Lettres (éd. 1912)

Saint Grégoire le Théologien entretenait une correspondance approfondie avec des évêques, des prêtres, des moines, des rhéteurs, des sophistes, des chefs militaires, des représentants du gouvernement et des représentants de la noblesse provinciale. La plupart des lettres ont été écrites lors du retrait de saint Grégoire des affaires et de sa vie solitaire en Arianza (383-389). Il fut apparemment le premier auteur byzantin à publier un recueil de ses propres lettres. La lettre à Nikovul (Lettre 19, « Sur la façon d'écrire des lettres ») expose la théorie de l'épistolographie : la lettre doit être courte (si nécessaire), claire (se rapprochant d'une syllabe conversationnelle), agréable (non dénuée de pensées, de bons mots, d'expressions complexes, mais sans excès). Le saint lui-même a suivi ces exigences, et ses lettres se distinguent par la clarté, la richesse de la pensée et la brièveté : « Écrivez quelques syllabes, mais enfermez beaucoup dans quelques syllabes » (Lettre 18). Ce laconisme des lettres était déjà noté par saint Basile le Grand comme un trait distinctif des lettres de saint Grégoire. Toujours dans une de ses lettres à Nikovoul, le saint souligne qu'il considère les lettres de saint Vasily comme plus importantes que les siennes, et les place donc au début de la rencontre (Lettre 52). Au total, sous le nom de Saint. 249 lettres de Grégoire le Théologien sont connues, mais toutes ne lui appartiennent pas. La lettre 241 appartient à saint Basile le Grand, la 249 à saint Grégoire de Nysse. Les lettres 42, 57, 65, 66, 245-248 sont incluses dans le corpus des lettres à saint Basile le Grand. La lettre 243 est attribuée dans les manuscrits à saint Grégoire le Théologien et aux saints Grégoire de Nysse et Grégoire le Wonderworker. L'édition présentée contient 238 lettres, authentifiées par saint Grégoire et qui ne font aucun doute. Les lettres sont présentées par ordre chronologique. Lors de la numérotation des lettres, le numéro entre parenthèses indique l'ordre de la lettre dans l'édition Billie. 1. À Basile le Grand (5) En ne tenant pas sa promesse de vivre avec saint Vasily, il s'excuse par la nécessité de servir ses parents et propose un moyen de concilier les exigences de la promesse et du devoir (358). J'avoue que j'ai trahi ma promesse de vivre et de philosopher (philosophiser) avec vous, que j'avais promise à Athènes, lors de l'amitié et de la fusion des cœurs là-bas (car je ne trouve pas d'expression plus décente). Mais il n'a pas changé volontairement, mais parce qu'une loi prévalait sur une autre - la loi ordonnant de servir les parents, sur la loi de la société et de l'habitude mutuelle. Cependant, je ne changerai rien à cela si vous êtes d’accord avec la même chose. Parfois je serai avec vous, et parfois vous daignez me rendre visite vous-même, afin que nous ayons tout en commun et que les droits de l'amitié restent égaux. De cette façon, je n’aurai pas à insulter mes parents et à être avec toi. Puisque saint Vasily a écrit en plaisantant sur le froid et le mauvais temps à Tibérine, le siège de saint Grégoire, il parle ensuite avec une plaisanterie similaire de saint lui-même. Vasily et son lieu de résidence - Kesari Il m'est insupportable que vous, grand amateur de terre, habitué à marcher sur la pointe des pieds et à piétiner les trottoirs lisses, homme élancé et pompeux, emporté par la flèche d'Avaris, me reprochez le Tibérin, le froid et le mauvais temps local, et bien que vous soyez vous-même Cappadocien, vous évitez néanmoins ce qu'il y a en Cappadoce. Sommes-nous offensés par le fait que vous pâlissez, avez du mal à reprendre votre souffle et utilisez le soleil avec modération, alors que nous grossissons, nous rassasions et ne nous enfermons pas dans des limites étroites ? Mais le dernier vous appartient. Vous vivez dans le luxe, vous devenez riche, vous avez des bazars. Je n'en fais pas l'éloge. Alors soit cessez de me reprocher la saleté, car ce n'est pas vous qui avez bâti la ville, et ce n'est pas moi qui ai causé le mauvais temps, soit au lieu de la saleté je vous montrerai les aubergistes et tout ce qui est mauvais dans les villes. Ayant visité saint Basile dans son désert pontique, il le décrit en plaisantant (après 360) Riez, dénigrez tout ce qui est à nous, soit en plaisantant, soit en vérité ; Ce n’est pas la question, soyez simplement joyeux, savourez votre apprentissage et profitez de mon amitié. Mais pour moi, si quelque chose vient de toi, quoi que ce soit, et quoi que ce soit, tout est agréable. Et si je te comprends, il me semble que tu te moques ici non pas pour me ridiculiser, mais pour m'attirer à toi, comme on bloque les rivières pour les forcer à couler autrement. Tu me fais toujours ça. Je m'émerveillerai de votre Pont et de l'obscurité pontique, de cette demeure digne des fugitifs, de cette crête de montagnes suspendue au-dessus de vous, et des bêtes sauvages qui testent votre foi, de ce désert qui s'étend en bas, ou trou de ver aux noms honorables : monastère, monastère, école, ces forêts de plantes sauvages, cette couronne de montagnes escarpées, dont vous n'êtes pas couronné, mais enfermé. Je serai étonné que vous ayez beaucoup d'air et un soleil rare, que vous, Cimmériens pontiques, voyez, comme à travers la fumée, des gens sans soleil, non seulement condamnés à une nuit de six mois, comme on dit des autres, mais même jamais dans leur vie sans ombre, des gens dont toute la vie est une longue nuit, et au sens plein (je dirai dans les mots de l'Écriture) « l'ombre de la mort » (Luc 1, 79). Je loue aussi ce chemin étroit et exigu, qui, je ne sais où il mène, au royaume ou à l'enfer, mais qu'à toi il mène au royaume. Et qu’est-ce qu’il y a au milieu, ne devrais-je pas l’appeler, si vous voulez (mais bien sûr, pas en vérité), Eden et une source divisée en quatre principes, qui étanche la soif de l’univers ? Ou bien l'appeler un désert sec et sans eau, qu'un Moïse fertilisera en puisant de l'eau d'une pierre avec une verge ? Car ce qui n'est pas couvert de pierres est creusé de ravins, et là où il n'y a pas de ravins, tout est envahi d'épines, et au-dessus des épines il y a une falaise, et sur la falaise il y a un chemin escarpé et peu fiable, qui habitue l'esprit du voyageur au calme et à la prudence. La rivière rugit en contrebas ; et c'est vous, le créateur pompeusement parlant de nouveaux noms, c'est l'Amphipolis et le tranquille Strymon, abondant non pas en poissons, mais en pierres, ne se déversant pas dans le lac, mais étant emporté dans l'abîme. Le fleuve est grand et terrible, noyant les psalmodies de ceux qui vivent au-dessus ; En comparaison, les cascades et les rapides ne veulent rien dire, tant cela vous étourdit de jour comme de nuit ! C'est rapide, infranchissable, boueux et imbuvable ; Il n'y a qu'une seule chose qui est clémente, c'est qu'elle n'emporte pas votre demeure lorsque les ruisseaux des montagnes et le mauvais temps l'irritent. Et c’est tout ce que je sais de ces îles heureuses, ou de vous, les chanceux. Et ne faites pas l’éloge de ces courbes en forme de lune qui suppriment plutôt que protègent l’approche de vos contreforts ; ne louez pas ce pic suspendu au-dessus de vos têtes, qui rend votre vie semblable au tantale ; ne me loue pas ces souffles de brise et cette fraîcheur terrestre qui te rafraîchissent, fatigué jusqu'à l'obscurité ; Ne louez pas les oiseaux chanteurs qui, bien qu'ils chantent, mais qui ont faim, bien qu'ils voltigeent, sont dans le désert. Personne ne vient à vous, sauf, dites-vous, pour chasser la bête ; ajoutez-y, et regardez-vous, hommes morts. Tout cela est peut-être plus long qu’une lettre, mais plus court qu’une satire. Et vous, si vous acceptez ma plaisanterie avec calme, vous agirez avec justice. Et sinon, j’en rajouterai. Puisque vous acceptez ma blague sereinement, j'ajoute le reste. Et mon début vient d'Homère. "Allez donc, et chantez la beauté intérieure", ce toit sans toit ni portes, ce foyer sans feu ni fumée, ces murs séchés au feu pour que les éclaboussures de terre ne nous inondent pas, qui ressemblent à Tantale et aux condamnés, assoiffés d'eau, et cette friandise pauvre et innutritive à laquelle, non pas pour la maigre nourriture des gros mangeurs, mais pour le repas d'Alcinous, ils m'ont invité de Cappadoce, récemment naufragé et en la pauvreté, parce que je me souviens, et je me souviendrai encore, de ces pains et de ces, comme on les appelait, confitures, je me souviens comment mes dents glissaient sur les morceaux, puis elles s'y coinçaient et étaient arrachées avec difficulté, comme si elles sortaient d'un marécage. Vous-même dépeindrez tout cela plus magnifiquement, après avoir tiré la verbosité de vos propres souffrances, dont, si le grand véritable amoureux des mendiants (je veux dire votre mère) ne nous avait pas bientôt délivrés, qui nous est apparu à temps, comme une jetée aux accablés par la mer, nous aurions depuis longtemps disparu ; et nous, en raison de notre loyauté pontique, exciterions les autres non pas tant à louer qu'à regretter. Comment garder le silence sur ces jardins qui ne ressemblent en rien à un jardin ou à des potagers ? Et à propos du fumier d'Augias, débarrassé de la maison, dont nous remplissions ces jardins, lorsque moi, Votrion, et toi, Lamir, portions sur ces mêmes épaules et avec ces mêmes mains une charrette de la taille d'une montagne, sur laquelle subsistent encore aujourd'hui des traces de ces travaux ; et tout cela (oh terre et soleil, oh homme et vertu ! dirai-je avec les mots d'un tragédien) non pour relier les rives de l'Hellespont, mais pour niveler le ravin. Si les histoires à ce sujet ne vous offensent pas, alors, bien sûr, elles ne le sont pas pour moi. Et si vous êtes triste d’apprendre, alors qu’est-ce qu’il y a ? Et je garderai le silence sur bien d’autres choses par respect pour bien d’autres choses que j’ai appréciées. Ayant abandonné la plaisanterie, il se souvient avec plaisir du temps passé à Saint-Basile dans son désert pontique Ce que j’ai écrit auparavant sur la manière pontique de passer son temps n’était qu’une blague, pas la vérité. Et ce que j’écris maintenant est déjà très vrai. « Qui me arrangera selon les mois des jours anciens » (Jb 29, 2), dans lesquels je m'amusais avec la souffrance, parce que triste, mais volontaire, est préférable à agréable, mais involontaire ? Qui me donnera ces psalmodies, veillées et migrations de prière vers Dieu ? Qui donnera la vie comme si elle était immatérielle et gratuite ? Qui donnera le consentement et l’unanimité aux frères que vous conduisez vers les hauteurs et la déification ? Qui donnera concurrence et encouragement à la vertu, que nous avons protégée par des statuts et des règles écrites ? Qui fera preuve de diligence dans la lecture des paroles de Dieu et, sous la direction de l'Esprit, de la lumière qu'elles contiennent ? Qui donnera (je dirai du plus petit et du plus insignifiant) le travail quotidien et manuel : porter le bois de chauffage, tailler les pierres, planter, arroser ? Qui donnera ce sycomore doré, plus cher que celui de Xerxès, sous lequel était assis non pas un roi rassasié, mais un moine épuisé, que j'ai planté, Apollos, ou votre honneur, arrosé et Dieu élevé à mon honneur, afin qu'il soit conservé par vous comme un monument de mon dur labeur, comme nous lisons et croyons que le bâton germé d'Aaron était conservé dans l'écrin de l'icône ? Il est plus facile de souhaiter tout cela, mais pas si facile de le recevoir. Venez à mon secours, joignez-moi à vos efforts, assistez-moi dans la vertu, et si nous avons préalablement collecté quelque chose d'utile, alors protégez-le par vos prières, afin que je ne me dissipe pas peu à peu, comme une ombre se dissipe au fil du jour. Et je te respire plus que l'air, et je vis uniquement parce que, que je sois avec toi ou séparé, je suis toujours inséparable dans mon esprit. Envoyant, à sa demande, des livres de rhétorique, il informe de lui-même qu'il a cessé de traiter de tels sujets, apportant tout cela comme un don à la Parole, et lui conseille de l'utiliser pour le bien, afin que la crainte de Dieu l'emporte sur la vanité. Vous me demandez des livres parce que, avec une ferveur juvénile, vous faites de la rhétorique, à laquelle j'ai dit au revoir, par l'avertissement de Dieu et pour Dieu, en levant les yeux, parce qu'un jour j'ai dû arrêter de jouer avec des jouets et de babiller comme un enfant, et me tourner vers le véritable apprentissage et, avec tout ce que j'avais seulement, apporter les mots comme un don à la Parole. Il vaudrait mieux que vous demandiez des livres divins, et non ceux-ci, car, comme je le sais, les premiers vous sont à la fois plus utiles et plus naturels. Mais puisque le pire s'empare de vous, et qu'il est impossible de changer d'avis, voici les livres que vous me demandez, et combien d'entre eux ont survécu au papillon et à la fumée sur lesquels ils fumaient, comme le gouvernail d'un marin au bout d'un voyage et d'un temps capable de naviguer. Et vous me payez pour le sophisme, sans être avare ni timide, mais en vous montrant dans toute la splendeur et le courage, parce que vous avez un grand prix pour Kinegir et Callimaque, les monuments de la victoire de Marathon et de Salamine, pour lesquels vous vous honorez et pensez à rendre les jeunes heureux. Pour nous, cela, bien que pas à temps et pas selon nos règles, mais par vieille habitude, même si cela sert encore de simple divertissement ; Mais je souhaite que vous l'acquériez et que vous utilisiez ce que vous avez acquis pour votre bien. Mais utilisez-le de telle sorte que la crainte de Dieu (et chacun devrait toujours honorer Dieu) triomphe de la vanité, dans la mesure du possible pour nous, qui n'en sommes pas complètement libérés. Et si ce qui a été dit vous semble juste, mais que vous ne considérez pas comme une question de sagesse d'exiger le paiement des livres, alors je dirai : seul l'argent est venu, et les mendiants trancheront l'objection. Exprime son chagrin et celui de toute sa famille que Césarée soit restée au service de la cour lors de l'accession de Julien au trône (361) Nous en avons assez de la honte pour vous. Pour cela nous sommes contrariés, est-il nécessaire de vous écrire, qui en est plus sûr que quiconque ? Sans parler de moi-même et de l'inquiétude, et permettez-moi même de dire, de la peur, dont nous avons entendu parler de vous, j'aimerais que vous, s'il était possible, écoutiez ce que les autres disent de vous et de nous, les nôtres et les étrangers, peu importe combien nous en connaissons, pourvu qu'ils soient chrétiens. Et non seulement certains le disent et d’autres non, au contraire, ils le répètent quand même et d’une seule voix, parce qu’il est plus agréable pour les gens de parler des affaires des autres. Et c'est ainsi devenu pour eux comme une occupation constante de dire ce qui suit : « Et le fils de l'évêque, maintenant au service, lutte pour les rangs et la gloire du monde, abandonnant la victoire sur lui-même à l'avidité, parce que maintenant tout est enflammé par la passion de l'argent, et pour eux les gens n'épargnent pas leur âme et ne se fixent pas le moins du monde la seule gloire, la sécurité et l'enrichissement en affrontant courageusement le temps et en se plaçant le plus loin possible de toute impureté et de toute impureté. saleté! Comment les évêques peuvent-ils maintenant persuader un autre de ne pas se laisser emporter par le temps, de ne pas se souiller par la communication avec les idoles ; Comment pouvons-nous maintenant punir ceux qui ont trébuché sur autre chose, si l'évêque lui-même n'ose pas dire un mot à cause de ce qui s'est passé dans sa maison ? C'est ce que nous entendons, ou quelque chose de bien pire, chaque jour, tant de la part de ceux qui disent cela, peut-être par amitié, que de ceux qui attaquent par hostilité. Avec quelle disposition pensez-vous et avec quel esprit acceptons-nous cela, ayant décidé de servir Dieu et reconnaissant que le seul bien est de fixer notre regard sur les espérances futures ? Le Souverain, notre parent, qui est très bouleversé par les rumeurs, et pour qui la vie elle-même est un fardeau, je le console et l'encourage aussi un peu, me portant garant de votre façon de penser, et assurant que vous ne nous causerez plus de chagrin. Et l'Impératrice Mère, si elle entend quelque chose comme ça à votre sujet (et jusqu'à présent nous le lui cachons avec diverses inventions), vous pouvez être sûr qu'elle tombera dans un chagrin complètement inconsolable, car, en tant que femme, elle est moins forte d'esprit et, de plus, en raison d'un extrême respect, n'est pas capable d'observer la modération dans de tels cas. Par conséquent, si vous vous respectez et nous respectez, trouvez quelque chose de meilleur et de plus fiable pour vous-même. Car, sans aucun doute, ce que nous avons ici est suffisant pour mener une vie libre pour une personne qui n'est pas trop insatiable et immodérée à vouloir plus. De plus, je ne vois pas combien de temps nous devrions attendre encore pour que tu arranges ta vie si le présent nous manque. Mais si vous vous accrochez à votre façon de penser antérieure, et que pour satisfaire vos aspirations, tout ne vous suffit pas, alors je n'ai pas l'intention de vous dire quelque chose de désagréable ; mais je prédirai et témoignerai seulement que l'une des deux choses suivantes est nécessaire : soit, restant un chrétien sincère, acceptez la part la plus humiliée d'un chrétien et n'agissez pas conformément à ses mérites et à ses espérances, soit, désirant l'honneur, subissez un préjudice dans l'essentiel et participez, sinon au feu, du moins à la fumée. Il le loue à la fois pour d'autres vertus et principalement pour le fait qu'il ne se laisse pas emporter par l'air du temps, et bien qu'il soit lui-même païen, il n'est pas hostile aux chrétiens, à l'imitation de Julien, sous lequel il a servi. Où sont les sophistes maintenant ? Pourquoi les poètes se taisent-ils ? Quels meilleurs discours chercher, ou quel sujet plus brillant ? Or, il faudrait que pour vous, quand tout langage musical et harmonique serait mis en mouvement, et tout art de l'oraison, quelque chose de haut et d'étonnant retentirait, non seulement parce qu'honorer un bon chef par un discours est le devoir le plus juste de toutes les dettes, mais aussi parce qu'il est le plus caractéristique des deux arts de décorer la mémoire de celui qui est parfait dans l'un et l'autre. Si je n'avais pas arrêté prématurément mes discours (je le sens maintenant), et si je n'avais pas établi (disons en d'autres termes : plus hâtivement que sagement) l'intention de ne plus prononcer de paroles plus louables, et si je ne m'étais pas chargé de la sagesse de ne pas assister aux assemblées publiques, alors peut-être aurais-je tonné plus fort que les trompettes tyrrhéniennes (je le dirai sans avoir peur, comme dit Pindare, de la cruelle pierre de Momus), à moins que je n'avais condamné mon immaturité au silence. Et maintenant, ce que je ressens dans votre raisonnement et quelle est ma position, vous le comprendrez peut-être plutôt par quelque comparaison. Comme l'un des chevaux les plus chauds, je coupe la plate-forme avec mes pieds, je ronge le mors, je lève les oreilles, je respire par les narines avec rage, je regarde d'un air menaçant, je crache de l'écume, mais je reste derrière la barrière, car la loi ne me donne pas la liberté de m'échapper. Et alors ? Quand c’est déjà nécessaire, que puis-je faire ? Dois-je arrêter complètement de parler et m’émerveiller silencieusement de vos prouesses, laissant les autres vous féliciter ? Non! Mais que d'autres soient parmi ceux qui louent d'autres choses en vous, tout ce que chacun veut et tout ce que chacun peut. Sans aucun doute, vous fournirez un sujet suffisant pour de nombreux discours et paroles d'éloge si tout le monde commence à vous louer, en choisissant pour cette partie de vos vertus. Certains seront élus. gestion des affaires publiques, et en même temps prudence et en même temps diligence, car quelqu'un de plus perspicace que le vôtre inventera-t-il ce qui est nécessaire, ou ce qui a été inventé sera-t-il réalisé plus activement que vous ? D'autres prendront sur eux la balance de la justice, tout comme vous, dans la claire lumière, réglerez les litiges et, avec votre exaltation, offrirez un grand triomphe à Thémis. Bien que votre épée soit terrible parce qu'elle peut frapper, cependant, puisqu'elle ne frappe personne, c'est un sanctuaire. Vous ne le possédez pas pour punir ceux qui ont péché, mais dans l'intention que personne ne péchera, et que chacun se soumettra à vos pensées plus qu'au pouvoir des autres, pour qui l'insolence est la loi. Laissez les autres s'étonner en vous de la puissance du don de parole et, si vous le souhaitez, de tous les types de ce don, en ce qui concerne la capacité d'évaluer ce qui est dit et la capacité de le dire vous-même ; parce que tu es capable de juger du don de la parole, et plus encore de parler toi-même, de sorte que l'un est comparé en toi à une boule d'or, ou au niveau d'Homère, qui détermine l'égale hauteur des chevaux d'Eumelus, et l'autre surpasse même les neiges de l'hiver. Vous distribuez désormais des récompenses pour les exploits réalisés avec les mêmes compétences avec lesquelles vous travailliez auparavant. Que les autres louent votre sévérité mêlée de douceur, et que dans votre douceur même, comme dans les bonds du lion, il n'y a rien d'humiliant en vous. D'autres feront remarquer que l'or, puissant et vénéré par d'autres, avec d'autres titres honorifiques, n'a pas été respecté à votre cour et s'en est enfui ; et cela à lui seul dépasse l’entendement et la croyance de tous. Et un poète, libre et indépendant dans l'art, vous chantera une chanson rurale, après avoir rassemblé une ronde de fermiers, et après avoir récolté les épis de maïs mûrs, les a tissés dans la couronne la plus agréable et a placé des branches de raisin entrelacées de lierre et de boucles sur la tête. "Voici, dira-t-il, le début des offrandes agricoles que vous avez rendues aux hommes. Et que les pierres vous donnent du lait, et que les sources vous donnent du miel, et que chaque plante, tant cultivée que sauvage, soit couverte de fruits tendres !" Ce sont des images courantes utilisées par les poètes lorsqu’ils veulent imaginer que la terre apporte ses cadeaux à quelqu’un. Quand tout cela, comme je l'ai dit, sera dit et inventé par d'autres (car tout ce qui est non seulement ravit, comme le croient les paroliers, mais surtout, habituellement, amuse), alors je dirai de ce que j'admire principalement et de ce que j'embrasse de vos vertus, à savoir que vous vous montrez au-dessus des difficultés du temps. Bien que par la foi vous soyez un païen et que vous rendiez hommage au vrai dirigeant pour sa puissance, vous ne servez néanmoins pas comme des flatteurs qui suivent le temps, mais comme des amis du beau et des gens de haute pensée ; et, dans la mesure où vous remplissez votre devoir, dans la mesure où vous maintenez de la bonne volonté envers votre patrie, et dans le domaine mortel, vous acquérez une gloire immortelle. Une de vos qualités louables est que, avec un tel fardeau de gouvernement, vous accordez un certain respect à l'amitié, et avec tant de choses à faire, vous trouvez le loisir non seulement de vous souvenir de vos amis, mais encore de les honorer de vos lettres, de leur témoigner votre amour et d'attirer tout le monde à vous. Pour tout cela, je ne vous souhaite pas quelque chose de plus pour la glorification (car, même si votre puissance a reçu un accroissement, votre vertu ne peut recevoir aucun accroissement), mais une chose qui remplacera tout, et ce qui est le plus important, c'est que vous vous unissiez enfin à nous et à Dieu, et que vous vous teniez sur le chemin des persécutés, et non des persécuteurs ; parce que l'un est emporté par le courant du temps, et l'autre contient le salut immortel. Amphilochius (plus tard, probablement, évêque d'Iconium) s'en félicite en assumant le poste d'intercesseur judiciaire et demande, pour la première expérience, de reprendre la requête dans le cas d'Euphalios (364). Soutenez votre heureux palais avec des piliers d'or, comme dit Pindare, et avec un bon départ dans cette position, faites-nous savoir de vous-même que vous construirez une maison magnifique, y paraissant glorieuse. Comment allez-vous me faire connaître votre présence ? Donner honneur à Dieu et au divin, car qu’est-ce qui est le plus important et le plus élevé pour vous ? Comment et avec quoi allez-vous honorer ? La seule chose est que vous prendrez soin de ceux qui se tiennent devant Dieu et des serviteurs de l’autel. L’un d’eux est notre co-servante Euphalie, que, alors qu’il était déjà entré au rang le plus élevé, je ne sais pourquoi, les commandants militaires avaient l’intention de l’en exclure. Ne tolérez pas cela et tendez la main à la loi et à tout le clergé, et surtout à moi, à qui vous tenez. Autrement, cette personne subira le sort le plus amer, seule, sans profiter de la philanthropie du temps présent et de l'honneur que les rois accordent aux personnes sacrées. Mais peut-être qu'il subit des insultes et des privations à cause de son amitié avec moi. Et c’est une chose merveilleuse que vous ne permettiez pas que cela se produise, même si d’autres veulent une chose pas si merveilleuse. Il confie à sa requête le cas de son neveu Nukovul, époux d'Alipiana, fille de Gorgonieva. Je loue le mot de Théognis, qui, tout en n'approuvant pas l'amitié qui ne dure que pendant que nous buvons et sommes ensemble, loue l'amitié manifestée dans la pratique. Qu'est-ce qu'il écrit ? "Il y a beaucoup d'amis à la coupe, Mais dans les domaines importants, ils sont peu nombreux. Vous et moi ne buvions pas dans la même coupe et n'étions pas souvent ensemble (même si, bien sûr, cela aurait dû être dû à notre amitié et à celle de nos pères) ; Nous exigeons de la bonne volonté les uns des autres dans les affaires. Un exploit nous attend, et même très important, car notre fils Nikovul se trouve dans des ennuis inattendus à cause de ceux dont il pensait le moins avoir des ennuis. C'est pourquoi je vous demande de venir nous aider, de prononcer votre jugement le plus rapidement possible et de vous défendre si vous nous trouvez offensés. Et si ce n’est pas le cas, au moins ne passez pas du côté opposé, en renonçant à votre liberté pour peu de gain, dont vous avez toujours joui, comme nous le savons par l’évidence générale. 11. À Basile le Grand (11) Saint Basile, qui contre son propre gré a été ordonné prêtre, par son exemple encourage la patience et exhorte à remplir avec zèle les devoirs du nouveau rang (364). Je loue le début de votre lettre. Et qu’est-ce qui ne mérite pas d’éloges parmi vous ? Et vous êtes capturés, comme moi, inclus dans la liste, parce que nous avons tous deux été élevés de force au degré de presbyterium, bien que ce ne soit pas ce que nous recherchions. Car nous pouvons témoigner les uns des autres de manière plus fiable que quiconque que nous aimons une philosophie lente qui reste au fond. Mais même si, peut-être, il aurait été préférable que cela ne nous soit pas arrivé, ou je ne sais que dire jusqu'à ce que je comprenne la dispensation de l'Esprit, cependant, puisque cela s'est déjà produit, il me semble au moins que nous devons endurer, surtout compte tenu du temps qui a délié la langue de nombreux hérétiques, nous devons endurer et ne pas déshonorer à la fois l'espérance de ceux qui ont placé leur confiance en nous et notre propre vie. 12. À Eusèbe, évêque de Césarée (20) Le convainc de changer de position vers Saint-Basile, contre lequel il s'est injustement indigné (365) Puisque je m'adresse à une personne qui n'aime pas les mensonges et qui, plus perspicace que quiconque, révèle les mensonges des autres, peu importe à quel point ils sont confus par les rebondissements les plus rusés et les plus variés, d'ailleurs moi-même (qu'on le dise, bien que ce ne soit pas facile à dire) n'aime pas la ruse - à la fois par mon tempérament naturel et par l'inspiration de l'Écriture, alors j'écris pour cette raison ce qui est dans mon cœur. Descendez vers mon audace ; sinon vous m'offenserez, me priverez de liberté et m'obligerez à cacher en moi un chagrin douloureux, comme une sorte d'abcès purulent et malin. Comme je me réjouis que vous me fassiez honneur et m'invitiez à des conférences et réunions spirituelles, si dure est l'insulte que le très honorable frère Vasily, qui a été choisi par moi dès le début et qui reste jusqu'à présent pour moi un compagnon de vie, d'enseignement et de la plus haute sagesse, a souffert et souffre encore de votre révérence ; et je ne me condamne pas du tout pour une telle élection, car il serait plus modeste de le dire, sinon on penserait qu'en louant ses perfections, je me loue moi-même. Mais vous, en l'humiliant et en m'honorant, à mon avis, agissez presque de la même manière que si quelqu'un commençait à caresser une personne sur la tête d'une main et à la frapper sur la joue de l'autre, ou, après avoir brisé les fondations d'une maison, commençait à peindre ses murs et à décorer l'extérieur. Par conséquent, si vous êtes convaincu par mes paroles, alors vous le ferez à ma manière. Et je vous demande de vous en assurer, car c'est juste. Si vous le traitez comme il se doit, il vous servira. Et mon travail est de le suivre, comme des ombres qui suivent un corps, parce que moi, une petite personne disposée au monde, je ne suis pas encore parvenu à un état si pitoyable que, voulant être sage par d'autres moyens et appartenir au meilleur côté, je perds de vue ce qu'il y a de plus important dans notre enseignement, à savoir l'amour, en particulier l'amour pour le prêtre, un homme vénéré, dont je sais que dans la vie, dans la parole et dans les règles, il est supérieur à tous ceux que je connais. Et le chagrin lui-même n’obscurcira pas la vérité en moi. Justifié par le courage de la lettre précédente Ce que j'ai écrit n'est pas tant offensant que vous vous plaignez de ma lettre, mais plutôt spirituel, sage et juste, à moins qu'il n'insulte aussi le plus savant Eusèbe. Mais bien que vous soyez plus haut en degré, donnez-moi un peu de liberté et une juste audace, et soyez-nous donc plus favorables. Dites-moi de juger ma lettre comme la lettre d'un ministre qui est obligé de vous regarder dans les yeux - alors dans ce cas j'accepterai les coups et je ne pleurerai pas. Ou est-ce que cela me sera également imputé ? Mais il est plutôt plus approprié pour quelqu'un d'autre de faire cela que pour votre révérence, car il est plus courant qu'une personne généreuse accepte la liberté de parole de ses amis que la flatterie de ses ennemis. Il exprime sa disponibilité à être avec lui à Césarée avec saint Vasily Et dans d'autres cas, je n'ai pas agi bassement devant votre révérence - ne m'en blâmez pas, mais, m'ayant accordé un peu de liberté et de courage, afin d'atténuer et de guérir d'une manière ou d'une autre le chagrin, je me suis immédiatement soumis, je me suis humilié et je me suis volontairement soumis à la règle. Et comment pourrait-il ne pas faire cela, vous connaissant ainsi que les lois de l’Esprit ? Et maintenant, même si je serais extrêmement bas et lâche, le temps lui-même ne le permet pas, ni ces bêtes qui attaquent l'Église, ni votre noblesse et votre courage, qui combattent si purement et sincèrement pour l'Église. C'est pourquoi, si vous le souhaitez, nous viendrons unir nos prières à vous, pour lutter et vous servir ensemble, et, comme des enfants qui encouragent un excellent combattant à agir, pour vous inspirer dans la lutte par nos exclamations. 15. À Basile le Grand (19) Notifier le changement dans la disposition de l'évêque à son égard. Eusèbe, le convainc de lui écrire puis de se rendre à Césarée ; et il se porte volontaire pour être son compagnon Voici l'occasion de faire preuve de prudence et de patience, pour que personne ne se révèle plus courageux que nous, et pour que tant de travail et d'efforts ne soient pas détruits en peu de temps ! Pourquoi et avec quelle conviction j’écris ceci ? Notre évêque Eusèbe, qui aime Dieu le plus (car c'est ainsi que nous devons penser et écrire à son sujet), est très enclin à la réconciliation et à l'amitié avec nous et est adouci par le temps, comme le fer par le feu. Je pense qu'une lettre de pétition et d'invitation vous parviendra, dont il m'a également informé, et beaucoup de ceux qui connaissent de manière fiable son emplacement m'assurent. Avertissons-le soit par notre arrivée, soit par une lettre, ou mieux encore, d'abord par une lettre puis par notre arrivée, afin que plus tard nous ne restions pas dans la honte, comme si nous étions vaincus, alors que nous aurions pu nous-mêmes gagner magnifiquement et sagement en concédant la victoire sur nous-mêmes, comme beaucoup nous le demandent. Alors écoutez-moi et venez, à la fois pour cette raison et pour le temps présent, car une foule d'hérétiques attaque l'Église ; certains sont déjà apparus et provoquent des troubles, tandis que d'autres, comme on l'entend, apparaîtront, et il y a un danger que l'enseignement de la vérité soit perverti si l'esprit de Velel, le sage architecte de tels enseignements et dogmes, n'agit pas rapidement. Si vous jugez nécessaire que je vienne et sois votre assistant et compagnon, alors je n'hésiterai pas non plus. 16. Grégoire de Nysse (43) Il lui reproche le fait qu'ayant quitté le poste de lecteur, il entend se consacrer à la rhétorique (366) J'ai quelque chose de bon dans ma nature (je peux moi-même me vanter d'une chose parmi tant d'autres). Pour les mauvais conseils, je suis également ennuyé contre moi-même et contre mes amis. Et puisque ceux qui vivent selon Dieu et sont guidés par le même Évangile sont tous amis et parents entre eux, alors pourquoi ne pas m'écouter si je parle ouvertement de ce dont tout le monde parle, mais seulement à voix basse ? Ils ne louent pas votre gloire, à votre avis, sans gloire, votre déviation progressive vers le pire et cette ambition qui, comme dit Euripide, est plus mauvaise que les démons. Que t'est-il arrivé, mari sage ? Pourquoi étiez-vous en colère contre vous-même, en jetant les livres sacrés et comestibles que vous lisiez autrefois aux gens ? N'as-tu pas honte d'entendre ça ? Ou les a-t-il mis sous la fumée, où ils ont mis des casques et des pioches pour l'hiver, et a pris dans ses mains des livres salés et imbuvables et a voulu être mieux appelé rhéteur que chrétien ? Mais pour moi, ce dernier est bien meilleur que le premier ; et tout cela grâce à Dieu pour cela. Et toi, excellent, ne t’accroche pas à de telles pensées. Et s'ils viennent, ne vous y livrez pas longtemps, mais revenez à la raison, revenez enfin à la raison, justifiez-vous devant les fidèles, justifiez-vous devant Dieu, devant les autels, devant les sacrements dont vous vous êtes retiré. Ne me dites pas ces mots élégants et fleuris : "Eh bien, n'étais-je pas chrétien quand j'étudiais la rhétorique ? N'était-il pas fidèle quand il étudiait les sciences avec les enfants ?" Peut-être commencerez-vous à en témoigner à Dieu ? Non, ma merveilleuse, ce n'est pas tout à fait juste, même si nous pouvons vous en céder une partie. Est-il vraiment sans importance que, par votre action actuelle, vous séduisez ceux qui sont par nature plus enclins au mal et que vous leur donniez une raison de penser et de dire du mal de vous ? Que ce soit un mensonge, mais à quoi cela sert-il ? Chacun ne vit pas seulement pour lui-même, mais aussi pour ses voisins ; Il ne suffit pas d’être convaincu soi-même si l’on ne convainc pas les autres. Vraiment, étant entré dans une bagarre devant des gens ou dans un spectacle, prenant et distribuant des gifles au visage, grimaçant et s'effondrant indécemment, pouvez-vous dire que dans votre âme vous êtes chaste ? Ce n’est pas le raisonnement d’une personne chaste ; il est désinvolte de l’approuver. Si vous changez, alors je me réjouirai maintenant, dit l'un des philosophes pythagoriciens en pleurant son ami qui s'était éloigné de lui. Sinon, écrit-il, alors tu es mort pour moi. Mais je ne dirai pas ça par amour pour toi. Car lui, étant ami, est devenu un ennemi, bien que pourtant un ami, comme le dit la tragédie. Et J'essaierai de vous guérir si (pour le dire plus modestement) vous-même ne voyez pas ce qui est dû (qui est au premier rang des actes louables) et ne suivez pas la bonne parole d'autrui (qui est au deuxième rang des choses louables). Voici mon exhortation ! Pardonnez-moi au nom de l'amitié que je pleure, je suis passionné à la fois pour vous et pour tout le rite sacré, et j'ajouterai pour tous les chrétiens. Si vous avez besoin de prier avec vous ou pour vous, alors que Dieu, qui donne la vie et les morts, aide votre faiblesse ! En réponse au fait que son épouse Alipiana, fille de Gorgonia, sœur de saint Grégoire, lui reprochait sa petite taille Vous ridiculisez Alipiana parmi nous, comme si elle était petite et indigne de votre grandeur, longue et énorme et géante en stature et en force ! Maintenant, j'ai seulement appris que l'âme se mesure et que la vertu s'apprécie au poids, que les pierres sauvages valent plus que les perles et que les corbeaux sont préférables aux rossignols. Prenez pour vous la taille et la hauteur de plusieurs coudées et ne soyez en aucun cas inférieur aux faucheurs de Cérès, car vous montez à cheval, lancez une lance, votre souci est de chasser les animaux, mais elle n'a pas de telles choses à faire ; Il faut un peu de force pour manier une navette, manier un rouet et s'asseoir devant un métier à tisser, et c'est un avantage pour les femmes. Mais si vous ajoutez qu'elle s'incline jusqu'à terre dans la prière et converse toujours avec Dieu avec des mouvements d'esprit élevés, alors avant cela, que signifient votre taille et votre croissance physique ? Regardez son silence opportun ; écoutez quand il parle, jugez combien il est détaché des vêtements, combien il est courageux en tant que femme, combien il se soucie de son foyer, combien il aime son mari, et alors vous direz, selon les paroles de ce Lacédémonien : « L'âme n'est vraiment pas mesurée ; et l'homme extérieur doit avoir à l'esprit l'intérieur. » Si vous en tenez compte, vous arrêterez de plaisanter et de rire de sa petite taille et vous vous considérerez heureux à cause de votre mariage avec elle. Ce que signifie écrire succinctement Écrire succinctement n'est pas la façon dont vous pensez - pas seulement écrire quelques syllabes, mais conclure beaucoup de choses en quelques syllabes. C’est pourquoi j’appelle Homère l’écrivain le plus concis et Antimaque le plus verbeux. Pourquoi? Parce que je juge la longueur d'un discours par son contenu, et non par le nombre de lettres. Parmi ceux qui écrivent des lettres (vous me le demandez aussi), les uns écrivent plus longtemps que nécessaire, tandis que d'autres écrivent trop court ; mais tous deux pèchent dans une certaine mesure, comme ceux qui tirent au but, dont certains n'atteignent pas le but avec la flèche, tandis que d'autres la lancent par-dessus le but, dans les deux cas ils manquent également le but, bien que l'erreur vienne de raisons opposées. La mesure de l’écriture est la nécessité. Il n’est pas nécessaire d’écrire une longue lettre lorsqu’il y a peu d’éléments ; Il n’est pas nécessaire de le raccourcir lorsqu’il y a beaucoup d’éléments. Alors, quoi ? Est-il nécessaire de mesurer la sagesse par un kilomètre persan ou par les coudes d'un enfant et d'écrire si imparfaitement qu'elle ressemble non pas à une lettre, mais à des ombres de midi ou à des lignes superposées, dont les longueurs coïncident et sont plus mentalement imaginées qu'elles ne se distinguent réellement dans certaines de leurs limites, et au sens propre, pourrait-on dire, sont une similitude de similitudes ? Pour maintenir la mesure, il faut éviter toute disproportion dans les deux cas. Voici ce que je sais sur la brièveté ; et pour raisonner avec clarté, on sait qu'il faut, autant que possible, éviter la syllabe livresque, et se rapprocher plutôt de la syllabe familière. Bref, la lettre est parfaite et belle, qui peut plaire à la fois aux ignorants et aux scientifiques - le premier parce qu'elle est adaptée aux concepts du peuple, et l'autre parce qu'elle est au-dessus du peuple, car une énigme résolue et une lettre nécessitant une interprétation sont également inintéressantes. La troisième propriété des lettres est l’agrément. Et nous le remarquerons si nous n'écrivons pas complètement sec et dur, non sans décorations, non sans art et, comme on dit, pas complètement tondu, c'est-à-dire lorsque l'écriture n'est pas dépourvue de pensées, de proverbes, de dictons, ainsi que de bons mots et d'expressions complexes, car tout cela donne de la douceur au discours. Il ne faut cependant pas utiliser ces décorations de manière excessive. Sans eux, la lettre est grossière, et avec leur excès, elle est gonflée. Ils doivent être utilisés au même titre que les fils rouges dans les tissus. Nous admettons les allégories, mais pas en grand nombre, et d'ailleurs pas tirées d'objets honteux ; et nous laissons aux sophistes les contrastes, la correspondance des discours et l'uniformité des parties du discours. Si nous l’utilisons quelque part, nous le ferons comme si nous jouions, mais pas intentionnellement. Et la fin de la lettre sera ce que j'ai entendu d'un orateur éloquent à propos de l'aigle. Lorsque les oiseaux se disputaient au sujet du pouvoir royal et que d'autres venaient à la réunion avec des décorations différentes, alors la plus belle chose à propos de l'aigle était qu'il ne pensait pas être beau. La même chose doit être observée surtout dans les lettres, c'est-à-dire que la lettre ne doit pas avoir de décorations inutiles et doit être plus proche du naturel. C'est ce que je vous envoie dans une lettre sur les lettres ! Peut-être que je n’ai pas lancé ma propre entreprise, parce que je fais quelque chose de plus important. Vous compléterez le reste par votre propre travail acharné en tant que personne intelligente, et cela vous sera également enseigné par des personnes expérimentées en la matière. Vous fuyez ceux qui vous poursuivent, peut-être selon les règles de la science de l'amour, pour vous apporter plus d'honneur. Alors venez, et maintenant rattrapez-nous la perte de si longtemps. Et si quelque affaire vous retardait, vous nous quitteriez à nouveau, et vous deviendriez ainsi encore plus honorable à nos yeux, car vous seriez à nouveau l'objet de nos désirs. Cet Alypius, le mari de sa sœur Gorgonia, l'invite à ses vacances Comme vous agissez avec moi avec autorité, par amitié ! Notre décision sur les vœux est déjà vacillante, même si nous avons mis de côté uniquement ceux qui portent des robes. Il est vrai que nous ne transgressons pas la loi dans la même mesure que les païens, inventifs en matière d'amour, transgressent, parce qu'ils non seulement sacrifient à la passion comme à Dieu, mais encore résolvent des serments faits par amour ; et même si nous enfreignons quelque peu la loi, alors, en endurant cela par amour de l'amitié, nous ne péchons plus en cela. Venez donc chez nous, si vous le souhaitez, déguisés, pour que les deux choses soient parfaites pour nous : nous vous avons rencontré et nous n'avons pas enfreint le règlement. Et si vous ne le souhaitez pas, venez sans robe du tout. Même si quelqu'un nous persécutait pour avoir enfreint la loi, nous pouvons toujours nous défendre en disant que vous faites partie de ceux qui font un vœu, appelé dans le bon sens votif. Et qui d’entre nous n’accepte pas cela, que nous dira-t-il ensuite ? Nous vous invitons en tant qu'orphelin. Alors, bien sûr, vous me gouvernerez, car c’est maintenant votre heure. Et troisièmement (c’est le plus important), vous pouvez participer au vœu et être celui qui nous invite au vœu. Nous vous recevrons donc, prêts à repousser toute attaque. Et personne ne nous reprochera que ma sœur ne soit pas venue ; au contraire, ils nous blâmeraient, elle et moi, si elle venait. Par conséquent, laissez-la partir sans être appelée. Et permettez-vous de mendier, et venez, en partie en comptant sur moi, et en partie par vœu, venez rendre mes vacances plus lumineuses ; car, avec l'aide de Dieu, on vous a préparé suffisamment de choses dont votre estomac a besoin, ou plutôt, notre nourriture est une nourriture orpheline et, j'ajouterai, saine et noble. Ayant appris sa délivrance de la menace de mort lors du tremblement de terre survenu à Nicée, il l'invite chez lui et le convainc de quitter la vie mondaine (368 g) Pour les personnes bien-pensantes, la peur n’est pas inutile ; Je dirai même que c'est extrêmement beau et salvateur. Même si nous ne souhaitons pas que quelque chose de terrible nous arrive, nous sommes néanmoins conscients de ce qui s'est passé ; parce que l'âme qui souffre est proche de Dieu, dit quelque part Pierre au langage merveilleux, et que quiconque a échappé au danger a un attachement plus fort au Sauveur. Ne soyons donc pas contrariés parce que nous avons participé au désastre ; mais, au contraire, rendons grâce d'avoir évité le désastre, et nous ne serons pas devant Dieu seul - pendant les dangers, et d'autres - après les dangers. Mais que nous vivions à l'étranger, que nous menions une vie privée, que nous accomplissions un service public, nous désirerons une chose (il faut toujours en parler et ne jamais cesser de parler), nous désirerons que plus tard nous rendions à Celui par qui nous sommes sauvés et appartenions à Sa propriété, sans nous soucier beaucoup de ce qui a peu de valeur et qui rampe sur la terre. Et pour ceux qui vivront après nous, laissons derrière nous un tel récit qui servirait grandement notre gloire et notre bénéfice spirituel. Mais c’est la leçon la plus utile pour beaucoup : le danger vaut mieux que la sécurité et le désastre est préférable à la prospérité. Si avant la peur nous appartenions au monde, alors après la peur nous avons commencé à appartenir à Dieu. Mais peut-être que je vous semble ennuyeux, je parle plusieurs fois de la même chose et vous considérez mes paroles non pas comme un conseil, mais comme de la verbosité. Par conséquent, assez parlé de cela ; cependant, pour moi, soyez assuré que je souhaite sincèrement et je prie avant tout que vous et moi puissions être ensemble, organiser ce qui est nécessaire à votre salut et en parler enfin ; et même si cela n'était pas possible, dès que possible, après vous avoir rencontré ici, nous organiserions avec vous des vacances de remerciement. Lui exprime, en tant que camarade de Césarée et le sien, son chagrin face à la mort de Césarée (369) J'ai perdu Césarée. Et bien que la passion ne soit pas une affaire de sagesse, je dirai néanmoins que j'aime tout ce qui est Césarée ; et tout ce que je vois qui me rappelle lui, je l'embrasse et l'embrasse et j'ai l'impression d'imaginer que je le vois, je suis avec lui, je parle avec lui. Il en était de même pour moi maintenant, après avoir reçu votre lettre. Dès que j'ai lu la signature de la lettre, ce doux nom pour moi, ce doux objet - le nom Philagria, soudain tout ce qui était autrefois agréable m'est venu à l'esprit : le mode de vie, la table commune, la pauvreté et, comme le dit Homère, la bonne association ou les plaisanteries, ou les études pratiques, les travaux scientifiques, les mentors communs, la hauteur des espoirs, enfin, tout ce qui peut être loué de cette époque et qui me rend surtout heureux au souvenir même. Alors, pour nous en parler encore plus, ne laissez pas votre plume tranquille et rendez-moi service, écrivez-moi. Sans aucun doute, c'est important pour moi, même si l'envie, ayant si tristement arrangé mes affaires, m'a privé de la chose la plus importante : être avec toi. 24. À Sophrone Iparkh (18) A l'occasion de la mort de Césarée, discutant des vicissitudes de tout ce qui est humain, Sophrone, en ami de Césarée, demande de ne pas permettre le pillage des biens laissés après son frère. Voyez-vous quel est notre sort et comment tourne la roue de la vie humaine ? aujourd'hui certains, demain d'autres fleurissent et se fanent ; ce que nous appelons le succès et ce que nous appelons l'échec. Tout cela est éphémère, passe et tourne rapidement ; et donc vous pouvez faire plus confiance aux vents et aux écrits sur l'eau qu'au bien-être humain. Pourquoi est-ce ainsi ? Afin, je pense, que, voyant en cela l'inconstance et la variabilité, nous nous efforcions davantage vers Dieu et l'avenir, et prenions soin de nous-mêmes, et nous souciions peu des ombres et des rêves. Mais pourquoi je dis ça ? Ce n’est pas pour rien que je suis philosophe ; Ce n'est pas sans raison que je m'exprime avec véhémence. Votre Césarée n’était pas une des dernières ; même si je ne me trompe pas, en tant que frère, il était un homme très éminent, célèbre pour son érudition, surpassait beaucoup dans sa véracité et était célèbre pour ses nombreux amis. Et que parmi eux, vous et votre noblesse étiez les premiers, et il le pensait lui-même et nous l'a assuré. Bien sûr, c’était le cas auparavant ; et vous ajouterez quelque chose et même plus de vous-même, en lui donnant l'honneur funéraire, car tous les hommes, de par leur nature même, sont disposés à donner quelque chose de plus en cadeau au défunt. Mais même maintenant, ne laissez pas passer cette parole sans larmes, et ne versez pas une larme pour le bien et le bénéfice ! Ici, il gît mort, sans amis, abandonné de tous, pitoyable, récompensé d'une petite quantité de myrrhe (si seulement cela est vrai) et de maigres couvertures bon marché (ce qui signifie aussi beaucoup, car elle lui a été donnée par pitié). Pendant ce temps, d'après ce que j'entends, des ennemis ont attaqué, et certains pillent déjà ses biens en toute liberté, d'autres ont l'intention de les piller - quelle insensibilité ! Quelle cruauté ! Et il n’y a personne pour arrêter cela ; La personne la plus philanthropique fait preuve de la seule miséricorde qui appelle les lois à l'aide. Bref, nous, qui étions autrefois considérés comme chanceux, sommes désormais devenus un synonyme. Ne soyez pas indifférent à cela ; mais, au contraire, partageons notre douleur et notre indignation ; fais preuve de miséricorde envers la morte Césarée, je te le demande pour l'amour même de l'amitié, pour l'amour de tout ce qui te est cher, pour l'amour de tes espérances, que tu te rends favorables, en te montrant fidèle et sincère envers le défunt, afin que par cela tu puisses faire miséricorde aux vivants et les rendre dignes de confiance. Ne pensez-vous pas que nous pleurons la propriété ? Pour nous, la honte la plus insupportable serait de conclure que seule Césarée n'avait pas d'amis - Césarée, qui était censée avoir beaucoup d'amis. Voilà donc la demande, et voici de qui elle vient, car moi aussi, je mérite peut-être quelque chose qui mérite votre attention. Et de quelle manière et comment vous devez aider, les actes eux-mêmes vous le diront, mais votre prudence en tiendra compte. 25. À lui (107) (Cherche sa faveur auprès de son neveu Nikovul) L'or, bien qu'il soit altéré et transformé d'une manière ou d'une autre, transformé en décorations diverses et soumis à de nombreux traitements artificiels, reste néanmoins de l'or, et ne change pas de substance, mais seulement d'apparence. Alors, estimant que votre justesse reste la même pour les gens, même si vous montez constamment de plus en plus haut, j'ose vous présenter la demande suivante, sans tant craindre votre rang qu'avoir confiance en votre moralité. Soyez favorable à mon vénérable fils Nicovul, qui est en relation étroite avec moi en tout, tant par la parenté que par la proximité des contacts, et, plus important encore, par la morale. Pourquoi et dans quelle mesure a-t-il besoin de votre faveur ? Dans tout ce pour quoi il a besoin de votre aide, et dans la mesure où vous le considérez comme convenable pour votre grand esprit. Et je vous récompenserai pour cela avec le meilleur de tout ce que j'ai. J'ai le don de la parole et la possibilité de devenir un héraut de votre vertu, sinon dans la mesure de votre dignité, du moins dans la mesure de ma force. Demande sa protection à Evdoskiy, fils du rhéteur Eudoxius Honorer sa mère est une chose sacrée. Mais chacun a sa propre mère, et la mère commune à tous est la patrie. Vous l'avez cependant honorée de la splendeur de votre vie à tous égards ; mais vous m'honorerez encore plus si vous me respectez maintenant en écoutant ma demande. Quelle est ma demande ? Vous connaissez sans aucun doute le rhéteur le plus éloquent de notre patrie, Eudoxius. C'est son fils, dirai-je brièvement, un autre Eudoxe, tant par la vie que par le don de la parole, qui apparaît maintenant devant vous. Par conséquent, afin de vous rendre encore plus célèbre, soyez favorable à cet homme dans tout ce qu'il demande pour votre protection. Car c'est une honte pour vous, quand vous êtes devenu le patron général de votre patrie et que vous avez déjà montré des bienfaits à beaucoup, j'ajouterai que vous en montrerez aussi beaucoup plus, pour ne pas honorer avant tout celui qui surpasse tout le monde dans le don de la parole, pour ne pas honorer l'éloquence elle-même, qui, ne serait-ce que pour une autre raison, c'est parce qu'elle loue à juste titre vos vertus. Demande son amitié et son patronage pour l'Amazonie Je souhaite à mes amis que tout réussisse. Et quand j'appelle quelqu'un amis, j'entends des personnes merveilleuses et gentilles, unies à moi par des liens de vertu, parce que je m'efforce moi-même d'atteindre la vertu. C'est pourquoi, maintenant, après avoir cherché la chose la plus importante à donner à notre vénérable frère Amazonius (car je l'ai beaucoup admiré lors d'une récente rencontre avec lui), j'ai décidé qu'au lieu de tout, je devrais lui donner une chose : votre amitié et votre protection. En peu de temps, il fit preuve d'un grand savoir, à la fois un savoir auquel j'aspirais moi-même lorsque j'avais encore peu de vue, et un savoir qui me tient à cœur maintenant que j'ai vu les sommets de la vertu. Mais si je compte pour lui quelque chose en matière de vertu, vous le constaterez par vous-même ; Pour ma part, je montre à mon ami que j'ai ce qu'il y a de mieux : des amis. Et puisque je te reconnais pour mon premier et sincère ami, je souhaite que tu lui apparaisses tel que tu dois être, tant à la demande de la patrie commune, qu'à la demande de ma parole et de mon amour, qui lui promet ta tutelle au lieu de tout. Intercède pour Amphilochius, accusé d'avoir pris sur lui la défense d'une personne sans valeur, trompée par son amitié. Tout comme nous reconnaissons l’or et les pierres précieuses à leur apparence, il serait approprié que le bien et le mal puissent être reconnus immédiatement et sans longue épreuve. Il ne me faudrait alors pas beaucoup de mots, moi qui fais appel à votre générosité pour vous demander notre très cher fils Amphilochius. Je peux plutôt espérer quelque chose d'incroyable et d'extraordinaire que de penser qu'il fera ou pensera quelque chose d'ignoble pour l'argent. Tant et si bien que tout le monde, d'un commun accord, lui attribue une droiture et une prudence, dépassant même son âge ! Mais que faire ? Rien n'échappe à l'envie quand le ridicule touche aussi cet homme, accusé de simplicité, et non de dépravation des mœurs. Mais vous ne pouvez pas supporter de voir avec indifférence qu'ils le tourmentent avec des calomnies ; Je vous demande cela pour le bien de votre âme sacrée et grande ; presque la patrie, aide la vertu, respecte-moi, qui étais célèbre pour toi et glorifié par toi, et remplace tout le monde par cette personne, ajoutant à ton pouvoir et à ta permission ; car, autant que je sache, tout est inférieur à votre vertu. Intercède pour Amphilochius dans le même cas Ne soyez pas surpris si ce que nous demandons est important, car nous demandons une personne importante à une personne, et la demande doit être proportionnée à la personne que vous demandez. Car il est également indécent de demander peu pour quelque chose de grand, et de demander quelque chose de grand pour quelque chose de petit ; l’un est inapproprié, l’autre est mesquin. De ma propre main, je vous présente notre très honnête fils Amphilochius, un homme très célèbre pour sa droiture, bien plus que ce qu'on pourrait attendre de son âge ; C’est pourquoi moi-même, ancien, prêtre et votre ami, j’aimerais qu’ils pensent la même chose de moi. Si lui, attrapé par l'amitié d'un autre, n'a pas prévu la calomnie, est-ce surprenant ? Comme lui-même n'est pas rusé, il ne soupçonnait pas la ruse, pensant en lui-même qu'il devait se soucier davantage de l'exactitude de son discours que de son caractère ; sur cette base, ils ont conclu une coopération. Qu’y a-t-il de mal à cela pour les gens bien-pensants ? Ne placez donc pas le vice au-dessus de la vertu ; ne déshonorez pas mes cheveux gris, mais, au contraire, respectez mon témoignage et posez votre amour pour l'humanité comme base de mes bénédictions, qui peuvent avoir une certaine puissance de la part de Dieu, envers qui je me tiens. Demande à assister ses cousins dans la vente du domaine dont l'achat leur a causé des ennuis Faites à vous et à moi un bénéfice que vous ferez rarement, car les opportunités de tels bénéfices ne se présentent pas souvent. Accordez votre plus juste protection à mes messieurs et cousins, qui ont connu bien des ennuis avec le domaine, qu'ils ont acheté comme commode pour la solitude et représentaient l'opportunité d'en recevoir quelque soutien pour l'entretien, mais dont, dès le moment même où ils l'ont acheté, ils ont été soumis à de nombreux ennuis et en partie éprouvent le mécontentement de vendeurs mal intentionnés, et en partie souffrent l'oppression et les insultes des voisins ; c'est pourquoi il leur serait avantageux, prenant leur prix avec les mêmes frais, cependant considérables, qu'ils ont faits après l'achat, de se libérer de ce domaine. Si vous le souhaitez, transférez-vous l'achat en révisant l'état pour qu'il soit aussi bon et sûr que possible ; et ce sera agréable pour eux et pour moi. Si vous ne le souhaitez pas, montrez une autre faveur : résistez pour votre propre compte à l'attachement et aux mauvaises intentions de cette personne, afin que, en raison de son inexpérience en affaires, elle ne gagne pas nécessairement un avantage sur elle dans une chose, soit en offensant alors qu'elle est propriétaire du bien, soit en causant une perte lorsqu'elle décide de s'en débarrasser. Mais j'ai honte d'écrire à ce sujet, car nous sommes également obligés de prendre soin d'eux tant par la parenté que par le choix de vie. Car de qui devrions-nous nous soucier davantage, si ce n’est de telles personnes ? Et quoi de plus honteux que de ne pas essayer d’offrir un tel avantage ? Mais que vous soyez pour vous-même, pour moi, pour eux ou pour tout cela ensemble, assurez-vous simplement de leur rendre service. Lui demande, en tant que roi de l'éloquence, de défendre Amphilochius L'éloquence et votre époque sont désormais en danger, si vous êtes notre roi de l'éloquence. De plus, mon Amphilochius est votre ami par l'intermédiaire de votre père, et j'ajouterai aussi qu'il est le genre d'homme qui ne fait honte ni à la famille de son père ni à notre amitié, à moins que je ne sois mauvais juge en pareilles choses. La chose la plus importante pour un homme sage, comme vous en particulier, c'est qu'il soit mêlé aux affaires sans avoir rien fait de mal. Et bien que tout cela soit en soi très facile, le plus difficile pour moi est de paraître indifférent à cette question. Par conséquent, je fais tout ce que je peux et je peux demander à ceux qui ont l’opportunité de faire le bien ; car dans la situation où je me trouve actuellement, rien d’autre ne m’est possible. Et vous justifiez la parole de votre Platon, qui disait que le mal ne cessera dans les villes que lorsque la puissance rencontrera la sagesse. Vous avez les deux. Donnez votre main à quelqu'un dans le besoin, en lui conseillant ce qu'il doit faire et en lui apportant son aide. Il n’y a pas de meilleure opportunité pour vous de développer la sagesse que de vous lancer maintenant dans un exploit pour la vérité ; et en plus, tu me feras du bien, ton loueur. Demande des conseils dans l'éducation d'Eudoxius, le fils du rhéteur Eudoxius Un Spartiate se distingue par une lance, Pélopidas par une épaule et le grand Thémistius par son érudition. Car même si vous surpassez tout le monde en tout, l'apprentissage, à ma connaissance, est la plus importante de vos vertus. Elle nous a mis en relation dès le début, si seulement je veux dire quelque chose en sciences ; elle m'a maintenant convaincu de faire preuve de courage. Mais si vous reconnaissez la personne que je demande, alors peut-être apprécierez-vous mon audace. Je vous présente le fils du célèbre Eudoxius et aussi mon fils Eudoxius, qui est très digne d'attention tant dans la vie que dans son don de parole, comme vous le constaterez vous-même si, selon le proverbe, vous appliquez une corde sur une pierre (quelle autre mesure est plus précise que vous), et pour moi, particulièrement gentil à cause de l'amitié de son père, et non moins à cause de ses propres vertus. Faites donc une faveur à cet homme, comme si vous me rendiez une faveur, et pour l'honneur de votre savoir, daignez l'aider à avancer. Il a besoin de se faire connaître grâce aux sciences et, pour y réussir, de gagner sa propre nourriture. Et quoi et comment il doit apprendre, il vous l'expliquera lui-même ; votre savoir et votre prudence soumettront cela à leur discrétion. 33. À Basile le Grand (21) En prononçant saint Vasily, qui, sous prétexte de sa maladie, appela saint Grégoire à Césarée, alors qu'on y élisait un nouvel évêque pour remplacer le défunt Eusèbe, explique les raisons pour lesquelles il revint de la route (370) Ne soyez pas surpris s’il semble que je dis quelque chose de terrible et que personne ne l’a dit auparavant. A mon avis, bien que vous ayez acquis la réputation d'une personne constante, infaillible et ferme d'esprit, vous entreprenez et faites néanmoins beaucoup de choses de manière plus simple qu'infaillible. Car celui qui est libre du vice ne soupçonne pas soudainement le vice. C'est arrivé maintenant aussi. Vous m'avez appelé à la métropole lorsqu'il fallait conférer sur l'élection d'un évêque. Et quel prétexte plausible et convaincant ! Vous avez prétendu que vous étiez malade, que vous étiez à bout de souffle, que vous vouliez me voir et me transmettre votre dernière volonté. Je ne savais pas où cela nous mènerait et comment mon arrivée aiderait la cause ; mais il partit en voyage, très affligé par cette nouvelle. Car qu’y a-t-il de plus grand pour moi que votre vie, ou qu’y a-t-il de plus regrettable que votre départ ? J'ai versé des sources de larmes, j'ai sangloté et pour la première fois j'ai appris sur moi-même que vous n'êtes pas encore établi en philosophie. Car qu'est-ce qui n'est pas rempli de sanglots funéraires ? Lorsque vous avez appris que des évêques se rendaient en ville, vous vous êtes arrêté en chemin et vous vous êtes émerveillé, premièrement, de la façon dont vous n'avez pas pris soin de la décence et n'avez pas fait attention au langage des gens qui sont les plus susceptibles de calomnier les simples d'esprit ; deuxièmement, pensez-vous que la même chose ne convient pas à vous et à moi, que Dieu a fait au début de tels amis que la vie, l'enseignement et tout ce que nous avons en commun ; et troisièmement (que cela soit dit aussi), comment pensiez-vous qu'ils se présenteraient ici comme des gens respectueux, et non comme ceux qui étaient forts dans la ville et aimés du peuple ? Pour ces raisons, j'ai tourné la poupe et je suis reparti. Et pour vous-même, si vous le souhaitez, je souhaite éviter les véritables émeutes et les mauvais soupçons, et alors je verrai votre révérence lorsque les choses se calmeront et que le temps me le permettra ; Je te verrai et ensuite je te gronderai de plus en plus fort. 34. Aux habitants de Césarée au nom du père (22) Parent de saint Grégoire le Théologien, expliquant aux césariennes combien est importante l'élection d'un évêque, refuse pour cause de maladie d'être présent à cette élection et propose saint Vasily Je suis un petit berger, le chef d'un petit troupeau et le dernier des serviteurs de l'Esprit. Mais la grâce n’est pas contrainte, elle n’est pas limitée par le lieu. Laissez donc les plus petits faire preuve d’audace, surtout lorsqu’il s’agit de sujets communs et importants ; et les petits donnent des conseils avec des cheveux si gris, ce qui dira peut-être quelque chose de plus intelligent que beaucoup. Votre réunion ne porte pas sur une question sans importance et ordinaire, mais sur une question qui, qu'elle soit bien ou mal résolue, entraînera nécessairement l'un ou l'autre dans la société. Nous avons un mot sur l'Église pour laquelle le Christ est mort, un mot sur celui qui la représentera et la conduira à Dieu. « La lampe du corps », comme nous l'entendons, « est l'œil » (Matthieu 6 : 22), non seulement l'œil corporel, qui voit et est visible, mais aussi l'œil spirituel, qui contemple et est contemplé. Et la lampe de l’Église, c’est l’évêque, comme vous le savez vous-même, même si je ne l’ai pas écrit. Par conséquent, tout comme l’œil a besoin d’être pur pour que le corps puisse bouger correctement, et lorsque l’œil n’est pas propre et que le corps ne bouge pas correctement, de même avec le chef de l’Église, tel qu’il sera, l’Église est soit en danger, soit sauvée. Il faut prendre soin de chaque Église comme Corps du Christ, et plus encore de la vôtre, qui au début était la mère de presque toutes les Églises, et qui est et est reconnue comme telle encore aujourd'hui et vers laquelle tous sont tournés, comme un cercle vers son centre, non seulement à cause de l'Orthodoxie, prêchée à tous depuis les temps anciens, mais aussi à cause de la grâce de l'unanimité qui lui est évidemment accordée par Dieu. Ainsi, puisque vous m'avez invité à discuter de cela, après avoir agi en cela correctement et conformément aux statuts, et que je suis retenu par la vieillesse et l'infirmité, alors, comme si j'étais apparu personnellement, avec l'aide de l'Esprit fortifiant (car pour les croyants il n'y a rien d'incroyable), cela aurait été mieux pour tout le monde et plus agréable pour moi, car je vous aurais aidé d'une manière ou d'une autre, et j'aurais moi-même partagé la bénédiction ; Ainsi, même si je ne peux pas accomplir cela à cause de la maladie qui m'a vaincu, j'aiderai, autant que possible, l'absent. Je suis sûr qu'il y en a d'autres dignes de vous présider, car votre ville est vaste et, depuis les temps anciens, elle a été bien gouvernée et par des hommes élevés ; mais aucune des personnes que vous respectez ne peut être préférée à notre fils le plus aimant Dieu, le prêtre Basile - un homme (je le dis devant Dieu comme témoin), tant dans la vie que dans l'enseignement, qui a atteint la pureté plus que quiconque (et ce qui est le plus important), tous deux capables de résister au temps présent et aux critiques dominantes des hérétiques. J'écris ceci aux prêtres et aux moines, à ceux qui sont investis du pouvoir gouvernemental et consultatif, ainsi qu'à tout le peuple. S'il y a consentement à cela et que ma voix prévaut, si saine et juste qu'elle est prononcée conformément à Dieu lui-même, alors je suis spirituellement présent et je serai présent avec vous, ou mieux encore, je poserai la main et j'oserai en esprit. Sinon, s'il n'y a pas de consentement à cela et que des cas similaires seront jugés par des fraternités et des parentés et que la main de la foule rebelle violera à nouveau la justice du tribunal, faites ce que bon vous semble et je m'en éloignerai. 35. Aux évêques au nom du père (23) Lui, aux évêques réunis à Césarée pour élire un évêque, vote pour saint Vasily, faisons-leur comprendre que l'invitation a été faite par eux après avoir démarré l'entreprise. Comme vous êtes affectueux, humain et plein d’amour ! Vous m'invitez en métropole, je pense, pour une conférence sur l'évêque, car je suppose votre pensée. Mais sans me prévenir qu'il doit apparaître, ni pourquoi ni quand, vous annoncez soudain que vous avez déjà commencé quelque chose, comme si vous aviez eu la mauvaise idée de me faire honneur, ou que vous ne vous souciez pas de ma présence avec vous, mais que vous essayez de rejeter ma présence pour que rien ne se passe contre ma volonté. C'est votre action ; et je supporte cette insulte ; Je vais vous expliquer quelle est mon opinion. D'autres en proposent, bien sûr, d'autres, chacun selon sa propre morale et pour son propre bénéfice, ce qui arrive généralement dans de tels cas. Mais je ne peux pas (et ce serait injuste) préférer qui que ce soit à notre fils le plus honorable, le co-presbytre Vasily. Car lequel de ceux que nous connaissons trouverons-nous soit plus digne d'approbation dans la vie, soit dans une parole plus puissante et ornée à tous égards de la beauté de la vertu ? Si sa faiblesse physique est une excuse, alors vous choisissez non pas un combattant, mais un enseignant. Et en plus, c'est déjà un signe de force, qui renforce et soutient les faibles, s'ils existent. Si vous acceptez cette voix, alors je suis prêt à être avec vous et à vous aider, spirituellement ou physiquement. Et si le voyage m'est proposé sous conditions et que les différences sont prêtes à prévaloir sur la vérité, alors je suis heureux que vous soyez méprisés. Ce sera votre affaire, priez pour moi. 36. À Eusèbe, évêque de Somasot, au nom de son père Par cette lettre et par l'intermédiaire de son porteur, le diacre Eustathe, il invite Eusèbe à le rencontrer et à assister à l'élection de saint Basile comme évêque de Césarée. « Qui me donnera un krill comme une colombe » (Ps. 54 :7) ? Ou comment ma vieillesse se renouvellera-t-elle, pour que je puisse atteindre ton amour, assouvir le désir que j'ai de te voir, te décrire la tristesse de mon âme et trouver auprès de toi quelque consolation dans les chagrins ? Depuis la mort du bienheureux évêque Eusèbe, j'ai été saisi d'une grande crainte, de peur que ceux qui s'infiltrent de temps en temps dans l'Église de notre métropole et veulent la remplir d'ivraie hérétique, profitant du temps, avec leurs enseignements astucieux, n'éradiquent la piété, semée à grand-peine dans les âmes des hommes, et ne disséquent pas l'unité de l'Église, comme ils l'ont déjà fait dans de nombreuses Églises. Depuis qu'une lettre m'est parvenue du clergé, dans laquelle ils vous prient de ne pas les laisser sans souci dans un tel moment, alors, en regardant autour de moi, je me suis souvenu de votre amour, de la juste foi et du zèle que vous avez toujours pour les Églises de Dieu. C'est pourquoi je vous ai envoyé mon bien-aimé co-diacre Eustathe pour demander votre dignité et vous prier d'ajouter celle-ci à vos travaux antérieurs sur les Églises, afin qu'en me rencontrant vous calmez ma vieillesse et que vous établissiez avec moi (si je suis digne d'être uni à vous dans cette bonne œuvre) la piété connue de tous dans toute l'Église orthodoxe, en me donnant un berger, selon la volonté du Seigneur, capable de gouverner le peuple de Dieu. J'ai un mari en tête et vous le connaissez bien. Si nous étions dignes de l’acquérir, alors je sais que nous aurions acquis une grande audace devant Dieu et que nous aurions fait une grande bonne action envers les personnes qui nous ont invités. Mais je vous en supplie également à plusieurs reprises, en mettant de côté tout ralentissement, de prendre la route et d'éviter les ennuis de la route d'hiver. Saint Grégoire le Théologien, en son nom, remercie pour le consentement à l'élection de saint Basile, évêque de Césarée, et informe du départ de son parent pour Césarée Par où dois-je commencer à te féliciter ? Quel mot dois-je utiliser pour vous appeler afin de vous appeler plus décemment ? Dois-je vous appeler pilier et fondement de l’Église, ou luminaire dans le monde, parlant avec l’Apôtre ? Ou une couronne de louange pour la partie sauvée des chrétiens ? Ou un don de Dieu, le soutien de la patrie, le timonier de la foi, le messager de la vérité ? Ou tous ces noms ensemble et bien d’autres ? Et je confirmerai un tel excès d’éloge par des preuves visibles. Quelle pluie tomba à point nommé sur une terre assoiffée ? Quelle eau abondante provenant d'une pierre y a-t-il pour ceux qui errent dans le désert ? Quel genre de pain angélique l’homme a-t-il mangé ? À quels disciples noyés le Seigneur Jésus, commun à tous, est-il apparu au moment si opportun pour dompter la mer et sauver les accablés, tout comme vous nous êtes apparus épuisés, attristés et comme soumis au naufrage ? Faut-il parler des autres ? De quelle complaisance et de quel plaisir vous avez rempli les âmes des orthodoxes, et combien vous en avez sauvées du désespoir ! Et notre mère, l'Église (je veux dire l'Église de Césarée), maintenant, quand vous la voyez, abandonne véritablement les vêtements du veuvage, revêt la robe de la joie, et se réjouira encore plus lorsqu'elle aura un berger digne d'elle-même, des bergers précédents et de vos mains. Car vous voyez vous-même quelle est notre situation et combien de miracles ont produits votre zèle, vos travaux et votre audace en Dieu. La vieillesse se renouvelle, la maladie est vaincue, ceux qui sont couchés sur leur lit se lèvent et les faibles sont revêtus de force. Par conséquent, je conclus que nos affaires se termineront selon notre désir : mon parent agit pour vous et moi, qui, avec cet exploit actuel pour l'Église, mettra une fin merveilleuse à toute sa vie et à ses honnêtes cheveux gris. Et je sais avec certitude qu'il nous reviendra avec une force renforcée et renouvelée, grâce à vos prières, dont nous pouvons tout espérer. Et s’il perd la vie au milieu de ces soucis, alors ce n’est pas une perte d’être honoré d’une telle mort dans une telle affaire. Je vous demande pardon si, cédant un peu au langage des méchants, je tarde un peu à venir vers vous, à vous serrer dans mes bras, et à ajouter personnellement à l'éloge ce qui n'a pas été dit maintenant. 38. À Basile le Grand (24) Exprime sa joie de son accession au trône de Césarée, et explique les raisons pour lesquelles il hésite à se rendre vers lui Dès que j'ai appris que tu étais élevé sur un trône élevé, l'Esprit a vaincu, la lampe, qui n'avait pas brillé sombrement auparavant, a été placée sur un chandelier et à la vue de tous ; J’avoue que j’en étais content. Et comment ne pas être heureux, voyant que la cause commune de l’Église est dans une mauvaise situation et a besoin d’un tel leadership ? Cependant, je ne me suis pas précipité vers vous d'un coup, et je ne suis pas pressé, et vous-même ne l'exigez pas, d'abord, pour me préserver votre honneur et pour qu'ils ne pensent pas que vous rassemblez des adhérents, par ignorance de la décence et par véhémence, comme peuvent le dire les envieux ; et deuxièmement, pour que je puisse acquérir moi-même la constance et l'impeccabilité. C'est pourquoi vous direz peut-être : "Quand viendrez-vous ? Et jusqu'à quand reporterez-vous cela ?" Avant que Dieu ne commande et que les ombres de ceux qui sont désormais malveillants et envieux disparaissent. Car je sais bien que les lépreux qui bloquent l’entrée de David à Jérusalem ne résisteront pas longtemps. Aux reproches de saint Vasily répond par des louanges à Vasily pour sa froideur à son égard Comment? Est-ce que quelque chose de toi est pour moi la même chose qu'une baie marinée sur une vigne ? Quelle parole t'a échappé du grillage de tes dents, ô tête divine et sacrée ? Ou comment as-tu osé dire ça ? Est-ce juste pour que j'ose un peu ? Comment est née l’idée, l’encre écrite, le papier accepté ? Sciences, Athènes, vertus, œuvres élevées pour les sciences ! Tu vois, ce que tu as écrit me rend presque tragique ! Vous ne me connaissez pas, ni vous-même ? Comment quelque chose qui vous appartient, l'œil de l'univers, la voix et la trompette sonores, la chambre du savoir, peut-il être sans importance pour Grégoire ? Sinon, pourquoi quelqu'un sur terre s'émerveillerait-il si Grégoire ne s'émerveille pas devant vous ? Un printemps par an, un soleil entre les étoiles, un ciel qui embrasse tout, une voix au-dessus de tout, et celle-ci (si seulement je suis capable de juger de telles choses et que l'amour ne me trompe pas, ce que je ne pense pas), est ta voix. Et si vous me reprochez de ne pas vous louer comme je le devrais, alors blâmez tous les hommes pour cela, car personne d'autre n'a loué ni loué comme il le devrait, comme vous le feriez, comme le feriez votre discours sonore, si vous pouviez vous louer vous-même et si la loi des paroles louables le permettait. Et si vous m’accusez de mépris, pourquoi ne m’accusez-vous pas d’abord de folie ? Mais si vous êtes indigné du fait que je sois philosophe, alors permettez-moi de dire que c'est une chose et au-dessus de vos paroles. Un obstacle à la rencontre avec saint Vasily indique la maladie de sa mère et demande les prières des Vasiliev pour son rétablissement L'exécution de votre ordre dépend en partie de moi, et en partie, je pense encore plus, de votre révérence. De moi - désir et zèle, car à d'autres moments je n'ai jamais hésité à vous rencontrer, mais, au contraire, je l'ai toujours recherché ; Maintenant, je le souhaite encore plus. Cela dépend de votre révérence pour mettre mes affaires en ordre. Car je suis constamment assis au chevet de l'Impératrice Mère, qui souffre depuis longtemps d'une maladie. Et si je peux la laisser hors de danger, rassurez-vous, je ne me priverai pas de votre contemplation. Seulement avec vos prières, aidez-la à se rétablir et à moi de terminer mon voyage. Il raconte comment l'un des moines, lors d'une réunion où saint Grégoire, reprochait à saint Basile et à lui-même, l'un prétendument un enseignement malsain sur le Saint-Esprit, et l'autre de timidité et comme le saint lui-même. Grégoire a tenté, mais sans succès, de justifier saint Vasily (371) Je t'ai longtemps vénéré en tant que leader de la vie, professeur de dogmes et de tout ce qui est beau, quoi qu'on en dise, et maintenant je t'honore ; et s'il y a un autre loueur de vos excellences, alors, sans aucun doute, il se tiendra soit à côté de moi, soit derrière moi. Je suis tellement attaché à votre révérence, et si complètement vôtre ! Et ce n'est pas surprenant. Car avec qui vous traitez plus longtemps, vous voyez plus d’expérience ; et là où il y a plus d’expérience, il y a des preuves plus parfaites. S'il y a quelque chose d'utile pour moi dans la vie, c'est votre amitié et la façon dont je vous traite. C’est ainsi que je le vois et j’aimerais toujours penser ainsi. Qu’est-ce que j’écris maintenant ? Je n’écris pas de mon plein gré, mais j’écrirai néanmoins ceci. Et ne sois pas en colère contre moi ; ou bien je serai moi-même extrêmement contrarié si vous ne me croyez pas que je dis et écris cela par bonne volonté envers vous. Beaucoup nous blâment, nous traitant de faibles dans la foi, notamment tous ceux qui pensent que J'ai tout en commun avec vous, ce qu'ils font très bien. Et certains d'entre eux nous accusent clairement de méchanceté, et d'autres de timidité, de méchanceté - confiants que nous ne parlons pas raisonnablement, et de timidité - nous attribuant un caractère évasif. Mais quelle est la nécessité de répéter les discours des autres ? Alors je vais vous raconter ce qui s'est passé récemment. Il y avait une fête, et à cette fête il y avait beaucoup de gens nobles qui étaient bien disposés envers nous, et parmi eux se trouvait quelqu'un qui portait le nom et l'image de la piété. La fête n'avait pas encore commencé ; la nouvelle s'est répandue à propos de nous qui, comme cela arrive habituellement lors des fêtes, sommes mis en avant au lieu de toute autre interaction. Tout le monde s'étonne de vos perfections, ils m'ajoutent à vous, comme quelqu'un qui pratique une égale sagesse avec vous, ils parlent de notre amitié, d'Athènes, de notre unanimité et de nos vues similaires en tout ; mais ce sage trouve cela offensant et, s'écriant avec une grande détermination, dit : " Qu'est-ce qui vous fait, mes seigneurs, que vous mentiez et flattiez tant ? Qu'ils soient loués pour d'autres choses, si vous voulez, je ne discute pas là-dessus, mais je ne suis pas d'accord sur la chose la plus importante : ils louent en vain Vasily pour l'Orthodoxie et Grégoire en vain ; l'un trahit la foi par ce qu'il dit, et l'autre en la tolérant. " "Où as-tu trouvé ça, homme vide, nouveau Dathan et Aviron avec arrogance ? - dis-je. – Où nous êtes-vous venus avec de tels droits d’enseignement ? Et comment oses-tu te faire juge en pareille matière. « Je suis maintenant, dit-il, du concile tenu par le martyr Eupsychius ; et il est témoin qu'il en est bien ainsi. Là, j'ai entendu comment le grand Basile théologisait sur le Père et le Fils de manière excellente et très parfaite, et d'une manière qu'il serait plus absurde de dire à quelqu'un d'autre ; mais dans la doctrine de l’Esprit, il s’est écarté du droit chemin. Et à cela il a ajouté une comparaison, vous comparant aux rivières qui contournent les pierres et creusent du sable. « Et toi, merveilleux », dit-il en me regardant, « blasphèmes déjà très clairement contre l'Esprit » (et en même temps il se souvenait d'une de mes expressions, quand, alors que je théologisais dans une réunion bondée, je terminais ensuite mon discours sur l'Esprit par ces mots souvent répétés : « Combien de temps devrions-nous cacher la lampe sous le boisseau ? »), mais il n'exprime pas clairement la pensée, comme s'il jetait une ombre sur l'enseignement, n'ose pas prononcer la vérité, la jetant à nos oreilles des expressions plus appropriées pour un personne débrouillarde que pour une personne pieuse, et dissimulant sa double pensée par le pouvoir des mots. "C'est parce que," dis-je, "je ne suis pas bien en vue, je suis détesté par beaucoup; d'autres ne savent presque même pas ce que je dis, ni même si je parle, et c'est pourquoi je parle avec sagesse en toute sécurité. On parle beaucoup de lui, comme d'un homme connu à la fois en lui-même et dans l'Église. Tout ce qu'il dit devient public. Il y a une bataille acharnée autour de lui; les hérétiques tentent de saisir chaque parole des lèvres de Basile lui-même, de sorte qu'après que tout ait déjà été dit autour de lui. capturé, cet homme, presque la seule étincelle de vérité et de vitalité qui nous reste, peut être expulsé de l'Église, et pour que le mal s'enracine dans la ville et de cette Église, comme par une sorte d'embuscade, se répande dans tout l'univers. Il est donc préférable pour nous d'être économes dans la vérité, cédant un peu au temps, qui nous a obscurcis comme un nuage, plutôt que de faire décliner la vérité par une prédication claire. des paroles qui conduisent à la même conclusion, parce que la vérité ne réside pas tant dans le son que dans la pensée. Mais un grand dommage serait causé à l'Église si la vérité était chassée par une seule personne. Les personnes présentes n'approuvaient pas une telle frugalité, la qualifiant d'intempestive et même de moquerie à leur égard ; Ils nous ont crié que nous protégeons notre timidité plus que l'enseignement de l'Église. Car il vaut bien mieux, en défendant la vérité, protéger les siens plutôt que de rendre les siens impuissants par une telle frugalité et de ne pas accepter ceux des autres. Mais raconter maintenant dans tous les détails ce que j'ai dit et ce que j'ai entendu, et comment, au-delà de toute mesure et de ma propre habitude, j'ai exprimé mon indignation contre ceux qui contredisaient, serait long et peut-être pas nécessaire. La fin de la lettre est qu'en même temps je me suis séparé d'eux. Mais toi, Chef divin et sacré, apprends-moi jusqu'où il faut s'étendre dans la théologie de l'Esprit, quels mots employer, et jusqu'où il faut aller dans notre frugalité, pour que nous puissions tout préparer à nos adversaires. Car si moi, qui vous connais vous et vos pensées mieux que quiconque, et qui l'ai certifié et certifié à plusieurs reprises, demandais maintenant une explication pour moi-même, je serais l'homme le plus ignorant et le plus pitoyable. Se justifie devant saint Vasily, offensé par la lettre précédente Quelqu’un de plus intelligent que moi pourrait s’en douter ; et moi, personne extrêmement simple et vide, je n'en avais pas peur lorsque je vous écrivais. Ma lettre vous a offensé, mais j'insiste sur le fait qu'elle n'était ni insultante, ni juste, mais au contraire en vain. Il est vrai que vous n'avez pas exprimé votre chagrin ; mais (ce qu'il a fait intelligemment) l'a caché, comme avec une sorte de masque, couvrant le visage de tristesse de honte. Mais si j'ai agi ainsi avec une intention rusée et malveillante, je souffrirai moins de votre chagrin que de la vérité ; si j'ai agi simplement, par bonne volonté ordinaire, alors je blâmerai mes péchés, et non votre tempérament, sauf que je dirai seulement qu'il vaudrait mieux corriger cela que d'être en colère contre les conseillers. Par conséquent, vous verrez par vous-même ce que vous devez faire, en étant capable de donner des conseils aux autres à ce sujet. Et moi, pour ma part, je suis prêt, si Dieu le veut, à être avec vous, à lutter avec vous et à vous aider du mieux que je peux. Car sous votre direction et avec vous, qui ne sera pas capable et qui n’osera pas parler et œuvrer pour la vérité ? Encourage saint Basile à résister aux machinations des ennemis de l'Église et à ne pas être gêné par le fait qu'Anthimus, évêque de Tyane, devenu indépendant du trône de Césarée, s'est approprié de nombreux diocèses dans la métropole de Césarée (372) J'ai entendu dire que vous êtes gêné par l'innovation récente et que vous êtes en difficulté en raison de certains sophismes et de la curiosité habituelle qui prévaut ici. Cela n’est pas surprenant, car je connais l’envie, et je sais aussi que beaucoup de ceux qui vous entourent gèrent leurs affaires à travers vous et attisent l’étincelle de la lâcheté. Par conséquent, je n’ai pas peur que, dans des circonstances douloureuses, vous subissiez quelque chose d’inhabituel en matière de sagesse, indigne de vous et de moi. Au contraire, je pense que maintenant mon Vasily se fera surtout connaître, maintenant qu'apparaîtra la sagesse que vous avez constamment collectée ; maintenant, comme avec une grande vague, vous vaincrez vos intentions et, lorsque les autres seront confus, vous resterez inébranlable. Et si vous le souhaitez, je comparaîtrai moi-même et je réfléchirai peut-être, si seulement la mer a besoin d'eau et si vous avez besoin d'un conseiller. Dans tous les cas, j'en tirerai profit et apprendrai la sagesse en endurant les insultes avec vous. Représente de manière ludique le désert d'Ozizala, dans lequel saint Amphilochius, plus tard évêque d'Iconium, poursuivit l'ascèse, abandonnant les affaires judiciaires. Vous plaisantez. Et je connais le danger de l'Ozizala, qui meurt de faim lorsqu'il est cultivé avec le plus d'assiduité. Ce qui est louable, c'est que même s'ils y meurent de faim, ils sentent toujours bon et ont un magnifique cercueil prêt pour eux. Pourquoi est-ce ? Parce qu'ils sont recouverts de nombreuses couleurs différentes. En lui envoyant le Glaucus pamphylien, il demande à le soigner dans le désert d'Ozizale Lorsque j'ai visité les montagnes et les villes de Pamphylie situées à proximité des montagnes, j'y ai attrapé le Glaucus marin sur les montagnes, non pas avec des filets de toile pour extraire ce poisson des profondeurs, mais avec l'amour d'amis, attirant la proie dans le filet. Dès que ce Glaucus a appris à marcher sur terre, je l'envoie des lettres à votre bonté ; Recevez-le gentiment et soyez récompensé par la friandise verte louée dans les Écritures. N'approuve pas qu'un Arménien soit loué par Saint-Amphilohiem L'ordre de votre justesse n'est pas du tout barbare, mais hellénique, ou mieux encore, chrétien. Mais l'Arménien, dont vous vous vantez tant, est un barbare complet et est loin de nos concurrents. Il demande qu'on envoie de la verdure d'Ozizala pour soigner Saint Vasily Nous ne vous avons pas demandé de pain, tout comme nous n'avons pas demandé d'eau aux habitants d'Ostrakina. Et si nous demandons à l'habitant d'Ozizala de la verdure, dont vous avez une abondance et dont nous manquons beaucoup, alors cela n'est ni surprenant ni inhabituel. Par conséquent, daignez nous envoyer plus de légumes verts de meilleure qualité, ou autant que vous le pouvez, et méfiez-vous du grand Vasily, afin que vous, ayant déjà expérimenté la sagesse du Vasily bien nourri, ne l'expérimentiez pas - l'affamé et indigné. Réprimandes pour le fait qu'au lieu des légumes verts demandés, seul le quinoa a été envoyé Avec quelle parcimonie la verdure nous vient de vous ! Et quoi, à part le quinoa ? Pendant ce temps, toute votre richesse est constituée de jardins et de rivières, de bosquets et de prairies, et votre côté est également abondant en verdure, comme celle des autres, aurifère, et vous vous nourrissez de fleurs des prés. Et les grains de céréales sont pour vous une bénédiction fabuleuse, et le pain, comme on dit du pain des anges, est également souhaitable, et vous n'êtes pas toujours sûr de le recevoir. Par conséquent, envoyez-nous des légumes verts plus abondants, sinon nous ne ferons pas d'autres menaces, mais retiendrons nos réserves de céréales ; et nous découvrirons ensuite si les sauterelles se nourrissent réellement uniquement de rosée. 49. À Basile le Grand (32) Il se défend que ce n'est pas par paresse ou par négligence qu'il a renoncé à l'évêché de Sasima, où saint l'a ordonné. Vasily contre sa volonté Vous me reprochez la paresse et la négligence, parce que je n'ai pas pris votre Sasimov, je n'ai pas été emporté par l'esprit épiscopal, je ne m'arme pas de vous pour combattre, comme les chiens se battent entre eux pour le morceau qui leur est lancé. Et pour moi, le plus important, c’est l’inaction. Et pour vous faire connaître quelque chose de mes perfections, je me vante tellement de mon insouciance, que je considère la grandeur de l'esprit en cela comme une loi pour chacun ; et je pense que si tout le monde m'imitait, il n'y aurait pas de soucis pour les Églises, et la foi, dont chacun fait désormais une arme de son amour pour la controverse, ne tolérerait pas la profanation. Exprime sa douleur du fait que, grâce à son ordination comme évêque de Sasima, il a été introduit dans une relation complètement contraire à son esprit Ne cesserez-vous vraiment pas de me blasphémer en tant que personne inculte, grossière, indigne de l'amitié et même de la vie elle-même, parce que vous avez osé réaliser que j'ai souffert ? Car je ne vous ai pas fait une autre insulte, vous pouvez le constater vous-même ; Oui, je ne me rends pas compte, et je ne veux pas m'admettre, que j'ai mal agi devant toi dans quelque chose de sans importance ou d'important, à l'exception de cette seule chose : que je me suis reconnu trompé, et même s'il était trop tard, je l'ai néanmoins reconnu, et j'en blâme le trône, qui t'a soudainement élevé au-dessus de moi. Je suis fatigué de vous écouter des reproches et de vous défendre devant des personnes qui connaissent bien notre relation passée et actuelle avec vous. Le plus drôle, ou, pour mieux dire, le plus regrettable, c'est de constater par soi-même qu'une seule et même chose est offensée et reprochée, comme cela m'est arrivé maintenant. D'autres reprochent ceci et cela, chacun ce qu'il veut, selon son propre tempérament ou selon l'étendue de sa colère contre nous ; et le plus philanthropique - dans le mépris, dans le dédain, dans le fait qu'après avoir été utilisé dans les affaires, je suis jeté comme le vaisseau le plus malhonnête et le plus sans valeur, ou comme un support sous les voûtes, qui, après avoir plié la voûte, est retiré et considéré comme rien. Donnons donc à ces gens une totale liberté, laissons-les dire ce qu’ils peuvent dire ; personne ne peut retenir une langue non autorisée. Et vous, en récompense, donnez-moi ces espoirs bénis et vides que vous avez suscités contre les détracteurs, car pour mon honneur vous m'offensez, une personne frivole et capable seulement de quelque chose comme ça. Et j’exprimerai ce que j’ai sur le cœur ; ne sois pas en colère contre moi ; car je dirai la même chose que j'ai dite pendant la tribulation elle-même ; et puis je n'étais pas enflammé de colère ou étonné par ce qui s'était passé au point de perdre la tête et de ne plus savoir ce que je disais. Je ne chercherai pas d'armes et n'apprendrai pas la ruse militaire, que je n'avais pas apprise auparavant, alors que, apparemment, il y avait un moment spécial pour cela, parce que tout le monde s'armait, tout le monde devenait fou (vous connaissez les maux des faibles). Je ne m'exposerai pas aux attaques du guerrier Anthimus, bien que ce ne soit pas un guerrier très adroit, étant moi-même désarmé, peu guerrier et ouvert aux blessures. Mais combattez-le vous-même, si vous le désirez, car le besoin rend souvent les guerriers faibles ; ou cherchez des hommes qui combattront quand Anthimus capturera vos mules, gardant les passages étroits et, comme les Amalécites, repoussant Israël. Et en retour, donne-moi le silence. Quelle est la nécessité de se battre pour les mammifères et les oiseaux, et pour les étrangers en plus, comme s’il s’agissait d’âmes et de règles de l’Église ? Pourquoi priver la métropole du glorieux Sasimov ou exposer et révéler le secret du cœur qui devrait être caché ? Mais vous prenez courage, vainquez et attirez tout à votre gloire, comme les sources sont englouties par les rivières, ne préférant ni l'amitié ni l'habitude à la vertu et à la piété, sans vous soucier de la manière dont vous serez considéré pour un tel acte, mais en vous abandonnant à l'unique Esprit, et je tirerai un bénéfice de votre amitié, c'est que je ne ferai pas confiance aux amis et ne préférerai rien à Dieu. Décrit comment lui et ses parents ont reçu Anthimus, évêque de Tyane, et pourquoi ils ont eu une correspondance avec lui Avec quelle ardeur et comme un jeune cheval vous galopez dans vos lettres ! Et cela n'est pas surprenant : vous, qui êtes récemment devenu célèbre, voulez me montrer quelle gloire vous avez acquise, afin de vous rendre par là encore plus vénérable, comme les peintres qui ne peignent que des beautés. Et si je vous raconte tous les agissements des évêques et le contenu de la lettre qui vous inquiète, où je l'ai commencée, où je l'ai amenée et comment je l'ai terminée, alors il me semble que cela dépasse les limites de la lettre et n'est pas tant une question de justification que d'histoire. Bref, le plus courageux Anthimus est venu chez nous avec quelques évêques, soit pour rendre visite à mon père (car ils y pensaient quand même), soit pour faire ce qu'il voulait. Après de nombreuses recherches sur beaucoup de choses : sur les paroisses, sur les marais de Sasima, sur mon ordination ; après qu'il ait caressé, supplié, menacé, exposé ses droits, condamné, loué, dessiné des cercles pour lui-même comme preuve que nous devons regarder lui seul et la nouvelle métropole, qui est plus importante, après tout cela, j'ai dit : « Pourquoi incluez-vous notre ville dans votre cercle, alors que nous constituons l'Église, celle-ci au vrai sens et, de plus, depuis les temps anciens, la mère des églises ? Finalement, n'ayant rien fait et nous reprochant avec une grande arrogance notre adhésion à Vasily, comme à un certain Philippe, il partit. Pensez-vous vraiment que nous vous avons offensé par cela ? Je ne pense pas. Considérez le contenu de la lettre, est-elle vraiment écrite pour vous offenser ? Une invitation à la cathédrale a été rédigée en notre nom. J'ai argumenté, j'ai dit que c'était une insulte ; mais pour la deuxième fois ils ont exigé que vous soyez invité par mon intermédiaire à une réunion à ce sujet ; et j'ai accepté cela; mais pour que le premier n'arrive pas, je m'en remets à votre volonté ; Cela vous plaira-t-il de les rassembler, où et quand ? Et cela m'a montré comme une personne respectueuse, pas comme un délinquant. Quand j'aurai fait cela sans aucune offense, alors dites-moi le reste. Si vous avez besoin de savoir quelque chose de moi, je vous lirai la même lettre qu'Anthimus, lorsqu'il, malgré nos interdictions et nos menaces, s'est emparé des marais en son pouvoir, nous a envoyé une lettre, à la fois nous insultant et nous blasphémant, et comme s'il chantait un chant de victoire sur nous, qui avions subi sa défaite. Quelle est cette raison ? Et nous sommes exposés à sa colère à cause de toi et tu n'es pas aimé comme tu lui plais ? Mais il fallait d'abord connaître cet homme merveilleux, puis ne pas offenser, sinon pour une autre raison, du moins en tant qu'aînés. Et si vous avez un grand désir de vous montrer et de l'ambition, et que vous étendez votre discours d'en haut en tant que citoyen de la métropole aux citoyens d'une petite ville ou même à ceux qui n'ont pas de ville, alors nous sommes également fiers de pouvoir contraster avec le vôtre. Ce n'est difficile pour personne, et peut-être même plus décent. Il lui témoigne de son respect pour saint Vasily Je me suis toujours préféré le grand Vasily, même s'il avait une opinion contraire à ce sujet, et je le préfère toujours maintenant, à la fois par amitié et pour le bien de la vérité elle-même. C’est pourquoi j’ai mis ses lettres devant et les miennes derrière. Car j'aimerais vraiment avoir un lien mutuel avec lui en tout, et en même temps je veux leur montrer, ainsi qu'aux autres, un exemple de modestie et de subordination. 53. À Aéria et Alypius (80) Les convainc d'accomplir la volonté de leur mère, qui a cédé une partie de ses biens à l'Église nazie Il est juste et saint que les vrais amoureux des enfants apportent en cadeau à Dieu, de qui nous-mêmes et tous les nôtres sommes, comme les prémices, l'aire, la meule et les enfants eux-mêmes, ainsi que de nouveaux héritages, afin que la partie apportée avec diligence en cadeau conduise à la sécurité pour le reste. Ne laissez donc pas votre miséricorde nous atteindre après tout le monde, mais avant tout, soyez zélés pour Dieu, et par Lui pour tous, et après avoir rejeté les lois du monde, asservissez-vous à nos lois, portant du fruit de vous-même avec zèle. Car même si ce que les autres nous offrent, nous accepterons votre diligence, et Dieu vous récompensera bien plus que ce que vous donnez maintenant, et non seulement dans cette vie temporaire et transitoire, mais aussi dans la vie éternelle et permanente, qui seule doit être gardée à l'esprit et vers laquelle diriger toutes ses espérances est une chose sûre. Puisque Dieu sera le même envers vous que vous le serez vous-même envers les pauvres, alors sans mesquins calculs ni avarice, mais en toute générosité et zèle, accomplissez la volonté du défunt. Imaginez qu'elle est avec vous et voit vos actes, rassurez-la par votre générosité, afin que vous receviez d'elle non seulement un avis, mais aussi une bénédiction maternelle qui confirme les foyers des enfants. Ayant considéré que, selon ce qui est écrit, une petite part avec la vérité vaut mieux qu'une grande part avec l'avarice (Sir. 14, 3) - juste pour ne rien dire d'offensant - et que beaucoup n'ont pas empêché que des maisons entières soient données à l'Église, tandis que d'autres ont sacrifié tous leurs biens d'eux-mêmes et ont fait cet échange merveilleux - ils sont devenus mendiants pour la richesse là-bas - ne sèment pas avec parcimonie pour récolter abondamment (voir 2 Cor. 9, 6); mais apportez ce bon héritage en cadeau à vous-même et à ceux que vous aimez le plus, sans rien retrancher de ce qui est écrit dans le testament, mais en le donnant avec plaisir et avec un visage lumineux, ou mieux encore, en rendant tout à Dieu comme sa propriété, et en acquérant pour vous-même cette seule chose qui peut être dépensée pour vos âmes. Car pourquoi collecter pour les voleurs et les voleurs, pour les vicissitudes du temps, qui de l'un à l'autre transfère et transfère des richesses inconstantes, et ne pas placer ses biens dans des trésors sûrs, inaccessibles aux méchants ? Chez les autres et pour les autres, montrez votre frugalité (car je voudrais que vous soyez puissants, avec votre bonté), mais pour nous, combattez le bon combat, c'est-à-dire laissez-vous l'un vaincre l'autre avec le respect et les bénédictions que Dieu donne aux reconnaissants. Alors, assurez-nous que vous êtes des chrétiens sincères. Il vaut mieux dire : après avoir posé un début si merveilleux, si pieux et juste, acceptez-le et tout le reste, afin que vous et nous puissions nous réjouir l'un de l'autre, à la fois pour d'autres raisons, et parce que par votre gratitude en cela vous avez montré un bon exemple pour toute l'Église. La raison de sa rare rencontre avec Vitalian est qu'il est entouré de mauvaises personnes On ne te parle pas souvent, et c’est parce que tu es entouré de beaucoup de gens dont je suis toujours moins heureux. Si vous vous libérez des foules et si vous abritez la vertu chez vous, vous verrez que, selon le proverbe, même les boiteux courront. C’est ce que je promets, avec l’aide de Dieu, et je le tiendrai. Cet Amphilochius, attristé par la séparation d'avec son fils Amphilochius, nommé évêque d'Iconium, annonce le décès de son parent (374) Êtes-vous en deuil ? Et bien sûr, je suis content ! Est-ce que tu verses des larmes ? Et moi, comme vous pouvez le constater, je célèbre et me vante des circonstances présentes ! Cela vous attriste que votre fils ait été kidnappé et honoré pour sa vertu ; Est-il insupportable pour vous qu'il ne soit pas avec vous, qu'il ne prenne pas soin de vous dans votre vieillesse et, selon la coutume, ne vous serve pas comme il le devrait ? Mais je ne suis pas triste que mon père m'ait quitté lors de son dernier voyage, dont il ne reviendra jamais vers moi, et je ne le reverrai plus jamais ! Après cela, je ne me plains plus du tout, je n'exige pas de consolation convenable, sachant que mes propres malheurs ne me laissent pas le temps de m'occuper des autres ; mais il n'y a personne de si amical et de plus sage qu'il soit au-dessus de la souffrance et commence à consoler un autre alors qu'il a lui-même besoin de consolation. Mais vous ajoutez coup sur coup, nous accusant, à ce que j'entends, et pensant que vous n'avez pas pris soin de votre fils et de notre frère ou (ce qui est le plus difficile) que vous l'avez trahi, nous ne nous rendons même pas compte de la perte que tous, amis et parents, ont subie, surtout vous, qui avez surtout cru en lui l'espérance de la vie, avez vu en lui le seul soutien, le seul bon conseiller, le seul complice de la piété. Sur quoi basez-vous vos suppositions ? S’il en est de même, rappelez-vous que, alarmé par la rumeur, je suis venu vers vous avec l’intention et j’étais prêt à vous communiquer mon opinion quand il était encore temps de me consulter à ce sujet ; mais tu m'as parlé de tout sauf de ça, je ne sais si c'est à cause du même chagrin ou dans un autre but. Si vous concluez selon cette dernière, alors ce qui m'a empêché de vous revoir une autre fois, c'est surtout ma douleur, due à l'honneur de mon père et à la sépulture, à laquelle je ne pouvais rien préférer d'autre, surtout quand la douleur était si fraîche que philosopher intempestivement eût été au-dessus de la nature humaine, et non seulement impie, mais aussi indécent à d'autres égards. Je pensais aussi que l'affaire elle-même m'avait prévenu, étant déjà arrivée à son terme, car elle plaisait au souverain de nos affaires. Et assez parlé de ça. Maintenant, réprimez votre chagrin, comme je m'assure, c'est la chose la plus déraisonnable. Si quelque chose d'autre se présente à vous, faites-le-moi savoir, afin que vous ne m'irritiez pas en partie, moi et vous-même, et pour ne pas tolérer quelque chose de très indigne de votre noblesse, en m'accusant à la place d'autres, qui ne vous ont pas offensé en aucune façon, mais, s'il faut dire la vérité, ont subi la même contrainte de la part de nos amis communs, que vous considériez comme vos seuls bienfaiteurs. Rappelle à Julian sa promesse d'être philanthropique en taxant les habitants de Nazianz J'ai ta promesse ; et à en juger par votre disposition, j'espère hardiment que je recevrai un cadeau. Bien que le grand résolveur de dettes connaisse le mieux la mesure de la rétribution, si notre volonté est de poser des conditions similaires, alors nous mesurerons la rétribution ; de moi - sacrifice, et de toi - amour pour l'humanité. Il demande que les mécontentements survenus entre Julien et Nicobule ne lui soient pas imputés et intercède pour le clergé nazi. Et j'ai de nombreux droits d'amitié avec vous ; il existe, outre tout le reste, un amour commun pour la science, qui pour beaucoup mérite le respect plus que toute autre chose et est propice à l'amitié ; Il n’y a pas un seul prétexte à l’hostilité, et Dieu nous préserve qu’il n’y en ait pas. Quant à ce que vous avez avec votre frère Nicobulus ou ce qui vous contrarie de la part de Nicobulus, cela ne m'intéresse pas plus que ce qui se passe en Inde ; Je sais seulement que je n’ai pas donné mon approbation à tout ce qui s’est passé entre vous. Par conséquent, ne m'impute pas cela et, pour cette raison, ne complotez rien de mal contre vous-même, mais accomplissez l'acte philanthropique que vous avez promis aux pauvres ; et aussi mon clergé, pour qui j'ai demandé, a été exempté du recensement, jugeant qu'il est extrêmement incroyable que lorsque d'autres sacrifient tous leurs biens à Dieu, vous ne vouliez pas faire le bien gratuitement, et lorsque tous ceux qui servent l'autel sont donnés en cadeau à d'autres villes, je ne recevrai pas en cadeau ceux qui sont avec moi et me servent, et, d'ailleurs, je ne recevrai pas de vous, une personne très proche de moi, à qui moi-même, peut-être, je ne fais pas honte. J'aurais dû vous écrire à ce sujet, mais je n'ai pas pu vous rencontrer, car ma maladie m'a conduit à Tiana, pour y chercher un remède pendant qu'il était temps. Désolé pour ça ; à ma place, tu as Dieu, qui est toujours avec les pauvres et les aide, et que tu dois respecter plus que ma présence. Pour cause de maladie, il refuse de rencontrer Julian pour des réunions sur la péréquation fiscale, mais lui donne les conseils nécessaires Il a bien fait de m'inviter au monastère avec vous pour réfléchir à l'égalisation des impôts ; cette question mérite beaucoup de soin. Je vous rencontrerais très volontiers si j'étais en bonne santé ; et je viendrai si Dieu le veut et rend cela possible. Et maintenant, je remplace un rendez-vous personnel par une lettre. Je sais que vous êtes issus de parents sacrés et que vous avez grandi dans la crainte de Dieu dès votre enfance. Par conséquent, tout ce que vous reconnaissez comme utile à la fois pour votre bonne gloire et pour le salut de votre âme, alors, bien sûr, vous le ferez, même si je n'en ai pas écrit. Et si je dois ajouter quelque chose de moi-même, j'attire votre attention sur le fait qu'au lieu de toute autre forme de vie choisie par les âmes chrétiennes pour servir Dieu, vous aurez désormais ce service et vous acquerrez un grand trésor en vous occupant de la cause commune, en corrigeant ce qui était auparavant mal distribué. Pour exercer votre activité en toute sécurité, le seul et le plus important moyen auquel vous devez penser en premier lieu est de choisir comme employés des personnes que vous savez se distinguer par la prudence et les bonnes mœurs, car à quoi bon si le timonier est bon et les rameurs sont mauvais ? 59. À Eusèbe, évêque de Samosate (28) Il demande les prières de cet évêque, envoyé en captivité par l'empereur Valens en Thrace, et avec qui saint Grégoire, à cause de sa maladie, ne put se voir lors de son passage en Cappadoce (374). Lorsque votre piété a traversé notre patrie, je ne pouvais pas regarder hors de la chambre haute, étant au plus haut degré de maladie. Mais ce n'est pas tant la maladie qui m'a provoqué une peur mortelle qui m'a bouleversé, mais le fait que j'ai été privé de votre conversation sacrée et bienveillante. J'ai un tel désir de voir votre vénérable visage, caractéristique d'une personne qui a besoin de guérison de blessures spirituelles et qui espère la recevoir de votre perfection. Mais si la conséquence de mes péchés était que je ne pouvais pas alors vous rencontrer, maintenant, grâce à votre bonté, il peut y avoir une certaine consolation pour moi dans mon chagrin. Car si vous daignez vous souvenir de moi dans vos prières à la disposition de Dieu, alors ce sera pour moi un mot d'adieu à chaque bénédiction de Dieu, à la fois dans cette vie et dans le siècle à venir. Le fait qu'un tel homme, qui a tant lutté pour la foi de l'Évangile, qui a enduré tant de persécutions et qui, par sa patience dans les tribulations, s'est préparé tant d'audace devant le Dieu juste, daigne être mon représentant dans les prières, a, j'en suis sûr, le même pouvoir pour moi que l'intercession d'un des saints martyrs. Pourquoi je prie : me souvenir constamment de votre Grégoire par ce que je souhaite moi-même devenir digne de votre mémoire. Il fait l'éloge d'Eupraxius, qui s'est porté volontaire pour servir Eusèbe, plaît à Eusèbe lui-même, en tant que souffrant pour l'Église du Christ, et, merci pour les nouvelles de lui-même, demande à être informé à l'avenir Précieux pour nous tous, un de nos amis sincères, notre très vénérable frère Eupraxius, s'est révélé encore plus précieux et sincère dans sa disposition à votre égard. Même maintenant, il s'est précipité pour vous servir avec un tel zèle, tout comme un arbre assoiffé (je dirai selon les mots de David) étanche sa soif insupportable dans une source agréable et pure. Pour la patience des chagrins et pour nous, daignez devenir pour lui cette boisson. Bienheureux soit celui qui est digne d'être près de toi. Et bien plus encore est celui qui, par ses souffrances pour le Christ et ses actes pour la vérité, acquiert une couronne semblable, que peu de ceux qui craignent Dieu ont reçue. Car tu as montré en toi une vertu qui n'était pas sans épreuves : non seulement par beau temps tu naviguais droit et gouvernais les âmes des autres, mais encore tu brillés au milieu de fortes tentations, devenant plus élevés que tes persécuteurs en quittant courageusement ta patrie. D'autres ont leur propre terre, mais nous avons la Cité Céleste ; d’autres ont peut-être commencé à posséder notre trône, mais nous avons Christ. Quel achat ! Ce que nous avons laissé et ce que nous avons reçu ! « Nous passerons par le feu et l’eau », mais je suis sûr que « nous entrerons dans la paix » (Ps. 65:12), parce que Dieu ne nous abandonnera pas complètement et n'abandonnera pas le bon enseignement persécuté avec ses soins, mais à cause de la multitude de nos maladies, ses consolations nous réjouiront. C’est ce pour quoi nous croyons et prions. Et je vous demande de prier pour notre humilité. Et si le moment est venu, ne soyez pas paresseux pour me bénir avec vos écrits et me donner de la complaisance avec des nouvelles de vous-même, que vous avez maintenant honorées. Merci pour la lettre et demande de ne pas l'oublier Cela me fait plaisir que vous m’écriviez et que vous vous souveniez de moi, et ce qui est plus important que cela, c’est que vous me bénissiez dans vos lettres. Je voudrais (c'est ce que méritent vos souffrances, votre exploit pour le Christ et pour le Christ) être digne d'être avec vous, embrasser votre piété et dans vos souffrances trouver pour moi un modèle de patience. Mais comme je n'en suis pas digne, que je suis gêné par beaucoup de chagrins et de temps mort, alors je fais la seconde, c'est-à-dire que je salue votre perfection et vous demande de ne pas mettre en difficulté votre mémoire de moi. Car il ne m'est pas seulement utile d'être récompensé par vos écrits, mais même de servir de louange et de parure devant beaucoup, ce qui attire l'attention d'un homme qui a une si haute vertu, qui a un tel accès à Dieu, que par la parole et l'exemple il peut conduire les autres à Dieu. Laissez quelqu'un d'autre faire l'éloge de quelque chose d'autre à votre sujet ; sans aucun doute, vous suffirez à beaucoup de lèvres ; mais je dirai ce qui m'étonne le plus. Il y a tellement de justesse et d’apprentissage en vous que cela seul fait de vos amis tous ceux qui sont considérés comme vos amis. Au moins avant tous ceux qui ont été honorés par vous (peu importe leur nombre), lorsque vous occupiez la position la plus élevée, qui avait jusqu'alors fait l'objet de harcèlement, m'ayant rencontré en Asie, si vous vous souvenez de quelque chose à ce sujet (et je sais que vous vous en souvenez, tout en étant parfait en tout, étant tout aussi constant en amitié), vous, comme dans d'autres choses, avez tourné votre attention favorable vers moi, et, honorant votre savoir, vous m'avez convaincu de vous écrire, et pas seulement convaincu, mais il a été le premier à daigner m'écrire, imiter les bons peintres qui enseignent aux élèves en leur montrant de nombreux exemples. Vous avez fait la même chose (et plutôt bien) maintenant. Mais ne soyez pas paresseux pour me récompenser avec les mêmes choses plus tard, même si vous serez à nouveau exalté par les honneurs, car ils vous apporteront le leadership, et non la vertu, dans laquelle, ayant atteint le sommet, vous n'aurez nulle part où vous élever. Pendant que vous êtes engagé dans les affaires publiques, ne cessez pas de prendre soin de vos amis, à l’instar des héros d’Homère, qui, même au milieu de la guerre, s’acquittent des devoirs de l’amitié. Car votre Homère rend également sa création plus diversifiée. Il se réjouit qu'Eutrope soit devenu chrétien, et regrette en même temps que sa maladie l'empêche de le voir. Qu'est-ce que ça veut dire? Le Grand Eutrope est parmi nous ! Et nous entendons, mais nous n'apprécions pas. Qu'est-il arrivé d'autre, sinon la même chose, au célèbre Tantale, qui avait soif parmi les ruisseaux ? Vous, au moment où vous écrivez, souhaitez me rencontrer ; et tu vas bien. Une personne comme vous n'aurait pas dû mépriser ses amis, mais aussi me faire du bien en passant et m'honorer de la même manière après avoir quitté le titre de souverain, avec lequel il avait l'honneur d'honorer ses supérieurs. Mais dans quel genre de disposition pensez-vous que je sois, et qu'est-ce qu'il y a dans mon cœur, ne voulant pas moins, sinon plus, vous voir que vous (ce qui est naturel, car ce qui est digne de respect est convoité), mais lié par la maladie ? Soyez pour moi cette médecine égyptienne (que ce soit un mot ou autre chose) avec laquelle Otar guérit les âmes dans le chagrin. Mais comment allez-vous prendre ce médicament ? D'abord en m'excusant, parce que la bonté est prête à s'excuser, puis en me réprimandant par vos lettres, parce que même lorsque vous étiez patron, nous nous émerveillions plus de votre vertu que de votre puissance. 64. À Grégoire de Nysse (35) Il demande de ne pas pleurer son exil, prédisant que le triomphe des hérétiques ne durera pas longtemps (376) Ne soyez pas trop affligé par les chagrins. Car moins nous pleurons, plus le chagrin devient facile. Il n'y a pas de problème si les hérétiques se sont réchauffés et, avec le printemps, osent sortir de leurs trous, comme vous l'écrivez vous-même. Je sais bien qu'ils siffleront un court instant, puis ils se cacheront, renversés à la fois par la vérité et par le temps, et plus tôt, plus nous remettons tout à Dieu avec une plus grande espérance. Similaire au contenu précédent Ce que vous avez écrit, je raisonne comme ça. Méprisés, nous ne nous affligeons pas, et honorés, nous ne nous réjouissons pas. Car nous sommes dignes d’une chose, et l’autre relève de notre curiosité. Priez pour moi. Désolé pour la brièveté ; bien qu'il soit court, il est sans doute plus long que le silence. 66. À Mgr Grégoire (142) L'accompagnant de son amour, elle le rassure que la tempête montante va bientôt se terminer, lui souhaite un retour rapide et lui demande de l'informer sur lui-même. Et assis à la maison, je vous accompagne avec amour, car l'amour nous rend tout commun ; Ayant confiance en l’amour de Dieu pour l’humanité et en vos prières, j’ai un grand espoir que tout se passera selon nos souhaits. La tempête se transformera en une brise tranquille et Dieu, en récompense de l'orthodoxie, vous permettra de vaincre ceux qui vous font du mal. Surtout, il est très souhaitable de vous voir et de vous accueillir bientôt, comme nous le souhaitons. Si vous ralentissez le cours des affaires, ne refusez pas, au moins, de nous faire plaisir avec des lettres nous informant de l'évolution de vos affaires et, comme il est d'usage, de prier pour nous. Et que le bon Dieu vous garde, comme soutien commun de l'Église, sain et rempli de toute joie ! 67. Au Bosphore, évêque de Colonia (141) Refuse humblement l'offre de Vossporiev de prendre la direction de l'Église J'ai honte des difficultés de votre invitation ; mais j'aurais eu encore plus honte de moi si je n'avais pas écrit la vérité. J'ai peur que mon entreprise n'aboutisse à rien ; J'ai tellement honte de mes cheveux gris, et du repas commun, et des travaux accomplis depuis ma jeunesse - j'ai honte, parce que devant toi je suis inférieur aux gens les plus inutiles et méprisé par ceux dont j'attendrais le moins cela. Sur demande urgente, Vosporia accepte de se consacrer au service de l'Église Je pensais pourtant avoir droit à vos excuses pour la précédente ; Je suis tellement simple et borné. Mais comme vous ne cessez de me réprimander, que vous m'attaquez encore pour le passé et que vous en inventez de nouvelles à ajouter aux anciennes insultes, je ne sais pour quelle raison, soit par haine contre moi, soit pour plaire aux autres en me déshonorant, je laisse à Dieu le soin de le découvrir et d'en juger, à qui, comme le dit la Divine Écriture, rien n'est caché. Bien que nous portions le masque de la vérité par décence devant les gens, j'informe maintenant votre révérence que je suis vaincu et que je ne serai pas paresseux, au mieux de mes capacités, comme Dieu le veut, pour prendre soin de l'Église, parce que vous insistez là-dessus, et surtout, comme vous l'écrivez vous-même, en raison de la nécessité des circonstances, en raison de l'attaque attendue des opposants. Oui, et cet humble corps, tant qu'il durera et tant que j'en aurai la force, je le consacrerai au service de Dieu, afin que moi aussi je n'aie pas un fardeau sur moi quand vous condamnerez, et tout le clergé crie, me comblant de toutes sortes de plaintes, et je vois moi-même que l'Église est laissée sans souci, et beaucoup me grondent comme une personne qui n'apprécie pas les affaires de l'Église, et vous ne devriez plus travailler, m'humiliant. Et je le ferai par vos prières, si vous-même, comme vous le dites et comme vous le dites, avez du mal à prendre sur vous le soin de l'Église. Car il vaut mieux mourir pour ces soucis que pour ceux-là, quand il faut être dans la pauvreté, car c'est ainsi que Dieu dispose de mes affaires. 69. À Grégoire de Nysse (34) Cet évêque, qui, à son retour d'exil, était chargé d'inspecter les églises individuelles, demande à ne pas s'ennuyer par de fréquents voyages. Vous en avez assez de vous déplacer d'un endroit à un autre, et il vous semble que votre vie est aussi éphémère que des arbres transportés sur l'eau. Non, merveilleux mari, ne pense pas ça. Les arbres ne volent pas d’eux-mêmes ; et vos voyages d'un endroit à l'autre sont faits pour Dieu ; et faire du bien à beaucoup est la chose la plus constante, même si vous-même ne restez pas immobile. Quelqu'un reprocherait-il au soleil de se promener, de déverser ses rayons et de raviver tout ce qu'il illumine sur son passage ; ou bien, tout en louant les étoiles fixes, condamnera-t-il les planètes, dont les déviations mêmes de la bonne direction sont si harmonieuses ? Il exprime son chagrin face à la mort de saint Vasily et regrette en même temps qu'il n'ait pas pu avoir lieu lors de son enterrement (379)) Et cela a été laissé à ma vie désastreuse - entendre parler de la mort de Vasily, du départ de la sainte âme, par laquelle elle s'est éloignée de nous et est entrée dans le Seigneur, passant toute sa vie à s'en occuper ! Et moi, étant encore malade de corps et extrêmement dangereusement, je suis, entre autres choses, privé de la possibilité d'embrasser les cendres sacrées, de venir vers vous, qui êtes sages comme vous devriez l'être, et de consoler nos amis communs. Car voir la solitude de l’Église, qui a perdu tant de gloire et laissé de côté une telle couronne, est à la fois inconcevable à l’œil et inapproprié à l’oreille, surtout pour ceux qui sont intelligents. Mais vous, me semble-t-il, bien que vous ayez beaucoup d'amis et de paroles de consolation, vous ne pouvez être consolé par rien d'autre que par vous-même et son souvenir. Vous et lui étiez pour tous les autres un exemple de philosophie (philosophie) et, pour ainsi dire, une sorte de niveau spirituel de décence dans les cas heureux et de patience dans les cas malheureux, car la sagesse sait faire les deux - utiliser le bonheur avec modération et maintenir la décence dans les désastres. Et ceci de ma part à votre honneur. Et pour moi, qui écris ceci, quel temps ou quelle parole apportera une consolation, outre ton amitié et ta conversation, que le bienheureux m'a laissé en échange de tout, pour qu'en toi, comme dans un miroir beau et transparent, en voyant ses traits, je puisse rester dans la pensée qu'il est encore avec nous ? 71. À Eudoxe le rhéteur (39) Que faisons-nous, demandez-vous ? Extrêmement amer. J'ai perdu Vasily, j'ai perdu Césarée, j'ai perdu mon frère spirituel et mon frère physique. « Mon père et ma mère m'ont abandonné », dirai-je avec David (Ps. 26 :10). Je suis malade de corps, la vieillesse est au-dessus de ma tête, beaucoup de soucis se sont accumulés, les choses ont été écrasées, il n'y a pas de loyauté chez les amis, l'Église est sans bergers, le bien meurt, le mal est dehors ; il faut naviguer la nuit, aucun phare ne brille nulle part, le Christ dort. Que dois-je endurer ? Pour moi, il n’y a qu’une seule issue au mal : la mort. Mais les choses là-bas sont aussi effrayantes, si on y pense à la manière locale. Il lui demande instamment d'arrêter son procès, commencé du vivant de saint Basile, sur la nomination comme évêque d'un des esclaves de Simplicia. Louez-vous notre saint et commun Père, ce soutien de la foi, ce guide de vérité et modèle de l'Église, cet homme aux cheveux gris plein de prudence, cet homme qui a surpassé la mesure de la vie et des vertus humaines, ce fidèle serviteur et grand évêque, médiateur entre Dieu et l'homme, cette demeure de l'Esprit ? En cela, vous agissez avec justice, car chaque parole est au-dessous de cette âme sainte et bénie, à moins que l'amour ou le chagrin combiné à l'amour ne me trompe. Mais j'ai été extrêmement surpris par vous que, bien que vous le louiez comme un saint et que vous l'ayez honoré jusqu'à présent autant qu'il le devrait, vous ayez néanmoins l'intention de détruire son œuvre, comme si elle avait été réalisée par quelqu'un d'insanctifié, quelqu'un qui est le plus digne de reproche, comme quelqu'un qui a vécu et mis fin à sa vie sans le but prévu. Car si vous vous appropriez son compagnon berger comme votre propre esclave et si vous poursuivez ce petit gain, alors cela est tout à fait indigne de votre générosité. N'est-il pas imprudent d'honorer Dieu par des offrandes d'or et d'argent, par des excès de biens (dans lesquels, peut-être, il y a plus de désir de se montrer que de piété), et de vouloir que l'Église perde complètement son prêtre et lui vole la plus sacrée de toutes les offrandes ? Si vous êtes indigné que nous ayons fait cela de manière autocratique, que nous n'ayons pas rappelé votre noblesse et que nous n'ayons pas accordé de temps à votre générosité, alors vous direz une part de vérité là-dessus, et votre faiblesse sera humaine, du moins humaine. Mais sachez que vos aumônes sont aujourd'hui plus importantes qu'à cette époque, car il est plus grande générosité de permettre de prendre que de donner. En vous donnant, apparemment, vous apportez un don à Dieu seul, et en vous permettant de le prendre, vous l'apportez également à nous, ses serviteurs, qui sommes honorés de porter son nom. Alors ne soyez pas en colère contre lui et moi. Il a agi, il est vrai, de manière autocratique, mais n'a commis aucune offense, et cela m'a-t-il surpris qu'il en soit arrivé là, comptant sur votre bonté et en même temps croyant à la voix générale de tout le pays, que d'autres ont émise soit par zèle, soit par méchanceté - qu'ils le sachent eux-mêmes et qu'ils en rendent compte à Dieu, car ce n'est pas notre affaire de le savoir et d'entrer dans la faveur de tous ; Comme il m'aurait été facile de refuser, et comment aurais-je méprisé tant de larmes ou l'orphelinat d'un pays laissé si longtemps sans soin, sans berger, sans gouvernement spirituel ? Mais vous savez mieux que quiconque que ceux qui ont consenti alors et qui renoncent maintenant agissent de manière impie et ignoble. Il aurait été bien préférable pour eux de discuter alors plutôt que de flatter et de détruire leur propre travail maintenant, craignant les gens plus que Dieu. Et je pense qu'en raison de leur caractère évasif, ils diront encore une fois qu'ils ont changé d'avis, ayant peur de vous ; et cela est bien plus vrai, car il leur faut toujours se dépêcher, mais aussi s'emparer d'excuses fausses et astucieusement inventées. Et si, à votre avis, cela est dit équitablement, mais que le respect des calculs économiques est requis (parce que j'entends cela aussi, bien que vous ne l'ayez pas montré dans vos lettres), alors que cette exigence soit formulée équitablement et philanthropiquement. Nous ne leur reprochons pas cela, car il nous est désagréable de perdre la faveur des propriétaires. Que reste-t-il d'autre ? Ils invoqueront peut-être le fait que la personne est indigne et attaqueront donc le fait qu'elle a été nommée, car une telle plainte est un peu plus plausible. Mais la réponse à cette question est simple et facile pour moi. Nous ne laissons personne accusé de quoi que ce soit sans examiner son cas ; au moins il était un ami proche ou un noble de naissance, car Dieu et la loi sont très honorables. Et nous ne laisserons pas cela sans recherche. Mais si quelqu'un peut vous accuser de quelque chose, alors quand vous le voudrez, en votre présence et selon votre raisonnement commun avec nous, et sinon, même en votre absence, après l'enquête, s'il s'avère innocent, bien qu'esclave, il sera acquitté, car les esclaves et les maîtres ont le même Père et Dieu, et la vérité n'est pas déterminée par le rang. S’il est attrapé, il sera alors condamné par son propre péché. Ainsi, la règle ne sera pas enfreinte, et celui qui nous quitte ne sera pas déshonoré ; car moi, en tant que personne qui ne vaut rien, je ne devrais peut-être pas être pris en compte. Et vous éviterez vous-même le mauvais soupçon selon lequel, nous aliénant et ayant une foi saine, vous avez commencé cette affaire, agissant avec ruse, mais pas noblement, et, étant accusé d'une chose, vous en attaquez vous-même une autre. Je vous conseille de ne pas vous soumettre à cela (ce qui est à la fois injuste et indécent) et de dénigrer nos lois, de ne pas recourir aux lois du monde, de ne pas entrer en dispute avec nous, mais de pardonner si vous avez fait quelque chose dans la simplicité, dans la liberté de la grâce, et d'admettre qu'il vaut mieux concéder une merveilleuse victoire sur soi-même que de remporter une mauvaise victoire en résistant à l'Esprit. 73. À Théodore, évêque de Tyane (81) Explique les raisons des mesures douces plutôt que strictes avec les hérétiques, qui, en engageant saint Grégoire du sacerdoce dans l’église d'Anastasia à Constantinople, ont osé lui faire une violente attaque (380) J'ai entendu dire que vous êtes indigné des insultes que m'infligent les moines et les pauvres. Et il n’est pas surprenant que pour vous, qui n’avez jamais subi de coups ni connu de catastrophes auparavant, de telles choses vous paraissent intolérables. Et moi, en tant que personne qui a connu de nombreuses calamités et subi des insultes, je me considérerai à juste titre digne de confiance si je dis à Votre Révérence ce que mes cheveux gris m'enseignent et ce que la raison me prescrit. Ce qui s’est passé est désastreux et constitue le comble du désastre. Qui contestera cela ? Les autels furent profanés, le sacrement interrompu ; Je me tenais au milieu des célébrants qui me jetaient des pierres et utilisais des prières pour me protéger des pierres ; la pudeur des vierges, la pudeur des moines, la misère des mendiants, dont la cruauté les privait de miséricorde, sont oubliées. Mais bien sûr, il vaut mieux être généreux et, en tolérant, montrer au peuple un exemple de générosité ; car les gens ordinaires ne sont pas tant convaincus par la parole que par les actes – par cette exhortation silencieuse. Je pense qu'il est important de punir ceux qui nous ont offensés ; Je dis important, car cela est aussi utile pour corriger les autres ; mais il est bien plus élevé et divin que de supporter patiemment une insulte. Le premier ferme la bouche du vice et le second convainc les gens de devenir bons, ce qui est bien meilleur et plus parfait que de simplement ne pas être mauvais. Imaginons que nous ayons devant nous un grand exercice de philanthropie, et pardonnons ce qui a été fait contre nous, afin que nous soyons nous-mêmes dignes du pardon, et ajoutons du bien au bien. Phinées est appelé un fanatique parce qu'il a percé avec une épée la femme madianite ainsi que l'adultère et a ôté l'opprobre des enfants d'Israël. Mais il est encore plus louable pour avoir prié pour un peuple déchu. C’est pourquoi nous aussi, nous nous lèverons et « apaisons, et cessons de fouetter », selon ce qui est écrit, et « cela nous sera imputé à justice » (voir Ps. 105 : 30-31). Moïse est également félicité pour le fait que, offensé au nom de l'Israélien, il a tué l'Égyptien ; mais ce qui est plus surprenant, c'est qu'il a guéri sa sœur Mariam, atteinte de la lèpre à cause de ses murmures, par la prière. Notez également ce qui suit : les Ninivites sont menacés de destruction, mais avec leurs larmes ils achètent le salut. Manassé était le roi le plus anarchique, mais ses larmes le rendirent célèbre parmi les sauvés. Comment vais-je traiter avec toi, Ephraïm ? - dit Dieu (Osée 11 : 8). Quel mot de colère ! Mais en même temps, une protection est promise. Quoi de plus hâtif que l’amour de l’humanité ? Les disciples demandent le feu de Sodome pour conduire Jésus, mais il refuse la vengeance. Pierre coupe l'oreille de Malchus, l'un des coupables ; mais Jésus guérit. Et celui qui demandait : faut-il pardonner à un frère qui a péché sept fois de suite, n'est-il pas condamné pour avarice ? Au lieu de sept fois, il est dit : « Sept fois soixante-dix » (Matthieu 18 :22). Le débiteur mentionné dans l’Évangile qui n’a pas pardonné ce qui lui a été pardonné n’est-il pas soumis à la punition la plus sévère (ibid., art. 34) ? Et dans le modèle de la prière, n’est-il pas nécessaire que nous obtenions le pardon pour nous-mêmes grâce au pardon ? Ayant tant d’exemples, imitons l’amour de Dieu pour l’humanité et ne voulons pas expérimenter par nous-mêmes à quel point la récompense du péché est lourde. Vous voyez l'ordre dans lequel la bonté agit. D’abord il légitime, puis il gagne, il promet, il menace, il reproche, il se bat, il prend possession, il menace encore quand il y est contraint, il frappe, mais peu à peu il laisse place à la correction. C’est pourquoi nous ne frapperons pas nous-mêmes soudainement ; car ce n’est pas sûr ; mais en réprimandant avec crainte, nous vaincrons avec amour pour l'humanité et obligerons au respect, torturant plus avec conscience qu'avec colère ; Ne desséchons pas un figuier qui peut encore porter du fruit ; ne condamnons pas comme inutile et occupant de la place en vain un figuier qui, peut-être, peut être guéri par la surveillance et les soins d'un agriculteur qualifié ; Nous ne détruirons pas en peu de temps une si grande et glorieuse cause par la calomnie, peut-être même par l’envie du malin, mais nous souhaiterons paraître plus philanthropes que parfaits, plus amis des pauvres que amoureux de la vérité. N'écoutons plus ceux qui nous incitent à cela, et ne nous en empêchent pas, au moins ; à tout le moins, c'est une honte de nous donner l'impression d'être en conflit avec les pauvres, qui ont le grand avantage de susciter la pitié, même s'ils offensent, par leur malheur. Imaginez maintenant que tous les pauvres et les soutiens de famille des pauvres viennent à vous, que tous les moines et les vierges les demandent. Au lieu d'eux, faites miséricorde à tous, car ils ont déjà été suffisamment ramenés à la raison, comme le montre le fait qu'ils avaient besoin de moi, et avant tout, faites miséricorde à Moi qui les demande. S'il vous semble cruel que j'aie subi un déshonneur de leur part, qu'il vous paraisse encore plus cruel que vous ne m'écoutiez pas donner de tels conseils. Et que Dieu pardonne au beau Pluton toutes les insultes qu'il m'a infligées ! Il demande à ce souverain de Cappadoce de protéger sa maison, au sujet de laquelle une affaire était en cours devant le tribunal, du vol d'un certain Palladius. Je vous écris ma première lettre et ma première demande est : pourquoi et pour cette seule raison il serait juste de recevoir de vous ce dont je vous informe. De quoi est-ce que je vous informe ? Le beau Palladium attaque et pille, à ce que j'entends, notre maison, qui est la vôtre, mais il n'y a personne pour l'aider. C'est donc une excellente chose pour vous de prendre en charge spécialement une personne présente, et plus encore une personne absente, et de ne pas permettre que tout se perde complètement, se brise et se déchire, car personne ne l'empêche du tout ; elle est perdue aussi pour les justiciables eux-mêmes, pour qui il ne restera plus de récompense que le procès. Merci pour sa participation à l'affaire, il demande d'accomplir la bonne action, et confie Euthymie à sa merci Je vous félicite de prendre soin de nos affaires ; et puis je vous félicite pour l'avis écrit indiquant que vous faites cela. Vous apportez l’un comme un cadeau à la vérité, et l’autre comme un cadeau pour moi. Mais ne refusez pas d'accomplir votre bonne action pour moi et montrez-vous constamment de plus en plus de zèle, afin que je sois de plus en plus étonné de vous. Son fils Euthyme ne vous est pas encore apparu, mais il est attendu ; et je pense que s’il apparaît, cela ne vous coûtera pas beaucoup d’efforts. Confie son diacre Fortunatus à sa merci Le porteur de cette lettre, Fortunatus, est mon ami et père de famille, et s'il faut ajouter autre chose, l'un des vénérables diacres. Vous aviez besoin de savoir ça de moi. Et je sais que vous ajouterez le reste de vous-même, c'est-à-dire que vous porterez un regard amical et attentionné sur cette personne, si elle a besoin de quelque chose de votre révérence. Tout le bien que vous lui ferez sera une bonne action pour moi. Demande à se laisser guider par les conseils du prêtre Lucien dans le cas de la maison des proches de Grigoriev Prenez sur vous ma cause, comme vous l'avez fait auparavant et l'avez prouvé par des expériences. Recevez mon frère bien-aimé et co-presbytre Lucien, à la fois en l'honorant d'un regard favorable en toutes choses, et en lui donnant le conseil de prendre soin de la maison de mes parents, qui est avec vous, car avec l'aide de Dieu mes affaires ont connu une fin heureuse, à la fois selon votre jugement et grâce à la philanthropie du très véridique Juge. Demande attention et protection à son parent Euthymius Si quelqu’un me demandait quelle est la meilleure chose dans la vie, je répondrais. Amis. Et parmi eux, qui devrait être le plus vénéré ? Je répondrais : les bons. Et parmi les bons, qui nommez-vous en premier ? Je sais que je ne mettrai personne au-dessus de votre valeur. Et j'écris ceci, non pas en flattant le pouvoir, mais en respectant la morale, pour laquelle je ne suis peut-être pas un petit héraut, du moins pas silencieux tant que j'ai de la force, et même pas seulement un héraut, mais aussi un compagnon, vous donnant une nouvelle force par la prière. C'est ainsi que je voulais terminer la lettre. Mais puisque non seulement nous honorons Dieu, mais que nous prions aussi pour de bonnes actions, alors écoutez, sans être chargé par Moi (et que mes demandes ne sont pas un fardeau pour vous, je peux en conclure de ce qui précède), mais en vous souvenant de moi. Je vous présente à nouveau le pétitionnaire Euthymius et encore une fois je vous demande non seulement de bien vouloir accepter ce jeune homme, mais aussi d'excuser sa lenteur, car, chargé des affaires des orphelins, il était nécessairement retenu chez lui. Mais essayez de faire en sorte que cela se déroule bien, à la fois pour mon honneur et pour la gloire de votre justesse. Bien qu'il y ait beaucoup de personnes à qui vous avez fait du bien, cette bonne action ne servira pas moins à votre honneur que toute autre, comme je l'ai moi-même entendu de votre part personnellement, et je veux que vous m'en garantissiez maintenant. Cet homme, aussi digne de regret qu'un orphelin, est aimé de moi pour son caractère, sans parler de son lien de sang. Il remercie pour l'invitation à la fête, assurant que pour lui, en tant que prédicateur de la Trinité, il est très souhaitable de célébrer avec les lecteurs de la Trinité. Je suis heureux d'être invité, encore plus heureux ; qu'est-ce que tu écris ? Je suis heureux, non pas parce que nous sommes loués (cela n'a pas d'importance), mais parce que vous raisonnez raisonnablement ; et les liens d'amour pour moi sont pour vous la même espérance et le véritable culte de la Trinité, dont je parle plus souvent que je ne respire, je parle même au milieu des dangers, et quand il n'y en a pas, laissant tout le reste au temps tourner à sa guise, ayant inébranlable dans mon âme cet unique trésor inépuisable, et au vrai sens, le mien. Pourquoi, quand j'imagine tout le reste dans mon esprit, combien de chagrins m'ont entouré et m'entourent maintenant, j'imaginerai cette inconstance des maux qui me jettent de haut en bas, cette bataille que tout le monde soulève contre moi, qui n'a fait de mal à personne, et, en plus, je porterai mon attention sur la seule chose que j'ai eu l'honneur de devenir un prédicateur de la vérité, rejeté et méprisé dans le désert de la saine doctrine, selon ce qui est écrit, et « impossible et plus sans eau » (Psaume 63 :2) ; Alors (je dirai brièvement) je cesse toute anxiété, mais, au contraire, je me réjouis grandement, comme quelqu'un à qui j'ai reçu plus que ce que je mérite. C’est pourquoi je vous écris ceci pour vous faire savoir que mon amitié et mon intimité ne sont solides qu’avec ceux qui adhèrent à de telles règles. Quel genre de personne bien-pensante quitterait volontairement de telles personnes ? Et quelle fête est plus importante que celle célébrée par des gens comme vous ? Si la maladie ou le mauvais temps empêche la diligence, alors je subirai moi-même une perte, et vous m'excuserez et prierez pour qu'une autre opportunité s'ouvre pour une rencontre avec vous. 80. Au Bosphore, évêque de Colonia (148) Lui exprime son intention décisive d'abandonner le règne de l'Église de Constantinople (381) Une autre fois, je tomberai dans votre réseau et je serai trompé. Vous savez ce que je dis, et si c’est vrai, que le Seigneur « sente » votre « arôme agréable » (Genèse 8 :21). Et si c’est injuste, que le Seigneur pardonne. Car c'est ainsi que je devrais parler de vous, car il nous est commandé de supporter lorsque nous sommes offensés. Cependant, tout comme vous êtes libre selon votre opinion, je le suis également dans la mienne. Heavy Gregory ne sera plus lourd pour vous. Je me retirerai vers Dieu, Qui seul est pur et insidieux. J'irai plus profondément en moi. C’est ce que j’ai pensé de moi-même. Car, selon le proverbe, trébucher deux fois sur la même pierre est le propre de certains fous. De retour de Constantinople aux Nazis, il exprime sa joie d'être libéré des troubles qui y règnent. Grâce à la maladie opportune et aux calomnies des ennemis, qui m'ont libéré, m'ont placé hors du feu de Sodome et des ténèbres épiscopales ! Comment se passe votre œuvre de foi ? Ce serait bien ; et tout le reste, quoi qu'il en soit, ne nous regarde pas. Encore un peu, et je verrai mes délinquants, lorsque nos actes seront fouillés par le feu. Nous vous saluons, et à travers vous, amis communs. Souviens-toi des pierres qu'ils m'ont jetées. Témoigne que son éloignement de Constantinople ne l'attriste que par la séparation d'avec ses amis Si l’un de nos amis communs (et je suis sûr qu’ils sont nombreux) vous demande : où est Grégory maintenant ? Qu'est-ce que ça fait ? Répondez hardiment qu'il philosophe en silence, pensant autant aux délinquants qu'à ceux dont il ne sait pas s'ils ont existé. Il est donc irrésistible ! Et si la même personne vous demande : comment tolère-t-elle la séparation d’avec ses amis ? Alors ne répondez pas hardiment qu’il fait preuve de philosophie, mais dites qu’il est très lâche en cela. Car chacun a sa propre faiblesse ; et je suis faible par rapport à l'amitié et aux amis, y compris l'incroyable Amazonie. Il n'y a peut-être qu'une seule façon pour vous de me servir et de me faire moins pleurer pour vous, à savoir si vous commencez à vous souvenir de moi et à m'assurer par des lettres que c'est bien le cas. Exprime son regret qu'à son arrivée à Constantinople, Hypatius n'ait pas apprécié de le voir longtemps et ait été contraint de partir lui-même Pendant longtemps, nous avons souffert de privations, parce que la première des villes n'avait pas le premier peuple. Mais il fallait, je pense, que les bonnes choses se répandent partout et que les choses utiles soient rendues communes à tous, pour que vous semiez la justice d'en haut, comme, selon les fables et les fictions, les graines ont été semées par ceux qui voulaient améliorer notre alimentation. Mais j'ai plus de raisons de m'affliger, parce que je vous ai apprécié autant qu'on peut apprécier un éclair qui éclaire brièvement l'œil, puis j'ai cédé à la victoire de l'envie et je me suis renfermé sur moi-même, laissant aux autres le gouvernement de l'Église, ce spectacle glorieux (je dirai cela) pour ceux qui, sans difficulté, font des plaisanteries qui n'en valent pas la peine. Et vous, le plus excellent de tous, conservez envers moi votre ancienne disposition, qui, comme un aimant, attire le fer à lui. Se plaignant d'une maladie qui ne lui permet pas d'être avec Philagrius, il se justifie en quittant le règne de l'Église. Nous avons tous les deux la même raison pour laquelle nous ne pouvons pas nous voir. Le corps vous traite comme il l’a toujours fait ; Je ne dirai rien de plus. Sachez aussi que je suis extrêmement malade ; autrement (croyez-le), revenant d'une absence, je ne serais pas trop paresseux pour venir d'abord vers vous et vous embrasser, et pour utiliser dans les affaires réelles un tel conseiller et ami, prudent et haut en piété. Ce qui nous restait, c'est-à-dire nous parler par lettres, vous l'avez déjà fait, vous l'avez très bien fait ; et je fais pareil. Ce que vous écrivez est important pour moi et nécessite beaucoup d’attention ; C’est pourquoi, non pas à la légère ni d’une manière ou d’une autre, mais avec beaucoup de soin, après y avoir réfléchi, j’ai commencé à résoudre le problème. J'étais fatigué de combattre avec envie et avec des évêques sacrés qui violent l'unanimité générale et placent la cause de la foi au-dessous des conflits privés, alors j'ai décidé, selon le proverbe, de ne plus donner de vitesse à l'arrière, de me recroqueviller, comme on dit d'un navire-poisson quand il sent la tempête, et de regarder de loin les autres subir la défaite et l'étonnement, et de me préparer à ce qui va arriver là-bas. Vous écrivez qu’il est dangereux de quitter l’Église, mais laquelle ? Si c’est le mien, alors je confirme la même chose, et ce que vous dites est vrai. Si l’Église ne m’appartient pas et ne m’est pas assignée, alors je ne suis pas responsable. Mais j'ai dû m'en tenir à l'Église, parce que depuis quelque temps j'en avais soin. Par conséquent, beaucoup d’autres devraient adhérer à celui de quelqu’un d’autre, puisqu’ils avaient sous leur garde quelque chose d’étranger. Peut-être que le travail mérite une récompense ; mais le refus n'engage pas la responsabilité. Ne craignez donc pas pour moi à cet égard ; mais prenez garde aussi à ce qu'on ne me fasse aucun mal. Le salue à l'occasion de son accession au trône de l'Église de Constantinople et demande à un certain Pankratius de l'aider à trouver une place dans le service Tout ce qui m'arrive arrivera. Je suis assis sans guerre et sans travail, préférant à tout la confortable récompense du silence, et je tire quelque bénéfice du silence, étant, par la grâce de Dieu, suffisamment guéri de ma maladie. Et vous réussissez et régnez, comme le dit le divin David (Ps. 44 : 5), et Dieu, qui vous en a honoré, co-gouverne avec vous dans votre sacerdoce, le faisant au-dessus de toute calomnie ! Et afin de nous prouver une confiance mutuelle et, debout devant Dieu, de ne rien expérimenter d'humain, je vous le demande, et vous vous inclinez volontiers à ma demande. Je m'inquiète pour Pankratiya, qui m'est très dévoué, faisant cela par nécessité, pour de nombreuses raisons. Daignez l'admettre gracieusement à vous-même et présentez-le aux amis les plus zélés afin d'atteindre son objectif. Son objectif est d'acquérir une position confortable grâce à n'importe quelle position militaire, car aucun type de vie, comme vous le savez vous-même, n'est à l'abri des attaques des méchants. 86. À Saphronius Iparchus (59) Exprimant son chagrin suite à la séparation d'avec lui, demande de ne pas l'oublier Mon retrait m'apporte un certain bénéfice, la paix et le silence. Mais le bénéfice n’est pas le même que l’inconvénient d’être retiré de votre amitié et de votre traitement, ce qui compte tant pour moi. D'autres apprécient vos perfections, mais pour moi, c'est formidable si j'ai ne serait-ce que l'ombre d'une conversation avec vous à travers des lettres. Est-ce que je te reverrai ? Vais-je un jour te serrer dans mes bras, ma décoration ? Est-ce que ce sera le cas pour le reste de ma vie ? S’il est donné, merci à Dieu ! Et sinon, alors pour la plupart, je suis déjà mort. Mais souviens-toi de ton Grégoire et ne reste pas silencieux sur mes affaires. Lui demande d'utiliser ses efforts pour l'accord mutuel et la réconciliation des évêques au Concile Je philosophe en silence ; Voilà quelle insulte mes ennemis m’ont fait ! Oh, qu'ils m'offenseraient ainsi que d'autres, pour que je les reconnaisse encore plus comme mes bienfaiteurs. Car il existe de nombreux cas dans lesquels, apparemment, ceux qui sont offensés reçoivent un bénéfice, et ceux qui reçoivent un bénéfice subissent une insulte. C'est ma position. Et si je ne parviens pas à en convaincre les autres, je veux que vous le sachiez pour tous ceux à qui je rends volontiers compte de mes affaires. Il vaut mieux dire, je suis sûr que vous le savez et je rassurerai ceux qui ne le savent pas. Mais je vous demande de déployer tous vos efforts pour que maintenant, au moins, sinon avant, vous parveniez à un accord et à l'unité de la partie de l'univers, au détriment de celle divisée, surtout si vous apprenez que leur discorde ne porte pas sur la parole de foi, mais sur des revendications privées et mesquines, comme je l'ai noté. Et le succès dans ce domaine ne sera pas sans récompense pour vous ; et mon départ sera plus insouciant s'il s'avère que je ne l'ai pas aimé en vain, me jetant involontairement à la mer, comme Jonas, pour que la tempête s'arrête et que les nageurs soient sauvés sains et saufs. S’ils sont néanmoins débordés, alors au moins mon travail est terminé. Disant de lui-même que son travail est déjà terminé, il demande à Timothée de lutter pour la Trinité Je suis toujours un merveilleux receveur de gens formidables (j'ose le dire un peu) ; voici votre savoir caché, où la sagesse a été placée pour rester secrète, et je l'ai découvert avec mon raisonnement suggestif et je l'ai fait connaître aux autres ; et pour le dire à notre manière, il a rendu cette lumière cachée sous un boisseau, en la plaçant sur un chandelier, commune à tous. Car je ne parlerai pas de vos autres perfections : de l'érudition, de la piété, de la douceur et de la modération de caractère, qui sont toutes très difficiles à avoir. Mais c'est votre véritable action ! Et tu te souviens de moi, et tu me traites avec des lettres, et tu ajoutes des éloges, non pas pour louer (je comprends ta sagesse), mais pour me rendre meilleur et me faire avancer, me faisant honte parce que je ne suis pas ce que tu attends. Mais mon travail est terminé, j'ai cédé à l'envie, je philosophe sur Dieu en silence, je prie dans la solitude, je me suis débarrassé des soucis et des rébellions du monde. Et vous, prenez courage, soyez forts et luttez pour la Trinité au mieux de vos capacités, et soyez un guerrier doux, comme vous m'avez vu le faire ; car je ne veux pas que les singes soient dans la gloire et que les lions se reposent. Priez aussi pour moi, qui suis très faible, afin d'obtenir une issue pacifique, car je m'y dirige déjà. Demande à Iraklian de lui écrire Tu es toujours dans ma mémoire, merveilleux Héraklien, à la fois racontant et écoutant une leçon ; Je me souviens aussi de la ville de Konstantinov, belle pour toi, bien que de courte durée pour moi, parce que l'envie la voulait tellement. Et si Grégory est dans ta mémoire, c’est mieux pour nous deux. Montre-le dans les lettres que tu m'écris ; c'est une chose qui est possible pour nous. 90. À Mgr Théodore (222) Exprime son accord, contraint par les circonstances, pour assumer le règne de Nazianza jusqu'au moment venu. Qui a élevé son serviteur David du statut de berger à celui de royaume, et votre révérence du troupeau à celui de berger ; Lui qui, selon sa volonté, arrange nos affaires et celles de tous ceux qui espèrent en lui, il instruira maintenant lui-même votre perfection en pensée, pour découvrir de quel déshonneur les souverains évêques m'ont déshonoré, lorsqu'ils ont voté, acceptant mon élévation, puis me rejetant. Je n'en blâmerai pas Votre Révérence, car vous avez récemment commencé à travailler et, comme c'est naturel, vous ne connaissez pas la majeure partie de mon histoire. Voilà, ça suffit. Je ne veux plus te déranger, pour ne pas paraître insupportable au tout début de l’amitié. Mais ce qui est possible, avec l'aide de Dieu, selon votre désir, je le porte à votre attention. Je n'ai pas quitté l'Église de Nazianza par oubli de Dieu, ni par mépris du petit troupeau ; mon âme sage ne l'aurait pas permis ; mais, premièrement, je l'ai fait parce qu'aucune détermination ne me retenait, et deuxièmement, parce que j'étais écrasé par la maladie et que je pensais que mes forces ne seraient pas suffisantes pour supporter de tels soucis. Puisque vous avez également exprimé votre mécontentement en dénonçant mon éloignement, et que je ne pouvais moi-même supporter les reproches que tout le monde me faisait, les temps étaient difficiles, nous étions menacés d'une invasion d'ennemis au détriment général de l'Église entière, alors je suis finalement vaincu et reconnais une victoire sur moi-même, douloureuse pour le corps, mais pas mauvaise, peut-être, pour l'âme. Je donne cet humble corps à l'Église aussi longtemps qu'elle le peut, reconnaissant qu'il vaut mieux pour moi souffrir quelque chose dans la chair plutôt que de souffrir en esprit et de faire souffrir beaucoup de ceux qui ont une mauvaise opinion de moi parce qu'ils souffrent eux-mêmes. Alors, sachant cela, priez pour moi, soyez d'accord avec ma pensée, et pas pire, peut-être, dites : enracinez en vous la révérence. Sur l'imposition du vœu de silence à l'occasion de la Sainte Pentecôte (382) Votre sagesse est un désert et un jeûne incommensurable, et la mienne est le silence. Partageons nos dons entre nous. Et lorsque nous serons unis, nous chanterons ensemble pour Dieu, portant du fruit à la fois dans le silence rationnel et dans la parole divinement inspirée. 92. À Keleusius Archonte (1) Devant ce chef nazi, il se justifie de l'accepter en silence ; et à cette occasion raconte la fable des hirondelles et des cygnes Puisque vous, gentil et poli, m'accusez de silence et de manque de courtoisie, alors s'il vous plaît, je vais vous composer une fable pas tout à fait incohérente. Ne vais-je pas l'utiliser pour vous sevrer du bavardage ? Les hirondelles se moquaient des cygnes parce qu'elles ne voulaient pas vivre avec les gens et montrer aux autres leur talent pour le chant, mais passent leur vie dans les prairies et les rivières, aiment la solitude, et bien qu'elles chantent de temps en temps, cependant, peu importe ce qu'elles chantent, elles chantent pour elles-mêmes, et comme si elles avaient honte de leur chant. "Et nous," dirent les hirondelles, "nous aimons les villes, les gens, les maisons; nous causons avec les gens, nous leur racontons ceci et cela de nous-mêmes, ce qui s'est passé autrefois en Attique, de Pandion, d'Athènes, de Tyreus, de Thrace, du départ, du mariage, de la profanation, de la coupure de la langue, de l'écriture, et surtout d'Itis, et comment d'hommes nous sommes devenus des oiseaux." Les cygnes, n'aimant pas parler, ne daignèrent pas leur parler pendant longtemps, mais lorsqu'ils daignèrent répondre, ils dirent : " Et nous pensons qu'un autre viendra nous chercher dans le désert pour écouter chanter, quand nous prêterons nos ailes au zéphyr pour des inspirations douces et euphoniques. C'est pourquoi nous ne mangeons pas beaucoup et pas devant beaucoup de monde. " Mais ce qui constitue pour nous la perfection, c'est que nous présentons nos chansons de manière mesurée et que nous ne confondons pas notre chant avec aucun bruit. Et vous êtes un fardeau pour les gens avec qui vous vivez dans la maison ; ils se détournent quand tu chantes ; et ils agissent avec justice ; quand vous ne pouvez pas garder le silence, bien que votre langue ait été coupée, mais que vous-même, vous plaignant de votre mutisme et de cette perte, êtes plus bavard que n'importe quel autre oiseau vocal et chanteur. Comprenez ce que je dis, dit Pindare, et si vous trouvez que mon silence vaut mieux que votre éloquence, alors cessez de me reprocher mon silence. Ou je vais vous raconter un proverbe aussi juste que court : les cygnes chantent quand les choucas se taisent. Le condamne pour avoir violé son jeûne en autorisant des spectacles indécents Je vous ai reçu en silence, pour que vous compreniez la parole de silence qui parle à travers la plume. Je dirai ce qui convient à l'amitié et aux circonstances actuelles. Vous êtes juge, mais vous enfreignez la loi en ne conservant pas votre poste. Et comment protégerez-vous les lois humaines tout en négligeant la loi de Dieu ? Libérez votre siège de jugement afin que l’une des deux choses suivantes ne se produise pas, c’est-à-dire soit que vous deveniez vraiment mauvais, soit que vous ne soyez pas amené à avoir une mauvaise opinion de vous-même. Offrir des spectacles honteux, c’est s’exposer à la honte. La règle principale : sachez, jugez, que vous serez vous-même jugé ; et tu pécheras moins. Je ne peux rien vous offrir de mieux que cela. Réprimandes pour avoir réinterprété les paroles de l'apôtre Paul sur ceux qui mangent et ceux qui ne mangent pas Ne me jugez pas, moi qui garde le silence, tout comme je ne vous juge pas, vous qui parlez de ce que Paul a dit concernant la nourriture (voir : Rom. 14 : 3). Si vous jugez, alors ayez peur que ma langue ne bouge pas contre vous pour la première fois, si elle ne vous trouve pas digne de silence. Explique le but de son silence auto-imposé Vous demandez ce qu'exige mon silence ? Cela demande de la modération dans le discours et dans le silence, car celui qui vaincra en général vaincra facilement en partie ; et de plus, il apprivoisera l'irritabilité, qui ne s'exprime pas, mais s'absorbe en elle-même. Montre les avantages du silence pour lui-même Je garderai le silence avec les mots, j'apprendrai à dire ce qui est nécessaire et je m'entraînerai à vaincre les passions. Si quelqu’un accepte cela, tant mieux ; et sinon, alors le silence m'est bénéfique car je ne réponds pas aux autres. Vous permet de venir à lui pendant le silence Je n'interfère pas avec la date. Bien que la langue soit silencieuse, les oreilles sont prêtes à écouter avec plaisir, car entendre ce qui est nécessaire a autant de valeur que dire ce qui est nécessaire. Avec le Christ, j'ai tué ma langue quand je jeûnais, et je l'ai résolu avec le Ressuscité. Tel est le secret de mon silence, de sorte que, tout comme je sacrifie l'esprit le plus intime, je sacrifie également la parole purifiée. Une nouvelle façon d'enseigner ! Comme je ne pouvais pas tenir ma langue en parlant, je lui ai enseigné le silence par le silence, lui enseignant de la même manière. Telle est la loi du Christ ! Puisque le Christ, en nous annonçant la loi, ne nous a pas purifiés, il soumet l’homme à la loi humaine. Son fils Euthymius n'est pas encore arrivé pour la Grande Semaine, mais il espère et je pense que cela ne lui coûtera pas beaucoup d'efforts lorsqu'il apparaîtra. Des reproches pour acceptation irrespectueuse de ses conseils D'une loi je transfère la question à une autre loi : de la loi qui commande l'éducation des enfants à la loi qui commande d'honorer le père. Maintenant je vous conduis vers le plus parfait, acceptez cette lettre comme une main d'amitié. Et si vous commencez à attaquer et décidez de répéter cela souvent, vous transformerez alors le vieil homme en un guerrier dont le courage n'est pas inférieur à celui de Nestor. En mettant fin à son vœu de silence « Il y a un temps pour chaque chose », dit l'Ecclésiaste (Eccl. 3 : 1). C'est pourquoi j'ai mis une garde dans ma bouche quand j'en avais le temps ; et « Je n'interdirai pas ce que je dis » (Ps. 39 : 10), quand 2 et ce moment sera venu. « Je me taisais, dit l'Écriture, j'ai enduré, j'ai retenu » (Is. 42, 14). J'ai gardé le silence pour moi, mais je parlerai aux autres ; S’ils disent aussi que c’est nécessaire, merci à Dieu ! Et sinon, nous vous boucherons les oreilles. Après avoir quitté Lamis, où son vœu de silence s'est accompli, il souhaite parler avec Eulalia à travers des lettres. Il m'est arrivé quelque chose d'étrange : étant silencieux en ta présence, je veux parler avec l'absent, pour pouvoir te transmettre la parole, et utiliser la parole de toi. Car il est merveilleux, comme le début de tout le reste, de consacrer des paroles d'abord à la Parole, puis à ceux qui craignent le Seigneur. Promet d'être à nouveau à Lamisa Lamis était pour moi à la fois un lieu de silence et une école de sagesse ; De même que je l'ai regardé pendant le silence, ainsi je veux le voir quand je commence à parler, afin de pouvoir à la fois réaliser le désir des frères et vous punir, mauvais interprètes de mes paroles, pour votre attachement. Car je viendrai moi-même à vous, à qui je dis, je viendrai non pas allégoriquement, non deviné, mais purement compris. À propos de la vierge Alipiana, qui lors de l'interrogatoire a fait preuve à saint Grégoire d'ardeur et de prudence sénile dans son désir de préserver la virginité La vérité est la plus forte, comme le pense Esdras (voir : 2Esdras 3:12) et comme je le pense. Pour la jeune Alipiana, quand avec toute la sévérité nous lui avons demandé un mot sur sa propre façon de penser, comme vous l'avez ordonné, elle a osé dire la pure vérité, avouant son intention de conserver sa virginité et s'accrochant à cette intention avec plus d'ardeur, c'est vrai que nous ne l'espérions, cependant, avec plus de fermeté que d'ardeur, je dirai même : non pas avec une ardeur de jeune fille, mais avec une prudence sénile. Et la sévérité de mon interrogatoire, dans ses conséquences, s'est avérée utile, car c'est elle qui a le mieux découvert la fermeté du caractère. Ayant appris cela, priez pour cette vierge et cultivez le début du salut qu'elle a reçu à la gloire de Dieu et à la mienne et à celle de tout le rang des respectueux. 105. À Helladius, évêque de Césarée (53) Merci pour les lettres et pour les symboles de vacances envoyés, demande également ses prières pour lui-même Suis-je heureux de voir votre lettre? Comment ne pas être heureux en pensant aux morts ? Et une gratitude encore plus grande pour les symboles de vacances ci-joints. Mais à ce que vous donnez, ajoutez ce que vous demandez. Priez pour moi, afin que si cela est utile, vous receviez à nouveau un rappel pour moi et que vous vous souveniez vous-même de la fête, et si ce n'est pas utile, vous y déplacez et rencontrez, ou voyez, la vraie fête où « la demeure de tous ceux qui se réjouissent » (Ps. 86 : 7), car j'en ai déjà assez des vicissitudes de cette vie. Merci pour les félicitations pour Pâques et demande de donner à l'évêque de l'église de Nazianze Ayant appris à voir de loin l'attendu (j'utiliserai votre début), nous profitons déjà du présent. Car le jour saint de Pâques, que nous célébrons, autant que je sache, est un guide secret des bénédictions qui s'y déroulent, comme l'une des fêtes passagères. Et tu as bien fait de me le rappeler avec ton colis et ta lettre. Et j'ai déjà vécu de nombreuses Pâques, et c'est une des acquisitions de ma longue vie. Mais maintenant, ayant quitté cette Egypte, cette vie difficile et illusoire, et m'étant libéré de l'argile et des briques auxquelles nous sommes liés, je souhaite plus souvent m'installer dans la terre promise. Priez pour que je sois digne de cela, si vous souhaitez m'apporter le plus grand bénéfice. Et au cours de votre longue vie, que le Seigneur vous accorde de célébrer à plusieurs reprises avec toute l'Église. Si vous me permettez de mettre fin sereinement à ma vieillesse, en donnant à cette Église un évêque que le Saint-Esprit vous indiquera, alors vous ferez une bonne action et, je dirai, vous serez digne des bénédictions paternelles. L'invitation de l'empereur Théodose, faite par l'intermédiaire de Procope, à assister au concile de Constantinople, est catégoriquement refusée. S'il est nécessaire d'écrire la vérité, alors ma pensée est d'éviter toute réunion d'évêques, car je n'ai pas encore vu une seule réunion qui aurait une fin bénéfique à tous égards et soulagerait les maux plus qu'ils ne les augmenteraient. L’amour de la controverse et l’arrogance (ne me croyez pas impoli d’écrire ainsi) sont au-delà de toute description, et celui qui juge le vice d’autrui est plus susceptible d’être accusé lui-même que de mettre fin au vice. Par conséquent, je me suis renfermé et j'ai reconnu le silence comme la seule sécurité pour mon âme. Et maintenant, je suis poussé à une telle décision par la maladie, dont je suis toujours presque à bout de souffle et ne peux me servir à rien. Par conséquent, que votre esprit élevé me pardonne, et que par vous le roi le plus pieux soit convaincu de ne pas condamner ma paresse, mais de pardonner ma faiblesse, pour laquelle il m'a permis de partir, que j'ai demandé pour moi-même en guise de bénéfice. Interrogé sur sa situation, il répond avec les paroles des ambassadeurs athéniens revenus de Lacédémone. Vous demandez, quelles sont mes affaires ? Je vais vous répondre en vous racontant une histoire. On dit que les Athéniens, opprimés par les tyrans, envoyèrent une ambassade aux Lacédémoniens, et que le but de cette ambassade était d'y susciter une certaine philanthropie. Puis, lorsque les ambassadeurs revinrent et que quelqu'un demanda : quel genre de Lacédémoniens sommes-nous pour nous ? Ils répondirent : ils sont miséricordieux envers les esclaves, mais envers les hommes libres, ils sont très arrogants. C'est ce que je dois écrire. Ils me traitent avec plus d’humanité que comme des personnes exclues, mais avec plus de mépris que comme des personnes se préparant à se tenir devant Dieu. La maladie me tourmente encore, mais mes amis n'arrêtent pas de me faire du mal et de me faire le plus de mal possible. Mais priez pour que Dieu soit miséricordieux envers moi et qu'il me donne l'une des deux choses suivantes : soit éviter complètement les désastres, soit les supporter patiemment. Et cela réduit déjà beaucoup le malheur. Demande la protection d'Anfim, qui a bouleversé sa santé en participant à une célèbre affaire militaire Je te salue de loin, qui remplace tout le monde et est pour moi supérieur à tout le monde. Et vous m'avez personnellement honoré de votre grande faveur, et par contumace, comme je le sais, vous m'honorez de la même manière. Et pour cette grande chose, qu'une grande récompense soit donnée au porteur de cette lettre, mon fils Anfim. De quel genre de récompense s'agit-il ? Profitez de votre patronage dans tout ce dont il a besoin. Ma demande est particulièrement renforcée à la fois par cet homme lui-même, qui a participé à une affaire militaire célèbre et, peut-être, connue de personnes importantes, et par le désastre qui a bouleversé sa constitution physique, qui parle clairement de lui-même, et ce qui serait difficile pour n'importe qui est, naturellement, plus douloureux pour celui qui ne l'a pas souffert selon ses mérites. De plus, ma pétition, j'en suis sûr, contribuera encore davantage au succès de ce pour quoi nous aspirons. Le salue pour sa prise en charge de l'administration de la deuxième Cappadoce et lui demande d'écrire à Constantinople sur la réalité de sa maladie C'est plus douloureux pour moi que la maladie : on ne me croit pas malade, mais ils prescrivent un si long voyage et m'obligent à me précipiter au milieu des émeutes, dont j'aime éviter, en rendant presque grâce pour cela au désordre corporel. Car le silence insouciant est préférable à la célébrité des fonctionnaires. J'en ai déjà parlé au vénérable Icarius, après avoir reçu le même ordre. Et maintenant que votre générosité daigne écrire pour moi, car j'ai en vous un témoin sûr de ma maladie. Vous y êtes confirmés par la perte même que je supporte maintenant, de ne pas pouvoir venir jouir de la vue d'un tel chef, si étonnant dans ses vertus que votre accession même au leadership est digne de la gloire que d'autres acquièrent tout au long de leur service. Confie son amour pour l'humanité à la veuve Philomène D'autres miséricordes que vous avez honorées, autant que je sache, j'ai reçu de votre condescendance ; Que Dieu vous récompense de Ses bénédictions, et parmi ces bénédictions, il y a que votre leadership s’accomplira avec louange et gloire pour vous. Mais la miséricorde que je demande maintenant est telle que (si cela n'est pas dit avec arrogance) j'ai l'intention de vous la montrer plutôt que de la recevoir de vous. Je vous présente, de ma part, la malheureuse Philumène, afin qu'elle tombe devant votre justice et, par votre médiation, sèche les larmes dont elle écrase mon âme. Elle s'expliquera de quel genre de griefs elle souffre et de qui, car il n'est pas prudent pour moi de blâmer qui que ce soit. Je dois moi-même dire une chose : que le veuvage et l'orphelin ont le droit à l'aide, tant en général, de toute personne prudente, et surtout de celles qui ont une femme et des enfants - cette grande garantie de miséricorde ; parce que nous jugeons les gens, étant nous-mêmes les mêmes. Pardonnez-moi de demander cela dans une lettre ; la maladie me prive de l'occasion de voir un souverain si bienveillant et si étonnant par ses vertus que le début de votre règne vaut plus que la gloire des autres acquise à la fin du règne. Il demande d'agir contre les Apollinaires, qui ont installé leur évêque à Nazianza lorsque saint Grégoire a été soigné dans les eaux chaudes de Xanxarides. Et les cheveux gris apprennent différemment, et la vieillesse n'est pas toujours, apparemment, une preuve fiable de prudence. Connaissant surtout les pensées et la méchanceté de tous les Apollinaires et voyant leur arrogance intolérable, j'ai pensé qu'avec ma générosité je les rendrais doux et les adoucirais petit à petit, ce qui, apparemment, était ce qu'ils promettaient à mes espoirs. Mais d'une manière imperceptible, il s'est avéré que je les ai aggravés encore et, avec une sagesse intempestive, j'ai nui à l'Église, car la douceur ne fait pas honte aux gens sans valeur. Et maintenant, si je pouvais personnellement me le prouver, soyez sûr que, même après avoir dépassé mes forces, je ne serais pas trop paresseux pour tomber dans le piège de votre honnêteté. Mais comme la maladie m'a emmené loin, et que sur l'avis des médecins il est devenu nécessaire de profiter des eaux chaudes de Xanxarides, je me remplace par l'écriture. Ces méchants gens qui ont péri dans le mal avant tout, ont reconnu ou (je ne peux pas le dire exactement) utilisé les évêques de passage qui ont été déposés au Concile œcuménique d'Orient et d'Occident, et s'opposant à tous les décrets royaux et à vos ordres, ils ont attribué le nom d'évêque à une personne parmi eux, méchante et suspecte, rien, je pense, n'était plus encourageant que (il faut le dire) mon immobilité. Si cela est supportable, que votre fermeté le supporte, moi aussi, comme je l'ai enduré plusieurs fois. Et si cela est difficile et insupportable pour les rois les plus pieux eux-mêmes, daignez les punir de ce qu'ils ont fait, mais pas aussi sévèrement que leur arrogance le mériterait. 113. À lui (176 et 211) À propos du divorce d'avec le mari de la fille de Virian La hâte n’est pas louable partout. C'est pourquoi j'ai tardé jusqu'à présent à répondre au sujet de la fille du très vénérable Virian, me laissant le temps de corriger d'autres choses, et en même temps parce que vous m'avez confié l'investigation de l'affaire, sur laquelle vous savez combien je suis lent et prudent dans de tels cas, devinant que votre bonté n'approuve pas ce divorce. C’est pour cela que j’ai tenu bon jusqu’à présent, et je pense que ce n’est pas sans raison. Étant donné que les circonstances ont atteint l'extrême et qu'il est nécessaire de faire connaître ce qui a été révélé au cours de la recherche et ce que j'ai découvert, je vous informe que la fille, apparemment, hésite entre un côté et l'autre, est partagée entre le respect de ses parents et l'habitude de son mari, en termes elle ne fait qu'un avec ses parents, mais dans son cœur, je ne sais pas, presque du côté de son mari, comme le montrent ses larmes. Bien entendu, vous agirez comme votre justice le décidera et comme il plaira à Dieu, qui vous contrôle en tout. Pour ma part, je conseillerais avec grand plaisir à mon fils Virian d'ignorer beaucoup de choses, si seulement le divorce n'était pas approuvé, ce qui est complètement contraire à nos lois, bien que les lois romaines en décident autrement. Car il est nécessaire de maintenir la justice, que je vous souhaite de toujours préserver tant en paroles qu'en actes. Les bourreaux ne font pas le mal, parce qu'ils servent les lois ; L’épée avec laquelle nous exécutons les méchants n’est pas anarchique. Mais pourtant, ils ne louent pas le bourreau et ne saluent pas sans plaisir l'épée meurtrière. De même, je ne veux pas être haï en confirmant le divorce de ma propre main et de ma parole, car il vaut mieux être un médiateur d'union et d'amitié que de discorde et de rupture des liens mondains. Il me semble que l'étonnant gouverneur de la ville, ayant la même idée, m'a chargé d'interroger votre fille, car je ne peux pas procéder à la dissolution du mariage en toute sévérité et sans une participation sincère ; et bien sûr, non pas comme enquêteur, mais comme évêque, il m'a nommé à cela et m'a fait médiateur dans ce qui s'est passé entre vous. Par conséquent, je vous demande de me confier l'affaire, serviteur de votre volonté, et bien que je sois heureux d'avoir une telle mission, cependant, si vous me confiez quelque chose de pire et de plus désagréable, que je n'ai jamais touché et que je ne toucherai pas maintenant, cherchez quelqu'un d'autre qui en soit plus capable. Mais moi (bien que je sache que vous m'êtes très cher en tout) je n'ai pas le courage de plaire à votre amitié, d'offenser Dieu, à qui je rends compte de chaque mouvement et de chaque pensée. Je croirai votre fille (à vrai dire) quand, ayant cessé d'avoir honte de vous, elle pourra dire la vérité, car maintenant elle est dans une situation pitoyable, et elle vous consacre des paroles et des larmes à son mari. Demande grâce à la ville de Diocésare, dans laquelle il y a eu une indignation Encore une opportunité de philanthropie, et encore une fois je confie hardiment à la lettre ma demande pour quelque chose d'aussi important. Car ce qui me rend courageux, c'est la maladie, qui ne me permet pas de sortir et ne me permet pas de vous paraître décente. Quel genre de demande ? Acceptez-le de ma part ce jour avec bonté. Triste (et comment ne pas l'être) est la mort d'une personne qui est avec nous maintenant, mais demain ne le sera pas et ne nous reviendra pas. Mais il est bien plus terrible de voir mourir une ville entière, fondée par un roi, équipée par le temps et préservée pendant de nombreuses années. J'ai un mot sur Diocésarée, jusqu'à présent une ville, mais maintenant ce n'est plus une ville, si votre douce vague n'est pas là. Imaginez qu'il, face à moi, tombe à vos pieds. Qu'il élève la voix, revête des vêtements de deuil, se coupe les cheveux, comme s'il jouait dans un théâtre, et vous dise les mots suivants : « Donnez-moi la main, prosternez-vous, aidez les faibles, ne m'attaquez pas avec le temps, ne détruisez pas ce qui reste après les Perses : il est plus approprié pour vous de bâtir des villes, et de ne pas détruire celles qui sont déjà prêtes à la destruction. Devenez urbaniste, soit en ajoutant quelque chose à ce qu’il contient, soit en le préservant tel quel. Ne laissez pas une ville exister avant votre règne et ne plus exister après vous ; ne laisse pas au temps une mauvaise légende selon laquelle, t'ayant accepté comme dirigeant, j'étais parmi les villes, et après toi, à la place de la ville, restait un pays inhabité, reconnu seulement par des montagnes, des falaises et des ruines. C’est ce que fera et dira la ville que je personnifie à votre amour pour l’humanité. Et de moi, comme d'un ami, prends conseil. Supposons que vous vouliez punir ceux qui ont violé le commandement de votre autorité ; Je n’ose rien dire contre cela, même si, comme on dit, cette insolence ne vient pas d’une intention générale, mais seulement d’une impulsion imprudente de certains jeunes. Cependant, mettez de côté l’essentiel de votre colère et utilisez davantage de raisonnement. Ils pleuraient leur mère mourante, ne supportaient pas d'être appelés citoyens et de ne pas avoir de ville, ils devenaient très agités, agissaient illégalement et désespéraient de leur salut ; le chagrin extraordinaire les a poussés à la folie. Une ville n’a-t-elle pas besoin d’être une ville pour cela ? Non! Merveilleux mari, n’écris pas une telle définition. Respecter les demandes de tous les citoyens, de tous les employés de la Ville et des hauts fonctionnaires ; pense que ce désastre affecte également tout le monde, et si les autres restent silencieux devant ta grandeur, ils gémissent au fond de leur cœur. Respectez aussi mes cheveux gris ; Il est amer pour moi si, ayant eu jusqu'à présent une grande ville, je n'aurai désormais plus de ville, et l’église de Dieu, construit par moi, avec toute sa splendeur, après votre direction, se transformera en une demeure d'animaux. Ce n’est pas qu’il soit amer que plusieurs statues soient écrasées, bien que cela soit regrettable dans d’autres cas ; et ne pensez pas que nous, qui nous soucions du meilleur, commencerons à en parler. Mais ce qui est amer, c'est qu'avec eux une ville entière sera renversée, ayant produit quelque chose de célèbre, elle sera renversée pendant que nous sommes vivants et le voyons, qui sommes honorés par vous et pensons nous-mêmes que nous avons une certaine force de vous. Mais j'en finirai avec cela, car si j'en dis plus, je ne trouverai rien de plus fort que votre raison, qui gouverne tant de gens et qui est gouvernée de plus en plus pleinement aux plus hauts niveaux de gestion. Mais même alors, il est nécessaire que votre grand esprit sache à propos de ceux qui viennent à vous que ces personnes sont complètement pitoyables, abandonnées et n'ont participé à aucun désordre avec les criminels, comme nous l'assurent de nombreux témoins oculaires. Donnez à ce propos une définition que vous pourrez reconnaître comme utile à la fois à la gloire locale et aux espérances qui y règnent. Et nous supporterons tout ce qui vous vient à l'esprit, même si nous ne le supporterons pas sans chagrin, néanmoins nous le supporterons. Car que pouvons-nous faire d’autre ? Et si le pire l’emporte sur vous, alors nous serons les seuls à être bouleversés et nous verserons une larme sur la ville d’avant. Il s'excuse de ne pouvoir le voir pour cause de maladie et demande que sa pétition en faveur des citoyens de Nazianie soit respectée. Et le désir de vous voir est ardent, et le besoin de pétitionnaires est grand, mais la maladie est insurmontable ; J’ai donc osé exprimer cette demande dans une lettre. Respectez mes cheveux gris, que vous (ce qui est merveilleux) avez déjà respecté, et même souvent ; respectez cette maladie, qui a été en partie (s'il faut se vanter) produite par les travaux accomplis pour l'amour de Dieu, et ayez donc pitié des citoyens qui me regardent comme une personne qui peut vous parler hardiment ; épargnez également ceux qui sont sous ma garde. Car la philanthropie ne fera aucun mal ; Vous pouvez faire plus avec la peur que d’autres ne peuvent faire avec la punition. Et en échange de tout, je souhaite que vous ayez le même juge que vous le serez vous-même envers les requérants et envers moi qui intercède pour eux. Loue son altruisme, son impartialité et sa miséricorde, et intercède pour le guerrier Aurelius Encore une fois, j'écris alors que j'aurais dû venir moi-même. Mais j'ai ce courage de vous, comment vous résolvez les disputes privées (ce qui vient en premier, je dirai en premier) et dirigez les affaires publiques pour le mieux, et vous faites les deux divinement, ayant reçu en récompense de la piété que tout se passe selon votre désir, et que vous seul avez accès à ce qui est inaccessible aux autres ; car la sagesse et le courage co-gouvernent avec vous, et l'un invente ce qu'il faut faire, et l'autre exécute facilement ce qui est inventé, mais le plus important est la pureté de la main avec laquelle tout est mis en ordre. Où est ton or injuste ? Cela n’a jamais existé ; il est d'abord condamné à l'exil comme ignoble bourreau. Où est l'inimitié ? Également condamné. Où est la miséricorde ? Ici, vous vous inclinez un peu (je vous en veux un peu), mais vous vous inclinez, en imitant l'amour de Dieu pour les hommes, que l'un de vos soldats, Aurèle, vous demande maintenant par moi, que j'appelle un fugitif insensé, mais un pétitionnaire prudent, parce qu'il s'est remis entre mes mains et par l'intermédiaire des miennes entre les vôtres. Comme une certaine image royale, vous montrant mes cheveux gris et mon sacerdoce, que, comme vous l'avez admis à plusieurs reprises, vous respectez, voici que cette main sacrificielle et exsangue vous l'apporte, qui vous a écrit de nombreuses louanges et, autant que je sache, est prête à en écrire encore davantage si Dieu prolonge notre leadership, je veux dire le vôtre et votre collaborateur dans la justice. Le temps presse ; le sujet du débat est important, mais la maladie est grave et m'a rendu presque immobile. Que reste-t-il à demander à Dieu et à implorer votre amour pour l'humanité ? Demandez à Dieu de mettre de meilleures pensées dans votre esprit. Je supplie votre amour pour l'humanité de ne pas rejeter ma demande sans pitié, mais d'accepter avec douceur le malheureux Paul, que la justice a livré entre vos mains, peut-être pour vous glorifier encore plus par la grandeur de la douceur, et pour attirer mes prières, si elles ont un sens, à votre amour pour l'humanité. Demande la clémence envers Léontius, privé du sacerdoce Expérimenter beaucoup de choses par soi-même et bénéficier des bénéfices des autres - cela apporte-t-il un bénéfice aux gens ? Cela enseigne l’humanité et rend indulgent envers ceux qui sont dans le besoin, car profiter d’abord de la miséricorde est la meilleure leçon de la miséricorde. Cela m'est arrivé aussi. Ce que j'ai vécu dans la vie m'a appris la compassion, et voyez-vous ma générosité ? Ayant mes propres affaires ayant besoin de votre condescendance, j'intercède pour les autres et je n'ai pas peur d'épuiser votre philanthropie par les affaires des autres. J'écris ceci à propos de Léonty, le prêtre, ou plutôt, qui fut autrefois un prêtre. S’il a déjà souffert tout ce que valaient ses actes, alors arrêtons-nous là, pour que l’excès ne devienne pas injustice. Et s'il faut ajouter quelque chose d'autre au châtiment, et que ses crimes exigent une plus grande humiliation, alors abandonnez-le à moi, à Dieu, à l'autel et au conseil général des prêtres, auquel il était autrefois compté, bien qu'il se soit maintenant montré indigne à la fois par ce qu'il a fait et par ce qu'il a souffert. Si je vous ai convaincu, c'est merveilleux, mais sinon, alors je vous laisse, un mentor plus digne, à votre partenaire tant en règle qu'en bonne gloire. Intercède pour son parent Eustratius Voilà encore un prétexte pour la lettre à laquelle, s'il faut dire la vérité, vous me défiez vous-même avec l'honneur que vous me témoignez. Voici un autre pétitionnaire pour vous - ce prisonnier de la peur, mon parent Evstratiy, qui avec moi et à travers moi tombe sous votre bonté. Il est incapable de rester toujours obstiné contre ton pouvoir, bien que la simple peur l'ait rendu fou, et il décide de tomber entre tes mains non par quelqu'un d'autre, mais seulement par moi, afin de rendre ton amour pour l'humanité plus honorable pour toi-même, en utilisant un tel intercesseur, que, au moins, tu fais toi-même de grandes, en acceptant si volontiers ses demandes. Je dirai en un mot et brièvement : vous m'avez fait les faveurs précédentes, vous ferez cette même faveur selon votre propre jugement, puisque vous avez décidé un jour de consoler ma vieillesse et mon infirmité par de tels honneurs. Mais j’ajouterai que grâce à cela, vous gagnerez la faveur de Dieu à votre égard. Répond à sa demande de récupérer et de lui envoyer ses lettres Vous exigez surtout des fleurs des prés ; Vous forcez le vieux Nestor à mettre les armes, exigeant une sorte de traitement dans mes discours, qui a longtemps mis de côté le désir de différences dans n'importe quel mot et dans la vie. Par ailleurs, vous ne m'imposez pas quelque exploit d'Hercule ou d'Eurysthée, mais, au contraire, une tâche très facile qui est en mon pouvoir : rassembler pour vous autant que je peux de mes lettres. Mettez donc cette sangle dans vos livres - non pas une sangle d'amour, mais une sangle savante, et qui ne sert pas tant à nous guider qu'à nos tuyaux. Car de même que chaque chose a son caractère plus ou moins distinctif, de même mes discours, partout où cela est nécessaire, ont le caractère distinctif d'édification des pensées et des dogmes ; et chez eux, comme chez une noble progéniture, le père n'est toujours pas moins visible que dans les traits physiques des enfants les traits de ceux qui ont donné naissance sont conservés. Donc, pour ma part, j'ai fait ma part, et vous me récompensez à la fois par l'écriture elle-même et en bénéficiant vous-même de ce que j'ai écrit. Je ne peux ni demander ni exiger une autre récompense qui serait meilleure que celle-ci, plus utile pour celui qui la demande et plus décente pour celui qui la récompense. 122. À Théodore, évêque de Tyane (90) L'invite chez les Ariens pour la célébration des Martyrs et pour l'examen des affaires communes Et à moi, en tant que malade, vous êtes obligé de rendre vos services, car l'un des commandements est de visiter les malades, et vous devez aussi aux saints martyrs un honneur annuel, que nous accomplissons en vos Ariens le vingt-deuxième jour de notre mois de Dafus (29 septembre). En même temps, de nombreuses questions ecclésiales nécessitent une considération générale. Pour toutes ces raisons, daignez être parmi nous sans plus tarder. Même si le travail est formidable, la récompense est égale. Demande de considérer le cas des femmes opprimées par un homme puissant Ce qui a été écrit à votre révérence par les évêques les plus honorables, alors en mon nom personnel, reconnaissant la nécessité d'écrire, je vous demande : donnez la main aux femmes nobles et ne permettez pas qu'elles soient opprimées et persécutées par le pouvoir de la personne avec laquelle elles ont fait affaire, mais aidez-les comme elles le devraient. Si vous savez qu’ils souffrent, aidez-les pour la raison pour laquelle ils souffrent. Et si vous ne savez pas ce qu’ils souffrent, aidez-les car ne pas le savoir et ne pas y croire est une injustice. Si quelqu'un pense que je ne m'occupe pas de mes propres affaires et que je parle d'un procès qui n'a rien à voir avec moi, qu'il le prouve et je me calmerai. Mais maintenant, j’ai peur que les choses soient différentes, surtout parce que Christ et Christ ne sont pas divisés et que l’amour pour l’humanité n’a pas de limites. Mais si quelqu'un permettait une telle division, alors je sais que pour deux, pour votre révérence et pour moi, il serait regrettable que la justice dans cette affaire reste négligée, car les accusés sont sous notre surveillance tous les deux. Et il est dangereux que la vérité ne soit pas déformée par la plausibilité des arguments. Par conséquent, réglez l’affaire avec moi, précédez même votre jugement et intercédez pour ma faiblesse, afin que je n’arrive pas au point de nécessité, et dans cet état du corps, avec beaucoup de zèle, lancez-vous dans un exploit pour la vérité, avec l’aide de Dieu et avec l’aide de vos prières. Demande de manière convaincante d'élire un évêque à Nazianza, en raison de sa maladie et de l'attaque contre l'Église Apollinaire Au fait, devrais-je dire avec les mots de l'Écriture : à qui dois-je appeler, étant offensé ? Qui me tendra la main, à moi l’opprimé ? À qui passera le fardeau de l’Église, amenée à un si mauvais état et à un tel désordre ? Je témoigne devant Dieu et devant les anges élus que ce troupeau de Dieu souffre injustement, étant laissé sans berger et sans évêque, à cause de ma mortification, parce que je suis retenu par une maladie qui m'a soudainement éloigné des affaires de l'Église, et maintenant je suis inutile à quoi que ce soit, étant constamment à mon dernier souffle, je suis encore plus chargé d'affaires. C'est pourquoi, si le diocèse a quelqu'un d'autre pour chef, il doit faire appel à lui et lui demander son aide ; mais puisque votre révérence est au-dessus de tout, il faut se tourner vers vous. Prenez soin de votre Église comme vous le jugez, et ne la méprisez pas dans un état de désordre qu'elle ne mérite pas. Sans parler des autres choses que les Apollinaires, maintenant rebelles, lui ont fait et qui la menacent, renseignez-vous à ce sujet auprès de mes maîtres, de mes co-presbytres, de l'évêque Eulalia et de Keleusius, que j'ai envoyé dans ce but à votre révérence. Arrêter cela n'est pas dû à mon âge ou à ma faiblesse, mais n'est possible qu'avec votre habileté et votre force, car, entre autres choses, Dieu vous a donné une forteresse pour la défense générale de l'Église. Et si je ne suis pas entendu, peu importe ce que je dis ou écris, qu'il ne reste plus qu'une chose à faire, c'est de proclamer publiquement et de faire connaître à tous que l'Église a besoin d'un évêque, pour ne pas souffrir de ma maladie ; et vous apprendrez ce qui suit. 125. Vers l'inconnu (119) Lui confie Nikovul le plus jeune, fils de Nikovulov Quelles sont vos réalisations en matière de vertu, et avons-nous réussi d’une manière ou d’une autre pour Dieu ? Je pense qu'il est très convenable de vous interroger à ce sujet, parce que cela me plaît à la fois de poser des questions à ce sujet et de l'entendre ; et le reste, pour moi, qu'il en soit ainsi. Même si je souhaiterais que cela aussi réussisse pour vous, je le souhaiterais uniquement pour que vous ayez quelque chose à mépriser et pour qu'il soit possible de vous montrer plus de sagesse dans ce qui est le plus important. Qu'on dise ceci de ma part au lieu d'un salut ; et toi - pour la belle. Nikovula soit comme nous l'espérons. Si nous exigeons davantage, satisfaisons notre gourmandise comme celui qui aime généreusement. Demande la supervision du même Nikovul Voici un rappel de notre amitié - cher fils Nikovul, à qui je tiens avant tout mes proches ! Vous me ferez une grande faveur en le présentant comme le plus zélé des mentors ; et vous ferez preuve d'une plus grande miséricorde encore en accoutumant son caractère à la vertu. Et cela se produira si vous le forcez à être souvent près de vous, surtout s'il sait que vous ne le laissez pas sans attention, car l'œil d'un mentor est déjà une leçon silencieuse. Vous ne m'êtes pas redevable (s'il y a trop de choses à dire) à la fois spirituellement, comme un évêque envers un prêtre, et académiquement, comme un forgeron de mots envers un amant. Le félicite pour sa prise de fonction et lui demande de prendre en compte Nikovul le Jeune Qui aime le plus les chevaux ? Sans aucun doute les chevaux. Et les aigles ? - Nul autre que les aigles. Et le choucas est assis à côté du choucas, comme le dit le proverbe. Croyez donc que l'orateur qui parle poétiquement est content de ceux qui connaissent cet adverbe, et que ceux qui prétendent avoir raison sont un amoureux et un patron de la justesse. Être un patron, me semble-t-il, signifie la même chose qu'être un assistant de la vertu et un adversaire du vice, que quelqu'un ait un patron exsangue, comme nous, ou qu'il dirige avec une épée. et une ceinture militaire. Je ne vous forcerai pas à verser le sang, sachant que vous vaincrez par la vertu et que vous ne forcerez pas par la violence, vous punirez le mal plus par la peur que par les actes, ce qui est la loi du meilleur leadership. Par conséquent, bien que j'aie fortement cherché à vous rencontrer, et maintenant je cherche toujours, cependant, pour cause de maladie, ne pouvant pas y parvenir, je me mets nécessairement au travail et, mieux encore, je vous salue par l'intermédiaire d'une personne proche de moi, d'un ami et d'un parent, à tous égards très cher à moi Nikovol, qui me justifiera devant vous. C'est un homme, autant que je sache, digne de confiance tout autant que n'importe qui d'autre ; et pour moi, il montrera votre supériorité. Il le félicite pour son savoir et le confie aux soins du même Nikovul Vous avez atteint la perfection attique dans l'apprentissage ; Oui, moi aussi. Vous représentez les jeunes et je représente des gens de tous âges. Vous formulez avec des mots, et moi - avec de la morale. J'ai beaucoup de points communs avec vous, mais une chose remplace tout et est plus élevée que tout le reste : c'est notre fils le plus cher, Nikovul, qui est placé entre nous. En lui faisant du bien, vous prouverez à la fois votre savoir et notre amitié, si seulement vous vous en souciez, mais je pense que c'est le cas, car les vieux combattants sont honorés par les jeunes, et en un tel honneur que les jeunes, s'ils leur remettent leurs récompenses victorieuses, alors, selon les lois de la lutte, sont alors reconnus reconnaissants. 129. À Eustochius le Sophiste (61) Il est justifié par le fait que Nikovol n'a pas été confié à lui, mais à Stagirius, par la volonté de son père, et attaque Eustochius pour s'être livré à des sophismes jusqu'à un âge avancé. Tu m'as beaucoup frappé, Ulysse, en me reprochant mon adhésion à la Stagyrie et en usant de tous tes efforts pour me renverser par des sophismes. Je loue la liberté avec laquelle vous écrivez votre lettre. Il vaut mieux exprimer ce qui vous contrarie que de garder le silence, pour pouvoir ensuite l'exiger de ceux qui ne le savent pas. Cependant, j'ai aussi quelque chose à accuser ; mais pour me conformer à la loi de la procédure judiciaire, je me justifierai d'abord, puis j'accuserai, et je ferai l'un et l'autre avec une égale faveur. Mon Nicobule n'est pas du tout devenu l'apprenti de l'excellent Stagirius sur mon conseil : ne vous en doutez pas ; Je n'ai pas encore oublié à ce point Athènes, votre amitié et votre camaraderie ; au contraire, il a agi en cela de son plein gré et parce que son père le voulait ; et avec mes lettres je ne le transmettais que de main en main. Qu’y a-t-il d’inamical et d’inhumain dans cela ? Mais puisque vous avez ma justification, alors écoutez l'accusation. Je ne loue pas vos Marionnettistes et Telkhins, avec lesquels vous attaquez méchamment votre adversaire, parce que j'ai surmonté l'habitude d'appeler rivaux ceux qui pratiquent le même art. Combien de temps aurons-nous cela ? Allons-nous nous arrêter devant quoi que ce soit dans nos batailles sophistiques ? Quand est-ce que ça finira ? N'est-ce pas ? quand la mort nous séparera-t-elle de ce vice ? Tant qu'une personne est encore jeune, asservie par l'ambition, en quête de bénéfices, il est toujours excusable pour elle de le faire, mais même alors avec modération, je dirai, pour votre commodité, un peu dans le style démosthénien ; et à un tel âge et avec de telles activités, donner des coups et donner des coups est tout à fait intempestif et un pur entêtement, non seulement parce que c'est obscène et ignoble, mais aussi parce que l'affaire est très facile. Quel que soit le mot que vous prononcez, vous l’entendrez en réponse, comme une vague qui revient, car (je reprendrai aussi l’expression d’Homère) « raser celui qui est rasé » n’est pas du tout répréhensible. De quel genre de sagesse s’agit-il quand on peut exceller dans la vertu et ensuite être vaincu par le vice, ou même vaincre dans le vice, ce qui est bien pire ? Je ne loue pas non plus les juges (il faut dire la vérité) parce qu'ils punissent la même chose lorsqu'ils prononcent une décision et qu'ils la louent lorsqu'ils l'écoutent, et non seulement ils la louent eux-mêmes, mais ils en trouvent beaucoup d'autres qui la louent de la même manière, et les incitent au vice et se défient mutuellement leur zèle pour cela. Vous devez faire soit ceci : si c'est incroyable, ne faites pas d'éloges, mais si c'est fiable, jugez publiquement ; ou de cette façon : si l'accusation est fausse, condamnez les accusateurs, et si elle est vraie, condamnez ceux sur qui l'accusation est tombée, mais ne plaisantez pas de manière aussi frivole sur une question très importante - l'opinion des personnes nobles. Par conséquent, si vous m'écoutez (je dis aux deux), alors laissez de tels discours et querelles, ne serait-ce que pour d'autres raisons, alors vous avez honte de vos cheveux gris ou êtes fatigué de vous engager dans une affaire aussi honteuse. Donnez-vous un bon conseil - respectez l'ancien avertissement, qui commande, quand il y a de quoi vivre, de pratiquer la vertu, et ne trompez pas vous-même et l'espoir des jeunes, qui, bien sûr, souffriront très cruellement si, en pratiquant les sciences, ils apprennent le vice, et ce n'est pas pour rien ; parce que vous avez des professeurs non de vertu, mais de vice. Si je vous semble insupportable lorsque j'écris ceci, alors vengez-vous de moi de la même manière, c'est-à-dire donnez-moi vous-même quelques conseils utiles, afin que vous puissiez soit me féliciter si j'obéis, soit me blâmer si je résiste. Le sophiste ayant été offensé par la lettre précédente, il exprime ses regrets de l'avoir irrité Et je ne savais pas que je donnais des conseils extrêmement grossiers et ignorants à un homme très instruit ! Quelle arrogance ! Vous ne comprenez même pas le proverbe populaire : « Toi qui es chauve, ne penche pas ton front vers le bélier et ne taquine pas les guêpes », c’est-à-dire une langue prête à mal parler. C’est vrai que cela ne me dérange pas beaucoup, parce que, d’après ce que j’entends, je suis à égalité avec beaucoup, et si tu vis, j’aurai une longueur d’avance sur beaucoup ; mais ce qui m'attriste le plus, c'est votre méfiance à l'égard de ce que je fais avec une disposition amicale. Soyez au moins en bonne santé de corps et d’esprit, et à l’avenir, si possible, taisez-vous ; et cette fois, nous endurerons notre sort. Lui confie un jeune homme, Pronoius, pour éveiller en lui le zèle de l'éloquence. Imitez Alexandre, merveilleux mari ; et de même qu'il s'efforçait de plaire aux Athéniens, et pour cela il appelait toujours Athènes le théâtre de son royaume, de même vous, considérant que je signifie quelque chose, bien que je ne pense rien du tout, à la fois pour l'éloquence et pour l'honneur d'Athènes elle-même, et, en outre, ayant respecté les parents communs de notre éloquence, prenez soin de redoubler votre zèle pour l'éloquence dans la belle Pronoia. Quoi que vous fassiez pour ce jeune homme, vous le ferez sans aucun doute pour moi, qui mérite de recevoir un bénéfice de votre part, et qui ne serai peut-être pas un mauvais éloge de vos discours, bien que je sois assis plus bas que les sophistes, m'étant assigné la récompense sûre du silence. 132. À Eudoxe le rhéteur (115) Il commence une correspondance avec lui parce que les enfants de Nikovulov sont venus étudier avec lui Je l'emporte sur vous en matière d'amitié, car, comme vous le voyez, j'écris le premier. Et sachez que je ne me vanterais pas (ce n'est pas mon habitude) si je n'estimais pas hautement votre amitié et s'il ne me paraissait pas nécessaire, comme un jeune cheval avec un fouet, de vous inciter à correspondre avec moi. Cela vous incitera particulièrement à cela si vous réfléchissez à qui, à qui et sur quoi vous écrit, qui ne vous a pas encore écrit ; Vous penserez également qu’il est normal que les enfants héritent à la fois du patrimoine de leur père et, bien sûr, de l’amitié de leur père. Au-delà de cela, il n'est pas mal de juger que le moment est venu pour vous d'être sages, et je suis déjà le père des sages ; et c'est pourquoi vous devez montrer votre valeur devant moi, comme le font les braves combattants devant leurs mentors. Je dirai quelque chose de plus important que ce qui a été dit jusqu'à présent. Vous avez pour moi un important gage de sagesse. Vous enseignez mon sang et celui de mes proches ; Vous savez de qui je parle, c’est-à-dire des enfants de mon fils le plus sincère et le plus honorable, Nikovul. Si vous les aidez d'une manière ou d'une autre, cela (rassurez-vous) ne laissera pas le souvenir de moi, qui, pas pire que quiconque (si l'on en croit mes paroles), peut juger les sciences, évaluer la diligence et, avec mes éloges, élever les mentors eux-mêmes. Il lui demande d'encourager à étudier Nikovul le Jeune, qui, malgré ses heureux talents, est parfois paresseux Encore une fois, mon Nikovul, à toi, et je te dérange encore avec mes excès, te poussant à avancer, alors que toi-même tu es vraiment en train de courir. Mais puisque ce jeune homme a des talents naturellement heureux, à moins que je ne sois trompé par le désir de le voir ainsi, mais, comme cela arrive souvent chez les gens doués, il est quelque peu négligent et a besoin d'encouragement, alors remplacez cela par vos propres efforts, et (je dirai à votre manière) en imitant la sauterelle mentionnée dans la fable, au lieu de la corde cassée, en recourant à votre voix, terminez la chanson. Ainsi, je pense, vous gagnerez en renommée grâce à ce jeune homme et vous me témoignerez la plus grande faveur, qui ne vous préfère pas beaucoup, ni vous ni votre savoir. Lui reproche son silence et lui demande à nouveau de s'occuper de Nikovul Jr. Comment devrais-je appeler ta disposition envers moi, ô merveilleux ? Quelle est la raison pour laquelle vous n’écrivez pas ? Je ne vous blâmerai pas pour votre arrogance, ni pour votre paresse, ni pour le fait que vous n'avez rien à écrire. Ce n’est pas à vous d’atteindre une telle pauvreté. Vous souvenez-vous du mal pour ces iambes que Valentin, digne du mal pour périr, a vomi, et il l'a fait à votre demande ? Car n'était-il pas exigé d'un rhéteur, d'un homme habile, de réprimander celui qui, le premier, osa écrire sur un tel sujet en iambique ? "Mais apprivoise la grande colère, Achille", et bouge encore ta plume pour nous, ta lance, afin qu'ils ne pensent pas qu'ayant subi quelque chose de sans importance, je vais à l'encontre de la chose la plus importante, c'est-à-dire le trône épiscopal. Parcourez les chevaux, poursuivez les animaux, comportez-vous comme vous voulez à mon avis, je n'écrirai plus ni ne plaisanterai. Et ça suffit. J'apprécie tellement votre amitié. Donc, côté blagues, elles avaient leur place et c'est fini. Et la suite est une affaire sérieuse, mais extrêmement importante. Je vous confie à nouveau mon fils bien-aimé Nikovul. Et j'aimerais que tu l'acceptes de ma part, tout comme tu m'as donné la toison rhétorique de moi et de ton père, et tu m'as donné la toison sophistique. Parce que je sais que si tu le souhaites, il est à ta disposition. La seule chose qui reste aux merveilleux sophistes est l'arrogance et le désir d'obtenir de grands avantages. Le convainc d'une vie sage Les Athéniens avaient une loi ancienne et, à mon avis, belle : envoyer les enfants, dès qu'ils atteignaient l'adolescence, étudier les arts, et le faire de cette manière : exposer ouvertement les outils de chaque art et y amener les jeunes ; Quel genre d'outil quelqu'un regardera-t-il avec plaisir et y courra-t-il - cet outil dans l'art et l'enseignera-t-il ; car le plus souvent nous réussissons dans ce qui est dans notre nature, et nous échouons dans ce qui n'est pas dans notre nature. Où va mon histoire ? Afin que vous utilisiez également les mêmes moyens et que, ayant la capacité de sagesse, ne la laissiez pas dans la négligence et ne vous habituiez à rien d'autre qui soit inhabituel pour vous, mais plutôt vous engagez davantage dans la philosophie, à laquelle vous êtes enclin, non seulement à cause de sa propre supériorité, mais aussi à cause de son affinité avec vous. Et le proverbe enseigne de ne pas bloquer le débit de la rivière. Et la poésie exige que ceux qui apprennent à monter à cheval ne chantent pas. Pour prévenir quoi ? Pour ne pas devenir un mauvais cavalier et chanteur. Mais quelle est votre capacité ? Il me semble que, premièrement, vous avez vos propres règles de vie, une disposition calme et naïve, incapable de cette ingéniosité dans le monde ; puis, une âme douée et sublime, facilement portée à la spéculation ; troisièmement, les douleurs et la faiblesse corporelle ; et cela semble important à Platon en matière de philosophie. D’ailleurs, vous êtes déjà à l’âge où les passions commencent à s’apaiser ; et il me semble que vous n'êtes pas accablé par la pauvreté, mais que vous vous vantez plutôt. Et ce n’est plus une coutume rhétorique, que tu connaisses la honte, que ta langue n’est pas mauvaise, que ta naissance n’est pas mauvaise, et que tu n’es pas du tout une personne pour la place publique. Permettez-moi de le dire brièvement, vous n'avez aucune de ces qualités qu'Aristophane confère à Démocrite pour contrôler les gens sur les places. Au contraire, si vous vous qualifiez de rhéteur, vous êtes plus susceptible d’être un rhéteur dans tous les domaines, mais pas dans votre morale. C'est pourquoi, dans votre sagesse, ne vous arrêtez pas à ce que vous avez déjà acquis, et ne préférez pas être second dans une affaire secondaire plutôt que premier dans une affaire très importante. Et si nous vous accordons la primauté en cela, alors n'acceptez pas d'avoir la supériorité parmi les choucas quand vous êtes capable d'être un aigle. Combien de temps pouvons-nous nous vanter de quelque chose qui n’a pas d’importance et qui rampe sur le sol ? Combien de temps faut-il pour jouer à la poupée avec des enfants ? Et se réjouir des applaudissements ? Partons d'ici, devenons des hommes, abandonnons les rêves, ne nous attardons pas sur les ombres, laissons aux autres les plaisirs ou, le plus souvent, les peines de la vie. Que les autres se moquent, que les autres jouent et se laissent ballotter par l'envie, le temps et le hasard, comme ils appellent l'impermanence et l'irrégularité de tout ce qui est humain. Loin de nous les hauts rangs, le pouvoir, la richesse, la splendeur, l'exaltation, la chute, cette gloire sans valeur et méprisée, celle qui est exaltée souffre plus de honte que celle qui est ridiculisée ! Loin de nous ces jeux d'enfants et ce jeu de comédie dans ce grand théâtre ! Nous adhérerons à la Parole et, en échange de tout, nous souhaiterons avoir Dieu - le seul bien éternel qui nous caractérise, afin de nous faire approuver même ici le fait que, même si nous sommes encore si petits, nous cherchons quelque chose de si grand, ou certainement là. Puisque la récompense de la vertu est de devenir dieu, d'être illuminé par la lumière la plus pure contemplée dans l'Unité Trinité, dont nous avons maintenant à peine quelques rayons, alors avancez vers cela, y réussissez, laissez-vous inspirer par la pensée, priez pour la vie éternelle. N'arrêtez rien de vos espoirs jusqu'à ce que vous atteigniez le sommet souhaité et heureux. Et je sais très bien que vous me louerez un peu maintenant, et bientôt incomparablement plus, quand vous vous verrez dans l'état que je vous promets, et que vous découvrirez que ce n'est pas un bonheur vide, pas des fictions de l'esprit, mais la réalité elle-même. Le convainc d'abandonner l'exercice habituel des sophistes, de se battre avec la langue Je vous parlerai un peu hardiment ; C’est comme ça que j’y suis habitué et c’est comme ça que je le veux. Et si vous ne me permettez pas cela, vous nous offenserez, moi et Nikovul, car j'ennuyerai mon ami et je n'obtiendrai plus rien de vous. Si vous le permettez, comme je l'espère, alors vous ferez preuve d'une noble façon de penser, et nous travaillerons tous les deux du mieux que nous pouvons, car je me justifierai auprès de lui et je vous louerai. Mais si vous me permettez de vous donner un conseil paternel, alors, par habitude de gouverner, n'ignorez pas la proposition que vous fait une personne ignorant de telles choses. Enfin déposez vos armes, vos frondes, et ces terribles lances, je veux dire vos langues, avec lesquelles vous vous frappez et vous blessez les uns les autres, et qui, de plus, résonnent des louanges de vos partisans ; mettez plus de tout, car parmi tous les outils, celui-ci est le plus facilement disponible, mettez-le de manière à ne pas conduire les jeunes au vice plutôt qu'à la vertu, sinon en paroles, du moins en actes ; car quelles que soient les actions que quelqu'un admire, il leur donne ses conseils, bien que silencieusement. Si vous faites cela, vous en tirerez profit et vous m'aurez comme ami, et vous ne tromperez pas les espoirs de ceux qui vous ont fait confiance. Et tout cela sera ma récompense pour mon travail sur Nikovul. Mais si je vois des expériences plus parfaites, alors je les récompenserai par les éloges les plus parfaits. Lui conseille d'endurer ses souffrances avec sagesse J'ai entendu dire que vous n'agissez pas sagement dans la souffrance, et je n'en fais pas l'éloge ; car il faut écrire la vérité, surtout à un ami et à une personne qui se distingue par la droiture. Sur ce point, comme je m'en assure, je raisonne très justement, je ne loue ni l'extrême insensibilité ni la forte sensibilité à la souffrance ; le premier est inhumain, le second n’est pas sage. Mais vous devez aller au milieu et montrer que vous êtes plus sage que ceux qui sont très impatients, et plus proche de l’humanité que ceux qui sont trop sages. Et si j’avais écrit à quelqu’un d’autre, il aurait peut-être fallu un mot plus long ; dans d’autres cas, il faut exprimer sa compassion, donner des conseils à autrui et peut-être réprimander un autre, car les condoléances peuvent être un moyen suffisant de consolation ; et la personne malade a besoin des services de la personne saine. Mais puisque je parle avec une personne instruite, il suffira de dire ce qui suit. Prenez soin de vous et des livres qui vous sont familiers, dans lesquels sont copiées bien des vies, bien des manières de vivre, bien des plaisirs et des remèdes adoucissants ; parce que Dieu relie tout cela les uns aux autres pour que, me semble-t-il, la tristesse ne reste pas non guérie et la joie inintelligible, et pour que nous, voyant dans cette inconstance et cet écart de l'ordre, tournions notre regard vers Lui seul. C'est pourquoi j'offre ceci à votre souffrance, à titre de règle et de point de repère. Et si vous savez que quelqu'un qui est tombé profondément sous le fardeau du chagrin est félicité ou a gagné quelque chose grâce à ses lamentations, alors profitez du chagrin et savourez les larmes. Personne n'enviera le fait que le malheur soit pleuré. Et si vous savez que de telles personnes sont blâmées et condamnées, alors, comme le dit le proverbe : « Celui qui est blessé guérira », mais maintenant ce serait formidable de dire : « Celui qui est blessé guérira ». Mais pour nous, à la fois pour d'autres motifs et selon notre loi, c'est une honte d'imiter beaucoup en de telles matières, car la parole de Dieu nous élève au-dessus du présent et nous convainc, ayant pitié de tout cela, comme les ombres et les énigmes, de ne pas considérer ni la triste ni la joyeuse réalité, mais de vivre dans un autre monde et d'y diriger notre regard, d'appeler à la fois la seule chose douloureuse - le péché, et la seule chose agréable - la vertu, et une communication étroite avec lui. C’est une merveilleuse guérison qui peut être utilisée pour apaiser vos chagrins, et ce sera plus facile pour vous. Mais je pense que vous avez déjà satisfait et que vous satisfaireez, même si je ne vous avais pas écrit. Suite du même sujet Dans ma lettre, merveilleuse, je vois un bénéfice, peut-être même considérable, en tant que puissant guérisseur de telles maladies. Ma réprimande vous a chassé du chagrin, et la place de cette faiblesse a été remplacée par la honte et le désir de me repousser d'une manière très spirituelle et courageuse. Et il me semble que, comme les chevaux d'Achille à Omir, après les jours de deuil de Patrocle, levant la tête et secouant la poussière, vous aspirez à nouveau aux plaines, aux armes et aux occasions de vous distinguer. Votre lettre est donc à la fois brillante et noble, bien qu'un peu caustique, si je vous comprends un peu. Mais prenez simplement courage et surmontez sagement la souffrance ; Je conviens qu'il n'est pas important de juger ceux qui nagent depuis le rivage, mais il est bien plus important d'être soi-même dans le combat que d'encourager un autre à lutter contre les désastres, à moins que quelqu'un ne dise qu'il n'était pas nécessaire que vous entriez dans le combat ou que vous preniez la mer, surtout si votre sagesse est, bien qu'un peu plus élevée que celle que vous aviez maintenant. J'ai combattu à maintes reprises, et même, je pense, toute ma vie, au cours de laquelle, certes, mais de manière assez maladroite et non sans courage, j'encourage les autres et je lutte moi-même, et beaucoup peuvent l'apprécier. 139. À Théodore l'évêque (225) Il se plaint d'Helladius, évêque de Césarée, présente les raisons pour lesquelles il a lui-même refusé de diriger l'Église de Nazianze et a voulu l'élection d'un évêque à Nazianzu (qui avait déjà été élu), et demande de ne pas croire les calomnies contre Bosphore, évêque de Colonium (383). Et parmi nous, l’envie a trouvé pour elle-même quelque chose que personne n’évite sans difficulté. Nous, les Cappadociens, nous sommes donc rebellés, pour ainsi dire, un mal jusqu'alors inouï et incroyable. « Que toute chair ne se glorifie pas devant Dieu » (1 Cor. 1 : 29) ; mais sachons que nous sommes tous humains et que nous ne serons pas prompts à juger les autres. Mais pour moi il y a un certain bénéfice au malheur (s'il faut dire quelque chose d'étrange) ; et en vérité, selon le proverbe, je cueille des roses sur les épines. Moi, qui n'avais jamais rencontré personnellement votre révérence auparavant et qui ne vous ai pas parlé par lettres, mais qui n'ai été éclairé qu'en entendant parler de vous, je suis maintenant obligé de communiquer par écrit ; et un grand merci à Celui qui l'a accordé ! Je n’écrirai pas cela aux autres évêques, n’ayant pas le temps pour cela ; et en même temps la maladie me rend paresseux. Mais ce que je vous écris, je le leur écris par votre intermédiaire. Que mon seigneur le plus amoureux de Dieu, l'évêque Helladius, cesse de s'interroger sur mes affaires ; car il ne cherche pas cela par des moyens spirituels, mais par des circonlocutions qui montrent la querelle, non pas par la rigueur des règles de l'Église, mais par la satisfaction d'une colère que le temps révèle, et beaucoup de choses, avec le temps, sont mises en action sans aucune raison. Parce qu'il faut le dire et ne pas s'énerver. Si j'avais une telle santé physique que je pouvais diriger l'Église à Nazianza, où elle a été initialement proclamée, et non à Sasima, comme certains vous le prétendent à tort, alors je ne suis pas si pathétique et ignorant des décrets divins que je mépriserais l'Église ou que je rechercherais les commodités de la vie, en pensant aux récompenses qui sont préparées pour ceux qui travaillent pour Dieu et utilisent les talents qui leur sont confiés. À quoi me serviront mes grands travaux et mes grands espoirs si je gère mal les choses les plus importantes ? Mais comme je suis malade de corps, comme chacun le sait, et pour la raison que j'ai dite, je ne crains pas les conséquences importantes de cette destitution, mais je vois que l'Église sous mon règne souffre de la manière la plus importante et que, à cause de la perturbation de ma santé, elle est presque en désordre, je l'ai demandé auparavant, et maintenant je demande aux évêques les plus aimants de Dieu, je veux dire les évêques domestiques, de donner à l'Église une tête (comme avec l'aide de Dieu qu'ils ont donnée), digne à la fois de mon désir et de vos prières. Sachez donc cela, mon très honorable seigneur ; et inciter les autres évêques à faire de même, afin qu'ils soient d'accord, qu'ils votent et qu'ils ne pèsent pas sur ma vieillesse par des calomnies croyantes. Mais j'ajouterai à la lettre ce qui suit concernant mon souverain, l'évêque Vosporius. Si vos recherches révèlent qu'il est de mauvaise foi (ce qui n'est pas permis de le dire, sans parler de la longévité et de mon témoignage), alors jugez-en par vous-même. Et si l'enquête menée auprès des habitants des environs donne une mauvaise réputation à son sujet et qu'il y a une nouvelle accusation, alors ne vous laissez pas emporter par la calomnie, et je vous demande de ne pas lui donner plus de pouvoir que la vérité, afin de ne pas décourager beaucoup de ceux qui ont décidé de bien faire. Soyez en bonne santé, complaisants, prospérez selon Dieu, pour mon plaisir et celui de toute l'Église, comme notre parure commune ! 140. À Théodore, évêque de Tyane (83) Demande la poursuite des relations amicales et la cessation des relations spirituelles, ainsi que le placement des enfants Nikovulov près de l'Église La relation spirituelle est terminée ; Je ne te dérangerai plus. Unissez-vous, défendez-vous, organisez des réunions contre moi. Que mes ennemis gagnent ; que les règles qui ont commencé avec moi soient strictement observées, ignorant en cela ; Je n'envie pas votre précision. Mais les relations amicales ne devraient pas y trouver d’obstacles. Les enfants de mon très vénérable fils Nikovul sont arrivés dans la ville pour apprendre l'écriture cursive ; daignez, avant tout, les regarder d'un œil favorable et paternel (le règlement ne l'interdit pas) ; veillez également à ce qu’ils vivent plus près de l’Église. J'aimerais que leur moralité s'améliore en vertu lorsqu'ils ont l'occasion de voir constamment votre perfection. Intercède pour sa parente la vierge Amazonie Je présente à votre révérence mon sang et votre animal de compagnie, un trésor précieux à Dieu, notre fille la plus honorable, la vierge Amazonie. En respectant sa foi, en l'aidant dans sa maladie corporelle, et pour cette raison en lui tendant la main en tout, et en prenant soin d'elle, vous ferez une action noble et digne de votre révérence, et j'ajouterai, de notre amitié. Promet d'être avec lui, mais pas au Conseil Vous m'appelez et je me dépêche ; mais je suis pressé seul, et de me rapprocher de toi seul. Et je m'incline devant les conseils et les interviews à distance puisque j'ai vécu beaucoup (pour le dire plus modestement) de mauvaises choses. Que reste-t-il d'autre ? Aide mon juste désir par des prières, afin que je sois digne de ce qui me tient à cœur. Il demande Evgenia pour qu'elle ne subisse pas de dommages au domaine laissé à sa grand-mère Vous voulez, et donc je veux aussi, que justice soit rendue par votre révérence envers notre fille Eugenia. Mais il me semble qu'il ne faut pas lui permettre de perdre quoi que ce soit de ce que la grand-mère a laissé à sa petite-fille, qu'elle a élevée avec tout son zèle et qu'elle a laissé avec peu, au lieu de tout ce qu'elle avait promis et qu'elle espérait ensuite laisser. Demande satisfaction au tribunal pour ceux qu'il représente par écrit J'ai écrit ce que je pensais être juste. Si autre chose vous préoccupe, je suis sûr que votre pensée est correcte et je suis prêt à l’accepter. Sinon, j'aurais offensé la piété elle-même et agi illégalement contre elle. Mais bien que je vous présente ceux qui viennent à moi comme un juge véridique ; cependant, je ne suis pas d'accord que vous deviez les juger de la même manière que beaucoup de gens extrêmement pitoyables et ignorants ont l'habitude de le faire. Envoie un livre en cadeau : La Philocalie d'Origène, son œuvre commune avec Basile le Grand Un jour férié pour moi, c'est ta lettre. Et c'est encore mieux qu'avec votre diligence vous anticipiez le moment des vacances, en m'offrant l'avant-festival. Tel est le don de votre révérence ; et je vous récompense avec la chose la plus importante que j'ai : des prières. Mais pour que vous ayez quelque chose qui nous rappelle, je vous envoie mon livre et celui de saint Basile de la Philocalie d'Origène, qui contient une sélection de choses utiles aux amoureux de l'amour. Daignez l'accepter et présentez-moi la preuve du bénéfice, aidé par la diligence et l'esprit. 146. À Grégoire de Nysse (42) Il informe qu'Eulalia, dans les bras de laquelle il aimerait mourir, a été élue évêque de Nazianza et explique que son élection n'est pas contraire aux statuts de l'Église. « Malheur à moi, car ma venue continuera ! » (Ps. 119 : 5) Et le principal désastre auquel nous sommes confrontés est la guerre et la rébellion ! Nous n'avons pas gardé la paix que nous avons héritée des saints pères. C'est pourquoi, sachant que vous restaurerez vous-même ce monde par la puissance de l'Esprit qui vous gouverne et gouverne vos affaires, je vous demande de ne pas me calomnier ni les évêques souverains, comme si un autre évêque était proclamé parmi nous sans ma volonté. Car je ne les méprise pas autant, et ils ne me sont pas si hostiles. Au contraire, mendiant beaucoup pour ma mort et en même temps craignant d'assumer la charge de gouverner l'Église, laissée sans surveillance, je leur ai demandé cette miséricorde, qui ne contredisait pas les règles et me rassurait : donner un berger à l'Église ; et par vos prières il m'a été donné un berger digne de votre piété, que je remets entre vos mains : c'est la vénérable Eulalie, l'évêque aimant Dieu, dans les bras duquel je voudrais mourir. Et si quelqu’un pense que pendant la vie d’un évêque il n’est pas nécessaire d’en ordonner un autre, qu’il sache que cela ne me vaincre pas. Car chacun sait que j'ai été nommé évêque non de Nazianza, mais de Sasimov ; Bien que pour une courte période, par respect pour mon père et pour ceux qui me l'ont demandé, j'ai repris la direction de l'Église de Nazianze en tant qu'étranger. Demande de ne pas croire les calomnies contre Mgr Vosporius Quand tout le monde vante quelque chose à votre sujet, et que tout le monde, comme sur un marché, répand une bonne renommée à votre sujet, j'ajoute quelque chose de moi-même, et pas moins que n'importe qui d'autre, parce que vous m'honorez et, comme un fils bien-aimé, vous consolez la vieillesse de votre père. C'est pourquoi j'ai maintenant osé vous présenter ma demande concernant le vénérable évêque de Vosporia. C'est dommage d'avoir besoin de ma lettre à un tel mari, pour qui le respect et la vie de lui et l'été sont renforcés. Mais il n'est pas moins honteux de garder le silence et de ne pas dire un mot de lui à quelqu'un qui a une voix, honore la foi et connaît cet homme plus que quiconque. Bien entendu, vous résoudrez vous-même toute confusion concernant vos voisins, par la grâce de l'Esprit qui habite en vous et sur la base des règles de l'Église. Mais que votre révérence ne souffre pas d'être exposée à la honte devant les tribunaux du peuple ; car bien que même là les juges soient chrétiens, comme en effet par la bonté de Dieu ils sont chrétiens, quel est le point commun entre l'épée et l'esprit ? Si cela est permis, alors comment et dans quelle mesure est-il juste de confondre le mot sur la foi avec d’autres perplexités ? Aujourd’hui, notre évêque Bosphore, le plus aimant de Dieu, est devenu peu orthodoxe ! Aujourd’hui, les cheveux gris d’un homme qui a détourné tant de gens de l’erreur, qui a présenté une telle preuve de son orthodoxie, qui a été notre maître à tous, n’ont plus de poids parmi nous ! Non, je vous en supplie, ne laissez pas de place à de telles calomnies. Mais s’il est possible de réconcilier ce qui est divisé, ajoutez cela à votre gloire. Et si cela est impossible, alors au moins ne permettez pas à nous tous, avec qui il a vécu et a grandi, d'être offensés par une telle insulte ; nous, comme vous le savez, sommes de stricts prédicateurs du Divin, à la fois en danger et sans danger, qui n'avons permis que rien soit enlevé à la Divinité Unique et Inapprochable. Je vous demande de prier pour moi, qui suis très faible à cause de la maladie. Moi et tous les miens accueillons la fraternité qui est avec vous. Que Dieu nous accorde que vous, le soutien commun de l'Église, soyez sain, complaisant et glorifié dans le Seigneur ! Demande de demander la clémence au Comita Domestik pour certains Georges Beaucoup de gens devinent merveilleusement votre intelligence, ou mieux encore, ils ne devinent pas, mais ils me croient, qui m'en vante, ils le croient parce que vous m'honorez avec un respect et un respect considérables. L'un d'eux est mon très honorable fils George, qui, après avoir subi de nombreuses pertes et s'être suffisamment occupé de ses affaires, voit par lui-même un havre de salut : se tourner vers vous par mon intermédiaire et trouver une sorte de clémence de la part du plus honorable Comita Domestik. Par conséquent, fais preuve de miséricorde, si tu veux, envers lui et ses besoins, et si tu le souhaites, envers moi, à qui, autant que je sache, tu as décidé de faire tout ce que tu veux, comme tu le confirmes par tes actes mêmes. Merci pour le voyage au Parnasse et pour avoir découvert la calomnie contre l'évêque ; demande également d'aller plus loin, d'en témoigner aux évêques et de régler avec eux les perplexités qui subsistent en cette matière « Le Seigneur exaucera toutes tes demandes » (Ps. 19 :6), et ne méprise pas la prière de ton père. Vous avez bien rassuré notre vieillesse par le fait que vous êtes même allé au Parnasse lorsque vous y étiez invité, et que vous avez dénoncé les calomnies portées contre l'évêque le plus honorable et le plus aimant de Dieu. Les personnes vicieuses aiment rejeter la faute sur ceux qui les accusent. Il est vrai que chaque accusation a été réfutée par les années et la vie de cet homme, j'ai également été réfutée par moi, qui ai souvent entendu et raconté ses actes à d'autres, et également réfutée par ceux qui ont été éloignés de l'erreur par lui et unis au Corps commun de l'Église, cependant, le temps mauvais actuel, dû aux calomnies et aux méchants, exigeait une preuve plus précise, et vous nous avez présenté cette preuve, ou mieux encore, à des gens frivoles qui ne sont pas difficiles à tromper. calomnie. Si vous daignez entreprendre le travail du chemin ultérieur pour en témoigner personnellement et si vous parvenez à démêler avec les autres évêques ce qui laisse perplexe, alors vous accomplirez une œuvre spirituelle digne de votre perfection. Moi et tous ceux qui sont avec moi souhaitons la bienvenue à votre fraternité. Dès que je me suis libéré des travaux dont m'accable la maladie, je coule vers toi, le pourvoyeur de guérison. Car la langue du prêtre qui philosophe sur le Seigneur relève les malades. Par conséquent, accomplissez le meilleur acte sacré et résolvez mes grands péchés en touchant aux sacrifices de la Résurrection. Car que je sois éveillé ou endormi, je m'occupe de tes affaires, et tu es devenu pour moi un arc bienveillant et une lyre harmonieuse, s'installant dans mon âme, après m'avoir envoyé des milliers de lettres, tu as progressé dans la connaissance de mon âme. Mais, très pieux, ne soyez pas paresseux pour prier et intercéder pour moi, lorsque vous attirez la Parole avec une parole, lorsque vous coupez le Corps et le Sang Souverains d'une section exsangue, en utilisant votre voix au lieu d'une épée. En homme fort à la Cour, il lui demande d'apaiser l'Église lors du projet de Concile des Évêques. Vous êtes doué pour l'apprentissage, et dans n'importe quel type de science que vous voulez, quel que soit le type de science que vous voulez. Je ne connais l'un d'eux que par ouï-dire, car je ne connais pas la langue romaine et je ne suis pas fort dans l'enseignement de l'italien ; et j'ai appris d'autres choses par expérience, donc je peux les porter à l'attention des autres, si seulement j'ai le droit de juger de telles choses d'une manière ou d'une autre, et il y a beaucoup de gens qui disent qu'ils en ont le droit. Vous avez accédé à des honneurs considérables, ou, s'il faut employer une expression plus correcte, vous avez reçu sur vous-même des honneurs considérables. Vous avez atteint l'extrême limite du pouvoir, l'ayant reçu non pas comme un don de bonheur, comme beaucoup voudraient le dire, mais comme une récompense pour la vertu, afin qu'elle devienne plus honorable et que le roi reçoive des éloges pour un tel jugement à votre sujet. Même cela ne suffit pas ; J'en ajouterai quelques-uns. Après avoir été instruit dans la piété, vous l'avez ensuite acceptée. Car je me souviens de tes paroles, et mes oreilles sont encore émerveillées. Si vous ajoutez à cela le souvenir d'amis (je sais que vous l'ajouterez, et je suppose que cela d'après ce qui s'est passé auparavant), alors nous vous émerveillerons encore plus. C’est la limite ultime du bien-être ou du bonheur humain. Ce qui est au-delà d'Hadès est infranchissable pour les hommes, comme nous le croyons dans le sage Pindare. Mais puisque vous avez réalisé de grandes choses, vous vous engagez dans de grandes choses. Le Dieu miséricordieux t'a d'abord fait nôtre, puis il a fait de toi notre chef ; et il serait inapproprié de ne pas exiger le plus d'un tel mari ; C'est pourquoi, prenez de moi le conseil suivant : puisque maintenant encore le Conseil des évêques, je ne sais pas pourquoi et comment il s'est réuni, n'a pas considéré quelque chose d'aussi digne de votre direction que cette seule chose, afin que sous votre direction et vos travaux, les Églises se réconcilient, même si pour cela il fallait punir les rebelles avec une sévérité particulière. Et s'il semble étrange qu'après avoir pris ma retraite des affaires, je n'abandonne pas mes soucis, ne vous en étonnez pas. Bien que j'aie cédé le trône et la hauteur du rang à ceux qui le souhaitaient, je n'ai pas renoncé à ma piété pour autant, mais je pense que maintenant je vous semblerai digne de confiance, encore plus qu'avant, comme servant non pas le mien, mais le bien commun. Similaire avec le même contenu Je sais bien que vous exigez de moi ce qui caractérise l'amitié, sinon vous n'auriez pas osé écrire. Car vous donnerez le pouvoir aux mondains, mais à moi, qui suis digne de m'approcher de Dieu comme un bon collaborateur, l'audace. Je vous salue donc et, à votre demande, je vous exposerai mes affaires. Avec l’aide de Dieu, tout va bien pour moi, sauf une chose : je m’inquiète pour les Églises qui sont dans une telle tourmente. Et si vous pouvez les aider d’une manière ou d’une autre, ne soyez pas paresseux en paroles et en actes pour rétablir l’harmonie générale ; car encore une fois il y a un Concile des Évêques, et il y a un danger que même maintenant nous ne soyons pas honteux si ce Concile a presque la même fin que le précédent. Car j'ai laissé mon affaire être examinée et jugée par le Dieu omniscient, même si j'ai volontiers cédé à l'envie, cédant la place à ceux qui le voulaient et refusant non pas quelque chose, comme beaucoup le pensent, utile, mais, au contraire, extrêmement dangereux et, comme après une tempête terrible et cruelle, ayant trouvé un havre de paix et de sécurité. Le confie au patronage d'un scientifique - Eudoxia Bien que le sommet du pouvoir supérieur soit inaccessible, l’amitié est philanthropique ; C'est pour cette raison que j'ai osé vous présenter cette demande. À toutes les bonnes choses que vous avez faites pour moi, ajoutez ceci aussi. Notre très savant fils, Eudoxius, un homme digne de votre valeur tant dans la vie que dans l'esprit, comme dans d'autres domaines, ne le privez pas de votre agréable attention, et honorez-le également de votre protection s'il a besoin de votre justesse en quoi que ce soit. Et je récompenserai cela par des prières, ce qui est la seule façon pour moi de récompenser les bienfaiteurs. De la solitude, où il améliore sa santé, il demande d'essayer d'apaiser l'Église lors du Concile d'ouverture Si j'écris maintenant, cela ne veut pas dire que je suis impudent ; et si vous n’avez jamais écrit auparavant, cela signifie que vous êtes paresseux. Il vaut mieux dire que cela ne veut même pas dire cela, car il n’y avait personne à qui m’envoyer une lettre, même si (comme vous le croyez vous-même) je le voulais. Je passe du temps au milieu du terrain, loin des zones résidentielles, et là j'améliore ma santé physique. Mais maintenant, quand l'occasion se présente, je vous salue et vous demande de m'honorer, moi qui suis absent, du même honneur que vous m'avez fait lorsque j'étais avec vous, et qui n'étais pas trop paresseux pour me consoler par des lettres, qui a été très affligé par la séparation. Et puisqu'il y a encore un Concile et encore une lutte, d'ailleurs, entre des ennemis qui surveillent attentivement tout ce qui nous concerne, alors donnez la main à l'assemblée générale, n'étant pas vous-même le dernier membre de l'Église, et ne laissez pas tout le monde être détruit par le feu qui s'est maintenant propagé dans l'Église ; mais autant d'obus extincteurs que vous pouvez trouver, utilisez-les dans votre travail, encouragez les autres à faire de même, afin que votre entreprise aussi réussisse, alors la cause commune ira mieux. Hiperechia le représente Vraiment tu es un gagnant, mon merveilleux, et un vaillant gagnant en tout ; car si c'était possible, vous avez vaincu vos ennemis avec les armes, mais maintenant vous conquérez tout le monde avec bonté. C'est pourquoi j'ai osé vous présenter ce salut, et avec ce salut aussi le très honnête fils d'Iperechius, que, comme je le sais, vous honorerez pour son caractère, lorsque vous reconnaîtrez cet homme, vous l'honorerez pour moi, comme celui qui a décidé de tout faire pour me plaire. Dites-lui de compter sur vous en souvenir de notre amitié que vous respectez, j'en suis sûr, beaucoup. 156. À Mardarius le chef militaire (135) Demande d'essayer d'apaiser l'Église au Conseil des évêques Vous êtes mon parent, et le vôtre, et tout ce qu'on peut appeler dans un sens similaire ; parce que nous étions unis par la piété et la gloire de la vertu, que nous avons reconnues en toi, qui as clairement montré qu'être hellénique et être barbare ont des différences dans le corps, et non dans l'âme, et la distance est en place, et non dans la morale et la volonté. Si beaucoup de nos semblables commençaient à imiter votre justesse, alors, je le sais pertinemment, tout irait bien pour nous, tant publics que privés. Je vous le demande, tout comme vous arrêtez la bataille contre les ennemis extérieurs avec votre main et votre prudence, arrêtez également notre bataille ; et autant que vous en avez la force, essayez de faire en sorte que l'affaire se termine pacifiquement entre les évêques réunis aujourd'hui ; car, comme vous le savez vous-même, il est très honteux de se réunir plusieurs fois et de ne pas trouver de limite aux désastres, mais d'ajouter constamment de nouveaux troubles aux troubles précédents. Présente le guerrier Théodore à sa gracieuse attention J'ai longtemps voulu saluer votre honneur et remercier Dieu qui en a donné l'occasion ! En réfléchissant à la manière de récompenser la personne qui vous a remis cette lettre, j'ai décidé qu'il serait préférable de la remettre à votre autorité. En partie à cause de moi, honorez-le d'une attention favorable, car il est à la fois à moi et à vous ; comme celui qui vit avec moi est à moi, et comme un guerrier est à vous, je veux parler de Théodore, qui vous vient maintenant de moi. Faites-lui savoir quel honneur j'ai toujours reçu de votre part et que je reçois encore. Réponses à une lettre dans laquelle Photius félicitait Nikovulus pour ses succès Vous demandez pourquoi je n'écris pas ? Et il me semble que vous-même n'avez plus envoyé de lettres (à moins que la maladie ne me rende fou et ne me fasse oublier jusqu'aux bontés qu'on m'a témoignées), bien que vous, qui maîtrisez l'art de parler et d'écrire, sinon par d'autres moyens, du moins en tant que défunt, me devez une oraison funèbre. Voici donc ma dénonciation, car celui qui accuse amicalement n’a pas besoin de dépasser les limites de l’amitié. Et ce que vous écrivez sur votre fils bien-aimé Nikovul est très important, surprenant et suffisant pour captiver la bonhomie du père, prêt à croire tout ce qui lui est désirable. Mais alors j'accepterai cela comme vérité lorsque le jeune homme, m'ayant présenté des expériences, se révélera digne soit de vos promesses, soit de nos espoirs. Demande de donner à Nikovul la paix des affaires avec l'aîné Et il est agréable pour les autres de saluer votre révérence, mais cela m'est encore plus agréable dans ma position actuelle. Comme je perds espoir presque chaque jour, cela me rend plus attaché à vous en tant que destinataire de ma dernière acquisition. Mais dès que je réalise cette acquisition, je dois la récompense à mon vénérable fils Nikobul, de qui je l'ai acquise ; et comme le font les pauvres quand, voyant les riches devant eux, ils veulent en recevoir un bénéfice, ainsi moi je lui paie la dette par votre intermédiaire. Mais il a besoin de repos des affaires, comme une personne qui y est constamment habituée ; daignez donc lui fournir l’occasion d’une telle assurance. Il informe de lui-même que, pressé de le rencontrer, il est détenu pour cause de maladie dans un monastère et demande Nikovul Ma joie est passée comme un rêve. Quand j'ai été amené au monastère pour me soulager du bain là-bas, alors, nourrissant l'espoir de vous rencontrer, j'avais déjà cet avantage entre mes mains et j'ai passé plusieurs jours au monastère, soudain une maladie m'est arrivée, qui en partie m'inquiète déjà, et en partie me menace. Si vous avez besoin de trouver une sorte de comparaison avec ma maladie, alors je souffre de la même chose que les polypes, qui sont arrachés de force aux calculs et qui risquent souvent soit de céder aux calculs, soit d'emporter quelque chose des calculs avec eux. C'est ma position. Mais ce que j'avais besoin de demander personnellement à votre justesse, j'ai osé le demander par contumace. J'ai découvert que son fils Nikovul était très inquiet à la fois de la suite du voyage et de son séjour constant au monastère, comme un homme faible, peu habitué à cela et ennuyé par la solitude. Daignez l'utiliser à tout autre usage qu'il vous plaira ; parce qu'il est prêt à servir votre pouvoir en tout ; mais épargnez-moi, si possible, de ce souci, ne serait-ce que par respect pour le fait qu'il me suit, le malade. De même que je vous ai demandé beaucoup de choses et que j'ai reçu ce que j'ai demandé, ainsi j'ai besoin de votre condescendance à mon égard. Demande Nikovul, impliqué dans l'affaire des esclaves indignés Ce dont j’ai parlé, comme prophétiquement, c’est ce qui s’est passé. A savoir, vous trouvant prêt à tout faire pour moi et profitant de votre condescendance sans satiété, j'avais peur pour ne pas épuiser votre philanthropie avec les affaires des autres. Car cela me regarde, si seulement ce qui concerne mes proches est déjà le mien. Et je ne parle plus avec le même courage qu'avant ; d’abord parce que c’est mon affaire, et demander pour soi, même si c’est plus rentable, est plus humiliant ; Deuxièmement, je soupçonne en vous la satiété, qui détruit l'agrément et s'oppose à tout ce qui est beau. Bien que cela soit vrai, et je suppose que c'est juste ; Cependant, dans ma confiance en Dieu, devant qui je me tiens, et dans votre générosité à faire le bien, j'ose faire cette demande. Supposons que le pire de tous soit Nikovul, coupable du seul crime que, pour moi, il suscite l'envie de lui-même et se comporte plus librement qu'il ne le devrait ; Supposons que la personne qui discute actuellement avec nous soit la personne la plus véridique ; parce que j'ai honte devant votre amour de la vérité d'accuser quelqu'un que j'ai moi-même récemment défendu ; mais je ne sais pas s'il vous semblera juste de punir les autres pour les péchés des uns, et de punir les autres pour les péchés des autres et involontaires, qui n'ont même pas encouragé les esclaves à le faire et ont été si indignés contre eux qu'ils les ont livrés à l'accusateur plus facilement qu'il ne le voulait lui-même ? Est-il nécessaire que Nicobule ou ses enfants soient réduits en esclavage, quoi que veuillent ses ennemis ? Doit-il augmenter le nombre de ceux qui ont des affaires devant les tribunaux en ce moment, alors que ses affaires intérieures le dérangent ? Non, merveilleux époux, que cela ne vienne pas à l’esprit de ton esprit pur ! Au contraire, dans un rapide élan de pensée, après avoir pénétré dans la méchanceté d'où cela vient, et m'avoir respecté, moi qui suis zélé à vous louer, montrez-vous un juge humain des indignés, en prononçant maintenant un jugement non seulement sur les gens, mais sur la vertu et sur les vices, qui, plus que sur les particuliers, doivent être soignés par ceux qui sont comme vous en vertu et en dirigeants actifs. De ma part, vous en serez récompensé non seulement par des prières que, comme je le sais, vous ne méprisez pas, comme beaucoup, mais aussi par le fait que votre règne deviendra glorieux pour tous ceux qui me connaissent. Nikovulu, l'appelant le soutien de sa vieillesse, demande la même chose à cet officiel Olimpiev. Qui est plus juste que Dieu ? Mais Lui, le Créateur et Seigneur de tout, n’a pas honte que cela soit considéré comme injuste. Est-il donc surprenant que moi, ayant soin de tous ceux qui sont dans mes bras et sous ma garde, j'aime plus que les autres mon fils Nicobule, que je considère comme mon tuteur dans la vieillesse et la maladie et que j'utilise au lieu d'un soutien et d'un bâton de ma faiblesse ? Je le remets entre vos mains, et par votre intermédiaire entre les mains du maire, reconnaissant qu'il est très douloureux pour moi que d'autres aient été libérés par vous des plus grands ennuis, et que maintenant les premiers soient devenus de cruels accusateurs, mais je ne peux pas libérer celui-ci de la violence et pour moi je ne recherche pas l'honneur que je recherchais pour les étrangers ; mais j'endure la même chose qui arrive aux yeux qui, voyant tout le reste, ne se voient pas eux-mêmes, ou aux sources situées dans les profondeurs, qui, sans arroser les lieux proches d'elles, arrosent les lieux éloignés. Supposons que ce soit terrible, et plus que terrible encore, ce que les esclaves ont osé faire, de sorte que rien, ou peu, ne sera révélé, si la sévérité ne leur est pas appliquée lors des interrogatoires. Mais qu’est-ce que cela a à voir avec ces messieurs qui n’ont pas du tout participé à l’affaire ? Et quelle est la raison pour laquelle on est puni pour les crimes des autres et maintenant on se soucie des affaires publiques alors qu’on dérange les siennes ? Qu'est-ce que c'est? Vous dites peut-être. Grégory nous écrit encore, plus de lettres, plus de demandes ? Quelle gourmandise dont je suis moi-même cause ! Non, merveilleux mari, ne dis pas ça. À qui s’adresse la médecine, sinon aux malades ? Puissions-nous ne pas en être privés, et d'autant plus que nous sommes convaincus que nous avons la force de Toi. Je ne demande plus, mais j'exige, car la miséricorde appelle la miséricorde. Nikovul est soumis à la violence, et c'est la même chose à laquelle je suis moi-même soumis, car il est mon lieu de repos. Comment est-il possible de garder le silence et de ne pas être ennuyeux même avec toute la sagesse ? Donnez la main à ceux qui sont opprimés, afin que vous puissiez vous-même recevoir la même récompense de la part de Dieu, dont vous avez bien sûr besoin en tant qu'homme. Utilisez votre amitié, votre sagesse et votre pouvoir avec Dieu en faveur de notre cause. Il n’est pas nécessaire de frapper beaucoup le fer chauffé au rouge avec du silex pour révéler le feu qui y est caché ; mais dès qu'on frappe, le feu scintille déjà. De même, vous n'aurez pas besoin de moi pour vous supplier longtemps, et d'ailleurs pour moi-même, si fort de conviction et si sincère complice du pouvoir. Je dirai brièvement une chose : d'autres ont reçu d'autres miséricordes à travers moi, mais j'ai besoin de cette miséricorde pour moi-même. Cela fera surtout honte à votre apprentissage ! Demande son collègue Georgiy Je suis heureux de vous écrire, et je suis aussi heureux que vous me reprochiez de ne pas écrire, si cela arrive parfois. Et vos reproches sont remplis de gentillesse. Mais je sais que je vous ai écrit souvent et sur beaucoup de choses et que j'ai reçu de vous tout ce que je demandais. Et au moins, la multitude de bénédictions que vous avez reçues témoigne de mes lettres. Mais si vous êtes plus généreux que nous ne l'espérions de votre part, et que je suis plus timide dans les demandes, alors laissez la primauté de la vertu vous rester, mais laissez-moi aussi une excuse pour refuser d'être pesant ; parce que la parole du sage est de reconnaître le meilleur en toute chose. Cependant, merci à Dieu de vous avoir donné l’opportunité de faire le bien, faisant de vous notre bienfaiteur commun et notre co-leader. C'est pourquoi, maintenant, par cette lettre, je vous confie mon frère, notre co-serviteur Georges, un homme à la fois distingué et très utile pour l'Église, le reconnaissant comme digne d'avoir le droit de faire confiance, même s'il n'est pas d'accord avec certains, et de ne pas être opprimé avec d'autres. Le félicite pour sa sympathie et son amitié avec Olympius Le plus grand des hommes, comme on dit, est Hercule (en tant que savant, je vous rappelle quelque chose de vous), mais il ne l'aurait pas été s'il n'avait pas eu Iolaus pour compagnon, surtout dans la bataille contre l'Hydre, cette bête maléfique et à plusieurs têtes, dont l'une coupe les têtes et brûle l'autre, tandis que vous détruisez les vices. Les fils de l'Acteur, comme Homère aime à l'assurer, en dépassèrent beaucoup sur des chars, parce qu'ils étaient jumeaux tant par la naissance physique que par l'art, l'un brandissait le mors et l'autre le fouet, et s'entraidaient dans la victoire. Le timonier sauve de nombreux nageurs ; mais il ne l'aurait pas sauvé s'il n'avait été aidé par un bon timonier qui surveille les vents, signale les embûches et sert d'œil au navire. C'est, à mon avis, votre affaire. Le maire, qui est célèbre en lui-même, l'est encore davantage grâce à votre aide. Et même si je vous loue pour beaucoup de choses, c'est ce qui m'émerveille le plus. Tout en maintenant un tel zèle pour le bien public, vous cédez aux devoirs de l'amitié, ne montrant pas votre sévérité dans la cruauté de votre caractère, suivant l'exemple de beaucoup qui n'observent pas les mesures, mais, au contraire, adoucissant la sévérité des autorités avec douceur. Exprime ses regrets qu'Asterius quitte son poste et la Cappadoce Qu'ai-je souffert ! Vous vous éloignez, nous quittez, et j'étais malade. L'envie ne m'a pas permis de vous dire un mot d'adieu. Quelle perte ! Quelle honte! J'ai peur de dire quelque chose d'audacieux. Quel était l’intérêt de recevoir une prestation si elle n’était pas censée rester avec nous pour toujours ? Tout ce qui est agréable n'amuse pas tant lorsqu'il est avec nous, mais l'attriste lorsqu'il s'éloigne de nous. J'ai été honoré et glorifié par vous, j'ai apprécié votre leadership, j'ai été satisfait de votre amour pour l'humanité. Je ne l'ai pas oublié et je ne l'oublierai pas ; Je préfère m'oublier plutôt que toi. Comment vais-je vous rembourser pour tout cela ? Quoi d'autre, sinon que nous avons le meilleur ? Ce sont des prières par lesquelles puissiez-vous être préservés, glorifiés et nous revenir à nouveau, si seulement la durée de ma vie dure jusque-là ! Exprime son regret que ce dirigeant de la Cappadoce quitte son poste Vous êtes notre patron même après avoir quitté votre leadership, car vous avez en vous toutes les vertus du leadership. Et nous jugeons les choses différemment de ce que jugent les gens ordinaires. Car beaucoup de ceux qui occupent une place élevée se tiennent en bas pour moi, et tels sont ceux que leur propre main rend humiliés et esclaves de leurs subordonnés. Beaucoup sont élevés et dépassent tout le monde, bien qu'ils soient aussi en bas, et tels sont ceux que la vertu élève et rend dignes des plus hauts degrés d'autorité. Mais qu’est-ce que ça m’importe ? Le grand Olympius n'est plus parmi nous, il ne tient plus notre barre. Nous avons été détruits, trahis et sommes devenus pour l'avenir la deuxième Cappadoce, alors que sous vous nous étions la première. Dois-je dire autre chose ? Mais qui chérira la vieillesse de votre Grégoire, qui guérira sa faiblesse avec respect et me rendra encore plus honorable du fait que j'ai pu intercéder pour beaucoup de votre philanthropie ? Maintenant, continue ton chemin loin de nous, avec les meilleurs conseils et accompagnements, en nous laissant avec beaucoup de larmes et en emportant avec toi de grandes richesses - une bonne renommée, que peu de dirigeants ont emportée, et le fait que tu es écrit dans l'âme de chacun - sur ce pilier inébranlable. Et si vous revenez vers nous au niveau de leadership le plus élevé et le plus brillant, que notre amour nous prophétise, alors, sans aucun doute, nous apporterons la plus parfaite gratitude à Dieu. 168. À Grégoire l'Archon (44) Olimpiev salue ce successeur lors de son entrée en fonction et demande sa miséricorde envers Nikovul le jeune avec ses frères et sa mère, restée veuve après la mort de Nikovul l'aîné (384). Je ne félicite pas Hésiode d'avoir qualifié ceux qui exercent le même métier d'opposants au métier, en disant : « Et le potier regarde de travers le potier, et le charpentier le charpentier. Car, à mon avis, ils ne se détestent pas tant qu'ils courent l'un vers l'autre, s'embrassent et s'embrassent, comme des parents. Et le chanteur court d'autant plus vers le chanteur qu'il est occupé par un seul objet : le mot. Je ressens la même attirance pour votre bourse. Si mon corps était dans un état tel qu'il pouvait servir mes aspirations spirituelles, alors personne ne m'aurait prévenu de venir vous serrer dans mes bras et de vous accueillir pour prendre vos fonctions. Mais un nuage jette une ombre sur le soleil, et sur moi c'est la maladie, et cette chair envieuse, et ma prison. Au lieu de me rendre visite, accepterez-vous cette lettre de ma part ? Bien sûr, vous l’accepterez en tant que personne instruite et indulgente ; J’en suis sûr et je ne juge pas par conjectures. Et pour que vous sachiez à quel point je compte sur votre justesse, je vous présente une demande très nécessaire pour moi, et je demande à votre amitié d'aider mes amis. Je vous remets mon Nikovul et ses frères, non pour qu'ils soient jugés, mais pour qu'ils reçoivent satisfaction au procès. Je remets leur mère, une veuve âgée, et une maison qui était autrefois glorieuse et importante du vivant de Nikovol, qui comptait beaucoup pour vous, mais qui n'a plus maintenant la liberté de pleurer, à cause des désastres déjà survenus et attendus, s'il ne vous plaît pas, à vous et à votre justice, de défier le démon maléfique, de m'honorer, de respecter l'humanité et de faire un brillant début pour vous-mêmes avec le bénéfice qui nous est montré. Ce fonctionnaire Grigoriev demande la même chose Il est pardonnable à celui qui se plaint de dire ce qui caractérise ceux qui se plaignent ; et je m'écrierai : "Oh, chair mauvaise et malveillante, que me fais-tu, combien de problèmes tu me causes ! Il y a près d'un homme qu'il faudrait suivre, même s'il était loin, à cause de sa valeur dominante et, à tous autres égards, de sa douceur. Et tu es malade, presque immobile et tu ne te rends pas compte que d'autres jouissent du bénéfice dont je suis privé." C'est ma plainte. Mais comme il ne me suffit pas de pleurer seulement mes souffrances, j'ai aussi besoin d'une sorte de guérison pour mes blessures ; alors j'invente ça aussi, j'ose écrire cette lettre, et avec elle je remplace en partie un rendez-vous avec toi. Et si vous, qui respirez abondamment la bonté, cherchez une occasion de me montrer un bénéfice, alors je vous présente hardiment une maison digne de pitié et de philanthropie, une veuve et des orphelins aux yeux encore mouillés de larmes, je veux dire ma sœur et ses enfants ; ils avaient un bon père qui servait beaucoup les rois les armes à la main, non sans gloire, mais avec beaucoup d'honneur, et qui rendait également de nombreux services à vous, les commandants, si vous connaissez le nom de Nicobule. Mais il risque désormais d’être exposé aux circonstances les plus difficiles. Car après l'annonce de leurs amis et après les serments qu'ils ont prononcés lors des interrogatoires, ils ont à nouveau l'intention de nuire aux orphelins. Demande une fin rapide au cas de sa nièce Que feriez-vous si je devais personnellement y faire face ? Comme il est évident, il aurait fait tous ses efforts pour me soustraire à l'offense, si l'on conclut ceci de ce qui précède. Montrez-moi maintenant la même miséricorde dans la personne de ma très sage nièce, qui, par ma médiation, vous revient elle-même ; respectez l'âge de la pétitionnaire, respectez sa moralité et son respect, à quel point elle est différente de beaucoup de femmes ; En plus de cela, respectez son inexpérience féminine en affaires et le fait qu'elle s'occupe désormais des siennes, et surtout, respectez ma demande. La plus grande grâce pour elle est la rapidité du bénéfice que je demande. En effet, le juge injuste mentionné dans l'Évangile a fait preuve de bonté envers la veuve, mais il l'a fait après une demande longue et persistante. Et elle te demande de la rapidité, pour ne pas la languir longtemps avec les soucis et les inconvénients de la vie du côté de quelqu'un d'autre, même si je sais surtout clairement que ta piété fera sienne l'autre côté pour elle. Il s'excuse de ne pas avoir assisté au mariage d'Olympiada, la fille de Prokopieva Je connais vos accusations, même si vous restez silencieux. Vous dites à juste titre : « Nous avons donc célébré le mariage (le mariage de l'Or et de ton Olympias), nous avions beaucoup d'évêques, mais toi, vaillant homme, tu n'étais pas avec nous, soit sans nous honorer de ta présence, soit parce que tu étais paresseux. Ni l'un ni l'autre, ma merveilleuse. Mais je pense que ceux dont les affaires sont dans un triste état ne peuvent pas faire la fête joyeusement ; et, de plus, il est tout à fait inapproprié de porter deux jambes malades lors d'un festin de mariage et de les voir rire parmi ceux qui sautent, pour pouvoir plaisanter un peu à la manière d'un mariage. Et avec mon désir je suis avec toi, et je célèbre avec toi ; J'unis vos jeunes mains l'une à l'autre et les remets toutes deux dans la main de Dieu, afin que ce mariage aboutisse au meilleur et corresponde à nos désirs communs. Le félicite pour le mariage de son autre fille Vous avez maintenant un autre gendre et vous faites un excellent travail en vous débarrassant de ce agréable fardeau. Et je suis paresseux (vous pourriez vous dire cela de moi) ; Il serait plus juste de dire : je suis malade, pas paresseux. Au moins nous avons en bon état ce qui vient de Dieu (c'est-à-dire l'âme, qui est le souffle de Dieu). Cédons donc à la rébellion envers les autres, et nous jouirons nous-mêmes de la sagesse lorsque vous vous enfermerez en Dieu et progresserez complètement vers le haut, sans être retenus par aucun lien. Maintenant, si le plus beau cadeau doit être offert à un mariage, j'offre mes prières. En raison d'une grave maladie, ne pouvant le voir en personne, il demande par lettre de faire preuve de générosité envers le diacre Eugène. Si ma santé physique n'était pas si mauvaise et que je ne risquais pas de désespérer de la vie elle-même, alors je considérerais comme mon premier et le plus important bénéfice de vous voir, d'être avec vous, de présenter personnellement cette demande. Mais puisque, sans lever la tête, complètement lié par la maladie et contre ma volonté, privé de la possibilité de réaliser mon désir, je prends le deuxième moyen et me tourne vers vous avec une lettre, avec elle je vous salue et vous embrasse, avec elle j'ose demander notre diacre Eugène, pour qui j'en appelle à votre générosité. Si la connaissance du répréhensible Rigian n'est pas encore un crime et qu'il semble qu'il n'est coupable de rien d'autre, alors pour l'amour de la justice elle-même, dont vous êtes le soutien et le protecteur, et si vous considérez cela comme un crime, alors pour l'amour de Dieu, devant qui il se tient, et pour l'amour de mes cheveux gris, qui, comme vous le savez, sont respectés par beaucoup de ceux qui craignent le Seigneur, je vous en supplie, montrez cette miséricorde à moi et à tout le clergé et, après avoir libéré cet homme de malheur, faites en sorte que vous ayez une bonne espérance de Dieu. En échange de ce que vous avez fait, vous ne recevrez pas moins (sinon beaucoup, pour ainsi dire) - mes prières Comment une personne, dont la patience est mise à l’épreuve par des maladies corporelles, soumet-elle sa propre santé au jugement ? Comment est votre santé physique ? Ou, bien sûr, cela n’a-t-il pas une grande importance pour vous, quelle qu’elle soit ? Je ne poserai pas de questions sur mon âme, est-elle saine ? Car je sais que sa santé est excellente, parce que par les maladies corporelles vous êtes habitués à la noble sagesse, les acceptant comme une épreuve de vertu et non comme un désordre matériel, pourquoi est-il plus grand de bonheur pour vous de souffrir que pour les autres de jouir de la santé ? Donnez-moi aussi une preuve suffisante de votre sagesse, ordonnez-moi d'être le même dans les mêmes circonstances. Même si j'ose écrire à d'autres à ce sujet, je considère toujours qu'il est dangereux de me soumettre à votre jugement, cependant, j'essaierai de ne pas contredire si vous commandez. Le félicite pour sa patience et présente des exemples de patience parmi les païens Il est bon que vous soyez sage dans la souffrance et que vous soyez pour beaucoup un exemple de patience dans le chagrin. De même que vous utilisiez pour le mieux les outils corporels lorsque vous étiez en bonne santé, ainsi maintenant vous les utilisez parfaitement, bien que vous soyez tombé malade, et je dirai ceci : même dans l'inaction vous ne restez pas inactif, parce que vous êtes sage, et ce que, comme on dit, Diogène appelait par ce nom, une fois souffrant de fièvre et endurant patiemment une maladie, vous nous permettez vous-même de voir, c'est-à-dire la lutte de l'âme avec le corps. Il convenait donc à mon Philagrius - non pas de faiblir et de ne pas s'épuiser dans la souffrance, mais de mépriser la chair et de laisser subsister le corps, ce qui est certainement sa caractéristique, selon la loi de la nature, soit maintenant ou plus tard, destiné à être détruit, parce qu'il mourra épuisé soit par la maladie, soit par le temps, mais de s'élever en âme, de monter en pensée vers Dieu et de savoir qu'il serait inapproprié pour nous de philosopher sans danger, mais de ne pas être sage dans le besoin et infidèle à ta promesse. Vous avez tout épuisé avec votre esprit, tout ce qui est à nous et tout ce qui nous est étranger, en tant qu'homme qui a étudié les deux et en tant qu'enseignant des autres, de tout ce qu'il a collecté pour lui-même comme médicament pour l'humanité. Mais si vous m'ordonnez d'être un peu plus sophistiqué avec vous, alors je ne loue pas le concept limité d'Aristote, qui a défini notre félicité et suit le droit chemin lorsqu'il prétend que c'est une action de l'âme conforme à la vertu, et même lorsqu'il ajoute l'action dans une vie parfaite (et en cela il agit très sagement en raison des vicissitudes et de la variabilité de notre nature), mais cesse déjà d'être sublime et devient extrêmement bas lorsqu'il ajoute que la félicité est une abondance extérieure. Par conséquent, si quelqu’un est pauvre, ou malade, ou sans abri, ou expulsé de sa patrie, la félicité lui est déjà interdite. Je loue la noblesse et les hautes pensées des stoïciens, qui disent que les choses extérieures n'empêchent en rien la béatitude et qu'un homme vaillant est béni, même si cela le brûle comme le centaure Philiridas. Et c'est pourquoi, tout comme je m'émerveille devant ceux d'entre nous qui ont couru des dangers pour une cause merveilleuse ou qui ont courageusement enduré des désastres, je m'émerveille aussi devant ceux du dehors qui se sont rapprochés des nôtres, comme, pour ne pas dire beaucoup, Anaxarque, Epictète, Socrate. Anaxarque, lorsque, sur ordre du bourreau, ses mains furent pilonnées dans un mortier, il ordonna aux interprètes de battre le sac d'Anaxarque, appelant ainsi notre chair pitoyable, comme si les coups ne touchaient pas Anaxarque lui-même, c'est-à-dire l'âme du philosophe (et dans notre pays cela se distingue par les noms de l'homme externe et interne). Épictète, lorsqu'ils lui étiraient et lui tordaient la jambe, philosophait comme s'il était dans le corps de quelqu'un d'autre, et ils préféraient lui casser la jambe plutôt que de remarquer qu'il ressentait la violence. Et Socrate, condamné à mort par les Athéniens et vivant, comme nous le savons, en prison, parla d'abord avec ses disciples du corps comme d'une autre prison, et lorsqu'il put s'évader, il refusa ; et puis, quand on lui apporta la ciguë, il prit le poison avec un grand plaisir, comme s'il ne s'agissait pas d'une boisson mortelle, mais d'une coupe saine. J’y ajouterais notre Job si je ne savais que toi-même, avec l’aide de Dieu, tu n’es pas loin de sa souffrance maintenant, et tu ne le seras pas loin désormais. C'est ainsi que je pense, en m'apaisant et en me guérissant, ô Tête divine et sacrée, et toi-même tu soulages la souffrance et nous réconfortes, remplis de surprise et d'amour pour toi, sans faiblir dans la maladie et sans être tentés, comme dit le divin David, par « le monde des pécheurs » (cf. Ps. 73, 3) et le cours heureux de leur vie présente, mais en étant purifiés par la souffrance, si je puis dire de toi, et en faisant de la faiblesse un remède à la vertu. Elle se souvient de sa rencontre avec lui à Mataz et de la conversation en lisant le 72ème Psaume Je me souviens de notre rencontre avec toi, la dernière fois que nous étions ensemble dans mon Mataz - car je t'appelle et t'honore comme le mien - je me souviens aussi de ta sagesse, à laquelle tu t'es adonné alors, me souvenant de laquelle, même maintenant, je suis impressionné. Je vous ai (comme vous l'avez ordonné vous-même et il était impossible de vous contredire) expliqué le soixante-douzième psaume, dans lequel David devient perplexe et indigné, voyant la prospérité des méchants, puis tournant ses pensées vers les tribunaux de jugement là-bas et vers la récompense qui attend pour les actes de cette vie, s'arrêtant ainsi dans sa confusion et guérissant son chagrin. Autant que possible, j'ai incliné mon interprétation vers votre souffrance, en empruntant des pensées aussi bien aux nôtres qu'aux écrits modernes, parce que je parlais avec une personne instruite et expérimentée ; De plus, de tels raisonnements étaient inspirés par l'Esprit et encouragés par le chagrin, qui est le plus inventif. Notre discours coulait ; tout à coup, au milieu d'une conversation, comme si vous aviez reçu un coup, vous vous levez, levez les mains vers le ciel et, tournant votre regard vers l'est, parce qu'il y avait une vue là-bas, vous criez : « Je te remercie, Père et Créateur de ton peuple, de ce que contre notre volonté tu nous fais du bien, par la personne extérieure tu purifies l'intérieur et par les malheurs tu nous amènes à une fin heureuse par des moyens connus de Toi seul ! Et devrais-je répéter tous ces sages raisonnements auxquels vous m'avez conduit et que j'ai fait moi-même, comme pour me réjouir de ma maladie ? Ensuite, le professeur est devenu votre élève. Mais pourquoi ai-je mentionné cela ? Une chose que je crie à tous et que je prêche à travers vous, à savoir : nous devrions pleurer les méchants plus à cause de leur maladie intérieure qu'ils ne devraient nous pleurer lorsque notre homme extérieur est malade ; et une maladie sage vaut mieux qu’une prospérité effrénée. Il a demandé de ne pas prêter attention à ceux qui lui reprochaient que malgré le désordre de sa santé physique il restait travailleur. D'autres vous reprochent, comme je suppose, que vous aimez décorer votre unique propriété, et qu'avec un tel état corporel vous ne quittez pas votre travail. Il n’y a rien d’étonnant à cela, car il est plus facile de philosopher sur les affaires des autres que sur les siennes. Et moi, si je voyais que vous dépassiez les limites en cela, en vous livrant à un travail acharné soit par intérêt personnel, soit par force, alors, à vrai dire ; Je te gronderais, n'ayant honte ni de l'amitié ni de l'apprentissage. Si vous aimez le travail, mais pas au-delà de toute mesure, et que ce sur quoi vous travaillez, vous l'utilisez comme il se doit, et à cela s'ajoute la maladie, qui ne vous donne pas de repos même au milieu des soucis et vous assure que le physique est supérieur au corps, alors je ne peux m'empêcher de gronder ceux qui vous grondent, mais je ne peux pas vous libérer de l'accusation. Et d'ailleurs, je m'assure que, de même que personne ne juge mieux que vous vos affaires - parce que chacun, tant dans ses affaires, tant privées que publiques, vous prend pour professeur et conseiller - de même personne ne prendra soin de l'âme avec plus de sagesse. Si la protection et le rétablissement de la santé corporelle relèvent uniquement de l’art médical, qui serait assez impudent et ignorant pour vous prescrire des règles en la matière ? Par conséquent, ne faites pas attention aux gens et laissez-les être des choucas qui jugent le vol des aigles, et ayez vous-même et Dieu comme conseiller en cas de maladie et dans les questions liées à la maladie, et vous ne pécherez pas contre le devoir. Avertit des problèmes de santé extrêmes Auparavant, je vous ai écrit des lettres de réconfort dans votre maladie, parce que vous avez été le premier à tomber malade ; et maintenant, semble-t-il, vous avez déjà besoin de me consoler, qui souffre presque autant que vous, car nous, étant amis, ne devrions pas être en désaccord sur ce point. Mais, pour mieux dire, vous m'avez déjà consolé par votre patience et en m'exhortant à être patient. De quoi console celui qui souffre de maladie Je souffre de maladie et je me réjouis non pas parce que je souffre, mais parce que je peux être un professeur de patience pour les autres. Car lorsque je ne peux pas faire en sorte de ne pas souffrir, alors je gagne de la souffrance le fait que je la supporte et que je rends grâce aussi bien dans les joies que dans les peines, étant sûr que tout ce qui nous arrive n'est pas sans raison raisonnable dans la Parole, même s'il nous semble qu'une telle raison n'existe pas. Il renforce par ses conseils l'exploit de patience, en envoyant l'un des deux livres demandés - Dimosthène, mais refuse l'autre - l'Iliade, parce qu'il ne l'a pas trouvé chez lui. Ce qui est regrettable pour vous l'est bien sûr pour moi aussi, car comme l'exigent les règles de l'amitié, nous mettons en commun tout ce que les amis ont, qu'il soit bon ou mauvais. Cependant, si j'y réfléchis un peu et si je parle avec vous comme je le devrais, ce que, bien sûr, la loi même de l'amitié m'inspire, alors je ne veux pas et ne considère pas qu'il soit bon que vous, étant Philagrius et ayant bien étudié le Divin, souffriez en cela la même chose que beaucoup souffrent, c'est-à-dire vous épuisez avec votre corps et commencez à pleurer votre souffrance comme inconsolable. Au contraire, je veux que vous soyez sages même dans la souffrance, maintenant surtout pour purifier vos pensées, pour montrer que vous êtes au-dessus des liens et que vous considérez la maladie comme une instruction dans les choses utiles, et cela signifie que vous méprisez le corps et tout ce qui est corporel, tout ce qui est éphémère, impermanent et périssable, vous vous abandonnez complètement au plus haut, au lieu du présent, vous vivez dans le futur, transformant cette vie ici, comme dit Platon, en pensée de mort, et au mieux de vos capacités en vous détachant. l'âme du corps, ou, selon Platon, du tombeau. Si tu es si sage et si tu as une telle disposition d'esprit, mon excellent, alors tu te feras un très grand bénéfice, et tu nous enlèveras la raison de pleurer pour toi, et tu apprendras à beaucoup à être sages dans la souffrance, et de plus, tu recevras un bénéfice considérable (si tu t'en soucies du tout), faisant que tout le monde s'étonne de toi. Parmi les livres que vous avez demandés, j'en ai trouvé un et je vous l'ai envoyé avec plaisir ; à savoir les œuvres de Démosthénov, mais l'autre que vous avez demandée, c'est-à-dire l'Iliade, je n'ai pas pu l'envoyer, ne l'ayant pas avec moi. Soyez sûr que c'est la seule chose dont je peux profiter, et je considère cette chose comme une merveilleuse propriété pour moi, à laquelle vous pouvez également participer et l'utiliser comme votre propriété. Le salue à son retour et demande une disposition amicale envers Elladius et Eulalia, neveux de saint Grégoire. C'est bien que vous reveniez chez nous, même si après longtemps ; mais c'est encore mieux que vos affaires se déroulent selon votre désir, et vous m'avez sauvé des soucis à votre sujet, car vous et moi avons tout en commun, à la fois le chagrin et la joie ; telle est la nature de l’amitié. Et puisque tu es revenu, donne ton bonheur à tes amis, comme dit quelqu'un ; Vous donnerez, si, comme pour tout le reste, vous daignez regarder les souverains, mes cousins Helladius et Eulalie, avec un regard amical (j'appelle cela un regard amical lorsque vous ne nous considérez pas comme des étrangers, car je ne peux rien dire de plus), pour ne pas tolérer qu'ils aient besoin d'autres patrons, alors vous serez vous-même tout pour eux : un bon ami, un voisin honnête et un intercesseur courageux, et sans tout énumérer séparément, par le noble Lollian, connu pour avoir raison. Je vous promets que si vous parlez avec eux plus longtemps et voyez la hauteur de leur sagesse, alors vous commencerez vous-même à intercéder pour eux auprès des autres. Je compte tellement sur votre caractère et j'ai tellement d'espoir que ce que j'ai demandé ne restera pas insatisfait ! 182. À Grégoire de Nysse (95) Il regrette la mort de Théosevie, qu'il appelle la sœur de Nysse et l'épouse du prêtre ; il informe de lui-même qu'il voyageait pour le rencontrer, mais qu'il a été retenu à Euthymiada par une fête en l'honneur des martyrs (385) M'étant précipité vers vous en toute diligence et étant déjà arrivé à l'Euthymiade, j'ai été retardé par la réunion que vous tenez en ce moment en l'honneur des saints martyrs ; car tout comme je n’ai pas pu y participer pour cause de maladie, je ne voulais pas être un fardeau pour vous en arrivant à temps. Je me suis précipité vers vous pour vous voir après si longtemps et pour vous émerveiller ensemble de votre patience et de votre sagesse, que, j'ai entendu dire, après la mort de votre sainte et bienheureuse sœur, vous observez, comme un bon et parfait mari, vous tenant devant Dieu, plus connaisseur que quiconque du Divin et de l'humain, et reconnaissant comme très facile ce qui est le plus difficile pour d'autres dans des cas similaires, c'est-à-dire vivre avec une telle sœur et la renvoyer loin de vous, s'installer dans des demeures sûres, je dirai dans les paroles du Divin. l'Écriture, « comme une meule d'aire apportée dans le temps » (Job 5, 26), quand elle, bien qu'elle ait goûté aux plaisirs de la vie, cependant, par son âge même, a évité les chagrins et avant de vous pleurer, elle a été honorée par vous d'un merveilleux enterrement, qui devrait être comme celui des épouses. Mais moi-même, croyez-moi là-dessus, je désire la mort, sinon dans la même mesure que vous (pour en dire beaucoup sur moi), alors je ne suis pas un peu moins que vous. Mais que devons-nous faire contre la loi de Dieu, qui prévaut depuis l'Antiquité, qui a volé ma Theosevia, - car j'appelle mienne celle qui a vécu selon Dieu, parce que la parenté spirituelle est plus élevée que la physique - Theosevia, la louange de l'Église, la parure du Christ, le besoin de notre siècle, l'audace des femmes, - Theosevia, et avec tant de beauté de ses frères, distinguée par sa beauté et sa beauté - Theosevia, vraiment sacrée, prêtre cohabitant, égale à lui et digne des grands Mystères - Théosevia, dont la mémoire et le temps futur se retrouveront conservés sur des piliers immortels, c'est-à-dire dans l'âme de tous ceux qui l'ont connue jusqu'à présent et qui la reconnaîtront plus tard ? Et ne soyez pas surpris si je répète son nom plusieurs fois ; parce que j'apprécie le souvenir du bienheureux. Et ceci est mon message funéraire pour elle, et ma parole de réconfort pour vous, une parole qui contient beaucoup dans peu ! Cela vous réconforte, même si vous-même, dans votre sagesse, pouvez donner des conseils aux autres dans des cas similaires. Et maintenant, je suis privé de la rencontre avec vous que je souhaitais pour la raison évoquée ci-dessus. Mais unissons nos prières tant que nous restons encore sur terre, et que la fin commune vers laquelle nous nous approchons nous unisse. C’est pourquoi nous devons tout endurer, car il ne nous reste plus longtemps pour nous réjouir et nous affliger. Il se plaint de sa maladie et demande que leur sœur commune lui soit restituée au plus vite. Apparemment, un pays étranger est plus gentil avec moi que ma patrie. Car l’un m’a fait plaisir de votre amitié, tandis que l’autre ne m’a rien apporté de pareil. Et la raison en est la maladie, qui me tient en laisse et, pour de nombreuses raisons, me rend immobile ou, à vrai dire, complètement immobile. C’est pourquoi je supporterai cette perte, même si c’est avec tristesse. Et pourquoi une personne ne peut-elle pas supporter le chagrin ? Soyez simplement en bonne santé et réussissez dans vos affaires ; et que tous les vôtres soient préservés dans la main de Dieu ; et cela sera observé si vous embrassez sincèrement Dieu. Mais daignez m'envoyer au plus vite notre maîtresse commune, ma sœur, comme soutien commun aux pieux et à ma faiblesse. Sinon, je me plaindrai beaucoup de votre Secerdotis, de qui je souffre cette perte et je l'appellerai par son propre nom ; et vous découvrirez laquelle en lui demandant elle-même. Il demande à ce souverain de Cappadoce de relever d'une peine un de ses proches, Valentinien (386) D'autres louent Pythagore de Samos qui, lorsqu'il avait besoin de faire un sacrifice, a sacrifié un taureau d'argile, parce qu'il n'approuvait pas les autres sacrifices et a dit qu'il n'était pas nécessaire de nettoyer les morts avec les morts - en appelant ainsi ses corps, toi, merveilleux, imite parfaitement. Puisqu'il vous est interdit d'imposer des sanctions et que vous, seul ou avec très peu de chefs, avez instillé une peur inégale chez vos subordonnés, alors ne laissez pas le vôtre et le mien Valentinien se perdre, car je demande un parent ; mais après avoir verbalement menacé de sanctions, ne lui permettez pas de subir réellement une perte, car il n'est pas puni, si l'on ose le dire, pour sa propre imprudence. Par conséquent, si je vous convainc en tant que juge, c'est mieux. Et sinon, je ferai appel à toi en tant qu'ami. Et je dirai à vos apprenants la même chose qu'on dit que quelqu'un a écrit à son ami : « Pardonnez à tel ou tel, s'il n'a rien fait de mal, pour l'amour de la vérité elle-même, et s'il l'a fait, pardonnez pour l'amour de notre amitié. » Mais en tout cas, pardonnez-moi, considérant entre autres que la collection de deux chevaux n'ajoutera pas grand-chose au domaine public, mais cette miséricorde sera inscrite dans nos cœurs. J'ajouterai aussi ceci : aider dans le malheur une personne qui est très affligée par cet incident. Exprime le désir d'avoir un rendez-vous avec lui afin de poursuivre la conversation précédente sur le christianisme Bien que vous ayez veillé à ce que votre règle même sur nous soit la sagesse, et je sais que vous continuerez à le faire si Dieu se soucie de nous d'une manière ou d'une autre, il était préférable pour moi de vous rencontrer maintenant, lorsque vous serez libre des affaires publiques et que je pourrai jouir en silence de votre esprit, dont j'ai peu de traces, comme un éclair, incontrôlable par mon regard, et dont je n'ai pas encore fait l'expérience pour la plupart. Mais aussi important qu'il soit de souhaiter cela, il est si difficile de l'obtenir dans un tel état de corps que le mien. Par conséquent, si j'en suis digne, j'aurai tout, car vous me devez encore un rendez-vous, sur la promesse de poursuivre la conversation sur notre enseignement, que vous aviez autrefois laissée inachevée. Et si j’échoue, je subirai moi-même une perte contre ma volonté. Cependant, sachez que vous êtes toujours avec nous, où que vous soyez ; et nous souhaitons que nos prières vous guident ! Sache aussi que tant que nous respirons, tu seras toujours avec nous, parce que toi-même tu t'es inscrit en nous, qui n'ont pas moins de valeur qu'un pilier, et tu l'inscriras encore plus profondément quand tu deviendras à Dieu et clairement à nous, ou, s'il te plaît plus à le dire, quand nous deviendrons les tiens. Regrette de ne pas l'avoir vu lors de sa visite Qu'est-ce que cela signifie ? Vous passez par ici, mais Je ne le savais pas et je n'ai pas pu vous attraper, tout comme un écho est insaisissable pour ceux qui pensent qu'il est proche d'eux et se laissent tromper par les échos. Autrement, je t’aurais traité comme un dirigeant. Mais au moins, ma merveilleuse, envoie-moi une lettre, au moins j'aurai ceci à ta place, c'est-à-dire, comme on dit, au lieu d'un corps, une ombre. Intercède pour certains Théodose Si je vous semble discourtois parce que j'écris souvent, alors ne soyez pas surpris si j'insulte contre vous au juste Juge, et je sais que vous me pardonnerez ma culpabilité. Vous êtes vous-même responsable de mon courage, en répondant avec diligence à mes demandes, en invitant de nouvelles demandes. Et ce n’est pas du tout surprenant. Car il y a en moi beaucoup de choses pour lesquelles vous êtes prêt à faire miséricorde : ma vieillesse, ma maladie, mes études générales en sciences (si je connais quelque chose en sciences), même le fait que mon désir de vous rencontrer rencontre un obstacle dû à la maladie et n'aboutit pas dans une affaire aussi importante. Mais quelle est ma demande ? Si elle était injuste, j'aurais honte d'un tel mari, mais si elle est juste, inclinez-vous volontiers devant elle. De nouveau, notre très vénérable fils Théodose vient à vous, en même temps le mien et le vôtre - le mien par intention et le vôtre en tant que pétitionnaire - viennent à vous avec une demande pour un acte digne de regret. Les orphelins vivent dans la pauvreté ; et puisque nous ne savons pas comment les affaires humaines au milieu de leur cours se termineront, et que nous craignons que le père qui a atténué l'orphelinat de beaucoup ne soit pas expulsé, alors montrez une seule miséricorde envers tout le monde. Tendez une main secourable à un malheur que vous respecteriez vous-même. Bien que votre règne n'ait pas besoin d'une augmentation de bonne gloire, comme l'aube du matin dans la lumière, cependant, si vous souhaitez une augmentation, alors sachez que rien ne peut être plus grand et plus glorieux que que beaucoup de ceux qui aiment dire la vérité sachent que vous avez raison. 188. À Adelphius (128 et 223) L'encourage à avoir une vie intérieure Qu'il en soit ainsi ! Nous avons fait la première et très bien, nous louons tous les deux la vertu, aspirons à Dieu, ne nous attachons pas aux choses terrestres, car il n'y en a pas un besoin absolu, nous embrassons la meilleure et la plus divine amitié, nous nous donnons la main et nous nous faisons confiance. Et maintenant je vais vous interroger sur ce qui constitue la deuxième condition de l'amitié, avoir précédé la parole avec Dieu et, avec son aide, se mettre au travail, puisque nous l'avons choisi pour nous-mêmes comme patron de chaque parole et de chaque acte. Si je confie un sujet aussi important à une lettre, ne vous en étonnez pas ; parce que ta droiture, la simplicité et la noblesse de tes mœurs, qui sont rares et se retrouvent chez peu de gens, m'ont surtout encouragé à oser faire une bonne action. De plus, je ne confie pas tout à l’écriture ; Je ne suis pas si ignorant, je ne fais pas les grandes choses à la légère et celles qui nécessitent de l'attention - d'une manière ou d'une autre. Mais maintenant, comme le dit Pindare, plaçons des colonnes d'or dans le vestibule bien aménagé du palais, et plus tard, si Dieu le veut, nous bâtirons de nos propres mains un palais digne d'étonnement, et d'ailleurs, comme on dit, mettons-nous au travail. De nombreuses personnes nobles viennent vers vous. Car je suis sûr qu'il y en a beaucoup qui viennent. Qui n'aime pas vous et votre entreprise ? Beaucoup de gens très arrogants viennent, exhibant leur argent, leur parenté, leurs amis, leur pouvoir dans les villes, leur pouvoir à la cour, et tout ce qui sert de terrain de jeu aux vicissitudes et au temps bizarres et qui se déroule tantôt d'une manière ou d'une autre, comme les différentes positions du grain, tantôt par ici, tantôt par là, et jeté et retourné. Au lieu de tout cela, je vous offre une chose : moi-même, et en retour j'exige tout de vous, une chose : vous-même. Par conséquent, même si vous êtes les meilleurs des meilleurs (je vous le concède, car cela aussi est notre affaire) ; mais (qu'il soit dit avec Dieu) vous ne me surpasserez pas en une chose - en loyauté et en sincérité d'amitié. Et une personne raisonnable doit respecter cela plus que toute autre chose dans son ensemble ; cela suffit à votre perfection. Et cela dépasse peut-être la mesure de l’écriture. Enfin, je souhaite quelque chose pour moi et pour vous. Dieu, qui arrange cela et tout le reste pour ceux qui l'aiment, mettra lui-même dans votre esprit ce qui est le meilleur et le plus utile pour vous et pour moi, surtout lorsque nous raisonnons avec nous-mêmes sur de tels sujets ! Il s'excuse de ne pas être à Navila et au Conseil Le fils n’est pas déshonoré, mais le père n’est pas non plus privé de sa confiance. Par conséquent, ne me privez pas de la confiance, qui me justifie que c'est le manque de temps et la faiblesse mentale qui m'ont empêché d'être à Navila et de participer au Conseil, malgré le fait que j'ai été invité avec tant de zèle, et non une sorte de paresse ou de mépris, comme vous le soupçonniez peut-être. C'est pourquoi, même si je suis encore accablé par la faiblesse, dès que Dieu me permettra de guérir, j'essaierai d'être justifié par l'acte lui-même ; Je viendrai à votre honneur et donnerai une bénédiction complète à ma maison. Car je prie et désire que le vôtre soit le mien. Lui reproche le traitement impur des épouses qui ont fait vœu de virginité devant Dieu Jusqu'à présent, je vous qualifie d'honorable, même si vous planifiez des choses déshonorantes. Acceptez généreusement l'audace d'un homme animé par une compassion paternelle et qui ne peut être patient par bonne volonté. Car il vaut bien mieux quand quelqu'un qui attriste pour un court instant apporte un grand bénéfice, que quand quelqu'un qui rit pour donner du plaisir cause un grand mal. Eli était prêtre, et bien qu'il ait réprimandé ses fils impies en disant : « Ce n'est pas bon d'entendre, les enfants, ce que j'entends parler de vous » (1 Samuel 2 :23), mais comme il n'a pas donné de fortes réprimandes, il est lui-même tombé sous de fortes accusations, et le père pieux a été puni pour l'iniquité de ses enfants. Effrayé par cet exemple, j'ai commencé cette exhortation. Je ne sais pas ce qui t’est arrivé, quel genre d’obscurité t’a envahi ? Comme vous faites honte à votre famille, vous faites honte à mes cheveux gris et aux espoirs que j'avais en vous quand j'étais à Navila, j'ai parlé avec vous de toutes les bonnes choses et, comme je le pensais, je vous en ai convaincu ! Comment ne pas entendre ce que dit l’Écriture : « Ne donnez pas à vos femmes vos richesses et votre... vie au dernier concile » (Proverbes 31 :3) ? Croyez que vous vous « repentirez » bientôt de cela, « quand », comme il est écrit, « la chair de votre corps se dépouillera » (Proverbes 5 : 11), et l'esprit, comme s'il perçait un nuage, pourra se tourner vers Dieu et penser purement à ce qui est utile. Méfiez-vous du piège « afin que vos yeux ne soient pas pris » (Proverbes 6 :25) ; et si vous êtes attrapé, réveillez-vous ; et ne confirmez pas ce qui est dit, à savoir que votre esprit a été obscurci par une sorte de drogue, parce que la dépravation est habile à inventer le mal. Il est regrettable aussi qu'une telle maison, enrichie par tant de travaux, ait été bouleversée et ruinée par vous en si peu de temps, et surtout au début de la vie, lorsque chacun pose les bases d'une bonne ou d'une mauvaise renommée sur lui-même. Mais il est bien plus terrible que vous preniez et kidnappiez sacrilègement des femmes vierges, que vos parents et vous-même, comme vous l'avez assuré, êtes consacrés à Dieu, et certaines sont déjà devenues les vôtres, et vous faites craindre à d'autres qu'elles souffrent de la même manière. Craignez Dieu que vous servez, ayez honte de moi et abstenez-vous enfin de toute mauvaise volonté. Si vous pouviez, en y regardant de plus près, découvrir la rumeur que vous faites naître à propos de nous tous, alors peut-être n'auriez-vous pas besoin de cet avertissement, mais vous utiliseriez la honte elle-même comme un conseiller sur ce qu'il faut faire. Je trouverais quelque chose de plus agréable à vous écrire que cela, mais je ne trouverais rien de plus utile ; Je n’écrirai pas grand-chose, sachant que si la crainte de Dieu ne vous éclaire pas, les mots ne feront pas grand-chose, voire rien du tout. Parce qu’il est facile de dessiner des traits sur de la cire avec du fer, mais il est difficile de dessiner sur du fer, et on ne peut pas dessiner sur un diamant avec quelque chose de très dur, à cause de la dureté de sa composition. 191. À l'ami d'Eusèbe (171) Il bénit son mariage avec Evopia par contumace, s'excusant de sa maladie de ne pas pouvoir être là Ebopia est votre bien-aimée ; Le temps est venu du mariage, les bases de la vie ont été posées, les vœux parentaux ont été accomplis. Mais je ne suis pas avec vous, qui surtout aurais dû être avec vous et unir mes prières aux vôtres, comme je l'ai promis, car l'espérance succède au désir, et le désir suffit à se tromper. Et en me préparant à plusieurs reprises au départ et en reportant à plusieurs reprises le voyage jusqu'à ce que le moment soit venu, j'ai finalement été vaincu par la maladie. Alors, laissez les autres vous invoquer Eros, car lors d'un mariage, il est d'usage de plaisanter ; laissez les autres représenter la beauté de la jeune fille, magnifier la courtoisie du marié et couvrir le lit nuptial de fleurs et de mots de salutations. Et je te chanterai un chant de noces : « Le Seigneur te bénira depuis Sion », Il combine lui-même ton mariage, « et les fils verront tes fils » (Ps. 127 : 6-7), il n'y aura pas grand chose à dire, encore mieux que toi. C'est ce que je te souhaiterais si j'étais avec toi ; Je le souhaite aussi maintenant. Que le reste soit laissé à votre soin, que votre père vous place des couronnes, comme il le souhaite : je l'ai prescrit, comme si j'étais moi-même aux noces. Leurs couronnes le seront, ainsi que mes prières, qui, à ma connaissance, ne sont pas limitées à l'espace. A l'occasion du mariage de sa fille, comment doivent être célébrés les mariages chrétiens Je n’ai pas été invité au mariage de notre fille, mais je suis venu, je célèbre ça ensemble, j’y participe et je vous souhaite tout le meilleur. Et l'une des meilleures choses est que le Christ lui-même soit présent aux noces, car là où est le Christ, il y a la décence, et que l'eau devienne du vin, c'est-à-dire que tout devient le meilleur ; et donc les incompatibles ne seraient pas confondus les uns avec les autres, et les évêques et les rieurs, les prières et les applaudissements, les psalmodies et les sons de flûtes ne seraient pas réunis ; parce que, comme tout le reste, les mariages chrétiens devraient être décents, et le calme en fait la décence. C'est ce que nous apportons en cadeau au mariage ; et tu nous récompenses avec humilité. Et si cela est suivi, nous aurons un fils comme gendre, et sinon, un guerrier. Dès son entrée en fonction comme souverain de la Cappadoce, il demande à intercéder pour Simplicia, la veuve d'Alypius (387) Bien que je ne connaisse votre honneur qu'en entendant, je m'émerveille toujours devant vous, comme peu de personnes qui vivent avec vous depuis longtemps. Tout le monde a tellement de choses à dire sur votre gentillesse ! C’est pourquoi j’ai moi-même osé faire cette demande. Le merveilleux Alypius, le protecteur commun des sages et le gardien des orphelins, nous a quittés ; Ce n’est pas un petit malheur pour vous ; et à cela s'ajoute un autre malheur : sa très honorable épouse s'occupe des orphelins. Réconfortez-la avec votre amour pour l'humanité dans ce cas, apportez la sécurité à vos enfants, prouvez aux orphelins que les vôtres valent mieux que les étrangers. Et à cela s'ajoutera le fait que vous me plairez ; Si vous m'honorez de quelque manière que ce soit, vous honorerez Dieu lui-même, pour lequel j'ai eu l'honneur d'être abbé et ministre, bien que je ne sois pas digne d'un tel rang. Si j'avais suffisamment de force physique pour assumer ce travail, je viendrais moi-même vers vous et satisferais mon désir de vous voir et de parler de ce que je veux, car nous ne parlons pas de choses sans importance. Mais comme la maladie me retient, j’ai eu recours à l’écriture par nécessité. Et notre très vénérable mère Simplicia, l'ancienne épouse du beau et bon Alypius, cette parure de toute notre patrie, je la présente à votre noblesse sous les noms pitoyables de veuvage et d'orphelinat ; J'imagine pour qu'elle puisse obtenir justice de votre part, quels que soient ses besoins. Faites attention à la grandeur du désastre : elle n'a pas encore séché ses larmes, s'inquiète pour les orphelins, entreprend de longs voyages avec un corps si faible, avec une telle inexpérience en affaires, sans l'habitude de quitter la maison. Qu'est-ce qui est pire que ça ? Il n’y a pas de place pour les larmes ; la souffrance oblige à mettre de côté la honte de la noblesse. C'est pourquoi, après avoir réfléchi à tout cela et respecté ma demande, n'attendez pas qu'un autre juge vous gouverne, le grand et bon Jacob, ne la mettez pas dans la nécessité d'entreprendre un nouveau voyage, car elle compte beaucoup sur la justice de son cas, comme elle l'assure à beaucoup et à moi. Au contraire, après avoir lu la lettre et examiné sincèrement ses droits, ramenez-la-nous avec un esprit plus serein. Et tout d’abord, pensez que Dieu vous a donné un grand pouvoir, des propriétés, une gloire, un chemin libre vers un bonheur encore plus grand. Protégez tout cela pour vous-même avec un véritable amour pour l’humanité ; et, comme un père d'enfants qui s'est libéré de certains dangers et va à la rencontre des autres à mi-chemin, gardez cela à l'esprit et profitez de cette occasion pour faire aboutir vos espérances en Dieu. 195. A la confrérie Sannavadain (180) Cette confrérie, attristée par la mort de l'abbé Leucadius, console À la confrérie la plus respectueuse et toute embellie du bienheureux Leucadius en Christ à Sannavadain, aux moines et aux vierges sanctifiés en Jésus-Christ, Grégoire souhaite se réjouir dans le Seigneur ! Pour ceux qui ont de l’intelligence, il n’y a aucune raison de parler de ce qui s’est passé à la discrétion de Dieu ; à savoir, que l'ascète, après la bonne action qu'il a accomplie, a quitté son champ et a été emmené par l'ascète pour accepter la couronne de justice et multiplier la face des Anges. Tout cela et d’autres choses semblables sont une cause de joie et d’allégresse pour ceux qui, selon l’Évangile, commencent à voir la vérité. Mais depuis que l'habitude de déplorer la mort des saints et de désirer la consolation de ceux qui aiment a prévalu, bien que je ne m'engage moi-même à vous dire rien de triste et de déprimant, et que je ne vous conseille pas d'incliner vos oreilles à de tels discours, j'accomplis néanmoins mon devoir et vous donne de la consolation, je conseille à votre splendeur, en vous regardant, de l'avoir toujours sous les yeux ; pour cela, je souhaite que chacun d'entre vous imprime en lui la vie du bienheureux, et donc qu'en se regardant, vous veilliez à fixer votre regard sur ses traits. Que sa pureté, sa non-colère, son humilité, sa sagesse active, l'effort incessant de l'âme pour Dieu, le non-divertissement des délices de ce monde soient imprimés dans votre vie, afin que vous, voyant cela l'un dans l'autre, lui dépeigniez un monument en vous-même et pour que ni lui ni vous ne deveniez la proie de la mort ; parce qu'il apparaîtra toujours vivant dans votre vie, et par votre bonne vie vous vous rendrez étranger à la communication avec la mort. Que le Seigneur vous couvre, vous qui êtes mentalement sains et prospères, de la puissance physique du Saint-Esprit, qui se souvient également de moi dans vos prières ! Lui présente le Presbytre Sacerdote Si j'ose écrire si souvent, ce n'est pas mon insolence, mais votre douceur. Je ne sais même pas assez pour vous parler par lettres, car je ne peux pas faire autrement quand Dieu a ainsi arrangé mes affaires. À mon très vénérable fils et co-presbytre Sacerdotus, que j'ai particulièrement aimé et aimé, sincèrement sage et vivant en unité avec Dieu, allant maintenant aux travaux ménagers de la ville, devenue grande à cause de vous, je ne sais quel plus grand service rendre que de le faire connaître à votre bonté. Oh, comme nous sommes divisés entre nous, parce que Dieu veut arranger les choses de cette façon ! Ô maison sainte, demeure commune et refuge commun de tous ceux qui craignent le Seigneur ! D'autres bénéficient de nos avantages. Mais il ne me restait qu’un seul souvenir et de la jalousie envers ceux qui nous ont rejoint. Mais pour que vous ayez part à vos bienfaits, je vous présente notre très honnête frère et co-presbytre Sacerdote, quand vous le verrez, je le sais bien, vous direz : Grégoire est vraiment un amoureux de tout ce qui est beau. Lui envoie Sacerdote pour une sagesse commune avec lui Oh, comme tu es autocratique et violent ! Votre lettre est à peine parue et je suis méprisée. Mais voici le précieux Sacerdote, votre frère, et mon fils et complice de souffrance. Mais pour que je ne sois pas imparfaitement vaincu, procure-moi au plus vite cette consolation de vie, afin que je puisse être sage à la fois envers celui qui est instruit et envers celui qui enseigne. Car de même que l’unanimité est la plus propice au fait que nous souffrons ensemble, de même pour la consultation, l’unanimité est la plus importante. Le même Sacerdote confie à ses soins Tout ce que vous avez est à moi, - je commencerai mon discours par la parole de Dieu - je dis : à moi, non seulement à cause de la communion de l'esprit, mais aussi parce que j'ai beaucoup contribué à l'état actuel de l'Église, alors que j'étais encore en charge des affaires et que je contrôlais le cours des circonstances. Pour l’instant, j’ai une chose à craindre : le départ pour lequel je me prépare et me prépare. Que le mien concerne aussi le vôtre, dans la communion de l'amour ; et la meilleure de mes acquisitions est mon très honnête co-presbytre Sacerdote, par l'intermédiaire duquel je vous salue et, pour ainsi dire, vous vois moi-même. Il demande à cet évêque de Césarée de restituer à Sacerdotus le poste de gardien des hospices, qui lui a été confié par Basile le Grand, ou du moins de ne pas le priver d'un autre poste de gardien des monastères (388) Quoi que je vous dise, je le dirai par bonne volonté ; et c'est pourquoi il serait plus juste que vous écoutiez mes conseils, ou du moins que vous me pardonniez de vous avoir donné des conseils. Peu de gens approuvent notre action avec notre vénérable frère et co-presbytre Sacerdote, comme étant basée davantage sur une sorte de calomnie et non sur un procès équitable. Et ce sont précisément ceux qui louent qui, même s'ils ne connaissent peut-être pas tout à fait la question, voient néanmoins la fin telle qu'elle est en elle-même. Peut-être le constaterez-vous vous-même, car ce n'est pas mon affaire de me mêler de vos affaires, puisque vous avez vous-même le droit de prescrire aux autres quoi faire. Mais je vous prie d'abord de donner à cet homme tous les soins dont il s'est occupé jusqu'ici. Car, si patient ou ferme qu'on soit en sagesse, il n'est pas toujours facile pour lui d'étendre sa sagesse au point de pouvoir supporter généreusement lorsqu'on est privé de tant de travail et d'activités qui lui sont si familières. Si cela est impossible, alors, deuxièmement, je vous demande de disposer du soin des pauvres comme bon vous semble, en le confiant à des personnes que vous reconnaissez vous-même comme appropriées, mais en lui laissant le soin des monastères et des frères, afin de ne pas le bouleverser avec un nouvel ordre, et plus encore de ne pas déranger les frères qui lui sont liés par l'habitude et pour qui sa suppression est aussi douloureuse que la dissolution d'un seul corps ou membre. Car certains d’entre eux sont déjà venus me voir et ont pleuré cela. Si vous trouvez que cet homme a en lui-même quelque chose de digne de respect et de juste, alors respectez-le à cause de lui-même, à cause de ses cheveux gris et à cause de ses travaux, à la fois ceux qu'il a entrepris pour Dieu, montrant en lui-même un respect au-dessus de son âge, et ceux qu'il a portés, étant le soutien de famille des pauvres et le représentant des frères. Et si cela vous semble petit, bien sûr, vous ne me laisserez pas, ainsi que ma demande, sans respect. Et tout d’abord, je vous le demande, mettez de côté votre colère et votre chagrin à son égard ; et je te prie de le rapprocher de toi, comme un père de son fils. S’il vous a contrarié d’une manière ou d’une autre, ce que je ne pense cependant pas, alors pardonnez-lui de ma part. N'écrivez ni ne dites rien sur lui qui soit indigne de sa douceur et de la vôtre. Et si quelque chose est écrit, après l'avoir effacé, ne faites pas ressortir votre chagrin, qu'il vaut mieux cacher que d'annoncer aux étrangers ; car par un tel exemple, entre autres choses, vous lui apprendrez la générosité. N'ayant pas reçu ce qu'il avait demandé dans la lettre précédente, il lui envoie Sacerdote lui-même pour justification personnelle. Votre message est en partie très humain et doux, et en partie, je ne sais pas comment le dire, du moins pour moi, il est bouleversant ; et non sans raison, comme je m'en assure. Car soit c'est à juste titre (ce que je ne pense cependant pas) que notre frère et co-presbytre Sacerdote soit accusé - et c'est regrettable (et comment ne pas s'affliger quand un tel respect et tant de travail sont détruits en si peu de temps ?), soit c'est une calomnie, montée par des envieux - et dans ce cas, il est amer de voir qu'à cause de la calomnie, une personne si proche de vous dans la vie est aliénée de vous. Acceptez donc mon raisonnement, que je reconnais dans les circonstances actuelles comme le meilleur et le plus utile. Je vous ai envoyé mon frère lui-même, ou mieux encore, je vous ai accompagné alors qu'il était déjà en route vers vous, afin de guérir lui-même le chagrin et de tout vous révéler dans la vérité même. Il prétend qu'il est prêt à se justifier sur un point et à prouver sur un autre que cela a été faussement rapporté. Il m'en a assuré, comme un homme qui parle avec la crainte de Dieu. Félicitations à ce prêtre Félicitations à toi, mon nouvel espoir, paré de cheveux gris dans ta jeunesse ; Je souhaite et prie tout le meilleur pour vous. Et vous êtes bien conscient de la première des bénédictions : toujours acquérir Dieu et, en vous approchant et en montant vers Lui, devenir Son acquisition. Autant que je sache, vous en ferez une loi pour vous-même. Il le console par le fait que Mgr Elladius lui a retiré le poste de gardien des hospices. Qu'est-ce qui nous fait peur ? Rien que la déviation de Dieu et du Divin. Et le reste, comme Dieu le commande, qu’il en soit ainsi ! Est-ce qu'il arrange nos affaires avec « des armes de justice à sa droite » et miséricordieuse, ou « avec violence » (2 Cor. 6 : 7) et dur pour nous ; Le Maître de notre vie en connaît les raisons. Et nous craindrons seulement de ne pas tolérer quelque chose de contraire à la sagesse. Nous avons nourri les pauvres, pratiqué l’amour fraternel et apprécié la psalmodie autant que nous le pouvions. Et si cette opportunité nous est retirée, consacrons-nous à une autre sorte de sagesse. La grâce n'est pas rare. Choisissons la solitude, une vie contemplative, et commençons à purifier l'esprit avec des visions divines ; et cela pourrait être encore plus élevé que ce qui était indiqué auparavant. Mais ce n’est pas ainsi que nous procédons ; Dès qu’une chose échoue, nous pensons que nous avons déjà tout perdu. Non, regardons de plus près s'il nous reste encore un bon espoir. Et nous ne permettrons pas qu'il nous arrive la même chose qu'il arrive aux jeunes chevaux qui, peu habitués à la peur, deviennent furieux au moindre bruit et déstabilisent leurs cavaliers. Encourage à être patient Si vous ne vous attendiez à aucun problème lorsque vous avez commencé à vivre une vie sage, alors le début n'a pas été sage et j'en veux à vos professeurs. Si vous vous attendiez à des problèmes, mais que vous ne les avez pas encore rencontrés, alors remerciez Dieu ! Et lorsque vous le rencontrez, soit supportez-le avec patience, soit vous deviendrez un contrevenant à votre vœu. Il convainc également par son propre exemple. Ce qui n’a pas été testé ne peut pas avoir de prix, mais ce qui a été réellement testé a un prix complètement déterminé, comme l’or dans un creuset. Et si vous êtes suffisamment établis dans cette sagesse, alors grâce à Dieu pour cela ! Et si ce n’est pas encore parfait, alors je vous présente moi-même et ma position à titre d’exemple. J'ai été insulté, j'ai été détesté ; car quels malheurs n'ai-je pas souffert, dans quelle mesure cela dépendait-il de ceux qui étaient méchants ? Et puis je me suis débarrassé de ceux qui m’affligeaient, et qui pourrait m’apporter un plus grand bénéfice qu’eux ? En imaginant cela, rendez grâce pour la tentation, sinon à ceux qui vous ont provoqué la tentation, du moins à Dieu. L'appelle chez elle pour une réconciliation personnelle avec Sacerdote Partageant les mêmes idées et compatissant ; et la compassion est sincère ; la sincérité, si elle donne des conseils, est digne de confiance. C'est pourquoi, puisque je suis plus âgé que vous en piété, j'ai appris par expérience beaucoup de gens et leurs mœurs (et l'expérience est mère de la prudence) ; vous êtes comme de jeunes chevaux qui ont récemment appris l'attelage et qui commencent tout juste vos exploits pour Dieu (et tout ce qui commence est ardent, et de même que par l'ardeur de l'esprit il est capable de remplir avec succès nombre de ses devoirs, ainsi par ignorance il peut ne pas réussir de nombreuses manières), alors daignez venir à moi, m'honorer comme un ancien, me respecter comme un père et m'utiliser comme médiateur dans une querelle avec mon vénérable frère et co-presbytre Sacerdote. (parce que je l'ai aussi) pour qu'après avoir réglé l'affaire entre vous et l'évêque, je puisse vous servir et arrêter la tentation de beaucoup, et surtout, apaiser Dieu et résoudre une affaire si importante et si glorieuse - je veux dire votre unanimité et vos conditions mutuelles pour vivre selon Dieu - en si peu de temps. Se justifiant de la cruauté de la lettre précédente, il demande à tenir sa promesse de rencontrer Sacerdote. J'avoue que le merveilleux et bon co-presbytre Sacerdote est mon ami, et qu'il soit mon ami, d'autant plus qu'il est attaché à vous. Car même en vous accusant, il n'a pas mis de côté son affection, mais a plutôt formulé un reproche fraternel qu'une accusation hostile. Cependant, je ne suis pas assez simple et téméraire pour prononcer un jugement avant d'avoir entendu l'un et l'autre ; et je ne m'en doute pas. Et dans la lettre elle-même, que vous avez condamnée pour insolence (à condition que vous la lisiez non sans attention), je ne me souciais pas tant de vous que de ceux qui vous enflamment et profitent de notre lâcheté parce qu'ils ont de quoi s'amuser. Dans quelle humeur je vous ai écrit, vous pouvez le découvrir ainsi : ceux qui montent autour de jeunes chevaux pratiquent leur équitation dans des endroits où il y a des couleurs vives, quelque chose d'effrayant, des pentes et des pentes, et cela n'est pas nécessaire pour les effrayer, mais pour leur apprendre à ne pas avoir peur. Et dans le même esprit, j'ai rendu ma lettre un peu dure. Car il existe de nombreuses façons de pratiquer la sagesse. Et grâce à Dieu de ce que je vous ai trouvé non pas étranger à la sagesse et non attaché à la substance, mais doux et appartenant à notre cour ; pourquoi écrivez-vous modestement et nous souhaitez-vous un rendez-vous ! Donc, si vous nous donnez cela, vous ferez bien, et rassurez-vous, nous vous recevrons avec un œil paternel. Et si l'hiver vous retient encore, alors pour l'instant nous vous traiterons avec cet avertissement : ne préférez rien, même maintenant, à l'amitié et à la similitude avec le frère Sacerdote et, croyez-moi en cela, reconnaissez ce qui s'est passé entre vous comme rien d'autre que la tentation du malin, qui envie votre sagesse. Mais vous devez vous comporter avec audace et courage à la première tentation, afin qu'il n'en fasse pas une deuxième, puis une troisième, et ensuite plusieurs tentations ; au contraire, il se retire de vous vaincu et honteux. Car je sais quelles batailles il soulève ; J'ai appris cela à la fois sur le long terme et en le combattant. Reproche de ne pas avoir tenu une promesse, mais ne refuse pas d'accepter s'il vient Après la guerre, au secours ! Et même si nous devrions d’abord penser, puis agir, nous avons changé l’ordre : après avoir fait, nous pensons ; par conséquent, si vous avez besoin de flatter et de faire quelque chose de mal, alors j'ai trouvé de nombreuses façons de flatter, et cette affaire est facile et beaucoup de gens réussissent maintenant. Mais puisque ce n'est pas mon affaire de faire du mal, surtout de faire du mal à une âme encore nouvellement sanctifiée et qui approche à peine de la vertu, alors écoutez la vérité. Un homme sage ne recherche pas le leadership. Et vos serviteurs vous ont montré un mauvais amour, ridiculisant leurs propres actes sous un autre visage. Par conséquent, si vous changez maintenant et guérissez le péché, alors peut-être que la blessure guérira, mais non sans difficulté ; Si vous restez le même et commencez à vous vanter d'une mauvaise victoire, alors le douloureux « ulcère est à moi », dit l'Écriture, « dont je serai guéri » (Jér. 15 : 18), parce que je considère le vôtre comme le mien. Mais même si je le pense et l'écris, si vous souhaitez me rencontrer, j'y renoncerai. Il s'excuse de ne pas être présent à sa fête, comme promis, et demande de renforcer Sacerdote dans sa patience. Vous m'invitez au Conseil. Je voudrais avoir tellement de force corporelle que je puisse venir à vous sans être appelé et voir votre demeure sacrée - cet abri du Christ, la racine des branches saintes - vraiment - « comme une mère je me réjouis de ses enfants » (Pô 112,9) ; aussi s'amuser. Je le sais, ayant cru au Seigneur, et c'est pourquoi, même si quelque chose de triste vous est arrivé aujourd'hui, je dis hardiment que la lampe d'Israël ne s'éteindra pas, bien qu'elle s'éteigne par le souffle du malin, et la bonté de Dieu ne sera plus cachée, bien que le Seigneur, selon les lois ineffables de son économie, la cache à ceux qui le craignent, mais au contraire, elle sera plus glorifiée et suscitera l'étonnement de votre patience et de votre impudeur. espoir. Inculquez ce même message à mon très honorable fils Sacerdote, c'est-à-dire ne pas vous décourager et ne vous exposer à rien d'indigne, mais gérer les circonstances de manière à transformer même les choses douloureuses en un objet de sagesse. Qu'il serve encore notre très honorable évêque, qu'il fortifie encore les frères, afin que surtout, mon œuvre, que j'ai proposée pour l'amour du Seigneur et qui est si importante et glorieuse, ne soit pas perturbée. Et si cela est impossible, soyons modérés et surmontons l'envie, afin de ne donner aucune raison contre nous-mêmes aux méchants qui nourrissent en vain de l'hostilité à notre égard. Se réjouit de sa vie ascétique J'ai entendu dire que vous vivez en ermite ; Oh, que tu deviennes avec nous Jean-Baptiste ou Élie le Carme ! Et, oh, si seulement les haineux pouvaient causer la seule offense qu'ils nous amèneraient à Dieu et forceraient ceux qui sont libérés du travail et de la rébellion à se consacrer sincèrement au plus haut, nous faisant ainsi involontairement du bien alors qu'ils ne peuvent pas le faire de leur plein gré ! Elle lui demande l'hospice où Sacerdote était le gardien, pour renforcer la terre qui lui a été donnée. Je sais que vous honorez les respectueux et faites du bien aux pauvres. Vous avez désormais un dossier pour les deux. Parce que voici le problème. Mon fils le plus honorable et le plus aimant Dieu, le co-presbytre Sacerdote, pour sa piété et son zèle pour son travail, a été nommé gardien d'un hospice bien connu et peuplé. Et parmi ceux qui aident l’hospice avec de l’argent se trouve Lyriand. Et les Kiverins, attenants à l'endroit où se trouve la maison grâce à la contribution du plus honnête Castor, aident un peu l'hospice. Libérant tout cela de toute prétention, vous contribuerez également pour une part importante à la fois à l'aide aux pauvres et à la récompense pour vous-même, qui, comme vous le savez, attend les pieux. Mais, une fois que vous aurez été inspirés à faire le bien, il va sans dire qu'à l'avenir, afin que personne, même s'il le souhaite, ne puisse faire quoi que ce soit de mal par rapport à ces lieux, vous aurez soin de les protéger de la manière que votre prudence conviendra. 212. À Valentinien (196) Se plaint d'avoir dû quitter Carvala, le monastère dédié aux Martyrs, parce que Valentinien a placé des femmes contre elle Ils nous chassent de Karvala de la manière la plus cruelle (j'utilise le mot tragédie, en le modifiant un peu), non pas en paroles, mais en actes, et très cruellement. Car il vaudrait bien mieux déclarer l'ordre de renvoi comme un ordre explicite, plutôt que de violer le caractère sacré de notre vie en installant des femmes directement en face de nous et en ajoutant quotidiennement la honte et le blasphème de la part de ceux qui abusent librement de ceux qui ont choisi une vie comme la nôtre. Si ce n’est pas audacieux de le dire, alors, par Eve, tu nous chasses du paradis. En vérité, il n'est pas difficile de trouver une excuse plausible et de dire, apparemment, quelque chose de similaire, à savoir que vous ne nous persécutez pas, mais que vous nous faites aussi l'honneur de désirer notre voisinage ; ou peut-être ajouterez-vous à cela que vous désirez nous recevoir d'une manière amicale et amicale et jouir dans une certaine mesure de notre amitié ; cependant, les paroles ne sont pas des actes. Quand vous venez en ce lieu, nous vous acceptons et vous embrassons ; mais on s’empresse aussi de s’éloigner de la gestion des ménages féminins, ainsi que du raid des échidnés. Notre affaire est donc terminée. Nous avons été trompés, nous nous sommes livrés à la fuite, nous nous sommes soumis au châtiment, abandonnant le travail de nos mains et nos espérances, apportant de nombreuses justifications aux saints martyrs. Bien que, bien sûr, cela soit difficile et peu pratique, cela fait partie de la sagesse de notre vie choisie et n'est pas plus douloureux que ce qu'il nous est ordonné d'endurer, c'est-à-dire de nous déplacer de ville en ville. Et vous habitez cela plus loin que ceux qui ont vécu avant vous, et plus chastement que nous l'espérons, pour ne pas offenser vous, saints martyrs, et ne rien souffrir de vivre près de vous. Tout d'abord, soyez prudent afin d'épargner ce qui est dédié aux martyrs et de ne rien faire de mal ni à vous ni aux vôtres en introduisant des pucerons dans votre propriété par une appropriation injuste. L'assure de son dévouement et la console dans ses chagrins (389) J'ai reçu ton petit mot comme une grande lettre. Et tu es à moi, et je suis à toi - c'est ainsi que l'Esprit nous unit ! Sachant cela, priez pour moi et comptez sur Moi en tout avec la certitude que vous n'avez pas quelqu'un qui serait sincère avec vous et se soucierait autant de vous que de lui-même, si notre longue connaissance et notre expérience réelle ne vous en ont pas encore convaincu. Devez-vous m'écrire sur vos chagrins ? À moins que j'exprime le désir que vous, profitant de cette occasion pour montrer un grand amour pour la sagesse, soyez patient dans la souffrance et résistez ainsi à ceux qui vous causent du chagrin ; car il est à la fois impossible et peu pieux de faire autrement. En réponse à son invitation au monastère, il répond qu'il a le désir de lui rendre visite et voit la patience avec laquelle il supporte la mort du frère Sacerdote, et la console avec le raisonnement général selon lequel il ne faut pas pleurer les proches décédés. J'avais moi-même avide de votre révérence, malgré les maux de mon corps, voulant vous rendre visite et en même temps vous louer pour la patience avec laquelle vous êtes sage, ayant perdu votre frère bienheureux, car cela est certain. Mais comme j'ai été retardé par une circonstance, il a fallu vous écrire ; et maintenant je vais avoir une petite conversation avec vous à propos de votre perte. De qui nous a été donné le bon Sacerdote, celui-ci, aujourd'hui et autrefois, le véritable représentant de Dieu ? De Dieu. Où est Sacerdote maintenant ? Avec Dieu; et non sans désir, autant que je sache, il s'est cédé à l'envie et aux luttes du malin. De qui sommes-nous ? N'est-ce pas du même Dieu ? Et où allons-nous déménager ? N'en est-il pas de même pour le Seigneur ? Et, oh, si, avec une audace différente, adorateurs du même Seigneur, nous étions rappelés d'ici et réinstallés là-bas, en comparaison avec l'espérance future, après avoir enduré ici quelques souffrances, et, peut-être, pour connaître la grâce à travers la souffrance très locale ! Que sont le père, la mère, le frère qui nous ont précédés ? Ils constituent le nombre des voyageurs louables, qui seront bientôt suivis par Thekla, ô servante de Dieu et commencement des perfections ; suivront après une courte attente, nécessaire pour les honorer avec patience et pour que beaucoup puissent servir d'exemple de sagesse dans la même chose. Louons donc la même domination et comprenons l’économie plus haut que les autres. Acceptez cela en échange d'un rendez-vous avec moi et gardez constamment ces pensées, même si vous en inventerez de meilleures vous-même. Et si je suis digne de vous voir personnellement ainsi que tous ceux qui sont avec vous et autour de vous, alors plus grandes actions de grâces envers le Bienfaiteur ! À son retour, il prévient que son chagrin sera une violation du vœu de sagesse donné à Dieu. Vous vous plaignez probablement de mon éloignement ; mais pour moi la séparation d'avec votre révérence est encore plus regrettable. Cependant, je remercie Dieu d'avoir pu vous joindre et je ne me plains pas du travail supplémentaire. Car j'ai vu la fermeté de votre foi en Christ, et votre louable solitude, et votre sage ermitage ; J'ai vu que vous, retirés de toutes les joies du monde, meniez une vie solitaire avec le Dieu unique et avec les saints martyrs, avec lesquels vous vous êtes installés et vous êtes offerts, et offrez à Dieu vos enfants bien-aimés comme un sacrifice vivant et acceptable. Que ceci soit pour vous une consolation dans vos peines. Car le grand David, dans les bénédictions futures auxquelles il élève ses pensées, cache les tristesses locales lorsqu'il dit : « Car il m'a caché dans son village au jour du malheur » (Ps. 26, 5). Et le chagrin ne s'attarde que lorsque je « me souviens » de Dieu, « et ils se réjouirent » (Ps. 76 : 4). Ceux qui se consacrent au monde se plaignent aussi, bien plus encore que ceux qui travaillent pour Dieu. Mais leurs lamentations restent sans récompense, alors qu’on nous promet une récompense pour la souffrance que nous endurons pour l’amour de Dieu. Car pesons les peines et les plaisirs, présents et futurs, alors nous constaterons que les premiers ne constituent pas la moindre partie en comparaison des seconds : tant est ce qu'il y a de mieux pour nous ! Par conséquent, lorsque nous sommes malades, une merveilleuse guérison pour nous est de nous souvenir de Dieu, de nos espérances futures et de nous mettre dans la disposition d'esprit de David - « de nous étendre dans la tristesse » (voir : Ps. 4 : 1), et de ne pas être « froids » avec nos pensées (2 Cor. 4 : 8), de ne pas être couverts de tristesse comme un nuage, mais ensuite, plus important encore, de garder l'espérance et de garder à l'esprit le bonheur préparé pour notre patient. Il ne nous sera pas particulièrement difficile d’endurer l’adversité avec patience et de nous élever au-dessus de beaucoup pendant les périodes difficiles ; si nous pensons à ce que nous avons promis à Dieu et à ce que nous espérions en entrant dans une vie sage. Est-ce la richesse ? Est-ce amusant ? Y a-t-il de la prospérité dans cette vie ? Ou le contraire : des chagrins, des souffrances, des difficultés, tout endurer, tout endurer dans l'espoir de bénédictions futures ? Je sais que c’est ce à quoi nous nous attendions, et pas le premier. Par conséquent, j’ai peur que nous rompions nos alliances avec Dieu lorsque nous nous efforçons d’avoir une chose et d’espérer une autre. N'abandonnons pas notre achat ; supportons une chose pour être dignes d'une autre. Les haineux nous ont-ils causé du chagrin ? Et nous protégerons l'âme de la servilité envers les passions. Grâce à cela, je prends le dessus sur ceux qui offensent. Pensez également à ceux pour qui nous pleurons : n’est-ce pas ceux qui sont décédés ? Mais comment leur plaire ? N'est-ce pas notre patience ? C'est pourquoi nous l'apporterons en cadeau. Car je suis sûr que les âmes des saints voient nos actes. Et surtout et avant tout, considérons qu'il est inapproprié à la fois d'être sage sans besoin et de paraître imprudent dans la souffrance et de ne pas servir d'exemple aux autres de gratitude dans la complaisance et de patience dans le chagrin. Je n’écris pas ceci pour vous enseigner comme quelqu’un qui ne sait pas, mais pour vous le rappeler en tant que bien informé. Et que le Dieu de consolation vous garde invulnérable dans la souffrance et qu'il me permette de voir votre révérence et d'être convaincu par mes actes mêmes que mon travail n'a pas été vain, mais que je compte un peu plus pour vous que les autres, et que tout comme nous avons eu une douleur commune, ainsi dans la sagesse vous serez mon complice, ce qu'exigent peut-être nos cheveux gris et nos travaux pour l'amour de Dieu. Il exprime sa joie de l'approbation de son fils Evagrius, qui a étudié sous la direction de saint Grégoire C'était agréable pour moi d'entendre des éloges sur moi-même, car l'approbation de mon fils Evagrius est l'approbation de moi-même ; Toute valeur des enfants est une gloire pour le père. Quant aux sciences, pour ma part, je n'étais d'aucune utilité, ou peut-être de peu de valeur, à votre fils, parce que mon savoir n'est pas grand ; au lieu de tout (je ne le nierai pas), il lui a inculqué une chose, et surtout, la crainte de Dieu, et l'a également convaincu de mépriser le présent. C'est pourquoi j'ai souhaité, et je lui souhaite tout le meilleur, afin qu'il fasse grandir mes débuts en fruits mûrs et que mes efforts restent également infructueux. Tous mes remerciements à votre honnêteté d'avoir daigné se souvenir de moi et de m'honorer des monuments de votre amitié, qui sont importants en eux-mêmes, mais qui ont été acceptés par moi pour encore plus. Il se réjouit du succès d'Evagre en philosophie, et que cela lui vaut l'amitié de Pansophius. Qui ne fait pas l’éloge d’une plante qui vient d’être couverte de fleurs ? Qui n’est pas satisfait de la récolte qui vient de commencer et qui promet une récolte opportune ? Qui n'apprécie pas l'âme nouveau-née, dès qu'elle est préparée pour Dieu, et qui commence à se débarrasser de ses chaînes terrestres pour entrer dans l'unité avec Dieu et voir la vérité même de ce que seules les ombres voient maintenant ? C'est pourquoi je me réjouis particulièrement en regardant mon frère bien-aimé et co-serviteur Evagre, qui ne réussit pas mal en philosophie, car le but de la philosophie est d'aimer la sagesse. Mais je me réjouis aussi du fait que votre amitié m'apporte cela. Et je me réjouirai encore plus si vous m'écrivez plus souvent et me récompensez par des preuves d'amitié encore plus grandes. Merci pour l'envoi de symboles de vacances, pour l'invitation et l'envie de se voir La distance entre les Ivir et nous est un voyage d'un nombre considérable de jours. Mais l’amitié rapproche même les choses lointaines. Comme les symboles de vacances que vous avez envoyés sont agréables, comme votre invitation et votre désir de me rencontrer sont agréables ! Que puis-je vous souhaiter en retour qui soit tout aussi significatif ? Soyez gentil aussi. Et si vous avez besoin d’en dire plus, dépassez-vous. 219. À Théodose ou Théodore (114) À propos du mariage proposé de sa fille avec Euthyme Nous imitons les peintres qui dessinent d'abord les contours de ce qu'ils représentent, puis, avec la deuxième et la troisième main, ils les terminent et appliquent la peinture. Quel est mon point avec cet exemple? De plus, il existait déjà entre nous une amitié pure et sincère, ce qui est particulièrement rare aujourd'hui, et peu de gens l'ont, et cette amitié est née en nous non pas tant de la parenté et d'une patrie commune et, comme le dit Homère, d'une « camaraderie aimable », mais de la similitude des mœurs et du fait que nous aimions les mêmes choses. C’est ce qui renforce le plus l’amitié et la rend solide. Et maintenant, nos familles s'unissent (que Dieu bénisse cette parole !) pour que notre amitié grandisse et que nous nous appartenions davantage. Et Dieu arrange cela en promouvant l’amour juste. C'est pourquoi tu me considères aussi comme tien, à cause de notre fils bien-aimé Euthyme, et je t'approprie à moi par l'intermédiaire de ta fille bien-aimée. Et puis je ne sais pas à qui profite le plus et à qui parler : que ce soit votre honneur envers ce jeune homme ou lui envers vous, car la bonne volonté paternelle envers les enfants est égale. À tout le moins, je vous souhaite que ce mariage soit le plus prospère en tout et comme il devrait l'être lorsque Dieu lui-même se réunira. Dans le cas du serment prêté par Georgy Paspasinsky, il exprime son opinion sur les serments Que Dieu vous accorde aux Églises pour notre gloire et pour le bénéfice du plus grand nombre ! Vous êtes si prudent et ferme dans les choses spirituelles que vous rendez plus fermes tous ceux qui pensent à eux-mêmes, qu'avec les années ils ont un certain avantage. Ainsi, puisque vous avez daigné m'accepter comme participant à la recherche spirituelle, je veux dire la question du serment que George Paspasinsky a apparemment prêté, alors je déclare à votre révérence ce que je pense. Beaucoup, à mon avis, se trompent, considérant comme serments uniquement ceux qui sont donnés avec des sorts, et ceux écrits, mais sans expressions fortes, bien qu'ils soient observés en bonne conscience, mais ils ne les reconnaissent pas comme un serment. Car de même que tout billet à ordre est plus contraignant qu’une simple condition, de même nous reconnaîtrons un serment écrit comme autre chose, et pas seulement comme un serment. Bref, un serment, à mon avis, est un certificat de celui qui a demandé et fait confiance. Il ne justifie pas ce que Nicanor a contraint, parce que la contrainte était la loi même qui le liait ; ou qu'il a ensuite eu gain de cause devant le tribunal, parce que les poursuites elles-mêmes constituaient déjà un crime de parjure. J'en ai également convaincu frère George, afin de ne pas inventer des prétextes pour les crimes et de ne pas chercher des raisons justifiant les méfaits, mais de savoir que ce qui est écrit est un serment, et crier devant Dieu et devant votre révérence pour le péché, bien qu'il pensait le contraire auparavant, c'est se tromper. Je lui en ai moi-même parlé ; et il est évident que si vous parlez, vous l'amenerez à une plus grande contrition, comme un grand médecin des âmes, et en le subordonnant à quelque règle, pendant combien de temps vous déciderez vous-même, lui montrant ainsi l'humanité à temps. La mesure du temps sera la mesure du repentir. Exprime ses bons vœux J'accueille les conseillers de l'amour, surtout dans un tel moment et dans le raisonnement d'une personne récemment rejointe et en même temps baptisée et, pour vous traiter avec les paroles de l'Écriture, « armée dans la jeunesse » (Ps. 143, 12). Car c’est ce qu’on appelle la supériorité de l’entendement sur l’âge. Parce que les anciens pères, d'ailleurs, souhaitaient pour leurs enfants la rosée du ciel et la graisse de la terre (Gen. 27, 28), à moins que quelqu'un veuille comprendre cela dans un sens plus élevé ; alors je vous récompenserai spirituellement pour tout. « Le Seigneur exaucera toutes tes demandes » (Ps. 19, 6), et tu seras le père de tels enfants (si tu exprimes déjà ton désir plus brièvement et plus précisément) comme tu l'as toi-même montré à tes parents, afin que, par-dessus tout, je sois glorifié par toi. En raison du désir de philosopher en silence, de sa mauvaise santé et du temps capricieux, il refuse l'invitation à participer aux prières générales. Je suis content de ton arrivée, j'aime être avec toi ; cependant, il pensait différemment à lui-même, c'est-à-dire s'asseoir chez lui et philosopher en silence. Parce que j'ai trouvé cela très utile pour moi. Puisque le temps est encore instable et que la maladie ne m'a pas quitté, je vous demande d'être un peu généreux, de prier pour ma santé ; au fil du temps, je suis prêt à être présent à vos prières. 223. Vers l'inconnu (120) Que celui qui veut ne pas pécher dans ses devoirs doit consulter Dieu en tout Qu'est-ce que tu dis? Est-ce que je vous convaincs avec ces mots, et changerez-vous de sujet d'étude, ferez-vous un avec moi, qui était autrefois à votre égalité, et maintenant, si je peux le dire, je suis devenu plus haut que vous ? Ou devrais-je te fredonner encore longtemps ? Non, merveilleux, n'attendez pas ça. Car c'est une honte que celui qui possède le plus ne puisse pas tout acquérir ; le commencement est déjà la moitié du tout, et là où il y a plus de la moitié, que peut-il y avoir d'autre sinon le tout ? Par conséquent, si mes conseils sont suffisants, alors tant mieux ; rien de plus n'est requis. Si vous avez encore besoin d'un conseiller, et le meilleur en plus, et comme Salomon vous dit de boire du vin « avec conseil » (voir Proverbes 31 :4) pour ne pas tomber d'ivresse et de vertiges, alors moi, en changeant un peu le conseil, je dis : consultez Dieu, et vous ne pécherez pas dans vos devoirs. 224. Vers l'inconnu (121) Cacher sa sagesse est le plus haut degré de sagesse Toi, cher fils, tu avais un père gentil, comme j'entends parler de toi. Levez-vous, réussissez et régnez ; nous sommes prêts à te louer, même si tu n'as pas encore admis ta sagesse. Car on ne regarde plus ce que vous dites, mais ce que vous faites. Et c'est précisément cela qui est très sage de ne pas admettre votre sagesse, comme le dit le critique Denys à propos du rhéteur Lysias, que sa naïveté était extrêmement artificielle. Explique les raisons pour lesquelles il ne peut pas avoir C'est agréable de saluer des amis ; et il est encore plus agréable de saluer par l'intermédiaire d'amis, parmi lesquels se trouve le fils le plus honorable Anisius. Il vous informera également sur ma santé ; si vous appelez simplement la santé un changement positif à court terme. Il me dira aussi ce que je lui ai demandé, à savoir que bien qu'étant avec vous, ce que vous exigez d'une manière amicale et sincère, et jouir de votre amour m'est très agréable et même, rassurez-vous, agréable non moins que tout ce qui constitue l'objet de mes désirs, comme cela est connu de ceux à qui je décris votre cordiale friandise ; cependant, laissez votre prudence juger si cela est possible, et surtout si c'est décent, et s'ils m'accuseront d'inopportunité, si je ne semblerai pas à charge aux autres, comme si j'apparaissais sans raison et sans aucune raison apparente ; parce qu'il est impossible de convaincre beaucoup que je suis sincèrement sage et que je donne tout ce que j'ai à Dieu ? Lui demande, en tant que commandant militaire, de renvoyer du service militaire le lecteur Mamant Quelles pertes je subis à cause de la maladie ! Il fallait venir à toi, te serrer dans ses bras, se souvenir de l'ancienne amitié et de l'amitié secrète ; mais tel n'est pas l'état de mon corps. C'est pourquoi je vous écris et vous salue avec mes salutations. Et puisqu'il faut donner quelque chose, voici mon cadeau - le lecteur Mamant, dont le père est un guerrier, mais qui se consacre à Dieu pour son caractère. Livrez-le à Dieu et à moi, et ne le comptez pas parmi les fuyards. Donnez-lui un licenciement écrit afin que les autres ne soient pas dérangés ; et ainsi vous vous donnerez de bons espoirs à la fois dans la guerre et dans le leadership militaire. Oui, je t'en supplie, prends soin de ça. Ceux qui détiennent les choses les plus importantes entre leurs mains et dont tout dépend doivent particulièrement se soucier de Dieu et de son aide. En remerciement pour ses bonnes actions, il lui envoie le chanteur promis Je ne suis pas du genre à ne pas connaître la satiété, à recevoir de bonnes actions d'amis, même si vous êtes généreux en bonnes actions ; et c'est pourquoi il vous a envoyé, selon la condition, un chanteur, un homme et à d'autres égards, tout ce qu'on pouvait apprendre en peu de temps, très bon, et pour vous, peut-être, agréable et à cause de sa psalmodie, rappelant constamment Dieu et le salut. Si vous aussi, vous me faites une faveur, quand bon vous semble et lorsque l'occasion se présente, alors vous ferez une bonne action, d'autant plus que ce sera un signe de votre amitié. Le condamne pour attachement excessif au sophisme J'ai entendu dire que vous êtes tombé amoureux de l'art du sophisme, et pour vous, c'est devenu une chose merveilleuse à faire, par exemple : parler avec hauteur, regarder de manière significative, parler la tête haute et avec arrogance. J'ai entendu dire que votre désir est dirigé là-bas - vers Marathon et Salamine, vos décorations, et que vous ne pensez à rien d'autre qu'à équiper les Miltiades et Cynogirs, Callimaque et Télémaque - le tout selon les règles du sophisme et au plus près de votre objectif. Si en même temps vous placez de la vertu dans quelque chose, vous êtes déjà à nous, et ce qui sert à votre glorification, alors laissez-le avancer à sa manière. Mais si vous êtes un sophiste complet et oubliez mon amitié et ce que nous avons dit à plusieurs reprises entre nous à propos de la belle, alors je ne dirai rien d'autre de désagréable, mais dire ce qui suit, peut-être, ne sera pas impudique : sachez qu'après vous être amusé un court moment devant des jeunes, vous vous moquerez beaucoup de vous-même quand viendra le temps de reprendre vos esprits, mais il sera trop tard. Comparant à un rêve la cessation de toute correspondance avec lui depuis longtemps, il se compare aux chevaux d’Achille qui secouent leurs cendres. Cela fait si longtemps maintenant, et je n’ai pas encore reçu une seule lettre de toi, aussi désirable soit-elle, et je n’en ai pas écrit moi-même, même si je pense que tu attendais aussi des lettres de ma part. Quelle inactivité ! Sans oublier, quelle insensibilité ! Quant au sommeil, Arganphonius ne peut guère se comparer à nous, alors nous nous sommes endormis. Où est notre ancienne camaraderie ? Où sont ces discours et conversations générales ? Où est cette douce source inépuisable où ils puisaient ? C'est pourquoi, même s'il est tard, je me lève, je me débarrasse de la poussière, à l'instar des chevaux d'Achille, mais j'attendrai un peu pour dire : je secoue aussi ma crinière, pour que tu ne prennes pas cela pour une plaisanterie. Et si vous vous souciez de notre amitié, cela deviendra clair lorsque vous écrivez. Il remercie Dieu pour le succès du voyage d'Anisiev et souhaite la même chose pour lui-même Votre lettre m'est parvenue avec des nouvelles de votre santé et du succès de votre voyage. Et pour tout cela, merci à Dieu ! Et si je pouvais écrire quelque chose de similaire sur moi-même, je serais encore plus reconnaissant ! Il réclame le livre « Les Lettres d'Aristote », soulignant qu'il aurait pu l'offrir en cadeau s'il n'avait pas eu peur qu'en tant que juge incorruptible, il le prenne pour corruption. Le livre que vous m'avez pris, à savoir « Les Lettres d'Aristote », je n'aurais pas pu le récupérer, mais je vous l'ai laissé comme un cadeau caractéristique d'un savant et comme un digne monument d'amitié. Mais pour que vous, en tant que terrible dirigeant et excellent juge, ne portez pas plainte contre moi pour crime contre les autorités et pour insultes envers elles en essayant de soudoyer un juge si incorruptible et au-dessus de tout cadeau, alors que ce que je vous ai donné vous soit rendu. En récompense de votre savoir, je ne demande rien d'autre (car que pouvez-vous me donner, qui est assez sage pour ne rien avoir ?), mais une lettre de votre part, de sorte que celle-ci soit littéralement une récompense lorsque vous payez le prêt de lettres par des lettres. Il demande une explication dans le cas du diacre Euphalie, qui a emprisonné et battu un Philadelphien ; exige que le coupable lui-même réponde Les malades sont guéris et non écrasés. Alors, comment notre co-diacre Euphale, sans respecter son rang ni honorer ses biens, a-t-il soumis la pauvre Philadelphie à la fois aux chaînes et aux coups, comme le montrent les signes des coups ? Cela m'émerveille. Par conséquent, n'ignorez pas cet incident, mais lorsque vous viendrez vous-même, expliquez-moi ce qui s'est passé. Que le diacre apparaisse aussi pour répondre à l'accusation et supporter un châtiment exemplaire pour la vie de celui qu'il a opprimé. Car je ne tolérerai pas que de telles indécences soient osées presque sous mes yeux. Demande ses prières pour lui-même, déprimé par la vieillesse et la maladie Nous sommes devenus très éloignés les uns des autres, n'ayant ni rencontres personnelles ni communications écrites. Cependant, j’espère que nous sommes séparés les uns des autres physiquement et non spirituellement. Et maintenant, lorsqu'une opportunité s'offre, je salue votre révérence et demande des prières pour moi, accablé par la vieillesse, la maladie et la lutte entre la vie et la migration hors de la vie. Il l'exhorte, comme s'il avait récemment obtenu la grâce de ne pas se venger de ceux qui l'ont offensé en la personne de sa femme et de sa fille. Je sais qu'il est difficile de ne pas être gêné par des pensées lorsque le ressentiment est encore vivant et que la colère ne s'est pas calmée ; car l'irritation et la tristesse peuvent être aveugles, surtout quand on peut s'indigner à juste titre. Mais comme je fais moi-même partie des offensés et des insultés, et même des indignés, j'ai donc le droit d'exiger que mes conseils ne soient pas laissés sans respect. Ce qui est insupportable, c'est ce que nous avons souffert, et si vous voulez, nous avons ajouté que nous avons souffert, ce que personne d'autre n'a jamais souffert. Mais pour cela, nous ne nous offenserons pas et vous ne haïrez pas la piété à votre détriment. Une femme, une route et une fille signifient beaucoup, mais pas plus qu'une âme. Pensez que vous avez récemment reçu la grâce ; et il n'y a pas de petit danger à profaner le don avec du sang et à avoir à nouveau besoin d'une nouvelle purification. Par conséquent, ne pensons pas du mal de nous-mêmes et ne perdons pas notre audace devant Dieu, nous trouvant attristés et excessivement indignés contre ceux qui nous ont offensés. Laissons l'homme à Dieu et à ses châtiments, et nous acquerrons pour nous-mêmes un juge humain, qui se révélera nous-mêmes humains ; faisons preuve d'indulgence afin que l'indulgence nous soit accordée. Ne vous laissez pas tromper par la vaine pensée selon laquelle il n’y a pas de culpabilité, il est juste de se venger et de livrer le criminel aux lois. Les Romains ont leurs propres lois, et nous avons les nôtres, mais elles sont immodérées, cruelles et n'épargnent même pas le sang ; Nos lois sont miséricordieuses, humaines et ne permettent pas de se mettre en colère contre les contrevenants. Nous les garderons, nous commencerons à les suivre, de sorte que, ayant fait preuve d'une petite miséricorde, parce que la vie ici a peu d'importance et n'a pas de prix, nous recevrons en retour de grandes choses de Dieu lui-même, c'est-à-dire son amour pour l'humanité et ses espérances. 235. Aux supérieurs civils (197) Il leur reproche que le diacre Theoteknos était imposé comme un artisan. Il me semble que vous n'auriez pas épargné le certificat de Diogène de Sinope s'il avait vécu avec vous, mais vous auriez mis la main sur lui, lui reprochant sa manière de vivre, son manteau philosophique, son bâton, et le fait que, selon sa sagesse, il n'a rien, mais marche de porte en porte, vivant en vain ; et comment cela s'est-il produit lorsque vous avez l'intention d'imposer un impôt sur le frère Théoteknos, qui est prélevé sur ceux qui s'occupent de l'artisanat. Quel est le premier et le plus important de ses droits à me faire remarquer ? Est-ce parce qu'il est diacre ? Ou qu'il est pauvre ? Ou qu'il est un vagabond et qu'il appartient plus aux autres qu'à nous ? Ou qu'est-ce qui mérite le respect dans la vie, en tant que prêtre et cohabitant des martyrs ? Mais vous savez aussi qu'il nourrit les vagabonds, même au-delà de leurs forces, et peut-être la seule raison est-elle que l'un de ceux qui y vivent s'efforce d'être bienfaisant. Lequel de ces éléments est le plus important, jugez par vous-même ; pour tout cela, faites preuve d'indulgence envers la personne et ne vous donnez pas l'idée que, tout en apportant peu de bénéfice à la société, vous causez vous-même un grand mal, comme on dit, non pas en vous habillant, mais en vous déshabillant. Le réprimande pour ne pas avoir écrit depuis longtemps Pendant longtemps, vous êtes resté silencieux, même si vous êtes la personne la plus bavarde, c'est ce qui vous importe, et c'est là que vous exercez votre art, pour pouvoir toujours parler et vous exprimer dans des discours. Mais, probablement, Néocésarée est la raison de votre silence devant moi, et, par conséquent, je devrais considérer comme une miséricorde que vous vous souveniez encore de votre patrie, car il n'y a rien de bon et on se souvient de vous, disent ceux qui entendent. Mais autrefois, tu étais du nombre de ceux qui étaient haïs à cause de moi, et non de ceux qui laissaient les autres me haïr. Soyez donc pareil envers moi, écrivez où que vous soyez et souvenez-vous de moi comme vous le devriez, si seulement je compte pour vous. Mais il existe aussi un certain droit d’exiger un amour égal comme récompense pour celui qui a aimé le premier. Demande d'envoyer du vin pour les constructeurs de la clôture de l'église L'année dernière, il y a eu un froid intense dans le pays, et les vrilles des vignes, qui s'étaient déjà ramifiées pour former des grappes, ont été tuées ; restant infructueux, ils rendirent également nos coupes humides et sèches. Mais qu’est-ce qui m’a fait vous décrire si pitoyablement la stérilité des plantes ? Afin que toi-même, selon la parole de Salomon, deviennes pour nous des raisins qui mûrissent (voir : Cantique 2 :13), et une plante d'été fructueuse, qui n'est pas décorée de grappes, mais qui a déjà exsudé l'humidité des grappes pour ceux qui ont soif. Qui sont ces gens assoiffés ? Constructeurs de la clôture de l'église. Ne pouvant leur donner à boire une boisson de montagne, j'ai recours à ta main abondante, pour que tu ordonnes à tes sources de se déverser sur nous comme un fleuve. En faisant cela bientôt, vous raviverez les lèvres sèches de beaucoup, et surtout, vous me plairez le plus possible, à moi qui mendie pour sa pauvreté. 238. À Libanius le Sophiste (203) Au nom de la mère qui envoie son fils au Liban Moi, mère, j'ai envoyé mon enfant chez mon père - mère par nature - chez mon père pour des cours d'éloquence. Parce que si je prends soin de lui, tu devrais prendre soin de lui. 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