Раздел II. О других

1. Посланица охрабрења Хеленију Питаш за силу мојих говора, којих више нема откако сам ослабио на свет, узео на себе слатки терет – Крст који ме је спасао, и све људско заменио за Христа. 5. А какве друге говоре имам, нису сувише меки и ласкави (јер такви говори не пријају ни најсавршенијој Речи). Не говоре о раси, не о срећи која надима безумне, не о ватреној снази речитости – овој великој слави тебе и брата, не о томе како се градовима 10. управља кормилом моћне руке твоје. Нека такви предмети буду препуштени испразним речима. Што се тиче мојих говора, у њима нећете наћи ни најмањег задовољства својим пријатељима, али ћете срести побожне савете који ће вас учинити бољим; само имај понизно ухо. 15. Или ћеш можда боље наградити моје речи тако што ћеш указати своју наклоност већем броју људи, а не десеторици потребитих, о којима си ми ти, добри мој, јуче дао своје обећање и пристанак, као човеку не мале величине који показује велику милост према малима. Али узмите у обзир ове моје речи, 20. које ћу ти говорити из дубине срца, позајмљујући из небеских књига. Једни приносе злато и сребро и друге фине свилене тканине као дарове Богу, други принесу себе на непорочну жртву Христу, а трећи проливају чисте капи суза. 25. Али од вас нека се поклони Христу следећи. Ту су слуге Божије; Даруј им потпуну слободу, њима, који смиреним умом, савршеним душама многе друге подижу на тугу и чине их тајним местима раја. Даруј слободу свим христоносцима који стоје изнад земље, 30. невезани брачним везама, једва се дотичући света, и даноноћно славећи Цара својим химнама, клонећи се земаљских стицања, којима кнез света обмањује јадне земаљске, ругајући им се или другима дајући ове дарове. Подари слободу онима 35. који имају једно врхунско богатство – наду да ће добити нешто што не пропада и не прелази из руке у руку. Не треба им ребро које би волело своје месо, не ослањају се на младу руку, односно на децу, не уздају се у своје полукрве и другове, 40. за крв и прах, који ће ујутру пропасти; у градовима и друштвима не поносе се својом надменом тврђавом, сличном тврђави немоћног ветра, не гоне пролазну људску славу – ово је наслада сневача, 45. него сав свој ум уздижу ка Богу, свој брод везују за Божанствени чврсти камен. Они су тајна места скривеног живота Христа Цара и, када се он појави, заблистаће славом, созерцавајући чисти сјај Тројице, 50. сажимајући се и откривајући се непорочним очима, созерцавајући велику славу небеске војске, не у тамним облицима и не у малобројним траговима истине. Али то ће се догодити касније; бар је овде све безвредан дим и прах за оне који су више волели небески живот. 55. Неки од њих уживају у пустим пећинама и креветима спремним свуда по голој земљи, али мрзе куће, избегавају градску гужву, воле мир, сродан небеској мудрости; 60. други се исцрпљују гвозденим ланцима и, стањивши прашину, с њом реде грех; а други, заточени у скученим кућама, као животиње, нису ни срели људско лице. Често, подражавајући половину Христовог трпљења, проводе двадесет дана и ноћи без хране. 65. Похвалићу се: међу њима је била и овца из мог стада – неко ко је напустио овај мали град. И неко је ћутке свезао његов говорљиви језик и усне, док је једним умом хвалио велики Ум. Био је и један који је читаве године, 70. стојећи у светом храму, ширио своје чисте руке; и сан није дотакао његове вође, него је као оживљени камен (невероватан самозаборав!) постављен у Христу. Остатак оскудног оброка комшија гавран је дао другом, а једно парче хлеба било је довољно за обоје. 75. Најпре воли кротког Кледонија, који живи за убоге и Христу све принесе на дар, али најпре себе, а онда је донео оно што је стекао, не остављајући ништа за земаљски живот. 125. Ово је бисер међу скупим камењем; то је јутарња звезда међу звездама; ово је пролеће између годишњих доба; ово је ружа између биљака. Некада славом украшен на двору цара земаљског, он има још већу славу у нашој огради, јер стоји пред Царем Христом. 130. Волите Еулалију, која је по много чему супериорнија од својих вршњака. Велики и моћни брат Хеладије га остави, као лишен своје половине, одлетевши у лице у коме је желео да буде; он сам је остао овде сам, не налазећи више ништа боље од свог Хеладија, 135. и брине се за своју мајку, која је у депресији тешком болешћу и једва задржава неколико капи живота. Али да би се приказала ова жена била би потребна дуга реч; Довољно је укратко рећи: она је мајка Еладија и Еулалије. Буди попустљив према великом Никомиду, ако икада чујеш за њега. Свој смртни живот посветио је небу, 145. био је љубоморан на древну жртву великог оца Авраама, посветивши Богу двоје деце која су добровољно похитала на жртву свету, и брак учинили добрим, и трудили се за круне и брачног и безбрачног живота, не дајући своје прашњаве гране да се овај живот потпуно помери, али да се овај живот потпуно помери, али да се тако помери. планинска земља, његово уво (ово најизврснији плод у кругу мужева и жена, односно драги син у кругу мужева и ћерка у кругу жена) уписано у наша лица. И надам се да ће ове зелене гране мирисног дрвета бити достојне рајских преса. 155. А ако сами надмаше своје родитеље, онда ће и родитељима бити дужни. Али препустимо ово руци сувереног Бога, који ставља велику тачку на велике наде. Сада је отац међу својом децом 160. као орао који брзо лети, који, летећи поред пилића, контролише лет новопечених, да га они, на још плахим крилима, прате по таласима ваздуха. Тако он учи децу многим поукама побожности. Али он не налази ништа корисније од своје врлине. 165. Он је своју децу посветио Речи Божијој и божанском животу, од малих ногу у њих усађујући доброту, и припремио им највеће наслеђе – свето сиромаштво, да им ово оружје, које би допринело успешном путу, не би недостајало. Такав је Никомидес – 170. славо моја, славо стада мога, по крви ми близу! Евандер има много скупих блага скривених у својој души; срце му је беље од главе седе косе. Ко ће од здравих заборавити на Астерија или његову браћу – ово свето тројство? 195. Имају заједничку мудрост, њихов заједнички живот се ујединио, а заједничком надом само их тело раздваја. Прећутаћу о Филаделфу – срцу свом, о овој племенитој крви Макробије, који је од свих оваца мог стада заправо моја овца; о пријатељу мом 200. кога милостиви Христос грли великим крилима, који се не надима гордошћу која свакога запоседне. 205. Прећутаћу о високом Ригину, о Леонтију, о Илиодору, који поседују високи дар Христове мудрости. Прећутаћу друге - светле звезде међу људима простог карактера, чак и непознате многим мирољубцима, о овим часним удовима Христовим. Јер ко може избројати ове печате Бесмртног, ове лепоте које носе месо? Сви су они слуге свемогућег Бога 210. и сваки се на посебан начин побожности усавршава. Лаким ногама земљу газе; Ово су фине овце које припадају десни; ово је камење великог храма, и Христос их повезује свеколиким пристанком Духа. 215. Малим искрама живота они свој прави живот проводе у сиромаштву, мало дајући кривцу зла – материци, смирујући сурову побуну страсти у себи – овим црним таласима које је подигао Белијал; Постављају меру за реч и меру за ћутање, држе под контролом и смех, 220. и слух, и непомичне очи. Без обуће, са распуштеном косом, са сузама у очима, имајући само тунику, ови земаљски мртви живе у мислима у ономе што је горе, имајући непрестано пред очима велику славу Божију и помесну славу душа благочестивих. 225. Почастио си и девојке које називају Краља својим Жеником, који ступа у општење пречистих срца, и које будним очима чекају Христа, упаливши светиљке које се не суши (Мт. 25, 1-13); почастио си их, велим, кад си препознао овај мој украс, 230. ово је најсјајније око стада мога; почаствован, само да је удостојио бар једног од њих. Јер ово је заједничка милост за све добре људе, ако неко од њих види добро учињено себи; Ово је закон пријатељства, по коме им све постаје заједничко власништво! Заиста, ове жене имају и велику интелигенцију, јер храбрим духом изгоне из срца заводљиву Еву. 235. Да, и они имају сигурну ограду око тела – костријет, а на земљи пепео; и имају лекове чедности, молитве, љубазне уздахе, непроспаване ноћи, изворе суза које изнутра изливају. Колена су им се укочила, њихова слабост је заборављена, 240. јер се држе за ојачавајуће одежде Христове одежде. Али нежност тела, и сјајна одећа, и ово пролећна, ускоро бледећа лепота, и природна и она спољашња коју људи својим рукама доносе на пожудна лица – све је то избачено из њихових срца. 245. И неће много рећи да су ове жене по снази духа, и по телу и по мудрости, једнаке својим мужевима. Преклињем те за душе и за небески живот, молим те за удове разређене духом. Укажи милост на трудове дане, на појање ноћно, 310. на заваљену земљу, на сузе, на старе крпе, на уморне очи, на чист ум, на свете речи. Поштујући врлину, многима ћеш проширити пут ка врлини и добити велику награду од Бога, 315. посејаћеш овде нешто постојано и пожњети непролазни, небески плод, уместо оскудан – богат. Поштујте боголику седу косу мог оца, који ће са оба, и бројем година 320. и поштењем морала, испунити читаву дивну причу за људе. Рећи ћу ти, сине мој, по слабости своје снаге, последњу реч. Поштедите наше стадо, поштедите стадо за којим дрхтим, јер сам за њега много пропатио и Господ ми је поверио да га чувам много деценија. 325. Нека ти Бог подари све што даје благочестивим, али пре свега да дочекаш дивну старост, каква је старост мог богомудрог оца. Али ја ћу рећи добру реч из нашег Писма. Божије мере су једнаке нашим мерама; 330. По чему ми овде једни другима меримо, чиме велики Бог награђује људе. Али нека те награди најбољим за најбоље, и сада и у последњи дан! У данашње време за сваког човека постоји или лоша или добра основа за кратак живот 335. а велико стицање рајског живота колеба се на малим вагама, ваганим на једну или другу страну. А Христос је узео на Себе човечанство приликом наметања пореза, када је Цезар извршио попис целе земље (Лк. 2,1-2). Сам Бог је дао данак смртницима да подари смртницима 340. ослобођење од ропства. Скоро благодат Христова и помилуј људе. Скоро – и држећи се доброг пописа, и сам ћеш бити записан у добру небеску књигу. А ако извршите лош попис... нека каже неко други, а ја ћу бар рећи да је боље да се спроведе праведни попис. 345. Зар заиста није довољно што је смртницима наметнут тежак јарам и првим грехом праоца, и дрветом убицом, и завишћу змије, и злочином жене, и погубним укусом сукобљених знања, које ме учини смртним и, одмах ме бацивши у земљу из које сам створен, да бих био створен, да бих био створен, да бих био створен, 35 болести и труда, да останем повијен до широког гребена земље под бременом недаће – зар ово заиста није довољно, него мој брате – један прах са мном, потопљен са мном у исти грех, издаје ме још већим тугама? 355. Не, ово је недопустиво, ово је ван карактера; Много је боље болеснику дати лек него нови труд. Пристаниште је заједничка својина помораца, а овај део имовине је заједничка корист онима којима је потребна. Ево моје имовине, а твоје је написано. О, кад бисмо бар обоје добили једнаку награду за сиромаштво! Нека тако напише цар! 25. Велики Бог те је обдарио многим даровима који се не дају многима од оних који живе на земљи. Потичеш из свете крви, имаш дар говора, богатство, имовину, леп изглед, вешт си у вршењу правде по аузонским законима. Ипак ћеш се највише прославити 30. ако овим непокопаним мртвима пружиш руку Божију. 3. Виталијану од синова О оче мој, кога ми је Бог овде дао за бога, Бог нестворен у бога створеног и нетрулежни у трулежног, да ови на земљи имају част и славу! 5. Јер као што је Цар Христос, који управља светом по својим великим саветима, заједнички Родитељ и најбољи Пастир свих, тако је отац Бог за своју децу. Послушајте са божанском милошћу моју изврсну реч, јер је својствено великом Богу да слуша милостиво. Бог не презире човека за кога је умро, кога је са собом васкрсао и коме ће поново доћи, 10. Он ће доћи да осуди свакога у последњи дан. рећи ћу још јачу реч; само буди милостив, родитеље, дај нам макар ову утеху у страдању – не одбаци нашу реч. Својој другој деци, родитељу, подржаваш онолико колико је својствено особи која признаје Бога као свог Оца. 165. Ово није завист; полурођен и није природно да завиди. Код куће си у кулама одгајао нежне кћери, учио их рукотворинама пре удаје, уз помоћ једне племените жене – овог Хирона међу женама – добар си морал у њима формирао, дао им добре мужеве – угледне људе у грађанском кругу, 170. богатом руком си им одвојио део имања. А ми, које је за тебе иста и најбоља мајка донела на свет - ова побожна жена, достојна дивљења свих земаљских, о којој, замишљам, и дан-данас ти, драги родитељу, често сузе рониш - ми, твоји првенци (што је за очеве веома важно), 175. тераш из свог дома и мрзиш своје ћерке колико и срце своје. Рећи ћу, и не бих хтео, истина је, али ћу изнети реч да ме не растргне, скривену у срцу. Била је свадба и свадбена вечера; све је било пуно забаве; било је брачних дарова, 180. поздравних речи, пријатних забава. Било је много рођака, много комшија, људи високог ранга на царском двору китили су свадбену трпезу, било је и часних свештеника који су молитвама и венцима ујединили пар. 185. Другови су се нагурали око лепог младића и звали младожењу, упоредивши га са лепом летњом биљком; а жене су црнооку девојку обукле за свети брак; отац се дивио деци. А ми, као да смо као дивље звери 190. или као вепрови, или дејством суровог демона, уништили смо људски род, били смо затворени у кући далеко од наше сестре, и ту смо оплакивали свој улазак у жалосне воде живота. Каква је то радост ако моја песма не дира уши мојих родитеља, ако нека Орфејева песма из далека не привуче камење, животиње или птице на одришке стене? 215. Искористи ово од мене, зла завист; нека престану моје песме! А ти, сјајни родитељу, да те за ово не награди ни Бог ни неко од твојих пријатеља! Али постоји још један страх који ме брине. Ако нас не волиш, драга моја, онда не волиш ни своје ћерке, иако их сада носиш на рукама и покушаваш да их уздигнеш. 220. Одузео си нам наш дом и љубазно созерцање, и учинио их мрским свима. Јер Цар родитеља, Христос, не жели да отац буде благонаклон према једном, него да је зловољан према другом; а Син почетка често вагу окреће, 225. Свој гнев са отаца преноси на децу и ближње бремени недаћама. Али нека ово падне у морске дубине, нека не додирне наш дом, нека нова туга не прати садашње туге! Довољно је што Ериније прогањају вашу старију децу. Иако их из године у годину угађаш богатом и безбројном руком, градиш олтаре у њихову част, доносиш дарове, уређујеш гозбе, певнице, 250. нудиш много чаша слатког пића и меких кревета, ипак у томе кршиш Божји закон. Јер боље је, приносећи мало, срце своје посветити Богу, него Га почастити свим жртвама, а имати укаљан ум. Нема дара који би био достојан Бога, иако сакупите све што земља, небо и море људима доносе, 255. јер је све то Божије. Шта ће смртник наћи осим овога? Једна душа је чиста жртва; а у томе сиромашни често у свему иде уз и чак претходи обилним. разапео облак над земаљским светом, од којег се сам одрекао, подигао зид између себе и себе, зауставио безобразлук материце – овај непопуњиви понор, презрео висока седишта која надимају човека, збацила охолу гордост и сујету надмености. 280. Једна ти је слава велики Бог и побожни, који су ти дражи од крви у телу. Све је уступило место крсту на који си приковао разбојника, односно свету. Целоноћним химнама и дневним песмама величате тросветло просветљење небеског Духа. 285. Све је ово дивно, родитеље, и већ је близу најсавршеније границе; ова граница је, по мом мишљењу, разумљива, а не Бог видљив у огледалу. Остао је у теби само један гнев - овај пријатан отров за тебе, и изједа ти душу, као неупадљива рђа - тврдо гвожђе. Таква те несрећа задесила злобом змије издајничке; 290. Малим укусом избацио је своје прародитеље из раја и отуђио их од Бога, од кога је и сам отпао. Али укроти свој страшни гнев, родитеље! И имамо Цара Христа, чија је наклоност и вама потребна. Буди исти отац својој безумној деци, 295. као што желиш да има Бога са собом за време туге, ако си икада био суочен са тешком тугом. Ниси ти једини, родитељу, који си изнедрио људе попут себе; ниси једини који је тужан због непослушне деце. Често се дешавало видети да је отац снисходљив према грубим пороцима свог несрећног сина. Једни, не знајући границе у игри, а други, препуштајући се штетном пијанству и срамној љубави, пљачкали су кућу; други је отишао толико далеко да се обратио оцу са прекорном речју, а чак су и Ериније дигле руке. Међутим, добри отац је напустио своју љутњу на такву децу, 305. јер господарица потребе није научила писане законе. И лако лечи гнев родитеља према синовима. Има много тога што виде, али не виде, јер не желе да виде; Много им пада у уши, али не чују, да укором 310. не изазивају децу на страшну дрскост и у њима заглушују стид – овај добри помоћник родитељима. Јер од увреде долази дрскост, а од наклоности проистиче разборитост; нарочито код деце, која имају на уму скору славу, они се не подвргавају насиљу руку, већ узама убеђивања. Као ватра у слами, очева љутња на своју децу не траје дуго. 315. Гнев ће запалити језик, а сажаљење ће га и раније угасити. Језик је изрекао прекорну реч, али ум већ изговара утеху, пружајући руку да подржи бреме, и сам оплакује изазвану тугу. Давид, један од најпознатијих царева у Авраамовим потомцима, био је милостив према свима, а толико попустљив према својој деци, 320. да је сузбијао свој гнев и гнев и на очевоубицама. Ево доказа! Када је неко ко се побунио против краља у сеновитој шуми умро од гранчице и мазге, Давид га је не само у сузама оплакао као доброг сина (2 Сам. 18:33), већ га је казнио као убицу који је најавио смрт. цео свет пун много лепота. Они су проучавали и разумели оно што је изван разумевања смртника. Али, проучивши ово у младости, предаћу своју мисао Духу Божанском, тражићу трагове скривених лепота, непрестано се уздизати ка светлости 80. и прихватићу Божанске предлоге као мерило живота, да, имајући Христа за помоћника, и сапутника, и вођу, са светлом надом узнећу се са животом, пуреом, и узнећу се одавде, а не у част5. као у огледалу. и у води, да видимо бледе слике истине, али да чистим очима созерцамо саму истину, у којој је прва и последња Тројица, једнославно Божанство, једна Светлост у три једнако Божанска Сјаја. Погледајте мог прадеду по мајци: 90. окићен разноврсним подацима о свему, сакупљеним са свих крајева земље током боравка међу многим народима, учинио је Христа и светски живот последњим кључем свог учења, на који ја, родитељ, пружам поглед. И мада још нису достигли такву висину, уобичајено је да разборит човек мери свој живот 95. великим мерама. Поштујте моју жељу, она је невина. И видео сам да су неки родитељи попустили пред лошим жељама своје деце, као лекар болести 135. меша пријатно са корисним, да би улепшао пријатношћу исцељење и истерао веће зло – болест мањим злом. Видео сам да неко, чак и онај ко није упознат са мудрошћу, често пристане на захтев сина који жели да учи, и, да би угодио својој генерацији, попусти његовим добрим жељама, иако су њему туђе. 140. И молим те, родитеље, да попустиш и пружиш руку своме сину, који жели најбоље. Али ако сам почео да се забављам лошим, искључи ме из своје деце, као сина који се нађе ванбрачним испитивањем у водама племените Рајне, или као пиле, које сунчев зрак показује да није прави изданак чистих орлова. 145. Покажи, најодличнији, милост, која ће бити милост и сину колико и оцу, јер ће од сина опет прећи на родитеља. Јер се слава деце приписује части родитеља, као што се слава родитеља приписује части деце. И награда им је заједничка, и срамота им је заједничка. Нека ти Господ подари оно што желиш, као најврлији човек, а то је да пружиш руку помоћи деци и покажеш доброту према свима којима је то потребно. 170. Али дај другима оно што је непотребно, а мени оно што чини срећним. Не желим много, али да постанем достојан много и да не заостајем превише за својим родитељима. Какво је задовољство имати мајмуна код куће - ово је бес у људском облику, украшен златним петљама? 175. Одећа не мења смешан и глуп изглед. Каква је радост за магарца да носи таленте злата? Магарац, иако обешен златом, не престаје да плаче као магарац. Каква је корист од скривања оловног мача који је бескористан за борце у сребрним корицама? 180. А таква је особа која је узвишена само својом појавом. У закључку, послушајте следеће, и нека Бог буде сведок реченог; јер Бог је и Реч која царује над смртницима. Са моје стране, родитеље, биће талента, карактера, неуморног рада и сталног копулирања дана и ноћи; 185. Све остало нека од тебе: Бог, и време, и најбоља нада, и савети другова, непрестано подстичући на добро. Јер секира даје велику снагу дрвосечи. Не бој се мора ни дугог путовања; Не штеди ни имовину ни било шта друго 190. што може допринети стицању високе врлине. Похвалићу се да сам ти вреднији од великог имања, јер сам твој првенац и први који се зове по очевом имену, ако то, како ја мислим, има користи за моје родитеље. Али ако сте опседнути љубављу према имовини, или ако је ваша љубав према твоме сину више 195. као женска, мајчина, као ватра која се изненада распламса и одмах се угаси, онда је у том случају, невољно, истина, али на то приморан, рећи ћу да вам никако нећу приписивати име, родитељу, оцу. Напротив, оче мој, буди за свог сина не човек, него Бог. 200. Не блокирај извор, који је спреман да произведе велику реку, не дај да се светлост у лампи затамни од недостатка уља; Не дозволите да се биљка осуши јер не добија довољно влаге која носи росу. Отворите извор, нека светлост тече и залијте биљку која је клијала. А ти, мајко моја, помози мојим молбама, 205. да имам за шта да се захвалим и вама и назовем родитеље не само земаљског састава (како други кажу, напомињући да родитељи брину само о телу), него и моје бесмртне душе. 5. Од Никовула оца на сина У свему осталом, сине мој, буди супериорнији од свог оца. Отац се радује када га добар син искориштава, и радује се више него када је он сам надмоћнији од свих осталих. То је у складу са Божанским законима којима је велики Отац свезао васељену и из љубави према Својој својини 15. непоколебљиво је утврдио Речју. Али ја бих волео, сине, да задржиш очев квалитет у себи - имај више скромности него што то сада показујеш пред родитељима. И био сам син доброг оца, али таква реч никад није изашла из мојих уста, нисам ни имао тако нешто на језику, 20. јер такав говор Богу не прија. Више бих волео да радим као вол, да пасем по планинама, да имам широка рамена, као брзи коњ, да живим заједно са човеком, 95. него да владам свим рибама које клизе кроз воде.” Волове не мучи жеља да ходају по морима. А зла змија, савијајући се с напором на трбуху, неће рећи: „Што си ме натерао да гризем прах на земљи? Хтео бих да ходам усправно, али Ти си ми одредио да пузим на стомаку.” 100. Гавран неће хтети да лети као орлови и да мења свој изглед са краљем птица. Али свако воли пут живота који му је додељен. А оскудан рад никад неће рећи оскудном: „Зашто немилосрдно ломиш свој тврди точак нада мном?“ Добрим путем иду они чији живот није на земљи: 145. То су оплемењени људи који живе у телу изнад тела, а нису везани браком; то су презири света, небески, несвојствени, једнорози; плачу, спавају на голој земљи, једва доводе до даха, не испуњавају захтеве утробе, немају заклона над собом, у једном дају славу – да сву славу овде рачунају као ништа, 150. и богатство и сиромаштво, али гледајте на Бога једнога. Пред њима се клањам, бојим се и дрхтим од њих, као што Бог царује на небесима, када приступа људима. Јер сви су се уздигли далеко изнад смртника. И идемо средњим путем: не наслађујемо се 155. пороцима, али једва додирујемо божанско; Стало нам је до супружника, до жељене славе, до деце, до имовине; Све што нам дође у руке нам је драгоцено. Наравно, најважнија ствар у овом животу за мене је реч; за оне који имају овај дар, то је богатство неукрадено, добро стечено, 160. иако још нисам све доживео како бих желео, још нисам испловио пуним једрима читавог мора наука. Не верујем твојим речима, а твоје похвале ме неће запленити, јер свака похвала од рођака је нетачна. Међутим, изнад свега, поштујем те, о славо речитости! 165. Јер дар говора служи као темељ мог живота; њоме се разликујем од звери, градове подигох, законе измислих, Богу славном певам, величам светлу врлину до небеса, укротим силу страшног греха, који је погубан за мене, 170. Одвајам светове, свет небески и ово тело, разликујем оно што иде на пропаст, као и погубљење. као особине двоструке врсте живота и двоструког завршетка живота живих и пропадајућих. Бог ме томе научио, реч мудрих у томе ме учврстила, вера ме у томе потврдила, пруживши писани доказ, 175. како ће се у последње дане прославити врлине добрих, а на бесмртним стубовима уписана срамота злих. Бити јак на речима није оскудан живот за оне који живе сами, а за оне који желе славу славну круну, 180. не као пролећно цвеће, ишчупано ујутру и венуло пред даном. Бити јак на речима је велики лек за страсти; На тај начин обуздавам узаврели гнев – ово је замагљивање ума, на тај начин успављујем тугу 185. и постављам меру радости, не узнемиравајући се превише у тешким околностима и не надимајући се благостањем, већ користећи једно да помаже против другог, односно наду против туге и страх против благостања. Дар говора води цареве, и привлачи људе, цвета на народним саборима, 190. царује на гозбама, смирује битке, чини човека кротким, смекшавајући свакога благим и умиљатим говорима, ма колико ко био тврдоглав, као што моћ огња омекшава гвожђе. Мислим да Орфејева харфа није била ништа друго до дар говора, пленила је свакога пријатношћу својих звукова, и добрих и лоших; 195. И Амфионова лира је и камење учинила покорним, односно тврдоглава и камена срца. Мислим и на дар говора под леком који је његов сапутник дао Лаертовом сину када је отишао у Цирце, како би помогао својим друговима који су претворени у свиње, а да сам не би морао да једе храну за свиње. 200. Видим и дар говора у ономе што је Фонова жена, Египћанка Полидамна, растворила и дала Елени као добар дар – непажњу, негнев и заборав свих несрећа. А други је, више пута, милошћу Божијом, избавивши се од погубног ратовања и жестоких морских таласа, спасавао ову жељену стечену и уживао у њој више од друге уз бројне користи. 205. Јер дар говора чини човека угледним међу људима, као што се може закључити на примеру Одисеја. Без одеће, сломљених удова и ојађеног луталица, побегао је из мора, 210. али чим је умним говором изразио своју молбу, принцеза и девојка су га уважавале и представиле Феачанима и краљу Алкиноју као бродоломног странца, који заслужује предност пред свим осталима. 215. Дар говора је преовладао и над завишћу, која на многе гледа злим очима, јер завист воли да напада не савршене, већ оне који су се изненада огорчили. О дару говора, да бих те хвалио, потребан је посебан дар! И како бих волео да је моја реч равна вашим добрим преносима! Али једно сам докучио, друго преко своје снаге нашао, 220. Друго ми је сугерисао језик драгог сина, изражавајући брзоплете жеље његове седокосе, накићене младости, што ми срце још више узбуђује. И нека твој похлепни ум исцрпи слатку чашу науке до самог дна. Нека ваша рука исписује златна слова на савитљивим таблицама и нека мед капље са вашег свитка. И ако у пролеће, 245. када је дах ветрова тако мио за човека или када сунце баца ватрене зраке одозго, седећи под грањем дрвећа и дубоко у мислима, радите на композицији, онда нека цвркут скакаваца и певачке птице дају снагу вашим телесним силама 250. заслањајући вас песмом својом пјесмом. Али као коњ брзе ноге, врео по природи, овим љубљеним звуцима учинићу те још бржим у трчању и још више жедним велике победе, или ћу се понашати као остарели рвач, 255. који у пољу Пизе даје разумна наређења славним рвачима. Јер желим да видим свог сина на овом пољу са маслиновом гранчицом. И како заповедаш, нећу ништа штедети, ни имања, ни труда на који су родитељи дужни, ни било чега другог што помаже смртницима да стекну велике врлине, 260. јер је разборито сиромаштво боље од порочног богатства. Нека вам следећа песма буде растанак од мене. 265. Имајте за вођу Христа Реч и у својој речи и у свом животу, Који је изнад свих речи. Немојте се дружити са опаком и безвредном особом: инфекција продире чак и јаке чланове. Своју врлину нећеш саопштити свом пријатељу, и срамота његовог живота ће пасти на тебе. 270. Изабери целомудреност за сапутника и забављај се сам са њом, да злочиначка љубав не истера из тебе врлинску љубав. Више волите једну ствар од изврсности у речима - мудру вештину да увек будете савршени. Кад свој узвишени ум испуниш свиме што пожелиш и почнеш да се враћаш кући, 275. нека твој вођа, свима видљив, буде онај исти који те и сада, кад одеш од куће, прати на путу. Нека ваша доброта и ваше добро име буду ваша награда вашим родитељима. Желим ти ово, драги сине. А ако желите да идете даље од Хада, нека вам Бог и тамо буде вођа. Нема ничег невероватног у чињеници да мудар човек непрестано истражује дубине науке 280. под руководством савршених људи, попут оног кога си изабрао из наше крви, кажем, нема ничег невероватног, сине, да ће такав доћи до краја највишег добра. Шаљем ти, кћери моја, овај љубазни дар; Шаљем, Григорије; а очински савет је најбољи. Није злато помешано са драгим камењем оно што краси жене, Олимпијаду. 5. Без покривања краљевског лица руменилом - ова срамота која вам се допада, немојте уносити још једну деструктивну слику на своју слику. Дарујте скерлетну, златну, сјајну, ишарану одећу другима које не краси светли живот. А ти се старај о чедности, о лепоти достојној изненађења 10. за унутрашње очи. Добар морал је најбоља боја у жени која има лепоту која је трајна, непроменљива и вредна хвале. Прво почастите Бога, а затим свог супружника - око вашег живота, управника ваших намера. Љуби њега самога, радуј срце своје, 15. и што више, то нежнију љубав има према теби; под спонама једнодушности одржавају нераздвојну наклоност. Не дозволи себи слободу на коју те приморава љубав вашег мужа, већ шта год је прикладно, јер је засићеност могућа у свему. Али иако у свему има ситости, боље је имати такву љубав која је не зна. 20. Пошто сте се родили као жена, не претпостављајте себи значај који је својствен мушкарцу, и не поносите се својим рођењем, не надимајте се одећом или мудрошћу. Ваша мудрост је да поштујете законе брака, јер брачни чвор чини све заједничким између жене и њеног мужа. Када је ваш муж изнервиран, препустите му се, а када је уморан, помозите 25. благим речима и љубазним саветима. А кротитељ лавова не умирује силом разјарену звер, чије је дисање прекинуто од беса, већ је укроти милујући је руком и изговарајући љубазне речи. 30. Колико год да сте изнервирани, никада не замерите свом супружнику за штету коју сте претрпели, јер је он сам ваша најбоља предност. Немојте га замерити јер је крај ствари супротан његовом подухвату. То би било неправедно, јер демонским триковима ни разборити подухвати често не остварују свој циљ. 35. Не замерај му ни недостатак снаге, јер у мачу увек има снаге. Кога твој муж не воли, немој га хвалити с лукавом намером да неупадљиво неком речју повредиш свог мужа. За племените мужеве и жене, а посебно за жене, и у сваком другом случају, прикладна је једноставност срца. Сматрајте да су радости и туге вашег мужа заједничке и вама. Нека ваше бриге буду заједничке, јер кроз ово кућа расте. 40. И твој савет се може остварити, али муж мора победити. Кад твој муж тугује, тугуј мало са њим (ламент пријатеља служи као пријатан лек у тузи), али убрзо потом, набацивши ведро лице, одагнај његове тужне мисли, јер је за мужа који јадикује најпоузданије уточиште његова жена. 45. Нека твоје занимање буде предење, вуна и учење у Божијој речи, али бригу о спољашњим пословима препусти свом мужу. Не излази често пред кућна врата, на места јавне забаве и непристојних окупљања: и тамо се стид краде од стидљивих, тамо се погледи мешају са погледима, 50. а губитак стида је почетак свих порока. И заповедам ти да идеш на добре састанке са благоразумнима, да ти се у ум утисне нека добра реч, која би или искоренила порок у теби, или те чвршће везала за врлину. Твој дом је за тебе и град и гајеви. Не дозволи да те виде странци, 55. осим чедне родбине или свештеника и седе косе, што је боље за тебе од младости. Немојте се појављивати женама које високо уздигнуте главе и делују отворено. Не чини се чак ни побожним мушкарцима, чак и ако их много поштујете, да ваш муж не жели да их има у свом дому. 60. Јер ко ће ти донети толику корист као добар супружник, ако само њега волиш? Буди арогантан, али не арогантан. Хвалим жене које мушкарци ни не познају. Ако твој језик није обуздан, увек ћеш бити омражен од свог мужа. 80. Дрски језик је често нанео штету невиним. Боље је ћутати када сама ствар тражи реч, него говорити када време не оставља места за нескромну реч. Нека ваша реч остане предмет жеље. Ноге хрта су 85. непоуздани сведоци чедности, а у самом ходу има нечег дрског. Слушај и ово: не упуштај се у несаломиву плотску љубав, не тражи свагда задовољства брачне постеље; убеди свог супружника да покаже поштовање према светим данима, јер је својствено лику великог Бога да се повинује законима, 90. иако је сам бестелесни Син нашем роду дао закон о браку, обезбеђујући стварање своје руке уз ту помоћ, да када једни оду, а други дођу, генерација траје, а променљиви људски род се уподобљава са реком пуном, а не превладава потпуна смрт, која увек превладава због смрти. 95. Али зашто бих о свему детаљно говорио? Могу да ти дам, драга моја, савет, али много је боље, имаш Теодозију - овог Хирона између удатих жена. 100. Она је за тебе живи пример сваке речи и дела; Узела те од оца и формирала добар морал у теби. Ово је полусестра беспрекорног епископа Амфилохија, громогласног гласника истине, мој украс, коју сам заједно са пречистој Теклом допратио Богу. 105. А ако си од моје седе косе примио неку високомудру реч, онда ти заповедам да је чуваш у тајнама срца свога. Тиме ћеш стећи наклоност свог мужа, доброг владара града; и кад би се почео хвалити, надмашио би га у слави. Ево мог поклона теби! А ако ти треба бољи дар, онда ти желим да постанеш плодна њива за своју децу, 110. да ће велики број људи певати песме великом Богу, за кога смо рођени на свету и коме је сада закон да походимо. са просветљењем великог Духа, истражујући саме дубине, уздиже се изнад свега; и зато ћу рећи да доликује само свештенику гласном гласнику истине, ученику оних који се нису уздали у чврстину аргумената, нису надимали силом богатства, него су, не до тада славни, ухватили свет у жељена царства Божија, 25. да је дело Божије кроз њих препознало. Али и ти се удостојио да обратиш пажњу на моју песму; Одавно одушевљаваш своје уши пријатним, али сујетним напјевима, у којима је, као код жена прељубница, привлачност лажна; 30. Пригни сада уши своје за тренутак мојим речима, у којима је неувенућа и непроменљива лепота мисао која чистом светлошћу обасјава чисте очи. Јер да је Христос одозго ранио и пробо твоје срце животворном стрелом, 35. па би, пажљиво испитавши ту и ту љубав, знао како пријатно удара убод Царске стреле. Моја седа глава и повијени удови већ су се клањали према вечери мучног живота. Срце моје наиђе на многе туге, 40. и међу њима многа краткотрајна задовољства; али још нисам видео славу која би била виша и јача од славе приближавања Божанству Бога небеског. Једна ми је слава била пријатна – да стекнем знања која су сакупили Исток и Запад, и лепота Хеладе – Атине; 45. Радио сам на овоме много и дуго. Али ја сам све ово знање бацио и положио пред ноге Христове; препустили су се Речи великог Бога, која собом помрачује сваку завој и разнолику реч људског ума, као што високо сунце помрачује друге звезде. 50. Зато поштуј моје речи, биће боље и теби. Човек, који је Божија творевина, прекрасна и нетрулежна слика небеске Речи, који је духован, способан за духовно знање и узвишен, - кажем, није дозвољено и није својствено човеку, противно правди, да се клања пред сујетним идолима, пред ништавним сликама 55. направљеним од пропадљиве материје и творевине 55. од пропадљиве материје и од руске, од људских животиња, од земаљских дела животиња, од земаљских дела животиња и мољац - дела од супстанци од којих се једни славе, а други се презиру. Не треба да се клања небеским телима, која са свом својом великом лепотом нису богови, већ дела Бога Творца; 60. не треба да се клања ни месецу, ни сунцу, ни звездама – овим украсима неба, ни самом небу – овом огромном ротирајућем телу, украшеном многим унутрашњим лепотама, овом нечујном емитујућем и уједно гласном проповеднику те уметности, 65. који је тај човек могао да успостави и уверзиони хармонично повезује, невидљиви. Јер ко види величанствену кућу замишља онога који је кућу саградио; а лађа је неми гласник бродоградитеља. Хтео бих да се попнем на врх високе куле и загрмим из свег гласа свим становницима земље: „Смртници! Градитељи нечега што не постоји! Докле ћете 90. бити преварени и обманути лажним, видљивим сновима и лутати земљом без циља? Мудре слуге божје идолима, опаки, наумили сте идолима! тврдоглави, кршци заклетве, предатори, прељубници, хомосексуалци као покровитељи ваших страсти 95. Погледајте у колико се врста претворио први од њих да би задовољио своју развратност од самих ових немоћних богова уверавају се ти сами страсти жртвом 100. и за сваки порок имаш посебног заступника, да сваки грех не само да остане некажњен, него се чак сматра добрим делом, јер ко га поштује, угађа се. Узмите у обзир још једну хорду озлоглашених помагача - ове рогате ифифале, без врата, до половине тела змија, налик на животиње, који комбинују чланове разних 105. животиња, достојних смеха чудовишта! О, кад би само могли да виде такву децу како поштују богове! О, кад би само постали исти помагачи својим пријатељима, или кад би и сами срели исте помагаче када им прети душманин, какве помоћнике за своје пороке имају у овим боговима! 110. Али зашто ово детаљно описујеш и изговараш такве гадости са светих усана? Једна ствар је најважнија; али ово је учвршћено као ексер речју. Ми, уз помоћ високих књига и божанских пророка, и коначно, надахнутих ученика Заступника Христа, чији су умови прекривени 115. светлим Духом и који су чистим срцем видели великог Бога (а једино тако можемо да схватимо невидљиво Божанство), - ми смо постали познани у небесима и узвишеним стварима, као Богом вишњем, као што је свевишњи Бог. да ли је могуће да се ми, једнодневна створења, овде узнесемо ка Богу; 120. Јер око ни најоштријим видом не продире лако у облаке. Али веће знање нам је дато касније; јер се жеља награђује постизањем жељеног циља. А они од вас који постадоше пажљиви према нашем учењу као и раније према вашим баснама и погубним почастима, 125. то су троструко и четвороструко блажени смртници, јер нису били једнодушни у злу, него су га подвргли законској казни; а оне које почастите олтарима, благогласним народним химнама и злогласним хекатомбама, често су предавали као храну дуговечним гавранима. 130. Ако ваши богослови (јер ви свакако имате тумаче светих песама) желе да устврде да иако је све ово празна песма, изражена одмереним речима по законима пријатне сласти, заиграна басна, ипак се и у овој, под раскошним изгледом, крије важнија мисао, 135. ко је уз страну, рационалан и перцеиван, има два појма. гледа напред са једним лицем, а назад са другим, онда, напомињемо да и ја имам неодољив, како мислим, аргумент против овога. И у нашем Писму постоји двоструки смисао, један унутрашњи – преподобни Дух, а други спољашњи; 140. Оба су божанског обележја. И једно је неколицини разумљиво, а друго многима, на крају крајева, мислим, да би мудри имали предност или да се чвршће посматра оно што се с муком стиче; јер оно што се брзо стиче крхко је. Међутим, у нашем Светом писму само тело је светло и обавија богосличну душу; ово је дупла одећа - 145. љубичаста, прозирна са деликатним сребрнастим изгледом. Али немамо ништа срамно што би покрило Бога. Стидим се да користим басну да помогнем Божанском. Ко вам каже, журећи на Итаку, да пловите поред литица Сциле 150. или поред страшне и погубне Харибде, где можете умрети пре краја путовања? Ко те приморава, идући ка извору чистог Божанства, да се зауставиш усред блата, где ће, док си заглавио у блату, од тебе отећи чисти поток? Обратите пажњу на ову мудру реч. Већина људи је мршавих 155. и без знака смера склони су пороку; мало ко иде до савршенства. Тешко ми је да зауставим ток, али пустити да тече низ падину је врло лако. Ако богове учиниш покровитељима разврата, онда ћеш, пре него што својом разумном речју распршиш мрак непробојне басне, уништиш читаоца басни који тежи светлости. 160. Али зашто су ми потребни други докази? Иако сте толико паметни да сте у стању да расправљате са другим, уверићете се, ако можете, у моју аргументацију. Ако су басне суштина вашег учења, онда их баците на земљу. Какво је задовољство жртвовати своју имовину у част невероватне срамоте и обешчастити Бога, родитеља и водича живота? 165. Али ако басна не чини суштину, а онај ко воли да прича, као старице које се у непроспаваним ноћима забављају својим омиљеним чинијама, стави вео на своје очи, онда нека падне у морске дубине, јер су многе такве глупости већ пропале. Јер Христос садржи све до краја света, 170. сјединивши се заједно са Својим рукама које је некада раширио на славном крсту. Ако ти се чини непристојним да ми је Бог дошао преко непорочне Мајке по новим законима девственог и невенчаног рођења, 175. избавивши ме од страдања, грехом збачен, да је умро, поштовао мртве, па васкрсао, онда, доброљубиче, дајући част пречистим боговима, рођеним од чистих, рођеним од пречистих богова, ни најмање ниси чуо од Христа Бога, ако ниси чуо од Бога непроменљив у речи, удахнуо је у мене. 180. Многи држе и учење да је из утробе девице произашао човек Божији, кога је Дух саградио као храм Бога великога, подигавши пречисти храм, јер је Мајка храм Христов, а Христос је храм Речи. Јер након што је змија разорна подвргла 185. нашу природу горком злочину, рођењем Божанског човека одлучено је да исцели грех и сруши страшну силу безаконе змије. У ту сврху овај Божији човек прође кроз материцу и почасти једну половину нашег рођења, а другу се не дотакне, пошто је неискусна Дјева родила. 190. Али када Га је Дух створио и обоготворио у утроби, и по испуњењу времена извео Га у светлост, тада је узео на Себе грубо тело и испунио храм чистим Божанством Царске Речи. Али обојица, Божији човек и Царево Реч, постадоше за мене један Бог. Јер смртник није уступио своје место 195. Бесмртном који га је испунио. Умро је својом вољом, накратко положивши своје зглобно тело у гроб, да би, ускрснувши по повратку из мртвих, васкрсао мртве и привукао их к себи, као што магнет-камен привлачи чврсто гвожђе. Јер Христос је узео на Себе целог мене, са свим људским својствима, 200. узевши тело, рођење, лик мој, срамоту, гроб, славу, васкрсење. Ово говорим да бих зауставио несавладиву жељу твоје речи, када ме ти, прекривен стидом, тераш у страшну битку и не видиш пред собом понор прљавштине, него приметиш капи на мојој. Али ако желиш да упознаш право учење, пригни уши своје. 205. Знам да ће ово што сам рекао многима бити непријатно, јер многи немају здрав разум, него су, занесени сујетним мишљењима, занемарили истину; Ипак, рећи ћу, не кријући, несумњиво учење, мада највише од свега желим живот попут сребра. Осим подлог порока, 210. нема ничег непристојног; Једино савршенство је врлина. Све остало заузима средину између добра и зла и зависи од наше воље: добро је за добро и, напротив, веома непристојно за зло. Овде укључујем и тајну моје материјалности 215. - да је бесмртна слика повезана са мојим члановима. Није Бог из мржње створио човека, који је сведок Његовог Божанства, доле цар и слава Цара на висини. Такође није из Божје љубави дао човеку катастрофално рођење. Или престаните да говорите, али поричите да имате било какав концепт Божанског. 220. Ти кажеш: ако Христос није донет на свет кроз чисту материцу, онда је нечист, јер се за нечистог не може задржати чисто. Али претпоставимо, ако желиш, да је то рођење нешто нечисто. Међутим, свака здрава особа зна следеће. Кога год сунчев зрак дотакне, свима доноси светлост; 225. Са чиме год се помеша пријатност мирисног света, све одмах почиње да мирише. Али ни сунце ни свет не дира никаква прљавштина. Тако се Бог, који је дошао кроз пречисту Мајку, не само да се није оскврнио у утроби, него и Њу очистио. И тако, умривши, сатре силу смрти, 230. и не само што од смрти ништа не страда, него је и уништи. Ово је моје учење; а твој несаломиви језик, ако је раније био несаломив, сад нека се укроти! Сада говори мој Христос; али и побуђујеш свој језик на побожно емитовање. "Дошло је пролеће, и зима је прошла, и ведро време стигло. 235. Дођи сада и испуни се неизмерном светлошћу од Мене. Докле ћеш бити свезани у мрачним пећинама? Већ је дошло време за које ти је светли Дух давно дао обећање. Дођи, окуси живот, али и прихвати ново очишћење!" Ћути, песници! Станите ви 240. бесни демони, надахњујући најбезокожније напеве! Нека Орфеј води животиње! Нека пева Хесиод Аскреанац свом Персеју! Нека славни Хомер опева Троју и несрећу! Нека Муси и Лин, који су се прославили својим напевањима у давна времена, науче од богова мере стиха! 245. И нека ми троструко честити Ермије 131 мимо воље помогне песму мојој, и нека Сибила крст у стиховима почасти! Пробијени стрелама великог Божанства, иако ближе од других (ја то не поричем), пришли су истини, међутим, не по Божијем надахнућу, већ зато што су завирили у наше књиге, 250. а делом су и сами остали потпуно лишени светлости, а делом су накратко видели блесак муње и одмах поново уронили у таму. Зато, препусти ми се и коначно се уразуми. Нека Феб прорече смрт невиђених богова! Само-Отац, незачет, без мајке 255. Онај који злу силу у мени сатре, појући последњу (Мт. 26,30). И нека пролеће касталско, и Дафне, и пророчишта храста 132 падну у прах, немајући вредности ни за будале! Нека падне египатски демон, бог празног говора, Амон; нека падну и Вранцхидае и арогантни Епидаурац; 260. Нека нестану и скривени и видљиви ритуали, и гадости Елеузинске ноћи чувене међу старима, и разбеснели, раздирући звук фригијских лула, и диктејски корибанти, у пуном оклопу, препуштајући се помаму, и бакханти који шетају кроз планине и планине око Семелина. ноћне Хекате; нека нестану свирепости у храму Митрином, дотад нечувене оргије, урлици галске Кибеле, све гадости разврата које се врше у славу оплодног Нила, жалосна клецања Изиде и Озириса, 270. суви пањ Серапис – са злобном басном о њему, угојеном бику Апису и помахниталом Мемфису, а ти, јадна Лакена, истражујеш тврђаву младића који су се, опколивши твој олтар, бичевима секли, и готског Замолксиса, бацајући стреле у гомилу; 275. Страшне жртве за странце међу Таури; бог лепе Просимне, грлећи дрвени Фал; сладострасно славље и ценкање у част Кипра; Линд, који своје свете обреде прати клетвама! Крвљу славног Христа све се онемогућава, 280. Који је заједно (што чини највеће од чуда) и прворођенац и новорођенче. О теби, Емпедокле, уста огњене Етне сведочила су да си узалуд био охол и смртан; бацивши бакарне ципеле лакомисленог бога, осрамотио те пред свим смртницима, 285. кад си хтео да се прославиш својим несрећним скоком! Престани да причаш баснословно, Херкуле, Емпедотиме, Трофоније, и ти, невероватна гордост сујетног Аристеја; ти си смртан, а не благословен – то је јасно из твог страдања; и само сакривши се за кратко време од очију људи, такође дуготрајном обманом, 290. помоћу басни својих насладио си се славом која ти није припадала! Али Христос није био прослављен са неколико усана: Његова слава није била уништена временом, као што се дим зачас распршио у празнинама у ваздуху; јер одмах пасти је закон за смртну славу. 295. Али Христос је увек и са свима славан; Његова слава ће се непрестано повећавати све више и више како године буду пролазиле; и једног дана (у шта сам сигуран) она ће наметнути своје окове на целу земљу, јер је то оно што је било предвиђено, а оно што је било предвиђено, већ долази до свог испуњења. Ипак, оставићемо ово на вољу Бога великог! 300. И изражавам оно чему ме је научио Христос, Светлост моја, показујући све основе нашег учења: Божанство, створење Божије и хранитељ свега, којим Реч Бога великога непрестано покреће свет; и ово изражавам укратко, у неколико стихова 305. (ово је мој обичај) закључујући огромну реч; Међутим, остало упућујем на Хад. А ти, најизврснији од пријатеља, Немезије, прими овај дар мог пријатељства, дар пријатнији од других дарова, позајмљен од мојих јединки и једини од мене! Ово није песма слатко распеваног лабуда који оплакује своју смрт, 310. кад ветар дува о стара крила; Ово није жалосно певање славуја, кога зима везује за све, и заједно са птицама распеваним, него мило певање христоносних усана, уштиманих од самог Бога. Сада прими овај дар од мене за сва добра дела, 315. којима си удостојио моју седу косу, моје пријатељство, моју болест и моју крилату реч - ово и твоју славу, удостојио си (што је најчудесније и најдраже) и пре него што си ме својим очима видео. Јер људи показују поштовање само очима. Ако послушаш овај савет и даш ми једра слободну пловидбу, 320. онда си трипут блажен што имаш такво вођство и такав циљ. А ако им се не покориш, и завидник, који не жели да ни један у свему буде успешан, толико те очара својим злим оком; онда и тада нека те прати овај добри споменик Григоријев. Можда ћеш касније одобрити моју реч и од мале искре разбуктати у себи висок пламен. А онда ће неко рећи: „Ево великодушног Немесија, који је верну вагу правде држао међу Кападокијцима! Није нас оставио варљивим сребром и златом, ни са племенитим крилатим коњима изврсне славе, 330. јер је био нерањив богатством; него уместо свега стекао сам – Христа и светла.“ И у овом богатству (похвалићу се овим) моји сународници, Кападокијци, надмашују све остале. О, кад би ти, као што си сада записан у мојим књигама, био уписан заједно са нашим у књигу небеску! Прелепом и љубазном сину Селеуку, огранку племенитог корена, заповедајући му да се радује, и ја желим да се радујем твом животу, да се похвалим твојим знањем и моралом. 5. Прво, имајте страх Божији и љубав према Богу, јер је Бог за сваког исправног човека почетак и крај целог живота. И друго, сине мој, развијај свој карактер тако да буде кротак, понизан, самоконтролисан, чврст, пријатан, 10. незавидан, истинољубив, храбар, мудар, сталожен, вредан, постојан, чедан. Ово је украс и за младе и за старе - да се обогатите не имовином, већ добрим моралом! Добар морал је твоје власништво, 15. али имање је варљива ствар: руга се болешћу богатства и воли да се осмехне једном или другом, опонашајући обичај неверне блуднице, која многе љубавнике обмањује на различите начине: зближава се с једним, бежи од другог, показује своју наклоност према обома 20. од тада наклоност никоме. Богатство по својој природи нема чврстину само по себи; уподобљује се узбурканим морским таласима који у својој непрестаној тежњи или бујају или падају. Зато, сине мој, увек се богати добрим моралом, 25 и имаћеш благо које лопови неће украсти (Мт. 6,19-20), коју не нападају доушници, коју не грабе угњетачи својим рукама, која није уништена оружјем варвара, али која се, остајући у обитавањима бестелесног, 30. сигурно чува у ризницама душе, и не прождире га огњени огњени, а таласи се не гутају. Чувајући ово богатство, које у правом смислу припада вама и вама је сродно, не дозволите му да зарђа вежбајући науке, 35. проучавајте књиге поезије, историјске списе, елоквентна дела историје, суптилна размишљања филозофа. Али са свим тим поступајте разборито, са мудрошћу скупљајте одасвуд корисне ствари, 40. са разборитошћу избегавајте све што је штетно у сваком писцу, подражавајте дело мудре пчеле, која слеће на сваки цвет, али веома умно узима од сваког само оно што је корисно. Сама природа је њен ментор, 45. и имаш разум. Пожњети у изобиљу оно што може донети корист, а ако нешто донесе штету, приметивши нешто лоше, брзо одлетети, јер је људски ум пролазан. Дакле, све што је написано у славу врлине 50. од оних који је хвале и, напротив, осуђују порок, пажљиво проучавајте, потврђујте мисао и лепоту израза. И што су о боговима сујетне говорили, какве нескромне басне, 55. бајке достојне смеха и суза написане су поукама демона, бој се тога као што се бојиш замки и мрежа. Кад читаш и једно и друго, шаљиве приче о боговима, и лепа расуђивања, 60. онда презири богољупце, поштуј расуђивања и као из једне биљке, заобилазећи трње, чупај руже. Ево најбољег правила за вас како да читате паганске списе! На које свете списе доликује да посветите сву своју пажњу, рећи ћу вам касније, 65. али прво намеравам да вам понудим следеће. Младић свакако треба да избегава разговоре са опаким људима и да не тражи у њима задовољство. Много је људи који изгледају као шугаве или неке друге заражене животиње. 70. Они простодушне младиће доводе у искушење: искусни у лукавим обманама, желе да пренесу на њих све своје пороке, као болест, да би прикрили своје грехе учествујући у њима многима. 75. Чувајте их се, јер се, по Павловим речима, добри обичаји кваре злим разговорима (1. Кор. 16, 33). Да, морате се стриктно придржавати следећег правила: имати одбојност према опсценим песмама које се певају у позориштима, менажерима и коњским стазама; гнушају се непријатног призора страдања, 80. сујете живота, хидре задовољстава, непристојних упутстава изопачених људи, којима је само једно одвратно – чедност. Слуге своје срамоте умеју да се поносе својим прекорима – 85. Ово су глумци смешног, навикли су на шамаре; чак и пре него што је коса обријана бријачем; постао складиште за сву разврат и срамоту; за њих се претворило у неку врсту уметности у очима свих и да издрже и раде све што није дозвољено. 90. А неки од њих (још јаднији народ) оскрнавили су славу људи у себи, изопачећи саму природу изопачењима својих чланова; то су женствени мушкарци, мужевне жене, и право говорећи, ни мужеви ни жене, 95. јер су то престали да буду, а нису постали други, и као што њихов морал није више оно што би по природи требало да буду, тако по природи не могу бити оно што би хтели да постану својом изопаченом вољом; ово је нека врста загонетке разврата, нека врста нерешеног проблема страсти - мушкарци у женском облику, а жене у мушком облику. 100. Шта би неко рекао о заразности срамних песама, о песмама које слабе добро расположење срца, о лулама, о расплесаним расипним вакханалијама, за које ови бедници чак и награде? Шта све ово вреди? 105. Да ли је то похвала, поглед и дивљење или сузе и јецаји? Смех влада међу њима, природа се предаје скрнављењу, пале се разне ватре сладострасности, подижу се наочаре за срамне радње, пороци не харају у тајности, 110. већ се нуде награде за лоша упутства. Гнушате се овога, не срамотите девице, избегавајте свако покварење очију, и нека се ваше девственице држе невиним. Али још више избегавајте крваве призоре 115. које представљају они прождрљиваци чији је Бог трбух (Фил. 3,19). Као робови материце, те најподле болести, служе њеним злим заповестима. А стомак, суров владар осталих чланова, унутра седи, 120. издаје их дивљим зверима и похлепно прождире за њих добијену цену. Тако прождрљиви стомак својим удовима болно упада у гркљан звери. А гледаоци који седе су неосетљиви на ову патњу; и ако се човек спасава од животиња, они изговарају крике, као да су се више него саме животиње превариле у свом чекању и узалуд селе. Али чим човека ухвати 125. звер како испушта сажаљиве крике, очајнички вришти и лиже перје, свако сажаљење нестаје у погледу сваког од гледалаца. И чим виде потоке крви, 130. са задовољством дижу громки аплауз, радују се при погледу на оно због чега треба да плачу, живе у звери и, која год од њих ухвати човека, подстичу га на већу суровост, 135. Они раздражују његов гнев, као да се и сами хране зверима и, истовремено, прождиру људско месо. И ови зли продавци сопствених чланова налазе себи тако горак крај живота, прво као робови слатког, а затим себе као храну за животиње, људе омражене у животу, сажаљиве у смрти. 140. Неки њихови чланови затрпани су у зверовима, други су зубима немилосрдно растргани, а други, напола растворени и расути, као да скачу с разним дрхтајима, 145. тражећи другу прилику да побегну и као да беже. Не скрнави своје очи гнусобама окрутних спектакла, не гледај у гола тела умирућих људи, у животиње које су се њима заситиле, у ове ходајуће ковчеге, и у своју браћу бачену на земљу. 150. А призор коњских трка, који се многима не чини тако суров, такође је болест и чир на души. Градове дели међу собом, подстиче народ на побуну, учи рату, оштри језик за клевету, 155. сеци грађанске заједнице на комаде, наоружава једну породицу против друге, срамоти старешине, тера младе у јарост, распламсава непријатељство између искрених пријатеља, гази законе, усуђује се чак и више да калкулише 160. односно позивати у помоћ бесне. врачаре да допринесу победи, а једну болест храни новом болешћу. Јер чим се узбуде и дођу до жестоке свађе, они одмах беже к врачарима, а они се окрећу лукавству демона и уз њихову помоћ изазивају падове, сламања, 165. убиства, будући да се хорда демона радује нашим недаћама. Из овога је јасно да је спектакл коњских представа, иако наизглед нежан, штетан за душе, јер води у свађе, у туче, и, штавише, наноси очигледну штету имовини. И колико је кућа одмах узнемирило! 170. Колико је богатих људи било принуђено да просе! Колико је градова, до тада удобних, уништио до темеља! Од њега је насилна побуна запрљала руке народу крвљу владара, 175. силом оружја свела градове на депопулацију, издала их огњем и мачем, кажњавајући убиства убиствима и крвопролиће крвопролићем. Дакле, која чедна особа ће учинити предметом призора не брзином коња, него надметањем врача, 180. побуном која изазива убиство, пошаст градова? Али уместо тога, забавите се са наукама, уз помоћ којих се, најпожељније, формира морал. Када ваш ум, као на терену, довољно искуси своју снагу у разним књижевним делима, 185. онда га заокупите надахнутим Писмом, сабирајући велико богатство два Завета, једног Старог и другог увек Новог; јер Завет написан после првог је нов и неће имати трећег у себи. 190. Будите спремни да им посветите сву своју пажњу; од њих ћеш научити како да у себи образујеш добар морал, како да поштујеш једног истинитог Бога, Који је вечно Јединство и Тројица, Отац са Сином и са Светим Духом, 195. Тројица раздвојена у Лицима, Јединство у природи. Дакле, не спајајте Ипостаси бројчано и, обрнуто, када се клањате Богу, немојте сецирати природу. Једно Тројство, један Бог Свемогући. Таква је најпрефињенија тајна побожности! 200. А пут истине је заиста узак – то је пут стиснут и окружен брзацима. Ко год је склизнуо са ње у овом или оном правцу падао је у дубоке поноре прелести. То се догодило Сабелију, који је пришао Јеврејима, 205. и код Арија који подражава идолопоклонике: један спаја ипостас Лица, други зло дели суштину. Али ти се непоколебљиво држиш средњег пута: дели колико је потребно, и комбинуј колико је дозвољено, 210. јер се Тројица сједињује нерастворена, а и Јединица се дели неразрезана, јер је природа неразрезана, а Ипостаси заувек остају потпуно нерастворени. Буди и ти чувар ових догмата 215. и као искрени извршилац заповести, тако мудар у свим тајанственим созерцањима, непрестано напредујући и никада се не узносивши. У овом случају, већа благодат ће процветати у вама. Погледај! Верни Мојсије, 220. овај Божији човек, пример врлинског живота, који је у почетку научио сву египатску мудрост, иако је био васпитан у дубинама богатства, ипак се добровољно предао бекству, осиромашио и египатски луксуз 225. заменио је пастире у пустињи, или живот у пустињи, заменио је за роба славу. мучитељи, док није био признат као достојан савршених виђења, док није видео највећу тајну Анђела који се јавио у огњу запаљеног грма. И тада, 230. удостојивши се да први од тада живих чује глас Божији, и примивши власт, избави народ који стење од ропског јарма и по Божијем опредељењу постаје вођа целог племена. Али, достигавши такву висину, он се не узноси, 235. него себе назива танким гласом и језиком (Изл. 4, 10), каже да је слаб, да би, мислећи о себи смерно, остао јак. Имајте у себи пример таквог живота, обликујте се на Мојсијеву слику. 240. И поднесите своје податке у хеленској литератури, као судија који изриче казну по закону (како и доликује) да служи слободи истинитих догми и мудрих спекулација Светог писма. 245. Јер и сама правда захтева да духовна мудрост, као небеска и од Бога проистекла, влада над земаљском ученошћу, као над слугом који не треба да се узалуд узохоли, него обучен у понизно служење. 250. Јер нека земаљска мудрост буде роб Божанске мудрости! Али, међутим, посебно треба знати да није свака књига која носи угледно име Писмо несумњиво таква. Јер дефинитивно постоје књиге са лажним именима 255.; а неки од њих чине нешто између и, како би други рекао, суседни су речи истине, док су други лажни и крајње сумњиви, као новчићи лажног кованог новца и састава који, иако на себи имају царски натпис, 260. али због примеса лошије супстанце не одговарају уписаној цени. Зато ћу вам именовати сваку од надахнутих књига, а да би вам ово било јасније, прво ћу преименовати књиге Старог Завета. Петокњижје садржи: Стварање, Излазак, 265. у средини је књига Левитска, затим Бројеви, затим Поновљени закони. Овим књигама додајте Исуса и Судије, затим Руту, четири књиге о Краљевима, две књиге Хроника. 270. За њима је први Езра, а затим други. По овоме ћу вам навести пет књига поезије: Јова, овенчаног за своје подвиге у разним страдањима, књигу псалама – благотворан лек за душу, три књиге Соломонове: Изреке [овог] мудраца, 275. Проповедник и Песма над песмама. Овим књигама додаје се дванаест пророка: први Осија, други Амос, затим Михеј, Јоил, Авдија и Јона – лик Његовог тродневног страдања, 280. за њима Наум, Авакум, девети Софонија, затим Агеј, Захарија и двоимени анђео Малахија. После њих обратите пажњу на четворицу пророка: слободно говорећи, великог Исаију, 285. самилосног Јеремију, тајанственог Језекиља и последњег Данила, најмудријег речју и делом. Неки људи сматрају Естер једном од ових. Сада је време да говорим о књигама Новог завета. 290. Узмите само четири Јеванђеља: Матеј, па Марко, додајте му треће Луку, Јована сматрајте четвртим по времену, а првим по висини догмата, јер га с правом називам сином грома (Мк. 3, 17) 295. - грмео је јаче од свих о Речи Божијој. Узмите и другу књигу Луку, књигу Васељенских Дела апостолских. После овога додајте сасуд избора, проповедника језика, апостола 300. Павле, који је у мудрости написао четрнаест посланица црквама: једну Римљанима, којој треба додати две посланице Коринћанима, једну Галатима, једну Ефешанима, после ове написане у Филипима, две посланице Филипима, затим једну посланицу Филипима35. Солуњанима и две Тимотеју, једна Титу и Филимону, по једна посланица свакоме и једна Јеврејима. Неки називају Посланицу Јеврејима кривотворином, али је кажу неправедно, јер садржи праву милост. 310. Шта још остаје? По некима треба да буде седам саборних посланица, а по другима само три: једна Јакова, једна Петрова и једна Јованова; неки прихватају три Јованове, 315. две Петрове, а поред тога и седму посланицу Јудину. На сличан начин други сматрају Јованову Апокалипсу, а многи је називају фалсификатом. Такав нека буде, најнелажљивији канон надахнутог Писма. 320. Будеш ли их послушао, избећи ћеш замке света, и сујету наде одбацићеш и дарежљивом руком почећеш да разбацујеш пролазно богатство сиромасима у ишчекивању несумњиве жетве, јер оно што је овде посејано уноси се у небеску ризницу. 325. Следите Христа, мудру Реч Божију. А ти, блажени, испуњен свих утеха, јавићеш се као звезда многима, и старима и младима, јер побожни живот сија више од звезда. Лице пророка, мученика, апостола 330. окружиће те, као члана њихове војске, и овенчаће те победоносним аплаузом; и ти ћеш се, стекавши бескрајну славу, радовати као венац који се радује међу Анђелима. Будите здрави и запамтите шта је написано. 335. Поздрави од мене своју тетку Олимпију - ову оживљену слику поштења, чистоте и аскетизма, овај печат вере. Ако си ти, Селеуке, желео да знаш колико ти је посланих јамбова, онда нека ти буде познато да их има три стотине, исто толико десетица и три јединице. 340. Јер желим, сине, да ти се Тројица увек жели. Фока је име двојице светитеља. Синонски мученици: један је баштован, други је енискон Синона. Сећање на 22. јул и 22. септембар. – Прир. Нинива. – Ед. Григорије (грчки) – „будан“. – Ед. Иза Никобула отац је био ожењен Алинијаном, кћерком Горгоније, сестром светог Григорија Богослова. Тако свети Григорије назива Персијанце именом њихове династије. – Ед. Нејасно је на који феничански град мисли Св. Григорије. Минин коментар сугерише Тир, али се може претпоставити Берит (савремени Бејрут), где је учење о моралу (у овом случају римско (Аузонија - Италија)) у то време цветало. – Ед. Вероватно Александрија. – Ед. Познати пагански гатари. – Ед. Ова порука се приписује светом Амфилохију, епископу Иконије, а у старим преписима има натпис: „Од Амфилохија до Селеука“. Али овде се поставља на основу тога што га Билије и Леунклавије стављају међу дела светог Григорија Богослова, налазећи сам слог посланице веома близак Григорију и ослањајући се на ознаку коју су нашли у античком списку: και ταυτα δοκει μουθει μολι θ τυγχανειν φρενος, ως παρ ʼ ʼ Αμφιλοχιου γραφε᾿ ντα. – „И чини ми се да је овде присутан дух Богослова, како је написао Амфилохије.