Раздел II. О других

1. List nabádania Helleniovi Pýtate sa na silu mojich rečí, ktoré už neexistujú, odkedy som zoslabol pre svet, vzal na seba sladké bremeno – Kríž, ktorý ma zachránil, a vymenil som všetko ľudské za Krista. 5. And what other speeches I have, they are not too soft and flattering (for such speeches are not pleasing to the most perfect Word). Nehovoria o rase, ani o šťastí, ktoré nadúva hlúpych, ani o ohnivej sile výrečnosti – o tejto veľkej sláve teba a tvojho brata, ani o tom, ako mestám vládne kormidlo tvojej mocnej ruky. Nech sú takéto predmety ponechané na slovo. Čo sa týka mojich rečí, nenájdeš v nich ani najmenšie potešenie svojim priateľom, ale stretneš zbožné rady, ktoré ťa urobia lepším; len mať pokorné ucho. 15. Alebo možno dáte mojim slovám lepšiu odmenu tým, že svoju priazeň preukážete väčšiemu počtu ľudí, a nie desiatim núdznym, o ktorých ste mi, môj dobrý, včera dali svoj sľub a súhlas, ako o mužovi nie malej veľkosti, ktorý prejavuje veľké milosrdenstvo malým. Ale vezmite do úvahy tieto moje slová, 20. ktoré vám z hĺbky srdca požičiam z nebeských kníh. Niektorí prinášajú Bohu ako dary zlato a striebro a iné jemné hodvábne látky, iní sa obetovali Kristovi ako nepoškvrnená obeta, zatiaľ čo iní prelievajú čisté kvapky sĺz. 25. Ale od teba nech je Kristu daný nasledujúci dar. Sú tam Boží služobníci; Doprajte im úplnú slobodu, tým, ktorí s pokojnou mysľou, dokonalé duše mnohých iných vychovávajú k smútku a robia z nich tajné miesta neba. Daruj slobodu všetkým nositeľom Krista, ktorí stoja nad zemou, 30. nespútaní manželskými zväzkami, ledva sa dotýkajú sveta a dňom i nocou chvália Kráľa svojimi chválospevmi, vyhýbajú sa pozemským výdobytkom, ktorými knieža sveta klame žalostne narodených na zemi, zosmiešňuje ich tým, že dáva tieto dary jednému alebo druhému. Udeľte slobodu tým, 35. ktorí majú jedno najvyššie bohatstvo – nádej, že dostanú niečo, čo nezahynie a neprechádza z ruky do ruky. Nepotrebujú rebro, ktoré by milovalo ich mäso, nespoliehajú sa na mladú ruku, teda na deti, nespoliehajú sa na svojich polokrvných a súdruhov, 40. pre krv a prach, ktoré ráno zahynú; v mestách a spoločenstvách nie sú hrdí na svoju arogantnú pevnosť, podobnú pevnosti bezmocného vetra, neuháňajú za pominuteľnou ľudskou slávou – to je rozkoš snívajúceho, 45. ale celú svoju myseľ pozdvihujú k Bohu, svoju loď priväzujú k Božskému pevnému kameňu. Sú to tajné miesta skrytého života Krista Kráľa, a keď sa zjaví, zažiaria slávou, kontemplujúc čisté vyžarovanie Trojice, 50. zbiehajúce sa a odhaľujúce sa nepoškvrneným očiam, kontemplujúce veľkú slávu nebeskej armády, nie v temných podobách a nie v niekoľkých stopách pravdy. Ale to sa stane neskôr; prinajmenšom je tu všetko bezcenný dym a prach pre tých, ktorí uprednostňovali nebeský život. A niekto odtiaľto vystúpil na božskú horu ku Kristovi, z ktorej po utrpení opustil ľudí a tam, nebavený slovom, mysľou alebo telom, stál pod snehom a vetrom a nepodľahol prosbám zbožných mužov zhromaždených okolo neho, ale keď vstal svojou mysľou zo zeme a stal sa vyšším ako ľudia, pevne sa držal veľkej ruky Krista, Kráľa, keď tam nenašiel nový domov, kým nestvoril pre seba nový život bez pochovania. 85. Ach! Dostalo sa ku mne strašné slovo, ako keby mnísi, verní v mene i v živote, ktorých mnohí poznajú, sú ponižovaní niekoľkými pre horlivosť, ktorá prevyšuje požiadavky rozvážnej zbožnosti - 90. akoby medzi takýmito mníchmi bol ustanovený nasledujúci zákon. Ak k nim príde niektorý z úctyhodných mužov, ktorý nepozná naše pravidlá, privítajú ho vo svojich kláštoroch, prejavia mu všetky druhy priateľstva a jeho srdce sa poteší Božiemu slovu, ktoré napísal Duch, a zároveň mu ponúknu chutné jedlo. 95. Potom niekto vyjde doprostred, pripomenie im tvrdé pravidlá a (s tajnostkárskymi výrazmi pozývajúcimi kruté slovo) položí nasledujúcu otázku: je dobré, aby zbožný človek prijal smrť pre Boha? A ak ten, čo prichádza, hlúpo chváli takú smrť, pokračuje: 100. Svedkovia pravdy ochotne umierajú mnohými druhmi smrti vlastnou rukou, niekedy neuspokojujúc potreby lona, ​​niekedy padajú z hôr do hlbín a sú uškrtení. S radosťou sa teda vzdialia od miestnej bitky a smútočného života! 105. Kristus je môj Kráľ! zmiluj sa nad mysľami, ktoré sú verné, ale nerozvážne, ako víťazný kôň, ktorý sa rúti ďaleko za svojím cieľom, pretože sa zveril rýchlosti svojich nôh a nie je obmedzený uzdou! Každý má rád snahu o jednu cnosť. 110. Pretože existuje veľa kaštieľov, existuje veľa spôsobov, ako ich získať. Ale prečo by som to mal podrobne opisovať? Kráčajú úzkou cestou, po ktorej tu nechodí veľa ľudí; vchádzajú cez žalostné brány, kam dobrí vchádzajú s veľkými ťažkosťami. 115. Také je Kristovo dedičstvo, také je ovocie Jeho utrpenia, ktoré Kristus prináša zo zeme Otcovi! Toto je podpora slova, sláva ľudí, základ sveta, prirovnaný k nebeským krásam! Ich rodina je pre mňa tiež žiarivá. 120. Nech si závisť vyplaká oči! Žiadam vás, aby ste k nim mali dobrý vzťah. Najprv milujte krotkého Kledonia, ktorý žije pre chudobných a všetko priniesol Kristovi ako dar, no predovšetkým seba samého a potom priniesol to, čo nadobudol, pričom nič nezostalo pre pozemský život. 125. Toto je perla medzi drahými kameňmi; je to ranná hviezda medzi hviezdami; toto je jar medzi ročnými obdobiami; toto je ruža medzi rastlinami. Keď bol raz ozdobený slávou na dvore kráľa zeme, má ešte väčšiu slávu v našom plote, pretože stojí pred Kráľom Kristom. 130. Miluj Euláliu, ktorá v mnohom prevyšuje svojich rovesníkov. Veľký a mocný brat Heladius ho opustil, akoby zbavený svojej polovice, odletel do tváre, v ktorej chcel byť; sám tu zostal sám, nenašiel už nič lepšie ako jeho Heladius, 135. a stará sa o svoju matku, ktorá je deprimovaná vážnou chorobou a sotva si udrží pár kvapiek rosy života. Ale zobraziť túto ženu by si vyžadovalo dlhé slovo; Stačí stručne povedať: je matkou Elladia a Eulálie. Boh ti nedal Carteriusa, ale ty si ho spravíš svojím, priateľu, 140. skrze dobrú vôľu k svojim súdruhom, a to je, hovorím, Carterius, na ktorého čaká v nebi veľká sláva, lebo duchom je vždy povznesený nad telo. Učí teda deti mnohým lekciám zbožnosti. Ale nenachádza nič užitočnejšie ako svoju cnosť. 165. Svoje deti zasvätil Slovu Božiemu a božskému životu, vštepoval im dobro už od mladosti a pripravil pre ne najväčšie dedičstvo – posvätnú chudobu, aby im nechýbala táto zbraň, ktorá prispeje k úspešnej ceste. Taký je Nikomides - 170. moja sláva, sláva môjho stáda, blízko mi krvou! Theognius nepatrí medzi tých druhých. Stojac na zemi sa dotýka nebeských trónov; je prítulný, milý; na jeho rozkvitnutej tvári vždy vidno žiaru dobrotivého ducha. 175. Nikdy nenapodobňuje ženy a nevnucuje si falošné ozdoby cností, ktoré zmenšujú jej krásu, ale v srdci bdie bohabojný strach, ktorý je zjavný jedinému Vševediacemu neviditeľnému. Hoci vstúpil na pole 180. cnosti neskôr ako ostatní, čo sa týka rýchlosti chodidiel (čo je veľmi úžasné), bol ďaleko pred tými, ktorí vstúpili pred ním. Ako rýchlo sám okúsil múdrosť a ukázal svojim drahým deťom ten najlepší údel. A vystupovať po rebríku, ktorý náš praotec Jákob, syn Izáka, 185. videl upevnený od zeme do neba (pozri 1M 28:12), vystupovať, aby videl samotného Boha, najvyšší zdroj nebeských svetiel, už prešiel jedným zo schodov, nohami sa opiera o ďalší a rukou sa dotkne tretieho, zatiaľ čo jeho pohľad pokračuje ďalej. Toto je cesta pre ľudí a takto ich krv dvíha o 190. Mám vznešeného rodiča Krista! Mám málo takých manželiek; s mnohými sa však budem hádať, obdivujúc nebeské krásy Kristove. Bájka posypala domy Lýdčanov zlatým pieskom a dala im rieku, ktorá prinášala dary šťastia, 265. a zlatonosné mravce nosili bohatstvo čiernym Indiánom a zbierali ho v piesku. Níl, ktorý v pravý čas zaplavil úrodné pláne, urobil Egypt mocným. Jeden obdivuje vtáky, iný stromy, 270. a ďalší kamene, príjemne žiariace zvnútra. Ale kráľ Kristus mi dal ozdobu, ktorá je lepšia ako všetky ostatné – toto je koruna medzi mnohými zbožnými. Isté je, že Boh vždy dáva milosť maličkým, ako to uisťuje starodávne zasľúbenie. 275. Betlehem sa stal medzi prvými mestami a moje malé mesto bolo dané ako nový Betlehem. Bol známy narodením Krista a môj bol známy svojimi priateľmi. Takýto nový hostiteľ zažiari pred tebou v mojej krajine, podobne ako to vyprodukovalo Arménsko – tvoja vlasť, krajina ozdobená dobrými synmi, v mnohom prevyšuje iné krajiny, 280. tak obzvlášť slávna, lebo je v nej veľa tých, ktorí nepoznali manželské zväzky! Keď im preukážeš milosrdenstvo, preukážeš, nanajvýš, malé milosrdenstvo mne, ale oveľa väčšie voči sebe; Získate pre seba, svoje deti a manželku to najväčšie bohatstvo - nádej na najjasnejší život. 285. Ak si ty, najzhovievavejší zo všetkých mojich súdruhov, vôbec pamätáš na moje dávne priateľstvo (nebudem dávať svoje meno spolu s menami zbožných mužov), potom ma nehanobíš (čo nie je príznačné pre priateľstvo), ale preukazuj milosť a česť mojim súdruhom. 290. A pre mnohých mám nejaký význam. A aj keby to pre mnohých nebolo, tak ty, šťastlivec, by si mal naše priateľstvo nadovšetko rešpektovať. Potešíte tým všetkých svojich priateľov a ich poteší česť mnícha. 295. Zvlášť potešíte Vasilija, ktorého si Kristus mimoriadne vážil a ktorý ako prostredník spája vzdialených priateľov a oveľa pevnejšie ich spája spoločnou láskou. A spravodlivosť sama od vás vyžaduje, aby ste sa mu páčili, úcta k vlasti, k priateľstvu, k spoločenstvu v učení, 300. k čistým obetiam, k inšpiratívnemu životu. Lebo on, ako druhý po Áronovi, stojaci vo svätostánku, ktorý nie je prístupný každému, a má pred očami Boha kraľujúceho na výsostiach, svojimi modlitbami privádza smrteľníkov do spoločenstva s Nesmrteľným. Ale to, čo pre mňa urobíš, bude darom pre Vasilija, 305. a čo sa mu prinesie ako dar, bude obetované samotnému Kristovi; čo sa obetuje Kristovi, to sa obetuje Otcovi. Ale poviem dobré slovo z nášho Písma. Božie opatrenia sa rovnajú našim mieram; 330. Tým, čo si tu navzájom meriame, čím veľký Boh odmeňuje ľudí. Ale nech ťa odmení tým najlepším za to najlepšie, teraz aj v posledný deň! V dnešnej dobe je pre každého človeka buď zlý, alebo dobrý základ pre krátky život 335. a veľké získanie nebeského života kolíše na malých váhach, vážených na jednej alebo druhej strane. A Kristus vzal na seba ľudstvo pri uvalení daní, keď Caesar vykonal sčítanie celej zeme (Lukáš 2:1-2). Sám Boh vzdal smrteľníkom hold, aby im poskytol 340. oslobodenie od otroctva. Takmer Kristova milosť a zmiluj sa nad ľuďmi. Takmer – a tým, že budete viesť dobré sčítanie, budete sami zapísaní do dobrej nebeskej knihy. A ak urobíte zlé sčítanie... nech to povie niekto iný a ja aspoň poviem, že je lepšie vykonať spravodlivé sčítanie. Mólo je spoločným majetkom námorníkov a táto časť pozemku je spoločným prínosom pre tých, ktorí to potrebujú. Tu je môj majetok a váš bol napísaný. Ó, keby sme obaja mohli dostať rovnakú odmenu za chudobu! Nech tak napíše cár! 25. Veľký Boh ťa obdaril mnohými darmi, ktoré sú dané nie mnohým z tých, ktorí žijú na zemi. Pochádzate z posvätnej krvi, máte dar reči, bohatstvo, majetok, krásny vzhľad, vyznáte sa vo vykonávaní spravodlivosti podľa auzonských zákonov. Najviac sa však oslávite 30. ak týmto nepochovaným mŕtvym podáte Božiu ruku. 3. Vitaliánovi od synov Ó, môj otče, ktorého mi tu Boh dal za boha, Boh nestvorený na stvoreného boha a neporušiteľný na porušiteľného, ​​aby tí na zemi mali česť a slávu! 5. Lebo ako Kráľ Kristus, ktorý riadi svet podľa svojich veľkých rád, je spoločným rodičom a najlepším pastierom zo všetkých, tak je otec Bohom pre svoje deti. Počúvajte s Božím milosrdenstvom moje vynikajúce slovo, pretože pre veľkého Boha je charakteristické milosrdne počúvať. Boh nepohŕda človekom, za ktorého zomrel, ktorého so sebou vzkriesil a ku ktorému opäť príde, 10. Príde všetkých usvedčiť v posledný deň. Prečo ste svojim deťom nasadili ostré zuby? Prečo zlomyseľná pomsta napadla váš domov? Aké zlé Erinyes z neho vyhnalo šťastie? Bezpochyby si pochádzal z dobrých rodičov a nie si posledný 15. medzi ľuďmi; a, samozrejme, Boh sa o teba stará, ktorý miluje tých, ktorí Ho milujú, a nenávidí bezbožných; lebo taký zákon bol doteraz u Boha. Ale nechápem, prečo trpíte katastrofami, ktoré postihujú ľudí, ktorí nenávidia Boha, a takpovediac sa udierate ranami? 20. Pre iných príroda vymyslela nepredvídané strasti života, obe znepokojujúce ľudskú rasu. Nikto nevie, ako sa skončí veľký nepokoj mnohotúlavého života, aké mólo ukryje moju čiernu loď. Bezhraničné more zničilo ďalších 25. alebo ho hodilo živého na suchú zem, ale z toho, kto predtým prosperoval, urobilo chudobného muža a tuláka, ktorý nemal ani kryt, ani odev; a to, čo niesol so sebou, všetko pohltila slaná vlhkosť. Ďalší bojoval a padol vo vojne alebo padol do vražedných rúk nepriateľov ako zajatec. Ďalšieho zbavil vládca všetkého, čo mal, 30. Lebo medzi našimi deťmi a tým najlepším rodičom skutočne stojí nejaká temnota alebo nejaká temnota. 50. A ktorý spevák, zručný v skladaní chorálov, toto oželie? Pomocníci sú pre nás oboch horší ako samotný smútok; a iní ani nevedia, kto sme a čie deti sú, lebo sa hanbím čo i len oznámiť rodiča. Dvaja sú nám však dobre naklonení; Chcú sa tým sami vyhnúť nešťastiu alebo nájsť úľavu od svojich nešťastí, ktoré na nich privedie zlý démon, a dúfajú, že odčinia svoje vlastné nešťastia nešťastiami iných. Poviem to a nechcel by som, to je pravda, ale poviem to slovo, aby ma neroztrhlo, skrytého v mojom srdci. Bol sobáš a svadobná večera; všetko bolo plné zábavy; boli manželské dary, 180. uvítacie reči, príjemné zábavy. Bolo tam veľa príbuzných, veľa susedov, vysoko postavení na kráľovskom dvore zdobili svadobnú hostinu, nechýbali ani ctihodní kňazi, ktorí snúbencov spájali svojimi modlitbami a korunami. 185. Okolo krásneho mládenca sa nahrnuli súdruhovia a zavolali ženícha, prirovnali ho ku krásnej letničke; a manželky obliekali čiernookú pannu na posvätné manželstvo; otec obdivoval deti. A my, ako keby sme boli ako divé zvery 190. alebo ako diviaky, alebo pôsobením krutého démona, sme zničili ľudský druh, boli sme zavretí v dome ďaleko od našej sestry a tam sme oplakávali svoj vstup do žalostných vôd života. Bolo by pre mňa lepšie, keby som nebol počatý v matkinom lone alebo predčasne nezomrel v pôrodných bolestiach! 195. A ak som už vstúpil do brán života a pritiahol do seba osudného ducha, potom by bolo lepšie, keby sa môj prvý výkrik stal slzou smrti a nestretli ma také pohromy! Najviac ma rozrušila jedna vec. Ja, zručný spevák, som chcel osláviť manželstvo a manželskú posteľ svojej sestry a svojimi svadobnými piesňami uspokojiť otcov hnev, 200. ale, všetko ničiaci démon! a to mi ako človeku na nič nespôsobilému nebolo dovolené. Ďalší ospevoval moju krásu, túto čiernu noc, stúpajúcu spod zlatých kučier na strieborných lícach; 205. iný velebil moju večernicu, iný zväčšil môj blesk; a nejaký iný nežný spevák. A ležal som ticho, opovrhovaný, zahalený oblakom náreku; Nemohol som byť ani ozvenou, ktorá nesie posledné slabiky pozdĺž vysokých útesov, keď Pan spieva pastierske piesne na horách. 210. Zaplatím za smrť svojich pôvodných spevov a nebudem viac spievať. Zbohom, polyfónne knihy! Zbohom, Múzy! Vážim si, rodič, a tento veľkodušný úmysel, s ktorým si sa z Božej inšpirácie postavil nad mnohých. 260. Pre úbohých smrteľníkov nie je len jedno narodenie, ktoré začína z mäsa a kostí a podľa ktorého sa ľudia objavujú na zemi a čoskoro miznú. Je pravda, že je to úplne prvé, ale potom je tu aj narodenie čistého Ducha, keď osvietenie zostúpi na vodou umytých \ 265. Ale je aj tretie narodenie, ktoré cez slzy a smútky očisťuje v nás Boží obraz 124, sčernený hriechom. Prvé z týchto narodení máte od svojich otcov, druhé od Boha a v treťom ste svojim vlastným rodičom a slúžite ako úžasné svetlo pre svet, pretože ste rozpustili svetské putá, z hliny 270. postavili ste nohu, vyhli ste sa ohňu, ktorý ohrozuje Sodomu, z nízkych plání ste sa uchýlili do svojich milovaných miest Coar (Gn 19:22), obzreli ste sa do všetkých, neobzeráte sa späť2 tvoje nadobudnutia dobrá perla, usadil sa na púšti, spojil Krista a jeho čistú myseľ do jedného, 275. rozprestrel mrak nad pozemským svetom, ktorého sa on sám zriekol, postavil medzi seba a seba múr, zastavil drzosť lona – túto nenaplniteľnú priepasť, pohŕdal vysokými sedadlami, ktoré človeka nadúva, odhodil arogantnú pýchu a márnivosť arogancie. 280. Jedna sláva pre teba je veľký Boh a zbožní, ktorí sú ti drahší ako krv v tele. Všetko ustúpilo krížu, na ktorý si pribil zlodeja, teda svet. Celonocnými chválospevmi a dennými spevmi oslavujete trojžiariace osvetlenie nebeského Ducha. 285. Toto všetko je úžasné, rodič, a už sa to blíži k najdokonalejšej hranici; tato hranica je podla mna pochopitelna a nie boh viditelny v zrkadle. Zostal vo vás len jeden hnev – tento pre vás príjemný jed a zožiera vám dušu, ako nenápadná hrdza – tvrdé železo. Takéto nešťastie ťa postihlo zlomyseľnosťou zradného hada; 290. Malou chuťou vyhnal svojich prvých rodičov z raja a odcudzil ich Bohu, od ktorého sám padol. Ale krot svoj hrozný hnev, rodič! A máme Kráľa Krista, ktorého priazeň ty sám potrebuješ. Buďte tým istým otcom svojim hlúpym deťom, 295. ako si želáte mať pri sebe Boha v smútku, ak ste niekedy čelili ťažkému smútku. Nie si jediný, rodič, ktorý splodil ľudí ako ty; nie si jedina, komu je z neposlušných detí smutno. Často sa stávalo, že otec bol blahosklonný k hrubým nerestiam svojho nešťastného syna. Jedni, nepoznajúc medze v hre, a iní, oddávajúci sa škodlivému opilstvu a hanebnej láske, dom plienili; iný zašiel tak ďaleko, že sa obrátil na otca s vyčítavým slovom, a dokonca aj Erinyes zdvihol ruky. Dobrý otec však opustil hnev proti takýmto deťom, 305. lebo pani núdze sa nenaučila písaným zákonom. A ľahko lieči hnev rodičov voči ich synom. Je toho veľa, čo vidia, ale nevidia, pretože nechcú vidieť; Veľa im padá do uší, ale nepočujú, aby nevyprovokovali deti k hroznej drzosti napomínaním 310. a neutopili v nich hanbu – tento dobrý pomocník rodičom. Lebo z urážky pochádza drzosť a z milosti rozumnosť; najmä u detí, ktoré majú na mysli blížiacu sa slávu, sa podrobujú nie násiliu ruky, ale zväzkom presvedčenia. Ako oheň v slame, mrzutosť otca na deti netrvá dlho. 315. Hnev zapáli jazyk a ľútosť ho ešte skôr uhasí. Jazyk vyslovil vyčítavé slovo, ale myseľ už vyslovuje útechu, podáva ruku na podopretie bremena a sama smúti nad spôsobeným smútkom. Dávid, jeden z najslávnejších kráľov Abrahámových potomkov, bol ku každému milosrdný a k svojim deťom taký zhovievavý, 320. že potláčal svoj hnev a mrzutosť aj na paricidov. Tu je dôkaz! Keď niekto, kto sa vzbúril proti kráľovi v tienistom lese, zomrel z vetvičky a mulice, Dávid ho nielen v slzách oplakával ako dobrého syna (2 Sam 18:33), ale potrestal ho ako vraha, ktorý oznámil smrť. 40. Nie z mojej vôle si ma porodila a keď si porodila, z núdze si ma vychovala. A ak by ste po pôrode jedného nechali na svete, znamenalo by to, že ste namiesto smrteľníka porodili smrteľníka. Netúžim po zlate, ani striebre, ani po hodvábnych nitiach, ani po lesku, ktorý sa trblieta vo vnútri drahých kameňov, ani po veľkom území dobrej zeme, 45. zvlnenej ako egyptské pláne, ani po mnohých otrokoch, ani po štvornohých zvieratách. Nechávam na iných, aby sa postarali o vznešené manželstvo, priviedli do domu milenku - to je čestné bremeno; nech iní túžia po tróne, ktorý, šliapujúc po niekoľkých, sám je pošliapaný mnohými a často zlými ľuďmi, čo najviac pobúri srdce. 50. Každý sa chváli niečím vlastným, ale všetci sme nízko, zajtra nemáme nič isté, túžime po zábave, ktorá je nám cudzia a okamžite uletí. Zahynúť všetko, čo prináša vír trpkého života, s ktorým sem-tam víri každému neverný popol! 55. Toto všetko som videl svojou slabou mysľou a to isté som počul od múdrych a čas, ktorý všetci nazývajú učiteľom jednodňových tvorov, mi prinesie ešte viac informácií. Som presvedčený? Alebo mám k tomu, čo bolo povedané, pridať ešte presvedčivejšie slovo? Veľmi si vážim tvoju výrečnosť, rodič, v ktorej si výborný, 115. lebo tvoj jazyk, sluch a pohotové myslenie za sebou nezaostávajú, či už sa riadiš zákonmi nemeranej alebo odmeranej reči, a čo je vrchol zázraku, toto všetko sa ti deje bez väčšej námahy. Viem, že si stál pred veľkými kráľmi a získal si pocty so statočnými, keď si bol v ich radoch, 120. keď si zrazil Achajmenovcov 126 svojou rýchlou kopijou. Viem, že ste vznešený v bohatstve, rodine a inteligencii, že vzhľadom a veľkosťou ste boli prirovnaní k starovekým Aeacidom alebo aetolským Meleagerom. Ale najviac ťa preslávila tvoja výrečnosť; 125. Získalo pre vás pevnú, neotrasiteľnú, nestarnúcu, nemennú a neustále sa zvyšujúcu slávu v priebehu rokov. A chcem mať dedičstvo môjho otca: je to pre mňa to isté, čo kopija bola pre Sparťanov, pre Pelopových potomkov - Pelopovo rameno, pre kráľov - žezlo 130. a pre domorodých Cekropidov 127 - kobylku votkanú do vlasov ako syn zeme. A podobať sa výzoru otcovi znamená slávu. Rešpektujte moje želanie, je nevinné. A videl som, že niektorí rodičia ustúpili zlým túžbam svojich detí, ako lekár chorôb 135. mieša príjemné s užitočným, aby uzdravenie prikrášlili príjemnosťou a vyhnali väčšie zlo – chorobu menším zlom. Videl som, že niekto, dokonca aj ten, kto nepozná múdrosť, často súhlasí so žiadosťou syna, ktorý chce študovať, a aby sa zapáčil svojej generácii, podvolí sa jeho dobrým túžbam, hoci sú mu cudzie. 140. A prosím ťa, rodič, ustúp a podaj ruku svojmu synovi, ktorý túži po tom najvyššom. Ale ak som sa začal baviť so zlými, vylúčte ma zo svojich detí ako syna, ktorého skúšaním vo vodách vznešeného Rýna zistia ako nemanželského, alebo ako kuriatko, ktorému lúč slnka ukáže, že nie je skutočným potomkom čistých orlov. 145. Ukáž, nanajvýš, milosrdenstvo, ktoré bude rovnako milosrdné k synovi ako k otcovi, lebo zo syna opäť prejde na rodiča. Lebo sláva detí sa pripočítava ku cti rodičov, tak ako sa sláva rodičov pripisuje cti detí. A ich odmena je bežná a ich hanba je bežná. 150. Iní sa z márnomyseľnosti zaľúbili do neutíchajúceho tanca, vražedných zápasov s ľuďmi a skazonosnou zverou a celý život strávili na poli, aby si získali priazeň u spoluobčanov a sporili sa s inými o slávu, ktorá v ústach ľudu dlho nehrmí. Iní vyčerpali i život i bohatstvo na zápasníkoch, 155. ktorí sa márne vyčerpávajú na pieskovom poli, a na jazdcoch, ktorí sa pri pohľade na divákov na časti a na obe strany rozochvení výkrikmi dychtivo prevyšujú navzájom. Iní hľadajú rôznu zábavu v hanbe manželov, vo falošných fackach do tváre šašov, 160. ktorí namiesto kriku vydávajú z otvorených úst hlasný smiech. Takéto sú povolania týchto šialencov; Takže žartom trávia nečinný život! To, čo sa učia, učia iných. A ich jedinou odmenou za zlé skutky nie je ostrý meč, ale úžitok a bohatstvo, pretože slúžia ich vášňam. 165. A medzi hlúpymi nie je ťažké pre tých najzlomyselnejších získať prevahu. Toto títo ľudia robia a čo zle nadobudli, horšie plytvajú. Čaká ich však spravodlivý súd. Nech vám Boh dá to, po čom ako najcnostnejší človek túžite, teda podať pomocnú ruku deťom a prejaviť láskavosť každému, kto to potrebuje. 170. Ale daj druhým, čo je zbytočné, a daj mi to, čo robí človeka šťastným. Neprajem si veľa, ale stať sa hodným veľa a nezaostať príliš za svojimi rodičmi. Aké je to potešenie mať doma opicu - toto je nehoráznosť v ľudskej podobe, zdobená zlatými slučkami? 175. Outfit nemení vtipný a hlúpy vzhľad. Akú radosť má pre osla nosiť zlaté talenty? Somár, hoci je ovešaný zlatom, neprestáva plakať ako somár. Aký zmysel má ukrytie oloveného meča, ktorý je pre bojovníkov zbytočný, v striebornej pošve? 180. A taký je človek, ktorý je povýšený už len svojím vzhľadom. Naopak, môj otče, buď pre svojho syna nie človekom, ale Bohom. 200. Neblokuj zdroj, ktorý je pripravený vydať veľkú rieku, nedovoľ, aby svetlo v lampe stmavlo z nedostatku oleja; Nenechajte rastlinu vyschnúť, pretože nemá dostatok rosnej vlhkosti. Otvorte prameň, nechajte prúdiť svetlo a zalejte klíčiacu rastlinu. A ty, matka moja, pomôž mojim prosbám, 205. aby som vám obom mal za čo ďakovať a volať rodičom nielen môjho pozemského zloženia (ako hovoria iní, poznamenávajúc, že ​​rodičom záleží len na tele), ale aj mojej nesmrteľnej duše. 5. Od Nikovula otca k synovi Ty, syn môj, chceš byť silný v slovách, túžiš po krásnych veciach. A ja sám mám radosť zo slova, ktoré dal Kráľ Kristus ľuďom ako svetlo života, ako prvé miesto z darov, ktoré nám zoslali z nebeského kruhu; pretože On sám, 5. vznešený mnohými menami, nie je potešený žiadnym tak, ako len menom „Slovo“. Ale počúvaj moju reč. Otcovská rada je najlepšia a šedivé vlasy majú oproti mladosti výhodu. Čas zrodil históriu a história zrodila vysoko lietajúcu múdrosť. 10. Preto rešpektujte moje slová; je to pre teba lepšie. Vo všetkom ostatnom, syn môj, buď nadradený svojmu otcovi. Otec sa raduje, keď ho dobrý syn využíva, a raduje sa viac, ako keď je on sám nadradený všetkým ostatným. To je v súlade s Božími zákonmi, ktorými veľký Otec zviazal vesmír a z lásky k svojmu majetku ho 15. neotrasiteľne ustanovil Slovom. Ale prajem ti, synu, aby si si zachoval v sebe otcovu vlastnosť – buď viac skromný, ako to teraz ukazuješ pred svojimi rodičmi. A bol som synom dobrého otca, ale také slovo z mojich úst nikdy nevyšlo, nič také som nemal ani na jazyku, 20. lebo taká reč sa Bohu nepáči. Radšej by som pracoval ako vôl, pásol sa na horách, mal široké ramená, ako kôň s loďami, viedol život spolu s človekom, 95. než aby som kraľoval všetkým rybám, ktoré kĺžu vodami.“ Voly nie sú mučené túžbou chodiť po moriach. A zlý had, ktorý sa s námahou skláňa na bruchu, nepovie: „Prečo si ma prinútil hrýzť prach na zemi? Chcel by som chodiť vzpriamene, ale Ty si mi určil, že sa budem plaziť po bruchu." 100. Havran nebude chcieť lietať ako orly a vymeniť si vzhľad s kráľom vtákov. Ale každý miluje cestu života, ktorá mu je pridelená. A úbohé dielo nikdy nepovie úbohému: "Prečo nado mnou nemilosrdne trepeš svoje tvrdé koleso?" 105. Toto všetko som ti povedal, milý synu, aby si naučil svoju myseľ podriadenosti, aby som ťa prinútil vážiť svoje slová na váhach a nedávať im slobodu, odrezať všetko nepotrebné, obmedziť sa na to, čo stačí, neoddávať sa toku mladosti, ale zadržiavať jej impulzívnosť. Keď hovoríte, je oveľa lepšie skryť veľa 110. v sebe, ako nechať vyletieť do vzduchu nejaké neslušné slovo. Nie je na škodu, ak slovo zostane nevypovedané; Toto nie je poter zmijí, nepretrhne lono a neuhryzne matku z pomsty za deštruktívneho otca. nie je veľmi ťažké a prináša veľmi malú slávu - je to svetlo splývajúce s čiernou nocou, taká zmes, ktorú múdri nazývajú temnotou. Všetci tí so skazenou mysľou, klamári, vrahovia, cudzoložníci, krivoprísažníci, 140. androgýni, paricídovia, dravci, žrúti, ktorí sú ako nenaplnené moria, žijú smrťou, milujú vlastnú skazu, idú po pohodlnej ceste. Takýto život môže človek priať aj svojim nepriateľom. Dobrou cestou kráčajú tí, ktorých život nie je na zemi: 145. Sú to triblahoslavení ľudia, ktorí žijú v tele nad telom a nie sú viazaní manželstvom; toto sú opovrhovatelia sveta, nebeskí, nenadobúdajúci, jednorožci; plačú, spia na holej zemi, ledva lapajú po dychu, neplnia požiadavky lona, ​​nemajú nad sebou úkryt, v jednej veci vzdávajú slávu - počítať tu všetku slávu za nič, 150. aj bohatstvo, aj chudobu, ale hľadieť na jediného Boha. Pred nimi sa skláňam, bojím sa a chvejem sa pred nimi, ako Boh kraľujúci v nebesiach, keď sa blíži k ľuďom. Lebo všetci vyrástli vysoko nad smrteľníkov. A ideme strednou cestou: netešíme sa zo 155. nerestí, ale sotva sa dotýkame božského; Záleží nám na manželovi, na vytúženej sláve, na deťoch, na majetku; Všetko, čo sa nám dostane do rúk, je pre nás vzácne. Samozrejme, najdôležitejšie v tomto živote je pre mňa slovo; pre tých, ktorí majú tento dar, je to nepremrhané bohatstvo, neukradnuté, dobré nadobudnutie, 160. aj keď som ešte nezažil všetko, ako by som chcel, ešte som nevyplával na plné plachty celé more vied. Neverím tvojim slovám a tvoje chvály ma neuchvátia, pretože akákoľvek chvála od príbuzného je nesprávna. Predovšetkým si ťa však vážim, ó sláva výrečnosti! 165. Lebo dar reči slúži ako základ môjho života; tým sa odlišujem od zvierat, staval som mestá, vymýšľal zákony, spievam chvály veľkému slávnemu Bohu, vyzdvihujem jasnú cnosť do neba, krotím silu hrozného hriechu, ktorý je pre mňa katastrofálny, 170. Oddeľujem svety, svet nebeský a tento svet, idúci do záhuby, rozlišujem medzi dušou a tým, čo je druh života a ako dvojaký obraz. koniec života živých a hynúcich. Boh ma to naučil, slovo múdrych ma v tom utvrdilo, viera ma v tom utvrdila, podajúc písomný dôkaz, 175. ako v posledných dňoch budú oslavované čnosti dobrých a na nesmrteľných stĺpoch bude vpísaná potupa bezbožných. Byť silný v slovách nie je úbohý život pre tých, ktorí žijú sami, a pre tých, ktorí túžia po sláve po slávnej korune, 180. nie ako jarné kvety, ráno odtrhnuté a uschnuté skôr, ako sa skončí deň. Byť silný v slovách je skvelým liekom na vášne; Týmto spôsobom tlmím vriaci hnev - to je zahmlievanie mysle, týmto spôsobom uspávam smútok 185. a nastavujem mieru radosti, nedať sa príliš trápiť v ťažkých okolnostiach a nenadúvať sa blahobytom, ale použiť jedno na pomoc proti druhému, teda nádej proti smútku a strach proti blahobytu. Dar reči vedie kráľov a priťahuje ľudí, prekvitá na verejných zhromaždeniach, 190. vládne na hostinách, utíši bitky, robí človeka krotkým, obmäkčuje každého jemnými a láskavými rečami, nech je niekto akokoľvek tvrdohlavý, tak ako sila ohňa obmäkčuje železo. Myslím si, že Orfeova harfa nebola ničím iným ako darom reči, uchvacujúc každého príjemnosťou jej zvukov, dobrých aj zlých; 195. A Amphionova lýra tiež urobila kamene poddajnými, to znamená tvrdohlavé a kamenné srdcia. Mám na mysli aj dar reči liekom, ktorý dal jeho spoločník Laertesovmu synovi, keď išiel do Circe, aby mohol pomáhať svojim súdruhom, ktorí sa premenili na ošípané, a nemusel sám prísť k potrebe jesť krmivo pre ošípané. 200. Dar reči vidím aj v tom, čo Fonova manželka, Egypťanka Polydamna, rozpustila a dala Elene ako dobrý dar – bezstarostnosť, nehnev a zabudnutie na všetky katastrofy. A ďalšie, viac ako raz, z milosti Božej, zbavenie sa katastrofálnych vojen a prudkých morských vĺn, zachránilo túto jednu vytúženú akvizíciu a užilo si ju viac ako druhé s mnohými výhodami. 205. Lebo dar reči robí človeka váženým medzi ľuďmi, ako môžete usúdiť z príkladu Odysea. Bez šiat, s polámanými končatinami a utrápeným tulákom ušiel z mora, 210. ale len čo inteligentnou rečou vyslovil svoju požiadavku, princezná a panna ho rešpektovali a predstavili ho Fajčanom a kráľovi Alcinousovi ako stroskotanca, ktorý si zaslúži prednosť pred všetkými ostatnými. 215. Dar reči zvíťazil aj nad závisťou, ktorá sa na mnohých pozerá zlými očami, pretože závisť rada útočí nie na dokonalých, ale na tých, ktorí sa zrazu stali pyšnými. Ó, dar reči, aby sme ťa mohli chváliť, je potrebný špeciálny dar! A ako by som si prial, aby sa moje slovo rovnalo vašim dobrým vysielaniam! Ale jednej veci som sa chopil, inú som našiel nad moje sily, 220. Inú mi naznačila reč môjho drahého syna, vyjadrujúca unáhlené túžby jeho sivovlasej, ozdobenej mladosti, čo ešte viac vzrušuje moje srdce. Spoliehajúc sa na svoje vlastné modlitby a modlitby svojich rodičov, usilovne, vytrvalo a s najlepšími nádejami sa snaž, synu, kdekoľvek chceš; Nech máš rovnako dobrého spoločníka, ako mal tvoj otec. 225. Lebo Božie oko hľadí aj na náš život. Potešil ťa podkrovný slávik, alebo slávne mesto príjemnej Fenície 128 - sídlo auzonských zákonov, alebo veľké mesto Alexandra 129, odkiaľ iní, naložili svoje lode veľkým bohatstvom, ponáhľajú sa do vlasti, 230. - nech každá krajina rýchlo prúdi pod tvojimi unáhlenými krokmi a pod nimi pestuje krásne kvety; nech rieky pred tebou prívetivo šumia a nech každé more s ľahkými dychmi vetrov privedie tvoju loď do prístavu; delfín v ľahkých vlnách sotva sa vlniacej morskej hladiny krúti v hadovitých kruhoch svoj hrebeň, 235. nech cvála vodami, stane sa sprievodcom tvojho života, ako kedysi na svojom hrebeni niesol slávneho speváka. Pre samotných mentorov, buďte okom výrečnosti; Nech považujú môjho syna medzi prvými a milujú ho rovnako ako svoje deti. 240. A nech vaša chamtivá myseľ vyčerpá sladký pohár vedy až do dna. Nechajte svoju ruku písať zlaté písmená na flexibilné tablety a nechajte med kvapkať zo zvitku. A ak na jar, 245. keď je dych vetrov pre človeka taký slastný, alebo keď slnko vrhá ohnivé lúče zhora, sediac pod konármi stromov a hlboko v myšlienkach pracujete na kompozícii, potom nechajte štebotajúce kobylky a spievajúce vtáky, aby vašim telesným silám dodajú silu 250. svojimi sladko znejúcimi piesňami, ktoré vás vyzývajú k spevom. Ale ako letný kôň, od prírody horúci, s týmito milovanými zvukmi ťa urobím ešte rýchlejším v behu a ešte viac smädným po veľkom víťazstve, alebo budem pôsobiť ako postarší zápasník, 255. ktorý na poli Pisa dáva rozumné rozkazy známym zápasníkom. Lebo chcem vidieť svojho syna na tomto poli s olivovou ratolesťou. A ako prikazuješ, nebudem šetriť nič, ani majetok, ani prácu, ku ktorej sú rodičia zaviazaní, ani nič iné, čo pomáha smrteľníkom získať veľké cnosti, 260. lebo rozumná chudoba je lepšia ako zlomyseľný majetok. Neblokovať prameň, ktorý obsahuje veľkú rieku; svetlo v lampe nebude tlmené pre nedostatok oleja a priemysel bude rásť, napojený sladkými vodami. Nech je ďalšia pieseň pre teba slovom na rozlúčku odo mňa. 265. Maj za svojho vodcu Krista Slovo, aj vo svojom slove, aj vo svojom živote, ktorý je nad všetkými slovami. Nepriateľte sa so zlým a bezcenným človekom: infekcia preniká aj do silných členov. Svojmu priateľovi neprezradíš svoju cnosť a hanba jeho života padne na teba. 270. Vyber si za spoločníka cudnosť a bav sa s ňou sám, aby z teba zločinecká láska nevyhnala cnostnú lásku. Uprednostnite jednu vec pred dokonalosťou v slovách – múdru zručnosť byť vždy dokonalý. Keď naplníte svoju vznešenú myseľ všetkým, po čom túžite, a začnete sa vracať domov, 275. nech je váš vodca, viditeľný pre všetkých, ten istý, ktorý vás aj teraz, keď odchádzate z domu, sprevádza na ceste. Nech je tvoja láskavosť a tvoje dobré meno tvojou odmenou pre tvojich rodičov. Prajem ti to, drahý synu. A ak chceš ísť ďalej ako Hádes, nech je Boh tvojím vodcom aj tam. Nie je nič neuveriteľné na tom, že múdry človek neustále skúma hlbiny vedy 280. pod vedením dokonalých mužov, ako je ten, ktorého si si vybral z našej krvi, hovorím, nie je nič neuveriteľné, synu, že takýto človek dosiahne koniec najvyššieho dobra. Posielam ti, dcéra moja, tento milý dar; Posielam, Gregory; a otcovská rada je najlepšia. Nie je to zlato zmiešané s drahými kameňmi, ktoré zdobí ženy, olympiádu. 5. Bez toho, aby ste zakryli kráľovskú tvár červenaním - táto hanba, ktorá sa vám páči, neprinášajte na svoj obraz ďalší deštruktívny obraz. Darujte šarlátové, zlaté, lesklé, škvrnité šaty ostatným, ktorých nezdobí jasný život. A ty sa staráš o cudnosť, o krásu hodnú prekvapenia 10. pre vnútorné oči. Dobrá morálka je najlepšou farbou ženy, ktorá má krásu, ktorá je trvalá, nemenná a hodná chvály. Najprv cti Boha a potom svojho manželského partnera - oko vášho života, riaditeľa vašich zámerov. Miluj ho samého, urob svoje srdce šťastným, 15. a čím viac, tým nežnejšiu lásku k tebe má; pod väzbami jednomyseľnosti udržiavať nerozlučnú náklonnosť. Dovoľte si nie takú slobodu, do akej vás núti láska vášho manžela, ale čokoľvek, čo je vhodné, pretože sýtosť je možná vo všetkom. Ale hoci je vo všetkom sýtosť, je lepšie mať takú lásku, ktorá to nepozná. 20. Keď ste sa narodili ako žena, nepripisujte si dôležitosť, ktorá je vlastná mužovi, a nebuďte hrdí na svoje narodenie, nebuďte nafúkaní v šatách alebo múdrosti. Vašou múdrosťou je poslúchať zákony manželstva, pretože manželský uzol robí všetko spoločné medzi manželkou a jej manželom. Keď je váš manžel podráždený, poddajte sa mu, a keď je unavený, pomôžte 25. jemnými slovami a láskavými radami. A krotiteľ levov rozzúrenú šelmu, ktorej dych je prerušovaný zúrivosťou, neupokojuje násilím, ale krotí ju tak, že ju hladí rukou a hovorí milé slová. 30. Bez ohľadu na to, ako veľmi ste podráždený, nikdy nevyčítajte svojmu manželovi škodu, ktorú ste utrpeli, pretože on sám je vaším najlepším aktívom. Nevyčítajte mu, že koniec záležitosti je v rozpore s jeho podnikaním. Bolo by to nespravodlivé, pretože triky démona ani rozumné podniky často nedosiahnu svoj cieľ. 35. Nevyčítaj mu ani nedostatok sily, lebo v meči je vždy sila. Koho manžel nemiluje, nechváľte ho s prefíkaným úmyslom nenápadne ublížiť manželovi slovom. Pre vznešených manželov a manželky a najmä pre manželky a v každom inom prípade je vhodná jednoduchosť srdca. Zvážte, že radosti a strasti vášho manžela sú spoločné aj pre vás. Nech sú vaše starosti spoločné, pretože vďaka tomu dom rastie. 40. A vaša rada sa môže uskutočniť, ale manžel musí zvíťaziť. Keď váš muž smúti, trúchlite trochu s ním (nárek priateľov slúži ako príjemný liek na smútok), ale čoskoro potom, nasaďte si jasnú tvár, rozptýlite jeho smutné myšlienky, pretože pre lamentujúceho manžela je najspoľahlivejším prístavom jeho manželka. 45. Nech je tvojím zamestnaním pradenie, vlna a vyučovanie v Božom slove, ale starostlivosť o vonkajšie záležitosti prenechaj manželovi. Nevychádzajte často pred dvere domu, na miesta verejnej zábavy a neslušných stretnutí: aj tam sa hanbí ukradne hanba, tam sa pohľady zamieňajú s pohľadmi, 50. a strata hanby je začiatkom všetkých nerestí. A prikazujem vám, aby ste chodili na dobré stretnutia s tými, ktorí sú rozvážni, aby sa vám do mysle vtlačilo nejaké dobré slovo, ktoré by vo vás buď vykorenilo neresti, alebo by vás pevnejšie pripútalo k cnosti. Váš domov je pre vás mesto aj háj. Nedovoľte, aby vás videli cudzí ľudia, 55. okrem cudných príbuzných alebo kňaza a šedivých vlasov, čo je pre vás lepšie ako mladosť. Nezobrazujte sa ženám, ktoré majú hlavu vysoko a konajú otvorene. Nezdá sa ani zbožným mužom, aj keď ich veľmi rešpektujete, že ich váš manžel nechce mať vo svojom dome. 60. Lebo kto ti prinesie toľko úžitku ako dobrý manžel, ak ho miluješ sám? Buďte arogantní, ale nie arogantní. Chválim ženy, ktoré muži ani nepoznajú. Neponáhľajte sa na svadbu alebo narodeninovú hostinu, kde je opilstvo, tanec, smiech 65. a neočarujúce čaro. To vedie k relaxácii a cudnosti, rovnako ako lúč slnka roztápa vosk. A doma, či už v prítomnosti podporujúceho manžela alebo v jeho neprítomnosti, doma nepite. Ak sa lonu dostane umiernenosť, potom možno zvíťazíte nad vášňami. 70. Bojím sa inkontinentnej maternice a váš manžel tiež. Na vašich lícach by nemali byť žiadne žiadostivé pohyby ani zlostné chvenie. To je hanba pre každého človeka, najmä pre ženu, a robí to škaredú tvár. Ozdobte si uši nie perlami, ale zvykom počúvať dobré reči, 75. a za zlé reči ich zatvorte kľúčom mysle. A nech sú vaše otvorené a zatvorené uši cudnými poslucháčmi. Nech vám panenská skromnosť v prítomnosti vášho manžela rozleje pod viečkami čistý rumenec. Červenať sa, keď sa na vás ostatní pozerajú; a snažte sa na nikoho nepozerať a sklopte obočie k zemi. Ak váš jazyk nebude skrotný, váš manžel vás bude vždy nenávidieť. 80. Drzý jazyk často ubližoval nevinným. Je lepšie mlčať, keď vec sama volá o slovo, ako hovoriť, keď doba nedáva priestor na neskromné ​​slovo. Nech tvoje slovo zostane predmetom túžby. Nohy chrta sú 85. nespoľahlivými svedkami cudnosti a v samotnej chôdzi je niečo drzé. Počúvajte aj toto: neoddávajte sa neodbytnej telesnej láske, nevyhľadávajte v každom čase rozkoše manželského lôžka; presvedčte svojho manželského partnera, aby prejavoval úctu k svätým dňom, pretože pre obraz veľkého Boha je príznačné poslúchať zákony, 90. hoci sám netelesný Syn dal našej rase manželský zákon a stvoril stvorenie svojej ruky s touto pomocou, že keď jedni odídu a iní prídu, pokolenie trvá a meniaca sa ľudská rasa je prirovnaná k rieke, ktorá sa nezastaví a je vždy plná nového zrodenia. 95. Ale prečo by som mal o všetkom podrobne hovoriť? Môžem ti poradiť, moja drahá, ale je to oveľa lepšie, máš Theodosia - tento Chiron medzi vydatými ženami. 100. Ona je pre teba živým príkladom každého slova a skutku; Vzala ťa od otca a vytvorila v tebe dobré mravy. Toto je nevlastná sestra bezúhonného biskupa Amphilochius, hromový posol pravdy, moja ozdoba, ktorého som spolu s nepoškvrnenou Theklou odprevadil k Bohu. 105. A ak si dostal nejaké veľmi múdre slovo z mojich šedivých vlasov, potom ti prikazujem, aby si ho uchovával v tajnostiach svojho srdca. Tým získate priazeň svojho manžela, dobrého vládcu mesta; a keby sa začal chváliť, prevýšili by ste ho v sláve. Tu je môj darček pre vás! A ak potrebujete lepší dar, potom vám želám, aby ste sa stali plodným poľom pre svoje deti, 110. aby veľké množstvo ľudí spievalo piesne veľkému Bohu, pre ktorého sme sa na svet narodili a ku ktorému je teraz zákonom, aby sme pochodovali. Nemesius, oko spravodlivosti a výrečnosti, ty, ktorý si sa predtým medzi kráľmi preslávil tým, že si dokázal dať veľkú moc starodávnym a auzonským zákonom, pri oltároch spravodlivosti odsudzujúcich nespravodlivý skutok vlastnými slovami nepriateľa, 5. a nakoniec žiariš na vysokom mieste vládcu Boha milujúcich Kapadóčanov a ukazuješ im svoju jurisdikciu! Iní by vychvaľovali tvoju slávu vo veršoch a hlasitých spevoch, vylievajúc z pier tú ohnivú výrečnosť, ktorá ti je príznačná, v ktorej si všetkých nechal ďaleko za sebou, lebo keby chcel niekto podrobne opísať tvoje prednosti, 10. by boli dostatočným námetom na mnohé reči; iní, znázorňujúc tvoju tvár dlátom alebo odlievajúc do medeného téglika, ó človeče, hojný na slová, umiestnili by tichú Nemesis na námestia miest, 15. aby oslávili svoje mestá, pretože samotný obraz dobrého vládcu, viditeľný pre potomstvo, prináša slávu mestám. A veľký Boh ma urobil vodcom nebeských a pozemských vecí; Mám myseľ 20. s osvietením veľkého Ducha, skúmajúc samé hlbiny, vznáša sa nad všetkým; a preto poviem, že je len vhodné povedať kňazskému, hlasnému poslovi pravdy, učeníkovi tých, ktorí sa nespoliehali na pevnosť argumentov, neboli nadutí mocou bohatstva, ale nie súc doteraz slávni, uchvátili svet vo vytúžených ríšach Božích, 25. aby každý spoznal, že sila Božia skrze nich koná Slovo. Ale aj ty sa rozhodneš venovať pozornosť mojej piesni; Už dávno si tešíte svoje uši príjemnými, no márnivými spevmi, v ktorých je ako u cudzoložných žien príťažlivosť falošná; 30. Teraz nakloňte na chvíľu uši k mojim slovám, v ktorých nevädnúca a nemenná krása je myšlienkou, ktorá osvetľuje čisté oči jasným svetlom. Lebo keby Kristus zhora zranil a prebodol vaše srdce svojím životodarným šípom, 35. potom by ste po dôkladnom preskúmaní tej a tej lásky vedeli, ako príjemne zasiahne bodnutie cárovho šípu. Moja sivá hlava a pokrčené končatiny sa už skláňali k večeru bolestného života. Moje srdce sa stretlo s mnohými strasťami, 40. a medzi nimi bolo mnoho krátkodobých potešení; ale ešte som nevidel slávu, ktorá by bola vyššia a silnejšia ako sláva približovania sa k Božstvu nebeského Boha. Jedna sláva bola pre mňa príjemná – osvojiť si poznatky, ktoré nazbieral Východ a Západ a krása Hellas – Atén; 45. Pracoval som na tom veľa a dlho. Ale všetko toto poznanie som odhodil a položil k nohám Kristovým; poddali sa Slovu veľkého Boha, ktoré so sebou zatmí každý zvrat a rozmanité slovo ľudskej mysle, tak ako vznešené slnko zatieni ostatné hviezdy. 50. Preto rešpektuj moje slová, bude lepšie aj tebe. Človek, ktorý je Božím stvorením, krásnym a neporušiteľným obrazom nebeského Slova, ktoré je duchovné, schopné duchovného poznania a vznešené, - hovorím, že nie je dovolené a nie je charakteristické pre človeka, v rozpore so spravodlivosťou, klaňať sa pred márnymi modlami, pred bezvýznamnými obrazmi 55. vyrobenými z pominuteľnej hmoty rýb, pozemských zvierat a pozemských zvierat, ktoré hynú z ľudských vzdušných látok - pred týmito hynúcimi dielami ľudského vzduchu. niektorí sú oslavovaní, zatiaľ čo iní sú zvrhnutí s opovrhnutím. Nemal by sa klaňať nebeským telesám, ktoré so všetkou svojou veľkou krásou nie sú bohmi, ale dielom Boha Stvoriteľa; 60. nemal by uctievať ani mesiac, ani slnko, ani hviezdy - tieto ozdoby neba, ani samotnú oblohu - toto nesmierne rotujúce teleso, ozdobené mnohými vnútornými krásami, tohto ticho vysielajúceho a zároveň hlasitého hlásateľa tohto umenia, 65. ktoré ustanovilo a harmonicky prepojilo tento vesmír, aby človek vo viditeľnom mohol pochopiť. Lebo kto vidí nádherný dom, predstaví si toho, kto ten dom postavil; a loď je tichým zvestovateľom staviteľa lode. A ty, robotník bohov, otec nových nebešťanov, 70. kľačíš s nenávistnými poctami aj pred bezmocnými démonmi a nazývaš ich zlými a dobrými, zatiaľ čo oni sú všetci zlí, nepriateľskí k dobrým tvorom, závistliví, bez lásky, zúriví, tešiaci sa z mäsa a tuku obetí, utápajúcich sa v nečistote. Po dlhej nadvláde na zemi, 75. Kristus, Slovo veľkého Boha, ich vyhnal svojou poctivou krvou, keď sa neodolateľný Boh zjavil v ľudskej podobe. Zastavil zločinecké krviprelievanie a ukázal nám inteligentnú obeť, doteraz skrytú a odhalenú 80. niekoľkým. A nečudujte sa tomu! Často som ja, Kristov poklad, sotva vyslovil úctyhodné meno, keď démon hlučne utekal ďaleko, smútil a vyznával moc Toho, ktorý vládne na výsostiach. To isté sa stalo, keď som vo vzduchu opísal zrejme miznúci znak Veľkého kríža. A takýto obraz bol urobený víťazným pomníkom, 85. ako ruky veľkého Mojžiša za starých čias. Chcel by som vyliezť na vrchol vysokej veže a nahlas zahromovať všetkým obyvateľom zeme: "Smrteľní muži! Stavitelia niečoho, čo neexistuje! Dokedy sa budete klamať a klamať falošnými, viditeľnými snami a blúdiť po zemi bez cieľa? Múdri služobníci modiel! Plánovali ste ustanoviť zabíjačov, vyvražďovateľov, odporcov, odporcov predátori, androgýni, cudzoložníci, homosexuáli ako patróni vašich vášní 95. Pozrite sa, na koľko druhov sa premenil prvý z nich, aby uspokojil svoju zhýralosť. Bol to vôl, labuť, zlato, had, manžel, medveď vášne s obetami, 100. a za každú neresť máte osobitného orodovníka, aby každý hriech nielen zostal nepotrestaný, ale dokonca sa považoval za dobrý skutok, lebo kto ho ctí, páči sa Bohu. Uvažujme o ďalšej horde notoricky známych pomocníkov – týchto rohatých, bez krku, až do polovice tela hadov, podobných zvieratám, kombinujúcich členov rôznych 105. zvierat, hodných smiechu príšer! Ó, keby len mohli vidieť také deti, ako ctia bohov! Ó, keby sa stali tými istými pomocníkmi pre svojich priateľov, alebo keby sami stretli tých istých pomocníkov, keď ich ohrozuje nepriateľ, akých pomocníkov pre svoje neresti majú v týchto bohoch! 110. Ale prečo to podrobne opisuješ a vyslovuješ také ohavnosti z posvätných pier? Jedna vec je najdôležitejšia; ale toto je prichytené ako klinec slovom. My, s pomocou vysokých kníh a božských prorokov, a nakoniec, inšpirovaní učeníci Príhovorcu Krista, ktorých mysle sú pokryté 115. žiariacim Duchom a ktorí sme čistým srdcom videli veľkého Boha (a to je jediný spôsob, ako pochopiť neviditeľné Božstvo), - sme sa stali znalými nebeských vecí, osvietení samotným Bohom a vyššie, ako je to možné, až k nám. vystúpiť sem k Bohu; 120. Oko totiž ani pri najostrejšom videní ľahko neprenikne mrakmi. Ale väčšie poznanie nám bolo dané neskôr; lebo túžba je odmenená dosiahnutím želaného cieľa. A tí z vás, ktorí sa stali tak pozornými k nášmu učeniu ako predtým, boli k svojim bájkam a katastrofálnym poctám, 125. to sú trojnásobne a štvornásobne blahoslavení smrteľníci, pretože neboli jednotní v zlom, ale podrobili ho zákonnému trestu; a tých, ktorých uctíte oltármi, eufónnymi ľudovými hymnami a notoricky známymi hekatombami, často odovzdávali ako potravu dlhovekým havranom. 130. Ak chcú vaši teológovia (pretože určite máte interpretov posvätných piesní) tvrdiť, že hoci je to všetko prázdna pieseň, vyjadrená odmeranými slovami podľa zákonov príjemnej sladkosti, hravá bájka, predsa sa aj v tomto, pod luxusným vzhľadom, skrýva dôležitejšia myšlienka, 135. vnímaná rozumom a majúca dve strany, ako tá druhá, ktorá sa díva dopredu a tvárou vpred, prosím. mať tiež neodolateľný, ako si myslím, argument proti tomu. A v našom Písme je dvojaký význam, jeden vnútorný – ctihodný Duch a druhý vonkajší; 140. Obaja sú božského znaku. A jeden je zrozumiteľný pre niekoľkých a druhý pre mnohých, myslím si, že nakoniec, aby múdri mali výhodu, alebo aby sa to, čo sa získava s ťažkosťami, pevnejšie pozorovalo; lebo čo sa rýchlo získa, je krehké. Avšak v našom Písme je samotné telo ľahké a zahaľuje dušu podobnú bohu; ide o dvojitý odev - 145. fialový, priesvitný s jemným striebristým vzhľadom. Ale nemáme nič hanebné, čo by zakrývalo Boha. Hanbím sa použiť bájku na pomoc Božskému. Kto vám povie, že sa ponáhľate na Ithaku, aby ste sa plavili popri útesoch Scylly 150. alebo popri hrozivej a katastrofálnej Charybde, kde môžete zomrieť pred koncom plavby? Kto ťa núti ísť k prameňu čistého božstva zastaviť sa uprostred bahna, kde, kým budeš uviaznutý v bahne, od teba odtečie čistý prúd? Venujte pozornosť tomuto múdremu slovu. Väčšina ľudí je štíhlych 155. a bez smerového znaku sú náchylní na zlozvyky; málokto ide k dokonalosti. Je pre mňa ťažké zastaviť tok, ale nechať ho tiecť dole svahom je veľmi jednoduché. Ak z bohov urobíte patrónov zhýralosti, potom skôr, ako svojim racionálnym slovom rozptýlite temnotu nepreniknuteľnej bájky, zničíte čitateľa bájok, ktorý sa usiluje o svetlo. 160. Ale prečo potrebujem ďalšie dôkazy? Hoci si taký bystrý, že sa dokážeš pohádať s iným, ak môžeš, presvedčíš sa o mojom argumente. Ak sú podstatou tvojho učenia bájky, tak ich hoď na zem. Aké je potešenie obetovať svoj majetok na počesť neuveriteľnej hanby a zneuctenia Boha, rodiča a vodcu života? 165. Ale ak bájka netvorí podstatu a ten, kto rád rozpráva rozprávky, ako staré ženy, ktoré sa zabávajú na svojich obľúbených miskách v bezsenných nociach, si na oči nasadí závoj, nech spadne do morských hlbín, lebo už zahynulo mnoho takýchto nezmyslov. Lebo Kristus obsahuje všetko až do konca sveta, 170. zjednotil svojimi rukami, ktoré kedysi rozprestieral na slávnom kríži. Ak sa ti zdá neslušné, že Boh prišiel ku mne skrze nepoškvrnenú Matku podľa nových zákonov o panenskom a slobodnom narodení, 175. oslobodil ma od utrpenia, zosadený hriechom, že zomrel, uctieval mŕtvych a potom vstal z mŕtvych, potom, milovník slušnosti, vzdávajúc česť čistým bohom, narodeným z čistých bohov, ak si teraz nepočul slovo, ktoré Kristus odo mňa predtým nepočul, Boh, prinajmenšom nepočuť slovo od Krista do mňa. 180. Mnohí zastávajú aj učenie, že z lona panny povstal muž Boží, ktorého Duch postavil ako chrám veľkého Boha, postavil čistý chrám, pretože Matka je chrámom Kristovým a Kristus je chrámom Slova. Lebo po tom, čo ničivý had podrobil 185. krutému zločinu našu prirodzenosť, bolo narodením božského človeka rozhodnuté uzdraviť hriech a zvrhnúť strašnú moc bezprávneho hada. Za týmto účelom tento Boží muž prešiel lonom a poctil jednu polovicu nášho narodenia, ale druhej sa nedotkol, pretože neskúsená Panna porodila. 190. Ale keď Ho Duch stvoril a zbožštil v lone a po naplnení času Ho priviedol na svetlo, vtedy vzal na seba hrubé mäso a naplnil chrám čistým Božstvom Kráľovského Slova. Ale obaja, muž Boží a Cárske Slovo, sa pre mňa stali jedným Bohom. Lebo smrteľník nevzdal svoje miesto 195. Nesmrteľnému, ktorý ho zaplnil. Zomrel z vlastnej vôle, nakrátko uložil svoje kĺbové telo do hrobu, aby po svojom návrate z mŕtvych mohol vzkriesiť mŕtvych a pritiahnuť ich k sebe, tak ako magnetický kameň priťahuje pevné železo. Lebo Kristus vzal na seba mňa celého, so všetkými ľudskými vlastnosťami, 200. vzal si telo, narodenie, môj obraz, potupu, hrob, slávu, vzkriesenie. Hovorím to preto, aby som zastavil neovládateľnú túžbu po tvojom slove, keď ma zahalený hanbou nútiš do hrozného boja a nevidíš pred sebou priepasť špiny, ale všimneš si kvapky na mojich. Ale ak chceš poznať pravé učenie, nakloň uši. 205. Viem, že to, čo som povedal, bude pre mnohých nepríjemné, pretože mnohí nemajú zdravú myseľ, ale unesení márnymi názormi zanedbali pravdu; Poviem však bez skrývania nepochybné učenie, hoci si zo všetkého najviac želám strieborný život. Okrem hnusnej neresti, 210. nie je nič neslušné; Jedinou dokonalosťou je cnosť. Všetko ostatné zaberá stred medzi dobrom a zlom a závisí od našej vôle: je to prospešné pre dobrých a naopak veľmi neslušné pre zlých. Zaraďujem sem aj tajomstvo mojej materiálnosti 215. - že s mojimi členmi je spojený nesmrteľný obraz. Nie z nenávisti stvoril Boh človeka, ktorý je svedkom Jeho Božstva, kráľom dole a slávou Kráľa na výsostiach. Nie je to ani z Božej lásky, že sa človek nešťastne narodil. Alebo prestaňte hovoriť, ale popriete, že máte akúkoľvek predstavu o Božstve. 220. Hovoríte: ak Kristus nebol privedený na svet cez čisté lono, potom je nečistý, pretože pre nečistého nemožno obsiahnuť čisté. Predpokladajme však, že ak si prajete, že narodenie je niečo nečisté. Každý rozumný človek však vie nasledovné. Koho sa slnečný lúč dotýka, každému prináša svetlo; 225. Čokoľvek sa zmieša s príjemnosťou voňavého sveta, všetko hneď začne voňať. Ale ani slnka, ani sveta sa nedotýka žiadna špina. Boh, ktorý prišiel cez čistú Matku, sa teda v lone nielen nepoškvrnil, ale ju aj očistil. A tak, keď zomrel, rozdrvil moc smrti, 230. a smrťou nielenže nič neutrpel, ale ju aj zničil. Toto je moje učenie; a tvoj neodbytný jazyk, ak bol predtým neodbytný, teraz nech sa skrotí! Teraz hovorí môj Kristus; ale vyburcujete aj svoj jazyk k pietnemu vysielaniu. "Prišla jar, prešla zima a nastalo jasné počasie. 235. Poď teraz a buď odo Mňa naplnený nesmiernym svetlom. Ako dlho budeš uväznený v tmavých jaskyniach? Nastal čas, o ktorom ti jasný Duch dal prísľub už dávno. Príď, okús život, ale prijmi aj nové očistenie!" Drž hubu, básnici! Prestaňte, vy 240. zúriví démoni, inšpirujúci tie najnezákonnejšie chorály! Nechajte Orfea viesť zvieratá! Nech Hesiod Askrean spieva svojmu Perseovi! Nech slávny Homer spieva o Tróji a katastrofe! Nech sa Musey a Lin, ktorí sa preslávili svojimi spevmi v staroveku, učia od bohov miery veršov! 245. A trojnásobne ctený Hermias 131 nech pomáha mojej piesni proti mojej vôli a Sibyla nech si ctí kríž vo svojich veršoch! Zasiahnutí šípmi veľkého božstva, hoci boli bližšie ako ostatní (to nepopieram), priblížili sa k pravde nie však z Božieho vnuknutia, ale preto, že nazreli do našich kníh, 250. a sčasti sami zostali úplne zbavení svetla, sčasti nakrátko uvideli záblesk blesku a vzápätí sa opäť ponorili do tmy. Preto sa mi poddaj a konečne sa spamätaj. Nech Phoebus prorokuje smrť bezprecedentných bohov! Samootec, nepočatý, bez matky 255. Ten, ktorý vo mne rozdrvil zlú moc, spievajúc posledné (Matúš 26:30). A nech kastalský prameň, Dafné a dubové veštby padnú do prachu, nemajúce cenu ani pre bláznov! Nech padne egyptský démon, naprázdno hovoriaci boh Ammon; nech padnú aj Vranchidae a arogantný Epidaurian; 260. Nech zmiznú skryté aj viditeľné rituály a ohavnosti eleuzínskej noci známej medzi starými ľuďmi a zúrivý, trhajúci zvuk frýgických fajok a diktejskí Corybantes, v plnej zbroji, oddávajúci sa šialenstvu a bakchanti kráčajúci po horách okolo Semelinho syna a zla. nech zmiznú krutosti v Mithrovom chráme, doteraz neslýchané orgie, kvílenie galskej Kybely, všetky ohavnosti zhýralosti, ktoré sa páchajú na počesť oplodňujúceho Nílu, žalostné náreky Isis a Osirisa, 270. suchý peň Serapis - so zlomyseľnou bájkou o ňom, vykŕmený býk Apis a šialený Memphis, a ty, žalostná Lakena, skúmajúca pevnosť mladíkov, ktorí sa obkľúčili tvoj oltár, sekali sa bičmi, a gótsky Zamolxis, hádzajúci šípy do davu; 275. Strašné obete pre cudzincov medzi Taurmi; boh krásnej Prosymny, objímajúci drevený Fal; zmyselná oslava a vyjednávanie na počesť Cyprisa; Lind, ktorý svoje posvätné obrady sprevádza kliatbami! Všetky veci sú znehodnotené krvou slávneho Krista, 280. Ktorý spolu (čo predstavuje najväčší zo zázrakov) je prvorodený aj novorodenec. O tebe, Empedokles, ústa chrliace oheň Etna svedčili, že si bol nadarmo arogantný a bol si smrteľný; odhodil medené topánky ľahkomyseľného boha, zneuctilo ťa to pred všetkými smrteľníkmi, 285. keď si sa chcel presláviť svojím nešťastným skokom! Prestaň rozprávať rozprávkovo, Herkules, Empedotimus, Trophonius a ty, neuveriteľná pýcha márnomyseľného Aristaea; si smrteľný, nie požehnaný – to je jasné z tvojho utrpenia; a len krátkym ukrytím sa pred zrakmi ľudí, aj odvekým klamom, 290. pomocou svojich bájok si sa tešil zo slávy, ktorá ti nepatrila! Ale Kristus nebol oslávený niekoľkými perami: Jeho sláva nebola zničená v priebehu času, ako dym okamžite rozptýlený v prázdnote vzduchu; pretože padnúť okamžite je zákon smrteľnej slávy. 295. Ale Kristus je vždy a so všetkými slávny; Jeho sláva bude s pribúdajúcimi rokmi stále viac a viac rásť; a jedného dňa (o čom som si istý) uvalí svoje putá na celú zem, pretože toto bolo predpovedané a to, čo bolo predpovedané, sa už napĺňa. To však necháme na vôľu veľkého Boha! 300. A vyjadrujem to, čo ma naučil Kristus, moje Svetlo, ukazujúc všetky základy nášho učenia: Božstvo, Božie stvorenie a živiteľ všetkého, s ktorým Slovo veľkého Boha neustále uvádza svet do pohybu; a stručne to vyjadrujem v niekoľkých veršoch 305. (toto je môj zvyk) na záver rozsiahleho slova; Zvyšok však odkazujem Hádesovi. A ty, najúžasnejší z priateľov, Nemesius, prijmi tento dar môjho priateľstva, dar príjemnejší ako iné dary, požičaný z mojich jediných akvizícií a jediný odo mňa! To nie je pieseň sladko spievajúcej labute smútiacej nad smrťou, 310. keď vietor fúka proti jej zostarnutým krídlam; Nie je to žalostný spev slávika, keď zima všetkým ukladá putá a spolu so spievajúcimi vtákmi, ale sladký spev Kristonosných pier, naladený samotným Bohom. Teraz prijmi tento dar odo mňa za všetky dobré skutky, 315. ktorými si poctil moje šediny, moje priateľstvo, moju chorobu a moje okrídlené slovo – toto i tvoju slávu, si poctil (čo je najúžasnejšie a drahé) ešte skôr, ako si ma videl na vlastné oči. Lebo ľudia prejavujú úctu iba očami. Ak sa budete riadiť touto radou a dáte mojim plachtám voľnú plavbu, 320. potom ste trikrát požehnaní, že máte také vedenie a taký cieľ. A ak sa im nepodvolíte, tak vás závistlivec, ktorý nechce, aby bol čo i len jeden človek vo všetkom úspešný, očarí svojím zlým okom; potom aj potom nech vás tento dobrý Grigorjevov pomník sprevádza. Možno neskôr schválite moje slovo a z malej iskry v sebe rozdúchate vysoký plameň. A potom niekto povie: "Tu je veľkodušný Nemesius, ktorý držal verné váhy spravodlivosti medzi Kapadóčanmi! Neopustil nás s klamným striebrom a zlatom, ani s ušľachtilými okrídlenými koňmi vynikajúcej slávy, 330. pretože bol nezraniteľný bohatstvom; ale namiesto všetkého som získal veľkú a žiarivú perlu - Krista." A v tomto bohatstve (tým sa pochválim) moji krajania, Kappadóčania, prevyšujú všetkých ostatných. Ó, keby si ty, ako si teraz zapísaný v mojich knihách, bol zapísaný spolu s našimi v knihe neba! Krásnemu a milému synovi Seleukovi, ratolesti ušľachtilého koreňa, prikazujúc mu radovať sa, sám sa chcem radovať z tvojho života, chváliť sa tvojimi vedomosťami a mravmi. 5. Po prvé, maj bázeň pred Bohom a lásku k Bohu, pretože Boh pre každého správne zmýšľajúceho človeka je začiatkom a koncom celého jeho života. A po druhé, syn môj, rozvíjaj svoj charakter, aby bol krotký, pokorný, sebaovládaný, pevný, príjemný, 10. nezávidivý, pravdovravný, odvážny, múdry, pokojný, pracovitý, stály, cudný. To je ozdoba pre malých aj veľkých - obohatiť sa nie majetkom, ale dobrými mravmi! Dobré mravy sú vaším majetkom, 15. ale majetok je klamná vec: vysmieva sa chorobe lásky k bohatstvu a rád sa usmieva na jednu alebo druhú vec, napodobňuje zvyk nevernej smilnice, ktorá podvádza mnohých milencov rôznymi spôsobmi: k jednému sa priblíži, druhému uteká, obom prejavuje svoju náklonnosť 20. a ku nikomu nemá úprimnú náklonnosť. Bohatstvo zo svojej podstaty nemá samo o sebe žiadnu pevnosť; prirovnáva sa k rozbúreným morským vlnám, ktoré sa vo svojom neustálom úsilí buď vzdutia, alebo klesnú. Preto, syn môj, buď stále bohatý na dobré mravy, 25 a budeš mať poklad, ktorý ti zlodeji neukradnú (Mat. 6:19-20), ktorý nie je napadnutý udavačmi, ktorý nie je nabratý utláčateľmi vlastnými rukami, ktorý nie je zničený zbraňami barbarov, ale ktorý zostáva v príbytkoch netelesných, 30. je bezpečne uchovaný v pokladniciach duše a nie je pohltený hlbokou silou ohňa a nie je pokrytý morskou vlnou. Uchovávajte toto bohatstvo, ktoré vám v pravom slova zmysle patrí a je vám blízke, nedovoľte, aby zhrdzavelo cvičením vo vedách, 35. študujte knihy poézie, historické spisy, výrečné historické diela, jemné úvahy filozofov. Ale narábajte s tým všetkým rozvážne, s múdrosťou zbierajte užitočné veci odvšadiaľ, 40. s rozvahou sa vyhýbajte všetkému, čo je u každého spisovateľa škodlivé, napodobňujte prácu múdrej včely, ktorá sadne na každý kvet, no veľmi šikovne si z každého vezme len to, čo je užitočné. Príroda sama je jej mentorom, 45. a máte rozum. Hojne žnite, čo môže priniesť úžitok, a ak niečo poškodí, keď si všimnete niečo zlé, rýchlo utečte, pretože ľudská myseľ je pominuteľná. Preto všetko, čo píšu na chválu cnosti 50. tí, ktorí to chvália a naopak odsudzujú neresti, pozorne študujte, potvrdzujte myšlienku a krásu výrazu. A aké márne veci hovorili o bohoch, aké neskromné ​​bájky, 55. rozprávky hodné smiechu a sĺz písalo učenie démonov, bojte sa, že ako sa bojíte nástrah a sietí. Keď si prečítate oboje, vtipné príbehy o bohoch, aj krásne úvahy, 60. potom opovrhnite milovníkmi Boha, rešpektujte úvahy a ako z jednej rastliny obchádzajúc tŕne, trhajte ruže. Tu je pre vás najlepšie pravidlo, ako čítať pohanské písma! Ktorým písmam je vhodné, aby ste venovali všetku svoju pozornosť, poviem vám neskôr, 65. ale najprv vám mám v úmysle ponúknuť nasledovné. Mladý muž by sa mal v každom prípade vyhýbať rozhovorom so zlými ľuďmi a nehľadať v nich potešenie. Existuje veľa ľudí, ktorí vyzerajú ako mangy alebo iné zvieratá infikované chorobou. 70. Prostoduchých mladých mužov privádzajú do pokušenia: sú skúsení v prefíkaných podvodoch a chcú na nich preniesť všetky svoje neresti ako chorobu, aby zakryli svoje hriechy účasťou na nich mnohých. 75. Dajte si na nich pozor, lebo podľa Pavlových slov sa dobré zvyky kazia zlými rozhovormi (1. Kor. 16:33). Áno, musíte prísne dodržiavať nasledujúce pravidlo: majte odpor k obscénnym piesňam, aké sa spievajú v divadlách, zverincoch a na konských dráhach; nenávidieť nepríjemnú predstavu utrpenia, 80. márnosti života, hydru rozkoší, neslušné pokyny skazených ľudí, pre ktorých je hnusné len jedno – cudnosť. Sluhovia svojej hanby majú umenie byť hrdí na svoje výčitky - 85. To sú herci smiešneho, sú zvyknutí na facky; ešte predtým, ako sa vlasy oholili žiletkou; sa stal úložiskom všetkej zhýralosti a hanby; pre nich sa to v očiach všetkých zmenilo na druh umenia a vydržať a robiť všetko, čo sa nesmie. 90. A niektorí z nich (ešte žalostnejší ľud) znesvätili ľudskú slávu v sebe, prevracajúc samotnú prírodu zvrátenosťami svojich členov; sú to zženštilí muži, mužské manželky, a pravdupovediac, ani manželia, ani manželky, 95. pretože prestali byť jedni a nestali sa druhými, a tak ako ich morálka už nie je taká, aká by od prírody mala byť, tak od prírody nemôžu byť tým, čím by sa chceli svojou zvrátenou vôľou stať; toto je nejaký druh hádanky zhýralosti, nejaký druh nevyriešeného problému vášní - muži v ženskej podobe a manželky v mužskej podobe. 100. Čo by niekto povedal o nákazlivosti hanebných piesní, o básňach, ktoré oslabujú dobrú náladu srdca, o fajkách, o tancovaní márnotratných bakchanalií, za ktoré títo úbohí ľudia dokonca udeľujú odmeny? Akú hodnotu má toto všetko? 105. Je to chvála, pohľad a obdiv alebo slzy a vzlyky? Najvyšší medzi nimi vládne smiech, príroda je vydaná napospas znesväteniu, zapaľujú sa rôzne ohne zmyselnosti, stavajú sa okuliare za hanebné činy, neresti nezúria v tajnosti, 110. ale za zlé pokyny sa ponúka odmena. To sa vám hnusí, nehanobte panny, vyhýbajte sa každej skaze očí a vaše panny nech sú nevinné. Ale ešte viac sa vyhýbajte krvavým okuliarom, ktoré 115. predkladajú tí nenažraní, ktorých Bohom je ich brucho (Flp 3:19). Ako otroci lona, ​​toho najodpornejšieho neduhu, slúžia jeho zlým príkazom. A brucho, krutý vládca ostatných členov, sediaci vo vnútri, 120. ich vydáva divej zveri a hltavo zhltne za ne získanú cenu. Nenásytné brucho teda bolestivo napáda hrtany šeliem svojimi vlastnými členmi. A sediaci diváci sú voči tomuto utrpeniu necitliví; a ak je človek zachránený pred zvieratami, vydávajú výkriky, akoby viac ako samotné zvieratá boli oklamané vo svojom čakaní a sedeli nadarmo. Akonáhle však človeka chytí šelma, ktorá vydáva žalostné výkriky, zúfalo kričí a olizuje perie, všetka ľútosť zmizne v pohľade každého z divákov. A len čo uvidia potoky krvi, 130. s potešením vzbudzujú hlasný potlesk, tešia sa pri pohľade na to, čo by mali plakať, živo sa podieľajú na zveroch a ktokoľvek z nich človeka chytí, povzbudzujú ho k väčšej krutosti, 135. Dráždia jeho hnev, akoby sa sami kŕmili spolu so šelmami a zároveň požierali ľudské mäso. A títo zlí predajcovia svojich vlastných členov nachádzajú pre seba taký trpký koniec života, najprv ako otroci sladkého kúska a potom seba ako potravu pre zvieratá, ľudí v živote nenávidených, poľutovaniahodných v smrti. 140. Niektorí ich členovia sú pochovaní v šelmách, iní sú nemilosrdne roztrhaní zubami na kusy a iní, napoly rozpustení a rozhádzaní, akoby s rôznymi chveniami vyskakovali, 145. hľadajú ďalšiu príležitosť na útek a zdajú sa, že utekajú. Neznesväcujte svoje oči ohavnosťami krutých okuliarov, nepozerajte sa na obnažené telá umierajúcich ľudí, na nimi otrávené zvieratá, na tieto chodiace rakvy a na svojich bratov zvrhnutých na zem. 150. A predstavenie konských dostihov, ktoré sa mnohým nezdá až také kruté, je tiež chorobou a vredom pre dušu. Rozdeľuje mestá medzi sebou, podnecuje ľudí k rebélii, učí vojnu, brúsi jazyk na ohováranie, 155. rozoberá občianske spoločenstvá na kusy, ozbrojuje jednu rodinu proti druhej, hanobí starších, privádza mladých do zúrivosti, roznecuje nepriateľstvo medzi úprimnými priateľmi, pošliape zákony, odváži sa páchať zlo, ktoré je ešte hrozivejšie, pomoc je pre nich strašná. čarodejníkov, aby prispeli k víťazstvu a nakŕmili jednu chorobu novou chorobou. Lebo len čo sa vzrušia a dospejú k prudkej hádke, okamžite sa rozbehnú k čarodejníkom a tí sa obrátia na prefíkanosť démonov a s ich pomocou spôsobia pády, rozdrvenie, 165. vraždy, keďže horda démonov sa raduje z našich nešťastí. Z toho jasne vyplýva, že predstavenie na koni je síce zdanlivo jemné, ale dušiam škodí, pretože vedie k hádkam, bitkám a navyše spôsobuje zjavné škody na majetku. A koľko domov to okamžite rozrušilo! 170. Koľko bohatých ľudí bolo nútených žobrať! Koľko miest, predtým pohodlných, zničil do základov! Od neho násilná vzbura poškvrnila ruky ľudu krvou panovníkov, 175. silou zbraní znížila mestá k vyľudneniu, vydala ich paľbe a meču, vraždy trestala vraždami a krviprelievanie krviprelievaním. Ktorá cudná osoba teda urobí námetom predstavenia nie rýchlosť koní, ale súťaž čarodejníkov, 180. vzburu, z ktorej vzídu vraždy, mor miest? Ale namiesto toho sa bavte s vedami, pomocou ktorých sa najlepšie formuje morálka. Keď vaša myseľ, podobne ako v teréne, dostatočne zakúsi svoju silu v rôznych literárnych dielach, 185. potom ju zamestnajte inšpirovaným Písmom a zbierajte veľké bohatstvo dvoch zákonov, jedného Starého a druhého vždy Nového; lebo Testament napísaný po prvom je nový a nebude mať v sebe tretí. 190. Buďte ochotní venovať im všetku svoju pozornosť; z nich sa naučíš, ako v sebe formovať dobré mravy, ako si ctiť jediného pravého Boha, ktorý je večná Jednota a Trojica, Otec so Synom a s Duchom Svätým, 195. Trojica oddelená v Osobách, Jednota v prirodzenosti. Preto hypostázy číselne nezlučujte a naopak, pri uctievaní Boha nerozoberajte povahu. Jedna Trojica, jeden všemohúci Boh. Toto je najrafinovanejšie tajomstvo zbožnosti! 200. A cesta pravdy je skutočne úzka – je to cesta stlačená a obklopená perejami. Kto z nej skĺzol jedným alebo druhým smerom, spadol do hlbokých priepastí klamu. To sa stalo Sabelliovi, ktorý sa priblížil k Židom, 205. a s Ariusom, ktorý napodobňuje modloslužobníkov: jeden spája hypostázu Osôb, druhý zlomyseľne rozdeľuje podstatu. Vy sa však neochvejne držíte strednej cesty: rozdeľujte toľko, koľko je potrebné, a kombinujte toľko, koľko je dovolené, 210. pretože Trojica je spojená nezlúčená a tiež Jednotka je rozdelená nezostrihaná, pretože príroda je nezostrihaná a hypostázy ostávajú navždy úplne nezlúčené. Buď aj ty strážcom týchto dogiem 215. a ako úprimný vykonávateľ prikázaní, taký múdry vo všetkých tajomných kontempláciách, neustále prosperujúci a nikdy sa nestávajúci arogantný. V tomto prípade vo vás prekvitá väčšia milosť. Pozri! Verný Mojžiš, 220. tento Boží muž, príklad cnostného života, ktorý sa spočiatku naučil všetkej egyptskej múdrosti, hoci bol vychovaný v hlbinách bohatstva, napriek tomu sa dobrovoľne vzdal úteku, stal sa dokonalým a egyptským prepychom 225. pastierov na púšti vymenil za jedlo otrokov, uprednostňoval uznanú slávu ako strastiplný život pred žalostným životom. videnia, až kým neuvidel najväčšie tajomstvo anjela, ktorý sa zjavil v ohni horiaceho kríka. A potom, 230. hoden byť prvým z tých, ktorí vtedy žili, aby počuli Boží hlas, a keď prijal moc, vyslobodil stonúci ľud z jarma otroctva a z Božieho rozhodnutia sa stal vodcom celého kmeňa. Ale keď dosiahol takú výšku, nevyvyšuje sa, 235. ale nazýva sa riedkym a jazykom zviazaným (2M. 4, 10), hovorí, že je slabý, aby, pokorne zmýšľajúc o sebe, zostal silný. Majte v sebe príklad takéhoto života, formujte sa do podoby Mojžiša. 240. A predložte svoje informácie v helénskej literatúre, ako sudca, ktorý vynesie rozsudok podľa zákona (ako sa patrí), aby slúžil slobode pravých dogiem a múdrych špekulácií Písma. 245. Lebo sama spravodlivosť vyžaduje, aby duchovná múdrosť ako nebeská a pochádzajúca od Boha vládla nad pozemskou učenosťou, ako nad sluhom, ktorý nie je nadarmo arogantný, ale vycvičený v pokornej službe. 250. Lebo nech je pozemská múdrosť otrokom Božskej múdrosti! Mali by ste však vedieť najmä to, že nie každá kniha, ktorá má úctyhodný názov Písma, ním nepochybne je. Lebo určite existujú knihy s falošnými menami 255.; a niektoré tvoria niečo medzi tým a, ako by povedal iný, susedia so slovom pravdy, iné sú falošné a mimoriadne pochybné, ako mince falošnej razby a zloženia, ktoré síce majú na sebe kráľovský nápis, 260. ale pre prímes horšej látky nezodpovedajú napísanej cene. Preto vám pomenujem každú z inšpirovaných kníh a aby vám to bolo jasnejšie, najprv premenujem knihy Starého zákona. Pentateuch obsahuje: Stvorenie, Exodus, 265. v strede je kniha Levitikus, za ňou Numeri, potom Deuteronómium. K týmto knihám pridajte Ježiša a Sudcov, potom Rút, štyri knihy Kráľov, dve knihy Kroník. 270. Po nich nasleduje Ezdráš prvý a potom Ezdráš druhý. Potom vám vymenujem päť kníh poézie: Jób, korunovaný za svoje skutky v rôznych utrpeniach, kniha Žalmov – blahodarný liek pre dušu, tri knihy Šalamúnove: Príslovia [tohto] múdreho muža, 275. Kazateľ a Pieseň piesní. K týmto knihám pridajte dvanásť prorokov: prvého Ozeáša, druhého Ámosa, potom Micheáša, Joela, Abdiáša a Jonáša – obraz Jeho trojdňového utrpenia, 280. po nich Náhum, Habakuk, deviaty Sofoniáš, potom Aggeus, Zachariáš a dvojmenný anjel Malachiáš. Po nich venujte pozornosť štyrom prorokom: slobodne hovoriacemu, veľkému Izaiášovi, 285. súcitnému Jeremiášovi, tajomnému Ezechielovi a poslednému Danielovi, najmúdrejšiemu slovom i skutkom. Niektorí ľudia považujú Ester za jednu z nich. Teraz je čas, aby som hovoril o knihách Nového zákona. 290. Vezmite si len štyri evanjeliá: Matúša, potom Marka, pridajte k tomu tretieho Lukáša, považujte Jána za štvrtého v čase a prvého vo výške dogiem, lebo ho právom nazývam synom hromu (Mk 3,17) 295. - zahrmel hlasnejšie ako ktokoľvek iný o Slove Božom. Vezmite si aj druhú knihu Lukáša, knihu ekumenických Skutkov apoštolov. Potom pridajte nádobu vyvolenia, kazateľa jazykov, apoštola 300. Pavol, ktorý múdro napísal štrnásť listov cirkvám: jeden Rimanom, ku ktorým by sa mali pridať dva listy Korinťanom, jeden Galaťanom, jeden Efezanom, po tomto jeden tým, ktorí žili vo Filipách, potom jeden Kolosanom a dva Thessassovi. ďalší Titovi a Filemonovi, jeden list každému a jeden Židom. Niektorí nazývajú list Hebrejom falošným, ale hovoria to nespravodlivo, pretože obsahuje pravú milosť. 310. Čo ešte zostáva? Podľa niektorých by malo byť sedem koncilových listov a podľa iných iba tri: jeden Jakubov, jeden Petrov a jeden Jánov; niektorí prijímajú tri listy Jána, 315. dva Petrove a okrem toho siedmy list Judáš. Podobným spôsobom iní považujú Apokalypsu Jána a mnohí ju označujú za falzifikát. Nech je to tak, najnepodvodnejší kánon inšpirovaných Písiem. 320. Ak ich poslúchneš, unikneš nástrahám sveta a odhodíš márnosť nádejí a šľachetnou rukou začneš rozhadzovať pominuteľné bohatstvo chudobným v očakávaní nepochybnej úrody, pretože to, čo sa tu zasialo, sa prináša do nebeskej pokladnice. 325. Nasleduj Krista, múdre Slovo Božie. A ty, blažený, naplnený všetkými útechami, zjavíš sa ako hviezda mnohým, starým i mladým, lebo zbožný život žiari viac ako hviezdy. Tvár prorokov, mučeníkov, apoštolov 330. vás ako člena ich zástupu obklopí a korunuje víťazným potleskom; a ty, keď si získal nekonečnú slávu, budeš sa radovať ako nositeľ koruny, ktorý sa raduje medzi anjelmi. Buďte zdraví a pamätajte, čo je napísané. 335. Pozdrav odo mňa svoju tetu Olympiu - tento oživený obraz čestnosti, čistoty a askézy, túto pečať viery. Ak si ty, Seleukos, chcel vedieť počet jambov, ktoré ti poslali, nech ti je známe, že ich je tristo, rovnaký počet desiatok a troch jednotiek. 340. Lebo si prajem, synu, aby pre teba bola vždy priať Trojica. Phocas je meno dvoch svätých. Sinonskí mučeníci: jeden je záhradník, druhý je eniscon Sinon. Spomienka na 22. júl a 22. september – Ed. Ninive. – Ed. Gregory (grécky) – „prebudený“. – Ed. Za Nikobulom bol otec ženatý s Alinianou, dcérou Gorgonie, sestrou svätého Gregora Teológa. Svätý Gregor teda nazýva Peržanov menom ich dynastie. – Ed. Nie je jasné, ktoré fénické mesto má na mysli St. Grigorij. Minov komentár naznačuje Tyre, ale možno predpokladať Berit (moderný Bejrút), kde v tom čase prekvitalo učenie o morálke (v tomto prípade rímske (Ausonia - Taliansko)). – Ed. Možno Alexandria. – Ed. Slávni pohanskí veštci. – Ed. Toto posolstvo sa pripisuje svätému Amfilochiovi, biskupovi z Ikonia, a v starovekých kópiách má nápis: „Od Amfilochia po Seleuka“. Ale je to tu umiestnené na základe toho, že Billius a Leunclavius ho umiestňujú medzi diela svätého Gregora Teológa, pričom nachádzajú samotnú slabiku listu veľmi blízko Gregorovi a spoliehajú sa na značku, ktorú našli v starovekom zozname: φρενός, ως παρ ʼ ʼ Αμφιλοχίου γραφε᾿ ντα. - "A zdá sa mi, že je tu prítomný duch teológa, ako napísal Amphilochius."