Раздел II. О других

1. Letra e nxitjes drejtuar Helenit Ju pyesni për fuqinë e fjalimeve të mia, të cilat nuk ekzistojnë më që kur u dobësova për botën, mora mbi vete një barrë të ëmbël - Kryqin që më shpëtoi dhe shkëmbeu gjithçka njerëzore me Krishtin. 5. Dhe çfarë fjalimesh të tjera kam, nuk janë shumë të buta dhe lajkatare (sepse fjalimet e tilla nuk janë të pëlqyeshme për Fjalën më të përsosur). Ata nuk flasin për garën, as për lumturinë që fryn budallenjtë, as për fuqinë e zjarrtë të elokuencës - këtë lavdi të madhe për ty dhe vëllain tënd, as për atë se si qytetet 10. sundohen nga timoni i dorës sate të fuqishme. Lërini objekte të tilla fjalëve të kota. Sa për fjalimet e mia, nuk do të gjeni në to as kënaqësinë më të vogël për miqtë tuaj, por do të takoni këshilla të devotshme që do t'ju bëjnë më të mirë; vetëm keni një vesh të përulur. 15. Ose mbase fjalët e mia do t'i japësh një shpërblim më të mirë duke i treguar favorin tënd një numri më të madh njerëzish, dhe jo dhjetë nevojtarëve, për të cilët ti, o i miri, dje më dhatë premtimin dhe pëlqimin tuaj, si një njeri jo i vogël që tregon mëshirë të madhe për të voglin. Por merrni parasysh këto fjalë të miat, 20. të cilën do t'ju flas nga thellësia e zemrës sime, duke e huazuar nga librat qiellorë. Disa sjellin ar dhe argjend dhe pëlhura të tjera të hollë mëndafshi si dhurata për Perëndinë, ndërsa të tjerë u ofruan si fli të papërlyer Krishtit, ndërsa të tjerë derdhin pika të pastra lotësh. 25. Por nga ju le t'i jepet Krishtit dhurata e mëposhtme. Ka shërbëtorë të Zotit; Jepu atyre liri të plotë, atyre që me një mendje të qetë, shpirtra të përsosur ngrenë në pikëllim shumë të tjerë dhe i bëjnë vendet e fshehta të parajsës. Jepu lirinë të gjithë mbartësve të Krishtit që qëndrojnë mbi tokë, 30. të palidhur nga lidhjet e martesës, mezi prekin botën, dhe ditë e natë duke lavdëruar Mbretin me himnet e tyre, duke u shmangur nga blerjet tokësore, me të cilat princi i botës mashtron të lindurit e mjerë në tokë, duke i tallur ose duke i dhënë këto dhurata njërit. Jepu lirinë atyre 35. që kanë një pasuri supreme - shpresën për të marrë diçka që nuk humbet dhe nuk kalon nga dora në dorë. Ata nuk kanë nevojë për një brinjë që do të donte mishin e tyre, ata nuk mbështeten në një dorë të re, domethënë tek fëmijët, ata nuk mbështeten në gjysëm gjakun dhe shokët e tyre, 40. për gjakun dhe pluhurin që do të zhduken në mëngjes; në qytete e shoqëri nuk krenohen me kështjellën e tyre arrogante, të ngjashme me kështjellën e një ere të pafuqishme, nuk ndjekin lavdinë e shpejtë njerëzore - kjo është kënaqësia e ëndërrimtarit, 45. por ata e ngrenë gjithë mendjen te Zoti, e lidhin anijen e tyre me gurin e fortë Hyjnor. Ato janë vendet e fshehta të jetës së fshehtë të Krishtit Mbret dhe, kur të shfaqet, do të shkëlqejnë me lavdi, duke soditur rrezatimin e pastër të Trinisë, 50. duke u konverguar dhe duke u shfaqur para syve të papërlyer, duke soditur lavdinë e madhe të ushtrisë qiellore, jo në forma të errëta dhe jo në pak gjurmë të së vërtetës. Por kjo do të ndodhë më vonë; të paktën, gjithçka këtu është tym dhe pluhur pa vlerë për ata që preferuan jetën qiellore. 55. Disa prej tyre kënaqen në shpella të shkreta dhe shtretër gati kudo në tokë të zhveshur, por i urrejnë shtëpitë, shmangin turmat urbane, duan paqen, e ngjashme me urtësinë qiellore; 60. të tjerët lodhen me zinxhirë hekuri dhe, duke rralluar pluhurin, hollojnë bashkë me të edhe mëkatin; e të tjerë, të burgosur nëpër shtëpi të ngushta, si kafshë, nuk takonin as fytyrë njeriu. Shpesh, duke imituar gjysmën e durimit të Krishtit, ata kalojnë njëzet ditë e netë pa ushqim. 65. Unë do të mburrem: në mesin e tyre ishte një dele nga kopeja ime - dikush që la këtë qytet të vogël. Dhe dikush ia lidhi gjuhën dhe buzët llafazane në heshtje, ndërsa me një mendje lavdëronte Mendjen e madhe. Ishte gjithashtu një që për vite të tëra, 70. duke qëndruar në kishën e shenjtë, shtriu duart e tij të pastra; dhe ëndrra nuk i preku udhëheqësit e tij, por si një gur i gjallë (harresë e pabesueshme e vetvetes!) ai u ngrit në Krishtin. Korbi fqinj i dha tjetrit pjesën e mbetur të vaktit të varfër dhe një copë bukë u mjaftonte të dyve. 75. Dhe dikush u ngjit prej këtu në malin hyjnor te Krishti, nga i cili, pasi vuajti, i la njerëzit dhe atje, i pa argëtuar nga fjala, mendja e trupi, qëndroi nën dëborë e erë dhe nuk iu nënshtrua kërkesave të njerëzve të devotshëm të mbledhur rreth tij, por, pasi u ngrit me mendjen e tij nga toka dhe duke u bërë me mendjen e tij nga toka dhe duke u bërë më i lartë se Krishti, krijoi një jetë të re të madhe për veten e tij. dora e kujdestarit e gjetur për varrimin. 85. Ah! Më ka ardhur një fjalë e tmerrshme, sikur murgjit, besnikë në emër dhe në jetë, të cilët shumë i njohin, poshtërohen nga pak për zjarr që i tejkalon kërkesat e devotshmërisë së matur - 90. sikur midis murgjve të tillë të ishte vendosur ligji vijues. Nëse u vjen një nga njerëzit e nderuar, i cili nuk i njeh rregullat tona, ata e mirëpresin në manastiret e tyre, duke i treguar çdo lloj miqësie dhe zemra e tij kënaqet me fjalën e Zotit, që ka shkruar Fryma, dhe në të njëjtën kohë i ofrojnë një vakt të këndshëm. 95. Pastaj dikush del në mes, i kujton rregullat e ashpra dhe (me shprehje të fshehta që thërrasin një fjalë mizore) parashtron pyetjen e mëposhtme: a është mirë që njeriu i devotshëm të pranojë vdekjen për hir të Zotit? Dhe nëse ai që vjen marrëzisht e lavdëron një vdekje të tillë, ai vazhdon: 100. Dëshmitarët e së vërtetës vdesin me dëshirë në shumë lloje vdekjesh nga duart e tyre, herë duke mos plotësuar nevojat e barkut, herë duke rënë nga malet në thellësi dhe duke u mbytur. Kështu me gëzim largohen nga beteja vendase dhe jeta e vajtueshme! 105. Krishti është Mbreti im! ki mëshirë për mendjet besnike, por të pamatur, si një kalë fitimtar që nxiton shumë drejt qëllimit të tij, sepse i ka besuar vetes shpejtësisë së këmbëve dhe nuk frenohet nga freri! Të gjithëve u pëlqen të përpiqen për një virtyt. 110. Për shkak se ka shumë pallate, ka shumë mënyra për t'i fituar ato. Por pse duhet ta përshkruaj në detaje? Ata ecin në një rrugë të ngushtë që nuk e ndjekin shumë njerëz këtu; hyjnë nga portat e pikëlluara, ku hyjnë të mirët me shumë vështirësi. 115. E tillë është trashëgimia e Krishtit, e tillë është fryti i vuajtjeve të Tij që Krishti ia sjell nga toka Atit! Kjo është mbështetja e fjalës, lavdia e njerëzve, themeli i botës, i krahasuar me bukuritë qiellore! Familja e tyre është gjithashtu e ndritshme për mua. 120. Zilia le t'i qajë sytë! Ju kërkoj të keni një prirje të mirë ndaj tyre. Së pari, duaje Kledoniun e butë, i cili jeton për të varfërit dhe i solli gjithçka si dhuratë Krishtit, por para së gjithash veten e tij dhe më pas solli atë që fitoi, duke mos lënë asgjë për jetën tokësore. 125. Kjo është një perlë mes gurëve të kushtueshëm; është ylli i mëngjesit midis yjeve; kjo është pranvera midis stinëve; ky është një trëndafil midis bimëve. Pasi është stolisur dikur me lavdi në oborrin e mbretit të dheut, ai ka lavdi edhe më të madhe në gardhin tonë, sepse qëndron përpara Mbretit Krisht. 130. Duaje Eulalia, e cila është superiore në shumë mënyra ndaj moshatarëve të tij. Vëllai i madh dhe i fuqishëm Helladius e la atë, si të privuar nga gjysma e tij, duke fluturuar drejt fytyrës në të cilën donte të ishte; ai vetë mbeti këtu vetëm, duke mos gjetur më asgjë më të mirë se Helladius i tij, 135. dhe kujdeset për nënën e tij, e cila është e dëshpëruar nga një sëmundje e rëndë dhe mezi mban disa pika të vesës. Por për ta portretizuar këtë grua do të duhej një fjalë e gjatë; Mjafton të thuhet shkurt: ajo është nëna e Eladius dhe Eulalia. Zoti nuk të dha Carterius, por ti do ta bësh tëndin, mik, 140. me vullnetin e mirë ndaj shokëve të tu, dhe ky, them unë, është Karteri, të cilin e pret lavdi e madhe në qiell, sepse në shpirt është gjithmonë i ngritur mbi mish. Jini të butë ndaj Nikomidit të madh, nëse keni dëgjuar ndonjëherë për të. Ai ia kushtoi jetën e vdekshme qiellit, 145. ishte xheloz për sakrificën e lashtë të babait të madh Abraham, duke i kushtuar Zotit dy fëmijë që nxituan vullnetarisht në sakrificën e shenjtë dhe e bënë martesën të mirë, dhe u përpoq për kurorat e jetës së martuar dhe beqar, duke mos i dhënë degët e tij të pluhurosura në mënyrë që ai të mos lëvizte plotësisht në tokë. tokës malore, veshi i tij (ky fruti më i shkëlqyer në rrethin e burrave dhe grave, domethënë një djalë i dashur në rrethin e burrave dhe një vajzë në rrethin e grave) të gdhendur në fytyrat tona. Dhe shpresoj që këto degë të gjelbra të pemës aromatike të jenë të denja për shtypësit e verës qiellore. 155. E nëse ata ua kalojnë vetë prindërve, atëherë do të jenë të obliguar edhe ndaj prindërve të tyre. Por le t'ia lëmë këtë dorës së Zotit sovran, i cili u jep fund të madh shpresave të mëdha. Tani babai mes fëmijëve të tij 160. është si një shqiponjë fluturuese e shpejtë, e cila, duke fluturuar pranë zogjve, kontrollon fluturimin e të sapolindurve, në mënyrë që ata, me krahë ende të ndrojtur, ta ndjekin përgjatë fryrjeve të ajrit. Pra, ai u mëson fëmijëve shumë mësime të devotshmërisë. Por ai nuk gjen asgjë më të dobishme se virtyti i tij. 165. Fëmijët ia kushtoi Fjalës së Zotit dhe jetës hyjnore, duke u rrënjosur mirësinë që në moshë të vogël dhe u përgatiti trashëgiminë më të madhe - varfërinë e shenjtë, që të mos u mungonte kjo armë, e cila do të kontribuonte në një rrugëtim të suksesshëm. I tillë është Nikomides - 170. lavdia ime, lavdia e kopesë sime, më afër me gjak! Theognius nuk është ndër këta të fundit. Duke qëndruar në tokë, ai prek fronet qiellore; ai është i dashur, me gjuhë të ëmbël; shkëlqimi i një shpirti dashamirës është gjithmonë i dukshëm në fytyrën e tij të lulëzuar. 175. Ai kurrë nuk i imiton gratë dhe nuk i imponon vetes zbukurime të rreme të virtytit që e pakësojnë bukurinë e saj, por frika e pëlqyeshme e Zotit shikon brenda zemrës dhe ajo i shfaqet të vetmit të Gjithëditur të së padukshmes. Ndonëse në fushën e virtytit 180. hyri më vonë se të tjerët, për nga shpejtësia e këmbëve (që është shumë e mrekullueshme) ishte shumë përpara atyre që hynë para tij. Sa shpejt ai e shijoi vetë urtësinë dhe u tregoi më të mirën fëmijëve të tij të dashur. Dhe duke u ngjitur në atë shkallë, të cilën paraardhësi ynë Jakobi, i biri i Isakut, 185. e pa të vendosur nga toka në qiell (shih Zan. 28:12), duke u ngjitur për të parë vetë Zotin, burimin më të lartë të dritave qiellore, ai tashmë ka kaluar njërën nga shkallët, mbështetet në një tjetër me këmbët e tij dhe prek të tretën me dorën e tij. Kjo është rruga për njerëzit, dhe kështu gjaku i tyre ngre 190. Unë kam një prind fisnik për Krishtin! Evander ka shumë thesare të shtrenjta të fshehura në shpirtin e tij; zemra e tij është më e bardhë se një kokë gri. Kush nga të shëndoshë do të harrojë për Asterius ose vëllezërit e tij - këtë trinitet të shenjtë? 195. Ata kanë urtësi të përbashkët, jeta e tyre e përbashkët është bashkuar dhe, me një shpresë të përbashkët, vetëm mishi i ndan. Unë do të hesht për Filadelfus - zemrën time, për këtë gjak fisnik të Macrobius, i cili nga të gjitha delet e tufës sime është në të vërtetë delet e mia; për mikun tim, 200. të cilin Krishti i mëshirshëm e përqafon me krahë të mëdhenj, i cili nuk fryhet nga krenaria që pushton të gjithë. 205. Do të hesht për Riginin e lartë, për Leontin, për Iliodorin, që zotëron dhuratën e lartë të urtësisë së Krishtit. Do të hesht për të tjerët - yjet e shndritshëm mes njerëzve me karakter të thjeshtë, madje të panjohur për shumë prej paqedashësve, për këta anëtarë të nderuar të Krishtit. Sepse kush mund t'i numërojë këto vula të të Pavdekshmit, këto bukuri mishmbajtëse? Të gjithë ata janë robër të Zotit të madhërishëm, 210. dhe secili prej tyre është i përsosur në një mënyrë të veçantë devotshmërie. Me këmbë të lehta shkelin tokën; Këto janë dele të imta që i përkasin anës së çamçakëzit; këta janë gurët e kishës të madh dhe Krishti i lidh ata me pëlqimin e gjithanshëm të Shpirtit. 215. Me shkëndija të vogla të jetës, ata e kalojnë jetën e tyre reale në varfëri, duke i dhënë pak fajtorit të së keqes - barkut, duke qetësuar rebelimin mizor të pasioneve brenda vetes - këto valë të zeza të ngritura nga Belial; I vënë një masë fjalës dhe një masë për heshtjen, mbajnë nën kontroll edhe të qeshurën, 220. edhe dëgjimin, edhe sytë e palëvizshëm. Pa këpucë, me flokë të çrregullta, me lot në sy, me vetëm një tunikë, këta të vdekur tokësorë jetojnë në mendime në atë që është lart, duke pasur vazhdimisht para syve lavdinë e madhe të Zotit dhe lavdinë lokale të shpirtrave të të devotshmëve. 225. Ju nderuat edhe virgjëreshat që e quajnë Mbretin Dhëndër, që hyn në komunikim me zemrat më të pastra dhe që presin Krishtin me sy vigjilentë, duke ndezur llambat që nuk thahen kurrë (Mateu 25:1-13); i nderove, them, kur e njohe këtë stoli timen, 230. ky është syri më i ndritur i tufës sime; i nderuar, sikur të nderonte të paktën njërin prej tyre. Sepse kjo është një mëshirë e përbashkët për të gjithë njerëzit e mirë, nëse njëri prej tyre sheh të mirën që i bëhet vetes; Ky është ligji i miqësisë, sipas të cilit gjithçka bëhet pronë e përbashkët për ta! Vërtet, edhe këto gra kanë inteligjencë të madhe, sepse me shpirt të guximshëm e nxjerrin nga zemra Evën joshëse. 235. Po, dhe ata kanë një gardh të sigurt rreth trupit të tyre - thasë dhe hi në tokë; dhe ata kanë shërimet e dëlirësisë, lutjet, psherëtimat e mira, netët pa gjumë, burimet e lotëve që rrjedhin nga brenda. Gjunjët e tyre janë bërë të ngurtë, dobësia e tyre është harruar, 240. sepse ata ngjiten pas veshjeve forcuese të rrobave të Krishtit. Por butësia e mishit dhe rrobat me shkëlqim, dhe kjo pranverë, bukuria e së shpejti që zbehet, e natyrshme dhe ajo e jashtme që burrat me duart e tyre sjellin në fytyrat epshore - e gjithë kjo dëbohet nga zemrat e tyre. 245. Dhe nuk do të jetë shumë të thuhet se këto gra janë të barabarta në forcën e mendjes, si në trup ashtu edhe në urtësi, me burrat e tyre. Për Krishtin, i Cili nga qielli me yje u shfaq në tokë në mish njerëzor dhe u bë Biri i Njeriut 250. nëpërmjet Nënës së Virgjër të papërlyer, me qëllim që të përmbushte ligjin e njerëzimit me lindjen e Tij më të pastër, kur u ngrit nga varri ditën e tretë, gratë ishin të parat që e panë (Mateu 28:1-8), për shkak të dëshirës së tyre të zjarrtë dhe të zjarrtë të Krishtit. duke marrë pjesë në shërimin e të parëve. Dhe në mbarë tokën, kudo që ka depërtuar mësimi shpëtues, 255. do të gjeni shumë gra që ose, pasi kanë krijuar një shoqëri, ushqejnë në zemrat e tyre një dashuri të përbashkët për jetën qiellore dhe udhëhiqen nga të njëjtat rregulla, ose mbeten me prindërit dhe vëllezërit e tyre të dobët 260. dhe i kanë ato si dëshmitare të dëlirësisë së tyre. Unë kam pak gra të tilla; megjithatë, do të debatoj me shumë njerëz, duke admiruar bukuritë qiellore të Krishtit. Fabula i mbuloi shtëpitë e lidianëve me rërë të artë dhe u dha atyre një lumë që sillte dhurata lumturie, 265. dhe milingonat që mbanin ar i çuan pasurinë indianëve të zinj, duke e mbledhur në rërë. Nili, duke përmbytur fushat pjellore në kohën e duhur, e bëri Egjiptin të fuqishëm. Njëri admiron zogjtë, një tjetër admiron pemët, 270. dhe një tjetër admiron gurët, që shkëlqejnë këndshëm nga brenda. Por mbreti Krisht më dha një stoli që është më e shkëlqyer se të gjitha të tjerat - kjo është një kurorë midis shumë të devotshmëve. E sigurt është se Zoti u jep gjithmonë hir të vegjlit, siç e siguron premtimi i lashtë. 275. Betlehemi u bë midis qyteteve të para dhe qyteti im i vogël u dha të ishte Betlehemi i ri. Ai ishte i famshëm për lindjen e Krishtit, dhe i imi ishte i famshëm për miqtë e tij. Një mikpritës i tillë i ri do të shkëlqejë para jush në vendin tim, i ngjashëm me atë që prodhoi Armenia - atdheu juaj, një vend i stolisur me bij të mirë, që ia kalon vendeve të tjera në shumë mënyra, 280. aq veçanërisht i lavdishëm sepse ka shumë në të që nuk i kanë njohur lidhjet e martesës! Duke treguar mëshirë ndaj tyre, ju do të tregoni, më të shkëlqyera, një mëshirë të vogël për mua, por shumë më të madhe për veten tuaj; Ju do të fitoni për veten tuaj, fëmijët tuaj dhe gruan tuaj pasurinë më të madhe - shpresën e një jete sa më të ndritshme. 285. Nëse ti, më i butë nga të gjithë shokët e mi, kujton fare miqësinë time të lashtë (nuk do ta vë emrin tim me emrat e njerëzve të devotshëm), atëherë mos më çndero (gjë që nuk është karakteristikë e miqësisë), por trego mëshirë dhe nder shokëve të mi. 290. Dhe unë kam njëfarë rëndësie për shumë. Dhe edhe nëse nuk do të ishte për shumë, atëherë ju, fatlum, duhet ta respektoni miqësinë tonë mbi të gjithë të tjerët. Me këtë ju do t'i kënaqni të gjithë miqtë tuaj dhe ata do të kënaqen nga nderimi i bërë nga murgu. 295. Do t'i pëlqesh veçanërisht Vasilit, të cilin Krishti e nderoi veçanërisht dhe i cili, si ndërmjetës, bashkon miqtë e largët dhe i lidh ata shumë më fort me një dashuri të përbashkët. Dhe vetë drejtësia kërkon prej jush ta kënaqni, respekt për atdheun, për miqësinë, për shoqërinë në mësim, 300. për sakrifica të pastra, për një jetë frymëzuese. Sepse ai, si i dyti pas Aaronit, duke qëndruar brenda tabernakullit, i cili nuk është i arritshëm për të gjithë, dhe duke pasur para syve të Perëndisë që mbretëron lart, me lutjet e tij i sjell të vdekshmit në kungim me të Pavdekshmin. Por ajo që ju bëni për mua do të jetë një dhuratë për Vasilin, 305. dhe ajo që i sillet si dhuratë do t'i ofrohet vetë Krishtit; ajo që i ofrohet Krishtit i ofrohet Atit. Ju lutem për shpirtra dhe për jetë qiellore, ju lutem për gjymtyrë të rralluar nga shpirti. Trego mëshirë për mundin e ditës, për këngët e natës, 310. për të shtrirë në tokë të zhveshur, për lotët, për leckat e vjetra, për sytë e lodhur, për një mendje të pastër, për fjalët e shenjta. Duke nderuar virtytin, ju do të zgjeroni rrugën drejt virtytit për shumë njerëz dhe do të merrni një shpërblim të madh nga Zoti, 315. do të mbillni diçka të përhershme këtu dhe do të korrni fryt të padurueshëm, qiellor, në vend të pakët - të pasur. Respektoni flokët e thinjur si hyjnor të babait tim, i cili me të dyja, dhe numrin e viteve 320. dhe ndershmërinë e moralit, do të mbushë një histori të tërë të mrekullueshme për njerëzit. Unë do t'ju them, biri im, për shkak të dobësisë së forcës sime, fjalën e fundit. Na kurseni tufën tonë, kurseni tufën për të cilën dridhem, sepse kam vuajtur shumë për të dhe Zoti më ka besuar që ta kullotja për shumë dekada. 325. Zoti të dhëntë gjithçka që u jep të devotshmëve, por mbi të gjitha, që të takosh një pleqëri të mrekullueshme, siç është pleqëria e babait tim të urtë. Por unë do të them një fjalë të mirë nga Shkrimi ynë. Masat e Zotit janë të barabarta me masat tona; 330. Me çfarë masim me njëri-tjetrin këtu, me atë që Zoti i madh i shpërblen njerëzit. Por Ai ju shpërbleftë me më të mirën për më të mirën, si tani ashtu edhe në ditën e fundit! Në ditët e sotme, për çdo njeri ka një bazë të keqe ose të mirë për një jetë të shkurtër 335. dhe fitimi i madh i jetës qiellore luhatet në peshore të vogla, të peshuara në njërën anë ose në tjetrën. Dhe Krishti mori mbi Vete njerëzimin me vendosjen e taksave, kur Cezari bëri një regjistrim të të gjithë tokës (Luka 2:1-2). Vetë Zoti u dha haraç të vdekshmëve për t'u dhënë të vdekshmëve 340. lehtësim nga skllavëria. Pothuajse hiri i Krishtit dhe ki mëshirë për njerëzit. Pothuajse - dhe duke mbajtur një regjistrim të mirë, ju vetë do të regjistroheni në një libër të mirë qiellor. Dhe nëse bëni një regjistrim të keq... le ta thotë dikush tjetër, dhe unë të paktën do të them se është më mirë të bëni një regjistrim të drejtë. 345. A nuk mjafton vërtet që të vdekshmit iu imponua një zgjedhë e rëndë nga mëkati i parë i paraardhësve, nga pema vrastare, dhe nga zilia e gjarprit dhe nga krimi i gruas dhe nga shija katastrofike e njohurive kundërshtuese, që më bëri të vdekshëm dhe, duke më hedhur menjëherë poshtë në tokën nga e cila u brengosa për t'u mbushur me jetën time, 35. sëmundjet dhe mundimet, të qëndrosh i përkulur në kreshtën e gjerë të tokës nën barrën e fatkeqësisë - a nuk mjafton vërtet kjo, por vëllai im - një pluhur me mua, i zhytur në të njëjtin mëkat me mua, më tradhton në pikëllime edhe më të mëdha? 355. Jo, kjo është e palejueshme, kjo është jashtë karakterit; Është shumë më mirë t'i jepet ilaçi të sëmurit sesa një punë e re. Kjo është dhurata që të dërgon vëllazëria jonë, e mira ime, - kjo është një dhuratë që koha nuk do ta shkatërrojë. Dhe ti, stoli i Armenisë, Hellenius, që i është besuar 360. vendosja e masës së saktë të taksave në vendin tonë, vendose atë me ndihmën e dorës së papërlyer të Zotit të madh, vendose atë në mënyrë të papërlyer dhe mos e nënshtro mendjen e korruptuar të interesave vetjake të padrejta. Po të peshosh me besnikëri të gjithëve, duke u dridhur Syri i madh, atëherë ne 365. edhe pse qytet i vogël, do të mbajmë emrin tënd, më i miri, jo vetëm ndër banorët e Diokezaresë dhe do të shkruajmë në dërrasa: “Ja një burrë i virtytshëm, tek ai as tallësi nuk do të gjejë ushqim për vete!”. I njëjti profet përmbyti tokën e etur me shi, që e lidhi 118. Dhe një tjetër nga ujërat vodhi gjithë botën 119. Disa ndihmuan në sëmundje, të tjerë i shpëtonin nga armiqtë, të tjerë ushqenin njerëz të mëdhenj me ushqim nga qielli 120. 5. Për ty, i shquar Julian, Zoti ka vendosur së pari në duart e tua peshoren dhe peshoren e drejtësisë. peshore e qëndrueshme, e pamashtruar, besnike, e nderuar. Por ti, trim, kurseu të varfërit e mi, kurse me shkrimin tënd ata që sëmundja i ka rraskapitur, duke gllabëruar mishin e tyre të varfër, kurse - 10. dhe do të regjistrohesh në librin qiellor. Zoti do t'i shpërblejë njerëzit me të njëjtën masë që ne vetë ua japim njerëzve këtu. Ndihmoni një të vdekshëm, sepse ne të gjithë kemi një trup të vdekshëm. Llazari është në derën tuaj: jepini thërrimet e të tjerëve. 15. Dhe Krishti u bë burrë kur u vendos taksa. Respektoni regjistrimin bashkëkohor me Krishtin. Respekto nënën tënde, këtë lypës-infermiere, këtë gjak të devotshëm. Respektoni një shtëpi që di të tregojë mirësi ndaj anëtarëve të saj që vuajnë. Respekt, mik, edhe pasurinë time, 20. të cilën me dëshirë e solla si dhuratë dhe ua dhashë gjithçka të varfërve, duke dashur të bëhem kryqtar. Skeleti është pronë e përbashkët e marinarëve dhe kjo pjesë e pronës është një përfitim i përbashkët për ata që kanë nevojë. Këtu është prona ime, dhe e jotja është shkruar. Ah, sikur të merrnim të dy një shpërblim të barabartë për varfërinë! Le të shkruajë Cari kështu! 25. Zoti i madh ju ka pajisur me shumë dhurata që u jepen jo shumë atyre që jetojnë në tokë. Ti vjen nga gjaku i shenjtë, ke dhuntinë e fjalës, pasurisë, pasurisë, pamjes së bukur, je i ditur në zbatimin e drejtësisë sipas ligjeve Auzoniane. Megjithatë, ju do të lavdëroni veten më së shumti 30. nëse u jepni dorën e Zotit këtyre të vdekurve të pavarrosur. 3. Vitalianit nga djemtë e tij O babai im, të cilin Zoti më dha këtu si zot, Zot i pakrijuar në zot të krijuar dhe i pakorruptueshëm në të prishur, që të kenë nder dhe lavdi ata që janë në tokë! 5. Sepse ashtu si Mbreti Krisht, i cili sundon botën sipas këshillave të Tij të mëdha, është Prindi i përbashkët dhe Bariu më i mirë i të gjithëve, ashtu edhe një baba është Perëndi për fëmijët e tij. Dëgjoje me mëshirë hyjnore fjalën time të shkëlqyer, sepse është karakteristikë e Zotit të madh të dëgjojë me mëshirë. Zoti nuk e nënçmon njeriun për të cilin vdiq, të cilin e ringjalli me Veten e tij dhe tek i cili do të vijë përsëri, 10. Ai do të vijë për t'i dënuar të gjithë në ditën e fundit. Pse u keni vendosur dhëmbë të mprehtë fëmijëve tuaj? Pse hakmarrja keqdashëse pushtoi shtëpinë tuaj? Cila e keqe Erinye e dëboi lumturinë prej tij? Pa dyshim, keni ardhur nga prindër të mirë dhe nuk jeni 15. e fundit mes njerëzve; dhe, sigurisht, Perëndia kujdeset për ju, i Cili i do ata që e duan Atë dhe i urren të ligjtë; sepse një ligj i tillë ishte deri tani pranë Perëndisë. Por nuk mund ta kuptoj pse vuani fatkeqësitë që u ndodhin njerëzve që urrejnë Zotin dhe, si të thuash, goditni veten me goditje? 20. Për të tjerët, natyra ka shpikur pikëllime të paparashikuara të jetës, të dyja duke shqetësuar racën njerëzore. Askush nuk e di se si do të përfundojë trazira e madhe e një jete shumë endacake, cila skelë do të strehojë anijen time të zezë. Deti i pakufi shkatërroi një tjetër 25. ose e hodhi të gjallë në tokë të thatë, por atë që ishte më parë i begatë e bëri të varfër dhe endacak, pa mbulesë as veshje; dhe ajo që mbante me vete ishte e zhytur e gjitha nga lagështia e kripur. Një tjetër luftoi dhe ra në luftë ose ra në duart vrastare të armiqve si i burgosur. Një tjetri u privua nga sundimtari nga gjithçka që kishte, 30 vjeç. e cila brenda një dite mund ta bëjë një person të ulët dhe të lumtur. Grabitësit e pamëshirshëm i morën gjithçka në mes të ditës dhe hajdutët dinakë i vodhën gjithçka në errësirë. Për të tjerët, një sëmundje e dëmshme i përpiu anëtarët e tyre. Por Zoti ka denjuar të mos jua prishë qetësinë shpirtërore me asgjë 35. që kam numëruar dhe le të vazhdojë t'ju shikojë me një sy dashamirës, ​​duke mbrojtur mirëqenien tuaj të brendshme dhe të jashtme! Por juve, që nuk njihni ndonjë fatkeqësi, pasi ju dha forcë, Zoti nuk denjoi t'i jepte një gjë, domethënë, t'i ndihmoni fëmijët tuaj, duke i mbajtur ata si bebja e syve tuaj nën qepalla të rrethuara mirë. 40. Ai nuk e favorizoi atë që askush nga ata që bën udhëtimin e jetës të mos mund të thotë: "Vetëm unë u shpëtova nga të gjitha fatkeqësitë dhe hidhërimet e jetës". Çfarë keni planifikuar dikur, Mbreti Polikrat i Samos? Nga frika se lumturia po rridhte drejt jush në mënyrë të pakontrolluar, ju hodhët në det unazën tuaj të dashur, duke dashur të kënaqni zilinë tuaj. 45. Megjithatë unazën e ke kthyer, por vdekjes nuk i ke shpëtuar. Por zilia nuk na ka marrë ende asnjë taksë, prandaj nuk është aspak e habitshme nëse solli një lloj errësire në shtëpinë tonë. Sepse, me të vërtetë, një lloj errësire ose një lloj errësire qëndron midis fëmijëve tanë dhe prindit më të shkëlqyer. 50. Dhe cili këngëtar, i aftë në kompozimin e këngëve, do ta vajtojë këtë? Do të mendoni se me vuajtjet tona u dhamë të parëve një arsye për një fabul. Dikush 121, pasi ra në dashuri me imazhin e tij, nxitoi në burim; ai u shkatërrua nga pasqyra në të cilën pa pamjen e tij të bukur. Nuk ka pasur kurrë një njeri që urrente mishin e vet; megjithatë, kam dëgjuar edhe 55. se një nënë, në një gjendje çmendurie, vrau djalin e saj të dashur. Ajo e vrau si një bishë, sepse djali i saj dukej si një bishë; por kur erdhi në vete, nuk vajtoi më bishën, por atë të vrarë nga duart e të birit. Dhe një nënë tjetër zhyti një shpatë tek fëmijët e saj, sepse ajo ishte e irrituar nga dashuria e babait të tyre për konkubinat e tij. 60. Dhe një kurth në mal, në vend të një dreri me këmbë të shpejtë, u copëtua nga qentë e shpejtë që ai donte. Mos lejo, prind, të futet në mesin e këtyre fatkeqve nga ndonjë këngëtar që kujton mizoritë e prindërve të tij dhe u këndon fatkeqësive të luftës së brendshme dhe armiqësisë mes gjakut. 65. Kjo është ajo nga e cila kam frikë. Edhe pse faji është unë, fajtor është edhe prindi. Edhe prindi është aq më shumë fajtor sepse më kalon mua dhe vëllain tim si për flokët e thinjur ashtu edhe për ndershmërinë e moralit. Dhe edhe nëse nuk është faji i tij, atëherë turpi i dhimbshëm që shpesh sjell një person të mirë në tokë do të bjerë mbi të. 70. Sepse megjithëse shumë e dinë të vërtetën, ka edhe shumë që shikojnë mendimet e njerëzve. Ju kërkoj të mendoni për këtë, prind. Sado i alarmuar të jem, megjithatë, duke ndjekur diktatet e natyrës, uroj që prindi im të ketë një avantazh në gjithçka dhe mbi të gjithë dhe, duke gëzuar një reputacion të mirë mes njerëzve, të ngrihet gjithnjë e më lart. Po si mund të të nderojë një tjetër, 75. prind, si një njeri i përbuzur me gjërat e të tjerëve, kur je kaq i inatosur me fëmijët që ti vetë i ke lindur dhe një herë i ke kërkuar nga Mbreti Zot, duke dashur t'i mbajë në gjunjë dhe kur erdhëm në botë, i nderove me emra famëkeq? Unë jam Pjetri dhe vëllai im Foka 1 mban emrat e dishepujve të Krishtit. 80. Por pastaj zemërimi dhe gjithçka harrohet. Cili baba, si ju, më i shkëlqyeri, ishte kaq i mëshirshëm me fëmijët e tij të porsalindur dhe kaq mizor me fëmijët e rritur? Nëse do t'i lejohej një personi të hynte në konkurrencë me Zotin, ose fëmijët me prindërit e tyre, atëherë ndoshta 85. Unë do të kisha gjetur ndonjë fjalë për të lehtësuar vuajtjet e mia. Dhe tani do të lejoj që buzët e mia të thonë vetëm sa vijon: qofshim të këqij apo të mirë me ty, o baba, është nga fara e veshit. Nëse jam i mirë apo i keq është lavdia dhe turpi juaj. Dhe të gjithë e dinë se 90. se duhet të duam të mirën dhe të mbështesim të këqijtë, sepse mjekët nuk u japin ilaçe të shëndoshëve, por atyre që janë të rraskapitur nga sëmundja. Nuk është zogu që i vjen keq që ulet në një degë ose fluturon nëpër ajër, por ai që ka rënë nga foleja e lartë, 95. ose, i shpuar nga kthetrat e shtrembër të një qifti mishngrënës, e godet ajrin me këmbë me dhimbje të madhe. Dhe të nderosh një djalë të keq me gjirin e tij është mëshirë. Dhe nëse nderon diçka të mirë, atëherë këtë e shoh si ligj për babanë, sepse të virtytshmit favorizohen nga të huajt. Dhe mëshira hyjnore nuk konsiston në 100. afrimin e të mirës me Veten, por në përbuzjen ndaj të keqes dhe, duke e ngritur nga toka, duke e ngritur lart. Dhe Krishti, kur erdhi në tokë dhe vendosi njeriun e Tij në Hyjninë, nuk vdiq për ata që nuk kishin rënë, por për ata që ranë në tokë dhe vdiqën në Adam. 105. A nuk ke dëgjuar për djalin e vogël, se si ai, duke e lënë të atin dhe duke jetuar kurvërinë, e shpërdoroi gjithë pasurinë e të atit; dhe kur uria e lodhi endacakin, ai u kthye në shtëpinë e prindërve të tij dhe u gjunjëzua para tij; dhe babait menjëherë i erdhi keq për djalin e tij të pavlerë (Luka 15:21–24), 110. i mbështjellë duart rreth qafës, derdhi lot dhe e nderoi të birin me një darkë banketi? Dhe bariu i mirë i deleve, kur njëra prej tyre binte pas kopesë, i la të gjitha të tjerat, por ndoqi gjurmët e të humburit dhe, sapo e gjeti duke endur nëpër male ose në pyje, 115. e mori mbi supe dhe e përfshiu me gëzim në mesin e dhjetëra të dashurve për të (Mateu 18:1). Ky është ligji i madh i Krishtit tim, i cili, duke hedhur poshtë arrogantët, favorizon të gjithë të përulurit. Një rrëfim i mëkatit shpesh e shpëtoi njeriun, e lau fajin me lot të hidhur 120. dhe e pastroi shpirtin e nxirë nga veset. Nuk është e pazakontë që Mbreti të shlyejë të ligjtë shtatë herë shtatë, siç dëgjoj në fjalën e Perëndisë (Mateu 18:22) dhe siç më mësoi Fryma. Kush është më i keq se mbreti Manase? Cili qytet është më i keq se qyteti i madh i Nin 122? 125. Çfarë ka më keq se dora e pangopur e një tagrambledhësi? Por mbreti Krisht pati mëshirë për ta kur ata qanë për mëkatet e tyre. Por çfarë mund të themi për Krishtin? Pse të përmendim dashurinë njerëzore, të cilën natyra e nguli te prindërit për fëmijët e tyre? Dhe kafshët i duan pasardhësit e tyre, 130. nëse ke dëgjuar për rrëqebullin, për derrat e egër, për një tufë qesh me sy të rrumbullakët, si dridhen për fëmijët e tyre dhe dalin të luftojnë me kafshët dhe me njerëzit që i kanë armiqësi. A ka vërtet një zemërim kaq shkatërrues tek ju që nuk gjendet as te njerëzit dhe as te kafshët? Zbut zemrën tënde të zemëruar; ose ti prind i dashur, 135. ushqeheshe nga shkembinjte e paarritshem dhe nga deti, prandaj zemerimi ne zemer u be me i forte se i paepur. Ngushëllim nga pasuria juaj marrin të tjerët, si të huaj, ashtu edhe bashkatdhetarë, si njerëz të frikësuar nga Zoti, ashtu edhe të çmendur. 140. Shtëpia juaj shërben si strehë e përbashkët për të gjithë ata që kanë nevojë; vakti juaj është më i këndshëm se korija Alkinous; ka shumë miq pas saj, ka shumë ushqim mbi të, shumë gjithçka që jeton në ajër dhe në tokë dhe që noton në ujëra. Dhe ne, të pa larë, të pa veshur, të mpirë nga i ftohti, 145. ditë pas dite endemi andej-këtej nëpër dyert e të tjerëve; dhe nuk ka asnjë lehtësim nga ankthi ynë. Që kur u zemërove me ne, prind, sado të dëshirojmë, nuk të kemi parë fytyrën; dhe ajo që është veçanërisht e dhimbshme është se ju shpesh nuk ua refuzoni këtë skllevërve tuaj, megjithëse jeni të zemëruar me ta. Ne, fatkeqit, ulemi në një vakt të varfër dhe madje, 150. si Llazari, nuk vjedhim kokrra të vogla nga tryeza luksoze dhe nuk përdorim atë që hanë qentë (Luka 16:21). Me hirin tuaj, shumë na përbuzin, por pak na respektojnë. Gjë e çuditshme! Babai mburret me turpin e djemve të tij, të cilët një grusht i vogël do t'i ngushëllonte në pikëllim. 155. Ndihmuesit janë më keq për të dy ne se vetë pikëllimi; dhe të tjerët nuk e dinë as kush jemi ne e as fëmijët e kujt janë, sepse më vjen turp të njoftoj prindin. Megjithatë, dy janë të prirur mirë ndaj nesh; A duan ata të shmangin fatkeqësinë e tyre përmes kësaj apo të gjejnë lehtësim nga fatkeqësitë e tyre, të cilat do t'u sjellë djalli i keq dhe shpresojnë të shlyejnë fatkeqësitë e tyre përmes fatkeqësive të të tjerëve. Do të them një fjalë edhe më të fortë; vetëm ji i mëshirshëm, prind, na jep të paktën këtë ngushëllim në vuajtje - mos e refuzo fjalën tonë. Për fëmijët tuaj të tjerë, prind, ju jeni po aq mbështetës sa është karakteristikë e një personi që rrëfen Perëndinë si Atin e tij. 165. Kjo nuk është zili; gjysmëlindur dhe nuk është e natyrshme të kesh zili. Në shtëpi në kulla rrite vajza të buta, i mësoje punët e dorës para se të martoheshin, me ndihmën e një gruaje fisnike - kësaj Chiron ndër gratë - formove moralin e mirë në to, u dha burra të mirë - njerëz të shquar në rrethin civil, 170. me dorë të pasur ndave një pjesë të pasurisë për ta. Dhe ne, që e solli në botë për ty e njëjta nënë dhe më e mirë - kjo grua e devotshme, e denjë për admirimin e të gjithë të lindurve në tokë, për të cilën imagjinoj, edhe sot e kësaj dite ti prind i dashur, derdh shpesh lot - ne, të parëlindurit yt (që është shumë i rëndësishëm për baballarët), 175. ti përzë nga shtëpia dhe e urren vajzën sa të tregohesh i vullnetshëm. Unë do ta them dhe nuk do të doja, është e vërtetë, por do ta nxjerr fjalën që të mos më copëtojë, fshehur në zemër. Kishte një martesë dhe një darkë dasme; gjithçka ishte plot argëtim; kishte dhurata martese, 180. fjalime përshëndetëse, argëtime të këndshme. Kishte shumë të afërm, shumë fqinjë, njerëz të rangut të lartë në oborrin mbretëror zbukuruan vaktin e dasmës, kishte edhe priftërinj të nderuar që bashkonin çiftin me lutjet dhe kurorat e tyre. 185. Shokët u mblodhën rreth të riut të bukur dhe thirrën dhëndrin, duke e krahasuar me një bimë të bukur verore; dhe gratë e veshën vajzën me sy të zi për martesë të shenjtë; babai i admironte fëmijët. Dhe ne, sikur të ishim si bishat e egra 190. ose si derrat, ose me veprimin e një demoni mizor, kishim shkatërruar llojin njerëzor, u mbyllëm në një shtëpi larg motrës dhe atje vajtuam hyrjen në ujërat e trishtuara të jetës. Do të ishte më mirë për mua të mos mbetem shtatzënë në barkun e nënës sime ose të vdisja para kohe në grahmat e lindjes! 195. Dhe nëse unë tashmë kam hyrë në portat e jetës dhe kam tërhequr shpirtin fatal në vetvete, atëherë do të ishte më mirë që klithma ime e parë të bëhej lot vdekjeje dhe të mos hasja fatkeqësi të tilla! Ishte një gjë që më mërziti më shumë. Unë, një këngëtare e aftë, doja të lavdëroja martesën dhe shtratin martesor të motrës sime dhe me këngët e martesës të kënaqja zemërimin e tim eti, 200. por, demoni gjithëshkatërrues! dhe kjo nuk më lejohej, si person i papërshtatshëm për asgjë. Një tjetër i këndoi bukurisë sime, kjo natë e zezë, që ngrihej nga kaçurrelat e arta mbi faqet e argjendta; 205. një tjetër lavdëroi yllin tim të mbrëmjes, një tjetër ma madhëroi vetëtimën; dhe ndonjë këngëtar tjetër të pahijshëm. Dhe unë u shtriva i heshtur, i përbuzur, i mbuluar me një re vajtimi; Nuk mund të isha as jehona që mbart rrokjet e fundit përgjatë shkëmbinjve të lartë kur Pani këndon këngët e bariut në male. 210. Unë do të paguaj për vdekjen e këngëve të mia origjinale dhe nuk do të këndoj më. Mirupafshim, libra polifonikë! Lamtumirë muza! Çfarë gëzimi është nëse kënga ime nuk prek veshët e prindërve të mi, nëse ndonjë këngë e Orfeut nuk tërheq gurë, kafshë apo zogj në shkëmbinjtë e Odrizit nga larg? 215. Shfrytëzoje këtë nga unë, zili e keqe; le të ndalojnë këngët e mia! Dhe ti prind i shkëlqyer, për këtë nuk të shpërbleftë Zoti dhe asnjë nga miqtë e tu! Por ka një frikë tjetër që më shqetëson. Nëse nuk na do, i dashuri im, atëherë nuk i do as vajzat e tua, megjithëse tani i mban në krahë dhe përpiqesh t'i lartësosh. 220. Na privove nga shtëpia dhe meditimi i mirë dhe i bëre ata të urryer për të gjithë. Sepse Mbreti i prindërve, Krishti, nuk do që një baba të jetë i favorshëm ndaj njërit, por i keqpërdorur ndaj një tjetri; dhe Biri i Fillimit shpesh kthen peshoren, 225. Ai e transferon inatin e Tij nga baballarët te fëmijët dhe i ngarkon me fatkeqësi të dashurit. Por kjo le të bjerë në thellësi të detit, le të mos prekë shtëpinë tonë, asnjë pikëllim i ri të mos ndjekë hidhërimet e tanishme! Mjafton që Erinyes po persekuton fëmijët tuaj më të mëdhenj. Por, prind, të gjithë janë të irrituar kundër teje, të dy prindërit 230. dhe fëmijët, se ti ke zemër që nuk fal. Sepse indinjata e babait, të cilin bashkimi dhe dashuria e natyrshme e bashkoi me fëmijët, vret jetën, por ndahet nga armiqësia e keqe. Natyrisht, të gjithë ata që kanë bërë ose kanë vuajtur diçka të denjë për Zotin, kanë një keqardhje të madhe në zemrat e tyre për ne; 235. Pikëllohen veçanërisht priftërinjtë, të cilët i shpërblen me dhurata e nder në shtëpinë tënde, por i çnderon në mungesë, e herë në fytyrë, sa shpejt të drejtohen jo vetëm me këshilla të mira dhe jo vetëm me një vështrim favorizues, por edhe me fjalë të ashpra. 240. Të tillë janë, së pari, Gregori, i cili jeton sipas emrit të tij 123 dhe predikon me buzët e tij Hyjninë e kombinuar, dhe më pas Bospori dhe Amfilokiu, të cilët janë të talentuar me një shpirt të madh. Për ta, ndjenja e dhimbshme e sëmundjes ia lë vendin lutjeve, nderimit të Trinisë dhe sakrificave; 245. Por as lutjet, as sakrificat nuk ta përkulin zemrën. Ju nuk ua ofroni këtë si dhuratë dëshmorëve të virtytshëm. Edhe pse nga viti në vit i kënaq me një dorë të pasur e të panumërt, ndërton altarë për nder të tyre, sjell dhurata, organizon gosti, kore, 250. ofron shumë gota pije të ëmbla dhe shtretër të butë, megjithatë në këtë ju shkelni. ligji i Zotit. Sepse është më mirë, duke ofruar pak, t'ia kushtosh zemrën tënde Perëndisë, sesa ta nderosh Atë me të gjitha sakrificat, por të kesh një mendje të ndotur. Nuk ka asnjë dhuratë që do të ishte e denjë për Zotin, megjithëse ju mbledh gjithçka që u sjell njerëzve toka, qielli dhe deti, 255. sepse të gjitha janë të Zotit. Çfarë do të gjejë një i vdekshëm përveç kësaj? Një shpirt është sakrificë e pastër; dhe në këtë, i varfëri shpesh shkon së bashku dhe madje i paraprin tepricës në çdo gjë. Unë e respektoj, prind, dhe këtë qëllim madhështor me të cilin ju, me frymëzim të Zotit, e vendosët veten mbi shumë. 260. Për njerëzit e dhimbshëm, nuk ka vetëm një lindje, e cila fillon nga mishi dhe gjaku dhe sipas së cilës njerëzit shfaqen në tokë dhe shpejt zhduken. Është e vërtetë që është fare e para, por më pas është edhe lindja e Shpirtit të pastër, kur ndriçimi zbret mbi të larët me ujë \ 265. Por ka edhe një lindje të tretë, e cila përmes lotëve dhe pikëllimeve pastron tek ne imazhin e Zotit 124, të nxirë nga mëkati. Të parën nga këto lindje e ke nga etërit e tu, të dytën nga Zoti, dhe në të tretën je prindi i vetvetes dhe shërben si një ndriçues i mrekullueshëm për botën, sepse ke tretur lidhjet e kësaj bote, nga balta 270. ke vënë këmbën, shmangu zjarrin që kërcënon Sodomën, nga fushat e ulëta u strehove në Zoarin tënd të dashur (Gen. qytete, ju fituat një me të gjitha blerjet tuaja një perlë të mirë, pasi u vendosët në shkretëtirë, duke bashkuar Krishtin dhe mendjen e tij të pastër në një, 275. përhapi një re mbi botën tokësore, nga e cila ai vetë kishte hequr dorë, ngriti një mur midis tij dhe vetes, ndaloi paturpësinë e barkut - këtë humnerë të paplotësuar, përçmoi karriget e larta që fryjnë njeriun, rrëzoi krenarinë arrogante dhe kotësinë e mendjemadhësisë. 280. Një lavdi për ju është Zoti i madh dhe i devotshmi, të cilët për ju janë më të dashur se gjaku në mish. Gjithçka ia la vendin kryqit në të cilin gozhduat hajdutin, domethënë botës. Me himne gjatë gjithë natës dhe këngët e ditës ju lavdëroni ndriçimin tre-rrezatues të Shpirtit qiellor. 285. E gjithë kjo është e mrekullueshme, prind dhe tashmë është afër kufirit më të përsosur; ky kufi, për mendimin tim, është i kuptueshëm dhe jo Zoti i dukshëm në pasqyrë. Mbetet vetëm një zemërim në ty - ky helm i këndshëm për ty, dhe të ha shpirtin, si ndryshku i padukshëm - hekuri i fortë. Një fatkeqësi e tillë ju goditi nga keqdashja e gjarprit tradhtar; 290. Me një shije të vogël, ai i dëboi prindërit e tij të parë nga parajsa dhe i largoi ata nga Zoti, prej të cilit ai vetë kishte rënë. Por zbute zemërimin tënd të tmerrshëm, prind! Dhe ne kemi një Mbret Krisht, favorin e të cilit ju vetë keni nevojë. Bëhu i njëjti baba për fëmijët e tu budallenj, 295. ashtu siç dëshiron ta kesh Zotin me vete gjatë hidhërimeve, po të jesh përballur ndonjëherë me trishtim të vështirë. Nuk je i vetmi prind që ke lindur njerëz si ti; ju nuk jeni i vetmi që trishtoheni nga fëmijët e pabindur. Ndodhte shpesh të shihte se babai po pranonte veset e rënda të djalit të tij të pafat. Disa, duke mos ditur kufijtë në lojë, e të tjerë, duke u dhënë pas dehjes së dëmshme dhe dashurisë së turpshme, plaçkitën shtëpinë; një tjetër shkoi aq larg sa iu drejtua babait me një fjalë qortuese, madje Erinyes ngriti duart. Mirëpo babai i mirë e braktisi mllefin ndaj fëmijëve të tillë, 305. se zonja e nevojës nuk i mësoi ligjet e shkruara. Dhe ajo lehtëson zemërimin e prindërve ndaj djemve të tyre. Ka shumë që shohin, por nuk shohin, sepse nuk duan të shohin; Shumë bie në veshët e tyre, por ata nuk dëgjojnë, që të mos i provokojnë fëmijët në paturpësi të tmerrshme me qortim 310. dhe të mbytin turpin tek ata - ky ndihmës i mirë për prindërit. Sepse nga fyerja vjen paturpësia dhe nga favori vjen maturia; sidomos te fëmijët, të cilët kanë në mendje lavdinë e afërt, ata nuk i nënshtrohen dhunës së dorës, por prangave të bindjes. Ashtu si zjarri në kashtë, acarimi i babait me fëmijët e tij nuk zgjat shumë. 315. Zemërimi do ta ndezë gjuhën dhe keqardhja do ta shuajë edhe më parë. Gjuha ka shqiptuar një fjalë qortuese, por mendja tashmë shqipton ngushëllim, jep dorën për të mbështetur barrën dhe vetë vajton pikëllimin e shkaktuar. Davidi, një nga mbretërit më të famshëm të pasardhësve të Abrahamit, ishte i mëshirshëm me të gjithë dhe aq i butë ndaj fëmijëve të tij, 320. sa e ndrydhte zemërimin dhe bezdinë e tij edhe ndaj parridëve. Ja prova! Kur dikush që u rebelua kundër mbretit në një pyll me hije vdiq nga një degëz dhe një mushkë, Davidi jo vetëm që e vajtoi me lot si një bir i mirë (2 Sam. 18:33), por e ndëshkoi si një vrasës që kishte shpallur vdekjen. 325. Dhe ti, i rrëmbyer nga këshilla e keqe, a ke parë a ke pësuar ndonjë të keqe prej nesh dhe a mbash zemërim të paepur në zemrën tënde? Ne nuk ju hoqëm pushtetin atëror, zotëri, as nuk ju vodhëm kalli në arën tuaj, as qe, as dele, as kuaj nga tufat tuaja; 330. Ne nuk arritëm një çmenduri të tillë që të përdhosim shtratin tënd (kjo është e urryer!) ose të hyjmë në plane tinëzare me njerëz që janë armiqësor ndaj teje. Nëse babai është i zemëruar për diçka të tillë, nuk ka asgjë për të thënë përkundrazi; por ka një të metë tek djemtë e tu: na doli më keq se ti prindi më i përsosur dhe nuk je inferior ndaj askujt 335. as në pamje, as në madhështi. Fjala jonë nuk rrjedh lirshëm dhe ka lidhje në gjuhën tonë. Ose ne kemi gabuar në këtë, ose ju, më i miri, nuk keni dashur t'u jepni fëmijëve natyrën më të përsosur. Le ta mbyllim fjalën këtu. Mbreti Atë dhe Biri Shumë i Larti, jepi dorën dhe devotshmërinë tënde për ta bërë prindin tim të mëshirshëm me mua! 340. Ja të prekim mjekrën, prind, të përqafojmë gjunjët, si të Zotit; le ta shohim fytyrën tënde si të Zotit. Ne nuk të kërkojmë martesë, as pasuri të mirë, as një shtëpi të lartë: vetëm më jep dorën dhe shiko mirë. Dhe ti, nëna ime, që siç pashë në ëndërr, 345. dhe babai im, duke u shfaqur në vegime të përgjumura, ia shuan zemërimin me lutjet e tua, kujtoje dashurinë dhe martesën tënde konsensuale! Kërkojini bashkëshortit tuaj të jetë i mëshirshëm me fëmijët tuaj. Ka një masë në kënaqësinë e të kënduarit dhe ka një masë në luftën mizore. Dhe nëse ju kam bindur, prind, atëherë na mjaftojnë fatkeqësitë që kemi pësuar. Dhe nëse nuk më dëgjoni mua, 350. atëherë edhe fëmijët e kanë Zotin. Ne do të endemi si më parë. Lavdia juaj do të vuajë nëse ne mbetemi të padëshiruar, nëse vdesim. Ah, sikur pas vdekjes sonë të derdhën lotët e një babai dashamirës! 4. Nga Nikovuli i biri te babai i tij 125 Po më ke lindur baba, nuk është një vepër e madhe. Sepse për të gjithë, si për njerëzit, ashtu edhe për memecët, është vendosur që në fillim një ligj - t'i nënshtrohen dashurisë. Sipas vullnetit të Fjalës së urtë, si ata që lindin, ashtu edhe ata që lindin duhet të zgjasin një jetë njëditore, 5. dhe kur të vdesin, ta vazhdojnë atë në rritjen e tyre. Por ti, pasi linde, më ushqeve! Megjithatë, edhe një viç galopant i fortë i lopës e mbështet kokën mbi gjinjtë e saj dhe ajo e duron këtë ankth nga nevoja e ëmbël. Dhe zogu mbi folenë e lezetshme 10. rreth zogjve të vegjël nuk i jep pushim krahët, kjo infermiere e dobët që nuk ka ngrënë për një kohë të gjatë fluturon aty-këtu për ushqim. Natyra i lidhi prindërit dhe fëmijët me lidhje dashurie, duke gjetur atë ilaç për prindërit që të lehtësojnë dhimbjet e rënda me kënaqësinë e dashurisë. 15. Prandaj, nëna e zemëruar për mëshqerrën e re dhe qeni për këlyshët e saj të dashur dhe zogu për zogjtë e saj shpallin një luftë të tmerrshme; një rrëqebull lara-lara nxiton i tërbuar nga një grumbull pemësh; një derr i fortë tërbohet: qimet e tij ngrihen në pyll, sytë i shkëlqejnë, avulli i derdhet nga dhëmbët, ashpër 20. njëri kundër tjetrit dhe nofullat i spërkaten me shkumë kur shkon të hakmerret me fëmijët ose të takojë vdekjen. Kjo i frymëzon ata me dashuri të zjarrtë sipas ligjeve të pamësuara. Grerëzat, të ulura mbi gurë, sapo shohin se dikush po i afrohet, megjithëse nuk ka pasur qëllim të dëmtojë fëmijët e tyre të porsalindur, 25. e gjithë milicia derdhet befas nga gurët, bën zhurmë para fytyrës së udhëtarit dhe e godet me thumbime të pamëshirshme. Dhe në thellësi të detit ka një ligj dashurie, nëse ajo që thuhet për delfinin, këtë mbret të banorëve të detit, është e vërtetë. 30. Nëse ndonjë kafshë deti i afrohet pasardhësve të saj, të cilët ende nuk janë forcuar në forcë, delfini e zgjeron gojën dhe, duke gllabëruar pasardhësit e tij si ushqim, e fsheh në brendësi të tij që të mos ia japë bishës si pre dhe deri atëherë nuk e nxjerr këtë barrë të pabesueshme derisa të shpëtojë nga lindja e tij e tmerrshme, pa kthimin e tij të fuqishëm nga kërcënimi i tmerrshëm i saj. mitra. 35. Prandaj, prindi më i sjellshëm, mos më trego për lindjen, as për sasinë e vogël të ushqimit që u jep skllevërve dhe qeve. Unë si person, si bir i një babai të mirë, dëshiroj të kem diçka më tepër përpara. Më falni nëse nuk e fsheh, por them ndonjë fjalë fyese. 40. Nuk më linde me vullnetin tim dhe, pasi linde, më edukove nga nevoja. Dhe nëse, pasi keni lindur, keni lënë një në botë, do të thotë se keni lindur një të vdekshëm në vendin e një të vdekshmi. Unë nuk dua arin, as argjendin, as fijet e mëndafshta, as shkëlqimin që shkëlqen brenda gurëve të çmuar, as një sipërfaqe të madhe toke të mirë, 45. që rrotullohen si fushat e Egjiptit, as shumë skllevër, as kafshë me katër këmbë. Ua lë të tjerëve të kujdesen për një martesë fisnike, të sjellin një zonjë në shtëpi - kjo është një barrë e nderuar; të tjerët le ta lakmojnë fronin, i cili, duke shkelur të paktët, vetë nëpërkëmbet nga shumë e shpesh edhe nga njerëz të këqij, gjë që më së shumti zemëron zemrën. 50. Të gjithë mburren me diçka të tyren, por të gjithë jemi të ulët, nuk kemi asgjë të sigurt për nesër, dëshirojmë argëtim që është i huaj për ne dhe fluturon në çast. Vdisni gjithçka që sjell vorbulla e jetës së hidhur, me të cilën vërtiten aty-këtu hiri i pabesë për të gjithë! 55. Të gjitha këto i pashë me mendjen time të dobët dhe të njëjtën gjë dëgjova nga të mençurit dhe koha, të cilën të gjithë e quajnë mësuese e krijesave njëditore, do të më sjellë akoma më shumë informacion. Në këmbim të çdo gjëje, tani, prind, uroj një gjë, domethënë të jesh i fortë në fjalë. Fuqia e zjarrtë e elokuencës në fjalimet popullore, 60. gjyqësore dhe e lavdërueshme, është e mrekullueshme, por është edhe e mrekullueshme të kesh një mendje të pasuruar me histori, sepse historia është depoja e urtësisë, mendja e shumë njerëzve. Por e rëndësishme është edhe gramatika, e cila kontribuon në mënyrë të përsosur në gjuhën fisnike të Hellas, duke zbutur fjalën dhe duke zbutur tingujt barbarë. 65. Të rëndësishme janë edhe konkurset e artit logjik, të cilat në fillim errësojnë të vërtetën derisa, nëpërmjet një transformimi të mundshëm të konceptit, e paraqesin atë në dritë të plotë. E rëndësishme është edhe shkenca përmes së cilës njerëzit e aftë formojnë moral të mirë te një person, si gjiza që merr formën e një ene thurjeje. Është gjithashtu e rëndësishme që njerëzit e mençur, me një mendje fluturuese, nëpërmjet kërkimeve gjeniale, 70. secili duke vëzhguar zonën e tij, të zbulonte në thellësi dhe t'i kushtonte libra. Ata e kuptuan natyrën e gjërave, të ajrit dhe tokës, detit dhe qiellit, dhe mbi të gjitha ata kuptuan mendimin e Zotit të pashprehur, ata kuptuan se si Zoti e sundon universin, ku e çon ai dhe cili është fundi për 75-ën. një botë e tërë plot me shumë bukuri. Ata kanë studiuar dhe kuptuar atë që është përtej të kuptuarit të njerëzve të vdekshëm. Por, duke e studiuar këtë në rininë time, do t'ia dorëzoj mendimin tim Shpirtit Hyjnor, do të kërkoj gjurmë të bukurive të fshehura, do të ngjitem vazhdimisht në dritë 80. dhe do të pranoj sugjerimet hyjnore si standard të jetës, në mënyrë që, duke pasur Krishtin ndihmës, shoqërues dhe prijës, me shpresa të lehta, të ngjitem prej këtu, të mos jem i palartë dhe i panderuar. nëse në një pasqyrë. dhe në ujë, për të parë imazhe të zbehta të së vërtetës, por për të soditur me sy të pastër vetë të vërtetën, në të cilën e para dhe e fundit është Triniteti, Hyjnia e nderuar, e vetmja Dritë në tre Rrezatime po aq Hyjnore. Shikoni gjyshin tim të madh nga nëna: 90. i stolisur me informacione të larmishme për gjithçka, të mbledhura nga e gjithë dheu gjatë qëndrimit të tij midis shumë kombeve, ai e bëri Krishtin dhe jetën e lartë çelësin e fundit të mësimit të tij, ndaj të cilit unë prindi e shtrij vështrimin tim. Dhe megjithëse nuk kanë arritur ende një lartësi të tillë, është e zakonshme që një njeri i matur të masë jetën e tij 95. me masa të mëdha. Është më mirë të jesh i dyti në mesin e të mëdhenjve sesa i pari midis të varfërve, ashtu siç është më mirë të fluturosh më poshtë se një shqiponjë që fluturon lart se sa të presh ajrin më lart se tenja që rri pezull në tokë. Kjo është ajo që dëshiroj, prind; plotëso shpresën time. 100. Të lutem dhe të prek mjekrën. Të lutem, le të përfitojmë nga koha, të cilën mund ta kapim ndërsa po afron dhe që do ta kërkojmë më kot kur të kalojë. Ka një kohë për të mbjellë një kopsht, një kohë për të kultivuar tokën, një kohë për të liruar litarët e anijeve të detit, 105. një kohë kur grackësit për të kapur kafshët në male, një kohë për luftë. Lulet do të lindin në pranverë. Po kështu, njerëzit kanë një kohë të mirë për të mësuar, kur dashuria e zjarrtë ngroh shpirtin, kur brendësia e zemrës ende nuk është gërmuar me dizajne të larmishme, 110. por vetëm bukuritë e saposhkruara e zbukurojnë atë. I riu vendos rrënjët e mira dhe të këqija të jetës në tokë për vete. Kjo është veçanërisht e rëndësishme dhe duhet të merret parasysh. Jam i bindur? Apo duhet t'i shtoj një fjalë edhe më bindëse asaj që u tha? E vlerësoj shumë elokuencën tënde, prind, në të cilën je i shkëlqyer, 115. sepse gjuha, dëgjimi dhe mendimi i shpejtë nuk mbeten mbrapa njëra-tjetrës, pavarësisht nëse ndjek ligjet e të folurit të pamatur apo të matur dhe, që është kulmi i mrekullisë, të gjitha këto të ndodhin pa shumë mundim. Unë e di se ju qëndruat para mbretërve të mëdhenj dhe fituat ndere me trimat kur ishit në radhët e tyre, 120. kur i goditët Akamenidët 126 me shtizën tuaj të shpejtë. E di që je i lartësuar në pasuri, në familje dhe në inteligjencë, se nga pamja dhe madhështia je krahasuar me Aeacidët e lashtë ose Meleagerin Etol. Por mbi të gjitha, elokuenca jote të lavdëroi; 125. Ajo ka fituar për ju lavdi të fortë, të palëkundur, të papjekur, të pandryshueshme dhe vazhdimisht në rritje me kalimin e viteve. Dhe dëshiroj të kem trashëgiminë e babait tim: është për mua njësoj siç ishte shtiza për spartanët, për pasardhësit e Pelopit - shpatullën e Pelopit, për mbretërit - skeptrin 130. dhe për Cecropids indigjene 127 - një karkalec i thurur në flokë, si një bir. Dhe t'i ngjash babait në dukje përbën lavdi. Respekto dëshirën time, është e pafajshme. Dhe pashë se disa prindër iu dorëzuan dëshirave të këqija të fëmijëve të tyre, pasi mjek i sëmundjes 135. përzien të këndshmen me të dobishmen, për ta zbukuruar shërimin me të këndshme dhe për të dëbuar një të keqe më të madhe - një sëmundje me një të keqe më të vogël. Kam parë që dikush, qoftë edhe ai që nuk e njeh mençurinë, shpesh pajtohet me kërkesën e një djali që dëshiron të studiojë dhe, për të kënaqur brezin e tij, i nënshtrohet dëshirave të tij të mira, megjithëse ato janë të huaja për veten e tij. 140. Dhe unë të lutem, o prind, që të dorëzohesh dhe t'i japësh dorën djalit tënd, i cili dëshiron më të mirën. Por nëse fillova të argëtohesha me të keqen, më përjashtoni nga fëmijët tuaj, si një djalë që gjendet i paligjshëm duke provuar në ujërat e Rinit fisnik, ose si një zogth, që një rreze dielli tregon se nuk është një pjellë e vërtetë shqiponjash të pastra. 145. Trego, më të shkëlqyerin, mëshirën, e cila do të jetë po aq mëshirë për djalin sa për babain, sepse nga i biri do të kalojë përsëri te prindi. Sepse lavdia e fëmijëve i takon nderit të prindërve, ashtu si lavdia e prindërve i takon nderit të fëmijëve. Dhe shpërblimi i tyre është i zakonshëm dhe çnderimi i tyre është i zakonshëm. 150. Të tjerë, nga mendjelehtësia, ranë në dashuri me vallëzimin e pandërprerë, me luftërat vrastare me njerëzit dhe me kafshët shkatërruese dhe e kaluan tërë jetën e tyre në fusha për të fituar favorin e bashkëqytetarëve të tyre dhe për të diskutuar me të tjerët lavdinë që nuk do të gjëmonte për shumë gjatë në gojën e njerëzve. Të tjerë ua kanë shterur edhe jetën edhe pasurinë mundësve, 155. që rraskapiten kot në fushën ranore dhe kalorësit, të cilët në vështrimin e spektatorëve të ndarë në pjesë dhe nga të dyja anët që tundin ajrin me pasthirrma, mezi presin të kalojnë njëri-tjetrin me paarsye. Të tjerë kërkojnë larmi argëtimi në turpin e bashkëshortëve, në shuplakat e rreme në fytyrën e shakave, 160. të cilët në vend të britmave nxjerrin të qeshura me zë të lartë nga goja e hapur. Të tilla janë profesionet e këtyre të çmendurve; Kështu ata, me shaka, kalojnë një jetë boshe! Ajo që ata mësojnë është ajo që u mësojnë të tjerëve. Dhe shpërblimi i tyre i vetëm për veprat e këqija nuk është shpata e mprehtë, por përfitimet dhe pasuria, sepse ata u shërbejnë pasioneve të tyre. 165. Dhe ndër budallenjtë, nuk është e vështirë për më keqbërësit të fitojnë epërsi. Keshtu bejne keta dhe ate qe kane perfituar keq, e shpenzojne me keq. Megjithatë, ata i pret një gjykim i drejtë. Zoti ju dhëntë atë që dëshironi, si një njeri shumë i virtytshëm, domethënë t'u jepni një dorë fëmijëve dhe të tregoni mirësi ndaj kujtdo që ka nevojë. 170. Por jepi të tjerëve atë që është e panevojshme dhe më jep mua atë që e bën njeriun të lumtur. Nuk dua shumë, por të bëhem i denjë për shumë dhe të mos mbetem shumë prapa prindërve të mi. Çfarë kënaqësie është të kesh një majmun në shtëpi - kjo është një zemërim në formën njerëzore, të zbukuruar me sythe të artë? 175. Veshja nuk e ndryshon pamjen qesharake dhe budallaqe. Çfarë gëzimi është për një gomar të vesh talente ari? Gomari, edhe pse i varur me ar, nuk pushon së qari si gomar. Çfarë dobie ka të fshehësh një shpatë plumbi që është e padobishme për luftëtarët në një këllëf argjendi? 180. Dhe i tillë është një person që lartësohet vetëm nga pamja e tij. Si përfundim, dëgjoni sa vijon dhe le të jetë Zoti dëshmitar i asaj që thuhet; sepse Zoti është gjithashtu Fjala që mbretëron mbi të vdekshmit. Nga ana ime, prind, do të ketë talente, karakter, punë të palodhur dhe bashkim të vazhdueshëm ditësh e netësh; 185. Gjithçka tjetër le të vijë nga ju: Zoti, dhe koha, dhe shpresa më e mirë, dhe këshilla e shokëve, vazhdimisht inkurajuese për të bërë mirë. Sepse sëpata i jep forcë të madhe druvarit. Mos kini frikë nga deti apo udhëtimi i gjatë; Mos kurseni as pasurinë dhe asgjë tjetër 190. që mund të kontribuojë në përvetësimin e virtytit të lartë. Unë do të mburrem se unë jam më i vlefshëm për ju se një pasuri e madhe, sepse unë jam i parëlinduri juaj dhe i pari që quhem me emrin e babait tim, nëse kjo, siç mendoj unë, ka ndonjë përfitim për prindërit e mi. Por nëse jeni të pushtuar nga dashuria për pronën, ose nëse dashuria juaj për djalin tuaj është më shumë 195. si ajo e gruas, e nënës, si një zjarr që ndez befas kashtën dhe shuhet menjëherë, atëherë në atë rast, pa dëshirë, është e vërtetë, por e detyruar nga ju ta bëni këtë, do të them se në asnjë mënyrë nuk do t'jua atribuoj emrin e babait - prindit. Përkundrazi, babai im, bëhu për djalin tënd jo burrë, por Zot. 200. Mos e bllokoni burimin, që është gati të prodhojë një lumë të madh, mos lejoni që drita në llambë të zbehet nga mungesa e vajit; Mos e lini bimën të thahet sepse nuk merr lagështi të mjaftueshme që mban vesë. Hapni burimin, mbani dritën të rrjedhë dhe ujisni bimën që mbin. Dhe ti, nëna ime, ndihmo kërkesat e mia, 205. që të kem diçka për t'ju falënderuar të dyve dhe t'i thërras prindërit jo vetëm të përbërjes sime tokësore (siç thonë të tjerët, duke vënë në dukje se prindërit kujdesen vetëm për mishin), por edhe për shpirtin tim të pavdekshëm. 5. Nga Nikovuli babai te djali Duke dashur të jesh i fortë në fjalë, ti, biri im, dëshiron gjëra të bukura. Dhe unë vetë kënaqem me fjalën që Mbreti Krisht u dha njerëzve, si dritë e jetës, si epërsi e dhuratave të dërguara për ne nga rrethi qiellor; sepse Ai Vetë, 5. i lartësuar nga shumë emra, nuk kënaqet me asnjë aq sa me emrin “Fjalë”. Por dëgjoni fjalimin tim. Këshillat e babait janë më të mirat dhe flokët e thinjura kanë një avantazh ndaj rinisë. Koha lindi historinë dhe historia lindi urtësi të lartë. 10. Prandaj respektoni fjalët e mia; është më mirë për ju. Në çdo gjë tjetër, biri im, ji superior ndaj babait tënd. Një baba gëzohet kur një djalë i mirë përfiton prej tij dhe gëzohet më shumë se kur ai vetë është më i lartë se të gjithë të tjerët. Kjo është në përputhje me ligjet hyjnore me të cilat Ati i madh e lidhi universin dhe, nga dashuria për pronën e Tij, 15. e vendosi atë në mënyrë të palëkundur me Fjalën. Por uroj, bir, që të ruash cilësinë e babait tënd në veten tënde - të kesh më shumë modesti sesa ta tregosh tani para prindërve të tu. Dhe unë isha i biri i një babai të mirë, por një fjalë e tillë nuk doli nga goja, as nuk kisha një gjë të tillë në gjuhë, 20. sepse një fjalë e tillë nuk i pëlqen Zotit. "Nëse më linde, o baba, kjo nuk është një vepër e madhe, sepse ti më solle në botë, duke mos më kënaqur mua, por epshin dhe mishin tënd. Dhe pastaj më ushqeu! Epo, ai ushqeu atë që lindi." Sa fjalë mosmirënjohëse, shkatërruese për botën, fyese për Lindjen e madhe! 25. Natyra i ka lidhur prindërit dhe fëmijët me dashuri të ndërsjellë, që mundi që kërkon të lindurit të mos i lodhë prindërit dhe që ne të mos lindim vdekje, duke i lënë të lindurit pa kujdes. Prandaj, siç e thatë me të drejtë, prindërit po bëjnë një luftë të tmerrshme për fëmijët e tyre, duke mos kursyer jetën e tyre. 30. Kështu bëjnë grerëzat, rrëqebulli, qetë, derrat, peshqit, zogjtë dhe mbi të gjitha raca njerëzore. Nëse nuk u bindemi këtyre ligjeve, e gjithë jeta jonë do të jetë e kotë. Po kush do ta përqafojë djalin, kush do t'i urojë më të mirat, kush do t'i japë pëlqimin kur do të studiojë ose dëshiron diçka tjetër, 35. kush do t'i ndajë pjesën e duhur të pasurisë, nëse gjithçka që merr djali nga i ati është detyrë, jo mëshirë, dhe nëse djali, duke mos marrë asgjë, mund të shkelë ligjin e turpit dhe të ketë të drejtën e mendjes dhe të pamëshirshme të ketë një të dy? Kini kujdes që një person tjetër i arsyeshëm të mos ju kundërshtojë: 40. Ne nuk jemi vetëm një racë njerëzore, por edhe e Zotit dhe e Zotit përpara njerëzimit. Etërit për fëmijë janë vetëm instrumente dytësore të lindjes nga Krishti, Zoti i madh. Krishti e mori tokën, por i dha asaj inteligjencë dhe prodhoi një racë të vetme, të përzier nga të dyja, krijoi një mbret tokësor, 45. që është trup kur është i urtë, dhe numërohet me perënditë kur është i devotshëm, që copëtohet andej-këtej nga shumë fatkeqësi, që përballë një numri më të madh të ligash të kemi një zemër të pamposhtur. Por askush nuk e ka humbur kurrë mendjen e shëndoshë në një masë të tillë dhe nuk është rrëmbyer nga bujaria e gjakut të ri, 50. që nga buzët e tij perëndimore të dilte një fjalë kaq e keqe: "Nuk më krijove sipas dëshirës sime. Dhe kur ai e krijoi, nuk është çudi që e nderoi. Nëse, duke krijuar, më lini, kjo do të thotë se më krijove vendin e një njeriu të vdekshëm. pasurinë, sepse u jep shumë madhështi dhe bukuri, epërsi në qytete, 55. një shpatë që shkatërron gjithçka, një forcë trupi që nuk është më e ulët se sëmundjet dhe çdo gjë tjetër me të cilën njerëzit matin lumturinë e madhe. Përndryshe nuk do të të nderoj me sakrifica apo betime. Sepse nuk më tregove dobi kur lidhe shpirt e trup në mua, por Ti vetë, duke dëshiruar lavdi, më solle në ekzistencë, si çdo gjë tjetër, 60. që emri yt, o i bekuar, të lavdërohet midis atyre që janë në tokë”. Por fjalimet e tilla do t'ua lëmë njerëzve që e urrejnë Zotin dhe janë të paarsyeshëm, të cilët, duke u bërë skllevër të autorit të së keqes, e konsiderojnë pasurinë Zot. Dhe për çdo gjë, si për të mirë ashtu edhe për fatkeqësi, do t'i këndojmë këngë Zotit të madh, që është karakteristikë e bijve të denjë për dashuri. 65. Pas Mbretit të parë, do të përlëvdoj edhe prindërit e mi tokësorë, që më ndriçuan me dritë, nëpërmjet të cilëve Triniteti i bashkuar shkëlqeu në zemrën time dhe iu zbulua të gjithëve. Do të hesht për rrethin e madh të botës, për qiellin e gjerë në të cilin shkëlqejnë dy sy të shndritshëm, për kreshtën e detit (që është e mrekullueshme për mua) 70. si derdhet dhe nuk derdhet jashtë kufijve të tij, dhe në fund për tokën, për rrjedhën e lumenjve, për ajrin që thithim, për stinët, për bukurinë e zogut që ofron për sytë e Zotit, për gjithçka që i ofron njeriut për një vakt. Babai im ma ka përcjellë të gjitha këto nga Ati i madh. 75. Prandaj, për këtë nuk duhet ta shpërbleni prindin tuaj, jo guximin, sepse guximi, kur i kalon kufijtë, bëhet paturpësi. Përndryshe, një baba më nervoz në emrin tim do t'ju thotë një fjalë të ngjashme me këtë: "Nëse natyra kujdesej për fëmijët, duke i investuar prindërit me dashuri për ta, 80. atëherë natyra e ndaloi dashurinë për ata që nuk duan". Është më mirë të durosh të këqijat nga babai sesa të shohësh të mira nga dikush tjetër. Dhe është më mirë që një person të shikojë vetëm nga duart e babait të tij. Dhe nëse babai është i varfër, i dobët në mendje, i dobët në trup, çfarë do të bëni? Nuk do ta zëvendësoni stafin me dorën tuaj? 85. A nuk do të më merrni edhe mua mbi supet tuaja dhe të më nxirrni jashtë qytetit, ashtu si biri i Ankises e largoi prindin e tij nga armiqtë e tij? Apo do të thuash: "Pse më solle në botë? Dhe pse kërkon shërbimet e mia?" Jepu zë peshqve dhe zogjve të qiellit, çdo gjëje që merr frymë dhe zvarranikëve mbi tokë. 90. Delfini nuk do të thotë: “Pse më krijove, o Mbret, bir i detit? Nuk do të doja të bëja një jetë të përhumbur vazhdimisht në lagështirën e kripur, duke thithur lagështinë dhe duke parë ajrin e errësuar. Më mirë do të punoja si kau, të kullosja maleve, të kisha shpatulla të gjera, si një kalë me flotë, të bëja jetën bashkë me një njeri, 95. sesa të mbretëroja mbi të gjithë peshqit që rrëshqasin nëpër ujëra.” Qetë nuk i mundon dëshira për të ecur nëpër dete. Dhe gjarpri i keq, duke u përkulur me përpjekje në bark, nuk do të thotë: “Pse më bëre të gërmoj pluhurin në tokë? Do të doja të ecja drejt, por ti më ke vendosur të zvarritem mbi barkun tim.” 100. Korbi nuk do të dojë të fluturojë si shqiponja dhe ta ndërrojë pamjen e tij me mbretin e zogjve. Por të gjithë e duan rrugën e jetës që i është caktuar. Dhe një punë e varfër nuk do t'i thotë kurrë të varfërit: "Pse po plas pa mëshirë rrotën tënde të fortë mbi mua?" 105. Të gjitha këto të thashë, bir i dashur, për të mësuar mendjen tënde nënshtrimin, për të të detyruar t'i peshosh fjalët në peshore e të mos u japësh liri, të këpusësh gjithçka të panevojshme, të kufizosh veten në atë që është e mjaftueshme, të mos kënaqesh me rrjedhën e rinisë, por të frenosh vrullin e saj. Kur flet, është shumë më mirë të fshehësh shumë 110. në veten tënde se sa të lejosh ndonjë fjalë të pahijshme të fluturojë në ajër. Nuk ka të keqe nëse fjala mbetet e pashprehur; Kjo nuk është një pjellje nepërkash, nuk do të shqyejë barkun dhe nuk do ta kafshojë nënën në shenjë hakmarrjeje për babain shkatërrues. Tani me fjalën time do të frikësoj dashurinë tënde 115. dhe me përbuzjen prindërore do të shpërndaj në ajër paturpësinë birore. Ka më shumë se një rrugë jete, biri im, sepse natyra e të gjithëve nuk është e njëjtë. Për disa është e mirë, për të tjerët është më e keqe dhe më e ngjashme me natyrën e njerëzve memecë, dhe për të tjerët është përsëri një lloj përzierjeje e së mirës dhe së keqes; 120. Ashtu si një bujk i tre llojeve gjen tokë: ose pjellore, ose djerrë, ose ajo që rrit gjemba bashkë me grurin. Ka tre rrugë dhe tre gola. Njëra shteg është e ulët, e shpuar nga gjurmët e shumë njerëzve, e gjerë, e butë, por të çon në një fund të dhimbshëm, 125. në pragje, në humnera të errëta, në një Tartar të tmerrshëm, ku ka lumenj zjarri, ekzekutimi i shpirtrave të humbur dhe mundimet e pandërprera. Rruga tjetër nuk është e lëmuar, e pjerrët, e thatë, e ngushtë, rrezatuese, e rrethuar nga të dyja anët me pragje 130. dhe pak e kalueshme, por të çon në një fund të mirë, në qiellin plot yje, në lavdi të madhe, bukuri eterike, në të vërtetën e mirë më të pastër, të pambuluar, madje edhe në Dritën më të lartë që nuk ka kufi. Rruga e tretë shtrihet në mes midis të parit; ai është mesatar në shpërblim; 135. jo shumë e vështirë dhe sjell shumë pak lavdi - është dritë që bashkohet me natën e zezë, një përzierje e tillë që të mençurit e quajnë errësirë. Të gjithë ata me mendje të çoroditur, gënjeshtarë, vrasës, kurorëshkelës, gënjeshtarë, 140. androgjenë, parricide, grabitqarë, grykës, që janë si dete të paplotësuar, jetojnë me vdekje, duan shkatërrimin e tyre, ndjekin rrugën e përshtatshme. Një jetë e tillë mund t'i urojë armiqve. Rrugën e mirë e ndjekin ata, jeta e të cilëve nuk është në tokë: 145. Këta janë njerëz të fisshëm që jetojnë në mish mbi mish dhe nuk janë të lidhur me martesë; këta janë përçmues të botës, qiellorë, jofitues, njëbrirësh; qajnë, flenë në tokë të zhveshur, mezi marrin frymë, nuk i plotësojnë kërkesat e barkut, nuk kanë strehë mbi veten e tyre, në një gjë japin lavdi - të numërojnë gjithë lavdinë këtu si hiç, 150. edhe pasurinë edhe varfërinë, por shikoni Zotin e vetëm. Para tyre përkulem, kam frikë dhe dridhem prej tyre, ashtu si Zoti mbretëron në qiej, kur u afrohet njerëzve. Sepse të gjithë janë ngritur shumë mbi të vdekshmit. Dhe ne ndjekim rrugën e mesme: ne nuk kënaqemi me 155. veset, por mezi prekim hyjnoren; Ne kujdesemi për bashkëshortin, për famën e lakmuar, për fëmijët, për pronën; Çdo gjë që vjen në duart tona është e çmuar për ne. Sigurisht, gjëja më e rëndësishme në këtë jetë për mua është fjala; për ata që e kanë këtë dhunti, është pasuri e pashkapërderdhur, e pavjedhur, fitim i mirë, 160. Edhe pse nuk kam përjetuar ende gjithçka ashtu siç doja, nuk kam lundruar ende me lundrimin e plotë të një deti të tërë shkencash. Unë nuk i besoj fjalëve të tua dhe lavdërimet e tua nuk do të më magjepsin, sepse çdo lavdërim nga një i afërm është i pasaktë. Megjithatë, mbi të gjitha të respektoj, o lavdi e elokuencës! 165. Sepse dhuntia e fjalës shërben si themeli i jetës sime; me të dallohem nga bishat, ngrita qytete, shpik ligje, i këndoj lavde Zotit të madhërishëm, lartësoj virtytin e ndritshëm deri në qiell, zbut fuqinë e mëkatit të tmerrshëm, që është katastrofik për mua, 170. I dalloj botët, botën qiellore dhe këtë botë, si shpirtin e shkretë dhe atë që shkon në shkatërrim, atë që shkon në shkatërrim. cilësi të një lloji të dyfishtë të jetës dhe një fund të dyfishtë të jetës së të gjallëve dhe të të humburve. Zoti më mësoi këtë, fjala e të urtëve më forcoi në këtë, besimi më konfirmoi në këtë, duke dhënë prova të shkruara, 175. se si në ditët e fundit do të lavdërohen virtytet e të mirëve dhe poshtërimi i të pabesëve do të shkruhet në shtyllat e pavdekshme. Të jesh i fortë në fjalë nuk është jetë e varfër për ata që jetojnë vetëm dhe për ata që duan famën një kurorë të lavdishme, 180. jo si lulet e pranverës, të këputura në mëngjes dhe të thahen pa mbaruar dita. Të jesh i fortë në fjalë është një kurë e madhe për pasionet; Në këtë mënyrë e nënshtroj zemërimin që vlon - kjo është një mjegullim i mendjes, në këtë mënyrë e qetësoj pikëllimin 185. dhe vendos masën e gëzimit, duke mos qenë shumë i dëshpëruar në rrethana të vështira dhe duke mos u fryrë nga mirëqenia, por duke përdorur njërën për të ndihmuar kundër tjetrës, domethënë shpresën kundër pikëllimit dhe frikën kundër begatisë. Dhurata e fjalës udhëzon mbretërit dhe tërheq njerëzit, lulëzon në kuvende publike, 190. mbretëron në gosti, qetëson betejat, e bën njeriun zemërbutë, duke i zbutur të gjithë me fjalime të buta e të përzemërta, sado kokëfortë të jetë dikush, ashtu si fuqia e zjarrit zbut hekurin. Unë mendoj se harpa e Orfeut nuk ishte gjë tjetër veçse një dhuratë e të folurit, e cila i mahniti të gjithë me këndshmërinë e tingujve të saj, të mirë dhe të keq; 195. Dhe lira e Amfionit i bënte edhe gurët të nënshtruar, domethënë zemrat kokëforta e të gurta. E kam fjalën edhe për dhuratën e fjalës me ilaçin që shoku i tij i dha djalit të Laertit kur shkoi në Circe, në mënyrë që ai të ndihmonte shokët e tij të kthyer në derra dhe të mos vinte vetë në nevojën për të ngrënë ushqim për derrat. 200. Unë shoh gjithashtu dhuratën e fjalës në atë që gruaja e Fon, egjiptianja Polydamna, shpërndau dhe i dha Elenës si një dhuratë të mirë - pakujdesia, mos zemërimi dhe harresa e të gjitha fatkeqësive. Dhe një tjetër, më shumë se një herë, me hirin e Zotit, duke hequr qafe luftën shkatërrimtare dhe dallgët e egra të detit, e shpëtoi këtë blerje të lakmuar dhe e shijoi atë më shumë se tjetri me përfitime të shumta. 205. Sepse dhuntia e fjalës e bën njeriun të respektueshëm mes njerëzve, siç mund të konkludoni nga shembulli i Odiseut. Pa rroba, me gjymtyrë të thyera dhe një endacak të dëshpëruar, ai shpëtoi nga deti, 210. por sapo shprehu kërkesën e tij me një fjalim inteligjent, princesha dhe vasha e respektuan dhe ia paraqitën feakëve dhe mbretit Alkinous si një të huaj të mbytur në anije, që meritonte përparësi ndaj gjithë të tjerëve. 215. Dhurata e fjalës mbizotëroi edhe mbi zilinë, e cila i shikon shumë me sy të këqij, sepse zilia pëlqen të sulmojë jo të përsosurit, por ata që befas u bënë krenarë. O dhunti e fjalës, për të të lavdëruar, kërkohet një dhuratë e veçantë! Dhe sa do të doja që fjala ime të ishte e barabartë me transmetimet tuaja të mira! Por një gjë kuptova, gjeta një tjetër përtej fuqive të mia, 220. Një tjetër ma sugjeroi gjuha e djalit tim të dashur, duke shprehur dëshirat e nxituara të rinisë së tij të thinjur, të stolisur, që më emocionon edhe më shumë zemrën. Duke u mbështetur në lutjet e tua dhe të prindërve të tu, ti, me zell, në mënyrë të qëndrueshme dhe me shpresat më të mira, përpiqu, bir, ku të duash; Të kesh të njëjtin shok të mirë që ka pasur babai yt. 225. Sepse syri i Perëndisë shikon edhe jetën tonë. A të ka gëzuar bilbili atik, apo qyteti i famshëm i Fenikisë 128 - vendbanimi i ligjeve Auzoniane, apo qyteti i madh i Aleksandrit 129, nga ku të tjerët, pasi kanë ngarkuar anijet e tyre me pasuri të madhe, nxitojnë për në atdheun e tyre, 230. - le të rrjedhë shpejt çdo vend nën gjurmët e tua të nxituara dhe të rriten lule të bukura; lumenjtë le të shushurijnë me mirëseardhje para teje dhe çdo det, me frymëmarrjet e lehta të erërave, le ta sjellë anijen tënde në port; delfini, në dallgët e lehta të sipërfaqes së detit që mezi valëvitet, duke përdredhur kreshtën e tij në rrathë gjarpërinjsh, 235. qoftë ai galopant nëpër ujëra, duke u bërë udhërrëfyesi i jetës suaj, ashtu siç mbante dikur këngëtaren e famshme në kurriz. Për vetë mentorët, bëhuni një sy i elokuencës; Le ta konsiderojnë djalin tim ndër të parët dhe ta duan njësoj me fëmijët e tyre. 240. Dhe mendja jote e pangopur le ta shterojë kupën e ëmbël të shkencës deri në fund. Lëreni dorën tuaj të shkruajë shkronja të arta në pllaka fleksibël dhe lëreni mjaltin të pijë nga rrotulla juaj. Dhe nëse në pranverë, 245. kur fryma e erërave është kaq e lezetshme për një person ose kur dielli lëshon rreze të zjarrta nga lart, ulur nën degët e pemës dhe thellë në mendime, ju punoni në një kompozim, atëherë lërini karkalecat që cicërijnë dhe zogjtë që këndojnë t'u japin energji forcave tuaja trupore 250. duke ju kërcënuar me këngët e tyre të ëmbla. Por si një kalë me flotë, natyra e nxehtë, me këto tinguj të dashur do t'ju bëj edhe më të shpejtë në vrap dhe akoma më të etur për një fitore të madhe, ose do të veproj si një mundës i moshuar, 255. që në fushën e Pizës u jep urdhra të arsyeshëm mundësve të famshëm. Sepse dua ta shoh djalin tim në këtë fushë me një degë ulliri. Dhe siç urdhëron ti, nuk do të kursej asgjë, as pasurinë, as punën që i detyrohen prindërit, as asgjë tjetër që i ndihmon të vdekshmit të fitojnë virtyte të mëdha, 260. sepse varfëria e matur është më e mirë se pasuria e mbrapshtë. Mos bllokimi i burimit që përmban lumin e madh; drita në llambë nuk do të zbehet për mungesë vaji dhe industria do të rritet, e ujitur nga ujërat e freskëta. Le të jetë kënga e radhës një fjalë ndarëse për ju nga unë. 265. Kini Krishtin Fjalën si udhëheqës, si në fjalën tuaj ashtu edhe në jetën tuaj, i Cili është mbi çdo fjalë. Mos bëni miq me një person të mbrapshtë dhe të pavlerë: infeksioni depërton edhe tek anëtarët e fortë. Ju nuk do t'ia komunikoni virtytin tuaj mikut tuaj dhe turpi i jetës së tij do të bjerë mbi ju. 270. Zgjidhe dëlirësinë si shoqëruese dhe argëtohu vetëm me të, që dashuria kriminale të mos e dëbojë dashurinë e virtytshme prej teje. Preferoni një gjë sesa përsosmërinë në fjalë - aftësinë e mençur për të qenë gjithmonë perfekt. Kur të kesh mbushur mendjen tënde të lartë me gjithçka që dëshiron dhe të fillosh të kthehesh në shtëpi, 275. lideri yt, i dukshëm për të gjithë, qoftë ai që edhe tani, kur del nga shtëpia, të shoqëron rrugës. Mirësia juaj dhe emri juaj i mirë qoftë shpërblimi juaj për prindërit tuaj. Të uroj këtë, bir i dashur. Dhe nëse doni të shkoni më larg se Hadesi, atëherë lëreni Zotin të jetë udhëheqësi juaj edhe atje. Nuk ka asgjë të pabesueshme në faktin se një person i mençur eksploron vazhdimisht thellësitë e shkencës 280. nën drejtimin e njerëzve të përsosur, si ai që ke zgjedhur nga gjaku ynë, them, nuk ka asgjë të pabesueshme, bir, që një person i tillë të arrijë në fundin e së mirës më të lartë. Unë po të dërgoj, bija ime, këtë dhuratë të mirë; Unë po dërgoj, Gregori; dhe këshilla nga babai është më e mira. Nuk është ari i përzier me gurë të çmuar që zbukuron gratë, Olimpiadën. 5. Pa e mbuluar fytyrën mbretërore me skuqje - ky turp që ju pëlqen, mos sillni një imazh tjetër shkatërrues në imazhin tuaj. Jepini rroba të kuqe flakë, të artë, me shkëlqim, pika-pika për të tjerët që nuk janë të stolisur me një jetë të ndritshme. Dhe ju kujdeseni për dëlirësinë, për bukurinë e denjë për befasi 10. për sytë e brendshëm. Morali i mirë është ngjyra më e mirë për një grua që ka një bukuri të qëndrueshme, të pandryshueshme dhe të denjë për lavdërim. Së pari, nderoni Zotin, dhe më pas bashkëshortin tuaj - syrin e jetës suaj, drejtorin e qëllimeve tuaja. Duaje atë vetëm, bëje zemrën tënde të lumtur, 15. dhe sa më shumë, aq më e butë është dashuria që ka për ty; nën lidhjet e unanimitet ruajnë një dashuri të pandashme. Lejoji vetes atë lloj lirie që të detyron dashuria e burrit tënd, por çfarëdo që është e përshtatshme, sepse ngopja është e mundur në çdo gjë. Por edhe pse në çdo gjë ka ngopje, është më mirë të kesh një dashuri të tillë që nuk e njeh. 20. Pasi keni lindur grua, mos e merrni me vete rëndësinë e natyrshme të një burri dhe mos u kreno për lindjen tuaj, mos u fryj me rroba apo mençuri. Mençuria juaj është t'u bindeni ligjeve të martesës, sepse nyja e martesës bën gjithçka të përbashkët midis gruas dhe burrit të saj. Kur burri juaj është i irrituar, dorëzohuni dhe kur është i lodhur, ndihmoni 25. me fjalë të buta dhe këshilla të mira. Dhe zbutësi i luanit nuk e qetëson me forcë bishën e tërbuar, së cilës i ndërpritet frymëmarrja nga inati, por e zbut duke e ledhatuar me dorë dhe duke thënë fjalë të mira. 30. Pavarësisht se sa i acaruar jeni, mos e qortoni kurrë bashkëshortin tuaj për dëmin që keni pësuar, sepse ai vetë është pasuria juaj më e mirë. Mos e qortoni sepse përfundimi i çështjes është në kundërshtim me sipërmarrjen e tij. Kjo do të ishte e padrejtë, sepse përmes mashtrimeve të demonit, edhe ndërmarrjet e matura shpesh nuk e arrijnë qëllimin e tyre. 35. Mos e qortoni as për mungesë fuqie, sepse gjithmonë ka forcë te shpata. Atë që burri juaj nuk e do, mos e lavdëroni me qëllimin dinakë për të lënduar në mënyrë të padukshme burrin tuaj me një fjalë. Për burrat dhe gratë fisnike, e veçanërisht për gratë, dhe në çdo rast tjetër, thjeshtësia e zemrës është e përshtatshme. Konsideroni gëzimet dhe hidhërimet e burrit tuaj të jenë të përbashkëta edhe për ju. Lërini shqetësimet tuaja të jenë të përbashkëta, sepse përmes kësaj shtëpia rritet. 40. Dhe këshilla juaj mund të ndodhë, por burri duhet të fitojë. Kur trishtohet bashkëshorti juaj, hidhërohuni pak me të ( vajtimi i miqve shërben si ilaç i këndshëm në trishtim), por menjëherë pas kësaj, duke e veshur një fytyrë të ndritur, largojini mendimet e tij të trishtuara, sepse për burrin që vajton streha më e besueshme është gruaja e tij. 45. Puna juaj le të jetë tjerrja, leshi dhe mësimi sipas fjalës së Zotit, por kujdesin për punët e jashtme lëreni burrit tuaj. Mos dil shpesh jashtë dyerve të shtëpisë, në vende argëtimi publike dhe tubime të pahijshme: edhe aty turpi vidhet nga të turpëruarit, vështrimet ngatërrohen me shikimet, 50. dhe humbja e turpit është fillimi i të gjitha veseve. Dhe unë ju urdhëroj që të shkoni në takime të mira me ata që janë të matur, në mënyrë që të ngulitet një fjalë e mirë në mendjen tuaj, e cila ose do t'ju zhdukte vesin, ose do t'ju lidhte më fort me virtytin. Shtëpia juaj është për ju si qyteti ashtu edhe korijet. Mos lejo që të të shohin të huajt, 55. përveç të afërmve të dëlirë ose priftit dhe flokëve të thinjura, që është më mirë për ty se rinia. Mos u shfaqni grave që mbajnë kokën lart dhe veprojnë hapur. As burrave të devotshëm, edhe nëse keni shumë respekt për ta, mos u dukeni se burri juaj nuk dëshiron t'i ketë në shtëpinë e tij. 60. Sepse kush do t'ju sjellë aq dobi sa një bashkëshort i mirë, nëse e doni atë vetëm? Bëhu arrogant, por jo arrogant. I lavdëroj gratë që burrat as nuk i njohin. Mos nxitoni në një festë dasme apo ditëlindjeje, ku ka dehje, vallëzim, të qeshura 65. dhe hijeshi josimpatike. Kjo çon në relaksim dhe dëlirësi, ashtu si një rreze dielli shkrin dyllin. Dhe në shtëpi, qoftë në prani të një bashkëshorti mbështetës apo në mungesë të tij, mos pini në shtëpi. Nëse i jepet moderimi barkut, atëherë ndoshta do të mbizotëroni mbi pasionet. 70. Unë kam frikë nga barku i papërmbajtur, po ashtu edhe burri yt. Nuk duhet të ketë lëvizje epshore apo dridhje të zemëruara në faqet tuaja. Kjo është e turpshme për çdo njeri, veçanërisht për një grua dhe e shëmton fytyrën. Zbukuroji veshët jo me perla, por me zakonin e dëgjimit të fjalimeve të mira, 75. e për fjalimet e këqija mbylli me çelësin e mendjes. Dhe veshët tuaj të hapur dhe të mbyllur le të jenë dëgjues të dëlirë. Lëreni modestinë virgjërore në prani të burrit tuaj të përhapë një skuqje të pastër nën qepallat tuaja. Skuqem kur të tjerët të shikojnë; dhe përpiquni të mos shikoni askënd dhe ulni vetullat në tokë. Nëse gjuha juaj nuk është e frenuar, do të jeni gjithmonë të urryer nga burri juaj. 80. Një gjuhë e pafytyrë shpesh i shkaktonte dëm të pafajshmit. Është më mirë të heshtësh kur vetë çështja kërkon një fjalë, sesa të flasësh kur koha nuk të lë vend për një fjalë jo modeste. Fjala juaj le të mbetet objekt dëshire. Këmbët e një zagari janë 85. dëshmitarë jo të besueshëm të dëlirësisë dhe ka diçka të paturpshme në vetë ecjen. Dëgjojeni edhe këtë: mos u jepni pas dashurisë së paepur trupore, mos kërkoni në çdo kohë kënaqësitë e shtratit bashkëshortor; bindni bashkëshortin tuaj të tregojë respekt për ditët e shenjta, sepse është karakteristikë e imazhit të të madhit Zot t'u bindet ligjeve, 90. megjithëse vetë Biri jotrupor i dha racës sonë ligjin e martesës, duke siguruar krijimin e dorës së Tij me atë ndihmë, se kur disa largohen e të tjerë vijnë, një brez zgjat dhe raca njerëzore në ndryshim i ngjan vdekjes, e cila nuk qëndron ende e plotë. tek lindjet e reja. 95. Por pse duhet të flas në detaje për gjithçka? Unë mund t'ju jap këshilla, e dashura ime, por është shumë më mirë, ju keni Theodosia - këtë Chiron midis grave të martuara. 100. Ajo është për ju shembull i gjallë i çdo fjale dhe vepre; Ajo të mori nga babai yt dhe të formoi moral të mirë. Kjo është gjysmotra e peshkopit të patëmetë, Amfilochius, lajmëtar i zhurmshëm i së vërtetës, stolisja ime, të cilën së bashku me Theklën e papërlyer e përcolla te Zoti. 105. Dhe nëse keni marrë ndonjë fjalë shumë të mençur nga flokët e mi të thinjur, atëherë ju urdhëroj ta ruani atë në fshehtësitë e zemrës suaj. Duke bërë këtë, do të fitoni favore nga burri juaj, sundimtari i mirë i qytetit; dhe po të fillonte të mburrej, do ta kalonit në lavdi. Këtu është dhurata ime për ju! Dhe nëse keni nevojë për një dhuratë më të mirë, atëherë ju uroj që të bëheni një fushë frytdhënëse për fëmijët tuaj, 110. që një numër i madh njerëzish t'i këndojnë këngë Zotit të madh, për të cilin ne kemi lindur në botë dhe për të cilin tani është ligj që ne të marshojmë. Nemesius, syri i drejtësisë dhe i elokuencës, ti që dikur ishe i famshëm midis mbretit për aftësinë për t'u dhënë fuqi të madhe ligjeve të lashta dhe të Auzonit, në altarët e drejtësisë duke denoncuar një vepër të padrejtë me fjalët e tua të armikut, 5. dhe më në fund shkëlqeni në vendin e lartë të sundimtarit të juristëve perëndidashës, duke shfaqur rutinën tuaj të Kapadokëve! Të tjerët do të lartësonin lavdinë tënde me vargje dhe këngë me zë të lartë, duke derdhur nga buzët e tyre atë elokuencë të zjarrtë që është karakteristikë për ty, në të cilën i ke lënë të gjithë shumë pas vetes, sepse nëse dikush do të donte të përshkruante me hollësi virtytet e tua, ato, si përroi i një lumi të madh të ndarë në shumë degë, 10. do të përbënin një temë të mjaftueshme për shumë fjalime; të tjerët, duke e paraqitur fytyrën tënde me një daltë ose duke hedhur në një kavanoz prej bakri, o njeri, me fjalë të bollshme, do të vendosin Nemesin e heshtur në sheshet e qytetit, 15. për të lavdëruar qytetet e tyre, sepse vetë imazhi i një sundimtari të mirë, i dukshëm për pasardhësit, u sjell lavdi qyteteve. Dhe Zoti i madh më bëri udhëheqës të gjërave qiellore dhe tokësore; Unë e kam mendjen 20. me ndriçimin e Shpirtit të madh, duke eksploruar thellësitë, fluturon mbi gjithçka; dhe prandaj do të them se është me vend t'i them meshtarit, lajmëtarit të së vërtetës me zë të lartë, dishepullit të atyre që nuk u mbështetën në qëndrueshmërinë e argumenteve, nuk u krekosën nga fuqia e pasurisë, por, duke mos qenë deri tani e lavdishme, e kapën botën në sferat e lakmuara të Perëndisë, 25 që të gjithë të njihnin fuqinë e Perëndisë me anë të fjalës së tyre. Por edhe ju denjoni t'i kushtoni vëmendje këngës sime; Për një kohë të gjatë i ke kënaqur veshët me këngë të këndshme, por të kota, në të cilat, si ato të grave kurorëshkelëse, atraktiviteti është i rremë; 30. Tani anojini veshët për një çast fjalëve të mia, në të cilat bukuria e pashuar dhe e pandryshueshme është një mendim që ndriçon sytë e pastër me një dritë të qartë. Sepse, nëse Krishti nga lart do ta kishte plagosur dhe shpuar zemrën tuaj me shigjetën e Tij jetëdhënëse, 35. atëherë, duke e shqyrtuar me kujdes këtë dhe atë dashuri, do ta dinit se sa këndshëm godet thumbimi i shigjetës së Carit. Koka ime gri dhe gjymtyrët e përkulura tashmë po përkuleshin drejt mbrëmjes së një jete të dhimbshme. Zemra më ndeshi shumë pikëllime, 40. dhe mes tyre kishte shumë kënaqësi afatshkurtëra; por unë nuk kam parë ende një lavdi që do të ishte më e lartë dhe më e fortë se lavdia e afrimit me Hyjninë e Perëndisë qiellor. Një lavdi ishte e këndshme për mua - të fitoja njohuritë që kishin mbledhur Lindja dhe Perëndimi dhe bukuria e Hellas - Athinës; 45. Kam punuar për këtë shumë dhe për një kohë të gjatë. Por unë e hodha gjithë këtë njohuri dhe e vura te këmbët e Krishtit; ata iu dorëzuan Fjalës së Zotit të madh, i cili eklipson me vete çdo përmbysje dhe fjalë të larmishme të mendjes njerëzore, ashtu si dielli i lartë eklipson yjet e tjerë. 50. Prandaj, respektoni fjalët e mia, do të jetë më mirë edhe për ju. Njeriu, i cili është krijim i Zotit, imazh i bukur dhe i pakorruptueshëm i Fjalës qiellore, shpirtëror, i aftë për njohuri shpirtërore dhe i lartësuar, - them, nuk lejohet dhe nuk është karakteristikë e njeriut, në kundërshtim me drejtësinë, të përkulet para idhujve të kotë, para shëmbëlltyrave të parëndësishme. ndryshku dhe mola - punime nga substanca nga të cilat njëra festohet, ndërsa të tjerat hidhen me përbuzje. Ai nuk duhet të adhurojë trupat qiellorë, të cilët, me gjithë bukurinë e tyre të madhe, nuk janë perëndi, por vepra të Zotit Krijues; 60. nuk duhet të adhurojnë as hënën, as diellin, as yjet - këto dekorime të qiellit, apo vetë qiellin - këtë trup të pamasë rrotullues, të stolisur me shumë bukuri të brendshme, këtë predikues që transmeton në heshtje dhe në të njëjtën kohë me zë të lartë të atij arti, 65. i cili vendosi dhe e përputhte në mënyrë harmonike universin e dukshëm, në atë mënyrë që të lidhte njeriun. Sepse kushdo që sheh një shtëpi madhështore, imagjinon atë që e ka ndërtuar shtëpinë; dhe anija është një lajmëtar i heshtur i ndërtuesit të anijes. Dhe ti, punëtori i perëndive, babai i çelestialëve të rinj, 70. gjunjëzohesh me nderime urrejtjeje edhe para demonëve të pafuqishëm, duke i quajtur të këqij dhe të mirë, ndërsa ata janë të gjithë të këqij, armiqësor ndaj krijesave të mira, ziliqarë, pa dashuri, të egër, që kënaqen me mishin dhe dhjamin e viktimave, të zhytur në xhaxhanë. Pas sundimit afatgjatë në tokë, 75. Krishti, Fjala e Zotit të madh, i dëboi me gjakun e Tij të ndershëm, kur Zoti i papërmbajtshëm u shfaq në trajtën njerëzore. Ai ndaloi gjakderdhjen kriminale dhe na tregoi një sakrificë inteligjente, të fshehur deri tani dhe të zbuluar për 80. pak. Dhe mos u habitni për këtë! Shpesh unë, thesari i Krishtit, mezi shqiptoja Emrin e nderuar, kur demoni ia mbathte me zhurmë, duke u pikëlluar dhe duke rrëfyer fuqinë e Atij që mbretëron lart. E njëjta gjë ndodhi kur përshkrova në ajër shenjën në dukje të zhdukur të Kryqit të Madh. Dhe një imazh i tillë u bë një monument fitimtar, 85. si duart e Moisiut të madh të lashtë. Do të doja të ngjitesha në majë të një kulle të lartë dhe të bubulloja me zë të lartë për të gjithë banorët e tokës: "Njerëz të vdekshëm! Ndërtues të diçkaje që nuk ekziston! Deri kur 90. do të mashtroheni dhe do të mashtroheni nga ëndrrat e rreme, të dukshme dhe do të endeni në tokë pa qëllim? Shërbëtorë të mençur të idhujve! betimet, grabitqarët, androgjenët, homoseksualët si mbrojtës të pasioneve tuaja zotat e pafuqishëm sigurojnë Por kjo nuk mjafton, ju nderoni pasionet tuaja me sakrifica, 100. dhe për çdo ves keni një ndërmjetësues të veçantë, që çdo mëkat jo vetëm të mbetet i pandëshkuar, por edhe të konsiderohet një vepër e mirë, sepse ai që e nderon atë. Konsideroni një turmë tjetër të ndihmësve famëkeq - këto ifale me brirë, pa qafë, deri në gjysmën e trupit të gjarpërinjve, të ngjashme me kafshët, duke kombinuar anëtarët e 105. kafshëve të ndryshme, të denja për të qeshurën e përbindëshave! Oh, sikur të mund të shihnin fëmijë të tillë që nderojnë perënditë! Ah, sikur të bëheshin të njëjtët ndihmës për miqtë e tyre, ose sikur të takonin të njëjtët ndihmës kur i kërcënon armiku, çfarë ndihmuesish për veset e tyre kanë në këta zota! 110. Po pse e përshkruani këtë në detaje dhe shqiptoni neveri të tilla nga buzët e shenjta? Një gjë është më e rëndësishmja; por kjo mbërthehet si gozhdë me një fjalë. Ne, me ndihmën e librave të lartë dhe të profetëve hyjnorë, dhe së fundi, dishepujt e frymëzuar të Krishtit Ndërmjetësues, mendjet e të cilëve janë të mbuluar me 115. Shpirtin e ndritshëm dhe që e panë Zotin e madh me zemër të pastër (dhe kjo është e vetmja mënyrë për të kuptuar Hyjninë e padukshme), - jemi bërë të ditur në gjërat qiellore, sa më lartë dhe ndriçuar nga Zoti, sa më lartë dhe ndriçuar. që ne, krijesat njëditore të ngjitemi këtu te Zoti; 120. Sepse syri, edhe me shikimin më të mprehtë, nuk depërton lehtë në retë. Por njohuri më të mëdha na u dhanë më vonë; sepse dëshira shpërblehet duke arritur qëllimin e dëshiruar. Dhe ata prej jush që u bënë po aq të vëmendshëm ndaj mësimeve tona si më parë, ishin ndaj përrallave dhe nderimeve tuaja katastrofike, 125. ata janë të vdekshëm të bekuar trefish e katërfish, sepse nuk ishin unanim në të keqen, por ia nënshtruan dënimit ligjor; dhe ata që ju i nderoni me altarë, himne popullore eufonike dhe hekatombe famëkeqe, shpesh ua dorëzonin si ushqim korbave jetëgjatë. 130. Nëse teologët tuaj (sepse ju sigurisht keni interpretues të këngëve të shenjta) duan të pohojnë se megjithëse e gjithë kjo është një këngë boshe, e shprehur me fjalë të matura sipas ligjeve të ëmbëlsisë së këndshme, një fabul lozonjare, megjithatë, edhe në këtë, nën pamjen luksoze, fshihet një mendim më i rëndësishëm, shikon përpara me njërën fytyrë dhe mbrapa me tjetrën, atëherë Ju lutem vini re se edhe unë kam një argument të papërmbajtshëm, siç mendoj unë, kundër kësaj. Dhe në Shkrimet tona ka një kuptim të dyfishtë, njëri i brendshëm - Shpirti i nderuar dhe tjetri i jashtëm; 140. Të dyja janë të shenjës hyjnore. Dhe njëra është e kuptueshme për pak, dhe tjetra për shumë, në fund, mendoj, që të mençurit të kenë përparësi ose që ajo që fitohet me vështirësi të respektohet më fort; sepse ajo që fitohet shpejt është e brishtë. Megjithatë, në Shkrimet tona, vetë trupi është i lehtë dhe mbështjell një shpirt të ngjashëm me perëndinë; kjo është një veshje e dyfishtë - 145. vjollcë, e tejdukshme me një pamje delikate të argjendtë. Por ne nuk kemi asgjë të turpshme që do ta mbulonte Zotin. Më vjen turp të përdor një përrallë për të ndihmuar Hyjnoren. Kush ju thotë, duke nxituar për në Itakë, të lundroni përtej shkëmbinjve të Scylla 150. ose të kaloni Charybdis të frikshme dhe katastrofike, ku mund të vdisni para fundit të udhëtimit? Kush ju detyron, duke shkuar te burimi i Hyjnisë së pastër, të ndaleni në mes të baltës, ku, ndërsa jeni ngecur në baltë, një përrua i pastër do të rrjedhë larg jush? Kushtojini vëmendje kësaj fjale të mençur. Shumica e njerëzve janë të dobët 155. dhe pa shenjë drejtimi janë të prirur për ves; pak shkojnë në perfeksion. Është e vështirë për mua të ndaloj rrjedhën, por ta lë të rrjedhë poshtë shpatit është shumë e lehtë. Nëse i bëni perënditë mbrojtës të shthurjes, atëherë para se të shpërndani errësirën e një fabule të padepërtueshme me fjalën tuaj racionale, do të shkatërroni lexuesin e fabulave që përpiqet për dritë. 160. Por pse më duhen prova të tjera? Edhe pse je aq i zgjuar sa mund të debatosh me një tjetër, nëse mundesh, do të bindesh për argumentin tim. Nëse fabulat janë thelbi i mësimit tuaj, atëherë hidhini ato në tokë. Cila është kënaqësia të sakrifikosh pronën e dikujt për nder të një turpi të pabesueshëm dhe të çnderosh Zotin, prindin dhe udhërrëfyesin e jetës? 165. Por nëse një fabul nuk përbën një thelb dhe ai që pëlqen të tregojë përralla, si plakat që zbaviten me tasat e tyre të preferuar në netët pa gjumë, vendos një vello mbi sytë e tij, atëherë le të bjerë në thellësi të detit, pasi shumë marrëzi të tilla tashmë janë zhdukur. Sepse Krishti përmban gjithçka deri në skajet e botës, 170. duke i bashkuar së bashku me duart e Tij, të cilat Ai i shtriu dikur në kryqin e lavdishëm. Nëse ju duket e pahijshme që Zoti erdhi tek unë nëpërmjet Nënës së papërlyer, sipas ligjeve të reja të lindjes së virgjër dhe të pamartuar, 175. duke më çliruar nga vuajtja, i rrëzuar nga mëkati, se Ai vdiq, i nderoi të vdekurit dhe më pas u ringjall, atëherë, dashnor i mirësjelljes, duke i nderuar perënditë e pastra, të lindur nga zotat e mia, të paktën tani nuk e keni dëgjuar fjalën nga Perëndia im i pandryshueshëm në fjalë, më fryu. 180. Shumë e mbajnë gjithashtu mësimin se nga barku i një virgjëreshe doli njeriu i Perëndisë, të cilin Fryma e ndërtoi si kishë të të madhit Perëndi, duke ngritur një kishë të pastër, sepse Nëna është kisha i Krishtit dhe Krishti është kisha i Fjalës. Sepse pasi gjarpri shkatërrues i nënshtroi 185. natyrën tonë një krimi të hidhur, u vendos nga lindja e njeriut Hyjnor që të shëronte mëkatin dhe të rrëzonte fuqinë e tmerrshme të gjarprit të paligjshëm. Për këtë qëllim, ky njeri i Zotit kaloi përmes barkut dhe nderoi gjysmën e lindjes sonë, por nuk e preku tjetrën, pasi lindi Virgjëresha e papërvojë. 190. Por kur Fryma e krijoi dhe e hyjnizoi Atë në barkun e nënës, dhe pas përmbushjes së kohës e solli në dritë, atëherë Ai mori mbi Vete mish të trashë dhe e mbushi kishën me Hyjninë e pastër të Fjalës Mbret. Por të dy, njeriu i Zotit dhe Fjala Car, u bënë për mua një Zot. Sepse i vdekshmi nuk ia hoqi vendin 195. të Pavdekshmit që e mbushi. Ai vdiq me vullnetin e tij të lirë, duke e vendosur shkurtimisht trupin e Tij të artikuluar në varr, në mënyrë që, pasi u ringjall pas kthimit të tij nga të vdekurit, të mund t'i ringjallte të vdekurit dhe t'i tërheqë ata drejt Vetes, ashtu si një gur magnetik tërheq hekurin e fortë. Sepse Krishti mori mbi Vete tërësinë time, me të gjitha vetitë njerëzore, 200. marrjen e mishit, lindjen, shëmbëlltyrën time, turpin, varrin, lavdinë, ringjalljen. E them këtë për të ndalur dëshirën e pakontrolluar të fjalës sate, kur ti, i mbuluar nga turpi, më detyron në një betejë të tmerrshme dhe nuk sheh humnerën e dheut para teje, por vëren pikat mbi timen. Por nëse doni të njihni mësimin e vërtetë, anoni veshët tuaj. 205. E di se ajo që thashë do të jetë e pakëndshme për shumëkënd, sepse shumë nuk kanë mendje të shëndoshë, por, të rrëmbyer nga mendimet e kota, kanë lënë pas dore të vërtetën; Megjithatë, do të them, pa e fshehur, mësimin e padyshimtë, megjithëse mbi të gjitha uroj një jetë si argjendi. Përveç vesit të poshtër, 210. nuk ka asgjë të pahijshme; E vetmja perfeksion eshte virtyti. Çdo gjë tjetër zë një terren ndërmjet të mirës dhe së keqes dhe varet nga vullneti ynë: është e dobishme për të mirën dhe, përkundrazi, shumë e pahijshme për të keqen. Këtu përfshij edhe sekretin e materialitetit tim 215. - që një imazh i pavdekshëm lidhet me anëtarët e mi. Nuk ishte nga urrejtja që Zoti krijoi njeriun, i cili është dëshmitar i Hyjnisë së Tij, mbretit poshtë dhe lavdia e Mbretit lart. Gjithashtu, nuk është për shkak të dashurisë së Perëndisë që njeriut iu dha një lindje fatkeqësie. Ose ndaloni së foluri, por mohoni që keni ndonjë koncept për Hyjnoren. 220. Ju thoni: nëse Krishti nuk u soll në botë përmes një barku të pastër, atëherë ai është i papastër, sepse për të papastërt e pastra nuk mund të përmbahet. Por supozoni, nëse dëshironi, ajo lindje është diçka e papastër. Sidoqoftë, çdo person i arsyeshëm e di sa vijon. Kushdo që prek rrezja e diellit, të gjithëve u sjell dritë; 225. Me çfarëdo që të përzihet këndshmëria e botës aromatike, gjithçka fillon menjëherë të nuhasë. Por as dielli dhe as bota nuk preken nga asnjë pisllëk. Kështu, Zoti, i cili erdhi nëpërmjet Nënës së pastër, jo vetëm që nuk u ndot në barkun e nënës, por edhe e pastroi Atë. Dhe kështu, pasi vdiq, Ai e dërrmoi fuqinë e vdekjes, 230. dhe jo vetëm që Ai vetë nuk pësoi asgjë nga vdekja, por edhe e shkatërroi atë. Ky është mësimi im; dhe gjuha jote e paepur, nëse më parë ishte e paepur, tani le të zbutet! Tani Krishti im flet; por ju zgjoni edhe gjuhën tuaj ndaj transmetimeve nderuese. "Erdhi pranvera, kaloi dimri dhe erdhi moti i kthjellët. 235. Ejani tani dhe mbushuni me dritë të pamat nga Unë. Deri kur do të jeni të lidhur në shpella të errëta? Tashmë ka ardhur koha për të cilën Shpirti i ndritshëm ju ka premtuar shumë kohë më parë. Ejani, shijoni jetën, por pranoni edhe një pastrim të ri!" Heshtni, poetë! Ndaloni, ju 240. demonë të furishëm, që frymëzojnë këngët më të paligjshme! Lëreni Orfeun të udhëheqë kafshët! Le t'i këndojë Hesiod Askreasit Perseut të tij! Le t'i këndojë Homerit të lavdishëm Trojës dhe fatkeqësisë! Le të mësojnë nga perënditë masat e vargut Musey dhe Lin, të cilët u bënë të famshëm për këngët e tyre në kohët e lashta! 245. Dhe Hermia e trefishtë 131 le ta ndihmojë këngën time kundër vullnetit tim dhe Sibila le të nderojë kryqin në vargjet e saj! Të goditur nga shigjetat e Hyjnisë së madhe, edhe pse më afër se të tjerët (nuk e mohoj këtë), ata iu afruan të vërtetës, megjithatë, jo me frymëzim të Zotit, por sepse shikuan librat tanë, 250. dhe pjesërisht ata vetë mbetën plotësisht të privuar nga drita, dhe pjesërisht panë për një kohë të shkurtër një rrufe dhe menjëherë u zhytën përsëri në errësirë. Prandaj, më dorëzo mua dhe më në fund eja në vete. Le të profetizojë Phoebus vdekjen e perëndive të paparë! Vetë-Atë, i pa ngjizur, pa nënë 255. Ai që dërrmoi fuqinë e keqe në mua, duke kënduar të fundit (Mateu 26:30). Dhe le të bien në pluhur burimi Kastalian dhe Dafna dhe orakujt e lisit 132 që nuk kanë vlerë as për budallenjtë! Le të bjerë demoni egjiptian, perëndia që flet boshe, Amoni; le të bien edhe Vranchidae dhe epidauria arrogantë; 260. Le të zhduken ritualet e fshehura dhe të dukshme, dhe neveritë e natës Eleusiniane të famshme ndër të lashtët, dhe tingujt e tërbuar, shqyetës të tubave frigjianë, dhe Koribantet diktaean, të armatosur të plota, duke u futur në një furi, dhe Bacchants që ecin nëpër malet e Semelit265 rreth e rrotull. fantazmat e natës Hecate; u zhdukshin mizoritë në kishën e Mithras, orgjitë e padëgjuara deri tani, ulërimat e Kibelës Galike, të gjitha neveritë e shthurjes që kryhen për nder të Nilit plehërues, uljet e paditura të Isis dhe Osirisit, 270. trungu i thatë i Serapis - me një përrallë dashakeqe për të, demin e majmur Apis dhe Memphisin e çmendur, dhe ti, Lakena e mëshirshme, duke eksploruar kështjellën e të rinjve që, duke rrethuar altarin tënd, prenë njëri-tjetrin me kamxhik, dhe Gotik Zamolxis, duke hedhur shigjeta në turmë; 275. Sakrifica të tmerrshme për të huajt ndër Tauri; perëndia e Prosymna-s së bukur, duke përqafuar Falin prej druri; festë e pazar dhe pazare për nder të Qipros; Lind, që ritet e tij të shenjta i shoqëron me mallkime! Të gjitha gjërat janë bërë joaktive nga gjaku i Krishtit të lavdishëm, 280. I cili së bashku (që përbën mrekullinë më të madhe) është i parëlinduri dhe i porsalindur. Dhe unë shpreh atë që më mësoi Krishti, Drita ime, duke treguar të gjitha themelet e mësimit tonë: Hyjninë, krijesën e Zotit dhe ushqyesin e gjithçkaje, me të cilën Fjala e të madhit Zot e vë vazhdimisht botën në lëvizje; dhe këtë e shpreh shkurtimisht, në disa vargje 305. (ky është zakoni im) duke përfunduar një fjalë të gjerë; Megjithatë, pjesën tjetër ia referoj Hadesit. Dhe ti, më i shkëlqyeri i miqve, Nemesius, pranoje këtë dhuratë të miqësisë sime, një dhuratë më e këndshme se dhuratat e tjera, huazuar nga blerjet e mia të vetme dhe e vetmja nga unë! Kjo nuk është kënga e një mjellme që këndon ëmbël që vajton vdekjen e saj, 310. kur era fryn kundër krahëve të saj të plakur; Ky nuk është këndimi ankues i bilbilit, kur dimri i imponon lidhjet të gjithëve, dhe së bashku me zogjtë që këndojnë, por këndimi i ëmbël i buzëve të Krishtit, akorduar nga Vetë Zoti. Tani pranoje këtë dhuratë nga unë për të gjitha veprat e mira, 315. me të cilat më nderove flokët e thinjur, miqësinë, sëmundjen dhe fjalën time me krahë - këtë dhe lavdinë tënde, e nderove (që është më e mahnitshme dhe më e dashur) edhe para se të më shihje me sytë e tu. Sepse njerëzit tregojnë respekt vetëm me sytë e tyre. Nëse e ndiqni këtë këshillë dhe i jepni velat e mia lundrim falas, 320. atëherë jeni tre herë i bekuar që keni një udhëzim të tillë dhe një qëllim të tillë. Dhe nëse nuk u nënshtrohesh atyre, dhe njeriu ziliqar, i cili nuk do që qoftë edhe një person të jetë i suksesshëm në çdo gjë, të magjeps aq shumë me syrin e tij të keq; atëherë edhe atëherë ju shoqëroftë ky monument i mirë i Grigorievit. Ndoshta më vonë do ta miratosh fjalën time dhe nga një shkëndijë e vogël do të ndezësh një flakë të lartë në vetvete. Dhe atëherë dikush do të thotë: "Ja, Nemesius madhështor, i cili mbante peshoret besnike të drejtësisë midis Kapadokëve! Ai nuk na la me argjend dhe ar mashtrues, as me kuaj fisnikë me krahë me famë të shkëlqyer, 330. sepse ai ishte i paprekshëm nga pasuria; por në vend të gjithçkaje, fitova një Krisht të madh - dhe të shkëlqyer." Dhe në këtë pasuri (për këtë do të mburrem) bashkatdhetarët e mi, kapadokët, i kalojnë të gjithë të tjerët. Oh, sikur ti, siç je shkruar tani në librat e mi, të shkruheshe bashkë me tonat në librin e qiellit! Birit të bukur dhe të sjellshëm Seleukus, degë e rrënjës fisnike, duke e urdhëruar të gëzohet, unë vetë dëshiroj të gëzohem për jetën tënde, të mburrem me diturinë dhe moralin tënd. 5. Së pari, kini frikë nga Zoti dhe dashuri për Zotin, sepse Zoti për çdo njeri që mendon drejt është fillimi dhe fundi i gjithë jetës së tij. Dhe së dyti, biri im, zhvillo karakterin tënd në mënyrë që të jetë i butë, i përulur, i vetëkontrolluar, i vendosur, i këndshëm, 10. pa zili, i vërtetë, guximtar, i urtë, i qetë, punëtor, i vazhdueshëm, i dëlirë. Kjo është një dekoratë si për të rinjtë ashtu edhe për të moshuarit - për t'u pasuruar jo me pronë, por me moral të mirë! Morali i mirë është pronë jote, 15. por prona është një gjë mashtruese: tallet me sëmundjen e dashurisë për pasurinë dhe pëlqen të buzëqeshë me një gjë apo një tjetër, duke imituar zakonin e një prostitute jobesnike, që mashtron shumë të dashuruar në mënyra të ndryshme: afrohet me njërin, ikën nga tjetri, tregon dashuri për të dy 20. dhe nuk ka më askënd. Pasuria nga natyra e saj nuk ka soliditet në vetvete; krahasohet me valët e stuhishme të detit, të cilat në përpjekjet e tyre të pandërprera ose fryhen ose bien. Prandaj, biri im, ji i pasur vazhdimisht me moral të mirë, 25 dhe do të kesh thesar që hajdutët nuk do ta vjedhin (Mat. 6:19-20), e cila nuk sulmohet nga informatorët, e cila nuk rrëmbehet nga shtypësit me duart e tyre, e cila nuk shkatërrohet nga armët e barbarëve, por që, duke mbetur në banesat e jotruporeve, 30. ruhet e sigurt në thesaret e shpirtit, dhe nuk konsumohet nga forca e zjarrit, dhe nuk mbulohet nga zjarri, dhe nuk mbytet nga zjarri. Ruajtja e kësaj pasurie, e cila në kuptimin e mirëfilltë të përket dhe të përngjan, mos e lejo të ndryshket duke u ushtruar në shkenca, 35. studio libra me poezi, shkrime historike, vepra elokuente të historisë, arsyetime delikate të filozofëve. Por trajtojini të gjitha këto me maturi, me mençuri mblidhni gjëra të dobishme nga kudo, 40. me maturi shmangni çdo gjë që është e dëmshme në çdo shkrimtar, imitoni punën e bletës së urtë, e cila ulet në çdo lule, por me shumë zgjuarsi merr nga secila vetëm atë që është e dobishme. Vetë natyra është mentori i saj, 45. dhe ju keni arsye. Korrni me bollëk atë që mund të sjellë dobi, dhe nëse diçka sjell dëm, pasi të keni vënë re diçka të keqe, fluturoni shpejt, sepse mendja e njeriut është e shpejtë. Prandaj, çfarëdo që shkruhet në lavdërim të virtytit 50. nga ata që e lavdërojnë dhe, përkundrazi, dënojnë vesin, studiojnë me kujdes, vërtetojnë mendimin dhe bukurinë e të shprehurit. Dhe çfarë kotësish flisnin për perënditë, çfarë përrallash të pamoralshme, 55. përralla të denja për të qeshur e për lot i shkruan mësimet e demonëve, kini frikë se si keni frikë nga grackat dhe rrjetat. Kur i lexon të dyja, histori qesharake për perënditë, dhe arsyetime të bukura, 60. atëherë përbuz dashnorët e Zotit, respekto arsyetimet dhe, si nga një bimë, duke anashkaluar ferrat, këpusi trëndafilat. Këtu është rregulli më i mirë për ju se si të lexoni shkrimet e shenjta pagane! Cilave shkrime është e përshtatshme që ju t'i kushtoni gjithë vëmendjen tuaj, do t'ju them më vonë, 65. por së pari kam ndërmend t'ju ofroj sa vijon. Një i ri duhet të shmangë në çdo mënyrë bisedat me njerëz të këqij dhe të mos kërkojë kënaqësi në to. Ka shumë njerëz që duken si zgjebe apo kafshë të tjera të infektuara me sëmundje. 70. Ata i çojnë në tundim të rinjtë mendjelehtë: duke qenë me përvojë në mashtrime dinake, duan t'ua kalojnë të gjitha veset e tyre, si një sëmundje, në mënyrë që të mbulojnë mëkatet e tyre duke marrë pjesë shumë në to. 75. Kujdes prej tyre, sepse, sipas fjalëve të Palit, zakonet e mira prishen nga bisedat e liga (1 Kor. 16:33). Po, duhet të respektoni rreptësisht rregullin e mëposhtëm: të keni neveri ndaj këngëve të turpshme të tilla si ato që këndohen në teatro, menazhe dhe shtigje kuajsh; urrej spektaklin e pakëndshëm të vuajtjes, 80. kotësitë e jetës, hidra e kënaqësive, udhëzimet e pahijshme të njerëzve të shthurur, për të cilët vetëm një gjë është e neveritshme - dëlirësia. Shërbëtorët e turpit të tyre kanë artin të krenohen me qortimet e tyre - 85. Këta janë aktorë të qesharakëve, janë mësuar me shuplaka; edhe para se të rruhej flokët me brisk; u bë një vend ruajtjeje për çdo shthurje dhe turp; për ta u kthye në një lloj arti në sytë e të gjithëve dhe për të duruar dhe bërë gjithçka që nuk lejohet. 90. Dhe disa prej tyre (një popull edhe më i dhimbshëm) e përdhosën lavdinë e njerëzve në vetvete, duke e shtrembëruar vetë natyrën me çoroditjet e gjymtyrëve të tyre; këta janë burra femërorë, gra burrërore dhe të them të drejtën, as burra, as gra, 95. sepse ata pushuan së qeni një dhe nuk u bënë një tjetër, dhe ashtu si morali i tyre nuk është më ai që duhet të ishin nga natyra, ashtu edhe nga natyra ata nuk mund të jenë ata që do të donin të bëheshin me vullnetin e tyre të çoroditur; kjo është një lloj gjëegjëzë e shthurjes, një lloj problemi i pazgjidhur i pasioneve - burra në formë femërore dhe gra në formë mashkullore. 100. Çfarë do të thoshte dikush për ngjitshmërinë e këngëve të turpshme, për poezitë që dobësojnë humorin e mirë të zemrës, për pipat, për kërcimin e bakhanalisë plangprishës, për të cilat këta të mjerë japin edhe shpërblime? Sa vlen e gjithë kjo? 105. A është lavdërimi, shikimi dhe admirimi apo lotët dhe të qarat? E qeshura mbretëron në mesin e tyre, natyra i nënshtrohet përdhosjes, ndizen zjarret e ndryshme të epshit, ngrenë spektakle për veprat e turpshme, veset nuk shpërthejnë në fshehtësi, 110. por ofrohen shpërblime për udhëzimet e këqija. Ju e urreni këtë, mos i turpëroni virgjëreshat, shmangni çdo prishje të syve dhe lërini virgjëreshat tuaja të pafajshme. Por edhe më shumë shmangni spektaklet e përgjakshme 115. të paraqitura nga ata grykësorë, Zoti i të cilëve është barku i tyre (Filip. 3:19). Ashtu si skllevërit e barkut, sëmundjeve më të ndyra, ata u shërbejnë urdhrave të tij të mbrapshtë. Dhe barku, sundimtari mizor i anëtarëve të tjerë, i ulur brenda, 120. ua tradhton kafshëve të egra dhe gllabëron me lakmi çmimin e marrë për to. Pra, barku i pangopur pushton me dhimbje laringet e bishave me anëtarët e tij. Dhe spektatorët e ulur janë të pandjeshëm ndaj kësaj vuajtjeje; dhe nëse njeriu shpëtohet nga kafshët, lëshojnë britma, sikur më shumë se vetë kafshët u mashtruan në pritjen e tyre dhe u ulën kot. Por, sapo njeriu kapet 125. nga bisha, duke lëshuar klithma të dhimbshme, duke bërtitur të dëshpëruara dhe duke lëpirë puplat, çdo keqardhje zhduket në vështrimin e secilit prej spektatorëve. Dhe posa shohin rrjedhat e gjakut, 130. me kënaqësi ngrenë duartrokitje të forta, gëzohen me shikimin e asaj që duhet të qajnë, marrin pjesë të gjallë në kafshët dhe, cilado prej tyre e kap njeriun, e inkurajojnë atë në mizori më të madhe, 135. Ata e acarojnë zemërimin e tij, sikur ata vetë ushqehen së bashku me kafshët dhe, në të njëjtën kohë, gllabërojnë mishin e njeriut. Dhe këta shitës të këqij të anëtarëve të tyre e gjejnë një fund kaq të hidhur të jetës për veten e tyre, fillimisht si skllevër të një copë të ëmbël dhe pastaj veten si ushqim për kafshët, njerëz të urryer në jetë, të dhimbshëm në vdekje. 140. Disa nga anëtarët e tyre janë varrosur në kafshë, të tjerët janë copëtuar pa mëshirë nga dhëmbët dhe të tjerët, gjysmë të tretur dhe të shpërndarë, duket se kërcejnë me dridhje të ndryshme, 145. duke kërkuar një mundësi tjetër për të shpëtuar dhe duken se po vrapojnë. Mos i përdhos sytë me neveritë e syzeve mizore, mos shiko trupat e zhveshur të njerëzve që po vdesin, kafshët e ngopura me to, këta arkivole në këmbë dhe vëllezërit e tu të hedhur përtokë. 150. Dhe spektakli i garave me kuaj, që shumëkujt i duket jo edhe aq mizor, është gjithashtu sëmundje dhe ulçerë për shpirtin. Ndan qytetet mes vete, nxit popullin në rebelim, mëson luftën, mpreh gjuhën për shpifje, 155. copëton bashkësitë civile, armatos një familje kundër tjetrës, turpëron pleqtë, nxit të rinjtë në zemërim, ndez armiqësinë midis miqve të sinqertë, shkel ligjet, madje edhe më të këqijtë se ata që guxojnë të bëjnë. 160. pra t'i thërrasësh në ndihmë të tërbuarve. magjistarët për të kontribuar në fitore, dhe ushqen një sëmundje me një sëmundje të re. Sepse, sapo emocionohen dhe arrijnë një debat të ashpër, vrapojnë menjëherë te magjistarët, dhe ata i drejtohen dinakërisë së demonëve dhe me ndihmën e tyre shkaktojnë rrëzime, 165. shtypje, vrasje, pasi turma e demonëve gëzohet për fatkeqësitë tona. Nga kjo është e qartë se spektakli i shfaqjeve me kuaj, ndonëse duket i butë, është i dëmshëm për shpirtrat, sepse çon në debate, në zënka dhe, për më tepër, shkakton dëme të dukshme në pronë. Dhe sa shtëpi u mërzit në çast! 170. Sa njerëz të pasur u detyruan të lypin! Sa qytete, të rehatshme më parë, u shkatërruan prej tij deri në tokë! Prej tij, një rebelim i dhunshëm i njolloi duart e popullit me gjakun e pushtetarëve, 175. me forcën e armëve i zbehte qytetet në shpopullim, i tradhtoi në zjarr e shpatë, duke dënuar vrasjet me vrasje dhe gjakderdhjen me gjakderdhje. Prandaj, cili person i dëlirë do të bëjë objekt të një spektakli jo shpejtësinë e kuajve, por një garë magjistarësh, 180. një rebelim që shkakton vrasje, murtajë qytetesh? Por në vend të kësaj, argëtohuni me shkencat, me ndihmën e të cilave, më së miri, formohet morali. Kur mendja jote, si në terren, të ketë provuar mjaftueshëm forcën e saj në vepra të ndryshme letrare, 185. atëherë merre me Shkrimet e frymëzuara, duke mbledhur pasurinë e madhe të dy Testamenteve, njëra e Vjetër dhe tjetra gjithmonë e Re; sepse Testamenti i shkruar pas të parës është i ri dhe nuk do të ketë një të tretë në vetvete. 190. Jini të gatshëm t'u kushtoni gjithë vëmendjen tuaj atyre; prej tyre do të mësosh se si të formosh moralin e mirë te vetja, si të nderosh të vetmin Zot të vërtetë, i Cili është Uniteti dhe Triniteti i përjetshëm, Ati me Birin dhe me Shpirtin e Shenjtë, 195. Triniteti i ndarë në Persona, Njësia në natyrë. Prandaj, mos i bashkoni Hipostazat numerikisht dhe, anasjelltas, kur adhuroni Zotin, mos e zbërtheni natyrën. Një Trinitet, një Zot i Plotfuqishëm. I tillë është misteri më i rafinuar i devotshmërisë! 200. Dhe rruga e së vërtetës është me të vërtetë e ngushtë - ajo është një shteg i ngjeshur dhe i rrethuar nga pragje të reja. Kushdo që rrëshqiste prej saj në një drejtim ose në një tjetër, binte në humnerat e thella të mashtrimit. Kjo ndodhi me Sabellius, i cili iu afrua hebrenjve, 205. dhe me Ariusin, i cili imiton idhujtarët: njëri bashkon hipostazën e Personave, tjetri ndan në mënyrë të ligë thelbin. Por ju i përmbaheni rrugës së mesme: ndani aq sa është e nevojshme dhe bashkoni aq sa është e lejuar, 210. sepse Triniteti është i kombinuar i pa shkrirë, dhe gjithashtu Njësia është e ndarë e paprerë, sepse natyra është e paprerë, dhe Hipostazat mbeten përjetësisht plotësisht të pashkrirë. Bëhu edhe ti ruajtës i këtyre dogmave 215. dhe si zbatues i sinqertë i urdhërimeve, aq i urtë në të gjitha përsiatjet misterioze, duke përparuar vazhdimisht dhe kurrë nuk duke u bërë arrogant. Në këtë rast, hiri më i madh do të lulëzojë tek ju. Shikoni! Moisiu besnik, 220. ky njeri i Zotit, një shembull i një jete të virtytshme, i cili fillimisht mësoi të gjithë urtësinë egjiptiane, megjithëse u rrit në thellësi të pasurisë, megjithatë vullnetarisht u dorëzua në arratisje, u bë i varfër dhe luksi egjiptian 225. i këmbeu barinjtë në shkretëtirën e trishtuar, një jetë të trishtuar me një jetë të trishtuar. torturuesit, derisa u njoh si i denjë për vizione të përsosura, derisa pa misterin më të madh të Engjëllit që u shfaq në zjarrin e një shkurre të djegur. Dhe më pas, 230. i denjë për të qenë i pari nga ata që jetonin atëherë për të dëgjuar zërin e Zotit dhe pasi ka pranuar pushtetin, ai e çliron popullin që rënkon nga zgjedha e skllavërisë dhe, me vendosmërinë e Zotit, bëhet udhëheqësi i gjithë fisit. Por, duke arritur një lartësi të tillë, ai nuk e lartëson veten, 235. por e quan veten me zë të hollë e me gjuhë të lidhur (Dal. 4:10), thotë se është i dobët, që, duke menduar për veten me përulësi, të mbetet i fortë. Mbani brenda vetes një shembull të një jete të tillë, formojeni veten në ngjashmërinë e Moisiut. 240. Dhe dorëzoni informacionin tuaj në literaturën helenike, si një gjykatës që shqipton një dënim sipas ligjit (siç është e duhura) për t'i shërbyer lirisë së dogmave të vërteta dhe spekulimeve të mençura të Shkrimeve. 245. Sepse vetë drejtësia kërkon që urtësia shpirtërore, si qiellore dhe me origjinë nga Zoti, të sundojë mbi diturinë tokësore, si mbi një shërbëtor që nuk duhet të jetë arrogant kot, por të stërvitet në shërbim të përulur. 250. Sepse dituria tokësore le të jetë rob i urtësisë hyjnore! Por, megjithatë, duhet të dini veçanërisht se jo çdo libër që ka emrin e respektuar të Shkrimit është padyshim i tillë. Sepse ka patjetër libra me emra të rremë 255.; dhe disa prej tyre përbëjnë diçka në mes dhe, siç do të thoshte një tjetër, janë ngjitur me fjalën e së vërtetës, ndërsa të tjerat janë të falsifikuara dhe jashtëzakonisht të dyshimta, si monedha me prerje dhe përbërje të falsifikuara, të cilat, megjithëse kanë një mbishkrim mbretëror, 260. por për shkak të përzierjes së një lënde më të keqe nuk i përgjigjen çmimit të shkruar. Prandaj, unë do të emërtoj për ju secilin nga librat e frymëzuar dhe për t'jua bërë më të qartë këtë, fillimisht do t'i riemërtoj librat e Dhiatës së Vjetër. Pentateuku përmban: Krijimi, Eksodi, 265. në mes është libri i Levitikut, i ndjekur nga Numrat, pastaj Ligji i Përtërirë. Këtyre librave shtoni Jezusin dhe Gjyqtarët, pastaj Ruthën, katër libra të Mbretërve, dy libra të Kronikave. 270. Ata pasohen nga Ezdra i pari dhe pastaj Ezdra i dyti. Pas kësaj do t'ju emëroj pesë libra me poezi: Jobi, i kurorëzuar për bëmat e tij në vuajtje të ndryshme, libri i Psalmeve - ilaç i dobishëm për shpirtin, tre libra të Solomonit: Fjalët e urta të [këtij] të mençurit, 275. Predikuesi dhe Kënga e Këngëve. Këtyre librave u shtohen edhe dymbëdhjetë profetë: i pari Hozea, i dyti Amosi, pastaj Mikea, Joeli, Obadia dhe Jona - imazhi i vuajtjes së Tij treditore, 280. pas tyre Nahumi, Habakuku, Sofonia e nëntë, pastaj Hagai, Zakaria dhe engjëlli me dy emra Malaki. Pas tyre, kushtojini vëmendje katër profetëve: të folurit lirisht, Isaia i madh, 285. Jeremia e dhembshur, Ezekieli misterioz dhe Danieli i fundit, më i mençuri në fjalë dhe vepra. Disa njerëz e konsiderojnë Esterën si një nga këto. Tani është koha që unë të flas për librat e Dhiatës së Re. 290. Merr vetëm katër Ungjij: Mateu, pastaj Marku, shtoji Lukën e tretë, konsidero Gjonin të katërtin në kohë dhe të parin në lartësinë e dogmave, sepse me të drejtë e quaj bir i bubullimës (Marku 3:17) 295. - gjëmonte më fort se kushdo tjetër për Fjalën e Perëndisë. Merrni gjithashtu librin e dytë të Lukës, librin e Veprave ekumenike të Apostujve. Pas kësaj shtoni enën e zgjedhjes, predikuesin e gjuhëve, apostullin 300. Pali, i cili me urtësi u shkroi kishave katërmbëdhjetë letra: një Romakëve, së cilës duhet t'i shtohen dy letra Korintasve, një Galatasve, një Efesianëve, pas kësaj për ata që jetojnë në Filipi, dy për Kohin 30, pastaj një për Kointasve. Thesalonikasve dhe dy Timoteut, një tjetër Titit dhe Filemonit, një letër për secilin dhe një për Judenjtë. Disa e quajnë letrën drejtuar Hebrenjve të falsifikuar, por e thonë padrejtësisht, sepse përmban hir të vërtetë. 310. Çfarë mbetet tjetër? Sipas disave, duhet të jenë shtatë letra konciliare dhe sipas të tjerëve vetëm tre: një e Jakobit, një e Pjetrit dhe një e Gjonit; disa pranojnë tre letrat e Gjonit, 315. dy të Petrovit, dhe përveç kësaj letrën e shtatë të Judës. Në mënyrë të ngjashme, të tjerë e konsiderojnë Apokalipsin e Gjonit dhe shumë e quajnë atë një falsifikim. Qoftë i tillë, kanuni më mashtrues i Shkrimeve të frymëzuara. 320. Nëse u bindesh atyre, do t'i shpëtosh kurtheve të botës dhe do të rrëzosh kotësinë e shpresave dhe me dorën bujare do të fillosh t'u shpërndash të varfërve pasuri kalimtare në pritje të një korrjeje të padyshimtë, sepse ajo që mbillet këtu sillet në thesarin qiellor. 325. Ndiqni Krishtin, Fjalën e mençur të Perëndisë. Dhe ti, i bekuar, i mbushur me të gjitha ngushëllimet, do të dukesh si një yll për shumë njerëz, si pleq e të rinj, sepse një jetë e devotshme shkëlqen më shumë se yjet. Fytyra e profetëve, martirëve, apostujve 330. do t'ju rrethojë, si pjesëtar i ushtrisë së tyre, dhe do t'ju kurorëzojë me duartrokitje fitimtare; dhe ti, pasi të kesh fituar lavdi të pafundme, do të gëzohesh si një kurorëmbajtësi që gëzohet midis engjëjve. Jini të shëndetshëm dhe mbani mend atë që është shkruar. 335. Përshëndet nga unë tezen Olimpia - këtë imazh të gjallë të ndershmërisë, pastërtisë dhe asketizmit, këtë vulë besimi. Nëse ti, Seleukus, deshe të dije numrin e iambeve që të janë dërguar, atëherë le të dihet se janë treqind prej tyre, po aq dhjetëra dhe tre njësi. 340. Sepse uroj, bir, që Triniteti të jetë gjithmonë i dëshiruar për ty. Fokas është emri i dy shenjtorëve. Dëshmorët e Sinonit: njëri është kopshtar, tjetri është një eniskon i Sinonit. Kujtimi i 22 korrikut dhe 22 shtatorit. – Ed. Ninive. – Ed. Gregory (greqisht) - "zgjuar". – Ed. Pas Nikobulit babai ishte i martuar me Alinian, të bijën e Gorgonisë, motrën e Shën Grigor Teologut. Pra, Shën Gregori i quan Persianët me emrin e dinastisë së tyre. – Ed. Është e paqartë se cilit qytet fenikas i referohet St. Grigory. Komenti i Min sugjeron Tirin, por mund të supozohet se Berit (Bejruti modern), ku mësimi i moralit (në këtë rast, romak (Ausonia - Itali)) lulëzoi në atë kohë. – Ed. Ndoshta Aleksandria. – Ed. Falltarët e famshëm paganë. – Ed. Ky mesazh i atribuohet Shën Amfilokut, peshkopit të Ikonit, dhe në kopjet e lashta ka mbishkrimin: “Nga Amfiloku te Seleuku”. Por është vendosur këtu mbi bazën se Billius dhe Leunclavius ​​e vendosin atë ndër veprat e Shën Gregori Teologut, duke e gjetur vetë rrokjen e letrës shumë afër Gregorit dhe duke u mbështetur në shenjën që gjetën në listën e lashtë: και ταΰτα δοκει μοι θεολόγου τυγχάνειν φρενός, ως παρ Αμ῾ίουʼ. - "Dhe mua më duket se shpirti i Teologut është i pranishëm këtu, siç është shkruar nga Amfilochius."