Cartas (edición de 1912)

San Gregorio el Teólogo mantuvo una extensa correspondencia con obispos, sacerdotes, monjes, retóricos, sofistas, líderes militares, funcionarios gubernamentales y representantes de la nobleza provincial. La mayoría de las cartas fueron escritas durante el alejamiento de San Gregorio de los negocios y su vida solitaria en Arianza (383–389). Al parecer, fue el primer autor bizantino en publicar una colección de sus propias cartas. La carta a Nikovul (Carta 19, “Sobre cómo escribir cartas”) establece la teoría de la epistolografía: la carta debe ser breve (según sea necesario), clara (cerca de una sílaba conversacional), agradable (no exenta de pensamientos, ocurrencias, expresiones intrincadas, pero sin excesos). El propio santo siguió estos requisitos, y sus cartas se distinguen por la claridad, la riqueza de pensamientos y la brevedad: “Escribe pocas sílabas, pero encierra mucho en pocas sílabas” (Carta 18). Este laconismo de las cartas ya fue observado por San Basilio el Grande como un rasgo distintivo de las cartas de San Gregorio. También en una de sus cartas a Nikovoul, el santo enfatiza que considera que las cartas de San Basilio son más importantes que las suyas propias y, por lo tanto, las coloca al comienzo de la reunión (Carta 52). En total, bajo el nombre de San se conocen 249 cartas de Gregorio el Teólogo, pero no todas le pertenecen. La carta 241 pertenece a San Basilio el Grande, la 249 – San Gregorio de Nisa. Las cartas 42, 57, 65, 66, 245-248 están incluidas en el corpus de cartas a San Basilio el Grande. La carta 243 se atribuye en manuscritos a San Gregorio el Teólogo y a los santos Gregorio de Nisa y Gregorio el Taumaturgo. La edición presentada contiene 238 cartas, autentificadas por San Gregorio, no está sujeta a dudas. Las cartas se presentan en orden cronológico. Al numerar letras, el número entre paréntesis muestra el orden de las letras en la edición Billie. 1. A Basilio el Grande (5) Al no cumplir su promesa de vivir con San Basilio, se excusa por la necesidad de servir a sus padres y ofrece una manera de conciliar las exigencias de la promesa y el deber (358) Confieso que traicioné mi promesa de vivir y filosofar (filosofar) contigo, que te prometí en Atenas, durante la amistad allí y la fusión de corazones allí (porque no encuentro una expresión más decente). Pero no cambió voluntariamente, sino porque una ley prevaleció sobre otra: la ley que ordena servir a los padres, sobre la ley de la sociedad y del hábito mutuo. Sin embargo, no cambiaré esto en absoluto si usted acepta lo mismo. A veces estaré contigo y a veces te dignarás visitarme tú mismo, para que tengamos todo en común y los derechos de la amistad sigan siendo iguales. De esta manera no tendré que insultar a mis padres y estar contigo. Dado que San Vasili escribió en broma sobre el frío y el mal tiempo en Tiberín, la sede de San Gregorio, luego habla con una broma similar sobre el propio San. Vasily y su lugar de residencia - Kesari Me resulta insoportable que tú, gran amante de la suciedad, acostumbrado a caminar de puntillas y pisotear las aceras lisas, hombre altísimo, pomposo, llevado por la flecha de Avaris, me reproches el Tiberino, el frío local y el mal tiempo, y aunque eres capadocio, evitas lo que hay en Capadocia. ¿Os ofendemos porque palidecéis, tenéis dificultad para respirar y usáis el sol con moderación, mientras nosotros engordamos, nos saciamos y no nos encerramos en límites estrechos? Pero el último te pertenece. Vives en el lujo, te haces rico, tienes bazares. No lo alabo. Por tanto, o dejad de reprocharme la suciedad, que no fuisteis vosotros los que edificasteis la ciudad, ni fui yo el que provocó el mal tiempo, o en lugar de la suciedad os señalaré a los posaderos y todo lo que hay de malo en las ciudades. Habiendo visitado a San Basilio en su desierto póntico, lo describe en broma (después de 360) Reír, denigrar todo lo nuestro, ya sea en broma o en verdad; Ese no es el punto, sólo sé alegre, deléitate con tu aprendizaje y disfruta de mi amistad. Pero para mí, si algo viene de ti, sea lo que sea, y sea lo que sea, todo es agradable. And if I only understand you, it seems to me that you are laughing at things here not to ridicule me, but in order to attract me to you, just as rivers are blocked in order to force them to flow differently. Siempre me haces esto. Me maravillaré de tu Ponto y de la oscuridad póntica, esta morada digna de fugitivos, esta cresta de montañas que cuelga sobre tus cabezas y las fieras que ponen a prueba tu fe, este desierto que yace debajo, o agujero de gusano con nombres honorables: monasterio, monasterio, escuela, estos bosques de plantas silvestres, esta corona de montañas escarpadas, con las que no estás coronado, sino encerrado. Me sorprenderá que tenéis mucho aire y un sol raro, que vosotros, cimerios pónticos, veis como a través del humo, gente sin sol, no sólo condenada a una noche de seis meses, como dicen de los demás, sino que nunca en su vida está sin sombra, gente cuya vida entera es una larga noche, y en pleno sentido (diré en palabras de la Escritura) “sombra de muerte” (Lucas 1:79). Alabo también este camino estrecho y angosto, que, no sé adónde lleva, al reino o al infierno, pero por vosotros dejad que conduzca al reino. ¿Y qué hay en el medio, no debería llamarlo, si se quiere (pero, por supuesto, no en verdad), Edén y una fuente dividida en cuatro principios, que apaga la sed del universo? ¿O llamarlo desierto seco y sin agua, que algún Moisés abonará sacando agua de una piedra con una vara? Porque lo que no está cubierto de piedras, está cavado con barrancos, y donde no hay barrancos, todo está cubierto de espinas, y sobre las espinas hay un acantilado, y sobre el acantilado hay un camino empinado y poco seguro, que acostumbra la mente del viajero a la compostura y a la precaución. El río ruge abajo; y este eres tú, el creador de nuevos nombres que habla pomposamente, este es Anfípolis y el tranquilo Estrimón, abundante no en peces, sino en piedras, que no se vierten en el lago, sino que se llevan al abismo. El río es grande y terrible, ahogando la salmodia de los que viven arriba; En comparación, las cascadas y los rápidos no significan nada, ¡te aturden tanto de día como de noche! Es rápido, intransitable, embarrado e imbebible; Sólo en una cosa es indulgente, que no se lleva tu morada cuando los arroyos de montaña y el mal tiempo la enfurecen. Y eso es todo lo que sé sobre estas islas felices, o sobre ustedes, los afortunados. Y no elogies esas curvas en forma de luna que suprimen, en lugar de proteger, el acceso a tus estribaciones; no alabad este pico que cuelga sobre vuestras cabezas y que hace vuestra vida como el tantalio; No me alabéis estas brisas que soplan y este frescor terrenal que os refresca, cansados ​​hasta la oscuridad; No alabéis a los pájaros cantores, que aunque cantan, pero tienen hambre, aunque revolotean, están en el desierto. Nadie viene a ti, a menos que, digas, para perseguir a la bestia; añádanse a esto, y mírense, hombres muertos. Todo esto es más largo que una carta, tal vez, pero más corto que una sátira. Y tú, si aceptas mi broma con calma, actuarás con justicia. Y si no, agregaré más a esto. Ya que aceptas mi broma con calma, agregaré el resto. Y mi comienzo es de Homero. “So, go on, and sing the beauty within,” this roof without a roof and doors, this hearth without fire and smoke, these walls dried in the fire, so that splashes of dirt do not shower us, which resemble Tantalus and the condemned, thirsty in water, and this poor and innutritious treat, to which, not as to the meager food of lot eaters, but as to the meal of Alcinous, they invited me from Cappadocia, recently shipwrecked and in poverty, because I remember, and will continue to remember, these breads and these, as they were called, jams, I remember how my teeth slid over the pieces, and then they got stuck in them and were pulled out with difficulty, as if from a swamp. Tú mismo representarás todo esto más magníficamente, habiendo extraído verbosidad de tus propios sufrimientos, de los cuales, si no nos hubiera librado pronto el gran verdadero amante de los mendigos (me refiero a tu madre), que se nos apareció a su debido tiempo, como un muelle para los abrumados en el mar, hace mucho que ya no estaríamos vivos; y nosotros, por nuestra lealtad póntica, incitaríamos a los demás no tanto a alabar como a lamentar. ¿Cómo puedo guardar silencio sobre estos jardines, que no se parecen a un huerto ni a una huerta? Y sobre el estiércol de Augías, limpiado de la casa, con el que llenamos estos jardines, cuando yo, Votrion, y tú, Lamir, llevábamos sobre estos mismos hombros y con estas mismas manos un carro del tamaño de una montaña, en el que quedan huellas de aquellos trabajos hasta el día de hoy; y todo esto (¡oh tierra y sol, oh hombre y virtud!, lo diré con palabras de trágico) no para unir las orillas del Helesponto, sino para nivelar el barranco. Si las historias sobre esto no le resultan ofensivas, entonces, por supuesto, tampoco me resultan ofensivas a mí. Y si te entristece oírlo, ¿qué te pasa? Y sobre muchas otras cosas guardaré silencio por respeto a muchas otras cosas que disfruté. Habiendo abandonado la broma, recuerda con placer el tiempo pasado en San Basilio, en su desierto póntico. Lo que escribí antes sobre la forma póntica de pasar el tiempo era una broma, no la verdad. Y lo que estoy escribiendo ahora ya es muy cierto. “¿Quién me arreglará como los meses de tiempos pasados” (Job 29,2), en los que me divertía con el sufrimiento, porque es preferible lo doloroso, pero voluntario, a lo placentero, pero involuntario? ¿Quién me regalará estas salmodias, vigilias y migraciones orantes a Dios? ¿Quién dará la vida como si fuera inmaterial y gratuita? ¿Quién dará consentimiento y unanimidad a los hermanos a quienes conducís a las alturas y a la deificación? ¿Quién competirá y estimulará la virtud, que hemos protegido mediante estatutos y reglas escritas? ¿Quién dará diligencia en la lectura de las palabras de Dios, y con la guía del Espíritu la luz que en ellas se encuentra? ¿Quién dará (diré del más pequeño e insignificante) trabajo diario y manual: llevar leña, cortar piedras, plantar, regar? ¿Quién dará este sicómoro de oro, más caro que el de Jerjes, bajo el cual no estaba un rey saciado, sino un monje exhausto, que yo planté, Apolos, o su señoría, regó y Dios levantó en mi honor, para que usted lo conserve como un monumento de mi arduo trabajo, como leemos y creemos que la vara germinada de Aarón se guardaba en el estuche del icono? Es más fácil desear todo esto, pero no tanto recibirlo. Venid en mi auxilio, unid conmigo vuestros esfuerzos, asistidme en la virtud, y si previamente hemos recogido algo útil, entonces protégelo con tus oraciones, para que no me disipe poco a poco, como se disipa una sombra con el paso del día. Y te respiro más que aire, y vivo sólo porque, esté contigo o separado, siempre soy inseparable en mi mente. Enviándole, a petición suya, libros de retórica, informa de sí mismo que ha dejado de tratar tales temas, trayendo todo esto como un regalo a la Palabra, y le aconseja utilizarlo para el bien, para que el temor de Dios venza la vanidad. Me pedís libros porque con fervor juvenil os dedicáis a la retórica, de la cual me despedí, por amonestación de Dios y por Dios, volviendo los ojos hacia arriba, porque algún día tenía que dejar de jugar con juguetes y balbucear como un niño, y mirar hacia el verdadero aprendizaje, y junto con todo lo que sólo yo tenía, traer las palabras como regalo a la Palabra. It would be better if you asked for divine books, and not these, because, as I know, the first ones are both more useful and more natural for you. Pero como lo peor se apodera de ti, y es imposible cambiar de opinión, aquí tienes los libros que me pides, y cuántos de ellos han sobrevivido a la polilla y al humo sobre los que fumaban, como el timón de un marinero al final de un viaje y el tiempo capaz de navegar. Y me pagas por sofismas, sin ser tacaño ni tímido, sino mostrándote con todo esplendor y valentía, porque tienes un gran precio por los monumentos de la victoria de Kinegir y Calímaco, de Maratón y de Salamina, por los cuales te honras y piensas en hacer felices a los jóvenes. Para nosotros esto, aunque no a tiempo ni según nuestras reglas, sino por vieja costumbre, aunque sirva simplemente como diversión; Pero deseo que lo adquieras y uses lo que has adquirido para tu bien. But use it in such a way that the fear of God (and everyone should always honor God) overcomes vanity, as far as possible for us, who are not completely freed from it. And if what has been said seems fair to you, but you do not consider it a matter of wisdom to demand payment for books, then I will say: only money came, and the beggars will decide the objection. Expresa su dolor y el de toda su familia por el hecho de que Cesarea permaneciera al servicio de la corte tras el ascenso de Juliano al trono (361) Ya hemos tenido suficiente vergüenza por ti. Por eso estamos molestos, ¿es necesario escribirte a ti, que de esto está más seguro que nadie? Por no hablar de mí y de cuánta ansiedad, y déjame decir incluso miedo, nos llenó el oír hablar de ti, me gustaría que, si fuera posible, escucharas lo que otros dicen de ti y de nosotros, propios y extraños, por muchos que conozcamos, con tal que sean cristianos. Y no sólo unos lo dicen y otros no, al contrario, lo repiten de todos modos y a una sola voz, porque a la gente le resulta más agradable hablar de asuntos ajenos. Y así se convirtió para ellos, por así decirlo, en una ocupación constante decir lo siguiente: “Y el hijo del obispo, ahora en el servicio, lucha por los rangos y la gloria mundanos, entregando la victoria sobre sí mismo a la avaricia, porque ahora todo está inflamado por la pasión por el dinero, y por ellos la gente no perdona sus almas, y no se fija en lo más mínimo la única gloria, seguridad y enriquecimiento, afrontando valientemente el tiempo y colocándose lo más lejos posible de toda inmundicia y ¡inmundicia! How can bishops now persuade another not to get carried away by time, not to be defiled by communication with idols; ¿Cómo podemos ahora castigar a quienes han tropezado en otra cosa, si el propio obispo no se atreve a decir una palabra por lo ocurrido en su casa? Esto es lo que escuchamos, o algo mucho peor, todos los días, tanto de quienes dicen esto, tal vez por amistad, como de quienes atacan por hostilidad. ¿Con qué disposición piensas y con qué espíritu aceptamos esto, habiendo decidido servir a Dios y reconociendo que el único bien es fijar la mirada en las esperanzas futuras? Al Soberano, nuestro padre, que está muy trastornado por los rumores, y para quien la vida misma es un peso, también lo consuelo y animo un poco, respondiendo de tu manera de pensar, y asegurándote que ya no nos causarás más dolor. Y la Emperatriz Madre, si escucha algo así de ti (y hasta ahora se lo estamos ocultando con varios inventos), puedes estar seguro de que caerá en un dolor completamente inconsolable, porque, como mujer, es menos fuerte de espíritu y, además, debido a su extrema reverencia, no es capaz de observar la moderación en tales casos. Por lo tanto, si se respeta a sí mismo y a nosotros, busque algo mejor y más confiable para usted. Porque, sin duda, lo que tenemos aquí es suficiente para llevar una vida libre a una persona que no sea demasiado insaciable y desmedida en querer más. Es más, no veo cuánto tiempo más deberíamos esperar para que arregles tu vida si nos perdemos el presente. Pero si te aferras a tu forma de pensar anterior y para satisfacer tus aspiraciones todo no te basta, entonces no pretendo decirte nada desagradable; pero solo predeciré y testificaré que es necesaria una de dos cosas: o, siendo un cristiano sincero, aceptar la parte más humillada de un cristiano y actuar no de acuerdo con sus méritos y esperanzas, o, deseando el honor, sufrir daño en lo principal y participar, si no en el fuego, entonces en el humo. Lo elogia tanto por otras virtudes como principalmente por el hecho de que no se deja llevar por el espíritu de la época, y aunque él mismo es pagano, no es hostil a los cristianos, a imitación de Juliano, bajo quien sirvió. ¿Dónde están ahora los sofistas? ¿Por qué los poetas guardan silencio? ¿Qué mejores discursos se buscan, o qué tema más brillante? Ahora bien, sería necesario que para ti, cuando se pusiera en movimiento todo lenguaje musical y armónico, y todo arte de oración, sonara algo elevado y sorprendente, no sólo porque honrar con un discurso a un buen líder es el deber más justo de todos los deberes, sino también porque lo más propio de ambas artes es adornar la memoria de aquel que es perfecto en ambas. Si no hubiera detenido prematuramente mis discursos (ahora lo siento), y si no hubiera establecido (digamos de otra manera: más apresurada que sabiamente) la intención de no pronunciar palabras más loables, y no me hubiera cargado la sabiduría de no asistir a las asambleas públicas, entonces tal vez habría tronado más fuerte que las trompetas tirrenas (lo diré sin temer, como dice Píndaro, a la cruel piedra de Momo), a menos que hubiera condenado mi inmadurez al silencio. Y ahora, lo que siento en tu razonamiento y cuál es mi posición, tal vez lo entenderás más bien mediante alguna comparación. Como uno de los caballos más calientes, corto la plataforma con los pies, muerdo el bocado, levanto las orejas, respiro por la nariz con rabia, miro amenazadoramente, escupo espuma, pero me quedo detrás de la barrera, porque la ley no me da libertad para escapar. ¿Así que lo que? Cuando ya es necesario, ¿qué puedo hacer? ¿Debería dejar de hablar por completo y maravillarme en silencio ante tus proezas, dejando que otros te elogien? ¡No! Pero que haya otros entre los que alaban otras cosas en vosotros, lo que cada uno quiera y lo que cada uno pueda. Sin duda, proporcionarás tema suficiente para muchos discursos y palabras de elogio si todos comienzan a elogiarte, escogiendo por ello parte de tus virtudes. Algunos serán elegidos. gestión de los asuntos públicos, y al mismo tiempo prudencia y al mismo tiempo diligencia, porque ¿alguien con mayor perspicacia que la suya inventará lo que se necesita, o lo que se inventó se llevará a cabo más activamente que usted? Otros tomarán sobre sí la balanza de la justicia, así como tú, a la luz clara, resuelves los litigios y, con tu exaltación, entregas un gran triunfo a Temis. Aunque tu espada es terrible porque puede golpear, sin embargo, como no golpea a nadie, es un santuario. No lo posees para castigar a los que han pecado, sino con la intención de que nadie peque siquiera y que todos se sometan a tus pensamientos más que al poder de los demás, para quienes la insolencia es ley. Deja que los demás se sorprendan en ti del poder del don de la palabra y, si quieres, de todos los tipos de este don, en lo que se refiere a la capacidad de evaluar lo que se dice y a la capacidad de decirlo tú mismo; porque eres capaz de juzgar el don de la palabra, y aún más capaz de hablar tú mismo, de modo que uno se asemeja en ti a una bola de oro, o al nivel de Homero, que determina la igual altura de los caballos de Eumelo, y el otro supera incluso a las nieves del invierno. Ahora estás distribuyendo recompensas por hazañas con la misma habilidad con la que trabajaste antes. Deja que otros alaben tu severidad, mezclada con mansedumbre, y el hecho de que en tu misma amabilidad, como en los saltos del león, no hay nada humillante en ti. Otros señalarán cómo el oro, poderoso y venerado por otros, con otros títulos honoríficos, no fue respetado en su corte, y huyó de allí; y esto por sí solo está más allá de lo que todos pueden oír y creer. Y algún poeta, libre e independiente en el arte, te cantará una canción rural, habiendo reunido una danza circular de granjeros, y habiendo cosechado las espigas maduras, tejiéndolas en la corona más agradable y colocando ramas de uva entrelazadas con hiedra y rizos en la cabeza. "Éstos", dirá, "son los principios de las ofrendas de la agricultura, que de nuevo devolvisteis a la gente. ¡Y que las piedras os den leche, y los manantiales os den miel, y que toda planta, tanto cultivada cuidadosamente como silvestre, se cubra de tiernos frutos!" Son imágenes habituales que utilizan los poetas cuando quieren imaginar que la tierra trae sus regalos a alguien. Por todo esto, no os deseo algo más para la glorificación (porque, aunque vuestro poder haya recibido un aumento, vuestra virtud no puede recibir ningún aumento), sino una cosa que reemplace todo, y lo más importante, es decir, que finalmente os unáis con nosotros y con Dios, y estéis en el camino de los perseguidos, y no de los perseguidores; porque uno se deja llevar por la corriente del tiempo y el otro contiene la salvación inmortal. Anfiloquio (más tarde, probablemente, obispo de Iconio) se alegra de esto al asumir el cargo de intercesor judicial y pide, como primera experiencia, hacerse cargo de la petición en el caso de Eufalio (364). Sostén tu dichoso palacio con columnas de oro, como dice Píndaro, y con un buen comienzo en esta posición, haznos saber de ti que construirás una casa maravillosa, luciendo gloriosa en ella. ¿Cómo me harás saber de ti? Dando honor a Dios y a lo divino, porque ¿qué es más importante y elevado para ti? ¿Cómo y con qué honraréis? Una cosa es que cuidarás de los que están delante de Dios y de los sirvientes del altar. Uno de ellos es nuestro compañero Eufalia, a quien, cuando ya había ascendido al rango más alto, no sé por qué, los comandantes militares intentaron excluirlo de él. No toleres esto y extiende tu mano a la ley y a todo el clero, y sobre todo a mí, a quien te importa. De lo contrario, esta persona sufrirá la más amarga suerte, sola, sin aprovechar la filantropía del tiempo actual y el honor que los reyes dan a las personas sagradas. Pero tal vez sea objeto de insultos y privaciones por su amistad conmigo. Y es maravilloso que no permitas que esto suceda, aunque otros quieran algo no tan maravilloso. A su petición confía el caso de su sobrino Nukovul, marido de Alipiana, hija de Gorgonieva. Alabo el dicho de Teognis, quien, si bien no aprueba la amistad que dura sólo mientras bebemos y estamos juntos, alaba la amistad demostrada en la práctica. ¿Qué está escribiendo? “Hay muchos amigos en la copa, Pero en asuntos importantes hay pocos”. Tú y yo no bebíamos de la misma copa y no estábamos juntos a menudo (aunque, por supuesto, esto debería haberse debido a nuestra amistad y la amistad de nuestros padres); Exigimos buena voluntad unos de otros en los negocios. Nos espera una hazaña, e incluso muy importante, porque nuestro hijo Nikovul se encuentra en problemas inesperados debido a aquellos de quienes menos pensaba que tendría problemas. Por eso os pido que vengáis a ayudar, pronunciando sentencia lo más rápidamente posible y defendiéndonos si nos encontráis ofendidos. Y si no es así, al menos no te pases al lado opuesto, renunciando a cambio de poco provecho a tu libertad, de la que siempre has disfrutado, como sabemos por la evidencia general. 11. A Basilio el Grande (11) San Basilio, quien contra su propio deseo fue ordenado al rango de presbítero, con su ejemplo alienta la paciencia y exhorta a cumplir celosamente los deberes del nuevo rango (364) Alabo el comienzo de tu carta. ¿Y qué hay de los tuyos que no merece elogios? Y usted está capturado, como yo, incluido en la lista, porque ambos fuimos elevados por la fuerza al grado de presbiterio, aunque no era eso lo que buscábamos. Porque podemos dar testimonio unos de otros de forma más fiable que nadie de que nos gusta una filosofía que avanza lentamente y se queda en el fondo. Pero aunque tal vez hubiera sido mejor que esto no nos hubiera sucedido, o no sé qué decir hasta que comprenda la dispensación del Espíritu, sin embargo, como ya sucedió, me parece al menos que debemos aguantar, especialmente teniendo en cuenta el tiempo que ha soltado la lengua de muchos herejes, debemos soportar y no deshonrar tanto la esperanza de los que han puesto su confianza en nosotros como nuestra propia vida. 12. A Eusebio, obispo de Cesarea (20) Lo convence de cambiar su ubicación hacia San Basilio, contra quien estaba injustamente indignado (365) Dado que me dirijo a una persona a la que no le gustan las mentiras y que, con más perspicacia que nadie, revela mentiras en los demás, por mucho que se confundan con los giros más astutos y variados, además, a mí mismo (dicho sea, aunque no es fácil decirlo) no me gusta la astucia, tanto por mi disposición natural como por la inspiración de las Escrituras, entonces escribo por eso lo que hay en mi corazón. Desciende a mi audacia; de lo contrario me ofenderás, privándome de libertad y obligándome a esconder dentro de mí un dolor doloroso, como una especie de absceso purulento y maligno. Cómo me alegro de que me honres y me invites a conferencias y reuniones espirituales, tan duro es el insulto que el honorable hermano Vasily, que fue elegido por mí desde el principio y hasta ahora sigue siendo para mí un compañero de vida, enseñanza y la más alta sabiduría, sufrió y todavía sufre por tu reverencia; y no me condeno en absoluto por tal elección, porque sería más modesto decirlo, de lo contrario pensarán que al alabar sus perfecciones me estoy alabando a mí mismo. Pero tú, humillándolo y honrándome, en mi opinión, actúas casi igual que si alguien comenzara a acariciar a una persona en la cabeza con una mano y le golpeara en la mejilla con la otra, o, rompiendo los cimientos de una casa, comenzara a pintar sus paredes y decorar el exterior. Por lo tanto, si mis palabras te convencen del todo, lo harás a mi manera. Y les pido que se aseguren, porque esto es justo. Si lo tratas como debes, te servirá. Y mi tarea es seguirlo, como sombras que siguen a un cuerpo, porque yo, una persona pequeña, dispuesta al mundo, aún no he llegado a un estado tan lamentable que, queriendo ser sabio en otros aspectos y pertenecer al lado mejor, pierdo de vista lo más importante de nuestra enseñanza, es decir, el amor, especialmente el amor por el sacerdote, un hombre venerado, de quien sé que en vida, palabra y reglas es superior a todos los que conozco. Y el dolor mismo no oscurecerá la verdad en mí. Justificado en la valentía de la carta anterior. Lo que escribí no es tan ofensivo como usted se quejaba de mi carta, sino más bien espiritual, sabio y justo, a menos que insulte también al erudito Eusebio. Pero aunque seas de mayor grado, dame un poco de libertad y justa audacia, y así sé más favorable con nosotros. Dime que juzgue mi carta como la carta de un ministro que está obligado a mirarte a los ojos; entonces, en este caso, aceptaré los golpes y no lloraré. ¿O también me echarán la culpa a mí? Más bien es más propio de cualquier otro hacer esto que de tu reverencia, porque es más común que una persona generosa acepte la libertad de expresión de los amigos que las halagos de los enemigos. Expresa su disposición a estar con él en Cesarea junto con San Basilio. Y en otros casos, no actué vilmente ante su reverencia; no me culpen por esto, pero, habiéndome permitido un poco de libertad y coraje, para de alguna manera aliviar y curar el dolor, inmediatamente me sometí, me humillé y me sometí voluntariamente a la regla. ¿Y cómo no iba a hacerlo, conociéndote a ti y a las leyes del Espíritu? Y ahora, aunque sería extremadamente bajo y cobarde, el tiempo mismo no lo permite, y estas bestias atacan a la Iglesia, así como vuestra nobleza y valentía, que tan pura y sinceramente luchais por la Iglesia. Por eso, si lo deseas, vendremos a unir nuestras oraciones a ti, a esforzarnos y servirte juntos y, como niños que animan a actuar a un excelente luchador, a inspirarte en la lucha con nuestras exclamaciones. 15. A Basilio el Grande (19) Notificar sobre el cambio en la disposición del obispo hacia él. Eusebio, lo convence de que le escriba y luego vaya a Cesarea; y él mismo se ofrece voluntario para ser su compañero ¡He aquí una oportunidad para mostrar prudencia y paciencia, para que nadie resulte más valiente que nosotros y para que tanto trabajo y esfuerzo no se destruya en poco tiempo! ¿Por qué y con qué convicción escribo esto? Nuestro obispo Eusebio, muy amante de Dios (pues así es como debemos pensar y escribir sobre él) está muy inclinado a la reconciliación y la amistad con nosotros y se ablanda con el tiempo, como el hierro con el fuego. Creo que le llegará una carta de petición e invitación, de la que también me informó, y me lo aseguran muchos de los que conocen fehacientemente su ubicación. Advirtámosle con nuestra llegada o con una carta, o mejor aún, primero con una carta y luego con nuestra llegada, para que luego no quedemos avergonzados, como si fuéramos derrotados, cuando nosotros mismos podríamos haber vencido hermosa y sabiamente concediendo la victoria sobre nosotros mismos, como muchos nos piden. Así que escúchame y ven, tanto por lo dicho como por el momento presente, porque una multitud de herejes está atacando a la Iglesia; algunos ya han aparecido y están causando disturbios, mientras que otros, como se oye, aparecerán, y existe el peligro de que la enseñanza de la verdad se pervierta si el espíritu de Velel, el sabio arquitecto de tales enseñanzas y dogmas, no se mueve rápidamente. Si consideras necesario que venga y sea tu asistente y compañero, tampoco lo rehuiré. 16. Gregorio de Nisa (43) Lo reprende por el hecho de que, habiendo dejado el puesto de lector, pretende dedicarse a la retórica (366) Tengo algo bueno en mi naturaleza (yo mismo puedo presumir de una cosa entre muchas). Por los malos consejos estoy igualmente enojado conmigo mismo y con mis amigos. Y dado que quienes viven según Dios y se guían por el mismo Evangelio son todos amigos y parientes entre sí, entonces ¿por qué no me escuchan si hablo abiertamente de lo que todos hablan, pero sólo en un susurro? No alaban tu, en tu opinión, gloria ignominiosa, tu gradual desviación hacia lo peor y esta ambición que, como dice Eurípides, es más malvada que los demonios. ¿Qué te pasó, sabio esposo? ¿Por qué estabas enojado contigo mismo, tirando a la basura los libros sagrados y comestibles que una vez leíste al pueblo? ¿No te da vergüenza escuchar esto? ¿O los puso bajo el humo, donde ponían yelmos y picos para el invierno, y tomó en sus manos libros salados e imbebibles y quiso que le llamaran más retórico que cristiano? Pero para mí esto último es mucho mejor que lo primero; y todo gracias a Dios por esto. Y tú, excelente, no te aferres a esos pensamientos. Y si vienen, no te entregues a ellos por mucho tiempo, sino entra en razón, finalmente entra en razón, justifícate ante los fieles, justifícate ante Dios, ante los altares, ante los sacramentos de los que te has retirado. No me digas estas palabras elegantes y floridas: "Bueno, ¿no era yo cristiano cuando estudiaba retórica? ¿No era él fiel cuando estudiaba ciencias con los niños?". ¿Quizás comenzarás a testificar de esto ante Dios? No, maravillosa mía, esto no es del todo justo, aunque podemos cederte algo de esto. ¿Es realmente poco importante que con tu acción actual estés seduciendo a otros que son por naturaleza más propensos al mal, y dándoles una razón para pensar y hablar mal de ti? Que sea mentira, pero ¿para qué sirve? Cada uno vive no sólo para sí mismo, sino también para sus vecinos; No basta con convencerse uno mismo si no convence a los demás. De verdad, habiendo entrado en una pelea a puñetazos delante de la gente o en un espectáculo, recibiendo y repartiendo bofetadas en la cara, haciendo muecas indecentes y derrumbándose, ¿puedes decir que en tu alma eres casto? Este no es el razonamiento de una persona casta; es impertinente aprobarlo. Si cambias, ahora me alegraré, dijo uno de los filósofos pitagóricos, lamentándose por su amigo que se había alejado de él. Si no, escribió, entonces estás muerto para mí. Pero no diré esto por amor a ti. Porque él, siendo amigo, se convirtió en enemigo, aunque, sin embargo, amigo, como dice la tragedia. Y trataré de curarte si (para decirlo más modestamente) tú mismo no ves lo que te corresponde (que está en la primera fila de obras loables) y no sigues la buena palabra de otro (que está en la segunda fila de cosas loables). ¡Aquí está mi exhortación! Perdóname por el bien de la amistad que estoy afligido, me apasiono tanto por ti como por todo el rito sagrado, y agregaré por todos los cristianos. Si necesitas orar contigo o por ti, ¡que Dios, que da la vida y los muertos, ayude en tu debilidad! En respuesta a que su esposa Alipiana, hija de Gorgonia, hermana de San Gregorio, le reprochara su baja estatura. ¡Te burlas de Alipiana entre nosotros, como si fuera pequeña e indigna de tu grandeza, larga y enorme y gigante en estatura y fuerza! Ahora sólo he aprendido que el alma se mide y la virtud se valora por peso, que las piedras salvajes valen más que las perlas y que los cuervos son preferibles a los ruiseñores. Toma para ti el tamaño y la altura de varios codos y de ninguna manera seas inferior a los segadores de Ceres, porque montas a caballo, arrojas una lanza, tu preocupación es perseguir animales, pero ella no tiene esas cosas que hacer; Se necesita un poco de fuerza para empuñar una lanzadera, manejar una rueca y sentarse en un telar, y esto es una ventaja para las mujeres. Pero si agregas que ella está inclinada hasta el suelo en oración y siempre conversa con Dios con elevados movimientos de su mente, entonces, antes de eso, ¿qué significan tu altura y tu crecimiento físico? Mira su oportuno silencio; Escucha cuando habla, juzga cuán desapegado es de la ropa, cuán valiente es como mujer, cuánto se preocupa por su hogar, cuánto ama a su marido, y entonces dirás con las palabras de este lacedemonio: “El alma en verdad no se mide, y el hombre exterior debe tener en cuenta lo interior”. Si tomas esto en cuenta, dejarás de bromear y reírte de su baja estatura y te considerarás feliz por tu matrimonio con ella. Qué significa escribir de forma sucinta Escribir de manera sucinta no es lo que piensas: no solo escribir unas pocas sílabas, sino concluir muchas cosas en unas pocas sílabas. Por eso llamo a Homero el escritor más conciso y a Antímaco el más detallado. ¿Por qué? Porque juzgo la extensión de un discurso por su contenido y no por el número de letras. De los que escriben cartas (tú también me preguntas sobre esto), algunos escriben más de lo necesario, mientras que otros escriben demasiado breves; pero ambos pecan en cierta medida, como los que disparan al blanco, algunos de los cuales no alcanzan el blanco con la flecha, mientras que otros la lanzan por encima del blanco, en ambos casos igualmente fallan en el blanco, aunque el error ocurre por razones opuestas. La medida para escribir es la necesidad. No es necesario escribir una carta larga cuando hay pocos elementos; No es necesario acortarlo cuando hay muchos elementos. Por tanto, ¿qué? ¿Es necesario medir la sabiduría con una milla persa o con los codos de un niño y escribir de manera tan imperfecta que no parezca una letra, sino como sombras de mediodía o como líneas superpuestas, cuyas longitudes coinciden, y que se distinguen más mentalmente que en realidad en algunos de sus límites, y en el sentido propio, se podría decir, son una semejanza de semejanzas? Para mantener la medida es necesario evitar la desproporcionalidad en ambos. Esto es lo que sé sobre la brevedad; y al razonar con claridad, se sabe que es necesario, en la medida de lo posible, evitar la sílaba libresca, y acercarse más bien a la sílaba coloquial. En resumen, la carta es perfecta y hermosa, lo que puede complacer tanto a los ignorantes como al científico: el primero porque se adapta a los conceptos de la gente común, y el otro porque está por encima de la gente común, porque tanto un enigma resuelto como una carta que requiere interpretación son igualmente poco interesantes. La tercera propiedad de las letras es el agrado. Y lo observaremos si no escribimos completamente secos y ásperos, no sin adornos, no sin arte y, como dicen, no completamente esquilados, es decir, cuando la escritura no está exenta de pensamientos, proverbios, dichos, así como de chistes y expresiones intrincadas, porque todo esto imparte dulzura al habla. Sin embargo, estas decoraciones no deben usarse en exceso. Sin ellos, la carta es grosera y con su exceso, inflada. Deben utilizarse en la misma medida que los hilos rojos en las telas. Permitimos alegorías, pero no en gran número y, además, no extraídas de objetos vergonzosos; y dejamos los contrastes, la correspondencia de los discursos y la uniformidad de las partes del discurso a los sofistas. Si lo usamos en algún lugar lo haremos como si estuviéramos jugando, pero no de forma intencionada. Y el final de la carta será lo que escuché de un orador elocuente sobre el águila. Cuando los pájaros discutían sobre el poder real y otros acudían a la reunión con diferentes condecoraciones, entonces lo más hermoso del águila era que no pensaba ser hermosa. Lo mismo se debe observar sobre todo en las cartas, es decir, que la carta no debe tener adornos innecesarios y debe acercarse más a la naturalidad. ¡Esto es lo que te envío en una carta sobre letras! Quizás no me dediqué a mi propio negocio porque estoy haciendo algo más importante. El resto lo completarás con tu propio trabajo duro como persona inteligente, y esto también te lo enseñarán personas experimentadas en esta materia. Huyes de quienes te persiguen, tal vez según las reglas de la ciencia del amor, para conseguir más honor. Así que ven y compénsanos ahora la pérdida de tanto tiempo. Y si alguno de los asuntos allí te retrasara, nos dejarías de nuevo, y así serías aún más honorable para nosotros, porque volverías a ser el objeto de nuestros deseos. Este Alipio, el marido de su hermana Gorgonia, lo invita a sus vacaciones. ¡Cuán dominante actúas conmigo por amistad! Nuestras reglas sobre los votos ya están vacilando, aunque sólo hemos dejado de lado a aquellos que usan túnicas. Es verdad que no transgredimos la ley en la misma medida que transgreden los paganos, inventivos en materia de amor, porque no sólo sacrifican a la pasión como a Dios, sino que también resuelven juramentos hechos por amor; e incluso si violamos un poco la ley, entonces, soportando esto por el bien de la amistad, ya no pecamos en esto. Por tanto, ven a nosotros, si quieres, disfrazado, para que las dos cosas nos sean perfectas: nos hemos reunido contigo y no hemos violado las normas. Y si no quieres, ven sin bata. Incluso si alguien nos persiguiera por violar la ley, todavía podemos defendernos por el hecho de que usted es uno de los que hacen un voto, en el buen sentido llamado votivos. ¿Y quién de nosotros no acepta esto? ¿Qué nos dirá a continuación? Te invitamos como huérfano. Entonces, por supuesto, tú me gobernarás, porque ahora es tu momento. Y en tercer lugar (esto es lo más importante), puedes participar en el voto y ser quien nos invita al voto. Así os recibiremos, preparados para repeler cualquier ataque. Y nadie nos culpará por el hecho de que mi hermana no haya venido; al contrario, nos culparían tanto a ella como a mí si viniera. Por tanto, déjala ir sin que la llamen. Y permítete suplicar y ven, en parte confiando en mí y en parte por voto, ven a alegrar mis vacaciones; porque, con la ayuda de Dios, se os ha preparado lo suficiente como para que vuestro estómago necesite, o mejor dicho, nuestra comida es comida huérfana y, añadiré, sana y noble. Al enterarse de su liberación de la amenaza de muerte durante el terremoto ocurrido en Nicea, lo invita a su casa y lo convence de dejar la vida mundana (368 g) Para las personas que piensan bien, el miedo no es inútil; Incluso diré que es extremadamente hermoso y salva vidas. Aunque no deseamos que nos suceda nada terrible, somos conscientes de lo que ha sucedido; Porque el alma que sufre está cerca de Dios, dice en alguna parte Pedro, que habla maravillosamente, y todo aquel que ha escapado del peligro tiene un apego más fuerte al Salvador. Por tanto, no nos enojemos porque participamos en el desastre; sino, por el contrario, demos gracias por haber evitado el desastre, y no estaremos solos ante Dios - durante los peligros, y otros - después de los peligros. Pero ya sea que vivamos en el extranjero, ya sea que llevemos una vida privada, ya sea que realicemos un servicio público, desearemos una cosa (siempre debemos hablar de esto, y nunca dejar de hablar), desearemos que luego le devolvamos a Aquel por quien somos salvos y pertenezcamos a Su propiedad, sin importarnos mucho lo que es de poco valor y se arrastra sobre la tierra. Y para aquellos que vivirán después de nosotros, dejemos atrás una narrativa que sería de gran utilidad para nuestra gloria y beneficio espiritual. Pero ésta es la lección más útil para muchos: que el peligro es mejor que la seguridad, y que el desastre es preferible a la prosperidad. Si antes del miedo pertenecíamos al mundo, después del miedo empezamos a pertenecer a Dios. Pero quizás te parezca aburrido, hablando muchas veces de lo mismo y consideres que mis palabras no son un consejo, sino una verbosidad. Por tanto, basta de esto; sin embargo, por mi parte, ten por seguro que deseo y oro sinceramente, sobre todo, que tú y yo podamos estar juntos, arreglar lo necesario para tu salvación y hablar de ello finalmente; Y aunque esto no fuera posible, tan pronto como sea posible, al encontrarnos aquí, organizaremos unas vacaciones de acción de gracias con usted. Le expresa, como camarada de Cesarea y propio, dolor por la muerte de Cesarea (369) Perdí Cesarea. Y aunque la pasión no es cuestión de sabiduría, diré sin embargo que amo todo lo que es Cesarea; y todo lo que veo que me recuerda a él, lo abrazo y lo beso y me parece imaginar que lo veo, estoy con él, estoy hablando con él. Así me sentí incluso ahora, al recibir tu carta. Tan pronto como leí la firma de la carta, este dulce nombre para mí, este dulce objeto, el nombre Philagria, de repente me vino a la mente todo lo que alguna vez fue agradable: la forma de vida, la mesa común, la pobreza y, como dice Homero, las amables asociaciones o las bromas, o los estudios prácticos, los trabajos científicos, los mentores comunes, la grandeza de las esperanzas, en fin, todo lo que se puede elogiar de aquella época y que me hace feliz con solo recordarlo. Por eso, para hablarnos aún más de esto, no dejes tu pluma sola y hazme un favor, escríbeme. Sin duda, esto es importante para mí, aunque la envidia, al haber arreglado tan tristemente mis asuntos, me ha privado de lo más importante: estar contigo. 24. A Sofronio Iparkh (18) Con motivo de la muerte de Cesarea, discutiendo las vicisitudes de todo lo humano, Sofronio, como amigo de Cesarea, pide no permitir que la propiedad que quedó después de su hermano sea saqueada. ¿Ves cuál es nuestro destino y cómo gira la rueda de la vida humana? hoy algunas, mañana otras florecen y se marchitan; lo que llamamos éxito y lo que llamamos fracaso. Todo esto es impermanente, pasa y cambia rápidamente; y por lo tanto puedes confiar más en los vientos y las escrituras en el agua que en el bienestar humano. ¿Por qué es así? Para, creo, que, viendo en esto la inconstancia y la variabilidad, nos esforcemos más hacia Dios y el futuro, y nos cuidemos un poco de nosotros mismos, y nos preocupemos poco por las sombras y los sueños. ¿Pero por qué digo esto? No en vano soy filosófico; No en vano me expreso muy bien. Tu Cesarea alguna vez no fue una de las últimas; Aunque no me engañe, como hermano, él era un hombre muy prominente, famoso por su erudición, superó a muchos en su veracidad y fue famoso por sus muchos amigos. Y que entre ellos tú y tu nobleza erais los primeros, y él mismo así lo pensó, y nos lo aseguró. Por supuesto, este era el caso antes; y añadirás algo y más de ti mismo, dándole honores fúnebres, porque todas las personas por su propia naturaleza están dispuestas a dar algo más como regalo al difunto. Pero incluso ahora, ¡no dejes pasar esta palabra sin lágrimas, ni derrames una lágrima por el bien y el beneficio! Aquí yace muerto, sin amigos, abandonado por todos, lamentable, premiado con una pequeña cantidad de mirra (si tan solo fuera cierto) y mantas escasas y baratas (que también significan mucho, porque se las dieron por lástima). Mientras tanto, según tengo entendido, los enemigos han atacado, y algunos ya están saqueando su propiedad con total libertad, otros pretenden saquearla - ¡qué insensibilidad! ¡Qué crueldad! Y no hay nadie que pare esto; La persona más filantrópica muestra la única misericordia que pide ayuda a las leyes. Y en definitiva, nosotros, que antes nos consideraban afortunados, ahora nos hemos convertido en sinónimo. No seas indiferente a esto; sino, por el contrario, comparte tanto nuestro dolor como nuestra indignación; Ten misericordia de los muertos Cesarea, te lo pido por la amistad misma, por todo lo que te es querido, por tus esperanzas, que haces favorable para ti, mostrándote fiel y sincero con los difuntos, para que a través de esto puedas mostrar misericordia a los vivos y hacerlos dignos de confianza. ¿No crees que estamos de luto por la propiedad? Para nosotros, la vergüenza más insoportable es que lleguen a la conclusión de que sólo Cesarea no tenía amigos; Cesarea, de quien se pensaba que tenía muchos amigos. Entonces, esta es la solicitud, y de quién proviene, porque yo también puedo merecer algo de atención. Y de qué manera y cómo debes ayudar, los propios hechos te lo dirán, pero tu prudencia lo considerará. 25. A él (107) (Busca su favor para su sobrino Nikovul) El oro, aunque sea alterado y transformado de una forma u otra, convertido en diversas decoraciones y sometido a muchos tratamientos artificiales, sigue siendo oro y no cambia en sustancia, sino sólo en apariencia. Entonces, creyendo que tu rectitud sigue siendo la misma para las personas, incluso si asciendes constantemente más y más alto, me atrevo a presentarte la siguiente petición, no tanto por el temor a tu rango como por la confianza en tu moral. Sean favorables a mi venerable hijo Nicovul, que está en estrecha relación conmigo en todo, tanto por el parentesco como por la cercanía de los contactos y, lo que es más importante, por la moral. ¿Para qué y para cuánto necesita tu favor? En todo lo que necesite de tu ayuda, y en todo lo que consideres digno de tu gran mente. Y te recompensaré por esto con lo mejor de todo lo que tengo. Tengo el don de la palabra y la oportunidad de convertirme en heraldo de tu virtud, si no en la medida de tu dignidad, al menos en la medida de mis fuerzas. Pide su protección a Evdoskiy, hijo del retórico Eudoxio Honrar a tu madre es algo sagrado. Pero cada uno tiene su propia madre, y la madre común de todos es la patria. La honraste, sin embargo, con el esplendor de tu vida en todos los aspectos; pero me honrarás aún más si ahora me respetas atendiendo a mi petición. ¿Cuál es mi petición? Sin duda conoces al retórico más elocuente de nuestra patria, Eudoxio. Es su hijo, diré brevemente, otro Eudoxio, tanto en vida como en el don de la palabra, que ahora aparece ante vosotros. Por tanto, para hacerte aún más famoso, sé favorable a este hombre en todo lo que te pida protección. Porque es una vergüenza para ti, cuando te has convertido en el patrón general de tu patria y ya has mostrado beneficios a muchos, añadiré que también mostrarás muchos más, no para honrar sobre todo al que supera a todos en el don de la palabra, no para honrar la elocuencia misma, que, si no por otra razón, al menos porque con razón ensalza tus virtudes. Pide su amistad y patrocinio de la Amazonia Les deseo a mis amigos que todo salga bien. Y cuando llamo amigos a alguien, me refiero a personas maravillosas y amables, unidas a mí por lazos de virtud, porque yo mismo lucho por la virtud. Por lo tanto, ahora, después de haber buscado lo más importante para darle a nuestro venerable hermano Amazonius (pues lo admiré mucho durante una reciente reunión con él), decidí que en lugar de todo debería darle una cosa: su amistad y su patrocinio. En poco tiempo mostró grandes conocimientos, tanto los que yo mismo ansiaba cuando todavía tenía poca vista, como los que me importan ahora que he visto las alturas de la virtud. Pero si para él significo algo en relación con la virtud, ya lo verás tú mismo; Por mi parte, le muestro a mi amigo que tengo lo mejor: amigos. Y ya que te reconozco como mi primer y sincero amigo, deseo que te aparezcas ante él como debes ser, tanto a petición de la patria común, como a petición de mi palabra y de mi amor, que le promete tu tutela en lugar de todo. Intercede por Anfiloquio, acusado de asumir la defensa de una persona inútil, engañado por su amistad. Así como reconocemos el oro y las piedras preciosas por su apariencia, sería apropiado que el bien y el mal pudieran ser reconocidos inmediatamente y sin un largo proceso. Entonces no serían necesarias muchas palabras para mí, que recurro a vuestra generosidad con una petición para nuestro querido hijo Anfiloquio. Prefiero esperar algo increíble y extraordinario que pensar que hará o pensará algo innoble por dinero. ¡Hasta tal punto todos, de acuerdo general, le atribuyen rectitud y prudencia, superando incluso su edad! ¿Pero qué hacer? Nada escapa a la envidia cuando el ridículo también tocó a esta persona, a la que se acusó de sencillez, y no de depravación de las costumbres. Pero no puedes soportar mirar con indiferencia cómo lo atormentan con calumnias; Te pido esto por el bien de tu sagrada y grande alma; casi la patria, ayuda a la virtud, respétame, que fui famoso por ti y glorificado por ti, y reemplaza a todos los demás por esta persona, agregando a tu poder y permiso; porque, hasta donde yo sé, todo es inferior a tu virtud. Intercede por Anfiloquio en el mismo caso No os extrañéis si lo que pedimos es importante, porque estamos pidiendo a una persona importante a una persona, y la petición debe ser proporcional a la persona a la que se le pregunta. Porque es igualmente indecente pedir poco para algo grande, y pedir algo grande para algo pequeño; uno es inapropiado, el otro es mezquino. De mi propia mano os traigo a nuestro honradísimo hijo Anfiloquio, hombre muy famoso por su rectitud, más aún de lo que uno esperaría de su edad; Por eso a mí, anciano, sacerdote y amigo tuyo, me gustaría que pensaran lo mismo de mí. Si él, atrapado por la amistad de otro, no previó la calumnia, ¿es sorprendente? Como él mismo no es astuto, no sospechaba de astucia, pensando en sí mismo que debía preocuparse más por la corrección de su discurso que por su carácter; sobre esta base entraron en cooperación. ¿Qué hay de malo en esto para las personas que piensan bien? Por tanto, no antepongas el vicio a la virtud; no deshonres mis canas, sino, por el contrario, respeta mi testimonio, y pon tu amor por la humanidad como base de mis bendiciones, que pueden tener algún poder de parte de Dios, ante quien estoy. Pide ayudar a sus primos en la venta de la finca, cuya compra les metió en problemas Consiga para usted y para mí un beneficio que rara vez obtendrá, porque las oportunidades para obtener tales beneficios no surgen con frecuencia. Dad vuestra más justa protección a mis señores y primos, que han visto muchos problemas con la finca, que compraron como conveniente para la soledad y representaba la oportunidad de recibir de ella algún apoyo en su mantenimiento, pero de la cual, desde el mismo momento en que la compraron, han sido sometidos a muchos problemas y en parte experimentan disgustos de vendedores mal intencionados, y en parte sufren opresión e insultos de los vecinos; por eso les sería beneficioso, tomando su precio con los mismos costos, aunque considerables, que hicieron después de la compra, liberarse de este patrimonio. Si lo desea, transfiérase la compra a usted mismo, revisando el estado para que sea lo más bueno y seguro posible; y será agradable para ellos y para mí. Si no quieres esto, haz otro favor: resiste por tu cuenta el apego y la mala intención de esta persona, para que, por su inexperiencia en los negocios, no necesariamente obtenga ventaja sobre ella en una cosa, ya sea ofendiendo mientras es dueño de la propiedad, ya haciéndole una pérdida cuando decide deshacerse de ella. Pero me da vergüenza escribir sobre esto, porque estamos igualmente obligados a cuidar de ellos tanto por el parentesco como por la elección de vida. ¿Por quién deberíamos preocuparnos más sino por esas personas? ¿Y qué podría ser más vergonzoso que no intentar ofrecer tal beneficio? Pero ya sea que seas para ti, para mí, para ellos o para todo esto juntos, asegúrate de hacerles un favor. Le pide, como rey de la elocuencia, que defienda a Anfiloquio. La elocuencia y tu tiempo están ahora en peligro, si eres nuestro rey de la elocuencia. Además, mi Anfiloquio es amigo tuyo a través de tu padre, y añadiré también que es de esos que no avergüenzan ni a la familia de su padre ni a nuestra amistad, a menos que yo sea un mal juez en tales cosas. Lo más importante para un hombre sabio, como tú especialmente, es que esté enredado en asuntos sin haber hecho nada malo. Y aunque todo esto de por sí es muy fácil, para mí lo más difícil es parecer desatento al asunto. Por eso, hago todo lo que puedo, y puedo pedir a quienes tienen la oportunidad que hagan el bien; porque en la situación en la que me encuentro ahora, nada más me es posible. Y justificas la palabra de Platón, quien dijo que el mal cesará en las ciudades no antes de que el poder se una con la sabiduría. Tienes ambos. Dale la mano a alguien necesitado, aconsejándole lo que debe hacer y brindándole ayuda. No hay mejor oportunidad para que desarrolles sabiduría que ahora embarcarte en una hazaña por la verdad; y además de esto, me harás bien a mí, tu alabador. Pide orientación en la educación de Eudoxius, el hijo del retórico Eudoxius Un espartano se distingue por una lanza, Pelópidas por un hombro y el gran Temistio por su saber. Porque aunque superas a todos en todo, el aprendizaje, que yo sepa, es la más significativa de tus virtudes. Ella nos conectó desde el principio, si me refiero a algo en las ciencias; Ahora me ha convencido de abrazar el coraje. Pero si reconoces a la persona que te pregunto, tal vez apruebes mi audacia. Te presento al hijo del célebre Eudoxio y también a mi hijo Eudoxio, que es muy digno de atención tanto en la vida como en el don de la palabra, como tú mismo lo comprobarás si, según el proverbio, aplicas una cuerda a una piedra (qué otra medida es más exacta que tú), y para mí, especialmente bondadoso tanto por la amistad de su padre como no menos por sus propias virtudes. Por tanto, hazle un favor a este hombre, como si me lo hicieras a mí, y en honor de tu saber, dígnate ayudarlo a seguir adelante. Necesita ganar fama a través de las ciencias y tener éxito en ellas para ganarse su propia comida. Y qué y cómo necesita aprender, él mismo te lo explicará; vuestro saber y vuestra prudencia sujetarán esto a su criterio. 33. A Basilio el Grande (21) Pronunciando a San Basilio, quien, con el pretexto de su enfermedad, llamó a San Gregorio a Cesarea, cuando allí se elegía un nuevo obispo en sustitución del difunto Eusebio, explica las razones por las que regresó del camino (370) No te extrañes si te parece que estoy diciendo algo terrible y que nadie ha dicho antes. En mi opinión, aunque te hayas ganado fama de persona constante, infalible y decidida, emprendes y haces muchas cosas de forma más sencilla que infalible. Porque quien está libre de vicio no sospecha de repente del vicio. Sucedió ahora también. Me llamaste a la metrópoli cuando era necesario deliberar sobre la elección de un obispo. ¡Y qué pretexto más plausible y convincente! Fingiste que estabas enferma, que estabas en tus últimas piernas, que querías verme y transmitirme tu última voluntad. No sabía a dónde iba esto y cómo mi llegada ayudaría a la causa; pero emprendió su viaje, muy angustiado por la noticia. Porque ¿qué hay para mí más grande que tu vida, o qué hay más lamentable que tu partida? Derramé lágrimas, sollocé y por primera vez supe de mí mismo que aún no te has consolidado en la filosofía. ¿Qué no está lleno de sollozos fúnebres? Cuando supiste que los obispos iban a la ciudad, te detuviste en el camino y te maravillaste, en primer lugar, de cómo no cuidabas la decencia y no cuidabas el lenguaje de las personas que son más propensas a calumniar a los ingenuos; en segundo lugar, ¿piensas que no conviene lo mismo tanto para ti como para mí, a quienes Dios hizo tales amigos en el principio que la vida, la enseñanza y todo lo que tenemos en común; y en tercer lugar (que esto también se diga), ¿cómo pensaste que se presentarían aquí como personas reverentes, y no como los fuertes en la ciudad y amados por la gente? Por estos motivos, giré la popa y retrocedí. Y a ti mismo, si lo deseas, deseo evitar verdaderos disturbios y malas sospechas, y luego veré tu reverencia cuando las cosas se calmen y el tiempo me lo permita; Te veré y luego te regañaré más y más fuerte. 34. A los habitantes de Cesarea de parte del padre (22) El padre de San Gregorio el Teólogo, explicando a las cesáreas lo importante que es la elección de un obispo, se niega por enfermedad a estar presente en esta elección y propone a San Basilio. Soy un pequeño pastor, cabeza de un pequeño rebaño y el último de los servidores del Espíritu. Pero la gracia no está constreñida ni limitada por el lugar. Por tanto, permitamos que los pequeños sean atrevidos, especialmente cuando se trata de asuntos comunes e importantes; y los más pequeños dan consejos con tantas canas que, quizás, digan algo más inteligente que muchos. Vuestra reunión no trata de un asunto trivial y ordinario, sino de uno que, bien o mal resuelto, implicará necesariamente lo uno o lo otro en la sociedad. Tenemos una palabra sobre la Iglesia por la cual Cristo murió, una palabra sobre quien la representará y la conducirá a Dios. “La lámpara del cuerpo”, como escuchamos, “es el ojo” (Mateo 6:22), no sólo el ojo corporal, que ve y es visible, sino también el ojo espiritual, que contempla y es contemplado. Y la lámpara de la Iglesia es el obispo, como tú mismo sabes, aunque no lo haya escrito yo. Por lo tanto, así como el ojo necesita estar limpio para que el cuerpo se mueva correctamente, y cuando el ojo no está limpio y el cuerpo no se mueve correctamente, así junto con el jefe de la Iglesia, como lo estará, la Iglesia está en peligro o se salva. Es necesario cuidar de cada Iglesia como Cuerpo de Cristo, y más aún de la vuestra, que en el principio fue madre de casi todas las Iglesias, y aún hoy es y es reconocida como tal y hacia la cual todos se dirigen, como un círculo hacia su centro, no sólo por la ortodoxia, predicada a todos desde la antigüedad, sino también por la gracia de la unanimidad que evidentemente le ha concedido Dios. Entonces, si me invitaste a discutir esto, habiendo actuado en esto correctamente y de acuerdo con los estatutos, y la vejez y la enfermedad me frenan, entonces, como si hubiera aparecido personalmente, con la ayuda del Espíritu fortalecedor (porque para los creyentes no hay nada increíble), sería mejor para todos y más agradable para mí, porque te habría ayudado de alguna manera, y yo mismo habría compartido la bendición; Así que, aunque no pueda cumplir esto debido a la enfermedad que me ha vencido, ayudaré, en lo posible, al ausente. Estoy seguro que hay otros dignos de presidirte, porque tu ciudad es extensa y desde antiguo fue gobernada bien y por hombres altos; pero ninguna de las personas que respetáis puede ser preferida a nuestro hijo más amante de Dios, el presbítero Basilio, un hombre (lo digo ante Dios como testimonio), tanto en la vida como en la enseñanza, que ha alcanzado la pureza más que nadie (y lo que es más importante), capaz de resistir el tiempo presente y las críticas dominantes de los herejes. Escribo esto tanto a los sacerdotes como a los monjes, a aquellos investidos de gobierno y poder consultivo, así como a todo el pueblo. Si hay consentimiento para esto y prevalece mi voz, tan sana y recta como pronunciada de acuerdo con Dios mismo, entonces estoy espiritualmente presente y estaré presente con vosotros, o mejor aún, pondré la mano y me atreveré en espíritu. De lo contrario, si no hay consentimiento para esto y casos similares serán juzgados por fraternidades y parentescos y la mano de la multitud rebelde violará nuevamente la justicia del tribunal, haz lo que tú quieras y me mantendré alejado de ello. 35. A los obispos en nombre del padre (23) Él, a los obispos reunidos en Cesarea para elegir obispo, vota por San Basilio, dejémosles claro que la invitación la hicieron ellos después de haber iniciado el negocio. ¡Qué cariñosa, humana y llena de amor eres! Me invitas a la metrópoli, según creo, para una conferencia sobre el obispo, según supongo. Pero sin avisarme que debe aparecer, ni por qué ni cuándo, de repente anuncias que ya has comenzado algo, como si tuvieras la idea equivocada de hacerme honor, o no te preocupa que yo esté contigo, sino que intentas rechazar mi presencia para que nada suceda en contra de mi voluntad. Esta es tu acción; y soporto este insulto; Te explico cuál es mi opinión. Otros proponen, por supuesto, otros, cada uno según su propia moral y para su propio beneficio, lo que suele ocurrir en estos casos. Pero no puedo (y sería injusto) preferir a nadie a nuestro honorable hijo, el copresbítero Vasily. Porque, ¿a quién de los que conocemos encontraremos más digno de aprobación en la vida o más poderoso en la palabra y adornado en todos los aspectos con la belleza de la virtud? Si su debilidad física es una excusa, entonces no eliges a un luchador, sino a un maestro. Y además, esto ya es un signo de fuerza, que fortalece y sostiene a los débiles, si los hay. Si aceptas esta voz, entonces estoy listo para estar contigo y ayudarte, ya sea espiritual o físicamente. Y si el viaje se me ofrece con condiciones y las diferencias están dispuestas a prevalecer sobre la verdad, entonces me alegro de que seas despreciado. Este será asunto tuyo, ora por mí. 36. A Eusebio, obispo de Somasot, en nombre de su padre Mediante esta carta y a través de su portador, el diácono Eustacio, invita a Eusebio a reunirse con él y ayudar en la elección de San Basilio como obispo de Cesarea. “¿Quién me dará un krill como una paloma” (Sal. 54:7)? ¿O cómo se renovará mi vejez, para poder alcanzar tu amor, saciar el deseo que tengo de verte, describirte las tristezas de mi alma y encontrar de ti algún consuelo en las penas? Desde que murió el bienaventurado obispo Eusebio, me invadió un miedo considerable, de que aquellos que de vez en cuando se introducen en la Iglesia de nuestra metrópoli y quieren llenarla de cizaña herética, aprovechando el tiempo, con sus astutas enseñanzas, no erradicaran la piedad, sembrada con gran dificultad en las almas de los hombres, y no diseccionaran la unidad de la Iglesia, como ya lo han hecho en muchas Iglesias. Desde que me llegó una carta del clero, en la que me ruegan que no los deje desatendidos en ese momento, entonces, mirando a mi alrededor, recordé su amor, la justa fe y el celo que siempre tienen por las Iglesias de Dios. Por lo tanto, te envié a mi amado codiácono Eustacio para pedir tu dignidad y rogarte que agregues la presente a tus trabajos anteriores sobre las Iglesias, para que al reunirte conmigo calmes mi vejez y establezcas junto conmigo la piedad conocida por todos en toda la Iglesia ortodoxa (si soy digno de unirme a ti en esta buena obra) al dar un pastor, según la voluntad del Señor, capaz de gobernar al pueblo de Dios. Tengo un marido en mente y usted lo conoce bien. Si fuéramos dignos de adquirirlo, entonces sé que habríamos adquirido gran valentía ante Dios y habríamos hecho una gran buena acción al pueblo que nos invitó. Pero también os ruego reiteradamente, dejando de lado cualquier ralentización, salid a la carretera y evitad los problemas del camino invernal. San Gregorio el Teólogo, por su parte, agradece el consentimiento a la elección de San Basilio, obispo de Cesarea, y notifica la partida de su padre a Cesarea. ¿Por dónde debería empezar a elogiarte? ¿Qué palabra debo utilizar para dirigirme a ti para poder llamarte más decentemente? ¿Te llamaré columna y fundamento de la Iglesia, o lumbrera en el mundo, hablando junto con el Apóstol? ¿O una corona de alabanza para la parte salva de los cristianos? ¿O un regalo de Dios, sostén de la patria, timonel de la fe, mensajero de la verdad? ¿O todos estos nombres juntos y muchos más? Y confirmaré tal exceso de elogios con pruebas visibles. ¿Qué lluvia oportuna cayó sobre una tierra sedienta? ¿Cuánta agua de piedra hay para los que vagan por el desierto? ¿Qué tipo de pan angelical ha comido el hombre? ¿A qué discípulos ahogados se apareció el Señor Jesús, común a todos, en un momento tan oportuno para domar el mar y salvar a los abrumados, tal como tú nos apareciste a nosotros, exhausto, entristecido y, por así decirlo, sometido a un naufragio? ¿Deberíamos hablar de los demás? ¡Con qué complacencia y placer llenaste las almas de los ortodoxos y cuántos salvaste de la desesperación! Y nuestra madre, la Iglesia (me refiero a la Iglesia de Cesarea), ahora que la veis, verdaderamente se despoja de los vestidos de la viudez, se viste el manto de la alegría, y se alegrará aún más cuando tenga un pastor digno de ella, y de los pastores anteriores, y de vuestras manos. Porque tú mismo ves cuál es nuestra posición y cuántos milagros han producido tu celo, tus trabajos y tu audacia en Dios. La vejez se renueva, la enfermedad es vencida, los que yacen en sus camas se levantan y los débiles se revisten de fuerza. Por tanto, concluyo que nuestros asuntos terminarán según nuestro deseo: actúa por ti y por mí mi padre, quien con esta presente hazaña para la Iglesia pondrá un final maravilloso a toda su vida y a sus honestas canas. Y estoy seguro de que volverá a nosotros fortalecido y con fuerzas renovadas, a través de vuestras oraciones, de las que podemos esperar todo. Y si pierde la vida en medio de estas preocupaciones, entonces no es una pérdida ser honrado con tal muerte en tal asunto. Os pido perdón si, cediendo un poco al lenguaje de los malvados, tardo un poco en acercarme a vosotros y abrazaros, y personalmente añadir a las alabanzas lo que no se ha dicho hasta ahora. 38. A Basilio el Grande (24) Expresa su alegría por su ascenso al trono de Cesarea y explica las razones por las que duda en acudir a él. Tan pronto como supe que fuiste elevado a un alto trono, el Espíritu venció, la lámpara, que antes no había brillado oscuramente, fue colocada sobre un candelero y a la vista de todos; Lo admito, me alegré por esto. ¿Y cómo no estar contentos, viendo que la causa común de la Iglesia estaba en mala situación y necesitaba ese liderazgo? Sin embargo, no corrí repentinamente hacia usted, y no tengo prisa, y usted mismo no exige esto, en primer lugar, para preservarme su honor y para que no piensen que está reuniendo adeptos, por ignorancia de la decencia y por vehemencia, como pueden decir los envidiosos; y segundo, para que yo mismo pudiera adquirir constancia e impecabilidad. Por eso, tal vez dirás: "¿Cuándo vendrás? ¿Y hasta cuándo lo pospondrás?" Antes que Dios mande y las sombras de los que ahora son maliciosos y envidiosos desaparezcan. Porque sé bien que los leprosos que bloquean la entrada de David a Jerusalén no resistirán por mucho tiempo. A los reproches de San Basilio responde con elogios a Vasily por su frialdad hacia él. ¿Cómo? ¿Algo tuyo es para mí lo mismo que una baya encurtida en una parra? ¿Qué palabra se te escapó del cerco de tus dientes, oh cabeza divina y sagrada? ¿O cómo te atreviste a decir esto? ¿Es sólo para que pueda atreverme un poco? ¿Cómo surgió la idea, se escribió la tinta, se aceptó el papel? ¡Ciencias, Atenas, virtudes, obras levantadas para las ciencias! Verás, ¡lo que escribiste casi me vuelve trágico! ¿No me conoces ni a ti mismo? ¿Cómo es posible que algo tuyo, el ojo del universo, la voz sonora y la trompeta, la cámara del saber, no tenga importancia para Gregorio? ¿Por qué si no alguien en la tierra se maravillaría si Gregory no se maravilla de ti? Una primavera al año, un sol entre las estrellas, un cielo que todo lo abraza, una voz sobre todo, y ésta (si sólo soy capaz de juzgar tales cosas y el amor no me engaña, cosa que no creo), es tu voz. Y si me reprocháis que no os alabéis como debo, entonces culpad a todos por esto, porque nadie más ha alabado o alabado como debía, como alabarías tú, como alabaría tu discurso sonoro, si pudieras alabarte a ti mismo y la ley de las palabras loables lo permitiera. Y si me acusas de desprecio, ¿por qué no me acusas primero de locura? Pero si está indignado por el hecho de que soy filosófico, déjeme decirle que esto es una cosa y está por encima de sus palabras. Un obstáculo para encontrarse con San Basilio indica la enfermedad de su madre y pide a los Vasiliev oraciones por su recuperación El cumplimiento de vuestra orden depende en parte de mí y en parte, creo que aún más, de vuestra reverencia. De mí - deseo y celo, porque en otras ocasiones nunca rehuí encontrarme contigo, sino que, al contrario, siempre lo busqué; Ahora lo deseo aún más. De vuestra reverencia depende poner mis asuntos en orden. Porque me siento constantemente junto a la cama de la Emperatriz Madre, que sufre una enfermedad desde hace mucho tiempo. Y si puedo dejarla a salvo de peligro, ten por seguro que no me privaré de tu contemplación. Sólo con tus oraciones ayúdala a recuperarse y a mí a completar mi viaje. Cuenta cómo uno de los monjes, en una reunión donde San Gregorio, se reprochó a San Basilio y a sí mismo, uno supuestamente por una enseñanza malsana sobre el Espíritu Santo, y el otro por la timidez, y como el propio santo. Gregorio intentó, aunque sin éxito, justificar a San Basilio (371) Durante mucho tiempo te he venerado como líder de la vida, maestro de dogmas y de todo lo bello, sin importar lo que digan, y ahora te honro; y si hay otro que alaba tus excelencias, entonces, sin duda, estará a mi lado o detrás de mí. ¡Estoy tan comprometido con tu reverencia y tan completamente tuyo! Y esto no es sorprendente. Quien trata más tiempo ve más experiencia; y donde hay más experiencia, hay evidencia más perfecta. Si hay algo útil para mí en la vida es tu amistad y mi forma de tratarte. Así es como lo pienso y me gustaría pensar así siempre. ¿Qué estoy escribiendo ahora? No escribo por mi propia voluntad, pero de todos modos escribiré esto. Y no os enojéis conmigo; o yo mismo me enfadaré mucho si no me creéis que digo y escribo esto por buena voluntad hacia vosotros. Muchos nos culpan, llamándonos débiles en la fe, es decir, todos los que piensan que tengo todo en común con vosotros, lo cual hacen muy bien. Y algunos de ellos nos acusan claramente de maldad, y otros de timidez, de maldad -confiando en que no hablamos con sensatez-, y de timidez -atribuyéndonos evasivas-. ¿Pero cuál es la necesidad de repetir los discursos de otros? Entonces les contaré lo que pasó recientemente. Hubo una fiesta, y en la fiesta había muchas personas nobles que estaban bien dispuestas hacia nosotros, y entre ellas había alguien que llevaba el nombre y la imagen de la piedad. El banquete aún no había comenzado; Se ha corrido la voz sobre nosotros, que, como suele ocurrir en las fiestas, somos presentados en lugar de cualquier otra interacción. Todos se asombran de tus perfecciones, me añaden a ti, como alguien que practica igual sabiduría que tú, hablan de nuestra amistad, de Atenas, de nuestra unanimidad y afinidad en todo; pero este sabio encuentra esto ofensivo y, gritando con gran determinación, dice: "¿Por qué, señores míos, mientéis y halagáis tanto? Que sean alabados por otras cosas, si queréis, no discuto sobre eso, pero no estoy de acuerdo en lo más importante: alaban en vano a Basilio por su ortodoxia, y a Gregorio en vano; uno traiciona la fe con lo que dice, y el otro, tolerándola". “¿De dónde sacaste esto, hombre vacío, nuevo Dathan y Aviron en arrogancia? - dije. – ¿De dónde vino a nosotros con tales derechos de enseñanza? ¿Y cómo te atreves a convertirte en juez en tales asuntos? “Ahora soy”, dijo, “del Concilio que celebró el mártir Eupsiquio; y él es testigo de que así es. Allí escuché cómo el gran Basilio teologizaba sobre el Padre y el Hijo de manera excelente y muy perfecta, y de una manera que sería más absurdo decírselo a cualquier otro; pero en la doctrina del Espíritu se desvió del camino recto”. Y a esto añadió una comparación, comparándote con ríos que rodean piedras y excavan arena. “Y tú, maravilloso”, dijo, mirándome, “ya estás blasfemando muy claramente contra el Espíritu” (y al mismo tiempo recordó una de mis expresiones cuando, mientras teologizaba en una reunión multitudinaria, concluí mi discurso sobre el Espíritu con estas palabras tantas veces repetidas: “¿Hasta cuándo esconderemos la lámpara debajo del almud?”), pero no expresa claramente el pensamiento, como si proyectara una sombra sobre la enseñanza, no se atreve a pronunciar la verdad, arrojándola en nuestros oídos con expresiones más. más apropiado para una persona ingeniosa que para una piadosa, y encubrir la doble ánimo con el poder de las palabras. Los presentes no aprobaron tal frugalidad, calificándola de inoportuna e incluso de una burla hacia ellos; Nos clamaron que protegiéramos nuestra timidez más que las enseñanzas de la Iglesia. Porque es mucho mejor, defendiendo la verdad, proteger lo propio, que dejarlo impotente con tanta frugalidad y no aceptar lo ajeno. But to retell now in all details what I said and what I heard, and how, beyond measure and my own custom, I expressed my indignation at those who contradicted, would be long, and perhaps not necessary. El final de la carta es que al mismo tiempo me separé de ellos. But you, divine and sacred head, teach me to what extent we should extend ourselves in theology about the Spirit, what words to use, and to what extent we should go in our frugality, so that we can have all this ready for our opponents. For if I, who know you and your thoughts better than anyone, and have repeatedly certified and been certified of this, now demanded an explanation of this for myself, I would be the most ignorant, pitiful person. Se justifica ante San Basilio, ofendido por la carta anterior. Alguien más inteligente que yo podría sospechar esto; y yo, persona sumamente sencilla y vacía, no tuve miedo de esto cuando te escribí. Mi carta le ofendió, pero insisto en que no fue insultante ni justa, sino que, al contrario, fue en vano. Es cierto que no expresaste tu dolor; pero (lo que hizo inteligentemente) lo ocultó, como con una especie de máscara, cubriendo de vergüenza el rostro de tristeza. Pero si hice esto con intención astuta y maliciosa, sufriré daño no tanto por vuestro dolor como por la verdad; Si actué con sencillez, por buena voluntad ordinaria, entonces culparé a mis pecados y no a tu carácter, excepto que solo diré que sería mejor corregir esto que enojarme con los asesores. Por lo tanto, verás por ti mismo lo que debes hacer, pudiendo dar consejos sobre esto a otros. Y yo, por mi parte, estoy dispuesto, si Dios quiere, a estar con vosotros, a luchar con vosotros y a ayudaros lo mejor que pueda. Porque bajo tu liderazgo y contigo, ¿quién será incapaz y quién no se atreverá a hablar y trabajar por la verdad? Alienta a San Basilio a resistir las maquinaciones de los enemigos de la Iglesia y a no avergonzarse por el hecho de que Anthimus, obispo de Tyana, independizándose del trono de Cesarea, se apropió de muchas diócesis en la metrópoli de Cesarea (372) He oído que está usted avergonzado por la reciente innovación y que se encuentra en dificultades debido a algunos sofismas y a la habitual curiosidad que prevalece aquí. Esto no es de extrañar, porque conozco la envidia y también sé que muchos de los que te rodean gestionan sus asuntos a través de ti y avivan la chispa de la cobardía. Por lo tanto, no temo que en circunstancias dolorosas sufras algo inusual en la sabiduría, indigno de ti y de mí. Al contrario, creo que ahora mi Vasily se dará a conocer especialmente, ahora aparecerá la sabiduría que has ido acumulando constantemente; ahora, como con una ola alta, derrotarás las intenciones y, cuando los demás se confundan, permanecerás inquebrantable. Y si lo deseas, apareceré yo mismo, y tal vez piense un poco, si tan solo el mar necesita agua y tú necesitas un consejero. En cualquier caso, obtendré beneficio para mí y aprenderé sabiduría, soportando insultos contigo. Representa de forma divertida el desierto de Ozizala, en el que San Anfiloquio, más tarde obispo de Iconio, se dedicó al ascetismo y abandonó los asuntos judiciales. Estás bromeando. Y conozco el peligro de Ozizala, que muere de hambre cuando se le cultiva con más diligencia. Lo que sí es digno de elogio es que, aunque allí mueran de hambre, todavía huelen fragante y tienen preparado un magnífico ataúd. ¿Por qué es esto? Porque están cubiertos de muchos colores diferentes. Enviándole al Panfilia Glauco, le pide que lo trate en el desierto de Ozizale. Cuando visité las montañas y las ciudades de Panfilia situadas cerca de las montañas, pesqué allí en las montañas al Glauco marino, no con redes de lino sacando este pez de las profundidades, sino con el amor de amigos, atrayendo la presa a la red. Tan pronto como este Glauco aprendió a caminar por la tierra, le envío cartas a vuestra bondad; Recíbelo amablemente y serás recompensado con el regalo verde alabado en las Escrituras. No aprueba que un armenio sea elogiado por San Anfilohiem El orden de vuestra justicia no es en absoluto bárbaro, sino helénico, o mejor aún, cristiano. Pero el armenio, del que tanto alardeas, es un completo bárbaro y está lejos de nuestra competencia. Pide que le envíen algo de vegetación desde Ozizala para tratar a San Basilio No os pedimos pan, como tampoco pedimos agua a los habitantes de Ostrakina. Y si le pedimos al habitante de Ozizala vegetación, de la que usted abunda y de la que a nosotros nos falta mucho, entonces no es sorprendente ni fuera de costumbre. Por lo tanto, dígnate enviarnos más y mejores verduras, o tanto como puedas, y ten cuidado con el gran Vasily, para que tú, habiendo experimentado ya la sabiduría del bien alimentado Vasily, no la experimentes, el hambriento e indignado. Reprimendas por que, en lugar de las verduras solicitadas, solo se envió quinua ¡Cuán escasamente nos llega el verdor de ti! ¿Y qué, además de la quinua? Mientras tanto, toda tu riqueza son jardines y ríos, arboledas y prados, y tu lado también es abundante en verdor, como los demás auríferos, y te alimentas de flores de prado. Y los granos de trigo son para ti una bendición fabulosa, y el pan, como dicen del pan de los ángeles, también es apetecible, y no siempre estás seguro de recibirlo. Por lo tanto, envíenos verduras más abundantes, o no haremos otras amenazas, sino que retendremos nuestras reservas de cereales; y luego descubriremos si los saltamontes realmente se alimentan únicamente de rocío. 49. A Basilio el Grande (32) Se defiende que no fue por pereza ni por negligencia que renunció al obispado de Sasima, donde San Pedro lo ordenó. Vasily contra su voluntad Me reprochas la pereza y la negligencia, porque no tomé a tu Sasimov, no me dejé llevar por el espíritu episcopal, no me armo contigo para pelear, como los perros pelean entre ellos por el pedazo que les arrojan. Y para mí lo más importante es la inacción. Y para saberos algo de mis perfecciones, me jacto tanto de mi descuido, que considero la grandeza del espíritu en esto por ley para todos; y creo que si todos me imitaran, no habría preocupaciones para las Iglesias, y la fe, que ahora todos convierten en arma de su amor a la controversia, no toleraría la profanación. Expresa su dolor porque a través de su ordenación como obispo de Sasima se le introdujo en una relación completamente contraria a su espíritu. ¿De verdad no dejarás de blasfemarme como una persona inculta, grosera, indigna de la amistad e incluso de la vida misma, porque te atreviste a darte cuenta de que he sufrido? Pues no os he hecho otro insulto, podéis confirmarlo vosotros mismos; Sí, no me doy cuenta, y no quiero admitirme a mí mismo, que actué mal frente a ti en algo importante o sin importancia, excepto en esto: que me reconocí engañado, y aunque ya era demasiado tarde, lo reconocí, y culpo por esto al trono, que de repente te elevó por encima de mí. Estoy cansado de escuchar reproches hacia ti y de defenderte frente a personas que conocen bien nuestra relación anterior y actual contigo. Lo más divertido, o mejor dicho, lo más lamentable, es comprobar por ti mismo que lo mismo es ofendido y reprochado, como me pasó a mí ahora. Otros nos reprochan tanto esto como aquello, cada uno lo que le plazca, según su carácter o según el grado de su ira contra nosotros; y el más filantrópico, con desprecio, con desdén, en el hecho de que, después de ser utilizado en los negocios, soy desechado como el recipiente más deshonesto y sin valor, o como un soporte debajo de las bóvedas, que, habiendo doblado la bóveda, se saca y se considera nada. Por tanto, demos completa libertad a esta gente, que digan lo que puedan decir; nadie puede refrenar una lengua no autorizada. Y tú, como recompensa, dame esas benditas y vacías esperanzas que te surgieron contra los detractores, porque por mi honor me ofendes, persona frívola y capaz sólo de algo así. Y expresaré lo que hay en mi corazón; no te enfades conmigo; porque diré lo mismo que dije durante la misma tribulación; y entonces no me enardecí tanto de ira ni me asombré tanto de lo sucedido que perdí la cabeza y no supe lo que decía. No buscaré armas ni aprenderé astucia militar, que no había aprendido antes, cuando, aparentemente, había un momento especial para esto, porque todos se estaban armando, todos se estaban volviendo locos (ya conoces las dolencias de los débiles). No me expondré a los ataques del guerrero Anthimus, aunque no soy un guerrero muy diestro, ya que estoy desarmado, no es guerrero y estoy expuesto a las heridas. Pero lucha contra él tú mismo, si lo deseas, porque la necesidad a menudo vuelve débiles a los guerreros; o busca hombres que luchen cuando Antimo capture tus mulas, vigilen los pasajes estrechos y, como los amalecitas, repelan a Israel. Y a cambio dame silencio. ¿Qué necesidad hay de entrar en una lucha por los mamíferos y las aves, y además por los extraños, como si se tratara de almas y de las reglas de la Iglesia? ¿Por qué privar a la metrópoli del glorioso Sasimov o exponer y revelar el secreto del corazón que debería estar oculto? Pero tú, anímate, vence y atrae todo a tu gloria, como los arroyos de las fuentes son tragados por los ríos, no prefiriendo ni la amistad ni la costumbre a la virtud y la piedad, sin importarte cómo serás considerado para tal acto, sino entregándote al único Espíritu, y yo obtendré un beneficio de tu amistad, que no confiaré en los amigos ni preferiré nada a Dios. Describe cómo él y sus padres recibieron a Anthimus, obispo de Tyana, y por qué mantuvieron correspondencia con él. ¡Con qué ardor y como un potrillo galopas en tus cartas! Y esto no es de extrañar: tú, que acabas de alcanzar la fama, quieres mostrarme la gloria que has adquirido, para hacerte aún más venerable con ello, como los pintores que sólo pintan bellezas. Y si les vuelvo a contar todas las acciones de los obispos y el contenido de la carta que les preocupa, dónde la comencé, dónde la traje y cómo la terminé, entonces me parece que esto excede los límites de la carta y no es tanto una cuestión de justificación como de historia. En resumen, el más valiente Antimo vino a nosotros con algunos obispos, ya sea para visitar a mi padre (pues de todos modos lo pensaron) o para hacer lo que él quería. Después de muchas consultas sobre muchas cosas: sobre las parroquias, sobre los pantanos de Sasima, sobre mi ordenación; después de que se acarició, suplicó, amenazó, expuso sus derechos, condenó, elogió, se dibujó círculos como prueba de que debemos mirarlo solo a él y a la nueva metrópoli, que es más importante, después de todo esto dije: “¿Por qué incluyes a nuestra ciudad en tu círculo, cuando constituimos la Iglesia, ésta en el verdadero sentido y, además, desde antiguo la madre de las iglesias?” Finalmente, sin haber podido hacer nada y con gran arrogancia reprochándonos nuestra adhesión a Basilio, como a algún Felipe, se fue. ¿De verdad crees que te hemos ofendido con esto? No me parece. Considere el contenido de la carta, ¿realmente está escrita para ofenderlo? Se redactó una invitación a la catedral en nuestro nombre. Discutí, dije que esto era un insulto; pero por segunda vez exigieron que te invitaran a través de mí a una reunión sobre esto; y estuve de acuerdo con esto; pero para que lo primero no suceda, todo lo dejo a tu voluntad; ¿Le agradaría recogerlos, dónde y cuándo? Y esto me mostró como una persona respetuosa, no un ofensor. Cuando hice esto sin ofenderme, entonces cuéntame el resto. Si necesitas saber algo de mí, te leeré la misma carta que Anthimus, cuando, a pesar de nuestras prohibiciones y amenazas, tomó los pantanos en su poder, nos envió una carta, insultándonos y blasfemándonos, y como si cantara una canción de victoria sobre nosotros, que habíamos sufrido la derrota por su parte. ¿Cuál es esta razón? ¿Y estamos expuestos a su ira por causa de vosotros y no os agradan como si le agradaran? Pero primero era necesario conocer a este hombre maravilloso, y luego no ofender, si no por otra razón, al menos como mayores. Y si tienes muchas ganas de mostrarte y ambición, y nos extiendes tu discurso desde lo alto como ciudadano de la metrópoli a los ciudadanos de una ciudad pequeña o incluso a los que no tienen ciudad, entonces también tenemos el orgullo de poder contrastar con el tuyo. Esto no es difícil para nadie y quizás incluso más decente. Le da testimonio de su respeto por San Basilio. Siempre preferí al gran Vasily a mí mismo, aunque él tenía una opinión contraria al respecto, y todavía lo prefiero ahora, tanto por amistad como por el bien de la verdad misma. Por eso puse sus letras delante y las mías detrás. Porque realmente desearía tener una conexión mutua con él en todo, y al mismo tiempo quiero mostrarles a ellos y a los demás un ejemplo de modestia y subordinación. 53. A Aeria y Alipio (80) Los convence de cumplir la voluntad de su madre, quien cedió parte de su patrimonio a la Iglesia Nazianiana. Justo y santo es que los verdaderos amantes de los niños traigan como regalo a Dios, de quien somos nosotros y todos los nuestros, como las primicias, la era, la piedra de moler y los mismos niños, así como nuevas herencias, para que la parte traída diligentemente como regalo conduzca a seguridad para los demás. Por tanto, no permitas que tu misericordia nos llegue después de todos los demás, sino ante todo sé celoso de Dios, y por Él de todos, y habiendo rechazado las leyes mundanas, esclavízate a nuestras leyes, dando fruto de ti mismo con celo. Porque aunque se ofrezca lo que otros dejan, aceptaremos vuestra diligencia, y Dios os recompensará muchas veces más de lo que ahora dais, y no sólo en esta vida temporal y transitoria, sino también en la vida eterna y permanente, que es la única que hay que tener presente y hacia la cual es seguro dirigir todas las esperanzas. Dado que Dios será contigo igual que tú mismo serás con los pobres, entonces, sin pequeños cálculos ni tacañerías, pero con toda generosidad y celo, cumple la voluntad del difunto. Imaginando que ella está contigo y ve tus obras, tranquilízala con tu generosidad, para que recibas de ella no sólo una opinión, sino también una bendición materna que confirme los hogares de los niños. Considerando que, según está escrito, es mejor una pequeña parte con la verdad que una gran parte con la avaricia (Eclo. 14, 3) - para no decir nada ofensivo - y que muchos no impidieron que casas enteras fueran donadas a la Iglesia, mientras que otros sacrificaron todos sus bienes e hicieron este maravilloso intercambio - se hicieron mendigos por las riquezas que allí había - no sembrar escasamente para cosechar abundantemente (ver 2 Cor. 9, 6); pero trae esta buena herencia como regalo para ti y para los que más amas, sin restar nada a lo escrito en el testamento, sino entregándolo con gusto y con rostro alegre, o mejor, devolviéndolo todo a Dios como propiedad suya, y adquiriendo para ti aquello único que puedes gastar en tus almas. ¿Por qué cobrar para los ladrones y ladrones, para las vicisitudes del tiempo, que de unos a otros transfieren y transfieren riquezas volubles, y no invertir sus bienes en tesoros seguros, inaccesibles a los maliciosos? En los demás y para los demás, mostrad vuestra frugalidad (pues quisiera que vosotros, con vuestra bondad, fueseis poderosos), pero por nosotros, pelead la buena batalla, es decir, que uno venza al otro con la reverencia y las bendiciones que Dios da a los agradecidos. Así que asegúrennos que son cristianos sinceros. Es mejor decir: habiendo puesto un comienzo tan maravilloso, tan piadoso y justo, estés de acuerdo con él y con todo lo demás, para que tanto tú como nosotros podamos regocijarnos unos en otros, tanto por otras razones como porque con tu gratitud en esto has dado un buen ejemplo para toda la Iglesia. El motivo de su raro encuentro con Vitalian es que está rodeado de gente mala. No hablamos mucho contigo y la razón es que estás rodeado de mucha gente con la que siempre estoy menos contento. Si te liberas de las multitudes y acoges en tu hogar la virtud, verás que, según el proverbio, hasta el cojo correrá. Esto es lo que prometo, con la ayuda de Dios, y lo cumpliré. Este Anfiloquio, entristecido por la separación de su hijo, Anfiloquio, que fue nombrado obispo de Iconio, anuncia la muerte de su padre (374) ¿Estás de duelo? ¡Y por supuesto que estoy feliz! ¿Estás derramando lágrimas? ¡Y yo, como puedes ver, celebro y me jacto de las circunstancias actuales! Te entristece que tu hijo haya sido secuestrado y honrado por su virtud; ¿Te resulta insoportable que él no esté contigo, que no te cuide en tu vejez y, según la costumbre, no te sirva en lo que debe? ¡Pero no estoy triste porque mi padre me dejó en su último viaje, del cual nunca volverá a mí y nunca lo volveré a ver! Después de esto no me quejo en absoluto, no exijo el consuelo adecuado, sabiendo que mis propias desgracias no me dejan tiempo para ocuparme de los demás; pero no hay persona tan amable y sabia que esté por encima del sufrimiento y comience a consolar a otro cuando él mismo necesita consuelo. Pero usted añade golpe a golpe, acusándonos, según tengo entendido, y pensando que no cuidó a su hijo y a nuestro hermano o (lo que es más difícil) lo traicionó, ni siquiera nos damos cuenta de la pérdida que sufrieron todos, amigos y familiares, especialmente usted, que sobre todo creyó en él la esperanza de la vida, vio en él el único apoyo, el único buen consejero, el único cómplice de la piedad. ¿En qué basas tus conjeturas? Si es lo mismo, acordaos que, alarmado por el rumor, acudí a vosotros con la intención y estaba dispuesto a comunicaros mi opinión cuando todavía había tiempo para consultarlo; pero me hablaste de todo menos de esto, no sé si por el mismo dolor o por algún otro fin. Si concluyes según esto último, entonces lo que más me impidió verte otra vez fue mi dolor, el debido honor a mi padre y el entierro, a los que no podía preferir otra cosa, máxime cuando el dolor era tan fresco que filosofar a destiempo hubiera estado por encima de la naturaleza humana, y no sólo impío, sino también indecente en otros aspectos. También pensé que el asunto mismo me había advertido, habiendo llegado ya a su fin, como agradó al Gobernante de nuestros asuntos. Y basta de eso. Ahora frena tu pena, como me aseguro, es de lo más irrazonable. Si se te presenta algo más, házmelo saber, para que no me molestes en parte, ni a ti mismo, y para no tolerar algo muy indigno de tu nobleza, culpándome a mí en lugar de a otros, que no te ofendieron de ninguna manera, pero, a decir verdad, sufrieron la misma coerción por parte de nuestros amigos mutuos, a quienes considerabas tus únicos benefactores. Le recuerda a Julián su promesa de ser filantrópico al cobrar impuestos a los habitantes de Nazianz Tengo tu promesa; y a juzgar por su disposición, espero con valentía recibir un regalo. Aunque el gran solucionador de deudas conoce mejor la medida de la retribución, si está en nuestra voluntad establecer condiciones similares, entonces mediremos la retribución; de mí - sacrificio, y de ti - amor por la humanidad. Pide que no se le imputen los disgustos ocurridos entre Julián y Nicobulo, e intercede por el clero naziancio. Y tengo muchos derechos a tener amistad contigo; además de todo lo demás, existe un amor común por la ciencia, que para muchos merece respeto más que cualquier otra cosa y favorece la amistad; No hay un solo pretexto para la hostilidad, y Dios no quiera que lo haya. En cuanto a lo que tienes con tu hermano Nicobulus o lo que te molesta de Nicobulus, esto no me preocupa más que lo que está sucediendo en la India; Sólo sé que no di mi aprobación a nada de lo que pasó entre ustedes. Por tanto, no me imputes esto y por tal motivo no planees nada malo contra ti mismo, sino completa la obra filantrópica que prometiste a los pobres; y también mi clero, por quien pregunté, quedó exento del censo, juzgando que es sumamente increíble que cuando otros sacrifican todos sus bienes a Dios, no quieras hacer el bien gratis, y cuando todos los que sirven el altar son regalados a otras ciudades, yo no recibiré como regalo a los que están conmigo y me sirven, y, además, no recibiré de ti, una persona muy cercana a mí, a quien yo mismo, tal vez, no me avergüenzo. Debería haberte escrito sobre esto, pero no pude reunirme contigo, porque mi enfermedad me llevó a Tiana, para buscar allí una cura mientras hubiera tiempo. Lo lamento; en lugar de mí tenéis a Dios, que está siempre con los pobres y les ayuda, y a quien debéis respetar más que mi presencia. Debido a una enfermedad, se niega a reunirse con Julián para reuniones sobre la equiparación de impuestos, pero le da los consejos necesarios. Hizo bien en invitarme contigo al monasterio para pensar en igualar los impuestos; Este asunto merece mucha atención. Con mucho gusto te conocería si estuviera sano; y vendré si Dios quiere y lo hace posible. Y ahora estoy reemplazando una cita personal con una carta. Sé que procediste de padres sagrados y creciste en el temor de Dios desde la niñez. Por tanto, todo lo que reconozcas como útil tanto para tu buena gloria como para la salvación de tu alma, entonces, por supuesto, lo harás, aunque yo no haya escrito sobre ello. Y si debo añadir algo de mi parte, entonces te hago saber que en lugar de cualquier otra clase de vida elegida por las almas cristianas para servir a Dios, tendrás ahora este servicio, y adquirirás para ti un gran tesoro cuidando la causa común, corrigiendo lo que antes estaba mal distribuido. Para llevar a cabo su negocio con seguridad, el único y más importante medio en el que debe pensar en primer lugar es elegir como empleados a personas que sepa que se distinguen por la prudencia y las buenas costumbres, porque ¿de qué sirve si el timonel es bueno y los remeros son malos? 59. A Eusebio Obispo de Samosata (28) Pide las oraciones de este obispo, que fue enviado cautivo por el emperador Valente en Tracia, y con quien San Gregorio, a causa de su enfermedad, no pudo verse durante su paso por Capadocia (374). Cuando tu piedad pasó por nuestra patria, yo no podía mirar fuera del cenáculo, estando en el más alto grado de enfermedad. Pero no fue tanto la enfermedad que me trajo el miedo mortal lo que me molestó, sino el hecho de haber sido privado de tu sagrada y amable conversación. Tengo tanto deseo de ver tu venerable rostro, que es característico de una persona que necesita curación de heridas espirituales, y que espera recibirla de tu perfección. Pero si la consecuencia de mis pecados fue que no pude entonces encontrarme contigo, ahora, por tu bondad, puede haber algún consuelo para mí en el dolor. Porque si te dignas recordarme en tus oraciones a disposición de Dios, entonces esta será para mí una palabra de despedida de toda bendición de Dios, tanto en esta vida mía como en el próximo siglo. El hecho de que un hombre así, que tanto luchó por la fe del Evangelio, que soportó tantas persecuciones y con paciencia en las tribulaciones se preparó tal audacia ante el Dios justo, se digne ser mi representante en las oraciones, tiene, estoy seguro, el mismo poder para mí que la intercesión de uno de los santos mártires. Por qué rezo: para recordar constantemente a tu Gregorio por lo que yo mismo deseo ser digno de tu memoria. Elogia a Eupraxio, que se ofreció como voluntario para servir a Eusebio, agrada al propio Eusebio, como víctima de la Iglesia de Cristo y, gracias por las noticias sobre él mismo, pide que se le notifique en el futuro. Precioso para todos nosotros, uno de nuestros más sinceros amigos, nuestro venerable hermano Eupraxio, resultó ser aún más precioso y sincero en su disposición hacia vosotros. Incluso ahora se ha apresurado a serviros con tanto celo, como un árbol sediento (diré en palabras de David) apaga su insoportable sed en una fuente agradable y pura. Por paciencia de los dolores y por nosotros, dígnate convertirte en esta bebida para él. Bienaventurado el que es digno de estar cerca de ti. Y aún más bienaventurado aquel que, mediante el sufrimiento por Cristo y las obras por la verdad, adquiere para sí una corona semejante, que pocos de los que temen a Dios han recibido. Porque mostraste en ti una virtud que no estuvo exenta de pruebas: no sólo durante el buen tiempo navegaste derecho y dominaste las almas de los demás, sino que también brillaste en medio de las severas tentaciones, llegando a ser superior a tus perseguidores al abandonar valientemente tu patria. Otros tienen su propia tierra, pero nosotros tenemos la Ciudad Celestial; Es posible que otros hayan comenzado a adueñarse de nuestro trono, pero nosotros tenemos a Cristo. ¡Qué compra! ¡Lo que dejamos y lo que recibimos! “Pasaremos por fuego y agua”, pero estoy seguro de que “entraremos en paz” (Sal. 65:12), porque Dios no nos abandonará del todo y no abandonará con su cuidado la recta enseñanza perseguida, sino que a causa de la multitud de nuestras enfermedades, sus consuelos nos alegrarán. Esto es lo que creemos y oramos. Y os pido que recéis por nuestra humildad. Y si llega el momento, no seas perezoso en bendecirme con tus escritos y darme complacencia con noticias sobre ti, que ahora has honrado. Gracias por la carta y pide no olvidarla. Me hace feliz que me escribas y te acuerdes de mí, y lo más importante es que me bendigas en tus cartas. Quisiera (que es lo que merece vuestro sufrimiento, vuestra hazaña por Cristo y por Cristo) ser digno de estar con vosotros, besar vuestra piedad y en vuestro sufrimiento encontrar para mí un modelo de paciencia. Pero como soy indigno de esto, me molestan muchas penas y tiempos muertos, entonces hago lo segundo, es decir, saludo tu perfección y te pido que no pongas en apuros tu recuerdo de mí. Porque no sólo me es útil ser recompensado con tus escritos, sino incluso servir de alabanza y adorno delante de muchos, que llama la atención de un hombre que tiene tan alta virtud, que tiene tal acceso a Dios, que con la palabra y el ejemplo puede conducir a otros a Dios. Deja que alguien más elogie algo más de ti; sin duda, serás suficiente para muchos labios; pero diré lo que más me sorprende. Hay tanta rectitud y aprendizaje en ti que solo esto hace amigos a todos los que son considerados tus amigos. Al menos ante todos los que eran honrados por ti (por muchos que fueran), cuando ocupabas el más alto cargo, que hasta entonces había sido objeto de acoso, habiéndote conocido en Asia, si recuerdas algo de esto (y sé que lo recuerdas, siendo perfecto en todo, siendo igual de constante en la amistad), tú, como en otras cosas, volviste hacia mí tu atención favorable, y, honrando tu saber, me convenciste de que te escribiera, y no sólo convencido, sino que él fue el primero en dignarse escribirme, imitando a los buenos pintores que enseñan a los estudiantes mostrándoles muchos ejemplos. Hiciste lo mismo (y bastante bien) ahora. Pero no seas perezoso en recompensarme con las mismas cosas más tarde, aunque nuevamente serás exaltado con honores, porque te traerán liderazgo, y no virtud, en la que, habiendo llegado a la cima, no tendrás adónde ascender. Mientras te ocupas de los asuntos públicos, no dejes de cuidar de tus amigos, siguiendo el ejemplo de los héroes de Homero, quienes incluso en medio de la guerra se ocupan de los deberes de la amistad. Pues tu Homero también hace que su creación sea más diversa. Se alegra de que Eutropio se haya hecho cristiano y al mismo tiempo lamenta que su enfermedad le impida verlo. ¿Qué significa? ¡El Gran Eutropio está entre nosotros! Y oímos, pero no disfrutamos. ¿Qué más le pasó, si no lo mismo, al famoso Tántalo, que tenía sed entre los arroyos? Tú, mientras escribes, deseas encontrarte conmigo; y lo estás haciendo bien. Una persona como tú no debería haber despreciado a sus amigos, sino también hacerme el bien de paso y honrarme de la misma manera después de dejar el título de gobernante, con el que se honraba de honrar a sus superiores. Pero, ¿qué disposición crees que tengo y qué hay en mi corazón, queriendo verte no menos, si no más que a ti (lo cual es natural, porque lo digno de respeto es codiciado), pero atado por la enfermedad? Sé para mí esa medicina egipcia (ya sea una palabra o cualquier otra cosa) con la que Otar cura las almas en pena. ¿Pero cómo tomarás este medicamento? Primero, disculpándome, porque la buena naturaleza está dispuesta a disculparme, y luego amonestándome con tus cartas, porque incluso cuando eras jefe, nos maravillábamos más de tu virtud que de tu poder. 64. A Gregorio de Nisa (35) Pide no llorar su exilio, prediciendo que el triunfo de los herejes no durará mucho (376) No os angustiéis demasiado por las penas. Porque cuanto menos nos afligimos, más fácil se vuelve el duelo. No hay problema si los herejes se han calentado y con la primavera se atreven a salir de sus agujeros, como tú mismo escribes. Sé muy bien que silbarán por un corto tiempo, luego se esconderán, derribados tanto por la verdad como por el tiempo, y cuanto antes, más se lo dejamos todo a Dios con mayor esperanza. Similar al contenido anterior Lo que escribiste, lo razono así. Despreciados no nos entristecemos, y honrados no nos alegramos. Porque somos dignos de una cosa y la otra es cuestión de nuestra curiosidad. Oren por mí. Perdón por la brevedad; aunque es breve, es, sin duda, más largo que el silencio. 66. Al obispo Gregorio (142) Acompañándolo con su amor, le asegura que la tormenta que se avecina terminará pronto, le desea un pronto regreso y le pide que le informe sobre sí mismo. Y sentado en casa, os acompaño con amor, porque el amor hace que todo sea común para nosotros; Confiando en el amor de Dios por la humanidad y en vuestras oraciones, tengo gran esperanza de que todo suceda según nuestros deseos. La tormenta se convertirá en una brisa tranquila y Dios, como recompensa por la ortodoxia, os permitirá vencer a quienes os hacen mal. Sobre todo, es muy deseable verlo y recibirlo pronto, como oramos por ello. Si ralentizas el curso de tus asuntos, no te niegues, al menos, a complacernos con cartas informándonos sobre la marcha de tus asuntos y, como es costumbre, a orar por nosotros. ¡Y que el buen Dios os mantenga, como sostén común de la Iglesia, sanos y llenos de toda alegría! 67. A Bósforo, obispo de Colonia (141) Rechaza humildemente la oferta de Vosporiev de asumir la dirección de la Iglesia Me avergüenzo de las dificultades de vuestra invitación; pero me habría avergonzado aún más si no hubiera escrito la verdad. Tengo miedo de que mi negocio acabe en nada; Estoy tan avergonzado de mis canas, de la comida común y de los trabajos realizados desde mi juventud; me avergüenzo porque ante ti soy más bajo que las personas más inútiles y despreciado por aquellos de quienes menos esperaría esto. Ante demandas urgentes, Vosporia acepta dedicarse al servicio de la Iglesia. Pensé, sin embargo, que tenía derecho a pedirle disculpas por lo anterior; Soy tan simple y de mente estrecha. Pero como no dejáis de reprenderme, todavía me atacáis por el pasado y traéis otros nuevos para añadir a los viejos insultos, no sé por qué, si por odio hacia mí, o para complacer a los demás deshonrándome, dejo que Dios lo descubra y juzgue, a quien, como dice la Divina Escritura, nada se le oculta. Aunque usamos la máscara de la verdad por decencia ante la gente, ahora informo a su reverencia que estoy derrotado y no seré holgazán, lo mejor que pueda, como Dios quiere, para cuidar de la Iglesia, porque usted insiste en esto, y especialmente, como usted mismo escribe, por la necesidad de las circunstancias, por el esperado ataque de los oponentes. Sí, y este humilde cuerpo, mientras dure y mientras tenga fuerzas, lo dedicaré al servicio de Dios, para que yo tampoco tenga una carga sobre mí cuando ustedes condenen, y todo el clero grite, colmándome con todo tipo de quejas, y yo mismo veo que la Iglesia se queda sin cuidados, y muchos me regañan como una persona que no valora los asuntos de la iglesia, y no deberías trabajar más, humillándome. Y lo haré a través de vuestras oraciones, si a vosotros mismos, como decís y como decís, os resulta difícil asumir el cuidado de la Iglesia. Porque es mejor morir por esas preocupaciones que por éstas, cuando es necesario estar en la pobreza, porque así dispone Dios de mis asuntos. 69. A Gregorio de Nisa (34) Este obispo, a quien, al regresar del exilio, se le encomendó la inspección de cada Iglesia, pide no aburrirse con los frecuentes viajes Te aburres de moverte de un lugar a otro y te parece que tu vida es tan impermanente como los árboles arrastrados por el agua. No, maravilloso esposo, no pienses eso. Los árboles no vuelan por sí solos; y vuestros viajes de un lugar a otro están hechos para Dios; y hacer el bien a muchos es lo más constante, aunque tú mismo no te quedes quieto. ¿Alguien culparía al sol por andar derramando sus rayos y reviviendo todo lo que ilumina a su paso? ¿O, mientras alaba las estrellas fijas, condenará a los planetas, cuyas mismas desviaciones del curso correcto son tan armoniosas? Expresa su dolor por la muerte de San Basilio y al mismo tiempo lamenta que no haya podido ser en su entierro (379)) Y esto quedó en mi desastrosa vida: escuchar sobre la muerte de Vasily, sobre la partida del alma santa, por la cual ella se separó de nosotros y se mudó al Señor, ¡pasando toda su vida cuidando de esto! Y yo, como todavía estoy físicamente enfermo y en un estado extremadamente peligroso, me veo privado, entre otras cosas, de la oportunidad de abrazar las sagradas cenizas, de acudir a vosotros, que sois tan sabios como debéis ser, y de consolar a nuestros mutuos amigos. Porque ver la soledad de la Iglesia, que ha perdido tanta gloria y ha dejado a un lado tal corona, es inconcebible para los ojos e inapropiado para los oídos, especialmente para aquellos con inteligencia. Pero tú, me parece, aunque tienes muchos amigos y palabras de consuelo, no puedes ser consolado tanto por ti mismo como por el recuerdo de él. Usted y él fueron para todos los demás un ejemplo de filosofía (filosofía) y, por así decirlo, una especie de nivel espiritual de decencia en los casos felices y paciencia en los casos desafortunados, porque la sabiduría sabe cómo hacer ambas cosas: usar la felicidad con moderación y mantener la decencia en los desastres. Y esto de mi parte para su honor. Y a mí, que esto escribo, ¿qué tiempo o palabra traerá consuelo, además de tu amistad y conversación, que el bienaventurado me dejó a cambio de todo, para que en ti, como en un espejo hermoso y transparente, al ver sus facciones, pueda permanecer en el pensamiento de que todavía está con nosotros? 71. A Eudoxio el retórico (39) ¿Qué estamos haciendo, preguntas? Extremadamente amargo. Perdí a Vasily, perdí Cesarea, perdí a mi hermano espiritual y físico. “Mi padre y mi madre me han abandonado”, diré con David (Sal. 26:10). Estoy enfermo del cuerpo, la vejez está sobre mi cabeza, se han acumulado muchas preocupaciones, las cosas han sido aplastadas, no hay lealtad en los amigos, la Iglesia está sin pastores, el bien está muriendo, el mal está afuera; hay que navegar de noche, no hay luces guía brillando por ningún lado, Cristo está durmiendo. ¿Qué necesito soportar? Para mí sólo hay una salida al mal: la muerte. Pero las cosas allí también dan miedo, si lo piensas desde el punto de vista local. Le pide encarecidamente que detenga su proceso, que comenzó en vida de San Basilio, por el nombramiento como obispo de uno de los esclavos de Simplicia. ¿Alabas a nuestro padre santo y común, este sostén de la fe, este guía de verdad y modelo de la Iglesia, este hombre de cabellos grises y lleno de prudencia, este hombre que sobrepasó la medida de la vida y de las virtudes humanas, este servidor fiel y gran obispo, mediador entre Dios y los hombres, esta morada del Espíritu? En esto actúas con justicia, porque cada palabra está por debajo de esta alma santa y bendita, a menos que me engañe el amor o el dolor combinado con el amor. Pero me sorprendió mucho que, aunque lo alabas como a un santo y hasta ahora lo has honrado tanto como debía, sin embargo pretendes destruir su obra, como si la hubiera hecho uno de los no santificados, la persona más digna de reproche, como alguien que vivió y terminó su vida sin el propósito previsto. Porque si te apropias de su compañero pastor como tu propio esclavo y persigues esta pequeña ganancia, entonces esto es muy indigno de tu generosidad. ¿No es temeridad honrar a Dios con ofrendas de oro y plata y los excesos de los bienes propios (en los cuales, tal vez, hay más deseo de mostrarse que piedad), y querer que la Iglesia pierda completamente a su sacerdote, y le robe la más sagrada de todas las ofrendas? Si estás indignado porque hicimos esto de manera autocrática, y no recordamos tu nobleza y no dedicamos tiempo a tu generosidad, entonces dirás algo de verdad en esto y tu debilidad será humana, al menos humana. Pero sabed que vuestras limosnas son ahora más importantes que en aquellos días, pues es mayor generosidad permitir recibir que dar. Al darte, aparentemente, traes un regalo sólo a Dios, y al permitirte tomarlo, también lo traes a nosotros, sus siervos, que tenemos el honor de llevar su nombre. Así que no te enojes con él y conmigo. Actuó, es cierto, de manera autocrática, pero no cometió ninguna ofensa, y me sorprendió que llegara a esto, confiando en su bondad y al mismo tiempo creyendo en la voz general de todo el país, que otros dieron por celo o con malicia, que ellos mismos lo sepan y que de esto den cuenta a Dios, porque no es asunto nuestro saber esto y ganar el favor de todos; ¿Qué fácil habría sido para mí negarme, y cómo habría despreciado tantas lágrimas y la orfandad del país, que había estado durante tanto tiempo sin cuidados, sin pastor, sin gobierno espiritual? Pero tú sabes mejor que nadie que quienes entonces consintieron y ahora renuncian, actúan de manera impía e innoble. Habría sido mucho mejor para ellos discutir entonces que adular y destruir su propio trabajo ahora, temiendo a las personas más que a Dios. Y creo que, por sus evasivas, volverán a decir que cambiaron de opinión, por teneros miedo; y esto es mucho más cierto, porque necesitan ser siempre apresurados, pero también aprovechar excusas falsas y astutamente inventadas. Y si, en su opinión, esto se dice con justicia, pero se requiere respeto por los cálculos económicos (porque también lo escucho, aunque usted no lo demostró en sus cartas), entonces que esta exigencia se haga de manera justa y filantrópica. No les reprochamos esto, porque nos resulta desagradable perder el favor de los propietarios. ¿Qué más queda? Quizás recurrirán al hecho de que la persona es indigna y, por tanto, atacarán el hecho de que haya sido nombrado, porque tal queja es algo más plausible. Pero la respuesta a esto es simple y fácil para mí. No dejamos a nadie acusado de nada sin examinar el caso; al menos era de amigos íntimos o noble de nacimiento, porque Dios y la ley son sumamente honorables. Y no dejaremos esto sin investigar. Pero si alguien puede acusarte de algo, cuando quieras, en tu presencia y según tu razonamiento común con nosotros, y en caso contrario, incluso en tu ausencia, después de la investigación, si resulta inocente, aunque esclavo, será absuelto, porque esclavos y amos tienen el mismo Padre y Dios, y la verdad no se determina por el rango. Si es atrapado, será condenado por su propio pecado. Así, la regla no será quebrantada, y el que nos deje no sufrirá deshonra; porque yo, como persona que no valgo nada, tal vez no deba ser tomado en cuenta. Y tú mismo evitarás la mala sospecha de que, enajenándonos y con buena fe, iniciaste este caso, actuando con astucia, pero no con nobleza, y, siendo acusado de una cosa, tú mismo atacas a otra. Os aconsejo que no os sometáis a esto (que es a la vez injusto e indecente) y menospreciéis nuestras leyes, que no recurráis a las leyes mundanas, que no discutáis con nosotros, sino que perdonéis si habéis hecho algo con sencillez, en la libertad de la gracia, y estéis de acuerdo en que es mejor conceder una victoria maravillosa sobre vosotros mismos que obtener una mala victoria resistiendo al Espíritu. 73. A Teodoro, obispo de Tyana (81) Explica las razones de las medidas más mansas que estrictas con los herejes, quienes, al internar a San Gregorio del sacerdocio en la iglesia de Anastasia en Constantinopla, se atrevieron a atacarlo violentamente (380) He oído que estás indignado por los insultos que me infligen los monjes y los pobres. Y no es de extrañar que a usted, que nunca antes ha sufrido golpes ni experimentado desastres, tales cosas le parezcan intolerables. Y yo, que he pasado muchas calamidades y padecido ultrajes, con razón me consideraré digno de confianza si aconsejo a vuestra reverencia lo que me enseñan mis canas y lo que prescribe la razón. Lo que ocurrió es desastroso y el colmo del desastre. ¿Quién disputará esto? Los altares fueron profanados, el Sacramento fue interrumpido; Me paré en medio de los celebrantes que me arrojaban piedras y usé oraciones para protegerme de las piedras; Se olvida el pudor de las vírgenes, el pudor de los monjes, la miseria de los mendigos, cuya crueldad los privó de la misericordia. Pero, por supuesto, es mejor ser generoso y, tolerando, dar al pueblo un ejemplo de generosidad; porque la gente común no se convence tanto con las palabras como con los hechos: con esta silenciosa exhortación. Creo que es importante castigar a quienes nos han ofendido; Digo importante, porque esto también sirve para corregir a los demás; pero mucho más elevado y divino que esto es soportar pacientemente un insulto. El primero cierra la boca del vicio y el segundo convence a las personas a volverse buenas, lo cual es mucho mejor y más perfecto que simplemente no ser malo. Imaginemos que tenemos por delante un gran ejercicio de filantropía, y perdonemos lo que se ha hecho contra nosotros, para que nosotros mismos seamos dignos de perdón, y sumemos bondad a bondad. A Finees se le llama zelote porque traspasó con una espada a la mujer madianita y al adúltero y quitó el oprobio de los hijos de Israel. Pero es aún más digno de elogio por orar por un pueblo caído. Por lo tanto, nosotros también nos mantendremos firmes y “apaciguaremos y dejaremos de azotar”, según lo que está escrito, y “esto nos será contado por justicia” (ver Sal. 105:30-31). También se elogia a Moisés por el hecho de que, ofendido por los israelíes, mató al egipcio; pero lo que es más sorprendente es que curó a través de oraciones a su hermana Mariam, que estaba enferma de lepra por murmurar. Note también lo siguiente: los ninivitas están amenazados de destrucción, pero con sus lágrimas compran la salvación. Manasés fue el rey más impío, pero por sus lágrimas se hizo famoso entre los salvos. ¿Cómo te trataré, Efraín? - dice Dios (Oseas 11:8). ¡Qué palabra tan enojada! Pero al mismo tiempo se promete protección. ¿Qué hay más apresurado que el amor a la humanidad? Los discípulos piden el fuego de Sodoma para guiar a Jesús, pero Él rechaza la venganza. Pedro le corta la oreja a Malco, uno de los delincuentes; pero Jesús sana. Y el que preguntaba: ¿hay que perdonar a un hermano que ha pecado siete veces seguidas, no está condenado por tacañería? En lugar de siete veces se dice: “Siete veces setenta” (Mateo 18:22). ¿No está sujeto al castigo más severo el deudor mencionado en el Evangelio que no ha perdonado lo que le fue perdonado (ibid., art. 34)? Y en el modelo de oración, ¿no se requiere que obtengamos el perdón para nosotros mismos a través del perdón? Teniendo tantos ejemplos, imitemos el amor de Dios por la humanidad y no queramos experimentar por nosotros mismos cuán pesada es la recompensa por el pecado. Ves el orden en que actúa la bondad. Primero legitima, luego vence, promete, amenaza, reprocha, lucha, toma posesión, vuelve a amenazar cuando se ve obligado a hacerlo, golpea, pero poco a poco deja espacio para la corrección. Por tanto, nosotros mismos no atacaremos de repente; porque no es seguro; pero amonestando con miedo, venceremos de amor a la humanidad y obligaremos a la reverencia, torturando más con conciencia que con ira; No sequemos una higuera que aún pueda dar fruto; no condenemos por inútil y que ocupa espacio en vano una higuera que, tal vez, pueda ser curada con la supervisión y el cuidado de un labrador experto; No destruiremos en poco tiempo una causa tan grande y gloriosa mediante la calumnia, tal vez incluso mediante la envidia del maligno, pero desearemos parecer más filantrópicos que perfectos, más amantes de los pobres que de la verdad. No escuchemos más a quienes nos incitan a esto, y no nos impidan hacerlo, es decir, al menos; Al menos es una vergüenza despertar la opinión de nosotros mismos de que estamos en conflicto con los pobres, quienes tienen la gran ventaja de que, aunque ofenden, a través de su desgracia despiertan lástima de sí mismos. Imagina ahora que todos los pobres y los sostén de los pobres vienen a ti, que todos los monjes y vírgenes te los piden. En lugar de ellos, tened misericordia de todos, porque ya han entrado en razón lo suficiente, como se ve en el hecho de que me necesitaban, y en primer lugar, tened misericordia de mí, que los pido. Si os parece cruel que sufrí deshonra por parte de ellos, que os parezca aún más cruel que no me escuchéis dando tales consejos. ¡Y que Dios perdone al hermoso Plutón todos los insultos que me infligió! Pide a este gobernante de Capadocia que proteja su casa, sobre la cual se estaba llevando un caso en el tribunal, del robo de un tal Paladio. Le escribo mi primera carta y mi primera petición es: por qué y por esta única razón sería justo recibir de usted lo que le estoy informando. ¿De qué te estoy informando? El hermoso Palladium está atacando y saqueando, según tengo entendido, nuestra casa, que es la suya, pero no hay nadie que la ayude. Por tanto, es excelente que os cuidéis especialmente de una persona que está presente, y más aún de una que está ausente, y no permitáis que todo se pierda del todo, se rompa y se desgarre, porque nadie lo impide en absoluto; también lo pierden los propios litigantes, a quienes no les quedará nada como recompensa excepto el litigio. Gracias por su participación en el asunto, pide completar la buena acción y confía a Eutimia a su misericordia. Te alabo por cuidar de nuestro negocio; y luego te felicito por el aviso escrito de que estás haciendo esto. Traes uno como regalo a la verdad y el otro como regalo para mí. Pero no te niegues a completar tu buena obra por mí y muéstrate constantemente con un celo cada vez mayor, de modo que yo quede cada vez más asombrado de ti. El hijo Eutimio aún no se os ha aparecido, pero se espera; y creo que si aparece no te costará mucho esfuerzo. Encomienda a su diácono Fortunato a su misericordia El portador de esta carta, Fortunatus, es mi amigo y padre de familia y, si hay que añadir algo más, uno de los venerables diáconos. Necesitabas saber esto de mí. Y sé que agregarás el resto de ti mismo, es decir, dirigirás una mirada amistosa y cariñosa a esta persona, si necesita algo de tu reverencia. Cualquier bien que hagas por él será una buena acción para mí. Pide dejarse guiar por el consejo del presbítero Luciano en el caso de la casa de los familiares de Grigoriev Asumid mi causa, como lo hicisteis antes y comprobadla mediante experimentos. Recibe a mi amado hermano y copresbítero Luciano, tanto honrándolo con una vista favorable en todo, como dándole consejos para cuidar la casa de mis parientes, que está contigo, porque con la ayuda de Dios mis asuntos tuvieron buen fin, tanto según tu criterio como por la filantropía del Juez veraz. Pide atención y protección a su pariente Eutimio Si alguien me preguntara qué es lo mejor de la vida, respondería. Amigos. Y entre ellos, ¿quién debería ser más venerado? Yo respondería: buenos. Y entre los buenos, ¿a quién nombras primero? Sé que no pondré a nadie por encima de tu valor. Y escribo esto, no halagando el poder, sino respetando la moral, de la que, quizás, no soy un pequeño heraldo, al menos no silencioso mientras tenga fuerzas, e incluso no sólo un heraldo, sino también un compañero, que os da nuevas fuerzas a través de las oraciones. Con esto quería terminar la carta. Pero como no sólo honramos a Dios, sino que también oramos por buenas obras, entonces escuchad, sin sentiros agobiados por mí (y que mis peticiones no son una carga para vosotros, puedo concluir esto por lo que he dicho antes), sino recordándome. De nuevo os presento al peticionario Eutimio y de nuevo os pido no sólo que aceptéis amablemente a este joven, sino también que disculpéis su lentitud, porque, a cargo de los asuntos de los huérfanos, fue necesariamente retenido en su casa. Pero trata de darle una buena carrera, tanto para mi honor como para la gloria de tu justicia. Aunque hay muchas personas a las que has hecho el bien, esta buena acción servirá a tu honor no menos que cualquier otra, como yo mismo escuché de ti personalmente, y quiero que ahora me lo asegures. Este hombre, tan digno de arrepentimiento como un huérfano, es amado por mi carácter, sin mencionar su parentesco consanguíneo. Agradece la invitación a la festividad, asegurando que para él, como predicador de la Trinidad, lo más deseable es celebrar con los lectores de la Trinidad. Me alegro de que me inviten, me alegro aún más; ¿Qué estás escribiendo? Me alegro no porque nos elogien (esto no tiene importancia), sino porque razonas con sensatez; y los lazos de amor para mí son para vosotros la misma esperanza y el verdadero culto de la Trinidad, de la que hablo más a menudo de lo que respiro, hablo incluso en medio de los peligros, y cuando no los hay, dejando que todo lo demás gire a su antojo, teniendo inquebrantable en mi alma este único tesoro inagotable, y en el verdadero sentido, mío. Por qué, cuando imagino todo lo demás en mi mente, cuántos dolores me rodearon y me rodean ahora, imaginaré esta inconstancia de males que me arrojan arriba y abajo, esta batalla que todos levantan contra mí, que no he hecho ningún daño a nadie, y, además, volveré mi atención a lo único que he tenido el honor de convertirme en predicador de la verdad, rechazado y despreciado en el desierto de la sana enseñanza, según lo que está escrito, y “imposible y más sin agua" (Sal. 63:2); Entonces (diré brevemente) dejo toda ansiedad, sino, por el contrario, me alegro mucho, como quien ha recibido más de lo que merezco. Por lo tanto, te escribo esto para hacerte saber que mi amistad e intimidad son firmes sólo con aquellos que se adhieren a tales reglas. ¿Qué clase de persona con pensamiento correcto abandonaría voluntariamente a esas personas? ¿Y qué fiesta es más importante que la que celebra gente como tú? Si la enfermedad o el mal tiempo impiden la diligencia, entonces yo mismo sufriré una pérdida, y usted me disculpará y rezará para que se abra otra oportunidad para reunirme con usted. 80. A Bósforo, obispo de Colonia (148) Le expresa su decidida intención de renunciar al gobierno de la Iglesia de Constantinopla (381) En otra ocasión caeré en tu red y me engañarán. Ya sabes lo que digo, y si es verdad, que el Señor “huele” tu “aroma agradable” (Génesis 8:21). Y si es injusto, que el Señor lo perdone. Porque así debo hablar de vosotros, porque a nosotros se nos manda sufrir cuando somos ofendidos. Sin embargo, así como tú eres libre en tu opinión, yo también lo soy en la mía. El pesado Gregory ya no será pesado para ti. Me retiraré a Dios, el único que es puro e insidioso. Profundizaré más en mí mismo. Esto es lo que se me ocurrió sobre mí. Porque, según el proverbio, tropezar dos veces con la misma piedra es característico de algunos locos. Al regresar a los nazis desde Constantinopla, expresa su alegría por haber sido liberado de los problemas allí. ¡Gracias a la oportuna enfermedad y a la calumnia de los enemigos, que me hicieron libre, me colocaron fuera del fuego de Sodoma y de las tinieblas episcopales! ¿Cómo va tu obra de fe? Sería bueno; y todo lo demás, sea lo que sea, no nos concierne. Un poco más, y veré a mis ofensores, cuando nuestras obras serán buscadas por el fuego. Os saludamos a vosotros y, a través de vosotros, a los amigos mutuos. Recuerda las piedras que me arrojaron. Testifica que su expulsión de Constantinopla sólo le entristece por la separación de sus amigos. Si uno de nuestros amigos en común (y estoy seguro de que son muchos) te pregunta: ¿dónde está Gregory ahora? ¿Qué hace? Responda con audacia que filosofa en silencio, pensando tanto en los infractores como en aquellos de los que no sabe si alguna vez existieron. ¡Así que es irresistible! Y si la misma persona te pregunta: ¿cómo tolera la separación de los amigos? Entonces no respondas atrevidamente que está siendo filosófico, sino que es muy cobarde en esto. Porque cada uno tiene su propia debilidad; y soy débil en relación con la amistad y los amigos, incluido el asombroso Amazonas. Quizás sólo haya una manera de que me sirvas y hagas que me aflija menos por ti: si empiezas a recordarme y me aseguras con cartas que esto es realmente así. Lamenta que a su llegada a Constantinopla, Hipacio no haya disfrutado de verlo por mucho tiempo, viéndose obligado a abandonar allí él mismo. Durante mucho tiempo sufrimos privaciones, porque la primera de las ciudades no tenía la primera de las personas. Pero era necesario, creo, que las cosas buenas se extendieran por todas partes y las cosas útiles se hicieran comunes a todos, para que se sembrara la justicia desde lo alto, como, según las fábulas y las ficciones, las semillas las sembraron quienes querían mejorar lo que comemos. Pero tengo más motivos para lamentarme, porque te gocé tanto como se puede disfrutar del relámpago que ilumina brevemente el ojo, y luego cedí a la victoria de la envidia y me cerré en mí mismo, dejando a otros el gobierno de la Iglesia, este glorioso espectáculo (diré esto) para los que, sin dificultad, hacen chistes que no valen la pena. Y tú, el más excelso de todos, conservas hacia mí tu antiguo carácter que, como un imán, atrae hacia sí el hierro. Quejándose de una enfermedad que no le permite estar con Filagrio, se justifica en abandonar el gobierno de la Iglesia. Ambos tenemos la misma razón por la que no podemos vernos. El cuerpo te trata como siempre lo ha hecho; No diré nada más. Sepan también que me encuentro muy mal; de lo contrario (créelo), al regresar de mi ausencia, no sería demasiado perezoso para ir a ti y abrazarte, y utilizar en los asuntos reales a un consejero y amigo así, prudente y lleno de piedad. Lo que nos quedó, es decir, hablarnos por cartas, ya lo habéis hecho vosotros, habiéndolo hecho muy bien; y yo hago lo mismo. Lo que escribes es importante para mí y requiere mucha atención; Por eso yo, no a la ligera ni de alguna manera, sino con mucho cuidado, después de considerar esto, comencé a resolver el asunto. Estaba cansado de pelear con la envidia y con los obispos sagrados que violan la unanimidad general y colocan la causa de la fe por debajo de las luchas privadas, así que decidí, según el proverbio, no dar más velocidad a la popa, acobardarme, como dicen del barco-pez cuando presiente una tormenta, y observar desde lejos cómo otros sufren la derrota y el asombro, y prepararme para lo que allí sucederá. Escribes que es peligroso abandonar la Iglesia, pero ¿cuál? Si es mío, te confirmo lo mismo, y lo que dices es cierto. Si la Iglesia no me pertenece y no me está asignada, entonces no estoy sujeto a responsabilidad. Pero tuve que apegarme a la Iglesia, porque desde hacía algún tiempo me preocupaba por ella. Por lo tanto, muchos otros debían adherirse al ajeno, ya que tenían algo ajeno a su cargo. Quizás el trabajo sea digno de recompensa; pero la negativa no está sujeta a responsabilidad. Por tanto, no temáis por mí a este respecto; pero ten cuidado, además, de que no me hagan ningún daño. Lo saluda en su ascenso al trono de la Iglesia de Constantinopla y le pide a un tal Pankratius que le ayude a encontrar un lugar en el servicio. Lo que me pase a mí pasará. Me siento sin guerra y sin trabajo, prefiriendo a todo la cómoda recompensa del silencio, y del silencio obtengo algún beneficio, ya que, por la gracia de Dios, me he recuperado suficientemente de mi enfermedad. ¡Y triunfas y reinas, como dice el divino David (Sal. 44:5), y Dios, que te ha honrado con ello, co-gobierna contigo en tu sacerdocio, concediéndole estar por encima de toda calumnia! Y para demostrarnos la confianza mutua y, estando ante Dios, no experimentar nada humano, te lo pido y de buen grado te inclinas ante mi petición. Me preocupa que Pankratiya, que es muy devoto de mí, haga esto por necesidad, por muchas razones. Dígnate admitirlo amablemente ante ti y presentarle a los amigos más entusiastas para lograr su objetivo. Su objetivo es adquirir una posición cómoda a través de cualquier puesto militar, porque ningún tipo de vida, como tú mismo sabes, está libre de los ataques de personas malvadas. 86. A Safronio Iparco (59) Expresando dolor por la separación de él, pide no olvidarlo Mi remoción me brinda algún beneficio, paz y silencio. Pero el beneficio no es lo mismo que la desventaja de ser apartado de tu amistad y trato, lo que significa mucho para mí. Otros disfrutan de tus perfecciones, pero para mí es genial si tengo aunque sea la sombra de una conversación contigo a través de cartas. ¿Te volveré a ver? ¿Alguna vez te abrazaré, mi decoración? ¿Será este el caso por el resto de mi vida? Si se da, ¡todas las gracias sean para Dios! Y si no, entonces en su mayor parte ya he muerto. Pero acuérdate de tu Gregorio y no guardes silencio sobre mis asuntos. Le pide que utilice sus esfuerzos para el mutuo acuerdo y la reconciliación de los obispos en el Concilio Filosofo en silencio; ¡Este es el insulto que me hicieron mis enemigos! Oh, que me ofendieran a mí y a otros así, para que yo los reconociera aún más como mis bienhechores. Porque hay muchos casos en los que, aparentemente, los ofendidos reciben un beneficio, y los que reciben un beneficio sufren un insulto. Esta es mi posición. Y si no puedo convencer a los demás de esto, quiero que lo sepas tú para todos, a quienes con mucho gusto doy cuenta de mis asuntos. Es mejor decir, estoy seguro de que lo sabes y se lo aseguraré a quienes no lo saben. Pero os pido que hagáis todo lo posible para que ahora, al menos, si no antes, lleguéis al acuerdo y a la unidad de la parte del universo, en detrimento de la dividida, sobre todo si sabéis que su discordia no es por la palabra de fe, sino por pequeñas reclamaciones privadas, como he señalado. Y el éxito en esto no quedará sin recompensa para vosotros; y mi partida será más despreocupada si resulta que no la amé en vano, lanzándome involuntariamente al mar, como Jonás, para que cesara la tormenta y los nadadores se salvaran sanos y salvos. Si aun así están abrumados, al menos mi trabajo está hecho. Diciendo de sí mismo que su obra ya ha terminado, le pide a Timoteo que luche por la Trinidad. Siempre soy un maravilloso captador de gente maravillosa (me atrevo a decir esto en cierto modo); aquí está vuestro saber oculto, que es donde se colocó la sabiduría para permanecer en secreto, y yo la descubrí con mis sugerentes razonamientos y la hice saber a los demás; y para decirlo a nuestra manera, hizo aquella luz que estaba escondida debajo de un almud, colocándola en un candelero, común a todos. Porque no hablaré de tus otras perfecciones: de la ciencia, de la piedad, de la mansedumbre y de la moderación de carácter, que son todas muy difíciles de tener. ¡Pero esta es tu verdadera acción! Y te acuerdas de mí, me tratas con cartas y añades elogios, no para elogiar (entiendo tu sabiduría), sino para mejorarme y hacerme avanzar, avergonzándome porque resulto no ser lo que esperas. Pero mi trabajo ha terminado, he cedido a la envidia, filosofo sobre Dios en silencio, ofrezco oraciones en soledad, me he deshecho de preocupaciones y rebeliones mundanas. Y tú, anímate, sé fuerte y lucha por la Trinidad lo mejor que puedas, y sé un guerrero manso, como me viste hacerlo a mí; porque no quiero que los monos estén en gloria y los leones en reposo. Orad también por mí, que estoy muy débil, para que se me conceda un resultado pacífico, porque ya estoy encaminado hacia ello. Pide a Iraklian que le escriba Siempre estás en mi memoria, maravilloso herakliano, tanto contando como escuchando alguna lección; También recuerdo la ciudad de Konstantinov, hermosa para ti, aunque efímera para mí, porque tanto la deseaba la envidia. Y si Gregory está en tu memoria, entonces será mejor para los dos. Muéstralo en las cartas que me escribas; Esto es algo que es posible para nosotros. 90. Al obispo Teodoro (222) Manifiesta su conformidad, obligado por las circunstancias, a asumir el reinado de Nazianza hasta que llegue el momento. Que elevó a su siervo David de pastor a reino, y tu reverencia del rebaño a pastor; Quien según su voluntad ordena nuestros asuntos y los de todos los que en él esperan, Él mismo ahora instruirá vuestra perfección de pensamiento, para descubrir con qué deshonra me deshonraron a mí los soberanos obispos, cuando emitieron sus votos, accediendo a mi elevación, y luego rechazándome. No culparé a vuestra reverencia, porque hace poco que habéis comenzado a trabajar y, como es natural, no conocéis la mayor parte de mi historia. Así que ya basta de esto. No quiero molestarte más para no parecer insoportable desde el principio de la amistad. Pero lo que es posible, con la ayuda de Dios, según vuestro deseo, os lo traigo a vuestra atención. Dejé la Iglesia de Nazianza no por olvido de Dios, no por desprecio al pequeño rebaño; mi alma sabia no lo hubiera permitido; pero, en primer lugar, hice esto porque no me detenía ninguna determinación, y en segundo lugar, porque estaba aplastado por la enfermedad y pensaba en mí mismo que mis fuerzas no serían suficientes para soportar tales preocupaciones. Como usted también expresó su descontento, denunciando mi destitución, y yo mismo no podía soportar los reproches que todos me hacían, el tiempo era difícil, estábamos amenazados con una invasión de enemigos para daño general de toda la Iglesia, luego soy finalmente derrotado y reconozco una victoria sobre mí mismo, dolorosa para el cuerpo, pero no mala, tal vez, para el alma. Entrego este humilde cuerpo a la Iglesia mientras pueda, reconociendo que es mejor para mí sufrir algo en la carne que sufrir en el espíritu y hacer sufrir a muchos que tienen mala opinión de mí porque ellos mismos sufren. Entonces, sabiendo esto, ora por mí, concuerda con mi pensamiento, y no peor, tal vez, di: arraiga en ti mismo la reverencia. Sobre imponerse un voto de silencio en el Santo Pentecostés (382) Tu sabiduría es un desierto y un ayuno tan inconmensurable, y el mío es el silencio. Compartamos nuestros dones entre nosotros. Y cuando lleguemos a la unidad, cantaremos juntos a Dios, dando frutos tanto en el silencio racional como en la palabra divinamente inspirada. 92. Al Arconte Celeusio (1) Ante este líder nacianceno se justifica aceptarlo en silencio; y en esta ocasión vuelve a contar la fábula de las golondrinas y los cisnes Dado que usted, amable y educado, me acusa de silencio y descortesía, entonces, si lo desea, le componeré una fábula no del todo incoherente. ¿No lo usaré para que dejes de hablar? Las golondrinas se reían de los cisnes porque no querían vivir con la gente y mostrar a los demás su habilidad para cantar, sino pasar la vida en prados y ríos, aman la soledad y, aunque cantan de vez en cuando, no importa lo que canten, cantan para sí mismos y, como si se avergonzaran de su canto. "Y nosotros", dijeron las golondrinas, "amamos las ciudades, las personas, las casas; charlamos con la gente, les contamos esto y aquello sobre nosotros mismos, lo que sucedió en los viejos tiempos en el Ática, sobre Pandion, sobre Atenas, sobre Tiro, sobre Tracia, sobre la partida, la boda, la profanación, la destrucción de la lengua, la escritura y, sobre todo, sobre Itis, y cómo de humanos nos convertimos en pájaros". Los cisnes, como no les gustaba hablar, no se dignaron hablarles durante mucho tiempo, pero cuando se dignaron darles una respuesta, dijeron: "Y pensamos que otro vendrá por nosotros al desierto para escuchar el canto, cuando prestamos nuestras alas al céfiro para inspiraciones dulces y eufónicas. Por eso no comemos mucho y no delante de mucha gente". Pero esto es lo que constituye la perfección para nosotros: presentar nuestras canciones de manera mesurada y no fusionar nuestro canto con ningún ruido. Y sois una carga para aquellas personas con las que vivís en la casa; se vuelven cuando cantas; y actúan con justicia; cuando no puedes permanecer en silencio, aunque te hayan cortado la lengua, pero tú mismo, quejándote de tu falta de voz y de tal pérdida, eres más locuaz que cualquier otro pájaro vocal y cantor”. Entiende lo que digo, dice Píndaro, y si encuentras que mi falta de voz es mejor que tu elocuencia, entonces deja de reprochar mi silencio. O te contaré un proverbio tan justo como breve: los cisnes cantarán cuando las grajillas callan. Lo condena por violar su ayuno al permitir espectáculos indecentes Os recibí en silencio, para que entendáis la palabra de silencio que habla a través de la pluma. Diré lo que conviene a la amistad y a las circunstancias actuales. Eres juez, pero infringe la ley al no mantener tu cargo. ¿Y cómo protegerás las leyes humanas mientras descuidas la ley de Dios? Limpia tu asiento de juicio para que no suceda una de dos cosas: o te vuelves realmente malo o no te hacen pensar mal de ti mismo. Ofrecer espectáculos vergonzosos significa exponerse a la vergüenza. La regla principal: sepa, juez, que usted mismo será juzgado; y pecaréis menos. No puedo ofrecerte nada mejor que esto. Reprimendas por reinterpretar las palabras del apóstol Pablo sobre los que comen y los que no comen No me juzguéis a mí, que guardo silencio, como tampoco yo os juzgo a vosotros, que habláis de lo que Pablo predicó acerca de la comida (ver: Rom. 14:3). Si juzgáis, entonces temed que mi lengua no se mueva contra vosotros por primera vez, si no os encuentra dignos de silencio. Explica el propósito de su silencio autoimpuesto. ¿Preguntas qué requiere mi silencio? Se requiere moderación en la palabra y en el silencio, porque quien vence en lo general, fácilmente vencerá en parte; y además, domará la irritabilidad, que no se expresa, sino que está absorbida en sí misma. Muestra los beneficios para sí mismo del silencio. Guardaré silencio en las palabras, aprenderé a decir lo necesario y practicaré la superación de las pasiones. Si alguien acepta esto, genial; y si no, entonces el silencio me es beneficioso porque no respondo a los demás. Te permite acercarte a él durante el silencio. No interfiero con la cita. Aunque la lengua esté en silencio, los oídos están listos para escuchar con placer, porque oír lo que se necesita es tan valioso como decir lo que se necesita. Con Cristo maté mi lengua cuando ayunaba, y lo resolví con el Resucitado. Tal es el secreto de mi silencio, que así como sacrifico la mente más íntima, así sacrifico la palabra purificada. ¡Una nueva forma de enseñar! Como no podía contener la lengua mientras hablaba, le enseñé el silencio a través del silencio, instruyéndolo de manera similar. ¡Ésta es la ley de Cristo! Puesto que Cristo, al hablarnos la ley, no nos limpió, somete al hombre a la ley humana. El hijo Eutimio aún no ha llegado para la Semana Grande, pero espera y creo que no le costará mucho esfuerzo cuando aparezca. Reproches por aceptación irrespetuosa de sus consejos De una ley paso el asunto a otra ley: de la ley que manda educar a los hijos a la ley que manda honrar al padre. Ahora te estoy conduciendo a lo más perfecto, acepta esta carta como una mano de amistad. Y si comienzas a atacar y decides repetir esto con frecuencia, convertirás al anciano en un guerrero, no inferior en coraje a Néstor. Sobre poner fin a su voto de silencio “Todo tiene su tiempo”, dice Eclesiastés (Eclesiastés 3:1). Por eso puse guardia en mi boca cuando hubo tiempo; y “no prohibiré lo que digo” (Sal. 39:10), cuando 2 y este tiempo haya llegado. “Me quedé en silencio”, dice la Escritura, “soporté, me contuve” (Isaías 42:14). Guardé silencio para mí, pero hablaré a los demás; Si también dicen que es necesario, ¡todas gracias a Dios! Y si no, te taparemos los oídos. Tras dejar Lamis, donde cumplió un voto de silencio, quiere hablar con Eulalia a través de cartas Me pasó algo extraño: estando en silencio en tu presencia, quiero hablar con el ausente, para poder transmitirte la palabra y usar tu palabra. Porque es maravilloso, como principio de todo, dedicar palabras primero al Verbo, y luego a los que temen al Señor. Promete volver a estar en Lamisa Lamis fue para mí tanto un lugar de silencio como una escuela de sabiduría; Así como lo miré durante el silencio, así quiero verlo cuando comience a hablar, para poder cumplir el deseo de los hermanos y castigaros a vosotros, malos intérpretes de mis palabras, por vuestro apego. Porque yo mismo vendré a vosotros, de quien digo, no vendré alegóricamente, ni adivinado, sino puramente entendido. De la virgen Alipiana, que durante el interrogatorio mostró a San Gregorio ardor y prudencia senil en su deseo de conservar la virginidad. La verdad es más fuerte, como piensa Esdras (ver: 2 Esdras 3:12) y como pienso yo. Porque la doncella Alipiana, cuando con toda severidad le exigimos una palabra sobre su modo de pensar, como tú ordenaste, se atrevió a decir la pura verdad, confesando su intención de conservar su virginidad y aferrándose a esta intención con más ardor, es verdad de lo que esperábamos, pero con más firmeza que ardor, incluso diré: no con ardor de niña, sino con prudencia senil. Y la severidad de mi interrogatorio, en sus consecuencias, resultó útil, porque así descubrió mejor la firmeza de disposición. Habiendo aprendido esto, orad por esta virgen y cultivad el principio de salvación que ella ha recibido para gloria de Dios y para gloria mía y de todo el rango de los reverentes. 105. A Heladio, obispo de Cesarea (53) Gracias por las cartas y por los símbolos navideños enviados, también pide sus oraciones por sí mismo. ¿Me alegro de ver tu carta? ¿Cómo no ser feliz cuando recuerdas a los muertos? Y una gratitud aún mayor por los símbolos festivos adjuntos. Pero a lo que das, suma lo que pides. Ora por mí, para que, si te es útil, vuelvas a recibir un recordatorio para mí y recuerdes la festividad tú mismo, y si no te es útil, muévete allí y conoce, o ve, la verdadera festividad donde “la morada de todos los que se alegran” (Sal. 86:7), porque ya estoy harto de las vicisitudes de esta vida. Gracias por las felicitaciones de Pascua y pide dárselas al obispo de la Iglesia Nazianzi. Habiendo aprendido a ver lo esperado desde lejos (usaré tu comienzo), ya disfrutamos del presente. Porque el día santo de Pascua, que celebramos, hasta donde yo sé, es una guía secreta de las bendiciones allí, como una de las fiestas pasajeras. Y hiciste bien en recordármelo tanto con tu paquete como con tu carta. Y ya he vivido muchas Pascuas, y ésta es una de las adquisiciones de mi larga vida. Pero ahora, habiendo dejado este Egipto, esta vida difícil e ilusoria, y habiéndome liberado del barro y de los ladrillos a los que estamos atados, deseo con mayor frecuencia trasladarme a la tierra prometida. Orad para que yo sea digno de esto, si os preocupais de proporcionarme el mayor beneficio. Y que durante tu larga vida, el Señor te conceda celebrar muchas veces con toda la Iglesia. Si me permitís terminar tranquilamente mi vejez, dando a esta Iglesia un obispo que el Espíritu Santo indique, entonces haréis una buena obra y, os digo, seréis dignos de las bendiciones paternas. La invitación del emperador Teodosio, hecha a través de Procopio, para asistir al Concilio de Constantinopla, es rechazada decididamente. Si es necesario escribir la verdad, entonces mi pensamiento es evitar cualquier reunión de obispos, porque todavía no he visto una sola reunión que tuviera un fin beneficioso en todos los aspectos y aliviara los males en lugar de aumentarlos. El amor a la controversia y la arrogancia (no me crean descortés por escribir así) están más allá de toda descripción, y quien juzga el vicio de los demás tiene más probabilidades de ser acusado él mismo que de poner fin al vicio. Por eso me cerré y reconocí el silencio como la única seguridad para mi alma. Y ahora me veo obligado a tomar esa decisión por una enfermedad, de la que siempre estoy casi en las últimas y no puedo utilizarme para nada. Por tanto, que tu altísima mente me perdone, y que por ti el piadosísimo rey se convenza de no condenar mi pereza, sino de perdonar mi debilidad, por la que me permitió partir, que pedí para mí como beneficio. Cuando se le pregunta por su situación, responde con las palabras de los embajadores atenienses que regresaron de Lacedemonia. Preguntas, ¿cuáles son mis asuntos? Te responderé contándote una historia. Dicen que los atenienses, cuando estaban oprimidos por los tiranos, enviaron una embajada a los lacedemonios, y el propósito de la embajada era suscitar allí cierta filantropía. Luego, cuando regresaron los embajadores, alguien preguntó: ¿qué clase de lacedemonios somos para nosotros? Ellos respondieron: son misericordiosos como con los esclavos, pero como con los hombres libres son muy arrogantes. Esto es lo que tengo que escribir. Me tratan con más humanidad que como personas marginadas, pero con más desprecio que como personas que se preparan para presentarse ante Dios. La enfermedad todavía me atormenta, pero mis amigos no dejan de hacerme el mal y hacerme el mayor daño posible. Pero oren para que Dios tenga misericordia de mí y me dé una de dos cosas: o evitar los desastres por completo, o soportarlos con paciencia. Y esto ya reduce bastante la infelicidad. Pide protección para Anfim, que trastornó su salud al participar en un famoso caso militar Te saludo desde lejos, que reemplazas a todos y para mí eres superior a todos. Y usted personalmente me honró con su gran favor, y en ausencia, como sé, me honra con el mismo. Y por esta gran cosa, que se le dé una gran recompensa al portador de esta carta, mi hijo Anfim. ¿Qué tipo de recompensa es esta? Aprovecha tu patrocinio en todo lo que necesite. Mi petición recibe una fuerza especial tanto de este hombre, que participó en un asunto militar famoso y, tal vez, conocido por personas importantes, como del desastre que trastornó su composición física, que habla claramente de sí mismo, y lo que sería difícil para cualquiera, es, naturalmente, más doloroso para él, que lo sufrió no según sus méritos. Sumado a esto, estoy seguro de que mi petición contribuirá aún más al éxito de lo que perseguimos. Lo saluda al asumir la administración de la segunda Capadocia y le pide que escriba a Constantinopla sobre la realidad de su enfermedad. Esto me resulta más doloroso que la enfermedad: no me creen que esté enfermo, pero me prescriben un viaje tan largo y me obligan a precipitarme en medio de disturbios, de los que me gusta evitar, casi agradeciendo por ello al desorden corporal. Porque es preferible el silencio despreocupado a la celebridad de los funcionarios públicos. Le escribí sobre esto antes al venerable Ícaro, habiendo recibido la misma orden. Y ahora vuestra generosidad se digne escribir por mí, porque tengo en vosotros un testigo fehaciente de mi enfermedad. Te confirma en ello la misma pérdida que ahora soporto, al no poder venir y disfrutar de la vista de un líder tan sorprendente en sus virtudes que tu mismo acceso al liderazgo es digno de la gloria que otros adquieren a lo largo de su servicio. Confía su amor por la humanidad a la viuda Filomena Otras misericordias que habéis honrado, que yo sepa, las recibí de vuestra condescendencia; Que Dios te recompense con Sus bendiciones, y entre estas bendiciones está que tu liderazgo se cumplirá con alabanza y gloria para ti. Pero la misericordia que ahora pido es tal que (si no se dice con arrogancia) tengo intención de mostrárosla antes que recibirla de vosotros. Os presento, en mi nombre, a la infortunada Filumena, para que caiga ante vuestra justicia y, por vuestra mediación, seque las lágrimas con que aplasta mi alma. Ella misma se explicará qué tipo de agravios sufre y de quién, porque no es seguro para mí culpar a nadie. Yo mismo necesito decir una cosa: que la viudez y la orfandad tienen derecho a ayudar, tanto en general, a cualquier persona prudente, como especialmente a los que tienen esposa e hijos, esta gran garantía de misericordia; porque pronunciamos juicios sobre las personas, siendo nosotros mismos las mismas personas. Perdóname por preguntar esto en una carta; la enfermedad me priva de la oportunidad de ver a un gobernante tan benévolo y sorprendente en sus virtudes que el comienzo de tu reinado es más digno que la gloria ajena adquirida al final del reinado. Pide actuar contra los apolinaristas, que instalaron a su obispo en Nazianza cuando san Gregorio era tratado en las cálidas aguas de Xanxárides Y las canas aprenden de otra manera, y la vejez no siempre es, aparentemente, una prueba confiable de prudencia. Especialmente conociendo los pensamientos y maldades de todos los apolinaristas y viendo su intolerable soberbia, pensé que con mi generosidad los haría mansos y ablandados poco a poco, que, al parecer, era lo que prometían a mis esperanzas. Pero de manera imperceptible, como resultó, los empeoré aún más y, con sabiduría inoportuna, dañé a la Iglesia, porque la mansedumbre no avergüenza a las personas inútiles. Y ahora, si pudiera demostrarme esto personalmente, ten por seguro que, incluso habiendo superado mis fuerzas, no sería demasiado vago para enamorarme de tu honestidad. Pero como la enfermedad me ha llevado lejos y por consejo de los médicos se hizo necesario aprovechar las cálidas aguas de Xanxarides, me sustituyo por la escritura. Estos malvados que perecieron en el mal, sobre todo, reconocieron o (no puedo decirlo exactamente) utilizaron a los obispos pasajeros que fueron depuestos en el Concilio Ecuménico Oriental y Occidental, y oponiéndose a todos los decretos reales y a vuestras órdenes, asignaron el nombre de obispo a una persona entre ellos, malvada y sospechosa, nada, creo, fue tan alentador como (hay que decirlo) mi inmovilidad. Si esto es soportable, que tu firmeza lo aguante, yo también lo soportaré, como muchas veces lo he soportado. Y si a los mismos reyes más piadosos les resulta difícil e insoportable, dígnate castigarlos por lo que han hecho, aunque no con la severidad que merecería su arrogancia. 113. A él (176 y 211) Sobre el divorcio del marido de la hija de Virian La prisa no es loable en todas partes. Por esto he tardado hasta ahora en responder de la hija del venerable Virian, dándome tiempo para corregir otras cosas, y al mismo tiempo porque me encomendasteis la investigación del asunto, en el cual sabéis cuán lento y prudente soy en tales casos, adivinando que vuestra bondad no aprueba este divorcio. Por eso me resistí hasta ahora, y creo que no sin razón. Como las circunstancias han llegado al extremo y es necesario dar a conocer lo que se reveló durante la investigación y lo que averigüé, les informo que la hija, al parecer, vacila entre un lado y el otro, está dividida entre el respeto a sus padres y la costumbre de su marido, en palabras es una con sus padres, pero en su corazón, no sé, casi del lado de su marido, como lo demuestran sus lágrimas. Tú, por supuesto, actuarás como tu justicia lo decida, y como agrada a Dios, que te controla en todo. Yo, por mi parte, aconsejaría con mucho gusto a mi hijo Virian que ignorara muchas cosas, con tal de que no se aprobara el divorcio, lo cual es completamente contrario a nuestras leyes, aunque las leyes romanas establezcan lo contrario. Porque es necesario mantener la justicia, que deseo que conserves siempre tanto en palabras como en hechos. Los verdugos no hacen el mal porque sirven a las leyes; La espada con la que ejecutamos a los impíos no es ilegal. Pero, sin embargo, no sin placer alaban al verdugo y saludan a la espada asesina. Asimismo, no quiero ser odiado por confirmar el divorcio con mi propia mano y mi palabra, porque es mejor ser mediador de unión y amistad que de discordia y ruptura de lazos mundanos. Me parece que el asombroso gobernador de la ciudad, teniendo la misma idea, me ordenó interrogar a su hija, porque no puedo proceder a la disolución del matrimonio con toda severidad y sin una participación sincera; y por supuesto, no como investigador, sino como obispo, me nombró para esto y me hizo mediador en lo que pasó entre ustedes. Por eso te pido que me confíes el asunto a mí, siervo de tu voluntad, y aunque me alegro de tener tal encargo, si me confías algo peor y más desagradable, que nunca he tocado y no tocaré ahora, busca a alguien más que sea más capaz de ello. Pero yo (aunque sé que me eres muy querido en todo) no tengo el valor de agradar tu amistad, de ofender a Dios, a quien doy cuenta de cada movimiento y pensamiento. Creeré a tu hija (a decir verdad) cuando, habiendo dejado de avergonzarse de ti, pueda decir la verdad, porque ahora se encuentra en una situación lamentable, y te dedica palabras y lágrimas a su marido. Pide misericordia para la ciudad de Diocesarea, en la que hubo indignación. Otra oportunidad para la filantropía, y nuevamente confío con valentía a la carta mi petición para algo tan importante. Porque lo que me hace valiente es la enfermedad, que no me permite salir y no me permite presentarme ante vosotros en forma decente. ¿Qué tipo de solicitud? Acéptalo de mi parte en este día amablemente. Triste (y cómo no iba a ser triste) es la muerte de una persona que ahora está con nosotros, pero mañana no estará ni volverá con nosotros. Pero es mucho más terrible que muera una ciudad entera, que fue fundada por un rey, equipada por el tiempo y conservada durante muchos años. Tengo una palabra sobre Diocaesarea, hasta ahora una ciudad, pero ahora ya no es una ciudad, si no hay vuestro manso saludo. Imagina que él, en mi cara, cae a tus pies. Que levante la voz, se vista de luto, se corte el pelo, como si actuara en un teatro, y te diga las siguientes palabras: “Dame tu mano, postrado, ayuda a los débiles, no me ataques con el tiempo, no destruyas lo que queda después de los persas: te conviene más construir ciudades y no destruir las que ya están listas para la destrucción. Conviértete en un urbanista, ya sea añadiendo algo a lo que hay en ella o conservándolo tal como está. No permitas que una ciudad exista antes de tu reinado y luego deje de existir después de ti; No dejes en el tiempo una mala leyenda de que, habiéndote aceptado como gobernante, estuve entre las ciudades, y después de ti, en el lugar de la ciudad, quedó un país deshabitado, reconocido sólo por montañas, acantilados y ruinas”. Esto es lo que la ciudad personificada por mí hará y dirá a vuestro amor por la humanidad. Y de mí, como de un amigo, toma consejo. Supongamos que quieres castigar a quienes han violado el mandato de tu autoridad; No me atrevo a decir nada en contra de esto, aunque, como dicen, esta insolencia no proviene de una intención general, sino sólo de un impulso imprudente de algunos jóvenes. Sin embargo, deje de lado la mayor parte del enojo y utilice más razonamiento. Se afligieron por su madre moribunda, no soportaron que los llamaran ciudadanos y no tuvieran una ciudad, se agitaron mucho, actuaron ilegalmente y desesperaron de su salvación; el dolor extraordinario los llevó a la locura. ¿No es necesario que una ciudad sea una ciudad para esto? ¡No! Maravilloso esposo, no escribas esa definición. Respetar las solicitudes de todos los ciudadanos, de todos los empleados de la ciudad y de los altos funcionarios; piensa que este desastre afecta a todos por igual, y si otros permanecen en silencio ante tu grandeza, gimen en lo más profundo de su corazón. Respeta también mis canas; Es amargo para mí si, habiendo tenido hasta ahora una gran ciudad, de ahora en adelante no tendré ninguna ciudad, y la iglesia de Dios, construido por mí, con todo su esplendor, después de tu liderazgo se convertirá en morada de animales. No es que sea amargo que varias estatuas sean aplastadas, aunque esto en otros casos sea lamentable; y no penséis que nosotros, que nos preocupamos por lo mejor, nos pondremos a hablar de esto. Pero lo amargo es que con ellos será destruida una ciudad entera, habiendo producido algo famoso, será destruida mientras estemos vivos y lo veamos, que somos honrados por ti y pensamos en nosotros mismos que tenemos alguna fuerza de ti. Pero termino la palabra sobre esto, porque si digo más, no encontraré nada más fuerte que tu razón, que gobierna a tantas personas y se rige cada vez más plenamente en los niveles más altos de gestión. Pero incluso entonces, es necesario que tu gran mente sepa acerca de quienes acuden a ti, que estas personas son completamente lamentables, abandonadas y no participaron con los delincuentes en ningún desorden, como nos aseguran muchos de los testigos presenciales. Da en este asunto una definición que puedas reconocer como útil tanto para la gloria local como para las esperanzas allí. Y soportaremos todo lo que se nos ocurra, aunque no lo soportaremos sin pena, sin embargo, lo soportaremos. ¿Para qué más podemos hacer? Y si lo peor os prevalece, entonces seremos los únicos enfadados y derramaremos una lágrima sobre la ciudad de antes. Pide disculpas porque por enfermedad no puede verlo y pide que se respete su petición para los ciudadanos de Naziania Y el deseo de veros es ardiente, y grande la necesidad de los peticionarios, pero la enfermedad es insuperable; Por eso me atreví a expresar esta petición en una carta. Respeta mis canas, que tú (que es maravilloso) ya has respetado, y hasta muchas veces; respeta esta enfermedad, que fue en parte (si es necesario jactarse) producida por los trabajos realizados por amor de Dios, y por tanto ten piedad de los ciudadanos que me miran como una persona que puede hablarte con valentía; perdona también a otros bajo mi cuidado. Porque la filantropía no causará ningún daño; Puedes hacer más con el miedo que otros con el castigo. Y a cambio de todo deseo que tengas el mismo Juez que tú mismo serás para los peticionarios y para mí, que intercede por ellos. Alaba su altruismo, imparcialidad y misericordia, e intercede por el guerrero Aurelio. Nuevamente escribo cuando debería haber venido yo mismo. Pero tengo de ti este coraje de cómo resuelves disputas privadas (lo que es primero, diré primero) y diriges los asuntos públicos para mejor, y haces ambas cosas divinamente, habiendo recibido como recompensa por la piedad que todo va según tu deseo, y solo tú tienes acceso a lo que es inaccesible para los demás; porque contigo co-reina la sabiduría y el coraje, y uno inventa lo que hay que hacer, y el otro lleva fácilmente a cabo lo que se inventa, pero lo más importante es la pureza de la mano con la que todo se pone en orden. ¿Dónde está vuestro oro injusto? Nunca existió; está, ante todo, condenada al exilio como a un humillante verdugo. ¿Dónde está la enemistad? También condenado. ¿Dónde está la misericordia? Aquí te inclinas un poco (te reprocharé un poco), pero te inclinas imitando el amor de Dios por los hombres, que ahora te pide por mí uno de tus soldados, Aurelio, a quien llamo fugitivo necio, pero peticionario prudente, porque se puso en mis manos, y por las mías en las tuyas. Como cierta imagen real, señalándote mis canas y mi sacerdocio, que, como has confesado repetidas veces, respetas, aquí te lo trae esta mano sacrificial y exangüe, que te ha escrito muchas alabanzas y, que yo sepa, está dispuesta a escribir aún más si Dios prolonga nuestro liderazgo, es decir el tuyo y tu colaborador en la justicia. El tiempo es corto; El tema de debate es importante, pero la enfermedad es grave y me ha dejado casi inmóvil. ¿Qué queda sino pedir a Dios e implorar tu amor por la humanidad? Pídele a Dios que ponga mejores pensamientos en tu mente. Ruego a tu amor por la humanidad que no rechaces mi petición sin piedad, sino que aceptes con mansedumbre al infortunado Pablo, a quien la justicia entregó en tus manos, tal vez para glorificarte aún más con la grandeza de la mansedumbre, y atraer mis oraciones, si significan algo, a tu amor por la humanidad. Pide clemencia hacia Leoncio, privado del sacerdocio Experimentar muchas cosas por uno mismo y experimentar los beneficios de los demás, ¿aporta algún beneficio a las personas? Esto enseña a la humanidad y nos hace indulgentes con los necesitados, porque aprovechar primero la misericordia es la mejor lección de misericordia. Esto también me pasó a mí. Lo que he experimentado en la vida me ha enseñado compasión, ¿y ves mi generosidad? Como mis propios asuntos necesitan de vuestra condescendencia, intercedo por los demás y no temo agotar vuestra filantropía a través de los asuntos de los demás. Estoy escribiendo esto sobre Leonty el presbítero, o mejor dicho, quien una vez fue presbítero. Si ya ha sufrido todo lo que valieron sus acciones, entonces detengámonos ahí, para que el exceso no se convierta en injusticia. Y si es necesario añadir algo más al castigo, y sus crímenes requieren mayor humillación, entonces entrégaselo a mí, y a Dios, y al altar, y al consejo general de sacerdotes, al que una vez fue contado, aunque ahora se ha mostrado indigno tanto por lo que hizo como por lo que sufrió. Si te he convencido, esto es maravilloso, pero si no, te dejo, un mentor más digno, para tu compañero tanto en el gobierno como en la buena gloria. Intercede por su pariente Eustracio He aquí otro pretexto para la carta, a la que, si es necesario decir la verdad, tú mismo me desafías con el honor que me muestras. Aquí tienes otro peticionario: este prisionero del miedo, mi pariente Evstratiy, que conmigo y por mí cae ante tu bondad. Él no puede permanecer siempre terco contra tu poder, aunque el miedo lo ha vuelto loco, y decide caer ante ti no a través de otra persona, sino sólo a través de mí, para hacer más honorable tu amor por la humanidad, utilizando a un intercesor que, al menos, tú mismo haces grande, aceptando de buen grado sus peticiones. Diré en una palabra y brevemente: los favores anteriores me hiciste, este mismo favor me harás según tu propio criterio, ya que una vez decidiste consolar mi vejez y enfermedad con tales honores. Pero añadiré que a través de esto ganarás el favor de Dios hacia ti. Cumple su petición de recoger y enviarle sus cartas. Exiges especialmente flores del prado; Obligas al anciano Néstor a ponerse las armas, exigiendo algún tipo de procesamiento en los discursos de mí, que hace tiempo que dejo de lado el deseo de diferencias en cualquier palabra y en la vida. En lo demás, no me estás imponiendo ninguna hazaña de Hércules o Euristeo, sino, por el contrario, una tarea muy fácil que está en mi poder: reunir para ti todo lo que pueda de mis cartas. Por lo tanto, pongan esta correa en sus libros, no una correa de amor, sino una correa erudita, y que no sirva tanto como guía sino que sea útil para nuestras flautas. Porque así como cada cosa tiene su mayor o menor característica distintiva, así mis discursos, siempre que sean necesarios, tienen la propiedad distintiva de edificar pensamientos y dogmas; y en ellos, como en una descendencia noble, el padre siempre es visible no menos que en los rasgos físicos de los hijos se conservan los rasgos de quienes dieron a luz. Entonces, por mi parte, hice mi parte y usted me recompensa tanto con el escrito en sí como con el beneficio de lo que escribí. No puedo pedir ni exigir otra recompensa que sea mejor que ésta, más útil para quien pide y más digna para quien recompensa. 122. A Teodoro, obispo de Tyana (90) Lo invita a Arianos para la celebración de los Mártires y para la consideración de los asuntos comunes. Y a mí, como enfermo, estás obligado a prestar tus servicios, porque uno de los mandamientos es visitar a los enfermos, y también debes a los santos mártires un honor anual, que realizamos en tus arrianos el día veintidós de nuestro mes de Dafus (29 de septiembre). Al mismo tiempo, hay muchos asuntos de la iglesia que requieren consideración general. Por todas estas razones, dígnate estar con nosotros sin demora alguna. Aunque el trabajo es grande, la recompensa es igual. Pide considerar el caso de las mujeres oprimidas por un hombre poderoso Lo que fue escrito a vuestra reverencia por los honorables obispos, entonces en mi propio nombre, reconociendo la necesidad de escribirlo, os pido: dad la mano a las mujeres nobles y no permitáis que sean oprimidas y perseguidas por el poder de la persona con quien entablaron negocios, sino ayúdalas como es debido. Si sabes que están sufriendo, ayúdalos por aquello por lo que están sufriendo. Y si no sabes lo que están sufriendo, ayúdalos porque no saberlo y no creerlo es una injusticia. Si alguien piensa que no me ocupo de mis asuntos y estoy tocando un proceso que no tiene nada que ver conmigo, que lo demuestre y me calmaré. Pero ahora temo que las cosas sean diferentes, sobre todo porque Cristo y Cristo no están divididos y el amor por la humanidad no tiene límites. Pero si alguien permitiera tal división, entonces sé que para dos, para su veneración y para mí, sería lamentable que se descuidara la justicia en este asunto, porque los acusados ​​están bajo la supervisión de ambos. Y es peligroso que la verdad no sea distorsionada por la verosimilitud de los argumentos. Por tanto, soluciona conmigo el asunto, incluso precede tu juicio e intercede por mi debilidad, para que no llegue al punto de necesidad, y en este estado del cuerpo, con gran celo, emprende una hazaña por la verdad, con la ayuda de Dios y con la ayuda de tus oraciones. Pide de manera convincente elegir obispo en Nazianza, por su enfermedad y ataque a la Iglesia Apolinarista Por cierto, ¿debo decir con las palabras de la Escritura: a quién llamaré estando ofendido? ¿Quién extenderá su mano hacia mí, oprimido? ¿A quién pasará el peso de la Iglesia, llevada a tan mal estado y desorden? Testifico ante Dios y ante los ángeles escogidos que este rebaño de Dios sufre injustamente, quedando sin pastor y sin obispo, debido a mi mortificación, porque estoy retenido por una enfermedad que me alejó repentinamente de los asuntos de la iglesia, y ahora soy inútil para nada, estando constantemente en mi último aliento, estoy aún más agobiado por los asuntos. Por lo tanto, si la diócesis tuviera a otro como jefe, debe apelar a él y pedirle ayuda; pero siendo vuestra reverencia la más alta de todas, es necesario recurrir a vosotros. Cuida de tu Iglesia como juzgas, y no la desprecies en un estado desordenado que no merece. Sin contar las demás cosas que le han hecho y amenazan los apolinaristas que ahora se han rebelado, preguntad sobre esto a mis maestros, a mis copresbíteros, a la coreobispo Eulalia y a Celeusio, a quienes envié con este propósito a vuestra reverencia. Detener esto no se debe a mis años ni a mi debilidad, sino que sólo es posible con vuestra habilidad y vuestra fuerza, porque, entre otras cosas, Dios os ha dado una fortaleza para la defensa general de la Iglesia. Y si no soy escuchado, no importa lo que diga o escriba, hágase que sólo queda una cosa por hacer, es decir, que se proclame públicamente y se haga saber a todos que la Iglesia necesita un obispo, para no sufrir daño de mi enfermedad; y aprenderá sobre lo que sigue. 125. A lo desconocido (119) Le confía Nikovul el menor, hijo de Nikovulov. ¿Cuáles son sus logros en virtud? ¿Hemos tenido éxito de alguna manera para Dios? Considero que es muy decente preguntaros sobre esto, porque me agrada preguntarlo y oírlo; y el resto, por mi parte, que sea como está. Aunque desearía que esto también fuera exitoso para ti, lo desearía únicamente para que tuvieras algo que despreciar y para que fuera posible mostrarte más sabiduría en lo que es más importante. Que esto se diga de mi parte en lugar de un saludo; y tú, por lo bello. Nikovula sea como lo esperamos. Si exigimos más, satisface nuestra gula como quien ama generosamente. Solicita supervisión sobre el mismo Nikovul Aquí hay un recordatorio de nuestra amistad: ¡el querido hijo Nikovul, a quien preocupo sobre todo por mis familiares! Me harás un gran favor presentándolo como el más celoso de los mentores; y mostrarás aún mayor misericordia acostumbrando su carácter a la virtud. Y esto sucederá si lo obligas a estar cerca de ti con frecuencia, especialmente si sabe que no lo dejas desatendido, porque la mirada de un mentor ya es una lección silenciosa. No estás en deuda conmigo (si hay mucho que decir) ni espiritualmente, como un obispo a un sacerdote, ni académicamente, como un redactor de palabras a un amante. Lo felicita por haber asumido el cargo y le pide que tenga en cuenta a Nikovul el Joven ¿Quién disfruta más de los caballos? Sin duda, los caballos. ¿Y las águilas? - Nada menos que las águilas. Y la grajilla se sienta al lado de la grajilla, como sabes por el proverbio. Creed, pues, que el hablante que habla poéticamente está contento con los que conocen este adverbio, y los que pretenden tener razón son amantes y protectores de la rectitud. Ser un jefe, me parece, significa lo mismo que ser un ayudante de la virtud y un oponente del vicio, ya sea que alguien tenga un jefe incruento, como nosotros, o lidere con una espada. y un cinturón militar. No os obligaré a derramar sangre, sabiendo que vencéis con la virtud, y no forzáis con la violencia, castigáis el mal más con el miedo que con los hechos, que es ley del mejor liderazgo. Por eso, aunque busqué con todas mis fuerzas reunirme con usted, y ahora todavía lo busco, sin embargo, debido a una enfermedad, al no poder cumplirlo, necesariamente me pongo manos a la obra y, lo mejor de todo, lo saludo a través de una persona cercana a mí, y un amigo y un familiar, en todos los aspectos muy querido para mí, Nikovol, que me justificará ante usted. Este es un hombre, hasta donde yo sé, digno de confianza no menos que cualquier otro; y por mí se mostrará ante vuestra superioridad. Lo elogia por su aprendizaje y lo confía al cuidado del mismo Nikovul. Has alcanzado la perfección ática en el aprendizaje; Sí, yo también. Usted representa a los jóvenes y yo represento a personas de todas las edades. Tú formulas con palabras y yo con moral. Tengo mucho en común contigo, pero una cosa lo reemplaza todo y es más alta que todo lo demás: este es nuestro querido hijo Nikovul, que se encuentra entre nosotros. Haciéndole el bien, demostrarás tanto tu saber como nuestra amistad, si tan solo te importara, pero creo que sí, porque los viejos luchadores son honrados por los jóvenes, y con tal honor que los jóvenes, si les entregan sus premios victoriosos, entonces, según las leyes de la lucha libre, son reconocidos como agradecidos. 129. A Eustoquio el Sofista (61) Se justifica por el hecho de que Nikovol no le fue confiado a él, sino a Estagirio, por voluntad de su padre, y ataca a Eustoquio por dedicarse a sofismas hasta la vejez. Me sorprendiste mucho, Ulises, al reprocharme mi adhesión a Estagiria y al utilizar todos tus esfuerzos para derribarme con sofismas. Alabo tu libertad con la que escribes tu carta. Es mejor expresar lo que te molesta que quedarte callado, para luego exigírselo a quien no lo sabe. Sin embargo, también tengo algo que acusar; pero para cumplir con la ley de los procesos judiciales, primero me justificaré y luego acusaré, y haré ambas cosas con igual favor. Mi Nicobulus se convirtió en aprendiz del excelente Estagirio sin seguir mi consejo: no lo sospeches; Todavía no me he olvidado hasta este punto de Atenas, de vuestra amistad y de vuestra camaradería; al contrario, actuó en esto por su propia voluntad, y porque así lo quiso su padre; y con mis cartas sólo lo transmitía de mano en mano. ¿Qué hay de hostil e inhumano en esto? Pero ya que tienes mi justificación, entonces escucha la acusación. No alabo a vuestros Titiriteros y Telkhins, con los que atacais malvadamente a vuestro oponente, porque he superado la costumbre de llamar rivales a quienes se dedican al mismo arte. ¿Cuánto tiempo tendremos esto? ¿Nos detendremos ante algo en nuestras batallas sofistas? ¿Cuándo terminará? ¿No es así? ¿Cuándo nos separará la muerte de este vicio? Mientras una persona todavía es joven, esclavizada por la ambición, persiguiendo beneficios, todavía es excusable que haga esto, pero incluso entonces con moderación, diré, para su comodidad, un poco al estilo demosteniense; y a tal edad y con tales actividades, chocar y chocar es completamente inoportuno y pura terquedad, no sólo porque es obsceno e innoble, sino también porque el asunto es muy fácil. Cualquiera que sea la palabra que pronuncies, escucharás una respuesta, como una ola que regresa, porque (también usaré la expresión de Homero) "afeitarse lo afeitado" no es en absoluto reprensible. ¿Qué clase de sabiduría es ésta cuando puedes sobresalir en la virtud y luego ser derrotado por el vicio, o incluso vencer en el vicio, que es mucho peor? Tampoco alabo a los jueces (hay que decir la verdad) porque castigan lo mismo cuando pronuncian una decisión, y la alaban cuando la escuchan, y no sólo ellos mismos la alaban, sino que encuentran muchos otros que la alaban de la misma manera, y los incitan al vicio, y cuestionan el celo de los demás por él. Es necesario hacer esto: si es increíble, no elogiarlo, pero si es confiable, juzgar públicamente; o de esta manera: si la acusación es falsa, condene a los acusadores, y si es cierta, condene a aquellos sobre quienes recayó la acusación, pero no bromee tan frívolamente sobre un asunto muy importante: la opinión de las personas nobles. Por lo tanto, si me escuchas (digo a ambos), entonces deja esos discursos y riñas, al menos por otra razón, entonces te avergüenzas de tus canas o estás cansado de involucrarte en un negocio tan vergonzoso. Date un buen consejo: respetar la antigua advertencia que ordena, cuando hay algo por qué vivir, practicar la virtud, y no te engañes a ti mismo ni a la esperanza de los jóvenes, quienes, por supuesto, sufrirán muy cruelmente si, mientras practican las ciencias, aprenden el vicio, y no en vano; porque tenéis maestros no de la virtud, sino del vicio. Si te parezco insoportable cuando escribo esto, entonces véngate de mí de la misma manera, es decir, dame tú mismo algún consejo útil, para que puedas elogiarme si obedezco o culparme si me resisto. Como el sofista se sintió ofendido por la carta anterior, expresa su pesar por haberlo irritado. ¡Y no sabía que estaba dando consejos de manera extremadamente grosera e ignorante a un hombre muy culto! ¡Qué arrogancia! Ni siquiera se puede entender el proverbio popular: “Tú que eres calvo, no inclines la frente hacia el carnero y no provoques a las avispas”, es decir, una lengua dispuesta a hablar mal. Es cierto que esto no me molesta mucho, porque, según he oído, estoy en igualdad de condiciones con muchos, y si vives, estaré delante de muchos; pero lo que más me entristece es su desconfianza en que lo haga con disposición amistosa. Al menos manténgase sano en cuerpo y alma, y ​​​​en el futuro, si es posible, cállate; y esta vez soportaremos nuestro destino. Le confía un joven, Pronoio, para despertar en él el celo por la elocuencia. Imita a Alejandro, maravilloso esposo; y así como él hizo todo lo posible por complacer a los atenienses, y para ello siempre llamó a Atenas el teatro de su reino, así tú, considerando que yo significo algo, aunque no significo nada en absoluto, tanto por el bien de la elocuencia como por el bien de Atenas misma, y, además, habiendo respetado los padres comunes de nuestra elocuencia, procura duplicar tu celo por la elocuencia en la hermosa Pronoia. Todo lo que hagas por este joven, lo harás, sin duda, por mí, que merece la pena recibir un beneficio de ti, y puede que no sea un mal elogiador de tus discursos, aunque me siento más bajo que los sofistas, habiéndome asignado la segura recompensa del silencio. 132. A Eudoxio el retórico (115) Comienza a mantener correspondencia con él porque los hijos de Nikovulov vinieron a estudiar con él. Prevalezco sobre vosotros en materia de amistad, porque, como veis, escribo yo primero. Y ten por seguro que no me jactaría (no es mi costumbre) si no valorara mucho tu amistad y si no me pareciera necesario, como un potro con un látigo, inducirte a que me correspondas. Te incitará especialmente a esto si piensas en quién, a quién y en qué asunto te escribe, quién aún no ha escrito; También pensarás que es apropiado que los hijos hereden tanto el patrimonio de su padre como, por supuesto, la amistad de su padre. Más allá de esto, no está mal juzgar que acaba de llegar el tiempo de que seáis sabios, y yo ya soy padre de los sabios; y por eso debéis mostrar vuestro valor ante mí, como lo muestran los valientes luchadores ante sus mentores. Diré algo que es más importante que lo dicho hasta ahora. Tienes una importante promesa de sabiduría para mí. Enseñas mi sangre y la sangre de los más cercanos a mí; Ya sabes de quién estoy hablando, es decir, de los hijos de mi más sincero y honorable hijo Nikovul. Si los ayudas de alguna manera, (ten la seguridad) no abandonará el recuerdo de mí, quien, no peor que nadie (si se cree en algo en mis palabras), puedo juzgar las ciencias, evaluar la diligencia y con mis elogios elevar a los propios mentores. Le pide que anime a estudiar a Nikovul el Joven, quien, a pesar de sus felices talentos, a veces es vago. De nuevo, mi Nikovul, para ti, y te vuelvo a molestar con mis excesos, animándote a seguir adelante, cuando tú mismo estás realmente corriendo. Pero como este joven tiene talentos naturalmente felices, a menos que me engañe el deseo de verlo así, pero, como suele suceder con las personas talentosas, es algo negligente y necesita estímulo, entonces reemplaza esto con tus propios esfuerzos, y (diré a tu manera) imitando al saltamontes mencionado en la fábula, en lugar de la cuerda rota, recurriendo a tu voz, termina la canción. Así, creo, ganarás fama a través de este joven y me harás el mayor favor, que no te prefiere mucho a ti ni a tu saber. Le reprocha su silencio y nuevamente le pide que cuide a Nikovul Jr. ¿Cómo debería llamar tu disposición hacia mí, oh maravillosa? ¿Cuál es el motivo para no escribir? No te culparé por tu arrogancia, ni por tu pereza, ni por el hecho de que no tengas nada sobre qué escribir. No te corresponde a ti llegar a tal pobreza. ¿Recuerdas el mal por aquellos yambos que Valentín, digno de perecer, escupió, y lo hizo a petición tuya? ¿No era necesario que un retórico, un hombre hábil, reprendiera al primero que se atrevió a escribir sobre un tema así en yámbico? “Pero domina la gran ira, Aquiles”, y vuelve a movernos tu pluma, esta lanza tuya, para que no piensen que, habiendo sufrido algo sin importancia, voy contra lo más importante, es decir, el trono episcopal. Corre a caballo, persigue animales, compórtate como quieras en mi opinión, ya no escribiré ni bromearé más. Y eso es suficiente. Valoro mucho tu amistad. Entonces, en cuanto a bromas, tenían su lugar y se acabaron. Y lo que viene después es un asunto serio, pero sumamente importante. Nuevamente os encomiendo a mi querido hijo Nikovul. Y me gustaría que lo aceptaras de mí, así como me diste el vellón retórico de mí y de tu padre, y me diste el vellón sofístico. Porque sé que si quieres, está a tu disposición. Lo único que les queda a los maravillosos sofistas es la arrogancia y el deseo de lograr grandes beneficios. Lo convence a una vida sabia. Los atenienses tenían una ley antigua y, en mi opinión, hermosa: enviar a los niños, tan pronto como alcanzaran la adolescencia, a estudiar las artes, y hacerlo de esta manera: exponer abiertamente las herramientas de cada arte y atraer a los jóvenes a ellas; ¿Qué tipo de herramienta alguien mirará con placer y correrá hacia ella? Esa herramienta en el arte y la enseñará; porque la mayoría de las veces triunfamos en lo que está en nuestra naturaleza y fracasamos en lo que no está en nuestra naturaleza. ¿A dónde va mi historia? De modo que también vosotros uséis los mismos medios, y, teniendo capacidad de sabiduría, no la dejéis en la negligencia, y no os acostumbréis a nada más que os resulte inusual, sino que os dediquéis más a la filosofía, a la que os inclináis, no sólo por su propia superioridad, sino también por su afinidad con vosotros. Y el proverbio enseña a no bloquear el caudal del río. Y la poesía requiere que quienes aprenden a montar no canten. ¿Para prevenir qué? Para que no te conviertas en un mal jinete y cantante. ¿Pero cuál es tu habilidad? Según me parece, en primer lugar, tienes tus propias reglas de vida, una disposición tranquila e ingeniosa, incapaz de este ingenio en el mundo; luego, un alma dotada y sublime, fácilmente dada a la especulación; en tercer lugar, dolor y debilidad corporal; y esto le parece importante a Platón en materia de filosofía. Además, ya estás en una edad en la que las pasiones empiezan a dominarse; y me parece que no os agobia la pobreza, sino más bien la jactancia. Y esto ya no es una costumbre retórica, que conoces la vergüenza, que tu lengua no es mala, que tu nacimiento no es malo y que no eres para nada una persona para la plaza pública. Déjame decirte brevemente, no tienes ninguna de esas cualidades que Aristófanes dota a Demócrito para controlar a la gente en las plazas. Por el contrario, si te consideras retórico, es más probable que lo seas en todos los sentidos, pero no en tu moral. Por eso, en vuestra sabiduría, no os detengáis en lo que ya habéis adquirido, y no prefiráis ser segundos en un asunto secundario a ser primeros en algo importantísimo. Y si te concedemos la primacía en esto, entonces no aceptes tener superioridad entre las grajillas cuando puedas ser un águila. ¿Hasta cuándo podremos alardear de algo que no tiene importancia y se arrastra por el suelo? ¿Cuánto tiempo se tarda en jugar con muñecas con niños? ¿Y deleitarse con los aplausos? Salgamos de aquí, volvamos hombres, abandonemos los sueños, no nos quedemos en las sombras, dejemos a otros los placeres o, más a menudo, las penas de la vida. Que otros sean burlados, otros jueguen y sean sacudidos por la envidia, el tiempo y el azar, como llaman a la impermanencia e irregularidad de todo lo humano. ¡Lejos de nosotros caen los altos rangos, el poder, la riqueza, el esplendor, la exaltación, esta gloria inútil y despreciada, la que ensalza y sufre más deshonra que la que es ridiculizada! ¡Lejos de nosotros estos juegos infantiles y la actuación en este gran teatro! Nos adheriremos a la Palabra y, a cambio de todo, desearemos tener a Dios, el único bien eterno que nos caracteriza, para ganarnos también aquí la aprobación de que, siendo todavía tan pequeños, buscamos algo tan grande, o ciertamente allí. Ya que la recompensa de la virtud es convertirse en dios, ser iluminados por la luz purísima contemplada en la Unidad Trinitaria, de la que ahora apenas tenemos algunos rayos, entonces avanzad hacia esto, logradlo, inspiraros en el pensamiento, orar por la vida eterna. No detengas tus esperanzas en nada hasta alcanzar la cima deseada y dichosa. Y sé muy bien que me elogiarás un poco ahora, y pronto incomparablemente más, cuando te veas en el estado que te prometo y descubras que esto no es una dicha vacía, ni ficciones de la mente, sino la realidad misma. Lo convence de abandonar el ejercicio habitual de los sofistas, de luchar con la lengua. Os hablaré con cierta audacia; Así estoy acostumbrado y así lo quiero. Y si no me permites esto, nos ofenderás a mí y a Nikovul, porque molestaré a mi amigo y no obtendré nada más de ti. Si lo permites, como espero, mostrarás una forma noble de pensar y ambos saldremos lo mejor posible, porque me justificaré ante él y te alabaré. Pero si me permites darte un consejo paternal, entonces, por costumbre de gobernar, no ignores la propuesta que te hace una persona ignorante de tales cosas. Por último, dejad las armas y las hondas y estas terribles lanzas, quiero decir vuestras lenguas, con las que os golpeáis y hiréis unos a otros, y, además, resuenan con las alabanzas de vuestros seguidores; pongan más de todo, porque de todas las herramientas ésta es la más disponible, de manera que no conduzcan a los jóvenes al vicio en lugar de a la virtud, si no con palabras, sí con hechos; porque cualquier cosa que alguien admire, a ella le da su consejo, aunque sea en silencio. Si haces esto, entonces te beneficiarás y me tendrás como amigo, y no engañarás las esperanzas de quienes han confiado en ti. Y todo esto será mi recompensa por mi trabajo sobre Nikovul. Pero si veo experimentos más perfectos, los recompensaré con los elogios más perfectos. Le aconseja soportar sabiamente su sufrimiento. Oigo que no os comportais sabiamente en el sufrimiento, y no lo alabo; porque hay que escribir la verdad, especialmente a un amigo y a una persona que se distingue por la rectitud. Sobre esto, como me aseguro, razono muy correctamente, no alabo ni la extrema insensibilidad ni la fuerte sensibilidad al sufrimiento; el primero es inhumano, el segundo no es sabio. Pero debéis ir al medio y demostrar que sois más sabios que aquellos que son muy impacientes y más cercanos a la humanidad que aquellos que son demasiado sabios. Y si hubiera escrito a otra persona, tal vez habría sido necesaria una palabra más larga; en otras cosas hay que expresar la compasión, dar consejos sobre otro y quizás reprender a otro, porque el pésame puede ser un medio suficiente de consuelo; y el enfermo necesita los servicios del sano. Pero como hablo con una persona educada, bastará con decir lo siguiente. Cuida de ti y de los libros que conoces, en los que se copian muchas vidas, muchos modos de vida, muchos placeres y remedios suavizantes; porque Dios une todo esto entre sí para que, según me parece, el dolor no quede sin curar y la alegría ininteligible, y para que nosotros, viendo en esta inconstancia y desviación del orden, volvamos nuestra mirada solo a Él. Por eso, ofrezco esto a vuestro sufrimiento, como regla y puntero. Y si sabes que alguien que ha caído profundamente bajo el peso del dolor es alabado o ha ganado algo con lamentación, entonces aprovecha el dolor y disfruta de las lágrimas. Nadie envidiará el hecho de que se lamente la desgracia. Y si sabes que esas personas son culpadas y condenadas, entonces, como dice el proverbio: "El que está herido sanará", pero ahora sería genial decir: "El que está herido sanará". Pero para nosotros, tanto por otros motivos como según nuestra ley, es una vergüenza imitar a muchos en tales asuntos, porque la palabra de Dios nos eleva por encima del presente y nos convence, teniendo piedad de todo esto, como sombras y enigmas, de no considerar ni la realidad triste ni la gozosa, sino a vivir en otro mundo y dirigir allí nuestra mirada, para llamar tanto a la única cosa dolorosa, el pecado, como a la única agradable, la virtud, y la estrecha comunicación con él. Esta es una curación maravillosa que puede usarse para satisfacer tus penas y te resultará más fácil. Pero creo que usted ya lo ha satisfecho y lo satisfará, aunque yo no le hubiera escrito. Continuación del mismo tema. De mi carta, maravillosa, veo algún beneficio, tal vez incluso considerable, como un poderoso sanador de tales dolencias. Mi reprimenda te sacó la tristeza, y el lugar de esta debilidad fue ocupado por la vergüenza y el deseo de rechazarme de una manera muy ingeniosa y valiente. Y me parece que tú, como los caballos de Aquiles en Omir, cuando pasan los días de duelo por Patroclo, alzando la cabeza y sacudiéndote el polvo, vuelves a añorar las llanuras, las armas y las oportunidades de distinguirte. De modo que su carta dirigida a mí es a la vez brillante y noble, aunque algo cáustica, si es que lo entiendo. Pero basta con tener coraje y superar sabiamente el sufrimiento; Estoy de acuerdo en que no es importante juzgar a los que nadan desde la orilla, pero es mucho más importante estar tú mismo en la lucha que animar a otro a luchar contra los desastres, a menos que alguien diga que no era necesario que entraras en la lucha ni te hicieras a la mar, sobre todo si tu sabiduría es, aunque un poco superior a la que tienes ahora. He luchado muchas y muchas veces, creo que incluso toda mi vida, en las que, sin duda, pero con bastante torpeza y no sin valentía, animo a los demás y lucho yo mismo, y muchos pueden apreciarlo. 139. A Teodoro el Obispo (225) Se queja de Heladio, obispo de Cesarea, presenta las razones por las que él mismo se negó a gobernar la Iglesia naziancial y quería la elección de un obispo para Nacianzo (que ya había sido elegido), y pide no creer en las calumnias contra Bósforo, obispo de Colonia (383). Y entre nosotros, la envidia ha encontrado algo que nadie evita fácilmente. Entonces nosotros, los Capadocios, nos rebelamos, por así decirlo, un mal hasta ahora inaudito e increíble. “No se jacte toda carne delante de Dios” (1 Cor. 1:29); pero háganos saber que todos somos humanos y no nos apresuraremos a juzgar a los demás. Pero para mí la desgracia tiene algún beneficio (si es necesario decir algo extraño); y en verdad, según el proverbio, recojo rosas de los espinos. Yo, que antes no me había encontrado personalmente con su reverencia y no le había hablado por cartas, sino que sólo me iluminaba el oír hablar de usted, ahora me veo obligado a comunicarme por escrito; ¡Y muchas gracias a Aquel que concedió esto! No escribiré sobre esto a otros obispos porque no tengo tiempo para eso; y al mismo tiempo la enfermedad me da pereza. Pero lo que te escribo a ti, a través de ti se lo escribo a ellos. Que mi señor, muy amante de Dios, el obispo Helladius, deje de interrogar mis asuntos; porque no busca esto por medios espirituales, sino por circunloquios que muestran pendenciera, no por el rigor de las reglas de la iglesia, sino por la satisfacción de la ira, que el tiempo revela, y muchas cosas, junto con el tiempo, se ponen en acción sin ninguna razón. Porque hay que decirlo y no enfadarse. Si tuviera tal salud física que pudiera gobernar la Iglesia en Nazianza, donde originalmente fue proclamada, y no en Sasima, como algunos aseguran incorrectamente, entonces no soy tan patético e ignorante de los decretos Divinos como para despreciar a la Iglesia o perseguir las comodidades de la vida, teniendo en cuenta las recompensas que están preparadas para aquellos que trabajan para Dios y usan el talento que se les ha confiado. ¿De qué me servirán mis grandes trabajos y mis grandes esperanzas si administro mal las cosas más importantes? Pero como estoy enfermo del cuerpo, como todo el mundo sabe, y por la razón que he dicho, no temo las importantes consecuencias de este traslado, pero veo que la Iglesia bajo mi gobierno está sufriendo el daño más importante y, debido a la alteración de mi salud, está casi en desorden, esto lo pedí antes, y ahora pido a los obispos más amantes de Dios, es decir, a los domésticos, que le den a la Iglesia una cabeza (como con la ayuda de Dios que la han dado), digna tanto de mi deseo como de sus oraciones. Y así esto os sea sabido, mi honorable señor; e inspirar a los demás obispos a hacer lo mismo, para que estén de acuerdo, emitan sus votos y no carguen mi vejez creyendo calumnias. Pero añadiré a la carta lo siguiente sobre mi soberano, el obispo Vosporius. Si su investigación encuentra que es de mala fe (lo cual no está permitido decir; sin mencionar la longevidad y mi testimonio), entonces juzgue usted mismo. Y si la investigación de los que viven cerca produce mala fama sobre él y surge una nueva acusación, entonces no os dejéis llevar por la calumnia, y os pido que no le deis más fuerza que a la verdad, para no desanimar a muchos que han decidido hacer el bien. ¡Sed sanos, complacientes, prosperad según Dios, para agrado mío y de toda la Iglesia, como adorno común nuestro! 140. A Teodoro, obispo de Tyana (83) Pide la continuación de las relaciones amistosas y el cese de las relaciones espirituales, así como el internamiento de los niños Nikovulov cerca de la Iglesia La relación espiritual ha terminado; No te molestaré más. Únanse, defiéndanse, celebren mítines contra mí. Que ganen mis enemigos; que se observen estrictamente las reglas que comenzaron conmigo, ignorantes en esto; No envidio tu precisión. Pero las relaciones amistosas no deberían encontrar obstáculos en esto. Los hijos de mi venerable hijo Nikovul llegaron a la ciudad para aprender a escribir en cursiva; dignarse, sobre todo, mirarlos con simpatía y paternidad (las reglas no lo prohíben); también asegúrese de que vivan más cerca de la Iglesia. Me gustaría que su moral mejorara en la virtud cuando tengan la oportunidad de ver constantemente tu perfección. Intercede por su pariente la virgen Amazonia Presento a vuestra reverencia mi sangre, y la de vuestra mascota, tesoro precioso para Dios, nuestra honorable hija, la virgen Amazonia. Respetando su fe, ayudándola en su enfermedad corporal, y por eso tendiendole la mano en todo, y cuidándola, haréis una obra noble y digna de vuestra reverencia, y añadiré, de nuestra amistad. Promete estar con él, pero no en el Consejo. Me llamas hacia ti y me apresuro; pero tengo prisa solo, y solo por acercarme a ti. Y me inclino ante consejos y entrevistas desde lejos, ya que he vivido muchas (por decirlo más modestamente) cosas malas. ¿Qué más queda? Ayuda mi justo deseo con oraciones, para que sea digno de lo que me importa. Pide a Evgenia para que no sufra daños en la finca que le dejó su abuela. Quieres, y por eso también quiero yo, que se haga justicia con tu reverencia a nuestra hija Eugenia. Pero me parece que no hay que permitirle perder nada de lo que la abuela le dejó a su nieta, a la que crió con todo su celo y a la que dejó con poco, en lugar de lo mucho que prometió y que luego esperaba dejar. Solicita satisfacción al tribunal para aquellos a quienes representa por escrito. Escribí lo que pensé que era justo. Si tienes algo más en mente, estoy seguro de que tu pensamiento es correcto y estoy dispuesto a aceptarlo. De lo contrario, habría ofendido la piedad misma y actuado ilegalmente contra ella. Pero aunque os presento como juez veraz a los que vienen a mí; sin embargo, no estoy de acuerdo en que los juzguéis como suelen hacerlo muchas personas, sumamente lamentables e ignorantes. Envía un libro como regalo: La Filokalia de Orígenes, su obra común con Basilio el Grande Un día festivo para mí es tu carta. Y es aún mejor que con tu diligencia te anticipes al momento de las vacaciones, proporcionándome el pre-festival. Tal es el don de vuestra reverencia; y te lo pago con lo más importante que tengo: oraciones. Pero para que tengas algo con qué recordarnos, te envío mi libro y el de San Basilio sobre la Filokalia de Orígenes, que contiene una selección de cosas útiles para los amantes del amor. Dígnate aceptarlo y presentarme pruebas del beneficio, ayudado de diligencia y espíritu. 146. A Gregorio de Nisa (42) Notifica que Eulalia, en cuyos brazos le gustaría morir, ha sido elegida obispo de Nazianza, y explica que su elección no es contraria a los estatutos de la Iglesia “¡Ay de mí, porque mi venida continuará!” (Sal. 119:5) ¡Y el principal desastre que tenemos es la guerra y la rebelión! No hemos mantenido la paz que heredamos de los santos padres. Por tanto, sabiendo que tú mismo restaurarás este mundo por la fuerza del Espíritu, que te gobierna a ti y a tus asuntos, te pido que no me calumnies a mí ni a los soberanos obispos, como si otro obispo fuera proclamado entre nosotros sin mi voluntad. Porque no los desprecio tanto, ni ellos me son tan hostiles. Al contrario, rogando mucho por mi muerte y al mismo tiempo temiendo asumir la carga de gobernar la Iglesia, que quedaba sin vigilancia, les pedí esta misericordia, que no contradecía las reglas y era tranquilizadora para mí: darle a la Iglesia un pastor; y por vuestras oraciones se ha dado una pastora digna de vuestra piedad, que pongo en vuestras manos: ésta es la venerable Eulalia, la obispo amante de Dios, en cuyos brazos quisiera morir. Y si alguno piensa que durante la vida de un obispo no es necesario ordenar otro, que sepa que esto no me vencerá. Porque todos saben que no fui nombrado obispo de Nazianza, sino de Sasimov; aunque no por mucho tiempo, por respeto a mi padre y a quienes me lo pedían, asumí el gobierno de la Iglesia nazi como un outsider. Pide no creer en las calumnias contra Mons. Vosporius Cuando todos alaban algo de ti, y todos, como en una plaza de mercado, te hacen fama, yo agrego algo de mí mismo, y no menos que los demás, porque tú me honras y, como a un hijo amado, consuelas la vejez de tu padre. Por eso ahora me he atrevido a presentarles mi petición para el venerable obispo de Vosporia. Es una pena tener la necesidad de enviar mi carta a un marido así, por quien se fortalece el respeto y la vida de él y el verano. Pero no es menos vergonzoso permanecer en silencio y no decir una palabra sobre él a alguien que tiene voz, honra la fe y conoce a este hombre más que nadie. Por supuesto, usted mismo resolverá cualquier confusión con respecto a sus vecinos, por la gracia del Espíritu que habita en usted y sobre la base de las reglas de la iglesia. Pero no permita que su reverencia sea expuesta a la vergüenza en los tribunales del pueblo; porque aunque también allí los jueces serán cristianos, como ciertamente lo son por la bondad de Dios, ¿qué es lo que tienen en común la espada y el espíritu? Si esto se permite, ¿cómo y en qué sentido es justo confundir la palabra fe con otras perplejidades? ¡Ahora nuestro obispo Bosporius, el más amante de Dios, se ha vuelto poco ortodoxo! Hoy en día, las canas de un hombre que distrajo a tantos del error, que presentó tantas pruebas de su ortodoxia, que fue un maestro para todos nosotros, ¡no tiene peso entre nosotros! No, os lo ruego, no deis espacio a semejante calumnia. Pero si es posible reconciliar lo que está dividido, entonces añádelo a tu gloria. Y si esto es imposible, al menos no permitamos que todos nosotros, con quienes vivió y envejeció, nos sintamos ofendidos por tal insulto; Nosotros, como sabéis, somos estrictos predicadores de la Divinidad, tanto en peligro como sin peligro, que no permitimos que se le quitara nada a la Divinidad Una e Inaccesible. Les pido que oren por mí, que estoy muy débil por una enfermedad. Tanto yo como todos los míos acogemos con agrado la hermandad que está con vosotros. ¡Que Dios nos conceda que vosotros, sostén común de la Iglesia, estéis sanos, complacientes y glorificados en el Señor! Pide solicitar a Comita Domestik clemencia para un tal George Mucha gente adivina maravillosamente tu inteligencia, o mejor aún, no adivina, pero me creen, quien se jacta de ello, creen porque me honras con considerable respeto y respeto. Uno de ellos es mi muy honorable hijo George, quien, después de haber sufrido muchas pérdidas y haberse ocupado lo suficiente de sus asuntos, ve para sí mismo un refugio de salvación: recurrir a usted a través de mí y encontrar algún tipo de indulgencia por parte del honorable Comita Domestik. Por tanto, ten piedad, si quieres, de él y de su necesidad, y si quieres, de mí, a quien, que yo sepa, has decidido hacer todo lo que te plazca, como lo confirmas con tus propias obras. Gracias por el viaje al Parnaso y por descubrir la calumnia contra el obispo; Pide también ir más allá, dar testimonio de ello a los obispos y resolver con ellos las perplejidades que quedan en este asunto. “El Señor cumplirá todas tus peticiones” (Sal. 19:6), y no desprecies la oración de tu padre. Has tranquilizado bastante a nuestra vejez por el hecho de que incluso fuiste al Parnaso cuando fuiste invitado, y que expusiste las calumnias lanzadas contra el obispo más honorable y amante de Dios. A las personas viciosas les encanta echar la culpa a quienes las acusan. Es cierto que cada acusación fue refutada por los años y la vida de este hombre, yo también fui refutado por mí, que muchas veces escuchó y contó a otros sus hechos, e igualmente refutado por aquellos que fueron sacados del error por él y unidos al Cuerpo común de la Iglesia, sin embargo, el mal tiempo actual, debido a los calumniadores y a las personas malvadas, requería pruebas más precisas, y usted presentó esta prueba a nosotros, o mejor aún, a personas frívolas que no son difíciles de engañar. calumnia. Si os dignais emprender el trabajo del camino posterior para testimoniar esto personalmente y con los demás obispos aclarais lo que es desconcertante, entonces haréis una obra espiritual digna de vuestra perfección. Yo y todos los que conmigo están, saludamos vuestra hermandad. Tan pronto como me liberé de los trabajos que me agobiaba la enfermedad, fluyo hacia ti, proveedor de curación. Porque la lengua del sacerdote, que filosofa sobre el Señor, levanta a los enfermos. Por tanto, realiza el mejor acto sagrado y resuelve mis grandes pecados tocando los sacrificios de la Resurrección. Porque ya sea que esté despierto o dormido, me preocupo por tus asuntos, y tú te has convertido para mí en un arco bondadoso y en una lira armoniosa, instalándose en mi alma, después de enviarme miles de cartas, has mejorado en el conocimiento de mi alma. Pero, piadosísimas, no tengáis pereza en orar e interceder por mí, cuando atraigáis la Palabra con una palabra, cuando atravesáis el Soberano Cuerpo y Sangre con una sección incruenta, usando vuestra voz en lugar de una espada. Como hombre fuerte de la Corte, le pide pacificar a la Iglesia durante el propuesto Consejo de Obispos Eres excelente aprendiendo y en cualquier tipo de ciencia que quieras, en cualquier tipo de ciencia que quieras. De uno de ellos sólo conozco de oídas, porque no estoy familiarizado con la lengua romana y no soy fuerte en las enseñanzas italianas; y he aprendido otras cosas por experiencia, por lo que puedo señalarlas a la atención de los demás, si tan solo tuviera el derecho de juzgar tales cosas de cualquier manera, y hay muchas personas que dicen que tienen el derecho. Ha alcanzado considerables honores o, si es necesario utilizar una expresión más correcta, ha recibido considerables honores. Has llegado al límite extremo del poder, habiendo recibido esto no como un regalo de felicidad, como a muchos les gustaría decir, sino como una recompensa por la virtud, para que fuera más honorable y el rey ganara elogios por tal juicio sobre ti. Ni siquiera esto es suficiente; Agregaré algunos míos. Habiendo sido primero instruido en la piedad, luego la aceptaste. Porque recuerdo tus palabras, y mis oídos todavía están llenos de asombro. Si a esto le sumas el recuerdo de los amigos (sé que lo agregarás, y supongo que esto por lo que pasó antes), entonces nos maravillaremos aún más de ti. Este es el límite final del bienestar o la dicha humana. Lo que está más allá del Hades es intransitable para la gente, como creemos en el sabio Píndaro. Pero como has logrado grandes cosas, estás comprometido con grandes cosas. El Dios misericordioso primero te hizo nuestro, y luego te hizo líder sobre nosotros; y sería inapropiado no exigirle lo máximo a un marido así; Por tanto, hazme caso del siguiente consejo: ahora también el Consejo de Obispos, no sé por qué ni cómo se reunieron, no consideró nada tan propio de vuestra dirección como esto, para que bajo vuestra dirección y vuestro trabajo las Iglesias se reconciliaran, aunque para ello fuera necesario castigar con especial severidad a los rebeldes. Y si te parece extraño que, una vez retirado del negocio, no abandone mis preocupaciones, no te sorprendas. Aunque entregué el trono y la altura del rango a quienes lo deseaban, no renuncié a mi piedad con esto, pero creo que ahora os pareceré digno de confianza, incluso más que antes, por no servir al mío, sino al bien común. Similares con el mismo contenido. Sé muy bien que me exiges lo que es propio de la amistad, de lo contrario no te habrías atrevido a escribir. Porque a los mundanos daréis poder, pero a mí, que soy digno de acercarme a Dios como buen colaborador, audacia. Por tanto, os saludo y, a vuestra petición, os expondré mis asuntos. Con la ayuda de Dios, todo me va bien, salvo una cosa: estoy preocupado por las Iglesias, que están tan convulsas. Y si en algo podéis ayudarlos, no seáis perezosos tanto de palabra como de obra para restablecer la armonía general; porque nuevamente hay un Concilio de Obispos, y existe el peligro de que incluso ahora no quedemos avergonzados si este Concilio tiene casi el mismo fin que el anterior. Porque dejé mi negocio para ser examinado y juzgado por el Dios omnisciente, aunque cedí voluntariamente a la envidia, dando paso a quienes lo querían y rechazando no algo, como mucha gente piensa, útil, sino, por el contrario, extremadamente peligroso y, como después de una tormenta terrible y cruel, habiendo encontrado un refugio tranquilo y seguro. Lo confía al patrocinio de un científico: Eudoxia. Aunque el colmo del poder superior es inalcanzable, la amistad es filantrópica; Es por eso que me atreví a presentarles esta solicitud. A todo lo bueno que has hecho por mí, suma esto también. Nuestro erudito hijo, Eudoxio, hombre digno de tu valor tanto en la vida como en la mente, así como en otros asuntos, no lo prives de tu agradable atención, y también hónralo con patrocinio si necesita tu rectitud en algo. Y recompensaré por esto con oraciones, que es la única manera en que puedo recompensar a los benefactores. Desde la soledad, donde mejora su salud, pide intentar pacificar a la Iglesia en el Concilio inaugural Si escribo ahora, no significa que sea insolente; y si no has escrito antes, significa que eres un vago. Es mejor decir que ni siquiera significa eso, porque no había nadie con quien enviarme una carta, aunque (como tú mismo crees) yo la quería. Paso tiempo en medio del campo, alejado de zonas residenciales, y allí mejoro mi salud física. Pero ahora, cuando hay ocasión, te saludo y te pido que me honres, que estoy ausente, con el mismo honor que me hiciste cuando estuve contigo, y no fuiste demasiado perezoso para consolarme con cartas, que estaba muy angustiado por la separación. Y como nuevamente hay Concilio y nuevamente lucha, además, entre enemigos que vigilan atentamente todo lo que nos concierne, entonces da la mano a la asamblea general, sin ser tú mismo el último miembro de la Iglesia, y no permitas que todos sean destruidos por el fuego que ahora se ha extendido en la Iglesia; pero cuantos proyectiles extintores puedas encontrar, úsalos en tu trabajo, anima a otros a hacer lo mismo, para que tu negocio también tenga éxito, entonces la causa común irá mejor. Hiperechia lo representa En verdad eres un vencedor, maravilloso mío, y un valiente vencedor en todo; porque mientras era posible, derrotasteis a vuestros enemigos con armas, pero ahora vencéis a todos con bondad. Por eso me atreví a presentarte este saludo, y con el saludo también al honradísimo hijo de Iperechius, a quien, como sé, honrarás por su carácter, cuando reconozcas a este hombre, lo honrarás por mí, como a quien decidió hacer todo para complacerme. Dile que confíe en ti en memoria de nuestra amistad que, estoy seguro, respetas mucho. 156. A Mardarius el líder militar (135) Pide intentar pacificar a la Iglesia en el Consejo de Obispos Eres mi pariente, y tuyo, y todo lo que se puede llamar en un significado similar; porque nos unía la piedad y la gloria de la virtud, que reconocimos en ti, que demostraste claramente que ser helénico y ser bárbaro tienen diferencias en el cuerpo, y no en el alma, y ​​la distancia está en el lugar, y no en la moral y la voluntad. Si muchos de los nuestros comenzaran a imitar su rectitud, entonces, lo sé muy bien, todo estaría bien para nosotros, tanto en público como en privado. Te pido que así como tú detienes con tu mano y tu prudencia la batalla con los enemigos externos, así detengas nuestra batalla; y tanto como tengáis fuerzas, procurad que el asunto termine en paz entre los obispos reunidos hoy; porque, como vosotros mismos sabéis, es muy vergonzoso reunirse muchas veces y no encontrar un límite a los desastres, sino añadir constantemente nuevos disturbios a los anteriores. Presenta al guerrero Theodore a su amable atención. ¡Hace mucho que quería saludar su honorabilidad y gracias a Dios, que nos dio la ocasión! Considerando cómo recompensar a la persona que te entregó esta carta, decidí que lo mejor sería entregársela a tu autoridad. En parte por mí, hónralo con atenciones favorables, porque es mío y tuyo; como el que vive conmigo es mío, y como el guerrero es tuyo, me refiero a Theodore, que ahora viene a ti de mi parte. Hazle saber el honor que siempre he disfrutado de ti y que todavía disfruto. Respuestas a una carta en la que Focio elogiaba a Nikovulus por sus éxitos ¿Me preguntas por qué no escribo? Y me parece que usted mismo no ha enviado más cartas (a menos que la enfermedad me vuelva loco y me haga olvidar incluso las bondades que me han mostrado), aunque usted, que domina el arte de hablar y escribir, si no de otras maneras, al menos como difunto, me debe una oración fúnebre. He aquí, pues, mi denuncia, porque quien acusa amistosamente no necesita traspasar los límites de la amistad. Y lo que escribe sobre su querido hijo Nikovul es muy importante, sorprendente y suficiente para cautivar el buen carácter del padre, que está dispuesto a creer todo lo que es deseable para él. Pero entonces aceptaré esto como verdad cuando el joven, después de haberme presentado experimentos, resulte digno de sus promesas o de nuestras esperanzas. Pide darle paz al anciano Nikovul en los negocios Y es grato a los demás saludar vuestra reverencia, pero lo es aún más para mí en mi situación actual. Dado que casi todos los días pierdo la esperanza, esto me hace sentir más apegado a usted como destinatario de mi última adquisición. Pero tan pronto como me doy cuenta de esta adquisición, debo la recompensa a mi venerable hijo Nikobul, de quien la adquirí; y como hacen los pobres cuando, viendo a los ricos delante de ellos, quieren recibir de ellos un beneficio, así lo hago yo, pagándole la deuda por medio de vosotros. Pero necesita descansar de los negocios, como quien está constantemente acostumbrado a ellos; por lo tanto, dígnate brindarle la oportunidad de tranquilizarlo. Él informa sobre sí mismo que, apresurándose a reunirse con él, está detenido por enfermedad en un monasterio y pregunta por Nikovul. Mi alegría pasó como un sueño. Cuando me llevaron al monasterio para aliviarme del baño allí, entonces, alimentando la esperanza de encontrarte, ya tenía este beneficio en mis manos y pasé varios días en el monasterio, de repente me sobrevino una enfermedad que en parte ya me preocupa y en parte me amenaza. Si necesito encontrar alguna comparación para mi enfermedad, sufro lo mismo que los pólipos, que se arrancan a la fuerza de las piedras y que a menudo corren el peligro de ceder ante las piedras o llevarse consigo algo de las piedras. Esta es mi posición. Pero lo que necesitaba pedirle personalmente a usted, me atreví a pedirlo en ausencia. Descubrí que el hijo Nikovul estaba muy preocupado tanto por la continuación del viaje como por su constante estancia en el monasterio, como un hombre débil, no acostumbrado a esto y aburrido de la soledad. Dígnate utilizarlo para cualquier otro fin que desees; porque está dispuesto a servir a tu poder en todo; pero evítame, si es posible, esta preocupación, al menos por respeto a que él, el enfermo, me sigue. Así como os pedí muchas cosas y para muchas y recibí lo que pedí, así necesito de vuestra condescendencia hacia mí. Pregunta por Nikovul, implicado en el caso de los esclavos indignados De lo que hablé, como proféticamente, es de lo que pasó. Es decir, al encontrarte dispuesto a hacer todo por mí y aprovechar tu condescendencia sin hartazgo, tuve miedo de no agotar tu filantropía en asuntos ajenos. Porque esto es asunto mío, aunque lo que concierne a mis seres queridos ya sea mío. Y no hablo con el mismo coraje que antes; primero, porque es asunto mío, y pedirlo para uno mismo, aunque sea más rentable, es más humillante; En segundo lugar, sospecho en ti la saciedad, que destruye el placer y se opone a todo lo bello. Aunque esto es cierto y mi suposición es justa; Sin embargo, en mi confianza en Dios, ante quien estoy, y en su generosidad para hacer el bien, me atrevo a hacerle esta petición. Supongamos que el peor de todos es Nikovul, culpable del único crimen de que por mí despierta envidia de sí mismo y se comporta más libremente de lo que debería; Supongamos que la persona que ahora discute con nosotros es la persona más veraz; porque me avergüenzo ante vuestro amor de verdad de acusar a alguien a quien yo mismo defendí hace poco; pero no sé si os parecerá justo castigar a otros por los pecados de unos, y castigar a otros por los pecados de otros y de los involuntarios, que ni siquiera animaron a los esclavos a hacerlo y se indignaron tanto con ellos que los entregaron al acusador más fácilmente de lo que él mismo quería. ¿Es necesario que Nicobulus o sus hijos vayan a la esclavitud, sea lo que sea que quieran sus enemigos? ¿Necesita aumentar el número de personas que tienen casos en los tribunales ahora mismo, cuando sus asuntos internos le preocupan? No, maravilloso esposo, ¡que esto no se le ocurra a tu pura mente! Al contrario, en un rápido vuelo de pensamiento, habiendo penetrado en la malicia de la que ésta procede, y habiéndome respetado a mí, que soy celoso en alabarte, muéstrate humano juez de los indignados, pronunciando ahora juicio no sólo sobre las personas, sino también sobre la virtud y el vicio, que, más que sobre los particulares, deben ser atendidos por los que son como tú en virtud y dirigentes activos. De mi parte serás recompensado por esto no solo con oraciones, que, como sé, no desprecias, como muchos, sino también con el hecho de que tu reinado será glorioso para todos los que me conocen. Nikovulu, llamándolo el apoyo de su vejez, le pide lo mismo a este funcionario Olimpiev. ¿Quién es más justo que Dios? Pero Él, Creador y Señor de todo, no se avergüenza de que esto sea considerado injusto. Por tanto, ¿es de extrañar que yo, cuidando de todos los que están en mis brazos y bajo mi cuidado, ame más que a los demás a mi hijo Nicobulus, a quien considero mi guardián en la vejez y en la enfermedad y lo uso en lugar de apoyo y vara de mi debilidad? Lo entrego en tus manos, y por ti en manos del alcalde, reconociendo que es muy doloroso para mí que otros hayan sido liberados por ti de los mayores problemas, y ahora los primeros se hayan convertido en crueles acusadores, pero no puedo liberar a éste de la violencia y para mí no busco el honor que busqué para los extraños; pero sufro lo mismo que les sucede a los ojos que, viendo todo lo demás, no se ven a sí mismos, o a los manantiales situados en las profundidades, que, sin regar los lugares cercanos, riegan los lugares lejanos. Supongamos que es terrible, y más que terrible, lo que los esclavos se atrevieron a hacer, de modo que nada, o poco, se revelará, si no se les aplica severidad durante el interrogatorio. Pero ¿qué tiene esto que ver con los señores que no participaron en absoluto en el asunto? ¿Y cuál es la base para ser castigado por los crímenes de otros y ahora preocuparse por los asuntos públicos cuando uno está molestando a los propios? ¿Qué es esto? Dices tal vez. Gregory nos vuelve a escribir, ¿más cartas, más peticiones? ¡Qué glotonería, de la que yo mismo soy causa! No, maravilloso esposo, no digas eso. ¿Para quién es la medicina sino para los enfermos? Que no seamos privados de ellos, y tanto más cuanto más confiados estamos de tener fuerza de ti. Ya no pido, sino exijo, porque la misericordia llama a la misericordia. Nikovul está sometido a violencia, y esto es lo mismo a lo que yo mismo estoy sometido, porque él es mi lugar de descanso. ¿Cómo es posible permanecer en silencio y no molestar incluso con toda la sabiduría? Da tu mano a los oprimidos, para que tú mismo seas recompensado de Dios con lo mismo que, por supuesto, necesitas como hombre. Usa tu amistad, sabiduría y poder con Dios a favor de nuestra causa. No es necesario golpear mucho el hierro candente con el pedernal para revelar el fuego escondido en él; pero tan pronto como golpeas, el fuego ya brilla. Asimismo, no me exigirás que te suplique durante mucho tiempo y, además, por mí, tan fuerte en convicciones y tan sincero cómplice en el poder. Diré brevemente una cosa: otros han recibido por mí otras misericordias, pero yo tengo necesidad de esta misericordia para mí. ¡Esto avergonzará sobre todo tu aprendizaje! Pregunta por su colega Georgiy. Me alegro de escribirte y también de que me reproches no escribirte, si esto sucede a veces. Y tus reproches están llenos de bondad. Pero sé que os escribí muchas veces y sobre muchas cosas y recibí de vosotros todo lo que pedí. Y al menos, la multitud de bendiciones que has recibido dan testimonio de mis cartas. Pero si eres más generoso de lo que quisiéramos de ti, y yo soy más tímido ante las peticiones, que te quede el primado en la virtud, pero déjame también a mí una excusa para negarme a ser gravoso; porque la palabra de los sabios es reconocer lo mejor en todo. Sin embargo, gracias a Dios por haberos dado la oportunidad de hacer el bien, convirtiéndoos en nuestro común benefactor y colíder. Por eso, ahora, a través de esta carta mía, os encomiendo a mi hermano, nuestro co-siervo George, un hombre distinguido y muy útil para la Iglesia, reconociéndolo como digno de tener el derecho de confiar, aunque no esté de acuerdo con algunos, y de no ser oprimido junto con otros. Lo elogia por su afinidad y amistad con Olimpio. Grande de hombres, como dicen, es Hércules (como hombre culto, te recordaré algo tuyo), pero no lo habría sido si no hubiera tenido a Yolao como compañero, especialmente en la batalla con la Hidra, esa bestia malvada y multicéfala, a la que una le corta las cabezas y quema la otra, como se destruyen los vicios. Los hijos de Actor, como le gusta asegurar a Homero, alcanzaron a muchos en carros, porque eran gemelos tanto en nacimiento físico como en arte, uno empuñaba el freno y el otro el látigo, y se ayudaban mutuamente en la victoria. El timonel salva a muchos nadadores; pero no le habría salvado si no le hubiera ayudado un buen timonel que vigila los vientos, señala los escollos y sirve de ojo al barco. Esto, en mi opinión, es asunto tuyo. El alcalde, que es famoso en sí mismo, se hace aún más famoso con su ayuda. Y aunque os alabo por muchas cosas, esta es la que más me maravilla. Manteniendo tal celo por los beneficios públicos, das lugar a los deberes de la amistad, sin mostrar tu severidad en la crueldad de tu carácter, siguiendo el ejemplo de muchos que no observan las medidas, sino, por el contrario, suavizando con mansedumbre la severidad de las autoridades. Lamenta que Asterius deje su cargo y Capadocia ¡Qué he sufrido! Te alejas, nos dejas, y yo me enfermé. La envidia no me permitió decirte una palabra de despedida. ¡Qué pérdida! ¡Qué vergüenza! Tengo miedo de decir algo atrevido. ¿Qué sentido tenía recibir un beneficio si no estaba destinado a quedarse con nosotros para siempre? Todo lo agradable no nos divierte tanto cuando está con nosotros, sino que nos entristece cuando se aleja de nosotros. Fui honrado y glorificado por ti, disfruté de tu liderazgo, quedé satisfecho con tu amor por la humanidad. No lo he olvidado ni lo olvidaré; Prefiero olvidarme de mí mismo que de ti. ¿Cómo te pagaré por todo esto? ¿Qué más, excepto que tenemos lo mejor? ¡Estas son oraciones por las cuales puedes ser preservado y glorificado y regresado a nosotros nuevamente, si tan solo la duración de mi vida dure hasta entonces! Lamenta que este gobernante de Capadocia deje su cargo Eres nuestro jefe incluso después de dejar tu liderazgo, porque tienes en ti mismo todas las virtudes del liderazgo. Y juzgamos las cosas de manera diferente a como juzga la gente común. Porque muchos de los que están en lo alto se mantienen bajos para mí, y tales son aquellos a quienes su propia mano humilla y hace esclavos de sus subordinados. Muchos son exaltados y superiores a todos, aunque también inferiores, y tales son aquellos a quienes la virtud pone en alto y hace dignos de los más altos grados de autoridad. ¿Pero qué me importa eso? El gran Olimpio ya no está con nosotros, ya no lleva nuestro timón. Fuimos destruidos, traicionados y nos convertimos para el futuro en la segunda Capadocia, mientras que bajo ti éramos los primeros. ¿Necesito decir algo más? Pero, ¿quién apreciará la vejez de tu Gregorio, quién curará su debilidad con respeto y me hará aún más honorable por el hecho de que pude interceder por muchas de tus obras filantrópicas? Ahora sigue tu camino lejos de nosotros, con la mejor guía y acompañamiento, dejándonos con muchas lágrimas y llevándote grandes riquezas, buena fama, que pocos gobernantes se llevaron, y el hecho de que estás escrito en el alma de todos, en este pilar inquebrantable. Y si vuelves a nosotros nuevamente en el nivel más alto y brillante de liderazgo que nuestro amor nos profetiza, entonces, sin duda, traeremos la más perfecta gratitud a Dios. 168. A Gregorio el Arconte (44) Olimpiev saluda a este sucesor al asumir el cargo y le pide misericordia para Nikovul el menor con sus hermanos y su madre, que quedó viuda después de la muerte de Nikovul el mayor (384) No elogio a Hesíodo por llamar oponentes en el oficio a quienes se dedican al mismo oficio, diciendo: “Y el alfarero mira de reojo al alfarero, y el carpintero al carpintero”. Porque, en mi opinión, no se odian tanto sino que corren hacia el otro, se besan y se abrazan como parientes. Y el cantante corre hacia el cantante tanto más porque están ocupados por un objeto: la palabra. Siento la misma atracción por tu beca. Si mi cuerpo estuviera en un estado tal que pudiera servir a mis aspiraciones espirituales, entonces nadie me habría advertido que viniera, lo abrazara y le diera la bienvenida a asumir el cargo. Pero una nube proyecta su sombra sobre el sol, y sobre mí está la enfermedad, y esta carne envidiosa, y mi prisión. En lugar de visitarme, ¿aceptarás esta carta mía? Por supuesto, lo aceptarás como una persona educada y perdonadora; Lo sé con certeza y no juzgo por conjeturas. Y para que sepas cómo confío en tu rectitud, te ofrezco una petición muy necesaria para mí, y pido a tu amistad que ayude a mis amigos. Te entrego a mi Nikovul y a sus hermanos, no para que sea juzgado, sino para que reciba satisfacción en el juicio. Te entrego a su madre, una viuda anciana, y una casa que alguna vez fue gloriosa y prominente mientras Nikovol, que significó mucho para ti, estaba vivo, pero que ahora no tiene libertad para llorar, debido a los desastres que ya han sucedido y se esperan, si no te agrada a ti y a tu justicia desafiar al demonio maligno, honrarme, respetar a la humanidad y hacer un comienzo brillante para ti con el beneficio que nos has mostrado. Este funcionario Grigoriev pregunta lo mismo. Es perdonable que el que se queja diga lo que es propio de quien se queja; y gritaré para mis adentros: "¡Oh, carne malvada y maliciosa, qué me estás haciendo, cuántos problemas me estás causando! Cerca está un hombre a quien, aunque estuviera lejos, sería necesario seguir, por su imponente valor y en todos los demás aspectos por su mansedumbre. Y tú estás enfermo, casi inmóvil y no tienes en cuenta que otros disfrutan del beneficio del que yo estoy privado". Esta es mi queja. Pero como no me basta con llorar sólo mi sufrimiento, sino que también necesito algún tipo de curación para mis heridas; entonces yo también invento esto, me atrevo a escribir esta carta, y con ella sustituyo parcialmente una cita contigo. Y si tú, que rezumas abundante bondad, buscas una oportunidad para mostrarme un beneficio, entonces te presento con valentía una casa digna de piedad y filantropía, una viuda y unos huérfanos con lágrimas aún húmedas en los ojos, me refiero a mi hermana y sus hijos; Tenían un buen padre que sirvió mucho a los reyes con las armas en la mano, y no sin gloria, sino con gran honor, y también os prestó muchos servicios a vosotros, los comandantes, si conocéis el nombre de Nicobulus. Pero ahora corre el peligro de verse expuesto a las circunstancias más difíciles. Porque tras el anuncio de sus amigos y tras los juramentos que hicieron durante el interrogatorio, ahora pretenden de nuevo hacer daño a los huérfanos. Pide un rápido final para el caso de su sobrina ¿Qué harías si yo personalmente tuviera que lidiar con eso? Como es obvio, habría hecho todo lo posible para salvarme de la ofensa, si deducimos esto de lo que ya hemos dicho. Muéstrame ahora la misma misericordia en la persona de mi muy bien educada sobrina, que, por mi mediación, ella misma cae en ti; respetar la edad de la peticionaria, respetar su moral y reverencia, que se diferencia de muchas mujeres; Además, respete su inexperiencia femenina en los negocios y el hecho de que ahora se ocupa de los suyos y, sobre todo, respete mi petición. La mayor misericordia para ella es la rapidez del beneficio que pido. Porque el juez injusto mencionado en el Evangelio mostró bondad hacia la viuda, pero lo hizo después de una larga y persistente petición. Y te pide rapidez, para no languidecer mucho tiempo con las preocupaciones y desventajas de la vida del lado ajeno, aunque sobre todo tengo claro que tu piedad hará suyo el otro lado. Se disculpa por no estar en la boda de Olympiada, la hija de Prokopieva Conozco tus acusaciones, aunque guardas silencio. Dices correctamente: “Así celebramos las bodas (las bodas de la dorada y tu Olimpia), tuvimos muchos obispos, pero tú, valiente, no estabas con nosotros, o sin honrarnos con tu presencia, o porque eras perezoso”. Ni lo uno ni lo otro, mi maravillosa. Pero creo que aquellos cuyos asuntos están en un estado triste no pueden celebrarlo alegremente; y, además, es completamente inapropiado llevar dos piernas enfermas en un banquete de bodas y verlas riendo entre los que saltan, para poder bromear un poco a la manera nupcial. Y con mi deseo estoy contigo, y festejo contigo; Uno vuestras manos jóvenes una con la otra y pongo ambas en la mano de Dios, para que este matrimonio conduzca a todo lo mejor y corresponda a nuestros deseos comunes. Lo felicita por el matrimonio de su otra hija. Ahora tienes otro yerno y estás haciendo un gran trabajo al dejar de lado esta agradable carga. Y soy vago (podrías decirte eso de mí a ti mismo); Sería más justo decir: estoy enfermo, no perezoso. Al menos tenemos en buen estado lo que viene de Dios (es decir, el alma, que es el aliento de Dios). Por tanto, cedamos a la rebelión de los demás, y nosotros mismos gozaremos de la sabiduría cuando te cierres en Dios y te muevas completamente hacia arriba, sin ataduras. Ahora, si se debe dar el mejor regalo a un matrimonio, ofrezco mis oraciones. Debido a una grave enfermedad, al no poder verlo en persona, pide a través de una carta mostrar generosidad con el diácono Eugenio. Si mi salud física no fuera tan mala y no corriera el peligro de desesperarme en la vida misma, entonces consideraría que mi primer y más importante beneficio sería verte, estar contigo y presentarte personalmente esta petición. Pero como, sin levantar la cabeza, completamente atado por la enfermedad y contra mi voluntad, privado de la oportunidad de cumplir mi deseo, tomo el segundo medio y me dirijo a vosotros con una carta, con ella os saludo y os beso, con ella me atrevo a preguntar por nuestro diácono Eugenio, para quien apelo a vuestra generosidad. Si el conocimiento del objetable Rigian aún no es un crimen, y parece que no es culpable de nada más, entonces por el bien de la justicia misma, de la cual eres el apoyo y protector, y si lo consideras un crimen, entonces por Dios, ante quien está, y por mis canas, que, como sabes, son respetadas por muchos que temen al Señor, te ruego que me muestres esta misericordia a mí y a todo el clero y, habiendo liberado a este hombre de desgracia, hazlo para que tengas buena esperanza de Dios. A cambio de lo que has hecho, no recibirás menos (si no mucho, por así decirlo): mis oraciones. ¿Cómo puede una persona, sometida a prueba de paciencia por enfermedades corporales, someter a juicio su propia salud? ¿Cómo está tu salud física? ¿O, por supuesto, no es de gran importancia para usted, sea lo que sea? No preguntaré por mi alma, ¿está sana? Porque sé que su salud es excelente, porque a través de las enfermedades corporales os habituáis a la noble sabiduría, aceptándolas como prueba de virtud, y no como desorden material, ¿por qué es mayor bienaventuranza para vosotros sufrir que para los demás gozar de salud? Da también esto prueba suficiente de tu sabiduría, mandame ser el mismo en las mismas circunstancias. Aunque me atrevo a escribir a otros sobre esto, todavía considero inseguro someterme a su juicio, sin embargo, intentaré no contradecirme si usted lo ordena. Lo alaba por su paciencia y presenta ejemplos de paciencia entre los paganos. Es bueno que seas sabio en el sufrimiento y para muchos sirvas de ejemplo de paciencia en el dolor. Así como usaste las herramientas del cuerpo para lo mejor cuando estabas sano, así ahora las usas perfectamente, aunque estés enfermo, y te diré esto: incluso en la inacción no permaneces inactivo, porque eres sabio, y lo que, como dicen, Diógenes llamó con este nombre, una vez padeciendo fiebre y soportando pacientemente una enfermedad, tú mismo nos permites ver, es decir, la lucha del alma con el cuerpo. Por eso convenía a mi Filagrio no debilitarse y no agotarse en el sufrimiento, sino despreciar la carne y dejar que el cuerpo perdure, lo que ciertamente le es propio, según la ley de la naturaleza, ahora o más tarde, destinado a ser destruido, porque morirá agotado por la enfermedad o por el tiempo, sino elevarse en el alma, ascender en el pensamiento a Dios y saber que no sería conveniente para nosotros filosofar sin peligro, pero no ser sabio en la necesidad. e infiel a tu promesa. Has agotado todo con tu mente, todo lo nuestro y todo lo ajeno, como hombre que ha estudiado ambas cosas, y como maestro de otros, de todo ha recogido para sí una medicina para la humanidad. Pero si me ordenáis que sea un poco más sofisticado con vosotros, entonces no alabo el concepto limitado de Aristóteles, que definió nuestra bienaventuranza y sigue el camino recto cuando afirma que es una acción del alma coherente con la virtud, e incluso cuando añade acción en una vida perfecta (y en esto actúa muy sabiamente debido a las vicisitudes y variabilidad de nuestra naturaleza), pero ya deja de ser sublime y se vuelve extremadamente bajo cuando añade que la bienaventuranza es abundancia exterior. Por lo tanto, si alguien es pobre, enfermo, sin hogar o expulsado de la patria, la bienaventuranza ya le está prohibida. Alabo la nobleza y los elevados pensamientos de los estoicos, que dicen que las cosas exteriores no impiden en lo más mínimo la bienaventuranza y que un hombre valiente es bendito, aunque le queme como el centauro Filiridas. Y por eso, así como me maravillo de aquellos entre nosotros que corrieron peligro por una causa maravillosa o soportaron con valentía catástrofes, también me maravillo de aquellos de fuera que se acercaron a los nuestros, como, por no hablar de muchos, Anaxarco, Epicteto, Sócrates. Anaxarco, cuando, por orden del verdugo, le golpearon las manos en un mortero, ordenó a los artistas que golpearan la bolsa de Anaxarco, llamando a nuestra lamentable carne con este nombre, como si los golpes no tocaran al propio Anaxarco, es decir, el alma del filósofo (y en nuestro país esto se distingue por los nombres del hombre externo e interno). Epicteto, cuando le estiraban y torcían la pierna, filosofaba como si estuviera en el cuerpo de otro, y preferían romperle la pierna antes que darse cuenta de que sentía la violencia. Y Sócrates, condenado a muerte por los atenienses y viviendo, como sabemos, en prisión, habló primero con sus discípulos sobre el cuerpo como sobre otra prisión, y cuando pudo escapar, lo rechazó; y luego, cuando le trajeron la cicuta, tomó el veneno con gran placer, como si no fuera una bebida mortal, sino una copa saludable. Les agregaría nuestro Trabajo si no supiera que usted mismo, con la ayuda de Dios, no está lejos de su sufrimiento ahora y no estará lejos de ahora en adelante. Así pienso, calmándome y curándome, oh cabeza divina y sagrada, y tú mismo alivias el sufrimiento y nos alegras, llenos de sorpresa y de amor hacia ti, sin debilitarnos en la enfermedad y sin dejarnos tentar, como dice el divino David, por "el mundo de los pecadores" (cf. Sal 73,3) y por el feliz curso de su vida presente, sino siendo limpiados por el sufrimiento, si se me permite decir esto de ti, y haciendo de la debilidad un remedio para la virtud. Recuerda su encuentro con él en Mataz y la conversación mientras leía el Salmo 72. Recuerdo nuestro encuentro contigo, la última vez que estuvimos juntos en mi Mataz - porque te llamo y te honro como mío - también recuerdo tu sabiduría, a la que te entregaste entonces, al recordarla, incluso ahora me siento asombrado. Yo (como tú mismo ordenaste, y era imposible contradecirte) te expliqué el salmo setenta y dos, en el que David se queda perplejo e indignado al ver la prosperidad de los malvados, y luego, volviendo su pensamiento a los tribunales de allí y a la recompensa que le espera por las obras de esta vida, deteniéndose así en su confusión y curando su dolor. En la medida de lo posible, incliné mi interpretación a tu sufrimiento, tomando prestados pensamientos tanto de los nuestros como de los escritos modernos, porque estaba hablando con una persona erudita y experimentada; Además, tal razonamiento estaba inspirado por el Espíritu y animado por el dolor, que es el más inventivo. Nuestro discurso fluyó; de repente, en medio de una conversación, como si hubieras recibido un golpe, te levantas, levantas las manos al cielo y, volviendo la mirada hacia el este, porque allí había una vista, gritas: “¡Te doy gracias, Padre y Creador de tu pueblo, que contra nuestra voluntad nos haces el bien, a través de la persona externa limpias la interna y a través de las desgracias nos llevas a un final feliz por medios que sólo Tú conoces!” ¿Y debería repetir todos esos sabios razonamientos a los que me llevaste y que yo mismo hice, como regocijándome de mi enfermedad? Entonces el maestro se convirtió en tu alumno. ¿Pero por qué mencioné esto? Una cosa clamo a todos y predico por medio de vosotros: más debemos llorar a los malvados por su enfermedad interior que ellos a nosotros cuando nuestro hombre exterior está enfermo; y la enfermedad sabia es mejor que la prosperidad desenfrenada. Pidió no hacer caso a quienes le reprochaban, que a pesar del desorden de su salud física seguía siendo trabajador Otros te reprochan, pues supongo que te encanta decorar tu única propiedad, y con tal estado corporal no abandonas tu trabajo. No hay nada sorprendente en esto, porque es más fácil filosofar sobre los asuntos ajenos que sobre los propios. Y yo, si viera que os excedíais en esto, entregándoos al trabajo duro ya sea por interés propio o por la fuerza, entonces, a decir verdad; Te regañaría, sin avergonzarme ni de la amistad ni del aprendizaje. Si amas el trabajo, pero no sin medida, y lo que trabajas lo usas como debe, y a esto se suma la enfermedad, que no te da descanso ni siquiera en medio de las preocupaciones y te asegura que lo físico es superior al cuerpo, entonces no puedo evitar regañar a quienes te regañan, pero no puedo liberarte de la acusación. Y además, me aseguro que así como nadie juzga mejor que tú tus asuntos, porque todos, tanto en sus asuntos, tanto en privado como en público, te toman por maestro y consejero, así nadie cuidará del alma con mayor sabiduría. Si proteger y restaurar la salud corporal es una cuestión exclusiva del arte médico, ¿quién sería tan descarado e ignorante como para prescribirte reglas en esto? Por tanto, no prestes atención a las personas y deja que sean grajillas que juzgan el vuelo de las águilas, y ten a ti mismo y a Dios por consejero en la enfermedad y en los asuntos relacionados con la enfermedad, y no pecarás contra el deber. Notifica sobre problemas de salud extremos. Anteriormente os escribí cartas de consuelo en vuestra enfermedad, porque fuisteis los primeros en caer en la enfermedad; y ahora, al parecer, ya necesitas consolarme a mí, que sufre casi igual que tú, porque nosotros, siendo amigos, no debemos estar en desacuerdo en esto. Pero, mejor dicho, ya me has consolado con tu paciencia y exhortado a tener paciencia. Sobre lo que consuela a quien sufre una enfermedad Sufro una enfermedad y me alegro no porque sufra, sino porque puedo ser maestro de paciencia para los demás. Porque cuando no puedo hacerlo para no sufrir, entonces provecho del sufrimiento el hecho de que lo soporto y doy gracias tanto en las alegrías como en las tristezas, estando seguro de que todo lo que nos sucede no carece de una razón razonable en la Palabra, aunque nos parezca que no la hay. Con su consejo refuerza la hazaña de la paciencia, enviando uno de los dos libros solicitados, Dimóstenes, pero rechaza el otro, la Ilíada, porque no lo encontró en casa. Lo que es lamentable para ti, por supuesto, lo es también para mí, porque, como exigen las reglas de la amistad, hacemos común todo lo que tienen los amigos, sea bueno o malo. Sin embargo, si pienso un poco en esto y hablo contigo como debo, lo que, por supuesto, me inspira la misma ley de la amistad, entonces no quiero ni considero bueno que tú, siendo Filagrio y habiendo estudiado bien lo Divino, sufras en esto lo mismo que muchos sufren, es decir, agotarte junto con tu cuerpo y comenzar a llorar tu sufrimiento como inconsolable. Al contrario, quiero que seas sabio incluso en el sufrimiento, ahora especialmente para purificar tus pensamientos, para mostrar que estás por encima de las ataduras y consideras la enfermedad como una instrucción en cosas útiles, y esto significa que desprecias el cuerpo y todo lo corpóreo, todo lo fugaz, impermanente y perecedero, te entregas completamente a lo más alto, en lugar del presente vives en el futuro, convirtiendo esta vida aquí, como dice Platón, en el pensamiento de la muerte, y lo mejor que puedas desprendiéndote del alma del cuerpo o, según Platón, de la tumba. Si eres tan sabio y tienes tal disposición de espíritu, excelente mío, entonces te harás un beneficio muy grande, y nos quitarás el motivo de llorar por ti, y enseñarás a muchos a ser sabios en el sufrimiento, y además, recibirás un beneficio considerable (si es que te importa), haciendo que todos se maravillen de ti. De los libros que me pediste encontré uno y con mucho gusto te lo envié; es decir, las obras de Demóstenov, pero la otra que usted me pidió, es decir, la Ilíada, no pude enviarla por no tenerla conmigo. Asegúrese de que esto es lo único que puedo disfrutar, y lo considero una propiedad maravillosa para mí, en la que usted también puede participar y utilizarla como su propiedad. Lo saluda a su regreso y le pide disposición amistosa hacia Eladius y Eulalia, sobrinos de San Gregorio. Es bueno que regreses con nosotros, aunque sea después de mucho tiempo; sin embargo, es aún mejor que tus asuntos fluyan según tu deseo, y me salvaste de preocupaciones por ti, porque tú y yo tenemos todo en común, tanto la tristeza como la alegría; tal es la naturaleza de la amistad. Y ya que has regresado, da tu felicidad a tus amigos, como dice alguien; Darás, si, como en todo lo demás, te dignas mirar a los soberanos, mis primos Heladio y Eulalia, con una mirada amistosa (a esto lo llamo mirada amistosa cuando no nos consideras extraños para ti, porque no puedo decir nada más), para que no toleres que tengan necesidad de otros protectores, entonces tú mismo serás todo para ellos: un buen amigo, un vecino honesto y un intercesor valiente, y sin enumerar todo por separado, por el noble. Lollian, conocida por tener razón. Te prometo que si hablas más con ellos y ves el colmo de su sabiduría, entonces tú mismo comenzarás a interceder por ellos ante los demás. ¡Confío tanto en tu carácter y tengo tantas esperanzas de que lo que pedí no quede sin cumplir! 182. A Gregorio de Nisa (95) Lamenta la muerte de Theosevia, a quien llama hermana de Nyssa y esposa del sacerdote; informa de sí mismo que viajaba para encontrarlo, pero fue detenido en Eutimiada por una fiesta en honor de los mártires (385) Habiendo acudido con toda diligencia a vosotros y habiendo llegado ya a Eutimiades, me retrasó la reunión que estáis celebrando en este momento en honor de los santos mártires; porque así como no pude participar por enfermedad, tampoco quise ser una carga para ustedes con mi llegada a tiempo. Me apresuré a verte después de tanto tiempo y maravillarnos juntos de tu paciencia y sabiduría, que, según tengo entendido, después de la muerte de tu santa y bendita hermana observas, como un buen y perfecto esposo, de pie ante Dios, más conocedor que nadie tanto de lo Divino como de lo humano, y reconociendo como muy fácil lo que a otros les resulta más difícil en casos similares, es decir, convivir con tal hermana y alejarla de ti, acomodarla en moradas seguras, te diré en palabras de la Divina Escritura, “como una era traída en el tiempo” (Job 5,26), cuando ella, aunque probó los placeres de la vida, sin embargo, por su edad evitó los dolores y antes de llorarte, fue honrada por ti con un entierro maravilloso, que debe ser como el de las esposas. Pero yo mismo, créeme, deseo la muerte, si no en la misma medida que tú (por decir mucho de mí), no soy un poco menos que tú. Pero, ¿qué hacer contra la ley de Dios, que ha prevalecido desde la antigüedad, que me robó a Theosevia, - porque llamo mío al que vivió según Dios, porque el parentesco espiritual es más alto que el físico - Theosevia, la alabanza de la Iglesia, el adorno de Cristo, la necesidad de nuestra época, la audacia de las mujeres, - Theosevia, y con tal belleza de sus hermanos, distinguida por su belleza y belleza - Theosevia, sacerdote verdaderamente sagrado, conviviente, igual a él y digna de los grandes Misterios - ¿Teosevia, de quien la memoria y el tiempo futuro se encontrarán preservados en pilares inmortales, es decir, en las almas de todos aquellos que la conocieron hasta ahora y que la reconocerán más tarde? Y no os extrañéis si repito muchas veces su nombre; porque disfruto del recuerdo del bienaventurado. Y este es mi mensaje fúnebre para ella, y mi palabra de consuelo para ti, ¡palabra que contiene mucho en poco! Esto te reconforta, aunque tú mismo, en tu sabiduría, puedes dar consejos a otros en casos similares. Y ahora me veo privado del encuentro con usted que deseaba por el motivo antes expuesto. Pero unamos nuestras oraciones mientras aún permanezcamos en la tierra, y que nos una el fin común al que nos acercamos. Por eso debemos soportarlo todo, ya que no nos queda mucho tiempo para alegrarnos y lamentarnos. Se queja de su enfermedad y pide que le devuelvan a su hermana común lo antes posible. Al parecer, un país extranjero es más amable conmigo que mi patria. Porque uno me dio el placer de tu amistad, mientras que el otro no me dotó de nada parecido. Y la razón de esto es la enfermedad, que me mantiene atado y por muchas razones me deja inmóvil o, a decir verdad, completamente inmóvil. Por tanto, soportaré esta pérdida, aunque con dolor. ¿Y por qué una persona no puede soportar el dolor? Simplemente sea saludable y exitoso en sus asuntos; y en la mano de Dios que todo lo tuyo sea preservado; y se observará si abrazas sinceramente a Dios. Pero dígnate enviarme lo antes posible a nuestra amante común, hermana, como apoyo común tanto para los piadosos como para mi debilidad. De lo contrario me quejaré mucho de tu Secerdotis, de quien sufro esta pérdida y la llamaré por su propio nombre; y descubrirás cuál preguntándole a ella misma. Pide a este gobernante de Capadocia que libere a uno de sus parientes, Valentiniano, de una pena (386) Otros elogian a Pitágoras de Samos porque cuando necesitaba hacer un sacrificio, sacrificaba un toro de barro, porque no aprobaba otros sacrificios y decía que no es necesario limpiar a los muertos con los muertos; llamando así a sus cuerpos, tú, maravilloso, imita perfectamente. Como te está prohibido imponer sanciones, y tú, solo o con muy pocos jefes, has inculcado un miedo desigual a tus subordinados, entonces no dejes que el tuyo y el mío Valentiniano estén desconcertados, porque pido un familiar; pero habiéndolo amenazado verbalmente con sanciones, no le dejéis sufrir una pérdida, porque está siendo castigado, si uno se atreve a decirlo, no por su propio descuido. Por lo tanto, si lo convenzo como juez, entonces esto es lo mejor. Y si no, recurriré a ti como amigo. Y diré a vuestra sabiduría lo mismo que dicen que alguien escribió a su amigo: “Perdona a tal o cual, si no hizo nada malo, por la verdad misma, y ​​si lo hizo, perdona por nuestra amistad”. Pero en cualquier caso, perdóname, considerando, entre otras cosas, que la recogida de dos caballos no aportará mucho al patrimonio público, pero esta misericordia quedará escrita en nuestros corazones. También agregaré esto: ayuda en la desgracia a una persona que está muy angustiada por este incidente. Expresa su deseo de tener una cita con él para continuar la conversación anterior sobre el cristianismo. Aunque te has asegurado de que tu gobierno sobre nosotros sea sabiduría, y sé que seguirás haciéndolo si Dios se preocupa de nosotros de algún modo, lo mejor para mí fue encontrarme contigo ahora, cuando estás libre de asuntos públicos y cuando en silencio puedo disfrutar de tu mente, de la que tengo pocos rastros, como relámpagos, incontrolables por mi mirada, y la mayor parte de las cuales aún no he experimentado. Pero por más importante que sea desear esto, es muy difícil obtenerlo en un estado del cuerpo como el mío. Por tanto, si soy digno de esto, lo tendré todo, porque todavía me debes una fecha, con la promesa de continuar la conversación sobre nuestra enseñanza, que una vez dejaste inconclusa. Y si fallo en esto, yo mismo sufriré una pérdida en contra de mi voluntad. Sin embargo, debes saber que siempre estás con nosotros, estés donde estés; ¡Y deseamos que nuestras oraciones te guíen! Sepa también que mientras respiremos, usted estará siempre con nosotros, porque usted mismo se ha inscrito en nosotros, que no son menos valiosos que algún pilar, y lo inscribirá aún más profundamente cuando llegue a ser de Dios y claramente nuestro, o, si le resulta más agradable decirlo, cuando seamos suyos. Lamenta no haberlo visto durante su visita. ¿Qué significa? Estás pasando, pero no lo sabía ni pude captarte, así como un eco es esquivo para quienes creen que está cerca de ellos y se dejan engañar por los ecos. De lo contrario, en esto te habría tratado como a un gobernante. Pero al menos, maravillosa mía, envíame una carta, al menos tendré esto en lugar de ti, es decir, como dicen, en lugar de un cuerpo, una sombra. Intercede por algún Teodosio Si os parezco descortés porque escribo con frecuencia, entonces no os extrañéis si clamo al justo Juez contra vosotros, y sé que perdonaréis mi culpa. Tú mismo tienes la culpa de mi valentía, al cumplir diligentemente mis peticiones, invitando a nuevas peticiones. Y esto no es nada sorprendente. Porque hay muchas cosas en mí por las cuales estás dispuesto a tener misericordia: mi vejez, mi enfermedad, los estudios generales de ciencias (si es que sé algo de ciencias), incluso el hecho de que mi deseo de encontrarme contigo encuentra un obstáculo por causa de una enfermedad y no tiene éxito en un asunto tan importante. ¿Pero cuál es mi petición? Si fuera injusta, me avergonzaría de un marido así, pero si es justa, inclínate ante ella de buena gana. De nuevo viene a ti nuestro venerable hijo Teodosio, al mismo tiempo que el mío y el tuyo, mío por intención y tuyo como peticionario, vienen a ti con una petición de un hecho digno de arrepentimiento. Los huérfanos están en la pobreza; y como no sabemos de las cosas humanas en medio de su curso cómo terminarán, y tememos que el padre que alivió la orfandad de muchos no sea expulsado, entonces mostrad una sola misericordia para con todos. Extiende una mano amiga a una desgracia que tú mismo respetarías. Aunque tu reinado no necesita ningún aumento de buena gloria, como el amanecer de la mañana en la luz, sin embargo, si deseas algún aumento, entonces ten por seguro que nada puede ser más grande y más glorioso que el que muchos que aman decir la verdad sepan que tienes razón. 188. A Adelfio (128 y 223) Le anima a tener una vida interior. ¡Que así sea! Hemos hecho lo primero, y muy bien, ambos alabamos la virtud, aspiramos a Dios, no nos apegamos a las cosas terrenas, porque no hay absoluta necesidad de ellas, nos besamos la mejor y más divina amistad, nos dimos las manos y confiamos el uno en el otro. Y ahora os preguntaré cuál es la segunda condición de la amistad, haber precedido la palabra con Dios y, con su ayuda, ponernos manos a la obra, ya que le hemos elegido como Patrón de cada palabra y obra. Si encomiendo un tema tan importante a una carta, no os maravilléis de ello; porque tu rectitud, la sencillez y la nobleza de tus costumbres, que son raras y se encuentran en pocas personas, me animaron sobre todo a atreverme a hacer una buena acción. Además, no lo confío todo a la escritura; No soy tan ignorante, no hago grandes cosas a la ligera y aquellas que requieren atención - de alguna manera. Pero ahora, como dice Píndaro, coloquemos columnas de oro en el bien equipado vestíbulo del palacio, y luego, si Dios quiere, construiremos con nuestras propias manos un palacio digno de asombro, y de paso, como dicen, pongamos la obra a trabajar. Mucha gente noble viene a ti. Porque estoy seguro de que son muchos los que vienen. ¿Quién no te ama a ti y a tu empresa? Viene mucha gente muy arrogante, haciendo alarde de dinero, parentesco, amigos, su poder en las ciudades, su poder en la corte y todo lo que sirve como terreno de juego de extrañas vicisitudes y del tiempo y que ahora cae de una manera u otra, como las diferentes posiciones del grano, ahora de esta manera, ahora de allá, y arrojado y volteado. En lugar de todo esto, te ofrezco una cosa: yo mismo, y a cambio te exijo todo, una cosa: tú mismo. Por lo tanto, aunque eres el mejor de los mejores (te lo concedo, porque esto también es asunto nuestro); pero (que Dios lo diga) no me superarás en una cosa: en lealtad y sinceridad de amistad. Y una persona razonable necesita respetar esto más que todo lo demás en conjunto; esto es suficiente para tu perfección. Y esto, quizás, supere la medida de la escritura. Finalmente, deseo algo para mí y para ti. Dios, que dispone esto y todo lo demás para los que le aman, él mismo pondrá en vuestra mente lo que es mejor y más útil para vosotros y para mí, sobre todo cuando razonamos con nosotros mismos sobre tales temas. Pide disculpas por no estar en Navila y en el Concejo El hijo no es deshonrado, pero tampoco el padre es privado de su confianza. Por tanto, no me privéis de la confianza de quien me justifica que fue la falta de tiempo y la debilidad mental lo que me impidió estar en Navila y participar en el Consejo, a pesar de que fui invitado con tanto celo, y no una especie de pereza o desprecio, como quizás sospechabais. Por eso, aunque todavía me venza la debilidad, en cuanto Dios me permita recuperarme, intentaré ser justificado por el hecho mismo; Vendré en tu honor y daré completa bendición a mi casa. Porque oro y deseo que lo tuyo sea mío. Le reprocha el trato inmundo a las esposas que han hecho voto de virginidad a Dios. Hasta ahora os llamo honorables, aunque planeáis cosas deshonrosas. Acoged con generosidad la audacia de un hombre que se deja llevar por la compasión paternal y que no puede ser paciente por buena voluntad. Porque es mucho mejor cuando alguien que se entristece por un corto tiempo trae un gran beneficio, que quien se ríe para dar placer y causa un gran daño. Elí era sacerdote, y aunque reprendió a sus hijos impíos, diciendo: “No es bueno oír, hijos, lo que oigo de vosotros” (1 Samuel 2:23), pero como no dio fuertes reprimendas, él mismo cayó bajo fuertes acusaciones, y el piadoso padre fue castigado por la iniquidad de sus hijos. Asustado por este ejemplo, comencé esta exhortación. No sé qué te pasó, ¿qué clase de oscuridad se ha apoderado de ti? ¡Cómo avergüenzas a tu familia, avergüenzas mis canas y las esperanzas que tenía en ti cuando estuve en Navila, hablé contigo de todas las cosas buenas y, como pensaba, te convencí de esto! ¿Cómo no escuchar lo que dice la Escritura: “No deis a vuestras mujeres vuestras riquezas ni vuestra... vida en el último concilio” (Proverbios 31:3)? Cree que pronto te "arrepentirás" de esto, "cuando", como está escrito, "la carne de tu cuerpo se despojará" (Proverbios 5:11), y la mente, como atravesando una nube, podrá mirar a Dios y pensar puramente en lo que es útil. Cuidado con la trampa “para que tus ojos no sean atrapados” (Proverbios 6:25); y si te pillan, despierta; y no confirméis lo que se dice, que vuestra mente ha sido oscurecida por alguna clase de drogas, porque la depravación es hábil en inventar el mal. Es también lamentable que una casa así, enriquecida con tantos trabajos, haya sido trastornada y arruinada por vosotros en tan poco tiempo, y especialmente al principio de la vida, cuando cada uno sienta las bases de la buena o mala fama de sí mismo. Pero es mucho más terrible que sacrilegamente toméis y raptéis esposas vírgenes, a quienes vuestros padres y vosotros mismos, como asegurasteis, están dedicadas a Dios, y algunas ya se han convertido en vuestras, y a otras las hacéis temer que sufran lo mismo. Temed a Dios a quien servís, avergonzaos de mí y, finalmente, absteneos de toda mala voluntad. Si pudieras, mirando más de cerca, descubrir el rumor que estás dando lugar a todos nosotros, entonces tal vez no necesitarías esa advertencia, pero usarías la propia vergüenza como consejo sobre lo que se debe hacer. Me gustaría escribirte algo más agradable que esto, pero no encontraría nada más útil; No escribiré mucho, sabiendo que si el temor de Dios no os ilumina, las palabras poco o nada servirán. Porque es fácil dibujar rasgos en cera con hierro, pero es difícil dibujar en hierro, y no se puede dibujar en un diamante con algo muy duro, debido a la dureza de su composición. 191. Al amigo de Eusebio (171) Bendice su matrimonio con Evopia en ausencia, disculpándose por su enfermedad por no poder estar allí Ebopia es tu amada; Ha llegado el momento del matrimonio, se han puesto las bases de la vida, se han cumplido los votos de los padres. Pero no estoy con vosotros, que especialmente debería haber estado con vosotros y unido mis oraciones a las vuestras, como os prometí, porque la esperanza siguió al deseo, y el deseo basta para engañarse a uno mismo. Y preparándome repetidamente para partir y posponiendo repetidamente el viaje hasta que llegara el momento adecuado, finalmente fui vencido por la enfermedad. Así que deja que los demás te invoquen a Eros, porque en una boda es costumbre bromear; que otros representen la belleza de la doncella, magnifiquen la cortesía del novio y colmen el lecho nupcial con flores y palabras de saludo. Y te cantaré un cántico nupcial: “El Señor te bendecirá desde Sión”, Él mismo unirá tu matrimonio, “y los hijos verán a tus hijos” (Sal. 127: 6-7), no habrá mucho que decir, incluso mejor que tú. Esto es lo que desearía para ti si estuviera contigo; Deseo esto ahora también. Que el resto quede a vuestro cuidado, que vuestro padre os coloque las coronas, como quiso: esto lo prescribí, como si yo mismo estuviera en la boda. Serán sus coronas y mis oraciones, que, hasta donde yo sé, no se limitan al espacio. Con motivo del matrimonio de su hija, cómo se deben celebrar los matrimonios cristianos No me invitaron a la boda de nuestra hija, pero asistí, celebro juntos, participo y les deseo todo lo mejor. Y una de las mejores cosas es que el mismo Cristo esté presente en la boda, porque donde está Cristo hay decencia, y que el agua se convierta en vino, es decir, todo se vuelve lo mejor; y por tanto los incompatibles no se confundirían entre sí, y no se juntarían obispos y risas, oraciones y palmas, salmodia y sonidos de flautas; porque, como todo, las bodas cristianas deben tener decencia, y la tranquilidad las hace decentes. Esto es lo que traemos de regalo a la boda; y nos recompensas con humildad. Y si se sigue esto, tendremos un hijo por yerno, y si no, un guerrero. Al asumir el cargo de gobernante de Capadocia, pide interceder por Simplicia, la viuda de Alipio (387). Aunque sólo conozco tu honorabilidad de oído, todavía me maravillo de ti, como pocos que han vivido contigo durante mucho tiempo. ¡Todos tienen tantas cosas que decir sobre tu amabilidad! Por eso, yo mismo me atreví a hacer esta petición. Nos ha dejado el maravilloso Alipio, protector común de los sabios y guardián de los huérfanos; Esta no es una pequeña desgracia para ti; Y a esto se sumó otra desgracia: su honorable esposa se hace cargo de los huérfanos. Consuélala con tu amor por la humanidad en este caso, trae seguridad a tus hijos, demuestra a los huérfanos que los tuyos son mejores que los extraños. Y a esto se sumará el hecho de que me complacerás; Si me honras de alguna manera, honrarás a Dios mismo, por quien tuve el honor de ser abad y ministro, aunque no soy digno de tal rango. Si tuviera tanta fuerza corporal como para asumir el trabajo, yo mismo vendría a ti y satisfacería mi deseo de verte y hablar de lo que quisiera, porque no estamos hablando de cosas sin importancia. Pero como la enfermedad me frena, por necesidad recurrí a la escritura. Y nuestra venerable madre Simplicia, ex esposa del bello y bondadoso Alipio, este adorno de toda nuestra patria, lo presento a vuestra nobleza bajo los lamentables nombres de viudez y orfandad; Me imagino para que ella pueda encontrar justicia de tu parte, sea lo que sea que necesite. Atención a la grandeza del desastre: aún no se ha secado las lágrimas, se preocupa por los huérfanos, emprende largos viajes con un cuerpo tan débil, con tanta inexperiencia en los negocios, sin la costumbre de salir de casa. ¿Qué es peor que esto? No hay lugar para las lágrimas; el sufrimiento obliga a dejar de lado la vergüenza de la nobleza. Por tanto, habiendo considerado todo esto y respetado mi pedido, no esperes a que otro juez se convierta en ti, el grande y bueno Jacob, no la pongas en la necesidad de emprender un nuevo viaje, porque ella confía en gran medida en la justicia de su caso, como nos asegura a muchos y a mí. Al contrario, después de leer la carta y examinar con sinceridad sus derechos, devuélvenosla con un espíritu más tranquilo. Y antes que nada, piensa que Dios te ha dado un gran poder, propiedad, gloria, un camino libre hacia una felicidad aún mayor. Protégete todo esto con verdadero amor por la humanidad; y, como padre de hijos, que se ha librado de algunos peligros y va al encuentro de otros a medio camino, tened esto presente y aprovechad esta oportunidad para hacer exitosas vuestras esperanzas en Dios. 195. A la hermandad Sannavadain (180) Esta hermandad, entristecida por la muerte del abad Leucadio, consuela ¡A la más reverente y embellecida hermandad del bienaventurado Leucadio en Cristo en Sannavadain, a los monjes y vírgenes santificados en Cristo Jesús, Gregorio desea regocijarse en el Señor! Para los que tienen inteligencia, no hay razón para hablar de lo que pasó a criterio de Dios; es decir, que el asceta, después de la buena acción que realizó, abandonó su campo y fue llevado por el asceta para aceptar la corona de justicia y multiplicar el rostro de los ángeles. Todo esto y cosas similares son motivo de gozo y alegría para quienes, según el Evangelio, comienzan a ver la verdad. Pero como ha prevalecido la costumbre de lamentar la muerte de los santos y desear el consuelo de los que aman, aunque yo mismo no me comprometo a deciros nada triste y deprimente, y no os aconsejo que inclinéis vuestros oídos a tales discursos, sin embargo cumplo con mi deber y os doy consuelo, aconsejo vuestro esplendor, mirándonos, para tenerlo siempre ante vuestros ojos; por eso deseo que todos y cada uno de vosotros imprimáis en vosotros la vida del bienaventurado, y por tanto que, mirándoos, os aseguréis de fijar la mirada en sus facciones. Que su pureza, la no ira, la humildad, la sabiduría activa, el incesante deseo del alma por Dios, el no disfrute de las delicias de este mundo queden impresos en vuestra vida, para que vosotros, viéndolo el uno en el otro, representéis un monumento a él en vosotros mismos y para que ni él ni tú se conviertan en presa de la muerte; porque él siempre aparecerá vivo en tu vida, y por tu buena vida te harás ajeno a la comunicación con la muerte. ¡Que el Señor os cubra a vosotros que estáis mentalmente sanos y prósperos con el poder físico del Espíritu Santo, que también me recordéis en vuestras oraciones! Le presenta al Presbítero Sacerdote Si me atrevo a escribir con tanta frecuencia, la razón no es mi insolencia, sino tu mansedumbre. Ni siquiera sé lo suficiente para hablar contigo a través de cartas, porque no puedo hacer otra cosa cuando Dios ha dispuesto mis asuntos de esta manera. A mi venerable hijo y copresbítero Sacerdoto, a quien amé y amo especialmente, sinceramente sabio y viviendo en unidad con Dios, yendo ahora a los quehaceres domésticos a la ciudad, que se hizo grande por vosotros, no sé qué mayor servicio prestarle que hacerle conocer vuestra bondad. ¡Oh, cómo nos hemos dividido entre nosotros, porque Dios quiere arreglar las cosas de esta manera! ¡Oh casa santa, y morada común, y puerto común de todos los que temen al Señor! Otros disfrutan de nuestros beneficios. Pero me quedó un solo recuerdo y los celos por los que se sumaron. Pero para que puedas participar de tus beneficios te presento a nuestro honradísimo hermano y copresbítero Sacerdote, cuando lo veas, lo sé muy bien, dirás: Gregorio es verdaderamente un amante de todo lo bello. Le envía Sacerdote para que tenga sabiduría común con él. ¡Oh, qué autocrático y violento eres! Tu carta apenas ha aparecido y me desprecian. Pero aquí está el valioso Sacerdote, vuestro hermano, mi hijo y cómplice del sufrimiento. Pero para que no quede imperfectamente vencido, dame este consuelo de la vida lo más pronto posible, para que pueda ser sabio tanto para el que es enseñado como para el que enseña. Porque así como la unanimidad es lo más propicio para que suframos juntos, también para la consulta la unanimidad es lo más importante. El mismo Sacerdote encomienda a su cuidado Todo lo que tenéis es mío - comenzaré mi discurso con la palabra de Dios - digo: mío, no sólo por la comunión del espíritu, sino también porque contribuí mucho al estado actual de la Iglesia, mientras todavía estaba a cargo de los asuntos y controlaba el curso de las circunstancias. Por ahora tengo una cosa de qué preocuparme: la partida para la que me estoy preparando y preparando. Que el mío también esté cerca del vuestro, en la comunión del amor; y la mejor de mis adquisiciones es mi honradísimo copresbítero Sacerdote, por quien os saludo y, por así decirlo, os veo yo mismo. Pide a este obispo de Cesarea que devuelva a Sacerdoto el puesto de cuidador de asilos que le dio Basilio el Grande, o al menos que no lo prive de otro puesto: cuidador de monasterios (388) Todo lo que os diga, lo diré de buena voluntad; y por lo tanto sería más justo que escucharas mis consejos, o al menos me perdonaras por darlos. No muchos aprueban nuestra acción con nuestro venerable hermano y copresbítero Sacerdote, por considerarla basada más en algún tipo de calumnia, y no en un juicio justo. Y son precisamente los que alaban los que, aunque quizá no conozcan del todo la cuestión, ven sin embargo el fin tal como es en sí mismo. Quizás lo veas tú mismo, porque no es asunto mío entrar en tus asuntos, ya que tú mismo tienes derecho a prescribir a los demás qué hacer. Pero le ruego su amabilidad, en primer lugar, que proporcione a este hombre todo el cuidado de los asuntos que hasta ahora ha atendido. Porque, por muy paciente o firme que uno sea en la sabiduría, todavía no le resulta fácil extender su sabiduría hasta el punto de poder soportar generosamente cuando se le priva de tanto trabajo y actividades que le resultan tan familiares. Si esto es imposible, entonces, en segundo lugar, te pido que dispongas del cuidado de los pobres como quieras, confiándolo a personas que tú mismo reconozcas como adecuadas, pero que dejes a él el cuidado de los monasterios y de los hermanos, para no perturbarlo con un nuevo orden, y más aún para no perturbar a los hermanos que están atados a él por la costumbre y para quienes su eliminación es tan dolorosa como la disolución de un solo cuerpo o miembro. Porque algunos de ellos ya han venido a mí y han llorado esto. Si encuentras que esta persona tiene en sí algo digno de respeto, que es justo, respétalo por sí mismo, por sus canas y por sus trabajos, tanto los que emprendió para Dios, mostrando en sí mismo reverencia por encima de su edad, como los que llevó, siendo el sostén de los pobres y el representante de los hermanos. Y si esto te parece poco, por supuesto, no me dejarás a mí ni a mi petición sin respeto. Y ante todo os pido que dejéis a un lado vuestro enojo y pena hacia él; y te ruego que lo acerques a ti, como un padre a su hijo. Si te molestó de alguna manera, cosa que, sin embargo, no creo, entonces perdónalo de mi parte. No escribas ni digas nada sobre él que sea indigno de su mansedumbre y de la tuya. Y si algo está escrito, habiéndolo borrado, no saques a relucir tu pena, que es mejor ocultar que anunciar a los extraños; porque con tal ejemplo, entre otras cosas, le enseñarás la generosidad. Al no haber recibido lo que pedía en la carta anterior, le envía el propio Sacerdote para su justificación personal. Tu mensaje es en parte muy humano y manso, y en parte, no sé cómo decirlo, al menos para mí, es perturbador; y no sin razón, como me lo aseguro. Porque, o con razón (lo cual, sin embargo, no creo) se acusa a nuestro hermano y copresbítero Sacerdote - y esto es lamentable (¿y cómo no lamentarse cuando tanta reverencia y tanto trabajo son destruidos en tan poco tiempo?), o esto es una calumnia, creada por personas envidiosas - y en este caso, es amargo ver que a causa de la calumnia, una persona tan cercana a usted en la vida se aleja de usted. Acepte, pues, mi razonamiento, que en las presentes circunstancias reconozco como el mejor y más útil. Yo mismo te envié a mi hermano, o mejor aún, te acompañé cuando él mismo ya estaba en camino hacia ti, para curar él mismo el dolor y revelarte todo en la verdad misma. Afirma que está dispuesto a justificarse en una cosa y a demostrar en otra que se informó falsamente. Me lo aseguró, como hombre que habla con temor de Dios. Felicitaciones a este sacerdote. Felicitaciones a ti, mi nueva esperanza, adornada de canas en tu juventud; Deseo y rezo todo lo mejor para ti. Y sois muy conscientes de la primera de las bendiciones: adquirir siempre a Dios y, acercándonos y ascendiendo hacia Él, convertirnos en Su adquisición. Hasta donde yo sé, esto será una ley para ti mismo. Lo consuela con el hecho de que el obispo Elladius le quitó el puesto de cuidador de asilos. ¿Qué nos da miedo? Nada más que desviación de Dios y de lo Divino. Y el resto, como Dios lo indique, ¡que así sea! ¿Él arregla nuestros asuntos con “armas de justicia a la diestra” y misericordioso, o “con violencia” (2 Cor. 6:7) y duro para nosotros? El Maestro de nuestra vida sabe las razones de esto. Y sólo tendremos miedo de no tolerar algo contrario a la sabiduría. Alimentamos a los pobres, practicamos el amor fraternal y disfrutamos de la salmodia mientras pudimos. Y si nos quitan esta oportunidad, dediquémonos a otro tipo de sabiduría. La gracia no es escasa. Elijamos la soledad, la vida contemplativa y comencemos a purificar la mente con visiones Divinas; y esto puede ser incluso mayor que lo que se mencionó anteriormente. Pero no es así como lo hacemos; En cuanto algo falla, pensamos que ya lo hemos perdido todo. No, echemos un vistazo más de cerca para ver si todavía nos queda alguna buena esperanza. Y no permitiremos que nos suceda lo mismo que les sucede a los caballos jóvenes, que, no acostumbrados al miedo, ante cualquier ruido se enfurecen y derriban a sus jinetes. Alienta a uno a ser paciente. Si no esperabas ningún problema cuando empezaste a vivir una vida sabia, entonces el comienzo no fue sabio y culpo a tus maestros. Si esperabas problemas, pero aún no los has encontrado, ¡gracias a Dios! Y cuando lo enfrentes, sopórtalo con paciencia o te convertirás en un violador de tu voto. También convence con su propio ejemplo. A lo que no ha sido probado no se le puede asignar un precio, pero a lo que realmente ha sido probado tiene un precio completamente determinado, como el oro en un crisol. Y si estáis suficientemente establecidos en esta sabiduría, ¡gracias a Dios por ello! Y si aún no es perfecto, les presento a mí y mi posición como ejemplo. Me insultaron, me odiaron; ¿Por qué desgracias no sufrí, cuánto dependió de los que eran malos? Y luego me deshice de los que me afligían, ¿y quiénes podrían hacerme mayor beneficio que ellos? Imaginando esto, da gracias por la tentación, si no a quienes te provocaron la tentación, entonces a Dios. Lo llama a su casa para una reconciliación personal con Sacerdote. De ideas afines y compasivo; y la compasión es sincera; la sinceridad, si da consejos, es digna de confianza. Por tanto, siendo mayor que tú en piedad, he aprendido por experiencia de muchas personas y de sus costumbres (y la experiencia es la madre de la prudencia); sois como caballos jóvenes que acaban de aprender a manejar, y apenas comienzan sus hazañas para Dios (y todo lo que comienza es ardiente, y así como por el ardor del espíritu puede cumplir con éxito muchos de sus deberes, así por ignorancia puede no lograr el éxito en muchos aspectos), entonces dígnate venir a mí, honrarme como a un mayor, respetarme como a un padre y utilizarme como mediador en una querella con mi venerable hermano y copresbítero Sacerdote (porque Yo también lo tengo) para que, habiendo arreglado el asunto entre vosotros y el obispo, pueda serviros y detener la tentación de muchos, y lo más importante, apaciguar a Dios y resolver un asunto tan importante y glorioso -me refiero a vuestra unanimidad y vuestras condiciones mutuas para vivir según Dios- en tan poco tiempo. Justificándose por la crueldad de la carta anterior, pide cumplir su promesa de reunirse con Sacerdote. Confieso que el maravilloso y amable copresbítero Sacerdote es mi amigo, y que lo sea, sobre todo porque está apegado a usted. Porque ni siquiera al acusaros dejó de lado su afecto, sino que hizo más bien un reproche fraternal que una acusación hostil. Sin embargo, no soy tan simple y temerario como para pronunciar un juicio antes de haber escuchado a ambos; y no lo sospeches. Y en la carta misma, que usted condenaba por insolencia (si no la leyeran sin atención), no me preocupaba tanto de usted como de aquellos que le prenden fuego y se benefician de nuestra cobardía porque tienen algo con qué divertirse. En qué estado de ánimo te escribí, lo podrás descubrir de esta manera: quienes cabalgan alrededor de caballos jóvenes practican su equitación en lugares donde hay colores brillantes, algo aterrador, pendientes y pendientes, y esto no es necesario para asustarlos, sino para enseñarles a no tener miedo. Y con lo mismo en mente, hice mi carta un tanto dura. Porque hay muchas maneras de practicar la sabiduría. Y gracias a Dios que os encontré no ajenos a la sabiduría ni apegados a la sustancia, sino mansos y pertenecientes a nuestra corte; ¿Por qué escribes modestamente y nos deseas una cita? Por eso, si nos das esto, te irá bien, y ten por seguro que te recibiremos con mirada paternal. Y si el invierno todavía te frena, por ahora te trataremos con esta advertencia: no prefieras nada, ni siquiera ahora, a la amistad y la afinidad con el hermano Sacerdote y, créeme, reconoce lo que pasó entre vosotros como nada más que la tentación del maligno, que envidia tu sabiduría. Pero debes comportarte con valentía y valentía ante la primera tentación, para que no te haga una segunda, luego una tercera, y después muchas tentaciones; al contrario, se retira de vosotros derrotado y avergonzado. Porque sé qué batallas levanta; Aprendí esto tanto a largo plazo como luchando contra ello. Le reprocha el incumplimiento de una promesa, pero no se niega a aceptarla si viene. Después de la guerra, ¡ayuda! Y aunque primero deberíamos pensar y luego hacer, hemos cambiado el orden: habiendo hecho, pensamos; por lo tanto, si necesitas halagar y hacer algo malo, entonces he encontrado muchas formas de halagar, y este asunto es fácil y ahora mucha gente lo logra. Pero como a mí no me corresponde causar daño, especialmente a un alma recién santificada y que apenas se acerca a la virtud, entonces escucha la verdad. Un hombre sabio no busca liderazgo. Y tus siervos te mostraron mal amor, ridiculizando sus propias obras bajo otra cara. Por lo tanto, si cambias ahora y sanas el pecado, entonces quizás la herida sane, aunque no sin dificultad; Si permaneces igual y comienzas a jactarte de una mala victoria, entonces la dolorosa “úlcera mía es”, dice la Escritura, “de la cual seré sanado” (Jer. 15:18), porque considero que la tuya es mía. Pero aunque lo creo y lo escribo, si quieres reunirte conmigo, renunciaré a ello. Pide disculpas por no estar en su fiesta, como prometió, y pide reforzar la paciencia de Sacerdote Me invitas al Consejo. Quisiera tener tanta fuerza corporal que pudiera acudir a ti sin ser llamado y ver tu sagrada morada - este refugio de Cristo, raíz de los santos pámpanos - verdaderamente - “como una madre me regocijo por sus hijos” (Po 112,9); también divirtiéndose. Lo sé, habiendo creído en el Señor, y por eso, aunque hoy os haya sucedido algo triste, os digo con valentía que la lámpara de Israel no se apagará, aunque sí se apague por el soplo del maligno, y la bondad de Dios ya no estará oculta, aunque el Señor, según las leyes inefables de su economía, la oculte a los que le temen, sino que, por el contrario, será más glorificada y despertará asombro ante vuestra paciencia y desvergüenza. esperanza. Inculca este mismo mensaje a mi honorable hijo Sacerdote, es decir, el de no desanimarse y no exponerse a nada indigno, sino manejar las circunstancias de tal manera que hasta las cosas dolorosas se conviertan en objeto de sabiduría. Que siga sirviendo a nuestro honorable obispo, que siga fortaleciendo a los hermanos, para que, sobre todo, mi obra que me he propuesto por amor al Señor y que es tan importante y gloriosa no se vea perturbada. Y si esto es imposible, entonces mostrémonos moderados y superemos la envidia, para no dar ninguna razón contra nosotros mismos a los malvados que en vano albergan hostilidad hacia nosotros. Se regocija por su vida ascética. He oído que vives como un ermitaño; ¡Oh, si fueras con nosotros Juan Bautista o Elías el Carmelita! Y, ¡oh, si tan solo los que odian causaran la única ofensa que nos acercarían a Dios y obligarían a los liberados del trabajo y la rebelión a dedicarse sinceramente a lo más alto, haciéndonos así involuntariamente el bien cuando no pueden hacerlo por su propia voluntad! Ella le pide el asilo donde Sacerdote era el cuidador, para fortalecer el terreno que le donaron. Sé que honras a los reverentes y haces el bien a los pobres. Ahora tienes un caso para ambos. Porque aquí está la cuestión. Mi hijo muy honorable y muy amante de Dios, el copresbítero Sacerdote, por su piedad y celo por su trabajo, fue nombrado cuidador de un conocido y populoso asilo. Y entre los que ayudan con dinero al asilo se encuentra Lyriand. Y los Kiverin, adyacentes al lugar donde se encuentra la casa, gracias a la contribución del honesto Castor, ayudan un poco al asilo. Habiendo liberado todo esto de cualquier reclamación, contribuirás también con una parte importante tanto de la ayuda a los pobres como de la recompensa para ti mismo que, como sabes, espera a los piadosos. Pero, una vez que os habéis inspirado a hacer el bien, huelga decir que en el futuro, para que nadie, aunque lo desee, pueda hacer nada malo con relación a estos lugares, os ocuparéis de protegerlos de la forma que vuestra prudencia os indique. 212. A Valentiniano (196) Se queja de tener que abandonar Carvala, el monasterio dedicado a los Mártires, porque Valentiniano ha puesto a unas mujeres en su contra. Nos están expulsando de Karvala de la manera más perversa (uso la palabra tragedia, cambiándola un poco), no de palabra, sino de hecho, y con mucha crueldad. Porque sería mucho mejor declarar la orden de expulsión como una orden explícita, en lugar de violar la santidad de nuestra vida colocando a las mujeres directamente frente a nosotros y agregando diariamente vergüenza y blasfemia por parte de aquellos que abusan libremente de quienes han elegido una vida como la nuestra. Si no es atrevido decirlo, entonces por medio de Eva nos expulsas del paraíso. En verdad, no es difícil encontrar alguna excusa plausible y decir, aparentemente, algo parecido al caso, a saber, que no nos perseguís, sino que también nos mostráis el honor de desear nuestra vecindad; o tal vez añada a esto que desea recibirnos de manera amistosa y afín y disfrutar hasta cierto punto de nuestra amistad; sin embargo, las palabras no son hechos. Cuando vienes a este lugar, te aceptamos y te besamos; pero también nos apresuramos a alejarnos de la gestión de los hogares de las mujeres, así como de la caza de equidnas. Por lo tanto nuestro asunto ha terminado. Fuimos burlados, nos dimos a la fuga, nos sometimos al castigo, abandonando tanto el trabajo de nuestras manos como nuestras esperanzas, trayendo muchas justificaciones ante los santos mártires. Aunque, por supuesto, esto es difícil e inconveniente, es parte de la sabiduría de nuestra vida elegida y no es más doloroso que lo que se nos ordena soportar, es decir, mudarnos de ciudad en ciudad. Y habitáis esto más lejos que los que vivieron antes que vosotros, y más castamente de lo que esperamos, para no ofenderos, santos mártires, y no sufrir nada por vivir cerca de vosotros. Ante todo, tened esa precaución para ahorrar lo que está dedicado a los mártires y no hacer nada malo ni a vosotros ni a los vuestros, introduciendo pulgones en vuestra propiedad mediante apropiación injusta. Le asegura su devoción y la consuela en sus penas (389) Recibí tu pequeña nota como una gran carta. Y tú eres mío y yo soy tuyo: ¡así nos une el Espíritu! Sabiendo esto, ora por mí y confía en mí en todo con la confianza de que no tienes una persona que sea sincera contigo y se preocupe tanto por ti como por él mismo, si nuestros conocidos de muchos años y nuestra experiencia real aún no te han convencido de esto. ¿Deberías escribirme sobre tus penas? A menos que exprese el deseo de que, aprovechando esta oportunidad para mostrar un gran amor por la sabiduría, seas paciente en el sufrimiento y resistas así a quienes te causan dolor; porque es imposible y no piadoso hacer lo contrario. En respuesta a su invitación al monasterio, él responde que desea visitarla y ve la paciencia con la que soporta la muerte del hermano Sacerdote, y la consuela con el razonamiento general de que no se debe llorar por los familiares fallecidos. Yo mismo ansiaba vuestra reverencia, a pesar de las dolencias de mi cuerpo, queriendo visitaros y al mismo tiempo alabaros por la paciencia con que sois sabios, habiendo perdido a vuestro bendito hermano, porque esto es cierto. Pero como una circunstancia me retrasó, fue necesario escribirte; y ahora voy a tener una pequeña charla contigo sobre tu pérdida. ¿De quién nos fue dado el buen Sacerdote, este, ahora y antes, el verdadero representante de Dios? De Dios. ¿Dónde está Sacerdote ahora? Con Dios; y no sin ganas, que yo sepa, cedió a las envidias y luchas del maligno. ¿De quién somos? ¿No es del mismo Dios? ¿Y hacia dónde nos mudaremos? ¿No es lo mismo para el Señor? Y ¡oh, si con diferente audacia, adoradores del mismo Señor, fuéramos llamados de aquí y reasentados allí, en comparación con la esperanza futura, habiendo soportado algunos sufrimientos aquí, y, tal vez, para conocer la gracia a través del sufrimiento local! ¿Quiénes son el padre, la madre, el hermano que nos precedieron? Ellos constituyen el número de viajeros dignos de alabanza, a quienes pronto seguirá Thekla, oh sierva de Dios y principio de las perfecciones; seguirá después de una breve espera, necesaria para honrarlos con paciencia y para que muchos sirvan de ejemplo de sabiduría en lo mismo. Por tanto, alabemos el mismo dominio y entendamos la economía por encima de otras. Acepta esto a cambio de una cita conmigo y aférrate constantemente a estos pensamientos, aunque tú mismo inventarás otros mejores. Y si soy digno de verte personalmente y a todos los que están contigo y alrededor de ti, ¡mayor acción de gracias al Benefactor! Al regresar de ella, le advierte que su dolor será una violación del voto de sabiduría dado a Dios. Usted se queja, como probablemente, de mi expulsión; pero para mí es aún más lamentable la separación de vuestra reverencia. Sin embargo, doy gracias a Dios por haber podido comunicarme con usted y no me quejo del trabajo extra. Porque vi la firmeza de tu fe en Cristo, y tu loable soledad, y tu sabia ermita; Te vi, habiéndote apartado de todas las alegrías del mundo, llevando una vida solitaria con el único Dios y con los santos mártires, con quienes te estableciste, y te ofreciste, y ofreciste a tus amados hijos a Dios como sacrificio vivo y aceptable. Que esto os sirva de consuelo en vuestras penas. Porque el gran David, en las bendiciones futuras a las que eleva su pensamiento, oculta los dolores locales cuando dice: "Porque me escondió en su aldea en el día malo" (Sal. 26:5). Y la tristeza sólo se pospone cuando “me acordé” de Dios, “y se regocijaron” (Sal. 76:4). También se quejan los que son devotos del mundo, incluso mucho más que los que trabajan para Dios. Pero su lamento queda sin recompensa, mientras que a nosotros se nos promete una recompensa por el sufrimiento si lo soportamos por amor a Dios. Pues sopesemos las penas y los placeres, tanto los presentes como los futuros, y entonces descubriremos que los primeros no constituyen la más mínima parte en comparación con los segundos: ¡tanto es lo que es mejor para nosotros! Por lo tanto, cuando estamos enfermos, una curación maravillosa para nosotros es recordar a Dios, las esperanzas futuras y llegar a la disposición de espíritu de David: "extenderse en la tristeza" (ver: Sal. 4:1), y no ser "fríos" con los pensamientos (2 Cor. 4:8), no cubrirse de tristeza como una nube, pero luego, lo más importante, aferrarnos a la esperanza y tener presente la bienaventuranza preparada para el paciente. No nos será especialmente difícil soportar la adversidad con paciencia y superar a muchos en el tiempo de angustia; si pensamos en lo que le prometimos a Dios y lo que esperábamos cuando entramos en una vida sabia. ¿Es riqueza? ¿Es divertido? ¿Hay prosperidad en esta vida? ¿O lo contrario: penas, sufrimientos, penurias, soportarlo todo, soportarlo todo con la esperanza de bendiciones futuras? Sé que esto, y no el primero, era lo que esperábamos. Por lo tanto, temo que estemos rompiendo nuestros pactos con Dios, cuando nos esforzamos por tener una cosa y esperamos otra. No renunciemos a nuestra compra; soportemos una cosa para ser dignos de otra. ¿Los que odian nos causaron dolor? Y protegeremos el alma del servilismo a las pasiones. A través de esto, gano ventaja sobre aquellos que ofenden. Consideremos también a aquellos por quienes nos lamentamos: ¿no son aquellos que han fallecido? Pero ¿cómo podemos complacerlos? ¿No es nuestra paciencia? Por eso, te lo traeremos como regalo. Porque estoy seguro de que las almas de los santos ven nuestras obras. Y, sobre todo y ante todo, consideremos que es inapropiado tanto ser sabio sin necesidad como parecer imprudente en el sufrimiento y no servir de ejemplo a los demás tanto de gratitud en la complacencia como de paciencia en el dolor. Estoy escribiendo esto no para enseñarte como alguien que no sabe, sino para recordarte como alguien que tiene conocimiento. Y que el Dios del consuelo te mantenga invulnerable en el sufrimiento y me conceda ver tu reverencia y convencerme por mis mismas obras de que mi trabajo no fue en vano, sino que significo para ti un poco más que los demás, y que así como tuvimos dolor común, así en sabiduría serás mi cómplice, que quizás nuestras canas y nuestros trabajos por el amor de Dios requieran. Expresa su satisfacción por la aprobación de su hijo Evagrius, que estudió bajo la supervisión de San Gregorio. Me resultó agradable oír elogios sobre mí mismo, porque la aprobación de mi hijo Evagrius es la aprobación de mí mismo; Cada valor de los hijos es gloria para el padre. En cuanto a las ciencias, por mi parte no serví de utilidad, o tal vez de poco valor, a tu hijo, porque mi saber no es grande; en lugar de todo (no lo niego), le inculcó una cosa, y lo más importante, el temor de Dios, y también lo convenció de despreciar el presente. Y por eso deseé y le deseo todo lo mejor, para que de mí crezcan frutos maduros y mis esfuerzos también queden infructuosos. Todo mi agradecimiento a su honestidad por haberse dignado recordarme y honrarme con monumentos de su amistad, que son importantes en sí mismos, pero que han sido aceptados por mí para mucho más. Se regocija por el éxito de Evagrius en filosofía y porque esto le trae la amistad de Pansophius. ¿Quién no elogia una planta que acaba de recibir una lluvia de flores? ¿Quién no está contento con la cosecha que recién comienza y promete una cosecha oportuna? ¿Quién no se complace en el alma recién nacida, apenas preparada para Dios, que comienza a deshacerse de sus cadenas terrenas para entrar en unidad con Dios y ver la verdad misma de lo que ahora sólo ven las sombras? Por eso me alegro especialmente al mirar a mi amado hermano y consiervo Evagrio, que no es poco exitoso en filosofía, porque la tarea de la filosofía es amar la sabiduría. Pero también me alegro de que tu amistad me proporcione esto. Y me alegraré aún más si me escribes más a menudo y me recompensas con muestras de amistad aún mayores. Gracias por enviar símbolos navideños, por la invitación y las ganas de vernos. La distancia entre los Ivir y nosotros es un viaje de un número considerable de días. Pero la amistad acerca incluso las cosas lejanas. ¡Qué agradables son los símbolos navideños que enviaste, qué agradable es tu invitación y deseo de conocerme! ¿Qué puedo desearte a cambio que sea igualmente significativo? Sea amable también. Y si necesitas decir algo aún más, entonces supérate. 219. A Teodosio o Teodoro (114) Sobre la propuesta de matrimonio de su hija con Eutimio Imitamos a los pintores que primero dibujan los contornos de lo que están representando y luego, con la segunda y la tercera mano, finalmente los terminan y aplican pintura. ¿Cuál es mi punto con este ejemplo? Además, ya existía entre nosotros una amistad pura y sincera, que ahora es especialmente rara y no mucha gente la tiene, y esta amistad se produjo en nosotros no tanto por el parentesco, la patria común y, como dice Homero, la "compañía amable", sino por la similitud en las costumbres y el hecho de que nos gustaban las mismas cosas. Esto es lo que más fortalece y fortalece la amistad. Y ahora nuestras familias se están uniendo (¡Dios bendiga esta palabra!) para que nuestra amistad aumente y nos pertenezcamos más los unos a los otros. Y Dios dispone esto, promoviendo el amor justo. Por tanto, tú también me consideras tuyo por amor a nuestro queridísimo hijo Eutimio, y te apropio de ti a través de tu queridísima hija. Y luego no sé de quién es mayor ni a quién hablar: si es tu honorabilidad hacia este joven o el de ti, porque la buena voluntad paternal hacia los hijos es igual. Como mínimo, les deseo que este matrimonio sea lo más próspero en todo y como debe ser cuando Dios mismo se une. En el caso del juramento prestado por Georgy Paspasinsky, expresa su opinión sobre los juramentos. ¡Que Dios te conceda a las Iglesias para nuestra gloria y beneficio de muchos! Eres tan prudente y firme en las cosas espirituales que haces más firme a todo aquel que piensa en sí mismo, para que en años tenga alguna ventaja. Entonces, dado que se ha dignado aceptarme como participante en una investigación espiritual, me refiero al asunto del juramento que aparentemente hizo George Paspasinsky, entonces declaro a su reverencia lo que tengo en mente. Muchos, en mi opinión, se engañan a sí mismos, considerando como juramentos sólo los que se dan con hechizos y los escritos, pero sin expresiones fuertes, aunque se observan con buena conciencia, sin embargo, no los reconocen como juramento. Porque así como cualquier pagaré es más vinculante que una simple condición, así reconoceremos un juramento escrito como algo más, y no simplemente como un juramento. En definitiva, un juramento, en mi opinión, es un certificado de quien pidió y confió. No justifica lo que Nicanor obligó, porque la coerción era la ley misma que lo obligaba; o que posteriormente prevaleció ante el tribunal, porque el procesamiento en sí ya era un delito de perjurio. También convencí de esto al hermano George, para no inventar pretextos para los crímenes y no buscar razones que justifiquen las malas acciones, sino saber que lo que está escrito es un juramento, y llorar ante Dios y ante su reverencia por el pecado, aunque antes pensara lo contrario, es engañarse a sí mismo. Yo mismo le hablé de esto; y es evidente que si hablas le harás mayor contrición, como un gran médico de almas, y al subordinarlo a alguna regla, por cuánto tiempo decides por ti mismo, mostrándole así humanidad en el tiempo. La medida del tiempo será la medida del arrepentimiento. Expresa sus buenos deseos Acojo con beneplácito a los consejeros de amor, especialmente en estos momentos, y en la razón de una persona recién unida y al mismo tiempo bautizada y, para trataros con las palabras de la Escritura, “armada desde la juventud” (Sal 143, 12). Porque esto es lo que llama la superioridad del entendimiento sobre la edad. Porque los antiguos padres, dicho sea de paso, deseaban para sus hijos el rocío del cielo y la grosura de la tierra (Gén. 27, 28), a menos que alguien quiera entender esto en un sentido más elevado; así os recompensaré espiritualmente por todo. “El Señor cumplirá todas tus peticiones” (Sal. 19:6), y serás padre de tales hijos (si ya expresas tu deseo de manera más breve y más cercana) como tú mismo te mostraste a tus padres, para que, sobre todo, yo sea glorificado por ti. Debido al deseo de filosofar en silencio, la mala salud y el clima voluble, rechaza la invitación a participar en las oraciones generales. Me alegro de tu llegada, me encanta estar contigo; sin embargo, pensaba de otra manera sobre sí mismo, es decir, sentarse en casa y filosofar en silencio. Porque encontré esto muy útil para mí. Como el tiempo aún es inestable y la enfermedad no me ha abandonado, os pido que seáis un poco generosos, orad por mi salud; Con el tiempo, estoy listo para estar presente en sus oraciones. 223. A lo desconocido (120) Que el que quiera no pecar en sus deberes debe consultar con Dios en todo ¿Qué estás diciendo? ¿Te convenzo con estas palabras y cambiarás de tema de estudio, te volverás uno conmigo, que una vez estuvo a la par contigo y ahora, si se me permite decirlo, me he vuelto más alto que tú? ¿O debería tararearte mucho más? No, maravilloso, no esperes por eso. Porque es una vergüenza para el que más tiene no adquirirlo todo; el principio es ya la mitad del todo, y donde hay más de la mitad, ¿qué otra cosa puede haber sino el todo? Por tanto, si mi consejo es suficiente, pues genial; no se requiere nada más. Si todavía necesitas un consejero, y el mejor, y como Salomón te dice que bebas vino “con consejo” (ver Proverbios 31:4) para no caer de la embriaguez y el mareo, entonces yo, cambiando un poco el consejo, te digo: consulta con Dios y no pecarás en tus deberes. 224. A lo desconocido (121) Que ocultar la propia sabiduría es el grado más alto de sabiduría Tú, querido hijo, tuviste un padre amable, según he oído hablar de ti. Simplemente levántate, triunfa y reina; Estamos dispuestos a alabarte, aunque aún no hayas admitido tu sabiduría. Porque ya no miramos lo que dices, sino lo que haces. Y precisamente esto es muy sabio para no admitir su sabiduría, como dice el crítico Dionisio sobre el retórico Lisias, que su ingenuidad era extremadamente artificial. Explica las razones por las que no puede tener Es agradable saludar a los amigos; y aún más agradable es saludar a través de amigos, entre los cuales se encuentra el honorable hijo Anisio. También os informará sobre mi salud; si simplemente llamamos a la salud un cambio para mejor a corto plazo. También me dirá lo que le pedí, a saber, que aunque esté contigo, lo que exiges de manera amigable y sincera, y gozar de tu amor, me es muy grato y aun, ten por seguro, grato no menos que cualquier otra cosa que constituya el objeto de mis deseos, como esto lo saben aquellos a quienes describo tu cordial trato; Sin embargo, deja que tu prudencia juzgue si esto es posible y, además, si es decente, y si me acusarán de inoportuno, si no seré gravoso para los demás, como si apareciera sin motivo y sin motivo aparente; ¿Porque es imposible convencer a muchos de que soy sinceramente sabio y doy todo lo que tengo a Dios? Le pide, como comandante militar, que despida al lector Mamant del servicio militar. ¡Qué pérdidas sufro por la enfermedad! Era necesario acudir a ti, abrazarte, recordar la vieja amistad y la amistad secreta; pero éste no es el estado de mi cuerpo. Por eso les escribo y los saludo con saludos. Y como es necesario dar algo, aquí está mi regalo: el lector Mamant, cuyo padre es un guerrero, pero que está dedicado a Dios por su carácter. Entrégalo a Dios y a mí, y no lo cuentes entre los fugitivos. Dale un despido por escrito para que los demás no sean molestados; y así tendrás esperanzas de éxito tanto en la guerra como en el liderazgo militar. Sí, te lo ruego, ocúpate de esto. Aquellos que tienen en sus manos las cosas más importantes y de quienes todo depende, deben preocuparse especialmente por Dios y su ayuda. En agradecimiento por sus buenas acciones le envía el cantante prometido. No soy de los que no conoce la saciedad, recibiendo buenas obras de los amigos, aunque tú seas generoso con las buenas obras; y por eso os envió, según la condición, un cantor, un hombre y en otros aspectos, todo lo que se pudiera aprender en poco tiempo, muy bueno, y para vosotros, tal vez, agradable y por su salmodia, recordando constantemente a Dios y la salvación. Si tú también me haces un favor, cuando quieras y cuando se presente la oportunidad, entonces harás una buena acción, sobre todo porque será señal de tu amistad. Lo condena por apego excesivo a la sofisma. He oído que te enamoraste del arte de la sofistería, y para ti se ha convertido en algo maravilloso que hacer, por ejemplo: hablar con altanería, mirar significativamente, hablar con la cabeza levantada y con arrogancia. He oído que tu deseo se dirige allí: Maratón y Salamina, esas condecoraciones tuyas, y que no piensas en nada más que en equipar a Milcíades y Cynogirs, Calímaco y Telémaco, todo según las reglas de la sofisma y lo más cerca posible de tu objetivo. Si al mismo tiempo pones virtud en algo que ya eres nuestro, y lo que sirve a tu glorificación, entonces déjalo seguir adelante a su manera. Pero si eres un completo sofista y te olvidas de mi amistad y de lo que hemos dicho repetidamente entre nosotros sobre lo bello, entonces no diré nada más desagradable, pero decir lo siguiente, tal vez, no sea inmodesto: debes saber que, habiéndose divertido un rato frente a los jóvenes, te reirás mucho de ti mismo cuando llegue el momento de recuperar el sentido, pero ya será demasiado tarde. Comparando el prolongado cese de la correspondencia con él con un sueño, se compara con los caballos de Aquiles sacudiéndose sus cenizas. Ha pasado tanto tiempo y todavía no he recibido ni una sola carta tuya, por muy deseable que fuera, y tampoco he escrito ninguna, aunque creo que tú también estabas esperando cartas mías. ¡Qué inactividad! ¡Sin mencionar qué insensibilidad! En cuanto al sueño, Arganfonio apenas se puede comparar con nosotros, así que nos quedamos dormidos. ¿Dónde está nuestra antigua camaradería? ¿Dónde están estos discursos y conversaciones generales? ¿Dónde está esa dulce fuente inagotable de la que bebieron? Por eso, aunque es tarde, me levanto, me sacudo el polvo, siguiendo el ejemplo de los caballos de Aquiles, sin embargo, esperaré un poco para decir: me sacudo también la melena, para que no lo toméis a broma. Y si te importa nuestra amistad quedará claro cuando escribas. Agradece a Dios que el viaje de Anisiev haya sido un éxito y desea lo mismo para él Me llegó tu carta con noticias de tu salud y de que tu viaje fue un éxito. ¡Y por todo esto gracias a Dios! Y si pudiera escribir algo similar sobre mí, ¡estaría aún más agradecido! Exige que le devuelvan el libro "Las Cartas de Aristóteles", señalando que podría haberlo regalado si no hubiera tenido miedo de que él, como juez incorruptible, lo tomara como un soborno. El libro que me quitó, a saber, "Las Cartas de Aristóteles", no podría haberlo exigido, sino que se lo dejé como un regalo característico de un científico y como un digno monumento de amistad. Pero para que tú, como pésimo líder y excelente juez, no me denuncie por un delito contra las autoridades y por insultarlas al intentar sobornar a un juez tan incorruptible y por encima de cualquier regalo, entonces que le devuelva lo que le he dado. Como recompensa por tu saber, no pido nada más (pues ¿qué me puedes dar, que es tan sabio como para no tener nada?), sino una carta tuya, de modo que esto sea literalmente una recompensa cuando pagues el préstamo de letras con letras. Pide explicaciones sobre el caso del diácono Euphalia, que encarceló y golpeó a un filadelfinista; exige que el propio culpable responda Los enfermos son sanados, no aplastados. Por lo tanto, ¿cómo nuestro codiácono Eufalio, sin respetar su rango ni honrar su propiedad, sometió a la pobre Filadelfia a cadenas y palizas, como lo demuestran las señales de las palizas? Me maravillo de esto. Por tanto, no ignores este incidente, pero cuando vengas tú mismo, explícame lo que pasó. Que también el diácono se presente para responder a la acusación y soportar un castigo ejemplar por la vida de aquel a quien oprimió. Porque no toleraré que se desaten tales indecencias casi ante mis ojos. Pide oraciones por sí mismo, deprimido por la vejez y la enfermedad. Nos distanciamos mucho unos de otros, sin tener reuniones personales ni comunicaciones escritas. Sin embargo, espero que estemos separados unos de otros en cuerpo y no en espíritu. Y ahora, cuando se ha abierto una oportunidad, saludo a vuestra reverencia y pido oraciones por mí, agobiado por la vejez, la enfermedad y la lucha entre la vida y la migración de la vida. Lo exhorta, como si recientemente le hubieran concedido la gracia de no vengarse de quienes lo ofendieron en la persona de su esposa y su hija. Sé que es difícil no avergonzarse por los pensamientos cuando el resentimiento aún está vivo y la ira no se ha calmado; porque tanto la irritación como la tristeza pueden ser ciegas, sobre todo cuando uno puede indignarse con razón. Pero como yo mismo estoy entre los ofendidos e insultados, e incluso indignados, tengo derecho a exigir que mis consejos no queden sin respeto. Lo que es insoportable es lo que hemos sufrido, y si se quiere, hemos añadido que hemos sufrido, lo que ninguna otra persona ha sufrido jamás. Pero por esto no nos ofenderemos a nosotros mismos y vosotros no aborreceréis la piedad en detrimento vuestro. Una esposa, un camino y una hija significan mucho, pero no más que un alma. Piensa que recientemente te han concedido la gracia; y no existe un peligro pequeño en profanar el don con sangre y volver a tener necesidad de una nueva limpieza. Por tanto, no pensemos mal de nosotros mismos, ni perdamos la valentía ante Dios, encontrándonos afligidos y demasiado indignados con los que nos han ofendido. Dejemos al hombre a Dios y a sus castigos, y adquiriremos para nosotros un Juez humano, resultando serlo nosotros mismos; hagamos indulgencia para que se nos haga indulgencia a nosotros. No os dejéis engañar por el vano pensamiento de que no hay culpa, es justo vengarse y entregar al criminal a las leyes. Los romanos tienen sus propias leyes y nosotros las nuestras, pero son desmesuradas, crueles y no escatiman ni en sangre; Nuestras leyes son misericordiosas, humanas y no permiten que uno se enoje con los infractores. Nos aferraremos a ellos, comenzaremos a seguirlos, de modo que, habiendo mostrado poca misericordia, porque la vida aquí tiene poca importancia y no tiene precio, recibiremos a cambio grandes cosas de Dios mismo, es decir, su amor por la humanidad y las esperanzas allá. 235. A los superiores civiles (197) Les reprende que el diácono Theoteknos pagó impuestos como un artesano. Me parece que no habrías ahorrado la bolsa de Diógenes de Sínope si hubiera vivido contigo, pero le habrías echado mano, culpándole de su forma de vida, de su manto filosófico, de su bastón y del hecho de que, según su sabiduría, no tiene nada, sino que camina de puerta en puerta, viviendo en vano; y cómo sucedió cuando pretendiste imponer un impuesto al hermano Theoteknos, que se cobra a los que se dedican a los oficios. ¿Cuál es el primero y más importante de sus derechos que señalarme? ¿Es porque es diácono? ¿O que es pobre? ¿O que es un vagabundo y pertenece más a los demás que a nosotros? ¿O qué merece respeto en vida, como sacerdote y conviviente de mártires? Pero también sabes que alimenta a los vagabundos, incluso más allá de sus fuerzas, y quizás la única razón es que uno de los que viven allí está tratando de ser benéfico. ¿Cuál de estos es más importante? Juzgue usted mismo; por todo esto, sé indulgente con la persona y no te des la idea de que, aunque aportas pocos beneficios a la sociedad, tú mismo estás causando un gran daño, como dicen, no vistiéndote, sino desnudándote. Lo reprende por no escribir durante mucho tiempo. Por mucho tiempo estuviste en silencio, aunque eres la persona más habladora, eso es lo que te importa, y ahí es donde practicas tu arte, para poder hablar siempre y expresarte en discursos. Pero, probablemente, Neocesarea sea el motivo de tu silencio frente a mí, y, por eso, debo tomar como una misericordia que aún recuerdes de tu patria, porque no hay nada bueno y eres recordado, dicen los que escuchan. Pero en los viejos tiempos vosotros estabais entre los que eran odiados por mi causa, y no entre los que permitían que otros me odiaran. Por tanto, sé igual conmigo, escribe dondequiera que estés y recuérdame como debes, si tan solo significo algo para ti. Pero también existe cierto derecho a exigir amor igual como recompensa para quien fue el primero en amar. Pide enviar vino para los constructores de la valla de la iglesia El año pasado hubo un fuerte frío en la patria, y se mataron los zarcillos de las vides, que ya se habían ramificado formando racimos; Al quedar infructuosos, también humedecieron y secaron nuestras tazas. ¿Pero qué me hizo describirles tan lastimosamente la esterilidad de las plantas? Para que tú mismo, según la palabra de Salomón, seas para nosotros uvas maduras (ver: Cantares 2:13), y planta fructífera de verano, que no está adornada con racimos, pero que ya ha exudado humedad de los racimos para los que tienen sed. ¿Quiénes son estas personas sedientas? Constructores de la valla de la iglesia. No pudiendo darles de beber bebida de montaña, recurro a tu mano abundante, para que mandes a tus manantiales que se derramen sobre nosotros como un río. Habiendo hecho esto pronto, reavivarás los labios secos de muchos y, sobre todo, agradarás lo más posible a mí, que suplica por su pobreza. 238. A Libanio el Sofista (203) En nombre de la madre que envía a su hijo al Líbano Yo, una madre, envié a mi hijo a mi padre, una madre por naturaleza, a mi padre para que le diera lecciones de elocuencia. Porque si yo lo cuido, tú deberías cuidarlo. Quizás te interese: