Scrisori (ed. 1912)
Письма (изд. 1912 г.)
Domeniu public — textul integral este aici.
Traducere automată din original · Arată originalul
Sfântul Grigorie Teologul a purtat o corespondență extinsă cu episcopi, preoți, călugări, retori, sofiști, lideri militari, oficiali guvernamentali și reprezentanți ai nobilimii provinciale. Cele mai multe dintre scrisori au fost scrise în timpul înlăturării Sf. Grigorie din afaceri și a vieții sale singuratice din Arianza (383–389). Se pare că a fost primul autor bizantin care a publicat o colecție de scrisori proprii.
Scrisoarea către Nikovul (Scrisoarea 19, „Despre cum să scrieți scrisorile”) expune teoria epistolografiei: scrisoarea trebuie să fie scurtă (dacă este necesar), clară (apropiindu-se de o silabă conversațională), plăcută (nu lipsită de gânduri, duh, expresii complicate, dar fără exces). Sfântul însuși a respectat aceste cerințe, iar scrisorile sale se remarcă prin claritate, bogăție de gânduri și concizie: „Scrieți câteva silabe, dar închideți multe în câteva silabe” (Scrisoarea 18). Acest laconism al literelor a fost deja remarcat de Sfântul Vasile cel Mare ca o trăsătură distinctivă a scrisorilor Sfântului Grigorie. Tot într-una dintre scrisorile sale către Nikovoul, sfântul subliniază că el consideră scrisorile Sfântului Vasily mai importante decât ale sale, și de aceea le plasează la începutul întâlnirii (Scrisoarea 52).
În total, sub numele de Sf. Se cunosc 249 de scrisori de la Grigore Teologul, dar nu toate îi aparțin. Scrisoarea 241 aparține Sfântului Vasile cel Mare, 249 – Sfântul Grigorie de Nyssa. Scrisorile 42, 57, 65, 66, 245-248 sunt incluse în corpus de scrisori către Sfântul Vasile cel Mare. Scrisoarea 243 este atribuită în manuscrise Sfântului Grigore Teologul și Sfinților Grigore de Nyssa și Grigore Făcătorul de Minuni.
Ediția prezentată conține 238 de scrisori, autentificate de Sfântul Grigorie nu este supusă îndoielii.
Literele sunt prezentate în ordine cronologică. La numerotarea literelor, numărul dintre paranteze arată ordinea literelor în ediția Billie
1. Lui Vasile cel Mare (5)
În neîndeplinirea promisiunii sale de a trăi cu Sfântul Vasily se scuză de nevoia de a-și sluji părinții și oferă o cale de a împăca cerințele promisiunii și datoriei (358)
Mărturisesc că mi-am trădat promisiunea de a trăi și a filozofa (filozofa) cu tine, pe care am promis-o înapoi la Atena, în timpul prieteniei de acolo și al contopirii inimilor de acolo (căci nu găsesc o expresie mai decentă). Dar el nu s-a schimbat de bunăvoie, ci pentru că o lege a prevalat asupra alteia - legea care poruncește să slujească părinților, peste legea parteneriatului și a obișnuinței reciproce. Cu toate acestea, nu voi schimba deloc acest lucru, dacă sunteți de acord cu același lucru. Uneori voi fi cu tine, iar alteori te demnești să mă vizitezi și tu, ca să avem totul în comun și drepturile prieteniei să rămână egale. În acest fel, nu va trebui să-mi insult părinții și să fiu cu tine.
Întrucât Sfântul Vasili a scris în glumă despre vremea rece și rea din Tiberin, scaunul Sfântului Grigorie, apoi vorbește cu o glumă asemănătoare despre însuși Sfântul. Vasily și locul său de reședință - Kesari
Îmi este de nesuportat că tu, mare iubitor de murdărie, obișnuit să mergi pe degete și să călci în picioare pavajele netede, un om înălțat, pompos, dus de săgeata lui Avaris, să-mi reproșezi lui Tiberin, frigul local și vremea rea și, deși tu însuți ești capadocian, te ferești totuși de ceea ce este în Cappadocia. Te jignim prin faptul că palidezi, ai dificultăți să-ți tragi respirația și folosești soarele cu moderație, în timp ce ne îngrașăm, ne săturam și nu ne închidem în limite înguste? Dar ultimul îți aparține. Traiesti in lux, te imbogatesti, ai bazaruri. Nu o laud. Prin urmare, ori încetați să-mi reproșați murdăria, că nu voi ați construit orașul și nu eu am provocat vremea rea, ori în locul murdăriei vă voi arăta hangii și tot ce este rău în orașe.
După ce l-a vizitat pe Sfântul Vasile în deșertul său pontic, îl descrie în glumă (după 360)
Râdeți, denigrați-ne pe toți, fie în glumă, fie în adevăr; Nu asta este ideea, doar fii vesel, bucură-te de învățarea ta și bucură-te de prietenia mea. Dar pentru mine, dacă ceva vine de la tine, oricare ar fi, și orice ar fi, totul este plăcut. Și dacă doar te înțeleg, mi se pare că râzi de lucrurile de aici nu ca să mă ridiculizezi, ci ca să mă atragi la tine, așa cum râurile sunt blocate pentru a le obliga să curgă altfel. Întotdeauna îmi faci asta.
Mă voi minuna de Pontul tău și de întunericul pontic, de această locuință demnă de fugari, de această creastă de munți atârnând deasupra capului și de fiarele sălbatice care-ți pun la încercare credința, de acest deșert care se află dedesubt, sau de gaura de vierme cu nume de cinste: mănăstire, mănăstire, școală, aceste păduri de plante sălbatice, această coroană de munți abrupți, cu care nu ești încuiat. Voi fi uimit că aveți din belșug aer și un soare rar, pe care voi, Cimerienii Pontici, îl vedeți, ca prin fum, oameni fără soare, nu numai condamnați la o noapte de șase luni, așa cum se spune despre alții, dar nici măcar în viața lor fără umbră, oameni a căror viață întreagă este o noapte lungă, și în sensul deplin (voi spune Scriptura, în cuvintele morții: Luca: 19). ). Laud și eu această cale îngustă și înghesuită, care, nu știu unde duce, spre împărăție sau spre iad, dar pentru voi lăsați-o să ducă la împărăție. Și ce este la mijloc, nu ar trebui să-l numesc, dacă vrei (dar, desigur, nu în adevăr), Eden și o sursă împărțită în patru principii, care potolește setea universului?
Sau numiți-o deșert uscat și lipsit de apă, pe care unii Moise îl vor îngrășa, scotând apă dintr-o piatră cu un toiag? Căci ceea ce nu este acoperit cu pietre este săpat cu râpe, iar acolo unde nu sunt râpe, totul este acoperit de spini, iar deasupra spinilor este o stâncă, iar pe stâncă este o potecă abruptă și nesigură, care obișnuiește mintea călătorul cu calmul și se manifestă cu prudență. Râul urlă dedesubt; și acesta ești tu, creatorul pompos vorbitor de nume noi, acesta este Amphipolisul și Strymonul liniștit, din belșug nu în pești, ci în pietre, care nu se revarsă în lac, ci fiind dus în abis. Râul este mare și îngrozitor, înecând psalmodia celor care trăiesc sus; În comparație, cascadele și rapidurile nu înseamnă nimic, te uimește atât de mult zi și noapte! Este rapid, impracticabil, noroios și de nebăut; într-un singur lucru este îngăduitor, care nu-ți duce sălașul când pâraiele de munte și vremea rea o înfurie. Și asta este tot ce știu despre aceste insule fericite sau despre voi, norocoși.
Și nu lăudați acele curbe în formă de lună care suprimă mai degrabă decât protejează apropierea de poalele tale; nu lăudați acest vârf care atârnă deasupra capetelor voastre, care vă face viața ca tantalul; nu-mi lăudați aceste adieri suflante și această răcoare pământească care vă împrospătează, obosiți până la întuneric; Nu lăudați păsările cântătoare, care, deși cântă, dar foamea, deși flutură, sunt în pustiu. Nimeni nu vine la tine, decât, zici tu, să urmărească fiara; adăugați la aceasta și uitați-vă la voi morți. Toate acestea sunt mai lungi decât o scrisoare, poate, dar mai scurte decât satira. Iar tu, dacă accepti gluma mea calm, vei proceda drept. Și dacă nu, voi adăuga mai multe la asta.
Deoarece îmi accepti gluma calm, voi adăuga restul. Și începutul meu este de la Homer. „Așadar, continuă și cântă frumusețea dinăuntru”, acest acoperiș fără acoperiș și uși, această vatră fără foc și fum, acești pereți uscați în foc, pentru ca stropi de murdărie să nu ne averse, care seamănă cu Tantalus și condamnații, însetați în apă, și acest sărac și nenutritiv răsfăț, la care hrana puțină, dar nu ca o mulțime de mâncare. Alcinous, m-au invitat din Capadocia, recent naufragiat și în sărăcie, pentru că îmi amintesc, și îmi voi aminti în continuare, aceste pâini și astea, așa cum se numeau, gemuri, îmi amintesc cum îmi alunecau dinții peste bucăți, apoi s-au înfipt în ele și au fost scoase cu greu, ca dintr-o mlaștină.
Tu însuți vei înfățișa toate acestea mai măreț, trăgând verbozitatea din propriile tale suferințe, din care, dacă nu ne-ar fi izbăvit în curând marele iubitor de cerșetori (mă refer la mama ta), care ni s-a arătat la timp, ca un dig celor copleșiți pe mare, de mult nu am fi mai trăit; iar noi, pentru loialitatea noastră pontică, i-am entuziasma pe alții nu atât de mult să-l laude, cât să regrete. Cum pot să tac despre aceste grădini, care nu seamănă cu o grădină sau cu grădini de legume? Iar despre bălegarul Augean, curățat din casă, cu care am umplut aceste grădini, când eu, Votrion, și tu, Lamir, am purtat chiar pe umerii aceștia și chiar cu aceste mâini o căruță de mărimea unui munte, pe care rămân până astăzi urme ale acelor munci; și toate acestea (o, pământ și soare, o, om și virtute! Voi spune în cuvintele unui tragedian) nu pentru a lega malurile Helespontului, ci pentru a nivela râpa. Dacă poveștile despre asta nu sunt jignitoare pentru tine, atunci, desigur, nu sunt jignitoare pentru mine. Și dacă ești trist să auzi, atunci care este problema? Și voi păstra tăcerea despre multe alte lucruri din respect pentru multe alte lucruri care mi-au plăcut.
După ce a abandonat gluma, își amintește cu plăcere de timpul petrecut la Sfântul Vasile în deșertul său pontic.
Ceea ce am scris mai înainte despre modul pontic de a petrece timpul a fost o glumă, nu adevărul. Și ceea ce scriu acum este deja foarte adevărat. „Cine mă va aranja după lunile din zilele de mai înainte” (Iov 29:2), în care m-am amuzat cu suferința, pentru că întristarea, dar voluntară, este de preferat decât plăcută, dar involuntară? Cine îmi va da aceste psalmodii, privegheri și migrații rugătoare către Dumnezeu? Cine va da viata parca imateriala si libera? Cine va da consimțământul și unanimitatea fraților pe care îi conduceți la înălțimi și îndumnezeire? Cine va da concurență și încurajare virtuții, pe care am protejat-o prin statute și reguli scrise? Cine va da sârguință în a citi cuvintele lui Dumnezeu și, cu călăuzirea Duhului, lumina găsită în ele? Cine va da (despre cel mai mic și mai neînsemnat) muncă zilnică și manuală: transportul lemnelor de foc, tăierea pietrelor, plantarea, udatul?
Cine va da acest sicomor de aur, care este mai scump decât al lui Xerxes, sub care nu stătea un rege sătul, ci un călugăr obosit, pe care l-am sădit, Apolo, sau cinstea ta, l-a udat și Dumnezeu l-a înălțat în cinstea mea, ca să fie păstrat de tine ca monument al muncii mele grele, după cum citim și credem că în toiagul icoanei lui Aaron a fost ținută? Este mai ușor să-ți dorești toate acestea, dar nu atât de ușor să le primești. Vino în ajutorul meu, unește-ți eforturile cu mine, ajută-mă în virtute și dacă am adunat mai înainte ceva util, atunci protejează-l cu rugăciunile tale, ca să nu mă risipesc puțin câte puțin, precum se risipește o umbră odată cu trecerea zilei. Și te respir mai mult decât aer, și trăiesc doar pentru că, fie că sunt cu tine, fie că sunt despărțit, sunt mereu de nedespărțit în mintea mea.
Trimițând, la cererea sa, cărți de retoric, informează despre sine că a încetat să se mai ocupe de astfel de subiecte, aducând toate acestea în dar Cuvântului și îl sfătuiește să-l folosească spre bine, pentru ca frica de Dumnezeu să învingă deșertăciunea.
Îmi ceri cărți pentru că cu fervoare tinerească te angajezi în retorică, de care mi-am luat rămas-bun, prin îndemnul lui Dumnezeu și pentru Dumnezeu, întorcând ochii în sus, pentru că într-o zi a trebuit să încetez să mă mai joc cu jucării și să nu mai bombănesc ca un copil și să mă uit la adevărata învățătură și, împreună cu tot ce aveam numai eu, să aduc cuvinte în dar Cuvântului. Ar fi mai bine dacă ai cere cărți divine, și nu acestea, pentru că, după cum știu, primele îți sunt și mai utile și mai naturale. Dar, din moment ce cel mai rău te stăpânește și este imposibil să te răzgândești, iată cărțile pe care mi le întrebi și câte dintre ele au supraviețuit din molia și fumul peste care au afumat, ca mânerul cârmei unui marinar la sfârșitul unei călătorii și timp capabil să navigheze. Și mă plătești pentru sofisme, fără să fii zgârcit sau timid, ci arătându-te în toată splendoarea și curaj, pentru că ai mare preț atât la Kinegir, cât și la Callimachus, la Maraton și la Salamina, monumentele de biruință, de dragul cărora te cinsești și te gândești să-i faci pe tineri fericiți.
Pentru noi, aceasta, deși nu în timp și nu după regulile noastre, ci din vechiul obicei, chiar dacă încă servește ca doar distracție; Dar îmi doresc să o dobândești și să folosești ceea ce ai dobândit pentru binele tău. Dar folosește-l în așa fel încât frica de Dumnezeu (și toată lumea să-L onoreze mereu pe Dumnezeu) să învingă deșertăciunea, pe cât posibil pentru noi, care nu suntem complet eliberați de ea. Și dacă ceea ce s-a spus vi se pare corect, dar nu considerați că este o chestiune de înțelepciune să cereți plata pentru cărți, atunci voi spune: au venit doar banii, iar cerșetorii vor decide obiecția.
Își exprimă durerea sa și a întregii familii pentru că Cezareea a rămas în serviciul curții după urcarea pe tron a lui Iulian (361)
Ne-am săturat de rușine pentru tine. Pentru asta suntem suparati, este necesar sa va scriem voua, care este mai sigur de asta decat oricine altcineva? Ca să nu mai zic de mine și de câtă neliniște și să spun chiar, frică, auzul despre tine ne-a umplut, mi-aș dori să asculți, dacă s-ar putea, ce spun alții despre tine și despre noi, atât ai noștri, cât și străini, oricât de mulți am ști, de-ar fi creștini. Și nu numai că unii o spun și alții nu, dimpotrivă, o repetă la fel și cu o singură voce, pentru că oamenilor le este mai plăcut să vorbească despre treburile altora. Și astfel a devenit, parcă, o îndeletnicire constantă pentru ei să spună următoarele: „Și fiul episcopului, acum în slujbă, se străduiește pentru ranguri și glorie lumești, renunțând la lăcomie a biruinței asupra lui, pentru că acum totul este înflăcărat de pasiunea pentru bani și pentru ei oamenii nu-și cruță sufletul și nu-și pun deloc singurul curaj, slavă și slavă în siguranță, înfruntându-se și în siguranță. posibil din toată necurăția și murdăria!
Cum ar putea acum episcopii să-l convingă pe altul să nu se lase dus de timp, să nu se lase pângărit de comunicarea cu idolii; Cum îi putem pedepsi acum pe cei care s-au poticnit în altceva, dacă însuși episcopul nu îndrăznește să spună o vorbă din cauza celor întâmplate în casa lui? Așa auzim, sau ceva mult mai rău, în fiecare zi, atât de la cei care spun asta, poate din prietenie, cât și de la cei care atacă din ostilitate. Cu ce dispoziție credeți și cu ce spirit acceptăm acest lucru, hotărându-ne să-L slujim lui Dumnezeu și recunoscând că singurul bine este să ne îndreptăm privirea asupra speranțelor viitoare? Suveranului, părintele nostru, care este foarte supărat de zvonuri și pentru care viața însăși este o povară, îl consolez și îl încurajez puțin, garantând pentru modul tău de gândire și asigurându-mă că nu ne vei mai întrista. Iar Împărăteasa Mamă, dacă aude așa ceva despre tine (și până acum îi ascundem asta cu diverse invenții), poți fi sigur că va cădea într-o durere complet de neconsolat, pentru că, ca femeie, este mai puțin puternică în spirit și, în plus, din cauza reverenței extreme, nu este capabilă să respecte moderația în astfel de cazuri.
Prin urmare, dacă te respecti pe tine și pe noi cât de cât, vine cu ceva mai bun și mai de încredere pentru tine. Căci, fără îndoială, ceea ce avem aici este suficient pentru a duce o viață liberă pentru o persoană care nu este prea nesățioasă și nemoderată în a-și dori mai mult. Mai mult, nu văd cât mai mult timp ar trebui să așteptăm să-ți aranjezi viața dacă ne lipsește prezentul. Dar dacă îți ții de gândirea anterioară, iar pentru a-ți satisface aspirațiile, totul nu-ți este suficient, atunci nu intenționez să-ți spun nimic neplăcut; dar voi prezice și mărturisesc doar că unul dintre cele două lucruri este necesar: fie, rămânând un creștin sincer, acceptă partea cea mai umilită a unui creștin și nu acționează în conformitate cu meritele și speranțele cuiva, fie, dorind cinste, suferi un rău în lucrul principal și participă, dacă nu la foc, atunci la fum.
Îl laudă atât pentru alte virtuți, cât și în principal pentru faptul că nu se lasă purtat de spiritul vremurilor și, deși el însuși este păgân, nu este ostil creștinilor, în imitarea lui Iulian, sub care a slujit.
Unde sunt sofistii acum? De ce tac poetii? Ce discursuri mai bune se caută sau ce subiect mai strălucit? Acum ar fi necesar ca pentru tine, atunci când fiecare limbaj muzical și armonic a fost pus în mișcare și fiecare artă a oratoriei, să sune ceva înalt și uimitor, nu numai pentru că a onora un lider bun cu un discurs este cea mai dreaptă datorie dintre toate datoriile, ci și pentru că este cel mai caracteristic ambelor arte să împodobească memoria celui care este perfect în ambele. Dacă nu mi-aș fi oprit prematur discursurile (o simt acum), și dacă nu aș fi stabilit (să spunem altfel: mai grăbit decât înțelept) intenția de a nu mai rosti cuvinte mai lăudabile și nu m-aș fi încarcat cu înțelepciunea de a nu asista la adunările publice, atunci poate că aș fi tunat mai tare decât trâmbița (ahenar) spune, despre cruda piatră Momus), dacă nu mi-aș fi condamnat imaturitatea la tăcere. Și acum, ce simt în raționamentul tău și care este poziția mea, poate vei înțelege mai degrabă dintr-o comparație.
Ca unul dintre cei mai fierbinți cai, tai platforma cu picioarele, roade mușchiul, ridic urechile în sus, respir din nări cu furie, privesc amenințător, vărs spumă, dar rămân în spatele barierei, pentru că legea nu-mi dă libertatea de a scăpa. Şi ce dacă? Când este deja necesar, ce pot face? Ar trebui să mă opresc cu totul să vorbesc și să mă minunez în tăcere de priceperea ta, lăsând pe alții să te laude? Nu! Dar să fie alții printre cei care laudă alte lucruri în tine, orice vrea oricine și orice poate oricine. Fără îndoială, vei oferi un subiect suficient pentru multe discursuri și cuvinte de laudă dacă toată lumea începe să te laude, alegând pentru această parte a virtuților tale. Unii vor fi aleși. conducerea treburilor publice, și în același timp prudență și în același timp sârguință, pentru că cineva cu o perspectivă mai mare decât a ta va inventa ceea ce este necesar, sau ceea ce s-a inventat va fi realizat mai activ decât tine? Alții vor lua asupra lor cântarul dreptății, așa cum tu, în lumina clară, rezolvi litigiile și, cu înălțarea ta, îi dai lui Themis un înalt triumf.
Deși sabia ta este teribilă pentru că poate lovi, totuși, din moment ce nu lovește pe nimeni, este un altar. Nu o stăpânești pentru a-i pedepsi pe cei care au păcătuit, ci cu intenția ca nimeni să nu păcătuiască și ca toți să se supună gândurilor tale mai mult decât puterii altora, pentru care insolența este legea. Lasă-i pe ceilalți să fie uimiți în tine de puterea darului vorbirii și, dacă vrei, de toate tipurile de acest dar, în măsura în care aceasta se referă la capacitatea de a evalua ceea ce se spune și la capacitatea de a-l spune singur; pentru că ești capabil să judeci darul vorbirii și chiar mai capabil să vorbești singur, astfel încât unul este asemănat în tine cu o minge de aur, sau cu nivelul lui Homer, care determină înălțimea egală a cailor lui Eumelus, iar celălalt depășește chiar și zăpezile de iarnă. Acum distribuiți recompense pentru exploit cu aceeași abilitate cu care lucrați înainte. Lasă-i pe alții să-ți laude severitatea, amestecată cu blândețe, și faptul că în însăși plăcerea ta, ca în salturile leului, nu este nimic umilitor în tine.
Alții vor sublinia cum aurul, puternic și venerat de alții, cu alte titluri onorifice, nu a fost respectat la curtea ta și a fugit de acolo; și numai acest lucru este dincolo de auzul și credința tuturor. Iar vreun poet, liber și independent în artă, vă va cânta un cântec rural, după ce a adunat un dans rotund de fermieri și, după ce a secerat spicele coapte de porumb, le-a țesut în cea mai plăcută cunună și a pus ramuri de struguri împletite cu iederă și bucle pe cap. "Aceste", va spune el, "sînt începuturile darurilor agriculturii, pe care le-ai înapoiat din nou oamenilor. Și pietrele să-ți dea lapte, și izvoarele să-ți dea miere și fiecare plantă, atât crescută cu grijă, cât și sălbatică, să fie acoperită cu fructe fragede!" Acestea sunt imagini comune folosite de poeți când vor să-și imagineze că pământul își aduce cuiva darurile sale.
Când toate acestea, așa cum am spus, vor fi spuse și inventate de alții (pentru că tot ceea ce este nu numai încântă, așa cum cred textii, dar mai ales, de obicei, distrează), atunci voi spune despre ceea ce admir în principal și ceea ce sărut despre virtuțile tale, și anume că te arăți mai presus de greutățile vremii. Deși prin credință ești păgân și dai tribut adevăratului domnitor la puterea lui, totuși slujești nu ca lingușitori care urmează vremurile slujesc, ci ca prieteni ai frumosului și oameni de înaltă gândire; și, în măsura în care îți împlinești datoria, în măsura în care îți menții bunăvoința față de patria ta și într-o chestiune muritoare dobândești slavă nemuritoare. Una dintre calitățile tale lăudabile este că, cu o asemenea povară a guvernului, acorzi un oarecare respect prieteniei și, cu atâtea lucruri de făcut, îți găsești timp liber nu numai să-ți amintești de prietenii tăi, ci și să-i onorezi cu scrisorile tale, să le mărturisești dragostea ta și să-i atragi pe toți la tine.
Pentru toate acestea, îți doresc nu ceva mai mult spre slăvire (căci, chiar dacă puterea ta a primit spor, virtutea ta nu poate primi nicio sporire), ci un singur lucru care va înlocui totul, și ceea ce este cel mai important și anume, să te unești în sfârșit cu noi și cu Dumnezeu și să stai pe drumul celor prigoniți, și nu al persecutorilor; pentru că unul este purtat de fluxul timpului, iar celălalt conține mântuire nemuritoare.
Amfilohie (mai târziu, probabil, Episcop de Iconium) salută acest lucru prin asumarea postului de mijlocitor judiciar și cere, pentru prima experiență, să preia petiția în cazul lui Euphalios (364).
Sprijină-ți palatul fericit cu stâlpi de aur, așa cum spune Pindar, și cu un început bun în această poziție, anunță-ne despre tine că vei construi o casă minunată, arătând glorios în ea. Cum îmi vei spune despre tine? A da cinste lui Dumnezeu și divinului, căci ce este mai important și mai înalt pentru tine? Cum și cu ce vei onora? Singurul lucru este că vei avea grijă de cei care stau înaintea lui Dumnezeu și de slujitorii altarului. Unul dintre ei este co-slujitorul nostru, Euphaly, pe care, când intrase deja în gradul cel mai înalt, nu știu de ce, comandanții militari au vrut să-l excludă din acesta. Nu îndura asta și întinde mâna către lege și către întreg clerul și mai ales către mine, la care îți pasă. Altfel, această persoană va suferi cea mai amară soartă, singură, fără a profita de filantropia timpului prezent și de cinstea pe care regii o acordă persoanelor sacre. Dar poate că este supus insultei și privațiunii pentru prietenia lui cu mine. Și este un lucru minunat că nu permiteți acest lucru să se întâmple, deși alții doresc un lucru deloc minunat.
El încredințează cererea sa nepotului său Nukovul, soțul Alipianei, fiica Gorgonievei.
Laud zicala lui Theognis, care, deși nu aprobă prietenia care durează doar cât bem și suntem împreună, laudă prietenia arătată în practică. Ce scrie?
„Sunt mulți prieteni la cupă,
Dar în chestiuni importante sunt puțini.”
Tu și cu mine nu am băut din aceeași cană și nu am fost împreună des (deși, desigur, asta ar fi trebuit să se datoreze prieteniei noastre și prieteniei părinților noștri); Cerem bunăvoință unul de la celălalt în afaceri. Urmează o ispravă, și chiar una foarte importantă, pentru că fiul nostru Nikovul se află în necazuri neașteptate din cauza celor de la care credea cel mai puțin că au probleme. Prin urmare, vă rog să veniți să ajutați, pronunțând cât mai repede o judecată și apărându-vă dacă ne găsiți jigniți. Și dacă nu este așa, atunci măcar nu treceți pe partea opusă, renunțând la libertatea voastră pentru puțin câștig, de care v-ați bucurat întotdeauna, așa cum știm din dovezile generale.
11. Lui Vasile cel Mare (11)
Sfântul Vasile, care împotriva propriei sale dorințe a fost hirotonit la rangul de presbiter, prin exemplul său încurajează răbdarea și îndeamnă să îndeplinească cu râvnă îndatoririle noului rang (364)
Laud începutul scrisorii tale. Și ce din ai tăi nu merită laudă? Și ești prins, ca și mine, inclus în listă, pentru că amândoi am fost ridicați cu forța la gradul de presbiterat, deși nu asta am căutat. Căci putem depune mărturie unul despre celălalt cu mai multă încredere decât oricine altcineva că ne place o filozofie care se mișcă lentă, care rămâne la bază. Dar deși, poate, ar fi fost mai bine dacă nu ni s-ar fi întâmplat acest lucru, sau nu știu ce să spun până nu înțeleg dispensarea Duhului, totuși, din moment ce s-a întâmplat deja, mi se pare cel puțin că trebuie să înduram, mai ales ținând cont de timpul care a slăbit limbile multor eretici, trebuie să îndemnăm și nu de ocară pe cei care trăiesc în locul nostru și în speranța lor.
12. Către Eusebiu, episcopul Cezareei (20)
Îl convinge să-și schimbe locația spre Sfântul Vasili, împotriva căruia s-a indignat pe nedrept (365)
Întrucât mă adresez unei persoane căreia nu-i plac minciunile și căreia, mai perceptiv decât oricui, dezvăluie minciunile celorlalți, oricât de confuzi sunt de cele mai viclene și variate răsturnări, în plus, mie însumi (să se spună, deși nu este ușor de spus) nu-mi place viclenia - atât prin dispoziția mea firească, cât și prin inspirația mea din inimă, din acest motiv scriu în inima mea. Coboară la îndrăzneala mea; altfel mă vei jigni, privându-mă de libertate și forțându-mă să ascund în mine o durere dureroasă, ca un fel de abces purulent și malign. Cât mă bucur că mă cinstiți și mă invitați la conferințe și întruniri duhovnicești, atât de grea este jignirea că prea cinstitul frate Vasili, care a fost ales de mine de la bun început și până acum rămâne pentru mine tovarăș de viață, de învățătură și de cea mai înaltă înțelepciune, a suferit și încă suferă din cinstirea ta; și nu mă condamn deloc pentru o astfel de alegere, pentru că ar fi mai modest să spun așa, altfel vor crede că lăudându-i desăvârșirile, mă laud pe mine însumi.
Dar tu, umilindu-l și onorându-mă, după părerea mea, acționezi aproape la fel ca și cum cineva a început să mângâie o persoană pe cap cu o mână și să-l lovească pe obraz cu cealaltă sau, după ce a spart fundația unei case, a început să-i picteze pereții și să decoreze exteriorul. Prin urmare, dacă ești deloc convins de cuvintele mele, atunci o vei face în felul meu. Și vă rog să vă asigurați, pentru că acest lucru este corect. Dacă îl tratezi așa cum ar trebui, el te va servi. Iar treaba mea este să-l urmăresc, ca umbrele care urmăresc un trup, pentru că eu, o persoană mică, dispusă spre lume, nu am ajuns încă într-o stare atât de jalnică încât, vrând să fiu înțelept în alte moduri și să aparțin părții mai bune, să pierd din vedere ceea ce este cel mai important în învățătura noastră - și anume iubirea, mai ales dragostea pentru preot, om venerat, despre care știu că el este superior în viață, despre care știu că toți cunosc că el este superior. Și întristarea însăși nu va întuneca adevărul din mine.
Justificat prin curajul scrisorii anterioare
Ceea ce am scris nu este atât de jignitor pe cât te-ai plâns de scrisoarea mea, ci mai degrabă spiritual, înțelept și corect, dacă nu îl insultă și pe cel mai învățat Eusebiu. Dar, deși ești mai înalt în grad, dă-mi puțină libertate și îndrăzneală dreaptă și, prin urmare, fii mai favorabil nouă. Spune-mi să-mi judec scrisoarea ca fiind scrisoarea unui ministru care este obligat să te privească în ochi - atunci în acest caz voi accepta lovituri și nu voi plânge. Sau se va pune și asta vina pe seama mea? Dar, mai degrabă, este mai potrivit pentru oricine altcineva să facă asta decât pentru reverența ta, pentru că este mai obișnuit ca o persoană generoasă să accepte libertatea de exprimare de la prieteni decât lingușirea din partea dușmanilor.
El își exprimă disponibilitatea de a fi alături de el la Cezareea împreună cu Sfântul Vasily
Și în alte cazuri, n-am acționat josnic în fața reverenței voastre - nu mă învinovăți pentru asta, dar, avându-mi voie puțină libertate și curaj, pentru a alina și vindeca într-un fel durerea, m-am supus imediat, m-am umilit și m-am supus de bună voie regulii. Și cum ar putea el să nu facă aceasta, cunoscându-te pe tine și legile Duhului? Și acum, deși aș fi extrem de jos și laș, timpul însuși nu permite acest lucru, iar aceste fiare atacă Biserica, precum și noblețea și curajul tău, care luptă atât de pur și sincer pentru Biserică. De aceea, dacă doriți, vom veni să ne unim rugăciunile cu voi, să ne străduim și să vă slujim împreună și, ca niște copii care încurajează un excelent luptător să acționeze, să vă inspirăm în lupta cu exclamațiile noastre.
15. Lui Vasile cel Mare (19)
Sesizarea despre schimbarea dispoziției episcopului față de el. Eusebiu, îl convinge să-i scrie și apoi să meargă la Cezareea; iar el însuși se oferă voluntar să-i fie însoțitor
Iată un prilej de a da dovadă de prudență și răbdare, pentru ca nimeni să nu se dovedească mai curajos decât noi și pentru ca atâta muncă și efort să nu fie distruse în scurt timp! De ce și pentru ce convingere scriu asta? Episcopul nostru cel mai iubitor de Dumnezeu Eusebiu (căci așa trebuie să gândim și să scriem despre el) este foarte înclinat spre împăcare și prietenie cu noi și este înmuiat de timp, ca fierul de foc. Cred că vă va veni o scrisoare de petiție și invitație, despre care m-a informat și el, iar mulți dintre cei care știu sigur despre locația lui mă asigură. Să-l avertizăm fie prin sosirea noastră, fie printr-o scrisoare, sau mai bine zis, mai întâi printr-o scrisoare și apoi prin sosirea noastră, ca mai târziu să nu rămânem de rușine, de parcă am fi fost învinși, când noi înșine am fi putut câștiga frumos și înțelept acordând biruința asupra noastră, precum ne cer mulți.
Așadar, ascultați-mă și veniți, atât pentru motivul de mai sus, cât și pentru vremea prezentă, pentru că o mulțime de eretici atacă Biserica; unele au apărut deja și provoacă tulburări, în timp ce altele, după cum se aude, vor apărea și există pericolul ca învățătura adevărului să fie pervertită dacă spiritul lui Velel, arhitectul înțelept al unor astfel de învățături și dogme, nu se mișcă repede. Dacă consideri că este necesar să vin și să fiu asistentul și însoțitorul tău, atunci nici nu mă voi sfii de asta.
16. Grigore de Nyssa (43)
Îl mustră pentru faptul că, părăsind funcția de cititor, intenționează să se dedice retoricii (366)
Am ceva bun în fire (eu însumi mă pot lăuda cu un singur lucru din multe). Pentru sfaturi proaste sunt la fel de enervat pe mine și pe prietenii mei. Și întrucât cei care trăiesc după Dumnezeu și sunt călăuziți de aceeași Evanghelie sunt toți prieteni și rude între ei, atunci de ce să nu ascultați de la mine dacă vorbesc deschis despre ceea ce vorbesc toată lumea, dar numai în șoaptă? Ei nu laudă, după părerea ta, gloria ta necinstită, abaterea ta treptată spre mai rău și această ambiție, care, după cum spune Euripide, este mai rea decât demonii. Ce s-a întâmplat cu tine, soț înțelept? De ce ai fost supărat pe tine însuți, aruncând cărțile sacre, comestibile pe care le-ai citit odată oamenilor? Nu ți-e rușine să auzi asta? Sau i-a pus sub fum, unde puneau cîrme și târnacopi pentru iarnă, și-a luat în mâini cărți sărate și de nebăut și a vrut să fie numit mai bine retor decât creștin? Dar pentru mine cea din urmă este mult mai bună decât prima; și toate mulțumesc lui Dumnezeu pentru asta. Iar tu, excelentă, nu te ține de asemenea gânduri.
Iar dacă ei vin, nu te îngădui cu ele multă vreme, ci vino în fire, în sfârșit vino în fire, îndreptățește-te înaintea credincioșilor, îndreptățește-te înaintea lui Dumnezeu, înaintea altarelor, înaintea sacramentelor din care te-ai retras. Nu-mi spune aceste cuvinte elegante și pline de flori: „Ei bine, nu eram creștin când am studiat retorica? Nu a fost el credincios când a studiat știința cu copiii?” Poate vei începe să mărturisești despre asta lui Dumnezeu? Nu, minunatul meu, acest lucru nu este pe deplin corect, deși vă putem ceda o parte din asta. Este într-adevăr lipsit de importanță faptul că prin acțiunea ta prezentă îi seduci pe alții care sunt prin natură mai predispuși la rău și le oferi un motiv să se gândească și să vorbească de rău despre tine? Să fie o minciună, dar de ce este nevoie? Fiecare trăiește nu numai pentru sine, ci și pentru vecini; Nu este suficient să fii convins singur dacă nu îi convingi pe alții. Într-adevăr, intrând într-o bătaie cu pumnii în fața oamenilor sau într-un spectacol, luând și împărțind palme în față, strâmbându-te indecent și dărâmându-te, poți spune că în suflet ești cast? Acesta nu este raționamentul unei persoane caste; este neîncetat să-l aprobi.
Dacă te schimbi, atunci mă voi bucura acum, a spus unul dintre filozofii pitagorei, plângându-și prietenul care se îndepărtase de el. Dacă nu, a scris el, atunci ești mort pentru mine. Dar nu voi spune asta din dragoste pentru tine. Căci el, fiind prieten, a devenit dușman, deși, totuși, prieten, după cum spune tragedia. Și voi încerca să te vindec dacă (ca să spun mai modest) tu însuți nu vezi ce se cuvine (care este în primul rând de fapte de laudă) și nu urmezi cuvântul bun al altuia (care este în al doilea rând de lucruri de laudă). Iată îndemnul meu! Iartă-mă de dragul prieteniei pe care o întristesc, sunt pasionat atât de tine, cât și de întregul rit sacru și voi adăuga pentru toți creștinii. Dacă trebuie să te rogi cu tine sau pentru tine, atunci Dumnezeu, care dă viață și morții, să-ți ajute slăbiciunea!
Ca răspuns la faptul că soția sa Alipiana, fiica Gorgoniei, sora Sfântului Grigorie, i-a reproșat statura mică.
O batjocorești pe Alipiana printre noi, de parcă ar fi mică și nevrednică de măreția ta, lungă și uriașă și uriaș în statură și putere! Acum am învățat doar că sufletul se măsoară, iar virtutea se prețuiește după greutate, că pietrele sălbatice sunt mai valoroase decât mărgăritarele, iar ciobii sunt preferați privighetoarelor. Ia-ți mărimea și înălțimea de câțiva coți și nu fii sub nicio formă cu secerătorii lui Ceres, pentru că călare pe cal, arunci o suliță, grija ta este să urmărești animale, dar ea nu are de făcut astfel de lucruri; Este nevoie de puțină forță pentru a mânui o navetă, a manevra o roată care se învârte și a sta la războaie de țesut, iar acesta este un avantaj pentru femei.
Dar dacă adaugi cum ea este plecată până la pământ în rugăciune și vorbește mereu cu Dumnezeu cu mișcări înalte ale minții ei, atunci înainte de asta, ce înseamnă înălțimea ta și creșterea ta fizică? Uită-te la tăcerea ei oportună; ascultă când vorbește, judecă cât de dezlegat este de haine, cât de curajos este ca femeie, cât îi pasă de casa lui, cât de mult își iubește soțul și atunci vei spune în cuvintele acestui lacedemonian: „Sufletul nu este cu adevărat măsurat, iar bărbatul exterior trebuie să aibă în vedere interiorul”. Dacă iei în considerare acest lucru, vei înceta să mai glumi și să râzi de statura ei mică și te vei numi fericit din cauza căsătoriei cu ea.
Ce înseamnă să scrii succint
A scrie succint nu este modul în care te gândești la asta - nu doar a scrie câteva silabe, ci a încheia multe în câteva silabe. Așa că îl numesc pe Homer cel mai concis scriitor, iar pe Antimachus cel mai pronunțat. De ce? Pentru că judec lungimea unui discurs după conținutul său, și nu după numărul de litere.
Dintre cei care scriu scrisori (și pe mine mă întrebați despre asta), unii scriu mai mult decât este necesar, în timp ce alții scriu prea scurt; dar amândoi păcătuiesc într-o anumită măsură, precum cei care trag în țintă, dintre care unii nu ajung la țintă cu săgeata, în timp ce alții o aruncă peste țintă, în ambele cazuri ratează în egală măsură ținta, deși eroarea apare din motive contrare. Măsura scrisului este necesitatea. Nu este nevoie să scrieți o scrisoare lungă când sunt puține articole; Nu este nevoie să-l scurtați atunci când există o mulțime de articole. Prin urmare, ce? Este necesar să se măsoare înțelepciunea cu o milă persană sau cu coatele unui copil și să scrie atât de imperfect, încât nu seamănă cu o literă, ci cu umbrele amiezii sau ca liniile așezate una peste alta, ale căror lungimi coincid și sunt imaginate mental mai mult decât se găsesc de fapt a fi distinse în unele dintre limitele lor și, în sensul propriu, s-ar putea spune că sunt asemănări? Pentru a menține măsura, este necesar să se evite disproporționalitatea în ambele.
Iată ce știu despre concizie; iar în raționamentul cu claritate, se știe că este necesar, pe cât posibil, să se evite silaba livrescă, și să se abordeze mai degrabă silaba colocvială. Pe scurt, litera este perfectă și frumoasă, ceea ce îi poate mulțumi atât pe neînvățați, cât și pe omul de știință - prima pentru că este adaptată la conceptele oamenilor de rând, iar cealaltă pentru că este deasupra oamenilor de rând, pentru că atât o ghicitoare rezolvată, cât și o scrisoare care necesită interpretare sunt la fel de neinteresante. A treia proprietate a literelor este plăcerea. Și o vom observa dacă nu scriem complet uscat și dur, nici fără decorațiuni, nici fără artă și, după cum se spune, nu complet tuns, adică atunci când scrisul nu este lipsit de gânduri, proverbe, zicători, precum și povestiri și expresii complicate, pentru că toate acestea conferă dulceață vorbirii. Cu toate acestea, aceste decorațiuni nu trebuie folosite în exces. Fără ele, scrisoarea este nepoliticos, iar cu excesul lor, este umflată. Ele trebuie folosite în aceeași măsură ca firele roșii din țesături.
Permitem alegorii, dar nu în număr mare și, în plus, nu luate din obiecte rușinoase; iar contrastele, corespondenţa discursurilor şi uniformitatea părţilor de vorbire le lăsăm sofiştilor. Dacă îl folosim undeva, o vom face ca și cum ar fi jucat, dar nu intenționat. Iar sfârșitul scrisorii va fi ceea ce am auzit de la un vorbitor elocvent despre vultur. Când păsările se certau despre puterea regală și alții veneau la întâlnire în diferite decorațiuni, atunci cel mai frumos lucru despre vultur era că nu credea că este frumos. Același lucru trebuie observat mai ales în scrisori, adică că scrisoarea nu trebuie să aibă decorațiuni inutile și să fie mai aproape de naturalețe. Asta vă trimit într-o scrisoare despre scrisori! Poate că nu mi-am luat propria afacere, pentru că fac ceva mai important. Veți completa restul cu propria voastră muncă grea ca persoană inteligentă, iar oamenii cu experiență în această problemă vă vor învăța și acest lucru.
Fugi de cei care te urmăresc, poate după regulile științei iubirii, pentru a-ți aduce mai multă cinste. Așa că vino și acum compensează-ne pierderea atât de mult timp. Și dacă ai fi întârziat de vreuna din treburile de acolo, ne-ai părăsi iarăși și prin aceasta ai deveni și mai onorabil față de noi, pentru că iarăși ai fi obiectul dorințelor noastre.
Acest Alypius, soțul surorii sale Gorgonia, îl invită în vacanță
Cât de domnitor te comporți cu mine din prietenie! Hotărârea noastră cu privire la jurăminte este deja șovăitoare, deși i-am lăsat deoparte doar pe cei care poartă haine. Este adevărat că noi nu călcăm legea în aceeași măsură cu păgânii, inventivi în materie de iubire, călcăm, pentru că ei nu numai că jertfesc patimii ca lui Dumnezeu, ci rezolvă și jurămintele făcute din dragoste; și chiar dacă încălcăm oarecum legea, atunci, îndurând aceasta de dragul prieteniei, nu mai păcătuim în aceasta. Așadar, vino la noi, dacă vrei, deghizat, ca ambele lucruri să ne fie perfecte: ne-am întâlnit cu tine și nu am încălcat regulamentul. Și dacă nu vrei, vino fără halat. Chiar dacă cineva ne-ar persecuta pentru încălcarea legii, totuși ne putem apăra prin faptul că ești unul dintre cei care fac un jurământ, în sens bun numit votive. Și cine dintre noi nu acceptă acest lucru, ce ne va spune în continuare? Vă invităm ca orfan. Așa că, desigur, vei stăpâni peste mine, pentru că acum este timpul tău. Și în al treilea rând (acest lucru este cel mai important), puteți participa la jurământ și ca cel care ne invită la jurământ.
Așa că te vom primi, gata să respingi orice atac. Și nimeni nu ne va învinovăți pentru faptul că sora mea nu a venit; dimpotrivă, ar da vina atât pe ea, cât și pe mine dacă ar veni. Prin urmare, lăsați-o să plece fără să fie chemată. Și îngăduie-ți să cerși și vino, parțial bizuindu-te pe mine și parțial prin jurământ, vino să-mi faci vacanța mai luminoasă; pentru că, cu ajutorul lui Dumnezeu, ți s-a pregătit suficient de care stomacul tău are nevoie, sau mai bine zis, hrana noastră este hrană orfană și, voi adăuga, sănătoasă și nobilă.
Aflând despre eliberarea sa de amenințarea cu moartea în timpul cutremurului care a avut loc la Niceea, el îl invită la locul său și îl convinge să părăsească viața lumească (368 g)
Pentru oamenii care gândesc corect, frica nu este inutilă; Voi spune chiar că este extrem de frumos și salvator de vieți. Deși nu ne dorim ca ceva groaznic să ni se întâmple, suntem totuși atenți la ceea ce sa întâmplat; pentru că sufletul suferind este aproape de Dumnezeu, spune undeva Petru, care vorbește minunat, și oricine a scăpat de pericol are un atașament mai puternic față de Mântuitorul. Prin urmare, să nu ne supărăm pentru că am participat la dezastru; ci, dimpotrivă, să mulțumim că am evitat dezastrul și nu vom fi numai înaintea lui Dumnezeu – în timpul primejdiilor, iar alții – după primejdii. Dar fie că trăim într-o parte străină, fie că ducem o viață privată, fie că îndeplinim serviciul public, ne vom dori un lucru (trebuie să vorbim mereu despre asta și să nu încetăm niciodată să vorbim), ne vom dori ca mai târziu să dăm înapoi Aceluia prin care suntem mântuiți și să aparținem proprietății Lui, nepăsându-ne prea mult de ceea ce are puțină valoare și se târăște pe pământ. Iar pentru cei care vor trăi după noi, să lăsăm în urma noastră o astfel de narațiune care să slujească foarte mult gloriei și beneficiului nostru spiritual.
Dar aceasta este cea mai utilă lecție pentru mulți, că pericolul este mai bun decât siguranța, iar dezastrul este de preferat prosperității. Dacă înainte de frică aparținem lumii, atunci după frică am început să aparținem lui Dumnezeu. Dar poate că ți se par plictisitor, vorbind de multe ori despre același lucru și consideri cuvintele mele nu sfaturi, ci verbozitate. Prin urmare, destule despre asta; totuși, pentru mine, fii sigur că îmi doresc cu stăruință și mă rog cel mai mult ca tu și cu mine să putem fi împreună, să aranjezi ceea ce este necesar pentru mântuirea ta și să vorbim despre asta în cele din urmă; și chiar dacă acest lucru nu ar fi posibil, atunci cât mai curând posibil, cunoscându-te aici, am organiza împreună cu tine o sărbătoare de mulțumire.
Îi exprimă, ca tovarăș al Cezareei și al lui, durerea pentru moartea Cezareei (369)
Am pierdut Cezareea. Și deși pasiunea nu este o chestiune de înțelepciune, voi spune totuși că iubesc tot ce este Cezareea; și orice văd care îmi amintește de el, îl îmbrățișez și îl sărut și parcă îmi imaginez că îl văd, sunt cu el, vorbesc cu el. Așa a fost cu mine și acum, după ce am primit scrisoarea ta. De îndată ce am citit semnătura scrisorii, acest nume dulce pentru mine, acest dulce obiect - numele Philagria, dintr-o dată mi-a venit în minte tot ce era cândva plăcut: modul de viață, masa comună, sărăcia și, după cum spune Homer, parteneriat sau glume amabile, sau studii practice, lucrări științifice, mentori comuni, înălțimea speranțelor, în cele din urmă, tot ceea ce mă bucură și mă laudă în amintire. Prin urmare, pentru a ne vorbi și mai mult despre asta, nu-ți lăsa pixul în pace și fă-mi o favoare, scrie-mi. Fără îndoială, acest lucru este important pentru mine, deși invidia, după ce mi-a aranjat treburile atât de trist, m-a lipsit de cel mai important lucru - să fiu cu tine.
24. Către Sophronius Iparkh (18)
Cu ocazia morții Cezareei, discutând despre vicisitudinile a tot ceea ce este uman, Sofronius, ca prieten al Cezareei, face o cerere de a nu permite să fie jefuită moșia rămasă după fratele său.
Vedeți care este soarta noastră și cum se întoarce roata vieții umane; azi unii, mâine alții înfloresc și se estompează; ceea ce numim succes și ceea ce numim eșec. Toate acestea sunt nepermanente, trec repede și se transformă; și de aceea poți avea încredere mai mult în vânturile și scrierile de pe apă decât în bunăstarea umană. De ce este așa? Pentru ca, cred, ca, văzând inconstanța și schimbarea în asta, să ne străduim mai mult spre Dumnezeu și spre viitor, și să avem puțină grijă de noi înșine și să ne pasă puțin de umbre și vise. Dar de ce spun asta? Nu degeaba sunt filozofic; Nu este fără scop că mă exprim foarte bine. Cezareea ta nu a fost odată una dintre ultimele; chiar dacă nu mă înşel, ca frate, a fost un om foarte proeminent, renumit pentru învăţătura lui, i-a întrecut pe mulţi în veridicitatea lui şi a fost faimos pentru numeroşii săi prieteni. Și că dintre ei tu și nobilimea ta ai fost primii, iar el însuși așa a crezut și ne-a asigurat.
Desigur, acesta a fost cazul înainte; si vei adauga ceva si chiar mai mult de la tine, oferindu-i cinste de inmormantare, pentru ca toti oamenii prin natura lor sunt dispusi sa ofere ceva mai mult cadou celui decedat. Dar nici acum, nu lăsați acest cuvânt să treacă fără lacrimi, sau vărsați o lacrimă spre bine și folos! Aici zace mort, fără prieteni, părăsit de toată lumea, jalnic, premiat cu o cantitate mică de smirnă (dacă este adevărat) și coperți slabe, ieftine (ceea ce înseamnă și mult, pentru că i s-a dat din milă). Între timp, din câte aud, dușmanii au atacat, iar unii îi jefuiesc deja proprietatea cu deplină libertate, alții intenționează să o jefuiască - ce insensibilitate! Ce cruzime! Și nu există nimeni care să oprească asta; Cea mai filantropică persoană arată singura milă care cheamă legile să ajute. Și pe scurt, noi, care cândva eram considerați norocoși, am devenit acum o sinonimă.
Nu fi indiferent la asta; ci, dimpotrivă, împărtășim atât durerea, cât și indignarea noastră; arătați milă de Cezareea răposată, vă cer de dragul prieteniei în sine, de dragul a tot ceea ce vă este drag, de dragul nădejdilor voastre, pe care le faceți favorabile pentru tine, arătându-te credincios și sincer față de răposat, pentru ca prin aceasta să arăți milă celor vii și să-i faci de încredere. Nu crezi că ne îndureram pentru proprietate? Pentru noi, cea mai insuportabilă rușine este dacă trag concluzia că numai Cezareea nu avea prieteni - Cezareea, despre care se credea că are mulți prieteni. Așadar, aceasta este cererea și de la cine este, pentru că și eu s-ar putea să merit ceva în atenția ta. Și în ce fel și cum ar trebui să ajuți, faptele în sine îți vor spune despre asta, dar prudența ta va lua în considerare acest lucru.
25. Lui (107) (Își caută favoarea nepotului său Nikovul)
Aurul, deși este alterat și transformat într-un fel sau altul, transformat în diverse decorațiuni și supus multor prelucrări artificiale, rămâne totuși aur și nu se schimbă în substanță, ci doar în aparență. Așadar, crezând că dreptatea ta rămâne aceeași pentru oameni, chiar dacă urci în mod constant din ce în ce mai sus, îndrăznesc să-ți prezint următoarea cerere, nu atât de teamă de rangul tău, cât de încredere în morala ta. Fii favorabil venerabilului meu fiu Nicovul, care este în strânsă legătură cu mine în toate, atât prin rudenie, cât și prin apropierea contactului și, mai important, prin morală. Pentru ce și cât de mult are nevoie de favoarea ta? În tot ceea ce are nevoie de ajutorul tău și în măsura în care îl consideri decent pentru mintea ta mare. Și te voi răsplăti pentru asta cu tot ce am mai bun. Am darul vorbirii și posibilitatea de a deveni un vestitor al virtuții tale, dacă nu în măsura demnității tale, atunci în măsura puterii mele.
Îi cere protecția lui Evdoski, fiul retorului Eudoxius
A-ți onora mama este un lucru sacru. Dar fiecare are propria mamă, iar mama comună pentru toți este patria. Ai onorat-o însă cu splendoarea vieții tale în toate privințele; dar mă vei onora și mai mult dacă acum mă respecți ținând seama de cererea mea. Care este cererea mea? Fără îndoială, îl cunoști pe cel mai elocvent retor din patria noastră, Eudoxius. Este fiul lui, voi spune pe scurt, un alt Eudoxie, atât în viață, cât și în darul vorbirii, se prezintă acum înaintea voastră. Prin urmare, pentru a te face și mai faimos, fii favorabil acestui om în orice îți cere protecția. Căci este o rușine pentru tine, când ai devenit patronul general al patriei tale și ai arătat deja binecuvântări multora, voi adăuga că vei mai arăta și multe altele, să nu cinstești mai presus de toate pe cel ce întrece pe toți în darul vorbirii, să nu cinstești chiar elocvența, care, dacă nu pentru alt motiv, atunci pentru că pe bună dreptate îți laudă virtuțile.
Îi cere prietenia și patronajul Amazoniei
Le doresc prietenilor mei ca totul să aibă succes. Și când numesc pe cineva prieteni, mă refer la oameni minunați, buni, uniți cu mine prin legături de virtute, pentru că eu însumi mă străduiesc spre virtute. Prin urmare, acum, după ce am căutat cel mai important lucru pe care să-l dăruiesc venerabilului nostru frate Amazonius (căci l-am admirat foarte mult în timpul unei întâlniri recente cu el), am decis că, în loc de tot, să-i dau un singur lucru - prietenia și patronajul tău. În scurt timp, a dat dovadă de o mare învățare, atât învățământ de genul pe care eu însumi tânjeam când încă aveam puțină vedere, cât și învățarea de genul la care îmi pasă acum, când am văzut culmile virtuții. Dar dacă vreau să spun ceva pentru el în legătură cu virtutea, vei vedea singur; La mine, îi arăt prietenului meu că am cel mai bun lucru - prietenii. Și de vreme ce te recunosc ca primul și sincerul meu prieten, îmi doresc să-i arăți așa cum trebuie să fii, atât la cererea patriei comune, cât și la cererea cuvântului meu și a iubirii mele, care-i promite tutela ta în locul tuturor.
Mijlocește pentru Amfilohie, care a fost acuzat că și-a luat asupra sa apărarea unei persoane fără valoare, înșelată de prietenia sa.
Așa cum recunoaștem aurul și pietrele prețioase după aspectul lor, tot așa ar fi potrivit ca binele și răul să poată fi recunoscut imediat și fără o încercare lungă. Atunci nu ar fi nevoie de multe cuvinte pentru mine, care apelez la generozitatea ta cu o cerere pentru fiul nostru cel drag Amfilohie. Pot mai degrabă să sper la ceva incredibil și extraordinar decât să cred că va face sau va gândi ceva ignobil de dragul banilor. Atât de mult toată lumea, de comun acord, îi atribuie dreptate și prudență, depășind chiar și vârsta lui! Dar ce să faci? Nimic nu scapă de invidie când ridicolul a atins și această persoană, care a fost acuzată de simplitate, și nu de depravare a moravurilor. Dar nu poți suporta să privești cu indiferență cum îl chinuiesc cu calomnii; Vă cer acest lucru de dragul sufletului vostru sacru și mare; aproape patrie, ajută virtutea, respectă-mă, care am fost faimos pentru tine și slăvit de tine, și înlocuiește-i pe toți ceilalți cu această persoană, adăugând puterea și îngăduința ta; pentru că, din câte știu eu, totul este inferior virtuții tale.
Mijlocește pentru Amphilochius în același caz
Nu te mira dacă ceea ce cerem este important, pentru că cerem o persoană importantă de la o persoană, iar cererea trebuie să fie proporțională cu persoana pe care o întrebi. Căci este la fel de indecent să ceri puțin pentru ceva mare și să ceri ceva mare pentru ceva mic; unul este nepotrivit, celălalt e meschin. Cu mâna mea vă aduc pe cel mai cinstit fiu al nostru Amfilohie, un om foarte vestit pentru dreptatea lui, chiar mai mult decât s-ar aștepta cineva de la vârsta lui; De aceea, eu însumi, un bătrân, un preot și prietenul tău, aș vrea să gândească la fel despre mine. Dacă el, prins de prietenia altuia, nu a prevăzut calomnii, este surprinzător? Întrucât el însuși nu este viclean, nu a bănuit viclenia, gândindu-se la sine că trebuie să fie mai preocupat de corectitudinea vorbirii sale decât de caracterul său; pe această bază a intrat în cooperare. Ce este în neregulă cu asta pentru oamenii care gândesc corect? De aceea, nu pune viciul mai presus de virtute; nu-mi dezonora părul cărunt, ci, dimpotrivă, respectă-mi mărturia și pune dragostea ta față de omenire ca bază pentru binecuvântările mele, care poate avea o oarecare putere de la Dumnezeu, față de care sunt eu.
Cere să-i ajute pe verii săi în vânzarea proprietății, a cărei cumpărare le-a dat probleme
Fă-ți atât tie, cât și mie un singur beneficiu pe care îl vei face rar, deoarece oportunitățile pentru astfel de beneficii nu apar des. Oferiți-vă cea mai corectă protecție domnilor și verilor mei, care au văzut multe necazuri cu moșia, pe care au cumpărat-o ca fiind convenabilă pentru singurătate și au reprezentat ocazia de a primi un sprijin din partea ei în întreținere, dar de la care, chiar din momentul în care au cumpărat-o, au fost supuși multor necazuri și au suferit parțial nemulțumiri din partea vânzătorilor rău intenționați și parțial insulte din partea vecinilor; de aceea le-ar fi de folos, luându-și prețul cu aceleași costuri, totuși, considerabile, pe care le-au făcut după cumpărare, să se elibereze de această moșie. Dacă doriți, transferați achiziția către dvs., revizuind starea astfel încât să fie cât mai bună și sigură; și va fi plăcut pentru ei și pentru mine.
Dacă nu doriți acest lucru, arătați o altă favoare: rezistați în numele dvs. atașamentului și rea intenției acestei persoane, astfel încât, din cauza lipsei lor de experiență în afaceri, să nu câștige neapărat un avantaj asupra lor într-un singur lucru, fie ofenzând în timp ce deține proprietatea, fie provocând o pierdere atunci când decide să scape de ea. Dar mi-e rușine să scriu despre asta, pentru că suntem în egală măsură obligați să avem grijă de ei atât prin rudenie, cât și prin alegerea vieții. Căci de cine ar trebui să ne pese mai mult dacă nu de astfel de oameni? Și ce poate fi mai rușinos decât să nu încerci să oferi un astfel de beneficiu? Dar fie că ești pentru tine, pentru mine, pentru ei sau pentru toate acestea împreună, asigură-te că le faci o favoare.
Îi roagă, în calitate de rege al elocvenței, să ia în fața lui Amphilochius
Elocvența și timpul tău sunt acum în pericol, dacă ești regele elocvenței noastre. În plus, Amphilochius al meu este prietenul tău prin tatăl tău și mai voi adăuga că este genul de persoană care nu face rușine nici familiei tatălui său, nici prieteniei noastre, decât dacă eu sunt un judecător rău în astfel de lucruri. Cel mai important lucru pentru un om înțelept, ca tine mai ales, este că se încurcă în treburi fără să fi făcut ceva rău. Și, deși toate acestea în sine sunt foarte ușor, pentru mine cel mai greu este să par neatentă la chestiune. De aceea, fac tot ce pot, și pot să-i rog pe cei care au ocazia să facă bine; pentru ca in situatia in care ma aflu acum nu imi este posibil nimic altceva. Și îndreptățiți cuvântul lui Platon, care a spus că răul va înceta în orașe nu înainte ca puterea să se întâlnească cu înțelepciunea. Le ai pe amândouă. Dă-ți mâna cuiva care are nevoie, sfătuindu-l ce ar trebui să facă și oferindu-i ajutor. Nu există o oportunitate mai bună pentru tine de a dezvolta înțelepciunea decât acum să te angajezi într-o ispravă pentru adevăr; şi pe lângă aceasta, îmi vei face bine mie, lăudatorul tău.
Cere îndrumări în educația lui Eudoxius, fiul retorului Eudoxius
Un spartan se distinge printr-o suliță, Pelopidas printr-un umăr, iar marele Themistius prin învățătură. Căci, deși îi depășești pe toți ceilalți în orice, învățarea, din câte știu, este cea mai semnificativă dintre virtuțile tale. Ea ne-a legat unul de altul chiar de la început, dacă mă refer la ceva în științe; ea m-a convins acum să îmbrățișez curajul. Dar dacă recunoști persoana pe care o cer, atunci poate că vei fi de acord cu îndrăzneala mea. Vă prezint pe fiul celebrului Eudoxie și, de asemenea, pe fiul meu Eudoxie, care este foarte demn de atenție atât în viață, cât și în darul său de vorbire, așa cum veți afla dacă, potrivit proverbului, aplicați o frânghie pe o piatră (ce altă măsură este mai exactă decât tine), și pentru mine, mai ales amabil atât din pricina prieteniei tatălui său, cât și din pricina virtuților sale. Așadar, fă-i acestui om o favoare, de parcă mi-ai face o favoare și, spre onoarea învățăturii tale, demnează-te să-l ajuți să meargă înainte. Are nevoie să-și câștige faima prin științe și pentru a reuși în ele pentru a-și câștiga propria hrană.
Și ce și cum trebuie să învețe, el însuși îți va explica; învăţătura şi prudenţa voastră vor supune acest lucru la discreţia lor.
33. Lui Vasile cel Mare (21)
Pronunțând pe Sfântul Vasili, care, sub pretextul bolii, l-a chemat pe Sfântul Grigorie la Cezareea, când acolo se alegea un nou episcop care să-l înlocuiască pe răposatul Eusebiu, explică motivele pentru care s-a întors de la drum (370)
Nu vă mirați dacă vi se pare că spun ceva groaznic și pe care nimeni nu a spus-o până acum. După părerea mea, deși ai dobândit reputația de persoană constantă, infailibilă și fermă la minte, totuși întreprinzi și faci multe lucruri mai simplu decât infailibil. Căci cel care este liber de viciu nu bănuiește deodată viciu. S-a întâmplat și acum. M-ai chemat la mitropolie când a fost necesar să slujesc despre alegerea unui episcop. Și ce pretext plauzibil și convingător! Te-ai prefăcut că ești bolnav, că ești pe ultimele tale picioare, că vrei să mă vezi și să-mi transmiți ultima ta voință. Nu știam unde se duce asta și cum sosirea mea va ajuta cauza; dar el a pornit în călătorie, foarte tulburat de vestea. Căci ce este mai mare pentru mine decât viața ta, sau ce este mai regretabil decât plecarea ta? Am vărsat izvoare de lacrimi, am plâns în hohote și pentru prima dată am aflat despre mine că încă nu te-ai impus în filozofie. Căci ce nu este plin de suspine de înmormântare?
Când ai aflat că episcopii merg la cetate, te-ai oprit pe drum și te-ai mirat, în primul rând, de cum nu ai avut grijă de decență și nu ai avut grijă la limbajul oamenilor care sunt cel mai probabil să defăimească pe cei simpli la minte; în al doilea rând, crezi că nu se cuvine același lucru și pentru tine și pentru mine, pe care Dumnezeu i-a făcut astfel de prieteni la început că viața, învățătura și tot ce avem în comun; și în al treilea rând (să se spună și aceasta), cum ai crezut că se vor prezenta aici ca oameni evlavioși, și nu cei care erau puternici în oraș și iubiți de oameni? Din aceste motive, am întors pupa și m-am întors. Și pentru tine însuți, dacă vrei, vreau să evit adevăratele revolte și bănuielile rele, și atunci îți voi vedea reverența când lucrurile se vor așeza și timpul îmi va permite; Ne vedem și apoi te voi certa din ce în ce mai tare.
34. Locuitorilor din Cezareea din partea tatălui (22)
Părintele Sfântului Grigorie Teologul, explicând cezarienilor cât de importantă este alegerea unui Episcop, refuză din cauza bolii să fie prezent la această alegere și îl propune pe Sfântul Vasily.
Sunt un mic păstor, capul unei turme mici și ultimul dintre slujitorii Duhului. Dar harul nu este constrâns, nu este limitat de loc. Prin urmare, lăsați-i pe cei mici să fie îndrăzneți, mai ales când vine vorba de chestiuni comune și importante; iar cei mici dau sfaturi cu un astfel de par gri, care, poate, va spune ceva mai destept decat multi. Întâlnirea dumneavoastră nu este despre o chestiune neimportantă și obișnuită, ci despre una care, fie că este rezolvată bine sau prost, va implica neapărat una sau alta în societate. Avem un cuvânt despre Biserica pentru care Hristos a murit, un cuvânt despre cel care o va reprezenta și o va conduce la Dumnezeu. „Lampa trupului”, după cum auzim, „este ochiul” (Matei 6:22), nu numai ochiul trupesc, care vede și este vizibil, ci și ochiul spiritual, care contemplă și este contemplat. Iar lampa Bisericii este episcopul, așa cum știi tu însuți, chiar dacă eu nu am scris-o. Așadar, așa cum ochiul trebuie să fie curat pentru ca trupul să se miște corect și când ochiul nu este curat și trupul nu se mișcă corect, tot așa împreună cu capul Bisericii, așa cum va fi el, Biserica este fie pusă în pericol, fie mântuită.
Fiecare Biserică trebuie îngrijită ca Trup al lui Hristos, și cu atât mai mult despre al tău, care la început a fost mama aproape a tuturor Bisericilor și și acum este și este recunoscută ca atare și către care toți sunt îndreptați, ca un cerc în centrul ei, nu numai din pricina Ortodoxiei, propovăduită tuturor din cele mai vechi timpuri, ci și datorită harului unanimității care i-a fost în mod evident acordat de Dumnezeu. Așa că, pentru că m-ai invitat să discut despre aceasta, acționând în acest sens corect și conform legilor, și sunt reținut de bătrânețe și infirmitate, atunci, ca și când m-aș fi arătat personal, cu ajutorul Duhului întăritor (căci pentru credincioși nu este nimic incredibil), mi-ar fi fost mai bine pentru toată lumea și mai plăcut pentru mine, pentru că v-aș fi ajutat într-un fel, și v-aș fi împărtășit în felul meu; Așa că, deși nu sunt în stare să îndeplinesc acest lucru din cauza bolii care m-a biruit, îl voi ajuta, pe cât posibil, pe cel absent.
Sunt sigur că sunt şi alţii vrednici să te prezideze, pentru că cetatea ta este întinsă şi din cele mai vechi timpuri a fost condusă bine şi de oameni înalţi; dar niciunul dintre oamenii pe care îi respecți nu poate fi preferat fiului nostru cel mai iubitor de Dumnezeu, presbiterul Vasile - un om (spun asta înaintea lui Dumnezeu ca martor), atât în viață, cât și în învățătură, care a atins puritatea mai mult decât oricine altcineva (și ceea ce este cel mai important), atât capabil să reziste timpului prezent, cât și bătăii de limbă predominante a ereticilor. Scriu asta atât preoților, cât și monahilor, celor învestiți cu putere guvernamentală și sfătuitoare, precum și întregului popor. Dacă există consimțământ pentru aceasta și vocea mea prevalează, atât de sănătoasă și corectă, așa cum este pronunțată în conformitate cu Dumnezeu însuși, atunci sunt prezent spiritual și voi fi prezent cu tine, sau mai bine zis, voi pune mâna și voi îndrăzni în duh. Altfel, dacă nu există consimțământ pentru acest lucru și cazuri similare, vor fi judecate de fraternități și rudențe și mâna mulțimii rebele va încălca din nou justiția curții, fă ce vrei tu însuți și voi sta departe de ea.
35. Episcopilor în numele părintelui (23)
El, Episcopilor adunați în Cezareea pentru a alege un Episcop, le votează pentru Sfântul Vasily, să le lămurim că invitația a fost făcută de ei după ce au început afacerea.
Cât de afectuos, uman și bogat în dragoste ești! Mă invitați la mitropolie, după cum cred, la o conferință despre episcop, pentru că cred că v-ați gândit. Dar fără să mă înștiințezi că ar trebui să apară, sau de ce sau când, mă anunți brusc că ai început deja ceva, de parcă ai avut ideea greșită să-mi faci onoare, sau nu ești îngrijorat că eu sunt alături de tine, ci încerci să-mi respingi prezența pentru ca nimic să nu se întâmple împotriva voinței mele. Aceasta este acțiunea ta; și suport această insultă; O sa-ti explic care este parerea mea. Alții își propun, desigur, pe alții, fiecare după moravurile și în folosul lor, ceea ce se întâmplă de obicei în astfel de cazuri. Dar nu pot (și ar fi nedrept) să prefer pe cineva celui mai onorabil fiu al nostru, coprestrătorul Vasily. Căci cine dintre cei cunoscuți de noi vom găsi fie mai vrednic de aprobare în viață, fie în vorbire mai puternică și în toate privințele împodobite cu frumusețea virtuții? Dacă slăbiciunea lui fizică este o scuză, atunci nu alegi un luptător, ci un profesor.
Și în plus, acesta este deja un semn de forță, care îi întărește și îi sprijină pe cei slabi, dacă există. Dacă accepți această voce, atunci eu sunt gata să fiu cu tine și să te ajut, fie spiritual, fie fizic. Și dacă călătoria mi se oferă cu condiții și diferențele sunt gata să prevaleze asupra adevărului, atunci mă bucur că ești disprețuit. Aceasta va fi treaba ta, roagă-te pentru mine.
36. Lui Eusebiu, Episcopul Somasotului, în numele tatălui său
Prin această scrisoare și prin purtătorul ei, Diaconul Eustathius, el îl invită pe Eusebiu să se întâlnească cu el și să asiste la alegerea Sfântului Vasile ca Episcop al Cezareei.
„Cine îmi va da un krill ca un porumbel” (Ps. 54:7)? Sau cum mi se va reînnoi bătrânețea, ca să pot ajunge la iubirea ta, să pot stinge dorința pe care o am de a te vedea, să-ți descriu tristețea sufletului meu și să găsesc de la tine orice mângâiere în necazuri? Din vremea când a murit fericitul Episcop Eusebiu, m-a cuprins o teamă considerabilă, ca nu cumva cei care se strecoară din când în când în Biserica mitropoliei noastre și vor să o umple cu neghină eretică, profitând de vreme, cu învățăturile lor viclene, să nu stârpească evlavia, semănată cu mare greutate în sufletele oamenilor, și nu le-ar fi disecat deja în Biserică nemulțumirea multor. De când mi-a venit o scrisoare de la cler, în care se roagă să nu-i lase într-un asemenea moment fără grijă, atunci, uitându-mă în jurul meu, mi-am adus aminte de dragostea voastră, de dreapta credință și râvna pe care o aveți mereu pentru Bisericile lui Dumnezeu.
De aceea, ți-am trimis iubitul meu codiacon Eustathie să-ți cer demnitatea și să te rog să-l adaugi pe cea de acum la lucrările tale anterioare despre Biserici, pentru ca, întâlnindu-mă cu mine, să-mi potoli bătrânețea și să întărești cu mine evlavia cunoscută tuturor în toată Biserica Ortodoxă împreună cu mine (dacă sunt vrednic să fiu alăturat ție, dând în această lucrare bună a domniei, în stare să fiu alăturat ție). poporul lui Dumnezeu. Am un soț în minte și îți este bine cunoscut. Dacă am fi vrednici să o dobândim, atunci știu că am fi dobândit o mare îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu și am fi făcut o mare faptă bună oamenilor care ne-au invitat. Dar și eu vă implor în mod repetat, lăsând deoparte orice încetinire, porniți pe drum și preveniți necazurile drumului de iarnă.
Sfântul Grigorie Teologul, în numele său, mulțumește pentru consimțământul la alegerea Sfântului Vasile, Episcopul Cezareei, și anunță despre plecarea părintelui său în Cezareea
De unde să încep să te laud? Ce cuvânt să folosesc să mă adresez ție ca să te sun mai decent? Să te numesc stâlp și temelie al Bisericii, sau luminator în lume, vorbind împreună cu Apostolul? Sau o coroană de laudă pentru partea mântuită a creștinilor? Sau un dar de la Dumnezeu, sprijinul patriei, cârmaciul credinței, mesagerul adevărului? Sau toate aceste nume împreună și multe altele? Și voi confirma un asemenea exces de laudă cu dovezi vizibile. Ce ploaie oportună a căzut pe un pământ însetat? Ce apă din belșug dintr-o piatră există pentru cei rătăciți în deșert? Ce fel de pâine îngerească a mâncat omul? Căror ucenici înecați s-a arătat Domnul Isus, comun tuturor, într-un moment atât de prielnic, încât să poată îmblânzi marea și să-i mântuiască pe cei copleșiți, așa cum ne-ați arătat voi, istovit, întristat și, parcă, supuși naufragiului? Ar trebui să vorbim despre alții? Cu câtă mulțumire și plăcere ai umplut sufletele ortodocșilor și câte ai salvat de la deznădejde!
Iar mama noastră, Biserica (mă refer la Biserica din Cezareea), acum, când o vei vedea, lasă cu adevărat deoparte hainele văduvei, se îmbracă cu haina bucuriei și se va bucura și mai mult când va avea un păstor vrednic de ea însăși, și păstorii dinainte, și mâinile tale. Căci tu însuți vezi care este poziția noastră și câte minuni au produs râvna ta, ostenelile și îndrăzneala ta în Dumnezeu. Bătrânețea se reînnoiește, boala este învinsă, cei culcați pe paturi se ridică, iar cei slabi sunt îmbrăcați cu putere. Prin urmare, concluzionez că treburile noastre se vor încheia după dorința noastră: părintele meu acționează pentru tine și pentru mine, care cu această ispravă prezentă pentru Biserică va pune un capat minunat întregii sale vieți și părului cărunt onest. Și știu sigur că el se va întoarce la noi cu putere întărită și reînnoită, prin rugăciunile tale, din care putem nădăjdui la toate. Și dacă își pierde viața în mijlocul acestor griji, atunci nu este o pierdere să fii onorat cu o astfel de moarte într-o astfel de chestiune.
Îmi cer scuze dacă, cedând oarecum la limbajul oamenilor răi, întârziem puțin să vin la tine și să te îmbrățișez și să adaug personal la laude ceea ce nu s-a spus acum.
38. Lui Vasile cel Mare (24)
Își exprimă bucuria pentru urcarea sa pe tronul Cezareei și explică motivele pentru care ezită să meargă la el
De îndată ce am aflat că ai fost ridicat pe un tron înalt, Duhul a biruit, lampa, care nu mai strălucise întuneric, a fost aşezată pe un sfeşnic şi la vedere tuturor; Recunosc, m-am bucurat de asta. Și cum să nu fii fericit, văzând că cauza comună a Bisericii se afla într-o situație proastă și avea nevoie de o asemenea conducere? Totuşi, nu m-am repezit deodată la tine, şi nu mă grăbesc, iar tu însuţi nu ceri aceasta, în primul rând, pentru a-mi păstra cinstea ta şi ca să nu creadă că strângi adepţi, din neştiinţă de decenţă şi din vehemenţă, precum pot spune invidioşii; și în al doilea rând, pentru ca eu însumi să dobândesc constanță și impecabilitate. Prin urmare, poate vei spune: „Când vei veni? Și până când o vei amâna?” Înainte ca Dumnezeu să poruncească și umbrele celor care sunt acum răuvoitori și invidioși dispar. Căci știu bine că leproșii care blochează intrarea lui David în Ierusalim nu vor rezista mult.
La reproșurile Sfântului Vasily îi răspunde cu laude lui Vasily pentru răceala față de el
Cum? Pentru mine ceva de-al tău este la fel ca o boabă murată pe o viță de vie? Ce cuvânt ți-a scăpat din gardul dinților tăi, o, dumnezeiesc și sfânt cap? Sau cum ai îndrăznit să spui asta? Doar ca să îndrăznesc puțin? Cum a venit ideea, cerneala scrisă, hârtia acceptată? Științe, Atena, virtuți, lucrări ridicate pentru științe! Vezi tu, ceea ce ai scris aproape că mă face un tragic! Nu mă cunoști pe mine sau pe tine? Cum poate ceva de-al tău, ochiul universului, vocea sonoră și trompeta, camera de învățare, să nu fie importantă pentru Grigory? De ce altfel s-ar mira cineva de pe pământ dacă Gregory nu se mira de tine? O primăvară pe an, un soare între stele, un singur cer îmbrățișează totul, o singură voce mai presus de toate și aceasta (dacă pot doar să judec astfel de chestiuni și dragostea nu mă înșală, ceea ce nu cred), este vocea ta.
Iar dacă mă învinovăți că nu te-am lăudat așa cum trebuie eu, atunci învinuiește pe toți oamenii pentru aceasta, căci nimeni altcineva n-a lăudat sau laudă așa cum ar trebui, așa cum ai lăuda tu, așa cum ar lăuda graiul tău sonor, dacă te-ai putea lăuda pe tine și legea cuvintelor de laudă a permis aceasta. Și dacă mă acuzi de dispreț, atunci de ce nu mă acuzi mai întâi de nebunie? Dar dacă sunteți indignați de faptul că sunt filozofic, atunci permiteți-mi să spun că acesta este un lucru și mai presus de cuvintele voastre.
Un obstacol în întâlnirea cu Sfântul Vasily indică boala mamei sale și cere rugăciunile Vasilievilor pentru vindecarea ei.
Pentru a-ți îndeplini ordinul depinde parțial de mine și parțial, cred și mai mult, de reverența ta. De la mine – dorință și zel, pentru că alteori nu m-am ferit niciodată să mă întâlnesc cu tine, ci, dimpotrivă, am căutat-o mereu; Acum imi doresc si mai mult. Depinde de reverența ta să-mi pun treburile în ordine. Căci stau mereu lângă patul Împărătesei Mamei, care suferă de multă vreme de boală. Și dacă o pot lăsa în afara oricărui pericol, fii sigur, nu mă voi lipsi de contemplația ta. Doar cu rugăciunile tale ajută-o să-și revină și să-mi duc la capăt călătoria.
El povestește cum unul dintre călugări, într-o întâlnire în care Sfântul Grigorie, i-a reproșat pe Sfântul Vasile și pe sine însuși, unul presupus într-o învățătură nesănătoasă despre Duhul Sfânt, iar celălalt în sfială, și asemenea sfântului însuși. Grigorie a încercat, oricum fără succes, să-l justifice pe Sfântul Vasily (371)
Te-am venerat de mult ca pe un conducător al vieții, un profesor de dogme și tot ce este frumos, indiferent ce spune cineva, iar acum te cinstesc; iar dacă mai este un laudător al excelențelor tale, atunci, fără îndoială, va sta fie lângă mine, fie în spatele meu. Sunt atât de dedicat respectului tău și atât de complet al tău! Și acest lucru nu este surprinzător. Pentru cine ai de-a face mai mult timp, vezi mai multă experiență; iar acolo unde există mai multă experiență, există dovezi mai perfecte. Dacă există ceva util pentru mine în viață, este prietenia ta și felul în care te tratez. Așa mă gândesc și aș vrea să gândesc mereu așa. Ce scriu acum? Nu scriu din proprie voință, dar totuși voi scrie asta. Și nu fi supărat pe mine; sau eu însumi voi fi extrem de supărat dacă nu mă credeți că spun și scriu asta din bunăvoință față de voi. Mulți ne învinuiesc, numindu-ne slabi în credință, și anume pe toți cei care cred că am totul în comun cu tine, ceea ce fac foarte bine. Iar unii dintre ei ne acuză clar de răutate, iar alții de sfială, de răutate - încrezători că nu vorbim înțelept și de timiditate - atribuindu-ne evaziunea.
Dar care este nevoia de a repeta discursurile altora? Așa că vă voi spune ce s-a întâmplat recent. Era o sărbătoare, iar la sărbătoare erau mulți oameni nobili care erau bine dispusi față de noi, iar printre ei era cineva purtând numele și chipul evlaviei. Ospăţul nu începuse încă; s-a răspândit vestea despre noi, care, așa cum se întâmplă de obicei la sărbători, suntem aduși în față în locul oricărei alte interacțiuni. Toți sunt uimiți de perfecțiunile tale, mă adaugă la tine, ca cineva care practică înțelepciunea egală cu tine, vorbesc despre prietenia noastră, despre Atena, despre unanimitatea și asemănarea noastră în toate; dar acest înțelept găsește jignitor acest lucru și, strigând cu multă hotărâre, zice: „Ce este, domnilor mei, că mințiți și lingușiți atât de mult? Să fie lăudați pentru alte lucruri, dacă vreți, nu mă cert, dar nu sunt de acord asupra celui mai important: ei îl laudă pe Vasile pentru Ortodoxie, și degeaba degeaba să fie Grigore; spune, iar celălalt tolerând-o.” „De unde ai luat asta, om gol, Datan nou și Aviron în aroganță? - am spus.
– Unde ai venit la noi cu asemenea drepturi de predare? Și cum îndrăznești să te faci judecător în astfel de chestiuni.” „Eu sunt acum”, a spus el, „din Sinodul care a fost ținut de martirul Eupsychius; și el este un martor că într-adevăr așa este. Acolo am auzit cum marele Vasile a teologizat despre Tatăl și Fiul în mod excelent și foarte desăvârșit și într-un fel care ar fi mai absurd să-i spună altcuiva; dar în doctrina Duhului, el s-a abătut de la calea dreaptă”. Și la aceasta a adăugat o comparație, comparându-te cu râurile care ocolesc pietrele și scot nisip. „Și tu, minunatule”, a spus el, privindu-mă, „hulesești deja foarte clar pe Duhul” (și, în același timp, și-a amintit una dintre expresiile mele, când, în timp ce teologizam într-o întâlnire aglomerată, mi-am încheiat apoi discursul despre Duhul cu aceste cuvinte repetate adesea: „Cât timp trebuie să ascundem lampa sub un stuc?”), dar el nu exprimă un gând, dacă nu aruncă o umbră clară, dacă nu aruncă o umbră. îndrăznește să pronunțăm adevărul, aruncându-l în urechile noastre expresii mai potrivite pentru o persoană plină de resurse decât pentru una evlavioasă și acoperind dublitatea minții cu puterea cuvintelor.
"Asta pentru că", am spus, "nu sunt la vedere, sunt urât de mulți; alții aproape că nici nu știu ce spun, sau chiar dacă vorbesc, și de aceea spun înțelepciune în siguranță. Sunt multe discursuri despre el, ca despre o persoană care este cunoscută atât în sine, cât și în Biserică. Tot ceea ce spune el devine public cunoscut. În jurul lui, fiecare luptă aprigă este o bătălie aprigă aici. rostirea de pe buzele lui Vasile însuși, pentru ca, după ce totul în jur a fost deja capturat, acest om, aproape singura scânteie de adevăr și vitalitate care ne-a rămas, să poată fi izgonit din Biserică și pentru ca răul să prindă rădăcini în oraș și din această Biserică, ca dintr-un fel de pândă, să se răspândească în tot universul. ca un nor, mai degrabă decât prin predicare clară, face ca adevărul să scadă. Căci nu ne face rău să știm că Duhul este Dumnezeu din alte cuvinte care duc la aceeași concluzie, pentru că adevărul stă nu atât în sunet, cât în gând, dar se va face un mare rău Bisericii dacă adevărul este alungat.
Cei prezenți nu au aprobat o asemenea frugalitate, numind-o intempestivă și chiar o batjocură la adresa lor; Ne-au strigat că ne protejăm timiditatea mai mult decât învățătura Bisericii. Căci este mult mai bine, apărând adevărul, să-i protejezi pe ai cuiva, decât să-i faci pe cei neputincioși printr-o asemenea frugalitate și să nu-l accepti pe al altcuiva. Dar să povestesc acum în toate detaliile ce am spus și ce am auzit și cum, dincolo de măsură și obiceiul meu, mi-am exprimat indignarea față de cei care au contrazis, ar fi lung și poate nu necesar. Sfârșitul scrisorii este că în același timp m-am despărțit de ei. Dar tu, cap divin și sfânt, învață-mă în ce măsură ar trebui să ne extindem în teologie despre Duhul, ce cuvinte să folosim și în ce măsură să mergem în cumpătare, ca să avem toate acestea pregătite pentru adversarii noștri. Căci dacă eu, care te cunosc pe tine și gândurile tale mai bine decât oricine, și aș fi atestat în mod repetat și am fost atestat despre acest lucru, aș cere acum o explicație pentru mine însumi, aș fi cea mai ignorantă și jalnică persoană.
Se îndreptăţeşte în faţa Sfântului Vasily, care a fost jignit de scrisoarea anterioară
Cineva mai inteligent decât mine ar putea bănui asta; iar eu, o persoană extrem de simplă și goală, nu mi-a fost frică de asta când ți-am scris. Scrisoarea mea v-a jignit, dar insist că nu a fost jignitoare, nu corectă, ci, dimpotrivă, în zadar. Este adevărat că nu ți-ai exprimat durerea; dar (ceea ce a făcut cu inteligență) a ascuns-o, parcă cu un fel de mască, acoperind fața tristeții de rușine. Dar dacă am făcut aceasta cu intenție vicleană și răutăcioasă, voi suferi nu atât din cauza durerii tale, cât din cauza adevărului; dacă am procedat simplu, din bunăvoință obișnuită, atunci îmi voi învinovăți păcatele, și nu dispoziția ta, doar că voi spune doar că ar fi mai bine să îndrept acest lucru decât să fiu supărat pe consilieri. Prin urmare, vei vedea singur ce ar trebui să faci, putând să dai sfaturi în acest sens altora. Iar eu, din partea mea, sunt gata, cu voia lui Dumnezeu, să fiu cu tine și să mă străduiesc alături de tine și să te ajut în măsura în care pot. Căci sub conducerea ta și cu tine, cine nu va putea și cine nu va îndrăzni să vorbească și să lucreze pentru adevăr?
Îl încurajează pe Sfântul Vasile să reziste mașinațiilor dușmanilor Bisericii și să nu fie stânjenit de faptul că Anthimus, Episcopul Tyanei, devenind independent de tronul Cezareei, și-a însușit multe eparhii în Mitropolia Cezareei (372)
Am auzit că sunteți stânjenit de recenta inovație și vă aflați în dificultate din cauza unor sofisme și a curiozității obișnuite care predomină aici. Acest lucru nu este surprinzător, pentru că știu invidia și știu, de asemenea, că mulți dintre cei din jurul tău își gestionează treburile prin tine și alimentează scânteia lașității. Prin urmare, nu mă tem că în circumstanțe dureroase vei suferi ceva necaracteristic înțelepciunii, nedemn de tine și de mine. Dimpotrivă, cred că acum se va face cunoscut mai ales al meu Vasily, acum va apărea acea înțelepciune pe care ai tot adunat-o; acum, parcă cu un val înalt, vei învinge intențiile, iar, când alții sunt derutați, vei rămâne de neclintit. Și dacă doriți, voi apărea și eu însumi și, poate, mă voi gândi, dacă doar marea are nevoie de apă și aveți nevoie de un consilier. În orice caz, voi câștiga beneficii pentru mine și voi învăța înțelepciunea, îndurând insultele cu tine.
Înfățișează în mod jucăuș deșertul Ozizala, în care Sfântul Amfilohie, mai târziu Episcop de Iconium, a urmat asceza, părăsind treburile judiciare.
Glumești. Și cunosc pericolul Ozizala, care moare de foame atunci când este cultivat cu cea mai sârguință. Un lucru care este lăudabil este că, deși mor de foame acolo, ei încă miros parfumat și au pregătit un sicriu magnific. De ce este asta? Pentru că sunt acoperite în multe culori diferite.
Trimițându-l pe Glaucus Pamfilian, el cere să-l trateze în deșertul Ozizale
Când am vizitat munții și cetățile Pamfiliei întinse lângă munți, am prins marea Glaucus acolo pe munți, nu cu plasele de in scoțând acest pește din adâncuri, ci cu dragostea de prieteni, atrăgând prada în plasă. De îndată ce acest Glaucus a învățat să meargă pe uscat, îl trimit cu scrisori către bunătatea ta; Primește-l cu bunătate și fii răsplătit cu tratarea verde lăudată în Scriptură.
Nu aprobă ca un armean să fie lăudat de Sfântul Amphilohiem
Ordinea dreptății tale nu este deloc barbară, ci elenă, sau mai bine zis, creștină. Dar armeanul, cu care te lauzi atât de mult, este un barbar complet și este departe de competiția noastră.
Cere să se trimită ceva verdeață de la Ozizala să-l trateze pe Sfântul Vasily
Nu v-am cerut pâine, la fel cum nu am cerut apă de la locuitorii din Ostrakina. Iar dacă îi cerem locuitorului din Ozizala verdeață, din care aveți din belșug și din care avem o mare lipsă, atunci acest lucru nu este surprinzător și nici din obicei. Așadar, degrabă să ne trimiți verdețuri mai multe și mai bune, sau cât poți, și ferește-te de marele Vasily, ca tu, după ce ai experimentat deja înțelepciunea bine hranit Vasily, să nu o experimentezi - cel flămând și indignat.
Reproșuri pentru faptul că, în locul verdețurilor solicitate, s-a trimis doar quinoa
Cât de cumpătat ne vine verdeața de la tine! Și ce, în afară de quinoa? Între timp, toată bogăția ta sunt grădini și râuri, crânguri și pajiști, iar partea ta este, de asemenea, din belșug în verdeață, ca și cele aurifere ale altora, și te hrănești cu flori de luncă. Și boabele de cereale sunt o binecuvântare fabuloasă pentru tine, iar pâinea, așa cum se spune despre pâinea îngerilor, este de asemenea de dorit și nu ești întotdeauna sigur că o vei primi. Prin urmare, trimite-ne verdeturi mai abundente, sau nu vom face alte amenințări, ci ne vom reține rezervele de cereale; și atunci vom afla dacă lăcustele se hrănesc cu adevărat numai cu rouă.
49. Lui Vasile cel Mare (32)
Se apără că nu din lene sau neglijență s-a lepădat de episcopia din Sasima, unde l-a hirotonit Sfântul. Vasily împotriva voinței lui
Îmi reproșați lenea și neglijența, că nu l-am luat pe Sasimov al tău, nu m-a dus duhul episcopal, nu mă înarmez cu tine să lupt, precum câinii se luptă între ei pentru bucata aruncată lor. Și pentru mine cel mai important lucru este inacțiunea. Și pentru a vă cunoaște ceva din desăvârșirile mele, mă laud atât de mult cu nepăsarea mea, încât socotesc măreția duhului în aceasta drept o lege pentru toată lumea; și cred că dacă toată lumea m-ar imita, n-ar fi griji pentru Biserici, iar credința, pe care toată lumea o transformă acum într-o armă a dragostei lor de controversă, nu ar tolera profanarea.
Își exprimă durerea că prin hirotonirea sa ca Episcop de Sasima a fost introdus într-o relație care era complet contrară spiritului său
Chiar nu vei înceta să mă huliți ca pe o persoană needucată, nepoliticoasă, nedemnă de prietenie și chiar de viața însăși, pentru că ai îndrăznit să realizezi că am suferit? Căci nu ți-am mai făcut o insultă, poți confirma tu însuți acest lucru; Da, nu-mi dau seama și nu vreau să recunosc pentru mine că m-am comportat rău în fața ta în ceva neimportant sau important, cu excepția acestui singur lucru: că m-am recunoscut ca fiind înșelat și, deși era prea târziu, totuși l-am recunoscut și dau vina pe tron pentru asta, care te-a ridicat brusc deasupra mea. M-am săturat să vă ascult reproșurile și să vă apăr în fața unor oameni care cunosc bine relația noastră anterioară și actuală cu dumneavoastră. Cel mai amuzant lucru, sau, mai bine spus, cel mai regretabil este să experimentezi pentru tine însuți că unul și același lucru este jignit și reproșat, așa cum mi s-a întâmplat acum.
Alții ne reproșează și pentru asta și pentru asta, fiecare după ce vrea, după propria dispoziție sau după amploarea mâniei lui față de noi; iar cel mai filantropic - în dispreț, în dispreț, în faptul că, după ce am fost folosit în afaceri, sunt aruncat ca vasul cel mai necinstit și fără valoare, sau ca un sprijin sub bolți, care, după ce a îndoit bolta, este scos și socotit nimic. Prin urmare, să dăm acestor oameni libertate deplină, să spună ce pot spune; nimeni nu poate reține o limbă neautorizată. Iar tu, drept răsplată, dă-mi acele speranțe binecuvântate și goale pe care le-ai venit împotriva detractorilor, căci pentru cinstea mea mă jignești pe mine, o persoană frivolă și capabilă doar de așa ceva. Și voi exprima ceea ce este pe inima mea; nu fi supărat pe mine; căci voi spune același lucru pe care l-am spus în timpul necazului însuși; și atunci nu am fost atât de înflăcărat de mânie sau de uimit de cele întâmplate, încât să-mi pierd mințile și să nu știu ce am spus.
Nu voi căuta arme și nu voi învăța viclenia militară, pe care nu o învățasem până acum, când, se pare, era un moment special pentru asta, pentru că toată lumea se înarmaa, toată lumea înnebunea (știți afecțiunile celor slabi). Nu mă voi expune atacurilor Anthimus, purtător de luptă, deși nu sunt un războinic foarte priceput, fiind și eu neînarmat, nerăzboinic și deschis la răni. Dar tu însuți luptă cu el, dacă vrei, căci nevoia îi face adesea pe cei slabi războinici; sau caută bărbați care să lupte când Anthimus îți va captura catârii, păzind pasajele înguste și, ca amaleciții, respingând pe Israel. Și în schimb dă-mi liniște. Ce nevoie este de a intra într-o luptă pentru mamifere și păsări, și pentru străini, de parcă am avea de-a face cu suflete și cu regulile Bisericii? De ce să privați metropola de gloriosul Sasimov sau să dezvăluiți și să dezvăluiți secretul inimii care ar trebui să fie ascuns?
Dar tu îndrăznești, biruiești și atragi totul spre slava ta, precum pâraiele de primăvară sunt înghițite de râuri, fără a prefera nici prietenia, nici obișnuința decât virtutea și evlavia, fără să-ți pese de cum vei fi considerat pentru o astfel de faptă, ci predându-te singurului Duh, și voi câștiga un singur folos din prietenia ta, că nu voi avea încredere în prieteni și nu voi prefera nimic lui Dumnezeu.
Descrie modul în care el și părintele său l-au primit pe Anthimus, episcopul Tyanei și de ce au avut corespondență cu el
Cât de arzător și ca un cal tânăr galopezi în scrisorile tale! Și asta nu este de mirare: tu, care ai dobândit de curând faima, vrei să-mi arăți ce glorie ai dobândit, ca să te faci și mai venerabil prin asta, ca niște pictori care pictează numai frumuseți. Iar dacă vă povestesc toate acțiunile episcopilor și conținutul scrisorii care vă îngrijorează, de unde am început-o, unde am adus-o și cum am încheiat-o, atunci mi se pare că aceasta depășește limitele scrisorii și nu este atât o chestiune de justificare, cât de istorie. Pe scurt, cel mai curajos Anthimus a venit la noi cu niște episcopi, fie să-l viziteze pe tatăl meu (căci oricum s-au gândit la asta), fie să facă ce voia el.
După multe întrebări despre multe lucruri: despre parohii, despre mlaștinile Sasima, despre hirotonirea mea; după ce l-a mângâiat, implorat, amenințat, și-a expus drepturile, a condamnat, a lăudat, și-a tras cercuri ca dovadă că trebuie să ne uităm la el singuri și la noua mitropolie, ceea ce este mai important, după toate acestea am spus: „De ce ne incluzi orașul în cercul tău, când constituim Biserica, asta în adevăratul sens și, mai mult, din cele mai vechi timpuri?” În cele din urmă, nereușind să facă nimic și cu mare aroganță reproșându-ne pentru aderarea noastră față de Vasily, ca la un oarecare Filip, a plecat. Chiar crezi că te-am jignit prin asta? Eu nu cred acest lucru. Luați în considerare conținutul scrisorii, este într-adevăr scrisă pentru a vă jigni? Pe numele nostru a fost întocmită o invitație la catedrală. M-am certat, am spus că asta a fost o insultă; dar pentru a doua oară au cerut să fii invitat prin mine la o întâlnire despre asta; și am fost de acord cu asta; dar ca să nu se întâmple primul, las totul în voia ta; Vă va plăcea să le adunați, unde și când?
Și asta m-a arătat ca o persoană respectuoasă, nu un infractor. Când am făcut asta fără nicio supărare, atunci spune-mi restul. Dacă ai nevoie să știi ceva de la mine, îți voi citi chiar scrisoarea că Anthimus, când el, în ciuda interdicțiilor și amenințărilor noastre, a pus mâna în puterea sa, ne-a trimis o scrisoare, deopotrivă insultându-ne și hulindu-ne și parcă cântând un cântec de biruință asupra noastră, care suferisem înfrângerea de la el. Care este acest motiv? Și noi suntem expuși mâniei lui din cauza ta și nu ești plăcut la fel de plăcut lui? Dar era necesar să știm despre acest om mai întâi, minunat, și apoi să nu jignești, dacă nu din alt motiv, atunci măcar ca bătrâni. Și dacă ai o mare dorință de a te arăta și ambiție și ne întinzi de sus discursul tău ca cetățean al metropolei către cetățenii unui oraș mic sau chiar cei care nu au oraș, atunci avem și mândrie că putem contrasta cu al tău. Acest lucru nu este dificil pentru nimeni și poate chiar mai decent.
Îi mărturisește respectul pentru Sfântul Vasily
Pe marele Vasily l-am preferat mereu pe mine însumi, deși avea o părere contrară despre asta și o prefer și acum, atât din prietenie, cât și de dragul adevărului însuși. De aceea i-am pus scrisorile în față, iar pe ale mele în spatele lor. Căci îmi doresc foarte mult să am o legătură reciprocă cu el în toate și, în același timp, vreau să le arăt lor și altora un exemplu de modestie și subordonare.
53. Către Aeria și Alypius (80)
Îi convinge să îndeplinească voința mamei lor, care a cedat o parte din averea ei Bisericii Naziane.
Drept și sfânt este ca adevărații iubitori de copii să aducă în dar lui Dumnezeu, de la Care noi înșine și toți ai noștri suntem, ca primele roade, aria, mașina și copiii înșiși, precum și noi moșteniri, pentru ca partea adusă cu sârguință în dar să ducă la siguranță pentru restul. Așadar, să nu îngăduie îndurarea ta să ajungă la noi după toți ceilalți, ci mai întâi de toate, fii plin de râvnă pentru Dumnezeu și prin El pentru toți și, lepădând legile lumești, robi-te legilor noastre, rodind din tine cu râvnă. Căci, deși ceea ce a lăsat în urmă de alții este oferit, noi vom accepta sârguința ta, iar Dumnezeu te va răsplăti de multe ori mai mult decât ceea ce dai acum, și nu numai în această viață trecătoare și trecătoare, ci și în viața veșnică și permanentă, care trebuie să fie ținută în minte și spre care să-ți îndrepți toate speranțele este un lucru sigur. Întrucât Dumnezeu va fi la fel față de tine ca și tu însuți față de săraci, atunci fără socoteli mărunte și zgârcenie, dar cu toată generozitatea și râvna, împlinește-i voința defunctului.
Închipuindu-ți că este alături de tine și îți vede faptele, liniștește-o cu generozitatea ta, astfel încât să primești de la ea nu doar o părere, ci și o binecuvântare de mamă care confirmă căminele copiilor. Având în vedere că, conform celor scrise, o mică parte cu adevărul este mai bună decât o mare parte cu avariția (Sir. 14:3) - doar pentru a nu spune nimic jignitor - și că mulți nu au împiedicat să fie donate Bisericii case întregi, în timp ce alții și-au sacrificat toate proprietățile de la ei înșiși și au făcut acest schimb minunat - au devenit cerșetori de dragul bogăției, pentru a nu se îmbogăți atât de bogat. 2 Cor. 9:6); dar aduceți-vă această moștenire bună ca un dar pentru voi și pentru cei pe care îi iubiți cel mai mult, fără să scadă nimic din ceea ce a fost scris în testament, ci dăruind-o cu plăcere și cu chip strălucitor, sau mai bine zis, returnând totul lui Dumnezeu ca proprietate a Lui și dobândind pentru voi înșivă acel lucru care poate fi cheltuit pentru sufletele voastre.
Căci de ce să strângi pentru tâlhari și hoți, pentru vicisitudinile vremii, care de la unul la altul transferă și transferă avere instabilă, și să nu-ți investești proprietatea în vistierie sigure, inaccesibile celor răuvoitori? În alții și pentru alții, arată-ți cumpătarea (căci aș vrea ca tu, cu bunătatea ta, să fii puternic), dar pentru noi, luptă lupta cea bună, adică să-l biruiască unul pe celălalt cu evlavie și binecuvântări pe care Dumnezeu le dă celor recunoscători. Deci, asigurați-ne că sunteți creștini sinceri. Este mai bine să spunem: după ce ai pus un început atât de minunat, atât de evlavios și de drept, fii de acord cu el și cu toate celelalte, pentru ca și tu și noi să ne bucurăm unul de celălalt, atât din alte pricini, cât și pentru că prin recunoștința ta în aceasta ai arătat un exemplu bun pentru întreaga Biserică.
Motivul întâlnirii sale rare cu Vitalian este că este înconjurat de oameni răi
Nu vorbim des cu tine, iar motivul este că ești înconjurat de mulți oameni, de care sunt întotdeauna mai puțin fericit. Dacă te eliberezi de mulțime și dai adăpost virtuții în casa ta, vei vedea că, după proverb, chiar și șchiopii vor alerga. Aceasta este ceea ce promit, cu ajutorul lui Dumnezeu, și o voi împlini.
Acest Amfilohie, întristat de despărțirea de fiul său, Amfilohie, care a fost numit Episcop de Iconium, anunță moartea părintelui său (374)
esti indurerat? Și bineînțeles că sunt fericit! Vărsați lacrimi? Și eu, după cum puteți vedea, sărbătoresc și mă laud cu împrejurările prezente! Te întristează că fiul tău a fost răpit și onorat pentru virtutea sa; Este de nesuportat pentru tine că nu va fi cu tine, că nu va avea grijă de tine la bătrânețe și, după obicei, să te slujească în ceea ce ar trebui? Dar nu sunt trist că tatăl meu m-a părăsit în ultima sa călătorie, din care nu se va mai întoarce niciodată la mine și nu îl voi mai vedea niciodată! După aceasta nu mă plâng deloc, nu cer consolarea cuvenită, știind că propriile mele nenorociri nu îmi lasă timp să am grijă de ceilalți; dar nu există persoană atât de prietenoasă și de înțeleaptă încât să fie mai presus de suferință și să înceapă să consoleze pe altul când el însuși are nevoie de consolare.
Dar tu adaugi lovitură în lovitură, acuzându-ne, din câte aud, și crezând că nu ai avut grijă de fiul tău și de fratele nostru sau (ceea ce este cel mai greu) l-ai trădat, nici nu ne dăm seama de pierderea pe care a suferit-o toți, prieteni și rude, mai ales tu, care mai ales ai crezut în el speranța vieții, ai văzut în el singurul sprijin, singurul bun sfătuitor în pietate. Pe ce vă bazați presupunerile? Dacă este la fel, atunci amintiți-vă că, alarmat de zvon, am venit la dumneavoastră cu intenția și am fost gata să-mi comunic părerea când mai era timp să mă consult despre asta; dar mi-ai vorbit despre toate, cu excepția asta, nu știu dacă din cauza aceleiași dureri sau în alt scop. Dacă concluzionați după acestea din urmă, atunci ceea ce m-a împiedicat să vă văd altă dată a fost mai ales durerea mea, cuvenită cinstei tatălui meu și înmormântării, căreia nu puteam prefera nimic altceva, mai ales când durerea era atât de proaspătă, încât a filozofa prematur ar fi fost mai presus de natura umană, și nu numai impivă, ci și indecentă în alte privințe.
Am crezut, de asemenea, că problema în sine m-a avertizat, ajunse deja la capăt, așa cum îi plăcea Domnitorului treburilor noastre. Și destul despre asta. Acum încetează-ți durerea, după cum mă asigur, este cel mai nerezonabil lucru. Dacă ți se mai prezintă ceva, anunță-mă, ca să nu mă superi în parte și pe tine însuți și ca să nu tolerezi ceva care este foarte nedemn de noblețea ta, dându-mă vina pe mine în locul altora, care nu te-au jignit în niciun fel, dar, dacă trebuie spus adevărul, au experimentat aceeași constrângere din partea prietenilor noștri comuni, pe care i-ai considerat singurii tăi binefăcători.
Îi reamintește lui Julian de promisiunea lui de a fi filantropic atunci când îi impozitează pe locuitorii din Nazianz
Am promisiunea ta; și judecând după dispoziția ta, sper cu îndrăzneală că voi primi un dar. Deși marele Rezolvant al Datoriilor cunoaște cel mai bine măsura răzbunării, totuși, dacă este în voința noastră să facem condiții similare, atunci vom măsura răzbunarea; de la mine - sacrificiu, iar de la tine - dragoste pentru umanitate.
El cere ca nemulțumirile petrecute între Iulian și Nicobul să nu-i fie imputate și mijlocește pentru clerul naziștian.
Și am multe drepturi la prietenie cu tine; pe lângă orice altceva, există o dragoste comună pentru știință, care pentru mulți merită respect mai mult decât orice altceva și este propice prieteniei; Nu există un singur pretext pentru ostilitate și Doamne ferește să nu existe. Căci ceea ce ai cu fratele tău Nicobul sau ceea ce ești supărat de la Nicobul, asta nu mă preocupă mai mult decât ceea ce se întâmplă în India; Știu doar că nu mi-am dat aprobarea pentru nimic din ce s-a întâmplat între voi. Așadar, nu-mi imputa asta și de dragul unui asemenea motiv nu complotează nimic rău împotriva ta, ci completează fapta filantropică pe care ai promis-o săracilor; și tot clerul meu, pentru care am cerut, au fost scutiți de la recensământ, considerând că este extrem de incredibil că atunci când alții își jertfesc toate averile lui Dumnezeu, tu nu vrei să faci bine pe gratis, iar când toți cei care slujesc altarul vor fi dăruiți în alte orașe, nu îi voi primi în dar pe cei care sunt cu mine și îmi slujesc și, în plus, nu voi primi de la mine foarte aproape de mine. poate, nu te rușina.
Ar fi trebuit să-ți scriu despre asta, dar nu am putut să mă întâlnesc cu tine, pentru că boala mea m-a împins la Tiana, să caut un leac acolo cât mai era timp. Îmi pare rău pentru asta; în locul meu îl ai pe Dumnezeu, care este mereu cu cei săraci și îi ajută și pe care trebuie să-l respecti mai mult decât prezența mea.
Din cauza bolii, refuză să se întâlnească cu Julian pentru întâlniri privind egalizarea impozitelor, dar îi oferă sfaturile necesare
A făcut bine că m-a invitat la mănăstire cu tine să mă gândesc la egalizarea taxelor; chestia asta merită multă grijă. Te-aș întâlni cu mare drag dacă aș fi sănătos; și voi veni dacă Dumnezeu vrea și face posibil acest lucru. Și acum înlocuiesc o întâlnire personală cu o scrisoare. Știu că ai venit din părinți sacri și ai crescut în frica de Dumnezeu din copilărie. Așadar, orice vei recunoaște ca fiind folositor atât pentru buna ta slavă, cât și pentru mântuirea sufletului tău, atunci, desigur, vei face, chiar dacă nu am scris despre asta. Iar dacă ar trebui să adaug ceva de la mine, atunci vă aduc la cunoștință că în locul oricărui alt fel de viață ales de sufletele creștine pentru a sluji lui Dumnezeu, veți avea acum această slujire și veți dobândi pentru dvs. o mare comoară îngrijindu-vă de cauza comună, îndreptând ceea ce înainte era prost împărțit.
Pentru a-ți desfășura afacerea în siguranță, singurul și cel mai important mijloc la care trebuie în primul rând să te gândești este să alegi ca angajați oameni despre care știi că se remarcă prin prudență și bune moravuri, la ce folosește dacă cârmaciul este bun și canoșii sunt răi?
59. Către Eusebiu Episcop de Samosata (28)
Cere rugăciunile acestui episcop, care a fost trimis în robie de împăratul Valens în Tracia și cu care Sfântul Grigorie, din cauza bolii sale, nu s-a putut vedea în timpul trecerii sale prin Capadocia (374).
Când evlavia ta a trecut prin patria noastră, n-am putut să privesc din camera de sus, fiind în cel mai înalt grad de boală. Dar nu atât boala care a adus frică de muritor m-a supărat, cât faptul că am fost lipsit de conversația ta sfântă și bună. Am o asemenea dorință de a vă vedea chipul tău venerabil, care este caracteristic unei persoane care are nevoie de vindecarea rănilor spirituale și care speră să o primească de la perfecțiunea ta. Dar dacă consecința păcatelor mele a fost că nu aș putea atunci să am o întâlnire cu tine, acum, prin bunătatea ta, poate exista o mângâiere pentru mine în durere. Căci dacă te dezici să mă aduci aminte de mine în rugăciunile tale disponibile lui Dumnezeu, atunci acesta va fi un cuvânt de despărțire pentru mine de fiecare binecuvântare a lui Dumnezeu, atât în această viață a mea, cât și în secolul următor.
Faptul că un asemenea om, care s-a zbătut atât de mult pentru credința Evangheliei, care a îndurat atâtea persecuții și prin răbdare în necaz și-a pregătit pentru sine atâta îndrăzneală înaintea dreptului Dumnezeu, se demnește să fie reprezentantul meu în rugăciuni, are, sunt sigur, aceeași putere pentru mine ca și mijlocirea unuia dintre sfinții martiri. De ce mă rog: să-ți amintesc mereu de Grigorie prin ceea ce vreau eu însumi să devin vrednic de amintirea ta.
Îl laudă pe Eupraxius, care s-a oferit voluntar să-l slujească pe Eusebiu, îi face plăcere însuși lui Eusebiu, ca suferind pentru Biserica lui Hristos și, mulțumesc pentru veștile despre sine, cere să fie anunțat în viitor
Prețios pentru noi toți, unul dintre prietenii noștri sinceri, cel mai venerabil frate al nostru Eupraxius, s-a dovedit a fi și mai prețios și sincer în dispozițiile sale față de tine. Chiar și acum s-a grăbit să vă slujească cu atâta râvnă, așa cum un copac însetat (voi spune în cuvintele lui David) își potolește setea nesuferită într-un izvor plăcut și curat. Pentru răbdarea durerilor și de dragul nostru, degrabă să devii această băutură pentru el. Binecuvântat este cel care este vrednic să fie lângă tine. Și cu atât mai fericit este cel care, prin suferință pentru Hristos și fapte pentru adevăr, dobândește pentru sine o cunună asemănătoare, pe care puțini dintre cei care se tem de Dumnezeu au primit-o. Căci ai arătat în tine o virtute care nu era lipsită de încercări: nu numai pe vremea bună ai navigat drept și ai stăpânit sufletele altora, ci ai strălucit și în mijlocul ispitelor grele, devenind mai înalt decât prigonitorii tăi, părăsind cu curaj patria ta. Alții au propriul lor pământ, dar noi avem Orașul Ceresc; alții poate că au început să dețină tronul nostru, dar noi îl avem pe Hristos. Ce achiziție! Ce am lăsat și ce am primit! „Vom trece prin foc și prin apă”, dar sunt sigur că „vom intra în pace” (Ps.
65:12), pentru că Dumnezeu nu ne va părăsi cu desăvârșire și nu va abandona cu grijă învățătura cea dreaptă persecutată, ci din cauza mulțimii bolilor noastre, mângâierile Lui ne vor bucura. Pentru asta credem și ne rugăm. Și vă rog să vă rugați pentru smerenia noastră. Și dacă va veni vremea, nu fi leneș să mă binecuvântezi cu scrisul tău și să-mi dai mulțumire cu vești despre tine, pe care acum le-ai onorat.
Mulțumesc pentru scrisoare și roagă să nu uităm de ea
Mă bucură că îmi scrii și îți amintești de mine, iar ceea ce este mai important decât asta este că mă binecuvântezi în scrisorile tale. Aș vrea (ceea ce merită suferința ta, isprava ta pentru Hristos și pentru Hristos) să fiu vrednic să fiu cu tine, să-ți sărut evlavia și în suferința ta să-mi găsesc un model de răbdare. Dar, fiindcă sunt nevrednic de aceasta, mă deranjează multe întristări și timp de lene, atunci fac al doilea, adică salut desăvârșirea ta și te rog să nu pui în necaz amintirea ta despre mine. Căci nu numai că îmi este de folos să fiu răsplătit cu scrierile tale, ci chiar să slujesc ca laudă și podoabă în fața multora, ceea ce atrage atenția unui om care are o virtute atât de înaltă, care are un asemenea acces la Dumnezeu, încât prin cuvânt și exemplu poate conduce pe alții la Dumnezeu.
Lasă pe altcineva să laude altceva despre tine; fără îndoială, vei fi suficient pentru multe buze; dar voi spune ceea ce sunt cel mai uimit. Există atât de multă dreptate și învățare în tine, încât numai asta îi face prieteni pe toți cei care sunt considerați prietenii tăi. Cel puțin înaintea tuturor celor care au fost onorați de tine (oricât ar fi fost), când ai ocupat cea mai înaltă funcție, care până atunci fusese subiect de hărțuire, cunoscându-mă în Asia, dacă îți amintești ceva despre asta (și știu că îți amintești, fiind perfect în toate, fiind la fel de constant în prietenie), tu, ca și în alte lucruri, ți-ai îndreptat atenția favorabilă asupra mea și, convinsându-mă și învățându-mă, nu numai că te-ai convins, dar m-a convins să scriu întâi să se demneze să-mi scrie, imitând pictori buni care predau elevilor arătându-le multe exemple. Ai făcut la fel (și destul de bine) acum.
Dar nu fi leneș să mă răsplătești cu aceleași lucruri mai târziu, deși vei fi din nou înălțat cu onoruri, căci ele îți vor aduce conducere, și nu virtute, în care, ajungând chiar în vârf, nu vei avea unde să te ridici. În timp ce ești angajat în treburile publice, nu înceta să ai grijă de prietenii tăi, urmând exemplul eroilor lui Homer, care chiar și în mijlocul războiului se ocupă de îndatoririle prieteniei. Căci Homer al tău face, de asemenea, creația sa mai diversă.
Se bucură că Eutropie a devenit creștin și, în același timp, regretă că boala lui îl împiedică să-l vadă
Ce înseamnă? Marele Eutropie este printre noi! Și auzim, dar nu ne bucurăm. Ce altceva, dacă nu același lucru, s-a întâmplat cu faimosul Tantal, căruia îi era sete printre pâraie? Tu, în timp ce scrii, vrei să mă întâlnești; si te descurci bine. Un om ca tine nu ar fi trebuit să-și disprețuiască prietenii, dar să-mi facă bine în treacăt și să mă cinstească în același mod după ce a părăsit titlul de domnitor, cu care a fost onorat să-și onoreze superiorii. Dar în ce fel de dispoziție crezi că sunt, și ce este în inima mea, dorind să te văd nu mai puțin, dacă nu mai mult decât tine (ceea ce este firesc, pentru că ceea ce este demn de respect este râvnit), dar legat de boală? Fii pentru mine acea medicină egipteană (fie că e vorba sau altceva) cu care Otar vindecă sufletele îndurerate. Dar cum vei lua acest medicament? Mai întâi scuzându-mă, pentru că bunătatea este gata să-și ceară scuze, iar apoi mustrându-mă cu scrisorile tale, pentru că și când erai șef, ne minunam mai mult de virtutea ta decât de puterea ta.
64. Către Grigorie de Nyssa (35)
El cere să nu-și plângă exilul, prezicând că triumful ereticilor nu va dura mult (376)
Nu fi prea tulburat în necazuri. Cu cât ne întristăm mai puțin, cu atât durerea devine mai ușoară. Nu este nicio problemă dacă ereticii s-au încălzit și odată cu primăvara îndrăznesc să se târască din gropile lor, așa cum scrii tu însuți. Știu foarte bine că vor șuiera pentru scurt timp, apoi se vor ascunde, răsturnați și de adevăr și de timp, și cu cât mai repede, cu atât lăsăm totul în seama lui Dumnezeu cu mai mare speranță.
Similar cu conținutul anterior
Despre ce ai scris, raționez așa. Disprețuiți, nu ne întristăm și cinstiți, nu ne bucurăm. Căci noi suntem demni de un lucru, iar celălalt este o chestiune de curiozitate. Roagă-te pentru mine. Scuze pentru concizie; deși este scurt, este, fără îndoială, mai lung decât tăcerea.
66. Episcopului Grigore (142)
Însoțindu-l cu dragostea ei, ea îl asigură că furtuna în creștere se va încheia în curând, îi dorește o întoarcere rapidă și îi cere să-l informeze despre el însuși.
Și stând acasă, te însoțesc cu dragoste, pentru că dragostea face totul comun nouă; Având încredere în dragostea lui Dumnezeu pentru omenire și în rugăciunile voastre, am mare speranță că totul se va întâmpla conform dorințelor noastre. Furtuna se va transforma într-o adiere liniștită, iar Dumnezeu, ca răsplată pentru Ortodoxie, îți va permite să-i biruiești pe cei care îți fac rău. Mai presus de toate, este cel mai de dorit să vă vedem și să vă găzduim curând, așa cum ne rugăm. Dacă încetinești în cursul treburilor, atunci nu refuza, cel puțin, să ne mulțumești cu scrisori care ne informează despre progresul treburilor tale și, conform obiceiului, să te rogi pentru noi. Și bunul Dumnezeu să vă păstreze, ca sprijin comun al Bisericii, sănătoși și plini de toată bucuria!
67. Către Bosporius, episcopul Colonia (141)
Refuză cu umilință oferta lui Vosporiev de a prelua conducerea Bisericii
Mi-e rușine de dificultățile invitației tale; dar mi-ar fi fost și mai rușine de mine dacă nu aș fi scris adevărul. Mi-e teamă că afacerea mea nu se va sfârși în nimic; Îmi este atât de rușine de părul cărunt, de masa obișnuită și de ostenelile făcute încă din tinerețe - îmi este rușine, pentru că înaintea ta sunt mai jos decât oamenii cei mai fără valoare și disprețuit de cei de la care m-aș aștepta mai puțin la asta.
La solicitări urgente, Vosporia acceptă să se dedice slujirii Bisericii
M-am gândit, totuși, că am dreptul la scuzele tale pentru cea precedentă; Sunt atât de simplu și îngust la minte. Dar pentru că nu încetezi să mă mustre, tot mă ataci pentru trecut și vii cu altele noi pentru a adăuga la vechile insulte, nu știu din ce motiv, fie din ură față de mine, fie ca să placă altora dezonorându-mă, las pe Dumnezeu să afle și să judece despre asta, de Care, precum zice Dumnezeiasca Scriptură, nimic nu este ascuns. Deși purtăm masca adevărului din decență în fața oamenilor, acum vă aduc la cunoștință reverenței voastre că sunt învins și nu voi fi leneș, în măsura în care îmi stă în putință, așa cum vrea Dumnezeu, să am grijă de Biserică, pentru că insistați asupra acestui lucru, și mai ales, așa cum scrieți însuți, din nevoia împrejurărilor, din cauza atacului așteptat al adversarilor.
Da, și acest trup smerit, cât ține și cât voi avea putere, mă voi dedica slujirii lui Dumnezeu, ca și eu să nu am o povară asupra mea când vei condamna, și tot clerul strigă, plogându-mă cu tot felul de plângeri, și eu însumi văd că Biserica rămâne fără grijă, și mulți să nu mă mai pretuiască, ca pe om, pe care nu trebuie să mă mai doardă, ca pe o persoană, pe care să nu mă mai mărească. umilindu-ma. Și voi face asta prin rugăciunile tale, dacă tu însuți, așa cum spui și cum spui, îți este greu să iei asupra ta grija Bisericii. Căci este mai bine să mor pentru acele griji decât pentru acestea, când este necesar să fiu în sărăcie, căci așa dispune Dumnezeu de treburile mele.
69. Către Grigore de Nyssa (34)
Acest episcop, căruia, la întoarcerea din exil, i s-a încredințat inspectarea Bisericii individuale, cere să nu se plictisească de călătoriile frecvente.
Te plictisești să te muți dintr-un loc în altul și ți se pare că viața ta este la fel de nepermanentă ca copacii cărați pe apă. Nu, soț minunat, nu crede asta. Copacii nu zboară de la sine; iar călătoriile voastre din loc în loc sunt făcute pentru Dumnezeu; și a face bine multora este cel mai constant lucru, deși tu însuți nu stai pe loc. Ar învinovăți cineva soarele că se plimbă, își revarsă razele și revigorează tot ceea ce luminează în drumul său? sau, în timp ce lăuda stelele fixe, va condamna el planetele, ale căror chiar abateri de la cursul corect sunt atât de armonioase?
Își exprimă durerea pentru moartea Sfântului Vasili și în același timp regretă că nu a putut fi la înmormântarea lui (379))
Și asta a fost lăsat în seama vieții mele dezastruoase - să aud despre moartea lui Vasily, despre plecarea sufletului sfânt, prin care ea s-a mutat de la noi și s-a mutat în Domnul, petrecându-și toată viața îngrijindu-se de asta! Iar eu, de vreme ce sunt încă bolnav la trup, și extrem de periculos, sunt, printre altele, lipsit de posibilitatea de a îmbrățișa cenușa sfântă, de a veni la voi, care sunteți înțelepți așa cum trebuie să fiți, și de a-i consola pe prietenii noștri comuni. Căci a vedea singurătatea Bisericii, care a pierdut atâta glorie și a lăsat deoparte o asemenea coroană, este atât de neconceput pentru ochi, cât și nepotrivit pentru ureche, mai ales pentru cei cu inteligență. Dar tu, mi se pare mie, deși ai mulți prieteni și cuvinte de mângâiere, nu poți fi consolat de nimic atât de mult decât de tine și de amintirea lui. Tu și el ați fost pentru toți ceilalți un exemplu de filozofie (filosofie) și, parcă, un fel de nivel spiritual de decență în cazurile fericite și răbdare în cazuri nefericite, pentru că înțelepciunea știe să facă pe amândouă - să folosească fericirea cu moderație și să mențină decența în dezastre. Și asta de la mine spre onoarea ta.
Iar mie, cine scriu aceasta, ce timp sau cuvânt va aduce mângâiere, pe lângă prietenia și conversația voastră, pe care fericitul mi-a lăsat-o în schimbul tuturor, pentru ca în voi, ca într-o oglindă frumoasă și transparentă, văzându-i trăsăturile, să rămân în gândul că el este încă cu noi?
71. Lui Eudoxie retor (39)
Ce facem, întrebi? Extrem de amar. L-am pierdut pe Vasily, am pierdut Cezareea, mi-am pierdut și fratele meu spiritual și fizic. „Tatăl meu și mama mea m-au părăsit”, voi spune cu David (Ps. 26:10). Sunt bolnav la trup, bătrânețea este peste capul meu, s-au acumulat multe griji, lucrurile s-au zdrobit, nu există loialitate în prieteni, Biserica este fără păstori, binele piere, răul este afară; trebuie să navighezi noaptea, nu există nicăieri lumini de ghidare, Hristos doarme. Ce trebuie să suport? Pentru mine, există o singură cale de ieșire din rău: moartea. Dar lucrurile de acolo sunt și înfricoșătoare, dacă te gândești la asta în mod local.
El îi cere cu seriozitate să înceteze procesul ei, care a început în timpul vieții Sfântului Vasile, pentru numirea ca episcop al unuia dintre sclavii Simplicii.
Lăudați pe sfântul și comunul nostru părinte, acest sprijin al credinței, acest îndrumător al adevărului și model al Bisericii, acest om cu părul cărunt și plin de chibzuință, acest om care a depășit măsura și a vieții omenești și a virtuților, acest slujitor credincios și mare episcop, mijlocitor între Dumnezeu și om, acest sălaș al Duhului? În aceasta acționezi drept, pentru că fiecare cuvânt se află sub acest suflet sfânt și binecuvântat, dacă dragostea sau tristețea combinată cu iubire nu mă înșală. Dar am fost extrem de surprins în tine că, deși l-ai lăudat ca pe un sfânt și până acum l-ai cinstit atât cât trebuia, ai de gând să-i distrugi opera, de parcă ar fi fost făcută de unul dintre cei nesfințiți, o astfel de persoană care este cea mai vrednică de reproș, ca cineva care și-a trăit și și-a încheiat viața fără scopul propus. Căci dacă îți înscrii pe tovarășul lui păstor ca pe propriul tău sclav și urmărești acest câștig mărunt, atunci acesta este foarte nedemn de generozitatea ta.
Nu este oare nechibzuit să cinstiți pe Dumnezeu cu jertfa de aur și argint și cu excesele proprietății (în care, poate, există mai multă dorință de a se arăta decât evlavie), și să dorim ca Biserica să-și piardă complet preotul și să-i fure cea mai sfântă dintre toate darurile? Dacă ești indignat că am făcut asta în mod autocratic și nu ți-am amintit nobleței și nu am dat timp generozității tale, atunci vei spune ceva adevăr în asta, iar slăbiciunea ta va fi umană, cel puțin umană. Dar să știi că pomana ta este acum mai importantă decât în acele vremuri, deoarece este mai mare generozitate să îngădui cuiva să ia decât să dăruiești. Dăruindu-te, aparent, aduci un dar numai lui Dumnezeu și, permițându-ți să iei, ni-l aduci și nouă, slujitorilor Săi, care suntem onorați să purtăm numele Lui. Deci nu fi supărat pe el și pe mine.
El a procedat, este adevărat, autocratic, dar nu a greșit, și mi-a fost surprinzător că s-a ajuns la aceasta, mizând pe bunătatea voastră și crezând în același timp vocea generală a întregii țări, pe care alții o dădeau fie din râvnă, fie din răutate - să le cunoască ei înșiși și să dea socoteală de aceasta lui Dumnezeu, pentru că nu este treaba noastră să știe asta și nu este treaba noastră; Cât de ușor mi-ar fi fost să refuz și cum aș fi disprețuit atâtea lacrimi sau orfanitatea țării, care fusese lăsată atât de mult timp fără grijă de ea, fără păstor, fără guvernare spirituală? Dar știi mai bine decât oricine că cei care au consimțit atunci și acum renunță, se comportă cu impietate și ignobil. Ar fi fost mult mai bine pentru ei să se certe atunci decât să lingușească și să-și distrugă propria lucrare acum, temându-se de oameni mai mult decât de Dumnezeu. Și cred că, din cauza evaziunii lor, vor spune din nou că și-au schimbat gândurile, fiindu-i frică de tine; și acest lucru este mult mai adevărat, pentru că au nevoie să fie mereu pripiți, dar și să înțeleagă scuzele false și inventate cu viclenie.
Și dacă, după părerea dvs., acest lucru este spus corect, dar se cere respectul pentru calculele economice (pentru că aud și asta, deși nu ați arătat asta în scrisorile voastre), atunci această cerere să se facă corect și filantropic. Nu le reproșăm acest lucru, pentru că ne este neplăcut să pierdem favoarea proprietarilor. Ce mai rămâne? Poate că vor recurge la faptul că persoana este nedemnă și, prin urmare, vor ataca faptul că a fost numit, pentru că o astfel de plângere este ceva mai plauzibilă. Dar răspunsul la aceasta este simplu și ușor pentru mine. Nu lăsăm pe nimeni acuzat de nimic fără a examina cazul; cel puțin era unul dintre prieteni apropiați sau nobil prin naștere, pentru că Dumnezeu și legea sunt cele mai onorabile. Și nu vom lăsa asta fără cercetare. Dar dacă cineva te poate acuza de ceva, atunci oricând vei dori, în prezența ta și după raționamentul tău comun cu noi, și altfel, chiar și în absența ta, după anchetă, dacă se va dovedi a fi nevinovat, deși sclav, va fi achitat, pentru că sclavii și stăpânii au același Tată și Dumnezeu, iar adevărul nu este determinat de rang.
Dacă este prins, atunci va fi condamnat de propriul său păcat. Astfel, regula nu va fi încălcată, iar cel care ne părăsește nu va suferi dezonoare; căci eu, ca persoană care nu valorează nimic, poate că nu ar trebui să fiu luat în considerare. Și tu însuți vei evita suspiciunea rea că, înstrăinându-ne și credință sănătoasă, ai început acest caz, acționând cu viclenie, dar nu cu noblețe, și, acuzat fiind de una, tu însuți ataci pe altul. Vă sfătuiesc să nu vă supuneți acestui lucru (care este și nedrept și indecent) și să disprețuiți legile noastre, să nu apelați la legile lumești, să nu intrați într-o ceartă cu noi, ci să iertați dacă ați făcut ceva în simplitate, în libertatea harului și să fiți de acord că este mai bine să acordați o victorie minunată asupra voastră decât să câștigați o biruință rea Duhului.
73. Către Teodor, episcopul Tyanei (81)
Explică motivele măsurilor blânde mai degrabă decât stricte cu ereticii, care, când l-au săvârșit pe Sfântul Grigorie al preoției în biserica din Constantinopol al Anastasiei, au îndrăznit să-l atace violent (380)
Aud că ești indignat de jignirile aduse asupra mea de călugări și de săraci. Și nu este de mirare că ție, care nu ai suferit niciodată lovituri sau dezastre până acum, astfel de lucruri par intolerabile. Iar eu, ca cineva care a trecut prin multe calamități și a suferit insulte, mă voi considera pe bună dreptate demn de încredere dacă vă sfătuiesc reverența ce mă învață părul meu cărunt și ce prescrie rațiunea. Ceea ce s-a întâmplat este dezastruos și culmea dezastrului. Cine va contesta asta? Altarele au fost profanate, Sacramentul a fost întrerupt; Am stat în mijlocul sărbătoriților care aruncau cu pietre în mine și foloseau rugăciunile pentru a mă proteja de pietre; modestia fecioarelor, modestia călugărilor, mizeria cerșetorilor, a căror cruzime i-a lipsit de milă, sunt uitate. Dar, desigur, este mai bine să fii generos și, tolerând, să arăți oamenilor un exemplu de generozitate; căci oamenii de rând nu sunt convinşi atât prin cuvânt, cât prin fapte – prin acest îndemn tăcut.
Cred că este important să-i pedepsim pe cei care ne-au jignit; Spun important, pentru că asta este util și pentru corectarea altora; dar mult mai înalt și mai divin decât aceasta este a îndura cu răbdare o insultă. Primul oprește gura viciului, iar al doilea îi convinge pe oameni să devină buni, ceea ce este mult mai bun și mai perfect decât pur și simplu să nu fie răi. Să ne închipuim că avem în față un mare exercițiu de filantropie și să iertăm cele făcute împotriva noastră, pentru ca noi înșine să fim vrednici de iertare și să adăugăm bunătăți la bunătate. Fineas este numit zelot pentru că a străpuns femeia madianită împreună cu adulterul cu o sabie și a îndepărtat ocara copiilor lui Israel. Dar el este și mai lăudabil pentru că s-a rugat pentru un popor căzut. Prin urmare, și noi vom sta și „să ne liniștim și să încetăm biciuirea”, conform celor scrise, și „aceasta ne va fi socotită drept dreptate” (vezi Ps. 105:30–31). Moise este lăudat și pentru faptul că, jignit din partea israelianului, l-a ucis pe egiptean; dar ceea ce este mai demn de surprins este că a vindecat-o prin rugăciuni pe sora sa Mariam, care era lovită de lepră pentru că a murmurat. Rețineți și următoarele: Ninivienii sunt amenințați cu distrugerea, dar cu lacrimile lor cumpără mântuirea.
Manase a fost cel mai nelegiuit dintre regi, dar pentru lacrimile sale a devenit faimos printre cei mântuiți. Cum mă voi comporta cu tine, Efraim? – spune Dumnezeu (Os. 11:8). Ce cuvânt supărat! Dar, în același timp, protecția este promisă. Ce este mai grăbit decât dragostea pentru umanitate? Ucenicii cer ca focul Sodomei să-l conducă pe Isus, dar El respinge răzbunarea. Petru îi tăie urechea lui Malchus, unul dintre infractori; dar Isus vindecă. Iar cel care a întrebat: să ierte cineva pe un frate care a păcătuit de șapte ori la rând, nu este el condamnat pentru zgârcenie? În loc de șapte ori se spune: „Șapte ori șaptezeci” (Matei 18:22). Nu este supus celei mai stricte pedepse debitorul menționat în Evanghelie, care nu a iertat ceea ce i s-a iertat (ibid., art. 34)? Și în modelul rugăciunii, nu se cere să obținem iertare pentru noi înșine prin iertare? Având atâtea exemple, să imităm dragostea lui Dumnezeu pentru omenire și să nu vrem să experimentăm singuri cât de grea este răsplata pentru păcat. Vedeți ordinea în care acționează bunătatea.
Mai întâi legitimează, apoi învinge, promite, amenință, reproșează, luptă, ia în stăpânire, amenință din nou când este obligat să o facă, lovește, dar treptat lasă loc de corectare. Prin urmare, noi înșine nu vom lovi brusc; pentru că nu este sigur; dar sfătuind cu frică, vom birui cu dragoste pentru omenire și vom obliga la evlavie, chinuind mai mult cu conștiință decât cu mânie; Să nu uscăm un smochin care mai poate da roade; să nu condamnăm ca inutil și ocupând degeaba spațiu un smochin care, poate, se poate vindeca prin supravegherea și grija unui fermier priceput; Nu vom distruge în scurt timp o cauză atât de mare și glorioasă prin calomnii, poate chiar prin invidia celui rău, ci vom dori să ne arătăm mai filantropici decât desăvârșiți, mai iubitori de săraci decât iubitori de adevăr.
Să nu mai ascultăm de cei care ne îndemnă la aceasta și să nu ne ferim de aceasta, adică, dacă nimic altceva; cel puțin, este o rușine să stârnim opinia noastră că suntem în conflict cu cei săraci, care au marele avantaj că, deși provoacă jignire, totuși prin nenorocirea lor trezesc milă de ei înșiși. Imaginează-ți acum că toți săracii și susținătorii săracilor vin la tine, că toți monahii și fecioarele le cer. În locul lor, arătați milă față de toți, pentru că au fost deja suficient de adusi în fire, așa cum se vede din faptul că aveau nevoie de mine și, în primul rând, arătați milă față de mine, care le cer. Dacă vi se pare crud că am suferit dezonoare de la ei, atunci să vi se pară și mai crud că nu mă ascultați dând astfel de sfaturi. Și să-i ierte Dumnezeu pe frumosul Pluto toate jignirile pe care mi le-a făcut!
Îi cere acestui domnitor al Capadociei să-și protejeze casa, despre care se desfășura un dosar în instanță, de furtul unui Paladiu.
Vă scriu prima scrisoare și prima mea cerere este: de ce și din acest motiv ar fi corect să primesc de la dumneavoastră ceea ce vă informez. Despre ce te informez? Frumosul Paladiu atacă și jefuiește, după cum am auzit, casa noastră, care este a ta, dar nu are cine să te ajute. Prin urmare, este un lucru excelent pentru tine să iei în grija ta specială o persoană care este prezentă, și cu atât mai mult pe una care este absentă, și să nu lași totul să se piardă complet, fiind rupt și sfâșiat, pentru că nimeni nu împiedică deloc acest lucru; se pierde și pentru justițiabilii înșiși, pentru care nu va mai rămâne nimic drept recompensă decât litigii.
Mulțumesc pentru participarea sa la chestiune, el cere să finalizeze fapta bună și o încredințează pe Euthymia milei sale
Vă laud că vă ocupați de afacerea noastră; și apoi te laud pentru notificarea scrisă că faci asta. Tu o aduci pe una ca un dar adevărului, iar pe cealaltă ca un dar pentru mine. Dar nu refuza să-ți desăvârșești fapta bună pentru mine și arătă-te neîncetat a crește în râvnă, ca să fiu din ce în ce mai uimit de tine. Fiul Eutimie nu ți s-a arătat încă, dar este așteptat; și cred că dacă apare, nu te va costa prea mult efort.
Își încredințează diaconul Fortunatus în mila lui
Purtătorul acestei scrisori, Fortunatus, este prietenul și familia mea și, dacă mai trebuie adăugat ceva, unul dintre venerabilii diaconi. Trebuia să știi asta de la mine. Și știu că restul îl vei adăuga de la tine, adică vei îndrepta o privire prietenoasă și grijulie asupra acestei persoane, dacă are nevoie de ceva de la reverența ta. Orice bine ai face pentru el va fi o faptă bună pentru mine.
Solicită să se ghideze după sfaturile presbiterului Lucian în cazul casei rudelor Grigoriev
Ia asupra ta cauza mea, așa cum ai făcut și înainte și ai dovedit-o prin experimente. Primește-l pe iubitul meu frate și coprestrește, Lucian, atât cinstindu-l cu o vedere favorabilă în toate, cât și sfătuindu-i să aibă grijă de casa rudelor mele, care este cu tine, căci cu ajutorul lui Dumnezeu treburile mele s-au încheiat cu succes, atât după judecata ta, cât și prin filantropia celui mai sincer Judecător.
Cere atenție și protecție rudei sale Euthymius
Dacă cineva m-ar întreba care este cel mai bun lucru din viață, aș răspunde. Prieteni. Și dintre ei, cine ar trebui să fie mai venerat? Eu as raspunde: bune. Și dintre cei buni, pe cine numești primul? Știu că nu voi pune pe nimeni mai presus de curajul tău. Și scriu aceasta, nu măgulind puterea, ci respectând moravurile, pentru care eu, poate, nu sunt un mic vestitor, cel puțin nu tăcut cât am putere, și chiar nu doar un vestitor, ci și un tovarăș, dându-ți noi puteri prin rugăciuni. Cu asta am vrut să închei scrisoarea. Dar de vreme ce nu doar îl cinstim pe Dumnezeu, ci și ne rugăm pentru fapte bune, atunci ascultă, nefiind împovărați de mine (și că cererile mele nu sunt o povară pentru tine, pot concluziona asta din cele ce s-a întâmplat înainte), ci amintindu-mă de mine. Din nou vă prezint pe petiționarul Euthymius și din nou vă rog nu numai să-l primiți cu bunăvoință pe acest tânăr, ci și să-i scuzați încetineala, pentru că, responsabil de treburile orfanilor, el a fost, în mod necesar, reținut acasă. Dar încearcă să-i dai o cursă bună, atât pentru onoarea mea, cât și pentru gloria dreptății tale.
Deși sunt mulți oameni cărora le-ai făcut bine, această faptă bună va sluji onoarea ta nu mai puțin decât oricare alta, așa cum am auzit personal de la tine și vreau să mă asigur acum de asta. Acest om, demn de regret ca un orfan, este iubit de mine pentru caracterul său, ca să nu mai vorbim de relația de sânge.
Îi mulțumește pentru invitația la sărbătoare, asigurând că pentru el, ca predicator al Treimii, este cel mai de dorit să sărbătorească alături de cititorii Treimii.
Mă bucur că sunt invitat, și mai bucuros; ce scrii? Mă bucur nu pentru că suntem lăudați (acest lucru este lipsit de importanță), ci pentru că raționezi înțelept; iar legăturile iubirii pentru mine sunt pentru voi aceeași nădejde și adevărată închinare a Treimii, despre care vorbesc mai des decât respir, vorbesc chiar și în mijlocul primejdiilor, iar când nu sunt primejdii, lăsând orice altceva să se învârtească după bunul plac, având de neclintit în suflet această comoară nesecată, și în adevăratul sens, a mea. De ce, când îmi imaginez orice altceva în mintea mea, câte dureri m-au înconjurat și acum mă înconjoară, îmi voi închipui această inconstanță a relelor care mă aruncă în sus și în jos, această bătălie pe care toată lumea o duce împotriva mea, care nu a făcut niciun rău nimănui și, mai mult, îmi voi îndrepta atenția către singurul lucru pe care am fost onorat să devin un predicator respins al celui mai sălbatic și disprețuit. învăţătură, după cele scrise, şi „neposibilă şi mai lipsită de apă” (Ps. 63:2); Apoi (voi spune pe scurt) opresc orice anxietate, dar, dimpotrivă, mă bucur foarte mult, ca unul căruia i s-a acordat mai mult decât merit.
Prin urmare, vă scriu acest lucru, anunțându-vă că prietenia și intimitatea mea sunt ferme doar cu cei care respectă astfel de reguli. Ce fel de persoană cu gândire corectă ar părăsi voluntar astfel de oameni? Și ce sărbătoare este mai importantă decât cea celebrată de oameni ca tine? Dacă boala sau vremea rea împiedică sârguința, atunci eu însumi voi suferi o pierdere, iar tu mă vei scuza și te vei ruga ca o altă oportunitate să se deschidă pentru o întâlnire cu tine.
80. Către Bosporius, episcopul Colonia (148)
Îi exprimă intenția sa decisivă de a renunța la domnia Bisericii din Constantinopol (381)
Altă dată voi cădea în rețeaua ta și voi fi înșelat. Știți ce spun și, dacă este adevărat, Domnul să vă „mirosească” „aroma plăcută” (Geneza 8:21). Și dacă este nedrept, Domnul să ierte. Căci așa ar trebui să vorbesc despre tine, pentru că ni s-a poruncit să răbdăm atunci când suntem jigniți. Totuși, așa cum ești liber în opinia ta, la fel și eu sunt liber în opinia mea. Gregory Gregory nu va mai fi greu pentru tine. Mă voi retrage la Dumnezeu, Care singur este curat și insidios. Voi intra mai adânc în mine. Acesta este ceea ce am venit cu mine despre mine. Căci, conform proverbului, să se poticnească de două ori peste aceeași piatră este caracteristic unor nebuni.
La întoarcerea la nazieni din Constantinopol, el își exprimă bucuria că a fost eliberat de necazurile de acolo.
Datorită bolii și calomniilor din timp a dușmanilor, care m-au eliberat, m-au așezat în afara focului Sodomei și a întunericului episcopal! Cum merge lucrarea ta de credință? Ar fi bine; și orice altceva, oricare ar fi, nu ne privește. Inca putin, si ii voi vedea pe infractorii mei, cand faptele noastre vor fi cercetate de foc. Vă salutăm, și prin voi, prieteni comuni. Adu-ți aminte de pietrele pe care mi le-au aruncat.
Mărturisește că îndepărtarea sa din Constantinopol îl supără doar prin despărțirea de prieteni
Dacă unul dintre prietenii noștri comuni (și sunt sigur că sunt mulți dintre ei) te întreabă: unde este Gregory acum? Ce face? Răspunde cu îndrăzneală că el filosofează în tăcere, gândindu-se la fel de mult la infractori, cât și la cei despre care nu știe dacă au existat cândva. Deci este irezistibil! Și dacă aceeași persoană te întreabă: cum tolerează separarea de prieteni? Atunci nu răspunde cu îndrăzneală că este filozofic, ci spune că este foarte laș în asta. Căci fiecare are propria slăbiciune; și sunt slab în relație cu prietenia și prietenii, inclusiv uimitoarea Amazon. Există o singură cale, poate, prin care mă vei sluji și mă vei face să mă întristesc mai puțin pentru tine, și anume, dacă începi să-ți amintești de mine și mă asiguri cu scrisori că așa este cu adevărat.
Își exprimă regretul că, la sosirea lui Hypatius la Constantinopol, nu i-a plăcut mult să-l vadă, fiind nevoit să plece el însuși de acolo
Multă vreme am suferit privațiuni, pentru că primul dintre orașe nu a avut primul dintre oameni. Dar era nevoie, cred, ca pretutindeni să se răspândească lucruri bune și să se facă comune tuturor lucrurilor folositoare, ca să semeni dreptate de sus, căci, după fabule și ficțiune, semințele au fost semănate de cei care voiau să îmbunătățească ceea ce mâncăm. Dar am mai multe motive să mă întristesc, pentru că m-am bucurat de tine cât se poate să se bucure de fulger care luminează scurt ochiul, și apoi am cedat biruinței invidiei și m-am închis în mine, lăsând altora guvernarea bisericii, acest spectacol glorios (voi spune asta) pentru cei care, fără dificultate, fac glume care nu merită o glumă. Iar tu, cel mai excelent dintre toate, păstrezi dispoziția ta anterioară față de mine, care, ca un magnet, atrage fierul spre sine.
Plângându-se de o boală care nu-i permite să fie cu Filagrius, se îndreptăţeşte să părăsească domnia Bisericii.
Avem amândoi același motiv pentru care nu ne putem vedea. Corpul te tratează așa cum a făcut-o întotdeauna; Nu voi mai spune nimic. Să știți, de asemenea, că sunt extrem de rău; altfel (credeţi aceasta), întorcându-mă din absenţă, n-aş fi prea leneş înainte de toate să vin la voi şi să vă îmbrăţişez, şi să folosesc în treburile reale un asemenea sfătuitor şi prieten, prevăzător şi înalt în evlavie. Ceea ce ne-a rămas, adică să vorbim între noi prin scrisori, ați făcut deja, făcând foarte bine; si eu fac la fel. Ceea ce scrii este important pentru mine și necesită multă atenție; De aceea, nu ușor și nici cumva, dar cu mare grijă, luând în considerare acest lucru, am început să rezolv problema. M-am săturat să mă lupt cu invidia și cu episcopii sacri care încalcă unanimitatea generală și pun cauza credinței sub conflictele private, așa că m-am hotărât, conform proverbului, să nu mai dau viteză pupei, să mă înghesuiesc, cum se spune despre un pește-navă când simte o furtună și să privesc de departe cum ceilalți suferă înfrângere și să mă pregătesc acolo pentru ce se va întâmpla și să mă uimesc.
Scrii că este periculos să părăsești Biserica, dar care? Dacă este al meu, confirm același lucru și ceea ce spui este adevărat. Dacă Biserica nu îmi aparține și nu îmi este încredințată, atunci nu sunt supus răspunderii. Dar a trebuit să mă țin de Biserică, pentru că de ceva vreme îmi pasă de asta. Prin urmare, mulți alții ar trebui să adere la al altcuiva, deoarece aveau ceva străin în grija lor. Poate că munca este demnă de răsplată; dar refuzul nu este supus răspunderii. Prin urmare, nu vă temeți pentru mine în această privință; dar ai grijă, în plus, să nu-mi fie făcut niciun rău.
Îl salută la urcarea sa pe tronul Bisericii din Constantinopol și îi cere unui anume Pankratius să-l ajute în găsirea unui loc în slujbă.
Orice mi se va întâmpla se va întâmpla. Stau fără război și fără muncă, preferând răsplata confortabilă a tăcerii în detrimentul tuturor și trag un anumit beneficiu din tăcere, având, prin harul lui Dumnezeu, destul de vindecat din boala mea. Și tu reușești și domnești, precum zice dumnezeiescul David (Ps. 44, 5), și Dumnezeu, care te-a cinstit cu ea, stăpânește împreună cu tine în preoția ta, dându-i să fie mai presus de orice calomnie! Și pentru a ne dovedi încredere reciprocă și, stând în fața lui Dumnezeu, să nu experimentăm nimic omenesc, vă rog, și vă închinați de bunăvoie cererii mele. Îmi fac griji că Pankratiya, care îmi este foarte devotată, face asta din necesitate, din mai multe motive. Îngrădiți-vă să-l recunoașteți cu bunăvoință în fața dvs. și să-l prezentați celor mai zeloși prieteni pentru a-și atinge scopul. Scopul său este să dobândească o poziție confortabilă pentru el însuși prin orice poziție militară, pentru că nici un fel de viață, așa cum știi tu însuți, nu este liber de atacurile oamenilor răi.
86. Lui Saphronius Iparh (59)
Exprimând durere pentru separarea de el, cere să nu-l uite
Îndepărtarea mea îmi oferă unele beneficii, pace și liniște. Dar avantajul nu este același cu dezavantajul de a fi îndepărtat din prietenia ta și de tratamentul cu tine, ceea ce înseamnă atât de mult pentru mine. Alții se bucură de perfecțiunile tale, dar pentru mine este grozav dacă am chiar și umbra unei conversații cu tine prin scrisori. Te voi mai vedea? Te voi îmbrățișa vreodată, decorația mea? Va fi așa pentru tot restul vieții mele? Dacă este dat, toată mulțumirea să fie lui Dumnezeu! Și dacă nu, atunci în cea mai mare parte am murit deja. Dar amintește-ți de Grigorie și nu tace în privința treburilor mele.
Îi cere să-și folosească eforturile pentru acordul reciproc și reconcilierea Episcopilor la Conciliu
Filosofez în tăcere; Iată ce insultă mi-au făcut urătorii mei! O, de m-ar jigni pe mine și pe alții așa, ca să-i recunosc și mai mult drept binefăcători. Căci sunt multe cazuri în care, aparent, cei care sunt jigniți primesc un folos, iar cei care primesc un folos suferă o insultă. Aceasta este poziția mea. Și dacă nu-i pot convinge pe alții de asta, atunci vreau să știi asta pentru toți, cărora le dau cu bucurie socoteală despre treburile mele. Este mai bine să spun, sunt sigur că știi și îi vei asigura pe cei care nu știu. Dar vă rog să depuneți toate eforturile pentru ca acum, cel puțin, dacă nu înainte, să ajungeți la acord și la unitatea părții de univers, în defavoarea celei divizate, mai ales dacă aflați că discordia lor nu este asupra cuvântului de credință, ci asupra pretențiilor mărunte private, așa cum am notat. Și succesul în aceasta nu va fi fără răsplată pentru tine; iar plecarea mea va fi mai lipsită de griji dacă se va dovedi că nu am iubit-o degeaba, aruncându-mă involuntar în mare, ca Iona, pentru ca furtuna să se oprească și înotătorii să fie salvați în siguranță. Dacă sunt totuși copleșiți, atunci cel puțin treaba mea este gata.
Spunând despre sine că lucrarea lui s-a încheiat deja, el îi cere lui Timotei să lupte pentru Treime
Sunt întotdeauna un prins minunat de oameni minunați (îndrăznesc să spun oarecum asta); iată învățarea ta ascunsă, care este locul unde a fost pusă înțelepciunea pentru a rămâne secretă, și am descoperit-o cu raționamentul meu sugestiv și am făcut-o cunoscută altora; si ca sa o punem in felul nostru, a facut acea lumina care era ascunsa sub un bushel, asezand-o pe un sfesnic, comuna tuturor. Căci nu voi vorbi despre celelalte perfecțiuni ale tale: despre învățătură, despre evlavie, despre blândețe și cumpătare de caracter, care sunt toate foarte greu de avut pentru cineva. Dar aceasta este adevărata ta acțiune! Și tu îți amintești de mine, și mă tratezi cu litere și adaugi laudă, nu pentru a laudă (înțeleg înțelepciunea ta), ci pentru a mă face mai bun și a mă duce înainte, rușinându-mă pentru că nu sunt ceea ce te aștepți. Dar munca mea s-a terminat, am cedat invidiei, filozofez despre Dumnezeu în tăcere, fac rugăciuni în singurătate, am scăpat de grijile și răzvrătirile lumești.
Iar tu, îndrăznește-te, fii tare și străduiește-te pentru Treime cât poți de bine și fii un războinic blând, așa cum m-ai văzut pe mine; căci nu vreau ca maimuțele să fie în slavă și leii să se odihnească. Rugați-vă și pentru mine, care sunt foarte slab, ca să mi se acorde un rezultat pașnic, căci deja mă îndrept spre aceasta.
Îi cere lui Iraklian să-i scrie
Ești mereu în amintirea mea, minunat Heraklian, atât spunând cât și ascultând o lecție; Îmi amintesc și orașul Konstantinov, frumos de dragul tău, deși de scurtă durată pentru mine, pentru că invidia și-l dorea atât de mult. Și dacă Gregory este în memoria ta, atunci este mai bine pentru amândoi. Arată asta în scrisorile pe care mi le scrii; acesta este un lucru care este posibil pentru noi.
90. Episcopului Teodor (222)
Își exprimă acordul, forțat de împrejurări, de a-și asuma domnia Nazianza până va veni momentul.
Care a înălțat pe slujitorul Său David de la păstor la împărăție și cinstirea ta de la turmă la păstor; Care, după voia Lui, ne aranjează treburile și treburile tuturor celor care nădăjduiesc în El, El Însuși vă va instrui acum desăvârșirea în gândire, pentru a afla cu ce dezonoare m-au dezonorat episcopii suverani, când și-au exprimat voturile, fiind de acord cu ridicarea mea și apoi respingându-mă pe mine. Nu vă voi învinovăți reverența, pentru că ați început recent munca și, așa cum este firesc, nu cunoașteți cea mai mare parte din istoria mea. Deci este suficient despre asta. Nu vreau să te mai deranjez, ca să nu par insuportabil chiar de la începutul prieteniei. Dar ceea ce este posibil, cu ajutorul lui Dumnezeu, după dorința voastră, vă aduc în atenție. Am părăsit Biserica din Nazianza nu din uitarea lui Dumnezeu, nu din disprețul turmei mici; sufletul meu înțelept nu ar fi îngăduit asta; dar, în primul rând, am făcut asta pentru că nu eram înfrânat de nicio hotărâre și, în al doilea rând, pentru că eram zdrobit de boală și mă gândeam la mine că puterea mea nu va fi suficientă pentru a suporta asemenea griji.
Deoarece ți-ai exprimat și nemulțumirea, denunțând îndepărtarea mea, iar eu însumi nu am putut suporta reproșurile pe care mi le făceau toată lumea, timpul a fost greu, am fost amenințați cu o invazie a dușmanilor spre răul general al întregii Biserici, atunci sunt în sfârșit învins și recunosc o victorie asupra mea, dureroasă pentru trup, dar poate nu rea, pentru suflet. Dau Bisericii acest trup smerit atâta timp cât poate, recunoscând că este mai bine pentru mine să sufăr ceva în trup decât să sufăr în duh și să aduc în suferință pe mulți care au o părere proastă despre mine pentru că ei înșiși suferă. Așa că, știind aceasta, roagă-te pentru mine, fii de acord cu gândul meu și nu mai rău, poate, spune: prinde rădăcini în tine evlavie.
Cu privire la impunerea unui jurământ de tăcere asupra propriei persoane în Sfânta Rusalii (382)
Înțelepciunea ta este un pustiu și un post atât de nemăsurat, iar a mea este tăcerea. Să ne împărtășim darurile între noi. Și când vom ajunge în unitate, vom cânta lui Dumnezeu împreună, dând roade atât în tăcere rațională, cât și în cuvântul divin inspirat.
92. Către Keleusius Archon (1)
În fața acestui lider nazist se îndreptățește să-l accepte în tăcere; iar cu această ocazie repovestește fabula rândunelelor și a lebedelor
Întrucât tu, amabil și politicos, mă acuzi de tăcere și lipsă de curtoazie, atunci, dacă vrei, îți voi compune o fabulă deloc incoerentă. N-o să-l folosesc pentru a te înțărca de la vorbărie? Rândunelele râdeau de lebede pentru că nu voiau să trăiască cu oamenii și să-și arate altora priceperea de a cânta, ci își petrec viața în pajiști și râuri, iubesc singurătatea și, deși cântă ocazional, totuși, indiferent ce cântă, cântă pentru ei înșiși și parcă s-ar fi rușinat de cântarea lor. „Și noi”, au spus rândunelele, „iubim orașele, oamenii, casele; stăm de vorbă cu oamenii, le spunem cutare și cutare despre noi înșine, despre ce s-a întâmplat pe vremuri în Attica, despre Pandion, despre Atena, despre Tire, despre Tracia, despre plecare, nuntă, profanare, tăierea limbii, scris și, mai ales, despre cum am devenit din oameni, păsări.” Lebedelor, neplăcute să vorbească, nu s-au demnit să le vorbească multă vreme, dar când s-au demnat să dea un răspuns, au spus: „Și ne gândim că va veni altul pentru noi în deșert să ascultăm cântând, când vom împrumuta aripile zefirului pentru inspirații dulci și eufonice. De aceea nu mâncăm mult și nu în fața multor oameni.
Dar aceasta este ceea ce constituie perfecțiunea pentru noi, că ne prezentăm cântecele într-o manieră măsurată și să nu contopim cântarea noastră cu niciun zgomot. Și ești o povară pentru acei oameni cu care locuiești în casă; se întorc când cânți; şi acţionează drept; când nu poți rămâne tăcut, deși ți s-a tăiat limba, dar tu însuți, plângându-te de lipsa vocii și de această pierdere, ești mai vorbăreț decât orice altă pasăre vocală și cântătoare.” Înțelege ce spun, spune Pindar, și dacă descoperi că lipsa mea de voce este mai bună decât elocvența ta, atunci încetează să-mi reproșezi tăcerea. Sau îți voi spune un proverb pe cât de corect, pe atât de scurt: lebedele vor cânta când tăceau tăcerii.
Îl condamnă pentru încălcarea postului, permițând ochelari indecente
Te-am primit în tăcere, ca să înțelegi cuvântul tăcerii care vorbește prin condei. Voi spune ce este potrivit pentru prietenie și circumstanțele prezente. Ești judecător, dar încalci legea ne-ți menține postul. Și cum veți proteja legile omenești în timp ce neglijați legea lui Dumnezeu? Eliberează-ți scaunul de judecată, astfel încât unul dintre cele două lucruri să nu se întâmple, adică fie să devii cu adevărat rău, fie să nu fii determinat să gândești rău despre tine. A oferi ochelari rușinosi înseamnă a te expune rușinii. Regula principală: știi, judecă, că tu însuți vei fi judecat; și vei păcătui mai puțin. Nu vă pot oferi nimic mai bun decât asta.
mustrări pentru reinterpretarea cuvintelor apostolului Pavel despre cei care mănâncă și cei care nu mănâncă
Nu mă judecați pe mine, care tac, așa cum nu vă judec pe voi, care vorbesc despre ceea ce a spus Pavel cu privire la hrană (vezi: Rom. 14:3). Dacă judeci, atunci ai teamă că limba mea nu se va mișca împotriva ta pentru prima dată, dacă nu te găsește demn de tăcere.
Explică scopul tăcerii sale autoimpuse
Mă întrebi ce cere tăcerea mea? Este nevoie de moderație în vorbire și în tăcere, pentru că cel care învinge în general va birui ușor în parte; și mai mult, va îmblânzi iritabilitatea, care nu se exprimă, ci se absoarbe în sine.
Arată pentru sine beneficiile tăcerii
Voi tace în cuvinte, învățând să spun ceea ce este necesar și voi exersa depășirea pasiunilor. Dacă cineva acceptă asta, grozav; iar dacă nu, atunci tăcerea este benefică pentru mine pentru că nu răspund altora.
Vă permite să vii la el în timpul tăcerii
Nu interferez cu data. Deși limba tace, urechile sunt gata să asculte cu plăcere, pentru că a auzi ceea ce este nevoie este la fel de valoros ca și a spune ceea ce este nevoie.
Cu Hristos mi-am ucis limba când am postit și am rezolvat-o cu Cel Înviat. Acesta este secretul tăcerii mele, astfel încât, așa cum sacrific mintea cea mai lăuntrică, tot așa sacrific cuvântul purificat.
Un nou mod de a preda! Din moment ce nu puteam să-mi țin limba în timp ce vorbeam, l-am învățat tăcerea prin tăcere, instruindu-l în moduri similare. Aceasta este legea lui Hristos! Întrucât Hristos, în timp ce ne-a vorbit legea, nu ne-a curățit, el supune omul legii omenești. Fiul Euthymius nu a sosit încă pentru Săptămâna Mare, dar speră și cred că nu va costa prea mult efort când va apărea.
Reproșuri pentru acceptarea nerespectuoasă a sfatului său
De la o lege trec problema la alta lege: de la legea care poruncește învățătura copiilor la legea care poruncește să cinstească tatăl. Acum te conduc la cel mai perfect, acceptă această scrisoare ca pe o mână de prietenie. Și dacă începi să ataci și te hotărăști să repeți acest lucru des, atunci îl vei transforma pe bătrân într-un războinic, nu inferior ca curaj față de Nestor.
La încheierea jurământului său de tăcere
„Există un timp pentru fiecare lucru”, spune Eclesiastul (Ecl. 3:1). De aceea mi-am pus pază în gură când era vreme; și „Nu voi interzice ceea ce spun” (Ps. 39:10), când a sosit 2 și acest timp. „Am tăcut”, spune Scriptura, „am îndurat, m-am oprit” (Is. 42:14). Am tăcut pentru mine, dar voi vorbi altora; Dacă și ei spun că este necesar, toate mulțumiri fie lui Dumnezeu! Și dacă nu, îți vom bloca urechile.
După ce a părăsit Lamis, unde a fost împlinit un jurământ de tăcere, vrea să vorbească cu Eulalia prin scrisori.
Mi s-a întâmplat ceva ciudat: tăcând în prezența ta, vreau să vorbesc cu cel absent, ca să-ți pot transmite cuvântul, și să folosesc cuvântul de la tine. Căci este minunat, ca începutul tuturor celorlalte, să dedici cuvinte mai întâi Cuvântului, iar apoi celor care se tem de Domnul.
Promite că va fi din nou în Lamisa
Lamis a fost pentru mine atât un loc de tăcere, cât și o școală de înțelepciune; Așa cum l-am privit în tăcere, așa vreau să-l văd când încep să vorbesc, ca să pot deopotrivă să împlinesc dorința fraților și să vă pedepsesc pe voi, răi interpreti ai cuvintelor mele, pentru afecțiunea voastră. Căci eu însumi voi veni la tine, despre care spun, voi veni nu alegoric, nu ghicit, ci pur înțeles.
Despre fecioara Alipiana, care în timpul interogatoriului a arătat Sfântului Grigorie și ardoare și prudență senilă în dorința de a păstra fecioria.
Adevărul este cel mai puternic, așa cum crede Ezra (vezi: 2Ezra 3:12) și așa cum cred eu. Pentru fecioara Alipiana, când cu toată severitatea i-am cerut o vorbă despre propriul ei mod de a gândi, precum ai poruncit tu, ea a îndrăznit să spună adevărul curat, mărturisindu-și intenția de a-și păstra fecioria și ținându-se de această intenție cu mai multă ardoare, este adevărat decât ne așteptam, totuși, cu mai multă fermitate decât ardoare, voi spune chiar: nu cu prudență senină, ci cu prudență senină. Iar severitatea interogatoriului meu, în consecințele ei, s-a dovedit a fi utilă, pentru că ea a descoperit cel mai bine fermitatea dispoziției. După ce ați aflat despre aceasta, rugați-vă pentru această fecioară și cultivați începutul mântuirii pe care a primit-o spre slava lui Dumnezeu și spre slava atât a mea, cât și a întregului rang de evlavioși.
105. Către Helladius, episcopul Cezareei (53)
Mulțumesc pentru scrisorile și pentru simbolurile de sărbători trimise, își cere și rugăciunile pentru el însuși
Mă bucur să văd scrisoarea ta? Cum ai putea să nu fii fericit când îți amintești de morți? Și și mai mare recunoștință pentru simbolurile de sărbători atașate. Dar la ceea ce dai, adaugă ceea ce ceri. Roagă-te pentru mine, ca, dacă este de folos, să primești din nou o reamintire pentru mine și să-ți aduci aminte chiar tu de sărbătoare, iar dacă nu este de folos, mută-te acolo și întâlnește, sau vezi, adevărata sărbătoare unde „locuința tuturor celor ce se bucură” (Ps. 86, 7), pentru că deja m-am săturat de vicisitudinile acestei vieți.
Mulțumesc pentru felicitări de Paște, și cere să-i dea episcopului Bisericii Nazianzi
După ce am învățat să vedem de departe așteptatul (voi folosi începutul tău), deja ne bucurăm de prezent. Căci ziua sfântă a Paștelui, pe care am sărbătorit-o, din câte știu eu, este un ghid secret al binecuvântărilor de acolo, ca una dintre sărbătorile trecătoare. Și ai făcut bine să-mi amintești asta atât cu coletul, cât și cu scrisoarea ta. Și am trăit deja multe Paști, iar aceasta este una dintre achizițiile vieții mele lungi. Dar acum, după ce am părăsit acest Egipt, această viață grea și iluzorie și m-am eliberat de lutul și cărămizile de care suntem legați, îmi doresc mai des să mă mut în țara făgăduinței. Roagă-te ca eu să fiu vrednic de asta, dacă te preocupă să-mi oferi cel mai mare beneficiu. Și în timpul lungii tale vieți, Domnul să-ți dea să sărbătorești de multe ori cu întreaga Biserică. Dacă îmi îngăduiți să-mi închei cu calm bătrânețea, dând acestei Biserici un episcop pe care Duhul Sfânt îl va indica, atunci veți face o faptă bună și, voi spune, veți fi vrednici de binecuvântările părintești.
Invitația împăratului Teodosie, făcută prin Procopie, de a participa la Sinodul de la Constantinopol, este refuzată cu hotărâre.
Dacă este necesar să scriu adevărul, atunci gândul meu este să evit orice întâlnire a episcopilor, pentru că nu am văzut încă o singură întâlnire care să aibă un scop benefic din toate punctele de vedere și să ușureze relele mai mult decât să le sporească. Dragostea de controversă și aroganța (să nu credeți că sunt nepoliticos pentru că scriu așa) sunt dincolo de orice descriere și cine judecă viciul altora are mai multe șanse să fie acuzat el însuși decât să pună capăt viciului. Prin urmare, m-am închis și am recunoscut tăcerea ca fiind singura siguranță pentru sufletul meu. Și acum sunt îndemnat la o astfel de decizie de boală, din care sunt întotdeauna aproape pe ultimele mele picioare și nu mă pot folosi la nimic. De aceea, să mă ierte mintea ta înaltă și prin tine să se convingă cel mai evlavios împărat să nu-mi osândească lenea, ci să-mi ierte slăbiciunea, pentru care mi-a îngăduit să plec, ceea ce mi-am cerut drept folos.
Întrebat despre situația lui, el răspunde cu cuvintele ambasadorilor atenieni care s-au întors din Lacedaemon
Mă întrebi, care sunt treburile mele? Îți voi răspunde spunându-ți o poveste. Ei spun că atenienii, când erau asupriți de tirani, au trimis o ambasadă lacedemonienilor, iar scopul ambasadei era să trezească acolo oarecare filantropie. Apoi, când s-au întors ambasadorii și cineva a întrebat: ce fel de lacedemonii sunt pentru noi? Ei au răspuns: sunt milostivi ca față de sclavi, dar ca față de oamenii liberi sunt foarte aroganți. Asta trebuie sa scriu. Ei mă tratează mai uman decât ca niște oameni proscriși, dar mai disprețuitor decât ca oameni care se pregătesc să stea înaintea lui Dumnezeu. Boala încă mă chinuie, dar prietenii mei nu încetează să-mi facă rău și să-mi facă cât mai mult rău. Dar roagă-te ca Dumnezeu să fie milos cu mine și să-mi dea unul din două lucruri: fie să evit dezastrele cu totul, fie să le suport cu răbdare. Și asta deja reduce destul de mult nefericirea.
Solicită protecția lui Anfim, care i-a tulburat sănătatea participând la un celebru caz militar
Va salut de departe, care ii inlocuiesti pe toti si este mai presus decat toti pentru mine. Și personal m-ai onorat cu marea ta favoare și în lipsă, după cum știu, mă cinstiți cu același lucru. Și pentru acest lucru măreț, să se dea o mare răsplată purtătorului acestei scrisori, fiul meu Anfim. Ce fel de recompensă este aceasta? Profită de patronajul tău în tot ce are nevoie. Cererea mea este dată de o putere deosebită atât de acest om însuși, care a participat la o afacere militară celebră și, poate, cunoscută de oameni importanți, cât și de dezastrul care i-a bulversat compoziția fizică, care vorbește clar de la sine, iar ceea ce ar fi greu pentru oricine este, desigur, mai dureros pentru el, care a suferit-o nu după deșerturile sale. Pe lângă acestea, petiția mea, după cum sunt sigur, va ajuta și mai mult la succesul pentru care ne străduim.
Îl salută la preluarea administrației celei de-a doua Capadocie și îi cere să scrie Constantinopolului despre realitatea bolii sale.
Acest lucru este mai dureros pentru mine decât boala: ei nu mă cred că sunt bolnav, dar ei prescriu o călătorie atât de lungă și mă obligă să mă grăbesc în mijlocul revoltelor, de care îmi place să evit, aproape că mulțumesc pentru asta dezordinii corporale. Pentru că tăcerea fără griji este de preferat celebrității funcționarilor publici. Am mai scris despre aceasta venerabilului Icariu, primind aceeași poruncă. Și acum să se demneze generozitatea ta să scrie pentru mine, căci am în tine un martor de încredere al bolii mele. Te confirmă în ea însăși pierderea pe care o suport acum, neputând veni să mă bucur de vederea unui astfel de conducător, atât de uimitor în virtuțile sale, încât însăși aderarea ta la conducere este demnă de gloria pe care alții o dobândesc în timpul serviciului lor.
Își încredințează dragostea pentru umanitate văduvei Filomena
Alte îndurări pe care le-ai cinstit, din câte știu eu, le-am primit din condescendența ta; Dumnezeu să vă răsplătească cu binecuvântările Sale, iar printre aceste binecuvântări este că conducerea voastră va fi îndeplinită cu laudă și glorie pentru voi. Dar mila pe care o cer acum este de așa natură încât (dacă acest lucru nu este spus cu aroganță) intenționez să ți-o arăt mai degrabă decât să o primesc de la tine. Vă prezint, în numele meu, nefericita Filumena, ca să cadă în fața dreptății voastre și, prin mijlocirea voastră, să usuce lacrimile cu care îmi zdrobește sufletul. Ea se va explica ce fel de nemulțumiri suferă și de la cine, pentru că nu e sigur să dau vina pe cineva. Eu însumi trebuie să spun un lucru: că văduvia și orfanatul au dreptul să ajute, atât în general, al oricărei persoane prudente, cât mai ales al celor care au soție și copii - această mare garanție a milei; pentru că judecăm oameni, fiind și noi aceiași oameni.
Iartă-mă că întreb asta într-o scrisoare; boala mă privează de posibilitatea de a vedea un domnitor atât de binevoitor și de uimitor în virtuțile sale, încât începutul domniei tale este mai demn decât gloria altora dobândită la sfârșitul domniei.
El cere să ia măsuri împotriva apolinarienilor, care și-au instalat episcopul în Nazianza când Sfântul Grigorie a fost tratat în apele calde ale Xanxarides.
Și părul gri învață diferit, iar bătrânețea nu este întotdeauna, aparent, o dovadă de încredere a prudenței. Cunoscând mai ales gândurile și răutatea tuturor apolinarienilor și văzând aroganța lor intolerabilă, m-am gândit că cu generozitatea mea îi voi face blând și îi voi înmuia încetul cu încetul, ceea ce, se pare, era ceea ce au promis speranțele mele. Dar într-un mod imperceptibil, după cum s-a dovedit, le-am făcut și mai rău și, cu înțelepciune prematură, am făcut rău Bisericii, căci blândețea nu îi aduce de rușine pe oameni fără valoare. Și acum, dacă aș putea să-mi dovedesc personal acest lucru, fii sigur că, chiar dacă mi-am ridicat puterile, nu mi-aș fi prea lene să mă îndrăgostesc de onestitatea ta. Dar din moment ce boala m-a dus departe, iar la sfatul medicilor a devenit necesar să profit de apele calde ale Xanxarides, mă înlocuiesc cu scrisul.
Acești oameni răi care au pierit în rău, mai presus de orice, i-au recunoscut sau (nu pot spune asta exact) i-au folosit pe episcopii trecători care au fost destituiți la Sinodul Ecumenic Răsărit și Apusean și, opunându-se tuturor decretelor regale și ordinelor tale, i-au atribuit unuia dintre ei numele de episcop, rău și suspicios, nimic, cred eu, nu a fost atât de mult imobilitatea mea. Dacă aceasta este suportabilă, fermitatea voastră să-l îndure, așa voi face și eu, așa cum am îndurat-o de multe ori. Iar dacă este greu și de nesuportat pentru cei mai evlavioși regi înșiși, demnește-te să-i pedepsești pentru ceea ce au făcut, deși nu atât de aspru pe cât ar merita trufia lor.
113. Lui (176 și 211)
Despre divorțul de soțul fiicei lui Virian
Graba nu este lăudabilă peste tot. De aceea am întârziat până acum să răspund despre fiica celui mai venerabil Virian, dându-mi ceva timp să îndrept alte lucruri, și totodată pentru că mi-ai încredințat cercetarea chestiunii, despre care știi cât de lent și de prudent sunt în asemenea cazuri, bănuind că bunătatea ta nu aprobă acest divorț. De aceea am rezistat până acum și cred că nu fără motiv. Întrucât împrejurările au ajuns la extrem și este necesar să facem cunoscut ceea ce s-a dezvăluit în timpul cercetării și ce am aflat, vă anunț că fiica, aparent, oscilează între o parte și alta, este împărțită între respectul față de părinți și obiceiul soțului ei, în cuvinte este una cu părinții, dar în inima ei, nu știu, aproape de partea soților ei. Desigur, vei acționa după cum decide justiția ta și după cum îi place lui Dumnezeu, care te controlează în toate.
Eu, la rândul meu, l-aș sfătui cu mare plăcere pe fiul meu Virian să ignore multe lucruri, dacă nu s-ar încuviința un divorț, ceea ce este total contrar legilor noastre, deși legile romane definesc altfel. Căci este necesar să păstrezi dreptatea, pe care îți doresc să o păstrezi mereu atât în cuvinte, cât și în fapte.
Călăii nu fac răul, pentru că slujesc legile; Sabia cu care ii executam pe cei rai nu este fara lege. Dar, totuși, ei nu laudă pe călău și salută sabia ucigașă nu fără plăcere. La fel, nu vreau să devin urât confirmând divorțul cu mâna mea și cu cuvântul meu, pentru că este mai bine să fiu un mijlocitor al unirii și al prieteniei decât al discordiei și ruperii legăturilor lumești. Mi se pare că uimitorul guvernator al orașului, având aceeași idee, m-a instruit să-ți interoghez fiica, pentru că nu pot proceda la desfacerea căsătoriei cu toată severitatea și fără o participare sinceră; și bineînțeles, nu ca investigator, ci ca episcop, m-a numit în acest sens și m-a făcut mijlocitor în ceea ce s-a întâmplat între voi. Prin urmare, vă rog să-mi încredințați problema mie, un slujitor al voinței voastre și, deși mă bucur că am o astfel de misiune, totuși, dacă îmi încredințați ceva mai rău și mai neplăcut, de care nu m-am atins niciodată și nu mă voi atinge acum, căutați pe altcineva care să fie mai capabil de asta.
Dar eu (deși știu că îmi ești foarte drag în toate) nu am curajul, să-ți plac prietenia, să-l jignesc pe Dumnezeu, căruia îi dau socoteală de fiecare mișcare și gând. O voi crede pe fiica ta (să spun adevărul) când, după ce a încetat să-i fie rușine de tine, va putea să spună adevărul, pentru că acum se află într-o situație jalnică și îți dedică cuvinte și lacrimi soțului ei.
Cere milă orașului Diocezareea, în care a existat o indignare
Încă o oportunitate de filantropie și din nou încredințez cu îndrăzneală scrisorii cererea mea pentru ceva atât de important. Căci ceea ce mă face curajos este boala, care nu-mi permite să ies și nu-mi permite să-ți apar în formă decentă. Ce fel de cerere? Acceptă-l de la mine în această zi cu amabilitate. Trista (și cum să nu fie tristă) este moartea unei persoane care este cu noi acum, dar mâine nu va fi și nu se va întoarce la noi. Dar este mult mai groaznic să moară un oraș întreg, care a fost fondat de un rege, echipat de timp și păstrat de mulți ani. Am o vorbă despre Diocezareea, până acum un oraș, dar acum nu mai este oraș, dacă nu e valul tău blând. Imaginează-ți că el, în fața mea, cade la picioarele tale. Lasă-l să ridice glasul, să se îmbrace în haine de doliu, să-și tundă părul, ca și cum ar fi jucat într-un teatru și să-ți spună următoarele cuvinte: „Dă-mi mâna, prosternează-te, ajută-i pe cei slabi, nu mă ataca cu timpul, nu distruge ce a mai rămas după perși: este mai potrivit pentru tine să construiești cetăți și să nu-i distrugi pe cei gata de distrugere.
Deveniți un urbanist, fie adăugând ceva la ceea ce este în el, fie păstrându-l așa cum este. Nu permite unui oraș să existe înainte de domnia ta și apoi să nu mai existe după tine; nu lăsa timpului o legendă proastă că, acceptându-te ca domnitor, am fost printre cetăți, iar după tine, în locul orașului, a rămas o țară nelocuită, recunoscută numai după munți, stânci și ruine.” Aceasta este ceea ce orașul personificat de mine va face și va spune dragostei tale pentru omenire. Și de la mine, ca de la un prieten, luați un sfat. Să presupunem că vrei să-i pedepsești pe cei care au încălcat comanda autorității tale; Nu îndrăznesc să spun nimic împotriva acestui lucru, deși, după cum se spune, această insolență nu este dintr-o intenție generală, ci doar un impuls nesăbuit al unor tineri. Cu toate acestea, lasă deoparte cea mai mare parte a furiei, folosește mai mult raționament. S-au întristat de mama lor pe moarte, nu au suportat să fie numiți cetățeni și să nu aibă un oraș, au devenit foarte agitați, au acționat ilegal și au disperat de mântuirea lor; durerea extraordinară i-a împins la nebunie.
Nu trebuie un oraș să fie un oraș pentru asta? Nu! Soț minunat, nu scrie o astfel de definiție. Respectați cererile tuturor cetățenilor, tuturor angajaților orașului și înalților funcționari; gândește-te că acest dezastru îi afectează pe toți în mod egal și dacă alții rămân tăcuți în fața măreției tale, geme în adâncul inimii. Respectă-mi și părul gri; Îmi este amar dacă, având până acum o cetate mare, de acum nu voi mai avea nicio cetate, iar biserica lui Dumnezeu, zidit de mine, cu toată splendoarea lui, după conducerea ta se va transforma în locuința animalelor. Nu este că ar fi amar că mai multe statui vor fi zdrobite, deși acest lucru în alte cazuri este regretabil; și să nu credeți că noi, cărora le pasă de cei mai buni, vom începe să vorbim despre asta. Dar amarul este că cu ei un oraș întreg va fi răsturnat, după ce s-a produs ceva faimos, va fi răsturnat cât suntem în viață și o vom vedea, care suntem onorați de tine și ne gândim la noi că avem ceva putere de la tine. Dar o să termin cuvântul despre asta, pentru că dacă spun mai multe, nu voi găsi nimic mai puternic decât rațiunea ta, care guvernează atât de mulți oameni și este guvernată și mai deplin la cele mai înalte niveluri de conducere.
Dar chiar și atunci, este necesar ca mintea ta mare să știe despre cei care vin la tine, că acești oameni sunt complet jalnici, părăsiți și nu au participat cu criminalii la nicio dezordine, așa cum ne asigură mulți dintre martorii oculari. Dați în această chestiune o astfel de definiție pe care o puteți recunoaște ca fiind utilă atât pentru gloria locală, cât și pentru speranțele de acolo. Și vom îndura tot ce-ți vine în minte, deși nu o vom îndura fără durere, totuși, o vom îndura. Pentru ce altceva putem face? Iar dacă vă va învinge ceea ce este mai rău, atunci vom fi singurii supărați și vom vărsa o lacrimă peste orașul care a fost înainte.
Își cere scuze că din cauza bolii nu îl poate vedea și cere ca petiția sa pentru cetățenii Nazianiei să fie respectată
Iar dorința de a te vedea este arzătoare, iar nevoia petenților este mare, dar boala este de netrecut; Prin urmare, am îndrăznit să exprim această solicitare într-o scrisoare. Respectă-mi părul cărunt, pe care tu (ceea ce este minunat) l-ai respectat deja, și chiar des; respectă această boală, care a fost parțial (dacă este necesar să te lăudăm) produsă de ostenelile ridicate de dragul lui Dumnezeu și, de aceea, ai milă de cetățenii care mă privesc ca pe o persoană care poate să-ți vorbească cu îndrăzneală; cruță-i și pe alții aflati în grija mea. Căci nu va fi nici un rău din partea filantropiei; Poți face mai mult cu frică decât pot face alții cu pedeapsa. Și în schimbul a tot ceea ce vă doresc să aveți același Judecător ca și voi înșivă veți fi pentru petiționari și pentru mine, care mijlocesc pentru ei.
Își laudă abnegația, imparțialitatea și mila și mijlocește pentru războinicul Aurelius
Din nou scriu când ar fi trebuit să vin și eu. Dar am acest curaj de la tine, cum rezolvi disputele private (ce vine mai întâi, voi spune mai întâi) și direcționezi în bine treburile publice, și le faci pe amândouă în mod divin, primind drept răsplată pentru evlavie că totul merge după dorința ta, și tu singur ai acces la ceea ce este inaccesibil altora; pentru că înțelepciunea și curajul stăpânesc împreună cu tine, iar unul inventează ceea ce trebuie făcut, iar celălalt realizează cu ușurință ceea ce este inventat, dar cel mai important este puritatea mâinii cu care totul este pus în ordine. Unde este aurul tău nedrept? Nu a existat niciodată; este în primul rând condamnat la exil ca un jostor chinuitor. Unde este vrajba? De asemenea, condamnat. Unde este mila? Aici te închini oarecum (te voi învinovăți puțin pentru asta), dar te înclini, imitând dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, pe care ți-o cere acum unul dintre ostașii tăi, Aurelius, prin mine, pe care eu îl numesc un fugar nebun, dar un rugător înțelept, pentru că s-a pus în mâinile mele, iar prin ale mele în ale tale.
Ca o anumită imagine regală, arătându-ți părul meu cărunt și preoția mea, pe care, așa cum ai recunoscut în repetate rânduri, o respecți, iată că ți-l aduce această mână jertfită și fără sânge, care ți-a scris multe laude și, din câte știu, este gata să scrie și mai mult dacă Dumnezeu ne prelungește conducerea, mă refer la a ta și a colaboratorului tău în justiție.
Timpul este scurt; subiectul dezbaterii este important, dar boala este gravă și m-a făcut aproape imobil. Ce rămâne decât să-I ceri lui Dumnezeu și să-ți implori dragostea pentru omenire? Cere-i lui Dumnezeu să-ți pună gânduri mai bune în minte. Te rog dragostea ta pentru omenire să nu respingi fără milă cererea mea, ci cu blândețe să-l primești pe nefericitul Pavel, pe care dreptatea l-a dat în mâinile tale, poate pentru a te slăvi și mai mult cu măreția blândeții și pentru a atrage rugăciunile mele, dacă ele înseamnă ceva, către dragostea ta pentru omenire.
Cere clemență față de Leonțiu, lipsit de preoție
Să experimentezi multe lucruri pentru tine și să experimentezi beneficii de la ceilalți - aduce acest lucru vreun beneficiu oamenilor? Acest lucru învață umanitatea și îl face îngăduitor față de cei care au nevoie, pentru că a profita mai întâi de milă este cea mai bună lecție de milă. Asta mi s-a întâmplat și mie. Ceea ce am experimentat în viață m-a învățat compasiune și îmi vezi generozitatea? Având propriile mele afaceri care au nevoie de condescendența ta, mijlocesc pentru alții și nu mă tem să-ți epuizez filantropia prin afacerile altora. Scriu asta despre Leonty presbiterul, sau mai bine spus, care a fost cândva presbiter. Dacă a suferit deja tot ceea ce au valorat faptele sale, atunci să ne oprim aici, pentru ca excesul să nu devină nedreptate. Iar dacă mai trebuie adăugat ceva la pedeapsă, iar crimele lui cer o umilire mai mare, atunci dă-l mie, și lui Dumnezeu, și altarului și soborului general al preoților, la care a fost numărat cândva, deși acum s-a arătat nevrednic atât prin ceea ce a făcut, cât și prin ceea ce a suferit.
Dacă te-am convins, este minunat, dar dacă nu, atunci te las pe tine, un mentor mai demn, partenerului tău atât în regulă, cât și în bună slavă.
Mijlocește pentru ruda lui Eustratius
Iată un alt pretext pentru scrisoare, la care, dacă e nevoie să spun adevărul, tu însuți mă provoci cu onoarea pe care mi-o arăți. Iată un alt solicitant pentru tine - acest prizonier al fricii, ruda mea Evstratiy, care cu mine și prin mine cade în bunătatea ta. El nu poate rămâne veșnic încăpățânat împotriva puterii tale, deși doar frica l-a înnebunit și hotărăște să cadă în tine nu prin altcineva, ci numai prin mine, pentru a-ți face dragostea pentru omenire mai onorabilă pentru tine, folosind un astfel de mijlocitor, pe care, dacă nu altceva, tu însuți îl faci grozav, acceptând deci de bunăvoie cererile de la el. Voi spune într-un cuvânt și pe scurt: mi-ați făcut favorurile anterioare, veți face aceeași favoare după propria judecată, întrucât v-ați hotărât cândva să-mi consolezi bătrânețea și infirmitatea cu asemenea onoruri. Dar voi adăuga că prin aceasta vei câștiga favoarea lui Dumnezeu față de tine.
Își îndeplinește cererea de a colecta și trimite scrisorile lui
Ceri mai ales flori din luncă; Îl forțezi pe bătrânul Nestor să-și pună armele, cerând un fel de prelucrare în discursuri de la mine, care de mult am lăsat deoparte dorința de diferențe în orice cuvânt și în viață. În alte chestiuni, nu îmi impuneți vreo ispravă a lui Hercule sau a lui Euristheus, ci, dimpotrivă, o sarcină foarte ușoară care stă în puterea mea - să adun pentru voi cât pot din scrisorile mele. Prin urmare, puneți această curea în cărțile voastre - nu una iubită, ci una învățată și una care servește nu atât pentru îndrumare, cât este utilă pentru pipele noastre. Căci, după cum fiecare lucru are propria sa trăsătură distinctivă mai mare sau mai mică, tot așa discursurile mele, oriunde este necesar, au proprietatea distinctivă de edificare în gânduri și dogme; iar în ei, ca la un urmaș nobil, tatăl este întotdeauna vizibil nu mai puțin decât în trăsăturile fizice ale copiilor se păstrează trăsăturile celor care au născut. Așa că, din partea mea, mi-am făcut partea, iar tu mă răsplătești atât cu scrisul în sine, cât și pentru a beneficia de ceea ce am scris. Nu pot nici să cer, nici să cer o altă recompensă care să fie mai bună decât aceasta, mai utilă celui care cere și mai decentă pentru răsplătitor.
122. Către Teodor, episcopul Tyanei (90)
Îl invită la arieni pentru celebrarea martirilor și pentru luarea în considerare a treburilor comune
Iar mie, ca bolnav, ești obligat să-ți asiguri slujbele, pentru că una din porunci este să vizitezi pe cei bolnavi, și tot sfinților mucenici îi datorezi o cinste anuală, pe care o săvârșim în arienii tăi în ziua a douăzeci și două a lunii noastre Dafus (29 septembrie). În același timp, există multe chestiuni bisericești care necesită o atenție generală. Din toate aceste motive, demnește-te să fii cu noi fără nicio întârziere. Deși munca este grozavă, recompensa este egală.
Solicită să ia în considerare cazul femeilor asuprite de un bărbat puternic
Ceea ce s-a scris cinstirii voastre de către cei mai cinstiți episcopi, apoi în numele meu, recunoscând nevoia de a scrie, vă rog: dați mâna femeilor nobile și nu lăsați să fie asuprite și persecutate de puterea celui cu care au intrat în afaceri, ci ajutați-le după cum trebuie. Dacă știi că suferă, ajută-l de dragul pentru ceea ce suferă. Și dacă nu știi ce suferă, ajută-i pentru că a nu ști acest lucru și a nu crede că este o nedreptate. Dacă cineva crede că nu îmi asum propria afacere și abordează un proces care nu are nicio legătură cu mine, atunci lasă-l să dovedească asta și mă voi liniști. Dar acum mi-e teamă că lucrurile stau altfel, mai ales că Hristos și Hristos nu sunt împărțiți, iar dragostea pentru omenire nu are limite. Dar dacă cineva ar permite o asemenea împărțire, atunci știu că pentru doi, pentru cinstirea voastră și pentru mine, ar fi regretabil dacă justiția în această privință rămâne neglijată, pentru că inculpații sunt sub supravegherea amândoi. Și este periculos ca adevărul să nu fie denaturat de plauzibilitatea argumentelor.
De aceea, rezolvă cu mine treaba, înaintează chiar judecata ta și mijlocește pentru slăbiciunea mea, ca să nu ajung la necesitate, iar în această stare a trupului, cu multă râvnă, pornește într-o ispravă pentru adevăr, cu ajutorul lui Dumnezeu și cu ajutorul rugăciunilor tale.
Cere în mod convingător să aleagă un episcop în Nazianza, din cauza bolii sale și a atacului asupra Bisericii Apolinariene
Apropo, ar trebui să spun în cuvintele Scripturii: la cine voi chema, fiind jignit? Cine va întinde mâna către mine, cel asuprit? Cui va trece povara Bisericii, adusă într-o stare atât de proastă și dezordine? Mărturisesc înaintea lui Dumnezeu și înaintea îngerilor aleși că această turmă a lui Dumnezeu suferă pe nedrept, rămânând fără păstor și fără episcop, din pricina mortificării mele, pentru că sunt ținut de o boală care m-a îndepărtat brusc de treburile bisericești, iar acum sunt inutil la orice, fiind mereu la ultima suflare, sunt și mai împovărat de treburi. Așadar, dacă eparhia a avut ca șef pe altcineva, ar trebui să apeleze la el și să-i ceară ajutorul; dar din moment ce reverența ta este mai presus de toate, este necesar să te întorci la tine. Ai grijă de Biserica ta așa cum judeci tu însuți și nu o disprețui într-o stare dezordonată pe care nu o merită. Ca să nu mai vorbim de celelalte lucruri pe care i-au făcut apolinarii care acum s-au răzvrătit și o amenință, întreabă-te despre aceasta de la stăpânii mei, coprăsbiții mei, de la coreepiscopul Eulalia și de la Keleusius, pe care i-am trimis cu această intenție spre evlavia voastră.
Oprirea acestui lucru nu se datorează anilor sau slăbiciunii mele, ci este posibilă numai cu priceperea și puterea ta, pentru că, printre altele, Dumnezeu ți-a dat o cetate pentru apărarea generală a Bisericii. Iar dacă nu mă aud, orice spun sau scriu, să se facă că nu mai rămâne decât un lucru de făcut, adică să se vestească public și să se facă cunoscut tuturor că Biserica are nevoie de un episcop, ca să nu sufere vătămare din cauza bolii mele; și veți afla despre ceea ce urmează.
125. Necunoscutului (119)
Îi încredințează Nikovul cel mai mic, fiul lui Nikovulov
Care sunt realizările tale în virtute și am reușit în vreun fel pentru Dumnezeu? Raționez că este cel mai decent să te întreb despre asta, pentru că îmi face plăcere atât să întreb despre asta, cât și să aud; iar restul, pentru mine, să fie așa cum este. Chiar dacă mi-aș dori ca și acest lucru să aibă succes pentru tine, mi-aș dori doar ca să ai ceva de disprețuit și să fie posibil să-ți arăt mai multă înțelepciune în ceea ce este mai important. Să se spună aceasta de la mine în loc de un salut; iar tu - pentru frumos. Nikovula să fie așa cum sperăm. Dacă cerem mai mult, satisface-ne lacomia ca cineva care iubește cu generozitate.
Solicita supraveghere asupra aceluiasi Nikovul
Iată o amintire a prieteniei noastre - dragul fiu Nikovul, la care țin mai presus de toate rudele mele! Îmi vei face o mare favoare prezentându-l drept cel mai zelos dintre mentori; și vei arăta și mai mare milă obișnuindu-și caracterul cu virtutea. Și asta se va întâmpla dacă îl forțezi să fie des lângă tine, mai ales dacă știe că nu-l lași fără atenție, pentru că ochiul de mentor este deja o lecție tăcută. Nu-mi ești dator (dacă sunt prea multe de spus) atât din punct de vedere spiritual, ca un episcop către un preot, cât și din punct de vedere academic, ca un fierar de cuvinte către un iubit.
Îl felicită pentru preluarea mandatului și îi cere să ia în considerare Nikovul cel Tânăr
Cui îi plac cel mai mult caii? Fără îndoială, caii. Și vulturii? - Nimeni alţii decât vulturii. Și copacul stă lângă ea, așa cum știi din proverb. Așa că credeți că vorbitorul care vorbește poetic este mulțumit de cei care cunosc acest adverb, iar cei care au pretenția de a avea dreptate sunt un iubitor și patron al dreptății. A fi șef, mi se pare, înseamnă același lucru ca a fi un ajutor al virtuții și un adversar al viciului, fie că cineva are un șef fără sânge, ca noi, fie că conduce cu sabia. și o centură militară. Nu te voi obliga să vărsați sânge, știind că biruiți cu virtute și nu forțați cu violență, pedepsiți răul mai mult cu frică decât cu fapte, care este legea celei mai bune conduceri. Prin urmare, deși am căutat cu tărie o întâlnire cu tine, iar acum mai caut, totuși, din cauza bolii, neputând îndeplini acest lucru, eu, în mod necesar, mă apuc de treabă și, cel mai bine, te salut printr-o persoană apropiată, un prieten și o rudă, în toate privințele foarte dragă mie Nikovol, care mă va justifica în fața ta.
Acesta este un om, din câte știu eu, demn de încredere nu mai puțin decât oricine altcineva; iar de dragul meu se va arăta superiorităţii tale.
Îl laudă pentru învăţătura sa şi îl încredinţează în grija aceluiaşi Nikovul
Ai atins perfectiunea attica in invatare; Da, și eu. Voi reprezentați tinerii, iar eu reprezint oameni de toate vârstele. Tu formulezi în cuvinte, iar eu - în morală. Am multe în comun cu tine, dar un lucru înlocuiește totul și este mai presus decât orice altceva - acesta este fiul nostru cel mai drag Nikovul, care este pus între noi. Făcându-i bine, vei dovedi atât învățarea ta, cât și prietenia noastră, dacă doar îți pasă de asta, dar cred că o faci, pentru că bătrânii luptători sunt onorați de tineri și într-o asemenea cinste încât tinerii, dacă le prezintă premiile lor de victorie, atunci, conform legilor luptei, sunt recunoscători atunci.
129. Către Eustochie Sofistul (61)
El este justificat prin faptul că Nikovol a fost încredințat nu lui, ci lui Stagirius, prin voința tatălui său, și îl atacă pe Eustochius pentru că s-a angajat în sofisme până la bătrânețe.
M-ai lovit foarte mult, Ulise, reproșându-mi aderarea la Stagyria și făcând toate eforturile pentru a mă doborî cu sofisme. Îți laud libertatea cu care îți scrii scrisoarea. Este mai bine să exprimi ceea ce te supără decât să taci, ca mai târziu să poți cere pedeapsa celor care nu știu. Totuși, am și ceva de acuzat; dar pentru a respecta legea procesului judiciar, mă voi justifica mai întâi și apoi acuza și le voi face pe amândouă cu egală favoare. Nicobulul meu nu a devenit deloc ucenic al excelentului Stagirius la sfatul meu: nu bănuiți; Nu am uitat încă în această măsură Atena, prietenia și camaraderia voastră; dimpotrivă, el a acționat în aceasta din propria sa bunăvoință și pentru că tatăl său a vrut; iar cu scrisorile mele l-am transmis doar din mână în mână. Ce este neprietenos și inuman în asta? Dar din moment ce ai justificarea mea, atunci ascultă acuzația. Nu vă laud păpușirii și Telkhins-ii, cu care vă atacați rău adversarul, pentru că am depășit obiceiul de a numi rivali pe cei angajați în aceeași artă. Cât timp vom avea asta?
Ne vom opri la ceva în bătăliile noastre sofistice? Când se va termina? Nu-i aşa; când ne va despărți moartea de acest viciu? În timp ce o persoană este încă tânără, înrobită de ambiție, urmărind beneficii, este totuși scuzabil pentru el să facă acest lucru, dar și atunci cu moderație, voi spune, pentru comoditatea dumneavoastră, oarecum în stil demostenian; și la o asemenea vârstă și cu astfel de activități, bătutul și bătutul este complet intempestiv și pură încăpățânare, nu numai pentru că este obscen și ignobil, ci și pentru că treaba este foarte ușoară. Indiferent de cuvânt pe care îl vei rosti, vei auzi ca răspuns, ca un val care se întoarce, pentru că (voi folosi și expresia lui Homer) „a te rade pe bărbierit” nu este deloc condamnabil. Ce fel de înțelepciune este aceasta când poți excela în virtute și apoi să fii învins de viciu, sau chiar să învingi în viciu, ceea ce este mult mai rău?
Nu îi laud nici pe judecători (trebuie spus adevărul) pentru că ei pedepsesc același lucru atunci când pronunță o hotărâre și îl laudă atunci când ascultă, și nu numai că o laudă ei înșiși, dar găsesc pe mulți alții care o laudă în același mod și îi incită la viciu și îi provoacă zelul unul altuia pentru ea. Trebuie să faceți fie așa: dacă este incredibil, nu lăudați, dar dacă este de încredere, judecați public; sau astfel: dacă acuzația este falsă, condamnați acuzatorii, iar dacă este adevărată, condamnați pe cei asupra cărora a căzut acuzația, dar nu glumi atât de frivol despre o chestiune foarte importantă - părerea oamenilor nobili. Prin urmare, dacă mă ascultați (spun la amândoi), atunci lăsați astfel de discursuri și ceartă, dacă nu există niciun alt motiv, atunci vă este rușine de părul gri sau obosit să vă angajați într-o afacere atât de rușinoasă. Dă-ți un sfat bun – să respecți îndemnul străvechi, care poruncește, atunci când este ceva pentru care să trăiești, să practici virtutea și să nu te înșeli și pe tine însuți și nădejdea tinerilor, care, desigur, vor suferi foarte crud dacă, în practică, vor învăța viciul, și nu degeaba; pentru că ai profesori nu de virtute, ci de viciu.
Dacă ți se par insuportabil când scriu asta, atunci răzbune-te pe mine în același fel, adică dă-mi și tu un sfat folositor, ca să mă poți lăuda dacă mă supun, ori să mă învinovățiți dacă mă împotrivesc.
Întrucât sofistul a fost jignit de scrisoarea anterioară, își exprimă regretul că l-a iritat
Și nu știam că dădeam sfaturi extrem de nepoliticos și ignorant unui om foarte învățat! Ce aroganță! Nici măcar nu poți înțelege proverbul popular: „Tu care ești chel, nu-ți apleca fruntea spre berbec și nu tachina viespii”, adică o limbă gata să vorbească urât. E adevărat că nu sunt foarte supărat de asta, pentru că, din câte aud, sunt pus pe picior de egalitate cu mulți, iar dacă trăiești, voi sta înaintea multora; dar ceea ce mă întristează cel mai mult este neîncrederea ta că fac asta cu o dispoziție prietenoasă. Măcar să fii sănătos la trup și la suflet, iar pe viitor, dacă se poate, ține-ți limba; iar de data aceasta ne vom îndura soarta.
Îi încredințează un tânăr, Pronoius, pentru a trezi în el o râvnă pentru elocvență.
Imita-l pe Alexandru, sot minunat; şi după cum s-a străduit să-i placă atenienilor, şi în acest scop a numit întotdeauna Atena teatrul regatului său, tot aşa şi tu, socotindu-mă că spun ceva, deşi nu vreau să spun deloc, atât de dragul elocvenţei, cât şi de dragul Atenei însăşi, şi, mai mult, după ce ai respectat părinţii comuni ai elocvenţei noastre, ai grijă să dublezi elocvenţa ta în frumos. Orice ai face pentru acest tânăr, vei face, fără îndoială, pentru mine, care merită să primesc un folos de la tine, și poate să nu fii un lăudator rău al discursurilor tale, deși eu stau mai jos decât sofiștii, după ce mi-am dat răsplata sigură a tăcerii.
132. Lui Eudoxie retorul (115)
Începe corespondența cu el, deoarece copiii lui Nikovulov au venit să studieze cu el
În materie de prietenie te prevalez, pentru că, după cum vezi, scriu primul. Și fii sigur că nu m-aș lăuda (nu este obiceiul meu) dacă nu aș prețui foarte mult prietenia ta și dacă nu mi s-ar părea necesar, ca un cal tânăr cu bici, să te induc să coresponzi cu mine. Te va incita mai ales la asta dacă te gândești la cine, cui și la ce materie îți scrie, cine nu a scris încă; De asemenea, veți crede că este potrivit ca copiii să moștenească atât moșia tatălui lor, cât și, desigur, prietenia tatălui lor. Dincolo de aceasta, nu este rău să judeci că tocmai a venit vremea să fii înțelept, iar eu sunt deja părintele înțelepților; și de aceea trebuie să-ți arăți vitejia înaintea mea, așa cum arată luptătorii curajoși în fața mentorilor lor. Voi spune ceva care este mai important decât ceea ce s-a spus până acum. Ai un angajament important de înțelepciune pentru mine. Tu înveți sângele meu și sângele celor mai apropiați mie; Știți despre cine vorbesc, adică despre copiii celui mai sincer și onorabil fiu al meu, Nikovul.
Dacă îi ajuți în vreun fel, aceasta (fii liniștită) nu va lăsa amintirea mea, care, nu mai rău decât oricine altcineva (dacă cuvintele mele sunt de crezut în ceva), pot judeca științele și evalua diligența și, cu laudele mele, pot ridica înșiși mentorii.
Îi cere să-l încurajeze să studieze pe Nikovul cel Tânăr, care, în ciuda talentelor sale fericite, este uneori leneș.
Din nou, Nikovul al meu, pentru tine, și te deranjez din nou cu excesul meu, îndemnându-te, când tu însuți alergi cu adevărat. Dar, din moment ce acest tânăr are talent în mod natural fericit, dacă nu sunt înșelat de dorința de a-l vedea așa, dar, așa cum se întâmplă adesea cu oamenii talentați, este oarecum neglijent și are nevoie de încurajare, atunci înlocuiește asta cu propriile tale eforturi și (voi spune în felul tău) imitând lăcusta menționată în fabulă, în loc de șirul rupt, termină recurgerea la cântecul tău. Astfel, cred că vei câștiga faima prin acest tânăr și vei arăta cea mai mare favoare mie, care nu prea te prefer pe tine și învățarea ta.
Îi reproșează tăcerea și îi cere din nou să aibă grijă de Nikovul Jr.
Cum ar trebui să numesc dispoziția ta față de mine, minunate? Care este motivul pentru care nu scrii? Nu te voi învinovăți pentru aroganță, sau lene, sau pentru faptul că nu ai despre ce să scrii. Nu este pentru tine să ajungi la o asemenea sărăcie. Îți amintești răul pentru acei iambe pe care Valentin, vrednic de rău să piară, i-a vărsat și l-a făcut la cererea ta? Căci nu se cerea unui retor, unui om iscusit, să-l mustre pe cel care a îndrăznit primul să scrie despre un asemenea subiect în iambic? „Dar îmblânzește mânia cea mare, Ahile”, și mișcă din nou condeiul tău pentru noi, această suliță a ta, ca să nu creadă că, suferind ceva neimportant, merg împotriva celui mai important, adică a tronului episcopal. Scoate pe cai, urmărește animale, comportă-te așa cum vrei după părerea mea, nu voi mai scrie și nici nu voi mai glumi. Și asta e de ajuns. Apreciez atât de mult prietenia ta. Deci, în ceea ce privește glumele, au avut locul lor și s-au terminat. Și ceea ce urmează este o chestiune serioasă, dar extrem de importantă. Din nou vă încredințez fiul meu cel mai drag Nikovul. Și aș vrea să o accepți de la mine, așa cum mi-ai dat lâna retorică de la mine și de la tatăl tău și mi-ai dat lâna sofisticată.
Pentru că știu că dacă vrei, îți este la dispoziție. Singurul lucru care le-a rămas minunaților sofiști este aroganța și dorința de a obține mari beneficii.
Îl convinge la o viață înțeleaptă
Atenienii aveau o lege străveche, și, după părerea mea, frumoasă - să trimită copiii, de îndată ce au ajuns la adolescență, să studieze artele și să o facă în felul acesta: să așeze deschis instrumentele fiecărei arte și să aducă tineri la ei; Ce fel de unealtă va privi cineva cu plăcere și va alerga spre el - acel instrument în artă și îl va preda; pentru că cel mai adesea reușim în ceea ce este în natura noastră și eșuăm în ceea ce nu este în natura noastră. Unde merge povestea mea? Pentru ca și tu să folosești aceleași mijloace și, având capacitatea de înțelepciune, să nu o lași în neglijență și să nu te obișnuiești cu nimic altceva care este neobișnuit pentru tine, ci mai degrabă te angajezi mai mult în filozofie, spre care ești înclinat, nu numai din cauza propriei superiorități, ci și din cauza afinității sale pentru tine. Și proverbul învață să nu blochezi curgerea râului. Iar poezia cere ca cei care învață să călărească să nu cânte. Pentru a preveni ce? Ca să nu devii un călăreț și cântăreț rău. Dar care este capacitatea ta?
După cum mi se pare, în primul rând, aveți propriile reguli de viață, o dispoziție liniștită și ingenuă, incapabilă de această descurcăre în lume; apoi, un suflet înzestrat și sublim, ușor dat speculațiilor; în al treilea rând, durere și slăbiciune corporală; iar acest lucru i se pare important lui Platon în materie de filozofie. Mai mult, te afli deja la o vârstă la care pasiunile încep să fie supuse; și mi se pare că nu ești împovărat de sărăcie, ci mai degrabă te lauzi. Și acesta nu mai este un obicei retoric, că știi rușinea, că limba ta nu este rea, că nașterea ta nu este rea și că nu ești deloc om pentru piața publică. Să spun pe scurt, nu ai nici una din acele calități cu care Aristofan îl înzestrează pe Democrit pentru a controla oamenii din piețe. Dimpotrivă, dacă te numești retor, ai mai multe șanse să fii retor în toate privințele, doar nu în morala ta. Prin urmare, în înțelepciunea voastră, nu vă opriți la ceea ce ați dobândit deja și nu preferați să fiți al doilea într-o chestiune secundară decât să fiți primul într-o chestiune cea mai importantă. Și dacă îți acordăm primatul în acest sens, atunci nu fii de acord să ai superioritate în rândul copacilor atunci când poți fi un vultur.
Cât timp ne putem lăuda cu ceva neimportant și care se strecoară pe pământ? Cât durează să te joci cu păpușile cu copiii? Și să fii încântat de aplauze? Să trecem de aici, să devenim bărbați, să renunțăm la vise, să nu ne oprim pe umbre, să lăsăm altora plăcerile sau, mai des, necazurile vieții. Lasă-i pe alții să fie batjocoriți, alții să se joace și să fie zvârcoliți de invidie, timp și întâmplări, așa cum numesc ei impermanența și neregularitatea a tot ceea ce este uman. Departe de noi, trepte înalte, putere, bogăție, splendoare, înălțare, cădere - această slavă fără valoare și disprețuită, cea înălțată prin care suferă mai multă rușine decât cea batjocorită! Departe de noi aceste jocuri pentru copii și actorie în acest mare teatru! Vom adera la Cuvânt și în schimbul a tot ceea ce ne vom dori să-L avem pe Dumnezeu – singurul bine etern care ne este caracteristic, pentru a ne câștiga aprobarea chiar și aici pentru faptul că, deși încă atât de mici, căutăm ceva atât de mare, sau cu siguranță acolo.
Întrucât răsplata virtuții este de a deveni dumnezeu, de a fi luminat de cea mai pură lumină contemplată în Unitatea Trinității, din care acum abia avem câteva raze, apoi îndreptați-vă spre aceasta, reușiți, lăsați-vă inspirați de gândire, rugați-vă pentru viața veșnică. Nu vă opriți speranțele la nimic până nu ajungeți la vârful dorit și fericit. Și știu foarte bine că mă vei lăuda puțin acum, și în curând incomparabil mai mult, când te vei vedea în starea pe care o promit și vei descoperi că aceasta nu este beatitudine goală, nu ficțiuni ale minții, ci realitatea însăși.
Il convinge sa abandoneze exercitiul obisnuit al sofistilor, sa lupte cu limba
îți voi vorbi oarecum cu îndrăzneală; Așa m-am obișnuit și așa vreau. Și dacă nu-mi permiteți acest lucru, atunci ne veți jignit atât pe mine, cât și pe Nikovul, pentru că îmi voi enerva prietenul și nu voi primi nimic mai mult de la tine. Dacă permiteți, așa cum sper, atunci veți arăta un mod nobil de gândire și amândoi ne vom descurca cât mai bine, pentru că mă voi justifica în fața lui și vă voi lăuda. Dar dacă îmi permiteți să vă dau sfaturi părinte, atunci, din obișnuința de a conduce, nu ignora propunerea pe care ți-o face un ignorant în astfel de lucruri. În cele din urmă, lăsați-vă armele și praștiile și aceste sulițe groaznice, mă refer la limbile voastre, cu care vă loviți și vă răniți unul pe altul și, mai mult, răsunați de laudele urmașilor voștri; puneți mai mult din toate din cauza tuturor instrumentelor acesta este cel mai ușor disponibil, puneți astfel încât să nu duceți tinerii mai degrabă la viciu decât la virtute, dacă nu în cuvinte, atunci în fapte; pentru că oricare ar fi faptele pe care cineva le admiră, el le dă sfatul lui, deși în tăcere.
Dacă faci asta, atunci te vei beneficia și mă vei avea ca prieten și nu vei înșela speranțele celor care au avut încredere în tine. Și toate acestea vor fi răsplata mea pentru munca mea despre Nikovul. Dar dacă văd experimente mai perfecte, atunci îi voi recompensa cu cele mai perfecte laude.
Îl sfătuiește să-și îndure suferința cu înțelepciune
Aud că nu te porți cu înțelepciune în suferință și nu laud aceasta; căci cineva trebuie să scrie adevărul, mai ales unui prieten și unei persoane care se distinge prin dreptate. Despre aceasta, așa cum mă asigur, raționez foarte corect, nu laud nici nesimțirea extremă, nici sensibilitatea puternică la suferință; primul este inuman, al doilea nu este înțelept. Dar trebuie să mergi la mijloc și să arăți că ești mai înțelept decât cei care sunt foarte nerăbdători și mai aproape de umanitate decât cei prea înțelepți. Și dacă aș fi scris altcuiva, atunci poate că ar fi fost nevoie de un cuvânt mai lung; în alte lucruri ar trebui să-și exprime compasiunea, să dea sfaturi despre altul și poate să-l mustre pe altul, pentru că condoleanțe pot fi un mijloc suficient de consolare; iar bolnavul are nevoie de serviciile celui sănătos. Dar din moment ce vorbesc cu o persoană educată, va fi suficient să spun următoarele.
Ai grijă de tine și de cărțile cu care ești familiarizat, în care se copiază multe vieți, multe moduri de viață, multe plăceri și remedii calmante; pentru că Dumnezeu leagă toate acestea între ele pentru ca, după cum mi se pare, tristețea să nu rămână nevindecată și bucuria de neînțeles, iar noi, văzând în această inconstanță și abatere de la ordine, să ne întoarcem privirea numai către El. Prin urmare, ofer acest lucru suferinței tale, ca o regulă și un indiciu. Și dacă știi că cineva care a căzut adânc sub povara întristării este lăudat sau a câștigat ceva prin bocete, atunci profită de tristețe și bucură-te de lacrimi. Nimeni nu va invidia faptul că nenorocirea este plânsă. Și dacă știi că astfel de oameni sunt blamați și condamnați, atunci, așa cum spune proverbul: „Cine este rănit se va vindeca”, dar acum ar fi grozav să spui: „Cine este rănit se va vindeca”.
Dar pentru noi, atât din alte motive, cât și după legea noastră, este o rușine să imităm pe mulți în astfel de chestiuni, pentru că cuvântul lui Dumnezeu ne înalță mai presus de prezent și ne convinge, milă de toate acestea, ca umbrele și ghicitorii, să nu luăm în considerare nici realitatea tristă, nici cea veselă, ci să trăim într-o altă lume și să ne îndreptăm privirea pe amândouă spre singurul lucru - plăcut, păcat și plăcere. virtutea și comunicarea strânsă cu ea. Aceasta este o vindecare minunată care poate fi folosită pentru a vă satisface durerile și vă va fi mai ușor. Dar cred că te-ai mulțumit deja și te vei mulțumi, chiar dacă nu aș fi scris.
Continuarea aceluiași subiect
Din scrisoarea mea, minunată, văd un oarecare beneficiu, poate chiar considerabil, ca un puternic vindecător al unor astfel de boli. Mustrarea mea a alungat durerea din tine, iar locul acestei slăbiciuni a fost luat de rușine și de dorința de a mă respinge într-un mod foarte spiritual și curajos. Și mi se pare că tu, ca caii lui Ahile la Omir, când s-au terminat zilele de doliu pentru Patroclu, ridicând capul și scuturând praful, tânjești din nou după câmpii, arme și ocazii de a te distinge. Deci scrisoarea ta către mine este atât strălucitoare, cât și nobilă, deși oarecum caustică, dacă te înțeleg deloc. Dar doar ia curaj și învinge cu înțelepciune suferința; Sunt de acord că nu este o chestiune importantă să-i judeci pe cei care înoată de pe țărm, dar este mult mai important să fii tu în luptă decât să încurajezi pe altul să lupte împotriva dezastrelor, decât dacă cineva va spune că nu a fost nevoie nici să intri în luptă, nici să mergi pe mare, mai ales dacă înțelepciunea ta este, deși puțin mai înaltă decât ceea ce era acum cu tine.
M-am luptat cu de multe și de multe ori, chiar și, cred, toată viața, în care, desigur, dar destul de nepriceput și nu fără curaj, îi încurajez pe alții, și mă lupt și eu însumi și mulți pot aprecia acest lucru.
139. Lui Teodor Episcopul (225)
Se plânge de Helladius, episcopul Cezareei, prezintă motivele pentru care el însuși a refuzat să conducă Biserica Nazianzi și dorea alegerea unui episcop la Nazianzu (care fusese deja ales) și cere să nu creadă calomnia împotriva lui Bosporius, episcopul Colonium (383).
Și printre noi, invidia și-a găsit ceva pentru sine, de care nimeni nu se ferește fără dificultate. Așa că noi, capadocienii, ne-am răzvrătit, ca să spunem așa, – un rău până acum nemaiauzit și incredibil. „Să nu se laude orice făptură înaintea lui Dumnezeu” (1 Cor. 1:29); dar să știm că toți suntem oameni și nu ne vom grăbi să-i judecăm pe alții. Dar pentru mine există un oarecare beneficiu din nenorocire (dacă este necesar să spun ceva ciudat); și cu adevărat, după proverb, adun trandafiri din spini. Eu, care nu m-am întâlnit anterior personal cu cinstirea voastră și nu am vorbit cu dumneavoastră prin scrisori, ci m-am luminat doar auzind despre dumneavoastră, sunt acum obligat să comunic în scris; și mulțumesc foarte mult Celui care a dat acest lucru! Nu voi scrie despre asta altor episcopi, neavând timp pentru asta; și în același timp boala mă face leneș. Dar ceea ce vă scriu, prin voi le scriu.
Fie ca domnul meu cel mai iubitor de Dumnezeu, episcopul Helladius, să înceteze să-mi interogheze treburile; căci el caută aceasta nu prin mijloace spirituale, ci prin circumlocuții care arată ceartă, nu prin strictețea regulilor bisericești, ci în satisfacerea mâniei, pe care timpul o descoperă și multe lucruri, împreună cu timpul, sunt aduse în acțiune fără niciun motiv. Pentru că este necesar să spui așa și să nu te superi. Dacă aș avea atâta sănătate fizică încât aș putea conduce Biserica din Nazianza, unde a fost proclamată inițial, și nu în Sasima, așa cum vă asigură unii greșit, atunci nu sunt atât de jalnic și ignorant în privința decretelor divine, încât fie să disprețuiesc Biserica, fie să urmăresc facilitățile vieții, având în vedere recompensele pregătite pentru cei care lucrează pentru Dumnezeu și să le folosească talentul. Căci la ce îmi vor folosi marile mele osteneli și mari speranțe dacă voi gestiona greșit lucrurile cele mai importante?
Dar, din moment ce sunt bolnav de trup, după cum știe toată lumea, și din motivul pe care l-am spus, nu mă tem de consecințele importante ale acestei înlăturari, dar văd că Biserica sub conducerea mea suferă rău în cel mai important mod și, din cauza tulburării sănătății mele, este aproape în dezordine, am cerut asta înainte și acum le rog pe cei mai mulți dintre episcopii casnici, să-mi dea un cap pe Dumnezeu. (ca și cu ajutorul lui Dumnezeu pe care l-au dat), vrednic atât de dorința mea, cât și de rugăciunile voastre. Și așa să știe aceasta, prea cinstitul meu domn; și însufleți-i pe ceilalți episcopi să facă la fel, ca să fie de acord, să-și voteze și să nu-mi împovăreze bătrânețea crezând calomnii. Dar voi adăuga la scrisoare următoarele despre suveranul meu, episcopul Vosporius. Dacă cercetările tale descoperă că este rău în credință (ceea ce nu este permis să spun; ca să nu mai vorbim de longevitate și de mărturia mea), atunci judecă singur despre asta.
Și dacă ancheta celor care locuiesc în apropiere produce o reputație proastă despre el și există o nouă acuzație, atunci nu vă lăsați duși de calomnie și vă rog să nu-i dați mai multă putere decât adevărul, pentru a nu descuraja pe mulți care s-au hotărât să facă bine. Fiți sănătoși, mulțumiți, prosperați după Dumnezeu, spre plăcerea mea și a întregii Biserici, ca podoabă comună!
140. Către Teodor, episcopul Tyanei (83)
Solicită continuarea relațiilor de prietenie și încetarea relațiilor spirituale, precum și plasarea copiilor Nikovulov lângă Biserică
Relația spirituală s-a încheiat; Nu te voi mai deranja. Uniți-vă, apărăți-vă, țineți întâlniri împotriva mea. Fie ca urătorii mei să învingă; să fie respectate cu strictețe regulile care au început cu mine, ignoranți în acest sens; Nu invidiez acuratețea ta. Dar relațiile de prietenie nu ar trebui să găsească obstacole în acest sens. Copiii celui mai venerabil fiu al meu Nikovul au sosit în oraș pentru a învăța scrisul cursiv; se demnează, mai presus de orice, să le privească favorabil și patern (regulile nu interzic acest lucru); de asemenea, asigurați-vă că trăiesc mai aproape de Biserică. Aș dori ca morala lor să se îmbunătățească în virtute atunci când au ocazia să-ți vadă constant perfecțiunea.
Mijlocește pentru ruda sa, fecioara Amazonia
Îți prezint reverenței tale sângele meu și animalul tău de companie, o comoară prețioasă pentru Dumnezeu, fiica noastră cea mai onorabilă, fecioara Amazonia. Respectându-i credința, ajutând-o cu boala ei trupească și din acest motiv întinzându-ți mâna către ea în toate, și îngrijind-o, vei face o faptă nobilă și vrednică de cinstirea ta, și voi adăuga, de prietenia noastră.
Promite să fie alături de el, dar nu la Consiliu
Mă chemi la tine și mă grăbesc; dar mă grăbesc singur și să mă apropii singur de tine. Și mă înclin în fața consiliilor și a interviurilor de la distanță de când am trăit multe (ca să spun mai modest) lucruri rele. Ce mai rămâne? Ajută-mi dorința dreaptă cu rugăciuni, ca să fiu vrednic de ceea ce îmi pasă.
O întreabă pe Evgenia ca să nu sufere pagube moșiei rămase cu bunica
Vrei, și de aceea vreau și eu, ca dreptate să se facă prin reverența ta față de fiica noastră Eugenia. Dar mi se pare că nu este necesar să-i lași să piardă nimic din ceea ce bunica i-a lăsat nepoatei sale, pe care a crescut-o cu toată râvna și pe care a lăsat-o cu puțin, în loc de mult pe care i-a promis și pe care apoi a sperat să plece.
Solicită satisfacție de la instanță pentru cei pe care îi reprezintă în scris
Am scris ceea ce mi s-a părut corect. Dacă îți mai gândești ceva, sunt sigur că gândul tău este corect și sunt gata să-l accept. Altfel aș fi jignit evlavia însăși și aș fi acționat ilegal împotriva ei. Dar deși vă prezint pe cei care vin la mine ca pe un judecător adevărat; totuși, nu sunt de acord că ar trebui să-i judeci așa cum obișnuiesc să facă mulți oameni, extrem de jalnici și ignoranți.
Trimite o carte cadou: Filocalia lui Origen, lucrarea sa comună cu Vasile cel Mare
O sărbătoare pentru mine este scrisoarea ta. Și cu atât mai bine că cu sârguința ta anticipezi timpul vacanței, oferindu-mi pre-festivalul. Acesta este darul reverenței tale; și vă răsplătesc cu cel mai important lucru pe care îl am - rugăciunile. Dar, ca să aveți ceva să vă amintiți de noi, vă trimit cartea mea și a Sfântului Vasile Filocalia lui Origen, care conține o selecție de lucruri utile iubitorilor de dragoste. Demnează-te să accept asta și să-mi prezinți dovada beneficiului, ajutat de sârguință și spirit.
146. Către Grigore de Nyssa (42)
Sesizează că Eulalia, în brațele căreia ar dori să moară, a fost aleasă episcop de Nazianza și explică că alegerea sa nu este contrară statutului Bisericii
„Vai de mine, căci venirea mea va continua!” (Ps. 119:5) Și principalul dezastru pe care îl avem este războiul și răzvrătirea! Nu am păstrat pacea pe care am moștenit-o de la sfinții părinți. De aceea, știind că tu însuți vei restabili această lume prin puterea Duhului, care te stăpânește pe tine și treburile tale, te rog să nu mă calomniezi pe mine și pe episcopii suverani, de parcă un alt episcop ar fi fost proclamat printre noi fără voia mea. Căci nu sunt într-un asemenea dispreț față de ei și ei nu îmi sunt atât de ostili. Dimpotrivă, cerșind mult de dragul morții mele și, în același timp, fiindu-mi teamă să-mi asum povara guvernării Bisericii, care a rămas fără supraveghere, le-am cerut această milă, care nu contravine regulilor și mi-a fost liniștitor – să dau Bisericii un păstor; iar prin rugăciunile tale s-a dat un păstor vrednic de evlavia ta, pe care îl pun în mâinile tale: aceasta este cinstirea Eulalia, episcopul iubitor de Dumnezeu, în brațele căreia aș vrea să mor. Și dacă cineva crede că în viața de episcop nu este nevoie să hirotonească pe altul, atunci să știe că aceasta nu mă va birui.
Căci toată lumea știe că am fost numit episcop nu de Nazianza, ci de Sasimov; deși nu pentru mult timp, din respect pentru tatăl meu și pentru cei care m-au întrebat, am preluat conducerea Bisericii Nazianz ca un străin.
Cere să nu creadă calomnia împotriva episcopului Vosporius
Când toată lumea laudă ceva despre tine și toată lumea, ca într-o piață, răspândește faima bună despre tine, adaug ceva de la mine și nu mai puțin decât oricine altcineva, pentru că mă cinstiți și, ca un fiu iubit, mângâi bătrânețea tatălui tău. De aceea, acum am îndrăznit să vă aduc cererea mea pentru venerabilul Episcop de Vosporia. Este păcat să am nevoie de scrisoarea mea către un asemenea soț, pentru care respectul și viața lui și vara sunt întărite. Dar nu este mai puțin rușinos să taci și să nu spui o vorbă despre el cuiva care are voce, cinstește credința și îl cunoaște pe acest om mai mult decât oricine altcineva. Desigur, tu însuți vei rezolva orice confuzie cu privire la vecinii tăi, prin harul Duhului care locuiește în tine și pe baza regulilor bisericii. Dar cinstirea voastră să nu sufere să fie expusă la rușine în curțile poporului; căci, deși chiar și acolo judecătorii vor fi creștini, ca într-adevăr prin bunătatea lui Dumnezeu sunt creștini, care este lucrul comun între sabie și spirit? Dacă acest lucru este permis, atunci cum și în ce privință este corect să confundăm cuvântul despre credință cu alte nedumeriri? Acum cel mai iubitor de Dumnezeu episcopul nostru Bosporius a devenit neortodox!
În zilele noastre părul cărunt al unui om care a distras atât de mulți de la eroare, care a prezentat o asemenea dovadă a Ortodoxiei sale, care a fost un învățător pentru noi toți, nu are nicio greutate între noi! Nu, vă implor, nu lăsați loc unei asemenea calomnii. Dar dacă este posibil să împaci ceea ce este împărțit, atunci adaugă asta la gloria ta. Și dacă acest lucru este cu neputință, atunci măcar să nu ne îngăduim pe toți, alături de care a trăit și a îmbătrânit, să fim jigniți de o asemenea insultă; noi, după cum știți, suntem predicatori stricti ai Divinului, atât în primejdie, cât și fără primejdie, care nu am permis să fie luat nimic de la Divinitatea Unică și Inabordabilă. Vă rog să vă rugați pentru mine, care sunt foarte slăbită de boală. Atât eu, cât și toți ai mei salutăm frăția care este cu tine. Dumnezeu să ne dea ca tu, sprijinul comun al Bisericii, să fii sănătos, mulțumit și slăvit în Domnul!
Solicită să facă o petiție Comita Domestik pentru clemență pentru un George
Mulți oameni ghicesc minunat despre inteligența ta, sau mai bine zis, ei nu ghicesc, dar ei mă cred, care mă laudă cu asta, cred că mă cinstiți cu respect și respect considerabil. Unul dintre aceștia este cel mai onorabil fiu al meu George, care, după ce a suferit multe pierderi și s-a îngrijit suficient de treburile sale, vede pentru sine un singur refugiu de mântuire - să se întoarcă prin mine către tine și să găsească un fel de clemență de la cea mai onorabilă Comiță Domestik. Așadar, arătați milă, dacă vreți, lui și nevoia lui și, dacă doriți, mie, căruia, din câte știu eu, v-ați hotărât să faceți tot ce vă place, așa cum confirmi cu însăși faptele tale.
Mulțumesc pentru călătoria la Parnas și pentru că ai descoperit calomnia împotriva episcopului; cere, de asemenea, să mergem mai departe, să depună mărturie despre aceasta episcopilor și să rezolve împreună cu ei nedumeririle rămase în această chestiune
„Domnul îți va împlini toate cererile” (Ps. 19:6) și nu disprețui rugăciunea tatălui tău. Ne-ai liniştit destul de bătrâneţe prin faptul că ai fost chiar în Parnas când ai fost invitat şi că ai dezvăluit calomniile aduse împotriva celui mai onorabil şi mai iubitor de Dumnezeu episcop. Oamenilor răufăcători le place să pună vina pe cei care îi acuză. Este adevărat că orice acuzație a fost respinsă de anii și viața acestui om, am fost respins și de mine, care de multe ori am auzit și repetat despre faptele lui altora, și în egală măsură respinsă de cei care au fost îndepărtați de el din greșeală și s-au alăturat trupului comun al Bisericii, totuși, vremea actuală răutăcioasă, din cauza calomniilor și a oamenilor răi, a necesitat acestor oameni o dovadă mai exactă, totuși mai bună și mai exactă. cărora nu le este greu să înşele asemenea calomnii. Dacă vă demniți să vă asumați munca călătoriei ulterioare pentru a mărturisi personal despre aceasta și, împreună cu ceilalți episcopi, veți rezolva ceea ce este nedumerit, atunci veți face o lucrare spirituală demnă de desăvârșirea voastră. Eu și toți cei care sunt cu mine salutăm frăția ta.
De îndată ce m-am eliberat de ostenelile cu care m-a împovărat boala, curg către tine, furnizorul de vindecare. Căci limba preotului, care filosofează despre Domnul, înalță pe bolnav. Prin urmare, săvârșiți cel mai bun act sacru și rezolvați-mi marile păcate atingând jertfele Învierii. Căci fie că sunt treaz, fie că adorm, mă preocupă treburile tale, iar tu ai devenit pentru mine un arc bun și o liră armonioasă, așezându-se în sufletul meu, după ce mi-ai trimis mii de scrisori, te-ai îmbunătățit în cunoașterea sufletului meu. Dar, evlavioși, nu fi leneș să te rogi și să mijlocești pentru mine, când atragi Cuvântul cu un cuvânt, când tăiezi Trupul Suveran și Sângele cu o secțiune fără sânge, folosind vocea ta în loc de sabie.
Ca om puternic la Curte, el îi cere să liniștească Biserica în timpul Sinodului Episcopilor propus.
Sunteți grozav în învățare și în orice fel de știință doriți, în orice fel de știință doriți. Cunosc despre unul dintre acestea doar din auzite, pentru că nu sunt familiarizat cu limba romană și nu sunt puternic în învățăturile italiene; si am patit si alte lucruri, ca sa le pot aduce la cunostinta celorlalti, daca am dreptul sa judec in vreun fel astfel de lucruri, si sunt multi oameni care spun ca au dreptul. Te-ai ridicat la onoruri considerabile sau, dacă este necesar să folosești o expresie mai corectă, ai primit onoruri considerabile asupra ta. Ai ajuns la limita extremă a puterii, primind aceasta nu ca un dar al fericirii, cum ar vrea mulți să spună, ci ca o răsplată pentru virtute, pentru ca aceasta să devină mai onorabilă, iar regele să câștige laude pentru o asemenea judecată despre tine. Nici măcar acest lucru nu este suficient; O să adaug câteva din ale mele. După ce ai fost mai întâi instruit în evlavie, ai acceptat-o mai târziu. Căci îmi aduc aminte de cuvintele tale și urechile mele sunt încă pline de mirare. Dacă la asta adaugi și amintirea prietenilor (știu că o vei adăuga, și cred că asta din ceea ce s-a întâmplat înainte), atunci ne vom mira și mai mult de tine.
Aceasta este limita finală a bunăstării umane sau a fericirii. Ceea ce este dincolo de Hades este impracticabil pentru oameni, deoarece credem în înțeleptul Pindar. Dar din moment ce ai realizat lucruri mărețe, ești angajat în lucruri mari. Dumnezeul milostiv te-a făcut mai întâi al nostru, apoi te-a făcut conducător peste noi; și ar fi nepotrivit să nu ceri mai mult de la un astfel de soț; Așadar, luați de la mine următorul sfat: de acum iarăși Sinodul Episcopilor, nu știu de ce și cum s-au adunat, nu a socotit nimic atât de potrivit conducerii voastre ca un singur lucru, pentru ca sub conducerea voastră și munca voastră să se împace Bisericile, chiar dacă pentru aceasta a fost nevoie să pedepsiți cu o severitate deosebită pe cei răzvrătiți. Și dacă mi se pare ciudat că, retras din afaceri, nu-mi abandonez grijile, nu vă mirați de asta. Deși am renunțat la tron și la înălțimea rangului celor care doreau, nu am renunțat la evlavia mea cu aceasta, dar cred că acum vă voi părea vrednic de încredere, chiar mai mult decât înainte, ca slujind nu binelui meu, ci binelui comun.
Similar cu același conținut
Știu foarte bine că îmi ceri ceea ce este caracteristic prieteniei, altfel nu ai fi îndrăznit să scrii. Căci tu vei da putere celor lumești, dar mie, care sunt vrednic să mă apropii de Dumnezeu ca un bun colaborator, îndrăzneală. Prin urmare, vă salut și, la cererea dumneavoastră, îmi voi declara treburile. Cu ajutorul lui Dumnezeu, totul merge bine pentru mine, cu excepția unui singur lucru: îmi fac griji pentru Biserici, care sunt într-o asemenea tulburare. Și dacă îi poți ajuta în vreun fel, nu fi leneș atât în cuvânt, cât și în faptă pentru a restabili armonia generală; pentru că iarăși există un Sinod al Episcopilor și există pericolul ca nici acum să nu rămânem de rușine dacă acest Sinod are aproape același scop ca cel precedent. Căci mi-am lăsat afacerea să fiu cercetată și judecată de Dumnezeul atotștiutor, deși am cedat de bunăvoie invidiei, dând loc celor care au vrut și refuzând ceva, așa cum cred mulți oameni, folositor, ci, dimpotrivă, extrem de periculos și, parcă după o furtună cumplită și crudă, întâlnind un adăpost calm și sigur.
Îl încredințează patronului unui om de știință - Eudoxia
Deși înălțimea puterii superioare este inabordabilă, prietenia este filantropică; Tocmai din acest motiv am indraznit sa va prezint aceasta cerere. La toate lucrurile bune pe care le-ați făcut pentru mine, adăugați și acestea. Fiul nostru cel mai învățat, Eudoxie, un om demn de vitejia ta și în viață și în minte, la fel ca și în alte chestiuni, nu-l lipsi de atenția ta plăcută și, de asemenea, onorează-l cu patronaj dacă are nevoie de dreptatea ta în ceva. Și voi răsplăti pentru asta cu rugăciuni, care este singurul mod în care pot răsplăti binefăcătorii.
Din singurătate, unde își îmbunătățește sănătatea, el cere să încerce să liniștească Biserica la Sinodul de deschidere.
Dacă scriu acum, nu înseamnă că sunt obscen; iar dacă nu ai scris înainte, înseamnă că ești leneș. Mai bine zic, nici măcar nu înseamnă asta, pentru că nu era cu cine să-mi trimită o scrisoare, deși (cum crezi tu însuți) am vrut-o. Petrec timp în mijlocul terenului, departe de zonele rezidențiale, și acolo îmi îmbunătățesc sănătatea fizică. Dar acum, când este prilejul, vă salut și vă rog să mă cinstiți pe mine, care este absent, cu aceeași cinste pe care ați făcut-o când eram cu voi și nu a fost prea lene să mă consoleze cu scrisori, care a fost foarte mâhnit de despărțire. Și de vreme ce iarăși este Sinod și iarăși luptă, de altfel, între dușmanii care urmăresc cu atenție tot ce ne privește, atunci dă-ți mâna adunării generale, nefiind tu însuți ultimul membru al Bisericii, și nu lăsa pe toți să fie nimiciți de focul care s-a răspândit acum în Biserică; dar câte obuze de stingere a incendiului poți găsi, folosește-le în munca ta, încurajează-i pe alții să facă la fel, pentru ca și afacerea ta să aibă succes, atunci cauza comună va merge mai bine.
Hiperechia îl reprezintă
Cu adevărat, ești un câștigător, cel minunat al meu și un câștigător curajos în toate; căci cât a fost posibil, ți-ai învins dușmanii cu armele, dar acum îi cucerești pe toți cu bunătate. De aceea am îndrăznit să vă prezint acest salut, iar cu salutul și pe cel mai cinstit fiu al lui Iperechie, pe care, după cum știu, îl veți cinsti pentru caracterul său, când îl veți recunoaște pe acest om, îl veți cinsti de dragul meu, ca pe unul care s-a hotărât să facă totul pentru a-mi face plăcere. Spune-i să se bazeze pe tine în amintirea prieteniei noastre, pe care, sunt sigur, o respecti foarte mult.
156. Către Mardarius conducătorul militar (135)
Solicită să încerce să liniștească Biserica la Sinodul Episcopilor
Tu ești ruda mea și a ta și tot ce poate fi numit într-un sens asemănător; pentru că ne-a unit evlavia și slava virtuții, pe care am recunoscut-o în tine, care ai arătat clar că a fi elen și a fi barbar au deosebiri la trup, și nu la suflet, iar distanța este la loc, și nu la morală și la voință. Dacă mulți dintre cei din felul nostru ar începe să-ți imite dreptatea, atunci, știu foarte bine, totul ar fi bine pentru noi - atât public, cât și privat. Te rog, așa cum oprești lupta cu dușmanii externi cu mâna ta și cu prudența ta, așa încetează lupta noastră; și atât cât ai puterea, încearcă să te asiguri că treaba se încheie pașnic printre episcopii adunați astăzi; pentru că, după cum însuți știți, este foarte rușinos să vă adunați de multe ori și să nu găsiți o limită dezastrelor, ci să adăugați în mod constant frământări noi frământărilor anterioare.
Îl prezintă pe războinicul Theodore atenției sale amabile
Am vrut de mult să vă salut onorabilitatea și mulțumirile lui Dumnezeu, care a dat ocazia! Având în vedere cum să răsplătesc persoana care v-a înmânat această scrisoare, am decis că cel mai bine ar fi să o predau autorității dumneavoastră. Parțial de dragul meu, cinstește-l cu atenție favorabilă, pentru că este și al meu și al tău; precum cel ce locuiește cu mine este al meu și ca un războinic este al tău, mă refer la Teodor, care acum vine la tine de la mine. Spune-i de ce onoare m-am bucurat întotdeauna de la tine și încă mai am.
Răspunsuri la o scrisoare în care Fotie îl lăuda pe Nikovulus pentru succesele sale
Te intrebi de ce nu scriu? Și mi se pare că tu însuți nu ai mai trimis scrisori (decât dacă boala mă înnebunește și mă face să uit până și bunătatea care mi s-a arătat), deși tu, care stăpânești și arta de a vorbi și de a scrie, dacă nu în alte moduri, atunci măcar ca persoană decedată, îmi datorezi un discurs de înmormântare. Așadar, iată denunțul meu, pentru că cine acuză pe cale prietenoasă nu trebuie să treacă dincolo de limitele prieteniei. Iar ceea ce scrii despre cel mai drag fiu al tău Nikovul este foarte important, surprinzător și suficient pentru a captiva firea bună a tatălui, care este gata să creadă tot ce este de dorit pentru el. Dar atunci voi accepta asta ca adevăr când tânărul, după ce mi-a prezentat experimente, se va dovedi a fi vrednic fie de promisiunile tale, fie de speranțele noastre.
Cere să-i dea lui Nikovul bătrânului pace din afaceri
Și este plăcut pentru ceilalți să vă salute reverența, dar este și mai plăcut pentru mine în poziția mea actuală. Din moment ce îmi pierd speranța aproape în fiecare zi, acest lucru mă face să fiu mai atașat de tine, ca destinatarul ultimei mele achiziții. Dar de îndată ce îmi dau seama de această dobândire, răsplata îi datorez venerabilului meu fiu Nikobul, de la care am dobândit-o; si precum fac saracii cand, vazand pe bogat in fata lor, vor sa primeasca de la ei un folos, asa fac si eu, platindu-i datoria prin tine. Dar are nevoie de odihnă din afaceri, ca o persoană care este în mod constant obișnuită cu asta; prin urmare, demnează-te să-i oferi o oportunitate pentru o astfel de asigurare.
El se informează despre sine că, grăbindu-se să se întâlnească cu el, este reținut de boală într-o singură mănăstire și cere Nikovul
Bucuria mea a trecut ca un vis. Când am fost adus la mănăstire ca să iau o oarecare uşurare de la baia de acolo, atunci, hrănind speranţa de a te întâlni, aveam deja acest folos în mână şi am petrecut câteva zile în mănăstire, deodată mi s-a abătut o boală, care mă îngrijorează deja parţial şi mă ameninţă parţial. Dacă trebuie să găsiți un fel de comparație pentru boala mea, atunci sufăr același lucru ca polipii, care sunt smulși cu forța din pietre și care sunt adesea în pericol fie să cedeze pietrele, fie să ia ceva din pietre cu ei. Aceasta este poziția mea. Dar ceea ce trebuia să-ți cer personal dreptatea, am îndrăznit să-l cer în lipsă. Am constatat că fiul Nikovul era foarte îngrijorat atât de continuarea călătoriei, cât și de șederea lui constantă în mănăstire, ca un om slab, neobișnuit cu asta și plictisit de singurătate.
Hrăniți-vă să-l folosiți în orice alt scop doriți; pentru că el este gata să slujească puterea ta în toate; dar scutește-mă, dacă se poate, de această grijă, dacă nu pentru nimic altceva, atunci din respect pentru faptul că mă urmărește pe mine, pe cel bolnav. Așa cum ți-am cerut multe și pentru multe și am primit ceea ce ți-am cerut, tot așa am nevoie de condescendența ta față de mine.
Întreabă de Nikovul, care este implicat în cazul sclavilor indignați
Ceea ce am vorbit, parcă în mod profetic, este ceea ce s-a întâmplat. Și anume, găsindu-te gata să faci totul pentru mine și profitând de condescendența ta fără sațietate, mi-a fost teamă ca să nu-ți epuizez filantropia cu treburile altora. Căci aceasta este treaba mea, dacă doar ceea ce îi privește pe cei dragi este deja al meu. Și nu vorbesc cu același curaj ca înainte; în primul rând, pentru că este treaba mea și a cere pentru tine, chiar dacă este mai profitabil, este mai umilitor; în al doilea rând, bănuiesc în tine sațietatea, care distruge plăcerea și se opune tot ceea ce este frumos. Deși acest lucru este adevărat și presupunerea mea este corectă; Totuși, în încrederea mea în Dumnezeu, în fața căruia stau și în generozitatea ta de a face bine, îndrăznesc să fac această cerere.
Să presupunem că cel mai rău dintre toate este Nikovul, vinovat de singura crimă că, de dragul meu, stârnește invidie pe sine și se poartă mai liber decât ar trebui; Să presupunem că persoana care se ceartă acum cu noi este persoana cea mai sinceră; pentru că mi-e rușine înaintea dragostei tale de adevăr să acuz pe cineva pe care eu însumi l-am apărat recent; dar nu știu dacă ți se va părea corect să-i pedepsești pe alții pentru păcatele unora și să-i pedepsești pe alții pentru păcatele altora și pe cele involuntare, care nici măcar nu i-au încurajat pe sclavi să facă așa și au fost atât de indignați pe ei, încât i-au predat acuzatorului mai mult decât voia el însuși? Este necesar ca Nicobul sau copiii săi să intre în sclavie, orice vor dușmanii lui? Are nevoie să mărească numărul celor care au cauze în instanță chiar acum, când afacerile lui interne l-au supărat? Nu, soț minunat, să nu-ți treacă prin cap mintea ta curată!
Dimpotrivă, într-un zbor rapid de gândire, pătrunzând în răutatea din care provine aceasta, și respectându-mă pe mine, care sunt zelos în a te lauda, arată-te a fi un judecător uman al celor indignați, pronunțând acum judecată nu numai asupra oamenilor, ci asupra virtuții și asupra viciului, de care, mai mult decât despre persoane private, ar trebui să fie îngrijite de cei care sunt ca voi și conducători activi. De la mine vei fi răsplătit pentru aceasta nu numai cu rugăciuni, pe care, după cum știu, nu le disprețuiești, ca mulți, ci și prin faptul că domnia ta va deveni glorioasă pentru toți cei care mă cunosc.
Nikovulu, numindu-l sprijinul bătrâneții, îi cere acestui oficial Olimpiev același lucru.
Cine este mai drept decât Dumnezeu? Dar El, Creatorul și Stăpânul tuturor lucrurilor, nu se rușinează că acest lucru va fi considerat nedrept. Așadar, este surprinzător dacă eu, având grijă de toți cei care sunt în brațele mele și sub îngrijirea mea, îl iubesc pe fiul meu Nicobul mai mult decât pe alții, pe care îl consider a fi păzitorul meu în bătrânețe și boală și îl folosesc în loc de sprijin și toiagul slăbiciunii mele? O dau în mâinile tale, iar prin tine în mâinile primarului, recunoscând că este foarte dureros pentru mine că alții au fost eliberați prin tine de cele mai mari necazuri, iar acum primii au devenit acuzatori cruzi, dar nu-l pot elibera pe acesta de violență și pentru mine nu caut cinstea pe care am căutat-o pentru străini; dar suport acelasi lucru care se intampla si ochilor care, vazand orice altceva, nu se vad pe ei insisi, sau izvoarelor situate in adancuri, care, fara a iriga locurile apropiate, uda locurile indepartate. Să presupunem că este groaznic, și chiar mai mult decât groaznic, ceea ce sclavii au îndrăznit să facă, astfel încât nimic, sau puțin, nu va fi dezvăluit, dacă nu li se aplică severitate în timpul interogatoriului.
Dar ce legătură are asta cu domnii care nu au participat deloc la chestiune? Și care este temeiul pentru a fi pedepsit pentru crimele altora și acum să ne pasă de treburile publice atunci când cineva le supără pe ale sale?
Ce este asta? Tu spui poate. Grigory ne scrie din nou, mai multe scrisori, mai multe cereri? Ce lăcomie, căreia eu însumi sunt cauza! Nu, soț minunat, nu spune asta. Pentru cine este medicina dacă nu pentru bolnavi? Să nu fim lipsiți de ele și cu atât mai mult cu cât suntem mai încrezători că avem putere de la voi. Nu mai cer, ci cer, pentru că mila cere milă. Nikovul este supus violenței, iar aceasta este la fel cu ceea ce sunt supus și eu, pentru că el este locul meu de odihnă. Cum este posibil să taci și să nu fii enervant chiar și cu toată înțelepciunea? Dă-ți mâna celor asupriți, pentru ca tu însuți să fii răsplătit cu același lucru de la Dumnezeu, de care, desigur, ai nevoie ca om. Folosește-ți prietenia, înțelepciunea și puterea cu Dumnezeu în favoarea cauzei noastre. Nu este necesar să loviți mult fierul înroșit cu silex pentru a dezvălui focul ascuns în el; dar de îndată ce lovi, focul deja scânteie. La fel, nu-mi vei cere multă vreme să te implor și, mai mult, pentru mine, atât de puternică în convingere și atât de sincer complice la putere.
Voi spune pe scurt un lucru: alții au primit alte îndurari prin mine, dar eu am nevoie de această îndurare pentru mine. Acest lucru vă va face de rușine învățarea cel mai mult!
Întreabă de colegul său Georgiy
Mă bucur că îți scriu și mă bucur și că îmi reproșezi că nu scriu, dacă se întâmplă uneori asta. Iar reproșurile tale sunt pline de bunătate. Dar știu că ți-am scris des și despre multe lucruri și am primit de la tine tot ce am cerut. Și dacă nimic altceva, atunci însăși mulțimea de binecuvântări pe care le-ați primit mărturisește scrisorile mele. Dar dacă ești mai generos decât ne-am dori chiar de la tine, iar eu sunt mai timid în privința cererilor, atunci să rămâie întâietatea în virtute, dar să mi se dea și mie o scuză pentru a refuza să fiu împovărătoare; pentru că cuvântul înțelepților este să recunoască ce este mai bun în toate. Cu toate acestea, mulțumiri lui Dumnezeu pentru că ți-a dat ocazia de a face bine, făcându-te binefăcătorul și co-liderul nostru comun. Așadar, acum, prin această scrisoare a mea, vă încredințez fratelui meu - co-slujitorul nostru Gheorghe, un om deopotrivă distins și foarte util Bisericii, recunoscându-l ca vrednic să aibă dreptul de a avea încredere, chiar dacă nu este de acord cu unii, și să nu fie asuprit împreună cu alții.
Îl laudă pentru atitudinea lui asemănătoare și prietenia cu Olympius
Mare dintre oameni, după cum se spune, este Hercule (ca om învățat, am să-ți amintesc ceva de-al tău), dar n-ar fi fost așa dacă nu l-ar fi avut tovarăș pe Iolaus, mai ales în lupta cu Hidra, acea fiară rea și cu multe capete, din care unul i-a tăiat capetele și l-a ars pe celălalt, în timp ce tu distrugi viciile. Fiii lui Actor, așa cum îi place să asigure Homer, i-au depășit pe mulți în care, pentru că erau gemeni atât la naștere fizică, cât și la artă, unul mânuia biciul, iar celălalt biciul și se ajutau unul pe celălalt la victorie. Cârmaciul salvează mulți înotători; dar nu l-ar fi salvat dacă nu ar fi fost ajutat de un cârmaci bun care veghează vânturile, arată capcanele și servește ca ochi pentru navă. Aceasta, după părerea mea, este treaba ta. Primarul, care este celebru în sine, este făcut și mai celebru prin ajutorul dumneavoastră. Și în timp ce te laud pentru multe lucruri, mă minunez mai ales acest lucru.
Păstrând o asemenea râvnă pentru folosul public, dai loc îndatoririlor prieteniei, nearătându-ți severitatea în cruzimea caracterului tău, urmând exemplul multora care nu respectă măsuri, ci, dimpotrivă, îmblânzind severitatea autorităților cu blândețe.
Își exprimă regretul că Asterius își părăsește funcția și Cappadocia
Ce am patit! Te îndepărtezi, lăsându-ne și mi-a fost rău. Invidia nu mi-a permis să-ți spun un cuvânt de rămas bun. Ce pierdere! Ce păcat! Mi-e teamă să spun ceva îndrăzneț. Ce rost avea să primim un beneficiu dacă nu era menit să rămână cu noi pentru totdeauna? Tot ceea ce este plăcut nu atât de mult distrează când este cu noi, ci îl întristează când se îndepărtează de noi. Am fost onorat și glorificat de tine, m-am bucurat de conducerea ta, am fost mulțumit de dragostea ta pentru omenire. Nu am uitat și nu voi uita asta; Prefer să mă uit pe mine decât pe tine. Cum te voi răsplăti pentru toate acestea? Ce altceva, în afară de faptul că avem cei mai buni? Acestea sunt rugăciuni prin care să fii păstrat și slăvit și să ne întorci din nou, dacă doar durata vieții mele durează până atunci!
Își exprimă regretul că acest conducător al Capadociei își părăsește funcția
Ești șeful nostru chiar și după ce îți părăsești conducerea, pentru că ai în tine toate virtuțile conducerii. Și judecăm lucrurile altfel decât judecă oamenii de rând. Căci mulți dintre cei care stau sus stau jos pentru mine și așa sunt cei pe care mâna lor îi face umiliți și sclavii subordonaților. Mulți sunt înălțați și depășesc pe toți, deși sunt și mai jos, și așa sunt cei pe care virtutea îi pune în sus și îi face vrednici de cele mai înalte trepte de autoritate. Dar ce-mi pasă de asta? Marele Olimpius nu mai este cu noi, nu ne mai ține cârma. Am fost distruși, trădați și am devenit pentru viitor a doua Capadocia, în timp ce sub tine am fost primii. Trebuie să spun altceva? Dar cine va prețui bătrânețea lui Grigorie al tău, care își va vindeca slăbiciunea cu respect și mă va face și mai onorabilă pentru faptul că aș putea mijloci pentru mulți din filantropia ta?
Acum pleacă de la noi, cu cea mai bună călăuzire și însoțire, lăsându-ne cu multe lacrimi și luând cu tine o mare bogăție - faimă bună, pe care puțini dintre conducători au dus-o și faptul că ești scris pe sufletul tuturor - pe acest stâlp de neclintit. Și dacă te vei întoarce din nou la noi la cel mai înalt și mai strălucit nivel de conducere, pe care dragostea noastră ne-o prorocește, atunci, fără îndoială, îi vom aduce lui Dumnezeu cea mai desăvârșită recunoştinţă.
168. Către Grigorie Arhontul (44)
Olimpiev îl salută pe acest succesor la asumarea funcției și îi cere milă lui Nikovul cel mai tânăr împreună cu frații și mama săi, care a rămas văduvă după moartea lui Nikovul cel mai mare (384)
Nu-l laud pe Hesiod pentru că îi numește pe cei angajați în aceeași meșteșug adversari în meșteșuguri, spunând: „Și olarul se uită cu piept la olar, iar tâmplarul la tâmplar”. Căci, după părerea mea, nu se urăsc atât de mult, ci aleargă unul la altul, se sărută și se îmbrățișează, ca niște rude. Și cântărețul aleargă la cântăreț cu atât mai mult pentru că sunt ocupați de un singur obiect - cuvântul. Simt aceeași atracție pentru bursa ta. Dacă trupul meu ar fi fost într-o asemenea stare încât să-mi poată servi aspirațiile spirituale, atunci nimeni nu m-ar fi prevenit să vin, să te îmbrățișez și să te urez bun venit să preiei mandatul. Dar un nor aruncă o umbră asupra soarelui, și peste mine este boala, și acest trup invidios și închisoarea mea. În loc să mă vizitezi, vei accepta această scrisoare de la mine? Desigur, îl vei accepta ca pe o persoană educată și iertătoare; Știu asta cu siguranță și nu judec după presupuneri. Și ca să știi cât de bine mă bazez pe dreptatea ta, îți propun o cerere foarte necesară pentru mine și cer prieteniei tale ajutor prietenilor mei.
Vă predau pe Nikovul meu și pe frații săi, nu ca să fie judecat, ci ca să primească satisfacție la proces. Predau mama lor, o văduvă în vârstă, și o casă care a fost cândva glorioasă și proeminentă în timp ce Nikovol, care a însemnat mult pentru tine, era în viață, dar acum nu are libertatea de a plânge, din cauza dezastrelor care s-au întâmplat deja și sunt așteptate, dacă nu îți este plăcut ție și dreptatea ta să sfidezi demonul malefic, să te cinstești și să mă cinstiți pentru a începe să mă respectați strălucit.
Acest oficial Grigoriev întreabă același lucru
Este iertabil ca cel care se plânge să spună ce este caracteristic celor care se plâng; iar eu voi striga în mine însumi: "O, carne răutăcioasă și răutăcioasă, ce-mi faci, câte necazuri îmi faci! Aproape este un om pe care, chiar dacă ar fi departe, ar fi trebuit să-l urmărească, de dragul vitejii lui poruncitoare și în toate celelalte privințe, blândețea lui. Și tu ești bolnav, aproape imobil și nu mă bucură de beneficiu." Aceasta este plângerea mea. Dar pentru că nu îmi este de ajuns să-mi plâng doar suferința, ci am nevoie și de un fel de vindecare pentru rănile mele; atunci inventez și asta, îndrăznesc să scriu această scrisoare și cu ea înlocuiesc parțial o întâlnire cu tine. Iar dacă tu, care emană din belșug bunătate, cauți prilej de a-mi arăta un folos, atunci cu îndrăzneală îți prezint o casă vrednică de milă și de filantropie, văduvă și orfani cu lacrimi încă umede în ochi, mă refer la sora mea și copiii ei; au avut un părinte bun care a slujit împăraților mult cu armele în mână, și nu fără slavă, ci cu mare cinste, și multe slujbe a făcut și vouă, căpeteniilor, dacă știți numele lui Nicobul.
Dar acum este în pericol de a fi expus celor mai dificile circumstanțe. Căci după anunțul prietenilor lor și după jurămintele pe care le-au făcut în timpul interogatoriului, acum intenționează din nou să facă rău orfanilor.
Cere încheierea rapidă a cazului nepoatei sale
Ce ai face dacă eu personal ar trebui să mă ocup de asta? După cum este evident, ar fi făcut toate eforturile pentru a mă salva de la ofensă, dacă am concluziona asta din ceea ce sa întâmplat înainte. Arată-mi aceeași milă și acum în persoana celei mai cuminte nepoate, care, prin mijlocirea mea, ea însăși îți cade; respectați vârsta petiționarului, respectați-i morala și reverența, cum este diferită de multe femei; Pe lângă asta, respectă-i lipsa de experiență feminină în afaceri și faptul că acum are de-a face cu propria ei și, mai ales, respectă cererea mea. Cea mai mare milă pentru ea este viteza beneficiului pe care îl cer. Căci judecătorul nedrept despre care e vorba în Evanghelie a arătat bunătate față de văduvă, dar a arătat-o după o cerere îndelungată și stăruitoare. Și ea îți cere viteză, ca să nu o lâncești mult timp cu grijile și dezavantajele vieții de partea altcuiva, deși mai presus de toate știu clar că evlavia ta va face cealaltă parte a ei pentru ea.
Își cere scuze de ce nu a fost la nunta Olympiadei, fiica lui Prokopieva
Îți cunosc acuzațiile, deși taci. Tu zici corect: „Așa că am sărbătorit căsătoria (căsătoria celui de aur și Olimpia ta), am avut mulți episcopi, dar tu, viteazule, nu ai fost cu noi, fie fără să ne cinstești cu prezența ta, fie pentru că ai fost leneș”. Nici una, nici alta, minunata mea. Dar cred că cei ale căror afaceri sunt într-o stare tristă nu pot sărbători vesel; și, mai mult, este cu totul nepotrivit să porți două picioare bolnave la un festin de nuntă și să-i vezi râzând printre cei sărind, ca să poți glumi puțin la nuntă. Și cu dorința mea sunt cu tine și sărbătoresc cu tine; Îți unesc mâinile tinere una cu cealaltă și le pun pe amândouă în mâna lui Dumnezeu, pentru ca această căsătorie să ducă la tot ce e mai bun și să corespundă dorințelor noastre comune.
Îl felicită pentru căsătoria celeilalte fiice a lui
Acum mai ai un ginere și faci o treabă grozavă de a lăsa deoparte această povară plăcută. Și sunt leneș (ai putea spune asta despre mine); Ar fi mai corect să spunem: sunt bolnav, nu leneș. Cel puțin avem într-o stare bună ceea ce este de la Dumnezeu (adică sufletul, care este suflarea lui Dumnezeu). Prin urmare, să cedem răzvrătirii în fața altora și noi înșine ne vom bucura de înțelepciune atunci când te închizi în Dumnezeu și te vei îndrepta complet în sus, fără a fi strâns de nicio legătură. Acum, dacă cel mai bun dar ar trebui să fie dat unei căsătorii, îmi fac rugăciunile.
Din cauza unei boli grave, neputându-l vedea în persoană, el cere printr-o scrisoare să-i arate generozitate diaconului Eugene
Dacă sănătatea mea fizică nu ar fi atât de proastă și nu aș fi în pericol de disperare în viața însăși, atunci aș considera că este primul și cel mai important beneficiu să te văd, să fiu alături de tine, să-ți prezint personal această cerere. Dar de vreme ce, fără să ridic capul, cu totul legat de boală și împotriva voinței mele, lipsit de posibilitatea de a-mi împlini dorința, iau al doilea mijloc și mă întorc cu o scrisoare către tine, cu ea te salut și te sărut, cu ea îndrăznesc să-l cer pe diaconul nostru Eugene, pentru care fac apel la generozitatea ta. Dacă cunoașterea cu inacceptabilul Rigian nu este încă o crimă și se pare că nu este vinovat de nimic altceva, atunci de dragul dreptății însăși, a cărei sprijin și ocrotitor sunteți, și dacă considerați aceasta o crimă, atunci de dragul lui Dumnezeu, în fața căruia el stă, și de dragul părului meu cărunt, care, după cum știți, este respectat de către mulți dintre cei care mă înduioșează, Doamne și Mie. duhovnic și, după ce l-a slobozit pe acest om de nenorocire, faceți ca să aveți bună nădejde de la Dumnezeu.
În schimbul a ceea ce ai făcut, nu vei primi mai puțin (dacă nu mult, ca să zic așa) - rugăciunile mele
Cum își supune o persoană, încercată în răbdare de bolile corporale, propria sănătate judecății?
Cum este sănătatea ta fizică? Sau, desigur, nu este de mare importanță pentru tine, oricare ar fi ea? Nu voi întreba despre sufletul meu, este sănătos? Căci știu că sănătatea ei este excelentă, căci prin bolile trupești te obișnuiești cu înțelepciunea nobilă, acceptându-le ca pe o probă de virtute, și nu ca pe o tulburare materială, de ce este mai mare fericire pentru tine să suferi decât pentru alții să se bucure de sănătate? Dă și aceasta o dovadă suficientă a înțelepciunii tale, poruncește-mi să fiu la fel în aceleași împrejurări. Deși îndrăznesc să scriu și altora despre asta, consider totuși nesigur să mă supun judecății dvs., totuși, voi încerca să nu contrazic dacă comandați.
Îl laudă pentru răbdarea lui și prezintă exemple de răbdare printre păgâni
Este bine că ești înțelept în suferință și pentru mulți le slujești ca exemplu de răbdare în întristare. Așa cum ai folosit uneltele trupești de bine când erai sănătos, tot așa acum le folosești perfect, deși te-ai îmbolnăvit, și voi spune așa: nici în inacțiune nu rămâi inactiv, pentru că ești înțelept și ceea ce, după cum se spune, Diogene a numit cu acest nume, odată suferind de febră și îndurat cu răbdare o boală, tu însuți ne lași sufletul să ne luptăm cu sufletul. Așa că a fost potrivit pentru Philagrius al meu - să nu slăbească și să nu se epuizeze în suferință, ci să disprețuiască trupul și să lase trupul să reziste, ceea ce îi este cu siguranță caracteristic, după legea naturii, fie acum, fie mai târziu, destinat să fie distrus, pentru că va muri epuizat fie de boală, fie de timp, dar să se înalțe, să cunoască Dumnezeu și să se înalțe în gând, în suflet. pentru ca noi să filosofăm fără primejdie, dar să nu fim înțelepți la nevoie și necredincioși făgăduinței tale.
Ai epuizat totul cu mintea ta, tot ce este al nostru și tot ce este străin, ca om care le-a studiat pe amândouă, și ca profesor al altora, din tot ce a strâns pentru sine un medicament pentru umanitate. Dar dacă îmi porunci să fiu puțin mai sofisticat cu tine, atunci nu laud conceptul limitat al lui Aristotel, care ne-a definit beatitudinea și urmează calea dreaptă atunci când susține că este o acțiune a sufletului în concordanță cu virtutea și chiar și atunci când adaugă acțiune într-o viață perfectă (și în aceasta acționează cu foarte multă înțelepciune datorită vicisitudinilor și variabilității naturii noastre), dar devine deja extrem de scăzută și variabilitate a naturii noastre. adaugă că beatitudinea este și abundența exterioară. Prin urmare, dacă cineva este sărac, sau bolnav, sau fără adăpost, sau alungat din patrie, fericirea îi este deja interzisă. Laud noblețea și gândurile înalte ale stoicilor, care spun că lucrurile exterioare nu împiedică deloc fericirea și că un om viteaz este binecuvântat, chiar dacă îl arde ca pe centaurul Philiridas.
Și de aceea, precum mă minunez de cei dintre noi care au intrat în primejdie pentru o cauză minunată sau au îndurat cu curaj dezastre, mă minune și de cei din afară care s-au apropiat de ai noștri, ca, ca să nu mai vorbim de mulți, Anaxarh, Epictet, Socrate. Anaxarh, când, la ordinul chinuitorului, i-au fost bătute mâinile într-un mortar, a poruncit interpreților să bată punga lui Anaxarh, numind carnea noastră jalnică cu acest nume, de parcă loviturile nu l-ar atinge pe însuși Anaxarh, adică sufletul filozofului (și în țara noastră acesta se distinge prin numele omului exterior și interior). Epictet, când i-au întins și i-au răsucit piciorul, a filozofat ca și cum ar fi în trupul altcuiva și i-au rupt piciorul mai degrabă decât au observat că a simțit violența. Iar Socrate, osândit la moarte de atenieni și trăind, după cum știm, în închisoare, a vorbit mai întâi cu ucenicii săi despre trup ca despre o altă închisoare, și când a putut scăpa, a refuzat-o; iar apoi, când i s-a adus cucuta, a luat otrava cu mare plăcere, parcă nu o băutură de muritor, ci o ceașcă sănătoasă.
La ei aș adăuga Iov nostru dacă nu aș ști că tu însuți, cu ajutorul lui Dumnezeu, nu ești departe de suferința lui acum și nu vei fi departe de acum încolo. Așa gândesc eu, liniștindu-mă și tămăduindu-mă, o, dumnezeiesc și sfânt cap, și tu însuți aline suferința pentru tine însuți și ne înveselește, plini de surprindere și dragoste pentru tine, fără să slăbesc în boală și fără să fiu ispitit, precum zice dumnezeiescul David, de „lumea păcătoșilor” (cf. Ps. 73, 3) și de viața lor fericită, dar curățită, de suferința prezentă, dar dacă este curățită de viața lor. tu și transformând slăbiciunea într-un remediu al virtuții.
Ea își amintește întâlnirea cu el în Mataz și conversația în timp ce citea Psalmul 72
Îmi amintesc întâlnirea noastră cu tine, ultima oară când am fost împreună în Matazul meu - căci te chem și te onorez ca a mea - îmi amintesc și de înțelepciunea ta, la care te-ai dedatat atunci, amintindu-mi căreia, chiar și acum, mă uimesc. Eu (cum ai poruncit tu însuți și a fost imposibil să te contrazic) ți-am explicat psalmul șaptezeci și doi, în care David devine nedumerit și indignat, văzând prosperitatea oamenilor răi și apoi, îndreptându-și gândurile către curțile de judecată de acolo și către răsplata așteptată pentru faptele acestei vieți, oprindu-și astfel necazul și vindecarea lui. Pe cât posibil, mi-am înclinat interpretarea spre suferința ta, împrumutând gânduri atât din scrierile noastre, cât și din scrierile moderne, pentru că vorbeam cu un om învățat și experimentat; Mai mult decât atât, un astfel de raționament a fost inspirat de Duhul și încurajat de durere, care este cel mai inventiv.
Vorbirea noastră curgea; deodată, în mijlocul unei conversații, ca și cum ai fi primit o lovitură, te ridici, ridici mâinile spre cer și, întorcându-ți privirea spre răsărit, pentru că acolo era o priveliște, strigi: „Îți mulțumesc, Părinte și Creatorul poporului Tău, că împotriva voinței noastre ne faci bine, prin persoana exterioară ne curăți cu nenorocirea interioară și prin nenorocire un sfârșit cunoscut! Și să repet toate acele raționamente înțelepte la care m-ai condus și pe care le-am făcut chiar eu, parcă mă bucuram de boala mea? Apoi profesorul a devenit elevul tău. Dar de ce am menționat asta? Un lucru strig tuturor și propovăduiesc prin tine, și anume: ar trebui să plângem oamenii răi mai mult pentru boala lor interioară decât ar trebui să ne plângă ei când omul nostru exterior este bolnav; iar boala înțeleaptă este mai bună decât prosperitatea nestăpânită.
A cerut să nu acorde atenție celor care i-au reproșat că, în ciuda tulburării sănătății sale fizice, a rămas muncitor.
Alții îți reproșează, bănuiesc că îți place să-ți decorezi singura proprietate, iar cu o asemenea stare corporală nu te lași de la munca ta. Nu este nimic surprinzător în asta, pentru că este mai ușor să filosofezi despre treburile altora decât despre ale tale. Iar eu, dacă am văzut că depășești limita în asta, complacându-te la muncă grea fie din interes propriu, fie cu forța, atunci, să spun adevărul; Te-aș certa, fără să-ți fie rușine nici de prietenie, nici de învățare. Dacă iubești munca, dar nu peste măsură, și ceea ce lucrezi, folosești așa cum trebuie, iar la aceasta se adaugă boala, care nu-ți dă odihnă nici măcar în mijlocul grijilor și te asigură că fizicul este mai înalt decât trupul, atunci nu pot să nu-i mustrez pe cei care te ceartă, dar nu te pot elibera de acuzație. Și în plus, mă asigur că, așa cum nimeni nu judecă treburile tale mai bine decât tine - pentru că fiecare, atât în treburile lor, atât în privat, cât și în public, te ia ca profesor și consilier al lor -, așa nimeni nu va avea grijă de suflet cu mai multă înțelepciune.
Dacă protejarea și restabilirea sănătății corporale este doar o chestiune de artă medicală, atunci cine ar fi atât de obscen și ignorant încât să vă prescrie reguli în acest sens? Prin urmare, nu dați atenție oamenilor și lăsați-i să fie ghioce care judecă zborul vulturilor și să aveți pe tine și pe Dumnezeu ca sfătuitor în boală și în chestiuni legate de boală și nu vei păcătui împotriva datoriei.
Sesizează probleme de sănătate extreme
Anterior, ți-am scris scrisori de mângâiere în boala ta, pentru că ai fost primul care a căzut în boală; iar acum, se pare, deja trebuie să mă consolezi pe mine, care suferă aproape în egală măsură cu tine, pentru că noi, prieteni fiind, nu ar trebui să fim în dezacord în privința asta. Dar, mai bine să spun, ai oferit deja mângâiere cu răbdarea ta și îndemnându-mă să am răbdare.
Despre ceea ce consolează pe cel care suferă de boală
Sufar de boală și mă bucur nu pentru că sufăr, ci pentru că pot fi un profesor de răbdare pentru ceilalți. Căci când nu pot să nu sufăr, atunci câștig din suferință faptul că o îndur și mulțumesc atât în bucurii, cât și în întristări, fiind încrezător că tot ce ni se întâmplă nu este lipsit de un motiv rezonabil în Cuvânt, deși ni se pare că nu există un astfel de motiv.
Întărește cu sfaturile sale isprava răbdării, trimițând una dintre cele două cărți solicitate - Dimostene, dar o refuză pe cealaltă - Iliada, pentru că nu a găsit-o acasă.
Ceea ce este regretabil pentru tine este, desigur, regretabil și pentru mine, pentru că așa cum cer regulile prieteniei, facem comun tot ceea ce au prietenii, fie că este bine sau rău. Totuși, dacă mă gândesc puțin la asta și vorbesc cu tine așa cum ar trebui, ceea ce, desigur, inspiră însăși legea prieteniei, atunci nu vreau și nu consider că este bine ca tu, fiind Filagrius și studiind bine Divinul, să suferi în asta același lucru pe care mulți îl suferă, adică să te epuizezi împreună cu trupul tău și să începi să-ți plângi suferința ca de neconsolată. Dimpotrivă, vreau să fii înțelept chiar și în suferință, acum mai ales să-ți cureți gândurile, să arăți că ești mai presus de legături și să consideri că boala este o instrucție în lucruri folositoare, iar asta înseamnă că disprețuiești trupul și tot ce este corporal, tot ce este trecător, nepermanent și perisabil, te predai complet celor mai înalte, în loc de viitor, în loc de gând să trăiești aici, în prezent, transformând acest gând în gând. al morții și, după cum poți, desprinderea sufletului de trup sau, după Platon, de mormânt.
Dacă ești atât de înțelept și ai o asemenea dispoziție de duh, excelentul meu, atunci îți vei face un folos foarte mare și ne vei lua de la noi motivul de a ne întrista pentru tine și îi vei învăța pe mulți să fie înțelepți în suferință și, mai mult, vei primi un beneficiu considerabil (dacă îți pasă deloc de asta), făcându-i pe toți să se mire de tine. Din cărțile pe care le-ați cerut, am găsit una și ți-am trimis-o cu drag; anume operele lui Demosthenov, dar pe cealalta pe care ai cerut-o, adica Iliada, nu am putut-o trimite, neavand-o la mine. Fii sigur că acesta este singurul lucru de care mă pot bucura și consider că acest lucru este o proprietate minunată pentru mine, la care poți participa și să-l folosești ca proprietate.
Îl salută la întoarcere și îi cere o dispoziție prietenoasă față de Elladius și Eulalia, nepoții Sfântului Grigorie
E bine că te întorci la noi, deși după mult timp; cu toate acestea, este și mai bine ca treburile tale să curgă după dorința ta și m-ai scăpat de grijile legate de tine, pentru că tu și cu mine avem totul în comun, atât tristețea, cât și bucuria; aceasta este natura prieteniei. Și de când te-ai întors, dă prietenilor tăi fericirea ta, cum spune cineva; Vei da, dacă, ca în orice altceva, te vei demni să-i privești pe suverani, verii mei, Helladius și Eulalia, cu o perspectivă prietenoasă (eu numesc asta un punct de vedere prietenos când nu ne consideri străini pentru tine, pentru că nu pot să spun nimic mai mult decât atât), așa că nu le vei tolera să aibă nevoie de alți patroni, atunci tu însuți vei fi un vecin bun, totul, un curajos pentru ei. fără a enumera totul separat, de nobilul Lollian, cunoscut pentru că are dreptate. Îți promit că, dacă vorbești cu ei mai mult și vezi apogeul înțelepciunii lor, atunci tu însuți vei începe să mijlocești pentru ei în fața altora. Mă bazez atât de mult pe caracterul tău și am atât de multe speranțe că ceea ce am cerut să nu rămână neîmplinit!
182. Către Grigore de Nyssa (95)
Condolează moartea Teoseviei, pe care o numește sora Nyssei și soția preotului; se informează despre sine că călătorește să-l întâlnească, dar a fost reținut în Euthymiada de o sărbătoare în cinstea martirilor (385)
Grăbindu-mă la voi cu toată sârguința și ajuns deja la Eutimiade, am fost întârziat de întâlnirea pe care o țineți în această vreme în cinstea sfinților mucenici; pentru că, așa cum nu am putut participa la ea din cauza unei boli, nu am vrut să fiu o povară pentru tine cu sosirea mea la timp. M-am grăbit la voi să vă văd după atât de mult timp și să ne minunam împreună de răbdarea și înțelepciunea voastră, pe care, am auzit, după moartea sfintei și binecuvântatei voastre surori, le observați, ca un soț bun și desăvârșit, stând în fața lui Dumnezeu, mai cunoscător decât oricine altcineva atât despre divin cât și despre omenesc, și recunoscând ca fiind foarte ușor ceea ce este cel mai greu să trăiască împreună cu ea, în cazuri asemănătoare, pentru ca sora să trăiască împreună cu ea. de la tine, pentru a se acomoda în sălașuri sigure, voi spune în cuvintele Dumnezeieștii Scripturi, „ca o grămadă de aria adusă în timp” (Iov 5:26), când ea, deși a gustat din plăcerile vieții, totuși, până la vârsta ei, s-a ferit de necazuri și înainte de a te plânge, a fost cinstita de tine, care ar trebui să fie minunată ca aceea a soțiilor.
Dar eu însumi, crede-mă în privința asta, îmi doresc moartea, dacă nu în aceeași măsură cu tine (ca să spun multe despre mine), atunci nu sunt puțin mai puțin decât tine. Dar ce să facem împotriva Legii lui Dumnezeu, care a prevalat din cele mai vechi timpuri, care mi-a furat Teosevia, - căci pe cea care a trăit după Dumnezeu o numesc a mea, pentru că rudenia spirituală este mai presus de cea fizică - Teosevie, lauda Bisericii, podoaba lui Hristos, nevoia veacului nostru, îndrăzneala femeilor, - Teosevia, și cu atâta frumusețe și frumusețe a ei, Theosevia, distinsă de frații ei preot sacru, conviețuitor, egal cu el și demn de marile Taine - Teosevia, despre care amintirea și timpul viitor se vor găsi păstrate pe stâlpi nemuritori, adică în sufletele tuturor celor care au cunoscut-o până acum și care o vor recunoaște mai târziu? Și nu fi surprins dacă îi repet numele de multe ori; pentru că mă bucur de amintirea fericitului. Și acesta este mesajul meu de înmormântare pentru ea și cuvântul meu mângâietor pentru tine, un cuvânt care conține multe în puțin! Acest lucru te mângâie, deși tu însuți, în înțelepciunea ta, poți da sfaturi altora în cazuri similare.
Și acum sunt lipsit de întâlnirea cu tine pe care mi-am dorit-o din motivul menționat mai sus. Dar să ne unim rugăciunile cât încă rămânem pe pământ și să ne unească scopul comun de care ne apropiem. De aceea trebuie să îndurăm totul, deoarece nu ne mai rămâne mult să ne bucurăm și să ne întristăm.
Se plânge de boala lui și cere ca sora lor comună să i se întoarcă cât mai curând posibil.
O țară străină, se pare, este mai bună cu mine decât patria mea. Căci unul mi-a făcut plăcerea prieteniei tale, în timp ce celălalt nu m-a înzestrat cu așa ceva. Iar motivul pentru aceasta este boala, care mă ține în lesă și din multe motive mă face imobil sau, să spun adevărul, complet imobil. Prin urmare, voi suporta această pierdere, deși cu tristețe. Și de ce o persoană nu poate îndura durerea? Doar fii sănătos și de succes în treburile tale; și în mâna lui Dumnezeu să fie păstrate toate ale tale; și se va observa dacă Îl îmbrățișați sincer pe Dumnezeu. Dar demnează-te să-mi trimiți cât mai repede stăpâna noastră comună, sora noastră, ca sprijin comun atât pentru evlavioși cât și pentru slăbiciunea mea. Altfel mă voi plânge mult de Secerdotis-ul tău, de la care suferă această pierdere și o voi numi pe nume propriu; și vei afla care dintre ele întrebând-o singură.
El îi cere acestui conducător al Capadociei să-l scutească pe una dintre rudele sale, Valentinian, de la o pedeapsă (386)
Alții îl laudă pe Pitagora din Samos că atunci când avea nevoie să facă o jertfă, a sacrificat un taur de lut, pentru că nu a fost de acord cu alte jertfe și a spus că nu este necesar să cureți morții cu morții - numindu-și astfel trupurile, tu, minunatule, imită perfect. Întrucât ți-e interzis să apuci pedepse, iar tu, singur sau cu foarte puțini dintre șefi, ai insuflat frică inegală subordonaților tăi, atunci nu-ți face pe Valentinianul tău și al meu în pierdere, pentru că cer o rudă; dar amenintat verbal cu pedepse, nu-i permiteti sa sufere efectiv o pierdere, pentru ca este pedepsit, daca cineva indrazneste sa spuna, nu pentru propria sa neglijenta. Prin urmare, dacă te conving ca judecător, atunci acesta este cel mai bine. Și dacă nu, atunci voi apela la tine ca prieten. Și îți voi spune învățării tale același lucru despre care se spune că cineva i-a scris prietenului său: „Iartă cutare sau cutare, dacă nu a greșit cu nimic, de dragul adevărului însuși, iar dacă a făcut-o, iartă de dragul prieteniei noastre.”
Dar în orice caz, iartă-mă, având în vedere, printre altele, că strângerea a doi cai nu va adăuga prea mult la proprietatea publică, dar această milă va fi scrisă pe inimile noastre. Voi adăuga și asta: ajutați în nenorocire o persoană care este foarte tulburată de acest incident.
Exprimă dorința de a avea o întâlnire cu el pentru a continua conversația anterioară despre creștinism
Deși te-ai asigurat că însăși stăpânirea ta asupra noastră este înțelepciunea și știu că vei continua să o faci dacă Dumnezeu îi pasă de noi în vreun fel, cel mai bine a fost pentru mine să mă întâlnesc cu tine acum, când ești eliberat de treburile publice și când în tăcere mă pot bucura de mintea ta, de care am puține urme, ca fulgerul, de nestăpânit de privirea mea și pe care nu le-am experimentat încă în cea mai mare parte. Dar, oricât de important este să-ți dorești asta, pe atât de greu este să-l obții într-o stare a corpului cum este a mea. Așadar, dacă sunt vrednic de asta, voi avea totul, căci încă îmi datorezi o dată, la promisiunea de a continua discuția despre învățătura noastră, pe care ai lăsat-o cândva neterminată. Și dacă nu reușesc în acest lucru, atunci eu însumi voi suferi o pierdere împotriva voinței mele. Totuși, știi că ești mereu cu noi, oriunde te-ai afla; și dorim ca rugăciunile noastre să vă ghideze!
Să știi și că atâta timp cât vom respira, vei fi mereu cu noi, pentru că tu însuți te-ai înscris în noi, care nu sunt mai puțin valoroși decât vreun stâlp, și îl vei înscrie și mai adânc când vei deveni al lui Dumnezeu și clar al nostru, sau, dacă îți este mai plăcut să spui asta, când vom deveni ai tăi.
Își exprimă regretul că nu l-a văzut în timpul vizitei sale
Ce înseamnă? Treci pe acolo, dar nu am știut și nu te-am putut prinde, așa cum un ecou este evaziv pentru cei care cred că este aproape de ei și sunt înșelați de ecouri. Altfel, în acest singur lucru te-aș fi tratat ca pe un conducător. Dar măcar, minunata mea, trimite-mi o scrisoare, măcar o să am asta în locul tău, adică, după cum se spune, în loc de trup, de umbră.
Mijlocește pentru un Teodosie
Dacă ți se par nepoliticos pentru că scriu des, atunci nu te mira dacă strig împotriva ta dreptului Judecător și știu că îmi vei ierta vina. Tu însuți ești de vină pentru curajul meu, îndeplinindu-mi cu sârguință cererile, invitând noi cereri. Și acest lucru nu este deloc surprinzător. Căci sunt multe lucruri în mine pentru care ești dispus să-mi faci milă: bătrânețea mea, boala, studiile generale în știință (dacă știu ceva în știință), chiar și faptul că dorința mea de a te întâlni cu tine întâmpină un obstacol din cauza bolii și nu reușește într-o chestiune atât de importantă. Dar care este cererea mea? Dacă ar fi nedreaptă, atunci mi-ar fi rușine de un astfel de soț, dar dacă este corectă, înclinați-vă de bunăvoie în fața ei. Din nou vine la tine cel mai venerabil fiu Teodosie, în același timp al meu și al tău - al meu prin intenție, și al tău ca petiționar - vine la tine cu o cerere pentru o faptă demnă de regret. Orfanii sunt în sărăcie; și din moment ce nu știm despre treburile umane în mijlocul cursului lor cum se vor sfârși, și ne temem că tatăl care a alinat orfanitatea multora nu va fi alungat, atunci arătați o singură milă tuturor.
Întinde o mână de ajutor unei nenorociri pe care tu însuți l-ai respecta. Deși domnia ta nu are nevoie de nici o creștere în slavă bună, ca zorii dimineții în lumină, totuși, dacă ai dorit vreo creștere, atunci fii sigur că nimic nu poate fi mai mare și mai glorios decât pentru mulți care iubesc să spună adevărul să știe că ai dreptate.
188. Către Adelphius (128 și 223)
Îl încurajează să aibă o viață interioară
Aşa să fie! Noi am făcut-o pe primul și foarte bine, amândoi lăudăm virtutea, ne străduim pentru Dumnezeu, nu ne atașăm de lucrurile pământești, pentru că nu este nevoie absolută de ele, ne sărutăm cea mai bună și mai dumnezeiască prietenie, ne-am dat mâinile unul altuia și ne-am încredere unul în altul. Și acum vă voi întreba despre ce constituie a doua condiție a prieteniei, după ce am precedat cuvântul cu Dumnezeu și, cu ajutorul Lui, ne-am apucat de treabă, întrucât L-am ales pentru noi ca Patron al fiecărui cuvânt și faptă. Dacă încredințez un subiect atât de important unei scrisori, atunci nu te mira de asta; pentru că dreptatea ta, simplitatea și noblețea moravurilor tale, care sunt rare și se găsesc la puțini oameni, mai ales m-au încurajat să îndrăznesc să fac o faptă bună. Mai mult, nu am încredere totul în scris; Nu sunt atât de ignorant, nu fac lucruri mari cu ușurință și cele care necesită atenție - cumva. Dar acum, după cum spune Pindar, să punem stâlpi de aur în vestibulul bine amenajat al palatului, iar mai târziu, dacă va voi Dumnezeu, vom construi cu propriile noastre mâini un palat demn de uimire și, apropo, după cum se spune, să punem treaba la lucru. Mulți oameni nobili vin la tine.
Căci sunt sigur că sunt mulți cei care vin. Cine nu te iubește pe tine și compania ta? Vin mulți oameni foarte aroganți, arătându-și banii, rudenia, prietenii, puterea lor în orașe, puterea lor la curte și tot ceea ce servește drept loc de joacă al vicisitudinilor bizare și al timpului și cade acum într-un fel sau altul, ca diferitele poziții ale cerealelor, acum încoace, acum încolo, și aruncat peste, și răsturnat. În loc de toate acestea, îți ofer un singur lucru - eu însumi și, în schimb, cer totul de la tine, un singur lucru - pe tine însuți. Prin urmare, deși sunteți cel mai bun dintre cei mai buni (vă recunosc asta, pentru că și asta este treaba noastră); dar (să se spună cu Dumnezeu) nu mă vei întrece într-un singur lucru – în loialitatea și sinceritatea prieteniei. Și o persoană rezonabilă trebuie să respecte acest lucru mai mult decât orice altceva în ansamblu; asta este suficient pentru perfecțiunea ta. Și aceasta, poate, depășește măsura scrisului. În sfârșit, îmi doresc ceva pentru mine și pentru tine.
Dumnezeu, Care aranjează aceasta și toate celelalte pentru cei care Îl iubesc, Îți va pune El Însuși în minte ceea ce este mai bun și mai util pentru tine și pentru mine, mai ales când ne gândim cu noi înșine despre astfel de subiecte!
Își cere scuze că nu a fost în Navila și la Consiliu
Fiul nu este dezonorat, dar nici tatăl nu este lipsit de încredere. Prin urmare, nu mă privați de încredere, care mă justifică că lipsa de timp și slăbiciunea mintală m-au împiedicat să fiu în Navila și să particip la Consiliu, în ciuda faptului că am fost invitat cu atâta râvnă, și nu cu un fel de lene sau dispreț, așa cum probabil bănuiați. Prin urmare, deși sunt încă biruit de slăbiciune, de îndată ce Dumnezeu îmi va permite să-mi revin, voi încerca să fiu îndreptățit prin fapta însăși; Voi veni în onoarea ta și voi da binecuvântare completă casei mele. Căci mă rog și doresc ca al tău să fie al meu.
Îi reproșează că a tratat necurat soțiile care au făcut un jurământ de feciorie lui Dumnezeu
Până acum te numesc onorabil, deși plănuiești lucruri dezonorabile. Acceptă cu generozitate îndrăzneala unui om care este condus de compasiunea paternă și care nu poate avea răbdare din bunăvoință. Căci este mult mai bine atunci când cineva care întristează pentru scurt timp aduce un mare folos, decât atunci când cineva care râde pentru a face plăcere provoacă un rău major. Eli era preot și, deși îi mustra pe fiii săi nelegiuiți, spunând: „Nu este bine să auzi, copii, ceea ce aud despre voi” (1 Samuel 2:23), dar pentru că nu dădea mustrări puternice, el însuși a căzut sub acuzații puternice, iar cuviosul părinte a fost pedepsit pentru nelegiuirea copiilor săi. Speriat de acest exemplu, am început acest îndemn. Nu știu ce s-a întâmplat cu tine, ce fel de întuneric te-a cuprins? Cum îți faci de rușine familia, îmi faci rușine părul cărunt și speranțele pe care le aveam despre tine când eram în Navila, am vorbit cu tine despre toate lucrurile bune și, după cum credeam, te-am convins de asta! Cum să nu auzi ce spune Scriptura: „Nu da soțiilor tale averea și... viața ta la ultimul Sinod” (Proverbe 31:3)?
Credeți că vă veți „căi” în curând de acest lucru, „când”, după cum este scris, „trupul vostru se va vărsa” (Proverbe 5:11), iar mintea, ca și cum ar sparge un nor, va putea să privească la Dumnezeu și să se gândească pur la ceea ce este folositor. Ferește-te de cursă „ca să nu ți se prindă ochii” (Proverbe 6:25); iar dacă este prins, trezește-te; și nu confirma ceea ce se spune, că mintea ta a fost întunecată de un fel de droguri, pentru că depravarea este pricepută să inventeze răul. De asemenea, este regretabil că o astfel de casă, îmbogățită de atâtea osteneli, a fost supărată și distrusă de tine într-un timp atât de scurt, și mai ales la începutul vieții, când fiecare pune temelia pentru faima bună sau rea despre sine. Dar este mult mai îngrozitor că iei și răpi în mod sacrileg soții fecioare, pe care părinții tăi și tu însuți, așa cum ai asigurat, le-ai dedicat lui Dumnezeu, iar unele au devenit deja ale tale, iar pe altele le aduci cu teamă că vor suferi la fel. Teme-te de Dumnezeu Căruia Îl slujești, rușinați-vă de mine și, în cele din urmă, abțineți-vă de la orice voință rea.
Dacă ai putea, aruncând o privire mai atentă, să afli zvonul pentru care dai naștere despre noi toți, atunci poate că nu ai avea nevoie de acea înștiințare, dar ai folosi rușinea însăși ca un sfătuitor asupra a ceea ce ar trebui făcut. Aș găsi ceva mai plăcut să vă scriu decât acesta, dar nu mi-aș găsi nimic mai util; Nu voi scrie prea multe, știind că dacă frica de Dumnezeu nu te luminează, atunci cuvintele vor face puțin sau nimic. Pentru că este ușor să desenezi caracteristici pe ceară cu fier, dar este dificil să desenezi pe fier și nu poți desena pe un diamant cu ceva foarte greu, din cauza durității compoziției sale.
191. Prietenului Eusebiu (171)
Își binecuvântează căsătoria cu Evopia în lipsă, cerându-și scuze pentru boală că nu putea fi acolo
Ebopia este iubita ta; A venit vremea căsătoriei, s-a pus temelia vieții, s-au împlinit jurămintele părintești. Dar nu sunt cu tine, care mai ales ar fi trebuit să fiu cu tine și să unesc rugăciunile mele cu ale tale, așa cum am promis, pentru că speranța a urmat dorinței și dorința este de ajuns pentru a se înșela pe sine. Și, în mod repetat, pregătindu-mă să pornesc și amânând în mod repetat călătoria până când era momentul potrivit, am fost în sfârșit copleșit de boală. Așadar, lasă-i pe alții să te cheme Eros, căci la o nuntă se obișnuiește să glumești; lasă-i pe alții să înfățișeze frumusețea fecioarei, să mărească amabilitatea mirelui și să ducă patul de nuntă cu flori și cuvinte de salut. Și îți voi cânta un cântec de nuntă: „Domnul te va binecuvânta din Sion”, El Însuși îmbină căsătoria ta, „și fiii vor vedea pe fiii tăi” (Ps. 127: 6-7), nu va fi mare lucru de spus, chiar mai bine decât tine. Asta ti-as dori daca as fi cu tine; Îmi doresc și asta acum. Restul să fie lăsat în grija ta, tatăl tău să-ți pună coroane, după cum a vrut: am prescris aceasta, ca și când eu însumi aș fi la nuntă.
Coroanele lor vor fi, și rugăciunile mele, care, din câte știu eu, nu se limitează la spațiu.
Cu ocazia căsătoriei fiicei sale, cum ar trebui să fie celebrate căsătoriile creștine
Nu am fost invitată la nunta fiicei noastre, dar am apărut și sărbătoresc împreună, particip și vă doresc toate cele bune. Și unul dintre cele mai bune lucruri este ca Hristos însuși să fie prezent la nuntă, pentru că acolo unde este Hristos, este decență, iar apa să devină vin, adică totul se transformă în cel mai bun; și de aceea incompatibilii nu s-ar confunda între ei, iar episcopii și râsetele, rugăciunile și bătăile din palme, psalmodia și sunetele de țevi nu s-ar aduce împreună; pentru că, ca orice altceva, nuntile creștine ar trebui să aibă decență, iar liniștea le face decență. Asta aducem cadou la nunta; iar tu ne răsplătești cu smerenie. Și dacă se va urma aceasta, vom avea un fiu ca ginere, iar dacă nu, un războinic.
La preluarea mandatului de conducător al Capadociei, el cere să mijlocească pentru Simplicia, văduva lui Alypius (387)
Deși îți cunosc onoritatea doar din auz, tot mă minunez de tine, ca puțini care au locuit cu tine de multă vreme. Toată lumea are atât de multe lucruri de spus despre bunătatea ta! Prin urmare, eu însumi am îndrăznit să fac această cerere. Ne-a părăsit minunatul Alypius, ocrotitorul comun al înțelepților și păzitorul orfanilor; Aceasta nu este o nenorocire mică pentru tine; iar la aceasta s-a adăugat încă o nenorocire – cea mai onorabilă soție a lui are grijă de orfani. Mângâie-o cu dragostea ta pentru umanitate în acest caz, adu-ți siguranță copiilor tăi, dovedește-le orfanilor că ai tăi sunt mai buni decât străinii. Si la aceasta se va adauga si faptul ca imi vei fi pe plac; Dacă mă cinstiți în vreun fel, veți cinsti pe Însuși Dumnezeu, pentru Care am fost onorat să fiu stareț și slujitor, deși nu sunt vrednic de un asemenea rang.
Dacă aș avea atâta forță trupească încât aș putea să-mi asum munca, aș veni chiar la tine și mi-aș satisface dorința de a te vedea și de a vorbi despre ceea ce mi-am dorit, pentru că nu vorbim despre lucruri fără importanță. Dar din moment ce boala mă reține, de necesitate am apelat la scris. Iar prea cinstita noastră mamă Simplicia, fosta soție a frumosului și bunului Alypius, această podoabă a întregii noastre patrii, o prezint nobilimii voastre sub numele jalnice de văduvie și orfanitate; Îmi imaginez ca să găsească dreptate de la tine, orice are nevoie. Atenție la măreția dezastrului: încă nu și-a uscat lacrimile, grijile pentru orfani, întreprinde călătorii lungi cu un trup atât de slab, cu atâta lipsă de experiență în afaceri, fără obiceiul de a pleca de acasă. Ce e mai rău decât asta? Nu este loc pentru lacrimi; suferința obligă să lase deoparte rușinea nobilimii.
De aceea, după ce am luat în considerare toate acestea și mi-ai respectat cererea, nu aștepta ca un alt judecător să devină peste tine, marele și bunul Iacov, nu o pune în nevoia de a întreprinde o călătorie mai departe, pentru că se bazează mult pe dreptatea cauzei ei, așa cum ne asigură pe mulți și pe mine. Dimpotrivă, după ce ai citit scrisoarea și i-ai examinat cu adevărat drepturile, întoarce-o la noi cu un spirit mai calm. Și în primul rând, gândește-te că Dumnezeu ți-a dat o mare putere, proprietate, glorie, o cale liberă către o și mai mare fericire. Protejează toate acestea pentru tine cu dragoste reală pentru umanitate; și, ca un tată al copiilor, care s-a eliberat de unele primejdii și merge să întâlnească pe alții la jumătatea drumului, ține cont de asta și profită de această ocazie pentru a-ți face speranțele în Dumnezeu reușite.
195. Frăției Sannavadain (180)
Această frăție, întristată de moartea starețului Leucadius, consolă
Prea cinstită și atotîmpodobită frăție a fericitului Leucadius în Hristos în Sannavadain, monahilor și fecioarelor sfințite în Hristos Isus, Grigorie dorește să se bucure în Domnul! Pentru cei care au inteligență, nu există niciun motiv să vorbească despre ceea ce s-a întâmplat la discreția lui Dumnezeu; și anume că ascetul, după fapta bună pe care a săvârșit-o, a părăsit câmpul său și a fost luat de ascet să accepte cununa dreptății și să înmulțească chipul Îngerilor. Toate acestea și altele asemănătoare sunt cauza de bucurie și bucurie pentru cei care, după Evanghelie, încep să vadă adevărul.
Dar de vreme ce obiceiul de a plânge moartea sfinților și de a dori mângâiere de la cei ce iubesc s-a învins, deși eu însumi nu mă angajez să vă spun nimic trist și deprimant și nu vă sfătuiesc să vă înclinați urechile la asemenea discursuri, cu toate acestea îmi îndeplinesc datoria și vă dau mângâiere, sfătuiesc să vă uitați mereu la splendoarea voastră înaintea altora; pentru aceasta vă doresc ca fiecare dintre voi să vă întipărească în voi viața fericitului și de aceea, privindu-vă unul pe celălalt, să vă asigurați că vă fixați privirea asupra trăsăturilor lui. Fie ca în viața voastră să se întipărească curăția, nemânia, smerenia, înțelepciunea activă, străduința neîncetată a sufletului pentru Dumnezeu, nedistracția desfătărilor acestei lumi, pentru ca voi, văzând asta unul în celălalt, să vă înfățișați un monument al Lui în voi și ca nici el, nici voi să nu deveniți prada morții; pentru că el va apărea mereu viu în viața ta și prin viața ta bună te vei face străin de comunicarea cu moartea. Domnul să vă acopere, sănătoși mintal și prosperi cu puterea fizică a Duhului Sfânt, care vă amintiți și de mine în rugăciunile voastre!
Ii prezinta Presbiterul Sacerdote
Dacă îndrăznesc să scriu atât de des, motivul pentru aceasta nu este insolența mea, ci blândețea ta. Nici măcar nu știu suficient să vorbesc cu tine prin scrisori, pentru că nu pot face altfel când Dumnezeu mi-a aranjat treburile astfel. Prea venerabilului meu fiu și coprestitor Sacerdot, pe care l-am iubit și iubit în mod deosebit, sincer înțelept și trăind în unitate cu Dumnezeu, mergând acum la treburile gospodărești în oraș, care s-a făcut mare pentru tine, nu știu ce slujire mai mare să-l fac decât făcându-l cunoscut bunătății tale.
O, cât ne-am împărțit între noi, pentru că Dumnezeu vrea să aranjeze lucrurile astfel! O, casă sfântă și locuință comună și refugiu comun al tuturor celor ce se tem de Domnul! Alții se bucură de beneficiile noastre. Dar am rămas cu o singură amintire și gelozie pentru cei care s-au alăturat. Dar pentru ca tu să ai parte la beneficiile tale, îți fac cunoștință cu cel mai cinstit frate și coprist al nostru Sacerdote, când îl vei vedea, știu foarte bine, vei spune: Grigorie este cu adevărat iubitor de tot ce este frumos.
Îl trimite pe Sacerdote pentru înțelepciunea comună cu el
O, ce autocrat și violent ești! Scrisoarea ta abia a apărut și sunt disprețuit. Dar iată-l pe valorosul Sacerdote, fratele tău și fiul meu și complicele suferinței. Dar, ca să nu fiu biruit imperfect, asigură-ți cât mai repede această mângâiere a vieții, ca să pot fi înțelept atât celui care este învățat, cât și celui care învață. Căci, așa cum unanimitatea este cea mai favorabilă pentru faptul că suferim împreună, tot așa pentru consultare, unanimitatea este cea mai importantă.
Același Sacerdote îl încredințează în grija lui
Tot ce ai este al meu, - îmi voi începe cuvântul cu cuvântul lui Dumnezeu - spun: al meu, nu numai pentru comuniunea duhului, ci și pentru că am contribuit mult la starea actuală a Bisericii, pe când încă eram în conducerea treburilor și controlam mersul împrejurărilor. Deocamdată am un lucru de care să-mi fac griji – plecarea pentru care mă adun și mă pregătesc. Să fie și al meu despre al tău, în părtășia iubirii; iar cea mai bună din achizițiile mele este cel mai cinstit copreștitor al meu Sacerdote, prin care vă salut și, parcă, vă văd și eu.
Îi cere acestui Episcop de Cezareea să-i restituie lui Sacerdot funcția de îngrijitor al milosteniilor, dată lui de Vasile cel Mare, sau cel puțin să nu-l lipsească de o altă funcție – îngrijitor de mănăstiri (388)
Orice îți voi spune, o voi spune din bunăvoință; și de aceea cel mai corect ar fi să-mi asculți sfatul, sau măcar să mă ierți că dau sfaturi. Nu mulți aprobă acțiunea noastră față de venerabilul nostru frate și copreștit Sacerdote, ca bazată mai mult pe un fel de calomnie, și nu pe un proces echitabil. Și tocmai cei care laudă sunt cei care, deși poate că nu cunosc pe deplin problema, văd totuși sfârșitul așa cum este în sine. Poate veți vedea acest lucru singur, pentru că nu este treaba mea să intru în treburile voastre, din moment ce dumneavoastră înșivă aveți dreptul să prescrieți altora ce să facă. Dar vă implor bunăvoința, în primul rând, să-i asigurați acestui om toată grija de problemele de care s-a ocupat până acum. Căci, oricât de răbdător sau ferm este cineva în înțelepciune, tot nu-i este ușor să-și extindă înțelepciunea până la punctul de a putea rezista cu generozitate atunci când este lipsit de atâta muncă și activități atât de familiare.
Dacă acest lucru este imposibil, atunci, în al doilea rând, vă rog să dispuneți după bunul plac de grija săracilor, încredințând-o unor oameni pe care voi înșivă îi recunoașteți ca fiind potriviti, dar să-i lăsați grija mănăstirilor și a fraților în seama lui, ca să nu-l supărați cu o nouă rânduială și, cu atât mai mult, să nu supărați pe frații care sunt legați de el prin obicei și pentru care îndepărtarea ei este dureroasă ca mădulare sau dizolvare a trupului unic. Căci unii dintre ei au venit deja la mine și au plâns asta. Dacă descoperiți că această persoană în sine are ceva demn de respectat, ceea ce este corect, atunci respectați-l de dragul său, de dragul părului său cărunt și de dragul muncii sale, atât pe cei pe care le-a întreprins pentru Dumnezeu, arătând în sine evlavie mai presus de vârsta lui, cât și pe cei pe care i-a purtat, fiind susținătorul săracilor și reprezentantul fraților. Și dacă acest lucru ți se pare puțin, desigur, nu mă vei lăsa pe mine și cererea mea fără respect. Și în primul rând, vă rog, lăsați-vă deoparte mânia și durerea față de el; și te rog să-l aduci mai aproape de tine, ca un tată de fiul său. Dacă te-a supărat în vreun fel, ceea ce, totuși, nu cred, atunci iartă-l pentru mine.
Nu scrie și nu spune nimic despre el care să fie nedemn atât de blândețea lui, cât și de blândețea ta. Iar dacă s-a scris ceva, ștergându-l, să nu scoți la iveală durerea ta, care este mai bine să ascunzi decât să vestești străinilor; căci printr-un asemenea exemplu, printre altele, îl vei învăța generozitatea.
Nefiind primit ceea ce a cerut în scrisoarea anterioară, îl trimite pe Sacerdote însuși la el pentru justificare personală.
Mesajul tău este parțial foarte uman și blând și, parțial, nu știu cum să spun, cel puțin pentru mine, este supărător; și nu fără motiv, pentru că mă asigur de asta. Căci, fie pe bună dreptate (ceea ce, însă, nu cred) este acuzat fratele și copreștitorul nostru Sacerdote - și acest lucru este regretabil (și cum să nu se întristeze când atâta evlavie și atâta muncă sunt distruse într-un timp atât de scurt?), fie aceasta este defăimarea, pusă la cale de oameni invidioși - și în acest caz, este amar să văd că străinul în viață este atât de aproape. tu. Prin urmare, acceptați-mi raționamentul, pe care în circumstanțele prezente îl recunosc ca fiind cel mai bun și mai util. L-am trimis însuși pe fratele meu la tine, sau mai bine zis, te-am însoțit când el însuși era deja în drum spre tine, ca să vindece el însuși întristarea și să îți dezvălui totul în adevăr. El susține că este gata să se justifice într-un lucru și să demonstreze despre altul că a fost raportat în mod fals. El m-a asigurat de asta, ca un om care vorbește cu frica de Dumnezeu.
Felicitări acestui preot
Felicitari tie, noua mea speranta, impodobita cu par carunt in tinerete; Îți doresc și mă rog tot ce este mai bun pentru tine. Și ești bine conștient de prima dintre binecuvântări - să-l dobândești mereu pe Dumnezeu și prin apropierea și înălțarea către El să devii dobândirea Lui. Din câte știu eu, vei face din asta o lege pentru tine.
Îl consolează prin faptul că episcopul Elladius i-a luat funcția de îngrijitor de pomeni.
Ce este înfricoșător pentru noi? Nimic decât abaterea de la Dumnezeu și de la Divin. Și restul, așa cum poruncește Dumnezeu, așa să fie! Ne aranjează El treburile cu „arme ale dreptății la dreapta” și milostivi sau „cu violență” (2 Cor. 6:7) și grele pentru noi? Stăpânul vieții noastre știe motivele acestui lucru. Și ne vom teme doar să nu tolerăm ceva contrar înțelepciunii. I-am hrănit pe cei săraci, am practicat dragostea frăţească şi ne-am bucurat de psalmodie cât am putut. Și dacă această ocazie este luată, să ne dedicăm unui alt fel de înțelepciune. Harul nu este rar. Să alegem singurătatea, o viață contemplativă și să începem să purificăm mintea cu viziuni divine; iar aceasta poate fi chiar mai mare decât ceea ce a fost enumerat înainte. Dar nu așa o facem; De îndată ce un lucru eșuează, credem că am pierdut deja totul. Nu, haideți să aruncăm o privire mai atentă pentru a vedea dacă mai există vreo speranță bună pentru noi. Și nu vom permite să ni se întâmple la fel ca și cu caii tineri, care, neobișnuiți cu frica, se înfurie la orice zgomot și își aruncă călăreții.
Îl încurajează pe cineva să aibă răbdare
Dacă nu te-ai așteptat la probleme pentru tine când ai început o viață înțeleaptă, atunci începutul nu a fost înțelept și dau vina pe profesorii tăi. Dacă te așteptai la probleme, dar nu le-ai întâlnit încă, atunci mulțumește-i lui Dumnezeu! Și când îl vei întâlni, fie îndură-l cu răbdare, fie vei deveni un călcător al jurământului tău.
El convinge și prin propriul exemplu.
Ceea ce nu a fost testat nu i se poate atribui un preț, dar ceea ce a fost testat efectiv are un preț complet determinat, ca aurul într-un creuzet. Și dacă ești suficient de stabilit în această înțelepciune, atunci mulțumiri fie lui Dumnezeu pentru aceasta! Și dacă nu este încă perfect, atunci vă prezint cu mine și cu poziția mea ca exemplu. Am fost insultat, am fost urât; pentru ce nenorociri nu am patit, cat de mult depindea de cei rai? Și apoi am scăpat de cei care m-au întristat și care ar fi putut să-mi arate un folos mai mare decât ei? Închipuindu-ți aceasta, mulțumiți pentru ispită, dacă nu celor care v-au provocat ispita, atunci lui Dumnezeu.
Îl cheamă la ea pentru reconciliere personală cu Sacerdote
Cu gânduri asemănătoare și plin de compasiune; iar compasiunea este sinceră; sinceritatea, dacă dă sfaturi, este demnă de încredere. De aceea, din moment ce sunt mai în vârstă decât tine în evlavie, am învățat din experiență mulți oameni și moravurile lor (și experiența este mama prudenței); ești ca niște cai tineri care au învățat recent hamul și abia încep isprăvile tale pentru Dumnezeu (și tot ce începe este înflăcărat și, așa cum prin ardoarea spiritului este capabil să-și îndeplinească cu succes multe dintre îndatoririle sale, așa din ignoranță poate să nu obțină succesul în multe feluri), atunci demnește-te să vină la mine, cinstește-mă ca pe un bătrân, respectă-mă ca pe un tată și folosește-mă ca pe un mediator și cu un frate venerabil copasbiterul Sacerdote (pentru că și eu îl am) pentru ca, după ce am rezolvat chestiunea dintre tine și episcop, să te pot sluji și să opresc ispita multora și, cel mai important, să pot liniști pe Dumnezeu și să rezolv o chestiune atât de importantă și glorioasă - mă refer la unanimitatea ta și la condițiile tale reciproce de a trăi după Dumnezeu - într-un timp atât de scurt.
Justificându-se pentru cruzimea scrisorii anterioare, el cere să-și îndeplinească promisiunea de a se întâlni cu Sacerdote.
Mărturisesc că minunatul și amabilul coprestrește Sacerdote este prietenul meu, și lasă-l să fie prieten, mai ales că este atașat de tine. Căci chiar acuzându-te, nu și-a lăsat deoparte afecțiunea, ci a făcut mai degrabă o ocară frățească decât o acuzație ostilă. Cu toate acestea, nu sunt atât de simplă și neplăcută încât să pronunțe o judecată înainte să le fi auzit pe amândouă; si nu banuiti. Iar în scrisoarea în sine, pe care ai condamnat-o pentru insolență (dacă ai citi-o nu fără atenție), nu m-am preocupat atât de tine, cât de cei care ți-au dat foc și beneficiază de lașitatea noastră pentru că au de ce să se distreze. În ce dispoziție v-am scris, puteți afla astfel: cei care călăresc în jurul cailor tineri își practică călăria în locuri în care există culori strălucitoare, ceva înfricoșător, abrupt și pante, iar acest lucru nu este necesar pentru a-i speria, ci pentru a-i învăța să nu se sperie. Și cu același lucru în minte, mi-am făcut scrisoarea oarecum dură. Căci există multe moduri de a practica înțelepciunea.
Și mulțumiri fie lui Dumnezeu că nu te-am găsit străin de înțelepciune și nu atașat de substanță, ci blând și aparținând curții noastre; de ce scrii cu modestie si ne urezi o intalnire! De aceea, dacă ne vei da aceasta, vei face bine și fii sigur că te vom primi cu ochi părintesc. Și dacă iarna încă te ține pe loc, atunci deocamdată te vom trata cu această îndemnizare: nu prefera nimic, nici acum, în locul prieteniei și asemănării cu fratele Sacerdote și, crede-mă în aceasta, să recunoști ce s-a întâmplat între voi ca nimic altceva decât ispita celui rău, care vă invidiază înțelepciunea. Dar trebuie să te porți cu îndrăzneală și curaj la prima ispită, ca să nu facă a doua, apoi a treia și după aceea multe ispite; dimpotrivă, se retrage de la tine învins și rușinat. Căci știu ce bătălii ridică; Am învățat asta atât pe termen lung, cât și luptându-l.
Reproșează neîndeplinirea unei promisiuni, dar nu refuză să accepte dacă vine
După război, ajutor! Și deși ar trebui mai întâi să gândim și apoi să facem, am schimbat ordinea: după ce am făcut, gândim; prin urmare, dacă ai nevoie să lingușești și să faci ceva rău, atunci am găsit multe modalități de lingușire, iar această chestiune este ușoară și mulți oameni reușesc acum. Dar pentru că nu este treaba mea să provoc un rău, mai ales să provoc un rău unui suflet care este încă proaspăt sfințit și care tocmai se apropie de virtute, atunci ascultă adevărul. Un om înțelept nu caută conducere. Și slujitorii tăi ți-au arătat dragoste rea, ridiculizându-și propriile fapte sub o altă față. Prin urmare, dacă te schimbi acum și vindeci păcatul, atunci poate că rana se va vindeca, deși nu fără dificultate; Dacă rămâi același și începi să te lăudești cu o biruință rea, atunci durerosul „ulcer este al meu”, spune Scriptura, „de care voi fi vindecat” (Ier. 15:18), pentru că eu îl consider al tău ca fiind al meu. Dar deși așa cred și scriu așa, totuși, dacă doriți o întâlnire cu mine, atunci voi renunța la asta.
Își cere scuze că nu a fost la petrecerea sa, așa cum a promis, și cere să-l întărească pe Sacerdote cu răbdare
Mă invitați la Consiliu. Aș vrea să am atâta putere trupească încât să pot veni la tine fără să fiu chemat și să văd căminul tău sfânt - acest adăpost al lui Hristos, rădăcina ramurilor sfinte - cu adevărat - „ca o mamă mă bucur de copiii ei” (Po 112,9); de asemenea, distrându-se. Știu aceasta, crezând în Domnul, și de aceea, chiar dacă ți s-a întâmplat ceva trist astăzi, spun cu îndrăzneală că lampa lui Israel nu se va stinge, deși se stinge prin suflarea celui rău, și bunătatea lui Dumnezeu nu va mai fi ascunsă, deși Domnul, după legile inefabile ale economiei Sale, o ascunde, de cei ce se vor teme și din contra se vor slăvi de El. mirați-vă de răbdarea și de nerușinare. speranţă. Insuflați acest mesaj în cel mai onorabil fiu al meu Sacerdote, adică să nu vă pierdeți inima și să nu vă expuneți la nimic nedemn, ci să gestionați împrejurările în așa fel încât să transforme chiar și lucrurile întristate într-un obiect de înțelepciune. Să-i slujească în continuare pe cinstitul nostru episcop, să-i întărească încă pe frați, ca mai presus de toate, lucrarea mea, pe care mi-am propus-o de dragul Domnului și care este atât de importantă și de glorioasă, să nu fie tulburată.
Iar dacă acest lucru este cu neputință, atunci să ne arătăm cumpătați și să biruim invidia, ca să nu dăm niciun motiv împotriva noastră celor răi care în zadar adăpostesc ostilitate față de noi.
Se bucură de viața sa ascetică
Aud că trăiești ca un pustnic; O, de ai fi cu noi Ioan Botezătorul sau Ilie Carmelitul! Și, o, dacă numai cei care urășesc ar provoca singura ofensă că ne-ar aduce la Dumnezeu și i-ar obliga pe cei eliberați de muncă și răzvrătire să se dedice cu sinceritate celor mai înalte, făcându-ne astfel involuntar bine când nu o pot face din propria voință!
Ea îi cere pomana în care Sacerdote era îngrijitor, pentru a întări pământul care i-a fost donat.
Știu că cinstiți pe cel evlavios și faceți bine celor săraci. Acum aveți un caz pentru amândoi. Pentru că aici este chestia. Fiul meu cel mai onorabil și cel mai iubitor de Dumnezeu, copresbiterul Sacerdote, pentru evlavia și râvna pentru munca sa, a fost făcut îngrijitorul unei binecunoscute pomeni populate. Și printre cei care ajută pomana cu bani se numără și Lyriand. Iar Kiverinii, învecinați cu locul unde se află casa din contribuția celui mai cinstit Castor, ajută oarecum pomana. După ce ai eliberat toate acestea de orice pretenție, vei contribui și cu o parte importantă atât în ajutorul celor săraci, cât și în răsplata pentru tine, care, după cum știi, îi așteaptă pe evlavioși. Dar, odată ce ai fost inspirat să faci bine, este de la sine înțeles că în viitor, pentru ca nimeni, chiar dacă își dorește, să nu poată face ceva rău în legătură cu aceste locuri, vei avea grijă să le protejezi în așa fel încât să vină cu prudența ta.
212. Lui Valentinian (196)
Se plâng că a trebuit să părăsească Carvala, mănăstirea cu hramul Martiri, pentru că Valentinian i-a plasat câteva femei împotriva ei.
Ne alungă din Karvala în cel mai rău mod (folosesc cuvântul tragedie, schimbându-l puțin), nu în cuvânt, ci în faptă și foarte crud. Pentru că ar fi mult mai bine să declarăm ordinea de îndepărtare ca o poruncă explicită, decât să încălcăm sfințenia vieții noastre prin așezarea femeilor direct vizavi de noi și adăugând rușine și blasfemie zilnică din partea celor care abuzează în mod liber pe cei care au ales o astfel de viață ca a noastră. Dacă nu este îndrăzneț să spunem, atunci prin Eva ne alungi din paradis. Într-adevăr, nu este greu să găsim vreo scuză plauzibilă și să spunem, aparent, ceva asemănător cazului, și anume că nu ne prigonești, ci ne arăți și cinstea de a ne dori cartierul; sau poate veți adăuga la aceasta că doriți să ne primiți într-o manieră prietenoasă și înrudită și să vă bucurați într-o oarecare măsură de prietenia noastră; cu toate acestea, cuvintele nu sunt fapte. Când vii în acest loc, te acceptăm și te sărutăm; dar ne grăbim să scăpăm și de conducerea gospodăriilor femeilor, precum și de raidul echidnelor. Prin urmare, problema noastră s-a terminat.
Am fost păcăliți, ne-am dat fuga, ne-am supus pedepsei, părăsind atât lucrarea mâinilor, cât și speranțele, aducând multe îndreptăți în fața sfinților martiri. Deși, desigur, acest lucru este dificil și incomod, totuși, face parte din înțelepciunea vieții alese de noi și nu este mai dureros decât ceea ce ni se poruncește să înduram, adică să ne mutăm din oraș în oraș. Și locuiți aceasta mai departe decât cei care au trăit înaintea voastră și mai curat decât nădăjduim noi, ca să nu vă jignească sfinților mucenici și să nu suferiți nimic din trăirea lângă voi. În primul rând, folosiți această precauție pentru a cruța ceea ce este dedicat martirilor și a nu face nimic rău atât pentru dvs., cât și pentru ai tăi, introducând afide în proprietatea ta prin însuşire nedreaptă.
O asigură de devotamentul lui și o consolează în durerile ei (389)
Am primit biletul tău mic ca o scrisoare mare. Și tu ești al meu, iar eu sunt al tău - așa ne unește Duhul! Știind acest lucru, roagă-te pentru mine și bizuie-te pe mine în toate, cu încrederea că nu ai o persoană care să fie sinceră cu tine și să țină la fel de mult de tine ca de el însuși, dacă cunoștințele noastre de lungă durată și experiența actuală nu te-au convins încă de acest lucru. Ar trebui să-mi scrii despre durerile tale? Dacă nu îmi exprim dorința ca tu, luând asta ca pe o ocazie de a arăta dragoste înaltă pentru înțelepciune, să fii răbdător în suferință și, prin urmare, să te împotriviți celor care vă provoacă întristare; pentru că este atât imposibil, cât și nu evlavios să faci altfel.
Ca răspuns la invitația ei la mănăstire, el îi răspunde că are dorința de a o vizita și vede răbdarea cu care suportă moartea fratelui Sacerdote și o consolează cu raționamentul general că nu trebuie să se întristeze pentru rudele decedate.
Eu însumi eram dornic de cinstirea ta, în ciuda afecțiunilor trupului meu, vrând să te vizitez și în același timp să te laud pentru răbdarea cu care ești înțelept, pierzându-ți preafericitul frate, pentru că aceasta este sigură. Dar din moment ce am fost întârziat de o împrejurare, a devenit necesar să vă scriu; și acum voi vorbi cu tine despre pierderea ta. De la cine ne-a fost dat bunul Sacerdot - acesta, acum și înainte, adevăratul reprezentant al lui Dumnezeu? De la Dumnezeu. Unde este Sacerdote acum? Cu Dumnezeu; și nu fără dorință, din câte știu eu, a cedat invidiei și luptelor celui rău. De la cine suntem? Nu este de la același Dumnezeu? Și unde ne vom muta? Nu este același lucru pentru Domnul? Și, o, dacă, cu altă îndrăzneală, închinători ai aceluiași Domn, am fost chemați de aici și reașezați acolo, în comparație cu nădejdea viitoare, după ce am îndurat aici câteva suferințe și, poate, pentru a cunoaște harul prin suferința chiar locală! Ce sunt tatăl, mama, fratele care au mers înaintea noastră?
Ei alcătuiesc numărul călătorilor lăudabili, care vor fi în curând urmați de Thekla, slujitor al lui Dumnezeu și începutul desăvârșirilor; va urma după o scurtă așteptare, care este necesară pentru a-i onora cu răbdare și pentru ca mulți să servească drept exemplu de înțelepciune în același lucru. De aceea să lăudăm aceeași stăpânire și să înțelegem economia mai sus decât altele. Acceptă asta în schimbul unei întâlniri cu mine și ține-te constant de aceste gânduri, deși le vei inventa și tu altele mai bune. Și dacă sunt demn să te văd personal și pe toți cei care sunt cu tine și în jurul tău, atunci mulțumire mai mare binefăcătorului!
La întoarcerea de la ea, el avertizează că durerea ei va fi o încălcare a jurământului de înțelepciune dat lui Dumnezeu
Vă plângeți, ca probabil, de îndepărtarea mea; dar pentru mine despărțirea de reverența ta este și mai regretabilă. Cu toate acestea, îi mulțumesc lui Dumnezeu că am putut ajunge la tine și nu mă plâng de munca suplimentară. Căci am văzut fermitatea credinței tale în Hristos și singurătatea ta lăudată și schitul tău înțelept; Am văzut că tu, retrăgându-te din toate bucuriile lumii, duci o viață retrasă cu Dumnezeul unic și cu sfinții martiri, cu care te-ai așezat, și te-ai oferit pe tine însuți și oferi lui Dumnezeu pe copiii tăi iubiți ca o jertfă vie și plăcută. Fie ca aceasta să fie o mângâiere pentru tine în durerile tale. Căci marele David, în binecuvântările viitoare la care își ridică gândurile, ascunde durerile locale când spune: „Căci m-a ascuns în satul său în ziua răului” (Ps. 26:5). Iar întristarea se amână doar când „îmi aduc aminte” de la Dumnezeu, „și s-au bucurat” (Ps. 76:4). Și cei care sunt devotați lumii se plâng, chiar mai mult decât cei care lucrează pentru Dumnezeu. Dar plângerea lor rămâne fără răsplată, în timp ce ni se promite o răsplată pentru suferință atunci când îndurăm de dragul lui Dumnezeu.
Căci să cântărim durerile și plăcerile, atât prezentul, cât și viitorul, atunci vom descoperi că primele nu constituie cea mai mică parte în comparație cu cele din urmă - atât de mult este ceea ce este mai bine pentru noi! Prin urmare, atunci când suntem bolnavi, o vindecare minunată pentru noi este să ne amintim de Dumnezeu, despre speranțele viitoare și să ajungem la dispoziția spirituală a lui David - „să ne răspândim în întristare” (vezi: Ps. 4:1) și să nu fim „rece” de gânduri (2 Cor. 4:8), să nu fim acoperiți de tristețe ca un nor, dar apoi, cel mai important, să ne pregătim pentru răbdare și să ne pregătim pentru răbdare. Nu ne va fi deosebit de greu să îndurăm necazurile cu răbdare și să ne ridicăm deasupra multora în timpul necazului; dacă ne gândim la ceea ce i-am promis lui Dumnezeu și la ce am sperat când am intrat într-o viață înțeleaptă. Este avere? Este distractiv? Există prosperitate în această viață? Sau opusul acesteia: dureri, suferință, greutăți, îndurarea tuturor, îndurarea tuturor în speranța unor binecuvântări viitoare? Știu că acesta, și nu primul, a fost ceea ce ne așteptam. De aceea, mi-e teamă că ne încălcăm legămintele cu Dumnezeu, când ne străduim să avem un lucru și să sperăm în altul.
Să nu renunțăm la cumpărarea noastră; să purtăm un lucru ca să fim vrednici de altul. Ne-au provocat uratorii? Și vom proteja sufletul de servilism față de patimi. Prin aceasta, câștig peste cei care jignesc. Luați în considerare și cei pentru care ne întristăm – nu sunt cei care au murit? Dar cum le putem face pe plac? Nu este răbdarea noastră? Prin urmare, vom aduce asta ca un cadou. Căci sunt sigur că sufletele sfinților văd faptele noastre. Și mai presus de toate și în primul rând, să considerăm că este nepotrivit atât să fii înțelept fără nevoie, cât și să arăți neînțelept în suferință și să nu slujești altora de exemplu atât de recunoștință în complezență, cât și de răbdare în durere. Vă scriu nu pentru a vă învăța ca unul care nu știe, ci pentru a vă aminti ca unul care este priceput. Și fie ca Dumnezeul mângâierii să vă țină invulnerabil în suferință și să-mi dea să vă văd cinstirea și să fiu convins prin faptele mele că munca mea nu a fost zadarnică, ci că însemn puțin mai mult pentru voi decât alții și că, așa cum am avut o întristare comună, tot așa în înțelepciune veți fi complicele meu, ceea ce poate că părul nostru cărunt și ostenelile noastre de Dumnezeu cer de dragul nostru.
Își exprimă plăcerea pentru aprobarea fiului său Evagrie, care a studiat sub supravegherea Sfântului Grigorie.
Mi-a fost plăcut să aud laude despre mine, pentru că aprobarea fiului meu Evagrie este aprobarea mea; Fiecare vitejie a copiilor este glorie pentru tată. Cât despre științe, din partea mea nu i-am fost de nici un folos, sau poate de puțină valoare, fiului tău, pentru că învățarea mea nu este mare; în loc de toate (nu voi nega acest lucru), i-a insuflat un lucru și, cel mai important, frica de Dumnezeu și, de asemenea, l-a convins să disprețuiască prezentul. Și așa mi-am dorit, și îi urez toate cele bune, ca el să crească începuturile din mine în fructe coapte, iar eforturile mele să rămână și ele zadarnice. Toate mulțumirile mele onestității tale pentru că te-ai demnat să-mi amintești de mine și m-ai onorat cu monumente ale prieteniei tale, care sunt importante în sine, dar au fost acceptate de mine pentru și mai mult.
Se bucură de succesul lui Evagrius în filozofie și că acest lucru îi aduce prietenia lui Pansophius
Cine nu laudă o plantă care tocmai a fost umplută cu flori? Cine nu este mulțumit de recolta care abia începe și promite o recoltă la timp? Cui nu-i mulțumește sufletul nou-născut, de îndată ce este pregătit pentru Dumnezeu, care începe să-și lepădă cătușele pământești pentru a intra în unitate cu Dumnezeu și a vedea însuși adevărul a ceea ce doar umbrele văd acum? De aceea mă bucur în mod deosebit, privind la iubitul meu frate și co-slujitor Evagrie, care nu are un succes slab în filozofie, pentru că treaba filozofiei este să iubească înțelepciunea. Dar mă bucur și de faptul că prietenia ta îmi aduce asta. Și mă voi bucura și mai mult dacă îmi scrii mai des și mă răsplătești cu dovezi și mai mari de prietenie.
Vă mulțumim pentru trimiterea simbolurilor de sărbători, pentru invitație și dorința de a ne vedea
Distanța dintre Ivir și noi este o călătorie de un număr considerabil de zile. Dar prietenia face chiar și lucrurile îndepărtate să se apropie. Cât de plăcute sunt simbolurile de sărbătoare pe care le-ai trimis, cât de plăcută este invitația și dorința ta de a mă cunoaște! Ce pot să-ți doresc în schimb care este la fel de semnificativ? Fii și tu amabil. Și dacă trebuie să spui ceva și mai mult, atunci depășește-te.
219. Către Teodosie sau Teodor (114)
Despre propunerea de căsătorie a fiicei sale cu Euthymius
Imităm pictorii care schițează mai întâi contururile a ceea ce înfățișează, iar apoi, cu a doua și a treia mână, le termină și aplică vopsea. Care este punctul meu de vedere cu acest exemplu? Mai mult decât atât, între noi a existat deja o prietenie pură și neprefăcută, ceea ce este deosebit de rară acum, și nu mulți oameni o au, iar această prietenie a fost produsă în noi nu atât de rudenie și de o patrie comună și, așa cum spune Homer, de „însoțire prietenoasă”, ci de similitudinea morală și de faptul că ne plăceau aceleași lucruri. Aceasta este ceea ce întărește prietenia cel mai mult și o face fermă. Și acum familiile noastre sunt unite (Dumnezeu să binecuvânteze acest cuvânt!) pentru ca prietenia noastră să crească și să ne aparținem mai mult unul altuia. Și Dumnezeu aranjează acest lucru, promovând iubirea dreaptă. De aceea, mă consideri al tău și de dragul fiului nostru cel mai drag, Eutimie, și te însuşesc mie prin fiica ta cea mai dragă. Și atunci nu știu al cui folos mai mult și cui să vorbesc: dacă este onoarea ta față de acest tânăr sau el despre tine, pentru că bunăvoința părintească față de copii este egală.
Cel puțin, vă doresc ca această căsătorie să fie cea mai prosperă în toate și așa cum ar trebui să fie atunci când Dumnezeu Însuși se va combina.
În cazul jurământului depus de Georgy Paspasinsky, acesta își exprimă părerea despre jurământuri
Dumnezeu să vă dea Bisericilor spre gloria noastră și spre folosul multora! Sunteți atât de prevăzător și ferm în lucrurile spirituale, încât îi faceți mai fermi pe toți cei care se gândesc la ei înșiși, încât peste ani au ceva avantaj. Așa că, din moment ce v-ați destins să mă acceptați ca participant la cercetarea spirituală, mă refer la chestiunea jurământului pe care George Paspasinsky aparent l-a depus, atunci declar reverenței voastre ce am în minte. Mulți, după părerea mea, se înșală, socotind drept jurăminte doar pe cele care se dau cu vrăji, și pe cele scrise, dar fără expresii puternice, deși sunt respectate cu bună conștiință, totuși, nu le recunosc ca jurământ. Căci, așa cum orice bilet la ordin este mai obligatoriu decât o simplă condiție, tot așa vom recunoaște un jurământ scris ca altceva, și nu doar un jurământ. Pe scurt, un jurământ, după părerea mea, este un certificat al celui care a cerut și a avut încredere. El nu justifică ceea ce Nicanor a constrâns, pentru că constrângerea era însăși legea care îl lega; sau că a câștigat ulterior în instanță, deoarece urmărirea penală în sine era deja o infracțiune de mărturie mincinoasă.
De asta l-am convins și pe fratele George, ca să nu inventez pretexte pentru crime și să nu caut motive care să justifice nelegiuirile, ci să știi că ceea ce este scris este un jurământ și să strigi înaintea lui Dumnezeu și înaintea evlaviei tale pentru păcat, deși mai înainte a gândit altfel, înseamnă să te înșeli pe sine. Eu însumi am vorbit cu el despre asta; si este evident ca daca vorbesti, il vei aduce intr-o mai mare contritie, ca un mare medic al sufletelor, si subordonandu-l unei reguli, cat timp hotarasti singur, aratandu-i astfel omenie in timp. Măsura timpului va fi măsura pocăinței.
Își exprimă urările de bine
Salut sfetnicii iubirii, mai ales într-un asemenea moment, și în raționamentul unei persoane care a fost recent alăturată și în același timp botezată și, pentru a vă trata cu cuvintele Scripturii, „înarmată în tinerețe” (Ps. 143:12). Căci aceasta este ceea ce numește superioritatea înțelegerii față de vârstă. Pentru că străvechii părinţi, de altfel, doreau copiilor lor roua cerului şi grăsimea pământului (Gen. 27, 28), dacă nu vrea cineva să înţeleagă aceasta într-un sens superior; așa că te voi răsplăti spiritual pentru tot. „Domnul îți va împlini toate cererile” (Ps. 19:6) și vei fi tatăl unor astfel de copii (dacă ar trebui să-ți exprimi deja dorința atât mai pe scurt, cât și mai îndeaproape), așa cum tu însuți te-ai arătat părinților tăi, pentru ca, mai presus de orice, să fiu slăvit de tine.
Din cauza dorinței de a filosofa în tăcere, a sănătății precare și a vremii instabile, refuză invitația de a participa la rugăciunile generale.
Mă bucur de sosirea ta, îmi place să fiu cu tine; totuși, el gândea altfel despre sine, adică să stea acasă și să filosofeze în tăcere. Pentru că asta mi s-a părut cel mai util pentru mine. Întrucât vremea este încă instabilă, iar boala nu m-a părăsit, vă rog, fiți puțin generoși, rugați-vă pentru sănătatea mea; cu timpul, sunt gata să fiu prezent la rugăciunile tale.
223. Necunoscutului (120)
Că cel care vrea să nu păcătuiască în îndatoririle sale trebuie să se sfătuiască cu Dumnezeu în toate
Ce vrei să spui? Te conving cu aceste cuvinte și vei schimba subiectul de studiu, vei deveni una cu mine, care odată era la egalitate cu tine și acum, dacă pot să spun așa, a devenit mai înalt decât tine? Sau ar trebui să-ți fredonez mai mult? Nu, minunat, nu aștepta asta. Căci este o rușine pentru cel care are cel mai mult să nu dobândească totul; începutul este deja jumătate din tot, iar acolo unde este mai mult de jumătate, ce altceva poate fi dacă nu întregul? Prin urmare, dacă sfatul meu este suficient, atunci grozav; nu mai este nevoie de nimic. Dacă mai ai nevoie de un sfătuitor, și cel mai bun la asta, și așa cum Solomon îți spune să bei vin „cu sfat” (vezi Proverbele 31:4) pentru a nu cădea din beție și amețeală, atunci eu, schimbând puțin sfatul, spun: sfătuiește-te cu Dumnezeu și nu vei păcătui în îndatoririle tale.
224. Necunoscutului (121)
Că ascunderea înțelepciunii cuiva este cel mai înalt grad de înțelepciune
Tu, fiule drag, ai avut un tată bun, după cum am auzit despre tine. Doar ridică-te, reușește și domnește; suntem gata să te lăudăm, deși încă nu ți-ai recunoscut înțelepciunea. Căci nu ne mai uităm la ceea ce spui, ci la ceea ce faci. Și chiar acest lucru este foarte înțelept să nu recunoști înțelepciunea ta, așa cum spune criticul Dionisie despre retorul Lisias, că nesăbuința lui era extrem de artificială.
Explică motivele pentru care nu poate avea
E plăcut să saluti prietenii; și și mai plăcut este să saluti prin prieteni, printre care se află și cel mai onorabil fiu Anisius. Va va informa si despre sanatatea mea; dacă numiți sănătatea o schimbare pe termen scurt în bine. Îmi va spune și ceea ce i-am cerut, și anume că, deși fiind cu tine, ceea ce ceri într-o manieră prietenoasă și sinceră și bucurându-te de dragostea ta este foarte plăcut pentru mine și chiar, fii sigur, plăcut nu mai puțin decât orice altceva care constituie obiectul dorințelor mele, deoarece acest lucru este cunoscut celor cărora le descriu tratarea ta cordială; totuși, lasă-ți prudența să judece dacă acest lucru este posibil și, mai mult, dacă este decent și dacă mă vor acuza de intempestiv, dacă nu voi părea împovărătoare pentru alții, ca și când aș fi apărut fără motiv și fără vreun motiv aparent; pentru că este imposibil să-i conving pe mulți că sunt neprefăcut înțelept și să dau lui Dumnezeu tot ce am?
Îi cere, în calitate de comandant militar, să-l destituie pe cititorul Mamant din serviciul militar
Ce pierderi suferă de boală! Era necesar să vin la tine, să te îmbrățișez, să-ți amintești de vechea prietenie și de prietenia secretă; dar aceasta nu este starea corpului meu. De aceea vă scriu și vă salut cu salutări. Și întrucât este necesar să dăruiesc ceva, iată darul meu - cititorul Mamant, al cărui tată este războinic, dar care este dedicat lui Dumnezeu pentru caracterul său. Dă-l lui Dumnezeu și mie și nu-l număra printre fugari. Dă-i o demitere scrisă pentru ca alții să nu fie deranjați; și astfel îți vei da speranțe de succes atât în război, cât și în conducerea militară. Da, te implor, ai grijă de asta. Cei care au în mâinile lor cele mai importante lucruri și de care depinde totul ar trebui să le pese mai ales de Dumnezeu și de ajutorul Lui.
În semn de recunoștință pentru faptele sale bune, îi trimite pe cântărețul promis
Nu sunt de natură să nu cunosc sațietatea, primind fapte bune de la prieteni, deși ești generos cu faptele bune; și de aceea ți-a trimis, după condiție, un cântăreț, un om și în alte privințe, cât s-a putut învăța în scurt timp, foarte bine, și pentru tine, poate, plăcut și din pricina psalmodiei sale, amintindu-și mereu de Dumnezeu și mântuire. Daca si tu imi faci o favoare, ori de cate ori iti place si cand se va prezenta ocazia, atunci vei face o fapta buna, mai ales ca va fi un semn al prieteniei tale.
Îl condamnă pentru atașament excesiv față de sofisme
Aud că te-ai îndrăgostit de arta sofismului și pentru tine a devenit un lucru minunat de făcut, de exemplu: să vorbești cu trufie, să privești semnificativ, să vorbești cu capul ridicat și arogant. Aud că dorința ta este îndreptată acolo - spre Marathon și Salamina, aceste decorații ale tale, și că nu te gândești la nimic altceva decât să-i echipezi pe Miltiade și Cynogir, Callimachus și Telemachus - totul după regulile sofismului și cât mai aproape de scopul tău. Dacă în același timp așezi virtutea în ceva, ești deja al nostru și ceea ce slujește proslăvirii tale, atunci lasă-l să meargă înainte în felul lui. Dar dacă ești un sofist desăvârșit și uiți de prietenia mea și de ceea ce am spus în mod repetat între noi despre frumos, atunci nu voi spune altceva neplăcut, dar să spun următoarele, poate, nu va fi lipsit de modestie: să știi că, distrându-te pentru puțin timp în fața tinerilor, vei râde mult de tine când va fi timpul, dar va fi prea târziu să-ți spună simțul.
Asemănând întreruperea de lungă durată a corespondenței cu el cu un vis, el se compară cu caii lui Ahile care își scutură cenușa.
A trecut atât de mult acum și nu am primit încă nici o scrisoare de la tine, oricât de dorită ar fi fost, și nici eu nu am scris una, deși cred că și tu așteptai scrisori de la mine. Ce inactivitate! Ca să nu mai vorbim de ce insensibilitate! Cât despre somn, Arganphonius cu greu se poate compara cu noi, așa că am adormit. Unde este vechea noastră camaraderie? Unde sunt aceste discursuri și conversații generale? Unde este acea dulce sursă inepuizabilă din care au tras? De aceea, deși este târziu, mă trezesc, scutur praful de pe mine, urmând exemplul cailor lui Ahile, totuși, voi aștepta puțin să spun: îmi scutur și eu coama, ca să nu iei asta de glumă. Și dacă îți pasă de prietenia noastră va deveni clar când vei scrie.
Îi mulțumește lui Dumnezeu că călătoria lui Anisiev a avut succes și își dorește același lucru
Scrisoarea ta a venit la mine cu vești despre starea ta de sănătate și că călătoria ta a avut succes. Și pentru toate acestea, mulțumiri fie lui Dumnezeu! Și dacă aș putea scrie ceva asemănător despre mine, atunci aș fi și mai recunoscător!
El cere înapoi cartea „Scrisorile lui Aristotel”, menționând că ar fi putut-o oferi cadou dacă nu i-ar fi fost teamă că el, ca judecător incoruptibil, ar fi luat-o pentru mită.
Cartea pe care mi-ai luat-o, și anume „Scrisorile lui Aristotel”, nu ți-aș fi putut cere înapoi, dar ți-am lăsat-o ca un cadou caracteristic unui om de știință și ca un monument decent al prieteniei. Dar pentru ca tu, ca un conducător groaznic și un judecător excelent, să nu faci plângere împotriva mea despre o crimă împotriva autorităților și despre insultarea lor prin intenția de a mitui un judecător care este atât de incoruptibil și mai presus de orice dar, atunci să fie înapoiat ceea ce ți-a fost dat de mine. Drept răsplată din învățarea ta, nu cer altceva (pentru ce poți să-mi dai, care este de așa înțelepciune încât să nu aibă nimic?), ci o scrisoare de la tine, astfel încât aceasta să fie, la propriu, o răsplată atunci când plătești împrumutul de scrisori cu litere.
Cere explicații în cazul Diaconului Euphalia, care a închis și a bătut pe un Philadelphian; cere însuși vinovatul să răspundă
Bolnavii sunt vindecați, nu zdrobiți. Așadar, cum a supus codiaconul nostru Euphalius, fără a-și respecta rangul sau a-și onora proprietatea, săraca Filadelfia atât la lanțuri, cât și la bătăi, așa cum arată semnele bătăilor? Mă minunez de asta. Prin urmare, nu ignora acest incident, dar când vii tu, explică-mi ce s-a întâmplat. Să apară și diaconul pentru a răspunde acuzației și a suporta o pedeapsă exemplară pentru viața celui pe care l-a asuprit. Căci nu voi tolera ca asemenea indecențe să fie îndrăznite aproape în fața ochilor mei.
Își cere rugăciunile pentru el însuși, deprimat de bătrânețe și boală
Ne-am îndepărtat foarte mult unul de celălalt, neavând nici întâlniri personale, nici comunicări scrise. Totuși, sper că suntem separați unii de alții în trup și nu în spirit. Și acum, când s-a deschis o ocazie, salut respectul tău și cer rugăciuni pentru mine, împovărat de bătrânețe, boală și lupta dintre viață și migrația din viață.
Îl îndeamnă, de parcă i s-ar fi acordat de curând harul de a nu se răzbuna pe cei care l-au jignit în persoana soției și fiicei sale.
Știu că este greu să nu fii stânjenit de gânduri când resentimentul este încă viu și furia nu s-a răcit; pentru că atât iritația, cât și tristețea pot fi oarbe, mai ales când poți fi indignat pe bună dreptate. Dar, din moment ce eu însumi mă număr printre cei jigniți și insultați și chiar indignați nu mai puțin, am dreptul să cer ca sfatul meu să nu fie lăsat fără respect. Ceea ce este de nesuportat este ceea ce am patit noi, iar daca va place, am adaugat ca am patit, ceea ce nicio alta persoana nu a patit-o vreodata. Dar de dragul acestui lucru, nu ne vom supara pe noi înșine și nu veți urî evlavia în detrimentul vostru. O soție, un drum și o fiică înseamnă mult, dar nu mai mult decât un suflet. Gândește-te că recent ți s-a acordat har; și nu există nici un pericol mic în a profana darul cu sânge și a avea din nou nevoie de o nouă curățare. De aceea, să nu ne gândim rău de noi înșine, nici să ne pierdem îndrăzneala înaintea lui Dumnezeu, găsindu-ne întristați și prea indignați de cei care ne-au jignit. Să lăsăm pe om în seama lui Dumnezeu și pedepsele de acolo și ne vom dobândi un Judecător omenesc, dovedindu-ne noi înșine; să facem clemență ca să ni se facă clemență.
Nu vă lăsați înșelați de gândul deșartă că nu există vinovăție, corect este să vă răzbuni și să predați criminalul legilor. Romanii au propriile lor legi, iar noi pe ale noastre, dar ei sunt nemoderați, cruzi și nici măcar nu cruță sângele; Legile noastre sunt milostive, umane și nu permit cuiva să se complacă cu mânie față de infractori. Ne vom ține de ei, vom începe să-i urmăm, pentru ca, după ce arătăm puțină milă, pentru că viața de aici este puțin importantă și nu are preț, să primim în schimb lucruri mari de la Însuși Dumnezeu, adică dragostea Lui pentru omenire și nădejdele de acolo.
235. Superiorilor civili (197)
El îi mustră că diaconul Theoteknos a fost taxat ca un meșter.
Mi se pare că n-ai fi cruțat scripul lui Diogene din Sinope dacă ar fi locuit cu tine, dar ai fi pus mâna pe el, învinovățindu-l pentru felul lui de viață, mantia lui filosofică, toiagul lui și faptul că, după înțelepciunea lui, nu are nimic, decât umblă din uşă în uşă, trăind degeaba; și cum s-a întâmplat când intenționați să impuneți o taxă fratelui Theoteknos, care este luată de la cei angajați în meșteșuguri. Care este primul și cel mai important dintre drepturile lui pe care mi-l atrage atenția? Oare pentru că este diacon? Sau că e sărac? Sau că este rătăcitor și aparține mai mult altora decât nouă? Sau ce merită respect în viață, ca preot și conviețuitor al martirilor? Dar știi și că îi hrănește pe rătăcitori, chiar dincolo de puterile lor, și poate singurul motiv este că unul dintre cei care trăiesc acolo încearcă să fie binefăcător. Care dintre acestea este cel mai important, judecă singur; pentru toate acestea, arătați clemență față de persoană și nu vă dați ideea că, deși oferiți puține beneficii societății, voi înșivă provocați un mare rău, după cum se spune, nu prin îmbrăcăminte, ci prin dezbracare.
Îl mustră că nu a scris de mult
Multă vreme ai tăcut, deși ești cel mai vorbăreț, asta îți pasă și acolo îți exersezi arta, ca să poți vorbi și să te exprimi mereu în discursuri. Dar, probabil, Neocezareea este motivul tăcerii tale în fața mea și, de aceea, ar trebui să iau ca pe o milă că îți mai aduci aminte de patria ta, pentru că nu este nimic bun și ești amintit, așa spun cei ce aud. Dar pe vremuri ai fost printre cei care au fost urâți din cauza mea și nu printre cei care au lăsat ca alții să mă urască. Prin urmare, fii la fel cu mine și scrie oriunde te-ai afla și amintește-ți de mine așa cum ar trebui, dacă vreau să spun ceva pentru tine. Dar există și un anumit drept de a cere iubire egală ca recompensă pentru cel care a iubit primul.
Cere să trimită vin pentru constructorii gardului bisericii
Anul trecut a fost un frig puternic în patrie și au fost uciși vârlele de viță de vie, care deja se ramificaseră pentru a forma ciorchini; ramanand fara roade, ne-au facut si canele fara apa si uscate. Dar ce m-a făcut să vă descriu atât de jalnic sterilitatea plantelor? Pentru ca tu însuți, după cuvântul lui Solomon, să devii pentru noi struguri copți (vezi: Cântarea 2, 13), și o plantă roditoare de vară, care nu este împodobită cu ciorchini, ci a emanat deja umiditate din ciorchini pentru cei însetați. Cine sunt acești oameni însetați? Constructorii gardului bisericii. Neputând să le dau de băut de munte, recurg la mâna ta din belșug, ca să porunci izvoarelor tale să se reverse asupra noastră ca un râu. Făcând acest lucru în curând, vei reînvia buzele uscate ale multora și, mai presus de toate, îmi vei mulțumi cât mai mult, care cerșește sărăcia lui.
238. Către Libanius Sofistul (203)
În numele mamei și-a trimis fiul în Liban
Eu, o mamă, mi-am trimis copilul la tatăl meu - o mamă din fire - la tatăl meu pentru lecții de elocvență. Pentru că dacă eu am grijă de el, ar trebui să ai grijă de el.
Te-ar putea interesa: