Listy (vyd. 1912)

Svätý Gregor Teológ viedol rozsiahlu korešpondenciu s biskupmi, kňazmi, mníchmi, rétormi, sofistami, vojenskými vodcami, vládnymi úradníkmi a predstaviteľmi provinčnej šľachty. Väčšina listov bola napísaná počas odstránenia svätého Gregora z podnikania a jeho osamelého života v Arianze (383–389). Bol zrejme prvým byzantským autorom, ktorý vydal zbierku vlastných listov. List Nikovulovi (List 19, „Ako písať listy“) stanovuje teóriu epistolografie: list by mal byť krátky (podľa potreby), jasný (približujúci sa konverzačnej slabike), príjemný (bez myšlienok, vtipov, zložitých výrazov, ale bez prebytku). Sám svätec sa riadil týmito požiadavkami a jeho listy sa vyznačujú jasnosťou, bohatstvom myšlienok a stručnosťou: „Napíš niekoľko slabík, ale veľa uzavri do niekoľkých slabík“ (List 18). Tento lakonicizmus listov zaznamenal už svätý Bazil Veľký ako charakteristický znak listov svätého Gregora. Aj v jednom z listov Nikovoulovi svätec zdôrazňuje, že listy svätého Vasilija považuje za dôležitejšie ako svoje vlastné, a preto ich umiestňuje na začiatok stretnutia (List 52). Celkovo je pod menom svätého známych 249 listov Gregora Teológa, no nie všetky mu patria. List 241 patrí svätému Bazilovi Veľkému, 249 – svätému Gregorovi Nysskému. Listy 42, 57, 65, 66, 245-248 sú zahrnuté v korpuse listov sv. Bazilovi Veľkému. List 243 sa v rukopisoch pripisuje svätému Gregorovi Teológovi a svätým Gregorovi z Nyssy a Gregorovi Divotvorcovi. Predložené vydanie obsahuje 238 listov, overených sv. Gregorom nie je spochybňovaný. Listy sú uvedené v chronologickom poradí. Pri číslovaní písmen číslo v zátvorke ukazuje poradie písmena v edícii Billie 1. Bazilovi Veľkému (5) Pri nesplnení sľubu žiť so svätým Vasiliom sa ospravedlňuje potrebou slúžiť rodičom a ponúka spôsob, ako zosúladiť požiadavky prísľubu a povinnosti (358) Priznám sa, že som zradil svoj sľub žiť a filozofovať (filozofovať) s vami, ktorý som sľúbil ešte v Aténach, počas tamojšieho priateľstva a splynutia sŕdc (lebo nemôžem nájsť slušnejší výraz). Ale nezmenil sa dobrovoľne, ale preto, že jeden zákon prevládal nad druhým – zákon prikazujúci slúžiť rodičom, nad zákonom o partnerstve a vzájomnom zvyku. Toto však vôbec nezmením, ak súhlasíte s tým istým. Niekedy budem s tebou a niekedy sa rozhodneš ma navštíviť sám, aby sme mali všetko spoločné a práva na priateľstvo zostali rovnaké. Takto nebudem musieť urážať svojich rodičov a byť s tebou. Keďže svätý Vasilij vtipne písal o chlade a zlom počasí v Tiberine, sídle svätého Gregora, potom s podobným vtipom hovorí aj o samom sv. Vasilij a jeho bydlisko - Kesari Je pre mňa neznesiteľné, že ty, veľký milovník špiny, zvyknutý chodiť po špičkách a šliapať po hladkých chodníkoch, vzletný, pompézny muž, unesený šípom Avaris, mi vyčítaš Tiberin, miestny chlad a zlé počasie, a hoci sám si Kappadočan, predsa sa tomu, čo je v Kappadokii, vyhýbaš. Urážame vás tým, že blednete, ťažko lapáte po dychu a s mierou využívate slnko, zatiaľ čo my priberáme, nasýtime sa a neuzatvárame sa do úzkych hraníc? Ale ten posledný patrí tebe. Žijete v luxuse, bohatnete, máte bazáre. nechválim to. Preto mi buď prestaňte vyčítať špinu, lebo ste to neboli vy, kto postavil mesto, a nebol som to ja, kto spôsobil zlé počasie, alebo vás namiesto špiny upozorním na krčmárov a na všetko, čo je v mestách zlé. Po návšteve sv. Bazila v jeho Pontskej púšti to vtipne opisuje (po roku 360) Smejte sa, očierňujte všetko, čo je naše, či už zo žartu alebo v pravde; O to nejde, buďte veselí, tešte sa z učenia a užívajte si moje priateľstvo. Ale pre mňa, ak niečo pochádza od vás, nech je to čokoľvek a čokoľvek, všetko je príjemné. A ak ti len rozumiem, zdá sa mi, že sa tu vysmievaš nie preto, aby si ma zosmiešnil, ale preto, aby si ma k sebe pritiahol, tak ako sú rieky blokované, aby si ich prinútil tiecť inak. Vždy mi to robíš. Budem žasnúť nad tvojím Pontom a Pontským šerom, nad týmto príbytkom hodným utečencov, nad týmto hrebeňom hôr visiacim nad hlavou a nad divokými zvieratami, ktoré skúšajú tvoju vieru, nad touto púšťou, alebo červou dierou s čestnými menami: kláštor, kláštor, škola, tieto lesy divokých rastlín, táto koruna strmých hôr, ktorými nie si korunovaný, ale uzamknutý. Budem sa čudovať, že máte dostatok vzduchu a vzácne slnko, ktoré vy, pontskí Cimmerians, vidíte ako cez dym, ľudia bez slnka, nielen odsúdení na šesťmesačnú noc, ako sa hovorí o iných, ale ani nikdy v živote bez tieňa, ľudí, ktorých celý život je jedna dlhá noc, a to v plnom zmysle (poviem slovami Písma) “1:7 tieň smrti” (Luke shadow of death). Chválim aj túto úzku a stiesnenú cestu, ktorá, neviem, kam vedie, do kráľovstva alebo do pekla, ale nechaj ju viesť do kráľovstva. A čo je v strede, nemal by som to nazvať, ak chcete (ale, samozrejme, nie v pravde), Eden a zdroj rozdelený na štyri princípy, ktorý uhasí smäd vesmíru? Alebo to nazvať suchou a bezvodou púšťou, ktorú nejaký Mojžiš zúrodní, naberajúc vodu z kameňa tyčou? Lebo to, čo nie je pokryté kameňmi, je vyryté roklinami a tam, kde nie sú rokliny, je všetko zarastené tŕním a nad tŕním je útes a na útese je strmá a nespoľahlivá cesta, ktorá zvykne myseľ cestovateľa na vyrovnanosť a opatrnosť. Dole hučí rieka; a toto si ty, pompézne hovoriaci tvorca nových mien, toto je Amfipolis a tichý Strymon, oplývajúci nie rybami, ale kameňmi, ktoré sa nesypú do jazera, ale unášajú sa do priepasti. Rieka je veľká a hrozná, prehlušuje žalmódiu tých, ktorí žijú hore; V porovnaní s tým vodopády a pereje nič neznamenajú, to vás tak ohromí vo dne iv noci! Je rýchly, neprejazdný, blatistý a nedá sa piť; len v jednej veci je zhovievavý, ktorý neunesie váš príbytok, keď ho rozhorčia horské potoky a zlé počasie. A to je všetko, čo viem o týchto šťastných ostrovoch alebo o vás šťastlivcoch. A nechváľte tie krivky v tvare mesiaca, ktoré skôr potláčajú než chránia prístup k vašim úpätiam; nechváľte tento vrchol visiaci nad vašimi hlavami, ktorý robí váš život ako tantal; nechváľ mi tieto fúkajúce vánky a tento pozemský chlad, ktorý ťa osviežuje, unavený až do tmy; Nechváľte spevavce, ktoré síce spievajú, ale hlad, hoci trepotajú, sú na púšti. Nikto k vám nepríde, iba ak, hovoríte, prenasledovať zver; pridajte k tomu a pozrite sa na vás mŕtvych mužov. Toto všetko je možno dlhšie ako list, ale kratšie ako satira. A vy, ak pokojne prijmete môj vtip, budete konať spravodlivo. A ak nie, pridám k tomu viac. Keďže môj vtip prijmete pokojne, pridám zvyšok. A môj začiatok je od Homera. „Tak choď ďalej a spievaj krásku vo vnútri,“ táto strecha bez strechy a dverí, toto ohnisko bez ohňa a dymu, tieto steny vysušené v ohni, aby nás nespršali špliechaniny špiny, ktoré sa podobajú na Tantala a odsúdených, smädných vo vode, a túto chudobnú a nevýživnú pochúťku, ku ktorej, nie čo do biedneho jedla požieračov lotra, ale nedávno, čo sa týka jedlíkov z Alcinecu, nás pozvali z lode Alcinreckw. a v chudobe, lebo si pamätám a budem si pamätať tieto chleby a tieto, ako sa im hovorilo, džemy, pamätám si, ako sa mi po kúskoch kĺzali zuby a potom sa do nich zasekli a ťažko sa vyťahovali, ako z močiara. Sám to všetko vykreslíš veľkolepejšie, keď si vytiahneš veľavravnosť zo svojho vlastného utrpenia, z ktorého, keby nás čoskoro nevyslobodil ten veľký pravý žobrák-milenec (myslím tvoja matka), ktorý sa nám v pravý čas zjavil ako mólo prevaleným na mori, dávno by sme už nežili; a my by sme pre našu pontskú vernosť vzrušovali ostatných, ani nie tak, aby ich chválili, ako skôr ľutovali. Ako môžem mlčať o týchto záhradách, ktoré nepripomínajú záhradu alebo zeleninové záhrady? A o Augejskom hnoji, vyčistenom z domu, ktorým sme naplnili tieto záhrady, keď som ja, Votrion a ty, Lamir, niesol voz veľký ako hora práve na týchto pleciach a práve týmito rukami, na ktorých dodnes zostali stopy tých prác; a to všetko (ó zem a slnko, ó človek a cnosť! poviem slovami tragéda) nie preto, aby sa spojili brehy Hellespontu, ale aby sa zarovnala roklina. Ak príbehy o tomto nie sú pre vás urážlivé, potom, samozrejme, nie sú urážlivé pre mňa. A ak je vám smutno, keď to počúvate, čo sa potom deje? A o mnohých iných budem mlčať z úcty k mnohým iným veciam, ktoré ma bavili. Keď opustil vtip, s potešením spomína na čas strávený u sv. Bazila v jeho Pontskej púšti To, čo som predtým napísal o pontskom spôsobe trávenia času, bol vtip, nie pravda. A to, čo teraz píšem, je veľmi pravdivé. „Kto ma zariadi podľa mesiacov predchádzajúcich dní“ (Jób 29:2), v ktorých som sa zabával na utrpení, pretože smutné, ale dobrovoľné je lepšie ako príjemné, ale nedobrovoľné? Kto mi dá tieto psalmódie, bdenia a modlitbové migrácie k Bohu? Kto dá život akoby nehmotný a slobodný? Kto dá súhlas a jednomyseľnosť bratom, ktorých vedieš k výšinám a zbožšteniu? Kto bude súťažiť a povzbudzovať cnosť, ktorú chránime písanými stanovami a pravidlami? Kto bude usilovne čítať Božie slová a pod vedením Ducha svetlo, ktoré sa v nich nachádza? Kto dá (poviem o najmenšom a najvýznamnejšom) každodennú a manuálnu prácu: nosenie palivového dreva, rezanie kameňov, sadenie, polievanie? Kto dá tento zlatý sykomor, ktorý je drahší ako Xerxes, pod ktorým nesedel nasýtený kráľ, ale vyčerpaný mních, ktorého som ja, Apollo, alebo tvoja česť, zalial vodou a Boh ho povýšil na moju česť, aby si ho zachoval ako pomník mojej tvrdej práce, keď čítame a veríme, že Áronov prút bol uložený v puzdre s ikonou? Je ľahšie si toto všetko priať, no nie je také ľahké to prijať. Príďte mi na pomoc, spojte so mnou svoje úsilie, pomôžte mi v cnosti, a ak sme už predtým nazbierali niečo užitočné, chráňte to svojimi modlitbami, aby som sa kúsok po kúsku nerozplynul, ako sa s plynúcim dňom rozplýva tieň. A dýcham ťa viac ako vzduch a žijem len preto, že či som s tebou alebo oddelene, vždy som vo svojej mysli neoddeliteľný. Posiela na svoju žiadosť rétorické knihy, informuje o sebe, že sa prestal takýmito témami zaoberať, prinášať to všetko ako dar Slovu a radí mu, aby to použil na dobro, aby strach z Boha prekonal márnosť. Pýtate sa ma na knihy, pretože s mladíckym zápalom sa venujete rétorike, s ktorou som sa na Božie napomenutie a pre Boha rozlúčil, obracajúc oči nahor, pretože som sa jedného dňa musel prestať hrať s hračkami a brblať ako dieťa a pozrieť sa do skutočného učenia a spolu so všetkým ostatným, čo som mal len ja, priniesť slová ako dar Slovu. Bolo by lepšie, keby ste si pýtali božské knihy, a nie tieto, pretože, ako viem, tie prvé sú pre vás užitočnejšie aj prirodzenejšie. Ale keďže sa vás zmocňuje to najhoršie a nie je možné zmeniť názor, tu sú knihy, na ktoré sa ma pýtate, a koľko z nich prežilo z moľa a dymu, nad ktorým fajčili, ako námorníkova rukoväť kormidla na konci plavby a času schopného plavby. A platíte mi za sofistiku, bez toho, aby ste boli lakomí alebo bojazliví, ale ukázali ste sa vo všetkej nádhere a odvahe, pretože máte veľkú cenu za víťazné pamätníky Kinegira a Callimacha, Maratónu a Salamíny, kvôli ktorým si ctíte seba a myslíte na to, že urobíte radosť mladým ľuďom. U nás to, hoci nie včas a nie podľa našich pravidiel, ale zo starého zvyku, aj keď to stále slúži len na zábavu; Ale prajem ti, aby si to získal a aby si to, čo si nadobudol, použil pre svoje dobro. Ale používajte to tak, aby bázeň pred Bohom (a každý by si mal Boha vždy ctiť) premohla márnosť, pokiaľ je to možné pre nás, ktorí sme od nej nie celkom oslobodení. A ak sa vám to, čo bolo povedané, zdá byť spravodlivé, ale nepovažujete za múdre požadovať platbu za knihy, potom poviem: prišli len peniaze a o námietke rozhodnú žobráci. Vyjadruje svoj a celú rodinu smútok, že Cézarea zostala v službe na dvore po Juliánovom nástupe na trón (361) Máme pre vás dosť hanby. Za to sme naštvaní, treba vám písať, kto si je tým istý viac ako ktokoľvek iný? Nehovoriac o sebe a o tom, koľko úzkosti, ba dovoľte mi povedať, strachu, nás napĺňalo počúvanie o vás, bol by som rád, keby ste, ak by to bolo možné, počúvali, čo o vás a o nás hovoria iní, naši aj cudzí, bez ohľadu na to, koľko ich poznáme, ak sú len kresťania. A nielenže to niektorí ľudia hovoria a iní nie, naopak, opakujú to stále rovnako a jedným hlasom, pretože ľuďom je príjemnejšie hovoriť o veciach iných ľudí. A tak sa pre nich stalo akoby neustálym zamestnaním povedať toto: „A syn biskupa, ktorý je teraz v službe, sa usiluje o svetské hodnosti a slávu, víťazstvo nad sebou samým vzdáva chamtivosti, pretože teraz je všetko zapálené vášňou pre peniaze a ľudia pre nich nešetria duše a ani v najmenšom nestavajú svoju jedinú slávu a istotu ako jedinú slávu a bezpečie. nečistota a špina! Ako môžu teraz biskupi presvedčiť druhého, aby sa nenechal strhnúť časom, aby sa nepoškvrnil komunikáciou s modlami; Ako môžeme teraz potrestať tých, ktorí sa potkli v niečom inom, ak sa sám biskup neodváži povedať ani slovo pre to, čo sa stalo v jeho dome? Toto počúvame, alebo niečo oveľa horšie, každý deň, od tých, ktorí to hovoria, možno z priateľstva, aj od tých, ktorí útočia z nepriateľstva. S akou dispozíciou si myslíte a s akým duchom to prijímame, keďže sme sa rozhodli slúžiť Bohu a uznávame, že jediným dobrom je upriamiť svoj pohľad na budúce nádeje? Panovníka, nášho rodiča, ktorého veľmi rozrušujú klebety a pre ktorého je život sám bremenom, tiež trochu utešujem a povzbudzujem, ručím za váš spôsob myslenia a uisťujem vás, že nám už nebudete spôsobovať smútok. A cisárovná matka, ak sa o vás niečo také dopočuje (a doteraz pred ňou rôznymi výmyslami tajíme), môžete si byť istá, že upadne do úplne bezútešného smútku, pretože ako žena je duchom menej silná a navyše kvôli extrémnej úcte nie je schopná v takýchto prípadoch dodržiavať striedmosť. Preto ak si vážite seba a nás vôbec, vymyslite pre seba niečo lepšie a spoľahlivejšie. Lebo to, čo tu máme, bezpochyby stačí na to, aby viedol slobodný život človeka, ktorý nie je príliš nenásytný a nemierny v chcení viac. Navyše nechápem, koľko času by sme ešte mali čakať, kým si zariadiš svoj život, ak nám chýba prítomnosť. Ale ak sa držíte svojho doterajšieho spôsobu myslenia a aby ste uspokojili svoje túžby, všetko vám nestačí, potom vám nemienim povedať nič nepríjemné; ale len predpovedám a dosvedčím, že je potrebná jedna z dvoch vecí: buď zostať úprimným kresťanom, prijať najponíženejší podiel kresťana a konať v rozpore so svojimi zásluhami a nádejami, alebo v túžbe po cti utrpieť škodu v hlavnej veci a zúčastniť sa, ak nie ohňa, tak dymu. Chváli ho jednak pre iné cnosti a hlavne pre to, že sa nenecháva unášať duchom doby a hoci je sám pohanom, nie je nepriateľský voči kresťanom, napodobňujúc Juliána, pod ktorým slúžil. Kde sú teraz sofisti? Prečo básnici mlčia? Aké lepšie prejavy sa hľadajú alebo aká brilantnejšia téma? Teraz by bolo potrebné, aby pre vás, keď sa dal do pohybu každý hudobný a harmonický jazyk a každé rečnícke umenie, zaznelo niečo vznešené a úžasné, nielen preto, že uctiť si dobrého vodcu prejavom je najspravodlivejšia povinnosť zo všetkých dlhov, ale aj preto, že pre obe umenia je najcharakteristickejšie ozdobiť pamiatku toho, kto je dokonalý v oboch. Keby som predčasne nezastavil svoje prejavy (teraz to cítim) a ak by som si nebol stanovil (povedzme iným spôsobom: skôr unáhlené ako múdre) úmysel nevysloviť ďalšie chvályhodné slová a neobviňoval by som sa z múdrosti nezúčastňovať sa na verejných zhromaždeniach, možno by som hromžil hlasnejšie ako tyrhénske trúby, keby som sa nebál môjho krutého kameňa, povedal by som to Pinmus bez toho, aby som sa bál. nezrelosť na ticho. A teraz, čo cítim vo vašej úvahe a aký je môj postoj, snáď pochopíte skôr z nejakého prirovnania. Ako jeden z najhorúcejších koní prerezávam nohami plošinu, hryzkám do udidla, dvíham uši, zúrivo dýcham z nozdier, hrozivo sa pozerám, chrlím penu, no ostávam za bariérou, lebo zákon mi nedáva slobodu úniku. Tak čo? Keď je to už potrebné, čo môžem urobiť? Mám prestať hovoriť úplne a ticho žasnúť nad tvojou zdatnosťou a nechať ostatných, aby ťa chválili? Nie! Ale nech sú medzi tými, ktorí vo vás chvália iné veci, nech sú ostatní, čo kto chce a čo môže. Bezpochyby poskytnete dostatočný námet na mnohé reči a slová chvály, ak vás všetci začnú chváliť a vyberú si túto časť vašich cností. Niektorí budú zvolení. spravovanie vecí verejných a zároveň obozretnosť a zároveň pracovitosť, lebo kto s väčším prehľadom ako vy vymyslí, čo treba, alebo vymyslené bude vykonávať aktívnejšie ako vy? Iní na seba vezmú misky váh spravodlivosti, tak ako ty v jasnom svetle vyriešiš súdne spory a so svojím povýšením donesieš vysoký triumf Themis. Hoci je váš meč hrozný, pretože môže udrieť, no keďže nikoho nezasiahne, je to svätyňa. Nemáte ho preto, aby ste potrestali tých, čo zhrešili, ale s úmyslom, aby nikto ani nezhrešil a aby sa každý viac podriadil vašim myšlienkam ako sile iných, pre ktorých je drzosť zákonom. Nech ostatní vo vás žasnú nad silou daru reči, a ak chcete, nad všetkými druhmi tohto daru, pokiaľ sa to týka schopnosti zhodnotiť, čo sa hovorí, a schopnosti sám to povedať; pretože si schopný posúdiť dar reči a ešte viac schopný sám hovoriť, takže jeden je vo tebe prirovnaný k zlatej guli alebo Homérovej úrovni, ktorá určuje rovnakú výšku koní Eumelových, a druhý prevyšuje dokonca aj zimné snehy. Teraz rozdeľujete odmeny za exploity s rovnakou zručnosťou, s ktorou ste predtým sami pracovali. Nech iní chvália tvoju prísnosť zmiešanú s miernosťou a skutočnosť, že v tvojej príjemnosti, ako v levích skokoch, nie je v tebe nič ponižujúce. Iní budú poukazovať na to, ako zlato, mocné a inými uctievané, s inými čestnými titulmi, nebolo na vašom dvore rešpektované a odtiaľ utieklo; a to samo o sebe je mimo počutia a presvedčenia každého. A nejaký básnik, slobodný a nezávislý v umení, vám zaspieva vidiecku pieseň, keď zhromaždí okrúhly tanec sedliakov, zožne zrelé klasy, uplietol ich do najpríjemnejšieho venca a položil na hlavu vetvičky hrozna prepletené brečtanom a kučerami. "Toto," povie, "sú začiatky poľnohospodárskych obetí, ktoré si opäť vrátil ľuďom. A kamene nech ti dajú mlieko a pramene med a nech je každá rastlina, starostlivo vypestovaná aj divoká, pokrytá jemným ovocím!" Toto sú bežné obrázky, ktoré používajú básnici, keď si chcú predstaviť, že zem niekomu prináša svoje dary. Keď toto všetko, ako som povedal, povedia a vymyslia iní (pretože všetko, čo je nielen potešením, ako veria textári, ale väčšinou aj zábavou), poviem o tom, čo hlavne obdivujem a čo bozkávam na vašich cnostiach, totiž že sa ukazujete nad ťažkosťami doby. Hoci si vierou pohan a pravému vládcovi vzdávaš hold jeho moci, predsa neslúžiš ako pochlebovači, ktorí slúžia dobe, ale ako priatelia krásnych a ľudia vysokého spôsobu myslenia; a do tej miery, do akej splníte svoju povinnosť, do tej miery, do akej zachováte dobrú vôľu k svojej vlasti a v smrteľnej záležitosti získate nesmrteľnú slávu. Jednou z tvojich chvályhodných vlastností je, že pri takom bremene vlády prejavuješ určitú úctu priateľstvu a pri toľkých veciach si nájdeš čas nielen na to, aby si si zaspomínal na svojich priateľov, ale aby si si ich aj uctil svojimi listami, aby si im svedčil o svojej láske a aby si k sebe všetkých pritiahol. Za to všetko ti neprajem niečo viac na oslavu (pretože aj keby tvoja sila vzrástla, tvoja cnosť nemôže dostať žiadne zvýšenie), ale jednu vec, ktorá všetko nahradí, a to najdôležitejšie, že sa konečne zjednotíš s nami a s Bohom a postavíš sa na cestu prenasledovaných, a nie prenasledovateľov; pretože jeden je unášaný prúdom času a druhý obsahuje nesmrteľnú spásu. Amphilochius (neskôr pravdepodobne biskup z Ikonia) to víta s nástupom do funkcie súdneho príhovorcu a žiada pre prvé skúsenosti o prevzatie prosby v prípade Eufalia (364). Podoprite svoj šťastný palác zlatými stĺpmi, ako hovorí Pindar, a s dobrým začiatkom v tejto pozícii nám dajte o sebe vedieť, že postavíte nádherný dom, ktorý v ňom bude vyzerať nádherne. Ako mi o sebe dáš vedieť? Vzdávať česť Bohu a božstvu, lebo čo je pre teba dôležitejšie a vyššie? Ako a čím poctíš? Jedna vec je, že sa postaráte o tých, ktorí stoja pred Bohom a o služobníkov oltára. Jedným z nich je náš spoluslužobník Euphaly, ktorého, keď už vstúpil do najvyššej hodnosti, neviem prečo, vojenskí velitelia ho z nej chceli vylúčiť. Netoleruj to a vystri ruku k zákonu a celému duchovenstvu a predovšetkým ku mne, na ktorom ti záleží. V opačnom prípade bude táto osoba trpieť najtrpkejším osudom, sama bez toho, aby využila dobročinnosť súčasnosti a česť, ktorú králi vzdávajú posvätným osobám. Ale možno je vystavený urážke a deprivácii za priateľstvo so mnou. A je úžasné, že nedovolíte, aby sa to stalo, hoci iní chcú nie tak úžasnú vec. Svojej petícii zveruje prípad svojho synovca Nukovula, manžela Alipiany, dcéry Gorgonievovej. Chválim výrok Theognisa, ktorý síce neschvaľuje priateľstvo, ktoré trvá len vtedy, keď pijeme a sme spolu, ale chváli priateľstvo preukázané v praxi. čo to píše? "Pri pohári je veľa priateľov, Ale v dôležitých veciach je ich málo.“ Ty a ja sme nepili z toho istého pohára a neboli sme spolu často (hoci to malo byť, samozrejme, vďaka nášmu priateľstvu a priateľstvu našich otcov); V podnikaní od seba vyžadujeme dobrú vôľu. Čaká nás čin, a dokonca veľmi dôležitý, pretože náš syn Nikovul má nečakané problémy kvôli tým, od ktorých si najmenej myslel, že majú problémy. Preto vás žiadam, aby ste prišli a pomohli, čo najrýchlejšie vyniesli rozsudok a obhajovali nás, ak nás nájdete urazených. A ak nie, tak aspoň neprechádzajte na opačnú stranu a nevzdávajte sa pre malý zisk svojej slobody, z ktorej ste sa vždy tešili, ako vieme zo všeobecných dôkazov. 11. Bazilovi Veľkému (11) Svätý Bazil, ktorý bol proti vlastnej vôli vysvätený do hodnosti presbytera, svojím príkladom povzbudzuje trpezlivosť a nabáda k horlivému plneniu povinností novej hodnosti (364) Chválim začiatok tvojho listu. A čo z vášho si nezaslúži pochvalu? A ste zajatí, ako ja, zaradený do zoznamu, pretože nás oboch násilne povýšili na presbyterský stupeň, hoci o to sme sa nesnažili. Môžeme totiž o sebe svedčiť spoľahlivejšie ako ktokoľvek iný, že máme radi pomaly sa pohybujúcu filozofiu, ktorá zostáva na dne. Ale aj keď by možno bolo lepšie, keby sa nám to nestalo, alebo neviem, čo povedať, kým nepochopím rozdávanie Ducha, no keďže sa to už stalo, prinajmenšom sa mi zdá, že musíme vydržať, najmä ak vezmeme do úvahy čas, ktorý rozviazal jazyk mnohým heretikom, musíme vydržať a neznevažovať nádeje tých, ktorí do nás vložili svoje životy. 12. Eusébiovi, biskupovi z Cézarey (20) Presviedča ho, aby zmenil svoje miesto na svätého Vasilija, voči ktorému bol nespravodlivo rozhorčený (365) Keďže sa obraciam na človeka, ktorý nemá rád klamstvá a ktorý vnímavejšie ako ktokoľvek iný odhaľuje klamstvá na druhých, akokoľvek sú zmätení tými najprefíkanejšími a najrozmanitejšími zvratmi, okrem toho ja sám (povedzme, aj keď sa to nedá ľahko povedať) nemám rád prefíkanosť – tak zo svojej prirodzenej povahy, ako aj z inšpirácie Písmom, preto píšem z tohto dôvodu, čo mám v srdci. Zostúp k mojej smelosti; inak ma urazíš, pripravíš ma o slobodu a prinútiš ma skrývať v sebe bolestivý smútok, ako nejaký hnisavý a zhubný absces. Ako sa radujem, že mi robíš česť a pozývaš ma na duchovné konferencie a stretnutia, taká ťažká je urážka, že najčestnejší brat Vasilij, ktorého som si od samého začiatku vybral a až doteraz mi zostáva spoločníkom života, učenia a najvyššej múdrosti, trpel a stále trpí tvojou úctou; a vôbec sa za takú voľbu neodsudzujem, lebo to by bolo skromnejšie povedať, inak si budú myslieť, že chválou jeho dokonalosti chválim sám seba. Ale ty, keď ho ponižuješ a ctíš ma, podľa mňa konáš takmer rovnako, ako keby niekto začal hladkať človeka jednou rukou po hlave a druhou ho biť po líci, alebo keď porušil základy domu, začal maľovať jeho steny a zdobiť exteriér. Preto, ak vás moje slová vôbec presvedčia, urobte to podľa mňa. A žiadam vás, aby ste sa uistili, pretože je to spravodlivé. Ak sa k nemu budete správať tak, ako sa patrí, bude vám slúžiť. A mojou úlohou je nasledovať ho, ako tiene idúce za telom, pretože ja, malý človek, naklonený svetu, som ešte nedosiahol taký žalostný stav, že chcem byť múdry aj inak a patriť k tej lepšej strane, strácam zo zreteľa to, čo je v našom učení najdôležitejšie – totiž lásku, najmä lásku ku každému, ktorú poznám, ku kňazovi, váženému mužovi, o ktorom viem, že je v živote, slove a pravidlách nadradený mne. A samotný smútok vo mne nezatemní pravdu. Odôvodnené odvahou z predchádzajúceho listu To, čo som napísal, nie je ani tak urážlivé, ako ste sa sťažovali na môj list, ale skôr duchovné, múdre a spravodlivé, pokiaľ to neurazí aj najučenejšieho Eusebia. Ale hoci si vyšší stupeň, daj mi trochu slobody a spravodlivej smelosti, a preto nám buď priaznivejší. Povedz mi, aby som posúdil svoj list ako list ministra, ktorý je povinný sa ti pozrieť do očí - potom v tomto prípade budem prijímať údery a nebudem plakať. Alebo mi to bude tiež vyčítané? Ale skôr je vhodnejšie, aby to urobil ktokoľvek iný ako pre vašu úctu, pretože pre veľkorysého človeka je bežnejšie akceptovať slobodu prejavu od priateľov ako lichôtky od nepriateľov. Vyjadruje svoju pripravenosť byť s ním v Cézarei spolu so svätým Vasiliom A v iných prípadoch som sa pred vašou úctou nesprával neslušne - neobviňujte ma z toho, ale keď som si dovolil trochu slobody a odvahy, aby som nejakým spôsobom zmiernil a vyliečil smútok, okamžite som sa podvolil, ponížil som sa a dobrovoľne som sa podriadil vláde. A ako by to mohol neurobiť, keď poznal teba a zákony Ducha? A teraz, aj keď by som bol extrémne nízky a zbabelý, čas sám to nedovoľuje a tieto zvery útočia na Cirkev, ako aj na vašu šľachetnosť a odvahu, ktorá tak čisto a úprimne bojuje za Cirkev. Preto, ak si budete priať, prídeme, aby sme s vami spojili svoje modlitby, aby sme sa snažili a spoločne vám slúžili a ako deti, ktoré povzbudzujú vynikajúceho bojovníka k činu, vás inšpirujeme v boji s našimi výkrikmi. 15. Bazilovi Veľkému (19) Upovedomenie o zmene dispozície biskupa voči nemu. Eusebius, presvedčí ho, aby mu napísal a potom odišiel do Cézarey; a sám sa dobrovoľne prihlási, že bude jeho spoločníkom Tu je príležitosť ukázať obozretnosť a trpezlivosť, aby sa nikto neukázal byť odvážnejší ako my a aby sa toľko práce a úsilia nezničilo v krátkom čase! Prečo a z akého presvedčenia to píšem? Náš Boha milujúci biskup Euzébius (lebo takto o ňom treba rozmýšľať a písať) je veľmi naklonený zmiereniu a priateľstvu s nami a čas ho obmäkčí ako železo v ohni. Myslím, že vám príde petičný a pozývací list, o čom ma informoval aj on a mnohí z tých, ktorí spoľahlivo vedia o jeho polohe, ma ubezpečujú. Varujme ho buď svojím príchodom, alebo listom, alebo ešte lepšie, najprv listom a potom svojím príchodom, aby sme neskôr nezostali v hanbe, ako keby sme boli porazení, keď sme sami mohli krásne a múdro zvíťaziť tým, že sme pripustili víťazstvo sami nad sebou, ako nás mnohí žiadajú. Tak ma počúvajte a príďte, aj z vyššie uvedeného dôvodu, aj pre súčasnú dobu, pretože dav heretikov útočí na Cirkev; niektoré sa už objavili a spôsobujú nepokoje, zatiaľ čo iné, ako je počuť, sa objavia a existuje nebezpečenstvo, že učenie pravdy môže byť zvrátené, ak sa duch Velela, múdreho architekta takýchto učení a dogiem, rýchlo nepohne. Ak považujete za potrebné, aby som prišiel a bol vaším pomocníkom a spoločníkom, nebudem sa vyhýbať ani tomu. 16. Gregor z Nyssy (43) Vyčíta mu, že po odchode z pozície čitateľa sa mieni venovať rétorike (366) Mám niečo dobré v povahe (sám sa môžem pochváliť jednou vecou z mnohých). Za zlé rady som rovnako nahnevaný na seba a na svojich priateľov. A keďže tí, ktorí žijú podľa Boha a riadia sa tým istým evanjeliom, sú všetci priatelia a príbuzní medzi sebou, tak prečo ma nepočúvať, ak hovorím otvorene o tom, o čom všetci hovoria, ale iba šeptom? Nechvália tvoju, podľa teba neslávnu slávu, tvoj postupný odklon k horšiemu a túto ctižiadostivosť, ktorá je, ako hovorí Euripides, väčšia zlo ako démoni. Čo sa ti stalo, múdry manžel? Prečo si sa hneval na seba, zahodil si posvätné, jedlé knihy, ktoré si kedysi čítal ľuďom? Nehanbíš sa, že to počuješ? Alebo ich dal pod dym, kde na zimu dávali prilby a krompáče, a bral do rúk slané a nedopité knihy a chcel byť radšej nazývaný rétorom ako kresťanom? Ale pre mňa je to druhé oveľa lepšie ako to prvé; a za to všetko vďaka Bohu. A ty, vynikajúci, nedrž sa takýchto myšlienok. A ak prídu, neoddávaj sa im dlho, ale spamätaj sa, konečne sa spamätaj, ospravedlňuj sa pred veriacimi, ospravedlňuj sa pred Bohom, pred oltármi, pred sviatosťami, od ktorých si odstúpil. Nehovorte mi tieto elegantné a kvetnaté slová: "No, nebol som kresťan, keď som študoval rétoriku? Nebol verný, keď študoval vedu s deťmi?" Možno o tom začnete svedčiť Bohu? Nie, môj úžasný, nie je to celkom fér, aj keď vám môžeme niečo z toho prenechať. Naozaj nie je dôležité, že svojím súčasným konaním zvádzaš iných, ktorí sú od prírody náchylnejší na zlo, a dávaš im dôvod si o tebe myslieť a hovoriť o tebe zle? Nech je to lož, ale načo je to potrebné? Každý žije nielen pre seba, ale aj pre svojich blížnych; Nestačí byť presvedčený, ak nepresvedčíte ostatných. Naozaj, keď ste vstúpili do pästného súboja pred ľuďmi alebo v predstavení, brali a rozdávali facky, neslušne sa škerili a lámali si hlavu, môžete povedať, že ste vo svojej duši cudný? Toto nie je uvažovanie cudného človeka; je ľahostajné to schváliť. Ak sa zmeníš, tak sa teraz budem radovať, povedal jeden z pytagorovských filozofov a smútil za svojím priateľom, ktorý od neho odpadol. Ak nie, napísal, potom si pre mňa mŕtvy. Ale nepoviem to z lásky k tebe. Pretože je priateľom, stal sa nepriateľom, hoci, ako hovorí tragédia, priateľom. A pokúsim sa ťa uzdraviť, ak (skromnejšie povedané) ty sám nevidíš, čo patrí (čo je v prvom rade chvályhodných skutkov) a neriadiš sa dobrým slovom druhého (čo je v druhom rade chvályhodných vecí). Tu je moja výzva! Odpusť mi pre priateľstvo, že smútim, som zanietený ako pre teba, tak aj pre celý posvätný obrad, a dodám za všetkých kresťanov. Ak sa potrebuješ modliť s tebou alebo za teba, nech Boh, ktorý dáva život a mŕtvych, pomáha tvojej slabosti! V reakcii na to, že jeho manželka Alipiana, dcéra Gorgonie, sestra sv. Gregora, vyčítala jeho nízky vzrast Zosmiešňuješ Alipiana medzi nami, ako keby bola malá a nehodná tvojej veľkosti, dlhá a obrovská a obrie postavy a sily! Teraz som sa len dozvedel, že duša sa meria a cnosť sa cení podľa váhy, že divoké kamene sú cennejšie ako perly a vrany sú radšej ako sláviky. Vezmite si veľkosť a výšku niekoľkých lakťov a v žiadnom prípade nebuďte menejcenní ako kosci Ceres, pretože jazdíte na koni, hádžete oštepom, vašou starosťou je prenasledovanie zvierat, ale ona nič také nemá na práci; Ovládať raketoplán, narábať s kolovrátkom a sedieť pri tkáčskom stave si vyžaduje trochu sily, a to je pre ženy výhoda. Ale ak k tomu pridáte, ako je v modlitbe sklonená až k zemi a vždy sa s vysokými pohybmi mysle zhovára s Bohom, potom ešte predtým, čo znamená vaša výška a váš fyzický rast? Pozrite sa na jej včasné mlčanie; počúvajte, keď hovorí, posúďte, aký je neviazaný na oblečenie, aký je odvážny ako žena, ako sa stará o svoj domov, ako miluje svojho manžela, a potom poviete slovami tohto Lacedemončana: „Duša sa skutočne nemeria; a vonkajší človek musí mať na pamäti vnútorné. Ak to vezmete do úvahy, prestanete žartovať a smiať sa z jej nízkeho vzrastu a budete sa nazývať šťastným kvôli manželstvu s ňou. Čo to znamená písať stručne Stručné písanie nie je to, ako o tom premýšľate - nielen napísať niekoľko slabík, ale veľa uzavrieť v niekoľkých slabikách. Homéra teda nazývam najvýstižnejším spisovateľom a Antimacha za najpodrobnejšieho. prečo? Pretože dĺžku prejavu posudzujem podľa obsahu, a nie podľa počtu písmen. Z tých, ktorí píšu listy (aj na to sa ma pýtate), niektorí píšu dlhšie, ako je potrebné, zatiaľ čo iní píšu príliš krátko; ale obaja hrešia do istej miery, ako tí, ktorí strieľajú na cieľ, z ktorých niektorí nedosiahnu cieľ šípom, zatiaľ čo iní ho hodia cez cieľ, v oboch prípadoch rovnako míňajú cieľ, hoci chyba nastáva z opačných dôvodov. Mierou pre písanie je nevyhnutnosť. Nie je potrebné písať dlhý list, keď je málo položiek; Nie je potrebné ho skracovať, keď je veľa položiek. Preto, čo? Je potrebné merať múdrosť perzskou míľou alebo lakťami dieťaťa a písať tak nedokonale, že to nepripomína písmeno, ale ako poludňajšie tiene alebo čiary položené jedna na druhej, ktorých dĺžky sa zhodujú a sú viac mentálne vymyslené, než sa v skutočnosti dajú rozlíšiť v niektorých ich hraniciach, a možno povedať, že sú podobnosti? Na zachovanie opatrenia je potrebné vyhnúť sa disproporcionalite v oboch. Tu je to, čo viem o stručnosti; a pri uvažovaní s jasnosťou je známe, že je potrebné, pokiaľ je to možné, vyhýbať sa knižnej slabike a radšej pristupovať k hovorovej slabike. List je skrátka dokonalý a krásny, čo môže potešiť neučených aj vedcov – prvý preto, že je prispôsobený pojmom pospolitého ľudu, a druhý preto, že je nad obyčajným ľudom, pretože vyriešená hádanka aj list vyžadujúci výklad sú rovnako nezaujímavé. Treťou vlastnosťou písmen je príjemnosť. A budeme to pozorovať, ak budeme písať nie úplne sucho a drsne, nie bez ozdôb, nie bez umenia a, ako sa hovorí, nie celkom ostrihané, to znamená, keď písmo nebude zbavené myšlienok, prísloví, porekadiel, ako aj vtipov a zložitých výrazov, pretože to všetko dodáva reči sladkosť. Tieto dekorácie by sa však nemali používať v nadmernom množstve. Bez nich je list drzý a s ich prebytkom nafúknutý. Musia sa používať v rovnakej miere ako červené nite v tkaninách. Alegórie povoľujeme, ale nie vo veľkom počte, a navyše, neprevzaté z hanebných predmetov; a kontrasty, korešpondenciu prejavov a jednotnosť slovných druhov necháme na sofistov. Ak to niekde použijeme, budeme to robiť ako pri hraní, ale nie zámerne. A koniec listu bude to, čo som počul od jedného výrečného rečníka o orlovi. When the birds were arguing about royal power and others came to the meeting in different decorations, then the most beautiful thing about the eagle was that it did not think to be beautiful. The same thing should be observed most of all in letters, that is, that the letter should not have unnecessary decorations and should be more close to naturalness. Toto vám posielam v liste o listoch! Možno som si nezačal podnikať, pretože robím niečo dôležitejšie. You will complete the rest with your own hard work as an intelligent person, and you will also be taught this by people experienced in this matter. Utekáš pred tými, ktorí ťa prenasledujú, možno podľa pravidiel vedy o láske, aby si priniesol viac cti. Tak príďte a teraz nám vynahraďte stratu tak dlhého času. A ak by vás niektorá z tamojších záležitostí zdržala, opäť by ste nás opustili a tým by ste sa pre nás stali ešte čestnejšími, pretože by ste opäť boli predmetom našich túžob. Tento Alypius, manžel jeho sestry Gorgonie, ho pozýva na svoju dovolenku Ako mocne sa správaš so mnou z priateľstva! Naše rozhodnutie o sľuboch už kolíše, hoci sme vyčlenili len tých, ktorí nosia rúcha. Je pravda, že neprestupujeme zákon v takej miere ako pohania, vynaliezaví vo veciach lásky, neprestupujú, pretože nielen obetujú vášni ako Bohu, ale riešia aj prísahy dané z lásky; a aj keď trochu porušíme zákon, potom, keď to znášame pre priateľstvo, už v tom nehrešíme. Preto príďte k nám, ak chcete, v prestrojení, aby pre nás boli obe veci dokonalé: stretli sme sa s vami a neporušili sme predpisy. A ak nechceš, príď úplne bez župana. Aj keby nás niekto prenasledoval za porušenie zákona, stále sa môžeme brániť tým, že patríte k tým, ktorí skladajú sľub, v dobrom slova zmysle nazývaný votívy. A kto z nás to neakceptuje, čo nám povie ďalej? Pozývame vás ako sirotu. Tak, samozrejme, budeš nado mnou vládnuť, lebo teraz je tvoj čas. A do tretice (to je najdôležitejšie), môžete sa zúčastniť sľubu a ako ten, kto nás pozýva k sľubu. Takže vás prijmeme, pripravení odraziť akýkoľvek útok. A nikto nám nebude vyčítať, že moja sestra neprišla; naopak, obviňovali by ju aj mňa, keby prišla. Preto ju pustite bez volania. A dovoľ si prosiť a príď, sčasti spoliehajúc sa na mňa a sčasti sľubom, príď, aby som mi spríjemnil sviatok; pretože s pomocou Božou je pre vás pripravené dosť, čo váš žalúdok potrebuje, alebo lepšie povedané, naša potrava je sirotská a, dodám, zdravá a ušľachtilá. Keď sa dozvedel o jeho vyslobodení z hrozby smrti počas zemetrasenia, ku ktorému došlo v Nicaei, pozve ho k sebe a presvedčí ho, aby opustil svetský život (368 g) Pre správne zmýšľajúcich ľudí nie je strach zbytočný; Dokonca poviem, že je to mimoriadne krásne a život zachraňujúce. Hoci si pre seba neželáme, aby sa nám stalo niečo strašné, napriek tomu si uvedomujeme, čo sa stalo; pretože trpiaca duša je blízko Bohu, hovorí kdesi úžasne hovoriaci Peter, a každý, kto unikol nebezpečenstvu, má silnejšie puto k Spasiteľovi. Nebuďme preto naštvaní, pretože sme sa zúčastnili na katastrofe; ale naopak, ďakujme, že sme sa vyhli nešťastiu a nebudeme pred Bohom sami - počas nebezpečenstiev a pred inými - po nebezpečenstvách. Ale či už žijeme na cudzej strane, či vedieme súkromný život, či vykonávame verejnú službu, túžime po jednej veci (musíme o tom stále hovoriť a nikdy neprestať hovoriť), budeme túžiť, aby sme sa neskôr vrátili Tomu, ktorým sme spasení, a patrili do Jeho vlastníctva, nestaráme sa veľmi o to, čo má malú hodnotu a lezie na zem. A pre tých, ktorí budú žiť po nás, zanechajme po sebe také rozprávanie, ktoré by nám veľmi poslúžilo na slávu a duchovný úžitok. Toto je však pre mnohých najužitočnejšia lekcia, že nebezpečenstvo je lepšie ako bezpečnosť a katastrofa je lepšia ako prosperita. Ak sme pred strachom patrili svetu, tak po strachu sme začali patriť Bohu. Ale možno sa vám zdám nudný, veľakrát hovorím o tom istom a moje slová nepovažujete za radu, ale za výrečnosť. Preto dosť o tomto; za mňa si však buď istý, že si zo všetkého najviac želám a modlím sa, aby sme ty a ja mohli byť spolu, zariadiť, čo je potrebné pre tvoju spásu a konečne o tom hovoriť; a ak by to aj nebolo možné, tak hneď ako to bude možné, keď sme sa tu s vami stretli, zorganizovali by sme s vami sviatok vďakyvzdania. Vyjadruje mu, ako Cézarejovmu a jeho súdruhovi, smútok nad Cézarejovou smrťou (369) Stratil som Cézareu. A hoci vášeň nie je vecou múdrosti, predsa poviem, že milujem všetko, čo je cez Cézareu; a čokoľvek vidím, čo mi ho pripomína, objímam a bozkávam a zdá sa mi, že si predstavujem, že ho vidím, som s ním, rozprávam sa s ním. Tak to bolo aj teraz, keď som dostal váš list. Len čo som si prečítal podpis listu, toto pre mňa sladké meno, tento sladký predmet - meno Philagria, zrazu mi napadlo všetko, čo bolo kedysi príjemné: spôsob života, spoločný stôl, chudoba a ako hovorí Homer, láskavé partnerstvo či vtipy, či praktické štúdie, vedecké práce, spoloční mentori, vznešenosť nádejí, napokon všetko, čo sa dá vtedy chváliť a čo ma väčšinou robí šťastným. Preto, aby ste sa s nami o tom ešte viac porozprávali, nenechávajte pero na pokoji a urobte mi láskavosť, napíšte mi. Bezpochyby je to pre mňa dôležité, hoci závisť, keď som si tak smutne zariadila svoje záležitosti, ma pripravila o to najdôležitejšie - byť s tebou. 24. Sophroniusovi Iparkhovi (18) Pri príležitosti Cézarejovej smrti, keď diskutuje o peripetiách všetkého ľudského, Sophronius, ako priateľ Cézarey, žiada, aby nebolo možné vyplieniť majetok, ktorý zostal po jeho bratovi. Vidíš, aký je náš osud a ako sa otáča koleso ľudského života; dnes niektoré, zajtra iné kvitnú a blednú; čo nazývame úspech a čo nazývame neúspech. To všetko je nestále, rýchlo prechádza a otáča sa; a preto môžete viac dôverovať vetrom a nápisom na vode ako ľudskému blahu. Prečo je to tak? Myslím, že preto, aby sme vidiac v tom nestálosť a premenlivosť viac smerovali k Bohu a budúcnosti, trochu sa o seba starali a málo sa starali o tiene a sny. Ale prečo to hovorím? Nie nadarmo som filozofický; Nie nadarmo sa vyjadrujem vysoko. Vaša Cézarea kedysi nebola jednou z posledných; ak sa aj neklamem, bol to ako brat veľmi významný muž, povestný svojou učenosťou, mnohých prevyšoval pravdovravnosťou a preslávil sa mnohými priateľmi. A že medzi nimi ty a tvoja šľachta boli prví, a on sám si to myslel a uistil nás. Samozrejme, predtým to tak bolo; a pridáš niečo a ešte viac od seba, čím mu dáš pohrebnú česť, pretože všetci ľudia sú zo svojej podstaty ochotní dať niečo viac ako dar zosnulému. Ale ani teraz nedovoľ, aby toto slovo prešlo bez sĺz, alebo nevyronil slzu pre dobro a prospech! Tu leží mŕtvy, bez priateľov, všetkými opustený, žalostný, ocenený malým množstvom myrhy (ak je to len pravda) a úbohými, lacnými prikrývkami (čo tiež znamená veľa, pretože mu to bolo dané z ľútosti). Medzitým, ako počujem, zaútočili nepriatelia a niektorí už s úplnou slobodou drancujú jeho majetok, iní ho majú v úmysle vydrancovať – aká necitlivosť! Aká krutosť! A niet nikoho, kto by to zastavil; Najviac filantropický človek prejavuje jediné milosrdenstvo, ktoré žiada zákony, aby pomohli. A skrátka, my, ktorí sme boli kedysi považovaní za šťastných, sme sa teraz stali príslovím. Nebuďte k tomu ľahostajní; ale naopak, zdieľajte náš smútok aj naše rozhorčenie; preukáž milosť mŕtvej Cézarei, prosím ťa pre samotné priateľstvo, pre všetko, čo je ti drahé, pre tvoje nádeje, ktoré si dávaš na prospech, preukazuješ sa verným a úprimným zosnulým, aby si tým mohol preukázať milosrdenstvo živým a urobiť ich dôveryhodnými. Nezdá sa vám, že smútime za majetkom? Pre nás je najneznesiteľnejšou hanbou, ak vyvodia záver, že iba Cézarea nemala priateľov – Cézarea, o ktorej sa myslelo, že má veľa priateľov. Takže toto je žiadosť a toto je od koho to je, pretože aj ja možno stojím za vašu pozornosť. A akým spôsobom a ako by ste mali pomôcť, o tom vám povedia samotné skutky, ale vaša rozvážnosť to zváži. 25. Jemu (107) (Hľadá jeho priazeň u svojho synovca Nikovula) Zlato, hoci je tak či onak pozmenené a premenené, prerobené na rôzne ozdoby a prejde mnohými umelými opracovaniami, predsa zostáva zlatom a nemení sa podstatou, ale iba vzhľadom. Veriac teda, že vaša správnosť zostáva pre ľudí rovnaká, aj keď neustále stúpate vyššie a vyššie, dovoľujem si vám predložiť nasledujúcu žiadosť, ani nie tak z obavy o vašu hodnosť, ako skôr z dôvery vo vašu morálku. Buďte priaznivo naklonení môjmu ctihodnému synovi Nicovulovi, ktorý je so mnou vo všetkom v úzkom spojení, tak príbuzenstvom, ako aj blízkosťou kontaktu, a čo je dôležitejšie, morálkou. Na čo a koľko potrebuje vašu priazeň? Vo všetkom, v čom potrebuje vašu pomoc, a pokiaľ to považujete za slušné pre vašu skvelú myseľ. A ja sa ti za to odmením tým najlepším zo všetkého, čo mám. Mám dar reči a možnosť stať sa ohlasovateľom tvojej cnosti, ak nie v miere tvojej dôstojnosti, tak v miere svojej sily. Žiada o ochranu Evdoského, syna rétora Eudoxia Uctiť si svoju matku je posvätná vec. Ale každý má svoju matku a spoločnou matkou pre všetkých je vlasť. Poctil si ju však nádherou svojho života vo všetkých ohľadoch; ale budeš ma ctiť ešte viac, ak si ma teraz budeš vážiť tým, že poslúchneš moju prosbu. Aká je moja žiadosť? Bezpochyby poznáte najvýrečnejšieho rétora v našej vlasti, Eudoxia. Je to jeho syn, poviem krátko, ďalší Eudoxius, v živote aj v dare reči, sa teraz pred vami objavuje. Preto, aby ste sa stali ešte slávnejšími, buďte tomuto mužovi naklonení vo všetkom, čo vás žiada o ochranu. Lebo je vám hanbou, keď ste sa stali generálnym patrónom svojej vlasti a mnohým ste už preukázali úžitok, dodám, že ešte mnohé ukážete, nie ctiť predovšetkým toho, kto všetkých prevyšuje darom reči, nectiť samotnú výrečnosť, ktorá, ak už pre nič iné, tak preto, že právom chváli vaše cnosti. Žiada ho o priateľstvo a ochranu Amazónie Prajem svojim priateľom, aby sa všetko podarilo. A keď niekoho nazývam priateľmi, myslím tým úžasných, láskavých ľudí, ktorých spája so mnou puto cnosti, pretože ja sám sa o cnosť usilujem. Preto, keď som teraz hľadal to najdôležitejšie, čo by som dal nášmu ctihodnému bratovi Amazoniusovi (pretože som ho pri nedávnom stretnutí s ním veľmi obdivoval), rozhodol som sa, že namiesto všetkého by som mu mal dať jednu vec – vaše priateľstvo a vašu priazeň. V krátkom čase ukázal veľkú učenosť, učenie takého druhu, po ktorom som sám túžil, keď som mal ešte slabý zrak, aj učenie takého druhu, na ktorom mi záleží teraz, keď som videl vrcholy cnosti. Či však preňho vo vzťahu k cnosti niečo znamenám, uvidíte sami; Z mojej strany ukazujem priateľovi, že mám to najlepšie - priateľov. A keďže ťa uznávam za svojho prvého a úprimného priateľa, prajem si, aby si sa mu zjavil taký, aký by si mal byť, tak na žiadosť spoločnej vlasti, ako aj na žiadosť môjho slova a mojej lásky, ktorá mu namiesto všetkého sľubuje tvoje poručníctvo. Prihovára sa za Amphilochia, ktorý bol obvinený z toho, že vzal na seba obranu bezcennej osoby, oklamanej svojím priateľstvom. Tak ako podľa vzhľadu rozoznávame zlato a drahé kamene, tak by bolo vhodné, aby sa dobré a zlé dalo rozoznať hneď a bez dlhého skúšania. Potom by nebolo treba veľa slov pre mňa, ktorý sa obracia na vašu štedrosť s prosbou o nášho najdrahšieho syna Amphilochia. Môžem radšej dúfať v niečo neuveriteľné a výnimočné, ako si myslieť, že urobí alebo si bude myslieť niečo hanebné pre peniaze. Toľko mu každý na základe všeobecného súhlasu pripisuje spravodlivosť a rozvážnosť, presahujúcu dokonca jeho vek! Ale čo robiť? Nič neunikne závisti, keď sa výsmech dotkol aj tejto osoby, ktorá bola obvinená z jednoduchosti, a nie zo skazenosti mravov. Ale nemôžete sa ľahostajne prizerať, ako ho mučia ohováraním; Prosím ťa o to pre tvoju posvätnú a veľkú dušu; takmer vlasť, pomôž cnosti, váž si mňa, ktorý som bol tebou slávny a tebou oslavovaný, a nahraď všetkých ostatných touto osobou, pridávajúc ti na sile a dovolení; pretože, pokiaľ viem, všetko je podriadené tvojej cnosti. Prihovára sa za Amphilochia v tom istom prípade Nečudujte sa, že to, čo žiadame, je dôležité, pretože od človeka žiadame dôležitú osobu a žiadosť musí byť primeraná osobe, ktorej sa pýtate. Lebo rovnako neslušné je žiadať málo za niečo veľké a žiadať niečo veľké za niečo malé; jeden je nevhodný, druhý je malicherný. Vlastnou rukou vám prinášam nášho najčestnejšieho syna Amphilochia, muža veľmi známeho svojou spravodlivosťou, dokonca viac, než by sa od jeho veku očakávalo; Preto ja sám, starší, kňaz a váš priateľ, by som chcel, aby si o mne mysleli to isté. Ak on, zachytený priateľstvom iného, ​​nepredvídal ohováranie, je to prekvapujúce? Keďže on sám nie je prefíkaný, nepochyboval o prefíkanosti, mysliac si o sebe, že mu treba viac záležať na správnosti reči ako na povahe; na tomto základe nadviazali spoluprácu. Čo je na tom zlé pre správne zmýšľajúcich ľudí? Neklaďte preto neresť nad cnosť; nehanobte moje šediny, ale naopak rešpektujte moje svedectvo a svoju lásku k ľudstvu položte ako základ pre moje požehnania, ktoré môžu mať nejakú moc od Boha, ku ktorému stojím. Požiada o pomoc svojich bratrancov pri predaji majetku, ktorého kúpa ich dostala do problémov Urobte sebe aj mne jednu výhodu, ktorú budete robiť len zriedka, pretože príležitosti na takéto výhody sa často nenaskytujú. Poskytnite svoju najspravodlivejšiu ochranu mojim pánom a bratrancom, ktorí videli veľa problémov s panstvom, ktoré si kúpili ako vhodné na samotu a predstavovalo možnosť získať z neho určitú podporu pri údržbe, ale od ktorého sa od chvíle, keď ho kúpili, dostali do mnohých problémov a čiastočne pociťujú nevôľu od neúmyselných predajcov a čiastočne trpia útlakom a urážkami susedov; preto by im prospelo, berúc ich cenu pri rovnakých nákladoch, ale značných, ktoré vynaložili po kúpe, oslobodiť sa od tohto statku. Ak chcete, preneste nákup na seba a upravte stav tak, aby bol čo najlepší a najbezpečnejší; a bude to príjemné pre nich aj pre mňa. Ak si to neželáte, prejavte inú láskavosť: vo svojom mene odolajte pripútanosti a zlým úmyslom tejto osoby, aby v dôsledku svojej neskúsenosti v podnikaní nezískala pred ňou nutne výhodu v jednej veci, či už tým, že urazí, kým vlastní majetok, alebo spôsobí stratu, keď sa ho rozhodne zbaviť. Ale hanbím sa o tom písať, pretože sme rovnako povinní sa o nich postarať aj príbuzenstvom, aj voľbou života. Lebo o koho by sme sa mali viac starať, ak nie o takýchto ľudí? A čo môže byť hanebnejšie, ako nepokúsiť sa poskytnúť takúto výhodu? Ale či už ste pre seba, pre mňa, pre nich alebo pre toto všetko spolu, určite im urobte láskavosť. Požiada ho, ako kráľa výrečnosti, aby sa zastal Amphilochia Výrečnosť a váš čas sú teraz v nebezpečenstve, ak ste naším kráľom výrečnosti. Okrem toho je môj Amphilochius tvojím priateľom prostredníctvom tvojho otca a tiež dodám, že je to typ človeka, ktorý nerobí hanbu ani rodine svojho otca, ani nášmu priateľstvu, pokiaľ nie som v takýchto veciach zlý sudca. Najdôležitejšou vecou pre múdreho muža, ako ste vy, je najmä to, že je zapletený do záležitostí bez toho, aby urobil niečo zlé. A hoci je to všetko samo o sebe veľmi ľahké, pre mňa je najťažšie pôsobiť nepozorne k veci. Preto robím všetko, čo môžem, a môžem požiadať tých, ktorí majú príležitosť konať dobro; pretože v situácii, v ktorej som teraz, mi nič iné neprichádza do úvahy. A ospravedlňujete slovo svojho Platóna, ktorý povedal, že zlo v mestách neprestane skôr, ako sa moc stretne s múdrosťou. Máte oboje. Podaj ruku niekomu v núdzi, poraď mu, čo by mal robiť, a poskytni mu pomoc. Nie je pre teba lepšia príležitosť na rozvoj múdrosti, ako teraz, aby si sa pustil do výkonu pravdy; a okrem toho urobíš dobre mne, tvojmu chváliteľovi. Žiada o vedenie pri výchove Eudoxia, syna rétora Eudoxia Sparťan sa vyznačuje kopijou, Pelopidas ramenom a veľký Themistius učením. Lebo hoci vo všetkom prevyšuješ všetkých ostatných, učenie, pokiaľ viem, je najvýznamnejšia z tvojich cností. Hneď na začiatku nás spojila, ak mám na mysli len niečo vo vedách; teraz ma presvedčila, aby som prijal odvahu. Ale ak spoznáte osobu, o ktorú žiadam, možno budete súhlasiť s mojou odvahou. Predstavujem vám syna slávneho Eudoxia a tiež svojho syna Eudoxia, ktorý je veľmi hodný pozornosti ako v živote, tak aj v dare reči, ako sami zistíte, ak podľa príslovia priložíte lano na kameň (aké iné opatrenie je presnejšie ako vy), a pre mňa obzvlášť láskavého pre priateľstvo jeho otca a nie menej pre jeho vlastné cnosti. Urobte preto tomuto mužovi láskavosť, akoby ste robili láskavosť mne, a na česť svojej učenosti sa rozhodnite pomôcť mu napredovať. Potrebuje si získať slávu prostredníctvom vied a aby v nich uspel, aby si zarobil na jedlo. A čo a ako sa potrebuje naučiť, vám sám vysvetlí; vaša učenosť a vaša rozvážnosť to podriadia ich uváženiu. 33. Bazilovi Veľkému (21) Vyhlásenie svätého Vasilija, ktorý pod zámienkou svojej choroby povolal svätého Gregora do Cézarey, keď sa tam volil nový biskup na miesto zosnulého Eusébia, vysvetľuje dôvody, prečo sa vrátil z cesty (370) Nebuďte prekvapení, ak sa vám zdá, že hovorím niečo hrozné a čo ešte nikto nepovedal. Podľa mňa si síce získal povesť stáleho, neomylného a pevného myslenia, no napriek tomu mnohé veci podnikáš a robíš jednoduchšie ako neomylne. Lebo ten, kto je oslobodený od nerestí, zrazu nepochybuje o neresti. Stalo sa to aj teraz. Zavolali ste ma do metropoly, keď bolo potrebné rokovať o voľbe biskupa. A aká vierohodná a presvedčivá zámienka! Predstieral si, že si chorý, že si na posledných nohách, že ma chceš vidieť a odovzdať mi svoju poslednú vôľu. Nevedel som, kam to smeruje a ako môj príchod pomôže veci; no vydal sa na cestu, veľmi zarmútený správou. Lebo čo je pre mňa väčšie ako tvoj život, alebo čo je smutnejšie ako tvoj odchod? Prelial som pramene sĺz, vzlykal a prvýkrát som sa o sebe dozvedel, že vo filozofii ste sa ešte nepresadili. Lebo čo nie je naplnené pohrebnými vzlykmi? Keď ste sa dozvedeli, že do mesta idú biskupi, cestou ste sa zastavili a čudovali ste sa po prvé, ako ste nedbali na slušnosť a nedali si pozor na reč ľudí, ktorí s najväčšou pravdepodobnosťou ohovárajú prostoduchých; po druhé, myslíš si, že to isté nie je vhodné aj pre teba, aj pre mňa, ktorých si Boh na začiatku urobil takými priateľmi, že život, učenie a všetko, čo máme spoločné; a po tretie (aj toto nech je povedané), ako si myslel, že sa tu budú prezentovať ako úctiví ľudia, a nie tí, ktorí boli v meste silní a ľuďmi milovaní? Z týchto dôvodov som otočil kormou a vrátil sa späť. A pre teba samého, ak chceš, chcem sa vyhnúť skutočným nepokojom a zlým podozreniam, a potom uvidím tvoju úctu, keď sa veci urovnajú a čas mi to dovolí; Uvidím ťa a potom ťa budem nadávať viac a tvrdšie. 34. Obyvateľom Cézarey v mene otca (22) Rodič svätého Gregora Teológa, vysvetľujúc cisárskym, aká dôležitá je voľba biskupa, odmieta pre chorobu zúčastniť sa tejto voľby a navrhuje sv. Som malý pastier, hlava malého stáda a posledný zo služobníkov Ducha. Ale milosť nie je obmedzená, nie je obmedzená miestom. Preto nech je malým dopriate, aby boli smelí, najmä keď ide o veci spoločné a dôležité; a malí radia s takými sivými vlasmi, ktoré snáď povedia niečo múdrejšie ako mnohí. Vaše stretnutie nie je o nedôležitej a obyčajnej veci, ale o takej, ktorá, či už dobre alebo zle vyriešená, bude v spoločnosti nutne znamenať jedno alebo druhé. Máme slovo o Cirkvi, za ktorú Kristus zomrel, slovo o tom, kto ju bude zastupovať a viesť k Bohu. „Lampou tela“, ako počujeme, „je oko“ (Matúš 6:22), nielen telesné oko, ktoré vidí a je viditeľné, ale aj duchovné oko, ktoré kontempluje a kontempluje. A lampou Cirkvi je biskup, ako sám viete, aj keď som to nenapísal. Preto tak ako oko potrebuje byť čisté, aby sa telo správne pohybovalo, a keď oko nie je čisté a telo sa nepohybuje správne, tak spolu s hlavou Cirkvi, aká bude, je Cirkev buď ohrozená, alebo spasená. O každú Cirkev sa treba starať ako o Kristovo Telo a ešte viac o tú vašu, ktorá bola na začiatku matkou takmer všetkých cirkví a aj teraz je a je tak uznávaná a ku ktorej je každý obrátený ako kruh do jej stredu, a to nielen kvôli pravosláviu, ktoré sa odpradávna každému hlásalo, ale aj kvôli milosti jednomyseľnosti, ktorú jej očividne udelil Boh. Takže, keďže ste ma pozvali, aby som o tom diskutoval, postupoval som v tom správne a v súlade so stanovami a som brzdený starobou a neduživosťou, potom, ako keby som sa osobne zjavil, s pomocou posilňujúceho Ducha (pre veriacich nie je nič neuveriteľné), bolo by to pre všetkých lepšie a pre mňa príjemnejšie, pretože by som vám nejakým spôsobom pomohol a ja sám by som sa podieľal na blaženosti. Takže aj keď to pre chorobu, ktorá ma premohla, nedokážem splniť, pomôžem, ako sa len dá, neprítomnému. Som si istý, že sú iní, ktorí sú hodní, aby ti predsedali, pretože tvoje mesto je rozsiahle a od pradávna bolo riadené dobre a vysokými mužmi; ale nikto z ľudí, ktorých si vážite, nemôže byť uprednostnený pred naším najmilovanejším synom presbyterom Bazilom - človekom (hovorím to pred Bohom ako svedok), v živote aj v učení, ktorý dosiahol čistotu viac ako ktokoľvek iný (a čo je najdôležitejšie), je schopný odolať súčasnej dobe a prevládajúcim jazykom heretikov. Toto píšem kňazom a kláštorom, tým, ktorí majú vládnu a poradnú moc, ako aj všetkým ľuďom. Ak je s tým súhlas a prevládne môj hlas, tak zdravý a správny, ako sa vyslovuje v súlade so samotným Bohom, potom som duchovne prítomný a budem prítomný s vami, alebo ešte lepšie, položím ruku a v duchu sa odvážim. V opačnom prípade, ak nebude súhlas s týmto a podobné prípady budú súdené bratstvami a príbuzenstvami a ruka odbojného davu opäť poruší spravodlivosť súdu, robte si, čo chcete, a ja sa od toho budem držať ďalej. 35. Biskupom v mene otca (23) On, biskupom zhromaždeným v Cézarei, aby zvolili biskupa, dáva svoj hlas sv. Vasilijovi, objasnime im, že pozvanie urobili oni potom, čo začali podnikať Aký ste láskavý, ľudský a plný lásky! Pozývate ma do metropoly, ako si myslím, na konferenciu o biskupovi, hádam vaša myšlienka. Ale bez toho, aby si ma upozornil, že by sa mal objaviť, alebo prečo alebo kedy, zrazu oznámiš, že si už s niečím začal, akoby si mal nesprávny nápad urobiť mi česť, alebo ti nejde o to, aby som bol s tebou, ale snažíš sa odmietnuť moju prítomnosť, aby sa nič nestalo proti mojej vôli. Toto je vaša akcia; a túto urážku znášam; Vysvetlím vám, aký je môj názor. Iní navrhujú, samozrejme, iných, každý podľa svojej morálky a vo svoj prospech, čo sa v takýchto prípadoch bežne stáva. Ale nemôžem (a bolo by to nespravodlivé) uprednostniť nikoho pred naším najčestnejším synom, spolupresbyterom Vasilijom. Lebo koho z tých, ktorí sú nám známi, nájdeme buď hodnejšieho uznania v živote, alebo mocnejšieho v reči a vo všetkých ohľadoch ozdobeného krásou cností? Ak je ospravedlnením jeho fyzická slabosť, tak si nevyberiete bojovníka, ale učiteľa. A okrem toho je to už znak sily, ktorá posilňuje a podporuje slabých, ak existujú. Ak prijmete tento hlas, potom som pripravený byť s vami a pomáhať vám, či už duchovne alebo fyzicky. A ak sa mi ponúka cesta s podmienkami a rozdiely sú pripravené zvíťaziť nad pravdou, potom som rád, že ste opovrhovaní. Toto bude vaša vec, modlite sa za mňa. 36. Eusébiovi, biskupovi zo Somasotu, v mene svojho otca Týmto listom a prostredníctvom jeho nositeľa, diakona Eustatia, pozýva Eusebia, aby sa s ním stretol a pomohol pri voľbe sv. Bazila za biskupa Cézarey. „Kto mi dá krill ako holubicu“ (Ž 54:7)? Alebo ako sa obnoví moja staroba, aby som dosiahol tvoju lásku, uhasil túžbu vidieť ťa, opísal ti smútok svojej duše a našiel u teba útechu v smútku? Od chvíle, keď zomrel blahoslavený biskup Eusebius, som bol prepadnutý značným strachom, aby tí, ktorí sa z času na čas vkradnú do cirkvi našej metropoly a chcú ju naplniť heretickým kúkoľom, využívajúc čas, svojimi prefíkanými učeniami, nevykorenili zbožnosť, veľmi ťažko zasiatu do duší ľudí, a nerozoberali jednotu Cirkvi, ktorú už v mnohých urobili. Keďže mi prišiel list od duchovenstva, v ktorom prosia, aby som ich v takom čase nenechal bez starostí, vtedy, keď som sa rozhliadol okolo seba, spomenul som si na vašu lásku, správnu vieru a horlivosť, ktorú vždy máte pre cirkvi Božie. Preto som k vám poslal svojho milovaného spoludiakona Eustatia, aby som vás prosil o vašu dôstojnosť a prosil, aby ste k svojim predchádzajúcim dielam o cirkvách pridali aj tú súčasnú, aby ste stretnutím so mnou utíšili moju starobu a spolu so mnou upevnili nábožnosť známu všetkým v celej pravoslávnej cirkvi (ak som hoden pripojiť sa k vám v tejto dobrej vôli, dávať Pánovi schopnú vôľu vládnuť). Bože. Mám na mysli manžela a je vám dobre známy. Ak by sme boli hodní ho získať, potom viem, že by sme nadobudli veľkú smelosť pred Bohom a urobili by sme veľký dobrý skutok ľuďom, ktorí nás pozvali. Ale tiež vás opakovane prosím, odložte akékoľvek spomalenie, vyrazte na cestu a predíďte problémom na zimnej ceste. Svätý Gregor Teológ vo svojom mene ďakuje za súhlas so zvolením sv. Bazila, biskupa Cézarey, a oznamuje odchod jeho rodiča do Cézarey. Kde ťa mám začať chváliť? Akým slovom ťa mám osloviť, aby som ťa slušnejšie oslovoval? Mám ťa nazvať stĺpom a základom Cirkvi, alebo svietidlom vo svete, keď hovorím spolu s apoštolom? Alebo korunu chvály pre spasenú časť kresťanov? Alebo dar od Boha, podpora vlasti, kormidelník viery, posol pravdy? Alebo všetky tieto mená spolu a mnoho ďalších? A takýto prebytok chvály potvrdím viditeľnými dôkazmi. Aký dážď padol na smädnú zem? Aké množstvo vody z kameňa je tu pre tých, ktorí sa túlajú púšťou? Aký anjelský chlieb jedol človek? Akým topiacim sa učeníkom sa zjavil Pán Ježiš, spoločný pre všetkých, v takom príhodnom čase, že mohol skrotiť more a zachrániť tých, ktorí sú zdrvení, tak ako ste sa nám zjavili vyčerpaní, zarmútení a akoby ste stroskotali? Mali by sme hovoriť o iných? S akou spokojnosťou a potešením ste naplnili duše pravoslávnych a koľko ste zachránili pred zúfalstvom! A naša matka, Cirkev (myslím Cézarejskú cirkev), teraz, keď ju uvidíte, skutočne odloží rúcho vdovstva, oblečie si rúcho radosti a bude sa tešiť ešte viac, keď bude mať pastiera hodného seba, predošlých pastierov a vaše ruky. Sami vidíte, aké je naše postavenie a koľko zázrakov spôsobila vaša horlivosť, vaša námaha a vaša odvaha v Bohu. Staroba sa obnovuje, choroba je prekonaná, tí, čo ležia na posteli, vstávajú a slabí sú oblečení silou. Preto som dospel k záveru, že naše záležitosti sa skončia podľa našej túžby: môj rodič koná za teba a za mňa, ktorý týmto súčasným činom pre Cirkev urobí nádherný koniec celému svojmu životu a čestné šediny. A viem s istotou, že sa k nám vráti s posilnenou a obnovenou silou prostredníctvom vašich modlitieb, od ktorých môžeme dúfať vo všetko. A ak príde o život uprostred týchto starostí, potom nie je stratou byť poctený takouto smrťou v takejto veci. Prosím, ospravedlňujem sa, ak sa trochu podvolím reči zlých ľudí, trochu sa zdržím, keď prídem k vám, objím vás a osobne pridám k chvále to, čo teraz nebolo povedané. 38. Bazilovi Veľkému (24) Vyjadruje svoju radosť zo svojho nástupu na trón v Cézarei a vysvetľuje dôvody, prečo váha ísť k nemu Len čo som sa dozvedel, že si bol povýšený na vysoký trón, Duch zvíťazil, lampa, ktorá predtým nesvietila do tmy, bola umiestnená na svietnik a všetkým na očiach; Priznám sa, že ma to potešilo. A ako by niekto nemohol byť šťastný, keď videl, že spoločná vec Cirkvi je v zlej situácii a potrebuje takéto vedenie? Ja som sa však k tebe zrazu nehrnul a ani sa neponáhľam a ty sám to nežiadaš, po prvé preto, aby si mi zachoval svoju česť a aby si nemysleli, že si z neznalosti slušnosti a z vehementnosti, ako hovoria závistlivci, zhromažďuješ prívržencov; a po druhé, aby som ja sám mohol nadobudnúť stálosť a bezchybnosť. Preto si možno poviete: "Kedy prídeš? A dokedy to odložíš?" Skôr ako Boh prikáže a zmiznú tiene tých, ktorí sú teraz zlomyseľní a závistliví. Lebo dobre viem, že malomocní, ktorí bránia Dávidovi vo vstupe do Jeruzalema, nebudú dlho odolávať. Na výčitky svätého Vasilija odpovedá chválou za jeho chladnosť voči nemu Ako? Je pre mňa niečo z vášho rovnaké ako nakladaná bobuľa na viniči? Aké slovo ti uniklo z plota zubov, ó, božská a posvätná hlava? Alebo ako si sa opovážil toto povedať? To len preto, aby som sa trošku odvážil? Ako vznikol nápad, atrament napísaný, papier prijatý? Vedy, Atény, cnosti, diela vychované pre vedy! Vidíš, to, čo si napísal, zo mňa robí tragédiu! Nepoznáš mňa, ani seba? Ako môže byť niečo z vášho, oko vesmíru, zvučný hlas a trúbka, komora učenia, pre Gregoryho nedôležité? Prečo by sa inak niekto na zemi čudoval, ak sa Gregory nečuduje tebe? Jedna jar v roku, jedno slnko medzi hviezdami, jedno nebo všetko objíma, jeden hlas nadovšetko, a toto (ak som schopný súdiť len také veci a láska ma neklame, čo si nemyslím), je tvoj hlas. A ak mi vyčítaš, že som ťa nepochválil tak, ako by som mal, tak obviň z toho všetkých ľudí, lebo nikto iný nechválil ani nechváli tak, ako by mal, ako by si chválil ty, ako by chválila tvoja zvučná reč, keby si sa mohol chváliť a zákon chvályhodných slov toto dovoľoval. A ak ma obviňujete z pohŕdania, prečo ma neobviníte najskôr zo šialenstva? Ale ak ste rozhorčení nad tým, že som filozofický, dovoľte mi povedať, že toto je jedna vec a nad vaše slová. Prekážka v stretnutí so svätým Vasilijom naznačuje chorobu jeho matky a žiada Vasilievovcov o modlitby za jej uzdravenie Splnenie vášho rozkazu závisí čiastočne odo mňa a čiastočne, myslím, že ešte viac, od vašej úcty. Odo mňa - túžba a horlivosť, pretože inokedy som sa nikdy nevyhýbal stretnutiu s vami, ale naopak, vždy som ho hľadal; Teraz si to želám ešte viac. Závisí to od vašej úcty, aby ste dali moje záležitosti do poriadku. Neustále totiž sedím pri posteli cisárovnej Matky, ktorá už dlho trpí chorobou. A ak ju môžem nechať mimo nebezpečenstva, buďte si istý, že sa nepripravím o vaše rozjímanie. Len svojimi modlitbami jej pomôžte, aby sa uzdravila a aby som dokončil svoju cestu. Rozpráva, ako jeden z mníchov na nejakom stretnutí, kde svätý Gregor vyčítal svätému Bazilovi a sebe, jeden údajne v nezdravom učení o Duchu Svätom a druhý v bojazlivosti a ako sám svätec. Gregor sa pokúsil, akokoľvek neúspešne, ospravedlniť sv. Vasilija (371) Dlho som si ťa vážil ako vodcu života, učiteľa dogiem a všetkého, čo je krásne, bez ohľadu na to, čo kto hovorí, a teraz ťa ctím; a ak sa nájde iný chváľnik tvojich znamenitostí, potom sa bezpochyby postaví buď vedľa mňa, alebo za mňa. Som tak oddaný vašej úcte a tak úplne vašej! A to nie je prekvapujúce. Pre toho, s kým jednáte dlhšie, vidíte viac skúseností; a kde je viac skúseností, tam je dokonalejší dôkaz. Ak je pre mňa v živote niečo užitočné, je to tvoje priateľstvo a spôsob, akým sa k tebe správam. Takto o tom uvažujem a chcel by som takto uvažovať vždy. čo teraz píšem? Nepíšem z vlastnej vôle, ale aj tak to napíšem. A nehnevaj sa na mňa; alebo mňa samého to nesmierne rozruší, ak mi neveríte, že to hovorím a píšem z dobrej vôle voči vám. Mnohí nás obviňujú, označujú nás za slabých vo viere, menovite všetkých, ktorí si myslia, že mám s vami všetko spoločné, čo robia veľmi dobre. A niektorí z nich nás jasne obviňujú zo skazenosti a iní z bojazlivosti, zo skazenosti – sú si istí, že nehovoríme rozumne, a z plachosti – pripisujú nám vyhýbavosť. Ale aká je potreba opakovať reči iných? Preto vám poviem, čo sa nedávno stalo. Bola hostina a na tej hostine bolo veľa vznešených ľudí, ktorí nám boli dobre naklonení, a medzi nimi bol aj niekto, kto niesol meno a obraz zbožnosti. Hodovanie sa ešte nezačalo; roznieslo sa o nás, ktorí, ako to už na hostinách býva, namiesto akejkoľvek inej interakcie privádzame dopredu. Všetci žasnú nad tvojimi dokonalosťami, pridávajú si ma k tebe, ako niekoho, kto s tebou praktizuje rovnakú múdrosť, hovoria o našom priateľstve, o Aténach, o našej jednomyseľnosti a rovnakom zmýšľaní vo všetkom; ale tento múdry muž to považuje za urážlivé a s veľkým odhodlaním kričí: "Čo je to, moji páni, že tak klamete a lichotíte? Nech ich chvália za iné veci, ak chcete, o tom sa nehádam, ale nesúhlasím s najdôležitejšou vecou: márne chvália Vasilija za pravoslávie a márne Gregora; tým, že ten druhý vieru prezrádza tomu, čo hovorí druhému." "Odkiaľ si to vzal, prázdny muž, nový Dathan a Aviron v arogancii?" - povedal som. – Odkiaľ ste k nám prišli s takýmito učiteľskými právami? A ako sa opovažuješ robiť zo seba sudcu v takýchto veciach?" „Teraz som,“ povedal, „z koncilu, ktorý usporiadal mučeník Eupsychius; a je svedkom toho, že je to naozaj tak. Tam som počul, ako veľký Bazil teologizoval o Otcovi a Synovi vynikajúco a veľmi dokonale a spôsobom, ktorý by bolo absurdnejšie povedať niekomu inému; ale v učení o Duchu sa odklonil od priamej cesty.“ A k tomu pridal jedno prirovnanie, prirovnávajúc vás k riekam, ktoré obchádzajú kamene a rozrývajú piesok. "A ty, úžasný," povedal a pozrel sa na mňa, "už sa veľmi jasne rúhaš Duchu" (a zároveň si spomenul na jeden z mojich výrazov, keď som pri teologizovaní na zhromaždení ľudí ukončil svoju reč o Duchu týmito často opakovanými slovami: "Ako dlho by sme mali schovávať lampu pod košom?"), ale nevyslovuje to jasne, akoby sa to neodvážilo vrhnúť na učenie, vrhnúť tieň. naše ušné výrazy vhodnejšie pre vynaliezavého človeka ako pre zbožného a zakrývajúce dvojzmýšľanie silou slov. "Je to preto," povedal som, "nie som na očiach, mnohí ma nenávidia; iní takmer ani nevedia, čo hovorím, alebo dokonca či hovorím, a preto hovorím múdro bezpečne. Je o ňom veľa rečí, ako o človeku, ktorý je známy sám o sebe aj v Cirkvi. Všetko, čo povie, sa stáva verejne známym. Okolo neho sa vedie krutý boj o všetko, čo sa okolo neho pokúšajú holé pery; taký bludár okolo už bol zajatý, tento človek, takmer jediná iskra pravdy a vitality, ktorá nám zostala, môže byť vylúčený z cirkvi, a aby sa zlo zakorenilo v meste a z tejto cirkvi, akoby z nejakej zálohy, sa rozšírilo po celom vesmíre, preto je pre nás lepšie byť v pravde šetrní a trochu sa podriadiť času, ktorý nám skôr zatemnil, že nám jasno nespôsobuje žiadnu škodu, ako mrak Duch je Boh z iných výrokov, ktoré vedú k rovnakému záveru, pretože pravda nespočíva ani tak v rozume, ako v myšlienke, ale ak bude pravda vytlačená s jednou osobou, spôsobí to Cirkvi veľké škody. Prítomní neschvaľovali takú šetrnosť, označili ju za nevhodnú a dokonca za výsmech; Kričali na nás, že si viac chránime svoju bojazlivosť ako učenie Cirkvi. Lebo je oveľa lepšie, stáť si za pravdou, chrániť si svoje, ako robiť bezmocných takouto šetrnosťou a neprijímať cudzie. Ale prerozprávať teraz do všetkých podrobností, čo som povedal a čo som počul, a ako som nad mieru a vlastným zvykom vyjadril svoje rozhorčenie nad tými, ktorí protirečili, by bolo dlhé a možno nie potrebné. Koniec listu je, že som sa s nimi zároveň rozlúčil. Ale ty, Božská a svätá hlava, nauč ma, do akej miery by sme sa mali rozširovať v teológii o Duchu, aké slová používať a do akej miery by sme mali ísť vo svojej šetrnosti, aby sme to všetko mali pripravené pre našich protivníkov. Lebo keby som ja, ktorý vás a vaše myšlienky poznám lepšie ako ktokoľvek iný a opakovane som to potvrdil a bol som o tom potvrdený, teraz žiadal vysvetlenie toho pre seba, bol by som tým najnevedomejším a najžalostnejším človekom. Ospravedlňuje sa pred svätým Vasiľom, ktorého predchádzajúci list urazil Niekto múdrejší ako ja by to mohol tušiť; a ja, mimoriadne jednoduchý a prázdny človek, som sa toho nebál, keď som vám písal. Môj list vás urazil, ale trvám na tom, že nebol urážlivý, nespravodlivý, ale naopak, celkom zbytočný. Je pravda, že ste svoj smútok nevyjadrili; ale (čo urobil chytro) skryl to, akoby nejakou maskou, zakrývajúc tvár smútku hanbou. Ale ak som to urobil s prefíkaným a zlomyseľným úmyslom, utrpím škodu nie tak od tvojho smútku, ako od pravdy; ak som konal jednoducho, z obyčajnej dobrej vôle, potom budem viniť svoje hriechy a nie vašu povahu, ibaže poviem, že by bolo lepšie to napraviť, ako sa hnevať na poradcov. Preto sami uvidíte, čo by ste mali robiť, a budete môcť v tejto veci poradiť ostatným. A ja som pripravený, ak Boh dá, byť s vami a snažiť sa s vami a pomáhať vám, ako najlepšie viem. Lebo kto pod vaším vedením a s vami nebude schopný a kto sa neodváži hovoriť a pracovať pre pravdu? Povzbudzuje svätého Bazila, aby odolal machináciám nepriateľov Cirkvi a nenechal sa zahanbiť tým, že Anthimus, biskup z Tyany, keď sa osamostatnil od cézarejského trónu, si privlastnil mnohé diecézy v Cézarejskej metropole (372) Počul som, že ste v rozpakoch z nedávnej inovácie a máte ťažkosti kvôli určitej sofistikovanosti a obvyklej zvedavosti, ktorá tu prevláda. To nie je prekvapujúce, pretože poznám závisť a tiež viem, že mnohí z vášho okolia si cez vás riadia svoje záležitosti a rozdúchava iskru zbabelosti. Preto sa nebojím, že za smutných okolností budete trpieť niečím netypickým pre múdrosť, nehodným pre seba a mňa. Naopak, myslím, že teraz dá o sebe vedieť najmä môj Vasilij, teraz sa objaví múdrosť, ktorú ste neustále zbierali; teraz, akoby vysokou vlnou, porazíš úmysly, a keď budú ostatní zmätení, zostaneš neotrasiteľný. A ak si budete priať, objavím sa sám a možno sa nad tým zamyslím, či len more potrebuje vodu a vy potrebujete poradcu. V každom prípade získam úžitok pre seba a naučím sa múdrosti, znášať urážky s vami. Hravo zobrazuje púšť Ozizala, v ktorej svätý Amphilochius, neskorší biskup z Ikónia, presadzoval asketizmus a opustil súdne záležitosti To si robíš srandu. A poznám nebezpečenstvo Ozizala, ktorý hladuje, keď sa najpilnejšie pestuje. Chvályhodné je na tom to, že hoci tam zomierajú od hladu, stále voňajú a majú pre seba pripravenú skvostnú rakvu. prečo je to tak? Pretože sú pokryté mnohými rôznymi farbami. Posiela k nemu Pamphylian Glaucus a žiada ho liečiť v púšti Ozizale Keď som navštívil hory a mestá Pamphylia ležiace v blízkosti hôr, chytil som tam na horách morského Glaucusa, nie ľanovými sieťami vyťahujúcimi túto rybu z hlbín, ale s láskou priateľov, vťahujúc korisť do siete. Len čo sa tento Glaucus naučil chodiť po súši, posielam ho s listami na vašu láskavosť; Prijmite ho láskavo a buďte odmenení zelenou pochúťkou, ktorú ospevuje Písmo. Nesúhlasí s tým, že nejaký Armén chváli sv. Amfilohiem Poradie vašej správnosti nie je vôbec barbarské, ale helénske, alebo ešte lepšie, kresťanské. Ale ten Armén, ktorým sa toľko chváliš, je úplný barbar a má ďaleko od našej konkurencie. Žiada o zaslanie zelene z Ozizala na ošetrenie sv. Vasilija Nežiadali sme od vás chlieb, tak ako sme nežiadali vodu od obyvateľov Ostrakiny. A ak si od obyvateľa Ozizaly pýtame zeleň, ktorej máte nadbytok a ktorej máme veľký nedostatok, tak sa tomu nemožno čudovať a nie je to od veci. Preto sa odvážte poslať nám viac a kvalitnejších zelených, alebo koľko len môžete, a dajte si pozor na veľkého Vasilija, aby ste ju, keď ste už zažili múdrosť dobre živeného Vasilija, nezažili - hladný a rozhorčený. Výčitky za to, že namiesto žiadanej zelenej prišla len quinoa Ako striedmo k nám prichádza zeleň od vás! A čo okrem quinoy? Medzitým všetko tvoje bohatstvo sú záhrady a rieky, háje a lúky a tvoja strana je tiež bohatá na zeleň, ako tie iné zlatonosné, a živíš sa lúčnymi kvetmi. A zrnká obilia sú pre vás rozprávkovým požehnaním a chlieb, ako sa hovorí o anjelskom chlebe, je tiež žiaduci a nie vždy máte istotu, že ho dostanete. Preto nám pošlite hojnejšie zeliny, inak nebudeme robiť iné hrozby, ale zadržíme naše obilné zásoby; a potom zistíme, či sa kobylky skutočne živia iba rosou. 49. Bazilovi Veľkému (32) Bráni sa, že nie z lenivosti alebo z nedbanlivosti sa zriekol biskupstva v Sasime, kde ho vysvätil sv. Vasilij proti svojej vôli Vyčítaš mi lenivosť a nedbalosť, lebo som ti nevzal Sasimov, nedal som sa uniesť biskupským duchom, neozbrojujem sa s tebou do boja, ako sa psi medzi sebou bijú o kus im hodený. A pre mňa je najdôležitejšia nečinnosť. A aby ste vedeli niečo o svojich dokonalostiach, tak sa chválim svojou neopatrnosťou, že veľkosť ducha v tomto pokladám za zákon pre každého; a myslím si, že keby ma všetci napodobňovali, cirkvám by nevznikli žiadne starosti a viera, ktorú teraz každý mení na zbraň svojej lásky k sporom, by nezniesla znesvätenie. Vyjadruje svoj smútok nad tým, že prostredníctvom svojej vysviacky za biskupa zo Sasimy bol uvedený do vzťahu, ktorý bol úplne v rozpore s jeho duchom Naozaj ma neprestaneš rúhať ako nevzdelaného, ​​hrubého človeka, nehodného priateľstva, ba ani života samotného, ​​pretože si sa odvážil uvedomiť si, že som trpel? Lebo som ťa už neurazil, môžeš to potvrdiť sám; Áno, neuvedomujem si a nechcem si to priznať, že som sa pred vami správal zle v čomkoľvek nedôležitom alebo dôležitom, až na túto jednu vec: že som sa spoznal ako oklamaný, a hoci už bolo neskoro, predsa len som to spoznal a obviňujem z toho trón, ktorý ťa zrazu povýšil nado mnou. Nebaví ma počúvať výčitky voči vám a brániť vás pred ľuďmi, ktorí si dobre uvedomujú náš predchádzajúci a súčasný vzťah k vám. Najvtipnejšie, alebo lepšie povedané, najsmutnejšie je zažiť na vlastnej koži, že jedna a tá istá vec sa uráža a vyčíta, ako sa to stalo teraz mne. Iní vyčítajú tomu i tomu, každému, čo sa mu zachce, podľa jeho vlastnej povahy alebo podľa miery hnevu na nás; a najviac ľudomilné - v pohŕdaní, v opovrhovaní, v tom, že po použití v obchode som vyhodený ako najnečestnejšia a najcennejšia nádoba alebo ako podpera pod klenbami, ktorá sa po zložení trezoru vyberie von a nepovažuje sa za nič. Dajme preto týmto ľuďom úplnú slobodu, nech hovoria, čo povedať môžu; nikto nemôže obmedziť neoprávnený jazyk. A ty mi za odmenu daj tie požehnané a prázdne nádeje, s ktorými si prišiel proti odporcom, pretože pre moju česť urážaš mňa, ľahkomyseľného človeka, schopného len niečoho takého. A vyjadrím to, čo mám na srdci; nehnevaj sa na mňa; lebo poviem to isté, čo som povedal počas samotného súženia; a potom som nebol taký zapálený hnevom alebo ohromený tým, čo sa stalo, že som stratil myseľ a nevedel, čo som povedal. Nebudem hľadať zbrane a učiť sa vojenskej prefíkanosti, čo som sa predtým nenaučil, keď bol na to očividne zvláštny čas, pretože sa všetci ozbrojovali, všetci zúrili (viete, aké sú neduhy slabých). Nevystavím sa útokom bojujúceho Anthima, hoci nie veľmi obratného bojovníka, keďže sám som neozbrojený, nevojnový a otvorený zraneniam. Ale bojuj s ním sám, ak chceš, lebo potreba často robí slabých bojovníkov; alebo hľadaj mužov, ktorí budú bojovať, keď Anthimus zajme tvoje mulice, strážia úzke chodby a ako Amalekiti budú odpudzovať Izrael. A na oplátku mi daj ticho. Aká je potreba vstúpiť do boja za cicavce a vtáky, a ešte k tomu za cudzincov, ako keby sme mali do činenia s dušami a pravidlami Cirkvi? Prečo pripraviť metropolu o slávneho Sasimova alebo odhaliť a odhaliť tajomstvo srdca, ktoré by malo byť skryté? Ale ty naber odvahu, premáhaj a priťahuj všetko k svojej sláve, ako pramenné potoky pohlcujú rieky, neuprednostňuješ ani priateľstvo, ani zvyk pred cnosťou a zbožnosťou, nestaráš sa, ako ťa budú považovať za taký čin, ale odovzdaj sa jedinému Duchu a ja získam z tvojho priateľstva jeden úžitok, že nebudem dôverovať priateľom a nebudem uprednostňovať nič pred Bohom. Opisuje, ako on a jeho rodič prijali Anthima, biskupa z Tyany, a prečo s ním mali korešpondenciu Ako horlivo a ako mladý kôň cválate vo svojich listoch! A to nie je prekvapujúce: vy, čo ste nedávno dosiahli slávu, mi chcete ukázať, akú slávu ste získali, aby ste sa tým stali ešte úctyhodnejšími ako maliari, ktorí maľujú iba krásy. A ak vám prerozprávam všetky činy biskupov a obsah listu, ktorý vás znepokojuje, kde som ho začal, kde som ho priniesol a ako som ho skončil, potom sa mi zdá, že to presahuje hranice listu a nejde ani tak o ospravedlnenie, ako o históriu. Skrátka, najodvážnejší Anthimus k nám prišiel s niektorými biskupmi, buď navštíviť môjho otca (lebo aj tak o tom uvažovali), alebo urobiť, čo chcel. Po mnohých otázkach o mnohých veciach: o farnostiach, o močiaroch Sasima, o mojej vysviacke; po tom, čo hladil, prosil, vyhrážal sa, ustanovoval svoje práva, odsudzoval, chválil, kreslil si kruhy na dôkaz toho, že sa máme pozerať len na neho a na novú metropolu, čo je dôležitejšie, po tom všetkom som povedal: „Prečo zaraďujete do svojho kruhu naše mesto, keď my tvoríme Cirkev, toto v pravom zmysle a navyše od pradávna matku cirkví? Napokon, keďže nič neurobil a s veľkou aroganciou nám vyčítal, že sa držíme Vasilija, akoby nejakého Filipa, odišiel. Naozaj si myslíš, že sme ťa týmto urazili? Myslím, že nie. Zvážte obsah listu, je naozaj napísaný tak, aby vás urazil? V našom mene bola vyhotovená katedrálna pozvánka. Hádal som sa, povedal, že to bola urážka; ale po druhý raz žiadali, aby ste boli cezo mňa pozvaní na poradu o tom; a ja som s tým súhlasil; ale aby sa to prvé nestalo, všetko nechávam na tvoju vôľu; Poteší vás ich zhromaždenie, kde a kedy? A to ma ukázalo ako úctivú osobu, nie páchateľa. Keď som to urobil bez urážky, povedz mi zvyšok. Ak by ste odo mňa niečo potrebovali vedieť, prečítam vám práve ten list, ktorý Anthimus, keď sa napriek našim zákazom a vyhrážkam zmocnil močiarov do svojej moci, nám poslal list, v ktorom nás uráža aj rúha a akoby spieval víťaznú pieseň nad nami, ktorí sme od neho utrpeli porážku. Aký je tento dôvod? A kvôli vám sme vystavení jeho hnevu a vy sa mu nepáčite? Ale o tomto úžasnom mužovi bolo potrebné vedieť najskôr a potom neurážať, ak nie z iného dôvodu, tak aspoň ako starších. A ak máte veľkú túžbu ukázať sa a ambície a rozširujete svoj prejav k nám zhora ako občan metropoly na občanov malého mesta alebo aj tých, ktorí mesto nemajú, potom sme hrdí aj na to, že môžeme kontrastovať s tým vaším. To nie je pre nikoho ťažké a možno ešte slušnejšie. Svedčí mu o úcte k svätému Vasiliovi Vždy som mal radšej pred sebou veľkého Vasilija, hoci on mal na to opačný názor, a mám ho radšej aj teraz, aj z priateľstva, aj kvôli pravde samej. Preto som dal jeho listy dopredu a moje za ne. Lebo si veľmi želám, aby som s ním bol vo všetkom vzájomný vzťah a zároveň chcem ukázať im aj ostatným príklad skromnosti a podriadenosti. 53. Aeria a Alypius (80) Presvedčí ich, aby splnili vôľu svojej matky, ktorá časť svojho majetku odovzdala naziánskej cirkvi Je spravodlivé a sväté, aby praví milovníci detí prinášali ako dar Bohu, od ktorého sme my sami a všetci naši, ako prvotiny, mláto, brúsny kameň a samotné deti, ako aj nové dedičstvá, aby časť, ktorá sa usilovne prináša ako dar, viedla k bezpečnosti pre ostatných. Preto nedovoľ, aby tvoje milosrdenstvo zasiahlo nás po všetkých ostatných, ale v prvom rade buď horlivý pre Boha a skrze Neho pre všetkých, a odvrhnúc svetské zákony, zotročte sa našim zákonom, prinášajúc ovocie zo seba horlivosťou. Lebo hoci je ponúknuté to, čo po sebe zanechali iní, my prijmeme vašu usilovnosť a Boh vás odmení mnohonásobne viac, ako dávate teraz, a to nielen v tomto dočasnom a prechodnom živote, ale aj vo večnom a trvalom živote, ktorý jediný treba mať na pamäti a na ktorý upriamiť všetky nádeje človeka je bezpečná vec. Keďže Boh bude k vám rovnaký, ako vy sami budete k chudobným, potom bez malicherných kalkulácií a lakomosti, ale so všetkou štedrosťou a horlivosťou plňte vôľu zosnulého. Predstavte si, že je s vami a vidí vaše skutky, ubezpečte ju svojou štedrosťou, aby ste od nej dostali nielen názor, ale aj matkino požehnanie, ktoré potvrdzuje detské domovy. Keď uvážili, že podľa toho, čo je napísané, malý podiel s pravdou je lepší ako veľký podiel s lakomstvom (Sir. 14:3) - len aby sa nepovedalo nič urážlivé - a že mnohí nezabránili darovaniu celých domov Cirkvi, zatiaľ čo iní obetovali celý svoj majetok sami od seba a urobili túto úžasnú výmenu - stali sa žobrákmi kvôli tamojšiemu bohatstvu. ale toto dobré dedičstvo prineste ako dar sebe a tým, ktorých máte najradšej, neodpočítajte nič od toho, čo bolo napísané v závete, ale s radosťou a s jasnou tvárou ho rozdajte, alebo ešte lepšie, vráťte všetko Bohu do jeho vlastníctva a nadobudnite pre seba tú jedinú vec, ktorú môžete minúť pre svoje duše. Prečo zbierať pre lupičov a zlodejov, pre peripetie času, ktorý z jedného na druhého prenáša a presúva vrtkavé bohatstvo, a neinvestovať svoj majetok do bezpečných pokladníc, neprístupných zlomyseľným? V iných a pre iných prejav svoju šetrnosť (lebo by som chcel, aby si bol svojou dobrotou mocný), ale za nás boj dobrý boj, teda nech jeden prekoná druhého úctou a požehnaním, ktoré Boh dáva vďačným. Takže nás ubezpečte, že ste úprimní kresťania. Je lepšie povedať: keď ste položili taký úžasný, taký zbožný a spravodlivý začiatok, súhlaste s tým a so všetkým ostatným, aby ste sa vy aj my mohli navzájom radovať z iných dôvodov, ako aj preto, že ste svojou vďačnosťou ukázali dobrý príklad pre celú Cirkev. Dôvodom jeho vzácneho stretnutia s Vitalianom je, že je obklopený zlými ľuďmi Nerozprávame sa s tebou často a dôvodom je, že si obklopený mnohými ľuďmi, z ktorých mám vždy menšiu radosť. Ak sa oslobodíš od davov a poskytneš prístrešie cnosti vo svojom dome, uvidíš, že podľa príslovia utečie aj chromý. Toto s Božou pomocou sľubujem a splním. Tento Amphilochius, zarmútený odlúčením od svojho syna Amphilochia, ktorý bol vymenovaný za biskupa Ikonia, oznamuje smrť svojho rodiča (374) smútiš? A samozrejme som šťastný! Ronia vám slzy? A ja, ako vidíte, oslavujem a chválim sa súčasnými okolnosťami! Je vám smutno, že váš syn bol unesený a vyznamenaný pre jeho cnosť; Je pre vás neznesiteľné, že nebude s vami, že sa na vás v starobe nepostará a podľa zvyku vám bude slúžiť v tom, čo by mal? Ale nie som smutný, že ma môj otec opustil na svojej poslednej ceste, z ktorej sa ku mne už nikdy nevráti a ja ho už nikdy neuvidím! Potom sa už vôbec nesťažujem, nepožadujem náležitú útechu, vediac, že ​​moje vlastné nešťastia mi nedovoľujú čas starať sa o druhých; ale nikto nie je taký priateľský a múdry, že by bol nad utrpením a začal utešovať druhého, keď sám potrebuje útechu. Ale ty pridávaš ranu za ranou, obviňuješ nás, ako počujem, a mysliac si, že si sa o svojho syna a nášho brata nepostaral alebo (čo je najťažšie) zradil, ani si neuvedomujeme tú stratu, ktorú utrpeli všetci, priatelia a príbuzní, najmä ty, ktorý si v ňom zo všetkého najviac veril nádej na život, videl v ňom jedinú oporu, jediného dobrého radcu, jediného spolupáchateľa. Na čom zakladáte svoje odhady? Ak je to to isté, potom si pamätajte, že znepokojený fámou som za vami prišiel s úmyslom a bol som pripravený oznámiť svoj názor, keď bol ešte čas sa o tom poradiť; ale rozprávali ste sa so mnou o všetkom okrem tohto, neviem, či z rovnakého smútku alebo z nejakého iného dôvodu. Ak usudzuješ podľa toho posledného, ​​tak to, čo mi najviac bránilo vidieť ťa inokedy, bol môj smútok, patričná česť môjmu otcovi a pohreb, pred ktorým som nemohol uprednostniť nič iné, najmä keď bol smútok taký čerstvý, že filozofovať predčasne by bolo nad ľudskú prirodzenosť, a to nielen bezbožné, ale aj neslušné v iných ohľadoch. Tiež som si myslel, že vec sama ma varovala, keď už dospela do svojho konca, ako sa to páčilo Vládcovi našich vecí. A dosť o tom. Teraz zmierni svoj smútok, ako sa uisťujem, je to tá najnerozumnejšia vec. Ak sa ti ešte niečo naskytne, daj mi vedieť, aby si nerozčuľoval sčasti mňa i seba, a aby si netoleroval niečo, čo je veľmi nedôstojné tvojej ušľachtilosti, obviňujúc mňa namiesto iných, ktorí ťa nijako neurazili, ale pravdupovediac zažili rovnaký nátlak od našich spoločných priateľov, ktorých si považoval za svojich jediných dobrodincov. Pripomína Julianovi jeho sľub, že bude filantropický pri zdaňovaní obyvateľov Nazianzu Mám tvoj sľub; a súdiac podľa tvojej povahy smelo dúfam, že dostanem dar. Hoci veľký Resolver dlhov najlepšie pozná mieru odplaty, no ak je v našej vôli urobiť podobné podmienky, potom odplatu zmeriame; odo mňa - obetu a od teba - lásku k ľudstvu. Žiada, aby sa mu nepripisovali nemilosti, ktoré sa stali medzi Juliánom a Nikobulom, a prihovára sa za nazianzské duchovenstvo A mám mnoho práv na priateľstvo s vami; popri všetkom inom existuje aj spoločná láska k vede, ktorá si pre mnohých zasluhuje úctu viac ako čokoľvek iné a napomáha priateľstvu; Na nevraživosť neexistuje jediná zámienka a nedajbože, že ani nie je. Pre to, čo máš so svojím bratom Nikobulom alebo čo ti vadí od Nikobula, sa ma to netýka viac ako to, čo sa deje v Indii; Viem len, že som nedal súhlas na nič, čo sa medzi vami stalo. Nepričítaj mi to teda a kvôli takej príčine nič zlého proti sebe neschyľuj, ale dokonaj ľudomilný skutok, ktorý si sľúbil chudobným; a aj moji duchovní, o ktorých som žiadal, boli zo sčítania vyňatí, usúdili, že je mimoriadne neuveriteľné, že keď iní obetujú Bohu všetok svoj majetok, vy nechcete robiť dobro zadarmo, a keď všetci, čo slúžia oltáru, budú obdarovaní inými mestami, nedostanem do daru tých, ktorí sú so mnou a slúžia mi, a navyše ani človeka, ktorého si nerobím zo seba, nerobím hanbu. I should have written to you about this, but I was not able to meet with you, because my illness drove me to Tiana, to seek a cure there while there was time. Ospravedlňujeme sa za to; namiesto mňa máš Boha, ktorý je vždy s chudobnými a pomáha im a ktorého si musíš vážiť viac ako moju prítomnosť. Kvôli chorobe sa odmieta stretnúť s Julianom na stretnutiach o vyrovnávaní daní, no poskytne mu potrebné rady Dobre urobil, že ma pozval s vami do kláštora, aby som premýšľal o vyrovnaní daní; táto záležitosť stojí za veľkú starostlivosť. Veľmi ochotne by som sa s tebou stretol, keby som bol zdravý; a prídem, ak Boh bude chcieť a umožní to. A teraz nahrádzam osobný dátum listom. Viem, že si pochádzal od posvätných rodičov a od detstva si vyrastal v bázni Božej. Therefore, whatever you recognize as useful both for your good glory and for the salvation of your soul, then, of course, you will do, even if I did not write about it. And if I should add something from myself, then I bring to your attention that instead of any other kind of life chosen by Christian souls to serve God, you will now have this service, and you will acquire for yourself a great treasure by taking care of the common cause, correcting what was previously poorly distributed. Ak chcete bezpečne vykonávať svoje podnikanie, jediným a najdôležitejším prostriedkom, na ktorý musíte v prvom rade myslieť, je vybrať si za zamestnancov ľudí, o ktorých viete, že sa vyznačujú obozretnosťou a dobrými mravmi, načo vám je, ak je kormidelník dobrý a veslári zlí? 59. Eusebiovi biskupovi zo Samosaty (28) Prosí o modlitby tohto biskupa, ktorého poslal do zajatia cisár Valens v Trácii a s ktorým sa svätý Gregor pre chorobu nemohol vidieť počas prechodu cez Kapadóciu (374). Keď vaša zbožnosť prechádzala našou otčinou, nemohol som sa pozrieť z hornej miestnosti, pretože som bol v najvyššom stupni choroby. Ale nebola to ani tak choroba, ktorá priniesla smrteľný strach, čo ma rozrušilo, ale to, že som bol zbavený vášho posvätného a láskavého rozhovoru. Mám takú túžbu vidieť tvoju ctihodnú tvár, ktorá je charakteristická pre človeka, ktorý potrebuje uzdravenie duchovných rán a dúfa, že ho dostane z tvojej dokonalosti. Ale ak dôsledok mojich hriechov bol, že som sa vtedy nemohol stretnúť s vami, teraz, pre vašu láskavosť, môže byť pre mňa istá útecha v smútku. Lebo ak sa rozhodnete pamätať na mňa vo svojich modlitbách, ktoré sú k dispozícii Bohu, potom to bude pre mňa slovo na rozlúčku s každým Božím požehnaním, tak v tomto mojom živote, ako aj v budúcom storočí. Skutočnosť, že taký muž, ktorý toľko zápasil o vieru v evanjelium, ktorý znášal toľko prenasledovania a trpezlivosťou v súžení si pripravil takú smelosť pred spravodlivým Bohom, sa mieni stať mojím zástupcom v modlitbách, má pre mňa, som si istý, rovnakú moc ako príhovor jedného zo svätých mučeníkov. Prečo sa modlím: aby som si neustále pripomínal svojho Gregora tým, čím si sám prajem, aby som sa stal hodným tvojej pamiatky. Chváli Eupraxia, ktorý sa dobrovoľne prihlásil do služby Eusébiovi, potešuje samotného Eusébia ako trpiaceho za Cirkev Kristovu a vďaka za správy o sebe žiada, aby bol v budúcnosti informovaný Vzácny pre nás všetkých, jeden z našich úprimných priateľov, náš najctihodnejší brat Eupraxius, sa ukázal byť ešte vzácnejší a úprimnejší vo svojom postoji k vám. Aj teraz sa ponáhľal slúžiť vám s takou horlivosťou, tak ako smädný strom (poviem slovami Dávidovými) hasí svoj neznesiteľný smäd v príjemnom a čistom zdroji. Pre trpezlivosť smútku a pre naše dobro sa ráčte stať pre neho týmto nápojom. Blahoslavený, kto je hoden byť blízko teba. A ešte blaženejší je ten, kto utrpením pre Krista a skutkami pre pravdu získava pre seba podobnú korunu, akú dostal len málokto z tých, čo sa boja Boha. Prejavil si totiž v sebe cnosť, ktorá nebola bez skúšok: nielen za dobrého počasia si sa plavil rovno a vládol duším druhých, ale žiaril si aj uprostred ťažkých pokušení a tým, že si odvážne opustil svoju vlasť, si sa stal vyššími ako tvoji prenasledovatelia. Iní majú svoju vlastnú zem, ale my máme Nebeské mesto; iní možno začali vlastniť náš trón, ale my máme Krista. Aký nákup! Čo sme zanechali a čo sme dostali! „Prejdeme cez oheň a vodu“, ale som si istý, že „vstúpime do mieru“ (Ž. 65:12), pretože Boh nás celkom neopustí a svojou starostlivosťou neopustí prenasledované správne učenie, ale pre množstvo našich chorôb nás Jeho útechy urobia šťastnými. To je to, čomu veríme a za čo sa modlíme. A prosím vás, aby ste sa modlili za našu pokoru. A ak príde čas, nebuďte leniví požehnať ma svojím písaním a uspokojte ma správami o sebe, ktoré ste teraz poctili. Ďakujem za list a prosím, aby ste naň nezabudli Teší ma, že mi píšeš a pamätáš si ma, a čo je dôležitejšie, že ma požehnávaš vo svojich listoch. Chcel by som (čo si zaslúži tvoje utrpenie, tvoj čin pre Krista a pre Krista), aby som bol hodný byť s tebou, bozkávať tvoju zbožnosť a v tvojom utrpení nájsť pre seba vzor trpezlivosti. Ale keďže som toho nehodný, trápi ma veľa smútku a nečinnosti, potom robím to druhé, to znamená, že pozdravujem tvoju dokonalosť a žiadam ťa, aby si svoju pamiatku na mňa neuvádzal do problémov. Lebo je pre mňa nielen užitočné odmeniť sa tvojimi spismi, ale dokonca slúžiť ako chvála a ozdoba pred mnohými, čo upúta pozornosť človeka, ktorý má takú vysokú cnosť, ktorý má taký prístup k Bohu, že slovom a príkladom môže priviesť iných k Bohu. Nechajte niekoho iného o vás chváliť niečo iné; bezpochyby vystačíš na mnohé pery; ale poviem, z čoho som najviac ohromený. Je vo vás toľko správnosti a učenia, že toto jediné robí z vašich priateľov každého, kto je považovaný za vášho priateľa. Prinajmenšom pred všetkými tými, ktorých si vyznamenal (bez ohľadu na to, koľko ich bolo), keď ste zastávali najvyššie postavenie, ktoré bolo doteraz predmetom obťažovania, keď ste ma stretli v Ázii, ak si o tom niečo pamätáte (a viem, že si pamätáte, aj keď ste vo všetkom dokonalí, ste rovnako stáli v priateľstve), obrátili ste svoju priaznivú pozornosť na mňa, a to, že som uctil vaše učenie, nie je len na vás, presvedčili vás, presvedčili vás, presvedčili, napíšte mi a napodobňujte dobrých maliarov, ktorí učia študentov tým, že im ukazujú mnohé príklady. Teraz si urobil to isté (a celkom dobre). Ale nebuďte leniví odmeniť ma tými istými vecami neskôr, hoci budete opäť povýšení s vyznamenaním, pretože vám prinesú vodcovstvo, a nie cnosť, v ktorej, keď dosiahnete samý vrchol, nebudete mať kam stúpať. Keď sa venujete veciam verejným, neprestávajte sa starať o svojich priateľov podľa vzoru Homérových hrdinov, ktorí sa aj uprostred vojny starajú o povinnosti priateľstva. Pre vášho Homera je jeho tvorba tiež rozmanitejšia. Teší sa, že Eutropius sa stal kresťanom, a zároveň ľutuje, že mu choroba bráni vidieť ho čo to znamená Veľký Eutropius je medzi nami! A počujeme, ale nebavíme sa. Čo iné, ak nie to isté, sa stalo slávnemu Tantalovi, ktorý bol smädný medzi potokmi? Vy, ako píšete, sa chcete so mnou stretnúť; a ide ti to dobre. Človek ako ty nemal pohŕdať svojimi priateľmi, ale aj mimochodom mi robiť dobro a ctiť si ma rovnakým spôsobom po odchode z panovníckeho titulu, ktorým mal česť uctiť si svojich predstavených. Ale v akom rozpoložení si myslíš, že som a čo je v mojom srdci, že ťa chcem vidieť o nič menej, ak nie viac ako teba (čo je prirodzené, lebo túži po tom, čo je hodné úcty), ale som spútaný chorobou? Buď pre mňa tým egyptským liekom (či už slovom alebo niečím iným), ktorým Otar lieči duše v smútku. Ale ako budete užívať tento liek? Najprv ospravedlnením, pretože dobrá povaha je pripravená ospravedlniť sa, a potom napomenutím svojimi listami, pretože aj keď ste boli šéfom, žasli sme viac nad vašou cnosťou ako nad vašou silou. 64. Gregorovi z Nyssy (35) Žiada, aby neoplakával svoje vyhnanstvo a predpovedal, že triumf heretikov nebude trvať dlho (376) Nebuďte príliš utrápení v smútku. Čím menej smútime, tým je smútok ľahší. Nie je problém, ak sa kacíri zohriali a s jarou sa odvážia vyliezť z dier, ako sám píšeš. Dobre viem, že krátko budú syčať, potom sa skryjú, prevalené pravdou i časom, a čím skôr, tým viac všetko s väčšou nádejou prenecháme Bohu. Podobne ako predchádzajúci obsah To, o čom si písal, zdôvodňujem takto. Opovrhovaní nesmútime a ctení sa neradujeme. Lebo sme hodní jednej veci a tá druhá je vecou našej zvedavosti. Modlite sa za mňa. Prepáčte za stručnosť; hoci je krátka, je bezpochyby dlhšia ako ticho. 66. Biskupovi Gregorovi (142) Sprevádza ho svojou láskou a ubezpečuje ho, že stúpajúca búrka čoskoro skončí, praje mu rýchly návrat a žiada ho, aby ho informoval o sebe. A doma sediac, s láskou vás sprevádzam, lebo láska nám všetko robí spoločným; V dôvere v Božiu lásku k ľudstvu a vo vaše modlitby mám veľkú nádej, že sa všetko stane podľa našich želaní. Búrka sa zmení na tichý vánok a Boh ti ako odmenu za pravoslávie dovolí premôcť tých, ktorí ti robia zlo. Predovšetkým je veľmi žiaduce, aby sme vás čoskoro videli a hostili, ako sa za to modlíme. Ak spomalíte vo svojich záležitostiach, neodmietnite nás potešiť aspoň listami, ktoré nás informujú o vývoji vašich záležitostí, a ako je zvykom, modlite sa za nás. A nech vás dobrý Boh zachová, ako spoločnú oporu Cirkvi, zdravých a naplnených všetkou radosťou! 67. Bosporiovi, biskupovi z Colonia (141) Vosporievovu ponuku prevziať vedenie Cirkvi pokorne odmieta Hanbím sa za ťažkosti vášho pozvania; ale hanbil by som sa za seba ešte viac, keby som nenapísal pravdu. Obávam sa, že moje podnikanie sa neskončí v ničom; Hanbím sa za svoje šediny, za bežné jedlo a za námahu od mladosti – hanbím sa, pretože pred vami som nižší ako tí najbezcennejší ľudia a opovrhujú ma tými, od ktorých by som to najmenej čakal. Na naliehavú požiadavku Vosporia súhlasí, že sa bude venovať službe Cirkvi Myslel som si však, že mám právo na tvoje ospravedlnenie za predchádzajúce; Som taký jednoduchý a úzkoprsý. Ale keďže ma neprestávaš napomínať, stále na mňa útočíš za minulosť a prichádzaš s novými, aby si pridal k starým urážkam, neviem z akého dôvodu, či už z nenávisti ku mne, alebo aby si sa zapáčil iným tým, že ma dehonestuješ, nechávam na Boha, aby to zistil a posúdil, pred ktorým, ako hovorí Božie Písmo, nič nie je skryté. Aj keď zo slušnosti pred ľuďmi nosíme masku pravdy, oznamujem teraz vašej úcte, že som porazený a nebudem lenivý, podľa svojich najlepších schopností, ako Boh chce, starať sa o Cirkev, pretože na tom trváte, a najmä, ako sám píšete, pre potrebu okolností, pre očakávaný útok protivníkov. Áno, a toto skromné ​​telo, kým vydrží a kým budem mať silu, budem sa venovať službe Bohu, aby som aj ja nemal na sebe bremeno, keď odsudzujete, a celé duchovenstvo kričí, zasypáva ma všemožnými sťažnosťami a ja sám vidím, že Cirkev je ponechaná bez starostlivosti a mnohí ma karhajú ako človeka, ktorý by si už nemal vážiť žiadne cirkevné záležitosti, ponižovať ma. A urobím to prostredníctvom vašich modlitieb, ak vy sami, ako hovoríte a ako hovoríte, je pre vás ťažké vziať na seba starostlivosť o Cirkev. Lebo pre tie starosti je lepšie zomrieť, ako pre tieto, keď treba byť v chudobe, lebo tak Boh nakladá s mojimi záležitosťami. 69. Gregorovi z Nyssy (34) Tento biskup, ktorý bol po návrate z exilu poverený prehliadkou jednotlivých kostolov, žiada, aby ho nenudilo časté cestovanie Nudí vás presúvať sa z jedného miesta na druhé a zdá sa vám, že váš život je taký nestály ako stromy unášané vodou. Nie, úžasný manžel, nemysli si to. Stromy nelietajú samy od seba; a vaše cesty z miesta na miesto vedú pre Boha; a robiť dobro mnohým je najstálejšia vec, hoci ty sám nestojíš na mieste. Vyčítal by niekto slnku, že chodí okolo, vylieva svoje lúče a oživuje všetko, čo mu na cestu svieti; alebo pri chválení stálic odsúdi planéty, ktorých práve odchýlky od správneho kurzu sú také harmonické? Vyjadruje smútok nad smrťou sv. Vasilija a zároveň ľútosť, že to nemohlo byť pri jeho pohrebe (379) A toto zostalo môjmu katastrofálnemu životu - počuť o smrti Vasilija, o odchode svätej duše, ktorým sa od nás odsťahovala a presťahovala sa k Pánovi, pričom celý svoj život sa o to starala! A ja, keďže som na tele stále chorý, a to mimoriadne nebezpečne, som okrem iného zbavený možnosti objať posvätný popol, prísť k vám, ktorí ste múdri, ako sa patrí, a utešiť našich spoločných priateľov. Lebo vidieť osamelosť Cirkvi, ktorá stratila takú slávu a odložila takú korunu, je pre oko nepredstaviteľné a pre ucho nevhodné, najmä pre tých, ktorí majú rozum. Ale zdá sa mi, že hoci máš veľa priateľov a slov útechy, nič ťa nemôže utešiť tak, ako ty sám a spomienka na neho. Vy a on ste boli pre všetkých ostatných príkladom filozofie (filozofie) a akoby akejsi duchovnej úrovne slušnosti v šťastných prípadoch a trpezlivosti v nešťastných prípadoch, pretože múdrosť vie robiť oboje – používať šťastie s mierou a zachovať si slušnosť v katastrofách. A to odo mňa na vašu česť. A pre mňa, kto toto píše, aký čas alebo slovo prinesie útechu, okrem tvojho priateľstva a rozhovoru, ktorý mi ten blažený za všetko zanechal, aby som v tebe ako v krásnom a priehľadnom zrkadle, vidiac jeho črty, mohol zostať v myšlienke, že je stále s nami? 71. Eudoxiovi rétorovi (39) Čo robíme, pýtate sa? Mimoriadne trpké. Stratil som Vasilija, stratil som Cézareu, stratil som duchovného aj fyzického brata. „Otec a moja matka ma opustili,“ poviem s Dávidom (Ž 26:10). Som chorý na tele, staroby mám nad hlavu, veľa starostí sa nahromadilo, veci sú zdrvené, v priateľoch niet vernosti, Cirkev je bez pastierov, dobro umiera, zlo je vonku; musíte sa plaviť v noci, nikde nesvietia vodiace svetlá, Kristus spí. Čo potrebujem vydržať? Pre mňa existuje len jediné východisko zo zla: smrť. Ale veci sú tam aj desivé, ak sa nad tým zamyslíte miestnym spôsobom. Vážne ju žiada, aby zastavila svoj súdny spor, ktorý sa začal ešte za života sv. Bazila, o vymenovaní jedného z otrokov zo Simplicie za biskupa. Chválite nášho svätého a spoločného otca, túto podporu viery, tohto vodcu pravdy a vzor Cirkvi, tohto sivovlasého muža plného rozvážnosti, tohto muža, ktorý prekonal mieru ľudského života i cností, tohto verného služobníka a veľkého biskupa, prostredníka medzi Bohom a človekom, tento príbytok Ducha? V tomto konáte spravodlivo, pretože každé slovo je pod touto svätou a požehnanou dušou, pokiaľ ma láska alebo smútok spojený s láskou neklame. Ale bol som na tebe nesmierne prekvapený, že hoci ho chváliš ako svätca a doteraz si ho ctil, ako sa patrí, predsa máš v úmysle zničiť jeho dielo, ako keby to urobil niekto z neposvätených, taký človek, ktorý je nanajvýš hodný výčitky, ako niekto, kto žil a ukončil svoj život bez zamýšľaného účelu. Lebo ak si jeho spolupastiera privlastňujete ako svojho otroka a usilujete sa o tento malicherný zisk, potom je to veľmi nehodné vašej štedrosti. Nie je ľahkomyseľné ctiť Boha obetovaním zlata a striebra a prebytkom svojho majetku (v ktorom je možno viac túžby prejaviť sa ako zbožnosť) a chcieť, aby Cirkev úplne stratila svojho kňaza a ukradla jej to najposvätnejšie zo všetkých darov? Ak ste rozhorčení, že sme to urobili autokraticky a nepripomenuli sme vašu šľachtu a nedali čas vašej štedrosti, potom v tomto poviete niečo pravdy a vaša slabosť bude ľudská, prinajmenšom ľudská. Ale vedzte, že vaše almužny sú teraz dôležitejšie ako v tých dňoch, pretože je štedrejšie dovoliť človeku brať ako dávať. Tým, že sa daruješ, zjavne prinášaš dar iba Bohu, a tým, že si ho dovoľuješ vziať, ho prinášaš aj nám, Jeho služobníkom, ktorí majú tú česť nosiť Jeho meno. Tak sa na neho a na mňa nehnevaj. Konal, pravda, autokraticky, ale neurazil sa a bolo pre mňa prekvapujúce, že sa tak stalo, spoliehajúc sa na vašu láskavosť a zároveň veriac všeobecnému hlasu celej krajiny, ktorý iní vydávali buď z horlivosti, alebo zlomyseľnosti – nech je to im samým známe a nech sa z toho všetci skladajú Bohu, lebo nám neprináleží vedieť to a vstúpiť; Aké ľahké by bolo pre mňa odmietnuť a ako by som pohŕdal toľkými slzami alebo sirotou krajiny, ktorá bola tak dlho ponechaná bez starostlivosti, bez pastiera, bez duchovnej správy? Ale ty vieš lepšie ako ktokoľvek iný, že tí, ktorí vtedy súhlasili a teraz sa zriekajú, konajú bezbožne a neslušne. Bolo by pre nich oveľa lepšie, keby sa vtedy hádali, než aby teraz lichotili a ničili svoje vlastné dielo a báli sa ľudí viac ako Boha. A myslím si, že kvôli svojej vyhýbavosti opäť povedia, že zmenili svoje myšlienky, pretože sa vás báli; a to platí oveľa viac, pretože sa musia vždy unáhliť, ale aj chytať za falošné a prefíkane vymyslené výhovorky. A ak sa to podľa vás hovorí férovo, ale vyžaduje sa rešpekt k ekonomickým kalkuláciám (lebo to počujem aj ja, hoci ste to vo svojich listoch nepreukázali), tak nech je táto požiadavka vznesená spravodlivo a filantropicky. My im to nevyčítame, pretože je pre nás nepríjemné prísť o priazeň majiteľov. Čo ešte zostáva? Možno sa uchýlia k tomu, že ten človek je nehodný, a preto budú útočiť na to, že bol menovaný, pretože takáto sťažnosť je o niečo vierohodnejšia. Ale odpoveď na to je pre mňa jednoduchá a ľahká. Nenechávame nikoho z ničoho obvineného bez preskúmania prípadu; prinajmenšom bol jedným z blízkych priateľov alebo šľachtického pôvodu, pretože Boh a zákon sú nanajvýš čestné. A to nenecháme bez výskumu. Ale ak ťa môže niekto z čohokoľvek obviniť, tak kedykoľvek budeš chcieť, v tvojej prítomnosti a podľa spoločného uvažovania s nami, a inak, aj vo vašej neprítomnosti, po vyšetrovaní, ak sa ukáže, že je nevinný, hoci je otrok, bude oslobodený, pretože otroci a páni majú rovnakého Otca a Boha a pravda nie je určená hodnosťou. Ak ho chytia, bude odsúdený vlastným hriechom. Tak sa pravidlo neporuší a ten, kto nás opustí, neutrpí potupu; lebo na mňa, ako človeka, ktorý nestojí za nič, snáď netreba brať ohľad. A vy sami sa vyhnete zlému podozreniu, že ste nás odcudzili a zdravú vieru začali s týmto prípadom, konajúc prefíkane, ale nie vznešene, a keď ste obvinení z jednej veci, útočíte na druhú. Radím vám, aby ste sa tomu nepodriaďovali (čo je nespravodlivé aj neslušné) a neznevažovali naše zákony, neuchyľovali sa k svetským zákonom, nehádali sa s nami, ale aby ste odpustili, ak ste niečo urobili v jednoduchosti, v slobode milosti, a aby ste súhlasili s tým, že je lepšie uznať úžasné víťazstvo nad sebou samým, ako získať zlé víťazstvo odporom voči Duchu. 73. Teodorovi, biskupovi z Tyany (81) Vysvetľuje dôvody skôr miernych než prísnych opatrení s heretikmi, ktorí sa pri spáchaní svätého Gregora kňazského v konštantínopolskom chráme Anastázie odvážili na neho násilne zaútočiť (380) Počul som, že ste rozhorčení nad urážkami, ktoré mi uštedrili mnísi a chudobní. A nie je prekvapujúce, že vám, ktorí ste nikdy predtým neutrpeli rany alebo nezažili katastrofy, sa takéto veci zdajú netolerovateľné. A ja, ako niekto, kto zažil veľa nešťastí a utrpel urážky, sa právom budem považovať za hodného dôvery, ak vašej úcte poradím, čo ma moje šediny učia a čo predpisuje rozum. To, čo sa stalo, je katastrofa a vrchol katastrofy. Kto bude toto spochybňovať? Oltáre boli znesvätené, Sviatosť bola prerušená; Stál som uprostred oslávencov, ktorí po mne hádzali kamene a modlitbami sa chránili pred kameňmi; zabúda sa na skromnosť panien, skromnosť mníchov, biedu žobrákov, ktorých krutosť pripravila o milosť. Ale, samozrejme, je lepšie byť veľkorysý a tolerovaním ukázať ľuďom príklad štedrosti; lebo pospolitý ľud nepresviedča ani tak slovom, ako skutkom – týmto tichým nabádaním. Myslím si, že je dôležité potrestať tých, ktorí nás urazili; Hovorím dôležité, pretože to je užitočné aj na nápravu iných; ale oveľa vyššie a božskejšie než toto je trpezlivo znášať urážku. Prvý zastavuje ústa neresti a druhý presviedča ľudí, aby sa stali dobrými, čo je oveľa lepšie a dokonalejšie, ako len nebyť zlým. Predstavme si, že nás čaká veľké cvičenie vo filantropii, a odpusťme si, čo sa nám stalo, aby sme sami boli hodní odpustenia a k dobru pridajme dobro. Pinchas sa nazýva horlivec, pretože prebodol mečom Madianku spolu s cudzoložníkom a odstránil potupu synov Izraela. Ale je ešte chvályhodnejší, že sa modlí za padlý ľud. Preto aj my vstaneme a „upokojme sa a prestaňme bičovať“ podľa toho, čo je napísané, a „to sa nám bude počítať za spravodlivosť“ (pozri Ž 105:30–31). Mojžiš je tiež chválený za to, že urazený v mene Izraela zabil Egypťana; čo je však hodné prekvapenia, je, že modlitbami uzdravil svoju sestru Mariam, ktorá bola pre reptanie postihnutá malomocenstvom. Všimnite si aj toto: Ninivčanom hrozí zničenie, no svojimi slzami si kupujú spásu. Manasses bol najnezákonnejší z kráľov, no pre svoje slzy sa preslávil medzi spasenými. Ako s tebou naložím, Efraim? - hovorí Boh (Oz 11,8). Aké nahnevané slovo! Zároveň je však sľúbená ochrana. Čo je unáhlenejšie ako láska k ľudskosti? Učeníci žiadajú o oheň Sodomy, aby viedol Ježiša, ale on odmieta pomstu. Peter odreže ucho Malchusovi, jednému z previnilcov; ale Ježiš uzdravuje. A ten, kto sa pýtal: má sa odpustiť bratovi, ktorý sa prehrešil sedemkrát za sebou, nie je odsúdený za lakomosť? Namiesto sedemkrát sa hovorí: „Sedemkrát sedemdesiat“ (Matúš 18:22). Nie je dlžník spomenutý v evanjeliu, ktorý neodpustil, čo mu bolo odpustené, vystavený najprísnejšiemu trestu (tamže, čl. 34)? A v modeli modlitby sa nevyžaduje, aby sme odpustením získali odpustenie pre seba? Keď máme toľko príkladov, napodobňujme Božiu lásku k ľudstvu a nechceme na vlastnej koži zažiť, aká ťažká je odmena za hriech. Vidíte poradie, v ktorom dobro koná. Najprv legitimizuje, potom vyhráva, sľubuje, vyhráža sa, vyčíta, bojuje, zmocňuje sa, znova sa vyhráža, keď je k tomu donútené, udrie, ale postupne dáva priestor na nápravu. Preto my sami neudrieme náhle; lebo to nie je bezpečné; ale napomínajúc so strachom, premôžeme láskou k ľudstvu a zaviažeme sa k úcte, týrajúc viac svedomím ako hnevom; Nevysušujme figovník, ktorý ešte môže priniesť ovocie; neodsudzujme ako zbytočný a márne zaberajúci miesto figovník, ktorý sa snáď dá vyliečiť dozorom a starostlivosťou šikovného hospodára; Takúto veľkú a slávnu vec v krátkom čase nezničíme ohováraním, možno ani závisťou toho zlého, ale budeme si priať pôsobiť viac ľudomilne než dokonale, viac milovať chudobných ako milovať pravdu. Nepočúvajme už tých, ktorí nás k tomu podnecujú, a nebráňme nám v tom, teda ak už nič iné; prinajmenšom je škoda vzbudzovať o sebe mienku, že sme v konflikte s chudobnými, ktorí majú veľkú výhodu, že síce pohoršujú, no svojím nešťastím vzbudzujú nad sebou samú ľútosť. Predstavte si teraz, že k vám prichádzajú všetci chudobní a živitelia chudobných, že ich žiadajú všetci mnísi a panny. Namiesto nich preukážte milosrdenstvo všetkým, pretože už boli dostatočne privedení k rozumu, ako to vidno z toho, že ma potrebovali, a v prvom rade prejavte milosrdenstvo mne, ktorý o nich žiadam. Ak sa vám zdá kruté, že som od nich utrpel hanbu, potom nech sa vám zdá ešte krutejšie, že ma nepočúvate, keď dávam takéto rady. A nech Boh odpustí krásnemu Plutovi všetky urážky, ktoré mi spôsobil! Požiada tohto vládcu Kappadokie, aby ochránil svoj dom, o ktorom sa súdny spor viedol, pred krádežou nejakého Palladia. Píšem vám svoj prvý list a moja prvá prosba znie: prečo a z tohto jediného dôvodu by bolo fér dostať od vás to, o čom vás informujem. O čom vás informujem? Krásne Palladium útočí a drancuje, ako počujem, náš dom, ktorý je váš, ale nemá kto pomôcť. Preto je pre vás výbornou vecou, ​​keď si vezmete do svojej osobitnej starostlivosti človeka prítomného a ešte viac neprítomného a nedopustíte, aby sa všetko úplne stratilo, rozbilo a roztrhalo, lebo tomu už vôbec nikto nebráni; je to stratené aj pre samotných sporových strán, ktorým ako odmena okrem súdnych sporov nezostane nič. Poďakuje za účasť vo veci, prosí o dokončenie dobrého skutku a Euthymiu zveruje na jeho milosť. Chválim ťa, že sa staráš o naše podnikanie; a potom ťa chválim za písomné upozornenie, že to robíš. Jednu prinášaš ako dar pravde a druhú ako dar mne. Ale neodmietni dokonať svoj dobrý skutok pre mňa a ustavične sa prejavuj v narastajúcej horlivosti, aby som ťa stále viac žasol. Syn Euthymius sa ti ešte nezjavil, ale je očakávaný; a myslím, že ak sa objaví, nebude ťa to stáť veľa úsilia. Svojho diakona Fortunata zveruje do jeho milosti Nositeľ tohto listu, Fortunatus, je môj priateľ a rodinný muž, a ak treba ešte niečo dodať, jeden z ctihodných diakonov. Potreboval si to vedieť odo mňa. A viem, že zvyšok doplníte od seba, teda upriamite na tohto človeka priateľský a starostlivý pohľad, ak bude potrebovať niečo z vašej úcty. Čokoľvek dobré pre neho urobíš, bude pre mňa dobrým skutkom. Žiada, aby sa riadil radou presbytera Luciana v prípade domu príbuzných Grigorievových Vezmite na seba moju vec, ako ste to urobili predtým, a dokázali ste to experimentmi. Prijmi môjho milovaného brata a spolupresbytera Luciána tak, že ho poctíš priaznivým názorom vo všetkom, ako aj tým, že mu dáš radu, aby sa staral o dom mojich príbuzných, ktorý je u teba, pretože s Božou pomocou sa moje záležitosti úspešne skončili, tak podľa tvojho úsudku, ako aj vďaka filantropii najpravdivejšieho Sudcu. Žiada o pozornosť a ochranu svojho príbuzného Euthymia Keby sa ma niekto opýtal, čo je v živote najlepšie, odpovedal by som. Priatelia. A kto z nich by mal byť viac uctievaný? Odpovedal by som: dobré. A z tých dobrých, koho menujete ako prvého? Viem, že nikoho nepostavím nad tvoju udatnosť. A toto píšem nie lichotivo, ale rešpektujúc mravy, pre ktoré snáď nie som malý zvestovateľ, aspoň nemlčím, pokiaľ mám sily, ba nie len zvestovateľ, ale aj spoločník, ktorý vám modlitbami dáva novú silu. Týmto som chcel list ukončiť. Ale keďže Boha nielen ctíme, ale aj sa modlíme za dobré skutky, potom počúvajte, nebuďte na mňa zaťažení (a že moje žiadosti nie sú pre vás bremenom, to môžem vyvodiť z toho, čo bolo predtým), ale pamätajte na mňa. Opäť vám predstavujem prosebníka Euthymia a znova vás žiadam, aby ste tohto mladého muža nielen láskavo prijali, ale aj ospravedlnili jeho pomalosť, pretože mal na starosti záležitosti sirôt a bol nevyhnutne zadržaný doma. Ale snaž sa to dobre prebehnúť, na moju česť aj na slávu tvojej správnosti. Hoci je veľa ľudí, ktorým ste urobili dobro, tento dobrý skutok poslúži na vašu česť o nič menej ako ktorýkoľvek iný, ako som od vás osobne počul, a chcem, aby ste ma o tom teraz ubezpečili. Tohto muža, hodného ľútosti ako sirotu, milujem pre jeho povahu, nehovoriac o jeho pokrvnom príbuzenstve. Ďakuje za pozvanie na sviatok a uisťuje, že pre neho ako kazateľa Trojice je nanajvýš žiaduce oslavovať s čitateľmi Trojice. Som rád, že som pozvaný, ešte radšej; čo to píšeš? Teším sa nie preto, že nás chvália (to nie je dôležité), ale preto, že rozumne uvažuješ; a putá lásky ku mne sú pre vás tou istou nádejou a skutočným uctievaním Trojice, o ktorej hovorím častejšie, ako dýcham, hovorím aj uprostred nebezpečenstiev, a keď nehrozia žiadne nebezpečenstvá, všetko ostatné nechávam na čas, nech sa točí, ako sa mu zachce, majúc neotrasiteľný v duši tento jeden nevyčerpateľný poklad, a v pravom zmysle aj môj. Prečo, keď si v duchu predstavím všetko ostatné, koľko smútku ma obklopovalo a teraz ma obklopuje, predstavím si túto nestálosť zla, ktoré ma zmieta hore-dole, túto bitku, ktorú proti mne zvádzajú všetci, ktorí nikomu neublížili, a navyše upriamim svoju pozornosť na jedinú vec, ktorou som poctený stať sa hlásateľom pravdy, zavrhnutého a opovrhovaného podľa toho, čo je v pravde napísané, zavrhnuté a opovrhované viac bez vody“ (Ž 63,2); Potom (stručne poviem) zastavím všetku úzkosť, ale naopak sa veľmi teším, ako ten, kto dostal viac, ako si zaslúžim. Preto vám to píšem a dávam vám vedieť, že moje priateľstvo a intimita sú pevné len s tými, ktorí takéto pravidlá dodržiavajú. Aký správne zmýšľajúci človek by dobrovoľne opustil takýchto ľudí? A ktorý sviatok je dôležitejší ako ten, ktorý oslavujú ľudia ako vy? Ak choroba alebo zlé počasie bránia usilovnosti, potom ja sám utrpím stratu a vy ma ospravedlníte a budete sa modliť, aby sa otvorila ďalšia príležitosť na stretnutie s vami. 80. Bosporiovi, biskupovi z Colonia (148) Vyjadruje mu svoj rozhodný úmysel vzdať sa vlády konštantínopolskej cirkvi (381) Inokedy padnem do vašej siete a nechám sa oklamať. Viete, čo hovorím, a ak je to pravda, nech Pán „ucíti“ vašu „príjemnú vôňu“ (1 Moj 8:21). A ak je to nespravodlivé, nech Pán odpustí. Lebo takto by som mal hovoriť o tebe, lebo nám je prikázané, aby sme vydržali, keď sme pohoršení. Avšak tak ako ty si slobodný podľa svojho názoru, tak som aj ja slobodný vo svojom. Ťažký Gregory už pre vás nebude ťažký. Odídem k Bohu, ktorý jediný je čistý a zákerný. Pôjdem hlbšie do seba. Toto som si o sebe vymyslel. Lebo podľa príslovia je pre niektorých bláznov príznačné dvakrát zakopnúť o ten istý kameň. Po návrate z Konštantínopolu k nacistom vyjadruje radosť z oslobodenia od tamojších problémov Vďaka včasnej chorobe a ohováraniu nepriateľov, ktoré ma oslobodili, ma postavili mimo ohňa Sodomy a biskupskej temnoty! Ako pokračuje vaša práca viery? Bolo by to dobré; a všetko ostatné, nech je to čokoľvek, sa nás netýka. Ešte trochu a uvidím svojich previnilcov, keď budú naše skutky prehľadávané ohňom. Zdravíme Vás a prostredníctvom Vás aj spoločných priateľov. Spomeňte si na kamene, ktoré po mne hádzali. Svedčí o tom, že jeho odsun z Konštantínopolu ho zarmúti len odlúčením od priateľov Ak sa vás jeden z našich spoločných priateľov (a som si istý, že ich je veľa) opýta: kde je teraz Gregory? čo to robí? Odvážne odpovedzte, že v tichosti filozofuje, pričom myslí rovnako na páchateľov ako na tých, o ktorých nevie, či kedysi existovali. Ten je teda neodolateľný! A ak sa vás ten istý človek spýta: ako znáša odlúčenie od priateľov? Potom odvážne neodpovedajte, že je filozofický, ale povedzte, že je v tom veľmi zbabelý. Lebo každý má svoju slabosť; a som slabý vo vzťahu k priateľstvu a priateľom, vrátane úžasného Amazonu. Možno je len jeden spôsob, ako mi poslúžiť a prinútiš ma menej smútiť za tebou, a síce, ak si ma začneš pamätať a listami ma uistiť, že je to naozaj tak. vyjadruje poľutovanie nad tým, že po príchode Hypatia do Konštantínopolu sa s ním dlho nebavil, pretože bol nútený odtiaľ sám odísť Dlho sme trpeli núdzou, pretože prvé z miest nemalo prvých ľudí. Ale myslím si, že bolo potrebné, aby sa všade šírili dobré veci a aby sa užitočné veci stali spoločnými pre všetkých, aby ste zasiali spravodlivosť z výsosti, ako podľa bájok a výmyslov semienka zasievali tí, ktorí chceli zlepšiť to, čo jeme. Ale mám viac dôvodov na smútok, lebo som si ťa užil tak, ako si človek môže užiť blesk, ktorý nakrátko rozžiari oko, a potom som sa poddal víťazstvu závisti a uzavrel sa do seba, prenechal som iným vládu cirkvi, toto nádherné divadlo (poviem to) pre tých, ktorí bez ťažkostí robia žarty, ktoré nestoja za vtip. A ty, najúžasnejší zo všetkých, si zachovávaš svoju bývalú povahu ku mne, ktorá ako magnet k sebe priťahuje železo. Sťažuje sa na chorobu, ktorá mu neumožňuje byť s Philagriom, a ospravedlňuje sa tým, že opustil vládu Cirkvi Obaja máme rovnaký dôvod, prečo sa nevidíme. Telo sa k vám správa ako vždy; Nič viac nepoviem. Vedzte tiež, že mi je veľmi zle; inak (verte tomu), vracajúc sa z neprítomnosti, nebol by som v prvom rade príliš lenivý prísť k vám a objať vás a použiť v skutočných veciach takého poradcu a priateľa, rozvážneho a vysoko zbožného. To, čo nám zostalo, to znamená rozprávať sa medzi sebou listami, ste už urobili, veľmi dobre; a ja robím to isté. To, o čom píšete, je pre mňa dôležité a vyžaduje si veľa pozornosti; Preto som nie ľahkovážne a nie nejako, ale s veľkou starostlivosťou, keď som to zvážil, začal som túto záležitosť riešiť. Bol som unavený bojom so závisťou a so svätými biskupmi, ktorí porušujú všeobecnú jednomyseľnosť a kladú príčinu viery pod súkromné ​​spory, a tak som sa podľa príslovia rozhodol nedávať korme viac rýchlosti, krčiť sa, ako sa hovorí o lodi-rybe, keď cíti búrku, a z diaľky sledovať, ako ostatní utrpia porážku a úžas, a pripraviť sa na to, čo bude. Píšeš, že je nebezpečné vystupovať z Cirkvi, ale z ktorej? Ak je to moje, potvrdzujem to isté a to, čo hovoríte, je pravda. Ak mi Cirkev nepatrí a nie je mi pridelená, potom nenesiem zodpovednosť. Ale musel som sa držať Cirkvi, pretože mi na tom nejaký čas záležalo. Preto by sa mnohí iní mali držať niekoho iného, ​​pretože mali v starostlivosti niečo cudzie. Možno je práca hodná odmeny; ale odmietnutie nepodlieha zodpovednosti. Preto sa ma v tomto ohľade nebojte; ale pozor, navyše, aby sa mi nestalo zle. Pozdravuje ho pri jeho nástupe na trón konštantínopolskej cirkvi a žiada istého Pankratia, aby mu pomohol nájsť miesto v službe Čokoľvek sa mi stane, stane sa. Sedím bez vojny a bez práce, pred všetkým uprednostňujem pohodlnú odmenu v podobe ticha a z ticha mám nejaký úžitok, keď som sa z milosti Božej dostatočne uzdravil zo svojej choroby. A ty sa ti darí a kraľuješ, ako hovorí božský Dávid (Ž 44:5), a Boh, ktorý ťa tým poctil, spoluvládne v tvojom kňazstve a dáva mu, aby bolo nad všetkým ohováraním! A aby ste nám dokázali vzájomnú dôveru a stojac pred Bohom nezakúsili nič ľudské, prosím vás a vy sa ochotne prikláňate k mojej prosbe. Bojím sa o Pankratiya, ktorý je mi veľmi oddaný a robí to z nutnosti, z mnohých dôvodov. Odvážte sa ho láskavo priznať k sebe a predstaviť ho tým najhorlivejším priateľom, aby ste dosiahli svoj cieľ. Jeho cieľom je získať pre seba pohodlnú pozíciu prostredníctvom akejkoľvek vojenskej pozície, pretože žiadny druh života, ako sám viete, nie je bez útokov zlých ľudí. 86. Saphronius Iparchus (59) Vyjadrenie smútku nad odlúčením od neho a žiada, aby ste na neho nezabudli Moje odstránenie mi dáva nejaký úžitok, pokoj a ticho. Ale výhoda nie je rovnaká ako nevýhoda toho, že ste odlúčení od vášho priateľstva a zaobchádzania, čo pre mňa tak veľa znamená. Iní sa tešia z tvojej dokonalosti, ale pre mňa je skvelé, ak s tebou mám čo i len tieň rozhovoru cez listy. Uvidíme sa ešte? Objímem ťa niekedy, ozdoba moja? Bude to tak po zvyšok môjho života? Ak je to dané, všetka vďaka Bohu! A ak nie, tak som z väčšej časti už zomrel. Ale pamätajte na svojho Gregora a nemlčte o mojich záležitostiach. Žiada ho, aby využil svoje úsilie na vzájomnú dohodu a zmierenie biskupov na koncile V tichosti filozofujem; Toto je to, čo mi moji neprajníci urobili! Ach, že by mňa a iných takých urazili, aby som ich ešte viac spoznal ako svojich dobrodincov. Je totiž veľa prípadov, v ktorých zjavne tí, ktorí sú urazení, dostávajú výhodu a tí, ktorí dostávajú dávku, trpia urážkou. Toto je moja pozícia. A ak o tom nemôžem presvedčiť ostatných, potom chcem, aby ste to vedeli za všetkých, ktorým s radosťou podávam účty zo svojich záležitostí. Je lepšie povedať, som si istý, že to viete a uistíte tých, ktorí nevedia. Ale žiadam vás, aby ste vynaložili všetko úsilie, aby ste teraz, ak nie skôr, dospeli k dohode a jednote časti vesmíru na úkor rozdeleného, ​​najmä ak sa dozviete, že ich rozpor nie je nad slovom viery, ale nad súkromnými malichernými nárokmi, ako som poznamenal. A úspech v tomto nebude pre vás bez odmeny; a môj odchod bude bezstarostnejší, ak sa ukáže, že som ho nemiloval nadarmo, nedobrovoľne sa vrhnúc do mora ako Jonáš, aby búrka prestala a plavci boli bezpečne zachránení. Ak sú aj napriek tomu preťažení, tak je aspoň moja práca hotová. Keď o sebe hovorí, že jeho práca sa už skončila, žiada Timoteja, aby sa usiloval o Trojicu Vždy som úžasný lapač úžasných ľudí (trochu si to dovolím povedať); tu je vaše skryté učenie, do ktorého bola umiestnená múdrosť, aby zostala v tajnosti, a ja som ju objavil svojím sugestívnym uvažovaním a dal som to najavo ostatným; a aby sme to povedali po svojom, urobil to svetlo, ktoré sa skrývalo pod košom, umiestnil ho na svietnik, spoločné pre všetkých. Lebo nebudem hovoriť o tvojich iných dokonalostiach: o učenosti, o zbožnosti, o miernosti a umiernenosti charakteru, ktoré sú pre človeka veľmi ťažké. Ale toto je vaša skutočná akcia! A ty si ma pamätáš a zaobchádzaš so mnou listami a pridávaš chválu, nie preto, aby si chválil (chápem tvoju múdrosť), ale aby si ma zlepšil a posunul vpred, zahanbuješ ma, pretože sa ukázalo, že nie som taký, ako očakávaš. Ale moja práca sa skončila, závisti som ustúpil, v tichosti filozofujem o Bohu, v samote prednášam modlitby, zbavil som sa svetských starostí a rebélií. A ty, vzchop sa, buď silný a usiluj sa o Trojicu podľa svojich najlepších schopností a buď miernym bojovníkom, ako si ma videl robiť; lebo nechcem, aby opice boli v sláve a levy odpočívali. Modlite sa aj za mňa, ktorý som veľmi slabý, aby bol dosiahnutý pokojný výsledok, pretože už k tomu smerujem. Požiada Irakliana, aby mu napísal Vždy si v mojej pamäti, úžasný Heraklian, rozprávaš a počúvaš nejakú lekciu; Pamätám si aj mesto Konstantinov, pre teba krásne, hoci pre mňa krátkodobé, lebo závisť tak veľmi chcela. A ak je Gregory vo vašej pamäti, potom je to lepšie pre nás oboch. Ukážte to v listoch, ktoré mi píšete; toto je jedna vec, ktorá je pre nás možná. 90. Biskupovi Theodorovi (222) Vyjadruje svoj súhlas, donútený okolnosťami, prevziať vládu nad Nazianzou, kým nepríde čas. Ktorý povýšil svojho služobníka Dávida z pastiera na kráľovstvo a tvoju úctu zo stáda na pastiera; Kto podľa svojej vôle zariaďuje naše záležitosti a záležitosti všetkých tých, ktorí v Neho dúfajú, sám teraz dá pokyn k vašej myšlienkovej dokonalosti, aby zistil, akou hanbou ma zneuctili suverénni biskupi, keď odovzdali svoje hlasy, súhlasili s mojím povýšením a potom ma odmietli. Nebudem viniť vašu úctu, pretože ste nedávno začali pracovať a ako je prirodzené, väčšinu mojej histórie nepoznáte. Takže o tomto už stačí. Nechcem ťa už viac obťažovať, aby sa mi to hneď na začiatku priateľstva nezdalo neznesiteľné. Ale čo je možné, s pomocou Božou, podľa vášho želania, vám dávam do pozornosti. Neopustil som cirkev Nazianza nie zo zabudnutia na Boha, nie z pohŕdania malým stádom; moja múdra duša by to nedovolila; ale po prvé som to urobil preto, že ma neobmedzovalo žiadne odhodlanie, a po druhé preto, že som bol zdrvený chorobou a myslel som si o sebe, že moje sily nebudú stačiť na znášanie takýchto starostí. Keďže ste tiež vyjadrili svoju nevôľu, odsúdili ste moje odstránenie a ja sám som nemohol zniesť výčitky, ktoré mi všetci robili, doba bola ťažká, hrozila nám invázia nepriateľov na všeobecnú škodu celej Cirkvi, potom som konečne porazený a uznávam víťazstvo nad sebou, bolestivé pre telo, ale nie zlé, možno pre dušu. Dávam toto pokorné telo Cirkvi, pokiaľ je to možné, uznávajúc, že ​​pre mňa je lepšie trpieť niečo v tele, ako trpieť v duchu a privádzať do utrpenia mnohých, ktorí majú o mne zlú mienku, pretože sami trpia. Keď to viete, modlite sa za mňa, súhlaste s mojou myšlienkou a nie horšie, možno povedzte: zakorente v sebe úctu. O uložení sľubu mlčania o sebe na Sväté Turíce (382) Tvoja múdrosť je púšť a taký nesmierny pôst a moja je ticho. Zdieľajme svoje dary medzi sebou. A keď prídeme do jednoty, budeme spoločne spievať Bohu a prinášať ovocie v racionálnom tichu a v božsky inšpirovanom slove. 92. Keleusiusovi Archonovi (1) Pred týmto nazianským vodcom sa ospravedlňuje tým, že ho mlčky prijal; a pri tejto príležitosti prerozpráva bájku o lastovičkách a labutiach Keďže ma, láskavý a slušný, obviňujete z mlčanlivosti a nezdvorilosti, tak ak dovolíte, zložím vám nie celkom nesúvislú bájku. Nepoužijem to, aby som ťa odnaučil zhovorčivosti? Lastovičky sa labutiam vysmievali, lebo nechceli žiť s ľuďmi a ukazovať iným svoju zručnosť v speve, ale tráviť svoj život na lúkach a riekach, milujú samotu, a hoci si občas zaspievajú, nech spievajú čokoľvek, spievajú si sami a akoby sa za svoj spev hanbili. "A my," povedali lastovičky, "milujeme mestá, ľudí, domy, rozprávame sa s ľuďmi, rozprávame im to a to o sebe, o tom, čo sa stalo za starých čias v Attike, o Pandione, o Aténach, o Tyreovi, o Thrákii, o odchode, svadbe, znesvätení, odrezaní jazyka, písaní a predovšetkým o Itis a o tom, ako sme sa z ľudí stali vtákmi." Labute, ktoré neradi hovorili, sa im dlho neodvážili prihovoriť, ale keď sa odhodlali odpovedať, povedali: „A my si myslíme, že iná príde po nás do púšte počúvať spev, keď požičiame svoje krídla vefíru na sladké a lichotivé inšpirácie. Preto veľa nejeme a nie pred mnohými ľuďmi. Ale práve v tom je pre nás dokonalosť, že svoje piesne prezentujeme odmerane a nespájame náš spev so žiadnym hlukom. And you are a burden to those people with whom you live in the house; odvracajú sa, keď spievaš; a konajú spravodlivo; keď nemôžete mlčať, hoci máte vyrezaný jazyk, ale vy sami, sťažujúc sa na svoju nehlučnosť a takú stratu, ste zhovorčivejší než ktorýkoľvek iný vokál a spev." Pochopte, čo hovorím, hovorí Pindar, a ak zistíte, že moja nehlučnosť je lepšia ako vaša výrečnosť, potom prestaňte vyčítať moje mlčanie. Or I’ll tell you a proverb that is as fair as it is short: swans will sing when the jackdaws are silent. Odsúdi ho, že porušil pôst tým, že mu umožnil neslušné okuliare Prijal som ťa potichu, aby si porozumel slovu ticha, ktoré hovorí cez pero. Poviem, čo je vhodné pre priateľstvo a súčasné okolnosti. Ste sudca, ale porušujete zákon tým, že si neudržíte svoj post. A ako budete chrániť ľudské zákony a zároveň zanedbávať Boží zákon? Uvoľnite svoje súdne miesto, aby sa nestala jedna z dvoch vecí, to znamená, že sa buď skutočne stanete zlým, alebo nebudete nútení si o sebe myslieť niečo zlé. Ponúkať hanebné okuliare znamená vystavovať sa hanbe. Hlavné pravidlo: vedz, súď, že ty sám budeš súdený; a budeš menej hrešiť. Nemôžem vám ponúknuť nič lepšie ako toto. Výčitky za reinterpretáciu slov apoštola Pavla o tých, ktorí jedia a o tých, ktorí nejedia Nesúďte mňa, ktorý mlčím, ako ja nesúdim vás, ktorí hovoríte o tom, čo Pavol stanovil ohľadom jedla (pozri: Rim 14:3). Ak súdite, potom sa bojte, aby sa môj jazyk na prvý raz nepohol proti vám, ak vás nebude považovať za hodného mlčania. Vysvetľuje účel svojho dobrovoľného mlčania You ask what my silence requires? Vyžaduje si to umiernenosť v reči a v tichosti, pretože kto sa premáha vo všeobecnosti, ľahko prekoná aj sčasti; a navyše skrotí podráždenosť, ktorá sa nevyjadruje, ale vstrebe sa do seba. Shows the benefits for himself from silence Zostanem ticho v slovách, naučím sa hovoriť, čo je potrebné, a precvičím si prekonávanie vášní. If anyone accepts this, great; a ak nie, tak mlčanie je pre mňa prospešné, lebo iným neodpovedám. Allows you to come to him during silence I don't interfere with the date. Hoci jazyk mlčí, uši sú pripravené s potešením počúvať, pretože počuť, čo treba, je rovnako cenné ako povedať, čo treba. S Kristom som si zabil jazyk, keď som sa postil, a vyriešil som to so Vzkrieseným. Také je tajomstvo môjho mlčania, takže tak ako obetujem najvnútornejšiu myseľ, obetujem aj očistené slovo. Nový spôsob výučby! Keďže som pri rozprávaní nevedel držať jazyk za zubami, naučil som ho mlčať prostredníctvom ticha, pričom som ho inštruoval podobným spôsobom. Taký je Kristov zákon! Keďže Kristus, keď nám hovoril zákon, neočistil nás, podriaďuje človeka ľudskému zákonu. Syn Euthymius ešte nedorazil na Veľký týždeň, ale dúfa a myslím si, že keď sa objaví, nebude to stáť veľa námahy. Výčitky za neúctivé prijatie jeho rady Z jedného zákona presúvam vec do iného zákona: zo zákona, ktorý prikazuje učiť deti, do zákona, ktorý prikazuje ctiť otca. Teraz ťa vediem k tomu najdokonalejšiemu, prijmi tento list ako ruku priateľstva. A ak začnete útočiť a rozhodnete sa to často opakovať, potom zo starého muža urobíte bojovníka, ktorý nie je v odvahe nižší ako Nestor. Pri ukončení svojho sľubu mlčania „Každá vec má svoj čas,“ hovorí Kazateľ (Kaz 3:1). Preto som si dal stráž do úst, keď bol čas; a „Nebudem zakazovať, čo hovorím“ (Ž 39:10), keď nadišiel 2. a tento čas. „Mlčal som,“ hovorí Písmo, „vydržal som, zdržal som sa“ (Iz. 42:14). Mlčal som pre seba, ale prehovorím k iným; Ak aj oni hovoria, že je to potrebné, všetka vďaka Bohu! A ak nie, zapcháme vám uši. Po odchode z Lamisu, kde bol splnený sľub mlčanlivosti, sa chce s Euláliou porozprávať prostredníctvom listov Stalo sa mi niečo zvláštne: keď som v tvojej prítomnosti ticho, chcem sa porozprávať s neprítomným, aby som ti mohol sprostredkovať slovo a použiť slovo od teba. Lebo je úžasné, ako počiatok všetkého ostatného, ​​venovať slová najprv Slovu a potom tým, ktorí sa boja Pána. Sľubuje, že budem opäť v Lamise Lamis bol pre mňa miestom ticha aj školou múdrosti; Ako som sa naňho díval počas ticha, tak ho chcem vidieť, keď začnem hovoriť, aby som mohol splniť túžbu bratov a potrestať vás, zlých vykladačov mojich slov, za vašu pripútanosť. Lebo sám prídem k vám, o ktorom hovorím, že neprídem alegoricky, nie tušene, ale čisto pochopene. O panne Alipiane, ktorá pri výsluchu ukázala svätému Gregorovi horlivosť a stareckú rozvážnosť v túžbe zachovať si panenstvo Pravda je najsilnejšia, ako si myslí Ezdráš (pozri: 2Ezdráš 3:12) a ako si myslím. Pre pannu Alipiana, keď sme od nej so všetkou prísnosťou žiadali slovo o jej vlastnom spôsobe myslenia, ako si prikázal, odvážila sa povedať čistú pravdu, priznala svoj úmysel zachovať si panenstvo a pridŕžala sa tohto úmyslu horlivejšie, je to pravda, ako sme očakávali, ale s väčšou tvrdosťou ako horlivosťou, dokonca poviem: nie s dievčenskou horlivosťou, ale so stareckým zápalom. A tvrdosť môjho vypočúvania sa vo svojich dôsledkoch ukázala ako užitočná, pretože ona najlepšie objavila pevnosť dispozície. Keď ste sa o tom dozvedeli, modlite sa za túto pannu a pestujte začiatok spásy, ktorú prijala, na slávu Božiu a na slávu moju i celého radu ctihodných. 105. Heladiovi, biskupovi z Cézarey (53) Vďaka za listy a zaslané sviatočné symboly, tiež prosí o modlitby za seba Som rád, že vidím váš list? Ako by ste mohli byť nešťastní, keď si spomínate na mŕtvych? A ešte väčšia vďačnosť za priložené sviatočné symboly. Ale k tomu, čo dávate, pridajte to, čo žiadate. Modlite sa za mňa, aby ste, ak to bude užitočné, pre mňa opäť dostali pripomienku a sami si pamätali na dovolenku, a ak to nebude užitočné, presťahujte sa tam a stretnite alebo uvidíte tú pravú dovolenku, kde je „príbytok všetkých, ktorí sa radujú“ (Ž 86, 7), pretože som už otrávený peripetiami tohto života. Ďakujem za blahoželanie k Veľkej noci a prosí o odovzdanie biskupa nazianskej cirkvi Keď sme sa naučili vidieť očakávané z diaľky (použijem váš začiatok), už si užívame prítomnosť. Lebo svätý veľkonočný deň, ktorý sme slávili, pokiaľ viem, je tajným sprievodcom tamojších požehnaní, ako jeden z prechádzajúcich sviatkov. A urobil si dobre, že si mi to pripomenul svojím balíkom aj listom. A zažil som už veľa Veľkej noci a toto je jedna z akvizícií môjho dlhého života. Ale teraz, keď som opustil tento Egypt, tento ťažký a iluzórny život a oslobodil som sa od hliny a tehál, ku ktorým sme pripútaní, častejšie sa chcem presťahovať do zasľúbenej krajiny. Modlite sa, aby som bol toho hodný, ak vám ide o to, aby ste mi poskytli čo najväčší úžitok. A počas vášho dlhého života nech vám Pán dá veľakrát sláviť s celou Cirkvou. Ak mi dovolíte pokojne ukončiť svoju starobu a dať tejto Cirkvi biskupa, ktorého Duch Svätý naznačí, urobíte dobrý skutok a, poviem, budete hodný otcovských požehnaní. Pozvanie cisára Theodosia uskutočnené prostredníctvom Prokopia na účasť na koncile v Konštantínopole sa rozhodne odmieta. Ak je potrebné napísať pravdu, potom je mojou myšlienkou vyhnúť sa akémukoľvek stretnutiu biskupov, pretože som ešte nevidel ani jedno stretnutie, ktoré by malo po všetkých stránkach prospešný koniec a zlo by viac zmierňovalo ako zvyšovalo. Láska ku kontroverzii a arogancii (nemyslite si, že som nezdvorilý, že takto píšem) sa vymykajú všetkému opísateľnému a ten, kto posudzuje zlozvyky druhých, je pravdepodobnejšie, že bude sám obvinený, než aby s neresťou skoncoval. Preto som sa uzavrel a uznal ticho ako jedinú istotu pre moju dušu. A teraz ma k takémuto rozhodnutiu dohnala choroba, z ktorej som vždy takmer na posledných nohách a neviem sa na nič použiť. Preto nech mi odpustí tvoja vznešená myseľ a nech sa cez teba presvedčí najzbožnejší kráľ, aby neodsúdil moju lenivosť, ale odpustil moju slabosť, pre ktorú mi dovolil odísť, o čo som pre seba žiadal ako o prospech. Na otázku o svojej situácii odpovedá slovami aténskych veľvyslancov, ktorí sa vrátili z Lacedaemonu Pýtate sa, aké sú moje záležitosti? Odpoviem vám príbehom. Hovorí sa, že Aténčania, keď boli utláčaní tyranmi, poslali k Lacedemončanom vyslanectvo a cieľom vyslanectva bolo vzbudiť tam nejakú ľudomilnosť. Potom, keď sa veľvyslanci vrátili a niekto sa spýtal: akí sú pre nás Lacedemónci? Odpovedali: sú milosrdní k otrokom, ale k slobodným sú veľmi arogantní. Toto musím napísať. Správajú sa ku mne ľudskejšie než ako k vyvrheľom, ale pohŕdavejšie ako k ľuďom, ktorí sa pripravujú postaviť sa pred Boha. Choroba ma stále mučí, ale moji priatelia mi neprestávajú robiť zlo a čo najviac škodiť. Ale modlite sa, aby bol Boh ku mne milosrdný a dal mi jednu z dvoch vecí: buď sa katastrofám úplne vyhnúť, alebo ich trpezlivo znášať. A to už dosť znižuje nešťastie. Žiada o ochranu Anfima, ktorý si podlomil zdravie účasťou na jednom slávnom vojenskom prípade Z diaľky ťa pozdravujem, ktorý všetkých nahrádzaš a je pre mňa vyššie ako každý. A ty si ma osobne poctil svojou veľkou priazňou a v neprítomnosti, ako viem, ma poctíš rovnakou. A za túto veľkú vec nech dostane veľkú odmenu nositeľ tohto listu, môj syn Anfim. Čo je to za odmenu? Využite vašu priazeň vo všetkom, čo potrebuje. Moju prosbu dáva zvláštna sila tak samotným mužom, ktorý sa zúčastnil na slávnej vojenskej afére a možno ho poznajú aj významní ľudia, ako aj katastrofou, ktorá narušila jeho telesné zloženie, čo jasne hovorí samo za seba a čo by bolo pre každého ťažké, je, prirodzene, bolestivejšie pre toho, kto to netrpel podľa svojich púští. Okrem toho moja petícia, ako som si istý, ešte viac pomôže úspechu toho, o čo sa snažíme. Víta ho pri prevzatí správy druhej Kapadócie a žiada ho, aby napísal do Konštantínopolu o realite svojej choroby To je pre mňa bolestivejšie ako choroba: neveria mi, že som chorý, ale predpisujú mi takú dlhú cestu a nútia ma ponáhľať sa uprostred nepokojov, ktorým sa rád vyhýbam, takmer za to vďačím telesným poruchám. Lebo bezstarostné ticho je lepšie ako celebrita verejných činiteľov. Napísal som o tom predtým ctihodnému Icariusovi, ktorý dostal rovnaký príkaz. A teraz nech sa vaša štedrosť rozhodne pre mňa napísať, pretože vo vás mám spoľahlivého svedka mojej choroby. Utvrdzuje ťa v tom samotná strata, ktorú teraz znášam, keďže nemôžem prísť a užiť si pohľad na takého vodcu, ktorý je taký úžasný vo svojich cnostiach, že už len tvoj nástup do vedenia je hodný slávy, ktorú iní získavajú počas svojej služby. Svoju lásku k ľudskosti zveruje vdove Filoméne Ostatné milosti, ktoré si poctil, pokiaľ viem, som dostal z tvojej blahosklonnosti; Nech vás Boh odmení svojimi požehnaniami a medzi tieto požehnania patrí aj to, že vaše vedenie bude zavŕšené chválou a slávou pre vás. Ale milosrdenstvo, o ktoré teraz prosím, je také, že (ak to nie je povedané arogantne) vám ho skôr chcem ukázať, ako ho od vás prijať. Predstavujem ti vo svojom mene nešťastnú Philumenu, aby padla pred tvojou spravodlivosťou a tvojím sprostredkovaním osušila slzy, ktorými drví moju dušu. Sama vysvetlí, aké príkoria a od koho trpí, pretože nie je bezpečné, aby som niekoho obviňoval. Sám potrebujem povedať jednu vec: že vdovstvo a sirota majú právo na pomoc, a to vo všeobecnosti, každému rozumnému človeku, a najmä tým, ktorí majú manželku a deti – táto veľká záruka milosrdenstva; pretože vyslovujeme súd nad ľuďmi, sami sme tými istými ľuďmi. Odpusť mi, že sa to pýtam v liste; choroba ma zbavuje príležitosti vidieť vládcu takého dobrotivého a úžasného vo svojich cnostiach, že začiatok tvojej vlády je hodnovernejší ako sláva iných získaná na konci vlády. Žiada zakročiť proti apolinárom, ktorí dosadili svojho biskupa v Nazianze, keď sa svätý Gregor liečil v teplých vodách Xanxarides. A sivé vlasy sa učia inak a staroba zjavne nie je vždy spoľahlivým dôkazom obozretnosti. Zvlášť, keď som poznal myšlienky a zlobu všetkých apolinárov a videl som ich neznesiteľnú aroganciu, myslel som si, že svojou veľkorysosťou ich urobím krotkými a postupne ich obmäkčím, čo bolo zrejme tým, čo sľubovali mojim nádejam. Ale nebadateľným spôsobom, ako sa ukázalo, som ich ešte zhoršil a predčasnou múdrosťou som ublížil Cirkvi, lebo miernosť nezahanbuje bezcenných ľudí. A teraz, ak by som to mohol osobne dokázať sám sebe, buď si istý, že aj keď som sa povzniesol nad svoje sily, nebol by som príliš lenivý na to, aby som prepadol tvojej poctivosti. Ale keďže ma choroba zaviedla ďaleko a na radu lekárov bolo potrebné využiť teplé vody Xanxarides, nahrádzam sa písaním. Títo zlí ľudia, ktorí zahynuli v zlom, nadovšetko spoznali alebo (neviem to povedať presne) využili okoloidúcich biskupov, ktorí boli zosadení na Ekumenickom východnom a západnom koncile, a postavili sa proti všetkým kráľovským nariadeniam a vašim príkazom, pridelili meno biskupa jednej osobe z nich, zlomyseľnej a podozrivej, myslím, že nič nebolo také povzbudzujúce ako moja nehybnosť. Ak sa to dá zniesť, nech to vydrží tvoja pevnosť, vydržím aj ja, tak ako som to znášal už veľakrát. A ak je to pre samotných najzbožnejších kráľov ťažké a neznesiteľné, odvážte sa potrestať ich za to, čo urobili, hoci nie tak prísne, ako by si ich arogancia zaslúžila. 113. Jemu (176 a 211) O rozvode s manželom dcéry Virian Zhon nie je všade chvályhodný. Preto som doteraz otáľala s odpoveďou o dcére najctihodnejšieho Viriana, dávala mi trochu času na nápravu iných vecí a zároveň preto, že ste ma poverili vyšetrovaním veci, o ktorej viete, aký som v takýchto prípadoch pomalý a obozretný, hádajúc, že ​​vaša láskavosť tento rozvod neschvaľuje. Preto som doteraz vydržal a myslím, že nie bezdôvodne. Keďže okolnosti dospeli do extrému a je potrebné dať najavo, čo sa pri výskume ukázalo a čo som zistila, oznamujem vám, že dcéra zjavne kolíše medzi jednou a druhou stranou, je rozdelená medzi rešpekt k rodičom a zvyk manžela, slovami je zajedno s rodičmi, ale v srdci, neviem, takmer na strane manžela, ako ukazujú jej slzy. Ty, samozrejme, budeš konať tak, ako rozhodne tvoja spravodlivosť a ako sa to páči Bohu, ktorý ťa vo všetkom riadi. S veľkým potešením by som svojmu synovi Virianovi poradil, aby mnohé veci ignoroval, len ak by nebol schválený rozvod, čo je úplne v rozpore s našimi zákonmi, hoci rímske zákony definujú niečo iné. Lebo je potrebné zachovávať spravodlivosť, ktorú vám želám, aby ste ju vždy zachovávali slovami aj skutkami. Kati nerobia zlo, lebo slúžia zákonom; Meč, ktorým popravujeme bezbožných, nie je nezákonný. Ale nechvália kata a pozdravia vražedný meč nie bez potešenia. Rovnako sa nechcem stať nenávideným potvrdením rozvodu vlastnou rukou a slovom, pretože je lepšie byť sprostredkovateľom zväzku a priateľstva ako nezhôd a prerušenia svetských väzieb. Zdá sa mi, že úžasný mestský guvernér, ktorý má rovnaký nápad, mi nariadil, aby som vypočúval vašu dcéru, pretože nemôžem pristúpiť k rozpusteniu manželstva so všetkou vážnosťou a bez úprimnej účasti; a samozrejme nie ako vyšetrovateľ, ale ako biskup ma k tomu vymenoval a urobil zo mňa sprostredkovateľa toho, čo sa medzi vami stalo. Preto vás prosím, zverte vec mne, sluhovi vašej vôle, a hoci som rád, že mám takéto poverenie, ak mi zveríte niečo horšie a nepríjemnejšie, čoho som sa nikdy nedotkol a ani teraz sa nedotknem, hľadajte niekoho iného, ​​kto je toho schopný. Ale ja (hoci viem, že si mi vo všetkom veľmi drahý) nemám odvahu potešiť tvoje priateľstvo, uraziť Boha, ktorému z každého pohybu a myšlienky dávam účty. Uverím tvojej dcére (pravdupovediac), keď sa za teba prestane hanbiť a bude môcť povedať pravdu, pretože teraz je v žalostnej situácii a venuje ti slová a manželovi slzy. Prosí o milosť mesto Diocearea, v ktorom zavládlo rozhorčenie Ďalšia príležitosť na filantropiu a opäť smelo do listu zverujem svoju žiadosť o niečo také dôležité. Odvážnym ma totiž robí choroba, ktorá mi nedovolí vyjsť von a nedovolí, aby som sa vám zjavil v slušnej forme. Aký druh žiadosti? Prijmite to odo mňa v tento deň láskavo. Smutná (a ako by nemohla byť smutná) je smrť jedného človeka, ktorý je teraz s nami, no zajtrajšok sa k nám nevráti a nevráti. Oveľa strašnejšie je však zomrieť celé mesto, ktoré založil kráľ, vybavil ho čas a dlhé roky zachoval. Mám slovo o Diocearei, ktorá bola doteraz mestom, ale teraz to už nie je mesto, ak tam nie je vaša mierna vlna. Predstav si, že on mi padne k nohám. Nechajte ho zvýšiť hlas, obliecť si smútočné šaty, ostrihať si vlasy ako v divadle a povedať vám tieto slová: „Podaj mi ruku, klaň sa, pomôž slabým, neútoč na mňa časom, nenič, čo zostalo po Peržanoch: pre teba je vhodnejšie stavať mestá, a nie ničiť tie, ktoré sú už pripravené na zničenie. Staňte sa urbanistom buď tým, že k tomu, čo je v ňom, niečo pridáte, alebo ho zachováte tak, ako je. Nedovoľte, aby mesto existovalo pred vašou vládou a potom už neexistovalo po vás; nezanechaj čas zlou legendou, že keď som ťa prijal za vládcu, bol som medzi mestami a po tebe zostala na mieste mesta neobývaná krajina, ktorú poznali len hory, útesy a ruiny.“ Toto mesto zosobnené mnou urobí a povie vašej láske k ľudstvu. A odo mňa, ako od priateľa, si nechaj poradiť. Predpokladajme, že chcete potrestať tých, ktorí porušili príkaz vašej autority; Proti tomu si netrúfam nič povedať, hoci, ako sa hovorí, táto drzosť nie je zo všeobecného zámeru, ale len z ľahkomyseľného popudu niektorých mladých ľudí. Väčšinu hnevu však odložte bokom, používajte viac rozumu. Smútili nad svojou umierajúcou matkou, nemohli zniesť, aby ich nazývali občanmi a nemali mesto, veľmi sa rozčúlili, konali nezákonne a zúfali zo svojej spásy; mimoriadny smútok ich privádzal do šialenstva. Na to nemusí byť mesto mestom? Nie! Nádherný manžel, nepíš takúto definíciu. Rešpektovať požiadavky všetkých občanov, všetkých zamestnancov mesta a vedúcich predstaviteľov; myslite si, že táto katastrofa postihuje každého rovnako, a ak ostatní mlčia pred vašou veľkosťou, v hĺbke srdca stonajú. Rešpektujte aj moje sivé vlasy; Je pre mňa trpké, ak keď som mal doteraz veľké mesto, odteraz už nebudem mať žiadne mesto a chrám Boží, ktorý postavím so všetkou jeho nádherou, sa po tvojom vedení premení na príbytok zvierat. Nie je to tak, že by bolo trpké, že niekoľko sôch bude rozdrvených, hoci v iných prípadoch je to poľutovaniahodné; a nemyslite si, že my, ktorým ide o to najlepšie, o tom začneme hovoriť. Ale trpká vec je, že s nimi bude zvrhnuté celé mesto, ktoré vyprodukovalo niečo slávne, bude zvrhnuté, kým my budeme nažive a uvidíme to, ktorí sme vami poctení a myslíme si o sebe, že od vás máme nejakú silu. Ale o tom to slovo dokončím, pretože ak poviem viac, nenájdem nič silnejšie ako váš rozum, ktorý riadi toľko ľudí a ešte viac a viac sa riadi na najvyšších úrovniach manažmentu. Ale aj vtedy je potrebné, aby vaša veľká myseľ vedela o tých, ktorí k vám prichádzajú, že títo ľudia sú úplne úbohí, opustení a nezúčastnili sa so zločincami na žiadnom neporiadku, ako nás ubezpečujú mnohí očití svedkovia. Uveďte v tejto veci takú definíciu, akú uznáte za užitočnú pre miestnu slávu aj pre tamojšie nádeje. A vydržíme všetko, čo vám napadne, aj keď to nevydržíme bez smútku, napriek tomu to vydržíme. Čo iné môžeme urobiť? A ak to najhoršie zvíťazí nad vami, tak sa rozčúlime len my a vyroníme slzu nad mestom, ktoré bolo predtým. Ospravedlňuje sa, že ho pre chorobu nemôže vidieť a žiada, aby bola rešpektovaná jeho petícia za občanov Nazianie A túžba vidieť ťa je vrúcna a potreba prosebníkov je veľká, ale choroba je neprekonateľná; Preto som si dovolil túto požiadavku vysloviť listom. Váž si moje šediny, ktoré si ty (čo je úžasné) už rešpektoval a dokonca často; rešpektujte túto chorobu, ktorá bola čiastočne (ak je potrebné sa chváliť) vyvolaná prácou vznesenou pre Boha, a preto sa zmilujte nad občanmi, ktorí sa na mňa pozerajú ako na človeka, ktorý sa k vám môže smelo prihovárať; ušetri aj iných pod mojou starostlivosťou. Lebo z filantropie nebude žiadna škoda; So strachom dokážeš viac ako ostatní s trestom. A na oplátku za všetko, čo vám prajem, aby ste mali toho istého Sudcu, akým ste vy sami, budete prosiacim a mne, ktorý sa za nich prihováram. Chváli jeho nezištnosť, nestrannosť a milosrdenstvo a prihovára sa za bojovníka Aurélia Opäť píšem, kedy som mal prísť sám. Ale mám od teba odvahu, ako riešiš súkromné ​​spory (čo je prvé, poviem ako prvé) a riadiš veci verejné k lepšiemu, a oboje robíš božsky, keď si dostal za odmenu za zbožnosť, že všetko ide podľa tvojej túžby, a ty jediný máš prístup k tomu, čo je iným nedostupné; pretože s tebou vládne múdrosť a odvaha a jeden vymýšľa, čo treba, a druhý ľahko uskutočňuje vymyslené, ale najdôležitejšia je čistota ruky, ktorou sa všetko dáva do poriadku. Kde je tvoje nespravodlivé zlato? Nikdy neexistoval; v prvom rade je odsúdený na vyhnanstvo ako nízky mučiteľ. Kde je nepriateľstvo? Tiež odsúdený. Kde je milosrdenstvo? Tu sa trochu ukláňaš (trochu ti to vyčítam), ale ty sa skláňaš, napodobňujúc Božiu lásku k ľudstvu, ktorú od teba teraz cezo mňa žiada jeden z tvojich vojakov, Aurelius, ktorého nazývam hlúpym utečencom, ale rozumným prosebníkom, pretože sa mi dal do rúk a cez moje do tvojich. Ako istý kráľovský obraz, ktorý vám ukazuje moje šediny a moje kňazstvo, ktoré si, ako ste opakovane priznali, vážite, tu ho k vám prináša táto obetavá a nekrvavá ruka, ktorá vám napísala mnoho chvály a pokiaľ viem, je pripravená napísať ešte viac, ak Boh predĺži naše vedenie, myslím tým vaše a vášho spolupracovníka v spravodlivosti. Čas je krátky; téma debaty je dôležité, ale choroba je vážna a spôsobila, že som takmer imobilný. Zostáva len prosiť Boha a prosiť o lásku k ľudstvu? Požiadajte Boha, aby vám do mysle vložil lepšie myšlienky. Prosím tvoju lásku k ľudstvu, aby si neodmietla moju prosbu bez súcitu, ale s miernosťou, aby si prijala nešťastného Pavla, ktorého spravodlivosť vydala do tvojich rúk, možno preto, aby ťa ešte viac oslávila veľkosťou miernosti a pritiahla moje modlitby, ak niečo znamenajú, k tvojej láske k ľudstvu. Žiada o zhovievavosť voči Leontiovi, zbavenému kňazstva Zažiť veľa vecí na sebe a zažiť výhody od iných – prináša to ľuďom nejaký úžitok? To učí ľudstvo a robí ho zhovievavejším voči tým, ktorí to potrebujú, pretože prvé využitie milosrdenstva je najlepšou lekciou milosrdenstva. Toto sa stalo aj mne. To, čo som v živote zažil, ma naučilo súcitu a vidíš moju štedrosť? Keďže mám svoje vlastné záležitosti, ktoré si vyžadujú vašu blahosklonnosť, prihováram sa za iných a nebojím sa, že vyčerpám vašu filantropiu záležitosťami iných. Toto píšem o Leontym presbyterovi, alebo lepšie povedané, ktorý bol kedysi presbyterom. Ak už vytrpel všetko, za čo jeho činy stáli, zastavme sa tam, aby sa prebytok nestal nespravodlivosťou. A ak treba k trestu pridať niečo iné a jeho zločiny si vyžadujú väčšie poníženie, vzdajte to mne, Bohu, oltáru a všeobecnej kňazskej rade, do ktorej bol kedysi započítaný, hoci sa teraz ukázal ako nehodný tým, čo urobil, aj tým, čo trpel. Ak som vás presvedčil, je to úžasné, ale ak nie, potom vás, hodnejšieho mentora, prenechávam vášmu partnerovi, vládnucemu a v dobrej sláve. Prihovára sa za svojho príbuzného Eustratia Tu je ďalšia zámienka pre list, ku ktorému, ak treba povedať pravdu, sám ma vyzývate s cťou, ktorú mi preukazujete. Tu je pre vás ďalší prosebník - tento väzeň strachu, môj príbuzný Evstratiy, ktorý so mnou a skrze mňa padá na vašu dobrotu. Nie je schopný zostať navždy tvrdohlavý proti tvojej sile, hoci ho práve strach dohnal k šialenstvu a rozhodol sa ti padnúť nie cez niekoho iného, ​​ale iba cezo mňa, aby si urobil česť tvoju lásku k ľudstvu pre seba tým, že použiješ takého príhovorcu, ktorého, keď už nič iné, ty sám robíš veľkým, tak ochotne prijímaš od neho žiadosti. Poviem jedným slovom a stručne: urobil si mi predchádzajúce láskavosti, urobíš tú istú láskavosť podľa vlastného uváženia, keďže si sa raz rozhodol utešiť moju starobu a neduhy takýmito poctami. Ale dodám, že tým získate Božiu priazeň voči vám. Splní jeho požiadavku zbierať a posielať mu jeho listy Žiadaš najmä kvety z lúky; Nútite staršieho Nestora, aby sa obliekol do zbraní, pričom odo mňa požadujete nejaké spracovanie v prejavoch, ktorý už dávno odložil túžbu po rozdieloch v akomkoľvek slove a živote. V iných veciach mi nevnucujete nejaký Herkules alebo Eurystheus, ale naopak, veľmi ľahkú úlohu, ktorá je v mojich silách - zhromaždiť pre vás čo najviac mojich listov. Vložte si preto do svojich kníh tento remienok – nie milostný, ale naučený a neslúži ani tak na vedenie, ako na úžitok našim fajkám. Lebo ako každá vec má svoju väčšiu či menšiu charakteristickú črtu, tak aj moje prejavy, kdekoľvek je to potrebné, majú tú výraznú vlastnosť, že sú v myšlienkach a dogmách poučné; a v nich, ako v šľachetnom potomstve, je otec vždy viditeľný nie menej ako vo fyzických črtách detí sú zachované črty tých, ktoré porodili. Takže, pokiaľ ide o mňa, urobil som svoju časť a vy ma odmeňujete tak samotným písaním, ako aj tým, že budete mať prospech z toho, čo som napísal. Nemôžem ani žiadať, ani požadovať inú odmenu, ktorá by bola lepšia ako táto, užitočnejšia pre toho, kto žiada a slušnejšia pre odmeňujúceho. 122. Teodorovi, biskupovi z Tyany (90) Pozýva ho k ariánom na oslavu mučeníkov a na zváženie spoločných záležitostí A mne, ako chorému, si povinný poskytovať svoje služby, pretože jedným z prikázaní je navštevovať chorých a svätým mučeníkom patríš aj každoročná pocta, ktorú konáme u tvojich ariánov v dvadsiaty druhý deň nášho mesiaca Dafus (29. septembra). Zároveň je veľa cirkevných záležitostí, ktoré si vyžadujú všeobecnú úvahu. Zo všetkých týchto dôvodov sa rozhodnite byť s nami bez zbytočného odkladu. Hoci je práca skvelá, odmena je rovnaká. Žiada zvážiť prípad žien utláčaných mocným mužom To, čo k vašej úcte napísali najváženejší biskupi, teda vo svojom mene, uznávajúc potrebu napísať, vás žiadam: podávajte ruku vznešeným ženám a nedovoľte, aby boli utláčané a prenasledované mocou osoby, s ktorou vstúpili do obchodu, ale pomáhajte im, ako sa patrí. Ak viete, že trpia, pomôžte pre to, za čo trpia. A ak neviete, čím trpia, pomôžte im, pretože nevedieť to a neveriť tomu je nespravodlivosť. Ak si niekto myslí, že neberiem na seba a dotýkam sa súdneho sporu, ktorý so mnou nemá nič spoločné, tak nech to dokáže a ja sa upokojím. Ale teraz sa obávam, že veci sú iné, najmä preto, že Kristus a Kristus nie sú rozdelení a láska k ľudstvu nemá hraníc. Ale ak by niekto dovolil takéto rozdelenie, potom viem, že pre dvoch by pre vašu úctu a pre mňa bolo poľutovaniahodné, keby spravodlivosť v tejto veci zostala zanedbaná, pretože obžalovaní sú pod dohľadom nás oboch. A je nebezpečné, aby sa pravda neprekrúcala vierohodnosťou argumentov. Vyrieš to so mnou, ešte pred svojím súdom a prihováraj sa za moju slabosť, aby som sa nedostal do bodu núdze a v tomto telesnom stave sa s veľkou horlivosťou, s Božou pomocou a pomocou tvojich modlitieb, pustil do práce za pravdou. Presvedčivo žiada zvoliť biskupa v Nazianze, kvôli jeho chorobe a útoku na apollinársku cirkev Mimochodom, mám povedať slovami Písma: Komu zavolám urazený? Kto vystrie ruku ku mne, utláčanému? Na koho prejde bremeno Cirkvi, privedená do takého zlého stavu a neporiadku? Svedčím pred Bohom a pred vyvolenými anjelmi, že toto Božie stádo nespravodlivo trpí, keď je ponechané bez pastiera a bez biskupa, kvôli môjmu umŕtvovaniu, pretože ma drží choroba, ktorá ma náhle vyradila z cirkevných záležitostí, a teraz som na nič zbytočný, neustále som v poslednom dychu, som ešte viac zaťažený záležitosťami. Ak teda diecéza mala na čele niekoho iného, ​​mala by sa naňho obrátiť a požiadať ho o pomoc; ale keďže vaša úcta je nadovšetko najvyššia, je potrebné obrátiť sa na vás. Starajte sa o svoju Cirkev tak, ako súdite, a neopovrhujte ňou v neusporiadanom stave, ktorý si nezaslúži. Nehovoriac o iných veciach, ktoré jej teraz urobili a ohrozujú apolinári, ktorí sa jej vyhrážajú, opýtajte sa na to mojich majstrov, mojich spolupresbyterov, chorebiskupa Eulálie a Keleusia, ktorých som s týmto úmyslom poslal na vašu úctu. Zastaviť to nie je kvôli mojim rokom alebo mojej slabosti, ale je to možné len s vašou zručnosťou a vašou silou, pretože okrem iného vám Boh dal pevnosť na všeobecnú obranu Cirkvi. A ak nebudem vypočutý, nech poviem alebo napíšem čokoľvek, nech sa stane, že už zostáva len jedna vec, to znamená, že sa verejne vyhlási a každému sa oznámi, že Cirkev potrebuje biskupa, aby neutrpela škodu mojou chorobou; a dozviete sa, čo nasleduje. 125. Do neznáma (119) Zverí mu Nikovula mladšieho, syna Nikovulova Aké sú vaše úspechy v cnosti a uspeli sme nejakým spôsobom pre Boha? Domnievam sa, že je nanajvýš slušné sa vás na to opýtať, pretože ma teší, že sa na to pýtam a aj to počujem; a ostatne nech je tak ako ma. Aj keď by som si prial, aby sa to aj tebe podarilo, prial by som ti to len preto, aby si mal čím opovrhovať a aby ti bolo možné ukázať viac múdrosti v tom, čo je dôležitejšie. Toto nech sa odo mňa povie namiesto pozdravu; a vy - pre krásne. Nikovula nech je taká, ako v to dúfame. Ak požadujeme viac, uspokojte našu obžerstvo ako ten, kto štedro miluje. Žiada dohľad nad tým istým Nikovulom Tu je spomienka na naše priateľstvo - drahý syn Nikovul, na ktorom mi záleží predovšetkým na mojich príbuzných! Urobíte mi veľkú láskavosť, keď ho predstavíte ako najhorlivejšieho z mentorov; a ešte väčšie milosrdenstvo preukážeš, keď jeho charakter privykneš cnosti. A to sa stane, ak ho prinútite byť často vo vašej blízkosti, najmä ak vie, že ho nenecháte bez pozornosti, pretože oko mentora je už tichá lekcia. Nie ste mojim dlhom (ak je toho príliš veľa čo povedať), či už duchovne, ako biskup kňazovi, ani akademicky, ako slovný majster milencovi. Blahoželá mu k nástupu do úradu a žiada ho, aby bral ohľad na Nikovula mladšieho Koho najviac baví kone? Bezpochyby kone. A orly? - Nikto iný ako orly. A kavka sedí vedľa kavky, ako viete z príslovia. Verte teda, že rečník, ktorý hovorí poeticky, je spokojný s tými, ktorí poznajú túto príslovku, a tí, ktorí majú nárok na pravdu, sú milovníkmi a patrónmi správnosti. Byť šéfom, zdá sa mi, znamená to isté, ako byť pomocníkom cnosti a odporcom neresti, či už má niekto bezkrvného šéfa ako my, alebo vedie mečom. a vojenský opasok. Nebudem ťa nútiť prelievať krv, vediac, že ​​premáhaš cnosťou a nenútiš násilím, zlo trestáš viac strachom ako skutkami, čo je zákon najlepšieho vedenia. Preto, hoci som sa veľmi snažil o stretnutie s vami, a teraz stále hľadám, ale pre chorobu, že to nemôžem splniť, nutne sa pustím do práce a čo je najlepšie, pozdravujem vás prostredníctvom blízkej osoby, priateľa a príbuzného, ​​vo všetkých ohľadoch mi veľmi drahého Nikovola, ktorý ma pred vami ospravedlní. Toto je muž, pokiaľ viem, hodný dôvery nie menej ako ktokoľvek iný; a kvôli mne sa ukáže tvojej nadradenosti. Chváli ho za jeho učenosť a zveruje ho do opatery toho istého Nikovula Dosiahli ste podkrovnú dokonalosť v učení; Áno, aj ja. Vy zastupujete mladých ľudí a ja zastupujem ľudí všetkých vekových kategórií. Vy formulujete slovami a ja - morálkou. Mám s vami veľa spoločného, ​​ale jedna vec nahrádza všetko a je vyššia ako všetko ostatné - toto je náš najdrahší syn Nikovul, ktorý je medzi nás umiestnený. Tým, že mu urobíš dobre, preukážeš svoju učenosť aj naše priateľstvo, ak ti na tom záleží, ale myslím si, že áno, pretože starých bojovníkov si mladí ctia, a to v takej cti, že mladí, ak im odovzdajú svoje víťazné ocenenia, sú potom podľa zákonov zápasu uznaní za vďačné. 129. Eustochiovi Sofistovi (61) Ospravedlňuje ho skutočnosť, že Nikovol nebol zverený jemu, ale Stagiriovi z vôle svojho otca a napáda Eustochia za to, že sa až do staroby zaoberal sofizériou. Veľmi si ma zasiahol, Ulysses, tým, že si mi vyčítal, že som sa držal Stagyrie, a použil si všetko svoje úsilie, aby si ma zvrhol sofizmami. Chválim tvoju slobodu, s ktorou píšeš svoj list. Je lepšie vyjadriť, čo vás rozčuľuje, ako mlčať, aby ste to neskôr mohli vymáhať od tých, ktorí to nevedia. Mám však aj čo obviňovať; ale aby som vyhovela zákonu súdneho konania, najprv sa ospravedlním a potom obviním a oboje urobím s rovnakou priazňou. Môj Nicobulus sa stal učňom vynikajúceho Stagiria vôbec nie na moju radu: nepodozrievajte to; Do tejto miery som ešte nezabudol na Atény, vaše priateľstvo a kamarátstvo; naopak, konal v tom z vlastnej vôle a pretože to chcel jeho otec; a svojimi listami som si to prenášal len z ruky do ruky. Čo je na tom nepriateľské a neľudské? Ale keďže máte moje opodstatnenie, potom si vypočujte obvinenie. Nechválim vašich bábkarov a telkhinov, s ktorými útočíte na svojho protivníka zle, pretože som prekonal zvyk nazývať tých, ktorí sa zaoberajú rovnakým umením, rivalmi. Dokedy to budeme mať? Zastavíme sa pred niečím v našich sofistikovaných bitkách? Kedy to skončí? Nie je to tak? kedy nás smrť oddelí od tejto neresti? Kým je človek ešte mladý, zotročený ctižiadostivosťou, ženie sa za výhodami, stále je ospravedlniteľné, aby to urobil, ale aj tak s mierou, pre vaše pohodlie poviem, trochu v demostenskom štýle; a v takom veku a pri takých činnostiach je šklbanie a oháňanie sa úplne nevhodnou a čistou tvrdohlavosťou, nielen preto, že je to obscénne a neslušné, ale aj preto, že vec je veľmi jednoduchá. Akékoľvek slovo vyslovíte, budete počuť ako odpoveď ako vracajúca sa vlna, pretože (použijem aj Homerov výraz) „oholiť oholenú“ nie je vôbec odsúdeniahodné. Čo je to za múdrosť, keď dokážeš vyniknúť v cnosti a potom byť porazený neresťou alebo dokonca zvíťaziť v neresti, čo je oveľa horšie? Nechválim ani sudcov (treba povedať pravdu), pretože pri vyslovení rozhodnutia trestajú to isté a chvália, keď počúvajú, a chvália ho nielen sami, ale nájdu sa aj mnohí ďalší, ktorí ho chvália rovnakým spôsobom, podnecujú ich k neresťam a navzájom sa vyzývajú k zápalu pre to. Musíte urobiť buď toto: ak je to neuveriteľné, nechváľte, ale ak je spoľahlivé, posúďte verejne; alebo takto: ak je obvinenie nepravdivé, usvedčte žalobcov, a ak je pravdivé, usvedčte tých, na ktorých obvinenie padlo, ale nežartujte tak ľahkomyseľne o veľmi dôležitej veci - o mienke vznešených ľudí. Preto, ak ma počúvate (hovorím obom), opustite takéto reči a hádky, ak pre nič iné, potom sa hanbíte za svoje šediny alebo ste unavení z takejto hanebnej činnosti. Dajte si dobrú radu – rešpektujte starodávne napomenutie, ktoré prikazuje, keď je pre čo žiť, cvičte sa v cnosti a neklamte aj seba, ani nádej mladých, ktorí, pravdaže, budú veľmi kruto trpieť, ak sa pri praktizovaní vied naučia neresti, a nie nadarmo; pretože máte učiteľov nie cnosti, ale neresti. Ak sa ti zdám neznesiteľný, keď to píšem, tak sa mi pomsti rovnakým spôsobom, teda sám mi daj nejakú užitočnú radu, aby si ma buď pochválil, ak poslúchnem, alebo vyčítaj, ak odolám. Keďže sofistu predchádzajúci list urazil, vyjadruje ľútosť nad tým, že ho podráždil A to som nevedel, že som mimoriadne neslušne a nevedome dával rady veľmi vzdelanému mužovi! Aká arogancia! Nerozumiete ani ľudovému prísloviu: „Ty, čo si holohlavý, nenakláňaj sa čelom k baranovi a nedráždiš osy“, teda jazyk, ktorý je pripravený zle rozprávať. Je pravda, že ma to veľmi netrápi, pretože, ako počujem, som postavený na rovnakú úroveň s mnohými, a ak budete žiť, predbehnem mnohých; ale najviac ma mrzí tvoja nedôvera, že to robím s priateľskou povahou. Buď aspoň zdravý na tele i na duši a v budúcnosti, ak sa dá, drž jazyk za zubami; a tentoraz znesieme svoj osud. Zverí mu mladého muža Pronoia, aby v ňom vzbudil zápal pre výrečnosť. Napodobňujte Alexandra, úžasného manžela; a tak ako vynaložil všetko úsilie, aby sa zapáčil Aténčanom, a preto vždy nazýval Atény divadlom svojho kráľovstva, tak aj vy, keď ma považujete za niečo, hoci tým nemyslím vôbec nič, tak kvôli výrečnosti, ako aj kvôli Aténam samotným, a navyše, rešpektujúc bežných rodičov našej výrečnosti, dbajte na zdvojnásobenie svojej horlivosti pre krásnu výrečnosť. Čokoľvek urobíte pre tohto mladého muža, nepochybne urobíte aj pre mňa, ktorý stojí za to, aby som od vás dostal úžitok, a nemusím byť zlým chválorom vašich prejavov, hoci sedím nižšie ako sofisti, keďže som si určil bezpečnú odmenu mlčania. 132. Eudoxiovi rétorovi (115) Začína si s ním dopisovať, pretože Nikovulovove deti s ním prišli študovať Prevažujem nad vami vo veci priateľstva, pretože, ako vidíte, píšem prvý. A buď si istý, že by som sa nechválil (toto nie je u mňa zvykom), keby som si tvoje priateľstvo vysoko nevážil a keby sa mi nezdalo potrebné, ako mladému koňovi s bičom, aby som ťa naviedol, aby si si so mnou dopisoval. Zvlášť vás k tomu podnieti, ak budete rozmýšľať, kto, komu a o akej záležitosti vám píše, kto ešte nepísal; Tiež si pomyslíte, že je vhodné, aby deti zdedili aj otcovský majetok a, samozrejme, otcovo priateľstvo. Okrem toho nie je zlé súdiť, že práve nadišiel čas, aby ste boli múdri, a ja som už otec múdrych; a preto musíš predo mnou ukázať svoju udatnosť, ako to ukazujú statoční bojovníci pred svojimi mentormi. Poviem niečo, čo je dôležitejšie ako to, čo bolo povedané doteraz. Máš pre mňa dôležitý prísľub múdrosti. Učíš moju krv a krv tých, ktorí sú mi najbližší; Viete, o kom hovorím, teda o deťoch môjho najúprimnejšieho a najčestnejšieho syna Nikovula. Ak im akokoľvek pomôžete, nezanechá to (buďte si istý) v spomienkach na mňa, ktorý nie je o nič horší ako ktokoľvek iný (ak sa dá mojim slovám v niečo veriť), dokáže posudzovať vedu, hodnotiť pracovitosť a mojou chválou pozdvihovať aj samotných mentorov. Požiada ho, aby povzbudil Nikovula mladšieho k štúdiu, ktorý je napriek svojmu šťastnému talentu niekedy lenivý Ešte raz, Nikovul môj, k tebe a zase ťa obťažujem svojím excesom, nabádam ťa, keď ty sám naozaj bežíš. Ale keďže tento mladý muž má prirodzene šťastný talent, pokiaľ ma neoklame túžba vidieť ho takto, ale ako sa to často stáva u nadaných ľudí, je trochu nedbalý a potrebuje povzbudenie, potom to nahraďte vlastným úsilím a (poviem vašim spôsobom) napodobňovaním kobylky spomínanej v bájke, namiesto pretrhnutia struny, uchyľovaním sa k vášmu hlasu, dokončite pieseň. Tak si myslím, že si získaš slávu cez tohto mladého muža a preukážeš najväčšiu priazeň mne, ktorý teba a tvoje učenie veľmi nepreferuje. Vyčíta mu mlčanie a znova ho žiada, aby sa postaral o Nikovula ml. Ako by som mal nazvať tvoj postoj ku mne, ó úžasný? Aký je dôvod nepísať? Nebudem ti vyčítať aroganciu, ani lenivosť, ani to, že nemáš o čom písať. Nie je na vás, aby ste dosiahli takú chudobu. Pamätáš sa na zlo pre tie jahňady, ktoré Valentín, hodný zla zahynúť, vychrlil a urobil to na tvoju žiadosť? Lebo sa od rétora, zručného človeka, nevyžadovalo, aby pokarhal toho, kto sa prvý odvážil napísať o takejto téme jambicky? "Ale kroť veľký hnev, Achille," a znova pohni perom pre nás, tou tvojou kopijou, aby si nemysleli, že keď som utrpel niečo nedôležité, idem proti tomu najdôležitejšiemu, totiž proti biskupskému trónu. Hľaďte na kone, hoňte zvieratá, správajte sa ako chcete podľa mňa, už nebudem písať ani vtipkovať. A to stačí. Veľmi si vážim tvoje priateľstvo. Takže, čo sa týka vtipov, mali svoje miesto a je po nich. A to, čo príde potom, je vážna vec, ale mimoriadne dôležitá. Opäť vám zverujem môjho najdrahšieho syna Nikovula. A bol by som rád, keby ste to odo mňa prijali, tak ako ste odo mňa a svojho otca venovali rečnícke rúno a dali ste mi to sofistikované rúno. Pretože viem, že ak chcete, je vám k dispozícii. Jediná vec, ktorá zostáva úžasným sofistom, je arogancia a túžba dosiahnuť veľké výhody. Presviedča ho k múdremu životu Aténčania mali prastarý, a podľa mňa krásny zákon – posielať deti, hneď ako dospejú, študovať umenie a robiť to takto: otvorene rozložiť nástroje každého umenia a priviesť k nim mladých ľudí; Na aký nástroj sa niekto s radosťou pozrie a pribehne k nemu - ten nástroj v umení a naučí ho; pretože najčastejšie sa nám darí v tom, čo je v našej prirodzenosti, a zlyhávame v tom, čo v našej prirodzenosti nie je. Kam smeruje môj príbeh? Aby ste aj vy používali rovnaké prostriedky a so schopnosťou múdrosti ju nenechali v nedbalosti a nezvykali si na nič iné, čo je pre vás nezvyčajné, ale radšej sa venovali filozofii, ku ktorej inklinujete nielen pre jej nadradenosť, ale aj pre jej príbuznosť s vami. A príslovie učí neblokovať tok rieky. A poézia vyžaduje, aby tí, ktorí sa učia jazdiť, nespievali. Zabrániť čomu? Aby sa z vás nestal zlý jazdec a spevák. Ale aká je tvoja schopnosť? Ako sa mi zdá, po prvé, máte svoje vlastné pravidlá života, tichú a dômyselnú povahu, neschopnú tejto vynaliezavosti vo svete; potom, nadaná a vznešená duša, ľahko poddaná špekuláciám; po tretie, bolestivosť a telesná slabosť; a to sa Platónovi zdá dôležité vo veci filozofie. Navyše ste už vo veku, keď vášne začínajú byť tlmené; a zdá sa mi, že nie si zaťažený chudobou, ale skôr sa chváliš. A to už nie je rétorický zvyk, že poznáte hanbu, že váš jazyk nie je zlý, že vaše narodenie nie je zlé a že už vôbec nie ste človek pre verejnosť. Poviem to stručne, nemáte žiadnu z tých vlastností, ktorými Aristofanes obdaril Demokrita, aby mohol ovládať ľudí na námestiach. Naopak, ak sa nazývate rétorom, je pravdepodobnejšie, že budete rétorom vo všetkých smeroch, len nie vo svojej morálke. Preto sa vo svojej múdrosti nezastavujte pri tom, čo ste už nadobudli, a neuprednostňujte druhé miesto v sekundárnej veci pred prvou vecou najdôležitejšou. A ak vám v tomto pripustíme prvenstvo, potom nesúhlaste s tým, aby ste mali prevahu medzi kavkami, keď môžete byť orlom. Ako dlho sa môžeme chváliť niečím, čo je nedôležité a lezie po zemi? Ako dlho trvá hranie sa s bábikami s deťmi? A potešiť sa potleskom? Posuňme sa odtiaľto ďalej, staňme sa mužmi, vzdajme sa snov, nezdržujme sa v tieňoch, nechajme iným slasti, či častejšie strasti života. Nech sa iní posmievajú, iní sa hrajú a nechajú sa nimi zmietať závisťou, časom a náhodou, ako nazývajú nestálosť a nepravidelnosť všetkého ľudského. Preč od nás, vysoké hodnosti, moc, bohatstvo, nádhera, povýšenie, pád – táto bezcenná a opovrhovaná sláva, ktorou je vychvaľovaná viac hanby ako tá zosmiešňovaná! Preč od nás tieto detské hry a hranie v tomto skvelom divadle! Budeme sa držať Slova a na oplátku za všetko budeme chcieť mať Boha - jediné večné dobro, ktoré je pre nás charakteristické, aby sme si aj tu vyslúžili uznanie za to, že hoci sme stále takí malí, hľadáme niečo také veľké, alebo určite tam. Keďže odmenou za cnosť je stať sa bohom, byť osvetlený tým najčistejším svetlom, o ktorom uvažujeme v jednotke Trojice, z ktorej máme teraz sotva niekoľko lúčov, potom sa posuňme k tomuto, uspejeme v tom, inšpirujeme sa myšlienkou, modlime sa za večný život. Nezastavujte svoje nádeje v ničom, kým nedosiahnete vytúžený a blažený vrchol. A dobre viem, že ma teraz trochu pochválite a čoskoro neporovnateľne viac, keď sa uvidíte v stave, ktorý sľubujem, a zistíte, že to nie je prázdna blaženosť, nie výmysly mysle, ale samotná realita. Presvedčí ho, aby opustil obvyklé cvičenie sofistov, aby bojoval s jazykom Budem k vám hovoriť trochu odvážne; Tak som na to zvyknutý a tak to chcem. A ak mi to nedovolíte, urazíte mňa aj Nikovula, pretože nahnevám svojho priateľa a nič viac od vás nedostanem. Ak to dovolíš, ako dúfam, tak ukážeš ušľachtilý spôsob myslenia a obaja budeme pracovať čo najlepšie, lebo sa mu ospravedlním a pochválim ťa. Ale ak mi dovolíte, aby som vám dal otcovskú radu, potom zo zvyku vládnuť neignorujte návrh, ktorý vám dáva osoba neznalá takýchto vecí. Napokon zložte zbrane, praky a tieto strašné oštepy, myslím tým svoje jazyky, ktorými sa navzájom udierate a zraňujete, a navyše ozývate sa chválou svojich nasledovníkov; daj zo všetkého viac, pretože zo všetkých nástrojov je to najľahšie dostupné, daj, aby si mladých neviedol skôr k neresti než k cnosti, ak nie slovami, tak skutkami; pretože akékoľvek skutky niekto obdivuje, na také svoje rady dáva, aj keď mlčky. Ak to urobíte, budete mať prospech pre seba a budete ma mať za priateľa a neoklamete nádeje tých, ktorí vám dôverovali. A toto všetko mi bude odmenou za prácu o Nikovulovi. Ale ak uvidím dokonalejšie experimenty, tak ich odmením tou najdokonalejšou pochvalou. Radí mu, aby svoje utrpenie znášal múdro Počujem, že sa v utrpení nesprávaš múdro, a toto nechválim; lebo pravdu treba písať najmä priateľovi a človeku, ktorý sa vyznačuje spravodlivosťou. O tom, ako sa uisťujem, uvažujem veľmi správne, nechválim ani extrémnu necitlivosť, ani silnú citlivosť na utrpenie; prvý je neľudský, druhý nie je múdry. Ale musíte ísť do stredu a ukázať, že ste múdrejší ako tí, ktorí sú veľmi netrpezliví, a bližšie k ľudstvu ako tí, ktorí sú príliš múdri. A keby som bol napísal niekomu inému, možno by bolo potrebné dlhšie slovo; v iných veciach treba prejaviť súcit, poradiť o inom a možno aj pokarhať iného, ​​pretože kondolencie môžu byť dostatočným prostriedkom útechy; a chorý potrebuje služby zdravého človeka. Ale keďže hovorím so vzdelaným človekom, bude stačiť povedať nasledovné. Postarajte sa o seba a o knihy, ktoré poznáte, v ktorých je skopírovaných mnoho životov, mnoho spôsobov života, mnoho potešení a zjemňujúcich prostriedkov; pretože toto všetko Boh spája jedno s druhým, aby, ako sa mi zdá, smútok nezostal nevyliečený a radosť nepochopiteľná, a aby sme my, vidiac v tejto nestálosti a odchýlke od poriadku, obrátili svoj pohľad iba k Nemu. Preto to ponúkam vášmu utrpeniu ako pravidlo a ukazovateľ. A ak viete, že niekto, kto hlboko upadol pod ťarchu smútku, je chválený alebo niečo získal nárekom, tak využite smútok a užívajte si slzy. Nikto nebude závidieť, že nešťastie sa oplakáva. A ak viete, že takíto ľudia sú obviňovaní a odsudzovaní, potom, ako hovorí príslovie: „Kto je zranený, uzdraví sa“, ale teraz by bolo skvelé povedať: „Kto je zranený, uzdraví sa“. Ale pre nás je z iných pohnútok aj podľa nášho zákona hanba mnohých v takých veciach napodobňovať, lebo Božie slovo nás povyšuje nad súčasnosť a presviedča nás milosrdne nad tým všetkým, ako tiene a hádanky, aby sme neuvažovali ani o žalostnej, ani o radostnej realite, ale žili v inom svete a hľadeli len tam, na to príjemné, na smútok, na virtu. úzka komunikácia s ním. Toto je úžasné liečenie, ktoré sa dá použiť na uspokojenie vašich smútkov a bude to pre vás jednoduchšie. Ale myslím, že ste už spokojní a uspokojíte, aj keď som nepísal. Pokračovanie toho istého predmetu Z môjho úžasného listu vidím určitý úžitok, možno dokonca značný, ako mocný liečiteľ takýchto neduhov. Moje pokarhanie z vás vyhnalo smútok a miesto tejto slabosti zaujala hanba a túžba odbiť ma veľmi vtipným a odvážnym spôsobom. A zdá sa mi, že vy, ako Achilleove kone v Omire, keď sa skončia dni smútku za Patroklom, zdvihnete hlavu a strasiete prach, opäť túžite po rovinách, zbraniach a príležitostiach na odlíšenie sa. Takže váš list, ktorý ste mi poslali, je brilantný a ušľachtilý, aj keď trochu žieravý, ak vám vôbec rozumiem. Ale len naberte odvahu a múdro prekonajte utrpenie; Súhlasím s tým, že nie je dôležité súdiť tých, ktorí plávajú z brehu, ale je oveľa dôležitejšie byť sám v boji, ako povzbudzovať druhého k boju proti katastrofám, pokiaľ niekto nepovie, že nebolo potrebné, aby ste vstúpili do boja alebo išli na more, najmä ak je vaša múdrosť, aj keď o niečo vyššia, ako bola teraz s vami. Veľa a veľakrát bojujem dokonca, myslím, celý život, v ktorom určite, ale dosť nešikovne a nie bez odvahy povzbudzujem druhých a bojujem sám so sebou, a mnohí to vedia oceniť. 139. Teodorovi biskupovi (225) Sťažuje sa na Heladia, biskupa z Cézarey, uvádza dôvody, prečo on sám odmietol vládnuť naziánskej cirkvi a chcel zvoliť biskupa do Nazianzu (ktorý už bol zvolený), a žiada, aby neveril ohováraniu Bosporia, biskupa z Colonia (383). A medzi nami si niečo pre seba našla závisť, ktorej sa nikto bez ťažkostí nevyhne. Takže my, Kappadóčania, sme sa takpovediac vzbúrili - zlo, ktoré bolo doteraz neslýchané a neuveriteľné. „Nech sa pred Bohom nechváli každé telo“ (1. Kor. 1:29); ale daj nám vedieť, že všetci sme ľudia a nebudeme rýchlo súdiť druhých. Ale pre mňa je nejaký úžitok z nešťastia (ak je potrebné povedať niečo zvláštne); a veru, podľa príslovia zbieram ruže z tŕnia. Ja, ktorý som sa predtým osobne nestretol s vašou úctou a nehovoril som s vami listami, ale bol som osvietený len tým, že som o vás počul, som teraz nútený komunikovať písomne; a veľká vďaka Tomu, ktorý to udelil! Nebudem o tom písať iným biskupom, nemajúc na to čas; a zároveň ma choroba robí lenivou. Ale čo vám píšem, cez vás píšem im. Nech môj najmilší pán, biskup Heladius, prestane vypočúvať moje záležitosti; nehľadá to totiž duchovnými prostriedkami, ale okruhmi, ktoré ukazujú hašterivosť, nie prísnosťou cirkevných pravidiel, ale zadosťučinením hnevu, ktorý čas odhaľuje a mnohé veci sa spolu s časom bez príčiny uvádzajú do činnosti. Pretože to treba povedať a nerozčuľovať sa. Keby som mal také fyzické zdravie, že by som mohol vládnuť cirkvi v Nazianze, kde to bolo pôvodne vyhlásené, a nie v Sasime, ako vás niektorí nesprávne uisťujú, potom nie som taký úbohý a neznalý Božích nariadení, že by som buď opovrhoval Cirkvou, alebo by som sa snažil o vymoženosti života, majúc na mysli odmeny, ktoré sú pripravené pre tých, ktorí pracujú pre Boha a využívajú zverený talent. Lebo načo mi bude moja veľká práca a veľké nádeje, ak zle spravím tie najdôležitejšie veci? Ale keďže som chorý na tele, ako každý vie, az toho dôvodu, čo som povedal, sa nebojím dôležitých dôsledkov tohto odstránenia, ale vidím, že Cirkev pod mojou vládou trpí tým najdôležitejším spôsobom a kvôli narušeniu môjho zdravia je takmer v neporiadku, žiadal som o to už predtým a teraz prosím tých najmilších biskupov, mám na mysli tých domácich, ktorých si zaslúžia, aby mi pomohli s Bohom, aby mi poskytli pomoc od oboch. modlitby. A tak nech je vám to známe, môj najctihodnejší pane; a inšpirovať k tomu aj ostatných biskupov, aby súhlasili, odovzdali svoje hlasy a nezaťažovali moju starobu verným ohováraním. Ale doplním do listu toto o mojom panovníkovi, biskupovi Vosporiusovi. Ak váš výskum zistí, že je zlý vo viere (čo nie je dovolené povedať; nehovoriac o dlhovekosti a mojom svedectve), posúďte o tom sami. A ak vyšetrovanie tých, ktorí žijú nablízku, vytvorí o ňom zlú povesť a dôjde k novému obvineniu, potom sa nenechajte uniesť ohováraním a žiadam vás, aby ste tomu nedali väčšiu silu ako pravdu, aby ste neznechutili mnohých, ktorí sa rozhodli urobiť dobre. Buď zdravý, spokojný, prosperuj podľa Boha, k potešeniu mňa i celej Cirkvi, ako naša spoločná ozdoba! 140. Teodorovi, biskupovi z Tyany (83) Žiada o pokračovanie priateľských vzťahov a zastavenie duchovných vzťahov, ako aj o umiestnenie detí Nikovulovcov pri kostole Duchovný vzťah sa skončil; Už ťa nebudem otravovať. Spojte sa, bráňte sa, organizujte stretnutia proti mne. Nech vyhrajú moji neprajníci; nech sa prísne dodržiavajú pravidlá, ktoré začali so mnou, v tomto ignorant; Nezávidím ti presnosť. Ale priateľské vzťahy by v tom nemali nachádzať prekážky. Deti môjho najctihodnejšieho syna Nikovula pricestovali do mesta, aby sa naučili písať kurzívou; váž si nadovšetko pozerať sa na ne priaznivo a otcovsky (pravidlá to nezakazujú); dbať aj na to, aby žili bližšie k Cirkvi. Bol by som rád, keby sa ich morálka zlepšila v cnosti, keď majú možnosť neustále vidieť vašu dokonalosť. Prihovára sa za svoju príbuznú, panenskú Amazóniu Predkladám vašej úcte moju krv a vášho domáceho maznáčika, poklad vzácny Bohu, našu najčestnejšiu dcéru, panenskú Amazóniu. Tým, že budete rešpektovať jej vieru, budete jej pomáhať s telesnou chorobou, a preto k nej budete vo všetkom vystreľovať svoju ruku a budete sa o ňu starať, urobíte ušľachtilý skutok hodný vašej úcty a dodám, že aj nášho priateľstva. Sľubuje, že bude s ním, ale nie na Rade Voláš ma k sebe a ja sa ponáhľam; ale ja sa ponáhľam sám a sám sa k tebe priblížim. A radám a rozhovorom sa skláňam na diaľku, keďže som zažil veľa (skromnejšie povedané) zlého. Čo ešte zostáva? Pomôž mojej spravodlivej túžbe modlitbami, aby som bol hodný toho, na čom mi záleží. Žiada Evgenia, aby neutrpela škodu na pozostalosti po starej mame Vy chcete, a preto aj ja chcem, aby bola spravodlivosť vykonaná vašou úctou k našej dcére Eugénii. Ale zdá sa mi, že nie je potrebné dovoliť, aby stratila čokoľvek z toho, čo babička zanechala svojej vnučke, ktorú so všetkou horlivosťou vychovávala a ktorú opustila s málom, namiesto toho, čo sľúbila a čo dúfala, že potom odíde. Žiada od súdu zadosťučinenie pre tých, ktorých písomne zastupuje Napísal som to, čo som považoval za spravodlivé. Ak máte na mysli niečo iné, som si istý, že vaša myšlienka je správna a som pripravený ju prijať. Inak by som urazil samotnú zbožnosť a konal by som proti nej nezákonne. Ale hoci vám predstavujem tých, ktorí prichádzajú ku mne, ako pravdovravného sudcu; Nesúhlasím však s tým, aby ste ich posudzovali tak, ako to zvyknú robiť mnohí ľudia, extrémne úbohí a ignoranti. Posiela knihu ako darček: Filokaliu Origenovu, jeho spoločné dielo s Bazilom Veľkým Dovolenka pre mňa je tvoj list. A ešte lepšie je, že s vašou usilovnosťou predvídaš čas dovolenky a poskytuješ mi predfestival. Taký je dar vašej úcty; a ja sa ti odvďačím tým najdôležitejším, čo mám – modlitbami. Ale aby ste si na nás mali na čo spomínať, posielam vám moju a sv. Bazilovu knihu Origenova Filokalia, ktorá obsahuje výber vecí užitočných pre milovníkov lásky. Odvážte sa to prijať a predložte mi dôkaz o prospechu, ktorý mi pomáha usilovnosť a duch. 146. Gregorovi z Nyssy (42) Oznamuje, že Eulalia, v náručí ktorej by chcel zomrieť, bola zvolená za biskupa v Nazianze a vysvetľuje, že jeho zvolenie nie je v rozpore s cirkevnými stanovami "Beda mi, lebo môj príchod bude pokračovať!" (Ž 119:5) A hlavnou katastrofou, ktorú máme, je vojna a vzbura! Nezachovali sme pokoj, ktorý sme zdedili od svätých otcov. Preto, vediac, že ​​ty sám obnovíš tento svet silou Ducha, ktorý vládne tebe a tvojim záležitostiam, ťa prosím, aby si neohováral mňa a suverénnych biskupov, ako keby bol medzi nami vyhlásený iný biskup bez mojej vôle. Lebo ja nimi nepohŕdam a oni nie sú takí nepriateľskí voči mne. Naopak, veľa som prosil pre svoju mŕtvosť a zároveň som sa bál vziať na seba bremeno riadenia Cirkvi, ktorá zostala bez dozoru, prosil som ich o toto milosrdenstvo, ktoré neodporovalo pravidlám a bolo pre mňa upokojujúce – dať Cirkvi pastiera; a skrze vaše modlitby bol daný pastier hodný vašej zbožnosti, ktorého vkladám do vašich rúk: toto je ctihodná Eulália, Boha milujúca biskupka, v náručí ktorej by som chcel zomrieť. A ak si niekto myslí, že počas života biskupa nie je potrebné vysväcovať ďalšieho, nech vie, že ma to nepremôže. Lebo každý vie, že som bol vymenovaný za biskupa nie v Nazianze, ale v Sasimove; aj keď nie nadlho, z úcty k otcovi a tým, ktorí ma o to požiadali, som ako outsider prevzal vládu nad nazianskou cirkvou. Žiada, aby ste neverili ohováraniu biskupa Vosporiusa Keď o tebe každý niečo chváli a každý, ako na trhu, o tebe šíri dobrú povesť, pridám niečo zo seba a nie menej ako ktokoľvek iný, pretože ma ctíš a ako milovaného syna utešuješ otcovu starobu. Preto som sa teraz odvážil predložiť vám moju prosbu za ctihodného biskupa z Vosporie. Je hanba mať potrebu môjho listu takému manželovi, pre ktorého sa upevňuje úcta a život jeho a leto. Nemenej hanebné je však mlčať a nepovedať o ňom ani slovo niekomu, kto má hlas, ctí si vieru a pozná tohto človeka viac ako ktokoľvek iný. Samozrejme, každý zmätok týkajúci sa svojich blížnych vyriešite sami milosťou Ducha, ktorý vo vás prebýva, a na základe cirkevných pravidiel. Nech však vaša úcta neutrpí, aby bola vystavená hanbe na súdoch ľudu; Lebo hoci aj tam budú sudcovia kresťanmi, ako aj Božou dobrotou sú kresťanmi, čo je spoločné medzi mečom a duchom? Ak je to dovolené, ako a v akom ohľade je spravodlivé zamieňať si slovo o viere s inými zmätkami? Teraz sa náš najmilší biskup Bosporius stal neortodoxným! Šedivé vlasy muža, ktorý odviedol toľkú pozornosť od omylu, ktorý predložil taký dôkaz svojho pravoslávia, ktorý bol učiteľom nás všetkých, dnes medzi nami nemajú žiadnu váhu! Nie, prosím, nedávajte priestor takémuto ohováraniu. Ale ak je možné zmieriť to, čo je rozdelené, potom si to pridajte k svojej sláve. A ak je to nemožné, tak aspoň nedovoľte, aby nás všetkých, s ktorými žil a zostarol, urazila takáto urážka; my, ako viete, sme prísni hlásatelia Božského, v nebezpečenstve i bez nebezpečenstva, ktorí nedovolili, aby bolo nič odňaté Jedinému a Neprístupnému Božstvu. Prosím vás, aby ste sa modlili za mňa, ktorý som veľmi oslabený chorobou. Ja aj všetci ostatní vítame bratstvo, ktoré je s vami. Nech nám Boh dá, aby si ty, spoločná opora Cirkvi, bol zdravý, spokojný a oslávený v Pánovi! Žiada požiadať Comita Domestik o zhovievavosť pre niektorého Georga Mnohí ľudia úžasne hádajú o vašej inteligencii, alebo ešte lepšie, nehádajú, ale veria mi, kto sa tým chváli, veria preto, že si ma ctíte so značnou úctou a rešpektom. Jedným z nich je môj najčestnejší syn George, ktorý po mnohých stratách a dostatočnej starostlivosti o svoje záležitosti vidí pre seba jeden prístav záchrany – obrátiť sa cezo mňa k vám a nájsť nejaký druh zhovievavosti od najúžasnejšieho Comita Domestika. Preukážte teda milosrdenstvo, ak chcete, jemu a jeho potrebe, a ak chcete, mne, ktorému ste sa, pokiaľ viem, rozhodli urobiť všetko, čo chcete, čo potvrdzujete aj svojimi skutkami. Vďaka za cestu do Parnasu a za odhalenie ohovárania biskupa; tiež žiada ísť ďalej, dosvedčiť to biskupom a vyriešiť s nimi zostávajúce nejasnosti v tejto veci „Pán splní všetky tvoje žiadosti“ (Ž 19:6) a nepohŕdaj modlitbou svojho otca. Celkom ste upokojili našu starobu tým, že ste na pozvanie dokonca išli na Parnas a že ste odhalili ohováranie namierené proti najčestnejšiemu a Boha najmilšiemu biskupovi. Zlí ľudia radi zvaľujú svoju vinu na tých, ktorí ich obviňujú. Je pravda, že každé obvinenie bolo vyvrátené rokmi a životom tohto človeka, bol som vyvrátený aj mnou, ktorý som často počul a rozprával o jeho skutkoch iným, a rovnako vyvracal aj tým, ktorí boli ním zbavení omylu a pripojení k spoločnému Telu Cirkvi, avšak súčasná doba zla, kvôli ohováračom a zlým ľuďom, si vyžaduje presnejšie dôkazy, a to nám nie je lepšie predkladať. oklamať takéto ohováranie. Ak sa odhodláte pustiť sa do práce na ďalšej ceste, aby ste o tom osobne svedčili a s ostatnými biskupmi vyriešite, čo je mätúce, potom vykonáte duchovné dielo hodné vašej dokonalosti. Ja a každý, kto je so mnou, vítam tvoje bratstvo. Len čo som sa oslobodil od námahy, ktorou ma zaťažovala choroba, prúdim k tebe, poskytovateľovi uzdravenia. Lebo jazyk kňaza, ktorý filozofuje o Pánovi, dvíha chorých. Preto vykonajte ten najlepší posvätný skutok a vyriešte moje veľké hriechy dotykom obetí vzkriesenia. Lebo či bdiem, či spím, starám sa o tvoje záležitosti a ty si sa pre mňa stal láskavou poklonou a harmonickou lýrou, usadzujúcou sa v mojej duši, po tom, čo mi poslal tisíce listov, zdokonalil si sa v poznaní mojej duše. Ale, najzbožnejší, nebuďte leniví modliť sa a prihovárať sa za mňa, keď priťahujete Slovo slovom, keď pretínate Zvrchované Telo a Krv nekrvavou sekciou, používajúc svoj hlas namiesto meča. Ako silný muž na Dvore ho žiada, aby upokojil Cirkev počas navrhovanej rady biskupov Ste skvelí v učení a v akomkoľvek druhu vedy, ktorú chcete, v akomkoľvek druhu vedy, ktorú chcete. O jednom z nich viem len z počutia, pretože nepoznám rímsky jazyk a nie som silný v talianskom učení; a dalsie veci som sa naucil zo skusenosti, takze ich mozem dat do povedomia inych, len keby som mal pravo taketo veci akokolvek sudit a je vela ludi, co hovoria, ze maju pravo. Dostali ste sa k značným poctám, alebo ak je potrebné použiť správnejšie vyjadrenie, dostali ste na seba značné pocty. Dosiahli ste krajnú hranicu moci, pretože ste to nedostali ako dar šťastia, ako by mnohí chceli povedať, ale ako odmenu za cnosť, aby sa to stalo čestnejším a kráľ by získal chválu za taký súd o vás. Ani toto nestačí; Pridám nejaké svoje. Keď ste boli najprv poučení o zbožnosti, neskôr ste ju prijali. Lebo si pamätám tvoje slová a moje uši sú stále plné úžasu. Ak k tomu pridáte spomienku na priateľov (viem, že ju pridáte, a to hádam z toho, čo sa stalo predtým), tak sa vám budeme čudovať ešte viac. Toto je konečná hranica ľudského blaha alebo blaženosti. To, čo je za Hádom, je pre ľudí nepriechodné, ako veríme v múdreho Pindara. Ale keďže ste dosiahli veľké veci, ste odhodlaní robiť veľké veci. Milosrdný Boh ťa najprv urobil naším a potom ťa urobil vodcom nad nami; a bolo by nevhodné nevyžadovať od takého manžela čo najviac; Prijmite preto odo mňa nasledujúcu radu: keďže teraz opäť Biskupská rada, neviem prečo a ako bola zhromaždená, nepovažovala nič také za vhodné pre vaše vedenie, ako túto jednu vec, aby sa pod vaším vedením a vašou prácou zmierili cirkvi, aj keď za to bolo potrebné obzvlášť prísne potrestať odbojné. A ak sa vám zdá divné, že po odchode z podnikania neopúšťam svoje starosti, nečudujte sa tomu. Ja som sa síce vzdal trónu a výšky hodnosti tým, ktorí si to želali, tým som sa nevzdal svojej zbožnosti, ale myslím si, že teraz sa vám budem zdať hodný dôvery, ešte viac ako doteraz, slúžiac nie svojmu, ale spoločnému dobru. Podobné s rovnakým obsahom Dobre viem, že odo mňa vyžaduješ to, čo je charakteristické pre priateľstvo, inak by si sa neodvážil napísať. Lebo svetským dáte silu, ale mne, ktorý som hoden pristupovať k Bohu ako dobrému spolupracovníkovi, odvahu. Preto Vás zdravím a na Vašu žiadosť uvediem svoje záležitosti. S Božou pomocou sa mi všetko darí, až na jednu vec: mám obavy o cirkvi, ktoré sú v takom zmätku. A ak im môžete akokoľvek pomôcť, nebuďte leniví v slove i skutku, aby ste obnovili všeobecnú harmóniu; pretože opäť je tu biskupský koncil a je tu nebezpečenstvo, že ani teraz nezostaneme v hanbe, ak tento koncil bude mať takmer rovnaký koniec ako predchádzajúci. Nechal som svoju vec, aby ju preskúmal a posúdil vševedúci Boh, hoci som sa ochotne poddal závisti, ustúpil tým, ktorí to chceli, a neodmietol som niečo, ako si mnohí myslia, že je to užitočné, ale naopak, mimoriadne nebezpečné a ako po hroznej a krutej búrke, keď som sa stretol s pokojným a bezpečným prístavom. Zveruje ju pod patronát jednej vedkyni – Eudoxii Hoci vrchol vyššej moci je nedosiahnuteľný, priateľstvo je filantropické; Z tohto dôvodu som sa odvážil predložiť vám túto žiadosť. Ku všetkému dobrému, čo si pre mňa urobil, pridaj aj toto. Náš najučenejší syn Eudoxius, muž hodný tvojej udatnosti v živote i mysli, tak ako v iných veciach, nezbavuj ho tvojej príjemnej pozornosti a cti ho aj záštitou, ak potrebuje v čomkoľvek tvoju pravdu. A odmením sa za to modlitbami, len tak môžem odmeniť dobrodincov. Zo samoty, kde si zlepšuje zdravie, žiada, aby sa pokúsil upokojiť Cirkev na otváracom koncile Ak píšem teraz, neznamená to, že som drzý; a ak ste ešte nepísali, znamená to, že ste leniví. Lepšie je povedať, že to ani neznamená, pretože mi nebolo s kým poslať list, hoci (ako sám veríš) som to chcel. Trávim čas v strede poľa, mimo obytných štvrtí, a tam si zlepšujem svoje fyzické zdravie. Ale teraz, keď sa naskytne príležitosť, pozdravujem ťa a žiadam ťa, aby si ma, ktorý som neprítomný, poctil rovnakou poctou, akú si robil ty, keď som bol s tebou a nebol si lenivý utešiť ma listami, ktorého rozchod veľmi sužoval. A keďže je tu opäť koncil a opäť boj, navyše medzi nepriateľmi, ktorí pozorne sledujú všetko, čo sa nás týka, potom podajte ruku na valnom zhromaždení, nie ste posledným členom Cirkvi a nedovoľte, aby boli všetci zničení ohňom, ktorý sa teraz rozšíril v Cirkvi; ale toľko hasiacich nábojov, koľko nájdete, použite ich vo svojej práci, povzbuďte ostatných, aby urobili to isté, aby aj vaša firma bola úspešná, potom bude spoločná vec lepšia. Predstavuje ho Hiperechia Naozaj si víťaz, môj úžasný, a udatný víťaz vo všetkom; kým to bolo možné, porazili ste svojich nepriateľov zbraňami, ale teraz si každého podmaníte láskavosťou. Preto som sa odvážil predniesť vám tento pozdrav a s pozdravom aj najčestnejšieho syna Iperechia, ktorého, ako viem, uctíte pre jeho charakter, keď tohto muža spoznáte, uctíte ho aj pre mňa, ako toho, ktorý sa rozhodol urobiť všetko, aby ma potešil. Povedz mu, aby sa na teba spoľahol v pamäti nášho priateľstva, ktoré si, som si istý, veľmi vážiš. 156. Mardariusovi vojenskému vodcovi (135) Žiada, aby sa pokúsil upokojiť Cirkev na biskupskej rade Si môj príbuzný a tvoj vlastný a všetko, čo sa dá nazvať v podobnom význame; pretože nás spájala zbožnosť a sláva cnosti, ktorú sme spoznali u vás, ktorí ste jasne ukázali, že byť Helénom a byť barbarom má rozdiely v tele, a nie v duši, a vzdialenosť je na mieste, a nie v morálke a vôli. Ak by mnohí z nášho druhu začali napodobňovať vašu pravdu, potom, ako veľmi dobre viem, by u nás bolo všetko v poriadku – verejné aj súkromné. Pýtam sa ťa, tak ako svojou rukou a svojou rozvahou zastavíš boj s vonkajšími nepriateľmi, tak zastav aj náš boj; a pokiaľ máte silu, snažte sa zabezpečiť, aby sa záležitosť skončila pokojne medzi biskupmi, ktorí sa dnes zhromaždili; pretože, ako sami viete, je veľmi hanebné zhromaždiť sa mnohokrát a nenachádzať hranicu katastrofám, ale neustále pridávať nové nepokoje k predchádzajúcim nepokojom. Predstavuje bojovníka Theodora jeho láskavej pozornosti Už dlho som chcel pozdraviť vašu česť a vďaku Bohu, ktorý dal príležitosť! Vzhľadom na to, ako odmeniť osobu, ktorá vám tento list odovzdala, rozhodol som sa, že bude najlepšie odovzdať ho vašej autorite. Čiastočne aj pre mňa, uctite si ho priaznivou pozornosťou, pretože je môj aj váš; ako ten, kto žije so mnou, je môj a ako bojovník je tvoj, mám na mysli Theodora, ktorý k tebe teraz prichádza odo mňa. Daj mu vedieť, akej cti som od teba vždy požíval a stále prežívam. Odpovede na list, v ktorom Fotius chválil Nikovula za jeho úspechy Pýtate sa prečo nepíšem? A zdá sa mi, že ty sám si už neposlal žiadne ďalšie listy (pokiaľ ma choroba nevyvedie z miery a nezabudnem ani na láskavosť, ktorá mi bola preukázaná), hoci ty, ktorý ovládaš umenie reči aj písania, ak nie inak, tak aspoň ako zosnulý, mi dlhuješ pohrebnú reč. Takže tu je moja výpoveď, pretože kto priateľsky obviňuje, nemusí ísť za hranice priateľstva. A to, čo píšete o svojom najdrahšom synovi Nikovulovi, je veľmi dôležité, prekvapivé a dosť na to, aby zaujalo dobrú povahu otca, ktorý je pripravený uveriť všetkému, čo je pre neho žiaduce. Ale potom to prijmem ako pravdu, keď sa mladý muž, ktorý mi predložil experimenty, ukáže byť hodný vašich sľubov alebo našich nádejí. Žiada, aby dal Nikovulovi staršiemu pokoj od podnikania A pre ostatných je príjemné pozdraviť vašu úctu, ale pre mňa je to ešte príjemnejšie v mojej súčasnej pozícii. Keďže takmer každý deň strácam nádej, pripútava ma to k tebe ako k príjemcovi mojej poslednej akvizície. Ale len čo si uvedomím toto nadobudnutie, dlhujem odmenu svojmu ctihodnému synovi Nikobulovi, od ktorého som to získal; a ako chudobní, keď vidiac pred sebou bohatých, chcú od nich dostať úžitok, tak to robím aj ja, splácam mu dlh cez vás. Potrebuje však odpočinok od podnikania, ako človek, ktorý je na to neustále zvyknutý; preto sa odvážte poskytnúť mu príležitosť na takéto uistenie. Informuje o sebe, že sa ponáhľa, aby sa s ním stretol, bol zadržaný v jednom kláštore a žiada Nikovula Moja radosť pominula ako sen. Keď ma priviedli do kláštora, aby som si trochu uľavil od tamojšieho kúpeľa, vtedy, živiac sa nádejou na stretnutie s vami, už som mal túto výhodu vo svojich rukách a strávil som niekoľko dní v kláštore, zrazu ma postihla choroba, ktorá ma sčasti už znepokojuje a sčasti ohrozuje. Ak potrebujete nájsť nejaké prirovnanie k mojej chorobe, tak trpím rovnako ako polypy, ktoré sú násilne trhané z kameňov a ktorým často hrozí, že kameňom buď ustúpia, alebo si z kameňov niečo zoberú. Toto je moja pozícia. Ale to, čo som potreboval požiadať o vašu správnosť osobne, som sa odvážil požiadať v neprítomnosti. Zistil som, že syn Nikovul mal veľké starosti s pokračovaním cesty a neustálym pobytom v kláštore ako slabý muž, ktorý na to nebol zvyknutý a nudil sa osamelosťou. Rozhodnite sa ho použiť na akýkoľvek iný účel, ktorý chcete; pretože je pripravený slúžiť tvojej moci vo všetkom; ale ušetri ma, ak je to možné, tejto starosti, ak už pre nič iné, tak z úcty k tomu, že ide za mnou, chorým. Tak ako som ťa prosil o veľa vecí a o mnohé a dostal som, o čo som žiadal, potrebujem aj tvoju blahosklonnosť voči mne. Pýta sa na Nikovula, ktorý je zapletený do prípadu rozhorčených otrokov To, o čom som hovoril, akoby prorocky, sa stalo. Totiž nájsť ťa pripraveného urobiť pre mňa všetko a bez sýtosti využiť tvoju blahosklonnosť, bál som sa, aby som nevyčerpal tvoju filantropiu záležitosťami iných ľudí. Lebo toto je moja vec, ak len to, čo sa týka mojich blízkych, je už moje. A nehovorím s rovnakou odvahou ako predtým; po prvé, pretože je to moja vec a pýtať sa pre seba, aj keď je to výnosnejšie, je ponižujúcejšie; po druhé, tuším vo vás sýtosť, ktorá ničí príjemnosť a odporuje všetkému peknému. Aj keď je to pravda a môj odhad je spravodlivý; Avšak vo svojej dôvere v Boha, pred ktorým stojím, a vo vašej štedrosti konať dobro si dovolím túto prosbu predniesť. Predpokladajme, že najhorší zo všetkého je Nikovul, vinný z jediného zločinu, že kvôli mne vzbudzuje závisť voči sebe a správa sa slobodnejšie, ako by mal; Predpokladajme, že osoba, ktorá sa s nami teraz háda, je najpravdivejšia osoba; pretože sa hanbím pred vašou láskou k pravde obviniť niekoho, koho som sám nedávno bránil; ale neviem, či sa ti bude zdať spravodlivé trestať iných za hriechy jedných a druhých trestať za hriechy druhých a nedobrovoľných, ktorí k tomu ani nenabádali otrokov a boli na nich takí rozhorčení, že ich vydali žalobcovi ochotnejšie, ako sám chcel? Je potrebné, aby Nikobulus alebo jeho deti išli do otroctva, nech chcú jeho nepriatelia čokoľvek? Potrebuje zvýšiť počet tých, ktorí majú prípady na súde práve teraz, keď ho rozčuľujú jeho vnútorné záležitosti? Nie, úžasný manžel, nech toto nenapadne tvoju čistú myseľ! Naopak, v rýchlom myšlienkovom úteku, po preniknutí do zlomyseľnosti, z ktorej to pochádza, a rešpektujúc mňa, ktorý ťa horlivo chváli, ukáž sa ako humánny sudca rozhorčených, ktorý teraz vynáša súd nielen nad ľuďmi, ale aj nad cnosťou a neresťami, o ktoré by sa viac než o aktívnych jednotlivcov mali starať tí, ktorí sú v cnostiach ako ty. Budeš za to odo mňa odmenený nielen modlitbami, ktorými, ako viem, nepohŕdaš, ako mnohí, ale aj tým, že sa tvoja vláda stane slávnou pre každého, kto ma pozná. Nikovulu, nazývajúc ho oporou jeho staroby, žiada od tohto úradníka Olimpieva to isté. Kto je spravodlivejší ako Boh? Ale On, Stvoriteľ a Pán všetkého, sa nehanbí, že to bude považované za nespravodlivé. Je preto prekvapujúce, ak ja, starajúc sa o každého, kto je v mojom náručí a pod mojou starostlivosťou, milujem svojho syna Nikobula viac ako iných, ktorých považujem za svojho opatrovníka v starobe a chorobe a používam ho namiesto opory a prúta svojej slabosti? Odovzdávam ho do tvojich rúk a cez teba do rúk starostu, uznávajúc pre mňa za veľmi bolestné, že iní boli skrze teba oslobodení od najväčších problémov a teraz sa prví stali krutými žalobcami, ale tohto nemôžem oslobodiť od násilia a pre seba nehľadám česť, ktorú som hľadal pre cudzincov; ale znášam to isté, čo sa deje s očami, ktoré vidiac všetko ostatné, nevidia seba, alebo s prameňmi nachádzajúcimi sa v hlbinách, ktoré bez zavlažovania blízkych miest zalievajú vzdialené miesta. Predpokladajme, že je strašné a ešte viac ako strašné, čo sa otroci odvážili urobiť, aby sa neprezradilo nič, alebo len málo, ak na nich pri výsluchu nepríde. Čo to však má spoločné s pánmi, ktorí sa na veci vôbec nepodieľali? A čo je základom toho, aby ste boli potrestaní za zločiny druhých a teraz sa starajte o veci verejné, keď si človek pohoršuje svoje? čo je to? Poviete si možno. Gregory nám znova píše, ďalšie listy, ďalšie žiadosti? Aké obžerstvo, ktorého som príčinou ja sám! Nie, úžasný manžel, to nehovor. Pre koho je liek, ak nie pre chorých? Kiežby sme o ne neboli ukrátení, a to tým viac, čím viac sme si istí, že od vás máme silu. Už nežiadam, ale žiadam, pretože milosrdenstvo si žiada milosrdenstvo. Nikovul je vystavený násiliu, a to je to isté, čomu som vystavený aj ja, pretože je mojím miestom odpočinku. Ako je možné mlčať a nebyť otravný ani pri všetkej múdrosti? Podaj svoju ruku tým, čo sú utláčaní, aby si ty sám dostal to isté od Boha, čo, samozrejme, ako človek potrebuješ. Využi svoje priateľstvo, múdrosť a moc s Bohom v prospech našej veci. Na rozpálené železo nie je potrebné veľmi udierať pazúrikom, aby sa odhalil oheň v ňom ukrytý; ale len čo udrieš, oheň už iskrí. Rovnako nebudete odo mňa dlho prosiť, a navyše za seba, tak silného v presvedčení a takého úprimného spolupáchateľa moci. Stručne poviem jednu vec: iní dostali cezo mňa iné milosrdenstvo, ale ja potrebujem toto milosrdenstvo pre seba. Toto zahanbí predovšetkým vaše učenie! Pýta sa za kolegom Georgijom Teší ma, že Vám píšem, a tiež som rád, že mi vyčítate, že nepíšem, ak sa tak občas stane. A tvoje výčitky sú plné láskavosti. Ale viem, že som ti písal často a o mnohých veciach a dostal som od teba všetko, o čo som prosil. A keď už nič iné, tak veľké množstvo požehnaní, ktoré ste dostali, svedčí o mojich listoch. Ale ak ste štedrejší, než by sme od vás chceli, a ja som bojazlivejší, čo sa týka žiadostí, tak nech vám prvenstvo v cnosti zostane, ale nech mi je daná aj zámienka, aby som sa odmietol zaťažovať; pretože slovo múdreho je rozpoznať vo všetkom to najlepšie. Buď však vďaka Bohu, že ti dal príležitosť konať dobro a urobil ťa naším spoločným dobrodincom a spoluvodcom. Preto vám teraz prostredníctvom tohto môjho listu zverujem svojho brata – nášho spoluslužobníka Juraja, muža, ktorý je vážený a zároveň veľmi užitočný pre Cirkev, uznávajúc ho za hodného mať právo dôverovať, aj keď s niektorými nesúhlasí, a nenechať sa utláčať spolu s inými. Chváli ho za jeho rovnaké zmýšľanie a priateľstvo s Olympiom Veľký z ľudí, ako sa hovorí, je Herkules (ako učený človek vám niečo pripomeniem), ale nebol by ním, keby nemal za spoločníka Iolaa, najmä v boji s Hydrou, to zlé a mnohohlavé zviera, z ktorého jeden odsekával hlavy a druhého spálil, keď ničíte neresti. Actorovi synovia, ako Homér rád uisťuje, predbehli mnohých na vozoch, pretože boli dvojčatami vo fyzickom zrode aj v umení, jeden mával udidlo a druhý bič a pomáhali si k víťazstvu. Kormidelník zachráni mnohých plavcov; ale nebol by ho zachránil, keby mu nepomohol dobrý kormidelník, ktorý sleduje vetry, upozorňuje na úskalia a slúži ako oko pre loď. Toto je podľa mňa vaša vec. Starostu, ktorý je sám o sebe slávny, robí vaša asistencia ešte slávnejším. A aj keď ťa chválim za veľa vecí, nad týmto sa čudujem najviac. Pri zachovaní takej horlivosti pre verejné výhody dávate miesto povinnostiam priateľstva, neukazujete svoju prísnosť v krutosti svojho charakteru, podľa príkladu mnohých, ktorí nedodržiavajú opatrenia, ale naopak miernosťou zmierňujete prísnosť autorít. Vyjadruje ľútosť nad tým, že Asterius opúšťa svoju pozíciu a Kappadokiu Čo som vytrpel! Odídeš, opustíš nás a mne bolo zle. Závisť mi nedovolila povedať s tebou slovo na rozlúčku. Aká strata! Aká hanba! Bojím sa povedať niečo odvážne. Aký zmysel malo poberanie dávky, ak to nemalo zostať s nami navždy? Všetko príjemné ani tak nebaví, keď je s nami, ale smúti, keď sa od nás vzďaľuje. Bol som tebou poctený a oslávený, tešil som sa z tvojho vedenia, bol som spokojný s tvojou láskou k ľudstvu. Na toto som nezabudol a nezabudnem; Radšej by som zabudol na seba ako na teba. Ako sa ti za to všetko odvďačím? Čo iné, okrem toho, že máme tých najlepších? Toto sú modlitby, ktorými ste zachovaní a oslávení a znova k nám navrátení, ak dovtedy vydrží môj život! vyjadruje poľutovanie nad tým, že tento vládca Kapadócie opúšťa svoju pozíciu Ste našim šéfom aj potom, čo odídete z vedenia, pretože máte v sebe všetky vodcovské cnosti. A veci posudzujeme inak, ako posudzujú bežní ľudia. Lebo mnohí z tých, čo sedia vysoko, stoja pri mne nízko, a takí sú tí, ktorých vlastná ruka robí poníženými a otrokmi podriadených. Mnohí sú vznešení a prevyšujú všetkých, hoci sú aj nižšie, a takí sú tí, ktorých cnosť stavia vysoko a robí hodnými najvyšších stupňov autority. Ale čo ma na tom zaujíma? Veľký Olympius už nie je medzi nami, už nám nedrží kormidlo. Boli sme zničení, zradení a stali sme sa pre budúcnosť druhou Kapadóciou, zatiaľ čo pod vami sme boli prví. Musím ešte niečo povedať? Ale kto si bude vážiť starobu vášho Gregora, kto s úctou vylieči jeho slabosť a urobí ma ešte ctnejším za to, že som sa mohol prihovárať za mnohých z vašej ľudomilnosti? Teraz choď od nás, s najlepším vedením a sprievodom, zanechaj nám veľa sĺz a vezmi si so sebou veľké bohatstvo - dobrú slávu, ktorú odnieslo len málo vládcov, a skutočnosť, že si všetkým zapísaný do duše - na tento neotrasiteľný stĺp. A ak sa k nám opäť vrátite na najvyššej a najbrilantnejšej úrovni vedenia, ktoré nám prorokuje naša láska, potom nepochybne prinesieme Bohu tú najdokonalejšiu vďačnosť. 168. Gregorovi Archonovi (44) Olimpiev víta tohto nástupcu pri jeho nástupe do úradu a žiada o milosť Nikovula mladšieho s jeho bratmi a matkou, ktorá zostala po smrti Nikovula staršieho (384) vdovou. Nechválim Hésioda za to, že tých, ktorí sa venujú tomu istému remeslu, nazval odporcami tohto remesla a povedal: „A hrnčiar sa úkosom pozerá na hrnčiara a tesár na tesára.“ Lebo podľa mňa sa ani tak neznášajú, ako príbuzní k sebe utekajú, bozkávajú sa a objímajú. A spevák sa k spevákovi rozbieha o to viac, že ​​ich zaberá jeden predmet – slovo. Cítim rovnakú príťažlivosť k vášmu štipendiu. Ak by bolo moje telo v takom stave, že by mohlo slúžiť mojim duchovným ašpiráciám, potom by ma nikto nevaroval, aby som prišiel, objal ťa a privítal, aby si prevzal úrad. Ale oblak vrhá tieň na slnko a na mňa je choroba a toto závistivé telo a moje väzenie. Namiesto toho, aby si ma navštívil, prijmeš odo mňa tento list? Samozrejme, že to prijmete ako vzdelaný a zhovievavý človek; Viem to určite a nesúdim podľa dohadov. A aby ste vedeli, ako sa spolieham na vašu správnosť, ponúkam vám za mňa veľmi potrebnú prosbu a prosím o vaše priateľstvo o pomoc mojim priateľom. Odovzdávam ti svojho Nikovula a jeho bratov nie preto, aby ho postavili pred súd, ale preto, aby sa mu na súde dostalo zadosťučinenia. Odovzdávam ich matku, staršiu vdovu a dom, ktorý bol kedysi slávny a prominentný, kým Nikovol, ktorý pre vás veľa znamenal, žil, ale teraz nemá slobodu plakať kvôli katastrofám, ktoré sa už stali a ktoré sa očakávajú, ak sa vám a vašej spravodlivosti nepáči postaviť sa vzdoru zlému démonovi, ctiť ma, vážiť si ľudstvo, ktoré ste nám preukázali, a urobiť nám skvelý začiatok. Tento úradník Grigoriev sa pýta na to isté Je odpustené, aby ten, kto sa sťažuje, povedal, čo je charakteristické pre tých, ktorí sa sťažujú; a vykríknem si: "Ach, zlé a zlomyseľné telo, čo mi to robíš, koľko problémov mi spôsobuješ! Blízko je človek, ktorého, aj keby bol ďaleko, bolo by potrebné nasledovať pre jeho udatnosť a vo všetkých ostatných ohľadoch pre jeho miernosť. A ty si chorý, takmer nehybný a neberieš do úvahy, že ja mám úžitok z iných." Toto je moja sťažnosť. Ale keďže mi nestačí oplakávať len svoje utrpenie, ale potrebujem aj nejaké uzdravenie svojich rán; potom si toto vymyslam aj ja, dovolim si napisat tento list, a tym si ciastocne nahradzujem rande s tebou. A ak vy, ktorí hojne vyžarujete dobrotu, hľadáte príležitosť ukázať mi úžitok, potom vám smelo predstavujem dom hodný súcitu a ľudomilnosti, vdovu a siroty so slzami ešte vlhkými v očiach, myslím moju sestru a jej deti; mali dobrého otca, ktorý veľa slúžil kráľom so zbraňou v ruke, a nie neslávne, ale s veľkou cťou, a poskytoval aj mnohé služby vám, veliteľom, ak poznáte meno Nikobulus. Teraz mu však hrozí, že bude vystavený tým najťažším okolnostiam. Lebo po oznámení svojich priateľov a po prísahách, ktoré zložili pri výsluchu, majú teraz opäť v úmysle ublížiť sirotám. Žiada o rýchle ukončenie prípadu svojej netere Čo by ste robili, keby som to musel riešiť ja osobne? Ako je zrejmé, vynaložil by všetko úsilie, aby ma zachránil pred urážkou, ak to vyvodíme z toho, čo sa stalo predtým. Preukážte mi teraz to isté milosrdenstvo v osobe mojej najslušnejšie vychovanej netere, ktorá sa cez moje sprostredkovanie sama dostáva k vám; rešpektovať vek navrhovateľky, rešpektovať jej morálku a úctu, aká je na rozdiel od mnohých žien; Okrem toho rešpektujte jej ženskú neskúsenosť v podnikaní a to, že si teraz rieši svoje, a hlavne rešpektujte moju požiadavku. Najväčším milosrdenstvom pre ňu je rýchlosť dávky, o ktorú žiadam. Lebo nespravodlivý sudca, o ktorom sa hovorí v evanjeliu, prejavil vdove láskavosť, ale prejavil ju až po dlhej a vytrvalej prosbe. A žiada ťa o rýchlosť, aby si ju dlho netrápila starosťami a nevýhodami života na cudzej strane, hoci predovšetkým jasne viem, že tvoja zbožnosť pre ňu urobí druhú stranu jej vlastnou. Ospravedlňuje sa, prečo nebol na svadbe Olympiady, Prokopievovej dcéry Poznám vaše obvinenia, hoci mlčíte. Správne hovoríte: „Tak sme slávili sobáš (svadbu zlatej a tvojej Olympie), mali sme veľa biskupov, ale ty, udatný muž, si nebol s nami, buď bez toho, aby si nás poctil svojou prítomnosťou, alebo preto, že si bol lenivý. Ani jedno, ani druhé, moja úžasná. Ale myslím si, že tí, ktorých záležitosti sú v smutnom stave, nemôžu veselo oslavovať; a navyše je úplne nevhodné nosiť na svadobnej hostine dve choré nohy a vidieť ich smiať sa medzi tými skákajúcimi, aby ste si trošku svadobne zažartovali. A so svojou túžbou som s vami a oslavujem s vami; Zjednocujem vaše mladé ruky jednu s druhou a obe vkladám do Božích rúk, aby toto manželstvo viedlo ku všetkému najlepšiemu a zodpovedalo našim spoločným túžbam. Blahoželá mu k svadbe jeho ďalšej dcéry Teraz máte ďalšieho zaťa a robíte skvelú prácu pri odložení tohto príjemného bremena. A ja som lenivý (možno si to o mne poviete); Spravodlivejšie by bolo povedať: Som chorý, nie lenivý. Aspoň máme v dobrom stave to, čo je od Boha (t. j. dušu, ktorá je Božím dychom). Preto poddajme sa vzbure voči druhým a my sami sa budeme tešiť z múdrosti, keď sa uzavrieš v Bohu a úplne sa posunieš nahor, nezdržovaný žiadnymi putami. Ak by sa mal dať manželstvu ten najlepší darček, modlím sa. Kvôli vážnej chorobe, pretože ho nemôže vidieť osobne, žiada prostredníctvom listu, aby prejavil štedrosť diakonovi Eugenovi Ak by moje fyzické zdravie nebolo také zlé a nehrozilo by mi zúfalstvo v samotnom živote, potom by som považoval za svoj prvý a najdôležitejší prínos vidieť vás, byť s vami, osobne predniesť túto prosbu. Ale keďže bez toho, aby som zdvihol hlavu, úplne spútaný chorobou a proti svojej vôli, zbavený možnosti splniť si túžbu, beriem druhý prostriedok a obraciam sa na vás s listom, ktorým vás pozdravujem a bozkávam, ním si dovoľujem prosiť za nášho diakona Eugena, za ktorého sa obraciam na vašu štedrosť. Ak zoznámenie sa s nepríjemným Rigianom ešte nie je trestným činom a zdá sa, že nie je vinný ničím iným, tak pre samotnú spravodlivosť, ktorej ste oporou a ochrancom, a ak to považujete za zločin, tak pre Boha, pred ktorým stojí, a pre moje šediny, ktoré, ako viete, rešpektujú mnohí, ktorí sa mi milosrdne obávajú, Pane, oslobodil tohto človeka od nešťastia, rob, aby si mal dobrú nádej od Boha. Na oplátku za to, čo ste urobili, nedostanete nič menej (ak nie veľa, takpovediac) – moje modlitby Ako človek, skúšaný v trpezlivosti telesnými chorobami, podrobuje svoje zdravie súdu? Aké je vaše fyzické zdravie? Alebo, samozrejme, nemá to pre vás veľký význam, nech je to čokoľvek? Nebudem sa pýtať na svoju dušu, je zdravá? Lebo viem, že jej zdravie je vynikajúce, pretože cez telesné choroby si navykol na ušľachtilú múdrosť, prijímajúc ich ako skúšku cnosti, a nie ako hmotnú poruchu, prečo je pre teba väčšou blaženosťou trpieť, ako iným tešiť sa zo zdravia? Daj aj toto dostatočný dôkaz svojej múdrosti, prikáž mi, aby som bol rovnaký za rovnakých okolností. Aj keď si dovolím napísať o tom ostatným, stále považujem za nebezpečné podliehať vášmu úsudku, pokúsim sa však neodporovať, ak si objednáte. Chváli ho za jeho trpezlivosť a uvádza príklady trpezlivosti medzi pohanmi Je dobré, že si múdry v utrpení a pre mnohých slúžiš ako príklad trpezlivosti v smútku. Tak, ako ste telesné nástroje na všetko najlepšie používali, keď ste boli zdraví, tak ich teraz dokonale používate, hoci ste ochorel, a poviem vám toto: ani nečinnosťou nezostávate nečinný, pretože ste múdry, a to, čo, ako sa hovorí, Diogenés nazýval týmto menom, keď kedysi trpel horúčkou a trpezlivo znášal chorobu, nám sám umožňujete vidieť, teda zápas duše s dušou. Pre môjho Philagria sa teda slušelo – neoslabiť sa a nevyčerpať sa utrpením, ale pohŕdať telom a dovoliť telu vydržať, čo je preňho určite charakteristické, podľa zákona prírody, či už teraz alebo neskôr, určené na zničenie, lebo zomrie vyčerpané buď chorobou, alebo časom, ale povzniesť sa v duši, povzniesť sa v myšlienkach k Bohu, povzniesť sa v myšlienkach k nám bez nebezpečenstva. ale nebyť múdry v núdzi a neverný svojmu sľubu. Vyčerpali ste všetko svojou mysľou, všetko, čo je naše a všetko cudzie, ako človek, ktorý študoval oboje, aj ako učiteľ iných, zo všetkého, čo pre seba nazbieral liek pre ľudstvo. Ale ak mi prikážete, aby som bol s vami trochu sofistikovanejší, potom nechválim obmedzený koncept Aristotela, ktorý definoval našu blaženosť a kráča po priamej ceste, keď tvrdí, že je to činnosť duše v súlade s cnosťou, a to aj vtedy, keď v dokonalom živote pridáva činnosť (a v tomto koná veľmi múdro kvôli nestálostiam a premenlivosti našej povahy), ale už je vonkajšou a prestáva byť blaženosťou. Ak je teda niekto chudobný, chorý, bezdomovec alebo vyhnaný z vlasti, blaženosť je mu už zakázaná. Chválim vznešenosť a vznešené myšlienky stoikov, ktorí hovoria, že vonkajšie veci ani v najmenšom neprekážajú blaženosti a že statočný človek je blažený, aj keď ho to páli ako kentaura Philiridasa. A preto, ako sa čudujem tým z nás, ktorí sa dostali do nebezpečenstva pre úžasnú vec alebo statočne znášali katastrofy, žasnem aj nad tými zvonku, ktorí sa priblížili k nám, ako sú, o mnohých nehovoriac, Anaxarchos, Epiktétos, Sokrates. Anaxarchus, keď mu na príkaz mučiteľa búchali ruky v mažiari, nariadil účinkujúcim, aby vybili Anaxarchov vak, pričom týmto menom nazývali naše úbohé telo, akoby sa údery nedotkli samotného Anaxarcha, teda duše filozofa (a v našej krajine sa to odlišuje vonkajšími a vnútornými menami človeka). Epiktétos, keď mu natiahli a vykrútili nohu, filozofoval, ako keby bol v cudzom tele, a radšej mu zlomili nohu, než by si všimli, že cíti násilie. A Sokrates, odsúdený na smrť Aténčanmi a žijúci, ako vieme, vo väzení, najprv hovoril so svojimi učeníkmi o tele ako o inom väzení, a keď mohol ujsť, odmietol to; a potom, keď mu bolehlav priniesli, s veľkým potešením vzal jed, akoby nie smrteľný nápoj, ale zdravý pohár. Pridal by som k nim aj nášho Jóba, keby som nevedel, že ty sám s Božou pomocou nie si teraz ďaleko od jeho utrpenia a nebudeš ďaleko ani odteraz. Takto rozmýšľam, upokojujem sa a uzdravujem, ó, božská a posvätná hlava, a ty sám zmierňuješ utrpenie pre seba a povzbudzuj nás, naplnený prekvapením a láskou k tebe, bez toho, aby sme zoslabli v chorobe a bez toho, aby sme boli pokúšaní, ako hovorí božský Dávid, „svetom hriešnikov“ (porov. Ž 73, 3) a šťastným priebehom ich utrpenia a ich súčasného života by som mohol povedať, že by si sa mohol premeniť na ich súčasný život, k cnosti. Spomína si na stretnutie s ním v Mataz a na rozhovor pri čítaní 72. žalmu Spomínam si na naše stretnutie s tebou, keď sme boli naposledy spolu v mojom Mataze - lebo ťa volám a ctím si ťa ako svojho - pamätám si aj na tvoju múdrosť, ktorej si sa vtedy oddával, spomínajúc na ňu, aj teraz žasnem. Vysvetlil som ti (ako si sám prikázal a nebolo možné protirečiť) žalm sedemdesiaty druhý, v ktorom je Dávid zmätený a rozhorčený, keď vidí prosperitu zlých ľudí, a potom svoje myšlienky obracia na tamojšie súdne súdy a na očakávanú odmenu za skutky tohto života, čím sa zastaví vo svojom zmätku a vylieči svoj smútok. Ako sa len dalo, priklonil som svoj výklad k vášmu utrpeniu, vypožičal som si myšlienky z našich i z moderných spisov, pretože som sa rozprával s učenou a skúsenou osobou; Navyše, takéto uvažovanie bolo inšpirované Duchom a povzbudzované smútkom, čo je najvynaliezavejšie. Naša reč plynula; zrazu uprostred rozhovoru, akoby si dostal úder, vstaneš, zdvihneš ruky k nebu a obrátiš svoj pohľad na východ, pretože tam bol výhľad, zvoláš: „Ďakujem Ti, Otče a Stvoriteľ Tvojho ľudu, že proti našej vôli nám robíš dobre, skrze vonkajšieho človeka očisťuješ vnútro a cez nešťastia nás privádzaš k blaženému koncu, ktoré poznáš sám!” A mám opakovať všetky tie múdre úvahy, ku ktorým si ma viedol a ktoré som sám robil, akoby som sa tešil zo svojej choroby? Potom sa učiteľ stal vaším žiakom. Ale prečo som to spomenul? Jednu vec volám ku všetkým a kážem cez vás, totiž: mali by sme smútiť za zlých ľudí viac pre ich vnútornú chorobu, ako by mali oni smútiť za nami, keď je náš vonkajší človek chorý; a múdra choroba je lepšia ako bezuzdná prosperita. Žiadal, aby si nevšímal tých, ktorí mu vyčítali, že napriek poruche fyzického zdravia zostal pracovitý. Iní vám vyčítajú, že si hádam veľmi rád zdobíte svoj jediný majetok a v takomto telesnom stave neodchádzate od práce. Na tom nie je nič prekvapujúce, pretože je ľahšie filozofovať o záležitostiach iných ľudí ako o svojich vlastných. A ja, keby som videl, že v tomto prekračuješ limit, oddávaš sa tvrdej práci buď z vlastného záujmu, alebo silou, teda, pravdupovediac; Vyčítal by som ti, že sa nehanbím ani za priateľstvo, ani za učenie. Ak milujete prácu, ale nie nadmieru, a to, na čom pracujete, využívate tak, ako sa patrí, a k tomu sa pridáva choroba, ktorá vám nedá pokoj ani uprostred starostí a uisťuje vás, že telesné je vyššie ako telo, nemôžem si pomôcť a karhať tých, ktorí vás karhajú, ale nemôžem vás oslobodiť od obviňovania. A okrem toho sa uisťujem, že tak, ako nikto neposúdi tvoje veci lepšie ako ty – pretože každý ťa vo svojich veciach, súkromne aj verejne, berie ako svojho učiteľa a radcu –, tak sa nikto nebude starať o dušu s väčšou múdrosťou. Ak je ochrana a obnova telesného zdravia len záležitosťou lekárskeho umenia, kto by bol potom taký drzý a ignorant, aby vám v tomto predpisoval pravidlá? Nevšímajte si preto ľudí a nech sú to kavky, ktoré posudzujú let orlov a majte seba a Boha za poradcu v chorobe a vo veciach s chorobou spojenou a nebudete hrešiť proti povinnosti. Upozorňuje na extrémne zdravotné problémy Predtým som vám písal listy útechy vo vašej chorobe, pretože ste boli prvý, kto upadol do choroby; a teraz, zdá sa, už potrebuješ utešiť mňa, ktorý trpím takmer rovnako ako teba, pretože my, ako priatelia, by sme sa v tom nemali rozchádzať. Ale lepšie povedané, už ste mi poskytli útechu svojou trpezlivosťou a nabádali ste ma, aby som bol trpezlivý. O tom, čo utešuje toho, kto trpí chorobou Trpím chorobami a radujem sa nie preto, že trpím, ale preto, že môžem byť učiteľom trpezlivosti pre druhých. Lebo keď nemôžem urobiť tak, aby som netrpel, potom z utrpenia získavam to, že ho znášam a vzdávam vďaky v radostiach aj v smútku, s dôverou, že všetko, čo sa nám deje, nie je bez rozumného dôvodu v Slove, hoci sa nám zdá, že taký dôvod neexistuje. Svojou radou posilňuje trpezlivosť, posiela jednu z dvoch vyžiadaných kníh - Dimosthenes, no druhú - Iliadu odmieta, lebo ju doma nenašiel. Čo je poľutovaniahodné pre teba, je samozrejme poľutovaniahodné aj pre mňa, pretože ako vyžadujú pravidlá priateľstva, spájame všetko, čo priatelia majú, či už je to dobré alebo zlé. Ak sa však nad tým trochu zamyslím a porozprávam sa s vami tak, ako by som mal, k čomu, samozrejme, inšpiruje samotný zákon priateľstva, potom nechcem a nepovažujem za dobré, aby ste vy, ako Philagrius a dobre študovali Božstvo, trpeli tým istým, čo trpia mnohí, to znamená, že sa vyčerpáte spolu so svojím telom a začnete smútiť nad svojím utrpením ako bezútešným. Naopak, chcem, aby ste boli múdri aj v utrpení, teraz najmä, aby ste si prečistili myšlienky, ukázali, že ste nad putami a chorobu považujete za poučenie o užitočných veciach, a to znamená, že pohŕdate telom a všetkým telesným, všetkým, čo je pominuteľné, nestále a pominuteľné, úplne sa oddávate tomu najvyššiemu, namiesto prítomnosti, ktorú žijete tu v budúcnosti, ako hovorí Platón premieňate svoj život na budúcnosť, na to najlepšie, čo hovorí Platón o smrti. schopnosť odpútať dušu od tela, alebo podľa Platóna od hrobu. Ak si taký múdry a máš takého ducha, môj znamenitý, urobíš si veľmi veľký úžitok a vezmeš nám dôvod smútiť za tebou a mnohých naučíš byť múdrym v utrpení, a navyše dostaneš značný úžitok (ak ti na tom vôbec záleží), takže sa ti všetci budú čudovať. Z kníh, o ktoré ste žiadali, som jednu našiel a rád som vám ju poslal; menovite diela Demostenova, ale to druhé, čo ste požadovali, to jest Iliadu, som nemohol poslať, keďže som ho nemal pri sebe. Buďte si istí, že toto je jediná vec, ktorá ma môže baviť, a túto jednu vec považujem pre seba za úžasnú nehnuteľnosť, na ktorej sa môžete podieľať aj vy a používať ju ako svoj majetok. Pozdravuje ho pri jeho návrate a žiada o priateľský prístup k Elladiovi a Eulálii, synovcom sv. Gregora Je dobré, že sa k nám vraciate, hoci po dlhom čase; ešte lepšie je však, že tvoje záležitosti plynú podľa tvojej túžby a ty si ma zachránil od starostí o teba, pretože ty a ja máme všetko spoločné, smútok aj radosť; taká je povaha priateľstva. A keďže si sa vrátil, daruj svojim priateľom svoje šťastie, ako niekto hovorí; Dáte, ak sa, ako vo všetkom ostatnom, odhodláte pozerať sa na panovníkov, mojich bratrancov, Heladia a Euláliu, s priateľským pohľadom (toto nazývam priateľským pohľadom, keď nás nepovažujete za cudzích, pretože nemôžem povedať nič viac), takže nebudete tolerovať, že potrebujú iných patrónov, potom budete pre nich všetkým, bez toho, že by ste sa o všetko prihovorili a prihovárali sa, zvlášť: sused, dobrý priateľ, vznešený Lollian, známy tým, že má pravdu. Sľubujem, že ak sa s nimi budete dlhšie rozprávať a uvidíte vrchol ich múdrosti, potom sa sami začnete za nich prihovárať pred ostatnými. Veľmi sa spolieham na tvoj charakter a toľko dúfam, že to, o čo som žiadal, nezostane nesplnené! 182. Gregorovi z Nyssy (95) Kondoluje smrti Theosevie, ktorú nazýva sestrou Nyssy a manželkou kňaza; informuje o sebe, že cestoval za ním, ale bol zadržaný v Euthymiade na festivale na počesť mučeníkov (385) So všetkou usilovnosťou som sa k vám ponáhľal a už som dosiahol Euthymiades, zdržalo ma stretnutie, ktoré v tomto čase konáte na počesť svätých mučeníkov; pretože tak, ako som sa jej pre chorobu nemohol zúčastniť, nechcel som byť pre vás svojím včasným príchodom na ťarchu. Ponáhľal som sa k tebe, aby som ťa po tak dlhom čase videl a spoločne žasli nad tvojou trpezlivosťou a múdrosťou, ktorú, ako som počul, po smrti tvojej svätej a požehnanej sestry pozoruješ, ako dobrý, dokonalý manžel, stojíš pred Bohom, znalejší ako ktokoľvek iný o Božskom i ľudskom, a uznávajúc za veľmi ľahké to, čo je pre iných v podobných prípadoch pre ostatných najťažšie, povedzme, poslať ju preč a žiť ju spolu s takou vôľou. slovami Božieho Písma „ako hromádka humna prinesená v čase“ (Jób 5:26), keď ona, hoci okúsila slasti života, už vo svojom veku sa vyhýbala smútku a predtým, ako ťa oplakávala, si ju poctil nádherným pohrebom, ktorý by mal byť podobný ako u manželiek. Ale ja sám, verte mi v tomto, túžim po smrti, ak nie v rovnakej miere ako vy (aby som o sebe veľa povedal), tak nie som o niečo menej ako vy. Ale čo by sme mali robiť proti Božiemu zákonu, ktorý vládol od pradávna, ktorý mi ukradol Teoseviu, - lebo toho, kto žil podľa Boha, nazývam svojím vlastným, pretože duchovné príbuzenstvo je vyššie ako fyzické - Theosevia, chvála Cirkvi, ozdoba Krista, potreba našej doby, smelosť žien, - Theosevia, a to s takou krásou svojich bratov, krásou, habitom, kňaz, jemu rovný a hodný veľkých Mystérií - Theosevia, o ktorej spomienka a budúci čas nájde zachovanú na nesmrteľných stĺpoch, teda v dušiach všetkých, ktorí ju doteraz poznali a ktorí ju spoznajú neskôr? A nečudujte sa, že jej meno zopakujem mnohokrát; lebo ma teší spomienka na blaženého. A toto je môj pohrebný odkaz pre ňu a moje utešujúce slovo pre vás, slovo, ktoré obsahuje veľa v malom! To je pre vás útechou, hoci vy sami vo svojej múdrosti viete v podobných prípadoch poradiť iným. A teraz som zbavený stretnutia s vami, ktoré som chcel z vyššie uvedeného dôvodu. Ale spojme svoje modlitby, kým ešte zostávame na zemi, a nech nás zjednotí spoločný cieľ, ku ktorému sa blížime. Preto musíme všetko vydržať, pretože nám nezostáva veľa času na to, aby sme sa radovali aj smútili. Sťažuje sa na svoju chorobu a žiada, aby mu ich spoločnú sestru čo najskôr vrátili. Cudzia krajina je ku mne zjavne láskavejšia ako moja vlasť. Lebo jeden mi dal potešenie z tvojho priateľstva, zatiaľ čo druhý ma ničím takým neobdaril. A dôvodom je choroba, ktorá ma drží na reťazi a z mnohých dôvodov ma znehybňuje, alebo pravdupovediac úplne znehybňuje. Preto znesiem túto stratu, hoci so smútkom. A prečo človek nemôže vydržať smútok? Buď zdravý a úspešný vo svojich záležitostiach; a v Božej ruke nech zostane všetko tvoje; a bude sa to dodržiavať, ak úprimne objímete Boha. Ale odváž sa mi čo najrýchlejšie poslať našu spoločnú milenku, sestru, ako spoločnú oporu pre zbožných i moju slabosť. Inak sa budem veľa sťažovať na vašu Secerdotis, od ktorej trpím touto stratou a budem ju volať jej vlastným menom; a ktorú z nich zistíte, keď sa jej opýtate. Žiada tohto vládcu Kappadokie, aby zbavil trestu jedného z jeho príbuzných, Valentiniana (386) Iní chvália Pytagora zo Samosu, že keď potreboval priniesť obetu, obetoval hlineného býka, pretože iné obety neschvaľoval a povedal, že mŕtvych netreba očisťovať mŕtvymi – tak, že Jeho telá tak nazveš, ty, úžasný, dokonale napodobňuj. Keďže je vám zakázané ukladať tresty a vy sám alebo s veľmi málo šéfmi ste vo svojich podriadených vyvolali nerovnomerný strach, nerobte zo svojho a môjho Valentiniana stratu, pretože žiadam príbuzného; ale keď mu verbálne pohrozili pokutami, nedovoľte, aby skutočne utrpel stratu, pretože je potrestaný, ak sa to niekto odváži povedať, nie za svoju neopatrnosť. Preto, ak vás presvedčím ako sudcu, potom je to najlepšie. A ak nie, potom sa k vám uchýlim ako k priateľovi. A tvojmu učeniu poviem to isté, čo hovoria, že niekto napísal jeho priateľovi: „Odpusť tým a tým, ak neurobil nič zlé, pre pravdu samú, a ak áno, odpusť pre naše priateľstvo. Ale v každom prípade mi odpustite, vzhľadom okrem iného aj na to, že zbierka dvoch koní do verejného majetku veľa nepridá, ale táto milosť sa nám zapíše do srdca. Ešte dodám toto: pomôžte v nešťastí človeku, ktorého táto príhoda veľmi trápi. Vyjadruje túžbu mať s ním rande, aby pokračoval v predchádzajúcom rozhovore o kresťanstve Aj keď si sa uistil, že tvojou vládou nad nami je múdrosť, a viem, že v tom budeš pokračovať, ak sa o nás Boh akokoľvek stará, bolo pre mňa najlepšie stretnúť sa s tebou teraz, keď si slobodný od verejných záležitostí a keď si v tichosti môžem užívať tvoju myseľ, po ktorej mám len málo stôp, ako blesk, neovládateľný mojím pohľadom a väčšinu z nich som ešte nezažil. Ale akokoľvek je dôležité si to priať, je také ťažké to získať v takom stave tela, ako je to moje. Preto, ak som toho hoden, budem mať všetko, pretože mi ešte dlžíš jeden dátum, so sľubom, že budeš pokračovať v rozhovore o našom učení, ktorý si kedysi nechal nedokončený. A ak v tomto zlyhám, potom sám utrpím stratu proti svojej vôli. Vedzte však, že ste vždy s nami, nech ste kdekoľvek; a prajeme si, aby vás viedli naše modlitby! Vedz aj to, že kým budeme dýchať, budeš stále s nami, lebo ty sám si sa zapísal do nás, ktorí nie sú o nič menej cenní ako nejaký stĺp, a zapíšeš to ešte hlbšie, keď sa staneš Božími a jasne našimi, alebo, ak je ti to príjemnejšie povedať, keď sa staneme tvojimi. Vyjadruje ľútosť, že ho počas svojej návštevy nevidel čo to znamená Idete okolo, ale nevedel som a nemohol som vás zachytiť, rovnako ako ozvena je nepolapiteľná pre tých, ktorí si myslia, že je blízko a sú ozvenou oklamaní. Inak by som s tebou v tejto jednej veci jednal ako s vládcom. Ale aspoň, moja úžasná, pošli mi list, aspoň budem mať namiesto teba toto, teda, ako sa hovorí, namiesto tela tieň. Prihovára sa za nejakého Theodosia Ak sa vám zdám nezdvorilý, pretože často píšem, potom sa nečudujte, že proti vám volám k spravodlivému Sudcovi a viem, že mi odpustíte moju vinu. Ty sám si vinný za moju odvahu tým, že usilovne plníš moje žiadosti, pozývaš nové žiadosti. A to nie je vôbec prekvapujúce. Lebo je vo mne veľa vecí, pre ktoré si ochotný urobiť milosť: moja staroba, choroba, všeobecné štúdium vedy (ak niečo viem o vede), dokonca aj to, že moja túžba stretnúť sa s tebou naráža na prekážku pre chorobu a v takej dôležitej veci sa mi to nepodarí. Ale aká je moja žiadosť? Keby bola nespravodlivá, tak by som sa hanbil za takého manžela, ale ak je spravodlivá, ochotne sa jej pokloňte. Opäť k vám prichádza náš najctihodnejší syn Theodosius, zároveň k vám prichádza môj a váš – môj úmyselne a váš ako prosebník – s prosbou o skutok hodný ľútosti. Siroty sú v chudobe; a keďže o ľudských záležitostiach uprostred ich chodu nevieme, ako sa skončia, a bojíme sa, aby otec, ktorý zmiernil sirotstvo mnohých, nebol vyhostený, preukážte všetkým jedno milosrdenstvo. Podajte pomocnú ruku k nešťastiu, ktoré by ste sami rešpektovali. Aj keď vaša vláda nepotrebuje žiadne zvýšenie dobrej slávy, ako ranný úsvit vo svetle, ale ak ste si želali nejaké zvýšenie, potom si buďte istý, že nič nemôže byť väčšie a slávnejšie ako pre mnohých, ktorí radi hovoria pravdu, aby vedeli, že máte pravdu. 188. Adelphiovi (128 a 223) Povzbudzuje ho k vnútornému životu Tak nech sa stane! Urobili sme to prvé a veľmi dobre, obaja chválime cnosť, usilujeme sa o Boha, nepripútavame sa k pozemským veciam, pretože ich nie je absolútna potreba, bozkávame to najlepšie a najbožšie priateľstvo, podávame si ruky a dôverujeme si. A teraz sa vás opýtam, čo tvorí druhú podmienku priateľstva, ktoré predchádzalo slovu s Bohom a s Jeho pomocou sa pustilo do práce, keďže sme si Ho zvolili za patróna každého slova a skutku. Ak listom zverím taký dôležitý predmet, potom sa tomu nečudujte; lebo tvoja správnosť, jednoduchosť a ušľachtilosť tvojich mravov, ktoré sú vzácne a možno ich nájsť u málo ľudí, ma najviac povzbudili k tomu, aby som sa odvážil urobiť dobrý skutok. Navyše neverím písaniu všetkému; Nie som taký ignorant, nerobím veľké veci ľahkovážne a tie, ktoré si vyžadujú pozornosť - nejako. Ale teraz, ako hovorí Pindar, umiestnime zlaté stĺpy do dobre vybavenej predsiene paláca a neskôr, ak Boh dá, postavíme vlastnými rukami palác hodný úžasu a mimochodom, ako sa hovorí, dajme prácu. Prichádza k vám veľa šľachetných ľudí. Lebo som si istý, že je veľa tých, ktorí prichádzajú. Kto vás a vašu spoločnosť nemiluje? Prichádza veľa veľmi arogantných ľudí, ktorí predvádzajú peniaze, príbuzenstvo, priateľov, svoju moc v mestách, svoju moc na dvore a všetko, čo slúži ako ihrisko bizarných peripetií a času a vypadne teraz tak či onak, ako rôzne polohy obilia, teraz takto, teraz tamto, a vyhodené a prevrátené. Namiesto toho všetkého ti ponúkam jednu vec – seba a na oplátku od teba všetko požadujem, jednu vec – seba. Preto, hoci ste najlepší z najlepších (to vám pripúšťam, pretože aj toto je naša vec); ale (nech sa hovorí s Bohom) v jednom ma neprevýšiš - vo vernosti a úprimnosti priateľstva. A rozumný človek to musí rešpektovať viac ako všetko ostatné v súhrne; toto ti k dokonalosti stačí. A to možno presahuje mieru písania. Na záver niečo prajem sebe aj vám. Boh, ktorý zariaďuje toto a všetko ostatné pre tých, ktorí Ho milujú, sám vloží do vašej mysle to, čo je pre vás a pre mňa najlepšie a najužitočnejšie, najmä keď o takýchto témach uvažujeme sami so sebou! Ospravedlňuje sa, že nie je v Navile a na Rade Syn nie je dehonestovaný, ale ani otec nie je zbavený dôvery. Preto ma nezbavujte dôvery, kto ma ospravedlňuje, že to bol nedostatok času a duševná slabosť, ktoré mi zabránili byť v Navile a zúčastniť sa Rady, napriek tomu, že som bol pozvaný s takou horlivosťou, a nie nejakou lenivosťou alebo pohŕdaním, ako ste možno tušili. Preto, hoci som stále premožený slabosťou, len čo mi Boh dovolí zotaviť sa, pokúsim sa ospravedlniť samým skutkom; Prídem na tvoju česť a dám svojmu domu úplné požehnanie. Lebo sa modlím a túžim, aby tvoje bolo moje. Vyčíta mu nečisté zaobchádzanie s manželkami, ktoré zložili sľub panenstva Bohu Až doteraz ťa nazývam čestným, hoci plánuješ nečestné veci. Veľkodušne prijmite smelosť muža, ktorého poháňa otcovský súcit a ktorý z dobrej vôle nemôže byť trpezlivý. Lebo je oveľa lepšie, keď niekto, kto zarmúti na krátky čas, prinesie veľký úžitok, ako keď niekto, kto sa smeje, aby potešil, spôsobí veľkú škodu. Éli bol kňaz a hoci napomínal svojich bezbožných synov: „Nie je dobré počuť, deti, čo o vás počúvam“ (1. Samuelova 2:23), ale keďže nedával rázne napomenutia, sám padol pod silné obvinenia a zbožný otec bol potrestaný za neprávosť svojich detí. Vystrašený týmto príkladom som začal toto nabádanie. Neviem, čo sa ti stalo, aká temnota ťa ovládla? Ako hanbíš svoju rodinu, hanbíš moje šediny a nádeje, ktoré som o tebe mal, keď som bol v Navile, hovoril som s tebou o všetkých dobrých veciach a ako som si myslel, presvedčil ťa o tom! Ako nepočuješ, čo hovorí Písmo: „Nedávajte svojim ženám svoj majetok a svoj... život na poslednom koncile“ (Príslovia 31:3)? Verte, že to čoskoro „učiníte pokánie“, „keď“, ako je napísané, „telo z vášho tela odíde“ (Príslovia 5:11) a myseľ, akoby sa predierala cez oblak, bude môcť hľadieť na Boha a čisto premýšľať o tom, čo je užitočné. Dajte si pozor na osídlo, „aby sa vám nezachytili oči“ (Príslovia 6:25); a ak sa chytí, zobuď sa; a nepotvrdzujte to, čo sa hovorí, že vaša myseľ bola zatemnená nejakými liekmi, pretože skazenosť je zručná vo vymýšľaní zla. Je tiež poľutovaniahodné, že taký dom, obohatený toľkými prácami, ste v takom krátkom čase rozrušili a zničili, a to najmä na začiatku života, keď každý kladie základy dobrej alebo zlej slávy o sebe. Oveľa hroznejšie však je, že svätokrádežne beriete a unášate panenské manželky, ktoré, ako ste ubezpečili, vaši rodičia a vy, sú zasvätené Bohu a niektoré sa už stali vašimi a iné privádzate do strachu, že budú trpieť rovnako. Bojte sa Boha, ktorému slúžite, hanbite sa za mňa a konečne sa zdržte všetkej zlej vôle. Keby ste mohli pri bližšom pohľade zistiť fámu, pre ktorú vyvolávate o nás všetkých, potom by ste možno nepotrebovali toto napomenutie, ale použili by ste samú hanbu ako poradcu, čo treba robiť. Napísal by som vám niečo príjemnejšie ako toto, ale nenašiel by som nič užitočnejšie; Nebudem veľa písať, pretože viem, že ak ťa neosvieti strach z Boha, slová urobia málo alebo vôbec nič. Pretože je ľahké kresliť rysy na vosk so železom, ale je ťažké kresliť na železo a nemôžete kresliť na diamant ničím veľmi tvrdým, kvôli tvrdosti jeho zloženia. 191. Priateľovi Eusébiovi (171) V neprítomnosti požehná svoje manželstvo s Evopiou a ospravedlňuje sa za chorobu, že tam nemohol byť Ebopia je tvoja milovaná; Nastal čas manželstva, základ života bol položený, rodičovské sľuby splnené. Ale nie som s vami, ktorý by som mal byť najmä s vami a spojiť moje modlitby s vašimi, ako som sľúbil, pretože nádej nasledovala túžbu a túžba stačí na oklamanie seba samého. A opakovane sa chystať na cestu a opakovane odkladať cestu, kým nastane správny čas, ma nakoniec premohla choroba. Nech vás teda iní volajú Erós, pretože na svadbe je zvykom žartovať; nech iní zobrazujú krásu panny, zväčšujú zdvorilosť ženícha a zasypávajú svadobnú posteľ kvetmi a slovami pozdravov. A zaspievam ti svadobnú pieseň: „Pán ťa požehná zo Siona,“ On sám spája tvoje manželstvo, „a synovia uvidia tvojich synov“ (Ž 127:6-7), nebude veľa čo povedať, ešte lepšie ako ty. Toto by som ti prial, keby som bol s tebou; Prajem si to aj teraz. Ostatné nech je na tvojej opatere, nech ti otec položí koruny, ako si želal: Toto som predpísal, ako keby som bol sám na svadbe. Ich koruny budú a moje modlitby, ktoré, pokiaľ viem, nie sú obmedzené na priestor. Pri príležitosti sobáša jeho dcéry, ako sa majú oslavovať kresťanské manželstvá Nebola som pozvaná na svadbu našej dcéry, ale objavila som sa a oslavujem spolu, zúčastňujem sa a prajem vám všetko najlepšie. A jedna z najlepších vecí je, aby bol na svadbe prítomný sám Kristus, lebo kde je Kristus, tam je slušnosť a aby sa voda stala vínom, teda všetko sa mení na to najlepšie; a preto by sa nezlučiteľné navzájom nezamieňali a biskupi a smiech, modlitby a tlieskanie, psalmódia a zvuky píšťal by sa nespájali; pretože ako všetko ostatné, aj kresťanské svadby by mali mať slušnosť a vyrovnanosť ich robí slušnosťou. To je to, čo prinášame ako darček na svadbu; a odmeňuješ nás pokorou. A ak to bude dodržané, budeme mať syna za zaťa a ak nie, tak bojovníka. Po nástupe do úradu vládcu Kapadócie žiada o príhovor za Simpliciu, vdovu po Alypiovi (387) Hoci tvoju čestnosť poznám len z počutia, aj tak sa ti čudujem, ako málokto, kto s tebou dlho žije. Každý má toľko čo povedať o vašej láskavosti! Preto som sa sám odvážil podať túto požiadavku. Opustil nás úžasný Alypius, spoločný ochranca múdrych a strážca sirôt; Nie je to pre vás malé nešťastie; a k tomu sa pridalo ďalšie nešťastie – jeho najčestnejšia manželka sa stará o siroty. Utešte ju v tomto prípade svojou láskou k ľudskosti, prineste bezpečnosť svojim deťom, dokážte sirotám, že vaši sú lepší ako cudzí. A k tomu sa pridá aj to, že ma potešíš; Ak si ma nejakým spôsobom uctíš, budeš ctiť samotného Boha, pre ktorého som bol poctený byť opátom a miništrantom, hoci nie som hodný takej hodnosti. Keby som mal toľko telesnej sily, že by som sa mohol chopiť práce, sám by som za tebou prišiel a uspokojil by som svoju túžbu vidieť ťa a rozprávať sa o tom, čo som chcel, pretože nehovoríme o nedôležitých veciach. Ale keďže ma brzdí choroba, z núdze som sa uchýlil k písaniu. A naša najctihodnejšia matka Simplicia, bývalá manželka krásneho a milého Alypia, túto ozdobu celej našej vlasti, predkladám vašej šľachte pod žalostnými menami vdovstva a siroty; Predstavujem si to tak, že u vás nájde spravodlivosť, čokoľvek potrebuje. Venujte pozornosť veľkosti katastrofy: ešte si neusušila slzy, starosti o siroty, podniká dlhé cesty s takým slabým telom, s takou neskúsenosťou v podnikaní, bez zvyku opustiť domov. Čo je horšie ako toto? Nie je miesto pre slzy; utrpenie núti odložiť hanbu šľachty. Preto, keď si to všetko zvážil a rešpektoval moju prosbu, nečakaj, kým sa nad tebou stane iný sudca, veľký a dobrý Jakub, nenechaj ju vydať sa na ďalšiu cestu, pretože sa veľmi spolieha na spravodlivosť svojho prípadu, ako uisťuje mnohých aj mňa. Naopak, po prečítaní listu a pravdivom preskúmaní jej práv nám ju vráťte s pokojnejším duchom. A v prvom rade mysli na to, že Boh ti dal veľkú moc, majetok, slávu, voľnú cestu k ešte väčšiemu šťastiu. Toto všetko chráňte pre seba skutočnou láskou k ľudstvu; a ako otec detí, ktorý sa oslobodil od niektorých nebezpečenstiev a ide v ústrety iným na polceste, majte to na pamäti a využite túto príležitosť na to, aby vaše nádeje v Boha boli úspešné. 195. K bratstvu Sannavadain (180) Toto bratstvo, zarmútené smrťou opáta Leucadia, utešuje Gregor sa chce radovať v Pánovi najúctivejšiemu a najozdobenejšiemu bratstvu blaženého Leucadia v Kristovi v Sannavadaine, mníškom a pannám posväteným v Kristovi Ježišovi! Pre tých, ktorí majú inteligenciu, nie je dôvod hovoriť o tom, čo sa stalo podľa uváženia Boha; totiž, že askéta po dobrom skutku, ktorý vykonal, opustil svoje pole a vzal si ho Askét, aby prijal korunu spravodlivosti a rozmnožil tvár anjelov. To všetko a podobné veci sú príčinou radosti a radosti pre tých, ktorí podľa evanjelia začínajú vidieť pravdu. Ale keďže prevládol zvyk nariekať nad smrťou svätých a žiadať útechu od milujúcich, hoci sa sám nezaväzujem povedať vám nič smutné a skľučujúce a neradím vám, aby ste k takýmto rečiam nakláňali uši, napriek tomu plním svoju povinnosť a utešujem vás, radím vašej nádhere, hľadiac jeden na druhého, aby ste to mali vždy pred očami; preto si želám, aby každý z vás vtlačil do seba život blaženého, ​​a preto, aby ste sa pri pohľade na seba presvedčili, že uprete svoj pohľad na jeho črty. Jeho čistota, nehnev, pokora, činorodá múdrosť, neprestajné snaženie duše o Boha, nezábavnosť slastí tohto sveta nech sa vtisnú do vášho života, aby ste, vidiac to jeden v druhom, v sebe zobrazovali jeho pomník a aby ste sa ani on, ani vy nestali korisťou smrti; pretože sa vo vašom živote vždy objaví nažive a svojím dobrým životom sa odcudzíte komunikácii so smrťou. Nech vás, ktorí ste duševne zdraví a prosperujete, Pán prikryje fyzickou silou Ducha Svätého, ktorý na mňa pamätáte aj vo svojich modlitbách! Predstavuje mu Presbyter Sacerdote Ak si dovolím písať tak často, dôvodom nie je moja drzosť, ale vaša miernosť. Neviem ani dosť na to, aby som sa s vami rozprával prostredníctvom listov, pretože nemôžem inak, keď Boh takto zariadil moje záležitosti. Môjmu najctihodnejšiemu synovi a spolupresbyterovi Sacerdotovi, ktorého som obzvlášť miloval a milujem, úprimne múdry a žijúci v jednote s Bohom, ktorý teraz odchádza do mesta s domácimi prácami, ktoré sa pre vás stali veľkými, neviem, akú väčšiu službu mám preukázať, ako tým, že ho dáte poznať vašej láskavosti. Ó, ako sme sa medzi sebou rozdelili, pretože Boh chce veci takto zariadiť! Ó, svätý dom a spoločný príbytok a spoločné útočisko všetkých, ktorí sa boja Pána! Iní využívajú naše výhody. Ale zostala mi len jedna spomienka a žiarlivosť na tých, čo sa pridali. Ale aby ste mali podiel na svojich výhodách, predstavujem vám nášho najúprimnejšieho brata a spolupresbytera Sacerdote, keď ho uvidíte, ja to veľmi dobre viem, poviete si: Gregory je naozaj milovník všetkého krásneho. Posiela k nemu Sacerdote po spoločnú múdrosť s ním Ach, aký si autokratický a násilnícky! Váš list sa sotva objavil a som opovrhovaný. Ale tu je cenná Sacerdote, váš brat a môj syn a spolupáchateľ utrpenia. Ale aby som nebol nedokonale premožený, poskytnite čo najrýchlejšie túto životnú útechu, aby som bol múdry aj k tomu, kto sa učí, aj k tomu, kto učí. Lebo tak ako jednomyseľnosť najviac prispieva k tomu, že spolu trpíme, tak aj pre poradu je jednomyseľnosť najdôležitejšia. Tá istá Sacerdote mu zverí do opatery Všetko, čo máš, je moje, - začnem svoju reč Božím slovom - hovorím: moje, nie len kvôli spoločenstvu ducha, ale aj preto, že som veľa prispel k súčasnému stavu Cirkvi, keď som ešte mal na starosti veci a kontroloval som priebeh okolností. Zatiaľ sa obávam jednej veci – odchodu, na ktorý sa zbieram a pripravujem. Nech je aj moja o tebe v spoločenstve lásky; a to najlepšie z mojich akvizícií je moja najčestnejšia spolupresbyterka Sacerdote, prostredníctvom ktorej vás pozdravujem a akoby som sa s vami sám videl. Žiada tohto cézarejského biskupa, aby Sacerdotovi vrátil miesto správcu almužen, ktoré mu dal Bazil Veľký, alebo aby ho aspoň nezbavoval inej funkcie – správcu kláštorov (388) Čokoľvek vám poviem, poviem z dobrej vôle; a preto by bolo najspravodlivejšie, keby si moju radu poslúchol, alebo mi aspoň odpustil, že som radil. Málokto schvaľuje našu akciu s naším ctihodným bratom a spolupresbyterom Sacerdote, ktorá je založená skôr na nejakom ohováraní, a nie na spravodlivom procese. A práve tí, čo chvália, sa síce vo veci úplne nevyznajú, no koniec vidia taký, aký je. Možno to sami uvidíte, pretože nie je mojou vecou vstupovať do vašich záležitostí, keďže vy sami máte právo predpisovať iným, čo majú robiť. Ale najprv vás prosím, aby ste tomuto mužovi poskytli všetku starostlivosť o záležitosti, o ktoré sa doteraz staral. Lebo nech je človek akokoľvek trpezlivý alebo pevný v múdrosti, stále nie je pre neho ľahké rozšíriť svoju múdrosť do tej miery, aby dokázal veľkodušne znášať, keď je zbavený toľkého množstva práce a činností, ktoré sú mu tak známe. Ak to nie je možné, potom vás po druhé žiadam, aby ste sa so starostlivosťou o chudobných naložili podľa ľubovôle, zverili ju ľuďom, ktorých sami uznáte za vhodných, ale starostlivosť o kláštory a bratov prenechajte jemu, aby ste ho neznepokojili novým rádom, ba čo viac, aby ste neznepokojili bratov, ktorí sú k nemu pripútaní zvykom a pre ktorých je jeho rozpustenie jedného tela alebo údu bolestivé ako rozrušenie. Niektorí z nich už ku mne prišli a oplakávali to. Ak zistíte, že tento človek má v sebe niečo hodné úcty, čo je spravodlivé, vážte si ho pre neho samého, pre jeho šediny a pre jeho námahu, a to ako tých, ktoré vykonal pre Boha, prejavujúc v sebe úctu nad svoj vek, tak aj tých, ktoré nosil, keďže je živiteľom chudobných a zástupcom bratov. A ak sa vám to zdá málo, samozrejme, nenecháte mňa a moju žiadosť bez rešpektu. A v prvom rade ťa prosím, odlož svoj hnev a smútok voči nemu; a prosím ťa, aby si ho priblížil k sebe, ako otca k synovi. Ak ťa akýmkoľvek spôsobom rozčúlil, čo si však nemyslím, tak mi to odpusť. Nepíšte a nehovorte o ňom nič, čo by nebolo hodné jeho aj vašej miernosti. A ak je niečo napísané, keď to vymažete, nevynášajte svoj zármutok, ktorý je lepšie skryť, ako to oznámiť cudzincom; lebo takýmto príkladom ho okrem iného naučíš štedrosti. Keďže nedostal to, o čo žiadal v predchádzajúcom liste, posiela k nemu samého Sacerdote na osobné ospravedlnenie. Vaša správa je sčasti veľmi humánna a krotká a sčasti, neviem, ako to povedať, je aspoň pre mňa rozrušujúca; a nie bezdôvodne, ako sa o tom uisťujem. Lebo buď oprávnene (čo si však nemyslím) je obvinený náš brat a spolupresbyter Sacerdote – a to je poľutovaniahodné (a ako človek nemôže smútiť, keď sa taká úcta a toľko práce zničí v tak krátkom čase?), alebo je to ohováranie, nastolené závistlivými ľuďmi – a v tomto prípade je trpké vidieť, že kvôli ohováraniu od vás je človek v živote taký blízky. Prijmite preto moju úvahu, ktorú za súčasných okolností považujem za najlepšiu a najužitočnejšiu. Poslal som k tebe samého svojho brata, alebo ešte lepšie, sprevádzal som ťa, keď on sám už bol na ceste k tebe, aby sám uzdravil smútok a odhalil ti všetko v samej pravde. Tvrdí, že v jednej veci je pripravený sa ospravedlniť a v inej dokázať, že bola nahlásená nepravdivo. Uistil ma o tom ako človeka, ktorý hovorí s bázňou Božou. Blahoželám tomuto kňazovi Blahoželám ti, moja nová nádej, v mladosti ozdobená šedinami; Prajem a modlím sa za vás všetko najlepšie. A ty si dobre vedomý prvého z požehnaní – vždy získať Boha a prostredníctvom približovania sa a vystupovania k Nemu sa stať Jeho získaním. Pokiaľ viem, urobíte si z toho zákon. Utešuje ho tým, že biskup Elladius mu odobral miesto správcu chudobincov. Čo je pre nás strašidelné? Nič iné ako odklon od Boha a od Božského. A zvyšok, ako Boh nariaďuje, nech sa stane! Zariaďuje naše záležitosti „zbraňami spravodlivosti na pravej strane“ a milosrdným, alebo „s násilím“ (2. Kor. 6:7) a tvrdo pre nás; Majster nášho života pozná dôvody. A budeme sa báť len toho, že nebudeme tolerovať niečo, čo je v rozpore s múdrosťou. Kŕmili sme chudobných, praktizovali bratskú lásku a užívali sme si psalmódiu, kým sme mohli. A ak nám túto príležitosť vezmeme, venujme sa inému druhu múdrosti. Milosti nie je málo. Vyberme si samotu, kontemplatívny život a začnime očisťovať myseľ Božskými víziami; a to môže byť ešte vyššie, ako bolo uvedené predtým. Ale takto to nerobíme; Akonáhle jedna vec zlyhá, myslíme si, že sme už všetko stratili. Nie, pozrime sa bližšie, či nám ešte zostala dobrá nádej. A nedopustíme, aby sa nám stalo to isté, čo sa stáva mladým koňom, ktoré, nezvyknuté na strach, sa rozzúria na akýkoľvek hluk a zhadzujú svojich jazdcov. Nabáda človeka k trpezlivosti Ak ste neočakávali žiadne problémy, keď ste začali žiť múdrym životom, potom začiatok nebol múdry a obviňujem vašich učiteľov. Ak ste čakali problémy, ale ešte ste sa s nimi nestretli, potom vďaka Bohu! A keď sa s tým stretnete, buď to trpezlivo vydržte, alebo sa stanete porušovateľom svojho sľubu. Presviedča aj vlastným príkladom. Tomu, čo nebolo odskúšané, sa nedá priradiť cena, ale to, čo sa skutočne otestovalo, má cenu úplne určenú, ako zlato v tégliku. A ak ste dostatočne upevnení v tejto múdrosti, potom patrí Bohu vďaka za to! A ak to ešte nie je dokonalé, predstavujem vám seba a svoju pozíciu ako príklad. Bol som urazený, bol som nenávidený; pre aké nešťastia som netrpel, nakoľko to záviselo od tých, ktorí boli zlí? A potom som sa zbavil tých, ktorí ma zarmútili a ktorí mi mohli preukázať väčší prospech ako oni? Keď si to predstavíte, ďakujte za pokušenie, ak nie tým, ktorí vás pokušenie spôsobili, tak Bohu. Zavolá ho k sebe na osobné zmierenie so Sacerdote Rovnako zmýšľajúci a súcitný; a súcit je úprimný; úprimnosť, ak dáva rady, je hodná dôvery. Preto, keďže som v zbožnosti starší ako ty, naučil som sa zo skúsenosti mnohých ľudí a ich morálky (a skúsenosť je matkou rozvážnosti); ste ako mladé kone, ktoré sa nedávno naučili zapriahnuť a ešte len začínajú svoje skutky pre Boha (a všetko, čo začína, je vrúcne, a tak ako vďaka zanietenosti ducha dokáže úspešne plniť mnohé zo svojich povinností, tak aj vďaka nevedomosti nemusí dosiahnuť úspech v mnohých smeroch), potom sa rozhodnite prísť ku mne, uctiť si ma ako staršieho, rešpektovať ma ako otca a použiť ma ako sprostredkovateľa ako sprostredkovateľa Sacerdote (lebo ho mám aj ja), aby som vám po urovnaní veci medzi vami a biskupom mohol slúžiť a zastaviť pokušenie mnohých, a čo je najdôležitejšie, upokojiť Boha a vyriešiť tak dôležitú a slávnu vec - myslím tým vašu jednomyseľnosť a vaše vzájomné podmienky žiť podľa Boha - v tak krátkom čase. Ospravedlňujúc sa za krutosť predchádzajúceho listu, žiada splniť svoj sľub stretnúť sa so Sacerdote Priznám sa, že úžasný a milý spolupresbyter Sacerdote je môj priateľ a nech je priateľom, najmä keď je k vám pripútaný. Lebo aj keď ťa obvinil, neodložil svoju náklonnosť, ale skôr bratskú výčitku ako nepriateľskú obžalobu. Nie som však taký jednoduchý a unáhlený, aby som vyriekol rozsudok skôr, ako si vypočujem oboje; a nepochybuj o tom. A v samotnom liste, ktorý ste odsúdili za drzosť (keby ste si ho prečítali nie bez pozornosti), mi nešlo ani tak o vás, ako o tých, ktorí vás podpálili a ťažia z našej zbabelosti, pretože sa majú na čom zabávať. V akej nálade som vám napísal, sa dozviete takto: tí, ktorí jazdia okolo mladých koní, cvičia jazdu na miestach, kde sú svetlé farby, niečo strašidelné, strmosť a svahy, a to ich netreba strašiť, ale naučiť ich, aby sa nebáli. A s tou istou vecou som urobil svoj list trochu drsným. Pretože existuje mnoho spôsobov, ako praktizovať múdrosť. A vďaka Bohu, že som ťa nenašiel cudzieho múdrosti a nepripútaného k podstate, ale krotkého a patriaceho k nášmu dvoru; prečo píšeš skromne a želáš nám rande! Preto, ak nám toto dáte, urobíte dobre a buďte si istí, že vás prijmeme otcovským okom. A ak ťa zima stále brzdí, nateraz ťa pohostíme týmto napomenutím: ani teraz neuprednostňuj nič pred priateľstvom a zmýšľaním s bratom Sacerdote a ver mi, ver, že to, čo sa medzi vami stalo, neuznaj nič iné ako pokušenie Zlého, ktorý ti závidí tvoju múdrosť. Ale musíte sa správať smelo a odvážne pri prvom pokušení, aby neurobil druhé, potom tretie a potom mnoho pokušení; naopak, stiahne sa od teba porazený a zahanbený. Lebo viem, aké bitky vyvoláva; Naučil som sa to dlhodobo aj bojom. Vyčíta nesplnenie sľubu, ale neodmieta prijať, ak príde Po vojne pomôžte! A hoci by sme mali najprv myslieť a potom konať, zmenili sme poradie: keď sme urobili, myslíme; preto, ak potrebujete lichotiť a urobiť niečo zlé, potom som našiel veľa spôsobov lichotenia a táto záležitosť je jednoduchá a mnohým ľuďom sa to teraz podarí. Ale keďže nie je mojou vecou spôsobiť škodu, najmä spôsobiť škodu duši, ktorá je ešte čerstvo posvätená a práve sa blíži k cnosti, potom počúvajte pravdu. Múdry človek nehľadá vodcovstvo. A tvoji služobníci ti prejavili zlú lásku, zosmiešňujúc ich vlastné činy pod inou tvárou. Preto, ak sa teraz zmeníš a vyliečiš hriech, potom sa snáď rana zahojí, hoci nie bez ťažkostí; Ak zostaneš rovnaký a začneš sa chváliť zlým víťazstvom, potom ten bolestivý „vred je môj,“ hovorí Písmo, „z ktorého budem uzdravený“ (Jer. 15:18), pretože ten tvoj považujem za môj. Ale hoci si to myslím a píšem, ak sa so mnou chcete stretnúť, potom sa toho zrieknem. Ospravedlňuje sa, že nebol na jeho párty, ako sľúbil, a žiada, aby Sacerdote posilnil v trpezlivosti Pozývate ma do Rady. Chcel by som mať toľko telesnej sily, aby som mohol prísť k vám bez toho, aby som bol povolaný, a vidieť váš posvätný domov – tento Kristov prístrešok, koreň svätých ratolestí – skutočne – „ako matka sa radujem zo svojich detí“ (Po 112,9); aj zábavu. Viem to, keď som uveril v Pána, a preto, aj keby sa vám dnes stalo niečo smutné, odvážne hovorím, že lampa Izraela nezhasne, hoci je zhasnutá dychom Zlého, a Božia dobrota už nebude skrytá, hoci ju Pán podľa nevýslovných zákonov svojej hospodárnosti skrýva pred tými, ktorí sa ho budú báť a budú sa Ho viac čudovať a budú sa ho čudovať. nehanebnosť. nádej. To isté posolstvo vštepujte môjmu najčestnejšiemu synovi Sacerdote, to znamená neklesať na duchu a nevystavovať sa ničomu nehodnému, ale riadiť okolnosti tak, aby sa aj smutné veci zmenili na predmet múdrosti. Nech stále slúži nášmu najčestnejšiemu biskupovi, nech ešte posilní bratov, aby predovšetkým nebolo narušené moje dielo, ktoré som navrhol pre Pána a ktoré je také dôležité a slávne. A ak to nie je možné, ukážme, že sme umiernení a prekonajme závisť, aby sme nedávali dôvod proti tým zlým, ktorí k nám márne prechovávajú nepriateľstvo. Raduje sa zo svojho asketického života Počul som, že žiješ ako pustovník; Ó, keby si sa stal s nami Jánom Krstiteľom alebo Eliášom Karmelitánom! A, ó, keby len tí neprajníci spôsobili jedinú urážku, ktorou by nás priviedli k Bohu a prinútili tých, ktorí sú oslobodení od práce a rebélie, aby sa úprimne venovali tomu najvyššiemu, čím by nám nedobrovoľne robili dobro, keď to nemôžu robiť z vlastnej vôle! Požiada ho o almužnu, kde bola Sacerdote správkyňou, aby spevnil pôdu, ktorá jej bola darovaná. Viem, že si ctíš úctyhodných a robíš dobro chudobným. Teraz máte prípad pre oboch. Pretože tu ide o vec. Môjho najčestnejšieho a Boha najmilšieho syna, spolupresbytera Sacerdotea, pre jeho zbožnosť a horlivosť pre prácu urobili správcom známeho ľudnatého chudobinca. A medzi tými, ktorí pomáhajú chudobinci peniazmi, je Lyriand. A Kiverinovci, susediaci s miestom, kde je dom z príspevku najčestnejšieho Castora, trochu pomáhajú chudobinci. Keď toto všetko oslobodíte od akéhokoľvek nároku, prispejete aj vy dôležitou súčasťou tak pomoci chudobným, ako aj odmenou pre seba, ktorá, ako viete, čaká na zbožných. Ale keď ste už boli inšpirovaní konať dobro, je samozrejmé, že v budúcnosti, aby nikto, aj keby si to želal, nemohol urobiť nič zlé vo vzťahu k týmto miestam, budete sa starať o to, aby ste ich chránili takým spôsobom, ako to vaša obozretnosť vymyslí. 212. Valentiniánovi (196) Sťažuje sa, že musí opustiť Carvalu, kláštor zasvätený mučeníkom, pretože Valentinianus postavil proti nej niekoľko žien Vyháňajú nás z Karvaly tým najpodlejším spôsobom (používam slovo tragédia, trochu to mením), nie slovom, ale skutkom a veľmi kruto. Bolo by totiž oveľa lepšie vyhlásiť príkaz na odstránenie ako výslovný príkaz, a nie porušovať posvätnosť nášho života tým, že by sme ženy usadzovali priamo oproti nám a pridávali každodennú hanbu a rúhanie od tých, ktorí slobodne zneužívajú tých, ktorí si zvolili taký život, ako je ten náš. Ak to nie je odvážne povedať, tak si nás skrze Evu vyhnal z raja. Naozaj, nie je ťažké nájsť nejakú vierohodnú výhovorku a povedať zrejme niečo podobné tomu prípadu, totiž že nás neprenasledujete, ale nám preukazujete aj tú česť túžiť po našom susedstve; alebo možno k tomu pridáte, že si prajete nás prijať priateľsky a spriaznene a do určitej miery si užívať naše priateľstvo; slová však nie sú činy. Keď prídeš na toto miesto, prijímame ťa a bozkávame ťa; ale tiež sa ponáhľame dostať preč od vedenia ženských domácností, ako aj od nájazdu echidnas. Preto sa naša záležitosť skončila. Boli sme oklamaní, vydali sme sa na útek, podrobili sme sa trestu, opustili sme dielo svojich rúk aj nádeje, prinášali svätým mučeníkom mnohé ospravedlnenia. Aj keď je to, samozrejme, ťažké a nepohodlné, je to súčasť múdrosti nášho vyvoleného života a nie je to o nič bolestivejšie ako to, čo je nám prikázané znášať, teda sťahovať sa z mesta do mesta. A vy toto obývate ďalej než tí, ktorí žili pred vami, a cudnejšie, než dúfame, aby ste neurazili vás, svätí mučeníci a netrpeli tým, že žijete blízko vás. V prvom rade buďte opatrní, aby ste ušetrili to, čo je zasvätené mučeníkom, a neurobili nič zlé pre seba aj pre seba tým, že by ste nespravodlivým privlastňovaním zaniesli do svojho majetku vošky. Uisťuje ju o svojej oddanosti a utešuje ju v jej smútku (389) Dostal som tvoj malý odkaz ako veľký list. A ty si môj a ja som tvoj – takto nás Duch spája! Vediac to, modli sa za mňa a spoliehaj sa na mňa vo všetkom s dôverou, že nemáš človeka, ktorý by bol k tebe úprimný a záležalo mu tak na tebe ako na sebe, ak ťa o tom ešte nepresvedčila naša dlhoročná známosť a skutočná skúsenosť. Mali by ste mi napísať o svojich trápeniach? Ak nevyjadrím túžbu, aby ste boli trpezliví v utrpení, berúc to ako príležitosť prejaviť veľkú lásku k múdrosti, a tým vzdorovať tým, ktorí vám spôsobujú smútok; pretože je nemožné a nie zbožné robiť inak. V odpovedi na jej pozvanie do kláštora odpovedá, že ju chce navštíviť a vidí trpezlivosť, s akou znáša smrť brata Sacerdote, a utešuje ju všeobecnou úvahou, že netreba smútiť za zosnulých príbuzných. Sám som túžil po tvojej úcte, napriek neduhom môjho tela, chcel som ťa navštíviť a zároveň ťa pochváliť za trpezlivosť, s ktorou si múdry, keď si stratil svojho najblaženejšieho brata, lebo to je isté. Ale keďže ma zdržala jedna okolnosť, bolo potrebné vám napísať; a teraz sa s tebou trochu porozprávam o tvojej strate. Od koho nám bola daná dobrá Sacerdote – táto, teraz i predtým, pravá zástupkyňa Boha? Od Boha. Kde je teraz Sacerdote? S Bohom; a nie bez túžby, pokiaľ viem, podľahol závisti a zápasom toho zlého. Od koho sme? Nie je to od toho istého Boha? A kam sa posunieme? Nie je to isté pre Pána? A, ó, keby sme, s rôznou odvahou, ctiteľmi toho istého Pána, boli odtiaľto odvolaní a presídlení tam v porovnaní s budúcou nádejou, keď sme tu pretrpeli niekoľko utrpení a možno, aby sme spoznali milosť práve v miestnom utrpení! Čo je otec, matka, brat, ktorí išli pred nami? Tvoria počet chvályhodných cestovateľov, ktorých čoskoro bude nasledovať Thekla, služobnica Božia a počiatok dokonalosti; bude nasledovať po krátkom čakaní, ktoré je potrebné na to, aby sme si ich uctili trpezlivosťou a aby mnohým slúžili ako príklad múdrosti v tom istom. Chváľme preto tú istú nadvládu a rozumejme hospodárstvu vyššie ako ostatní. Prijmite to výmenou za rande so mnou a neustále sa držte týchto myšlienok, hoci sami vymyslíte lepšie. A ak som hoden vidieť vás osobne a všetkých, ktorí sú s vami a okolo vás, potom väčšia vďaka patrí Dobrodincovi! Keď sa od nej vráti, napomína, že jej smútok bude porušením sľubu múdrosti, ktorý bol daný Bohu. Sťažujete sa, ako pravdepodobne, na moje odstránenie; ale pre mňa je odlúčenie od vašej úcty ešte poľutovaniahodnejšie. Ďakujem však Bohu, že som sa k vám mohol dostať, a nesťažujem sa na prácu navyše. Lebo som videl pevnosť tvojej viery v Krista, tvoju chvályhodnú samotu a tvoju múdru pustovňu; Videl som, že keď si sa vzdialil od všetkých radostí sveta, vedieš uzavretý život s jediným Bohom a so svätými mučeníkmi, s ktorými si sa usadil, obetoval si seba a obetoval Bohu svoje milované deti ako živú, prijateľnú obetu. Nech je to pre vás útechou vo vašich žiaľoch. Veľký Dávid totiž v budúcich požehnaniach, ku ktorým pozdvihuje svoje myšlienky, skrýva miestne smútky, keď hovorí: „Lebo ma ukryl vo svojej dedine v deň zla“ (Ž 26,5). A smútok len odkladá, keď sa „spamätám“ od Boha, „a oni sa radovali“ (Ž 76:4). Tí, ktorí sú oddaní svetu, sa tiež sťažujú, dokonca oveľa viac ako tí, ktorí pracujú pre Boha. Ale ich nárek zostáva bez odmeny, kým nám je sľúbená odmena za utrpenie, keď vytrváme pre Boha. Vážme si strasti a radosti, prítomné aj budúce, potom zistíme, že prvé netvoria ani najmenšiu časť v porovnaní s tými druhými – toľko je to, čo je pre nás najlepšie! Preto, keď sme chorí, je pre nás úžasným uzdravením spomenúť si na Boha, na budúce nádeje a prísť na Dávidovu duševnú dispozíciu – „rozprestrieť sa v smútku“ (pozri: Ž 4,1) a nebyť „chladným“ myšlienkami (2Kor 4,8), nebyť zahalený smútkom ako oblak, ale potom, čo je najdôležitejšie, držať sa v mysli trpezlivo na nádej a zachovať si trpezlivosť. Nebude pre nás obzvlášť ťažké trpezlivo znášať protivenstvá a povzniesť sa nad mnohých v čase súženia; ak sa zamyslíme nad tým, čo sme sľúbili Bohu a v čo sme dúfali, keď sme vstúpili do múdreho života. Je to bohatstvo? je to zábava? Je v tomto živote prosperita? Alebo naopak: smútok, utrpenie, ťažkosti, všetko vydržať, všetko vydržať v nádeji na budúce požehnania? Viem, že toto, a nie prvé, sme očakávali. Preto sa obávam, že porušujeme naše zmluvy s Bohom, keď sa usilujeme mať jedno a dúfať v druhé. Nevzdávajme sa svojho nákupu; znášajme jednu vec, aby sme boli hodní inej. Spôsobili nám neprajníci smútok? A ochránime dušu pred poddanstvom vášňam. Týmto získavam prevahu nad tými, ktorí urážajú. Zamyslime sa aj nad tými, za ktorými smútime – nie sú to tí, ktorí už zomreli? Ale ako ich môžeme potešiť? Nie je to naša trpezlivosť? Preto vám to prinesieme ako darček. Lebo som si istý, že duše svätých vidia naše skutky. A predovšetkým a predovšetkým si uvedomme, že nie je vhodné byť múdrym bez potreby, ako aj byť nemúdrym v utrpení a neslúžiť ostatným ako príklad vďačnosti v spokojnosti a trpezlivosti v smútku. Nepíšem to preto, aby som vás poučil ako ten, kto nevie, ale aby som vám to pripomenul ako tomu, kto má vedomosti. A nech ťa Boh útechy zachová nezraniteľným v utrpení a dá mi, aby som videl tvoju úctu a nechal sa presvedčiť svojimi skutkami, že moja námaha nebola zbytočná, ale že pre teba znamenám o niečo viac ako ostatní, a že tak, ako sme mali spoločný smútok, tak aj ty budeš v múdrosti mojím spolupáchateľom, čo si snáď vyžadujú naše šediny a naša námaha pre Boha. Vyjadruje potešenie zo súhlasu svojho syna Evagria, ktorý študoval pod dohľadom sv. Gregora Bolo pre mňa príjemné počuť o sebe chválu, pretože súhlas môjho syna Evagria je súhlasom mňa samého; Každá udatnosť detí je slávou otcovi. Čo sa týka vied, z mojej strany som bol pre vášho syna nanič, alebo možno málo cenný, pretože moje učenie nie je veľké; namiesto všetkého (to nepopieram) mu vštepil jednu vec, a to najdôležitejšie, bázeň pred Bohom a presvedčil ho, aby pohŕdal prítomnosťou. A tak som si prial a prajem mu všetko dobré, aby zo mňa vyrástli začiatky do zrelých plodov a aby aj moje snaženie zostalo bezvýsledné. Ďakujem vám za úprimnosť, že ste si na mňa zapamätali a uctili ma pamiatkami vášho priateľstva, ktoré sú samy osebe dôležité, no ešte viac ich prijímam. Raduje sa z Evagriovho úspechu vo filozofii a že mu to prináša Pansofovo priateľstvo Kto by nechválil rastlinu, ktorá bola práve zasypaná kvetmi? Koho neteší úroda, ktorá sa práve rozbieha a sľubuje včasnú úrodu? Koho neteší novonarodená duša, len čo je pripravená pre Boha, ktorý začína zhadzovať svoje pozemské okovy, aby vstúpil do jednoty s Bohom a videl pravdu o tom, čo teraz vidia len tiene? Preto sa obzvlášť radujem pri pohľade na môjho milovaného brata a spoluslužobníka Evagria, ktorý nie je slabo úspešný vo filozofii, pretože úlohou filozofie je milovať múdrosť. Ale tiež sa teším z toho, že mi toto tvoje priateľstvo prináša. A ešte viac sa budem tešiť, ak mi budete častejšie písať a odmeníte ma ešte väčším dôkazom priateľstva. Ďakujeme za zaslanie sviatočných symbolov, za pozvanie a chuť vidieť sa Vzdialenosť medzi Ivirmi a nami je cesta na značný počet dní. Ale priateľstvo robí aj vzdialené veci blízko. Aké príjemné sú symboly sviatkov, ktoré ste poslali, aké príjemné je vaše pozvanie a túžba stretnúť sa so mnou! Čo by som vám na oplátku mohol zaželať rovnako významné? Buďte tiež láskaví. A ak potrebujete povedať ešte niečo viac, prekonajte sami seba. 219. Theodosiovi alebo Theodorovi (114) O navrhovanom sobáši jeho dcéry s Euthymiom Napodobňujeme maliarov, ktorí si najprv načrtnú obrysy toho, čo zobrazujú, a potom to druhou a treťou rukou nakoniec dotvoria a nanesú farbu. O čo mi ide v tomto príklade? Navyše už medzi nami bolo čisté a nepredstierané priateľstvo, ktoré je teraz obzvlášť vzácne a nemá ho veľa ľudí, a toto priateľstvo v nás nevzniklo ani tak príbuzenstvom a spoločnou vlasťou, a ako hovorí Homér, „prívetivým spoločenstvom“, ale podobnosťou v morálke a tým, že sme mali radi to isté. To priateľstvo zo všetkého najviac upevňuje a upevňuje. A teraz sa naše rodiny spájajú (Boh žehnaj toto slovo!), aby sa naše priateľstvo zväčšilo a aby sme si viac patrili. A Boh to zariaďuje a podporuje spravodlivú lásku. Preto ma považuješ za svojho aj kvôli nášmu najdrahšiemu synovi Euthymiovi a privlastňujem si ťa prostredníctvom tvojej najmilšej dcéry. A potom neviem, čí prospech je väčší a ku komu mám hovoriť: či je to vaša česť voči tomuto mladému mužovi, alebo on o vás, pretože otcovská dobrá vôľa voči deťom je rovnaká. Prinajmenšom vám želám, aby toto manželstvo vo všetkom najviac prosperovalo a tak, ako má byť, keď sa spojí sám Boh. V prípade prísahy Georgyho Paspasinského vyjadruje svoj názor na prísahy Nech vás Boh dá cirkvám na našu slávu a na úžitok mnohých! Si taký rozvážny a pevný v duchovných veciach, že každého, kto si o sebe myslí, utvrdzuješ, že v rokoch má nejakú výhodu. Takže, keďže ste sa rozhodli prijať ma ako účastníka duchovného výskumu, mám na mysli prísahu, ktorú zrejme zložil George Paspasinsky, potom k vašej úcte vyhlasujem, čo mám na mysli. Mnohí podľa mňa klamú samých seba, považujúc za prísahy len tie, ktoré sa dávajú kúzlami, a tie písané, ale bez silných výrazov, hoci sa pri dobrom svedomí dodržiavajú, ale za prísahu ich neuznávajú. Lebo tak ako je každá zmenka záväznejšia ako jednoduchá podmienka, tak aj písomnú prísahu budeme uznávať ako niečo iné, a nie len prísahu. Skrátka, prísaha je podľa mňa certifikát toho, kto požiadal a dôveroval. Neospravedlňuje to, čo si Nikanor vynútil, pretože donútenie bolo práve tým zákonom, ktorý ho zaväzoval; alebo že sa následne presadil na súde, pretože už samotné trestné stíhanie bolo trestným činom krivej výpovede. Presvedčil som o tom aj brata Juraja, aby som si nevymýšľal zámienky na zločiny a nehľadal dôvody ospravedlňujúce prehrešky, ale aby vedel, že to, čo je napísané, je prísaha, a plakať pred Bohom a pred svojou úctou k hriechu, hoci si predtým myslel niečo iné, znamená klamať sám seba. Sám som sa s ním o tom rozprával; a je zrejmé, že ak budeš rozprávať, privedieš ho do väčšej skrúšenosti, ako veľkého lekára duší, a tým, že ho podriadiš nejakému pravidlu, dokedy budeš sám rozhodovať, čím mu včas ukážeš ľudskosť. Mierou času bude miera pokánia. Vyjadruje svoje dobré priania Vítam radcov lásky, zvlášť v takom čase a v uvažovaní človeka, ktorý bol nedávno spojený a zároveň pokrstený a aby som vás pohostil slovami Písma, „vyzbrojený v mladosti“ (Ž 143:12). Lebo tomu sa hovorí nadradenosť porozumenia nad vekom. Lebo starí otcovia, mimochodom, priali svojim deťom nebeskú rosu a tučnotu zeme (Gn 27, 28), pokiaľ to niekto nechce chápať vo vyššom zmysle; tak ťa za všetko duchovne odmením. „Pán splní všetky tvoje prosby“ (Ž 19,6) a ty budeš otcom takýchto detí (ak už stručnejšie a bližšie prejavíš svoju túžbu), ako si sa sám ukázal svojim rodičom, aby som bol predovšetkým tebou oslávený. Pre túžbu filozofovať v tichosti, podlomené zdravie a vrtkavé počasie odmieta pozvanie zúčastniť sa na všeobecných modlitbách Teším sa z tvojho príchodu, rád som s tebou; on si však o sebe myslel inak, teda sedieť doma a v tichosti filozofovať. Pretože to považujem za najužitočnejšie pre seba. Keďže počasie je stále nestále a choroba ma neopustila, prosím vás, buďte trochu štedrí, modlite sa za moje zdravie; časom som pripravený byť prítomný na vašich modlitbách. 223. Do neznáma (120) Že ten, kto vo svojich povinnostiach nechce hrešiť, musí sa vo všetkom radiť s Bohom čo to hovoríš? Presviedčam ťa týmito slovami a zmeníš predmet štúdia, zjednotíš sa so mnou, ktorý som bol kedysi na rovnakej úrovni ako ty, a teraz, ak to môžem povedať, je vyšší ako ty? Alebo ti mám búchať oveľa dlhšie? Nie, úžasné, na to nečakajte. Lebo je hanbou pre toho, kto toho má najviac, nezískať všetko; začiatok je už polovica všetkého a kde je viac ako polovica, čo iné môže byť, ak nie celé? Preto, ak moje rady stačia, potom skvelé; nič viac sa nevyžaduje. Ak stále potrebujete poradcu, a to najlepšieho, a ako vám Šalamún hovorí, aby ste pili víno „s radou“ (pozri Príslovia 31:4), aby ste neupadli z opilstva a závratu, potom ja, keď trochu zmením radu, poviem: poraďte sa s Bohom a nebudete hrešiť vo svojich povinnostiach. 224. Do neznáma (121) To, že skrývanie vlastnej múdrosti je najvyšší stupeň múdrosti Ty si, drahý syn, mal milého otca, ako o tebe počúvam. Len vstaň, uspej a panuj; sme pripravení ťa chváliť, hoci si ešte nepriznal svoju múdrosť. Lebo sa už nepozeráme na to, čo hovoríš, ale na to, čo robíš. A práve toto je veľmi múdre nepriznať svoju múdrosť, ako hovorí kritik Dionysius o rétorovi Lysiasovi, že jeho bezohľadnosť bola mimoriadne umelá. Vysvetľuje dôvody, prečo nemôže mať Je pekné pozdraviť priateľov; a ešte príjemnejšie je pozdraviť sa cez priateľov, medzi ktorými je najčestnejší syn Anisius. Bude vás informovať aj o mojom zdravotnom stave; ak zdravie nazývate krátkodobou zmenou k lepšiemu. Povie mi aj to, o čo som ho žiadal, totiž že hoci byť s tebou, to, čo požaduješ priateľským a úprimným spôsobom a tešiť sa z tvojej lásky, je pre mňa veľmi príjemné a dokonca, buď si istý, príjemné nie menej ako čokoľvek iné, čo je predmetom mojich túžob, ako to poznajú tí, ktorým opisujem tvoje srdečné pohostenie; nech však posúdi vaša obozretnosť, či je to možné, a navyše, či je to slušné, a či ma obvinia z nečasu, či sa nebudem zdať iným ťarchavý, akoby som sa zjavil bezdôvodne a bez zjavného dôvodu; pretože je nemožné presvedčiť mnohých, že som nehrane múdry a všetko, čo mám, dávam Bohu? Žiada ho ako vojenského veliteľa, aby prepustil čitateľa Mamanta z vojenskej služby Aké straty trpím chorobou! Bolo treba prísť k tebe, objať ťa, spomenúť si na staré priateľstvo a tajné priateľstvo; ale toto nie je stav môjho tela. Preto ti píšem a pozdravujem ťa. A keďže je potrebné niečo dať, tu je môj darček - čitateľ Mamant, ktorého otec je bojovník, no pre svoju postavu je zasvätený Bohu. Odovzdajte ho Bohu a mne a nepočítajte ho medzi utečencov. Dajte mu písomnú výpoveď, aby ostatní neboli rušení; a tým si dáte úspešné nádeje vo vojne aj vo vojenskom vedení. Áno, prosím, postarajte sa o to. Na Bohu a Jeho pomoci by malo záležať najmä na tých, ktorí držia v rukách to najdôležitejšie a od ktorých všetko závisí. Z vďaky za jeho dobré skutky mu posiela sľúbenú speváčku Nie som taký, aby som nepoznal sýtosť, prijímajúc dobré skutky od priateľov, hoci si štedrý na dobré skutky; a preto ti poslal podľa stavu speváka, človeka a v iných ohľadoch, čo sa dalo v krátkom čase naučiť, veľmi dobrého a pre teba možno príjemného a pre jeho psalmódiu ustavične pripomínajúceho Boha a spásu. Ak mi tiež urobíte láskavosť, kedykoľvek budete chcieť a keď sa naskytne príležitosť, urobíte dobrý skutok, najmä preto, že to bude znak vášho priateľstva. Usvedčí ho z prílišnej náklonnosti k sofistike Počul som, že si sa zamiloval do umenia sofistiky a stalo sa pre teba úžasnou vecou napríklad: hovoriť povýšenecky, výrazne sa pozerať, hovoriť so zdvihnutou hlavou a arogantne. Počul som, že tam smeruje tvoja túžba – na Maratón a Salamínu, tieto tvoje ozdoby, a že nemyslíš na nič iné, len na vybavenie Miltiadov a Kynogirov, Callimacha a Telemacha – všetko podľa pravidiel sofistiky a čo najbližšie k tvojmu cieľu. Ak zároveň do niečoho vložíte cnosť, už ste naši, a čo slúži vášmu osláveniu, potom ho nechajte ísť vpred svojou vlastnou cestou. Ale ak si úplný sofista a zabudneš na moje priateľstvo a na to, čo sme si medzi sebou opakovane hovorili o krásnom, nepoviem nič iné nepríjemné, ale povedať možno nebude neskromné: vedz, že keď sa na chvíľu pobavíš pred mladými ľuďmi, veľa sa na sebe zasmeješ, keď príde čas spamätať sa, ale už bude neskoro. Dlhodobé zastavenie korešpondencie s ním prirovnáva k snu a prirovnáva sa k Achillovým koňom, ktoré zo seba striasajú popol. Už je to tak dávno a ešte som od teba nedostal ani jeden list, bez ohľadu na to, aký bol žiaduci, a sám som ani jeden nenapísal, hoci si myslím, že si odo mňa tiež čakal. Aká nečinnosť! Nehovoriac o akej necitlivosti! Čo sa týka spánku, Arganphonius sa s nami len ťažko porovnáva, tak sme zaspali. Kde je naše staré kamarátstvo? Kde sú tieto všeobecné reči a rozhovory? Kde je ten sladký nevyčerpateľný zdroj, z ktorého čerpali? Preto, hoci je neskoro, vstávam, striasam zo seba prach, po vzore Achillových koní, počkám však, aby som povedal: Aj ja si striasam hrivu, aby ste to nebrali ako žarty. A či vám na našom priateľstve záleží, sa ukáže, keď napíšete. Ďakuje Bohu, že Anisievova cesta bola úspešná a želá si to isté pre seba Váš list mi prišiel so správou o vašom zdraví ao tom, že vaša cesta bola úspešná. A za to všetko vďaka Bohu! A ak by som mohol niečo podobné napísať o sebe, bol by som ešte vďačnejší! Požaduje späť knihu „Aristotelove listy“ s poznámkou, že ju mohol dať ako dar, keby sa nebál, že ju ako nepodplatiteľný sudca vezme za úplatok. Knihu, ktorú ste odo mňa vzali, menovite „Listy Aristotela“, som nemohol žiadať späť, ale nechal som vám ju ako dar príznačný pre vedca a ako dôstojný pamätník priateľstva. Ale aby ste ako strašný vodca a vynikajúci sudca na mňa nevzniesli sťažnosť pre zločin proti vrchnosti a o ich urážke úmyslom podplatiť sudcu, ktorý je taký nepodplatiteľný a nad akýkoľvek dar, nech sa vám vráti, čo som vám dal. Ako odmenu z tvojho učenia si nežiadam nič iné (veď čo mi dáš, kto je takej múdrosti, že nič nemá?), ale jeden list od teba, aby to bola doslova odmena, keď zaplatíš za požičanie listov s listami. Žiada vysvetlenie v prípade diakona Euphalia, ktorý uväznil a zbil nejakého Filadelfa; žiada, aby odpovedal sám vinník Chorí sú uzdravení, nie rozdrvení. Ako teda náš spoludiakon Eufálius, bez rešpektovania svojej hodnosti alebo cti jeho majetku, podrobil úbohú Philadelphiu reťaziam a bitiu, ako ukazujú znaky bitia? Čudujem sa tomu. Preto túto príhodu neignorujte, ale keď prídete sami, vysvetlite mi, čo sa stalo. Nech sa zjaví aj diakon, aby odpovedal na obvinenie a zniesol exemplárny trest za život toho, ktorého utláčal. Lebo nestrpím, aby sa mi také neprístojnosti odvážili takmer pred očami. Prosí ho o modlitby za seba, deprimovaného starobou a chorobou Veľmi sme sa od seba vzdialili, nemali sme ani osobné stretnutia, ani písomnú komunikáciu. Dúfam však, že sme od seba oddelení telom a nie duchom. A teraz, keď sa otvorila príležitosť, pozdravujem vašu úctu a prosím o modlitby za mňa, zaťaženého starobou, chorobou a bojom medzi životom a migráciou zo života. Nabáda ho, ako keby nedávno dostal milosť, aby sa nepomstil tým, ktorí ho urazili v osobe jeho manželky a dcéry. Viem, že je ťažké nenechať sa zahanbiť myšlienkami, keď zášť stále žije a hnev nevychladol; pretože podráždenie aj smútok môžu byť slepé, najmä keď môžete byť oprávnene rozhorčení. Ale keďže ja sám patrím medzi tých urazených a urazených, ba dokonca nie menej rozhorčených, mám preto právo požadovať, aby moja rada nezostala bez rešpektu. Neznesiteľné je to, čo sme vytrpeli, a ak chcete, dodali sme, že sme trpeli, čo nikto iný nikdy netrpel. Ale kvôli tomu sa nebudeme pohoršovať a vy nebudete nenávidieť zbožnosť na svoju vlastnú škodu. Manželka, cesta a dcéra znamenajú veľa, ale nie viac ako dušu. Myslite na to, že ste nedávno dostali milosť; a nie je malé nebezpečenstvo znesvätiť dar krvou a opäť mať potrebu nového očistenia. Preto si o sebe nezmýšľajme zle a nestrácajme smelosť pred Bohom, keď sa cítime zarmútení a príliš rozhorčení nad tými, ktorí nás urazili. Nechajme človeka Bohu a jeho trestom a získame pre seba humánneho Sudcu, ktorý sa sám stane humánnymi; urobme zhovievavosť, aby bola zhovievavosť voči nám. Nenechajte sa zmiasť márnou myšlienkou, že niet viny, spravodlivé je pomstiť sa a vydať zločinca do rúk zákonov. Rimania majú svoje zákony a my svoje, ale sú nemierni, krutí a nešetria ani krvou; Naše zákony sú milosrdné, humánne a nedovoľujú, aby sa človek oddával hnevu na previnilcoch. Budeme sa ich držať, začneme ich nasledovať, aby sme po prejavení malého milosrdenstva, pretože život tu je málo dôležitý a nemá cenu, dostali na oplátku veľké veci od samého Boha, to znamená jeho lásku k ľudstvu a jeho nádeje. 235. Civilným predstaveným (197) Vyčíta im, že diakon Theoteknos bol zdanený ako remeselník. Zdá sa mi, že by ste neušetrili písmo Diogena zo Sinope, keby býval s vami, ale položili by ste naňho ruky a obviňovali ho z jeho spôsobu života, z filozofického plášťa, z palice a z toho, že podľa jeho múdrosti nič nemá, len chodí od dverí k dverám a márne žije; a ako sa to stalo, keď máte v úmysle uvaliť daň na brata Theoteknosa, ktorá sa berie od tých, ktorí sa zaoberajú remeslami. Aké je prvé a najdôležitejšie z jeho práv, na ktoré ma má upozorniť? Je to preto, že je diakon? Alebo že je chudobný? Alebo že je tulák a patrí viac iným ako nám? Alebo čo si zaslúži úctu v živote ako kňaza a spoluobyvateľa mučeníkov? Ale tiež viete, že to tulákov živí, dokonca nad ich sily, a možno jediným dôvodom je, že jeden z tých, ktorí tam žijú, sa snaží byť dobročinný. Ktorá z nich je najdôležitejšia, posúďte sami; za to všetko prejavte k danej osobe zhovievavosť a nenamýšľajte si, že hoci prinášate spoločnosti malý úžitok, vy sami spôsobujete veľkú škodu, ako sa hovorí, nie obliekaním, ale vyzliekaním. Vyčíta mu, že dlho nepísal Dlho ste mlčali, hoci ste najzhovorčivejší človek, na tom vám záleží, a práve tam sa venujete umeniu, aby ste vždy mohli hovoriť a vyjadrovať sa v prejavoch. Ale pravdepodobne Neocaesarea je dôvodom vášho mlčania predo mnou, a preto by som to mal brať ako milosť, že stále pamätáte na svoju vlasť, pretože nie je nič dobré a pamätáte si na vás, tak hovoria tí, ktorí počujú. Ale v dávnych dobách ste patrili k tým, ktorí boli nenávidení kvôli mne, a nie k tým, ktorí dopúšťali, aby ma ostatní nenávideli. Buďte teda ku mne rovnakí a píšte, nech ste kdekoľvek, a pamätajte si ma tak, ako by ste mali, len ak pre vás niečo znamenám. Ale existuje aj isté právo požadovať rovnakú lásku ako odmenu pre toho, kto prvý miloval. Žiada poslať víno pre staviteľov kostola Vlani bola v domovine krutá zimnica a na viniči hrozna boli zabité úponky, ktoré sa už rozkonárili do trsov; zostali bez plodov, spôsobili tiež, že naše poháre boli vlhké a suché. Ale čo ma prinútilo vám tak žalostne opísať sterilitu rastlín? Aby si sa ty sám podľa Šalamúnovho slova stal pre nás dozrievajúcim hroznom (pozri: Pieseň 2:13) a letnou úrodnou rastlinou, ktorá síce nie je ozdobená strapcami, ale už vyžaruje vlahu z strapcov pre tých, ktorí sú smädní. Kto sú títo smädní ľudia? Stavitelia oplotenia kostola. Nemohu im dať piť horský nápoj, uchyľujem sa k tvojej hojnej ruke, aby si rozkázal svojim prameňom, aby sa na nás vyliali ako rieka. Tým, že to čoskoro urobíš, oživíš suché pery mnohých a nadovšetko čo najviac potešíš mňa, ktorý si koledujem o svoju chudobu. 238. Libániovi Sofistovi (203) V mene matky, ktorá posiela svojho syna do Libanonu Ja, matka, som poslala svoje dieťa k otcovi – od prírody matke – k otcovi na hodiny výrečnosti. Pretože ak sa oňho postarám, mali by ste sa oňho postarať aj vy. Mohlo by vás zaujímať: