წერილები (1912 წ.)
Письма (изд. 1912 г.)
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ვრცელ მიმოწერას აწარმოებდა ეპისკოპოსებთან, მღვდლებთან, ბერებთან, რიტორიკოსებთან, სოფისტებთან, მხედართმთავრებთან, ხელისუფლების წარმომადგენლებთან და პროვინციის თავადაზნაურობის წარმომადგენლებთან. წერილების უმეტესობა დაიწერა წმიდა გრიგოლის საქმიანობიდან ჩამოშორებისა და არიანზაში მისი მარტოხელა ცხოვრების დროს (383–389 წწ.). როგორც ჩანს, ის იყო პირველი ბიზანტიელი ავტორი, რომელმაც გამოსცა საკუთარი წერილების კრებული.
ნიკოვულისადმი მიწერილი წერილი (წერილი 19, „წერილების წერის შესახებ“) ასახავს ეპისტოლოგრაფიის თეორიას: წერილი უნდა იყოს მოკლე (საჭიროებისამებრ), მკაფიო (მიახლოება სასაუბრო სიბრტყეს), სასიამოვნო (არ მოკლებულია აზრებს, მახვილგონიერებას, რთულ გამონათქვამებს, მაგრამ ზედმეტის გარეშე). თავად წმინდანი იცავდა ამ მოთხოვნებს და მისი წერილები გამოირჩევა სიცხადით, აზრთა სიმდიდრითა და ლაკონურობით: „რამოდენიმე მარცვალი დაწერე, რამდენიმე მარცვალში კი ბევრი ჩაურე“ (წერილი 18). ასოთა ეს ლაკონიზმი უკვე აღნიშნავდა წმინდა ბასილი დიდს, როგორც წმინდა გრიგოლის წერილების გამორჩეულ თვისებას. ასევე, წმინდანი ნიკოვულისადმი მიწერილ ერთ-ერთ წერილში ხაზს უსვამს, რომ წმინდა ვასილის წერილები უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე საკუთარი და ამიტომ ათავსებს მათ შეხვედრის დასაწყისში (წერილი 52).
სულ წმინდანის სახელწოდებით ცნობილია გრიგოლ ღვთისმეტყველის 249 წერილი, მაგრამ ყველა მას არ ეკუთვნის. წერილი 241 ეკუთვნის წმინდა ბასილი დიდს, 249 – წმინდა გრიგოლ ნოსელი. 42, 57, 65, 66, 245-248 წერილები შედის წმინდა ბასილი დიდისადმი მიძღვნილ წერილების კორპუსში. წერილი 243 ხელნაწერებში მიეწერება წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველს და წმიდა გრიგოლ ნოსელსა და გრიგოლ საკვირველთმოქმედს.
წარმოდგენილი გამოცემა შეიცავს 238 წერილს, დამოწმებული წმინდა გრიგოლის მიერ ეჭვს არ იწვევს.
წერილები წარმოდგენილია ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით. ასოების ნუმერაციისას, ფრჩხილებში მოცემული რიცხვი აჩვენებს ასოების თანმიმდევრობას Billie გამოცემაში
1. ბასილი დიდს (5)
ვერ შეასრულებს დაპირებას წმინდა ვასილისთან ცხოვრებასთან დაკავშირებით, თავს იმართლებს მშობლების მსახურების აუცილებლობით და გვთავაზობს გზას შეურიგდეს დაპირებისა და მოვალეობის მოთხოვნებს (358)
ვაღიარებ, რომ ვღალატე შენთან ცხოვრებისა და ფილოსოფოსის (ფილოსოფოსის) დაპირებას, რომელსაც დავპირდი ჯერ კიდევ ათენში, იქ მეგობრობისა და იქაურ გულთა შერწყმის დროს (რადგან უფრო ღირსეულ გამოთქმას ვერ ვპოულობ). მაგრამ ის არ შეიცვალა ნებაყოფლობით, არამედ იმიტომ, რომ ერთი კანონი სჭარბობდა მეორეს - კანონი, რომელიც ბრძანებს მშობლების მსახურებას, პარტნიორობის კანონს და ურთიერთჩვეულებას. თუმცა ამას საერთოდ არ შევცვლი, თუ თქვენც იმავეს ეთანხმებით. ხან მე ვიქნები შენთან, ხან კი შენ გეპატიჟები, რომ მესტუმრო, რომ ყველაფერი საერთო გვქონდეს და მეგობრობის უფლებები თანაბარი დარჩეს. ამ გზით მე არ მომიწევს მშობლების შეურაცხყოფა და შენთან ყოფნა.
ვინაიდან წმინდა ვასილი ხუმრობით წერდა წმიდა გრიგოლის ადგილსამყოფელ ტიბერინში სიცივესა და უამინდობას, მაშინ მსგავსი ხუმრობით საუბრობს თავად წმ. ვასილი და მისი საცხოვრებელი ადგილი – კესარი
ჩემთვის გაუსაძლისია, რომ შენ, ჭუჭყის დიდი მოყვარული, მიჩვეული ხარ ფეხის თითებზე სიარულს და გლუვ ტროტუარებზე თელვას, მფრინავი, პომპეზური კაცი, ავარიის ისრით გატაცებული, მსაყვედურობ ტიბერინთან, ადგილობრივი სიცივითა და უამინდობით, და თუმცა კაპადოკიელი ხარ, მაინც ერიდები კაპადოკიას. გვაწყენინებთ იმით, რომ ფერმკრთალდებით, უჭირთ სუნთქვა და ზომიერად იყენებთ მზეს, მაშინ როცა ვიმსუქებით, ვივსებით და ვიწრო საზღვრებში არ ვიქცევით? მაგრამ ეს უკანასკნელი შენ გეკუთვნის. ფუფუნებაში ცხოვრობ, მდიდრდები, ბაზრობები გაქვს. მე არ ვაქებ. მაშასადამე, ან ნუ მკიცხავთ სიბინძურეს, რადგან თქვენ არ ააშენეთ ქალაქი და მე არ ვიყავი უამინდობის გამომწვევი, ან ჭუჭყის ნაცვლად მოგახსენებთ სასტუმროს მეპატრონეებს და ყველაფერს, რაც ქალაქებში ცუდია.
ეწვია წმინდა ბასილი თავის პონტიურ უდაბნოში, ხუმრობით აღწერს მას (360 წლის შემდეგ)
იცინეთ, შეურაცხყოფთ ყველა ჩვენგანს, ხუმრობით თუ სიმართლით; ეს არ არის მთავარი, უბრალოდ იყავი მხიარული, გაიხარე შენი სწავლით და ისიამოვნე ჩემი მეგობრობით. მაგრამ ჩემთვის თუ რამე მოდის შენგან, რაც არ უნდა იყოს და რაც არის, ყველაფერი სასიამოვნოა. და თუ მხოლოდ შენი მესმის, მეჩვენება, რომ აქაურ რამეებზე დამცინი არა იმისთვის, რომ შენსკენ მიმიზიდო, ისევე როგორც მდინარეები იკეტება, რათა აიძულონ სხვანაირად დინებას. შენ ყოველთვის ამას მიკეთებ.
გამიკვირდება შენი პონტო და პონტოს სიბნელე, გაქცეულთა ღირსი ეს საცხოვრებელი, თავზე ჩამოკიდებული მთების ქედი და მხეცები, რომლებიც შენს რწმენას ამოწმებენ, ეს უდაბნო ქვევით, ან ჭიის ხვრელი საპატიო სახელებით: მონასტერი, მონასტერი, სკოლა, ველური მცენარეების ეს ტყეები, რომლებიც შენ არ გეკუთვნის, მაგრამ ეს მთები გეკუთვნის. ჩაკეტილი. გაგიკვირდებათ, რომ თქვენ გაქვთ უამრავი ჰაერი და იშვიათი მზე, რომელსაც თქვენ, პონტოელ კიმერიელებო, ხედავთ, თითქოს კვამლით, უმზე, არა მხოლოდ ექვსთვიან ღამეს მსჯავრდებულნი, როგორც სხვებზე ამბობენ, არამედ არასოდეს ჩრდილის გარეშეც კი, ადამიანები, რომელთა მთელი ცხოვრება ერთი გრძელი ღამეა და სრული გაგებით (მე ვიტყვი სიკვდილის სიტყვებით 1:9) ). მეც ვაქებ ამ ვიწრო და ვიწრო ბილიკს, რომელსაც არ ვიცი სად მიდის, სასუფევლისაკენ თუ ჯოჯოხეთისკენ, მაგრამ შენთვის ნება მიეცი სასუფეველში. და რა შუაშია, არ უნდა ვუწოდო, თუ გინდა (მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა სიმართლეში), ედემი და ოთხ პრინციპად დაყოფილი წყარო, რომელიც სამყაროს წყურვილს კლავს?
ან უწოდეს მას მშრალი და უწყლო უდაბნო, რომელსაც ზოგიერთი მოსე გაანაყოფიერებს, ქვისგან წყალს კვერთხით ამოიღებს? რადგან რაც ქვებით არ არის დაფარული, ხევებით არის გათხრილი და სადაც ხევი არ არის, ყველაფერი ეკლებითაა გაჭედილი, ეკლის ზემოთ კი კლდეა, კლდეზე კი ციცაბო და არასანდო ბილიკი, რომელიც მოგზაურის გონებას აჩვევს სიმშვიდეს და სიფრთხილეს. ქვემოთ მდინარე ღრიალებს; და ეს შენ ხარ, ახალი სახელების პომპეზურად მოლაპარაკე შემოქმედო, ეს არის ამფიპოლისი და მშვიდი სტრიმონი, უხვად არა თევზებში, არამედ ქვებში, რომელიც ტბაში კი არ იღვრება, არამედ უფსკრულშია გადაყვანილი. მდინარე დიდი და საშინელია, ახრჩობს ზევით მცხოვრებთა ფსალმოდიას; შედარებისთვის, ჩანჩქერები და რეპიდები არაფერს ნიშნავს, დღედაღამ ძალიან გაოცებთ! ის არის სწრაფი, გაუვალი, ტალახიანი და სასმელი; მხოლოდ ერთ რამეში არის ის ლმობიერი, რომელიც არ წაგართმევს შენს სამყოფელს, როცა მთის ნაკადულები და უამინდობა აღაშფოთებს მას. და ეს არის ყველაფერი, რაც მე ვიცი ამ ბედნიერ კუნძულებზე, ან თქვენს იღბლიანებზე.
და ნუ შეაქებ იმ მთვარის ფორმის მოსახვევებს, რომლებიც თრგუნავენ, ვიდრე იცავენ თქვენს მთისწინაკენ მიდგომას; ნუ ადიდებ შენს თავზე ჩამოკიდებულ ამ მწვერვალს, რომელიც შენს ცხოვრებას ტანტალივით აქცევს; ნუ ადიდებ ამ ქარს და ამ მიწიერ სიგრილეს, რომელიც გაგახალისებს, სიბნელემდე დაღლილს; ნუ შეაქებ მგალობელ ფრინველებს, რომლებიც მართალია მღერიან, მაგრამ შიმშილი, თუმცა ფრიალებს, უდაბნოში არიან. არავინ მოდის შენთან, გარდა, შენ ამბობ, მხეცის დასადევნად; დაუმატე ამას და შეხედე შენ მკვდრებს. ეს ყველაფერი წერილზე გრძელია, ალბათ, მაგრამ უფრო მოკლე ვიდრე სატირა. შენ კი, თუ მშვიდად მიიღებ ჩემს ხუმრობას, სამართლიანად მოიქცევი. და თუ არა, ამას კიდევ დავამატებ.
რადგან მშვიდად მიიღებთ ჩემს ხუმრობას, დანარჩენს დავამატებ. და ჩემი დასაწყისი ჰომეროსიდან არის. "მაშ, განაგრძეთ და იმღერეთ შინაგანი სილამაზე", ეს სახურავი სახურავისა და კარების გარეშე, ეს კერა ცეცხლისა და კვამლის გარეშე, ეს კედლები ცეცხლში გამშრალი, რათა ჭუჭყის ნაპერწკლები არ დაგვაგდოს, რომელიც ჰგავს ტანტალოსს და მსჯავრდებულს, წყალში მწყურვალს, და ამ ღარიბ და უსიამოვნო კერძს, რომელსაც, არა როგორც ჩემთვის, ისე უამრავ საკვებს. დამპატიჟა კაპადოკიიდან, ახლახანს გემთმღუპავ და სიღარიბეში, რადგან მახსოვს და მახსოვს, ეს პური და ეს, როგორც ეძახდნენ, მურაბები, მახსოვს, როგორ სრიალებდნენ კბილები ნაწილებზე, შემდეგ კი მათში ჩარჩნენ და გაჭირვებით გამოიყვანეს, თითქოს ჭაობიდან.
შენ თვითონ დახატავ ამ ყველაფერს უფრო დიდებულად, საკუთარი ტანჯვისგან სიტყვიერად გამოყვანილი, რომლიდანაც, დიდმა ნამდვილმა მათხოვარმა (ვგულისხმობ შენს დედას) მალე რომ არ გამოგვეტანა, რომელიც დროულად გამოგვეცხადა, როგორც ნავსადგური ზღვაზე აოხრებულებს, დიდხანს აღარ ვიქნებოდით ცოცხლები; და ჩვენ, ჩვენი პონტოელი ლოიალობის გამო, სხვებს ისე არ ვაქნევთ, რამდენადაც სინანულით. როგორ გავჩუმდე ამ ბაღებს, რომლებიც არც ბაღს ჰგავს და არც ბოსტანს? და რაც შეეხება სახლიდან გაწმენდილ აუგეს, რომლითაც ავავსეთ ეს ბაღები, როცა მე, ვოტრიონმა და შენ, ლამირ, სწორედ ამ მხრებზე და ამ ხელებით მთის ზომის ურემი გადავიტანეთ, რომელზედაც დღემდეა შემორჩენილი იმ შრომის კვალი; და ეს ყველაფერი (ოჰ მიწა და მზე, ოჰ ადამიანო და სათნოება! ტრაგიკოსის სიტყვით ვიტყვი) არა ჰელესპონტის ნაპირების დასაკავშირებლად, არამედ ხევის გასასწორებლად. თუ ამის შესახებ ისტორიები არ არის შენთვის შეურაცხმყოფელი, მაშინ, რა თქმა უნდა, ისინი არ არის შეურაცხმყოფელი ჩემთვის. და თუ სევდიანი გესმის, მაშინ რაშია საქმე? და ბევრ სხვა საკითხზე გავჩუმდები მრავალი სხვა რამის პატივისცემის გამო, რაც მსიამოვნებდა.
ხუმრობაზე უარის თქმის შემდეგ ის სიამოვნებით იხსენებს წმინდა ბასილთან გატარებულ დროს მის პონტიურ უდაბნოში.
რაც ადრე დავწერე დროის გატარების პონტიურ გზაზე იყო ხუმრობა და არა სიმართლე. და რასაც ახლა ვწერ უკვე ძალიან მართალია. „ვინ დამიწყობს წინა დღეების მიხედვით“ (იობი 29:2), რომლებშიც ტანჯვით ვხალისობდი, რადგან სევდიანი, მაგრამ ნებაყოფლობითი სასურველია სასიამოვნო, მაგრამ უნებლიე? ვინ მომცემს ამ ფსალმუნს, სიფხიზლეს და ლოცვით მიგრაციას ღმერთთან? ვინ მისცემს სიცოცხლეს თითქოს არამატერიალური და თავისუფალი? ვინ მისცემს თანხმობას და ერთსულოვნებას იმ ძმებს, რომლებსაც თქვენ მიჰყავთ სიმაღლეებისა და განღმრთობისკენ? ვინ მისცემს კონკურენციას და წაახალისებს სათნოებას, რომელიც ჩვენ დავიცვათ წერილობითი წესდებითა და წესებით? ვინ აინტერესებს ღვთის სიტყვების წაკითხვას და სულის ხელმძღვანელობით მათში აღმოჩენილ შუქს? ვინ მისცემს (ყველაზე პატარა და უმნიშვნელოზე ვიტყვი) ყოველდღიურ და ფიზიკურ შრომას: შეშის ტარებას, ქვების ჭრას, დარგვას, მორწყვას?
ვინ მისცემს ამ ქსერქსესზე ძვირად ღირებულ ოქროს სიკომორს, რომლის ქვეშ იჯდა არა გაჯერებული მეფე, არამედ დაქანცული ბერი, რომელიც მე დავთესე, აპოლოსმა თუ შენმა პატივს, და ღმერთმა აღადგინა ჩემს საპატივსაცემოდ, რათა ის შენ შეგენარჩუნებინა, როგორც ჩემი შრომისმოყვარეობის ძეგლი, როგორც ვკითხულობთ და გვჯერა, რომ აარონის იკონის საქმეში იყო ჩადებული? ამ ყველაფრის სურვილი უფრო ადვილია, მაგრამ არც ისე ადვილი მიღება. მოდი დამეხმარე, შემომიერთდი ჩემთან ერთად, დამეხმარე სათნოებაში, და თუ მანამდე რამე სასარგებლო მოვაგროვეთ, ლოცვით დაიცავი, რომ ნელ-ნელა არ გავფანტო, როგორც ჩრდილი იშლება დღის გასვლისას. მე კი ჰაერზე მეტად ვსუნთქავ და მხოლოდ იმიტომ ვცხოვრობ, რომ შენთან ვიქნები თუ განცალკევებით, გონებაში ყოველთვის განუყოფელი ვარ.
გაგზავნის, მისი თხოვნით, რიტორიკულ წიგნებს, თავის შესახებ აცნობებს, რომ შეწყვიტა მსგავს საკითხებთან ურთიერთობა, ეს ყველაფერი სიტყვას საჩუქრად მიუტანა და ურჩევს, გამოიყენოს იგი სასიკეთოდ, რათა ღვთის შიშმა სძლიოს ამაოებას.
თქვენ მთხოვთ წიგნებს, რადგან ახალგაზრდული ენთუზიაზმით ხართ დაკავებული რიტორიკით, რომელსაც დავემშვიდობე, ღვთის შეგონებით და ღვთისთვის, თვალები მაღლა ავატრიალე, რადგან ოდესმე ბავშვივით უნდა შემეჩერებინა სათამაშოებით თამაში და ბაბუაწვერა, შემეხედა ჭეშმარიტ სწავლაში და სხვა ყველაფერთან ერთად, რაც მხოლოდ მე მქონდა, სიტყვას საჩუქრად მიმეტანა სიტყვა. ჯობია საღვთო წიგნებს გთხოვო და არა ესენი, რადგან, როგორც ვიცი, პირველები შენთვის უფრო სასარგებლოც არის და ბუნებრივიც. მაგრამ რადგან ყველაზე უარესი გიპყრობს და შეუძლებელია შენი აზრის შეცვლა, აი, წიგნები, რომლებსაც მეკითხები და რამდენი მათგანი გადარჩა იმ ჩრჩილისა და კვამლისგან, რომელზედაც ეწეოდნენ, როგორც მეზღვაურის საჭის სახელური მოგზაურობის დასასრულს და დრო, რომელსაც შეუძლია ნაოსნობა. შენ კი ძუნწობისა და მორცხვის გარეშე, მაგრამ მთელი ბრწყინვალებით და გამბედაობით გამოიჩინე თავი, რადგან დიდი ფასი გაქვს როგორც კინეგირის, ისე კალიმაქუსის, მარათონისა და სალამინის გამარჯვების ძეგლებისთვის, რისთვისაც შენს თავს პატივს სცემთ და ახალგაზრდების გახარებაზე ფიქრობთ.
ჩვენთვის ეს, მართალია არა დროში და არა ჩვენი წესების მიხედვით, არამედ ძველი ჩვევის გამო, თუნდაც ის მაინც მხოლოდ გასართობად იყოს; მაგრამ მე გისურვებ, რომ შეიძინო ის და გამოიყენო ის, რაც შეიძინე შენი სასიკეთოდ. ოღონდ გამოიყენე ისე, რომ ღვთის შიშმა (და ყველამ ყოველთვის პატივი უნდა სცეს ღმერთს) სძლიოს ამაოებას, რამდენადაც ეს შესაძლებელია ჩვენთვის, მისგან ბოლომდე არ განთავისუფლებული. და თუ ნათქვამი სამართლიანად მოგეჩვენებათ, მაგრამ წიგნების გადახდას სიბრძნედ არ თვლით, მაშინ მე ვიტყვი: მხოლოდ ფული მოვიდა და მათხოვრები გადაწყვეტენ წინააღმდეგობას.
გამოხატავს თავისი და მთელი მისი ოჯახის მწუხარებას, რომ კესარია დარჩა სასამართლოში სამსახურში იულიანეს ტახტზე ასვლის შემდეგ (361 წ.)
ჩვენ საკმარისად გვქონდა შენი სირცხვილი. ამისთვის ვნერვიულობთ, საჭიროა მოგწეროთ, ვინ არის ამაში სხვაზე მეტად დარწმუნებული? რომ აღარაფერი ვთქვათ ჩემზე და რამხელა შფოთვაზე და კიდევ ვიტყვი, შიშით, თქვენზე მოსმენამ გაგვავსა, მინდა, თუ ეს შესაძლებელი იყო, მოუსმინოთ რას ამბობენ თქვენზე და ჩვენზე, როგორც საკუთარზე, ისე უცნობებზე, რამდენიც არ უნდა ვიცოდეთ, თუ ქრისტიანები არიან. და არა მარტო ზოგი ამბობს, ზოგი კი არა, პირიქით, ერთნაირად და ერთხმად იმეორებს, რადგან სხვის საქმეებზე საუბარი უფრო სასიამოვნოა. ასე რომ, მათთვის, თითქოსდა, მუდმივ ოკუპაციად იქცა შემდეგის თქმა: „ეპისკოპოსის ძე კი, ახლა სამსახურში, მიისწრაფვის ამქვეყნიური წოდებებისა და დიდებისკენ, საკუთარ თავზე გამარჯვებას სიხარბეს თმობს, რადგან ახლა ყველაფერი ფულისადმი ვნებით არის ანთებული და მათთვის ადამიანები სულებს არ ზოგავენ და არ იშურებენ მხოლოდ დაუცველობასა და დიდებას. გაბედულად დაუპირისპირდნენ დროს და მაქსიმალურად შორს დგანან ყოველგვარი უწმინდურებისა და სიბინძურისგან!
როგორ შეუძლიათ ეპისკოპოსებმა ახლა სხვას დაარწმუნონ, რომ დრომ არ გაიტაცეს, კერპებთან კომუნიკაციით არ გაიწმინდოს; როგორ დავისაჯოთ ახლა ისინი, ვინც სხვა რამეში წააწყდნენ, თუ თავად ეპისკოპოსი ვერ ბედავს სიტყვის თქმას მის სახლში მომხდარის გამო? ეს არის ის, რასაც ჩვენ ყოველდღე გვესმის, ან რაღაც ბევრად უარესი, როგორც მათგან, ვინც ამას ამბობს, შესაძლოა მეგობრობის გამო, ასევე მათგან, ვინც მტრობის გამო თავს ესხმის. როგორ ფიქრობთ და რა სულისკვეთებით ვეთანხმებით ამას, რადგან გადავწყვიტეთ ვემსახუროთ ღმერთს და ვაღიაროთ, რომ ერთადერთი სიკეთე არის ჩვენი მზერის მიპყრობა მომავლის იმედებზე? სუვერენს, ჩვენს მშობელს, რომელსაც ძალიან აწუხებს ჭორები და ვისთვისაც თვით ცხოვრება ტვირთია, მეც ვანუგეშებ და ვამხნევებ ცოტას, გარანტიას გაძლევთ თქვენი აზროვნების შესახებ და გარწმუნებთ, რომ აღარ დაგვაწუხებთ. და დედა იმპერატრიცა, თუ რამეს გაიგონებს შენზე (და აქამდე ამას სხვადასხვა გამოგონებებით ვუმალავთ), დარწმუნებული იყავი, რომ იგი სრულიად უნუგეშო მწუხარებაში ჩავარდება, რადგან, როგორც ქალი, სულით ნაკლებად ძლიერია და, მეტიც, უკიდურესი პატივმოყვარეობის გამო, ვერ ახერხებს ზომიერების დაცვას ასეთ შემთხვევებში.
ამიტომ, თუ საერთოდ პატივს სცემთ საკუთარ თავს და ჩვენც, მოიფიქრეთ რაიმე უკეთესი და საიმედო თქვენთვის. რადგან, უდავოდ, ის რაც აქ გვაქვს, საკმარისია იმისთვის, რომ თავისუფლად იცხოვროს იმ ადამიანმა, რომელიც არც თუ ისე დაუოკებელი და მეტის მოსურნეა. მეტიც, ვერ ვხვდები, კიდევ რამდენი დრო უნდა დაგელოდოთ, რომ მოაწყოთ თქვენი ცხოვრება, თუ აწმყოს გამოვტოვებთ. მაგრამ თუ შენს ადრინდელ აზროვნებას ინარჩუნებ და მისწრაფებების დასაკმაყოფილებლად ყველაფერი საკმარისი არ არის შენთვის, მაშინ არ ვაპირებ შენთვის რაიმე უსიამოვნო თქმას; მაგრამ მე მხოლოდ ვიწინასწარმეტყველებ და დავამოწმებ, რომ ორიდან ერთია საჭირო: ან დარჩე გულწრფელი ქრისტიანი, მიიღოს ქრისტიანის ყველაზე დამცირებული წილი და იმოქმედოს არა დამსახურებისა და იმედების შესაბამისად, ან, პატივის მსურველი, ზიანი მიაყენოს მთავარს და მონაწილეობა მიიღოს, თუ არა ცეცხლში, მაშინ კვამლში.
ის აქებს მას როგორც სხვა სათნოებისთვის, ასევე ძირითადად იმისთვის, რომ არ არის გატაცებული დროის სულისკვეთებით და მიუხედავად იმისა, რომ თავად არის წარმართი, ის არ არის მტრულად განწყობილი ქრისტიანების მიმართ, იულიანეს მიბაძვით, რომლის ქვეშაც მსახურობდა.
სად არიან ახლა სოფისტები? რატომ დუმან პოეტები? რა უკეთეს გამოსვლებს ეძებენ, ან რა უფრო ბრწყინვალე საგანს? ახლა საჭირო იქნებოდა, როცა ყოველი მუსიკალური და ჰარმონიული ენა ამოქმედდა და სიტყვის ყოველი ხელოვნება, რაღაც ამაღლებული და გასაოცარი ჟღერდეს, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ კარგი ლიდერის სიტყვით პატივისცემა ყველაზე სამართლიანი მოვალეობაა ყველა დავალიანებაზე, არამედ იმიტომ, რომ ორივე ხელოვნებისთვის ყველაზე დამახასიათებელია დაამშვენებს ხსოვნას, ვინც ორივეში სრულყოფილია. ნაადრევად რომ არ შევწყვიტო ჩემი გამოსვლები (ახლა ვგრძნობ ამას), და რომ არ დამემკვიდრებინა (სხვანაირად ვთქვათ: უფრო ნაჩქარევი, ვიდრე ბრძენი) განზრახვა აღარ მეთქვა საქებარი სიტყვები და არ დამებრალებინა თავი სიბრძნით, რომ არ დავესწრებოდი სახალხო კრებებს, მაშინ, ალბათ, ტირენიელზე უფრო ხმამაღლა ჭექა-ქუხილი მექნებოდა, როგორც ამას ტირენიელი საყვირები იტყვის. ქვა), თუ მე არ დავგმოდი ჩემი უმწიფრობა დუმილით. ახლა კი, რას ვგრძნობ შენს მსჯელობაში და რა არის ჩემი პოზიცია, ალბათ, გარკვეული შედარებიდან მიხვდები.
როგორც ერთ-ერთი ყველაზე ცხელი ცხენი, ბაქანს ვჭრი, ღრჭიალს ვხრი, ყურები მაღლა ავწიე, გაბრაზებით ვსუნთქავ ნესტოებიდან, მუქარით ვიყურები, ქაფს ვაფრქვევ, მაგრამ ბარიერს მიღმა ვრჩები, რადგან კანონი არ მაძლევს გაქცევის თავისუფლებას. მერე რა? როცა უკვე საჭიროა, რა ვქნა? საერთოდ უნდა შევწყვიტო ლაპარაკი და ჩუმად გავაოცო შენი ოსტატობა, სხვებს კი შენი ქება დავტოვო? არა! ოღონდ სხვებიც იყვნენ მათ შორის, ვინც შენში სხვა რამეს აქებს, რაც ვინმეს უნდა და რაც კი ვინმეს შეუძლია. ეჭვგარეშეა, თქვენ მოგცემთ საკმარის საგანს მრავალი გამოსვლისა და ქების სიტყვისთვის, თუ ყველა დაიწყებს თქვენს ქებას, აირჩევს თქვენი სათნოების ამ ნაწილს. ზოგს აირჩევენ. საზოგადოებრივი საქმეების მართვა და ამავდროულად წინდახედულობა და ამავდროულად შრომისმოყვარეობა, რადგან თქვენზე დიდი გამჭრიახობის მქონე ვინმე გამოიგონებს იმას, რაც საჭიროა, თუ თქვენზე უფრო აქტიურად განხორციელდება ის, რაც გამოიგონეს? სხვები აიღებენ საკუთარ თავზე სამართლიანობის სასწორს, ისევე როგორც თქვენ, ნათელ შუქზე, აგვარებთ სამართალწარმოებას და თქვენი ამაღლებით, მაღალ ტრიუმფს ანიჭებთ თემისს.
მიუხედავად იმისა, რომ შენი ხმალი საშინელია, რადგან მას შეუძლია დარტყმა, მაგრამ, რადგან ის არავის ურტყამს, ის სალოცავია. თქვენ არ ფლობთ მას ცოდვილთა დასასჯელად, არამედ იმ განზრახვით, რომ არავინ შესცოდოს და ყველა დაემორჩილოს თქვენს აზრებს, ვიდრე სხვების ძალაუფლებას, ვისთვისაც თავხედობა კანონია. დაე სხვები გაოცდნენ თქვენში მეტყველების ნიჭის ძალით და, თუ გნებავთ, ამ საჩუქრის ყველა სახეობით, რამდენადაც ეს ეხება ნათქვამის შეფასების უნარს და თავად თქმის უნარს; იმიტომ, რომ შენ შეგიძლია განიკითხო მეტყველების ნიჭი და კიდევ უფრო შეგეძლოს საკუთარი თავის ლაპარაკი, ასე რომ ერთი შენში ოქროს ბურთს ან ჰომეროსის დონეს ადარებენ, რომელიც განსაზღვრავს ევმელუსის ცხენების თანაბარ სიმაღლეს, ხოლო მეორე აჭარბებს ზამთრის თოვლსაც კი. ახლა თქვენ ანაწილებთ ჯილდოს ექსპლოიტეტებისთვის იმავე უნარით, რომლითაც თქვენ თავად მუშაობდით ადრე. დაე, სხვებმა შეაქო შენი სიმკაცრე, შერეული თვინიერებით და ის ფაქტი, რომ შენს სასიამოვნოში, ისევე როგორც ლომის ნახტომებში, არაფერია შენში დამამცირებელი.
სხვები მიუთითებენ, როგორ არ სცემდნენ პატივს შენს კარზე ოქრო, ძლევამოსილი და სხვების მიერ პატივცემული, სხვა საპატიო ტიტულებით და იქიდან გაიქცნენ; და ეს მხოლოდ ყველას სმენისა და რწმენის მიღმაა. და რომელიღაც პოეტი, თავისუფალი და დამოუკიდებელი ხელოვნებაში, გიმღერებს სოფლის სიმღერას, შეკრიბავს ფერმერთა მრგვალი ცეკვა, მოიმკის მწიფე ყურძენი, მოქსოვს მათ ყველაზე სასიამოვნო გვირგვინით და თავზე დადებს ყურძნის ტოტებს, რომლებიც გადახლართული სუროებითა და ხვეულებით. "ეს არის, - იტყვის ის, - საწყისებია სოფლის მეურნეობის შესაწირავები, რომლებიც კვლავ მიუბრუნდით ხალხს; და ქვებმა მოგცეთ რძე, წყაროებმა - თაფლი, და ყოველი მცენარე, საგულდაგულოდ გაზრდილი და ველური, დაფარული იყოს ნაზი ნაყოფით!" ეს არის ჩვეულებრივი გამოსახულებები, რომლებსაც პოეტები იყენებენ, როდესაც მათ სურთ წარმოიდგინონ, რომ დედამიწა თავის საჩუქრებს ვინმეს მოაქვს.
როცა ამ ყველაფერს, როგორც ვთქვი, სხვები იტყვიან და მოიგონებენ (რადგან ყველაფერი, რაც არამარტო ახარებს, როგორც ლირიკოსებს მიაჩნიათ, არამედ ყველაზე მეტად, ჩვეულებრივ, მხიარულობს), მაშინ ვიტყვი იმაზე, რაც მე ძირითადად აღფრთოვანებული ვარ და რას ვკოცნი შენს სათნოებაზე, კერძოდ იმაზე, რომ შენ თავს აჩვენებ, რომ ხარ დროის სიძნელეებზე მაღლა. მიუხედავად იმისა, რომ რწმენით წარმართი ხარ და ხარკს უხდის ჭეშმარიტ ხელმწიფეს მის ძალაუფლებას, თქვენ მაინც ემსახურებით არა როგორც მაამებლებს, რომლებიც ემსახურებიან დროს, არამედ როგორც მშვენიერების მეგობრებს და მაღალი აზროვნების ადამიანებს; და რამდენადაც თქვენ შეასრულებთ თქვენს მოვალეობას, რამდენადაც შეინარჩუნებთ კეთილგანწყობას თქვენი სამშობლოს მიმართ და მოკვდავ საქმეში თქვენ იძენთ უკვდავ დიდებას. თქვენი ერთ-ერთი საქებარი თვისება ისაა, რომ ხელისუფლების ასეთი ტვირთით პატივს სცემთ მეგობრობას და ამდენი საქმის კეთების დროს, თავისუფალ დროს ხვდებით არა მხოლოდ მეგობრების გახსენებას, არამედ წერილებით პატივისცემას, თქვენი სიყვარულის დამოწმებას და ყველას თქვენსკენ მიზიდვას.
ამ ყველაფრისთვის გისურვებ არა რაიმეს განდიდებას (რადგან შენმა ძალამ რომც გაიზარდოს, შენმა სათნოებამ ვერ გაიზარდოს), არამედ ერთს, რაც ჩაანაცვლებს ყველაფერს და რაც მთავარია, ისაა, რომ საბოლოოდ გაერთიანდები ჩვენთან და ღმერთთან და დადგები დევნილების გზაზე და არა მდევნელთა. რადგან ერთი დროის დინებას ატარებს, მეორე კი უკვდავ ხსნას შეიცავს.
ამფილოქიუსი (მოგვიანებით, ალბათ, იკონიის ეპისკოპოსი) მიესალმება ამას სასამართლო შუამავლის თანამდებობაზე დაკავებით და სთხოვს, პირველი გამოცდილებისთვის, აიღოს შუამდგომლობა ევფალიოსის საქმეში (364).
მხარი დაუჭირეთ თქვენს ბედნიერ სასახლეს ოქროს სვეტებით, როგორც პინდარი ამბობს, და ამ თანამდებობაზე კარგი დასაწყისით, შეგვატყობინეთ თქვენს შესახებ, რომ ააშენებთ საოცარ სახლს, მასში დიდებული გამოჩნდებით. როგორ მაცნობებ შენს შესახებ? ღვთისა და ღვთაებრივის პატივის მიცემა, რა არის შენთვის უფრო მნიშვნელოვანი და უმაღლესი? როგორ და რით აფასებთ? ერთი ის არის, რომ თქვენ იზრუნებთ ღვთის წინაშე მდგარებზე და საკურთხევლის მსახურებზე. ერთ-ერთი მათგანია ჩვენი თანამსახური, ევფალი, რომელსაც, როცა უკვე უმაღლეს წოდებაში ავიდა, არ ვიცი რატომ, სამხედრო მეთაურებმა მისი გამორიცხვა განიზრახეს. ნუ მოითმენ ამას და გაიწოდე ხელი კანონისკენ და მთელი სამღვდელოებისკენ და ყველაზე მეტად ჩემსკენ, ვისზეც შენ ზრუნავ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ამ ადამიანს ყველაზე მწარე ბედი ემუქრება, მარტომ არ ისარგებლოს დღევანდელი კაცთმოყვარეობით და იმ პატივით, რომელსაც მეფეები ანიჭებენ წმინდა პირებს. მაგრამ, ალბათ, მას ექვემდებარება შეურაცხყოფა და ჩამორთმევა ჩემთან მეგობრობის გამო. და მშვენიერია, რომ არ აძლევ ამის საშუალებას, თუმცა სხვებს სურთ არც ისე მშვენიერი რამ.
იგი თავის შუამდგომლობას ანდობს თავისი ძმისშვილის ნუკოვულის, გორგონიევას ქალიშვილის ალიპიანას ქმრის საქმეს.
მე ვაქებ თეოგნისის გამონათქვამს, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ არ ეთანხმება მეგობრობას, რომელიც მხოლოდ ჩვენ ვსვამთ და ერთად ვართ, აქებს პრაქტიკაში გამოვლენილ მეგობრობას. რას წერს?
"თასზე ბევრი მეგობარია,
მაგრამ მნიშვნელოვან საკითხებში ისინი ცოტაა. ”
მე და შენ ერთი ჭიქიდან არ ვსვამდით და ხშირად არ ვყოფილვართ ერთად (თუმცა, რა თქმა უნდა, ეს ჩვენი და ჩვენი მამა-პაპის მეგობრობით უნდა მომხდარიყო); ბიზნესში ერთმანეთისგან კეთილგანწყობას ვითხოვთ. წინ გელოდებათ ბედი, თანაც ძალიან მნიშვნელოვანი, რადგან ჩვენი ვაჟი ნიკოვული მოულოდნელ უბედურებაშია იმათ გამო, ვისგანაც ყველაზე ნაკლებად ფიქრობდა, რომ უჭირდა. ამიტომ, გთხოვთ, მობრძანდეთ და დაგვეხმაროთ, რაც შეიძლება სწრაფად გამოაცხადოთ განაჩენი და დაიცავით, თუ განაწყენებულები დაგხვდებათ. და თუ ასე არ არის, მაშინ მაინც არ გადახვიდეთ საპირისპირო მხარეს, დათმოთ თქვენი თავისუფლება მცირე სარგებლისთვის, რომლითაც ყოველთვის სარგებლობდით, როგორც ვიცით ზოგადი მტკიცებულებებიდან.
11. ბასილი დიდს (11)
წმინდა ბასილი, რომელიც საკუთარი სურვილის საწინააღმდეგოდ აყვანილ იქნა პრესვიტერის ხარისხში, თავისი მაგალითით ამხნევებს მოთმინებას და მოუწოდებს, გულმოდგინედ შეასრულოს ახალი წოდების მოვალეობები (364).
ვაქებ თქვენი წერილის დასაწყისს. და რა შენი არ იმსახურებს ქებას? და შენც დატყვევებული ხარ, ისევე როგორც მე, სიაში, რადგან ორივე ჩვენგანი იძულებით ავიყვანეთ პრესვიტერატის ხარისხში, თუმცა ეს არ იყო ის, რასაც ჩვენ ვეძებდით. ჩვენ შეგვიძლია ერთმანეთზე უფრო საიმედოდ დავამოწმოთ, ვიდრე ვინმეს, რომ მოგვწონს ნელი ფილოსოფია, რომელიც ბოლოში რჩება. თუმცა, ალბათ, უკეთესი იქნებოდა, რომ ეს არ დაგვემართა, ან არ ვიცი რა ვთქვა, სანამ არ გავიგებ სულის დარიგებას, თუმცა, რადგან ეს უკვე მოხდა, მე მაინც მეჩვენება, რომ უნდა გავუძლოთ, განსაკუთრებით იმ დროის გათვალისწინებით, რომელმაც ბევრი ერეტიკოსის ენა გაუხსნა, უნდა გავუძლოთ და არ შეურაცხყოთ ჩვენი ნდობა.
12. ევსები კესარიელის ეპისკოპოსს (20).
არწმუნებს მას, რომ შეცვალოს თავისი მდებარეობა წმინდა ვასილის მიმართ, რომლის მიმართაც იგი უსამართლოდ იყო აღშფოთებული (365).
ვინაიდან მე მივმართავ ადამიანს, რომელსაც არ უყვარს ტყუილი და ვინც სხვებზე უფრო გამჭრიახად ამხელს ტყუილს, რაც არ უნდა დააბნიოს ისინი ყველაზე ეშმაკურმა და მრავალფეროვანმა გადახვევებმა, გარდა ამისა, მე თვითონ (დავთქვათ, თუმცა ადვილი სათქმელი არ არის) არ მიყვარს ეშმაკობა - როგორც ჩემი ბუნებრივი განწყობით, ისე წმინდა წერილის შთაგონებით. ჩამოდი ჩემს გაბედულებამდე; თორემ შეურაცხყოფთ, თავისუფლებას მომართმევთ და მაიძულებთ მტკივნეული მწუხარება საკუთარ თავში დამალო, როგორც რაღაც ჩირქოვანი და ავთვისებიანი აბსცესი. როგორ მიხარია, რომ პატივს მაძლევ და სულიერ კონფერენციებსა და შეხვედრებზე მიპატიჟებ, იმდენად მძიმეა შეურაცხყოფა, რომ ყველაზე პატივცემული ძმა ვასილი, რომელიც თავიდანვე ჩემ მიერ არჩეული იყო და დღემდე რჩება ჩემთვის სიცოცხლის, სწავლებისა და უმაღლესი სიბრძნის თანამგზავრი, განიცადა და იტანჯება შენი პატივმოყვარეობით; და საერთოდ არ ვგმობ ჩემს თავს ასეთი არჩევნებისთვის, რადგან ამის თქმა უფრო მოკრძალებული იქნება, თორემ იფიქრებენ, რომ მისი სრულყოფილების ქებით, მე ჩემს თავს ვაქებ.
მაგრამ თქვენ, რაც მას ამცირებთ და პატივს მცემთ, ჩემი აზრით, თითქმის ისე იქცევით, თითქოს ვიღაცამ დაიწყო პირის ცალი ხელით მოფერება, მეორეთი ლოყაზე დარტყმა, ან სახლის საძირკვლის გატეხვით დაიწყო მისი კედლების მოხატვა და გარეგნობის გაფორმება. მაშასადამე, თუ თქვენ დარწმუნდებით ჩემს სიტყვებში, მაშინ ამას ჩემი გზით გააკეთებთ. და გთხოვ, დარწმუნდე, რადგან ეს სამართლიანია. თუ ისე მოექცევი, როგორც უნდა, ის მოგემსახურება. და ჩემი საქმეა მივყვე მას, როგორც სხეულს მიჰყვება ჩრდილები, რადგან მე, სამყაროსადმი მიდრეკილი პატარა ადამიანი, ჯერ არ მიმიღწევია ისეთ საცოდავ მდგომარეობას, რომ სხვაგვარად ბრძენი ვიყო და უკეთეს მხარეს ვეკუთვნოდე, მხედველობიდან დავკარგო ის, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია ჩვენს სწავლებაში - ეს არის სიყვარული, განსაკუთრებით სიყვარული მღვდლისადმი, პატივცემული კაცის მიმართ, რომლის შესახებაც ვიცი, რომ მასზე მაღლა დგას. და თავად მწუხარება არ დააბნელებს ჩემში ჭეშმარიტებას.
წინა წერილის გამბედაობით გამართლდა
რაც დავწერე არ არის იმდენად შეურაცხმყოფელი, როგორც შენ ჩიოდი ჩემს წერილზე, არამედ სულიერი, ბრძნული და სამართლიანი, თუ ის ასევე არ შეურაცხყოფს ყველაზე სწავლულ ევსევს. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ხარისხით უფრო მაღალი ხარ, მომეცი ცოტა თავისუფლება და სამართლიანი სითამამე და ამიტომ უფრო ხელსაყრელი იყავი ჩვენთვის. მითხარი, რომ ჩემი წერილი ვიმსჯელო, როგორც მინისტრის წერილი, რომელიც ვალდებულია თვალებში ჩაგიხედოს - მაშინ ამ შემთხვევაში დარტყმას მივიღებ და არ ვიტირო. ანუ ესეც მე დამაბრალებენ? მაგრამ, უფრო სწორად, სხვისთვის უფრო შესაფერისია ამის გაკეთება, ვიდრე თქვენი პატივმოყვარეობისთვის, რადგან გულუხვი ადამიანი უფრო ხშირად იღებს სიტყვის თავისუფლებას მეგობრებისგან, ვიდრე მტრებისგან მლიქვნელობა.
იგი გამოთქვამს მზადყოფნას წმინდა ვასილისთან ერთად იყოს მასთან კესარიაში
სხვა შემთხვევაში კი, მე არ მოვიქეცი ძირეულად თქვენს პატივმოყვარეობამდე - ნუ დამაბრალებთ ამას, მაგრამ, ცოტა თავისუფლება და გამბედაობა რომ მივეცი თავს, რათა როგორმე შემემსუბუქებინა და განვკურნო მწუხარება, მაშინვე დავმორჩილდი, დავიმდაბლე და ნებაყოფლობით დავმორჩილდი წესს. და როგორ არ შეეძლო მან ამის გაკეთება, როცა იცოდა შენ და სულის კანონები? ახლა კი, მიუხედავად იმისა, რომ მე ვიქნებოდი უკიდურესად დაბალი და მშიშარა, დრო თავად არ იძლევა ამის საშუალებას და ეს მხეცები თავს ესხმიან ეკლესიას, ისევე როგორც თქვენი კეთილშობილება და გამბედაობა, რომელიც ასე წმინდად და გულწრფელად იბრძვის ეკლესიისთვის. ამიტომ, თუ გნებავთ, მოვალთ თქვენთან ერთად გავაერთიანოთ ჩვენი ლოცვა, ერთად ვიბრძოლოთ და გემსახუროთ და, როგორც ბავშვები, რომლებიც ჩინებულ მებრძოლს მოქმედებისკენ ამხნევებენ, ჩვენი ძახილებით ბრძოლაში გაგაჩინოთ.
15. ბასილი დიდს (19)
აცნობებს მის მიმართ ეპისკოპოსის განწყობის ცვლილების შესახებ. ევსები, არწმუნებს მას, რომ მისწეროს და შემდეგ წავიდეს კესარიაში; და ის თავად ნებაყოფლობით გამოდის მისი თანამგზავრი
აქ არის შესაძლებლობა გამოვიჩინოთ წინდახედულობა და მოთმინება, რომ ჩვენზე ვაჟკაცი არავინ აღმოჩნდეს და ამდენი შრომა და შრომა მოკლე დროში არ განადგურდეს! რატომ და რა რწმენით ვწერ ამას? ჩვენი ყველაზე ღვთისმოყვარე ეპისკოპოსი ევსები (რადგან ასე უნდა ვიფიქროთ და დავწეროთ მასზე) ძალიან მიდრეკილია ჩვენთან შერიგებისა და მეგობრობისკენ და დროთაგან რბილდება, როგორც რკინა ცეცხლზე. ვფიქრობ, თქვენთან მოვიდა სათხოვარი და მოწვევის წერილი, რაზეც მანაც შემატყობინა და ბევრი მათგანი, ვინც საიმედოდ იცის მისი ადგილმდებარეობის შესახებ, მარწმუნებს. გავაფრთხილოთ იგი ან ჩვენი მოსვლით, ან წერილით, ან კიდევ უკეთესი, ჯერ წერილით და შემდეგ ჩვენი ჩასვლით, რათა შემდეგ სირცხვილში არ დავრჩეთ, თითქოს დამარცხებულები ვიყოთ, როცა ჩვენ თვითონ შეგვეძლო ლამაზად და ბრძნულად მოგვეგო საკუთარ თავზე გამარჯვების დათმობა, როგორც ბევრი გვთხოვს.
მაშ, მომისმინეთ და მობრძანდით, როგორც ზემოხსენებული მიზეზის გამო, ასევე ამჟამინდელი დროის გამო, რადგან ერეტიკოსთა ბრბო თავს ესხმის ეკლესიას; ზოგი უკვე გამოჩნდა და არეულობას იწვევს, ზოგი კი, როგორც ისმის, გამოჩნდება და არსებობს საშიშროება, რომ ჭეშმარიტების სწავლება დამახინჯდეს, თუ ველელის სული, ასეთი სწავლებებისა და დოგმების ბრძენი ხუროთმოძღვარი, სწრაფად არ დაიძვრება. თუ საჭიროდ ჩათვლით, რომ მოვიდე და ვიყო თქვენი თანაშემწე და კომპანიონი, მაშინ არც ამას მოვერიდები.
16. გრიგოლ ნოსელი (43)
ის საყვედურობს მას იმის გამო, რომ მკითხველის თანამდებობა დატოვა, აპირებს რიტორიკას დაუთმოს (366).
ბუნებაში რაღაც კარგი მაქვს (მე თვითონ შემიძლია ბევრიდან ერთი რამ დავიკვეხნო). ცუდი რჩევისთვის ერთნაირად ვბრაზდები საკუთარ თავზეც და მეგობრებზეც. და რადგან ისინი, ვინც ღვთის მიხედვით ცხოვრობენ და ერთი და იგივე სახარებით ხელმძღვანელობენ, ყველა ერთმანეთის მეგობრები და ნათესავები არიან, მაშინ რატომ არ მომისმინეთ, თუ ღიად ვლაპარაკობ იმაზე, რაზეც ყველა საუბრობს, მაგრამ მხოლოდ ჩურჩულით? ისინი არ აქებენ შენს, შენი აზრით, უდიდებულეს დიდებას, შენს თანდათანობით გადახრას უარესისაკენ და ამ ამბიციას, რომელიც, როგორც ევრიპიდე ამბობს, უფრო ბოროტია, ვიდრე დემონები. რა დაგემართა, გონიერი ქმარი? რატომ გაბრაზდი საკუთარ თავზე, გადაყარე ხალხისთვის წაკითხული წმინდა, საკვები წიგნები? არ გრცხვენია ამის მოსმენა? თუ კვამლის ქვეშ ჩააყენა, სადაც ზამთრისთვის საჭეები და მწვერვალები დებდნენ, ხელში მარილიანი და სასმელი წიგნები აიღო და სურდა, რომ ქრისტიანად უკეთესი რიტორი ერქვა? მაგრამ ჩემთვის ეს უკანასკნელი ბევრად უკეთესია, ვიდრე პირველი; და ყველა მადლობა ღმერთს ამისათვის. შენ კი, ჩინებულო, ასეთ ფიქრებს ნუ იკავებ.
და თუ მოვიდნენ, დიდხანს ნუ იდარდებ მათში, არამედ გონს მოდი, ბოლოს გონს მოდი, იმართლე თავი მორწმუნეების წინაშე, იმართლე ღმერთის წინაშე, სამსხვერპლოების წინაშე, საიდუმლოებების წინაშე, რომლიდანაც გამოხვედი. არ მითხრათ ეს ელეგანტური და აყვავებული სიტყვები: "აბა, ქრისტიანი ხომ არ ვიყავი, როცა რიტორიკას ვსწავლობდი? არ იყო ის ერთგული, როცა ბავშვებთან ერთად სწავლობდა მეცნიერებას?" იქნებ თქვენ დაიწყებთ ამის დამოწმებას ღმერთთან? არა, ჩემო მშვენიერო, ეს არ არის მთლად სამართლიანი, თუმცა ჩვენ შეგვიძლია დაგიტოვოთ ეს ნაწილი. ნუთუ მართლა უმნიშვნელოა, რომ შენი ამჟამინდელი მოქმედებით აცდუნებ სხვებს, რომლებიც ბუნებით უფრო მეტად არიან მიდრეკილნი ბოროტებისკენ და აძლევ მათ მიზეზს, იფიქრონ და ბოროტად ილაპარაკონ შენზე? ტყუილი იყოს, მაგრამ რა საჭიროა? ყველა ცხოვრობს არა მარტო თავისთვის, არამედ მეზობლებისთვისაც; არ არის საკმარისი საკუთარი თავის დარწმუნება, თუ სხვებს არ არწმუნებ. მართლა, ხალხის თვალწინ ან სპექტაკლში მუშტში შესულმა, სახეში შლაკების აღება და დარიგება, უხამსი გრიმი და დამტვრევა, შეგიძლია თქვა, რომ შენს სულში სუფთა ხარ? ეს არ არის უბიწო ადამიანის მსჯელობა; მისი დამტკიცება უაზროა.
თუ შეიცვალეთ, მაშინ მე ახლა გავიხარებ, - თქვა ერთ-ერთმა პითაგორეელმა ფილოსოფოსმა და გლოვობდა მისგან დაშორებულ მეგობარს. თუ არა, დაწერა, მაშინ შენ ჩემთვის მკვდარი ხარ. მაგრამ ამას შენდამი სიყვარულის გამო არ ვიტყვი. რადგან ის, როგორც მეგობარი, მტერი გახდა, თუმცა, როგორც ტრაგედია ამბობს, მეგობარი. და ვეცდები განვკურნო, თუ (უფრო მოკრძალებულად რომ ვთქვათ) შენ თვითონ ვერ დაინახავ რა არის კუთვნილი (რაც პირველ რიგშია საქებარი საქმეები) და არ გაჰყვე სხვის კეთილ სიტყვას (რომელიც მეორე რიგშია ქება). აი ჩემი შეგონება! მაპატიე მეგობრობისთვის, რომ ვწუხვარ, ვნებიანად ვარ შენთვისაც და მთელი წმინდა რიტუალით და დავამატებ ყველა ქრისტიანს. თუ შენთან ერთად ან შენთვის ლოცვა გჭირდებათ, მაშინ ღმერთმა, რომელიც სიცოცხლეს აძლევს და მიცვალებულს, დაეხმაროს თქვენს სისუსტეს!
იმის საპასუხოდ, რომ მისმა მეუღლემ ალიპიანა, გორგონიას ასული, წმიდა გრიგოლის და, გაკიცხა მისი დაბალი სიმაღლისთვის.
დასცინი ჩვენ შორის ალიპიანას, თითქოს პატარა და შენი სიდიადის უღირსი, გრძელი და უზარმაზარი და სიმაღლითა და ძალით გიგანტი! ახლა მხოლოდ ის გავიგე, რომ სული იზომება და სათნოება წონით, რომ ველური ქვები მარგალიტზე უფრო ძვირფასია, ყვავები კი ბულბულს ურჩევნია. აიღეთ თქვენთვის რამდენიმე წყრთა ზომა და სიმაღლე და არავითარ შემთხვევაში არ ჩამოუვარდეთ ცერესის მომკებს, რადგან თქვენ ცხენს სხედით, შუბს ისვრით, თქვენი საზრუნავი ცხოველების დევნაა, მას კი ასეთი საქმეები არ აქვს; ცოტა ძალა სჭირდება შატლის ტარებას, დაწნულ ბორბალს და საწოლთან ჯდომას და ეს არის უპირატესობა ქალებისთვის.
მაგრამ თუ დაამატებთ, თუ როგორ იხრება იგი მიწამდე ლოცვაში და ყოველთვის ესაუბრება ღმერთს გონების მაღალი მოძრაობებით, მანამდე რას ნიშნავს თქვენი სიმაღლე და ფიზიკური ზრდა? შეხედეთ მის დროულ დუმილს; მოუსმინეთ, როცა ლაპარაკობს, განსაჯეთ, რამდენად მიუკერძოებელია ის ტანსაცმელში, როგორი ვაჟკაცია, როგორც ქალი, როგორ ზრუნავს სახლზე, როგორ უყვარს ქმარი და შემდეგ ამ ლაკედემონელის სიტყვებით იტყვით: „სული ნამდვილად არ არის გაზომილი და გარეგნულმა კაცმა შინაგანი უნდა გაითვალისწინოს“. თუ ამას გავითვალისწინებთ, შეწყვეტთ ხუმრობას და სიცილს მის დაბალ სიმაღლეზე და თავს ბედნიერს უწოდებთ მასთან ქორწინების გამო.
რას ნიშნავს მოკლედ წერა
მოკლედ წერა არ არის ისე, როგორც თქვენ ფიქრობთ ამაზე - არა მხოლოდ რამდენიმე მარცვლის დაწერა, არამედ რამდენიმე მარცვლის დასრულება. ამიტომ ჰომეროსს ვუწოდებ ყველაზე ლაკონურ მწერალს, ხოლო ანთიმაქეს ყველაზე სიტყვიერს. რატომ? იმიტომ რომ სიტყვის ხანგრძლივობას ვმსჯელობ მისი შინაარსით და არა ასოების რაოდენობით.
მათგან, ვინც წერილებს წერს (ამაზეც მეკითხებით), ზოგი საჭიროზე მეტ ხანს წერს, ზოგი კი ძალიან მოკლედ; მაგრამ ორივე მათგანი გარკვეულწილად სცოდავს, ისევე როგორც ისინი, ვინც ისვრიან მიზანს, ზოგი ისრით ვერ აღწევს მიზანს, ზოგი კი მიზანზე აგდებს, ორივე შემთხვევაში ერთნაირად აცდენენ მიზანს, თუმცა შეცდომა საპირისპირო მიზეზების გამო ხდება. წერის საზომი აუცილებლობაა. არ არის საჭირო გრძელი წერილის დაწერა, როცა ცოტა ნივთია; არ არის საჭირო მისი შემოკლება, როცა ბევრი ნივთია. ამიტომ, რა? საჭიროა თუ არა სიბრძნის გაზომვა სპარსული მილით ან ბავშვის იდაყვებით და ისე არასრულყოფილად დაწერა, რომ ასოს კი არ დაემსგავსოს, არამედ შუადღის ჩრდილებს ან ერთმანეთზე დადებულ ხაზებს, რომელთა სიგრძე ემთხვევა და უფრო გონებრივად არის წარმოსახული, ვიდრე რეალურად გამოირჩევიან მათი ზოგიერთი საზღვრებით და შეიძლება ითქვას, მსგავსი გაგებით? ღონისძიების შესანარჩუნებლად აუცილებელია ორივეში არაპროპორციულობის თავიდან აცილება.
აი, რა ვიცი მოკლედ; ხოლო სიცხადით მსჯელობისას ცნობილია, რომ საჭიროა, შეძლებისდაგვარად, თავი აარიდოს წიგნურ მარცვალს და უფრო მეტად მივუდგეთ სასაუბრო მარცვალს. მოკლედ, ასო სრულყოფილი და ლამაზია, რომელსაც შეუძლია გაახაროს როგორც გაუნათლებელს, ასევე მეცნიერს - პირველი იმიტომ, რომ ადაპტირებულია უბრალო ხალხის ცნებებთან და მეორე იმიტომ, რომ უბრალო ხალხზე მაღლა დგას, რადგან ამოხსნილი გამოცანა და ინტერპრეტაცია საჭირო ასო ერთნაირად უინტერესოა. ასოების მესამე თვისება სასიამოვნოა. და ჩვენ ამას დავაკვირდებით, თუ დავწერთ არც მთლად მშრალად და უხეში, არც დეკორაციის გარეშე, არც ხელოვნების გარეშე და, როგორც იტყვიან, არც მთლად მოწყვეტილი, ანუ როცა ნაწერი არ არის მოკლებული აზრებისგან, ანდაზებისგან, გამონათქვამებისგან, აგრეთვე მახვილგონივრული და რთული გამოთქმებისგან, რადგან ეს ყველაფერი სიტკბოს ანიჭებს მეტყველებას. თუმცა, ეს დეკორაციები არ უნდა იქნას გამოყენებული ზედმეტი. მათ გარეშე წერილი უხეშია, მათი ჭარბი რაოდენობით კი – გაბერილი. ისინი უნდა იქნას გამოყენებული ისევე, როგორც წითელი ძაფები ქსოვილებში.
ჩვენ ვუშვებთ ალეგორიებს, მაგრამ არა დიდი რაოდენობით და, უფრო მეტიც, არ არის აღებული სამარცხვინო საგნებიდან; ხოლო კონტრასტებს, გამოსვლების შესაბამისობას და მეტყველების ნაწილების ერთგვაროვნებას სოფისტებს ვუტოვებთ. თუ სადმე გამოვიყენებთ, ისე გავაკეთებთ, თითქოს ვთამაშობდეთ, მაგრამ არა განზრახ. და წერილის დასასრული იქნება ის, რაც არწივის შესახებ ერთი მჭევრმეტყველი მოსაუბრესგან გავიგე. როცა ჩიტები სამეფო ძალაუფლებაზე კამათობდნენ და სხვები შეკრებაზე მოდიოდნენ სხვადასხვა მორთულობით, მაშინ არწივის ყველაზე ლამაზი ის იყო, რომ ის არ ფიქრობდა ლამაზად. ასოებში ყველაზე მეტად იგივე უნდა იყოს დაცული, ანუ ასოს ზედმეტი დეკორაციები არ ჰქონდეს და ბუნებრიობასთან უფრო ახლოს იყოს. აი რას გიგზავნით წერილში წერილების შესახებ! შესაძლოა, საკუთარი ბიზნესი არ წამოვდექი, რადგან რაღაც უფრო მნიშვნელოვანს ვაკეთებ. დანარჩენს საკუთარი შრომით დაასრულებთ, როგორც ინტელექტუალური ადამიანი და ამ საქმეში გამოცდილი ადამიანებიც გასწავლიან.
თქვენ გაურბიხართ მათ, ვინც გდევნით, ალბათ სიყვარულის მეცნიერების წესებით, რათა მეტი პატივი მოიტანოთ საკუთარ თავს. ასე რომ, მოდი და ახლა აგვინაზღაურე ამდენი დროის დაკარგვა. და თუ რომელიმე იქაურმა საქმემ დაგაგვიანდა, ისევ დაგვატოვებდი და ამით ჩვენთვის კიდევ უფრო პატივცემული გახდებოდი, რადგან ისევ შენ იქნებოდი ჩვენი სურვილების ობიექტი.
ეს ალიპიუსი, მისი დის გორგონიას ქმარი, ეპატიჟება მას თავის დღესასწაულზე
რა მმართველად იქცევი ჩემთან მეგობრობის გამო! ჩვენი განჩინება აღთქმის შესახებ უკვე მერყევია, თუმცა ჩვენ მხოლოდ მათ, ვინც ხალათს ატარებს, განვიხილეთ. მართალია, ჩვენ არ ვარღვევთ რჯულს ისევე, როგორც სიყვარულის საკითხებში გამომგონებელი წარმართები, რადგან ისინი არა მხოლოდ ვნებას სწირავენ ღმერთს, არამედ წყვეტენ სიყვარულით დადებულ ფიცებს; და თუც გარკვეულწილად დავარღვევთ კანონს, მაშინ, მეგობრობის გამო ამას ვითმენთ, ამაში აღარ ვცოდავთ. მაშასადამე, მოდი ჩვენთან, თუ გინდა, შენიღბული, რომ ორივე საქმე სრულყოფილად მოგვივიდეს: ჩვენ შეგხვდით და წესი არ დაგვირღვევია. და თუ არ გინდა, მოდი საერთოდ ხალათის გარეშე. კანონის დარღვევის გამო ვინმე რომ დაგვდევნიდეს, მაინც შეგვიძლია დავიცვათ თავი იმით, რომ თქვენ ხართ ერთ-ერთი მათგანი, ვინც აღთქმას დებს, კარგი გაგებით, რომელსაც უწოდებენ აღთქმას. და ჩვენ შორის ვინ არ იღებს ამას, რას გვეტყვის შემდეგ? გიწვევთ ობლად. ასე რომ, რა თქმა უნდა, თქვენ მემართებით, რადგან ახლა თქვენი დროა. და მესამე (ეს ყველაზე მნიშვნელოვანია), შეგიძლიათ მონაწილეობა მიიღოთ აღთქმაში და როგორც აღთქმაში მიწვეული.
ასე რომ, ჩვენ მიიღებთ თქვენ, მზად ვართ მოგერიოთ ნებისმიერი თავდასხმა. და არავინ დაგვაბრალებს იმ ფაქტს, რომ ჩემი და არ მოვიდა; პირიქით, რომ მოვიდეს, მეც და მასაც დაადანაშაულებენ. ამიტომ, გაუშვით იგი დაურეკვის გარეშე. და ნება მიეცი შენს თავს ხვეწნას და მოდი, ნაწილობრივ ჩემზე დაყრდნობილი და ნაწილობრივ აღთქმით, მოდი, რომ ჩემი დღესასწაული უფრო ნათელი იყოს; რადგან, ღვთის შემწეობით, იმდენი მომზადდა, რაც კუჭს სჭირდება, უფრო სწორად, ჩვენი საჭმელი ობოლი საკვებია და, დავამატებ, ჯანსაღი და კეთილშობილური.
ნიკეაში მომხდარი მიწისძვრის დროს სიკვდილის საფრთხისგან მისი გადარჩენის შესახებ, ის თავის ადგილზე მიიპატიჟებს და არწმუნებს, რომ დატოვოს ამქვეყნიური ცხოვრება (368 გრ.)
სწორად მოაზროვნე ადამიანებისთვის შიში უსარგებლო არ არის; მე კი ვიტყვი, რომ უაღრესად ლამაზი და სიცოცხლის გადამრჩენია. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ გვსურს, რომ რაიმე საშინელება მოგვივიდეს, ჩვენ მაინც ვაცნობიერებთ იმას, რაც მოხდა; რადგან ტანჯული სული ღმერთთან ახლოსააო, საოცრად მოლაპარაკე პეტრე ამბობს სადღაც და ყველას, ვინც საფრთხეს გადაურჩა, უფრო ძლიერი მიჯაჭვულობა აქვს მაცხოვართან. ამიტომ, ნუ ვიწუწუნებთ, რადგან სტიქიაში მონაწილეობა მივიღეთ; არამედ, პირიქით, მადლობა გადავუხადოთ, რომ უბედურებას ავირიდეთ თავი და მხოლოდ ღმერთის წინაშე არ ვიქნებით - საშიშროების დროს, ხოლო სხვები - საფრთხის შემდეგ. მაგრამ ვცხოვრობთ თუ არა უცხო მხარეზე, ვცხოვრობთ თუ არა პირად ცხოვრებაზე, ვასრულებთ თუ არა საჯარო სამსახურს, ჩვენ გვსურს ერთი რამ (ამაზე ყოველთვის უნდა ვილაპარაკოთ და არასოდეს შევწყვიტოთ საუბარი), გვსურს, რომ მოგვიანებით დავუბრუნოთ მას, ვის მიერაც გადარჩენილი ვართ, და ვეკუთვნით მის საკუთრებას, დიდად არ გვაინტერესებს ის, რაც მცირეა და ცოცავს დედამიწაზე. ხოლო მათთვის, ვინც ჩვენს შემდეგ იცხოვრებს, მოდით დავტოვოთ ისეთი თხრობა, რომელიც დიდად ემსახურება ჩვენს დიდებასა და სულიერ სარგებელს.
მაგრამ ეს ბევრისთვის ყველაზე სასარგებლო გაკვეთილია, რომ საფრთხე უსაფრთხოებას სჯობს და კატასტროფა კეთილდღეობას ურჩევნია. თუ შიშამდე ჩვენ სამყაროს ვეკუთვნოდით, მაშინ შიშის შემდეგ ჩვენ დავიწყეთ ღმერთის კუთვნილება. მაგრამ ალბათ მოწყენილი მეჩვენება, ერთსა და იმავეზე ბევრჯერ ვლაპარაკობ და ჩემს სიტყვებს რჩევას კი არა, სიტყვიერებას თვლი. ამიტომ, საკმარისია ამის შესახებ; თუმცა, ჩემთვის, დარწმუნებული იყავი, რომ ყველაზე მეტად გულწრფელად ვისურვებ და ვლოცულობ, რომ მე და შენ ერთად ვიყოთ, მოვაწყოთ ის, რაც საჭიროა თქვენი გადარჩენისთვის და საბოლოოდ ვისაუბროთ ამაზე; და ეს რომც არ იყოს შესაძლებელი, მაშინ რაც შეიძლება მალე, აქ რომ შეგხვდეთ, თქვენთან ერთად მოვაწყობთ მადლიერების დღესასწაულს.
გამოხატავს მას, როგორც კესარიელის ამხანაგს და საკუთარ მწუხარებას კესარიელის სიკვდილის გამო (369)
კესარია დავკარგე. და თუმცა ვნება არ არის სიბრძნის საქმე, მე მაინც ვიტყვი, რომ მიყვარს ყველაფერი, რაც კესარიაა; და რასაც ვხედავ, რაც მას მახსენებს, ვეხვევი და ვკოცნი და თითქოს წარმოვიდგენ, რომ მას ვხედავ, მასთან ვარ, მასთან ვლაპარაკობ. ასე იყო ჩემთანაც ახლაც, თქვენი წერილის მიღებისთანავე. როგორც კი წერილის ხელმოწერა წავიკითხე, ეს ჩემთვის ტკბილი სახელი, ეს ტკბილი საგანი - სახელი ფილაგრია, უცებ გამახსენდა ყველაფერი, რაც ოდესღაც სასიამოვნო იყო: ცხოვრების წესი, საერთო სუფრა, სიღარიბე და, როგორც ჰომეროსი ამბობს, კეთილი პარტნიორობა ან ხუმრობები, ან პრაქტიკული კვლევები, სამეცნიერო ნაშრომები, საერთო მენტორები, იმედების ამაღლება, ბოლოს და ბოლოს, ყველაფერი, რაც ამ დროს ყველაზე მეტად მახარებს. ამიტომ, იმისთვის, რომ კიდევ უფრო გვესაუბროთ ამაზე, არ დატოვოთ თქვენი კალამი მარტო და მომმართეთ სიკეთე, მომწერეთ. ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, ეს ჩემთვის მნიშვნელოვანია, თუმცა შურმა, რომელმაც ასე სევდიანად მოაწყო ჩემი საქმეები, მაკარგვინა ყველაზე მთავარი - შენთან ყოფნა.
24. სოფრონიუს იპარხს (18)
კესარიას გარდაცვალებასთან დაკავშირებით, განიხილავს ყველაფრის ადამიანურ პერიპეტიებს, სოფრონიუსი, როგორც კესარიას მეგობარი, თხოვს, არ დაუშვან მისი ძმის შემდეგ დარჩენილი მამულის გაძარცვა.
ხედავთ, რა არის ჩვენი ბედი და როგორ ტრიალებს ადამიანის სიცოცხლის ბორბალი; დღეს ზოგი, ხვალ ზოგი ყვავის და ქრება; რასაც ვუწოდებთ წარმატებას და რასაც ვეძახით წარუმატებლობას. ეს ყველაფერი მუდმივია, სწრაფად გადის და ბრუნდება; და ამიტომ შეგიძლიათ უფრო მეტად ენდოთ ქარებს და წყალზე ნაწერებს, ვიდრე ადამიანის კეთილდღეობას. რატომ არის ეს ასე? მე ვფიქრობ, რომ ამაში არათანმიმდევრულობასა და ცვალებადობას რომ ვხედავდეთ, უფრო მეტად ვისწრაფოდეთ ღმერთისა და მომავლისკენ, ცოტათი მოვუაროთ საკუთარ თავს და ცოტა ვიზრუნოთ ჩრდილებსა და ოცნებებზე. მაგრამ რატომ ვამბობ ამას? ტყუილად არ ვარ ფილოსოფოსი; უმიზნოდ არ გამოვხატავ ჩემს თავს მაღალ დონეზე. შენი კესარია ოდესღაც არ იყო უკანასკნელთაგანი; რომც არ მოვიტყუო, როგორც ძმა, ძალიან გამოჩენილი კაცი იყო, განთქმული სწავლულობით, ბევრს აჯობა სიმართლით და ცნობილი იყო თავისი მრავალი მეგობრით. და რომ მათ შორის შენ და შენი აზნაურობა იყავით პირველები და თვითონაც ასე ფიქრობდა და გვარწმუნებდა.
რა თქმა უნდა, ადრეც ასე იყო; და თქვენ დაამატებთ რაღაცას და კიდევ უფრო მეტს საკუთარი თავისგან, ანიჭებთ მას დაკრძალვის პატივს, რადგან ყველა ადამიანი თავისი ბუნებით არის განწყობილი, რომ მიცვალებულს აჩუქოს რაღაც მეტი. ოღონდ ახლაც არ დაუშვათ ეს სიტყვა ცრემლის გარეშე, ან ცრემლი დაღვაროთ სიკეთისთვის და სარგებლისთვის! აქ ის წევს მკვდარი, მეგობრების გარეშე, ყველასგან მიტოვებული, საცოდავი, მცირეოდენი მირონით დაჯილდოვებული (თუ მხოლოდ ეს ასეა) და მწირი, იაფფასიანი გადასაფარებლები (რაც ასევე ბევრს ნიშნავს, რადგან იგი მას საცოდაობის გამო აჩუქეს). ამასობაში, როგორც მესმის, მტრები თავს დაესხნენ და ზოგი უკვე სრული თავისუფლებით ძარცვავს მის ქონებას, ზოგიც აპირებს გაძარცვას - რა უგრძნობია! რა სისასტიკეა! და არავინ არის ამის შეჩერება; ყველაზე ქველმოქმედი ადამიანი იჩენს ერთადერთ წყალობას, რომელიც კანონებს დახმარებისკენ მოუწოდებს. და მოკლედ, ჩვენ, ვინც ოდესღაც იღბლიანებად მივიჩნიეთ, ახლა ჩვენ გავხდით.
ნუ იქნებით გულგრილი ამის მიმართ; არამედ, პირიქით, გაიზიარეთ ჩვენი მწუხარებაც და აღშფოთებაც; შეიწყალე მკვდარი კესარია, გევედრები თავად მეგობრობისთვის, ყველაფრისთვის, რაც შენთვის ძვირფასია, შენი იმედების გულისთვის, რაც შენთვის ხელსაყრელია, ერთგული და გულწრფელი გამოიჩინე მიცვალებულის მიმართ, რათა ამით შეძლო მოწყალება გამოიჩინო ცოცხალთა მიმართ და გახდე ისინი სანდო. არ გგონიათ, რომ საკუთრებას ვწუწუნებთ? ჩვენთვის ყველაზე აუტანელი სირცხვილია თუ დასკვნას გამოიტანენ, რომ მეგობრები მხოლოდ კესარიას არ ჰყავდა - კესარიას, რომელსაც ბევრი მეგობარი ეგონათ. ასე რომ, ეს არის თხოვნა და ეს ვისგან არის, რადგან მეც შეიძლება ვიღირდე თქვენი ყურადღების ღირსი. და რა გზით და როგორ უნდა დაეხმაროთ, საქმეები თავად გეტყვიან ამის შესახებ, მაგრამ თქვენი წინდახედულობა ამას გაითვალისწინებს.
25. მას (107) (თავის კეთილგანწყობას ეძებს თავის ძმისშვილს ნიკოვულს)
ოქრო, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ამა თუ იმ გზით არის შეცვლილი და გარდაიქმნება, გარდაიქმნება სხვადასხვა დეკორაციებად და გადის მრავალი ხელოვნური დამუშავება, მაინც რჩება ოქრო და არ იცვლება არსებითად, არამედ მხოლოდ გარეგნულად. ასე რომ, მჯერა, რომ თქვენი სამართლიანობა იგივე რჩება ადამიანებისთვის, თუნდაც მუდმივად ახვიდეთ მაღლა და მაღლა, მე გავბედავ წარმოგიდგინოთ შემდეგი თხოვნა, არც ისე მეშინოდეს თქვენი წოდების, რამდენადაც თქვენი მორალისადმი ნდობის. იყავით კეთილგანწყობილი ჩემი პატივცემული ვაჟის, ნიკოვულის მიმართ, რომელიც ყველაფერში მჭიდრო კავშირშია ჩემთან, როგორც ნათესაობით, ასევე ახლო კონტაქტით და, რაც მთავარია, ზნეობით. რისთვის და რამდენად სჭირდება მას თქვენი კეთილგანწყობა? ყველაფერში, რაშიც მას თქვენი დახმარება სჭირდება და რამდენადაც თქვენ ამას თქვენი დიდი გონებისთვის ღირსეულად თვლით. და მე დაგაჯილდოვებთ ამისთვის საუკეთესოთ, რაც მაქვს. მე მაქვს სიტყვის ნიჭი და შესაძლებლობა გავხდე შენი სათნოების მაცნე, თუ არა შენი ღირსების, მაშინ ჩემი ძალის ზომით.
მფარველობას სთხოვს ევდოსკის, რიტორი ევდოქსიუსის ვაჟს
დედის პატივისცემა წმინდა საქმეა. მაგრამ ყველას თავისი დედა ჰყავს და ყველას საერთო დედა სამშობლოა. თქვენ პატივი მიაგეთ მას, თუმცა, თქვენი ცხოვრების ბრწყინვალებით ყველა თვალსაზრისით; მაგრამ თქვენ კიდევ უფრო მეტ პატივს მცემთ, თუ ახლა პატივს მცემთ ჩემი თხოვნის გათვალისწინებით. რა არის ჩემი თხოვნა? უეჭველად, თქვენ იცნობთ ჩვენს სამშობლოში ყველაზე მჭევრმეტყველ რიტორიკოსს, ევდოქსიუსს. მისი შვილია, მოკლედ ვიტყვი, სხვა ევდოქსიუსი, როგორც ცხოვრებაში, ასევე სიტყვის ნიჭით, ახლა თქვენს წინაშე გამოჩნდება. ამიტომ, იმისათვის, რომ კიდევ უფრო ცნობილი გახდეთ, იყავით ხელსაყრელი ამ კაცის მიმართ იმაში, რასაც ის თქვენს დაცვას ითხოვს. სირცხვილია შენთვის, როცა სამშობლოს გენერალური მფარველი გახდები და უკვე ბევრს აჩვენე სარგებელი, დავამატებ, რომ კიდევ ბევრს აჩვენებ, უპირველეს ყოვლისა, პატივს არ სცემ მას, ვინც ყველას აღემატება სიტყვის ნიჭით, არ აფასებს თავად მჭევრმეტყველებას, რომელიც, თუ სხვა მიზეზის გამო, სამართლიანად ადიდებს შენს სათნოებებს.
ითხოვს მის მეგობრობას და ამაზონის მფარველობას
ჩემს მეგობრებს ვუსურვებ, რომ ყველაფერი წარმატებული იყოს. და როცა ვინმეს მეგობრებს ვუწოდებ, ვგულისხმობ მშვენიერ, კეთილ ადამიანებს, რომლებიც ჩემთან არიან გაერთიანებულნი სათნოების კავშირებით, რადგან მე თვითონ ვიბრძვი სათნოებისაკენ. ამიტომ, ახლა, როცა ვეძებდი ყველაზე მნიშვნელოვანს, რაც უნდა მიმეცა ჩვენს პატივცემულ ძმას, ამაზონიუსს (რადგან მე ძალიან აღფრთოვანებული ვიყავი მასთან ბოლო შეხვედრის დროს), გადავწყვიტე, რომ ყველაფრის ნაცვლად ერთი რამ მიმეცა მისთვის - შენი მეგობრობა და შენი მფარველობა. მოკლე დროში მან დიდი სწავლა აჩვენა, როგორც ისწავლა ისეთი, როგორიც მე თვითონ მინდოდა, როცა ჯერ კიდევ პატარა მხედველობა მქონდა, და ისეთი, როგორიც ახლა მაინტერესებს, როცა დავინახე სათნოების სიმაღლეები. მაგრამ რაიმეს ვგულისხმობ თუ არა მისთვის სათნოებასთან დაკავშირებით, თავად ნახავთ; ჩემი მხრივ მე ვაჩვენებ ჩემს მეგობარს, რომ მყავს ყველაზე კარგი – მეგობრები. და რადგან მე გიცნობ ჩემს პირველ და გულწრფელ მეგობარს, ვისურვებდი, რომ გამოჩნდე მას ისე, როგორც უნდა იყო, როგორც საერთო მამულის თხოვნით, ასევე ჩემი სიტყვისა და ჩემი სიყვარულის თხოვნით, რომელიც მას ყველაფრის ნაცვლად შენს მეურვეობას ჰპირდება.
შუამავლობს ამფილოქიოსისთვის, რომელსაც ბრალს სდებდნენ მეგობრობით მოტყუებული უსარგებლო ადამიანის დაცვაში.
როგორც ჩვენ ვაღიარებთ ოქროსა და ძვირფას ქვებს მათი გარეგნობით, ასევე მიზანშეწონილი იქნება კარგისა და ცუდის ამოცნობა დაუყოვნებლივ და ხანგრძლივი გამოცდის გარეშე. მაშინ ბევრი სიტყვა არ დამჭირდებოდა ჩემთვის, რომელიც შენს კეთილშობილებას მიმართავს ჩვენი ძვირფასი შვილის ამფილოხიოსის თხოვნით. მე შემიძლია უფრო იმედი ვიქონიო რაღაც წარმოუდგენელი და არაჩვეულებრივი, ვიდრე ვიფიქრო, რომ ის გააკეთებს ან იფიქრებს რაღაც უღირსს ფულის გულისთვის. იმდენად ყველა, საერთო შეთანხმებით, ანიჭებს მას სამართლიანობასა და წინდახედულობას, რაც კი აღემატება მის ასაკს! მაგრამ რა უნდა გააკეთოს? შურს არაფერი ეშველება, როცა დაცინვაც შეეხო ამ ადამიანს, რომელსაც ბრალს სდებდნენ უბრალოებაში და არა ზნეობის გარყვნაში. მაგრამ ვერ იტან გულგრილად ყურებას, როგორ აწამებენ მას ცილისწამებით; ამას გთხოვ შენი წმინდა და დიდი სულის გულისთვის; თითქმის სამშობლოო, უშველე სათნოებას, პატივი მეცი, შენთვის განთქმული და შენგან განდიდებული, და ყველა სხვა ჩაანაცვლე ამ პირით, შენს ძალასა და ნებას შემატებ; რადგან, როგორც ვიცი, ყველაფერი ჩამოუვარდება შენს სათნოებას.
შუამავლობს ამფილოქიოსათვის იმავე საქმეში
ნუ გაგიკვირდებათ, თუ ის, რასაც ჩვენ ვითხოვთ, მნიშვნელოვანია, რადგან ჩვენ ვითხოვთ მნიშვნელოვან პიროვნებას ადამიანისგან და მოთხოვნა უნდა იყოს პროპორციული იმ ადამიანის მიმართ, რომელსაც თქვენ სთხოვთ. რამეთუ თანაბრად უხამსობაა მცირეს თხოვნა რაღაც დიდისთვის და დიდის თხოვნა რაღაც პატარასთვის; ერთი შეუსაბამოა, მეორე წვრილმანი. ჩემი ხელით მოგიყვანთ ჩვენს ყველაზე პატიოსან ძეს ამფილოხიუსს, კაცს, რომელიც ცნობილია თავისი სიმართლით, იმაზე მეტსაც კი, ვიდრე მისი ასაკიდან მოელოდა; ამიტომ მე თვითონ, უფროსმა, მღვდელმა და შენმა მეგობარმა, მინდა, რომ იგივე იფიქრონ ჩემზე. თუ სხვისი მეგობრობით დაჭერილმა ცილისწამება არ იწინასწარმეტყველა, გასაკვირია? ვინაიდან თვითონ არ არის ეშმაკობა, მას არ ეპარებოდა ეჭვი ეშმაკობაში, ფიქრობდა საკუთარ თავზე, რომ უფრო მეტად უნდა ადარდებდეს მეტყველების სისწორეს, ვიდრე მის ხასიათს; ამის საფუძველზე შევიდა თანამშრომლობაში. რა არის ამაში ცუდი სწორი მოაზროვნე ადამიანებისთვის? ამიტომ, სათნოებაზე მაღლა ნუ დააყენებ მანკიერებას; ნუ შეურაცხყოფ ჩემს ნაცრისფერ თმას, არამედ, პირიქით, პატივი სცეს ჩემს ჩვენებას და დაადე შენი სიყვარული კაცობრიობისადმი, როგორც ჩემი კურთხევის საფუძველი, რომელსაც შეიძლება ჰქონდეს გარკვეული ძალა ღვთისგან, რომლის წინაშეც მე ვდგავარ.
სთხოვს ბიძაშვილებს დაეხმარონ მამულის გაყიდვაში, რომლის შეძენამ მათ პრობლემები შეუქმნა
გააკეთეთ როგორც მე, ასევე საკუთარ თავს ერთი სარგებელი, რომელსაც იშვიათად გააკეთებთ, რადგან ასეთი სარგებლის შესაძლებლობები ხშირად არ ჩნდება. დაიცავით თქვენი ყველაზე სამართლიანი ჩემი ბატონები და ბიძაშვილები, რომლებმაც დაინახეს ბევრი უბედურება იმ ქონებასთან დაკავშირებით, რომელიც იყიდეს განმარტოებისთვის ხელსაყრელად და წარმოადგენდნენ მისგან დახმარების მიღების შესაძლებლობას მოვლაში, მაგრამ საიდანაც, ყიდვის დღიდან, ისინი განიცდიდნენ ბევრ უბედურებას და ნაწილობრივ განიცდიან უკმაყოფილებას ბოროტი განზრახვის გამყიდველებისგან მეზობლებისგან და ნაწილობრივ განიცდიან; ამიტომ მათთვის მომგებიანი იქნებოდა, რომ ფასიც იგივე დანახარჯებით, თუმცა საკმაო, რაც შეძენის შემდეგ გააკეთეს, გაეთავისუფლებინათ ამ ქონებისგან. სურვილის შემთხვევაში, შენაძენი გადაიტანეთ საკუთარ თავს, გადახედეთ მდგომარეობას, რომ იყოს მაქსიმალურად კარგი და უსაფრთხო; და ეს მათთვისაც და ჩემთვისაც სასიამოვნო იქნება.
თუ ეს არ გინდა, გამოიჩინე კიდევ ერთი კეთილგანწყობა: შენს სახელით შეეწინააღმდეგე ამ ადამიანის მიჯაჭვულობას და ბოროტ განზრახვას, რათა ბიზნესში გამოუცდელობის გამო მან არ მოიპოვოს უპირატესობა მათზე ერთ რამეში, ან შეურაცხყოფით, სანამ ფლობენ ქონებას, ან ზარალის მიყენებით, როდესაც ისინი გადაწყვეტენ მოშორებას. მაგრამ მე მრცხვენია ამის წერა, რადგან ჩვენ ერთნაირად ვალდებულნი ვართ ვიზრუნოთ მათზე როგორც ნათესაობით, ისე ცხოვრების არჩევანით. ვისზე უნდა ვიზრუნოთ უფრო, თუ არა ასეთ ადამიანებზე? და რა შეიძლება იყოს უფრო სამარცხვინო, ვიდრე ასეთი სარგებლის მინიჭების მცდელობა? მაგრამ ხარ თუ არა შენთვის, ჩემთვის, მათთვის თუ ამ ყველაფრის ერთად, უბრალოდ გააკეთე სიკეთე.
სთხოვს მას, როგორც მჭევრმეტყველების მეფეს, აღუდგეს ამფილოქიოსს
მჭევრმეტყველება და შენი დრო ახლა საფრთხეშია, თუ შენ ხარ ჩვენი მჭევრმეტყველების მეფე. გარდა ამისა, ჩემი ამფილოხიუსი შენი მეგობარია მამის მეშვეობით და იმასაც დავამატებ, რომ ის ისეთი ადამიანია, რომელიც არც მამის ოჯახს და არც ჩვენს მეგობრობას არ შერცხვება, თუ მე არ ვარ ცუდი მსაჯული ასეთ საკითხებში. ბრძენი კაცისთვის, განსაკუთრებით შენსავით, მთავარია, რომ ის საქმეებში იყოს ჩართული ისე, რომ ცუდი არაფერი გაუკეთებია. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყველაფერი თავისთავად ძალიან მარტივია, ჩემთვის ყველაზე რთული საკითხისადმი უყურადღებოდ გამოჩენაა. ამიტომ, ყველაფერს ვაკეთებ, რაც შემიძლია და შემიძლია ვთხოვო მათ, ვისაც აქვს სიკეთის კეთების შესაძლებლობა; რადგან იმ სიტუაციაში, რომელშიც ახლა ვარ, სხვა არაფერი გამომივა. და თქვენ ამართლებთ თქვენი პლატონის სიტყვას, რომელმაც თქვა, რომ ბოროტება ქალაქებში შეწყდება მანამ, სანამ ძალაუფლება სიბრძნეს შეხვდება. ორივე გაქვს. მიეცით ხელი გაჭირვებულს, ურჩიეთ რა უნდა გააკეთოს და დახმარება გაუწიეთ. არ არსებობს შენთვის სიბრძნის განვითარების უკეთესი შესაძლებლობა, ვიდრე ახლა წამოიწყო ჭეშმარიტებისკენ სწრაფვა; და ამას გარდა სიკეთეს მიკეთებ, შენს ქებას.
ითხოვს ხელმძღვანელობას ევდოქსიუსის, რიტორიკოსი ევდოქსიუსის ძის აღზრდაში.
სპარტანელი გამოირჩევა შუბით, პელოპიდასი მხრით, ხოლო დიდი თემისტიუსი სწავლით. იმისდა მიუხედავად, რომ თქვენ ყველაფერში აჯობებთ სხვებს, მაგრამ სწავლა, რამდენადაც ვიცი, ყველაზე მნიშვნელოვანი თქვენი სათნოებაა. მან თავიდანვე დაგვიკავშირა ერთმანეთთან, თუ მე ვგულისხმობ რამეს მეცნიერებაში; მან ახლა დამარწმუნა, რომ გამბედაობა მივიღო. მაგრამ თუ თქვენ აღიარებთ იმ ადამიანს, რომელსაც მე ვითხოვ, მაშინ იქნებ დაამტკიცოთ ჩემი გაბედულება. წარმოგიდგენთ ცნობილი ევდოქსიუსის შვილს და ასევე ჩემს შვილს ევდოქსიუსს, რომელიც ყურადღების ღირსია როგორც ცხოვრებაში, ისე მეტყველების ნიჭით, როგორც თავად აღმოაჩენთ, თუ ანდაზის მიხედვით ქვას თოკს დაადებთ (სხვა საზომი უფრო ზუსტია, ვიდრე თქვენ) და ჩემთვის განსაკუთრებით კეთილი, როგორც მამის მეგობრობის, ისე საკუთარი სათნოების გამო. მაშასადამე, გაუკეთე ამ კაცს სიკეთე, თითქოს სიკეთეს მიკეთებდი და შენი სწავლის საპატივსაცემოდ, დაეხმარე მას წინსვლაში. მას სჭირდება საკუთარი თავის პოპულარობა მეცნიერებების საშუალებით და მათში წარმატების მისაღწევად, რათა საკუთარი საკვები გამოიმუშაოს.
ხოლო რა და როგორ უნდა ისწავლოს, თავად აგიხსნით; თქვენი სწავლა და თქვენი წინდახედულობა დაექვემდებარება ამას მათი შეხედულებისამებრ.
33. ბასილი დიდს (21)
წმიდა ვასილის გამოცხადება, რომელმაც ავადმყოფობის საბაბით წმიდა გრიგოლი მოუწოდა კესარიაში, როცა იქ ახალ ეპისკოპოსს ირჩევდნენ გარდაცვლილი ევსევის ნაცვლად, განმარტავს გზიდან დაბრუნების მიზეზებს (370 წ.).
არ გაგიკვირდეთ, თუ გეჩვენებათ, რომ რაღაც საშინელებას ვამბობ და აქამდე არავის უთქვამს. ჩემი აზრით, მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ შეიძინეთ მუდმივი, უტყუარი და მტკიცე მოაზროვნე ადამიანის რეპუტაცია, თქვენ მაინც იღებთ და აკეთებთ ბევრ რამეს უფრო მარტივად, ვიდრე უცდომელად. რადგან ის, ვინც თავისუფალია მანკიერებისგან, უცებ არ ეჭვობს მანკიერებას. ახლაც ასე მოხდა. თქვენ დამიბარეთ მეტროპოლიაში, როცა საჭირო იყო ეპისკოპოსის არჩევის თათბირი. და რა სარწმუნო და დამაჯერებელი საბაბია! ვითომ ავად იყავი, ბოლო ფეხებზე იყო, რომ გინდოდა ჩემი ნახვა და შენი უკანასკნელი ნების გადმოცემა. არ ვიცოდი, სად მიდიოდა ეს და როგორ დაეხმარებოდა ჩემი ჩამოსვლა მიზეზს; მაგრამ ის ამ ამბით დიდად შეწუხებული გაემგზავრა მოგზაურობაში. რა არის ჩემთვის შენს სიცოცხლეზე უფრო დიდი, ან რა არის შენს წასვლაზე უფრო სამარცხვინო? ცრემლების წყაროები გადმოვღვარე, ვიტირე და პირველად გავიგე ჩემს შესახებ, რომ ჯერ არ დამკვიდრებულხარ ფილოსოფიაში. რა არ არის სავსე დაკრძალვის კვნესით?
როცა გაიგე, რომ ქალაქში ეპისკოპოსები მიდიოდნენ, გზაში გაჩერდი და გაგიკვირდა, ჯერ ერთი, როგორ არ ზრუნავდი წესიერებაზე და არ უფრთხილდებოდით იმ ადამიანების ენას, რომლებიც ყველაზე მეტად ცილისწამებენ უბრალო მოაზროვნეებს; მეორეც, გგონიათ, რომ ერთი და იგივე არ უხდება არც შენს და არც მე, რომელიც ღმერთმა თავიდან ისეთი მეგობრები შეგვიქმნა, რომ ცხოვრება, სწავლება და ყველაფერი საერთო გვაქვს; და მესამეც (ესეც ვთქვათ), როგორ გგონიათ, რომ ისინი აქ პატივმოყვარე ადამიანებად წარდგებოდნენ და არა ქალაქში ძლიერები და ხალხის საყვარელი ადამიანები? ამ მიზეზების გამო სტერნი გადავუხვიე და უკან დავბრუნდი. შენთვის კი, თუ გსურს, ვისურვებ, რომ თავიდან ავიცილო ნამდვილი ბუნტი და ბოროტი ეჭვები და მაშინ დავინახავ შენს პატივმოყვარეობას, როცა ყველაფერი დალაგდება და დრო მომცემს საშუალებას; გნახავ და მერე უფრო და უფრო გაგიჟდები.
34. კესარიის მცხოვრებთ მამის სახელით (22).
წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის მშობელი კესარიელებს აუხსნის, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ეპისკოპოსის არჩევა, ავადმყოფობის გამო უარს ამბობს ამ არჩევნებზე დასწრებაზე და სთავაზობს წმინდა ვასილის.
მე ვარ პატარა მწყემსი, პატარა ფარის თავი და სულის მსახურთა უკანასკნელი. მაგრამ მადლი არ არის შეზღუდული, ის არ არის შეზღუდული ადგილით. ამიტომ, პატარებს მიეცით საშუალება, იყვნენ გაბედულები, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ეხება საერთო და მნიშვნელოვან საკითხებს; და პატარები რჩევებს აძლევენ ისეთი ჭაღარა თმით, რომელიც, ალბათ, ბევრზე ჭკვიანურს იტყვის. თქვენი შეხვედრა არ ეხება უმნიშვნელო და ჩვეულებრივ საკითხს, არამედ ისეთს, რომელიც კარგად იქნება გადაწყვეტილი თუ ცუდად, აუცილებლად გამოიწვევს საზოგადოებაში ერთს ან მეორეს. ჩვენ გვაქვს სიტყვა ეკლესიაზე, რომლისთვისაც მოკვდა ქრისტე, სიტყვა იმის შესახებ, ვინც წარმოადგენს და მიიყვანს მას ღმერთთან. „სხეულის ლამპარი“, როგორც გვესმის, „თვალია“ (მათე 6:22), არა მხოლოდ სხეულებრივი თვალი, რომელიც ხედავს და ჩანს, არამედ სულიერი თვალიც, რომელიც ჭვრეტს და ჭვრეტს. და ეკლესიის ლამპარი არის ეპისკოპოსი, როგორც თქვენ თვითონ იცით, თუნდაც მე არ დავწერო. მაშასადამე, როგორც თვალი უნდა იყოს სუფთა, რომ სხეული სწორად იმოძრაოს და როცა თვალი არ არის სუფთა და სხეული სწორად არ მოძრაობს, ასევე ეკლესიის მეთაურთან ერთად, როგორც ის იქნება, ეკლესია ან საფრთხეშია, ან გადარჩენილი.
ყოველ ეკლესიაზე უნდა ვიზრუნოთ როგორც ქრისტეს სხეულზე და მით უმეტეს თქვენზე, რომელიც თავიდან თითქმის ყველა ეკლესიის დედა იყო და ახლაც არის და აღიარებულია ასეთად და რომლისკენაც ყველა მიბრუნდა, როგორც წრე მის ცენტრში, არა მხოლოდ მართლმადიდებლობის გამო, რომელიც ყველას უძველესი დროიდან უქადაგებდა, არამედ ღვთისგან აშკარად მინიჭებული ერთსულოვნების წყალობით. მაშ, რაკი თქვენ მიმიწვიეთ ამის განსახილველად, სწორად და წესდების მიხედვით მოქცეული, და სიბერე და უძლურება მაკავებს, მაშინ, თითქოს პირადად გამოვჩნდი, სულის გამაძლიერებელი შემწეობით (მორწმუნეებისთვის არაფერი წარმოუდგენელი), ყველასთვის უკეთესი იქნებოდა და ჩემთვის უფრო სასიამოვნო, რადგან მეც დაგეხმარებოდი. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ვერ ვახერხებ ამის ასრულებას იმ ავადმყოფობის გამო, რომელიც დამეუფლა, შეძლებისდაგვარად დავეხმარები დაუსწრებელს.
დარწმუნებული ვარ, რომ არიან სხვანი ღირსნი, რომ მეთაურონ, რადგან თქვენი ქალაქი ვრცელია და უძველესი დროიდან იმართებოდა კარგად და მაღალი ხალხის მიერ; მაგრამ არც ერთი ადამიანი, რომელსაც თქვენ პატივს სცემთ, არ შეიძლება უპირატესობდეს ჩვენს უაღრესად ღვთისმოყვარე შვილზე, პრესვიტერ ბასილზე - კაცზე (ამას ღვთის წინაშე ვამბობ, როგორც მოწმე), როგორც ცხოვრებაში, ასევე სწავლებაში, რომელმაც მიაღწია სიწმინდეს სხვაზე მეტად (და რაც მთავარია), შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ახლანდელ დროს და გაბატონებულ ერეტიკოსებს. ამას ვწერ როგორც მღვდლებს, ასევე ბერებს, მათ, ვინც ინვესტიციას უწევს სამთავრობო და საკონსულტაციო ძალაუფლებას, ისევე როგორც მთელ ხალხს. თუ ამაზე თანხმობა იქნება და ჩემი ხმა გაიმარჯვებს, ისე ჟღერადია და მართალი, როგორც თავად ღმერთის შესაბამისად წარმოითქმის, მაშინ მე სულიერად ვარ და ვიქნები შენთან, ან კიდევ უკეთესი, ხელის დადება და სულით გავბედავ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ ამაზე არ იქნება თანხმობა და მსგავსი საქმეები განიხილება ძმობითა და ნათესაობით და აჯანყებული ბრბოს ხელი კვლავ დაარღვევს სასამართლოს სამართლიანობას, მოიქეცით რაც თქვენ თვითონ გნებავთ, მე კი შორს ვიქნები.
35. ეპისკოპოსებს მამის სახელით (23)
ის, კესარიაში ეპისკოპოსის ასარჩევად შეკრებილ ეპისკოპოსებს, ხმას აძლევს წმინდა ვასილის, ავუხსნათ მათ, რომ მოწვევა მათ მას შემდეგ გაუკეთეს, რაც დაიწყეს საქმე.
როგორი მოსიყვარულე, ჰუმანური და უხვი სიყვარული ხარ! თქვენ მიწვევთ მეტროპოლიაში, როგორც მე ვფიქრობ, ეპისკოპოსის შესახებ კონფერენციაზე, ვფიქრობ, თქვენი აზრი. მაგრამ არ შემატყობინე, რომ ის უნდა გამოჩნდეს, ან რატომ ან როდის, უცებ აცხადებ, რომ უკვე დაიწყე რაღაც, თითქოს მცდარი აზრი გქონდა პატივისცემაზე, ან არ ზრუნავ შენთან ყოფნაზე, არამედ ცდილობ უარყო ჩემი ყოფნა, რომ არაფერი მოხდეს ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ. ეს არის თქვენი ქმედება; და მე ვიტან ამ შეურაცხყოფას; აგიხსნით რა არის ჩემი აზრი. სხვები, რა თქმა უნდა, სხვებს გვთავაზობენ, თითოეული თავისი მორალის მიხედვით და საკუთარი სარგებლისთვის, რაც ჩვეულებრივ ხდება ასეთ შემთხვევებში. მაგრამ მე არ შემიძლია (და უსამართლო იქნება) ვინმეს ვამჯობინო ჩვენი ყველაზე საპატიო შვილი, თანაპრესვიტერი ვასილი. ჩვენთვის ცნობილთა შორის ვინ ვპოულობთ ცხოვრებაში უფრო მოწონების ღირსს, ან მეტყველებაში უფრო ძლიერს და ყველა თვალსაზრისით სათნოების სილამაზით შემკულ? თუ მისი ფიზიკური სისუსტე არის საბაბი, მაშინ ირჩევ არა მებრძოლს, არამედ მასწავლებელს.
და გარდა ამისა, ეს უკვე სიძლიერის ნიშანია, რომელიც აძლიერებს და მხარს უჭერს სუსტებს, თუ ისინი არსებობენ. თუ თქვენ მიიღებთ ამ ხმას, მაშინ მე მზად ვარ ვიყო თქვენთან და დაგეხმაროთ სულიერად თუ ფიზიკურად. და თუ მოგზაურობა შემომთავაზეს პირობებით და განსხვავებები მზად არიან სძლიონ სიმართლეს, მაშინ მიხარია, რომ თქვენ ზიზღით ხართ. ეს შენი საქმე იქნება, ილოცე ჩემთვის.
36. ევსები, სომასოტის ეპისკოპოსს, მამის სახელით
ამ წერილით და მისი გადამტანის, დიაკონ ევსტათიუსის მეშვეობით იწვევს ევსევისს მასთან შესახვედრად და წმიდა ბასილის კესარიის ეპისკოპოსად არჩევაში დასახმარებლად.
„ვინ მომცემს მტრედივით კრილს“ (ფსალმ. 54:7)? ან როგორ განახლდება ჩემი სიბერე, რომ მივაღწიო შენს სიყვარულს, ჩავაქრო შენი ნახვის სურვილი, აღგიწერო ჩემი სულის სევდა და შენგან რაიმე ნუგეში ვიპოვო მწუხარებაში? ნეტარი ეპისკოპოსი ევსევის გარდაცვალების დღიდან დიდი შიში დამეუფლა, რომ ისინი, ვინც დროდადრო შემოიჭრება ჩვენი მიტროპოლიის ეკლესიაში და სურს მისი ერეტიკული ტარებით აავსოს, თავისი მზაკვრული სწავლებებით არ მოსპოს ღვთისმოსაობა, დიდი გაჭირვებით დათესილი ღვთისმოსაობა. ეკლესიები. მას შემდეგ, რაც ჩემთან მოვიდა წერილი სასულიერო პირებისგან, რომელშიც ისინი ევედრებიან, რომ ასეთ დროს არ დატოვონ ისინი მზრუნველობის გარეშე, შემდეგ, ჩემს ირგვლივ მიმოიხედე, გამახსენდა თქვენი სიყვარული, სწორი რწმენა და გულმოდგინება, რომელიც ყოველთვის გაქვთ ღვთის ეკლესიების მიმართ.
ამიტომ გამოგიგზავნეთ ჩემო საყვარელო თანადიაკონი ევსტათი, რათა ეთხოვათ თქვენი ღირსება და გევედრებოდეს, რომ ეს წინანდელი ეკლესიების შრომებს დაუმატოთ, რათა ჩემთან შეხვედრით დაამშვიდოთ ჩემი სიბერე და დაამყაროთ ყველასთვის ცნობილი ღვთისმოსაობა მთელს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ჩემთან ერთად (თუ ღირსი ვარ შეგიერთდეთ ამ კეთილი ნების მიხედვით). ღვთის ხალხის მმართველი. ქმარი მყავს მხედველობაში, შენთვის კარგად ნაცნობი. ჩვენ რომ ვიყოთ მისი შეძენის ღირსი, მაშინ ვიცი, რომ ღვთის წინაშე დიდ სითამამეს შევიძინებდით და დიდ სიკეთეს გავუკეთებდით იმ ხალხს, ვინც მიგვიწვია. მაგრამ მე ასევე არაერთხელ გევედრები, გვერდიდან გადადო ყოველგვარი შენელება, გზას გაუსწორე და ზამთრის გზის უბედურება თავიდან აიცილე.
წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი თავისი სახელით მადლობას უხდის კესარიელი ეპისკოპოსის წმინდა ბასილის არჩევას თანხმობისთვის და აცნობებს მშობლის კესარიაში წასვლის შესახებ.
საიდან დავიწყო შენი ქება? რა სიტყვა გამოვიყენო რომ მოგმართო, რომ უფრო წესიერად დაგიძახო? გიწოდეთ ეკლესიის სვეტი და საფუძველი, თუ მნათობი მსოფლიოში, მოციქულთან ერთად მოსაუბრე? თუ ქრისტიანთა გადარჩენილი ნაწილის ქების გვირგვინი? თუ ღვთის საჩუქარი, სამშობლოს მხარდაჭერა, რწმენის მესაჭე, ჭეშმარიტების მაცნე? ან ყველა ეს სახელი ერთად და მრავალი სხვა? და ხილული მტკიცებულებებით დავადასტურებ ქების ასეთ სიჭარბეს. რა დროული წვიმა მოვიდა მწყურვალ მიწაზე? რა უხვი წყალია ქვისგან უდაბნოში მოხეტიალეთათვის? როგორი ანგელოზური პური შეჭამა ადამიანმა? რომელ დამხრჩვალ მოწაფეებს გამოეცხადა უფალი იესო, ყველასთვის საერთო, ასეთ ხელსაყრელ დროს, რომ შეეძლო ზღვა დაემორჩილებინა და გადარჩენილები გადაერჩინა, როგორც შენ გამოგვეცხადე, დაქანცული, დამწუხრებული და, თითქოს, გემის ჩაძირვისას? სხვებზე უნდა ვილაპარაკოთ? რა თვითკმაყოფილებითა და სიამოვნებით აღავსეთ მართლმადიდებელთა სულები და რამდენი გადაარჩინე სასოწარკვეთისაგან!
და ჩვენი დედა, ეკლესია (მე ვგულისხმობ კესარიის ეკლესიას), ახლა, როცა მას ხედავ, ჭეშმარიტად იგდებს ქვრივის სამოსს, იცვამს სიხარულის შესამოსელს და კიდევ უფრო გაიხარებს, როცა თავის ღირსი მწყემსი ეყოლება, წინა მწყემსებიც და შენი ხელებიც. შენ თვითონ ხედავ როგორია ჩვენი პოზიცია და რამდენი სასწაული მოახდინა შენმა გულმოდგინებამ, შენმა შრომამ და შენმა გაბედულებამ ღმერთში. სიბერე ახლდება, სნეულება სძლევს, ლოგინზე მწოლიარეები ადგებიან, სუსტები კი ძალით შეიმოსებიან. მაშასადამე, მე ვასკვნი, რომ ჩვენი საქმეები ჩვენი სურვილისამებრ დასრულდება: ჩემი მშობელი მოქმედებს ჩემთვის და შენთვის, რომელიც ეკლესიისთვის ამ დღევანდელი ღვაწლით მშვენივრად დაასრულებს მთელ თავის ცხოვრებას და პატიოსან ნაცრისფერ თმას. და ზუსტად ვიცი, რომ ის დაგვიბრუნდება გაძლიერებული და განახლებული ძალით, თქვენი ლოცვით, რომლის იმედიც შეგვიძლია ყველაფრისა. და თუ ის სიცოცხლეს დაკარგავს ამ საზრუნავში, მაშინ არ არის დანაკლისი ასეთ საქმეში ასეთი სიკვდილით პატივისცემა.
ბოდიშს გიხდით, თუ ბოროტი ხალხის ენას გარკვეულწილად დავემორჩილები, ცოტა დავაგვიანე თქვენთან მოსვლა და ჩახუტება და პირადად დავამატებ ქებას იმას, რაც ახლა არ არის ნათქვამი.
38. ბასილი დიდს (24)
გამოხატავს სიხარულს კესარიის ტახტზე ასვლის გამო და განმარტავს მიზეზებს, რის გამოც ყოყმანობს მასთან მისვლა
როგორც კი გავიგე, რომ მაღალ ტახტზე ამაღლებულხარ, სულმა დაიპყრო, ლამპარი, რომელიც მანამდე ბნელად არ ანათებდა, სასანთლეზე და ყველას თვალწინ დადგა; ვაღიარებ, გამიხარდა ეს. და როგორ შეიძლება არ იყოს ბედნიერი, როცა ხედავს, რომ ეკლესიის საერთო საქმე ცუდ მდგომარეობაში იყო და ასეთი ხელმძღვანელობა სჭირდებოდა? ოღონდ, შენთან უცებ არ გამოვვარდი და არც მეჩქარება და შენ თვითონაც არ მოითხოვ ამას, ჯერ ერთი, იმისთვის, რომ შენთვის პატივი შეინარჩუნო და არ იფიქრონ, რომ მომხრეებს აგროვებთ, წესიერების უცოდინრობისა და სისასტიკის გამო, როგორც შურიანებმა იტყვიან; და მეორეც, რათა მე თვითონ შემეძლოს მუდმივობისა და უმწიკვლობის შეძენა. ამიტომ, ალბათ, იტყვით: "როდის მოხვალ? და როდემდე გადადებ?" სანამ ღმერთი ბრძანებს და გაქრება ჩრდილები, ვინც ახლა ბოროტი და შურიანია. რადგან კარგად ვიცი, რომ კეთროვანი, რომლებიც ბლოკავენ დავითის იერუსალიმში შესვლას, დიდხანს წინააღმდეგობას არ გაუწევენ.
წმინდა ვასილის საყვედურებს ქებით პასუხობს ვასილი მის მიმართ სიცივის გამო.
როგორ? რამე შენი ჩემთვის იგივეა, რაც ყურძნის მწნილი კენკრა? კბილთა ღობედან რომელი სიტყვა გამოგრჩა, ღმერთო და წმიდაო თავო? ან როგორ გაბედე ამის თქმა? მხოლოდ იმიტომ, რომ ცოტა გავბედო? როგორ გაჩნდა იდეა, მელანი დაიწერა, ქაღალდი მიიღეს? მეცნიერებები, ათენი, სათნოებები, მეცნიერებათათვის აღზრდილი შრომები! ხედავ, რაც დაწერე, კინაღამ ტრაგიკულად გამიკეთებს! არ მიცნობ მე ან საკუთარ თავს? როგორ შეიძლება შენი რაღაც, სამყაროს თვალი, ხმოვანი ხმა და საყვირი, სწავლის კამერა, გრიგოლისთვის უმნიშვნელო იყოს? კიდევ რატომ გაუკვირდება ვინმეს დედამიწაზე, თუ გრიგოლი არ გიკვირს? წელიწადში ერთი გაზაფხული, ერთი მზე ვარსკვლავებს შორის, ერთი ცა მოიცავს ყველაფერს, ერთი ხმა ყველაფერზე მაღლა და ეს (თუ მხოლოდ ასეთი საკითხების განსჯა შემიძლია და სიყვარული არ მატყუებს, რაც არ მგონია), შენი ხმაა.
და თუ მაბრალებ, რომ ისე არ გაქებ, როგორც უნდა, მაშინ დააბრალე ამაში ყველა ადამიანი, რადგან სხვას არავის არ ადიდებდა და არ ადიდებდა ისე, როგორც უნდა, როგორც შენ შეაქებდი, როგორც შენი ხმოვანი მეტყველება შეაქებდი, თუ შეგეძლო შენი ქება და საქებარი სიტყვების კანონი ამის საშუალებას აძლევდა. და თუ ზიზღში მადანაშაულებ, მაშინ რატომ არ მადანაშაულებ ჯერ სიგიჟეში? მაგრამ თუ აღშფოთებული ხართ იმით, რომ მე ფილოსოფოსი ვარ, მაშინ ნება მიბოძეთ გითხრათ, რომ ეს ერთია და თქვენს სიტყვებზე მაღლა.
წმ.
თქვენი ბრძანების შესრულება ნაწილობრივ ჩემზეა დამოკიდებული, ნაწილობრივ კი, უფრო მეტად მგონია, თქვენს პატივისცემაზე. ჩემგან - სურვილი და მონდომება, რადგან სხვა დროს არასოდეს მოვრიდი შენთან შეხვედრას, არამედ, პირიქით, ყოველთვის ვეძებდი; ახლა კიდევ უფრო მეტს ვუსურვებ. თქვენს პატივმოყვარეობაზეა დამოკიდებული ჩემი საქმეების მოწესრიგება. მე გამუდმებით ვჯდები იმპერატრიცა დედის გვერდით, რომელიც დიდი ხანია დაავადებულია. და თუ შემიძლია მისი საფრთხის მიღმა დავტოვო, დარწმუნებული იყავი, შენს ჭვრეტას თავს არ მოვაკლებ. მხოლოდ თქვენი ლოცვებით დაეხმარეთ მას გამოჯანმრთელებაში და მე დავასრულო ჩემი მოგზაურობა.
ის მოგვითხრობს, თუ როგორ ერთ-ერთმა ბერმა ერთ შეხვედრაზე, სადაც წმიდა გრიგოლმა გაკიცხა წმინდა ბასილი და საკუთარი თავი, ერთი ვითომ სულიწმიდის შესახებ არაჯანსაღი სწავლებით, მეორე კი მორცხვობით და როგორც თავად წმინდანს. გრიგოლი ცდილობდა, თუმცა წარუმატებლად გაემართლებინა წმიდა ვასილი (371 წ.)
დიდი ხანია პატივს გცემ, როგორც ცხოვრების წინამძღოლს, დოგმების მასწავლებელს და ყოველივეს, რაც მშვენიერია, რაც არ უნდა თქვას ვინმე და ახლა პატივს გცემ; და თუ კიდევ იქნება თქვენი ჩინებულების ქება-დიდება, მაშინ, უეჭველად, ან ჩემს გვერდით დადგება, ან ჩემს უკან. მე ასე ერთგული ვარ თქვენი პატივისცემის და ასე მთლიანად თქვენი! და ეს გასაკვირი არ არის. ვისთანაც უფრო მეტხანს გაქვთ ურთიერთობა, უფრო მეტ გამოცდილებას ხედავთ; და სადაც მეტი გამოცდილებაა, უფრო სრულყოფილი მტკიცებულებაა. თუ რამე სასარგებლოა ჩემთვის ცხოვრებაში, ეს არის შენი მეგობრობა და როგორ გექცევი. ასე ვფიქრობ ამაზე და მინდა ყოველთვის ასე ვიფიქრო. რას ვწერ ახლა? მე არ ვწერ ჩემი ნებით, მაგრამ მაინც დავწერ ამას. და ნუ გაბრაზდები ჩემზე; ან მე თვითონ ძალიან გავბრაზდები, თუ არ დამიჯერებთ, რომ ამას თქვენს მიმართ კეთილგანწყობის გამო ვამბობ და ვწერ. ბევრი გვაბრალებს, სარწმუნოებაში სუსტებს გვეძახიან, კერძოდ, ყველა, ვინც ფიქრობს, რომ შენთან ყველაფერი საერთო მაქვს, რასაც ძალიან კარგად აკეთებენ. და ზოგიერთი მათგანი აშკარად გვდებს ბრალს ბოროტებაში, ზოგი კი მორცხვობაში, ბოროტებაში - დარწმუნებულია, რომ ჩვენ არ ვლაპარაკობთ გონივრულად, ხოლო მორცხვობაში - მორიდებას გვანიჭებს.
მაგრამ რა საჭიროა სხვათა გამოსვლების გამეორება? ასე რომ, მე გეტყვით რა მოხდა ახლახან. იყო ქეიფი და დღესასწაულზე იყო ბევრი კეთილშობილი ხალხი, რომლებიც კარგად იყვნენ განწყობილნი ჩვენს მიმართ და მათ შორის იყო ვინმე ღვთისმოსაობის სახელი და ხატი. ქეიფი ჯერ არ იყო დაწყებული; გავრცელდა სიტყვა ჩვენზე, რომლებსაც, როგორც ჩვეულებრივ წვეულებებზე ხდება, სხვა ურთიერთობის ნაცვლად წინ აყენებენ. ყველა გაოცებულია შენი სრულყოფილებით, მე დამამატებენ შენთან, როგორც შენთან თანაბარ სიბრძნეს, საუბრობენ ჩვენს მეგობრობაზე, ათენზე, ყველაფერში ჩვენს ერთსულოვნებაზე და თანამოაზრეობაზე; მაგრამ ეს ბრძენი შეურაცხმყოფელია და დიდი მონდომებით იძახის: „რა არის, ბატონო ჩემო, რომ ტყუილად ატყუებთ და მაამებთ? სხვა რამეზე ადიდებენ, თუ გნებავთ, ამაზე არ ვკამათობ, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანზე არ ვეთანხმები: ადიდებენ ვასილის მართლმადიდებლობას, ტყუილად ამბობს სარწმუნოება; სხვა მისი მოთმინებით“. "საიდან მოიტანე ეს, ცარიელი კაცო, ახალი დათან და ავირონ ამპარტავნებაში?-მეთქი.
– საიდან მოხვედით ჩვენთან ასეთი სწავლების უფლებებით? და როგორ ბედავ ასეთ საკითხებში საკუთარი თავის მოსამართლედ გამოყვანას“. ”მე ახლა ვარ, - თქვა მან, - კრებიდან, რომელიც გაიმართა მოწამე ევფსიქიოსის მიერ; და ის მოწმეა, რომ ეს მართლაც ასეა. იქ გავიგე, როგორ ასწავლიდა დიდებული ბასილი მამასა და ძეზე შესანიშნავად და ძალიან სრულყოფილად და ისე, რომ სხვისთვის უფრო აბსურდული იყო, ეთქვა; მაგრამ სულის მოძღვრებაში გადაუხვია სწორ გზას“. და ამას მან დაამატა ერთი შედარება, შეადარა თქვენ მდინარეებს, რომლებიც გარბიან ქვებს და თხრიან ქვიშას. - შენ კი, მშვენიერი, - მითხრა მან და შემომხედა, - უკვე აშკარად გმობ სულს (და ამავე დროს მან გაიხსენა ჩემი ერთ-ერთი გამოთქმა, როდესაც ხალხმრავალ შეხვედრაზე ღვთისმეტყველებისას დავასრულე ჩემი სიტყვა სულის შესახებ ამ ხშირად განმეორებადი სიტყვებით: "როდემდე უნდა დავიმალოთ ლამპარი ჩრდილის ქვეშ), მაგრამ ჩრდილის ქვეშ მყოფი არ არის ნათელი? სწავლება ვერ ბედავს ჭეშმარიტების წარმოთქმას, ყურში ჩაგვაგდებს ჭკუისმომგვრელ ადამიანს უფრო შესაფერის გამონათქვამებს, ვიდრე ღვთისმოსავს და ორაზროვნებას სიტყვების ძალით ფარავს.
”ეს იმიტომ, რომ,” ვუთხარი მე, ”მე არ ვარ აშკარად, მე მძულს ბევრი; სხვებმა თითქმის არც კი იციან, რას ვამბობ, ან თუნდაც ვლაპარაკობ, და ამიტომ ვლაპარაკობ სიბრძნეზე უსაფრთხოდ. ბევრი სიტყვაა მასზე, როგორც ადამიანზე, რომელიც ცნობილია როგორც საკუთარ თავში, ასევე ეკლესიაში. ყველაფერი, რასაც ის ამბობს, ხდება საჯაროდ ცნობილი. თავად ბასილი, რომ ირგვლივ ყველაფერი უკვე დატყვევებული, ეს ადამიანი, თითქმის ერთადერთი ნაპერწკალი, რომელიც ჩვენთვის დარჩა, შეიძლება განდევნილიყო ეკლესიიდან და ბოროტებამ გაიდგას ფესვები ქალაქში და ამ ეკლესიიდან, თითქოს ჩასაფრებიდან, გავრცელდეს მთელ სამყაროში, ამიტომ ჩვენთვის ჯობია ვიყოთ ეკონომიურები, ვიდრე სიბნელის დროს. ქადაგება იწვევს ჭეშმარიტების დაკნინებას, რადგან ჩვენთვის არავითარი ზიანი არ არის იმის ცოდნა, რომ სული არის ღმერთი, რომელიც მიგვიყვანს იმავე დასკვნამდე, რადგან ჭეშმარიტება იმდენი არ არის, როგორც აზროვნებაში, მაგრამ დიდი ზიანი მიადგება ეკლესიას, თუკი ჭეშმარიტება განდევნის.
დამსწრეებმა არ მოიწონეს ასეთი ეკონომიურობა, უწოდეს მას უდროოდ და დაცინვაც კი; ისინი გვიყვირეს, რომ ჩვენ უფრო მეტად ვიცავთ ჩვენს მორცხვობას, ვიდრე ეკლესიის სწავლებას. რადგან სჯობს ჭეშმარიტების დგომა, საკუთარი თავის დაცვა, ვიდრე ასეთი ეკონომიურობით უძლური გახდე და სხვისი არ მიიღო. მაგრამ ახლა ყველა დეტალურად მოყოლა, რაც ვთქვი და რაც მოვისმინე, და როგორ გამოვხატე ჩემი აღშფოთება მათ მიმართ, ვინც ეწინააღმდეგებოდა, ხანგრძლივი და, შესაძლოა, არც იყოს საჭირო. წერილის დასასრული ისაა, რომ ამავე დროს დავშორდი მათ. მაგრამ შენ, ღვთაებრივო და წმიდაო, მასწავლე, რამდენად უნდა განვავრცოთ თავი სულის შესახებ თეოლოგიაში, რა სიტყვები გამოვიყენოთ და რამდენად უნდა ვიყოთ ეკონომიურობით, რომ ეს ყველაფერი მზად გვქონდეს მოწინააღმდეგეებისთვის. რადგან მე, ვინც შენ და შენს აზრებს ვინმეზე უკეთ გიცნობ და არაერთხელ დამიდასტურებია და დამოწმებული ვარ, ახლა რომ მოვითხოვო ამის ახსნა, ყველაზე უმეცარი, საწყალი ადამიანი ვიქნებოდი.
თავს იმართლებს წინა წერილით განაწყენებული წმინდა ვასილის წინაშე
ჩემზე ჭკვიანმა ვინმემ შეიძლება იეჭვოს ეს; და მე, უკიდურესად უბრალო და ცარიელ ადამიანს, ამის არ მეშინოდა, როცა მოგწერე. ჩემმა წერილმა გაწყენინა, მაგრამ მე ვამტკიცებ, რომ ის არ იყო შეურაცხმყოფელი, არა სამართლიანი, არამედ, პირიქით, სრულიად ამაო. მართალია, მწუხარება არ გამოხატეთ; მაგრამ (რაც ჭკვიანურად გააკეთა) დამალა, თითქოს რაღაც ნიღბით, სირცხვილით ფარავდა სევდის სახეს. მაგრამ თუ ამას ეშმაკობითა და ბოროტი განზრახვით გავაკეთებდი, ზიანს მიაყენებს არა იმდენად შენი მწუხარებისგან, რამდენადაც სიმართლისგან; თუ მე ვიმოქმედე უბრალოდ, ჩვეულებრივი კეთილგანწყობის გამო, მაშინ ჩემს ცოდვებს დავაბრალებ და არა შენს განწყობილებას, გარდა იმისა, რომ მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ ამის გამოსწორება უკეთესი იქნება, ვიდრე მრჩევლებზე გაბრაზება. ამიტომ, თავად დარწმუნდებით, თუ რა უნდა გააკეთოთ, შეძლებთ ამის შესახებ სხვებს რჩევა მისცეთ. მე კი, ჩემი მხრივ, მზად ვარ, ღვთის ნებით, ვიყო თქვენთან ერთად და ვიბრძოლო და შეძლებისდაგვარად დაგეხმაროთ. რადგან შენი ხელმძღვანელობით და შენთან ერთად ვინ ვერ შეძლებს და ვერ გაბედავს ჭეშმარიტებისთვის ლაპარაკს და მუშაობას?
უბიძგებს წმინდა ბასილის წინააღმდეგობა გაუწიოს ეკლესიის მტრების მაქინაციებს და არ შერცხვეს იმ ფაქტით, რომ ტიანას ეპისკოპოსმა ანთიმემ, კესარიის ტახტისაგან დამოუკიდებლად, თავისთვის მიითვისა მრავალი ეპარქია კესარიის მიტროპოლიაში (372).
მესმის, რომ შერცხვენილი ხართ ბოლოდროინდელი ინოვაციების გამო და გაჭირვებაში ხართ გარკვეული დახვეწილობისა და აქ გავრცელებული ჩვეული ცნობისმოყვარეობის გამო. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ვიცი შური და ისიც ვიცი, რომ გარშემომყოფთაგან ბევრი შენს მეშვეობით მართავს თავის საქმეებს და სიმხდალის ნაპერწკალს აფრქვევს. მაშასადამე, არ მეშინია, რომ სევდიან ვითარებაში განიცადო რაიმე არადამახასიათებელი სიბრძნე, უღირსი შენი და ჩემთვის. პირიქით, მე მგონია, რომ ახლა ჩემი ვასილი განსაკუთრებით გაამჟღავნებს თავს, ახლა გამოჩნდება ის სიბრძნე, რომელსაც თქვენ მუდმივად აგროვებდით; ახლა თითქოს მაღალი ტალღით დაამარცხებ ზრახვებს და როცა სხვები დაიბნენ, ურყევი დარჩები. და თუ გსურს, მე თვითონ გამოვჩნდები და იქნებ ცოტა დავფიქრდე, თუ მხოლოდ ზღვას სჭირდება წყალი, შენ კი მრჩეველი. ყოველ შემთხვევაში, სარგებელს მოვიპოვებ და შენთან ერთად ვისწავლი სიბრძნეს, შეურაცხყოფის ატანას.
მხიარულად ასახავს ოზიზალას უდაბნოს, რომელშიც წმინდა ამფილოხიუსი, მოგვიანებით იკონიის ეპისკოპოსი, ასკეტობას მისდევდა და სასამართლო საქმეებს ტოვებდა.
ხუმრობ. და მე ვიცი ოზიზალას საშიშროება, რომელიც შიმშილობს, როცა ყველაზე გულმოდგინედ ამუშავებენ. ერთი რამ, რაც აქაა, არის ის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ იქ შიმშილით კვდებიან, მაინც სურნელოვანი სუნი აქვთ და ბრწყინვალე კუბო აქვთ მზად. რატომ არის ეს? რადგან ისინი დაფარულია სხვადასხვა ფერებში.
გაგზავნა პამფილური გლაუკუსი და სთხოვს მკურნალობას ოზიზალეს უდაბნოში.
როცა მთებსა და მთებთან ახლოს მდებარე პამფილიის ქალაქებს ვესტუმრე, იქ მთებზე დავიჭირე ზღვის გლაუკუსი, არა თეთრეულის ბადეებით, რომლებიც ამ თევზს სიღრმიდან ამოჰყავდათ, არამედ მეგობრების სიყვარულით, ნადირს ბადეში მიჰყავდათ. როგორც კი ამ გლაუკუსმა ხმელეთზე სიარული ისწავლა, წერილებით ვუგზავნი შენს სიკეთეს; მიიღეთ იგი კეთილად და დაჯილდოვდით წმინდა წერილში შექებული მწვანე მკურნალით.
არ ეთანხმება რომელიმე სომეხს ქება ამფილოჰიემ
შენი სიმართლის ბრძანება სულაც არ არის ბარბაროსული, არამედ ელინური, უფრო უკეთესი ქრისტიანული. მაგრამ სომეხი, რომლითაც ასე ტრაბახობ, სრული ბარბაროსია და შორს არის ჩვენი კონკურენციისგან.
ის ითხოვს, რომ ოზიზალადან გამოუგზავნონ სიმწვანე წმინდა ვასილის სამკურნალოდ
ჩვენ არ გთხოვეთ პური, როგორც წყალი არ ვთხოვეთ ოსტრაკინას მცხოვრებლებს. და თუ ოზიზალას მცხოვრებს ვთხოვთ სიმწვანეს, რომლის სიუხვე გაქვთ და ჩვენ დიდი დეფიციტი გვაქვს, მაშინ ეს არც არის გასაკვირი და არც ჩვეულებისამებრ. მაშასადამე, ღირსეე გამოგვიგზავნოთ მეტი და უკეთესი მწვანილი, ან რამდენიც შეგიძლიათ, და უფრთხილდით დიდ ვასილის, რათა თქვენ, უკვე გამოსცადეთ ნაკვები ვასილის სიბრძნე, არ განიცადოთ იგი - მშიერი და აღშფოთებული.
საყვედურები იმის გამო, რომ მოთხოვნილი მწვანილის ნაცვლად მხოლოდ ქინოა იყო გაგზავნილი
რა ზომიერად მოდის თქვენგან სიმწვანე! და რა, ქინოას გარდა? ამასობაში მთელი შენი სიმდიდრე არის ბაღები და მდინარეები, კორომები და მდელოები და შენი მხარეც უხვადაა გამწვანებული, როგორც სხვისი ოქროს მომტანი და იკვებები მდელოს ყვავილებით. მარცვლეულის მარცვლები შენთვის ზღაპრული კურთხევაა და პური, როგორც ამბობენ ანგელოზთა პურზე, ასევე სასურველია და ყოველთვის არ ხარ დარწმუნებული მის მიღებაში. მაშასადამე, გამოგვიგზავნეთ მეტი უხვად მწვანილი, თორემ სხვა საფრთხეებს კი არ დავემუქრებით, მარცვლეულის მარაგს შევიკავებთ; და შემდეგ გავარკვევთ, მართლა იკვებებიან თუ არა კალიები მარტო ნამით.
49. ბასილი დიდს (32)
ის თავს იცავს, რომ სიზარმაცის ან დაუდევრობის გამო არ თქვა უარი სასიმაში ეპისკოპოსობაზე, სადაც წმ. ვასილი თავისი ნების საწინააღმდეგოდ
თქვენ მსაყვედურობთ სიზარმაცისთვის და უყურადღებობისთვის, რადგან მე არ ავიღე შენი სასიმოვი, არ გამიტაცა საეპისკოპოსო სულმა, მე არ ვიარაღდები შენთან საბრძოლველად, როგორც ძაღლები ებრძვიან ერთმანეთს გადაყრილი ნაჭრისთვის. და ჩემთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი უმოქმედობაა. და რაჲთა ვიცოდე შენთვის რამე ჩემი სრულყოფილებათაგან, იმდენად ვიტრაბახებ ჩემი დაუდევრობით, რომ ამაში სულის სიდიადე კანონია ყველასთვის; და მე ვფიქრობ, რომ თუ ყველა მომბაძავდა, ეკლესიებისთვის წუხილი არ იქნებოდა და რწმენა, რომელსაც ახლა ყველა აქცევს მათი სიყვარულის იარაღად, არ მოითმენს შეურაცხყოფას.
გამოხატავს მწუხარებას, რომ სასიმის ეპისკოპოსად ხელდასხმის შედეგად იგი შევიდა ურთიერთობაში, რომელიც სრულიად ეწინააღმდეგებოდა მის სულს.
ნუთუ მართლა არ შეწყვეტ ჩემს გმობას, როგორც გაუნათლებელ, უხეში, მეგობრობის უღირსს და თვით სიცოცხლესაც კი, რადგან გაბედე იმის გაცნობიერება, რომ მე განვიცდი? რადგან სხვა შეურაცხყოფა არ მიმიყენებია, შენ თვითონ დაადასტურე ეს; დიახ, ვერ ვხვდები და არ მინდა საკუთარ თავს ვაღიარო, რომ ცუდად მოვიქეცი შენს წინაშე რაიმე უმნიშვნელო და მნიშვნელოვანი, გარდა ერთისა: რომ თავი მოტყუებულად ვიცანი და თუმცა გვიანი იყო, მაინც ვაღიარე და ამაში ტახტს ვადანაშაულებ, რამაც უცებ აწია ჩემზე მაღლა. დავიღალე შენთან საყვედურების მოსმენით და შენი დასაცავად იმ ადამიანების წინაშე, რომლებმაც კარგად იციან შენთან ჩვენი წინა და ამჟამინდელი ურთიერთობა. ყველაზე სასაცილო, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ყველაზე სამწუხარო ის არის, რომ თავად განიცადო, რომ ერთი და იგივე შეურაცხყოფა და საყვედურია, როგორც ეს ახლა დამემართა.
სხვები საყვედურობენ როგორც ამას, ასევე ამას, თითოეულს, რაც მოესურვება, თავისი განწყობის მიხედვით თუ ჩვენზე მისი რისხვის მიხედვით; და ყველაზე კაცთმოყვარე - ზიზღით, ზიზღით, იმით, რომ ბიზნესში გამოყენების შემდეგ გადამაგდეს, როგორც ყველაზე უპატიოსნო და უსარგებლო ჭურჭელს, ან როგორც საყრდენი სარდაფების ქვეშ, რომელიც, დაკეცილი სარდაფით, ამოიღეს და არაფრად მიმაჩნია. ამიტომ, მივცეთ ამ ხალხს სრული თავისუფლება, თქვან რისი თქმაც შეუძლიათ; არაავტორის ენას ვერავინ შეაკავებს. შენ კი, ჯილდოდ, მომეცი ის კურთხეული და ცარიელი იმედები, რომლებიც მომაბეზრებელთა წინააღმდეგ გაჩნდა, რადგან ჩემი პატივის გამო შეურაცხყოფს მე, უაზრო და მხოლოდ ამის შემძლე ადამიანს. და მე გამოვხატავ იმას, რაც გულზე მაქვს; არ გაბრაზდე ჩემზე; რადგან იგივეს ვიტყვი, რაც ვთქვი თავად გასაჭირის დროს; შემდეგ კი არც ისე გაბრაზებული ვიყავი და არც მომხდარით გაოგნებული, რომ გონება დავკარგე და არ ვიცოდი რა მეთქვა.
მე არ დავეძებ იარაღს და არ ვისწავლი სამხედრო ეშმაკობას, რაც აქამდე არ მისწავლია, როდესაც, როგორც ჩანს, ამის განსაკუთრებული დრო იყო, რადგან ყველა იარაღდებოდა, ყველა გაბრაზდა (თქვენ იცით სუსტთა სნეულებები). მე არ გავუმჟღავნებ თავს საბრძოლო მატარებელი ანთიმუსის თავდასხმებს, თუმცა არც თუ ისე მოხერხებული მეომარი ვარ, მე თვითონ ვარ უიარაღო, უბრძოლველი და ღია ჭრილობებისთვის. მაგრამ შენ თვითონ შეებრძოლე მას, თუ გინდა, რადგან საჭიროება ხშირად აიძულებს სუსტ მეომრებს; ან მოძებნეთ კაცები, რომლებიც იბრძოლებენ, როცა ანთიმუსი თქვენს ჯორებს დაიჭერს, ვიწრო გადასასვლელებს დაიცავენ და ამალეკელების მსგავსად ისრაელს მოგერიდება. და სანაცვლოდ მომეცი დუმილი. რა საჭიროა ბრძოლაში ძუძუმწოვრებისა და ფრინველებისთვის, თანაც უცხოებისთვის, თითქოს სულებთან და ეკლესიის წესებთან გვაქვს საქმე? რატომ ართმევთ მეტროპოლიას დიდებულ სასიმოვს ან გამოაშკარავებთ და ამხელთ გულის საიდუმლოს, რომელიც უნდა იყოს დაფარული?
მაგრამ შენ გამბედაობა, გადალახე და მიიზიდე ყველაფერი შენს დიდებამდე, როგორც გაზაფხულის ნაკადულებს შთანთქავს მდინარეები, სათნოებასა და ღვთისმოსაობას არ ამჯობინებთ არც მეგობრობას და არც ჩვევას, არ აინტერესებთ როგორ განიხილება ასეთი საქციელი, არამედ ერთ სულს ემორჩილებით და თქვენი მეგობრობიდან ერთ სარგებელს მივიღებ, რომ მეგობრებს არ ვამჯობინებ ღმერთს.
აღწერს, თუ როგორ მიიღეს მან და მისმა მშობელმა ტიანას ეპისკოპოსი ანთიმუსი და რატომ ჰქონდათ მასთან მიმოწერა.
როგორი მხურვალედ და ახალგაზრდა ცხენივით ღრიალებ წერილებში! და ეს არცაა გასაკვირი: შენ, ვინც ახლახანს მიაღწიე დიდებას, გინდა მაჩვენო, რა დიდება შეიძინე, რათა ამით კიდევ უფრო პატივცემული გახდე, როგორც მხატვრები, რომლებიც მხოლოდ ლამაზმანებს ხატავენ. და თუ მე მოგიყვები ეპისკოპოსების ყველა მოქმედებას და წერილის შინაარსს, რომელიც გაწუხებს, სად დავიწყე, სად მოვიტანე და როგორ დავასრულე, მაშინ მეჩვენება, რომ ეს წერილის საზღვრებს სცდება და არა იმდენად გამართლების საკითხია, რამდენადაც ისტორიაში. მოკლედ, ყველაზე მამაცი ანთიმუსი რამდენიმე ეპისკოპოსთან ერთად მოვიდა ჩვენთან, ან მამაჩემის მოსანახულებლად (რადგან მაინც ფიქრობდნენ ამაზე), ან იმის გასაკეთებლად, რაც მას სურდა.
ბევრი რამის გამოკითხვის შემდეგ: სამრევლოების, სასიმის ჭაობების, ჩემი ხელდასხმის შესახებ; მას შემდეგ, რაც ის ეფერებოდა, ეხვეწებოდა, ემუქრებოდა, ამტკიცებდა თავის უფლებებს, გმობდა, ადიდებდა, შემოხაზავდა წრეებს იმის დასადასტურებლად, რომ მარტო მას უნდა შევხედოთ და ახალ მეტროპოლიას, რაც უფრო მნიშვნელოვანია, მე ვუთხარი: „რატომ ჩართავთ ჩვენს ქალაქს თქვენს წრეში, როცა ჩვენ ვქმნით ეკლესიას, ეს არის ნამდვილი გაგებით და უფრო მეტიც, ეკლესიის დედათაგან? ბოლოს ვერაფერი გააკეთა და დიდი ამპარტავნობით გვკიცხვა ვასილისადმი ერთგულების გამო, თითქოს რომელიმე ფილიპეს, წავიდა. მართლა გგონიათ, რომ ამით გაწყენინეთ? არა მგონია. დააკვირდით წერილის შინაარსს, მართლა დაწერილია თქვენი შეურაცხყოფისთვის? ჩვენს სახელზე საკათედრო ტაძრის მოსაწვევი იყო შედგენილი. მე ვიკამათე, ვთქვი, რომ ეს იყო შეურაცხყოფა; მაგრამ მეორედ მოითხოვეს, რომ ჩემი მეშვეობით დაგეპატიჟებინათ ამის შესახებ შეხვედრაზე; და მე დავთანხმდი ამას; მაგრამ რომ პირველი არ მოხდეს, ყველაფერს შენს ნებას ვტოვებ; გაგიხარდებათ მათი შეკრება, სად და როდის?
და ამან დამანახა როგორც პატივმოყვარე ადამიანი და არა დამნაშავე. როცა ეს ყოველგვარი შეურაცხყოფის გარეშე გავაკეთე, მაშინ მითხარი დანარჩენი. თუ რამე უნდა იცოდე ჩემგან, წაგიკითხავ იმ წერილს, რომ ანთიმუსმა, ჩვენი აკრძალვისა და მუქარის მიუხედავად, ჭაობები ხელში ჩაიგდო, წერილი გამოგვიგზავნა, როგორც შეურაცხყოფას, ასევე გმობას და თითქოს გამარჯვების სიმღერას მღეროდა ჩვენზე, მისგან დამარცხებულმა. რა არის ეს მიზეზი? ჩვენ კი შენს გამო მის რისხვას გამოვეშურებით და არ მოგწონთ მისთვის სასიამოვნო? მაგრამ საჭირო იყო ჯერ ამ, მშვენიერი კაცის შესახებ სცოდნოდა და მერე არ შეურაცხყო, თუ არა სხვა მიზეზით, მაშინ მაინც როგორც უფროსები. და თუ თქვენ გაქვთ საკუთარი თავის და ამბიციების გამოვლენის დიდი სურვილი და ზემოდან აწვდით თქვენს სიტყვას ჩვენზე, როგორც მეტროპოლიის მოქალაქეზე, პატარა ქალაქის მოქალაქეებზე ან თუნდაც მათ, ვისაც ქალაქი არ აქვს, მაშინ ჩვენ ასევე ვამაყობთ, რომ შეგვიძლია შევაპირისპიროთ თქვენსას. ეს არავისთვის არ არის რთული და, შესაძლოა, უფრო წესიერიც კი.
წმინდა ვასილისადმი პატივისცემას მოწმობს მას
მე ყოველთვის ჩემს თავს ვამჯობინებდი დიდ ვასილის, თუმცა მას ამის შესახებ საპირისპირო აზრი ჰქონდა და ახლაც მირჩევნია, როგორც მეგობრობის, ისე თავად სიმართლის გულისთვის. ამიტომ მის წერილებს წინ ვდებ, ჩემს უკან კი. ძალიან მინდა, რომ ყველაფერში მქონოდა მასთან ურთიერთკავშირი და ამავდროულად მინდა მათაც და სხვებსაც ვაჩვენო მოკრძალებისა და დაქვემდებარების მაგალითი.
53. აერიას და ალიპიუსს (80)
არწმუნებს მათ შეასრულონ დედის ანდერძი, რომელმაც თავისი ქონების ნაწილი ნაზიან ეკლესიას დაუთმო.
სამართლიანი და წმინდაა, რომ შვილების ნამდვილმა მოყვარულებმა ძღვენი მიიტანონ ღმერთს, ვისგანაც ვართ ჩვენ და ყველანი, როგორც პირველი ნაყოფი, კალო, საფქვავი და თავად შვილები, ისევე როგორც ახალი მემკვიდრეობა, რათა გულმოდგინედ მოტანილმა ნაწილმა უზრუნველყოს დანარჩენის უსაფრთხოება. მაშასადამე, ნუ დაუშვა შენი წყალობა ყველას შემდეგ ჩვენამდე მოაღწიოს, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, იყავი მოშურნე ღმერთის მიმართ და მისი მეშვეობით ყველასთვის, და უარყავი ამქვეყნიური კანონები, დაემონე ჩვენს კანონებს, გამოიღე ნაყოფი შენგან გულმოდგინებით. იმისდა მიუხედავად, რომ სხვების მიერ დარჩენილს სთავაზობენ, ჩვენ მივიღებთ თქვენს შრომისმოყვარეობას და ღმერთი მოგცემთ ბევრჯერ მეტს, ვიდრე ახლა გასცემთ, და არა მხოლოდ ამ დროებით და გარდამავალ ცხოვრებაში, არამედ მარადიულ და მუდმივ ცხოვრებაშიც, რომელიც მხოლოდ უნდა გვახსოვდეს და რომლის მიმართაც ყველა იმედს მივმართოთ, უსაფრთხოა. ვინაიდან ღმერთი ისეთივე იქნება შენდამი, როგორიც შენ თვითონ იქნები ღარიბების მიმართ, მაშინ წვრილმანი გამოთვლების და სიძუნწის გარეშე, მაგრამ მთელი გულუხვობითა და გულმოდგინებით შეასრულე მიცვალებულის ნება.
წარმოიდგინე, რომ ის შენთანაა და შენს საქმეებს ხედავს, დაამშვიდე შენი გულუხვობით, რათა მისგან მიიღო არა მხოლოდ აზრი, არამედ დედის კურთხევა, რომელიც ადასტურებს ბავშვთა სახლებს. იმის გათვალისწინებით, რომ, როგორც დაწერილია, ჭეშმარიტებაში მცირე წილი სჯობს სიხარბესთან დიდ წილს (სერ. 14:3) - მხოლოდ იმისთვის, რომ შეურაცხმყოფელი არ თქვას - და რომ ბევრმა ხელი არ შეუშალა ეკლესიისთვის მთელი სახლების შეწირვას, სხვებმა კი მთელი თავიანთი ქონება შესწირეს საკუთარ თავს და ეს მშვენიერი გაცვლა გააკეთეს - ისინი გახდნენ მათხოვრები იმისთვის, რომ მდიდრულად არ აკეთონ. 2 კორ. 9:6); ოღონდ მიეცი ეს კარგი მემკვიდრეობა საჩუქრად შენთვის და მათთვის, ვინც ყველაზე მეტად გიყვარს, ანდერძში ჩაწერილს არაფერი გამოაკლო, არამედ სიამოვნებით და ნათელი სახით გადასცე, ან კიდევ უკეთესი, დაუბრუნე ღმერთს ყველაფერი, როგორც მისი საკუთრება და შეიძინე ის ერთი რამ, რაც შეიძლება დაიხარჯო შენი სულისთვის.
რატომ შეაგროვეთ მძარცველებისთვის და ქურდებისთვის, დროის პერიპეტიებისთვის, რომლებიც ერთიდან მეორეში გადააქვს და გადასცემს არასტაბილურ სიმდიდრეს, და არ ჩადოთ თქვენი ქონება უსაფრთხო ხაზინაში, მიუწვდომელ ბოროტმოქმედთათვის? სხვებშიც და სხვებისთვისაც გამოიჩინე შენი ეკონომიურობა (რადგან მე მინდა, რომ შენი სიკეთით იყო ძლიერი), ჩვენთვის კი იბრძოლე კეთილ ბრძოლაში, ანუ ერთმა სძლიოს მეორეს პატივისცემით და კურთხევით, რასაც ღმერთი ანიჭებს მადლიერებს. ასე რომ, დაგვარწმუნეთ, რომ გულწრფელი ქრისტიანები ხართ. სჯობს ვთქვა: ასეთი მშვენიერი, ასეთი ღვთისმოსავი და მართალი დასაწყისი რომ ჩაეყარა, დაეთანხმე მას და სხვა ყველაფერს, რათა შენც და ჩვენც გავიხაროთ ერთმანეთით, როგორც სხვა მიზეზების გამო, ასევე იმიტომ, რომ ამაში თქვენი მადლიერებით თქვენ კარგი მაგალითი აჩვენეთ მთელი ეკლესიისთვის.
ვიტალიანთან მისი იშვიათი შეხვედრის მიზეზი ის არის, რომ ის ცუდი ადამიანებით არის გარშემორტყმული
ჩვენ ხშირად არ გელაპარაკებით და მიზეზი ის არის, რომ გარშემორტყმული ხართ უამრავი ადამიანით, რომლებიც ყოველთვის ნაკლებად მიხარია. თუ გათავისუფლდები ბრბოსგან და სათნოებას შენს სახლში შეაფარებ, დაინახავ, რომ, ანდაზის მიხედვით, კოჭლიც კი გაიქცევა. ამას გპირდები, ღვთის შემწეობით და შევასრულებ.
იკონიის ეპისკოპოსად დანიშნულ შვილთან, ამფილოქიოსთან განშორებით დამწუხრებული ამფილოხიუსი აცხადებს მშობლის გარდაცვალებას (374 წ.).
გლოვობ? და, რა თქმა უნდა, ბედნიერი ვარ! ცრემლებს ღვრის? მე კი, როგორც ხედავთ, აღვნიშნავ და ვამაყობ დღევანდელი ვითარებით! გწყინთ, რომ თქვენი შვილი გაიტაცეს და პატივი მიაგეს სათნოებისთვის; შენთვის აუტანელია, რომ ის შენთან არ იყოს, სიბერეში არ მოგხედოს და ჩვეულებისამებრ, ისე გემსახუროს, როგორც უნდა? მაგრამ მე არ ვწუხვარ, რომ მამამ მიმატოვა თავის ბოლო მოგზაურობაში, საიდანაც ის არასოდეს დამიბრუნდება ჩემთან და მე მას აღარასდროს ვნახავ! ამის შემდეგ საერთოდ არ ვწუწუნებ, არ ვითხოვ სათანადო ნუგეშისცემას, რადგან ვიცი, რომ საკუთარი უბედურება არ მაძლევს დროს სხვებზე ზრუნვისთვის; მაგრამ არ არსებობს ისეთი მეგობრული და ბრძენი ადამიანი, რომ ტანჯვაზე მაღლა დადგეს და სხვის ნუგეშისცემას დაიწყებს, როცა თავად სჭირდება ნუგეში.
მაგრამ შენ დარტყმას ამატებ, გვაბრალებ, როგორც მესმის, და ფიქრი, რომ შენს შვილზე და ჩვენს ძმაზე არ იზრუნე ან (რაც ყველაზე რთულია) უღალატია, ვერც კი ვაცნობიერებთ იმ დანაკლისს, რომელიც ყველამ, მეგობრებმა და ნათესავებმა განიცადეს, განსაკუთრებით თქვენ, ვისაც ყველაზე მეტად მისი სიცოცხლის იმედი გჯეროდათ, მასში ერთადერთი მხარდაჭერა, ერთადერთი კარგი მრჩეველი. რას ეფუძნება თქვენი ვარაუდები? თუ ეს ასეა, მაშინ დაიმახსოვრე, რომ ჭორებით შეშფოთებული მოვედი თქვენთან განზრახვით და მზად ვიყავი გამომეთქვა ჩემი აზრი, როცა ჯერ კიდევ იყო ამის შესახებ კონსულტაციის დრო; მაგრამ შენ მელაპარაკე ყველაფერზე ამის გარდა, არ ვიცი იგივე მწუხარების გამო თუ სხვა მიზნით. თუ ამ უკანასკნელის მიხედვით დაასკვნი, მაშინ ყველაზე მეტად ჩემი მწუხარება, მამის პატივისცემა და დაკრძალვა შემეშალა, რაც სხვას ვერაფერს ვამჯობინებდი, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მწუხარება ისეთი სუფთა იყო, რომ დროულად ფილოსოფოსობა ადამიანურ ბუნებაზე მაღლა იქნებოდა და არა მარტო უღიმღამო, არამედ სხვა მხრივ უხამსი.
მე ისიც მეგონა, რომ ამ საკითხმა თავად გამაფრთხილა, უკვე დასასრულს მიაღწია, რადგან ეს მოეწონა ჩვენი საქმის მმართველს. და საკმარისია ამის შესახებ. ახლა შეაჩერე მწუხარება, როგორც საკუთარ თავს ვარწმუნებ, ეს ყველაზე უსაფუძვლოა. თუ რამე სხვა გამოგიჩნდებათ, შემატყობინეთ, რომ ნაწილობრივ არ განაწყენდეთ მე და საკუთარი თავი და არ მოითმინოთ ის, რაც თქვენი კეთილშობილების ძალიან უღირსია, მე დამაბრალოთ სხვების ნაცვლად, ვინც არანაირად არ გაწყენდათ, მაგრამ, თუ სიმართლე უნდა ითქვას, იგივე იძულება განიცადეთ ჩვენი საერთო მეგობრებისგან, რომლებიც თქვენ ერთადერთად თვლიდით.
ახსენებს ჯულიანს პირობას, რომ იყო ქველმოქმედი ნაზიანცის მაცხოვრებლების გადასახადის დროს.
შენი დაპირება მაქვს; და თქვენი განწყობით თუ ვიმსჯელებთ, თამამად ვიმედოვნებ, რომ საჩუქარს მივიღებ. მიუხედავად იმისა, რომ დიდმა ვალის გამხსნელმა ყველაზე კარგად იცის ანგარიშსწორების ზომა, მაგრამ თუ ჩვენს ნებაშია მსგავსი პირობების შექმნა, მაშინ ჩვენ გავზომავთ ანგარიშსწორებას; ჩემგან - მსხვერპლი, შენგან კი - სიყვარული კაცობრიობის მიმართ.
ის ითხოვს, რომ იულიანესა და ნიკობულუსს შორის მომხდარი უკმაყოფილება არ მიეწეროს მას და შუამდგომლობს ნაზიანზიელი სამღვდელოებისთვის.
და მე მაქვს შენთან მეგობრობის მრავალი უფლება; გარდა ყველაფრისა, არსებობს საერთო სიყვარული მეცნიერებისადმი, რომელიც ბევრისთვის ყველაფერზე მეტად იმსახურებს პატივისცემას და ხელს უწყობს მეგობრობას; მტრობის არც ერთი საბაბი არ არსებობს და ღმერთმა ქნას, რომ არ იყოს ერთი. იმის გამო, რაც შენს ძმასთან ნიკობულესთან გაქვს ან რაზე ნერვიულობ ნიკობულუსისგან, ეს არ მეხება იმაზე მეტად, რაც ინდოეთში ხდება; მხოლოდ ის ვიცი, რომ შენს შორის მომხდარზე არ მივეცი თანხმობა. მაშასადამე, ამას ნუ მიმაწერ და ამ მიზეზის გამო შენს წინააღმდეგ რაიმე ცუდს ნუ შეაგონებ, არამედ დაასრულე ქველმოქმედება, რომელიც ღარიბებს დაჰპირდი; და ასევე ჩემი სასულიერო პირები, ვისთვისაც ვთხოვე, გათავისუფლდნენ აღწერისგან და განსაჯეს, რომ უკიდურესად წარმოუდგენელია, როცა სხვები მთელ თავის ქონებას სწირავენ ღმერთს, არ გინდათ სიკეთის კეთება უფასოდ, და როცა ყველა, ვინც საკურთხეველს ემსახურება, საჩუქრად გადასცემენ სხვა ქალაქებს, მე არ მივიღებ საჩუქრად მათ, ვინც ჩემთან არის და არ მემსახურება. თავს, ალბათ, არ მრცხვენოდეს.
ამის შესახებ უნდა დამეწერა, მაგრამ ვერ მოვახერხე თქვენთან შეხვედრა, რადგან ჩემმა ავადმყოფობამ მიმიყვანა თიანასთან, სანამ დრო იყო, განკურნება იქ მეძია. ბოდიში ამის გამო; ჩემს მაგივრად შენ გყავს ღმერთი, რომელიც მუდამ ღარიბებთანაა და ეხმარება მათ და რომელსაც ჩემს ყოფნაზე მეტად პატივი უნდა სცე.
ავადმყოფობის გამო ის უარს ამბობს ჯულიანთან შეხვედრაზე გადასახადების გათანაბრებაზე, მაგრამ აძლევს მას საჭირო რჩევებს.
კარგად მოიქცა, თქვენთან ერთად მონასტერში დამპატიჟა, გადასახადების გათანაბრებაზე მეფიქრა; ეს საკითხი დიდ ზრუნვას ღირს. ჯანმრთელად რომ ვიყო, დიდი ნებით შევხვდებოდი; და მე მოვალ, თუ ღმერთი ინებებს და ამას შეძლებს. ახლა კი მე ვცვლი პირად თარიღს წერილით. ვიცი, რომ წმინდა მშობლებისგან მოდიხარ და ბავშვობიდან ღვთის შიშით იზრდებოდი. მაშასადამე, რასაც თქვენ აღიარებთ სასარგებლოდ როგორც თქვენი კეთილი დიდებისთვის, ასევე თქვენი სულის ხსნისთვის, მაშინ, რა თქმა უნდა, გააკეთებთ, თუნდაც მე არ დავწერო ამის შესახებ. და თუ რამეს დავამატებ ჩემგან, მაშინ მოგახსენებთ, რომ ქრისტიანული სულების მიერ ღვთის სამსახურში არჩეული ნებისმიერი ცხოვრების ნაცვლად, ახლა თქვენ გექნებათ ეს სამსახური და შეიძენს დიდ საგანძურს საერთო საქმეზე ზრუნვით, ადრე ცუდად განაწილებულის გამოსწორებით.
თქვენი საქმის უსაფრთხოდ განსახორციელებლად ერთადერთი და ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალება, რაზეც პირველ რიგში უნდა იფიქროთ, არის თანამშრომლებად არჩევა, ვინც იცით, რომ გამოირჩევიან წინდახედულობითა და კარგი ზნეობით, რა სარგებლობა მოაქვს, თუ მესაჭე კარგია და ნიჩბოსნები ცუდი?
59. ევსევის ეპისკოპოსს სამოსატას (28) მიმართ.
იგი ითხოვს ამ ეპისკოპოსის ლოცვას, რომელიც იმპერატორ ვალენსმა თრაკიაში ტყვედ გაგზავნა და რომელთანაც წმიდა გრიგოლი, ავადმყოფობის გამო, კაპადოკიაში გავლისას (374 წ.) ვერ ხედავდა ერთმანეთს.
როცა შენმა ღვთისმოსაობამ ჩვენს სამშობლოში გაიარა, ზემოდან ვერ გავიხედე, ავადმყოფობის უმაღლეს ხარისხში მყოფი. მაგრამ სასიკვდილო შიშმა არა იმდენად ავადმყოფობამ მომიტანა, არამედ ის, რომ მოკლებული ვიყავი შენს წმინდა და კეთილ საუბარს. ასეთი სურვილი მაქვს ვნახო შენი მხცოვანი სახე, რომელიც დამახასიათებელია იმ ადამიანისათვის, რომელსაც სულიერი ჭრილობების შეხორცება სჭირდება და შენი სრულყოფილების მიღების იმედი აქვს. მაგრამ თუ ჩემი ცოდვების შედეგი ის იყო, რომ მაშინ ვერ შემეძლო შენთან შეხვედრა, ახლა, შენი სიკეთით, შეიძლება იყოს ჩემთვის რაიმე ნუგეში მწუხარებაში. რადგან თუ თქვენ სჯერათ, რომ მახსოვდეთ ღვთისთვის ხელმისაწვდომი ლოცვებში, მაშინ ეს იქნება ჩემთვის განმაშორებელი სიტყვა ღვთის ყოველი კურთხევის მიმართ, როგორც ჩემს ცხოვრებაში, ისე მომავალ საუკუნეში.
ის ფაქტი, რომ ასეთი ადამიანი, რომელიც ასე იბრძოდა სახარების რწმენისთვის, რომელმაც გაუძლო ამდენ დევნას და განსაცდელში მოთმინებით მოამზადა თავისთვის ასეთი გამბედაობა მართალი ღმერთის წინაშე, ეღირსება იყოს ჩემი წარმომადგენელი ლოცვებში, დარწმუნებული ვარ, ისეთივე ძალა აქვს ჩემთვის, როგორც ერთ-ერთი წმინდა მოწამის შუამდგომლობა. რატომ ვლოცულობ: გამუდმებით გაიხსენო შენი გრიგოლი იმით, რაც მე თვითონ მინდა ვიყო შენი ხსოვნის ღირსი.
ის ადიდებს ევპრაქსიუსს, რომელიც ნებაყოფლობით ემსახურებოდა ევსევსს, სიამოვნებს თავად ევსები, როგორც ქრისტეს ეკლესიისთვის ტანჯულს და, მადლობა თავის შესახებ ცნობისთვის, ითხოვს მომავალში შეატყობინონ.
ჩვენთვის ძვირფასი, ჩვენი ერთ-ერთი გულწრფელი მეგობარი, ჩვენი პატივცემული ძმა ევპრაქსიუსი, კიდევ უფრო ძვირფასი და გულწრფელი აღმოჩნდა თქვენს მიმართ განწყობილებაში. ახლაც ისეთი გულმოდგინებით გამოიქცა სამსახურში, როგორც მწყურვალი ხე (დავითის სიტყვით ვიტყვი) აუტანელ წყურვილს სასიამოვნო და წმინდა წყაროში იკლავს. მწუხარების მოთმინებისთვის და ჩვენი გულისთვის, ღირსეულად გავხდეთ მისთვის ეს სასმელი. ნეტარია ის, ვინც შენთან ახლოს ყოფნის ღირსია. და კიდევ უფრო ნეტარია ის, ვინც ქრისტესთვის ტანჯვითა და ჭეშმარიტებისთვის ღვაწლით იძენს თავის მსგავს გვირგვინს, რომელიც ღვთის მოშიშთაგან ცოტას მიენიჭა. შენ გამოავლინე საკუთარ თავში განსაცდელების გარეშე სათნოება: არამარტო კარგ ამინდში მიცურავდი პირდაპირ და მართავდი სხვის სულებს, არამედ ბრწყინავდი მძიმე ცდუნებებში და გაბედულად ტოვებდი სამშობლოს მდევნელებს. სხვებს აქვთ საკუთარი მიწა, მაგრამ ჩვენ გვაქვს ზეციური ქალაქი; შეიძლება სხვებმა დაიწყეს ჩვენი ტახტის ფლობა, მაგრამ ჩვენ გვყავს ქრისტე. რა შენაძენია! რაც დავტოვეთ და რა მივიღეთ! „ჩვენ გავივლით ცეცხლსა და წყალს“, მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ „მშვიდობაში შევალთ“ (ფსალმ.
65:12), რადგან ღმერთი სრულიად არ მიგვატოვებს და არ მიატოვებს დევნილ სწორ სწავლებას მისი მზრუნველობით, არამედ ჩვენი სნეულებების სიმრავლის გამო, მისი ნუგეში გაგვახარებს. ეს არის ის, რისთვისაც გვწამს და ვლოცულობთ. და გთხოვ, ილოცო ჩვენი თავმდაბლობისთვის. და თუ დრო მოვა, ნუ დაიზარებ, რომ დამლოცო შენი ნაწერით და მომეცი თვითკმაყოფილება შენს შესახებ ახალი ამბებით, რომელსაც ახლა პატივი სცე.
მადლობა წერილისთვის და გთხოვ, არ დაივიწყო ეს
მახარებს, რომ მწერ და მახსოვხარ და ამაზე უფრო მნიშვნელოვანია, რომ მაკურთხებ შენს წერილებში. ვისურვებდი (რასაც იმსახურებს შენი ტანჯვა, შენი ღვაწლი ქრისტესთვის და ქრისტესთვის) ღირსი ვიყო შენთან ერთად, ვაკოცო შენს ღვთისმოსაობას და შენს ტანჯვაში მოვძებნო ჩემთვის მოთმინების ნიმუში. მაგრამ რაკი ამის უღირსი ვარ, ბევრი მწუხარება და უსაქმური დრო მაწუხებს, მაშინ მეორეს ვაკეთებ, ანუ მივესალმები შენს სრულყოფილებას და გთხოვ, არ ჩააყენო ჩემი ხსოვნა უბედურებაში. რადგან ჩემთვის სასარგებლოა არა მხოლოდ შენი ნაწერებით დაჯილდოვება, არამედ ბევრის წინაშე ქება და სამკაულიც კი, რაც აქცევს ადამიანის ყურადღებას, რომელსაც აქვს ისეთი მაღალი სათნოება, რომელსაც ისეთი წვდომა აქვს ღმერთთან, რომ სიტყვითა და მაგალითით შეუძლია სხვების მიყვანა ღმერთთან.
დაე, სხვამ შეაქო შენს შესახებ სხვა რამ; ეჭვგარეშეა, საკმარისი იქნებით ბევრი ტუჩისთვის; მაგრამ მე ვიტყვი, რაც ყველაზე მეტად მაოცებს. იმდენი სიმართლე და სწავლაა შენში, რომ მხოლოდ ეს აქცევს შენს მეგობრებს ყველას, ვინც შენს მეგობრად ითვლება. ყველა მათგანამდე მაინც, ვინც შენს პატივს სცემდა (რამდენიც არ უნდა იყო), როცა უმაღლეს თანამდებობას იკავებდი, რომელიც აქამდე შევიწროების საგანი იყო, როცა შემხვდი აზიაში, თუ გახსოვთ ამის შესახებ (და ვიცი, რომ გახსოვთ, ყველაფერში სრულყოფილი და მუდმივი მეგობრობისას), თქვენ, როგორც სხვა საკითხებში, ყურადღება მიაქციეთ და დამაჯერებდით, არამედ მწერდით. პირველი, ვინც პატივს სცემს მომწერა, მიბაძა კარგ მხატვრებს, რომლებიც ასწავლიან სტუდენტებს მრავალი მაგალითის ჩვენებით. ახლაც იგივე გააკეთე (და საკმაოდ კარგად).
მაგრამ არ დაიზაროთ მოგვიანებით იგივე რამით დამაჯილდოოთ, თუმცა თქვენ კვლავ ამაღლდებით პატივით, რადგან ისინი მოგიტანთ წინამძღოლობას და არა სათნოებას, რომელშიც, მწვერვალს რომ მიაღწიეთ, არსად გექნებათ ასვლა. საზოგადოებრივ საქმეებში ყოფნისას ნუ შეწყვეტთ მეგობრებზე ზრუნვას ჰომეროსის გმირების მაგალითზე, რომლებიც ომის შუაგულშიც კი ზრუნავენ მეგობრობის მოვალეობებზე. თქვენი ჰომეროსი ასევე ხდის მის შემოქმედებას უფრო მრავალფეროვანს.
მას უხარია, რომ ევტროპიუსი გახდა ქრისტიანი და ამავე დროს ნანობს, რომ ავადმყოფობა ხელს უშლის მის ნახვას.
რას ნიშნავს ეს? დიდი ევტროპიუსი ჩვენ შორისაა! და გვესმის, მაგრამ არ გვიხარია. სხვა რა დაემართა, თუ იგივე არა, მდინარეებს შორის მწყურვალ ცნობილ ტანტალოსს? შენ, როგორც წერ, გინდა ჩემთან შეხვედრა; და შენ კარგად ხარ. შენნაირ ადამიანს არ უნდა ეზიზღებოდეს თავისი მეგობრები, არამედ სიკეთე მომეკეთებინა წარსულში და ისე მადიდებდეს მმართველის ტიტულის დატოვების შემდეგ, რომლითაც მას პატივი მიაგეს უფროსებს. მაგრამ როგორ გგონიათ, რა განწყობილებაში ვარ და რა არის ჩემს გულში, თქვენი ნახვა არანაკლები, თუ არა თქვენზე მეტი (რაც ბუნებრივია, რადგან ის, რაც პატივისცემას იმსახურებს, ნანატრია), მაგრამ ავადმყოფობით შებოჭილი? იყავი ჩემთვის ის ეგვიპტური წამალი (სიტყვა იქნება ეს თუ სხვა რამ), რომლითაც ოთარი კურნავს სულებს მწუხარებაში. მაგრამ როგორ მიიღებთ ამ წამალს? ჯერ მაპატიე, რადგან კეთილი ბუნება მზადაა ბოდიშის მოსახდელად, მერე კი შენი წერილებით გამაფრთხილებელი, რადგან მაშინაც კი, როცა შენ პატრონი იყავი, შენი სათნოება უფრო გვაოცებდა, ვიდრე შენი ძალა.
64. გრიგოლ ნოსელისადმი (35)
ის სთხოვს არ გლოვობდეს მის გადასახლებას, იწინასწარმეტყველა, რომ ერეტიკოსების ტრიუმფი დიდხანს არ გაგრძელდება (376)
ძალიან ნუ იდარდებ მწუხარებაში. რაც უფრო ნაკლებად ვწუხვართ, მით უფრო ადვილი ხდება მწუხარება. არაა პრობლემა, თუ ერეტიკოსები გათბნენ და გაზაფხულის თანხლებით გაბედონ თავიანთი ნახვრეტებიდან გამოძვრა, როგორც შენ თვითონ წერ. მე კარგად ვიცი, რომ ცოტა ხანს ჩურჩულებენ, მერე დაიმალებიან, ჭეშმარიტებითაც და დროითაც დამხობილნი და რაც მალე, მით უფრო დიდი იმედით მივატოვებთ ყველაფერს ღმერთს.
წინა შინაარსის მსგავსი
რაზეც დაწერე, მე ასე ვმსჯელობ. საძულველნი არ ვწუხვართ და პატივცემულნი არ ვხარობთ. რადგან ჩვენ ერთის ღირსნი ვართ, მეორე კი ჩვენი ცნობისმოყვარეობის საქმეა. ილოცეთ ჩემთვის. ბოდიშს გიხდით მოკლედ; მიუხედავად იმისა, რომ ის მოკლეა, უდავოდ, სიჩუმეზე გრძელია.
66. ეპისკოპოს გრიგოლს (142)
თან ახლდა მას თავისი სიყვარულით, ის ამშვიდებს მას, რომ ამომავალი ქარიშხალი მალე დასრულდება, უსურვებს სწრაფ დაბრუნებას და სთხოვს, რომ აცნობოს თავის შესახებ.
და სახლში მჯდომი სიყვარულით მიგყავს თან, რადგან სიყვარული ყველაფერს გვაზიარებს; კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულსა და თქვენს ლოცვებში ვენდობი, დიდი იმედი მაქვს, რომ ყველაფერი ჩვენი სურვილისამებრ მოხდება. ქარიშხალი გადაიქცევა წყნარ ნიავში და ღმერთი, როგორც ჯილდო მართლმადიდებლობისთვის, მოგცემთ საშუალებას, დაძლიოთ ისინი, ვინც ბოროტებას გიზამთ. ყველაზე მეტად, სასურველია მალე გნახოთ და გავუმასპინძლოთ, რაზეც ვლოცულობთ. თუ საქმეების მსვლელობისას შენელდება, უარს ნუ იტყვით, ყოველ შემთხვევაში, წერილებით გაგვახაროთ თქვენი საქმეების მიმდინარეობის შესახებ და, ჩვეულებისამებრ, ილოცოთ ჩვენთვის. და კეთილმა ღმერთმა გაგახაროთ, როგორც ეკლესიის საერთო საყრდენი, ჯანმრთელი და ყოველგვარი სიხარულით სავსე!
67. ბოსპორიუსს, კოლონიის ეპისკოპოსს (141 წ.)
თავმდაბალი უარს ამბობს ვოსპორიევის შეთავაზებაზე ეკლესიის ხელმძღვანელობაზე
მე მრცხვენია თქვენი მოწვევის სირთულეების გამო; მაგრამ სიმართლე რომ არ დამეწერა, კიდევ უფრო შემრცხვებოდა საკუთარი თავის. მეშინია, რომ ჩემი საქმე არაფრით დამთავრდება; მე ძალიან მრცხვენია ჩემი ჭაღარა თმების, საერთო ტრაპეზის და ყრმობიდან გაწეული შრომის - მრცხვენია, რადგან შენს წინაშე ვარ ყველაზე უღირს ხალხზე დაბალი და საზიზღარი მათგან, ვისგანაც ამას ყველაზე ნაკლებად მოველოდი.
გადაუდებელი მოთხოვნით, ვოსპორია თანახმაა, თავი დაუთმოს ეკლესიის მსახურებას
თუმცა მეგონა, რომ წინას გამო შენი ბოდიშის მოხდის უფლება მქონდა; მე ისეთი უბრალო და ვიწრო აზროვნების ვარ. მაგრამ რაკი არ წყვეტთ ჩემს საყვედურს, წარსულს მაინც მიტევთ და ძველ შეურაცხყოფას მიმატებთ ახლებს, არ ვიცი რა მიზეზით, ჩემდამი სიძულვილით თუ სხვების სიამოვნებით ჩემი შეურაცხყოფით, ამის გასარკვევად და განსჯას ღმერთს ვუტოვებ, ვისგანაც, როგორც საღვთო წერილი ამბობს, არაფერი იმალება. მიუხედავად იმისა, რომ ხალხის წინაშე წესიერების გამო ვიცვამთ ჭეშმარიტების ნიღაბს, ახლა ვატყობინებ თქვენს პატივმოყვარეობას, რომ დამარცხებული ვარ და არ დავიზარებ, ჩემი ძალისხმევით, ღვთის ნებით, ვიზრუნო ეკლესიაზე, რადგან ამას დაჟინებით ამტკიცებთ და განსაკუთრებით, როგორც თავად წერთ, გარემოებების საჭიროების გამო, მოწინააღმდეგეების მოსალოდნელი თავდასხმის გამო.
დიახ, და ეს თავმდაბალი სხეული, სანამ გაგრძელდება და სანამ ძალა მექნება, მივუძღვნი ღვთის მსახურებას, რომ მეც არ ვიქნები ტვირთი, როცა გმობთ და მთელი სასულიერო პირი ყვირის, ყველანაირი ჩივილით მავსებს, და მე თვითონ ვხედავ, რომ ეკლესია უყურადღებოდ დარჩა და ბევრი მსაყვედურობს, როგორც არანაირ საქმეს. მე. და მე ამას გავაკეთებ შენი ლოცვით, თუ შენ თვითონ, როგორც ამბობ და როგორც ამბობ, გაგიჭირდება ეკლესიის მზრუნველობის აღება. რადგან სჯობს იმ საზრუნავებისთვის მოკვდე, ვიდრე ამისთვის, როცა საჭიროა სიღარიბეში ყოფნა, რადგან ღმერთი ასე განკარგავს ჩემს საქმეებს.
69. გრიგოლ ნოსელისადმი (34)
ეს ეპისკოპოსი, რომელსაც გადასახლებიდან დაბრუნების შემდეგ დაევალა ცალკეული ეკლესიების შემოწმება, ითხოვს, რომ არ მობეზრდეს ხშირი მოგზაურობით.
მოგბეზრდებათ ერთი ადგილიდან მეორეზე გადაადგილება და გეჩვენებათ, რომ თქვენი ცხოვრება ისეთივე მუდმივია, როგორც წყალზე გადატანილი ხეები. არა, მშვენიერი ქმარი, ასე არ იფიქრო. ხეები საკუთარი სურვილით არ დაფრინავენ; და თქვენი მოგზაურობები ადგილიდან ადგილზე ღვთისთვის არის გაკეთებული; და ბევრისთვის სიკეთის კეთება ყველაზე მუდმივია, თუმცა შენ თვითონ არ დგახარ. განა მზეს დააბრალებს ვინმე, რომ დადის, აფრქვევს მის სხივებს და აცოცხლებს ყველაფერს, რასაც გზაზე ანათებს; ან ფიქსირებული ვარსკვლავების ქებისას დაგმობს ის პლანეტებს, რომელთა გადახრები სწორი კურსიდან ასე ჰარმონიულია?
იგი მწუხარებას გამოხატავს წმინდა ვასილის გარდაცვალების გამო და ამავე დროს სინანულს გამოთქვამს, რომ ეს ვერ მოხერხდა მის დაკრძალვაზე (379))
და ეს დარჩა ჩემს დამღუპველ ცხოვრებაზე - გამეგო ვასილის გარდაცვალების შესახებ, წმინდა სულის წასვლის შესახებ, რომლითაც იგი გადავიდა ჩვენგან და გადავიდა უფალში, მთელი ცხოვრება ამაზე ზრუნვას გაატარა! მე კი, რადგან ჯერ კიდევ ავად ვარ სხეულში და უკიდურესად სახიფათო, სხვათა შორის, მოკლებული ვარ შესაძლებლობას მივიღო წმინდა ფერფლი, მოვიდე თქვენთან, ვინც ბრძენი ხართ, როგორც უნდა იყოთ, და ვანუგეშოთ ჩვენი საერთო მეგობრები. რადგან ეკლესიის მარტოობის დანახვა, რომელმაც ასეთი დიდება დაკარგა და ასეთი გვირგვინი ჩამოაგდო, თვალისთვის წარმოუდგენელია და ყურისთვის შეუფერებელი, განსაკუთრებით გონების მქონეთათვის. მაგრამ შენ, მეჩვენება, თუმც ბევრი მეგობარი და სანუგეშო სიტყვა გყავს, ისე ვერაფერი დაგამშვიდებ, როგორც შენ და მისი ხსოვნა. შენ და ის იყავით ყველასთვის ფილოსოფიის (ფილოსოფიის) მაგალითი და, როგორც იქნა, ერთგვარი სულიერი დონის წესიერება ბედნიერ შემთხვევებში და მოთმინება სამწუხარო შემთხვევებში, რადგან სიბრძნემ იცის, როგორ გააკეთოს ორივე - ზომიერად გამოიყენოს ბედნიერება და შეინარჩუნოს წესიერება კატასტროფებში. და ეს ჩემგან თქვენს პატივსაცემად.
და ჩემთვის, ვინც ამას წერს, რომელი დრო ან სიტყვა ნუგეშის მომტანს, გარდა თქვენი მეგობრობისა და საუბრისა, რომელიც ნეტარმა დამიტოვა ყველაფრის სანაცვლოდ, რათა თქვენში, როგორც მშვენიერ და გამჭვირვალე სარკეში, მისი ნაკვთების დანახვაში, დავრჩე იმ აზრში, რომ ის ისევ ჩვენთანაა?
71. ევდოქსიოს რიტორიკოსს (39)
რას ვაკეთებთ, გეკითხებით? უკიდურესად მწარე. დავკარგე ვასილი, დავკარგე კესარია, დავკარგე ჩემი სულიერი და ხორციელი ძმაც. „მამაჩემმა და დედაჩემმა მიმატოვეს“, - ვიტყვი დავითთან ერთად (ფსალმ. 26:10). ტანით ავად ვარ, თავზე სიბერე დამიგროვდა, ბევრი საზრუნავი დამიგროვდა, რამ დამსხვრეული, მეგობრებში ერთგულება არ არის, ეკლესია მწყემსების გარეშეა, სიკეთე იშლება, ბოროტება გარეთ; ღამით უნდა გაცურო, არსად არ ანათებს გზამკვლევი, ქრისტე სძინავს. რა მჭირდება ატანა? ჩემთვის ბოროტებისგან მხოლოდ ერთი გამოსავალია: სიკვდილი. მაგრამ იქაც საშინელებაა, თუ ამაზე ადგილობრივად ფიქრობ.
ის გულმოდგინედ სთხოვს მას, შეწყვიტოს სარჩელი, რომელიც წმინდა ბასილის სიცოცხლეშივე დაიწყო, სიმპლიკიას ერთ-ერთი მონის ეპისკოპოსად დანიშვნის შესახებ.
ადიდებ ჩვენს წმიდასა და საერთო მამას, რწმენის ამ მხარდაჭერას, ეკლესიის ამ ჭეშმარიტების წინამძღოლს, გონიერებით სავსე ჭაღარათმიან კაცს, ადამიანურ სიცოცხლეს და სათნოებებს, ამ ერთგულ მსახურს და დიდ ეპისკოპოსს, ღმერთსა და ადამიანს შორის შუამავალს, სულის ამ ადგილს? ამაში თქვენ სამართლიანად იქცევით, რადგან ყოველი სიტყვა ამ წმინდა და კურთხეული სულის ქვეშ არის, თუ სიყვარული ან სიყვარულთან შერწყმული მწუხარება არ მომატყუებს. მაგრამ მე ძალიან გამიკვირდა თქვენში, რომ მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ ადიდებთ მას, როგორც წმინდანს და აქამდე პატივს სცემდით მას, როგორც უნდა, თქვენ მაინც აპირებთ მისი საქმის განადგურებას, თითქოს ეს ერთმა უწმინდურმა, ყველაზე მეტად საყვედურის ღირსმა ადამიანმა გააკეთა. რამეთუ, თუ მის თანამემამულე მწყემსს შენს მონად მიითვისებ და ამ წვრილმან მოგებას მისდევ, მაშინ ეს შენი კეთილშობილების ძალიან უღირსი იქნება.
განა უგუნური არ არის ღმერთის პატივისცემა ოქროსა და ვერცხლის შეწირვით და საკუთარი ქონების გადაჭარბებით (რომელშიც, ალბათ, უფრო მეტია საკუთარი თავის გამოჩენის სურვილი, ვიდრე ღვთისმოსაობა), და გვინდა, რომ ეკლესიამ მთლიანად დაკარგოს მღვდელი და მისგან მოიპაროს ყველაზე წმინდა? თუ განაწყენებული ხართ, რომ ჩვენ ეს ავტოკრატიულად გავაკეთეთ, არ შევახსენეთ თქვენი კეთილშობილება და დრო არ მივეცით თქვენს დიდსულოვნებას, მაშინ ამაში იტყვით სიმართლეს და თქვენი სისუსტე იქნება ადამიანური, ყოველ შემთხვევაში, ადამიანური. მაგრამ იცოდე, რომ შენი მოწყალება ახლა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე იმ დღეებში, რადგან უფრო დიდი კეთილშობილებაა აიღოს უფლება, ვიდრე გასცე. საკუთარი თავის გაცემით, როგორც ჩანს, შენ მხოლოდ ღმერთს მოაქვს ძღვენი და აყვანის ნებას რთავს ჩვენ, მის მსახურებს, რომელთაც პატივს ვცემთ მისი სახელის ტარებას. ასე რომ ნუ გაბრაზდები მასზე და მე.
მართალია, ავტოკრატულად მოიქცა, მაგრამ არავითარი შეურაცხყოფა არ ჩაუდენია და გასაკვირი იყო, რომ ასე მივიდა, შენს კეთილგანწყობაზე დაყრდნობით და იმავდროულად მთელი ქვეყნის ზოგადი ხმის რწმენით, რომელსაც სხვები აძლევდნენ ან მონდომებით ან ბოროტებით - დაე, თავად იცოდნენ და ეს ყველას აცნობონ ღმერთს. რა ადვილი იქნებოდა ჩემთვის უარის თქმა და როგორ ავიწუნებდი ამდენ ცრემლს ან ქვეყნის ობლობას, რომელიც ამდენი ხანი დარჩა მზრუნველობის გარეშე, მწყემსის გარეშე, სულიერი მმართველობის გარეშე? მაგრამ თქვენ ყველაზე უკეთ იცით, რომ ისინი, ვინც მაშინ დათანხმდნენ და ახლა უარს აცხადებენ, მოქმედებენ უპატივცემულოდ და უპატივცემულოდ. მათთვის ბევრად უკეთესი იქნებოდა მაშინ კამათი, ვიდრე ახლა საკუთარი საქმის მაამებლობა და განადგურება, ხალხის უფრო მეტად ეშინოდათ, ვიდრე ღმერთის. და მე მგონია, რომ მორიდებით, ისევ იტყვიან, რომ შეცვალეს აზრი შენი შიშით; და ეს ბევრად უფრო მართალია, რადგან მათ ყოველთვის უნდა აჩქარდნენ, მაგრამ ასევე გაითავისონ ცრუ და ეშმაკურად გამოგონილი საბაბი.
და თუ, თქვენი აზრით, ეს სამართლიანად არის ნათქვამი, მაგრამ ეკონომიკური გათვლების პატივისცემაა საჭირო (რადგან მეც მესმის, თუმცა ეს თქვენს წერილებში არ აჩვენეთ), მაშინ ეს მოთხოვნა იყოს სამართლიანად და ფილანტროპიულად. ჩვენ მათ ამის გამო არ ვსაყვედურობთ, რადგან ჩვენთვის უსიამოვნოა მფლობელების კეთილგანწყობის დაკარგვა. კიდევ რა რჩება? ისინი, ალბათ, მიმართავენ იმ ფაქტს, რომ ადამიანი უღირსია და ამიტომ თავს დაესხნენ იმას, რომ ის დაინიშნა, რადგან ასეთი ჩივილი გარკვეულწილად უფრო დამაჯერებელია. მაგრამ ამაზე პასუხი ჩემთვის მარტივი და მარტივია. არავის არაფერში ბრალდებულს არ ვტოვებთ საქმის განხილვის გარეშე; ყოველ შემთხვევაში ის იყო ერთ-ერთი ახლო მეგობარი ან დაბადებით დიდგვაროვანი, რადგან ღმერთი და კანონი ყველაზე საპატიოა. და ჩვენ ამას არ დავტოვებთ კვლევის გარეშე. მაგრამ თუ ვინმეს შეუძლია რაიმეში დაგადანაშაულოს, მაშინ როცა გინდა, შენი თანდასწრებით და ჩვენთან საერთო მსჯელობით, სხვაგვარად, შენი არყოფნის შემთხვევაშიც, გამოძიების შემდეგ, თუ აღმოჩნდება უდანაშაულო, თუმცა მონა, გამართლდება, რადგან მონებს და ბატონებს ერთი მამა და ღმერთი ჰყავთ და სიმართლე წოდებით არ განისაზღვრება.
თუ დაიჭირეს, მაშინ მას საკუთარი ცოდვა განსჯის. ამგვარად, წესი არ დაირღვევა და ვინც მიგვატოვებს, სირცხვილს არ განიცდის; რადგან მე, როგორც არაფრის ღირსი ადამიანი, ალბათ არ უნდა მხედველობაში მივიღო. შენ კი თავიდან აიცილებ ბოროტ ეჭვს, რომ ჩვენი გასხვისებით და საღი რწმენით დაიწყე ეს საქმე, ეშმაკურად, მაგრამ არა კეთილშობილურად მოიქცეოდი და, ერთ რამეში ბრალდებული, მეორეს თავს ესხმი. გირჩევ არ დაემორჩილო ამას (რაც უსამართლოც არის და უხამსი) და შეურაცხყო ჩვენი კანონები, არ მიმართო ამქვეყნიურ კანონებს, არ შეხვიდე ჩვენთან კამათში, მაგრამ აპატიო, თუ რამე გააკეთე უბრალოებით, მადლის თავისუფლებით და დაეთანხმო, რომ სჯობს ცუდ გამარჯვებას საკუთარ თავზე ცუდ გამარჯვებას.
73. თეოდორეს, ტიანის ეპისკოპოსს (81)
განმარტავს ერეტიკოსებთან თვინიერი და არა მკაცრი ზომების მიზეზებს, რომლებიც ანასტასიის კონსტანტინოპოლის ტაძარში წმიდა გრიგოლ მღვდელმთავრის აღსრულებისას გაბედეს მასზე ძალადობრივი თავდასხმა (380 წ.)
მესმის, რომ აღშფოთებული ხართ ბერებისა და ღარიბების მიერ ჩემზე მიყენებული შეურაცხყოფის გამო. და გასაკვირი არ არის, რომ შენთვის, ვისაც აქამდე არასდროს განუცდია დარტყმა ან უბედურება, ასეთი რამ აუტანლად გეჩვენება. მე კი, როგორც ბევრ უბედურებას და შეურაცხყოფას განვიცდი, სამართლიანად ჩავთვლი ჩემს თავს ნდობის ღირსად, თუ თქვენს პატივმოყვარეობას ვურჩევ, რას მასწავლის ჩემი ჭაღარა თმა და რას აწესებს მიზეზი. რაც მოხდა, არის კატასტროფული და კატასტროფის სიმაღლე. ვინ დაასაბუთებს ამას? შეურაცხყვეს სამსხვერპლოები, შეწყდა ზიარება; მე ვიდექი დღესასწაულების შუაგულში, რომლებიც ქვებს მესროლეს და ლოცვას ვიყენებდი ქვებისგან თავის დასაცავად; დავიწყებულია ქალწულთა მოკრძალება, ბერების მოკრძალება, მათხოვრების უბედურება, რომელთა სისასტიკემ მათ მოწყალება მოაკლდა. მაგრამ, რასაკვირველია, სჯობს, ვიყოთ გულუხვი და შემწყნარებლობით ვაჩვენოთ ხალხს კეთილშობილების მაგალითი; რადგან უბრალო ხალხი იმდენად სიტყვით კი არ არის დარწმუნებული, რამდენადაც საქმით – ამ ჩუმი შეგონებით.
ვფიქრობ, მნიშვნელოვანია დაისაჯოს ისინი, ვინც გვაწყენინეს; მე ვამბობ მნიშვნელოვანს, რადგან ეს ასევე სასარგებლოა სხვების გამოსწორებისთვის; მაგრამ ამაზე ბევრად უფრო მაღალი და ღვთიური არის შეურაცხყოფის მოთმინებით ატანა. პირველი აჩერებს მანკიერებას, მეორე კი არწმუნებს ადამიანებს გახდნენ კეთილები, რაც ბევრად უკეთესი და სრულყოფილია, ვიდრე უბრალოდ არ იყო ბოროტი. წარმოვიდგინოთ, რომ წინ გვაქვს ქველმოქმედების დიდი წვრთნები და მივუტევოთ ჩვენს წინააღმდეგ გაკეთებულს, რომ ჩვენ თვითონ ვიყოთ შენდობის ღირსი და სიკეთეს დავამატოთ სიკეთე. ფინხასს ეძახიან გულმოდგინედ, რადგან მან მრუშთან ერთად მიდიანელი ქალი მახვილით დაჭრა და ისრაელიანთა სირცხვილი წაართვა. მაგრამ ის კიდევ უფრო სანაქებოა დაცემული ხალხისთვის ლოცვის გამო. მაშასადამე, ჩვენც დავდგებით და „დავმშვიდდეთ და შევწყვიტოთ ტანჯვა“, დაწერილის მიხედვით და „ეს ჩვენთვის სიმართლედ ჩაითვლება“ (იხ. ფსალმ. 105:30–31). მოსეს აქებენ იმითაც, რომ ისრაელის სახელით განაწყენებულმა მოკლა ეგვიპტელი; მაგრამ უფრო გასაკვირი ის არის, რომ მან ლოცვით განკურნა თავისი და მარიამი, რომელიც წუწუნის გამო კეთროვანი იყო. გაითვალისწინეთ აგრეთვე შემდეგი: ნინეველებს განადგურება ემუქრებათ, მაგრამ მათი ცრემლებით ყიდულობენ ხსნას.
მენაშე იყო მეფეთა შორის ყველაზე უკანონო, მაგრამ მისი ცრემლებით იგი ცნობილი გახდა გადარჩენილთა შორის. როგორ მოვიქცე, ეფრემ? - ამბობს ღმერთი (ჰოს. 11:8). რა გაბრაზებული სიტყვაა! მაგრამ ამავე დროს, დაცვას გვპირდებიან. რა არის კაცობრიობის სიყვარულზე უფრო ნაჩქარევი? მოწაფეები ითხოვენ სოდომის ცეცხლს იესოს ხელმძღვანელობისთვის, მაგრამ ის უარყოფს შურისძიებას. პეტრემ ერთ-ერთ დამნაშავეს მალხუსს ყური მოუჭრა; მაგრამ იესო კურნავს. ხოლო ვინც კითხულობდა: უნდა აპატიო ძმას, რომელმაც ზედიზედ შვიდჯერ შესცოდაო, სიძუნწისთვის არ არის დაგმობილი? შვიდჯერის ნაცვლად ნათქვამია: „შვიდჯერ სამოცდაათი“ (მათე 18:22). განა უმკაცრესი სასჯელი არ ექვემდებარება სახარებაში მოხსენიებულ მოვალეს, რომელმაც არ აპატია ის, რაც მას აპატიეს (იქვე, მუხ. 34)? და ლოცვის მოდელში არ არის საჭირო, რომ პატიება მივიღოთ საკუთარი თავისთვის? ამდენი მაგალითის გათვალისწინებით, მივბაძოთ ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ და არ გვსურს საკუთარი თავის გამოცნობა, თუ რამდენად მძიმეა ცოდვის ჯილდო. თქვენ ხედავთ რა თანმიმდევრობით მოქმედებს სიკეთე.
ჯერ აკანონებს, მერე იმარჯვებს, ჰპირდება, ემუქრება, საყვედურობს, ებრძვის, ისაკუთრებს, ისევ ემუქრება, როცა იძულებულია, ურტყამს, მაგრამ თანდათან აჩენს გამოსწორების ადგილს. მაშასადამე, ჩვენ თვითონ არ დავარტყამთ მოულოდნელად; რადგან ეს არ არის უსაფრთხო; მაგრამ შიშით შეგონებას, ჩვენ დავძლევთ კაცობრიობის სიყვარულით და ვავალდებულებთ პატივისცემას, უფრო მეტად ვიტანჯებით სინდისით, ვიდრე ბრაზით; არ გავამშრალოთ ლეღვის ხე, რომელმაც შეიძლება კიდევ გამოიღოს ნაყოფი; ნუ დავგმობთ, როგორც უსარგებლო და ტყუილად იკავებს ლეღვს, რომელიც, შესაძლოა, განიკურნოს გამოცდილი ფერმერის მეთვალყურეობით და ზრუნვით; ჩვენ მოკლე დროში არ გავანადგურებთ ასეთ დიდ და დიდებულ საქმეს ცილისწამებით, შესაძლოა ბოროტის შურითაც კი, მაგრამ გვსურს გამოვიჩინოთ უფრო ქველმოქმედი, ვიდრე სრულყოფილი, ღარიბების უფრო მოყვარულები, ვიდრე ჭეშმარიტების მოყვარულნი.
აღარ მოვუსმინოთ მათ, ვინც ამას გვაიძულებს და არ დაგვაშოროს, ანუ სხვა თუ არაფერი; სულ მცირე, სირცხვილია საკუთარ თავში აზრის გაღვივება, რომ ჩვენ კონფლიქტში ვართ ღარიბებთან, რომლებსაც აქვთ დიდი უპირატესობა, რომ მართალია შეურაცხყოფას იწვევენ, მაგრამ მათი უბედურებით ისინი იწვევენ სიბრალულს. ახლა წარმოიდგინე, რომ ყველა ღარიბი და ღარიბთა მარჩენალი მოდის შენთან, რომ ყველა ბერი და ქალწული მათ ითხოვს. მათ მაგივრად მოწყალე ყველას, რადგან ისინი უკვე საკმარისად არიან გონს მოყვანილნი, როგორც ეს იქიდან ჩანს, რომ მათ ვჭირდებოდი და პირველ რიგში, შემიწყალე მე, ვინც მათ მთხოვს. თუ სასტიკად მოგეჩვენებათ, რომ მათგან შეურაცხყოფა განვიცადე, მაშინ კიდევ უფრო სასტიკად მოგეჩვენოთ, რომ ასეთ რჩევას არ უსმენთ. და ღმერთმა აპატიოს მშვენიერ პლუტონს ყველა შეურაცხყოფა, რაც მან მომიყენა!
ის კაპადოკიის ამ მმართველს სთხოვს დაიცვას თავისი სახლი, რომლის შესახებაც საქმე სასამართლოში მიმდინარეობდა, რომელიღაც პალადიუსის ქურდობისგან.
მე გწერთ ჩემს პირველ წერილს და ჩემი პირველი მოთხოვნაა: რატომ და ამ ერთი მიზეზის გამო, სამართლიანი იქნება თქვენგან მივიღო ის, რის შესახებაც გაცნობებთ. რაზე გაცნობებთ? მშვენიერი პალადიუმი თავს ესხმის და ძარცვავს, როგორც მესმის, ჩვენს სახლს, რომელიც შენია, მაგრამ დამხმარე არავინაა. მაშასადამე, კარგია შენთვის განსაკუთრებული ზრუნვა იქონიო და მით უმეტეს, არმყოფი და არ დაუშვა, რომ ყველაფერი მთლიანად დაიკარგოს, დაიმსხვრეოს და დაიშალოს, რადგან ამას საერთოდ არავინ უშლის ხელს; ის ასევე დაკარგულია თავად სამართალდამცავი მხარეებისთვის, რომლებისთვისაც ჯილდოდ არაფერი დარჩება სასამართლოს გარდა.
მადლობა საქმეში მონაწილეობისთვის, ის ითხოვს დასრულებას კეთილი საქმისა და ევთიმიას ანდობს მის წყალობას
გაქებთ, რომ ზრუნავთ ჩვენს საქმეზე; და შემდეგ მე დიდებს თქვენ წერილობითი შეტყობინებისთვის, რომ თქვენ ამას აკეთებთ. შენ ერთს ჩუქნი სიმართლისთვის, მეორე კი საჩუქრად ჩემთვის. ოღონდ უარს ნუ იტყვი ჩემს მიმართ შენი კეთილი საქმის დასრულებაზე და გამუდმებით გამოიჩინე მონდომება, რომ უფრო და უფრო გამაოცებ შენზე. ძე ევთიმი ჯერ კიდევ არ გამოგიჩნდა, მაგრამ მოსალოდნელია; და ვფიქრობ, თუ ის გამოჩნდება, დიდი ძალისხმევა არ დაგიჯდებათ.
მის წყალობას ანდობს თავის დიაკვანს ფორტუნატუსს
ამ წერილის მატარებელი ფორტუნატუსი ჩემი მეგობარი და ოჯახის კაცია და კიდევ თუ რაიმეს დამატებაა საჭირო, ერთ-ერთი ღირსი დიაკვანი. ეს ჩემგან უნდა იცოდე. დანარჩენს კი ვიცი, რომ შენ თვითონ დაამატებ, ანუ მეგობრულ და მზრუნველ მზერას გადააქცევ ამ ადამიანს, თუკი მას შენი პატივმოყვარეობა დასჭირდება. რაც არ უნდა სიკეთეს გაუკეთო მისთვის, ჩემთვის კარგი საქმე იქნება.
ითხოვს იხელმძღვანელოს პრესვიტერ ლუკიანეს რჩევით გრიგორიევის ნათესავების სახლის საქმეში.
აიღე ჩემს თავზე ჩემი მიზეზი, როგორც ადრე გააკეთე და დაამტკიცე ექსპერიმენტებით. მიიღე ჩემი საყვარელი ძმა და თანაპრესვიტერი, ლუკიანე, როგორც ყველაფერში კეთილგანწყობილი ხედვით პატივისცემით, ასევე რჩევის მიცემით, რომ იზრუნოს შენთან მყოფი ჩემი ნათესავების სახლზე, რადგან ღვთის დახმარებით ჩემმა საქმეებმა წარმატებით დასრულდა, როგორც შენი განსჯით, ასევე ყველაზე მართალი მოსამართლის ქველმოქმედებით.
ყურადღებას და დაცვას სთხოვს თავის ნათესავს ევთიმიუსს
ვინმემ რომ მკითხოს, რა არის ყველაზე კარგი ცხოვრებაში, ვუპასუხებდი. მეგობრები. და მათ შორის, ვინ უნდა იყოს უფრო პატივცემული? მე ვუპასუხებდი: კარგები. და კარგთა შორის ვის ასახელებთ პირველს? ვიცი, რომ შენს ვაჟკაცობაზე მაღლა არავის დავაყენებ. და ამას ვწერ არა მაამებელი ძალაუფლების, არამედ ზნეობის პატივისცემით, რისთვისაც, ალბათ, არ ვარ პატარა მაცნე, ყოველ შემთხვევაში, არ ვჩუმდები, სანამ ძალა მაქვს და თუნდაც არა მხოლოდ მაცნე, არამედ თანამგზავრიც, რომელიც ახალ ძალას გაძლევს ლოცვით. ამით მინდოდა დამემთავრებინა წერილი. მაგრამ რადგან ჩვენ არა მხოლოდ პატივს ვცემთ ღმერთს, არამედ ვლოცულობთ კარგი საქმეებისთვის, მაშინ მოუსმინეთ, რომ არ დამძიმდეთ ჩემგან (და რომ ჩემი თხოვნები არ არის თქვენთვის ტვირთი, შემიძლია დავასკვნათ, რაც ადრე მოხდა), არამედ დამახსოვრება. კვლავ წარმოგიდგენთ მთხოვნელს ევთიმიუსს და კიდევ გთხოვ, არა მხოლოდ კეთილგანწყობით მიეღოთ ეს ჭაბუკი, არამედ აპატიოთ მისი შენელება, რადგან ობოლთა საქმეებს ხელმძღვანელობდა, ის, საჭიროებისამებრ, სახლში იყო დაკავებული. ოღონდ ეცადე, რომ ეს კარგად გაუშვა, როგორც ჩემს პატივსაცემად, ისე შენი სამართლიანობის სადიდებლად.
მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ადამიანია, ვისაც სიკეთე გაუკეთე, ეს კეთილი საქმე არანაკლებ შენს პატივისცემას მოემსახურება, როგორც მე პირადად შენგან გავიგე და მინდა ახლა დამარწმუნო ამაში. ეს კაცი, ობოლივით სინანულის ღირსი, მე მიყვარს თავისი ხასიათით, რომ აღარაფერი ვთქვათ სისხლის ნათესაობაზე.
იგი მადლობას უხდის დღესასწაულზე მოწვევისთვის და არწმუნებს, რომ მისთვის, როგორც სამების მქადაგებლისათვის, ყველაზე სასურველია სამების მკითხველთან ერთად აღნიშვნა.
მიხარია დაპატიჟება, უფრო მიხარია; რას წერ? მიხარია არა იმიტომ, რომ გვაქებენ (ეს უმნიშვნელოა), არამედ იმიტომ, რომ გონივრულად მსჯელობ; და ჩემთვის სიყვარულის ობლიგაციები არის შენთვის იგივე იმედი და ჭეშმარიტი თაყვანისცემა სამების მიმართ, რაზეც მე უფრო ხშირად ვლაპარაკობ, ვიდრე ვსუნთქავ, ვლაპარაკობ საშიშროების შუაგულშიც კი, და როცა საფრთხე არ არსებობს, ყველაფერს ვუტოვებ დროს, რომ ისე შემოტრიალდეს, როგორც ეს სურს, ურყევი აქვს ჩემს სულში ეს ამოუწურავი საგანძური და ჭეშმარიტი გაგებით. რატომ, როცა გონებაში სხვა ყველაფერს წარმოვიდგენ, რამდენი სევდა შემომეხვია და ახლა გარს შემომცვივდა, წარმოვიდგენ ბოროტების ამ შეუსაბამობას, რომელიც მაღლა-ქვევით მაყენებს, ამ ბრძოლას, რომელსაც ყველა აწყობს ჩემს წინააღმდეგ, ვინც არავის ზიანი არ მიუყენებია, და, უფრო მეტიც, ყურადღებას გავამახვილებ ერთ რამეზე, რომ მე მქონდა პატივი გავმხდარიყავი სიბრძნისა და ჭეშმარიტების სწავლების მქადაგებელი. დაწერილია და „შეუძლებელი და უწყლო“ (ფსალმ. 63,2); შემდეგ (მოკლედ ვიტყვი) ყოველგვარ შფოთვას ვწყვეტ, მაგრამ, პირიქით, დიდად მიხარია, როგორც მას, ვინც იმაზე მეტი დააჯილდოვა, ვიდრე ვიმსახურებ.
ამიტომ, ამას გწერთ და გაცნობებთ, რომ ჩემი მეგობრობა და სიახლოვე მტკიცეა მხოლოდ მათთან, ვინც იცავს ასეთ წესებს. როგორი სწორი მოაზროვნე ადამიანი ნებაყოფლობით მიატოვებს ასეთ ადამიანებს? და რომელი დღესასწაულია უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე შენნაირი ადამიანები აღნიშნავენ? თუ ავადმყოფობა ან ცუდი ამინდი ხელს უშლის შრომისმოყვარეობას, მაშინ მე თვითონ განვიცდი ზარალს, შენ კი მაპატიებ და ილოცებ, რომ კიდევ ერთი შესაძლებლობა გაიხსნას შენთან შეხვედრისთვის.
80. ბოსპორიუსს, კოლონიის ეპისკოპოსს (148 წ.)
გამოხატავს მას თავის გადამწყვეტ განზრახვას კონსტანტინოპოლის ეკლესიის მმართველობის დათმობის შესახებ (381 წ.)
სხვა დროს ჩავვარდები თქვენს ქსელში და მოტყუვდება. თქვენ იცით, რასაც ვამბობ და თუ ეს სიმართლეა, უფალმა „შეიმოსოს“ თქვენი „სასიამოვნო სურნელი“ (დაბ. 8:21). და თუ უსამართლოა, უფალმა აპატიოს. რადგან ასე უნდა ვილაპარაკო შენზე, რადგან გვცოდნია მოთმინება. თუმცა, როგორც შენ ხარ თავისუფალი შენი აზრით, მეც თავისუფალი ვარ ჩემი აზრით. მძიმე გრიგოლი აღარ იქნება შენთვის მძიმე. მე გადავალ ღმერთთან, რომელიც მხოლოდ წმინდა და მზაკვრულია. საკუთარ თავში უფრო ღრმად ჩავალ. ეს არის ის, რაც მე მივიღე ჩემს შესახებ. რამეთუ, ანდაზის თანახმად, ერთსა და იმავე ქვაზე ორჯერ დაბრკოლება ზოგიერთ გიჟს ახასიათებს.
კონსტანტინოპოლიდან ნაცისტებთან დაბრუნების შემდეგ ის სიხარულს გამოხატავს იქაური პრობლემებისგან გათავისუფლებით.
დროული ავადმყოფობისა და მტრების ცილისწამების წყალობით, რამაც გამათავისუფლა, სოდომის ცეცხლისა და საეპისკოპოსო სიბნელის მიღმა დამაყენა! როგორ მიდის თქვენი რწმენის საქმე? კარგი იქნებოდა; და ყველაფერი დანარჩენი, რაც არ უნდა იყოს, არ გვეხება. ცოტა კიდევ და ვნახავ ჩემს დამნაშავეებს, როცა ჩვენს საქმეებს ცეცხლით გაჩხრეკენ. ჩვენ მივესალმებით თქვენ და თქვენი მეშვეობით, საერთო მეგობრები. გაიხსენე ქვები, რომლებიც მესროლეს.
მოწმობს, რომ კონსტანტინოპოლიდან გაყვანა მხოლოდ მეგობრებთან განშორებით აწუხებს მას
თუ ჩვენი ერთ-ერთი საერთო მეგობარი (და დარწმუნებული ვარ, რომ ბევრია) გკითხავთ: სად არის ახლა გრიგოლი? რას აკეთებს? თამამად უპასუხეთ, რომ ის ჩუმად ფილოსოფოსობს, ფიქრობს იმდენივე დამნაშავეებზე, როგორც მათზე, ვის შესახებაც მან არ იცის, არსებობდნენ თუ არა ისინი ოდესღაც. ასე რომ, ის დაუძლეველია! და თუ იგივე ადამიანი გკითხავთ: როგორ მოითმენს მეგობრებთან განშორებას? მაშინ თამამად ნუ უპასუხებთ, რომ ის ფილოსოფოსია, არამედ თქვით, რომ ის ძალიან მშიშარაა ამაში. რადგან ყველას აქვს თავისი სისუსტე; და მე სუსტი ვარ მეგობრობასთან და მეგობრებთან მიმართებაში, მათ შორის საოცარი ამაზონი. მხოლოდ ერთი გზაა, ალბათ, რომ მომემსახურო და შენზე ნაკლებად მაწუხებ, კერძოდ, თუ დაიწყებ ჩემს გახსენებას და წერილებით დამარწმუნებ, რომ ეს ნამდვილად ასეა.
სინანულს გამოხატავს, რომ ჰიპატიუსის კონსტანტინოპოლში ჩასვლისთანავე მას დიდი ხნის განმავლობაში არ ესიამოვნა მისი ნახვა, იძულებული გახდა თავად დაეტოვებინა იქ
კარგა ხანს ვიტანჯებოდით, რადგან პირველ ქალაქს არ ჰყავდა პირველი ხალხი. მაგრამ საჭირო იყო, ვფიქრობ, ყველგან სიკეთე გავრცელებულიყო და ყველასთვის სასარგებლო ყოფილიყო, რათა სამართალი ზემოდან დათესოთ, როგორც იგავ-არაკისა და მხატვრული ლიტერატურის მიხედვით, თესლს თესავდნენ ისინი, ვისაც სურდა გააუმჯობესოს ის, რასაც ჩვენ ვჭამთ. მაგრამ მწუხარების მეტი მიზეზი მაქვს, რადგან ისე ვიხალისე, როგორც ელვისებური ტკბობა, რომელიც მოკლედ ანათებს თვალს, შემდეგ კი შურის გამარჯვებას მივეცი და საკუთარ თავში ჩავიკეტე, სხვებს დავუტოვე ეკლესიის მმართველობა, ეს დიდებული სანახაობა (ამას ვიტყვი) მათთვის, ვინც უჭირს ხუმრობს ხუმრობას. შენ კი, ყველაზე ჩინებული, ინარჩუნებ ჩემს ყოფილ განწყობას, რომელიც მაგნიტივით იზიდავს რკინას თავისკენ.
ჩივის ავადმყოფობაზე, რომელიც არ აძლევს მას ფილაგრიუსთან ყოფნის საშუალებას, ის თავს იმართლებს ეკლესიის მმართველობის დატოვების შესახებ.
ორივეს ერთი და იგივე მიზეზი გვაქვს, რატომაც ვერ ვხედავთ ერთმანეთს. სხეული ისე გექცევა, როგორც ყოველთვის; მეტს არაფერს ვიტყვი. იცოდე ისიც, რომ ძალიან ცუდად ვარ; თორემ (დამიჯერე), არყოფნიდან რომ დავბრუნდე, არ ვიქნებოდი ზარმაცი, პირველ რიგში, შენთან მოვიდე და ჩაგეხუტო და რეალურ საქმეებში გამოვიყენო ასეთი მრჩეველი და მეგობარი, წინდახედული და ღვთისმოსავი. ის, რაც დაგვრჩა, ანუ წერილებით გველაპარაკება, უკვე გააკეთეთ, ძალიან კარგად გააკეთეთ; და მეც იგივეს ვაკეთებ. ის, რაზეც წერ, ჩემთვის მნიშვნელოვანია და დიდ ყურადღებას მოითხოვს; ამიტომ მე, არა მსუბუქად და არა რატომღაც, მაგრამ დიდი სიფრთხილით, ამის გათვალისწინების შემდეგ, საკითხის მოგვარება დავიწყე. დავიღალე შურით და წმინდა ეპისკოპოსებთან ბრძოლით, რომლებიც არღვევენ საერთო ერთსულოვნებას და რწმენის მიზეზს პირად კამათზე მაღლა აყენებენ, ამიტომ გადავწყვიტე, ანდაზის მიხედვით, არ მიმეღო სისწრაფე, შემეხო, როგორც ამბობენ გემ-თევზზე, როცა ქარიშხალი იგრძნოს, და შორიდან მენახა, როგორ მოვამზადო სხვები დამარცხებისთვის და რა იქნება.
თქვენ წერთ, რომ სახიფათოა ეკლესიის დატოვება, მაგრამ რომელი? თუ ჩემია, მაშინ მეც იგივეს ვადასტურებ და რასაც ამბობ სიმართლეა. თუ ეკლესია მე არ მეკუთვნის და არ მევალება, მაშინ მე არ ვარ პასუხისმგებლობა. მაგრამ მე მომიწია ეკლესიისადმი მიდგომა, რადგან გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მასზე ვზრუნავდი. ამიტომ, ბევრმა სხვამ უნდა დაიცვას სხვისი, რადგან მათ რაღაც უცხო ჰქონდათ ზრუნვაში. შესაძლოა, შრომა ჯილდოს ღირსია; მაგრამ უარი პასუხისმგებლობას არ ექვემდებარება. ამიტომ ნუ შეგეშინდებათ ჩემთვის ამ მხრივ; მაგრამ ფრთხილად იყავით, მეტიც, რომ არაფერი დამიშავოს.
მიესალმება მას კონსტანტინოპოლის ეკლესიის ტახტზე ასვლისას და სთხოვს რომელიმე პანკრატიუსს დახმარებას მსახურებაში ადგილის პოვნაში.
რაც დამემართება, ის მოხდება. ვზივარ ომისა და შრომის გარეშე, ყველაფერს დუმილის კომფორტულ ჯილდოს ვანიჭებ უპირატესობას და რაღაც სარგებელს ვიღებ დუმილისგან, ღვთის წყალობით, საკმარისად გამოვჯანმრთელდი ჩემი ავადმყოფობისგან. შენ კი წარმატებას მიაღწიე და მეფობ, როგორც ამბობს ღვთაებრივი დავითი (ფსალმ. 44,5) და ღმერთი, რომელმაც ამით გაპატიჟა, თანამმართველობს შენთან მღვდელმსახურებაში, ანიჭებს მას ყოველგვარ ცილისწამებას! და იმისთვის, რომ დაგვიმტკიცოთ ურთიერთნდობა და ღვთის წინაშე დგომით, არ განვიცადოთ არაფერი ადამიანური, გთხოვ, და შენ ნებით ქედს იხრი ჩემს თხოვნას. ვნერვიულობ იმაზე, რომ პანკრატია, რომელიც ჩემს მიმართ ძალიან ერთგულია, ამას აკეთებს აუცილებლობის გამო, მრავალი მიზეზის გამო. ღირსეულად აღიაროთ იგი საკუთარ თავში და გააცნოთ მას ყველაზე გულმოდგინე მეგობრები, რათა მიაღწიოს მიზნებს. მისი მიზანია ნებისმიერი სამხედრო თანამდებობის მეშვეობით საკუთარი თავისთვის კომფორტული პოზიციის მოპოვება, რადგან არცერთი ცხოვრება, როგორც თქვენ თვითონ იცით, არ არის თავისუფალი ბოროტი ადამიანების თავდასხმებისგან.
86. საფრონიუს იპარქოსს (59)
მწუხარების გამოხატვა მისგან განშორების გამო, სთხოვს არ დაივიწყოს იგი
ჩემი მოშორება გარკვეულ სარგებელს, სიმშვიდესა და სიჩუმეს მაძლევს. მაგრამ უპირატესობა არ არის იგივე, რაც თქვენი მეგობრობიდან მოშორების და თქვენდამი მოპყრობის მინუსი, რაც ჩემთვის ძალიან ბევრს ნიშნავს. სხვები სარგებლობენ შენი სრულყოფილებით, მაგრამ ჩემთვის კარგია, თუ შენთან წერილების მეშვეობით საუბრის ჩრდილიც კი მაქვს. ისევ გნახავ? ოდესმე ჩაგეხუტები, ჩემო დეკორაცია? ასე იქნება ჩემი სიცოცხლის ბოლომდე? თუ გაცემულია, მთელი მადლობა ღმერთს! და თუ არა, მაშინ უმეტესწილად უკვე მოვკვდი. მაგრამ გაიხსენე შენი გრიგოლი და ნუ გაჩუმდები ჩემს საქმეებზე.
სთხოვს მას გამოიყენოს თავისი ძალისხმევა საბჭოზე ეპისკოპოსების ურთიერთშეთანხმებისა და შერიგებისთვის
ჩუმად ფილოსოფოსობ; აი რა შეურაცხყოფა მომაყენეს ჩემმა მოძულეებმა! ოჰ, მე და სხვებს რომ ეწყინებათ, კიდევ უფრო მეტად ვაღიარებდი ჩემს ქველმოქმედს. რამეთუ არაერთი შემთხვევაა, როცა, როგორც ჩანს, შეურაცხყოფილი ღებულობს სარგებელს, ხოლო ვინც იღებს შეურაცხყოფას. ეს არის ჩემი პოზიცია. და თუ მე არ შემიძლია ამაში სხვების დარწმუნება, მაშინ მინდა ეს იცოდეთ ყველასთვის, ვისაც სიამოვნებით ვუთმობ ჩემს საქმეებს. სჯობს ვთქვა, დარწმუნებული ვარ, რომ თქვენ იცით და დაარწმუნებთ მათ, ვინც არ იცის. მაგრამ გთხოვ, გამოიყენო ყველა ღონე, რომ ახლა მაინც, თუ ადრე არა, სამყაროს ნაწილის შეთანხმებასა და ერთიანობას მიაღწიო, გაყოფილის საზიანოდ, მით უმეტეს, თუ გაიგებ, რომ მათი უთანხმოება რწმენის სიტყვაზე კი არა, კერძო წვრილმან პრეტენზიებზეა, როგორც აღვნიშნე. და ამაში წარმატება არ იქნება თქვენთვის ჯილდოს გარეშე; და ჩემი წამოსვლა უფრო უდარდელი იქნება, თუ აღმოჩნდება, რომ ტყუილად არ მიყვარდა, იონავით უნებურად ჩავვარდი ზღვაში, რომ ქარიშხალი შეჩერებულიყო და მოცურავეები უვნებლად გადაერჩინათ. თუ ისინი მაინც გადატვირთულები არიან, მაშინ ჩემი საქმე მაინც დასრულებულია.
საკუთარ თავზე ამბობდა, რომ მისი საქმე უკვე დასრულებულია, ის ტიმოთეს სთხოვს ისწრაფვოდეს სამებისკენ.
მე ყოველთვის მშვენიერი ადამიანების მშვენიერი მჭერი ვარ (ამას გარკვეულწილად ვბედავ ამის თქმას); აქ არის შენი ფარული სწავლა, სადაც სიბრძნე იყო განთავსებული, რათა საიდუმლო დარჩეს, და მე აღმოვაჩინე იგი ჩემი დამაფიქრებელი მსჯელობით და ვაცნობე სხვებს; და ჩვენებურად რომ ვთქვათ, მან გააკეთა ის შუქი, რომელიც ბუშის ქვეშ იყო დამალული, სასანთლეზე დადო, ყველასთვის საერთო. რადგან მე არ ვისაუბრებ თქვენს სხვა სრულყოფილებაზე: სწავლაზე, ღვთისმოსაობაზე, თვინიერებაზე და ზომიერებაზე, რაც ძალიან რთულია ადამიანისთვის. მაგრამ ეს არის თქვენი ნამდვილი ქმედება! შენ კი მახსოვხარ და წერილებით მექცევი და ქებას ამატებ, არა ქებას (მესმის შენი სიბრძნე), არამედ იმისთვის, რომ უკეთესი გამხადო და წინ წახვიდე, შემარცხვინო, რადგან აღმოვჩნდი, რომ ის არ ვარ, რასაც შენ ელოდები. მაგრამ ჩემი საქმე დამთავრდა, შურს მივეცი, ღმერთზე ჩუმად ფილოსოფოსი, განმარტოებით ვლოცავ, ამქვეყნიური საზრუნავი და ამბოხება მოვიშორე.
შენ კი, გული მიიღე, გაძლიერდი და შეძლებისდაგვარად ისწრაფე სამებისკენ და იყავი თვინიერი მეომარი, როგორც დამინახე; რადგან არ მინდა მაიმუნები დიდებაში იყვნენ და ლომები დაისვენონ. ილოცეთ ჩემთვისაც, რომელიც ძალიან სუსტი ვარ, რომ მშვიდობიანი შედეგი მივიღო, რადგან უკვე ამისკენ მივდივარ.
ირაკლიანს სთხოვს მისწერას
შენ ყოველთვის ჩემს მეხსიერებაში ხარ, მშვენიერი ჰერაკლინე, რაღაც გაკვეთილს ყვები და უსმენ; შენი გულისთვის ლამაზი ქალაქი კონსტანტინოვიც მახსოვს, თუმცა ხანმოკლე იყო ჩემთვის, რადგან შური ძალიან უნდოდა. და თუ გრიგოლი თქვენს მეხსიერებაშია, მაშინ ორივესთვის უკეთესია. აჩვენე ეს წერილებში, რომლებსაც მომწერ; ეს არის ერთი რამ, რაც ჩვენთვის შესაძლებელია.
90. ეპისკოპოს თეოდორეს (222)
გამოთქვამს თანხმობას, იძულებული გარემოებებით, აიღოს ნაზიანზას მეფობა, სანამ დრო მოვა.
რომელმაც თავისი მსახური დავითი მწყემსობიდან სასუფეველში აამაღლა და შენი პატივმოყვარეობა მწყემსად; ვინც თავისი ნებით აწესრიგებს ჩვენს საქმეებს და ყველას, ვისაც მისი იმედი აქვს, ის ახლავე დაავალებს თქვენს სრულყოფილებას აზროვნებაში, გაარკვიოს, რა შეურაცხყოფით შეურაცხყვეს მე სუვერენულმა ეპისკოპოსებმა, როცა ხმა მისცეს, დათანხმდნენ ჩემს ამაღლებას და შემდეგ უარყვეს. არ დავაბრალებ შენს პატივმოყვარეობას, რადგან ახლახანს დაიწყე მუშაობა და, როგორც ბუნებრივია, ჩემი ისტორიის უმეტესი ნაწილი არ იცი. ასე რომ, ეს საკმარისია. აღარ მინდა შეგაწუხოთ, რომ მეგობრობის დასაწყისშივე აუტანელი არ მოგეჩვენოთ. მაგრამ რაც შესაძლებელია, ღვთის შემწეობით, თქვენი სურვილისამებრ, თქვენს ყურადღებას ვაქცევ. მე დავტოვე ნაზიანცას ეკლესია არა ღვთის დავიწყების გამო, არა პატარა სამწყსოს ზიზღის გამო; ჩემი ბრძენი სული ამას არ დაუშვებდა; მაგრამ, ჯერ ერთი, ეს იმიტომ გავაკეთე, რომ არავითარი მონდომება არ შემიკავებია და მეორეც, ავადმყოფობამ დამტვრევა და საკუთარ თავზე ვფიქრობდი, რომ ჩემი ძალა არ იქნებოდა საკმარისი ასეთი საზრუნავის ასატანად.
რადგან თქვენც გამოხატეთ თქვენი უკმაყოფილება, გმობთ ჩემს მოხსნას, მე კი ვერ გავუძელი საყვედურებს, რაც ყველამ მომიტანა, დრო გაგვიჭირდა, მტერთა შემოსევით გვემუქრებოდნენ მთელი ეკლესიის საზიანოდ, მაშინ საბოლოოდ დამარცხებული ვარ და ვაღიარებ გამარჯვებას საკუთარ თავზე, სხეულისთვის მტკივნეული, მაგრამ არა ცუდი, ალბათ, სულისთვის. მე ვაძლევ ამ თავმდაბალ სხეულს ეკლესიას მანამ, სანამ მას შეუძლია, ვაღიარებ, რომ ჩემთვის უკეთესია ხორციელად ვიტანჯო, ვიდრე სულით ვიტანჯო და ტანჯვაში მოვიყვან ბევრს, ვისაც ცუდი აზრი აქვს ჩემზე, რადგან ისინი თავად იტანჯებიან. ასე რომ, იცოდეთ ეს, ილოცეთ ჩემთვის, დაეთანხმეთ ჩემს აზრს და არა უარესი, იქნებ თქვით: საკუთარ თავში პატივმოყვარეობა დადექი.
წმიდა სულთმოფენობის დღეზე დუმილის აღთქმის დადების შესახებ (382 წ.)
შენი სიბრძნე უდაბნოა და ასეთი განუზომელი მარხვა, ჩემი კი დუმილი. მოდით გავუზიაროთ ჩვენი საჩუქრები ერთმანეთს. და როცა ერთიანობაში მოვალთ, ჩვენ ერთად ვუმღერებთ ღმერთს და ნაყოფი გამოგვაქვს როგორც გონივრული დუმილით, ისე ღვთივშთაგონებული სიტყვით.
92. კელეუსიუს არქონს (1)
ამ ნაზიანცის წინამძღოლის წინაშე იმართლებს თავს, რომ იგი ჩუმად მიიღო; და ამ დროს იმეორებს მერცხლებისა და გედების ზღაპარს
რაკი შენ, კეთილი და თავაზიანი, დუმილსა და უზნეობაში მადანაშაულებ, მაშინ თუ გთხოვ, შენთვის არცთუ მთლად არათანმიმდევრულ იგავ-არაკს დაგიწერ. არ გამოვიყენებ იმისთვის, რომ ლაპარაკი მოგაშორო? მერცხლები დასცინოდნენ გედებს, რადგან მათ არ სურდათ ხალხთან ცხოვრება და სხვებს ეჩვენებინათ სიმღერის უნარი, მაგრამ სიცოცხლეს ატარებენ მდელოებსა და მდინარეებში, უყვართ განმარტოება და მართალია ხანდახან მღერიან, მაგრამ რაც არ უნდა მღერიან, საკუთარ თავს მღერიან და თითქოს რცხვენიათ სიმღერის. - ჩვენ კი, - ამბობდნენ მერცხლები, - გვიყვარს ქალაქები, ხალხი, სახლები, ვესაუბრებით ხალხს, ვეუბნებით ამას და ამას ჩვენს შესახებ, რაც ხდებოდა ძველად ატიკაში, პანდიონზე, ათენზე, ტირეოსზე, თრაკიაზე, გამგზავრებაზე, ქორწილზე, შეურაცხყოფაზე, ენის მოკვეთაზე, მწერლობაზე და, უპირველეს ყოვლისა, იმაზე, თუ როგორ გავხდით ხალხისგან ჩიტი. გედებს, რომლებსაც ლაპარაკი არ უყვართ, დიდხანს არ სწყალობდნენ მათთან ლაპარაკს, მაგრამ როცა სურდათ პასუხის გაცემა, თქვეს: „და ჩვენ ვფიქრობთ, რომ სხვა მოვა ჩვენთვის უდაბნოში სიმღერის მოსასმენად, როცა ფრთებს ვაძლევთ ზეფირს ტკბილი და ეიფონიური შთაგონებისთვის. ამიტომ ბევრის თვალწინ არ ვჭამთ.
მაგრამ ეს არის ჩვენთვის სრულყოფილება, რომ წარმოვადგენთ ჩვენს სიმღერებს მოზომილი სახით და არ ვურევთ ჩვენს სიმღერას რაიმე ხმაურთან. შენ კი ტვირთი ხარ იმ ადამიანებისთვის, ვისთან ერთადაც ცხოვრობ სახლში; ისინი გარბიან, როცა შენ მღერი; და ისინი სამართლიანად მოქმედებენ; როცა გაჩუმება არ შეგიძლია, თუმცა ენა გამოგლიჯეს, მაგრამ შენ თვითონ, უხმოდ და ამგვარ დანაკარგზე წუწუნებ, სხვა ვოკალსა და მგალობელ ჩიტზე მეტად მოლაპარაკე ხარ“. გაიგე, რასაც ვამბობ, ამბობს პინდარი, და თუ აღმოაჩენ, რომ ჩემი უხმობა სჯობს შენს მჭევრმეტყველებას, შეწყვიტე ჩემი დუმილის საყვედური. ანდა გეტყვით, როგორც სამართლიანი, ასევე მოკლე ანდაზა: გედები იმღერებენ, როცა ჯაყელები ჩუმდებიან.
სჯის მას მარხვის დარღვევისთვის უხამსი სანახაობის დაშვებით
ჩუმად მიგიღე, რათა კალმით მოლაპარაკე დუმილის სიტყვა გაიგო. მე ვიტყვი იმას, რაც შეეფერება მეგობრობას და დღევანდელ ვითარებას. თქვენ ხართ მოსამართლე, მაგრამ არღვევთ კანონს იმით, რომ არ ინარჩუნებთ თანამდებობას. და როგორ დაიცავთ ადამიანურ კანონებს ღვთის კანონის უგულებელყოფისას? გაასუფთავეთ თქვენი განსჯის ადგილი ისე, რომ ორიდან ერთი არ მოხდეს, ანუ თქვენ ან ნამდვილად გახდებით ცუდი, ან არ გაიძულებთ საკუთარ თავზე ცუდად იფიქროთ. სამარცხვინო სათვალის შეთავაზება ნიშნავს საკუთარი თავის სირცხვილის გამოვლენას. მთავარი წესი: იცოდე, განსაჯე, რომ შენ თვითონ განიკითხავ; და ნაკლებად შესცოდავთ. ამაზე უკეთესს ვერაფერს შემოგთავაზებთ.
საყვედურები პავლე მოციქულის სიტყვების ხელახალი ინტერპრეტაციისთვის, ვინც ჭამს და ვინც არ ჭამს
ნუ განიკითხავ მე, ვინც მდუმარებას ვინარჩუნებ, ისევე როგორც მე არ განგსჯი შენ, ვინც ლაპარაკობ იმაზე, რაც პავლემ დადო საკვების შესახებ (იხ.: რმ. 14:3). თუ განიკითხავ, მაშინ გეშინოდეს, რომ ჩემი ენა პირველად არ დაძვრება შენს წინააღმდეგ, თუ დუმილის ღირსი არ დაგინახავს.
განმარტავს თავისი თვითდამკვიდრებული დუმილის მიზანს
გეკითხებით, რას მოითხოვს ჩემი დუმილი? ის მოითხოვს ზომიერებას მეტყველებაში და სიჩუმეში, რადგან ვინც სძლევს ზოგადად, ადვილად გადალახავს ნაწილობრივ; და უფრო მეტიც, ის ათვინიერებს გაღიზიანებას, რომელიც არ გამოხატავს თავის თავს, მაგრამ შეიწოვება თავისთავად.
აჩვენებს თავისთვის სარგებელს დუმილისგან
სიტყვებით გავჩუმდები, ვისწავლი საჭიროების თქმას და ვვარჯიშობ ვნებების დაძლევაში. თუ ვინმე მიიღებს ამას, დიდი; და თუ არა, მაშინ დუმილი ჩემთვის სასარგებლოა, რადგან სხვებს არ ვპასუხობ.
საშუალებას გაძლევთ მიხვიდეთ მასთან დუმილის დროს
თარიღში არ ვერევი. მიუხედავად იმისა, რომ ენა დუმს, ყურები მზადაა სიამოვნებით მოუსმინოს, რადგან საჭიროების მოსმენა ისეთივე ღირებულია, როგორც საჭიროების თქმა.
ქრისტესთან ერთად მოვკალი ენა, როცა ვმარხულობდი და აღდგომით გადავწყვიტე. ასეთია ჩემი დუმილის საიდუმლო, რომ როგორც მე ვწირავ შინაგან გონებას, ასევე ვწირავ განწმენდილ სიტყვას.
სწავლების ახალი გზა! იმის გამო, რომ ლაპარაკის დროს ენას ვერ ვიკავებდი, დუმილით ვასწავლიდი მას დუმილს, ანალოგიურად ვასწავლიდი მას. ასეთია ქრისტეს კანონი! ვინაიდან ქრისტემ, როცა რჯული გვეუბნებოდა, არ განგვწმინდა, ის ადამიანს ადამიანურ კანონს ექვემდებარება. ძე ევთიმიუსი ჯერ არ მოსულა დიდი კვირისთვის, მაგრამ იმედოვნებს და ვფიქრობ, რომ დიდი ძალისხმევა არ დაჯდება, როცა გამოჩნდება.
საყვედური მისი რჩევის უპატივცემულოდ მიღების გამო
ერთი კანონიდან მე გადავიყვან საკითხს სხვა კანონზე: კანონიდან, რომელიც ბრძანებს შვილების სწავლებას, კანონით, რომელიც ბრძანებს მამის პატივისცემას. ახლა ყველაზე სრულყოფილამდე მიგიყვანთ, მიიღეთ ეს წერილი მეგობრობის ხელად. და თუ დაიწყებთ შეტევას და გადაწყვეტთ ამის ხშირად გამეორებას, მაშინ მოხუცს აქცევთ მეომრად და არა ნესტორზე გამბედაობით.
დუმილის აღთქმის დასრულებისას
„ყოველ რამეს დრო აქვს“, — ამბობს ეკლესიასტე (ეკლ. 3:1). ამიტომ, როცა დრო იყო, პირში მცველს ვდებდი; და „არ ავკრძალავ იმას, რასაც ვამბობ“ (ფსალმ. 39:10), როცა დადგა 2 და ეს დრო. „ჩუმად ვიყავი, - ამბობს წმინდა წერილი, - გავუძელი, შევიკავე“ (ეს. 42:14). ჩემთვის გავჩუმდი, მაგრამ სხვებს ველაპარაკები; თუ ისინიც ამბობენ, რომ ეს აუცილებელია, მადლობა ღმერთს! და თუ არა, ჩვენ დაგიბლოკავთ ყურებს.
ლამისიდან წასვლის შემდეგ, სადაც დუმილის აღთქმა შესრულდა, მას სურს ელალიასთან წერილების მეშვეობით საუბარი.
რაღაც უცნაური დამემართა: შენი თანდასწრებით ჩუმად მინდა დაველაპარაკო არყოფილს, რომ სიტყვა გადმოგცე და შენგან სიტყვა გამოვიყენო. რადგან მშვენიერია, როგორც ყველაფრის დასაწყისი, სიტყვების მიძღვნა ჯერ სიტყვას, შემდეგ კი უფლის მოშიშებს.
ჰპირდება ისევ ლამისაში ყოფნას
ლამისი ჩემთვის იყო სიჩუმის ადგილიც და სიბრძნის სკოლაც; როგორც მას ვუყურებდი დუმილის დროს, ისე მინდა დავინახო, როცა ლაპარაკს დავიწყებ, რათა ძმების სურვილიც ავისრულო და თქვენც, ჩემი სიტყვების ცუდ თარჯიმნებო, დაგსაჯოთ თქვენი მიჯაჭვულობისთვის. რადგან მე თვითონ მოვალ თქვენთან, რომელსაც ვამბობ, მოვალ არა ალეგორიულად, არა გამოცნობილი, არამედ წმინდად გაგებული.
ქალწული ალიპიანას შესახებ, რომელმაც დაკითხვის დროს გამოავლინა წმიდა გრიგოლი და მხურვალე და ხანდაზმული წინდახედულობა ქალწულობის შენარჩუნების სურვილში.
სიმართლე ყველაზე ძლიერია, როგორც ეზრა ფიქრობს (იხ.: 2ეზრა 3:12) და როგორც მე ვფიქრობ. ქალწულ ალიპიანას, როცა მთელი სიმკაცრით მოვითხოვეთ მისგან სიტყვა საკუთარი აზროვნების შესახებ, როგორც თქვენ ბრძანეთ, მან გაბედა ეთქვა წმინდა სიმართლე, აღიარა თავისი განზრახვა, შეენარჩუნებინა ქალწულობა და ამ განზრახვას უფრო მხურვალედ შეინარჩუნა, ეს მართალია, ვიდრე ველოდით, თუმცა, უფრო მტკიცედ, ვიდრე ვნებათაღელვა, მე ვიტყვი კიდეც სიმტკიცეზე, მაგრამ არა სიფრთხილით. და ჩემი დაკითხვის სიმძიმე, მისი შედეგებით, სასარგებლო აღმოჩნდა, რადგან მან საუკეთესოდ აღმოაჩინა განწყობის სიმტკიცე. შეიტყვეთ ამის შესახებ, ილოცეთ ამ ქალწულისთვის და განავითარეთ ხსნის დასაწყისი, რომელიც მან მიიღო ღვთის სადიდებლად და როგორც ჩემი, ისე თაყვანისმცემელთა მთელი წოდების სადიდებლად.
105. ჰელადიუსს, კესარიის ეპისკოპოსს (53)
მადლობა წერილებისთვის და გამოგზავნილი სადღესასწაულო სიმბოლოებისთვის, ასევე ითხოვს ლოცვას თავისთვის
მიხარია შენი წერილის ნახვა? როგორ არ იყო ბედნიერი, როცა მიცვალებულებს იხსენებ? და კიდევ უფრო დიდი მადლობა თანდართული სადღესასწაულო სიმბოლოებისთვის. მაგრამ რასაც გასცემთ, დაამატეთ ის, რასაც ითხოვთ. ილოცეთ ჩემთვის, რათა, თუ სასარგებლოა, კვლავ მიიღოთ ჩემთვის შეხსენება და თავად გაიხსენოთ დღესასწაული, ხოლო თუ ის არ არის სასარგებლო, გადადით იქ და შეხვდით, ან იხილოთ ჭეშმარიტი დღესასწაული, სადაც „ყოველთა გახარებულთა სამყოფელი“ (ფსალმ. 86,7), რადგან უკვე დავიღალე ამ ცხოვრების პერიპეტიებით.
გმადლობთ აღდგომის მოლოცვისთვის და ვთხოვთ ნაზიანცის ეკლესიის ეპისკოპოსს
შორიდან მოსალოდნელის დანახვა ვისწავლეთ (შენს საწყისს გამოვიყენებ), უკვე ვტკბებით აწმყოთი. რადგან აღდგომის წმინდა დღე, რომელიც ჩვენ აღვნიშნეთ, როგორც ვიცი, საიდუმლო გზამკვლევია იქაურ კურთხევაზე, როგორც ერთ-ერთ განვლილ დღესასწაულზე. და კარგად მოიქცეოდი, რომ შემახსენე ეს შენი ამანათითაც და წერილითაც. მე უკვე ბევრი აღდგომა განვიცადე და ეს ჩემი ხანგრძლივი ცხოვრების ერთ-ერთი შენაძენია. მაგრამ ახლა, როცა დავტოვე ეგვიპტე, ეს რთული და მოჩვენებითი ცხოვრება და გავთავისუფლდი იმ თიხისა და აგურისგან, რომლებზეც ჩვენ ვართ მიბმული, უფრო ხშირად მსურს გადავიდე აღთქმულ ქვეყანაში. ილოცეთ, რომ მე ვიყო ამის ღირსი, თუ თქვენ ზრუნავთ იმაზე, რომ მომიწოდოთ უდიდესი სარგებლობა. და თქვენი ხანგრძლივი ცხოვრების მანძილზე უფალმა მოგცეთ მრავალგზის აღნიშვნა მთელ ეკლესიასთან ერთად. თუ ნებას მომცემთ, მშვიდად დავასრულო სიბერე, ამ ეკლესიას მივცე ეპისკოპოსი, რომელსაც სულიწმიდა მიუთითებს, მაშინ კეთილ საქმეს გააკეთებ და, მე ვიტყვი, ღირსი იქნები მამობრივი კურთხევისა.
იმპერატორ თეოდოსის მიწვევა, რომელიც პროკოპიუსის მიერ იყო გაკეთებული, კონსტანტინოპოლში კრებაზე დასასწრებად, გადამწყვეტად უარყოფილია.
თუ საჭიროა სიმართლის დაწერა, მაშინ ჩემი აზრია, თავი ავარიდო ეპისკოპოსთა ყოველგვარ შეკრებას, რადგან ჯერ არ მინახავს არც ერთი შეხვედრა, რომელსაც ყველა მხრივ სასიკეთო დასასრული ჰქონოდა და ბოროტებას უფრო გაათავისუფლებს, ვიდრე გაზრდის. დაპირისპირების სიყვარული და ამპარტავნობა (ნუ მეჩვენება, რომ უზნეო ვარ ასე რომ ვწერ) ყოველგვარ აღწერილობას აღემატება და ვინც განსჯის სხვების მანკიერებას, უფრო მეტად დაადანაშაულებს საკუთარ თავს, ვიდრე მანკიერებას ბოლო მოეღოს. ამიტომ თავი დავიხურე და ჩემი სულის ერთადერთ დაცვად სიჩუმე ვიცანი. ახლა კი ასეთ გადაწყვეტილებას ავადმყოფობა მიბიძგებს, საიდანაც ყოველთვის თითქმის ბოლო ფეხებზე ვარ და თავს ვერაფერში ვიყენებ. მაშასადამე, შენმა ამაღლებულმა გონებამ მაპატიოს და შენი მეშვეობით დარწმუნდეს ყველაზე ღვთისმოსავი მეფე, რომ არ დაგმო ჩემი სიზარმაცე, არამედ მაპატიოს ჩემი სისუსტე, რისთვისაც მან ნება მომცა წასვლის საშუალება, რაც მე თვითონ ვთხოვე სარგებელს.
როდესაც ჰკითხეს მის მდგომარეობას, ის პასუხობს ლაკედემონიდან დაბრუნებული ათენის ელჩების სიტყვებით.
გეკითხებით, რა საქმე მაქვს? ამბის მოყოლით გიპასუხებ. ისინი ამბობენ, რომ ათენელებმა, როცა ტირანები ავიწროებდნენ, ელჩობა გაუგზავნეს ლაკედემონელებს და ელჩობის მიზანი იყო იქ გარკვეული კაცთმოყვარეობის გაღვივება. მერე, როცა ელჩები დაბრუნდნენ და ვიღაცამ ჰკითხა: როგორი ლაკედემონელები ვართ ჩვენთვის? მათ უპასუხეს: მოწყალეები არიან როგორც მონების მიმართ, მაგრამ როგორც თავისუფალნი, ძალიან ამპარტავნები არიან. აი ეს უნდა დავწერო. ისინი უფრო ჰუმანურად მექცევიან, ვიდრე გარიყულ ადამიანებს, მაგრამ უფრო ზიზღით, ვიდრე ღვთის წინაშე დგომას ემზადებიან. ავადმყოფობა მაინც მტანჯავს, მაგრამ ჩემი მეგობრები არ წყვეტენ ჩემს მიმართ ბოროტებას და რაც შეიძლება მეტ ზიანს. ოღონდ ილოცეთ, რომ ღმერთმა შემიწყალოს და მომცეს ორიდან ერთი: ან საერთოდ ავიცილო კატასტროფები, ან მოთმინებით გავუძლო მათ. და ეს უკვე საკმაოდ ამცირებს უბედურებას.
ითხოვს ანფიმის დაცვას, რომელმაც დაარღვია მისი ჯანმრთელობა ერთ ცნობილ სამხედრო საქმეში მონაწილეობით
შორიდან მოგესალმები, ვინც ყველას ანაცვლებს და ჩემთვის ყველაზე მაღალია. შენ კი პირადად მე შენი დიდი კეთილგანწყობით მადლი და დაუსწრებლად, როგორც ვიცი, იგივეს მადიდებ. და ამ დიდი საქმისთვის დიდი ჯილდო მიეცეს ამ წერილის მატარებელს, ჩემს შვილს ანფიმს. რა სახის ჯილდოა ეს? ისარგებლეთ თქვენი მფარველობით ყველაფერში, რაც მას სჭირდება. ჩემს თხოვნას განსაკუთრებულ ძალას ანიჭებს როგორც თავად ეს კაცი, რომელიც მონაწილეობდა ცნობილ სამხედრო საქმეში და, შესაძლოა, მნიშვნელოვანი ადამიანებისთვისაც ცნობილი, ასევე სტიქია, რომელმაც დაარღვია მისი ფიზიკური შემადგენლობა, რაც თავისთავად მეტყველებს და რაც გაუჭირდება ვინმეს, ბუნებრივია, უფრო მტკივნეულია მისთვის, ვინც ეს განიცადა არა უდაბნოების მიხედვით. ამას დაემატა ჩემი შუამდგომლობა, როგორც დარწმუნებული ვარ, კიდევ უფრო დაეხმარება იმ წარმატებას, რისკენაც ვისწრაფვით.
მიესალმა მას მეორე კაპადოკიის მმართველობის აღებასთან დაკავშირებით და სთხოვს, მისწეროს კონსტანტინოპოლს მისი ავადმყოფობის შესახებ.
ეს ჩემთვის უფრო მტკივნეულია, ვიდრე ავადმყოფობა: მათ არ სჯერათ, რომ ავად ვარ, მაგრამ ამხელა მგზავრობას მიწერენ და მაიძულებენ, გავვარდე შუა არეულობაში, საიდანაც მინდა თავიდან ავიცილო, თითქმის მადლობა გადავუხადო ამ სხეულებრივ აშლილობას. უდარდელი დუმილი საჯარო მოხელეთა სახელგანთქმულს ურჩევნია. ამის შესახებ ადრეც მივწერე ღირსი იკარიუსს, რომელსაც იგივე ბრძანება მივიღე. ახლა კი შეიძლება შენმა გულუხვობამ დაწეროს ჩემთვის, რადგან მე შენში მყავს ჩემი ავადმყოფობის სანდო მოწმე. თქვენ ამაში დადასტურებული ხართ იმ დანაკლისით, რომელსაც ახლა ვატან, ვერ მოვახერხე მოხვიდე და დავტკბე ასეთი ლიდერის ხილვით, იმდენად გასაოცარია მისი სათნოებით, რომ თქვენი ხელმძღვანელობა იმ დიდებას იმსახურებს, რომელსაც სხვები იძენენ თავიანთი სამსახურის განმავლობაში.
კაცობრიობის სიყვარულს ანდობს ქვრივ ფილომენას
სხვა მოწყალებანი, რომელნიც პატივს გცემთ, რამდენადაც ვიცი, მივიღე თქვენი დათმობისგან; ღმერთმა დააჯილდოოს თავისი კურთხევებით და ამ კურთხევებს შორის არის ის, რომ თქვენი წინამძღოლობა შესრულდება ქებით და დიდებით თქვენთვის. მაგრამ წყალობა, რომელსაც ახლა ვითხოვ, ისეთია, რომ (თუ ეს ამპარტავნულად არ არის ნათქვამი) ვაპირებ გაჩვენო, ვიდრე შენგან მივიღო. წარმოგიდგენთ, ჩემი სახელით, უბედურ ფილუმენას, რათა ის თქვენს მართლმსაჯულების წინაშე დადგეს და თქვენი შუამავლობით ცრემლები გამიმშრალოს, რომლითაც სულს მტკენს. თავად განმარტავს, რა წყენა აწუხებს და ვისგან, რადგან არავის დადანაშაულება ჩემთვის უსაფრთხო არ არის. მე თვითონ უნდა ვთქვა ერთი რამ: რომ ქვრივობასა და ობლობას აქვს უფლება, დაეხმაროს, როგორც ზოგადად, ნებისმიერ წინდახედულ ადამიანს და განსაკუთრებით მათ, ვისაც ცოლ-შვილი ჰყავს - მოწყალების ეს დიდი გარანტია; იმიტომ, რომ ჩვენ გამოვთქვამთ განსჯა ადამიანებს, ჩვენ თვითონ ვართ იგივე ადამიანები.
მაპატიე, რომ ეს წერილში გკითხე; ავადმყოფობა მაკარგვინებს შესაძლებლობას დავინახო მმართველი იმდენად კეთილგანწყობილი და საოცარი მის სათნოებაში, რომ შენი მეფობის დასაწყისი უფრო ღირსია, ვიდრე მეფობის ბოლოს შეძენილი სხვათა დიდება.
ის ითხოვს აპოლინარების წინააღმდეგ, რომლებმაც თავიანთი ეპისკოპოსი დაადგინეს ნაზიანცაში, როდესაც წმინდა გრიგოლი მკურნალობდა ქსანქსარიდესის თბილ წყლებში.
და ნაცრისფერი თმა სხვაგვარად სწავლობს და სიბერე ყოველთვის არ არის, როგორც ჩანს, წინდახედულობის საიმედო მტკიცებულება. განსაკუთრებით ვიცოდი ყველა აპოლინარის აზრები და ბოროტება და დავინახე მათი აუტანელი ამპარტავნება, მეგონა, რომ ჩემი კეთილშობილებით მათ თვინიერს გავხდი და ნელ-ნელა დავამშვიდებდი, რასაც, როგორც ჩანს, ჩემს იმედებს დაპირდნენ. მაგრამ შეუმჩნევლად, როგორც იქნა, კიდევ უფრო გავაუარესე ისინი და უდროო სიბრძნით დავაზიანე ეკლესია, რადგან თვინიერება უღირს ადამიანებს არ არცხვენს. ახლა კი, მე რომ პირადად შემეძლოს ამის დამტკიცება ჩემს თავს, დარწმუნებული იყავი, რომ თუნდაც ჩემს ძალებს აღემატებოდეს, არ დავიზარებდი შენს პატიოსნებას. მაგრამ რადგან ავადმყოფობამ შორს წამიყვანა და ექიმების რჩევით საჭირო გახდა ქსანქსარიდის თბილი წყლებით სარგებლობა, თავს წერით ვცვლი.
ბოროტებაში დაღუპულმა ბოროტმა ადამიანებმა, უპირველეს ყოვლისა, აღიარეს ან (ამას ზუსტად ვერ ვიტყვი) იყენებდნენ წარსულ ეპისკოპოსებს, რომლებიც გადააყენეს აღმოსავლეთის და დასავლეთის საეკლესიო კრებაზე და ეწინააღმდეგებოდნენ ყველა სამეფო ბრძანებულებას და თქვენს ბრძანებას, მათ მიანიჭეს ეპისკოპოსის სახელი მათ შორის ერთ ადამიანს, ბოროტს და საეჭვოს, არაფერი, ვფიქრობ, იმდენი უმოძრაო იყო. თუ ეს ასატანია, შენმა სიმტკიცემ გაუძლოს, მეც ასე ვიტან, როგორც ბევრჯერ გადავიტანე. და თუ თვით ყველაზე ღვთისმოსავი მეფეებისთვის ეს ძნელი და აუტანელია, ღირსეე დაისაჯო ისინი იმის გამო, რაც ჩაიდინეს, თუმცა არც ისე მკაცრად, როგორც მათ ამპარტავნებას იმსახურებს.
113. მას (176 და 211)
ვირიანის ქალიშვილის ქმართან განქორწინების შესახებ
აჩქარება ყველგან საქებარი არ არის. ამიტომაც დავაგვიანე აქამდე პასუხის გაცემა პატიოსანი ვირიანის ასულზე, მომეცი დრო სხვა რაღაცეების გამოსწორებისთვის და ამავდროულად იმიტომ, რომ შენ მე მიანდე იმ საქმის გამოძიებას, რაზეც იცი, რა ნელი და წინდახედული ვარ ასეთ შემთხვევებში, რომ ვხვდები, რომ თქვენი სიკეთე არ ეთანხმება ამ განქორწინებას. ამიტომაც გავძელი აქამდე და ვფიქრობ, უმიზეზოდ. რაკი გარემოებამ უკიდურესობამდე მიაღწია და აუცილებელია გავამჟღავნო ის, რაც გამოვლინდა კვლევის დროს და რაც გავარკვიე, გაცნობებთ, რომ ქალიშვილი, როგორც ჩანს, ცვალებადობს ერთ მხარეს და მეორე მხარეს, იყოფა მშობლების პატივისცემასა და ქმრის ჩვევას შორის, სიტყვებით მშობლებთან ერთობაშია, მაგრამ გულში, არ ვიცი, თითქმის ქმრის მხარესაა, როგორც მისი ცრემლები ჩანს. თქვენ, რა თქმა უნდა, ისე მოიქცევით, როგორც თქვენი სამართლიანობა გადაწყვეტს და როგორც ეს მოეწონება ღმერთს, რომელიც გაკონტროლებთ ყველაფერში.
მე, ჩემი მხრივ, დიდი სიამოვნებით ვურჩევდი ჩემს შვილს ვირიანს, იგნორირება გაუკეთოს ბევრ რამეს, თუ მხოლოდ განქორწინება არ დამტკიცდება, რაც სრულიად ეწინააღმდეგება ჩვენს კანონებს, თუმცა რომაული კანონები სხვაგვარად არის განსაზღვრული. რადგან აუცილებელია სამართლიანობის შენარჩუნება, რომელიც გისურვებ ყოველთვის შეინარჩუნო როგორც სიტყვით, ასევე საქმით.
ჯალათები ბოროტებას არ სჩადიან, რადგან კანონებს ემსახურებიან; მახვილი, რომლითაც ჩვენ ბოროტებს ვსაჯავთ, უკანონო არ არის. მაგრამ, თუმცა, ისინი არ აქებენ ჯალათს და ესალმებიან მკვლელ მახვილს უხალისოდ. ასევე, მე არ მსურს ჩემი ხელით და ჩემი სიტყვით განქორწინების დადასტურებით საძულველი გავხდე, რადგან სჯობს შუამავალი ვიყო კავშირისა და მეგობრობისა, ვიდრე უთანხმოების და ამქვეყნიური კავშირების გაწყვეტის. მეჩვენება, რომ ქალაქის საოცარმა გამგებელმა, იგივე აზრის მქონე, დამავალა თქვენი ქალიშვილის დაკითხვა, რადგან არ შემიძლია ქორწინების დაშლა მთელი სიმკაცრით და გულწრფელი მონაწილეობის გარეშე; და რა თქმა უნდა, არა როგორც გამომძიებლად, არამედ როგორც ეპისკოპოსმა დამინიშნა ამაზე და შუამავლად გამხადა თქვენს შორის მომხდარში. ამიტომ გთხოვ, შენი ნებისყოფის მსახურს მიანდო ეს საქმე და თუმცა მიხარია, რომ ასეთი დავალება მაქვს, მაგრამ თუ უარესსა და უსიამოვნო რამეს მინდობთ, რასაც არასდროს შეხებივარ და არც ახლა შევეხები, ეძებეთ სხვა, ვისაც ამის უნარი აქვს.
მაგრამ მე (თუმცა ვიცი, რომ ყველაფერში ძალიან ძვირფასი ხარ ჩემთვის) არ მაქვს იმის გამბედაობა, რომ შენი მეგობრობა ვასიამოვნო, ღმერთს ვაწყენინო, რომელსაც ყოველ მოძრაობასა და ფიქრზე ანგარიშს ვაძლევ. მე დავიჯერებ შენს ქალიშვილს (სიმართლე გითხრათ), როცა შენი სირცხვილის შეწყვეტის შემდეგ შეძლებს სიმართლის თქმას, რადგან ახლა ის სავალალო მდგომარეობაშია და სიტყვებს მოგიძღვნის, ქმარს კი ცრემლებს.
ითხოვს წყალობას ქალაქ დიოკესარიას, რომელშიც აღშფოთება იყო
კიდევ ერთი შესაძლებლობა ქველმოქმედებისა და ისევ თამამად ვანდობ წერილს ჩემს თხოვნას რაღაც ასეთი მნიშვნელოვანი. რადგან გამბედაობა მაიძულებს, ავადმყოფობაა, რომელიც არ მაძლევს გარეთ გასვლის საშუალებას და არ მაძლევს საშუალებას, რომ წესიერ ფორმაში გამოვჩნდე. რა სახის მოთხოვნა? მიიღე ჩემგან ამ დღეს გულთბილად. სამწუხაროა (და როგორ არ იყოს სამწუხარო) ერთი ადამიანის სიკვდილი, რომელიც ახლა ჩვენთანაა, მაგრამ ხვალინდელი დღე არ იქნება და არ დაგვიბრუნდება. მაგრამ ბევრად უფრო საშინელია მთელი ქალაქის სიკვდილი, რომელიც მეფემ დააარსა, დროთა განმავლობაში აღჭურვა და მრავალი წლის განმავლობაში შეინარჩუნა. მე მაქვს სიტყვა დიოკესარიაზე, აქამდე ქალაქი, ახლა კი აღარ არის ქალაქი, თუ არ არის შენი თვინიერი ტალღა. წარმოიდგინე, რომ ის, ჩემს სახეში, შენს ფეხებთან ვარდება. აიმაღლოს ხმა, ჩაიცვას სამგლოვიარო ტანსაცმელი, მოიჭრას თმა, თითქოს თეატრში თამაშობს და შემდეგი სიტყვები გითხრას: „მომეცი ხელი, დაემხო, დამეხმარე სუსტებს, დროზე ნუ დამესხმები, სპარსელების შემდეგ არ დაანგრიო: შენთვის უფრო უხდება ქალაქები ააშენო და არ გაანადგურო უკვე განადგურებისთვის მზად.
გახდი ქალაქის დამგეგმავი, ან მასში რაღაცის დამატებით, ან ისეთის შენარჩუნებით, როგორიც არის. არ დაუშვათ ქალაქი თქვენს მეფობამდე არსებობდეს და შემდეგ აღარ არსებობდეს თქვენს შემდეგ; ნუ დაუტოვებ დროს ცუდ ლეგენდას, რომ მმართველად რომ მიგიღე, ქალაქებს შორის ვიყავი და შენს შემდეგ, ქალაქის ადგილზე, დაუსახლებელი ქვეყანა დარჩა, რომელსაც მხოლოდ მთები, კლდეები და ნანგრევები ცნობდნენ. აი რას გააკეთებს ჩემ მიერ პერსონიფიცირებული ქალაქი და იტყვის თქვენს სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. და ჩემგან, როგორც მეგობრისგან, მიიღეთ რჩევა. დავუშვათ, რომ გსურთ დაისაჯოთ ისინი, ვინც დაარღვია თქვენი უფლებამოსილების ბრძანება; ამის საწინააღმდეგოდ ვერაფერს ვბედავ, თუმცა, როგორც იტყვიან, ეს თავხედობა არ არის ზოგადი განზრახვა, არამედ მხოლოდ ზოგიერთი ახალგაზრდის უგუნური იმპულსი. თუმცა, გვერდზე გადადეთ სიბრაზის უმეტესი ნაწილი, გამოიყენეთ მეტი მსჯელობა. მომაკვდავ დედას სწუხდნენ, ვერ გაუძლეს მოქალაქეებად წოდებას და არ ჰქონოდათ ქალაქი, ძალიან აჟიტირდნენ, უკანონოდ მოიქცნენ და გადარჩენის იმედი დაკარგეს; არაჩვეულებრივმა მწუხარებამ ისინი სიგიჟემდე მიიყვანა.
ამისთვის ქალაქი არ უნდა იყოს ქალაქი? არა! მშვენიერი ქმარი, ნუ დაწერ ასეთ განმარტებას. პატივი სცეს ყველა მოქალაქის, ქალაქის ყველა თანამშრომლისა და მაღალი თანამდებობის პირის მოთხოვნას; იფიქრე, რომ ეს უბედურება ყველას ერთნაირად აწუხებს და თუ სხვები დუმდნენ შენი სიდიადის წინაშე, ისინი ღრიალებენ გულის სიღრმეში. პატივი ეცით ჩემს ნაცრისფერ თმასაც; მწარეა ჩემთვის, თუ აქამდე დიდი ქალაქი მქონია, ამიერიდან აღარ მექნება ქალაქი და ჩემს მიერ აშენებული ღვთის ტაძარი მთელი თავისი ბრწყინვალებით, თქვენი წინამძღოლობის შემდეგ გადაიქცევა ცხოველთა საცხოვრებლად. მწარე არ არის, რომ რამდენიმე ქანდაკება დაიმსხვრევა, თუმცა სხვა შემთხვევაში ეს სამწუხაროა; და არ იფიქროთ, რომ ჩვენ, ვინც საუკეთესოზე ვზრუნავთ, დავიწყებთ ამაზე საუბარს. მაგრამ მწარე ის არის, რომ მათთან ერთად დაინგრევა მთელი ქალაქი, რომელმაც გამოუშვა რაღაც ცნობილი, დაინგრევა, სანამ ჩვენ ცოცხლები ვართ და ვნახავთ, ვინც თქვენგან პატივს სცემთ და თავს ვიგონებთ, რომ თქვენგან გვაქვს რაღაც ძალა. მაგრამ მე დავასრულებ სიტყვას ამის შესახებ, რადგან თუ მეტს ვიტყვი, ვერაფერს ვიპოვი იმაზე ძლიერ, ვიდრე თქვენი მიზეზი, რომელიც მართავს ამდენ ადამიანს და უფრო და უფრო სრულად იმართება მენეჯმენტის უმაღლეს დონეზე.
მაგრამ მაშინაც კი, აუცილებელია, თქვენმა დიდმა გონებამ იცოდეს თქვენთან მოსულთა შესახებ, რომ ეს ხალხი სრულიად საწყალი, მიტოვებული და დამნაშავეებთან ერთად არანაირ არეულობაში არ მონაწილეობდა, როგორც ამას ბევრი თვითმხილველი გვარწმუნებს. მიეცით ამ საკითხში ისეთი განმარტება, როგორც თქვენ შეგიძლიათ აღიაროთ, როგორც სასარგებლო როგორც ადგილობრივი დიდებისთვის, ასევე იქაური იმედებისთვის. და ყველაფერს გავუძლებთ, რაც თავში მოგივა, თუმცა დარდის გარეშე არ გავძლებთ, მიუხედავად ამისა, გავუძლებთ. კიდევ რისთვის შეგვიძლია გავაკეთოთ? და თუ ყველაზე უარესი გაგიმარჯვებს, მაშინ მხოლოდ ჩვენ ვიქნებით განაწყენებული და ცრემლს გადმოვაგდებთ ქალაქზე, რომელიც ადრე იყო.
ის ბოდიშს უხდის, რომ ავადმყოფობის გამო ვერ ხედავს და ითხოვს პატივი სცეს მისი შუამდგომლობა ნაზიანიას მოქალაქეების მიმართ.
და შენი ხილვის სურვილი მხურვალეა და მოთხოვნილებათა დიდი, მაგრამ სნეულება დაუძლეველია; ამიტომ გავბედე ამ თხოვნის გამოხატვა წერილში. პატივი ეცით ჩემს ნაცრისფერ თმას, რომელსაც თქვენ (რაც მშვენიერია) უკვე პატივს სცემთ და თანაც ხშირად; პატივი ეცით ამ სნეულებას, რომელიც ნაწილობრივ (თუ საჭიროა ტრაბახი) წარმოიშვა ღვთის გულისთვის აღზრდილი შრომით და ამიტომ შეიწყალეთ მოქალაქეები, რომლებიც მიყურებენ, როგორც ადამიანს, რომელსაც თამამად შეუძლია თქვენთან საუბარი; დაზოგე ჩემი მზრუნველობის ქვეშ მყოფი სხვებიც. რამეთუ არავითარი ზიანი არ იქნება ქველმოქმედებისგან; შიშით იმაზე მეტის გაკეთება შეგიძლია, ვიდრე სხვებს შეუძლიათ დასჯით. და ყველაფრის სანაცვლოდ გისურვებ, რომ გყავდეს ისეთივე მსაჯული, როგორიც შენ იქნები მთხოვნელთათვის და მე, ვინც მათზე ვშუამდგომლებ.
ადიდებს მის უანგარობას, მიუკერძოებლობას და წყალობას და შუამდგომლობს მეომარი ავრელიუსისთვის.
ისევ ვწერ როცა თვითონ უნდა მოვსულიყავი. მაგრამ მე მაქვს ეს გამბედაობა თქვენგან, როგორ აგვარებთ პირად დავებს (პირველ რიგში, პირველ რიგში ვიტყვი) და საზოგადოებრივ საქმეებს უკეთესობისკენ წარმართავთ და ორივეს ღვთაებრივად აკეთებთ, ღვთისმოსაობის ჯილდოდ მიიღებთ, რომ ყველაფერი თქვენი სურვილისამებრ მიდის და მხოლოდ თქვენ გაქვთ წვდომა იმაზე, რაც სხვებისთვის მიუწვდომელია; რადგან სიბრძნე და გამბედაობა თანამმართველობს თქვენთან ერთად და ერთი იგონებს იმას, რაც უნდა გაკეთდეს, მეორე კი ადვილად ახორციელებს გამოგონილს, მაგრამ მთავარია ხელის სისუფთავე, რომლითაც ყველაფერი წესრიგშია. სად არის შენი უსამართლო ოქრო? ის არასოდეს არსებობდა; იგი უპირველეს ყოვლისა განწირულია გადასახლებაში, როგორც დაბალი მტანჯველი. სად არის მტრობა? ასევე ნასამართლევი. სად არის წყალობა? აქ ქედს იხრიხარ (ცოტას დაგაბრალებ), მაგრამ კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულს მიბაძავ, რასაც ახლა ჩემი მეშვეობით გთხოვს შენი ერთ-ერთი ჯარისკაცი, ავრელიუსი, რომელსაც მე ვუწოდებ უგუნურ გაქცეულს, მაგრამ გონიერ მთხოვნელს, რადგან მან თავი ჩემს ხელში ჩააგდო, ჩემის მეშვეობით კი შენს ხელში.
როგორც სამეფო გამოსახულება, რომელიც მიგვანიშნებს ჩემს ჭაღარა თმაზე და ჩემს მღვდელმსახურებაზე, რომელსაც, როგორც არაერთხელ აღიარებდი, პატივს სცემენ, აი, ეს მსხვერპლშეწირული და უსისხლო ხელი მოგიყვანს შენთან, რომელმაც მრავალი ქება დაგიწერა და, რამდენადაც ვიცი, მზადაა დაწეროს კიდევაც, თუ ღმერთმა გაახანგრძლივა ჩვენი წინამძღოლობა, ვგულისხმობ შენს და შენს სამართლიანობას.
დრო მოკლეა; დებატების საგანი მნიშვნელოვანია, მაგრამ ავადმყოფობა სერიოზულია და თითქმის უმოძრაო გამხადა. რა რჩება გარდა იმისა, რომ ვთხოვო ღმერთს და ვევედრო კაცობრიობისადმი სიყვარულს? სთხოვეთ ღმერთს, რომ უკეთესი აზრები მოახდინოს თქვენს გონებაში. გევედრები შენს სიყვარულს კაცობრიობისადმი, ნუ უარყვი ჩემს თხოვნას უმოწყალოდ, არამედ თვინიერად მიიღო უბედური პავლე, რომელიც სამართლიანობამ ჩაგაგდო ხელში, ალბათ იმისთვის, რომ კიდევ უფრო გაგადიდო თვინიერების სიდიადე და მიიზიდო ჩემი ლოცვა, თუ რამეს ნიშნავს, შენი სიყვარულით კაცობრიობისადმი.
ითხოვს ლმობიერებას მღვდელმსახურებას მოკლებული ლეონტიუსის მიმართ
საკუთარი თავისთვის ბევრი რამის განცდა და სხვებისგან სარგებლის მიღება - მოაქვს თუ არა ამას რაიმე სარგებელი ადამიანებს? ეს ასწავლის კაცობრიობას და ლმობიერს ხდის გაჭირვებულთა მიმართ, რადგან მოწყალების გამოყენება პირველ რიგში მოწყალების საუკეთესო გაკვეთილია. ეს მეც დამემართა. რაც ცხოვრებაში განვიცადე, თანაგრძნობა მასწავლა და ხედავ ჩემს კეთილშობილებას? იმის გამო, რომ ჩემი საკუთარი საქმეები საჭიროებს შენს დათმობას, მე შუამდგომლობს სხვებისთვის და არ მეშინია შენი ქველმოქმედების გამოფიტვა სხვების საქმეებით. ამას ვწერ ლეონტი პრესვიტერზე, უფრო სწორად რომ ვთქვათ, რომელიც ოდესღაც პრესვიტერი იყო. თუ მან უკვე განიცადა ყველაფერი, რისი ღირსიც იყო მისი საქმეები, მაშინ მოდით, იქ გავჩერდეთ, რათა ზედმეტი უსამართლობა არ იქცეს. და თუ სასჯელს კიდევ რამე უნდა დაემატოს და მისი დანაშაული უფრო მეტ დამცირებას მოითხოვს, მაშინ დათმე ეს მე, ღმერთს, სამსხვერპლოზე და მღვდელთა საერთო კრებას, რომელზედაც ის ოდესღაც იყო დათვლილი, თუმცა ახლა უღირსად აჩვენა თავი როგორც გააკეთა, ისე განიცადა.
თუ დაგარწმუნე, ეს მშვენიერია, მაგრამ თუ არა, მაშინ მე შენ, უფრო ღირსეულ დამრიგებელს, შენს პარტნიორს გტოვებ, როგორც წესით, ასევე დიდებით.
შუამდგომლობს თავისი ნათესავი ევსტრატისთვის
აი, კიდევ ერთი საბაბი წერილისთვის, რომელსაც, თუ საჭიროა სიმართლის თქმა, თქვენ თვითონ გამომიწვევთ იმ პატივით, რომელსაც მაჩვენებთ. აი, კიდევ ერთი მთხოვნელი შენთვის - ეს შიშის ტყვე, ჩემი ნათესავი ევსტრატი, რომელიც ჩემთან ერთად და ჩემი მეშვეობით ეცემა შენს სიკეთეს. მას არ შეუძლია სამუდამოდ ჯიუტი დარჩეს შენი ძალაუფლების წინააღმდეგ, თუმცა მხოლოდ შიშმა გააგიჟა და გადაწყვეტს შენთან არა სხვისი, არამედ მხოლოდ ჩემი მეშვეობით დაგემართოს, რათა კაცობრიობის სიყვარული შენთვის უფრო საპატიო გახადოს, ისეთი შუამავლის გამოყენებით, რომელსაც, სხვა თუ არაფერი, შენ თვითონ უხდი თხოვნებს. ერთი სიტყვით და მოკლედ ვიტყვი: წინა სიკეთე გამიკეთე, ამ სიკეთეს შენივე განსჯით გააკეთებ, რადგან ერთხელ გადაწყვიტე ასეთი პატივით დამენუგეშო ჩემი სიბერე და უძლურება. მაგრამ დავამატებ, რომ ამით თქვენ მოიპოვებთ ღვთის კეთილგანწყობას თქვენს მიმართ.
ასრულებს მის მოთხოვნას შეაგროვოს და გაუგზავნოს მისთვის წერილები
განსაკუთრებით ითხოვ ყვავილებს მინდვრიდან; თქვენ აიძულებთ მოხუც ნესტორს, ჩაიცვას იარაღი, მოითხოვთ ჩემგან გამოსვლებში რაიმე სახის დამუშავებას, რომელმაც დიდი ხანია გვერდზე გადადო განსხვავებების სურვილი ნებისმიერ სიტყვაში და ცხოვრებაში. სხვა საკითხებში, თქვენ არ აკისრებთ ჩემს თავს რაიმე ჰერკულესის ან ევრისთეუსის, არამედ, პირიქით, ძალიან მარტივ ამოცანას, რომელიც ჩემს ძალაშია - შეაგროვოთ თქვენთვის რაც შეიძლება მეტი ჩემი წერილები. ამიტომ, ჩადეთ ეს სამაჯური თქვენს წიგნებში - არა სასიყვარულო, არამედ ნასწავლი და ისეთი, რომელიც ემსახურება არა იმდენად ხელმძღვანელობას, რამდენადაც სასარგებლოა ჩვენი მილებისთვის. როგორც ყველა ნივთს აქვს თავისი მეტ-ნაკლებად განმასხვავებელი თვისება, ასევე ჩემს გამოსვლებს, სადაც საჭიროა, აქვს აზრებისა და დოგმების აღზრდის გამორჩეული თვისება; და მათში, როგორც კეთილშობილ შთამომავლობაში, მამა ყოველთვის ჩანს არანაკლებ, ვიდრე შვილების ფიზიკურ მახასიათებლებში შენარჩუნებულია მშობიარეების თვისებები. ასე რომ, ჩემი მხრივ, მე გავაკეთე ჩემი ნაწილი და თქვენ მაჯილდოვებთ როგორც თავად ნაწერით, ასევე იმით, რაც მე დავწერე. მე ვერც ვითხოვ და ვერც მოვითხოვ სხვა ჯილდოს, რომელიც იქნება ამაზე უკეთესი, უფრო სასარგებლო მთხოვნელისთვის და უფრო წესიერი ჯილდოსთვის.
122. თეოდორეს, ტიანის ეპისკოპოსს (90)
ეპატიჟება მას არიანებთან მოწამეთა აღსანიშნავად და საერთო საქმეების განსახილველად.
და მე, როგორც ავადმყოფს, ვალდებული ხარ გაწიო შენი მომსახურება, რადგან ერთ-ერთი მცნებაა ავადმყოფის მონახულება და წმიდა მოწამეებსაც ყოველწლიური პატივი გმართებს, რომელსაც ვასრულებთ შენს არიანებში ჩვენი დაფუსის თვის ოცდამეორე დღეს (29 სექტემბერი). ამავდროულად, არსებობს მრავალი საეკლესიო საკითხი, რომელიც მოითხოვს ზოგად განხილვას. ყველა ამ მიზეზის გამო, ღირსეულად იყოთ ჩვენთან ყოველგვარი შეფერხების გარეშე. მიუხედავად იმისა, რომ სამუშაო დიდია, ჯილდო თანაბარია.
ითხოვს განიხილოს ძლიერი მამაკაცის მიერ ჩაგრული ქალების საქმე
რაც თქვენს პატივსაცემად დაწერეს ყველაზე პატივცემულმა ეპისკოპოსებმა, მაშინ ჩემივე სახელით, ვაღიარებ დაწერის აუცილებლობას, გთხოვ: მიეცი ხელი კეთილშობილ ქალებს და არ მისცეთ მათ დაჩაგვრა და დევნა იმ პიროვნების ძალით, ვისთანაც ისინი შევიდნენ ბიზნესში, მაგრამ დაეხმარეთ მათ როგორც უნდა. თუ იცი, რომ იტანჯებიან, დაეხმარე იმისთვის, რისთვისაც იტანჯებიან. და თუ არ იცი რა განიცდიან, დაეხმარე მათ იმის გამო, რომ ამის არ ცოდნა და არ სჯერა უსამართლობაა. თუ ვინმე ფიქრობს, რომ მე არ ვიღებ ჩემს საქმეს და ვეხები სარჩელს, რომელიც ჩემთან არაფერ შუაშია, მაშინ დაამტკიცოს ეს და დავმშვიდდები. მაგრამ ახლა მეშინია, რომ ყველაფერი სხვაგვარადაა, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ქრისტე და ქრისტე არ იყოფიან და კაცობრიობის სიყვარულს საზღვარი არ აქვს. მაგრამ თუ ვინმე დაუშვებს ასეთ დაყოფას, მაშინ მე ვიცი, რომ ორისთვის, თქვენი პატივმოყვარეობისთვის და ჩემთვის, სამწუხარო იქნება, თუ ამ საქმეში სამართლიანობა უგულებელყოფილი იქნება, რადგან ბრალდებულები ორივეს მეთვალყურეობის ქვეშ არიან. და სახიფათოა, რომ სიმართლე არ იყოს დამახინჯებული არგუმენტების დამაჯერებლობით.
მაშასადამე, ჩემთან მოაგვარე საქმე, წინ უძღოდეს კიდეც შენს განაჩენს და იშუამდგომლე ჩემი სისუსტისთვის, რათა არ მივაღწიო აუცილებლობას და სხეულის ამ მდგომარეობაში, დიდი მონდომებით, ღვთის შემწეობითა და შენი ლოცვით შევეშვი ჭეშმარიტებას.
დამაჯერებლად ითხოვს ეპისკოპოსის არჩევას ნაზიანზაში ავადმყოფობისა და აპოლინარის ეკლესიაზე თავდასხმის გამო.
სხვათა შორის, წმინდა წერილის სიტყვებით უნდა ვთქვა: ვის მივმართო შეურაცხყოფილი? ვინ გამომიწვდის ხელს ჩემკენ, დაჩაგრულს? ვის გადაეცემა ასეთ ცუდ მდგომარეობაში და არეულობაში მიყვანილი ეკლესიის ტვირთი? მე ვმოწმობ ღვთის წინაშე და რჩეული ანგელოზების წინაშე, რომ ღმერთის ეს სამწყსო უსამართლოდ იტანჯება, მწყემსისა და ეპისკოპოსის გარეშე დარჩენილი ჩემი დაღუპვის გამო, რადგან ავად ვარ, რომელმაც მოულოდნელად გამიყვანა საეკლესიო საქმეებიდან და ახლა არაფრისთვის ვარ გამოუსადეგარი, გამუდმებით ბოლო ამოსუნთქვაში მყოფი, კიდევ უფრო დამძიმებული ვარ. ამიტომ, თუ ეპარქიას სხვა ჰყავდა მეთაურად, მას უნდა მიმართოს და დახმარება სთხოვოს; მაგრამ რადგან თქვენი პატივმოყვარეობა ყველაფერზე მაღალია, თქვენ უნდა მივმართოთ. იზრუნეთ თქვენს ეკლესიაზე ისე, როგორც თქვენ განსჯით და ნუ შეურაცხყოფთ მას არეულ მდგომარეობაში, რომელსაც ის არ იმსახურებს. რომ აღარაფერი ვთქვათ სხვა საკითხებზე, რაც ახლა აჯანყებულმა აპოლინარებმა გაუკეთეს მას და ემუქრებიან, ამის შესახებ ჰკითხეთ ჩემს ბატონებს, ჩემს თანაპრესვიტერებს, ქორეპისკოპოს ევალიას და კელეუსიუსს, რომლებიც ამ განზრახვით გამოვგზავნე თქვენს პატივსაცემად.
ამის შეჩერება არ არის ჩემი წლების ან ჩემი სისუსტის გამო, არამედ შესაძლებელია მხოლოდ თქვენი ოსტატობითა და ძალით, რადგან, სხვა საკითხებთან ერთად, ღმერთმა მოგცათ ციხე ეკლესიის ზოგადი დაცვისთვის. და თუ არ მომისმენია, რაც არ უნდა ვთქვა და დავწერო, ისე იყოს, რომ მხოლოდ ერთი დარჩეს გასაკეთებელი, ეს არის საჯაროდ გამოცხადებული და ყველასათვის ცნობილი, რომ ეკლესიას სჭირდება ეპისკოპოსი, რათა ზიანი არ მივაყენო ჩემს ავადმყოფობას; და გაიგებთ შემდეგს.
125. უცნობისკენ (119)
ანდობს მას ნიკოვულ უმცროსს, ნიკოვულოვის ძეს
რა მიღწევები გაქვთ სათნოებაში და მივაღწიეთ თუ არა რაიმე წარმატებას ღვთისთვის? მე ვფიქრობ, რომ ყველაზე წესიერია ამის შესახებ გკითხო, რადგან მსიამოვნებს, რომ ვიკითხო და გავიგო; დანარჩენი კი ჩემთვის იყოს როგორც არის. მიუხედავად იმისა, რომ ვისურვებდი, რომ ეს შენთვისაც წარმატებული ყოფილიყო, მხოლოდ იმიტომ ვისურვებდი, რომ შენ გქონდეს საზიზღარი რამ და რომ შესაძლებელი ყოფილიყო უფრო მეტი სიბრძნის ჩვენება, რაც უფრო მნიშვნელოვანია. ეს ჩემგან იყოს ნათქვამი მისალმების ნაცვლად; შენ კი - მშვენიერებისთვის. ნიკოვულა იყოს როგორც ჩვენ ამის იმედი გვაქვს. თუ ჩვენ ვითხოვთ მეტს, დააკმაყოფილეთ ჩვენი ჭირვეულობა, როგორც გულუხვად მოყვარული.
ითხოვს ზედამხედველობას იმავე ნიკოვულზე
აქ არის ჩვენი მეგობრობის შეხსენება - ძვირფასო შვილო ნიკოვული, რომელიც მე ყველაზე მეტად ვზრუნავ ჩემს ნათესავებზე! დიდ სიკეთეს გამიკეთებთ, რომ მას მენტორთა შორის ყველაზე გულმოდგინედ წარმოაჩენთ; და კიდევ უფრო დიდ წყალობას გამოიჩენთ მისი ხასიათის სათნოებასთან შეგუებით. და ეს მოხდება, თუ მას აიძულებთ ხშირად იყოს თქვენს სიახლოვეს, მით უმეტეს, თუ მან იცის, რომ უყურადღებოდ არ დატოვებთ, რადგან მენტორის თვალი უკვე ჩუმი გაკვეთილია. შენ ჩემს ვალში არ ხარ (თუ ძალიან ბევრია სათქმელი) სულიერადაც, როგორც ეპისკოპოსი მღვდლისადმი და აკადემიურად, როგორც სიტყვის შემქმნელი შეყვარებულისთვის.
ულოცავს მას თანამდებობის დაკავებას და სთხოვს გაითვალისწინოს ნიკოვულ უმცროსი
ვის უყვარს ცხენები ყველაზე მეტად? ეჭვგარეშეა, ცხენები. და არწივები? - არწივების გარდა არავინ. ჯაყელი კი ჯაყის გვერდით ზის, როგორც ანდაზიდან მოგეხსენებათ. ასე რომ, გჯეროდეთ, რომ მოსაუბრე, რომელიც პოეტურად ლაპარაკობს, ბედნიერია მათთან, ვინც იცის ეს ზმნიზედა, ხოლო ვისაც აქვს პრეტენზია მართალზე, არის სიმართლის მოყვარული და მფარველი. პატრონობა, მეჩვენება, იგივეს ნიშნავს, რაც სათნოების შემწე და მანკიერების მოწინააღმდეგე, ვინმეს უსისხლო პატრონი ჰყავს, ჩვენნაირი, თუ მახვილით მიჰყავს. და სამხედრო ქამარი. მე არ გაიძულებთ სისხლის დაღვრას, რადგან ვიცით, რომ სათნოებით იმარჯვებთ და ძალადობით არ აიძულებთ, ბოროტებას უფრო შიშით სჯით, ვიდრე საქმით, რაც საუკეთესო ლიდერობის კანონია. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ მტკიცედ ვცდილობდი თქვენთან შეხვედრას და ახლაც ვეძებ, თუმცა, ავადმყოფობის გამო, ვერ ვახერხებ ამის შესრულებას, მე, აუცილებლობის გამო, საქმეს ვეკიდები და, რაც მთავარია, მოგესალმებათ ჩემთან ახლოს მყოფი ადამიანის, მეგობრის და ნათესავის მეშვეობით, ყველა თვალსაზრისით ჩემთვის ძალიან ძვირფასი ნიკოვოლი, რომელიც გამამართლებს თქვენს წინაშე.
ეს არის კაცი, როგორც ვიცი, სხვებზე არანაკლებ ნდობის ღირსი; და ჩემი გულისთვის ის გამოიჩენს თავს შენს უპირატესობას.
ადიდებს მას სწავლისთვის და ანდობს იმავე ნიკოვულს
თქვენ მიაღწიეთ ატიკურ სრულყოფილებას სწავლაში; დიახ, მეც. თქვენ წარმოადგენთ ახალგაზრდებს, მე კი წარმოვადგენ ყველა ასაკის ადამიანებს. შენ სიტყვებით აყალიბებ, მე კი - მორალში. შენთან ბევრი რამ მაქვს საერთო, მაგრამ ერთი რამ ყველაფერს ცვლის და ყველაფერზე მაღლა დგას - ეს არის ჩვენი უსაყვარლესი შვილი ნიკოვული, რომელიც ჩვენს შორისაა მოთავსებული. მას სიკეთის კეთებით დაამტკიცებ შენს სწავლას და ჩვენს მეგობრობას, თუ მხოლოდ შენ ზრუნავ, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ზრუნავ, რადგან ძველ მებრძოლებს ახალგაზრდები პატივს სცემენ და ისეთ პატივსაცემად, რომ ახალგაზრდები, თუ მათ გამარჯვებული ჯილდოები გადასცემენ, მაშინ, ჭიდაობის კანონების მიხედვით, მაშინ აღიარებულნი არიან მადლიერებად.
129. ევსტოქიოს სოფისტს (61)
ის ამართლებს იმ ფაქტს, რომ ნიკოვოლი მამის ნებით მას ანდობდნენ არა მას, არამედ სტაგირიუსს და თავს ესხმის ევსტოქიუსს სიბერემდე სოფისტიკით დაკავებულის გამო.
შენ დიდად გამაოგნე, ულისე, რომ მსაყვედურობდი სტაგირიისადმი ერთგულების გამო და ყოველი ღონე გამოიყენე ჩემი დასამხობად სოფიზმებით. მე ვაქებ შენს თავისუფლებას, რომლითაც წერ წერილს. სჯობს გამოხატო ის, რაც გაწუხებს, ვიდრე გაჩუმდე, რათა მოგვიანებით დაისაჯოს ვინც არ იცის. თუმცა, მეც მაქვს რაღაც დასადანაშაულებელი; მაგრამ იმისთვის, რომ დავიცვა საპროცესო კანონი ჯერ თავს ვიმართლებ და მერე დავაბრალებ და ორივეს თანაბარი კეთილგანწყობით გავაკეთებ. ჩემი ნიკობულუსი ჩემი რჩევით წარჩინებული სტაგირიუსის შეგირდად სულაც არ გამხდარა: არ იეჭვო; მე ჯერ არ დამვიწყებია ამ ზომით ათენი, შენი მეგობრობა და მეგობრობა; პირიქით, იგი მოქმედებდა ამაში თავისი ნებით და იმიტომ, რომ მამამისს ეს სურდა; და ჩემი წერილებით მხოლოდ ხელიდან ხელში გადმოვიტანე. რა არის ამაში არამეგობრული და არაადამიანური? მაგრამ რადგან ჩემი გამართლება გაქვთ, მაშინ მოუსმინეთ ბრალდებას. მე არ ვაქებ შენს თოჯინებს და ტელხებს, რომლებითაც ბოროტად ესხმის თავს მოწინააღმდეგეს, რადგან დავძლიე ჩვეულება, რომ იმავე ხელოვნებით დაკავებულებს მეტოქეები ვუწოდო. როდემდე გვექნება ეს?
რამეზე შევჩერდებით ჩვენს დახვეწილ ბრძოლებში? როდის დასრულდება? არა; როდის დაგვაშორებს სიკვდილი ამ მანკიერებას? სანამ ადამიანი ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა, ამბიციების დამონებული, სარგებელს მისდევს, ამის გაკეთება მაინც საპატიებელია, მაგრამ მაშინაც ზომიერად ვიტყვი, თქვენი მოხერხებულობისთვის, გარკვეულწილად დემოსთენურ სტილში; და ასეთ ასაკში და ასეთი საქმიანობით დუნდულება და დგომა სრულიად უდროო და სუფთა სიჯიუტეა, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ უხამსი და უღიმღამოა, არამედ იმიტომაც, რომ საქმე ძალიან მარტივია. რაც არ უნდა წარმოთქვა სიტყვა, პასუხად მოისმენთ, როგორც დაბრუნებული ტალღა, რადგან (მეც ჰომეროსის გამოთქმას გამოვიყენებ) „გაპარსული გაპარსვა“ სულაც არ არის საყვედური. რა სიბრძნეა ეს, როცა შეგიძლია სათნოებით გამოირჩეოდე და შემდეგ მანკიერებით დაამარცხო, ან თუნდაც მანკიერებაში დაიპყრო, რაც ბევრად უარესია?
მე არც მოსამართლეებს ვაქებ (სიმართლე უნდა ითქვას), რადგან ისინი ერთსა და იმავეს სჯიან გადაწყვეტილების გამოტანისას და ადიდებენ მას მოსმენისას და არა მარტო ადიდებენ მას, არამედ პოულობენ ბევრს, ვინც მას ასე აქებენ, უბიძგებს მათ და აპროტესტებენ ერთმანეთის მონდომებას. თქვენ უნდა გააკეთოთ ეს ან: თუ ეს წარმოუდგენელია, არ შეაქოთ, მაგრამ თუ სანდოა, განსაჯეთ საჯაროდ; ან ასე: თუ ბრალდება ყალბია, გაასამართლე ბრალდებულები, ხოლო თუ სიმართლეა, გაასამართლე ისინი, ვისაც ბრალდება წაუყენეს, მაგრამ ასე უაზროდ ნუ ხუმრობ ძალიან მნიშვნელოვან საკითხზე - კეთილშობილთა აზრზე. ამიტომ, თუ მომისმენთ (ორივეს ვეუბნები), დატოვეთ ასეთი გამოსვლები და ჩხუბი, თუ სხვა მიზეზის გამო, მაშინ გრცხვენიათ თქვენი ჭაღარა თმის ან დაიღალეთ ასეთი სამარცხვინო საქმით ჩართვით. მიეცით საკუთარ თავს კარგი რჩევა - პატივი სცეს უძველეს შეგონებას, რომელიც ბრძანებს, როცა სასიცოცხლო საქმეა, სათნოება გამოიჩინოთ და ნუ მოატყუებთ საკუთარ თავს და ახალგაზრდების იმედს, რომლებიც, რა თქმა უნდა, ძალიან სასტიკად დაიტანჯებიან, თუ მეცნიერების პრაქტიკის დროს ისწავლიან მანკიერებას და არა ტყუილად; რადგან გყავთ არა სათნოების, არამედ მანკიერების მასწავლებლები.
თუ ამის წერისას გაუსაძლისი მოგეჩვენებათ, შური იძიეთ ჩემზეც იგივენაირად, ანუ მომეცით რაიმე სასარგებლო რჩევა, რათა ან შემაქოთ, თუ დავემორჩილები, ან დამაბრალოთ, თუ წინააღმდეგობას გავუწევ.
ვინაიდან სოფისტს წინა წერილი ეწყინა, სინანულს გამოხატავს მისი გაღიზიანების გამო
და არ ვიცოდი, რომ უაღრესად უხეშად და უგუნურად ვაძლევდი რჩევებს უაღრესად სწავლულ კაცს! რა ქედმაღლობაა! ვერც კი გაიგებთ ხალხურ ანდაზას: „მელოტიო, შუბლი ვერძისკენ დახარო და ვოსპებს ნუ აციებ“, ანუ ენა, რომელიც მზადაა ცუდად სალაპარაკოდ. მართალია, ამაზე დიდად არ ვნერვიულობ, რადგან, როგორც გავიგე, ბევრთან თანაბარ მდგომარეობაში ვარ და თუ იცოცხლებ, ბევრს გავუსწრებ; მაგრამ ყველაზე მეტად რაც მაწუხებს არის თქვენი უნდობლობა, რომ ამას მეგობრული განწყობით ვაკეთებ. სულითა და სხეულით მაინც ჯანმრთელი იყავით და მომავალში, თუ შეიძლება, ენაც დაიჭირეთ; და ამჯერად ჩვენს ბედს გავუძლებთ.
ანდობს მას ახალგაზრდა კაცს, პრონოიუსს, რათა აღძრას მასში მჭევრმეტყველების ენთუზიაზმი.
მიბაძე ალექსანდრეს, შესანიშნავ ქმარს; და როგორც ის ყოველ ღონეს ხმარობდა ათენელთა გასახარებლად და ამ მიზნით ყოველთვის უწოდებდა ათენს თავისი სამეფოს თეატრს, თქვენც, მე მიმაჩნია რაღაცას, თუმცა მე არაფერს ვგულისხმობ, როგორც მჭევრმეტყველების, ისე თავად ათენის გულისთვის და, უფრო მეტიც, ჩვენი მჭევრმეტყველების უბრალო მშობელთა პატივისცემით, იზრუნეთ თქვენი მშვენიერი გულმოდგინების გაორმაგებაზე. რაც არ უნდა გააკეთო ამ ჭაბუკისთვის, უეჭველად გააკეთე ჩემთვის, რომელიც შენგან სარგებლის მისაღებად ღირს და შეიძლება შენი გამოსვლების ცუდი ქება არ იყოს, თუმცა სოფისტებზე დაბლა ვჯდები და ჩემს თავს დუმილის უსაფრთხო ჯილდო მიანიჭე.
132. ევდოქსიოს რიტორიკოსს (115)
ის იწყებს მასთან მიმოწერას, რადგან ნიკოვულოვის შვილები მასთან სასწავლებლად მოვიდნენ
მეგობრობის საკითხში მე შენზე ვძლევ, რადგან, როგორც ხედავ, პირველ რიგში მე ვწერ. და დარწმუნებული იყავი, რომ მე არ დავიკვეხნი (ეს არ არის ჩემი ჩვეულება), თუ დიდად არ ვაფასებ შენს მეგობრობას და საჭიროდ არ მეჩვენებოდა, როგორც ახალგაზრდა ცხენი მათრახით, დაგეძალებინა ჩემთან მიმოწერა. ამისკენ განსაკუთრებით გაგიბიძგებთ, თუ დაფიქრდებით ვინ, ვის და რა საკითხს გწერთ, ვისაც ჯერ არ დაუწერია; თქვენ ასევე იფიქრებთ, რომ შვილებს შეეფერებათ მემკვიდრეობით მიიღონ მამის ქონება და, რა თქმა უნდა, მამის მეგობრობა. ამას იქით, ცუდი არ არის ვიმსჯელოთ, რომ ახლახან დადგა დრო, რომ ბრძენი იყოთ და მე უკვე ბრძენთა მამა ვარ; და ამიტომ თქვენ უნდა აჩვენოთ თქვენი ვაჟკაცობა ჩემს წინაშე, როგორც მამაცი მებრძოლები აჩვენებენ თავიანთ მასწავლებლებს. მე ვიტყვი იმას, რაც უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე აქამდე ითქვა. თქვენ გაქვთ ჩემთვის მნიშვნელოვანი სიბრძნის დაპირება. შენ ასწავლი ჩემს სისხლს და ჩემთან ყველაზე ახლოს მყოფთა სისხლს; თქვენ იცით, ვისზეც ვსაუბრობ, ანუ ჩემი ყველაზე გულწრფელი და ღირსეული შვილის ნიკოვულის შვილებზე.
თუ მათ რაიმეში დაეხმარებით, ეს (დარწმუნებული იყავით) არ დატოვებს ჩემს მეხსიერებას, ვინც, სხვაზე უარესი (თუ ჩემი სიტყვების რაიმეში უნდა დაიჯეროს), შემიძლია განვსაჯოთ მეცნიერებები, შევაფასოთ შრომისმოყვარეობა და ჩემი ქებით აღვამაღლოთ თავად მენტორები.
ის სთხოვს, წაახალისოს ნიკოვულ უმცროსი სწავლაზე, რომელიც, მიუხედავად მისი ბედნიერი ნიჭისა, ზოგჯერ ზარმაცობს.
კიდევ, ჩემო ნიკოვულ, შენ და ისევ შეგაწუხებ ჩემი სიჭარბით, გევედრები, როცა შენ თვითონ მართლა დარბიხარ. მაგრამ რადგან ამ ახალგაზრდას ბუნებრივად ბედნიერი ნიჭი აქვს, თუ მე არ მატყუებს მისი ასეთი ნახვის სურვილს, მაგრამ, როგორც ხშირად ხდება ნიჭიერ ადამიანებთან, ის გარკვეულწილად გულგრილია და სჭირდება წახალისება, მაშინ შეცვალეთ ეს თქვენი ძალისხმევით და (თქვენი გზით ვიტყვი) იგავში მოხსენიებულ ბალახს მიბაძეთ, გატეხილი სიმის ნაცვლად, დაასრულეთ სიმღერა. ასე მგონია, ამ ჭაბუკის მეშვეობით მოიპოვებ დიდებას და უდიდეს კეთილგანწყობას გამოიჩენ ჩემს მიმართ, რომელიც დიდად არ გირჩევნია შენ და შენს სწავლას.
უსაყვედურებს მას დუმილის გამო და კვლავ სთხოვს, მიხედოს ნიკოვულ უმცროსს.
რა ვუწოდო შენს განწყობას ჩემს მიმართ, მშვენიერო? რა არის არ დაწერის მიზეზი? არც ამპარტავნებას დაგაბრალებ, არც სიზარმაცეს, არც იმას, რომ საწერი არაფერი გაქვს. თქვენ არ გევალებათ მიაღწიოთ ასეთ სიღარიბეს. გახსოვთ ბოროტება იმ იამბებისთვის, რომელიც ბოროტების დაღუპვის ღირსმა ვალენტინმა ამოისროლა და ეს თქვენი თხოვნით გააკეთა? განა არ მოეთხოვებოდა რიტორიკოსს, დახელოვნებულ ადამიანს, გაკიცხვა ის, ვინც პირველად გაბედა ამ თემაზე იამბიკოში დაწერა? „ოღონდ, აქილევს, მოათვინიერე დიდი რისხვა,“ და ისევ გადაწიე კალამი ჩვენთვის, ეს შენი შუბი, რათა არ იფიქრონ, რომ რაღაც უმნიშვნელოს რომ განვიცდი, ვეწინააღმდეგები ყველაზე მნიშვნელოვანს, ანუ საეპისკოპოსო ტახტს. ცხენებს სრიალეთ, ცხოველებს დაედევნეთ, როგორც გინდათ ისე მოიქეცით ჩემი აზრით, აღარც დავწერ და არც ხუმრობა. და ეს საკმარისია. ძალიან ვაფასებ შენს მეგობრობას. ასე რომ, რაც შეეხება ხუმრობას, მათ თავისი ადგილი ჰქონდათ და დასრულდა. და რა მოჰყვება, სერიოზული საკითხია, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანი. კიდევ ერთხელ ანდობ ჩემს ძვირფას შვილს ნიკოვულს. და მე მინდა, რომ ჩემგან მიგიღოს, როგორც რიტორიკული საწმისი მომეცი ჩემგან და მამაშენისაგან და მომეცი სოფისტური საწმისი.
რადგან ვიცი, რომ თუ გინდა, ის შენთვისაა ხელმისაწვდომი. მშვენიერ სოფისტებს მხოლოდ ქედმაღლობა და დიდი სარგებლის მიღწევის სურვილი რჩება.
არწმუნებს მას ბრძნულ ცხოვრებაში
ათენელებს ჰქონდათ უძველესი და, ჩემი აზრით, მშვენიერი კანონი - ბავშვები, როგორც კი მოზარდობის ასაკს მიაღწევდნენ, გაეგზავნათ ხელოვნების შესასწავლად და ასე მოქცეულიყვნენ: ღიად დაალაგეთ ყოველი ხელოვნების იარაღები და მიჰყავთ ახალგაზრდები; რა იარაღს შეხედავს ვინმე სიამოვნებით და მიიქცევა - ხელოვნებაში ის ხელსაწყო და ასწავლის; იმიტომ, რომ ყველაზე ხშირად ჩვენ ვაღწევთ იმას, რაც ჩვენს ბუნებაშია და ვერ ვახერხებთ იმას, რაც ჩვენს ბუნებაში არ არის. სად მიდის ჩემი ამბავი? ასე რომ თქვენც იყენებთ იმავე საშუალებებს და, სიბრძნის უნარის მქონე, დაუდევრობით არ მიატოვოთ იგი და არ შეეჩვიოთ სხვა რამეს, რაც თქვენთვის უჩვეულოა, არამედ უფრო მეტად ჩაერთოთ ფილოსოფიაში, რომლისკენაც მიდრეკილნი ხართ, არა მხოლოდ მისი უპირატესობის გამო, არამედ მისი შენდამი ახლობლობის გამო. და ანდაზა გვასწავლის, რომ არ გადაკეტო მდინარის დინება. პოეზია კი მოითხოვს, რომ ვინც სწავლობს ტარებას, არ იმღეროს. რის თავიდან ასაცილებლად? რომ არ გახდე ცუდი მხედარი და მომღერალი. მაგრამ რა არის შენი უნარი?
როგორც მეჩვენება, უპირველეს ყოვლისა, თქვენ გაქვთ ცხოვრების საკუთარი წესები, მშვიდი და გონივრული განწყობილება, რომელსაც არ ძალუძს ამ მარაგის სამყაროში; შემდეგ, ნიჭიერი და ამაღლებული სული, ადვილად მიცემული სპეკულაციებისთვის; მესამე, ტკივილი და სხეულის სისუსტე; და ეს პლატონისთვის მნიშვნელოვანია ფილოსოფიის საკითხში. უფრო მეტიც, უკვე იმ ასაკში ხარ, როცა ვნებების დათრგუნვა იწყება; და მეჩვენება, რომ თქვენ არ ხართ დამძიმებული სიღარიბით, არამედ ამაყობთ. და ეს უკვე აღარ არის რიტორიკული ჩვეულება, რომ იცოდე სირცხვილი, რომ შენი ენა არ არის ბოროტი, რომ შენი დაბადება ცუდი არ არის და საერთოდ არ ხარ ადამიანი სახალხო მოედნისთვის. მოკლედ გეტყვით, თქვენ არ გაქვთ არც ერთი ის თვისება, რომლითაც არისტოფანე დემოკრიტეს ანიჭებს მოედნებზე ხალხის გასაკონტროლებლად. პირიქით, თუ საკუთარ თავს რიტორიკოსს უწოდებთ, უფრო სავარაუდოა, რომ ყველანაირად რიტორიკოსი იქნებით და არა თქვენი ზნეობით. ამიტომ, თქვენი სიბრძნით, ნუ შეჩერდებით იმაზე, რაც უკვე შეიძინეთ და ნუ ამჯობინებთ მეორეხარისხოვან საკითხში მეორედ ყოფნას ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხში პირველობას. და თუ ამაში პირველობას დათმობთ, მაშინ ნუ დათანხმდებით უპირატესობას ჯაყუებს შორის, როცა შეძლებთ იყოთ არწივი.
რამდენ ხანს შეგვიძლია ვიამაყოთ რაღაცით, რაც უმნიშვნელოა და მიწაზე ცოცავს? რამდენი დრო სჭირდება ბავშვებთან ერთად თოჯინებით თამაშს? და აღფრთოვანებული ხარ აპლოდისმენტებით? გადავიდეთ აქედან, გავხდეთ კაცები, თავი დავანებოთ ოცნებებს, ჩრდილებს ნუ გავჩერდებით, სხვებს მივატოვოთ სიამოვნება ან, უფრო ხშირად, ცხოვრებისეული მწუხარება. დაე, სხვებს დასცინონ, სხვებმა ითამაშონ და შურმა, დრომ და შემთხვევითობამ აგირიოს, როგორც ისინი ყველაფერს ადამიანურ უწესობასა და უწესრიგობას უწოდებენ. შორს ჩვენგან, მაღალი წოდებები, ძალაუფლება, სიმდიდრე, ბრწყინვალება, ამაღლება, დაცემა - ეს უღირსი და საზიზღარი დიდება, რომლითაც განდიდებული უფრო მეტ სირცხვილს განიცდის, ვიდრე დაცინვით! შორს ჩვენგან ეს საბავშვო თამაშები და მსახიობობა ამ დიდ თეატრში! ჩვენ დავიცავთ სიტყვას და ყველაფრის სანაცვლოდ გვსურს, გვქონდეს ღმერთი - ერთადერთი მარადიული სიკეთე, რომელიც ჩვენთვის არის დამახასიათებელი, რათა მოწონება დავიმსახუროთ აქაც იმის გამო, რომ ჯერ კიდევ ასე პატარა ვეძებთ რაღაც დიდს, ან რა თქმა უნდა იქ.
ვინაიდან სათნოების ჯილდოა ღმერთად გახდომა, განათება სამების ერთეულში განჭვრეტილი უწმინდესი შუქით, საიდანაც ახლა ძლივს გვაქვს რამდენიმე სხივი, შემდეგ გადავიდეთ ამისკენ, მიაღწიოთ წარმატებას, ვიყოთ შთაგონებული აზროვნებით, ვილოცოთ მარადიული სიცოცხლისთვის. არაფერზე არ გააჩეროთ იმედები, სანამ არ მიაღწევთ სასურველ და ნეტარ მწვერვალს. და მე კარგად ვიცი, რომ ახლა ცოტას შემაქებ და მალე შეუდარებლად უფრო მეტს, როცა დაინახავ თავს იმ მდგომარეობაში, რასაც გპირდები და აღმოაჩენ, რომ ეს არ არის ცარიელი ნეტარება, არა გონების გამოგონილი, არამედ თავად რეალობა.
არწმუნებს მას, მიატოვოს სოფისტების ჩვეული ვარჯიში, ენით ბრძოლა
გარკვეულწილად თამამად დაგელაპარაკები; ასე მიჩვეული ვარ და ასე მინდა. და თუ ამის უფლებას არ მომცემთ, მაშინ მეც და ნიკოვულსაც შეურაცხყოფთ, რადგან ჩემს მეგობარს გავაბრაზებ და მეტს ვერაფერს მივიღებ შენგან. თუ დაუშვებ, როგორც იმედი მაქვს, მაშინ გამოავლენ კეთილშობილურ აზროვნებას და ორივენი შეძლებისდაგვარად ვიმუშავებთ, რადგან თავს ვიმართლებ მის წინაშე და შეგაქებ. მაგრამ თუ ნებას მომცემთ, მამობრივი რჩევა მოგცეთ, მაშინ, მმართველობის ჩვევის გამო, იგნორირებას ნუ მიაქცევთ იმ წინადადებას, რომელსაც თქვენ მიმართავს ასეთი უცოდინარი. ბოლოს დადეთ იარაღი და შუბები და ეს საშინელი შუბები, მე ვგულისხმობ თქვენს ენებს, რომლითაც ერთმანეთს ურტყამთ და ჭრით და, მეტიც, თქვენი მიმდევრების ქება-დიდება ჟღერს; ჩადეთ მეტი ყველაფერი ყველა ხელსაწყოს გამო, ეს ყველაზე ხელმისაწვდომია, ჩადეთ ისე, რომ ახალგაზრდები არ მიიყვანოთ მანკიერებამდე და არა სათნოებამდე, თუ არა სიტყვით, მაშინ საქმით; რადგან რაც არ უნდა აღფრთოვანდეს ვინმე, ის რჩევებს აძლევს ასეთებს, თუმცა ჩუმად.
თუ ასე მოიქცევი, მაშინ სარგებელს მოგცემთ და მე მეგობარო მეგობარო და არ მოატყუებთ მათ იმედებს, ვინც გენდობოდათ. და ეს ყველაფერი იქნება ჩემი ჯილდო ნიკოვულის შესახებ ჩემი მუშაობისთვის. მაგრამ თუ ვიხილავ უფრო სრულყოფილ ექსპერიმენტებს, მაშინ დავაჯილდოვებ მათ ყველაზე სრულყოფილი ქებით.
ურჩევს მას გონივრულად გაუძლოს ტანჯვას
მესმის, რომ ტანჯვაში გონივრულად არ იქცევი და ამას არ ვაქებ; რადგან სიმართლე უნდა დაწერო, განსაკუთრებით მეგობარს და სიმართლით გამორჩეულ ადამიანს. ამასთან დაკავშირებით, როგორც საკუთარ თავს ვარწმუნებ, ძალიან სწორად ვმსჯელობ, არ ვაქებ არც უკიდურეს უგრძნობლობას და არც ტანჯვისადმი ძლიერ მგრძნობელობას; პირველი არაადამიანურია, მეორე არ არის ბრძენი. მაგრამ თქვენ უნდა წახვიდეთ შუაში და აჩვენოთ, რომ უფრო ბრძენი ხართ, ვიდრე ძალიან მოუთმენლები და უფრო ახლოს კაცობრიობასთან, ვიდრე ისინი, ვინც ძალიან ბრძენი არიან. და სხვას რომ მივწერო, მაშინ ალბათ უფრო გრძელი სიტყვა იქნებოდა საჭირო; სხვა საკითხებში უნდა გამოხატოს თანაგრძნობა, სხვის შესახებ რჩევა მისცეს და შესაძლოა სხვისთვის საყვედური, რადგან სამძიმარი შეიძლება იყოს საკმარისი ნუგეშის საშუალება; ხოლო ავადმყოფს სჭირდება ჯანმრთელი ადამიანის მომსახურება. მაგრამ რადგან განათლებულ ადამიანს ვესაუბრები, საკმარისი იქნება შემდეგის თქმა.
იზრუნეთ საკუთარ თავზე და იმ წიგნებზე, რომლებსაც იცნობთ, რომლებშიც მრავალი სიცოცხლეა გადაწერილი, ცხოვრების მრავალი გზა, ბევრი სიამოვნება და დამამშვიდებელი საშუალება; რადგან ღმერთი აკავშირებს ამ ყველაფერს ერთმანეთთან, რათა, როგორც მეჩვენება, მწუხარება არ დარჩეს უკურნებელი და სიხარული გაუგებარი და ჩვენ, ამ შეუსაბამობაში და წესრიგიდან გადახვევაში რომ დავინახოთ, მხოლოდ მისკენ მივაპყროთ მზერა. ამიტომ, ამას ვთავაზობ თქვენს ტანჯვას, როგორც წესი და მითითებით. და თუ იცით, რომ ვინც ღრმად ჩავარდა მწუხარების ქვეშ, აქებენ ან გოდებით რაღაც მოიპოვეს, მაშინ ისარგებლეთ დარდით და ისიამოვნეთ ცრემლებით. არავის შეშურდება, რომ უბედურება გლოვობს. და თუ იცით, რომ ასეთ ადამიანებს ადანაშაულებენ და გმობენ, მაშინ, როგორც ანდაზა ამბობს: „დაჭრილი განიკურნება“, მაგრამ ახლა კარგი იქნება, თუ თქვა: „დაჭრილი განიკურნება“.
მაგრამ ჩვენთვის, როგორც სხვა მოტივით, ასევე ჩვენი კანონის თანახმად, სირცხვილია ასეთ საკითხებში ბევრის მიბაძვა, რადგან ღვთის სიტყვა ამაღლებს აწმყოზე მაღლა და გვარწმუნებს, მოწყალე ამ ყველაფერს, როგორც ჩრდილები და გამოცანები, არ მივიჩნიოთ არც სევდიანი და არც სასიხარულო რეალობა, არამედ ვიცხოვროთ სხვა სამყაროში და მივმართოთ მზერა მხოლოდ ცოდვას და მწუხარებას, მოვუწოდოთ მხოლოდ სევდას. მჭიდრო კომუნიკაცია მასთან. ეს მშვენიერი განკურნებაა, რომელიც შეიძლება გამოიყენო შენი მწუხარების დასაკმაყოფილებლად და ეს გაგიადვილდებათ. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ თქვენ უკვე დაკმაყოფილდით და დააკმაყოფილებთ, თუნდაც მე არ დავწერო.
იგივე თემის გაგრძელება
ჩემი წერილიდან, მშვენიერი, მე ვხედავ გარკვეულ სარგებელს, შესაძლოა, მნიშვნელოვანსაც კი, როგორც ასეთი დაავადებების ძლიერი მკურნალი. ჩემმა საყვედურმა მწუხარება განდევნა თქვენგან, ამ სისუსტის ადგილი კი სირცხვილმა და ჩემზე მეტად მახვილგონივრული და გაბედულად გაკიცხვის სურვილმა დაიკავა. და მეჩვენება, რომ თქვენ, ისევე როგორც აქილევსის ცხენები ომირში, როცა პატროკლეს გლოვის დღეები მთავრდება, თავი ასწიეთ და მტვერს ასხამდით, ისევ გენატრებათ დაბლობები, იარაღი და საკუთარი თავის გამორჩევის შესაძლებლობა. ასე რომ, თქვენი წერილი ჩემთვის არის ბრწყინვალე და კეთილშობილური, თუმცა გარკვეულწილად კაუსტიკური, თუ მე მესმის თქვენი. მაგრამ მხოლოდ გამბედაობა და გონივრულად გადალახეთ ტანჯვა; ვეთანხმები, რომ ნაპირიდან მოცურავეების განსჯა არ არის მნიშვნელოვანი, მაგრამ ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, რომ თავად იყო ბრძოლაში, ვიდრე სხვას წაახალისო კატასტროფებთან ბრძოლაში, თუ ვინმე არ იტყვის, რომ არ იყო საჭირო ბრძოლაში შესვლა ან ზღვაზე წასვლა, მით უმეტეს, თუ შენი სიბრძნეა, თუმცა ცოტა უფრო მაღალია ვიდრე ახლა შენთან იყო.
ბევრჯერ და არაერთხელ ვებრძვი, თუნდაც, მგონი, მთელი ჩემი ცხოვრება, რომელშიც, რა თქმა უნდა, მაგრამ საკმაოდ არაოსტატურად და არა გამბედაობის გარეშე, ვამხნევებ სხვებს და თავს ვიბრძვი და ამას ბევრს შეუძლია შეაფასოს.
139. თეოდორე ეპისკოპოსს (225)
ის უჩივის კესარიის ეპისკოპოს ჰელადიუსს, ასახელებს მიზეზებს, რის გამოც მან თავად თქვა უარი ნაზიანცის ეკლესიის მმართველობაზე და სურდა ეპისკოპოსის არჩევა ნაზიანზუში (რომელიც უკვე არჩეული იყო) და სთხოვს არ დაიჯერონ ცილისწამება ბოსფორის, კოლონიის ეპისკოპოსის წინააღმდეგ (383).
ჩვენში კი შურმა იპოვა რაღაც, რასაც არავინ გაურბის უპრობლემოდ. ასე ვთქვათ, ჩვენ, კაპადოკიელებმა, აჯანყდნენ - აქამდე გაუგონარი და წარმოუდგენელი ბოროტება. „ყოველი ხორციელი არ იამაყოს ღვთის წინაშე“ (1 კორ. 1:29); მაგრამ გვაცნობეთ, რომ ჩვენ ყველანი ადამიანები ვართ და არ ვიჩქარებთ სხვების განსჯას. მაგრამ ჩემთვის არის გარკვეული სარგებელი უბედურებისგან (თუ რამე უცნაურია საჭირო); და ჭეშმარიტად, ანდაზის მიხედვით, ვარდებს ვაგროვებ ეკლებისგან. მე, რომელიც მანამდე პირადად არ შევხვედრივარ შენს პატივმოყვარეობას და არ გელაპარაკებოდი წერილებით, არამედ მხოლოდ შენი მოსმენით ვიყავი განათებული, ახლა იძულებული ვარ, წერილობით დავუკავშირდე; და დიდი მადლობა მას, ვინც ეს მიანიჭა! ამის შესახებ სხვა ეპისკოპოსებს არ დავწერ, ამის დრო არ მაქვს; და ამავდროულად ავადმყოფობა მეზარება. მაგრამ რასაც გწერ, შენი მეშვეობით ვწერ მათ.
შეწყვიტოს ჩემი ყველაზე ღვთისმოყვარე ბატონი ეპისკოპოსმა ჰელადიუსმა ჩემი საქმეების დაკითხვა; რადგან ის ამას ეძებს არა სულიერი საშუალებებით, არამედ გარემოებებით, რომლებიც აჩვენებენ ჩხუბს, არა საეკლესიო წესების სიმკაცრით, არამედ მრისხანების დაკმაყოფილებით, რომელსაც დრო ავლენს და ბევრი რამ, დროსთან ერთად, ყოველგვარი მიზეზის გარეშე მოქმედებს. იმიტომ, რომ ამის თქმა აუცილებელია და არა ნერვიულობა. მე რომ ისეთი ფიზიკური ჯანმრთელობა მქონდეს, რომ შემეძლო ეკლესიის მართვა ნაზიანცაში, სადაც ის თავდაპირველად იყო გამოცხადებული, და არა სასიმაში, როგორც ზოგიერთი არასწორად გარწმუნებთ, მაშინ მე არ ვარ იმდენად პათეტიკური და უცოდინარი ღვთის განკარგულებების მიმართ, რომ ან დავამცირო ეკლესია, ან მივყოლოდი ცხოვრების კეთილდღეობას, მხედველობაში მივიღო და გამოვიყენო ჯილდოები, ვინც მათ შრომობს ღმერთი. რა სარგებელს მოუტანს ჩემი დიდი შრომა და დიდი იმედები, თუ არასწორად ვმართავ ყველაზე მნიშვნელოვან საქმეებს?
მაგრამ რადგან სხეულით ავად ვარ, როგორც ყველამ იცის და ამიტომაც ვთქვი, არ მეშინია ამ მოხსნის მნიშვნელოვანი შედეგების, მაგრამ ვხედავ, რომ ჩემი მმართველობის ეკლესია ყველაზე მნიშვნელოვან ზიანს აყენებს და ჩემი ჯანმრთელობის დარღვევის გამო თითქმის არეულობაშია, ამას ვთხოვდი ადრე და ახლა ვთხოვ ყველაზე ღვთისმოყვარე ეპისკოპოსებს. ჩემი სურვილიც და შენი ლოცვაც. ასე რომ, ეს იცოდე შენთვის, ჩემო უპატივცემულო ბატონო; და შთააგონეთ სხვა ეპისკოპოსებიც, რომ იგივე გააკეთონ, რათა დათანხმდნენ, ხმა მისცენ და არ დაიტვირთონ ჩემი სიბერე ცილისწამების რწმენით. მაგრამ წერილს დავამატებ შემდეგს ჩემი ხელმწიფის, ეპისკოპოს ვოსპორიუსის შესახებ. თუ თქვენმა კვლევამ აღმოაჩინა, რომ ის არის ცუდი რწმენაში (რისი თქმაც დაუშვებელია; რომ აღარაფერი ვთქვათ დღეგრძელობაზე და ჩემს ჩვენებაზე), მაშინ თავად განსაჯეთ ამის შესახებ.
და თუ ახლომახლო მცხოვრებთა გამოძიება ცუდ რეპუტაციას მოაქვს მასზე და ახალი ბრალდება გაჩნდა, მაშინ ცილისწამებით ნუ გაიტაცებთ და გთხოვ, არ მისცეთ მას სიმართლეზე მეტი ძალა, რათა არ დაკარგოთ ბევრი, ვინც გადაწყვიტა კარგად მოიქცეს. იყავით ჯანმრთელი, თვითკმაყოფილი, აყვავებული ღვთისამებრ, ჩემი და მთელი ეკლესიის სასიხარულოდ, როგორც ჩვენი საერთო სამკაულები!
140. თევდორეს, ტიანის ეპისკოპოსს (83)
ითხოვს მეგობრული ურთიერთობის გაგრძელებას და სულიერი ურთიერთობის შეწყვეტას, აგრეთვე ნიკოვულოვის შვილების ეკლესიასთან განთავსებას.
სულიერი ურთიერთობა დასრულდა; აღარ შეგაწუხებ. გაერთიანდით, დაიცავით თავი, გამართეთ შეხვედრები ჩემს წინააღმდეგ. დაე, გაიმარჯვოს ჩემმა მოძულეებმა; დაე მკაცრად დაცული იყოს ჩემთან დაწყებული წესები, ამაში უცოდინარი; არ მშურს შენი სიზუსტის. მაგრამ მეგობრულმა ურთიერთობამ ამაში დაბრკოლება არ უნდა მოიძებნოს. ჩემი პატივცემული ვაჟის, ნიკოვულის შვილები ქალაქში ჩავიდნენ, რათა ისწავლონ კურსული წერა; უპირველეს ყოვლისა, ღირსეულად შეხედო მათ დადებითად და მამობრივად (წესები ამას არ კრძალავს); ასევე დარწმუნდით, რომ ისინი უფრო ახლოს ცხოვრობენ ეკლესიასთან. ვისურვებდი, რომ მათი ზნეობა გაუმჯობესდეს სათნოებაში, როცა შესაძლებლობა ექნებათ მუდმივად დაინახონ შენი სრულყოფილება.
შუამდგომლობს თავისი ნათესავი ქალწული ამაზონისთვის
თქვენს პატივმოყვარეობას წარმოვადგენ ჩემს სისხლს და თქვენს შინაურ ცხოველს, ღვთისთვის ძვირფას საგანძურს, ჩვენს პატივცემულ ქალიშვილს, ქალწულ ამაზონიას. მისი რწმენის პატივისცემით, სხეულის სნეულებაში დახმარების გაწევით და ამ მიზეზით ყველაფერში ხელის გაშლით და მასზე ზრუნვით, თქვენ გააკეთებთ კეთილშობილურ საქმეს და თქვენი პატივისცემის ღირსს და დავამატებ ჩვენს მეგობრობას.
ჰპირდება, რომ მასთან იქნება, მაგრამ არა საბჭოში
შენ მეძახი შენთან და მე მეჩქარება; მაგრამ მარტო მეჩქარება და მარტო შენთან დაახლოებას. და შორიდან ქედს ვიხრი საბჭოებისა და ინტერვიუების წინაშე, რადგან ბევრი (უფრო მოკრძალებულად რომ ვთქვათ) ცუდი რამ განვიცადე. კიდევ რა რჩება? დაეხმარე ჩემს სამართლიან სურვილს ლოცვებით, რათა ვიყო ღირსი იმის, რაც მაინტერესებს.
ის ევგენიას სთხოვს, რომ ბებიასთან დარჩენილი ქონება არ დაზარალდეს
თქვენ გინდათ და ამიტომ მეც მინდა, რომ სამართალი აღსრულდეს თქვენი პატივმოყვარეობით ჩვენი ქალიშვილი ევგენიას მიმართ. მაგრამ მეჩვენება, რომ არ არის საჭირო იმის ნება, რომ დაკარგოს ის, რაც ბებიამ დაუტოვა შვილიშვილს, რომელიც მან მთელი მონდომებით გაზარდა და რომელიც ცოტათი დატოვა, იმის ნაცვლად, რაც დაჰპირდა და რომ შემდეგ წასვლის იმედი ჰქონდა.
ითხოვს სასამართლოს დაკმაყოფილებას მათთვის, ვისაც წერილობით წარმოადგენს
დავწერე ის რაც სამართლიანად მიმაჩნია. თუ სხვა რამე გიფიქრიათ, დარწმუნებული ვარ, რომ თქვენი აზრი სწორია და მზად ვარ მივიღო იგი. თორემ თავად ღვთისმოსაობას შეურაცხყოფდი და მის წინააღმდეგ უკანონოდ მოვიქცეოდი. მაგრამ თუმცა ჩემთან მოსულებს წარმოგიდგენთ ჭეშმარიტ მსაჯულად; თუმცა, მე არ ვეთანხმები, რომ თქვენ უნდა განსაჯოთ ისინი ისე, როგორც ბევრი ადამიანი, უკიდურესად საცოდავი და უცოდინარი, არ სჩვევია ამას.
საჩუქრად აგზავნის წიგნს: ორიგენეს ფილოკალია, მისი საერთო ნაშრომი ბასილი დიდთან
დღესასწაული ჩემთვის შენი წერილია. და კიდევ უკეთესია, რომ თქვენი მონდომებით წინასწარ იზრუნოთ დღესასწაულის დროს, მომაწოდოთ წინასწარი ფესტივალი. ასეთია შენი პატივმოყვარეობის საჩუქარი; და მე გიპასუხებ ყველაზე მთავარი რაც მაქვს - ლოცვა. მაგრამ იმისათვის, რომ რამე დაგვამახსოვროთ, გამოგიგზავნით ჩემსა და წმინდა ბასილის წიგნს ორიგენეს ფილოკალია, რომელიც შეიცავს სიყვარულის მოყვარულთათვის სასარგებლო ნივთების არჩევანს. ღირსეულად მივიღო ეს და მომაწოდოს სარგებლის დამადასტურებელი საბუთი, რასაც შრომისმოყვარეობა და სული ეხმარება.
146. გრიგოლ ნოსელისადმი (42)
აცნობებს, რომ ევალია, რომლის მკლავებშიც ისურვებდა სიკვდილს, აირჩიეს ნაზიანცას ეპისკოპოსად და განმარტავს, რომ მისი არჩევა არ ეწინააღმდეგება ეკლესიის წესდებას.
"ვაი მე, ჩემი მოსვლა გაგრძელდება!" (ფსალმ. 119:5). მთავარი უბედურება კი ომი და აჯანყებაა! ჩვენ არ შეგვინარჩუნებია მშვიდობა, რომელიც წმინდა მამებისგან მივიღეთ. ამიტომ, რადგან ვიცით, რომ თქვენ თვითონ აღადგენთ ამ სამყაროს სულის ძალით, რომელიც მართავს თქვენ და თქვენს საქმეებს, გთხოვ, არ ცილი დასწამოთ მე და ხელმწიფე ეპისკოპოსებს, თითქოს ჩემი ნების გარეშე სხვა ეპისკოპოსი გამოცხადდა ჩვენს შორის. რადგან მე არ ვარ მათ მიმართ ასეთი ზიზღით და არც ისინი არიან ჩემს მიმართ მტრულად განწყობილნი. პირიქით, ბევრს ვევედრებოდი ჩემი მკვდრობისთვის და ამასთანავე, მეშინოდა აეღო მეთვალყურეობის გარეშე დარჩენილი ეკლესიის მმართველობის ტვირთი, ვთხოვე მათ ეს წყალობა, რომელიც წესებს არ ეწინააღმდეგებოდა და დამამშვიდებელი იყო - ეკლესიას მწყემსი მიეცა; და შენი ლოცვით მიენიჭა მწყემსი ღირსი შენი ღმრთისმოსაობისა, რომელსაც შენს ხელში ვდებ: ეს არის ღირსი ევალალია, ღვთისმოყვარე ეპისკოპოსი, რომლის მკლავებში მინდა მოვკვდე. და თუ ვინმეს ჰგონია, რომ ეპისკოპოსის სიცოცხლეში არ არის საჭირო სხვის ხელდასხმა, მაშინ იცოდეს, რომ ეს არ დამაძლევს.
ყველამ იცის, რომ მე დამნიშნეს არა ნაზიანზას, არამედ სასიმოვის ეპისკოპოსად; თუმცა არც ისე დიდი ხნით, მამაჩემისა და მათ, ვინც მთხოვდა, პატივისცემით ავიღე ნაზიანცის ეკლესიის მმართველობა, როგორც აუტსაიდერი.
ითხოვს, არ დაიჯერონ ეპისკოპოს ვოსპორიუსის მიმართ ცილისწამება
როცა ყველა რაღაცას აქებს შენზე და ყველა, როგორც ბაზარში, შენზე კარგ დიდებას ავრცელებს, მე ვამატებ რაღაცას ჩემგან და არანაკლები სხვაზე, რადგან პატივს მცემ და საყვარელი შვილივით ანუგეშებ მამის სიბერეს. მაშასადამე, ახლა გავბედე, მოგიტანოთ ჩემი თხოვნა ვოსპორის ღირსი ეპისკოპოსისათვის. სირცხვილია ჩემი წერილის მოთხოვნილება ისეთი ქმრისადმი, რომელსაც პატივისცემა და სიცოცხლე უძლიერდება მას და ზაფხულს. მაგრამ არანაკლებ სამარცხვინოა გაჩუმება და მასზე სიტყვა არ თქვა, ვისაც ხმა აქვს, რწმენას პატივს სცემს და ამ კაცს სხვაზე მეტად იცნობს. რა თქმა უნდა, თქვენ თვითონ მოაგვარებთ ნებისმიერ გაუგებრობას მეზობლებთან დაკავშირებით, თქვენში ბინადარი სულის მადლით და ეკლესიის წესების საფუძველზე. ოღონდ თქვენი პატივმოყვარეობა ხალხის სასამართლოებში სირცხვილს ნუ განიცდით; თუმცა იქაც მსაჯულები იქნებიან ქრისტიანები, რადგან ღვთის სიკეთით ისინი ქრისტიანები არიან, რა არის საერთო მახვილსა და სულს შორის? თუ ეს დასაშვებია, მაშინ როგორ და რა მხრივ არის სამართლიანი რწმენის შესახებ სიტყვის სხვა გაურკვევლობაში აღრევა? ახლა ჩვენი ყველაზე ღვთისმოყვარე ეპისკოპოსი ბოსფორი არამართლმადიდებელი გახდა!
დღესდღეობით ჩვენს შორის წონა არ აქვს ადამიანის ნაცრისფერ თმას, რომელმაც ამდენი შეცდომისგან შეაჩერა თავისი მართლმადიდებლობის ასეთი დამამტკიცებელი საბუთი! არა, გევედრები, არ დაუთმო ადგილი ასეთ ცილისწამებას. მაგრამ თუ შესაძლებელია გაყოფილის შერიგება, მაშინ დაამატეთ ეს თქვენს დიდებას. და თუ ეს შეუძლებელია, მაშინ მაინც ნუ მისცემთ უფლებას ყველა ჩვენთაგანს, ვისთან ერთადაც ის ცხოვრობდა და დაბერდა, ასეთი შეურაცხყოფა შეურაცხყოთ; ჩვენ, როგორც მოგეხსენებათ, ვართ ღვთაებრივის მკაცრი მქადაგებლები, როგორც საფრთხის ქვეშ, ისე საფრთხის გარეშე, რომლებიც არ აძლევდნენ რაიმეს წართმევას ერთსა და მიუწვდომელ ღვთაებას. გთხოვ, ილოცო ჩემთვის, ავადმყოფობისგან ძალიან დაუძლურებული. მე და ყველა ჩემი მივესალმები ძმობას, რომელიც შენთანაა. ღმერთმა მოგვცეს, რომ თქვენ, ეკლესიის საერთო მხარდამჭერი იყოთ ჯანმრთელი, თვითკმაყოფილი და განდიდებული უფალში!
ითხოვს თხოვნით მიმართოს Comita Domestik-ს ზოგიერთი გიორგისთვის შეწყალების მოთხოვნით
ბევრი ადამიანი შესანიშნავად გამოცნობს თქვენს ინტელექტს, ან კიდევ უკეთესი, ისინი არ გამოიცნობენ, მაგრამ მათ სჯერათ, ვინც ამით ამაყობს, მათ სჯერათ, რადგან თქვენ პატივს მცემთ დიდი პატივისცემით და პატივისცემით. ერთ-ერთი მათგანია ჩემი უპატივცემულესი ვაჟი გიორგი, რომელმაც მრავალი დანაკარგი განიცადა და საკმარისად იზრუნა თავის საქმეებზე, თავისთვის ხედავს ხსნის ერთ სამოთხეს - მობრუნდეს ჩემთან თქვენთან და იპოვნოს რაიმე სახის ლმობიერება ყველაზე ღირსეული კომიტა დომესტიკისგან. ამიტომ შეიწყალე, თუ გინდა, მას და მის საჭიროებას და თუ გსურს, მე, რომლის მიმართაც, როგორც ვიცი, შენ გადაწყვიტე ყველაფერი გაგეკეთებინა, რასაც შენივე საქმით ადასტურებ.
მადლობა პარნასში მოგზაურობისთვის და ეპისკოპოსის წინააღმდეგ ცილისწამების აღმოჩენისთვის; ასევე ითხოვს უფრო შორს წასვლას, ამის ჩვენება ეპისკოპოსებს და მათთან ერთად მოაგვაროს ამ საკითხში დარჩენილი გაურკვევლობა
„უფალი შეასრულებს შენს ყველა თხოვნას“ (ფსალმ. 19:6) და ნუ შეურაცხყოფ მამის ლოცვას. თქვენ საკმაოდ დაამშვიდეთ ჩვენი სიბერე იმით, რომ პარნასშიც კი წახვედით, როცა მიგიწვიეს და ამხილეთ ყველაზე პატიოსანი და ღვთისმოყვარე ეპისკოპოსის წინააღმდეგ გაჟღენთილი ცილისწამება. ბოროტ ადამიანებს უყვართ თავიანთი ბრალის დადანაშაულება მათზე, ვინც მათ ადანაშაულებენ. მართალია, ყოველი ბრალდება ამ კაცის წლებმა და ცხოვრებამ უარყო, მეც უარვყავი მე, რომელიც ხშირად მსმენია და ვუყვებოდი სხვებს მის საქციელზე და თანაბრად უარვყავი ისინი, ვინც მისგან მოიხსნა და ეკლესიის საერთო სხეულს შეუერთდა, მაგრამ ახლანდელი ბოროტი დრო, ცილისმწამებლებისა და ბოროტების გამო, უკეთეს მტკიცებულებას გვთხოვდა. არასერიოზული ადამიანები, რომლებსაც არ უჭირთ ასეთი ცილისწამების მოტყუება. თუ თქვენ იღწვით შემდგომი მოგზაურობის შრომა, რათა პირადად დაამტკიცოთ ამის შესახებ და სხვა ეპისკოპოსებთან ერთად მოაგვაროთ ის, რაც გაურკვეველია, მაშინ შეასრულებთ სულიერ საქმეს თქვენი სრულყოფილების ღირსად. მე და ყველა, ვინც ჩემთანაა, მივესალმებით თქვენს ძმობას.
როგორც კი გავთავისუფლდი იმ შრომისგან, რომლითაც სნეულებამ დამამძიმა, მე შენთან მივდივარ, განკურნების მომწოდებელი. რადგან მღვდლის ენა, რომელიც ფილოსოფოსობს უფალზე, ამაღლებს ავადმყოფს. მაშასადამე, შეასრულე საუკეთესო წმინდა საქციელი და გადაწყვიტე ჩემი დიდი ცოდვები აღდგომის მსხვერპლზე შეხებით. მე ვიღვიძებ თუ მძინავს, შენი საქმეები მაინტერესებს და შენ გახდი ჩემთვის კეთილი მშვილდი და ჰარმონიული ლირა, ჩემს სულში ჩასახლებული, ათასობით წერილის გამოგზავნის შემდეგ, შენ გაუმჯობესდი ჩემი სულის ცოდნაში. მაგრამ, ყველაზე ღვთისმოსავნო, არ დაიზაროთ ლოცვა და შუამავლობა ჩემთვის, როცა სიტყვას იზიდავთ, როცა უსისხლო მონაკვეთით ჭრით უზენაეს სხეულსა და სისხლს, ხმლის ნაცვლად თქვენი ხმით.
როგორც ძლიერი კაცი სასამართლოში, ის სთხოვს მას ეკლესიის დამშვიდებას შემოთავაზებული ეპისკოპოსთა საბჭოს დროს
თქვენ შესანიშნავი ხართ სწავლაში და რა სახის მეცნიერებაში გსურთ, რა სახის მეცნიერებაშიც გსურთ. ერთი მათგანის შესახებ მხოლოდ გადმოცემით ვიცი, რადგან არ ვიცნობ რომაულ ენას და არ ვარ ძლიერი იტალიური სწავლებებით; და სხვა რაღაცეები გამომიცდია, რომ სხვებს მივაწვდიო, თუ მხოლოდ მე მქონდეს უფლება რაიმენაირად განვიკითხო ესეთი რამეები და ბევრია ვინც ამბობს, რომ უფლება აქვს. თქვენ მიაღწიეთ მნიშვნელოვან წარმატებებს, ან, თუ საჭიროა უფრო სწორი გამოთქმის გამოყენება, თქვენ მიიღეთ მნიშვნელოვანი პატივი საკუთარ თავზე. თქვენ მიაღწიეთ ძალის უკიდურეს ზღვარს, მიიღე ეს არა როგორც ბედნიერების ძღვენი, როგორც ბევრს სურს თქვას, არამედ სათნოების ჯილდოდ, რათა ის უფრო საპატიო გამხდარიყო და მეფემ მოიპოვოს ქება შენს შესახებ ასეთი განსჯისთვის. ესეც არ არის საკმარისი; ჩემსას დავამატებ. მას შემდეგ, რაც ჯერ ღვთისმოსაობა დაგასწავლეს, მოგვიანებით მიიღე. რადგან მახსოვს შენი სიტყვები და ყურები კვლავ საოცრებათა მევსება. თუ ამას დაუმატებთ მეგობრების ხსოვნას (ვიცი, რომ დაამატებთ და ამას ადრე მომხდარიდან ვხვდები), მაშინ კიდევ უფრო გაგვაოცებთ.
ეს არის ადამიანის კეთილდღეობის ან ნეტარების საბოლოო ზღვარი. ის, რაც ჰადესის მიღმაა, ადამიანებისთვის გაუვალია, როგორც ჩვენ გვჯერა ბრძენი პინდარის. მაგრამ რადგან თქვენ მიაღწიეთ დიდ წარმატებას, თქვენ ერთგული ხართ დიდი რამისკენ. მოწყალე ღმერთმა ჯერ შენ გაგხადა ჩვენზე, შემდეგ კი ჩვენზე წინამძღოლი დაგიდგინა; და მიზანშეწონილი არ იქნება ასეთი ქმრისგან არ მოვითხოვოთ ყველაზე მეტი; ამიტომ, მიიღეთ შემდეგი რჩევა ჩემგან: ახლა ისევ ეპისკოპოსთა კრება, არ ვიცი, რატომ და როგორ შეიკრიბნენ, არ მიიჩნიეს თქვენს წინამძღოლობას, როგორც ეს ერთი რამ, რათა თქვენი თაოსნობითა და თქვენი ღვაწლით ეკლესიები შერიგდეს, თუნდაც ამისთვის საჭირო იყოს მეამბოხეების განსაკუთრებული სიმკაცრით დასჯა. და თუ უცნაურად მოგეჩვენებათ, რომ ბიზნესიდან პენსიაზე გასვლის შემდეგ არ ვტოვებ ჩემს საზრუნავს, ნუ გაგიკვირდებათ ეს. მართალია ტახტი და წოდების სიმაღლე მსურველებს დავთმობდი, ამით არ დავთმობდი ჩემს ღვთისმოსაობას, მაგრამ ვფიქრობ, რომ ახლა თქვენზე ნდობის ღირსი გამოვჩნდები, ვიდრე ადრე, როგორც არა ჩემს, არამედ საერთო სიკეთეს.
მსგავსი იგივე შინაარსით
კარგად ვიცი, რომ ჩემგან ითხოვ იმას, რაც მეგობრობას ახასიათებს, თორემ წერას ვერ გაბედავდი. რადგან ამქვეყნიურს ძალას მიანიჭებ, მე კი, რომელიც ღირსი ვარ ღმერთთან, როგორც კეთილ თანამშრომელთან, - გამბედაობა. ამიტომ მივესალმები და თქვენი თხოვნით განვაცხადებ ჩემს საქმეებს. ღვთის შემწეობით ყველაფერი კარგად მიდის, გარდა ერთისა: ვღელავ ეკლესიებზე, რომლებიც ასეთ არეულობაში არიან. და თუ რაიმეში შეგიძლიათ დაეხმაროთ მათ, ნუ დაიზარებთ როგორც სიტყვით, ასევე საქმით, რათა აღადგინოთ საერთო ჰარმონია; რადგან ისევ არის ეპისკოპოსთა კრება და არის საშიშროება, რომ ახლაც არ დავრჩეთ სირცხვილში, თუ ამ კრებას თითქმის ისეთივე დასასრული ექნება, როგორც წინა. ჩემი საქმე დავტოვე ყოვლისმცოდნე ღმერთის შესამოწმებლად და განსასჯელად, თუმცა ნებით დავნებდი შურს, გზა დავუთმე მათ, ვისაც ეს სურდა და უარს ვამბობდი არა რაიმეზე, როგორც ბევრი ფიქრობს, სასარგებლო, არამედ, პირიქით, უკიდურესად საშიში და, თითქოს საშინელი და სასტიკი ქარიშხლის შემდეგ, მშვიდ და უსაფრთხო თავშესაფარს შევხვდი.
ანდობს მას ერთი მეცნიერის - ევდოქსიას მფარველობას
მიუხედავად იმისა, რომ უმაღლესი ძალაუფლების სიმაღლე მიუწვდომელია, მეგობრობა ფილანტროპიულია; სწორედ ამ მიზეზით გავბედე ამ თხოვნის წარდგენა თქვენთვის. ყველა სიკეთეს, რაც ჩემთვის გააკეთე, ესეც დაუმატე. ჩვენი უსწავლელი შვილო, ევდოქსიო, შენი ღირსი ვაჟკაცი, როგორც ცხოვრებაში, ასევე გონებით, ისევე როგორც სხვა საქმეებში, ნუ მოაკლდები მას შენს სასიამოვნო ყურადღებას და ასევე პატივი მიაგე მას მფარველობით, თუკი რაიმეში სჭირდება შენი სიმართლე. და მე ვაჯილდოებ ამისთვის ლოცვებით, რაც ერთადერთი გზაა, რითაც შემიძლია დავაჯილდოვო კეთილისმყოფელები.
მარტოობიდან, სადაც ის აუმჯობესებს თავის ჯანმრთელობას, ის სთხოვს შეეცადოს ეკლესიის დამშვიდება გახსნის საბჭოზე.
ახლა რომ ვწერ, ეს არ ნიშნავს რომ თავხედი ვარ; და თუ აქამდე არ დაგიწერია, ეს ნიშნავს, რომ ზარმაცი ხარ. სჯობს ვთქვა, ეს არც იმას ნიშნავს, რადგან არავინ იყო, ვისთანაც წერილი გამომეგზავნა, თუმცა (როგორც შენ თვითონ გჯერა) მინდოდა. დროს ვატარებ მინდვრის შუაგულში, საცხოვრებელ ადგილებს მოშორებით და იქ ვიუმჯობესებ ფიზიკურ ჯანმრთელობას. მაგრამ ახლა, როცა არის შესაძლებლობა, მოგესალმები და გთხოვ, პატივი სცე მე, რომელიც არ ვყოფილვარ, ისეთივე პატივით, როგორც შენთან ყოფნისას და არ გეზარებათ, წერილებით დამემშვიდებინათ, რომელიც დიდად დამწუხრდა განშორებით. და რადგან ისევ არის კრება და ისევ ბრძოლა, უფრო მეტიც, მტრებს შორის, რომლებიც ყურადღებით ადევნებენ თვალს ყველაფერს, რაც ჩვენ გვეხება, მაშინ მიეცი ხელი საერთო კრებას, რადგან შენ ხარ ეკლესიის უკანასკნელი წევრი და ნუ მისცემთ ყველას განადგურებას ეკლესიაში გავრცელებულმა ხანძარმა; მაგრამ რაც შეიძლება მეტი ხანძარსაწინააღმდეგო ჭურვი იპოვნოთ, გამოიყენეთ ისინი თქვენს საქმიანობაში, წაახალისეთ სხვები იგივე გააკეთონ, რათა თქვენი ბიზნესიც წარმატებული იყოს, მაშინ საერთო საქმე უკეთესი იქნება.
Hiperechia წარმოადგენს მას
ჭეშმარიტად შენ ხარ გამარჯვებული, ჩემო მშვენიერი, და ყველაფერში მამაცი გამარჯვებული; რადგან ეს შესაძლებელი იყო, იარაღით სძლიეთ მტრებს, ახლა კი სიკეთით იპყრობთ ყველას. ამიტომ გავბედე ეს მისალმება და მისალმებით ასევე იპერექიუსის ყველაზე პატიოსანი შვილი, რომელსაც, როგორც ვიცი, პატივს სცემთ მის ხასიათს, როცა ამ კაცს იცნობთ, პატივს სცემთ მას ჩემი გულისთვის, როგორც მას, ვინც გადაწყვიტა ყველაფერი გაეკეთებინა ჩემს გასახარად. უთხარი, რომ დაეყრდნო შენზე ჩვენი მეგობრობის ხსოვნას, რომელსაც, დარწმუნებული ვარ, დიდ პატივს სცემენ.
156. მარდარიოს მხედართმთავრისადმი (135)
სთხოვს შეეცადოს ეკლესიის დამშვიდება ეპისკოპოსთა კრებაზე
შენ ჩემი ნათესავი ხარ და შენი და ყველაფერი, რაც შეიძლება მსგავსი მნიშვნელობით ეწოდოს; რადგან ჩვენ გაერთიანებული ვიყავით ღვთისმოსაობითა და სათნოების დიდებით, რაც თქვენში ამოვიცანით, რომელმაც ნათლად აჩვენა, რომ ელინობასა და ბარბაროსობას შორის განსხვავებაა სხეულში და არა სულში, მანძილი კი ადგილზეა და არა ზნე-ჩვეულებაში. თუ ჩვენმა ბევრმა დაიწყო თქვენი სიმართლის მიბაძვა, მაშინ, მე ძალიან ვიცი, ჩვენთან ყველაფერი კარგად იქნება - როგორც საჯარო, ასევე კერძო. გთხოვ, როგორც შენი ხელით და წინდახედულებით აჩერებ ბრძოლას გარე მტრებთან, ასევე შეწყვიტე ჩვენი ბრძოლა; და რამდენადაც თქვენ გაქვთ ძალა, ეცადეთ, საქმე მშვიდობიანად დასრულდეს დღეს შეკრებილ ეპისკოპოსებს შორის; რადგან, როგორც თქვენ თვითონ იცით, ძალიან სამარცხვინოა მრავალჯერ შეკრება და სტიქიებს საზღვარი არ უპოვოთ, მაგრამ წინა არეულობას გამუდმებით ახალი არეულობა შემატოთ.
წარუდგენს მეომარ თეოდორს მის მადლიან ყურადღებას
დიდი ხანია მინდა მივესალმო თქვენს პატივისცემას და მადლობა ღმერთს, რომელმაც ამის საშუალება მისცა! იმის გათვალისწინებით, თუ როგორ უნდა დააჯილდოვო ის ადამიანი, ვინც ეს წერილი გადმოგცა, გადავწყვიტე, რომ უმჯობესი იქნება, ეს თქვენს უფლებამოსილებას გადავეცი. ნაწილობრივ ჩემი გულისთვის, პატივი მიაგე მას სასიკეთო ყურადღებით, რადგან ის ჩემიცაა და შენიც; რადგან ის, ვინც ჩემთან ცხოვრობს, ჩემია და როგორც მეომარი შენია, ვგულისხმობ თეოდორს, რომელიც ახლა ჩემგან მოდის შენთან. აცნობეთ მას, რა პატივით ვსარგებლობდი შენგან ყოველთვის და ახლაც ვაკეთებ.
პასუხობს წერილს, რომელშიც ფოტიუსი ადიდებდა ნიკოვულუსს მისი წარმატებების გამო
მეკითხები რატომ არ ვწერ? და მეჩვენება, რომ თქვენ თვითონ აღარ გამოგიგზავნიათ წერილები (თუ ავადმყოფობა არ გამაგიჟებს და არ დამავიწყებს ჩემს მიმართ გამოვლენილ სიკეთესაც კი), თუმცა თქვენ, ვინც მეტყველების და წერის ხელოვნებას ფლობთ, თუ არა სხვაგვარად, მაშინ მაინც, როგორც გარდაცვლილს, გევალებათ სამგლოვიარო სიტყვა. ასე რომ, აქ არის ჩემი დენონსაცია, რადგან ვინც მეგობრულად ადანაშაულებს, არ სჭირდება მეგობრობის ფარგლებს გასცდეს. და რასაც წერ შენს ძვირფას შვილზე, ნიკოვულზე, ძალიან მნიშვნელოვანი, გასაკვირი და საკმარისია მამის კეთილი ბუნების გასატაცებლად, რომელიც მზადაა დაიჯეროს ყველაფერი, რაც მისთვის სასურველია. მაგრამ მაშინ მე მივიღებ ამას როგორც სიმართლეს, როცა ახალგაზრდა კაცი, რომელმაც ექსპერიმენტები მომცა, აღმოჩნდება, რომ ღირსი იქნება ან შენი დაპირებების, ან ჩვენი იმედების.
ითხოვს ნიკოვულ უფროსს საქმისგან მშვიდობა მისცეს
და სხვებისთვის სასიამოვნოა შენს პატივმოყვარეობაზე მისალმება, მაგრამ ჩემთვის კიდევ უფრო სასიამოვნოა ჩემს ამჟამინდელ პოზიციაზე. იმის გამო, რომ თითქმის ყოველდღე ვკარგავ იმედს, ეს უფრო მეტად მაკავშირებს თქვენთან, როგორც ჩემი ბოლო შენაძენის მიმღებთან. მაგრამ როგორც კი ვაცნობიერებ ამ შენაძენს, ჯილდოს მოვალო ჩემს პატივცემულ ვაჟს ნიქობულს, რომლისგანაც შევიძინე იგი; და როგორც ღარიბები აკეთებენ, როცა მდიდრებს თვალწინ ხედავენ და სურთ მათგან სარგებელი მიიღონ, მეც ვიხდი მას ვალს თქვენი მეშვეობით. მაგრამ მას სჭირდება დასვენება საქმისგან, როგორც მუდმივად მიჩვეული ადამიანი; ამიტომ, ღირსეულად მივცეთ მას ასეთი დარწმუნების შესაძლებლობა.
თავის შესახებ აცნობებს, რომ მასთან შეხვედრას ჩქარობს, ერთ მონასტერში სნეულებით არის დაკავებული და ნიკოვულს სთხოვს.
სიზმარივით გაქრა ჩემი სიხარული. როცა მონასტერში მიმიყვანეს, რომ ცოტა შემემსუბუქებინა შენთან შეხვედრის იმედი, უკვე ხელთ მქონდა ეს სარგებელი და მონასტერში რამდენიმე დღე გავატარე, უეცრად ავადმყოფობა დამემართა, რომელიც ნაწილობრივ უკვე მაწუხებს, ნაწილობრივ კი მემუქრება. თუ რაიმე სახის შედარება გჭირდებათ ჩემს ავადმყოფობასთან დაკავშირებით, მაშინ მე იგივეს ვიტანჯები, როგორც პოლიპებს, რომლებიც ძალით იშლება ქვებიდან და რომლებსაც ხშირად ემუქრებათ ან გზა დაუთმოთ ქვებს ან წაიღონ ქვებიდან რაღაც. ეს არის ჩემი პოზიცია. მაგრამ რაც მჭირდებოდა პირადად შენი სიმართლის თხოვნა, დაუსწრებლად გავბედე. აღმოვაჩინე, რომ ვაჟი ნიკოვული ძალიან ღელავდა როგორც მოგზაურობის გაგრძელებაზე, ისე მონასტერში გამუდმებული ყოფნის გამო, როგორც სუსტი, ამას შეჩვეული და მარტოობისგან შეწუხებული.
გსურთ გამოიყენოთ იგი ნებისმიერი სხვა მიზნისთვის, რომელიც გნებავთ; რადგან ის მზადაა ყველაფერში ემსახუროს შენს ძალას; ოღონდ შემიწყალე, თუ შეიძლება, ამ საზრუნავისაგან, თუ სხვა არაფრისთვის, მაშინ პატივისცემის გამო, რომ ის მომყვება მე, ავადმყოფს. როგორც მე გთხოვე ბევრი რამ და ბევრი და მივიღე ის, რაც ვთხოვე, ასევე მჭირდება შენი დათმობა ჩემს მიმართ.
ითხოვს ნიკოვულს, რომელიც აღშფოთებული მონების საქმეშია ჩართული
რაზეც ვისაუბრე, თითქოს წინასწარმეტყველურად, ეს მოხდა. სახელდობრ, მე გპოვე მზად, რომ ყველაფერი გაგეკეთებინა ჩემთვის და შენი დათმობით ისარგებლა უკმაყოფილოდ, შემეშინდა, რომ შენი კაცთმოყვარეობა სხვისი საქმეებით არ ამომეწურა. რადგან ეს ჩემი საქმეა, თუ მხოლოდ ის, რაც ჩემს საყვარელ ადამიანებს ეხება, უკვე ჩემია. და მე არ ვლაპარაკობ ისეთივე გამბედაობით, როგორც ადრე; ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ ეს ჩემი საქმეა და საკუთარი თავის თხოვნა, თუნდაც ეს უფრო მომგებიანი იყოს, უფრო დამამცირებელია; მეორეც, მეეჭვება შენში გაჯერება, რომელიც ანგრევს სიამოვნებას და ეწინააღმდეგება ყველაფერს ლამაზს. თუმცა ეს მართალია და ჩემი ვარაუდი სამართლიანია; თუმცა, ჩემი ნდობით ღმერთისადმი, რომლის წინაშეც მე ვდგავარ, და თქვენი გულუხვობით სიკეთის კეთებაში, ვბედავ ამ თხოვნას.
დავუშვათ, რომ ყველაზე უარესი ნიკოვულია, დამნაშავე იმ ერთ დანაშაულში, რომელიც ჩემი გულისთვის შურს აღძრავს საკუთარ თავზე და უფრო თავისუფლად იქცევა, ვიდრე უნდა; დავუშვათ, რომ ის, ვინც ახლა გვეჩხუბება, ყველაზე მართალი ადამიანია; რადგან მრცხვენია შენი სიმართლის სიყვარულის წინაშე, რომ დავაბრალო ვინმე, რომელსაც მე ახლახან ვიცავდი; მაგრამ არ ვიცი, სამართლიანად მოგეჩვენებათ სხვების დასჯა ზოგის ცოდვებისთვის, სხვების დასჯა სხვის ცოდვებისთვის და უნებლიეთ, რომლებიც მონებს არც კი ამხნევებდნენ და ისე განაწყენდნენ მათზე, რომ ბრალმდებელს უფრო ადვილად გადასცეს, ვიდრე თავად სურდა? საჭიროა თუ არა ნიკობულუსი ან მისი შვილები მონობაში წავიდნენ, რაც უნდა მის მტრებს? სჭირდება თუ არა მას სასამართლოში საქმეების მქონეთა რიცხვის გაზრდა ახლა, როცა საშინაო საქმეები აწუხებს? არა, მშვენიერი ქმარი, ეს არ მოგაფიქრდეს შენს სუფთა გონებას!
პირიქით, ფიქრის სწრაფი ფრენით, შეაღწიე იმ ბოროტებას, საიდანაც ეს მომდინარეობს, და პატივი სცეს მე, რომელიც მოშურნე ვარ შენს ქებაზე, გამოიჩინე თავი აღშფოთებულთა ჰუმანური მსაჯული, ახლა განაჩენს არა მხოლოდ ადამიანებს, არამედ სათნოებასა და მანკიერებას, რაც უფრო მეტად, ვიდრე კერძო პირებს, უნდა ზრუნავდნენ შენსავით აქტიურ ლიდერებზე. ჩემგან ამისთვის დაჯილდოვდებით არა მხოლოდ ლოცვებით, რომლებსაც, როგორც ვიცი, არ სძულთ, როგორც ბევრი, არამედ იმითაც, რომ თქვენი მეფობა დიდებული გახდება ყველასთვის, ვინც მიცნობს.
ნიკოვულუ, რომელიც მას სიბერის მხარდაჭერას უწოდებს, იმავეს სთხოვს ამ ოფიციალურ ოლიმპიევს.
ვინ არის ღმერთზე სამართლიანი? მაგრამ მას, ყველაფრის შემოქმედს და უფალს, არ რცხვენია, რომ ეს უსამართლოდ ჩაითვალოს. მაშასადამე, განა გასაკვირია, რომ მე, ვინც ჩემს მკლავებში და ჩემს მზრუნველობაში მყოფს ვზრუნავ, სხვებზე მეტად მიყვარს ჩემი ვაჟი ნიკობულუსი, რომელსაც სიბერეში და ავადმყოფობაში ჩემს მფარველად ვთვლი და ჩემი სისუსტის საყრდენისა და ჯოხის ნაცვლად ვიყენებ? მე გადავცემ მას შენს ხელში და შენი მეშვეობით მერის ხელში, ვაღიარებ, რომ ჩემთვის ძალიან მტკივნეულია, რომ შენს მეშვეობით სხვები გათავისუფლდნენ უდიდესი უბედურებისგან, ახლა კი პირველები გახდნენ სასტიკი ბრალდებულები, მაგრამ მე არ შემიძლია ამ ძალადობისგან გათავისუფლება და ჩემთვის არ ვეძებ იმ პატივს, რასაც უცხოებისთვის ვეძებდი; მაგრამ იგივეს ვიტან, რაც ემართება თვალებს, რომლებიც ყველაფერს ხედავენ, საკუთარ თავს ვერ ხედავენ, ან სიღრმეში მდებარე წყაროებს, რომლებიც ახლოს მდებარე ადგილების მორწყვის გარეშე რწყავს შორეულ ადგილებს. დავუშვათ, რომ საშინელებაა და საშინელებაზე მეტიც, ის, რისი გაკეთებაც მონებმა გაბედეს, ისე, რომ არაფერი, ან ცოტა არ იყოს გამჟღავნებული, თუ მათზე სიმძიმე არ იქნება გამოყენებული დაკითხვისას.
მაგრამ რა შუაშია ეს იმ ბატონებთან, რომლებიც საერთოდ არ მონაწილეობდნენ ამ საქმეში? და რა არის იმის საფუძველი, რომ დაისაჯოს სხვისი დანაშაულისთვის და ახლა ზრუნავდეს საზოგადოებრივ საქმეებზე, როცა საკუთარს აწუხებს?
რა არის ეს? შენ ამბობ იქნებ. გრიგოლი ისევ გვწერს, მეტი წერილი, მეტი თხოვნა? რა სიძუნწეა, რომლის მიზეზი მე თვითონ ვარ! არა, მშვენიერი ქმარი, ამას ნუ ამბობ. ვისთვის არის წამალი, თუ არა ავადმყოფისთვის? ნუ დაგვაკლებენ მათ და მით უმეტეს, ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ თქვენგან გვაქვს ძალა. აღარ ვითხოვ, არამედ ვითხოვ, რადგან წყალობა მოწყალებას ითხოვს. ნიკოვულს ძალადობა ექვემდებარება და ეს იგივეა, რასაც მე თვითონ ვიქცევი, რადგან ის ჩემი განსასვენებელია. როგორ შეიძლება გაჩუმდე და მთელი სიბრძნითაც არ იყო გამაღიზიანებელი? დაჩაგრულს ხელი გაუწოდე, რომ შენ თვითონვე დაჯილდოვდე ღვთისგან, რაც, რა თქმა უნდა, შენ გჭირდება როგორც პიროვნება. გამოიყენეთ თქვენი მეგობრობა, სიბრძნე და ძალა ღმერთთან ჩვენი საქმის სასარგებლოდ. არ არის საჭირო გახურებულ რკინას კაჟით ბევრი დაარტყა მასში ჩაფლული ცეცხლის გამოსავლენად; მაგრამ როგორც კი დაარტყამ, ცეცხლი უკვე ანათებს. ასევე, თქვენ არ მოითხოვთ, რომ დიდხანს გთხოვოთ და, მით უმეტეს, საკუთარი თავისთვის, რწმენით ასეთი ძლიერი და ხელისუფლებაში ასეთი გულწრფელი თანამონაწილე.
მოკლედ ერთს ვიტყვი: სხვებმა სხვა მოწყალება მიიღეს ჩემით, მაგრამ მე ეს წყალობა მჭირდება ჩემთვის. ეს ყველაზე მეტად შეარცხვენს თქვენს სწავლას!
ითხოვს თავის კოლეგას გიორგის
მიხარია, რომ გწერ და ისიც მიხარია, რომ მსაყვედურობ, რომ არ ვწერ, თუ ეს ხანდახან ხდება. და შენი საყვედურები სავსეა სიკეთით. მაგრამ ვიცი, რომ ხშირად და ბევრ რამეზე გწერდი და შენგან მივიღე ყველაფერი, რასაც ვთხოვდი. და თუ სხვა არაფერი, მაშინ კურთხევების სიმრავლე, რაც თქვენ მიიღეთ, მოწმობს ჩემს წერილებზე. მაგრამ თუ უფრო დიდსულოვანი ხარ, ვიდრე ჩვენ კი გვსურს შენგან, და მე უფრო მორცხვი ვარ თხოვნებში, მაშინ სათნოებაში პირველობა შენთან დარჩეს, ოღონდ მეც მომეცი საბაბი, რომ უარი ვთქვა დამძიმებაზე; რადგან ბრძენთა სიტყვა ყველაფერში საუკეთესოს აღიარებაა. თუმცა, მადლობა ღმერთს, რომ მოგცათ სიკეთის კეთების შესაძლებლობა, გახდით ჩვენს საერთო ქველმოქმედად და თანამმართველად. ამიტომ, ახლა, ჩემი ამ წერილით, მინდობილი ვარ ჩემს ძმას - ჩვენს თანამსახურს გიორგის, კაცს, რომელიც გამორჩეულია და ძალიან სასარგებლოა ეკლესიისთვის, აღიარებს მას ღირსად, რომ ჰქონდეს ნდობის უფლება, თუნდაც ზოგიერთს არ ეთანხმებოდეს და სხვებთან ერთად არ დაიჩაგროს.
აქებს მას ოლიმპიოსთან თანამოაზრეობისა და მეგობრობისთვის
კაცთაგან დიდი, როგორც ამბობენ, ჰერკულესია (როგორც სწავლულს, რაღაცას შეგახსენებთ), მაგრამ ასე არ იქნებოდა, იოლაუსი რომ არ ჰყოლოდა თანამგზავრად, განსაკუთრებით ჰიდრასთან ბრძოლაში, იმ ბოროტ და მრავალთავიან მხეცი, რომელთაგან ერთს თავები მოჰკვეთა და მეორეს დაწვა, როცა მანკიერებებს ანადგურებ. მსახიობის ვაჟებმა, როგორც ჰომეროსს უყვარს დარწმუნება, ბევრს გაუსწრეს ეტლში, რადგან ისინი ტყუპები იყვნენ როგორც ფიზიკურად, ასევე ხელოვნებაში, ერთნი ატარებდნენ ცვეთას, მეორე კი მათრახს და ეხმარებოდნენ ერთმანეთს გამარჯვებაში. მესაჭე ბევრ მოცურავეს გადაარჩენს; მაგრამ ის ვერ გადაარჩენდა მას, რომ არ დაეხმარა კარგი მესაჭე, რომელიც უყურებს ქარებს, მიუთითებს მახეებზე და ემსახურება როგორც თვალი გემს. ეს, ჩემი აზრით, შენი საქმეა. მერი, რომელიც თავისთავად ცნობილია, თქვენი დახმარებით კიდევ უფრო ცნობილი ხდება. და მიუხედავად იმისა, რომ მე გაქებ შენ ბევრ რამეს, ყველაზე მეტად ეს მიკვირს.
საზოგადოებრივი სარგებლობისთვის ასეთი გულმოდგინების შენარჩუნებისას, თქვენ ადგილს უთმობთ მეგობრობის მოვალეობებს, არ აჩვენებთ სიმძიმეს თქვენი ხასიათის სისასტიკეში, ბევრის მაგალითის მიბაძვით, რომლებიც არ იცავენ ზომებს, არამედ, პირიქით, არბილებენ ხელისუფლების სიმკაცრეს თვინიერებით.
სინანულს გამოხატავს იმის გამო, რომ ასტერიუსი ტოვებს თანამდებობას და კაპადოკიას
რა განვიცადე! შენ შორდები, მიგვატოვებ, მე კი ავად ვიყავი. შურმა არ მომცა საშუალება, შენთან გამოსამშვიდობებელი სიტყვა მეთქვა. რა ზარალია! რა სირცხვილია! მეშინია თამამი რამის თქმა. რა აზრი ჰქონდა სარგებლის მიღებას, თუ ის სამუდამოდ ჩვენთან დარჩენას არ ითვალისწინებდა? ყველაფერი სასიამოვნო არა იმდენად სახალისოა, როცა ჩვენთანაა, არამედ სევდიანია, როცა ჩვენგან შორდება. მე პატივი და განმადიდეთ თქვენგან, ვტკბებოდი თქვენი წინამძღოლობით, კმაყოფილი ვიყავი თქვენი სიყვარულით კაცობრიობის მიმართ. ეს არ დამვიწყებია და არც დავივიწყებ; მირჩევნია ჩემი თავი დავივიწყო, ვიდრე შენ. როგორ გადაგიხადო ეს ყველაფერი? სხვა რა, გარდა იმისა, რომ ჩვენ გვაქვს საუკეთესო? ეს არის ლოცვები, რომლითაც შეინარჩუნე და განდიდდები და ისევ ჩვენთან დაბრუნდი, თუ მანამდე გაგრძელდება ჩემი სიცოცხლის ხანგრძლივობა!
სინანულს გამოხატავს, რომ კაპადოკიის ეს მმართველი ტოვებს თანამდებობას
ხელმძღვანელობის დატოვების შემდეგაც ჩვენი უფროსი ხარ, რადგან შენში გაქვს ლიდერობის ყველა ღირსება. და ჩვენ განსხვავებულად ვიმსჯელებთ, ვიდრე უბრალო ხალხი მსჯელობს. რადგან მაღლა მსხდომთაგან ბევრი დაბლა დგას ჩემთვის და ასეთია ისინი, ვისაც საკუთარი ხელით ამცირებს და ქვეშევრდომებს მონებად აქცევს. ბევრი ამაღლებულია და აღემატება ყველას, თუმცა ისინიც დაბლა არიან, და ასეთები არიან ისინი, ვისაც სათნოება ამაღლებს და ავტორიტეტის უმაღლეს ხარისხს იმსახურებს. მაგრამ რა მაინტერესებს ეს? დიდი ოლიმპიუსი ჩვენთან აღარ არის, მას აღარ უჭირავს ჩვენი საჭე. ჩვენ გაგვანადგურეს, გაგვიღალატეს და მომავლისთვის მეორე კაბადოკია გავხდით, ხოლო შენს დროს პირველები ვიყავით. სხვა რამის თქმა მჭირდება? მაგრამ ვინ შეაფასებს შენს გრიგოლს სიბერეს, რომელიც პატივისცემით განიკურნებს მის სისუსტეს და კიდევ უფრო პატივცემულს გამხდის იმის გამო, რომ მე შემეძლო შენი კაცთმოყვარეობის მრავალი შუამავალი?
ახლა წადი ჩვენგან, საუკეთესო ხელმძღვანელობითა და თანხლებით, დაგვიტოვე ბევრი ცრემლი და თან წაიღე დიდი სიმდიდრე - კარგი დიდება, რომელიც რამდენიმე მმართველმა წაართვა და ის, რომ ყველას სულზე ხარ დაწერილი - ამ ურყევ სვეტზე. და თუ თქვენ კვლავ დაგვიბრუნდებით ლიდერობის უმაღლეს და ბრწყინვალე დონეზე, რასაც ჩვენი სიყვარული წინასწარმეტყველებს, მაშინ, უეჭველად, ჩვენ ყველაზე სრულყოფილ მადლიერებას მივიტანთ ღმერთს.
168. გრიგოლ არქონტისადმი (44)
ოლიმპიევი მიესალმება ამ მემკვიდრეს თანამდებობის დაკავებას და წყალობას სთხოვს ნიკოვულ უმცროსს ძმებთან და დედასთან ერთად, რომელიც ქვრივად დარჩა ნიკოვულ უფროსის გარდაცვალების შემდეგ (384 წ.).
მე არ ვაქებ ჰესიოდეს, რომ იმავე ხელობით დაკავებულებს ხელობის მოწინააღმდეგეებს უწოდებს და ამბობდა: „და ჭურჭელი მხურვალედ უყურებს მეთუნეს, დურგალი კი დურგლს“. რადგან, ჩემი აზრით, მათ ისე არ სძულთ ერთმანეთი, როგორც ნათესავებივით გარბიან, კოცნიან და ეხვევიან ერთმანეთს. მომღერალი კი მომღერალთან მით უფრო გარბის, რომ მათ ერთი ობიექტი – სიტყვა უკავია. იგივე მიზიდულობას ვგრძნობ თქვენი სტიპენდიის მიმართ. ჩემი სხეული ისეთ მდგომარეობაში რომ ყოფილიყო, ჩემს სულიერ მისწრაფებებს ემსახურებოდა, მაშინ ვერავინ გამაფრთხილებდა, რომ მოვიდე, ჩაგეხუტო და თანამდებობის დაკავებას მივესალმო. მაგრამ ღრუბელი ჩრდილს აყენებს მზეს, მე კი ავადმყოფობაა, ეს შურიანი ხორცი და ჩემი ციხე. ჩემთან მისვლის ნაცვლად ამ წერილს მიიღებთ ჩემგან? რა თქმა უნდა, თქვენ მიიღებთ მას, როგორც განათლებულ და მიმტევებელ ადამიანს; მე ეს ზუსტად ვიცი და ვარაუდით არ ვიმსჯელებ. და რომ იცოდე როგორ ვენდობი შენს სიმართლეს, შემოგთავაზებ ჩემთვის ძალიან საჭირო თხოვნას და შენს მეგობრობას ვთხოვ დახმარებას ჩემს მეგობრებს.
გადავცემ შენ ჩემს ნიკოვულს და მის ძმებს, არა იმისთვის, რომ სასამართლოზე გაასამართლონ, არამედ იმისთვის, რომ სასამართლოზე კმაყოფილება მიიღოს. მე გადავცემ მათ დედას, მოხუცი ქვრივს და სახლს, რომელიც ოდესღაც დიდებული და გამოჩენილი იყო, სანამ ნიკოვოლი, რომელიც შენთვის ბევრს ნიშნავდა, ცოცხალი იყო, მაგრამ ახლა ტირილის თავისუფლება არ აქვს, უკვე მომხდარი და მოსალოდნელი უბედურების გამო, თუ შენთვის და შენი სამართლიანობისთვის არ არის მოსაწონი, რომ ბოროტი დემონის წინააღმდეგ გამოიჩინო თავი. ჩვენთვის.
იგივეს ითხოვს ეს ჩინოვნიკი გრიგორიევი
საპატიებელია, ვინც წუწუნებს, თქვას ის, რაც ახასიათებს წუწუნებს; და ჩემს თავს ვიყვირებ: "ოჰ, ბოროტო და ბოროტო ხორცო, რას მიკეთებ, რამდენ უბედურებას მაყენებ! ახლოს არის კაცი, რომელსაც შორს რომც კი ყოფილიყო, მისი მბრძანებლური სიმამაცის და სხვა ყველა მხრივ თვინიერების გამო უნდა გაჰყოლოდი. შენ კი ავად ხარ, თითქმის უძრავი ვარ, რომ არ ვსარგებლობ ამით." ეს ჩემი საჩივარია. მაგრამ რადგან არ კმარა მხოლოდ ჩემი ტანჯვის გლოვა, არამედ ჭრილობების მოშუშებაც მჭირდება; მერე ამასაც ვიგონებ, გავბედავ ამ წერილის დაწერას და ამით ნაწილობრივ შენთან თარიღს ვცვლი. და თუ სიკეთეს უხვად გამომჟღავნებული ეძებთ შესაძლებლობას, რომ სარგებელი გამომიჩინოთ, მაშინ მე თამამად წარმოგიდგენთ სახლს საწყალსა და კაცთმოყვარეობას, ქვრივსა და ობლებს ჯერ კიდევ სველი თვალებით ცრემლებით, ვგულისხმობ ჩემს დას და მის შვილებს; მათ ჰყავდათ კარგი მამა, რომელიც ბევრს ემსახურებოდა მეფეებს იარაღით ხელში და არა უპატივცემულოდ, არამედ დიდი პატივით და ასევე მრავალი სამსახური გაგიწიათ თქვენ, სარდლებო, თუ იცით ნიკობულუსის სახელი.
მაგრამ ახლა მას ურთულესი გარემოებების გამოვლენის საფრთხე ემუქრება. რადგან მეგობრების გამოცხადების შემდეგ და დაკითხვის დროს დადებული ფიცი, ახლა ისევ აპირებენ ობლების დაზიანებას.
ითხოვს დისშვილის საქმის სწრაფ დასრულებას
რას გააკეთებდი, მე პირადად რომ მომიწიოს მასთან გამკლავება? როგორც ცხადია, ის ყველა ღონეს გამოიყენებდა, რომ შეურაცხყოფისგან დამეხსნა, თუ ამას აქამდე დავასკვნათ. იგივე მოწყალება გამომიჩინე ახლა ჩემი ყველაზე კარგად მოქცეული დისშვილის პიროვნებაში, რომელიც ჩემი შუამავლობით თავად გექცევა; პატივი სცეს მომთხოვნის ასაკს, პატივი სცეს მის ზნეობას და პატივისცემას, როგორ განსხვავდება იგი ბევრი ქალისაგან; ამას გარდა, პატივი ეცით მის ქალურ გამოუცდელობას ბიზნესში და იმ ფაქტს, რომ ახლა საკუთარ საქმეს აქვს და რაც მთავარია, პატივი ეცით ჩემს თხოვნას. მისთვის ყველაზე დიდი წყალობა არის სარგებლის სისწრაფე, რომელსაც მე ვითხოვ. რადგან სახარებაში მოხსენიებული უსამართლო მსაჯული სიკეთე გამოავლინა ქვრივის მიმართ, მაგრამ მან ეს გამოავლინა ხანგრძლივი და დაჟინებული თხოვნის შემდეგ. და ის გთხოვს სისწრაფეს, რათა დიდხანს არ შეაწუხო სხვისი საზრუნავი და ცხოვრებისეული მინუსები, თუმცა ყველაზე მეტად მე ნათლად ვიცი, რომ შენი ღვთისმოსაობა მეორე მხარეს თავისთვის გახდის.
ბოდიშს იხდის, რატომ არ იყო პროკოპიევას ქალიშვილის, ოლიმპიადას ქორწილში
მე ვიცი თქვენი ბრალდებები, თუმცა თქვენ ჩუმად ხართ. მართებულად ამბობ: „ასე ვიზეიმეთ ქორწინება (ოქროს ქორწინება და შენი ოლიმპიადა), გვყავდა მრავალი ეპისკოპოსი, მაგრამ შენ, ვაჟკაცო, ჩვენთან არ იყავი, არც შენი თანდასწრებით პატივისცემით და არც იმიტომ, რომ ზარმაცი იყავი“. არც ერთი და არც მეორე, ჩემო მშვენიერი. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ის, ვისი საქმეც სევდიან მდგომარეობაშია, არ შეუძლია მხიარულად აღნიშვნა; და მეტიც, სრულიად უადგილოა ქორწილში ორი ავადმყოფი ფეხის ტარება და მათი ნახტომი, რომლებიც იცინიან ხტუნვაში, რომ ცოტა ხუმრობ ქორწილში. და ჩემი სურვილით მე შენთან ვარ და შენთან ერთად ვდღესასწაულობ; მე ვაერთებ შენს ახალგაზრდა ხელებს ერთმანეთში და ორივეს ვდებ ღმერთის ხელში, რათა ეს ქორწინება ყველაფერ საუკეთესოს მოჰყვეს და შეესაბამებოდეს ჩვენს საერთო სურვილებს.
ულოცავს მას მეორე ქალიშვილის ქორწინებას
ახლა სხვა სიძე გყავს და ამ სასიამოვნო ტვირთის გადადებას დიდ საქმეს აკეთებ. და მე ზარმაცი ვარ (შეიძლება ჩემზე ასე თქვათ); უფრო სამართლიანი იქნება თუ ვიტყვით: ავად ვარ და არა ზარმაცი. ყოველ შემთხვევაში, ჩვენ კარგ მდგომარეობაში გვაქვს ის, რაც ღვთისგან არის (ანუ სული, რომელიც არის ღვთის სუნთქვა). მაშასადამე, მოდით, სხვებს აჯანყება მივცეთ და ჩვენ თვითონ ვისარგებლებთ სიბრძნით, როცა ღმერთში ჩაიკეტებით და მთლიანად მაღლა აწევთ, არავითარი ბორკილებით არ შეჩერდებით. ახლა, თუ ქორწინებას საუკეთესო საჩუქარი უნდა მიეცეს, მე ვლოცულობ.
მძიმე ავადმყოფობის გამო, რომელიც ვერ ხედავს მას, იგი წერილით სთხოვს კეთილშობილება გამოავლინოს დიაკონ ევგენის მიმართ.
თუ ჩემი ფიზიკური ჯანმრთელობა არ იყო ასეთი ცუდი და არ მემუქრებოდა სასოწარკვეთილება თავად ცხოვრებაში, მაშინ ჩემს პირველ და ყველაზე მნიშვნელოვან სარგებელს მივიჩნევდი თქვენს ნახვას, თქვენთან ყოფნას, ამ თხოვნის პირადად წარმოდგენას. მაგრამ რაკი თავის აწევის გარეშე, ავადმყოფობით და ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ, მოკლებულია ჩემი სურვილის ასრულების შესაძლებლობას, მეორე საშუალებას ვიღებ და მივმართავ წერილს, ამით მოგესალმები და გკოცნი, ამით ვბედავ ვთხოვო ჩვენი დიაკვანი ევგენი, რომლისთვისაც მივმართავ თქვენს კეთილშობილებას. თუ საძაგელი რიგიანის გაცნობა ჯერ კიდევ არ არის დანაშაული და ჩანს, რომ ის სხვა არაფერშია დამნაშავე, მაშინ თავად სამართლიანობისთვის, რომლის საყრდენი და მფარველი ხარ, და თუ ამას დანაშაულად თვლი, მაშინ ღვთის გულისთვის, რომლის წინაშეც ის დგას, და ჩემი ჭაღარა თმის გულისთვის, რომელიც, როგორც მოგეხსენებათ, გეშინიათ უფლის პატივს. სასულიერო პირები და ეს კაცი უბედურებისგან რომ გაათავისუფლეთ, ისე მოიქეცით, რომ გქონდეთ ღმერთის კარგი იმედი.
ჩადენის სანაცვლოდ მიიღებ არანაკლებ (თუ ბევრი არა, ასე ვთქვათ) - ჩემი ლოცვა
სხეულებრივი სნეულებებით მოთმინებით გამოცდილი ადამიანი როგორ წარუდგენს საკუთარ ჯანმრთელობას განსჯას?
როგორია თქვენი ფიზიკური ჯანმრთელობა? ან, რა თქმა უნდა, შენთვის დიდი მნიშვნელობა არ აქვს, რაც არ უნდა იყოს? ჩემს სულზე არ ვიკითხავ, ჯანმრთელია? რადგან ვიცი, რომ მისი ჯანმრთელობა მშვენიერია, რადგან სხეულებრივი სნეულებებით თქვენ შეჩვეული ხართ კეთილშობილ სიბრძნეს, მიიღებთ მათ როგორც სათნოების გამოცდას და არა როგორც მატერიალურ აშლილობას, რატომ არის თქვენთვის უფრო დიდი ნეტარება ტანჯვა, ვიდრე სხვების ჯანმრთელობა? მომეცი ესეც საკმარისი მტკიცებულება შენი სიბრძნისა, მიბრძანე, რომ იგივე ვიყო იმავე ვითარებაში. მიუხედავად იმისა, რომ ვბედავ ამის შესახებ სხვებს მივწერო, მაინც სახიფათოდ მიმაჩნია შენი განსჯის დაქვემდებარება, თუმცა ვეცდები არ შევეწინააღმდეგო, თუ ბრძანებთ.
ადიდებს მას მოთმინებისთვის და წარმართებს შორის მოთმინების მაგალითებს წარმოაჩენს
კარგია, რომ ბრძენი ხარ ტანჯვაში და ბევრს ემსახურება მწუხარებაში მოთმინების მაგალითი. როგორც ჯანმრთელად იყენებდი სხეულებრივ იარაღებს, ახლაც მშვენივრად იყენებ, თუმცა ავად გახდები და ამას ვიტყვი: უმოქმედობაშიც არ რჩები უმოქმედოდ, რადგან ბრძენი ხარ და რასაც, როგორც ამბობენ, დიოგენე ასე ეძახდა, ოდესღაც ციებ-ცხელებით და ავადმყოფობის მოთმინებით, შენ თვითონ გვაძლევს საშუალებას, ვიხილოთ სხეული. ასე რომ, ჩემს ფილაგრიუსს შეეფერებოდა - არა დასუსტებულიყო და არ დაღლილიყო ტანჯვაში, არამედ აბუჩად აგდებულიყო ხორცი და მიეცით საშუალება სხეულს გაუძლოს, რაც, რა თქმა უნდა, მისთვის დამახასიათებელია, ბუნების კანონის თანახმად, ახლა ან გვიან, განზრახული უნდა განადგურდეს, რადგან ის მოკვდება დაღლილი ავადმყოფობისგან ან დროიდან, მაგრამ უნდა აემაღლებინა სული, როგორც ღმერთი. ჩვენთვის შეუფერებელია ფილოსოფოსობა საფრთხის გარეშე, მაგრამ არ ვიყოთ ბრძენი გაჭირვებაში და თქვენი დაპირების ორგული.
თქვენ ამოწურეთ ყველაფერი თქვენი გონებით, ყველაფერი რაც ჩვენია და ყველაფერი უცხო, როგორც ადამიანმა, რომელმაც ორივე შეისწავლა და როგორც სხვისი მასწავლებელი, ყველაფრისგან, რაც თავისთვის შეაგროვა წამალი კაცობრიობისთვის. მაგრამ თუ მიბრძანებ, ვიყო ცოტა უფრო დახვეწილი შენთან, მაშინ მე არ ვაქებ არისტოტელეს შეზღუდულ კონცეფციას, რომელმაც განსაზღვრა ჩვენი ნეტარება და მიჰყვება სწორ გზას, როცა ამტკიცებს, რომ ეს არის სულის ქმედება, რომელიც შეესაბამება სათნოებას და მაშინაც კი, როდესაც ის ამატებს მოქმედებას სრულყოფილ ცხოვრებაში (და ამაში ის ძალიან გონივრულად მოქმედებს ჩვენი ცვალებადობისა და სუბსიდიების გამო). დაბალი როცა დასძენს, რომ ნეტარება არის და გარეგანი სიუხვე. ამიტომ, თუ ვინმე არის ღარიბი, ან ავადმყოფი, ან უსახლკარო, ან სამშობლოდან განდევნილი, მისთვის ნეტარება უკვე აკრძალულია. მე ვაქებ სტოიკოსთა კეთილშობილებასა და ამაღლებულ აზრებს, რომლებიც ამბობენ, რომ გარეგანი ნივთები სულაც არ აფერხებს ნეტარებას და მამაცი კაცი კურთხეულია, თუნდაც კენტავრ ფილირიდასავით დაწვას.
და მაშასადამე, როგორც მაოცებს ჩვენ შორის ისინი, ვინც სახიფათო მიზეზით ჩავარდა ან გაბედულად გადაიტანა კატასტროფები, ასევე მიკვირს ისინი, ვინც ჩვენთან ახლოს მოვიდა, მაგალითად, ანაქსარხოს, ეპიქტეტეს, სოკრატეს. ანაქსარქოსმა, როცა მტანჯველის ბრძანებით, ხელები ნაღმტყორცნებით დაარტყა, მან შემსრულებლებს უბრძანა, ანაქსარქეს ჩანთა სცემეს, ჩვენს საწყალ ხორცს ამ სახელით უწოდეს, თითქოს დარტყმები არ შეხებია თავად ანაქსარხოს, ანუ ფილოსოფოსის სულს (ჩვენში კი ეს გამორჩეულია შინაგანი და სახელით). ეპიქტეტუსმა, როცა ფეხი გაუწელეს და გადაუგრიხეს, ისე ფილოსოფოსი ჰქონდა, თითქოს სხვის სხეულში იყო და აჯობებდა, ფეხი მოიტეხეს, ვიდრე შეამჩნიეს, რომ ძალადობა იგრძნო. სოკრატე კი, ათენელთა მიერ სასიკვდილო მსჯავრდებულმა და, როგორც ვიცით, ციხეში მცხოვრებმა, თავის მოწაფეებთან ჯერ სხეულზე ისაუბრა, როგორც სხვა ციხეზე, და როცა გაქცევა შეძლო, უარი თქვა; შემდეგ კი, როცა ჰემლოკი მიუტანეს, დიდი სიამოვნებით აიღო საწამლავი, თითქოს მოკვდავი სასმელი კი არა, ჯანსაღი თასი.
მე მათ დავამატებდი ჩვენს სამუშაოს, თუ არ ვიცოდი, რომ შენ თვითონ, ღვთის შემწეობით, არც ახლა ხარ შორს მისი ტანჯვისგან და არც ამიერიდან იქნები შორს. ასე ვფიქრობ მე, ვამშვიდებ და განვიკურნები, ღვთაებრივი და წმიდაო თავო, შენ კი შეგვიმსუბუქე ტანჯვა და გვახალისებ, გაკვირვებითა და სიყვარულით აღვსილნი შენდამი, ავადმყოფობაში დასუსტების გარეშე და ცდუნების გარეშე, როგორც ამბობს ღვთაებრივი დავითი, „ცოდვილთა სამყაროთი“ (შდრ. ფსალმ. 73:3). თქვენ და სისუსტის გადაქცევა სათნოების წამლად.
იგი იხსენებს მასთან შეხვედრას მატაზში და საუბარს 72-ე ფსალმუნის კითხვისას
მახსოვს ჩვენი შეხვედრა თქვენთან, ბოლოს როცა ერთად ვიყავით ჩემს მატაზში - იმიტომ გიხმობ და პატივს გცემ, როგორც ჩემსას - მახსოვს შენი სიბრძნეც, რომელსაც მაშინ ახარებდი, რომელიც ახლაც აღელვებული ვარ. მე (როგორც თქვენ ბრძანეთ და შეუძლებელი იყო თქვენთან დაპირისპირება) ავუხსენი სამოცდამეორე ფსალმუნი, რომელშიც დავითი დაბნეული და აღშფოთებულია, ხედავს ბოროტი ადამიანების კეთილდღეობას, შემდეგ კი ფიქრებს აქცევს იქაურ სასამართლოებს და ელოდება ჯილდოს საქციელისთვის და წყვეტს თავის მწუხარებას. შეძლებისდაგვარად, თქვენი ტანჯვისაკენ მივადექი ჩემს ინტერპრეტაციას, აზრების სესხება როგორც ჩვენი, ისე თანამედროვე თხზულებებიდან, რადგან ვესაუბრებოდი სწავლულ და გამოცდილ ადამიანს; უფრო მეტიც, ასეთი მსჯელობა სულისაგან იყო შთაგონებული და მწუხარების წახალისება, რაც ყველაზე გამომგონებელია.
ჩვენი სიტყვა მიედინებოდა; უცებ შუა საუბრისას, თითქოს დარტყმა მიგიღია, ადექი, ხელები ცას ასწიე და მზერა აღმოსავლეთისკენ იბრუნე, რადგან იქ იყო ხედი, წამოიძახე: "მადლობა შენ, მამაო და შენი ხალხის შემოქმედო, რომ ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ სიკეთეს გვიკეთებ, გარეგანი ადამიანის მეშვეობით ასუფთავებ შინაგანს და მხოლოდ ჩვენგან ამთავრებ უბედურებას". და უნდა გავიმეორო ყველა ის ბრძნული მსჯელობა, რომლამდეც შენ მიმიყვანე და მე თვითონ გავაკეთე, თითქოს ჩემი ავადმყოფობა მიხაროდა? შემდეგ მასწავლებელი გახდა შენი მოსწავლე. მაგრამ რატომ ვახსენე ეს? ერთ რამეს ვღაღადებ ყველას და თქვენი მეშვეობით ვქადაგებ, კერძოდ: ბოროტ ადამიანებს უფრო მეტად უნდა ვტიროდეთ მათი შინაგანი სნეულების გამო, ვიდრე ისინი უნდა გვგლოვათ, როცა ჩვენი გარეგანი ადამიანი ავად არის; და გონიერი ავადმყოფობა სჯობს აღვირახსნილ კეთილდღეობას.
მან სთხოვა, ყურადღება არ მიაქციოს მათ, ვინც მას საყვედურობდა, რომ ფიზიკური ჯანმრთელობის დარღვევის მიუხედავად, შრომისმოყვარე დარჩა.
სხვები საყვედურობენ, რადგან ვხვდები, რომ გიყვარს შენი ერთადერთი ქონების გაფორმება და ასეთი სხეულებრივი მდგომარეობით არ ტოვებ შენს საქმეს. ამაში გასაკვირი არაფერია, რადგან უფრო ადვილია სხვა ადამიანების საქმეებზე ფილოსოფოსობა, ვიდრე საკუთარზე. მე კი, თუ დავინახე, რომ ამაში საზღვრებს აჭარბებდი, შრომისმოყვარეობა ან პირადი ინტერესის გამო, ან ძალდატანებით, მაშინ, სიმართლე გითხრათ; გასაყვედურებდი, არც მეგობრობისა და არც სწავლის არ გრცხვენია. თუ გიყვართ შრომა, მაგრამ არა უზომოდ და რასაც შრომობთ, როგორც უნდა იყენებ და ამას ემატება ავადმყოფობა, რომელიც საზრუნავშიც არ გაძლევს მოსვენებას და გარწმუნებს, რომ ფიზიკური სხეულზე მაღლა დგას, მაშინ არ შემიძლია არ გაკიცხო ისინი, ვინც შენ გლანძღავს, მაგრამ ვერ გაგათავისუფლებ ბრალდებისგან. და გარდა ამისა, საკუთარ თავს ვარწმუნებ, რომ როგორც შენზე უკეთ არავინ განსჯის შენს საქმეებს - იმიტომ რომ ყველა, თავის საქმეში, როგორც პირადად, ისე საჯაროდ, თავის მოძღვრად და მრჩეველად მიგყავს - ისე არავინ იზრუნებს სულზე უფრო დიდი სიბრძნით.
თუ სხეულის ჯანმრთელობის დაცვა და აღდგენა მხოლოდ სამედიცინო ხელოვნების საქმეა, მაშინ ვინ იქნება ისეთი თავხედი და უმეცარი, რომ ამაში წესები დაგიწეროთ? მაშასადამე, ადამიანებს ყურადღებას ნუ მიაქცევთ და იყვნენ ისინი არწივების ფრენის მსაჯულები ჯაყუები, და გყავდეთ თქვენი თავი და ღმერთი მრჩევლად ავადმყოფობაში და ავადმყოფობასთან დაკავშირებულ საკითხებში და არ შესცოდავთ მოვალეობას.
აცნობებს ჯანმრთელობის უკიდურეს პრობლემებს
მანამდე მე მოგწერე ნუგეშისმცემელი წერილები შენს სნეულებაში, რადგან შენ იყავი პირველი, ვინც ავადმყოფობა დაეცა; ახლა კი, ეტყობა, უკვე უნდა დამილოცო, რომელიც შენთან ერთად თითქმის თანაბრად ვიტანჯები, რადგან ჩვენ, მეგობრები, ამაზე არ უნდა დავეთანხმოთ. მაგრამ, უკეთ რომ ვთქვა, თქვენ უკვე ნუგეშისცემით თქვენი მოთმინებით და მოთმინებისკენ მომაწოდებთ.
იმის შესახებ, თუ რა ამშვიდებს მას, ვინც დაავადებულია
ვიტანჯები ავადმყოფობით და მიხარია არა იმიტომ, რომ ვიტანჯები, არამედ იმიტომ, რომ შემიძლია ვიყო სხვების მოთმინების მასწავლებელი. რადგან როცა არ შემიძლია ისე, რომ არ ვიტანჯო, მაშინ ტანჯვისგან ვიღებ იმას, რომ ვიტან და მადლობას ვუხდი სიხარულშიც და მწუხარებაშიც, დარწმუნებული ვარ, რომ ყველაფერი, რაც ჩვენთვის ხდება, სიტყვაში გონივრული მიზეზის გარეშე არ არის, თუმცა გვეჩვენება, რომ ასეთი მიზეზი არ არსებობს.
ის თავისი რჩევით აძლიერებს მოთმინების ღვაწლს, უგზავნის ორი მოთხოვნილი წიგნიდან ერთს - დიმოსთენეს, მაგრამ უარს ამბობს მეორეზე - ილიადაზე, რადგან სახლში ვერ იპოვა.
რაც შენთვის სამწუხაროა, რასაკვირველია, ჩემთვისაც სამწუხაროა, რადგან როგორც მეგობრობის წესები მოითხოვს, ჩვენ ვაერთიანებთ ყველაფერს, რაც მეგობრებს აქვთ, კარგია თუ ცუდი. თუმცა, თუ ცოტას დავფიქრდები და გელაპარაკები ისე, როგორც უნდა, რასაც, რა თქმა უნდა, მეგობრობის კანონი შთააგონებს, მაშინ არ მინდა და არ მიმაჩნია კარგად, რომ შენ, როგორც ფილაგრიოსი და კარგად სწავლობდი ღვთაებას, იგივე განიცადე, რასაც ბევრი იტანჯება, ანუ დაიღალე სხეულთან ერთად და დაიწყო შენი ტანჯვის გლოვა, როგორც უნუგეშო. პირიქით, მსურს, ტანჯვაშიც ბრძენი იყოთ, ახლა განსაკუთრებით განიწმინდოთ აზრები, აჩვენოთ, რომ ბორკილებზე მაღლა დგახართ და ავადმყოფობა სასარგებლო საქმეებში მითითებად მიგაჩნიათ, ეს კი ნიშნავს, რომ ზიზღით სძულხართ სხეულს და ყველაფერს სხეულებრივს, ყველაფერს, რაც წარმავალი, წარუმატებელი და წარმავალია, თქვენ მთლიანად ემორჩილებით უმაღლესს სიკვდილისა და შეძლებისდაგვარად სულის სხეულისგან ან, პლატონის მიხედვით, საფლავიდან მოწყვეტა.
თუ ასეთი ბრძენი ხარ და ასეთი სულისკვეთება გაქვს, ჩემო ჩინებულო, მაშინ ძალიან დიდ სარგებელს მიიღებ საკუთარ თავს, წაგართმევს შენზე მწუხარების მიზეზს და ბევრს ასწავლი ტანჯვაში ჭკუას, და მეტიც, საკმაო სარგებელს მიიღებ (თუ საერთოდ გაინტერესებს), ყველას შენზე გააკვირვებს. იმ წიგნებიდან, რომლებიც მთხოვეთ, ერთი ვიპოვე და სიამოვნებით გამოგიგზავნე; კერძოდ, დემოსთენოვის თხზულებანი, მაგრამ მეორე თქვენ მოითხოვეთ, ანუ ილიადა, მე ვერ გავუგზავნე, თან არ მქონდა. დარწმუნებული იყავით, რომ ეს არის ერთადერთი რამ, რითაც შემიძლია ვისარგებლო და მე მიმაჩნია, რომ ეს არის ჩემთვის შესანიშნავი ქონება, რომელშიც თქვენც შეგიძლიათ მონაწილეობა მიიღოთ და გამოიყენოთ იგი თქვენს საკუთრებად.
მიესალმა მას დაბრუნებისას და სთხოვს მეგობრულ განწყობას წმინდა გრიგოლის ძმისშვილების ელადიუსისა და ევალიას მიმართ.
კარგია, რომ ჩვენთან ბრუნდები, თუმცა დიდი ხნის შემდეგ; თუმცა, კიდევ უკეთესია, რომ შენი საქმეები შენი სურვილისამებრ წარიმართოს და შენ მე გადამარჩინე შენზე წუხილისგან, რადგან მე და შენ ყველაფერი გვაქვს საერთო, მწუხარებაც და სიხარულიც; ასეთია მეგობრობის ბუნება. და რადგან დაბრუნდი, აჩუქე მეგობრებს შენი ბედნიერება, როგორც ვიღაც ამბობს; თუკი, როგორც სხვა ყველაფერში, პატივს სცემთ, მეგობრული შეხედულებით შეხედოთ სუვერენებს, ჩემს ბიძაშვილებს, ჰელადიუსს და ეულალიას (ამას მეგობრულ შეხედულებას ვუწოდებ, როცა უცხოდ არ მიგვაჩნდა, რადგან ამაზე მეტს ვერაფერს ვიტყვი), ისე არ მოითმენთ, რომ მათ სხვა პატრონები მოთხოვნონ, მაშინ იქნებით ყველაფრის პატიოსანი, პატიოსანი მეზობელი. შუამავალი და ყველაფრის ცალ-ცალკე ჩამოთვლის გარეშე, კეთილშობილი ლოლიანის მიერ, რომელიც ცნობილია მართალი. გპირდები, რომ თუ მათთან უფრო დიდხანს ისაუბრებ და მათი სიბრძნის სიმაღლეს დაინახავ, მაშინ შენ თვითონ დაიწყებ მათზე შუამავლობას სხვების წინაშე. ძალიან ვენდობი შენს ხასიათს და იმდენი იმედი მაქვს, რომ რაც ვითხოვე აუხდენელი არ დარჩება!
182. გრიგოლ ნოსელისადმი (95)
იგი სამძიმარს უცხადებს თეოსევიას გარდაცვალებას, რომელსაც ნისას და და მღვდლის ცოლი უწოდებს; თავის შესახებ იუწყება, რომ მის შესახვედრად მიემგზავრებოდა, მაგრამ მოწამეთა პატივსაცემად დღესასწაულმა დააკავა ევთიმიადაში (385 წ.)
მთელი მონდომებით გეჩქარებოდათ და უკვე მივაღწიე ევთიმიადამდე, დამაგვიანდა კრება, რომელსაც ამ დროს ატარებთ წმინდა მოწამეთა პატივსაცემად; რადგან, როგორც ავადმყოფობის გამო ვერ მივიღე მონაწილეობა, ასევე არ მინდოდა ტვირთად ვყოფილიყავი შენთვის ჩემი დროული ჩასვლით. ამდენი ხნის შემდეგ ვიჩქარე შენთან სანახავად და ერთად გაოცება შენი მოთმინებითა და სიბრძნით, რასაც, მესმის, რომ შენი წმიდა და ნეტარი დის გარდაცვალების შემდეგ ხედავ, როგორც კარგი, სრულყოფილი ქმარი, ღვთის წინაშე მდგარი, სხვაზე მეტად მცოდნე ღვთაებრივზეც და ადამიანზეც, და აღიარებს, რომ ყველაზე ძნელია სხვასთან ერთად ცხოვრება. საღმრთო წერილის სიტყვებით ვიტყვი, „როგორც დროში მოტანილი კალოს დასტა“ (იობი 5:26), როდესაც მან, მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრების სიამოვნება გემო გასინჯა, ჯერ კიდევ ასაკით, თავი აარიდა მწუხარებას და სანამ გლოვობდა, შენგან პატივი მიაგეს, როგორც სამარხი.
მაგრამ მე თვითონ, დამიჯერე, მინდა სიკვდილი, თუ არა იმ ზომით, როგორც შენ (ბევრი ვთქვა ჩემს თავზე), მაშინ მე არ ვარ შენზე ცოტათი ნაკლები. მაგრამ რა ვუყოთ უძველესი დროიდან გაბატონებულ ღვთის კანონს, რომელმაც მოიპარა ჩემი თეოსევია, რადგან ღვთის მიხედვით მცხოვრებს საკუთარს ვუწოდებ, რადგან სულიერი ნათესაობა ფიზიკურზე მაღლა დგას - თეოსევია, ეკლესიის ქება, ქრისტეს მორთულობა, ჩვენი ასაკის მოთხოვნილება, ქალების სითამამე, თეოსევია - მისი სილამაზითა და სილამაზით გამორჩეული. ჭეშმარიტად წმინდა, თანაცხოვრებული მღვდელი, მისი თანაბარი და ღირსი დიდი საიდუმლოებისა - თეოსევია, რომლის შესახებ მეხსიერება და მომავალი დრო იქნება დაცული უკვდავ სვეტებზე, ანუ ყველას სულებში, ვინც მას იცნობდა აქამდე და ვინ აღიარებს მას მოგვიანებით? და არ გაგიკვირდეთ, თუ ბევრჯერ გავიმეორებ მის სახელს; რადგან მსიამოვნებს ნეტარის ხსოვნა. და ეს არის ჩემი სამგლოვიარო გზავნილი მისთვის და ჩემი მანუგეშებელი სიტყვა თქვენთვის, სიტყვა, რომელიც ცოტაში ბევრს შეიცავს! ეს შენთვის დამამშვიდებელია, თუმცა შენ თვითონ, შენი სიბრძნით, შეგიძლია მსგავს შემთხვევებში სხვებს რჩევა მისცე.
ახლა კი მე მოკლებული ვარ თქვენთან შეხვედრას, რომელიც მინდოდა ზემოთ ჩამოთვლილი მიზეზის გამო. მაგრამ მოდით გავაერთიანოთ ჩვენი ლოცვები, სანამ ჯერ კიდევ დედამიწაზე ვართ და შეიძლება საერთო დასასრულმა, რომელსაც ჩვენ ვუახლოვდებით, გაგვაერთიანოს. ამიტომ ყველაფრის ატანა გვჭირდება, რადგან დიდი ხანი არ გვრჩება ხალისიც და მწუხარებაც.
ავადმყოფობას უჩივის და სთხოვს, რაც შეიძლება მალე დაუბრუნონ საერთო და.
უცხო ქვეყანა, როგორც ჩანს, ჩემ მიმართ უფრო კეთილია, ვიდრე ჩემი სამშობლო. რადგან ერთმა მაჩუქა შენი მეგობრობის სიამოვნება, მეორემ კი არაფრით არ დამიჯილდოვა. ამის მიზეზი კი ავადმყოფობაა, რომელიც მაკავებს და მრავალი მიზეზის გამო მაიძულებს უმოძრაო ან, სიმართლე გითხრათ, სრულიად უძრავად. ამიტომ, ამ დანაკლისს ავიტან, თუმცა მწუხარებით. და რატომ ვერ იტანს ადამიანი მწუხარებას? უბრალოდ იყავით ჯანმრთელი და წარმატებული თქვენს საქმეებში; და ღვთის ხელში იყოს ყველა შენი დაცული; და ეს შეიმჩნევა, თუ თქვენ გულწრფელად მოიკლავთ ღმერთს. მაგრამ ღირსეულად გამომიგზავნოთ ჩვენი საერთო ბედია, და, რაც შეიძლება სწრაფად, როგორც ღვთისმოსავი და ჩემი სისუსტის საერთო მხარდაჭერა. თორემ ბევრს ვიწუწუნებ შენს სესერდოტისზე, რომლისგანაც მე განვიცდი ამ დანაკლისს და საკუთარ სახელს დავარქმევ; და თქვენ თვითონ გაიგებთ, რომელს ჰკითხავთ.
იგი კაპადოკიის ამ მმართველს სთხოვს, გაათავისუფლოს მისი ერთ-ერთი ნათესავი, ვალენტინიანე, ჯარიმისგან (386).
სხვები ადიდებენ პითაგორა სამოსელს, რომ როცა მას სჭირდებოდა მსხვერპლშეწირვა, სწირავდა თიხის ხარს, რადგან სხვა მსხვერპლშეწირვა არ მოიწონა და თქვა, რომ არ არის აუცილებელი მკვდრების გაწმენდა მკვდრეთით - მისი სხეულების ასე გამოძახებით, შენ, მშვენიერი, მშვენივრად მიბაძე. რაკი შენთვის აკრძალულია ჯარიმების დაწესება და შენ, მარტო ან ძალიან ცოტა უფროსებთან ერთად, უთანასწორო შიში ჩაუნერგე შენს ქვეშევრდომებს, მაშასადამე, შენს და ჩემს ვალენტინიანს ნუ დააზარალებ, რადგან ნათესავს ვთხოვ; მაგრამ სიტყვიერად დაემუქრეთ ჯარიმებით, არ მისცეთ უფლება, რეალურად განიცადოს ზარალი, რადგან ის ისჯება, თუ ვინმე გაბედავს ამის თქმას, არა საკუთარი დაუდევრობის გამო. ამიტომ, თუ მე დაგარწმუნებთ, როგორც მოსამართლე, მაშინ ეს საუკეთესოა. და თუ არა, მაშინ მე როგორც მეგობარს მოგმართავ. და შენს სწავლას იგივეს ვიტყვი, რასაც ამბობენ, ვიღაცამ მისწერა მეგობარს: „აპატიე ამათ, თუ ამათ არაფერი დაუშავებია, თავად სიმართლის გულისთვის, და თუ გააკეთა, აპატიე ჩვენი მეგობრობისთვის“.
მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, მაპატიეთ, თუ გავითვალისწინებთ სხვათა შორის, რომ ორი ცხენის შეგროვება ბევრს არ შემატებს საზოგადოებრივ ქონებას, მაგრამ ეს წყალობა გულზე დაიწერება. ამასაც დავამატებ: დაეხმარეთ უბედურებაში ამ შემთხვევის გამო დიდად შეწუხებულ ადამიანს.
გამოხატავს მასთან პაემანის სურვილს, რათა გააგრძელოს წინა საუბარი ქრისტიანობაზე
მიუხედავად იმისა, რომ დარწმუნდი, რომ შენი მმართველობა ჩვენზე სიბრძნეა და ვიცი, რომ ასე გააგრძელებ, თუ ღმერთი რაიმენაირად ზრუნავს ჩვენზე, ჩემთვის ჯობდა ახლა შეგხვედროდი, როცა თავისუფალი ხარ საზოგადოებრივი საქმეებისგან და როცა ჩუმად ვტკბები შენი გონებით, რომლის კვალიც ცოტა მაქვს, როგორც ელვა, უკონტროლო მზერაზე და ყველაზე მეტად ჯერ არ განმიცდია. მაგრამ რამდენადაც მნიშვნელოვანია ამის სურვილი, იმდენად რთულია მისი მიღება სხეულის ისეთ მდგომარეობაში, როგორიც ჩემია. ამიტომ, თუ ამის ღირსი ვიქნები, ყველაფერი მექნება, რადგან ჯერ კიდევ ერთი პაემანი გემართებათ, იმ პირობით, რომ გავაგრძელებთ საუბარს ჩვენს სწავლებაზე, რომელიც ოდესღაც დაუმთავრებელი დატოვეთ. და თუ ამაში ჩავარდება, მაშინ მე თვითონ განვიცდი ზარალს ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ. თუმცა იცოდე, რომ ყოველთვის ჩვენთან ხარ, სადაც არ უნდა იყო; და გვინდა, რომ ჩვენი ლოცვები გიხელმძღვანელოთ!
იცოდე ისიც, რომ სანამ ჩვენ ვსუნთქავთ, ყოველთვის ჩვენთან იქნები, რადგან შენ თვითონ ჩაიწერე ჩვენში საკუთარი თავი, რომლებიც არანაკლებ ღირებულია, ვიდრე რომელიმე საყრდენი და კიდევ უფრო ღრმად ჩაწერ, როცა ღვთისა და აშკარად ჩვენი გახდები, ან თუ შენთვის უფრო სასიამოვნოა ამის თქმა, როცა ჩვენ შენი გავხდებით.
სინანულს გამოხატავს, რომ ვიზიტის დროს არ უნახავს
რას ნიშნავს ეს? შენ გადიხარ, მაგრამ მე არ ვიცოდი და ვერ დაგიჭირე, ისევე როგორც ექო მოუხელთებელი მათთვის, ვინც ფიქრობს, რომ ახლოა და ატყუებს ექოს. თორემ ამ ერთ საქმეში მმართველივით მოგექცეოდი. მაგრამ მაინც, ჩემო მშვენიერო, წერილი გამომიგზავნე, შენს მაგივრად მაინც მექნება ეს, ანუ, როგორც ამბობენ, სხეულის ნაცვლად, ჩრდილი.
შუამდგომლობს ზოგიერთი თეოდოსისთვის
თუ უხამსი გეჩვენებათ, რადგან ხშირად ვწერ, ნუ გაგიკვირდებათ, თუ მართალ მსაჯულს მივმართავ შენს წინააღმდეგ და ვიცი, რომ აპატიებ ჩემს დანაშაულს. შენ თვითონ ხარ დამნაშავე ჩემს გამბედაობაში, ჩემი თხოვნების გულმოდგინედ შესრულებაში, ახალი თხოვნების მოწვევით. და ეს სულაც არ არის გასაკვირი. ბევრი რამ არის ჩემში, რისთვისაც შენ მზად ხარ მოწყალება: ჩემი სიბერე, ავადმყოფობა, ზოგადი სწავლა მეცნიერებაში (თუ რამე ვიცი მეცნიერებაში), თუნდაც ის, რომ შენთან შეხვედრის სურვილი ავადმყოფობის გამო ხვდება დაბრკოლებას და ასეთ მნიშვნელოვან საქმეში არ გამოდის. მაგრამ რა არის ჩემი თხოვნა? თუ უსამართლო იყო, მაშინ მე შემრცხვებოდა ასეთი ქმრის, მაგრამ თუ ის სამართლიანია, ნებით დაემხო მას. კვლავ მოდის თქვენთან ჩვენი პატივმოყვარე ძე თეოდოსი, ამავე დროს ჩემი და თქვენი - ჩემი განზრახვით და თქვენი, როგორც მთხოვნელი - მოდის თქვენთან სინანულის ღირსი საქმის თხოვნით. ობლები სიღარიბეში არიან; და რადგან არ ვიცით ადამიანური საქმეების შესახებ მათი მსვლელობისას, როგორ დამთავრდება ისინი და გვეშინია, რომ მამა, რომელმაც ბევრის ობლობა შეუმსუბუქა, არ განდევნოს, მაშინ ერთი წყალობა გამოიჩინეთ ყველას მიმართ.
გაუწოდეთ დახმარების ხელი უბედურებას, რომელსაც თქვენ თავად პატივს სცემთ. მიუხედავად იმისა, რომ შენს მეფობას არ სჭირდება კარგი დიდების გაზრდა, როგორც დილის გარიჟრაჟი შუქზე, მაგრამ თუ შენ გსურს რაიმე ზრდა, მაშინ დარწმუნებული იყავი, რომ არაფერი შეიძლება იყოს იმაზე დიდი და დიდებული, ვიდრე ბევრმა, ვისაც უყვარს სიმართლის თქმა, რომ იცოდეს, რომ მართალი ხარ.
188. ადელფიუსს (128 და 223)
ხელს უწყობს მას შინაგანი ცხოვრებისკენ
ასეც იყოს! პირველი ჩვენ გავაკეთეთ და ძალიან კარგად, ორივე ვადიდებთ სათნოებას, ვცდილობთ ღმერთისკენ, არ მიჯაჭვულები ვართ მიწიერ ნივთებზე, რადგან მათი აბსოლუტური მოთხოვნილება არ არის, ვკოცნით საუკეთესო და ღვთაებრივ მეგობრობას, ხელი გავუწოდეთ ერთმანეთს და ვენდობით ერთმანეთს. ახლა კი გკითხავთ, თუ რას წარმოადგენს მეგობრობის მეორე პირობა, რომელსაც წინ უძღოდა ღმერთთან სიტყვა და, მისი დახმარებით, საქმეს შევუდექით, რადგან ჩვენ თვითონ ავირჩიეთ იგი ყოველი სიტყვისა და საქმის მფარველად. თუ წერილს ვანდობ ასეთ მნიშვნელოვან საკითხს, მაშინ არ გაგიკვირდეთ ეს; რადგან შენმა მართებულობამ, შენი ზნეობის უბრალოებამ და კეთილშობილებამ, რაც იშვიათია და ცოტა ადამიანში გვხვდება, ყველაზე მეტად გამიმხნევა კეთილი საქმის გაკეთება. მეტიც, ყველაფერს წერას არ ვენდობი; არც ისე უცოდინარი ვარ, დიდ საქმეებს მსუბუქად არ ვაკეთებ და ყურადღებას საჭიროებს - რატომღაც. მაგრამ ახლა, როგორც პინდარი ამბობს, სასახლის კეთილმოწყობილ ვესტიბიულში მოვათავსოთ ოქროს სვეტები და მოგვიანებით, ღვთის ნებით, ჩვენი ხელით ავაშენოთ გაოცების ღირსი სასახლე და სხვათა შორის, როგორც იტყვიან, საქმეს დავასრულოთ. ბევრი კეთილშობილი ადამიანი მოდის თქვენთან.
რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ მოსულები ბევრია. ვის არ უყვარხარ შენ და შენი კომპანია? ბევრი ამპარტავანი ადამიანი მოდის, აჩვენებს ფულს, ნათესაობას, მეგობრებს, ქალაქებში ძალაუფლებას, ძალაუფლებას სასამართლოში და ყველაფერს, რაც უცნაური პერიპეტიებისა და დროის სათამაშო მოედანს ემსახურება და ცვივა ახლა ასე თუ ისე, როგორც მარცვლეულის სხვადასხვა პოზიციები, ახლა ასე, ახლა ისე, გადააგდეს და გადაბრუნდა. ამ ყველაფრის ნაცვლად ერთ რამეს გთავაზობ - ჩემს თავს, სანაცვლოდ კი შენგან ყველაფერს მოვითხოვ, ერთს - საკუთარ თავს. მაშასადამე, მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ ხართ საუკეთესოთა შორის საუკეთესო (ამას ვაღიარებ, რადგან ესეც ჩვენი საქმეა); მაგრამ (ღმერთთან იყოს ნათქვამი) ერთ რამეში ვერ გადამაჭარბებ - ერთგულებითა და მეგობრობის გულწრფელობით. და გონივრულმა ადამიანმა ამას მეტი პატივი უნდა სცეს, ვიდრე ყველაფერი მთლიანობაში; ეს საკმარისია თქვენი სრულყოფილებისთვის. და ეს, ალბათ, აღემატება წერის ზომას. და ბოლოს, რაღაცას ვუსურვებ ჩემს თავს და შენთვის.
ღმერთი, რომელიც აწყობს ამას და ყველაფერს მათთვის, ვისაც უყვარს, თავად დააყენებს თქვენს გონებაში იმას, რაც არის თქვენთვის და ჩემთვის საუკეთესო და სასარგებლო, განსაკუთრებით მაშინ, როცა საკუთარ თავთან ვმსჯელობთ ასეთ საკითხებზე!
ის ბოდიშს იხდის ნავილაში და საბჭოში არ ყოფნის გამო
შვილს არ არცხვენს, მაგრამ არც მამას ართმევს ნდობას. მაშასადამე, ნუ მომაკლებთ ნდობას, ვინც მამართლებს, რომ დროის უქონლობამ და გონებრივმა სისუსტემ შემაფერხა ნავილაში ყოფნა და საბჭოში მონაწილეობა, მიუხედავად იმისა, რომ ისეთი გულმოდგინებით ვიყავი მიწვეული და არა რაიმე სიზარმაცით ან ზიზღით, როგორც ალბათ თქვენ ეჭვობდით. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ სისუსტე მაინც მეუფლება, როგორც კი ღმერთი მომცემს გამოჯანმრთელებას, ვეცდები, თავად საქმით გავმართლდე; შენს პატივსაცემად მოვალ და ჩემს სახლს სრულ კურთხევას ვაძლევ. რადგან ვლოცულობ და მინდა, რომ შენი იყოს ჩემი.
საყვედურობს მას ცოლების მიმართ უწმინდური მოპყრობისთვის, რომლებმაც ღვთის წინაშე ქალწულობის აღთქმა დადეს
აქამდე პატივცემულო გეძახი, თუმცა უსინდისო საქმეებს გეგმავთ. გულუხვად მიიღე მამაკაცის სითამამე, რომელსაც მამობრივი თანაგრძნობა ამოძრავებს და რომელსაც არ შეუძლია მოთმინება კეთილი ნების გამო. რადგან ბევრად უკეთესია, როცა ის, ვინც მცირე ხნით მწუხარებას მოაქვს, დიდ სარგებელს მოაქვს, ვიდრე როცა ის, ვინც იცინის სიამოვნების მოსაპოვებლად, დიდ ზიანს აყენებს. ელი მღვდელი იყო და მართალია უსაყვედურებდა თავის უღმერთო შვილებს და ამბობდა: „არ არის კარგი იმის მოსმენა, შვილებო, რაც მესმის თქვენზე“ (1 სამუელი 2:23), მაგრამ რადგან მტკიცე საყვედურს არ აძლევდა, თვითონაც დაეცა მკაცრი ბრალდებების ქვეშ და ღვთისმოსავი მამა დასაჯეს შვილების დანაშაულისთვის. ამ მაგალითით შეშინებულმა დავიწყე ეს შეგონება. არ ვიცი რა დაგემართა, როგორი სიბნელე დაგეუფლა? როგორ გრცხვენია შენი ოჯახი, გრცხვენია ჩემი ჭაღარა თმა და ის იმედები, რაც შენზე მქონდა ნავილაში ყოფნისას, ყველა კარგზე გესაუბრებოდი და, როგორც მე მეგონა, დაგარწმუნე ამაში! როგორ არ გესმის, რას ამბობს წმინდა წერილი: „ნუ მისცემთ ცოლებს თქვენი სიმდიდრე და თქვენი სიცოცხლე უკანასკნელ კრებაზე“ (იგავები 31:3)?
გჯეროდეს, რომ ამას მალე „მოინანიებ“, „როცა“, როგორც წერია, „შენი სხეულის ხორცს დაიღვრება“ (იგავები 5:11), და გონება, თითქოს ღრუბელს გაარღვიოს, შეძლებს ღმერთს მიხედოს და წმინდად იფიქროს იმაზე, რაც სასარგებლოა. უფრთხილდით მახეს, „თვალები არ მოგიპყროთ“ (იგავები 6:25); და თუ დაიჭირეს, გაიღვიძე; და არ დაადასტურო ნათქვამი, რომ გონება დაბნელდა რაიმე წამლის გამო, რადგან გარყვნილება ბოროტების გამოგონებაშია დახელოვნებული. სამწუხაროა ისიც, რომ ამდენი შრომით გამდიდრებული ასეთი სახლი შენმა დაამწუხრა და დაანგრია ასე მოკლე დროში და მითუმეტეს ცხოვრების დასაწყისში, როცა ყველა საკუთარ თავზე კარგ თუ ცუდ დიდებას უყრის საფუძველს. მაგრამ გაცილებით საშინელებაა, რომ სარწმუნოებით იღებ და იტაცებ ქალწულ ქალებს, რომლებსაც შენი მშობლები და შენ, როგორც დაარწმუნე, ღმერთს უძღვნიან, ზოგი უკვე შენი გახდა, ზოგს კი შიშობ, რომ იგივეს განიცდიან. გეშინოდეთ ღმერთის, რომელსაც ემსახურებით, შერცხვეთ ჩემი და ბოლოს თავი შეიკავეთ ყოველგვარი ბოროტი ნებისგან.
თუ შეგეძლოთ, უფრო დეტალურად დაათვალიეროთ ჭორები, რომლითაც აძლევთ საფუძველს ყველა ჩვენგანის შესახებ, მაშინ შესაძლოა ეს შეგონება არ დაგჭირდეთ, მაგრამ თავად სირცხვილს გამოიყენებდით, როგორც მრჩეველი იმის შესახებ, თუ რა უნდა გაკეთდეს. ამაზე უფრო სასიამოვნო რამეს დავწერდი, მაგრამ უფრო სასარგებლო ვერაფერს ვიპოვი; ბევრს არ დავწერ, რადგან ვიცი, რომ თუ ღვთის შიში არ გაგანათლებს, მაშინ სიტყვები ცოტას ან საერთოდ არაფერს გააკეთებს. იმის გამო, რომ ცვილზე რკინით თვისებების დახატვა ადვილია, მაგრამ რკინით ძნელია დახატვა და ალმასზე ვერ დახატავ ძალიან ძნელად, მისი შემადგენლობის სიხისტის გამო.
191. ევსები მეგობარს (171)
ის აკურთხებს თავის ქორწინებას ევოპიასთან დაუსწრებლად, ბოდიშს უხდის ავადმყოფობის გამო, რომ იქ ვერ იქნებოდა
ებოპია შენი საყვარელია; დადგა ქორწინების დრო, საფუძველი ჩაეყარა ცხოვრებას, აღსრულდა მშობლის აღთქმა. მაგრამ მე არ ვარ შენთან, რომელიც განსაკუთრებით შენთან უნდა ყოფილიყო და ჩემი ლოცვა შენთან შეერთო, როგორც დავპირდი, რადგან იმედი სურვილს მოჰყვა და სურვილიც საკმარისია საკუთარი თავის მოსატყუებლად. და არაერთხელ მოვემზადე გასამგზავრებლად და არაერთხელ გადავდებდი მგზავრობას, სანამ დრო დადგება, საბოლოოდ ავადმყოფობამ დამამარცხა. მაშ, დაე, სხვებმა დაგირეკონ ეროსი, რადგან ქორწილში ხუმრობა ჩვეულია; დაე სხვებმა გამოსახონ ქალწულის სილამაზე, გაადიდონ საქმროს თავაზიანობა და საქორწილო საწოლი ყვავილებით და მისალმების სიტყვებით დაასხურონ. და მე გიმღერებ საქორწინო სიმღერას: „უფალი გაკურთხებს სიონიდან“, ის თავად აერთიანებს შენს ქორწინებას, „და იხილავენ ძენი შენს ვაჟებს“ (ფსალმ. 127:6-7), სათქმელი ბევრი არ იქნება, შენზე უკეთესიც კი. აი რას ვისურვებდი შენთან ერთად რომ ვიყო; მეც ამას ვისურვებ ახლა. დანარჩენი შენს საქმეზე იყოს, მამაშენმა გვირგვინები დაგდო, როგორც უნდოდა: ეს დავწესე, თითქოს მე თვითონ ვიყო ქორწილში.
მათი გვირგვინები იქნება და ჩემი ლოცვები, რომლებიც, რამდენადაც ვიცი, არ შემოიფარგლება სივრცით.
ქალიშვილის გათხოვების დღესთან დაკავშირებით, როგორ უნდა აღინიშნოს ქრისტიანული ქორწინება
მე არ ვიყავი დაპატიჟებული ჩვენი ქალიშვილის ქორწილში, მაგრამ გამოვჩნდი, ერთად ვზეიმობთ, ვიღებ მონაწილეობას და გისურვებთ ყველაფერს საუკეთესოს. და ერთ-ერთი საუკეთესოა, რომ ქორწილში თავად ქრისტე იყოს, რადგან სადაც ქრისტეა, იქ წესიერებაა, წყალი კი ღვინოდ იქცეს, ანუ ყველაფერი საუკეთესოდ იქცევა; და ამიტომ შეუთავსებელი არ იქნება ერთმანეთში აღრეული და ეპისკოპოსები და სიცილი, ლოცვა და ტაში, ფსალმუნი და მილების ხმები ერთად არ მოიტანენ; რადგან, როგორც ყველა სხვას, ქრისტიანულ ქორწილებსაც წესიერება უნდა ჰქონდეთ, სიმშვიდე კი მათ წესიერებას ხდის. ეს არის ის, რაც ქორწილში საჩუქრად მოგვაქვს; და შენ გვაჯილდოებ ჩვენ თავმდაბლობით. და თუ ამას მოჰყვება, ვაჟი გვეყოლება სიძედ, თუ არა, მეომარი.
კაპადოკიის მმართველად მისი თანამდებობის დაკავების შემდეგ, ის სთხოვს შუამავლობას სიმპლიკიას, ალიპიუსის ქვრივს (387 წ.)
მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ სმენით ვიცი შენი ღირსება, მაინც მიკვირს შენი, როგორც რამდენიმე, ვინც შენთან დიდი ხანია ცხოვრობს. ყველას ბევრი რამ აქვს სათქმელი შენს სიკეთეზე! ამიტომ, მე თვითონ გავბედე ეს თხოვნა. მშვენიერი ალიპიუსი, ბრძენთა საერთო მფარველმა და ობოლთა მცველმა დაგვტოვა; ეს არ არის თქვენთვის პატარა უბედურება; და ამას დაემატა კიდევ ერთი უბედურება - მისი უპატივცემულესი ცოლი ობლებს უვლის. დაამშვიდე მას ამ შემთხვევაში შენი კაცობრიობის სიყვარული, მოუტანე შვილებს უსაფრთხოება, დაუმტკიცე ობლებს, რომ შენი სჯობია უცხოებს. და ამას დაემატება ისიც, რომ მომეწონება; თუ რამენაირად პატივს მცემთ, პატივს მიაგებთ თვით ღმერთს, რომლისთვისაც მე მივიღე პატივი, ვყოფილიყავი იღუმენი და მსახური, თუმცა მე არ ვარ ასეთი წოდების ღირსი.
იმდენი სხეულებრივი ძალა რომ მქონდეს, რომ შემეძლოს საქმის ატანა, შენთან თვითონ მოვიდოდი და შენი ნახვის სურვილს დავიკმაყოფილებდი და იმაზე მელაპარაკებოდა, რაც მინდოდა, რადგან უმნიშვნელო რამეებზე არ ვსაუბრობთ. მაგრამ რადგან ავადმყოფობა მაკავებს, აუცილებლობის გამო წერას მივმართე. და ჩვენი პატივმოყვარე დედა სიმპლიკა, მშვენიერი და კეთილი ალიპიუსის ყოფილი ცოლი, მთელი ჩვენი სამშობლოს ამშვენებს, თქვენს აზნაურობას ვაჩუქებ ქვრივისა და ობლობის საცოდავი სახელებით; წარმომიდგენია, რომ მან შენგან იპოვოს სამართალი, რაც მას სჭირდება. მიაქციეთ ყურადღება სტიქიის სიდიადეს: მას ჯერ არ გაუშრა ცრემლები, ადარდებს ობლებს, ასე სუსტი სხეულით, ისეთი გამოუცდელობით, სახლიდან წასვლის ჩვევის გარეშე ატარებს გრძელ მოგზაურობას. ამაზე უარესი რა არის? ცრემლების ადგილი არ არის; ტანჯვა აიძულებს ადამიანს თავი დაანებოს თავადაზნაურობის სირცხვილს.
ამიტომ, განიხილე ეს ყველაფერი და პატივი სცეს ჩემს თხოვნას, ნუ დაელოდები შენს თავზე სხვა მოსამართლეს, დიდო და კეთილო იაკობ, ნუ ჩააყენებ მას შემდგომი მოგზაურობის აუცილებლობაში, რადგან იგი დიდად ეყრდნობა თავისი საქმის სამართლიანობას, როგორც ბევრს და მე გვარწმუნებს. პირიქით, წერილის წაკითხვისა და მისი უფლებების ჭეშმარიტად შემოწმების შემდეგ, უფრო მშვიდი სულით დაგვიბრუნეთ. და პირველ რიგში იფიქრე, რომ ღმერთმა მოგანიჭა დიდი ძალა, ქონება, დიდება, თავისუფალი გზა კიდევ უფრო დიდი ბედნიერებისაკენ. დაიცავი ეს ყველაფერი შენთვის კაცობრიობის ნამდვილი სიყვარულით; და, როგორც შვილების მამა, რომელმაც თავი გაანთავისუფლა ზოგიერთი საფრთხისგან და მიდის სხვების შესახვედრად ნახევრად, გაითვალისწინე ეს და ისარგებლე ამ შესაძლებლობით, რათა გაამართლო შენი იმედი ღმერთზე.
195. სანავადაინის ძმობას (180)
იღუმენ ლეუკადიუსის სიკვდილით დამწუხრებული ეს ძმობა ანუგეშებს
ნეტარი ლევკადიუსის ქრისტეში ყველაზე პატივმოყვარე და ყოვლად შემკულ ძმობას სანვადაინში, ბერ-მონაზვნებსა და ქალწულებს ქრისტე იესოში განწმენდილს, გრიგოლს სურს იხაროს უფალში! მათთვის, ვისაც გონიერება აქვს, არ არსებობს საფუძველი იმის შესახებ, თუ რა მოხდა ღმერთის შეხედულებისამებრ; სახელდობრ, რომ ასკეტმა, მის მიერ განხორციელებული კეთილი საქმის შემდეგ, დატოვა თავისი ველი და წაიყვანა ასკეტმა, რათა მიეღო სიმართლის გვირგვინი და გაემრავლებინა ანგელოზთა სახე. ყოველივე ეს და მსგავსი რამ არის სიხარულის და სიხარულის მიზეზი მათთვის, ვინც სახარების მიხედვით იწყებს ჭეშმარიტების დანახვას.
მაგრამ რადგან წმინდანთა სიკვდილის გოდებისა და მოყვარულთაგან ნუგეშის თხოვნის ჩვეულებამ გაიმარჯვა, თუმცა მე თვითონ არ ვიღებ ვალდებულებას გითხრათ რაიმე სევდიანი და დამთრგუნველი და არ გირჩევთ ყურის დაყრას ასეთი გამოსვლებისკენ, მე მაინც ვასრულებ ჩემს მოვალეობას და ნუგეშისცემას, ვურჩევ თქვენს ბრწყინვალებას, ყოველთვის თვალწინ გქონდეთ ერთმანეთის წინაშე. ამისთვის ვისურვებდი, რომ თითოეულმა თქვენგანმა ჩაიბეჭდოს საკუთარ თავში ნეტარის ცხოვრება და, შესაბამისად, ერთმანეთის შემხედვარე დარწმუნდეთ, რომ მზერას აფიქსირებთ მის თვისებებზე. დაე, მისი სიწმინდე, უბრაზობა, თავმდაბლობა, აქტიური სიბრძნე, სულის განუწყვეტელი სწრაფვა ღმერთისთვის, ამქვეყნიური სიამოვნების გაურკვევლობა ჩაიბეჭდოს თქვენს ცხოვრებაში, რათა თქვენ, როცა ამას ერთმანეთში ხედავთ, გამოსახოთ მას ძეგლი საკუთარ თავში და ისე, რომ არც ის და არც თქვენ გახდეთ სიკვდილის მტაცებელი; რადგან ის მუდამ ცოცხალი გამოჩნდება შენს ცხოვრებაში და შენი კარგი ცხოვრებით შენ თავს უცხოს გახდები სიკვდილთან კომუნიკაციისთვის. სულიწმიდის ფიზიკური ძალით დაგფაროს უფალმა სულიერად ჯანმრთელი და აყვავებული, ვინც ლოცვებშიც მომიხსენე!
წარუდგენს მას პრესვიტერ სასერდოტს
თუ გავბედავ ასე ხშირად წერას, ამის მიზეზი ჩემი თავხედობა კი არა, შენი თვინიერებაა. საკმარისად არც კი ვიცი, რომ წერილებით გელაპარაკო, რადგან სხვაგვარად არ შემიძლია, როცა ღმერთმა ჩემი საქმეები ასე მოაგვარა. ჩემს პატივცემულ შვილს და თანაპრესვიტერ საკერდოტეს, რომელიც განსაკუთრებით მიყვარდა და მიყვარს, გულწრფელად ბრძენი და ღმერთთან ერთობაში მცხოვრები, ახლა საშინაო საქმით მიმავალი ქალაქში, რომელიც შენთვის დიდი გახდა, არ ვიცი, რა უფრო დიდი სამსახური გავუწიო, ვიდრე შენი სიკეთის გამოცნობა.
ოჰ, როგორ გავყოფილიყავით ერთმანეთში, რადგან ღმერთს სურს ყველაფერი ასე მოაწყოს! წმიდაო სახლი და საერთო საცხოვრებელი და საერთო თავშესაფარი ყველას, ვისაც უფლის მოშიში აქვს! სხვები სარგებლობენ ჩვენი უპირატესობებით. მაგრამ მე მხოლოდ ერთი მოგონება და ეჭვიანობა დამრჩა ვინც შემომიერთდა. მაგრამ იმისათვის, რომ წილი გქონდეთ თქვენს სარგებელში, წარმოგიდგენთ ჩვენს ყველაზე პატიოსან ძმას და თანაპრესვიტერ საკერდოტეს, როცა დაინახავთ, ეს კარგად ვიცი, თქვენ იტყვით: გრიგოლი ჭეშმარიტად უყვარს ყოველივე მშვენიერი.
სასერდოტს უგზავნის მასთან საერთო სიბრძნის მისაღებად
ოჰ, რა ავტოკრატი და მოძალადე ხარ! შენი წერილი ძლივს გამოჩნდა და მე საზიზღარი ვარ. მაგრამ აქ არის ძვირფასი საკერდოტე, შენი ძმა და ჩემი შვილი და ტანჯვის თანამონაწილე. მაგრამ იმისათვის, რომ არასრულყოფილად არ დავძლიო, რაც შეიძლება მალე მიეცი ცხოვრების ეს ნუგეში, რათა ვიყო ბრძენი როგორც მასწავლებელთან, ასევე მის მასწავლებელთან. როგორც ერთსულოვნება ყველაზე მეტად ხელს უწყობს იმ ფაქტს, რომ ჩვენ ერთად ვიტანჯებით, ასევე კონსულტაციისთვის ერთსულოვნება ყველაზე მნიშვნელოვანია.
იგივე სასერდოტი ანდობს მის მოვლას
ყველაფერი, რაც თქვენ გაქვთ, ჩემია, - დავიწყებ ჩემს საუბარს ღვთის სიტყვით - მე ვამბობ: ჩემი, არა მხოლოდ სულის ზიარების გამო, არამედ იმიტომ, რომ ბევრი წვლილი შევიტანე ეკლესიის ამჟამინდელ მდგომარეობაში, ჯერ კიდევ საქმეებს ვმართავდი და ვაკონტროლებდი გარემოებების მიმდინარეობას. ჯერჯერობით ერთი რამ მაქვს სანერვიულო - გამგზავრება, რომლისთვისაც ვიკრიბებით და ვემზადები. ჩემიც იყოს შენი, სიყვარულის თანამეგობრობაში; და საუკეთესო ჩემი შენაძენი არის ჩემი ყველაზე პატიოსანი თანაპრესვიტერი საკერდოტე, რომლის მეშვეობითაც მოგესალმები და, როგორც იქნა, თავად გნახავ.
იგი სთხოვს ამ კესარიელ ეპისკოპოსს, დაუბრუნოს საკერდოტეს საწყალთა მზრუნველის თანამდებობა, რომელიც მას ბასილი დიდის მიენიჭა, ან სულაც არ ჩამოერთვას სხვა თანამდებობა - მონასტრების მზრუნველი (388 წ.).
რასაც გეტყვი, კეთილი ნებით ვიტყვი; და ამიტომ ყველაზე სამართლიანი იქნება ჩემი რჩევის მოსმენა, ან სულაც მაპატიე რჩევისთვის. ბევრი არ ამტკიცებს ჩვენს ქმედებას ჩვენს პატივცემულ ძმასთან და თანაპრესვიტერ სასერდოტთან, რაც უფრო მეტად ემყარება რაიმე სახის ცილისწამებას და არა სამართლიან სასამართლოს. და სწორედ ისინი არიან, ვინც აქებენ, ვინც, მართალია, შესაძლოა ბოლომდე არ იციან ეს საკითხი, მაგრამ მაინც ხედავენ დასასრულს, როგორც თავისთავად. ალბათ თქვენ თვითონ ნახავთ ამას, რადგან ჩემი საქმე არ არის თქვენს საქმეებში შესვლა, რადგან თქვენ თავად გაქვთ უფლება, დანიშნოთ სხვებს, რა გააკეთონ. მაგრამ გევედრები შენს სიკეთეს, უპირველეს ყოვლისა, რომ ამ კაცს მიაწოდო მთელი ზრუნვა იმ საკითხებზე, რაც მან აქამდე იზრუნა. რამდენადაც მომთმენი ან მტკიცეც არ უნდა იყოს ადამიანი სიბრძნეში, მისთვის მაინც არ არის ადვილი სიბრძნის გაფართოება იმ დონემდე, რომ შეძლოს გულუხვად გაუძლოს, როცა მოკლებულია ამდენი სამუშაო და მისთვის ნაცნობი საქმიანობები.
თუ ეს შეუძლებელია, მაშინ, მეორედ, გთხოვ, ღარიბების მოვლა, როგორც გინდა, მიანდო ადამიანებს, რომლებსაც შენ თვითონ ცნობ შესაფერისად, მაგრამ მონასტრებისა და ძმების ზრუნვა მიატოვე მას, რათა არ განაწყენდეს იგი ახალი ბრძანებით და მით უმეტეს, არ განაწყენდეს მასზე მიბმული ძმები, რომლებიც ჩვევით არიან მიბმული და ვისთვისაც მისი დაშლა არის ტკივილები. ზოგიერთი მათგანი უკვე მოვიდა ჩემთან და გლოვობდა ეს. თუ აღმოაჩენთ, რომ ამ ადამიანს აქვს რაიმე პატივისცემის ღირსი, რაც სამართლიანია, მაშინ პატივი ეცით მას საკუთარი თავისთვის, მისი ჭაღარა თმისთვის და მისი შრომის გულისთვის, როგორც ღვთისთვის, რაც მან აღასრულა თავის ასაკზე მეტი პატივისცემით, ასევე ის, რაც ატარებდა, როგორც ღარიბების მარჩენალი და ძმების წარმომადგენელი. და თუ ეს მცირედ მოგეჩვენებათ, რა თქმა უნდა, პატივისცემის გარეშე არ დაგტოვებთ მე და ჩემს თხოვნას. და უპირველეს ყოვლისა, გთხოვ, გვერდზე გადადო მის მიმართ ბრაზი და მწუხარება; და გევედრები, მოიყვანე იგი შენთან, როგორც მამა შვილთან. თუ მან რაიმე სახით გაწყენინა, რაც, თუმცა, არა მგონია, მაშინ მაპატიე.
ნუ დაწერთ და ნუ იტყვით მასზე, რაც უღირსია როგორც მისი, ისე თქვენი თვინიერებისთვის. და თუ რამე წერია, წაშლილი, ნუ გამოიტან შენს მწუხარებას, რისი დამალვა სჯობს, ვიდრე უცხოებს გამოაცხადო; რამეთუ ასეთი მაგალითით, სხვათა შორის, თქვენ მას კეთილშობილებას ასწავლით.
არ მიიღო ის, რასაც წინა წერილში ითხოვდა, თვითონ სასერდოტეს უგზავნის მასთან პირადი გასამართლებლად.
თქვენი გზავნილი ნაწილობრივ ძალიან ჰუმანური და თვინიერია, ნაწილობრივ კი, არ ვიცი, როგორ ვთქვა, ყოველ შემთხვევაში ჩემთვის, შემაწუხებელია; და არა უსაფუძვლოდ, როგორც ამას საკუთარ თავს ვარწმუნებ. რადგან ან სამართლიანად (რაც არა მგონია) ჩვენს ძმას და თანაპრესვიტერ სასერდოტს ადანაშაულებენ - და ეს სამწუხაროა (და როგორ შეიძლება არ დაიწუწუნო, როცა ასეთი პატივმოყვარეობა და ამდენი შრომა მოკლე დროში ნადგურდება?), ან ეს ცილისწამებაა, შურიანი ხალხის მიერ - და ამ შემთხვევაში, უფრო მწარეა შენი ნახვა ამის გამო. შენ. ამიტომ, მიიღეთ ჩემი მსჯელობა, რომელიც დღევანდელ ვითარებაში მე ვაღიარებ, როგორც საუკეთესო და ყველაზე სასარგებლო. მე თვითონ გამოგიგზავნე ჩემი ძმა შენთან, უფრო სწორად, როცა თვითონ უკვე შენთან მიდიოდა, თან წაგიყვანე, რათა თავად განეკურნა მწუხარება და ჭეშმარიტად გაგიმხილა ყველაფერი. ის ამტკიცებს, რომ მზადაა ერთ რამეში იმართლოს თავი, მეორეზე კი დაამტკიცოს, რომ ტყუილად იტყობინებიან. მან დამარწმუნა ამაში, როგორც ადამიანი, რომელიც ღვთის შიშით ლაპარაკობს.
ვულოცავ ამ მღვდელს
გილოცავ, ჩემო ახალო იმედო, ჭაბუკობაში ჭაღარა თმით შემკული; ყოველივე საუკეთესოს გისურვებ და ვლოცულობ შენთვის. შენ კი კარგად იცი პირველი კურთხევა - ყოველთვის შეიძინო ღმერთი და მასთან მიახლოებითა და ამაღლებით გახდე მისი შენაძენი. როგორც ვიცი, ამას შენთვის კანონად აქცევ.
ის ანუგეშებს მას იმით, რომ ეპისკოპოსმა ელადიუსმა წაართვა მოწყალების მზრუნველის თანამდებობა.
რა არის ჩვენთვის საშინელი? არაფერი, გარდა ღვთისაგან და ღვთაებრივისაგან გადახვევისა. და დანარჩენი, როგორც ღმერთი ბრძანებს, ასე იყოს! აწესრიგებს ჩვენს საქმეებს „სიმართლის იარაღით მარჯვნივ“ და მოწყალე, თუ „ძალადობით“ (2 კორ. 6:7) და ჩვენთვის მძიმე; ჩვენი ცხოვრების ოსტატმა იცის ამის მიზეზები. ჩვენ კი მხოლოდ სიბრძნის საწინააღმდეგო რაღაცის არ შევეგუებით. ვაჭმევდით ღარიბებს, ვავლენდით ძმურ სიყვარულს და ვტკბებოდით ფსალმუნით, სანამ შეგვეძლო. და თუ ეს შესაძლებლობა წაიშლება, მოდით მივუძღვნათ თავი სხვა სახის სიბრძნეს. მადლი არ არის მწირი. ავირჩიოთ განმარტოება, ჩაფიქრებული ცხოვრება და დავიწყოთ გონების განწმენდა ღვთაებრივი ხილვებით; და ეს შეიძლება იყოს უფრო მაღალი ვიდრე ზემოთ ჩამოთვლილი. მაგრამ ჩვენ ასე არ ვაკეთებთ; როგორც კი ერთი რამ ვერ ხერხდება, ვფიქრობთ, რომ უკვე ყველაფერი დავკარგეთ. არა, მოდით, უფრო ახლოს დავაკვირდეთ, რომ კიდევ დაგვრჩა რაიმე კარგი იმედი. და ჩვენ არ დავუშვებთ იგივე დაგვემთხვოს, როგორც ახალგაზრდა ცხენებს, რომლებიც, შიშს შეჩვეულნი, ნებისმიერ ხმაურზე ბრაზდებიან და მხედრებს აგდებენ.
ხელს უწყობს ადამიანს მოთმინებისკენ
თუ თქვენ არ ელოდით რაიმე უბედურებას, როდესაც ბრძნული ცხოვრება დაიწყეთ, მაშინ დასაწყისი არ იყო გონივრული და მე ვადანაშაულებ თქვენს მასწავლებლებს. თუ უბედურებას ელოდით, მაგრამ ჯერ არ შეგხვედრიათ, მაშინ მადლობა ღმერთს! და როცა შეგხვდები, ან მოთმინებით გაიტანე, ან შენი აღთქმის დამრღვევი გახდები.
საკუთარი მაგალითითაც არწმუნებს.
რაც არ არის გამოცდილი, არ შეიძლება მიენიჭოს ფასი, მაგრამ რეალურად გამოცდილს აქვს სრულიად განსაზღვრული ფასი, როგორც ოქრო ჭურჭელში. და თუ საკმარისად ხართ ჩამოყალიბებული ამ სიბრძნეში, მაშინ მადლობა ღმერთს ამისათვის! და თუ ეს ჯერ არ არის სრულყოფილი, მაშინ მე წარმოგიდგენთ ჩემს თავს და ჩემს პოზიციას, როგორც მაგალითი. შეურაცხყოფილი ვიყავი, შემძულდა; რა უბედურება არ განვიცადე, რამდენად იყო დამოკიდებული მათზე, ვინც ბოროტი იყო? და მერე მოვიშორე ისინი, ვინც დამწუხრდა და ვის შეეძლო ჩემთვის უფრო დიდი სარგებელი ეჩვენებინა მათზე? ამის წარმოდგენისას მადლობა გადაუხადე ცდუნებას, თუ არა მათ, ვინც ცდუნება მოგცა, მაშინ ღმერთს.
უხმობს მას თავის ადგილზე სასერდოტთან პირადი შერიგებისთვის
თანამოაზრე და თანამგრძნობი; თანაგრძნობა კი გულწრფელია; გულწრფელობა, თუ რჩევას იძლევა, ნდობის ღირსია. მაშასადამე, რაკი მე შენზე უფროსი ვარ ღვთისმოსაობით, გამოცდილებით ვისწავლე მრავალი ადამიანი და მათი ზნე-ჩვეულება (და გამოცდილება გონიერების დედაა); თქვენ ჰგავხართ ახალგაზრდა ცხენებს, რომლებმაც ახლახან ისწავლეს აღკაზმულობა და ახლა იწყებენ თქვენს საქმეებს ღვთისთვის (და ყველაფერი, რაც იწყება, მხურვალეა, და როგორც სულის ენთუზიაზმით ახერხებს წარმატებით შეასრულოს თავისი მრავალი მოვალეობა, ისე უცოდინრობით შეიძლება ბევრ რამეში ვერ მიაღწიოს წარმატებას) თანაპრესვიტერი საკერდოტე (რადგან მეც მყავს იგი), რათა, შენსა და ეპისკოპოსს შორის საქმე რომ მოვაგვარო, მოგემსახურო და შევაჩერო ბევრის ცდუნება და რაც მთავარია, დაამშვიდო ღმერთი და გადავწყვიტო ასეთი მნიშვნელოვანი და დიდებული საკითხი - ვგულისხმობ შენს ერთსულოვნებას და შენს ორმხრივ პირობებს, რომ იცხოვრო ღმერთის მიხედვით - ასეთ მოკლე დროში.
თავს იმართლებს წინა წერილის სისასტიკით, ის სთხოვს შეასრულოს დაპირება სასერდოტესთან შეხვედრაზე.
ვაღიარებ, რომ მშვენიერი და კეთილი თანაპრესვიტერი საკერდოტე ჩემი მეგობარია და დაე, მეგობარი იყოს, მით უმეტეს, რომ შენზეა მიჯაჭვული. რადგანაც კი დადანაშაულებისას მან არ დატოვა თავისი სიყვარული, არამედ ძმური შეურაცხყოფა გამოთქვა, ვიდრე მტრული ბრალდება. თუმცა, მე არ ვარ ისეთი უბრალო და გამონაყარი, რომ განაჩენი გამოვთქვა მანამ, სანამ ორივეს არ მოვისმენდი; და არ იეჭვო. და თავად წერილში, რომელიც თქვენ დაგმოთ თავხედობისთვის (თუ მხოლოდ ყურადღების გარეშე არ წაიკითხავთ), მე არ ვნერვიულობდი თქვენზე, რამდენადაც მათზე, ვინც ცეცხლი წაგართვათ და სარგებლობთ ჩვენი სიმხდალეებით, რადგან მათ აქვთ რაღაც გასართობი. რა განწყობით მოგწერე, შეგიძლია გაარკვიო: ვინც ახალგაზრდა ცხენებს ატარებს, ჯირითს ვარჯიშობს ისეთ ადგილებში, სადაც არის ნათელი ფერები, რაღაც საშინელება, ციცაბო და ფერდობები, და ეს არ არის აუცილებელი მათი შეშინება, არამედ სწავლა, რომ არ შეშინდნენ. და იმავეს გათვალისწინებით, ჩემი წერილი გარკვეულწილად მკაცრი გავხდი. რადგან სიბრძნის პრაქტიკაში მრავალი გზა არსებობს.
და მადლობა ღმერთს, რომ მე გიპოვე არა სიბრძნის უცხო და არ მიბმული არსებასთან, არამედ თვინიერი და ჩვენი სასამართლოს კუთვნილი; რატომ წერ მოკრძალებულად და გვსურს პაემანს! მაშასადამე, ამას რომ მოგცემ, კარგად მოიქცევი და დარწმუნებული იყავი, მამობრივი თვალით მიგიღებთ. და თუ ზამთარი მაინც გიშლით ხელს, მაშინ ამჯერად მოგვექცევით ამ შეგონებით: ნურაფერს ამჯობინებთ ახლაც ძმა საკერდოტესთან მეგობრობასა და თანამოაზრეობას და, დამიჯერეთ, თქვენ შორის მომხდარი სხვა არაფერია, თუ არა ბოროტის ცდუნება, რომელსაც შურს თქვენი სიბრძნე. მაგრამ თქვენ უნდა მოიქცეთ გაბედულად და გაბედულად პირველ ცდუნებაზე, რათა მან არ გააკეთოს მეორე, შემდეგ მესამე და ამის შემდეგ მრავალი ცდუნება; პირიქით, დამარცხებული და დარცხვენილი შორდება თქვენგან. რადგან მე ვიცი, რა ბრძოლებს აყენებს იგი; ეს ვისწავლე როგორც გრძელვადიანი, ასევე ბრძოლით.
საყვედურობს დაპირების შეუსრულებლობას, მაგრამ უარს არ ამბობს მიღებაზე, თუ მოვა
ომის შემდეგ, დახმარება! და მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ უნდა ვიფიქროთ და შემდეგ გავაკეთოთ, ჩვენ შევცვალეთ რიგი: ვაკეთებთ, ვფიქრობთ; ამიტომ, თუ თქვენ გჭირდებათ მაამებლობა და რაიმე ცუდის გაკეთება, მაშინ მე ვიპოვე მლიქვნელობის მრავალი გზა და ეს საქმე მარტივია და ახლა ბევრს წარმატებას მიაღწევს. მაგრამ რადგან ჩემი საქმე არ არის ზიანის მიყენება, მით უმეტეს, რომ ზიანი მივაყენო სულს, რომელიც ჯერ კიდევ ახლად განწმენდილია და მხოლოდ სათნოებას უახლოვდება, მაშინ მოუსმინე სიმართლეს. ბრძენი არ ეძებს ლიდერობას. და შენმა მსახურებმა გამოავლინეს ცუდი სიყვარული, დასცინოდნენ საკუთარ საქმეებს სხვა სახის ქვეშ. მაშასადამე, თუ ახლა შეცვლი და ცოდვას განიკურნები, მაშინ, ალბათ, ჭრილობაც შეხორცდება, თუმცა არც ისე უჭირს; თუ იგივე დარჩები და ცუდი გამარჯვებით დაიწყებ ტრაბახს, მაშინ მტკივნეული „წყლული ჩემია“, - ნათქვამია წმინდა წერილში, „რომლისგანაც განვიკურნები“ (იერ. 15:18), რადგან შენი მიმაჩნია ჩემი. თუმცა მე ასე ვფიქრობ და ასე ვწერ, თუმცა თუ გინდა ჩემთან შეხვედრა, მაშინ ამაზე უარს ვიტყვი.
ის ბოდიშს უხდის თავის წვეულებაზე არ ყოფნის გამო, როგორც დაჰპირდა, და სთხოვს გააძლიეროს სასერდოტე მოთმინებით
თქვენ მეპატიჟებით საბჭოში. მსურს იმდენი სხეულებრივი ძალა მქონდეს, რომ მოწოდების გარეშე მოვიდე შენთან და დავინახო შენი წმინდა სახლი - ქრისტეს ეს თავშესაფარი, წმინდა ტოტების ფესვი - ჭეშმარიტად - "დედავით ვხარობ მის შვილებზე" (პო 112.9); ასევე გართობა. მე ვიცი ეს, რომ მწამს უფალი და ამიტომ, თუნდაც დღეს რაიმე სამწუხარო დაგემართოს, თამამად ვამბობ, რომ ისრაელის ლამპარი არ ჩაქრება, თუმცა ბოროტის სუნთქვით ჩაქრება და ღვთის სიკეთე აღარ დაიმალება, თუმცა უფალი, თავისი უთქმელი კანონების მიხედვით, უმალავს ამას და უფრო ეშინია მათ, ვინც ამას ეშინია გააკვირვე შენი მოთმინება და ურცხვობა. იმედი. იგივე გზავნილი ჩაუნერგე ჩემს პატივცემულ შვილს, საკერდოტეს, ანუ არ დაკარგო გული და არ გამოამჟღავნო რაიმე უღირსი, არამედ მართო გარემოებები ისე, რომ მწუხარებაც კი სიბრძნის საგნად იქცეს. დაე, მაინც ემსახუროს ჩვენს უპატივცემულ ეპისკოპოსს, განამტკიცოს ძმები, რათა უპირველეს ყოვლისა, არ დაირღვეს ჩემი საქმე, რომელიც შევთავაზე უფლის გულისთვის და რომელიც ასეთი მნიშვნელოვანი და დიდებულია.
და თუ ეს შეუძლებელია, მაშინ გამოვიჩინოთ თავი ზომიერად და დავძლიოთ შური, რათა არავითარი მიზეზი არ მივცეთ ჩვენს წინააღმდეგ ბოროტებს, რომლებიც ამაოდ იპყრობენ ჩვენს მიმართ მტრობას.
უხარია თავისი ასკეტური ცხოვრებით
მესმის, რომ შენ ცხოვრობ როგორც მოღუშული; ოჰ, რომ გახდე ჩვენთან იოანე ნათლისმცემელი ან ელია კარმელიტი! და, ოჰ, თუ მოძულეები ერთადერთ შეურაცხყოფას მიგვიყვანდნენ ღმერთთან და აიძულებდნენ შრომისა და აჯანყებისგან გათავისუფლებულებს, გულწრფელად მიეძღვნათ თავი უმაღლესს, რითაც უნებლიეთ სიკეთეს გვიკეთებენ, როცა ამას საკუთარი ნებით არ შეუძლიათ!
იგი სთხოვს მას საწყალს, სადაც სასერდოტე იყო მზრუნველი, რათა გააძლიეროს მისთვის შეწირული მიწა.
მე ვიცი, რომ თქვენ პატივს სცემთ პატივმოყვარეებს და სიკეთეს აკეთებთ ღარიბებს. ახლა ორივეს საქმე გაქვს. რადგან აქ არის საქმე. ჩემი ყველაზე პატივსაცემი და ღვთისმოყვარე ვაჟი, თანაპრესვიტერი საკერდოტე, ღვთისმოსაობისა და შრომისმოყვარეობისთვის, ცნობილი ხალხმრავალი საწყალოს მეურვე გახდა. და მათ შორის, ვინც საწყალს ფულით ეხმარება, არის ლირიანდი. და კივერინები, იმ ადგილის მიმდებარედ, სადაც სახლი არის ყველაზე პატიოსანი კასტორის წვლილიდან, გარკვეულწილად ეხმარებიან საწყალს. ამ ყველაფრის გათავისუფლებით ყოველგვარი პრეტენზიისგან, თქვენ ასევე შეასრულებთ მნიშვნელოვან ნაწილს როგორც ღარიბების დახმარებაში, ასევე საკუთარი თავის ჯილდოს, რომელიც, როგორც მოგეხსენებათ, ელის ღვთისმოსავებს. მაგრამ, როგორც კი სიკეთის კეთების შთაგონება გექნებათ, ცხადია, რომ მომავალში, რომ ვერავინ მოისურვოს ამ ადგილებთან დაკავშირებით რაიმე ცუდის გაკეთება, თქვენ იზრუნებთ მათ დაცვაზე ისე, როგორც თქვენი წინდახედულება გამოდგება.
212. ვალენტინიანეს (196)
უჩივის კარვალას, მოწამეთა მონასტრის დატოვებას, რადგან ვალენტინიანემ მის წინააღმდეგ რამდენიმე ქალი დააყენა.
ქარვალიდან ყველაზე ბოროტი გზით (სიტყვა ტრაგედიას ვიყენებ, ცოტას ვცვლი), სიტყვით კი არა, საქმით და ძალიან სასტიკად გამოგვაძევებენ. რადგან ბევრად უკეთესი იქნებოდა, გამოვაცხადოთ მოხსნის ბრძანება აშკარა ბრძანებად, ვიდრე დაარღვიოთ ჩვენი ცხოვრების სიწმინდე ქალების პირდაპირ ჩვენს მოპირდაპირედ დასახლებით და ყოველდღიური სირცხვილისა და მკრეხელობის დამატება მათგან, ვინც თავისუფლად შეურაცხყოფს მათ, ვინც აირჩია ასეთი ცხოვრება. თუ არ არის გაბედული თქმა, მაშინ ევას მეშვეობით გაგვაგდებ სამოთხიდან. ჭეშმარიტად, ძნელი არ არის რაიმე დამაჯერებელი საბაბის პოვნა და, როგორც ჩანს, საქმის მსგავსი რამის თქმა, კერძოდ, რომ თქვენ არ გვდევნიხართ, არამედ გვიჩვენებთ ჩვენი მეზობლობის სურვილს; ან იქნებ ამას დაამატებ, რომ გსურს მეგობრულად და ნათესაურად მიგვეღო და გარკვეულწილად დატკბე ჩვენი მეგობრობით; თუმცა სიტყვები არ არის საქმე. როცა ამ ადგილას მოხვალ, მიგიღებთ და გკოცნით; მაგრამ ჩვენ ასევე ვიჩქარებთ თავი დავაღწიოთ ქალთა სახლების მართვას, ასევე ექიდნას დარბევას. ამიტომ ჩვენი საქმე დასრულდა.
ჩვენ აჯანყებულები ვიყავით, თავი დავანებეთ გაქცევას, დავისაჯეთ, მივატოვეთ ჩვენი ხელის შრომაც და ჩვენი იმედები, მრავალი გამართლება მივიღეთ წმინდა მოწამეების წინაშე. თუმცა, რა თქმა უნდა, ეს რთული და მოუხერხებელია, მაგრამ ეს ჩვენი არჩეული ცხოვრების სიბრძნის ნაწილია და არ არის იმაზე მტკივნეული, ვიდრე ის, რის ატანასაც გვავალებენ, ანუ ქალაქიდან ქალაქში გადაადგილებას. და თქვენ ცხოვრობთ აქ უფრო შორს, ვიდრე მათზე ადრე ცხოვრობდნენ და უფრო სარწმუნოებით, ვიდრე ჩვენ ვიმედოვნებთ, რათა არ შეურაცხყოთ თქვენ წმიდა მოწამეები და არ განიცადოთ არაფერი თქვენთან ახლოს ცხოვრებით. უპირველეს ყოვლისა, გამოიყენეთ ეს სიფრთხილე, რათა დაზოგოთ ის, რაც ეძღვნება მოწამეებს და არ გააკეთოთ რაიმე ცუდი როგორც თქვენთვის, ასევე თქვენთვის, თქვენს საკუთრებაში ბუგრების შეტანით უსამართლო მითვისებით.
არწმუნებს მას თავის ერთგულებაში და ანუგეშებს მწუხარებაში (389)
შენი პატარა შენიშვნა დიდი წერილივით მივიღე. შენ კი ჩემი ხარ, მე კი შენი - ასე გვაერთიანებს სული! იცოდეთ ეს, ილოცეთ ჩემთვის და ყველაფერში მიენდეთ იმ რწმენით, რომ არ გყავთ ადამიანი, რომელიც გულწრფელად იქნება თქვენთან და იზრუნებს თქვენზე, როგორც საკუთარ თავზე, თუ ჩვენმა დიდი ხნის ნაცნობობამ და აქტუალურმა გამოცდილებამ ჯერ არ დაგარწმუნათ ამაში. შენი მწუხარების შესახებ უნდა მომწერო? თუ არ გამოვხატავ სურვილს, რომ თქვენ, ისარგებლოთ როგორც სიბრძნისადმი მაღალი სიყვარულის გამოვლენის შესაძლებლობად, მოთმინებით გამოიჩინოთ ტანჯვა და ამით წინააღმდეგობა გაუწიოთ თქვენს მწუხარებას; რადგან სხვაგვარად მოქცევაც შეუძლებელია და არა ღვთისმოსავი.
მონასტერში მიწვევის საპასუხოდ, ის პასუხობს, რომ მისი მონახულების სურვილი აქვს და ხედავს მოთმინებას, რომლითაც ითმენს ძმა საკერდოტეს სიკვდილს და ანუგეშებს მას ზოგადი მსჯელობით, რომ არ უნდა წუხდეს გარდაცვლილი ნათესავები.
მე თვითონ მინდოდა შენი პატივისცემა, მიუხედავად ჩემი სხეულის სნეულებისა, მსურდა შენს მონახულება და ამავდროულად გაქება იმ მოთმინებისთვის, რომლითაც ბრძენი ხარ, შენი უნეტარესი ძმა დაკარგე, რადგან ეს დარწმუნებულია. მაგრამ რაკი ერთმა გარემოებამ დამაგვიანდა, საჭირო გახდა თქვენთვის დამეწერა; და ახლა მე ვაპირებ შენთან პატარა ჩეთს შენი დაკარგვის შესახებ. ვისგან მოგვცეს კეთილი საკერდოტე - ეს, ახლა და ადრე, ღმერთის ჭეშმარიტი წარმომადგენელი? ღმერთისგან. სად არის ახლა სასერდოტი? ღმერთთან; და არა სურვილის გარეშე, როგორც ვიცი, ბოროტის შურსა და ბრძოლას დაემორჩილა. ვისგან ვართ? ერთი და იგივე ღმერთისგან არ არის? და სად გადავალთ? იგივე არ არის უფლისთვის? და, ოჰ, თუ ერთი და იმავე უფლის თაყვანისმცემლები, განსხვავებული გაბედულებით, აქედან გაგვეხსენებინათ და იქ დაგვასახლეს, მომავლის იმედთან შედარებით, რამდენიმე ტანჯვა რომ გადავიტანეთ აქ და, ალბათ, იმისთვის, რომ მადლი შევიცნოთ სწორედ ადგილობრივი ტანჯვით! რა არის მამა, დედა, ძმა, ვინც ჩვენამდე წავიდა?
ისინი შეადგენენ საქებარი მოგზაურთა რიცხვს, რომელთაც მალე მოჰყვება თეკლა, ღვთის მსახურო და სრულყოფილებათა დასაწყისს; მოჰყვება ხანმოკლე ლოდინის შემდეგ, რაც აუცილებელია იმისთვის, რომ პატივი მივაგოთ მათ მოთმინებით და ბევრისთვის ერთსა და იმავე საქმეში სიბრძნის მაგალითი იყოს. მაშასადამე, მოდით, იგივე სამფლობელო ვადიდოთ და გავიგოთ ეკონომიკა სხვებზე მაღლა. მიიღე ეს ჩემთან პაემნის სანაცვლოდ და გამუდმებით შეინარჩუნე ეს აზრები, თუმცა უკეთესებს თავად გამოიგონებ. და თუ მე ვარ ღირსი, რომ გნახო პირადად და ყველა, ვინც შენთან და შენს ირგვლივ არის, მაშინ უფრო დიდი მადლობა კეთილისმყოფელს!
მისგან დაბრუნების შემდეგ ის აფრთხილებს, რომ მისი მწუხარება იქნება ღვთისთვის მიცემული სიბრძნის აღთქმის დარღვევა.
თქვენ უჩივით, როგორც ალბათ, ჩემს მოხსნას; მაგრამ ჩემთვის თქვენი პატივმოყვარეობისგან განშორება კიდევ უფრო სამწუხაროა. თუმცა, მადლობა ღმერთს, რომ მოვახერხე თქვენთან დაკავშირება და ზედმეტი სამუშაოს გამო არ ვჩივი. რამეთუ ვიხილე შენი რწმენის სიმტკიცე ქრისტესადმი და შენი საქებარი მარტოობა და შენი ბრძნული ერმიტაჟი; დავინახე, რომ თქვენ, წუთისოფლის ყოველგვარი სიხარულისგან განშორებული, განმარტოებით იცხოვრეთ ერთ ღმერთთან და წმიდა მოწამეებთან, რომლებთანაც დასახლდით და შესწირეთ საკუთარი თავი და შესწირეთ თქვენი საყვარელი შვილები ღმერთს ცოცხალ, მისაღებ მსხვერპლად. დაე, ეს იყოს შენთვის ნუგეში შენს მწუხარებაში. რამეთუ დიდი დავითი, მომავალ კურთხევებში, რომლებზედაც ამაღლებს თავის აზრებს, მალავს ადგილობრივ მწუხარებას, როცა ამბობს: „რამეთუ დამამალა მე სოფელსა მისსა დღესა ბოროტისა“ (ფსალმ. 26,5). და მწუხარება მხოლოდ მაშინ გადაიდება, როცა მე „მახსოვს“ ღმერთისაგან, „და გაიხარეს“ (ფსალმ. 76:4). ისინი, ვინც სამყაროს ერთგულები არიან, ასევე წუწუნებენ, უფრო მეტიც, ვიდრე ისინი, ვინც ღვთისთვის მუშაობენ. მაგრამ მათი გოდება ჯილდოს გარეშე რჩება, ხოლო ჩვენ გვპირდებიან ჯილდოს ტანჯვისთვის, როცა ვიტანთ ღვთის გულისთვის.
მოდით, ავწონოთ მწუხარება და სიამოვნება, როგორც აწმყო, ასევე მომავალი, მაშინ აღმოვაჩენთ, რომ პირველი არ წარმოადგენს უმნიშვნელო ნაწილს მეორესთან შედარებით - იმდენად არის ის, რაც ჩვენთვის საუკეთესოა! ამიტომ, როცა ავად ვართ, მშვენიერი კურნებაა ჩვენთვის, გავიხსენოთ ღმერთი, მომავალი იმედები და დავითის სულისკვეთებამდე მივიდეთ - „სევდაში გავრცელება“ (იხ.: ფსალმ. 4:1) და არ „გაცივდეთ“ ფიქრებში (2 კორ. 4:8), ღრუბელივით არ დავიფაროთ მწუხარებით, მაგრამ შემდეგ, რაც მთავარია, მოთმინებით შევინარჩუნოთ იმედი. განსაკუთრებით არ გაგვიჭირდება მოთმინებით გაუძლო უბედურებას და გაჭირვების ჟამს ბევრზე ამაღლდეს; თუ დავფიქრდებით იმაზე, თუ რას დავპირდით ღმერთს და რისი იმედი გვქონდა, როცა ბრძნულ ცხოვრებაში შევედით. სიმდიდრეა? სახალისოა? არის კეთილდღეობა ამ ცხოვრებაში? თუ ამის საპირისპირო: მწუხარება, ტანჯვა, გაჭირვება, ყველაფრის ატანა, ყველაფრის ატანა მომავალი კურთხევის იმედით? ვიცი, რომ ეს იყო და არა პირველი, რასაც ველოდით. ამიტომ, მეშინია, რომ ჩვენ ვარღვევთ ღმერთთან დადებულ აღთქმებს, როდესაც ვცდილობთ გვქონდეს ერთი რამ და იმედი სხვაზე.
მოდით არ დავთმოთ ჩვენი შეძენა; ავიტანოთ ერთი რამ, რათა ვიყოთ მეორის ღირსი. მოძულეებმა შეგვაწუხეს? და ჩვენ დავიცავთ სულს ვნებების სერობისგან. ამით მე უპირატესობას ვიღებ მათზე, ვინც შეურაცხყოფს. განვიხილოთ ისეთებიც, ვისთვისაც ვწუხვართ - ისინი ხომ არ არიან გარდაცვლილები? მაგრამ როგორ შეგვიძლია ვასიამოვნოთ მათ? ეს ჩვენი მოთმინება არ არის? ამიტომ ამას საჩუქრად მოვიტანთ. რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ წმინდანთა სულები ხედავენ ჩვენს საქმეებს. და უპირველეს ყოვლისა და უპირველეს ყოვლისა, მივიჩნიოთ, რომ შეუფერებელია იყო როგორც ბრძენი საჭიროების გარეშე, ასევე ტანჯვაში უგუნური გამოჩენა და არ იყოს მაგალითი სხვებისთვის როგორც მადლიერების, ასევე თვითკმაყოფილების და მოთმინების მწუხარებაში. ამას იმიტომ კი არ ვწერ, რომ გასწავლო, როგორც არ იცის, არამედ იმისთვის, რომ გაგახსენო, როგორც მცოდნე. და ნუგეშისმცემელმა ღმერთმა დაგიფაროს ტანჯვაში და მომეცი, დავინახო შენი პატივმოყვარეობა და დავრწმუნდე ჩემი საქმით, რომ ჩემი შრომა არ იყო ამაო, არამედ შენთვის ცოტა მეტს ვგულისხმობ, ვიდრე სხვები, და როგორც ჩვენ საერთო მწუხარება გვქონდა, ასევე სიბრძნით იქნები ჩემი თანამზრახველი, რასაც ჩვენი ჭაღარა თმა და ჩვენი ღვაწლი მოითხოვს.
იგი გამოხატავს სიამოვნებას მისი ვაჟის ევაგრის მოწონებისთვის, რომელიც სწავლობდა წმინდა გრიგოლის მეთვალყურეობის ქვეშ.
ჩემთვის სასიამოვნო იყო ჩემს შესახებ ქების მოსმენა, რადგან ჩემი შვილის ევაგრიუსის მოწონება ჩემი თავის მოწონებაა; შვილების ყოველი ვაჟკაცობა მამის დიდებაა. რაც შეეხება მეცნიერებებს, ჩემი მხრივ, თქვენი შვილისთვის არაფრის მომტანი ვიყავი, ან შესაძლოა მცირე ღირებული ვიყავი, რადგან ჩემი სწავლა დიდი არ არის; ყველაფრის ნაცვლად (ამას არ უარვყოფ), ერთი რამ ჩაუნერგა, რაც მთავარია, ღვთის შიში და ასევე დაარწმუნა, რომ აწმყოს აბუჩად აგდება. ასე ვისურვებდი და ვუსურვებ მას ყოველივე საუკეთესოს, რათა მან საწყისები ჩემგან მწიფე ნაყოფებად გადაიზარდოს და ჩემი ძალისხმევაც უშედეგო დარჩეს. მთელი ჩემი მადლობა შენს პატიოსნებას, რომ პატივს გცემდი ჩემი ხსენების და პატივისცემისთვის შენი მეგობრობის ძეგლებით, რომლებიც თავისთავად მნიშვნელოვანია, მაგრამ ჩემ მიერ კიდევ უფრო მეტად მიღებული.
მას უხარია ევაგრიუსის წარმატება ფილოსოფიაში და ეს მას პანსოფიუსის მეგობრობას მოაქვს.
ვინ არ ადიდებს მცენარეს, რომელიც ახლახანს ყვავილებით არის გაჟღენთილი? ვის არ ახარებს რთველი, რომელიც ახლახან იწყება და დროულ მოსავალს გვპირდება? ვის არ ახარებს ახალშობილი სული, როგორც კი ის ემზადება ღმერთისთვის, რომელიც იწყებს მიწიერი ბორკილების ჩამოგდებას, რათა შევიდეს ღმერთთან ერთობაში და დაინახოს ის სიმართლე, რასაც ახლა მხოლოდ ჩრდილები ხედავენ? ამიტომ განსაკუთრებით მიხარია, როცა ვუყურებ ჩემს საყვარელ ძმას და თანამსახურს ევაგრიუსს, რომელიც სუსტად არ არის წარმატებული ფილოსოფიაში, რადგან ფილოსოფიის საქმე სიბრძნის სიყვარულია. მაგრამ მეც მიხარია ის ფაქტი, რომ შენმა მეგობრობამ მომიტანა ეს. და კიდევ უფრო გამიხარდება, თუ უფრო ხშირად მომწერთ და დამაჯილდოებთ მეგობრობის კიდევ უფრო დიდი მტკიცებულებით.
გმადლობთ სადღესასწაულო სიმბოლოების გაგზავნისთვის, მოწვევისთვის და ერთმანეთის ნახვის სურვილისთვის
მანძილი ივერებსა და ჩვენს შორის არის საკმაო რაოდენობის დღეების მოგზაურობა. მაგრამ მეგობრობა შორეულ საქმეებსაც კი აახლოებს. რა სასიამოვნოა თქვენ მიერ გაგზავნილი სადღესასწაულო სიმბოლოები, რა სასიამოვნოა თქვენი მოწვევა და ჩემთან შეხვედრის სურვილი! რას გისურვებ სანაცვლოდ, რაც თანაბრად მნიშვნელოვანია? იყავი კეთილიც. და თუ კიდევ უფრო მეტი რამის თქმა გჭირდებათ, გადააჭარბეთ საკუთარ თავს.
219. თეოდოსის ანუ თეოდორეს (114)
მისი ქალიშვილის ევთიმიუსთან შემოთავაზებული ქორწინების შესახებ
ჩვენ მივბაძავთ მხატვრებს, რომლებიც ჯერ ხაზს უსვამენ კონტურებს, თუ რას ასახავს, შემდეგ კი მეორე და მესამე ხელით ბოლოს ასრულებენ და საღებავს სვამენ. რა არის ჩემი აზრი ამ მაგალითზე? უფრო მეტიც, ჩვენ შორის უკვე იყო წმინდა და უტყუარი მეგობრობა, რაც ახლა განსაკუთრებით იშვიათია და ბევრს არ აქვს და ეს მეგობრობა ჩვენში წარმოიშვა არა იმდენად ნათესაობით, საერთო სამშობლოთი და, როგორც ჰომეროსი ამბობს, „საყვარელი მეგობრობით“, არამედ ზნეობრივი მსგავსებით და იმით, რომ ჩვენ ერთი და იგივე მოგვწონდა. ეს არის ის, რაც ყველაზე მეტად აძლიერებს მეგობრობას და აძლიერებს მას. ახლა კი ჩვენი ოჯახები ერთიანდებიან (ღმერთმა დალოცოს ეს სიტყვა!) რომ ჩვენი მეგობრობა გაიზარდოს და უფრო მეტად ვიყოთ ერთმანეთი. და ღმერთი აწყობს ამას, ხელს უწყობს სამართლიან სიყვარულს. მაშასადამე, შენც შენსად მიმაჩნია ჩვენი უსაყვარლესი შვილის, ევთიმიუსის გულისთვის და მე შენთვის მიგითვისებ შენი საყვარელი ქალიშვილის მეშვეობით. და მერე არ ვიცი, ვისი სარგებელი უფრო მეტია და ვისზე ვილაპარაკო: შენი ღირსება ამ ჭაბუკის მიმართ თუ მის მიმართ, რადგან შვილების მიმართ მამობრივი კეთილგანწყობა ტოლია.
სულ მცირე, გისურვებ, რომ ეს ქორწინება იყოს ყველაზე წარმატებული ყველაფერში და ისე, როგორც უნდა იყოს, როცა თავად ღმერთი აერთიანებს.
გეორგი პასპასინსკის მიერ დადებული ფიცის შემთხვევაში ის თავის აზრს გამოთქვამს ფიცის შესახებ
ღმერთმა მოგცეთ ეკლესიებს ჩვენი დიდებისთვის და მრავალის საკეთილდღეოდ! თქვენ იმდენად წინდახედული და მტკიცე ხართ სულიერ საკითხებში, რომ უფრო მტკიცედ აქცევთ ყველას, ვინც საკუთარ თავზე ფიქრობს, რომ წლების განმავლობაში მათ აქვთ გარკვეული უპირატესობა. ასე რომ, რაკი თქვენ პატივს გცემთ მიმიღოთ, როგორც სულიერი კვლევის მონაწილე, ვგულისხმობ ფიცის საკითხს, რომელიც აშკარად დადო გიორგი პასპასინსკიმ, მაშინ მე ვაცხადებ თქვენს პატივისცემას, რაც ჩემს თავშია. ბევრი, ჩემი აზრით, თავს იტყუებს, ფიცად მიაჩნია მხოლოდ შელოცვით მიცემულს და დაწერილს, მაგრამ ძლიერი გამონათქვამების გარეშე, თუმცა კეთილსინდისიერად იცავენ, მაგრამ ფიცად არ აღიარებენ. როგორც ნებისმიერი თამასუქი უფრო სავალდებულოა, ვიდრე მარტივი პირობა, ასევე ჩვენ ვაღიარებთ წერილობით ფიცს, როგორც სხვა რამეს და არა მხოლოდ ფიცს. მოკლედ, ფიცი, ჩემი აზრით, არის იმის მოწმობა, ვინც მთხოვა და ენდობოდა. ის არ ამართლებს იმას, რაც ნიკანორმა აიძულა, რადგან იძულება სწორედ ის კანონი იყო, რომელიც მას აკავშირებდა; ან რომ შემდგომში მან გაიმარჯვა სასამართლოში, რადგან თავად დევნა უკვე იყო ცრუ ჩვენების დანაშაული.
ამაში ძმა გიორგიც დავარწმუნე, რომ დანაშაულის საბაბი არ მოიგონოს და ბოროტმოქმედების გამამართლებელი მიზეზები არ ეძებოს, არამედ იცოდე, რომ დაწერილი არის ფიცი და ტირილი ღვთის წინაშე და ცოდვისადმი პატივისცემის წინაშე, თუმცა ადრე სხვაგვარად ფიქრობდა, თავის მოტყუებაა. მე თვითონ ვესაუბრე მას ამის შესახებ; და აშკარაა, რომ თუ ისაუბრებ, მას სულის დიდი ექიმივით უფრო დიდ სინანულში მიიყვან და რაღაც წესს დაქვემდებარებით, რამდენ ხანს თავად გადაწყვეტ, რითაც დროულად აჩვენებ მას ადამიანობას. დროის საზომი იქნება მონანიების საზომი.
გამოხატავს თავის კეთილ სურვილებს
მივესალმები სიყვარულის მრჩეველებს, განსაკუთრებით ასეთ დროს და იმ ადამიანის მსჯელობაში, რომელიც ახლახან შემოერთდა და ამავე დროს მოინათლა და, წმინდა წერილის სიტყვებით რომ მოგექცეთ, „ახალგაზრდობაში შეიარაღებული“ (ფსალმ. 143:12). რადგან ამას უწოდებს გაგების უპირატესობას ასაკზე. რადგან ძველ მამებს, სხვათა შორის, შვილებისთვის ცის ნამი და მიწის მსუქანი უსურვებდნენ (დაბ. 27, 28), თუ ვინმეს არ უნდა ამის უფრო მაღალი გაგებით; ამიტომ სულიერად დაგაჯილდოვებთ ყველაფრისთვის. „უფალი შეგისრულებს ყველა თხოვნას შენს თხოვნას“ (ფსალმ. 19:6) და იქნები ისეთი შვილების მამა (თუ უკვე უნდა გამოხატო შენი სურვილი უფრო მოკლედ და უფრო მჭიდროდ), როგორიც შენ თვითონ გამოიჩინე შენი თავი მშობლებს, რათა, უპირველეს ყოვლისა, მე განმადიდებდე შენგან.
სიჩუმეში ფილოსოფოსის სურვილის, ცუდი ჯანმრთელობისა და ცვალებადი ამინდის გამო, ის უარს ამბობს საერთო ლოცვებში მონაწილეობის მიღებაზე.
მიხარია შენი ჩამოსვლა, მიყვარს შენთან ყოფნა; თუმცა საკუთარ თავზე სხვანაირად ფიქრობდა, ანუ სახლში ჯდომა და ჩუმად ფილოსოფოსობა. იმიტომ, რომ ეს ჩემთვის ყველაზე სასარგებლო აღმოჩნდა. ვინაიდან ამინდი ჯერ კიდევ არამდგრადია და ავადმყოფობამ არ მიმატოვა, გთხოვ, ცოტა გულუხვი იყავი, ილოცე ჩემი ჯანმრთელობისთვის; დროთა განმავლობაში, მე მზად ვარ თქვენს ლოცვებს ვესწრები.
223. უცნობისკენ (120)
რომ მას, ვისაც სურს არ შესცოდოს თავის მოვალეობებში, ღმერთთან უნდა მიმართოს ყველაფერში
რას ამბობ? ამ სიტყვებით დაგარწმუნებ და შეცვლი თუ არა სწავლის საგანს, ერთობ ჩემთან, რომელიც ოდესღაც შენს ტოლფასი ვიყავი და ახლა, თუ შეიძლება ვთქვა, შენზე მაღალი გავხდი? ან კიდევ დიდხანს უნდა გიყვიროს? არა, მშვენიერია, ნუ დაელოდები ამას. რადგან სირცხვილია მას, ვისაც ყველაზე მეტი აქვს, არ შეიძინოს ყველაფერი; დასაწყისი უკვე მთელის ნახევარია და სადაც ნახევარზე მეტია, მეტი რა შეიძლება იყოს თუ არა მთელი? ამიტომ, თუ ჩემი რჩევა საკმარისია, მაშინ დიდი; მეტი არაფერია საჭირო. თუ ჯერ კიდევ გჭირდება მრჩეველი და საუკეთესოც, და როგორც სოლომონი გეუბნება, დალიე ღვინო „რჩევით“ (იხ. იგავები 31:4), რათა სიმთვრალე და თავბრუსხვევა არ ჩამოვარდნილიყო, მაშინ მე, ცოტათი რომ შევცვალე რჩევა, ვამბობ: ღმერთს მიმართე და არ შესცოდავ შენს მოვალეობებში.
224. უცნობისკენ (121)
სიბრძნის დამალვა სიბრძნის უმაღლესი ხარისხია
შენ, ძვირფასო შვილო, კეთილი მამა გყავდა, როგორც მე მესმის შენზე. უბრალოდ ადექი, მიაღწიე წარმატებას და მეფობა; ჩვენ მზად ვართ განვადიდოთ, თუმცა თქვენ ჯერ არ აღიარეთ თქვენი სიბრძნე. ჩვენ აღარ ვუყურებთ რას ამბობთ, არამედ იმას, რასაც აკეთებთ. და სწორედ ეს არის ძალიან გონივრული, რომ არ აღიარო შენი სიბრძნე, როგორც კრიტიკოსი დიონისე ამბობს რიტორი ლისიას შესახებ, რომ მისი უხელოვნება იყო უკიდურესად ხელოვნური.
განმარტავს მიზეზებს, რის გამოც მას არ შეუძლია
სასიამოვნოა მეგობრების მისალმება; და კიდევ უფრო სასიამოვნოა მისალმება მეგობრების მეშვეობით, რომელთა შორის არის ყველაზე ღირსეული შვილი ანისიუსი. ის ასევე შეგატყობინებთ ჩემს ჯანმრთელობას; თუ ჯანმრთელობას უწოდებთ მოკლევადიან ცვლილებას უკეთესობისკენ. ის ასევე მეტყვის იმას, რაც მე ვთხოვე მას, კერძოდ, რომ შენთან ყოფნა, რასაც ითხოვ მეგობრულად და გულწრფელად, და შენი სიყვარულით ტკბობა ჩემთვის ძალიან სასიამოვნოა და დარწმუნებული იყავი, არანაკლებ სასიამოვნო, ვიდრე სხვა ყველაფერი, რაც ჩემი სურვილების საგანია, როგორც ეს ცნობილია მათთვის, ვისაც მე აღვწერ შენს გულთბილ მოპყრობას. ოღონდ, თქვენმა წინდახედულობამ განსაჯოს, შესაძლებელია თუ არა ეს და, მით უმეტეს, არის თუ არა ეს წესიერი და დამაბრალებენ თუ არა დროულობის გამო, არ მეჩვენება თუ არა სხვებისთვის ტვირთად, თითქოს უმიზეზოდ და აშკარა მიზეზის გარეშე გამოვჩნდი; იმიტომ, რომ შეუძლებელია ბევრის დარწმუნება, რომ უცნაურად ბრძენი ვარ და ღმერთს მივცე ყველაფერი, რაც მაქვს?
სთხოვს მას, როგორც სამხედრო მეთაურს, გაათავისუფლოს მკითხველი მამანტი სამხედრო სამსახურიდან
რა დანაკარგები მაქვს ავადმყოფობისგან! საჭირო იყო შენთან მოსვლა, ჩახუტება, ძველი მეგობრობისა და ფარული მეგობრობის გახსენება; მაგრამ ეს არ არის ჩემი სხეულის მდგომარეობა. ამიტომაც გწერთ და მოგესალმებათ. და რაკი რაღაცის გაცემაა საჭირო, აი, ჩემი საჩუქარი – მკითხველი მამანტი, რომლის მამა მეომარია, მაგრამ თავისი ხასიათისთვის ღმერთს ეძღვნება. გადაეცით იგი მე და ღმერთს და არ ჩათვალოთ იგი გაქცეულთა შორის. მიეცით მას წერილობითი განთავისუფლება, რათა სხვები არ შეაწუხონ; და ამით საკუთარ თავს წარმატებულ იმედებს დაუტოვებთ როგორც ომში, ასევე სამხედრო ხელმძღვანელობაში. დიახ, გთხოვ, იზრუნე ამაზე. მათ, ვისაც ხელში უჭირავს ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ და ვისზეა ყველაფერი დამოკიდებული, განსაკუთრებით უნდა ზრუნავდეს ღმერთზე და მის დახმარებაზე.
კეთილი საქმეების მადლიერების ნიშნად, ის უგზავნის მას დაპირებულ მომღერალს
მე არ ვარ ისეთი, რომ არ ვიცოდე გაჯერება, მეგობრებისგან კეთილი საქმეების მიღება, თუმცა შენ ხარ კეთილშობილური საქმეებით; და ამიტომ გამოგიგზავნა, პირობის მიხედვით, მომღერალი, კაცი და სხვა მხრივ, რაც შეიძლებოდა მოკლე დროში სწავლა, ძალიან კარგი, და შენთვის, ალბათ, სასიამოვნო და მისი ფსალმუნის გამო, მუდმივად ახსენებს ღმერთს და ხსნას. თუ შენც მიკეთებ სიკეთეს, როცა გსურს და როცა შესაძლებლობა გეძლევა, მაშინ კარგ საქმეს გააკეთებ, მით უმეტეს, რომ ეს შენი მეგობრობის ნიშანი იქნება.
სჯის მას სოფისტიკის გადაჭარბებული მიჯაჭვულობისთვის
მესმის, რომ შეგიყვარდა სოფისტიკის ხელოვნება და შენთვის ეს მშვენიერი საქმე გახდა, მაგალითად: ამპარტავნულად ლაპარაკი, საგრძნობლად გამოხედვა, თავი აწეული და ამპარტავნულად საუბარი. მესმის, რომ შენი სურვილი იქ არის მიმართული - მარათონისა და სალამინისკენ, შენი ამ დეკორაციებისკენ და იმაზე მეტს არ ფიქრობ, ვიდრე მილტიადებისა და კინოგირების, კალიმაქესა და ტელემაქეს აღჭურვაზე - ყველაფერი სოფისტური წესებით და რაც შეიძლება ახლოს შენს მიზანთან. თუ ამავდროულად რაიმეში სათნოებას დებ, უკვე ჩვენი ხარ და რაც შენს განდიდებას ემსახურება, მაშინ დაე, თავისი გზით წავიდეს წინ. მაგრამ თუ სრული სოფისტი ხარ და დაივიწყებ ჩემს მეგობრობას და იმას, რაც არაერთხელ გვითქვამს ერთმანეთთან მშვენიერზე, მაშინ უსიამოვნოზე აღარაფერს ვიტყვი, მაგრამ შემდეგის თქმა, ალბათ, არ იქნება მორცხვი: იცოდე, ახალგაზრდების წინაშე მცირე ხნით გაერთობით, ბევრს გაიცინებ საკუთარ თავზე, როცა დრო მოვა გონს, მაგრამ ძალიან დაგვიანებული იქნება.
მასთან მიმოწერის ხანგრძლივ შეწყვეტას სიზმარს ადარებს და თავს აქილევსის ცხენებს ადარებს, რომლებიც ფერფლს აფრქვევენ.
ამდენი ხანი გავიდა და ჯერ ერთი წერილიც არ მიმიღია თქვენგან, რაც არ უნდა სასურველი ყოფილიყო და არც თვითონ დამიწერია, თუმცა მგონი თქვენც ელოდით ჩემგან წერილებს. რა უმოქმედობაა! რომ აღარაფერი ვთქვათ, რა უგრძნობლობაა! რაც შეეხება ძილს, არგანფონიუსი ძლივს გვადარებს, ამიტომ დავიძინეთ. სად არის ჩვენი ძველი ამხანაგობა? სად არის ეს ზოგადი გამოსვლები და საუბრები? სად არის ის ტკბილი ამოუწურავი წყარო, საიდანაც ისინი ამოიღეს? ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ გვიანია, ავდგები, მტვერს ვიძვრი, აქილევსის ცხენების მაგალითს მივყვები, თუმცა ცოტა ხანს დაველოდები, რომ ვთქვა: მეც ჩამოვძვრები, რომ ეს ხუმრობით არ მიიღოთ. და გაინტერესებთ თუ არა ჩვენი მეგობრობა, მაშინ გაირკვევა, როცა წერთ.
მადლობა ღმერთს, რომ ანისიევის მოგზაურობა წარმატებით დასრულდა და იგივეს უსურვებს საკუთარ თავს
თქვენი წერილი მოვიდა ჩემთან თქვენი ჯანმრთელობის შესახებ და თქვენი მოგზაურობა წარმატებული იყო. და ამ ყველაფრისთვის მადლობა ღმერთს! და თუ ჩემს თავზე მსგავსი რამის დაწერა შემეძლო, მაშინ კიდევ უფრო მადლობელი ვიქნები!
ის ითხოვს წიგნს „არისტოტელეს წერილების“ დაბრუნებას და აღნიშნავს, რომ შეძლებდა მისი ჩუქება, თუ არ შეეშინდა, რომ ის, როგორც უხრწნელი მოსამართლე, მექრთამეობაში მიიღებდა მას.
ის წიგნი, რომელიც თქვენ აიღეთ, სახელდობრ „არისტოტელეს წერილები“, მე ვერ მოვითხოვე უკან, მაგრამ დავტოვე თქვენთან, როგორც მეცნიერისთვის დამახასიათებელი საჩუქარი და როგორც მეგობრობის ღირსეული ძეგლი. მაგრამ რომ თქვენ, როგორც საშინელმა წინამძღოლმა და ჩინებულმა მოსამართლემ, არ შეიტანოთ საჩივარი ჩემს წინააღმდეგ ხელისუფლების მიმართ ჩადენილ დანაშაულზე და მათ შეურაცხყოფაზე, რომ განზრახული იყო მოსამართლის მოსყიდვა, რომელიც ასეთი უხრწნელია და ყოველგვარ საჩუქარს აღემატება, მაშინ დაგიბრუნოთ ის, რაც ჩემგან მოგცეს. შენი სწავლის გასამრჯელოდ სხვას კი არ ვითხოვ (რას მომცემ, ვინც ისეთი გონიერია, რომ არაფერი აქვს?), არამედ შენგან ერთ წერილს, ასე რომ ეს ფაქტიურად ჯილდოა, როცა წერილების სესხს იხდის ასოებით.
ის ახსნას ითხოვს დიაკონ ევფალიას საქმეზე, რომელმაც დააპატიმრა და სცემა ვიღაც ფილადელფიელი; პასუხის გაცემას თავად დამნაშავესგან მოითხოვს
ავადმყოფები განიკურნებიან და არა დამსხვრეულნი. მაშასადამე, როგორ დაუმორჩილა ჩვენმა თანადიაკონმა ევფალიუსმა თავისი წოდების პატივისცემის ან ქონების პატივისცემის გარეშე, ღარიბ ფილადელფიას ჯაჭვებიც და ცემაც, როგორც ცემის ნიშნები მეტყველებს? მიკვირს ეს. ამიტომ, ამ ინციდენტს უყურადღებოდ ნუ მიატოვებთ, მაგრამ როცა თვითონ მოხვალთ, ამიხსენით რა მოხდა. დეკანოზიც გამოჩნდეს ბრალდებაზე პასუხის გასაცემად და მის მიერ დაჩაგრულის სიცოცხლისთვის სამაგალითო სასჯელი დაისაჯოს. მე არ მოვითმენ ასეთი უხამსობების გაბედვას თითქმის ჩემს თვალწინ.
ითხოვს ლოცვას თავისთვის, სიბერითა და ავადმყოფობით დათრგუნული
ძალიან დავშორდით ერთმანეთს, არც პირადი შეხვედრები გვქონია და არც წერილობითი კომუნიკაცია. თუმცა, იმედი მაქვს, რომ სულით არა, სხეულით დავშორდებით ერთმანეთს. ახლა კი, როცა შესაძლებლობა გაიხსნა, მივესალმები შენს პატივმოყვარეობას და ვთხოვ ლოცვას ჩემთვის, სიბერით, ავადმყოფობითა და სიცოცხლისა და ცხოვრებიდან გადასახლების ბრძოლით დამძიმებული.
ის შეაგონებს მას, თითქოს ცოტა ხნის წინ მიენიჭა მადლი, შური არ იძიოს მათზე, ვინც მას შეურაცხყოფა მიაყენა მისი ცოლისა და ქალიშვილის სახით.
ვიცი, რომ ძნელია არ შეგრცხვეს ფიქრები, როცა წყენა ჯერ კიდევ ცოცხალია და ბრაზი არ გაციებულა; რადგან გაღიზიანებაც და სევდაც შეიძლება იყოს ბრმა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა შეიძლება სამართლიანად იყო აღშფოთებული. მაგრამ რადგან მე თვითონ ვარ შეურაცხყოფილთა და შეურაცხყოფილთა შორის, თანაც არანაკლებ აღშფოთებული, ამიტომ მაქვს უფლება მოვითხოვ, რომ ჩემი რჩევა პატივისცემის გარეშე არ დარჩეს. აუტანელია ის, რაც განვიცდიდით და თუ გნებავთ, დავამატეთ, რომ განვიცდიდით, რაც არცერთ ადამიანს არ განუცდია. ოღონდ ამის გულისთვის ჩვენ საკუთარ თავს არ შეურაცხყოფთ და თქვენ არ შეგძულთ ღვთისმოსაობა თქვენს საზიანოდ. ცოლი, გზა და ქალიშვილი ბევრს ნიშნავს, მაგრამ არა მეტს, ვიდრე სული. იფიქრეთ, რომ ახლახანს დაჯილდოვდით; და არ არის მცირე საშიშროება ძღვენის სისხლით შეურაცხყოფა და ისევ ახალი განწმენდის მოთხოვნილება. მაშასადამე, ნუ ვიფიქრებთ საკუთარ თავზე ბოროტად და ნუ დავკარგავთ სითამამეს ღვთის წინაშე, რადგან ვწუხვართ და ზედმეტად აღშფოთებულნი ვიქნებით მათზე, ვინც გვაწყენინებს. მივატოვოთ ადამიანი ღმერთს და იქაურ სასჯელებს და ჩვენ თვითონ შევიძინოთ ჰუმანური მსაჯული, თავადაც ჰუმანურები აღმოჩნდეთ; მოდით, ლმობიერება გამოვიჩინოთ, რათა ლმობიერება შეგვექმნას.
ნუ მოგატყუებთ ამაო აზრმა, რომ დანაშაული არ არსებობს, სამართლიანია შურისძიება და დამნაშავე კანონებისთვის ჩაბარება. რომაელებს თავიანთი კანონები აქვთ, ჩვენ კი – ჩვენი, მაგრამ ისინი უზომოები, სასტიკები არიან და სისხლსაც არ იშურებენ; ჩვენი კანონები მოწყალეა, ჰუმანური და არ აძლევენ უფლებას, განრისხდეთ დამნაშავეების მიმართ. ჩვენ დავიჭერთ მათ, დავიწყებთ მათ მიყოლას, რათა მცირე მოწყალების გამოვლენით, რადგან აქ ცხოვრებას მცირე მნიშვნელობა აქვს და ფასი არ აქვს, სანაცვლოდ მივიღოთ დიდი რამ თავად ღმერთისაგან, ანუ მის სიყვარულს კაცობრიობისადმი და იქაურ იმედებს.
235. სამოქალაქო უფროსებს (197)
საყვედურობს მათ, რომ დეკანოზი თეოტეკნოსი ხელოსანივით იბეგრებოდა.
მეჩვენება, რომ დიოგენე სინოპელის წერილს არ დაზოგავდი, შენთან რომ ეცხოვრა, მაგრამ ხელებს დაადებდი და დააბრალებდი მის ცხოვრების წესს, ფილოსოფიურ მოსასხამს, კვერთხს და იმ ფაქტს, რომ სიბრძნის მიხედვით არაფერი აქვს, მაგრამ დადის კარდაკარ, ამაოდ ცხოვრობს; და როგორ მოხდა, როცა შენ აპირებ ძმა თეოტეკნოსზე გადასახადის დაწესებას, რომელიც ხელოსნობით არის აღებული. რა არის პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი მისი უფლებებიდან, რომელიც უნდა მიმანიშნო? იმიტომ რომ დიაკვანია? ან რომ ღარიბია? ან ის რომ მოხეტიალეა და ჩვენზე მეტად სხვას ეკუთვნის? ან რა იმსახურებს პატივისცემას ცხოვრებაში, როგორც მღვდელმსახური და წამებულთა თანაცხოვრება? მაგრამ თქვენ ასევე იცით, რომ ის კვებავს მოხეტიალეებს, თუნდაც მათ ძალებს აღემატება, და ალბათ ერთადერთი მიზეზი ის არის, რომ ერთ-ერთი იქ მცხოვრები ცდილობს იყოს კეთილგანწყობილი. აქედან რომელია ყველაზე მნიშვნელოვანი, თავად განსაჯეთ; ამ ყველაფრისთვის გამოიჩინე ლმობიერება ადამიანის მიმართ და არ იფიქრო, რომ საზოგადოებისთვის მცირე სარგებლის მოტანისას, შენ თვითონ აყენებ დიდ ზიანს, როგორც ამბობენ, არა ჩაცმით, არამედ გაშიშვლებით.
საყვედურობს, რომ დიდხანს არ წერდა
კარგა ხანს ჩუმად იყავით, თუმცა ყველაზე მოლაპარაკე ადამიანი ხართ, ეს არის ის, რაც გაინტერესებთ და სწორედ აქ ავარჯიშებთ თქვენს ხელოვნებას, რათა ყოველთვის შეძლოთ ლაპარაკი და გამოხატვა გამოსვლებში. მაგრამ, ალბათ, ნეოკესარია არის შენი დუმილის მიზეზი ჩემს წინაშე და, ამიტომ, წყალობად უნდა მივიღო ის, რომ ჯერ კიდევ ახსოვს შენი სამშობლო, რადგან კარგი არაფერია და გახსენდებაო, ასე ამბობენ ვინც სმენია. მაგრამ ძველად შენ ჩემს გამო სძულდათ მათ შორის და არა მათ შორის, ვინც სხვებს სძულდათ ჩემი სიძულვილი. მაშასადამე, ჩემ მიმართაც იგივე იყავით და სადაც არ უნდა იყოთ დაწერე და როგორც უნდა დაიმახსოვრე, თუ რამეს ვგულისხმობ შენთვის. მაგრამ ასევე არის გარკვეული უფლება მოითხოვოს თანაბარი სიყვარული, როგორც ჯილდო იმისთვის, ვინც პირველმა შეიყვარა.
სთხოვს ღვინის გაგზავნას ეკლესიის გალავნის მშენებლებისთვის
შარშან სამშობლოში სასტიკი სიცივე იყო და ყურძნის ვაზებზე ღეროები დახოცეს, რომლებიც უკვე მტევანი წარმოიქმნა; უნაყოფოდ დარჩენით, მათ ჩვენი ჭიქებიც უწყლო და მშრალი გახადეს. მაგრამ რამ მაიძულა აგიხსნათ მცენარეების უნაყოფობა ასე საცოდავად? რათა შენ თვითონ, სოლომონის სიტყვისამებრ, გახდე ჩვენთვის მწიფე ყურძენი (იხ.: სიმღერა 2,13) და ნაყოფიერი საზაფხულო მცენარე, რომელიც მტევნებით არ არის შემკული, მაგრამ მტევნებიდან უკვე ნესტს გამოყოფს მწყურვალისთვის. ვინ არიან ეს მწყურვალი ხალხი? ეკლესიის გალავნის მშენებლები. მთის სასმელს ვერ ვაძლევ მათ დასალევად, მივმართავ შენს უხვად ხელს, რომ შენს წყაროებს უბრძანებ, მდინარესავით გადმოგვყარონ. ეს რომ მალე გააკეთე, ბევრს გამომშრალ ტუჩებს გააცოცხლებ და უპირველეს ყოვლისა, შეძლებისდაგვარად მასიამოვნებს მე, რომელიც თავის სიღარიბეს მათხოვრებს.
238. ლიბანიუს სოფისტს (203)
დედის სახელით აგზავნის შვილს ლიბანში
მე, დედამ, შვილი მამაჩემს გავუგზავნე - ბუნებით დედას - მამაჩემს მჭევრმეტყველების გაკვეთილებზე. იმიტომ, რომ თუ მე ვიზრუნებ მასზე, შენ უნდა მიხედო.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: