandaj, edhe ne do të qëndrojmë dhe "le të qetësohemi dhe le të mos fshikullojmë", sipas asaj që është shkruar, dhe "kjo do të na llogaritet si drejtësi" (shih Ps. 105:30–31). Moisiu lavdërohet edhe për faktin se, duke u ofenduar në emër të izraelitit, vrau egjiptianin; por ajo që është më e denjë për habi është se ai shëroi me lutje motrën e tij Mariam, e cila ishte goditur nga lebra për shkak të murmuritjes. Vini re edhe sa vijon: ninevitët kërcënohen me shkatërrim, por me lotët e tyre ata blejnë shpëtimin. Manasi ishte mbreti më i paligjshëm, por për lotët e tij u bë i famshëm midis të shpëtuarve. Si do të sillem me ty, Efraim? - thotë Zoti (Hos. 11:8). Çfarë fjalë e zemëruar! Por në të njëjtën kohë, premtohet mbrojtje. Çfarë ka më të nxituar se dashuria për njerëzimin? Dishepujt kërkojnë që zjarri i Sodomës të udhëheqë Jezusin, por Ai e refuzon hakmarrjen. Pjetri ia preu veshin Malkut, njërit prej shkelësve; por Jezusi shëron. Dhe ai që pyeti: a duhet falur një vëlla që ka mëkatuar shtatë herë radhazi, a nuk dënohet për koprraci? Në vend të shtatë herë thuhet: “Shtatë herë shtatëdhjetë” (Mateu 18:22). A nuk i nënshtrohet dënimit më të rreptë debitori i përmendur në Ungjill, i cili nuk e ka falur atë që i është falur (po aty, neni 34)? Dhe në modelin e lutjes, a nuk kërkohet që ne të fitojmë falje për veten tonë nëpërmjet faljes? Duke pasur kaq shumë shembuj, le të imitojmë dashurinë e Perëndisë për njerëzimin dhe të mos duam të përjetojmë vetë se sa i rëndë është shpërblimi për mëkatin. Ju e shihni rendin në të cilin vepron mirësia. Fillimisht legjitimon, pastaj fiton, premton, kërcënon, qorton, lufton, zotëron, kërcënon sërish kur detyrohet, godet, por gradualisht i jep hapësirë ​​korrigjimit. Prandaj, ne vetë nuk do të godasim papritmas; sepse nuk është e sigurt; por duke këshilluar me frikë, do ta mposhtim me dashurinë për njerëzimin dhe detyrimin ndaj nderimit, duke torturuar më shumë me ndërgjegje sesa me zemërim; Të mos thajmë një fik që mund të japë akoma fryt; le të mos e dënojmë si të padobishëm dhe të zënë vend kot një pemë fiku që, ndoshta, mund të shërohet nga mbikëqyrja dhe kujdesi i një fermeri të aftë; Një kauzë kaq të madhe e të lavdishme nuk do ta shkatërrojmë në një kohë të shkurtër me shpifje, ndoshta edhe me zilinë e të ligut, por do të dëshirojmë të dukemi më shumë filantropë se sa të përsosur, më shumë dashnorë të të varfërve sesa dashamirës të së vërtetës. Le të mos dëgjojmë më ata që na nxisin për këtë dhe të mos na pengojnë nga kjo, domethënë, nëse asgjë tjetër; te pakten eshte turp te zgjojme mendimin e vetes se jemi ne konflikt me te varferit, te cilet kane avantazhin e madh se edhe pse ofendojne, me fatkeqesine e tyre ngjallin keqardhje per veten e tyre. Imagjinoni tani që të gjithë të varfërit dhe mbajtësit e të varfërve po vijnë tek ju, që të gjithë murgjit dhe virgjëreshat po i kërkojnë. Në vend të tyre, mëshirojini të gjithëve, sepse tashmë mjaftueshëm janë vënë në vete, pasi kjo shihet nga fakti se ata kishin nevojë për mua dhe para së gjithash, mëshironi mua që i kërkon. Nëse ju duket mizore që kam pësuar çnderim prej tyre, atëherë le të duket edhe më mizore që të mos më dëgjoni të jap këshilla të tilla. Dhe Zoti ia faltë Plutonit të bukur të gjitha fyerjet që më bëri! Ai i kërkon këtij sundimtari të Kapadokisë që të mbrojë shtëpinë e tij, për të cilën po zhvillohej një çështje në gjykatë, nga vjedhja e ndonjë Palladius. Unë po ju shkruaj letrën time të parë dhe kërkesa ime e parë është: pse dhe për këtë një arsye do të ishte e drejtë të marr nga ju atë që po ju informoj. Për çfarë po ju informoj? Palladiumi i bukur po sulmon dhe plaçkit, siç dëgjoj, shtëpinë tonë, që është e juaja, por nuk ka kush të ndihmojë. Prandaj, është një gjë e shkëlqyer që ju të merrni në kujdesin tuaj të veçantë një person që është i pranishëm dhe aq më tepër ai që mungon dhe të mos lejoni që gjithçka të humbasë plotësisht, të thyhet e të copëtohet, sepse askush nuk po e pengon fare këtë; humbet edhe për vetë palët ndërgjyqëse, për të cilët nuk do të mbetet gjë tjetër si shpërblim, përveç kontestit. Faleminderit për pjesëmarrjen e tij në këtë çështje, ai kërkon të përfundojë veprën e mirë dhe ia beson Euthymia në mëshirën e tij Unë ju lavdëroj që kujdeseni për biznesin tonë; dhe pastaj ju lavdëroj për njoftimin me shkrim që po e bëni këtë. Njërën e sjell si dhuratë për të vërtetën dhe tjetrën si dhuratë për mua. Por mos refuzo ta plotësosh veprën tënde të mirë për mua dhe tregohu vazhdimisht se po rritesh në zell, që të mahnitem gjithnjë e më shumë me ty. Djali Euthymius nuk ju është shfaqur ende, por pritet; dhe mendoj se nëse ai shfaqet, nuk do t'ju kushtojë shumë përpjekje. I beson dhjakun e tij Fortunatus në mëshirën e tij Bartësi i kësaj letre, Fortunatus, është miku dhe familjar im, dhe nëse duhet shtuar diçka tjetër, një nga dhjakët e nderuar. Ju duhej ta dinit këtë nga unë. Dhe e di që pjesën tjetër do ta shtosh nga vetja, domethënë do të kthesh një vështrim miqësor dhe të kujdesshëm ndaj këtij personi, nëse ai ka nevojë për ndonjë gjë nga nderimi yt. Çfarëdo të mirë që të bëni për të, do të jetë një vepër e mirë për mua. Kërkon të udhëhiqet nga këshilla e presbiterit Lucian në rastin e shtëpisë së të afërmve Grigoriev Merreni mbi vete kauzën time, siç keni bërë më parë dhe e keni vërtetuar atë përmes eksperimenteve. Prano vëllanë dhe bashkëpresbiterin tim të dashur, Lukianin, si duke e nderuar me një pikëpamje të favorshme në çdo gjë, ashtu edhe duke i këshilluar që të kujdeset për shtëpinë e të afërmve të mi, e cila është me ju, sepse me ndihmën e Zotit punët e mia morën një përfundim të suksesshëm, si sipas gjykimit tuaj, ashtu edhe me filantropinë e Gjykatësit më të vërtetë. Kërkon vëmendje dhe mbrojtje për të afërmin e tij Euthymius Nëse dikush do të më pyeste se cila është gjëja më e mirë në jetë, unë do të përgjigjesha. Miqtë. Dhe mes tyre, kush duhet të jetë më i nderuar? Unë do të përgjigjesha: të mira. Dhe ndër të mirët, kë përmendni më parë? E di që nuk do të vë askënd mbi trimërinë tuaj. Dhe këtë e shkruaj, jo fuqi lajkatare, por duke respektuar moralin, për të cilin, ndoshta, nuk jam lajmëtar i vogël, të paktën jo i heshtur për sa kohë kam forcë, madje jo vetëm lajmëtar, por edhe shoqërues, duke të dhënë forcë të re përmes lutjeve. Me këtë doja ta mbyllja letrën. Por meqenëse ne jo vetëm që e nderojmë Zotin, por edhe lutemi për vepra të mira, atëherë dëgjoni, duke mos u rënduar nga unë (dhe se kërkesat e mia nuk janë barrë për ju, mund ta konkludoj nga ajo që ka shkuar më parë), por duke më kujtuar mua. Përsëri ju paraqes kërkuesin Euthymius dhe përsëri ju kërkoj që jo vetëm ta pranoni me dashamirësi këtë djalosh, por edhe të falni për ngadalësinë e tij, sepse në krye të punëve të jetimëve, ai u mbajt, me nevojë, në shtëpi. Por përpiquni t'i jepni një ecuri të mirë, si për nderin tim ashtu edhe për lavdinë e drejtësisë suaj. Edhe pse ka shumë njerëz të cilëve ju keni bërë mirë, kjo vepër e mirë do t'ju shërbejë për nderin tuaj jo më pak se çdo tjetër, siç kam dëgjuar nga ju personalisht dhe dua që tani të më siguroni për këtë. Ky njeri i denjë për keqardhje si një jetim, është i dashur për mua për karakterin e tij, për të mos folur për lidhjen e tij të gjakut. Ai falënderon për ftesën në festë, duke siguruar se për të, si predikues i Trinisë, është më e dëshirueshme të festohet me lexuesit e Trinitetit. Më vjen mirë që jam i ftuar, edhe më i gëzuar; cfare po shkruan Më vjen mirë jo sepse jemi lavdëruar (kjo është e parëndësishme), por sepse arsyetoni me arsye; dhe lidhjet e dashurisë për mua janë për ty e njëjta shpresë dhe adhurim i vërtetë i Trinisë, për të cilën flas më shpesh se sa marr frymë, flas edhe në mes të rreziqeve dhe kur nuk ka rreziqe, duke i lënë kohës çdo gjë tjetër të rrotullohet si të dojë, duke pasur të palëkundur në shpirtin tim këtë thesar të pashtershëm dhe në kuptimin e vërtetë. Pse, kur imagjinoj gjithçka tjetër në mendjen time, sa pikëllime më rrethuan dhe tani më rrethojnë, do të imagjinoj këtë mospërputhje të të këqijave që më hedhin lart e poshtë, këtë betejë që të gjithë ngrenë kundër meje, që nuk i kam bërë asnjë të keqe askujt dhe, për më tepër, do ta kthej vëmendjen tek e vetmja gjë që jam nderuar të bëhem predikues i shëndoshë dhe i së vërtetës. është shkruar dhe "e pamundur dhe më pa ujë" (Ps. 63:2); Më pas (shkurtimisht do ta them) ndaloj çdo ankth, por, përkundrazi, gëzohem shumë, si një që është shpërblyer më shumë sesa meritoj. Prandaj, po ju shkruaj këtë, duke ju bërë të ditur se miqësia dhe intimiteti im janë të qëndrueshme vetëm me ata që u përmbahen rregullave të tilla. Çfarë lloj personi që mendon drejt do t'i linte vullnetarisht njerëz të tillë? Dhe cila festë është më e rëndësishme se ajo që kremtohet nga njerëz si ju? Nëse sëmundja ose moti i keq e pengojnë zellin, atëherë unë vetë do të pësoj një humbje dhe ju do të më falni dhe do të luteni që të hapet një mundësi tjetër për një takim me ju. 80. Bosporit, peshkopit të Kolonisë (148) I shpreh atij qëllimin e tij vendimtar për të hequr dorë nga sundimi i Kishës së Kostandinopojës (381) Një herë tjetër do të biem në rrjetin tënd dhe do të mashtroj. Ju e dini se çfarë po them dhe nëse është e vërtetë, Zoti "të nuhatë" "aromën tuaj të këndshme" (Zan. 8:21). Dhe nëse është e padrejtë, Zoti e faltë. Sepse kështu duhet të flas për ju, sepse jemi të urdhëruar të durojmë kur jemi të fyer. Megjithatë, ashtu siç jeni ju i lirë në mendimin tuaj, ashtu edhe unë jam i lirë në mendimin tim. Gregori i rëndë nuk do të jetë më i rëndë për ju. Unë do të tërhiqem te Zoti, i Cili është vetëm i pastër dhe tinëzar. Unë do të hyj më thellë në veten time. Kjo është ajo që kam arritur në lidhje me veten time. Sepse, sipas fjalës së urtë, të pengosh dy herë mbi të njëjtin gur është karakteristikë e disa të çmendurve. Me t'u kthyer te nazistët nga Kostandinopoja, ai shpreh gëzimin e tij që u çlirua nga problemet atje. Falë sëmundjes në kohë dhe shpifjeve të armiqve, që më bëri të lirë, më vendosi jashtë zjarrit të Sodomës dhe errësirës peshkopale! Si po shkon puna juaj e besimit? Do të ishte mirë; dhe çdo gjë tjetër, sido që të jetë, nuk na shqetëson. Edhe pak, dhe unë do t'i shoh shkelësit e mi, kur veprat tona do të kontrollohen me zjarr. Ju përshëndesim dhe nëpërmjet jush miq të përbashkët. Kujto gurët që më hodhën. Dëshmon se largimi i tij nga Kostandinopoja e trishton vetëm nga ndarja nga miqtë Nëse një nga miqtë tanë të përbashkët (dhe jam i sigurt se ka shumë prej tyre) ju pyet: ku është Gregory tani? Çfarë bën? Përgjigjuni me guxim se ai filozofon në heshtje, duke menduar po aq për shkelësit sa për ata për të cilët ai nuk e di nëse kanë ekzistuar dikur. Pra, ai është i papërmbajtshëm! Dhe nëse i njëjti person ju pyet: si e toleron ai ndarjen nga miqtë? Atëherë mos u përgjigj me guxim se po tregohet filozof, por thuaj se është shumë frikacak në këtë. Sepse secili ka dobësinë e vet; dhe unë jam i dobët në lidhje me miqësinë dhe miqtë, duke përfshirë Amazonën e mahnitshme. Ka vetëm një mënyrë, ndoshta, që ju të më shërbeni dhe të më bëni më pak të pikëlloj për ju, domethënë, nëse filloni të më kujtoni dhe më siguroni me letra se është vërtet kështu. Shpreh keqardhjen që me mbërritjen e Hypatit në Kostandinopojë, ai nuk u gëzua duke e parë për një kohë të gjatë, duke u detyruar të largohej vetë nga atje. Për një kohë të gjatë vuajtëm privimin, sepse i pari i qyteteve nuk kishte të parën e njerëzve. Por ishte e nevojshme, mendoj unë, që gjërat e mira të përhapeshin kudo dhe gjërat e dobishme të bëheshin të përbashkëta për të gjithë, që të mbillje drejtësi nga lart, siç, sipas përrallave dhe trillimeve, farat i mbollën ata që donin të përmirësonin atë që hamë ne. Por kam më shumë arsye për t'u pikëlluar, sepse të kam shijuar aq sa mund të shijohet rrufeja që ndriçon shkurtimisht syrin, dhe më pas iu dorëzova fitores së zilisë dhe u mbylla në vetvete, duke ua lënë të tjerëve qeverisjen e kishës, këtë spektakël të lavdishëm (këtë do ta them) për ata që pa vështirësi bëjnë shaka që nuk ia vlen për shaka. Dhe ti, më e shkëlqyera nga të gjitha, ruan prirjen tënde të dikurshme ndaj meje, e cila, si një magnet, tërheq hekurin në vetvete. Duke u ankuar për një sëmundje që nuk e lejon të jetë me Filagriun, ai justifikohet duke lënë sundimin e kishës Ne të dy kemi të njëjtën arsye pse nuk mund ta shohim njëri-tjetrin. Trupi ju trajton si gjithmonë; Nuk do të them asgjë më shumë. Dije gjithashtu se nuk jam shumë mirë; përndryshe (besojeni këtë), duke u kthyer nga mungesa, nuk do të isha shumë dembel para së gjithash të vija te ju dhe të të përqafoja dhe të përdorja në punët reale një këshilltar dhe mik të tillë, të matur dhe të lartë në devotshmëri. Atë që na mbeti, pra të bisedonim me letra me njëri-tjetrin, tashmë e keni bërë, pasi e keni bërë shumë mirë; dhe unë bëj të njëjtën gjë. Ajo që ju shkruani është e rëndësishme për mua dhe kërkon shumë vëmendje; Kjo është arsyeja pse unë, jo lehtë dhe jo disi, por me shumë kujdes, duke e konsideruar këtë, fillova ta zgjidhja çështjen. U lodha duke luftuar me zilinë dhe me peshkopët e shenjtë që shkelin unanimitetin e përgjithshëm dhe e vendosin shkakun e besimit poshtë grindjeve private, ndaj vendosa, sipas fjalës së urtë, të mos i jap më shpejtësi ashpërsisë, të strukem, siç thonë për një anije-peshk kur ndjen një stuhi dhe të shikoj nga larg se çfarë do të ndodhë të tjerët për disfatën e për të ama. Ju shkruani se është e rrezikshme të largoheni nga Kisha, por cila? Nëse është e imja, atëherë e konfirmoj të njëjtën gjë, dhe ajo që thua është e vërtetë. Nëse Kisha nuk më përket mua dhe nuk më caktohet, atëherë unë nuk i nënshtroj përgjegjësisë. Por m'u desh t'i përmbahesha Kishës, sepse për disa kohë kisha kujdes për të. Prandaj, shumë të tjerë duhet t'i përmbahen dikujt tjetër, pasi kishin diçka të huaj në kujdesin e tyre. Ndoshta puna është e denjë për shpërblim; por refuzimi nuk i nënshtrohet përgjegjësisë. Prandaj mos kini frikë për mua në këtë drejtim; por kujdes, për më tepër, që të mos më bëhet asnjë e keqe. E përshëndet me ardhjen e tij në fronin e Kishës së Kostandinopojës dhe i kërkon njëfarë Pankratius të ndihmojë për të gjetur një vend në shërbim Çfarëdo që të ndodhë me mua, do të ndodhë. Unë ulem pa luftë dhe pa punë, duke parapëlqyer shpërblimin e rehatshëm të heshtjes ndaj çdo gjëje dhe nga heshtja nxjerr njëfarë dobie, duke u shëruar mjaftueshëm nga sëmundja, me hir të Zotit. Dhe ti ia del mbanë dhe mbretëron, siç thotë Davidi hyjnor (Ps. 44:5) dhe Zoti që të ka nderuar me të, bashkëqeveron me ty në priftërinë tënde, duke e dhënë atë të jetë mbi çdo shpifje! Dhe për të na vërtetuar besimin e ndërsjellë dhe, duke qëndruar para Zotit, të mos përjetojmë asgjë njerëzore, ju kërkoj dhe ju përkuluni me dëshirë kërkesës sime. Unë shqetësohem për Pankratiya, i cili është shumë i përkushtuar ndaj meje, duke e bërë këtë nga nevoja, për shumë arsye. Denjohuni ta pranoni me dashamirësi tek vetja dhe ta prezantoni me miqtë më të zellshëm për të arritur qëllimin e tij. Qëllimi i tij është të fitojë një pozicion të rehatshëm për veten e tij përmes çdo pozicioni ushtarak, sepse asnjë lloj jete, siç e dini vetë, nuk është i lirë nga sulmet e njerëzve të këqij. 86. Për Saphronius Iparchus (59) Duke shprehur pikëllimin për ndarjen prej tij, kërkon që të mos harrohet Largimi im më jep një përfitim, paqe dhe heshtje. Por përfitimi nuk është i njëjtë me disavantazhin e largimit nga miqësia dhe trajtimi juaj, që do të thotë shumë për mua. Të tjerët kënaqen me perfeksionet e tua, por për mua është e mrekullueshme nëse kam edhe hijen e një bisede me ty përmes letrave. A do të të shoh përsëri? Do të të përqafoj ndonjëherë, dekorimi im? A do të jetë kështu për pjesën tjetër të jetës sime? Nëse jepet, i gjithë falënderimi i takon Zotit! Dhe nëse jo, atëherë në pjesën më të madhe unë kam vdekur tashmë. Por kujto Grigorin tënd dhe mos hesht për punët e mia. Kërkon nga ai që të përdorë përpjekjet e tij për marrëveshje të ndërsjellë dhe pajtim të ipeshkvijve në Këshill Unë filozofoj në heshtje; Kjo është një fyerje që më bënë urrejtësit e mi! Ah, sikur të më ofendonin mua dhe të tjerë të tillë, që t'i njihja edhe më shumë si bamirësit e mi. Sepse ka shumë raste në të cilat, me sa duket, ata që ofendohen marrin përfitim dhe ata që marrin përfitim pësojnë një fyerje. Ky është pozicioni im. Dhe nëse nuk mund t'i bind të tjerët për këtë, atëherë dua që ju ta dini këtë për të gjithë, të cilëve unë me kënaqësi u jap llogari për punët e mia. Është më mirë të them, jam i sigurt se ju e dini dhe do t'i siguroni ata që nuk e dinë. Por ju kërkoj të bëni çdo përpjekje që tani, të paktën, nëse jo më parë, të arrini marrëveshje dhe unitet të pjesës së universit, në dëm të të ndarëve, veçanërisht nëse mësoni se mosmarrëveshja e tyre nuk është për fjalën e besimit, por për pretendimet e vogla private, siç e vura re. Dhe suksesi në këtë nuk do të jetë pa shpërblim për ju; dhe largimi im do të jetë më i shkujdesur nëse do të dalë se nuk e kam dashur kot, duke u hedhur padashur në det, si Jona, që stuhia të ndalet dhe notarët të shpëtojnë të sigurt. Nëse megjithatë janë të mbingarkuar, atëherë të paktën puna ime ka përfunduar. Duke thënë për veten e tij se puna e tij tashmë ka mbaruar, ai i kërkon Timoteut të përpiqet për Trinitetin Unë jam gjithmonë një kapëse e mrekullueshme e njerëzve të mrekullueshëm (guxoj ta them disi këtë); këtu është mësimi yt i fshehur, ku u vendos mençuria për të mbetur sekret, dhe unë e zbulova atë me arsyetimin tim sugjestionues dhe ua bëra të njohur të tjerëve; dhe për ta thënë në mënyrën tonë, ai e bëri atë dritën që fshihej nën një tufë, duke e vendosur mbi një shandan, të përbashkët për të gjithë. Sepse nuk do të flas për përsosmëritë tuaja të tjera: për mësimin, për devotshmërinë, për butësinë dhe moderimin e karakterit, të cilat janë shumë të vështira për t'i pasur. Por ky është veprimi juaj i vërtetë! Dhe ti më kujton mua dhe më trajton me letra dhe shton lëvdata, jo për të lavdëruar (e kuptoj urtësinë tënde), por për të më bërë më të mirë dhe për të më çuar përpara, duke më turpëruar se dal që nuk jam ajo që pret. Por puna ime ka mbaruar, i jam dorëzuar zilisë, për Zotin filozofoj në heshtje, falem lutjet në vetmi, kam hequr qafe hallet dhe rebelimet e kësaj bote. Dhe ju, merrni zemër, jini të fortë dhe përpiquni për Trinitetin sa më shumë që të mundeni dhe jini një luftëtar zemërbutë, siç më patë të bëja; sepse nuk dua që majmunët të jenë në lavdi dhe luanët të pushojnë. Lutuni edhe për mua, që jam shumë i dobët, që të më jepet një përfundim paqësor, sepse unë tashmë po shkoj drejt kësaj. I kërkon Iraklian t'i shkruajë Ti je gjithmonë në kujtesën time, Heraklian i mrekullueshëm, edhe duke thënë edhe duke dëgjuar ndonjë mësim; Më kujtohet edhe qyteti i Konstantinovit, i bukur për hirin tuaj, edhe pse jetëshkurtër për mua, sepse zilia e donte shumë. Dhe nëse Gregori është në kujtesën tuaj, atëherë është më mirë për ne të dy. Tregojeni këtë në letrat që më shkruani; kjo është një gjë që është e mundur për ne. 90. Peshkopit Theodor (222) Shpreh dakordësinë e tij, i detyruar nga rrethanat, për të marrë mbretërimin e Nazianzës derisa të vijë koha. i cili e ngriti shërbëtorin e Tij David nga bariu në mbretëri dhe nderimin tuaj nga kopeja në bari; I cili, sipas vullnetit të Tij, rregullon punët tona dhe punët e të gjithë atyre që shpresojnë tek Ai, Ai vetë do të udhëzojë tani përsosmërinë tuaj në mendime, për të zbuluar se me çfarë çnderimi më çnderuan peshkopët sovranë, kur hodhën votat e tyre, duke rënë dakord për ngritjen time dhe më pas duke më refuzuar. Nuk do të fajësoj nderimin tuaj, sepse ju keni filluar punën së fundmi dhe, siç është e natyrshme, nuk e dini pjesën më të madhe të historisë sime. Pra mjafton për këtë. Nuk dua t'ju shqetësoj më, për të mos u dukur i padurueshëm që në fillimet e miqësisë. Por çfarë është e mundur, me ndihmën e Zotit, sipas dëshirës suaj, ju sjell në vëmendje. U largova nga Kisha e Nazianzës jo nga harresa e Zotit, jo nga përbuzja ndaj kopesë së vogël; shpirti im i mençur nuk do ta kishte lejuar këtë; por, së pari, e bëra këtë sepse nuk më frenonte asnjë vendosmëri dhe së dyti, sepse isha i dërrmuar nga sëmundja dhe mendoja për veten time se forca ime nuk do të mjaftonte për të përballuar shqetësime të tilla. Meqenëse edhe ju shprehët pakënaqësinë tuaj, duke denoncuar largimin tim, dhe unë vetë nuk mund të duroja qortimet që më bënin të gjithë, koha ishte e vështirë, ne u kërcënuam me një pushtim të armiqve në dëm të përgjithshëm të të gjithë Kishës, atëherë më në fund jam mposhtur dhe njoh një fitore mbi veten time, të dhimbshme për trupin, por jo të keqe, ndoshta, për shpirtin. Unë ia jap këtë trup të përulur Kishës për aq kohë sa ajo është në gjendje, duke ditur se është më mirë për veten të vuaj diçka në mish sesa të vuaj në shpirt dhe të sjell në vuajtje shumë njerëz që kanë një mendim të keq për mua, sepse ata vetë vuajnë. Pra, duke e ditur këtë, lutuni për mua, pajtohuni me mendimin tim dhe jo më keq, ndoshta, thoni: rrënjosni nderimin tuaj. Për vendosjen e një zotimi për heshtje në Rrëshajën e Shenjtë (382) Mençuria jote është një shkretëtirë dhe një agjërim kaq i pamatshëm, kurse e imja është heshtja. Le të ndajmë dhuratat tona mes nesh. Dhe kur të arrijmë në unitet, ne do t'i këndojmë së bashku Perëndisë, duke dhënë fryt si në heshtje racionale, ashtu edhe në fjalën e frymëzuar hyjnore. 92. Tek Keleusius Archon (1) Përpara këtij lideri nazian ai justifikohet duke e pranuar në heshtje; dhe me këtë rast ritregon fabulën e dallëndysheve dhe mjellmave Meqenëse ju, i sjellshëm dhe i sjellshëm, më akuzoni për heshtje dhe mosmirënjohje, atëherë nëse dëshironi, unë do t'ju kompozoj një përrallë jo plotësisht jokoherente. A nuk do ta përdor për t'ju larguar nga llafazania? Dallëndyshet qeshën me mjellmat sepse nuk donin të jetonin me njerëzit dhe t'u tregonin të tjerëve aftësinë e tyre në të kënduar, por ta kalonin jetën në livadhe dhe lumenj, e duan vetminë dhe megjithëse këndojnë herë pas here, megjithatë, pavarësisht se çfarë këndojnë, i këndojnë vetes, dhe sikur u vjen turp nga këndimi i tyre. "Dhe ne," thanë dallëndyshet, "i duam qytetet, njerëzit, shtëpitë; ne bisedojmë me njerëzit, u tregojmë atyre këtë e atë për veten tonë, atë që ndodhi në kohërat e vjetra në Atikë, për Pandionin, për Athinën, për Tireun, për Trakën, për largimin, dasmën, përdhosjen, prerjen e gjuhës, shkrimin dhe mbi të gjitha për atë se si u bëmë nga njerëzit "Itis". Mjellmat, duke mos u pëlqyer të flisnin, nuk denjuan t'u flisnin për një kohë të gjatë, por kur denjuan t'i përgjigjen, thanë: "Dhe ne mendojmë se do të vijë një tjetër për ne në shkretëtirë për të dëgjuar të këndojmë, kur i japim krahët zefirit për frymëzime të ëmbla dhe eufonike. Prandaj nuk hamë shumë dhe nuk hamë para shumë njerëzve. Por kjo është ajo që përbën përsosmërinë për ne, që të prezantojmë këngët tona në mënyrë të matur dhe të mos shkrijmë këndimin tonë me asnjë zhurmë. Dhe ju jeni një barrë për ata njerëz me të cilët jetoni në shtëpi; ata largohen kur ju këndoni; dhe ata veprojnë me drejtësi; kur nuk mund të heshtësh, edhe pse të është prerë gjuha, por ti vetë, duke u ankuar për mungesën e zërit dhe një humbje të tillë, je më llafazan se çdo vokal dhe zog këngëtar tjetër”. Kupto se çfarë po them, thotë Pindari, dhe nëse zbulon se mungesa ime është më e mirë se elokuenca jote, atëherë mos e qorto heshtjen time. Ose do t'ju them një fjalë të urtë sa të drejtë aq edhe të shkurtër: mjellmat do të këndojnë kur heshtin xhaketë. E dënon për shkelje të agjërimit duke lejuar spektakle të pahijshme Të prita në heshtje, që të kuptosh fjalën e heshtjes që flet përmes penës. Unë do të them atë që është e përshtatshme për miqësinë dhe rrethanat aktuale. Ju jeni gjyqtar, por shkelni ligjin duke mos mbajtur postin tuaj. Dhe si do t'i mbroni ligjet njerëzore ndërkohë që neglizhoni ligjin e Perëndisë? Pastrojeni vendin tuaj të gjykimit në mënyrë që një nga dy gjërat të mos ndodhë, domethënë ose të bëheni vërtet të këqij, ose të mos bëheni të mendoni keq për veten tuaj. Të ofrosh spektakle të turpshme do të thotë të ekspozosh veten ndaj turpit. Rregulli kryesor: dije, gjyko, se ti vetë do të gjykohesh; dhe do të mëkatosh më pak. Nuk mund t'ju ofroj asgjë më të mirë se kjo. Qortime për riinterpretimin e fjalëve të Apostullit Pal për ata që hanë dhe ata që nuk hanë Mos më gjykoni mua, që hesht, sikurse nuk ju gjykoj ju, që flisni për atë që parashtroi Pali për ushqimin (shih: Rom. 14:3). Nëse gjykon, atëherë ki frikë se gjuha ime nuk do të lëvizë kundër teje për herë të parë, nëse nuk të gjen të denjë për heshtje. Shpjegon qëllimin e heshtjes së vetë-imponuar Ju pyesni se çfarë kërkon heshtja ime? Kërkon moderim në të folur dhe në heshtje, sepse ai që kapërcen në përgjithësi do të kapërcejë lehtësisht pjesërisht; dhe për më tepër, do të zbusë nervozizmin, i cili nuk shprehet, por përthithet në vetvete. Tregon përfitimet për vete nga heshtja Do të hesht me fjalë, duke mësuar të them atë që është e nevojshme dhe do të praktikoj kapërcimin e pasioneve. Nëse dikush e pranon këtë, shkëlqyeshëm; e nëse jo, atëherë heshtja është e dobishme për mua sepse nuk u përgjigjem të tjerëve. Ju lejon të vini tek ai gjatë heshtjes Nuk ndërhyj me datën. Edhe pse gjuha është e heshtur, veshët janë gati të dëgjojnë me kënaqësi, sepse të dëgjosh atë që duhet është po aq e vlefshme sa të thuash atë që duhet. Me Krishtin e vrava gjuhën time kur agjëroja dhe e zgjidha me të Ngjallurin. I tillë është sekreti i heshtjes sime, saqë siç sakrifikoj mendjen më të brendshme, ashtu sakrifikoj fjalën e pastruar. Një mënyrë e re e mësimdhënies! Duke qenë se nuk mund ta mbaja gjuhën time gjatë të folurit, i mësova heshtjen përmes heshtjes, duke e udhëzuar në mënyra të ngjashme. I tillë është ligji i Krishtit! Duke qenë se Krishti, duke na folur ligjin, nuk na pastroi, ai ia nënshtron njeriun ligjit njerëzor. Djali Euthymius nuk ka ardhur ende për Javën e Madhe, por ai shpreson dhe mendoj se nuk do të kushtojë shumë përpjekje kur të shfaqet. Qortime për pranimin me mungesë respekti të këshillave të tij Nga një ligj e kaloj çështjen në një ligj tjetër: nga ligji që urdhëron mësimin e fëmijëve te ligji që urdhëron nderimin e babait. Tani po ju çoj në më të përsosurën, pranoje këtë letër si një dorë miqësie. Dhe nëse filloni të sulmoni dhe vendosni ta përsërisni shpesh këtë, atëherë do ta ktheni plakun në një luftëtar, jo inferior në guxim ndaj Nestorit. Duke i dhënë fund zotimit të tij për heshtje "Për çdo gjë ka një kohë", thotë Eklisiasti (Ekl. 3:1). Prandaj vendosa roje në gojën time kur kishte kohë; dhe “Nuk do ta ndaloj atë që them” (Ps. 39:10), kur ka ardhur 2 dhe kjo kohë. "Unë heshta," thotë Shkrimi, "duroja, u ndala" (Is. 42:14). Unë heshta për veten time, por do të flas me të tjerët; Nëse edhe ata thonë se është e nevojshme, falënderimi i takon Zotit! Dhe nëse jo, ne do t'ju bllokojmë veshët. Pasi u largua nga Lamis, ku u përmbush një betim heshtjeje, ai dëshiron të flasë me Eulalia përmes letrave Diçka e çuditshme më ndodhi: duke heshtur në praninë tënde, dua të flas me të munguarin, që të të përcjell fjalën dhe të përdor fjalën nga ti. Sepse është e mrekullueshme, si fillimi i çdo gjëje tjetër, t'i kushtosh fjalë fillimisht Fjalës dhe më pas atyre që kanë frikë nga Zoti. Premton të jetë sërish në Lamisa Lamis ishte për mua një vend heshtjeje dhe një shkollë urtësie; Ashtu siç e shikoja gjatë heshtjes, kështu dua ta shoh kur të filloj të flas, në mënyrë që të përmbush dëshirën e vëllezërve dhe t'ju ndëshkoj ju, interpretues të këqij të fjalëve të mia, për lidhjen tuaj. Sepse unë do të vij tek ju vetë, që them, do të vij jo alegorikisht, jo me hamendje, por thjesht e kuptuar. Për virgjëreshën Alipiana, e cila gjatë marrjes në pyetje tregoi Shën Gregorin dhe zjarr e maturi pleqërie në dëshirën e tij për të ruajtur virgjërinë E vërteta është më e fortë, siç mendon Ezdra (shih: 2Ezdra 3:12) dhe siç mendoj unë. Për vajzën Alipiana, kur me gjithë ashpërsi kërkuam prej saj një fjalë për mënyrën e të menduarit, siç e urdhërove, ajo guxoi të thoshte të vërtetën e pastër, duke rrëfyer qëllimin e saj për të ruajtur virgjërinë dhe duke e mbajtur këtë synim më fort, është e vërtetë nga sa e prisnim, por me më shumë vendosmëri se zjarrvënie, madje do të them me mërzi, por jo me këmbëngulje. Dhe ashpërsia e marrjes time në pyetje, në pasojat e saj, doli e dobishme, sepse ajo zbuloi më së miri qëndrueshmërinë e disponimit. Pasi të mësoni për këtë, lutuni për këtë virgjëreshë dhe kultivoni fillimin e shpëtimit që ajo ka marrë për lavdinë e Perëndisë dhe për lavdinë time dhe të gjithë gradës së nderueseve. 105. Helladit, peshkopit të Cezaresë (53) Faleminderit për letrat dhe për simbolet e festave të dërguara, kërkon edhe lutjet e tij për vete A jam i kënaqur që shoh letrën tuaj? Si mund të mos jesh i lumtur kur kujton të vdekurit? Dhe mirënjohje akoma më e madhe për simbolet e festës së bashkangjitur. Por asaj që jepni, shtoni atë që kërkoni. Lutuni për mua, që nëse është e dobishme, të merrni përsëri një kujtesë për mua dhe ta kujtoni vetë festën, dhe nëse nuk është e dobishme, lëvizni atje dhe takoni, ose shikoni festën e vërtetë ku "banesa e të gjithë atyre që gëzohen" (Ps. 86:7), sepse tashmë jam ngopur me peripecitë e kësaj jete. Faleminderit për urimet e Pashkëve dhe kërkon t'i japë peshkopit të Kishës Nazianzi Pasi kemi mësuar të shohim të priturat nga larg (do të përdor fillimin tuaj), ne tashmë e shijojmë të tashmen. Sepse dita e shenjtë e Pashkëve, të cilën e kremtuam, me sa di unë, është një udhërrëfyes sekret i bekimeve atje, si një nga festat që kalojnë. Dhe bëre mirë që ma kujtove këtë me paketën dhe letrën tënde. Dhe unë kam përjetuar tashmë shumë Pashkë, dhe kjo është një nga blerjet e jetës sime të gjatë. Por tani, pasi u largova nga ky Egjipt, kjo jetë e vështirë dhe iluzore, dhe pasi u çlirova nga balta dhe tullat me të cilat jemi lidhur, më shpesh dëshiroj të shkoj në tokën e premtimit. Lutuni që unë të jem i denjë për këtë, nëse jeni të shqetësuar për të më dhënë përfitimin më të madh. Dhe gjatë jetës tuaj të gjatë, Zoti ju dhëntë të festoni shumë herë me gjithë Kishën. Nëse më lejoni ta mbyll me qetësi pleqërinë time, duke i dhënë kësaj Kishe një peshkop të cilin do ta tregojë Fryma e Shenjtë, atëherë do të bëni një vepër të mirë dhe, do të them, do të jeni të denjë për bekimet atërore. Ftesa e perandorit Teodosius, e bërë nëpërmjet Prokopit, për të marrë pjesë në Koncilin në Kostandinopojë, refuzohet me vendosmëri. Nëse është e nevojshme të shkruhet e vërteta, atëherë mendimi im është të shmangim çdo mbledhje peshkopësh, sepse nuk kam parë ende një mbledhje të vetme që do të kishte një përfundim të dobishëm në të gjitha aspektet dhe do t'i lehtësonte të këqijat sesa t'i shtonte ato. Dashuria për polemika dhe arroganca (mos më mendoni se jam i pasjellshëm që shkruaj kështu) janë përtej çdo përshkrimi, dhe kushdo që gjykon vesin e të tjerëve ka më shumë gjasa të akuzohet vetë sesa t'i japë fund vesit. Prandaj u mbylla dhe e njoha heshtjen si sigurinë e vetme për shpirtin tim. Dhe tani jam nxitur për një vendim të tillë nga sëmundja, nga e cila jam gjithmonë pothuajse në këmbët e fundit dhe nuk mund ta përdor veten për asgjë. Prandaj, më faltë mendja jote e lartë dhe nëpërmjet teje, mbreti më i devotshëm të bindet që të mos ma dënojë dembelizmin, por të më falë dobësinë, për të cilën më lejoi të largohesha, të cilën e kërkova për vete si përfitim. Kur e pyesin për gjendjen e tij, ai përgjigjet me fjalët e ambasadorëve athinas që u kthyen nga Lacedaemon. Ju pyesni, cilat janë punët e mia? Unë do t'ju përgjigjem duke ju treguar një histori. Thonë se athinasit, kur u shtypën nga tiranët, u dërguan një ambasadë laqedaemonëve dhe qëllimi i ambasadës ishte të zgjonte pak filantropi atje. Pastaj, kur ambasadorët u kthyen dhe dikush pyeti: çfarë lloj Laqedaemonësh janë për ne? Ata u përgjigjën: ata janë të mëshirshëm si ndaj skllevërve, por si ndaj të lirëve janë shumë arrogantë. Kjo është ajo që duhet të shkruaj. Ata më trajtojnë më shumë njerëzor sesa si njerëz të dëbuar, por më përbuzës sesa si njerëz që përgatiten të qëndrojnë para Zotit. Sëmundja ende më mundon, por miqtë e mi nuk ndalojnë së keqi ndaj meje dhe duke bërë sa më shumë dëm. Por lutuni që Zoti të jetë i mëshirshëm me mua dhe të më japë një nga dy gjërat: ose t'i shmang fatkeqësitë fare, ose t'i duroj ato me durim. Dhe kjo tashmë e redukton mjaft pakënaqësinë. Kërkon mbrojtjen e Anfimit, i cili ia prishi shëndetin duke marrë pjesë në një rast të famshëm ushtarak Të përshëndes nga larg, që i zëvendëson të gjithë dhe është më i lartë se të gjithë për mua. Dhe ju personalisht më nderuat me favorin tuaj të madh dhe në mungesë, siç e di, më nderoni me të njëjtën gjë. Dhe për këtë gjë të madhe, le t'i jepet një shpërblim i madh bartësit të kësaj letre, djalit tim Anfimit. Çfarë lloj shpërblimi është ky? Përfitoni nga patronazhi juaj në gjithçka që ai ka nevojë. Kërkesës sime i jep forcë të veçantë si nga vetë ky njeri, i cili mori pjesë në një aferë të famshme ushtarake dhe, mbase, i njohur nga njerëz të rëndësishëm, ashtu edhe nga fatkeqësia që ia prishi përbërjen fizike, e cila flet qartë vetë dhe ajo që do të ishte e vështirë për këdo është, natyrshëm, më e dhimbshme për atë që e vuajti jo sipas shkretëtirës së tij. Përveç kësaj, peticioni im, siç jam i sigurt, do të ndihmojë edhe më shumë suksesin e asaj që ne po përpiqemi. E përshëndet me marrjen e administratës së Kapadokisë së dytë dhe i kërkon t'i shkruajë Kostandinopojës për realitetin e sëmundjes së tij Kjo është më e dhimbshme për mua sesa sëmundja: ata nuk më besojnë se jam i sëmurë, por më përshkruajnë një udhëtim kaq të gjatë dhe më detyrojnë të nxitoj në mes të trazirave, nga të cilat më pëlqen të shmang, pothuajse duke falënderuar për këtë çrregullimin trupor. Sepse heshtja e shkujdesur është e preferueshme se sa e famshmja e zyrtarëve publikë. I shkrova për këtë më parë të nderuarit Icarius, pasi mora të njëjtin urdhër. Dhe tani, bujaria juaj le të denjojë të shkruani për mua, sepse unë kam në ju një dëshmitar të besueshëm të sëmundjes sime. Ju konfirmoheni në të nga vetë humbja që kam tani, duke mos qenë në gjendje të vij dhe të shijoj pamjen e një udhëheqësi të tillë, aq të mahnitshëm në virtytet e tij, saqë edhe vetë pranimi juaj në udhëheqje është i denjë për lavdinë që fitojnë të tjerët gjatë gjithë shërbimit të tyre. Dashurinë e tij për njerëzimin ia beson të vesë Philomena Mëshira të tjera që ju keni nderuar, me sa di unë, i kam marrë nga përbuzja juaj; Zoti ju shpërbleftë me bekimet e Tij dhe ndër këto bekime është se udhëheqja juaj do të realizohet me lavdërim dhe lavdi për ju. Por mëshira që kërkoj tani është e tillë që (nëse kjo nuk thuhet me mendjemadhësi) kam ndërmend ta tregoj ty dhe jo ta marr prej teje. Ju prezantoj në emrin tim Filumenën fatkeqe, që ajo të bjerë para drejtësisë suaj dhe me ndërmjetësimin tuaj të thajë lotët me të cilët po më dërrmon shpirtin. Ajo do të shpjegojë vetë se çfarë lloj ankesash vuan dhe nga kush, sepse nuk është e sigurt për mua të fajësoj askënd. Unë vetë duhet të them një gjë: se veja dhe jetimi kanë të drejtë të ndihmojnë, si në përgjithësi, të çdo njeriu të matur, dhe veçanërisht të atyre që kanë grua dhe fëmijë - këtë garanci të madhe mëshirë; sepse ne shqiptojmë gjykimin ndaj njerëzve, duke qenë vetë të njëjtët njerëz. Më falni që e kërkova këtë në një letër; Sëmundja më privon nga mundësia për të parë një sundimtar kaq dashamirës dhe mahnitës në virtytet e tij, sa fillimi i mbretërimit tënd është më i denjë se lavdia e të tjerëve të fituar në fund të mbretërimit. Ai kërkon të merren masa kundër apolinarëve, të cilët vendosën peshkopin e tyre në Nazianza kur Shën Gregori u trajtua në ujërat e ngrohta të Xanxarides. Dhe flokët gri mësojnë ndryshe, dhe pleqëria nuk është gjithmonë, me sa duket, një dëshmi e besueshme e maturisë. Sidomos duke ditur mendimet dhe ligësinë e të gjithë apolinarëve dhe duke parë arrogancën e tyre të patolerueshme, mendova se me bujarinë time do t'i bëja ata të butë dhe do t'i zbusja pak nga pak, gjë që, me sa duket, ishte ajo që ata premtuan për shpresat e mia. Por në mënyrë të padukshme, siç doli, i bëra edhe më keq dhe, me urtësi të parakohshme, e dëmtova Kishën, sepse butësia nuk i turpëron njerëzit e pavlerë. Dhe tani, nëse do të mund t'i vërtetoja personalisht vetes këtë, sigurohuni që, edhe duke u ngritur përtej fuqive të mia, nuk do të isha shumë dembel të bie në ndershmërinë tuaj. Por duke qenë se sëmundja më ka çuar larg dhe me këshillën e mjekëve u bë e nevojshme të përfitoja nga ujërat e ngrohta të Xanxarides, e zëvendësoj veten me shkrimin. Këta njerëz të këqij që u zhdukën nga e keqja, mbi të gjitha, njohën ose (nuk mund ta them me saktësi këtë) përdorën peshkopët kalimtarë që u rrëzuan në Këshillin Ekumenik Lindor dhe Perëndimor, dhe duke kundërshtuar të gjitha dekretet mbretërore dhe urdhrat tuaja, i caktuan emrin e peshkopit një personi prej tyre, të lig dhe të dyshimtë, asgjë, mendoj se palëvizshmëria ime nuk ishte aq shumë e palëvizshme. Nëse kjo është e durueshme, qëndrueshmëria juaj e duroftë, kështu do ta duroj edhe unë, ashtu siç e kam duruar shumë herë. Dhe nëse është e vështirë dhe e padurueshme për vetë mbretërit më të devotshëm, denjohuni t'i ndëshkoni për atë që kanë bërë, megjithëse jo aq ashpër sa do të meritonte arroganca e tyre. 113. Atij (176 dhe 211) Për divorcin nga bashkëshorti i vajzës së Virianit Nxitimi nuk është i lavdërueshëm kudo. Prandaj jam vonuar deri më tani të përgjigjem për vajzën e Virianit më të nderuar, duke më dhënë pak kohë për të korrigjuar gjëra të tjera dhe njëkohësisht sepse më keni besuar hetimin e çështjes, për të cilën ju e dini se sa i ngadalshëm dhe i matur jam në raste të tilla, duke hamendësuar se mirësia juaj nuk e miraton këtë divorc. Kjo është arsyeja pse qëndrova deri më tani, dhe mendoj jo pa arsye. Meqenëse rrethanat kanë arritur në ekstrem dhe është e nevojshme të bëhet e ditur ajo që u zbulua gjatë hulumtimit dhe ajo që mora vesh, ju bëj me dije se vajza, me sa duket, lëkundet mes njërës anë dhe tjetrës, është e ndarë mes respektit për prindërit dhe zakonit të të shoqit, me fjalë është në një me prindërit e saj, por në zemrën e saj, nuk e di, pothuajse në anën e burrit, siç i tregojnë lotët. Ju, sigurisht, do të veproni ashtu siç e vendos drejtësia juaj, dhe ashtu siç i pëlqen Perëndisë, i cili ju kontrollon në çdo gjë. Unë nga ana ime, me shumë kënaqësi do ta këshilloja djalin tim, Virianin, të shpërfillte shumë gjëra, vetëm nëse nuk do të miratohej divorci, gjë që është krejtësisht në kundërshtim me ligjet tona, megjithëse ligjet romake e përcaktojnë ndryshe. Sepse është e nevojshme të ruhet drejtësia, të cilën ju uroj ta ruani gjithmonë si me fjalë ashtu edhe me vepra. Xhelatët nuk po bëjnë keq, sepse po u shërbejnë ligjeve; Shpata me të cilën ne ekzekutojmë të ligjtë nuk është e paligjshme. Por, megjithatë, ata nuk lavdërojnë xhelatin dhe përshëndesin shpatën vrastare jo pa kënaqësi. Po kështu, nuk dua të bëhem i urryer duke e vërtetuar divorcin me dorën dhe fjalën time, sepse është më mirë të jem ndërmjetës i bashkimit dhe i miqësisë sesa i përçarjes dhe i shkëputjes së lidhjeve të kësaj bote. Më duket se guvernatori i mrekullueshëm i qytetit, duke pasur të njëjtën ide, më udhëzoi të merrja në pyetje vajzën tuaj, sepse nuk jam në gjendje të vazhdoj me zgjidhjen e martesës me gjithë ashpërsi dhe pa pjesëmarrje të përzemërt; dhe sigurisht, jo si hetues, por si peshkop, më emëroi në këtë dhe më bëri ndërmjetës në atë që ndodhi mes jush. Ndaj, ju kërkoj që ta besoni këtë çështje tek unë, shërbëtor i vullnetit tuaj, dhe megjithëse më vjen mirë që kam një detyrë të tillë, megjithatë, nëse më besoni diçka më të keqe dhe më të pakëndshme, të cilën nuk e kam prekur kurrë dhe nuk do ta prek tani, kërkoni dikë tjetër që është më i aftë për këtë. Por unë (edhe pse e di që je shumë i dashur për mua në çdo gjë) nuk kam guxim, të kënaq miqësinë tënde, të ofendoj Zotin, të cilit i jap llogari për çdo lëvizje dhe mendim. Unë do t'i besoj vajzës tuaj (të them të vërtetën) kur, duke mos pasur turp për ju, të jetë në gjendje të thotë të vërtetën, sepse tani ajo është në një situatë të mjerueshme dhe ju kushton fjalë dhe lot burrit të saj. Kërkon mëshirë për qytetin e Diocaesareas, në të cilin pati një indinjatë Një tjetër mundësi për filantropi, dhe sërish me guxim ia besoj letrës kërkesën time për diçka kaq të rëndësishme. Sepse ajo që më bën të guximshëm është sëmundja, e cila nuk më lejon të dal dhe nuk më lejon të të shfaqem në formë të mirë. Çfarë lloj kërkese? Pranojeni atë nga unë në këtë ditë me dashamirësi. E trishtueshme (dhe si të mos jetë e trishtueshme) është vdekja e një personi që është me ne tani, por nesër nuk do të jetë dhe nuk do të kthehet tek ne. Por është shumë më e tmerrshme të vdesë një qytet i tërë, i cili u themelua nga një mbret, i pajisur nga koha dhe i ruajtur për shumë vite. Unë kam një fjalë për Diokezarenë, deri tani qytet, por tani nuk është më qytet, nëse nuk ka valën tuaj të përulur. Imagjinoni që ai, në fytyrën time, të bjerë në këmbët tuaja. Lëreni të ngrejë zërin, të veshë rroba zie, t'i presë flokët, sikur të luante në një teatër dhe t'ju thotë këto fjalë: "Më jep dorën, bëj sexhde, ndihmo të dobëtit, mos më sulmo bashkë me kohën, mos shkatërro atë që ka mbetur pas Persianëve: është më e përshtatshme për ty të ndërtosh qytete dhe të mos shkatërrosh ata tashmë të gatshëm për shkatërrim. Bëhuni një planifikues qyteti, ose duke shtuar diçka në atë që është në të, ose duke e ruajtur atë ashtu siç është. Mos lejoni që një qytet të ekzistojë para mbretërimit tuaj dhe pastaj të mos ekzistojë më pas jush; mos i lini kohës një legjendë të keqe që, pasi të kam pranuar sundimtar, kam qenë ndër qytete dhe pas teje, në vend të qytetit, ka mbetur një vend i pabanuar, i njohur vetëm nga malet, shkëmbinjtë dhe rrënojat”. Kjo është ajo që qyteti i personifikuar nga unë do të bëjë dhe do t'i thotë dashurisë suaj për njerëzimin. Dhe nga unë, si nga një mik, merrni këshilla. Supozoni se doni të ndëshkoni ata që kanë shkelur urdhrin e autoritetit tuaj; Nuk guxoj të them asgjë kundër kësaj, megjithëse, siç thonë ata, kjo paturpësi nuk është nga një qëllim i përgjithshëm, por vetëm një shtysë e pamatur e disa të rinjve. Megjithatë, lini mënjanë shumicën e zemërimit, përdorni më shumë arsyetim. Ata u pikëlluan për nënën e tyre që po vdiste, nuk duronin të quheshin qytetarë dhe të mos kishin një qytet, u nervozuan shumë, vepruan ilegalisht dhe u dëshpëruan për shpëtimin e tyre; hidhërimi i jashtëzakonshëm i çoi në çmenduri. A nuk duhet që një qytet të jetë qytet për këtë? Jo! Burrë i mrekullueshëm, mos shkruaj një përkufizim të tillë. Respektoni kërkesat e të gjithë qytetarëve, të gjithë punonjësve të bashkisë dhe zyrtarëve të lartë; mendo se kjo fatkeqësi i prek të gjithë njëlloj dhe nëse të tjerët heshtin para madhështisë sate, rënkojnë në thellësi të zemrave të tyre. Respekto edhe flokët e mi të thinjur; Është e hidhur për mua nëse, duke pasur deri tani një qytet të madh, tani e tutje nuk do të kem asnjë qytet dhe kisha i Zotit, i ndërtuar nga unë, me gjithë shkëlqimin e tij, pas udhëheqjes suaj do të kthehet në banesën e kafshëve. Nuk është se është e hidhur që disa statuja do të shtypen, megjithëse kjo në raste të tjera është për të ardhur keq; dhe mos mendoni se ne, që kujdesemi për më të mirët, do të fillojmë të flasim për këtë. Por e hidhura është se me ta do të përmbyset një qytet i tërë, pasi ka prodhuar diçka të famshme, do të përmbyset sa jemi gjallë dhe e shohim, të cilët jemi të nderuar nga ju dhe mendojmë për veten se kemi pak forcë nga ju. Por unë do ta përfundoj fjalën për këtë, sepse nëse them më shumë, nuk do të gjej asgjë më të fortë se arsyeja juaj, e cila qeveris kaq shumë njerëz dhe qeveriset gjithnjë e më plotësisht në nivelet më të larta të menaxhimit. Por edhe atëherë, është e nevojshme që mendja juaj e madhe të dijë për ata që vijnë tek ju, se këta njerëz janë krejtësisht të mëshirshëm, të braktisur dhe nuk kanë marrë pjesë me kriminelët në asnjë çrregullim, siç na sigurojnë shumë nga dëshmitarët okularë. Jepni në këtë çështje një përkufizim të tillë që mund ta njihni si të dobishëm si për lavdinë vendase ashtu edhe për shpresat atje. Dhe ne do të durojmë gjithçka që ju vjen në mendje, megjithëse nuk do ta durojmë pa pikëllim, megjithatë, do ta durojmë. Për çfarë tjetër mund të bëjmë? Dhe nëse më e keqja mbizotëron mbi ju, atëherë do të jemi të vetmit të mërzitur dhe do të derdhim lot mbi qytetin që ishte më parë. Ai kërkon falje që për shkak të sëmundjes nuk mund ta shohë dhe kërkon që të respektohet peticioni i tij për qytetarët e Nazianisë. Dhe dëshira për t'ju parë është e zjarrtë dhe nevoja e kërkuesve është e madhe, por sëmundja është e pakapërcyeshme; Prandaj, guxova ta shpreh këtë kërkesë me një letër. Respektoni flokët e mi të thinjur, të cilat ju (që është e mrekullueshme) i keni respektuar tashmë, madje shpesh; respektoje këtë sëmundje, e cila u shkaktua pjesërisht (nëse është e nevojshme të mburremi) nga mundi i ngritur për hir të Zotit, prandaj ki mëshirë për qytetarët që më shikojnë si një person që mund t'ju flasë me guxim; kursej edhe të tjerët nën kujdesin tim. Sepse nuk do të ketë asnjë dëm nga filantropia; Ju mund të bëni më shumë me frikë se sa të tjerët mund të bëjnë me ndëshkimin. Dhe në këmbim të gjithçkaje dëshiroj që ju të keni të njëjtin Gjyqtar si ju vetë për kërkuesit dhe për mua, që ndërmjetësoj për ta. Lavdëron vetëmohimin, paanshmërinë dhe mëshirën e tij dhe ndërmjetëson për luftëtarin Aurelius Përsëri shkruaj kur duhet të kisha ardhur vetë. Por unë e kam këtë guxim nga ju, se si i zgjidhni mosmarrëveshjet private (çfarë vjen e para, do të them e para) dhe i drejtoni punët publike për mirë, dhe ju i bëni të dyja në mënyrë hyjnore, pasi keni marrë si shpërblim për devotshmërinë që gjithçka të shkojë sipas dëshirës suaj, dhe vetëm ju keni akses në atë që është e paarritshme për të tjerët; sepse mençuria dhe guximi bashkësundojnë me ty, dhe njëri shpik atë që duhet bërë, dhe tjetri e realizon lehtësisht atë që shpik, por më e rëndësishmja është pastërtia e dorës me të cilën çdo gjë vihet në rregull. Ku është ari juaj i padrejtë? Nuk ka ekzistuar kurrë; para së gjithash është i dënuar me internim si një torturues i ulët. Ku është armiqësia? Gjithashtu i dënuar. Ku është mëshira? Këtu ju përkuleni disi (për këtë do t'ju fajësoj pak), por ju përkuleni, duke imituar dashurinë e Zotit për njerëzimin, të cilën një nga ushtarët tuaj, Aurelius, po ju kërkon tani nëpërmjet meje, të cilin unë e quaj një i arratisur budalla, por një kërkues i matur, sepse ai e vuri veten në duart e mia dhe përmes timeve në tuajat. Si një farë imazhi mbretëror, që të vë në dukje flokët e mia të thinjura dhe priftërinë time, të cilën, siç e ke pranuar vazhdimisht, ti e respekton, këtu e sjell te ju kjo dorë sakrifice dhe pa gjak, e cila ju ka shkruar shumë lëvdata dhe, me sa di unë, është gati të shkruajë edhe më shumë nëse Zoti na e zgjat udhëheqjen, e kam fjalën tuajin dhe bashkëpunëtorin tuaj në drejtësi. Koha është e shkurtër; Tema e debatit është e rëndësishme, por sëmundja është e rëndë dhe më ka bërë thuajse të palëvizshme. Çfarë mbetet veçse t'i kërkosh Perëndisë dhe të përgjërohesh për dashurinë tënde për njerëzimin? Kërkojini Perëndisë që të vendosë mendime më të mira në mendjen tuaj. Lus dashurinë tuaj për njerëzimin të mos e refuzojë kërkesën time pa mëshirë, por me butësi të pranojë Palin fatkeq, të cilin drejtësia e dorëzoi në duart tuaja, ndoshta për t'ju lavdëruar edhe më shumë me madhështinë e butësisë dhe për të tërhequr lutjet e mia, nëse kanë ndonjë kuptim, për dashurinë tuaj për njerëzimin. Kërkon butësi ndaj Leontit, të privuar nga priftëria Për të përjetuar shumë gjëra për veten tuaj dhe për të përjetuar përfitime nga të tjerët - a sjell ndonjë përfitim për njerëzit? Kjo e mëson njerëzimin dhe e bën njeriun të butë ndaj atyre që kanë nevojë, sepse të përfitosh nga mëshira së pari është mësimi më i mirë i mëshirës. Kjo më ka ndodhur edhe mua. Ajo që kam përjetuar në jetë më ka mësuar dhembshurinë dhe a e shihni bujarinë time? Duke pasur punët e mia që kanë nevojë për përbuzjen tuaj, unë ndërmjetësoj për të tjerët dhe nuk kam frikë të shteroj filantropinë tuaj përmes punëve të të tjerëve. Po shkruaj këtë për Leontin, presbiterin, ose më mirë të them, i cili dikur ishte presbiter. Nëse ai tashmë ka vuajtur gjithçka që vlenin veprat e tij, atëherë le të ndalemi me kaq, që teprimi të mos bëhet padrejtësi. Dhe nëse dënimit duhet t'i shtohet diçka tjetër dhe krimet e tij kërkojnë një poshtërim më të madh, atëherë ma jepni mua, Zotit, altarit dhe këshillit të përgjithshëm të priftërinjve, në të cilin dikur ishte numëruar, megjithëse tani ai është treguar i padenjë si me atë që bëri, ashtu edhe me atë që vuajti. Nëse ju kam bindur, kjo është e mrekullueshme, por nëse jo, atëherë ju lë, një mentor më të denjë, te partneri juaj si në sundim ashtu edhe në lavdi. Ndërmjetëson për të afërmin e tij Eustratius Ja dhe një pretekst tjetër për letrën, së cilës, nëse është e nevojshme të them të vërtetën, ju vetë më sfidoni me nderin që më bëni. Këtu është një tjetër kërkues për ju - ky i burgosuri i frikës, i afërmi im Evstratiy, i cili me mua dhe nëpërmjet meje bie në mirësinë tuaj. Ai nuk është në gjendje të qëndrojë përgjithmonë kokëfortë kundër fuqisë suaj, megjithëse vetëm frika e ka çmendur, dhe ai vendos të bjerë tek ju jo nëpërmjet dikujt tjetër, por vetëm nëpërmjet meje, në mënyrë që ta bëjë dashurinë tuaj për njerëzimin më të nderuar për veten tuaj, duke përdorur një ndërmjetësues të tillë, të cilin, nëse asgjë tjetër, ju vetë e bëni madhështore, duke pranuar me kaq dëshirë kërkesat prej tij. Do të them me një fjalë dhe shkurt: ti më bëre të mirat e mëparshme, të njëjtin favor do ta bësh sipas gjykimit tënd, pasi dikur vendose të ngushëllosh pleqërinë dhe dobësinë time me nderime të tilla. Por unë do të shtoj se nëpërmjet kësaj ju do të fitoni favorin e Zotit ndaj jush. Plotëson kërkesën e tij për të mbledhur dhe dërguar letrat e tij Ju veçanërisht kërkoni lule nga livadhi; Ju e detyroni të moshuarin Nestor të veshë armët, duke kërkuar një lloj përpunimi në fjalime nga unë, i cili prej kohësh ka lënë mënjanë dëshirën për dallime në çdo fjalë dhe në jetë. Në çështje të tjera, ju nuk po më impononi ndonjë vepër të Herkulit apo Euristeut, por, përkundrazi, një detyrë shumë e lehtë që është në fuqinë time - të mbledh për ju aq sa mundem nga letrat e mia. Prandaj, vendoseni këtë rrip në librat tuaj - jo një lidhje dashurie, por një të mësuar, dhe një që shërben jo aq për udhëzime sa është e dobishme për tubacionet tona. Sepse, ashtu si çdo gjë ka veçorinë e saj më të madhe ose më të vogël dalluese, edhe fjalimet e mia, kudo që është e nevojshme, kanë veçorinë dalluese të edukimit në mendime dhe dogma; dhe në to, si në një pasardhës fisnik, babai është gjithmonë i dukshëm jo më pak se në tiparet fizike të fëmijëve ruhen tiparet e atyre që kanë lindur. Pra, nga ana ime, unë bëra pjesën time, dhe ju më shpërbleni si me vetë shkrimin, ashtu edhe me përfitimin nga ajo që kam shkruar. Unë as nuk mund të kërkoj dhe as të kërkoj një shpërblim tjetër më të mirë se ky, më i dobishëm për atë që kërkon dhe më i denjë për shpërblimin. 122. Teodorit, peshkopit të Tyanës (90) E fton te Arianitët për kremtimin e Dëshmorëve dhe për shqyrtimin e çështjeve të përbashkëta Dhe mua, si të sëmurit, ju jeni të detyruar të ofroni shërbimet tuaja, sepse një nga urdhërimet është të vizitoni të sëmurët, gjithashtu ju detyroheni dëshmorëve të shenjtë një nder vjetor, të cilin ne e bëjmë në Arianitët tuaj në ditën e njëzet e dytë të muajit tonë Dafus (29 shtator). Në të njëjtën kohë, ka shumë çështje kishtare që kërkojnë shqyrtim të përgjithshëm. Për të gjitha këto arsye, denjohuni të jeni me ne pa asnjë vonesë. Edhe pse puna është e madhe, shpërblimi është i barabartë. Kërkon të shqyrtojë rastin e grave të shtypura nga një burrë i fuqishëm Ajo që u shkrua për nderimin tuaj nga peshkopët më të nderuar, atëherë në emrin tim, duke e njohur nevojën për të shkruar, ju kërkoj: jepni dorën grave fisnike dhe mos lejoni që ato të shtypen dhe të përndjeken nga fuqia e personit me të cilin kanë hyrë në biznes, por ndihmojini siç duhet. Nëse e dini se po vuajnë, ndihmoni për hir të asaj për të cilën po vuajnë. Dhe nëse nuk e dini se çfarë po vuajnë, ndihmojini ata për arsye se të mos e dini këtë dhe të mos besoni është padrejtësi. Nëse dikush mendon se unë nuk po marr përsipër punët e mia dhe po prek një proces gjyqësor që nuk ka lidhje me mua, atëherë le ta vërtetojë këtë dhe unë do të qetësohem. Por tani kam frikë se gjërat janë ndryshe, veçanërisht sepse Krishti dhe Krishti nuk janë të ndarë dhe dashuria për njerëzimin nuk ka kufi. Por nëse dikush do të lejonte një ndarje të tillë, atëherë e di që për dy, për nderimin tuaj dhe për mua, do të ishte keqardhje nëse drejtësia në këtë çështje do të lihej pas dore, sepse të pandehurit janë nën mbikëqyrjen e të dyve. Dhe është e rrezikshme që e vërteta të mos shtrembërohet nga besueshmëria e argumenteve. Prandaj, zgjidhe çështjen me mua, madje parapriu gjykimin tënd dhe ndërmjetëso për dobësinë time, që të mos arrij në pikën e domosdoshmërisë dhe në këtë gjendje të trupit, me zell të madh, nis një vepër për të vërtetën, me ndihmën e Zotit dhe me ndihmën e lutjeve tuaja. Kërkon bindshëm të zgjedhë një peshkop në Nazianza, për shkak të sëmundjes dhe sulmit ndaj Kishës Apollinare Meqë ra fjala, a duhet të them me fjalët e Shkrimit: kujt të thërras, duke u ofenduar? Kush do të më shtrijë dorën drejt meje, o i shtypur? Kujt do t'i kalojë barra e Kishës, e sjellë në një gjendje kaq të keqe dhe çrregullt? Unë dëshmoj para Zotit dhe para engjëjve të zgjedhur se kjo tufë e Zotit vuan padrejtësisht, duke mbetur pa bari dhe pa peshkop, për shkak të vdekjes sime, sepse më mban një sëmundje që më largoi papritur nga punët e kishës dhe tani jam i padobishëm për asgjë, duke qenë vazhdimisht në frymën e fundit, më rëndohet edhe më shumë. Prandaj, nëse dioqeza kishte dikë tjetër për kryetar, duhet t'i drejtohej atij dhe të kërkonte ndihmën e tij; por meqenëse nderimi juaj është më i lartë mbi të gjitha, është e nevojshme t'ju drejtohemi. Kujdesuni për Kishën tuaj ndërsa gjykoni dhe mos e përbuzni atë në një gjendje të çrregullt që nuk e meriton. Për të mos përmendur gjërat e tjera që i kanë bërë dhe po e kërcënojnë apolinarët që tani janë rebeluar, pyesni për këtë nga zotërinjtë e mi, bashkëpresbitërët e mi, nga korepeshkopi Eulalia dhe nga Keleusius, të cilët i dërgova me këtë qëllim në nderimin tuaj. Ndalimi i kësaj nuk është për shkak të viteve të mia apo dobësisë sime, por është e mundur vetëm me aftësinë dhe forcën tuaj, sepse, ndër të tjera, Zoti ju ka dhënë një kështjellë për mbrojtjen e përgjithshme të Kishës. Dhe nëse nuk më dëgjojnë, çfarëdo që të them a të shkruaj, le të bëhet që të mbetet vetëm një gjë për të bërë, domethënë të shpallet publikisht dhe t'u bëhet e ditur të gjithëve se Kisha ka nevojë për një peshkop, që të mos pësoj dëm nga sëmundja ime; dhe do të mësoni për atë që vijon. 125. Te e panjohura (119) I beson atij Nikovulin më të ri, djalin e Nikovulov Cilat janë arritjet tuaja në virtyt dhe a kemi pasur sukses në ndonjë mënyrë për Zotin? Mendoj se është më e denjë të të pyes për këtë, sepse më pëlqen të pyes për këtë dhe ta dëgjoj; dhe pjesa tjetër, për mua, le të jetë ashtu siç është. Edhe pse do të dëshiroja që edhe kjo të ishte e suksesshme për ju, do ta dëshiroja vetëm që të keni diçka për të përbuzur dhe që të jetë e mundur t'ju tregojë më shumë mençuri në atë që është më e rëndësishme. Le të thuhet kjo nga unë në vend të një përshëndetjeje; dhe ju - për të bukurën. Nikovula qoftë siç e shpresojmë ne. Nëse ne kërkojmë më shumë, kënaqni grykësinë tonë si dikush që dashuron bujarisht. Kërkon mbikëqyrje mbi të njëjtin Nikovul Këtu është një kujtim i miqësisë sonë - djali i dashur Nikovul, për të cilin kujdesem mbi të gjitha të afërmit e mi! Ju do të më bëni një nder të madh duke e paraqitur atë si mentorin më të zellshëm; dhe do të tregosh mëshirë edhe më të madhe duke e mësuar karakterin e tij me virtytin. Dhe kjo do të ndodhë nëse e detyroni të jetë shpesh pranë jush, veçanërisht nëse ai e di që nuk e lini pa vëmendje, sepse syri i një mentor është tashmë një mësim i heshtur. Ju nuk jeni në borxhin tim (nëse ka shumë për të thënë) si shpirtërisht, si peshkopi ndaj një prifti, dhe akademikisht, si një fjalëpunues ndaj një dashnori. E përgëzon për marrjen e detyrës dhe i kërkon të marrë parasysh Nikovulin e Ri Kush i pëlqen më shumë kuajt? Pa dyshim, kuajt. Dhe shqiponjat? - Askush tjetër veç shqiponjave. Dhe xhakada ulet pranë xhaketës, siç e dini nga proverbi. Pra, besoni se folësi që flet poetikisht është i kënaqur me ata që e njohin këtë ndajfolje, dhe ata që pretendojnë të kenë të drejtë janë një dashnor dhe mbrojtës i së drejtës. Të jesh shef, më duket, do të thotë njësoj si të jesh ndihmës i virtytit dhe kundërshtar i vesit, nëse dikush ka një shef pa gjak, si ne, ose udhëheq me shpatë. dhe një rrip ushtarak. Nuk do t'ju detyroj të derdhni gjak, duke e ditur se ju mposhtni me virtyt dhe nuk detyroni me dhunë, të keqen e ndëshkoni më shumë me frikë sesa me vepra, që është ligji i udhëheqjes më të mirë. Prandaj, megjithëse kërkova fort një takim me ju, dhe tani kërkoj ende, megjithatë, për shkak të sëmundjes, duke mos qenë në gjendje ta përmbush këtë, unë, domosdoshmërisht, merrem me punë dhe, mbi të gjitha, ju përshëndes përmes një personi të afërt, dhe një miku dhe një të afërmi, në të gjitha aspektet shumë të dashur për mua Nikovol, i cili do të më justifikojë para jush. Ky është një njeri, me sa di unë, i denjë për besim jo më pak se kushdo tjetër; dhe për hirin tim ai do të tregohet për epërsinë tuaj. Ai e lavdëron atë për mësimin e tij dhe ia beson kujdesin e të njëjtit Nikovul Keni arritur perfeksionin atik në mësim; Po edhe unë. Ju përfaqësoni të rinjtë, dhe unë përfaqësoj njerëz të të gjitha moshave. Ju formuloni me fjalë, dhe unë - me moral. Unë kam shumë të përbashkëta me ju, por një gjë zëvendëson gjithçka dhe është më e lartë se gjithçka tjetër - ky është djali ynë më i dashur Nikovul, i cili është vendosur mes nesh. Duke i bërë mirë, do të dëshmoni si mësimin tuaj, ashtu edhe miqësinë tonë, nëse vetëm ju intereson, por mendoj se po, sepse luftëtarët e vjetër nderohen nga të rinjtë dhe në një nder të tillë që të rinjtë, nëse u japin çmimet e tyre fitimtare, atëherë, sipas ligjeve të mundjes, atëherë njihen si mirënjohës. 129. Tek Eustochius Sofisti (61) Ai justifikohet me faktin se Nikovolit nuk iu besua atij, por Stagirius, me vullnetin e babait të tij, dhe sulmon Eustokin se u angazhua në sofistikë deri në pleqëri. Ti më goditi shumë, Uliks, duke më qortuar për aderimin tim në Stagyria dhe duke përdorur çdo përpjekje për të më rrëzuar me sofizma. E lavdëroj lirinë tuaj me të cilën shkruani letrën tuaj. Është më mirë të shprehësh atë që të shqetëson sesa të heshtësh, që më vonë të mund të marrësh dënim nga ata që nuk e dinë. Megjithatë, kam edhe diçka për të akuzuar; por per te respektuar ligjin e procedimeve ligjore fillimisht do te justifikohem e me pas do te akuzoj dhe do t'i bej te dyja njelloj. Nikobulusi im nuk u bë aspak nxënës i të shkëlqyerit Stagirius me këshillën time: mos e dyshoni; Nuk e kam harruar ende në këtë masë Athinën, miqësinë dhe shoqërinë tuaj; përkundrazi, ai veproi në këtë me vullnetin e tij të lirë dhe për shkak se e donte i ati; dhe me letrat e mia e përcillja vetëm nga dora në dorë. Çfarë është jomiqësore dhe çnjerëzore në këtë? Por meqenëse ju keni justifikimin tim, atëherë dëgjoni akuzën. Unë nuk i lavdëroj Kukullarët dhe Telkhinët tuaj, me të cilët ju sulmoni keq kundërshtarin tuaj, sepse e kam kapërcyer zakonin që ata që merren me të njëjtin art t'i quaj rivalë. Deri kur do ta kemi këtë? A do të ndalemi në ndonjë gjë në betejat tona sofiste? Kur do të përfundojë? A nuk është ajo; kur do të na ndajë vdekja nga ky ves? Ndërsa njeriu është ende i ri, i skllavëruar nga ambicia, duke ndjekur përfitime, është ende e justifikuar ta bëjë këtë, por edhe atëherë me moderim, do të them, për lehtësinë tuaj, disi në stil demosthenian; dhe në një moshë të tillë dhe me aktivitete të tilla, të këputurit dhe të këputurit janë kryeneçësi krejtësisht të parakohshme dhe të kulluara, jo vetëm se është e turpshme dhe e turpshme, por edhe sepse çështja është shumë e lehtë. Çfarëdo fjale që të shqiptoni, do ta dëgjoni si përgjigje, si një valë kthimi, sepse (do të përdor edhe shprehjen e Homerit) "të rruash të rruarit" nuk është aspak e dënueshme. Çfarë lloj urtësie është kjo kur mund të shkëlqeni në virtyt dhe pastaj të mposhteni nga vesi, apo edhe të pushtoni në ves, gjë që është shumë më keq? Unë nuk i lavdëroj as gjyqtarët (duhet thënë e vërteta), sepse ata ndëshkojnë të njëjtën gjë kur shqiptojnë një vendim, dhe e lavdërojnë atë kur dëgjojnë, dhe jo vetëm e lavdërojnë vetë, por gjejnë shumë të tjerë që e lavdërojnë në të njëjtën mënyrë, dhe i nxisin në vese, dhe sfidojnë zellin e njëri-tjetrit për të. Ju duhet ta bëni këtë: nëse është e pabesueshme, mos e lavdëroni, por nëse është e besueshme, gjykoni publikisht; ose në këtë mënyrë: nëse akuza është e rreme, dënoni akuzuesit, dhe nëse është e vërtetë, dënoni ata mbi të cilët ka rënë akuza, por mos bëni shaka kaq joserioze për një çështje shumë të rëndësishme - mendimin e njerëzve fisnikë. Prandaj, nëse më dëgjoni (u them të dyve), atëherë lini fjalime dhe grindje të tilla, nëse për asnjë arsye tjetër, atëherë ju vjen turp për flokët tuaj të thinjur ose jeni të lodhur duke u marrë me një biznes kaq të turpshëm. Jepini vetes një këshillë të mirë - të respektoni këshillën e lashtë, e cila urdhëron, kur ka diçka për të jetuar, të praktikoni virtytin dhe mos e mashtroni veten dhe shpresën e të rinjve, të cilët, natyrisht, do të vuajnë shumë mizorisht nëse, duke praktikuar shkencat, mësojnë vesin, dhe jo për kot; sepse nuk keni mësues të virtytit, por të vesit. Nëse ju dukem i padurueshëm kur e shkruaj këtë, atëherë hakmerreni ndaj meje në të njëjtën mënyrë, domethënë më jepni vetë ndonjë këshillë të dobishme, që ose të më lavdëroni nëse bindem, ose të më fajësoni nëse rezistoj. Meqenëse sofisti u ofendua nga letra e mëparshme, ai shpreh keqardhjen për acarimin e tij Dhe nuk e dija se po i jepja këshilla jashtëzakonisht të vrazhda dhe injorante një njeriu shumë të ditur! Çfarë mendjemadhësie! Nuk mund ta kuptosh as fjalën e urtë popullore: “Ti tullac, mos e përkul ballin kah dashi dhe mos i ngacmo grerëzat”, pra një gjuhë që është gati të flasë keq. Është e vërtetë që nuk jam shumë i mërzitur për këtë, sepse, siç dëgjoj, jam vendosur në pozitë të barabartë me shumë, dhe nëse jetoni, do të qëndroj përpara shumë; por ajo që më trishton më shumë është mosbesimi juaj se këtë po e bëj me një prirje miqësore. Të paktën jini të shëndetshëm në trup dhe shpirt, dhe në të ardhmen, nëse është e mundur, mbajeni gjuhën; dhe këtë herë ne do të durojmë fatin tonë. I beson atij një të riu, Pronoius, për të ngjallur tek ai një zell për elokuencë. Imitoni Aleksandrin, bashkëshortin e mrekullueshëm; dhe ashtu si ai bëri të gjitha përpjekjet për t'i kënaqur athinasit, dhe për këtë qëllim ai gjithmonë e quajti Athinën teatrin e mbretërisë së tij, kështu edhe ju, duke më konsideruar mua për të nënkuptuar diçka, megjithëse nuk dua të them asgjë, si për hir të elokuencës, ashtu edhe për hir të vetë Athinës dhe, për më tepër, duke respektuar prindërit e zakonshëm të elokuencës sonë, kujdesuni të dyfishoni zellin tuaj të bukur. Çfarëdo që të bësh për këtë të ri, pa dyshim, do ta bësh për mua, që ia vlen të marr një përfitim prej teje, dhe mund të mos jem një lavdërues i keq i fjalimeve të tua, megjithëse unë ulem më poshtë se sofistët, pasi i kam caktuar vetes shpërblimin e sigurt të heshtjes. 132. Për Eudoxius retorikan (115) Ai fillon korrespondencën me të sepse fëmijët e Nikovulov erdhën për të studiuar me të Unë mbizotëroj mbi ju në çështjen e miqësisë, sepse, siç e shihni, unë shkruaj i pari. Dhe sigurohuni që nuk do të mburrem (ky nuk është zakoni im) nëse nuk do ta vlerësoja shumë miqësinë tuaj dhe nëse nuk do të më dukej e nevojshme, si një kalë i ri me kamxhik, të të nxisja të korrespondoja me mua. Kjo do t'ju nxisë veçanërisht nëse mendoni se kush, kujt dhe për çfarë çështje po ju shkruan, që nuk ka shkruar ende; Ju gjithashtu do të mendoni se është e përshtatshme që fëmijët të trashëgojnë pasurinë e babait dhe, natyrisht, miqësinë e babait të tyre. Përtej kësaj, nuk është keq të gjykojmë se sapo ka ardhur koha që ju të jeni të urtë dhe unë jam tashmë babai i të mençurve; prandaj ju duhet të tregoni trimërinë tuaj para meje, siç tregojnë luftëtarët trima përpara mentorëve të tyre. Do të them diçka që është më e rëndësishme se sa është thënë deri më tani. Ju keni një zotim të rëndësishëm mençurie për mua. Ti mëson gjakun tim dhe gjakun e njerëzve më të afërt me mua; E dini për kë e kam fjalën, domethënë për fëmijët e djalit tim më të sinqertë dhe më të nderuar, Nikovul. Nëse i ndihmoni në çfarëdo mënyre, kjo (të jeni të sigurt) nuk do të më lërë në kujtesën time, i cili, jo më keq se kushdo tjetër (nëse fjalët e mia duhen besuar në ndonjë gjë), mund të gjykoj shkencat, të vlerësoj zellin dhe me lavdërimin tim të lartësoj vetë mentorët. Ai i kërkon të inkurajojë Nikovulin e Ri të studiojë, i cili, megjithë talentin e tij të lumtur, ndonjëherë është dembel Përsëri, Nikovul im, për ty, dhe unë të shqetësoj përsëri me tepricën time, duke të nxitur, kur ti vetë vërtet vrapon. Por duke qenë se ky i ri ka natyrshëm talente të lumtura, nëse nuk mashtrohet nga dëshira për ta parë kështu, por, siç ndodh shpesh me njerëzit e talentuar, ai është disi neglizhent dhe ka nevojë për inkurajim, atëherë zëvendësojeni këtë me përpjekjet tuaja dhe (do të them në mënyrën tuaj) duke imituar karkalecin e përmendur në fabul, në vend të vargut të thyer, duke përfunduar këngën. Kështu, mendoj, do të fitoni famë nëpërmjet këtij të riu dhe do të tregoni favorin më të madh ndaj meje, i cili nuk ju preferon shumë ju dhe mësimin tuaj. E qorton për heshtjen e tij dhe përsëri i kërkon të kujdeset për Nikovul Jr. Si ta quaj prirjen tënde ndaj meje, o i mrekullueshëm? Cila është arsyeja e mosshkrimit? Nuk do t'ju fajësoj as për arrogancë, as përtaci, as për faktin se nuk keni asgjë për të shkruar. Nuk ju takon të arrini një varfëri të tillë. A ju kujtohet e keqja për ata iambët që vuri jashtë Valentin, i denjë për të keqen për t'u zhdukur, dhe e bëri me kërkesën tuaj? Sepse a nuk kërkohej nga një retorik, një njeri i zoti që të qortonte atë që guxoi i pari të shkruante për një temë të tillë në gjuhën jambike? “Por zbute zemërimin e madh, Akil”, dhe lëviz sërish penën për ne, këtë shtizë, që të mos mendojnë se, pasi kam pësuar diçka të parëndësishme, po shkoj kundër gjësë më të rëndësishme, pra fronit ipeshkvnor. Gëzoni kuajt, ndiqni kafshët, silluni si të doni për mendimin tim, nuk do të shkruaj më as shaka. Dhe kaq mjafton. Unë e vlerësoj shumë miqësinë tuaj. Pra, sa i përket shakave, ata kishin vendin e tyre dhe mbaruan. Dhe ajo që vjen më pas është një çështje serioze, por jashtëzakonisht e rëndësishme. Përsëri ju besoj djalin tim më të dashur Nikovul. Dhe do të doja që ta pranonit nga unë, ashtu siç e dhuruat qethin retorik nga unë dhe babai juaj dhe ma dhatë qethin sofistik. Sepse e di që nëse dëshironi, është në dispozicion për ju. E vetmja gjë që u ka mbetur sofistëve të mrekullueshëm është arroganca dhe dëshira për të arritur përfitime të mëdha. Convinces him to a wise life Athinasit kishin një ligj të lashtë dhe, për mendimin tim, të bukur - t'i dërgonin fëmijët, sapo të arrinin adoleshencën, të studionin artet dhe ta bënin në këtë mënyrë: t'i shtronin hapur mjetet e çdo arti dhe t'u sillnin të rinjtë; Çfarë lloj mjeti do të shikojë dikush me kënaqësi dhe do të vrapojë drejt tij - atë mjet në art dhe do ta mësojë atë; sepse më shpesh ne kemi sukses në atë që është në natyrën tonë dhe dështojmë në atë që nuk është në natyrën tonë. Ku po shkon historia ime? Që edhe ju të përdorni të njëjtat mjete dhe, duke pasur aftësi për urtësi, të mos e lini atë në neglizhencë dhe të mos mësoheni me asgjë tjetër që është e pazakontë për ju, por më tepër të angazhoheni në filozofi, drejt së cilës jeni të prirur, jo vetëm për shkak të epërsisë së saj, por edhe për shkak të afërsisë së saj për ju. Dhe proverbi mëson të mos bllokosh rrjedhën e lumit. Dhe poezia kërkon që ata që mësojnë të kalërojnë të mos këndojnë. Për të parandaluar çfarë? Që të mos bëhesh kalorës dhe këngëtar i keq. Por cila është aftësia juaj? Siç më duket mua, së pari, ju keni rregullat tuaja të jetës, një prirje të qetë dhe të zgjuar, të paaftë për këtë shkathtësi në botë; pastaj, një shpirt i talentuar dhe sublim, që i jepet lehtësisht spekulimeve; së treti, dhimbje dhe dobësi trupore; dhe kjo i duket e rëndësishme Platonit në çështjen e filozofisë. Për më tepër, tashmë jeni në një moshë kur pasionet fillojnë të mposhten; dhe më duket se nuk jeni të rënduar me varfëri, por përkundrazi mburreni. Dhe ky nuk është më një zakon retorik, se ti e di turpin, se gjuha jote nuk është e keqe, se lindja jote nuk është e keqe dhe se nuk je fare njeri për shesh. Më lejoni ta them shkurt, ju nuk keni asnjë nga ato cilësi që Aristofani i jep Demokritit për të kontrolluar njerëzit në sheshe. Përkundrazi, nëse e quani veten retorikan, ka më shumë gjasa të jeni retorikan në çdo mënyrë, jo në moralin tuaj. Prandaj, në urtësinë tuaj, mos u ndalni në atë që keni fituar tashmë dhe mos preferoni të jeni i dyti në një çështje dytësore sesa të jeni i pari në një çështje më të rëndësishme. Dhe nëse ne jua pranojmë përparësinë në këtë, atëherë mos pranoni të keni epërsi mes xhaketëve kur jeni në gjendje të jeni shqiponjë. Për sa kohë mund të mburremi për diçka që është e parëndësishme dhe që zvarritet në tokë? Sa kohë duhet për të luajtur me kukulla me fëmijët? Dhe të kënaqeni nga duartrokitjet? Le të ecim nga këtu, të bëhemi burra, të heqim dorë nga ëndrrat, të mos rrimë në hije, t'ua lëmë të tjerëve kënaqësitë ose, më shpesh, hidhërimet e jetës. Lërini të tjerët të tallin, të tjerët të luajnë dhe t'u lëkunden zilia, koha dhe rastësia, siç e quajnë mospërjetueshmërinë dhe parregullsinë e gjithçkaje njerëzore. Larg nesh gradat e larta, pushteti, pasuria, shkëlqimi, lartësimi, rënia - kjo lavdi e pavlerë dhe e përbuzur, e lartësuara prej së cilës vuan më shumë turp se sa i tallurit! Larg nesh këto lojëra për fëmijë dhe aktrim në këtë teatër të madh! Ne do t'i përmbahemi Fjalës dhe në këmbim të gjithçkaje do të dëshirojmë të kemi Zotin - e vetmja e mirë e përjetshme që është karakteristikë për ne, në mënyrë që të na fitojë miratimin edhe këtu për faktin se, ndërsa jemi ende kaq të vegjël, ne kërkojmë diçka kaq të madhe, ose sigurisht atje. Meqenëse shpërblimi i virtytit është të bëhesh zot, të ndriçohesh nga drita më e pastër e soditur në Njësinë e Trinitetit, nga e cila tani mezi kemi pak rreze, atëherë lëvizim drejt kësaj, ia dalim mbanë në këtë, frymëzohemi nga mendimi, lutu për jetën e përjetshme. Mos i ndalni shpresat tuaja në asgjë derisa të arrini majën e dëshiruar dhe të lumtur. Dhe e di shumë mirë që do të më lavdëroni pak tani, dhe së shpejti pakrahasueshëm më shumë, kur ta shihni veten në gjendjen që ju premtoj dhe të zbuloni se kjo nuk është lumturi boshe, jo trillime të mendjes, por vetë realiteti. E bind atë të braktisë ushtrimin e zakonshëm të sofistëve, të luftojë me gjuhë Unë do t'ju flas disi me guxim; Kështu jam mësuar dhe kështu dua. Dhe nëse nuk më lejoni këtë, atëherë do të ofendoni si mua ashtu edhe Nikovulin, sepse unë do ta mërzis shokun tim dhe nuk do të marr asgjë më shumë nga ju. Nëse e lejon, siç shpresoj, atëherë do të tregosh një mënyrë të menduari fisnike dhe të dy do të ia dalim sa më mirë, sepse do të justifikohem para tij dhe do të të lavdëroj. Por nëse më lejoni t'ju jap këshilla atërore, atëherë, nga zakoni i sundimit, mos e anashkaloni propozimin që ju bën një injorant i gjërave të tilla. Më në fund, ulni armët, hobetë dhe këto shtiza të tmerrshme, dua të them gjuhët tuaja, me të cilat goditni dhe plagosni njëri-tjetrin dhe, për më tepër, kumboni nga lavdërimet e ndjekësve tuaj; vendosni më shumë nga të gjitha për shkak të të gjitha mjeteve kjo është më e disponueshme, vendosni që të mos i çoni të rinjtë drejt veseve sesa drejt virtytit, nëse jo me fjalë, atëherë me vepra; sepse çfarëdo vepre që dikush admiron, ai u jep këshilla të tilla, ndonëse në heshtje. Nëse e bën këtë, atëherë do të përfitosh vetë dhe do të më kesh mua për mik dhe nuk do t'i mashtrosh shpresat e atyre që të kanë besuar. Dhe e gjithë kjo do të jetë shpërblimi im për punën time për Nikovul. Por nëse shoh eksperimente më të përsosura, atëherë do t'i shpërblej me lavdërimet më të përsosura. E këshillon që të durojë vuajtjet e tij me mençuri Unë dëgjoj se ju nuk silleni me mençuri në vuajtje dhe nuk e lavdëroj këtë; sepse njeriu duhet t'i shkruajë të vërtetën, veçanërisht një miku dhe një personi që dallohet nga drejtësia. Për këtë, siç e siguroj veten, arsyetoj shumë saktë, nuk lavdëroj as pandjeshmërinë ekstreme dhe as ndjeshmërinë e fortë ndaj vuajtjeve; e para është çnjerëzore, e dyta nuk është e mençur. Por ju duhet të shkoni në mes dhe të tregoni se jeni më i mençur se ata që janë shumë të paduruar dhe më afër njerëzimit se ata që janë shumë të mençur. Dhe nëse do t'i kisha shkruar dikujt tjetër, atëherë ndoshta do të ishte kërkuar një fjalë më e gjatë; në gjëra të tjera njeriu duhet të shprehë dhembshurinë, të japë këshilla për një tjetër dhe ndoshta qortim për tjetrin, sepse ngushëllimet mund të jenë një mjet i mjaftueshëm ngushëllimi; dhe i sëmuri ka nevojë për shërbimet e personit të shëndoshë. Por duke qenë se po flas me një person të arsimuar, do të mjaftojë të them sa vijon. Kujdesuni për veten dhe librat me të cilët jeni njohur, në të cilët kopjohen shumë jetë, shumë mënyra jetese, shumë kënaqësi dhe ilaçe zbutëse; sepse Zoti i lidh të gjitha këto me njëra-tjetrën që, siç më duket mua, pikëllimi të mos mbetet i pashëruar dhe gëzimi i pakuptueshëm dhe që ne, duke parë në këtë mospërputhje dhe shmangie nga rregulli, ta kthejmë shikimin vetëm tek Ai. Prandaj, këtë ia ofroj vuajtjes suaj, si rregull dhe tregues. Dhe nëse e dini se dikush që ka rënë thellë nën barrën e pikëllimit është lavdëruar ose ka fituar diçka me vajtim, atëherë përfitoni nga pikëllimi dhe shijoni lotët. Askush nuk do ta ketë zili faktin që fatkeqësia është në zi. Dhe nëse e dini se njerëz të tillë fajësohen dhe dënohen, atëherë, siç thotë proverbi: "Ai që është i plagosur do të shërohet", por tani do të ishte mirë të thuash: "Ai që është i plagosur do të shërohet". Por për ne, si për motive të tjera, ashtu edhe sipas ligjit tonë, është turp të imitojmë shumë në çështje të tilla, sepse fjala e Zotit na lartëson mbi të tashmen dhe na bind, duke pasur mëshirë për të gjitha këto, si hijet dhe gjëegjëzat, të mos marrim parasysh as realitetin pikëllues dhe as të gëzueshëm, por të jetojmë në një botë tjetër dhe ta drejtojmë vështrimin vetëm atje, gjënë e virtytshme dhe pikëllimin. komunikim të ngushtë me të. Ky është një shërim i mrekullueshëm që mund të përdoret për të kënaqur dhimbjet tuaja dhe do të jetë më e lehtë për ju. Por unë mendoj se ju tashmë keni kënaqur dhe do të kënaqeni, edhe sikur të mos kisha shkruar. Vazhdimi i te njejtes teme Nga letra ime, e mrekullueshme, shoh një përfitim, ndoshta edhe të konsiderueshëm, si një shërues i fuqishëm i sëmundjeve të tilla. Qortimi im largoi trishtimin nga ju, dhe vendin e kësaj dobësie e zuri turpi dhe dëshira për të më kundërshtuar në një mënyrë shumë të mprehtë dhe të guximshme. Dhe më duket se ju, si kuajt e Akilit në Omir, kur ditët e zisë për Patroklin kanë mbaruar, duke ngritur kokën dhe duke tundur pluhurin, përsëri keni dëshirë për rrafshinat, armët dhe mundësitë për t'u dalluar. Kështu që letra juaj për mua është edhe brilante edhe fisnike, edhe pse disi kaustike, nëse ju kuptoj fare. Por thjesht merrni guxim dhe kapërceni me mençuri vuajtjet; Jam dakord që nuk është një çështje e rëndësishme të gjykosh ata që notojnë nga bregu, por është shumë më e rëndësishme të jesh vetë në luftë sesa të inkurajosh tjetrin për të luftuar kundër fatkeqësive, përveç nëse dikush do të thotë se nuk kishte nevojë që as të hyje në luftë ose të dilje në det, veçanërisht nëse mençuria jote është, megjithëse pak më e lartë se ajo që ishte tani me ty. Kam luftuar me shumë e shumë herë, madje, mendoj, gjatë gjithë jetës sime, në të cilën, me siguri, por fare pa mjeshtëri dhe jo pa guxim, inkurajoj të tjerët dhe luftoj vetë, dhe shumë mund ta vlerësojnë këtë. 139. Teodorit Peshkopi (225) Ai ankohet për Helladin, peshkopin e Cezaresë, paraqet arsyet pse ai vetë refuzoi të sundonte Kishën Nazianzi dhe donte zgjedhjen e një peshkopi në Nazianzu (i cili ishte zgjedhur tashmë) dhe kërkon të mos besohet shpifja kundër Bosporit, Peshkopi i Koloniumit (383). Dhe mes nesh zilia ka gjetur diçka për vete, të cilën askush nuk e shmang pa vështirësi. Pra, ne, Kapadokianët, u rebeluam, si të thuash, - një e keqe e padëgjuar deri tani dhe e pabesueshme. “Të mos mburret çdo mish përpara Perëndisë” (1 Kor. 1:29); por le të dimë se të gjithë jemi njerëz dhe nuk do të nxitojmë të gjykojmë të tjerët. Por për mua ka ndonjë përfitim nga fatkeqësia (nëse është e nevojshme të thuhet diçka e çuditshme); dhe me të vërtetë, sipas fjalës së urtë, mbledh trëndafila nga gjembat. Unë, që më parë nuk isha takuar personalisht me nderimin tuaj dhe nuk fola me ju me letra, por u ndriçova vetëm duke dëgjuar për ju, tani jam i detyruar të komunikoj me shkrim; dhe falenderim të madh për Atë që e dha këtë! Nuk do t'u shkruaj për këtë peshkopëve të tjerë, duke mos pasur kohë për këtë; dhe në të njëjtën kohë sëmundja më bën dembel. Por ato që ju shkruaj, përmes jush ua shkruaj atyre. Imzoti im më i dashur, peshkopi Helladius, le të mos marrë më në pyetje çështjet e mia; sepse ai e kërkon këtë jo me mjete shpirtërore, por me rrethanë që tregojnë grindje, jo nga rreptësia e rregullave të kishës, por në kënaqësinë e zemërimit, të cilin koha e zbulon dhe shumë gjëra, së bashku me kohën, vihen në veprim pa asnjë arsye. Sepse është e nevojshme të thuhet kështu dhe të mos mërzitesh. Nëse do të kisha një shëndet të tillë fizik sa të mund të sundoja Kishën në Nazianza, ku ishte shpallur fillimisht, dhe jo në Sasima, siç ju sigurojnë gabimisht disa, atëherë nuk jam aq patetik dhe injorant i dekreteve hyjnore sa që ose të përbuz Kishën ose të ndiqja komoditetet e jetës, duke pasur parasysh dhe për t'i përdorur ato talente që janë të përgatitur për ata që Perëndia i punon për ta. Për çfarë dobie do të kenë punët e mia të mëdha dhe shpresat e mia të mëdha nëse i keqmenaxhoj gjërat më të rëndësishme? Por duke qenë se jam i sëmurë në trup, siç e dinë të gjithë, dhe për arsyen që thashë, nuk kam frikë nga pasojat e rëndësishme të kësaj largimi, por shoh se Kisha nën sundimin tim po pëson dëm në mënyrën më të rëndësishme dhe, për shkak të prishjes së shëndetit tim, është pothuajse në çrregullim, këtë e kam kërkuar më parë dhe tani kërkoj nga ipeshkvijtë më të devotshëm, dua të them që t'u japin ndihmë krerëve të shtëpisë. si dëshirën time ashtu edhe lutjet tuaja. Dhe kështu le ta dinë këtë, zotëria im më i nderuar; dhe frymëzoi peshkopët e tjerë të bëjnë të njëjtën gjë, që ata të bien dakord, të hedhin votën e tyre dhe të mos e ngarkojnë pleqërinë time duke besuar shpifje. Por letrës do t'i shtoj sa vijon për sovranin tim, peshkopin Vosporius. Nëse hulumtimi juaj e gjen atë të keq në besim (gjë që nuk lejohet të thuhet; për të mos përmendur jetëgjatësinë dhe dëshminë time), atëherë gjykoni vetë për këtë. Dhe nëse hetimi i atyre që jetojnë afër prodhon një reputacion të keq për të dhe ka një akuzë të re, atëherë mos u tërhiqni me shpifje dhe ju kërkoj që të mos i jepni më shumë fuqi se e vërteta, në mënyrë që të mos dekurajoni shumë që kanë vendosur të bëjnë mirë. Jini të shëndetshëm, të vetëkënaqur, të mbarë sipas Zotit, për kënaqësinë time dhe të gjithë Kishës, si stoli jonë e përbashkët! 140. To Theodore, Bishop of Tyana (83) Kërkon vazhdimin e marrëdhënieve miqësore dhe ndërprerjen e marrëdhënieve shpirtërore, si dhe vendosjen e fëmijëve Nikovulov pranë kishës Marrëdhënia shpirtërore ka përfunduar; Nuk do t'ju shqetësoj më. Bashkohuni, mbroni veten, bëni takime kundër meje. Mund të fitojnë urrejtësit e mi; le të respektohen rreptësisht rregullat që filluan me mua, injorant në këtë; Nuk e kam zili saktësinë tuaj. Por marrëdhëniet miqësore nuk duhet të gjejnë pengesa në këtë. Fëmijët e djalit tim më të nderuar Nikovul mbërritën në qytet për të mësuar shkrimin kursive; denjoj, mbi të gjitha, t'i shikosh me sy të mirë dhe atëror (rregullat nuk e ndalojnë këtë); gjithashtu sigurohuni që ata të jetojnë më afër Kishës. Do të doja që morali i tyre të përmirësohej në virtyt kur të kenë mundësi të shohin vazhdimisht përsosmërinë tuaj. Ndërmjetëson për të afërmin e tij, virgjëreshën Amazonia Unë i paraqes nderimit tuaj gjakun tim dhe kafshën tuaj shtëpiake, një thesar të çmuar për Zotin, vajzën tonë më të nderuar, të virgjëreshën Amazonia. Duke respektuar besimin e saj, duke e ndihmuar me sëmundjen e saj trupore, dhe për këtë arsye duke i shtrirë dorën në çdo gjë dhe duke u kujdesur për të, do të bëni një vepër fisnike dhe të denjë për nderimin tuaj dhe do të shtoj, për miqësinë tonë. Premton të jetë me të, por jo në Këshill Ti më thërret tek ti dhe unë nxitoj; por unë nxitoj vetëm dhe për t'u afruar vetëm me ju. Dhe unë i përulem këshillave dhe intervistave nga larg pasi kam përjetuar shumë (për ta thënë më modest) gjëra të këqija. Çfarë tjetër mbetet? Ndihmo dëshirën time të drejtë me lutje, që të jem i denjë për atë që më intereson. Ai kërkon Evgjeninë që ajo të mos pësojë dëme në pasurinë e lënë me gjyshen Ju dëshironi, prandaj edhe unë dua, që drejtësia të vihet nga nderimi juaj ndaj vajzës sonë Eugjenisë. Por më duket se nuk është e nevojshme të lejohet të humbasë asgjë nga ajo që gjyshja i la mbesës së saj, të cilën e rriti me gjithë zell dhe të cilën e la me pak, në vend të shumës që premtoi dhe që më pas shpresonte të largohej. Kërkon kënaqësi nga gjykata për ata që përfaqëson me shkrim Shkrova atë që mendoja se ishte e drejtë. Nëse keni diçka tjetër në mendjen tuaj, jam i sigurt se mendimi juaj është i saktë dhe jam gati ta pranoj. Përndryshe do të kisha ofenduar vetë devotshmërinë dhe do të kisha vepruar në mënyrë të paligjshme kundër saj. Por edhe pse ata që vijnë tek unë ju paraqes si gjykatës të vërtetë; megjithatë, nuk jam dakord që ju t'i gjykoni ata në mënyrën që shumë njerëz, jashtëzakonisht të dhimbshëm dhe injorantë, kanë zakon të bëjnë. Dërgon një libër si dhuratë: Filokalia e Origjenit, vepra e tij e përbashkët me Vasili i Madh Një festë për mua është letra juaj. Dhe është akoma më mirë që me zellin tuaj të parashikoni kohën e festës, duke më siguruar parafestivalin. E tillë është dhurata e nderimit tuaj; dhe unë ju shpërblej me gjënë më të rëndësishme që kam - lutjet. Por që të keni diçka për të na kujtuar, po ju dërgoj librin tim dhe të Shën Vasilit të Filokalisë së Origjenit, i cili përmban një përzgjedhje gjërash të dobishme për të dashuruarit e dashurisë. Denoni ta pranoni këtë dhe të më paraqisni prova të përfitimit, të ndihmuar nga zelli dhe shpirti. 146. Për Gregorin e Nyssa (42) Njofton se Eulalia, në krahët e së cilës do të donte të vdiste, është zgjedhur peshkop i Nazianzës dhe shpjegon se zgjedhja e tij nuk është në kundërshtim me statutet e kishës "I mjeri unë, sepse ardhja ime do të vazhdojë!" (Psal. 119:5) Dhe fatkeqësia kryesore që kemi është lufta dhe rebelimi! Ne nuk e kemi ruajtur paqen që kemi trashëguar nga etërit e shenjtë. Prandaj, duke e ditur se ju vetë do ta rivendosni këtë botë me fuqinë e Shpirtit, që sundon ju dhe punët tuaja, ju kërkoj të mos shpifni për mua dhe peshkopët sovranë, sikur të ishte shpallur një peshkop tjetër midis nesh pa vullnetin tim. Sepse unë nuk jam në një përbuzje të tillë me ta dhe ata nuk janë aq armiqësorë me mua. Përkundrazi, duke u lutur shumë për hir të vdekjes sime dhe njëkohësisht duke pasur frikë të merrja përsipër barrën e qeverisjes së Kishës, e cila mbeti pa mbikëqyrje, u kërkova atyre këtë mëshirë, që nuk binte në kundërshtim me rregullat dhe ishte qetësuese për mua - t'i jepja Kishës një bari; dhe me lutjet e tua është dhënë një bari i denjë për devotshmërinë tënde, të cilin unë e vendos në duart e tua: ky është i nderuari Eulalia, peshkopi perëndidash, në krahët e të cilit do të doja të vdisja. Dhe nëse dikush mendon se gjatë jetës së një peshkopi nuk ka nevojë të shugurojë një tjetër, atëherë le ta dijë se kjo nuk do të më mundë. Sepse të gjithë e dinë se unë u emërova peshkop jo i Nazianzës, por i Sasimovit; ndonëse jo për shumë kohë, nga respekti për babanë dhe për ata që më kërkuan, mora sundimin e kishës së Nazianzit si i huaj. Kërkon të mos besohet shpifja ndaj peshkopit Vosporius Kur të gjithë lavdërojnë diçka për ty dhe të gjithë, si në treg, bëjnë famë të mirë për ty, unë shtoj diçka nga vetja dhe jo më pak se kushdo tjetër, sepse ti më nderon dhe, si një bir i dashur, ngushëllon pleqërinë e babait tënd. Prandaj, tani kam guxuar t'ju sjell kërkesën time për ipeshkvin e nderuar të Vosporisë. Është turp të kesh nevojën për letrën time për një bashkëshort të tillë, për të cilin i forcohet respekti dhe jeta e tij dhe e verës. Por nuk është më pak e turpshme të heshtësh dhe të mos thuash asnjë fjalë për të dikujt që ka zë, nderon besimin dhe e njeh këtë njeri më shumë se kushdo tjetër. Sigurisht, ju vetë do të zgjidhni çdo konfuzion në lidhje me fqinjët tuaj, me hirin e Shpirtit që banon në ju dhe në bazë të rregullave të kishës. Por nderimi juaj të mos vuajë të ekspozohet ndaj turpit në gjykatat e popullit; sepse edhe pse edhe atje gjykatësit do të jenë të krishterë, pasi në të vërtetë nga mirësia e Perëndisë ata janë të krishterë, cila është e përbashkëta midis shpatës dhe shpirtit? Nëse kjo lejohet, atëherë si dhe në çfarë aspekti është e drejtë të ngatërrohet fjala për besimin me ngatërresat e tjera? Tani peshkopi ynë më i dashur Bosporius është bërë joortodoks! Në ditët e sotme flokët e thinjura të një njeriu që shpërqendroi kaq shumë nga gabimi, që paraqiti një provë të tillë të Ortodoksisë së tij, që ishte mësues për të gjithë ne, nuk ka asnjë peshë mes nesh! Jo, ju lutem, mos u jepni hapësirë ​​shpifjeve të tilla. Por nëse është e mundur të pajtohen ato që ndahen, atëherë shtojeni këtë në lavdinë tuaj. Dhe nëse kjo është e pamundur, atëherë të paktën mos lejoni që të gjithë ne, me të cilët ai jetoi dhe u plak, të ofendohemi nga një fyerje e tillë; ne, siç e dini, jemi predikues të rreptë të Hyjnisë, në rrezik dhe pa rrezik, të cilët nuk lejuam t'i hiqet asgjë Hyjnisë Një dhe të Paarritshme. Ju kërkoj të luteni për mua, i cili jam shumë i dobët nga sëmundja. Si unë dhe të gjithë të mitë e mirëpresim vëllazërinë që është me ju. Zoti na dhëntë që ju, mbështetja e përbashkët e Kishës, të jeni të shëndetshëm, të vetëkënaqur dhe të lavdëruar në Zotin! Kërkon të bëjë një peticion Comita Domestik për butësi për disa Gjergj Shumë njerëz po hamendësojnë mrekullisht për inteligjencën tuaj, ose më mirë akoma, ata nuk e hamendësojnë, por më besojnë mua, që mburret me këtë, ata besojnë sepse ju më nderoni me respekt dhe respekt të konsiderueshëm. Njëri prej tyre është djali im më i nderuar Gjergji, i cili, pasi ka pësuar shumë humbje dhe duke u kujdesur mjaftueshëm për punët e tij, sheh për vete një strehë shpëtimi - të kthehet përmes meje tek ju dhe të gjejë një lloj butësie nga më i nderuari Comita Domestik. Prandaj, mëshiroji, nëse do, atij dhe nevojës së tij, dhe nëse dëshiron, ndaj meje, të cilit, me sa di, vendose të bësh gjithçka që të duash, siç e vërteton me vetë veprat e tua. Faleminderit për udhëtimin në Parnas dhe për zbulimin e shpifjeve kundër peshkopit; gjithashtu kërkon të shkojë më tej, t'u dëshmojë për këtë peshkopëve dhe të zgjidhë me ta hutimet e mbetura në këtë çështje "Zoti do t'i plotësojë të gjitha kërkesat tuaja" (Ps. 19:6) dhe mos e përbuz lutjen e atit tënd. Ju e keni qetësuar fare pleqërinë tonë me faktin se keni shkuar edhe në Parnassus kur jeni ftuar dhe keni ekspozuar shpifjet e bëra kundër peshkopit më të nderuar dhe më të devotshëm. Njerëzve të egër pëlqejnë t'ua vënë fajin atyre që i akuzojnë. Është e vërtetë se çdo akuzë u hodh poshtë nga vitet dhe jeta e këtij njeriu, edhe unë u hodha poshtë nga unë, i cili shpesh dëgjoja dhe ua rrëfeja të tjerëve për veprat e tij, dhe po aq e hodhi poshtë nga ata që u hoqën nga gabimi prej tij dhe u bashkuan me Trupin e përbashkët të Kishës, megjithatë, koha e keqe e tanishme, për shkak të shpifësve dhe njerëzve të këqij, na kërkonte më shumë prova dhe prova të sakta. njerëz joserioz që nuk e kanë të vështirë të mashtrojnë shpifje të tilla. Nëse ju denjoni të merrni përsipër mundin e udhëtimit të mëtejshëm për të dëshmuar personalisht për këtë dhe me peshkopët e tjerë do të zgjidhni atë që është hutuese, atëherë do të bëni një punë shpirtërore të denjë për përsosmërinë tuaj. Unë dhe të gjithë ata që janë me mua mirëpresim vëllazërinë tuaj. Sapo e çlirova veten nga mundimet me të cilat më rëndoi sëmundja, rrjedh te ti, Shëruesi. Sepse gjuha e priftit, që filozofon për Zotin, ngre të sëmurët. Prandaj, kryeni aktin më të mirë të shenjtë dhe zgjidhni mëkatet e mia të mëdha duke prekur sakrificat e Ringjalljes. Sepse zgjohem apo fle, më shqetësojnë punët e tua dhe ti je bërë për mua një hark i mirë dhe një lire harmonike, duke më vendosur në shpirtin tim, pasi më dërgove mijëra letra, je përmirësuar në njohjen e shpirtit tim. Por, o të devotshëm, mos u përtoni të luteni dhe të ndërmjetësoni për mua, kur e tërheq Fjalën me një fjalë, kur e pret trupin dhe gjakun Sovran me një pjesë pa gjak, duke përdorur zërin tënd në vend të shpatës. Si një njeri i fortë në Gjykatë, ai i kërkon që të qetësojë Kishën gjatë Këshillit të propozuar të Ipeshkvijve Ju jeni të shkëlqyer në mësim, dhe në çfarëdo lloj shkence që dëshironi, në çfarëdo lloj shkence që dëshironi. Njërën prej tyre e di vetëm nga thashethemet, sepse nuk e njoh gjuhën romake dhe nuk jam i fortë në mësimet italiane; dhe gjera te tjera i kam mesuar nga eksperienca, ndaj mund t'ua sjell ne vemendje te tjereve, nese une kam te drejte ti gjykoj keto gjera ne cdo menyre dhe ka shume njerez qe thone se kane te drejte. Ju jeni ngritur në nderime të konsiderueshme, ose, nëse është e nevojshme të përdorni një shprehje më korrekte, keni marrë nderime të konsiderueshme për veten tuaj. Ju keni arritur kufirin ekstrem të fuqisë, pasi e keni marrë këtë jo si një dhuratë lumturie, siç do të donin të thoshin shumë, por si një shpërblim për virtytin, në mënyrë që të bëhej më i nderuar dhe mbreti të fitonte lavdërime për një gjykim të tillë për ju. Edhe kjo nuk mjafton; Unë do të shtoj disa nga të miat. Duke qenë se fillimisht u udhëzuat për devotshmëri, më vonë e pranuat atë. Sepse i mbaj mend fjalët e tua dhe veshët e mi janë ende të mbushur me habi. Nëse kësaj i shton kujtimin e miqve (e di që do ta shtosh dhe këtë e marr me mend nga ajo që ka ndodhur më parë), atëherë do të mrekullohemi edhe më shumë me ty. Ky është kufiri përfundimtar i mirëqenies ose lumturisë njerëzore. Ajo që është përtej Hadesit është e pakalueshme për njerëzit, siç besojmë tek Pindari i mençur. Por duke qenë se keni arritur gjëra të mëdha, jeni të përkushtuar ndaj gjërave të mëdha. Zoti i mëshirshëm ju bëri fillimisht të yni, e pastaj ju bëri prijës mbi ne; dhe do të ishte e papërshtatshme të mos kërkosh maksimumin nga një burrë i tillë; Prandaj, merrni nga unë këtë këshillë: që tani përsëri Këshilli i Ipeshkvijve, nuk e di pse dhe si u mblodhën, nuk konsideroi asgjë aq të përshtatshme për udhëheqjen tuaj sa kjo gjë, që nën udhëheqjen tuaj dhe me punën tuaj të pajtoheshin Kishat, edhe nëse për këtë do të ishte e nevojshme të ndëshkoheshin me ashpërsi të veçantë rebelët. Dhe nëse ju duket e çuditshme që, pasi jam tërhequr nga biznesi, nuk i braktis shqetësimet e mia, mos u habitni për këtë. Edhe pse ua lashë fronin dhe lartësinë e gradës atyre që dëshironin, nuk hoqa dorë nga devotshmëria ime me këtë, por mendoj se tani do të dukem i denjë për besim tek ju, edhe më shumë se më parë, si në shërbim jo timin, por të mirës së përbashkët. Të ngjashme me të njëjtën përmbajtje E di shumë mirë që ti kërkon nga unë atë që është karakteristikë e miqësisë, përndryshe nuk do të kishe guxuar të shkruash. Sepse ju do t'i jepni fuqi të botës, por mua, që jam i denjë t'i afrohem Perëndisë si një bashkëpunëtor i mirë, guxim. Prandaj, ju përshëndes dhe me kërkesën tuaj do t'ju tregoj punët e mia. Me ndihmën e Zotit, çdo gjë po më shkon mirë, përveç një gjëje: jam i shqetësuar për Kishat, të cilat janë në një trazirë të tillë. Dhe nëse mund t'i ndihmoni në çfarëdo mënyre, mos u bëni dembel si në fjalë ashtu edhe në vepra për të rivendosur harmoninë e përgjithshme; sepse përsëri ka Këshill ipeshkvijsh dhe ekziston rreziku që edhe tani të mos mbetemi të turpëruar nëse ky Këshill ka pothuajse të njëjtin fund si ai i mëparshmi. Sepse e lashë biznesin tim të shqyrtohej dhe gjykohej nga Zoti i gjithëdijshëm, megjithëse me dëshirë iu dorëzova zilisë, duke i lënë vendin atyre që e dëshironin dhe duke refuzuar jo diçka, siç mendojnë shumë njerëz, të dobishme, por, përkundrazi, jashtëzakonisht të rrezikshme dhe, sikur pas një stuhie të tmerrshme dhe mizore, pasi takova një strehë të qetë dhe të sigurt. ia beson atë patronazhit të një shkencëtari - Eudoksia Megjithëse lartësia e fuqisë superiore është e paarritshme, miqësia është filantropike; Për këtë arsye kam guxuar t'ju paraqes këtë kërkesë. Të gjitha të mirave që ke bërë për mua, shto edhe këtë. Djali ynë më i ditur, Eudoxius, një burrë i denjë për trimërinë tuaj si në jetë ashtu edhe në mendje, ashtu si në çështjet e tjera mos e privoni atë nga vëmendja juaj e këndshme dhe gjithashtu nderojeni me patronazh nëse ka nevojë për drejtësinë tuaj në ndonjë gjë. Dhe për këtë do ta shpërblej me lutje, që është mënyra e vetme që mund t'i shpërblej bamirësit. Nga vetmia, ku po përmirëson shëndetin e tij, ai kërkon të përpiqet të qetësojë Kishën në Këshillin e hapjes. Nëse shkruaj tani, nuk do të thotë se jam i paturpshëm; dhe nëse nuk keni shkruar më parë, do të thotë se jeni dembel. Është më mirë të them, as nuk do të thotë, sepse nuk kishte me kë të më dërgonte një letër, megjithëse (siç besoni ju vetë) e desha. Kaloj kohë në mes të fushës, larg zonave të banuara dhe aty përmirësoj shëndetin fizik. Por tani, kur është rasti, të përshëndes dhe të kërkoj të më nderosh mua, që mungoj, me të njëjtin nder që bëre kur isha me ty dhe nuk u përton të më ngushëllonte me letra, që u pikëllova shumë nga ndarja. Dhe meqenëse ka përsëri një Këshill dhe përsëri një luftë, për më tepër, midis armiqve që po vëzhgojnë me kujdes gjithçka që na shqetëson, atëherë jepni dorën tuaj mbledhjes së përgjithshme, duke mos qenë vetë anëtari i fundit i Kishës dhe mos lejoni që të gjithë të shkatërrohen nga zjarri që tani është përhapur në Kishë; por sa më shumë predha për shuarjen e zjarrit të gjeni, përdorni ato në punën tuaj, inkurajoni të tjerët të bëjnë të njëjtën gjë, në mënyrë që edhe biznesi juaj të ketë sukses, atëherë kauza e përbashkët do të shkojë më mirë. Hiperechia e përfaqëson atë Vërtet ti je një fitues, i mrekullueshëmi im, dhe një fitues trim në çdo gjë; sepse përderisa ishte e mundur, ju mundi armiqtë tuaj me armë, por tani i pushtoni të gjithë me mirësi. Prandaj guxova t'jua paraqes këtë përshëndetje dhe me përshëndetje edhe djalin më të ndershëm të Iperechius, të cilin, siç e di, do ta nderoni për karakterin e tij, kur ta njihni këtë njeri, do ta nderoni për hirin tim, si ai që vendosi të bëjë gjithçka për të më kënaqur mua. Thuaji të mbështetet tek ti në kujtim të miqësisë sonë, të cilën, jam i sigurt, e respekton shumë. 156. Mardarius Udhëheqësi Ushtarak (135) Kërkon të përpiqet të qetësojë Kishën në Këshillin e Ipeshkvijve Ju jeni i afërmi im, i juaji, dhe gjithçka që mund të quhet në një kuptim të ngjashëm; sepse na bashkoi devotshmëria dhe lavdia e virtytit, të cilën e njohëm te ti, që tregove qartë se të jesh helen dhe të jesh barbar ka dallime në trup, e jo në shpirt, dhe distanca është në vend, e jo në moral dhe vullnet. Nëse shumë nga lloji ynë do të fillonin të imitonin drejtësinë tuaj, atëherë, e di shumë mirë, gjithçka do të ishte mirë me ne - si publike ashtu edhe private. Unë ju kërkoj, ashtu siç e ndaloni betejën me armiqtë e jashtëm me dorën tuaj dhe me maturinë tuaj, kështu ndaloni betejën tonë; dhe për aq sa keni forcën, përpiquni të siguroheni që çështja të përfundojë paqësisht midis peshkopëve të mbledhur sot; sepse, siç e dini vetë, është shumë e turpshme të mblidhemi shumë herë dhe të mos gjejmë kufi për fatkeqësitë, por t'i shtojmë vazhdimisht trazira të reja trazirave të mëparshme. Paraqet luftëtarin Theodore në vëmendjen e tij të hirshme Prej kohësh kam dashur të përshëndes nderimin tuaj dhe falënderoj Zotin që dha rastin! Duke marrë parasysh se si ta shpërblej personin që ju dorëzoi këtë letër, vendosa se do të ishte më mirë t'ia dorëzoja atë autoritetit tuaj. Pjesërisht për hirin tim, nderojeni me vëmendje të favorshme, sepse ai është edhe i imi edhe i juaji; pasi ai që jeton me mua është i imi, dhe si një luftëtar është i yti, dua të them Teodorin, i cili tani vjen tek ju nga unë. Lërini të kuptojë se çfarë nderi kam pasur gjithmonë nga ju dhe e kam akoma. Përgjigjet ndaj një letre në të cilën Foti lavdëronte Nikovulus për sukseset e tij Ju pyesni pse nuk shkruaj? Dhe më duket se ju vetë nuk keni dërguar më letra (përveç nëse sëmundja më çmend dhe më bën të harroj edhe mirësinë e treguar ndaj meje), megjithëse ju, që zotëroni artin e të folurit dhe të të shkruarit, nëse jo në mënyra të tjera, atëherë të paktën si një i ndjerë, më detyroheni një fjalim funeral. Pra, ja ku është denoncimi im, sepse kush akuzon në mënyrë miqësore nuk ka nevojë të kalojë kufijtë e miqësisë. Dhe ajo që shkruani për djalin tuaj më të dashur Nikovul është shumë e rëndësishme, befasuese dhe e mjaftueshme për të mahnitur natyrën e mirë të babait, i cili është gati të besojë gjithçka që është e dëshirueshme për të. Por atëherë unë do ta pranoj këtë si të vërtetë kur i riu, pasi më ka paraqitur eksperimente, të rezultojë i denjë për premtimet tuaja ose për shpresat tona. Kërkon t'i japë Nikovul plakut qetësi nga biznesi Dhe është e këndshme për të tjerët të përshëndesin nderimin tuaj, por është edhe më e këndshme për mua në pozicionin tim aktual. Duke qenë se po humbas shpresat pothuajse çdo ditë, kjo më bën më të lidhur me ju si marrësi i blerjes sime të fundit. Por, sapo e kuptoj këtë blerje, shpërblimin ia detyroj djalit tim të nderuar Nikobul, nga i cili e fitova; dhe siç bëjnë të varfrit kur, duke parë të pasurit para tyre, dëshirojnë të marrin një përfitim prej tyre, ashtu bëj edhe unë duke ia paguar borxhin nëpërmjet teje. Por ai ka nevojë për pushim nga biznesi, si një person që është mësuar vazhdimisht me të; prandaj, denjohuni t'i ofroni atij një mundësi për një siguri të tillë. Ai njofton për veten e tij se, duke nxituar për t'u takuar me të, ai mbahet nga sëmundja në një manastir dhe kërkon Nikovulin. Gëzimi im iku si një ëndërr. Kur më sollën në manastir për të marrë pak lehtësim nga banja atje, atëherë, duke ushqyer shpresën për t'ju takuar, tashmë e kisha në dorë këtë përfitim dhe kalova disa ditë në manastir, papritmas më goditi një sëmundje, e cila pjesërisht tashmë më shqetëson, pjesërisht më kërcënon. Nëse duhet të gjesh një lloj krahasimi për sëmundjen time, atëherë unë vuaj të njëjtën gjë si polipet, të cilat janë shkëputur me forcë nga gurët dhe që shpesh rrezikojnë t'u lënë vendin gurëve ose të marrin diçka nga gurët me vete. Ky është pozicioni im. Por atë që më duhej të kërkoja personalisht drejtësinë tuaj, guxova ta kërkoja në mungesë. Kuptova se djali Nikovul ishte shumë i shqetësuar si për vazhdimin e udhëtimit, ashtu edhe për qëndrimin e tij të vazhdueshëm në manastir, si një njeri i dobët, i pamësuar me këtë dhe i mërzitur nga vetmia. Denoni ta përdorni për çdo qëllim tjetër që ju pëlqen; sepse ai është gati t'i shërbejë pushtetit tuaj në çdo gjë; por më kurse, nëse është e mundur, nga ky shqetësim, nëse për asgjë tjetër, atëherë nga respekti që ai më ndjek mua, të sëmurin. Ashtu si ju kërkova shumë gjëra dhe për shumë dhe mora atë që kërkova, ashtu kam nevojë për përbuzjen tuaj ndaj meje. Kërkon Nikovulin, i cili është përfshirë në rastin e skllevërve të indinjuar Ajo për të cilën fola, si në mënyrë profetike, është ajo që ndodhi. Domethënë, duke ju gjetur gati për të bërë gjithçka për mua dhe duke përfituar nga përbuzja juaj pa ngopje, u frikësova që të mos e shteroja filantropinë tuaj me punët e të tjerëve. Sepse kjo është biznesi im, nëse vetëm ajo që ka të bëjë me të dashurit e mi është tashmë e imja. Dhe nuk flas me të njëjtin guxim si më parë; së pari, sepse është puna ime, dhe të kërkosh veten, edhe nëse është më fitimprurëse, është më poshtëruese; së dyti, dyshoj tek ju ngopje, e cila shkatërron këndshmërinë dhe kundërshton çdo gjë të bukur. Edhe pse kjo është e vërtetë, dhe supozimi im është i drejtë; Megjithatë, në besimin tim te Zoti, para të cilit qëndroj dhe në bujarinë tuaj për të bërë mirë, guxoj ta bëj këtë kërkesë. Le të supozojmë se më i keqi nga të gjithë është Nikovuli, fajtor për të vetmin krim që për hir të meje ngjall zili ndaj vetes dhe sillet më lirshëm se ç'duhet; Le të supozojmë se personi që tani po debaton me ne është personi më i sinqertë; sepse më vjen turp para dashurisë suaj për të vërtetën të akuzoj dikë që unë vetë e kam mbrojtur kohët e fundit; por nuk e di nëse do t'ju duket e drejtë të ndëshkoni të tjerët për mëkatet e disave, dhe të ndëshkoni të tjerët për mëkatet e të tjerëve dhe të pavullnetshëm, të cilët as nuk i inkurajuan skllevërit për ta bërë këtë dhe u indinjuan aq shumë me ta sa ia dorëzuan akuzuesit më me gatishmëri sesa ai vetë? A është e nevojshme që Nikobuli ose fëmijët e tij të shkojnë në skllavëri, çfarëdo që të duan armiqtë e tij? A ka nevojë ai të rrisë numrin e atyre që kanë çështje në gjykatë pikërisht tani, kur e shqetësojnë punët e tij të brendshme? Jo, burrë i mrekullueshëm, le të mos shkojë në mendjen tuaj të pastër! Përkundrazi, me një fluturim të shpejtë mendimi, duke depërtuar në ligësinë nga vjen kjo dhe duke më respektuar mua, që jam i zellshëm në lavdërimin tuaj, tregohuni si një gjykatës njerëzor i të indinjuarve, duke shqiptuar tani gjykimin jo vetëm për njerëzit, por edhe për virtytin dhe për veset, të cilat, më shumë se për individët privatë, duhet të kujdesen si ju, si udhëheqës aktivë nga ata që janë të virtytshëm dhe si udhëheqës aktivë. Nga unë do të shpërbleheni për këtë jo vetëm me lutje, të cilat, siç e di, nuk i përbuzni, si shumë, por edhe nga fakti se mbretërimi juaj do të bëhet i lavdishëm për të gjithë ata që më njohin. Nikovulu, duke e quajtur mbështetjen e pleqërisë, kërkon të njëjtën gjë nga zyrtari Olimpiev. Kush është më i drejtë se Zoti? Por Ai, Krijuesi dhe Zoti i çdo gjëje, nuk ka turp që kjo të konsiderohet e padrejtë. Prandaj, a është për t'u habitur nëse unë, duke pasur kujdes për të gjithë ata që janë në krahët e mi dhe nën kujdesin tim, e dua djalin tim Nikobulin më shumë se të tjerët, të cilin e konsideroj kujdestarin tim në pleqëri dhe sëmundje dhe e përdor në vend të mbështetjes dhe shufrës së dobësisë sime? E jap në duart tuaja, dhe nëpërmjet jush në duart e kryetarit të bashkisë, duke e njohur si shumë të dhimbshme për veten time që të tjerët u çliruan përmes jush nga hallet më të mëdha, dhe tani të parët janë bërë akuzues mizorë, por këtë nuk mund ta çliroj nga dhuna dhe për veten time nuk kërkoj nderin që kërkova për të huajt; por une duroj te njejten gje qe ndodh me syte qe, duke pare cdo gje tjeter, nuk e shohin veten e tyre, apo me burimet qe ndodhen ne thellesi, te cilat pa ujitur vende afer tyre ujisin vende te largeta. Le të supozojmë se është e tmerrshme, madje edhe më shumë se e tmerrshme, ajo që skllevërit guxuan të bënin, kështu që asgjë, ose pak do të zbulohet, nëse nuk zbatohet ashpërsia ndaj tyre gjatë marrjes në pyetje. Por çfarë lidhje ka kjo me zotërinjtë që nuk morën pjesë fare në këtë çështje? Dhe cila është baza për t'u ndëshkuar për krimet e të tjerëve dhe tani për t'u kujdesur për çështjet publike kur dikush shqetëson veten? Çfarë është kjo? Ju thoni ndoshta. Gregori na shkruan sërish, më shumë letra, më shumë kërkesa? Çfarë grykësie, shkaku i së cilës jam unë vetë! Jo, burrë i mrekullueshëm, mos e thuaj këtë. Për kë është ilaçi nëse jo për të sëmurët? Mos u privuam prej tyre dhe aq më tepër kemi besim se kemi forcë nga ju. Unë nuk kërkoj më, por kërkoj, sepse mëshira kërkon mëshirë. Nikovulit i nënshtrohet dhunës dhe kjo është njësoj si unë vetë, sepse ai është vendi im i pushimit. Si është e mundur të heshtësh dhe të mos jesh i bezdisshëm edhe me gjithë mençurinë? Jep dorën tënde të shtypurve, që edhe ti vetë të shpërblehesh me të njëjtën gjë nga Zoti, gjë që, natyrisht, ke nevojë si burrë. Përdorni miqësinë, mençurinë dhe fuqinë tuaj me Perëndinë në favor të kauzës sonë. Nuk është e nevojshme të godasësh shumë hekurin e ndezur me strall për të zbuluar zjarrin e fshehur në të; por sapo goditni, zjarri tashmë shkëlqen. Po kështu, nuk do të më kërkoni t'ju përgjërohem për një kohë të gjatë dhe, për më tepër, për veten time, kaq të fortë në bindje dhe një bashkëpunëtor kaq të sinqertë në pushtet. Një gjë do ta them shkurt: të tjerët kanë marrë mëshira të tjera nëpërmjet meje, por unë kam nevojë për këtë mëshirë për veten time. Kjo do ta turpërojë më së shumti mësimin tuaj! Kërkon kolegun e tij Georgiy Më vjen mirë që po ju shkruaj, dhe gjithashtu më vjen mirë që më qortoni që nuk shkruaj, nëse kjo ndodh ndonjëherë. Dhe fyerjet tuaja janë plot mirësi. Por e di që ju kam shkruar shpesh dhe për shumë gjëra dhe kam marrë nga ju gjithçka që kam kërkuar. Dhe nëse asgjë tjetër, atëherë vetë moria e bekimeve që keni marrë dëshmon për letrat e mia. Por nëse jeni më bujarë se sa do të dëshironim prej jush, dhe unë jam më i ndrojtur për kërkesat, atëherë le t'ju mbetet përparësia në virtyt, por më lejoni të më jepet edhe një justifikim për të refuzuar të jem i rëndë; sepse fjala e të mençurve është të njohësh më të mirën në çdo gjë. Megjithatë, falënderimi i qoftë Zotit që ju dha mundësinë për të bërë mirë, duke ju bërë dashamirës dhe bashkëudhëheqës tonë të përbashkët. Prandaj, tani, nëpërmjet kësaj letre timen, ju besoj vëllanë tim - bashkëshërbëtorin tonë Gjergjin, një njeri sa i dalluar dhe shumë i dobishëm për Kishën, duke e njohur atë si të denjë për të pasur të drejtën e besimit, edhe nëse nuk është dakord me disa, dhe të mos shtypet bashkë me të tjerët. E lavdëron për të njëjtin mendim dhe miqësi me Olimpin I madhi i njerëzve, siç thonë, është Herkuli (si i ditur do të kujtoj diçka tënde), por nuk do të kishte qenë i tillë po të mos kishte për shoqërues Iolaun, sidomos në betejën me Hidrën, atë bishë të keqe dhe shumëkrenare, njërit prej të cilit i preu kokat dhe tjetrin i dogji, ndërsa ti shkatërron veset. Djemtë e Aktorit, siç i pëlqen Homeri të siguroj, ia dolën shumë me karroca, sepse ishin binjakë si në lindje, ashtu edhe në art, njëri mbante bishtin, tjetri fshikullin dhe ndihmuan njëri-tjetrin në fitore. Timonieri shpëton shumë notarë; por nuk do ta kishte shpëtuar nëse nuk do ta ndihmonte një timonier i mirë që shikon erërat, vë në dukje grackat dhe shërben si syri i anijes. Kjo, për mendimin tim, është biznesi juaj. Kryebashkiaku, që është i famshëm në vetvete, bëhet edhe më i famshëm me ndihmën tuaj. Dhe ndërsa unë të lavdëroj për shumë gjëra, më së shumti mrekullohem për këtë. Duke ruajtur një zell të tillë për përfitime publike, ju i jepni vend detyrave të miqësisë, duke mos treguar ashpërsinë tuaj në mizorinë e karakterit tuaj, duke ndjekur shembullin e shumë njerëzve që nuk respektojnë masat, por, përkundrazi, duke zbutur ashpërsinë e autoriteteve me butësi. Shpreh keqardhjen që Asterius po largohet nga pozicioni i tij dhe Kapadokia Çfarë kam vuajtur! Ti largohesh duke na lënë dhe unë isha i sëmurë. Zilia nuk më lejoi të të them një fjalë lamtumire. Çfarë humbje! Sa turp! Kam frikë të them diçka të guximshme. Çfarë kuptimi kishte të merrnim një përfitim nëse nuk ishte menduar të qëndronte me ne përgjithmonë? Çdo gjë e këndshme nuk argëton aq shumë kur është me ne, por e trishton kur largohet prej nesh. Unë u nderova dhe u lavdërova prej jush, u kënaqa me udhëheqjen tuaj, u kënaqa me dashurinë tuaj për njerëzimin. Nuk e kam harruar dhe nuk do ta harroj këtë; Më mirë do të harroja veten sesa ty. Si do t'ju shpërblej për gjithë këtë? Çfarë tjetër, përveç se ne kemi më të mirën? Këto janë lutje me të cilat ju ruani dhe lavdëroheni dhe na ktheheni përsëri, nëse deri atëherë do të zgjasë jeta ime! Shpreh keqardhjen që ky sundimtar i Kapadokisë largohet nga posti i tij Ju jeni shefi ynë edhe pasi të largoheni nga udhëheqja, sepse i keni në vete të gjitha virtytet e lidershipit. Dhe ne i gjykojmë gjërat ndryshe nga sa gjykojnë njerëzit e thjeshtë. Sepse shumë nga ata që ulen lart qëndrojnë poshtë për mua, dhe të tillë janë ata që dora e tyre i bën të poshtëruar dhe skllevër të vartësve. Shumë janë të lartësuar dhe tejkaluar të gjithë, megjithëse janë gjithashtu më poshtë, dhe të tillë janë ata që virtyti i vendos lart dhe i bën të denjë për shkallët më të larta të autoritetit. Por çfarë më intereson mua për këtë? Olimpi i madh nuk është më me ne, ai nuk mban më timonin tonë. Ne u shkatërruam, u tradhtuam dhe u bëmë për të ardhmen Kapadokia e dytë, ndërsa nën ju ishim të parët. A duhet të them diçka tjetër? Po kush do ta çmojë pleqërinë e Gregorit tuaj, i cili do të shërojë dobësinë e tij me respekt dhe do të më bëjë edhe më të nderuar për faktin se mund të ndërmjetësoj për shumë nga filantropitë tuaja? Tani shkoni larg nesh, me udhëzimin dhe shoqërimin më të mirë, duke na lënë me lotë të shumtë dhe duke marrë me vete pasuri të madhe - famë të mirë, të cilën pak nga sundimtarët e morën dhe faktin që jeni shkruar në shpirtin e të gjithëve - në këtë shtyllë të palëkundur. Dhe nëse ju ktheheni përsëri tek ne në nivelin më të lartë dhe më të shkëlqyer të udhëheqjes, të cilën dashuria jonë profetizon për ne, atëherë, pa dyshim, ne do t'i sjellim Zotit mirënjohjen më të përsosur. 168. Për Gregori Arkontin (44) Olimpiev përshëndet këtë pasardhës me marrjen e detyrës dhe kërkon mëshirën e tij për Nikovulin më të vogël me vëllezërit dhe nënën e tij, i cili mbeti e ve pas vdekjes së Nikovulit të madh (384) Unë nuk e lavdëroj Hesiodin që i quajti ata që merren me të njëjtën zeje kundërshtarë në zeje, duke thënë: "Dhe poçari shikon shtrembër te poçari dhe marangozi te marangozi". Sepse, për mendimin tim, ata nuk e urrejnë njëri-tjetrin aq shumë sa vrapojnë drejt njëri-tjetrit, puthen dhe përqafohen, si të afërmit. Dhe këngëtarja vrapon drejt këngëtarit edhe më shumë, sepse ata janë të zënë nga një objekt - fjala. Ndjej të njëjtën tërheqje për bursën tuaj. Nëse trupi im do të ishte në një gjendje të tillë që të mund t'i shërbente aspiratave të mia shpirtërore, atëherë askush nuk do të më kishte paralajmëruar të vij, t'ju përqafoj dhe t'ju mirëpres në marrjen e detyrës. Por një re i bën hije diellit dhe mbi mua është sëmundje dhe ky mish ziliqar dhe burgu im. Në vend që të më vizitoni, do ta pranoni këtë letër nga unë? Sigurisht, ju do ta pranoni atë si një person të arsimuar dhe falës; Unë e di këtë me siguri, dhe nuk po gjykoj me supozime. Dhe që të dini se si unë mbështetem në drejtësinë tuaj, ju ofroj një kërkesë shumë të nevojshme për mua dhe kërkoj ndihmë nga miqësia juaj për miqtë e mi. Unë jua dorëzoj Nikovulin tim dhe vëllezërit e tij, jo që ai të dalë në gjyq, por që të marrë kënaqësi në gjyq. Unë i dorëzoj nënën e tyre, një të ve të moshuar dhe një shtëpi që dikur ishte e lavdishme dhe e shquar, ndërsa Nikovoli, i cili do të thoshte shumë për ty, ishte gjallë, por tani nuk ka liri të qajë, për shkak të fatkeqësive që tashmë kanë ndodhur dhe që priten, nëse nuk të pëlqen ty dhe drejtësia jote, të qëndroni në kundërshtim me të keqen, me nderim të madh ndaj demonit. tek ne. Të njëjtën gjë pyet edhe zyrtari Grigoriev Është e falur për atë që ankohet të thotë atë që është karakteristikë e atyre që ankohen; dhe unë do të thërras me vete: "O mish i keq dhe keqdashës, çfarë po më bën, sa mundime po më bën! Pranë është një njeri të cilin, edhe sikur të ishte larg, do të ishte e nevojshme ta ndiqja, për hir të trimërisë së tij urdhëruese dhe në të gjitha aspektet e butësisë së tij. Dhe ti je i sëmurë, pothuajse i palëvizshëm për këtë dhe nuk e gëzoj këtë". Kjo është ankesa ime. Por meqenëse nuk më mjafton të qaj vetëm vuajtjet e mia, por kam nevojë edhe për një lloj shërimi për plagët e mia; pastaj e shpik edhe këtë, guxoj ta shkruaj këtë letër dhe me të zëvendësoj pjesërisht një datë me ty. Dhe nëse ju, që kulloni me bollëk mirësi, kërkoni një mundësi për të më treguar një përfitim, atëherë me guxim ju prezantoj një shtëpi të denjë për keqardhje e filantropi, një të ve dhe jetimë me lot ende të lagur në sytë e tyre, dua të them motrën dhe fëmijët e saj; ata kishin nje baba te mire qe u sherbente shume mbreterve me arme ne dore dhe jo pa lavdi por me nder te madh dhe gjithashtu ju bente shume sherbime ju komandanteve nese e dini emrin e Nikobulit. Por tani ai rrezikon të ekspozohet në rrethanat më të vështira. Sepse pas njoftimit të miqve të tyre dhe pas betimeve që kanë bërë gjatë marrjes në pyetje, tani sërish synojnë të dëmtojnë jetimët. Kërkon një përfundim të shpejtë të çështjes së mbesës së tij Çfarë do të bënit nëse unë personalisht do të merresha me të? Siç është e qartë, ai do të kishte bërë çdo përpjekje për të më shpëtuar nga ofendimi, nëse do ta konkludojmë këtë nga ajo që ka ndodhur më parë. Më trego të njëjtën mëshirë tani në personin e mbesës sime më të sjellshme, e cila, me ndërmjetësimin tim, vetë bie tek ti; respektoni moshën e kërkueses, respektoni moralin dhe nderimin e saj, se si ajo është ndryshe nga shumë gra; Krahas kësaj, respektoni papërvojën e saj femërore në biznes dhe faktin që ajo tani po merret me të sajat dhe mbi të gjitha respektoni kërkesën time. Mëshira më e madhe për të është shpejtësia e përfitimit që kërkoj. Sepse gjykatësi i padrejtë i përmendur në Ungjill tregoi mirësi ndaj gruas së ve, por ai e tregoi atë pas një kërkese të gjatë dhe këmbëngulëse. Dhe ajo të kërkon shpejtësi, që të mos e ligështosh për një kohë të gjatë me hallet dhe disavantazhet e jetës nga ana e dikujt tjetër, megjithëse mbi të gjitha e di qartë se perëndishmëria jote do ta bëjë të sajën anën tjetër për të. Kërkon falje pse nuk ishte në dasmën e Olimpiadës, vajzës së Prokopievës Unë i di akuzat tuaja, megjithëse ju heshtni. Me sakte thua: “Kështu e kremtuam martesën (martesën e të artës dhe Olimpiadën tënde), kishim shumë peshkopë, por ti trim nuk ishe me ne, as pa na nderuar me praninë tënde, as se ishe dembel. As njëra as tjetra, e mrekullueshme ime. Por unë mendoj se ata, punët e të cilëve janë në gjendje të trishtuar, nuk mund të festojnë me gëzim; dhe, për më tepër, është krejtësisht e papërshtatshme të mbash dy këmbë të sëmura në një dasmë dhe t'i shohësh duke qeshur mes atyre që kërcejnë, që të bësh shaka pak në mënyrë dasme. Dhe me dëshirën time jam me ju dhe festoj me ju; Unë i bashkoj duart tuaja të reja njëra me tjetrën dhe i vendos të dyja në dorën e Zotit, në mënyrë që kjo martesë të çojë në të gjitha më të mirat dhe të korrespondojë me dëshirat tona të përbashkëta. e uron për martesën e vajzës tjetër Tani ke një dhëndër tjetër dhe po bën një punë të shkëlqyer për të lënë mënjanë këtë barrë të këndshme. Dhe unë jam dembel (mund ta thuash këtë për mua me vete); Do të ishte më e drejtë të thuash: Jam i sëmurë, jo dembel. Të paktën ne e kemi në gjendje të mirë atë që është nga Zoti (d.m.th. shpirti, që është fryma e Zotit). Prandaj, le t'i dorëzohemi rebelimit ndaj të tjerëve dhe ne vetë do të gëzojmë mençuri kur të mbyllesh te Zoti dhe të shkosh plotësisht lart, pa u penguar nga asnjë lidhje. Tani, nëse një martesë duhet t'i jepet dhurata më e mirë, unë bëj lutjet e mia. Për shkak të një sëmundjeje të rëndë, duke mos qenë në gjendje ta takojë personalisht, ai kërkon përmes një letre që të tregojë bujari ndaj dhjakut Eugene. Nëse shëndeti im fizik nuk do të ishte aq i keq dhe nuk do të rrezikoja të dëshpërohesha në vetë jetën, atëherë do ta konsideroja përfitimin tim të parë dhe më të rëndësishëm të të shoh, të jem me ty, të paraqes personalisht këtë kërkesë. Por meqenëse, pa e ngritur kokën, i lidhur plotësisht nga sëmundja dhe kundër vullnetit tim, i privuar nga mundësia për të përmbushur dëshirën time, marr mjetin e dytë dhe ju drejtohem me një letër, me të ju përshëndes dhe ju puth, me të guxoj të kërkoj dhjakun tonë Eugjenin, për të cilin ju bëj thirrje për bujarinë tuaj. Nëse njohja me Rigianin kundërshtues nuk është ende një krim dhe duket se ai nuk është fajtor për asgjë tjetër, atëherë për hir të drejtësisë, mbështetja dhe mbrojtësi i së cilës jeni ju, dhe nëse e konsideroni këtë një krim, atëherë për hir të Zotit, përpara të cilit ai qëndron dhe për hir të flokëve të mia të thinjura, të cilat, siç e dini, kam frikë nga Zoti dhe mëshirohet nga të gjithë. klerik dhe, pasi e keni liruar këtë njeri nga fatkeqësia, bëni që të keni shpresë të mirë nga Zoti. Në këmbim të asaj që keni bërë, do të merrni jo më pak (nëse jo shumë, si të thuash) - lutjet e mia Si e nënshtron gjykimin një person, i sprovuar në durim nga sëmundjet trupore? Si është shëndeti juaj fizik? Apo, sigurisht, a nuk ka rëndësi të madhe për ju, sido që të jetë? Nuk do të pyes për shpirtin tim, a është i shëndetshëm? Sepse unë e di që shëndeti i saj është i shkëlqyer, sepse nëpërmjet sëmundjeve trupore jeni mësuar me urtësinë fisnike, duke i pranuar ato si një provë virtyti dhe jo si një çrregullim material, pse është lumturi më e madhe për ju të vuani se sa për të tjerët të gëzojnë shëndetin? Jep edhe këtë provë të mjaftueshme të mençurisë sate, më urdhëro të jem i njëjti në të njëjtat rrethana. Edhe pse unë guxoj t'u shkruaj të tjerëve për këtë, megjithatë e konsideroj të pasigurt t'i nënshtrohem gjykimit tuaj, megjithatë, do të përpiqem të mos kundërshtoj nëse urdhëroni. E lavdëron për durimin e tij dhe paraqet shembuj të durimit në mesin e paganëve Është mirë që jeni të urtë në vuajtje dhe për shumë ju shërbeni si shembull durimi në pikëllim. Ashtu siç i përdore mjetet trupore për të gjitha të mirat kur ishe i shëndetshëm, ashtu edhe tani i përdor në mënyrë të përsosur, megjithëse u sëmure, dhe unë do të them këtë: edhe në mosveprim nuk qëndroni joaktiv, sepse jeni të mençur, dhe atë që, siç thonë, Diogjeni e quajti me këtë emër, dikur vuante nga ethet dhe duronte një sëmundje, ju vetë na lejoni të shohim shpirtin me luftën. Pra, ishte e përshtatshme për Philagrius-in tim - të mos dobësohej dhe të mos rraskapitej në vuajtje, por të përçmonte mishin dhe ta lejonte trupin të duronte, gjë që është sigurisht karakteristikë e tij, sipas ligjit të natyrës, tani ose më vonë, i destinuar për t'u shkatërruar, sepse do të vdesë i rraskapitur ose nga sëmundja ose nga koha, por të dijë në shpirtin e tij si të lartësojë Zotin. është e papërshtatshme që ne të filozofojmë pa rrezik, por të mos jemi të urtë në nevojë dhe të pabesë ndaj premtimit tënd. Ke shteruar me mendjen tënde, gjithçka që është e jona dhe çdo gjë e huaj, si njeri që i ka studiuar të dyja, dhe si mësues i të tjerëve, nga gjithçka ka mbledhur për vete një ilaç për njerëzimin. Por nëse më urdhëron të jem pak më i sofistikuar me ty, atëherë nuk e lavdëroj konceptin e kufizuar të Aristotelit, i cili përcaktoi lumturinë tonë dhe ndjek rrugën e drejtë kur pretendon se është një veprim i shpirtit në përputhje me virtytin, madje edhe kur ai shton veprimin në një jetë të përsosur (dhe në këtë ai vepron me shumë mençuri për shkak të ndryshueshmërisë dhe të nënshtruarit të natyrës sonë). i ulët kur shton se lumturia është dhe bollëku i jashtëm. Prandaj, nëse dikush është i varfër, i sëmurë, i pastrehë ose i dëbuar nga atdheu, lumturia tashmë është e ndaluar për të. E lavdëroj fisnikërinë dhe mendimet e larta të stoikëve, të cilët thonë se gjërat e jashtme nuk e pengojnë aspak lumturinë dhe se një trim është i bekuar, edhe nëse e djeg si centauri Philiridas. Dhe prandaj, ashtu siç mrekullohem me ata mes nesh që ranë në rrezik për një shkak të mrekullueshëm ose që duruan me guxim fatkeqësitë, mrekullohem edhe me ata nga jashtë që u afruan me tonat, si, për të mos thënë shumë, Anaksarku, Epikteti, Sokrati. Anaksarku, kur, me urdhër të torturuesit, i goditën duart në mortajë, ai urdhëroi interpretuesit të rrihnin çantën e Anaksarkut, duke e quajtur me këtë emër mishin tonë të mëshirshëm, sikur goditjet të mos preknin vetë Anaksarkun, domethënë shpirtin e filozofit (dhe në vendin tonë kjo dallohet nga njeriu i jashtëm dhe emri). Epikteti, kur ia zgjatën dhe përdredhën këmbën, filozofonte sikur të ishte në trupin e dikujt tjetër dhe më mirë ia thyenin këmbën sesa vunë re se ai e ndjente dhunën. Dhe Sokrati, i dënuar me vdekje nga athinasit dhe i jetuar, siç e dimë, në burg, fillimisht foli me dishepujt e tij për trupin si për një burg tjetër, dhe kur mundi të arratisej, e refuzoi; dhe më pas, kur i sollën hemlock, ai mori helmin me kënaqësi të madhe, sikur të mos ishte një pije e vdekshme, por një filxhan i shëndetshëm. Unë do t'u shtoja atyre punën tonë nëse nuk do ta dija se ju vetë, me ndihmën e Zotit, nuk jeni larg vuajtjes së tij tani dhe nuk do të jeni larg tani e tutje. Kështu mendoj unë, duke qetësuar e shëruar veten, o kokë hyjnore dhe e shenjtë, dhe ti vetë ia lehtëson vuajtjen vetes, e na gëzo, i mbushur me habi e dashuri për ty, pa u dobësuar në sëmundje dhe pa u tunduar, siç thotë Davidi hyjnor, nga "bota e mëkatarëve" (krh. Ps. 73:3) ju, dhe duke e kthyer dobësinë në një ilaç për virtytin. Ajo kujton takimin e saj me të në Mataz dhe bisedën teksa lexonte Psalmin e 72-të Mbaj mend takimin tonë me ty, herën e fundit që ishim bashkë në Matazin tim - sepse unë të thërras dhe të nderoj si timen - më kujtohet edhe urtësia jote, të cilës i kenaqesh atëherë, duke kujtuar të cilën edhe tani kam frikë. Unë (siç urdhërove vetë, dhe ishte e pamundur të të kundërshtoja) të shpjegova psalmin e shtatëdhjetë e dytë, në të cilin Davidi hutohet dhe indinjohet, duke parë mbarësinë e njerëzve të këqij, dhe më pas, duke i kthyer mendimet e tij në gjykatat e gjykimit atje dhe në pritjen e shpërblimit për veprat e kësaj jete dhe duke e ndalur hidhërimin e tij. Me aq sa ishte e mundur, interpretimin tim e anova në vuajtjen tuaj, duke huazuar mendime si nga tonat ashtu edhe nga shkrimet moderne, sepse flisja me një njeri të ditur dhe me përvojë; Për më tepër, një arsyetim i tillë u frymëzua nga Fryma dhe inkurajohej nga pikëllimi, që është më shpikësja. Fjalimi ynë rrodhi; befas, në mes të një bisede, sikur të kesh marrë një goditje, ngrihesh, ngre duart drejt qiellit dhe, duke e kthyer shikimin nga lindja, sepse aty ishte një pamje, bërtet: "Të falënderoj, Atë dhe Krijues i popullit tënd, që kundër vullnetit tonë na bën mirë, me anë të personit të jashtëm pastron të brendshmen dhe vetëm me anë të fatkeqësive të njohura". Dhe a duhet t'i përsëris të gjitha ato arsyetime të mençura që më çove dhe që i bëra vetë, sikur të gëzohesha për sëmundjen time? Më pas mësuesi u bë nxënësi juaj. Por pse e përmenda këtë? Një gjë unë u bëj thirrje të gjithëve dhe predikoj nëpërmjet jush, domethënë: ne duhet të vajtojmë njerëzit e ligj më shumë për sëmundjen e tyre të brendshme sesa ata duhet të vajtojnë ne kur njeriu ynë i jashtëm është i sëmurë; dhe sëmundja e mençur është më e mirë se begatia e shfrenuar. Ai kërkoi të mos u kushtonte vëmendje atyre që e qortonin, se pavarësisht nga çrregullimi i shëndetit të tij fizik, ai mbeti punëtor. Të tjerët ju qortojnë, pasi supozoj se ju pëlqen të dekoroni pronën tuaj të vetme dhe me një gjendje të tillë trupore nuk e braktisni punën tuaj. Nuk ka asgjë për t'u habitur në këtë, sepse është më e lehtë të filozofosh për punët e njerëzve të tjerë sesa për të tuat. Dhe unë, po të shihja se po e kalonit kufirin në këtë, duke u marrë në punë të palodhur ose për interesa personale, ose me forcë, atëherë, të them të vërtetën; Do të të qortoja, duke mos pasur turp as nga miqësia, as nga të mësuarit. Nëse e doni punën, por jo jashtë mase, dhe atë që punoni, e përdorni si duhet, dhe kësaj i shtohet edhe sëmundja, e cila nuk të jep prehje as në mes të shqetësimeve dhe të siguron se fiziku është më i lartë se trupi, atëherë nuk mund të mos i qortoj ata që të qortojnë, por nuk mund të të çliroj nga akuzat. Dhe përveç kësaj, siguroj veten se ashtu si askush nuk i gjykon punët tuaja më mirë se ju - sepse të gjithë, si në punët e tyre, si privatisht ashtu edhe publikisht, ju marrin si mësues dhe këshilltar të tyre - kështu askush nuk do të kujdeset për shpirtin me urtësi më të madhe. Nëse mbrojtja dhe rivendosja e shëndetit trupor është vetëm një çështje e artit mjekësor, atëherë kush do të ishte kaq i paturpshëm dhe injorant sa të përshkruajë rregulla për ju në këtë? Prandaj, mos u kushtoni vëmendje njerëzve dhe le të jenë xhaketë që gjykojnë fluturimin e shqiponjave, dhe këshillues në sëmundje dhe në çështjet që kanë të bëjnë me sëmundjen e keni veten dhe Zotin dhe nuk do të mëkatoni kundër detyrës. Njofton për probleme ekstreme shëndetësore Më parë të shkrova letra ngushëllimi në sëmundjen tënde, sepse ti ishe i pari që ra në sëmundje; dhe tani, me sa duket, duhet të më ngushëlloni mua, që vuaj pothuajse njëlloj me ju, sepse ne, duke qenë miq, nuk duhet të mos pajtohemi për këtë. Por, më mirë të them, ju tashmë keni dhënë ngushëllim me durimin tuaj dhe më keni këshilluar të jem i durueshëm. Për atë që ngushëllon atë që vuan nga sëmundja Unë vuaj nga sëmundja dhe gëzohem jo sepse vuaj, por sepse mund të jem mësues i durimit për të tjerët. Sepse kur nuk mund ta bëj që të mos vuaj, atëherë nga vuajtja përfitoj faktin që e duroj dhe falënderoj si në gëzime ashtu edhe në hidhërime, duke qenë i sigurt se gjithçka që na ndodh nuk është pa një arsye të arsyeshme në Fjalën, megjithëse na duket se nuk ka një arsye të tillë. Ai e forcon me këshillën e tij veprën e durimit, duke dërguar njërin nga dy librat e kërkuar - Dimosthenin, por refuzon tjetrin - Iliadën, sepse nuk e gjeti në shtëpi. Ajo që është për ty për të ardhur keq është sigurisht për keqardhje edhe për mua, sepse siç e kërkojnë rregullat e miqësisë, ne e bëjmë të përbashkët çdo gjë që kanë miqtë, qoftë e mirë apo e keqe. Sidoqoftë, nëse mendoj pak për këtë dhe flas me ty ashtu siç duhet, gjë që, natyrisht, e frymëzon vetë ligji i miqësisë, atëherë nuk dua dhe nuk e konsideroj mirë që ti, duke qenë Filagrius dhe pasi ke studiuar mirë Hyjnoren, të vuash në të njëjtën gjë që vuajnë shumë, domethënë të lodhesh bashkë me trupin tënd dhe të fillosh të vajtosh vuajtjet e tua si të pangushëlluar. Përkundrazi, dua që të jesh i urtë edhe në vuajtje, tani veçanërisht për të pastruar mendimet e tua, për të treguar se je mbi lidhjet dhe e konsideron sëmundjen si një udhëzim për gjërat e dobishme, dhe kjo do të thotë që ju përbuzni trupin dhe gjithçka trupore, gjithçka që është e përkohshme, e përhershme dhe e prishshme, ju dorëzoheni plotësisht tek më e lartat, duke e kthyer jetën në të tashmen, në vend të të tashmes. të vdekjes dhe me të gjitha mundësitë të shkëpusësh shpirtin nga trupi, ose, sipas Platonit, nga varri. Nëse je kaq i urtë dhe ke një prirje të tillë shpirtërore, i shkëlqyeri im, atëherë do t'i bësh vetes një dobi shumë të madhe dhe do të na heqësh arsyen e pikëllimit për ty dhe do t'u mësosh shumë njerëzve të jenë të mençur në vuajtje dhe për më tepër, do të marrësh përfitime të konsiderueshme (nëse të intereson fare), duke i bërë të gjithë të habiten me ty. Nga librat që kërkuat, gjeta një dhe jua dërgova me kënaqësi; gjegjësisht veprat e Demosthenovit, por atë tjetrën që kërkuat, pra Iliadën, nuk mund ta dërgoja, duke mos e pasur me vete. Sepse të jeni të sigurt se kjo është e vetmja gjë që mund të shijoj dhe këtë gjë e konsideroj si një pronë të mrekullueshme për veten time, në të cilën ju mund të merrni pjesë dhe ta përdorni si pronë tuajën. E përshëndet në kthimin e tij dhe i kërkon një qëndrim miqësor ndaj Eladiut dhe Eulalias, nipave të Shën Gregorit. Mirë që po na kthehesh, ndonëse pas shumë kohësh; megjithatë, është edhe më mirë që punët e tua të rrjedhin sipas dëshirës tënde dhe më shpëtove nga shqetësimet për ty, sepse unë dhe ti kemi gjithçka të përbashkët, edhe pikëllimin edhe gëzimin; e tillë është natyra e miqësisë. Dhe meqë jeni kthyer, jepuni miqve tuaj lumturinë, siç thotë dikush; Ju do të jepni, nëse, si në çdo gjë tjetër, denjoni t'i shikoni sovranët, kushërinjtë e mi, Helladius dhe Eulalia, me një pikëpamje miqësore (këtë e quaj një pikëpamje miqësore kur nuk na konsideroni të huaj për ju, sepse nuk mund të them asgjë më shumë se kaq), kështu që nuk do të toleroni që ata të kenë nevojë për patronët e tjerë, atëherë do të jeni një mik i mirë dhe i ndershëm ndaj tyre për gjithçka. ndërmjetësues, dhe pa renditur gjithçka veç e veç, nga fisniku Lollian, i njohur për të drejtën. Unë premtoj se nëse flisni më gjatë me ta dhe shihni lartësinë e mençurisë së tyre, atëherë ju vetë do të filloni të ndërmjetësoni për ta para të tjerëve. Unë mbështetem shumë në karakterin tuaj dhe kam aq shumë shpresa që ajo që kërkova të mos mbetet e parealizuar! 182. Tek Gregori i Nyssa (95) Ai ngushëllon vdekjen e Theosevias, të cilën e quan motra e Nyssa-s dhe gruaja e priftit; ai njofton për veten e tij se po udhëtonte për ta takuar, por u mbajt në Euthymiada nga një festë për nder të dëshmorëve (385) Duke u nxituar te ju me gjithë zell dhe duke arritur tashmë në Euthymiades, u vonova nga takimi që po mbani në këtë kohë për nder të dëshmorëve të shenjtë; sepse ashtu siç nuk munda të merrja pjesë në të për shkak të sëmundjes, nuk doja të bëhesha barrë për ju me ardhjen time në kohë. Unë nxitova te ju për t'ju parë pas një kohe kaq të gjatë dhe për t'u mrekulluar së bashku me durimin dhe mençurinë tuaj, të cilat, dëgjoj, pas vdekjes së motrës suaj të shenjtë dhe të bekuar e shihni, si një bashkëshort i mirë, i përsosur, duke qëndruar para Zotit, më i ditur se kushdo tjetër për Hyjnoren dhe për njeriun dhe duke e njohur si shumë të lehtë atë që është më e vështirë për të tjerët për të larguar motrën nga ajo, për të jetuar së bashku me të, në raste të tilla. akomoduar në vendbanime të sigurta, do të them me fjalët e Shkrimit Hyjnor, "si një pirg lëmi i sjellë me kohë" (Jobi 5:26), kur ajo, megjithëse shijoi kënaqësitë e jetës, megjithatë, në moshën e saj, shmangu hidhërimet dhe para se të vajtonte ty, ajo u nderua nga ju me një varrim të mrekullueshëm, i cili duhet të ishte një varrim i mrekullueshëm. Por unë vetë, më besoni për këtë, dëshiroj vdekjen, nëse jo në të njëjtën masë si ju (të them shumë për veten), atëherë nuk jam pak më pak se ju. Por çfarë duhet të bëjmë kundër ligjit të Zotit, i cili ka mbizotëruar që nga kohërat e lashta, që më ka vjedhur Teosevinë, - sepse unë e quaj atë që jetoi sipas Zotit timin, sepse farefisnia shpirtërore është më e lartë se ajo fizike - Theosevia, lavdërimi i Kishës, zbukurimi i Krishtit, nevoja e epokës sonë, guximi i grave, - Theosevia, e dalluar nga bukuria e saj dhe bukuria e saj. meshtar vërtetë i shenjtë, bashkëjetues, i barabartë me të dhe i denjë për Misteret e mëdha - Theosevia, për të cilën kujtimi dhe koha e ardhshme do ta gjejnë të ruajtura mbi shtylla të pavdekshme, pra në shpirtrat e të gjithë atyre që e kanë njohur deri tani dhe që do ta njohin më vonë? Dhe mos u habitni nëse ia përsëris emrin shumë herë; sepse e shijoj kujtimin e të bekuarit. Dhe ky është mesazhi im funeral për të, dhe fjala ime ngushëlluese për ju, një fjalë që përmban shumë në pak! Kjo është ngushëlluese për ju, megjithëse ju vetë, me mençurinë tuaj, mund t'u jepni këshilla të tjerëve në raste të ngjashme. Dhe tani jam i privuar nga takimi me ju që doja për arsyen e lartpërmendur. Por le t'i bashkojmë lutjet tona sa jemi ende në tokë dhe le të na bashkojë fundi i përbashkët të cilit po i afrohemi. Kjo është arsyeja pse ne duhet të durojmë gjithçka, pasi nuk kemi shumë kohë që të gëzohemi dhe të pikëllohemi. Ai ankohet për sëmundjen e tij dhe kërkon që motra e tyre e përbashkët t'i kthehet sa më parë. Një vend i huaj, me sa duket, është më i sjellshëm me mua se atdheu im. Sepse njëri më jepte kënaqësinë e miqësisë suaj, ndërsa tjetri nuk më dhuroi asgjë të tillë. Dhe arsyeja për këtë është sëmundja, e cila më mban në zinxhir dhe për shumë arsye më bën të palëvizshëm ose, të them të drejtën, plotësisht të palëvizshëm. Prandaj këtë humbje do ta përballoj edhe pse me pikëllim. Dhe pse një person nuk mund të durojë pikëllimin? Vetëm jini të shëndetshëm dhe të suksesshëm në punët tuaja; dhe në dorën e Zotit qoftë të gjitha tuajat; dhe do të vërehet nëse e përqafon sinqerisht Zotin. Por denjohuni të më dërgoni sa më shpejt zonjën tonë të përbashkët, motrën, si një mbështetje të përbashkët për të devotshmit dhe dobësinë time. Përndryshe do të ankohem shumë për Secerdotis-in tuaj, nga e cila po e vuaj këtë humbje dhe do ta thërras me emrin e saj; dhe do ta zbuloni se cilën duke e pyetur vetë. Ai i kërkon këtij sundimtari të Kapadokisë që të lirojë një nga të afërmit e tij, Valentinian, nga një penallti (386) Të tjerë lavdërojnë Pitagorën e Samosit se kur kishte nevojë të bënte një sakrificë, ai flijoi një dem balte, sepse ai nuk miratonte flijimet e tjera dhe tha se nuk është e nevojshme të pastrohen të vdekurit me të vdekurit - duke i quajtur kështu trupat e Tij, ti, i mrekullueshëm, imito në mënyrë të përsosur. Meqenëse ju është e ndaluar të vendosni dënime dhe ju, vetëm ose me shumë pak nga shefat, u keni futur frikën e pabarabartë vartësve tuaj, atëherë mos e bëni tuajin dhe timin Valentinian në humbje, sepse unë kërkoj një të afërm; por duke e kërcënuar verbalisht me dënime, mos e lejoni të pësojë një humbje, sepse ai ndëshkohet, nëse dikush guxon ta thotë këtë, jo për pakujdesinë e tij. Prandaj, nëse ju bind si gjyqtar, atëherë kjo është më e mira. Dhe nëse jo, atëherë unë do t'ju drejtohem si mik. Dhe për mësimin tuaj do t'i them të njëjtën gjë që thonë se dikush i ka shkruar shokut të tij: "Faje filanin, nëse nuk ka bërë asgjë të keqe, për hir të vetë të vërtetës, dhe nëse ka bërë, fale për hir të miqësisë sonë". Por sido që të jetë, më falni, duke pasur parasysh, ndër të tjera, se mbledhja e dy kuajve nuk do t'i shtojë shumë pronës publike, por kjo mëshirë do të jetë e shkruar në zemrat tona. Do të shtoj edhe këtë: ndihmoni në fatkeqësi një person që është shumë i shqetësuar nga kjo ngjarje. Shpreh dëshirën të ketë një takim me të për të vazhduar bisedën e mëparshme për krishterimin Edhe pse je siguruar që vetë sundimi yt mbi ne është mençuri dhe e di që do të vazhdosh ta bësh këtë nëse Zoti kujdeset për ne në çfarëdo mënyre, më së miri ishte që të takohesha me ty tani, kur je i lirë nga punët publike dhe kur në heshtje mund të shijoj mendjen tënde, nga e cila kam pak gjurmë, si rrufeja, e pakontrollueshme nga vështrimi im, dhe që ende nuk e kam përjetuar shumicën. Por, sado e rëndësishme të jetë ta dëshirosh këtë, është aq e vështirë ta përftosh atë në një gjendje të tillë trupore sa është e imja. Prandaj, po të jem i denjë për këtë, do të kem gjithçka, sepse akoma më keni borxh një datë, me premtimin se do të vazhdoni bisedën për mësimin tonë, që dikur e latë të papërfunduar. Dhe nëse dështoj në këtë, atëherë unë vetë do të pësoj një humbje kundër vullnetit tim. Megjithatë, dije se je gjithmonë me ne, kudo që të jesh; dhe dëshirojmë që lutjet tona t'ju udhëzojnë! Dije gjithashtu se për sa kohë që ne marrim frymë, do të jesh gjithmonë me ne, sepse ti vetë e ke skalitur veten në ne, të cilat nuk janë më pak të vlefshme se ndonjë shtyllë dhe do ta gdhendësh edhe më thellë kur të bëhesh i Zotit dhe qartësisht i yni, ose, nëse është më e këndshme për ty ta thuash këtë, kur të bëhemi të tutë. Shpreh keqardhjen që nuk e ka parë gjatë vizitës së tij Çfarë do të thotë? Ti po kalon, por unë nuk dija dhe nuk të kapja dot, ashtu siç është e pakapshme një jehonë për ata që mendojnë se është afër tyre dhe mashtrohen nga jehona. Përndryshe, në këtë një gjë do të të kisha trajtuar si sundimtar. Por te pakten moj e mrekullueshme, me dergo nje leter, te pakten kete do ta kem ne vend te ti, dmth si i thone ne vend te trupit, nje hije. Intercedes for some Theodosius Nëse të dukem i pahijshëm sepse shkruaj shpesh, atëherë mos u habis nëse do t'i thërras Gjykatësit të drejtë kundër teje dhe e di se do të ma falësh fajin. Ju vetë e keni fajin për guximin tim, duke përmbushur me zell kërkesat e mia, duke ftuar kërkesa të reja. Dhe kjo nuk është aspak befasuese. Sepse ka shumë gjëra në mua për të cilat ju jeni të gatshëm të bëni mëshirë: pleqëria ime, sëmundja, studimet e përgjithshme në shkencë (nëse di ndonjë gjë në shkencë), madje edhe fakti që dëshira ime për t'u takuar me ju has në një pengesë për shkak të sëmundjes dhe nuk ia del mbanë në një çështje kaq të rëndësishme. Por cila është kërkesa ime? Nëse ajo do të ishte e padrejtë, atëherë do të më vinte turp për një burrë të tillë, por nëse ajo është e drejtë, përkuluni me dëshirë para saj. Përsëri, djali ynë më i nderuar, Theodosius, vjen tek ju, në të njëjtën kohë i imi dhe i yti - i imi me qëllim dhe i yti si kërkues - vjen tek ju me një kërkesë për një vepër të denjë për keqardhje. Jetimët janë në varfëri; dhe meqenëse ne nuk dimë për punët njerëzore në mes të rrjedhës së tyre se si do të përfundojnë dhe kemi frikë se mos dëbohet babai që ua lehtësoi jetiminë shumëkujt, atëherë tregojuni të gjithëve një mëshirë. Zgjatni dorën e ndihmës për një fatkeqësi që ju vetë do ta respektonit. Edhe pse mbretërimi juaj nuk ka nevojë për ndonjë rritje të lavdisë së mirë, si agimi i mëngjesit në dritë, megjithatë, nëse dëshironi ndonjë rritje, atëherë sigurohuni që asgjë nuk mund të jetë më e madhe dhe më e lavdishme se sa që shumë që duan të flasin të vërtetën, të dinë se keni të drejtë. 188. Tek Adelfius (128 dhe 223) E inkurajon atë të ketë një jetë të brendshme Kështu qoftë! Të parën e kemi bërë dhe shumë mirë, të dy lavdërojmë virtytin, përpiqemi për Zotin, nuk lidhemi me gjërat tokësore, sepse nuk ka nevojë absolute për to, puthim miqësinë më të mirë dhe më hyjnore, i dhamë njëri-tjetrit duart dhe i besojmë njëri-tjetrit. Dhe tani do t'ju pyes për atë që përbën kushtin e dytë të miqësisë, pasi t'i paraprijë fjalës me Zotin dhe, me ndihmën e Tij, t'i futemi punës, pasi ne e kemi zgjedhur Atë për vete si Mbrojtësin e çdo fjale dhe vepre. Nëse i besoj një teme kaq të rëndësishme një letre, atëherë mos u mrekulloni me këtë; sepse drejtësia jote, thjeshtësia dhe fisnikëria e moralit tënd, që janë të rralla dhe mund të gjenden në pak njerëz, mbi të gjitha më inkurajuan të guxoj të bëj një vepër të mirë. Për më tepër, nuk i besoj gjithçka shkrimit; Unë nuk jam aq injorant, nuk i bëj gjërat e mëdha lehtë dhe ato që kërkojnë vëmendje - disi. Por tani, siç thotë Pindari, le të vendosim shtylla të arta në hollin e mirëvendosur të pallatit dhe më vonë, në dashtë Zoti, do të ndërtojmë me duart tona një pallat të denjë për habi dhe meqë ra fjala, siç thonë ata, le ta vëmë punën në punë. Shumë njerëz fisnikë vijnë tek ju. Sepse jam i sigurt se ka shumë që vijnë. Kush nuk ju do ju dhe shoqërinë tuaj? Vijnë shumë njerëz shumë arrogantë, duke treguar paratë, farefisin, miqtë, fuqinë e tyre në qytete, fuqinë e tyre në gjyq dhe gjithçka që shërben si shesh lojërash peripecish të çuditshme dhe të kohës dhe bie tani në një mënyrë apo në një tjetër, si pozicionet e ndryshme të drithit, tani në këtë mënyrë, tani në atë anë, dhe të hedhur dhe të përmbysur. Në vend të gjithë kësaj, unë ju ofroj një gjë - veten time, dhe në këmbim kërkoj gjithçka nga ju, një gjë - veten tuaj. Prandaj, edhe pse ju jeni më i miri nga më të mirët (të pranoj këtë, sepse edhe kjo është puna jonë); por (le të thuhet me Zotin) nuk do të më kaloni në një gjë - në besnikërinë dhe sinqeritetin e miqësisë. Dhe një person i arsyeshëm duhet ta respektojë këtë më shumë se çdo gjë tjetër në tërësi; kjo mjafton për përsosmërinë tuaj. Dhe kjo, ndoshta, e kalon masën e të shkruarit. Së fundi, uroj diçka për veten dhe ju. Zoti, i Cili rregullon këtë dhe gjithçka tjetër për ata që e duan Atë, do të vendosë Vetë në mendjen tuaj atë që është më e mira dhe më e dobishme për ju dhe për mua, veçanërisht kur arsyetojmë me veten për tema të tilla! Ai kërkon falje që nuk është në Navila dhe në Këshill I biri nuk çnderohet, por as babait nuk i hiqet besimi. Ndaj, mos ma privoni besimin, i cili më justifikon se ishte mungesa e kohës dhe dobësia mendore që më pengoi të jem në Navila dhe të marr pjesë në Këshill, pavarësisht se u ftova me aq zell, dhe jo një lloj përtacie apo përbuzjeje, siç ndoshta dyshonit ju. Prandaj, ndonëse akoma më pushton dobësia, sapo Zoti të më lejojë të shërohem, do të përpiqem të justifikohem nga vetë vepra; Unë do të vij në nderin tuaj dhe do t'i jap bekim të plotë shtëpisë sime. Sepse unë lutem dhe dëshiroj që e juaja të jetë e imja. E qorton atë për trajtimin e papastër të grave që kanë bërë një betim virgjërie para Perëndisë Deri tani ju quaj të nderuar, megjithëse po planifikoni gjëra të pandershme. Pranojeni me bujari guximin e një njeriu që nxitet nga dhembshuria atërore dhe që nuk mund të jetë i durueshëm nga vullneti i mirë. Sepse është shumë më mirë kur dikush që trishtohet për një kohë të shkurtër sjell përfitime të mëdha, sesa kur dikush që qesh për të dhënë kënaqësi shkakton dëm të madh. Eli ishte prift dhe ndonëse i qortonte bijtë e tij të pabesë, duke thënë: “Nuk është mirë të dëgjosh, fëmijë, çfarë dëgjoj për ju” (1 Samuelit 2:23), por duke qenë se nuk bëri qortime të forta, ai vetë ra nën akuza të forta dhe babai i devotshëm u ndëshkua për paudhësinë e fëmijëve të tij. I frikësuar nga ky shembull, fillova këtë këshillë. Nuk e di çfarë të ka ndodhur, çfarë errësire të ka pushtuar? Sa e turpëron familjen tënde, më turpëron flokët e thinjur dhe shpresat që kisha për ty kur isha në Navila, fola me ty për të gjitha të mirat dhe, siç mendova, të binda për këtë! Si mund të mos dëgjoni atë që thotë Shkrimi: “Mos u jepni grave tuaja pasurinë dhe jetën tuaj në këshillin e fundit” (Fjalët e Urta 31:3)? Besoni se së shpejti do të "pendoheni" për këtë, "kur", siç është shkruar, "mishi i trupit tuaj do të derdhet" (Fjalët e Urta 5:11), dhe mendja, sikur të shpërthejë një re, do të jetë në gjendje të shikojë nga Perëndia dhe të mendojë thjesht për atë që është e dobishme. Ruhuni nga kurthi “që të mos ju zënë sytë” (Fjalët e Urta 6:25); dhe nëse kapeni, zgjohuni; dhe mos e vërtetoni atë që thuhet se ju është errësuar mendja nga një lloj droge, sepse shthurja është e aftë të shpikë të keqen. Është gjithashtu për të ardhur keq që një shtëpi e tillë, e pasuruar nga kaq shumë mundime, u mërzit dhe u rrënua nga ju në një kohë kaq të shkurtër, dhe veçanërisht në fillimet e jetës, kur të gjithë vendosin themelet e famës së mirë ose të keqe për veten e tyre. Por është shumë më e tmerrshme që në mënyrë sakrilegjike të marrësh dhe të rrëmbesh gra të virgjëra, të cilat prindërit dhe vetë, siç e sigurove, i janë kushtuar Zotit, dhe disa tashmë janë bërë tuajat, dhe të tjerat i sillni në frikë se do të vuajnë të njëjtën gjë. Kini frikë Perëndinë të cilit i shërbeni, ki turp për mua dhe më në fund përmbahu nga çdo vullnet i keq. Nëse do të mundeshit, duke hedhur një vështrim më të afërt, të zbuloni thashethemet për të cilat po krijoni për të gjithë ne, atëherë ndoshta nuk do të kishit nevojë për atë këshillë, por do ta përdornit vetë turpin si këshilltar për atë që duhet bërë. Do të gjeja diçka më të këndshme t'ju shkruaj se kjo, por nuk do të gjeja asgjë më të dobishme; Nuk do të shkruaj shumë, duke e ditur se nëse frika e Zotit nuk ju ndriçon, atëherë fjalët do të bëjnë pak ose aspak. Sepse është e lehtë të vizatosh tipare në dyll me hekur, por është e vështirë të vizatosh mbi hekur dhe nuk mund të vizatosh mbi një diamant me ndonjë gjë shumë të fortë, për shkak të fortësisë së përbërjes së tij. 191. Për shokun Eusebius (171) Ai bekon martesën e tij me Evopinë në mungesë, duke kërkuar falje për sëmundjen e tij që nuk mund të ishte atje Ebopia është i dashuri juaj; Ka ardhur koha e martesës, baza e jetës është hedhur, zotimet prindërore janë përmbushur. Por unë nuk jam me ju, i cili veçanërisht duhet të kisha qenë me ju dhe t'i bashkoja lutjet e mia me tuajat, siç premtova, sepse shpresa pasoi dëshirën dhe dëshira mjafton për të mashtruar veten. Dhe duke u përgatitur vazhdimisht për t'u nisur dhe duke e shtyrë vazhdimisht udhëtimin derisa të vinte koha e duhur, më në fund u mposhta nga sëmundja. Pra, le të të thërrasin të tjerët Eros, sepse në dasmë është zakon të bësh shaka; lërini të tjerët të përshkruajnë bukurinë e vajzës, të zmadhojnë mirësjelljen e dhëndrit dhe të lajnë shtratin e dasmës me lule dhe fjalë përshëndetjeje. Dhe unë do t'ju këndoj një këngë dasme: "Zoti do të të bekojë nga Sioni", bashkon Ai Vetë martesën tënde, "dhe bijtë do t'i shohin djemtë e tu" (Ps. 127:6-7), nuk do të ketë shumë për të thënë, madje edhe më mirë se ju. Kjo është ajo që do të dëshiroja për ju nëse do të isha me ju; E uroj edhe këtë tani. Të tjerat le të lihen në dorën tënde, babai yt të vendosë kurora, si të donte: Unë e kam përshkruar këtë, sikur të isha vetë në dasmë. Kurora e tyre do të jetë dhe lutjet e mia, të cilat, me sa di unë, nuk janë të kufizuara në hapësirë. Me rastin e martesës së vajzës së tij, si duhet të kremtohen martesat e krishtera Unë nuk isha i ftuar në dasmën e vajzës sonë, por u paraqita dhe festojmë së bashku, marrim pjesë dhe ju uroj gjithë të mirat. Dhe një nga gjërat më të mira është që vetë Krishti të jetë i pranishëm në dasmë, sepse aty ku është Krishti, ka mirësjellje, dhe uji të bëhet verë, domethënë çdo gjë kthehet në më të mirën; dhe për këtë arsye të papajtueshmet nuk do të ngatërroheshin me njëra-tjetrën, dhe peshkopët dhe të qeshurat, lutjet dhe duartrokitjet, psalmodia dhe tingujt e tubave nuk do të bashkoheshin; sepse, si çdo gjë tjetër, dasmat e krishtera duhet të kenë mirësjellje, dhe qetësimi i bën ato të hijshme. Kjo është ajo që ne sjellim si dhuratë në dasmë; dhe ju na shpërbleni me përulësi. Dhe nëse ndiqet kjo, do të kemi një djalë për dhëndër, e nëse jo, një luftëtar. Me marrjen e detyrës si sundimtar i Kapadokisë, ai kërkon të ndërmjetësojë për Simplicia, e veja e Alypius (387) Ndonëse nderimin tënd e njoh vetëm nga të dëgjuarit, prapëseprapë mrekullohem me ty, si pakkush që ka jetuar me ty prej kohësh. Të gjithë kanë kaq shumë gjëra për të thënë për mirësinë tuaj! Prandaj edhe unë vetë guxova ta bëja këtë kërkesë. Na ka lënë Alypius i mrekullueshëm, mbrojtësi i përbashkët i të urtit dhe kujdestarit të jetimëve; Kjo nuk është fatkeqësi e vogël për ju; dhe kësaj iu shtua një fatkeqësi tjetër - gruaja e tij më e nderuar kujdeset për jetimët. Ngushëllojeni atë me dashurinë tuaj për njerëzimin në këtë rast, sillni siguri për fëmijët tuaj, tregojuni jetimëve se tuajat janë më të mirë se të huajt. Dhe kësaj do t'i shtohet fakti që do të më kënaqni; Nëse më nderoni në ndonjë mënyrë, do të nderoni vetë Zotin, për të cilin u nderova të isha abat dhe ministër, megjithëse nuk jam i denjë për një gradë të tillë. Sikur të kisha aq forca trupore sa të mund të merrja përsipër punën, do të vija vetë tek ju dhe do të plotësoja dëshirën që të të shihja dhe të flisja për atë që doja, sepse nuk po flasim për gjëra të parëndësishme. Por duke qenë se sëmundja më pengon, nga nevoja iu drejtova shkrimit. Dhe nëna jonë më e nderuar Simplicia, gruaja e dikurshme e të bukurës dhe dashamirës Alypius, këtë stoli të gjithë atdheut tonë, ia paraqes fisnikërisë suaj me emrat e dhimbshëm të vejërisë dhe të jetimit; E imagjinoj që ajo të gjejë drejtësi nga ju, çfarëdo që i nevojitet. Kushtojini vëmendje madhështisë së fatkeqësisë: ajo ende nuk i ka tharë lotët, shqetësohet për jetimët, ndërmerr udhëtime të gjata me një trup kaq të dobët, me kaq papërvojë në biznes, pa zakon të largohet nga shtëpia. Çfarë ka më keq se kjo? Nuk ka vend për lot; vuajtja e detyron njeriun të lërë mënjanë turpin e fisnikërisë. Prandaj, duke i marrë parasysh të gjitha këto dhe duke respektuar kërkesën time, mos prisni që një gjykatës tjetër të jetë mbi ju, Jakobi i madh dhe i mirë, mos e vendosni në nevojën për të ndërmarrë një udhëtim të mëtejshëm, sepse ajo mbështetet shumë në drejtësinë e çështjes së saj, siç siguron shumë dhe mua. Përkundrazi, pasi ta keni lexuar letrën dhe duke i shqyrtuar me vërtetësi të drejtat e saj, na kthejeni me një shpirt më të qetë. Dhe para së gjithash, mendoni se Zoti ju ka dhënë fuqi të madhe, pasuri, lavdi, një rrugë të lirë drejt lumturisë edhe më të madhe. Mbroni të gjitha këto për veten tuaj me dashuri të vërtetë për njerëzimin; dhe, si një baba për fëmijët, i cili e ka çliruar veten nga disa rreziqe dhe shkon për të takuar të tjerët në gjysmë të rrugës, mbaje parasysh këtë dhe përfito nga kjo mundësi për t'i bërë të suksesshme shpresat e tua te Zoti. 195. Për vëllazërinë Sannavadain (180) Kjo vëllazëri, e pikëlluar nga vdekja e abatit Leucadius, ngushëllon Vëllazërisë më të nderuar dhe të zbukuruar të të bekuarit Leucadius në Krishtin në Sannavadain, manastirit dhe virgjëreshave të shenjtëruara në Krishtin Jezus, Gregori dëshiron të gëzohet në Zotin! Për ata që kanë inteligjencë, nuk ka arsye të flasin për atë që ndodhi sipas gjykimit të Zotit; gjegjësisht se asketi, pas veprës së mirë që kreu, u largua nga fusha e tij dhe u mor nga Asketi për të pranuar kurorën e drejtësisë dhe për të shumuar fytyrën e Engjëjve. Të gjitha këto dhe gjëra të ngjashme janë shkak gëzimi dhe hareje për ata që, sipas Ungjillit, fillojnë të shohin të vërtetën. Por duke qenë se zakoni i vajtimit për vdekjen e shenjtorëve dhe i dëshirës për ngushëllim nga ata që duan ka mbizotëruar, megjithëse unë vetë nuk marr përsipër t'ju them asgjë trishtuese dhe dëshpëruese dhe nuk ju këshilloj të anoni veshët ndaj fjalimeve të tilla, unë megjithatë e përmbush detyrën time dhe ju jap ngushëllim, këshilloj shkëlqimin tuaj, ta keni gjithmonë përpara njëri-tjetrit. për këtë uroj që secili prej jush të ngulitë në veten tuaj jetën e të bekuarit dhe për këtë arsye, duke parë njëri-tjetrin, të siguroheni se po e fiksoni shikimin në tiparet e tij. Pastërtia, moszemërimi, përulësia, mençuria e tij aktive, përpjekja e pandërprerë e shpirtit për Zotin, mosargëtimi i kënaqësive të kësaj bote le të nguliten në jetën tuaj, në mënyrë që ju, duke e parë këtë tek njëri-tjetri, të përshkruani një monument të tij në veten tuaj dhe në mënyrë që as ai dhe as ju të mos bëhen pre e vdekjes; sepse ai do të shfaqet gjithmonë i gjallë në jetën tënde dhe me jetën tënde të mirë do ta bësh veten të huaj ndaj komunikimit me vdekjen. Zoti ju mbuloftë me fuqinë fizike të Frymës së Shenjtë ju që jeni të shëndetshëm dhe të begatë mendërisht, të cilët më kujtoni edhe mua në lutjet tuaja! I paraqet Presbyter Sacerdote Nëse guxoj të shkruaj kaq shpesh, arsyeja për këtë nuk është paturpësia ime, por butësia juaj. Unë nuk di aq sa të flas me ju me letra, sepse nuk mund të bëj ndryshe kur Zoti i ka rregulluar punët e mia në këtë mënyrë. Birit tim më të nderuar dhe bashkëpresbiterit Sakerdotit, të cilin unë e doja dhe e dua veçanërisht, sinqerisht i urtë dhe që jeton në unitet me Perëndinë, tani duke shkuar në punët e shtëpisë në qytet, i cili u bë i madh për ty, nuk di çfarë shërbimi më të madh t'i bëj sesa ta bësh të njohur me dashamirësinë tënde. Oh, sa jemi ndarë mes nesh, sepse Zoti dëshiron t'i rregullojë gjërat në këtë mënyrë! O shtëpi e shenjtë, banesë e përbashkët dhe strehë e përbashkët e të gjithë atyre që kanë frikë nga Zoti! Të tjerët gëzojnë përfitimet tona. Por më mbeti vetëm një kujtim dhe xhelozi për ata që u bashkuan. Por që të kesh pjesë në përfitimet e tua, po të prezantoj me vëllanë tonë më të ndershëm dhe bashkëpresbiter Sacerdotën, kur ta shohësh, e di mirë këtë, do të thuash: Gregori është vërtet i dashuruar për gjithçka të bukur. I dërgon Sakerdotën për urtësi të përbashkët me të Oh, sa autokratë dhe të dhunshëm jeni! Letra jote mezi është shfaqur dhe unë jam i përbuzur. Por këtu është Sakerdota e vlefshme, vëllai juaj, dhe djali im dhe bashkëpunëtor i vuajtjes. Por që të mos jem i mposhtur në mënyrë të papërsosur, jepi sa më shpejt këtë ngushëllim jete, që të jem i urtë si për atë që mësohet, ashtu edhe për atë që mëson. Sepse, ashtu si unanimiteti është më i favorshëm për faktin që ne vuajmë së bashku, ashtu edhe për konsultimin, unanimiteti është më i rëndësishmi. E njëjta Sacerdote i beson kujdesin e tij Gjithçka që keni është e imja, - do ta filloj fjalën time me fjalën e Zotit - them: e imja, jo vetëm për bashkimin e shpirtit, por edhe sepse kam kontribuar shumë në gjendjen e tanishme të Kishës, ndërsa isha ende në krye të punëve dhe kontrolloja rrjedhën e rrethanave. Tani për tani kam një gjë për t'u shqetësuar - largimi për të cilin po mblidhem dhe po përgatitem. Le të jetë edhe imja për tuajën, në bashkësinë e dashurisë; dhe më e mira nga blerjet e mia është bashkëpresbiteri im më i ndershëm Sacerdote, nëpërmjet të cilit ju përshëndes dhe, si të thuash, ju shoh vetë. Ai i kërkon këtij peshkopi të Cezaresë që t'i kthejë Sakerdotit postin e kujdestarit të lëmoshës, që i është dhënë nga Vasili i Madh, ose të paktën të mos e privojë nga një detyrë tjetër - kujdestar i manastireve (388). Çfarëdo që t'ju them, do ta them me vullnet të mirë; dhe për këtë arsye do të ishte më e drejtë që ju të dëgjoni këshillat e mia, ose të paktën të më falni për këshillat. Jo shumë e miratojnë veprimin tonë me vëllanë tonë të nderuar dhe bashkëpresbiterin Sacerdote, pasi bazohet më shumë në një lloj shpifjeje dhe jo në një gjykim të drejtë. Dhe janë pikërisht ata që lavdërojnë, edhe pse ndoshta nuk e dinë plotësisht këtë çështje, megjithatë e shohin fundin ashtu siç është në vetvete. Ndoshta ju do ta shihni këtë vetë, sepse nuk është puna ime të hyj në punët tuaja, pasi ju vetë keni të drejtë t'i urdhëroni të tjerëve se çfarë të bëjnë. Por unë ju lutem mirësinë tuaj, së pari, që t'i siguroni këtij njeriu të gjithë kujdesin për çështjet që ai ka marrë deri tani. Sepse, sado i durueshëm apo i vendosur të jetë njeriu në urtësi, nuk është ende e lehtë për të ta zgjerojë mençurinë e tij deri në atë pikë sa të jetë në gjendje të durojë bujarisht kur privohet nga kaq shumë punë dhe veprimtari kaq të njohura për të. Nëse kjo është e pamundur, atëherë, së dyti, kërkoj që kujdesin e të varfërit ta dispononi sipas dëshirës tuaj, duke ua besuar njerëzve që ju vetë i njihni si të përshtatshëm, por kujdesin për manastiret dhe vëllezërit ia lini atij, që të mos e mërzitni me një urdhër të ri dhe aq më tepër të mos mërzitni vëllezërit që janë të lidhur me të nga zakoni dhe për të cilët heqja e trupit është dhimbje e vetme si një pjesë e tij. Për disa prej tyre tashmë kanë ardhur tek unë dhe kanë vajtuar këtë. Nëse vëreni se ky person në vetvete ka diçka të denjë për respekt, e cila është e drejtë, atëherë respektojeni për hir të tij, për hir të flokëve të thinjura dhe për hir të mundit të tij, si ato që ai ndërmori për Zotin, duke treguar në vetvete nderim mbi moshën e tij, ashtu edhe ato që kishte, duke qenë mbajtësi i të varfërve dhe përfaqësuesi i vëllezërve. Dhe nëse kjo ju duket e vogël, sigurisht që nuk do të më lini mua dhe kërkesën time pa respekt. Dhe para së gjithash, ju kërkoj, lini mënjanë zemërimin dhe hidhërimin ndaj tij; dhe të lutem ta afrosh pranë vetes, si baba me djalin e tij. Nëse ai ju mërzit në ndonjë mënyrë, gjë që, megjithatë, nuk e mendoj, atëherë faleni atë për mua. Mos shkruani ose mos thoni asgjë për të që është e padenjë për butësinë e tij dhe tuajën. Dhe nëse diçka është shkruar, pasi e keni fshirë, mos e nxirrni hidhërimin tuaj, gjë që është më mirë ta fshehni sesa t'ua njoftoni të huajve; sepse me një shembull të tillë, ndër të tjera, do t'i mësoni atij bujarinë. Duke mos marrë atë që kërkonte në letrën e mëparshme, ai ia dërgon vetë Sacerdotën për justifikim personal. Mesazhi juaj është pjesërisht shumë njerëzor dhe i butë dhe pjesërisht, nuk di si të them, të paktën për mua, është shqetësues; dhe jo pa arsye, siç e siguroj veten për këtë. Sepse, ose me të drejtë (që, megjithatë, nuk mendoj) është akuzuar vëllai dhe bashkëpresbiteri ynë Sacerdote - dhe kjo është për të ardhur keq (dhe si mund të mos pikëllohet kur një nderim i tillë dhe kaq shumë punë shkatërrohen në një kohë kaq të shkurtër?), ose kjo është shpifje, e ngritur nga njerëz ziliqarë - dhe në këtë rast, është më e hidhur ta shohësh këtë për shkak të një personi. ju. Prandaj, pranoni arsyetimin tim, të cilin në rrethanat aktuale e njoh si më të mirën dhe më të dobishmen. Unë të dërgova vetë vëllanë tim te ti, ose më mirë, të shoqërova kur ai vetë ishte tashmë në rrugën e tij drejt teje, në mënyrë që të shërojë vetë pikëllimin dhe të të zbulojë gjithçka në të vërtetën. Ai pretendon se është i gatshëm të justifikohet për një gjë, dhe për një tjetër të vërtetojë se është raportuar rrejshëm. Ai më siguroi për këtë, si një njeri që flet me frikën e Zotit. Urime këtij prifti Të përgëzoj, shpresa ime e re, e stolisur me flokë të thinjura në rininë tënde; Uroj dhe lutem çdo të mirë për ju. Dhe ju e dini mirë të parën nga bekimet - të fitoni gjithmonë Zotin dhe përmes afrimit dhe ngjitjes tek Ai të bëheni fitimi i Tij. Me sa di unë, këtë do ta bësh ligj për vete. Ai e ngushëllon me faktin se peshkopi Elladius ia hoqi detyrën e kujdestarit të lëmoshës. Çfarë është e frikshme për ne? Asgjë përveç devijimit nga Zoti dhe nga Hyjnorja. Dhe pjesa tjetër, siç e urdhëron Zoti, qoftë! A i rregullon Ai punët tona me “armë drejtësie në të djathtë” dhe të mëshirshme, apo “me dhunë” (2 Kor. 6:7) dhe të vështira për ne; Mjeshtri i jetës sonë i di arsyet për këtë. Dhe ne do të kemi frikë vetëm se mos tolerojmë diçka në kundërshtim me mençurinë. I ushqenim të varfërit, praktikonim dashuri vëllazërore dhe shijonim psalmodi sa mundëm. Dhe nëse kjo mundësi hiqet, le t'i përkushtohemi një lloji tjetër mençurie. Hiri nuk është i pakët. Le të zgjedhim vetminë, një jetë soditëse dhe të fillojmë të pastrojmë mendjen me vizione Hyjnore; dhe kjo mund të jetë edhe më e lartë se ajo që u rendit më parë. Por ne nuk e bëjmë kështu; Sapo një gjë dështon, ne mendojmë se tashmë kemi humbur gjithçka. Jo, le të hedhim një vështrim më të afërt për të parë nëse ka mbetur ende ndonjë shpresë e mirë për ne. Dhe ne nuk do të lejojmë të na ndodhë e njëjta gjë që ndodh me kuajt e rinj, të cilët të pamësuar me frikën, tërbohen në çdo zhurmë dhe flakin kalorësit e tyre. E inkurajon njeriun të jetë i durueshëm Nëse nuk prisnit ndonjë telash për veten tuaj kur keni filluar të jetoni një jetë të mençur, atëherë fillimi nuk ishte i mençur dhe unë fajësoj mësuesit tuaj. Nëse prisnit telashe, por nuk e keni hasur ende, atëherë falënderoni Zotin! Dhe kur ta takosh, ose duro me durim, ose do të bëhesh shkelës i zotimit tënd. Ai gjithashtu bind me shembullin e tij. Ajo që nuk është testuar nuk mund të caktohet një çmim, por ajo që është testuar në të vërtetë ka një çmim plotësisht të përcaktuar, si ari në një kavanoz. Dhe nëse jeni mjaftueshëm të vendosur në këtë urtësi, atëherë falënderimi i qoftë Zotit për këtë! Dhe nëse nuk është ende perfekt, atëherë unë ju paraqes veten dhe pozicionin tim si shembull. më shanë, më urrej; për çfarë fatkeqësish nuk pësova, sa varej nga ata që ishin të këqij? Dhe pastaj i hoqa qafe ata që më hidhëruan dhe kush mund të më tregonte një përfitim më të madh se ata? Duke e imagjinuar këtë, falënderoni për tundimin, nëse jo atyre që ju shkaktuan tundimin, atëherë Perëndisë. E thërret në shtëpinë e saj për pajtim personal me Sacerdotën Me mendje të njëjtë dhe të dhembshur; dhe dhembshuria është e sinqertë; sinqeriteti, nëse jep këshilla, është i denjë për besim. Prandaj, meqenëse jam më i madh se ju në devotshmëri, kam mësuar nga përvoja shumë njerëz dhe moralin e tyre (dhe përvoja është nëna e maturisë); ju jeni si kuajt e rinj që sapo keni mësuar parzmoren dhe sapo po filloni bëmat tuaja për Zotin (dhe çdo gjë që fillon është e zjarrtë, dhe ashtu si përmes aromës së shpirtit është në gjendje të përmbushë me sukses shumë nga detyrat e saj, kështu nga injoranca mund të mos arrijë sukses në shumë mënyra), atëherë denjoni të vini tek unë, të më nderoni si plak, të më respektoni si baba dhe vetor në median time bashkëpresbiter Sacerdote (sepse edhe unë e kam) që, pasi të zgjidhim çështjen mes teje dhe peshkopit, të mund t'ju shërbej dhe të ndaloj tundimin e shumë njerëzve, dhe më e rëndësishmja, të qetësoj Zotin dhe të zgjidh një çështje kaq të rëndësishme dhe të lavdishme - dua të them unanimitetin tuaj dhe kushtet tuaja të ndërsjella për të jetuar sipas Zotit - në një kohë kaq të shkurtër. Duke u justifikuar për mizorinë e letrës së mëparshme, ai kërkon të përmbushë premtimin e tij për t'u takuar me Sacerdotën. E rrëfej se bashkëpresbiteri i mrekullueshëm dhe i sjellshëm Sacerdote është miku im dhe le të jetë shok, aq më tepër që është i lidhur me ju. Sepse edhe duke ju akuzuar, ai nuk e la mënjanë dashurinë e tij, por bëri një fyerje vëllazërore dhe jo një akuzë armiqësore. Megjithatë, nuk jam aq i thjeshtë dhe i nxituar sa të shpall gjykimin para se t'i kem dëgjuar të dyja; dhe mos e dyshoni. Dhe në vetë letrën, të cilën e dënonit për paturpësi (nëse e lexoni pa vëmendje), nuk u mora aq shumë me ju, sa me ata që ju vunë flakën dhe përfitojnë nga frika jonë, sepse kanë diçka për të zbavitur. Me çfarë humori ju shkrova, mund ta zbuloni në këtë mënyrë: ata që kalërojnë kuajt e rinj e praktikojnë kalërimin e tyre në vende ku ka ngjyra të ndezura, diçka të frikshme, pjerrësi dhe pjerrësi, dhe kjo nuk është e nevojshme për t'i frikësuar, por për t'i mësuar të mos kenë frikë. Dhe me të njëjtën gjë në mendje, letrën time e bëra disi të ashpër. Sepse ka shumë mënyra për të praktikuar mençurinë. Dhe falënderoj Perëndinë që nuk të gjeta të huaj ndaj urtësisë dhe jo të lidhur me substancën, por të butë dhe të oborrit tonë; pse shkruan me modesti dhe na uron takim! Prandaj, nëse na e jepni këtë, do të bëni mirë dhe të jeni të sigurt, ne do t'ju presim me një sy atëror. Dhe nëse dimri ju pengon ende, atëherë tani për tani do t'ju trajtojmë me këtë këshillë: mos preferoni asgjë, as tani, ndaj miqësisë dhe mendimit të njëjtë me vëllanë Sakerdotën dhe, më besoni në këtë, pranoni atë që ndodhi mes jush si asgjë tjetër veç tundimit të të ligut, që e ka zili mençurinë tuaj. Por ju duhet të silleni me guxim dhe guxim në tundimin e parë, në mënyrë që ai të mos bëjë tundime të dyta, pastaj të treta dhe më pas shumë tundime; përkundrazi, ai tërhiqet prej jush i mundur dhe i turpëruar. Sepse unë e di se çfarë beteje ngre ai; Këtë e mësova si për një kohë të gjatë ashtu edhe duke e luftuar. Qorton për dështim në përmbushjen e një premtimi, por nuk refuzon të pranojë nëse vjen Pas luftës, ndihmë! Dhe megjithëse fillimisht duhet të mendojmë e më pas të bëjmë, ne kemi ndryshuar rendin: pasi kemi bërë, mendojmë; prandaj, nëse keni nevojë të bëni lajka dhe të bëni diçka të keqe, atëherë unë kam gjetur shumë mënyra për lajka, dhe kjo çështje është e lehtë dhe shumë njerëz tani kanë sukses. Por meqenëse nuk është puna ime të bëj dëm, veçanërisht t'i shkaktoj dëm një shpirti që është ende i shenjtëruar rishtas dhe sapo i afrohet virtytit, atëherë dëgjo të vërtetën. Një njeri i mençur nuk kërkon udhëheqje. Dhe shërbëtorët e tu të treguan dashuri të keqe, duke tallur veprat e tyre nën një fytyrë tjetër. Prandaj, nëse ndryshoni tani dhe e shëroni mëkatin, atëherë ndoshta plaga do të shërohet, megjithëse jo pa vështirësi; Nëse qëndroni i njëjti dhe filloni të mburreni me një fitore të keqe, atëherë "ulçera e dhimbshme është e imja", thotë Shkrimi, "nga e cila do të shërohem" (Jer. 15:18), sepse e konsideroj tënden si timen. Por megjithëse unë mendoj kështu dhe shkruaj kështu, megjithatë, nëse doni një takim me mua, atëherë unë do të heq dorë nga kjo. Ai kërkon falje që nuk ishte në festën e tij, siç premtoi dhe kërkon të forcojë Sacerdotën me durim Ju më ftoni në Këshill. Do të doja të kisha aq shumë forcë trupore sa të mund të vija te ju pa u thirrur dhe të shihja shtëpinë tuaj të shenjtë - këtë strehë të Krishtit, rrënjën e degëve të shenjta - me të vërtetë - "si një nënë gëzohem për fëmijët e saj" (Po 112.9); gjithashtu duke u argëtuar. Unë e di këtë, pasi kam besuar në Zotin, dhe për këtë arsye, edhe nëse ju ka ndodhur diçka e trishtueshme sot, them me guxim se llamba e Izraelit nuk do të shuhet, megjithëse është fikur nga fryma e të ligut dhe mirësia e Perëndisë nuk do të fshihet më, megjithëse Zoti, në kundërshtim me ligjet e pashprehura të ekonomisë së tij, e fsheh atë, por do të jetë më i frikësuar nga ata që do të kenë më shumë frikë nga ata që do të ngjall habi me durimin dhe paturpësinë tënde. shpresë. Mbjelle të njëjtin mesazh te djali im më i nderuar Sacerdote, domethënë të mos humbas zemrën dhe të mos ekspozohesh ndaj ndonjë gjëje të padenjë, por të menaxhosh rrethanat në atë mënyrë që edhe gjërat e trishtueshme t'i kthejnë në objekt urtësie. Le t'i shërbejë akoma peshkopit tonë më të nderuar, le t'i forcojë akoma vëllezërit, që mbi të gjitha të mos prishet puna ime që kam propozuar për hir të Zotit dhe që është kaq e rëndësishme dhe e lavdishme. Dhe nëse kjo është e pamundur, atëherë le të tregohemi të moderuar dhe të mposhtim zilinë, që të mos u japim asnjë arsye kundër vetes të këqijve që më kot ushqehen armiqësi ndaj nesh. Gëzohet për jetën e tij asketike Dëgjoj se ti jeton si vetmitar; Ah, sikur të bëheshe me ne Gjon Pagëzori ose Elia Karmeliti! Dhe, oh, sikur urrejtësit të shkaktonin të vetmin ofendim që do të na sillnin te Zoti dhe do t'i detyronin të liruarit nga puna dhe rebelimi që t'i përkushtoheshin sinqerisht më të lartat, duke na bërë kështu në mënyrë të pavullnetshme mirësi kur nuk mund ta bëjnë me vullnetin e tyre të lirë! Ajo i kërkon atij lëmoshën ku ishte kujdestare Sacerdota, për të forcuar tokën e dhuruar asaj. Unë e di se ju nderoni të nderuarit dhe u bëni mirë të varfërve. Tani ju keni një rast për të dy. Sepse këtu është çështja. Djali im më i nderuar dhe më i dashur për Zotin, bashkëpresbiter Sacerdote, për devotshmërinë dhe zellin e tij për punën e tij, u bë kujdestar i një bamirësie të njohur të populluar. Dhe në mesin e atyre që ndihmojnë sadakanë me para është edhe Lyriand. Dhe Kiverinët, ngjitur me vendin ku është shtëpia nga kontributi i Castorit më të ndershëm, ndihmojnë disi lëmoshën. Pasi të keni çliruar të gjitha këto nga çdo pretendim, do të kontribuoni gjithashtu një pjesë të rëndësishme si në ndihmën e të varfërve ashtu edhe në shpërblimin për veten tuaj, i cili, siç e dini, i pret të devotshmit. Por, pasi të jeni frymëzuar për të bërë mirë, vetëkuptohet që në të ardhmen, që askush, edhe nëse dëshiron, të mos bëjë ndonjë gjë të keqe në lidhje me këto vende, do të kujdeseni t'i mbroni në atë mënyrë që t'ju vijë maturia. 212. Valentinianit (196) Ankohet se duhet të largohet nga Carvala, manastiri kushtuar dëshmorëve, sepse Valentinian ka vendosur disa gra kundër saj. Po na nxjerrin nga Karvala në mënyrën më të ligë (fjalën tragjedi e përdor duke e ndryshuar pak), jo me fjalë, por me vepra dhe shumë mizorisht. Sepse do të ishte shumë më mirë të shpallnim urdhrin e largimit si një urdhër të qartë, sesa të cenonim shenjtërinë e jetës sonë duke vendosur gratë drejtpërdrejt përballë nesh dhe duke shtuar turpin dhe blasfeminë e përditshme nga ata që abuzojnë lirisht me ata që kanë zgjedhur një jetë të tillë si tonën. Nëse nuk është e guximshme të thuhet, atëherë me anë të Evës ju na dëboni nga parajsa. Vërtet, nuk është e vështirë të gjesh ndonjë justifikim të besueshëm dhe të thuash, me sa duket, diçka të ngjashme me rastin, domethënë se nuk po na persekutoni, por po na tregoni edhe nderin e dëshirës së lagjes sonë; ose ndoshta do t'i shtosh kësaj se dëshiron të na presësh në mënyrë miqësore dhe farefisnore dhe të gëzojmë miqësinë tonë deri diku; megjithatë, fjalët nuk janë vepra. Kur të vini në këtë vend, ne ju pranojmë dhe ju puthim; por edhe ne nxitojmë të largohemi nga menaxhimi i familjeve të grave, si dhe nga bastisja e echidnasve. Prandaj çështja jonë ka marrë fund. Ne u mashtruam, u dorëzuam në arrati, u ndëshkuam, duke braktisur punën e duarve dhe shpresat tona, duke sjellë shumë justifikime para dëshmorëve të shenjtë. Edhe pse, sigurisht, kjo është e vështirë dhe e papërshtatshme, megjithatë, është pjesë e urtësisë së jetës sonë të zgjedhur dhe nuk është më e dhimbshme se ajo që jemi urdhëruar të durojmë, pra të lëvizim nga qyteti në qytet. Dhe ju banoni këtu më larg se ata që kanë jetuar para jush dhe më dëlirës se sa shpresojmë ne, që të mos ju ofendojmë ju dëshmorë të shenjtë dhe të mos pësoni asgjë nga të jetuarit pranë jush. Para së gjithash, përdorni këtë kujdes që të kurseni atë që u kushtohet dëshmorëve dhe të mos bëni asgjë të keqe si për veten tuaj ashtu edhe për tuajin duke futur afide në pronën tuaj përmes përvetësimit të padrejtë. E siguron atë për përkushtimin e tij dhe e ngushëllon në pikëllimet e saj (389) E mora shënimin tënd të vogël si një letër të madhe. Dhe ju jeni i imi, dhe unë jam i juaji - kështu na bashkon Shpirti! Duke e ditur këtë, lutuni për mua dhe mbështetuni tek unë në çdo gjë me besimin se nuk keni një person që do të ishte i sinqertë me ju dhe do të kujdesej po aq për ju sa për veten e tij, nëse njohja jonë e gjatë dhe përvoja aktuale nuk ju kanë bindur ende për këtë. A duhet të më shkruani për dhimbjet tuaja? Nëse nuk shpreh dëshirën që ju, duke e shfrytëzuar këtë si një mundësi për të treguar dashuri të lartë për mençurinë, të jeni të durueshëm në vuajtje dhe në këtë mënyrë t'u rezistoni atyre që ju shkaktojnë trishtim; sepse është edhe e pamundur edhe jo e devotshme të veprosh ndryshe. Në përgjigje të ftesës së saj për në manastir, ai i përgjigjet se ka dëshirë ta vizitojë dhe sheh durimin me të cilin e përballon vdekjen e vëllait Sacerdote dhe e ngushëllon me arsyetimin e përgjithshëm se nuk duhet trishtuar për të afërmit e vdekur. Unë vetë isha i etur për nderimin tuaj, pavarësisht nga sëmundjet e trupit tim, duke dashur t'ju vizitoj dhe në të njëjtën kohë t'ju lavdëroj për durimin me të cilin jeni i mençur, pasi keni humbur vëllain tuaj më të bekuar, sepse kjo është e sigurt. Por duke qenë se u vonova nga një rrethanë, u bë e nevojshme t'ju shkruaj; dhe tani do të bëj një bisedë të vogël me ju për humbjen tuaj. Nga kush na u dha Sakerdota e mirë - ky, tani dhe më parë, përfaqësuesi i vërtetë i Zotit? Nga Zoti. Ku është Sacerdote tani? Me Zotin; dhe jo pa dëshirë, me sa di unë, ai iu dorëzua zilisë dhe mundimeve të të ligut. Nga kush jemi ne? A nuk është nga i njëjti Zot? Dhe ku do të lëvizim? A nuk është e njëjta gjë për Zotin? Dhe, oh, sikur, me guxim të ndryshëm, adhurues të të njëjtit Zot, të kujtoheshim nga këtu dhe të rivendoseshim atje, në krahasim me shpresën e së ardhmes, pasi kishim duruar disa vuajtje këtu dhe, ndoshta, për të njohur hirin përmes vuajtjeve pikërisht lokale! Çfarë janë babai, nëna, vëllai që na kanë shkuar përpara? Ata përbëjnë numrin e udhëtarëve të lavdërueshëm, të cilët së shpejti do t'i ndjekë Thekla, o rob i Zotit dhe fillimi i përsosurive; do të vijojë pas një pritjeje të shkurtër, e cila është e nevojshme për t'i nderuar ata me durim dhe që shumëkush të shërbejë si shembull urtësie në të njëjtën gjë. Prandaj le të lëvdojmë të njëjtin sundim dhe le ta kuptojmë ekonominë më lart se të tjerët. Pranojeni këtë në këmbim të një takimi me mua dhe mbajuni vazhdimisht pas këtyre mendimeve, megjithëse do të shpikni vetë më të mira. Dhe nëse jam i denjë të të shoh personalisht dhe të gjithë ata që janë me ty dhe rreth teje, atëherë një falënderim më i madh për Bamirësit! Pas kthimit prej saj, ai paralajmëron se pikëllimi i saj do të jetë një shkelje e zotimit të mençurisë që i është dhënë Perëndisë Ju ankoheni, me sa duket, për largimin tim; por për mua ndarja nga nderimi juaj është edhe më për të ardhur keq. Megjithatë, falënderoj Zotin që arrita t'ju kontaktoj dhe nuk ankohem për punën shtesë. Sepse pashë qëndrueshmërinë e besimit tuaj në Krisht, dhe vetminë tuaj të lavdërueshme dhe vetminë tuaj të mençur; E pashë se ti, duke u tërhequr nga të gjitha gëzimet e botës, bëre një jetë të izoluar me të vetmin Zot dhe me dëshmorët e shenjtë, me të cilët u vendose dhe u ofruat dhe i ofroni Zotit fëmijët tuaj të dashur si një flijim të gjallë e të pranueshëm. Le të jetë ky një ngushëllim për ju në dhimbjet tuaja. Sepse Davidi i madh, në bekimet e ardhshme për të cilat ai ngre mendimet e tij, fsheh dhembjet lokale kur thotë: "Sepse më fshehu në fshatin e tij ditën e së keqes" (Ps. 26:5). Dhe pikëllimi shtyhet vetëm kur "kujtoj" nga Perëndia "dhe ata u gëzuan" (Ps. 76:4). Ankohen edhe ata që janë të përkushtuar ndaj botës, madje shumë më tepër se ata që punojnë për Zotin. Por vajtimi i tyre mbetet pa shpërblim, ndërsa neve na është premtuar një shpërblim për vuajtjet kur durojmë për hir të Zotit. Sepse le të peshojmë pikëllimet dhe kënaqësitë, si të tashmen ashtu edhe të ardhmen, atëherë do të zbulojmë se të parat nuk përbëjnë as pjesën më të vogël në krahasim me të dytat - aq shumë është ajo që është më e mira për ne! Prandaj, kur jemi të sëmurë, një shërim i mrekullueshëm për ne është të kujtojmë Perëndinë, për shpresat e së ardhmes dhe të arrijmë në prirjen shpirtërore të Davidit - "të përhapemi në pikëllim" (shih: Ps. 4:1), dhe të mos jemi "të ftohtë" me mendimet (2 Kor. 4:8), të mos mbulohemi me trishtim si një re, por më pas, më e rëndësishmja, të përgatitemi për shpresën dhe të mbajmë mendjen atje. Nuk do të jetë veçanërisht e vështirë për ne që t'i durojmë fatkeqësitë me durim dhe të ngrihemi mbi shumë gjatë kohës së fatkeqësisë; nëse mendojmë për atë që i premtuam Perëndisë dhe për atë që shpresuam kur hymë në një jetë të mençur. A është pasuri? A është argëtim? A ka prosperitet në këtë jetë? Apo e kundërta e kësaj: hidhërimet, vuajtjet, vështirësitë, të durosh gjithçka, të durosh gjithçka me shpresën e bekimeve të ardhshme? E di që kjo, dhe jo e para, ishte ajo që prisnim. Prandaj, kam frikë se po i thyejmë besëlidhjet me Zotin, kur përpiqemi të kemi një gjë dhe të shpresojmë për një tjetër. Le të mos heqim dorë nga blerja jonë; le të mbajmë një gjë për të qenë të denjë për një tjetër. A na shkaktuan hidhërim ata që urrejnë? Dhe ne do ta mbrojmë shpirtin nga servilizmi ndaj pasioneve. Nëpërmjet kësaj, unë fitoj dorën e epërme ndaj atyre që ofendojnë. Konsideroni edhe ata për të cilët jemi të pikëlluar—a nuk janë ata që kanë vdekur? Por si mund t'i kënaqim ata? A nuk është durimi ynë? Prandaj, ne do ta sjellim këtë si dhuratë. Sepse jam i sigurt se shpirtrat e shenjtorëve i shohin veprat tona. Dhe mbi të gjitha dhe para së gjithash, le të konsiderojmë se është e papërshtatshme edhe të jesh i urtë pa nevojë, edhe të dukesh i pamençur në vuajtje dhe të mos shërbesh si shembull për të tjerët si për mirënjohje në vetëkënaqësi, ashtu edhe për durim në pikëllim. Këtë nuk po e shkruaj për t'ju mësuar si një që nuk di, por për t'ju kujtuar si një i ditur. Dhe Zoti i ngushëllimit të mbajtë të paprekshëm në vuajtje dhe më dhëntë të shoh nderimin tënd dhe të bindem nga vetë veprat e mia se mundi im nuk ishte i kotë, por se dua të them pak më shumë për ty se të tjerët dhe se ashtu siç kishim pikëllimin e përbashkët, ashtu edhe në urtësi do të jesh bashkëpunëtori im, gjë që mbase e kërkojnë flokët e thinjura dhe mundi ynë i Zotit. Ai shpreh kënaqësinë e tij për miratimin e djalit të tij Evagrius, i cili studioi nën mbikëqyrjen e Shën Gregorit. Ishte e këndshme për mua të dëgjoja lavdërime për veten time, sepse miratimi i djalit tim Evagrius është miratimi i vetvetes; Çdo trimëri e fëmijëve është lavdi për babain. Përsa i përket shkencave, nga ana ime nuk kisha asnjë dobi, ose ndoshta pak vlerë, për djalin tuaj, sepse mësimi im nuk është i madh; në vend të gjithçkaje (nuk do ta mohoj këtë), ai i futi atij një gjë, dhe më e rëndësishmja, frikën ndaj Zotit, dhe gjithashtu e bindi atë të përçmonte të tashmen. Dhe kështu urova dhe i uroj të gjitha të mirat, që fillimet nga unë t'i shndërrojë në fruta të pjekura dhe që përpjekjet e mia gjithashtu të mbeten të pafrytshme. Gjithë falenderimet e mia për ndershmërinë tuaj që keni denjuar të më kujtoni dhe më keni nderuar me monumente të miqësisë suaj, të cilat në vetvete janë të rëndësishme, por që janë pranuar edhe më shumë nga unë. Ai gëzohet për suksesin e Evagrius në filozofi dhe se kjo i sjell atij miqësinë e Pansophius Kush nuk lavdëron një bimë që sapo është mbushur me lule? Kush nuk është i kënaqur nga korrja që sapo ka filluar dhe premton një korrje në kohë? Kush nuk kënaqet me shpirtin e porsalindur, sapo përgatitet për Zotin, i cili fillon të heqë prangat e tij tokësore për të hyrë në unitet me Zotin dhe për të parë të vërtetën e asaj që tani shohin vetëm hijet? Prandaj gëzohem veçanërisht kur shikoj vëllanë dhe bashkëshërbëtorin tim të dashur Evagrius, i cili nuk është pak i suksesshëm në filozofi, sepse puna e filozofisë është të duash mençurinë. Por më gëzon edhe fakti që miqësia juaj më sjell këtë. Dhe do të gëzohem edhe më shumë nëse më shkruani më shpesh dhe më shpërbleni me dëshmi edhe më të mëdha të miqësisë. Faleminderit për dërgimin e simboleve të festave, për ftesën dhe dëshirën për t'u parë Distanca midis Ivirëve dhe nesh është një udhëtim prej një numri të konsiderueshëm ditësh. Por miqësia i afron edhe gjërat e largëta. Sa të këndshme janë simbolet e festës që dërgove, sa e këndshme është ftesa dhe dëshira jote për të më takuar! Çfarë mund t'ju uroj në këmbim që është po aq domethënëse? Jini gjithashtu të sjellshëm. Dhe nëse keni nevojë të thoni diçka edhe më shumë, atëherë tejkaloni veten. 219. Teodosit ose Teodorit (114) Rreth martesës së propozuar të vajzës së tij me Euthymius Ne imitojmë piktorët të cilët fillimisht skicojnë skicat e asaj që po përshkruajnë dhe më pas, me dorën e dytë dhe të tretë, në fund i përfundojnë ato dhe aplikojnë bojë. Cili është qëllimi im me këtë shembull? Për më tepër, midis nesh ekzistonte tashmë një miqësi e pastër dhe e pahijshme, e cila është veçanërisht e rrallë tani, dhe nuk e kanë shumë njerëz, dhe kjo miqësi u krijua tek ne jo aq nga farefisnia, dhe një atdhe i përbashkët dhe, siç thotë Homeri, nga "shoqëria e dashur", por nga ngjashmëria në moral dhe nga fakti që na pëlqenin të njëjtat gjëra. Kjo është ajo që e forcon më shumë miqësinë dhe e bën atë të fortë. Dhe tani familjet tona po bashkohen (Zoti e bekoftë këtë fjalë!) që miqësia jonë të rritet dhe t'i përkasim njëri-tjetrit më shumë. Dhe Perëndia e rregullon këtë, duke nxitur dashurinë e drejtë. Prandaj, edhe ti më konsideron tëndin për hir të djalit tonë më të dashur Euthymius dhe unë të përvetësoj për veten time nëpërmjet vajzës sate më të dashur. Dhe pastaj nuk e di kush është më shumë përfitimi dhe kujt t'i flas: nëse është nderi juaj ndaj këtij të riu apo atij për ju, sepse vullneti i mirë atëror ndaj fëmijëve është i barabartë. Së paku, ju uroj që kjo martesë të jetë më e begatë në çdo gjë dhe ashtu siç duhet të jetë kur të bashkohet vetë Zoti. Në rastin e betimit të bërë nga Georgy Paspasinsky, ai shpreh mendimin e tij për betimet Zoti ju dhuroftë Kishave për lavdinë tonë dhe për të mirën e shumë njerëzve! Jeni aq të matur dhe të vendosur në gjërat shpirtërore, saqë i bëni më të fortë të gjithë ata që mendojnë për veten e tyre, saqë me kalimin e viteve kanë njëfarë avantazhi. Pra, meqenëse ju keni denjuar të më pranoni si pjesëmarrës në kërkimin shpirtëror, dua të them çështjen e betimit që me sa duket bëri George Paspasinsky, atëherë unë deklaroj për nderimin tuaj atë që kam në mendje. Shumë, për mendimin tim, mashtrojnë veten, duke i konsideruar si betim vetëm ato që jepen me magji, dhe ato të shkruara, por pa shprehje të forta, megjithëse respektohen me ndërgjegje të pastër, megjithatë nuk i njohin si betim. Sepse ashtu si çdo kambial është më i detyrueshëm se një kusht i thjeshtë, ashtu edhe ne do ta njohim betimin me shkrim si diçka tjetër dhe jo thjesht betim. Me pak fjalë, betimi, për mendimin tim, është një vërtetim i atij që ka kërkuar dhe ka besuar. Ai nuk e justifikon atë që detyroi Nikanori, sepse detyrimi ishte vetë ligji që e lidhte; ose se më pas ai fitoi në gjykatë, sepse vetë ndjekja ishte tashmë një krim i dëshmisë së rreme. E binda edhe vëlla Gjergjin për këtë, që të mos sajojë pretekste për krime dhe të mos kërkoj arsye që justifikojnë veprat e këqija, por të dish se ajo që është shkruar është betim, dhe të qash përpara Zotit dhe para nderimit tënd për mëkatin, megjithëse më parë mendonte ndryshe, është të mashtrosh veten. Unë vetë fola me të për këtë; dhe është e qartë se po të flasësh, do ta çosh në një pendim më të madh, si një mjek i madh shpirtrash, dhe duke e nënshtruar ndaj ndonjë rregulli, për sa kohë do të vendosësh vetë, duke i treguar kështu humanizëm me kohë. Masa e kohës do të jetë masa e pendimit. Shpreh dëshirat e tij të mira I mirëpres këshilltarët e dashurisë, veçanërisht në një kohë të tillë, dhe në arsyetimin e një personi që është bashkuar së fundmi dhe në të njëjtën kohë është pagëzuar dhe, për t'ju trajtuar me fjalët e Shkrimit, "të armatosur në rini" (Ps. 143:12). Sepse kjo është ajo që quhet epërsia e të kuptuarit ndaj moshës. Sepse etërit e lashtë, meqë ra fjala, dëshironin për fëmijët e tyre vesën e qiellit dhe dhjamin e tokës (Zan. 27, 28), përveç nëse dikush dëshiron ta kuptojë këtë në një kuptim më të lartë; kështu që unë do t'ju shpërblej shpirtërisht për çdo gjë. “Zoti do të plotësojë të gjitha kërkesat e tua” (Ps. 19:6) dhe ti do të jesh babai i fëmijëve të tillë (nëse duhet ta shprehësh tashmë dëshirën tënde më shkurt dhe më afër) siç u tregove vetë prindërve të tu, që mbi të gjitha të jem i lavdëruar nga ti. Për shkak të dëshirës për të filozofuar në heshtje, shëndetit të dobët dhe motit të paqëndrueshëm, ai refuzon ftesën për të marrë pjesë në lutjet e përgjithshme. Më vjen mirë për ardhjen tuaj, më pëlqen të jem me ju; megjithatë ai mendonte ndryshe për veten, pra të rrinte në shtëpi dhe të filozofonte në heshtje. Sepse e gjeta këtë më të dobishme për veten time. Meqenëse moti është ende i paqëndrueshëm dhe sëmundja nuk më ka lënë, ju kërkoj, jini pak bujar, lutuni për shëndetin tim; me kalimin e kohës, jam gati të jem i pranishëm në lutjet tuaja. 223. Tek e panjohura (120) Që ai që dëshiron të mos mëkatojë në detyrat e tij, duhet të konsultohet me Zotin në çdo gjë cfare po thua? Të bind me këto fjalë dhe a do të ndryshosh lëndën e studimit, a do të bëhesh njësh me mua, që dikur isha në të njëjtin nivel me ty, dhe tani, nëse mund të them, jam bërë më i lartë se ti? Apo duhet të të këndoj shumë më gjatë? Jo, e mrekullueshme, mos prit për këtë. Sepse është turp për atë që ka pjesën më të madhe të mos fitojë gjithçka; fillimi është tashmë gjysma e të gjithë sendit, dhe aty ku ka më shumë se gjysma, çfarë tjetër mund të ketë nëse jo e tëra? Prandaj, nëse këshilla ime është e mjaftueshme, atëherë e mrekullueshme; nuk kërkohet asgjë më shumë. Nëse keni ende nevojë për një këshilltar, dhe më të mirën, dhe siç ju thotë Solomoni të pini verë "me këshillë" (shih Fjalët e urta 31:4) që të mos bini nga dehja dhe marramendja, atëherë unë, duke e ndryshuar pak këshillën, them: konsultohuni me Zotin dhe nuk do të mëkatoni në detyrat tuaja. 224. Te e panjohura (121) Se fshehja e urtësisë së dikujt është shkalla më e lartë e mençurisë Ti, bir i dashur, kishe një baba të sjellshëm, siç dëgjoj për ty. Vetëm ngrihuni, keni sukses dhe mbretëroni; ne jemi gati t'ju lavdërojmë, megjithëse nuk e keni pranuar ende mençurinë tuaj. Sepse ne nuk shikojmë më atë që thoni, por atë që bëni. Dhe pikërisht kjo gjë është shumë e mençur të mos pranosh mençurinë tënde, siç thotë kritiku Dionisi për retorikun Lisia, se paartësia e tij ishte jashtëzakonisht artificiale. Shpjegon arsyet pse ai nuk mund të ketë Është bukur të përshëndesësh miqtë; dhe akoma më e këndshme është përshëndetja përmes miqve, ndër të cilët është djali më i nderuar Anisius. Ai do t'ju informojë edhe për shëndetin tim; nëse thjesht e quani shëndetin një ndryshim afatshkurtër për mirë. Ai do të më tregojë gjithashtu atë që i kërkova, domethënë, se megjithëse jam me ju, ajo që ju kërkoni në mënyrë miqësore dhe të sinqertë dhe të shijoni dashurinë tuaj është shumë e këndshme për mua dhe madje, të jeni të sigurt, e këndshme jo më pak se çdo gjë tjetër që përbën objektin e dëshirave të mia, siç e dinë ata të cilëve u përshkruaj trajtimin tuaj të përzemërt; sidoqoftë, maturia juaj le të gjykojë nëse kjo është e mundur dhe, për më tepër, nëse është e denjë dhe nëse do të më akuzojnë për parakohshmëri, nëse nuk do t'u dukem i rëndë për të tjerët, sikur jam shfaqur pa arsye dhe pa ndonjë arsye të dukshme; sepse është e pamundur të bindësh shumë njerëz se jam i mençur pa shtirje dhe t'i jap Zotit gjithçka që kam? I kërkon atij, si komandant ushtarak, të shkarkojë nga shërbimi ushtarak lexuesin Mamant Sa humbje kam nga sëmundja! Ishte e nevojshme të vija tek ti, të të përqafoja, të kujtoja miqësinë e vjetër dhe miqësinë e fshehtë; por kjo nuk është gjendja e trupit tim. Prandaj ju shkruaj dhe ju përshëndes me përshëndetje. Dhe meqenëse është e nevojshme të jap diçka, këtu është dhurata ime - lexuesi Mamant, babai i të cilit është një luftëtar, por që i është përkushtuar Zotit për karakterin e tij. Dorëzoje atë në duart e Zotit dhe mua dhe mos e numëro ndër të arratisurit. Jepni një shkarkim me shkrim që të mos shqetësohen të tjerët; dhe kështu do t'i jepni vetes shpresa të suksesshme si në luftë ashtu edhe në udhëheqje ushtarake. Po, ju lutem, kujdesuni për këtë. Ata që mbajnë gjërat më të rëndësishme në duart e tyre dhe nga të cilët varet gjithçka, duhet të kujdesen veçanërisht për Zotin dhe ndihmën e Tij. Në shenjë mirënjohjeje për veprat e tij të mira, ai i dërgon këngëtarin e premtuar Unë nuk jam i tillë që të mos njoh ngopjen, marrjen e veprave të mira nga miqtë, megjithëse ju jeni bujar me veprat e mira; dhe prandaj ai ju dërgoi, sipas kushtit, një këngëtar, një burrë dhe në të tjera, aq sa mund të mësohej në një kohë të shkurtër, shumë mirë, dhe për ju, ndoshta, të këndshme dhe për shkak të psalmodisë së tij, duke kujtuar vazhdimisht Zotin dhe shpëtimin. Nëse edhe ti më bën një nder, kur të duash dhe kur të shfaqet rasti, atëherë do të bësh një vepër të mirë, aq më tepër që do të jetë shenjë e miqësisë suaj. E dënon për lidhje të tepruar me sofistikën Dëgjoj se u dashurove me artin e sofistikës dhe për ty është bërë një gjë e mrekullueshme, p.sh.: të flasësh me mendjemadhësi, të shikosh dukshëm, të flasësh me kokën lart dhe me mendjemadhësi. Dëgjoj se dëshira juaj drejtohet atje - në Maratonën dhe Salaminën, këto dekorimet tuaja, dhe se nuk po mendoni për asgjë më shumë se të pajisni Miltiadët dhe Cynogirs, Callimachus dhe Telemachus - të gjitha sipas rregullave të sofistikës dhe sa më afër qëllimit tuaj. Nëse në të njëjtën kohë vendos virtyt në diçka, tashmë je i yni dhe ajo që i shërben lavdërimit tënd, atëherë le të ecë përpara në rrugën e tij. Por nëse je një sofist i plotë dhe harron miqësinë time dhe atë që kemi thënë vazhdimisht mes vete për të bukurën, atëherë nuk do të them asgjë tjetër të pakëndshme, por të them këtë, ndoshta, nuk do të jetë modeste: dije se, duke u argëtuar për një kohë të shkurtër para të rinjve, do të qeshësh shumë me veten kur të vijë koha për të ardhur në vete, por do të jetë shumë vonë. Duke e krahasuar ndërprerjen e gjatë të korrespondencës me të me një ëndërr, ai e krahason veten me kuajt e Akilit që shkundin hirin e tyre. Ka kaluar kaq shumë kohë dhe unë nuk kam marrë ende asnjë letër nga ju, sado e dëshirueshme të ishte, dhe nuk e kam shkruar vetë, megjithëse mendoj se edhe ju po prisnit letra nga unë. Çfarë pasiviteti! Për të mos thënë, çfarë pandjeshmërie! Sa i përket gjumit, Arganfonius vështirë se mund të krahasohet me ne, kështu që na zuri gjumi. Ku është shoqëria jonë e vjetër? Ku janë këto fjalime dhe biseda të përgjithshme? Ku është ai burim i ëmbël i pashtershëm nga e kanë nxjerrë? Prandaj, edhe pse është vonë, ngrihem, shkund pluhurin nga vetja, duke ndjekur shembullin e kuajve të Akilit, megjithatë do të pres pak të them: e shkund edhe unë mane, që të mos e merrni këtë për shaka. Dhe nëse ju intereson miqësia jonë do të bëhet e qartë kur të shkruani. Ai falënderon Zotin që udhëtimi i Anisiev ishte i suksesshëm dhe të njëjtën gjë uron edhe për vete Letra juaj më erdhi me lajme për shëndetin tuaj dhe se udhëtimi juaj ishte i suksesshëm. Dhe për gjithë këtë falënderimi i qoftë Zotit! Dhe nëse do të mund të shkruaja diçka të ngjashme për veten time, atëherë do të isha edhe më mirënjohëse! Ai kërkon kthimin e librit “Letrat e Aristotelit”, duke theksuar se mund ta kishte bërë dhuratë po të mos kishte frikë se ai, si gjykatës i pakorruptueshëm, do ta merrte për ryshfet. Librin që më morët, domethënë "Letrat e Aristotelit", nuk mund ta kisha kërkuar, por ta lashë si një dhuratë karakteristike të një shkencëtari dhe si një monument të denjë miqësie. Por që ju, si një udhëheqës i tmerrshëm dhe një gjykatës i shkëlqyer, të mos bëni një ankesë kundër meje për një krim kundër autoriteteve dhe për fyerjen e tyre duke synuar të korruptoni një gjykatës kaq të pakorruptueshëm dhe mbi çdo dhuratë, atëherë le të kthehet ajo që ju është dhënë nga unë. Si shpërblim nga mësimi juaj, nuk kërkoj asgjë tjetër (për çfarë mund të më jepni, që është aq i urtë sa të mos kem asgjë?), por një letër nga ju, që ky të jetë fjalë për fjalë shpërblim kur paguani huanë e letrave me letra. Ai kërkon një shpjegim për rastin e Diakonit Euphalia, i cili burgosi ​​dhe rrahu një filadelfias; kërkon të përgjigjet vetë fajtori Të sëmurët shërohen, nuk shtypen. Ndaj, si ia nënshtroi Filadelfisë së gjorë edhe zinxhirëve edhe rrahjeve, bashkëdhjakoni ynë Eufali, pa respektuar gradën dhe pa nderuar pasurinë e tij, siç tregojnë shenjat e rrahjes? mrekullohem me kete. Prandaj, mos e injoroni këtë incident, por kur të vini vetë, më shpjegoni se çfarë ka ndodhur. Le të shfaqet edhe dhjaku për t'iu përgjigjur akuzës dhe të marrë një dënim shembullor për jetën e atij që shtypi. Sepse unë nuk do të toleroj që të tilla paturpësi të guxojnë pothuajse para syve të mi. Kërkon lutjet e tij për veten e tij, i dëshpëruar nga pleqëria dhe sëmundja U larguam shumë nga njëri-tjetri, duke mos pasur as takime personale dhe as komunikime me shkrim. Megjithatë, shpresoj që të jemi të ndarë nga njëri-tjetri në trup dhe jo në shpirt. Dhe tani, kur është hapur një rast, përshëndes nderimin tuaj dhe kërkoj lutje për mua, të rënduar nga pleqëria, sëmundja dhe lufta mes jetës dhe shpërnguljes nga jeta. Ai e nxit atë, sikur së fundi i ishte dhënë hiri që të mos hakmerrej ndaj atyre që e ofenduan në personin e gruas dhe vajzës së tij. E di që është e vështirë të mos turpërohesh nga mendimet kur inati është ende i gjallë dhe zemërimi nuk është ftohur; sepse edhe acarimi edhe trishtimi mund të jenë të verbër, veçanërisht kur mund të indinjoheni me të drejtë. Por duke qenë se unë vetë jam në mesin e atyre që janë ofenduar dhe fyer, madje jo më pak i indinjuar, prandaj kam të drejtë të kërkoj që këshilla ime të mos mbetet pa respekt. Ajo që është e padurueshme është ajo që kemi vuajtur dhe nëse doni, kemi shtuar se kemi vuajtur, të cilën nuk e ka pësuar asnjë njeri. Por për hir të kësaj, ne nuk do të fyejmë veten dhe ju nuk do ta urreni devotshmërinë në dëmin tuaj. Një grua, një rrugë dhe një vajzë do të thotë shumë, por jo më shumë se një shpirt. Mendoni se kohët e fundit ju është dhënë hiri; dhe nuk ka asnjë rrezik të vogël të përdhosësh dhuratën me gjak dhe të kesh përsëri nevojë për pastrim të ri. Prandaj, të mos mendojmë keq për veten tonë dhe të mos humbasim guximin përpara Perëndisë, duke u ndjerë të pikëlluar dhe tepër të indinjuar me ata që na kanë ofenduar. Le t'ia lëmë njeriun Zotit dhe dënimet atje dhe do të fitojmë për vete një Gjyqtar njerëzor, që do të dalim vetë njerëzorë; le të bëjmë mëshirë që të na bëhet mëshirë. Mos u mashtroni nga mendimi i kotë se nuk ka faj, është e drejtë të hakmerret dhe krimineli të dorëzohet para ligjeve. Romakët kanë ligjet e tyre, dhe ne tona, por ata janë të pamatur, mizorë dhe nuk kursejnë as gjak; Ligjet tona janë të mëshirshme, humane dhe nuk e lejojnë njeriun të kënaqet me zemërimin ndaj shkelësve. Ne do të mbahemi pas tyre, do të fillojmë t'i ndjekim ata, në mënyrë që, duke treguar mëshirë të vogël, sepse jeta këtu ka pak rëndësi dhe nuk ka çmim, të marrim në këmbim gjëra të mëdha nga Vetë Zoti, domethënë dashurinë e Tij për njerëzimin dhe shpresat atje. 235. Tek eprorët civilë (197) Ai i qorton se dhjaku Theoteknos u taksua si një mjeshtër. Më duket se nuk do ta kishit kursyer skripin e Diogjenit të Sinopës po të kishte jetuar me ju, por do të kishit vënë dorë mbi të, duke e fajësuar për mënyrën e jetesës, për petkun filozofik, për shkopin e tij dhe për faktin se, sipas urtësisë së tij, ai nuk ka asgjë, por ecën nga dera në derë, duke jetuar kot; dhe si ndodhi kur ke ndërmend t'i vendosësh një taksë vëllait Theoteknos, që u merret atyre që merren me zeje. Cila është e para dhe më e rëndësishmja nga e drejta e tij për të më vënë në dukje? A është për shkak se ai është një dhjak? Apo se është i varfër? Apo se është endacak dhe i përket më shumë të tjerëve se neve? Apo çfarë meriton respekt në jetë, si prift dhe bashkëjetues martirësh? Por ju gjithashtu e dini se ajo ushqen endacakët, madje përtej fuqive të tyre, dhe ndoshta arsyeja e vetme është se një nga ata që jetojnë atje po përpiqet të jetë i dobishëm. Cila nga këto është më e rëndësishmja, gjykoni vetë; për të gjitha këto, trego butësi ndaj personit dhe mos i jep vetes idenë se, duke i sjellë pak përfitime shoqërisë, ti vetë po i bën dëm të madh, siç thonë ata, jo me veshje, por me zhveshje. E qorton se nuk shkruan për një kohë të gjatë Për një kohë të gjatë ke heshtur, megjithëse je njeriu më llafazan, kjo është ajo që të intereson dhe aty e praktikon artin, që të flasësh e të shprehesh gjithmonë në fjalime. Por, me siguri Neocezarea është arsyeja e heshtjes suaj para meje dhe, prandaj, duhet ta marr si mëshirë që ju ende kujtoni për atdheun tuaj, sepse nuk ka asgjë të mirë dhe ju kujtohen, kështu thonë ata që dëgjojnë. Por në kohët e vjetra ti ishe ndër ata që urreheshin për shkakun tim, dhe jo ndër ata që i linin të tjerët të më urrenin. Ndaj, bëhu i njëjti ndaj meje dhe shkruaj kudo që të jesh dhe më kujto ashtu siç duhet, nëse unë dua të them diçka për ty. Por ka edhe njëfarë të drejte për të kërkuar dashuri të barabartë si shpërblim për atë që ka dashur i pari. Kërkon të dërgojë verë për ndërtuesit e gardhit të kishës Vitin e kaluar pati një të ftohtë të fortë në atdhe dhe u vranë gjilpërat në hardhitë e rrushit, të cilat tashmë ishin degëzuar duke formuar tufa; duke mbetur pa fryt, na i lagështuan dhe thanë edhe gotat tona. Por çfarë më bëri të të përshkruaj sterilitetin e bimëve kaq keq? Që ti vetë, sipas fjalës së Solomonit, të bëhesh për ne rrush i pjekur (shih: Kënga 2:13) dhe një bimë verore pjellore, e cila nuk është e zbukuruar me vile, por tashmë ka nxjerrë lagështi nga vile për ata që janë të etur. Kush janë këta të etur? Ndërtuesit e gardhit të kishës. Duke mos qenë në gjendje t'u jap një pije mali për të pirë, i drejtohem dorës sate të bollshme, që ti urdhëron që burimet e tua të derdhen mbi ne si një lumë. Duke e bërë këtë së shpejti, do t'u ringjallni buzët e thara shumëkujt dhe mbi të gjitha do të më kënaqni sa më shumë mua, që po lyp për varfërinë e tij. 238. Libanius Sofisti (203) Në emër të nënës që dërgon djalin e saj në Liban Unë, një nënë, e dërgova fëmijën tim te babai im - një nënë nga natyra - tek babai im për mësime elokuencë. Sepse nëse unë kujdesem për të, ju duhet të kujdeseni për të. Ju mund të jeni të interesuar në: