Раздел II. О других

1. Epistolă de îndemn către Hellenius Întrebați de puterea discursurilor mele, care nu mai există de când am devenit slab pentru lume, am luat asupra mea o dulce povară - Crucea care m-a mântuit și a schimbat tot ce este omenesc cu Hristos. 5. Și ce alte discursuri am, nu sunt prea blânde și măgulitoare (căci astfel de discursuri nu sunt plăcute Cuvântului cel mai desăvârșit). Ei nu vorbesc despre rasă, nici despre fericirea care-i umflă pe nebuni, nici despre puterea de foc a elocvenței – această mare slavă a ta și a fratelui tău, nu despre felul în care orașele 10. sunt conduse de cârma mâinii tale puternice. Lăsați astfel de obiecte să fie lăsate în vorbe zadarnice. Cât despre discursurile mele, nu vei găsi în ele nici cea mai mică plăcere prietenilor tăi, dar vei întâlni sfaturi pioase care te vor face mai buni; ai doar o ureche umilă. 15. Sau poate vei da cuvintelor mele o răsplată mai bună arătându-ți favoarea unui număr mai mare de oameni, și nu zece nevoiași, despre care tu, bunul meu, mi-ai dat ieri făgăduința și consimțământul tău, ca un om de dimensiuni nu mici, care arată mare milă celor mici. Dar țineți cont de cuvintele mele, 20. pe care ți-o voi vorbi din adâncul inimii mele, împrumutând din cărțile cerești. Unii aduc aur și argint și alte țesături fine de mătase ca daruri lui Dumnezeu, în timp ce alții s-au oferit ca jertfă imaculată lui Hristos, în timp ce alții varsă picături curate de lacrimi. 25. Dar de la voi să fie dat lui Hristos următorul dar. Sunt slujitorii lui Dumnezeu; Dă-le libertate deplină, lor, care cu mintea liniştită, sufletele desăvârşite îi ridică pe mulţi alţii la durere şi fac din ei locurile secrete ale raiului. Dă libertate tuturor purtătorilor de Hristos care stau deasupra pământului, 30. nelegați de legăturile căsătoriei, abia atingând lumea și zi și noapte lăudând pe Rege cu imnurile lor, ferind dobândirile pământești, cu care prințul lumii înșală pe cei jalnici născuți pământeni, batjocorindu-i dându-i unuia sau altora aceste daruri. Acordă libertate celor 35. care au o singură bogăție supremă – speranța de a primi ceva ce nu piere și nu trece din mână în mână. Nu au nevoie de o coastă care să-și iubească carnea, nu se bazează pe o mână tânără, adică pe copii, nu se bazează pe semisângele și tovarășii lor, 40. pentru sânge și praf, care vor pieri dimineața; în orașe și în societăți nu se mândresc cu cetatea lor arogantă, asemănătoare cetății unui vânt neputincios, nu urmăresc slava trecătoare a omului - aceasta este desfătarea visătorului, 45. dar își ridică toată mintea către Dumnezeu, își leagă corabia de piatra solidă Divină. Ele sunt locurile secrete ale vieții ascunse ale lui Hristos Regele și, când va apărea, vor străluci de slavă, contemplând strălucirea curată a Treimii, 50. convergând și revelându-se ochilor imaculați, contemplând marea slavă a armatei cerești, nu în forme întunecate și nu în câteva urme de adevăr. Dar asta se va întâmpla mai târziu; cel puțin, totul aici este fum și praf fără valoare pentru cei care au preferat viața cerească. 55. Unii dintre ei se bucură de peșteri pustii și paturi gata pretutindeni pe pământul gol, dar urăsc casele, evită mulțimile urbane, iubesc pacea, asemănătoare înțelepciunii cerești; 60. alții se epuizează cu lanțuri de fier și, subțiend praful, subțiază și păcatul împreună cu el; iar alţii, închişi în case înghesuite, ca nişte animale, nici măcar nu întâlneau chip de om. Adesea, imitând jumătate din răbdarea lui Hristos, ei petrec douăzeci de zile și nopți fără mâncare. 65. Mă voi lăuda: printre ei era o oaie din turma mea – cineva care a părăsit acest oraș mic. Și cineva și-a legat limba și buzele vorbărețe în tăcere, în timp ce cu o singură minte a lăudat Mintea cea mare. A mai fost unul care ani întregi, 70. stând în biserica sacru și-a întins mâinile curate; iar visul nu i-a atins pe conducătorii săi, ci ca o piatră însuflețită (uitare de sine incredibilă!) a fost așezat în Hristos. Corbul vecin i-a dat celuilalt restul de mâncare slabă și o bucată de pâine a fost suficientă pentru amândoi. 75. Și cineva s-a înălțat de aici pe muntele divin la Hristos, din care, după ce a suferit, a părăsit oamenii și acolo, fără să fie întreținut de cuvânt, minte sau trup, a stat sub zăpadă și vânt și nu s-a supus cererilor oamenilor evlavioși adunați în jurul lui, ci, ridicându-se cu mintea de pe pământ și devenind mai înalt decât oamenii, a ținut cu tărie de el însuși, până când nu a fost un mare păzitor pentru Hristos, când nu s-a creat o casă nouă pentru Hristos, când nu a fost un mare păzitor. mână găsită pentru înmormântare. 85. Ah! Un cuvânt groaznic a ajuns la mine, de parcă călugării, credincioși în nume și în viață, pe care mulți îi cunosc, sunt umiliți de câțiva pentru o ardoare care depășește cerințele evlaviei prudente – 90. de parcă printre asemenea călugări s-ar fi instituit legea următoare. Dacă la ei vine vreunul dintre oamenii evlavioși, care nu cunoaște regulile noastre, ei îl primesc în mănăstirile lor, arătându-i tot felul de prietenie, iar inima lui este încântată de cuvântul lui Dumnezeu, pe care Duhul l-a scris și, în același timp, îi oferă o masă strălucitoare. 95. Atunci cineva iese la mijloc, le amintește de regulile dure și (cu expresii secrete care invită un cuvânt crud) propune următoarea întrebare: este bine ca o persoană evlavioasă să accepte moartea de dragul lui Dumnezeu? Iar dacă cel care vine prost laudă o asemenea moarte, continuă: 100. Martorii adevărului mor de bunăvoie în multe feluri de morți prin propriile mâini, uneori nesatisfăcând nevoile pântecelui, alteori căzând din munți în adâncuri și fiind sugrumați. Așa că cu bucurie se îndepărtează de bătălia locală și de viața jale! 105. Regele meu Hristos! ai milă de mințile credincioase, dar nesăbuite, ca un cal biruitor care se repezi departe spre țelul său, pentru că s-a încrezut în viteza picioarelor și nu este înfrânat de căpăstru! Tuturor le place să lupte pentru o singură virtute. 110. Pentru că sunt multe conace, există multe modalități de a le dobândi. Dar de ce ar trebui să o descriu în detaliu? Ei merg pe o potecă îngustă pe care nu o urmează multă lume aici; ei intră pe porţile îndurerate, unde cei buni intră cu multă greutate. 115. Așa este moștenirea lui Hristos, așa este rodul suferințelor Sale pe care Hristos le aduce Tatălui de pe pământ! Acesta este sprijinul cuvântului, slava oamenilor, întemeierea lumii, asemănată cu frumusețile cerești! Familia lor este luminoasă și pentru mine. 120. Lasă invidia să-și plângă ochii! Vă rog să aveți o bună dispoziție față de ei. În primul rând, iubiți-l pe blândul Kledonius, care trăiește pentru săraci și i-a adus totul în dar lui Hristos, dar în primul rând pe el însuși, iar apoi a adus ceea ce a dobândit, fără a lăsa nimic pentru viața pământească. 125. Aceasta este o perlă printre pietrele scumpe; este steaua dimineții dintre stele; aceasta este primavara dintre anotimpuri; acesta este un trandafir între plante. Fiind împodobit cândva cu slavă la curtea împăratului pământului, are și mai mare slavă în gardul nostru, pentru că stă înaintea Împăratului Hristos. 130. Iubește pe Eulalia, care este superioară în multe privințe semenilor săi. Marele și puternicul frate Helladius l-a părăsit, parcă lipsit de jumătatea lui, zburând spre fața în care voia să fie; el însuși a rămas aici singur, nemai găsind nimic mai bun decât Helladius al său, 135. și are grijă de mama sa, care este deprimată de o boală gravă și abia mai păstrează câteva picături de rouă de viață. Dar pentru a portretiza această femeie ar fi nevoie de un cuvânt lung; Este suficient să spunem pe scurt: ea este mama Elladius și Eulalia. Dumnezeu nu ți-a dat Carteriu, ci îl vei face al tău, prietene, 140. prin bunăvoință față de tovarășii tăi și acesta, zic eu, este Carteriu, pentru care mare slavă îl așteaptă în ceruri, căci în duh este înălțat mereu deasupra cărnii. Fii îngăduitor cu marele Nicomide, dacă vei auzi vreodată de el. El și-a dedicat viața de muritor cerului, 145. a fost gelos pe jertfa străveche a marelui părinte Avraam, consacrând lui Dumnezeu doi copii care s-au grăbit de bunăvoie la sacrificiul sfânt și au făcut căsătoria bună și au încercat să obțină cununile vieții atât de căsătoriți, cât și de celibatar, nu dând ramurile sale prăfuite pe pământ, ci pentru ca muntele să nu se mute complet la această viață. pământ, spicul lui (acesta cel mai excelent rod din cercul soților și soțiilor, adică un fiu drag în cercul soților și o fiică în cercul soțiilor) înscris în fețele noastre. Și sper că aceste ramuri verzi ale pomului parfumat vor fi demne de teascuri cerești. 155. Iar dacă ei înșiși își depășesc părinții, atunci vor fi obligați și față de părinți. Dar să lăsăm acest lucru în mâna Dumnezeului suveran, care pune capăt marilor speranțe. Acum tatăl dintre copiii săi 160. este ca un vultur care zboară repede, care zburând pe lângă pui, stăpânește zborul celor nou-născuți, astfel încât aceștia, pe aripi încă timide, îl urmează de-a lungul umflăturii văzduhului. Așa că le învață copiilor multe lecții de evlavie. Dar nu găsește nimic mai util decât virtutea lui. 165. Și-a dedicat copiii Cuvântului lui Dumnezeu și vieții dumnezeiești, insuflându-le bunătatea încă de mici și le-a pregătit cea mai mare moștenire - sărăcia sfântă, pentru ca să nu le lipsească această armă, care să contribuie la o călătorie reușită. Așa este Nikomides - 170. slava mea, slava turmei mele, aproape de mine prin sânge! Theognius nu se numără printre cei din urmă. Stând pe pământ, atinge tronurile cerești; este afectuos, cu limba dulce; strălucirea unui spirit binevoitor este mereu vizibilă pe chipul lui înflorit. 175. El nu imită niciodată femeile și nu își impune false înfrumusețari ale virtuții care îi diminuează frumusețea, dar frica plăcută lui Dumnezeu veghează în inimă și se manifestă singurului Atotcunoscător al nevăzutului. Deși a intrat în domeniul 180. virtuții mai târziu decât alții, în ceea ce privește viteza picioarelor (ceea ce este foarte minunat) a fost cu mult înaintea celor care au intrat înaintea lui. Cât de repede a gustat el însuși înțelepciunea și le-a arătat copiilor săi dragi cea mai bună parte. Și urcând acea scară, pe care strămoșul nostru Iacov, fiul lui Isaac, 185. a văzut-o întemeiată de la pământ la cer (vezi Geneza 28,12), urcându-se ca să-L vadă pe Dumnezeu însuși, izvorul cel mai înalt al luminilor cerești, a trecut deja de una dintre trepte, se odihnește pe alta cu picioarele și își atinge a treia privirea cu mâna mai departe. Aceasta este calea oamenilor și așa le ridică sângele 190. Am un părinte nobil pentru Hristos! Evander are multe comori scumpe ascunse în suflet; inima lui este mai albă decât un cap cărunt. Cine dintre cei sănătoși la minte va uita de Asterius sau de frații săi - această trinitate sacră? 195. Au înțelepciunea comună, viața lor comună s-a unit și, cu o speranță comună, numai carnea îi desparte. Voi păstra tăcerea despre Philadelphus - inima mea, despre acest sânge nobil al lui Macrobius, care dintre toate oile turmei mele este de fapt oaia mea; despre prietenul meu, 200. pe care milostivul Hristos îl îmbrățișează cu aripi mari, care nu se umflă de mândria care pune stăpânire pe toți. 205. Voi tăcea despre înaltul Rigin, despre Leonțiu, despre Iliodor, care posedă înaltul dar al înțelepciunii lui Hristos. Voi păstra tăcerea despre alții - stelele strălucitoare dintre oamenii cu caracter simplu, chiar necunoscute de mulți dintre iubitorii de pace, despre aceste venerabile mădulare ale lui Hristos. Căci cine poate număra aceste peceți ale Nemuritorului, aceste frumuseți purtătoare de carne? Toţi sunt slujitori ai atotputernicului Dumnezeu, 210. şi fiecare dintre ei este desăvârşit într-un mod deosebit de evlavie. Cu picioarele usoare calca pamantul; Acestea sunt oi fine care aparțin părții gingiilor; acestea sunt pietrele marelui biserică, iar Hristos le leagă împreună cu consimțământul atotfel al Duhului. 215. Cu mici scântei de viață, își petrec viața adevărată în sărăcie, dăruind puțin vinovatului de rău – pântecele, liniștind răzvrătirea crudă a patimilor din interiorul lor – aceste valuri negre ridicate de Belial; Ei pun o măsură pentru cuvânt și o măsură pentru tăcere, țin în frâu atât râsul, 220. și auzul, cât și ochii nemișcați. Fără încălțăminte, cu părul neîngrijit, cu lacrimi în ochi, având doar o tunică, acești morți pământeni trăiesc în gând în ceea ce este sus, având neîncetat înaintea ochilor marea slavă a lui Dumnezeu și slava locală a sufletelor cuvioșilor. 225. Le-ai cinstit și pe fecioarele care-L numesc pe Împărat Mire, care intră în comunicare cu inimile cele mai curate și care îl așteaptă pe Hristos cu ochi veghetori, aprinzând lămpi care nu se usucă (Matei 25, 1-13); i-ai cinstit, zic eu, când ai recunoscut această podoabă a mea, 230. acesta este cel mai strălucitor ochi al turmei mele; onorat, dacă ar fi cinstit măcar pe unul dintre ei. Căci aceasta este o milă comună pentru toți oamenii buni, dacă unul dintre ei vede binele făcut lui; Aceasta este legea prieteniei, conform căreia totul devine proprietate comună pentru ei! Cu adevărat, aceste femei au și o mare inteligență, pentru că cu spirit curajos o alungă din inimă pe Eva seducatoare. 235. Da, și au un gard sigur în jurul corpului lor - pânză de sac și cenuşă pe pământ; și au leacuri de castitate, rugăciuni, suspine bune, nopți nedormite, izvoare de lacrimi care emană în interior. Genunchii lor s-au înțepenit, slăbiciunea lor a fost uitată, 240. pentru că se agață de veșmintele întăritoare ale veșmintelor lui Hristos. Dar tandrețea cărnii și hainele strălucitoare și în această primăvară, frumusețea care se estompează în curând, atât naturală, cât și cea exterioară pe care bărbații cu propriile mâini o aduc la chipuri poftitoare - toate acestea sunt alungate din inimile lor. 245. Și nu va fi prea mult să spunem că aceste femei sunt egale în puterea minții, atât în ​​trup, cât și în înțelepciune, cu soții lor. Căci Hristos, Care din cerul înstelat s-a arătat pe pământ în trup omenesc și s-a făcut Fiul Omului 250. prin Fecioara Mamă imaculată, pentru a împlini legea omenirii cu nașterea Sa cea mai curată, când a înviat din mormânt a treia zi, soțiile au văzut primele (Matei 28, 1-8), din pricina gusturilor lor, aducându-și dorinta lui Hristos, ducându-și dornicii, vestiți de dicipientul lor. participând la vindecarea celor dintâi. Iar pe tot pământul, oriunde a pătruns învățătura mântuitoare, 255. veți găsi multe soții care fie, făcându-și o societate, hrănesc în inimile lor o dragoste comună pentru viața cerească și sunt conduse de aceleași reguli, fie rămân cu părinții și frații lor slabi 260. și le au drept martori ai castității lor. Am puține astfel de soții; totuși, mă voi certa cu mulți, admirând frumusețile cerești ale lui Hristos. fabula a împrăștiat casele lidienilor cu nisip de aur și le-a dat un râu care aducea daruri de fericire, 265. iar furnicile purtătoare de aur duceau bogăția indienilor negri, strângând-o în nisip. Nilul, inundand câmpiile fertile la timp, a făcut Egiptul puternic. Unul admiră păsările, altul admiră copacii, 270. iar altul admiră pietrele, strălucind plăcut din interior. Dar Regele Hristos mi-a dat o podoabă care este mai excelentă decât toate celelalte - aceasta este o coroană printre multele evlavioase. Cert este că Dumnezeu dă mereu har celor mici, așa cum ne asigură străvechea făgăduință. 275. Betleemul a devenit între primele cetăți și micul meu oraș a fost dat să fie noul Betleem. El era faimos pentru nașterea lui Hristos, iar al meu era faimos pentru prietenii lui. O astfel de gazdă nouă va străluci înaintea ta în țara mea, asemănătoare cu ceea ce a produs Armenia - patria ta, o țară împodobită cu fii buni, depășind alte țări în multe feluri, 280. atât de deosebit de glorioasă pentru că sunt mulți în ea care nu au cunoscut legăturile căsătoriei! După ce le-ai arătat milă, vei arăta, prea bine, o mică milă față de mine, dar mult mai mare față de tine însuți; Vei dobândi pentru tine, copiii tăi și soția ta cea mai mare bogăție - speranța unei vieți cât mai luminoase. 285. Dacă tu, cel mai îngăduitor dintre toți tovarășii mei, îți amintești câtuși de puțin despre vechea mea prietenie (nu-mi voi pune numele împreună cu numele de oameni evlavioși), atunci nu mă dezonora (ceea ce nu este caracteristic prieteniei), ci arată milă și cinste tovarășilor mei. 290. Și am o oarecare semnificație pentru mulți. Și chiar dacă nu era pentru mulți, atunci tu, norocosul, ar trebui să ne respecti prietenia mai presus de toți ceilalți. Prin aceasta vei face pe plac tuturor prietenilor tăi, iar ei vor fi mulțumiți de cinstea făcută de călugăr. 295. Îi vei plăcea mai ales lui Vasily, pe care Hristos l-a cinstit în mod deosebit și care, ca intermediar, unește prietenii îndepărtați și îi leagă mult mai strâns cu o iubire comună. Iar dreptatea însăși cere de la tine să-i mulțumești, respect pentru patrie, pentru prietenie, pentru părtășie în învățare, 300. pentru sacrificii pure, pentru o viață inspirată. Căci el, ca al doilea după Aaron, stând în interiorul tabernacolului, care nu este accesibil tuturor, și având înaintea ochilor lui Dumnezeu domnind în sus, cu rugăciunile sale aduce muritorii în comuniune cu Nemuritorul. Dar ceea ce vei face pentru mine va fi un dar pentru Vasily, 305. iar ceea ce i se aduce în dar va fi oferit lui Hristos însuși; ceea ce este oferit lui Hristos este oferit Tatălui. Vă implor pentru suflete și pentru viața cerească, vă implor pentru mădulare subțiate de duh. Arătați milă ostenelii zilei, cântărilor nopții, 310. așezați pe pământul gol, lacrimilor, zdrențelor bătrâne, ochilor obosiți, minții curate, cuvintelor sfinte. Onorând virtutea, vei extinde calea către virtute pentru mulți și vei primi o răsplată mare de la Dumnezeu, 315. vei semăna aici ceva permanent și vei culege rod nepieritor, ceresc, în loc de slab - bogat. Respectă părul gri ca divin al tatălui meu, care cu ambele, și numărul de ani 320. și onestitatea moravurilor, va umple o întreagă poveste minunată pentru oameni. Îți voi spune, fiule, din cauza slăbiciunii puterii mele, ultimul cuvânt. Cruță-ne turma, cruță-ți turma pentru care tremur, pentru că am suferit mult pentru ea și Dumnezeu mi-a încredințat să o păstoresc de multe decenii. 325. Să-ți dea Dumnezeu tot ce dă cuvioșilor, dar mai presus de toate, ca să întâlnești o bătrânețe minunată, precum bătrânețea părintelui meu înțelept de Dumnezeu. Dar voi rosti un cuvânt bun din Scriptura noastră. Măsurile lui Dumnezeu sunt egale cu măsurile noastre; 330. Prin ceea ce ne măsurăm unii cu alții aici, prin ceea ce răsplătește marele Dumnezeu pe oameni. Dar să vă răsplătească cu tot ce este mai bun pentru mai bine, atât acum, cât și în ultima zi! În zilele noastre, pentru fiecare om, există fie o bază rea, fie una bună pentru o viață scurtă 335. iar marea dobândire a vieții cerești fluctuează la scară mică, cântărită pe o parte sau pe alta. Iar Hristos a luat asupra Sa umanitatea la impunerea impozitelor, când Cezar a făcut un recensământ al întregului pământ (Luca 2:1-2). Dumnezeu Însuşi a dat tribut muritorilor pentru a le acorda muritorilor 340. scutire de sclavie. Aproape harul lui Hristos și ai milă de oameni. Aproape – și ținând un recensământ bun, tu însuți vei fi notat într-o carte bună cerească. Și dacă faci un recensământ prost... lasă-l pe altcineva să spună și eu măcar să spun că este mai bine să faci un recensământ drept. 345. Nu este într-adevăr de ajuns că un jug greu a fost impus muritorilor de primul păcat al strămoșului și de pomul ucigaș și de invidia șarpelui și de crima soției și de gustul dezastruos al cunoștințelor conflictuale, care m-a făcut muritor și, imediat aruncându-mă în pământul din care am fost creat, mi-a umplut viața de necazuri și de suferințe. trudă, să rămân aplecat spre creasta largă a pământului sub povara nenorocirii – chiar nu este de ajuns, dar fratele meu – o singură ţărână cu mine, cufundată în acelaşi păcat cu mine, mă trădează la întristări şi mai mari? 355. Nu, acest lucru este nepermis, este în afara caracterului; Este mult mai bine să dai leacuri bolnavului decât travaliu nou. Acesta este darul pe care ți-l trimite frăția noastră, bunul meu, - acesta este un dar care nu va fi distrus de timp. Iar tu, podoaba Armeniei, Eleniu, căruia i s-a încredințat 360. stabilirea corectă a taxelor în țara noastră, întemeiază-o cu ajutorul mâinii imaculate a marelui Dumnezeu, întemeiază-o imaculată și nu subjuga mintea stricăcioasă a interesului nedrept. Dacă cântăriți cu credincioșie tuturor, tremurând Ochiul cel mare, atunci noi, 365. deși oraș mic, vă vom purta numele, cel mai bun, nu numai dintre locuitorii Eparhiei și vom scrie pe scânduri: „Iată un om virtuos, în el nici un batjocoritor nu-și va găsi de mâncare!”. Același profet a inundat cu ploaie pământul însetat, care l-a legat 118. Și altul din ape a furat lumea întreagă 119. Unii au ajutat în boli, alții i-au mântuit de dușmani, alții au hrănit oameni mari cu hrană din ceruri 120. 5. Pentru tine, eminente Iulian, Dumnezeu a pus pe primul loc cântarul dreptății, echivalând acum cântarul dreptății tale. cântar statornic, neînşelător, credincios, onorabil. Dar tu, viteazule, cruţă-te pe săracii mei, cruţă-te cu scrisul tău pe cei pe care boala i-a epuizat, devorându-le săraca carne, cruţă - 10. şi vei fi înscris în cartea cerească. Dumnezeu îi va răsplăti pe oameni cu aceeași măsură pe care o măsurăm noi înșine oamenilor de aici. Dă ajutor unui muritor, pentru că toți avem un trup muritor. Lazăr este la ușa ta: dă-i firimiturile altora. 15. Și Hristos s-a făcut om când a fost impus impozitul. Respectați recensământul contemporan cu Hristos. Respectă-ți mama, această doică-cerșetoare, acest sânge evlavios. Respectați o casă care știe să arate bunătate față de membrii săi suferinzi. Respect, prietene, și averea mea, 20. pe care le-am adus de bunăvoie în dar și le-am dat totul săracilor, vrând să devin cruciat. Debarcaderul este proprietatea comună a navigatorilor, iar această parte a proprietății este un beneficiu comun pentru cei aflați în nevoie. Aici este proprietatea mea, iar a ta a fost scrisă. O, dacă am putea primi amândoi o răsplată egală pentru sărăcie! Fie ca țarul să scrie așa! 25. Marele Dumnezeu te-a înzestrat cu multe daruri care sunt date nu multora dintre cei care trăiesc pe pământ. Vii din sânge sacru, ai darul vorbirii, bogăția, proprietatea, înfățișarea frumoasă, ești cunoscător în a înfăptui dreptatea conform legilor auzoniene. Cu toate acestea, cel mai mult te vei glorifica pe tine însuți 30. dacă vei da mâna lui Dumnezeu acestor morți neîngropați. 3. Către Vitalian de la fiii săi O, tatăl meu, pe care Dumnezeu mi l-a dat aici ca zeu, Dumnezeu necreat într-un dumnezeu creat și nestricăcios într-unul coruptibil, pentru ca cei de pe pământ să aibă cinste și slavă! 5. Căci după cum Regele Hristos, care stăpânește lumea după marile Sale sfaturi, este Părintele comun și cel mai bun Păstor dintre toți, tot așa un tată este Dumnezeu pentru copiii săi. Ascultă cu îndurare divină cuvântul meu excelent, pentru că este caracteristic marelui Dumnezeu să asculte cu milă. Dumnezeu nu disprețuiește omul pentru care a murit, pe care l-a înviat împreună cu Sine și la care va veni iarăși, 10. El va veni să-i convingă pe toți în ziua de apoi. De ce le-ați pus dinți ascuțiți copiilor voștri? De ce răzbunarea rău intenționată ți-a invadat casa? Ce Erinie malefice a alungat fericirea din el? Fără îndoială, ați venit din părinți buni și nu sunteți ultimii 15. dintre oameni; și, desigur, Dumnezeu are grijă de tine, Care iubește pe cei ce-L iubesc și urăște pe cei răi; căci o asemenea lege era până acum la Dumnezeu. Dar nu pot să înțeleg de ce suferi dezastrele care se abat asupra oamenilor care urăsc pe Dumnezeu și, ca să spun așa, te lovești cu lovituri? 20. Pentru alții, natura a inventat tristețe neprevăzute ale vieții, ambele tulburând neamul uman. Nimeni nu știe cum se va sfârși marea frământare a unei vieți cu mai mulți rătăcitori, ce dig îmi va adăposti nava neagră. Marea nemărginită a nimicit încă 25. sau l-a aruncat viu pe uscat, dar l-a făcut pe cel care era mai înainte prosper un om sărac și rătăcitor, neavând nici acoperire, nici îmbrăcăminte; iar ceea ce purta cu el era tot absorbit de umezeala sărată. Un altul a luptat și a căzut în război sau a căzut în mâinile ucigașe ale dușmanilor ca prizonier. Altul a fost lipsit de domnitor de tot ce avea, 30. care într-o singură zi poate face o persoană atât de jos cât și fericită. Tâlharii fără milă i-au luat totul în mijlocul zilei, iar de la el hoții vicleni au furat totul în întuneric. Pentru alții, o boală dăunătoare le-a devorat membrii. Dar Dumnezeu s-a demnizat să nu-ți tulbure liniștea sufletească prin nimic 35. din ceea ce am socotit și să te privească în continuare cu un ochi binevoitor, protejându-ți atât bunăstarea interioară, cât și exterioară! Dar vouă, care nu cunoașteți nicio nenorocire, dându-și putere, Dumnezeu nu s-a destins să acorde un lucru și anume să-ți ajuți copiii, ținându-i ca mirele ochilor tăi sub pleoape bine înconjurate. 40. El nu a favorizat-o astfel încât niciunul dintre cei care făceau călătoria vieții să nu poată spune: „Singur eu am scăpat de toate nenorocirile și necazurile vieții”. Ce ai plănuit odată, regele Policrate al Samosului? Temându-se că fericirea curge spre tine necontrolat, ți-ai aruncat inelul iubit în mare, dorind să-ți satisfaci invidia. 45. Cu toate acestea, ai primit inelul înapoi, dar nu ai scăpat de moarte. Dar invidia nu ne-a luat încă taxă, așa că nu este deloc surprinzător dacă a adus un fel de întuneric în casa noastră. Căci, într-adevăr, un fel de întuneric sau un fel de întuneric se află între copiii noștri și cel mai excelent părinte. 50. Și ce cântăreț, priceput în a compune cântări, va plânge asta? Veți crede că cu suferința noastră le-am dat strămoșilor un motiv pentru o fabulă. Cineva 121, îndrăgostit de propria sa imagine, s-a repezit în izvor; a fost distrus de oglinda în care și-a văzut aspectul frumos. Nu a existat niciodată un om care să-și urască propria carne; totuși, am auzit și 55. că o singură mamă, într-un acces de nebunie, și-a ucis fiul iubit. L-a ucis ca pe o fiară sălbatică, pentru că fiul ei părea ca o fiară; dar când și-a venit în fire, nu a mai plâns fiara, ci pe cea ucisă de mâna fiului ei. Și o altă mamă a înfipt o sabie în propriii ei copii pentru că era iritată de dragostea tatălui lor pentru concubinele lui. 60. Și un căprior de pe munți, în loc de un căprior cu picior iute, a fost sfâșiat de câinii iute pe care îi iubea. Nu permite, părinte, să fie numărat printre acești nenorociți de vreun cântăreț care amintește de atrocitățile părinților săi și cântă dezastrele războiului intestin și dușmăniei dintre sânge. 65. De asta îmi este frică. Deși este vina mea, vinovat este și părintele. Chiar și părintele este cu atât mai vinovat pentru că ne depășește pe mine și pe fratele meu atât în ​​păr cărunt, cât și în onestitatea moravurilor. Și chiar dacă nu este vina lui, atunci rușinea jalnică care aduce adesea o persoană bună pe pământ va cădea asupra lui. 70. Căci, deși mulți știu adevărul, sunt și mulți care se uită la opiniile oamenilor. Vă rog să vă gândiți la asta, părinte. Oricât de alarmat aș fi, totuși, urmând dictaturile naturii, îmi doresc ca părintele meu să aibă un avantaj în toate și asupra tuturor și, bucurându-se de o bună reputație în rândul oamenilor, să se ridice din ce în ce mai sus. Dar cum te poate cinsti altul, 75. părinte, ca o persoană condescendentă față de lucrurile celorlalți, când ești atât de supărat pe copiii pe care tu însuți i-ai născut și i-ai cerut cândva de la Regele Dumnezeu, vrând să-i ții în genunchi, iar când am venit pe lume, i-ai cinstit cu nume notorii? Eu sunt Petru, iar fratele meu Foca 1 poartă numele ucenicilor lui Hristos. 80. Dar apoi mânia, și totul este uitat. Care tată, ca tine, cel mai excelent, a fost atât de milostiv cu copiii săi nou-născuți și atât de crud cu copiii care au ajuns la majoritate? Dacă ar fi permis ca o persoană să intre în competiție cu Dumnezeu, sau copiii cu părinții lor, atunci poate 85. Aș fi găsit un cuvânt pentru a-mi alina suferința. Și acum voi permite buzelor mele să rostească doar următoarele: dacă suntem răi sau buni cu tine, părinte, este din sămânța urechii. Fie că sunt bun sau rău este slava ta și rușinea ta. Și toată lumea știe că 90. că trebuie să-i iubim pe cei buni și să-i susținem pe cei răi, pentru că medicii dau medicamente nu celor sănătoși, ci celor epuizați de boală. Nu pasărea căreia i se face milă care stă pe o creangă sau zboară prin văzduh, ci cea care a căzut dintr-un cuib înalt, 95. sau, străpunsă de ghearele strâmbe ale unui zmeu carnivor, bate aerul cu picioarele de mare durere. Și a cinsti un fiu rău cu sânul său este milă. Și dacă cinstiți ceva bun, atunci văd aceasta ca pe o lege pentru părinte, pentru că cei virtuoși sunt favorizați de străini. Iar mila dumnezeiască nu constă în 100. apropieri pe cel bun de Sine, ci în condescenderea celor răi și, ridicându-l de la pământ, ridicându-l sus. Iar Hristos, când a venit pe pământ și a stabilit omul Său în Divinitate, nu a murit pentru cei care nu căzuseră, ci pentru cei care au căzut pe pământ și au murit în Adam. 105. N-ai auzit de fiul cel mai mic, cum el, lăsând pe tatăl său și trăind desfrânarea, a risipit toată averea tatălui său; iar când foamea l-a epuizat pe rătăcitor, s-a întors la casa părintească și a îngenuncheat în fața lui; iar tatăl i s-a făcut imediat milă de fiul său fără valoare (Luca 15:21–24), 110. și-a înfășurat gâtul cu brațele, a vărsat lacrimi și l-a onorat pe fiul său cu o cină de banchet? Iar păstorul cel bun al oilor, când una dintre ele cădea în spatele turmei, le-a lăsat pe toate celelalte, dar a călcat pe urmele celei pierdute și, de îndată ce a găsit-o rătăcind pe munți sau prin păduri, 115. a luat-o pe umeri și a cuprins-o cu bucurie printre zecile dragi lui (Matei 18:12-13). Aceasta este marea lege a lui Hristos al meu, care, respingându-i pe cei trufași, îi favorizează pe toți cei smeriți. O mărturisire a păcatului a mântuit adesea o persoană, a spălat vinovăția cu lacrimi amare 120. și a curățat sufletul înnegrit de vicii. Nu este neobișnuit ca Regele să-i ispășească pe cei răi de șapte ori șapte, așa cum aud în cuvântul lui Dumnezeu (Matei 18:22) și după cum m-a învățat Duhul. Cine este mai rău decât regele Manase? Care oraș este mai rău decât marele oraș Nin 122? 125. Ce este mai rău decât mâna nesățioasă a vameșului? Dar Regele Hristos a avut milă de ei când au plâns pentru păcatele lor. Dar ce putem spune despre Hristos? De ce să menționăm dragostea umană, pe care natura a implantat-o ​​în părinți pentru copiii lor? Și animalele își iubesc urmașii, 130. dacă ați auzit de râși, de mistreți, de o turmă de boi cu ochi rotunzi, cum tremură pentru copiii lor și ies la luptă cu animalele și cu oamenii care le sunt dușmani. Există într-adevăr în tine o furie atât de distructivă care nu se găsește nici la oameni, nici la animale? Îmblanzează-ți inima mâniată; sau tu, dragă părinte, 135. te-ai hrănit de stâncile inaccesibile și de mare și de aceea mânia din inima ta a devenit mai tare decât neclintită. Alții, atât străini, cât și compatrioți, atât oameni cu frică de Dumnezeu, cât și nebuni, primesc mângâiere din averea voastră. 140. Casa ta servește drept refugiu comun pentru toți cei aflați în nevoie; masa ta este mai plăcută decât crângul Alcinous; sunt mulți prieteni în spatele lui, este multă mâncare pe el, mult tot ce trăiește în aer și pe pământ și care plutește în ape. Iar noi, nespălați, nu îmbrăcați, amorțiți de frig, 145. zi de zi rătăcim ici și colo prin ușile altora; și nu există nicio ușurare din suferința noastră. Chiar din momentul în care te-ai supărat pe noi, părinte, oricât ne-am dori, nu ți-am văzut fața; și ceea ce este deosebit de dureros este că deseori nu refuzi asta sclavilor tăi, deși ești supărat pe ei. Noi, nefericiții, stăm la o masă slabă și chiar, 150. ca Lazăr, nu furăm boabe mărunte de la masa luxoasă și nu folosim ceea ce mănâncă câinii (Luca 16:21). Prin harul tău, mulți ne disprețuiesc, dar puțini ne respectă. Lucru ciudat! Tatăl se laudă cu dizgrația fiilor săi, pe care o mână mică i-ar consola de durere. 155. Ajutoarele sunt mai rele pentru noi doi decât întristarea însăși; iar alții nici măcar nu știu cine suntem sau ai cui copii sunt, căci mi-e rușine să anunț chiar și părintele. Doi, însă, sunt bine dispusi față de noi; Vor să evite ei înșiși nenorocirea prin aceasta sau să găsească alinare din nenorocirile lor, pe care demonul 160. rău le va aduce asupra lor și speră să-și ispășească propriile nenorociri prin nenorocirile altora. Voi spune un cuvânt și mai puternic; doar fii milostiv, părinte, dă-ne măcar această mângâiere în suferință – nu ne respinge cuvântul. Față de ceilalți copii ai tăi, părinte, ești la fel de susținător, așa cum este caracteristic unei persoane care îl mărturisește pe Dumnezeu ca Tată. 165. Aceasta nu este invidie; pe jumătate născut și nu este firesc să invidiezi. Acasă în turnuri ai crescut fiice blânde, le-ai învățat meșteșuguri înainte de a te căsători, cu ajutorul unei singure femei nobile - acest Chiron printre femei - le-ai format în ele bune moravuri, le-ai dat soți buni - oameni de seamă din cercul civil, 170. cu o mână bogată le-ai despărțit o parte din averea ta. Iar noi, pe care aceeași și cea mai bună mamă a adus-o pe lume pentru tine - această soție evlavioasă, demnă de admirația tuturor născuților pământului, despre care, îmi închipui, și până astăzi tu, dragă părinte, adeseori vărsați lacrimi - noi, întâiul tău născut (ceea ce este foarte important pentru tați), 175. alungi din casa ta și urăști inimile tale cât de binevoitoare le-ai arătat. O voi spune, și n-aș vrea, este adevărat, dar voi scoate cuvântul ca să nu mă sfâșie, ascuns în inima mea. A fost o nuntă și o cină de nuntă; totul era plin de distracție; au fost cadouri de căsătorie, 180. discursuri de întâmpinare, distracții plăcute. Au fost multe rude, mulți vecini, oameni de rang înalt la curtea regală au împodobit masa de nuntă, au fost și venerabili preoți care au unit cuplul cu rugăciunile și coroanele lor. 185. Tovarăși s-au înghesuit în jurul frumosului tânăr și l-au chemat pe mire, asemănându-l cu o frumoasă plantă de vară; iar nevestele o îmbrăcau pe fecioara cu ochi negri pentru căsătoria sfântă; tatăl îi admira pe copii. Iar noi, de parcă am fi fost ca fiarele sălbatice 190. sau ca mistreții, sau prin acțiunea unui demon crud, am distrus specia umană, am fost închiși într-o casă departe de sora noastră și acolo ne-am plâns intrarea în apele îndurerate ale vieții. Ar fi mai bine pentru mine să nu fiu concepută în pântecele mamei sau să mor prematur în chinurile nașterii! 195. Și dacă am intrat deja pe porțile vieții și am atras spiritul fatal în mine, atunci ar fi mai bine dacă primul meu strigăt ar deveni lacrimă de moarte și nu am întâlnit asemenea dezastre! A fost un lucru care m-a supărat cel mai mult. Eu, o cântăreață pricepută, am vrut să glorifice patul de căsătorie și de căsătorie al surorii mele și cu cântecele mele de căsătorie pentru a satisface furia tatălui meu, 200. dar, demonul atotdistrugător! și asta nu mi-a fost permis, ca persoană inaptă pentru nimic. Un alt cânta frumusețea mea, această noapte neagră, răsărind de sub bucle aurii pe obrajii argintii; 205. altul mi-a proslăvit steaua serii, altul mi-a mărit fulgerul; și un alt cântăreț nebun. Și zăceam tăcut, disprețuit, acoperit cu un nor de bocete; Nici măcar nu aș putea fi ecoul care poartă ultimele silabe de-a lungul stâncilor înalte când Pan cântă cântece de cioban pe munți. 210. Voi plăti pentru moartea cântărilor mele originale și nu voi mai cânta. La revedere, cărți polifonice! La revedere, Muze! Ce fel de bucurie este dacă cântecul meu nu atinge urechile părinților mei, dacă vreun cântec al lui Orfeu nu atrage de departe pietre, animale sau păsări pe stâncile Odryziane? 215. Profită de asta de la mine, invidie rea; lasă-mi melodiile să se oprească! Iar tu, părinte excelent, să nu te răsplătească nici Dumnezeu, nici vreunul dintre prietenii tăi! Dar există o altă teamă care mă îngrijorează. Dacă nu ne iubești, draga mea, atunci nici nu îți iubești fiicele, deși acum le porți în brațe și încerci să le ridici. 220. Ne-ai lipsit de casa noastră și de contemplarea bună și le-ai făcut urâte pentru toată lumea. Căci Regele părinților, Hristos, nu vrea ca un tată să fie favorabil față de unul, ci rău dispus față de altul; iar Fiul Începutului întoarce adesea cântarul, 225. Își transferă mânia de la părinți la copii și îi împovărează pe cei dragi cu nenorociri. Dar să cadă aceasta în adâncurile mării, să nu ne atingă casa, să nu urmeze tristețile prezente nicio nouă tristețe! Este suficient ca Erinyes să-ți persecute copiii mai mari. Dar, părinte, toată lumea este iritată împotriva ta, atât părinții 230. cât și copiii, pentru că ai o inimă neiertătoare. Căci indignarea tatălui, care s-a unit cu copiii săi prin unirea firească și iubirea, ucide viața, dar este despărțit de vrăjmășia rea. Desigur, toți cei care au făcut sau au suferit ceva demn de Dumnezeu au mare regret în inimă pentru noi; 235. Îndeosebi se întristează preoții, pe care îi răsplătești cu daruri și cinste în casa ta, dar îi dezonorezi în lipsă, iar uneori în fața ta, cât de repede se întorc la tine nu numai cu sfaturi bune și nu numai cu o privire favorabilă, ci și cu cuvinte aspre. 240. Aşa sunt, în primul rând, Grigorie, care se ridică la înălţimea numelui său 123 şi propovăduieşte cu buzele Divinitatea combinată, iar apoi Bosporius şi Amfilohie, care sunt înzestraţi cu un suflet mare. Pentru ei, sentimentul dureros al bolii face loc rugăciunilor, cinstirii Treimii și jertfelor; 245. Dar nici rugăciunile, nici jertfele nu-ți îndoaie inima. Nu oferi asta ca un dar martirilor virtuosi. Deși de la an la an îi răsfățați cu o mână bogată și nenumărată, în cinstea lor zidești altare, aduci daruri, aranjezi sărbători, hore, 250. oferi multe căni de băutură dulce și paturi moale, totuși în aceasta încălci. legea lui Dumnezeu. Căci este mai bine, oferind puțin, să-ți dedici inima lui Dumnezeu, decât să-L cinstiți cu toate jertfele, dar să aveți mintea întinată. Nu există dar care să fie vrednic de Dumnezeu, deși adunați tot ce aduc oamenilor pământul, cerul și marea, 255. pentru că totul este al lui Dumnezeu. Ce va găsi un muritor în afară de asta? Un singur suflet este sacrificiu pur; și în aceasta, săracii merge adesea împreună cu și chiar precedă abundența în toate. Respect, părinte, și această intenție mărinimă cu care tu, prin inspirația lui Dumnezeu, te-ai plasat deasupra multora. 260. Pentru muritorii jalnici, nu există o singură naștere, care începe din carne și oase și conform căreia oamenii apar pe pământ și dispar în curând. Este adevărat că este chiar prima, dar apoi este și nașterea Duhului curat, când lumina coboară asupra celor spălați cu apă \ 265. Dar mai există și o a treia naștere, care prin lacrimi și dureri curăță în noi chipul lui Dumnezeu 124, înnegrit de păcat. Prima dintre aceste nașteri o ai de la părinții tăi, a doua de la Dumnezeu, iar în a treia ești propriul tău părinte și slujește ca un luminator minunat pentru lume, pentru că ai destrămat legăturile lumești, din lut 270. ai pus piciorul, ai ferit de focul care amenință Sodoma, din câmpiile joase te-ai refugiat în iubita ta Țoar, (Gen. 22-139) cetăţi, ai dobândit una cu toate dobândirile tale o mărgăritare bună, aşezându-te în pustie, unind într-una pe Hristos şi mintea lui curată, 275. a întins un nor peste lumea pământească, de care el însuși se lepădase, a ridicat un zid între el și el, a oprit insolența pântecelui - această prăpastie de neumplut, a disprețuit scaunele înalte care umflă omul, a doborât mândria arogantă și deșertăciunea trufiei. 280. O singură slavă pentru voi este Dumnezeul cel mare și evlavioșii, care vă sunt mai dragi decât sângele în trup. Totul a făcut loc crucii la care ai pironit hoțul, adică lumea. Cu imnuri de toată noaptea și cântări de zi, glorificați iluminarea triradiantă a Spiritului ceresc. 285. Toate acestea sunt minunate, părinte, și sunt deja aproape de cea mai perfectă limită; această limită, după părerea mea, este inteligibilă, iar nu Dumnezeu vizibil în oglindă. În tine a mai rămas o singură furie - această otravă plăcută pentru tine și îți mănâncă sufletul, ca rugina nevăzută - fierul dur. O astfel de nenorocire te-a abătut prin răutatea șarpelui trădător; 290. Printr-un mic gust, i-a alungat pe primii săi părinți din rai și i-a înstrăinat de Dumnezeu, de la Care el însuși căzuse. Dar îmblânzește-ți furia teribilă, părinte! Și avem un Împărat Hristos, de a cărui favoare tu însuți ai nevoie. Fiți același tată pentru copiii voștri proști, 295. așa cum doriți să-L aveți pe Dumnezeu cu voi în timpul durerilor, dacă v-ați confrunta vreodată cu o tristețe grea. Nu ești singurul, părinte, care a născut oameni ca tine; nu ești singurul care este întristat de copiii neascultători. S-a întâmplat adesea să vezi că tatăl era condescendent față de viciile grosolane ale fiului său ghinionist. Unii, necunoscând limitele jocului, iar alții, complacându-se la beții vătămătoare și la dragoste rușinoasă, au jefuit casa; altul a mers până acolo încât s-a întors către tatăl său cu o vorbă de reproș și până și Erinyes a ridicat mâinile. Cu toate acestea, bunul părinte și-a abandonat mânia împotriva unor astfel de copii, 305. pentru că stăpâna nevoii nu a învățat legile scrise. Și ea vindecă ușor furia părinților față de fiii lor. Sunt multe ce văd, dar ei nu văd, pentru că nu vor să vadă; Multe le cade în urechi, dar ei nu aud, ca să nu provoace copiii la o insolență cumplită cu mustrare 310. și să înece rușinea în ei - acest bun ajutor al părinților. Căci din insultă vine insolența, și din favoare vine chibzuința; mai ales la copii, care au în minte slava iminentă, ei nu se supun violenței mâinii, ci legăturilor de persuasiune. Ca focul în paie, supărarea unui tată față de copiii săi nu durează mult. 315. Mânia va aprinde limba, iar mila o va stinge chiar înainte. Limba a rostit un cuvânt de reproș, dar mintea rostește deja mângâiere, oferă o mână pentru a sprijini povara și ea însăși jelește durerea cauzată. David, unul dintre cei mai faimoși regi din urmașii lui Avraam, a fost milos cu toată lumea și atât de îngăduitor față de copiii săi, 320. încât și-a înăbușit mânia și supărarea chiar și la parricide. Iată dovada! Când cineva care s-a răzvrătit împotriva regelui într-o pădure umbroasă a murit din cauza unei crenguțe și a unui catâr, David nu numai că l-a plâns în lacrimi ca pe un fiu bun (2 Sam. 18:33), dar l-a pedepsit ca pe un ucigaș care anunțase moartea. 325. Iar tu, purtat de sfaturi proaste, ai văzut sau ai suferit ceva rău de la noi și ai în inima ta o mânie nestăpânită? Nu v-am luat puterea părintească, domnule, nici nu v-am furat spice din câmpul vostru, nici boi, nici oi, nici cai din turmele voastre; 330. Nu am ajuns la o asemenea nebunie încât să-ți profanăm patul (asta e odios!) sau să intrăm în planuri insidioase cu oameni care îți sunt ostili. Dacă tatăl este supărat pentru așa ceva, nu este nimic de spus dimpotrivă; dar există un singur defect în fiii tăi: ne-am dovedit a fi mai răi decât tine, cel mai desăvârșit părinte, și nu ești mai prejos nimănui 335. nici ca înfățișare, nici ca măreție. Cuvântul nostru nu curge liber și există legături pe limba noastră. Ori am greșit în asta, ori tu, cel mai bun, nu ai vrut să le oferi copiilor cea mai perfectă natură. Să încheiem cuvântul aici. Împărate Tată și Fiu Preaînalt, întinde-ți mâna și îngrădește-te să-mi faci pe părintele meu milostiv cu mine! 340. Aici îți atingem barba, părinte, îți îmbrățișăm genunchii, ca ai lui Dumnezeu; să-ți vedem fața ca a lui Dumnezeu. Nu îți cerem căsătorie, nici avere decentă, nici o casă înaltă: doar dă-mi mâna și arată-mi bine. Iar tu, mama mea, care, după cum am văzut în vis, 345. și tatăl meu, arătându-se în vedenii adormite, îi potolești mânia cu rugăciunile tale, amintește-i de dragostea și căsătoria ta consensuală! Cere-i soțului tău să fie milostiv cu copiii tăi. Există o măsură în plăcerea de a cânta și există o măsură în războiul crud. Și dacă te-am convins, părinte, atunci ne sunt suficiente dezastrele pe care le-am suferit. Și dacă nu mă ascultați, 350. atunci și copiii au pe Dumnezeu. Vom rătăci ca înainte. Slava Ta va suferi dacă rămânem nedoriți, dacă murim. O, dacă numai după moartea noastră s-ar fi vărsat lacrimile unui părinte binevoitor pentru noi! 4. De la Nikovul fiul la tatăl său 125 Dacă m-ai născut, părinte, nu este o faptă mare. Căci pentru toată lumea, atât pentru oameni, cât și pentru cei muți, a fost stabilită de la început o singură lege - să se supună iubirii. După voința Cuvântului înțelept, atât cei născuți, cât și cei care naște trebuie să tragă o viață de o zi, 5. iar când mor, să o continue în creșterea lor. Dar tu, după ce ai născut, m-ai hrănit! Cu toate acestea, chiar și un vițel în galop al unei vaci puternice își sprijină capul pe tetinele ei și ea îndură această anxietate din dulce necesitate. Iar pasărea de deasupra cuibului drăgălaș 10. în jurul puiilor în vârstă nu-și dă odihnă aripilor, această doică slăbănog care nu a mâncat de mult timp flutură ici și colo după mâncare. Natura a legat atât părinții, cât și copiii cu legături de iubire, găsind pentru părinți acel medicament care alina durerile grele cu încântarea iubirii. 15. De aceea, mama supărată pentru juninca tânără, și câinele pentru cățeii ei dragi și pasărea pentru puii ei declară un război groaznic; un râs pestriț iese furios dintr-un desiș de copaci; un mistreț voinic înnebunește: perii îi stau în pădure, ochii îi scânteie, din dinți îi ies aburi, tăios 20. unul împotriva celuilalt, iar fălcile îi stropesc spumă când merge să răzbune copiii sau să întâmpine moartea. Acest lucru îi inspiră dragoste arzătoare conform unor legi neînvățate. Viespi, așezate pe pietre, de îndată ce văd că cineva se apropie, deși nu a intenționat să facă rău copiilor nou-născuți, 25 de ani. toată miliția se revarsă brusc din pietre, scoate un zgomot în fața feței călătorului și îl lovește cu înțepături fără milă. Și în adâncul mării există o lege a iubirii, dacă ceea ce se spune despre delfin, acest rege al locuitorilor mării, este adevărat. 30. Dacă vreun animal de mare se apropie de puii săi, care încă nu s-au întărit în forță, delfinul își lărgește gura și, devorându-și propria descendentă ca hrana, o ascunde în interiorul său pentru a nu-i da fiarei drept pradă și până atunci nu vărsă această povară incredibilă până când a scăpat de durerea cumplită a nașterii, abia atunci când a scăpat de durerea teribilă a nașterii sale puternice. uterul. 35. De aceea, părinte cel bun, nu-mi spune despre naștere și nici despre cantitatea mică de mâncare pe care o dai sclavilor tăi și boilor tăi. Eu, ca persoană, ca fiu al unui tată bun, îmi doresc să am ceva în plus în fața lor. Iartă-mă dacă nu o ascund, dar spun un cuvânt jignitor. 40. Nu prin voia mea m-ai născut și, după ce ai născut, m-ai hrănit de nevoie. Iar dacă, după ce ai născut, ai lăsat unul pe lume, ar însemna că ai născut un muritor în locul unui muritor. Nu-mi doresc aur, nici argint, nici fire de mătase, nici strălucirea care sclipește în interiorul pietrelor prețioase, nici o suprafață mare de pământ bun, 45. rostogolindu-se ca câmpiile Egiptului, nici mulți sclavi, nici animale cu patru picioare. Las alții să aibă grijă de o căsătorie nobilă, să aducă o amantă în casă - aceasta este o povară onorabilă; alții să râvnească tronul, care, călcând pe puțini, este el însuși călcat în picioare de mulți și adesea de oameni răi, ceea ce ultrajează cel mai mult inima. 50. Fiecare se laudă cu ceva al lui, dar suntem cu toții josnici, nu avem nimic sigur pentru ziua de mâine, tânjim la distracția care ne este străină și zboară instantaneu. Să piară tot ce aduce vârtejul vieții amare, cu care ici-colo se învârte cenușa necredincioasă tuturor! 55. Toate acestea le-am văzut cu mintea mea slăbită și am auzit același lucru de la înțelepți, iar timpul, pe care toată lumea îl numește profesorul făpturilor de o zi, îmi va aduce și mai multe informații. În schimbul tuturor, acum, părinte, îmi doresc un lucru și anume să fiu puternic în cuvinte. Puterea de foc a elocvenței în discursurile populare, 60. judiciară și lăudabilă, este minunată, dar este și minunat să ai o minte îmbogățită cu istorie, pentru că istoria este depozitul înțelepciunii, mintea multora. Dar este importantă și gramatica, care contribuie perfect la limbajul nobil al Hellasului, netezind cuvântul și atenuând sunetele barbare. 65. Importante sunt și concursurile de artă logică, care la început întunecă adevărul până când, printr-o eventuală transformare a conceptului, îl prezintă în plină lumină. De asemenea, importantă este știința prin care bărbații desăvârșiți își formează bunele moravuri într-o persoană, precum brânza de vaci care ia forma unui vas de răchită. De asemenea, este important ca înțelepții, cu o minte plină de avânt, prin cercetări ingenioase, 70. fiecare cercetându-și propria zonă, să-și descopere în adâncuri și să-i dea cărților. Ei au înțeles natura lucrurilor, atât aerul, cât și pământul, și marea și cerul și, mai presus de toate, au înțeles gândul despre Dumnezeul inefabil, au înțeles cum stăpânește Dumnezeu universul, unde îl conduce și care este sfârșitul pentru 75. o lume întreagă plină de multe frumuseți. Ei au studiat și au înțeles ceea ce este dincolo de înțelegerea muritorilor. Dar, după ce am studiat acest lucru în tinerețe, îmi voi preda gândul Duhului Divin, voi căuta urme de frumuseți ascunse, voi urca neîncetat la lumină 80. și voi accepta sugestiile divine ca standard de viață, pentru ca, avându-l pe Hristos ca ajutor, și tovarăș și conducător, cu speranțe ușoare să mă înalț de aici, să fiu onorat cu o viață pură și nu ca oglindă. iar în apă, să vezi imagini slabe ale adevărului, dar să contemple cu ochi curați adevărul însuși, în care prima și ultima este Treimea, Divinitatea unică cinstită, Lumina unică în trei Străluciri egale Divine. Uită-te la străbunicul meu matern: 90. împodobit cu informații diverse despre toate, culese de pe tot pământul în timpul șederii sale printre multe neamuri, a făcut din Hristos și viața cea înaltă ultima cheie a învățăturii sale, spre care eu, părintele, îmi întind privirea. Și deși nu au ajuns încă la o asemenea înălțime, este obișnuit ca o persoană prudentă să-și măsoare viața 95. prin măsuri mari. Este mai bine să fii al doilea între cei mari decât primul dintre săraci, la fel cum este mai bine să zbori mai jos decât un vultur care zboară înalt decât să tai aerul mai sus decât moliile care plutesc pe pământ. Asta îmi doresc, părinte; împlinește-mi speranța. 100. Te implor si iti ating barba. Vă implor, să profităm de timpul pe care îl putem profita cât se apropie și pe care îl vom căuta în zadar când va trece. Este un timp pentru plantarea unei grădini, un timp pentru cultivarea pământului, un timp pentru slăbirea frânghiilor corăbiilor mari, 105. un timp pentru căpănătorii să prindă animale pe munți, un timp pentru război. Florile se vor naste primavara. La fel, oamenii au un timp decent să învețe, când dragostea de foc încălzește sufletul, când lăuntrul inimii nu s-a brăzdat încă cu diverse desene, 110. ci doar frumusețile nou scrise o împodobesc. Tânărul pune atât rădăcinile bune, cât și cele rele ale vieții în pământ pentru el însuși. Acest lucru este deosebit de important și trebuie luat în considerare. Sunt convins? Sau ar trebui să adaug un cuvânt și mai convingător la ceea ce s-a spus? Îți prețuiesc mult elocvența, părinte, în care ești excelent, 115. pentru că limba, auzul și gândul rapid nu rămân una în urma alteia, fie că urmezi legile vorbirii nemăsurate sau măsurate, și, care este culmea miracolului, toate acestea ți se întâmplă fără prea mult efort. Știu că ai stat înaintea marilor regi și ai câștigat onoruri cu vitejii când erai în rândurile lor, 120. când ai doborât pe ahemenizi 126 cu sulița ta iute. Știu că ești înălțat în bogăție, familie și inteligență, că în înfățișare și măreție ai fost asemănat cu vechii Eacide sau cu Meleager etolian. Dar mai presus de toate, elocvența ta te-a proslăvit; 125. Ea a dobândit pentru voi glorie fermă, de nezdruncinat, fără vârstă, neschimbată și în continuă creștere de-a lungul anilor. Și vreau să am moștenirea tatălui meu: pentru mine este la fel cum a fost sulița pentru spartani, pentru descendenții Pelops - umărul Pelops, pentru regi - sceptrul 130. și pentru indigenii Cecropide 127 - o lăcustă țesă în păr, ca un fiu al pământului. Și a semăna cu tatăl cuiva în aparență constituie glorie. Respectă-mi dorința, este nevinovat. Și am văzut că unii părinți au cedat dorințelor rele ale copiilor lor, ca doctor în boală 135. amestecă plăcutul cu utilul, pentru a înfrumuseța vindecarea cu plăcere și a alunga un rău mai mare - o boală cu un rău mai mic. Am văzut că cineva, chiar și unul care nu este familiarizat cu înțelepciunea, este adesea de acord cu cererea unui fiu care vrea să studieze și, pentru a-i face pe plac generației sale, cedează dorințelor sale bune, deși acestea sunt străine de el însuși. 140. Și te rog, părinte, să cedezi și să dai mâna ta fiului tău, care dorește cel mai bun. Dar dacă am început să mă distrez cu cei răi, exclude-mă din rândul copiilor tăi, ca un fiu care este găsit nelegitim prin încercarea în apele nobilului Rin, sau ca un pui, despre care o rază de soare arată că nu este un adevărat urmaș de vulturi curați. 145. Arată, preacumenințează, milă, care va fi tot atâta milă fiului, cât și tatălui, căci din fiu se va transmite iarăși părintelui. Căci slava copiilor este atribuită cinstei părinților, așa cum slava părinților este atribuită cinstei copiilor. Și răsplata lor este comună, iar dezonoarea lor este comună. 150. Alții, din frivolitate, s-au îndrăgostit de dansuri necontenite, de lupte ucigașe cu oamenii și fiarele distrugătoare și și-au petrecut întreaga viață pe câmp pentru a câștiga favoare față de concetățenii lor și a disputa cu alții gloria care nu avea să tună mult timp în gura oamenilor. Alții au epuizat atât viața, cât și bogăția pe luptători, 155. care se epuizează degeaba pe câmpul de nisip, și pe călăreți, care, în vederea spectatorilor împărțiți în părți și de ambele părți zguduind văzduhul cu exclamații, sunt dornici să se depășească cu nerațiune. Alții caută o varietate de distracție în disgrația soților și soțiilor, în palme false în fața bufonilor, 160. care, în loc de țipete, scot râsete puternice din gura deschisă. Așa sunt ocupațiile acestor nebuni; Așa că ei, în glumă, petrec o viață inactivă! Ceea ce învață ei este ceea ce îi învață pe alții. Iar singura lor răsplată pentru faptele rele nu este o sabie ascuțită, ci foloase și bogăție, pentru că își slujesc patimile. 165. Iar printre cei nebuni nu este greu pentru cei mai răuvoitori să câștige avantajul. Asta fac acești oameni și ceea ce au dobândit prost, risipesc mai rău. Cu toate acestea, o judecată dreaptă îi așteaptă. Dumnezeu să-ți dea ceea ce îți dorești, ca om cel mai virtuos, adică să dai o mână de ajutor copiilor și să arăți bunătate față de oricine are nevoie de ea. 170. Dar dă-le altora ceea ce este inutil și dă-mi ceea ce face o persoană fericită. Nu îmi doresc mult, dar să devin demn de mult și să nu rămân prea mult în urmă părinților mei. Ce plăcere este să ai o maimuță acasă - acesta este un scandal în formă umană, decorat cu bucle de aur? 175. Ținuta nu schimbă aspectul amuzant și stupid. Ce bucurie este pentru un măgar să poarte talanți de aur? Măgarul, deși agățat cu aur, nu se oprește din plâns ca un măgar. La ce folosește să ascunzi o sabie de plumb care este inutilă pentru combatanți într-o teacă de argint? 180. Și așa este o persoană care este înălțată numai prin înfățișarea sa. În încheiere, ascultați următoarele și lăsați-L pe Dumnezeu să fie martor la cele spuse; căci Dumnezeu este şi Cuvântul care domneşte peste muritori. Din partea mea, părinte, vor fi talente, caracter, muncă neobosită și copulație constantă de zile și nopți; 185. Toate celelalte să vină de la tine: Dumnezeu, și timpul, și cea mai bună speranță și sfatul camarazilor, încurajând neîncetat să faci binele. Căci toporul dă mare putere tăietorului de lemne. Nu vă fie frică de mare sau de călătoria lungă; Nu cruţa nici proprietatea, nici orice altceva 190. care poate contribui la dobândirea înaltei virtuţi. Mă voi lăuda că sunt mai valoros pentru tine decât o moșie mare, pentru că sunt întâiul tău născut și primul care este numit pe numele tatălui meu, dacă acest lucru, după cum cred, are vreun folos pentru părinții mei. Dar dacă ești stăpânit de dragostea de proprietate, sau dacă dragostea ta pentru fiul tău este mai 195. ca a unei femei, a unei mame, ca un foc care aprinde brusc paie și se stinge imediat, atunci în acest caz, fără tragere de inimă, este adevărat, dar forțat de tine să faci asta, voi spune că în niciun fel nu-ți voi atribui numele de tată, de părinte, iubit de copil. Dimpotrivă, tată, fii pentru fiul tău nu un om, ci un Dumnezeu. 200. Nu blocați sursa, care este gata să producă un râu mare, nu lăsați lumina din lampă să se stingă din cauza lipsei de ulei; Nu lăsați planta să se usuce, deoarece nu primește suficientă umiditate purtătoare de rouă. Deschideți izvorul, mențineți lumina să curgă și udați planta încolțită. Iar tu, mamă, ajută-mi cererile, 205. ca să am de ce să vă mulțumesc amândurora și să-i chem pe părinți nu numai din alcătuirea mea pământească (cum spun alții, observând că părinților le pasă doar de carne), ci și de sufletul meu nemuritor. 5. De la Nikovul tatăl la fiu Dorind să fii puternic în cuvinte, tu, fiul meu, îți dorești lucruri frumoase. Și eu însumi mă bucur de cuvântul pe care Regele Hristos l-a dat oamenilor, ca lumină a vieții, ca preeminent al darurilor trimise către noi din cercul ceresc; pentru că El Însuși, 5. înălțat prin multe nume, nu-i mulțumește atât de mult decât de numele „Cuvânt”. Dar ascultă-mi discursul. Sfatul părintesc este cel mai bun, iar părul gri are un avantaj față de tinerețe. Timpul a dat naștere istoriei, iar istoria a dat naștere înțelepciunii de zbor înalt. 10. Respectă deci cuvintele mele; este mai bine pentru tine. În orice altceva, fiule, fii superior tatălui tău. Un tată se bucură când un fiu bun profită de el și se bucură mai mult decât atunci când el însuși este superior tuturor celorlalți. Aceasta este în conformitate cu legile divine cu care marele Tată a legat universul și, din dragoste pentru proprietatea Sa, 15. l-a stabilit neclintit cu Cuvântul. Dar îmi doresc, fiule, să păstrezi în tine calitatea tatălui tău - să ai mai multă modestie decât o arăți acum în fața părinților tăi. Și eram fiul unui tată bun, dar un astfel de cuvânt nu mi-a ieșit niciodată din gură, nici măcar nu aveam așa ceva pe limbă, 20. pentru că astfel de vorbire nu-i plac lui Dumnezeu. "Dacă m-ai născut, tată, nu este o faptă mare. Căci m-ai adus în lume, nu mi-ai plăcut, ci pofta și carnea ta. Și apoi m-a hrănit! Ei bine? El a hrănit pe cine a născut." Ce cuvânt nerecunoscător, nimicitor pentru lume, jignitor pentru marea Naștere! 25. Natura a legat părinții și copiii împreună cu dragoste reciprocă, pentru ca munca pe care o cere cel născut să nu obosească părinții și să nu naștem moartea, lăsând pe cei născuți fără grijă. Prin urmare, așa cum ați spus pe bună dreptate, părinții duc un război teribil pentru copiii lor, fără a le cruța viața. 30. Așa fac viespii, râșii, boii, mistreții, peștii, păsările și mai presus de toate neamul omenesc. Dacă nu ne supunem acestor legi, toată viața noastră va fi în zadar. Dar cine îl va îmbrățișa pe fiu, cine îi va ura bine, cine își va da consimțământul când vrea să studieze sau dorește altceva, 35. cine îi va despărți partea cuvenită a proprietății, dacă tot ce primește fiul de la tatăl său este o datorie, nu milă, și dacă fiul, nefiind primit nimic, poate încălca legea rușinii și, după ce a primit, are dreptul să aibă și o minte și un nerecunoscător? Ai grijă ca o altă persoană rezonabilă să nu te opună: 40. Noi nu suntem doar o rasă umană, ci și a lui Dumnezeu și a lui Dumnezeu înaintea omenirii. Părinții pentru copii sunt doar instrumente secundare ale nașterii din Hristos cel mare Dumnezeu. Hristos a luat pământul, dar i-a dat inteligență și a produs un singur neam, amestecat din amândouă, a făcut un rege pământesc, 45. care este trup când este înțelept și este numărat la zei când este evlavios, care este sfâșiat ici și colo de multe dezastre, pentru ca în fața unui număr mai mare de rele să avem o inimă de neînvins. Dar nimeni nu și-a pierdut vreodată bunul simț într-o asemenea măsură și nu a fost dus de veghea sângelui tânăr, 50. încât un cuvânt atât de rău să iasă din buzele lui de luptă cu dumnezei: "Nu m-ai creat după dorința mea. Și când a creat-o, nu este de mirare că l-a onorat. Dacă, creând, m-ai lăsat, asta înseamnă că mi-ai creat un muritor, în locul meu, mi-ai creat un muritor. bogăție, pentru că multora ai dat-o măreție și frumusețe, întâietate în orașe, 55. o sabie care nimicește totul, o putere a trupului care nu este mai prejos bolii și orice altceva prin care oamenii măsoară o mare fericire. Altfel nu Te voi onora cu sacrificii sau jurăminte. Căci nu Mi-ai arătat un folos când ai legat sufletul și trupul în mine, ci Tu Însuți, dorind slavă, m-ai adus la existență, ca orice altceva, 60. pentru ca numele Tău, Fericite, să fie slăvit între cei de pe pământ”. Dar astfel de discursuri le vom lăsa oamenilor care îl urăsc pe Dumnezeu și sunt nerezonați, care, devenind sclavi ai autorului răului, consideră bogăția ca fiind Dumnezeu. Și pentru orice, și pentru bine și pentru dezastru, vom cânta cântări marelui Dumnezeu, ceea ce este caracteristic fiilor vrednici de iubire. 65. După primul Împărat, voi slăvi și pe părinții mei pământești, care m-au luminat cu lumină, prin care Treimea unită a strălucit în inima mea și s-a descoperit tuturor. Voi păstra tăcerea despre cercul cel mare al lumii, despre cerul larg în care strălucesc doi ochi strălucitori, despre creasta mării (ceea ce este minunat pentru mine) 70. atât care se revarsă, cât și nu se revarsă din limitele ei și, în sfârșit, despre pământ, despre curgerea râurilor, despre aerul pe care îl respirăm, despre anotimpuri, despre plăcerea omului, a tot ce a oferit Dumnezeului meu, despre plăcerea florilor și a păsărilor mele. ochi la masă. Tatăl meu mi-a transmis toate acestea de la marele Părinte. 75. Prin urmare, nu pentru asta ar trebui să-ți răsplătești părintele, nu curajul, pentru că curajul, atunci când depășește limitele sale, devine insolență. Altfel, un tată mai iritabil în numele meu vă va spune un cuvânt asemănător cu următorul: „Dacă natura s-a ocupat de copii, investind părinții cu dragoste pentru ei, 80. atunci natura a interzis să-i iubești pe cei care nu iubesc”. Este mai bine să înduri lucruri rele de la tatăl tău decât să vezi lucruri bune de la altcineva. Și cel mai bine este ca o persoană să privească numai din mâinile tatălui său. Și dacă tatăl este sărac, slab la minte, slab la trup, ce vei face? Nu vei înlocui toiagul cu mâna ta? 85. Nu mă vei lua și tu pe umeri și mă vei scoate din cetate, așa cum și-a luat fiul lui Anchise pe părintele său de la vrăjmașii săi? Sau vei spune: „De ce m-ai adus pe lume? Și de ce ai nevoie de serviciile mele?” Dă glas peștilor și păsărilor cerului, tuturor celor ce respiră și reptilelor de pe pământ. 90. Delfinul nu va spune: „De ce Tu, Rege, m-ai creat fiul mării? Nu mi-aș dori să duc o viață rătăcitoare neîncetată în umezeala sărată, inspirând umezeala și văzând aerul întunecat. Prefer să muncesc ca un bou, să pasc pe munți, să am umerii largi, ca un cal cu picioarele largi, să duc viața împreună cu o persoană, 95. decât să domnesc peste toți peștii care alunecă prin ape.” Boii nu sunt chinuiți de dorința de a merge pe mări. Și șarpele rău, aplecându-se cu efort pe burtă, nu va spune: „De ce m-ai făcut să rod praful de pământ? Aș vrea să merg drept, dar Tu ai hotărât să mă târăsc pe burtă.” 100. Corbul nu va dori să zboare ca vulturii și să-și schimbe înfățișarea cu regele păsărilor. Dar toată lumea iubește calea vieții care i se atribuie. Iar o muncă slabă nu va spune niciodată celui slab: „De ce îți spargi fără milă roata tare peste mine?” 105. Ți-am spus toate acestea, dragă fiule, să-ți înveți mintea supunerea, să te obligi să-ți cântărești cuvintele pe cântar și să nu le dai libertate, să tai tot ce nu este necesar, să te limitezi la ceea ce este suficient, să nu te complați în curgerea tinereții, ci să-i rețină impetuozitatea. Când vorbești, este mult mai bine să ascunzi multe 110. în tine decât să lași să zboare în aer vreun cuvânt indecent. Nu există nici un rău dacă cuvântul rămâne nespus; Acesta nu este un icre de vipere, nu va rupe pântecele și nu va mușca mama pentru a se răzbuna pentru tatăl distructiv. Acum îți voi intimida iubirea cu cuvântul meu 115. și cu condescendența părintească voi împrăștia în aer insolența filială. Există mai multe căi de viață, fiule, pentru că natura tuturor nu este aceeași. Pentru unii este bine, pentru alții este mai rău și mai asemănător cu natura oamenilor muți, iar pentru alții este iarăși un fel de amestec de bine și de rău; 120. Așa cum un fermier de trei feluri găsește pământ: fie roditor, fie steril, fie unul care crește spini împreună cu grâul. Sunt trei căi și trei obiective. O cărare este joasă, străpunsă de urmele pașilor multora, lată, moale, dar duce la un sfârșit jalnic, 125. la repezire, la prăpastii întunecate, la un Tartar îngrozitor, unde sunt râuri de foc, execuția sufletelor pierdute și chinul neîncetat. Cealaltă potecă nu este netedă, abruptă, uscată, înghesuită, radiantă, înconjurată pe ambele părți de repezi 130. și puține transitabile, dar duce la un sfârșit bun, la cerul înstelat, la mare glorie, frumuseți eterice, la cel mai pur, neînnorat adevăr bun și chiar la cea mai înaltă Lumină care nu are limite. A treia cale se află la mijloc între prima; este mediu în recompensă; 135. nu foarte greu și aduce foarte puțină glorie - este lumină care se contopește cu noaptea neagră, un astfel de amestec pe care cei înțelepți îl numesc întuneric. Toți cei cu minți depravate, mincinoși, ucigași, adulteri, sperjur, 140. androgini, parricide, prădători, lacomi, care sunt ca mările neumplute, trăiesc prin moarte, își iubesc propria distrugere, urmează calea convenabilă. Se poate dori o astfel de viață dușmanilor. Calea cea bună este urmată de cei a căror viață nu este pe pământ: 145. Aceștia sunt oameni nefericiți care trăiesc în trup mai presus de carne și nu sunt legați prin căsătorie; aceștia sunt disprețuitori ai lumii, cerești, neachizitivi, unicorni; plâng, dorm pe pământul gol, abia își trag răsuflarea, nu împlinesc cerințele pântecelui, nu au adăpost asupra lor, într-un singur lucru dau slavă - să socotească toată slava de aici ca nimic, 150. și bogăția și sărăcia, ci priviți la unicul Dumnezeu. În fața lor mă închin, mă tem și mă cutremur de ei, ca Dumnezeu împărățit în ceruri, când se apropie de oameni. Căci toți s-au ridicat cu mult deasupra muritorilor. Și urmăm calea de mijloc: nu ne desfătăm 155. vicii, dar abia atingem cele dumnezeiești; Ne pasă de soțul nostru, de faima râvnită, de copii, de proprietate; Tot ceea ce ajunge în mâinile noastre este prețios pentru noi. Desigur, cel mai important lucru din această viață pentru mine este cuvântul; pentru cei care au acest dar, este o bogăție nemăsurată, nefurată, dobândire bună, 160. deși nu am experimentat încă totul așa cum mi-aș dori, nu am navigat încă cu pânzele întregii mării de științe. Nu cred cuvintele tale, iar laudele tale nu mă vor captiva, pentru că orice laudă de la o rudă este incorectă. Totuși, mai presus de orice altceva, te respect, o, glorie a elocvenței! 165. Căci darul vorbirii slujește ca temelie a vieții mele; prin ea mă deosebesc de fiare, am înălțat cetăți, am inventat legi, cânt laude lui Dumnezeu cel mare-slăvit, înălțesc virtutea strălucitoare până la cer, îmblânzesc puterea păcatului teribil, care este dezastruos pentru mine, 170. Separ lumile, lumea cerească și lumea aceasta, mergând la distrugere, deosebesc chip și trup, ca fiind imaginea și trupul. un dublu fel de viaţă şi un dublu sfârşit al vieţii celor vii şi celor care piere. Dumnezeu m-a învățat aceasta, cuvântul înțelepților m-a întărit în aceasta, credința m-a întărit în aceasta, dând dovada scrisă, 175. cum în zilele din urmă vor fi slăvite virtuțile celor buni, iar ignominia celor răi va fi înscrisă pe stâlpii nemuritori. A fi puternic în cuvinte nu este o viață slabă pentru cei care trăiesc singuri, iar pentru cei care doresc faima o coroană glorioasă, 180. nu ca florile de primăvară, smulse dimineața și ofilite înainte de sfârșitul zilei. A fi puternic în cuvinte este un mare leac pentru pasiuni; În felul acesta stăpânesc mânia clocotită - aceasta este o întunecare a minții, în felul acesta potolesc întristarea 185. și stabilesc măsura bucuriei, nefiind prea necăjită în împrejurări grele și nefiind umflat de bunăstare, ci folosindu-mă pe unul pentru a ajuta împotriva celuilalt, adică speranța împotriva tristeții și frica împotriva prosperității. Darul vorbirii călăuzește regii, și atrage oamenii, înflorește în adunările publice, 190. domnește la sărbători, potolește bătăliile, face pe om blând, înmoaie pe toți cu discursuri blânde și afectuoase, oricât de încăpățânat ar fi cineva, așa cum puterea focului înmoaie fierul. Cred că harpa lui Orfeu nu era altceva decât un dar al vorbirii, captivând pe toată lumea cu plăcerea sunetelor sale, atât bune cât și rele; 195. Și lira lui Amphion făcea și pietrele supuse, adică inimile încăpățânate și pietroase. Mă refer și la darul vorbirii prin medicamentul pe care tovarășul său l-a dat fiului lui Laertes când a plecat la Circe, pentru ca acesta să-și ajute camarazii care fuseseră transformați în porci și să nu fie nevoit el însuși să mănânce hrană pentru porci. 200. De asemenea, văd darul vorbirii în ceea ce soția lui Fon, Egipteanca Polydamna, a dizolvat și i-a dat Elenei ca un bun cadou - nepăsare, nemânie și uitare de toate dezastrele. Iar altul, de mai multe ori, prin harul lui Dumnezeu, scăpând de războiul dezastruos și de valurile înverșunate ale mării, a salvat această dobândire râvnită și s-a bucurat de ea mai mult decât de cealaltă cu numeroase foloase. 205. Căci darul vorbirii face o persoană respectabilă între oameni, după cum puteți concluziona din exemplul lui Ulise. Fără haine, cu mădulare rupte și rătăcitor îndurerat, a scăpat din mare, 210. dar de îndată ce și-a exprimat cererea într-un discurs inteligent, prințesa și fecioara l-au respectat și l-au prezentat feacienilor și regelui Alcinous ca pe un străin naufragiat, meritând preferință față de toți ceilalți. 215. Darul vorbirii a prevalat și asupra invidiei, care îi privește pe mulți cu ochi răi, pentru că invidiei îi place să atace nu pe cei perfecți, ci pe cei care deodată au devenit mândri. O, dar de vorbire, pentru a te lauda se cere un dar deosebit! Și cât de bine mi-aș dori ca cuvântul meu să fie egal cu bunele voastre emisiuni! Dar am înțeles un lucru, am găsit altul peste puterile mele, 220. Altul mi-a fost sugerat de limbajul fiului meu drag, exprimând dorințele pripite ale tinereții sale cărunte, împodobite, care îmi entuziasmează și mai mult inima. Bazându-te pe rugăciunile tale și ale părinților tăi, tu, cu sârguință, statornicie și cu cele mai bune nădejde, străduiește-te, fiule, oriunde vrei; Fie ca tu să ai același tovarăș bun pe care l-a avut tatăl tău. 225. Căci și ochiul lui Dumnezeu se uită la viețile noastre. Te-a încântat privighetoarea atică, sau faimosul oraș al plăcutei Feniții 128 - sălașul legilor auzoniene, sau marele oraș al lui Alexandru 129, de unde alții, încărcându-și corăbiile cu mare bogăție, se grăbesc la patria lor, 230. - fie fiecare țară să curgă repede sub pașii tăi grăbiți și să crească sub ele flori frumoase; Fie ca râurile să foșnească primitor înaintea ta și fie ca fiecare mare, cu suflarea ușoară a vântului, să-ți aducă corabia în port; delfinul, în valurile ușoare ale suprafeței mării abia ondulate, răsucindu-și creasta în cercuri serpentine, 235. fie să galopeze prin ape, devenind călăuza vieții tale, precum a purtat cândva pe creasta sa celebrul cântăreț. Pentru însuși mentorii, să fiți un ochi al elocvenței; Fie ca ei să-l considere pe fiul meu printre primii și să-l iubească în egală măsură cu copiii lor. 240. Și fie ca mintea ta lacomă să epuizeze paharul dulce al științei până la fund. Lasă-ți mâna să scrie litere aurii pe tablete flexibile și lasă mierea să picure din pergament. Iar dacă în primăvară, 245. când suflarea vântului este atât de încântător pentru o persoană sau când soarele aruncă raze de foc de sus, stând sub crengile copacilor și adânc în gânduri, lucrezi la o compoziție, atunci lasă lăcustele ciripătoare și păsările cântătoare să dea vigoare forțelor tale trupești 250. cu cântecul lor dulce și provocator, ținând-o la concurs. Dar ca un cal cu picior, fierbinte din fire, cu aceste sunete îndrăgite te voi face și mai iute în alergare și și mai însetat de o mare victorie, sau mă voi comporta ca un luptător bătrân, 255. care în câmpul Pisei dă ordine rezonabile luptătorilor celebri. Căci vreau să-mi văd fiul pe câmpul acesta cu o ramură de măslin. Şi după cum porunci, nu voi cruţa cu nimic, nici avere, nici muncă la care sunt obligaţi părinţii, nici altceva care să-i ajute pe muritori să dobândească mari virtuţi, 260. căci sărăcia prudentă este mai bună decât averea vicioasă. Neblocarea sursei care conține marele râu; lumina din lampă nu va fi estompată din lipsă de ulei, iar industria va crește, udată de ape proaspete. Lasă următoarea melodie să fie un cuvânt de despărțire pentru tine de la mine. 265. Să ai drept conducător pe Hristos Cuvântul, atât în ​​cuvântul tău, cât și în viața ta, Care este mai presus de toate cuvintele. Nu vă împrieteniți cu o persoană vicioasă și lipsită de valoare: infecția pătrunde chiar și în membrii puternici. Nu-ți vei comunica virtutea prietenului tău, iar rușinea vieții lui va cădea asupra ta. 270. Alege-ți castitatea ca tovarășă și distrează-te singur cu ea, pentru ca iubirea criminală să nu alunge din tine iubirea virtuoasă. Preferă un singur lucru în locul excelenței în cuvinte - priceperea înțeleaptă de a fi întotdeauna perfect. Când ți-ai umplut mintea înaltă cu tot ce îți dorești și vei începe să te întorci acasă, 275. fie ca liderul tău, vizibil pentru toată lumea, să fie același care și acum, când pleci de acasă, te însoțește pe drum. Fie ca bunătatea și numele tău bun să fie răsplata ta pentru părinții tăi. Îți doresc asta, fiule drag. Și dacă vrei să mergi mai departe decât Hades, atunci lasă-l pe Dumnezeu să fie conducătorul tău și acolo. Nu este nimic incredibil în faptul că o persoană înțeleaptă explorează în mod constant profunzimile științei 280. sub îndrumarea unor oameni desăvârșiți, precum cel pe care l-ai ales din sângele nostru, zic eu, nu este nimic incredibil, fiule, că o astfel de persoană va atinge sfârșitul cel mai înalt bine. Îți trimit, fiica mea, acest dar frumos; Trimit, Grigore; iar sfatul părintesc este cel mai bun. Nu este aurul amestecat cu pietre prețioase care împodobește femeile, Olimpiada. 5. Fără a acoperi fața regală cu fard de obraz - această rușine care îți place, nu aduce o altă imagine distructivă imaginii tale. Dăruiește haine stacojii, aurii, strălucitoare, cu pete altora care nu sunt împodobiți cu o viață strălucitoare. Și ai grijă de castitate, de frumusețe demnă de surpriză 10. pentru ochii lăuntri. Moravitățile bune sunt cea mai bună culoare la o femeie care are o frumusețe durabilă, neschimbată și demnă de laudă. În primul rând, onorează-L pe Dumnezeu și apoi pe soțul tău - ochiul vieții tale, directorul intențiilor tale. Iubește-l singur, fă-ți inima fericită, 15. și cu cât mai mult, cu atât mai tandră este dragostea pentru tine; sub legăturile unanimității mențin o afecțiune inseparabilă. Nu permiteți-vă genul de libertate pe care dragostea soțului dvs. vă obligă să o luați, ci orice este potrivit, pentru că sațietatea este posibilă în orice. Dar deși există sațietate în toate, este mai bine să ai o astfel de iubire care nu o cunoaște. 20. Fiind născut femeie, nu-ți asumă importanța inerentă unui bărbat și nu fi mândru de nașterea ta, nu te umfla în haine sau înțelepciune. Înțelepciunea ta este să te supui legilor căsătoriei, pentru că nodul căsătoriei face totul comun între soție și soțul ei. Când soțul tău este iritat, cedează-i, iar când este obosit, ajută 25. cu cuvinte blânde și sfaturi amabile. Iar îmblânzitorul de lei nu liniștește cu forța fiara înfuriată, a cărei respirație este întreruptă de furie, ci o îmblânzește mângâindu-l cu mâna și rostind cuvinte bune. 30. Oricât de iritat ai fi, nu-i reproșează niciodată soțului tău prejudiciul pe care l-ai suferit, pentru că el însuși este cel mai bun atu al tău. Nu-i reproșați pentru că finalul chestiunii este contrar întreprinderii lui. Acest lucru ar fi nedrept, deoarece din cauza trucurilor demonului, chiar și întreprinderile prudente nu își ating adesea scopul. 35. Nu-i reproșați nici lipsa de forță, căci mereu este putere în sabie. Pe cine nu-l iubește soțul tău, nu-l lăuda cu intenția vicleană de a-ți răni discret soțul cu un cuvânt. Pentru soții și soțiile nobili, și mai ales pentru soții și în orice alt caz, simplitatea inimii este potrivită. Consideră că bucuriile și necazurile soțului tău sunt comune și pentru tine. Lasa grijile tale sa fie comune, pentru ca prin aceasta casa creste. 40. Și sfatul tău poate avea loc, dar soțul trebuie să prevaleze. Când soțul tău se întristează, întristează-te puțin cu el (plângerea prietenilor servește ca un medicament plăcut în tristețe), dar curând după aceea, punând o față strălucitoare, risipiți-i gândurile triste, pentru că pentru un soț care se plânge cel mai de încredere refugiu este soția lui. 45. Lăsați ocupația voastră să fie torsul, lâna și învățătura în Cuvântul lui Dumnezeu, dar lăsați grija treburilor externe în seama soțului dumneavoastră. Nu ieși des pe ușile casei, în locuri de distracție publică și adunări indecente: și acolo se fură rușinea celor sfiați, acolo privirile se confundă cu privirile, 50. iar pierderea rușinii este începutul tuturor viciilor. Și vă poruncesc să mergeți la întâlniri bune cu cei prevăzători, pentru ca în mintea voastră să se întipărească vreo vorbă bună, care fie să stârpească viciul din voi, fie să vă lege mai tare de virtute. Casa ta este pentru tine atât orașul, cât și crângurile. Nu te lăsa văzut de străini, 55. decât rudele caste sau un preot și părul cărunt, care este mai bine pentru tine decât tinerețe. Nu arătați femeilor care își duc capul sus și acționează deschis. Nici măcar să nu li se pară bărbaților evlavioși, chiar dacă ai foarte mult respect pentru ei, că soțul tău nu vrea să-i aibă în casa lui. 60. Căci cine îți va aduce la fel de bine ca un soț bun, dacă îl iubești singur? Fii arogant, dar nu arogant. Laud femeile pe care bărbații nici măcar nu le cunosc. Nu te grăbi la o nuntă sau la o sărbătoare de zi de naștere, unde există beție, dans, râs 65. și farmec neîncântător. Acest lucru duce la relaxare și castitate, așa cum o rază de soare topește ceara. Și acasă, fie în prezența unui soț care îi susține, fie în absența acestuia, nu bea acasă. Dacă uterului i se acordă moderație, atunci poate că vei învinge patimile. 70. Mi-e frică de pântecele incontinent, la fel și soțul tău. Nu ar trebui să existe mișcări de poftă sau tremurături furioase pe obrajii tăi. Acest lucru este rușinos pentru fiecare persoană, în special pentru o femeie, și face fața urâtă. Decorează-ți urechile nu cu perle, ci cu obiceiul de a asculta discursuri bune, 75. iar pentru vorbiri rele, închide-le cu cheia minții. Și lăsați urechile voastre deschise și închise să fie ascultători casti. Lasă modestia fecioara în prezența soțului tău să împrăștie un fard pur sub pleoape. Roșește când alții te privesc; și încearcă să nu te uiți la nimeni și să-ți coboare sprâncenele la pământ. Dacă limba ta nu este înfrânată, vei fi mereu urât de soțul tău. 80. O limbă insolentă făcea adesea rău celor nevinovați. Este mai bine să taci când problema în sine cere un cuvânt, decât să vorbești când timpul nu lasă loc unui cuvânt nemodest. Lasă cuvântul tău să rămână un obiect al dorinței. Picioarele unui ogar sunt 85. martori nesiguri ai castității și este ceva insolent în mersul însuși. Ascultă și asta: nu te răsfăța în iubirea trupească neînfrânată, nu căuta în orice moment plăcerile patului conjugal; convinge-ți soțul să arate respect față de zilele sfinte, pentru că este caracteristic chipului marelui Dumnezeu să se supună legilor, 90. deși Însuși Fiul necorporal a dat rasei noastre legea căsătoriei, oferind creația mâinii Sale cu ajutorul aceluiași ajutor, că atunci când unii pleacă și alții vin, o generație durează, iar neamul omenesc în schimbare este asemănător cu un râu nou, care nu se datorează totdeauna stăpânit cu moartea plină. nasteri. 95. Dar de ce ar trebui să vorbesc în detaliu despre toate? Îți pot da un sfat, draga mea, dar e mult mai bine, ai Theodosia - acest Chiron între femei căsătorite. 100. Ea este pentru tine un exemplu viu al fiecărui cuvânt și faptă; Te-a luat de la tatăl tău și și-a format în tine morale bune. Aceasta este sora vitregă a impecabilului episcop, Amfilohie, mesagerul tunet al adevărului, podoaba mea, pe care, împreună cu imaculata Thekla, l-am escortat la Dumnezeu. 105. Și dacă ai primit un cuvânt foarte înțelept din părul meu cărunt, atunci îți poruncesc să-l păstrezi în secretele inimii tale. Făcând aceasta, vei câștiga favoare de la soțul tău, bunul conducător al orașului; iar dacă ar începe să se laude, l-ai întrece în slavă. Iată cadoul meu pentru tine! Iar dacă aveți nevoie de un dar mai bun, atunci vă doresc să deveniți un câmp roditor pentru copiii voștri, 110. pentru ca un mare număr de oameni să cânte cântări marelui Dumnezeu, pentru care ne-am născut în lume și către care acum este lege să mărșăluim. Nemesius, ochi al dreptății și al elocvenței, tu care ai fost mai înainte faimos printre rege pentru că ai putut da mare putere legilor străvechi și auzoniene, la altarele dreptății denunțând o faptă nedreaptă cu propriile tale cuvinte ale dușmanului, 5. și în cele din urmă străluciți în locul înalt al domnitorului domnitorului dumnezeiesc, arătând jurisprudența lor iubitoare de Dumnezeu! Alții ți-ar lăuda slava în versuri și cântări puternice, revărsând din buzele lor acea elocvență de foc care ți-e caracteristică, în care pe toți i-ai lăsat departe în urma ta, căci dacă ar vrea cineva să descrie în detaliu virtuțile tale, ele, ca pârâul unui mare râu despărțit în multe ramuri, 10. ar constitui un subiect suficient pentru multe discursuri; alţii, înfăţişându-ţi chipul cu dalta sau turnând într-un creuzet de aramă, omule, abundent de cuvinte, ar aşeza tăcuta Nemesis în pieţele cetăţilor, 15. ca să-şi slăvească cetăţile, căci însuşi chipul unui bun domnitor, văzut de urmaşi, aduce slavă cetăţilor. Și marele Dumnezeu m-a făcut conducător al lucrurilor cerești și pământești; Am o minte de 20. cu iluminarea marelui Duh, explorând chiar adâncurile, se înalță deasupra tuturor; și de aceea voi spune că se cuvine doar să-i spun preotului, mesagerul tare al adevărului, ucenicul celor care nu s-au bazat pe fermitatea argumentelor, nu s-au umflat de puterea bogăției, ci, nefiind glorios până acum, au prins lumea în tărâmurile râvnite ale lui Dumnezeu, 25. pentru ca toată lumea să recunoască Cuvântul că o putere a lui Dumnezeu prin ei. Dar și tu te demnești să fii atent la cântecul meu; Multă vreme ți-ai încântat urechile cu cântări plăcute, dar zadarnice, în care, ca ale femeilor adultere, atractivitatea este falsă; 30. Înclină-ți acum urechile pentru o clipă spre cuvintele mele, în care frumusețea nestingherită și neschimbătoare este un gând care luminează ochii curați cu o lumină clară. Căci dacă Hristos de sus ți-ar fi rănit și străpuns inima cu săgeata Sa dătătoare de viață, 35. atunci, după ce ai cercetat cu atenție dragostea aceasta și aceea, ai fi știut cât de plăcut lovește înțepătura săgeții țarului. Capul meu cenușiu și membrele îndoite se închinau deja spre seara unei vieți dureroase. Inima mea a întâlnit multe necazuri, 40. iar între ele au fost multe plăceri de scurtă durată; dar nu am văzut încă o glorie care să fie mai înaltă și mai puternică decât gloria apropierii de Divinitatea Dumnezeului ceresc. O singură glorie mi-a fost plăcută - să dobândesc cunoștințele pe care Răsăritul și Apusul și frumusețea Eladei - Atena, le-au adunat; 45. Am lucrat la asta mult și mult timp. Dar am aruncat toată această cunoaștere și am pus-o la picioarele lui Hristos; ei s-au supus Cuvântului marelui Dumnezeu, care eclipsează cu sine orice învârtire și cuvânt variat al minții omenești, așa cum soarele înalt eclipsează celelalte stele. 50. Prin urmare, respectă-mi cuvintele, va fi mai bine și pentru tine. Omul, care este creația lui Dumnezeu, imagine frumoasă și nestricăcioasă a Cuvântului ceresc, care este duhovnicesc, capabil de cunoaștere duhovnicească și înălțat, - zic eu, nu este îngăduit și nu este caracteristic omului, contrar dreptății, să se închine înaintea idolilor deșarte, înaintea imaginilor neînsemnate 55. făcute din materie pieritoare de pești, animale pământești și păsări de la aceste lucrări ale aerului și păsărilor pământești. - lucrări din substanțe dintre care una unele sunt celebrate, în timp ce altele sunt doborâte cu dispreț. El să nu se închine trupurilor cereşti, care, cu toată frumuseţea lor mare, nu sunt zei, ci lucrările lui Dumnezeu Creatorul; 60. nu trebuie să se închine nici lunii, nici soarelui, nici stelelor - aceste decorațiuni ale cerului, sau cerul însuși - acest corp imens rotativ, împodobit cu multe frumuseți interioare, acest predicator tăcut și în același timp cu voce tare a acelei arte, 65. care a stabilit și a conectat armonios acest univers, astfel încât omul în vizibil să poată cuprinde. Căci oricine vede o casă magnifică își închipuie pe cel care a construit casa; iar corabia este un vestitor tăcut al constructorului navei. Iar tu, lucrătorul zeilor, părintele noilor cerești, 70. îngenunchezi cu cinste urâte și în fața demonilor neputincioși, numindu-i răi și buni, pe când toți sunt răi, ostili făpturii bune, invidioși, lipsiți de iubire, feroce, desfătându-se în carnea și grăsimea victimelor, înfundate în unchiul. După stăpânirea îndelungată pe pământ, 75. Hristos, Cuvântul marelui Dumnezeu, i-a izgonit cu sângele Său cinstit, când irezistibilul Dumnezeu s-a arătat în chip omenesc. El a oprit vărsarea de sânge criminală și ne-a arătat un sacrificiu inteligent, ascuns până acum și dezvăluit 80. câtorva. Și nu fi surprins de asta! Adesea, eu, comoara lui Hristos, abia am rostit venerabilul Nume, când demonul a fugit zgomotos departe, întristându-se și mărturisind puterea Celui ce domnește sus. Același lucru s-a întâmplat când am descris în aer semnul aparent dispărut al Marii Cruci. Iar o asemenea imagine a fost făcută un monument biruitor, 85. ca mâinile marelui Moise din vechime. Mi-aș dori să urc în vârful unui turn înalt și să tună cu voce tare către toți locuitorii pământului: „Oameni muritori! Constructori ai ceva ce nu există! Până când 90. veți fi înșelați și înșelați de vise false, vizibile și vă veți rătăci pământul fără țintă? Slujitori înțelepți ai idolilor! Voi ați ucis, ați plănuit ucișii! încăpăţânaţi, călcători de jurământ, prădători, androgini, adulteri, homosexuali ca patroni ai pasiunilor voastre 95. Uitaţi-vă în câte specii s-au transformat primul dintre ei pentru a-şi satisface desfrânarea, era un bou, o lebădă, un şarpe, un soţ, un urs, care aveau el însuşi în formă de aceşti zei neputincioşi înşişi asigură. Dar aceasta nu este de ajuns Tu cinsteşti propriile tale patimi cu jertfe, 100. şi pentru fiecare viciu ai un mijlocitor special, pentru ca fiecare păcat să rămână nu numai nepedepsit, ci chiar să fie considerat o faptă bună, căci cel ce cinsteşte îi place lui Dumnezeu. Luați în considerare o altă hoardă de ajutoare notorii - acești ififali cu coarne, fără gât, până la jumătate din corpul șerpilor, asemănător animalelor, combinând membrii diferitelor 105. animale, demne de râsul monștrilor! O, de-ar putea vedea astfel de copii pe care îi cinstesc pe zei! O, dacă ar deveni aceiași ajutoare pentru prietenii lor, sau dacă ei înșiși întâlnesc aceiași ajutoare când un dușman îi amenință, ce ajutoare pentru viciile lor au în acești zei! 110. Dar de ce descrii acest lucru în detaliu și rostești astfel de urâciuni din buzele sacre? Un lucru este cel mai important; dar acesta este prins ca un cui cu un cuvânt. Noi, cu ajutorul cărților înalte și al profeților divine și, în cele din urmă, ucenicii inspirați ai Mijlocitorului Hristos, ale căror minți sunt acoperite de Duhul luminos și care L-au văzut pe marele Dumnezeu cu o inimă curată (și singurul mod de a înțelege Divinitatea nevăzută), - am devenit cunoscători în lucrurile cerești, a căror minte este înălțată și înălțată de Dumnezeu pe cât posibil de mai sus și mai înalt de Dumnezeu. creaturile de o zi să se înalțe aici la Dumnezeu; 120. Căci ochiul, chiar și cu vederea cea mai ascuțită, nu pătrunde ușor în nori. Dar o cunoaștere mai mare ne-a fost dată mai târziu; căci dorinţa este răsplătită prin atingerea scopului dorit. Iar aceia dintre voi care au fost la fel de atenţi la învăţătura noastră ca mai înainte au fost la fabulele şi cinstirile voastre dezastruoase, 125. aceia sunt muritori fericiţi de trei ori patru ori, pentru că nu au fost unanimi în rău, ci l-au supus pedepsei legale; iar pe cei pe care îi cinstiți cu altare, cu imnuri populare eufonice și cu hecatombe notorii, ei i-au predat adesea ca hrană corbilor longeviv. 130. Dacă teologii voștri (pentru că aveți cu siguranță interpreti de cântări sacre) vor să afirme că, deși toate acestea sunt un cântec gol, exprimat în cuvinte măsurate după legile dulceaței plăcute, o fabulă jucăușă, totuși, chiar și în aceasta, sub înfățișarea luxoasă, se ascunde un gând mai important, 135, ca și rațional, alături de cele două părți. Hermes cu două fețe, care privește înainte cu o față și înapoi cu cealaltă, apoi Vă rugăm să rețineți că am și eu un argument irezistibil, după cum cred, împotriva acestui lucru. Iar în Scripturile noastre există un dublu înțeles, unul intern - venerabilul Duh, iar celălalt extern; 140. Ambele sunt de marca divină. Iar una este inteligibilă pentru câțiva, iar cealaltă pentru mulți, în cele din urmă, cred, pentru ca înțelepții să aibă avantajul sau pentru ca ceea ce se dobândește cu greu să fie observat mai ferm; căci ceea ce se dobândește rapid este fragil. Cu toate acestea, în Scripturile noastre trupul însuși este ușor și învăluie un suflet asemănător unui zeu; aceasta este o haină dublă - 145. violet, translucid cu aspect argintiu delicat. Dar nu avem nimic rușinos care să-L acopere pe Dumnezeu. Mi-e rușine să folosesc o fabulă pentru a-l ajuta pe Divin. Cine îți spune, grăbindu-te spre Ithaca, să navighezi pe lângă stâncile Scylla 150. sau pe lângă formidabilul și dezastruosul Charybdis, unde poți muri înainte de sfârșitul călătoriei? Cine te obligă, mergând la izvorul Divinității pure, să te oprești în mijlocul noroiului, unde, în timp ce ești blocat în noroi, un pârâu curat va curge departe de tine? Fii atent la acest cuvânt înțelept. Majoritatea oamenilor sunt slabi 155. si fara semn de directie sunt predispusi la viciu; putini merg la perfectiune. Îmi este greu să opresc curgerea, dar să-l las să curgă în jos pe pantă este foarte ușor. Dacă îi faci pe zei patroni ai desfrânării, atunci înainte de a risipi întunericul unei fabule de nepătruns cu cuvântul tău rațional, vei distruge cititorul de fabule care se străduiește pentru lumină. 160. Dar de ce am nevoie de alte dovezi? Deși ești atât de deștept încât poți să te certe cu altul, te vei convinge, dacă poți, de argumentul meu. Dacă fabulele sunt esența învățăturii tale, atunci aruncă-le la pământ. Care este plăcerea de a-ți sacrifica proprietățile în cinstea unei rușini incredibile și a dezonora pe Dumnezeu, părintele și ghidul vieții? 165. Dar dacă o fabulă nu constituie o esență, iar cel căruia iubește să povestească, ca bătrânele care se amuză cu strachinele preferate în nopțile nedormite, își pune un văl peste ochii, atunci o lasă să cadă în adâncul mării, căci multe astfel de prostii au pierit deja. Căci Hristos conține totul până la marginile lumii, 170. s-a unit împreună cu mâinile Sale, pe care odată le-a întins pe crucea glorioasă. Dacă ți se pare necuviincios că Dumnezeu a venit la mine prin Maica imaculată după noile legi ale nașterii fecioare și necăsătorite, 175. izbăvindu-mă de suferință, dat jos de păcat, că El a murit, a venerat pe morți și apoi a înviat, atunci, iubitor de decență, dând cinste zeilor curați, născuți din zei curați, născuți din dumnezeii curați, dacă nu ai acum pe Hristos cel puțin, dinaintea mea, dacă tu ai acum cel puțin cuvîntul meu el, dinaintea mea. Dumnezeu, imuabil în cuvânt, a suflat în mine. 180. Mulți susțin și învățătura că din pântecele unei fecioare s-a ridicat omul lui Dumnezeu, pe care Duhul l-a zidit ca biserică al marelui Dumnezeu, ridicând o biserică curat, pentru că Mama este biserica lui Hristos, iar Hristos este biserica Cuvântului. Căci după ce șarpele distrugător a supus 185. firea noastră unei crimă amară, s-a hotărât prin nașterea omului divin să vindece păcatul și să răstoarne puterea cumplită a șarpelui fără lege. În acest scop, acest om al lui Dumnezeu a trecut prin pântece și a cinstit o jumătate din nașterea noastră, dar nu s-a atins de cealaltă, de vreme ce Fecioara fără experiență a născut. 190. Dar când Duhul L-a creat și îndumnezeit în pântece, și după împlinirea timpului L-a adus în lumină, atunci El a luat asupra Sa carne grosolană și a umplut biserica cu Divinitatea curată a Cuvântului-Rege. Dar amândoi, omul lui Dumnezeu și Cuvântul țar, au devenit pentru mine un singur Dumnezeu. Căci muritorul nu a cedat locul său 195. Nemuritorului care l-a umplut. El a murit din propria sa voință, așezându-și pentru scurt timp trupul articulat în mormânt, astfel încât, după ce a înviat, la întoarcerea Sa din morți, să poată învia morții și să-i atragă la Sine, așa cum o piatră magnet atrage fierul solid. Căci Hristos a luat asupra Sa întregul meu, cu toate proprietățile omenești, 200. luarea trupului, nașterea, chipul meu, ocara, mormântul, slava, învierea. Spun asta pentru a opri dorința nestăpânită a cuvântului tău, când tu, acoperit de rușine, mă forțezi într-o luptă cumplită și nu vezi prăpastia murdăriei în fața ta, ci observi picăturile de pe ale mele. Dar dacă vrei să cunoști adevărata învățătură, înclină-ți urechile. 205. Știu că ceea ce am spus va fi neplăcut pentru mulți, pentru că mulți nu au mintea sănătoasă, dar, duși de păreri deșarte, au neglijat adevărul; Totuși, voi spune, fără să ascund, învățătura neîndoielnică, deși mai ales îmi doresc o viață argintie. În afară de viciul ticălos, 210. nu există nimic indecent; Singura perfecțiune este virtutea. Orice altceva ocupa o cale de mijloc intre bine si rau si depinde de vointa noastra: este benefic pentru bine si, dimpotriva, foarte indecent pentru rau. Includ aici și secretul materialității mele 215. - că o imagine nemuritoare este legată de membrii mei. Nu din ură l-a creat Dumnezeu pe om, care este martor al Divinității Sale, regele de jos și gloria Regelui de sus. De asemenea, nu din dragostea lui Dumnezeu i s-a dat omului o naștere calamitoasă. Sau nu mai vorbi, dar nega că ai vreun concept despre Divin. 220. Tu zici: dacă Hristos n-a fost adus în lume printr-un pântece curat, atunci este necurat, pentru că pentru cei necurați, cel curat nu poate fi reținut. Dar să presupunem, dacă vrei, că nașterea este ceva necurat. Cu toate acestea, fiecare persoană sănătoasă știe următoarele. Pe cine atinge raza soarelui, ea aduce lumină tuturor; 225. Oricare se amestecă cu plăcerea lumii parfumate, totul începe imediat să miroasă. Dar nici soarele, nici lumea nu sunt atinse de vreo mizerie. Astfel, Dumnezeu, care a venit prin Mama curată, nu numai că nu s-a întinat în pântece, ci a și curățit-o. Și astfel, după ce a murit, a zdrobit puterea morții, 230. și nu numai că n-a suferit nimic din moarte, ci a și nimicit-o. Aceasta este învățătura mea; iar limba ta neînfrânată, dacă înainte era nestăpânită, acum să fie îmblânzită! Acum vorbește Hristosul meu; dar îți trezești și limba la o transmisie reverentă. "A venit primăvara, iarna a trecut și vremea senină a sosit. 235. Vino acum și fii umplut de lumină nemăsurată de la Mine. Cât timp vei fi prins în peșteri întunecate? A venit deja vremea despre care Duhul strălucitor ți-a promis cu mult timp în urmă. Vino, gustă viața, dar acceptă și o nouă curățire!" Taci, poeți! Opriți-vă, voi 240. demoni furioși, care inspirați cele mai nelegiuite cântece! Lasă-l pe Orfeu să conducă animalele! Lasă-l pe Hesiod Askreanul să-i cânte lui Perseu! Lăsați gloriosul Homer să cânte Troia și dezastrul! Lasă-l pe Musey și Lin, care au devenit faimoși pentru cântările lor în antichitate, să învețe de la zei măsurile versurilor! 245. Şi să-mi ajute pe trei cinstite Ermia 131 cântecul meu împotriva voinţei mele, iar Sibila să cinstească crucea în versurile ei! Loviți de săgețile marii Divinități, deși mai aproape decât alții (nu neg acest lucru), ei s-au apropiat de adevăr, totuși, nu din inspirația lui Dumnezeu, ci pentru că s-au uitat în cărțile noastre, 250. și parțial ei înșiși au rămas complet lipsiți de lumină, iar parțial au văzut pentru scurt timp un fulger și s-au cufundat imediat din nou în întuneric. Prin urmare, cedează-mi și, în sfârșit, vino în fire. Lasă-l pe Phoebus să profetizeze moartea unor zei fără precedent! Tată de sine, nezămislit, orfan de mamă 255. Cel ce a zdrobit puterea rea ​​din mine, cântând pe cea din urmă (Matei 26:30). Şi să cadă în ţărână Castalianul, şi Dafne, şi oracolele stejarului 132, neavând valoare nici măcar pentru proşti! Să cadă demonul egiptean, zeul care vorbește în gol, Amon; să cadă și Vranchidae și arogantul Epidaurian; 260. Să dispară atât ritualurile ascunse, cât și cele vizibile, și urâciunile nopții eleusine faimoase printre antici, și sunetul înfuriant, sfâșietor al țevilor frigiene, și Corybantes-ul dictean, în armură plină, răsfățându-se într-o frenezie, și Bacchants plimbându-se prin munții din jurul munților și fiii evilinilor nopții. Hecate; să dispară cruzimile din biserica lui Mithras, orgiile nemaiauzite până acum, urletele Cibelei galice, toate urâciunile desfrânării care sunt săvârșite în cinstea Nilului fertilizator, mugetele plângătoare ale lui Isis și Osiris, 270. ciotul uscat al lui Serapis - cu o fabulă răutăcioasă despre el, taurul îngrășat Apis și nebunul Memphis, iar tu, jalnic Lakena, cercetând cetatea tinerilor care, înconjurându-ți altarul, se tăiau cu bice, iar Goticul Zamolxis, aruncând săgeți în mulțime; 275. Jertfe groaznice pentru străini printre Tauri; zeul frumoasei Prosimne, îmbrățișând Falul de lemn; sărbătoare voluptuoasă și târguieală în cinstea lui Cypris; Lind, care își însoțește riturile sacre cu blesteme! Toate lucrurile sunt făcute inactive prin sângele gloriosului Hristos, 280. Care împreună (care constituie cea mai mare dintre minuni) este atât întâiul născut, cât și nou-născut. Despre tine, Empedocle, gura Etnei care suflă foc a mărturisit că ai fost trufaș degeaba și ai fost muritor; aruncând pantofii de aramă ai zeului frivol, te-a făcut de rușine înaintea tuturor muritorilor, 285. când ai vrut să devii celebru pentru nefericitul tău salt! Nu mai vorbiți fabulos, Hercule, Empedotimus, Trofonie și voi, mândrie nemaipomenită a zadarnicului Aristeu; ești muritor, nu binecuvântat - asta se vede clar din suferința ta; şi numai ascunzându-te pentru puţină vreme de ochii oamenilor, tot prin înşelăciune de multă vreme, 290. cu ajutorul fabulelor tale te-ai desfătat în slava ce nu ţi-a aparţinut! Dar Hristos nu a fost slăvit de câteva buze: slava Lui nu a fost distrusă în timp, ca fumul împrăștiat instantaneu în golurile văzduhului; pentru că a cădea îndată este legea pentru slava muritor. 295. Dar Hristos este întotdeauna şi cu toţi glorios; Gloria Lui va crește continuu din ce în ce mai mult pe măsură ce trec anii; și într-o zi (de care sunt sigur) ea își va impune legăturile pe întreg pământul, căci aceasta este ceea ce a fost prezis și ceea ce a fost prezis se apropie deja de împlinire. Totuși, vom lăsa acest lucru în voia marelui Dumnezeu! 300. Și exprim ceea ce Hristos, Lumina mea, m-a învățat, arătând toate temeliile învățăturii noastre: Divinitatea, făptura lui Dumnezeu și hrănitoarea tuturor, cu care Cuvântul marelui Dumnezeu pune mereu în mișcare lumea; și exprim acest lucru pe scurt, în câteva versuri 305. (acesta este obiceiul meu) încheind un cuvânt vast; Cu toate acestea, mă refer la restul la Hades. Iar tu, cel mai excelent dintre prieteni, Nemesius, acceptă acest dar al prieteniei mele, un dar mai plăcut decât alte daruri, împrumutat din singurele mele achiziții și singurul de la mine! Acesta nu este cântecul unei lebede care cântă dulce și-și plânge moartea, 310. când vântul bate împotriva aripilor ei bătrâne; Acesta nu este cântatul plângător al privighetoarei, când iarna impune tuturor legături, și împreună cu păsările cântătoare, ci cântarea dulce a buzelor purtătoare de Hristos, acordate de Însuși Dumnezeu. Acceptă acum acest dar de la mine pentru toate faptele bune, 315. cu care mi-ai cinstit părul cărunt, prietenia mea, boala și cuvântul meu înaripat - aceasta și slava ta, ai cinstit (ceea ce este mai uimitor și mai drag) încă dinainte de a mă vedea cu ochii tăi. Căci oamenii arată respect doar prin ochii lor. Dacă urmezi acest sfat și dai velelor mele navigarea liberă, 320. atunci ești binecuvântat de trei ori că ai o asemenea îndrumare și un astfel de scop. Iar dacă nu te supui lor, iar invidiosul, care nu vrea ca nici măcar o persoană să aibă succes în toate, te fermecă atât de mult cu ochiul lui rău; atunci şi atunci să vă însoţească acest bun monument al lui Grigoriev. Poate mai târziu vei aproba cuvântul meu și dintr-o mică scânteie vei aprinde o flacără mare în tine. Și atunci cineva va spune: "Iată marenivul Nemesius, care a ținut cântarul credincios al dreptății printre Capadocieni! Nu ne-a lăsat cu argint și aur înșelător, nici cu cai nobili înaripați de o faimă excelentă, 330. pentru că era invulnerabil cu averea; dar în loc de toate, am dobândit o peră mare și strălucitoare - Hristos." Și în această bogăție (mă voi lăuda cu asta) compatrioții mei, Capadocienii, îi întrec pe toți ceilalți. O, dacă tu, așa cum ești acum scris în cărțile mele, ai fi scris împreună cu ai noștri în cartea cerului! Frumosului și bunului fiu Seleucus, ramură a nobilei rădăcini, poruncindu-i să se bucure, vreau eu însumi să mă bucur de viața ta, să mă laud cu cunoștințele și cu moravurile tale. 5. În primul rând, să ai frică de Dumnezeu și iubire față de Dumnezeu, pentru că Dumnezeu pentru fiecare persoană bine gândită este începutul și sfârșitul întregii sale vieți. Și în al doilea rând, fiule, dezvoltă-ți caracterul astfel încât să fie blând, umil, stăpân pe sine, ferm, plăcut, 10. neinvidios, sincer, curajos, înțelept, calm, muncitor, constant, cast. Acesta este un decor atât pentru tineri, cât și pentru bătrâni - pentru a vă îmbogăți nu cu proprietăți, ci cu bune moravuri! Moravurile bune sunt proprietatea ta, 15. dar proprietatea este un lucru înșelător: își bate joc de boala dragostei de bogăție și adoră să zâmbească la un lucru sau la altul, imitând obiceiul unei curve necredincioase, care înșală pe mulți îndrăgostiți în moduri diferite: se apropie de unul, fuge de altul, își arată afecțiunea ambelor 20. și nu are nimănui afecțiune sinceră. Bogăția prin natura sa nu are soliditate în sine; se aseamănă cu valurile furtunoase ale mării, care în lupta lor neîncetată fie se umflă, fie cad. De aceea, fiul meu, fii mereu bogat în bune moravuri, 25 și vei avea o comoară pe care hoții nu o vor fura (Mat. 6:19-20), care nu este atacată de informatori, care nu este strâns de asupritori cu propriile mâini, care nu este distrusă de armele barbarilor, dar care, rămânând în sălașurile necorporale, 30. este păstrată în siguranță în vistieriile sufletului și nu este mistuită de focul rapid și nu este mistuită de valul rapid de foc, mare. Păstrând această bogăție, care în sensul propriu-zis îți aparține și îți este înrudită, nu-i lăsa să ruginească prin exercițiu în științe, 35. studiază cărți de poezie, scrieri istorice, opere elocvente de istorie, raționamente subtile ale filosofilor. Dar descurcă-te cu prudență de toate acestea, cu înțelepciune strânge lucruri folositoare de pretutindeni, 40. cu prudență evită tot ce este dăunător în fiecare scriitor, imita lucrarea albinei înțelepte, care aterizează pe fiecare floare, dar cu multă pricepere ia de la fiecare numai ce este de folos. Natura însăși este mentorul ei, 45. și ai rațiune. Culegeți din belșug ceea ce poate aduce beneficii și, dacă ceva aduce rău, după ce ați observat ceva rău, zburați repede, pentru că mintea umană este trecătoare. Prin urmare, orice este scris în lauda virtuții 50. de cei care o laudă și, dimpotrivă, condamnă viciul, studiază cu atenție, confirmă gândul și frumusețea expresiei. Și ce zadarnice au vorbit despre zei, ce fabule nemodeste, 55. basme vrednice de râs și de lacrimi au fost scrise de învățăturile demonilor, temeți-vă că precum vă temeți de capcane și de plase. Când citești pe amândouă, povești haioase despre zei, și raționamente frumoase, 60. atunci disprețuiește pe iubitorii de Dumnezeu, respectă raționamentele și, parcă dintr-o plantă, ocolind spinii, smulge trandafirii. Iată cea mai bună regulă pentru tine despre cum să citești scripturile păgâne! Cărui scripturi se cuvine să vă acordați toată atenția, vă voi spune mai târziu, 65. dar mai întâi intenționez să vă ofer următoarele. Un tânăr ar trebui prin toate mijloacele să evite conversațiile cu oameni răutăcioși și să nu caute plăcere în ele. Există mulți oameni care arată ca animale roșie sau alte animale infectate cu boli. 70. Îi conduc pe tinerii simpli la minte: fiind experimentați în înșelăciunile viclene, vor să-și transfere toate viciile lor, ca pe o boală, pentru a-și acoperi păcatele participând la multe. 75. Păziți-vă de ei, căci, după cuvintele lui Pavel, obiceiurile bune sunt stricate de conversații rele (1 Cor. 16:33). Da, trebuie să respectați cu strictețe următoarea regulă: aveți o aversiune față de cântecele obscene, cum sunt cântate în teatre, menajeri și urme de cai; detestă spectacolul neplăcut al suferinței, 80. deșertăciunile vieții, hidra plăcerilor, instrucțiunile indecente ale oamenilor depravați, pentru care un singur lucru este dezgustător - castitatea. Slujitorii rușinii lor au arta de a fi mândri de reproșurile lor - 85. Aceștia sunt actori ai amuzantului, sunt obișnuiți cu palme; chiar înainte ca părul să fie bărbierit cu un brici; a devenit un loc de depozitare pentru toată desfrânarea și rușinea; pentru ei s-a transformat într-un fel de artă în ochii tuturor și să îndure și să facă tot ce nu este permis. 90. Iar unii dintre ei (un popor și mai jalnic) au profanat slava oamenilor în ei înșiși, pervertind însăși natura prin perversiunile mădularelor lor; aceștia sunt bărbați efeminați, soții bărbătești și, ca să spun adevărul, nici soți, nici soții, 95. pentru că au încetat să mai fie una, și nu au devenit alții, și așa cum morala lor nu mai este ceea ce ar trebui să fie prin fire, așa prin fire nu pot fi ceea ce și-ar dori să devină prin voința lor perversa; aceasta este un fel de ghicitoare de desfrânare, un fel de problemă nerezolvată a pasiunilor - bărbați în formă feminină și soții în formă masculină. 100. Ce ar spune cineva despre contagiositatea cântecelor rușinoase, despre poezii care slăbesc buna dispoziție a inimii, despre pipe, despre dansul de bacanale risipitoare, pentru care acești nenorociți chiar premiază? Ce valorează toate astea? 105. Este laudă, vedere și admirație sau lacrimi și suspine? Râsul stăpânește printre ei, natura este predată profanării, se aprind diferitele focuri ale voluptuozității, se ridică ochelari pentru fapte rușinoase, viciile nu rulează în ascuns, 110. dar se oferă recompense pentru instrucțiuni rele. Detestați aceasta, nu dezonorați fecioarele, evitați orice stricăciune a ochilor și lăsați fecioarele voastre să fie păstrate nevinovate. Dar şi mai mult evită ochelarii sângeroase 115. prezentate de acei lacomi al căror Dumnezeu este pântecele lor (Filipeni 3:19). Ca niște sclavi ai pântecului, aceia cea mai ticăloasă dintre afecțiuni, ei slujesc poruncile ei rele. Iar burta, crud stăpânitor al celorlalți membri, stând înăuntru, 120. îi trădează fiarelor sălbatice și devorează cu lăcomie prețul obținut pentru ei. Deci burta vorace invadează dureros laringele fiarelor cu propriile sale membre. Iar spectatorii așezați sunt insensibili la această suferință; iar dacă o persoană este salvată de animale, ea scot țipete, de parcă mai mult decât animalele înseși ar fi fost înșelate în așteptarea lor și au stat în zadar. Dar de îndată ce o persoană este prinsă 125. de fiară, scoțând strigăte jalnice, țipând cu disperare și lingând pene, orice milă dispare în privirea fiecăruia dintre spectatori. Și de îndată ce văd șuvoaiele de sânge, 130. cu plăcere ridică aplauze puternice, se bucură la vederea a ceea ce ar trebui să plângă, iau parte vie la fiare și, oricine dintre ele prinde o persoană, îl încurajează la o cruzime mai mare, 135. Îi irită mânia, de parcă ei înșiși ar fi hrăniți împreună cu fiarele și, în același timp, devorează carne umană. Și acești răi vânzători ai propriilor lor membri găsesc un sfârșit atât de amar al vieții pentru ei înșiși, mai întâi ca sclavi ai unei bucăți dulci și apoi ca hrană pentru animale, oameni urâți în viață, jalnici în moarte. 140. Unii dintre membrii lor sunt îngropați în fiare, alții sunt sfâșiați fără milă de dinți, iar alții, pe jumătate dizolvați și împrăștiați, par să sară în sus cu diverse fiori, 145. căutând un alt prilej de a scăpa și par a alerga. Nu vă profanați ochii cu urâciunile ochelarilor crude, nu vă uitați la trupurile goale ale muribunzilor, la animalele sătuite de ele, la aceste sicrie plimbătoare și la frații voștri aruncați la pământ. 150. Iar spectacolul curselor de cai, care nu pare atât de crud pentru mulți, este și o boală și un ulcer pentru suflet. Împarte orașele între ei, îndeamnă poporul la răzvrătire, învață războiul, ascuțișează limba pentru calomnii, 155. disecă comunitățile civile în bucăți, înarmează o familie împotriva alteia, dezonorează pe bătrâni, îi îndepărtează pe tineri, aprinde vrăjmășia dintre prieteni sinceri, calcă legile, îndrăznește să comită răul mai calculat, care este chiar mai rău,16. chemați ajutor celor furiosi. vrăjitorii să contribuie la victorie și hrănește o boală cu o nouă boală. Căci de îndată ce se entuziasmează și ajung la o ceartă aprinsă, aleargă imediat la vrăjitori și se îndreaptă spre viclenia demonilor și cu ajutorul lor provoacă căderi, zdrobiri, 165. crime, de vreme ce hoarda demonilor se bucură de nenorocirile noastre. Din aceasta reiese clar că spectacolul spectacolelor de cai, deși pare blând, este dăunător sufletelor, deoarece duce la certuri, la lupte și, în plus, provoacă pagube evidente proprietății. Și câte case a supărat instantaneu! 170. Câți bogați au fost nevoiți să cerșească! Câte orașe, înainte confortabile, au fost distruse de el până la pământ! De la el, o răzvrătire violentă a pătat mâinile oamenilor cu sângele domnitorilor, 175. prin forța armelor a redus orașele la depopulare, le-a trădat la foc și la sabie, pedepsind crimele cu crime și vărsarea de sânge cu vărsare de sânge. Așadar, ce castă va face subiectul unui spectacol nu viteza cailor, ci un concurs de vrăjitori, 180. o rebeliune care dă naștere la crimă, ciuma orașelor? Dar, în schimb, distrează-te cu științele, cu ajutorul cărora, cel mai preferabil, se formează moravurile. Când mintea ta, ca și în câmp, și-a experimentat suficient puterea în diverse opere de literatură, 185. atunci ocupă-o cu Scripturile inspirate, adunând marea bogăție a două Testamente, unul Vechi și celălalt mereu Nou; căci Testamentul scris după primul este nou și nu va avea un al treilea în sine. 190. Fii dispus să le acorzi toată atenția; din ele vei învăța cum să-ți formezi în tine însuți morale bune, cum să cinstești pe singurul Dumnezeu adevărat, Care este Unitatea și Treimea veșnică, Tată cu Fiul și cu Duhul Sfânt, 195. Treime despărțită în Persoane, Unitate în natură. Prin urmare, nu îmbinați numeric Ipostasurile și, dimpotrivă, când vă închinați lui Dumnezeu, nu disecați natura. O singură Treime, un singur Dumnezeu Atotputernic. Acesta este cel mai rafinat mister al evlaviei! 200. Iar calea adevărului este într-adevăr îngustă – este o cale comprimată și înconjurată de repezi. Cine a alunecat dintr-o direcție sau alta a căzut în adâncurile amăgirii. Acest lucru i s-a întâmplat lui Sabellius, care s-a apropiat de evrei, 205. iar cu Arie, care îi imită pe idolatri: unul contopește ipostaza Persoanelor, celălalt împarte rău esența. Dar aderați neclintit la calea de mijloc: împărțiți cât este necesar și combinați cât este îngăduit, 210. pentru că Treimea este combinată necontopită și, de asemenea, Unitatea este împărțită netăiată, căci natura este netăiată, iar Ipostasurile rămân veșnic complet necontopite. Fii și tu un păzitor al acestor dogme 215. și ca un executor sincer al poruncilor, atât de înțelept în toate contemplațiile tainice, prosperând neîncetat și nedevenind niciodată arogant. În acest caz, un har mai mare va înflori în tine. Uite! Credinciosul Moise, 220. acest om al lui Dumnezeu, exemplu de viață virtuoasă, care a învățat inițial toată înțelepciunea egipteană, deși a fost crescut în adâncul bogățiilor, totuși s-a dat de bunăvoie fugii, a devenit sărac și luxul egiptean 225. a schimbat păstorii în deșert cu o masă de sclav, până când mâinea slavă a vieții prefera o slavă a vieții. recunoscut ca demn de viziuni perfecte, până când a văzut cea mai mare taină a Îngerului care a apărut în focul unui rug aprins. Și apoi, 230. vrednic să fie primul dintre cei care trăiesc atunci care aude glasul lui Dumnezeu și, după ce a acceptat puterea, eliberează poporul care geme de jugul robiei și, prin hotărârea lui Dumnezeu, devine conducătorul întregului seminție. Dar, ajuns la o asemenea înălțime, nu se înalță, 235. ci se numește cu glasul subțire și cu limbă legată (Ex. 4, 10), spune că este slab, pentru ca, gândindu-se cu smerenie la sine, să rămână puternic. Păstrează în tine un exemplu de astfel de viață, modelează-te după asemănarea lui Moise. 240. Și trimiteți informațiile voastre în literatura elenă, ca un judecător care pronunță o sentință conform legii (cum se cuvine) pentru a servi libertatea dogmelor adevărate și speculației înțeleapte a Scripturilor. 245. Căci dreptatea însăși cere ca înțelepciunea spirituală, ca cerească și care provine de la Dumnezeu, să stăpânească asupra învățăturii pământești, ca asupra unui slujitor care nu trebuie să fie arogant în zadar, ci instruit în slujire smerită. 250. Căci înțelepciunea pământească să fie sclava înțelepciunii divine! Dar, totuși, ar trebui să știi mai ales că nu orice carte care poartă numele respectabil al Scripturii este fără îndoială așa. Căci cu siguranță există cărți cu nume false 255.; iar unele dintre ele constituie ceva între ele și, așa cum ar spune altul, sunt învecinate cu cuvântul adevărului, în timp ce altele sunt contrafăcute și extrem de îndoielnice, precum monedele de monedă și compoziție false, care, deși au pe ele o inscripție regală, 260. dar din cauza amestecului unei substanțe mai proaste nu corespund prețului înscris. Prin urmare, voi numi pentru voi fiecare dintre cărțile inspirate și, pentru a vă face acest lucru mai clar, voi redenumi mai întâi cărțile Vechiului Testament. Pentateuhul conține: Creația, Exodul, 265. în mijloc este cartea Leviticului, urmată de Numeri, apoi Deuteronom. La aceste cărți se adaugă Iisus și Judecătorii, apoi Rut, patru cărți ale Regilor, două cărți ale Cronicilor. 270. Ei sunt urmați de Ezra primul și apoi Ezra al doilea. După aceasta, vă voi numi cinci cărți de poezie: Iov, încununat pentru isprăvile sale în diverse suferințe, cartea Psalmilor - medicament binefăcător pentru suflet, trei cărți ale lui Solomon: Proverbele [acest] înțelept, 275. Eclesiastul și Cântarea Cântărilor. La aceste cărți se adaugă doisprezece profeți: primul Osea, al doilea Amos, apoi Mica, Ioel, Obadia și Iona - imaginea suferinței Sale de trei zile, 280. după ei Naum, Habacuc, al nouălea Țefania, apoi Hagai, Zaharia și îngerul cu două nume Malahi. După ei, acordați atenție celor patru profeți: cel care vorbește liber, marele Isaia, 285. milostul Ieremia, misteriosul Ezechiel și ultimul Daniel, cel mai înțelept în cuvânt și faptă. Unii oameni o consideră pe Esther drept una dintre acestea. Acum este momentul să vorbesc despre cărțile Noului Testament. 290. Luați doar patru Evanghelii: Matei, apoi Marcu, adăugați-i al treilea Luca, luați în considerare Ioan al patrulea în timp și mai întâi în culmea dogmelor, căci pe bună dreptate îl numesc fiul tunetului (Marcu 3, 17) 295. - a tunat mai tare decât oricine altcineva despre Cuvântul lui Dumnezeu. Luați și a doua carte a lui Luca, cartea Faptele ecumenice ale apostolilor. După aceasta se adaugă vasul alegerii, propovăduitorul de limbi, apostolul 300. Pavel, care cu înțelepciune a scris paisprezece epistole către biserici: una către Romani, la care să se adauge două epistole către Corinteni, una către Galateni, una către Efeseni, după aceasta către cei care locuiesc în Filipi, apoi două către Coloseni. Tesaloniceni și doi lui Timotei, altul lui Tit și Filemon, câte o epistolă fiecăruia și câte una iudeilor. Unii numesc Epistola către Evrei o contrafăcută, dar o spun pe nedrept, pentru că conține har autentic. 310. Ce mai rămâne? După unii, ar trebui să fie șapte epistole conciliare, iar după alții doar trei: una a lui Iacov, una a lui Petru și una a lui Ioan; unii acceptă cele trei epistole ale lui Ioan, 315. două ale lui Petrov și, în plus, epistola a șaptea a lui Iuda. Într-un mod similar, alții consideră Apocalipsa lui Ioan și mulți o numesc un fals. Aşa să fie, cel mai neînşelător canon al Scripturilor inspirate. 320. Dacă le veți asculta, veți scăpa de cursele lumii și veți doborî deșertăciunea speranțelor și cu o mână generoasă veți începe să împrăștiați bogății trecătoare către săraci în așteptarea unei recolte neîndoielnice, pentru că ceea ce se seamănă aici este adus în vistieria cerească. 325. Urmați-L pe Hristos, Cuvântul înțelept al lui Dumnezeu. Iar tu, binecuvântată, plină de toate mângâieri, vei arăta ca o stea multora, bătrâne și tineri, căci o viață evlavioasă strălucește mai mult decât stelele. Fața profeților, martirilor, apostolilor 330. te va înconjura, ca membru al oștirii lor, și te va încununa cu aplauze biruitoare; iar tu, după ce ai dobândit slava nesfârșită, te vei bucura ca un purtător de coroană care se bucură printre Îngeri. Fiți sănătoși și amintiți-vă ce este scris. 335. Salută-ți mătușa Olimpia de la mine - această imagine animată de onestitate, puritate și asceză, această pecete a credinței. Dacă tu, Seleucus, ai vrut să știi numărul de iamburi trimise către tine, atunci să știi că sunt trei sute de ei, același număr de zeci și trei unități. 340. Căci îmi doresc, fiule, ca Treimea să fie mereu dorită pentru tine. Phocas este numele a doi sfinți. Martiri din Sinon: unul este grădinar, celălalt este un eniscon al lui Sinon. Memoria zilelor de 22 iulie și 22 septembrie. – Ed. Ninive. – Ed. Grigore (greacă) – „treaz”. – Ed. În spatele lui Nikobul tatăl era căsătorit cu Alinian, fiica Gorgoniei, sora Sfântului Grigorie Teologul. Deci Sfântul Grigorie îi numește pe perși cu numele dinastiei lor. – Ed. Nu este clar la ce oraș fenician se referă Sf. Grigory. Comentariul lui Min sugerează Tire, dar se poate presupune Berit (Beirutul modern), unde predarea moravurilor (în acest caz, Roman (Ausonia - Italia)) a înflorit la acea vreme. – Ed. Posibil Alexandria. – Ed. ghicitori păgâni celebri. – Ed. Acest mesaj este atribuit Sfântului Amfilohie, episcopul Iconiului, iar în exemplarele antice are inscripția: „De la Amfilohie la Seleucus”. Dar este plasat aici pe baza faptului că Billius și Leunclavius o plasează printre lucrările Sfântului Grigorie Teologul, găsind însăși silaba epistolei foarte apropiată de Grigorie și bazându-se pe semnul pe care l-au găsit în lista antică: και ταΰτα δοκει μοι θνει μοι θνεολγόχάτα φρενός, ως παρ ʼ ʼ Αμφιλοχίου γραφε᾿ ντα. - „Și mi se pare că spiritul Teologului este prezent aici, așa cum a scris Amfilohie.”