Писма (1912 ed.)

Свети Григориј Богослов водел опсежна кореспонденција со епископи, свештеници, монаси, ретори, софисти, војсководци, владини претставници и претставници на провинциското благородништво. Повеќето писма се напишани за време на отстранувањето на свети Григориј од бизнисот и неговиот осамен живот во Аријанза (383–389). Тој очигледно бил првиот византиски автор кој објавил збирка од свои писма. Писмото до Никовул (Писмо 19, „За тоа како да се пишуваат букви“) ја поставува теоријата на епистолографијата: писмото треба да биде кратко (по потреба), јасно (приближувајќи се кон разговорниот слог), пријатно (не лишено од мисли, духовитости, сложени изрази, но без вишок). Самиот светител ги следел овие барања, а неговите писма се одликуваат со јасност, богатство на мисли и краткост: „Напиши неколку слогови, но загради многу во неколку слогови“ (Писмо 18). Овој лаконизам на буквите е веќе забележан од свети Василиј Велики како карактеристична карактеристика на писмата на свети Григориј. Исто така, во едно од своите писма до Никовул, светителот нагласува дека писмата на свети Василиј ги смета за поважни од неговите и затоа ги става на почетокот на средбата (Писмо 52). Севкупно, под името на свети се познати 249 писма од Григориј Богослов, но не му припаѓаат сите. Писмото 241 му припаѓа на свети Василиј Велики, 249 – свети Григориј Ниски. Писмата 42, 57, 65, 66, 245-248 се вклучени во корпусот писма до свети Василиј Велики. Писмото 243 во ракописите им се припишува на свети Григориј Богослов и светите Григориј Ниски и Григориј Чудотворец. Презентираното издание содржи 238 писма, автентицирани од свети Григориј не е предмет на сомнеж. Буквите се претставени по хронолошки редослед. При нумерирање на буквите, бројот во загради го покажува редоследот на буквата во изданието Billie 1. До Василиј Велики (5) Неисполнувајќи го своето ветување дека ќе живее со свети Василиј, се оправдува со потребата да им служи на своите родители и нуди начин да се помират барањата на ветувањето и должноста (358) Признавам дека го изневерив моето ветување да живеам и филозофизирам (филозофирам) со тебе, кое го ветив уште во Атина, за време на тамошното пријателство и тамошното спојување на срцата (зашто попристоен израз не можам да најдам). Но, тој не се промени доброволно, туку затоа што еден закон преовладуваше над друг - законот заповеда да им служи на родителите, над законот за партнерство и меѓусебна навика. Сепак, нема да го променам ова воопшто, ако се согласувате со истото. Некогаш ќе бидам со тебе, а некогаш удостојуваш да ме посетиш сам, за да имаме се заедничко и правата на пријателството да останат еднакви. На овој начин нема да морам да ги навредувам моите родители и да бидам со тебе. Бидејќи свети Василиј на шега пишувал за студеното и лошото време во Тиберин, седиштето на свети Григориј, тогаш со слична шега зборува и за самиот св. Василиј и неговото место на живеење - Кесари Неподносливо ми е што ти, голем љубител на нечистотијата, навикнат да одиш на прсти и да ги газиш мазните тротоари, возвишен, помпезен човек, занесен со стрелата на Авари, да ме прекоруваш со Тиберин, локалниот студ и лошо време, и иако и самиот си Кападокија, сепак го избегнуваш она што е во Кападокија. Дали ве навредуваме со тоа што бледите, имате потешкотии да здивнете и умерено го користите сонцето, додека ние се дебелееме, се заситуваме и не се затвораме во тесни граници? Но, последното ти припаѓа тебе. Живееш во луксуз, се збогатуваш, имаш чаршии. Не го фалам. Затоа, или престанете да ме прекорувате за нечистотијата, зашто не сте вие ​​што го изградивте градот и не бев јас што го предизвикав лошото време, или наместо нечистотијата ќе ви ги посочам гостиварите и сè што е лошо во градовите. Откако го посетил Свети Василиј во неговата понтиска пустина, на шега го опишува (по 360 г.) Смејте се, оцрнувајте се што е наше, било на шега или вистина; Не е тоа поентата, само бидете весели, уживајте во учењето и уживајте во моето пријателство. Но, за мене, ако нешто доаѓа од тебе, што и да е, и што и да е, се е пријатно. И ако само те разбирам, ми се чини дека се смееш на работите овде не за да ме исмејуваш, туку за да ме привлечеш кон тебе, како што се блокираат реките за да ги принудат да течат поинаку. Секогаш ми го правиш ова. Ќе се восхитувам на твојот Понт и на понтискиот мрак, на ова живеалиште достојно за бегалци, на овој гребен од планини што висат над главата, и на дивите ѕверови што ја тестираат твојата вера, на оваа пустина што лежи долу, или црвја дупка со почесни имиња: манастир, манастир, училиште, овие шуми со диви растенија, кои не се во сопственост на тебе. заклучен. Ќе се изненадам што имате многу воздух и ретко сонце, кое вие, понтичките Кимеријци, го гледате, како низ чад, луѓе без сончева светлина, не само што се осудени на шестмесечна ноќ, како што велат за другите, туку дури и никогаш во животот без сенка, луѓе чиј целиот живот е една долга ноќ и во целосна смисла (ќе кажам во зборовите на смртта) ). Го фалам и овој тесен и тесен пат, кој не знам каде води, во царството или во пеколот, но за вас нека води до царството. А што е во средината, да не го наречам, ако сакате (но, се разбира, не во вистината), Едем и извор поделен на четири принципи, кој ја гаси жедта на вселената? Или да ја наречете сува и безводна пустина, која некој Мојсеј ќе ја оплоди, црпејќи вода од камен со прачка? Зашто, она што не е покриено со камења, се копа со клисури, а каде што нема клисури, сè е обраснато со трње, а над трњето има карпа, а на карпата има стрмна и несигурна патека, која го навикнува умот на патникот на смиреност и внимава. Реката рика долу; а ова си ти, помпезно говорниот творец на нови имиња, ова е Амфиполис и тивкиот Стримон, изобилен не во риби, туку во камења, кој не се излева во езерото, туку се носи во бездната. Реката е голема и страшна, го дави псалмодијата на оние што живеат горе; За споредба, водопадите и брзаците не значат ништо, те зашеметуваат дење и ноќе! Тој е брз, непрооден, каллив и не може да се пие; само во едно е благ, кој не ви го одзема живеалиштето кога планинските потоци и лошото време го разгневуваат. И тоа е се што знам за овие среќни острови или за вас среќните. И не ги фалете тие кривини во облик на месечина што го потиснуваат наместо да го штитат пристапот до вашите подножја; не го фалете овој врв што виси над главите, што го прави вашиот живот како тантал; не ми ги фалете овие ветришта што дуваат и оваа земна свежина што ве освежуваат, уморни до темнина; Не фалете ги птиците певници, кои иако пеат, но гладот, иако треперат, се во пустина. Никој не доаѓа кај тебе, освен ако не речеш, да го бркаш ѕверот; додадете на ова и погледнете ги мртвите луѓе. Сето ова е можеби подолго од писмо, но пократко од сатира. А ти, ако мирно ја прифатиш мојата шега, ќе постапиш праведно. И ако не, ќе додадам повеќе на ова. Бидејќи мирно ја прифаќаш мојата шега, јас ќе го додадам остатокот. А мојот почеток е од Хомер. „Така, продолжете и запејте ја убавината внатре“, овој покрив без покрив и врати, ова огниште без оган и чад, овие ѕидови исушени во огнот, за да не нѐ опсипуваат прскања од нечистотија, кои наликуваат на Танталус и осудените, жедни во вода, и ова сиромашно и нехранливо задоволство, на кое, не како штетна храна за мене, туку за мене. ме покани од Кападокија, неодамна бродолом и во сиромаштија, затоа што се сеќавам, и ќе се сеќавам на овие лебови и овие, како што ги викаа, џемови, се сеќавам како моите заби се лизгаа по парчињата, а потоа тие се заглавија во нив и со мака беа извлечени, како од мочуриште. Вие самите ќе го прикажете сето тоа повеличествено, извлекувајќи говорност од сопствените страдања, од кои, доколку наскоро не избави големиот вистински просјак (мислам мајка ти), кој ни се појави навреме, како пристаниште на преплавените во морето, одамна веќе немаше да бидеме живи; а ние, заради нашата понтиска лојалност, би ги возбудиле другите не толку за пофалби колку за жалење. Како да ги премолчам овие градини, кои не наликуваат на градина или зеленчукови градини? А за Авгејскиот измет, исчистен од куќата, со кој ги наполнивме овие бавчи, кога јас, Вотрион, и ти, Ламир, носевме количка со големина на планина токму на овие рамења и со овие раце, на кои трагите од тие трудови остануваат до денес; и сето тоа (о земјо и сонце, о човече и доблест! ќе кажам со зборови на трагичар) не за да се поврзат бреговите на Хелеспонт, туку за да се израмни клисурата. Ако приказните за ова не се навредливи за вас, тогаш, се разбира, тие не се навредливи за мене. И ако сте тажни кога слушате, тогаш што е работата? И многу други работи ќе молчам од почит кон многу други работи во кои уживав. Откако ја напушти шегата, тој со задоволство се присетува на времето поминато кај Свети Василиј во неговата понтиска пустина Она што го напишав претходно за понтичкиот начин на трошење време беше шега, а не вистина. И ова што го пишувам сега е веќе многу точно. „Кој ќе ме среди според месеците на поранешните денови“ (Јов 29:2), во кои се забавував со страдање, зашто тажното, но доброволно, е подобро од пријатно, но неволно? Кој ќе ми ги даде овие псалмодија, бденија и молитвени преселби кон Бога? Кој ќе даде живот како нематеријален и слободен? Кој ќе им даде согласност и едногласност на браќата кои ги водите до височини и обожение? Кој ќе ѝ даде конкуренција и поттикнување на доблеста, која ја заштитивме со пишани статути и правила? Кој ќе се труди да ги чита Божјите зборови и со водството на Духот светлината што се наоѓа во нив? Кој ќе дава (за најмалиот и најбезначајниот ќе кажам) секојдневен и физички труд: носење огревно дрво, сечење камења, садење, полевање? Кој ќе го подари овој златен сикамор, кој е поскап од оној на Ксеркс, под кој не седел заситен крал, туку изнемоштен монах, кој јас го засадив, Аполос или твојата чест, го напои и Бог го подигна во моја чест, за да ти биде зачуван како споменик на мојата макотрпна работа, како што читаме и веруваме дека Арон бил зачуван во случајот на Арон? Полесно е да се посака сето ова, но не е така лесно да се добие. Дојдете на помош, придружете ми се со мене, помогни ми во добродетелта, а ако претходно сме собрале нешто корисно, тогаш заштити го со твоите молитви, за да не се растурам малку по малку, како што се распаѓа сенка со одминувањето на денот. И јас те дишам повеќе од воздух, и живеам само затоа што, без разлика дали сум со тебе или разделени, секогаш сум неразделна во мојот ум. Испраќајќи, по негово барање, реторички книги, тој за себе известува дека престанал да се занимава со такви теми, принесувајќи го сето тоа како дар на Словото и го советува да го користи за добро, за стравот Божји да ја победи суетата. Барате книги од мене затоа што со младешки жар се занимавате со реторика, со која се збогував, по Божја опомена и за Бога, вртејќи ги погледите нагоре, затоа што еден ден морав да престанам да си играм со играчки и да џагорам како дете, и да гледам во вистинско учење и заедно со сè друго што имав само јас, да му донесам зборови како подарок на Словото. Подобро би било да барате божествени книги, а не овие, бидејќи, како што знам, првите ви се и покорисни и поприродни. Но, бидејќи најлошото те обзема и невозможно е да се премислиш, еве ги книгите што ме прашуваш и колку од нив преживеале од молецот и чадот над кои пушеле, како рачката на морнарското кормило на крајот од патувањето и времето способно да плови. А ти ми плаќаш за софистика, без да бидеш скржав или плашлив, туку да се покажеш во сета раскош и храброст, затоа што имаш голема цена и за Кинегир и за Калимах, за победничките споменици на Маратон и Саламис, заради кои се честиш и мислиш да ги израдуваш младите. За нас тоа, иако не навреме и не по наши правила, туку од стара навика, макар и да служи како само забава; Но ти посакувам да го стекнеш и да го искористиш она што си го стекнал за твое добро. Но, користете го така што стравот Божји (и секој треба секогаш да го почитува Бога) да ја победи суетата, колку што е можно повеќе за нас, кои не сме целосно ослободени од него. А ако кажаното ти изгледа праведно, но не го сметаш за мудрост да бараш плаќање за книги, тогаш ќе кажам: дојдоа само пари, а просјаците ќе одлучат за приговорот. Ја изразува својата и целата тага на неговото семејство што Цезареја останала во служба на дворот по доаѓањето на Јулијан на тронот (361) Доста ни е од срам за тебе. За тоа сме вознемирени, потребно ли е да ви пишеме, кој е посигурен во ова од кој било друг? Да не зборувам за себе и за колкава вознемиреност, па дури и да кажам, страв, не наполни слушнатото за тебе, би сакал, ако можеше, да слушаш што зборуваат другите за тебе и за нас, и наши и на странци, колку и да знаеме, само да се христијани. И не само што некои го кажуваат, а други не, напротив, го повторуваат истото и со еден глас, бидејќи на луѓето им е попријатно да зборуваат за туѓи работи. И така, им станало, како да е, постојана занимација да го кажат следново: „И синот на епископот, сега во служба, се стреми кон световни чинови и слава, отстапувајќи ја победата над себе на алчноста, бидејќи сега сè е разгорено од страста за парите, а за нив луѓето не ги штедат своите души и не се трудат само за себе си и славата. храбро соочување со времето и ставајќи се колку што е можно подалеку од секаква нечистотија и нечистотија! Како сега бискупите да убедуваат друг да не се занесува од времето, да не се осквернува со комуникацијата со идолите; Како сега да ги казниме оние што се сопнале во нешто друго, ако самиот епископ не се осмели да каже ниту збор поради тоа што се случило во неговата куќа? Тоа го слушаме, или нешто многу полошо, секој ден, и од оние што го кажуваат ова, можеби од пријателство, и од оние што напаѓаат од непријателство. Со каква наклонетост мислите и со кој дух го прифаќаме ова, откако решивме да му служиме на Бога и сфаќајќи дека единственото добро е да го насочиме погледот кон идните надежи? Суверенот, нашиот родител, кој е многу вознемирен од гласините, а за кого самиот живот е товар, јас исто така малку го тешам и охрабрувам, гарантирајќи за вашиот начин на размислување и уверувајќи дека повеќе нема да ни предизвикувате тага. А, царицата мајка, ако слушне такво нешто за тебе (а до сега тоа го криеме од неа со разни изуми), биди сигурна дека таа ќе падне во сосема неутешна тага, затоа што, како жена, таа е помалку силна по дух, а згора на тоа, поради екстремната почит, не е во состојба да почитува умереност во такви случаи. Затоа, ако воопшто се почитувате себеси и нас, смислете нешто подобро и посигурно за себе. Зашто, без сомнение, ова што го имаме овде е доволно за да води слободен живот за човек кој не е премногу ненаситен и неумерен во желбата повеќе. Згора на тоа, не гледам уште колку време треба да чекаме да си го уредите животот ако ја пропуштиме сегашноста. Но, ако се држите за претходниот начин на размислување, а за да ги задоволите вашите аспирации, сè не ви е доволно, тогаш немам намера да кажам ништо непријатно за вас; но само ќе предвидам и посведочам дека една од двете работи е неопходна: или, да останеш искрен христијанин, да го прифатиш најпонижуваниот дел од христијанинот и да постапуваш не во согласност со своите заслуги и надежи, или, сакајќи чест, да трпиш штета во главното и да учествуваш, ако не во оган, тогаш во чад. Го фали и за другите доблести и главно за тоа што не е понесен од духот на времето, а иако и самиот е паган, не е непријателски настроен кон христијаните, имитирајќи го Јулијан, под кого служел. Каде се сега софистите? Зошто поетите молчат? Кои подобри говори се бараат или која побрилијантна тема? Сега би било потребно за вас, кога секој музички и хармоничен јазик ќе се активира и секоја уметност на говорење, да звучи нешто возвишено и неверојатно, не само затоа што да се оддаде почит на добар водач со говор е најправедната должност од сите долгови, туку и затоа што е најкарактеристично за двете уметности да го красат споменот на оној кој е совршен и во двете. Ако не ги прекинев предвреме моите говори (сега го чувствувам тоа), и ако не ја воспоставев (да речеме на друг начин: побрза отколку мудар) намерата да не зборувам повеќе пофални зборови и не се обвинив себеси за мудроста да не присуствувам на јавни собири, тогаш можеби ќе загрмев погласно од тиренските труби, како што вели трубите од Тирен, без да се плашат од трубите. камен), освен ако не ја осудив мојата незрелост на тишина. И сега, што чувствувам во твоето расудување, и каков е мојот став, можеби подобро ќе разбереш од некоја споредба. Како еден од најжешките коњи, ја сечам платформата со стапалата, ја гризам гризницата, ги кревам ушите нагоре, дишам од ноздрите со бес, гледам заканувачки, исфрлам пена, но останувам зад бариерата, бидејќи законот не ми дава слобода да избегам. Па што? Кога веќе е потребно, што можам да направам? Дали треба целосно да престанам да зборувам и тивко да се восхитувам на вашата моќ, оставајќи ги другите да ве фалат? Не! Но, дозволете им на другите да бидат меѓу оние кои фалат други работи во вас, што сака секој и што било кој може. Без сомнение, ќе обезбедите доволна тема за многу говори и пофални зборови ако сите почнат да ве фалат, избирајќи го овој дел од вашите доблести. Некои ќе бидат избрани. управување со јавните работи, а во исто време разумност и во исто време трудољубивост, затоа што некој со поголем увид од вашиот ќе го измисли она што е потребно или ќе се спроведува поактивно од вас она што е измислено? Другите ќе ги преземат на себе вагата на правдата, исто како што вие, во јасна светлина, решавате судски спорови и, со вашето воздигнување, и давате висок триумф на Темида. Иако твојот меч е страшен затоа што може да удри, сепак, бидејќи никого не удира, тој е светилиште. Не го поседуваш за да ги казниш оние што згрешиле, туку со намера никој да не ни згреши и секој да се потчинува на твоите мисли повеќе отколку на моќта на другите, за кои безобразлукот е закон. Дозволете другите да се восхитуваат во вас од моќта на дарот на говорот, и, ако сакате, од сите видови на овој дар, колку што тоа се однесува на способноста да се оцени она што е кажано и со способноста да го кажете тоа самите; затоа што вие сте способни да го процените дарот на говорот, а уште повеќе можете сами да зборувате, така што едниот во вас се споредува со златна топка, или нивото на Хомер, кое ја одредува еднаквата висина на коњите на Еумел, а другото ги надминува дури и зимските снегови. Сега делите награди за подвизи со истата вештина со која и самите работевте претходно. Дозволете им на другите да ја фалат вашата строгост, измешана со кроткост, и фактот дека во вашата пријатност, како и во лавовските скокови, нема ништо понижувачко во вас. Други ќе ви посочат како златото, моќно и почитувано од другите, со други почесни титули, не се почитувало на вашиот двор и избегале од таму; и само ова е надвор од слухот и верувањето на сите. И некој поет, слободен и независен во уметноста, ќе ти запее селска песна, откако ќе собра тркалезно оро на земјоделци, ќе ги жнее зрелите класови, ќе ги исткае во најпријатниот венец и ќе стави гранчиња од грозје испреплетени со бршлен и локни на главата. „Овие“, ќе рече тој, „се почетоци на земјоделските приноси, кои пак им ги врати на луѓето. Камењата нека ви дадат млеко, а изворите мед, и секое растение, и внимателно одгледано и диво, нека биде покриено со нежни плодови! Ова се вообичаени слики што ги користат поетите кога сакаат да замислат дека земјата некому ги носи своите подароци. Кога сето тоа, како што реков, ќе го кажат и измислуваат другите (затоа што сè што е не само воодушевува, како што веруваат текстописците, туку најмногу, обично, забавува), тогаш ќе кажам за она што главно му се восхитувам и што го бакнувам за вашите доблести, имено, дека се покажувате над тешкотиите на времето. Иако по вера си паганец и му оддаваш почит на вистинскиот владетел на неговата моќ, сепак не служиш како ласкачи кои го следат времето, туку како пријатели на убавите и луѓе со високи размислувања; и, онолку колку што ја исполнуваш својата должност, колку што ја одржуваш добрата волја кон својата татковина, а во смртна работа стекнуваш бесмртна слава. Една од вашите квалитети за пофалба е тоа што, со таков товар на владата, му оддавате одредена почит на пријателството и со толку многу работи што треба да ги направите, наоѓате слободно време не само да се сеќавате на вашите пријатели, туку и да ги почестите со вашите писма, да им ја посведочите вашата љубов и да ги привлечете сите кон себе. За сето ова, не ти посакувам нешто повеќе за прославување (бидејќи, дури и ако твојата моќ добила зголемување, твојата доблест не може да добие никакво зголемување), туку едно нешто што ќе замени сè, и што е најважно, имено, конечно да се соединиш со нас и со Бога, и да застанеш на патот на прогонетите, а не на прогонителите; затоа што едниот е понесен од текот на времето, а другиот содржи бесмртно спасение. Амфилохиј (подоцна, веројатно, епископ Иконски) го поздравува ова со преземањето на функцијата судски посредник и бара, за првото искуство, да ја преземе молбата во случајот Еуфалиос (364). Поддржете ја вашата среќна палата со златни столбови, како што вели Пиндар, и со добар почеток во оваа позиција, дозволете ни да знаеме за себе дека ќе изградите прекрасна куќа, појавувајќи се славна во неа. Како ќе ме известиш за тебе? Давање чест на Бога и на божественото, зашто за тебе е поважно и повисоко? Како и со што ќе почестите? Една работа е дека ќе се грижиш за оние што стојат пред Бога и за слугите на олтарот. Еден од нив е нашиот соработник Еуфалиј, кого, кога веќе влезе во највисокиот чин, не знам зошто, воените команданти имаа намера да го исклучат од него. Не трпи го ова и испружи ја раката кон законот и кон целото свештенство, а најмногу кон мене, за кого се грижиш. Во спротивно, оваа личност ќе ја доживее најгорчливата судбина, сам без да ја искористи човекољубието на сегашното време и честа што кралевите им ја даваат на светите личности. Но, можеби тој е подложен на навреда и лишување поради неговото пријателство со мене. И прекрасно е што не дозволувате ова да се случи, иако другите сакаат нешто не толку чудесно. Случајот со својот внук Нуковул, сопругот на Алипијана, ќерката на Горгониева, го доверува на неговата петиција. Ја фалам изреката на Теогнис, кој иако не го одобрува пријателството кое трае само додека пиеме и сме заедно, го фали пријателството покажано на дело. Што пишува? „Има многу пријатели на купот, Но, во важните работи има малку од нив“. Јас и ти не пиевме од иста чаша и не бевме често заедно (иако, се разбира, тоа требаше да се должи на нашето пријателство и пријателството на нашите татковци); Ние бараме добра волја едни од други во бизнисот. Претстои подвиг, па дури и многу важен, затоа што нашиот син Никовул е во неочекувани неволји поради оние од кои најмалку мислел дека има проблеми. Затоа, ве замолувам да дојдете да помогнете, што побрзо да изречете пресуда и да се браните доколку не најдете навредени. И ако не е така, тогаш барем не преминувајте на спротивната страна, откажувајќи се од својата слобода за мала добивка, во која секогаш сте уживале, како што знаеме од општите докази. 11. До Василиј Велики (11) Свети Василиј, кој против своја желба бил ракоположен во чин презвитер, со својот пример поттикнува на трпение и поттикнува ревносно да ги извршува должностите од новиот чин (364) Го фалам почетокот на твоето писмо. А што твоето не заслужува пофалба? И вие сте заробени, како и јас, вклучени во списокот, затоа што и двајцата бевме насилно издигнати до степен на презвитер, иако тоа не беше она што го баравме. Зашто можеме посигурно од кој било друг да сведочиме еден за друг дека ни се допаѓа бавната филозофија која останува на дното. Но, иако, можеби, ќе беше подобро да не ни се случеше ова, или не знам што да кажам додека не ја разберам диспензацијата на Духот, сепак, бидејќи тоа веќе се случи, барем ми се чини дека мораме да издржиме, особено ако го земеме предвид времето што им ги олабави јазиците на многу еретици, треба да издржиме и да не ја срамиме сопствената надеж на оние што ни ја положија својата доверба. 12. На Евсевиј, епископ Кесариски (20) Го убедува да ја смени локацијата кон свети Василиј, против кого неправедно се налутил (365) Бидејќи му се обраќам на личност која не сака лаги и која, попроникливо од кој било, открива лаги кај другите, колку и да се збунети од најлукавите и најразновидните пресврти, покрај тоа, јас самиот (да се каже, иако не е лесно да се каже) не сакам лукавство - и по мојата природна наклонетост и по инспирацијата на срцето поради оваа причина што ја пишувам во Светото Писмо. Спушти се до мојата смелост; инаку ќе ме навредиш, лишувајќи ме од слобода и принудувајќи ме да кријам болна тага во себе, како некој вид гноен и малиген апсцес. Колку се радувам што ми правиш чест и ме каниш на духовни конференции и состаноци, толку е тешка навредата што од твоето почитување пострада и се уште трпи најчесниот брат Василиј, кој од самиот почеток го избрав од мене и до сега ми остана сопатник на животот, учењето и највисоката мудрост; и воопшто не се осудувам за таков избор, затоа што би било поскромно да кажам, инаку ќе мислат дека фалејќи ги неговите совршенства, јас се фалам себеси. Но, вие, понижувајќи го и почитувајќи ме мене, според мене, постапувате речиси исто како некој да почнал да гали некого по главата со едната рака, а со другата да го удира по образот, или, откако го скршил темелот на куќата, да почне да ги бојадисува нејзините ѕидови и да ја украсува надворешноста. Затоа, ако воопшто сте убедени во моите зборови, тогаш тоа ќе го направите на мој начин. И ве замолувам да се уверите, бидејќи ова е фер. Ако го третираш како што треба, ќе ти служи. И мојата работа е да го следам, како сенките по телото, бидејќи јас, мала личност, расположена кон светот, сè уште не сум достигнала таква бедна состојба што, сакајќи да бидам мудар на други начини и да припаѓам на подобрата страна, го губам од вид она што е најважно во нашето учење - имено, љубовта, особено љубовта кон свештеникот, почитуван човек, за кој знам дека секој е над мене во животот и знае дека е супериорен во животот. И самата тага нема да ја затемни вистината во мене. Оправдано во храброста на претходното писмо Тоа што го напишав не е толку навредливо колку што ти се пожали за моето писмо, туку е духовно, мудро и праведно, освен ако не го навредува и најучениот Евзебиј. Но, иако сте повисок степен, дајте ми малку слобода и само смелост и затоа биди поповолна за нас. Кажи ми да го проценам моето писмо како писмо на министер кој е должен да те погледне во очи - тогаш во овој случај ќе прифатам удари и нема да плачам. Или и за ова ќе се обвинам мене? Но, напротив, на некој друг му одговара ова да го прави отколку за ваша почит, затоа што е повообичаено великодушната личност да прифаќа слободен говор од пријателите отколку додворувањата од непријателите. Тој изразува подготвеност да биде со него во Цезареја заедно со свети Василиј А во други случаи, јас не постапив подло пред вашето почитување - не ме обвинувајте за тоа, но, откако си дозволив малку слобода и храброст, за некако да ја ублажам и излечам тагата, веднаш се покорував, се понижив и доброволно се подложив на правилото. И како да не го направи тоа, знаејќи те тебе и законите на Духот? И сега, иако би бил крајно низок и кукавички, самото време не го дозволува тоа, и овие ѕверови што ја напаѓаат Црквата, како и вашата благородност и храброст, која толку чисто и искрено се бори за Црквата. Затоа, ако сакате, ќе дојдеме да ги соединиме нашите молитви со вас, да се трудиме и заедно да ви служиме и како деца кои поттикнуваат одличен борец да дејствува, да ве инспирираме во борбата со нашите извици. 15. До Василиј Велики (19) Известување за промената на диспозицијата на епископот кон него. Евсевиј, го убедува да му пише и потоа да оди во Цезареја; а тој самиот доброволно се пријави да му биде придружник Еве прилика да покажеме претпазливост и трпение, за да не испадне некој похрабар од нас и да не се уништи толку многу труд и труд за кратко време! Зошто и поради кое убедување го пишувам ова? Нашиот најбогољубив епископ Евсевиј (зашто така треба да размислуваме и пишуваме за него) е многу наклонет кон помирување и пријателство со нас и е омекнат од времето, како железо од оган. Мислам дека ќе ви дојде писмо со молба и покана за што ме извести и мене, а ме уверуваат многумина од оние кои веродостојно знаат за неговата локација. Да го предупредиме или со нашето доаѓање или со писмо, или уште подобро, прво со писмо, а потоа со нашето доаѓање, за подоцна да не останеме во срам, како да сме поразени, кога ние самите можевме убаво и мудро да победиме со признавање на победата над себе, како што многумина бараат од нас. Така, послушајте ме и дојдете, и поради горенаведената причина и заради сегашното време, зашто толпа еретици ја напаѓа Црквата; некои веќе се појавија и предизвикуваат пореметувања, додека други, како што се слуша, ќе се појават и постои опасност учењето за вистината да биде изопачено ако духот на Велел, мудриот архитект на таквите учења и догми, брзо не се придвижи. Ако сметате дека е потребно да дојдам и да ви бидам асистент и придружник, тогаш нема да се бегам ниту од ова. 16. Григориј Ниски (43) Тој го прекорува за фактот дека, откако ја напуштил позицијата на читател, има намера да се посвети на реториката (366) Имам нешто добро во мојата природа (и самиот можам да се пофалам со едно од многуте). За лошите совети подеднакво се нервирам и на себе и на другарите. А бидејќи оние кои живеат според Бога и се водат по истото Евангелие се сите меѓу себе пријатели и роднини, тогаш зошто да не ме слушаат ако зборувам отворено за она за што зборуваат сите, но само со шепот? Не ја фалат твојата, според тебе, неславна слава, твоето постепено отстапување на полошо и оваа амбиција, која, како што вели Еврипид, е полоша од демоните. Што се случи со тебе, мудар сопруг? Зошто си се налутил на себе, фрлајќи ги светите книги за јадење што некогаш си ги читал на луѓето? Не ти е срам што го слушаш ова? Или ги стави под чад, каде што ставаа кормила и берли за зимата, а зема солени и непивливи книги во рацете и сакаше подобро да се нарече реторичар отколку христијанин? Но, за мене второто е многу подобро од првото; и секоја благодарност на Бога за ова. А ти одлична, не се задржувај на такви мисли. А ако дојдат, не им се препуштајте долго, туку вразумете се, најпосле се вразумите, оправдајте се пред верните, оправдајте се пред Бога, пред олтарите, пред таинствата од кои сте се повлекле. Не ми ги кажувајте овие елегантни и бурни зборови: „Па, нели бев христијанин кога учев реторика? Не беше ли верен кога учеше наука со деца?“ Можеби ќе почнеш да му сведочиш на Бог за тоа? Не, моја прекрасна, ова не е сосема фер, иако можеме да ви отстапиме нешто од ова. Дали е навистина неважно што со вашата сегашна постапка ги заведувате другите кои по природа се повеќе склони кон зло и им давате причина да мислат и да зборуваат лошо за вас? Нека е лага, но која е потребата од тоа? Секој живее не само за себе, туку и за своите ближни; Не е доволно да се убедуваш себеси ако не ги убедуваш другите. Навистина, откако влеговте во тупаница пред луѓе или на спектакл, земајќи и делејќи шамари, непристојно гримаси и кршење, можете ли да кажете дека во душата сте чист? Ова не е расудување на чиста личност; неверојатно е да се одобри. Ако се смениш, тогаш сега ќе се радувам, рекол еден од питагорејските филозофи, тагувајќи го својот пријател кој му паднал. Ако не, напиша тој, тогаш ти си мртов за мене. Но, нема да го кажам ова од љубов кон тебе. Зашто тој, како пријател, стана непријател, иако, сепак, пријател, како што вели трагедијата. И ќе се обидам да те излечам ако (поскромно кажано) ти самиот не го видиш доспеаното (што е во првиот ред на пофални дела) и не го следиш добриот збор на другиот (кој е во вториот ред на пофални работи). Еве го мојот поттик! Прости ми заради пријателството што го тагувам, страст сум и за тебе и за целиот свет обред и ќе додадам за сите христијани. Ако треба да се молиш со тебе или за тебе, тогаш Бог, Кој дава живот и мртви, нека ти помогне на твојата слабост! Како одговор на фактот дека неговата сопруга Алипијана, ќерка на Горгонија, сестра на свети Григориј, укорувала за неговиот низок раст Ја исмеваш Алипијана меѓу нас, како мала и недостојна за твојата големина, долга и огромна и џин по раст и сила! Сега само научив дека душата се мери, а доблеста се вреднува со тежина, дека дивите камења се повредни од бисерите, а врани се претпочитаат од славејот. Земете ја за себе големината и висината од неколку лакти и во никој случај не биди инфериорен во однос на жетварите на Церес, бидејќи вие јавате коњ, фрлате копје, вашата грижа е бркање животни, но таа нема такви работи; Потребна е малку сила за ракување со шатл, ракување со тркало и седење на разбој, а тоа е предност за жените. Но, ако додадеш како таа се поклонува до земја во молитва и секогаш разговара со Бога со високи движења на умот, тогаш пред тоа, што значат твојата висина и физичкиот раст? Погледнете ја нејзината навремена тишина; слушајте кога зборува, проценете колку е неврзан за облеката, колку е храбар како жена, како се грижи за својот дом, како го сака својот маж, а потоа ќе речете со зборовите на овој Лакедемонец: „Душата навистина не се мери, а надворешниот човек мора да го има на ум внатрешното“. Ако го земете ова предвид, ќе престанете да се шегувате и да се смеете на нејзиниот низок раст и да се наречете среќен поради бракот со неа. Што значи да се пишува кратко Концизното пишување не е како што размислувате за тоа - не само да пишувате неколку слогови, туку да заклучите многу во неколку слогови. Така, јас го нарекувам Хомер најконцизен писател, а Антимах најразговорен. Зошто? Затоа што јас ја оценувам должината на говорот според неговата содржина, а не според бројот на буквите. Од оние кои пишуваат писма (и мене ме прашувате за ова), некои пишуваат подолго отколку што е потребно, додека други пишуваат премногу кратко; но и едните и другите до одреден степен грешат, како оние што пукаат во целта, од кои некои со стрелата не стигнуваат до целта, а други ја фрлаат преку целта, и во двата случаи подеднакво ја промашуваат целта, иако грешката доаѓа од спротивни причини. Мерката за пишување е неопходност. Нема потреба да се пишува долго писмо кога има малку ставки; Нема потреба да се скратува кога има многу предмети. Затоа, што? Дали е неопходно да се измери мудроста со персиски милји или со детски лакти и да се пишува толку несовршено што не личи на буква, туку како пладневни сенки или како линии поставени една врз друга, чии должини се совпаѓаат и се повеќе ментално замислени отколку што всушност се открива дека се разликуваат во некои од нивните граници, и во соодветна смисла се слични? За да се одржи мерката, неопходно е да се избегне диспропорционалност и кај двете. Еве што знам за краткост; а при расудувањето со јасност се знае дека е потребно, колку што е можно, да се избегнува книжниот слог, а попрво да се пристапи кон разговорниот слог. Накратко, писмото е совршено и убаво, што може да ги задоволи и неучените и научникот - првото затоа што е приспособено на концептите на обичниот народ, а другото затоа што е над обичните луѓе, бидејќи и решената загатка и писмото што бара толкување се подеднакво неинтересни. Третото својство на буквите е пријатноста. И ќе го набљудуваме ако пишуваме не сосема суво и грубо, не без украси, не без уметност, и, како што се вели, не целосно скратено, односно кога пишувањето не е лишено од мисли, поговорки, изреки, како и духовити и сложени изрази, бидејќи сето тоа му дава сладост на говорот. Сепак, овие украси не треба да се користат прекумерно. Без нив буквата е безобразна, а со нивниот вишок се надува. Тие мора да се користат во иста мера како и црвените нишки во ткаенините. Дозволуваме алегории, но не во голем број и, згора на тоа, не земени од срамни предмети; а контрастите, кореспонденцијата на говорите и едноличноста на говорните делови им ги оставаме на софистите. Ако го искористиме некаде, ќе го направиме тоа како да играме, но не намерно. И крајот на писмото ќе биде она што го слушнав од еден елоквентен говорник за орелот. Кога птиците се расправаа за кралската моќ, а други дојдоа на состанокот во различни украси, тогаш најубавото нешто кај орелот беше тоа што не мислеше дека е убав. Истото треба да се запази најмногу кај буквите, односно писмото да нема непотребни украси и да биде поблиску до природноста. Еве што ви испраќам во писмо за писмата! Можеби не се зафатив со сопствен бизнис, затоа што правам нешто поважно. Остатокот ќе го завршите со сопствена напорна работа како интелигентна личност, а на тоа ќе ве научат и луѓе искусни во оваа работа. Бегате од оние кои ве бркаат, можеби според правилата на науката за љубовта, за да си донесете поголема чест. Затоа, дојди и сега надокнади ја загубата од толку долго време. И ако те одложеше некоја од работите таму, повторно би не напуштил, а со тоа би ни станал уште почесен, бидејќи повторно би бил предмет на нашите желби. Овој Алипиј, сопругот на неговата сестра Горгонија, го кани на својот одмор Колку владетелски постапуваш со мене од пријателство! Нашата пресуда за заветите веќе се колеба, иако ги издвоивме само оние што носат наметки. Вистина е дека ние не го престапуваме законот во иста мера како што престапуваат незнабошците, инвентивните во љубовните работи, бидејќи тие не само што се жртвуваат на страста како на Бога, туку и ги решаваат заклетвите дадени од љубов; па дури и ако малку го прекршиме законот, тогаш, поднесувајќи го ова заради пријателство, повеќе не грешиме во тоа. Затоа, дојдете кај нас, ако сакате, маскирани, за да ни бидат совршени двете работи: се сретнавме со вас, а не ги прекршивме прописите. А ако не сакаш, дојди воопшто без наметка. Дури и некој да не прогонува за кршење на законот, сепак можеме да се браниме со тоа што вие сте еден од оние кои даваат завет, во добра смисла наречени завети. А кој од нас не го прифаќа ова, што ќе ни каже понатаму? Ве покануваме како сираче. Така, се разбира, ќе владееш со мене, бидејќи сега е твоето време. И трето (ова е најважно), можете да учествувате во заветот и како тој што не кани на заветот. Така ќе ве примиме, подготвени да одбиеме секој напад. И никој нема да не обвини за фактот што сестра ми не дојде; напротив ќе ја обвинат и неа и мене ако дојде. Затоа, пуштете ја без да ве повикаат. И дозволи си да молиш, и дојди, делумно потпирајќи се на мене, а делумно со завет, дојди да ми го разубавиш празникот; затоа што со Божја помош ви е подготвено доволно што му треба на вашиот стомак, поточно нашата храна е сираче и, ќе додадам, здрава и благородна. Откако дозна за неговото избавување од смртната закана за време на земјотресот што се случи во Никеја, го поканува кај него и го убедува да го напушти световниот живот (368 g) За луѓето што размислуваат правилно, стравот не е бескорисен; Дури ќе кажам дека е исклучително убав и спасоносен. Иако не сакаме за себе нешто страшно да ни се случи, сепак сме свесни за она што се случило; бидејќи страдалната душа е блиску до Бога, вели некаде чудесно кажано Петар, а секој што ја избегнал опасноста има посилна приврзаност кон Спасителот. Затоа, да не се вознемируваме затоа што учествувавме во катастрофата; туку, напротив, да се заблагодариме што ја избегнавме катастрофата и нема да бидеме само пред Бога - при опасности, а други - по опасности. Но, без разлика дали живееме на туѓа страна, дали водиме приватен живот, дали извршуваме јавна служба, ќе посакуваме едно (секогаш мораме да зборуваме за ова и никогаш да не престанеме да зборуваме), ќе посакаме подоцна да му вратиме на Оној од кого сме спасени и да му припаѓаме на Неговиот имот, не грижејќи се многу за она што е малку вредно и што лази на земјата. А за оние кои ќе живеат после нас, да оставиме зад нас таков наратив кој во голема мера ќе ни служи на нашата слава и духовна корист. Но, ова е најкорисната лекција за многумина, дека опасноста е подобра од безбедноста, а катастрофата е подобра од просперитетот. Ако пред стравот му припаѓавме на светот, тогаш после стравот почнавме да му припаѓаме на Бога. Но, можеби ти изгледам досадно, многупати зборувам за истото и ги сметаш моите зборови не совети, туку говори. Затоа, доволно за ова; сепак, за мене, биди уверен дека искрено посакувам и најмногу се молам јас и ти да бидеме заедно, да го организираме она што е неопходно за твоето спасение и конечно да разговараме за тоа; па дури и ако тоа не беше можно, тогаш што е можно поскоро, откако ќе ве запознаеме овде, заедно со вас ќе организираме празник на благодарноста. Нему, како другар на Цезареја и негова, му изразува тага поради смртта на Цезареја (369) Ја изгубив Цезареја. И иако страста не е работа на мудрост, сепак ќе кажам дека сакам сè што е Цезареја; и што и да видам што ме потсетува на него, го прегрнувам и бакнувам и како да замислувам дека го гледам, со него сум, со него зборувам. Така беше и со мене и сега, откако го добив твоето писмо. Штом го прочитав потписот на писмото, ова слатко име за мене, овој сладок предмет - името Филагрија, наеднаш ми падна на ум сè што беше некогаш пријатно: начинот на живот, заедничката трпеза, сиромаштијата и, како што вели Хомер, љубезно партнерство или шеги, или практични студии, научни дела, заеднички ментори, возвишеност на надежите, конечно, сè што може да биде многу среќно и најпофално од таа меморија. Затоа, за да разговарате со нас за ова уште повеќе, не оставајте го вашето пенкало на мира и правете ми услуга, пишете ми. Без никаков сомнеж, ова е важно за мене, иако зависта, што ги среди моите работи толку тажно, ме лиши од најважното нешто - да бидам со тебе. 24. На Софрониј Ипарх (18) По повод смртта на Цезареја, разговарајќи за перипетиите на се што е човечко, Софрониј, како пријател на Цезареја, упатува молба да не се дозволи имотот оставен по неговиот брат да биде ограбен. Дали гледате каква е нашата судбина и како се врти тркалото на човечкиот живот; денес некои, утре други цветаат и бледнеат; она што го нарекуваме успех и што го нарекуваме неуспех. Сето ова е непостојано, брзо поминува и се врти; и затоа можете повеќе да им верувате на ветровите и пишувањата на водата отколку на човечката благосостојба. Зошто е ова така? Со цел, мислам, гледајќи во ова непостојаност и променливост, да се стремиме повеќе кон Бога и иднината, да се грижиме малку за себе, а малку да се грижиме за сенките и соништата. Но, зошто го велам ова? Не за џабе сум филозоф; Не е без цел високо да се изразувам. Вашата Цезареја некогаш не беше една од последните; дури и да не се залажувам, како брат, тој беше многу истакнат човек, прочуен по своето учење, надмина многумина во својата вистинитост и се прослави со многуте пријатели. И дека меѓу нив ти и твоето благородништво сте биле први, а тој самиот мислел така и не уверувал. Се разбира, тоа беше случај порано; и ќе додадеш нешто и уште повеќе од себе, давајќи му погребна чест, бидејќи сите луѓе по својата природа се расположени да му подарат нешто повеќе на покојникот. Но и сега, не дозволувајте овој збор да помине без солзи, или да пушти солза за добро и корист! Овде лежи мртов, без пријатели, оставен од сите, жалосно, награден со мало количество миро (ако е само ова вистина), и скудни, евтини корици (што исто така многу значи, затоа што му е дадено од сожалување). Во меѓувреме, како што слушам, непријатели нападнале, а некои веќе со целосна слобода му го ограбуваат имотот, други имаат намера да го ограбат - каква бесчувствителност! Каква суровост! И нема кој да го спречи ова; Најфилантропскиот човек ја покажува единствената милост која ги повикува законите да помогнат. И накратко, ние, кои некогаш важеа за среќници, сега станавме бајка. Немојте да бидете рамнодушни кон ова; туку, напротив, споделете ја и нашата тага и нашата огорченост; покажи милост кон починатиот Цезареја, те молам заради самото пријателство, заради сè што ти е драго, заради твоите надежи, кои ги правиш поволни за себе, покажувајќи се верни и искрени кон покојникот, за преку тоа да покажеш милост на живите и да ги направиш доверливи. Не мислиш дека тагуваме по имот? За нас најнеподнослив срам е ако извлечат заклучок дека само Цезареја немала пријатели - Цезареја за која се мислело дека има многу пријатели. Значи, ова е барањето, и еве од кого е, бидејќи и јас можеби вредам нешто во вашето внимание. И на кој начин и како треба да помогнете, самите дела ќе ви кажат за ова, но вашата разумност ќе го земе предвид ова. 25. Нему (107) (Ја бара наклоноста кон својот внук Никовул) Златото, иако на овој или оној начин е изменето и преобразено, претворено во разни украси и претрпено многу вештачки обработки, сепак останува злато и не се менува по суштина, туку само по изглед. Така, верувајќи дека вашата исправност останува иста за луѓето, дури и ако постојано се искачувате повисоко и повисоко, се осмелувам да ви го изнесам следното барање, не толку плашејќи се од вашиот ранг колку што имајќи доверба во вашиот морал. Биди наклонет кон мојот преподобен син Никовул, кој е во блиска врска со мене во сè, и по сродство, и по блискост на контакти и, уште поважно, по морал. За што и колку му е потребна вашата наклонетост? Во сè во што му треба твојата помош, и колку што ти го сметаш за пристојно за твојот голем ум. И за ова ќе те наградам со најдоброто од се што имам. Имам дар на говор и можност да станам предвесник на твојата доблест, ако не до степенот на твоето достоинство, тогаш до степенот на мојата сила. Му бара заштита на Евдоски, син на реторичарот Евдоксиј Да ја почитуваш мајка ти е света работа. Но, секој има своја мајка, а заедничка мајка за сите е татковината. Ти ја почести, сепак, со раскошот на твојот живот во сите погледи; но ќе ме почитувате уште повеќе ако сега ме почитувате слушајќи го моето барање. Кое е моето барање? Без сомнение, го познавате најречитниот реторичар во нашата татковина, Евдоксиј. Тоа е неговиот син, ќе кажам накратко, сега пред тебе се појавува уште еден Евдоксиј, и во животот и во дарот на говорот. Затоа, за да ве направи уште попознат, бидете наклонети кон овој маж во се што ќе побара од ваша заштита. Зашто, срамота е за вас, кога станавте генерален покровител на вашата татковина и веќе сте покажале придобивки за многумина, ќе додадам дека ќе покажете и многу повеќе, а не да го почитувате пред се оној што ги надминува сите во дарот на говорот, да не ја почитувате самата елоквентност, која, ако не е за друга причина, тогаш затоа што со право ги фали вашите доблести. Го бара неговото пријателство и покровителство на Амазонија На пријателите им посакувам се да биде успешно. И кога некого нарекувам пријатели, мислам на прекрасни, љубезни луѓе, обединети со мене со врски на доблест, затоа што јас самиот се стремам кон доблест. Затоа, сега, барајќи го најважното нешто да му го подариме на нашиот преподобен брат Амазониј (затоа што многу му се восхитував при неодамнешната средба со него), решив наместо сè да му дадам едно нешто - вашето пријателство и вашето покровителство. За кратко време тој покажа одлично учење, како учејќи го видот по кој јас самиот копнеев додека сè уште имав мал вид, и учејќи од она за кое се грижам сега кога ги видов височините на доблеста. Но, дали нешто му мислам во однос на доблеста, ќе видите сами; Од моја страна, му покажувам на мојот пријател дека го имам најдоброто нешто - пријателите. И бидејќи те препознавам како мој прв и искрен пријател, посакувам да му се покажеш како што треба, и на барање на заедничката татковина, и на барање на мојот збор и мојата љубов, која наместо сè му ветува твое старателство. Се застапува за Амфилохиј, кој беше обвинет дека ја презел на себе одбраната на безвредна личност, измамена од неговото пријателство. Како што ги препознаваме златото и скапоцените камења по нивниот изглед, така би било соодветно доброто и лошото да се препознаат веднаш и без долга проба. Тогаш не би биле потребни многу зборови за мене, кој се обраќа кон вашата великодушност со молба за нашиот најмил син Амфилохиј. Попрво можам да се надевам на нешто неверојатно и извонредно отколку да мислам дека тој ќе направи или ќе помисли нешто недолично заради парите. Толку сите, по општа согласност, му припишуваат праведност и разумност, надминувајќи ја дури и неговата возраст! Но, што да се прави? Ништо не може да се избегне завист кога потсмевот ја допре и оваа личност, која беше обвинета за едноставност, а не за расипување на моралот. Но, не можете да издржите да гледате рамнодушно како го мачат со клевети; Тоа ти го барам заради твојата света и голема душа; речиси татковина, помогни доблест, почитувај ме мене, кој беше познат по тебе и прославен од тебе, и замени ги сите други со оваа личност, додавајќи ја својата моќ и дозвола; бидејќи, колку што знам, сè е инфериорно во однос на вашата доблест. Се застапува за Амфилохиј во истиот случај Немојте да се чудите ако тоа што го бараме е важно, бидејќи бараме важна личност од личност, а барањето мора да биде пропорционално на лицето што го прашувате. Зашто подеднакво е непристојно да се бара малку за нешто големо, и да се бара нешто големо за нешто мало; едното е несоодветно, другото ситно. Со своја рака ви го носам нашиот најчесен син Амфилохиј, човек многу познат по својата праведност, дури и повеќе отколку што би се очекувало од неговата возраст; Затоа и јас, старешина, свештеник и твој пријател, би сакал истото да го мислат за мене. Ако тој, фатен од пријателството на друг, не предвидел клевета, дали е ова изненадувачки? Бидејќи тој самиот не е лукав, тој не се сомневаше во лукавството, мислејќи за себе дека треба повеќе да се грижи за исправноста на својот говор отколку за неговиот карактер; по оваа основа влезе во соработка. Што не е во ред со ова за луѓето што размислуваат правилно? Затоа, не го ставајте порокот над доблеста; не ја обесчестувајте мојата седа коса, туку, напротив, почитувајте го моето сведоштво и поставете ја вашата љубов кон човештвото како основа за моите благослови, кои можеби имаат некаква моќ од Бога, пред кого стојам. Бара да им помогне на своите братучеди во продажбата на имотот, чие купување ги доведе во неволја Направете и вие и мене една корист што ретко ќе ја направите, бидејќи можностите за такви придобивки не се појавуваат често. Дајте им ја вашата најправедна заштита на моите господа и братучеди, кои видоа многу неволји со имотот, кој го купија како пригоден за осаменост и претставуваа можност да добијат некаква поддршка од него во одржувањето, но од кој, од самиот момент кога го купија, беа изложени на многу неволји и делумно доживуваат незадоволство од лошонамерни продавачи насилни и делумно страдаат од соседи; затоа би било корисно за нив, земајќи ја нивната цена со истите трошоци, но значителни, што ги направиле по купувањето, да се ослободат од овој имот. Доколку сакате, префрлете го купувањето на себе, ревидирајќи ја состојбата за да биде што е можно подобро и безбедно; и ќе биде пријатно и за нив и за мене. Ако не го сакате ова, покажете друга услуга: од ваше име спротивставете се на приврзаноста и лошата намера на оваа личност, така што, поради нивното неискуство во бизнисот, тој нема нужно да стекне предност над нив во една работа, или со навреда додека тие го поседуваат имотот или со предизвикување загуба кога ќе решат да се ослободат од него. Но, се срамам да пишувам за ова, бидејќи подеднакво сме должни да се грижиме за нив и по сродство и по избор на живот. За кого да се грижиме повеќе ако не за такви луѓе? И што може да биде посрамно од тоа да не се обидуваш да обезбедиш таква придобивка? Но, без разлика дали сте за себе, за мене, за нив или за сето ова заедно, само бидете сигурни дека ќе им направите услуга. Го замолува, како крал на елоквентноста, да застане во одбрана на Амфилохиј Елоквентноста и вашето време сега се во опасност, ако сте нашиот крал на елоквентноста. Дополнително, мојот Амфилохиј е твој пријател преку татко ти, а исто така ќе додадам дека тој е човек кој не го срами ниту семејството на татко му ниту нашето пријателство, освен ако јас не сум лош судија за такви работи. Најважно за мудриот човек, особено како тебе, е да се заплетка во работи без да направи ништо лошо. И иако сето ова само по себе е многу лесно, за мене најтешко е да изгледам невнимателен кон работата. Затоа, правам сè што можам и можам да ги молам оние кои имаат можност да прават добро; затоа што во ситуацијата во која сум сега ништо друго не ми е можно. И го оправдуваш зборот на твојот Платон, кој рече дека злото ќе престане во градовите не пред моќта да се сретне со мудроста. Ги имаш и двете. Дајте му рака на некој што има потреба, советувајќи го што треба да прави и пружете му помош. Нема подобра можност за вас да развиете мудрост отколку сега да се впуштите во подвиг за вистината; а освен ова, добро ќе ми правиш мене, твојот пофалник. Бара насоки во образованието на Евдоксиј, синот на реторичарот Евдоксиј Спартанецот се одликува со копје, Пелопида со рамо, а големиот Темистиј по учењето. Зашто, иако во сè ги надминувате сите други, учењето, колку што знам, е најзначајната од вашите доблести. Таа нè поврза едни со други на самиот почеток, ако мислам нешто во науките; таа сега ме убеди да прифатам храброст. Но, ако ја препознаете личноста што ја барам, тогаш можеби ќе ја одобрите мојата смелост. Ви го претставувам синот на познатиот Евдоксиј, а исто така и мојот син Евдоксиј, кој е многу вреден за внимание и во животот и во неговата дарба на говор, како што ќе откриете и самите ако, според поговорката, на каменот нанесете јаже (која друга мерка е поточна од вас), а за мене, особено љубезен и поради пријателството на татко му, а не помалку поради неговите доблести. Затоа, направете му услуга на овој човек, како да ми правите услуга, и на чест на вашето учење, удоволете му да му помогнете да оди напред. Тој треба да стекне слава за себе преку науките и за да успее во нив за да си ја заработи сопствената храна. А што и како треба да научи, тој самиот ќе ви објасни; вашето учење и вашата претпазливост ќе го подложат ова на нивна дискреција. 33. До Василиј Велики (21) Изрекувајќи го свети Василиј, кој под изговор на својата болест го повикал свети Григориј во Цезареја, кога таму се избирал нов епископ на местото на покојниот Евсевиј, ги објаснува причините зошто се вратил од патот (370 г.) Немојте да се чудите ако ви се чини дека кажувам нешто страшно и дека никој досега не го кажал. Според мене, иако сте стекнале углед на постојана, непогрешлива и цврста личност, сепак многу работи преземате и правите поедноставно отколку непогрешливо. Зашто, кој е ослободен од порок, одеднаш не се сомнева во порок. Тоа се случи и сега. Ме повикавте во митрополата кога требаше да се состане за избор на епископ. И каков веродостоен и убедлив изговор! Се правеше дека си болен, дека си на последните нозе, дека сакаш да ме видиш и да ми ја пренесеш твојата последна волја. Не знаев каде оди ова и како моето доаѓање ќе помогне во каузата; но тој тргна на своето патување, многу вознемирен од веста. Зашто што е за мене поголемо од твојот живот или што е пожалосно од твоето заминување? Пролеав извори солзи, липав и за прв пат дознав за себе дека сè уште не си етаблиран во филозофијата. За што не е исполнето со погребни липања? Кога дознавте дека епископи одат во градот, попатно застанавте и се чудевте, како прво, како не внимавате на пристојноста и не внимававте на јазикот на луѓето кои најверојатно ќе ги клеветат простодушните; второ, дали мислиш дека истото не е соодветно и на тебе и на мене, кои Бог ги направи такви пријатели на почетокот дека животот, учењето и сè што ни е заедничко; и трето (нека се каже и ова), како мислеше дека овде ќе се претстават како побожни луѓе, а не оние кои беа силни во градот и сакани од народот? Од овие причини ја свртев крмата и се вратив назад. А за тебе самиот, ако сакаш, посакувам да избегнам вистински немири и зли сомнежи, и тогаш ќе ја видам твојата почит кога работите ќе се смират и времето ќе ми дозволи; Ќе те видам и потоа ќе те караме се посилно. 34. На жителите на Цезареја во име на таткото (22) Родителот на свети Григориј Богослов, објаснувајќи им на Цезареите колку е важен изборот на епископ, поради болест одбива да присуствува на овој избор и го предлага свети Василиј. Јас сум мал пастир, глава на мало стадо и последен од слугите на Духот. Но, благодатта не е ограничена, не е ограничена со место. Затоа, дозволете им на најмалите да бидат смели, особено кога станува збор за заеднички и важни работи; а малите даваат совети со ваква седа коса, која, можеби, ќе каже нешто попаметно од многумина. Вашиот состанок не е за неважна и обична работа, туку за онаа која, без разлика дали е добро или лошо решена, нужно ќе го повлече едното или другото во општеството. Имаме збор за Црквата за која умре Христос, збор за оној кој ќе ја застапува и води кон Бога. „Светилото на телото“, како што слушаме, „е окото“ (Матеј 6:22), не само телесното око кое гледа и се гледа, туку и духовното око кое созерцува и созерцува. А кандилото на Црквата е епископот, како што и самите знаете, дури и да не сум го напишал јас. Затоа, како што треба окото да биде чисто за да може телото правилно да се движи, и кога окото не е чисто и телото не се движи правилно, така заедно со поглаварот на Црквата, како што ќе биде тој, Црквата или е загрозена или спасена. Секоја Црква мора да се грижи како Тело Христово, а уште повеќе за вашата, која во почетокот била мајка на речиси сите Цркви, па дури и сега е и се препознава како таква и кон која сите се свртени, како круг кон нејзиниот центар, не само поради Православието, проповедано на сите од античко време, туку и поради благодатта на едногласноста, очигледно, дадена од Бога. Така, бидејќи ме поканивте да разговарам за ова, откако постапив во тоа правилно и во согласност со статутите, а јас сум задржан од староста и немоќта, тогаш, како да сум се јавил лично, со помош на зајакнувачкиот Дух (за верниците нема ништо неверојатно), ќе беше подобро за сите и попријатно за мене, бидејќи јас ќе ви помогнав на некој начин и ќе ви помогнав на некој начин во делењето; Така, иако не можам да го исполнам ова поради болеста што ме обзеде, ќе му помогнам, колку што можам, на отсутниот. Сигурен сум дека има и други достојни да претседаваат со вас, бидејќи вашиот град е простран и од античко време бил управуван добро и од високи луѓе; но ниту еден од луѓето што ги почитувате не може да се претпочита пред нашиот најбогољубив син, презвитер Василиј - човек (ова го кажувам пред Бога како сведок), и во животот и во поучувањето кој постигнал чистота повеќе од кој било друг (и што е најважно), и способен да се спротивстави на сегашното време и на преовладувачкото јазично мачење на еретиците. Ова им го пишувам и на свештениците и на монаштвото, на оние со владина и советодавна моќ, како и на целиот народ. Ако има согласност за тоа и надвладее мојот глас, толку здрав и исправен како што се изговара во согласност со самиот Бог, тогаш јас сум духовно присутен и ќе бидам присутен со вас, или уште подобро, ќе ја подадам раката и ќе се осмелам во духот. Во спротивно, ако нема согласност за овој и слични случаи ќе бидат судени по братства и роднински врски и раката на бунтовничката толпа повторно ќе ја наруши правдата на судот, правете што сакате, а јас ќе се држам настрана од тоа. 35. На епископите од името на отецот (23) Тој, на епископите собрани во Цезареја за да изберат епископ, го дава својот глас за свети Василиј, да им објасниме дека поканата е направена од нив откако започнале со работа. Колку сте приврзани, хумани и изобилни во љубовта! Ме покануваш во метрополата, како што мислам, на конференција за епископот, за претпоставувам твојата мисла. Но, без да ме известиш дека треба да се појави, или зошто или кога, одеднаш објавуваш дека веќе си почнал нешто, како да имаш погрешна идеја да ми направиш чест, или не се грижиш да бидам со тебе, туку се обидуваш да го одбиеш моето присуство за ништо да не се случи против мојата волја. Ова е вашата акција; и ја носам оваа навреда; Ќе ти објаснам кое е моето мислење. Други предлагаат, се разбира, други, секој според својот морал и за своја корист, што обично се случува во такви случаи. Но, не можам (и би било неправедно) да претпочитам некого пред нашиот најчесен син, ко-презвитер Василиј. Зашто, кој од нам познатите ќе најдеме или подостоен за одобрување во животот или во говорот помоќен и во сите погледи украсен со убавината на доблеста? Ако неговата физичка слабост е изговор, тогаш не избирате борец, туку учител. И покрај тоа, ова е веќе знак на сила, која ги зајакнува и поддржува слабите, доколку ги има. Ако го прифатите овој глас, тогаш јас сум подготвен да бидам со вас и да ви помогнам, било духовно или физички. И ако патувањето ми се нуди со услови и различностите се подготвени да надвладеат над вистината, тогаш мило ми е што си презрен. Ова ќе биде твоја работа, моли се за мене. 36. На Евсебиј, епископ Сомасотски, во име на неговиот татко Со ова писмо и преку неговиот носител, ѓаконот Евстатиј, тој го повикува Евсевиј да се сретне со него и да помогне во изборот на свети Василиј за епископ Кесариски. „Кој ќе ми даде крил како гулаб“ (Пс. 54:7)? Или како ќе ми се обнови староста, за да допрам до твојата љубов, да ја згаснам желбата да те видам, да ти ја опишам тагата на мојата душа и да најдам од тебе каква било утеха во тагата? Од времето кога умре блажениот епископ Евсевиј, бев обземен од значителен страв, да не ја искоренат побожноста, посеаната со голема тешкотија во душите на луѓето, да не ја искорнат побожноста, посеаната со голема тешкотија во душите на луѓето, да не го отсечат единството на луѓето, Цркви. Бидејќи ми дојде писмо од свештенството, во кое тие молат да не ги оставам во такво време без грижа, тогаш, гледајќи околу мене, се сетив на вашата љубов, на вистинската вера и ревност што секогаш ја имате кон Божјите Цркви. Затоа, ти го испратив мојот возљубен соѓакон Евстатиј да го замоли твоето достоинство и да го моли сегашното да го додадеш на твоите претходни дела за Црквите, за со средбата со мене да ја смириш мојата старост и да ја воспоставиш побожноста позната на сите во целата православна црква заедно со мене (ако сум достоен да бидам придружуван од тебе, според волјата на Господа во ова добро дело). владеејќи со Божјиот народ. Имам маж на ум, а тој ти е добро познат. Ако бевме достојни да го стекнеме, тогаш знам дека ќе стекневме голема смелост пред Бога и ќе направевме големо добро дело на луѓето што не поканија. Но, исто така, постојано ве молам, оставајќи го настрана секое забавување, тргнете на патот и спречете ги неволјите на зимскиот пат. Свети Григориј Богослов од свое име се заблагодарува за согласноста за изборот на свети Василиј, епископ Кесариски и известува за заминувањето на неговиот родител во Цезареја. Од каде да почнам да те фалам? Со кој збор да ти се обратам за да те наречам попристојно? Дали да те наречам столб и темел на Црквата или светилка во светот, зборувајќи заедно со апостолот? Или пофална круна за спасениот дел од христијаните? Или дар од Бога, поддршка на татковината, кормилар на верата, гласник на вистината? Или сите овие имиња заедно и многу повеќе? А таквиот вишок на пофалби ќе го потврдам со видливи докази. Каков навремен дожд падна на жедна земја? Каква изобилна вода од камен има за оние што талкаат во пустината? Каков ангелски леб јадел човекот? На кои давеници им се јави Господ Исус, заеднички за сите, во толку погодно време што можеше да го скроти морето и да ги спаси преплавените, исто како што ни се јавивте, исцрпен, тажен и, како што рече, подложен на бродолом? Дали треба да зборуваме за другите? Со какво самозадоволство и задоволство ги исполнивте душите на православните, а колкумина спасивте од очај! А нашата мајка, Црквата (мислам на Цезареската црква), сега, кога ќе ја видите, навистина ги остава настрана одеждите на вдовицата, ја облекува облеката на радоста и уште повеќе ќе се радува кога ќе има пастир достоен за себе, и за претходните овчари и за вашите раце. Зашто, вие самите гледате каква е нашата положба и колку чуда создале вашата ревност, вашиот труд и вашата смелост во Бога. Староста се обновува, болеста се победува, оние што лежат на своите кревети се креваат, а слабите се облекуваат со сила. Затоа, заклучувам дека нашите работи ќе завршат по наша желба: за мене и тебе дејствува мојот родител, кој со овој сегашен подвиг за Црквата ќе стави прекрасен крај на целиот свој живот и чесна сива коса. И сигурно знам дека ќе ни се врати со зајакнати и обновени сили, преку вашите молитви, од кои можеме да се надеваме на сè. И ако го загуби животот среде овие грижи, тогаш не е загуба да се почести со таква смрт во таква работа. Се молам за извинување ако, попуштајќи малку на јазикот на злобните луѓе, малку одолговлекувам да дојдам кај вас и да те гушнам и лично да додадам на пофалба она што сега не е кажано. 38. До Василиј Велики (24) Ја изразува својата радост за неговото доаѓање на престолот на Цезареја и ги објаснува причините зошто се двоуми да оди кај него Штом дознав дека си воздигнат на висок престол, Духот победи, светилката, која претходно не светеше мрачно, беше поставена на свеќник и пред сите; Признавам, ми беше мило поради ова. И како човек да не биде среќен, гледајќи дека заедничката кауза на Црквата била во лоша ситуација и имала потреба од такво водство? Меѓутоа, јас не се залетав наеднаш кај вас, и не брзам, а вие самите не го барате тоа, прво, за да ми ја зачувате честа и да не мислат дека собирате приврзаници, од незнаење за пристојност и од жестокост, како што може да кажат завидливите; и второ, за јас самиот да стекнам постојаност и беспрекорност. Затоа, можеби ќе речеш: „Кога ќе дојдеш? И до кога ќе го одложиш?“ Пред да заповеда Бог и да исчезнат сенките на оние кои сега се злонамерни и завидливи. Зашто добро знам дека лепрозните кои го блокираат влезот на Давид во Ерусалим нема долго да се спротивставуваат. На прекорите на свети Василиј му одговара со пофалби на Василиј за неговата студенило кон него Како? Дали нешто твое ми е исто како кисела бобинка на винова лоза? Кој збор ти избега од оградата на забите, о божествена и света глава? Или како се осмели да го кажеш ова? Дали е тоа само за да се осмелам малку? Како дојде до идејата, мастилото напишано, хартијата прифатена? Науки, Атина, доблести, дела издигнати за науките! Гледаш, тоа што го напиша за малку ќе ме направи трагичен! Зар не ме познаваш мене, ниту себе си? Како може нешто твое, окото на вселената, звучниот глас и труба, одајата на учењето, да бидат неважни за Григориј? Зошто инаку некој на земјата би се восхитил ако Григориј не ти се чуди? Една пролет годишно, едно сонце меѓу ѕвездите, едно небо прегрнува се, еден глас над се, а ова (ако сум способен само да судам за такви работи и љубовта не ме залажува, што не мислам), е твојот глас. И ако ме обвинуваш што не те пофалив како што треба, тогаш обвини ги сите луѓе за ова, бидејќи никој друг не фалел или пофалил како што треба, како што би пофалил ти, како што би пофалил твојот звучен говор, ако можеш да се пофалиш себеси и законот на пофални зборови го дозволува тоа. И ако ме обвинувате за презир, тогаш зошто прво не ме обвините за лудило? Но, ако сте огорчени на фактот дека сум филозоф, тогаш дозволете ми да кажам дека ова е една работа и над вашите зборови. Пречка да се сретне со свети Василиј укажува на болеста на неговата мајка и бара молитви на Василиеви за нејзино оздравување Извршувањето на вашата наредба зависи делумно од мене, а делумно, мислам уште повеќе, од вашата почит. Од мене - желба и ревност, зашто во други времиња никогаш не бегав од средба со тебе, туку, напротив, секогаш тоа го барав; Сега го посакувам уште повеќе. Од вашата почит зависи да ги средите моите работи. Зашто постојано седам покрај креветот на царицата Мајка, која долго време боледуваше од болест. И ако можам да ја оставам надвор од опасност, бидете уверени, нема да се лишам од вашата контемплација. Само со твоите молитви помогни ѝ да закрепне и јас да го завршам моето патување. Тој раскажува како еден од монасите на некоја средба на која свети Григориј го прекорувал Василиј и себеси, едниот наводно во нездраво учење за Светиот Дух, а другиот во плашливост и како самиот светител. Григориј се обиде, но безуспешно, да го оправда свети Василиј (371) Одамна те почитувам како водач на животот, учител на догми и се што е убаво, што и да каже некој, и сега те почитувам; а ако има уште еден пофалник на вашите извонредности, тогаш, без сомнение, тој ќе застане или до мене или зад мене. Јас сум толку посветен на вашата почит, и толку целосно ваша! И ова не е изненадувачки. Зашто со кого се занимавате подолго, гледате повеќе искуство; и таму каде што има повеќе искуство, има и посовршени докази. Ако има нешто корисно за мене во животот, тоа е твоето пријателство и начинот на кој се однесувам со тебе. Така размислувам за тоа и би сакал секогаш да размислувам вака. Што пишувам сега? Не пишувам по моја волја, но сепак ќе го напишам ова. И не ми се лути; или јас самиот ќе бидам крајно вознемирен ако не ми веруваш дека ова го кажувам и пишувам од добра волја кон тебе. Многумина нè обвинуваат, нарекувајќи нè слаби во верата, имено сите оние кои мислат дека имам сè заедничко со вас, што многу добро го прават. А некои од нив јасно нè обвинуваат за зло, а други за плашливост, за злоба - уверени дека не зборуваме разумно, а за плашливост - ни припишуваат затајување. Но, каква е потребата да се повторуваат говорите на другите? Затоа, ќе ви кажам што се случи неодамна. Имаше гозба, а на празникот имаше многу благородни луѓе кои беа добро расположени кон нас, а меѓу нив имаше и некој што го носи името и лик на побожност. Гозбата сè уште не беше започната; се рашири зборот за нас, кои, како што обично се случува на гозбите, наместо каква било друга интеракција, се носат напред. Сите се восхитуваат на вашите совршенства, ме додаваат кон вас, како некој што практикува еднаква мудрост со вас, зборуваат за нашето пријателство, за Атина, за нашата едногласност и истомисленост во сè; но на овој мудар му е тоа навредливо и, викајќи со голема решителност, вели: „Што е тоа, господа мои, што толку лажете и ласкате? Нека се фалат за други работи, ако сакате, за тоа не се расправам, но не се согласувам за најважното: го фалат Василиј за православието, што попусто вели верата; други со тоа што го толерираме“. „Од каде го добивте ова, празен човеку, нов Датан и Авирон во ароганција? - реков. – Каде дојдовте кај нас со такви наставни права? И како се осмелуваш да се направиш судија во такви работи“. „Сега сум“, рече тој, „од Соборот што го одржа маченикот Евпсихиј; и тој е сведок дека тоа навистина е така. Таму слушнав како великиот Василиј теологизирал за Отецот и Синот одлично и многу совршено, и на начин што би било поапсурдно да се каже на некој друг; но во учењето на Духот скршнал од правиот пат“. И на ова додаде една споредба, споредувајќи те со реки кои кружат околу камења и копаат песок. „А ти, чудесен“, рече тој, гледајќи во мене, „веќе многу јасно го хулиш Духот“ (и во исто време се присети на еден мој израз, кога, додека теологизирав на преполн состанок, го завршив мојот говор за Духот со овие често повторувани зборови: „До кога треба да ја криеме светилката под сенката, но мисла не е јасно фрлена?“ учењето, не се осмелува да ја изговори вистината, фрлајќи ја во нашите уши изрази посоодветни за снаодлив отколку за благочестив, и прикривајќи ја двоумноста со силата на зборовите. „Ова е затоа што“, реков, „не сум на повидок, многумина ме мразат; другите речиси и не знаат што зборувам, па дури и дали зборувам, и затоа зборувам мудрост безбедно. Има многу говори за него, како за личност која е позната и во себе и во Црквата. Сè што вели станува јавно познато. Има жестока битка од сите луѓе кои се обидуваат наоколу од него. Самиот Василиј, за да може овој човек, речиси единствената искра на вистината и живоста што ни остана, да биде избркан од црквата, и од оваа црква, како од некаква заседа, да се рашири низ целиот универзум, да бидеме штедливи, како мрачно време. проповедањето предизвикува опаѓање на вистината зашто не ни штети да знаеме дека Духот е Бог од други изреки кои водат до истиот заклучок, бидејќи вистината лежи не толку во здравиот, колку во мислата, но голема штета ќе ѝ се нанесе на Црквата ако вистината биде истерана со една личност. Присутните не ја одобруваа таквата штедливост, нарекувајќи ја ненавремена, па дури и нивна потсмев; Ни викаа дека повеќе ја штитиме нашата плашливост отколку учењето на Црквата. Зашто е многу подобро, да се залагаме за вистината, да ја заштитиме својата, отколку да немоќни со таквата штедливост, а не да ја прифаќаме туѓата. Но, да се прераскажам сега со сите детали што кажав и што слушнав, и како, без мерка и мои сопствени обичаи, ја изразив мојата огорченост кон оние што противречеа, би било долго, а можеби и не е потребно. Крајот на писмото е дека во исто време се разделив со нив. Но ти, божествена и света глава, научи ме до кој степен треба да се прошириме во теологијата за Духот, кои зборови да ги користиме и до кој степен да одиме во нашата штедливост, за да можеме сето тоа да го имаме подготвено за нашите противници. Зашто, ако јас, кој те познавам тебе и твоите мисли подобро од кој било, и повеќе пати сум го потврдувал и сум бил потврден за тоа, сега би барал објаснување за ова за себе, би бил најнеукиот, најжалосен човек. Се оправдува пред свети Василиј, кој беше навреден од претходното писмо Некој попаметен од мене може да се посомнева во ова; а јас, крајно прост и празен човек, не се плашев од ова кога ти пишав. Моето писмо те навреди, но тврдам дека тоа не беше навредливо, не фер, туку, напротив, сосема залудно. Вистина е дека не ја изрази својата тага; но (она што паметно го направи) го сокри, како со некаква маска, покривајќи го лицето на тагата со срам. Но, ако го направив тоа со лукав и злонамерна намера, ќе претрпам штета не толку од твојата тага колку од вистината; ако постапив едноставно, од обична добра волја, тогаш ќе ги обвинувам моите гревови, а не твојата расположба, освен што само ќе кажам дека е подобро да се поправи ова отколку да се лутам на советниците. Затоа, самите ќе видите што треба да направите, со тоа што ќе можете да им дадете совет за ова на другите. И јас од моја страна сум подготвен, дај Боже, да бидам со вас, и да се трудам со вас и да ви помогнам најдобро што можам. Зашто, под ваше водство и со вас, кој нема да може и кој нема да се осмели да зборува и да работи за вистината? Го поттикнува свети Василиј да се спротивстави на махинациите на непријателите на Црквата и да не се засрами од фактот дека Антим, епископ Тијански, осамостојувајќи се од престолот на Цезареја, си присвоил многу епархии во Цезареската митрополија (372 г.) Слушам дека сте засрамени од неодамнешната иновација и ви е тешко поради некоја софистичност и вообичаената љубопитност што преовладува овде. Ова не е изненадувачки, бидејќи знам завист, а исто така знам дека многу од оние околу вас управуваат со своите работи преку вас и ја разгоруваат искрата на кукавичлук. Затоа, не се плашам дека во тажни околности ќе претрпите нешто несвојствено за мудрост, недостојно за себе и за мене. Напротив, мислам дека сега мојот Василиј особено ќе се прогласи, сега ќе се појави таа мудрост што постојано ја собираш; сега, како со висок бран, ќе ги победиш намерите, а кога другите ќе се збунат, ќе останеш непоколеблив. И ако сакате, ќе се појавам и можеби ќе размислам, ако само на морето му треба вода, а вам ви треба советник. Во секој случај, ќе добијам корист за себе и ќе научам мудрост, трпејќи навреди со тебе. Разиграно ја прикажува пустината Озизала, во која свети Амфилохиј, подоцна епископ Иконски, се подвизувал, оставајќи ги судските работи Се шегуваш. И ја знам опасноста од Озизала, која гладува кога најмногу се одгледува. Едно нешто што е за пофалба е тоа што, иако таму умираат од глад, тие сè уште мирисаат миризливо и имаат прекрасен ковчег подготвен за себе. Зошто е ова? Бидејќи тие се покриени во многу различни бои. Испраќајќи го Памфилскиот глаук кај него, тој бара да го лекува во пустината Озиале Кога ги посетив планините и градовите Памфилија, кои лежеа во близина на планините, го фатив морскиот Глаук таму на планините, не со ленени мрежи кои ја вадат оваа риба од длабочините, туку со љубовта кон пријателите, влечејќи го пленот во мрежата. Штом овој Глаук научи да оди на копно, јас го испраќам со писма до вашата добрина; Прифатете го љубезно и бидете наградени со зеленото задоволство пофалено во Светото Писмо. Не одобрува некој Ерменец да биде пофален од Свети Амфилохим Редот на вашата исправност не е нималку варварски, туку хеленски, или уште подобро, христијански. Но, Ерменецот со кој толку се фалиш е полн варварин и е далеку од нашата конкуренција. Тој бара да се испрати малку зеленило од Озизала за да го лекува Свети Василиј Не баравме леб од вас, како што не баравме вода од жителите на Остракина. А ако од жителката на Озизала бараме зеленило, од кое вие ​​имате изобилство, а ние имаме голем недостиг, тогаш тоа не е чудно и не е од обичај. Затоа, почести да ни испратиш повеќе и подобри зелени или колку што можеш, и чувај се од големиот Василиј, за ти, откако веќе ја доживеал мудроста на нахранетиот Василиј, да не ја доживееш - гладниот и огорчен. Укор за тоа што наместо бараната зелена е испратена само киноа Колку малку ни доаѓа зеленилото од тебе! И што, освен киноа? Во меѓувреме, целото твое богатство се градини и реки, градини и ливади, а твојата страна е изобилна со зеленило, како туѓите златни, а се храниш со ливадски цвеќиња. И зрната жито се прекрасен благослов за вас, а лебот, како што велат за лебот на ангелите, е исто така пожелен, а вие не сте секогаш сигурни дека ќе го добиете. Затоа, пратете ни повеќе изобилство зеленило, или нема да упатуваме други закани, туку ќе ги задржиме нашите резерви на жито; а потоа ќе дознаеме дали скакулците навистина се хранат само со роса. 49. До Василиј Велики (32) Тој се брани дека не од мрзеливост или невнимание се откажал од епископијата во Сасима, каде што го ракоположил св. Василиј против неговата волја Ме прекоруваш за мрзеливост и немарност, зашто не ти го зедов Сасимов, не ме понесе епископскиот дух, не се вооружувам со тебе да се борам, како што кучињата се борат меѓу себе за парчето што им е фрлено. И за мене најважно е неработењето. И за да ви знам нешто од моите совршенства, толку многу се фалам со мојата негрижа што величината на духот во ова ја сметам за закон за секого; и мислам дека ако сите ме имитираат, немаше да има грижи за Црквите, а верата, која сега сите ја претвораат во оружје на својата љубов кон полемики, не би трпела сквернавење. Ја изразува својата тага што преку неговото ракополагање за епископ Сасимаски бил воведен во врска која била целосно спротивна на неговиот дух Навистина нема да престанеш да ме хулиш како необразована, груба личност, недостојна за пријателство, па дури и за самиот живот, затоа што се осмели да сфатиш дека сум страдал? Зашто не сум ти направил друга навреда, ова можеш да го потврдиш и самиот; Да, не сфаќам, и не сакам да си признаам себеси, дека постапив лошо пред вас во нешто неважно или важно, освен во една работа: дека се препознав себеси како измамен, и иако беше предоцна, сепак го препознав, а за тоа го обвинувам тронот, кој одеднаш те издигна над мене. Уморен сум од тоа да слушам прекор до тебе и да те бранам пред луѓе на кои добро им е позната нашата претходна и сегашна врска со тебе. Најсмешното, или подобро кажано, најзажалувачки е да се доживее и самиот дека едно исто е навредено и прекорено, како што ми се случи сега мене. Други прекоруваат и за ова и за тоа, секој за што сака, според своето расположение или според обемот на својот гнев кон нас; а најмилосрдниот - во презир, во презир, во тоа што, откако ќе ме искористат во бизнисот, ме фрлаат како најнечесен и безвреден сад, или како потпора под сводовите, што, откако го превиткува сводот, се вади и се смета за ништо. Затоа, да им дадеме на овие луѓе целосна слобода, нека кажат што можат да кажат; никој не може да го заузда неовластен јазик. А ти како награда дај ми ги оние блажени и празни надежи што си ги смислил против клеветниците, зашто за моја чест ме навредуваш мене, несериозна личност и способна само за такво нешто. И ќе го изразам она што ми е на срце; не ми се лути; зашто ќе го кажам истото што го кажав за време на самата неволја; и тогаш не бев толку разгорен од гнев или зачуден од тоа што се случи, што го изгубив умот и не знаев што реков. Нема да барам оружје и да научам воена лукавство, што не го научив порано, кога, очигледно, имаше посебно време за ова, бидејќи сите се вооружуваа, сите збеснаа (знаеш какви се маките на слабите). Нема да се изложувам на нападите на борбениот Антимус, иако не сум многу умешен воин, бидејќи јас сум невооружен, невоинствен и отворен за рани. Но, борете се со него, ако сакате, бидејќи потребата често ги прави слабите воини; или побарајте мажи кои ќе се борат кога Антимус ќе ги зароби вашите мазги, чувајќи ги тесните премини и, како Амалиците, одбивајќи го Израел. А за возврат дај ми тишина. Каква потреба има да влеземе во борба за цицачи и птици, а притоа за странци, како да имаме работа со души и црковни правила? Зошто да се лиши метрополата од славниот Сасимов или да се разоткрие и открие тајната на срцето што треба да се сокрие? Но, вие се храбрите, победувате и привлекувате сè на своја слава, како што пролетните потоци ги голтаат реките, не претпочитајќи пријателство ниту навика пред добродетелта и побожноста, не грижејќи се како ќе ве сметаат за такво дело, туку се предавате на единствениот Дух, и јас ќе добијам една корист од вашето пријателство, што нема да му верувам на Бога и нема да претпочитам ништо од пријателите. Опишува како тој и неговиот родител го примиле Антимус, епископ Тијански, и зошто имале преписка со него Колку жестоко и како млад коњ галопираш во своите писма! И тоа не е чудно: вие, кои неодамна сте стекнале слава, сакате да ми покажете каква слава сте стекнале, за преку ова да се направите уште попочитувани, како сликари кои сликаат само убавини. И ако ви ги прераскажам сите постапки на епископите и содржината на писмото што ве загрижува, каде го започнав, каде го донесов и како го завршив, тогаш ми се чини дека тоа ги надминува границите на писмото и не е толку прашање на оправдување колку на историја. Накратко, најхрабриот Антимус дојде кај нас со некои епископи, или да го посети татко ми (зашто тие сепак размислуваа за тоа), или да направи што сака. По многу прашања за многу нешта: за парохиите, за сасимските мочуришта, за моето ракополагање; откако се галеше, молеше, се закануваше, ги изложи своите права, осуди, фалеше, си правеше кругови како доказ дека треба да гледаме само на него и на новата метропола, што е уште поважно, после сето ова му реков: „Зошто го вклучувате нашиот град во вашиот круг, кога ние ја конституираме Црквата, оваа во вистинска смисла, а згора на тоа, од античките времиња? Најпосле, бидејќи ништо не успеа и со голема ароганција нè прекоруваше за нашето придржување кон Василиј, како за некој Филип, тој си замина. Дали навистина мислите дека ве навредивме со ова? Јас не мислам така. Размислете за содржината на писмото, дали навистина е напишано за да ве навреди? На наше име беше составена покана за катедрала. Се расправав, реков дека ова е навреда; но по втор пат бараа да те поканат преку мене на состанок за ова; и јас се согласив на ова; но за да не се случи првото, оставам сè на твојата волја; Дали ќе ви се допадне да ги соберете, каде и кога? И ова ме покажа како почитувана личност, а не како престапник. Кога го направив ова без никаква навреда, тогаш кажи ми го останатото. Ако треба да знаете нешто од мене, ќе ви го прочитам токму писмото дека Антимус, кога, и покрај нашите забрани и закани, ги зазеде мочуриштата на своја власт, ни испрати писмо, и навредувајќи нè и хули на нас, и како да пее победничка песна над нас, кои претрпевме пораз од него. Која е оваа причина? А ние поради тебе сме изложени на неговиот гнев, а ти не му се допаѓаш? Но, неопходно беше прво да се знае за овој, прекрасен човек, а потоа да не се навреди, ако не поради друга причина, тогаш барем како старешини. А ако имаш голема желба да се покажеш и амбициозност, а твојот говор ни го прошируваш од високо како граѓанин на метрополата до граѓаните на мал град или дури и оние кои немаат град, тогаш и ние имаме гордост што можеме да се спротивставиме на вашиот. Ова не е тешко за никого, а можеби и попристојно. Тој му сведочи за неговата почит кон свети Василиј Отсекогаш го претпочитав големиот Василиј пред себе, иако тој имаше спротивно мислење за ова, а и сега го претпочитам, и поради пријателство и заради самата вистина. Затоа ги ставам неговите писма пред, а моите зад нив. Зашто, навистина посакувам да имам взаемна поврзаност со него во сè, а во исто време сакам на нив и на другите да им покажам пример на скромност и подреденост. 53. До Аерија и Алипиј (80) Ги убедува да ја исполнат волјата на нивната мајка, која ѝ отстапи дел од својот имот на нацијанската црква Праведно и свето е вистинските љубители на децата да му донесат како дар на Бога, од Кого сме и ние самите и сите наши, како првините, гумното, мелењето и самите деца, како и нови наследства, така што делот што е посветен на подарок ќе доведе до сигурност за останатите. Затоа, не дозволувај твојата милост да допре до нас после сите други, туку најпрвин ревносно за Бога, а преку Него за сите, и отфрлијќи ги световните закони, робувај се на нашите закони, давајќи им плод од себе со ревност. Зашто, иако се нуди она што другите го оставаат, ние ќе ја прифатиме вашата трудољубивост и Бог ќе ве награди многукратно повеќе од она што го давате сега, и не само во овој привремен и минлив живот, туку и во вечниот и постојан живот, кој единствено треба да се има на ум и кон кој да се насочат сите свои надежи е безбедна работа. Бидејќи Бог ќе биде ист кон вас како што вие самите ќе бидете кон сиромашните, тогаш без ситни пресметки и скржавост, но со сета великодушност и ревност, исполни ја волјата на покојникот. Замислувајќи дека е со тебе и ги гледа твоите дела, увери ја со својата великодушност, за да добиеш од неа не само мислење, туку и мајчински благослов кој ги потврдува детските домови. Имајќи предвид дека, според напишаното, подобро е мал дел од вистината отколку огромен дел со среброљубие (Господине 14:3) - само за да не се каже ништо навредливо - и дека мнозина не спречија цели куќи да и бидат дарувани на Црквата, додека други го жртвуваа целиот свој имот од себе и ја направија оваа прекрасна размена - станаа просјаци за доброто на нас. 2. Кор. 9:6); но донеси го ова добро наследство како подарок за себе и за оние кои најмногу ги сакаш, не одземајќи ништо од напишаното во тестаментот, туку давајќи го со задоволство и со светол лик, или уште подобро, враќајќи му сè на Бога како негова сопственост и стекнувајќи го за себе она едно нешто што може да се потроши за твоите души. Зашто, зошто да собирате за разбојници и крадци, за перипетиите на времето, кои од еден на друг пренесуваат и пренесуваат непостојани богатства, а вашиот имот да не го вложувате во сигурни ризници, недостапни за злонамерните? И кај другите и кај другите покажи ја својата штедливост (зашто би сакал со својата добрина да бидеш моќен), но за нас војувај ја добрата борба, односно едниот нека го победи другиот со почит и благослови што Бог им ги дава на благодарните. Затоа, уверете не дека сте искрени христијани. Подобро е да се каже: откако поставивте таков прекрасен, толку благочестив и праведен почеток, согласете се со него и со сè друго, за да се радуваме и вие и ние, и од други причини, и затоа што со вашата благодарност за тоа покажавте добар пример за целата Црква. Причината за неговата ретка средба со Виталијан е тоа што тој е опкружен со лоши луѓе Не разговараме често со вас, а причината е што сте опкружени со многу луѓе, на кои секогаш сум помалку среќен. Ако се ослободиш од гужвите и во својот дом и дадеш засолниште на доблеста, ќе видиш дека, според поговорката, и куците ќе трчаат. Ова е она што го ветувам, со Божја помош, и ќе го исполнам. Овој Амфилохиј, тажен поради разделбата од својот син Амфилохиј, кој бил поставен за епископ на Иконија, ја објавува смртта на својот родител (374 г.) Дали тагувате? И секако среќен сум! Дали лееш солзи? А јас, како што гледате, славам и се фалам со сегашните околности! Ве жали што вашиот син е киднапиран и почестен поради неговата доблест; Зар ти е неподносливо тој да не биде со тебе, да не те чува на старост и по обичај да ти служи во она што треба? Но, не сум тажен што татко ми ме остави на неговото последно патување, од кое никогаш нема да се врати кај мене, и никогаш повеќе нема да го видам! После ова, воопшто не се жалам, не барам соодветна утеха, знаејќи дека сопствените несреќи не ми дозволуваат време да се грижам за другите; но не постои човек толку пријателски и мудар што би бил над страдањето и би почнал да теши друг кога тој самиот има потреба од утеха. Но, вие додавате удар во удар, обвинувајќи нè, како што слушам, и мислејќи дека не сте се грижеле за вашиот син и нашиот брат или (што е најтешко) го изневерил, не ни ја сфаќаме загубата што ја претрпеа сите, пријатели и роднини, особено вие, која најмногу верувавте во него во надежта за живот, ја видовте во него единствената поддршка, единствениот добар советник во него. На што ги базирате вашите претпоставки? Ако е исто, тогаш запомнете дека, вознемирен од гласините, дојдов кај вас со намера и бев подготвен да го соопштам моето мислење кога сè уште имаше време да се консултирам за тоа; но ти ми зборуваше за се освен за ова, не знам дали поради истата тага или поради некоја друга цел. Ако заклучите според второто, тогаш она што ме спречи да те видам другпат најмногу од сè беше мојата тага, должната чест на татко ми и погребот, на што не можев да претпочитам ништо друго, особено кога тагата беше толку свежа што да се филозофира ненавремено ќе беше над човечката природа, а не само безбожност, туку и непристојна во други погледи. Исто така, мислев дека самата работа ме предупреди, откако веќе го достигна својот крај, бидејќи му угодуваше на владетелот на нашите работи. И доста за тоа. Сега зауздајте ја тагата, како што се уверувам, тоа е најнеразумната работа. Ако нешто друго ви се појави, известете ме, за да не се вознемирите делумно мене, а и самите себе, и за да не трпите нешто што е многу недостојно за вашето благородништво, обвинувајќи ме мене наместо други, кои никако не ве навредиле, но, ако мора да се каже вистината, ја доживеале истата принуда од нашите заеднички пријатели, кои ги сметавте за ваши единствени луѓе. Го потсетува Џулијан на неговото ветување дека ќе биде филантроп кога ги оданочува жителите на Назијанц го имам твоето ветување; и судејќи според вашата расположба, смело се надевам дека ќе добијам подарок. Иако големиот разрешувач на долгови најдобро ја знае мерката на одмаздата, сепак ако е во наша волја да направиме слични услови, тогаш ќе ја измериме одмаздата; од мене - жртва, а од тебе - љубов кон човештвото. Тој бара да не му се припишуваат незадоволствата што се случиле меѓу Јулијан и Никобул и се застапува за нацианското свештенство И имам многу права на пријателство со тебе; покрај сè друго, постои заедничка љубов кон науката, која за многумина заслужува почит повеќе од сè друго и е погодна за пријателство; Нема ниту еден изговор за непријателство, а не дај Боже да нема ниту еден. За тоа што го имаш со брат ти Никобул или за што се нервираш од Никобул, ова не ме засега ништо повеќе од она што се случува во Индија; Знам само дека не дадов одобрување за ништо што се случи меѓу вас. Затоа, не ми го припишувајте ова и заради таква причина не заговарајте ништо лошо против себе, туку довршете го добротворното дело што им го вети на сиромашните; а исто така и моите свештеници, за кои прашав, беа изземени од пописот, оценувајќи дека е крајно неверојатно дека кога другите ќе го жртвуваат целиот свој имот на Бога, вие не сакате да правите добро бесплатно, а кога сите што служат на олтарот ќе бидат подарени во други градови, нема да ги добијам како подарок оние што се со мене и ми служат, а не сакам да примам личност од мене многу блиска. јас, можеби, не се срамам. Требаше да ти пишам за ова, но не можев да се сретнам со тебе, бидејќи мојата болест ме одведе до Тијана, да барам лек таму додека има време. Жал ми е за тоа; наместо мене го имате Бога, кој е секогаш со сиромашните и им помага, и кого мора да го почитувате повеќе од моето присуство. Поради болест, тој одбива да се сретне со Џулијан на средби за даночно изедначување, но му ги дава потребните совети Добро направи што ме покани во манастирот со тебе да размислувам за изедначување на даноците; оваа работа вреди многу да се грижи. Јас многу доброволно би те запознал ако сум здрав; и ќе дојдам ако Бог сака и го овозможи тоа. И сега го заменувам личниот датум со писмо. Знам дека дојдовте од свети родители и растевте во страв Божји уште од детството. Затоа, што и да препознаете како корисно и за вашата добра слава и за спасение на вашата душа, тогаш, се разбира, ќе го направите, дури и да не сум напишал за тоа. И ако треба да додадам нешто од себе, тогаш ви привлекувам внимание дека наместо каков било друг вид на живот избран од христијанските души за да му служат на Бога, сега ќе ја имате оваа услуга и ќе стекнете за себе големо богатство грижејќи се за заедничката кауза, исправајќи го она што претходно било лошо распределено. За безбедно да ја вршите својата работа, единственото и најважно средство за кое најпрво треба да размислите е да изберете за вработени луѓе за кои знаете дека се одликуваат со разумност и добар морал, за која корист ако кормиларот е добар, а веслачите лоши? 59. На Евсебиј епископ Самосатски (28) Тој ги бара молитвите на овој епископ, кој царот Валенс го испратил во заробеништво во Тракија, а со кого свети Григориј поради болеста не можел да се види за време на неговото поминување низ Кападокија (374 г.). Кога твојата побожност помина низ нашата татковина, јас не можев да погледнам надвор од горната соба, бидејќи бев во највисок степен на болест. Но, не ме вознемири толку болеста што донесе смртен страв, туку фактот што бев лишен од твојот свет и љубезен разговор. Имам таква желба да го видам твоето преподобно лице, кое е карактеристично за човек на кој му е потребно заздравување на духовните рани и кој се надева дека ќе го прими од твоето совршенство. Но, ако последицата на моите гревови беше тоа што тогаш не можев да се сретнам со тебе, сега, преку твојата љубезност, може да има некаква утеха за мене во тагата. Зашто, ако се удостоите да се сеќавате на мене во вашите молитви достапни на Бога, тогаш ова за мене ќе биде разделно слово за секој Божји благослов, и во овој мој живот и во следниот век. Фактот дека таков човек, кој толку многу се борел за верата во Евангелието, кој претрпел толку многу прогонства и преку трпение во неволјите си приготвил таква смелост пред праведниот Бог, удостојува да биде мој застапник во молитвите, за мене, сигурен сум, ја има истата моќ како застапништвото на еден од светите маченици. Зошто се молам: постојано да се сеќавам на твојот Григориј по она што јас самиот посакувам да станам достоен за твоето сеќавање. Го пофалува Евпраксиј, кој доброволно му служи на Евсевиј, му угодува на самиот Евзебиј, како страдалник за Црквата Христова и, благодарејќи на веста за себе, бара да биде известен во иднина Скапоцен за сите нас, еден од нашите искрени пријатели, нашиот најпреподобен брат Евпраксиј, се покажа дека е уште поскапоцен и поискрен во своето расположение кон вас. И сега со таква ревност побрза да ви служи, како што жедното дрво (ќе кажам со зборовите на Давид) ја гаси својата неподнослива жед во пријатен и чист извор. За трпение на тагата и заради нас, почести да му станеме овој пијалок. Блажен е оној кој е достоен да биде близу вас. А уште поблажен е оној кој преку страдање за Христа и дела за вистината, за себе стекнува сличен венец, кој малкумина од оние кои се плашат од Бога го добиле. Зашто во себе си покажа доблест што не беше без искушенија: не само за време на убавото време пловеше право и владееше со душите на другите, туку и блескаше среде тешките искушенија, станувајќи повисоко од своите прогонувачи храбро напуштајќи ја својата татковина. Други имаат своја земја, но ние го имаме Небесниот град; други можеби почнаа да го поседуваат нашиот престол, но ние го имаме Христос. Какво купување! Што оставивме и што добивме! „Ќе поминеме низ оган и вода“, но сигурен сум дека „ќе влеземе во мир“ (Пс. 65:12), затоа што Бог нема целосно да нè напушти и нема да го напушти прогонуваното правилно учење со Своја грижа, туку поради мноштвото наши болести, Неговите утеши ќе нè израдуваат. Ова е она за што веруваме и се молиме. И ве замолувам да се молите за нашето смирение. И ако дојде време, немојте да бидете мрзливи да ме благословите со вашето пишување и да ми дадете самозадоволство со вести за себе, кои сега ги почестивте. Ви благодариме за писмото и бараме да не заборавиме на тоа Ме радува што ми пишуваш и се сеќаваш на мене, а што е поважно од ова е што ме благословуваш во твоите писма. Би сакал (што го заслужуваат вашите страдања, вашиот подвиг за Христа и за Христа) да бидам достоен да бидам со вас, да ја бакнам вашата побожност и во вашето страдање да најдам за себе модел на трпение. Но бидејќи сум недостоен за ова, ме мачат многу таги и безделничење, тогаш го правам второто, односно го поздравувам твоето совршенство и те молам да не го ставаш во неволја твоето сеќавање за мене. Зашто, не само што ми е корисно да бидам награден со твоите списи, туку дури и да служам како пофалба и украс пред многумина, што го привлекува вниманието на човекот кој има толку висока доблест, кој има таков пристап до Бога, што со збор и пример може да ги води другите кон Бога. Дозволете некој друг да пофали нешто друго за вас; без сомнение, ќе бидете доволни за многу усни; но ќе кажам од што најмногу се чудам. Имате толку многу исправност и учење во вас што само ова ги прави вашите пријатели секој што се смета за ваш пријател. Барем пред сите што беа почестени од тебе (колку и да ги имаше), кога ја имаше највисоката позиција, која дотогаш беше предмет на малтретирање, откако ме запозна во Азија, ако се сеќаваш на нешто за ова (и знам дека се сеќаваш, иако си совршен во сè, си константен во пријателството), ти, како и во други работи, ми го сврте своето поволно внимание и, ме убедуваше и не ме убедуваше само да пишуваш. првиот што се удостои да ми пишува, имитирајќи добри сликари кои ги учат учениците покажувајќи им многу примери. Го направивте истото (и доста добро) сега. Но, немојте да бидете мрзливи да ме наградите со истите работи подоцна, иако повторно ќе бидете возвишени со почести, бидејќи тие ќе ви донесат водство, а не доблест, во која, откако ќе го достигнете самиот врв, нема каде да се издигнете. Додека сте ангажирани во јавни работи, не престанувајте да се грижите за вашите пријатели, по примерот на хероите на Хомер, кои дури и среде војна се грижат за должностите на пријателството. Зашто и вашиот Хомер го прави неговото создавање поразновидно. Тој се радува што Евтропиј станал христијанин, а во исто време жали што неговата болест го спречува да го види Што значи тоа? Големиот Евтропиј е меѓу нас! И слушаме, но не уживаме. Што уште, ако не истото, му се случи на познатиот Тантал, кој беше жеден меѓу потоците? Вие, додека пишувате, сакате да се сретнете со мене; и добро ти оди. Човек како тебе не требаше да ги презира своите пријатели, но и да ми прави добро во случај и да ме почести на ист начин откако ја напушти титулата владетел, со која имаше чест да ги почитува своите претпоставени. Но, во каква диспозиција мислиш дека се наоѓам и што има во моето срце, да сакам да те видам ни помалку, ако не повеќе од тебе (што е природно, затоа што она што е достојно за почит е посакувано), но врзано со болест? Биди ми тој египетски лек (било да е збор или нешто друго) со кој Отар лекува души во тага. Но, како ќе го земете овој лек? Прво, со оправдување, затоа што добрата природа е подготвена да се извини, а потоа опоменувајќи ме со твоите писма, затоа што и кога беше шеф, повеќе се чудевме на твојата доблест отколку на твојата моќ. 64. На Григориј Ниски (35) Тој бара да не го оплакува неговиот егзил, предвидувајќи дека триумфот на еретиците нема да трае долго (376) Не бидете премногу вознемирени во тагите. Зашто, колку помалку тагуваме, толку тагата станува полесна. Нема проблем ако еретиците се загреале и со пролет се дрзнат да се извлечат од нивните дупки, како што и самиот пишуваш. Добро знам дека ќе шушкаат за кратко, па ќе се кријат, соборени и од вистината и од времето, а што побрзо, толку со поголема надеж сè му оставаме на Бога. Слично на претходната содржина Тоа што го напиша, јас вака расудувам. Презрени, не тагуваме, а почестени, не се радуваме. Зашто ние сме достојни за едно, а другото е прашање на нашата љубопитност. Молете се за мене. Извинете за краткоста; иако е краток, без сомнение е подолг од тишината. 66. На епископот Григориј (142) Придружувајќи го со својата љубов, таа го уверува дека бурата што расте наскоро ќе заврши, му посакува брзо враќање и го замолува да го извести за себе И седејќи дома, те придружувам со љубов, зашто љубовта ни прави сè заедничко; Имајќи доверба во Божјата љубов кон човештвото и во вашите молитви, имам голема надеж дека сè ќе се случи според нашите желби. Невремето ќе се претвори во тивко ветре, а Бог, како награда за православието, ќе ви дозволи да ги победите оние што ви прават зло. Најмногу од сè, најпожелно е да ве видиме и угостиме наскоро, како што се молиме. Ако успорите во текот на работите, тогаш не одбивајте, барем, да нè задоволите со писма во кои ќе не информирате за напредокот на вашите работи и, како што е вообичаено, да се молите за нас. И да ве чува добриот Бог, како заедничка потпора на Црквата, здрави и исполнети со секаква радост! 67. На Боспориј, епископ Колонија (141) Понизно ја одбива понудата на Воспориев да го преземе раководството на Црквата Се срамам од тешкотиите на вашата покана; но уште повеќе ќе се срамев од себе да не ја напишав вистината. Се плашам дека мојот бизнис нема да заврши со ништо; Толку се срамам од моите побелени влакна, од обичниот оброк и од маките направени од мојата младост - се срамам, затоа што пред вас сум понизок од најбезвредните луѓе и презрен од оние од кои најмалку би го очекувал тоа. По итни барања, Воспорија се согласува да се посвети на службата на Црквата Мислев, сепак, дека имам право на твоето извинување за претходното; Јас сум толку едноставен и тесноград. Но, бидејќи не престануваш да ме укоруваш, сепак ме напаѓаш за минатото и смислуваш нови за да ги додадеш старите навреди, не знам од која причина, дали од омраза кон мене или за да им угодам на другите со обесчестување, оставам на Бога да дознае и да суди за тоа, од Кого, како што вели Божественото писмо, ништо не е скриено. Иако ја носиме маската на вистината од пристојност пред луѓето, сега ја известувам вашата почит дека сум поразен и нема да бидам мрзлив, колку што можам, како што сака Бог, да се грижам за Црквата, бидејќи вие инсистирате на тоа, а особено, како што пишувате, поради потребата на околностите, поради очекуваниот напад на противниците. Да, и ова понизно тело, сè додека трае и додека имам сила, ќе го посветам на службата на Бога, за и јас да немам товар на себе кога ќе осудувате, а целото свештенство плаче, опсипувајќи ме со секакви поплаки, а јас самиот гледам дека Црквата е оставена без грижа, а многумина ме караат како личност која не треба да ја прави црквата. јас. И тоа ќе го направам преку твоите молитви, ако ти самиот, како што велиш и како што велиш, ти е тешко да ја преземеш на себе грижата за Црквата. Зашто е подобро да умрам за тие грижи отколку за овие, кога е потребно да бидам во сиромаштија, затоа што Бог вака располага со моите работи. 69. На Григориј Ниски (34) Овој владика, кому, по враќањето од егзил, му беше доверена проверка на поединечни Цркви, бара да не му досадуваат честите патувања Досадно ви е да се движите од едно на друго место и ви се чини дека животот ви е непостојан како дрвјата што се носат на вода. Не, прекрасен сопруг, немој да мислиш така. Дрвјата не летаат сами по себе; и вашите патувања од место до место се направени за Бога; а да им правиш добро на многумина е најконстантната работа, иако и самиот не стоиш во место. Дали некој би го обвинил сонцето што шета, ги излева своите зраци и оживува сè што осветлува на својот пат; или, додека ги фали фиксните ѕвезди, ќе ги осуди планетите чиишто отстапувања од правилниот тек се толку хармонични? Тој ја изразува својата тага поради смртта на свети Василиј и истовремено жали што тоа не можело да биде на неговиот погреб (379) И ова беше оставено на мојот катастрофален живот - да слушнам за смртта на Василиј, за заминувањето на светата душа, со што таа се пресели од нас и се пресели во Господ, трошејќи го целиот свој живот грижејќи се за ова! А јас, бидејќи сум сè уште болен по телото, и крајно опасно, меѓу другото, лишен сум од можноста да ја прегрнам светата пепел, да дојдам кај вас, кои сте мудри како што треба, и да ги утешам нашите заеднички пријатели. Зашто да се види осаменоста на Црквата, која изгубила таква слава и ја оставила настрана таквата круна, е и незамисливо за око и непримерно за уво, особено за оние со интелигенција. Но, ти, ми се чини, иако имаш многу пријатели и утешни зборови, не можеш да те утешиш со ништо толку колку со себе и сеќавањето на него. Ти и тој за сите други бевте пример за филозофија (филозофија) и, како да се каже, некакво духовно ниво на пристојност во среќни случаи и трпение во несреќни случаи, бидејќи мудроста знае да го направи и едното и другото - да ја користи среќата умерено, и да ја одржува пристојноста во катастрофи. И ова од мене за ваша чест. А за мене, кој го пишувам ова, кое време или збор ќе донесе утеха, покрај твоето пријателство и разговор, кои блажениот ми ги остави за возврат за сè, за во тебе, како во убаво и проѕирно огледало, гледајќи ги неговите црти, да останам во мислата дека тој сè уште е со нас? 71. На Евдоксиј реторичар (39) Што правиме, прашуваш? Исклучително горчливо. Го изгубив Василиј, ја изгубив Цезареја, го изгубив и мојот духовен и телесен брат. „Татко ми и мајка ми ме оставија“, ќе речам заедно со Давид (Пс. 26:10). Телесно сум болен, над глава ми е староста, многу грижи се насобраа, нештата здробени, нема лојалност во пријателите, Црквата е без овчари, доброто умира, злото е надвор; треба да пловиш ноќе, никаде нема светла водечки светла, Христос спие. Што треба да издржам? За мене има само еден излез од злото: смртта. Но, работите таму се исто така страшни, ако размислите за тоа на локален начин. Тој искрено бара од неа да ја прекине нејзината тужба, која започнала за време на животот на свети Василиј, за назначувањето за епископ на еден од робовите на Симплиција. Го фалиш ли нашиот свет и заеднички отец, оваа поткрепа на верата, овој водич на вистината и модел на Црквата, овој седокос полн со разумност, овој човек кој ја надмина мерката и на човечкиот живот и на доблестите, на овој верен слуга и голем епископ, посредник меѓу Бога и човекот, ова пребивалиште на Духот? Во тоа постапуваш праведно, бидејќи секој збор е под оваа света и блажена душа, освен ако љубовта или тагата во комбинација со љубов не ме измамат. Но, јас бев крајно изненаден во тебе што иако го фалиш како светец и досега го почитуваш колку што треба, сепак имаш намера да го уништиш неговото дело, како да го направил некој од неосветените, таква личност која е најдостојна за прекор, како некој што живеел и го завршил својот живот без зацртаната цел. Зашто, ако го присвоите неговиот другар пастир за себе како свој роб и ја следите оваа ситна добивка, тогаш тоа е многу недостојно за вашата великодушност. Зарем не е непромислено да му се оддава почит на Бога со принесување злато и сребро и прекумерна сопственост (во која, можеби, има повеќе желба да се покаже отколку побожност), и да се сака Црквата целосно да го изгуби својот свештеник и да го украде од неа најсветото од сите приноси? Ако сте огорчени што ова го направивме автократски, а не го потсетивме вашето благородништво и не дадовме време на вашата дарежливост, тогаш ќе кажете малку вистина во ова, а вашата слабост ќе биде човечка, барем човечка. Но, знајте дека вашата милостина сега е поважна отколку во тие денови, бидејќи е поголема великодушност да дозволите да земате отколку да давате. Давајќи се себеси, очигледно, носите подарок само на Бога, а дозволувајќи ви да земете, го носите и нам, Неговите слуги, кои имаме чест да го носиме Неговото име. Затоа не се лути на мене и на него. Тој постапуваше, точно е, автократски, но не направи никаков навреда, и дали ми беше чудно што дојде до ова, потпирајќи се на вашата добрина и истовремено верувајќи во општиот глас на целата земја, што другите го дадоа или од ревност или злонамерно - нека им биде познато и нека му дадат сметка за ова пред Бога, зашто тоа не е наша наша корист, зашто тоа не е наша наша корист; Колку лесно ќе ми беше да одбијам и како ќе ги презрев толку солзи или сираството на земјата, која толку долго беше оставена без грижа за неа, без овчар, без духовно управување? Но, вие знаете подобро од кој било дека оние кои тогаш се согласиле, а сега се откажуваат, се однесуваат безбожно и недолично. Многу подобро ќе беше тогаш да се расправаат, отколку сега да се додворуваат и да си ја уништуваат работата, плашејќи се повеќе од луѓето отколку од Бога. И мислам дека поради нивната заобиколност повторно ќе речат дека ги смениле мислите плашејќи се од тебе; а тоа е многу повистинито, затоа што тие треба секогаш да бидат избрзани, но и да сфатат лажни и лукаво измислени изговори. И ако, според вас, ова е чесно кажано, но се бара почитување на економските пресметки (бидејќи и јас го слушам ова, иако вие не го покажавте ова во вашите писма), тогаш ова барање нека биде фер и филантропски. За ова не им замеруваме, бидејќи ни е непријатно да ја изгубиме наклонетоста на сопствениците. Што друго останува? Можеби ќе прибегнат кон фактот дека личноста е недостојна и затоа ќе го нападнат фактот дека е назначен, бидејќи таквата жалба е нешто поверодостојна. Но, одговорот на ова е едноставен и лесен за мене. Не оставаме никого обвинет за ништо без да го испита случајот; барем бил од блиски пријатели или благородни по раѓање, затоа што Бог и законот се најчесни. И ова нема да го оставиме без истражување. Но, ако некој може да те обвини за било што, тогаш кога сакаш, во твое присуство и според твоето заедничко расудување со нас, а во спротивно, дури и во твое отсуство, по истрагата, ако се покаже дека е невин, иако роб, ќе биде ослободен, бидејќи робовите и господарите имаат ист Отец и Бог, а вистината не се одредува по ранг. Ако биде фатен, тогаш ќе биде осуден од сопствениот грев. Така, правилото нема да се прекрши, а тој што нè напушти нема да трпи срам; зашто јас, како личност што не вреди ништо, можеби не треба да се земам предвид. А вие самите ќе го избегнете злобното сомневање дека, отуѓувајќи нè и здрава вера, го започнавте овој случај, постапувајќи лукаво, но не благородно, и, обвинет за едно, самиот напаѓате друго. Ве советувам да не се подложувате на ова (што е и неправедно и непристојно) и да ги омаловажувате нашите закони, да не прибегнувате кон световните закони, да не влегувате во расправија со нас, туку да простите ако сте направиле нешто едноставно, во слободата на благодатта, и да се согласите дека е подобро да признаете прекрасна победа над себе, отколку повторно да извојувате лоша победа. 73. На Теодор, епископ Тијански (81) Ги објаснува причините за кротките, а не строгите мерки со еретиците, кои при извршувањето на свети Григориј од свештенството во цариградскиот храм Анастасија, се осмелиле да извршат насилен напад врз него (380) Слушам дека си огорчен на навредите што ми ги нанесуваат монасите и сиромашните. И не е чудно што вам, кои никогаш претходно не сте претрпеле удари или катастрофи, таквите работи изгледаат неподносливи. И јас, како некој кој доживеал многу несреќи и претрпел навреди, со право ќе се сметам за достоен за доверба ако ја советувам вашата почит што ме учи мојата седа коса и што пропишува разумот. Она што се случи е катастрофално и е врв на катастрофа. Кој ќе го оспори ова? Олтарите беа осквернавени, Светата Тајна беше прекината; Стоев среде славениците кои фрлаа со камења по мене и со молитви се заштитив од камењата; скромноста на девиците, скромноста на монасите, бедата на питачите, чија суровост ги лиши од милост, се заборавени. Но, се разбира, подобро е да се биде дарежлив и, со толерирање, да се покаже на народот пример за дарежливост; зашто обичниот народ не е толку убеден со збор колку со дело - со овој тивок поттик. Мислам дека е важно да се казнат оние кои нè навредиле; Велам важно, бидејќи ова е корисно и за корекција на другите; но многу повисоко и побожествено од ова е трпеливо да се поднесе навреда. Првата ја запира устата на порокот, а втората ги убедува луѓето да станат добри, што е многу подобро и посовршено отколку само да не се биде зло. Да си замислиме дека ни претстои голема вежба за човекољубие и да го простиме она што е направено против нас, за и самите да бидеме достојни за простување, а на добрината да додадеме добрина. Финес е наречен ревнувач затоа што со меч ја прободел жената Мадијамка заедно со прељубникот и го одзел срамот на синовите Израилеви. Но, тој е уште повеќе за пофалба што се моли за паднатиот народ. Затоа, и ние ќе стоиме и „да се смириме и да престанеме да камшикуваме“, според напишаното, и „тоа ќе ни се смета за праведност“ (види Пс. 105:30–31). Мојсеј е пофален и поради фактот што, навреден во име на Израелецот, го убил Египќанецот; но она што е подостојно за изненадување е тоа што преку молитви ја излекувал својата сестра Маријам, која била погодена од лепра поради мрморење. Забележете го и следново: на Ниневијците им се заканува уништување, но со нивните солзи купуваат спас. Манасија бил најнезаконскиот од кралевите, но по своите солзи станал познат меѓу спасените. Како ќе постапам со тебе, Ефрем? - вели Бог (Ос. 11,8). Каков лут збор! Но, во исто време се ветува и заштита. Што е побрза од љубовта кон човештвото? Учениците бараат содомскиот оган да го води Исус, но Тој ја отфрла одмаздата. Петар му го отсече увото на Малх, еден од престапниците; но Исус исцелува. А тој што прашал: дали треба да се прости на брат кој згрешил седум пати по ред, не е ли осуден за скржавост? Наместо седум пати се вели: „Седум пати седумдесет“ (Матеј 18:22). Зарем должникот спомнат во Евангелието кој не му го простил она што му е простено не е подложен на најстрога казна (ibid., чл. 34)? И во моделот на молитва, зарем не се бара да стекнеме прошка за себе преку простување? Имајќи толку многу примери, да ја имитираме Божјата љубов кон човештвото и да не сакаме самите да доживееме колку е тешка наградата за гревот. Го гледате редоследот по кој делува добрината. Прво легитимира, потоа победува, ветува, се заканува, прекорува, се бори, владее, повторно се заканува кога е принуден да го стори тоа, удира, но постепено дава простор за корекција. Затоа, ние самите нема да удриме ненадејно; зашто не е безбедно; но опоменувајќи со страв, ќе победиме со љубов кон човештвото и ќе се обврземе на почит, измачувајќи повеќе со совест отколку со гнев; Да не исушиме смоква која уште може да дава плод; да не ја осудуваме како бескорисна и залудно зафаќање простор една смоква која, можеби, може да се излечи со надзор и грижа на вешт земјоделец; Нема да уништиме толку голема и славна кауза за кратко време преку клевета, можеби дури и преку зависта на злобниот, туку ќе посакаме да изгледаме повеќе човекољубиви отколку совршени, повеќе љубители на сиромашните отколку љубители на вистината. Да не ги слушаме веќе оние кои нè поттикнуваат на ова и да не нè чуваат од ова, значи, ако ништо друго; во најмала рака, срамота е да будиме мислење за себе дека сме во судир со сиромашните, кои имаат голема предност што иако предизвикуваат навреда, сепак преку својата несреќа предизвикуваат сожалување за себе. Замисли сега да ти доаѓаат сите сиромашни и хранителите на сиромашните, сите монаси и девици да ги бараат. Наместо нив, смилувај се кон сите, затоа што тие се веќе доволно вразумени, што се гледа од тоа што им требав, а пред се помилувај се кон мене, кој ги бара. Ако ви се чини сурово што јас трпев срам од нив, тогаш уште посурово нека ви изгледа што не ме слушате како давам такви совети. И Господ да му ги прости на убавиот Плутон сите навреди што ми ги нанесе! Тој бара од овој владетел на Кападокија да ја заштити неговата куќа, за која се водеше случај на суд, од кражбата на некој Паладиј Ви го пишувам првото писмо и моето прво барање е: зошто и поради оваа единствена причина би било фер да го добијам од вас она за што ве известувам. За што ве информирам? Убавиот Паладиум ја напаѓа и ограбува, како што слушам, нашата куќа која е ваша, но нема кој да помогне. Затоа, за вас е одлична работа да се грижите за личност која е присутна, а уште повеќе отсутна, и да не дозволите сè да биде целосно изгубено, скршено и распарчено, бидејќи тоа никој воопшто не го спречува; се губи и за самите парнични странки за кои нема да остане ништо како награда освен парница. Благодарам за неговото учество во работата, тој бара да се заврши доброто дело, а Евтимија ја доверува на негова милост Те фалам што се грижиш за нашиот бизнис; а потоа те пофалувам за писменото известување дека го правиш ова. Едниот го носиш како подарок за вистината, а другиот како подарок за мене. Но, не одбивај да го завршиш твоето добро дело за мене и постојано покажувај се дека се зголемуваш во ревност, така што јас сѐ повеќе ќе се восхитувам на тебе. Синот Ефтимиј уште не ти се појавил, туку се очекува; и мислам дека ако се појави, нема да ве чини многу труд. Го доверува својот ѓакон Фортунат на негова милост Носител на ова писмо, Фортунат, е мој пријател и семеен човек, а ако треба уште нешто да се додаде, еден од преподобните ѓакони. Требаше да го знаеш ова од мене. И знам дека остатокот ќе го додадеш од себе, односно ќе свртиш пријателски и грижлив поглед кон оваа личност, ако му треба нешто од твоето почитување. Што и да направиш добро за него, ќе биде добро дело за мене. Бара да се води според советите на презвитерот Лукијан во случајот со куќата на роднините Григориев Преземете ја на себе мојата кауза, како што правевте претходно и го докажавте тоа преку експерименти. Примете го мојот сакан брат и сопрезвитер, Лукијан, и со тоа што ќе го удостоите со благонаклонетост во сè, и со тоа што ќе му дадете совет да се грижи за домот на моите роднини, кој е со вас, зашто со Божја помош моите работи добија успешен крај, и според вашиот суд и преку човекољубието на највистинитиот Судија. Бара внимание и заштита на својот роднина Ефтимиј Ако некој ме праша што е најдоброто нешто во животот, би одговорил. Пријатели. И меѓу нив, кој треба да биде повеќе почитуван? Јас би одговорил: добри. А меѓу добрите, кого прво именувате? Знам дека никого нема да ставам над вашата храброст. И ова го пишувам, не ласкавајќи ја моќта, туку почитувајќи го моралот, за кој јас, можеби, не сум мал предвесник, барем не молчам додека имам сила, па дури и не само гласник, туку и придружник, кој ви дава нова сила преку молитвите. Со ова сакав да го завршам писмото. Но, бидејќи не само што го почитуваме Бога, туку и се молиме за добри дела, тогаш слушајте, не оптоварувајќи се од мене (и дека моите барања не се товар за вас, можам да го заклучам ова од претходното), туку сеќавајќи се на мене. Повторно ви го претставувам молителот Ефтимиј и повторно ве замолувам не само љубезно да го прифатите овој млад човек, туку и да ја оправдате неговата бавност, бидејќи тој, нужно, беше приведен дома, задолжен за работите на сираците. Но, обидете се да го дадете добро, и за моја чест и за слава на вашата правичност. Иако има многу луѓе на кои сте им направиле добро, ова добро дело ќе ви послужи ни помалку ни повеќе од кое било друго, како што јас лично слушнав од вас, и сакам сега да ме уверите во тоа. Овој човек, достоен за жалење како сирак, ми е сакан поради неговиот карактер, а да не зборувам за неговата крвна врска. Тој се заблагодарува за поканата за празникот, уверувајќи дека за него, како проповедник на Троица, најпожелно е да слави со читателите на Троица. Мило ми е што сум поканет, уште повеќе ми е мило; што пишуваш? Мило ми е не затоа што сме пофалени (ова е неважно), туку затоа што разумно размислувате; а врските на љубовта за мене се за тебе истата надеж и вистинско обожавање на Троица, за кое зборувам почесто отколку што дишам, зборувам дури и среде опасностите и кога нема опасности, оставајќи сè друго на времето да се врти како што сака, имајќи го во мојата душа непоколебливо ова неисцрпно богатство и во вистинска смисла. Зошто, кога ќе замислам сè друго во мојот ум, колку таги ме опкружуваа и сега ме опкружуваат, ќе ја замислам оваа непостојаност на зла што ме фрлаат нагоре и надолу, оваа битка што сите ја креваат против мене, кој никому не му нанел зло и, згора на тоа, ќе го свртам вниманието на она што ми беше чест да станам проповедник на здравото учење, проповедник на вистината. напишано е и „невозможно и побезводно“ (Пс. 63:2); Тогаш (накратко ќе кажам) престанувам со секаква вознемиреност, но, напротив, многу се радувам, како награден повеќе отколку што заслужувам. Затоа, ви го пишувам ова, давајќи ви до знаење дека моето пријателство и интимност се цврсти само со оние кои се придржуваат до такви правила. Каков човек со право размислување доброволно би ги напуштил таквите луѓе? А кој празник е поважен од оној што го празнуваат таквите како тебе? Ако болеста или лошото време ја спречуваат трудољубивоста, тогаш јас самиот ќе претрпам загуба, а вие ќе ме извините и ќе се молите да се отвори друга можност за средба со вас. 80. На Боспориј, епископ Колонија (148) Му ја изразува својата решителна намера да се откаже од владеењето на Константинополската црква (381) Друг пат ќе паднам во вашата мрежа и ќе бидам измамен. Знаете што велам, и ако е вистина, Господ нека ја „помириса“ вашата „пријатна арома“ (1. Мој. 8:21). А ако е неправедно, Господ нека прости. Зашто вака треба да зборувам за вас, зашто ни е заповедано да трпиме кога сме навредени. Меѓутоа, како што вие сте слободни според вашето мислење, така и јас сум слободен според моето. Тешкиот Григориј повеќе нема да ти биде тежок. Ќе се повлечам кај Бога, Кој е единствениот чист и подмолен. Ќе навлезам подлабоко во себе. Ова е она што го дојдов за себе. Зашто, според поговорката, за некои луди луѓе е карактеристично да се сопнат двапати на ист камен. По враќањето кај нацистите од Константинопол, тој ја изразува својата радост што е ослободен од тамошните неволји Благодарение на навремената болест и клеветите на непријателите, кои ме ослободија, ме стави надвор од содомскиот оган и од епископската темнина! Како оди вашата работа на верата? би било добро; а се друго, што и да е, не нè засега. Уште малку, и ќе ги видам моите престапници, кога нашите дела ќе се бараат на оган. Ве поздравуваме, а преку вас заеднички пријатели. Сети се на камењата што ми ги фрлаа. Сведочи дека неговото отстранување од Константинопол го растажува само со одвојувањето од пријателите Ако некој од нашите заеднички пријатели (а сигурен сум дека ги има многу) ве праша: каде е сега Григориј? Што прави тоа? Одговори смело дека тој филозофира во тишина, размислувајќи исто за престапниците колку и за оние за кои не знае дали некогаш постоеле. Значи тој е неодолив! И ако истата личност ве праша: како поднесува одвојување од пријателите? Тогаш немојте смело да одговорите дека тој е филозофски, туку кажете дека е многу кукавички во ова. Зашто секој има своја слабост; и јас сум слаб во однос на пријателството и пријателите, вклучувајќи го и неверојатниот Амазон. Има само еден начин, можеби, да ми служиш и да ме натераш помалку да тагувам за тебе, имено, ако почнеш да се сеќаваш на мене и да ме увериш со букви дека тоа е навистина така. Изразува жалење што по пристигнувањето на Хипатиј во Константинопол, тој не уживал да го гледа долго време, принудувајќи сам да замине од таму Долго време трпевме немаштија, бидејќи првиот од градовите го немаше првиот од луѓето. Но, требаше, мислам, добрите работи да се шират насекаде и корисните работи да бидат заеднички за сите, за да сееш правда од високо, како што, според басните и фикцијата, семето го посеале оние што сакале да го подобрат тоа што го јадеме. Но, имам повеќе причини да тагувам, затоа што уживав во тебе колку што може човек да ужива во молњата што накратко го осветлува окото, а потоа се препуштив на победата на зависта и се затворив во себе, оставајќи им ја на другите владеењето на црквата, овој славен спектакл (ова ќе кажам) за оние кои без мака прават шеги што не вредат за шега. А ти, најизвонреден од сè, ја задржуваш својата поранешна наклонетост кон мене, која како магнет привлекува железо кон себе. Жалејќи се за болест која не му дозволува да биде со Филагриј, тој се оправдува дека го напуштил владеењето на Црквата И двајцата ја имаме истата причина зошто не можеме да се видиме. Телото ве третира како и секогаш; Нема да кажам ништо повеќе. Знај исто така дека не сум многу добро; инаку (верувај ова), враќајќи се од отсуство, не би бил премногу мрзлив пред се да дојдам кај тебе и да те прегрнам, а во вистинските работи да користам таков советник и пријател, разумен и висок побожност. Она што ни остана, односно да разговараме меѓу себе преку писма, веќе го направивте, откако направивте многу добро; и јас го правам истото. Она за што пишувате е важно за мене и бара многу внимание; Затоа јас, не лесно и некако, туку со големо внимание, размислувајќи за ова, почнав да ја решавам работата. Бев уморен да се борам со завист и со свети епископи кои го нарушуваат општото едногласност и ја ставаат причината за верата под приватните расправии, па решив, според поговорката, да не и давам повеќе брзина на строгата, да се прикривам, како што велат за бродот-риба кога ќе почувствува бура, и да гледам оддалеку како другите ќе се подготват за пораз и што ќе се случи таму. Пишуваш дека е опасно да се напушти Црквата, но која? Ако е мое, тогаш го потврдувам истото, а тоа што го кажуваш е точно. Ако Црквата не ми припаѓа мене и не ми е доделена, тогаш не сум подложен на одговорност. Но, морав да се држам до Црквата, бидејќи некое време се грижев за неа. Затоа, многу други треба да се придржуваат до туѓите, бидејќи имаа нешто туѓо во нивна грижа. Можеби трудот е достоен за награда; но одбивањето не подлежи на одговорност. Затоа, не плашете се за мене во овој поглед; но внимавајте, згора на тоа, да не ми се направи никаква штета. Го поздравува при неговото доаѓање на престолот на Цариградската црква и бара некој Панкратиј да помогне да најде место во службата Што и да ми се случи, ќе се случи. Седам без војна и без работа, претпочитајќи ја удобната награда за тишина од сè, и извлекувам некаква корист од тишината, бидејќи, по Божја милост, доволно закрепнав од мојата болест. И ти успеваш и царуваш, како што вели божествениот Давид (Пс. 44, 5), и Бог, Кој те удостоил со тоа, со тебе владее во свештенството, давајќи да биде над секоја клевета! А за да ни ја докажеме меѓусебната доверба и стоејќи пред Бога, да не доживееме ништо човечко, ве замолувам, а вие доброволно се поклонувате на моето барање. Се грижам за Панкратија, која ми е многу посветена, што го прави ова од потреба, поради многу причини. Уживајте љубезно да го признаете кај себе и да го запознаете со најревносните пријатели за да ја постигнете својата цел. Неговата цел е да стекне удобна положба за себе преку која било воена позиција, бидејќи ниту еден вид живот, како што и самите знаете, не е ослободен од нападите на злите луѓе. 86. На Сафрониј Ипарх (59) Изразувајќи тага поради одвојувањето од него, бара да не го заборавиме Моето отстранување ми дава некаква корист, мир и тишина. Но, придобивката не е иста како и недостатокот да бидам отстранет од вашето пријателство и третман, што ми значи толку многу. Другите уживаат во твоите совршенства, но за мене е одлично ако имам дури и сенката на разговор со тебе преку писма. Ќе те видам повторно? Ќе те гушнам ли некогаш, моја декорација? Дали ова ќе биде така до крајот на мојот живот? Ако се даде, целата благодарност му е на Бога! А ако не, тогаш во најголем дел веќе сум умрел. Но, сети се на твојот Григориј и не молчи за моите работи. Бара од него да ги искористи своите напори за меѓусебен договор и помирување на Архиерејите на Соборот Филозофирам во тишина; Еве каква навреда ми направија хејтерите! Ах да ме навредат мене и таквите, па уште повеќе да ги препознавам како мои добродетели. Зашто има многу случаи во кои, очигледно, навредените добиваат бенефит, а оние што добиваат навреда. Ова е мојот став. И ако не можам да ги убедам другите во ова, тогаш сакам да го знаете ова за сите, на кои со задоволство им давам сметка за моите работи. Подобро е да се каже, сигурен сум дека знаете и ќе ги уверите оние што не знаат. Но, ве замолувам да ги вложите сите напори за сега, барем, ако не порано, да дојдете до договор и единство на делот од вселената, на штета на поделениот, особено ако дознаете дека нивниот раздор не е околу зборот на верата, туку поради приватните ситни тврдења, како што забележав. И успехот во ова нема да биде без награда за вас; а моето заминување ќе биде побезгрижно ако испадне дека не залудно го сакав, неволно фрлајќи се во морето, како Јона, за да престане бурата, а капачите да се спасат безбедно. Ако сепак се преоптоварени, тогаш барем мојата работа е завршена. Велејќи за себе дека неговата работа е веќе завршена, тој бара Тимотеј да се стреми кон Троица Јас сум секогаш прекрасен фаќач на прекрасни луѓе (ова донекаде се осмелувам да го кажам); еве го твоето скриено учење, каде што беше ставена мудроста за да остане тајна, а јас ја открив со моето сугестивно расудување и им ја соопштив на другите; и да се каже на наш начин, ја направи онаа светлина што беше скриена под шипка, ставајќи ја на свеќник, заедничка за сите. Зашто, нема да зборувам за другите ваши совршенства: за учењето, за побожноста, за кротоста и умереноста на карактерот, кои се многу тешко да ги има човек. Но, ова е вашата вистинска акција! А ти се сеќаваш на мене, и ме третираш со писма, и додаваш пофалби, не за да пофалиш (ја разбирам твојата мудрост), туку за да ме направиш подобар и да ме придвижиш напред, срамејќи ме затоа што испаднав дека не сум тоа што го очекуваш. Но, мојата работа е завршена, се предадов на зависта, за Бог филозофувам во тишина, молитвите се молам во осаменост, се ослободив од световните грижи и бунтови. А ти, смири се, биди силен и тежи се за Троица најдобро што можеш, и биди кроток воин, како што ме виде дека правам; зашто не сакам мајмуните да бидат во слава и лавовите да почиваат. Молете се и за мене, кој сум многу слаб, за да ми се даде мирен исход, бидејќи јас веќе одам кон ова. Бара од Ираклијан да му пише Ти си секогаш во моето сеќавање, прекрасен Хераклијане, и кажуваш и слушаш некоја лекција; Се сеќавам и на градот Константинов, убав заради тебе, иако ми траеше кратко, затоа што зависта многу го сакаше. И ако Григориј е во вашето сеќавање, тогаш е подобро за нас двајцата. Покажи го ова во писмата што ми ги пишуваш; ова е едно нешто што е можно за нас. 90. На епископот Теодор (222) Ја изразува својата согласност, принуден од околностите, да го преземе владеењето на Назијанза додека не дојде време. Кој го издигна Својот слуга Давид од пастир во царство, а твоето почитување од стадото во пастир; Кој, според Неговата волја, ги уредува нашите работи и работите на сите оние што се надеваат на Него, Тој Самиот сега ќе го поучи твоето совршенство во мислата, да откриеш со какво срам ме обесчестиле суверените епископи, кога го дале својот глас, согласувајќи се со моето воздигнување, а потоа ме отфрлиле. Нема да ја обвинувам вашата почит, бидејќи неодамна почнавте да работите и, како што е природно, не го знаете најголемиот дел од мојата историја. Значи доволно е за ова. Не сакам повеќе да те мачам, за да не изгледам неподносливо на самиот почеток на пријателството. Но, што е можно, со Божја помош, според твојата желба, ти го пренесувам вниманието. Ја напуштив црквата Назијанза не од заборав на Бога, не од презир кон малото стадо; мојата мудра душа не би го дозволила тоа; но, прво, ова го направив затоа што не бев воздржан од никаква решителност, и второ, затоа што бев здробен од болест и мислев за себе дека нема да ми бидат доволни силите да поднесувам такви грижи. Бидејќи и вие го изразивте своето незадоволство, осудувајќи го моето отстранување, а јас самиот не можев да ги поднесам прекорите што сите ми ги упатуваа, времето беше тешко, ни се закануваше инвазија на непријатели на општа штета на целата Црква, тогаш конечно сум поразен и препознавам победа над себе, болна за телото, но не лоша, можеби, за душата. Ова понизно тело ѝ го давам на Црквата сè додека таа е во можност, признавајќи дека е подобро за мене да претрпам нешто во тело, отколку да страдам во дух и да доведам во страдање многумина кои имаат лошо мислење за мене затоа што и самите страдаат. Значи, знаејќи го ова, молете се за мене, согласете се со мојата мисла, а не полошо, можеби, кажете: вкорени се во себе почит. За давање завет на молчење на Светата Педесетница (382) Твојата мудрост е пустина и таков неизмерен пост, а мојата е тишина. Да ги споделиме нашите подароци меѓу себе. И кога ќе дојдеме во единство, заедно ќе Му пееме на Бога, давајќи плод и во разумна тишина и во божествено вдахновено слово. 92. На Келеусиј Архон (1) Пред овој нацијански водач тој се оправдува дека тивко го прифаќа; и во оваа прилика ја прераскажува басната за ластовиците и лебедите Бидејќи вие, љубезни и учтиви, ме обвинувате за молчење и неучтивост, тогаш ако сакате, ќе ви составам една не сосема некохерентна басна. Нема да го искористам за да те одвикнам од зборливост? Ластовиците им се смееја на лебедите затоа што не сакаа да живеат со луѓе и да им ја покажат на другите нивната умешност во пеењето, туку животот го поминуваат по ливади и реки, ја сакаат осаменоста и иако повремено пеат, сепак, што и да пеат, си пеат сами на себе, и како да се срамат од своето пеење. „А ние“, рекоа ластовиците, „сакаме градови, луѓе, куќи, разговараме со луѓето, им кажуваме вака и онака за нас, што се случувало во старите денови во Атика, за Пандион, за Атина, за Тиреј, за Тракија, за заминувањето, свадбата, сквернавењето, сечењето на јазикот, пишувањето и пред се како од луѓето станавме птица. Лебедите, не сакајќи да зборуваат, долго време не се удостоија да зборуваат со нив, но кога се удостоија да одговорат, рекоа: „И мислиме дека ќе ни дојде друг во пустината да слуша пеење, кога му ги позајмуваме крилјата на зефирот за слатки и еуфонични инспирации. Затоа не јадеме пред многу луѓе и не јадеме многу. Но, тоа е она што за нас претставува совршенство, да ги презентираме нашите песни одмерено и да не го спојуваме нашето пеење со никаков шум. И вие сте товар за оние луѓе со кои живеете во куќата; тие се свртуваат кога пееш; и тие постапуваат праведно; кога не можете да молчите, иако јазикот ви е отсечен, но вие самите, жалејќи се за безгласноста и таквата загуба, сте позборливи од кој било друг вокал и птица песнопојка“. Разберете што велам, вели Пиндар, и ако сфатите дека мојата безгласност е подобра од вашата елоквентност, престанете да ја прекорувате мојата тишина. Или ќе ви кажам една поговорка што е фер, колку што е кратка: лебедите ќе пеат кога чавките молчат. Го осудува дека го прекршил постот дозволувајќи непристојни спектакли Тивко те примив, за да го разбереш зборот на тишината што говори низ перото. Ќе кажам што е соодветно за пријателството и сегашните околности. Вие сте судија, но го кршите законот со тоа што не ја одржувате функцијата. И како ќе ги заштитиш човечките закони додека го занемаруваш Божјиот закон? Исчистете го своето судско столче за да не се случи една од двете работи, односно или навистина да станете лоши или да не ве натераат да размислувате лошо за себе. Нудењето срамни спектакли значи да се изложите на срам. Главното правило: знајте, судете, дека вие самите ќе бидете осудени; и помалку ќе грешиш. Не можам да ти понудам ништо подобро од ова. Укор за повторно толкување на зборовите на апостол Павле за оние што јадат и оние што не јадат Не судете ме мене, кој молчам, како што не осудувам вас вас, кои зборувате за она што Павле го наложил за храната (види: Рим. 14,3). Ако судиш, тогаш плаши се дека мојот јазик првпат нема да мрда против тебе, ако не те најде достоен за молчење. Ја објаснува целта на неговото самонаметнато молчење Прашувате што бара мојата тишина? Потребна е умереност во говорот и во тишината, бидејќи тој што победува воопшто, лесно ќе победи делумно; а згора на тоа, ќе ја скроти раздразливоста, која не се изразува, туку се апсорбира во себе. Ги покажува придобивките за себе од тишината Ќе молчам со зборови, ќе научам да го кажувам потребното и ќе вежбам совладување на страстите. Ако некој го прифати ова, одлично; а ако не, тогаш молкот ми е корисен затоа што на другите не им одговарам. Ви овозможува да дојдете кај него за време на тишината Не се мешам со датумот. Иако јазикот молчи, ушите се подготвени да слушаат со задоволство, бидејќи слушањето на она што е потребно е исто толку вредно како да се каже она што е потребно. Со Христа си го убив јазикот кога постев и го решив со Воскреснатиот. Таква е тајната на моето молчење, така што како што го жртвувам највнатрешниот ум, така го жртвувам и прочистениот збор. Нов начин на настава! Бидејќи не можев да го задржам јазикот додека зборував, го научив на тишина преку тишина, поучувајќи го на слични начини. Таков е Христовиот закон! Бидејќи Христос, додека ни го зборуваше законот, не нè очисти, тој го потчинува човекот на човечкиот закон. Синот Ефтимиј сè уште не е пристигнат за Големата недела, но се надева и мислам дека нема да чини многу труд кога ќе се појави. Укор за непочитување на неговиот совет Од еден закон ја префрлам работата на друг закон: од законот за поучување на децата до законот за почитување на таткото. Сега ве водам до најсовршеното, прифатете го ова писмо како рака на пријателство. И ако почнете да напаѓате и одлучите да го повторувате ова често, тогаш старецот ќе го претворите во воин, а не инфериорен по храброст пред Нестор. На крајот на неговиот завет за молчење „За секое нешто има време“, вели Проповедник (Проп. 3:1). Затоа ставам стража во устата кога имав време; и „Нема да го забранам она што ќе го кажам“ (Пс. 39:10), кога ќе дојде 2 и ова време. „Молчев“, вели Светото писмо, „издржав, се воздржав“ (Ис. 42:14). Молчев за себе, но ќе зборувам со другите; Ако и тие велат дека е потребно, секоја благодарност му е на Бога! А ако не, ќе ви ги блокираме ушите. Откако го напушти Ламис, каде што беше исполнет заветот на молчење, тој сака да разговара со Еулалија преку писма Нешто чудно ми се случи: молчајќи во твое присуство, сакам да зборувам со отсутниот, за да ти го пренесам зборот и да го искористам зборот од тебе. Зашто, прекрасно е, како почеток на сè друго, да се посветуваат зборови прво на Словото, а потоа на оние што се бојат од Господа. Ветува дека повторно ќе биде во Ламиса Ламис беше за мене и место на тишина и училиште на мудроста; Како што гледав во него за време на тишината, така сакам да го видам кога ќе почнам да зборувам, за да можам и да ја исполнам желбата на браќата и да ве казнам вас, лоши толкувачи на моите зборови, за вашата приврзаност. Зашто јас самиот ќе дојдам кај вас, кој велам, ќе дојдам не алегорично, не претпоставено, туку чисто разбрано. За девицата Алипијана, која при испрашувањето покажала на свети Григориј и жар и сенилна претпазливост во неговата желба да ја зачува невиноста Вистината е најсилна, како што мисли Езра (види: 2Езра 3:12) и како што мислам јас. За момата Алипијана, кога со сета строгост баравме од неа збор за сопствениот начин на размислување, како што наредивте, таа се осмели да ја зборува чистата вистина, признавајќи ја својата намера да ја зачува својата невиност и пожестоко држејќи се за оваа намера, тоа е вистина отколку што очекувавме, но, со повеќе цврстина отколку со жар, дури ќе кажам: горделиво, но не со девојка. А сериозноста на моето испрашување, во нејзините последици, се покажа како корисна, бидејќи таа најдобро ја откри цврстината на диспозиција. Откако дознавте за ова, молете се за оваа девица и негувајте го почетокот на спасението што го добила за слава Божја и за слава и на мојата и на целиот чин на благочестиви. 105. На Хеладиј, епископ Кесариски (53) Ви благодариме за писмата и за празничните симболи испратени, исто така бара неговите молитви за себе Дали ми е мило што го видов твоето писмо? Како можеше да не бидеш среќен кога се сеќаваш на мртвите? И уште поголема благодарност за приложените празнични симболи. Но, на она што го давате, додајте го она што го барате. Молете се за мене, ако е корисно, повторно да добиете потсетник за мене и сами да се сеќавате на празникот, а ако не е корисен, преместете се таму и запознајте се или видете го вистинскиот празник каде што е „живеалиштето на сите кои се радуваат“ (Пс. 86,7), бидејќи веќе ми е доста од перипетиите на овој живот. Ви благодариме за честитките за Велигден, и бараме да му дадеме на епископот на Нацианцистичката црква Откако научивме да го гледаме очекуваното од далеку (ќе го искористам твојот почеток), веќе уживаме во сегашноста. За светиот ден Велигден, кој го прославивме, колку што знам, е таен водич за тамошните благослови, како еден од празниците што минуваат. И добро направи што ме потсети на ова и со твојата пратка и со твоето писмо. И веќе имам доживеано многу Велигдени, а ова е едно од набавките на мојот долг живот. Но, сега, откако го напуштив овој Египет, овој тежок и илузорен живот и откако се ослободив од глината и тулите за кои сме врзани, почесто сакам да се преселам во земјата на ветувањето. Молете се да бидам достоен за ова, ако сте загрижени да ми обезбедите најголема корист. И во текот на твојот долг живот, Господ да ти даде многукратно да славиш со целата Црква. Ако ми дозволиш мирно да ја завршам староста, давајќи и на оваа Црква епископ на кој Светиот Дух ќе му укаже, тогаш ќе направиш добро дело и, ќе речам, ќе бидеш достоен за татковски благослов. Одлучно е одбиена поканата на царот Теодосиј, упатена преку Прокопиј, да присуствува на соборот во Константинопол. Ако е потребно да се напише вистината, тогаш мојата мисла е да се избегне каква било архиерејска средба, бидејќи сè уште не сум видел ниту една средба која би имала благотворна завршница во сите погледи и повеќе би ги ублажила злата отколку што ќе ги зголеми. Љубовта кон контроверзноста и ароганцијата (немојте да мислите дека сум безобразен што пишувам вака) се надвор од секој опис, а кој суди за порокот на другите е поверојатно самиот да биде обвинет отколку да стави крај на порокот. Затоа, се затворив и ја препознав тишината како единствена сигурност за мојата душа. А сега на таква одлука ме поттикна болеста, од која секогаш сум речиси на последните нозе и не можам да се искористам за ништо. Затоа, нека ми прости твојот возвишен ум, а преку тебе да се убеди најблагочестивиот цар да не ја осудува мојата мрзеливост, туку да ми ја прости слабоста, поради која ми дозволи да заминам, што си го побарав како придобивка. На прашањето за неговата ситуација, тој одговара со зборовите на атинските амбасадори кои се вратиле од Лакедемон Вие прашувате, кои се моите работи? Ќе ти одговорам со тоа што ќе ти кажам приказна. Велат дека Атињаните, кога биле угнетувани од тираните, испратиле амбасада кај Лакедемонците, а целта на амбасадата била таму да разбуди некаква филантропија. Тогаш, кога се вратија амбасадорите и некој праша: какви се за нас Лакедемонци? Тие одговорија: тие се милосрдни како кон робовите, но како кон слободните се многу арогантни. Ова е она што треба да го напишам. Ме третираат похумано отколку како отфрлени луѓе, но попрезирно отколку како луѓе кои се подготвуваат да застанат пред Бога. Болеста сè уште ме измачува, но моите пријатели не престануваат да ми прават зло и да прават што е можно повеќе зло. Но, молете се Бог да биде милостив кон мене и да ми даде една од двете работи: или целосно да ги избегнам катастрофите или трпеливо да ги поднесувам. И ова веќе доста ја намалува несреќата. Бара заштита на Анфим, кој му го нарушил здравјето со учеството во еден познат воен случај Оддалеку те поздравувам, кој ги заменува сите и за мене е повисок од сите. И вие лично ме почестивте со вашата голема услуга, а во отсуство, како што знам, ме почестувате со истото. И за оваа голема работа нека му биде доделена голема награда на носителот на ова писмо, мојот син Анфим. Каква награда е ова? Искористете го вашето покровителство во сè што му треба. На моето барање му дава посебна сила и од самиот овој човек, кој учествувал во позната воена афера и, можеби, познат на важни луѓе, така и од катастрофата што го вознемири неговиот физички состав, што јасно зборува само за себе, а она што би било тешко за секого е, нормално, поболно за него, кој го претрпел не според неговите пустини. Додадено на ова, мојата петиција, како што сум сигурен, уште повеќе ќе помогне во успехот на она кон што се стремиме. Го поздравува при преземањето на управата на втората Кападокија и бара од него да му пише на Константинопол за реалноста на неговата болест Ова е поболно за мене од болеста: не ми веруваат дека сум болен, но ми препишуваат толку долго патување и ме принудуваат да брзам среде немири, од кои сакам да се избегнам, речиси да му се заблагодарам за ова на телесно нарушување. Зашто безгрижната тишина е пожелна од славните на јавните функционери. За ова му напишав претходно на преподобниот Икариј, откако ја добив истата наредба. И сега нека твојата великодушност удостои да пишуваш за мене, зашто во тебе имам сигурен сведок за мојата болест. Во него се потврдуваш со самата загуба што сега ја носам, неможејќи да дојдам и да уживам во глетката на таков лидер, толку неверојатен во неговите доблести што самиот ваш пристап до лидерство е достоен за славата што другите ја стекнуваат во текот на нивната служба. Својата љубов кон човештвото и ја доверува на вдовицата Филомена Други милости што си ги почестил, колку што знам, ги добив од твоето снисходење; Нека Бог те награди со Своите благослови, а меѓу овие благослови е тоа што твоето водство ќе биде извршено со пофалби и слава за тебе. Но, милоста што ја барам сега е таква што (ако ова не е кажано дрско) имам намера да ви ја покажам наместо да ја примам од вас. Ви ја претставувам од мое име несреќната Филумена да падне пред вашата правда и со ваше посредништво да ги исуши солзите со кои ми ја гмечи душата. Сама ќе објасни какви негодувања трпи и од кого, бидејќи не ми е безбедно никого да обвинувам. Јас самиот треба да кажам едно: дека вдовицата и сирачеството имаат право да помагаат, и воопшто, на секој разумен човек, а особено на оние што имаат жена и деца - оваа голема гаранција за милосрдие; затоа што ние им изрекуваме пресуда на луѓето, бидејќи самите сме исти луѓе. Простете ми што го прашав ова во писмо; болеста ме лишува од можноста да видам владетел толку добродушен и неверојатен во неговите доблести што почетокот на твоето владеење е подостоен од туѓата слава стекната на крајот на владеењето. Тој бара да се преземе акција против Аполинарите, кои го поставиле својот епископ во Назијанза кога свети Григориј бил третиран во топлите води на Ксанксарид. И сивата коса учи поинаку, а староста не е секогаш, очигледно, сигурен доказ за претпазливост. Особено знаејќи ги мислите и злобата на сите Аполинари и гледајќи ја нивната неподнослива ароганција, мислев дека со својата великодушност ќе ги направам кротки и малку по малку ќе ги омекнам, што, очигледно, беше тоа што им го ветија на моите надежи. Но, на незабележлив начин, како што се испостави, ги влошив уште повеќе и со ненавремена мудрост ѝ наштетив на Црквата, зашто кроткоста не ги срами безвредните луѓе. И сега, кога би можел лично да си го докажам тоа, биди сигурен дека, дури и да се издигнам над моите сили, не би бил премногу мрзлив да паднам на твојата искреност. Но, бидејќи болеста ме однесе далеку и по совет на лекарите стана неопходно да ги искористам топлите води на Xanxarides, се заменувам со пишување. Овие зли луѓе кои загинаа во зло, пред сè друго, ги препознаа или (точно не можам да го кажам ова) ги користеа минливите епископи кои беа расчинети на Вселенскиот источен и западен собор и спротивставувајќи се на сите царски декрети и ваши наредби, тие му го доделија името на епископот на едно лице од нив, злобно и сомнително, ништо, мислам дека не ми беше толку многу неподвижно. Ако е ова подносливо, нека го издржи твојата цврстина, така ќе издржам и јас, како што сум го издржал многупати. И ако на самите најпобожни кралеви им е тешко и неподносливо, почести да ги казниш за она што го направиле, иако не толку строго како што би заслужила нивната ароганција. 113. Нему (176 и 211) За разводот од сопругот на ќерката на Виријан Брзањето не е насекаде за пофалба. Затоа доцнав до сега да одговорам за ќерката на преподобниот Виријан, давајќи ми малку време да исправам други работи, а во исто време и затоа што ми ја довери истрагата за работата, за која знаеш колку сум бавен и разумен во такви случаи, претпоставувајќи дека твојата добрина не го одобрува овој развод. Затоа се држев до сега, и мислам дека не без причина. Бидејќи околностите дојдоа до крајност и потребно е да се дознае што беше откриено во текот на истражувањето и она што го дознав, ве известувам дека ќерката, очигледно, се колеба меѓу едната и другата страна, е поделена меѓу почитувањето на родителите и навиката на нејзиниот сопруг, со зборови е едно со родителите, но во срцето, не знам, речиси на страната на нејзиниот сопруг, како што покажуваат солзите. Ти, се разбира, ќе постапуваш како што ќе одлучи твојата правда и како што му угодува на Бога, кој те контролира во сè. Јас од моја страна со големо задоволство би го советувал мојот син Виријан да игнорира многу работи, само ако не се одобри развод, што е целосно спротивно на нашите закони, иако римските закони поинаку дефинираат. Зашто е неопходно да се одржува правдата, која ви посакувам секогаш да ја чувате и со зборови и со дела. Џелатите не прават зло, затоа што им служат на законите; Мечот со кој ги погубуваме злите не е беззаконски. Но, сепак, тие не го фалат џелатот и не без задоволство го поздравуваат убиствениот меч. Исто така, не сакам да станам омразен со тоа што ќе го потврдам разводот со своја рака и со мојот збор, бидејќи подобро е да бидам посредник на заедништво и пријателство отколку на раздор и прекинување на световните врски. Ми се чини дека неверојатниот градски гувернер, имајќи ја истата идеја, ми наложи да ја испрашам вашата ќерка, бидејќи не можам да продолжам со раскинување на бракот со сета сериозност и без искрено учество; и секако, не како истражител, туку како епископ, ме постави на ова и ме направи посредник во она што се случи меѓу вас. Затоа, ве молам да ми ја доверите работата на мене, слуга по ваша волја, и иако ми е драго што имам таква задача, сепак, ако ми доверите нешто полошо и понепријатно, што никогаш не сум го допрел и нема да го допрам сега, побарајте некој друг кој е поспособен за тоа. Но јас (иако знам дека ми си многу драг во се) немам храброст, да му угодам на твоето пријателство, да го навредам Бога, кому за секое движење и мисла му давам отчет. Ќе и верувам на твојата ќерка (да ја кажам вистината) кога, откако ќе престане да се срами од тебе, ќе може да ја каже вистината, затоа што сега е во тажна ситуација и ти посветува зборови, а на сопругот солзи. Бара милост за градот Диокезареја, во кој имаше негодување Уште една можност за филантропија, и повторно храбро му го доверувам на писмото моето барање за нешто толку важно. Зашто, она што ме прави храбар е болеста, која не ми дозволува да излезам надвор и не ми дозволува да ви се појавам во пристојна форма. Какво барање? Прифатете го тоа од мене на овој ден љубезно. Тажна (и како да не е тажна) е смртта на една личност која сега е со нас, но утре нема и нема да ни се врати. Но, многу пострашно е да умре цел град, кој го основал крал, го опремил времето и го чувал многу години. Имам збор за Диокезареја, до сега град, но сега веќе не е град, ако го нема твојот кроток бран. Замисли дека тој, во моето лице, паѓа пред твоите нозе. Нека го крене гласот, облече жалосна облека, ја отсече косата, како да глуми во театар, и нека ти ги каже следниве зборови: „Подај ми ја раката, ничкум, помагај на слабите, не ме напаѓај заедно со времето, не уништувај го она што останало по Персијците: повеќе ти одговара да градиш градови, а не да ги уништуваш веќе подготвените за уништување. Станете градски планер, или со додавање нешто на она што е во него, или со зачувување како што е. Не дозволувај да постои град пред твоето владеење, а потоа повеќе да не постои после тебе; не оставај на времето лоша легенда дека, откако те прифатив за владетел, јас бев меѓу градовите, а после тебе, на местото на градот, остана ненаселена земја, препознаена само по планини, карпи и урнатини“. Ова е она што градот олицетворен од мене ќе го направи и ќе и каже на вашата љубов кон човештвото. И од мене, како од пријател, земете совет. Да претпоставиме дека сакате да ги казните оние кои ја прекршиле заповедта на вашата власт; Не се осмелувам да кажам ништо против ова, иако, како што велат, оваа дрскост не е од општа намера, туку само непромислен импулс на некои млади луѓе. Сепак, оставете го настрана најголемиот дел од гневот, користете повеќе размислување. Тие тагуваа поради својата умирачка мајка, не можеа да поднесат да се нарекуваат граѓани и да немаат град, многу се вознемируваа, делуваа незаконски и очајуваа од својот спас; извонредната тага ги доведе до лудило. Зарем градот не треба да биде град за ова? Не! Прекрасен сопруг, не пишувај таква дефиниција. Почитувајте ги барањата на сите граѓани, на сите вработени во градот и на високите функционери; помислете дека оваа катастрофа ги погодува сите подеднакво, а ако другите молчат пред вашата големина, тие стенкаат во длабочините на нивните срца. Почитувајте ја и мојата седа коса; Мене ми е горчливо ако, бидејќи досега имав голем град, отсега нема да имам никаков град, а храмот Божји, изграден од мене, со сиот свој сјај, по твоето раководство ќе се претвори во живеалиште на животни. Не е дека е горчливо што неколку статуи ќе бидат смачкани, иако тоа во други случаи е за жалење; и немојте да мислите дека ние, на кои се грижиме за најдоброто, ќе почнеме да зборуваме за ова. Ама горчливо е што со нив цел град ќе се урне, откако произвеле нешто познато, ќе се урне додека сме живи и го гледаме, кои сте почестени од вас и си мислите дека имаме некоја сила од вас. Но, ќе го завршам зборот за ова, бидејќи ако кажам повеќе, нема да најдам ништо посилно од вашиот разум, кој владее со толку многу луѓе и се управува уште повеќе и поцелосно на највисоките нивоа на управување. Но, и тогаш, потребно е вашиот голем ум да знае за оние кои доаѓаат кај вас, дека овие луѓе се сосема бедни, напуштени и не учествувале со криминалците во никакво неред, како што не уверуваат многу очевидци. Дајте во ова прашање таква дефиниција што можете да ја препознаете како корисна и за локалната слава и за тамошните надежи. И сè што ќе ви падне ќе издржиме, иако нема да го издржиме без тага, сепак, ќе го издржиме. За што друго можеме да направиме? А ако најлошото надвладее над тебе, тогаш ќе бидеме единствени вознемирени и ќе пуштиме солза над градот што бил порано. Тој се извинува што поради болест не може да го види и бара да се почитува неговата петиција за граѓаните на Назијанија А желбата да те видам е жестока, а потребата на молителите голема, но болеста непремостлива; Затоа, се осмелив да го изразам ова барање во писмо. Почитувајте ја мојата седа коса, која вие (што е прекрасно) веќе сте ја почитувале, па дури и често; почитувајте ја оваа болест, која делумно (ако е потребно да се пофали) настанала со трудот издигнат заради Бога, и затоа смилувај се на граѓаните кои на мене гледаат како на личност која смело може да ти зборува; поштеди и другите под моја грижа. Зашто нема да има штета од филантропијата; Можете да направите повеќе со страв отколку другите со казна. А за возврат за сè што посакувам да го имате истиот Судија како што вие самите ќе бидете и на молителите и на мене, кој се застапувам за нив. Ја фали неговата несебичност, непристрасност и милост и се застапува за воинот Аврелиј Пак пишувам кога требаше сам да дојдам. Но, ја имам оваа храброст од тебе, како ги решаваш приватните спорови (што е прво, прво ќе кажам) и ги насочуваш јавните работи на подобро, а и едното и другото го правиш божествено, бидејќи како награда за побожноста сте добиле дека сè оди според вашата желба, а вие сами имате пристап до она што е недостапно за другите; затоа што со тебе владее мудроста и храброста, а едниот го измислува она што треба да се направи, а другиот лесно го извршува измисленото, но најважна е чистотата на раката со која се е ставено во ред. Каде е вашето неправедно злато? Никогаш не постоел; пред сè е осудено на прогонство како низок мачител. Каде е непријателството? Исто така осуден. Каде е милоста? Овде донекаде се поклонуваш (за тоа малку ќе те обвинам), но се поклонуваш, имитирајќи ја Божјата љубов кон човештвото, која сега преку мене ја бара од тебе еден од твоите војници, Аврелиј, кого јас го нарекувам безумен бегалец, но разумен молител, затоа што се стави во мои раце, а преку мојата во твои. Како некоја кралска слика, која ви ја посочува мојата седа коса и моето свештенство, кое, како што повеќепати признавте, го почитувате, овде ви го носи оваа пожртвувана и бескрвна рака, која ви напиша многу пофалби и, колку што знам, е подготвена да напише уште повеќе ако Бог ни го продолжи раководството, мислам на вашето и на вашата правда во соработникот. Времето е кратко; темата на дебата е важна, но болеста е сериозна и ме направи речиси неподвижен. Што останува освен да го молиме Бога и да ја молиш својата љубов кон човештвото? Побарајте од Бога да ви стави подобри мисли во вашиот ум. Ја молам твојата љубов кон човештвото да не го отфрлаш моето барање без сожалување, туку со кроткост да го прифатиш несреќниот Павле, кого правдата го предаде во твоите раце, можеби за да те прослави уште повеќе со големината на кроткоста и да ги привлече моите молитви, ако нешто значат, кон твојата љубов кон човештвото. Бара попустливост кон Леонтиј, лишен од свештенството Да се ​​доживее многу работи за себе и да се искусат придобивките од другите - дали тоа им носи некаква корист на луѓето? Ова го учи човештвото и го прави човекот попустлив кон оние на кои им е потребна, затоа што прво да се искористи милоста е најдобрата лекција за милосрдието. И мене ми се случи ова. Она што го доживеав во животот ме научи на сочувство, и дали ја гледаш мојата дарежливост? Имајќи ги моите сопствени работи кои имаат потреба од ваше снисходење, јас се застапувам за другите и не се плашам да ја исцрпам вашата филантропија преку работите на другите. Ова го пишувам за Леонти презвитер, или подобро да кажам, кој некогаш бил презвитер. Ако веќе претрпел сè што вределе неговите дела, тогаш да застанеме тука, за да не стане неправда вишокот. А ако треба уште нешто да се додаде на казната, а неговите злосторства бараат поголемо понижување, тогаш отстапете го на мене, и на Бога, и на олтарот и на општиот собор на свештеници, на кои некогаш беше вброен, иако сега се покажа недостоен и со она што го направи и со она што го претрпе. Ако те убедив, ова е прекрасно, но ако не, тогаш те оставам, подостоен ментор, на твојот партнер и во владеење и во добра слава. Се застапува за својот роднина Евстратиј Еве уште еден изговор за писмото, на кое, доколку е потребно да се каже вистината, вие самите ме предизвикувате со честа што ми ја покажувате. Еве уште еден молител за тебе - овој затвореник на стравот, мојот роднина Евстратиј, кој со мене и преку мене паѓа на твојата добрина. Не може вечно да остане тврдоглав против твојата моќ, иако само стравот го полудел, и тој решава да падне кај тебе не преку некој друг, туку само преку мене, за да ја направи твојата љубов кон човештвото почесна за себе, користејќи таков посредник, кого, ако ништо друго, самиот го правиш голем, толку доброволно прифаќајќи ги барањата од него. Ќе кажам со еден збор и накратко: ми ги направивте претходните услуги, истата услуга ќе ја направите по сопствена проценка, бидејќи еднаш решивте да ја утешите мојата старост и немоќ со такви почести. Но, ќе додадам дека преку ова ќе ја стекнете Божјата наклоност кон вас. Го исполнува неговото барање да ги собере и испрати неговите писма до него Особено барате цвеќиња од ливадата; Го тераш постариот Нестор да облече оружје, барајќи некаква обработка во говорите од мене, кој одамна ја остави настрана желбата за различности во секој збор и во животот. Во други работи, вие не ми наметнувате некаков подвиг на Херкулес или Евристеј, туку, напротив, многу лесна задача што е во моја моќ - да соберам за вас колку што можам од моите писма. Затоа, ставете го овој ремен во вашите книги - не љубовен, туку научен, и оној што служи не толку за водство колку што е корисен за нашите цевки. Зашто, како што секоја работа има своја поголема или помала дистинктивна карактеристика, така и моите говори, секаде каде што е потребно, имаат карактеристично својство на изградување во мислите и догмите; и кај нив, како кај благородното потомство, таткото е секогаш видлив не помалку отколку во физичките карактеристики на децата, зачувани се карактеристиките на оние што родиле. Така, јас од моја страна го направив мојот дел, а вие ме наградувате и со самото пишување и со тоа што ќе имате корист од тоа што го напишав. Не можам ниту да барам ниту да барам друга награда која би била подобра од оваа, покорисна за оној што бара и попристојна за наградувачот. 122. На Теодор, епископ Тијански (90) Го поканува кај Аријан за празнување на мачениците и за разгледување на заедничките работи А мене, како болен, вие сте должни да ги давате вашите услуги, бидејќи една од заповедите е да ги посетите болните, а на светите маченици им должите и годишна чест, која ја извршуваме во вашите Аријани на дваесет и вториот ден од нашиот месец Дафус (29 септември). Во исто време, има многу црковни работи кои бараат општо разгледување. Поради сите овие причини, почестете да бидете со нас без никакво одлагање. Иако работата е одлична, наградата е еднаква. Бара да се разгледа случајот на жени угнетувани од моќен маж Она што беше напишано на ваше почит од најчесните епископи, тогаш од мое лично име, препознавајќи ја потребата да го напишам, ве замолувам: дајте им ја раката на благородните жени и не дозволувајте да бидат угнетувани и прогонувани од моќта на личноста со која стапиле во бизнис, туку помогнете им како што треба. Ако знаеш дека страдаат, помагај заради тоа за што страдаат. А ако не знаете што трпат, помогнете им од причина што тоа што не го знаете и не верувате дека е неправда. Ако некој мисли дека не се занимавам со сопствена работа и чепкам во тужба што нема врска со мене, тогаш нека го докаже ова, па ќе се смирам. Но, сега се плашам дека работите се поинакви, особено затоа што Христос и Христос не се поделени, а љубовта кон човештвото нема граници. Но, ако некој би дозволил таква поделба, тогаш знам дека за двајца, за ваша почит и за мене, би било жално ако правдата во ова прашање остане занемарена, бидејќи обвинетите се под надзор на нас двајцата. И опасно е вистината да не се искривува со веродостојноста на аргументите. Затоа, средете ја работата со мене, дури и претходете на вашиот суд и посредувајте се за мојата слабост, за да не дојдам до точка на неопходност, и во оваа состојба на телото, со голема ревност, тргнете се во подвиг за вистината, со Божја помош и со помош на вашите молитви. Убедливо бара да се избере епископ во Назијанза, поради неговата болест и нападот на Аполинарската црква Патем, треба ли да кажам со зборовите на Светото писмо: кај кого да се јавам, навреден? Кој ќе ја подаде раката кон мене, угнетените? На кого ќе му помине товарот на Црквата доведен во толку лоша состојба и неред? Сведочам пред Бога и пред избраните ангели дека ова Божјо стадо неправедно страда, останувајќи без пастир и без епископ поради моето ужасување, затоа што ме фаќа болест што наеднаш ме отстрани од црковните работи, а сега сум бескорисен за ништо, постојано на последниот здив, уште повеќе ме оптоварува неволја. Затоа, ако епархијата имала некој друг за свој поглавар, треба да се обрати до него и да побара помош од него; но бидејќи вашата почит е највисока над сè, неопходно е да се обратиме кон вас. Грижете се за вашата Црква како што судите и не ја презирајте во неуредна состојба каква што не заслужува. Да не зборуваме за другите работи што ѝ ги направија аполинарите кои сега се побунија и ѝ се закануваат, прашајте за тоа од моите господари, моите сопрезвитери, од хориепископот Евлалија и од Келеусиј, кои ги испратив со оваа намера на вашето почитување. Запирањето на ова не е поради моите години или мојата слабост, туку е можно само со твојата умешност и твојата сила, бидејќи, меѓу другото, Бог ти дал тврдина за општа одбрана на Црквата. А ако не ме чујат, што и да кажам или напишам, нека се направи дека останува само едно, односно јавно да се објави и да се стави до знаење на сите дека на Црквата и треба епископ, за да не претрпам штета од мојата болест; и ќе научите за она што следува. 125. Кон непознатото (119) Му го доверува Никовул помладиот, син на Никовулов Кои се вашите достигнувања во доблест, и дали успеавме на некој начин за Бога? Мислам дека е најпристојно да те прашам за ова, затоа што ми е задоволство и да прашам за ова и да го слушнам; а другото за мене нека биде како што е. Иако би сакал и ова да ти биде успешно, би го посакала само за да имаш што да презираш и за да може да ти покаже повеќе мудрост во она што е поважно. Ова нека се каже од мене наместо поздрав; а ти - за убавото. Никовула нека биде како што се надеваме. Ако бараме повеќе, задоволете ја нашата ненаситност како оној кој великодушно љуби. Бара надзор над истиот Никовул Еве потсетување на нашето пријателство - драгиот син Никовул, за кого се грижам пред се моите роднини! Ќе ми направиш голема услуга со тоа што ќе го претставиш како најревносниот ментори; и ќе покажеш уште поголема милост со тоа што ќе го навикнеш неговиот карактер на доблест. А тоа ќе се случи ако го присилувате често да биде во ваша близина, особено ако знае дека не го оставате без внимание, бидејќи окото на менторот е веќе тивка лекција. Не си ми должен (ако има премногу да се каже) и духовно, како епископ кон свештеник, и академски, како зборовник кон љубовник. Му честита за преземањето на функцијата и бара од него да го земе предвид Никовул Помладиот Кој најмногу ужива во коњите? Без сомнение, коњите. А орлите? - Никој друг туку орлите. А чавката седи до чавката, како што знаете од поговорката. Така, верувајте дека говорникот што зборува поетски е среќен со оние што го знаат овој прилог, а оние што имаат право да се оправдаат се љубител и покровител на исправноста. Да се ​​биде газда, ми се чини, значи исто како да се биде помошник на доблест и противник на порокот, без разлика дали некој има безкрвен газда, како нас, или води со меч. и војнички појас. Нема да те присилувам да пролеваш крв, знаејќи дека победуваш со доблест, а не тераш со насилство, злото повеќе го казнуваш со страв отколку со дела, што е закон на најдоброто раководство. Затоа, иако силно барав средба со вас, а сега сè уште барам, сепак, поради болест, неможејќи да го исполнам ова, јас, нужно, се фаќам за работа и, најдобро од сè, ве поздравувам преку близок човек, пријател и роднина, во сите погледи многу драг за мене Никовол, кој ќе ме оправда пред вас. Ова е човек, колку што знам, достоен за доверба не помалку од кој било друг; и заради мене ќе се покаже на твојата надмоќ. Го фали за неговото учење, и му ја доверува грижата на истиот Никовул Го достигнавте атичкото совршенство во учењето; Да, и јас. Вие ги претставувате младите, а јас ги претставувам луѓето од сите возрасти. Вие формулирате со зборови, а јас - со морал. Имам многу заедничко со тебе, но едно нешто заменува сè и е повисоко од сè друго - ова е нашиот најмил син Никовул, кој е сместен меѓу нас. Правејќи му добро, ќе го докажеш и своето учење и нашето пријателство, ако само ти е гајле за тоа, но мислам дека го правиш тоа, затоа што старите борци се почестени од младите и во таква чест што младите, ако им ги врачат своите победнички награди, тогаш, според законите на борењето, тогаш се признаваат како благодарни. 129. На Евстохиј Софист (61) Тој се оправдува со тоа што Никовол не му бил доверен нему, туку на Стагириј, по волјата на неговиот татко, и го напаѓа Евстохиј дека се занимавал со софистика до длабока старост. Силно ме погоди, Улисе, со тоа што ме прекоруваше за моето придржување кон Стагирија и со сите твои напори да ме собориш со софизми. Ја фалам твојата слобода со која го пишуваш твоето писмо. Подобро е да го искажеш она што те вознемирува отколку да молчиш, за подоцна да го бараш од оние кои не знаат. Меѓутоа, имам и што да обвинам; но за да го испочитувам законот за правна постапка прво ќе се оправдам па потоа ќе обвинам и двете ќе ги направам со подеднаква услуга. Мојот Никобул стана чирак на одличниот Стагириј никако по мој совет: не се сомневај во тоа; Сè уште не сум ја заборавил до тој степен Атина, вашето пријателство и вашето другарство; напротив, тој постапил во тоа по своја слободна волја и затоа што татко му тоа го сакал; и со моите писма го пренесував само од рака на рака. Што е непријателско и нехумано во ова? Но бидејќи го имаш моето оправдување, тогаш слушни го обвинението. Не ги фалам вашите Куклари и Телхини, со кои злобно го напаѓате противникот, затоа што го надминав обичајот да ги нарекувам ривали оние кои се занимаваат со истата уметност. До кога ќе го имаме ова? Ќе застанеме ли на нешто во нашите софистички битки? Кога ќе заврши? Зарем не е тоа; кога смртта ќе не раздели од овој порок? Додека човекот е сè уште млад, робуван на амбициите, брка придобивки, сè уште е оправдано да го прави тоа, но и тогаш со умереност, ќе кажам, за ваша погодност, малку во демостенски стил; а на таква возраст и со такви активности, кукањето и тапкањето е сосема ненавремено и чист инает, не само затоа што е безобразно и недолично, туку и затоа што е многу лесна работата. Без оглед на зборот што ќе го изговорите, ќе го слушнете како одговор, како повратен бран, бидејќи (ќе го користам и изразот на Хомер) „да се избричи избричениот“ воопшто не е за осуда. Каква мудрост е ова кога можеш да се истакнуваш во доблест, а потоа да те порази порокот, па дури и да победиш во порокот, што е многу полошо? И јас не ги фалам судиите (мора да се каже вистината) затоа што тие го казнуваат истото при изрекувањето на одлуката, и го фалат кога слушаат, и не само што самите го фалат, туку наоѓаат и многу други кои го фалат на ист начин, и ги поттикнуваат на порок, и ја предизвикуваат ревноста меѓусебно за тоа. Треба да го направите ова: ако е неверојатно, не фалете, но ако е доверливо, судете јавно; или вака: ако обвинението е лажно, осудете ги обвинувачите, а ако е вистина, осудете ги оние на кои падна обвинението, но не се шегувајте толку несериозно за една многу важна работа - мислењето на благородните луѓе. Затоа, ако ме слушате (и велам и на двајцата), тогаш оставете ги таквите говори и препукувања, ако нема друга причина, тогаш се срамите од вашата седа коса или ви здодеа да се занимавате со таков срамен бизнис. Дајте си добар совет - да ја почитувате древната опомена, која заповеда, кога има за што да живеете, да практикувате доблест и немојте да се залажувате себеси и надежта на младите, кои, се разбира, многу сурово ќе страдаат ако, додека ги практикуваат науките, научат порок, а не за џабе; затоа што немате учители на доблеста, туку на порокот. If I seem unbearable to you when I write this, then take revenge on me in the same way, that is, give me some useful advice yourself, so that you can either praise me if I obey, or blame me if I resist. Бидејќи софистот бил навреден од претходното писмо, тој изразува жалење што го изнервирал И не знаев дека крајно грубо и неуко му давам совет на високоучен човек! Каква ароганција! You can’t even understand the popular proverb: “You who are bald, don’t lean your forehead towards the ram and don’t tease the wasps,” that is, a tongue that is ready to speak badly. It’s true that I’m not very upset about this, because, as I hear, I’m placed on an equal footing with many, and if you live, I’ll stand ahead of many; но она што најмногу ме растажува е твојата недоверба дека ова го правам пријателски. Бидете здрави барем по телото и душата, а во иднина, ако е можно, држете го јазикот; и овој пат ќе ја издржиме нашата судбина. Му доверува на еден млад човек Проној, да разбуди во него ревност за елоквентност. Имитирајте го Александар, прекрасен сопруг; и како што вложи максимални напори да им угоди на Атињаните и за таа цел секогаш ја нарекуваше Атина театар на неговото кралство, така и вие, сметајќи дека нешто значам, иако ништо не мислам, и заради елоквентноста и заради самата Атина, а згора на тоа, почитувајќи ги обичните родители на нашата елоквентност, погрижете се да ја удвоите вашата ревност за убавата ревност. Што и да направиш за овој млад човек, без сомнение ќе направиш за мене, кој вреди да добивам корист од тебе, и можеби не бидам лош пофалник на твоите говори, иако седам пониско од софистите, откако си ја доделив сигурната награда на тишината. 132. На Евдоксиј реторичар (115) Тој започнува кореспонденција со него затоа што децата на Никовулов дојдоа да учат со него Преовладувам над тебе во однос на пријателството, затоа што, како што гледаш, прв пишувам. И биди сигурен дека нема да се пофалам (ова не е мој обичај) ако не го ценам високо твоето пријателство и ако не ми изгледаше неопходно, како млад коњ со камшик, да те наведам да се допишуваш со мене. Посебно ќе ве поттикне на ова ако размислите кој, кому, и каква материја ви пишува, кој уште не напишал; Исто така, ќе помислите дека на децата им одговара да го наследат имотот на нивниот татко и, се разбира, пријателството на нивниот татко. Надвор од ова, не е лошо да се суди дека штотуку дојде време да бидете мудри, а јас веќе сум татко на мудрите; и затоа мора да ја покажеш својата храброст пред мене, како што покажуваат храбрите борци пред своите ментори. Ќе кажам нешто што е поважно од досега кажаното. Имаш важен залог на мудрост за мене. Ти ја учиш мојата крв и крвта на најблиските; Знаете за кого зборувам, односно за децата на мојот најискрен и најчесен син Никовул. Ако им помогнете на кој било начин, тоа (бидете уверени) нема да го остави сеќавањето на мене, кој, не полошо од кој било друг (ако нешто треба да се верува на моите зборови), можам да ги судам науките и да ја оценувам трудољубивоста и со моите пофалби да ги воздигнам самите ментори. Тој бара од него да го поттикне да учи Никовул Помладиот, кој и покрај неговите среќни таленти, понекогаш е мрзлив Пак Никовул мој, до тебе и пак те мачам со моето вишок, те поттикнувам, кога ти самиот навистина трчаш. Но, бидејќи овој млад човек има природно среќни таленти, освен ако не ме измами желбата да го видам вака, но, како што често се случува со надарените луѓе, тој е малку невнимателен и му треба охрабрување, тогаш заменете го со ваши напори и (ќе речам на ваш начин) имитирајќи го скакулецот спомнат во басната, наместо скршената врвка, прибегнувајќи ја песната кон вашиот глас. Така, мислам, ќе стекнете слава преку овој млад човек и ќе ми покажете најголема наклонетост кон мене, кој не повеќе ве претпочита вас и вашето учење. Го прекорува за неговото молчење и повторно бара од него да се грижи за Никовул помладиот. Како да ја наречам твојата наклонетост кон мене, о прекрасен? Која е причината за непишување? Нема да те обвинам ниту за ароганција, ниту за мрзеливост, ниту за тоа што немаш за што да пишуваш. Не е за вас да достигнете таква сиромаштија. Се сеќавате ли на злото за тие јамби што Валентин, достоен за зло да загине, го исфрли и го направи тоа по ваша желба? Зарем не се бараше од реторичар, вешт човек, да го прекори оној што прв се осмелил да пишува за таква тема на јамбички? „Но, скроти го големиот гнев, Ахиле“, и повторно мрдај го твоето перо за нас, ова твое копје, за да не мислат дека, претрпувајќи нешто неважно, одам против најважното, односно епископскиот престол. Бркај по коњи, бркај животни, однесувај се како сакаш според мене, нема повеќе ниту да пишувам ниту да се шегувам. И тоа е доволно. Многу го ценам твоето пријателство. Значи, што се однесува до шегите, тие имаа свое место и завршија. А она што следува е сериозна работа, но исклучително важна. Повторно ти го доверувам мојот најмил син Никовул. И би сакал да го прифатиш од мене, како што го подари реторичкото руно од мене и татко ти, а ми го даде софистичкото руно. Затоа што знам дека ако сакаш ти е достапно. На прекрасните софисти им останува само ароганцијата и желбата да постигнат големи придобивки. Го убедува во мудар живот Атињаните имаа древен, и, според мене, убав закон - да ги испраќаат децата, штом ќе достигнат адолесценција, да учат уметност и тоа да го прават на овој начин: отворено да ги изложуваат алатките на секоја уметност и да ги доведат младите кај нив; Во каква алатка некој ќе погледне со задоволство и ќе притрча до неа - таа алатка во уметноста и ќе ја научи; затоа што најчесто успеваме во она што е во нашата природа, а не успеваме во она што не е во нашата природа. Каде оди мојата приказна? За да ги користите и вие истите средства и, имајќи ја способноста за мудрост, да не ја оставате во невнимание и да не се навикнувате на ништо друго што е невообичаено за вас, туку повеќе да се занимавате со филозофија кон која сте склони, не само поради нејзината супериорност, туку и поради нејзината афинитет кон вас. И поговорката учи да не се блокира протокот на реката. А поезијата бара оние што учат да јаваат да не пеат. Што да се спречи? За да не станете лош јавач и пејач. Но, каква е вашата способност? Како што ми се чини, прво, вие имате свои правила на живот, тивка и генијална диспозиција, неспособна за оваа снаодливост во светот; потоа, надарена и возвишена душа, лесно дадена на шпекулации; трето, болка и телесна слабост; и ова му се чини важно на Платон во материјата на филозофијата. Згора на тоа, веќе сте на возраст кога страстите почнуваат да се смируваат; и ми се чини дека не си оптоварен со сиромаштија, туку повеќе се фалиш. И ова веќе не е реторички обичај, дека знаеш срам, дека јазикот не ти е лош, дека не ти е лошо раѓањето и дека воопшто не си личност за јавниот плоштад. Накратко да кажам, вие немате ниту една од тие особини со кои Аристофан го обдарува Демокрит за да ги контролира луѓето на плоштадите. Напротив, ако се нарекуваш реторичар, поголема е веројатноста да бидеш реторичар во секој поглед, само не во моралот. Затоа, во вашата мудрост, не застанувајте на она што веќе сте го стекнале и не претпочитајте да бидете втор во секундарна работа отколку да бидете први во најважното прашање. И ако ви го признаеме приматот во ова, тогаш не се согласувајте да имате супериорност меѓу чавките кога сте во можност да бидете орел. Колку долго можеме да се фалиме со нешто што е неважно и што се лази на земја? Колку време е потребно за играње со кукли со деца? И да бидете воодушевени од аплауз? Да продолжиме оттука, да станеме мажи, да се откажеме од соништата, да не се задржуваме на сенките, да им ги оставиме на другите задоволствата или, почесто, тагите на животот. Нека другите ги исмеваат, другите си играат и нека ги мава зависта, времето и случајноста, како што ја нарекуваат непостојаноста и неправилноста на се што е човечко. Далеку од нас, високи чинови, моќ, богатство, раскош, возвишеност, пад - оваа безвредна и презрена слава, возвишениот со кој трпи повеќе срам отколку исмеваниот! Далеку од нас овие детски игри и глума во овој голем театар! Ќе се придржуваме до Словото и за возврат за сè што ќе посакаме да го имаме Бога – единственото вечно добро што ни е карактеристично, за да нѐ заслужи и овде одобрувањето за тоа што, додека се уште толку мали, бараме нешто толку големо, или секако таму. Бидејќи наградата на доблеста е да станеш бог, да бидеш осветлен со најчистата светлина што е промислена во Единицата за Троица, од која сега имаме едвај неколку зраци, потоа тргнете кон ова, успеете во тоа, бидете инспирирани од мислата, молете се за вечен живот. Не престанувајте да се надевате на ништо додека не го достигнете посакуваниот и блажен врв. И добро знам дека малку ќе ме пофалиш сега, а наскоро и неспоредливо повеќе, кога ќе се видиш во состојбата што ти ја ветувам и ќе откриеш дека тоа не е празно блаженство, не е фикција на умот, туку самата реалност. Го убедува да се откаже од вообичаеното вежбање на софистите, да се бори со јазикот ќе ти зборувам малку смело; Така сум навикнат и така сакам. И ако не ми го дозволиш ова, тогаш ќе ме навредиш и мене и Никовул, затоа што ќе го изнервирам мојот пријател и нема да добијам ништо повеќе од тебе. Ако дозволиш, како што се надевам, тогаш ќе покажеш благороден начин на размислување и двајцата ќе се снајдеме што е можно подобро, затоа што ќе му се оправдам и ќе те пофалам. Но, ако ми дозволиш да ти дадам татковски совет, тогаш од навика да владееш, не го занемарувај предлогот што ти го дава неук за такви работи. Конечно, спуштете го оружјето, и прангите и овие страшни копја, мислам на вашите јазици, со кои се удирате и ранувате еден со друг, а згора на тоа, одекнувате од пофалбите на вашите следбеници; ставете повеќе од сè затоа што од сите алатки ова е најлесно достапно, ставете го за да не ги водите младите кон порок наместо кон доблест, ако не со зборови, тогаш со дела; затоа што на какви дела некој му се восхитува, тој на таквите ги дава своите совети, макар и тивко. Ако го направите ова, тогаш ќе си имате корист и ќе ме имате за пријател и нема да ги измамите надежите на оние кои ви верувале. И сето тоа ќе биде мојата награда за мојата работа за Никовул. Но, ако видам посовршени експерименти, тогаш ќе ги наградам со најсовршени пофалби. Го советува мудро да го поднесе своето страдање Слушам дека не се однесуваш мудро во страдањата и не го фалам ова; зашто треба да се напише вистината, особено на пријател и личност која се одликува со праведност. За ова, како што се уверувам, многу правилно размислувам, не ја фалам ниту екстремната бесчувствителност ниту силната чувствителност на страдање; првото е нечовечко, второто не е мудро. Но, мора да отидете на средина и да покажете дека сте помудри од оние кои се многу нетрпеливи и поблиски до човештвото од оние кои се премногу мудри. И да му пишав на некој друг, тогаш можеби ќе се бараше подолг збор; во други работи треба да се изразува сочувство, да се советува за друг, а можеби и да се укорува за друг, бидејќи сочувството може да биде доволно средство за утеха; а на болниот му се потребни услугите на здравиот. Но, бидејќи зборувам со образован човек, доволно е да го кажам следново. Грижете се за себе и за книгите со кои сте запознаени, во кои се копирани многу животи, многу начини на живот, многу задоволства и лекови за омекнување; зашто Бог сето тоа го поврзува едно со друго за, како што ми се чини, тагата да не остане неизлечена, а радоста неразбирлива, и ние, гледајќи во оваа непостојаност и отстапување од редот, да го свртиме погледот само кон Него. Затоа, ова по правило и показател го нудам на вашето страдање. А ако знаеш дека некој кој длабоко паднал под бремето на тагата е пофален или нешто стекнал со оплакување, тогаш искористи ја тагата и уживај во солзите. Никој нема да позавиди на фактот дека несреќата се оплакува. И ако знаете дека таквите луѓе се обвинуваат и осудуваат, тогаш, како што вели поговорката: „Оној што е ранет ќе оздрави“, но сега би било одлично да се каже: „Оној што е ранет ќе оздрави“. Но, за нас, и поради други побуди и според нашиот закон, срамота е да имитираме многумина во такви работи, бидејќи словото Божјо нè издигнува над сегашноста и нè убедува, помилувајќи се на сето тоа, како сенки и гатанки, да не размислуваме ниту за тажната, ниту за радосната реалност, туку да живееме во друг свет и да го насочиме погледот таму само тагата и тагата. блиска комуникација со него. Ова е прекрасно исцеление кое може да го искористите за да ги задоволите вашите таги, а ќе ви биде полесно. Но, мислам дека веќе сте задоволни, и ќе задоволите, дури и да не сум напишал. Продолжение на истата тема Од моето писмо, прекрасно, гледам некаква корист, можеби дури и значителна, како моќен исцелител на такви болести. Мојата опомена ја истера тагата од тебе, а местото на оваа слабост го зазеде срамот и желбата да ме одбие на многу духовит и храбар начин. И ми се чини дека ти, како коњите на Ахил кај Омир, кога ќе поминат деновите на жалост за Патрокло, кревајќи ја главата и тресејќи ја прашината, повторно копнееш по рамнините, оружјето и можностите да се истакнеш. Значи, вашето писмо до мене е и брилијантно и благородно, иако донекаде каустично, ако воопшто те разбирам. Но, само земете храброст и мудро надминете го страдањето; Се согласувам дека не е важно да им судиш на оние што пливаат од брегот, но многу е поважно да си самиот во борбата отколку да охрабруваш друг да се бори против катастрофи, освен ако некој рече дека немало потреба или да влегуваш во борба или да одиш на море, особено ако твојата мудрост е, иако малку повисока од она што беше сега со тебе. Се борам со многу и многу пати, дури, мислам, цел живот, во кој, сигурно, но сосема невешто и не без храброст, ги охрабрувам другите, а јас се борам и самиот, а многумина можат да го ценат тоа. 139. На Епископот Теодор (225) Тој се жали на Хеладиј, епископот на Цезареја, ги изнесува причините поради кои тој самиот одбил да владее со Назијанцистичката црква и сакал да се избере епископ на Назијанзу (кој веќе бил избран) и бара да не се верува на клеветата против Боспориј, епископ од Колониум (383). А кај нас зависта си најде нешто за себе, што никој не го избегнува без мака. Значи ние Кападоките се побунивме, така да се каже, - зло до сега нечуено и неверојатно. „Да не се фали секое тело пред Бога“ (1. Кор. 1:29); но нека знаеме дека сите сме луѓе и нема да брзаме да ги осудуваме другите. Но, за мене има некаква корист од несреќата (ако е потребно да се каже нешто чудно); и навистина, според поговорката, собирам рози од трње. Јас, кој претходно не се сретнав лично со твојата почит и не разговарав со тебе преку писма, туку бев само осветлен слушајќи за тебе, сега сум принуден да комуницирам писмено; и голема благодарност до Оној што го даде ова! За ова нема да им пишувам на другите епископи, немајќи време за тоа; а во исто време болеста ме прави мрзелива. Но тоа што ти го пишувам, преку тебе им го пишувам. Мојот најбогољубив господар, епископот Хеладиј, да престане да ги испрашува моите работи; зашто тоа го бара не со духовни средства, туку со обиколки кои покажуваат кавгаџиство, не со строгоста на црковните правила, туку во задоволување на гневот, кој времето го открива, а многу работи, заедно со времето, без никаква причина се спроведуваат на дело. Затоа што е потребно да се каже така и да не се вознемирува. Ако имав такво физичко здравје што би можел да владеам со црквата во Назијанза, каде што првично беше прогласена, а не во Сасима, како што некои погрешно ве уверуваат, тогаш не сум толку патетичен и неук за Божјите наредби што или би ја презирал Црквата или би се стремел кон погодностите на животот, имајќи ги предвид и ги користам наградите кои Бог ги има подготвено за оние кои се трудат да ги користат. Каква корист ќе ми бидат моите големи трудови и големи надежи ако погрешно управувам со најважните работи? Но, бидејќи сум болен по тело, како што сите знаат, и поради причината што реков, не се плашам од важните последици од ова отстранување, туку гледам дека Црквата под моја управа трпи штета на најважен начин и, поради нарушувањето на моето здравје, речиси е во растројство, тоа го побарав претходно, а сега ги молам најбогољубивите епископи, мислам да им дадат помош од домашните цркви. и мојата желба и твоите молитви. И така нека ви биде познато ова, најчесен господару мој; и инспирирајте ги и другите владици да го сторат истото, за да се согласат, да го дадат својот глас и да не ја оптоваруваат мојата старост верувајќи во клевета. Но, на писмото ќе го додадам следново за мојот суверен, епископот Воспориј. Ако вашето истражување утврди дека тој е лош по вера (што не е дозволено да се каже; да не зборуваме за долговечноста и моето сведоштво), тогаш проценете сами за тоа. И ако истрагата на оние што живеат во близина произведува лоша репутација за него и има ново обвинение, тогаш не се занесувајте со клевети и ве замолувам да не и давате поголема моќ од вистината, за да не обесхрабрите многумина кои решиле да направат добро. Бидете здрави, самозадоволни, благосостојба според Бога, на задоволство на мене и на целата Црква, како наше заедничко украсување! 140. На Теодор, епископ Тијански (83) Бара продолжување на пријателските односи и прекин на духовните односи, како и сместување на децата Никовулов во близина на црквата Духовната врска е завршена; Нема да те замарам повеќе. Обединете се, бранете се, одржувајте состаноци против мене. Нека победат моите мразители; нека се почитуваат строго правилата што почнаа со мене, неуки во ова; Не завидувам на вашата точност. Но, пријателските односи не треба да најдат пречки во ова. Децата на мојот најпреподобен син Никовул пристигнаа во градот да научат курзивно пишување; да се удостоиме, пред сè, да гледаме на нив благонаклонето и татковско (правилата не го забрануваат тоа); исто така, погрижете се да живеат поблиску до Црквата. Би сакал нивниот морал да се подобри во доблест кога имаат можност постојано да го гледаат твоето совршенство. Се застапува за својата роднина девицата Амазонија На ваша почит ја подарувам мојата крв, а вашето домашно милениче, богатство скапоцено за Бога, нашата најчесна ќерка, девица Амазонија. Почитувајќи ја нејзината вера, помагајќи ѝ со нејзината телесна болест, и поради тоа со подавање рака кон неа во сè, и грижејќи се за неа, ќе направите благородно дело и достојно за вашето почитување, а јас ќе додадам и за нашето пријателство. Ветува дека ќе биде со него, но не и на Советот Ти ме викаш кај себе, а јас брзам; но јас брзам сам, и сам да се доближам до тебе. И оддалеку им се поклонувам на совети и интервјуа бидејќи доживеав многу (поскромно кажано) лоши работи. Што друго останува? Помогни ја мојата праведна желба со молитви, за да бидам достоен за она за што се грижам. Ја бара Евгенија за да не претрпи штета на имотот оставен кај баба и Вие сакате, и затоа сакам и јас, правдата да биде спроведена со вашата почит кон нашата ќерка Евгенија. Но, ми се чини дека не е неопходно да и дозволиме да изгуби ништо од она што бабата и го остави на внуката, која ја воспита со сета своја ревност, а која ја остави со малку, наместо многу што вети и што потоа се надеваше дека ќе го остави. Од судот бара сатисфакција за оние кои писмено ги застапува Го напишав она што мислам дека е фер. Ако нешто друго ви е на ум, сигурен сум дека вашата мисла е точна и подготвен сум да ја прифатам. Во спротивно, би ја навредил самата побожност и би постапил незаконски против неа. Но, иако оние што доаѓаат кај мене ви ги прикажувам како вистинит судија; сепак, не се согласувам дека треба да ги судите на начин на кој многу луѓе, крајно бедни и неуки, навикнале да го прават. Испраќа книга на подарок: Филокалија на Ориген, неговото заедничко дело со Василиј Велики Празник за мене е твоето писмо. И уште подобро е што со вашата трудољубивост го предвидувате времето на празникот, обезбедувајќи ми го предфестивалот. Таков е дарот на вашата почит; и ти возвраќам со најважното што го имам - молитвите. Но, за да имате што да се сеќавате на нас, ви ја испраќам мојата и книгата на Свети Василиј Оригенова Филокалија, која содржи избор на работи корисни за љубителите на љубовта. Уживајте да го прифатите ова и да ми прикажете доказ за користа, потпомогнати од трудољубивост и дух. 146. На Григориј Ниски (42) Известува дека Еулалија, во чии раце би сакал да умре, е избрана за епископ на Назијанза и објаснува дека неговиот избор не е спротивен на црковните статути „Тешко мене, зашто моето доаѓање ќе продолжи! (Пс. 119:5). А главната катастрофа што ја имаме се војната и бунтот! Не го зачувавме мирот што го наследивме од светите отци. Затоа, знаејќи дека вие самите ќе го обновите овој свет со силата на Духот, кој владее со вас и со вашите работи, ве молам да не ме клеветите мене и суверените епископи, како да е прогласен друг епископ меѓу нас без моја волја. Зашто јас не сум во таков презир со нив, и тие не се толку непријателски кон мене. Напротив, многу молејќи се заради мојата смрт и истовремено плашејќи се да го преземам товарот на управувањето со Црквата, која остана без надзор, ја барав од нив оваа милост, која не беше во спротивност со правилата и беше смирувачка за мене - да и дадам на Црквата пастир; и преку твоите молитви даден е пастир достоен за твојата побожност, кого го ставам во твоите раце: тоа е преподобната Еулалија, богољубивиот епископ, во чии прегратки би сакал да умрам. А ако некој мисли дека за време на животот на епископ нема потреба да ракополага друг, нека знае дека тоа нема да ме победи. Зашто сите знаат дека јас бев поставен за епископ не на Назијанза, туку на Сасимов; иако не за долго, од почит кон татко ми и оние што ме прашуваа, го презедов владеењето на црквата Назијанц како аутсајдер. Бара да не верува во клеветата против владиката Воспориј Кога сите ќе фалат нешто за тебе, и секој, како на пазар, ќе шири добра слава за тебе, јас додавам нешто од себе, и тоа ни помалку ни повеќе од било кој друг, затоа што ме почитуваш и како сакан син ја тешиш староста на татко ти. Затоа, сега се осмелив да ви го донесам моето барање за преподобниот епископ Воспориски. Срамота е да имам потреба од моето писмо до таков сопруг, кон кого се зајакнати почитта и животот на него и летото. Но, не е ништо помалку срамно да се молчи и да не се каже ниту збор за него на некој што има глас, ја почитува верата и го познава овој човек повеќе од кој било друг. Се разбира, вие самите ќе ја решите секоја конфузија во врска со вашите ближни, со благодатта на Духот што живее во вас и врз основа на црковните правила. Но, вашата почит нека не трпи да биде изложена на срам пред судовите на народот; зашто и покрај тоа што и таму судиите ќе бидат христијани, бидејќи по Божјата добрина тие се навистина христијани, што е заедничкото нешто меѓу мечот и духот? Ако тоа е дозволено, тогаш како и во кој поглед е праведно да се меша зборот за вера со други збунетости? Сега нашиот најбогољубив владика Боспориј стана неправославен! Во денешно време, меѓу нас нема тежина седата коса на човекот кој толку многумина ги одврати од заблудата, кој презентираше таков доказ за своето православие, кој беше учител на сите нас! Не, ве молам, не давајте простор на такви клевети. Но, ако е можно да се помири поделеното, тогаш додајте го ова на вашата слава. А ако тоа е невозможно, тогаш барем не дозволувајте сите ние, со кои живеел и остарел, да бидеме навредени од таквата навреда; ние, како што знаете, сме строги проповедници на Божественото, и во опасност и без опасност, кои не дозволивме ништо да се одземе од Едното и Непристапно Божество. Ве молам да се молите за мене, кој сум многу слаб од болест. И јас и сите мои го поздравуваме братството што е со вас. Нека ни даде Господ вие, заедничката потпора на Црквата, да бидете здрави, самозадоволни и прославени во Господа! Бара да поднесе петиција од Comita Domestik за попустливост за некој Џорџ Многу луѓе прекрасно погодуваат за вашата интелигенција, или уште подобро, не погодуваат, но ми веруваат, кој се фали со ова, веруваат затоа што ме почитувате со значителна почит и почит. Еден од нив е мојот најчесен син Ѓорѓи, кој претрпе многу загуби и доволно се грижеше за своите работи, гледа за себе едно рај за спас - преку мене да се сврти кон тебе и да најде некаква попустливост од најчесниот Комита Доместик. Затоа, покажи милост, ако сакаш, кон него и неговата потреба, а ако сакаш и кон мене, на кого, колку што знам, си решил да направиш се што сакаш, како што потврдуваш со своите дела. Ви благодариме за патувањето до Парнас и за откривањето на клеветата против епископот; исто така, бара да оди понатаму, да им посведочи за тоа на епископите и да ги среди со нив преостанатите збунетости во ова прашање „Господ ќе ги исполни сите ваши барања“ (Пс. 19:6) и не ја презирајте молитвата на вашиот татко. Сосема ја уверивте нашата старост со тоа што отидовте дури и во Парнас кога бевте поканети и што ја разоткривте клеветата изнесена против најчесниот и најбогољубивиот епископ. Злобните луѓе сакаат да ја префрлаат вината на оние што ги обвинуваат. Вистина е дека секое обвинение беше побиено од годините и животот на овој човек, бев побиен и од мене, кој често слушав и прераскажував за неговите дела на другите, а подеднакво ги побивав и оние кои беа отстранети од заблудата од него и се придружија на заедничкото Тело на Црквата, меѓутоа, сегашното зло време, поради клеветниците и злите луѓе, бараше од нас уште подобар доказ да ви го претставиме ова. несериозни луѓе кои не е тешко да ги измамат таквите клевети. Ако се удостоите да го преземете трудот на понатамошното патување за лично да посведочите за тоа и со другите епископи ќе го решите она што е збунувачки, тогаш ќе направите духовна работа достојна за вашето совршенство. Јас и сите што се со мене го поздравуваме вашето братство. Штом се ослободив од трудот со кој ме оптоваруваше болеста, течам кон тебе, давател на исцеление. Зашто, јазикот на свештеникот, кој филозофира за Господа, ги воздигнува болните. Затоа, извршете го најдоброто свето дело и разрешете ги моите големи гревови со допирање на жртвите на Воскресението. Зашто, дали сум буден или спијам, се грижам за твоите работи, а ти ми стана љубезен лак и хармонична лира, што се сместува во мојата душа, откако ми испрати илјадници писма, се подобри во познанието на мојата душа. Но, најблагочестиви, немој да се мрзиш да се молиш и посредуваш за мене, кога ќе го привлечеш Словото со збор, кога ќе го пресечеш Сувереното Тело и Крв со бескрвен дел, користејќи го својот глас наместо меч. Како силен човек на Судот, тој бара од него да ја смири Црквата за време на предложениот Архиерејски Собор Одлични сте во учењето, и во каква наука сакате, во каква наука сакате. Знам за едно од овие само по гласини, бидејќи не сум запознаен со римскиот јазик и не сум силен во италијанските учења; а други работи сум научил од искуство, па можам да им донесам на другите, само ако имам право на каков било начин да судам за такви работи, а има многу луѓе што велат дека имаат право. Сте издигнале до значителни почести или, доколку е неопходно да се користи поправилен израз, сте добиле значителни почести за себе. Ја достигнавте крајната граница на моќ, откако го добивте ова не како подарок на среќа, како што многумина би сакале да кажат, туку како награда за доблест, за да стане почесно, а кралот да добие пофалба за таквата пресуда за вас. Дури и ова не е доволно; Ќе додадам некои од моите. Откако најпрво бевте поучени за побожност, подоцна ја прифативте. Зашто се сеќавам на твоите зборови, а моите уши се уште се полни со чудење. Ако на ова го додадеш и сеќавањето на пријателите (знам дека ќе го додадеш, а ова го претпоставувам од претходното), тогаш уште повеќе ќе ти се чудиме. Ова е крајната граница на човековата благосостојба или блаженство. Она што е надвор од Адот е непроодно за луѓето, како што веруваме во мудриот Пиндар. Но, бидејќи сте постигнале големи работи, вие сте посветени на големи работи. Милостивиот Бог најпрвин те направи наш, а потоа те направи водач над нас; и би било несоодветно да не се бара најмногу од таков сопруг; Затоа, прими го следниов совет од мене: бидејќи сега повторно Архиерејскиот собор, не знам зошто и како се собраа, не сметаше дека ништо толку му доликува на вашето раководство како ова, за под ваше раководство и вашиот труд да се помират Црквите, дури и ако за тоа требаше да се казнат бунтовниците со посебна строгост. И ако изгледа чудно што, откако се повлеков од бизнисот, не ги напуштам грижите, немојте да се изненадите од ова. Иако им го предадов тронот и висината на чинот на оние што сакаа, со ова не се откажав од својата побожност, но мислам дека сега ќе ви изгледам достоен за доверба, дури и повеќе од порано, бидејќи не служам на моето, туку на општото добро. Слично со иста содржина Знам добро дека од мене го бараш она што е карактеристично за пријателството, инаку немаше да се осмелиш да напишеш. Зашто на световните ќе им дадеш моќ, а на мене, кој сум достоен да му пристапам на Бога како добар соработник, смелост. Затоа, ве поздравувам и по ваше барање ќе ги кажам моите работи. Со Божја помош, сè ми оди добро, освен една работа: загрижен сум за Црквите, кои се во таков немир. И ако можете на кој било начин да им помогнете, немојте да бидете мрзливи и со збор и со дело за да ја вратите општата хармонија; затоа што повторно има Архиерејски собор и постои опасност и сега да не останеме во срам ако овој Собор има речиси ист крај како и претходниот. Зашто, ја оставив мојата работа да ја испита и суди сезнајниот Бог, иако доброволно се препуштив на зависта, отстапувајќи им место на оние што го сакаа и одбивајќи не нешто, како што многумина мислат, корисно, туку, напротив, крајно опасно и, како по страшна и сурова бура, да сретнав мирно и безбедно засолниште. Го доверува на покровителство на еден научник - Евдоксија Иако висината на супериорната моќ е недостапна, пријателството е филантропско; Токму поради оваа причина се осмелив да ви го поднесам ова барање. На сите добри работи што сте ги направиле за мене, додајте го и ова. Нашиот најучен син, Евдоксиј, човек достоен за твојата храброст и во животот и во умот, исто како и во другите работи, не лиши го од твоето пријатно внимание, а исто така почести го со покровителство ако му треба твојата исправност во нешто. И за тоа ќе наградам со молитви, што е единствениот начин на кој можам да ги наградам добротворите. Од осаменоста, каде што го подобрува своето здравје, тој бара да се обиде да ја смири Црквата на отворањето на Соборот Ако пишувам сега, не значи дека сум дрзок; а ако не сте напишале претходно, тоа значи дека сте мрзливи. Подобро е да се каже, тоа дури и не значи, бидејќи немаше со кого да ми испрати писмо, иако (како што и самите верувате) јас го сакав. Времето го поминувам на средина на теренот, подалеку од станбени места и таму го подобрувам физичкото здравје. Но, сега, кога има прилика, те поздравувам и те молам да ме почестиш мене, која сум отсутна, со истата чест што ја правеше кога бев со тебе, а не беше премногу мрзлив да ме утеши со писма, која многу ја потресе разделбата. И бидејќи повторно има Собор и повторно борба, згора на тоа, меѓу непријателите кои внимателно набљудуваат сè што се однесува на нас, тогаш подадете ја раката на генералниот собир, бидејќи вие самите не сте последниот член на Црквата, и не дозволувајте сите да бидат уништени од огнот што сега се прошири во Црквата; но колку што можете да најдете гранати за гаснење пожар, користете ги во вашата работа, поттикнете ги другите да го сторат истото, така што и вашиот бизнис ќе биде успешен, тогаш заедничката кауза ќе оди подобро. Хиперехија го претставува Навистина ти си победник, моја чудесна, и храбар победник во сè; зашто додека беше можно, со оружје ги победивте своите непријатели, но сега со добрина ги победувате сите. Затоа се осмелив да ви ја поздравам оваа поздрав, а со поздравот и најчесниот син на Иперехиј, кого, како што знам, ќе го почестите поради неговиот карактер, кога ќе го препознаете овој човек, ќе го почестите заради мене, како оној кој решил да направи се за да ми угоди. Кажи му да се потпре на тебе во спомен на нашето пријателство кое, сигурен сум, многу го почитуваш. 156. На Мардариј војсководецот (135) Бара да се обиде да ја смири Црквата на Архиерејскиот совет Ти си мој роднина, и свој, и се што може да се нарече во слично значење; затоа што нè обедини побожноста и славата на доблеста, која ја препознавме во тебе, кој јасно покажа дека да се биде Хеленец и да се биде варварин има разлики во телото, а не во душата, и далечината е на место, а не во моралот и волјата. Ако многумина од нашиот вид почнаа да ја имитираат вашата исправност, тогаш, многу знам, со нас сè ќе беше во ред - и јавно и приватно. Те молам, како што ја прекинуваш битката со надворешните непријатели со својата рака и со својата разумност, така престанете со нашата битка; и колку што имате сила, обидете се да се погрижите работата да заврши мирно меѓу епископите собрани денес; затоа што, како што и самите знаете, многу е срамно многупати да се собирате и да не наоѓате граница на катастрофите, туку постојано да додавате нови превирања на претходните превирања. Го подарува воинот Теодор на неговото благодатно внимание Одамна сакав да ја поздравам вашата чест и благодарност до Бога, кој даде повод! Со оглед на тоа како да го наградите лицето кое ви го предаде ова писмо, решив дека најдобро е да го предадам на ваша власт. Делумно заради мене, почестете го со поволно внимание, бидејќи тој е и мој и ваш; како што тој што живее со мене е мој, а како воин е твој, мислам на Теодор, кој сега ти доаѓа од мене. Дајте му до знаење каква чест отсекогаш уживав од тебе и се уште ја правам. Одговори на писмото во кое Фотиј го пофалил Никовулус за неговите успеси Ме прашуваш зошто не пишувам? И ми се чини дека вие самите не сте испратиле повеќе писма (освен ако болеста ме полуди и ме натера да заборавам дури и на љубезноста што ми е покажана), иако вие, кој ја владеете уметноста и на зборување и на пишување, ако не на други начини, тогаш барем како покојник, ми должите погребен говор. Значи, еве го мојот отказ, затоа што кој обвинува пријателски нема потреба да ги надминува границите на пријателството. А она што го пишувате за вашиот најмил син Никовул е многу важно, изненадувачки и доволно за да ја плени добрата природа на таткото, кој е подготвен да верува во се што е пожелно за него. Но, тогаш ќе го прифатам ова како вистина кога младиот човек, откако ми претстави експерименти, ќе се покаже дека е достоен или за твоите ветувања или за нашите надежи. Бара да му даде на Никовул постариот мир од бизнисот И за другите е пријатно да ја поздрават вашата почит, но уште попријатно ми е во мојата сегашна положба. Бидејќи речиси секој ден губам надеж, ова ме прави повеќе приврзан кон тебе како примател на мојата последна аквизиција. Но, штом го реализирам ова стекнување, наградата му ја должам на мојот преподобен син Никобул, од кого ја стекнав; и како што прават сиромашните кога, гледајќи ги богатите пред себе, сакаат да добијат корист од нив, така правам и јас, плаќајќи му го долгот преку вас. Но, тој има потреба од одмор од бизнисот, како човек кој постојано е навикнат на тоа; затоа, почести да му дадеш можност за такво уверување. За себе информира дека брзајќи да се сретне со него, поради болест е затворен во еден манастир и го бара Никовул Мојата радост помина како сон. Кога ме доведоа во манастирот за малку олеснување од тамошното капење, тогаш, негувајќи ја надежта за средба со вас, веќе ја имав оваа придобивка во моите раце и поминав неколку дена во манастирот, наеднаш ме снајде болест, која делумно веќе ме загрижува, а делумно ми се заканува. Ако треба да најдете некаква споредба за мојата болест, тогаш јас го болам истото како полипите, кои насилно се откорнати од камењата и кои често се во опасност или да им отстапат место на камењата или да земат нешто од камењата со себе. Ова е мојот став. Но, она што требаше лично да ја прашам вашата исправност, се осмелив да го побарам во отсуство. Сфатив дека синот Никовул беше многу загрижен и за продолжувањето на патувањето и за неговиот постојан престој во манастирот, како слаб човек, ненавикнат на ова и досаден од осаменост. Пристојно да го користите за која било друга цел што ја сакате; затоа што тој е подготвен да и служи на вашата моќ во сè; но поштеди ме, ако е можно, од оваа грижа, ако за ништо друго, тогаш од почит кон фактот дека тој ме следи мене, болниот. Како што од тебе барав многу работи и за многу и го добив тоа што го побарав, така ми треба и твоето снисходење кон мене. Го бара Никовул, кој е вмешан во случајот со огорчените робови Она за што зборував, како пророчки, е она што се случи. Имено, наоѓајќи те спремен да направиш сè за мене и искористувајќи ја твојата снисходливост без ситост, се плашев да не ја исцрпам твоето човекољубие со туѓи работи. Зашто ова е моја работа, ако само она што се однесува на моите најблиски е веќе мое. И не зборувам со истата храброст како порано; прво, затоа што тоа е моја работа, а барањето за себе, дури и ако е попрофитабилно, е попонижувачко; второ, се сомневам во тебе ситост, која ја уништува пријатноста и се спротивставува на се убаво. Иако ова е вистина, и мојата претпоставка е фер; Меѓутоа, во мојата доверба во Бога, пред кого стојам, и во вашата дарежливост да правите добро, се осмелувам да го упатам ова барање. Да претпоставиме дека најлош од сите е Никовул, виновен за едното злосторство што заради мене си предизвикува завист и се однесува послободно отколку што треба; Да претпоставиме дека личноста која сега се расправа со нас е највистинитата личност; затоа што се срамам пред твојата љубов кон вистината да обвинам некого што јас самиот неодамна го бранев; но не знам дали ќе ти се чини праведно да казнуваш други за гревовите на некои, а други да казнуваш за гревовите на други и неволни, кои не ги ни поттикнувале робовите на тоа и биле толку огорчени на нив што му ги предале на обвинителот полесно отколку што тој самиот сакал? Дали е потребно Никобул или неговите деца да одат во ропство, што и да сакаат неговите непријатели? Дали треба да го зголеми бројот на оние кои имаат случаи на суд во моментов, кога го вознемируваат неговите внатрешни работи? Не, прекрасен сопруг, ова нека не му текне на вашиот чист ум! Напротив, со брз лет на мислите, навлезејќи во злобата од која тоа доаѓа и со почитување на мене, кој ревносно ве пофалувам, покажете се себеси како хуман судија на огорчените, сега изрекувајќи им суд не само на луѓето, туку и на доблеста и на пороците, за кои, повеќе отколку за приватниците, треба да се грижат како вас доблестите и активните водачи. Од мене ќе бидете наградени за ова не само со молитви, кои, како што знам, не ги презирате, како многумина, туку и со тоа што вашето владеење ќе стане славно за сите што ме познаваат. Никовулу, нарекувајќи го поддршка од староста, истото го бара и од овој функционер Олимпиев. Кој е поправеден од Бог? Но Тој, Создателот и Господарот на сè, не се срами што тоа ќе се смета за неправедно. Затоа, зарем е чудно ако јас, имајќи ја грижата за сите што се во мои раце и под моја грижа, го сакам својот син Никобул повеќе од другите, кого го сметам за мој чувар во староста и болеста и го користам наместо потпора и прачка на мојата слабост? Го давам во ваши раце, а преку вас во рацете на градоначалникот, препознавајќи дека за мене е многу болно што другите преку вас се ослободија од најголемите неволји, а сега првите станаа сурови обвинувачи, но овој не можам да го ослободам од насилство и за себе не ја барам честа што ја барав за туѓинци; но го поднесувам истото што им се случува на очите кои гледајќи се друго не се гледаат себеси или на изворите сместени во длабочините, кои без да наводнуваат места блиску до нив, наводнуваат далечни места. Да претпоставиме дека е страшно, па дури и повеќе од страшно, она што робовите се осмелиле да го направат, така што ништо, или малку нема да се открие, ако на нив не се примени строгост при испрашувањето. Но, каква врска има ова со господата кои воопшто не учествувале во работата? И која е основата да се биде казнет за злосторствата на другите и сега да се грижиме за јавните работи кога некој ги вознемирува своите? Што е ова? Велиш можеби. Григориј пак ни пишува, повеќе писма, повеќе барања? Каква ненаситност, за која самата сум причина! Не, прекрасен сопруг, не кажувај го тоа. За кого е лекот ако не за болните? Да не бидеме лишени од нив, а дотолку повеќе сме уверени дека имаме сила од вас. Веќе не барам, туку барам, бидејќи милоста повикува на милост. Никовул е подложен на насилство, а тоа е исто како и јас, бидејќи тој е моето почивалиште. Како е можно да се молчи и да не се досадува дури и со сета мудрост? Дај им ја раката на угнетените, за и самиот да бидеш награден со истото од Бога, што секако ти треба како маж. Користете го вашето пријателство, мудрост и моќ со Бога во корист на нашата кауза. Не е неопходно многу да се удира вжештеното железо со кремен за да се открие огнот скриен во него; но штом удриш, огнот веќе свети. Исто така, нема да барате од мене да ве молам долго време, а згора на тоа, за себе, толку силен по убедување и толку искрен соучесник во власта. Едно ќе кажам накратко: другите добија други милости преку мене, но јас имам потреба од оваа милост за себе. Ова ќе го засрами вашето учење најмногу од сè! Го бара својот колега Георгиј Мило ми е што ти пишувам, а исто така ми е драго што ме прекоруваш што не пишувам, ако тоа понекогаш се случува. И вашите прекори се исполнети со добрина. Но знам дека ти пишував често и за многу работи и добив од тебе се што барав. И ако ништо друго, тогаш самото мноштво благослови што ги добивте сведочат за моите писма. Но, ако сте подарежливи отколку што ние дури би сакале од вас, а јас сум поплашлив за барањата, тогаш приматот во доблеста нека остане кај вас, но да ми се даде и изговор за одбивање да се оптоварувам; затоа што зборот на мудрите е да се препознае најдоброто во сè. Сепак, фала му на Бога што ти даде можност да правиш добро, правејќи те наш заеднички добротвор и соводител. Затоа, сега, преку ова мое писмо, ти го доверувам мојот брат - нашиот сослужител Георгиј, човек кој е и угледен и многу корисен за Црквата, признавајќи го како достоен да има право да има доверба, дури и ако не се согласува со некои, а не да биде угнетуван заедно со други. Го фали за истомисленоста и пријателството со Олимпиј Голем меѓу луѓето, како што велат, е Херакле (како учен човек, ќе те потсетам на нешто твое), но немаше да биде таков да го немаше Јолај за сопатник, особено во битката со Хидра, тој злобен и многуглав ѕвер, од кој едниот ги отсече главите, а другиот го запали, додека ги уништуваш пороците. Синовите на Актор, како што сака да уверува Хомер, претекнаа многумина во коли, затоа што беа близнаци и во физичкото раѓање и во уметноста, едниот го ракуваше со битот, а другиот со камшикот и си помагаа во победата. Кормиларот спасува многу пливачи; но немаше да го спаси ако не му помогнеше добар кормилар кој ги гледа ветровите, посочува замки и служи како око за бродот. Ова, според мене, е ваша работа. Градоначалникот, кој сам по себе е познат, со вашата помош е уште попознат. И додека те фалам за многу работи, на ова најмногу се чудам. Одржувајќи ја таквата ревност за јавни придобивки, им давате место на должностите на пријателството, не покажувајќи ја својата строгост во суровоста на вашиот карактер, по примерот на многумина кои не почитуваат мерки, туку, напротив, со кроткост ја ублажувате строгоста на властите. Изразува жалење што Астериј ја напушта својата позиција и Кападокија Што претрпев! Ти се оддалечиш, оставајќи не, а јас бев болен. Зависта не ми дозволи да ти кажам проштален збор. Каква загуба! Каков срам! Се плашам да кажам нешто смело. Која беше поентата да се добие бенефиција ако таа не беше наменета да остане со нас засекогаш? Сè што е пријатно не толку многу се забавува кога е со нас, туку го растажува кога се оддалечува од нас. Бев почестен и прославен од тебе, уживав во твоето водство, бев задоволен од твојата љубов кон човештвото. Ова не го заборавив и нема да го заборавам; Повеќе би сакал да се заборавам себеси отколку тебе. Како ќе ти возвратам за сето ова? Што друго, освен што го имаме најдоброто? Тоа се молитви со кои нека бидеш зачуван и прославен и вратен кај нас повторно, ако дотогаш трае мојот живот! Изразува жалење што овој владетел на Кападокија ја напушта функцијата Вие сте наш шеф и откако ќе го напуштите вашето раководство, бидејќи во себе ги имате сите доблести на лидерството. И ние ги судиме работите поинаку отколку што проценува обичниот народ. Зашто, многумина од оние што седат високо ми стојат ниско, а такви се оние кои нивната рака ги прави понижени и робови на подредените. Многумина се возвишени и надминуваат секого, иако и тие се подолу, а такви се оние кои доблеста ги поставува високо и ги прави достојни за највисоките степени на авторитет. Но, што ми е гајле за тоа? Големиот Олимпиј повеќе не е меѓу нас, тој повеќе не го држи нашето кормило. Ние бевме уништени, предадени и за иднината станавме втора Кападокија, а под вас бевме први. Дали треба да кажам нешто друго? Но, кој ќе ја негува староста на твојот Григориј, кој со почит ќе ја исцели неговата слабост и ќе ме направи уште почесен поради тоа што би можел да се застапувам за многу твои човекољубиви? Сега тргни си од нас, со најдобро водство и придружба, оставајќи нè со многу солзи и земајќи со себе големо богатство - добра слава, која малкумина од владетелите ја однесоа и фактот дека си запишан на душата на сите - на овој непоколеблив столб. И ако повторно ни се вратите на највисокото и најблескаво ниво на лидерство, кое ни го пророкува нашата љубов, тогаш, без сомнение, ќе му донесеме најсовршена благодарност на Бога. 168. На Григориј Архонт (44) Олимпиев го поздравува овој наследник при неговото преземање на функцијата и бара милост на Никовул помалиот со браќата и мајка му, кој остана вдовица по смртта на Никовул постариот (384). Не го фалам Хесиод што ги нарече оние кои се занимаваат со истиот занает противници во занаетот, велејќи: „И грнчарот на грнчарот накриво гледа, а на столарот на столарот“. Зашто, според мене, тие не се мразат толку многу што трчаат еден до друг, се бакнуваат и се прегрнуваат, како роднини. А пејачката уште повеќе трча кај пејачката затоа што ги зафаќа еден предмет - зборот. Ја чувствувам истата привлечност кон вашата стипендија. Ако моето тело беше во таква состојба да може да им служи на моите духовни аспирации, тогаш никој немаше да ме предупреди да дојдам, да те гушнам и да ти посакам добредојде да ја преземеш функцијата. Но облак фрла сенка на сонцето, и на мене е болест, и ова завидливо месо и мојот затвор. Наместо да ме посетите, ќе го прифатите ли ова писмо од мене? Се разбира, ќе го прифатите како образована и простувачка личност; Ова сигурно го знам и не судам според претпоставките. И за да знаеш како се потпирам на твојата исправност, ти нудам многу неопходна молба за мене, а од твоето пријателство барам помош за моите пријатели. Ти го предавам мојот Никовул и неговите браќа, не за да биде изведен пред суд, туку за да добие сатисфакција на судењето. Ја предавам нивната мајка, една постара вдовица и куќа која некогаш беше славна и истакната додека Никовол, кој многу ти значеше, беше жив, но сега нема слобода да плаче, поради катастрофите што веќе се случија и се очекуваат, ако не ти е угодно на тебе и на твојата правда да застанеш во пркос на злиот демон, со почит и чест кон себе. на нас. Истото го прашува и овој функционер Григориев Простливо е тој што се жали да каже што е карактеристично за оние што се жалат; и ќе викам во себе: „О, злобно и злобно тело, што ми правиш, колку неволја ми правиш! Близу е човек кого, дури и да беше далеку, ќе требаше да го следиш, заради неговата заповедничка храброст и во сите други погледи неговата кроткост. Ова е мојата жалба. Но бидејќи не ми е доволно само да го оплакувам моето страдање, туку ми треба и некакво лекување за моите рани; тогаш и ова го измислувам, се осмелувам да го напишам ова писмо и со него делумно заменам датум со тебе. А ако вие, кои изобилно излевате добрина, барате прилика да ми покажете корист, тогаш смело ви подарувам куќа достојна за сожалување и човекољубие, вдовица и сирачиња со уште мокри солзи во очите, мислам на сестра ми и нејзините деца; имаа добар татко, кој многу им служеше на кралевите со оружје во рака, и тоа не неславно, туку со голема чест, а исто така многу услуги даваше и на вас, командантите, ако го знаете името на Никобул. Но, сега му се заканува опасност да биде изложен на најтешките околности. Зашто по објавата на нивните пријатели и по заклетвите кои ги дадоа на распит, сега повторно имаат намера да им наштетат на сирачињата. Бара брзо завршување на случајот со неговата внука Што би направиле ако јас лично треба да се справам со тоа? Како што е очигледно, тој ќе вложеше максимални напори да ме спаси од навреда, ако го заклучиме ова од она што беше досега. Истата милост покажи ми ја сега во личноста на мојата најдобро воспитана внука, која со мое посредништво и самата ти паѓа; почитувајте ја возраста на подносителот на барањето, почитувајте го нејзиниот морал и почит, како таа е за разлика од многу жени; Покрај ова, почитувајте го нејзиното женско неискуство во бизнисот и фактот дека таа сега се занимава со своето, а најмногу почитувајте го моето барање. Најголема милост за неа е брзината на користа што ја барам. Зашто неправедниот судија спомнат во Евангелието покажа љубезност кон вдовицата, но тој ја покажа по долго и упорно барање. А таа од тебе бара брзина, за да не ја измачуваш долго време со грижите и неволјите на животот на туѓа страна, иако најмногу од се јасно знам дека твојата побожност ќе ја направи другата страна своја за неа. Се извинува зошто не бил на свадбата на Олимпијада, ќерката на Прокопиева Ги знам твоите обвинувања, иако молчиш. Точно велиш: „Значи, ние го прославивме бракот (бракот на златниот и твојата Олимпија), имавме многу епископи, но ти, храбро, не беше со нас, ниту без да не удостои со твоето присуство, ниту затоа што си бил мрзлив. Ниту едното ниту другото, моја прекрасна. Но, мислам дека оние чиишто работи се во тажна состојба не можат да слават весело; а згора на тоа, сосема непримерно е да носиш две болни нозе на свадба и да ги гледаш како се смеат меѓу оние што скокаат, за да можеш малку да се пошегуваш на свадбен начин. И со мојата желба јас сум со вас, и со вас славам; Ги соединувам твоите млади раце една со друга и ги ставам двете во раката Божја, така што овој брак ќе доведе до се најдобро и ќе одговара на нашите заеднички желби. Му честита на бракот со другата ќерка Сега имате уште еден зет и одлично го тргате овој пријатен товар. И јас сум мрзлив (може да си го кажете тоа за мене за себе); Поправедно би било да се каже: болен сум, а не мрзлив. Барем го имаме во добра состојба она што е од Бога (т.е. душата, која е здивот Божји). Затоа, да се предадеме на бунтот на другите, а ние самите ќе уживаме во мудроста кога ќе се затворите во Бога и целосно ќе се движите нагоре, не задржувајќи се од никакви врски. Сега, ако треба да се даде најдобриот подарок за бракот, јас се молам. Поради тешка болест, не можејќи да го види лично, тој бара преку писмо да му покаже дарежливост на ѓаконот Јуџин. Ако моето физичко здравје не беше толку лошо, и не ми се закануваше очај во самиот живот, тогаш би го сметал за моја прва и најважна придобивка да те видам, да бидам со тебе, лично да го изнесам ова барање. Но бидејќи, без да кревам глава, целосно врзан од болест и против мојата волја, лишен од можноста да ја исполнам својата желба, го преземам второто средство и се обраќам кон вас со писмо, со него ве поздравувам и целивам, со него се осмелувам да го замолам нашиот ѓакон Јуџин, за кого се повикувам на вашата дарежливост. Ако запознавањето со непристојниот Ригиан сè уште не е кривично дело, а се чини дека тој не е виновен за ништо друго, тогаш заради самата правда, на која вие сте поткрепа и заштитник, а ако го сметате ова за злосторство, тогаш заради Бога, пред Кого стои, и заради мојата побелена коса, која, како што знаете, јас се плашам од мене и милостирам од Господ. свештенството и, откако го ослободивте овој човек од несреќата, правете така за да имате добра надеж од Бога. За возврат за она што сте го направиле, ќе добиете ни помалку (ако не многу, така да се каже) - моите молитви Како човек, тестиран во трпеливост со телесни болести, го поднесува сопственото здравје на суд? Како е вашето физичко здравје? Или, се разбира, тоа не е од големо значење за вас, што и да е? Нема да прашам за мојата душа, дали е здрава? Зашто знам дека нејзиното здравје е одлично, затоа што преку телесни болести се навикнуваш на благородна мудрост, прифаќајќи ги како тест на доблест, а не како материјално нарушување, зошто ти е поголемо блаженство да страдаш отколку другите да уживаат во здравјето? Дај и на овој доволен доказ за твојата мудрост, заповедај ми да бидам ист во истите околности. Иако се осмелувам да им пишувам на другите за ова, сепак сметам дека е небезбедно да се подложам на вашиот суд, сепак, ќе се обидам да не противречам ако наредите. Го фали за трпението, и изнесува примери на трпение меѓу незнабошците Добро е што си мудар во страдањето и на многумина им служиш како пример за трпение во тагата. Како што користевте телесни алатки за се најдобро кога бевте здрави, така и сега ги користите совршено, иако сте се разболеле, а јас ќе го кажам ова: и во неактивност не останувате неактивни, затоа што сте мудар, и она што, како што велат, Диоген го нарекувал со ова име, некогаш боледувал од треска и трпеливо поднесувал болест, вие самите дозволувајте да го видиме телото на телото. Така, му одговараше на мојот Филагриус - да не ослабне и да не се исцрпи во страдањето, туку да го презира телото и да му дозволи на телото да издржи, што секако е карактеристично за него, според законот на природата, сега или подоцна, предодредено да биде уништено, затоа што ќе умре исцрпено или од болест или од времето, туку да знае во душата и да го воздигне Бога. непримерно да филозофираме без опасност, но да не бидеме мудри во потреба и неверни на твоето ветување. Се исцрпивте со својот ум, сè што е наше и сè што е туѓо, како човек што ги учел и двете, и како учител на другите, од се што собрал за себе лек за човештвото. Но, ако ми наредиш да бидам малку пософистициран со тебе, тогаш не го фалам ограничениот концепт на Аристотел, кој го дефинираше нашето блаженство и го следи правиот пат кога тврди дека тоа е дејство на душата во согласност со доблеста, па дури и кога додава акција во совршен живот (и во ова тој постапува многу мудро поради променливоста на неспособноста и неспособноста на нашата природа). ниско кога додава дека блаженството е и надворешното изобилство. Затоа, ако некој е сиромашен, болен, бездомник или протеран од татковината, блаженството веќе му е забрането. Ја фалам благородноста и возвишените мисли на стоиците, кои велат дека надворешните нешта ни најмалку не го попречуваат блаженството и дека храбриот човек е благословен, дури и да го изгори како кентаурот Филирида. И затоа, како што им се восхитувам на оние меѓу нас кои заминаа во опасност поради чудесна причина или храбро претрпеа несреќи, се чудам и на оние однадвор што се приближија до нашите, како што се, да не зборуваме за многумина, Анаксарх, Епиктет, Сократ. Анаксарх, кога по наредба на мачителот му ги удриле рацете во минофрлач, тој им наредил на изведувачите да ја истепаат торбата на Анаксарх, нарекувајќи го нашето жално месо со ова име, како ударите да не го допирале самиот Анаксарх, односно душата на филозофот (а кај нас тоа се разликува по внатрешниот и по името). Епиктет, кога му ја испружиле и ја искривиле ногата, филозофирал како да е во туѓо тело и попрво му ја скршиле ногата отколку да забележат дека го чувствува насилството. А Сократ, осуден на смрт од Атињаните и живеејќи, како што знаеме, во затвор, прво со своите ученици зборуваше за телото како за друг затвор, а кога можеше да избега, го одби; а потоа, кога му го донесоа пенарот, тој со големо задоволство го зеде отровот, како да не е смртен пијалок, туку здрава чаша. Би им ја додал нашата Работа ако не знаев дека вие самите, со Божја помош, не сте далеку од неговите страдања сега и нема да бидете далеку од сега. Така размислувам, смирувајќи се и исцелувајќи се себеси, божествена и света глава, а ти самиот си го ублажуваш страдањето, и нѐ развеселува, исполнет со изненадување и љубов кон тебе, без да ослабнеме во болест и без да бидам искушуван, како што вели божествениот Давид, од „светот на грешниците“ (сп. Пс. 73:3) ти, и претворање на слабоста во лек за доблест. Таа се присетува на средбата со него во Матаз и на разговорот додека го читаше 72. Псалм Се сеќавам на нашата средба со тебе, последен пат кога бевме заедно во мојот Матаз - зашто те повикувам и те почитувам како моја - се сеќавам и на твојата мудрост, на која тогаш и се препушташе, сеќавајќи се на која, дури и сега се чувствувам во страв. Јас (како што ти самиот нареди, а беше невозможно да ти се спротивставиме) ти го објаснив седумдесет и вториот псалм, во кој Давид се збунува и се огорчува, гледајќи ја благосостојбата на злите луѓе, а потоа, насочувајќи ги своите мисли кон тамошните судови и на очекуваната награда за делата на овој живот и запирајќи го својот збунетост. Моето толкување колку што можев го приклонував кон твоето страдање, позајмувајќи мисли и од нашите и од современите списи, бидејќи разговарав со учена и искусна личност; Освен тоа, таквото расудување било вдахновено од Духот и поттикнато од тагата, која е најинвентивна. Нашиот говор течеше; наеднаш, среде разговор, како да сте добиле удар, станувате, ги кревате рацете кон небото и вртејќи го погледот кон исток, бидејќи таму се гледаше, извикувате: „Ти благодарам, Татко и Создателу на Твојот народ, што против наша волја ни правиш добро, преку надворешната личност ни ги чистиш внатрешните и само преку нас до познати несреќи! И дали треба да ги повторам сите тие мудри размислувања до кои ме наведовте и што јас сам ги направив, како да се радувам на мојата болест? Тогаш наставникот стана ваш ученик. Но, зошто го спомнав ова? Едно викам до сите и проповедам преку вас, имено: ние треба повеќе да ги оплакуваме злите луѓе за нивната внатрешна болест отколку тие да тагуваат нас кога нашиот надворешен човек е болен; а мудрата болест е подобра од нескротливата благосостојба. Тој побара да не се обрнува внимание на оние кои го прекоруваат, дека и покрај нарушувањето на неговото физичко здравје останал вреден. Другите те прекоруваат, како што претпоставувам дека сакаш да го украсуваш својот единствен имот, а со таква телесна состојба не ја напушташ работата. Нема ништо изненадувачки во ова, бидејќи е полесно да се филозофира за туѓите работи отколку за своите. А јас, ако видов дека ја надминуваш границата во ова, се препушташ на напорна работа или од личен интерес, или на сила, тогаш, да ја кажам вистината; Би те искарал, не се срами ниту од пријателство, ниту од учење. Ако ја сакаш работата, но не без мерка, а она што го работиш, го користиш како што треба, а на ова е додадена и болеста која не ти дава одмор ниту среде грижи и те уверува дека физичкото е повисоко од телото, тогаш не можам а да не ги искарам оние што те караат, но не можам да те ослободам од обвинувањата. А освен тоа, се уверувам дека како што никој не ги суди твоите работи подобро од тебе - затоа што сите, и во своите работи, и приватно и јавно, те земаат за свој учител и советник - така никој нема да се грижи за душата со поголема мудрост. Ако заштитата и обновувањето на телесното здравје е прашање само на медицинската уметност, тогаш кој би бил толку дрзок и неук што ќе ви препише правила во ова? Затоа, не обрнувајте внимание на луѓето и нека бидат чавки кои го судат летот на орлите, а за советник во болест и во работи поврзани со болест имајте се себеси и Бога и нема да грешите пред должноста. Известува за екстремни здравствени проблеми Претходно, ти напишав утешни писма во твојата болест, затоа што ти беше првиот што се разболе; и сега, изгледа, веќе треба да ме тешиш мене, кој страдам речиси подеднакво со тебе, бидејќи ние, пријатели, не треба да се согласуваме околу тоа. Но, подобро да кажам, веќе утешивте со вашето трпение и ме поттикнавте да бидам трпелив. За тоа што го теши оној кој страда од болест Страдам од болест и се радувам не затоа што страдам, туку затоа што можам да бидам учител на трпение за другите. Зашто, кога не можам да сторам за да не страдам, тогаш од страдањето добивам тоа што го поднесувам и благодарам и во радости и во таги, уверен дека сè што ни се случува не е без разумна причина во Словото, иако ни се чини дека таква причина нема. Тој со својот совет го зајакнува подвигот на трпението, испраќајќи ја едната од двете барани книги - Димостен, но ја одбива другата - Илијадата, бидејќи не ја нашол дома. Она што за тебе е за жалење е, секако, и за мене за жалење, бидејќи како што налагаат правилата на пријателството, ние правиме заедничко сè што имаат пријателите, без разлика дали е добро или лошо. Меѓутоа, ако малку размислам за ова и разговарам со вас како што треба, што, се разбира, го инспирира самиот закон на пријателството, тогаш не сакам и не сметам дека е добро што вие, како Филагриус и добро го проучувавте Божественото, да страдате во истото нешто што го трпат многумина, односно да се исцрпите заедно со вашето тело и да почнете да го оплакувате вашето страдање како неутешно. Напротив, сакам да бидеш мудар дури и во страдањето, сега особено да ги очистиш мислите, да покажеш дека си над врските и болеста ја сметаш за поука за корисни работи, а тоа значи дека го презираш телото и се што е телесно, сè што е минливо, непостојано и расипливо, целосно му се предаваш на највисокото живеејќи го ова во иднината, наместо на сегашноста. на смртта и колку што можеш да ја одвоиш душата од телото или, според Платон, од гробот. Ако си толку мудар и имаш таква наклонетост на духот, мој извонреден, тогаш ќе си направиш многу голема корист и ќе ни ја одземеш причината да тагуваме за тебе, и ќе научиш многумина да бидат мудри во страдањето, а згора на тоа, ќе добиеш значителна корист (ако воопшто се грижиш за тоа), правејќи ги сите да се чудат на тебе. Од книгите што ги побаравте, најдов една и со задоволство ви ја испратив; имено делата на Демостенов, но другото што го баравте, односно Илијадата, не можев да го испратам, немајќи го со мене. Бидете сигурни дека ова е единственото нешто во кое можам да уживам, а ова едно нешто го сметам за прекрасен имот за себе, во кој можете и вие да учествувате и да го користите како свој имот. Го поздравува при враќањето и бара пријателска наклонетост кон Еладиј и Еулалија, внуците на свети Григориј. Добро е што се враќате кај нас, иако по долго време; сепак, уште подобро е твоите работи да течат според твојата желба, а ти ме спаси од грижите за тебе, бидејќи јас и ти имаме сè заедничко, и тага и радост; таква е природата на пријателството. И бидејќи се вративте, дајте им ја среќата на пријателите, како што вели некој; Ќе дадеш, ако, како и во сè друго, удостојуваш да ги гледаш суверените, моите братучеди, Хеладиј и Еулалија, со пријателски поглед (ова го нарекувам пријателски став кога не сметаш за тебе за странци, затоа што не можам да кажам ништо повеќе од тоа), па нема да толерираш да имаат потреба од други патрони, тогаш ќе им бидеш чесен пријател, чесен пријател посредник, и без да набројува сè посебно, од благородниот Лолијан, познат по тоа што е во право. Ветувам дека ако разговарате со нив подолго и ја видите висината на нивната мудрост, тогаш вие самите ќе почнете да се застапувате за нив пред другите. Толку се потпирам на вашиот карактер и имам толку многу надежи дека тоа што го побарав нема да остане неостварено! 182. На Григориј Ниски (95) Тој сочувствува за смртта на Теосевија, која ја нарекува сестра на Ниса и сопруга на свештеникот; за себе известува дека патувал во пресрет, но бил приведен во Ефтимијада со празник во чест на мачениците (385) Побрзајќи кај вас со сета марливост и веќе стигнав до Евтимијада, ме одложи средбата што ја одржувате во овој момент во чест на светите маченици; бидејќи како што не можев да учествувам во него поради болест, не сакав да ви бидам товар со моето навремено доаѓање. Побрзав кај тебе да те видам после толку долго време и заедно да се восхитуваме на твоето трпение и мудрост, кои, слушам, по смртта на твојата света и блажена сестра ги гледаш, како добар, совршен сопруг, кој стои пред Бога, поупатен од кој било друг и за Божественото и за човечкото, и го препознава како многу лесно она што е најтешко за другите да ја испратиш сестрата да живее заедно со неа. сместени во безбедни живеалишта, ќе речам според зборовите на Божественото Писмо, „како куп гумно донесен со време“ (Јов 5:26), кога таа, иако ги вкусуваше задоволствата на животот, сепак, до својата возраст ги избегнуваше тагите и пред да те оплакува, таа беше почестена од тебе со прекрасен погреб, кој треба да биде како оној на сопругата. Но, јас самиот, верувај ми за ова, посакувам смрт, ако не во иста мера како тебе (да кажам многу за себе), тогаш не сум ништо помал од тебе. Но, што да правиме против Божјиот закон, кој владее уште од античко време, кој ми ја украде Теосевијата, - зашто го нарекувам свој оној што живеел според Бога, затоа што духовното сродство е повисоко од физичкото - Теосевија, пофалбата на Црквата, украсот на Христос, потребата на нашата возраст, смелоста на жените, - Теосевијата се разликува од нејзината убавина и убавината, навистина свештено, сожителен свештеник, рамноправен со него и достоен за големите Тајни - Теосевија, за која споменот и идното време ќе најдат зачувани на бесмртни столбови, односно во душите на сите оние кои до сега ја познавале и кои подоцна ќе ја препознаат? И немојте да се изненадите ако го повторам нејзиното име многу пати; затоа што уживам во споменот на блажениот. И ова е мојата погребна порака за неа, и мојот утешен збор за вас, збор кој содржи многу во малку! Ова е утешно за вас, иако вие самите, според вашата мудрост, можете да им давате совети на другите во слични случаи. И сега сум лишен од средбата со вас што ја посакував поради горе наведената причина. Но, да ги обединиме нашите молитви додека остануваме на земјата и нека не обедини заедничкиот крај до кој се приближуваме. Затоа треба се да трпиме, бидејќи не ни останува уште долго и да се радуваме и да тагуваме. Тој се жали на својата болест и бара што поскоро да му ја вратат нивната заедничка сестра. Странската земја, очигледно, е пољубезна кон мене од мојата татковина. Зашто едниот ми го даде задоволството од твоето пријателство, а другиот не ме обдари со ништо такво. А причината за тоа е болеста, која ме држи на поводник и поради многу причини ме прави неподвижен или, искрено, целосно неподвижен. Затоа, ќе ја поднесам оваа загуба, иако со тага. И зошто човек не може да издржи тага? Само бидете здрави и успешни во вашите работи; и во Божјата рака нека се сочува сето твое; и ќе се забележи ако искрено го прегрнеш Бога. Но, чест да ми ја испратиш нашата заедничка љубовница, сестра, што е можно побрзо, како заедничка поткрепа и за побожните и за мојата слабост. Инаку многу ќе се жалам за твојата Секердотис, од која ја трпам оваа загуба и ќе ја викам со нејзиното име; а која ќе ја откриеш со тоа што самата ќе ја прашаш. Тој бара од овој владетел на Кападокија да ослободи еден од неговите роднини, Валентинјан, од казна (386) Други го фалат Питагора од Самос дека кога требало да принесе жртва, жртвувал бик од глина, затоа што не ги одобрувал другите жртви и рекол дека не е неопходно мртвите да се чистат со мртвите - нарекувајќи ги Неговите тела така, ти, чудесно, совршено имитирај. Бидејќи ти е забрането да изрекуваш казни, а ти сам или со многу малку од газдите сте внеле нерамномерен страв кај своите подредени, тогаш немојте да ги правите вашите и моите Валентинјан во загуба, затоа што барам роднина; но вербално заканувајќи му се со казни, не дозволувајте всушност да претрпи загуба, затоа што е казнет, ​​ако некој се осмели да го каже тоа, не поради сопственото невнимание. Затоа, ако ве убедам како судија, тогаш ова е најдобро. А ако не, тогаш ќе прибегнам кон тебе како пријател. И на вашето учење ќе ви го кажам истото што велат дека некој му напишал на пријателот: „Прости му на таков и таков, ако не направил ништо лошо, заради самата вистина, а ако направил, прости заради нашето пријателство“. Но, во секој случај, простете ми, имајќи предвид, меѓу другото, дека собирањето на два коња нема да додаде многу на јавниот имот, но оваа милост ќе ни биде напишана на срцата. Ќе го додадам и ова: помогнете во несреќа на човек кој е многу вознемирен од овој инцидент. Изразува желба да има состанок со него за да го продолжи претходниот разговор за христијанството Иако се погрижи самото твое владеење со нас да биде мудрост, и знам дека ќе продолжиш да го правиш тоа ако Бог на кој било начин се грижи за нас, најдобро ми беше да се сретнам со тебе сега, кога си ослободен од јавните работи и кога во тишина можам да уживам во твојот ум, од кој имам малку траги, како молња, неконтролирани од мојот поглед, а повеќето од нив сè уште не сум ги доживеал. Но, колку и да е важно да се посакува ова, толку е тешко да се добие во таква состојба на телото како што е мојата. Затоа, ако сум достоен за ова, ќе имам сè, бидејќи уште ми должите еден датум, на ветувањето дека ќе го продолжите разговорот за нашето учење, кое некогаш сте го оставиле недовршено. И ако не успеам во ова, тогаш јас самиот ќе претрпам загуба против мојата волја. Сепак, знајте дека сте секогаш со нас, каде и да сте; и посакуваме нашите молитви да ве водат! Знај исто така дека додека дишеме, секогаш ќе бидеш со нас, затоа што самиот си се запишал во нас, кои не се помалку вредни од некој столб, и уште подлабоко ќе го впишеш кога ќе станеш Божји и јасно е наш, или, ако ти е попријатно да го кажеш ова, кога ќе станеме твои. Изразува жалење што не го видел за време на неговата посета Што значи тоа? Поминуваш, но јас не знаев и не можев да те фатам, како што е неостварливо ехо за оние што мислат дека им е блиску и се измамени од одгласите. Инаку, во оваа една работа ќе те третирав како владетел. Ама барем, чудесно, прати ми писмо, барем јас наместо тебе ќе го имам ова, односно како што се вели наместо тело, сенка. Intercedes for some Theodosius Ако ти изгледам неучтиво затоа што често пишувам, тогаш немој да се чудиш ако викам против тебе на праведниот Судија и знам дека ќе ми ја простиш вината. Вие самите сте виновни за мојата храброст, со тоа што ревносно ги исполнував моите барања, повикувајќи нови барања. И ова воопшто не е изненадувачки. Зашто има многу работи во мене за кои си спремен да помилуваш: мојата старост, болест, општи студии по наука (ако знам нешто во науката), дури и фактот дека мојата желба да се сретнам со тебе наидува на пречка поради болест и не успева во толку важна работа. Но, кое е моето барање? Да беше неправедна, тогаш ќе се срамев од таков сопруг, но ако е фер, доброволно ѝ се поклони. Повторно кај тебе доаѓа нашиот најпреподобен син Теодосиј, во исто време и мојот и твојот - моја по намера, а твој како молитвеник - доаѓа кај тебе со молба за дело достојно за жалење. Сираците се во сиромаштија; и бидејќи не знаеме за човечките работи среде нивниот тек како ќе завршат и се плашиме да не биде протеран таткото кој на многумина им го олеснил сираството, тогаш покажи една милост кон сите. Подадете рака за помош на несреќа што и самите би ја почитувале. Иако на вашето владеење не му треба никакво зголемување на добрата слава, како утринската зора во светлината, сепак, ако сте посакале какво било зголемување, тогаш бидете сигурни дека ништо не може да биде поголемо и пославно од многумина кои сакаат да ја зборуваат вистината за да знаат дека сте во право. 188. На Аделфиј (128 и 223) Го поттикнува да има внатрешен живот Така нека биде! Првото го направивме, и многу добро, двајцата ја славиме доблеста, се стремиме кон Бога, не се врзуваме за земните работи, затоа што нема апсолутна потреба од нив, го бакнуваме најдоброто и најбожественото пријателство, си подадовме раце и си веруваме. И сега ќе ве прашам за тоа што претставува вториот услов за пријателство, откако му претходеше на зборот со Бога и, со Негова помош, ќе се зафатиме со работа, бидејќи го избравме за себе за Покровител на секој збор и дело. Ако му доверам толку важен предмет на писмо, тогаш не се чудете на ова; затоа што твојата исправност, едноставноста и благородноста на твојот морал, кои се ретки и ги има кај малку луѓе, најмногу ме поттикна да се осмелам да направам добро дело. Згора на тоа, не му верувам на сè на пишувањето; Не сум толку неук, не ги правам големите работи лесно, а оние на кои им треба внимание - некако. Но, сега, како што вели Пиндар, да поставиме златни столбови во добро наместеното предворје на палатата, а подоцна, ако даде Господ, со свои раце ќе изградиме дворец достоен за чудење, а патем, како што велат, да ја завршиме работата. Многу благородни луѓе доаѓаат кај вас. Зашто, сигурен сум дека има многу што доаѓаат. Кој не те сака тебе и твоето друштво? Доаѓаат многу многу арогантни луѓе, покажувајќи ги парите, сродството, пријателите, својата моќ во градовите, нивната моќ на судот и сето она што служи како игралиште на бизарни перипетии и време и испаѓа сега, вака или онака, како различните позиции на житото, сега вака, сега онака, и фрлено и превртено. Наместо сето ова, јас ти нудам едно - себе, а за возврат барам сè од тебе, едно - себе си. Затоа, иако сте најдобри од најдобрите (ова ви го признавам, бидејќи и ова е наша работа); но (нека се каже со Господ) нема да ме надминеш во едно - во лојалноста и искреноста на пријателството. И разумниот човек треба да го почитува ова повеќе од сè друго збирно; ова е доволно за вашето совршенство. И ова, можеби, ја надминува мерката на пишување. Конечно, посакувам нешто за себе и за тебе. Бог, Кој им го приредува ова и сè друго за оние што Го љубат, Самиот ќе ви го стави во умот она што е најдобро и најкорисно за вас и за мене, особено кога се расудуваме со себе за такви теми! Се извинува што не е во Навила и на Советот Синот не е обесчестен, но ниту таткото не е лишен од довербата. Затоа, не ми ја одземајте довербата, кој ме оправдува дека токму недостатокот на време и менталната слабост ме спречи да бидам во Навила и да учествувам на Советот, и покрај тоа што бев поканет со таква ревност, а не некаква мрзеливост или презир, како што можеби се сомневавте. Затоа, иако сè уште ме обзема слабост, штом Бог ќе ми дозволи да закрепнам, ќе се обидам да се оправдам со самото дело; Ќе дојдам во твоја чест и ќе дадам целосен благослов на мојата куќа. Зашто се молам и посакувам твоето да биде мое. Го прекорува за нечисто постапување со сопругите кои се заветиле на Бога за невиност Досега ве нарекувам чесен, иако планирате нечесни работи. Великодушно прифатете ја смелоста на човек кој е воден од татковско сочувство и кој не може да биде трпелив од добра волја. Зашто, многу е подобро кога некој што тагува кратко носи голема корист, отколку кога некој што се смее за да даде задоволство предизвикува голема штета. Илиј бил свештеник и иако ги прекорувал своите безбожни синови велејќи: „Не е добро, деца, да слушам што слушам за вас“ (1. Самоилова 2:23), но бидејќи не упатил жестоки опомени, тој самиот паднал под силни обвинувања, а побожниот татко бил казнет за беззаконието на своите деца. Исплашен од овој пример, го започнав овој поттик. Не знам што се случи со тебе, каква темнина те обзеде? Како го срамите вашето семејство, ја срамите мојата седа коса и надежите што ги имав за вас кога бев во Навила, разговарав со вас за сите добри работи и, како што мислев, ве убедив во тоа! Како не можеш да слушнеш што вели Светото Писмо: „Не давајте им го на жените свои богатството и животот свој на последниот собор“ (Изреки 31:3)? Верувај дека наскоро ќе се „покаеш“ за ова, „кога“, како што е напишано, „ќе се истури телото на твоето тело“ (Изреки 5:11), а умот, како да пробива низ облак, ќе може да погледне кон Бога и чисто да размислува за она што е корисно. Пазете се од замката „да не ви се фатат очите“ (Изреки 6:25); и ако го фатат, разбуди се; и не потврдувај го кажаното, дека умот ти е помрачен од некаква дрога, затоа што развратот е умешен да измислува зло. Исто така, за жалење е што таква куќа, збогатена со толку труд, беше вознемирена и уништена од тебе за толку кратко време, а особено на почетокот на животот, кога секој си поставува темел за добра или лоша слава за себе. Но, многу пострашно е што сакрилегично земате и киднапирате девици, кои вашите родители и вие, како што уверувавте, сте му се посветени на Бога, а некои веќе станале ваши, а други ги доведувате во страв дека и тие ќе страдаат истото. Плашете се од Бога на Кого му служите, срамете се од мене и конечно воздржете се од секаква зла волја. Кога би можеле, со внимателно разгледување, да ја дознаете гласината за која ја предизвикувате за сите нас, тогаш можеби нема да ви треба таа опомена, туку ќе го искористите самиот срам како советник за тоа што треба да се направи. Ќе најдам нешто попријатно да ти напишам од ова, но не би најдам ништо покорисно; Нема да пишувам многу, знаејќи дека ако стравот Божји не те просветли, тогаш зборовите ќе направат малку или воопшто ништо. Затоа што е лесно да се цртаат карактеристики на восок со железо, но тешко е да се цртаат на железо, а не можете да цртате на дијамант со ништо многу тешко, поради цврстината на неговиот состав. 191. На пријателот Евзебиј (171) Тој го благословува својот брак со Евопија во отсуство, извинувајќи се за неговата болест што не можел да биде таму Ебопија е вашата сакана; Дојде време за брак, основата на животот е поставен, родителските завети се исполнети. Но, јас не сум со тебе, кој особено требаше да биде со тебе и да ги соедини моите молитви со твоите, како што ветив, бидејќи надежта следеше по желбата, а желбата е доволна за да се залажеш. И постојано подготвувајќи се за тргнување и постојано одложување на патувањето додека не дојде вистинското време, конечно бев совладан од болест. Така, другите нека те викаат Ерос, зашто на свадба е обичај да се шегуваш; нека другите ја отсликуваат убавината на девојката, ја зголемуваат учтивоста на младоженецот и го опсипуваат венчалниот кревет со цвеќиња и зборови за поздравување. И ќе ти пеам свадбена песна: „Господ ќе те благослови од Сион“, Самиот го спојува твојот брак, „и синовите ќе ги видат твоите синови“ (Пс. 127:6-7), нема да има многу да се каже, дури и подобро од тебе. Ова е она што би ти го посакал кога би бил со тебе; И јас го посакувам ова сега. Останатото нека ви биде оставено на ваша грижа, татко ви нека ви постави круни како што сакаше: Јас го препишав ова, како да сум јас на свадбата. Нивните круни ќе бидат, и моите молитви, кои, колку што знам, не се ограничени на просторот. По повод бракот на неговата ќерка, како треба да се слават христијанските бракови Не бев поканет на свадбата на нашата ќерка, но се појавив, заедно славиме, учествуваме и ви посакувам се најдобро. А едно од најубавите работи е самиот Христос да биде присутен на свадбата, зашто каде што е Христос има и пристојност, а водата да стане вино, односно сè се претвора во најдобро; и затоа неспоивото не би се мешало едно со друго, а епископите и смеата, молитвите и плескањето, псалмодијата и звуците на цевките нема да се спојуваат; затоа што, како и сè друго, и христијанските свадби треба да имаат пристојност, а смирувањето ги прави пристојни. Ова е она што го носиме како подарок на свадбата; а вие не наградувате со смирение. И ако се следи ова, ќе имаме син за зет, а ако не, воин. По неговото преземање на функцијата владетел на Кападокија, тој бара да се посредува за Симплиција, вдовицата на Алипиј (387) Иако само од слух ја знам твојата чесност, сепак ти се восхитувам, како ретко кој живеел со тебе долго време. Секој има толку многу работи да каже за вашата добрина! Затоа, јас самиот се осмелив да го поднесам ова барање. Не остави прекрасниот Алипиј, заедничкиот заштитник на мудрите и чувар на сирачињата; Ова не е мала несреќа за вас; а на ова се додаде уште една несреќа - неговата најчесна сопруга се грижи за сирачињата. Утеши ја со твојата љубов кон човештвото во овој случај, донесе безбедност на своите деца, докаже на сирачињата дека вашите се подобри од странците. А на ова ќе се додаде и фактот дека ќе ме задоволиш; Ако ме почитувате на кој било начин, ќе го почитувате и Самиот Бог, за Кого ми беше чест да бидам игумен и министер, иако не сум достоен за таков чин. Да имав толкава телесна сила што би можела да ја преземам работата, сам би дошол кај вас и би ја задоволил желбата да те видам и да зборувам за она што го сакам, бидејќи не зборуваме за неважни работи. Но, бидејќи болеста ме кочи, од потреба прибегнав кон пишување. И нашата преподобна мајка Симплиција, поранешната сопруга на убавиот и мил Алипиј, ова украс на целата наша татковина, на вашето благородништво му го подарувам под бедни имиња на вдовица и сираче; Замислувам за да најде правда од тебе, што и да и треба. Обрнете внимание на големината на катастрофата: таа сè уште не ги исушила солзите, се грижи за сирачињата, презема долги патувања со толку слабо тело, со такво неискуство во бизнисот, без навика да го напушти домот. Што има полошо од ова? Нема место за солзи; страдањето го принудува да се остави настрана срамот на благородништвото. Затоа, откако го разгледавте сето ова и го испочитувавте моето барање, не чекајте друг судија да биде над вас, големиот и добар Јаков, не ставајте ја во потреба да тргне понатамошно патување, бидејќи таа многу се потпира на праведноста на својот случај, како што уверува многумина и мене. Напротив, откако ќе го прочитате писмото и вистинито ќе ги испитате нејзините права, вратете ни ја со посмирен дух. И пред се помислете дека Господ ви дал голема моќ, имот, слава, слободен пат до уште поголема среќа. Заштитете го сето ова за себе со вистинска љубов кон човештвото; и, како татко на деца, кој се ослободил од некои опасности и отишол да се сретне со други на половина пат, имајте го ова на ум и искористете ја оваа можност да ги остварите вашите надежи во Бога успешни. 195. До братството Санавадаин (180) Ова братство, натажено од смртта на игуменот Левкадиј, утешува На најпочитуваното и прекрасно братство на блажениот Левкадиј во Христа во Санавадаин, на монасите и девиците осветени во Христа Исуса, Григориј сака да се радува во Господа! За оние кои имаат интелигенција, нема причина да се зборува за она што се случило по Божја дискреција; имено, дека подвижникот, по доброто дело што го направил, ја напуштил својата нива и бил земен од Подвижникот да го прими венецот на праведноста и да го умножи лицето на Ангелите. Сето ова и слични работи се причина за радост и веселба за оние кои, според Евангелието, почнуваат да ја гледаат вистината. Но, бидејќи обичајот да се оплакуваш за смртта на светците и да сакаш утеха од оние што љубат преовлада, иако јас самиот не се обврзувам да ти кажам ништо тажно и депресивно и не те советувам да ги приклонуваш ушите на такви говори, сепак ја исполнувам мојата должност и ви давам утеха, ја советувам вашата раскош, секогаш да гледате еден пред друг. за тоа посакувам секој од вас да го втисне во себе животот на блажениот и затоа, гледајќи еден во друг, да се уверите дека го зацврстувате погледот на неговите црти. Нека неговата чистота, негнев, смирение, активна мудрост, непрестајното стремење на душата кон Бога, незабавувањето на задоволствата на овој свет да бидат втиснати во вашиот живот, така што вие, гледајќи го тоа еден во друг, да прикажете негов споменик во себе и за ниту тој, ниту вие да станете плен на смртта; затоа што тој секогаш ќе се појави жив во твојот живот, а со твојот добар живот ќе се направиш туѓ на комуникацијата со смртта. Господ да ве покрие со физичката сила на Светиот Дух вас кои сте душевно здрави и просперитетни, кои и во вашите молитви се сеќавате на мене! Му подарува Презвитер Сакердот Ако се осмелувам да пишувам толку често, причината за тоа не е мојата дрскост, туку вашата кроткост. Не знам ни доволно за да разговарам со тебе преку писма, бидејќи не можам поинаку кога Бог ми ги уредил работите на овој начин. На мојот најпреподобен син и сопрезвитер Сакердот, кого особено го сакав и го сакам, искрено мудар и живеејќи во единство со Бога, сега одејќи на домашните работи во градот, кој стана голем заради тебе, не знам каква поголема услуга да му направам од тоа да го објавиш на твојата добрина. Ах, колку се разделивме меѓу себе, затоа што Господ сака така да ги уреди работите! О, свет дом, заедничко живеалиште и засолниште на сите кои се бојат од Господа! Други уживаат во нашите придобивки. Но, ми остана само еден спомен и љубомора за тие што се приклучија. Но, за да имаш удел во твоите придобивки, те запознавам со нашиот најчесен брат и сопрезвитер Сакердот, кога ќе го видиш, тоа многу добро го знам, ќе речеш: Григориј навистина е љубител на се што е убаво. Ја испраќа Сакердот кај него за заедничка мудрост со него О, колку сте автократски и насилен! Вашето писмо едвај се појави, а јас сум презрен. Но, тука е вредниот Сакердот, твојот брат, и мојот син и соучесник на страдањата. Но, за да не бидам несовршено победен, обезбедете ја оваа животна утеха што е можно побрзо, за да бидам мудар и на оној што се учи и на оној што учи. Зашто, како што едногласноста е најпогодна за тоа да страдаме заедно, така и за консултации, едногласноста е најважна. Истиот Сакердот му доверува на негова грижа Сè што имате е мое, - ќе го започнам мојот говор со Божјото слово - велам: мое, не само заради заедништвото на духот, туку и затоа што многу придонесов за сегашната состојба на Црквата, додека сè уште раководев со работите и го контролирав текот на околностите. Засега имам една работа да се грижам – заминувањето за кое се собирам и подготвувам. Нека и моето е за твоето, во заедништвото на љубовта; а најдоброто од моите набавки е мојот најискрен сопрезвитер Сакердот, преку кој те поздравувам и, како што рече, сам те гледам. Тој го замолува овој епископ Кесариски да му ја врати на Сакердот функцијата чувар на милостиња, што му ја дал Василиј Велики, или барем да не му одземе друга функција - чувар на манастири (388). Што и да ви кажам, ќе го кажам од добра волја; и затоа најправедно би било да го слушаш мојот совет или барем да ми простиш што дадов совет. Не многумина ја одобруваат нашата постапка со нашиот преподобен брат и сопрезвитер Сакердот, заснован повеќе на некаква клевета, а не на правично судење. И токму оние кои фалат, иако можеби не ја знаат целосно работата, сепак го гледаат крајот каков што е сам по себе. Можеби и вие ќе го видите ова, бидејќи не е моја работа да навлегувам во вашите работи, бидејќи вие самите имате право да им препишете на другите што да прават. Но, ја молам вашата љубезност, прво, да му ја дадете на овој човек сета грижа за работите за кои досега се грижел. Зашто, колку и да е трпелив или цврст во мудроста, сè уште не му е лесно да ја прошири својата мудрост до степен да може великодушно да издржи кога е лишен од толку многу работа и активности толку познати. Ако тоа е невозможно, тогаш, второ, ве молам да располагате со грижата за сиромашните како што сакате, доверувајќи им ја на луѓе кои самите ги препознавате како соодветни, но грижата за манастирите и браќата препуштете му ја на него, за да не го вознемирите со нова наредба, а уште повеќе да не ги вознемирувате браќата кои се врзани за него со навика и на кои тоа е болно отпуштање или раскинување на телото. Зашто некои од нив веќе дојдоа кај мене и го оплакуваа ова. Ако откриете дека тој во себе има нешто достојно за почит, што е праведно, тогаш почитувајте го заради себе, заради неговата седа коса и заради неговите трудови, и оние што ги преземал за Бога, покажувајќи во себе почит над својата возраст, и оние што ги имал, како хранител на сиромашните и претставник на браќата. И ако ова ви изгледа мало, се разбира, нема да ме оставите мене и моето барање без почит. И најнапред те молам, тргнете ги настрана лутината и тагата кон него; и те молам да го доближиш до тебе, како татко на синот. Ако те вознемири на кој било начин, што, сепак, не мислам, тогаш прости му за мене. Не пишувајте и не кажувајте ништо за него што е недостојно и за неговата и за вашата кротост. И ако нешто е напишано, откако го избришавте, не ја изнесувајте својата тага, што е подобро да се скрие отколку да се објави на странци; зашто со таков пример, меѓу другото, ќе го научиш на дарежливост. Бидејќи не го добил она што го барал во претходното писмо, тој самиот го праќа Сакердот кај него за лично оправдување. Вашата порака е делумно многу хумана и кротка, а делумно, не знам како да кажам, барем за мене е вознемирувачка; и не без причина, како што се уверувам во ова. Зашто, или праведно (што, сепак, не мислам) е обвинет нашиот брат и ко-презвитер Сакердот - и тоа е за жалење (и како да не се тагува кога таквата почит и толку многу труд се уништени за толку кратко време?), или ова е клевета, поставена од завидливи луѓе - и во овој случај, толку е горчливо да се види тоа од една личност. ти. Затоа, прифатете го моето размислување, кое во сегашните околности го препознавам како најдобро и најкорисно. Самиот брат ми го испратив кај тебе, или уште подобро, те придружував кога самиот веќе беше на пат кон тебе, за самиот да ја излечи тагата и да ти открие се во самата вистина. Тој тврди дека е подготвен за едно да се оправдува, а за друго да докажува дека е пријавено лажно. Тој ме увери во тоа, како човек кој зборува со страв Божји. Секоја чест за овој свештеник Ти честитам, моја нова надеж, украсена со седа коса во твојата младост; Ви посакувам и се молам се најдобро за вас. А вие добро го знаете првиот од благословите - секогаш да го стекнете Бога и преку приближувањето и вознесувањето до Него да станете Негово стекнување. Колку што знам, ова ќе си го направиш закон. Го теши со тоа што епископот Еладиј му ја одзеде функцијата чувар на милостиња. Што е страшно за нас? Ништо освен отстапување од Бога и од Божественото. А останатото, како Господ упатува, нека биде! Дали Тој ги уредува нашите работи со „оружје на праведноста од десната страна“ и милосрдно или „со насилство“ (2. Кор. 6:7) и тешко за нас; Господарот на нашиот живот ги знае причините за ова. И ќе се плашиме само да не толерираме нешто спротивно на мудроста. Ги храневме сиромашните, практикувавме братска љубов и уживавме во псалмодија додека можевме. И ако се одземе оваа можност, да се посветиме на друг вид мудрост. Благодатта не е оскудна. Да ја избереме осаменоста, контемплативен живот и да почнеме да го прочистуваме умот со Божествени визии; и ова може да биде дури и повисоко од она што беше наведено претходно. Но, ние не го правиме тоа така; Штом една работа не успее, мислиме дека веќе сме изгубиле се. Не, ајде да погледнеме подетално да видиме дали има уште добра надеж за нас. И нема да дозволиме да ни се случи истото што им се случува на младите коњи, кои, ненавикнати на страв, на секој шум беснеат и ги фрлаат јавачите. Охрабрува некој да биде трпелив Ако не очекувавте никакви неволји за себе кога почнавте да живеете мудар живот, тогаш почетокот не бил мудар, а јас ги обвинувам вашите учители. Ако очекувавте проблеми, но сè уште не сте наишле на нив, тогаш фала му на Бога! А кога ќе го сретнеш, или издржи го со трпение, или ќе станеш прекршител на својот завет. Убедува и со свој пример. На она што не е тестирано не може да му се додели цена, но она што всушност е тестирано има целосно одредена цена, како злато во сад. И ако сте доволно воспоставени во оваа мудрост, тогаш фала му на Бога за ова! И ако сè уште не е совршено, тогаш ви ја претставувам себеси и мојата позиција како пример. ме навредуваа, ме мразеа; за какви несреќи не претрпев, колку зависеше од тие што беа злобни? И тогаш се ослободив од оние кои ме тагуваа, а кој можеше да ми покаже поголема корист од нив? Замислувајќи го ова, заблагодарете се за искушението, ако не на оние што ви го предизвикале искушението, тогаш на Бога. Го повикува кај неа на лично помирување со Сакердот Истомисленици и сочувствителни; а сочувството е искрено; искреноста, ако дава совети, е достојна за доверба. Затоа, бидејќи сум постар од тебе во побожност, од искуство научив многу луѓе и нивниот морал (а искуството е мајка на разумноста); вие сте како млади коњи кои неодамна го научиле темпото и штотуку ги започнуваат своите подвизи за Бога (и сè што започнува е жестоко, и како што преку жарот на духот може успешно да исполни многу од своите должности, така преку незнаење не може да постигне успех на многу начини), тогаш почестете се да дојдете кај мене, почестете ме како старешина, почитувајте ме како татко ми и ме користам сопрезвитер Сакердот (затоа што го имам и јас), за да можам, откако ја решив работата меѓу тебе и епископот, да ти служам и да го прекинам искушението на многумина, и што е најважно, да го смирам Бога и да решам една работа толку важна и славна - мислам на твоето едногласност и на твоите меѓусебни услови да живееш според Бога - за толку кратко време. Оправдувајќи се за суровоста на претходното писмо, тој бара да го исполни своето ветување дека ќе се сретне со Сакердот Признавам дека прекрасниот и љубезен сопрезвитер Сакердот е мој пријател и нека биде пријател, особено што е приврзан за тебе. Зашто, дури и кога те обвинуваше, тој не ја остави настрана својата наклонетост, туку упати братско прекорување отколку непријателско обвинение. Сепак, не сум толку едноставен и избрзан за да изречам пресуда пред да ги слушнам и двете; и не се сомневај во тоа. А во самото писмо кое го осуди за дрскост (ако не го прочиташ без внимание), не бев толку загрижен за тебе колку за оние кои те запалија и имаат корист од нашата кукавичлук затоа што имаат што да се забавуваат. Во какво расположение ти пишав, можеш да дознаеш вака: оние што се возат околу млади коњи го практикуваат јавањето на места каде што има светли бои, нешто страшно, стрмнини и падини, а тоа не е неопходно за да ги исплашиш, туку да ги научиш да не се плашат. И имајќи го истото на ум, го направив моето писмо донекаде грубо. Зашто, постојат многу начини да се практикува мудроста. И фала му на Бога што не те најдов туѓ на мудроста и не приврзан за суштината, туку кроток и припадник на нашиот двор; зошто пишуваш скромно и ни посакуваш состанок! Затоа, ако ни го дадеш ова, добро ќе направиш, и биди уверен, ќе те примиме со татковско око. А ако зимата сè уште те кочи, тогаш засега ќе те третираме со оваа опомена: не претпочитај ништо, ниту сега, пред пријателството и истомислењето со брат Сакердот и, верувај ми во ова, препознај го она што се случи меѓу тебе како ништо друго освен искушението на злобниот, кој завидува на твојата мудрост. Но, мора да се однесувате смело и храбро при првото искушение, за да не направи второ, па трето, а потоа многу искушенија; напротив, поразен и засрамен се повлекува од тебе. Зашто знам какви битки покренува; Го научив ова и долгорочно и борејќи се со него. Се прекорува за неисполнување на ветувањето, но не одбива да прифати ако дојде По војната, помош! И иако прво треба да размислуваме, а потоа да правиме, го сменивме редоследот: откако направивме, мислиме; затоа, ако треба да ласкаш и да направиш нешто лошо, тогаш најдов многу начини на додворување, а оваа работа е лесна и многу луѓе сега успеваат. Но, бидејќи не е моја работа да нанесувам штета, особено да нанесувам штета на душата која сè уште е новоосветена и штотуку се приближува до доблест, тогаш слушајте ја вистината. Мудриот човек не бара лидерство. А твоите слуги ти покажаа лоша љубов, исмејувајќи ги своите дела под друго лице. Затоа, ако се промениш сега и го излечиш гревот, тогаш можеби раната ќе зарасне, иако не без тешкотии; Ако останеш ист и почнеш да се фалиш со лоша победа, тогаш болната „чир е моја“, вели Светото Писмо, „од која ќе се излечам“ (Ерем. 15:18), затоа што сметам дека твојот е мој. Но, иако мислам така и така пишувам, сепак, ако сакате средба со мене, тогаш ќе се откажам од ова. Тој се извинува што не бил на неговата забава, како што ветил, и бара да го зајакне Сакердот со трпение Ме поканите на Советот. Би сакал да имам толкава телесна сила за да можам да дојдам кај тебе без да бидам повикан и да го видам твојот свет дом - ова Христово засолниште, коренот на светите гранки - навистина - „како мајка им се радувам на нејзините деца“ (По 112,9); исто така се забавуваат. Го знам тоа, верувајќи во Господа, и затоа, дури и ако нешто тажно ви се случило денес, смело велам дека светилката на Израел нема да се изгасне, иако е изгаснат со здивот на злиот, и добрината Божја повеќе нема да биде скриена, иако Господ, според неискажливите закони на Неговата економија, го крие тоа, спротивен на оние кои ќе се плашат и ќе бидат повеќе разбуди чудење од твоето трпение и бесрамност. надеж. Всади ја истата порака во мојот најчесен син Сакердот, односно да не губиш срце и да не се изложуваш на ништо недостојно, туку да управуваш со околностите на таков начин што дури и тажните работи да ги претвориш во предмет на мудрост. Нека му служи уште на нашиот најчесен владика, уште нека ги зајакнува браќата, за да не се наруши пред сè мојата работа, што ја предложив заради Господа и која е толку важна и славна. А ако тоа е невозможно, тогаш да се покажеме умерени и да ја победиме зависта, за да не им даваме никаква причина против себе на злите кои залудно негуваат непријателство кон нас. Се радува на својот подвижнички живот Слушам дека живееш како пустиник; О, да станеш со нас Јован Крстител или Илија Кармелит! И, о, само мразителите да го навредат единственото навреда дека ќе нè доведат до Бога и ќе ги принудат ослободените од работа и бунт искрено да се посветат на највисокото, со што неволно ни прават добро кога тоа не можат да го направат по своја волја! Таа бара од него милостината каде што Сакердот била старател, за да ја зајакне земјата што и е донирана. Знам дека ги почитувате благочестивите и им правите добро на сиромашните. Сега имаш случај и за двајцата. Затоа што тука е работата. Мојот најчесен и најбогољубив син, сопрезвитер Сакердот, поради неговата побожност и ревност за својата работа, беше поставен за чувар на една позната населена милостина. А меѓу оние кои и помагаат на милостината со пари е и Лиријанд. А Киверините, во непосредна близина на местото каде што е куќата од придонесот на најчесниот Кастор, донекаде и помагаат на милостината. Откако го ослободивте сето ова од какво било тврдење, ќе придонесете и со важен дел и во помагањето на сиромашните и во наградата за себе, која, како што знаете, ги чека побожните. Но, штом ќе бидете инспирирани да правите добро, се подразбира дека во иднина, за никој, дури и да сака, да не може да направи ништо лошо во врска со овие места, вие ќе се погрижите да ги заштитите на таков начин како што ќе дојде вашата разумност. 212. На Валентинијан (196) Се жали дека мора да ја напушти Карвала, манастирот посветен на мачениците, бидејќи Валентинјан поставил некои жени против неа Не избркаат од Карвала на најзлобен начин (зборот трагедија го користам, малку менувајќи го), не на збор, туку на дело и многу сурово. Зашто би било многу подобро да се прогласи наредбата за отстранување како експлицитна заповед, наместо да се нарушува светоста на нашиот живот со населување жени директно спроти нас и додавање на секојдневниот срам и хула од оние кои слободно ги злоупотребуваат оние кои избрале таков живот како наш. Ако не е смело да се каже, тогаш преку Ева не избркавте од рајот. Навистина, не е тешко да се најде некое веродостојно оправдување и да се каже, очигледно, нешто слично на случајот, имено, дека не не прогонувате, туку ни ја покажувате честа да го посакуваме нашето соседство; или можеби на ова ќе додадеш дека сакаш да не примиш пријателски и роднински и донекаде да уживаме во нашето пријателство; сепак, зборовите не се дела. Кога ќе дојдеш на ова место, те прифаќаме и те бакнуваме; но брзаме да се оддалечиме и од управувањето со женските домаќинства, како и од рацијата на ехидни. Затоа нашата работа е завршена. Бевме изневерени, се предадовме на бегство, се подложивме на казнување, оставајќи го и делото на нашите раце и нашите надежи, носејќи многу оправдувања пред светите маченици. Иако, се разбира, ова е тешко и незгодно, сепак, тоа е дел од мудроста на нашиот избран живот и не е поболно од она што ни е заповедано да го поднесеме, односно да се движиме од град во град. А вие живеете во ова подалеку од оние што живееле пред вас, и почисто отколку што се надеваме, за да не ве навредиме вас свети маченици и ништо да не трпите од блиското живеење. Најпрво, употребете ја таа претпазливост за да го поштедите она што е посветено на мачениците и да не правите ништо лошо и за себе и за вашето со внесување на лисни вошки во вашиот имот преку неправедно присвојување. Ја уверува во неговата посветеност и ја теши во нејзините таги (389) Ја добив твојата мала белешка како големо писмо. И ти си мој, а јас сум твој - вака нè соединува Духот! Знаејќи го ова, молете се за мене и потпирајте се на мене во сè со уверување дека немате личност која би била искрена со вас и би се грижела за вас колку за себе, ако нашето долгогодишно познанство и вистинското искуство сè уште не ве убедиле во тоа. Дали треба да ми пишуваш за твоите таги? Освен ако не изразам желба вие, земајќи го ова како можност да покажете голема љубов кон мудроста, да бидете трпеливи во страдањата и со тоа да се спротивставите на оние што ви предизвикуваат тага; затоа што е и невозможно и не е побожно да се прави поинаку. Како одговор на нејзината покана во манастирот, тој одговара дека има желба да ја посети и го гледа трпението со кое ја поднесува смртта на братот Сакердота и ја теши со општо образложение дека не треба да се тагува за починатите роднини. Самиот бев желен за твојата почит, и покрај болестите на моето тело, сакајќи да те посетам и во исто време да те пофалам за трпението со кое си мудар, губејќи го својот најблагословен брат, бидејќи тоа е сигурно. Но, бидејќи задоцнив поради една околност, стана неопходно да ви пишам; и сега ќе разговарам со тебе за твојата загуба. Од кого ни беше дадена добрата Сакердот - овој, сега и порано, вистинскиот Божји претставник? Од Бога. Каде е сега Сакердот? Со Бога; и не без желба, колку што знам, попуштил пред зависта и борбите на злобниот. Од кого сме ние? Зар не е од истиот Бог? И каде ќе се движиме? Зарем тоа не е исто за Господ? И, о, ако, со различна смелост, обожаватели на истиот Господ, бевме повикани оттука и преселени таму, во споредба со идната надеж, откако овде претрпевме неколку страдања и, можеби, за да ја спознаеме благодатта преку самото локално страдање! Што се таткото, мајката, братчето што отидоа пред нас? Тие го сочинуваат бројот на пофални патници, кои наскоро ќе ги следи Текла, о слуга Божји и почеток на совршенствата; ќе следи по кратко чекање, кое е неопходно за да ги почестиме со трпение и многумина да послужат како пример за мудрост во истото. Затоа, да ја пофалиме истата власт и да ја разбереме економијата повисоко од другите. Прифатете го ова во замена за состанок со мене и постојано држете се за овие мисли, иако вие самите ќе измислите подобри. А ако сум достоен да те видам лично тебе и сите што се со тебе и околу тебе, тогаш поголема благодарност до Добротворителот! По враќањето од неа, тој опоменува дека нејзината тага ќе биде прекршување на заветот на мудрост даден на Бога Се жалите, како што веројатно, за моето отстранување; но за мене разделбата од вашата почит е уште пожалосна. Сепак, му благодарам на Бога што успеав да допрам до тебе, а не се жалам за дополнителната работа. Зашто ја видов цврстината на твојата вера во Христа, и твојата пофална осаменост и твојот мудар испосник; Видов дека ти, повлекувајќи се од сите светски радости, водиш затворен живот со единствениот Бог и со светите маченици, со кои се населивте, и се принесевте себеси и ги принесувате своите сакани чеда на Бога како жива, прифатлива жртва. Ова нека ви биде утеха во вашите таги. Зашто големиот Давид, во идните благослови на кои ги подигнува своите мисли, ги крие локалните таги кога вели: „Зашто ме сокри во своето село во денот на злото“ (Пс. 26,5). А тагата се одложува само кога „се сеќавам“ на Бога, „и тие се радуваа“ (Пс. 76:4). Се жалат и оние кои се посветени на светот, дури и многу повеќе од оние кои работат за Бога. Но, нивното оплакување останува без награда, додека нам ни е ветена награда за страдањето кога ќе трпиме заради Бога. Зашто, да ги мериме тагите и задоволствата, и сегашноста и иднината, тогаш ќе откриеме дека првите не претставуваат ни најмал дел во споредба со вторите - толку е најдоброто за нас! Затоа, кога сме болни, прекрасно исцеление за нас е да се сеќаваме на Бога, за идните надежи и да дојдеме до Давидовата диспозиција на духот - „да се распространуваме во тага“ (види: Пс. 4:1), и да не бидеме „ладни“ со мислите (2. Кор. 4:8), да не бидеме покриени со тага како облак, туку, што е најважно, да ги задржиме мислите и да ги задржиме мислите таму. Нема да ни биде особено тешко да ги поднесуваме неволјите со трпение и да се издигнеме над многумина во време на неволја; ако размислиме што сме му ветиле на Бога и на што се надевавме кога влеговме во мудар живот. Дали е тоа богатство? Дали е забавно? Дали има просперитет во овој живот? Или спротивно од ова: таги, страдања, тешкотии, поднесување сè, поднесување сè во надеж за идни благослови? Знам дека ова, а не првото, беше она што го очекувавме. Затоа, се плашам дека ги прекршуваме нашите завети со Бога, кога се стремиме да имаме едно, а да се надеваме на друго. Да не се откажеме од нашето купување; да носиме едно за да бидеме достојни за друго. Дали мразителите ни предизвикаа тага? А душата ќе ја заштитиме од сервилност кон страстите. Преку ова добивам превласт над оние кои навредуваат. Размислете и за оние за кои тагуваме — зарем не се оние што умреле? Но, како да им угодиме? Зарем тоа не е наше трпение? Затоа, ова ќе го донесеме како подарок. Зашто, сигурен сум дека душите на светиите ги гледаат нашите дела. И пред сè и пред сè, да сметаме дека е несоодветно и да се биде мудар без потреба, и да се покажува немудро во страдањето и да не им служи на другите како пример и за благодарност во самозадоволството и трпение во тагата. Ова не го пишувам за да те научам како некој што не знае, туку за да те потсетам како некој што знае. И Бог на утехата нека те држи неранлив во страдањата и нека ми даде да ја видам твојата почит и да се уверам во самите мои дела дека мојот труд не беше залуден, туку дека ти значам малку повеќе од другите, и дека како што имавме заедничка тага, така и во мудроста ќе ми бидеш соучесник, што можеби го бараат нашата седа коса и нашиот труд. Тој изразува задоволство за одобрувањето на неговиот син Евагриј, кој учел под надзор на свети Григориј Ми беше пријатно да слушам пофалби за себе, бидејќи одобрувањето на мојот син Евагриј е одобрување за мене; Секоја храброст на децата е слава на таткото. Што се однесува до науките, од моја страна немав никаква корист, или можеби мала вредност, за твојот син, бидејќи моето учење не е големо; наместо сè (ова нема да го негирам), тој му всадил едно нешто, што е најважно, стравот Божји, а исто така го убедил да ја презира сегашноста. И така посакав, и му посакувам се најдобро, почетоците од мене да ги прерасне во зрели плодови, а и моите напори да останат неплодни. Сета моја благодарност до вашата искреност што удостои да се сеќавате на мене и ме почестивте со споменици на вашето пријателство, кои сами по себе се важни, но беа прифатени од мене уште повеќе. Тој се радува на успехот на Евагриј во филозофијата и дека тоа му носи пријателство на Пансофиј Кој не го фали растение кое штотуку беше опсипано со цвеќиња? Кој не е задоволен од жетвата која штотуку почнува и ветува навремена жетва? Кој не е задоволен од новородената душа, штом се подготви за Бога, која почнува да ги отфрла земните окови за да влезе во единство со Бога и да ја види самата вистина на она што сега го гледаат само сенките? Затоа особено се радувам гледајќи го мојот сакан брат и сослужител Евагриј, кој не е слаб успешен во филозофијата, бидејќи работата на филозофијата е да ја сака мудроста. Но и јас се радувам на тоа што вашето пријателство ми го носи ова. А уште повеќе ќе се радувам ако почесто ми пишуваш и ме наградуваш со уште поголеми докази за пријателство. Ви благодариме што испративте празнични симболи, за поканата и желбата да се видиме Растојанието меѓу Ивирите и нас е патување од значителен број денови. Но, пријателството ги приближува и далечните работи. Колку се пријатни празничните симболи што ги испративте, колку е пријатна вашата покана и желба да ме запознаете! Што можам да ви посакам за возврат што е подеднакво значајно? Бидете љубезни и вие. И ако треба да кажете нешто уште повеќе, тогаш надминете се себеси. 219. На Теодосиј или Теодор (114) За предложениот брак на неговата ќерка со Ефтимиј Имитираме сликари кои прво скицираат контури на она што го прикажуваат, а потоа, со втората и третата рака, на крајот ги завршуваат и нанесуваат боја. Која е мојата поента со овој пример? Згора на тоа, меѓу нас веќе постоеше чисто и ненамерно пријателство, што е особено ретко сега, и го немаат многу луѓе, а ова пријателство во нас се создаде не толку од сродството и заедничката татковина и, како што вели Хомер, од „пријатно друштво“, туку од сличноста во моралот и фактот дека ни се допаѓаа истите работи. Тоа е она што најмногу го зајакнува пријателството и го прави цврсто. И сега нашите семејства се обединуваат (Бог да го благослови овој збор!) за да ни се зголеми пријателството и повеќе да си припаѓаме еден на друг. И Бог го организира тоа, промовирајќи праведна љубов. Затоа и ти ме сметаш за твој заради нашиот најмил син Ефтимиј, а јас те присвојувам себеси преку твојата најмила ќерка. И тогаш не знам чија е поголема корист и кому да зборувам: дали е тоа твојата чест кон овој млад човек или кон тебе за тебе, бидејќи татковската добра волја кон децата е еднаква. Во најмала рака, ви посакувам овој брак да биде најпросперитетен во сè и онака како што треба да биде кога Самиот Бог се комбинира. Во случајот со заклетвата дадена од Георгиј Паспасински, тој го изразува своето мислење за заклетвите Бог да ви даде на Црквите за наша слава и за доброто на многумина! Толку сте претпазливи и цврсти во духовните работи што ги правите поцврсти сите што размислуваат за себе, што со години имаат некоја предност. Така, бидејќи се удостоивте да ме прифатите како учесник во духовното истражување, мислам на прашањето за заклетвата што очигледно ја дал Џорџ Паспасински, тогаш на ваша почит го изјавувам она што ми е на ум. Многумина, според мене, се залажуваат, сметајќи ги за заклетва само оние кои се дадени со магии, и оние напишаните, но без силни изрази, иако се почитувани со чиста совест, сепак, не ги признаваат како заклетва. Зашто како што секоја задолжница е повеќе обврзувачка од обичен услов, така и писмената заклетва ќе ја препознаеме како нешто друго, а не само заклетва. Накратко, заклетва, според мене, е потврда на тој што побарал и верувал. Тој не го оправдува она што го принудил Никанор, бидејќи принудата била самиот закон што го обврзал; или дека последователно победил на суд, бидејќи самото гонење веќе било кривично дело лажно сведочење. Во тоа го убедив и брат Ѓорѓи, за да не измислувам изговори за злосторства и да не барам причини за оправдување на злоделата, туку да знаеш дека напишаното е заклетва, а да плачеш пред Бога и пред твоето почитување на гревот, иако претходно мислел поинаку, е само да се залажува. Јас самиот разговарав со него за ова; и очигледно е дека ако зборуваш, ќе го доведеш во поголема скрушеност, како голем лекар на душите, и со тоа што ќе го подредиш на некое правило, до кога ќе одлучиш сам, со што навреме ќе му покажеш човечност. Мерката на времето ќе биде мерка на покајанието. Ги изразува своите добри желби Ги поздравувам советниците на љубовта, особено во такво време, и во расудувањето на личност која неодамна се придружила и во исто време се крстила и, да ве третира со зборовите на Светото писмо, „вооружена во младост“ (Пс. 143:12). Зашто тоа е она што го нарекува супериорност на разбирањето над возраста. Затоа што древните татковци, патем, им посакувале на своите деца роса небесна и земна дебелина (1. Мој. 27, 28), освен ако некој сака да го разбере тоа во повисока смисла; па за се ќе те наградам духовно. „Господ ќе ги исполни сите твои барања“ (Пс. 19:6), и ќе бидеш татко на такви деца (ако веќе треба да ја изразиш својата желба и пократко и поблиску) како што самиот си им се покажал на твоите родители, за, пред сè, да бидам прославен од тебе. Поради желбата да филозофира во тишина, лошото здравје и променливото време, тој ја одбива поканата да учествува во општите молитви. Мило ми е што доаѓаш, сакам да бидам со тебе; но за себе мислеше поинаку, односно да седи дома и да филозофира во тишина. Затоа што го најдов ова најкорисно за себе. Бидејќи времето е сè уште нестабилно, а болеста не ме напушти, ве замолувам, бидете малку дарежливи, молете се за моето здравје; со текот на времето, јас сум подготвен да бидам присутен на вашите молитви. 223. Кон непознатото (120) Дека оној кој сака да не греши во своите должности, мора да се консултира со Бога во сè што велиш? Дали те убедувам со овие зборови и дали ќе го смениш предметот на учење, дали ќе станеш едно со мене, кој некогаш бев на исто ниво со тебе, а сега, ако можам да кажам, станав повисок од тебе? Или да ти потпевнувам уште многу? Не, прекрасно, не чекај го тоа. Зашто срамота е за оној што има најмногу да не стекне сè; почетокот е веќе половина од целата работа, а каде што има повеќе од половина, што друго може да има ако не целото? Затоа, ако мојот совет е доволен, тогаш одлично; ништо повеќе не се бара. Ако сепак ти треба советник, и тоа најдобар, и како што Соломон ти вели да пиеш вино „со совет“ (види Изреки 31:4) за да не паднеш од пијанство и вртоглавица, тогаш јас, малку менувајќи го советот, велам: консултирај се со Бога и нема да згрешиш во своите обврски. 224. Кон непознатото (121) Тоа што се крие нечија мудрост е највисок степен на мудрост Ти, драг сине, имал љубезен татко, како што слушам за тебе. Само стани, успее и владее; ние сме подготвени да те пофалиме, иако сеуште не си ја признал својата мудрост. Зашто ние веќе не гледаме на она што го кажувате, туку на она што го правите. И токму ова е многу мудро да не се признае вашата мудрост, како што вели критичарот Дионисиј за реторичарот Лисија, дека неговата безумнина била крајно вештачка. Ги објаснува причините зошто не може да има Убаво е да се поздрават пријателите; а уште попријатно е да се поздравува преку пријатели, меѓу кои е најчесниот син Анисиј. Тој ќе ве информира и за моето здравје; ако здравјето го нарекувате само краткорочна промена на подобро. Тој исто така ќе ми каже што барав од него, имено, дека иако сум со тебе, она што го бараш на пријателски и искрен начин, и уживајќи во твојата љубов е многу пријатно за мене, па дури, биди уверен, пријатно не помалку од сè друго што е предмет на моите желби, бидејќи тоа им е познато на оние на кои им го опишувам твоето срдечно постапување; сепак, твојата разумност нека процени дали тоа е можно, а згора на тоа, дали е пристојно, и дали ќе ме обвинат за ненавременоста, дали на другите нема да им изгледам товар, како да сум се појавил без причина и без очигледна причина; затоа што е невозможно да убедам многумина дека сум неизмерно мудар и се што имам да му дадам на Бога? Бара од него, како воен командант, да го отпушти читателот Мамант од воена служба Какви загуби трпам од болест! Требаше да дојдам кај тебе, да те гушнам, да се сетиме на старото пријателство и тајното пријателство; но ова не е состојбата на моето тело. Затоа ти пишувам и те поздравувам со поздрав. И бидејќи е потребно нешто да се даде, еве го мојот подарок - читателот Мамант, чиј татко е воин, но кој е посветен на Бога за неговиот карактер. Предај го на мене и на Бога и не го вбројувај меѓу бегалците. Дајте му писмено отказ за да не се вознемируваат другите; и со тоа ќе си дадете успешни надежи и во војна и во воено раководство. Да, ве молам, грижете се за ова. Оние кои ги држат најважните работи во свои раце и од кои сè зависи треба особено да се грижат за Бога и Неговата помош. Во знак на благодарност за неговите добри дела, тој му ја испраќа ветената пејачка Јас не сум таков да не знам ситост, примање добри дела од пријателите, иако сте дарежливи со добри дела; и затоа ти испрати, според условот, пејач, човек и во други погледи, колку што можеше да се научи за кратко време, многу добро, а за тебе, можеби, пријатно и поради неговата псалмодија, постојано потсетувајќи на Бога и на спасението. Ако и вие ми правите услуга, секогаш кога сакате и кога ќе ви се укаже прилика, тогаш ќе направите добро дело, особено што тоа ќе биде знак на вашето пријателство. Го осудува за прекумерна приврзаност кон софистика Слушам дека сте се заљубиле во уметноста на софистиката и за вас стана прекрасна работа, на пример: да зборувате надмено, да изгледате значајно, да зборувате со крената глава и арогантно. Слушам дека твојата желба е насочена таму - кон Маратон и Саламина, овие твои одликувања, и дека не размислуваш за ништо повеќе освен да ги опремиш Милтијадите и Киногирите, Калимах и Телемах - сето тоа според правилата на софистиката и што е можно поблиску до вашата цел. Ако во исто време во нешто ставаш доблест, веќе си наш, а она што служи за твое величење, тогаш нека оди напред по свој пат. Но, ако сте целосен софист и заборавите на моето пријателство и на она што постојано сме го кажале меѓу себе за убавото, тогаш нема да кажам ништо друго непријатно, но да го кажам следново, можеби, нема да биде нескромно: знајте дека, кога ќе се забавувате кратко време пред младите, многу ќе се смеете на себе кога ќе дојде време да се вразумите, но ќе биде предоцна. Споредувајќи го долгогодишниот прекин на кореспонденцијата со него со сон, тој се споредува себеси со коњите на Ахил кои ја тресат својата пепел Помина толку време, а јас сè уште не сум добил ниту едно писмо од тебе, колку и да беше пожелно, ниту сам не напишав, иако мислам дека и ти чекаше писма од мене. Каква неактивност! Да не зборуваме, каква бесчувствителност! Што се однесува до спиењето, Арганфониус тешко може да се спореди со нас, па затоа заспавме. Каде е нашето старо другарство? Каде се овие општи говори и разговори? Каде е тој сладок неисцрпен извор од кој црпеа? Затоа, иако е доцна, станувам, истресувам прашина од себе, по примерот на Ахиловите коњи, сепак, ќе почекам малку да кажам: и јас ја тресам гривата, за да не го земете ова за шега. А дали се грижите за нашето пријателство ќе ви стане јасно кога ќе напишете. Му благодари на Бога што патувањето на Анисиев беше успешно и го посакува истото и за себе Вашето писмо дојде до мене со вести за вашето здравје и дека вашето патување беше успешно. И за сето тоа благодарност Му на Бога! И кога би можел да напишам нешто слично за себе, тогаш би бил уште поблагодарен! Тој ја бара книгата „Писмата на Аристотел“ назад, истакнувајќи дека можел да ја подари доколку не се плашел дека тој, како некорумпиран судија, ќе ја земе за поткуп. Книгата што ми ја зеде, имено „Писмата на Аристотел“, не можев да ја побарам назад, туку ти ја оставив како подарок карактеристичен за научник и како пристоен споменик на пријателството. Но, за да не поднесете жалба против мене како страшен водач и одличен судија за злосторство против властите и за навреда за нив со намера да поткупите судија кој е толку некорумпиран и над секој подарок, тогаш нека ви се врати тоа што ви е дадено од мене. Како награда од вашето учење, не барам ништо друго (за што можете да ми дадете, кој е толку мудар да немам ништо?), туку една буква од вас, така што ова е буквално награда кога заемот на писмата го плаќате со писма. Тој бара објаснување за случајот со ѓаконот Еуфалија, кој затворил и претепал некој Филаделфиец; бара самиот виновник да одговори Болните се лечат, а не се гмечат. Според тоа, како нашиот соѓакон Еуфалиј, без да го почитува својот чин или да го почитува својот имот, ја подложил кутрата Филаделфија и на синџири и на тепање, како што покажуваат знаците на тепање? Се чудам на ова. Затоа, не ја игнорирајте оваа случка, но кога ќе дојдете сами објасни ми што се случи. Нека се појави и ѓаконот за да одговори на обвинението и да сноси примерна казна за животот на оној што го угнетувал. Зашто нема да толерирам такви непристојности да се осмелуваат речиси пред мои очи. Ги бара своите молитви за себе, депресивен од старост и болест Многу се оддалечивме еден од друг, немавме ниту лични средби ниту писмени комуникации. Сепак, се надевам дека сме одвоени еден од друг по тело, а не по дух. И сега, кога се отвори прилика, ја поздравувам вашата почит и барам молитви за мене, оптоварени со старост, болест и борба меѓу животот и преселбата од животот. Тој го поттикнува, како неодамна да му е дадена милоста да не им се одмаздува на оние што го навредиле во лицето на неговата сопруга и ќерка. Знам дека е тешко да не се срамиш од мислите кога огорченоста е сè уште жива и гневот не се олади; затоа што и иритацијата и тагата можат да бидат слепи, особено кога можете со право да се огорчите. Но, бидејќи и јас сум меѓу навредените и навредените, па дури и огорчен не помалку, затоа имам право да барам мојот совет да не остане без почит. Она што е неподносливо е тоа што сме го претрпеле, а ако сакате, додадовме дека сме претрпеле, што никогаш не го претрпело никој друг. Но, заради ова, ние нема да се навредуваме себеси, а вие нема да ја мразите побожноста на своја штета. Жена, пат и ќерка значат многу, но не повеќе од душа. Размислете дека неодамна сте добиле благодат; и нема мала опасност да се сквернави дарот со крв и повторно да има потреба од ново чистење. Затоа, да не мислиме зло за себе, ниту да ја губиме својата смелост пред Бога, наоѓајќи се тажни и претерано огорчени на оние што нè навредиле. Да го оставиме човекот на Бога и тамошните казни, па ќе стекнеме за себе хуман Судија, и самите ќе испаднеме хумани; да направиме попустливост за да ни се направи попустливост. Немојте да ве залажува суетната мисла дека нема вина, фер е да се одмаздиме и да го предадеме криминалецот на законите. Римјаните имаат свои закони, а ние наши, но тие се неумерени, сурови и не штедат ни крв; Нашите закони се милосрдни, хумани и не дозволуваат човек да се препушти на гнев кон престапниците. Ќе се држиме за нив, ќе почнеме да ги следиме, така што, покажувајќи мала милост, бидејќи животот овде е малку важен и нема цена, за возврат да добиеме големи работи од Самиот Бог, односно Неговата љубов кон луѓето и тамошните надежи. 235. На граѓански претпоставени (197) Им прекорува дека ѓакон Теотекнос бил даночен како занаетчија. Ми се чини дека немаше да го штедеш записот на Диоген Синопски да живееше со тебе, туку ќе положиш раце врз него, обвинувајќи го за неговиот начин на живот, неговата филозофска наметка, неговиот стап и фактот дека, според неговата мудрост, тој нема ништо, туку оди од врата до врата, живеејќи залудно; и како се случи кога имаш намера да му наметнеш данок на брат Теотекнос, кој се зема од оние кои се занимаваат со занаети. Кое е првото и најважното од неговите права што треба да ми укаже? Дали е затоа што е ѓакон? Или дека е сиромашен? Или дека е скитник и повеќе им припаѓа на другите отколку на нас? Или што заслужува почит во животот, како свештеник и соживотник на мачениците? Но, знаете и дека ги храни скитниците, дури и над нивните сили, а можеби единствената причина е што еден од оние што живеат таму се обидува да биде добротворен. Кое од овие е најважно, проценете сами; за сето ова, покажете попустливост кон личноста и немојте да си давате идеја дека, додека давате мала корист за општеството, вие самите нанесувате голема штета, како што велат, не со облеката, туку со соблекувањето. Го прекорува што не пишува долго време Долго време молчевте, иако сте најзборливиот човек, тоа ви е важно, и таму ја практикувате вашата уметност, за да можете секогаш да зборувате и да се изразувате во говорите. Но, веројатно, Неокезареја е причината за твојот молк пред мене и затоа треба да го сфатам за милост што се уште се сеќаваш на татковината, бидејќи нема ништо добро и те паметат, така велат оние што слушаат. Но, во старите денови ти беше меѓу оние кои беа мразени поради мене, а не меѓу оние кои трпеа другите да ме мразат. Затоа, биди ист кон мене, и пишувај каде и да си, и запомни ме како што треба, само да ти значам. Но, постои и одредено право да се бара еднаква љубов како награда за оној кој прв сакал. Бара да се испрати вино за градителите на оградата на црквата Минатата година имаше силен студ во татковината и беа убиени ластарите на виновата лоза, кои веќе беа разгранети и формираа кластери; останувајќи без плод, тие ги направија и нашите чаши влажни и суви. Но, што ме натера толку жално да ви ја опишам стерилноста на растенијата? За вие самите, според словото на Соломон, да станете за нас зрело грозје (види: Песна 2,13) ​​и плодно летно растение, кое не е украсено со гроздови, туку веќе излеа влага од гроздовите за оние што се жедни. Кои се овие жедни луѓе? Градителите на црковната ограда. Не можејќи да им дадам планински пијалок да пијат, прибегнувам кон твојата обилна рака, за да заповедаш твоите извори да се излеат врз нас како река. Откако ќе го направите ова наскоро, ќе ги оживеете сувите усни на многумина, а пред сè, ќе ме задоволите што е можно повеќе мене, кој моли за својата сиромаштија. 238. На Либаниј софист (203) Во име на мајката што го испраќа својот син во Либан Јас, мајка, го испратив своето дете кај татко ми - мајка по природа - кај татко ми за лекции по елоквентност. Затоа што ако јас се грижам за него, вие треба да се грижите за него. Можеби ќе ве интересира: