Раздел II. О других

1. List nawoływania do Helleniusza Pytacie o moc moich przemówień, których już nie ma, odkąd stałam się słaba dla świata, wzięłam na siebie słodkie brzemię – Krzyż, który mnie zbawił i zamieniłam wszystko, co ludzkie na Chrystusa. 5. A jakie inne przemówienia mam, nie są one zbyt miękkie i pochlebne (bo takie przemówienia nie podobają się najdoskonalszemu Słowu). Nie mówią o rasie, ani o szczęściu, które nadyma głupców, ani o ognistej sile wymowy - tej wielkiej chwale twojej i twojego brata, ani o tym, jak miastami rządzi hełm twojej potężnej ręki. Niech takie przedmioty pozostaną próżnymi słowami. Jeśli chodzi o moje przemówienia, nie znajdziesz w nich najmniejszej przyjemności dla swoich przyjaciół, ale spotkasz się z pobożnymi radami, które cię poprawią; po prostu miej pokorne ucho. 15. A może lepiej odwdzięczysz się moim słowom, okazując swoją łaskę większej liczbie osób, a nie dziesięciu potrzebujących, co do których ty, mój dobry, wczoraj dałeś mi obietnicę i zgodę, jako człowiek niemałego wzrostu, który okazuje wielkie miłosierdzie małym. Ale weź pod uwagę te moje słowa, 20. za krew i proch, które zginą o poranku; w miastach i społeczeństwach nie są dumni ze swojej aroganckiej fortecy, podobnej do fortecy bezsilnego wiatru, nie gonią za ulotną ludzką chwałą - to jest rozkosz marzyciela, 45. ale cały swój umysł wznoszą ku Bogu, przywiązują swój statek do Boskiego litego kamienia. Są to tajemne miejsca ukrytego życia Chrystusa Króla, a kiedy się ujawnią, zajaśnieją chwałą, kontemplując czysty blask Trójcy, 50. zbiegając się i objawiając nieskazitelnym oczom, kontemplując wielką chwałę armii niebieskiej, nie w ciemnych postaciach i nie w kilku śladach prawdy. Ale stanie się to później; przynajmniej wszystko tutaj jest bezwartościowym dymem i pyłem dla tych, którzy woleli życie w niebie. 55. Niektórzy z nich rozkoszują się opuszczonymi jaskiniami i łóżkami gotowymi wszędzie na gołej ziemi, ale nienawidzą domów, unikają miejskich tłumów, kochają spokój, pokrewny niebiańskiej mądrości; 60. Inni męczą się żelaznymi łańcuchami i rozrzedzając kurz, rozrzedzają wraz z nim grzech; a inni, uwięzieni w ciasnych domach, jak zwierzęta, nawet nie spotkali ludzkiej twarzy. Często, naśladując połowę cierpliwości Chrystusa, spędzają dwadzieścia dni i nocy bez jedzenia. 65. Pochwalę się: wśród nich była owca z mojej trzody – ktoś, kto opuścił to małe miasto. I ktoś związał w milczeniu jego gadatliwy język i wargi, podczas gdy jednym umysłem wychwalał wielki Umysł. Był też taki, który przez całe lata, stojąc w świętej cerkwi, rozkładał czyste ręce; i sen nie dotknął jego przywódców, lecz jak ożywiony kamień (niesamowite samozapomnienie!) został osadzony w Chrystusie. Sąsiadujący kruk oddał drugiemu resztę skromnego posiłku i jeden kawałek chleba wystarczył dla obojga. 75. I ktoś stąd wstąpił na boską górę do Chrystusa, z której po cierpieniu opuścił ludzi i tam, nie bawiąc się słowem, umysłem ani ciałem, stał pod śniegiem i wiatrem i nie poddawał się prośbom zgromadzonych wokół niego pobożnych ludzi, ale wznosząc się umysłem od ziemi i stając się wyższym od ludzi, mocno trzymał się wielkiego Chrystusa Króla, aż stworzył dla siebie nowy dom, bez życia, gdy nie znaleziono ręki stróża do pochówku. Najpierw kochajcie cichego Kledoniusza, który żyje dla ubogich i przyniósł Chrystusowi wszystko w darze, ale przede wszystkim siebie, a potem przyniósł to, co nabył, nie pozostawiając nic dla życia ziemskiego. 125. To perła wśród drogich kamieni; to gwiazda poranna między gwiazdami; to jest wiosna między porami roku; to jest róża między roślinami. Przyozdobiony niegdyś chwałą na dworze króla ziemi, ma jeszcze większą chwałę w naszym płocie, gdyż stoi przed Królem Chrystusem. 130. Kochaj Eulalię, która pod wieloma względami przewyższa swoich rówieśników. Wielki i potężny brat Helladius opuścił go, jakby pozbawiony swojej połowy, odlatując do twarzy, w której chciał się znaleźć; on sam pozostał tu sam, nie znajdując już nic lepszego niż jego Helladius, 135. i opiekuje się matką, która jest przygnębiona poważną chorobą i ledwo zachowuje przy życiu kilka kropel rosy. Ale portretowanie tej kobiety wymagałoby długiego słowa; Dość powiedzieć krótko: jest matką Elladiusa i Eulalii. Bóg nie dał ci Carteriusa, ale ty go uczynisz swoim, przyjacielu, 140. przez dobrą wolę wobec twoich towarzyszy, a to jest, powiadam, Carterius, dla którego czeka wielka chwała w niebie, ponieważ w duchu jest zawsze wywyższony ponad ciało. Udziela więc dzieciom wielu lekcji pobożności. Ale nie znajduje nic bardziej przydatnego niż jego cnota. 165. Swoje dzieci poświęcił Słowu Bożemu i życiu Bożemu, wpajając im dobroć od najmłodszych lat i przygotował dla nich największe dziedzictwo – święte ubóstwo, aby nie zabrakło im tej broni, która przyczyni się do pomyślnej podróży. Taki jest Nikomides – 170. Chwała moja, chwała mojej trzody, bliska mi krwią! Evander ma w duszy wiele drogich skarbów; jego serce jest bielsze niż siwowłosa głowa. Kto wśród rozsądnych ludzi zapomni o Asteriusie lub jego braciach – tej świętej trójcy? 195. Mają wspólną mądrość, zjednoczyło ich wspólne życie i dzieli ich wspólna nadzieja, tylko ciało. Będę milczeć o Filadelfie – o moim sercu, o tej szlachetnej krwi Makrobiusza, który ze wszystkich owiec mojej trzody jest właśnie moją owcą; o moim przyjacielu 200., którego miłosierny Chrystus obejmuje wielkimi skrzydłami i który nie unosi się nad pychą, która wszystkich ogarnia. 205. Będę milczeć na temat wysokiego rangą Rigina, Leoncjusza, Iliodora, którzy posiadają wysoki dar mądrości Chrystusowej. Będę milczał o innych – o jasnych gwiazdach wśród ludzi prostego charakteru, nieznanych nawet wielu miłującym pokój, o tych czcigodnych członkach Chrystusa. Któż bowiem zliczy te pieczęcie Nieśmiertelnego, te cielesne piękności? 225. Uhonorowałaś także dziewice, które nazywają Króla swoim Oblubieńcem, które nawiązują kontakt z najczystszymi sercami i które z czujnym okiem czekają na Chrystusa, zapalając niegasnące lampy (Mt 25, 1-13); zaszczyciłeś ich, mówię, kiedy rozpoznałeś moją ozdobę, 230. to jest najjaśniejsze oko mojej trzody; zaszczycony, gdyby tylko uhonorował choć jednego z nich. Jest to bowiem miłosierdzie wspólne dla wszystkich dobrych ludzi, jeśli jeden z nich widzi, że sobie samemu czyni dobro; Takie jest prawo przyjaźni, zgodnie z którym wszystko staje się dla nich wspólną własnością! Zaprawdę, te kobiety mają też wielką inteligencję, bo odważnym duchem wypędzają ze swoich serc zwodniczą Ewę. 235. Tak, i mają wokół swego ciała bezpieczny płot – wory i popiół na ziemi; i mają lekarstwa na czystość, modlitwy, życzliwe westchnienia, nieprzespane noce, źródła łez wypływających wewnętrznie. Zesztywniały im kolana, zapomniano o ich słabościach, 240. ponieważ trzymają się wzmacniających szat Chrystusowych. Ale delikatność ciała i lśniące szaty, i tej wiosny, wkrótce zanikające piękno, zarówno naturalne, jak i zewnętrzne, które ludzie własnymi rękami wnoszą do pożądliwych twarzy - wszystko to zostaje wyrzucone z ich serc. 245. Nie będzie zbyt wiele, jeśli powiem, że te kobiety są równe pod względem siły umysłu, zarówno ciała, jak i mądrości, swoim mężom. Dla Chrystusa, który z nieba gwiaździstego ukazał się na ziemi w ludzkim ciele i stał się Synem Człowieczym 250. przez Niepokalaną Dziewicę Matkę, aby wypełnić prawo człowieczeństwa przez swoje najczystsze narodzenie, gdy trzeciego dnia zmartwychwstał, jako pierwsze ujrzały żony (Mt 28,1-8) z powodu żarliwego pragnienia i oznajmiły umiłowanym współuczniom, skosztując Chrystusa uczestniczącego w uzdrowieniu pierwszego. A na całej ziemi, gdziekolwiek dotarła zbawcza nauka, 255. znajdziecie wiele żon, które albo tworząc społeczeństwo, żywią w sercach wspólną miłość do życia niebieskiego i kierują się tymi samymi zasadami, albo pozostają ze swoimi słabymi rodzicami i braćmi 260. i mają ich za świadków swojej czystości. Taka nowa gospodarza zajaśnieje przed wami w moim kraju, podobna do tej, którą wydała Armenia – wasza ojczyzna, kraj ozdobiony dobrymi synami, pod wieloma względami przewyższający inne kraje, 280. tak szczególnie chwalebny, ponieważ jest w nim wielu, którzy nie zaznali więzów małżeńskich! Okazując im miłosierdzie, okażesz, najdostojniejszy, małe miłosierdzie dla mnie, ale dla siebie o wiele większe; Zdobędziesz dla siebie, swoich dzieci i żony największe bogactwo - nadzieję na najświetlniejsze życie. 285. Jeśli ty, najłagodniejszy ze wszystkich moich towarzyszy, przypomnisz sobie w ogóle o mojej dawnej przyjaźni (nie będę łączył mojego nazwiska z nazwiskami pobożnych ludzi), to nie zniesławiaj mnie (co nie jest charakterystyczne dla przyjaźni), ale okaż miłosierdzie i cześć moim towarzyszom. 290. I dla wielu mam pewne znaczenie. A nawet gdyby nie było to dla wielu, to ty, szczęściarzu, powinieneś szanować naszą przyjaźń ponad wszystkich innych. W ten sposób zadowolisz wszystkich swoich przyjaciół, a oni będą zadowoleni z zaszczytu, jakiego doznał mnich. 295. To jest dar, który przesyła ci nasze braterstwo, mój dobry, - to jest dar, którego czas nie zniszczy. A ty, ozdoba Armenii, Helleniuszu, któremu powierzono 360. ustanowienie właściwej miary podatków w naszym kraju, ustal ją nieskazitelną ręką wielkiego Boga, ugruntuj ją nieskazitelnie i nie ujarzmiaj zepsutego umysłu nieprawych własnych korzyści. Jeśli każdemu wiernie zważysz, drżąc przed wielkim Okiem, to my, 365. chociaż miasto małe, będziemy nosić Twoje imię, najlepsze, nie tylko wśród mieszkańców Diocezarei i pisać na tablicach: „Oto człowiek cnotliwy, w nim nawet szyderca nie znajdzie pożywienia dla siebie!” O mój ojcze, którego Bóg dał mi tutaj jako boga, Boga niestworzonego na boga stworzonego i niezniszczalnego na zniszczalnego, aby ci na ziemi mieli cześć i chwałę! 5. Bo jak Król Chrystus, który rządzi światem według swoich wielkich rad, jest wspólnym Rodziciem i najlepszym Pasterzem wszystkich, tak ojciec jest Bogiem dla swoich dzieci. Słuchajcie z boskim miłosierdziem mojego wspaniałego słowa, bo cechą wielkiego Boga jest słuchać miłosiernie. Bóg nie gardzi człowiekiem, za którego umarł, którego wraz z sobą wskrzesił i do którego przyjdzie ponownie, 10. Przyjdzie, aby wszystkich przekonać w dniu ostatecznym. co w ciągu jednego dnia może uczynić człowieka zarówno niskim, jak i szczęśliwym. Bezlitośni rabusie zabrali mu wszystko w środku dnia, a przebiegli złodzieje ukradli mu wszystko w ciemności. Innych ich członków pochłonęła zgubna choroba. Ale Bóg raczył nie zakłócać waszego spokoju umysłu niczym, co policzyłem, i niech nadal patrzy na was życzliwym okiem, chroniąc zarówno wasze wewnętrzne, jak i zewnętrzne dobro! Wam jednak, którzy nie znacie żadnego nieszczęścia, dawszy siłę, Bóg nie raczył dać jednej rzeczy, a mianowicie, abyście pomagali swoim dzieciom, trzymając je jak źrenicę oczu pod dobrze otoczonymi powiekami. 40. Nie sprzyjał temu, aby żaden z podróżujących w podróż życia nie mógł powiedzieć: „Ja sam uniknąłem wszelkich nieszczęść i smutków życia”. Co kiedyś zaplanowałeś, królu Polikratesie z Samos? W obawie, że szczęście napływa do Ciebie w sposób niekontrolowany, wrzuciłaś ukochany pierścionek do morza, chcąc zaspokoić swoją zazdrość. 45. Otrzymałeś jednak pierścień z powrotem, ale nie uniknąłeś śmierci. Ale zazdrość nie zebrała jeszcze od nas żadnych żniw, dlatego wcale nie jest zaskakujące, jeśli sprowadziła jakąś ciemność do naszego domu. Pomyślisz, że swoim cierpieniem daliśmy starożytnym powód do bajki. Ktoś 121, zakochawszy się we własnym wizerunku, rzucił się do źródła; zniszczyło go lustro, w którym zobaczył swój piękny wygląd. Nigdy nie było człowieka, który nienawidziłby własnego ciała; jednakże słyszałem też 55., że pewna matka w przypływie szaleństwa zabiła swojego ukochanego syna. Zabiła go jak dziką bestię, bo jej syn wyglądał jak bestia; lecz gdy opamiętała się, nie opłakiwała już bestii, lecz tego, który został zabity z rąk jej syna. Inna matka wbiła miecz we własne dzieci, bo irytowała ją miłość ojca do konkubin. 60. I jeden traper w górach, zamiast szybkonogiego jelenia, został rozszarpany przez szybkie psy, które kochał. Nie pozwól, rodzicu, aby do tych nieszczęśników zaliczał się jakiś śpiewak, który wspomina okrucieństwa swoich rodziców i śpiewa o nieszczęściach wojen wewnętrznych i wrogości między krwiami. 65. Tego się boję. Chociaż to moja wina, rodzice też są winni. Nawet rodzic jest tym bardziej winny, że przewyższa mnie i mojego brata zarówno pod względem siwych włosów, jak i uczciwości moralnej. A nawet jeśli nie jest to jego wina, to spadnie na niego żałosna hańba, która często sprowadza na ziemię dobrego człowieka. 70. Choć wielu zna prawdę, jest też wielu, którzy patrzą na opinie ludzi. Proszę Cię, abyś się nad tym zastanowił, rodzicu. A Chrystus, kiedy przyszedł na ziemię i utwierdził swego człowieka w Boskości, nie umarł za tych, którzy nie upadli, ale za tych, którzy upadli na ziemię i umarli w Adamie. 105. Czy nie słyszeliście o najmłodszym synu, jak on, opuszczając ojca i żyjąc w rozpuście, roztrwonił cały majątek ojca? a gdy głód wyczerpał wędrowca, wrócił do domu swoich rodziców i uklęknął przed nim; i ojciec natychmiast zlitował się nad bezwartościowym synem (Łk 15,21–24), 110. zarzucił mu ramiona na szyję, wylał łzy i zaszczycił syna ucztą? A dobry pasterz owiec, gdy jedna z nich została w tyle za trzodą, pozostawił wszystkie inne, ale poszedł w ślady zagubionej i gdy tylko znalazł ją błąkającą się po górach lub lasach, 115. wziął ją na swoje ramiona i z radością włączał ją do dziesiątek bliskich sobie osób (Mt 18,12-13). Oto wielkie prawo mojego Chrystusa, który odrzucając arogancję, sprzyja wszystkim pokornym. Jedno wyznanie grzechów często ratowało człowieka, gorzkimi łzami zmywało winę 120. i oczyszczało duszę sczerniałą od wad. Nierzadko zdarza się, że król przebłaga bezbożnego siedem razy po siedem, jak słyszę w Słowie Bożym (Mt 18,22) i jak mnie nauczył Duch. Kto jest gorszy od króla Manassesa? Które miasto jest gorsze od wielkiego miasta Nin 122? 125. Cóż jest gorszego od nienasyconej ręki celnika? Ale Król Chrystus zlitował się nad nimi, gdy płakali nad swoimi grzechami. Ale co możemy powiedzieć o Chrystusie? Dlaczego warto wspomnieć o ludzkiej miłości, którą natura zaszczepiła rodzicom dla swoich dzieci? A zwierzęta kochają swoje potomstwo, 130. jeśli słyszałeś o rysiach, o dzikich, o stadzie wołów o okrągłych oczach, jak drżą o swoje dzieci i wyruszają na walkę ze zwierzętami i ludźmi, którzy są im wrodzy. Czy naprawdę jest w tobie taki niszczycielski gniew, jakiego nie ma ani u ludzi, ani u zwierząt? Oswajaj swoje gniewne serce; albo ty, drogi rodzicu, 135. karmiłeś się niedostępnymi skałami i morzem i dlatego gniew w twoim sercu stał się silniejszy niż nieugięty. Inni, zarówno cudzoziemcy, jak i rodacy, bogobojni i szaleńcy, czerpią pociechę z waszej własności. 140. Twój dom jest wspólnym schronieniem dla wszystkich potrzebujących; twój posiłek jest przyjemniejszy niż gaj Alcinous; kryje się za nim wielu przyjaciół, jest na nim mnóstwo jedzenia, mnóstwo wszystkiego, co żyje w powietrzu i na ziemi, i co unosi się w wodach. A my, nie umyci, nie ubrani, odrętwieni z zimna, 145. dzień za dniem wędrujemy tu i tam przez drzwi innych ludzi; i nie ma ulgi od naszej niedoli. Od chwili, gdy rozgniewałeś się na nas, Ojcze, choć bardzo byśmy chcieli, nie widzieliśmy Twojej twarzy; a szczególnie bolesne jest to, że często nie odmawiacie tego swoim niewolnikom, chociaż jesteście na nich źli. My, nieszczęśni, zasiadamy do skromnego posiłku, a nawet 150. jak Łazarz, nie kradniemy drobnych ziarenek z wystawnego stołu i nie korzystamy z tego, co jedzą psy (Łk 16,21). Dzięki Twojej łasce wielu nami gardzi, ale niewielu nas szanuje. Dziwna rzecz! Ojciec przechwala się hańbą swoich synów, których jedna mała garstka pociesza w smutku. 155. Pomocnicy są dla nas obojga gorsi niż sam smutek; a inni nawet nie wiedzą, kim jesteśmy i czyimi dziećmi, bo wstydzę się nawet podać rodzica. Dwóch jednak jest do nas przychylnie nastawionych; Czy chcą w ten sposób sami uniknąć nieszczęść, czy też znaleźć ulgę od nieszczęść, które sprowadzi na nich zły demon, i mieć nadzieję, że odpokutują za własne nieszczęścia poprzez nieszczęścia innych? Byłoby lepiej dla mnie, gdybym nie została poczęta w łonie mojej matki i nie umarła przedwcześnie w ferworze porodu! 195. A jeśli już wszedłem w bramy życia i przyciągnąłem do siebie fatalnego ducha, to byłoby lepiej, gdyby mój pierwszy krzyk stał się łzą śmierci i nie spotkały mnie takie nieszczęścia! Najbardziej zmartwiła mnie jedna rzecz. Ja, utalentowana śpiewaczka, chciałam wychwalać małżeństwo i łoże małżeńskie mojej siostry, a moimi pieśniami małżeńskimi chciałam zaspokoić gniew mojego ojca, 200. Ale wszechniszczący demon! i nie pozwolono mi na to, jako osobie niezdolnej do niczego. Inny śpiewał o mojej urodzie, tej czarnej nocy, wyłaniającej się spod złotych loków na srebrnych policzkach; 205. inny wysławił moją gwiazdę wieczorną, inny wywyższył moją błyskawicę; i jakiś inny niemiły piosenkarz. I leżałem milczący, wzgardzony, pokryty chmurą lamentu; Nie mógłbym być nawet echem, które niesie ostatnie sylaby po wysokich klifach, gdy Pan śpiewa w górach pieśni pasterskie. 210. Zapłacę za śmierć moich oryginalnych pieśni i nie będę już śpiewać. Żegnajcie, książki polifoniczne! Żegnajcie Muzy! Cóż to za radość, jeśli moja pieśń nie trafia do uszu moich rodziców, jeśli jakaś pieśń Orfeusza nie przyciąga z daleka kamieni, zwierząt i ptaków na Odryskie skały? 215. Wykorzystaj to ode mnie, zła zazdrość; niech moje piosenki się skończą! A ty, wspaniały rodzicu, niech ani Bóg, ani żaden z twoich przyjaciół nie wynagrodzi cię za to! Ale martwi mnie jeszcze jeden strach. Jeśli nas nie kochasz, moja droga, to nie kochasz też swoich córek, chociaż teraz nosisz je w ramionach i starasz się je wywyższyć. 220. Pozbawiłeś nas domu i życzliwej kontemplacji i uczyniłeś je znienawidzonymi przez wszystkich. Król bowiem rodziców, Chrystus, nie chce, aby ojciec był przychylny jednemu, ale źle usposobiony wobec drugiego; a Syn Początku często odwraca szalę, 225. Przenosi swój gniew z ojców na dzieci i obarcza bliskich nieszczęściami. Ale niech to wpadnie w głębiny morskie, niech nie dotknie naszego domu, niech nowy smutek nie nastąpi po obecnych smutkach! Wystarczy, że Erinyes prześladuje wasze starsze dzieci. Chociaż z roku na rok rozpieszczacie ich bogatą i niezliczoną ręką, budujecie ołtarze na ich cześć, przynosicie dary, urządzacie uczty, chóry, 250. ofiarujecie wiele pucharów słodkiego napoju i miękkie łóżka, ale w tym gwałcicie Prawo Boże. Lepiej bowiem ofiarowując trochę, oddać serce Bogu, niż oddawać Mu cześć wszelkimi ofiarami, ale umysł mieć skalany. Nie ma daru godnego Boga, chociaż zbieracie wszystko, co ziemia, niebo i morze przynoszą ludziom, 255. bo to wszystko jest Boga. Co oprócz tego znajdzie śmiertelnik? Jedna dusza jest czystą ofiarą; i w tym ubodzy często towarzyszą obfitości we wszystko, a nawet ją poprzedzają. rozpostarł chmurę nad ziemskim światem, z którego sam się wyrzekł, wzniósł mur między sobą a sobą, powstrzymał bezczelność łona - tę niezapełnioną otchłań, wzgardził wysokimi krzesłami, które nadymają człowieka, zrzucił arogancką pychę i próżność arogancji. 280. Chwałą dla was jest wielki Bóg i pobożni, którzy są wam drożsi niż krew w ciele. Wszystko ustąpiło miejsca krzyżowi, do którego przybiłeś złodzieja, czyli świat. Całonocnymi hymnami i dziennymi pieśniami wychwalacie Trójpromienne światło Ducha Niebieskiego. 285. Wszystko to jest cudowne, Rodzicu, i zbliża się już do granicy najdoskonalszej; ta granica jest moim zdaniem zrozumiała, a nie Bóg widoczny w lustrze. Nie jesteś jedyny, rodzicu, który urodził takich ludzi jak ty; nie jesteś jedyną osobą, której zasmucają nieposłuszne dzieci. Często zdarzało się, że ojciec pogardzał rażącymi wadami swego nieszczęsnego syna. Niektórzy, nie znając granic gry, a inni, oddając się szkodliwemu pijaństwu i haniebnej miłości, splądrowali dom; inny posunął się tak daleko, że zwrócił się do ojca z wyrzutem i nawet Erynies podniósł ręce. Jednak dobry ojciec porzucił swój gniew na takie dzieci, 305. ponieważ pani potrzeb nie nauczyła się pisanych praw. I z łatwością leczy gniew rodziców wobec synów. Wiele widzą, ale nie widzą, bo nie chcą widzieć; Wiele wpada im do uszu, ale nie słyszą, aby nie prowokować dzieci do straszliwej bezczelności naganą 310. i zagłuszyć w nich wstyd - ten dobry pomocnik rodziców. Bo z zniewagi rodzi się bezczelność, a z łaski roztropność; zwłaszcza dzieci, które mają na myśli rychłą chwałę, nie poddają się przemocy ręki, ale więzom perswazji. Jak ogień w słomie, irytacja ojca na dzieci nie trwa długo. 315. Gniew rozpali język, a litość zgasi go wcześniej. Język wypowiedział pełne wyrzutu słowo, lecz umysł już udziela pocieszenia, podając rękę do podtrzymania ciężaru i sam opłakując spowodowany smutek. Dawid, jeden z najsłynniejszych królów potomków Abrahama, był miłosierny dla wszystkich i tak wyrozumiały dla swoich dzieci, 320. że tłumił swój gniew i irytację nawet z powodu ojcobójstw. Oto dowód! Kiedy w zacienionym lesie ktoś, kto zbuntował się przeciwko królowi, umarł od gałązki i muła, Dawid nie tylko ze łzami w oczach opłakiwał go jak dobrego syna (2 Sam. 18:33), ale karał go jak mordercę, który zapowiedział śmierć. 325. A ty, uniesiony złymi radami, widziałeś lub doświadczyłeś od nas czegoś złego i czy nosisz w sercu niezłomny gniew? Nie odebraliśmy ci, panie, ojcowskiej władzy, ani nie ukradliśmy kłosów z twojego pola, ani wołów, ani owiec, ani koni z twoich stad; 330. Nie doszliśmy do takiego szaleństwa, aby zbezcześcić Twoje łóżko (to jest nienawistne!) lub wchodzić w podstępne plany z ludźmi, którzy są Tobie wrogo nastawieni. Jeśli ojciec jest zły z powodu czegoś takiego, nie ma nic przeciwnego; ale u waszych synów jest jedna wada: okazaliśmy się gorsi od was, najdoskonalszego rodzica, a wy nie jesteście od nikogo gorsi ani pod względem wyglądu, ani wielkości. Nasze słowo nie płynie swobodnie, a na naszym języku są więzy. Albo popełniliśmy w tym błąd, albo ty, najlepszy, nie chciałeś dać dzieciom najdoskonalszej natury. Zakończmy to słowo w tym miejscu. Królu Ojcze i Najwyższy Synu, podaj rękę i racz uczynić mojego rodzica miłosiernym dla mnie! 340. Tutaj dotykamy Twojej brody, Rodzicu, tulimy Twoje kolana jak Boże; pozwól nam widzieć Twoje oblicze jako oblicze Boga. Nie prosimy Cię o małżeństwo, ani o przyzwoity majątek, ani o wysoki dom: po prostu podaj mi rękę i spójrz przychylnie. A ty, moja matka, która, jak widziałem we śnie, 345. i mój ojciec, pojawiając się w sennych wizjach, gasicie jego gniew swoimi modlitwami, przypominajcie mu o swojej miłości i małżeństwie za obopólną zgodą! Poproś współmałżonka, aby był miłosierny dla swoich dzieci. Jest miara radości ze śpiewania i miara okrutnej wojny. A jeśli Cię przekonałem, rodzicu, to wystarczą nam nieszczęścia, które przeżyliśmy. A jeśli mnie nie posłuchacie, 350. wtedy nawet dzieci mają Boga. Będziemy wędrować jak poprzednio. Twoja chwała ucierpi, jeśli pozostaniemy niepożądani, jeśli umrzemy. O, gdyby po naszej śmierci popłynęły za nami łzy dobrodusznego ojca! 4. Od syna Nikovula do ojca 125 Ale ty, po porodzie, nakarmiłeś mnie! Jednak nawet galopujące cielę silnej krowy opiera głowę na jej sutkach, a ona znosi ten niepokój ze słodkiej konieczności. A ptak nad uroczym gniazdem 10. wokół piskląt nie daje odpocząć swoim skrzydłom, ta chuda pielęgniarka, która od dawna nie jadła, trzepocze tu i tam w poszukiwaniu pożywienia. Natura związała rodziców i dzieci więzami miłości, znajdując dla rodziców lekarstwo, które łagodzą ciężkie smutki rozkoszą miłości. 15. Dlatego rozgniewana matka o młodą jałówkę, pies o swoje drogie szczenięta i ptak o swoje pisklęta wypowiadają straszliwą wojnę; pstrokaty ryś wybiega wściekle z gęstwiny drzew; silny dzik wpada w szał: jego szczecina sterczy w lesie, oczy błyszczą, z zębów ostro 20. leje się para, a jego szczęki tryskają pianą, gdy idzie pomścić dzieci lub spotkać śmierć. To inspiruje ich żarliwą miłością według niewyuczonych praw. Osy siedzące na kamieniach, gdy tylko zauważą, że ktoś się zbliża, mimo że nie miał zamiaru skrzywdzić ich nowo narodzonych dzieci, 25. cała milicja nagle wylewa się z kamieni, hałasuje przed twarzą podróżnego i uderza go bezlitosnymi użądleniami. A w głębinach morskich istnieje prawo miłości, jeśli prawdą jest to, co powiedziano o delfinie, tym królu mieszkańców morza. 30. Jeśli jakieś zwierzę morskie zbliży się do swego potomstwa, które nie nabrało jeszcze sił, delfin rozszerza pysk i pożerając własne potomstwo jak pokarm, ukrywa je w swoich wnętrznościach, aby nie dać zwierzęciu na zdobycz, i do tego czasu nie wypluwa tego niewiarygodnego ciężaru, dopóki nie umknie straszliwemu zagrożeniu ze strony potężnego wroga, wtedy tylko bez bólu porodowego zwraca płód z łona. 35. Dlatego też, najmilszy rodzicu, nie opowiadaj mi o porodzie ani o niewielkiej ilości pożywienia, które dajesz swoim niewolnikom i wołom. Ja, jako osoba, jako syn dobrego ojca, chcę mieć przed nimi coś ekstra. Wybacz, jeśli tego nie ukrywam, ale powiedziałem jakieś obraźliwe słowo. 40. Nie z mojej woli urodziłeś mnie, a rodząc, z konieczności mnie wychowywałeś. A jeśli rodząc, zostawiłaś jednego na świecie, oznaczałoby to, że urodziłaś śmiertelnika w miejsce śmiertelnika. Nie pragnę złota ani srebra, ani jedwabnych nici, ani blasku, który mieni się w kosztownych kamieniach, ani dużego obszaru dobrej ziemi, 45. falującej jak równiny Egiptu, ani wielu niewolników, ani czworonożnych zwierząt. Innym pozostawiam opiekę nad szlachetnym małżeństwem, sprowadzeniem kochanki do domu - to zaszczytny ciężar; niech inni pożądają tronu, który depcząc nielicznych, sam jest deptany przez wielu, a często przez złych ludzi, co najbardziej oburza serce. 50. Każdy przechwala się czymś swoim, ale wszyscy jesteśmy przygnębieni, nie mamy nic pewnego na jutro, pragniemy zabawy, która jest nam obca i leci błyskawicznie. Zgiń wszystko, co niesie wicher gorzkiego życia, z którym tu i ówdzie wirują popiół niewierny wszystkim! 55. Widziałem to wszystko moim słabym umysłem i to samo słyszałem od mądrych, a czas, który wszyscy nazywają nauczycielem jednodniowych stworzeń, przyniesie mi jeszcze więcej informacji. cały świat pełen wielu piękności. Przestudiowali i zrozumieli to, co wykracza poza zrozumienie śmiertelników. Ale przestudiowawszy to w młodości, oddam moją myśl Duchowi Bożemu, będę szukać śladów ukrytego piękna, stale wznoszę się do światła 80. i przyjmę Boskie sugestie jako standard życia, aby mając Chrystusa za pomocnika, towarzysza i przywódcę, z lekkimi nadziejami wzniosę się stąd, zostałem zaszczycony czystym i nieustannym życiem, a nie z daleka, 85. jak w lustrze. i w wodzie, aby widzieć słabe obrazy prawdy, ale czystymi oczami kontemplować samą prawdę, w której pierwszą i ostatnią jest Trójca, jedyne czczone Bóstwo, jedyne Światło w trzech jednakowo Boskich Promieniach. Spójrzcie na mojego pradziadka ze strony matki: 90. ozdobiony różnorodnymi informacjami o wszystkim, zebranymi z całej ziemi podczas swego pobytu wśród wielu narodów, uczynił Chrystusa i wysokie życie ostatnim kluczem swego nauczania, na który ja, rodzic, spoglądam. I chociaż nie osiągnęły one jeszcze takiej wysokości, roztropna osoba często mierzy swoje życie wielkimi miarami. Lepiej być drugim wśród wielkich, niż pierwszym wśród biednych, tak jak lepiej latać niżej niż wysoko lecący orzeł, niż przecinać powietrze wyżej niż ćmy unoszące się nad ziemią. Tego właśnie życzę, rodzicu; spełnij moją nadzieję. 100. Błagam cię i dotknij twojej brody. Błagam, wykorzystajmy czas, który możemy wykorzystać, gdy się zbliża, a którego na próżno będziemy szukać, gdy przeminie. Jest czas zakładania ogrodu, czas uprawiania ziemi, czas rozluźniania lin statków zdolnych do żeglugi, 105. czas traperów łapania zwierząt w górach, czas wojny. Kwiaty pojawią się na wiosnę. Podobnie ludzie mają dobry czas na naukę, kiedy ognista miłość rozgrzewa duszę, kiedy wnętrze serca nie zostało jeszcze pobrużdżone różnymi projektami, 110. lecz zdobią je dopiero nowo napisane piękności. Młody człowiek zapuszcza dla siebie w ziemię zarówno dobre, jak i złe korzenie życia. Jest to szczególnie ważne i należy o tym pamiętać. Czy jestem przekonany? A może powinienem dodać jeszcze bardziej przekonujące słowo do tego, co zostało powiedziane? Bardzo cenię twoją wymowę, Rodzicu, w której jesteś doskonały, 115. ponieważ twój język, słuch i bystra myśl nie pozostają w tyle, niezależnie od tego, czy postępujesz zgodnie z prawami mowy niezmierzonej, czy wymierzonej, i co jest szczytem cudu, wszystko to zdarza ci się bez większego wysiłku. Wiem, że stałeś przed wielkimi królami i zdobywałeś zaszczyty u odważnych, gdy byłeś w ich szeregach, 120. kiedy powaliłeś Achemenidów 126 swoją szybką włócznią. Wiem, że jesteś wywyższony bogactwem, rodziną i inteligencją, że wyglądem i wielkością przypominałeś starożytnych Aeacidesa lub Etolskiego Meleagera. Ale przede wszystkim twoja elokwencja cię gloryfikowała; 125. Z biegiem lat zyskał dla Was mocną, niewzruszoną, ponadczasową, niezmienną i stale rosnącą chwałę. I chcę mieć dziedzictwo mojego ojca: jest dla mnie tym samym, czym włócznia była dla Spartan, dla potomków Pelopsa – ramię Pelopsa, dla królów – berło 130, a dla rdzennych Cekropidów 127 – konik polny wpleciony we włosy, jak syn ziemi. A upodabnianie się z wyglądu do ojca oznacza chwałę. Niech Bóg obdarzy Cię tym, czego pragniesz jako najbardziej cnotliwy człowiek, czyli wyciągniesz pomocną dłoń do dzieci i okażesz życzliwość każdemu, kto jej potrzebuje. 170. Ale daj innym to, co niepotrzebne, a mnie daj to, co czyni człowieka szczęśliwym. Nie chcę wiele, ale chcę stać się godna wiele i nie pozostawać daleko w tyle za rodzicami. Cóż za przyjemność mieć w domu małpę - to oburzenie w ludzkiej postaci, ozdobione złotymi pętlami? 175. Strój nie zmienia śmiesznego i głupiego wyglądu. Cóż za radość dla osła, gdy nosi talenty złota? Osioł, choć obwieszony złotem, nie przestaje płakać jak osioł. Jaki sens ma ukrywanie w srebrnej pochwie ołowianego miecza, który jest bezużyteczny dla walczących? 180. I taka jest osoba, która jest wywyższona samym swoim wyglądem. Na zakończenie posłuchaj, co następuje i niech Bóg będzie świadkiem tego, co zostało powiedziane; gdyż Bóg jest także Słowem, które króluje nad śmiertelnikami. Z mojej strony, rodzicu, będą talenty, charakter, niestrudzoną pracę i ciągła kopulacja dniami i nocami; 185. Wszystko inne niech pochodzi od Ciebie: Bóg i czas, i najlepsza nadzieja, i rady towarzyszy, stale zachęcające do czynienia dobra. Bo siekiera daje drwalowi wielką siłę. Nie bój się morza ani długiej podróży; Nie oszczędzajcie ani majątku, ani niczego innego, co mogłoby przyczynić się do zdobycia wysokich cnót. Będę się przechwalał, że jestem dla ciebie cenniejszy niż wielki majątek, bo jestem twoim pierworodnym i pierwszym, któremu nadano imię mojego ojca, jeśli, jak sądzę, będzie to korzystne dla moich rodziców. Ale jeśli jesteś opętany przez miłość do własności, lub jeśli twoja miłość do syna jest bardziej jak miłość kobiety, matki, jak ogień, który nagle rozpala słomę i natychmiast gaśnie, to w takim przypadku, choć niechętnie, to prawda, ale do tego zmuszony przez ciebie, powiem, że w żadnym wypadku nie będę ci, rodzicu, przypisywać imienia ojca kochającego dzieci. "Jeśli mnie urodziłeś, ojcze, nie jest to wielki czyn. Bo wydałeś mnie na świat, podobając się nie mnie, ale swojej pożądliwości i Twojemu ciału. A potem mnie nakarmił! No cóż? On żywił tego, kogo urodził. " Cóż za niewdzięczne słowo, niszczące świat, obrażające wielkie Narodziny! 25. Natura związała rodziców i dzieci wzajemną miłością, aby praca, jakiej wymaga narodzony, nie męczyła rodziców i abyśmy nie rodzili śmierci, pozostawiając narodzonych bez opieki. Dlatego, jak słusznie powiedziałeś, rodzice toczą straszliwą wojnę o swoje dzieci, nie oszczędzając ich życia. 30. To właśnie robią osy, rysie, woły, dziki, ryby, ptaki, a przede wszystkim ludzkość. Jeśli nie będziemy przestrzegać tych praw, całe nasze życie pójdzie na marne. Kto jednak obejmie syna, kto będzie mu życzył wszystkiego najlepszego, kto wyrazi zgodę, gdy będzie chciał się uczyć lub zapragnie czegoś innego, 35. Kto mu oddzieli właściwą część majątku, jeśli wszystko, co syn otrzymuje od ojca, jest obowiązkiem, a nie miłosierdziem, i jeśli syn nie otrzymawszy niczego, może naruszyć prawo wstydu, a otrzymawszy ma prawo mieć i język, i niewdzięczny umysł? Uważaj, aby inna rozsądna osoba nie sprzeciwiła się tobie: 40. Jesteśmy nie tylko rasą ludzką, ale także Bożą, a Bóg jest przed ludzkością. Ojcowie dla dzieci są jedynie wtórnymi narzędziami narodzin od Chrystusa, wielkiego Boga. Chrystus wziął ziemię, ale dał jej inteligencję i stworzył jedną rasę, zmieszaną z obu, zrodził ziemskiego króla, 45. który jest ciałem, gdy jest mądry, i jest zaliczony do bogów, gdy jest pobożny, rozdarty tu i ówdzie przez wiele nieszczęść, abyśmy w obliczu większej liczby zła mogli mieć niezwyciężone serce. Ale nikt nigdy tak nie stracił zdrowego rozsądku i nie dał się ponieść wigoru młodej krwi, 50. aby z jego walczących z bogami ust nie wyszło takie złe słowo: "Nie stworzyłeś mnie według mojego pragnienia. A kiedy go stworzył, nic dziwnego, że go uczcił. Jeśli po stworzeniu mnie opuścisz, to znaczy, że stworzyłeś śmiertelnika w miejsce śmiertelnika. Daj mi mądrość, daj mi bogactwo, bo wielu dałeś; daj wielkość i piękno, prymat w miastach, 55. miecz, który wszystko niszczy, siłę ciała nie mniejszą od choroby i wszystko inne, dzięki czemu ludzie mierzą wielkie szczęście. 75. Dlatego nie za to należy nagradzać rodzica, a nie za odwagę, bo odwaga, gdy przekracza swoje granice, staje się bezczelnością. Inaczej jakiś bardziej rozdrażniony ojciec powie w moim imieniu do Was słowo podobne do tego: „Jeśli natura opiekowała się dziećmi, obdarzając ich miłością rodziców, 80. to natura zabroniła kochać tych, którzy nie kochają”. Lepiej znosić złe rzeczy od swojego ojca, niż widzieć dobre rzeczy od kogoś innego. I najlepiej jest, jeśli człowiek patrzy tylko z rąk ojca. A jeśli ojciec jest biedny, słaby na umyśle i słaby na ciele, co uczynicie? Czy nie zastąpisz laski ręką? 85. Czy i ty nie weźmiesz mnie na swoje ramiona i nie wyniesiesz poza miasto, tak jak syn Anchisesa wyniósł swego rodzica od swoich wrogów? A może powiesz: "Dlaczego mnie na świat sprowadziłeś i dlaczego potrzebujesz moich usług?" Daj głos rybom i ptakom powietrznym, wszystkiemu, co oddycha i płazom na ziemi. 90. Delfin nie powie: „Dlaczego Ty, Królu, stworzyłeś mnie, syna morza? Nie chciałbym wieść ustawicznego życia wędrującego w słonej wilgoci, wdychając wilgoć i widząc ciemne powietrze. 105. Powiedziałem ci to wszystko, drogi synu, aby nauczyć twój umysł uległości, aby zmusić cię do ważenia słów na wadze i nie dawania im wolności, odcięcia wszystkiego, co niepotrzebne, ograniczenia się do tego, co wystarczające, nie po to, by dać się ponieść przypływowi młodości, ale powstrzymać jej porywczość. Kiedy mówisz, znacznie lepiej jest ukryć wiele w sobie, niż pozwolić, aby jakieś nieprzyzwoite słowo wzbiło się w powietrze. Nie ma szkody, jeśli słowo pozostaje niewypowiedziane; To nie jest potomstwo żmij, nie przebije łona i nie ugryzie matki w zemście za niszczycielskiego ojca. Teraz zastraszę waszą miłość moim słowem 115. i rodzicielską protekcjonalnością rozrzucę synowską bezczelność w powietrze. Jest więcej niż jedna ścieżka życia, mój synu, ponieważ nie wszyscy mają taką samą naturę. Dla niektórych jest to dobre, dla innych gorsze i bardziej podobne do natury głupich ludzi, a dla innych jest to znowu pewnego rodzaju mieszanina dobra i zła; 120. Tak jak rolnik trzech typów znajduje ziemię: albo urodzajną, albo jałową, albo taką, na której rosną ciernie wraz z pszenicą. Są trzy drogi i trzy cele. Jedna ścieżka jest niska, przebita śladami wielu, szeroka, miękka, ale prowadzi do żałosnego końca, 125. do bystrzy, do ciemnych otchłani, do strasznego Tartaru, gdzie płyną rzeki ognia, egzekucja zagubionych dusz i nieustające męki. Druga ścieżka nie jest gładka, stroma, sucha, ciasna, promienista, otoczona z obu stron bystrzami i mało przejezdna, ale prowadzi do dobrego końca, do gwiaździstego nieba, do wielkiej chwały, eterycznego piękna, do najczystszej, niezachmurzonej dobrej prawdy, a nawet do najwyższego Światła, które nie ma granic. Trzecia ścieżka leży pośrodku pomiędzy pierwszą; jest przeciętny w wynagrodzeniu; 135. niezbyt trudne i niewiele wnoszące chwały - jest to światło łączące się z czarną nocą, taka mieszanina, którą mądrzy nazywają ciemnością. Wszyscy o zdeprawowanych umysłach, kłamcy, mordercy, cudzołożnicy, krzywoprzysięzcy, 140. androgyni, ojcobójcy, drapieżnicy, żarłoki, którzy są jak niewypełnione morza, żyją śmiercią, kochają własną zagładę, idą wygodną ścieżką. Takiego życia można życzyć wrogom. Oczywiście najważniejszą rzeczą w tym życiu jest dla mnie słowo; dla tych, którzy mają ten dar, jest to bogactwo niewykorzystane, nieskradzione, dobre nabycie, 160. choć nie przeżyłem jeszcze wszystkiego tak, jak bym chciał, nie przepłynąłem jeszcze pełnymi żaglami po całym morzu nauk. Nie wierzę twoim słowom, a twoje pochwały mnie nie urzekły, ponieważ jakakolwiek pochwała od krewnego jest niewłaściwa. Przede wszystkim jednak szanuję Cię, chwało wymowy! 165. Dar mowy jest bowiem podstawą mojego życia; dzięki niemu odróżniam się od zwierząt, wzniosłem miasta, wymyśliłem prawa, śpiewam chwalebnemu Bogu, wychwalam pod niebiosa cnotę jasną, oswajam moc grzechu strasznego, który jest dla mnie zgubny, 170. Oddzielam światy, świat niebieski i ten, zmierzający do zagłady, rozróżniam duszę i ciało, jako obraz i to, co jest przedstawione, jako cechy podwójnego rodzaju życia i podwójnego celu życia życia żywych i ginących. Nauczył mnie tego Bóg, umocniło mnie w tym słowo mądrych, utwierdziła mnie w tym wiara, dostarczając pisemnego dowodu, 175. jak w dniach ostatecznych cnoty dobrych zostaną uwielbione, a hańba niegodziwych zostanie wypisana na nieśmiertelnych filarach. Być silnym w słowach to nie skromne życie dla tych, którzy żyją samotnie, a dla tych, którzy pragną sławy chwalebnej korony, 180. nie jak wiosenne kwiaty, zrywane rano i więdnące przed końcem dnia. Być mocnym w słowach to świetne lekarstwo na namiętności; W ten sposób tłumię wrzący gniew – to jest zamglenie umysłu, w ten sposób uśmierzam smutek 185. i wyznaczam miarę radości, nie zamartwiając się zbytnio w trudnych okolicznościach i nie unosząc się nad dobrobytem, ​​ale wykorzystując jedno do pomocy przeciw drugiemu, to znaczy nadzieję przeciw smutkowi i strach przed pomyślnością. Dar mowy prowadzi królów i przyciąga ludzi, rozkwita na zgromadzeniach publicznych, 190. króluje na ucztach, uspokaja bitwy, czyni człowieka łagodnym, łagodząc wszystkich łagodnymi i czułymi mowami, bez względu na to, jak bardzo ktoś jest uparty, tak jak siła ognia mięknie żelazo. Myślę, że harfa Orfeusza była niczym innym jak darem mowy, urzekającym wszystkich przyjemnym dźwiękiem, zarówno dobrym, jak i złym; 195. A lira Amfiona uczyniła także kamienie uległymi, to znaczy upartymi i kamiennymi sercami. Dar mowy zwyciężył także nad zazdrością, która na wielu patrzy złymi oczami, ponieważ zazdrość lubi atakować nie doskonałych, ale tych, którzy nagle stali się pyszni. O dar mowy, aby Cię chwalić, potrzebny jest szczególny dar! I jakże chciałbym, żeby moje słowo dorównywało Waszym dobrym audycjom! Ale jedną rzecz pojąłem, inną znalazłem ponad siły moje, 220. Inną podsunął mi język mojego drogiego syna, wyrażający pochopne pragnienia jego siwowłosej, ozdobionej młodości, co jeszcze bardziej podnieca moje serce. I niech twój zachłanny umysł wysysa do samego dna słodką filiżankę nauki. Niech Twoja ręka napisze złote litery na elastycznych tabliczkach i niech miód kapie z Twojego zwoju. A jeśli wiosną, 245. gdy oddech wiatrów jest tak rozkoszny dla człowieka lub gdy słońce rzuca z góry ogniste promienie, siedząc pod gałęziami drzew i pogrążony w myślach, pracujesz nad kompozycją, to niech ćwierkające koniki polne i śpiewające ptaki dodadzą wigoru siłom twojego ciała 250. słodko brzmiącymi pieśniami, rzucając ci wyzwanie do rywalizacji w pieśniach. Ale niczym koń o szybkich nogach, z natury gorący, tymi ukochanymi dźwiękami sprawię, że będziesz jeszcze szybszy w biegu i jeszcze bardziej spragniony wielkiego zwycięstwa, albo zachowam się jak starszy zapaśnik, który na polu Pizy wydaje rozsądne rozkazy sławnym zapaśnikom. Bo chcę widzieć mojego syna na tym polu z gałązką oliwną. I jak rozkażesz, nie będę szczędził niczego, ani majątku, ani pracy, do której zobowiązani są rodzice, ani niczego innego, co mogłoby pomóc śmiertelnikom w zdobyciu wielkich cnót, 260. bo roztropne ubóstwo jest lepsze niż błędne bogactwo. Nie blokowanie źródła, w którym znajduje się wielka rzeka; światło w lampie nie będzie przyćmione z powodu braku oliwy, a przemysł będzie się rozwijał, nawadniany słodką wodą. Niech następna piosenka będzie dla Was pożegnalnym słowem ode mnie. 265. Niech Chrystus Słowo będzie twoim przywódcą zarówno w słowie, jak i w życiu, który jest ponad wszystkimi słowami. Nie zaprzyjaźniaj się z złośliwą i bezwartościową osobą: infekcja przenika nawet silnych członków. Nie przekażesz swojej cnoty przyjacielowi, a hańba jego życia spadnie na ciebie. 270. Wybierz czystość jako towarzyszkę i baw się nią samotnie, aby miłość przestępcza nie wypędziła z ciebie miłości cnotliwej. Wolę jedną rzecz od doskonałości w słowach – mądrą umiejętność bycia zawsze doskonałym. Kiedy napełnisz swój wzniosły umysł wszystkim, czego pragniesz i zaczniesz wracać do domu, 275. niech twoim przywódcą, widocznym dla wszystkich, będzie ten sam, który nawet teraz, gdy wychodzisz z domu, towarzyszy ci w drodze. Niech Twoja dobroć i dobre imię będą Twoją nagrodą dla Twoich rodziców. Tego Ci życzę, drogi synu. A jeśli chcesz pójść dalej niż Hades, to pozwól Bogu być także tam twoim przywódcą. Nie ma nic niesamowitego w tym, że mądry człowiek nieustannie zgłębia tajniki nauki 280. 45. Zajmij się przędeniem wełny i nauczaniem Słowa Bożego, a sprawy zewnętrzne zostaw mężowi. Nie wychodź często za drzwi domu, do miejsc publicznych rozrywek i nieprzyzwoitych spotkań: tam też wstyd kradnie się wstydliwym, tam spojrzenia mieszają się ze spojrzeniami, 50. a utrata wstydu jest początkiem wszystkich wad. I nakazuję wam chodzić na dobre spotkania z ludźmi roztropnymi, aby w waszym umyśle zostało wyryte jakieś dobre słowo, które albo wykorzeni w was występek, albo mocniej zwiąże was z cnotą. Twój dom jest dla Ciebie zarówno miastem, jak i gajami. Nie daj się zauważyć obcym, 55. z wyjątkiem czystych krewnych lub księdza i siwych włosów, co jest dla ciebie lepsze niż młodość. Nie pokazuj się kobietom, które noszą wysoko głowę i zachowują się otwarcie. Nawet nie wydawaj się pobożnym mężczyznom, nawet jeśli masz do nich duży szacunek, że Twój mąż nie chce ich mieć w swoim domu. 60. Bo kto przyniesie ci tyle korzyści, co dobry małżonek, jeśli kochasz go samego? Bądź arogancki, ale nie arogancki. Pochwalam kobiety, których mężczyźni nawet nie znają. Jeśli twój język nie będzie powściągliwy, twój mąż zawsze będzie cię nienawidził. 80. Bezczelny język często wyrządzał krzywdę niewinnym. Lepiej milczeć, gdy sama sprawa wymaga słowa, niż mówić, gdy czas nie pozwala na słowo nieskromne. Niech Twoje słowo pozostanie przedmiotem pożądania. Nogi charta są nierzetelnymi świadkami czystości, a sam chód ma w sobie coś bezczelnego. Posłuchaj i tego: nie oddawaj się nieposkromionej miłości cielesnej, nie szukaj ciągle przyjemności łoża małżeńskiego; przekonaj współmałżonka, aby szanował dni święte, gdyż charakterystyczną cechą obrazu wielkiego Boga jest przestrzeganie praw, 90. chociaż sam bezcielesny Syn dał naszemu rodzajowi prawo małżeńskie, zapewniając stworzenie swojej ręki z tą pomocą, że gdy jedni odchodzą, a inni przychodzą, pokolenie trwa, a zmieniający się rodzaj ludzki jest przyrównany do rzeki, która nie stoi w miejscu z powodu panującej śmierci i zawsze jest pełna dzięki nowym narodzinom. 95. Ale dlaczego mam o wszystkim szczegółowo mówić? Mogę ci, moja droga, doradzić, ale jest o wiele lepiej, masz Teodozję - tego Chirona między zamężnymi kobietami. 100. Ona jest dla Was żywym przykładem każdego słowa i czynu; Zabrała cię od ojca i ukształtowała w tobie dobre obyczaje. To przyrodnia siostra nieskazitelnego biskupa Amfilochiusza, grzmiącego posłańca prawdy, mojej ozdoby, którą wraz z niepokalaną Teklą eskortowałam do Boga. 105. A jeśli od moich siwych włosów otrzymałeś jakieś bardzo mądre słowo, to rozkazuję ci zachować je w tajemnicy swojego serca. Postępując w ten sposób, zyskasz przychylność swego męża, dobrego władcy miasta; a gdyby zaczął się chlubić, przewyższylibyście go w chwale. Oto mój prezent dla ciebie! A jeśli potrzebujesz lepszego daru, to życzę Ci, abyś stał się urodzajnym polem dla swoich dzieci, 110. aby wielka liczba ludzi śpiewała pieśni wielkiemu Bogu, dla którego narodziliśmy się na świat i dla którego teraz mamy prawo maszerować. Nemesjuszu, oku sprawiedliwości i wymowy, ty, który niegdyś słynąłeś wśród króla z tego, że potrafiłeś nadać wielką moc prawom starożytnym i auzońskim, na ołtarzach sprawiedliwości potępiając niesprawiedliwy czyn własnymi słowami wroga, 5. i w końcu jaśniejesz na wyżynie władcy miłujących Boga Kapadoków, pokazując im podstawy swojego prawoznawstwa! Inni wychwalaliby Twoją chwałę wierszami i głośnymi pieśniami, wylewając z ust charakterystyczną dla Ciebie ognistą wymowę, w której zostawiłeś wszystkich daleko w tyle, bo gdyby ktoś chciał szczegółowo opisać Twoje cnoty, one niczym nurt wielkiej rzeki podzielonej na wiele odnóg, 10. stanowiłyby wystarczający temat wielu przemówień; inni, przedstawiając Twoją twarz dłutem lub wlewając ją do miedzianego tygla, O człowiecze, bogaty w słowa, umieściłbyś milczącego Nemezis na placach miejskich, 15. aby wychwalać swoje miasta, ponieważ sam obraz dobrego władcy, widoczny dla potomności, przynosi chwałę miastom. I wielki Bóg uczynił mnie przywódcą spraw niebieskich i ziemskich; Mam w głowie 20. z oświeceniem wielkiego Ducha, eksplorując głębiny, wznosi się ponad wszystko; dlatego też powiem, że wypada powiedzieć kapłańskiemu, głośnemu posłańcowi prawdy, uczniowi tych, którzy nie polegali na stanowczości argumentów, nie pysznili się potęgą bogactwa, ale nie będąc dotychczas chwalebnymi, pojmali świat w upragnionych królestwach Boga, 25. aby wszyscy poznali, że moc Słowa Bożego przez nich działała. Ale i ty racz zwrócić uwagę na moją pieśń; Od dawna cieszysz uszy przyjemnymi, ale próżnymi pieśniami, w których, niczym w przypadku cudzołożnych kobiet, atrakcyjność jest fałszywa; 30. Nakłońcie teraz na chwilę uszy na moje słowa, w których niesłabnące i niezmienne piękno jest myślą, która jasnym światłem oświetla czyste oczy. Bo gdyby Chrystus z góry zranił i przebił twoje serce swoją życiodajną strzałą, 35. wtedy, dokładnie zbadawszy tę i tamtą miłość, wiedziałbyś, jak przyjemnie uderza żądło carskiej strzały. Moja siwa głowa i zgięte kończyny już skłaniały się ku wieczorowi bolesnego życia. Moje serce spotkało wiele smutków, 40. a między nimi było wiele krótkotrwałych przyjemności; ale nie widziałem jeszcze chwały, która byłaby wyższa i silniejsza niż chwała zbliżenia się do Boskości Boga niebieskiego. Jedna chwała była dla mnie przyjemna - zdobycie wiedzy, którą zgromadził Wschód i Zachód oraz piękno Hellady - Ateny; 45. Pracowałem nad tym dużo i długo. Ale odrzuciłem całą tę wiedzę i złożyłem ją u stóp Chrystusa; poddali się Słowu wielkiego Boga, które przyćmiewa sobą wszelkie sploty i różnorodne słowa ludzkiego umysłu, tak jak wysokie słońce przyćmiewa inne gwiazdy. 50. Dlatego szanuj moje słowa, tobie też będzie lepiej. Kto bowiem widzi wspaniały dom, wyobraża sobie tego, który go zbudował; a statek jest cichym zwiastunem budowniczego statku. A ty, robotniku bogów, ojcze nowych niebiańskich, 70. klękasz z nienawistnymi honorami nawet przed bezsilnymi demonami, nazywając je złymi i dobrymi, podczas gdy one wszystkie są złe, wrogie dobrym stworzeniom, zazdrosne, pozbawione miłości, okrutne, rozkoszujące się ciałem i tłuszczem ofiar, pogrążone w nieczystości. Po długotrwałym panowaniu na ziemi, 75. Chrystus, Słowo wielkiego Boga, wypędził ich swoją uczciwą krwią, gdy nieodparty Bóg ukazał się w ludzkiej postaci. Powstrzymał zbrodniczy rozlew krwi i ukazał nam inteligentną ofiarę, dotychczas ukrytą i ujawnioną 80. nielicznym. I nie dziw się temu! Często ja, skarb Chrystusa, ledwo wypowiadałem czcigodne Imię, gdy demon z hałasem uciekał daleko, zasmucony i wyznając moc Tego, który króluje na wysokościach. To samo wydarzyło się, gdy opisałem w powietrzu pozornie znikający znak Wielkiego Krzyża. I taki obraz stał się zwycięskim pomnikiem, 85. jak ręce wielkiego Mojżesza dawnych czasów. Chciałbym wspiąć się na szczyt wysokiej wieży i głośno zagrzmieć do wszystkich mieszkańców ziemi: "Śmiertelni ludzie! Budowniczowie czegoś, czego nie ma! Jak długo będziecie oszukiwani i oszukiwani przez fałszywe, widzialne sny i błąkacie się po ziemi bez celu? Mądrzy słudzy bożków! Planowaliście wyznaczać nieprzyzwoitych bogów, kłamców, morderców, upartych, łamiących przysięgi, drapieżników, androgynów, cudzołożnicy, homoseksualiści jako patroni waszych namiętności. 95. Spójrzcie, w jak wiele gatunków przemienił się pierwszy z nich, aby zaspokoić swoją rozpustę. Był wołem, łabędziem, złotem, wężem, mężem, niedźwiedziem; przyjął na siebie każdą postać, jakiej wymagało słabe dziecko - niecierpliwy Eros, jak zapewniają sami twórcy tych bezsilnych bogów. Ale to nie wystarczy przy każdej przywarie macie specjalnego orędownika, aby każdy grzech nie tylko pozostał bezkarny, ale był nawet uważany za dobry uczynek, gdyż podoba się Bogu ten, kto go honoruje. Rozważmy inną hordę notorycznych pomocników - te rogate ififale, nie mające szyi, do połowy ciała węży, podobne do zwierząt, łączące członków różnych zwierząt, godne śmiechu potworów! Och, gdyby tylko mogli zobaczyć takie dzieci oddające cześć bogom! O, gdyby tylko stali się tymi samymi pomocnikami dla swoich przyjaciół lub gdyby sami spotkali tych samych pomocników, gdy zagraża im wróg, jakich pomocników w swoich występkach mają w tych bogach! 110. Ale dlaczego opisujesz to szczegółowo i wypowiadasz takie obrzydliwości ze świętych ust? Jedna rzecz jest najważniejsza; ale to jest przytwierdzone jak gwóźdź słowem. My, za pomocą wysokich ksiąg i boskich proroków, a w końcu natchnionych uczniów wstawiennika Chrystusa, których umysły są okryte 115. Duchem świetlistym i którzy czystym sercem ujrzeliśmy wielkiego Boga (a tylko w ten sposób można pojąć niewidzialną Boskość), zyskaliśmy wiedzę w sprawach niebieskich, oświeceni przez samego Boga i wznosimy się coraz wyżej, na ile to możliwe, że my, jednodniowe stworzenia, wznosimy się tutaj do Boga; 120. Oko bowiem, nawet przy najostrzejszym wzroku, niełatwo przeniknie chmury. Ale później dano nam większą wiedzę; pożądanie jest nagradzane osiągnięciem upragnionego celu. A ci z was, którzy tak samo jak poprzednio zwracali uwagę na naszą naukę, na wasze bajki i zgubne zaszczyty, 125. są to potrójnie i poczwórnie błogosławieni śmiertelnicy, ponieważ nie byli jednomyślni w złu, ale poddali je karze prawnej; a tych, których czcicie ołtarzami, eufonicznymi hymnami ludowymi i osławionymi hekatombami, często oddawali na pokarm długowiecznym krukom. 130. Jeśli wasi teolodzy (bo z pewnością macie interpretatorów pieśni sakralnych) chcą twierdzić, że chociaż to wszystko jest pustą piosenką, wyrażoną wyważonymi słowami zgodnie z prawami przyjemnej słodyczy, figlarną bajką, to jednak nawet w tym pod luksusowym wyglądem kryje się ważniejsza myśl, 135. postrzegana przez racjonalność i mająca dwie strony, jak dwulicowy Hermes, który jedną twarzą patrzy do przodu, a drugą do tyłu, to Proszę zwrócić uwagę, że ja też mam moim zdaniem nieodparty argument przeciwko temu. A w naszym Piśmie Świętym istnieje dwojakie znaczenie, jedno wewnętrzne – czcigodny Duch, i drugie zewnętrzne; 140. Obydwa mają Boski znak. I w ostatecznym rozrachunku jedno jest zrozumiałe dla nielicznych, a drugie dla wielu, w końcu, jak sądzę, tak, że mądrzy mają przewagę lub że to, co zdobywa się z trudem, jest lepiej przestrzegane; bo to, co można szybko zdobyć, jest kruche. Jednakże w naszym Piśmie Świętym samo ciało jest lekkie i otacza boską duszę; jest to strój podwójny - 145. fioletowy, półprzezroczysty o delikatnym srebrzystym wyglądzie. Ale nie mamy nic wstydliwego, co zakrywałoby Boga. Wstydzę się używać bajki, aby pomóc Boskości. Kto ci każe, spiesząc do Itaki, przepłynąć obok klifów Scylli 150. lub obok groźnej i zgubnej Charybdy, gdzie możesz umrzeć przed końcem podróży? Kto zmusza cię, udając się do źródła czystej Boskości, do zatrzymania się w środku błota, gdzie, gdy utkniesz w błocie, wypłynie z ciebie czysty strumień? Zwróć uwagę na to mądre słowo. Większość ludzi jest szczupła i bez znaku kierunkowego ma skłonność do występków; niewielu dochodzi do perfekcji. Trudno jest mi zatrzymać ten przepływ, ale pozwolenie mu spłynąć po zboczu jest bardzo łatwe. Jeśli uczynisz bogów patronami rozpusty, to zanim racjonalnym słowem rozproszysz ciemność nieprzeniknionej bajki, zniszczysz czytelnika baśni, który dąży do światła. 160. Ale po co mi inny dowód? Chociaż jesteś tak mądry, że potrafisz się kłócić z drugim, jeśli potrafisz, przekonasz mnie do moich argumentów. Jeśli bajki są istotą twojego nauczania, rzuć je na ziemię. Jaka jest przyjemność poświęcić swój majątek na cześć niesamowitej hańby i zniesławienia Boga, Rodzica i Przewodnika życia? 165. Ale jeśli bajka nie stanowi esencji, a kto lubi opowiadać, jak staruszki bawiące się ulubionymi miskami w bezsenne noce, zasłoni sobie oczy zasłoną, to niech spadnie w morskie głębiny, bo wiele takich bzdur już zginęło. Chrystus bowiem zawiera wszystko aż po krańce świata, 170. zjednoczywszy się swoimi rękami, które kiedyś rozłożył na chwalebnym krzyżu. Jeśli wydaje ci się nieprzyzwoite, że Bóg przyszedł do mnie przez Niepokalaną Matkę według nowych praw dziewiczego i niezamężnego urodzenia, 175. wybawiając mnie od cierpień, odrzuconych przez grzech, że umarł, oddał cześć umarłym, a potem zmartwychwstał, to miłośniku przyzwoitości, oddając cześć czystym bogom, zrodzonym z czystych bogów, jeśli wcześniej nie słyszałeś, przynajmniej teraz usłysz ode mnie słowo, które tchnął Chrystus, mój Bóg, niezmienny w słowie ja. 180. Wielu wyznaje także naukę, że z łona Dziewicy powstał mąż Boży, którego Duch zbudował jako cerkiew wielkiego Boga, wznosząc cerkiew czystą, ponieważ Matka jest cerkwią Chrystusa, a Chrystus cerkwią Słowa. Gdy bowiem niszczycielski wąż poddał naszą naturę gorzkiej zbrodni, narodziny Boskiego człowieka zadecydowały o uzdrowieniu grzechu i obaleniu straszliwej mocy bezprawnego węża. W tym celu ten mąż Boży przeszedł przez łono i uczcił jedną połowę naszych narodzin, ale drugiej nie dotknął, ponieważ urodziła niedoświadczona Dziewica. 190. Ale kiedy Duch stworzył Go i przebóstwił w łonie matki, a po upływie czasu wyprowadził Go na światłość, wówczas przyjął na siebie szorstkie ciało i napełnił cerkiew czystą Boskością Słowa Królewskiego. Ale obaj, mąż Boży i Słowo cara, stali się dla mnie jednym Bogiem. Śmiertelnik nie oddał swego miejsca 195. Nieśmiertelnemu, który je zajął. Umarł z własnej woli, składając na krótko swoje ruchome ciało w grobie, aby po zmartwychwstaniu mógł wskrzesić umarłych i przyciągnąć ich do siebie, tak jak kamień-magnes przyciąga stałe żelazo. Albowiem Chrystus wziął na siebie całego mnie, ze wszystkimi właściwościami ludzkimi, 200. przyjąwszy ciało, narodziny, mój obraz, hańbę, grób, chwałę, zmartwychwstanie. Mówię to, aby położyć kres niepohamowanej żądzy Twoich słów, kiedy pokryty wstydem zmuszasz mnie do straszliwej bitwy i nie widzisz przed sobą otchłani ziemi, ale dostrzegasz krople na moich. Jeśli jednak chcesz poznać prawdziwą naukę, nakłoń swoje uszy. 205. Wiem, że to, co powiedziałem, dla wielu będzie nieprzyjemne, ponieważ wielu nie ma zdrowego umysłu, ale uniesieni próżnymi opiniami zaniedbali prawdę; Powiem jednak, nie ukrywając, niewątpliwą naukę, choć przede wszystkim pragnę życia srebrnego. Oprócz okropnego występku 210. nie ma nic nieprzyzwoitego; Jedyną doskonałością jest cnota. Wszystko inne znajduje się pośrodku między dobrem a złem i zależy od naszej woli: jest korzystne dla dobrych i przeciwnie, bardzo nieprzyzwoite dla zła. Podaję tu także tajemnicę mojej materialności 215. - że z moimi członkami związany jest nieśmiertelny obraz. Nie z nienawiści Bóg stworzył człowieka, który jest świadkiem Jego Boskości, królem na dole i chwałą Króla na wysokościach. Również nie z miłości Bożej człowiek narodził się w nieszczęściu. Albo przestań mówić, ale zaprzeczaj, że masz jakiekolwiek pojęcie o Boskości. 220. Mówicie: jeśli Chrystus nie przyszedł na świat przez czyste łono, to jest nieczysty, bo nieczysty nie może pomieścić czystego. Ale przypuśćmy, jeśli chcesz, że poród jest czymś nieczystym. Jednak każdy rozsądny człowiek wie, co następuje. Kogo dotknie promień słońca, każdemu przynosi światło; 225. Bez względu na to, z czym łączy się przyjemność pachnącego świata, wszystko natychmiast zaczyna pachnieć. Ale ani słońce, ani świat nie są dotknięte żadnym brudem. W ten sposób Bóg, który przyszedł przez czystą Matkę, nie tylko nie skalał się w łonie matki, ale także ją oczyścił. I tak umarłszy zmiażdżył moc śmierci 230. i nie tylko sam nic nie cierpiał z powodu śmierci, ale także ją zniszczył. To jest moje nauczanie; i twój niezłomny język, jeśli wcześniej był nieposkromiony, teraz pozwól go okiełznać! Teraz przemawia mój Chrystus; ale pobudzasz także swój język do pełnego czci nadawania. "Nadeszła wiosna, minęła zima i nastała czysta pogoda. 235. Przyjdź teraz i napełnij się niezmierzonym światłem ode Mnie. Jak długo będziecie zamknięci w ciemnych jaskiniach? Nadszedł już czas, który jasny Duch dał wam dawno temu obietnicę. Przyjdźcie, skosztujcie życia, ale przyjmijcie także nowe oczyszczenie!" Zamknijcie się, poeci! Zatrzymajcie się, wy 240. wściekłe demony, inspirujące najbardziej bezprawne pieśni! Niech Orfeusz poprowadzi zwierzęta! Niech Hezjod Askrejczyk śpiewa swemu Perseuszowi! Niech chwalebny Homer śpiewa o Troi i nieszczęściu! Niech Musey i Lin, którzy w starożytności zasłynęli ze swoich śpiewów, nauczą się od bogów miary wersetu! 245. I niech potrójnie uhonorowana Hermias 131 pomoże mojej pieśni wbrew mojej woli i niech Sybilla czci krzyż w swoich wierszach! Uderzeni strzałami wielkiego Bóstwa, choć bliżej niż inni (nie przeczę), zbliżyli się do prawdy, jednak nie z Bożego natchnienia, ale dlatego, że zajrzeli do naszych ksiąg, 250. i częściowo sami pozostali całkowicie pozbawieni światła, a częściowo dostrzegli na krótko błysk błyskawicy i natychmiast ponownie pogrążyli się w ciemnościach. Dlatego poddaj się mi i wreszcie opamiętaj się. Niech Phoebus przepowiada śmierć niespotykanych bogów! Ojciec własny, niepoczęty, bez matki 255. Ten, który zmiażdżył we mnie złą moc, śpiewając ostatnią (Mt 26,30). I niech Kastalczyk wyskoczy, i Dafne, i wyrocznie dębowe 132 w proch spadną, niemające wartości nawet dla głupców! Niech upadnie egipski demon, pusty bóg Ammon; niech ulegną także Vranchidae i aroganccy Epidaurianie; 260. Niech znikną zarówno ukryte, jak i widzialne rytuały, i słynące wśród starożytnych obrzydliwości nocy eleuzyjskiej, irytujący, rozdzierający dźwięk piszczałek frygijskich, i dyktajscy Korybanci w pełnej zbroi, oddając się szaleństwu, i bachanci przechadzający się po górach wokół syna Semelina, 265. i złe duchy nocnej Hekate; niech znikną okrucieństwa w cerkwi Mitry, niespotykane dotąd orgie, wycie galijskiej Kybele, wszystkie obrzydliwości rozpusty popełniane na cześć zapładniającego Nilu, żałosne lamenty Izydy i Ozyrysa, 270. suchy kikut Serapisa – ze złośliwą bajką o nim, utuczony byk Apis i szalony Memfis, a ty, żałosna Lakeno, zwiedzająca fortecę młodych mężczyzn, którzy wokół twojego ołtarza przecinają się biczami, oraz gotycki Zamolxis, rzucający strzały w tłum; 275. Straszliwe ofiary dla cudzoziemców wśród Tauri; bóg pięknej Prosymny przytulający drewnianego Fala; zmysłowe świętowanie i targowanie się na cześć Cyprisa; Lind, który swoim świętym obrzędom towarzyszy przekleństwami! Wszystko zostaje unieruchomione przez krew chwalebnego Chrystusa, 280. Który razem (co stanowi największy z cudów) jest zarówno pierworodny, jak i nowonarodzony. O tobie, Empedoklesie, usta ziejącej ogniem Etny świadczyły, że na próżno byłeś arogancki i byłeś śmiertelny; wyrzuciwszy miedziane buty niepoważnego boga, zhańbiło cię to przed wszystkimi śmiertelnikami, 285. gdy chciałeś zasłynąć swoim niefortunnym skokiem! Przestań bajecznie mówić, Herkulesie, Empedotimie, Trofoniusie i ty, niesamowita duma próżnego Aristaeusa; jesteś śmiertelny, a nie błogosławiony - wynika to jasno z twojego cierpienia; i tylko przez krótki czas ukrywając się przed oczami ludzi, także przez wieloletnie oszustwo, 290. za pomocą swoich bajek rozkoszowałeś się chwałą, która nie należała do ciebie! Ale Chrystus nie został uwielbiony przez kilka warg: Jego chwała nie została zniszczona z biegiem czasu, jak dym natychmiast rozproszony w próżniach powietrza; ponieważ natychmiastowy upadek jest prawem śmiertelnej chwały. 295. Ale Chrystus jest zawsze i przy każdym pełen chwały; W miarę upływu lat Jego chwała będzie stale wzrastać; i pewnego dnia (czego jestem pewien) nałoży swoje więzy na całą ziemię, bo tak było przepowiedziane i to, co zostało przepowiedziane, już się spełnia. Zostawmy to jednak woli wielkiego Boga! 300. I wyrażam to, czego nauczył mnie Chrystus, moje Światło, ukazując wszystkie podstawy naszego nauczania: Bóstwo, stworzenie Boże i żywiciel wszystkiego, dzięki któremu Słowo wielkiego Boga nieustannie wprawia świat w ruch; i wyrażam to krótko, w kilku wersetach 305. (taki jest mój zwyczaj) kończąc obszerne słowo; Resztę odsyłam jednak do Hadesu. A ty, najwspanialszy z przyjaciół, Nemesiusie, przyjmij ten dar mojej przyjaźni, dar przyjemniejszy od innych darów, pożyczony z moich jedynych nabytków i jedyny ode mnie! To nie jest pieśń słodko śpiewającego łabędzia opłakującego swą śmierć, 310. kiedy wiatr wieje w jego starzejące się skrzydła; Nie jest to żałosny śpiew słowika, gdy zima narzuca wszystkim więzy i razem ze śpiewającymi ptakami, ale słodki śpiew ust niosących Chrystusa, nastrojony przez samego Boga. Przyjmij teraz ode mnie ten dar za wszystkie dobre uczynki, 315. którymi zaszczyciłeś moje siwe włosy, moją przyjaźń, moją chorobę i moje skrzydlate słowo - to i swoją chwałę, którą uhonorowałeś (co jest najbardziej zdumiewające i drogie) jeszcze zanim zobaczyłeś mnie na własne oczy. Bo ludzie okazują szacunek tylko oczami. Jeśli postąpisz zgodnie z tą radą i pozwolisz moim żaglom swobodnie żeglować, 320. to będziesz po trzykroć błogosławiony, że masz takie przewodnictwo i taki cel. A jeśli się im nie poddasz, a zazdrosna osoba, która nie chce, aby choć jedna osoba odniosła sukces we wszystkim, tak bardzo cię oczaruje swoim złym okiem; nawet wtedy niech towarzyszy wam ten dobry pomnik Grigoriewa. Może później zatwierdzisz moje słowo i od małej iskry rozniecisz w sobie wysoki płomień. I wtedy ktoś powie: "Oto wspaniałomyślny Nemesjusz, który trzymał wierną szalę sprawiedliwości wśród Kapadoków! Nie pozostawił nas ze zwodniczym srebrem i złotem, ani ze szlachetnymi skrzydlatymi końmi o doskonałej sławie, 330. bo był niezniszczalny bogactwem, ale zamiast wszystkiego nabyłem perłę wielką i jasną - Chrystusa. " I w tym bogactwie (będę się tym przechwalał) moi rodacy, Kapadocy, przewyższają wszystkich innych. Ach, obyście i wy, tak jak jesteście teraz zapisani w moich księgach, zostali zapisani wraz z naszymi w księdze niebieskiej! Pięknemu i dobremu synowi Seleukosowi, gałęzi szlachetnego korzenia, nakazując mu się radować, ja sam pragnę radować się twoim życiem, szczycić się twoją wiedzą i moralnością. 5. Po pierwsze miejcie bojaźń Bożą i miłość do Boga, gdyż dla każdego myślącego człowieka Bóg jest początkiem i końcem całego jego życia. A po drugie, mój synu, rozwijaj swój charakter tak, aby był cichy, pokorny, opanowany, stanowczy, miły, 10. pozbawiony zawiści, prawdomówny, odważny, mądry, spokojny, pracowity, stały, czysty. To dekoracja zarówno dla młodych, jak i starszych - aby wzbogacić się nie majątkiem, ale dobrymi obyczajami! Dobre obyczaje są twoją własnością, 15. ale własność jest rzeczą zwodniczą: drwi z choroby umiłowania bogactwa i lubi się z tego czy innego uśmiechać, naśladując zwyczaj niewiernej nierządnicy, która wielu kochanków oszukuje na różne sposoby: zbliża się do jednego, ucieka od drugiego, okazuje uczucie obojgu 20. a do nikogo nie ma szczerego uczucia. Bogactwo ze swej natury nie ma w sobie trwałości; porównuje się ją do wzburzonych fal morskich, które w swych nieustannych zmaganiach albo wznoszą się, albo opadają. Dlatego, mój synu, bądź stale bogaty w dobre obyczaje, 25 a będziesz miał skarb, którego złodzieje nie kradną (Mat. 6:19-20), który nie jest atakowany przez donosicieli, który nie jest chwytany przez ciemiężycieli własnymi rękami, który nie jest niszczony bronią barbarzyńców, ale który pozostając w siedzibach bezcielesnych, 30. jest bezpiecznie przechowywany w skarbcach duszy i nie jest trawiony przez szybką siłę ognia i nie jest objęty falą głębin morskich. Zachowaj to bogactwo, które we właściwym sensie należy do Ciebie i jest z Tobą pokrewne, nie pozwól, aby zardzewiało, uprawiając nauki, 35. studiuj książki poetyckie, pisma historyczne, wymowne dzieła historyczne, subtelne rozumowania filozofów. Ale traktujcie to wszystko roztropnie, z mądrością zbierajcie zewsząd przydatne rzeczy, 40. z rozwagą unikajcie u każdego pisarza wszystkiego, co szkodliwe, naśladujcie pracę mądrej pszczoły, która ląduje na każdym kwiatku, ale bardzo sprytnie z każdego bierze tylko to, co przydatne. Sama natura jest jej mentorem, 45. i masz powód. Zbieraj obficie to, co może przynieść pożytek, a jeśli coś przynosi szkodę, zauważywszy coś złego, szybko odlatuj, bo ludzki umysł jest ulotny. Dlatego wszystko, co piszą na cześć cnoty 50. przez tych, którzy ją wychwalają, a wręcz przeciwnie, potępiają występek, przestudiujcie uważnie, utwierdźcie myśl i piękno wyrazu. I jakie próżne rzeczy opowiadali o bogach, jakie nieskromne bajki, 55. Bajki godne śmiechu i łez zostały napisane przez nauki demonów, bójcie się tego, jak boicie się sideł i sieci. Kiedy czytasz jedno i drugie, zabawne historie o bogach i piękne rozumowania, 60. gardź miłującymi Boga, szanuj rozumowania i jak z jednej rośliny, omijając ciernie, zrywaj róże. Oto najlepsza zasada dla Ciebie, jak czytać pisma pogańskie! Na które pisma święte powinniście zwrócić całą swoją uwagę, powiem wam później, 65. ale najpierw zamierzam wam przedstawić następujące. Młody człowiek powinien zdecydowanie unikać rozmów ze złośliwymi ludźmi i nie szukać w nich przyjemności. Jest wielu ludzi, którzy wyglądają jak parszywe lub inne zakażone zwierzęta. 70. Wprowadzają naiwnych młodych ludzi w pokusę: doświadczeni w przebiegłych oszustwach, chcą jak chorobę przenieść na nich wszystkie swoje wady, aby zatuszować swoje grzechy, uczestnicząc w nich licznie. 75. Strzeżcie się ich, bo według słów Pawła dobre obyczaje psują się złymi rozmowami (1 Kor. 16:33). Tak, należy bezwzględnie przestrzegać następującej zasady: mieć niechęć do nieprzyzwoitych piosenek, jakie śpiewa się w teatrach, menażeriach, na torach konnych; brzydzą się przykrym widokiem cierpienia, 80. marnością życia, hydrą przyjemności, nieprzyzwoitymi pouczeniami ludzi zdeprawowanych, dla których tylko jedno jest obrzydliwe – czystość. Słudzy ich wstydu mają sztukę bycia dumnymi ze swoich wyrzutów - 85. To aktorzy śmieszni, przyzwyczajeni do klapsów; jeszcze przed zgoleniem włosów brzytwą; stał się magazynem wszelkiej rozpusty i wstydu; dla nich stało się to rodzajem sztuki w oczach wszystkich, znoszenia i robienia wszystkiego, co nie jest dozwolone. 90. A niektórzy z nich (naród jeszcze bardziej żałosny) zbezcześcili w sobie chwałę ludzi, wypaczając samą naturę przez wypaczenie swoich członków; są to zniewieściali mężczyźni, męskie żony i, prawdę mówiąc, ani mężowie, ani żony, 95. ponieważ przestali być jednym i nie stali się drugim, i tak jak ich moralność nie jest już taka, jak powinna być z natury, tak też z natury nie mogą być tym, kim chcieliby się stać swoją przewrotną wolą; to jakaś zagadka rozpusty, jakiś nierozwiązany problem namiętności - mężczyźni w formie kobiecej i żony w formie męskiej. 100. Co by ktoś powiedział o zaraźliwości haniebnych pieśni, o wierszach osłabiających dobry nastrój serca, o piszczałkach, o tańczeniu marnotrawnych bachanaliów, za które ci nieszczęśni ludzie wręcz nagradzają? Ile to wszystko jest warte? 105. Czy to pochwała, widok i podziw, czy łzy i szloch? Śmiech króluje wśród nich, przyroda oddana jest profanacji, rozpalają się różne ognie lubieżności, wznoszą okulary za czyny haniebne, występki nie szerzą się w tajemnicy, 110. ale za złe instrukcje przewidziano nagrody. Brzydzicie się tym, nie hańbijcie dziewic, unikajcie wszelkiego zepsucia oczu i niech wasze dziewice będą niewinne. Ale jeszcze bardziej unikaj krwawych widowisk, jakie 115. przedstawiają żarłoki, których Bogiem jest brzuch (Flp 3,19). Niczym niewolnicy łona, tej najohydniejszej dolegliwości, służą jej złym przykazaniom. A brzuch, okrutny władca pozostałych członków, siedzący w środku, 120. zdradza je dzikim zwierzętom i łapczywie pożera uzyskaną za nie cenę. Tak więc żarłoczny brzuch boleśnie atakuje krtani zwierząt swoimi własnymi członkami. A siedzący widzowie są niewrażliwi na to cierpienie; a jeśli ktoś zostanie uratowany przed zwierzętami, wydaje krzyki, jakby więcej niż same zwierzęta zostało oszukanych w swoim oczekiwaniu i siedziało na próżno. Gdy jednak bestia złapie człowieka, wydając żałosne okrzyki, rozpaczliwie wrzeszcząc i liżąc pióra, w spojrzeniu każdego z widzów znika wszelki litość. A gdy tylko ujrzą strumienie krwi, 130. z przyjemnością wznoszą gromkie brawa, radują się na widok tego, nad czym powinni płakać, biorą żywy udział w bestiach, a którekolwiek z nich złapie człowieka, zachęcają go do większego okrucieństwa, 135. Drażnią jego gniew, jakby sami byli karmieni wraz ze zwierzętami, a jednocześnie pożerali ludzkie mięso. A ci niegodziwi sprzedawcy własnych członków znajdują dla siebie taki gorzki koniec życia, najpierw jako niewolnicy słodkiego kawałka, a potem siebie jako pokarm dla zwierząt, ludzi znienawidzonych za życia, żałosnych po śmierci. 140. Część ich członków jest pochowana w zwierzętach, inne są bezlitośnie rozrywane na kawałki przez zęby, a jeszcze inne, na wpół rozpuszczone i rozproszone, zdają się podskakiwać z różnymi dreszczami, 145. szukając kolejnej okazji do ucieczki i sprawiają wrażenie, jakby biegły. Nie profanujcie oczu obrzydliwościami okrutnych okularów, nie patrzcie na nagie ciała umierających ludzi, na zwierzęta, które mają ich dość, na te chodzące trumny i na swoich braci rzuconych na ziemię. 150. A widowisko wyścigów konnych, które wielu nie wydaje się tak okrutne, jest także chorobą i wrzodem duszy. Dzieli miasta między sobą, podburza naród do buntu, uczy wojny, zaostrza język do oszczerstw, 155. rozbija wspólnoty obywatelskie, zbroi jedną rodzinę przeciwko drugiej, hańbi starszych, doprowadza młodych do wściekłości, wznieca wrogość między szczerymi przyjaciółmi, depcze prawa, ośmiela się popełniać zło jeszcze straszniejsze niż obliczone, 160. czyli wołać o pomoc wściekłym. czarowników, aby przyczynili się do zwycięstwa i karmią jedną chorobę nową chorobą. Gdy tylko się podniecą i dojdzie do ostrej kłótni, natychmiast biegną do czarowników, a ci zwracają się do przebiegłości demonów i przy ich pomocy powodują upadki, zmiażdżenia, 165. morderstwa, gdyż horda demonów cieszy się z naszych nieszczęść. Z tego jasno wynika, że ​​spektakl pokazów koni, choć pozornie łagodny, szkodzi duszom, gdyż prowadzi do kłótni, bójek, a ponadto powoduje oczywiste szkody w mieniu. A ile domów natychmiast się zdenerwowało! 170. Ilu bogatych ludzi było zmuszonych żebrać! Ile miast, wcześniej wygodnych, zostało przez niego zniszczonych na ziemię! Od niego gwałtowny bunt splamił ręce ludu krwią władców, 175. siłą zbrojną doprowadził do wyludnienia miast, wydał je ogniem i mieczem, karząc morderstwa morderstwami i rozlewem krwi rozlewem krwi. Zatem jaki cnotliwy człowiek uczyni przedmiotem widowiska nie prędkość koni, ale rywalizację czarowników, 180. bunt, który rodzi morderstwa, plagę miast? Zamiast tego baw się nauką, za pomocą której najlepiej kształtuje się moralność. Kiedy twój umysł, podobnie jak w terenie, dostatecznie nabierze sił w różnych dziełach literackich, 185. zajmij się natchnionymi Pismami, zbierając wielkie bogactwo dwóch Testamentów, jednego Starego i drugiego zawsze nowego; albowiem Testament napisany po pierwszym jest nowy i nie będzie miał w sobie trzeciego. 190. Bądź gotowy poświęcić im całą swoją uwagę; z nich dowiecie się, jak kształtować w sobie dobre obyczaje, jak oddawać cześć jedynemu prawdziwemu Bogu, który jest odwieczną Jednością i Trójcą, Ojcem z Synem i Duchem Świętym, 195. Trójca oddzielona w Osobach, Jedność w naturze. Dlatego nie łączcie hipostaz liczbowo i odwrotnie, oddając cześć Bogu, nie rozcinajcie natury. Jedna Trójca, jeden Bóg Wszechmogący. Oto najsubtelniejsza tajemnica pobożności! 200. A droga prawdy jest rzeczywiście wąska – jest to droga ściśnięta i otoczona bystrzami. Kto się z niej wymknął w tę czy inną stronę, wpadał w głębokie otchłanie złudzeń. Stało się to z Sabeliuszem, który zbliżył się do Żydów, 205. i z Ariuszem, który naśladuje bałwochwalców: jeden łączy hipostazę Osób, drugi złośliwie dzieli istotę. Ale wy niezachwianie trzymacie się środkowej ścieżki: dzielcie tyle, ile potrzeba i łączcie tyle, ile jest dopuszczalne, 210. ponieważ Trójca jest połączona w stanie niescalonym, a także Jednostka jest podzielona nierozcięta, ponieważ natura jest nierozcięta, a Hipostazy wiecznie pozostają całkowicie niescalone. Bądź i ty stróżem tych dogmatów 215. i jako szczery wykonawca przykazań, mądry we wszelkich tajemniczych rozważaniach, stale prosperujący i nigdy nie popadający w arogancję. W takim przypadku rozkwitnie w Tobie większa łaska. Patrzeć! Wierny Mojżesz, 220. ten mąż Boży, przykład cnotliwego życia, który początkowo nauczył się całej egipskiej mądrości, chociaż wychowywał się w głębi bogactwa, jednak dobrowolnie oddał się ucieczce, stał się biednym i egipskim luksusem 225. zamienił pasterzy na pustyni na niewolniczy posiłek, przedkładając smutne życie nad chwałę oprawców, aż uznano go za godnego doskonałych wizji, aż ujrzał największą tajemnicę Anioła który pojawił się w ogniu płonącego krzewu. A potem 230. godzien bycia pierwszym z żyjących wówczas, którzy usłyszą głos Boży i przejmując władzę, wyzwala wzdychający lud z jarzma niewoli i z woli Boga zostaje wodzem całego plemienia. Ale doszedłszy do takiej wysokości, nie wywyższa się, 235. ale nazywa siebie cichym i powściągliwym (Wj 4,10), mówi, że jest słaby, aby myśląc o sobie pokornie, pozostał silny. Zachowaj w sobie przykład takiego życia, kształtuj się na podobieństwo Mojżesza. 240. I przekazujcie swoje informacje w literaturze greckiej, jak sędzia, który wydaje wyrok zgodnie z prawem (tak jak jest to właściwe), aby służyć wolności prawdziwych dogmatów i mądrych spekulacji na temat Pisma Świętego. 245. Sama bowiem sprawiedliwość domaga się, aby mądrość duchowa, jako niebiańska i pochodząca od Boga, panowała nad nauką ziemską, jak nad sługą, który nie powinien unosić się na próżno, ale być wyszkolony w pokornej służbie. 250. Niech bowiem mądrość ziemska będzie niewolnikiem mądrości Bożej! Jednak szczególnie powinniście wiedzieć, że nie każda księga nosząca szacowną nazwę Pisma Świętego niewątpliwie taką jest. Bo na pewno są książki o fałszywych nazwiskach 255.; a niektóre z nich stanowią coś pośredniego i jakby ktoś inny powiedział, są bliskie słowu prawdy, inne zaś są fałszywe i skrajnie wątpliwe, jak monety fałszywej monety i składu, które choć mają na sobie napis królewski, 260. ale z powodu domieszki gorszej substancji nie odpowiadają podanej cenie. Dlatego podam wam nazwę każdej z natchnionych ksiąg, a żeby wam to wyjaśnić, najpierw zmienię nazwy ksiąg Starego Testamentu. Pięcioksiąg zawiera: Stworzenie, Wyjście, 265. pośrodku znajduje się Księga Kapłańska, następnie Liczb, a następnie Powtórzonego Prawa. Do tych ksiąg należy dodać Jezusa i Sędziów, następnie Rut, cztery księgi Królewskie i dwie księgi Kronik. 270. Po nich następuje Ezdrasz pierwszy, a następnie Ezdrasz drugi. Następnie wymienię wam pięć ksiąg poetyckich: Hiob, ukoronowany za swe wyczyny w różnych cierpieniach, księgę Psalmów – zbawienne lekarstwo dla duszy, trzy księgi Salomona: Przysłowia [tego] mędrca, 275. Kaznodziei i Pieśni nad Pieśniami. Do ksiąg tych dodaje się dwunastu proroków: pierwszy Ozeasz, drugi Amos, następnie Micheasz, Joel, Obadiasz i Jonasz – obraz Jego trzydniowego cierpienia, 280. po nich Nahum, Habakuk, dziewiąty Sofoniasz, następnie Aggeusz, Zachariasz i dwuimienny anioł Malachiasz. Po nich zwróćcie uwagę na czterech proroków: swobodnie mówiącego wielkiego Izajasza, 285. współczującego Jeremiasza, tajemniczego Ezechiela i ostatniego Daniela, najmądrzejszego w słowie i czynie. Niektórzy uważają Esterę za jedną z nich. Nadszedł czas, abym porozmawiał o księgach Nowego Testamentu. 290. Weźmy tylko cztery Ewangelie: Mateusza, potem Marka, dodajcie do tego trzeciego Łukasza, uznajcie Jana za czwartego w czasie, a pierwszego w szczytach dogmatów, bo słusznie nazywam go synem gromu (Mk 3,17) 295. – grzmiał głośniej niż ktokolwiek inny o Słowie Bożym. Weźmy także drugą księgę Łukasza, księgę ekumenicznych Dziejów Apostolskich. Następnie dodajcie naczynie wybrania, głosiciela języków, apostoła 300. Paweł, który w mądrości napisał czternaście listów do kościołów: jeden do Rzymian, do którego należy dodać dwa listy do Koryntian, jeden do Galatów, jeden do Efezjan, potem jeden do mieszkańców Filippi, następnie jeden napisany 305. do Kolosan, dwa do Tesaloniczan i dwa do Tymoteusza, kolejny do Tymoteusza Tytusa i Filemona, po jednym liście do każdego i jeden do Żydów. Niektórzy nazywają List do Hebrajczyków podróbką, ale mówią to niesprawiedliwie, ponieważ zawiera prawdziwą łaskę. 310. Co jeszcze pozostaje? Według niektórych powinno być siedem listów soborowych, a według innych tylko trzy: jeden Jakuba, jeden Piotra i jeden Jana; niektórzy akceptują trzy listy Jana, 315. dwa Piotra i dodatkowo siódmy list Judasza. W podobny sposób inni uważają Apokalipsę Jana, a wielu nazywa ją fałszerstwem. Taki właśnie będzie najbardziej podstępny kanon natchnionych Pism. 320. Jeśli będziesz im posłuszny, uciekniesz od sideł świata, odrzucisz próżne nadzieje i hojną ręką zaczniesz rozdawać biednym ulotne bogactwa w oczekiwaniu na niewątpliwe żniwo, ponieważ to, co tu zasiane, trafia do niebieskiego skarbca. 325. Naśladuj Chrystusa, mądre Słowo Boże. A Ty, Błogosławiony, pełen wszelkiej pociechy, jawisz się wielu, starym i młodym, jako gwiazda, bo pobożne życie jaśnieje bardziej niż gwiazdy. Oblicze proroków, męczenników, apostołów 330. otoczy Cię jako członka ich zastępu i ukoronuje zwycięskim poklaskiem; a ty, zdobywszy nieskończoną chwałę, będziesz się radował jak nosiciel korony radujący się wśród aniołów. Bądź zdrowy i pamiętaj, co jest napisane. 335. Pozdrów ode mnie swoją ciotkę Olimpię – ten ożywiony obraz uczciwości, czystości i ascezy, tę pieczęć wiary. Jeśli ty, Seleukosie, chciałeś poznać liczbę posłanych do ciebie jagniąt, to daj znać, że jest ich trzysta, czyli tyle samo dziesiątek i trzech jednostek. 340. Pragnę bowiem, synu, aby Trójca Święta była dla ciebie zawsze pożądana. Fokas to imię dwóch świętych. Męczennicy Sinon: jeden jest ogrodnikiem, drugi jest enisconem Sinona. Wspomnienie 22 lipca i 22 września – wyd. Niniwa. – wyd. Grzegorz (z greckiego) – „przebudźcie się”. – wyd. Za Nikobulem ojciec ożenił się z Alinian, córką Gorgonii, siostrą św. Grzegorza Teologa. Dlatego św. Grzegorz nazywa Persów imieniem ich dynastii. – wyd. Nie jest jasne, o którym fenickim mieście mówi św. Grigorij. Komentarz Min sugeruje Tyr, ale można założyć Berit (współczesny Bejrut), gdzie w tym czasie kwitła nauka moralności (w tym przypadku rzymska (Ausonia – Włochy)). – wyd. Ewentualnie Aleksandria. – wyd. Znani pogańscy wróżbici. – wyd. Przesłanie to przypisuje się św. Amfilochiuszowi, biskupowi Ikonium, a w starożytnych kopiach znajduje się napis: „Od Amfilochiusza do Seleukosa”. Jednak umieszczono go tutaj na tej podstawie, że Billius i Leunclavius umieszczają go wśród dzieł św. Grzegorza Teologa, uznając samą sylabę listu za bardzo bliską Grzegorzowi i opierając się na znaku, który znaleźli na starożytnej liście: και ταΰτα δοκει μοι θεολόγου τυγχάνειν φρενός, ως παρ ʼ Αμφιλοχίου γραφε᾿ ντα. – „I wydaje mi się, że obecny jest tu duch teologa, jak napisał Amfilochius”.