Писма (изд. 1912 г.)

Свети Григорий Богослов води обширна кореспонденция с епископи, свещеници, монаси, ритори, софисти, военачалници, държавни служители и представители на провинциалното благородство. Повечето от писмата са написани по време на отстраняването на св. Григорий от бизнеса и неговия самотен живот в Арианца (383–389). Очевидно той е първият византийски автор, публикувал колекция от собствени писма. Писмото до Никовул (19, „За това как се пишат писма“) излага теорията на епистолографията: писмото трябва да бъде кратко (при необходимост), ясно (доближаващо се до разговорна сричка), приятно (не лишено от мисли, остроумие, сложни изрази, но без излишък). Самият светец следва тези изисквания и неговите писма се отличават с яснота, богатство на мисли и краткост: „Напишете малко срички, но оградете много в малко срички“ (Писмо 18). Този лаконизъм на буквите е отбелязан още от св. Василий Велики като отличителна черта на писмата на св. Григорий. Също така в едно от писмата си до Никовул светецът подчертава, че смята писмата на св. Василий за по-важни от своите собствени и затова ги поставя в началото на събранието (Писмо 52). Общо под името на св. са известни 249 писма от Григорий Богослов, но не всички принадлежат на него. Писмо 241 принадлежи на св. Василий Велики, 249 – на св. Григорий Нисийски. Писма 42, 57, 65, 66, 245-248 са включени в корпуса от писма до св. Василий Велики. Писмо 243 се приписва в ръкописи на св. Григорий Богослов и на св. Григорий Нисийски и Григорий Чудотворец. Представеното издание съдържа 238 писма, заверени от св. Григорий не подлежат на съмнение. Писмата са представени в хронологичен ред. При номериране на букви числото в скоби показва реда на буквите в изданието Billie 1. До Василий Велики (5) При неизпълнение на обещанието си да живее със св. Василий се извинява с необходимостта да служи на родителите си и предлага начин за съвместяване на изискванията на обещанието и дълга (358) Признавам, че предадох обещанието си да живея и философствам (философствам) с вас, което обещах още в Атина, по време на приятелството там и сливането на сърцата там (защото не мога да намеря по-приличен израз). Но той не се промени доброволно, а защото един закон надделя над друг - законът, който повелява да се служи на родителите, над закона на партньорството и взаимния навик. Въпреки това, аз изобщо няма да променя това, ако сте съгласни със същото. Понякога ще бъда с вас, а понякога вие сами благоволявате да ме посетите, за да имаме всичко общо и правата на приятелството да останат равни. Така няма да се налага да обиждам родителите си и да бъда с теб. Тъй като св. Василий пише на шега за студа и лошото време в Тиберин, седалището на св. Григорий, то с подобна шега говори и за самия св. Василий и мястото му на пребиваване - Кесари За мен е непоносимо, че ти, голям любител на мръсотията, свикнал да ходиш на пръсти и да тъпчеш гладките тротоари, извисяващ се, помпозен човек, увлечен от стрелата на Аварис, ме укоряваш с Тиберин, местния студ и лошо време и въпреки че самият ти си кападокиец, все пак избягваш това, което е в Кападокия. Обиждаме ли ви, че вие ​​бледнеете, трудно си поемате дъх и умерено се излагате на слънцето, а ние дебелеем, засищаме и не се затваряме в тесни рамки? Но последното принадлежи на вас. Живееш в лукс, забогатяваш, имаш базари. Не го хваля. Затова или престанете да ме упреквате за мръсотията, защото не вие ​​построихте града и не аз причиних лошото време, или вместо мръсотията ще ви посоча ханджиите и всичко лошо в градовете. След като посети Свети Василий в неговата Понтийска пустиня, шеговито го описва (след 360 г.) Смейте се, очерняйте всички ни на шега или на истина; Не е това въпросът, просто бъди весел, наслаждавай се на обучението си и се радвай на приятелството ми. Но за мен, ако нещо идва от вас, каквото и да е и каквото и да е, всичко е приятно. И ако само те разбирам, струва ми се, че се смееш на нещата тук не за да ми се присмиваш, а за да ме привлечеш към себе си, както реките се преграждат, за да текат по друг начин. Винаги ми причиняваш това. Ще се чудя на вашия Понт и понтийския мрак, това жилище, достойно за бегълци, този хребет от планини, надвиснал над главата ви, и дивите зверове, които изпитват вашата вяра, тази пустиня, разположена долу, или дупка с почтени имена: манастир, манастир, училище, тези гори от диви растения, този венец от стръмни планини, с които не сте увенчани, а заключени. Ще се учудя, че имате много въздух и рядко слънце, което вие, понтийски кимерийци, виждате като през дим, безслънчеви хора, не само осъдени на шестмесечна нощ, както казват за другите, но дори никога в живота си без сянка, хора, чийто живот е една дълга нощ и в пълния смисъл (ще кажа с думите на Писанието) „сянка на смъртта“ (Лука 1:79). Аз също възхвалявам този тесен и тесен път, който не знам къде води, към царството или към ада, но за вас нека да доведе до царството. А това, което е по средата, не трябва ли да го нарека, ако искате (но, разбира се, не наистина), Едем и извор, разделен на четири принципа, който утолява жаждата на Вселената? Или да го наречем суха и безводна пустиня, която някой Моисей ще оплоди, черпейки вода от камък с тояга? Защото това, което не е покрито с камъни, е изровено с дерета, а където няма дерета, всичко е обрасло с тръни, а над тръните има скала, а на скалата има стръмен и ненадежден път, който привиква ума на пътника към спокойствие и предпазливост. Реката бучи долу; и това си ти, помпозно говорещият създател на нови имена, това е Амфиполис и тих Стримон, богат не на риба, а на камъни, не се изливат в езерото, а се отнасят в бездната. Реката е голяма и страшна, заглушава псалмите на живеещите горе; За сравнение водопадите и бързеите не значат нищо, толкова те зашеметява денем и нощем! Тя е бърза, непроходима, кална и непиеща; само в едно е снизходителен, който не отнася обиталището ти, когато планинските потоци и лошото време го разгневяват. И това е всичко, което знам за тези щастливи острови или за вас, късметлиите. И не хвалете онези извивки с форма на луна, които потискат, вместо да защитават подхода към подножието ви; не хвалете този връх, висящ над главите ви, който прави живота ви като тантал; не ми хвали тези духащи ветрове и тази земна прохлада, които те освежават, уморени до мрак; Не хвалете пойните птици, които, въпреки че пеят, но гладът, въпреки че пърхат, са в пустинята. Никой не идва при теб, освен, казваш, да гони звяра; добавете към това и вижте вие ​​мъртвите. Всичко това може би е по-дълго от писмо, но по-кратко от сатира. А ти, ако приемеш шегата ми спокойно, ще постъпиш справедливо. И ако не, ще добавя още към това. Понеже приемате шегата ми спокойно, ще добавя останалото. А моето начало е от Омир. „И така, продължете и възпейте вътрешната красота“, този покрив без покрив и врати, това огнище без огън и дим, тези стени, изсъхнали в огъня, така че да не ни обливат пръски пръст, които приличат на Тантал и осъдените, жадни във вода, и това бедно и нехранително лакомство, към което не като към оскъдната храна на многоядците, а като към ястието на Алкиной, те поканиха аз от Кападокия, наскоро претърпял корабокрушение и беден, защото помня и ще помня тези хлябове и тези, както ги наричаха, конфитюри, помня как зъбите ми се плъзгаха по парчетата, а после се забиваха в тях и се изваждаха с мъка, като от блато. Вие сами ще изобразите всичко това по-великолепно, като сте извлекли многословие от собствените си страдания, от които, ако великият истински просяк (имам предвид майка ви) не ни беше избавил скоро, който ни се яви навреме, като кей на онези, които са претоварени в морето, ние отдавна щяхме да не сме живи; и ние, заради нашата понтийска лоялност, бихме развълнували другите не толкова за хваление, колкото за съжаление. Как да премълча тези градини, които не приличат на градина или зеленчукови градини? И за авгиевия тор, изчистен от къщата, с който напълнихме тези градини, когато аз, Вотрион, и ти, Ламир, носихме каруца с размерите на планина на същите тези рамене и с тези същите ръце, върху които следите от тези трудове остават и до днес; и всичко това (о, земя и слънце, о, човек и добродетел! ще кажа с думите на един трагик) не за да свържат бреговете на Хелеспонта, а за да изравнят дола. Ако историите за това не са обидни за вас, тогава, разбира се, те не са обидни за мен. И ако ви е тъжно да чуете, тогава какво има? И за много други неща ще премълча от уважение към много други неща, които ми харесаха. След като изостави шегата, той с удоволствие си спомня времето, прекарано в Свети Василий в неговата Понтийска пустиня Това, което писах преди за понтийския начин на прекарване на времето, беше шега, а не истина. И това, което пиша сега, вече е много вярно. “Кой ще ме уреди според месеците на предишните дни” (Йов 29:2), в които се забавлявах със страдание, защото скръбното, но доброволно е за предпочитане пред приятното, но неволно? Кой ще ми даде тези псалми, бдения и молитвени преселения към Бога? Кой ще даде живот сякаш нематериален и безплатен? Кой ще даде съгласие и единомислие на братята, които ти водиш към висини и обожение? Кой ще даде конкуренция и насърчение на добродетелта, която сме защитили с писмени устави и правила? Кой ще даде усърдие в четенето на Божиите думи и с ръководството на Духа светлината, открита в тях? Кой ще даде (ще кажа за най-малките и най-незначителните) ежедневен и ръчен труд: носене на дърва за огрев, рязане на камъни, засаждане, поливане? Кой ще даде този златен явор, който е по-скъп от този на Ксеркс, под който седеше не преситен цар, а изтощен монах, който аз насадих, Аполос или ваша чест, напоих и Бог въздигна в моята чест, за да бъде запазен от вас като паметник на моя труд, тъй като четем и вярваме, че покълналият жезъл на Аарон се пази в кутията на иконата? По-лесно е да пожелаеш всичко това, но не толкова лесно да го получиш. Елате на помощ, обединете усилията си с мен, помогнете ми в добродетелта и ако преди това сме събрали нещо полезно, тогава го защитете с вашите молитви, за да не се разпръсна малко по малко, както сянка се разсейва с изтичането на деня. И те дишам повече от въздуха, и живея само защото, независимо дали съм с теб или разделени, винаги съм неразделна в съзнанието си. Изпращайки, по негова молба, риторични книги, той информира за себе си, че е спрял да се занимава с подобни теми, принасяйки всичко това като дар на Словото, и го съветва да го използва за добро, така че страхът от Бога да победи суетата Ти искаш от мен книги, защото с младежки плам се занимаваш с реторика, с която се простих, по Божието наставление и за Бога, обръщайки очи нагоре, защото някой ден трябваше да спра да играя с играчки и да бърборя като дете, и да се вгледам в истинското учение и заедно с всичко останало, което само аз имах, да донеса думите като дар на Словото. По-добре би било да поискаш божествени книги, а не тези, защото, както знам, първите са и по-полезни, и по-естествени за теб. Но тъй като най-лошото те завладява и е невъзможно да промениш решението си, ето книгите, които ме питаш, и колко от тях са оцелели от молеца и дима, над който са пушили, като дръжката на кормилото на моряк в края на пътуване и време, способно да плава. И ти ми плащаш за софистика, без да си скъперник или плах, но се показваш в целия си блясък и смелост, защото имаш голяма цена и за Кинегир, и за Калимах, за паметниците на победата на Маратон и Саламин, заради които се почиташ и мислиш да радваш младите. За нас това, макар и не навреме и не според нашите правила, но по стар навик, дори и да служи все още само за забавление; Но ти желая да го придобиеш и да използваш придобитото за свое добро. Но го използвайте така, че страхът от Бога (а всеки трябва винаги да почита Бога) да победи суетата, доколкото е възможно за нас, които не сме напълно освободени от нея. И ако казаното ви се струва справедливо, но не смятате за мъдрост да изисквате плащане за книги, тогава ще кажа: дойдоха само пари, а просяците ще решат възражението. Изразява скръбта си и цялото му семейство, че Кесария остава на служба в двора след възкачването на Юлиан на престола (361 г.) Имаме достатъчно срам за вас. За това сме разстроени, необходимо ли е да пишем на вас, който е по-сигурен в това от всеки друг? Да не говорим за себе си и с колко безпокойство и дори да кажа страх ни изпълни чуването за теб, бих искал, ако е възможно, да слушаш какво говорят другите за теб и за нас, както наши, така и чужди, колкото и да познаваме, само и само да са християни. И не само едни хора го казват, а други не, напротив, те го повтарят все едно и също в един глас, защото на хората им е по-приятно да говорят за чужди работи. И така стана като че ли постоянно занимание за тях да казват следното: „А синът на епископа, който сега е на служба, се стреми към светски чинове и слава, отстъпвайки победата над себе си на алчността, защото сега всичко е разпалено от страст към парите и за тях хората не щадят душите си и ни най-малко не си поставят за себе си единствената слава, сигурност и обогатяване в смелост да се изправят срещу времето и да се поставят възможно най-далеч от всякаква нечистота и мръсотия! Как сега епископите могат да убедят друг да не се увлича от времето, да не се осквернява от общуване с идоли; Как сега да наказваме залитналите в нещо друго, ако самият владика не смее да каже дума заради случилото се в дома му? Това е, което чуваме, или нещо много по-лошо, всеки ден, както от тези, които казват това, може би от приятелство, така и от тези, които нападат от враждебност. С какво разположение мислите и с какъв дух приемаме това, след като сме решили да служим на Бога и осъзнаваме, че единственото добро е да насочим погледа си към бъдещите надежди? Суверенът, нашият родител, който е много разстроен от слуховете и за когото самият живот е бреме, аз също утешавам и насърчавам малко, като гарантирам за вашия начин на мислене и уверявам, че вече няма да ни причинявате скръб. И императрицата-майка, ако чуе нещо подобно за вас (и досега ние крием това от нея с различни измислици), бъдете сигурни, че тя ще изпадне в напълно безутешна скръб, защото като жена тя е по-малко силна духом и освен това поради изключително благоговение не е в състояние да спазва умереност в такива случаи. Затова, ако изобщо уважавате себе си и нас, измислете нещо по-добро и по-надеждно за себе си. Защото, без съмнение, това, което имаме тук, е достатъчно, за да води свободен живот за човек, който не е твърде ненаситен и неумерен в желанието си за повече. Освен това не виждам колко още време трябва да чакаме да уредиш живота си, ако пропуснем настоящето. Но ако държите на предишния си начин на мислене и за да задоволите стремежите си, всичко не ви стига, тогава не смятам да кажа нищо неприятно за вас; но аз само ще предскажа и свидетелствам, че е необходимо едно от двете неща: или, оставайки искрен християнин, приемете най-унизения дял на християнина и действайте не в съответствие със своите заслуги и надежди, или, желаейки чест, понесете вреда в главното и участвайте, ако не в огъня, то в дима. Той го хвали както за други добродетели, така и главно за това, че не се увлича от духа на времето и въпреки че самият той е езичник, не е враждебен към християните, подражавайки на Юлиан, на когото е служил Къде са софистите сега? Защо поетите мълчат? Какви по-добри речи се търсят или каква по-брилянтна тема? Сега би било необходимо за вас, когато всеки музикален и хармоничен език беше задвижен и всяко изкуство на ораторията, да прозвучи нещо възвишено и удивително, не само защото да почетеш добър водач с реч е най-справедливото задължение от всички дългове, но и защото е най-характерно и за двете изкуства да украсяват паметта на един, който е съвършен и в двете. Ако не бях спрял речите си преждевременно (сега го усещам) и ако не бях установил (да кажем по друг начин: повече прибързано, отколкото мъдро) намерението си да не говоря повече похвални думи и не се бях натоварил с мъдростта да не посещавам публични събрания, тогава може би щях да гърмя по-силно от тиренските тръби (ще кажа това, без да се страхувам, както казва Пиндар, от жесток камък на Момус), освен ако не бях осъдил незрелостта си на мълчание. А сега какво усещам във вашите разсъждения и каква е моята позиция, може би ще разберете по-скоро от някакво сравнение. Като един от най-горещите коне режа платформата с крака, гризам уха, вдигам уши нагоре, дишам през ноздрите си яростно, гледам заплашително, бълвам пяна, но оставам зад бариерата, защото законът не ми дава свобода да избягам. Какво от това? Когато вече е необходимо, какво мога да направя? Трябва ли да спра да говоря напълно и мълчаливо да се възхищавам на вашата мощ, оставяйки другите да ви хвалят? не! Но нека други да бъдат между тези, които хвалят други неща в теб, каквото кой иска и каквото може. Без съмнение, вие ще осигурите достатъчна тема за много речи и похвални думи, ако всички започнат да ви хвалят, избирайки за тази част от вашите добродетели. Някои ще бъдат избрани. управление на обществените дела, и същевременно благоразумие и същевременно усърдие, защото някой с по-голяма прозорливост от твоя ще измисли ли нужното или измисленото ще се изпълнява по-активно от теб? Други ще поемат върху себе си везните на справедливостта, точно както вие, в ясна светлина, решавате съдебни спорове и с вашата екзалтация доставяте висок триумф на Темида. Въпреки че вашият меч е страшен, защото може да удря, но тъй като не удря никого, той е светилище. Вие го притежавате не за да наказвате онези, които са съгрешили, а с намерението никой дори да не съгреши и всеки да се подчини повече на вашите мисли, отколкото на силата на другите, за които наглостта е закон. Нека другите се удивляват във вас от силата на дарбата на словото и, ако желаете, от всички видове тази дарба, доколкото това се отнася до способността да оценявате казаното и до способността да го казвате сами; защото вие сте способни да прецените дарбата на словото и още по-способни да говорите сами, така че едното се оприличава във вас на златна топка или нивото на Омир, което определя равния ръст на конете на Евмел, а другото надминава дори зимните снегове. Сега вие раздавате награди за подвизи със същото умение, с което самият вие сте работили преди. Нека другите хвалят твоята строгост, примесена с кротост, и това, че в самата ти приятност, както в лъвските скокове, няма нищо унизително в теб. Други ще посочат как златото, мощно и почитано от другите, с други почетни титли, не е било уважавано във вашия двор и е избягало оттам; и само това е извън чуването и вярата на всеки. И някой поет, свободен и независим в изкуството, ще ви изпее селска песен, като е събрал хоро на фермери и е ожънал зрелите класове, вплете ги в най-приятния венец и постави на главата гроздови клони, преплетени с бръшлян и къдрици. "Това", ще каже той, "са началото на приносите на земеделието, които вие отново върнахте на хората. И нека камъните ви дават мляко и изворите ви дават мед, и нека всяко растение, както внимателно отгледано, така и диво, да бъде покрито с нежни плодове!" Това са често срещани образи, използвани от поетите, когато искат да си представят, че земята носи своите дарове на някого. Когато всичко това, както казах, ще бъде казано и измислено от други (защото всичко, което е не само радва, както смятат текстописците, но най-вече, обикновено, забавлява), тогава ще кажа за това, което най-вече се възхищавам и което целувам за вашите добродетели, а именно, че се показвате над трудностите на времето. Въпреки че по вяра сте езичник и отдавате почит на истинския владетел на неговата сила, вие все пак служите не като ласкатели, които следват времето, а като приятели на красивото и хора с висок начин на мислене; и доколкото изпълняваш дълга си, доколкото поддържаш добронамереност към отечеството си, и в смъртен въпрос придобиваш безсмъртна слава. Едно от вашите похвални качества е, че с такова бреме на правителството отдавате известно уважение на приятелството и с толкова много неща за вършене намирате свободно време не само да си спомняте за приятелите си, но и да ги почитате с писмата си, да им засвидетелствате любовта си и да привличате всички към себе си. Заради всичко това ти желая не нещо повече за прослава (защото дори силата ти да се е увеличила, добродетелта ти не може да получи увеличение), а нещо, което да замени всичко и което е най-важното, а именно най-после да се обединиш с нас и с Бога и да застанеш на пътя на преследваните, а не на гонителите; защото единият е унесен от потока на времето, а другият съдържа безсмъртно спасение. Амфилохий (по-късно вероятно епископ на Икония) приветства това с поемането на длъжността на съдебен ходатай и моли, за първи опит, да поеме петицията в случая с Евфалий (364 г.). Подпрете щастливия си дворец със златни колони, както казва Пиндар, и с добър старт в тази позиция ни уведомете за себе си, че ще построите чудесна къща, като се появите славно в нея. Как ще ме уведомите за вас? Отдаване на почит на Бога и божественото, защото кое е по-важно и по-висше за вас? Как и с какво ще почетете? Единственото нещо е, че ще се грижиш за тези, които стоят пред Бога и служителите на олтара. Един от тях е нашият съслужител Евфалий, когото, когато вече беше влязъл в най-високия чин, незнайно защо, военачалниците възнамеряваха да го изключат от него. Не търпете това и протегнете ръка към закона и към целия клир, а най-вече към мен, за когото ви е грижа. В противен случай този човек ще претърпи най-горчивата съдба, сам, без да се възползва от човеколюбието на сегашното време и честта, която царете отдават на свещени лица. Но може би е подложен на обида и лишения за приятелството си с мен. И е чудесно нещо, че не позволявате това да се случи, въпреки че другите искат нещо не толкова прекрасно. Той поверява делото на своя племенник Нуковул, съпруг на Алипяна, дъщеря на Горгониева, на неговата петиция. Възхвалявам думите на Теогнис, който, макар и да не одобрява приятелството, което трае само докато пием и сме заедно, възхвалява приятелството, показано на практика. какво пише той „На чашата има много приятели, Но по важните въпроси има малко от тях. Ти и аз не пиехме от една чаша и не бяхме често заедно (въпреки че, разбира се, това трябваше да се дължи на нашето приятелство и приятелството на нашите бащи); Ние изискваме добра воля един от друг в бизнеса. Предстои подвиг и дори много важен, защото синът ни Никовул е в неочаквана беда заради тези, от които най-малко е предполагал, че ще има беда. Затова ви моля да дойдете и да помогнете, да произнесете присъда възможно най-бързо и да защитите, ако ни намерите обидени. И ако не е така, то поне не преминавайте на противоположната страна, отказвайки се от свободата си за малка печалба, на която винаги сте се радвали, както знаем от общи доказателства. 11. До Василий Велики (11) Свети Василий, който против собственото си желание е ръкоположен в презвитерски сан, със своя пример насърчава търпението и увещава към ревностно изпълнение на задълженията на новия сан (364 г.). Похвалявам началото на писмото ви. А кое от твоето не заслужава похвала? И ти си заловен, като мен, включен в списъка, защото и двамата бяхме насилствено издигнати до степента на презвитерство, въпреки че това не беше това, което търсехме. Защото можем да свидетелстваме един за друг по-надеждно от всеки друг, че харесваме бавно развиваща се философия, която остава на дъното. Но въпреки че може би щеше да е по-добре, ако това не ни се беше случило или не знам какво да кажа, докато не разбера диспенсацията на Духа, обаче, тъй като вече се е случило, поне ми се струва, че трябва да издържим, особено като вземем предвид времето, което е развързало езиците на много еретици, трябва да издържим и да не опозорим както надеждата на онези, които са се доверили на нас, така и собствения си живот. 12. До Евсевий, епископ на Кесария (20) Убеждава го да промени местоположението си към св. Василий, срещу когото несправедливо се възмути (365 г.) Тъй като се обръщам към човек, който не обича лъжата и който по-проницателно от всеки друг разкрива лъжата в другите, колкото и да се объркват от най-хитрите и най-разнообразни извъртания, освен това самият аз (нека се каже, макар че не е лесно да се каже) не обичам лукавството - както по естествената си предразположеност, така и по вдъхновението на Писанието, то пиша по тази причина това, което ми е на сърцето. Слезте до моята дързост; в противен случай ще ме оскърбите, лишавайки ме от свобода и ме принуждавайки да тая болезнена скръб в себе си, като някакъв вид гноен и злокачествен абсцес. Колко се радвам, че ми оказвате чест и ме каните на духовни конференции и събрания, толкова тежка е обидата, която претърпя и все още търпи от вашето благоговение най-почтеният брат Василий, избран от мен от самото начало и досега остава за мен спътник на живота, учението и най-висшата мъдрост; и изобщо не се осъждам за такъв избор, защото би било по-скромно да го кажа, иначе ще си помислят, че като хваля неговите съвършенства, аз хваля себе си. Но вие, унижавайки го и почитайки мен, според мен постъпвате почти по същия начин, както ако някой започне да гали човек по главата с едната ръка и да го удря по бузата с другата или, след като е разбил основата на къща, започне да боядисва стените й и да украсява екстериора. Следователно, ако въобще сте убедени в думите ми, тогава ще го направите по моя начин. И ви моля да се уверите, защото това е справедливо. Ако се отнасяте с него както трябва, той ще ви служи. И моята работа е да го следвам, както сенки следват тяло, защото аз, малък човек, склонен към света, още не съм достигнал до такова жалко състояние, че, искайки да бъда мъдър в други отношения и да принадлежа към по-добрата страна, да изгубя от поглед най-важното в нашето учение - а именно любовта, особено любовта към свещеника, почитан човек, за когото знам, че в живота, словото и правилата той превъзхожда всички познати ми. И самата скръб няма да помрачи истината в мен. Оправдан в смелостта на предишното писмо Това, което написах, не е толкова обидно, колкото се оплаквате от писмото ми, а по-скоро духовно, мъдро и справедливо, освен ако не обижда и най-учения Евсевий. Но въпреки че си по-висок по степен, дай ми малко свобода и справедлива дързост и затова бъди по-благосклонен към нас. Кажи ми да преценя писмото си като писмо на министър, който е длъжен да те гледа в очите - тогава в този случай ще приема удари и няма да плача. Или това също ще бъде обвинено върху мен? Но по-скоро е по-подходящо за някой друг да направи това, отколкото за вашето благоговение, защото е по-често за щедрия човек да приеме свободата на словото от приятели, отколкото ласкателства от врагове. Той изразява готовност да бъде с него в Кесария заедно със св. Василий И в други случаи не постъпих подло пред вашето благоговение - не ме обвинявайте за това, но, като си позволих малко свобода и смелост, за да облекча по някакъв начин и излекувам скръбта, веднага се подчиних, смирих се и доброволно се подчиних на управлението. И как да не направи това, като познава теб и законите на Духа? И сега, въпреки че бих бил крайно нисък и страхлив, самото време не позволява това и тези зверове, които нападат Църквата, както и вашето благородство и смелост, която така чисто и искрено се борите за Църквата. Затова, ако желаете, ние ще дойдем да обединим нашите молитви с вас, да се стремим и да ви служим заедно и като деца, които насърчават отличен боец ​​да действа, да ви вдъхновяваме в борбата с нашите възклицания. 15. До Василий Велики (19) Уведомява за промяната в отношението на епископа към него. Евсевий го убеждава да му пише и след това да отиде в Кесария; и самият той доброволно се обявява за негов спътник Ето възможност да проявим благоразумие и търпение, за да не се окаже по-смел от нас и толкова много труд и усилия да не бъдат унищожени за кратко време! Защо и с какво убеждение пиша това? Нашият най-боголюбив епископ Евсевий (защото така трябва да мислим и пишем за него) е много склонен към помирение и приятелство с нас и е размекнат от времето, както желязото от огън. Мисля, че ще дойде при вас писмо с молба и покана, за което той също ме уведоми и много от тези, които знаят надеждно за местонахождението му, ме уверяват. Нека го предупредим или с нашето пристигане, или с писмо, или още по-добре, първо с писмо и след това с нашето пристигане, за да не останем по-късно в срам, като че сме победени, когато ние самите можехме да победим красиво и мъдро, като признаем победата над себе си, както мнозина искат от нас. И така, послушайте ме и елате, както по горната причина, така и в името на сегашното време, защото тълпа от еретици атакува Църквата; някои вече са се появили и причиняват смущения, докато други, както се чува, ще се появят и има опасност учението на истината да бъде изопачено, ако духът на Велел, мъдрият архитект на такива учения и догми, не се раздвижи бързо. Ако сметнете за необходимо да дойда и да ви бъда помощник и другар, тогава няма да се свеня и от това. 16. Григорий Нисийски (43) Той го укорява за факта, че след като напусна позицията на читател, той възнамерява да се посвети на реториката (366) Имам нещо добро в природата си (аз самата мога да се похваля с едно от много). Заради лошите съвети съм еднакво раздразнен от себе си и от приятелите си. И тъй като онези, които живеят според Бога и се ръководят от едно и също Евангелие, всички са приятели и роднини помежду си, тогава защо да не ме слушате, ако говоря открито за това, за което всички говорят, но само шепнешком? Те не възхваляват вашата, според вас, безславна слава, постепенното ви отклонение към по-лошо и тази амбиция, която, както казва Еврипид, е по-зла от демоните. Какво се случи с теб, мъдър съпруг? Защо се ядосахте на себе си, захвърляйки свещените, ядливи книги, които някога сте чели на хората? Не те ли е срам да чуеш това? Или ги тури под дима, където слагаха шлемове и кирки за зимата, и взе в ръцете си солени и неизпивани книги и искаше да се нарече по-добре ретор, отколкото християнин? Но за мен второто е много по-добро от първото; и всички благодаря на Бог за това. А ти, превъзходнико, не се хващай за такива мисли. И ако дойдат, не им се отдавайте дълго време, но се опомнете, най-после се опомнете, оправдайте се пред вярващите, оправдайте се пред Бога, пред олтарите, пред тайнствата, от които сте се отдръпнали. Не ми казвайте тези елегантни и кичести думи: "Е, не бях ли християнин, когато изучавах реторика? Той не беше ли верен, когато изучаваше наука с деца?" Може би ще започнете да свидетелствате за това пред Бог? Не, чудесни мой, това не е съвсем честно, въпреки че можем да ти отстъпим част от това. Наистина ли е маловажно, че със сегашното си действие съблазнявате други, които по природа са по-склонни към зло, и им давате повод да мислят и говорят лошо за вас? Нека е лъжа, но каква е нуждата от нея? Всеки живее не само за себе си, но и за ближните си; Не е достатъчно да бъдеш убеден сам, ако не убедиш другите. Наистина, след като сте влезли в юмручен бой пред хора или в спектакъл, получавате и раздавате шамари, неприлично гримасничате и се съсипвате, можете ли да кажете, че в душата си сте целомъдрен? Това не е разсъждението на целомъдрен човек; лекомислено е да го одобряваш. Ако се промениш, тогава аз ще се радвам сега, каза един от питагорейските философи, оплаквайки своя приятел, който се беше отклонил от него. Ако не, написа той, тогава си мъртъв за мен. Но няма да кажа това от любов към теб. Защото той, като приятел, стана враг, макар и приятел, както се казва в трагедията. И ще се опитам да те излекувам, ако (по-скромно казано) ти самият не виждаш дължимото (което е в първия ред на похвалните дела) и не последваш добрата дума на другия (което е във втория ред на похвалните неща). Ето моето увещание! Прости ми в името на приятелството, че скърбя, страстен съм както за теб, така и за целия свещен обред и ще добавя за всички християни. Ако трябва да се молите с вас или за вас, тогава нека Бог, който дава живот и мъртви, да помогне на вашата слабост! В отговор на факта, че съпругата му Алипиана, дъщеря на Горгония, сестра на св. Григорий, укорена за ниския му ръст Ти се подиграваш на Алипиана сред нас, като че ли е малка и недостойна за твоето величие, дълга и грамадна и великан по ръст и сила! Сега само научих, че душата се измерва и добродетелта се оценява по тегло, че дивите камъни са по-ценни от бисерите, а гарваните са за предпочитане пред славеите. Вземете за себе си размера и височината на няколко лакти и по никакъв начин не отстъпвайте на жътварите на Церера, защото яздите кон, хвърляте копие, вашата грижа е да гоните животни, но тя няма такива неща; Необходима е малко сила, за да управляваш совалка, да боравиш с чекрък и да седнеш на стан, а това е предимство за жените. Но ако добавите как тя е наведена до земята в молитва и винаги разговаря с Бога с високи движения на ума си, тогава преди това какво означава вашият ръст и вашият физически растеж? Вижте нейното навременно мълчание; слушайте, когато говори, преценете колко е непривързан към дрехите, колко е смела като жена, как се грижи за дома си, как обича съпруга си, и тогава ще кажете с думите на този лакедемонец: „Душата наистина не се измерва; и външният човек трябва да има предвид вътрешния. Ако вземете предвид това, ще спрете да се шегувате и да се смеете на ниския й ръст, а ще се наречете щастлив заради брака си с нея. Какво означава да пишеш кратко Писането сбито не е това, което мислите за това - не просто писане на няколко срички, но заключение на много в няколко срички. Затова наричам Омир най-краткия писател, а Антимах – най-многословния. защо Защото съдя за дължината на една реч по съдържанието й, а не по броя на буквите. От тези, които пишат писма (питате ме и за това), някои пишат по-дълго от необходимото, докато други пишат твърде кратко; но и двамата съгрешават до известна степен, като тези, които стрелят по целта, някои от които не достигат целта със стрелата, докато други я хвърлят над целта, и в двата случая те еднакво пропускат целта, въпреки че грешката възниква от противоположни причини. Мярката за писане е необходимостта. Няма нужда да пишете дълго писмо, когато има малко елементи; Няма нужда да го съкращавате, когато има много елементи. Следователно какво? Необходимо ли е да измерваме мъдростта с персийска миля или с лактите на дете и да пишем толкова несъвършено, че да прилича не на буква, а като обедни сенки или като редове, положени една върху друга, чиито дължини съвпадат и са повече умствено въображаеми, отколкото действително установени, че се различават в някои от техните граници, и в правилния смисъл, може да се каже, са сходство на приликите? За да се запази мярката, е необходимо да се избягва диспропорционалността и в двете. Ето какво знам за краткостта; и в разсъжденията с яснота е известно, че е необходимо, доколкото е възможно, да се избягва книжната сричка и по-скоро да се доближава до разговорната сричка. Накратко, писмото е съвършено и красиво, което може да зарадва както неучения, така и учения - първият, защото е адаптиран към понятията на обикновените хора, а другият, защото е над обикновените хора, защото както разгаданата загадка, така и писмото, което изисква тълкуване, са еднакво безинтересни. Третото свойство на буквите е приятността. И ние ще го спазваме, ако пишем не съвсем сухо и грубо, не без украшения, не без изкуство и, както се казва, не напълно остригано, тоест когато писането не е лишено от мисли, поговорки, поговорки, както и остроумия и сложни изрази, защото всичко това придава сладост на речта. Тези декорации обаче не трябва да се използват в излишък. Без тях буквата е груба, а с излишъка им е надута. Те трябва да се използват в същата степен, както червените конци в тъканите. Ние допускаме алегории, но не в големи количества и освен това не са взети от срамни предмети; а контрастите, съответствието на речите и еднообразието на частите на речта оставяме на софистите. Ако го използваме някъде, ще го направим като на игра, но не нарочно. И краят на писмото ще бъде това, което чух от един красноречив говорител за орела. Когато птиците спореха за царската власт и други дойдоха на срещата в различни украшения, тогава най-красивото нещо на орела беше, че не се мислеше за красив. Същото нещо трябва да се спазва най-вече при буквите, тоест буквата да няма излишни декорации и да е по-близо до естествеността. Това ви изпращам в писмо за писмата! Може би не съм се заел със собствен бизнес, защото правя нещо по-важно. Останалото ще довършите със собствения си труд като интелигентен човек, а на това ще ви научат и хора с опит в тази материя. Бягаш от тези, които те преследват, може би според правилата на науката за любовта, за да си донесеш повече чест. Така че ела и сега компенсирай загубата на толкова дълго време. И ако те забави някое от делата там, пак ще ни напуснеш и с това ще станеш още по-почтен за нас, защото отново ще бъдеш обект на нашите желания. Този Алипий, съпругът на сестра му Горгония, го кани на своя празник Колко властно се държиш с мен от приятелство! Нашето решение относно обетите вече се колебае, въпреки че сме оставили настрана само онези, които носят одежди. Вярно е, че ние не престъпваме закона в същата степен, както престъпват езичниците, изобретателни по въпросите на любовта, защото те не само жертват на страстта като на Бога, но и разрешават клетви, дадени от любов; и дори ако донякъде нарушим закона, тогава, търпейки това в името на приятелството, ние вече не грешим в това. Затова елате при нас, ако искате, маскирани, за да ни бъдат идеални и двете неща: ние сме се срещали с вас и не сме нарушили разпоредбите. И ако не искате, елате изобщо без халат. Дори и някой да ни преследва за нарушаване на закона, пак можем да се защитим от факта, че вие ​​сте един от онези, които дават обет, в добрия смисъл на думата, наречен обет. И кой от нас не приема това, какво ще ни каже след това? Каним те като сираче. Така че, разбира се, ще управлявате над мен, защото сега е вашето време. И трето (това е най-важното), можете да участвате в обета и като този, който ни кани на обета. Така че ще ви приемем, готови да отблъснем всяка атака. И никой няма да ни вини за това, че сестра ми не дойде; напротив, щяха да обвиняват и нея, и мен, ако тя дойде. Затова я пуснете, без да ви викат. И позволете си да просите и елате, отчасти разчитайки на мен и отчасти по обет, елате, за да направите празника ми по-ярък; защото, с Божията помощ, за вас е приготвено достатъчно, от което стомахът ви има нужда, или по-скоро нашата храна е храна за сираци и, ще добавя, здравословна и благородна. Научавайки за избавлението му от заплахата от смърт по време на земетресението, случило се в Никея, той го кани на мястото си и го убеждава да напусне светския живот (368 g) За правилно мислещите хора страхът не е безполезен; Дори ще кажа, че е изключително красива и животоспасяваща. Въпреки че не желаем за себе си да ни се случи нещо ужасно, ние все пак сме наясно със случилото се; защото страдащата душа е близо до Бога, казва някъде чудесно говорещият Петър, а всеки, който е избягал от опасността, има по-силна привързаност към Спасителя. Затова нека не се разстройваме, защото участвахме в бедствието; но, напротив, нека благодарим, че сме избегнали бедствието и няма да бъдем сами пред Бога - по време на опасности, а други - след опасности. Но независимо дали живеем на чужда страна, независимо дали водим личен живот, независимо дали извършваме обществена служба, ние ще желаем едно нещо (трябва винаги да говорим за това и никога да не спираме да говорим), ние ще желаем по-късно да се върнем на Този, от Когото сме спасени, и да принадлежим към Неговата собственост, без да се интересуваме много от това, което е малоценно и пълзи по земята. А за тези, които ще живеят след нас, нека оставим след себе си такъв разказ, който би послужил много за нашата слава и духовна полза. Но това е най-полезният урок за мнозина, че опасността е по-добра от безопасността, а бедствието е за предпочитане пред просперитета. Ако преди страха ние принадлежахме на света, то след страха започнахме да принадлежим на Бога. Но може би ви изглеждам скучен, като говоря за едно и също нещо много пъти и смятате думите ми не за съвет, а за многословие. Следователно, достатъчно за това; за мен обаче, бъди уверен, че искрено желая и се моля най-вече ти и аз да можем да бъдем заедно, да уредим каквото е необходимо за твоето спасение и най-накрая да говорим за това; и дори ако това не беше възможно, тогава възможно най-скоро, след като ви срещнахме тук, бихме организирали празник на благодарността заедно с вас. Изразява му, като другар на Кесария и негов собствен, скръб за смъртта на Кесария (369 г.) Загубих Кесария. И въпреки че страстта не е въпрос на мъдрост, все пак ще кажа, че обичам всичко, което е Кесария; и каквото и да видя, което ми напомня за него, го прегръщам и целувам и сякаш си представям, че го виждам, аз съм с него, аз говоря с него. Така беше с мен и сега, когато получих писмото ти. Щом прочетох подписа на писмото, това сладко за мен име, този сладък обект - името Филагрия, изведнъж всичко, което някога е било приятно, изплува в съзнанието ми: начинът на живот, общата трапеза, бедността и, както казва Омир, любезното партньорство или шегите, или практическите изследвания, научните трудове, общите наставници, възвишението на надеждите, накрая всичко, което може да се похвали от онова време и което най-вече ме прави щастлив при самия спомен. Затова, за да говорите с нас за това още повече, не оставяйте писалката си сама и ми направете услуга, пишете ми. Без съмнение това е важно за мен, въпреки че завистта, подредила нещата ми толкова тъжно, ме лиши от най-важното - да бъда с теб. 24. До Софроний Ипарх (18) По повод смъртта на Кесарий, обсъждайки превратностите на всичко човешко, Софроний, като приятел на Кесарий, отправя молба да не се допуска ограбването на имението, останало след брат му. Виждаш ли каква е съдбата ни и как се върти колелото на човешкия живот; днес едни, утре други цъфтят и избледняват; това, което наричаме успех и това, което наричаме провал. Всичко това е непостоянно, бързо преминава и се обръща; и затова можете да се доверите повече на ветровете и надписите върху водата, отколкото на човешкото благополучие. защо е така С цел, мисля, така че, виждайки непостоянството и изменчивостта в това, да се стремим повече към Бога и към бъдещето, да се грижим малко за себе си и малко да се интересуваме от сенките и мечтите. Но защо казвам това? Не напразно съм философски настроен; Не без цел се изразявам високо. Вашата Кесария някога не е била от последните; дори и да не се лъжа, като брат той беше много виден човек, известен със своята ученост, надминаваше мнозина в своята правдивост и беше известен с многото си приятели. И че между тях ти и твоето благородство сте първи, и той самият така мислеше и ни уверяваше. Разбира се, това беше така и преди; и вие ще добавите нещо и дори повече от себе си, като му отдадете погребална чест, защото всички хора по своята природа са склонни да дадат нещо повече като дар на починалия. Но и сега тази дума да не мине без сълзи или да пролее сълза за добро и полза! Тук той лежи мъртъв, без приятели, изоставен от всички, жалък, награден с малко миро (само това е вярно) и оскъдни, евтини покривки (което също означава много, защото му е дадено от съжаление). Междувременно, както чувам, врагове са нападнали и едни вече разграбват имота му с пълна свобода, други смятат да го ограбят - каква безчувственост! Каква жестокост! И няма кой да спре това; Най-човеколюбивият човек проявява единствената милост, която призовава законите на помощ. И накратко, ние, които някога сме смятали за късметлии, сега сме се превърнали в нарицателно. Не бъдете безразлични към това; а, напротив, споделят както нашата скръб, така и нашето възмущение; покажете милост към мъртвата Кесария, моля ви заради самото приятелство, заради всичко, което ви е скъпо, заради вашите надежди, които правите благоприятни за себе си, показвайки себе си верен и искрен към починалия, така че чрез това да покажете милост към живите и да ги направите надеждни. Да не мислите, че тъгуваме за имоти? За нас най-непоносимият срам е, ако направят извода, че само Кесария няма приятели – Кесария, за която се смяташе, че има много приятели. И така, това е молбата и ето от кого е, защото и аз може би заслужавам нещо за вашето внимание. А по какъв начин и как трябва да помогнете, самите дела ще ви кажат за това, но вашето благоразумие ще вземе предвид това. 25. На него (107) (Търси благоволението си към своя племенник Никовул) Златото, въпреки че е видоизменено и трансформирано по един или друг начин, превърнато в различни декорации и претърпяло много изкуствени обработки, въпреки това си остава злато и не се променя по същество, а само по външен вид. И така, вярвайки, че вашата правота остава същата за хората, дори и да се издигате все по-високо и по-високо, аз се осмелявам да ви отправя следната молба, не толкова страхувайки се от вашия ранг, колкото имайки доверие във вашия морал. Бъди благосклонен към моя достопочтен син Никовул, който е в тясна връзка с мен във всичко, както по родство, така и по близост на общение и, което е по-важно, по морал. За какво и доколко той се нуждае от вашето благоволение? Във всичко, в което той се нуждае от вашата помощ и доколкото сметнете за достойно за вашия велик ум. И ще те възнаградя за това с най-доброто от всичко, което имам. Имам дар слово и възможност да стана глашатай на вашата добродетел, ако не до степента на вашето достойнство, то до степента на моята сила. Моли за защита Евдоски, син на ритора Евдоксий Да почиташ майка си е свято нещо. Но всеки има своя майка, а общата майка за всички е родината. Ти обаче я почете с великолепието на живота си във всички отношения; но ще ме почетете още повече, ако сега ме уважавате, като се вслушате в молбата ми. Каква е молбата ми? Без съмнение вие ​​познавате най-красноречивия ритор в нашето отечество Евдоксий. Това е неговият син, ще кажа накратко, друг Евдоксий, както по живот, така и по дар слово, сега се появява пред вас. Затова, за да станете още по-известни, бъдете благосклонни към този човек, каквото и да поиска за вашата защита. Защото е срамно за вас, когато сте станали общ покровител на отечеството си и вече сте показали ползи на мнозина, ще добавя, че вие ​​също ще проявите много повече, да не почитате преди всичко този, който превъзхожда всички в дар слово, да не почитате самото красноречие, което, ако не поради друга причина, то защото правилно възхвалява вашите добродетели. Моли приятелството и покровителството на Амазония Пожелавам на моите приятели всичко да е успешно. И когато наричам някого приятели, имам предвид прекрасни, мили хора, обединени с мен чрез връзки на добродетелта, защото аз самият се стремя към добродетелта. Затова сега, след като потърсих най-важното нещо, което да дам на нашия почтен брат Амазоний (защото много му се възхищавах при неотдавнашна среща с него), реших, че вместо всичко трябва да му дам едно нещо - вашето приятелство и вашето покровителство. За кратко време той показа голяма ученост, както учене от вида, за който самият аз копнеех, когато все още нямах зрение, така и учене от вида, който ме интересува сега, когато видях върховете на добродетелта. Но дали означавам нещо за него по отношение на добродетелта, ще видите сами; Аз от своя страна показвам на приятеля си, че имам най-хубавото – приятели. И тъй като те признавам за свой пръв и искрен приятел, желая ти да му се покажеш такъв, какъвто трябва да бъдеш, както по молбата на общото отечество, така и по молбата на моята дума и моята любов, която вместо всичко му обещава твоята опека. Ходатайства за Амфилохий, който е обвинен, че е поел защитата на нищожен човек, измамен от приятелството си. Както разпознаваме златото и скъпоценните камъни по външния им вид, така би било редно доброто и лошото да се разпознават веднага и без дълъг процес. Тогава няма да са нужни много думи за мен, който се обръщам към вашата щедрост с молба за нашия най-скъп син Амфилохий. По-скоро мога да се надявам на нещо невероятно и необикновено, отколкото да мисля, че той ще направи или измисли нещо неблагородно в името на парите. Толкова всички, по общо съгласие, му приписват праведност и благоразумие, надхвърлящи дори възрастта му! Но какво да се прави? Нищо не убягва от завистта, когато подигравките засегнаха и този човек, който беше обвинен в простотия, а не в разврат на морала. Но вие не можете да понесете безучастно да гледате как го измъчват с клевети; Моля те за това заради твоята свята и велика душа; почти отечеството, помогнете на добродетелта, уважавайте мен, който бях известен с вас и прославен от вас, и заменете всички останали с този човек, като добавите към вашата сила и разрешение; защото, доколкото знам, всичко е по-ниско от вашата добродетел. Ходатайства за Амфилохий по същото дело Не се изненадвайте, ако това, което питаме, е важно, защото питаме важен човек от човек и искането трябва да е пропорционално на човека, когото питате. Защото е еднакво неприлично да искаш малко за нещо голямо и да искаш нещо голямо за нещо малко; едното е неуместно, другото е дребнаво. Със собствената си ръка ви донасям нашия най-честен син Амфилохий, човек, много известен със своята праведност, дори повече, отколкото човек би очаквал от неговата възраст; Ето защо аз самият, старец, свещеник и ваш приятел, бих искал те да мислят същото за мен. Ако той, уловен от приятелството на друг, не е предвидил клевета, това изненадващо ли е? Тъй като самият той не е хитър, той не подозира лукавство, мислейки за себе си, че трябва да се грижи повече за правилността на речта си, отколкото за характера си; на тази база сключиха сътрудничество. Какво лошо има в това за правилно мислещите хора? Затова не поставяйте порока над добродетелта; не позорете сивата ми коса, а напротив, уважавайте свидетелството ми и положете любовта си към човечеството като основа за моите благословии, които може да имат някаква сила от Бог, на когото стоя. Моли да съдейства на братовчедите си при продажбата на имението, покупката на което ги затрудни Направете както на себе си, така и на мен една полза, която рядко бихте направили, защото възможности за такива ползи не възникват често. Дайте най-справедливата си защита на моите господа и братовчеди, които са видели много проблеми с имението, което те купиха като удобно за уединение и представляваха възможност да получат известна подкрепа от него в поддръжката, но от което, от самото време, когато го купиха, те бяха подложени на много неприятности и отчасти изпитват недоволство от недобронамерени продавачи и отчасти търпят потисничество и обиди от съседи; ето защо за тях би било изгодно, като вземат цената си със същите разходи, но значителни, които са направили след покупката, да се освободят от това имущество. Ако желаете, прехвърлете покупката на себе си, като преразгледате състоянието, така че да е възможно най-добро и безопасно; и ще е приятно и на тях, и на мен. Ако не искате това, покажете друго благоволение: от свое име се противопоставете на привързаността и лошите намерения на този човек, така че поради неопитността му в бизнеса той да не спечели непременно предимство пред тях в едно нещо, било като ги обиди, докато притежават имота, или като причинят загуба, когато решат да се отърват от него. Но ме е срам да пиша за това, защото сме еднакво длъжни да се грижим за тях както по родство, така и по избор на живот. Защото за кого трябва да ни пука повече, ако не за такива хора? И какво може да бъде по-срамно от това да не се опитате да осигурите такава полза? Но независимо дали сте за себе си, за мен, за тях или за всичко това заедно, просто не забравяйте да им направите услуга. Моли го, като цар на красноречието, да се застъпи за Амфилохий Красноречието и вашето време сега са в опасност, ако вие сте нашият крал на красноречието. Освен това моят Амфилохий е твой приятел чрез баща ти и ще добавя, че той е човек, който не засрамва нито семейството на баща си, нито нашето приятелство, освен ако не съм лош съдник в такива неща. Най-важното нещо за един мъдър човек, като теб особено, е да се оплете в делата, без да е направил нищо лошо. И въпреки че всичко това само по себе си е много лесно, за мен най-трудно е да изглеждам невнимателен към материята. Затова правя всичко, което мога, и мога да помоля тези, които имат възможност, да направят добро; защото в ситуацията, в която се намирам сега, нищо друго не е възможно за мен. И вие оправдавате думата на вашия Платон, който каза, че злото ще спре в градовете не преди властта да срещне мъдростта. Имате и двете. Подайте ръката си на нуждаещ се, като го посъветвате какво да прави и му помогнете. Няма по-добра възможност за вас да развиете мъдрост от сега да се впуснете в подвиг за истината; и освен това ще направиш добро на мен, твоя хвалител. Моли за насоки в образованието на Евдоксий, син на реторика Евдоксий Спартанецът се отличава с копие, Пелопид с рамо, а великият Темистий с ученост. Защото, въпреки че превъзхождате всички останали във всичко, ученето, доколкото знам, е най-значимата от вашите добродетели. Тя ни свърза помежду си в самото начало, само ако имам предвид нещо в науките; сега тя ме убеди да прегърна смелостта. Но ако познаете човека, когото питам, тогава може би ще одобрите смелостта ми. Представям ви сина на прочутия Евдоксий, а също и моя син Евдоксий, който е много достоен за внимание както в живота, така и в дар словото си, както вие сами ще видите, ако според поговорката приложите въже към камък (коя друга мярка е по-точна от вас), и за мен особено мил както поради приятелството на баща му, така и не по-малко поради собствените си добродетели. Затова направете услуга на този човек, сякаш правите услуга на мен, и за честта на вашата ученост благоволете да му помогнете да продължи напред. Той трябва да спечели слава за себе си чрез науките и за да успее в тях, за да спечели собствената си храна. А какво и как трябва да научи, той сам ще ви обясни; вашето обучение и вашето благоразумие ще подчинят това на тяхна преценка. 33. До Василий Велики (21) Произнасянето на св. Василий, който под претекст на болестта си повика св. Григорий в Кесария, когато там се избираше нов епископ на мястото на починалия Евсевий, обяснява причините, поради които той се върна от пътя (370 г.). Не се изненадвайте, ако изглежда, че казвам нещо ужасно и което никой не е казвал преди. Според мен, въпреки че сте придобили репутацията на постоянен, непогрешим и твърд човек, вие все пак предприемате и правите много неща по-просто от безпогрешно. Защото този, който е свободен от порока, не подозира внезапно порока. Случи се и сега. Вие ме повикахте в митрополията, когато трябваше да се съвещава за избор на епископ. И какъв правдоподобен и убедителен претекст! Ти се престори, че си болен, че си на крака, че искаш да ме видиш и да ми предадеш последната си воля. Не знаех накъде отива това и как пристигането ми ще помогне на каузата; но той тръгнал на пътешествието си, силно разстроен от новината. Защото какво е по-велико за мен от твоя живот или какво е по-жалко от твоето заминаване? Пролях извори от сълзи, хълцах и за първи път научих за себе си, че още не си се утвърдил във философията. Защото какво не е изпълнено с погребални ридания? Когато научихте, че епископите отиват в града, вие спряхте по пътя и се чудехте, първо, как не сте се погрижили за благоприличието и не сте внимавали за езика на хората, които са най-склонни да клеветят простодушните; второ, смятате ли, че едно и също нещо не е подходящо както за вас, така и за мен, които Бог направи такива приятели в началото, че животът, учението и всичко, което имаме общо; и трето (нека и това се каже), как си помислихте, че ще се представят тук като благоговейни хора, а не такива, които са били силни в града и обичани от хората? Поради тези причини обърнах кърмата и се върнах. А за вас самия, ако желаете, желая да избегна истински бунтове и зли подозрения и тогава ще видя вашето благоговение, когато нещата се уталожат и времето ми позволи; Ще се видим и тогава ще ви се скарам още и по-силно. 34. До жителите на Кесария от името на бащата (22) Родителят на св. Григорий Богослов, обяснявайки на кесарите колко важен е изборът на епископ, отказва поради болест да присъства на този избор и предлага св. Василий Аз съм малък пастир, глава на малко стадо и последен от слугите на Духа. Но благодатта не е ограничена, не е ограничена от място. Затова нека на малките им бъде позволено да бъдат смели, особено що се отнася до общи и важни дела; и малките дават съвети с такава сива коса, която може би ще каже нещо по-умно от мнозина. Вашата среща не е за маловажен и обикновен въпрос, а за такъв, който, независимо дали е решен добре или зле, непременно ще доведе до едно или друго в обществото. Имаме дума за Църквата, за която Христос умря, дума за този, който ще я представлява и води при Бога. „Светилникът на тялото“, както чуваме, „е окото“ (Матей 6:22), не само телесното око, което вижда и е видимо, но и духовното око, което съзерцава и бива съзерцавано. А светилникът на Църквата е епископът, както сам знаеш, дори и да не съм го писал аз. Следователно, както окото трябва да е чисто, за да може тялото да се движи правилно, и когато окото не е чисто и тялото не се движи правилно, така заедно с главата на Църквата, какъвто ще бъде, Църквата е или застрашена, или спасена. За всяка Църква трябва да се грижим като за Тяло Христово, а още повече за вашата, която в началото е била майка на почти всички църкви, а дори и сега е и се признава за такава и към която всеки е обърнат, като кръг към своя център, не само поради Православието, проповядвано на всички от древни времена, но и поради благодатта на единомислието, очевидно дадено му от Бога. И така, тъй като ме поканихте да обсъдим това, като действах в това правилно и в съответствие с устава, и аз съм възпрепятстван от старост и немощ, тогава, като че ли се явих лично, с помощта на укрепващия Дух (за вярващите няма нищо невероятно), би било по-добре за всички и по-приятно за мен, защото щях да ви помогна по някакъв начин и аз самият щях да участвам в благословението; Така че, въпреки че не мога да изпълня това поради болестта, която ме е победила, ще помогна, доколкото е възможно, на отсъстващия. Сигурен съм, че има други, достойни да те управляват, защото градът ти е обширен и от древни времена е бил управляван добре и от висши мъже; но никой от хората, които уважавате, не може да бъде предпочитан пред нашия най-боголюбив син, презвитер Василий - човек (казвам това пред Бога като свидетел), както в живота, така и в учението, който е постигнал чистота повече от всеки друг (и което е най-важното), както способен да устои на сегашното време, така и на преобладаващото езиково бичуване на еретиците. Пиша това както на свещениците, така и на монасите, тези, които са облечени с държавна и съветническа власт, както и на всички хора. Ако има съгласие за това и гласът ми надделее, толкова здрав и правилен, колкото е произнесен в съответствие със самия Бог, тогава аз присъствам духовно и ще присъствам с вас, или още по-добре, ще положа ръка и ще се осмеля духом. В противен случай, ако няма съгласие за това и подобни случаи ще се съдят по братства и родства и ръката на бунтовната тълпа отново ще наруши справедливостта на съда, правете каквото искате, а аз ще стоя настрана от това. 35. До епископите от името на бащата (23) Той, на епископите, събрани в Кесария, за да изберат епископ, гласува за св. Василий, нека да им стане ясно, че поканата е отправена от тях, след като са започнали бизнеса Колко сте нежни, човечни и изобилни от любов! Вие ме каните в митрополията, както си мисля, на съвещание за епископа, за предполагам вашата мисъл. Но без да ме уведомявате дали трябва да се появи, нито защо, нито кога, вие изведнъж съобщавате, че вече сте започнали нещо, сякаш сте имали погрешна идея да ми направите чест, или не се притеснявате, че съм с вас, а се опитвате да отхвърлите присъствието ми, така че нищо да не се случи против волята ми. Това е вашето действие; и аз нося тази обида; Ще ви обясня какво е моето мнение. Други предлагат, разбира се, други, всеки според собствения си морал и за собствена полза, което обикновено се случва в такива случаи. Но не мога (и би било несправедливо) да предпочета някого пред най-почтения ни син, съпрезвитер Василий. Защото кой от познатите ни ще намерим или по-достоен за одобрение в живота, или в словото, по-мощен и във всички отношения украсен с красотата на добродетелта? Ако неговата физическа слабост е извинение, тогава вие избирате не боец, а учител. Освен това това вече е знак за сила, която укрепва и подкрепя слабите, ако ги има. Ако приемете този глас, тогава аз съм готов да бъда с вас и да ви помагам, духовно или физически. И ако пътуването ми се предлага с условия и различията са готови да надделеят над истината, тогава се радвам, че сте презрен. Това ще бъде твоя работа, моли се за мен. 36. До Евсевий, епископ на Сомасот, от името на неговия баща С това писмо и чрез неговия приносител дякон Евстатий той кани Евсевий да се срещне с него и да съдейства за избирането на св. Василий за епископ на Кесария „Кой ще ми даде крил като гълъб“ (Пс. 54:7)? Или как ще се поднови моята старост, за да достигна твоята любов, да утоля желанието да те видя, да ти опиша тъгата на душата си и да намеря от теб утеха в мъките? От времето, когато почина блаженият епископ Евсевий, бях обзет от значителен страх, да не би онези, които от време на време се промъкват в Църквата на нашата митрополия и искат да я напълнят с еретически плевели, възползвайки се от времето, с хитрите си учения, да не изкоренят благочестието, посято с голяма мъка в душите на хората, и да не разсекат единството на Църквата, което вече са направили в много Църкви. Тъй като ми дойде писмо от духовенството, в което те молят да не ги оставят в такъв момент без грижи, тогава, като се огледах около себе си, си спомних вашата любов, правилната вяра и усърдие, които винаги имате за Божиите църкви. Затова изпратих при вас моя възлюбен съдякон Евстатий, за да ви помоля за вашето достойнство и да ви помоля да добавите сегашното към вашите предишни трудове за църквите, така че като се срещнете с мен да успокоите моята старост и да утвърдите известното на всички в цялата Православна Църква благочестие заедно с мен (ако съм достоен да се присъединя към вас в това добро дело), като дадете пастир, според волята на Господа, способен да управлява народа на Бога. Имам предвид съпруг и той ви е добре познат. Ако бяхме достойни да го придобием, тогава знам, че щяхме да придобием голямо дръзновение пред Бога и щяхме да направим голямо добро на хората, които ни поканиха. Но също така многократно ви моля, като оставите настрана всяко забавяне, тръгнете на път и предотвратете неприятностите на зимния път. Свети Григорий Богослов от свое име благодари за съгласието за избора на св. Василий, епископ Кесарийски, и уведомява за заминаването на неговия родител в Кесария Откъде да започна да те хваля? С каква дума да се обърна към теб, за да те наричам по-прилично? Стълб и основа на Църквата ли да те нарека, или светило в света, говорейки заедно с апостола? Или венец на хвала за спасената част от християните? Или дар божи, опора на отечеството, кормчия на вярата, пратеник на истината? Или всички тези имена заедно и много други? И ще потвърдя такъв излишък от похвали с видими доказателства. Какъв навременен дъжд падна върху жадна земя? Каква изобилна вода от камък има за онези, които се скитат в пустинята? Какъв вид ангелски хляб е ял човек? На кои давещи се ученици се яви Господ Исус, общ за всички, в толкова подходящ момент, че да укроти морето и да спаси потиснатите, точно както вие ни се явихте, изтощен, натъжен и като че ли претърпял корабокрушение? Трябва ли да говорим за другите? С какво самодоволство и наслада изпълнихте душите на православните и колко много спасихте от отчаянието! А нашата майка, Църквата (имам предвид Църквата в Кесария), сега, когато я видите, наистина оставя дрехите на вдовството, облича дрехата на радостта и ще се радва още повече, когато има пастир, достоен за себе си, и за предишните пастири, и за вашите ръце. Защото вие сами виждате какво е нашето положение и колко чудеса са създали вашата ревност, вашите трудове и вашето дръзновение в Бога. Старостта се подновява, болестта се преодолява, лежащите на леглата се издигат и слабите се обличат със сила. Затова заключавам, че нашите дела ще свършат според нашето желание: моят родител действа за вас и мен, който с този настоящ подвиг за Църквата ще сложи чудесен край на целия си живот и честна сива коса. И знам със сигурност, че той ще се върне при нас с укрепени и обновени сили, чрез вашите молитви, от които можем да се надяваме на всичко. И ако той изгуби живота си сред тези грижи, тогава не е загуба да бъде удостоен с такава смърт по такъв въпрос. Моля за извинение, ако, поддавайки се донякъде на езика на злите хора, малко се забавих да дойда при вас и да ви прегърна, и лично да добавя към похвалата това, което не е казано сега. 38. До Василий Велики (24) Изразява радостта си от възкачването му на трона на Кесария и обяснява причините, поради които се колебае да отиде при него Веднага щом научих, че си издигнат на висок престол, Духът победи, светилникът, който преди не светеше тъмно, беше поставен на свещник и пред очите на всички; Признавам, зарадвах се на това. И как да не се зарадва човек, като вижда, че общото дело на Църквата е в лошо състояние и има нужда от такова ръководство? Но аз не се втурнах внезапно към вас и не бързам, и вие сами не изисквате това, първо, за да запазите честта си за мен и за да не си помислят, че събирате привърженици, от непознаване на благоприличието и от страст, както могат да кажат завистливи хора; и второ, за да мога аз самият да придобия постоянство и безупречност. Затова може би ще кажете: "Кога ще дойдеш? И до кога ще го отложиш?" Преди Бог да заповяда и да изчезнат сенките на тези, които сега са злобни и завистливи. Защото знам добре, че прокажените, които блокират влизането на Давид в Йерусалим, няма да се съпротивляват дълго. На упреците на св. Василий отговаря с похвали към Василий за неговата студенина към него как? Има ли нещо твое за мен като кисело зрънце на лоза? Коя дума ти избяга от оградата на зъбите ти, о божествена и свещена глава? Или как се осмели да кажеш това? Само за да посмея малко ли? Как се появи идеята, писаното мастило, приетата хартия? Науки, Атина, добродетели, дела, издигнати за науките! Виждаш ли, това, което си написал, почти ме прави трагичен! Не познаваш ли мен или себе си? Как може нещо твое, окото на вселената, звучният глас и тръбата, стаята на учението, да е маловажно за Григорий? Защо иначе някой на земята ще се учудва, ако Грегъри не се учудва на вас? Една пролет в годината, едно слънце между звездите, едно небе обхваща всичко, един глас над всички и това (ако само мога да преценя такива неща и любовта не ме лъже, което не мисля), е вашият глас. И ако ме обвинявате, че не съм ви хвалил, както трябва, тогава обвинявайте всички хора за това, защото никой друг не е хвалил или хвалил както трябва, както бихте похвалили вие, както би похвалила вашата звучна реч, ако можехте да хвалите себе си и законът на похвалните думи позволяваше това. И ако ме обвините в презрение, тогава защо първо не ме обвините в лудост? Но ако се възмущаваш от това, че съм философски настроен, то нека кажа, че това е едно и над думите ти. Пречка за срещата със св. Василий показва болестта на майка му и моли Василиеви за нейното възстановяване Изпълнението на заповедта ви зависи отчасти от мен и отчасти, мисля още повече, от вашето благоговение. От мен - желание и усърдие, защото друг път никога не съм се отклонявал от срещата с теб, а напротив, винаги съм я търсил; Сега го желая още повече. От вашето благоговение зависи да подредите работите ми. Защото постоянно седя до леглото на императрицата майка, която отдавна страда от болест. И ако мога да я оставя далеч от опасност, бъди сигурен, няма да се лиша от твоето съзерцание. Само с вашите молитви помогнете тя да се възстанови и аз да завърша пътуването си. Той разказва как един от монасите в някакво събрание, където св. Григорий, укорил св. Василий и себе си, единият уж в нездравословно учение за Светия Дух, а другият в плахост и като самия светец. Григорий се опитва, но неуспешно, да оправдае св. Василий (371 г.) Дълго време те почитах като водач на живота, учител на догмите и всичко, което е красиво, каквото и да говори кой, и сега те почитам; и ако има друг хвалител на твоите превъзходства, тогава без съмнение той ще застане или до мен, или зад мен. Толкова съм отдаден на вашето благоговение и толкова изцяло ваш! И това не е изненадващо. Защото с когото работите по-дълго, виждате повече опит; и където има повече опит, има и по-съвършени доказателства. Ако има нещо полезно за мен в живота, това е вашето приятелство и отношението ми към вас. Ето как мисля за това и бих искал винаги да мисля по този начин. Какво пиша сега? Не пиша по собствено желание, но въпреки това ще напиша това. И не ми се сърдете; или самият аз ще бъда изключително разстроен, ако не ми повярвате, че казвам и пиша това от добра воля към вас. Мнозина ни обвиняват, наричайки ни слаби във вярата, а именно всички онези, които мислят, че имам всичко общо с вас, което те правят много добре. И някои от тях явно ни обвиняват в нечестие, а други в плахост, в нечестие - уверени, че не говорим разумно, и в плахост - приписвайки ни уклончивост. Но каква е необходимостта да се повтарят речите на другите? Така че ще ви кажа какво се случи наскоро. Имаше празник и на празника имаше много благородни хора, които бяха добре настроени към нас, и сред тях имаше някой, носещ името и образа на благочестие. Пиршеството още не беше започнало; мълвата се разпространи за нас, които, както обикновено се случва на празници, сме изведени напред вместо каквото и да е друго взаимодействие. Всички се учудват на твоите съвършенства, добавят ме към теб, като човек, който практикува еднаква мъдрост с теб, говорят за нашето приятелство, за Атина, за нашето единомислие и единомислие във всичко; но този мъдър човек намира това за обидно и, като извика с голяма решителност, казва: "Какво е това, господари, че толкова много лъжете и ласкаете? Нека ги хвалят за други неща, ако искате, за това не споря, но не съм съгласен за най-важното: напразно хвалят Василий за Православието, а Григорий напразно; единият предава вярата с това, което казва, а другият с толерирайки го." „Откъде взе това, празен човек, нов Датан и Авирон в арогантност? - казах аз. – Откъде дойде при нас с такива учителски права? И как смеете да правите себе си съдия по такива въпроси. „Сега съм, каза той, „от събора, който проведе мъченик Евпсихий; и той е свидетел, че това наистина е така. Там чух как великият Василий богословства за Отца и Сина отлично и много съвършено и по начин, който би било по-абсурдно да се каже на някой друг; но в учението на Духа той се отклони от правия път.” И към това той добави едно сравнение, сравнявайки ви с реки, които обикалят камъни и изкопават пясък. „А ти, чудесни“, каза той, като ме погледна, „вече много ясно хулиш Духа“ (и в същото време си спомни един от моите изрази, когато, докато теологизирах на претъпкано събрание, завърших речта си за Духа с тези често повтаряни думи: „Докога ще крием светилника под шиника?“), но той не изразява ясно мисълта, сякаш хвърля сянка върху учението, не смее да го направи произнасяме истината, като й хвърляме в ушите си изрази, по-подходящи за изобретателен човек, отколкото за благочестив, и прикриваме двудушието със силата на думите. "Това е така, защото - казах аз - не съм на видно място, мнозина ме мразят; други почти дори не знаят какво казвам и дори дали говоря, и затова говоря безопасно мъдростта. Има много речи за него, като за човек, който е известен и в себе си, и в Църквата. Всичко, което той казва, става публично достояние. Около него се води ожесточена битка; еретиците се опитват да уловят всяко голо изказване от устните на Самият Василий, за да може, след като всичко наоколо вече е заловено, този човек, останала почти единствената ни искра истина и жизненост, да бъде изгонен от Църквата и злото да пусне корени в града и от тази Църква, сякаш от някаква засада, да се разпространи из цялата вселена. Затова е по-добре да бъдем пестеливи в истината, отстъпвайки донякъде на времето, което ни е помрачило като облак, отколкото на ясното проповядване води до упадък на истината. Защото не ни вреди да знаем, че Духът е Бог от други думи, които водят до същото заключение, защото истината се крие не толкова в звука, колкото в мисълта, но ще бъде нанесена голяма вреда на Църквата, ако истината бъде изгонена с един човек.“ Присъстващите не одобряваха подобна пестеливост, наричайки я ненавременна и дори подигравка с тях; Те ни викаха, че пазим повече страхливостта си, отколкото учението на Църквата. Защото е много по-добре, отстоявайки истината, да защитиш своето, отколкото да правиш безсилен с такава пестеливост и да не приемаш чуждото. Но да преразказвам сега с всички подробности какво казах и какво чух и как, извън мярката и собствения си обичай, изразих възмущението си към тези, които противоречат, ще бъде дълго и може би не е необходимо. Краят на писмото е, че по същото време се разделих с тях. Но ти, божествена и свещена глава, научи ме до каква степен трябва да се разширим в теологията за Духа, какви думи да използваме и до каква степен трябва да отидем в нашата пестеливост, за да можем да имаме всичко това готово за нашите противници. Защото ако аз, който познавам вас и вашите мисли по-добре от всеки друг и многократно съм удостоверявал и съм бил удостоверявал това, сега поискам обяснение за това за себе си, бих бил най-невежият, жалък човек. Оправдава се пред св. Василий, който е оскърбен от предишното писмо Някой по-умен от мен може да заподозре това; и аз, изключително прост и празен човек, не се страхувах от това, когато ви писах. Писмото ми ви обиди, но настоявам, че не е било обидно, не е честно, а напротив, съвсем напразно. Вярно е, че не изразихте мъката си; но (това, което направи умно) го скри, сякаш с някаква маска, покривайки лицето на тъгата със срам. Но ако направих това с хитрост и злонамереност, ще претърпя вреда не толкова от вашата скръб, колкото от истината; ако съм действал просто, от обикновена добра воля, тогава ще обвиня греховете си, а не вашето разположение, освен че ще кажа само, че би било по-добре да поправя това, отколкото да се ядосвам на съветниците. Следователно вие сами ще видите какво трябва да направите, като можете да дадете съвет за това на другите. И аз, от своя страна, съм готов, ако Бог пожелае, да бъда с вас, и да се боря с вас, и да ви помагам според силите си. Защото под ваше ръководство и с вас кой няма да може и кой няма да посмее да говори и работи за истината? Насърчава св. Василий да се противопостави на коварствата на враговете на Църквата и да не се смущава от факта, че Антим, епископ на Тиана, ставайки независим от престола на Кесария, си присвоява много епархии в Кесарийската митрополия (372 г.) Чувам, че сте смутен от неотдавнашното нововъведение и сте в затруднение поради известна софистика и обичайното любопитство, преобладаващо тук. Това не е изненадващо, защото познавам завистта, а също така знам, че много от околните управляват делата си чрез вас и разпалват искрата на малодушието. Затова не се страхувам, че при скръбни обстоятелства ще претърпите нещо несвойствено на мъдростта, недостойно за себе си и за мен. Напротив, мисля, че сега моят Василий особено ще се прояви, сега ще се появи онази мъдрост, която непрекъснато сте събирали; сега, сякаш с висока вълна, ще победите намеренията и, когато другите са объркани, ще останете непоклатими. И ако желаете, аз ще се явя сам и може би ще помисля, дали само морето има нужда от вода, а вие имате нужда от съветник. Във всеки случай ще спечеля полза за себе си и ще се науча на мъдрост, като понасям обиди с вас. Игриво изобразява пустинята Озизала, в която св. Амфилохий, по-късно епископ на Икония, се подвизава, оставяйки съдебните дела майтапиш се И знам опасността от Озизала, която гладува, когато се отглежда най-усърдно. Едно нещо, което е похвално е, че въпреки че умират от глад там, те все още миришат благоуханно и имат готов великолепен ковчег. защо е това Тъй като те са покрити в много различни цветове. Изпращайки при него Памфилеца Главк, той моли да го лекува в пустинята Озизале Когато посетих планините и градовете на Памфилия, разположени близо до планините, хванах морския Главк там, в планините, не с ленени мрежи, изваждайки тази риба от дълбините, а с любовта на приятели, привличайки плячката в мрежата. Щом този Главк се научи да ходи по суша, изпращам го с писма до вашата милост; Приемете го любезно и бъдете възнаградени със зеленото лакомство, възхвалявано в Писанието. Не одобрява някой арменец да бъде възхваляван от св. Амфилохим Редът на твоята правота не е никак варварски, а елински или още по-добре християнски. Но арменецът, с който толкова се хвалите, е пълен варварин и е далеч от нашата конкуренция. Той моли да му изпратят малко зеленина от Озизала за лечение на Свети Василий Ние не ви поискахме хляб, както не поискахме вода от жителите на Остракина. И ако поискаме от жителя на Озизала зеленина, която вие имате в изобилие, а ние имаме голям недостиг, тогава това не е изненадващо и не е необичайно. Затова благоволете да ни изпратите повече и по-добри зелени или колкото можете повече, и се пазете от великия Василий, за да не изпитате и вие, след като сте изпитали мъдростта на сития Василий, - гладния и възмутен. Упреци за това, че вместо заявената зеленина е изпратена само киноа Колко пестеливо зеленината идва при нас от вас! И какво, освен киноа? Междувременно цялото ви богатство са градини и реки, горички и ливади, а вашата страна също изобилства от зеленина, като златоносните на другите, и се храните с ливадни цветя. И зърната са приказна благословия за вас, и хлябът, както се казва за хляба на ангелите, също е желан и не винаги сте сигурни, че ще го получите. Затова ни изпратете по-изобилна зеленина, или няма да правим други заплахи, но ще задържим запасите си от зърно; и тогава ще разберем дали наистина скакалците се хранят само с роса. 49. До Василий Велики (32) Той се защитава, че не от мързел или небрежност се отказал от епископството в Сасима, където го ръкоположил Св. Василий против волята си Вие ме упреквате в мързел и небрежност, защото не взех вашия Сасимов, не бях увлечен от епископския дух, не се въоръжих с вас да се бием, както кучетата се бият помежду си за хвърленото им парче. И за мен най-важното е бездействието. И за да ви позная нещо от моите съвършенства, толкова се хваля с небрежността си, че считам величието на духа в това за закон за всички; и мисля, че ако всички ми подражаваха, нямаше да има грижи за църквите и вярата, която сега всички превръщат в оръжие на любовта си към спора, нямаше да търпи оскверняване. Изразява скръбта си, че чрез ръкополагането си за епископ на Сасима той е бил въведен в отношения, които са напълно противоречащи на неговия дух Наистина ли няма да спреш да ме хулиш като необразован, груб човек, недостоен за приятелство и дори за самия живот, защото се осмели да осъзнаеш, че съм страдал? Защото не съм ви нанесъл друга обида, можете сами да потвърдите това; Да, не осъзнавам и не искам да си призная, че съм постъпил лошо пред теб в нещо маловажно или важно, освен в едно нещо: че се разпознах като измамен и въпреки че беше твърде късно, все пак го разбрах и обвинявам за това трона, който изведнъж те издигна над мен. Омръзна ми да слушам упреци към теб и да те защитавам пред хора, които са добре запознати с предишните и настоящите ни отношения с теб. Най-смешното, или по-добре казано, най-жалкото нещо е да изпиташ сам, че едно и също нещо бива обиждано и укорявано, както се случи с мен сега. Други укоряват както за това, така и за онова, всеки за каквото иска, според собственото си разположение или според степента на гнева си към нас; и най-човеколюбивият - в презрение, в пренебрежение, в това, че след като съм бил използван в бизнеса, съм изхвърлен като най-нечестния и безполезен съд или като опора под сводовете, която, след като сгъне свода, се изважда и се счита за нищо. Затова нека дадем пълна свобода на тези хора, нека да говорят каквото могат; никой не може да възпре неоторизиран език. А вие, като награда, ми дайте онези блажени и празни надежди, които измислихте срещу клеветниците, защото за честта ми вие ме обиждате, човек несериозен и способен само на такова нещо. И ще изразя каквото ми е на сърцето; не ми се сърди; защото ще кажа същото, което казах по време на самата скръб; и тогава не бях толкова разпален от гняв или изумен от случилото се, че да изгубя ума си и да не знам какво казвам. Няма да търся оръжие и да се уча на военна хитрост, която не бях научил преди, когато, очевидно, имаше специално време за това, защото всички се въоръжаваха, всички полудяха (вие знаете болестите на слабите). Няма да се излагам на атаките на бойния Антимус, макар и не много сръчен воин, тъй като самият аз съм невъоръжен, невойнствен и отворен за рани. Но бийте се с него сами, ако желаете, защото нуждата често прави слабите воини; или потърсете хора, които ще се бият, когато Антимус плени вашите мулета, пазейки тесните проходи и, подобно на амаличаните, отблъсквайки Израел. И в замяна ми дай мълчание. Каква нужда има да влизаме в битка за бозайници и птици, при това за непознати, като че ли имаме работа с души и с правилата на Църквата? Защо лишаваме метрополията от славния Сасимов или излагаме и разкриваме тайната на сърцето, която трябва да бъде скрита? Но ти вземете смелост, победете и привлечете всичко към своята слава, както пролетните потоци се поглъщат от реките, като не предпочитате нито приятелството, нито навика пред добродетелта и благочестието, без да се интересувате как ще бъдете сметнати за такава постъпка, но се предадете на единия Дух и ще спечеля една полза от вашето приятелство, че няма да се доверявам на приятели и няма да предпочитам нищо пред Бога. Описва как той и неговият родител са приели Антимус, епископ на Тиана, и защо са имали кореспонденция с него Колко пламенно и като млад кон галопирате в писмата си! И това не е чудно: вие, които наскоро сте се прославили, искате да ми покажете каква слава сте придобили, за да станете още по-почтени чрез това, като художници, които рисуват само красоти. И ако ви преразкажа всички действия на епископите и съдържанието на писмото, което ви тревожи, откъде го започнах, къде го донесох и как го завърших, тогава ми се струва, че това надхвърля границите на писмото и не е толкова въпрос на оправдание, колкото на история. Накратко, най-смелият Антим дойде при нас с някои епископи, или да посети баща ми (защото те така или иначе мислеха за това), или да направи каквото иска. След много запитвания за много неща: за енориите, за блатата Сасима, за моето ръкополагане; след като той галеше, молеше, заплашваше, излагаше правата си, осъждаше, хвалеше, рисуваше кръгове за доказателство, че трябва да гледаме само на него и на новата митрополия, което е по-важно, след всичко това казах: „Защо включвате нашия град във вашия кръг, когато ние съставляваме Църквата, това в истинския смисъл на думата и освен това от древни времена майка на църквите?“ Накрая, без да направи нищо и с голяма арогантност ни упрекваше за нашата привързаност към Василий, сякаш към някакъв Филип, той си тръгна. Наистина ли смятате, че сме ви обидили с това? Не мисля така. Помислете за съдържанието на писмото, наистина ли е написано, за да ви обиди? От наше име беше съставена покана за катедрала. Спорех, казах, че това е обида; но за втори път поискаха да бъдеш поканен чрез мен на среща за това; и аз се съгласих с това; но за да не стане първото, оставям всичко на твоята воля; Ще ви хареса ли да ги съберете, къде и кога? И това ме показа като уважаван човек, а не като нарушител. Когато направих това без никаква обида, тогава ми разкажи останалото. Ако трябва да научите нещо от мен, ще ви прочета самото писмо, в което Антим, когато въпреки нашите забрани и заплахи завладя блатата в своя власт, изпрати писмо до нас, едновременно обидно и хулещо ни, и сякаш пее победна песен над нас, които бяхме претърпели поражение от него. Каква е тази причина? И ние сме изложени на гнева му заради вас и вие не сте харесвани като угодни за него? Но беше необходимо първо да се знае за този прекрасен човек и след това да не се обижда, ако не по друга причина, то поне като старейшини. И ако имате голямо желание да покажете себе си и амбиция и разширите речта си към нас от високо като гражданин на метрополията до гражданите на малък град или дори тези, които нямат град, тогава ние също имаме гордост, която можем да контрастираме с вашата. Това не е трудно за никого и може би дори по-прилично. Той му засвидетелства своята почит към св. Василий Винаги съм предпочитал великия Василий пред себе си, въпреки че той имаше противоположно мнение за това, предпочитам го и сега, както от приятелство, така и в името на самата истина. Ето защо сложих неговите писма отпред, а моите - зад тях. Защото много ми се иска да имам взаимна връзка с него във всичко и в същото време искам да покажа на тях и на другите пример за скромност и подчинение. 53. До Аерия и Алипий (80) Убеждава ги да изпълнят волята на майка си, която отстъпва част от имотите си на Назианската църква Справедливо и свято е истинските любители на децата да носят като дар на Бога, от Когото ние самите и всичко наше сме, както първите плодове, гумното, мелничката и самите деца, така и нови наследства, така че частта, донесена усърдно като дар, да доведе до сигурност за останалите. Затова не позволявай твоята милост да ни достигне след всички, но преди всичко ревнувай за Бога, а чрез Него и за всички, и като отхвърлиш светските закони, поробвай се на нашите закони, давайки плод от себе си с ревност. Защото, въпреки че това, което е оставено от другите, се предлага, ние ще приемем вашето старание и Бог ще ви възнагради многократно повече от това, което давате сега, и не само в този временен и преходен живот, но и във вечния и постоянен живот, който единствено трябва да се има предвид и към който да се насочат всичките ви надежди е безопасно нещо. Тъй като Бог ще бъде същият към вас, както вие самият ще бъдете към бедните, тогава без дребни изчисления и скъперничество, но с цялата щедрост и усърдие, изпълнете волята на починалия. Представяйки си, че тя е с вас и вижда делата ви, уверете я с щедростта си, за да получите от нея не само мнение, но и майчина благословия, която потвърждава домовете на децата. Като сметнаха, че според написаното малък дял с истина е по-добър от огромен дял със сребролюбие (Сир. 14:3) - само за да не кажа нещо обидно - и че мнозина не попречиха да бъдат дарени цели къщи на Църквата, докато други пожертваха цялото си имущество от себе си и направиха тази чудесна размяна - станаха просяци заради богатството там - не сейте оскъдно, за да жънете богато (вж. 2 Кор. 9:6); но донесете това добро наследство като дар на себе си и на онези, които най-много обичате, като не отнемате нищо от написаното в завещанието, но го раздавате с удоволствие и със светло лице, или още по-добре, връщайки всичко на Бога като Негова собственост и придобивайки за себе си това едно нещо, което може да се изразходва за душите ви. Защото защо да събирате за разбойници и крадци, за превратностите на времето, което от един на друг прехвърля непостоянни богатства, а не да инвестирате имуществото си в сигурни съкровищници, недостъпни за злонамерените? В другите и за другите покажете пестеливостта си (защото бих искал с вашата доброта да бъдете могъщи), но за нас воювайте добрата битка, тоест нека един да победи другия с благоговение и благословения, които Бог дава на благодарните. Така че, уверете ни, че сте искрени християни. По-добре е да кажете: като поставите такова прекрасно, толкова благочестиво и праведно начало, съгласете се с него и с всичко останало, така че и вие, и ние да се радваме един на друг, както по други причини, така и защото с вашата благодарност в това сте показали добър пример за цялата Църква. Причината за редките му срещи с Виталиан е, че е заобиколен от лоши хора Не си говорим често с теб и причината е, че си заобиколен от много хора, на които винаги съм по-малко щастлив. Ако се освободиш от тълпите и приютиш добродетелта в дома си, ще видиш, че според поговорката и куцият ще бяга. Това обещавам с Божията помощ и ще го изпълня. Този Амфилохий, натъжен от раздялата със сина си Амфилохий, назначен за епископ на Икония, съобщава за смъртта на своя родител (374 г.) скърбиш ли И разбира се, че съм щастлив! Роните ли сълзи? А аз, както виждате, празнувам и се хваля с настоящите обстоятелства! Натъжава те, че синът ти е бил отвлечен и почитан за добродетелта си; Непоносимо ли е за вас, че той няма да бъде с вас, че няма да ви гледа на стари години и според обичая да ви служи, както трябва? Но не ми е тъжно, че баща ми ме изостави в последния си път, от който той никога няма да се върне при мен и аз никога повече няма да го видя! След това изобщо не се оплаквам, не изисквам подходяща утеха, знаейки, че собствените ми нещастия не ми дават време да се грижа за другите; но няма толкова дружелюбен и мъдър човек, който да е над страданието и да започне да утешава друг, когато самият той има нужда от утеха. Но вие добавяте удар към удар, обвинявайки ни, както чувам, и мислейки, че не сте се погрижили за сина си и нашия брат или (което е най-трудното) сте го предали, ние дори не осъзнаваме загубата, която претърпяха всички, приятели и роднини, особено вие, които най-вече вярвахте в него надеждата за живот, виждахте в него единствената опора, единствения добър съветник, единствения съучастник в благочестието. На какво основавате предположенията си? Ако е същото, тогава помнете, че, разтревожен от слуха, дойдох при вас с намерението и бях готов да съобщя мнението си, когато все още имаше време да се консултирам по въпроса; но ти ми говори за всичко, освен за това, не знам дали поради същата мъка или с друга цел. Ако заключите според последното, тогава това, което ми попречи да ви видя друг път, беше най-вече моята скръб, дължимата чест към баща ми и погребението, пред което не можех да предпочета нищо друго, особено когато скръбта беше толкова прясна, че да се философства ненавременно би било над човешката природа и не само нечестиво, но и неприлично в други отношения. Мислех също, че самата работа ме е предупредила, тъй като вече е стигнала до своя край, тъй като е угодно на Владетеля на нашите работи. И стига за това. Сега обуздайте мъката си, както се уверявам, това е най-неразумното нещо. Ако ти се представи нещо друго, уведоми ме, за да не огорчиш отчасти и мен, и себе си, и за да не търпиш нещо, което е много недостойно за твоето благородство, като обвиняваш мен вместо други, които не са те обидили с нищо, но, ако трябва да се каже истината, са изпитали същата принуда от нашите общи приятели, които ти смяташе за свои единствени благодетели. Напомня на Джулиан за обещанието му да бъде филантроп, когато облага жителите на Назианц Имам вашето обещание; и съдейки по твоето разположение смело се надявам да получа подарък. Въпреки че великият Разрешител на дългове знае най-добре мярката на възмездието, все пак ако е в нашата воля да направим подобни условия, тогава ние ще измерим възмездието; от мен - жертвоготовност, а от вас - човеколюбие. Той моли недоволството, което се е случило между Юлиан и Никобул, да не му се приписва и се застъпва за назианското духовенство И аз имам много права на приятелство с вас; освен всичко друго, има обща любов към науката, която за мнозина заслужава уважение повече от всичко друго и е благоприятна за приятелство; Няма нито един повод за враждебност и дай Боже да няма. За това, което имате с брат си Никобул или за което сте разстроен от Никобул, това не ме засяга повече от това, което се случва в Индия; Знам само, че не дадох одобрението си за нищо, което се случи между вас. Затова не ми вменявайте това и поради такава причина не замисляйте нищо лошо срещу себе си, но довършете благотворителното дело, което сте обещали на бедните; и също моето духовенство, за което поисках, бяха освободени от преброяването, като прецениха, че е изключително невероятно, че когато другите жертват цялото си имущество на Бога, вие не искате да правите добро безплатно и когато всички, които служат на олтара, се дават като подаръци на други градове, няма да получа като подарък онези, които са с мен и ми служат, и освен това няма да получа от вас, човек много близък до мен, на когото аз себе си, може би, не правя срам. Трябваше да ти пиша за това, но не успях да се срещна с теб, защото болестта ми ме отведе в Тиана, за да търся там лек, докато има време. Съжалявам за това; вместо мен имате Бог, който винаги е с бедните и им помага, и когото трябва да уважавате повече от моето присъствие. Поради заболяване той отказва да се срещне с Юлиян за срещи по изравняване на данъците, но му дава необходимите съвети Добре направи, че ме покани в манастира с вас, за да помислим за изравняване на данъците; този въпрос си заслужава много внимание. Много охотно бих се срещнал с вас, ако бях здрав; и аз ще дойда, ако Бог пожелае и направи това възможно. И сега заменям лична дата с писмо. Знам, че сте произлезли от свещени родители и сте израснали в страх от Бога от детството. Следователно, каквото признаете за полезно както за вашата добра слава, така и за спасението на вашата душа, тогава, разбира се, ще направите, дори и да не съм писал за това. И ако трябва да добавя нещо от себе си, тогава ви обръщам внимание, че вместо всеки друг вид живот, избран от християнските души, за да служат на Бога, сега ще имате тази служба и ще придобиете за себе си голямо съкровище, като се грижите за общата кауза, коригирайки това, което преди е било лошо разпределено. За да извършвате бизнеса си безопасно, единственото и най-важно средство, за което трябва да помислите преди всичко, е да изберете за служители хора, за които знаете, че се отличават с благоразумие и добър морал, защото каква е ползата, ако кормчията е добър, а гребците са лоши? 59. До Евсевий епископ на Самосата (28) Той моли за молитвите този епископ, който бил изпратен в плен от император Валент в Тракия и с когото св. Григорий поради болестта си не могъл да се види по време на преминаването си през Кападокия (374 г.). Когато вашето благочестие премина през нашето отечество, аз не можех да погледна от горната стая, тъй като бях в най-висока степен на болест. Но не толкова болестта, която внасяше смъртен страх, ме разстрои, а фактът, че бях лишен от вашия свещен и мил разговор. Имам такова желание да видя твоя почтен лик, който е характерен за човек, който се нуждае от изцеление на духовни рани и който се надява да го получи от твоето съвършенство. Но ако следствието от греховете ми беше, че тогава не можах да имам среща с вас, сега, чрез вашата доброта, може да има някаква утеха за мен в скръбта. Защото, ако благоволите да си спомните за мен във вашите молитви на разположение на Бога, тогава това ще бъде прощална дума за мен към всяко Божие благословение, както в този мой живот, така и в следващия век. Фактът, че такъв човек, който се бори толкова много за вярата на Евангелието, който претърпя толкова много гонения и чрез търпение в скръбта подготви за себе си такова дръзновение пред праведния Бог, благоволява да бъде мой представител в молитвите, има, сигурен съм, същата сила за мен, както застъпничеството на един от светите мъченици. Защо се моля: постоянно да помня вашия Григорий с това, което аз самият искам да стана достоен за вашата памет. Той възхвалява Евпраксий, който доброволно служи на Евсевий, угажда на самия Евсевий, като страдал за Църквата Христова, и благодари за новините за себе си, моли да бъде уведомяван в бъдеще Скъпоценен за всички нас, един от нашите искрени приятели, нашият преподобен брат Евпраксий, се оказа още по-ценен и искрен в отношението си към вас. И сега той се е втурнал да ти служи с такава ревност, както жадно дърво (ще кажа по думите на Давид) утолява непоносимата си жажда в приятен и чист извор. Заради търпението на скърбите и заради нас благоволете да станете това питие за него. Блажен е този, който е достоен да бъде близо до вас. И още по-блажен е онзи, който чрез страдание за Христа и подвизи за истината придобие за себе си подобен венец, какъвто малцина от онези, които се боят от Бога, са получили. Защото ти показа в себе си добродетел, която не беше лишена от изпитания: не само при хубаво време плаваше право и владееше душите на другите, но и сред тежки изкушения си блестял, като си станал по-висок от гонителите си, като смело напуснал родината си. Други имат собствена земя, но ние имаме Небесния град; други може да са започнали да притежават нашия трон, но ние имаме Христос. Каква покупка! Какво оставихме и какво получихме! „Ще минем през огън и вода“, но съм сигурен, че „ще влезем в мир“ (Пс. 65:12), защото Бог няма да ни изостави напълно и няма да изостави преследваното с грижата си правилно учение, но поради множеството на нашите болести Неговите утешения ще ни зарадват. Това е, в което вярваме и се молим. И ви моля да се молите за нашето смирение. И ако дойде време, не се мързете да ме благословите с писането си и да ми дадете самодоволство с новини за себе си, които сега сте удостоили. Благодаря за писмото и моли да не го забравяме Радвам се, че ми пишеш и ме помниш, а по-важното от това е, че ме благославяш в писмата си. Бих искал (каквото заслужава твоето страдание, твоят подвиг за Христа и за Христа) да бъда достоен да бъда с теб, да целуна твоето благочестие и в твоето страдание да намеря за себе си образец на търпение. Но тъй като съм недостоен за това, притесняват ме много скърби и празно време, тогава правя второто, тоест поздравявам вашето съвършенство и ви моля да не поставяте паметта си за мен в беда. Защото за мен е не само полезно да бъда възнаграден с вашите писания, но дори да служи като похвала и украшение пред мнозина, което привлича вниманието на човек, който има толкова висока добродетел, който има такъв достъп до Бога, че чрез слово и пример може да води другите към Бога. Нека някой друг похвали нещо друго за вас; без съмнение ще бъдете достатъчни за много устни; но ще кажа от какво съм най-изумен. Има толкова много правота и учение във вас, че само това прави вашите приятели всички, които се смятат за ваши приятели. Поне преди всички почетени от вас (колкото и да бяха), когато заемахте най-високия пост, който досега беше обект на тормоз, като ме срещнахте в Азия, ако си спомняте нещо за това (а аз знам, че си спомняте, макар да сте съвършени във всичко, да бъдете също толкова постоянни в приятелството), вие, както и в други неща, обърнахте благосклонното си внимание към мен и, като почитахте вашата ученост, ме убедихте да ви пиша, и не само убеден, но той беше пръв благоволи да ми пише, подражавайки на добрите художници, които учат ученици, като им показват много примери. Ти направи същото (и доста добре) сега. Но не бъдете мързеливи да ме наградите със същите неща по-късно, въпреки че отново ще бъдете издигнати с почести, защото те ще ви донесат лидерство, а не добродетел, в която, след като сте достигнали самия връх, няма да има къде да се издигнете. Докато се занимавате с обществени дела, не спирайте да се грижите за приятелите си, следвайки примера на героите на Омир, които дори в разгара на войната се грижат за задълженията на приятелството. Защото вашият Омир също прави творението си по-разнообразно. Той се радва, че Евтропий е станал християнин, и в същото време съжалява, че болестта му не му позволява да го види Какво означава? Великият Евтропий е сред нас! И чуваме, но не се радваме. Какво друго, ако не същото, се случи с прочутия Тантал, който беше жаден сред потоците? Вие, докато пишете, желаете да се срещнете с мен; и се справяш добре. Човек като теб не трябваше да презира приятелите си, но и мимоходом да ми направи добро и да ме почете по същия начин, след като напусна титлата владетел, с която беше удостоен да удостои своите началници. Но според вас какво разположение имам и какво ми е на сърцето да искам да те видя не по-малко, ако не и повече от теб (което е естествено, защото това, което е достойно за уважение, е жадувано), но вързан от болест? Бъди за мен онова египетско лекарство (независимо дали е дума или нещо друго), с което Отар лекува души в скръб. Но как ще приемате това лекарство? Първо, като ме извини, защото добрата природа е готова да се извини, а след това, като ме увещаваш с писмата си, защото дори когато беше шеф, ние се учудвахме повече на добродетелта ти, отколкото на силата ти. 64. До Григорий Нисийски (35) Той моли да не скърби за изгнанието си, предсказвайки, че триумфът на еретиците няма да продължи дълго (376) Не се измъчвайте твърде много в скърби. Колкото по-малко скърбим, толкова по-лесна става скръбта. Няма проблем, ако еретиците са се стоплили и с пролетта се осмеляват да изпълзят от дупките си, както сам пишеш. Знам много добре, че ще изсъскат за кратко, после ще се скрият, повалени и от истината, и от времето, и колкото по-рано, толкова повече с по-голяма надежда оставяме всичко на Бога. Подобно на предишното съдържание Това, за което си писал, разсъждавам така. Презрени не скърбим и почитани не се радваме. Защото ние сме достойни за едно нещо, а другото е въпрос на нашето любопитство. Молете се за мен. Съжалявам за краткостта; въпреки че е кратък, той без съмнение е по-дълъг от мълчанието. 66. До епископ Григорий (142) Придружавайки го с любовта си, тя го уверява, че надигащата се буря скоро ще свърши, пожелава му бързо завръщане и го моли да го информира за себе си И като седя у дома, аз ви придружавам с любов, защото любовта прави всичко общо за нас; Доверявайки се на Божията любов към човечеството и на вашите молитви, имам голяма надежда, че всичко ще се случи според нашите желания. Бурята ще се превърне в тих ветрец и Бог, като награда за Православието, ще ви позволи да победите тези, които ви правят зло. Най-вече е най-желателно да ви видим и гостуваме скоро, както се молим. Ако се забавите в хода на делата, тогава не отказвайте поне да ни зарадвате с писма, които ни информират за напредъка на вашите дела и, според обичая, да се молите за нас. И нека благият Бог ви пази, като обща опора на Църквата, здрави и изпълнени с всякаква радост! 67. До Боспор, епископ на Колония (141) Смирено отказва предложението на Воспориев да поеме ръководството на Църквата Срамувам се от трудностите на вашата покана; но щях да се срамувам още повече от себе си, ако не бях написал истината. Страхувам се, че бизнесът ми няма да завърши с нищо; Толкова се срамувам от побелелите си коси, от общата трапеза и от труда, положен от младостта ми - срамувам се, защото пред вас съм по-нисък от най-безполезните хора и презрян от тези, от които най-малко бих очаквал това. При спешни искания Воспория се съгласява да се посвети на служба на Църквата Мислех обаче, че имам право на твоето извинение за предишното; Толкова съм проста и тесногръда. Но понеже не спирате да ме укорявате, все още ме нападате за миналото и измисляте нови, за да добавите към старите обиди, не знам по каква причина, дали от омраза към мен, или за да угодите на другите, като ме опозорите, оставям на Бога да разбере и да съди за това, от Когото, както казва Божественото писание, нищо не е скрито. Въпреки че носим маската на истината от благоприличие пред хората, сега съобщавам на Ваше благоговение, че съм победен и няма да се мързел, според силите си, както Бог желае, да се грижа за Църквата, защото Вие настоявате за това и особено, както сами пишете, поради необходимостта от обстоятелства, поради очакваната атака на противниците. Да, и това смирено тяло, докато трае и докато имам сили, ще посветя на служба на Бога, така че и аз да нямам тежест върху себе си, когато осъждате, и целият клир вика, обсипвайки ме с всякакви оплаквания, и аз самият виждам, че Църквата е оставена без грижи и мнозина ме карат като човек, който не цени църковните дела и не трябва да работите повече, унизително аз И аз ще направя това чрез вашите молитви, ако вие самите, както казвате и както казвате, ви е трудно да поемете върху себе си грижата за Църквата. Защото е по-добре да умра за тези грижи, отколкото за тези, когато трябва да съм в бедност, защото така Бог се разпорежда с моите работи. 69. До Григорий Нисийски (34) Този епископ, на когото след завръщането си от изгнание е поверено да инспектира отделни църкви, моли да не се отегчава от честите пътувания Отегчавате се да се местите от едно място на друго и ви се струва, че животът ви е непостоянен, както дърветата се носят по вода. Не, прекрасен съпруже, не си мисли така. Дърветата не летят по собствено желание; и вашите пътувания от място на място са направени за Бог; и да правиш добро на мнозина е най-постоянното нещо, въпреки че ти самият не стоиш неподвижен. Някой ще упрекне ли слънцето, че обикаля, излива лъчите си и съживява всичко, което осветява по пътя си; или, възхвалявайки неподвижните звезди, ще осъди планетите, чиито отклонения от правилния курс са толкова хармонични? Той изразява скръбта си от смъртта на св. Василий и в същото време съжалява, че не може да бъде на погребението му (379)) И това беше оставено на моя пагубен живот - да чуя за смъртта на Василий, за напускането на светата душа, чрез която тя се премести от нас и се премести в Господа, като прекара целия си живот в грижи за това! И аз, тъй като все още съм болен телесно и изключително опасно, освен всичко друго, съм лишен от възможността да прегърна свещения прах, да дойда при вас, който сте мъдри, както трябва да бъдете, и да утеша нашите общи приятели. Защото да видиш самотата на Църквата, която е загубила такава слава и е отложила такава корона, е както невъобразимо за окото, така и неуместно за ухото, особено за тези с интелигентност. Но вие, струва ми се, въпреки че имате много приятели и утешителни думи, не можете да се утешите с нищо повече от себе си и спомена за него. Вие и той бяхте за всички останали пример за философия (философия) и като че ли някакво духовно ниво на благоприличие в щастливи случаи и търпение в нещастни случаи, защото мъдростта умее да прави и двете - да използва щастието умерено и да поддържа благоприличие в бедствия. И това от мен за ваша чест. А за мен, който пиша това, кое време или дума ще донесе утеха, освен вашето приятелство и разговор, които блаженият ми остави в замяна на всичко, така че в теб, като в красиво и прозрачно огледало, виждайки чертите му, да остана в мисълта, че той е още с нас? 71. До Евдоксий реторика (39) Какво правим, питате вие? Изключително горчив. Загубих Василий, загубих Кесария, загубих и духовния, и физическия си брат. „Баща ми и майка ми ме изоставиха“, ще кажа с Давид (Пс. 26:10). Болен съм телесно, старостта е над главата ми, много грижи се натрупаха, нещата се смачкаха, няма вярност в приятелите, Църквата е без пастири, доброто загива, злото е навън; трябва да плавате през нощта, никъде не светят пътеводни светлини, Христос спи. Какво трябва да изтърпя? За мен има само един изход от злото: смъртта. Но нещата там също са страшни, ако се замислите по местния начин. Той настойчиво я моли да спре делото си, започнало при живота на св. Василий, за назначаването за епископ на един от робите на Симплиция Възхвалявате ли нашия свети и общ отец, тази опора на вярата, този водач на истината и образец на Църквата, този побелял мъж, изпълнен с благоразумие, този човек, който надмина мярката както на човешкия живот, така и на добродетелите, този верен служител и велик епископ, посредник между Бога и хората, тази обител на Духа? В това постъпвате справедливо, защото всяка дума е под тази свята и благословена душа, освен ако любовта или скръбта, съчетана с любов, не ме измамят. Но бях изключително изненадан от вас, че въпреки че го възхвалявате като светец и досега сте го почитали колкото трябва, вие все пак възнамерявате да унищожите делото му, сякаш е извършено от някой от неосветените, такъв човек, който е най-достоен за упрек, като човек, който е живял и завършил живота си без предвидената цел. Защото, ако присвоите неговия другар пастир за себе си като свой собствен роб и преследвате тази дребна печалба, тогава това е много недостойно за вашата щедрост. Не е ли безразсъдно да почиташ Бога с приноса на злато и сребро и излишъка от имуществото си (в което може би има повече желание да се покажеш, отколкото благочестие), и да искаш Църквата напълно да загуби своя свещеник и да открадне от нея най-свещеното от всички дарове? Ако се възмущавате, че направихме това автократично и не напомнихме вашето благородство и не дадохме време на вашата щедрост, тогава ще кажете малко истина в това и вашата слабост ще бъде човешка, поне човешка. Но знайте, че вашата милостиня сега е по-важна, отколкото в онези дни, тъй като е по-голяма щедрост да позволите на някой да вземе, отколкото да даде. Давайки себе си, изглежда, вие носите дар само на Бог и като ви позволяват да вземете, го носите и на нас, Неговите служители, които имаме честта да носим Неговото име. Така че не се сърдете на него и на мен. Действаше, вярно, самовластно, но не направи никакво престъпление и беше ли за мен учудващо, че се стигна до това, разчитайки на вашата доброта и в същото време вярвайки на общия глас на цялата страна, който другите даваха или от ревност, или злонамерено - нека знаят сами те и нека дадат сметка за това пред Бога, защото не е наша работа да знаем това и да влезем в благоволението на всички; Колко лесно щях да откажа и как щях да презря толкова много сълзи или сиротството на страната, която беше оставена толкова дълго време без грижа за нея, без пастир, без духовно управление? Но вие знаете по-добре от всеки друг, че онези, които тогава са се съгласили, а сега се отказват, постъпват нечестиво и неблагородно. За тях щеше да е много по-добре да спорят тогава, отколкото да ласкаят и унищожават собственото си дело сега, страхувайки се от хората повече от Бога. И мисля, че поради своята уклончивост те пак ще кажат, че са променили мислите си, страхувайки се от вас; и това е много по-вярно, защото те винаги трябва да бъдат прибързани, но и да се хващат за фалшиви и хитро измислени оправдания. И ако според вас това е казано честно, но се изисква уважение към икономическите изчисления (защото и аз чувам това, въпреки че не сте показали това в писмата си), тогава нека това изискване бъде направено справедливо и човеколюбиво. Не ги упрекваме за това, защото ни е неприятно да губим благоразположението на собствениците. Какво друго остава? Може би ще прибегнат до факта, че човекът е недостоен и затова ще атакуват факта, че е назначен, защото такова оплакване е малко по-правдоподобно. Но отговорът на това е прост и лесен за мен. Ние не оставяме никого обвинен в каквото и да е, без да разгледаме делото; поне беше един от близките приятели или благороден по рождение, защото Бог и законът са най-почтени. И ние няма да оставим това без проучване. Но ако някой може да те обвини в каквото и да е, то когато пожелаеш, във твое присъствие и според общите ти разсъждения с нас, а иначе, дори и в твое отсъствие, след разследването, ако се окаже невинен, макар и роб, ще бъде оправдан, защото робите и господарите имат един и същи Отец и Бог, а истината не се определя от ранга. Ако бъде хванат, тогава ще бъде осъден от собствения си грях. Така правилото няма да бъде нарушено и този, който ни напусне, няма да претърпи безчестие; тъй като аз, като човек, който не струва нищо, може би не трябва да се взема предвид. И вие сами ще избегнете злобното подозрение, че, отчуждавайки ни и здравата вяра, сте започнали това дело, действайки хитро, но не и благородно, и, обвинявайки се в едно, вие сами нападате друго. Съветвам ви да не се подлагате на това (което е едновременно несправедливо и неприлично) и да пренебрегвате нашите закони, да не прибягвате до светските закони, да не влизате в спор с нас, но да простите, ако сте направили нещо просто, в свободата на благодатта, и да се съгласите, че е по-добре да признаете чудесна победа над себе си, отколкото да спечелите лоша победа, като се съпротивлявате на Духа. 73. До Теодор, епископ на Тиана (81) Обяснява причините за кротките, а не за строги мерки с еретиците, които при извършването на свещеничеството на св. Григорий в константинополския храм на Анастасия се осмелили да го нападнат яростно (380 г.) Чувам, че се възмущаваш от обидите, които ми нанасят монасите и бедните. И не е изненадващо, че за вас, които никога преди не сте претърпявали удари или бедствия, подобни неща изглеждат непоносими. И аз, като човек, който е преживял много бедствия и претърпял обиди, с право ще се считам за достоен за доверие, ако посъветвам вашето благоговение на какво ме учи моята сива коса и какво предписва разумът. Случилото се е катастрофално и връх на бедствието. Кой ще оспори това? Олтарите бяха осквернени, Тайнството прекъснато; Стоях всред празнуващите, които хвърляха камъни по мен и използвах молитви, за да се предпазя от камъните; скромността на девиците, скромността на монасите, мизерията на просяците, чиято жестокост ги е лишила от милост, са забравени. Но, разбира се, по-добре е да бъдеш щедър и като толерираш, да покажеш на хората пример за великодушие; тъй като обикновените хора не се убеждават толкова с думи, колкото с дела - от това мълчаливо увещание. Мисля, че е важно да накажем тези, които са ни обидили; Казвам важно, защото това е полезно и за коригиране на другите; но много по-високо и по-божествено от това е да понесеш търпеливо обида. Първият спира устата на порока, а вторият убеждава хората да станат добри, което е много по-добре и по-съвършено от това просто да не бъдеш зъл. Нека си представим, че ни предстои голямо упражнение в човеколюбието, и нека простим стореното срещу нас, за да бъдем ние самите достойни за прошка, и нека добавим добро към добро. Финеес е наречен зилот, защото той прониза с меч мадиамската жена заедно с прелюбодееца и отне укора на децата на Израел. Но той е още по-похвален за това, че се моли за един паднал народ. Затова и ние ще застанем и „да се успокоим и да престанем да бием“ според написаното и „това ще ни се счете за правда“ (виж Пс. 105:30-31). Моисей също е възхваляван за това, че, като се обиди от името на израилтяните, той уби египтянина; но това, което е по-достойно за изненада, е, че той излекува чрез молитви сестра си Мариам, която беше поразена от проказа поради роптаене. Забележете и следното: ниневийците са заплашени от унищожение, но със сълзите си купуват спасение. Манасия беше най-беззаконният цар, но със сълзите си стана известен сред спасените. Как ще се справя с теб, Ефраим? - казва Бог (Осия 11:8). Каква гневна дума! Но в същото време е обещана защита. Какво по-прибързано от човеколюбието? Учениците искат огъня на Содом да води Исус, но Той отхвърля отмъщението. Петър отрязва ухото на Малх, един от нарушителите; но Исус лекува. И този, който попита: трябва ли да се прости на брат, който е съгрешил седем пъти подред, не е ли осъден за скъперничество? Вместо седем пъти се казва: „Седем пъти по седемдесет“ (Матей 18:22). Не подлежи ли на най-строго наказание споменатият в Евангелието длъжник, който не е простил онова, което му е простено (пак там, чл. 34)? И в модела на молитвата, не се ли изисква да получим прошка за себе си чрез прошка? Имайки толкова много примери, нека подражаваме на Божията любов към човечеството и не искаме сами да изпитваме колко тежка е наградата за греха. Виждате реда, в който действа доброто. Първо легитимира, после печели, обещава, заплашва, укорява, бори се, завладява, пак заплашва, когато е принудена, удря, но постепенно дава поле за корекция. Следователно ние самите няма да ударим внезапно; защото не е безопасно; но увещавайки със страх, ще победим с любов към човечеството и ще задължим към благоговение, измъчвайки повече със съвест, отколкото с гняв; Нека не изсушаваме смоковница, която все още може да даде плод; нека не заклеймяваме като безполезно и заемащо място напразно смокиново дърво, което може би може да бъде излекувано от надзора и грижите на опитен земеделец; Ние няма да унищожим толкова велика и славна кауза за кратко време чрез клевета, може би дори чрез завистта на лукавия, но ще искаме да изглеждаме повече човеколюбиви, отколкото съвършени, повече любители на бедните, отколкото обичащи истината. Нека повече не слушаме онези, които ни подтикват към това, и не ни предпазвайте от това, което означава, ако не друго; най-малкото е срамно да събуждаме в себе си мнението, че сме в конфликт с бедните, които имат голямото предимство, че макар да причиняват обиди, но чрез своето нещастие те събуждат съжаление към себе си. Представете си сега, че всички бедни и хранениците на бедните идват при вас, че всички монаси и девици ги молят. Вместо тях покажете милост към всички, защото те вече са достатъчно вразумени, тъй като това се вижда от факта, че имаха нужда от мен, и преди всичко покажете милост към мен, който ги моли. Ако ви се струва жестоко, че претърпях безчестие от тях, то нека ви се струва още по-жестоко, че не ме слушате да давам такива съвети. И Бог да прости на прекрасния Плутон всичките обиди, които ми нанесе! Той моли този владетел на Кападокия да защити къщата му, за която се водеше дело в съда, от кражбата на някой си Паладий Пиша първото си писмо до вас и първата ми молба е: защо и поради тази причина би било честно да получа от вас това, за което ви информирам. За какво ви информирам? Красивият Паладий напада и ограбва, както чувам, нашата къща, която е ваша, но няма кой да помогне. Следователно, за вас е отлично нещо да вземете под специалните си грижи човек, който присъства, и още повече такъв, който отсъства, и да не позволявате всичко да бъде напълно изгубено, счупено и разкъсано, защото никой изобщо не възпрепятства това; губи се и за самите страни, за които няма да остане нищо като награда, освен съдебни спорове. Благодари за участието му в делото, той моли да довърши доброто дело и поверява Евтимия на негова милост Похвалявам ви, че се грижите за нашия бизнес; и тогава ви хваля за писменото известие, че правите това. Едното носиш като дар на истината, а другото като дар за мен. Но не отказвай да завършиш доброто си дело за мен и постоянно показвай, че растеш в усърдие, така че да бъда все по-учуден от теб. Син Евтимий още не ти се е явил, но се очаква; и мисля, че ако той се появи, няма да ви струва много усилия. Поверява своя дякон Фортунат на негова милост Носителят на това писмо, Фортунат, е мой приятел и семеен човек, и ако трябва да се добави нещо друго, един от почитаемите дякони. Трябваше да знаеш това от мен. И знам, че ти ще добавиш останалото от себе си, тоест ще обърнеш приятелски и грижовен поглед към този човек, ако има нужда от нещо от твоето благоговение. Каквото и добро да направиш за него, ще бъде добро дело за мен. Моли да се ръководи от съветите на презвитер Лукиан в случая с къщата на роднините на Григориев Поемете върху себе си моята кауза, както направихте преди и сте го доказали чрез експерименти. Приемете моя възлюбен брат и съпрезвитер Лукиан, както като го почетете с благоприятен поглед във всичко, така и като му дадете съвет да се грижи за къщата на моите роднини, която е с вас, защото с Божията помощ моите дела получиха успешен край, както според вашата преценка, така и чрез човеколюбието на най-истинния Съдия. Моли за внимание и закрила роднината си Евтимий Ако някой ме попита кое е най-хубавото нещо в живота, бих отговорил. приятели. И кой от тях трябва да бъде по-почитан? Бих отговорил: добри. А сред добрите кои посочвате първо? Знам, че няма да поставя никого над вашата доблест. И пиша това, не ласкателно към силата, но зачитайки морала, за което аз, може би, не съм малък глашатай, поне не мълчалив, докато имам сили, и дори не само глашатай, но и спътник, който ви дава нова сила чрез молитви. С това исках да завърша писмото. Но тъй като ние не само почитаме Бога, но и се молим за добри дела, тогава слушайте, без да се натоварвате с мен (и че моите молби не са тежест за вас, мога да заключа това от това, което е минало преди), но ме помнете. Отново ви представям молителя Евтимий и отново ви моля не само да приемете любезно този млад човек, но и да извините неговата бавност, защото, отговаряйки за делата на сираците, той по необходимост беше задържан у дома. Но се опитай да го направиш добре, както за моя чест, така и за слава на твоята правота. Въпреки че има много хора, на които сте направили добро, това добро дело ще служи на ваша чест не по-малко от всяко друго, както аз лично чух от вас и искам сега да ме уверите в това. Този човек, достоен за съжаление като сирак, е обичан от мен заради неговия характер, да не говорим за кръвната му връзка. Той благодари за поканата за празника, като увери, че за него като проповедник на Троицата е най-желателно да празнува с четящите Троицата. Радвам се, че съм поканен, още повече се радвам; какво пишеш Радвам се не защото ни хвалят (това е маловажно), а защото разсъждавате разумно; и връзките на любовта за мен са за вас същата надежда и истинско поклонение на Троицата, за което говоря по-често, отколкото дишам, говоря дори всред опасности и когато няма опасности, оставяйки всичко останало на времето да се върти както иска, имайки непоклатимо в душата си това едно неизчерпаемо съкровище и в истинския смисъл мое. Защо, когато си представя всичко останало в ума си, колко скърби ме заобикаляха и сега ме заобикалят, ще си представя тази непостоянство от злини, които ме хвърлят нагоре и надолу, тази битка, която всички повдигат срещу мен, който не съм направил зло на никого, и освен това ще насоча вниманието си към едно нещо, че бях удостоен да стана проповедник на истината, отхвърлен и презрян в пустинята на здравото учение, според това, което е написано и "невъзможно и по-безводно" (Пс. 63:2); Тогава (ще кажа накратко) спирам всякакво безпокойство, а напротив, много се радвам, като човек, който е награден повече, отколкото заслужавам. Затова ви пиша това, като ви уведомявам, че моето приятелство и интимност са твърди само с онези, които се придържат към такива правила. Какъв правилно мислещ човек би напуснал доброволно такива хора? А кой празник е по-важен от този, който празнуват хора като теб? Ако болестта или лошото време попречат на усърдието, тогава аз самият ще претърпя загуба, а вие ще ме извините и ще се молите да се отвори друга възможност за среща с вас. 80. До Боспор, епископ на Колония (148) Изразява пред него решителното си намерение да се откаже от управлението на Константинополската църква (381 г.) Друг път ще попадна във вашата мрежа и ще бъда измамен. Знаете какво казвам и ако е вярно, нека Господ „помирише“ вашето „благоухание“ (Бит. 8:21). И ако е несправедливо, Господ да прости. Защото така трябва да говоря за вас, защото ни е заповядано да търпим, когато сме обидени. Но както ти си свободен в твоето мнение, така и аз съм свободен в моето. Heavy Gregory вече няма да е тежък за вас. Ще се оттегля при Бог, Който единствен е чист и коварен. Ще навляза по-дълбоко в себе си. Ето какво измислих за себе си. Защото, според поговорката, спъването два пъти в един и същи камък е присъщо на някои луди. След завръщането си при Назиан от Константинопол, той изразява радостта си, че е освободен от неприятностите там Благодарение на навременната болест и клеветата на враговете, които ме направиха свободни, поставиха ме извън огъня на Содом и епископската тъмнина! Как върви вашето дело на вярата? Би било добре; а всичко останало, каквото и да е, не ни засяга. Още малко и ще видя моите нарушители, когато делата ни ще бъдат претърсени с огън. Поздравяваме те, а чрез теб и общи приятели. Спомнете си камъните, които хвърляха по мен. Свидетелства, че отстраняването му от Константинопол го разстройва само от раздялата с приятелите Ако някой от нашите общи приятели (а аз съм сигурен, че има много от тях) ви попита: къде е Грегъри сега? Какво прави? Отговорете му смело, че той мълчаливо философства, мислейки колкото за нарушителите, толкова и за тези, за които не знае дали някога са съществували. Значи е неустоим! И ако същият човек ви попита: как понася раздялата с приятели? Тогава не отговаряйте смело, че той философства, а кажете, че е много страхлив в това. Защото всеки има своя собствена слабост; и съм слаб по отношение на приятелството и приятелите, включително невероятната Amazon. Може би има само един начин да ми служиш и да ме накараш да скърбя по-малко за теб, а именно, ако започнеш да ме помниш и да ме уверяваш с писма, че това наистина е така. Изразява съжаление, че при пристигането на Ипатий в Константинопол, той не се радва да го види дълго, тъй като е принуден сам да си тръгне оттам Дълго време търпяхме лишения, защото първите на градовете нямаха първите на хората. Но беше необходимо, според мен, добрите неща да се разпространят навсякъде и полезните неща да станат общи за всички, така че да сеете справедливост отгоре, както според басните и фантастиката семената бяха посяти от онези, които искаха да подобрят това, което ядем. Но имам повече причини да скърбя, защото ви се наслаждавах толкова, колкото човек може да се наслаждава на мълния, която за кратко озарява окото, а след това се предадох на победата на завистта и се затворих в себе си, оставяйки на другите управлението на църквата, този славен спектакъл (ще кажа това) за онези, които без затруднения правят шеги, които не струват шега. А ти, най-добрият от всички, запазваш предишното си разположение към мен, което като магнит привлича желязото към себе си. Оплаквайки се от болест, която не му позволява да бъде с Филагрий, той се оправдава, че напуска управлението на Църквата И двамата имаме една и съща причина да не се виждаме. Тялото се отнася с вас както винаги; Няма да кажа нищо повече. Знайте също, че съм изключително зле; в противен случай (повярвайте на това), връщайки се от отсъствие, не бих бил твърде мързелив, преди всичко да дойда при вас и да ви прегърна и да използвам в реални дела такъв съветник и приятел, благоразумен и високо благочестив. Това, което ни оставаше, тоест да разговаряме помежду си чрез писма, вие вече сте го направили, като сте го направили много добре; и аз правя същото. Това, за което пишете, е важно за мен и изисква много внимание; Ето защо аз, не леко и не някак си, но с голямо внимание, като обмислих това, започнах да разрешавам въпроса. Уморих се да се боря със завистта и със свещените епископи, които нарушават общото единомислие и поставят каузата на вярата под личните раздори, затова реших, според поговорката, да не давам повече скорост на кърмата, да се свия, както се казва за кораба-риба, когато усети буря, и да гледам отдалеч как другите търпят поражение и учудване, и да се подготвя за това, което ще се случи там. Пишете, че е опасно да се напусне Църквата, но коя? Ако е мое, тогава потвърждавам същото и това, което казвате, е вярно. Ако Църквата не ми принадлежи и не ми е възложена, тогава аз не подлежа на отговорност. Но трябваше да се придържам към Църквата, защото от известно време ме интересуваше. Следователно много други трябва да се придържат към чуждото, тъй като са имали нещо чуждо в тяхна грижа. Може би трудът е достоен за награда; но отказът не подлежи на отговорност. Затова не се страхувайте за мен в това отношение; но внимавайте, освен това, да не ми бъде нанесена вреда. Поздравява го при възкачването му на престола на Константинополската църква и моли някой си Панкратий да помогне в намирането на място в службата Каквото стане с мен ще стане. Седя без война и без работа, предпочитайки удобната награда на мълчанието пред всичко и извличам известна полза от мълчанието, след като по Божията милост съм се възстановил достатъчно от болестта си. И ти успяваш и царуваш, както казва божественият Давид (Пс. 44:5), и Бог, Който те е удостоил с това, съуправлява с теб в твоето свещенство, давайки то да бъде над всяка клевета! И за да ни докажеш взаимно доверие и, заставайки пред Бога, да не преживееш нищо човешко, аз те моля, а ти с готовност се прекланяш на молбата ми. Притеснявам се, че Панкратия, който е много отдаден на мен, прави това по необходимост по много причини. Благоволете любезно да го допуснете до себе си и да го представите на най-ревностните приятели, за да постигне целта си. Неговата цел е да придобие удобна позиция за себе си чрез всяка военна позиция, защото нито един вид живот, както сами знаете, не е свободен от атаките на зли хора. 86. До Сафроний Ипарх (59) Изразявайки скръб от раздялата с него, моли да не го забравя Отстраняването ми дава известна полза, спокойствие и тишина. Но предимството не е същото като недостатъка да бъда отстранен от вашето приятелство и от отношението към вас, което означава толкова много за мен. Други се наслаждават на вашите съвършенства, но за мен е страхотно, ако имам дори сянката на разговор с вас чрез писма. ще те видя ли пак Ще те прегърна ли някога, моя украса? Ще бъде ли така до края на живота ми? Ако се даде, всички благодарности на Бога! И ако не, тогава в по-голямата си част вече съм умрял. Но помни своя Григорий и не мълчи за моите дела. Моли го да положи усилия за взаимно съгласие и помирение на епископите на събора Философствам мълчаливо; Ето каква обида ми причиниха моите хейтъри! Ех, да обидиха мен и други подобни, за да ги призная още повече за свои благодетели. Защото има много случаи, в които, очевидно, обидените получават полза, а тези, които получават полза, търпят обида. Това е моята позиция. И ако не мога да убедя другите в това, тогава искам да знаете това за всички, на които с радост давам отчет за делата си. По-добре е да кажа, сигурен съм, че знаете и ще уверя тези, които не знаят. Но аз ви моля да положите всички усилия, така че поне сега, ако не и преди, да постигнете съгласие и единство на частта от вселената, в ущърб на разделената, особено ако научите, че техният раздор не е заради словото на вярата, а заради частни дребни претенции, както отбелязах. И успехът в това няма да бъде без награда за вас; и моето заминаване ще бъде по-безгрижно, ако се окаже, че не съм го обичал напразно, хвърляйки се неволно в морето, като Йона, за да спре бурята и да се спасят плувците. Ако въпреки това са претоварени, тогава поне моята работа е свършена. Казвайки за себе си, че работата му вече е приключила, той моли Тимотей да се стреми към Троицата Винаги съм чудесен ловец на прекрасни хора (смея да го кажа донякъде); тук е вашето скрито обучение, където мъдростта беше поставена, за да остане тайна, и аз го открих с моите внушителни разсъждения и го направих достояние на другите; и да го кажем по наш собствен начин, той направи тази светлина, която беше скрита под шиника, като я постави на свещник, общ за всички. Защото няма да говоря за другите ти съвършенства: за учението, за благочестието, за кротостта и умереността на характера, които всички са много трудни за човек. Но това е вашето истинско действие! И ме помниш, и ме угощаваш с писма, и хвалиш, не за да хвалиш (разбирам мъдростта ти), а за да ме направиш по-добър и да ме придвижиш напред, засрамвайки ме, защото се оказвам не това, което очакваш. Но работата ми свърши, предадох се на завистта, мълчаливо философствам за Бога, отдавам молитви в самота, отървах се от светските грижи и бунтове. А ти, дерзай, бъди силен и се бори за Троицата според силите си и бъди кротък войн, както ме видя; защото не искам маймуните да бъдат в слава и лъвовете да почиват. Молете се и за мен, който съм много слаб, за да ми се даде мирен изход, защото вече вървя към това. Моли Ираклиан да му пише Винаги си в паметта ми, чудни Ираклиане, и разказваш, и слушаш поука; Спомням си и град Константинов, красив заради вас, макар и краткотраен за мен, защото завистта толкова го искаше. И ако Грегъри е в паметта ти, тогава е по-добре и за двама ни. Покажете това в писмата, които ми пишете; това е едно нещо, което е възможно за нас. 90. До епископ Теодор (222) Изразява съгласието си, принуден от обстоятелствата, да поеме управлението на Назианца, докато не дойде времето. Който издигна Своя слуга Давид от пастир до царство и твоята почит от стадото до пастир; Който, според волята Си, урежда нашите дела и делата на всички онези, които се надяват на Него, Самият Той сега ще инструктира вашето съвършенство в мисълта, за да разберете с какво безчестие ме опозориха суверенните епископи, когато гласуваха, като се съгласиха с моето издигане и след това ме отхвърлиха. Няма да виня вашето благоговение, защото наскоро сте започнали работа и, както е естествено, не знаете по-голямата част от моята история. Така че това е достатъчно за това. Не искам да ви безпокоя повече, за да не изглеждате непоносими в самото начало на приятелството. Но това, което е възможно, с Божията помощ, според вашето желание, предоставям на вашето внимание. Напуснах църквата на Назианца не от забрава за Бога, не от презрение към малкото стадо; моята мъдра душа не би допуснала това; но, първо, направих това, защото не бях сдържан от никаква решителност, и второ, защото бях смазан от болест и си мислех за себе си, че силите ми няма да стигнат да понеса такива грижи. Тъй като и вие изразихте своето недоволство, осъждайки отстраняването ми, а аз самият не можах да понеса упреците, които всички ми отправяха, времето беше трудно, бяхме заплашени от нашествие на врагове за обща вреда на цялата Църква, тогава аз най-накрая съм победен и признавам победа над себе си, болезнена за тялото, но не лоша, може би, за душата. Давам това смирено тяло на Църквата, докато тя е в състояние, като признавам, че е по-добре за мен да страдам нещо плътски, отколкото да страдам духом и да доведа в страдание мнозина, които имат лошо мнение за мен, защото самите те страдат. И така, знаейки това, молете се за мен, съгласете се с моята мисъл и не по-лошо, може би, кажете: вкоренете в себе си благоговение. За налагане на обет за мълчание на Света Петдесетница (382) Твоята мъдрост е пустиня и такъв безмерен пост, а моята е мълчание. Нека да споделим нашите дарове помежду си. И когато дойдем в единство, ще пеем заедно на Бога, давайки плод както в разумна тишина, така и в боговдъхновеното слово. 92. До Келевзий Архонт (1) Пред този лидер на нацианците той се оправдава, че го приема мълчаливо; и по този повод преразказва баснята за лястовиците и лебедите Тъй като вие, мили и учтиви, ме обвинявате в мълчание и неучтивост, тогава, ако обичате, ще съчиня за вас една не съвсем несвързана басня. Няма ли с него да те отуча от словоохотливостта? Лястовиците се смееха на лебедите, защото не искаха да живеят с хората и да показват на другите уменията си да пеят, а прекарват живота си в ливади и реки, обичат самотата и въпреки че пеят от време на време, обаче, каквото и да пеят, те пеят на себе си и сякаш се срамуват от пеенето си. „А ние – рекоха лястовиците – обичаме градове, хора, къщи; бъбрим си с хора, разказваме им това и онова за себе си, какво се е случило навремето в Атика, за Пандион, за Атина, за Тирей, за Тракия, за заминаването, сватбата, оскверняването, съкращаването на езика, писмеността и най-вече за Итис и как от хора станахме птици. Лебедите, които не обичаха да говорят, дълго време не благоволиха да им говорят, но когато благоволиха да дадат отговор, казаха: "И ние мислим, че друг ще дойде за нас в пустинята да слушаме пеене, когато дадем крилата си на зефира за сладки и благозвучни вдъхновения. Затова не ядем много и не пред много хора. Но това е съвършенството за нас, че поднасяме песните си премерено и не сливаме пеенето си с никакъв шум. И вие сте бреме за тези хора, с които живеете в къщата; обръщат се, когато пееш; и действат справедливо; когато не можеш да мълчиш, въпреки че езикът ти е отрязан, но самият ти, оплаквайки се от безгласието си и такава загуба, си по-приказлив от всяка друга гласовита и пойна птица.“ Разбери какво ти казвам, казва Пиндар, и ако откриеш, че безгласието ми е по-добро от твоето красноречие, спри да упрекваш мълчанието ми. Или ще ви кажа една толкова справедлива, колкото и кратка поговорка: лебедите ще пеят, когато чавките млъкнат. Осъжда го, че е нарушил поста си, позволявайки неприлични зрелища Приех те мълчаливо, за да разбереш словото на мълчанието, което говори през писалката. Ще кажа какво е подходящо за приятелство и настоящите обстоятелства. Вие сте съдия, но нарушавате закона, като не поддържате поста си. И как ще защитите човешките закони, докато пренебрегвате Божия закон? Освободете съдийското си място, така че едно от двете неща да не се случи, тоест или наистина да станете лоши, или да не бъдете накарани да мислите лошо за себе си. Да предлагаш срамни зрелища означава да се изложиш на срам. Основното правило: знай, съди, че сам ще бъдеш съден; и ще греши по-малко. Не мога да ти предложа нищо по-добро от това. Укори за претълкуване на думите на апостол Павел за тези, които ядат и тези, които не ядат Не съдете мен, който пазя мълчание, както и аз не съдя вас, който говорите за това, което Павел е постановил относно храната (виж: Рим. 14:3). Ако съдите, тогава се страхувайте да не се движи езикът ми за първи път срещу вас, ако не ви намери достоен за мълчание. Обяснява целта на самоналоженото си мълчание Питате какво изисква мълчанието ми? Изисква се умереност в словото и в мълчанието, защото който побеждава общо, лесно ще надвие и отчасти; и освен това ще укроти раздразнителността, която не се изразява, а е погълната в себе си. Показва ползите за себе си от мълчанието Ще мълча на думи, ще се науча да казвам каквото трябва и ще се упражнявам да преодолявам страстите. Ако някой приеме това, чудесно; и ако не, тогава мълчанието е полезно за мен, защото не отговарям на другите. Позволява ви да дойдете при него по време на мълчание Не се намесвам в датата. Въпреки че езикът мълчи, ушите са готови да слушат с удоволствие, защото да чуеш каквото трябва е също толкова ценно, колкото да кажеш каквото трябва. С Христос убих езика си, когато постих, и го разреших с Възкръсналия. Такава е тайната на моето мълчание, така че както жертвам най-съкровения ум, така жертвам пречистеното слово. Нов начин на преподаване! Тъй като не можех да държа езика си, докато говорех, го научих на мълчание чрез мълчание, инструктирайки го по подобни начини. Такъв е Христовият закон! Тъй като Христос, като ни говореше закона, не ни очисти, той подчинява човека на човешкия закон. Синът Евтимий още не е дошъл за Велика седмица, но се надява и мисля, че няма да струва много усилия, когато се появи. Упреци за неуважително приемане на съветите му От един закон пренасям въпроса в друг закон: от закона, който заповядва обучението на децата, към закона, който заповядва да се почита бащата. Сега те водя към най-съвършеното, приеми това писмо като ръка на приятелство. И ако започнете да атакувате и решите да повтаряте това често, тогава ще превърнете стареца във войн, който не е по-нисък по смелост от Нестор. След края на обета си за мълчание „За всяко нещо си има време“, казва Еклисиаст (Екл. 3:1). Затова турих стража в устата си, когато имаше време; и „Няма да забраня това, което говоря” (Пс. 39:10), когато 2 и това време дойде. „Мълчах, казва Писанието, търпях, въздържах се” (Ис. 42:14). За себе си мълчах, но на другите ще говоря; Ако и те кажат, че е необходимо, слава Богу! И ако не, ще ви запушим ушите. След като напуска Ламис, където е изпълнен обет за мълчание, той иска да говори с Еулалия чрез писма Случи ми се нещо странно: мълча в твое присъствие, искам да говоря с отсъстващия, за да мога да ти предам думата и да използвам думата от теб. Защото е прекрасно, като начало на всичко останало, да посветиш думи първо на Словото, а след това на онези, които се боят от Господа. Обещава да бъде отново в Ламиса Ламис беше за мен както място на тишина, така и училище за мъдрост; Както го гледах в мълчание, така искам да го видя, когато започна да говоря, за да мога хем да изпълня желанието на братята, хем да накажа вас, лоши тълкуватели на думите ми, за вашата обич. Защото аз самият ще дойда при вас, който казвам, ще дойда не алегорично, не отгатнат, а чисто разбран. За девицата Алипиана, която по време на разпита показа Свети Григорий и плам и старческо благоразумие в желанието си да запази девствеността Истината е най-силна, както мисли Езра (виж: 2Ездра 3:12) и както аз мисля. За девойката Алипиана, когато с всичка строгост поискахме от нея дума за собствения й начин на мислене, както заповядахте, тя се осмели да каже чистата истина, като изповяда намерението си да запази девствеността си и се придържаше към това намерение по-горещо, вярно, отколкото очаквахме, обаче, с повече твърдост, отколкото плам, дори ще кажа: не с девически плам, а със старческо благоразумие. И строгостта на моя разпит в своите последствия се оказа полезна, защото тя най-добре откри твърдостта на нрава. След като научихте за това, молете се за тази девица и култивирайте началото на спасението, което тя получи за слава на Бога и за слава както на моята, така и на целия ранг на благоговейните. 105. До Еладий, епископ на Кесария (53) Благодари за писмата и за изпратените празнични символи, също моли за молитвите си за себе си Радвам ли се да видя писмото ти? Как да не се радваш, когато помниш мъртвите? И още по-голяма благодарност за прикачените празнични символи. Но към това, което даваш, добавяй това, което искаш. Молете се за мен, така че ако е полезно, отново да получите напомняне за мен и сами да си спомните празника, а ако не е полезно, преместете се там и срещнете, или вижте, истинския празник, където е „жилището на всички веселящи се“ (Пс. 86:7), защото вече ми е писнало от превратностите на този живот. Благодаря за поздравленията за Великден и моли да даде на епископа на църквата Nazianzi Научили се да виждаме очакваното отдалеч (ще използвам твоето начало), ние вече се радваме на настоящето. Защото свещеният ден Великден, който празнувахме, доколкото знам, е таен пътеводител за берекетите там, като един от минаващите празници. И ти направи добре, че ми напомни за това както с колета, така и с писмото си. И вече съм преживял много Великдени и това е една от придобивките на дългия ми живот. Но сега, след като напуснах този Египет, този труден и илюзорен живот и след като се освободих от глината и тухлите, за които сме вързани, все по-често искам да се преселя в земята на обещанието. Молете се да бъда достоен за това, ако сте загрижени да ми осигурите най-голяма полза. И през дългия ви живот нека Господ ви даде да празнувате много пъти с цялата Църква. Ако ми позволите спокойно да завърша старостта си, давайки на тази Църква епископ, когото Светият Дух ще посочи, тогава ще извършите добро дело и, ще кажа, ще бъдете достоен за бащино благословение. Поканата на император Теодосий, отправена чрез Прокопий, да присъства на събора в Константинопол, е категорично отхвърлена. Ако е необходимо да се напише истината, тогава моята мисъл е да избягвам всяка среща на епископи, защото все още не съм видял нито една среща, която да има благоприятен край във всички отношения и да облекчава злините повече, отколкото да ги увеличава. Любовта към противоречията и арогантността (не ме смятайте за неучтив, че пиша така) са извън всякакво описание и всеки, който съди порока на другите, е по-вероятно сам да бъде обвинен, отколкото да сложи край на порока. Затова се затворих и разпознах тишината като единствената сигурност за душата си. А сега към такова решение ме подтиква болестта, от която винаги съм почти на изчерпване и не мога да се използвам за нищо. Затова нека ме прости вашият висок ум и чрез вас най-благочестивият цар да се убеди не да осъди моята леност, а да прости моята слабост, поради която ми позволи да замина, което поисках за себе си като облага. Когато го питат за положението му, той отговаря с думите на завърналите се от Лакедемон атински посланици Питате, какви са моите работи? Ще ви отговоря, като ви разкажа една история. Казват, че атиняните, когато били потиснати от тираните, изпратили пратеничество при лакедемонците и целта на пратеничеството било да събуди някаква филантропия там. Тогава, когато посланиците се върнаха и някой попита: какви лакедемонци са за нас? Те отговориха: те са милостиви като към робите, но към свободните са много арогантни. Това трябва да напиша. Отнасят се с мен по-човешки, отколкото като изгнаници, но по-пренебрежително, отколкото като хора, които се готвят да застанат пред Бог. Болестта все още ме измъчва, но приятелите ми не спират да ми правят зло и да причиняват колкото се може повече злини. Но се молете Бог да бъде милостив към мен и да ми даде едно от двете неща: или да избягвам напълно бедствията, или да ги понасям търпеливо. И това вече доста намалява нещастието. Моли за защита на Анфим, който разстрои здравето му, като участва в едно известно военно дело Поздравявам те отдалеч, който заместваш всички и си по-висок от всички за мен. И ти лично ме удостои с голямото си благоволение, и задочно, както знам, ме удостояваш със същото. И за това велико нещо нека бъде дадена голяма награда на приносителя на това писмо, моя син Анфим. Що за награда е това? Възползвайте се от вашето покровителство във всичко, от което се нуждае. Молбата ми дава особена сила както от самия този човек, участвал в известно военно дело и, може би, известен на важни хора, така и от бедствието, което разстрои физическия му състав, което ясно говори само за себе си, и това, което би било трудно за всеки, естествено е по-болезнено за него, който го претърпя не според заслугите си. Освен това моята петиция, както съм сигурен, ще помогне още повече за успеха на това, към което се стремим. Поздравява го при поемането на администрацията на втората Кападокия и го моли да пише до Константинопол за реалността на неговата болест Това е по-болезнено за мен от болестта: не ми вярват, че съм болен, но предписват толкова дълго пътуване и ме принуждават да се втурна в средата на бунтове, от които обичам да избягвам, почти като благодаря за това на телесното разстройство. Защото безгрижното мълчание е за предпочитане пред знаменитостта на държавните служители. Писах за това преди на преподобния Икарий, след като получих същата заповед. А сега нека вашата щедрост благоволи да ми пишете, защото във вас имам надежден свидетел на моята болест. Вие сте потвърдени в него от самата загуба, която сега нося, тъй като не мога да дойда и да се насладя на гледката на такъв водач, толкова удивителен в своите добродетели, че самото ви присъединяване към лидерството е достойно за славата, която другите придобиват през цялата си служба. Поверява любовта си към човечеството на вдовицата Филомена Други милости, които сте удостоили, доколкото знам, получих от вашето снизхождение; Нека Бог ви възнагради със Своите благословии и сред тези благословии е, че вашето лидерство ще бъде постигнато с похвала и слава за вас. Но милостта, която моля сега, е такава, че (ако това не е казано високомерно) възнамерявам да ви я покажа, вместо да я получа от вас. Представям ти от мое име нещастната Филумена, за да падне пред твоето правосъдие и с твое посредничество да изсуши сълзите, с които смазва душата ми. Тя сама ще обясни какви оплаквания търпи и от кого, защото не е безопасно да обвинявам когото и да било. Аз самият трябва да кажа едно: че вдовството и сирачеството имат право да помагат, както по принцип, на всеки разумен човек, така и особено на тези, които имат жена и деца - тази велика гаранция за милост; защото произнасяме присъди над хората, като самите ние сме същите хора. Простете ми, че попитах това в писмо; болестта ме лишава от възможността да видя владетел, толкова благосклонен и удивителен в своите добродетели, че началото на вашето царуване е по-достойно от славата на другите, придобита в края на царуването. Той иска да се предприемат действия срещу аполинарците, които поставиха свой епископ в Назианца, когато Свети Григорий беше лекуван в топлите води на Ксанксарид. И сивата коса се учи по различен начин, а старостта не винаги е очевидно доказателство за благоразумие. Особено познавайки мислите и нечестието на всички аполинаристи и виждайки тяхната непоносима арогантност, аз мислех, че с моята щедрост ще ги направя кротки и малко по малко ще ги смекча, което, както изглежда, беше това, което те обещаха на моите надежди. Но по незабележим начин, както се оказа, аз ги направих още по-лоши и с ненавременна мъдрост навредих на Църквата, защото кротостта не посрамява безполезните хора. И сега, ако можех лично да докажа това на себе си, бъди сигурен, че дори и да се издигна отвъд силите си, не бих бил твърде мързелив, за да падна на твоята честност. Но тъй като болестта ме отведе далеч и по съвет на лекарите се наложи да се възползвам от топлите води на Xanxarides, се заменям с писане. Тези зли хора, които загинаха в злото, преди всичко разпознаха или (не мога да кажа това точно) използваха преминаващите епископи, които бяха низвергнати на Вселенския източен и западен събор, и противопоставяйки се на всички царски укази и вашите заповеди, те възложиха името на епископ на един човек сред тях, зъл и подозрителен, нищо, мисля, не беше толкова насърчително, както (трябва да се каже) моята неподвижност. Ако това е поносимо, нека твоята твърдост го издържи, аз също, както съм го издържал много пъти. И ако е трудно и непоносимо за самите най-благочестиви царе, благоволете да ги накажете за стореното, макар и не толкова строго, колкото би заслужавало тяхното високомерие. 113. Към него (176 и 211) За развода от съпруга на дъщерята на Вириан Не навсякъде бързината е похвална. Ето защо досега се забавих с отговора за дъщерята на преподобния Вириан, като ми дадоха време да коригирам други неща, и в същото време защото ми поверихте разследването на въпроса, за което знаете колко съм бавен и благоразумен в такива случаи, предполагайки, че вашата милост не одобрява този развод. Ето защо издържах досега и мисля, че не без причина. Тъй като обстоятелствата стигнаха до крайност и е необходимо да се разкрие по време на изследването и това, което разбрах, ви информирам, че дъщерята очевидно се колебае между едната и другата страна, раздвоена е между уважението към родителите си и навика на съпруга си, казано тя е едно с родителите си, но в сърцето си, не знам, почти на страната на съпруга си, както показват сълзите й. Вие, разбира се, ще действате както реши вашата справедливост и както е угодно на Бог, който ви контролира във всичко. Аз от своя страна с голямо удоволствие бих посъветвал сина си Вириан да пренебрегне много неща, само и само да не бъде одобрен развод, което е в пълно противоречие с нашите закони, въпреки че римските закони определят друго. Защото е необходимо да се поддържа справедливостта, която ви пожелавам винаги да пазите както на думи, така и на дела. Палачите не вършат зло, защото служат на законите; Мечът, с който екзекутираме нечестивите, не е беззаконен. Но те обаче не възхваляват палача и не без удоволствие поздравяват убийствения меч. По същия начин не искам да бъда мразен, като потвърдя развода със собствената си ръка и думата си, защото е по-добре да бъда посредник на съюза и приятелството, отколкото на раздора и прекъсването на светските връзки. Струва ми се, че удивителният градски управител, имайки същата идея, ми инструктира да разпитам дъщеря ви, защото не мога да пристъпя към разтрогването на брака с цялата строгост и без сърдечно участие; и разбира се, не като следовател, а като епископ, той ме назначи за това и ме направи посредник в случилото се между вас. Затова ви моля да поверите въпроса на мен, слуга на вашата воля, и въпреки че се радвам, че имам такава задача, но ако ми поверите нещо по-лошо и по-неприятно, което никога не съм докосвал и няма да докосна сега, потърсете някой друг, който е по-способен на това. Но аз (макар да знам, че ти си ми много скъп във всичко) нямам смелостта да угодя на твоето приятелство, да оскърбя Бога, на когото давам отчет за всяко движение и мисъл. Ще повярвам на дъщеря ви (да кажа истината), когато, след като престане да се срамува от вас, тя може да каже истината, защото сега тя е в жалко положение и посвещава думи на вас и сълзи на съпруга си. Моли за милост град Диокесария, в който имаше възмущение Още една възможност за благотворителност и отново смело поверявам на буквата молбата си за нещо толкова важно. Защото това, което ме прави смел, е болестта, която не ми позволява да изляза и не ми позволява да се покажа пред вас в приличен вид. Какъв вид искане? Приеми го от мен в този ден любезно. Тъжна (и как да не е тъжна) е смъртта на един човек, който сега е с нас, но утре няма и няма да се върне при нас. Но много по-ужасно е да умре цял град, който е основан от цар, оборудван от времето и запазен в продължение на много години. Имам дума за Диокесария, досега град, но вече не е град, ако няма вашата кротка вълна. Представете си, че той, в мое лице, пада в краката ви. Нека издигне гласа си, облече траурни дрехи, отреже косата си, сякаш играе в театър, и ви каже следните думи: „Дайте ми ръката си, поклонете се, помогнете на слабите, не ме нападайте с времето, не унищожавайте това, което е останало след персите: по-подходящо е за вас да строите градове, а не да унищожавате онези, които вече са готови за унищожение. Станете градостроител, или като добавите нещо към това, което е в него, или като го запазите такова, каквото е. Не позволявайте на град да съществува преди вашето царуване и след това вече да не съществува след вас; не оставяй на времето лоша легенда, че след като те приех за владетел, бях сред градовете, а след теб, на мястото на града, остана необитаема страна, разпозната само по планини, скали и руини. Това е, което градът, олицетворен от мен, ще направи и ще каже на вашата любов към човечеството. И от мен, като от приятел, вземете съвет. Да предположим, че искате да накажете онези, които са нарушили заповедта на вашата власт; Не смея да кажа нищо против това, въпреки че, както се казва, тази наглост не е от общи намерения, а само безразсъден порив на някои млади хора. Въпреки това, оставете настрана по-голямата част от гнева, използвайте повече разсъждения. Те скърбяха за умиращата си майка, не можеха да търпят да се наричат граждани и да нямат град, много се развълнуваха, действаха незаконно и се отчаяха за своето спасение; необикновената мъка ги доведе до лудост. Не трябва ли един град да бъде град за това? не! Прекрасен съпруг, не пишете такова определение. Уважавайте исканията на всички граждани, всички служители на града и висши служители; мислете, че това бедствие засяга всички еднакво и ако другите мълчат пред вашето величие, те стенат в дълбините на сърцата си. Уважавай и моята сива коса; За мен е горчиво, ако досега имах велик град, отсега нататък няма да имам никакъв град и построеният от мен Божи храм с цялото му великолепие след вашето ръководство ще се превърне в жилище на животни. Не че е горчиво, че няколко статуи ще бъдат смачкани, въпреки че в други случаи това е достойно за съжаление; и не си мислете, че ние, които държим на най-доброто, ще започнем да говорим за това. Но горчивото е, че с тях цял град ще бъде съборен, като даде нещо известно, ще бъде съборено, докато сме живи и го видим ние, които сме почетени от вас и мислим за себе си, че имаме сила от вас. Но ще довърша думата за това, защото ако кажа повече, няма да намеря нищо по-силно от вашия разум, който управлява толкова много хора и се управлява още повече и по-пълно на най-високите нива на управление. Но дори и тогава е необходимо вашият велик ум да знае за тези, които идват при вас, че тези хора са напълно жалки, изоставени и не са участвали с престъпниците в никакви безредици, както ни уверяват много от очевидците. Дайте по този въпрос такова определение, което можете да признаете за полезно както за местната слава, така и за надеждите там. И ние ще издържим всичко, което ви хрумне, макар че няма да го издържим без скръб, но все пак ще го изтърпим. За какво друго можем да направим? И ако най-лошото надделее над вас, тогава само ние ще бъдем разстроени и ще пролеем сълза за града, който е бил преди. Той се извинява, че поради заболяване не може да го види и моли петицията му за гражданите на Назиания да бъде уважена И желанието да те видя е пламенно, и нуждата на молителите е голяма, но болестта е непреодолима; Затова се осмелих да изразя това искане в писмо. Уважавай моята сива коса, която ти (което е чудесно) вече си уважавал и дори често; уважавайте тази болест, която е отчасти (ако е необходимо да се похваля) причинена от трудовете, повдигнати в името на Бога, и затова имайте милост към гражданите, които гледат на мен като на човек, който може смело да ви говори; пощади и други под моите грижи. Защото няма да има вреда от филантропията; Можете да направите повече със страх, отколкото другите могат да направят с наказание. И в замяна на всичко ти желая да имаш същия Съдия, какъвто ти сам ще бъдеш на молителите и на мен, който ходатайствам за тях. Възхвалява неговата безкористност, безпристрастност и милост и се застъпва за воина Аврелий Пак пиша, когато трябваше да дойда. Но имам тази смелост от вас, как разрешавате частни спорове (което е първо, ще кажа първо) и насочвате обществените дела към по-добро, и правите и двете божествено, като сте получили като награда за благочестие, че всичко върви според вашето желание и вие сами имате достъп до това, което е недостъпно за другите; защото мъдростта и смелостта управляват заедно с вас и единият измисля каквото трябва да се направи, а другият лесно изпълнява измисленото, но най-важното е чистотата на ръката, с която всичко се подрежда. Къде е вашето неправедно злато? То никога не е съществувало; най-напред е осъден на изгнание като долен мъчител. Къде е враждата? Също осъден. Къде е милостта? Тук вие се покланяте донякъде (малко ще ви упрекна за това), но вие се покланяте, подражавайки на Божията любов към човечеството, която един от вашите войници, Аврелий, сега иска от вас чрез мен, когото наричам глупав беглец, но благоразумен молител, защото се предаде в моите ръце, а чрез моите във вашите. Подобно на определен кралски образ, посочвайки ви моята сива коса и моето свещеничество, което, както многократно сте признавали, вие уважавате, ето тази жертвена и безкръвна ръка го довежда при вас, която ви е написала много похвали и, доколкото знам, е готова да напише още повече, ако Бог продължи нашето ръководство, имам предвид вашето и вашия сътрудник в справедливостта. Времето е малко; предметът на дебата е важен, но болестта е сериозна и ме направи почти неподвижен. Какво остава, освен да помолим Бога и да умоляваме любовта ви към човечеството? Помолете Бог да вложи по-добри мисли в ума ви. Моля твоето човеколюбие да не отхвърлиш безжалостно молбата ми, а с кротост да приемеш нещастния Павел, когото правосъдието предаде във твоите ръце, може би за да те прослави още повече с величието на кротостта и да привлече молитвите ми, ако значат нещо, към твоята любов към човечеството. Моли за снизхождение към Леонтий, лишен от свещенически сан Да изпиташ много неща за себе си и да изпиташ ползи от другите - носи ли полза за хората? Това учи на човечност и прави човек снизходителен към нуждаещите се, защото първо да се възползваш от милостта е най-добрият урок по милост. И на мен ми се случи това. Това, което преживях в живота, ме научи на състрадание и виждате ли моята щедрост? Тъй като имам собствените си дела, които се нуждаят от вашето снизхождение, ходатайствам за другите и не се страхувам да изчерпя вашата филантропия чрез делата на другите. Пиша това за презвитер Леонтий, или по-добре казано, който някога е бил презвитер. Ако вече е изстрадал всичко, което са стрували делата му, тогава нека спрем дотук, за да не се превърне излишъкът в несправедливост. И ако трябва да се добави нещо друго към наказанието и престъпленията му изискват по-голямо унижение, тогава го предайте на мен, и на Бога, и на олтара, и на общия съвет на свещениците, към който някога беше причислен, въпреки че сега се е показал недостоен както с това, което е направил, така и с това, което е пострадал. Ако съм те убедил, това е прекрасно, но ако не, тогава те оставям, по-достоен наставник, на твоя партньор както в управлението, така и в добра слава. Ходатайства за роднината си Евстратий Ето още един повод за писмото, на което, ако трябва да кажа истината, вие сами ме предизвиквате с оказаната ми чест. Ето още един молител за вас - този пленник на страха, моят сродник Евстратий, който с мен и чрез мен пада на вашата благост. Той не е в състояние да остане завинаги упорит срещу вашата сила, въпреки че просто страхът го е подлудил и той решава да се привърже към вас не чрез някой друг, а само чрез мен, за да направи любовта ви към човечеството по-почтена за вас, като използвате такъв ходатай, когото, ако не друго, вие сами правите велик, толкова охотно приемайки молби от него. Ще кажа с една дума и накратко: ти ми направи предишните услуги, ще направиш и тази услуга според собствената си преценка, тъй като някога реши да утешиш моята старост и немощ с такива почести. Но ще добавя, че чрез това ще спечелите Божието благоволение към вас. Изпълнява молбата му да събира и изпраща писмата му до него Особено изисквате цветя от поляната; Вие принуждавате възрастния Нестор да облече оръжие, изисквайки някаква обработка в речите от мен, който отдавна е оставил настрана желанието за различия във всяка дума и в живота. В противен случай вие не ми налагате някакъв подвиг на Херкулес или Евристей, а, напротив, една много лесна задача, която е по силите ми - да събера за вас колкото мога повече от моите писма. Затова турете тази каишка в книгите си - не любовна, а учена, и то такава, която служи не толкова за напътствие, колкото е полезна за нашите тръби. Защото както всяко нещо има своя по-голяма или по-малка отличителна черта, така и моите речи, където е необходимо, имат отличителното свойство на назидание в мисли и догми; и в тях, като в благородно потомство, бащата винаги е видим не по-малко, отколкото във физическите черти на децата са запазени чертите на тези, които са родили. Така че, от моя страна, аз свърших своята част, а вие ме възнаграждавате както със самото писане, така и с това, че сте се възползвали от написаното от мен. Не мога нито да искам, нито да изисквам друга награда, която да е по-добра от тази, по-полезна за искащия и по-прилична за възнаграждаващия. 122. До Теодор, епископ на Тиана (90) Кани го при арианите за честването на мъчениците и за разглеждане на общите дела И на мен, като болен, вие сте длъжни да предоставяте услугите си, защото една от заповедите е да посещавате болните, а също така дължите на светите мъченици годишна почит, която извършваме във вашите ариани на двадесет и втория ден от нашия месец Дафус (29 септември). В същото време има много църковни въпроси, които изискват общо разглеждане. Поради всички тези причини благоволете да бъдете с нас без никакво забавяне. Въпреки че работата е голяма, наградата е равна. Моли да се разгледа случаят на жени, потиснати от властен мъж Това, което беше написано на ваше благоговение от най-почтените епископи, тогава от свое име, като признавам необходимостта да напиша, ви моля: дайте ръката си на благородните жени и не им позволявайте да бъдат потискани и преследвани от силата на лицето, с което са влезли в бизнес, но им помогнете както трябва. Ако знаете, че те страдат, помогнете в името на това, за което страдат. И ако не знаете от какво страдат, помогнете им, защото да не знаете това и да не вярвате е несправедливост. Ако някой мисли, че не се занимавам със собствена работа и засягам дело, което няма нищо общо с мен, нека го докаже и ще се успокоя. Но сега се страхувам, че нещата са различни, особено защото Христос и Христос не са разделени и любовта към човечеството няма граници. Но ако някой би допуснал подобно разделение, тогава знам, че за двама, за ваше благоговение и за мен, би било жалко, ако справедливостта по този въпрос остане пренебрегната, тъй като подсъдимите са под надзора и на двама ни. И е опасно истината да не бъде изопачена от правдоподобността на аргументите. Затова разреши въпроса с мен, дори изпревари присъдата си и ходатайствай за моята слабост, за да не стигна до необходимостта и в това състояние на тялото с голяма ревност се впусни в подвиг за истината, с Божията помощ и с помощта на твоите молитви. Убедително моли да избере епископ в Назианца, поради болестта си и нападението срещу Аполинаровата църква Между другото, трябва ли да кажа с думите на Писанието: на кого да викам, като се оскърбявам? Кой ще протегне ръка към мен, угнетения? На кого ще премине бремето на Църквата, доведена до такова лошо състояние и безпорядък? Свидетелствам пред Бога и пред избраните ангели, че това Божие стадо несправедливо страда, оставайки без пастир и без епископ, поради моето умъртвяване, защото съм държан от болест, която внезапно ме отстрани от църковните дела, и сега съм безполезен за нищо, постоянно в последния си дъх, още повече съм обременен от дела. Следователно, ако епархията е имала друг за началник, тя трябва да се обърне към него и да поиска помощта му; но тъй като вашето благоговение е най-високо от всичко, необходимо е да се обърна към вас. Грижете се за Църквата си, както сами преценявате, и не я презирайте в неподредено състояние, което тя не заслужава. За да не говорим за другите неща, които аполинарите, които сега се разбунтуваха, й направиха и я заплашват, попитайте за това моите господари, моите съпрезвитери, хорепископа Евлалия и Келевсий, които изпратих с това намерение при ваше преподобие. Спирането на това не се дължи на моите години или моята слабост, но е възможно само с вашето умение и вашата сила, защото освен всичко друго, Бог ви е дал крепост за обща защита на Църквата. И ако не бъда чут, каквото и да кажа или напиша, нека бъде направено, че остава само едно нещо, което трябва да се направи, а именно да се провъзгласи публично и да се обяви на всички, че Църквата се нуждае от епископ, за да не пострада от моята болест; и ще научите какво следва. 125. Към неизвестното (119) Поверява му Никовул по-малък, син на Никовулов Какви са вашите постижения в добродетелта и дали сме успели по някакъв начин за Бог? Разсъждавам, че е най-прилично да ви попитам за това, защото ми е приятно и да питам за това, и да го чуя; а останалото, за мен, нека бъде както е. Въпреки че бих искал и това да бъде успешно за вас, бих го пожелал само за да имате какво да презирате и за да може да ви се покаже повече мъдрост в това, което е по-важно. Това да се каже от мен вместо поздрав; а ти - за красивото. Никовула да бъде такъв, какъвто се надяваме. Ако изискваме повече, задоволявайте лакомията си като човек, който обича щедро. Изисква надзор над същия Никовул Ето спомен за нашето приятелство - скъп син Никовул, на когото държа преди всичко на моите близки! Ще ми направите голяма услуга, като го представите като най-ревностния наставник; и ще проявиш още по-голяма милост, като приучиш характера му към добродетелта. И това ще се случи, ако го принуждавате често да бъде до вас, особено ако знае, че не го оставяте без внимание, защото окото на наставника вече е мълчалив урок. Не си ми длъжник (ако има твърде много за казване) както духовно, като епископ на свещеник, така и академично, като словотворец на любовник. Поздравява го за встъпването в длъжност и го моли да вземе предвид Никовул Младши Кой се радва най-много на конете? Без съмнение конете. А орлите? - Никой друг освен орлите. И чавката до чавката седи, както знаете от поговорката. Така че повярвайте, че ораторът, който говори поетично, е доволен от тези, които знаят това наречие, а тези, които имат претенции да са прави, са любители и покровители на правотата. Да бъдеш шеф, струва ми се, означава същото като да бъдеш помощник на добродетелта и противник на порока, независимо дали някой има безкръвен шеф, като нас, или води с меч. и военен колан. Няма да те принудя да проливаш кръв, знаейки, че побеждаваш с добродетел, а не насилваш с насилие, наказваш злото повече със страх, отколкото с дела, което е законът на най-доброто водачество. Ето защо, въпреки че силно търсех среща с вас и сега все още търся, но поради болест, не мога да изпълня това, аз, по необходимост, се захващам за работа и, най-добре, ви поздравявам чрез близък човек, и приятел, и роднина, във всички отношения много скъп за мен Никовол, който ще ме оправдае пред вас. Това е човек, доколкото знам, достоен за доверие не по-малко от всеки друг; и заради мен той ще се покаже пред твоето превъзходство. Той го хвали за неговата ученост и го поверява на грижите на същия Никовул Вие сте достигнали атическо съвършенство в ученето; Да, аз също. Вие представлявате младите хора, а аз представлявам хора от всички възрасти. Ти формулираш с думи, а аз - с морал. Имам много общо с вас, но едно нещо замества всичко и е по-високо от всичко останало - това е нашият най-скъп син Никовул, който е поставен между нас. Правейки му добро, вие ще докажете и своята ученост, и нашето приятелство, само ако ви е грижа за това, но аз мисля, че е така, защото старите бойци се почитат от младите и то в такава чест, че младите, ако им връчат своите победни награди, тогава, според законите на борбата, тогава се признават за признателни. 129. До Евстохий Софист (61) Той се оправдава с факта, че Никовол е бил поверен не на него, а на Стагирий по волята на баща му, и напада Евстохий, че се е занимавал със софистика до дълбока старост. Ти ме порази много, Одисей, като ме укори за привържеността ми към Стагирия и използва всички усилия да ме събори със софизми. Възхвалявам вашата свобода, с която пишете писмото си. По-добре е да изразите това, което ви разстройва, отколкото да мълчите, за да можете по-късно да наложите наказание от тези, които не знаят. Аз обаче имам и какво да обвиня; но за да се съобразя със закона за съдебното производство, първо ще се оправдая, а след това ще обвиня, като ще направя и двете с еднаква благосклонност. Моят Никобул изобщо не стана чирак на отличния Стагирий по мой съвет: не го подозирайте; Все още не съм забравил до такава степен Атина, вашето приятелство и вашето другарство; напротив, той действаше в това по собствена воля и защото баща му го искаше; и с писмата си го предавах само от ръка на ръка. Какво недружелюбно и нехуманно има в това? Но тъй като имате моето оправдание, тогава чуйте обвинението. Не възхвалявам твоите Кукловоди и Телхини, с които нападаш злобно противника си, защото преодолях обичая да наричам съперници занимаващите се с едно и също изкуство. Докога ще имаме това? Ще се спрем ли пред нещо в нашите софистични битки? Кога ще свърши? не е ли; кога смъртта ще ни отдели от този порок? Докато човек е още млад, поробен от амбиция, преследващ облаги, все още е извинително да прави това, но дори и тогава с мярка, ще кажа, за ваше удобство, някак по демостенски; а на такава възраст и с такива дейности блъскането и блъскането е напълно ненавременно и чист инат, не само защото е неприлично и неблагородно, но и защото работата е много лесна. Каквато и дума да произнесете, ще чуете в отговор, като вълна, която се връща, защото (ще използвам и израза на Омир) „да обръснеш бръснатия” не е никак осъдително. Каква мъдрост е това, когато можеш да превъзхождаш в добродетелта и след това да бъдеш победен от порока или дори да победиш в порока, което е много по-лошо? Аз също не хваля съдиите (истината трябва да се каже), защото те наказват едно и също нещо, когато произнасят решение, и го хвалят, когато слушат, и не само го хвалят сами, но намират много други, които го хвалят по същия начин, и ги подтикват към порок, и предизвикват ревността на другия за това. Трябва да направите или това: ако е невероятно, не хвалете, но ако е надеждно, съдете публично; или така: ако обвинението е невярно, осъдете обвинителите, а ако е вярно, осъдете онези, върху които е паднало обвинението, но не се шегувайте така лекомислено с много важен въпрос - мнението на благородните хора. Ето защо, ако ме слушате (казвам и на двамата), тогава оставете такива речи и кавги, ако не по друга причина, тогава се срамувате от сивата си коса или сте уморени да се занимавате с такъв срамен бизнес. Дайте си добър съвет - да уважавате древното наставление, което заповядва, когато има за какво да живеете, да практикувате добродетел и не лъжете както себе си, така и надеждата на младите хора, които, разбира се, ще пострадат много жестоко, ако, практикувайки науките, се учат на порока, и то не напразно; защото имате учители не на добродетелта, а на порока. Ако ти се струвам непоносим, ​​когато пиша това, тогава ми отмъсти по същия начин, тоест сам ми дай някой полезен съвет, за да можеш или да ме похвалиш, ако се подчинявам, или да ме обвиняваш, ако се съпротивлявам. Тъй като софистът беше обиден от предишното писмо, той изразява съжалението си, че го е раздразнил И не знаех, че изключително грубо и невежо давам съвети на един много учен човек! Каква арогантност! Дори не можете да разберете народната поговорка: „Ти, който си плешив, не навеждай чело към овена и не дразни осите“, тоест език, който е готов да говори лошо. Вярно е, че не съм много разстроен от това, защото, както чувам, съм поставен наравно с мнозина и ако живееш, ще стоя пред мнозина; но най-много ме натъжава вашето недоверие, че правя това с приятелско разположение. Бъдете поне здрави телом и душата си, а занапред, ако е възможно, дръжте езика си; и този път ще понесем съдбата си. Поверява му един млад мъж, Проной, за да събуди у него усърдие за красноречие. Подражавайте на Александър, прекрасен съпруг; и точно както той полагаше всички усилия да угоди на атиняните и за тази цел винаги наричаше Атина театъра на своето царство, така и вие, като ме смятате за нещо, въпреки че не означавам нищо, както заради красноречието, така и заради самата Атина, и освен това, като уважавате общите родители на нашето красноречие, се погрижете да удвоите усърдието си за красноречие в красивата Проноя. Каквото и да направите за този млад човек, без съмнение ще го направите за мен, който си заслужава да получа полза от вас и може би не съм лош хвалител на вашите речи, въпреки че седя по-ниско от софистите, след като си възложих сигурната награда на мълчанието. 132. До Евдоксий реторика (115) Започва кореспонденция с него, защото децата на Никовулов идват да учат при него Надделявам над вас по отношение на приятелството, защото, както виждате, аз пиша пръв. И бъдете уверени, че не бих се хвалил (това не е моят обичай), ако не ценя високо вашето приятелство и ако не ми се струваше необходимо, като млад кон с камшик, да ви склоня да си кореспондирате с мен. Особено ще ви подтикне към това, ако се замислите кой, на кого и за какво нещо ви пише, кой още не е писал; Ще си помислите също, че е подходящо децата да наследят както бащиното им имущество, така и, разбира се, приятелството на баща си. Освен това не е зле да преценя, че току-що е дошло времето да бъдеш мъдър, а аз вече съм баща на мъдрите; и затова трябва да покажеш своята доблест пред мен, както смелите бойци показват пред своите наставници. Ще кажа нещо, което е по-важно от казаното дотук. Имаш важен залог за мъдрост за мен. Ти учиш моята кръв и кръвта на най-близките ми; Знаете за кого говоря, тоест за децата на моя най-искрен и почтен син Никовул. Ако им помогнете по някакъв начин, това (бъдете сигурни) няма да остави спомена за мен, който не по-лошо от всеки друг (ако се вярва на думите ми) мога да съдя науките и да оценявам старанието и с моята похвала да издигам самите наставници. Той го моли да насърчи да учи Никовул Младши, който въпреки щастливите си таланти понякога е мързелив Пак ти, Никовул мой, и пак те досаждам с излишъка си, подтиквайки те, когато самият ти наистина бягаш. Но тъй като този млад човек има естествено щастливи таланти, освен ако не съм измамен от желанието да го видя такъв, но, както често се случва с надарените хора, той е малко небрежен и има нужда от насърчение, тогава заменете това със собствените си усилия и (ще кажа по вашия начин) като имитирате скакалеца, споменат в баснята, вместо скъсаната струна, прибягвайки до вашия глас, завършете песента. Така, мисля, ще спечелиш слава чрез този млад човек и ще покажеш най-голяма благосклонност към мен, който не предпочита много теб и твоята ученост. Упреква го за мълчанието му и отново го моли да наглежда Никовул-младши. Как да нарека отношението ти към мен, о, прекрасни? Каква е причината да не пиша? Няма да те обвинявам нито в арогантност, нито в мързел, нито в това, че няма за какво да пишеш. Не е за вас да стигнете до такава бедност. Помните ли злото за онези ямби, които Валентин, достоен за злото да погине, избълва, и то по ваша молба? Защото не се ли изискваше от един ретор, опитен човек, да порицае онзи, който пръв се осмели да пише за такава тема в ямб? „Но укроти големия гняв, Ахиле“ и пак размърдай писалката си за нас, това твое копие, за да не си помислят, че като съм претърпял нещо маловажно, вървя срещу най-важното, тоест срещу епископския трон. Решете коне, гонете животни, дръжте се както искате според мен, повече нито ще пиша, нито ще се шегувам. И това е достатъчно. Толкова много ценя твоето приятелство. Така че, що се отнася до вицовете, имаха своето място и свършиха. А това, което следва, е сериозен, но изключително важен въпрос. Отново ви поверявам моя най-скъп син Никовул. И бих искал да го приемеш от мен, точно както ми даде риторичното руно от мен и баща ти и ми даде софистичното руно. Защото знам, че ако искаш, то е достъпно за теб. Единственото, което остава на прекрасните софисти, е високомерието и желанието да постигнат големи облаги. Убеждава го в мъдър живот Атиняните са имали древен и, според мен, красив закон - да изпращат децата, веднага щом достигнат юношеска възраст, да учат изкуствата и да го правят по следния начин: открито да излагат инструментите на всяко изкуство и да водят млади хора при тях; Какъв инструмент някой ще погледне с удоволствие и ще изтича до него - този инструмент в изкуството и ще го научи; защото най-често успяваме в това, което ни е в природата, а се проваляме в това, което не ни е в природата. Накъде отива моята история? Така че и вие да използвате същите средства и, като имате способността за мъдрост, не я оставяйте в небрежност и не свиквайте с нищо друго, което е необичайно за вас, а по-скоро се занимавайте повече с философията, към която сте склонни, не само поради нейното собствено превъзходство, но и поради нейния афинитет към вас. И поговорката учи да не се блокира течението на реката. А поезията изисква тези, които се учат да яздят, да не пеят. Да предотврати какво? За да не станете лош ездач и певец. Но каква е вашата способност? Както ми се струва, първо, вие имате свои собствени правила на живот, тихо и простодушно разположение, неспособно на тази находчивост в света; след това, надарена и възвишена душа, лесно поддаваща се на спекулации; трето, болезненост и телесна слабост; и това изглежда важно за Платон по въпроса за философията. Още повече, че вече сте на възраст, когато страстите започват да се овладяват; и ми се струва, че не сте обременени от бедност, а по-скоро се хвалите. И това вече не е риторичен обичай, че познаваш срама, че езикът ти не е зъл, че раждането ти не е лошо и че изобщо не си човек за обществения площад. Нека го кажа накратко, вие нямате нито едно от онези качества, с които Аристофан дарява Демокрит, за да контролира хората по площадите. Напротив, ако наричате себе си ретор, е по-вероятно да бъдете ретор във всяко отношение, само не и в морала си. Затова, според мъдростта си, не се спирайте на това, което вече сте придобили, и не предпочитайте да бъдете втори във второстепенен въпрос, отколкото да бъдете първи в най-важен въпрос. И ако ти признаем първенство в това, тогава не се съгласявай да имаш превъзходство сред чавките, когато можеш да бъдеш орел. Докога можем да се хвалим с нещо, което е маловажно и пълзи по земята? Колко време отнема играта на кукли с деца? И да се радвате на аплодисменти? Нека продължим напред, станем мъже, изоставим мечтите, нека не се спираме на сенките, нека оставим на другите удоволствията или по-често мъките на живота. Остави другите да се подиграват, трети да играят и да се подмятат от завистта, времето и случайността, както наричат ​​непостоянството и нередовността на всичко човешко. Далеч от нас високите чинове, властта, богатството, блясъкът, възвисяването, падението - тази нищожна и презряна слава, възхваляваният от която търпи повече позор от осмивания! Далеч от нас тези детски игри и актьорска игра в този страхотен театър! Ще се придържаме към Словото и в замяна на всичко ще пожелаем да имаме Бог – единственото вечно добро, което ни е присъщо, за да си спечелим одобрението още тук, че още толкова малки търсим нещо толкова голямо или със сигурност там. Тъй като наградата на добродетелта е да станеш бог, да бъдеш осветен от най-чистата светлина, съзерцавана в Единицата на Троицата, от която сега имаме едва няколко лъча, тогава върви към това, успей в това, бъди вдъхновен от мисълта, моли се за вечен живот. Не спирайте надеждите си пред нищо, докато не достигнете желания и блажен връх. И знам много добре, че сега ще ме похвалиш малко, а скоро несравнимо повече, когато се видиш в състоянието, което обещавам, и откриеш, че това не е празно блаженство, не измислици на ума, а самата реалност. Убеждава го да изостави обичайното упражнение на софистите, да се бори с езика Ще ви говоря малко смело; Така съм свикнал и така искам. И ако не ми позволите това, тогава ще обидите и мен, и Никовул, защото ще раздразня приятеля си и няма да получа нищо повече от вас. Ако го позволиш, както се надявам, тогава ще покажеш благороден начин на мислене и двамата ще работим възможно най-добре, защото аз ще се оправдая пред него и ще те похваля. Но ако ми позволите да ви дам бащински съвет, тогава по навик да управлявате не пренебрегвайте предложението, което ви прави човек, който не е запознат с подобни неща. Най-после свалете оръжията си, и прашките, и тези ужасни копия, имам предвид езиците си, с които се удряте и наранявате един друг, и освен това, ехтете от хвалбите на вашите последователи; влагайте повече от всичко, защото от всички инструменти това е най-достъпният, влагайте, за да не водите младите хора към порока, а не към добродетелта, ако не на думи, то на дела; защото от каквито дела се възхищава някой, на такива дава съветите си, макар и мълчаливо. Ако направиш това, тогава ще имаш полза за себе си и ще имаш мен за приятел, и няма да излъжеш надеждите на онези, които са ти се доверили. И всичко това ще бъде моята награда за труда ми около Никовул. Но ако видя по-съвършени опити, тогава ще ги възнаградя с най-съвършената похвала. Съветва го да понесе разумно страданието си Чувам, че не се държите разумно в страданието и не хваля това; защото човек трябва да пише истината, особено на приятел и човек, който се отличава с праведност. За това, както се уверявам, разсъждавам много правилно, не възхвалявам нито крайната безчувственост, нито силната чувствителност към страданието; първото е нечовешко, второто не е мъдро. Но трябва да отидеш по средата и да покажеш, че си по-мъдър от тези, които са много нетърпеливи, и по-близо до човечеството от тези, които са твърде мъдри. И ако бях писал на някой друг, тогава може би щеше да е необходима по-дълга дума; в други неща човек трябва да изрази своето състрадание, да даде съвет за друг и може би да порицае друг, защото съболезнованията могат да бъдат достатъчно средство за утеха; а болният се нуждае от услугите на здравия. Но тъй като говоря с образован човек, ще бъде достатъчно да кажа следното. Грижете се за себе си и за книгите, с които сте запознати, в които са преписани много животи, много начини на живот, много удоволствия и омекотяващи средства; защото Бог свързва всичко това едно с друго, така че, както ми се струва, скръбта да не остане неизцелена и радостта неразбираема, и така че ние, виждайки в това непостоянство и отклонение от реда, да обърнем погледа си само към Него. Затова предлагам това на вашето страдание като правило и указател. И ако знаете, че някой, който е паднал дълбоко под тежестта на скръбта, е възхваляван или е спечелил нещо чрез оплакване, тогава се възползвайте от скръбта и се насладете на сълзите. Никой няма да завиди на факта, че нещастието се оплаква. И ако знаете, че такива хора се обвиняват и осъждат, тогава, както се казва в поговорката: „Който е ранен, ще оздравее“, но сега би било чудесно да се каже „Който е ранен, ще оздравее“. Но за нас, както поради други мотиви, така и според нашия закон, е срамно да подражаваме на мнозина в такива неща, защото Божието слово ни издига над настоящето и ни убеждава, като се смили над всичко това, като сенки и загадки, да не се съобразяваме нито със скръбната, нито с радостната действителност, а да живеем в друг свят и да насочим погледа си там, да наречем и единственото скръбно - греха, и единственото приятно нещо - добродетел и тясно общуване с нея. Това е прекрасно изцеление, което може да се използва за задоволяване на вашите мъки и ще ви бъде по-лесно. Но мисля, че вече сте доволни и ще удовлетворите, дори и да не бях писал. Продължение на същата тема От писмото ми, чудесно, виждам известна полза, може би дори значителна, като мощен лечител на такива заболявания. Моето порицание прогони тъгата от теб, а мястото на тази слабост зае срамът и желанието да ме отблъснеш по много остроумен и смел начин. И струва ми се, че ти, като конете на Ахил при Омир, когато свършат дните на траур за Патрокъл, вдигнал глава и отърсиш праха, отново копнееш за равнините, оръжията и възможностите да се отличиш. Така че писмото ви до мен е едновременно блестящо и благородно, макар и донякъде язвително, ако изобщо ви разбирам. Но само бъдете смели и мъдро преодолейте страданието; Съгласен съм, че не е важно да съдиш онези, които плуват от брега, но е много по-важно да участваш в битката сам, отколкото да насърчаваш другиго да се бори с бедствията, освен ако някой не каже, че не е имало нужда нито да влизаш в битката, нито да отидеш в морето, особено ако твоята мъдрост е, макар и малко по-висока от тази, която беше сега при теб. Борил съм се с много и много пъти, дори, мисля, през целия си живот, в който, разбира се, но съвсем неумело и не лишено от смелост, насърчавам другите и се боря със себе си и мнозина могат да оценят това. 139. До Теодор епископ (225) Той се оплаква от Хеладий, епископ на Кесария, представя причините, поради които самият той отказва да управлява църквата на Назианзи и иска избирането на епископ на Назианзу (който вече е избран), и моли да не се вярва на клеветата срещу Боспорий, епископ на Колониум (383). И сред нас завистта е намерила нещо за себе си, което никой не избягва без затруднения. Така ние, кападокийците, се разбунтувахме, така да се каже, - зло, нечувано и невероятно. „Всяка плът да не се хвали пред Бога“ (1 Кор. 1:29); но нека знаем, че всички сме хора и няма да бързаме да съдим другите. Но за мен има някаква полза от нещастието (ако е необходимо да кажа нещо странно); и наистина, според поговорката, аз бера рози от тръни. Аз, който преди това не се бях срещал лично с Ваше благоговение и не разговарях с Вас чрез писма, а бях само озарен от слушането за Вас, сега съм принуден да общувам писмено; и голяма благодарност на Този, който даде това! Няма да пиша за това на други епископи, като нямам време за това; а в същото време болестта ме прави мързелива. Но каквото ви пиша, чрез вас им пиша. Нека моят най-боголюбив господар, епископ Хеладий, спре да разпитва моите дела; тъй като той търси това не чрез духовни средства, а чрез заобикалки, които показват свадливост, не чрез строгостта на църковните правила, а чрез задоволяване на гнева, който времето разкрива и много неща, заедно с времето, се привеждат в действие без никаква причина. Защото е необходимо да се каже така и да не се разстройва. Ако имах такова физическо здраве, че да мога да управлявам Църквата в Назианца, където първоначално беше провъзгласена, а не в Сасима, както някои неправилно ви уверяват, тогава не съм толкова жалък и невеж за Божествените постановления, че да презирам Църквата или да преследвам удобствата на живота, имайки предвид наградите, които са подготвени за тези, които работят за Бог и използват таланта, който им е поверен. За какво ще ми бъдат големите трудове и големите ми надежди, ако не управлявам най-важните неща? Но тъй като съм болен по тялото, както всички знаят, и поради причината, която казах, не се страхувам от важните последици от това отстраняване, но виждам, че Църквата под моето управление търпи най-важни щети и поради разрушаването на здравето ми е почти в разстройство, поисках това преди, а сега моля най-боголюбивите епископи, имам предвид домашните, да дадат на Църквата глава (както с Божията помощ са дали), достойна за както моето желание, така и вашите молитви. И така, нека това да ви бъде известно, мой най-почтен господарю; и вдъхнови другите епископи да направят същото, за да се съгласят, да дадат гласовете си и да не обременяват старостта ми с вяра на клевета. Но аз ще добавя към писмото следното за моя суверен епископ Воспорий. Ако вашето изследване установи, че той е лош във вярата (което е недопустимо да се каже; да не говорим за дълголетието и моето свидетелство), тогава преценете за това сами. И ако разследването на живеещите наблизо създаде лоша репутация за него и има ново обвинение, тогава не се увличайте с клевета и ви моля да не му придавате повече сила от истината, за да не обезсърчите мнозина, които са решили да се справят добре. Бъдете здрави, доволни, преуспяващи по Бога, за мое и на цялата Църква удоволствие, като наше общо украшение! 140. До Теодор, епископ на Тиана (83) Моли за продължаване на приятелските отношения и прекратяване на духовните връзки, както и за настаняване на децата Никовулови в близост до църквата. Духовната връзка е приключила; Няма да те безпокоя повече. Обединете се, защитавайте се, организирайте срещи срещу мен. Нека моите мразещи победят; нека се спазват стриктно правилата, които започнаха с мен, невежи в това; Не ти завиждам за точността. Но приятелските отношения не трябва да намират пречки в това. Децата на моя преподобен син Никовул пристигнаха в града, за да се научат на скоропис; благоволете преди всичко да ги погледнете благосклонно и бащински (правилата не забраняват това); също така се уверете, че живеят по-близо до Църквата. Бих искал техният морал да се подобри в добродетелта, когато имат възможност постоянно да виждат вашето съвършенство. Ходатайства за своята роднина девицата Амазония Представям на вашето благоговение моята кръв и вашия любимец, скъпоценно съкровище за Бога, нашата най-почтена дъщеря, девствената Амазония. Като уважаваш нейната вяра, като й помагаш при телесната й болест и поради тази причина, като й протягаш ръката си във всичко и като се грижиш за нея, ти ще извършиш благородно дело и достойно за твоето благоговение, а аз ще добавя и за нашето приятелство. Обещава да бъде с него, но не и на Съвета Викаш ме при себе си и аз бързам; но бързам сам и сам да се доближа до теб. И аз се прекланям на съвети и интервюта отдалеч, тъй като преживях много (по-скромно казано) лоши неща. Какво друго остава? Помогнете на моето справедливо желание с молитви, за да бъда достоен за това, което ме интересува. Той моли за Евгения, за да не пострада тя в имението, останало на баба си Вие искате и следователно аз също искам да бъде въздадена справедливост чрез вашето благоговение на нашата дъщеря Евгения. Но ми се струва, че не е необходимо да й позволяваме да загуби нещо от това, което бабата е оставила на внучката си, която е отгледала с цялото си усърдие и на която е оставила малко, вместо многото, което е обещала и което тогава се е надявала да остави. Изисква писмено удовлетворение от съда за тези, които представлява Написах това, което смятах за справедливо. Ако имаш нещо друго в ума си, сигурен съм, че мисълта ти е правилна и съм готов да я приема. В противен случай щях да оскърбя самото благочестие и да действам незаконно срещу него. Но въпреки че представям онези, които идват при мен, пред вас като правдив съдия; но не съм съгласен, че трябва да ги съдите по начина, по който много хора, изключително жалки и невежи, имат навик да правят. Изпраща книга като подарък: Филокалиите на Ориген, негово общо произведение с Василий Велики Празник за мен е вашето писмо. И още по-добре е, че с вашето старание изпреварвате времето на празника, осигурявайки ми предпразничния празник. Такъв е дарът на вашето благоговение; и ти се отплащам с най-важното, което имам - молитви. Но за да има с какво да си спомняте, изпращам ви моята и на св. Василий книга от Филокалия на Ориген, която съдържа подбрани неща, полезни за любителите на любовта. Благоволете да приемете това и ми представете доказателство за ползата, подпомогнато от усърдие и дух. 146. До Григорий Нисийски (42) Уведомява, че Евлалия, в чиито ръце би искал да умре, е избрана за епископ на Назианца и обяснява, че изборът му не противоречи на църковния устав „Горко ми, защото идването ми ще продължи!“ (Пс. 119:5) И основното бедствие, което имаме, са войната и бунтът! Не сме опазили мира, който сме наследили от светите отци. Затова, знаейки, че вие ​​сами ще възстановите този свят чрез силата на Духа, който управлява вас и вашите дела, моля ви да не клеветите мен и суверенните епископи, сякаш друг епископ е провъзгласен между нас без моята воля. Защото аз не изпитвам такова презрение към тях и те не са толкова враждебни към мен. Напротив, молейки много за моята смърт и в същото време страхувайки се да поема бремето на управлението на Църквата, която беше оставена без надзор, аз ги помолих за тази милост, която не противоречи на правилата и беше успокояваща за мен - да дам на Църквата пастир; и чрез твоите молитви се даде достоен за твоето благочестие пастир, когото предавам в ръцете ти: това е преподобната Евлалия, боголюбивият епископ, в чиито ръце бих желал да умра. И ако някой мисли, че приживе епископ няма нужда да ръкополага друг, то нека знае, че това няма да ме победи. Защото всеки знае, че аз бях назначен за епископ не на Назианца, а на Сасимов; макар и не за дълго, от уважение към баща ми и към онези, които ме помолиха, поех управлението на Назианската църква като външен човек. Моли да не се вярва на клеветата срещу епископ Воспорий Когато всички хвалят нещо за теб и всички, като на пазар, разпространяват добра слава за теб, аз добавям нещо от себе си и не по-малко от всеки друг, защото ти ме почиташ и като любим син утешаваш старостта на баща си. Затова сега се осмелих да ви донеса молбата си за достопочтения епископ на Воспория. Срамота е да има нужда от писмото ми до такъв съпруг, за когото се засилва уважението и живота на него и лятото. Но не по-малко срамно е да замълчиш и да не кажеш дума за него на някой, който има глас, тачи вярата и познава този човек повече от всеки друг. Разбира се, вие сами ще разрешите всяко объркване по отношение на вашите ближни, чрез благодатта на Духа, обитаващ във вас, и въз основа на църковните правила. Но нека вашето благоговение не страда да бъде изложено на срам в съдилищата на народа; тъй като дори и там съдиите ще бъдат християни, тъй като наистина по Божията доброта те са християни, какво е общото между меча и духа? Ако това е позволено, тогава как и в какво отношение е справедливо думата за вяра да се смесва с други недоумения? Сега нашият най-боголюбив епископ Боспорски стана неправославен! Днес белите коси на човек, който отклони толкова много от заблудите, който представи такова доказателство за своето православие, който беше учител на всички нас, нямат никаква тежест сред нас! Не, моля ви, не давайте място на такива клевети. Но ако е възможно да примирите това, което е разделено, тогава добавете това към вашата слава. И ако това е невъзможно, то поне не позволявайте всички ние, с които той живя и остаря, да бъдем оскърбени от такава обида; ние, както знаете, сме строги проповедници на Божественото, както в опасност, така и без опасност, които не позволиха нищо да се отнеме от Единната и Непристъпна Божественост. Моля ви да се молите за мен, който съм много слаб от болест. И аз, и всички мои приветстваме братството, което е с вас. Да ни даде Бог вие, общата опора на Църквата, да бъдете здрави, самодоволни и прославени в Господа! Моли да подаде петиция до Комита Доместик за снизхождение към някакъв Джордж Много хора чудесно се досещат за твоята интелигентност, или още по-добре, не се досещат, но вярват на мен, който се хвали с това, вярват, защото ме почиташ със значително уважение и уважение. Един от тях е най-почтеният ми син Георги, който, след като е претърпял много загуби и се е погрижил достатъчно за делата си, вижда за себе си един пристан на спасение - да се обърне чрез мен към вас и да намери някаква снизходителност от страна на най-почтения Comita Domestik. Прочее, прояви милост, ако искаш, към него и нуждата му, а ако искаш и към мен, на когото, доколкото знам, си решил да направиш всичко, което пожелаеш, както потвърждаваш със самите си дела. Благодаря за пътуването до Парнас и за откриването на клеветата срещу епископа; също моли да отиде по-далеч, да свидетелства за това пред епископите и да разреши с тях оставащите затруднения по този въпрос „Господ ще изпълни всички твои молби” (Пс. 19:6) и не презирай молитвата на баща си. Вие доста успокоихте нашата старост с това, че дори отидохте на Парнас, когато бяхте поканени, и че разобличихте клеветата, нанесена срещу най-почтения и най-боголюбивия епископ. Порочните хора обичат да хвърлят вината върху онези, които ги обвиняват. Вярно е, че всяко обвинение беше опровергано от годините и живота на този човек, аз също бях опроверган от мен, който често слушах и преразказвах за делата му на други, както и от онези, които бяха отстранени от заблудата от него и присъединени към общото тяло на Църквата, но сегашното зло време, поради клеветници и зли хора, изискваше по-точни доказателства и вие представихте това доказателство пред нас или още по-добре пред лекомислени хора, които не е трудно да се заблуди такава клевета. Ако благоволите да поемете труда на по-нататъшното пътуване, за да свидетелствате лично за това и с другите епископи да разрешите това, което ви обърква, тогава ще извършите духовна работа, достойна за вашето съвършенство. Аз и всички, които са с мен, приветстваме вашето братство. Веднага след като се освободих от труда, с който ме натовари болестта, се вливам при вас, доставчика на изцеление. Защото езикът на свещеника, който философства за Господа, повдига болния. Затова извършете най-доброто свято действие и разрешите големите ми грехове, като се докоснете до жертвите на Възкресението. Защото дали съм буден или спя, загрижен съм за твоите работи и ти си станал за мен мил лък и хармонична лира, настанила се в душата ми, след като ми изпрати хиляди писма, ти се подобри в познаването на душата ми. Но, най-благочестиви, не се мързете да се молите и ходатайствате за мен, когато привличате Словото със слово, когато разрязвате Владетелското Тяло и Кръв с безкръвен раздел, използвайки гласа си вместо меч. Като силен човек в двора, той го моли да умиротвори Църквата по време на предложения Съвет на епископите Вие сте страхотни в ученето и в каквато наука искате, в каквато наука искате. За един от тях знам само от слухове, защото не съм запознат с римския език и не съм силен в италианските учения; и аз съм преживял други неща, така че мога да ги насоча към вниманието на другите, стига само да имам право да съдя за такива неща по някакъв начин, а има много хора, които казват, че имат право. Вие сте се издигнали до значителни почести, или, ако е необходимо да се използва по-правилен израз, вие сте получили значителни почести върху себе си. Вие сте достигнали предела на силата си, като сте получили това не като дар на щастие, както биха искали да кажат мнозина, а като награда за добродетелта, така че да стане по-почтен и кралят да получи похвала за такава преценка за вас. Дори това не е достатъчно; Ще добавя някои от моите. Като първо сте били наставени в благочестие, по-късно сте го приели. Защото помня думите ти и ушите ми все още са пълни с удивление. Ако добавите към това спомените за приятели (знам, че ще го добавите и предполагам това от случилото се преди), тогава ще ви се удивим още повече. Това е крайната граница на човешкото благополучие или блаженство. Това, което е отвъд Хадес, е непроходимо за хората, както вярваме в мъдрия Пиндар. Но тъй като сте постигнали страхотни неща, вие сте отдадени на страхотни неща. Милосърдният Бог първо те направи наш, а след това те направи водач над нас; и би било неуместно да не изискваме най-много от такъв съпруг; Затова приемете следния съвет от мен: тъй като сега отново Съборът на епископите, не знам защо и как са били събрани, не сметна нищо толкова подходящо за вашето ръководство, колкото това, така че под вашето ръководство и вашите трудове да се помирят църквите, дори ако за това беше необходимо да се накажат непокорните с особена строгост. И ако изглежда странно, че след като се оттеглих от бизнеса, не изоставям тревогите си, не се учудвайте на това. Въпреки че отстъпих престола и висотата на ранга на желаещите, с това не се отказах от благочестието си, но мисля, че сега ще ви изглеждам достоен за доверие дори повече от преди, като служещ не на моето собствено, а на общото благо. Подобни със същото съдържание Много добре знам, че изискваш от мен това, което е характерно за приятелството, иначе не би посмял да пишеш. Защото на светските ще дадеш сила, а на мене, който съм достоен да пристъпя към Бога като добър съработник, - дръзновение. Затова ви поздравявам и по ваша молба ще изложа моите работи. С Божията помощ всичко върви добре за мен, с изключение на едно нещо: тревожа се за църквите, които са в такъв смут. И ако можете да им помогнете по някакъв начин, не бъдете мързеливи и на думи, и на дела, за да възстановите общата хармония; защото отново има Архиерейски събор и има опасност и сега да не останем в срам, ако този събор има почти същия край като предишния. Защото оставих бизнеса си да бъде разгледан и съден от всезнаещия Бог, въпреки че доброволно се поддадох на завистта, давайки път на онези, които го искаха, и отказвайки не нещо, както мнозина мислят, полезно, а напротив, изключително опасно и, сякаш след ужасна и жестока буря, срещнал спокойно и безопасно убежище. Поверява го на покровителството на един учен - Евдокия Въпреки че върхът на превъзходната сила е недостижим, приятелството е филантропско; Поради тази причина се осмелих да ви отправя тази молба. Към всички добри неща, които сте направили за мен, добавете и това. Нашият най-учен син, Евдоксий, човек, достоен за вашата доблест както в живота, така и в ума, както и в други неща, не го лишавайте от своето приятно внимание и го почитайте с покровителство, ако се нуждае от вашата правота в нещо. И аз ще възнаградя за това с молитви, само така мога да възнаградя благодетелите. От уединение, където подобрява здравето си, той иска да се опита да умиротвори Църквата на откриващия Събор Ако пиша сега, това не означава, че съм нагъл; и ако не сте писали преди, това означава, че сте мързеливи. По-добре е да кажа, че дори не означава това, защото нямаше с кого да ми пратя писмо, въпреки че (както сам вярваш) го исках. Прекарвам време в средата на терена, далеч от жилищните квартали, и там подобрявам физическото си здраве. Но сега, когато има възможност, аз ви поздравявам и ви моля да удостоите мен, който отсъства, със същата чест, каквато направихте, когато бях с вас, и не ме мързеше да ме утеши с писма, който бях силно огорчен от раздялата. И тъй като отново има Събор и отново борба, освен това между врагове, които внимателно наблюдават всичко, което ни засяга, тогава дайте ръката си на общото събрание, като не сте последният член на Църквата, и не позволявайте всички да бъдат унищожени от огъня, който сега се е разпространил в Църквата; но колкото повече пожарогасителни снаряди можете да намерите, използвайте ги в работата си, насърчавайте другите да правят същото, така че и вашият бизнес да бъде успешен, тогава общата кауза ще върви по-добре. Hiperechia представлява него Наистина ти си победител, чудесен мой, и доблестен победител във всичко; защото докато беше възможно, ти побеждаваше враговете си с оръжия, но сега побеждаваш всички с доброта. Ето защо се осмелих да ви представя този поздрав, а с поздрава и най-честния син на Иперехий, когото, както знам, ще почитате за неговия характер, когато разпознаете този човек, ще го почетете заради мен, като един, който реши да направи всичко, за да ми угоди. Кажете му да разчита на вас в памет на нашето приятелство, което, сигурен съм, вие много уважавате. 156. До Мардарий военачалника (135) Моли да се опита да умиротвори Църквата на Епископския събор Ти си мой роднина, и твой, и всичко, което може да се нарече в подобен смисъл; защото бяхме обединени от благочестието и славата на добродетелта, която разпознахме в теб, който ясно показа, че да си елин и да си варварин има различия в тялото, а не в душата, и разстоянието е на място, а не в морала и волята. Ако мнозина от нашия вид започнат да подражават на вашата правота, тогава, много добре знам, всичко ще бъде наред с нас - и обществено, и частно. Моля те, както спираш битката с външните врагове с ръката си и благоразумието си, така спре и нашата битка; и доколкото имате сили, опитайте се да гарантирате, че въпросът ще приключи мирно сред епископите, събрани днес; защото, както сами знаете, е много срамно да се събирате много пъти и да не намирате граница на бедствията, но постоянно да добавяте нов смут към предишния смут. Представя на милостивото си внимание воина Теодор Отдавна исках да поздравя Ваша чест и благодаря на Господ, който даде повод! Обмисляйки как да възнаградя лицето, което ви предаде това писмо, реших, че ще е най-добре да го предам на вашите власти. Отчасти заради мен, почетете го с благосклонно внимание, защото той е както мой, така и ваш; тъй като онзи, който живее с мен, е мой, и като войн е ваш, имам предвид Теодор, който сега идва при вас от мен. Нека знае на каква чест винаги съм се радвал от вас и все още се радвам. Отговори на писмо, в което Фотий хвали Никовул за успехите му Питате защо не пиша? И струва ми се, че ти самият не си изпратил повече писма (освен ако болестта не ме подлуди и не ме накара да забравя дори проявената към мен добрина), въпреки че ти, който владееш изкуството да говориш и пишеш, ако не по друг начин, то поне като покойник, ми дължиш надгробна реч. И така, ето го моето изобличение, защото който обвинява приятелски, няма нужда да излиза извън границите на приятелството. А това, което пишеш за най-скъпия си син Никовул, е много важно, изненадващо и достатъчно, за да плени добрия характер на бащата, който е готов да повярва на всичко, което е желано за него. Но тогава ще приема това за истина, когато младият човек, който ме поднесе с опити, се окаже достоен или за вашите обещания, или за нашите надежди. Моли да даде мир на Никовул от бизнеса И за другите е приятно да поздравяват Вашето благоговение, но за мен е още по-приятно в сегашното ми положение. Тъй като почти всеки ден губя надежда, това ме прави по-привързан към вас като получател на последната ми придобивка. Но щом разбрах това придобиване, дължа наградата на достопочтения си син Никобул, от когото го придобих; и както постъпват бедните, когато, виждайки пред себе си богатите, желаят да получат полза от тях, така правя и аз, като му плащам дълга чрез вас. Но той се нуждае от почивка от бизнеса, като човек, който постоянно е свикнал с него; следователно благоволете да му предоставите възможност за такова успокоение. Той съобщава за себе си, че бърза да се срещне с него, той е задържан от болест в един манастир и иска Никовул Радостта ми отмина като сън. Когато ме доведоха в манастира, за да получа малко облекчение от банята там, тогава, подхранвайки надеждата да се срещна с вас, вече имах тази полза в ръцете си и прекарах няколко дни в манастира, внезапно ме сполетя болест, която отчасти вече ме тревожи и отчасти ме заплашва. Ако трябва да намерите някакво сравнение за моята болест, тогава страдам от същото като полипите, които са насилствено разкъсани от камъните и които често са в опасност или да отстъпят на камъните, или да вземат нещо от камъните със себе си. Това е моята позиция. Но това, което ми трябваше лично да поискам вашата правота, се осмелих да поискам задочно. Открих, че син Никовул беше много притеснен както за продължаването на пътуването, така и за постоянното си пребиваване в манастира, като слаб човек, несвикнал с това и отегчен от самотата. Благоволете да го използвате за всяка друга цел, която искате; защото той е готов да служи на силата ти във всичко; но ме спести, ако е възможно, от това безпокойство, ако не за друго, то от уважение към факта, че той ме следва, болния. Както те помолих за много неща и за много и получих каквото поисках, така се нуждая от твоето снизхождение към мен. Пита за Никовул, който е замесен в случая с възмутените роби Това, за което говорих, сякаш пророчески, се случи. А именно, като те намерих готов да направиш всичко за мен и се възползвах от твоето снизхождение без насищане, аз се уплаших да не изчерпя твоята филантропия с чужди работи. Защото това е моя лична работа, ако само това, което се отнася до близките ми, вече е мое. И не говоря със същата смелост както преди; първо, защото това е моя работа и да искаш за себе си, дори и да е по-изгодно, е по-унизително; второ, подозирам у вас ситост, която разрушава приятността и се противопоставя на всичко красиво. Въпреки че това е вярно и моето предположение е справедливо; Въпреки това, с доверието си в Бог, пред когото стоя, и с вашата щедрост да правите добро, аз се осмелявам да отправя тази молба. Да предположим, че най-лошият от всички е Никовул, виновен за едно престъпление, че заради мен той предизвиква завист към себе си и се държи по-свободно, отколкото трябва; Нека приемем, че човекът, който сега спори с нас, е най-честният човек; защото ме е срам пред твоето истинолюбие да обвинявам някого, когото аз самият защитих наскоро; но не знам дали ще ви се стори справедливо да наказвате други за греховете на едни и да наказвате други за греховете на други и неволни, които дори не насърчаваха робите да го правят и бяха толкова възмутени от тях, че ги предадоха на обвинителя по-лесно, отколкото той самият искаше? Необходимо ли е Никобул или децата му да отидат в робство, каквото искат враговете му? Трябва ли да увеличава броя на тези, които водят дела в съда точно сега, когато вътрешните му дела го разстройват? Не, прекрасни съпруже, нека това не ви хрумва на чистия ум! Напротив, в бърз полет на мисълта, след като проникна в злобата, от която идва това, и като ме уважи, който съм ревностен да те хваля, покажи се като човеколюбив съдия на възмутените, сега произнасяйки присъда не само над хората, но и над добродетелта и порока, за които повече от частните лица трябва да се грижат онези, които са като теб по добродетел и активни водачи. От мен ще бъдете възнаградени за това не само с молитви, които, както знам, не презирате, както мнозина, но и с факта, че вашето царуване ще стане славно за всички, които ме познават. Никовулу, наричайки го опора на старините си, моли този чиновник Олимпиев за същото. Кой е по-справедлив от Бог? Но Той, Създателят и Господарят на всичко, не се срамува, че това ще се счита за несправедливо. Следователно, чудно ли е, ако аз, като се грижа за всички, които са в ръцете ми и под моите грижи, обичам повече от другите сина си Никобул, когото считам за свой пазител в старост и болест и използвам вместо опора и тояга на моята слабост? Давам го във вашите ръце и чрез вас в ръцете на кмета, като признавам, че е много болезнено за себе си, че другите са били освободени чрез вас от най-големите беди, а сега първите са станали жестоки обвинители, но не мога да освободя този от насилието и за себе си не търся честта, която търсих за непознати; но търпя същото, което се случва с очи, които, виждайки всичко друго, не виждат себе си, или с извори, разположени в дълбините, които, без да напояват близки до тях места, напояват далечни места. Нека приемем, че е ужасно и дори повече от ужасно това, което робите са се осмелили да направят, така че нищо или малко ще бъде разкрито, ако не бъде приложена строгост към тях по време на разпит. Но какво общо има това с господата, които изобщо не са участвали в работата? И какво е основанието да бъдеш наказан за престъпленията на другите и сега да се грижиш за обществените дела, когато разстройваш собствените си? какво е това Вие казвате може би. Грегъри отново ни пише, още писма, още молби? Каква лакомия, причина за която съм самият аз! Не, прекрасни съпруже, не казвай това. За кого е лекарството, ако не за болните? Нека не бъдем лишени от тях и толкова повече, колкото повече сме уверени, че имаме сила от вас. Вече не моля, а изисквам, защото милостта изисква милост. Никовул е подложен на насилие и това е същото, на което съм подложен и аз, защото той е моето място за почивка. Как е възможно да мълчиш и да не си досаден дори и с цялата мъдрост? Подай ръката си на потиснатите, за да бъдеш възнаграден със същото от Бога, от което, разбира се, се нуждаеш като човек. Използвайте своето приятелство, мъдрост и сила с Бог в полза на нашата кауза. Не е необходимо да се удря много с кремък нажежено желязо, за да се разкрие скрития в него огън; но щом ударите, огънят вече искри. По същия начин няма да изисквате от мен да ви моля дълго време и освен това за себе си, толкова силен в убеждението си и толкова искрен съучастник във властта. Едно ще кажа накратко: други са получили други милости чрез мен, но аз имам нужда от тази милост за себе си. Това ще засрами най-вече вашето учене! Пита за колегата си Георги Радвам се, че ви пиша, и се радвам, че ме упреквате, че не пиша, ако това понякога се случва. И вашите упреци са изпълнени с доброта. Но знам, че ти писах често и за много неща и получих от теб всичко, което поисках. И ако не друго, то самото множество благословии, които сте получили, свидетелстват за моите писма. Но ако си по-щедър, отколкото бихме искали от теб, и аз съм по-срамежлив относно молбите, тогава нека първенството в добродетелта остане с теб, но нека и на мен ми бъде дадено извинение, за да откажа да бъда обременяващ; защото думата на мъдрия е да разпознава най-доброто във всичко. Въпреки това, благодарим на Бог, че ви даде възможност да правите добро, което ви направи наш общ благодетел и съводач. Затова сега, чрез това мое писмо, ви поверявам моя брат - нашия съслужител Георги, човек, който е както изтъкнат, така и много полезен за Църквата, като го признавам за достоен да има право на доверие, дори и да не е съгласен с едни, и да не бъде угнетяван заедно с други. Възхвалява го за неговото единомислие и приятелство с Олимпий Велик сред хората, както се казва, е Херкулес (като учен човек, ще ти припомня нещо твое), но той нямаше да бъде такъв, ако не беше имал Йолай за свой спътник, особено в битката с Хидра, този зъл и многоглав звяр, на който единият отрязваше главите и изгаряше другия, както унищожаваш пороците. Синовете на Актор, както обича да уверява Омир, изпревариха мнозина в колесници, защото бяха близнаци и по физическо раждане, и по изкуство, единият държеше жилото, а другият камшика и си помагаха в победата. Кормчията спасява много плувци; но той не би го спасил, ако не му беше помогнал добър кормчия, който наблюдава ветровете, посочва клопките и служи като око за кораба. Това според мен е ваша работа. Кметът, който е известен сам по себе си, става още по-известен с вашата помощ. И докато те хваля за много неща, най-много се чудя на това. Поддържайки такова усърдие за обществена полза, вие отстъпвате място на задълженията на приятелството, без да показвате своята строгост в жестокостта на характера си, следвайки примера на мнозина, които не спазват мерки, а напротив, смекчавайки строгостта на властите с кротост. Изразява съжаление, че Астериус напуска позицията си и Кападокия Какво съм претърпял! Ти се отдалечи, напускайки ни, а аз бях болен. Завистта не ми позволи да кажа сбогом с теб. Каква загуба! Какъв срам! Страх ме е да кажа нещо дръзко. Какъв беше смисълът да получаваме обезщетение, ако не беше предназначено да остане с нас завинаги? Всичко приятно не толкова забавлява, когато е с нас, но го натъжава, когато се отдалечава от нас. Бях почитан и прославен от теб, радвах се на твоето лидерство, бях доволен от любовта ти към човечеството. Не съм забравил и няма да забравя това; Бих предпочел да забравя себе си, отколкото теб. Как ще ти се отплатя за всичко това? Какво друго, освен че имаме най-доброто? Това са молитви, с които да бъдеш съхранен и прославен и отново да се върнеш при нас, само и само времето на живота ми да трае дотогава! Изразява съжаление, че този владетел на Кападокия напуска поста си Вие сте наш шеф дори след като напуснете лидерството си, защото притежавате в себе си всички достойнства на лидерството. И ние съдим нещата по различен начин, отколкото обикновените хора съдят. Защото много от тези, които седят високо, стоят ниско за мен, и такива са онези, които собствената им ръка прави унижени и роби на подчинените. Мнозина са възвишени и превъзхождат всички, въпреки че са и по-ниски, и такива са тези, които добродетелта поставя високо и прави достойни за най-високите степени на власт. Но какво ме интересува това? Великият Олимпий вече не е с нас, той вече не ни държи кормилото. Бяхме унищожени, предадени и станахме за в бъдеще втората Кападокия, докато при вас бяхме първата. Трябва ли да кажа още нещо? Но кой ще се грижи за старостта на вашия Григорий, кой ще излекува неговата слабост с уважение и ще ме направи още по-почтен за това, че можех да ходатайствам за много от вашето човеколюбие? Сега си тръгни от нас, с най-доброто ръководство и съпровод, като ни оставиш с много сълзи и вземеш със себе си голямо богатство - добра слава, която малцина от владетелите отнесоха, и факта, че си записан в душата на всеки - на този непоклатим стълб. И ако се върнете отново при нас на най-високото и блестящо ниво на лидерство, което нашата любов пророкува за нас, тогава, без съмнение, ние ще донесем най-съвършената благодарност на Бога. 168. До Григорий Архонт (44) Олимпиев поздравява този наследник при встъпването му в длъжност и моли за неговата милост Никовул-младши с неговите братя и майка, останала вдовица след смъртта на Никовул-старши (384 г.) Не възхвалявам Хезиод, че нарича онези, които се занимават със същия занаят, противници в занаята, като казва: „И грънчарят гледа накриво грънчаря, и дърводелецът дърводелеца“. Защото, според мен, те не се мразят толкова, колкото тичат един към друг, целуват се и се прегръщат, като роднини. И певецът тича към певеца още повече, защото те са заети от един обект - думата. Чувствам същото привличане към вашата стипендия. Ако тялото ми беше в такова състояние, че можеше да служи на духовните ми стремежи, тогава никой нямаше да ме предупреди да дойда, да те прегърна и да те приветствам да встъпиш в длъжност. Но облак хвърля сянка върху слънцето, а върху мен е болестта, и тази завистлива плът, и моят затвор. Вместо да ме посетите, ще приемете ли това писмо от мен? Разбира се, вие ще го приемете като образован и прощаващ човек; Знам това със сигурност и не съдя по догадки. И за да знаете как разчитам на вашата правота, предлагам ви много необходима молба за мен и моля вашето приятелство за помощ на моите приятели. Предавам ти моя Никовул и братята му не за да го съдят, а за да получи удовлетворение на процеса. Предавам тяхната майка, възрастна вдовица, и къща, която някога е била славна и видна, докато Никовол, който означаваше много за вас, беше жив, но сега няма свобода да плаче, поради бедствията, които вече са сполетяли и се очакват, ако не е угодно на вас и вашата справедливост да застанете напук на злия демон, да ме почитате, да уважавате човечеството и да поставите блестящо начало за себе си с показаната полза към нас. Този чиновник Григориев пита същото Извинително е този, който се оплаква, да каже това, което е характерно за онези, които се оплакват; и ще викам в себе си: "О, зла и зла плът, какво ми правиш, колко неприятности ми причиняваш! Близо е човек, когото, дори и да беше далеч, би трябвало да следвам, заради командирската му доблест и във всичко останало неговата кротост. А ти си болен, почти неподвижен и не вземаш предвид, че другите се радват на ползата, от която аз съм лишен." Това е моето оплакване. Но тъй като не ми стига да оплаквам само страданията си, но имам нужда и от някакво изцеление за раните си; тогава измислям и това, осмелявам се да напиша това писмо и с него замествам частично дата с теб. И ако ти, който изобилно излъчваш доброта, търсиш случай да ми покажеш полза, тогава аз смело ти представям къща, достойна за съжаление и човеколюбие, вдовица и сираци с още мокри сълзи в очите, имам предвид сестра ми и нейните деца; те имаха добър баща, който служеше много на царете с оръжие в ръка, и то не безславно, но с голяма чест, и също така предоставяше много услуги на вас, командирите, ако знаете името на Никобул. Но сега той е в опасност да бъде изложен на най-трудните обстоятелства. Защото след изявлението на техните приятели и след клетвите, които дадоха по време на разпита, те сега отново възнамеряват да навредят на сираците. Моли за бързо приключване на делото на племенницата му Какво бихте направили, ако аз лично трябваше да се справя с това? Както е очевидно, той би положил всички усилия да ме спаси от обида, ако заключим това от предишното. Покажи ми същата милост сега в лицето на моята най-добре възпитана племенница, която, чрез мое посредничество, сама попада при теб; уважавайте възрастта на молителя, уважавайте нейния морал и благоговение, как тя е различна от много жени; Освен това уважете нейната женска неопитност в бизнеса и факта, че сега се занимава със собствените си, и най-вече уважете молбата ми. Най-голямата милост за нея е бързината на ползата, която моля. Защото споменатият в Евангелието несправедлив съдия прояви благост към вдовицата, но я прояви след дълга и упорита молба. И те моли за бързина, за да не я изтощаваш дълго с грижите и неудобствата на живота на чужда страна, макар че най-вече ясно знам, че твоето благочестие ще направи другата страна своя за нея. Извинява се защо не е бил на сватбата на Олимпиада, дъщерята на Прокопиева Знам обвиненията ви, въпреки че мълчите. Правилно казвате: „И така, ние празнувахме брака (сватбата на златната и твоята Олимпиада), имахме много епископи, но ти, храбри мъже, не беше с нас, или без да ни удостоиш с присъствието си, или защото беше мързелив.“ Нито едното, нито другото, прекрасна моя. Но мисля, че онези, чиито дела са в тъжно състояние, не могат да празнуват весело; и освен това е напълно неуместно да носите два болни крака на сватбено пиршество и да ги видите да се смеят сред скачащите, за да можете да се пошегувате малко по сватбен начин. И с желанието си аз съм с вас и празнувам с вас; Съединявам вашите млади ръце една с друга и поставям и двете в ръката на Бог, така че този брак да доведе до всичко най-добро и да съответства на нашите общи желания. Поздравява го за женитбата на другата му дъщеря Сега имате още един зет и се справяте страхотно с освобождаването на това приятно бреме. И съм мързелив (може да кажете това за мен); Би било по-честно да се каже: аз съм болен, а не мързелив. Поне имаме в добро състояние това, което е от Бога (т.е. душата, която е дъхът на Бога). Затова нека се поддадем на бунта на другите и ние самите ще се радваме на мъдрост, когато се затвориш в Бога и се движиш изцяло нагоре, без да бъдеш задържан от никакви връзки. Сега, ако най-добрият подарък трябва да бъде даден на брака, отправям молитвите си. Поради тежка болест, без да може да го види лично, той моли чрез писмо да прояви щедрост към дякон Евгений Ако физическото ми здраве не беше толкова лошо и нямаше опасност да се отчая в самия живот, тогава щях да считам за свое първо и най-важно предимство да ви видя, да бъда с вас, лично да представя тази молба. Но тъй като, без да повдигам глава, напълно вързан от болестта и против волята си, лишен от възможността да изпълня желанието си, аз вземам второто средство и се обръщам към вас с писмо, с което ви поздравявам и целувам, с него се осмелявам да помоля за нашия дякон Евгений, за когото се обръщам към вашата щедрост. Ако запознанството с неприятния ригианец все още не е престъпление и изглежда, че той не е виновен за нищо друго, тогава в името на самата справедливост, на която вие сте опора и защитник, и ако смятате това за престъпление, тогава в името на Бога, пред Когото той стои, и в името на моята сива коса, която, както знаете, се уважава от мнозина, които се боят от Господа, моля ви, покажете тази милост към мен и цялото духовенство и, като освободите този човек от нещастието, направете така, че да имате добра надежда от Бога. В замяна на това, което сте направили, ще получите не по-малко (ако не и много, така да се каже) - моите молитви Как човек, изпитан в търпение от телесни болести, подлага собственото си здраве на съд? Как е вашето физическо здраве? Или, разбира се, не е ли от голямо значение за вас, каквото и да е? За душата си няма да питам, здрава ли е? Защото знам, че здравето й е отлично, защото чрез телесните болести сте свикнали с благородна мъдрост, приемайки ги като изпитание на добродетелта, а не като материално разстройство, защо е по-голямо блаженство за вас да страдате, отколкото за другите да се радват на здраве? Дайте и това достатъчно доказателство за вашата мъдрост, заповядайте ми да бъда същият при същите обстоятелства. Въпреки че се осмелявам да пиша на другите за това, все още смятам, че е опасно да се подлагам на вашата преценка, но ще се опитам да не си противореча, ако поръчате. Хвали го за търпението му и представя примери за търпение сред езичниците Добре е, че си мъдър в страданието и за мнозина служиш като пример за търпение в скръбта. Както си използвал телесните инструменти за всичко най-добро, когато си бил здрав, така и сега ги използваш съвършено, въпреки че си се разболял, и ще кажа следното: дори и в бездействие не оставаш бездействен, защото си мъдър, и това, което, както се казва, нарече с това име Диоген, веднъж страдащ от треска и търпеливо понасяйки болест, вие сами ни позволявате да видим, тоест борбата на душата с тялото. Така че беше подходящо за моя Филагрий - не да отслабва и да не се изтощава в страдание, но да презира плътта и да позволи на тялото да издържи, което със сигурност е характерно за него, според закона на природата, или сега, или по-късно, предопределено да бъде унищожено, защото ще умре изтощено или от болестта, или от времето, но да се издигне в душата си, да се издигне с мислите си до Бога и да знае, че ще бъди неуместно за нас да философстваме без опасност, но да не сме мъдри в нужда и неверни на обещанието ти. Всичко си изчерпал с ума си, всичко наше и всичко чуждо, като човек, който е учил и едното, и като учител на другите, от всичко е събрал за себе си лекарство за човечеството. Но ако ми заповядате да бъда малко по-изтънчен с вас, тогава не възхвалявам ограничената концепция на Аристотел, който дефинира нашето блаженство и следва правия път, когато твърди, че това е действие на душата, съответстващо на добродетелта, и дори когато добавя действие в съвършен живот (и в това той действа много мъдро поради превратностите и променливостта на нашата природа), но вече престава да бъде възвишен и става изключително ниско, когато добавя, че блаженството е и външно изобилие. Следователно, ако някой е беден, или болен, или бездомен, или изгонен от отечеството, блаженството вече е забранено за него. Възхвалявам благородството и възвишените мисли на стоиците, които казват, че външните неща ни най-малко не пречат на блаженството и че доблестният човек е благословен, дори и да го изгаря като кентавъра Филирид. И затова, точно както се учудвам на тези сред нас, които са се изложили на опасност за чудесна кауза или смело са понасяли бедствия, аз също се учудвам на онези отвън, които са се доближили до нашите, като, без да споменавам много, Анаксарх, Епиктет, Сократ. Анаксарх, когато по заповед на мъчителя ръцете му бяха удряни в хаван, той заповяда на изпълнителите да избият чантата на Анаксарх, наричайки жалката ни плът с това име, сякаш ударите не докоснаха самия Анаксарх, тоест душата на философа (а у нас това се отличава с имената на външния и вътрешния човек). Епиктет, когато опънаха и извиха крака му, философстваше, сякаш беше в чуждо тяло, и те по-скоро му счупиха крака, отколкото забелязаха, че той усети насилието. И Сократ, осъден на смърт от атиняните и живеещ, както знаем, в затвора, първо говори с учениците си за тялото като за друг затвор и когато успя да избяга, той го отказа; и тогава, когато му донесоха бучинишът, той взе отровата с голямо удоволствие, сякаш не смъртно питие, а здрава чаша. Към тях бих добавил и нашия Йов, ако не знаех, че ти самият, с Божията помощ, сега не си далеч от неговите страдания и няма да си далеч отсега нататък. Така мисля аз, успокоявайки се и лекувайки се, о божествена и свещена глава, и ти сам облекчаваш страданието за себе си и ни ободряваш, изпълнен с изненада и любов към теб, без да отслабваш в болести и без да се изкушаваш, както казва божественият Давид, от „света на грешниците” (вж. Пс. 73:3) и щастливия ход на сегашния им живот, но бидейки очистен от страданието, ако мога да кажа това за you, and turning weakness into a remedy to virtue. She recalls her meeting with him in Mataz and the conversation while reading the 72nd Psalm Спомням си срещата ни с теб, последния път, когато бяхме заедно в моя Матаз - защото те наричам и те почитам като моя - помня и твоята мъдрост, на която тогава се отдаваше, като си спомням, дори сега изпадам в страхопочитание. Аз (както вие сами заповядахте и беше невъзможно да ви противоречим) ви обясних седемдесет и втория псалм, в който Давид се обърква и възмущава, виждайки просперитета на злите хора, а след това, насочвайки мислите си към съдилищата там и към чакащата награда за делата на този живот, като по този начин спира в объркването си и лекува скръбта си. Доколкото беше възможно, аз склоних тълкуването си към вашето страдание, като заех мисли както от нашите, така и от съвременните писания, защото разговарях с учен и опитен човек; Освен това подобно разсъждение е вдъхновено от Духа и насърчено от скръбта, което е най-изобретателното. Речта ни течеше; внезапно, по средата на разговор, сякаш получил удар, се изправяш, вдигаш ръце към небето и обръщайки поглед на изток, защото там се откриваше гледка, извикваш: „Благодаря Ти, Отче и Създателю на Твоя народ, че против нашата воля ни правиш добро, чрез външния човек очистваш вътрешния и чрез нещастията ни довеждаш до блажен край със средства, известни само на Теб!” И трябва ли да повтарям всички онези мъдри разсъждения, на които ме наведе и които сам направих, сякаш се радвах на болестта си? Тогава учителят стана ваш ученик. Но защо споменах това? Едно нещо викам към всички и проповядвам чрез вас, а именно: ние трябва да оплакваме нечестивите хора повече за вътрешната им болест, отколкото те трябва да оплакват нас, когато нашият външен човек е болен; и мъдрата болест е по-добра от необузданото благополучие. Той помоли да не обръща внимание на тези, които го упрекват, че въпреки разстройството на физическото си здраве остава трудолюбив Други ви упрекват, че предполагам, че обичате да украсявате единственото си имущество и с такова телесно състояние не оставяте работата си. В това няма нищо изненадващо, защото е по-лесно да философствате за делата на другите хора, отколкото за вашите собствени. И аз, ако видях, че превишаваш лимита в това, отдавайки се на тежка работа или от личен интерес, или по сила, тогава, да кажа истината; Бих те скарал, без да се срамувам нито от приятелството, нито от учението. Ако обичаш работата, но не прекомерно, и това, върху което работиш, го използваш както трябва, а към това се добавя болестта, която не ти дава почивка дори сред грижите и те уверява, че физическото е по-високо от тялото, тогава не мога да не се скарам на тези, които те ругаят, но не мога да те освободя от обвинение. И освен това се уверявам, че както никой не преценява твоите работи по-добре от теб - защото всеки и в своите дела, и частни, и обществени, те приема за свой учител и съветник - така и никой няма да се погрижи за душата с по-голяма мъдрост. Ако опазването и възстановяването на телесното здраве е въпрос само на медицинско изкуство, тогава кой би бил толкова нагъл и невеж да ви предпише правила в това? Затова не обръщайте внимание на хората и ги оставете да бъдат чавки, които преценяват полета на орлите, и имайте себе си и Бог като съветник в болестта и по въпросите, свързани с болестта, и няма да съгрешите срещу дълга. Уведомява за екстремни здравословни проблеми Previously, I wrote letters of comfort to you in your illness, because you were the first to fall into illness; and now, it seems, you already need to console me, who suffers almost equally with you, because we, being friends, should not disagree on this. But, better to say, you have already provided consolation with your patience and exhorting me to be patient. За това какво утешава този, който страда от болест Страдам от болест и се радвам не защото страдам, а защото мога да бъда учител на търпение за другите. Защото когато не мога да направя така, че да не страдам, тогава печеля от страданието, че го търпя и благодаря и в радости, и в скърби, като съм уверен, че всичко, което ни се случва, не е без разумна причина в Словото, макар да ни се струва, че няма такава. Той укрепва със съвета си подвига на търпението, като изпраща едната от двете поискани книги – на Димостен, но отказва другата – Илиада, защото не я намира у дома. Това, което е жалко за вас, е, разбира се, жалко и за мен, защото както изискват правилата на приятелството, ние правим общо всичко, което приятелите имат, независимо дали е добро или лошо. Но ако помисля малко за това и поговоря с вас, както трябва, което, разбира се, вдъхновява самият закон на приятелството, тогава не искам и не смятам за добре вие, като сте Филагрий и сте изучили добре Божественото, да страдате в това същото, което страдат мнозина, тоест да се изтощавате заедно с тялото си и да започнете да оплаквате страданието си като безутешно. Напротив, аз искам да бъдеш мъдър дори в страданието, сега особено за да очистиш мислите си, да покажеш, че си над връзките и считаш болестта за обучение в полезни неща, а това означава, че презираш тялото и всичко телесно, всичко мимолетно, нетрайно и тленно, напълно се предаваш на най-висшето, вместо в настоящето живееш в бъдещето, превръщайки този живот тук, както казва Платон, в мисъл на смъртта и доколкото е възможно, отделянето на душата от тялото или, според Платон, от гробницата. Ако си толкова мъдър и имаш такова разположение на духа, моя превъзходниче, тогава ще си направиш много голяма полза и ще ни отнемеш причината да скърбим за теб и ще научиш мнозина да бъдат мъдри в страданието и освен това ще получиш значителна полза (ако изобщо те е грижа за това), карайки всички да ти се чудят. Of the books you asked for, I found one and gladly sent it to you; namely the works of Demosthenov, but the other one you demanded, that is, the Iliad, I could not send, not having it with me. Сигурен съм, че това е единственото нещо, на което мога да се насладя, и считам това нещо за чудесен имот за себе си, в който и вие можете да участвате и да го използвате като ваша собственост. Greets him on his return, and asks for a friendly disposition towards Elladius and Eulalia, nephews of St. Gregory Хубаво е, че се връщате при нас, макар и след дълго време; но още по-добре е вашите дела да вървят според вашето желание и вие ме избавихте от грижите за вас, защото ние с вас имаме всичко общо, както скръб, така и радост; такава е природата на приятелството. И понеже си се върнал, подари на приятелите си щастието си, както казва някой; Ще дадеш, ако, както във всичко останало, благоволиш да погледнеш на владетелите, моите братовчеди, Хеладий и Евлалия, с приятелски поглед (наричам това приятелски поглед, когато не ни смяташ за непознати за теб, защото не мога да кажа нищо повече от това), така че няма да търпиш да имат нужда от други покровители, тогава ти самият ще бъдеш всичко за тях: добър приятел, честен съсед и смел ходатай, и без да изброявам всичко отделно, от благородния Лолиан, известен с това, че е прав. Обещавам, че ако говорите с тях по-дълго и видите височината на тяхната мъдрост, тогава вие сами ще започнете да ходатайствате за тях пред другите. Толкова много разчитам на твоя характер и имам толкова много надежди, че това, което поисках, няма да остане неизпълнено! 182. До Григорий Нисийски (95) Той съболезнува смъртта на Теосевия, която нарича сестра на Ниса и съпруга на свещеника; той съобщава за себе си, че пътувал да го посрещне, но бил задържан в Евтимиада от празник в чест на мъчениците (385 г.) След като бързах при вас с цялото си усърдие и вече стигнах до Евтимиад, бях забавен от събранието, което провеждате в този момент в чест на светите мъченици; тъй като не можах да участвам в него поради болест, не исках да ви бъда в тежест с навременното си пристигане. Бързах при теб, за да те видя след толкова дълго време и да се удивим заедно на твоето търпение и мъдрост, които, чувам, след смъртта на твоята свята и блажена сестра наблюдаваш, като добър, съвършен съпруг, стоящ пред Бога, по-знаещ от всеки друг и за Божественото, и за човешкото, и признавайки за много лесно това, което е най-трудно за другите в подобни случаи, тоест да живееш заедно с такава сестра и да я изпратиш далеч от теб, настанени в сигурни жилища, ще кажа с думите на Божественото Писание, „като куп гумно, донесено навреме“ (Йов 5:26), когато тя, въпреки че вкуси удоволствията на живота, обаче, поради възрастта си, избягваше скърбите и преди да те оплаче, тя беше почетена от теб с чудесно погребение, което трябва да бъде като това на жените. Но аз самият, повярвайте ми в това, желая смъртта, ако не в същата степен като вас (да кажа много за себе си), то аз не съм малко по-малко от вас. Но какво да правим срещу Божия закон, който господства от древни времена, който открадна моята Теосевия, - защото аз наричам този, който живееше според Бога, свой, защото духовното родство е по-високо от физическото - Теосевия, хвалата на Църквата, украшението на Христос, нуждата на нашата епоха, смелостта на жените, - Теосевия, и с такава красота на братята си, отличаващи се с красотата и красотата си - Теосевия, наистина свещена, равна нему и достойна за великите Мистерии жреца - Теосевия, за която споменът и бъдещето време ще намерят запазени върху безсмъртни стълбове, тоест в душите на всички, които са я познавали досега и които ще я познаят по-късно? И не се изненадвайте, ако повторя името й много пъти; защото се наслаждавам на паметта на блажения. И това е моето погребално послание за нея и моите утешителни думи за вас, дума, която съдържа много в малко! Това ви утешава, въпреки че вие ​​сами, в своята мъдрост, можете да дадете съвет на другите в подобни случаи. И сега съм лишен от срещата с вас, която исках поради посочената по-горе причина. Но нека да обединим нашите молитви, докато сме още на земята, и нека общата цел, към която се приближаваме, ни обедини. Затова трябва да изтърпим всичко, тъй като не ни остава много време и да се радваме, и да скърбим. Той се оплаква от болестта си и моли общата им сестра да му бъде върната възможно най-скоро. Една чужда страна, изглежда, е по-мила за мен от моето отечество. Защото единият ми достави удоволствието от вашето приятелство, а другият не ме надари с нищо подобно. И причината за това е болестта, която ме държи на каишка и поради много причини ме прави неподвижен или, честно казано, напълно неподвижен. Затова ще понеса тази загуба, макар и със скръб. И защо човек не може да понесе мъката? Просто бъдете здрави и успешни в делата си; и в Божията ръка нека всичко твое бъде запазено; и ще бъде спазено, ако искрено прегърнете Бог. Но благоволете да изпратите нашата обща господарка, сестра, при мен възможно най-бързо, като обща подкрепа както за благочестивите, така и за моята слабост. В противен случай много ще се оплаквам от вашата Secerdotis, от която страдам тази загуба и ще я наричам със собственото й име; и ще разберете коя, като я попитате самата нея. Той моли този владетел на Кападокия да освободи един от неговите роднини, Валентиниан, от наказание (386 г.) Други възхваляват Питагор от Самос, че когато трябваше да направи жертва, той принесе в жертва глинен бик, защото не одобряваше други жертвоприношения и каза, че не е необходимо да се очистват мъртвите с мъртви - като наричате телата Му така, вие, чудесни, съвършено подражавате. Тъй като ви е забранено да налагате наказания, а вие, сам или с много малко от началниците, сте всявали неравномерен страх у подчинените си, тогава не правете своя и моя Валентиниан на загуба, защото питам за роднина; но заплашвайки устно с наказания, не му позволявайте действително да претърпи загуба, защото той е наказан, ако някой се осмели да го каже, не поради собствената си небрежност. Следователно, ако ви убедя като съдия, тогава това е най-доброто. И ако не, тогава ще прибягна до вас като приятел. И ще кажа на вашето учение същото нещо, което казват, че някой е написал на приятеля си: „Прости на такъв и такъв, ако не е направил нищо лошо, в името на самата истина, а ако е направил, прости в името на нашето приятелство.“ Въпреки че си се уверил, че самото ти управление над нас е мъдрост и знам, че ще продължиш да го правиш, ако Бог се грижи за нас по някакъв начин, за мен беше най-добре да се срещна с теб сега, когато си свободен от обществени дела и когато в тишина мога да се насладя на ума ти, от който имам малко следи, като светкавици, неконтролируеми от погледа ми и повечето от които още не съм изпитал. But as important as it is to wish for this, it is so difficult to obtain it in such a state of the body as mine is. Следователно, ако съм достоен за това, ще имам всичко, защото все още ми дължите една дата, на обещанието да продължите разговора за нашето учение, който някога оставихте недовършен. And if I fail in this, then I myself will suffer a loss against my will. However, know that you are always with us, wherever you are; и желаем нашите молитви да ви водят! Знай също, че докато дишаме, ти винаги ще бъдеш с нас, защото ти сам си се вписал в нас, които са не по-малко ценни от някой стълб, и ще го впишеш още по-дълбоко, когато станеш Божи и явно наш, или, ако ти е по-приятно да го кажеш, когато станем твои. Изразява съжаление, че не го е видял по време на посещението си Какво означава? Ти минаваш, но аз не знаех и не можах да те уловя, както ехото е неуловимо за тези, които си мислят, че им е близо и се заблуждават от ехото. Иначе в това едно нещо щях да се отнасям с теб като с владетел. Но поне ми прати писмо, чудесни мой, поне това ще имам вместо теб, тоест, както се казва, вместо тяло, сянка. Ходатайства за някой си Теодосий Ако ви изглеждам неучтив, защото пиша често, тогава не се учудвайте, ако извикам на праведния Съдия срещу вас и знам, че вие ​​ще ми простите вината. Вие сами сте виновни за моята смелост, като усърдно изпълнявате молбите ми, каните нови молби. И това изобщо не е изненадващо. Защото има много неща в мен, за които сте готови да направите милост: моята старост, болест, общи изследвания в науката (ако знам нещо в науката), дори фактът, че желанието ми да се срещна с вас среща пречка поради болест и не успява в толкова важен въпрос. Но какво е моето искане? Ако беше несправедлива, тогава щях да се срамувам от такъв съпруг, но ако е справедлива, охотно й се поклони. Пак преподобният наш син Теодосий идва при вас, в същото време моят и вашият - мой по намерение, и вашият като просител - идва при вас с молба за дело, достойно за съжаление. Сираците са в бедност; и тъй като не знаем за човешките дела в средата на техния курс как ще свършат и се страхуваме, че бащата, който облекчи сирачеството на мнозина, няма да бъде изгонен, тогава покажете една милост към всички. Протегнете ръка за помощ на нещастие, което вие самите бихте уважавали. Въпреки че царуването ви не се нуждае от увеличение на добрата слава, като утринната зора в светлината, обаче, ако сте пожелали някакво увеличение, тогава бъдете сигурни, че нищо не може да бъде по-велико и по-славно от това много, които обичат да говорят истината, да знаят, че сте прави. 188. До Аделфий (128 и 223) Насърчава го да има вътрешен живот Така да бъде! Ние направихме първото, и то много добре, и двамата възхваляваме добродетелта, стремим се към Бога, не се привързваме към земните неща, защото няма абсолютна нужда от тях, целуваме най-доброто и най-божествено приятелство, подадохме си ръце и си вярваме. И сега ще ви попитам какво представлява второто условие за приятелство, като предшестваме словото с Бога и с Негова помощ се заемем с работата, тъй като ние сме го избрали за себе си като покровител на всяка дума и дело. Ако поверя такава важна тема на писмо, тогава не се чудете на това; защото вашата правота, простотата и благородството на вашия морал, които са редки и се срещат у малко хора, най-вече ме насърчиха да се осмеля да направя добро дело. Освен това не вярвам всичко на писането; Не съм толкова невежа, не правя велики неща с лека ръка и такива, които изискват внимание - някак. Но сега, както казва Пиндар, нека поставим златни стълбове в добре уредения вестибюл на двореца, а по-късно, ако Бог пожелае, ще построим със собствените си ръце дворец, достоен за учудване, и между другото, както се казва, да хванем работата. Много благородни хора идват при вас. Защото съм сигурен, че има много, които идват. Кой не обича теб и компанията ти? Идват много много арогантни хора, които показват пари, родство, приятели, силата си в градовете, властта си в двора и всичко, което служи като площадка за странни превратности и време и изпада ту по един или друг начин, като различните позиции на зърното, ту по този начин, ту по онзи, и хвърлено, и обърнато. Вместо всичко това аз ти предлагам едно - себе си, а в замяна изисквам всичко от теб, едно - себе си. Следователно, въпреки че сте най-добрият от най-добрите (признавам това пред вас, защото това също е наша работа); но (нека бъде казано с Бога) ти няма да ме надминеш в едно нещо - в лоялността и искреността на приятелството. И един разумен човек трябва да уважава това повече от всичко останало в съвкупност; това е достатъчно за вашето съвършенство. И това, може би, надхвърля мярката на писане. И накрая, пожелавам нещо за себе си и за вас. Бог, Който устройва това и всичко останало за тези, които Го обичат, Сам ще вложи в ума ви това, което е най-добро и най-полезно за вас и за мен, особено когато разсъждаваме сами по такива теми! Извинява се, че не е в Навила и на Съвета Синът не е опозорен, но и бащата не е лишен от доверието си. Затова не ме лишавайте от доверие, който ме оправдава, че липсата на време и умствената слабост са ми попречили да бъда в Навила и да участвам в събора, въпреки факта, че бях поканен с такава ревност, а не някакъв вид мързел или презрение, както може би подозирате. Затова, макар и все още да съм обзет от немощ, щом Бог ми позволи да оздравея, ще се опитам да се оправдая от самото дело; Ще дойда във ваша чест и ще дам пълна благословия на моя дом. Защото се моля и желая твоят да бъде мой. Упреква го за нечисто отношение към съпругите, които са дали обет за девство пред Бога Досега ви наричам почтен, въпреки че планирате непочтени неща. Приемете великодушно дързостта на човек, който е воден от бащинско състрадание и който не може да бъде търпелив от добра воля. Защото е много по-добре, когато някой, който натъжава за кратко време, носи голяма полза, отколкото когато някой, който се смее, за да достави удоволствие, причинява голяма вреда. Илий беше свещеник и въпреки че порицаваше нечестивите си синове, като казваше: „Не е добре да слушам, деца, това, което слушам за вас“ (1 Царе 2:23), но тъй като не даде строги порицания, самият той падна под силни обвинения и благочестивият баща беше наказан за беззаконието на децата си. Уплашен от този пример, аз започнах това увещание. Не знам какво стана с теб, какъв мрак те е обзел? Как срамиш семейството си, срамиш сивата ми коса и надеждите, които имах за теб, когато бях в Навила, говорих с теб за всички хубави неща и, както си мислех, те убедих в това! Как можете да не чуете какво казва Писанието: „Не давайте на жените си богатството си и живота си на последния съвет” (Притчи 31:3)? Вярвайте, че скоро ще се „покаете“ за това, „когато“, както е писано, „плътта на тялото ви ще се отлепи“ (Притчи 5:11) и умът, сякаш пробивайки облак, ще може да погледне към Бога и чисто да мисли за това, което е полезно. Пазете се от примката, „за да не се уловят очите ви“ (Притчи 6:25); и ако те хванат, събуди се; и не потвърждавай казаното, че умът ти е помрачен от някакви лекарства, защото покварата умее да измисля злини. Също така е жалко, че такава къща, обогатена с толкова много трудове, беше разстроена и разрушена от вас за толкова кратко време и особено в началото на живота, когато всеки полага основата за добра или лоша слава за себе си. Но много по-страшно е, че светотатствено отнемате и отвличате девици, които родителите ви и вие, както уверихте, сте посветени на Бога и някои вече са станали ваши, а други въвеждате в страх, че ще страдат от същото. Бойте се от Бога, на когото служите, срамувайте се от мен и най-накрая се въздържайте от всяка зла воля. Ако можехте, като се вгледате по-отблизо, да откриете слуха, който пускате за всички ни, тогава може би нямаше да имате нужда от това предупреждение, но бихте използвали самия срам като съветник какво трябва да се направи. Бих намерил нещо по-приятно да ти пиша от това, но не бих намерил нищо по-полезно; Няма да пиша много, знаейки, че ако страхът от Бог не ви просвети, тогава думите ще направят малко или нищо. Защото е лесно да рисувате елементи върху восък с желязо, но е трудно да рисувате върху желязо и не можете да рисувате върху диамант с нещо много твърдо, поради твърдостта на неговия състав. 191. До приятеля на Евсевий (171) Той благославя брака си с Евопия задочно, като се извинява за болестта си, че не може да бъде там Ебопия е вашият любим; Дойде време за брак, основите на живота са положени, родителските обети са изпълнени. Но аз не съм с теб, който особено трябваше да бъда с теб и да съединя молитвите си с твоите, както обещах, защото надеждата последва желанието, а желанието е достатъчно, за да се излъжеш. И многократно се готвех да тръгвам и многократно отлагах пътуването, докато дойде подходящото време, накрая бях победен от болестта. И така, нека другите ви наричат ​​Ерос, защото на сватба е обичайно да се шегувате; нека други изобразяват красотата на девойката, възвеличават учтивостта на младоженеца и обсипват брачното ложе с цветя и поздравителни думи. И ще ви изпея сватбена песен: „Господ ще те благослови от Сион“, Самият той съчетава брака ви, „и синовете ще видят синовете ти“ (Пс. 127: 6-7), няма да има много за казване, дори по-добре от вас. Това бих ти пожелал, ако бях с теб; Пожелавам си това и сега. Останалото нека бъде оставено на вашите грижи, баща ви да ви сложи корони, както е пожелал: аз предписах това, сякаш самият аз бях на сватбата. Техните корони ще бъдат и моите молитви, които, доколкото знам, не се ограничават до пространството. По случай женитбата на дъщеря му, как трябва да се празнуват християнските бракове Не бях поканен на сватбата на дъщеря ни, но се появих и празнуваме заедно, и участвам, и ви пожелавам всичко най-добро. А едно от най-хубавите неща е самият Христос да присъства на сватбата, защото където е Христос, там е и благоприличието, и водата да стане вино, тоест всичко се превръща в най-хубавото; и следователно несъвместимото няма да се смесва едно с друго и няма да се събират епископи и смеещи се, молитви и пляскане, псалмодия и звуци на тръби; защото, както всичко останало, християнските сватби трябва да имат благоприличие, а улегналостта ги прави благоприличие. Това е, което носим като подарък за сватбата; и ти ни възнаграждаваш със смирение. И ако това се спазва, ще имаме син за зет, а ако не - войн. При встъпването си в длъжност като владетел на Кападокия, той моли да се застъпи за Симплиция, вдовицата на Алипий (387 г.) Въпреки че познавам честността ви само от слуха, аз все още ви се учудвам, както малцина, които са живели с вас от дълго време. Всеки може да каже толкова много неща за вашата доброта! Затова аз самият се осмелих да отправя това искане. Прекрасният Алипий, общият защитник на мъдрите и пазител на сираците, ни напусна; Това не е малко нещастие за вас; а към това се прибави още едно нещастие - най-почтената му жена се грижи за сираците. Утешете я с любовта си към човечеството в този случай, осигурете безопасност на децата си, докажете на сираците, че вашите са по-добри от чуждите. И към това ще се добави фактът, че ще ми угодиш; Ако ме почиташ по някакъв начин, ще почетеш самия Бог, на Когото се удостоих да бъда игумен и служител, макар че не съм достоен за такъв сан. Ако имах толкова телесна сила, че да мога да се заема с работата, щях сам да дойда при вас и да задоволя желанието си да ви видя и да си говорим каквото искам, защото не говорим за маловажни неща. Но тъй като болестта ме пречи, поради необходимост прибягнах до писане. И нашата преподобна майка Симплиция, бившата съпруга на красивия и мил Алипий, това украшение на цялата ни родина, представям на вашето благородство под жалките имена вдовство и сирачество; Представям си, че тя може да намери справедливост от вас, каквото й трябва. Обърнете внимание на величието на бедствието: тя все още не е изсушила сълзите си, тревожи се за сираци, предприема дълги пътувания с толкова слабо тяло, с такава неопитност в бизнеса, без навика да напуска дома. Какво по-лошо от това? Няма място за сълзи; страданието принуждава човек да остави настрана срама от благородството. Ето защо, след като обмислихте всичко това и уважихте молбата ми, не чакайте друг съдия да стане над вас, великият и добър Яков, не я излагайте на необходимостта да предприеме по-нататъшно пътуване, защото тя силно разчита на справедливостта на своя случай, както уверява мнозина и мен. Напротив, след като прочетете писмото и вярно проверите правата й, върнете ни я с по-спокоен дух. И преди всичко помислете, че Бог ви е дал голяма сила, собственост, слава, свободен път към още по-голямо щастие. Защитете всичко това за себе си с истинска любов към човечеството; и като баща на деца, който се е освободил от някои опасности и отива да посрещне други наполовина, имайте това предвид и се възползвайте от тази възможност да успеете надеждите си в Бога. 195. Към братството Sannavadain (180) Това братство, натъжено от смъртта на игумена Левкадий, утешава На най-благоговейното и всеукрасено братство на блажения в Христа Левкадий в Санавадайн, на монасите и девиците, осветени в Христа Исуса, Григорий желае да се радват в Господа! За тези, които имат интелигентност, няма причина да говорят за това, което се е случило по Божия преценка; а именно, че аскетът, след доброто дело, което е извършил, е напуснал своето поприще и е бил взет от аскета, за да приеме венеца на праведността и да умножи лицето на ангелите. Всичко това и подобни неща са причина за радост и веселие за тези, които според Евангелието започват да виждат истината. Но тъй като обичаят да оплаква смъртта на светците и да иска утеха от онези, които обичат, е преобладавал, въпреки че аз самият не се ангажирам да ви кажа нищо тъжно и потискащо и не ви съветвам да наклоните ушите си към такива речи, въпреки това изпълнявам дълга си и ви давам утеха, съветвам вашето великолепие, гледайки се един друг, винаги да го имате пред очите си; за това желая всеки от вас да запечата в себе си живота на благословения и затова, като се гледате един друг, да се уверите, че фиксирате погледа си върху неговите черти. Нека неговата чистота, негневливост, смирение, действена мъдрост, непрестанен стремеж на душата към Бога, неразвлечение от удоволствията на този свят да бъдат отпечатани в живота ви, така че вие, виждайки това един в друг, да изобразите негов паметник в себе си и така че нито той, нито вие да станете плячка на смъртта; защото той винаги ще се появява жив в живота ви и с добрия си живот ще се отдалечите от общуването със смъртта. Господ да покрие вас, душевно здравите и преуспяващи, с физическата сила на Светия Дух, които и мен си спомняте в молитвите си! Подарява му презвитер сакердот Ако се осмелявам да пиша толкова често, причината за това не е моята наглост, а вашата кротост. Дори не знам достатъчно, за да говоря с вас чрез писма, защото не мога да направя друго, когато Бог е уредил нещата ми по този начин. На моя най-почтен син и съ-презвитер Сакердот, когото особено обичах и обичам, искрено мъдър и живеещ в единство с Бога, сега отиващ по домакинска работа в града, който стана голям заради вас, не знам каква по-голяма услуга да направя от това да го направя познат на вашата доброта. О, колко сме се разделили помежду си, защото Бог иска да уреди нещата така! О, свят дом, и общо жилище, и общо пристанище на всички, които се боят от Господа! Други се радват на нашите предимства. Но ми остана само един спомен и ревност към тези, които се включиха. Но за да имаш дял в твоите облаги, аз те представям на нашия най-честен брат и съ-презвитер Sacerdote, когато го видиш, знам това много добре, ще кажеш: Григорий наистина е любител на всичко красиво. Изпраща Sacerdote при него за обща мъдрост с него О, колко си автократичен и насилствен! Вашето писмо едва се появи, а аз съм презрян. Но ето го ценният свещеник, твой брат и мой син и съучастник в страданието. Но за да не бъда несъвършено победен, осигурете тази утеха на живота колкото се може по-бързо, за да мога да бъда мъдър както за този, който ме обучават, така и за този, който преподава. Защото както единодушието е най-благоприятно за факта, че страдаме заедно, така и за консултациите единодушието е най-важно. Същият Sacerdote се поверява на неговите грижи Всичко, което имате, е мое, - ще започна речта си с Божието слово - казвам: мое, не само поради общението на духа, но и защото допринесох много за сегашното състояние на Църквата, докато все още управлявах делата и контролирах хода на обстоятелствата. Засега имам едно безпокойство – заминаването, за което се събирам и подготвям. Нека моето също да бъде за вас, в общението на любовта; и най-доброто от моите придобивки е моят най-честен съ-презвитер Sacerdote, чрез когото ви поздравявам и като че ли ви виждам лично. Той моли този епископ на Кесария да върне на Сакердот длъжността пазач на милостиня, дадена му от Василий Велики, или поне да не го лишава от друга длъжност - пазач на манастири (388 г.). Каквото и да ви кажа, ще го кажа от добра воля; и затова ще бъде най-справедливо да се вслушате в съвета ми или поне да ми простите, че давам съвети. Не много хора одобряват действията ни с нашия почтен брат и съпрезвитер Сакердот, тъй като се основават повече на някаква клевета, а не на справедлив процес. И точно онези, които хвалят, макар и може би да не познават напълно материята, все пак виждат края такъв, какъвто е сам по себе си. Може би вие сами ще видите това, защото не е моя работа да се намесвам във вашите работи, тъй като вие сами имате право да предписвате на другите какво да правят. Но моля за вашата милост, първо, да осигурите на този човек всички грижи за нещата, за които той се е грижил досега. Защото колкото и търпелив или твърд да е човек в мъдростта, все още не му е лесно да разшири мъдростта си до степен да бъде в състояние да издържи щедро, когато е лишен от толкова много работа и дейности, толкова познати за него. Ако това е невъзможно, тогава, второ, моля да се разпореждате с грижата за бедните, както желаете, като я поверите на хора, които сами признавате за подходящи, но оставете грижата за манастирите и братята на него, за да не го разстроите с нов ред и още повече да не разстроите братята, които са свързани с него по навик и за които отстраняването му е толкова болезнено, колкото разпадането на отделно тяло или член. Защото някои от тях вече идваха при мен и оплакваха това. Ако откриете, че този човек в себе си има нещо достойно за уважение, което е справедливо, тогава го уважавайте заради самия него, заради побелелите му коси и заради неговите трудове, както тези, които е поел за Бога, показвайки в себе си почит над възрастта си, така и тези, които е носил, като хранител на бедните и представител на братята. И ако това ви се струва малко, разбира се, няма да оставите мен и молбата ми без уважение. И преди всичко те моля, остави настрана гнева и скръбта си към него; и те моля да го приближиш до себе си, както баща към сина си. Ако те е разстроил по някакъв начин, което обаче не мисля, тогава му прости за мен. Не пишете и не казвайте нищо за него, което е недостойно както за неговата, така и за вашата кротост. И ако нещо е написано, след като го изтриете, не изваждайте скръбта си, която е по-добре да скриете, отколкото да съобщите на непознати; защото с такъв пример, освен всичко друго, ще го научите и на щедрост. След като не получава това, което иска в предишното писмо, той изпраща самия Sacerdote при него за лично оправдание. Вашето послание е отчасти много хуманно и кротко и отчасти, не знам как да го кажа, поне за мен, е разстройващо; и не без основание, както се уверявам в това. Защото или справедливо (което обаче не мисля) е обвинен нашият брат и съпрезвитер свещеник - и това е жалко (и как човек да не скърби, когато такова благоговение и толкова труд са унищожени за толкова кратко време?), или това е клевета, създадена от завистливи хора - и в този случай е горчиво да видиш, че поради клевета човек, толкова близък до теб в живота, се отчуждава от теб. Затова приемете моите разсъждения, които при сегашните обстоятелства признавам за най-добри и полезни. Изпратих при вас самия брат си, или още по-добре, придружих ви, когато самият той беше вече на път към вас, за да излекува сам скръбта и да ви разкрие всичко в самата истина. Твърди, че за едно е готов да се оправдае, а за друго да докаже, че е съобщено невярно. Той ме увери в това, като човек, който говори със страх Божи. Поздравления за този свещеник Поздравления за теб, моя нова надежда, украсена със сиви коси в младостта си; Желая и се моля всичко най-добро за вас. И вие добре знаете първото от благата - винаги да придобивате Бога и чрез приближаването и въздигането към Него да ставате Негово придобиване. Доколкото знам, вие ще направите това закон за себе си. Той го утешава във факта, че епископ Еладий му е отнел длъжността пазач на милостиня Кое е страшното за нас? Нищо друго освен отклонение от Бога и от Божественото. А останалото, както Бог нареди, така да бъде! Дали Той урежда нашите дела с „оръжия на правдата отдясно” и милостиви, или „с насилие” (2 Кор. 6:7) и трудно за нас; Господарят на нашия живот знае причините за това. И ще се страхуваме само да не търпим нещо противно на мъдростта. Хранехме бедните, практикувахме братска любов и се наслаждавахме на псалмите, докато можехме. И ако тази възможност бъде отнета, нека се посветим на друг вид мъдрост. Благодатта не е оскъдна. Нека изберем уединение, съзерцателен живот и да започнем да очистваме ума с Божествени видения; и това може да е дори по-високо от изброеното преди. Но ние не го правим така; Щом едно нещо се провали, ние си мислим, че вече сме загубили всичко. Не, нека погледнем по-отблизо, за да видим дали все още има някаква добра надежда за нас. И няма да позволим да ни се случи същото, което се случва с младите коне, които, несвикнали да се страхуват, побесняват при всеки шум и изхвърлят ездачите си. Насърчава човек да бъде търпелив Ако не сте очаквали никакви проблеми за себе си, когато сте започнали мъдър живот, тогава началото не е било мъдро и аз обвинявам вашите учители. Ако сте очаквали неприятности, но все още не сте се сблъскали с тях, тогава слава Богу! И когато го срещнете, или го понесете с търпение, или ще станете нарушител на обета си. Убеждава и със собствения си пример. Това, което не е тествано, не може да получи цена, но това, което действително е тествано, има напълно определена цена, като златото в тигел. И ако сте достатъчно утвърдени в тази мъдрост, тогава благодарете на Бога за това! И ако все още не е перфектно, тогава ви представям себе си и моята позиция като пример. Обиждаха ме, мразеха ме; за какви нещастия не страдах, колко зависеше от онези, които бяха зли? И тогава се отървах от онези, които ме наскърбяваха, и кой би могъл да ми окаже по-голяма полза от тях? Представяйки си това, благодарете за изкушението, ако не на тези, които са ви причинили изкушението, то на Бога. Вика го при себе си за лично помирение със свещеника Единомишленик и състрадателен; и състраданието е искрено; искреността, ако дава съвети, заслужава доверие. Следователно, тъй като съм по-възрастен от вас по благочестие, научих от опит много хора и техния морал (а опитът е майка на благоразумието); вие сте като млади коне, които наскоро са се научили да впрягат и тепърва започват своите подвизи за Бога (и всичко, което започва, е пламенно и както чрез плам на духа е в състояние да изпълни успешно много от задълженията си, така и поради невежеството може да не постигне успех по много начини), тогава благоволете да дойдете при мен, почитайте ме като старейшина, уважавайте ме като баща и ме използвайте като посредник в кавга с моя преподобен брат и съпрезвитер Sacerdote (защото и аз го имам), така че, след като уредя въпроса между вас и епископа, да мога да ви служа и да спра изкушението на мнозина, и най-важното, да умилостивя Бога и да разреша толкова важен и славен въпрос - имам предвид вашето единодушие и вашите взаимни условия да живеете според Бога - за толкова кратко време. Оправдавайки се за жестокостта на предишното писмо, той моли да изпълни обещанието си да се срещне със Sacerdote Признавам, че прекрасният и мил съпрезвитер Sacerdote е мой приятел и нека бъде приятел, особено след като е привързан към вас. Защото дори като те обвини, той не остави настрана обичта си, а отправи по-скоро братски упрек, отколкото враждебно обвинение. Аз обаче не съм толкова прост и прибързан, че да произнасям присъда, преди да съм чул и двете; и не подозирайте. А в самото писмо, което ти осъди за наглост (само да го прочетеш не без внимание), аз не се занимавах толкова с теб, колкото с онези, които те запалиха и се възползваха от нашето малодушие, защото има с какво да се забавляват. В какво настроение ви писах, можете да разберете по следния начин: тези, които яздят около млади коне, практикуват ездата си на места, където има ярки цветове, нещо страшно, стръмнини и склонове, и това не е необходимо да ги плаши, а да ги научи да не се плашат. И имайки предвид същото, направих писмото си малко грубо. Защото има много начини да практикувате мъдростта. И благодаря на Бога, че намерих, че не си чужд на мъдростта и не си привързан към съществото, а кротък и принадлежащ на нашия двор; защо пишеш скромно и ни пожелаваш среща! Следователно, ако ни дадете това, ще се справите добре и бъдете сигурни, че ще ви приемем с бащински поглед. И ако зимата все още ви спира, тогава засега ще ви посъветваме: дори сега не предпочитайте нищо пред приятелството и единомислието с брат свещеник и, повярвайте ми в това, признайте случилото се между вас като нищо друго освен изкушението на лукавия, който завижда на вашата мъдрост. Но вие трябва да се държите смело и смело при първото изкушение, за да не направи той второ, после трето и след това много изкушения; напротив, той се оттегля от вас победен и засрамен. Защото знам какви битки повдига; Научих това както дългосрочно, така и борейки се с него. Упреква за неизпълнение на обещание, но не отказва да приеме, ако дойде След войната, помагайте! И въпреки че първо трябва да мислим и след това да правим, сменихме реда: като сме направили, мислим; следователно, ако трябва да ласкаете и да направите нещо лошо, тогава съм намерил много начини за ласкателство и този въпрос е лесен и много хора сега успяват. Но тъй като не е моя работа да причинявам вреда, особено да причинявам вреда на душа, която все още е току-що осветена и едва се доближава до добродетелта, тогава се вслушайте в истината. Мъдрият човек не търси водачество. И твоите слуги ти показаха лоша любов, като се присмиваха на собствените си дела под друго лице. Следователно, ако се промените сега и излекувате греха, тогава може би раната ще заздравее, макар и не без трудности; Ако останеш същият и започнеш да се хвалиш с лоша победа, тогава болезнената „язва е моя“, се казва в Писанието, „от която ще бъда изцелен“ (Ерем. 15:18), защото смятам, че твоята е моя. Но въпреки че така мисля и пиша, но ако искате среща с мен, аз ще се откажа от това. Той се извинява, че не е на неговото парти, както беше обещано, и моли да укрепи Sacerdote в търпение Вие ме каните в Съвета. Бих искал да имам толкова много телесна сила, че да мога да дойда при вас, без да бъда призован, и да видя вашия свещен дом - този подслон на Христос, коренът на светите клони - наистина - „като майка се радвам на децата си“ (Po 112.9); също се забавляват. Знам това, като повярвах в Господа, и затова, дори и нещо тъжно да ви се е случило днес, смело казвам, че светилникът на Израел няма да угасне, въпреки че е угаснал от диханието на лукавия, и Божията доброта вече няма да бъде скрита, въпреки че Господ, според неизразимите закони на Своето домостроителство, я крие от онези, които Му се боят, а напротив, тя ще бъде повече прославена и ще събуди учудване на вашето търпение и безсрамие. надежда. Внушете същото това послание на моя най-почтен син Sacerdote, тоест да не падате духом и да не се излагате на нищо недостойно, но да управлявате обстоятелствата по такъв начин, че да превърнете дори скръбните неща в обект на мъдрост. Нека той все още служи на нашия най-почтен епископ, нека той все още укрепва братята, така че най-вече моето дело, което предложих заради Господа и което е толкова важно и славно, да не бъде нарушено. И ако това е невъзможно, тогава нека проявим умереност и да преодолеем завистта, за да не дадем повод против себе си на злите, които напразно таят враждебност към нас. Радва се на неговия аскетичен живот Чувам, че живееш като отшелник; Ех, да станеш при нас Йоан Кръстител или Илия Кармелит! И, ох, ако ненавистниците биха причинили единственото оскърбление, че ще ни доведат до Бога и ще принудят освободените от труд и бунт искрено да се отдадат на най-висшето, като по този начин неволно ще ни направят добро, когато не могат да го направят по собствена воля! Тя го моли за милостинята, където Sacerdote е бил пазач, за да укрепи земята, дарена й Знам, че почиташ благоговейните и правиш добро на бедните. Сега имате случай и за двете. Защото тук е работата. Моят най-почтен и най-боголюбив син, съ-презвитер Сакердот, за неговото благочестие и усърдие в работата си, беше назначен за пазач на добре известна многолюдна милостиня. И сред онези, които помагат на богаделницата с пари, е Лирианд. И Киверините, в непосредствена близост до мястото, където е къщата от приноса на най-честния Кастор, помагат донякъде на милостинята. Освобождавайки всичко това от всякакви претенции, вие също ще допринесете важна част както за подпомагането на бедните, така и за наградата за себе си, която, както знаете, очаква благочестивите. Но след като сте били вдъхновени да правите добро, разбира се, че в бъдеще, за да не може никой, дори и да пожелае, да направи нещо лошо по отношение на тези места, вие ще се погрижите да ги защитите по начин, който вашето благоразумие измисли. 212. До Валентиниан (196) Оплаква се, че трябва да напусне Карвала, манастира, посветен на мъчениците, защото Валентиниан е поставил някои жени срещу нея Изгонват ни от Карвала по най-зъл начин (използвам думата трагедия, като я променям малко), не на думи, а на дело и много жестоко. Защото би било много по-добре да обявим заповедта за отстраняване като изрична заповед, вместо да нарушаваме светостта на нашия живот, като настаняваме жени точно срещу нас и добавяме ежедневен срам и богохулство от онези, които свободно злоупотребяват с онези, които са избрали такъв живот като нашия. Ако не е смело да се каже, тогава чрез Ева ни изгонихте от рая. Наистина, не е трудно да се намери някакво правдоподобно извинение и да се каже, очевидно, нещо подобно на случая, а именно, че вие ​​не ни преследвате, но ни оказвате и честта да желаете нашия квартал; или може би ще добавите към това, че желаете да ни приемете приятелски и родствено и да се радвате до известна степен на нашето приятелство; обаче думите не са дела. Когато дойдете на това място, ние ви приемаме и ви целуваме; но също така бързаме да се измъкнем от управлението на женските домакинства, както и от нападението на ехидните. Следователно нашият въпрос приключи. Бяхме надхитрени, предадохме се на бягство, подложихме се на наказание, изоставяйки както делото на ръцете си, така и надеждите си, принасяйки много оправдания пред светите мъченици. Въпреки че, разбира се, това е трудно и неудобно, обаче, това е част от мъдростта на избрания от нас живот и не е по-болезнено от това, което ни е заповядано да търпим, тоест да се местим от град в град. И вие обитавате това по-далеч от онези, които са живели преди вас, и по-целомъдрени, отколкото се надяваме, за да не ви оскърбяват свети мъченици и да не страдат нищо от това, че живеят близо до вас. Преди всичко внимавайте, за да пощадите това, което е посветено на мъчениците, и да не направите нещо лошо както за себе си, така и за своите, като внесете листни въшки в имота си чрез несправедливо присвояване. Уверява я в своята преданост и я утешава в нейните скърби (389) Получих малката ти бележка като голямо писмо. И ти си мой, и аз съм твоя - така ни обединява Духът! Като знаете това, молете се за мен и разчитайте на мен във всичко с увереността, че нямате човек, който да бъде искрен с вас и да се грижи толкова за вас, колкото за себе си, ако нашето дългогодишно познанство и действителен опит все още не са ви убедили в това. Трябва ли да ми пишеш за мъките си? Освен ако не изразя желание вие, приемайки това като възможност да покажете висока любов към мъдростта, да бъдете търпеливи в страданието и по този начин да се противопоставите на тези, които ви причиняват скръб; защото е едновременно невъзможно и неблагочестиво да се направи друго. В отговор на поканата й за манастира той отговаря, че има желание да я посети и вижда търпението, с което понася смъртта на брат Свещеник, и я утешава с общото разсъждение, че не трябва да се скърби за починали роднини Самият аз бях нетърпелив за вашето благоговение, въпреки неразположенията на тялото си, като исках да ви посетя и в същото време да ви похваля за търпението, с което сте мъдри, като загубихте най-блажения си брат, защото това е сигурно. Но тъй като бях забавен от едно обстоятелство, стана необходимо да ви пиша; а сега ще поговоря малко с теб за твоята загуба. От кого ни е даден добрият Свещеник – този, сега и преди, истинският представител на Бога? От Бога. Къде е Sacerdote сега? С Бог; и не без желание, доколкото знам, той се поддаде на завистта и борбите на лукавия. от кого сме Не е ли от същия Бог? И къде ще се местим? Не е ли същото и за Господ? И, о, ако с различно дръзновение, поклонници на същия Господ, бяхме отзовани оттук и преселени там, в сравнение с бъдещата надежда, като претърпяхме няколко страдания тук и може би, за да познаем благодатта чрез самото местно страдание! Какво са баща, майка, брат, които са отишли ​​преди нас? Те съставляват броя на достойните за похвала пътешественици, които скоро ще бъдат последвани от Текла, о, слуга на Бога и началото на съвършенствата; ще последват след кратко изчакване, което е необходимо, за да ги почетем с търпение и за мнозина да послужим като пример за мъдрост в същото нещо. Затова нека възхвалим същото господство и нека разберем икономиката по-високо от другите. Приеми това в замяна на среща с мен и постоянно се придържай към тези мисли, въпреки че сам ще измислиш по-добри. И ако съм достоен да видя теб лично и всички, които са с теб и около теб, то по-голяма благодарност към Благодетеля! След завръщането си от нея той я предупреждава, че скръбта й ще бъде нарушение на обета за мъдрост, даден на Бог Вие се оплаквате, както вероятно, от отстраняването ми; но за мен раздялата с вашето благоговение е още по-жалко. Въпреки това благодаря на Бог, че успях да се свържа с вас и не се оплаквам от допълнителната работа. Защото видях твърдостта на вашата вяра в Христа, и вашето похвално уединение, и вашето мъдро отшелничество; Видях, че вие, оттеглили се от всички радости на света, водите уединен живот с единия Бог и със светите мъченици, при които се заселихте, и принесохте себе си, и принесете възлюбените си деца на Бога като жива, приемлива жертва. Нека това бъде утеха за вас в скърбите ви. Защото великият Давид, в бъдещите благословения, към които издига мислите си, скрива местните скърби, когато казва: „Защото ме скри в селото си в деня на зло” (Пс. 26:5). И скръбта се отлага само когато си „спомням“ от Бога, „и те се зарадваха“ (Пс. 76:4). Онези, които са отдадени на света, също се оплакват, дори много повече от тези, които работят за Бога. Но тяхното оплакване остава без награда, а на нас ни е обещана награда за страданието, когато изтърпим заради Бога. Защото нека претеглим скърбите и удоволствията, както настоящето, така и бъдещето, тогава ще открием, че първите не съставляват ни най-малка част в сравнение с последните - толкова много е най-доброто за нас! Ето защо, когато сме болни, чудесно изцеление за нас е да си спомним за Бога, за бъдещите надежди и да достигнем до Давидовото разположение на духа - „да се разпростираме в скръб“ (виж: Пс. 4:1), а не да бъдем „студени“ с мисли (2 Кор. 4:8), да не се покриваме с тъга като облак, но тогава, най-важното, да се държим за надежда и да имаме предвид блаженството, приготвено за пациента. За нас няма да бъде особено трудно да понесем несгодите с търпение и да се издигнем над мнозина по време на скръб; ако помислим какво сме обещали на Бог и на какво сме се надявали, когато сме влезли в мъдър живот. Богатство ли е? забавно ли е Има ли просперитет в този живот? Или обратното на това: скърби, страдания, трудности, търпене на всичко, търпене на всичко с надеждата за бъдещи благословии? Знам, че това, а не първото, беше това, което очаквахме. Затова се страхувам, че нарушаваме заветите си с Бога, когато се стремим да имаме едно, а се надяваме на друго. Нека не се отказваме от покупката си; нека понесем едно, за да бъдем достойни за друго. Причиниха ли ни мъка хейтърите? И ще защитим душата от раболепие пред страстите. Чрез това печеля надмощие над онези, които обиждат. Помислете и за онези, за които скърбим - не са ли тези, които са починали? Но как да им угодим? Не е ли нашето търпение? Затова ще донесем това като подарък. Защото съм сигурен, че душите на светиите виждат нашите дела. И най-вече и най-напред да помислим, че е неуместно както да бъдеш мъдър без нужда, така и да изглеждаш неразумен в страданието и да не служиш за пример на другите както на благодарността в самодоволството, така и на търпението в скръбта. Пиша това не за да ви уча като човек, който не знае, а за да ви напомня като човек, който знае. И нека Бог на утехата да те запази неуязвим в страданието и да ми даде да видя твоето благоговение и да се убедя от самите си дела, че трудът ми не е бил напразен, но че означавам малко повече за теб от другите и че както имахме обща скръб, така и в мъдростта ще бъдеш мой съучастник, което може би изискват нашите бели коси и нашите трудове в името на Бога. Той изразява задоволството си за одобрението на сина си Евагрий, който учи под ръководството на Свети Григорий Беше ми приятно да чуя похвала за себе си, защото одобрението на сина ми Евагрий е одобрение на самия мен; Всяка доблест на децата е слава за бащата. Що се отнася до науките, от моя страна аз не бях полезен или може би нямах никаква стойност за вашия син, защото образованието ми не е голямо; вместо всичко (няма да отричам това), той му внуши едно нещо и най-важното - страх от Бога, а също така го убеди да презира настоящето. И така пожелах и му желая всичко най-добро, за да отгледа началото от мен в зрели плодове и моите усилия също да останат безплодни. Благодаря на вашата честност, че благоволихте да ме запомните и ме почетете с паметници на вашето приятелство, които сами по себе си са важни, но са приети от мен за още повече. Той се радва на успеха на Евагрий във философията и че това му носи приятелството на Пансофий Кой не хвали растение, което току-що е обсипано с цветя? Кой не е доволен от реколтата, която едва започва и обещава навременна реколта? Кой не е доволен от новородената душа, щом се подготви за Бога, която започва да отхвърля земните си окови, за да влезе в единство с Бога и да види самата истина на това, което сега виждат само сенките? Ето защо аз особено се радвам, като гледам моя възлюбен брат и съслужител Евагрий, който не е слабо преуспял във философията, защото работата на философията е да обича мъдростта. Но също така се радвам на факта, че вашето приятелство ми носи това. И ще се радвам още повече, ако ми пишете по-често и ме възнаграждавате с още по-големи доказателства за приятелство. Благодаря за изпратените празнични символи, за поканата и желанието да се видим Разстоянието между Ивирите и нас е пътуване от значителен брой дни. Но приятелството прави и далечните неща близки. Колко приятни са празничните символи, които изпратихте, колко приятна е вашата покана и желание за среща с мен! Какво мога да ви пожелая в замяна, което е също толкова значимо? Бъдете добри и вие. И ако трябва да кажете нещо още повече, тогава надминете себе си. 219. До Теодосий или Теодор (114) За предложения брак на дъщеря му с Евтимий Имитираме художници, които първо нахвърлят контури на това, което изобразяват, а след това с втората и третата ръка накрая ги довършват и нанасят боя. Какво искам да кажа с този пример? Освен това между нас вече имаше чисто и непресторено приятелство, което сега е особено рядко и не много хора го имат, и това приятелство беше породено у нас не толкова от родство и обща родина и, както казва Омир, „любезна дружба“, а от сходство в морала и факта, че харесвахме едни и същи неща. Това най-много укрепва приятелството и го прави твърдо. И сега нашите семейства се обединяват (Бог да благослови тази дума!), така че нашето приятелство да се увеличи и ние ще си принадлежим повече. И Бог урежда това, насърчавайки праведната любов. Затова и ти ме смяташ за свой заради нашия най-скъп син Евтимий и аз те присвоявам на себе си чрез твоята най-скъпа дъщеря. И тогава не знам чия полза е по-голяма и на кого да говоря: дали честта ви към този младеж или той към вас, защото бащинското благоволение към децата е равно. Пожелавам ви най-малкото този брак да бъде най-благополучен във всичко и такъв, какъвто трябва да бъде, когато самият Бог съчетае. В случая с клетвата, положена от Георги Паспасински, той изразява мнението си за клетвите Бог да ви даде на църквите за наша слава и за полза на мнозина! Ти си толкова благоразумен и твърд в духовните неща, че правиш по-твърд всеки, който мисли за себе си, че след години има някакво предимство. И така, тъй като благоволихте да ме приемете като участник в духовни изследвания, имам предвид въпроса за клетвата, която Георги Паспасински очевидно е положил, тогава заявявам на ваше благоговение какво мисля. Мнозина, по мое мнение, се самозалъгват, считайки за клетви само тези, които са дадени със заклинания, и тези, които са написани, но без силни изрази, въпреки че се спазват с чиста съвест, обаче, те не ги признават за клетва. Защото както всеки запис на заповед е по-обвързващ от просто условие, така и ние ще разпознаем писмената клетва като нещо друго, а не просто като клетва. Накратко, клетвата според мен е удостоверение на този, който е поискал и се е доверил. Той не оправдава това, което Никанор принуди, защото принудата беше самият закон, който го обвързваше; или че впоследствие е спечелил в съда, тъй като самото наказателно преследване вече е било престъпление за лъжесвидетелстване. Убедих и брат Георги в това, за да не измисля претексти за престъпления и да не търси причини, оправдаващи злодеянията, а да знае, че написаното е клетва и да плаче пред Бога и пред вашето благоговение за греха, макар че преди това е мислил друго, е самоизмама. Аз самият говорих с него за това; и е очевидно, че ако говорите, ще го доведете до по-голямо разкаяние, като велик лекар на душите, и като го подчините на някакво правило, за колко време решавате сами, като по този начин му показвате човечност навреме. Мярката за време ще бъде мярка за покаянието. Изразява своите добри пожелания Приветствам съветниците на любовта, особено в такъв момент, и в разсъжденията на човек, който наскоро е бил присъединен и в същото време кръстен и, за да ви почерпя с думите на Писанието, „въоръжен в младостта“ (Пс. 143:12). Защото това е, което нарича превъзходство на разбирането над възрастта. Защото древните отци, впрочем, са пожелавали за децата си небесната роса и тлъстината на земята (Бит. 27, 28), освен ако някой не иска да разбира това в по-висш смисъл; така че ще ви възнаградя духовно за всичко. „Господ ще изпълни всички твои молби” (Пс. 19:6) и ти ще бъдеш баща на такива деца (ако вече трябва да изразиш желанието си и по-кратко, и по-отблизо), каквито сам си се показал на родителите си, за да бъда преди всичко аз прославен от теб. Поради желанието да философства в тишина, лошото здраве и непостоянното време, той отказва поканата да участва в общи молитви Радвам се на пристигането ти, обичам да съм с теб; той обаче мислеше друго за себе си, тоест да си седи вкъщи и мълчаливо да философства. Защото намерих това за най-полезно за себе си. Тъй като времето все още е нестабилно и болестта не ме е напуснала, моля ви, бъдете малко щедри, молете се за здравето ми; след време съм готов да присъствам на вашите молитви. 223. Към неизвестното (120) Че който не иска да греши в задълженията си, трябва да се съветва с Бога за всичко какво казваш Убеждавам ли те с тези думи и ще промениш ли предмета на изучаване, ще се сродиш ли с мен, който някога беше наравно с теб, а сега, ако мога така да се изразя, станах по-висок от теб? Или трябва да ти тананикам още дълго? Не, чудесно, не чакайте това. Защото е срамно за този, който има повечето от това, да не придобие всичко; началото вече е половината от цялото нещо, а където има повече от половината, какво друго може да има, ако не цялото? Следователно, ако съветът ми е достатъчен, тогава страхотно; нищо повече не се изисква. Ако все още имате нужда от съветник, и то най-добрият, и както Соломон ви казва да пиете вино „със съвет“ (вижте Притчи 31:4), за да не паднете от пиянство и замаяност, тогава аз, променяйки малко съвета, казвам: консултирайте се с Бога и няма да съгрешите в задълженията си. 224. Към неизвестното (121) Че криенето на мъдростта е най-високата степен на мъдрост Ти, скъпи сине, си имал добър баща, както чувам за теб. Просто се издигнете, успейте и царувайте; ние сме готови да те хвалим, въпреки че още не си признал своята мъдрост. Защото вече не гледаме какво казвате, а какво правите. И точно това е много мъдро да не признаваш своята мъдрост, както казва критикът Дионисий за ритора Лисий, че неговата безумие е била изключително изкуствена. Обяснява причините, поради които не може да има Хубаво е да поздравяваш приятели; а още по-приятно е да се поздравяваш чрез приятели, сред които е най-почтеният син Анисий. Той ще ви информира и за моето здраве; ако просто наричате здраве краткосрочна промяна към по-добро. Той също така ще ми каже това, за което го помолих, а именно, че въпреки че съм с вас, това, което изисквате по приятелски и искрен начин и се наслаждавам на любовта ви, е много приятно за мен и дори, бъдете сигурни, приятно не по-малко от всичко друго, което представлява обект на моите желания, тъй като това е известно на онези, на които описвам вашето сърдечно отношение; нека обаче твоето благоразумие прецени дали това е възможно и, освен това, дали е прилично и дали ще ме обвинят в несвоевременност, дали няма да изглеждам обременителен за другите, сякаш съм се появил без повод и без видима причина; защото е невъзможно да убедя мнозина, че съм непресторено мъдър и давам всичко, което имам, на Бога? Моли го, като военен командир, да уволни читателя Мамант от военна служба Какви загуби страдам от болестта! Трябваше да дойде при теб, да те прегърне, да си спомни старото приятелство и тайното приятелство; но това не е състоянието на тялото ми. Затова ти пиша и те поздравявам. И тъй като е необходимо да се даде нещо, ето го и моят подарък - читателят Мамант, чийто баща е воин, но който е посветен на Бога заради характера си. Предайте го на Бога и на мен и не го причислявайте към бегълците. Дайте му писмено уволнение, за да не се безпокоят другите; и по този начин ще си дадете успешни надежди както във войната, така и във военното ръководство. Да, умолявам ви, погрижете се за това. Тези, които държат най-важното в ръцете си и от които зависи всичко, трябва особено да се грижат за Бога и Неговата помощ. В знак на благодарност за добрите му дела той му изпраща обещания певец Не съм такъв, че да не познавам насищане, получавайки добри дела от приятели, въпреки че вие ​​сте щедри с добри дела; и затова той изпрати при вас, според условието, певец, човек и в други отношения, колкото можеше да се научи за кратко време, много добър и за вас, може би, приятен и поради неговата псалмодия, постоянно напомняща за Бога и спасението. Ако вие също ми направите услуга, когато пожелаете и когато се представи възможност, тогава ще направите добро дело, особено след като това ще бъде знак за вашето приятелство. Осъжда го в прекомерна привързаност към софистиката Чувам, че си се влюбил в изкуството на софистиката и за теб се е превърнало в чудесно нещо, например: да говориш надменно, да гледаш многозначително, да говориш с вдигната глава и надменно. Чувам, че желанието ти е насочено натам - към Маратон и Саламин, тези твои украшения, и че не мислиш за нищо повече от това да оборудваш Милтиад и Киногир, Калимах и Телемах - всичко според правилата на софистиката и възможно най-близо до целта си. Ако в същото време вложите добродетелта в нещо, което вече сте наши, и това, което служи за вашата прослава, тогава го оставете да върви напред по своя път. Но ако сте пълен софист и забравите за моето приятелство и това, което многократно сме си говорили за красивото, тогава няма да кажа нищо друго неприятно, но да кажа следното, може би, няма да е нескромно: знай, че след като си се забавлявал за кратко пред млади хора, ще се смееш много на себе си, когато дойде време да се опомниш, но ще бъде твърде късно. Оприличавайки дългогодишното прекратяване на кореспонденцията с него на сън, той се сравнява с конете на Ахил, които се отърсват от пепелта си Мина толкова много време и все още не съм получил нито едно писмо от вас, колкото и желателно да беше, и аз самият не съм писал, въпреки че мисля, че вие ​​също чакахте писма от мен. Какво бездействие! Да не говорим, каква безчувственост! Що се отнася до съня, Арганфониус трудно може да се мери с нас, затова заспахме. Къде е нашето старо другарство? Къде са тези общи речи и разговори? Къде е онзи сладък неизчерпаем извор, от който са черпели? Затова, макар и късно, ставам, отърсвам праха от себе си, по примера на конете на Ахил, но ще изчакам малко, за да кажа: Отърсвам и гривата си, за да не го приемете за шега. А дали държиш на нашето приятелство ще стане ясно като пишеш. Благодари на Бог, че пътуването на Анисиев е било успешно и пожелава същото и на себе си Писмото ви дойде при мен с новини за здравето ви и че пътуването ви е било успешно. И за всичко това благодарим на Господ! И ако мога да напиша нещо подобно за себе си, тогава ще съм още по-благодарен! Той иска обратно книгата „Писма на Аристотел“, като отбелязва, че е можел да я подари, ако не се е страхувал, че той, като неподкупен съдия, ще я вземе за подкуп Книгата, която взехте от мен, а именно „Писмата на Аристотел“, не можех да поискам обратно, но оставих при вас като дар, характерен за един учен, и като достоен паметник на приятелството. Но за да не ме оплаквате вие, като страшен водач и превъзходен съдия, за престъпление срещу властите и за оскърблението им, като възнамерявате да подкупите съдия, който е толкова неподкупен и над всякакъв дар, тогава нека ви бъде върнато даденото от мен. Като награда от вашето учение не моля за нищо друго (защото какво можете да ми дадете, който е толкова мъдър, че да няма нищо?), но едно писмо от вас, така че това е буквално награда, когато плащате за заема на писма с писма. Той иска обяснение в случая с дякон Евфалия, който затворил и пребил някакъв филаделфиец; изисква от самия виновник да отговаря Болните се лекуват, а не се смазват. И така, как нашият съдякон Евфалий, без да уважава сана си или да почита имуществото си, подложи бедната Филаделфия както на вериги, така и на побой, както показват следите от побои? Чудя се на това. Затова не пренебрегвайте тази случка, но като дойдете сами, обяснете ми какво се е случило. Нека и дяконът се яви, за да отговори на обвинението и да понесе образцово наказание за живота на този, когото е угнетил. Защото няма да търпя подобни непристойности да се правят почти пред очите ми. Моли молитвите си за себе си, потиснат от старост и болест Много се отдалечихме един от друг, нямахме нито лични срещи, нито писмени комуникации. Все пак се надявам, че сме разделени един от друг по тяло, а не по дух. И сега, когато се отвори възможност, поздравявам вашето благоговение и моля за молитви за мен, обременен от старост, болест и борба между живота и миграцията от живота. Той го увещава, сякаш наскоро му е дадена благодатта да не отмъщава на тези, които са го обидили в лицето на жена му и дъщеря му. Знам, че е трудно да не се смутиш от мисли, когато негодуванието е все още живо и гневът не е охладен; защото и раздразнението, и тъгата могат да бъдат слепи, особено когато можете да се възмущавате с право. Но тъй като самият аз съм сред оскърбените и оскърбените, дори не по-малко възмутените, следователно имам право да изисквам моите съвети да не бъдат оставяни без уважение. Непоносимо е това, което сме претърпели, и ако желаете, добавихме, че сме претърпели това, което никой друг не е претърпял. Но в името на това ние няма да се обиждаме и вие няма да мразите благочестието в свой собствен ущърб. Жена, път и дъщеря означават много, но не повече от душа. Помислете, че наскоро сте получили благодат; и няма малка опасност дарът да се оскверни с кръв и отново да има нужда от ново очистване. Затова нека не си мислим зло, нито да губим дръзновението си пред Бога, намирайки се наскърбени и прекомерно възмутени на тези, които са ни обидили. Да оставим човека на Бога и тамошните наказания и ще придобием за себе си човеколюбив Съдия, като се окажем и сами човеколюбиви; нека проявим снизходителност, за да бъде проявена снизходителност към нас. Не се заблуждавайте от суетната мисъл, че няма вина, справедливо е да отмъстим и да предадем престъпника в ръцете на законите. Римляните имат свои закони, а ние имаме свои, но те са неумерени, жестоки и дори не пестят кръв; Нашите закони са милостиви, хуманни и не позволяват човек да се отдаде на гняв към нарушителите. Ще се придържаме към тях, ще започнем да ги следваме, така че, проявили малка милост, защото животът тук е маловажен и няма цена, да получим в замяна големи неща от самия Бог, тоест Неговата любов към човечеството и надеждите там. 235. До началниците (197) Той ги укорява, че дякон Теотекнос бил обложен с данък като занаятчия. Струва ми се, че не бихте спестили дрехата на Диоген от Синопа, ако беше живял с вас, но бихте сложили ръце върху него, обвинявайки го за начина му на живот, за философското му наметало, за жезъла му и за това, че според мъдростта си той няма нищо, а ходи от врата на врата, живеейки напразно; и как стана, когато възнамерявате да наложите данък на брат Теотекнос, който се взема от тези, които се занимават със занаяти. Кое е първото и най-важно негово право, което да ми посочи? Защото е дякон ли? Или че е беден? Или че е скитник и принадлежи повече на другите, отколкото на нас? Или какво заслужава уважение в живота, като свещеник и съжител на мъченици? Но вие също знаете, че това храни скитниците, дори извън техните сили, и може би единствената причина е, че един от живеещите там се опитва да бъде благодетелен. Кое от тях е най-важно, преценете сами; за всичко това проявете снизходителност към човека и не си давайте идеята, че докато носите малка полза на обществото, вие сами причинявате голяма вреда, както се казва, не с облекло, а със събличане. Прави му забележка, че дълго време не пише Дълго време мълчахте, въпреки че сте най-приказливият човек, това ви интересува и там практикувате изкуството си, за да можете винаги да говорите и да се изразявате в речи. Но вероятно Неокесария е причината за вашето мълчание пред мен и затова трябва да приема за милост, че все още помните за отечеството си, защото няма нищо добро и вие сте помнени, така казват тези, които слушат. Но в старите дни ти беше сред онези, които бяха мразени заради мен, а не сред онези, които оставиха другите да ме мразят. Затова бъди такъв с мен и пиши където и да си и ме помни както трябва, само и само да означавам нещо за теб. Но има и някакво право да се изисква еднаква любов като награда за този, който пръв е обичал. Моли да изпрати вино за строителите на църковната ограда Миналата година имаше силен студ в родината и загинаха ресите на лозите, които вече бяха се разклонили и образуваха чепове; оставайки безплодни, те също направиха чашите ни безводни и сухи. Но какво ме накара да ви опиша толкова жалко стерилността на растенията? Така че ти самият, според словото на Соломон, станеш за нас зряло грозде (виж: Песен 2:13) и плодоносно лятно растение, което не е украсено с гроздове, но вече е отделило влага от гроздовете за жадните. Кои са тези жадни хора? Строители на църковната ограда. Като не мога да им дам да пият планинска напитка, прибягвам до твоята изобилна ръка, за да заповядаш на изворите си да се излеят върху нас като река. Като направиш това скоро, ти ще съживиш сухите устни на мнозина и преди всичко ще угодиш колкото е възможно повече на мен, който проси своята бедност. 238. Към Либаний Софиста (203) От името на майката, която изпраща сина си в Ливан Аз, майка, изпратих детето си при баща си - майка по природа - при баща си за уроци по красноречие. Защото ако аз се грижа за него, ти трябва да се грижиш за него. Може да се интересувате от: