Раздел II. О других

што ќе ти зборувам од длабочините на моето срце, позајмувајќи се од небесните книги. Некои носат злато и сребро и други фини свилени ткаенини како подарок на Бога, додека други се принесувале себеси како безгрешна жртва на Христа, додека други истураат чисти капки солзи. 25. Но, од вас нека Му се даде на Христа следниот дар. Има Божји слуги; Дајте им целосна слобода, на нив, кои со мирен ум, совршени души подигнуваат многу други на тага и ги прават тајни места на рајот. Дајте им слобода на сите Христоносци кои стојат над земјата, 30. не врзани со брачните врски, едвај го допираат светот и дење и ноќе го слават Царот со своите химни, избегнувајќи ги земните набавки, со кои кнезот на светот ги мами бедните земјородени, исмевајќи ги или давајќи му ги овие други дарови на едниот. Дајте им слобода на оние 35. кои имаат едно врвно богатство - надеж да добијат нешто што не пропаѓа и не поминува од рака на рака. Не им треба ребро што би го сакало нивното месо, не се потпираат на млада рака, односно на деца, не се потпираат на нивните полукрвни и другари, 40. за крв и прашина, кои ќе исчезнат наутро; во градовите и општествата не се гордеат со својата арогантна тврдина, слична на тврдината на немоќниот ветер, не се стремат кон минлива човечка слава - ова е задоволство на сонувачот, 45. туку целиот свој ум го креваат кон Бога, го врзуваат својот брод за Божествениот цврст камен. Тие се тајните места на скриениот живот на Христос Царот и, кога ќе се појави, ќе заблескаат со слава, размислувајќи за чистиот сјај на Троица, 50. зближувајќи се и откривајќи се пред непорочните очи, размислувајќи за големата слава на небесната војска, не во темни облици и не во неколку траги на вистината. Но, ова ќе се случи подоцна; барем, сè овде е безвреден чад и прашина за оние кои го претпочитаа небесниот живот. 55. Некои од нив уживаат во пусти пештери и кревети подготвени насекаде на голата земја, но мразат куќи, избегнуваат градски гужви, го сакаат мирот, сличен на небесната мудрост; 60. други се исцрпуваат со железни синџири и, разредувајќи го прав, заедно со него го разредуваат и гревот; а други, затворени во тесни куќи, како животни, не сретнаа ни човечко лице. Често, имитирајќи половина од трпението Христово, тие поминуваат дваесет дена и ноќи без храна. 65. Ќе се пофалам: меѓу нив имаше и овца од моето стадо - некој што го напушти овој мал град. И некој му ги врзуваше зборливиот јазик и усните во тишина, додека со еден ум го фалеше големиот Ум. Имаше и еден кој цели години, 70. стоејќи во светиот храм, ги рашири своите чисти раце; и сонот не ги допре неговите водачи, туку како анимиран камен (неверојатно самозаборав!) беше поставен во Христа. Соседскиот гавран му го дал на другиот остатокот од скудниот оброк, а на двајцата им било доволно едно парче леб. 75. И некој се искачи оттука на божествената гора кај Христа, од која, откако страдаше, ги остави луѓето и таму, не забавувајќи се со збор, ум или тело, застана под снегот и ветрот и не отстапи на молбите на побожните луѓе собрани околу него, туку, откако стана со својот ум од земјата и стана повисок од луѓето, Христос не го создаде цврсто нов дом додека не се држеше за себе. пронајдена чуварска рака за погреб. 85. Ах! До мене дојде страшен збор, небаре монаси, верни по име и во животот, кои многумина ги познаваат, се понижувани од неколкумина поради жар што ги надминува барањата на претпазливата побожност - 90. како меѓу таквите монаси да е воспоставен следниот закон. Ако дојде кај нив некој од благочестивите луѓе, кој не ги знае нашите правила, тие го пречекуваат во нивните манастири, покажувајќи му секакво пријателство, а неговото срце се воодушевува од словото Божјо, што го напишал Духот, а притоа му принесуваат светла трпеза. 95. Тогаш некој излегува на средина, ги потсетува на суровите правила и (со таинствени изрази кои повикуваат на суров збор) го предлага следното прашање: дали е добро побожниот човек да ја прифати смртта заради Бога? И ако оној што доаѓа безумно ја фали таквата смрт, тој продолжува: 100. Сведоците на вистината доброволно умираат во многу видови на смрт од сопствени раце, понекогаш не задоволувајќи ги потребите на утробата, понекогаш паѓајќи од планините во длабочините и задавувајќи се. Така со радост се оддалечуваат од локалната битка и тажен живот! 105. Христос е мојот Цар! Најпрво сакајте го кротливиот Кледониј, кој живее за сиромашните и на Христа му донесе сè како дар, но пред се себе, а потоа го донесе она што го стекна, не оставајќи ништо за земниот живот. 125. Ова е бисер меѓу скапите камења; тоа е утринската ѕвезда меѓу ѕвездите; ова е пролет меѓу годишните времиња; ова е роза помеѓу растенијата. Откако еднаш беше украсен со слава на дворот на земниот цар, тој има уште поголема слава во нашата ограда, бидејќи стои пред Царот Христос. 130. Сакајте ја Еулалија, која на многу начини е супериорна во однос на своите врсници. Големиот и моќен брат Хеладиј го остави, како лишен од својата половина, одлетувајќи до лицето во кое сакаше да биде; тој самиот остана овде сам, не наоѓајќи повеќе ништо подобро од својот Хеладиус, 135. и се грижи за својата мајка, која е во депресија од тешка болест и едвај задржува неколку капки роса. Но, за да се прикаже оваа жена би бил потребен долг збор; Доволно е да се каже накратко: таа е мајка на Еладиј и Еулалија. Бидете попустливи кон големиот Никомид, ако некогаш слушнете за него. Својот смртен живот го посвети на небото, 145. беше љубоморен на древната жртва на големиот татко Авраам, посветувајќи му на Бога две деца кои доброволно побрзаа на светата жртва и го направија бракот добар, и се трудеше за круните и на брачниот и на небрачниот живот, не давајќи ги своите правливи гранки, туку целосно мрдајќи ѝ на земјата. на планинската земја, неговото уво (ова е најубавото овошје во кругот на сопрузи и жени, односно драг син во кругот на сопрузите и ќерка во кругот на сопругите) впишано во нашите лица. И се надевам дека овие зелени гранки на миризливото дрво ќе бидат достојни за небесните лоза. 155. А ако ги надминат самите родители, тогаш ќе бидат должни и на своите родители. Но, да го оставиме ова на раката на суверениот Бог, кој става голем крај на големите надежи. Сега таткото меѓу своите деца 160. е како брзолетачки орел, кој, летајќи покрај пилињата, го контролира летот на новодојдените, така што тие, на сè уште плашливи крилја, го следат по набраздите на воздухот. Теогниј не е меѓу вторите. Стоејќи на земјата, тој ги допира небесните престоли; тој е приврзан, сладок јазик; на неговото расцутено лице секогаш се гледа сјајот на благонаклонет дух. 175. Тој никогаш не ги имитира жените и не си наметнува лажни украси на доблеста што ја намалуваат нејзината убавина, но богоугодниот страв бдее во срцето и тој му се манифестира на единствениот Сезнаец на невидливото. Иако на полето на 180. доблест влегол подоцна од другите, по брзината на нозете (што е многу прекрасно) бил далеку пред оние што влегле пред него. Колку брзо тој самиот вкуси мудрост и им го покажа најдоброто многу на своите драги деца. И качувајќи се по таа скала, која нашиот праотец Јаков, синот на Исак, 185. ја виде воспоставена од земјата до небото (види 1. Мој. 28:12), искачувајќи се за да го види самиот Бог, највисокиот извор на небесните светла, тој веќе поминал една од скалите, се потпира на друга со нозете, а третата ја допира понатаму со својата рака. Така им е на луѓето, а вака нивната крв крева 190. Имам благороден родител на Христа! Евандер има многу скапи богатства скриени во неговата душа; неговото срце е побело од седокосата глава. Кој од здравите ќе заборави на Астериј или неговите браќа - ова свето тројство? 195. Имаат заедничка мудрост, заедничкиот живот се соединил и, со заедничка надеж, само месо ги дели. Ќе молчам за Филаделф - моето срце, за оваа благородна крв на Макробиј, кој од сите овци на моето стадо е всушност моја овца; за мојот пријател, 200. кого милостивиот Христос го прегрнува со големи крилја, кој не е надуен од гордоста што секого го поседува. 205. Ќе молчам за високиот Ригин, за Леонтиј, за Илиодор, кој го поседува високиот дар на Христовата мудрост. Ќе ги премолчам другите - светлите ѕвезди меѓу луѓето со прост карактер, дури и непознати за многумина од љубителите на мирот, за овие преподобни Христови членови. Зашто, кој може да ги изброи овие печати на Бесмртниот, овие телесни убавини? Сите тие се слуги на семоќниот Бог 210. и секој од нив е усовршен на посебен начин на побожност. Со лесни нозе ја газат земјата; Тоа се фини овци кои припаѓаат на страната за џвакање; тоа се камењата на големиот храм и Христос ги врзува заедно со сељубивата согласност на Духот. 215. Со мали искри на животот, тие го поминуваат својот вистински живот во сиромаштија, давајќи му малку на виновникот на злото - утробата, смирувајќи го суровиот бунт на страстите во себе - овие црни бранови подигнати од Белијал; На зборот му поставуваат мерка и на молчењето мерка, држат под контрола и смеа, 220. и слух, и неподвижни очи. Без чевли, со нерасчистена коса, со солзи во очите, со само туника, овие земни мртви живеат во мисла во она што е горе, постојано пред очи ја имаат големата Божја слава и локалната слава на душите на благочестивите. Навистина, овие жени имаат и голема интелигенција, бидејќи со храбар дух ја исфрлаат од своите срца заводливата Ева. 235. Да, и имаат сигурна ограда околу телото - вреќиште, и пепел на земја; и тие имаат лекови за целомудрие, молитви, љубезни воздишки, непроспиени ноќи, извори на солзи кои бличат внатрешно. Нивните колена се вкочанети, нивната слабост е заборавена, 240. затоа што се држат до зајакнувачките одежди на Христови одежди. Но, нежноста на телото и сјајната облека и оваа пролет, набрзо избледената убавина, и природната и онаа надворешната што мажите со свои раце ја носат на похотливите лица - сето тоа е исфрлено од нивните срца. 245. И нема да биде многу да се каже дека овие жени се еднакви по силата на умот, и по телото и по мудроста, со нивните сопрузи. За Христос, Кој од ѕвезденото небо се појави на земјата во човечко тело и стана Син Човечки 250. преку безгрешната Дева Мајка, за да го исполни законот на човештвото со Своето најчисто раѓање, кога воскресна од гробот на третиот ден, жените први го видоа (Матеј 28:1-8), поради нивната желба за Христа и ја објавија својата желба, учествувајќи во исцелувањето на првите. И низ целата земја, каде и да проникнало спасоносното учење, 255. ќе најдете многу жени кои или, откако формирале општество, негуваат во своите срца заедничка љубов кон небесниот живот и се водат според истите правила, или остануваат со своите слаби родители и браќа 260. и ги имаат како сведоци на нивната целомудреност. Таков нов домаќин ќе блесне пред вас во мојата земја, слично на она што го произведе Ерменија - твојата татковина, земја украсена со добри синови, која ги надминува другите земји во многу нешта, 280. толку особено славна затоа што во неа има многумина кои не ги познаваат брачните врски! Откако покажавте милост кон нив, ќе покажете, најпрекрасна, мала милост кон мене, но многу поголема кон себе; Ќе го стекнете за себе, за вашите деца и за вашата сопруга најголемото богатство - надежта за најсветлиот живот. 285. Ако ти, најблагиот од сите мои другари, воопшто се сеќаваш на моето древно пријателство (нема да го ставам моето име заедно со имињата на побожните луѓе), тогаш не обесчестувај ме (што не е карактеристично за пријателството), туку покажувај милост и чест кон моите другари. 290. И имам некое значење за многумина. А и да не беше за многумина, тогаш ти, среќник, треба да го почитуваш нашето пријателство над сите други. Со тоа ќе ги задоволите сите ваши пријатели, а тие ќе бидат задоволни од честа што ја прави монахот. 295. Пристаништето е заедничка сопственост на морнарите, а овој дел од имотот е заедничка придобивка за оние кои имаат потреба. Еве го мојот имот, а твоето беше напишано. Ах, само да можеме и двајцата да добиеме еднаква награда за сиромаштијата! Така нека пишува царот! 25. Големиот Бог те обдарил со многу дарови кои се дадени на не многу од оние што живеат на земјата. Доаѓаш од света крв, имаш дар на говор, богатство, имот, убав изглед, упатен си во спроведувањето на правдата според Аузонските закони. Сепак, најмногу ќе се прославиш себеси 30. ако им ја дадеш Божјата рака на овие незакопани мртви. 3. На Виталијан од неговите синови Зашто, навистина, некаков мрак или некаков мрак стои меѓу нашите деца и најдобриот родител. 50. А кој пејач, вешт во составување песнопенија, ќе го оплакува ова? 65. Од ова се плашам. Иако јас сум крив, крив е и родителот. Дури и родителот е дотолку повеќе виновен затоа што мене и брат ми ги надминува и по седата коса и по чесноста на моралот. И дури и да не е тој виновен, тогаш ќе падне на него тажниот срам што често носи добар човек на земјата. 70. Зашто, иако многумина ја знаат вистината, има и многу кои ги гледаат мислењата на луѓето. Ве замолувам да размислите за ова, родител. Колку и да сум вознемирен, сепак, следејќи ги наредбите на природата, посакувам мојот родител да има предност во сè и пред секого и, уживајќи добар углед меѓу луѓето, да се издига сè повисоко и повисоко. Но, како може некој друг да те удостои, 75. родител, како личност што е снисходлива кон работите на другите, кога си толку лут на децата кои самиот си ги родила и еднаш ги побарал од царот Бог, сакајќи да ги држиш на колена, а кога дојдовме во светот, ти ги почести со озлогласени имиња? Јас сум Петар, а мојот брат Фока 1 ги носи имињата на Христовите ученици. 80. Но, тогаш гнев, и сè се заборава. Кој татко, како тебе, најизвонреден, бил толку милостив кон своите новородени деца и толку суров кон полнолетните деца? Ако беше дозволено човек да влезе во конкуренција со Бога, или деца со своите родители, тогаш можеби 85. Ќе најдов некој збор за да ги олеснам моите страдања. И сега ќе дозволам моите усни да го изговорат само следново: дали сме лоши или добри со тебе, оче, е од семето на увото. Дали сум добар или лош е твојата слава и твој срам. И сите знаат дека 90. А Христос, кога дојде на земјата и го воспостави Својот човек во Божеството, не умре за оние кои не паднаа, туку за оние кои паднаа на земјата и умреа во Адам. 105. Зар не си чул за најмладиот син, како тој, оставајќи го татка си и живеејќи блуд, го потроши сиот имот на татко му; и кога гладот ​​го исцрпи скитникот, тој се врати во куќата на својот родител и клекна пред него; и таткото веднаш се сожалил на својот безвреден син (Лука 15:21–24), 110. ги завиткал рацете околу вратот, пролеал солзи и го почестил својот син со вечера? А добриот пастир на овците, кога една од нив падна зад стадото, ги остави сите други, но тргна по стапките на изгубената и, штом ја најде како талка по планините или по шумите, 115. ја зеде на раменици и радосно ја вклучи меѓу десетиците драги за него (Матеј 18:1). Ова е големиот закон на мојот Христос, кој, отфрлајќи ги вообразените, ги фаворизира сите скромни. Други, и странци и сонародници, и богобојазливи луѓе и лудаци, добиваат утеха од вашиот имот. 140. Вашата куќа служи како заедничко прибежиште за сите оние кои имаат потреба; вашиот оброк е попријатен од шумичката Алкинос; има многу пријатели зад него, има многу храна на неа, многу од се што живее во воздухот и на земјата и што лебди во водите. А ние, неизмиени, необлечени, отрпнати од студот, 145. ден по ден талкаме ваму-таму низ туѓите врати; и нема ослободување од нашата неволја. Од самиот момент кога ни се налути, родителу, колку и да сакаме, не сме го виделе твоето лице; а она што е особено болно е тоа што често не им го одбиваш тоа на своите робови, иако си лут на нив. Ние, несреќните, седиме на скудно јадење и дури 150. како Лазар, не крадеме ситни зрна од раскошната трпеза и не го користиме она што го јадат кучињата (Лука 16,21). По твојата благодат, многумина не презираат, но малкумина не почитуваат. Чудна работа! Таткото се фали со срамот на своите синови, кои една мала шака би ги утешила во тага. 155. Ја почитувам, родителу, и оваа великодушна намера со која ти, по Божја инспирација, се стави над многумина. 260. За жалните смртници не постои само едно раѓање, кое започнува од крв и месо и според кое луѓето се појавуваат на земјата и набргу исчезнуваат. Вистина е дека тоа е прво, но потоа има и раѓање на чистиот Дух, кога просветлувањето се спушта на измиените со вода \ 265. Но има и трето раѓање, кое низ солзи и таги го чисти во нас образот Божји 124, поцрнет од гревот. Првото од овие раѓања го имаш од твоите татковци, второто од Бога, а во третото си свој родител и служиш како прекрасен светилник за светот, затоа што од глина ги распушти световните врски 270. стапна, го избегна огнот што му се заканува на Содом, од ниските рамнини се засолни во својот сакан Зоар (Бит.2-21) градови, сте стекнале еден со сите ваши набавки добар бисер, откако се населивте во пустината, ги соединивте Христос и неговиот чист ум во едно, 275. Не си единствениот, родителу, кој родил луѓе како тебе; не си единствениот што го тагуваат непослушните деца. Честопати се случувало да се види дека таткото се покорува на грубите пороци на својот несреќен син. Некои, не знаејќи ги границите во играта, а други, препуштајќи се на штетно пијанство и срамна љубов, ја ограбувале куќата; друг отиде дотаму што му се обрати на татко си со прекорен збор, па дури и Ериниј ги крена рацете. Меѓутоа добриот татко го напуштил гневот против таквите деца 305. зашто господарката не ги научила пишаните закони. И таа лесно го лекува гневот на родителите кон нивните синови. Има многу што гледаат, но не гледаат, затоа што не сакаат да видат; Многу им паѓа во уши, но не слушаат, за да не ги предизвикаат децата на страшна дрскост со укор 310. и го удават срамот во нив - овој добар помошник на родителите. Зашто од навредата доаѓа дрскоста, а од милоста доаѓа разумноста; особено кај децата, кои имаат на ум претстојната слава, тие не се потчинуваат на насилството на раката, туку на врските на убедувањето. Како оган во слама, вознемирувањето на таткото со своите деца не трае долго. 315. Гневот ќе го запали јазикот, а сожалувањето уште порано ќе го изгасне. Јазикот изговори прекорен збор, но умот веќе изговара утеха, подава рака за да го поддржи товарот, а самиот тагува за предизвиканата тага. Давид, еден од најпознатите кралеви од потомците на Авраам, бил милосрден кон сите, и толку благ кон своите деца, 320. што го потиснувал својот гнев и лутина дури и при парицидите. Еве го доказот! Кога некој што се побунил против кралот во засенчена шума умрел од гранче и мазга, Давид не само што со солзи го оплакувал како добар син (2. Сам. 18:33), туку и го казнил како убиец кој објавил смрт. 325. А ти, понесен од лоши совети, дали нешто лошо си видел или претрпел од нас, и дали во своето срце чуваш нескротлив гнев? Ние не ви ја одземавме татковската власт, господине, ниту украдовме класје од вашата нива, ниту волови, или овци, или коњи од вашите стада; 330. Не дојдовме до толкаво лудило да го сквернавиме вашиот кревет (ова е омраза!) или да влеземе во подмолни планови со луѓе кои се непријателски настроени кон вас. Ако таткото е лут за вакво нешто, нема што да се каже напротив; но има една мана кај твоите синови: ние испаднавме полоши од тебе, најсовршениот родител, а ти не си инфериорен на никого 335. ниту по изглед, ниту по големина. Нашиот збор не тече слободно и има врски на јазикот. Или ние згрешивме во ова, или вие најдобриот не сакавте да им ја дадете на децата најсовршената природа. Да го завршиме зборот овде. Царе Татко и Севишен Сине, позајми ја раката и удостојувај да го направиш мојот родител милостив кон мене! 40. Не по моја волја ме роди и, откако роди, ме негуваше од потреба. И ако, откако родивте, оставивте едно во светот, тоа би значело дека сте родиле смртник на местото на смртник. Не сакам злато, ни сребро, ни свилени нишки, ни сјај што свети во скапоцените камења, ни голема површина на добра земја, 45. да се тркалаат како египетските рамнини, ниту многу робови, ниту четириножни животни. На другите им оставам да се грижат за благородниот брак, да внесат љубовница во куќата - ова е чесен товар; другите нека го посакуваат престолот, кој, газејќи ги малкумина, сам по себе го газат многумина, а често и лошите луѓе, што најмногу го навредува срцето. 50. Секој се фали со нешто свое, но сите сме ниски, немаме ништо сигурно за утре, копнееме за забава која ни е туѓа и лета веднаш. Загинете се што носи виорот на горчливиот живот, со кој овде-онде се врти пепелта што секому неверна! 55. Сето ова го видов со мојот слаб ум, а истото го слушнав и од мудрите, а времето, кое сите го нарекуваат учител на суштества стари еднодневни, ќе ми донесе уште повеќе информации. цел свет полн со многу убавини. Тие проучувале и разбрале што е надвор од разбирањето на смртниците. Но, откако го проучував ова во мојата младост, ќе ја предадам својата мисла на Божествениот Дух, ќе барам траги од скриените убавини, постојано ќе се искачувам на светлината 80. и ќе ги прифатам Божествените предлози како животен стандард, така што, имајќи го Христос за мој помошник, придружник и водач, со лесни надежи, ќе се воздигнам оттука, ќе не се воздигнам оттука и да не бидам удостоен со живот. ако во огледало. и во водата, да се видат бледи слики на вистината, но со чисти очи да се созерцува самата вистина, во која прва и последна е Троицата, едночесното Божество, едната Светлина во три подеднакво Божествени зрачења. Погледни го мојот прадедо по мајка: 90. украсен со разновидни информации за сè, собрани од сите страни на земјата за време на неговиот престој меѓу многу народи, Христос и високиот живот ги направи последен клуч на своето учење, кон кое јас, родителот, го протегам мојот поглед. И иако се уште не достигнале толкава височина, вообичаено е разумниот човек да си го мери животот 95. со големи мерки. 150. Други, од несериозност, се заљубувале во непрестајно играње, убиствени борби со луѓе и уништувачки ѕверови, а целиот свој живот го поминале на полињата за да се здобијат со милост кај своите сограѓани и да ја оспорат со другите славата што нема долго да грми во устата на народот. Други ги исцрпиле и животот и богатството на борачите, 155. кои залудно се исцрпуваат на песочното поле, и на јавачите, кои со оглед на гледачите поделени на делови и од двете страни што го тресеат воздухот со извици, желни се да се надминат со неразумност. Други бараат разновидна забава во срамот на сопрузите и сопругите, во лажните шлаканици на шегите, 160. кои наместо врескање, од отворената уста испуштаат гласна смеа. Такви се занимањата на овие лудаци; Па тие, на шега, поминуваат безделничење! Она што го учат е она што ги учат другите. А нивната единствена награда за лошите дела не е остар меч, туку придобивки и богатство, бидејќи тие им служат на своите страсти. 165. А меѓу безумните, на најзлобните не им е тешко да го надвладеат тоа. Така прават овие луѓе, а она што лошо го стекнале, полошо го трошат. Сепак, ги чека праведен суд. Како заклучок, слушнете го следново, а Бог нека биде сведок на кажаното; зашто Бог е и Словото кое владее над смртниците. Од моја страна, родител, ќе има таленти, карактер, неуморна работа и постојана копулација на денови и ноќи; 185. Сè друго нека дојде од тебе: Бог, и времето, и најдобрата надеж, и советите на другарите, постојано поттикнувајќи да правиме добро. Зашто секирата му дава голема сила на дрвосечачот. Не плашете се од морето или долгото патување; Не штедете ниту имот ниту нешто друго 190. што може да придонесе за стекнување висока доблест. Ќе се пофалам дека за тебе сум повреден од голем имот, затоа што јас сум твојот првороден и првиот што ме именуваа со името на татко ми, ако тоа, како што мислам, има некаква корист за моите родители. Но, ако те опседнува љубовта кон имотот, или ако твојата љубов кон синот е повеќе 195. како женска, мајчинска, како оган што наеднаш ја запали сламата и веднаш згаснува, тогаш во тој случај, неволно, тоа е вистина, но принудена од тебе да го направиш тоа, ќе кажам дека во никој случај нема да ти го припишам името на таткото на родителот. Сакајќи да бидеш силен на зборови, ти, синко, посакуваш убави нешта. И самиот се радувам на словото што царот Христос им го даде на луѓето, како светлина на животот, како врвен од даровите испратени до нас од небесниот круг; бидејќи Самиот Он, 5. возвишен со многу имиња, не е задоволен од ниту едно толку колку од името „Слово“. Но, слушајте го мојот говор. Татковските совети се најдобри, а седата коса има предност пред младоста. Времето ја роди историјата, а историјата родила мудрост во височина. 10. Затоа почитувајте ги моите зборови; подобро е за тебе. „Ако ме роди, оче, тоа не е големо дело. зашто ме донесе на светот, не ме угодува мене, туку твојата страст и твоето тело. И потоа ме хранеше! Па? Тој го хранеше кого го роди. Каков неблагодарен збор, погубен за светот, навредлив за големото Раѓање! 25. Природата ги врзала родителите и децата со взаемна љубов, за трудот што го бара роденото да не ги заморува родителите и да не раѓаме смрт, оставајќи ги родените без грижа. Затоа, како што со право кажавте, родителите водат страшна војна за своите деца, не штедејќи ги нивните животи. 30. Така прават осите, рисовите, воловите, свињите, рибите, птиците, а пред сè човечкиот род. Ако не ги почитуваме овие закони, целиот живот ќе ни биде залуден. Но, кој ќе го прегрне синот, кој ќе му посака најдобро, кој ќе даде согласност кога сака да учи или сака нешто друго, 35. кој ќе му го одвои соодветниот дел од имотот, ако сè што ќе добие синот од татко му е должност, а не милост, и ако синот, бидејќи не добил ништо, може да го прекрши законот на срамот, и имајќи го неправдиниот ум, има право да има и лутина? Внимавајте друга разумна личност да не ви приговара: 40. Ние не сме само човечки род, туку и Божји, и Божји пред човештвото. Татковците за деца се само споредни инструменти за раѓање од Христос Големиот Бог. Христос ја зеде земјата, но ѝ даде интелигенција и создаде единствен род, измешан од двете, произведе земен крал, 45. кој е тело кога е мудар, а се вбројува со боговите кога е побожен, кој го растргнуваат ваму-таму од многу несреќи, за да имаме непобедливо срце пред поголем број зла. Но, никој никогаш не го изгубил здравиот разум во толкава мера и не бил занесен од блесокот на младата крв, 50. за да излезе од неговите богоборбени усни толку злобен збор: „Не ме создаде според мојата желба. И кога го создаде, не е ни чудо што го почести. богатство, затоа што на многумина им даде величина и убавина, првенство во градовите, 55. меч кој уништува сè, сила на телото што не е инфериорно во однос на болеста и сè друго со кое луѓето ја мерат големата среќа. 75. Затоа, не за тоа треба да го наградите родителот, а не храброста, бидејќи храброста, кога ќе ги надмине своите граници, станува дрскост. Во спротивно, некој пораздразлив татко во мое име ќе ви каже збор сличен на следниов: „Ако природата се грижела за децата, вложувајќи ги родителите со љубов кон нив, 80. тогаш природата забранила да се љубат оние што не сакаат“. Подобро е да трпиш лоши работи од татко ти отколку да гледаш добри работи од некој друг. И најдобро е човек да гледа само од рацете на својот татко. А ако таткото е сиромашен, слаб по ум, слаб по тело, што ќе правиш? Нема да го замените персоналот со рака? 85. Нема ли да ме земеш на рамениците и да ме изведеш надвор од градот, како што синот Анхисеев го одведе родителот свој од непријателите? Или ќе речете: „Зошто ме донесе на свет? И зошто ги бараш моите услуги?“ Дајте глас на рибите и птиците небесни, на сè што дише и влекачи на земјата. 90. Делфинот нема да рече: „Зошто, цару, ме создаде морскиот син? Не би сакал да водам постојано скитнички живот во солената влага, вдишувајќи го влажниот и гледајќи го затемнетиот воздух. 105. Сето ова ти го кажав, драг сине, за да го научам твојот ум на покорност, да те натерам да ги одмериш зборовите на вага и да не им даваш слобода, да отсечеш сè што е непотребно, да се ограничиш на она што е доволно, да не се препушташ на течењето на младоста, туку да го задржиш нејзиниот импулс. Кога зборуваш, многу е подобро да сокриеш многу 110. во себе отколку да дозволиш некој непристоен збор да лета во воздух. Нема штета ако зборот остане неискажан; Ова не е мрест на вајпери, нема да скине низ утробата и нема да ја гризе мајката како одмазда за деструктивниот татко. Сега ќе ја заплашам твојата љубов со мојот збор 115. и со родителска снисходливост ќе ја расфрлам синовската дрскост во воздух. Има повеќе од еден животен пат, синко, бидејќи природата на сите не е иста. За некого е добро, за други полошо и послично на природата на неми луѓе, а за други пак некаква мешавина на добро и лошо; 120. Исто како што земјоделецот од три вида наоѓа земја: или плодна, или неплодна, или која расте трње заедно со пченицата. Има три патеки и три цели. Едната патека е ниска, прободена од стапалките на многумина, широка, мека, но води кон беден крај, 125. кон брзаци, до темни бездни, до страшен Тартар, каде што има огнени реки, егзекуција на изгубени души и непрестајни маки. Другата патека не е мазна, стрмна, сува, тесна, зрачи, од двете страни е опкружена со брзаци 130. и малку проодна, но води до добар крај, до ѕвезденото небо, до голема слава, етерични убавини, до најчистата, незаматена добра вистина, па дури и до највисоката Светлина која нема граници. Третата патека лежи во средината помеѓу првата; тој е просечен во награда; 135. Не блокирање на изворот што ја содржи големата река; светлината во светилката нема да се затемни поради недостаток на масло, а индустријата ќе расте, напоена од свежи води. Следната песна нека ти биде разделба од мене. 265. Имај го Христос Словото за свој водач и во зборот и во твојот живот, Кој е над сите зборови. Не се дружете со злобна и безвредна личност: инфекцијата продира дури и во силни членови. Нема да ја пренесеш својата доблест на твојот пријател, а срамот на неговиот живот ќе падне врз тебе. 270. Избери ја целомудрието за твој придружник и забавувај се само со неа, за криминалната љубов да не ја избрка од тебе доблесна љубов. Претпочитајте една работа пред извонредноста во зборовите - мудрата вештина секогаш да бидете совршени. Кога ќе го наполниш својот возвишен ум со се што ќе посакаш и ќе почнеш да се враќаш дома, 275. нека твојот водач, видлив за сите, да биде истиот оној што и сега, кога ќе излезеш од дома, те придружува на патот. Твојата добрина и твоето добро име нека бидат награда за твоите родители. Ова ти го посакувам, драг сине. А ако сакате да одите подалеку од Адот, тогаш нека Бог ви биде водач и таму. Нема ништо неверојатно во тоа што мудриот човек постојано ги истражува длабочините на науката 280. Прво, почитувајте го Бога, а потоа вашиот брачен другар - окото на вашиот живот, директорот на вашите намери. Сакај го сам, усреќи го твоето срце, 15. и колку повеќе, толку понежна е љубовта што ја има кон тебе; под обврзниците на едногласност одржуваат неразделна наклонетост. Не дозволувајте си слобода каква што ве присилува љубовта на вашиот сопруг, туку она што е соодветно, бидејќи ситоста е можна во сè. Но, иако во сè има ситост, подобро е да се има таква љубов што не ја познава. 20. Откако сте родени како жена, немојте да си ја претпоставувате важноста на мажот и немојте да се гордеете со вашето раѓање, немојте да се надувате во облеката или мудроста. Вашата мудрост е да ги почитувате законите на бракот, бидејќи брачниот јазол прави сè заедничко помеѓу жената и нејзиниот сопруг. Кога вашиот маж е изнервиран, препуштете му се, а кога е уморен, помагајте 25. со нежни зборови и добри совети. А скротувачот на лавови не го смирува со сила разбеснетата ѕверка, чие дишење е прекинато од бес, туку го скротува галејќи го со раката и кажувајќи убави зборови. 30. Колку и да сте иритирани, никогаш не го прекорувајте сопружникот за претрпената штета, бидејќи тој самиот е вашиот најдобар адут. Не го прекорувајте бидејќи крајот на работата е спротивен на неговиот потфат. Тоа би било неправедно, бидејќи преку трикови на демонот, дури и претпазливите потфати често не ја постигнуваат својата цел. 35. Не го прекорувајте и поради недостаток на сила, зашто во мечот секогаш има сила. Кого не го сака вашиот маж, не го фалете со лукава намера незабележително да го повредите сопругот со збор. За благородните сопрузи и сопруги, а особено за сопругите, а во секој друг случај, едноставноста на срцето е соодветна. Сметајте дека радостите и тагите на вашиот сопруг се заеднички и за вас. Нека вашите грижи бидат заеднички, бидејќи преку ова куќата расте. 40. И твојот совет може да се оствари, но мажот мора да надвладее. Кога маж ти тагува, тагувај малку со него (плачењето на пријателите служи како пријатен лек во тагата), но набргу потоа, облекувајќи го светлиот лик, отфрли ги неговите тажни мисли, бидејќи за мажот кој тагува најсигурно засолниште е неговата сопруга. Мојата сива глава и свитканите екстремитети веќе се поклонуваа кон вечерта на болниот живот. Моето срце наиде на многу таги, 40. а меѓу нив имаше многу краткотрајни задоволства; но сè уште не сум видел слава што би била повисока и посилна од славата на приближувањето кон Божеството на небесниот Бог. Една слава ми беше пријатна - да се стекнам со знаење што го собраа Истокот и Западот и убавината на Елада - Атина; 45. Работев на ова многу и долго време. Но, јас го фрлив сето ова знаење и го положив пред Христовите нозе; тие ѝ се поклонија на Словото на големиот Бог, кој со себе ја затемнува секоја конволуција и разновиден збор на човечкиот ум, исто како што возвишеното сонце ги затемнува другите ѕвезди. 50. Затоа, почитувај ги моите зборови, ќе биде подобро и за тебе. Човек, кој е Божјо создание, убава и нераспадлива слика на небесното Слово, духовен, способен за духовно знаење и возвишен, - велам, не е дозволено и не е карактеристично за човекот, спротивно на правдата, да се поклонува пред суетни идоли, пред незначителни слики 55. направен од расиплива материја од риби и од земните дела на животните 'рѓа и молец - дела од супстанции од кои едниот се слави, а другиот се фрлаат со презир. Тој не треба да се поклонува на небесните тела, кои со сета своја голема убавина не се богови, туку дела на Бога Создателот; 60. не треба да се поклонуваат ниту на месечината, ниту на сонцето, ниту на ѕвездите - овие украси на небото или самото небо - ова огромно ротирачко тело, украсено со многу внатрешни убавини, овој тивко емитувачки и во исто време со гласен проповедник на таа уметност, 65. што го воспостави и хармонично видливото во човекот, така што може да го поврзе универзалното. Обрнете внимание на овој мудар збор. Повеќето луѓе се слаби 155. и без знак за насока се склони кон порок; малкумина одат до совршенство. Тешко ми е да го запрам протокот, но да го оставам да тече по падината е многу лесно. Ако ги направиш боговите покровители на развратот, тогаш пред да ја отфрлиш темнината на непробојната басна со твојот рационален збор, ќе го уништиш читателот на басните кој се стреми кон светлината. 160. Но, зошто ми требаат други докази? Иако си толку паметен што можеш да се расправаш со друг, ако можеш, ќе се увериш во мојот аргумент. Ако басните се суштината на вашето учење, тогаш фрлете ги на земја. Какво е задоволството да се жртвува својот имот во чест на неверојатен срам и да го обесчести Бог, родител и водич на животот? 165. Но, ако една басна не сочинува суштина, а оној што сака да раскажува бајки, како старите жени што се забавуваат со своите омилени чинии во непроспиени ноќи, си стави превез на сопствените очи, тогаш нека падне во морските длабочини, бидејќи многу такви глупости веќе загинаа. Зашто Христос содржи сè до самиот крај на светот, 170. откако се соедини со Неговите раце, кои еднаш ги рашири на славниот крст. Ако ти се чини непристојно дека Бог дојде кај мене преку безгрешната Мајка според новите закони на девственото и невенчаното раѓање, 175. избавувајќи ме од страдање, соборен од гревот, дека умре, ги почитуваше мртвите, а потоа воскресна, тогаш, љубител на пристојноста, давајќи им чест на чистите богови, родени од чистите богови, родени од Христос, барем не ме слушнавте од мојот збор сега, непроменлив на збор, вдишен во мене. 180. Многумина го држат и учењето дека од утробата на девицата изникнал Божјиот човек, кого Духот го изградил како храм на големиот Бог, подигајќи чист храм, бидејќи Мајката е храм Христов, а Христос е храм на Словото. Зашто откако разорната змија ја подложи 185. нашата природа на горчливо злосторство, со раѓањето на Божествениот човек беше решено да го исцели гревот и да ја собори страшната моќ на беззаконската змија. За таа цел, овој Божји човек помина низ утробата и ја почести едната половина од нашето раѓање, но не ја допре другата, бидејќи неискусната Дева се роди. 190. Но, кога Духот Го создаде и го обожени во утробата, и по исполнувањето на времето Го донесе на светлина, тогаш Тој зеде на Себе грубо месо и го исполни храмот со чистото Божество на Цар-зборот. Но и двајцата, Божјиот човек и Царскиот збор, за мене станаа еден Бог. За смртникот не го отстапи своето место 195. на Бесмртниот што го исполни. Освен грд порок, 210. нема ништо непристојно; Единственото совршенство е доблест. Сè друго зазема средина помеѓу доброто и злото и зависи од нашата волја: тоа е корисно за доброто и, напротив, многу непристојно за злото. Тука ја вклучувам и тајната на мојата материјалност 215. - дека бесмртна слика е поврзана со моите членови. Не од омраза Бог го создал човекот, кој е сведок на Неговата Божественост, на царот долу и на славата на Царот горе. Исто така, не е од Божјата љубов што на човекот му се роди катастрофално. Или престанете да зборувате, но негирајте дека имате некаков концепт за Божественото. 220. Вие велите: ако Христос не е донесен во светот преку чиста утроба, тогаш тој е нечист, бидејќи за нечистите чистото не може да се задржи. Но, да претпоставиме, ако сакате, тоа раѓање е нешто нечисто. Сепак, секој здрав човек го знае следново. Кој и да го допре сончевиот зрак, тој на сите им носи светлина; 225. Со што и да се измеша пријатноста на миризливиот свет, сè веднаш почнува да мириса. Но, ниту сонцето, ниту светот не ги допира никаква нечистотија. Така, Бог, кој дојде преку пречистата Мајка, не само што не се извалка во утробата, туку и ја очисти. И така, откако умре, ја скрши силата на смртта, 230. и не само што Самиот не претрпе ништо од смртта, туку и ја уништи. Ова е моето учење; а твојот нескротлив јазик, ако претходно беше неукротим, сега нека се скроти! Сега мојот Христос зборува; но вие исто така го будите вашиот јазик за реверентно емитување. „Дојде пролетта, зимата помина, и ведрото време дојде. 235. Дојди сега и исполнете се со неизмерна светлина од Мене. До кога ќе бидеш врзан во темни пештери? Ќутете, поети! Застани, ти 240. бесни демони, кои ги инспирираат најнезаконските скандирања! Орфеј нека ги води животните! Нека му пее Хесиод Аскрејецот на својот Персеј! Нека славниот Хомер пее за Троја и катастрофа! Нека Музи и Лин, кои се прославија со своите пеење во античко време, нека ги научат од боговите мерките на стихот! 245. И тројно почестениот Ермија 131 нека ми помогне на песната против мојата волја, а Сибилата нека го почитува крстот во стиховите нејзини! Ударени од стрелките на големото Божество, иако поблиску од другите (не го негирам ова), тие се приближија до вистината, но не по Божја вдахновение, туку затоа што погледнаа во нашите книги, 250. а делумно и самите останаа целосно лишени од светлина, а делумно накратко видоа молња и веднаш повторно паднаа во темнина. Затоа, попушти ми и конечно се вразуми. Нека Феб пророкува смрт на невидени богови! Себе-татко, не зачнат, без мајка 255. Оној што ја здроби лошата сила во мене, пеејќи го последниот (Матеј 26:30). И нека падне во прашина Касталискиот извор и Дафне и дабовите пророштва 132, немајќи вредност ниту за будалите! Нека падне египетскиот демон, богот што зборува празно, Амон; нека паднат и Вранхидите и арогантниот епидаурец; 260. Нека исчезнат и скриените и видливите ритуали, и гнасотијата на Елеусинската ноќ познати меѓу древните, и разбеснетиот, кинечки звук на фригиските цевки, и диктејските корибанти, во полн оклоп, препуштајќи се на бес, и Бакхантите кои шетаат низ планините на Semel265 наоколу. духови на ноќта Хекате; Нека исчезнат суровоста во храмот на Митра, дотогаш нечуените оргии, завивањата на галската Кибела, сите гадости на разврат што се изведуваат во чест на оплодувачкиот Нил, жалните спуштања на Изида и Озирис, 270. За тебе, Емпедокле, устата на огнената Етна сведочеше дека залудно си бил арогантен и си смртен; откако ги фрли бакарните обувки на несериозниот бог, те посрамоти пред сите смртници, 285. кога сакаше да се прославиш со твојот несреќен скок! Престани да зборуваш чудесно, Херкулес, Емпедотимус, Трофониј и ти, неверојатна гордост на суетниот Аристеј; ти си смртен, а не благословен - тоа е јасно од твоето страдање; и само со кратко криење од очите на луѓето, и со долгогодишна измама, 290. со помош на басните се насладувавте на славата што не ви припаѓаше! Но Христос не беше прославен со неколку усни: Неговата слава не беше уништена со текот на времето, како чад веднаш расфрлан во празнините на воздухот; затоа што веднаш да се падне е закон за смртна слава. 295. Но Христос е секогаш и со сите славен; Неговата слава постојано ќе се зголемува се повеќе и повеќе како што минуваат годините; и еден ден (за што сум сигурен) таа ќе ги наметне своите обврзници на целата земја, бидејќи тоа е она што беше предвидено, а она што беше предвидено веќе се исполнува. Сепак, ова ќе го оставиме на волјата на големиот Бог! 300. И го изразувам она што ме научи Христос, мојата Светлина, покажувајќи ги сите основи на нашето учење: Божеството, Божјото создание и хранителот на сè, со кое Словото на големиот Бог постојано го поттикнува светот во движење; и ова го изразувам накратко, во неколку стихови 305. (ова е мојот обичај) заклучувајќи огромен збор; Сепак, остатокот го упатувам на Адот. А ти, најдобриот пријател, Немесиј, прими го овој подарок на моето пријателство, подарок попријатен од другите подароци, позајмен од моите единствени набавки и единствениот од мене! Ова не е песна на лебед кој слатко пее што ја оплакува својата смрт, 310. кога ветрот дува против неговите остарени крилја; Ова не е жалното пеење на славејот, кога зимата им наметнува врски на сите, и заедно со птиците што пеат, туку слаткото пеење на христоносните усни, наместени од Самиот Бог. Сега прими го овој дар од мене за сите добри дела, 315. со кои си ја почестил мојата побелена коса, моето пријателство, мојата болест и мојот крилест збор - ова и твојата слава, ти ги удостои (што е најневеројатно и најмило) уште пред да ме видиш со свои очи. Зашто луѓето покажуваат почит само со нивните очи. Ако го следиш овој совет и им дадеш на моите едра бесплатно пловење, 320. тогаш си трипати благословен што имаш такво водство и таква цел. И ако не им се потчинуваш, а завидливиот, кој не сака ни еден човек да биде успешен во сè, толку многу те шармира со своето злобно око; тогаш и тогаш нека ве придружува овој добар споменик на Григориев. Можеби подоцна ќе го одобриш мојот збор и од мала искра ќе разгориш висок пламен во себе. И тогаш некој ќе рече: „Еве го великодушниот Немесиј, кој ја држеше верната вага на правдата меѓу Кападокијаните! Тој не нè остави со измамнички сребро и злато, ниту со благородни крилести коњи со одлична слава, 330. затоа што беше неповредлив со богатство; туку наместо сè, стекнав светол - и Христос“. И во ова богатство (со ова ќе се пофалам) моите сонародници, Кападоките, ги надминуваат сите други. О, кога и вие, како што сте сега запишани во моите книги, би биле запишани заедно со нашите во небесната книга! На убавиот и љубезен син Селевк, гранка на благородниот корен, заповедајќи му да се радува, јас самиот посакувам да се радувам на твојот живот, да се пофалам со твоето знаење и морал. 5. Прво, имај страв од Бога и љубов кон Бога, затоа што Бог за секој исправно мислител е почеток и крај на целиот негов живот. И второ, синко, развиј го својот карактер да биде кроток, скромен, самоконтролиран, цврст, пријатен, 10. незавидлив, вистинит, храбар, мудар, смирен, трудољубив, постојан, чесен. Ова е украс и за млади и за стари - да се збогатите не со имот, туку со добар морал! Добриот морал е ваш имот, 15. но имотот е измамен: ја исмева болеста на љубовта кон богатството и сака да се насмевнува на едно или друго нешто, имитирајќи го обичајот на неверната блудница, која мами многу љубовници на различни начини: се зближува со еден, бега од друг, ја покажува својата наклонетост кон двајцата 20. и оттогаш нема никого. Богатството по својата природа нема цврстина само по себе; тоа е споредено со бурните бранови на морето, кои во својот непрестаен стремеж или се издува или паѓаат. Затоа, синко, биди постојано богат со добриот морал, 25 и ќе имаш богатство кое крадците нема да го украдат (Мат. 6:19-20), кој не е нападнат од доушници, кој не е подигнат од угнетувачите со свои раце, кој не е уништен од оружјето на варварите, но кој, останувајќи во живеалиштата на бестелесните, 30. безбедно се чува во ризниците на душата, и не е покриен од силата на огнот и не е опфатен со силата на морето. Зачувувајќи го ова богатство, кое во правилна смисла ти припаѓа и ти е слично, не дозволувај да рѓосува со вежбање на науки, 35. проучувај поетски книги, историски списи, елоквентни историски дела, суптилни расудувања на филозофите. Но, со сето тоа постапувај мудро, со мудрост собирај корисни работи од секаде, 40. со разумност избегнувај се што е штетно кај секој писател, имитирај го делото на мудрата пчела, која слетува на секој цвет, но многу паметно го зема од секој само она што е корисно. Самата природа е нејзин ментор, 45. и имаш причина. Ожнејте го изобилно она што може да донесе корист, а ако нешто ви донесе штета, откако забележавте нешто лошо, брзо одлетајте, бидејќи човечкиот ум е минлив. Затоа, што и да е напишано во пофалба на доблеста 50. од оние кои ја фалат и напротив го осудуваат порокот, внимателно проучуваат, ја потврдуваат мислата и убавината на изразувањето. И какви суетни нешта зборуваа за боговите, какви нескромни басни, 55. бајките достојни за смеа и солзи пишуваа поуките на демоните, плашете се како што се плашите од замки и мрежи. Кога ќе ги прочиташ и двете, смешни приказни за боговите, и убави расудувања, 60. тогаш презирај ги љубителите на Бога, почитувај ги расудувањата и, како од едно растение, заобиколувајќи ги трњата, откорни ги розите. Еве го најдоброто правило за вас како да читате пагански списи! На кои библиски стихови е соодветно да го посветите целото внимание, ќе ви кажам подоцна, 65. но прво имам намера да ви го понудам следново. Еден млад човек во секој случај треба да избегнува разговори со злобни луѓе и да не бара задоволство во нив. Има многу луѓе кои личат на краста или на некои други животни заразени со болести. 70. Тие ги водат простодушните млади мажи во искушение: искусни во лукавите измами, сакаат да им ги пренесат сите свои пороци, како болест, за да ги прикријат своите гревови со многу учество во нив. 75. Пазете се од нив, зашто, според зборовите на Павле, добрите обичаи се расипуваат со зли разговори (1. Кор. 16:33). Да, мора строго да го почитувате следново правило: да имате одбивност кон непристојни песни како што се пеат во театри, живеалишта и коњски патеки; се гнаси од непријатниот спектакл на страдањето, 80. суетите на животот, хидрата на задоволствата, непристојните упатства на развратните луѓе, за кои само едно е одвратно - целомудрието. Слугите на нивниот срам имаат уметност да се гордеат со своите прекори - 85. Тоа се актери на смешното, тие се навикнати на шамари; дури и пред да се избричи косата со брич; стана складиште за секаква разврат и срам; за нив тоа се претвори во еден вид уметност во очите на сите и да издржат и да прават се што не е дозволено. 90. А некои од нив (уште победен народ) ја осквернавија славата на луѓето во себе, изопачувајќи ја самата природа со изопачености на своите членови; тоа се женствени мажи, мажествени сопруги и да се каже вистината, ниту сопрузи ниту жени, 95. затоа што престанаа да бидат едно, и не станаа други, и како што нивниот морал веќе не е таков каков што треба да биде по природа, така по природа тие не можат да бидат онакви какви што би сакале да станат со нивната перверзна волја; ова е некаква загатка на развратот, некаков нерешен проблем на страстите - мажи во женска форма, а сопруги во машка форма. 100. Што би рекол некој за заразноста на срамните песни, за песните кои го ослабуваат доброто расположение на срцето, за лулите, за танцувањето на блудниот бакханал, за што овие бедни луѓе дури и доделуваат награди? Што вреди сето ова? 105. Дали е тоа пофалба, глетка и восхит или солзи и липања? Меѓу нив владее смеата, природата е предадена на сквернавење, разновидните огнови на сладострасноста се палат, спектакли се подигаат за срамни дела, пороците не дивеат во тајност, 110. но се нудат награди за лоши упатства. Ти го гнасиш ова, не ги срамни девиците, избегнувај секаква расипување на очите, а твоите девици нека бидат невини. Но, уште повеќе избегнувајте ги крвавите спектакли 115. претставени од оние лакомци чијшто Бог е нивниот стомак (Фил. 3:19). Како робови на утробата, таа најодвратна болест, тие им служат на нејзините зли заповеди. А стомачето, суровиот владетел на другите членови, седи внатре, 120. ги издава на диви ѕверови и лакомо ја проголтува цената добиена за нив. Така, незаситниот стомак болно ги напаѓа гркланите на ѕверовите со свои членови. И седнатите гледачи се нечувствителни на ова страдање; и ако човек се спаси од животните, тие изговараат крици, како повеќе од самите животни да се измамени во чекањето и залудно седеле. Но, штом човек е фатен 125. од ѕверот, испуштајќи жални крици, очајно врескајќи и лижејќи ги пердувите, секое сожалување исчезнува во погледот на секој од гледачите. И штом ги видат млазовите крв, 130. со задоволство креваат силен аплауз, се радуваат на глетката за што треба да плачат, земаат живо учество во ѕверовите и, кој од нив ќе фати човек, го поттикнуваат на поголема суровост, 135. Тие го надразнуваат неговиот гнев, како и самите да се хранат заедно со ѕверовите и, во исто време, да голтаат човечко месо. И овие злобни продавачи на сопствените членови си наоѓаат таков горчлив крај на животот, прво како робови на слатко парче, а потоа себеси како храна за животните, луѓе омразени во животот, тажни во смрт. 140. Некои од нивните членови се закопани во ѕверови, други се безмилосно распарчени од забите, а други, полураспуштени и расфрлани, како да скокаат со разни морници, 145. барајќи друга можност да избегаат и изгледаат како да трчаат. Не ги сквернавете очите со гнасотијата на суровите наочари, не гледајте во голите тела на луѓето што умираа, во животните наситени од нив, во овие ковчези што се движат и во браќата фрлени на земја. 150. А спектаклот на коњски трки, кој на многумина им изгледа не толку суров, исто така е болест и чир за душата. Ги дели градовите меѓу себе, го поттикнува народот на бунт, учи војна, го изострува јазикот за клевета, 155. ги распарчува граѓанските заедници, вооружува едно семејство против друго, ги посрамотува постарите, ги поттикнува младите во гнев, разгорува непријателство меѓу искрените пријатели, ги гази законите, дури и повеќе се осмелуваат на оние што се калкулираат. 160. односно да се повика на помош на бесните. волшебниците да придонесат за победата, а една болест храни со нова болест. Зашто, штом ќе се возбудат и ќе дојдат до жестока расправија, веднаш трчаат кај волшебниците, а тие се свртуваат кон лукавството на демоните и со нивна помош предизвикуваат падови, здроби, 165. убиства, бидејќи ордата демони се радува на нашите несреќи. Од ова јасно е дека спектаклот на коњски шоуа, иако навидум нежен, е штетен за душите, бидејќи води до расправии, до тепачки и, згора на тоа, предизвикува очигледна штета на имотот. И колку куќи веднаш вознемири! 170. Колку богати биле принудени да питачат! Колку градови, претходно удобни, беа уништени од него до темел! Од него, жесток бунт ги извалка рацете на народот со крвта на владетелите, 175. со силата на оружјето ги намали градовите на депопулација, ги предаде на оган и меч, казнувајќи убиства со убиства и крвопролевање со крвопролевање. Според тоа, кој чесен човек ќе направи тема на спектакл не брзината на коњите, туку натпревар на врачи, 180. бунт што предизвикува убиства, чума на градовите? Но наместо тоа, забавувајте се со науките, со чија помош, најдобро е да се формира морал. Кога вашиот ум, како на теренот, доволно ќе ја искуси својата сила во разни литературни дела, 185. тогаш окупирајте го со вдахновеното Писмо, собирајќи го големото богатство од два Завета, едниот Стар, а другиот секогаш Нов; зашто Заветот напишан после првиот е нов и нема да има трет сам по себе. 190. Биди подготвен да им го посветиш целото свое внимание; од нив ќе научиш како да формираш добар морал во себе, како да го почитуваш единствениот вистински Бог, Кој е вечно Единство и Троица, Отец со Синот и со Светиот Дух, 195. Троица разделена во Личности, Единство во природата. Затоа, не ги спојувајте Ипостасите нумерички и обратно, кога му се клањате на Бога, не ја расекувајте природата. Едно Троица, еден Бог Семоќен. Таква е најпрефинетата мистерија на побожноста! 200. А патот на вистината е навистина тесен - тоа е пат набиен и опкружен со брзаци. Кој се лизнал од него во еден или друг правец, паднал во длабоките бездни на заблудата. Ова се случи со Сабелиј, кој им пријде на Евреите, 205 г. а со Ариј, кој ги имитира идолопоклониците: едниот ја спојува ипостасот на Личностите, другиот злобно ја дели суштината. Но, вие непоколебливо се придржувате до средниот пат: подели колку што е потребно, и соедини колку што е дозволено, 210. затоа што Троицата се соединува несоединета, а исто така и Единицата е поделена несекена, зашто природата е неотсечена, а Ипостасите вечно остануваат целосно несоединети. Биди и ти чувар на овие догми 215. и како искрен извршител на заповедите, толку мудар во сите мистериозни созерцанија, постојано напредувајки и никогаш не стануваш арогантен. Во овој случај, во вас ќе процвета поголема благодат. Погледнете! Верниот Мојсеј, 220. овој Божји човек, пример за доблесен живот, кој првично ја научи сета египетска мудрост, иако беше воспитан во длабочините на богатството, сепак доброволно се предаде на бегство, стана сиромашен и египетски луксуз 225. ги замени овчарите во пустината, преферирајќи го тажниот живот на тажниот на мачители, сè додека не беше препознаен како достоен за совршени визии, додека не ја виде најголемата тајна на Ангелот кој се појави во оган од запалена грмушка. И тогаш, 230. достоен да биде првиот од оние што тогаш ќе го чуе гласот Божји, и откако ја прифати моќта, го избавува народот што стенка од ропскиот јарем и, по Божја определба, станува водач на целото племе. Но, достигнувајќи до таква височина, тој не се воздигнува, 235. туку се нарекува тенкогласен и јазик врзан (2. Мој. 4, 10), вели дека е слаб, за, размислувајќи за себе понизно, да остане силен. Чувај во себе пример за таков живот, обликувај се во ликот на Мојсеј. 240. И доставете ги вашите информации во елинската литература, како судија кој изрекува казна според законот (како што е соодветно) за да ја служи слободата на вистинските догми и мудрите шпекулации на Светото писмо. 245. Зашто, самата правда бара духовната мудрост, како небесна и која потекнува од Бога, да владее над земното учење, како над слуга кој не треба да биде напразно арогантен, туку да се извежба за понизно служење. 250. Зашто земната мудрост нека биде роб на Божествената мудрост! Но, сепак, особено треба да знаете дека секоја книга што го има угледното име на Светото Писмо не е несомнено таква. Зашто дефинитивно има книги со лажни имиња 255.; а некои од нив сочинуваат нешто измеѓу и, како што би рекол друг, се граничат со зборот на вистината, додека други се фалсификувани и крајно сомнителни, како монети од фалсификувани монети и состав, кои иако имаат кралски натпис на нив, 260. но поради примеси на полоша супстанција не одговараат на испишаната цена. Затоа, за вас ќе ја именувам секоја од вдахновените книги, а за да ви го разјаснам ова, прво ќе ги преименувам книгите од Стариот завет. Петокнинијот содржи: Создавање, Излез, 265. во средината е книгата Левит, потоа Броеви, па Второзаконие. На овие книги додадете Исус и Судии, потоа Рута, четири книги на кралевите, две книги Летописи. 270. По нив следува Езра првиот, а потоа Езра вториот. По ова ќе ви именувам пет книги поезија: Јов, крунисан за неговите подвизи во различни страдања, книгата Псалми - корисен лек за душата, три книги на Соломон: Изреки на [овој] мудар човек, 275. Проповедник и Песна над песните. Кон овие книги додадете дванаесет пророци: првиот Осија, вториот Амос, потоа Михеј, Јоил, Авдија и Јона - ликот на Неговото тридневно страдање, 280. по нив Наум, Авакум, деветтиот Софонија, потоа Агеј, Захарија и двоимениот ангел Малахија. По нив, обрнете внимание на четворицата пророци: слободно говорниот, великиот Исаија, 285. сочувствителниот Еремија, таинствениот Езекиел и последниот Даниил, најмудриот со збор и со дело. Некои луѓе ја сметаат Естер како една од нив. Сега е време да зборувам за книгите на Новиот завет. 290. Земете само четири евангелија: Матеј, потоа Марко, додајте му го третиот Лука, сметајте го Јован за четврти во времето, и прв во висината на догмите, зашто со право го нарекувам син на громот (Марко 3:17) 295. - грмеше погласно од кој било друг за Словото Божјо. Земете ја и втората книга на Лука, книгата на вселенските Дела на апостолите. По ова додајте го садот за избор, проповедникот на јазиците, апостол 300. Павле, кој со мудрост напиша четиринаесет посланија до црквите: едно до Римјаните, на кое треба да се додадат две посланија до Коринтјаните, едно до Галатјаните, едно до Ефесјаните, по ова до оние што живеат во Филипи, две до Коринтјаните, потоа едно до Коринтјаните. Солунјаните и двајца до Тимотеј, уште еден до Тит и Филимон, по едно послание до секој и едно до Евреите. Некои го нарекуваат Посланието до Евреите фалсификат, но го кажуваат неправедно, бидејќи содржи вистинска благодат. 310. Што друго останува? Според едни би требало да има седум соборни посланија, а според други само три: едно на Јаков, едно на Петар и едно на Јовано; некои ги прифаќаат трите посланија на Јован, 315. две на Петров, а дополнително и седмото послание на Јуда. На сличен начин, други ја сметаат Апокалипсата на Јован, а многумина ја нарекуваат фалсификат. Како и да е, најнеизмамниот канон на вдахновеното Свето писмо. 320. Ако ги послушаш, ќе избегаш од стапиците на светот, и ќе ја фрлиш суетата на надежите и со дарежлива рака ќе почнеш да расфрлаш минливо богатство на сиромасите во очекување на несомнена жетва, зашто она што се сее овде се внесува во небесната ризница. 325. Следете го Христа, мудрото Божјо Слово. А ти, блажена, исполнета со секаква утеха, ќе им се јавиш како ѕвезда на многумина, и стари и млади, зашто побожниот живот свети повеќе од ѕвездите. Лицето на пророците, мачениците, апостолите 330. ќе те опкружи, како член на нивниот домаќин, и ќе те круниса со победнички аплауз; а ти, откако се здоби со бескрајна слава, ќе се радуваш како венец кој се радува меѓу ангелите. Бидете здрави и запомнете го напишаното. 335. Поздрави ја тетка ти Олимпија од мене - оваа анимирана слика на чесност, чистота и подвиг, овој печат на верата. Ако ти, Селевк, сакаше да го знаеш бројот на јамби испратени до тебе, тогаш нека ти се знае дека ги има триста, исто толку десетици и три единици. 340. Зашто посакувам, сине, Троица секогаш да ти биде посакувана. Фока е името на двајца светци. Синонски маченици: едниот е градинар, другиот енискон на Синон. Сеќавање на 22 јули и 22 септември. – Ед. Ниневија. – Ед. Григориј (грчки) - „буден“. – Ед. Зад Никобул таткото бил оженет со Алинијан, ќерката на Горгонија, сестра на свети Григориј Богослов. Така свети Григориј ги нарекува Персијците со името на нивната династија. – Ед. Нејасно е за кој феникиски град се однесува Св. Григориј. Коментарот на Мин го сугерира Тир, но може да се претпостави Берит (модерен Бејрут), каде што учењето за моралот (во овој случај, Римско (Аусонија - Италија)) цветало во тоа време. – Ед. Можеби Александрија. – Ед. Познати пагански бајачи. – Ед. Оваа порака му се припишува на свети Амфилохиј, епископ Иконски, а во старите копии има натпис: „Од Амфилохиј до Селевк“. Но, овде се става врз основа на тоа што Билиј и Леунклавиј го ставаат меѓу делата на свети Григориј Богослов, наоѓајќи го самиот слог на посланието многу блиску до Григориј и потпирајќи се на ознаката што ја нашле во античкиот список: και ταΰτα δοκει μοι θεολόγου τυγχάνειν φρενός, ως παρ Αμ῾ νίουʼ. - „И ми се чини дека духот на Богослов е присутен овде, како што напишал Амфилохиј“.