Раздел II. О других

which I will speak to you from the depths of my heart, borrowing from heavenly books. Certains apportent de l'or, de l'argent et d'autres tissus de soie fine comme cadeaux à Dieu, tandis que d'autres se sont offerts en sacrifice immaculé au Christ, tandis que d'autres encore versent de pures gouttes de larmes. 25. But from you let the following gift be given to Christ. Il y a les serviteurs de Dieu ; Grant them complete freedom, to them, who with a calm mind, perfect souls raise many others to grief and make them the secret places of heaven. Accordez la liberté à tous les porteurs du Christ qui se tiennent au-dessus de la terre, 30. non liés par les liens du mariage, touchant à peine le monde, et louant jour et nuit le Roi avec leurs hymnes, fuyant les acquisitions terrestres, avec lesquelles le prince du monde trompe les pitoyables nés de la terre, se moquant d'eux en donnant ces cadeaux à l'un ou à l'autre. Accordez la liberté à ceux qui possèdent une richesse suprême : l'espoir de recevoir quelque chose qui ne périt pas et ne passe pas de main en main. Ils n'ont pas besoin d'une côte qui aimerait leur chair, ils ne comptent pas sur une jeune main, c'est-à-dire sur des enfants, ils ne comptent pas sur leurs sang-mêlé et leurs camarades, 40 ans. Et quelqu'un est monté d'ici à la montagne divine vers le Christ, d'où il a, après avoir souffert, quitté les gens, et là, sans se divertir par la parole, l'esprit ou le corps, il s'est tenu sous la neige et le vent, et n'a pas cédé aux supplications des hommes pieux rassemblés autour de lui, mais, s'étant levé avec son esprit de la terre et devenant plus haut que les gens, il s'est fermement accroché au grand Christ Roi jusqu'à ce qu'il se crée une nouvelle demeure, sans vie lorsqu'aucune main gardienne n'a été trouvée pour l'enterrement. 85. Ah ! Une parole terrible m'est parvenue, comme si des moines, fidèles de nom et de vie, que beaucoup connaissent, étaient humiliés par quelques-uns pour une ardeur qui dépasse les exigences d'une piété prudente - 90. comme si la loi suivante était établie parmi de tels moines. Si un des hommes respectueux vient à eux, qui ne connaît pas nos règles, ils l'accueillent dans leurs monastères, lui témoignant toutes sortes d'amitiés, et son cœur se réjouit de la parole de Dieu que l'Esprit a écrite, et en même temps ils lui offrent un repas lumineux. 95. Alors quelqu'un arrive au milieu, leur rappelle les règles dures et (avec des expressions secrètes invitant à un mot cruel) propose la question suivante : est-il bon pour une personne pieuse d'accepter la mort pour l'amour de Dieu ? Et si celui qui vient vante bêtement une telle mort, il continue : 100. Les témoins de la vérité meurent volontiers de leurs propres mains de diverses manières, parfois sans satisfaire les besoins de l'utérus, parfois tombant des montagnes dans les profondeurs et étant étranglés. C'est donc avec joie qu'ils s'éloignent de la bataille locale et de la vie triste ! 105. Christ est mon Roi ! ayez pitié des esprits fidèles, mais téméraires, comme un cheval victorieux qui s'élance loin vers son but, parce qu'il s'est fié à la vitesse de ses pas et n'est pas retenu par la bride ! Tout le monde aime lutter pour une vertu. 110. Parce qu'il existe de nombreuses demeures, il existe de nombreuses façons de les acquérir. Mais pourquoi devrais-je le décrire en détail ? Ils empruntent un chemin étroit que peu de gens suivent ici ; ils entrent par les portes douloureuses, où les bons entrent avec beaucoup de difficulté. 115. Tel est l'héritage du Christ, tel est le fruit de ses souffrances que le Christ apporte de la terre au Père ! C'est le support de la parole, la gloire des hommes, le fondement du monde, assimilé aux beautés célestes ! Leur famille est lumineuse pour moi aussi. 120. Que l'envie crie à pleins poumons ! Je vous demande d'avoir une bonne disposition à leur égard. Dieu ne vous a pas donné Carterius, mais vous le ferez vôtre, ami, 140. par bonne volonté envers vos camarades, et celui-ci, dis-je, est Carterius, pour qui une grande gloire l'attend au ciel, car en esprit il est toujours élevé au-dessus de la chair. Il enseigne donc aux enfants de nombreuses leçons de piété. Mais il ne trouve rien de plus utile que sa vertu. 165. Il a consacré ses enfants à la Parole de Dieu et à la vie divine, en leur inculquant la bonté dès leur plus jeune âge, et il leur a préparé le plus grand héritage : la pauvreté sacrée, afin qu'ils ne manquent pas de cette arme qui contribuerait à un voyage réussi. Tel est Nikomidès - 170. ma gloire, la gloire de mon troupeau, proche de moi par le sang ! Tous sont des serviteurs du Dieu Tout-Puissant, 210. et chacun d'eux est perfectionné dans une voie particulière de piété. D’un pied léger, ils foulent la terre ; Ce sont de beaux moutons appartenant au côté gomme ; ce sont les pierres du grand église, et Christ les lie ensemble avec le consentement bienveillant de l'Esprit. 215. Avec de petites étincelles de vie, ils passent leur vraie vie dans la pauvreté, donnant peu au coupable du mal - l'utérus, apaisant en eux la cruelle rébellion des passions - ces vagues noires érigées par le Bélial ; Ils fixent une mesure à la parole et une mesure au silence, ils contrôlent le rire, l'ouïe et les yeux immobiles. Sans chaussures, les cheveux négligés, les larmes aux yeux, n'ayant qu'une tunique, ces morts terrestres vivent en pensée dans ce qui est d'en haut, ayant constamment devant les yeux la grande gloire de Dieu et la gloire locale des âmes des pieux. 225. Vous avez également honoré les femmes vierges qui appellent le Roi leur Époux, qui entre en communication avec les cœurs les plus purs et qui attendent le Christ avec des yeux vigilants, après avoir allumé des lampes qui ne sèchent jamais (Matthieu 25 : 1-13) ; vous les avez honorés, dis-je, lorsque vous avez reconnu ma parure, 230. c'est l'œil le plus brillant de mon troupeau ; honoré, si seulement il honorait au moins l'un d'entre eux. Car c'est une miséricorde commune pour tous les bons, si l'un d'eux voit le bien qui lui est fait ; C'est la loi de l'amitié, selon laquelle tout devient pour eux propriété commune ! En vérité, ces femmes ont aussi une grande intelligence, car avec un esprit courageux elles chassent de leur cœur la séduisante Ève. 235. Oui, et ils ont une clôture sûre autour de leur corps - des sacs et des cendres sur le sol ; et ils ont les guérisons de la chasteté, des prières, des soupirs bienveillants, des nuits blanches, des sources de larmes qui coulent intérieurement. Leurs genoux sont devenus raides, leur faiblesse a été oubliée, 240. parce qu'ils s'accrochent aux vêtements fortifiants des vêtements du Christ. Mais la tendresse de la chair, et les vêtements brillants, et cette beauté printanière, bientôt fanée, à la fois naturelle et extérieure que les hommes apportent de leurs propres mains aux visages lubriques - tout cela est expulsé de leur cœur. 245. Et ce ne serait pas grand chose de dire que ces femmes sont égales en force d'esprit, tant en corps qu'en sagesse, à leurs maris. Car le Christ, qui du ciel étoilé est apparu sur la terre dans la chair humaine et est devenu Fils de l'homme 250. par la Vierge Mère immaculée, afin d'accomplir la loi de l'humanité par sa naissance la plus pure, lorsqu'il est sorti du tombeau le troisième jour, les épouses ont été les premières à le voir (Matthieu 28, 1-8), à cause de leur ardent désir, et ont annoncé à leurs condisciples bien-aimés qu'elles avaient goûté au Christ participant à la guérison des premières. Et sur toute la terre, partout où la doctrine salvatrice a pénétré, 255. vous trouverez de nombreuses épouses qui, soit, ayant formé une société, nourrissent dans leur cœur un amour commun pour la vie céleste et sont conduites selon les mêmes règles, soit restent avec leurs parents et frères faibles 260. et les prennent pour témoins de leur chasteté. J'ai peu de femmes de ce genre ; cependant, je discuterai avec beaucoup, admirant les beautés célestes du Christ. La fable joncha les maisons des Lydiens de sable doré et leur donna une rivière qui apportait des cadeaux de bonheur, 265. et les fourmis aurifères apportaient la richesse aux Indiens noirs, la collectant dans le sable. Le Nil, inondant en temps voulu les plaines fertiles, rendit l’Égypte puissante. L'un admire les oiseaux, un autre admire les arbres, 270. et un autre admire les pierres qui brillent agréablement de l'intérieur. Mais le Roi Christ m'a donné une parure plus excellente que toutes les autres : c'est une couronne parmi tant d'autres pieuses. Ce qui est sûr, c'est que Dieu fait toujours grâce aux petits, comme l'assure l'ancienne promesse. 275. Bethléem est devenue entre les premières villes, et ma petite ville a été donnée pour être la nouvelle Bethléem. Il était célèbre pour la naissance du Christ, et le mien était célèbre pour ses amis. Vous plairez particulièrement à Vasily, que le Christ a particulièrement honoré et qui, en tant qu'intermédiaire, unit des amis éloignés et les lie beaucoup plus étroitement par un amour commun. Et la justice elle-même exige de vous que vous lui plaisiez, que vous respectiez la patrie, que vous soyez amis, que vous communiez dans le savoir, 300. que vous fassiez de purs sacrifices, que vous meniez une vie inspirante. Car lui, comme le second après Aaron, se tenant à l'intérieur du tabernacle, qui n'est pas accessible à tous, et ayant devant les yeux de Dieu régnant en haut, par ses prières amène les mortels en communion avec l'Immortel. Mais ce que vous faites pour moi sera un cadeau pour Vasily, 305. et ce qui lui sera apporté en cadeau sera offert au Christ lui-même ; ce qui est offert au Christ est offert au Père. Mais je dirai une bonne parole tirée de nos Écritures. Les mesures de Dieu sont égales à nos mesures ; 330. Par ce que nous mesurons ici les uns les autres, par ce que le grand Dieu récompense les hommes. Mais puisse-t-Il vous récompenser avec le meilleur pour le meilleur, maintenant et au dernier jour ! Aujourd'hui, pour chaque personne, il existe soit une mauvaise, soit une bonne base pour une vie courte 335. et la grande acquisition de la vie céleste fluctue sur de petites échelles, pesées d'un côté ou de l'autre. Et le Christ a pris sur lui l’humanité en imposant des impôts, lorsque César a recensé toute la terre (Luc 2 : 1-2). Dieu lui-même a rendu hommage aux mortels pour leur accorder un soulagement de l'esclavage. Presque la grâce du Christ et ayez pitié des gens. Presque - et en faisant un bon recensement, vous serez vous-même inscrit dans un bon livre céleste. Et si vous faites un mauvais recensement... laissez quelqu'un d'autre le dire, et je dirai au moins qu'il vaut mieux faire un bon recensement. ce qui, en un seul jour, peut rendre une personne à la fois faible et heureuse. Les voleurs impitoyables lui ont tout pris au milieu de la journée, et les voleurs rusés lui ont tout volé dans le noir. Pour d’autres, une maladie pernicieuse dévorait leurs membres. Mais Dieu a daigné ne pas troubler votre tranquillité d'esprit par quoi que ce soit 35. de ce que j'ai compté, et qu'Il continue à vous regarder d'un œil bienveillant, protégeant à la fois votre bien-être intérieur et extérieur ! Mais à toi, qui ne connais aucun désastre, ayant donné la force, Dieu n'a daigné accorder qu'une chose, à savoir que tu aides tes enfants, les gardant comme la prunelle de tes yeux sous des paupières bien entourées. 40. Il ne l'a pas favorisé afin qu'aucun de ceux qui font le voyage de la vie ne puisse dire : « Moi seul j'ai échappé à tous les malheurs et peines de la vie. » Qu'aviez-vous prévu un jour, roi Polycrate de Samos ? Craignant que le bonheur afflue vers vous de manière incontrôlable, vous avez jeté votre bague bien-aimée à la mer, voulant satisfaire votre envie. 45. Cependant, vous avez récupéré l'anneau, mais vous n'avez pas échappé à la mort. Mais l'envie ne nous a pas encore fait de victimes, il n'est donc pas du tout surprenant qu'elle apporte une sorte d'obscurité dans notre maison. Et Christ, lorsqu'Il est venu sur terre et a établi Son homme dans la Divinité, n'est pas mort pour ceux qui n'étaient pas tombés, mais pour ceux qui sont tombés sur terre et sont morts en Adam. 105. N'avez-vous pas entendu parler du plus jeune fils, comment, ayant quitté son père et vivant dans la fornication, il a dilapidé tous les biens de son père ; et quand la faim eut épuisé le voyageur, il retourna à la maison de ses parents et s'agenouilla devant lui ; et le père a immédiatement eu pitié de son fils sans valeur (Luc 15 : 21-24), 110. a enroulé ses bras autour de son cou, a versé des larmes et a honoré son fils avec un banquet ? Et le bon pasteur des brebis, quand l'une d'elles tombait derrière le troupeau, laissait toutes les autres, mais suivait les traces de celle qui était perdue et, dès qu'il la trouvait errante dans les montagnes ou dans les forêts, 115. la prenait sur ses épaules et l'incluait avec joie parmi les dizaines qui lui étaient chères (Matthieu 18, 12-13). Telle est la grande loi de mon Christ, qui, rejetant les arrogants, favorise tous les humbles. D'autres, étrangers et compatriotes, craignant Dieu et fous, trouvent du réconfort dans votre propriété. 140. Votre maison sert de refuge commun à tous ceux qui sont dans le besoin ; votre repas est plus agréable que le bosquet d'Alcinous ; il y a beaucoup d'amis derrière, il y a beaucoup de nourriture dessus, beaucoup de tout ce qui vit dans l'air et sur la terre et qui flotte dans les eaux. Et nous, ni lavés, ni habillés, engourdis par le froid, 145. jour après jour, nous errons ici et là à travers les portes des autres ; et il n'y a aucun soulagement à notre détresse. Depuis le moment où tu es en colère contre nous, parent, peu importe combien nous le souhaitons, nous n'avons pas vu ton visage ; et ce qui est surtout pénible, c'est que souvent vous ne refusez pas cela à vos esclaves, quoique vous soyez en colère contre eux. Nous, les malheureux, nous asseyons à un maigre repas et même, comme Lazare, nous ne volons pas de petits grains sur la table luxueuse et n'utilisons pas ce que mangent les chiens (Luc 16 : 21). Par ta grâce, beaucoup nous dédaignent, mais peu nous respectent. Chose étrange ! Le père se vante de la disgrâce de ses fils, qu'une petite poignée consolerait dans le chagrin. 155. Il ne reste qu'une seule colère en vous - ce poison agréable pour vous, et il ronge votre âme, comme une rouille discrète - du fer dur. Un tel malheur vous est arrivé à cause de la méchanceté du serpent perfide ; 290. Par un petit goût, il chassa ses premiers parents du paradis et les éloigna de Dieu, dont lui-même était déchu. Mais apprivoisez votre terrible colère, parent ! Et nous avons un Roi Christ, dont vous avez vous-même besoin de la faveur. Soyez le même père pour vos enfants insensés, 295. comme vous désirez avoir Dieu avec vous dans les chagrins, si jamais vous avez été confronté à une tristesse difficile. Comme le feu dans la paille, la contrariété d’un père envers ses enfants ne dure pas longtemps. 315. La colère enflammera la langue, et la pitié l'éteindra avant même. La langue a prononcé un mot de reproche, mais l'esprit exprime déjà une consolation, tendant la main pour supporter le fardeau et pleurant lui-même le chagrin causé. David, l'un des rois les plus célèbres de la descendance d'Abraham, était miséricordieux envers tous, et si indulgent envers ses enfants, 320. qu'il réprimait sa colère et son mécontentement même contre les parricides. En voici la preuve ! Quand quelqu'un qui s'était rebellé contre le roi dans une forêt ombragée mourut à cause d'une brindille et d'un mulet, David non seulement le pleura en larmes comme un bon fils (2 Sam. 18 :33), mais le punit comme un meurtrier qui avait annoncé la mort. 340. Ici on touche ta barbe, parent, on serre tes genoux, comme ceux de Dieu ; voyons ton visage comme celui de Dieu. Nous ne vous demandons pas de mariage, ni de richesse décente, ni de haute maison : donnez-moi simplement votre main et regardez-moi favorablement. Et vous, ma mère, qui, comme je l'ai vu dans un rêve, 345. et mon père, apparaissant dans des visions endormies, étanchez sa colère par vos prières, rappelez-lui votre amour et votre mariage consensuel ! Demandez à votre conjoint d'être miséricordieux envers vos enfants. Il y a une mesure dans le plaisir de chanter, et il y a une mesure dans la guerre cruelle. Et si je vous ai convaincu, parent, alors les désastres que nous avons subis nous suffisent. Et si vous ne m'écoutez pas, 350. alors même les enfants ont Dieu. Nous errerons comme avant. Votre gloire en souffrira si nous restons indésirables, si nous mourons. Oh, si seulement après notre mort les larmes d'un père bienveillant coulaient pour nous ! 4. De Nikovul le fils à son père 125 En échange de tout, maintenant, parent, je souhaite une chose, à savoir être fort en paroles. 60. La puissance ardente de l'éloquence dans les discours populaires, judiciaires et louables, est merveilleuse, mais il est également merveilleux d'avoir un esprit enrichi par l'histoire, car l'histoire est le trésor de la sagesse, l'esprit de beaucoup. Mais la grammaire est également importante, qui contribue parfaitement à la noble langue hellénique, lissant le mot et adoucissant les sons barbares. 65. Tout aussi importants sont les concours d'art logique, qui obscurcissent d'abord la vérité jusqu'à ce que, par une éventuelle transformation du concept, ils la présentent en pleine lumière. La science par laquelle les hommes accomplis forment une bonne morale chez une personne est également importante, comme le fromage cottage qui prend la forme d'un récipient en osier. Il est également important que des hommes sages, à l'esprit élancé, grâce à des recherches ingénieuses, 70. chacun arpentant son propre domaine, l'aient découvert dans les profondeurs et les aient consacrés aux livres. Ils comprirent la nature des choses, de l'air et de la terre, de la mer et du ciel, et surtout ils comprirent la pensée du Dieu ineffable, ils comprirent comment Dieu gouverne l'univers, où il le conduit et quelle est sa fin. un monde entier plein de nombreuses beautés. Ils ont étudié et compris ce qui dépasse la compréhension des mortels. Mais, après avoir étudié cela dans ma jeunesse, j'abandonnerai ma pensée à l'Esprit Divin, je chercherai des traces de beautés cachées, je monterai constamment vers la lumière 80. et j'accepterai les suggestions divines comme norme de vie, de sorte que, ayant le Christ comme assistant, compagnon et chef, avec de légères espérances, je monterai d'ici, être honoré d'une vie pure et incessante, pas de loin, 85. comme dans un miroir. et dans l'eau, voir de faibles images de la vérité, mais contempler avec des yeux purs la vérité elle-même, dans laquelle la première et la dernière sont la Trinité, la Divinité unique, l'unique Lumière aux trois Radiances également divines. Regardez mon arrière-grand-père maternel : 90. Paré d'informations diverses sur tout, recueillies de partout sur la terre au cours de son séjour parmi de nombreuses nations, il a fait du Christ et de la grande vie la dernière clé de son enseignement, vers lequel moi, le parent, étends mon regard. Et bien qu'ils n'aient pas encore atteint une telle hauteur, il est courant qu'une personne prudente mesure sa vie 95. par de grandes mesures. Que Dieu vous accorde ce que vous désirez, en tant que personne des plus vertueuses, c'est-à-dire donner un coup de main aux enfants et faire preuve de bonté envers tous ceux qui en ont besoin. 170. Mais donne aux autres ce qui est inutile et donne-moi ce qui rend une personne heureuse. Je ne souhaite pas grand-chose, mais devenir digne de beaucoup et ne pas être trop à la traîne de mes parents. Quel plaisir d'avoir un singe à la maison - c'est un outrage à forme humaine, décoré de boucles dorées ? 175. La tenue ne change rien à l'apparence drôle et stupide. Quelle joie y a-t-il pour un âne à porter des talents d'or ? L'âne, bien que pendu d'or, n'arrête pas de crier comme un âne. A quoi sert de cacher dans un fourreau d'argent une épée de plomb inutile aux combattants ? 180. Et tel est celui qui est exalté par sa seule apparence. "Si tu m'as donné naissance, père, ce n'est pas une grande action. Car tu m'as mis au monde, en ne me plaisant pas, mais en plaisantant à ta convoitise et à ta chair. Et puis il m'a nourri ! Eh bien ? Il a nourri celui à qui il a donné naissance." Quelle parole ingrate, destructrice du monde, insultante pour la grande Naissance ! 25. La nature a lié les parents et les enfants par un amour mutuel, afin que le travail qu'exige la naissance ne fatigue pas les parents, et pour que nous ne donnions pas naissance à la mort, laissant ceux qui sont nés sans soins. C’est pourquoi, comme vous l’avez dit à juste titre, les parents mènent une guerre terrible pour leurs enfants, sans leur épargner la vie. 30. C'est ce que font les guêpes, les lynx, les bœufs, les sangliers, les poissons, les oiseaux et surtout la race humaine. Si nous n’obéissons pas à ces lois, notre vie entière sera vaine. Mais qui embrassera le fils, qui lui souhaitera le meilleur, qui donnera son consentement lorsqu'il voudra étudier ou désirera autre chose, 35. qui lui partagera la part de propriété, si tout ce que le fils reçoit de son père est un devoir et non une miséricorde, et si le fils, n'ayant rien reçu, peut violer la loi de la honte, et ayant reçu, il a le droit d'avoir à la fois une langue et un esprit ingrat ? Sinon, je ne t'honorerai pas par des sacrifices ou des vœux. Car tu ne m'as pas montré de bienfait en liant âme et corps en moi, mais toi-même, désirant la gloire, tu m'as fait exister, comme tout le reste, 60. afin que ton nom, ô Bienheureux, soit glorifié parmi ceux qui sont sur la terre. Mais nous laisserons de tels discours à des gens qui haïssent Dieu et sont déraisonnables, qui, devenus esclaves de l'auteur du mal, considèrent la richesse comme Dieu. Et pour tout, tant pour le bien que pour le désastre, nous chanterons des chants au grand Dieu, ce qui est caractéristique des fils dignes d'amour. 65. Après le premier Roi, je glorifierai aussi mes parents terrestres, qui m'ont illuminé de lumière, par qui la Trinité unie a brillé dans mon cœur et s'est révélée à tous. Je garderai le silence sur le grand cercle du monde, sur le vaste ciel dans lequel brillent deux yeux brillants, sur la crête de la mer (qui est merveilleuse pour moi) 70. à la fois se déversant et ne se déversant pas hors de ses limites, et enfin sur la terre, sur le cours des rivières, sur l'air que nous respirons, sur les saisons, sur la douceur des fleurs, sur la nature de l'homme et des oiseaux, sur tout ce que Dieu a offert à mes yeux pour un repas. Mon père m'a transmis tout cela du grand Père. Je préférerais travailler comme un bœuf, paître les montagnes, avoir de larges épaules comme un cheval aux pieds légers, vivre avec une personne, 95. plutôt que de régner sur tous les poissons qui glissent dans les eaux. Les bœufs ne sont pas tourmentés par le désir de marcher sur les mers. Et le serpent maléfique, courbé avec effort sur son ventre, ne dira pas : « Pourquoi m'as-tu fait ronger la poussière du sol ? Je voudrais marcher debout, mais Tu as décidé que je rampe sur le ventre. 100. Le corbeau ne voudra pas voler comme les aigles et échanger son apparence avec le roi des oiseaux. Mais chacun aime le chemin de vie qui lui est assigné. Et un maigre ouvrage ne dira jamais au maigre : « Pourquoi fais-tu impitoyablement tourner ta dure roue sur moi ? Maintenant, je vais intimider votre amour avec ma parole 115. et avec la condescendance parentale, je disperserai l'insolence filiale dans les airs. Il y a plus d’un chemin dans la vie, mon fils, car la nature de chacun n’est pas la même. Pour certains, c'est bon, pour d'autres, c'est pire et ressemble davantage à la nature des gens stupides, et pour d'autres encore, c'est une sorte de mélange du bien et du mal ; 120. Tout comme un agriculteur de trois types trouve une terre : soit fertile, soit stérile, ou encore où poussent des épines avec le blé. Il y a trois chemins et trois objectifs. Un chemin est bas, percé par les empreintes de plusieurs, large, doux, mais mène à une fin pitoyable, 125. à des rapides, à des abîmes sombres, à un Tartare terrible, où se trouvent des rivières de feu, l'exécution des âmes perdues et des tourments incessants. L'autre chemin n'est pas lisse, raide, sec, exigu, rayonnant, entouré des deux côtés de rapides 130. et peu praticable, mais il mène à une bonne fin, au ciel étoilé, à une grande gloire, à des beautés éthérées, à la bonne vérité la plus pure et sans nuages, et même à la plus haute Lumière qui n'a pas de limites. Le troisième chemin se situe au milieu du premier ; il est moyen en récompense ; 135. Le bon chemin est suivi par ceux dont la vie n'est pas sur terre : 145. Ce sont des gens tribisés qui vivent dans la chair au-dessus de la chair et ne sont pas liés par le mariage ; ce sont des contempteurs du monde, des licornes célestes, non acquéreuses ; ils pleurent, dorment à même le sol, reprennent à peine leur souffle, ne répondent pas aux exigences de l'utérus, n'ont aucun abri sur eux-mêmes, en une chose ils rendent gloire - compter toute la gloire ici pour rien, 150. à la fois la richesse et la pauvreté, mais regardez vers le Dieu unique. Devant eux je m'incline, je crains et tremble devant eux, comme Dieu régnant dans les cieux, quand il s'approche des hommes. Car ils se sont tous élevés bien au-dessus des mortels. Et nous suivons la voie du milieu : nous ne nous complaisons pas dans les vices, mais nous touchons à peine au divin ; Nous nous soucions de notre conjoint, de la renommée convoitée, des enfants, des biens ; Tout ce qui nous tombe entre les mains nous est précieux. Bien sûr, la chose la plus importante dans cette vie pour moi, c'est la parole ; pour ceux qui ont ce don, c'est une richesse non dilapidée, non volée, une bonne acquisition, 160. même si je n'ai pas encore tout vécu comme je le souhaiterais, je n'ai pas encore navigué à pleines voiles sur toute une mer de sciences. Je ne crois pas vos paroles et vos louanges ne me captiveront pas, car tout éloge d'un parent est incorrect. Mais je te respecte par-dessus tout, ô gloire de l'éloquence ! 165. Car le don de la parole sert de fondement à ma vie ; par elle je me distingue des bêtes, j'ai érigé des villes, j'ai inventé des lois, je chante des louanges au Dieu très glorieux, j'exalte la vertu lumineuse jusqu'aux cieux, j'apprivoise la puissance du péché terrible, qui est désastreux pour moi, 170. Je sépare les mondes, le monde céleste et ce monde, allant à la destruction, je distingue l'âme et le corps, comme image et ce qui est représenté, comme qualités d'une double sorte de vie et d'une double fin de la vie de les vivants et les périssables. Dieu m'a enseigné cela, la parole des sages m'a fortifié en cela, la foi m'a confirmé en cela, me fournissant la preuve écrite, 175. comment dans les derniers jours les vertus des bons seront glorifiées, et l'ignominie des méchants sera inscrite sur les colonnes immortelles. Je pense aussi au don de la parole par le médicament que son compagnon a donné au fils de Laërtes lorsqu'il se rendait à Circé, afin qu'il puisse aider ses camarades transformés en porcs, et qu'il n'ait pas lui-même besoin de manger de la nourriture pour porcs. 200. Je vois aussi le don de la parole dans ce que l'épouse de Fon, l'Égyptienne Polydamna, a dissous et a offert à Elena comme un bon cadeau - insouciance, non-colère et oubli de tous les désastres. Et un autre, plus d'une fois, par la grâce de Dieu, se débarrassant des guerres désastreuses et des vagues féroces de la mer, sauva cette acquisition convoitée et en jouit plus que l'autre avec de nombreux avantages. 205. Car le don de la parole rend l'homme respectable parmi les hommes, comme on peut le conclure de l'exemple d'Ulysse. Sans vêtements, avec des membres cassés et un vagabond en détresse, il s'enfuit de la mer, 210. mais dès qu'il exprima sa demande dans un discours intelligent, la princesse et la jeune fille le respectèrent et le présentèrent aux Phéaciens et au roi Alcinoos comme un étranger naufragé, méritant la préférence sur tous les autres. 215. En comptant sur vos propres prières et sur celles de vos parents, vous, avec diligence, constance et avec les meilleurs espoirs, efforcez-vous, mon fils, où vous voulez ; Puissiez-vous avoir le même bon compagnon que votre père. 225. Car l’œil de Dieu regarde aussi nos vies. Le rossignol attique vous a-t-il plu, ou la célèbre ville de l'agréable Phénicie 128 - la demeure des lois auzoniennes, ou la grande ville d'Alexandre 129, d'où d'autres, ayant chargé leurs navires de grandes richesses, se précipitent vers leur patrie, 230. - que chaque pays coule rapidement sous vos pas précipités et fasse pousser de belles fleurs sous eux ; Que les rivières bruissent devant vous et que chaque mer, avec le souffle léger des vents, amène votre navire au port ; le dauphin, dans les vagues légères de la surface de la mer à peine ondulante, tordant sa crête en cercles serpentins, 235. puisse-t-il galoper à travers les eaux, devenant le guide de ta vie, comme il portait autrefois le célèbre chanteur sur sa crête. Pour les mentors mêmes, puissiez-vous être un œil d'éloquence ; Puissent-ils considérer mon fils parmi les premiers et l'aimer autant que leurs enfants. 240. Et que votre esprit avare épuise jusqu’au fond la douce coupe de la science. Laissez votre main écrire des lettres dorées sur des tablettes flexibles et laissez le miel s'écouler de votre parchemin. Et si au printemps, 245. lorsque le souffle des vents est si agréable pour l'homme ou lorsque le soleil projette des rayons de feu d'en haut, assis sous les branches des arbres et plongé dans vos pensées, vous travaillez sur une composition, alors laissez les sauterelles gazouillantes et les oiseaux chanteurs donner de la vigueur à vos forces corporelles 250. avec leurs chants doux, vous défiant à un concours de chants. Mais comme un cheval aux pieds légers, chaud par nature, avec ces sons bien-aimés, je te rendrai encore plus rapide dans la course et encore plus assoiffé d'une grande victoire, ou j'agirai comme un vieux lutteur, 255. qui, dans le champ de Pise, donne des ordres raisonnables à des lutteurs célèbres. Car je souhaite voir mon fils dans ce champ avec un rameau d'olivier. Et comme tu l'ordonnes, je n'épargnerai rien, ni les biens, ni le travail auquel les parents sont obligés, ni rien de ce qui aide les mortels à acquérir de grandes vertus, 260. car une pauvreté prudente vaut mieux qu'une richesse vicieuse. Ne pas bloquer la source qui contient le grand fleuve ; la lumière de la lampe ne diminuera pas faute de pétrole et l’industrie se développera, arrosée d’eau douce. Que la prochaine chanson soit un mot d'adieu de ma part. 265. Ayez pour chef le Christ la Parole, tant dans votre parole que dans votre vie, qui est au-dessus de toutes les paroles. Ne vous liez pas d'amitié avec une personne vicieuse et sans valeur : l'infection pénètre même les membres forts. Vous ne communiquerez pas votre vertu à votre ami, et la honte de sa vie retombera sur vous. 270. Choisissez la chasteté comme compagne et amusez-vous avec elle seule, afin que l'amour criminel ne chasse pas de vous l'amour vertueux. Préférez une chose à l'excellence des mots : la sage habileté d'être toujours parfait. Lorsque vous aurez rempli votre esprit élevé de tout ce que vous désirez et que vous commencerez à rentrer chez vous, 275. que votre chef, visible de tous, soit celui-là même qui, même maintenant, lorsque vous quittez la maison, vous accompagne sur le chemin. Que votre gentillesse et votre réputation soient votre récompense envers vos parents. Je te souhaite cela, cher fils. Et si vous voulez aller plus loin qu’Hadès, alors laissez Dieu être votre guide là aussi. Il n'y a rien d'incroyable dans le fait qu'un sage explore constamment les profondeurs de la science 280. sous la direction d'hommes parfaits, comme celui que tu as choisi dans notre sang, dis-je, il n'y a rien d'incroyable, mon fils, qu'une telle personne parvienne à la fin du plus grand bien. Je t'envoie, ma fille, ce gentil cadeau ; J'envoie, Grégory ; et les conseils paternels sont les meilleurs. Ce n’est pas de l’or mêlé de pierres précieuses qui orne les femmes, les Jeux olympiques. 5. Sans couvrir le visage royal de rougissement - cette honte vous plaît, n'apportez pas une autre image destructrice à votre image. Donnez des vêtements écarlates, dorés, brillants et tachetés à ceux qui ne sont pas ornés d'une vie brillante. Et tu veilles à la chasteté, à la beauté digne de surprendre 10. pour les yeux intérieurs. Les bonnes mœurs sont la meilleure couleur chez une femme qui possède une beauté durable, immuable et digne d’éloges. D'abord, honorez Dieu, puis votre conjoint - l'œil de votre vie, le directeur de vos intentions. Aime-le seul, rends ton cœur heureux, 15. et plus, plus tendre l'amour qu'il a pour toi ; sous les liens de l’unanimité, entretiennent une affection inséparable. Ne vous accordez pas la liberté que l’amour de votre mari vous oblige à prendre, mais celle qui convient, car la satiété est possible en tout. Mais même s’il y a de la satiété en tout, il vaut mieux avoir un tel amour qui ne le sait pas. 20. Étant née femme, ne vous accordez pas l'importance inhérente à un homme, et ne soyez pas fier de votre naissance, ne vous enorgueillissez pas de vêtements ou de sagesse. Votre sagesse est d’obéir aux lois du mariage, car le nœud du mariage rend tout commun entre la femme et son mari. Quand votre mari est irrité, cédez-lui, et quand il est fatigué, aidez-le avec des paroles douces et des conseils aimables. Et le dompteur de lions n'apaise pas par la force la bête enragée, dont la respiration est interrompue par la rage, mais l'apprivoise en la caressant avec sa main et en lui prononçant des paroles aimables. 30. Même si vous êtes irrité, ne reprochez jamais à votre conjoint le dommage que vous avez subi, car lui-même est votre meilleur atout. Ne lui faites pas de reproches car la fin de l'affaire est contraire à son entreprise. Ce serait injuste, car, à cause des ruses du démon, même les entreprises les plus prudentes n’atteignent souvent pas leur objectif. 35. Ne lui reprochez pas non plus son manque de force, car il y a toujours de la force dans l'épée. Que votre mari n'aime pas, ne le félicitez pas avec l'intention astucieuse de blesser discrètement votre mari avec un mot. Pour les maris et les femmes nobles, et surtout pour les épouses, et dans tous les autres cas, la simplicité de cœur est de mise. Considérez que les joies et les peines de votre mari vous sont également communes. Laissez vos soucis être communs, car grâce à cela la maison grandit. 40. Et ton conseil peut avoir lieu, mais le mari doit prévaloir. Quand votre mari est en deuil, pleurez un peu avec lui (les lamentations des amis sont un agréable remède à la tristesse), mais peu de temps après, en affichant un visage radieux, dissipez ses pensées tristes, car pour un mari en lamentation, le refuge le plus fiable est sa femme. 45. Let your occupation be spinning, wool and teaching in God's word, but leave the care of external affairs to your husband. Ne sortez pas souvent des portes de la maison, dans les lieux de divertissement public et de rassemblements indécents : là aussi la honte est volée aux timides, là les regards se confondent avec les regards, 50. et la perte de la honte est le début de tous les vices. Et je vous ordonne d'aller aux bonnes réunions avec ceux qui sont prudents, afin qu'une bonne parole s'imprime dans votre esprit, qui soit éradiquerait en vous le vice, soit vous lierait plus fermement à la vertu. Your home is for you both the city and the groves. Do not allow yourself to be seen by strangers, 55. except chaste relatives or a priest and gray hair, which is better for you than youth. Don't appear to women who carry their heads high and act openly. Don’t even seem to pious men, even if you have a lot of respect for them, that your husband doesn’t want to have them in his home. 60. For who will bring you as much benefit as a good spouse, if you love him alone? Soyez arrogant, mais pas arrogant. Je fais l’éloge des femmes que les hommes ne connaissent même pas. Ne vous précipitez pas à un mariage ou à un anniversaire, où règnent l'ivresse, la danse, les rires et le charme sans charme. Cela conduit à la détente et à la chasteté, tout comme un rayon de soleil fait fondre la cire. Et à la maison, que ce soit en présence d’un conjoint solidaire ou en son absence, ne buvez pas à la maison. Si la modération est donnée à l’utérus, alors peut-être prévaudrez-vous sur les passions. 70. J'ai peur de l'utérus incontinent, tout comme votre mari. Il ne devrait y avoir aucun mouvement lubrique ni tremblement de colère sur vos joues. C’est une honte pour tout le monde, surtout pour une femme, et cela rend le visage laid. Décorez vos oreilles non pas avec des perles, mais avec l'habitude d'écouter les bons discours, 75. et pour les mauvais discours, fermez-les avec la clé de l'esprit. Et que vos oreilles ouvertes et fermées soient de chastes auditeurs. Laissez la pudeur virginale en présence de votre mari répandre un pur rougissement sous vos paupières. Rougissez quand les autres vous regardent ; et essayez de ne regarder personne et baissez vos sourcils vers le sol. Si votre langue n'est pas maîtrisée, votre mari vous détestera toujours. 80. Un langage insolent cause souvent du tort à des innocents. Il vaut mieux se taire lorsque l'affaire elle-même appelle une parole, que de parler lorsque le temps ne permet pas de parole impudique. Laissez votre parole rester un objet de désir. Les pattes d'un lévrier en ont 85. Des témoins peu fiables de chasteté, et il y a quelque chose d'insolent dans la démarche elle-même. Écoutez aussi ceci : ne vous livrez pas à un amour charnel indomptable, ne recherchez pas à tout moment les plaisirs du lit conjugal ; convainquez votre conjoint de respecter les jours saints, car il est caractéristique de l'image du grand Dieu d'obéir aux lois, 90. Bien que le Fils incorporel lui-même ait donné à notre race la loi du mariage, en pourvoyant à la création de sa main avec cette aide, que lorsque les uns s'en vont et que d'autres viennent, une génération dure, et le genre humain changeant est comparé à un fleuve qui ne s'arrête pas à cause de la mort qui prévaut et qui est toujours plein à cause des nouvelles naissances. Némésius, œil de justice et d'éloquence, toi qui étais autrefois célèbre parmi le roi pour pouvoir donner un grand pouvoir aux lois anciennes et auzoniennes, sur les autels de la justice dénonçant un acte injuste avec tes propres paroles de l'ennemi, 5. et enfin tu brilles au haut lieu du souverain des Cappadociens amoureux de Dieu, en leur montrant les rudiments de ta jurisprudence ! D'autres vanteraient ta gloire en vers et en chants bruyants, déversant de leurs lèvres cette éloquence enflammée qui te caractérise, dans laquelle tu laissais tout le monde loin derrière toi, car si quelqu'un voulait décrire en détail tes vertus, ils, comme le courant d'un grand fleuve divisé en plusieurs bras, constitueraient un sujet suffisant pour bien des discours ; d'autres, représentant ton visage avec un ciseau ou coulant dans un creuset de cuivre, ô homme, riche en paroles, placeraient la Némésis silencieuse sur les places des villes, 15. afin de glorifier leurs villes, car l'image même d'un bon dirigeant, visible à la postérité, fait la gloire des villes. Et le grand Dieu a fait de moi un chef des choses célestes et terrestres ; J'ai un esprit de 20. avec l'illumination du grand Esprit, explorant les profondeurs mêmes, s'élève au-dessus de tout ; et c'est pourquoi je dirai qu'il est tout à fait approprié de dire au prêtre et bruyant messager de la vérité, le disciple de ceux qui ne s'appuyaient pas sur la fermeté des arguments, ne se sont pas enflés par la puissance de la richesse, mais, n'étant pas jusqu'ici glorieux, ont attrapé le monde dans les royaumes convoités de Dieu, 25. afin que chacun reconnaisse que la puissance de Dieu la Parole agissait à travers eux. Mais toi aussi, daignez prêter attention à ma chanson ; Depuis longtemps vous réjouissez vos oreilles de chants agréables mais vains, où, comme ceux des femmes adultères, l'attrait est faux ; 30. Maintenant, inclinez un instant vos oreilles vers mes paroles, dans lesquelles la beauté immuable et immuable est une pensée qui illumine les yeux purs d'une claire lumière. Car si le Christ d'en haut vous avait blessé et transpercé le cœur avec sa flèche vivifiante, 35. alors, après avoir soigneusement examiné tel et tel amour, vous auriez su à quel point la piqûre de la flèche du tsar frappe agréablement. Ma tête grise et mes membres courbés s'inclinaient déjà vers le soir d'une vie douloureuse. Mon cœur a rencontré beaucoup de chagrins, 40. et entre eux il y a eu beaucoup de plaisirs à court terme ; mais je n'ai pas encore vu une gloire qui serait plus élevée et plus forte que la gloire de s'approcher de la Divinité du Dieu céleste. Une gloire m'était agréable : acquérir les connaissances que l'Orient et l'Occident, ainsi que la beauté de la Hellas – Athènes, avaient accumulées ; 45. J'ai beaucoup et longtemps travaillé là-dessus. Mais j’ai rejeté toute cette connaissance et je l’ai déposée aux pieds de Christ ; ils cédèrent à la Parole du grand Dieu, qui éclipse en elle-même toutes les circonvolutions et toutes les paroles variées de l'esprit humain, tout comme le soleil élevé éclipse les autres étoiles. 50. Par conséquent, respectez mes paroles, ce sera mieux pour vous aussi. L'homme, qui est la création de Dieu, image belle et incorruptible de la Parole céleste, qui est spirituel, capable de connaissance spirituelle et exaltée, - dis-je, il n'est pas permis et n'est pas caractéristique de l'homme, contrairement à la justice, de s'incliner devant de vaines idoles, devant des images insignifiantes 55. faites de matière périssable de poissons, d'animaux terrestres et d'oiseaux du ciel - devant ces œuvres de main humaine, périssant de rouille et de mites - des œuvres de substances dont certaines sont célèbres, tandis que d’autres sont rabaissés avec mépris. Il ne doit pas adorer les corps célestes qui, malgré toute leur grande beauté, ne sont pas des dieux, mais les œuvres de Dieu le Créateur ; 60. ne doit adorer ni la lune, ni le soleil, ni les étoiles - ces décorations du ciel, ni le ciel lui-même - cet immense corps tournant, orné de nombreuses beautés intérieures, ce prédicateur silencieux et en même temps à haute voix de cet art, 65. qui a établi et harmonieusement relié cet univers, afin que l'homme dans le visible puisse comprendre l'invisible. Et toi, l'ouvrier des dieux, le père des nouveaux célestes, 70. tu t'agenouilles avec des honneurs haineux même devant les démons impuissants, les traitant de mauvais et de bons, alors qu'ils sont tous mauvais, hostiles aux bonnes créatures, envieux, sans amour, féroces, se délectant de la chair et de la graisse des victimes, embourbés dans l'impureté. Après une longue domination sur la terre, 75. Le Christ, la Parole du grand Dieu, les chassa avec son sang honnête, lorsque le Dieu irrésistible apparut sous forme humaine. Il a stoppé l'effusion du sang criminel et nous a montré un sacrifice intelligent, jusqu'alors caché et révélé à quelques-uns. Et ne soyez pas surpris de cela ! Souvent, moi, le trésor du Christ, à peine prononçais-je le Nom vénérable, que le démon s'enfuyait bruyamment au loin, affligé et confessant la puissance de Celui qui règne dans les cieux. La même chose s'est produite lorsque j'ai décrit dans les airs le signe apparemment en train de disparaître de la Grande Croix. Et une telle image est devenue un monument victorieux, 85. comme les mains du grand Moïse d'autrefois. Je voudrais monter au sommet d'une haute tour et tonner à haute voix à tous les habitants de la terre : "Hommes mortels ! Constructeurs de quelque chose qui n'existe pas ! Jusqu'à quand 90. serez-vous trompés et trompés par des rêves faux et visibles et errerez-vous sur la terre sans but ? Sages serviteurs des idoles ! Vous avez prévu de nommer des dieux obscènes, des menteurs, des meurtriers, des obstinés, des violeurs, des prédateurs, des androgynes, 95. Voyez combien d'espèces le tout premier d'entre eux s'est transformé pour satisfaire sa débauche. Il était un bœuf, un cygne, un serpent, un mari, un ours ; pour chaque vice, vous avez un intercesseur spécial, de sorte que tout péché non seulement reste impuni, mais est même considéré comme une bonne action, car celui qui l'honore plaît à Dieu. Nous, avec l'aide des grands livres et des prophètes divins, et enfin les disciples inspirés du Christ Intercesseur, dont l'esprit est couvert de 115. l'Esprit lumineux et qui avons vu le grand Dieu avec un cœur pur (et c'est la seule façon de comprendre la Divinité invisible), - nous sommes devenus connaisseurs des choses célestes, éclairés par Dieu lui-même et montons de plus en plus haut, autant qu'il nous est possible, créatures d'un jour, de monter ici vers Dieu ; 120. Car l’œil, même avec la vision la plus fine, ne pénètre pas facilement dans les nuages. Mais une plus grande connaissance nous a été donnée plus tard ; car le désir est récompensé par la réalisation du but souhaité. Et ceux d'entre vous qui sont devenus aussi attentifs à notre enseignement qu'auparavant l'ont été à vos fables et à vos honneurs désastreux, 125. ceux-là sont des mortels triples et quadruples bienheureux, parce qu'ils n'étaient pas unanimes dans le mal, mais l'ont soumis au châtiment légal ; et ceux que vous honorez avec des autels, des hymnes populaires euphoniques et des hécatombes notoires, ils les donnaient souvent en nourriture aux corbeaux à la longue vie. 130. Si vos théologiens (parce que vous avez certainement des interprètes de chants sacrés) veulent affirmer que bien que tout cela soit un chant vide, exprimé en mots mesurés selon les lois de la douceur agréable, une fable ludique, néanmoins, même en cela, sous l'apparence luxueuse, se cache une pensée plus importante, 135. perçue par le rationnel et ayant deux côtés, comme Hermès à deux visages, qui regarde en avant d'un côté et en arrière de l'autre, alors sachez que j'ai aussi un irrésistible, à mon avis, argument contre cela. Et dans nos Écritures, il y a une double signification, l'une interne - le vénérable Esprit, et l'autre externe ; 140. Tous deux sont de marque divine. Et l'un est intelligible à quelques-uns, et l'autre à beaucoup, en fin de compte, je pense, pour que les sages aient l'avantage ou pour que ce qui s'acquiert difficilement soit plus fermement observé ; car ce qui s’acquiert vite est fragile. Cependant, dans nos Écritures, le corps lui-même est léger et enveloppe une âme semblable à Dieu ; c'est un vêtement double - 145. violet, translucide avec un délicat aspect argenté. Mais nous n’avons rien de honteux qui puisse couvrir Dieu. J'ai honte d'utiliser une fable pour aider le Divin. Qui vous dit, en vous précipitant vers Ithaque, de passer devant les falaises de Scylla 150. ou devant la redoutable et désastreuse Charybde, où vous pourrez mourir avant la fin du voyage ? Qui vous oblige, en allant à la source de la pure Divinité, à vous arrêter au milieu de la boue, où, pendant que vous êtes coincés dans la boue, un ruisseau pur s'écoulera de vous ? Faites attention à cette sage parole. La plupart des gens sont minces et sans signe directionnel, ils sont enclins au vice ; peu vont à la perfection. Il m’est difficile d’arrêter le flux, mais le laisser couler le long de la pente est très facile. Si vous faites des dieux les patrons de la débauche, alors avant de dissiper les ténèbres d'une fable impénétrable avec votre parole rationnelle, vous détruirez le lecteur de fables qui aspire à la lumière. 160. Mais pourquoi ai-je besoin d’autres preuves ? Même si vous êtes si intelligent que vous êtes capable de discuter avec un autre, vous serez, si vous le pouvez, convaincu de mon argument. Si les fables sont l’essence de votre enseignement, alors jetez-les par terre. Quel est le plaisir de sacrifier ses biens en l’honneur d’une honte incroyable et de déshonorer Dieu, le parent et guide de la vie ? 165. Mais si une fable ne constitue pas une essence, et que celui qui aime raconter des histoires, comme les vieilles femmes qui s'amusent avec leurs bols préférés pendant les nuits d'insomnie, met un voile sur ses propres yeux, alors laissez-le tomber dans les profondeurs de la mer, car beaucoup de ces absurdités ont déjà péri. Car le Christ contient tout jusqu'aux extrémités du monde, 170. s'étant uni avec ses mains, qu'il étendit autrefois sur la croix glorieuse. S'il vous semble indécent que Dieu soit venu à moi par la Mère immaculée selon les nouvelles lois de la naissance vierge et célibataire, 175. me délivrant de la souffrance, déposé par le péché, qu'il soit mort, vénéré les morts, puis ressuscité, alors, amoureux de la décence, rendant honneur aux dieux purs, nés de dieux purs, si vous ne l'avez pas entendu auparavant, écoutez au moins maintenant de moi la parole que le Christ, mon Dieu, immuable en parole, a soufflé dans moi. 180. Beaucoup soutiennent également que du sein d'une vierge est né l'homme de Dieu, que l'Esprit a construit comme église du grand Dieu, érigeant une église pur, parce que la Mère est l’église du Christ et le Christ est l’église de la Parole. Car après que le serpent destructeur ait soumis notre nature à un crime amer, il fut décidé par la naissance de l'homme divin de guérir le péché et de renverser la terrible puissance du serpent sans loi. A cet effet, cet homme de Dieu est passé par le sein maternel et a honoré la moitié de notre naissance, mais n'a pas touché l'autre, puisque la Vierge inexpérimentée a accouché. 190. Mais lorsque l'Esprit l'a créé et déifié dans le sein maternel, et après l'accomplissement des temps l'a mis à la lumière, alors il a pris sur lui une chair grossière et a rempli l’église de la pure Divinité du Roi-Parole. Mais tous deux, l'homme de Dieu et la Parole du Tsar, sont devenus pour moi un seul Dieu. Car le mortel n'a pas cédé sa place à l'Immortel qui l'a occupée. Il mourut de son plein gré, déposant brièvement son corps articulé dans la tombe, afin que, ressuscité à son retour d'entre les morts, il puisse ressusciter les morts et les attirer à lui, tout comme une pierre magnétique attire le fer solide. Car le Christ a pris sur lui tout moi, avec toutes les propriétés humaines, 200. prenant chair, naissance, image, opprobre, tombeau, gloire, résurrection. Je dis cela pour arrêter le désir incontrôlable de ta parole, lorsque toi, couvert de honte, tu m'obliges à une terrible bataille et ne vois pas l'abîme de terre devant toi, mais remarque les gouttes sur la mienne. Mais si vous voulez connaître le véritable enseignement, inclinez l’oreille. 205. Je sais que ce que j'ai dit sera désagréable pour beaucoup, parce que beaucoup n'ont pas un esprit sain, mais, emportés par de vaines opinions, ont négligé la vérité ; Cependant, je dirai, sans le cacher, l'enseignement incontestable, même si je souhaite avant tout une vie argentée. En dehors des vices ignobles, 210. il n'y a rien d'indécent ; La seule perfection est la vertu. Tout le reste se situe à mi-chemin entre le bien et le mal et dépend de notre volonté : elle est bénéfique pour le bien et, au contraire, très indécente pour le mal. J'inclus aussi ici le secret de ma matérialité 215. - qu'une image immortelle est reliée à mes membres. Ce n’est pas par haine que Dieu a créé l’homme, témoin de sa Divinité, roi d’en bas et gloire du Roi d’en haut. Ce n’est pas non plus par amour de Dieu que l’homme a donné naissance à une naissance désastreuse. Ou arrêtez de parler, mais niez avoir une quelconque conception du Divin. 220. Vous dites : si Christ n'a pas été mis au monde par un sein pur, alors il est impur, car pour les impurs, les purs ne peuvent être contenus. Mais supposons, si vous le souhaitez, que la naissance soit une chose impure. Cependant, toute personne sensée sait ce qui suit. Celui que touche le rayon du soleil, il apporte de la lumière à tout le monde ; 225. Quelle que soit la douceur du monde parfumé, tout commence immédiatement à sentir. Mais ni le soleil ni le monde ne sont touchés par aucune saleté. Ainsi, Dieu, qui est venu par la Mère pure, non seulement ne s'est pas souillé dans le sein maternel, mais il l'a aussi purifiée. Et ainsi, étant mort, il a écrasé la puissance de la mort, 230. et non seulement lui-même n'a rien souffert de la mort, mais il l'a également détruite. C'est mon enseignement ; et ta langue indomptable, si elle était indomptable avant, qu'elle s'apprivoise maintenant ! Maintenant mon Christ parle ; mais vous éveillez aussi votre langue à des émissions respectueuses. "Le printemps est arrivé, et l'hiver est passé, et le temps clair est arrivé. 235. Venez maintenant et soyez remplis d'une lumière incommensurable venant de Moi. Combien de temps serez-vous enfermés dans des grottes sombres ? Le temps est déjà venu pour lequel l'Esprit lumineux vous a fait une promesse il y a longtemps. Venez goûter à la vie, mais acceptez aussi une nouvelle purification !" Tais-toi, poètes ! Arrêtez, vous 240. démons furieux, inspirant les chants les plus anarchiques ! Laissez Orphée conduire les animaux ! Qu'Hésiode l'Askréen chante à son Persée ! Que le glorieux Homère chante Troie et le désastre ! Laissez Musey et Lin, devenus célèbres pour leurs chants dans les temps anciens, apprendre des dieux les mesures du vers ! 245. Et que le triple honoré Hermias 131 aide mon chant contre ma volonté, et que la Sibylle honore la croix dans ses vers ! Frappés par les flèches de la grande Divinité, bien que plus proches que d'autres (je ne le nie pas), ils se sont approchés de la vérité, cependant, non pas par l'inspiration de Dieu, mais parce qu'ils ont consulté nos livres, 250. et en partie eux-mêmes sont restés complètement privés de lumière, et en partie ils ont vu brièvement un éclair et immédiatement replongés dans les ténèbres. Par conséquent, cédez-vous à moi et reprenez enfin vos esprits. Que Phébus prophétise la mort de dieux sans précédent ! Auto-Père, non conçu, sans mère 255. Celui qui a écrasé la puissance maléfique en moi, chantant la dernière (Matthieu 26 :30). Et que la source castale, et Daphné, et les oracles du chêne 132 tombent dans la poussière, n'ayant aucune valeur même pour les imbéciles ! Que le démon égyptien, le dieu au langage vide, Ammon, tombe ; que les Vranchidae et l'arrogant Épidaurien tombent aussi ; 260. Que disparaissent les rituels cachés et visibles, et les abominations de la nuit d'Éleusinienne, célèbres parmi les anciens, et le son exaspérant et déchirant des flûtes phrygiennes, et les Corybantes dictées, en pleine armure, se livrant à une frénésie, et les Bacchantes marchant dans les montagnes autour du fils de Sémelin, 265. et les mauvais fantômes de la nuit Hécate ; que disparaissent les cruautés dans l’église de Mithra, les orgies inouïes, les hurlements de la Cybèle gauloise, toutes les abominations de la débauche qui s'accomplissent en l'honneur du Nil fécondant, les beuglements plaintifs d'Isis et d'Osiris, 270. le moignon sec de Sérapis - avec une fable malveillante sur lui, le taureau gras Apis et le fou Memphis, et toi, pitoyable Lakena, explorant la forteresse des jeunes gens qui, entourant ton autel, se coupent les uns les autres avec des fouets, et le gothique Zamolxis, jetant des flèches dans la foule ; 275. Terribles sacrifices pour les étrangers parmi les Tauri ; le dieu de la belle Prosymna, serrant dans ses bras le Fal en bois ; célébration voluptueuse et marchandage en l'honneur de Cypris ; Lind, qui accompagne ses rites sacrés de malédictions ! Toutes choses sont rendues inactives par le sang du Christ glorieux, 280. Qui ensemble (ce qui constitue le plus grand des miracles) est à la fois premier-né et nouveau-né. À propos de toi, Empédocle, la bouche de l'Etna cracheur de feu a témoigné que tu étais arrogant en vain et que tu étais mortel ; ayant jeté les souliers de cuivre du dieu frivole, il t'a déshonoré devant tous les mortels, 285. alors que tu voulais devenir célèbre pour ton saut malheureux ! Arrêtez de parler fabuleusement, Hercule, Empédotime, Trophonius et vous, incroyable orgueil du vaniteux Aristée ; vous êtes mortel, pas béni - cela ressort clairement de votre souffrance ; et seulement en vous cachant un court instant aux yeux des gens, également par une tromperie de longue date, 290. à l'aide de vos fables, vous avez joui d'une gloire qui ne vous appartenait pas ! Mais le Christ n'a pas été glorifié par quelques lèvres : sa gloire n'a pas été détruite au fil du temps, comme une fumée instantanément dispersée dans les vides de l'air ; car tomber immédiatement est la loi de la gloire mortelle. 295. Mais Christ est toujours et avec tous glorieux ; Sa gloire augmentera continuellement au fil des années ; et un jour (dont j'en suis sûr) elle imposera ses liens sur la terre entière, car c'est ce qui était prédit, et ce qui était prédit est déjà en train de s'accomplir. Cependant, nous laisserons cela à la volonté du grand Dieu ! 300. Et j’exprime ce que le Christ, ma Lumière, m’a enseigné, en montrant tous les fondements de notre enseignement : la Divinité, créature de Dieu et nourricière de tout, avec laquelle la Parole du grand Dieu met constamment le monde en mouvement ; et j'exprime cela brièvement, en quelques versets 305. (c'est mon habitude) en concluant un vaste mot ; Cependant, je renvoie le reste à Hadès. Et toi, très excellent des amis, Némésius, accepte ce don de mon amitié, cadeau plus agréable que les autres cadeaux, emprunté à mes seules acquisitions et le seul de moi ! Ce n'est pas le chant d'un cygne chantant doucement et pleurant sa mort, 310. quand le vent souffle contre ses vieilles ailes ; Il ne s'agit pas du chant plaintif du rossignol, lorsque l'hiver impose des liens à tous, et en même temps que les oiseaux chanteurs, mais du doux chant des lèvres porteuses du Christ, accordé par Dieu lui-même. Accepte maintenant ce cadeau de ma part pour toutes les bonnes actions, 315. avec lesquelles tu as honoré mes cheveux gris, mon amitié, ma maladie et ma parole ailée - ceci et ta gloire, tu as honoré (ce qui est le plus étonnant et le plus cher) avant même de me voir de tes propres yeux. Car les gens ne montrent de respect que par leurs yeux. Si vous suivez ce conseil et donnez à mes voiles la liberté de naviguer, 320. alors vous êtes trois fois béni d'avoir de tels conseils et un tel objectif. Et si vous ne vous y soumettez pas, et que l'envieux, qui ne veut pas qu'une seule personne réussisse en tout, vous charme tellement avec son mauvais œil ; alors même alors, que ce bon monument de Grigoriev vous accompagne. Peut-être que plus tard vous approuverez ma parole et qu'à partir d'une petite étincelle vous attiserez en vous une grande flamme. Et puis quelqu'un dira : "Voici le magnanime Némésis, qui tenait la balance fidèle de la justice parmi les Cappadociens ! Il ne nous a pas laissé avec de l'argent et de l'or trompeurs, ni avec de nobles chevaux ailés d'excellente renommée, 330. parce qu'il était invulnérable avec la richesse ; mais au lieu de tout, j'ai acquis une grande et brillante perle - le Christ." Et dans cette richesse (je m'en vanterai) mes compatriotes, les Cappadociens, surpassent tous les autres. Oh, que toi, tel que tu es maintenant écrit dans mes livres, sois écrit avec le nôtre dans le livre du ciel ! Au beau et bon fils Séleucus, branche de la noble racine, lui ordonnant de se réjouir, je souhaite moi-même me réjouir de votre vie, me vanter de vos connaissances et de vos mœurs. 5. Premièrement, ayez la crainte de Dieu et l'amour pour Dieu, car Dieu, pour toute personne bien pensante, est le début et la fin de toute sa vie. Et deuxièmement, mon fils, développe ton caractère pour qu'il soit doux, humble, maître de soi, ferme, agréable, 10. peu envieux, véridique, courageux, sage, posé, travailleur, constant, chaste. C'est une décoration pour petits et grands - pour s'enrichir non pas de propriété, mais de bonnes mœurs ! Les bonnes mœurs sont votre propriété, 15. mais la propriété est une chose trompeuse : elle se moque de la maladie de l'amour des richesses et aime sourire de telle ou telle chose, imitant l'habitude d'une prostituée infidèle, qui trompe beaucoup d'amants de différentes manières : elle se rapproche de l'un, s'enfuit de l'autre, montre son affection aux deux 20. et n'a d'affection sincère pour personne. La richesse, de par sa nature, n’a aucune solidité en elle-même ; on le compare aux vagues tumultueuses de la mer qui, dans leur effort incessant, gonflent ou descendent. C'est pourquoi, mon fils, sois continuellement riche en bonnes mœurs, 25 et tu auras un trésor que les voleurs ne déroberont pas (Matt. 6 : 19-20), qui n'est pas attaqué par des informateurs, qui n'est pas ramassé par les oppresseurs de leurs propres mains, qui n'est pas détruit par les armes des barbares, mais qui, restant dans les demeures des incorporels, 30. est en sécurité dans les trésors de l'âme, et n'est pas consumé par la force rapide du feu, et n'est pas couvert par la vague de la mer profonde. Préservant cette richesse, qui au sens propre vous appartient et vous est apparentée, ne la laissez pas rouiller en exerçant dans les sciences, 35. étudiez les livres de poésie, les écrits historiques, les ouvrages d'histoire éloquents, les raisonnements subtils des philosophes. Mais faites tout cela avec prudence, recueillez avec sagesse les choses utiles de partout, 40. évitez avec prudence tout ce qui est nuisible chez tout écrivain, imitez l'œuvre de l'abeille sage, qui se pose sur chaque fleur, mais qui ne prend très adroitement de chacune que ce qui est utile. La nature elle-même est son mentor, 45. et vous avez raison. Récoltez abondamment ce qui peut apporter du bénéfice, et si quelque chose apporte du mal, après avoir remarqué quelque chose de mauvais, envolez-vous rapidement, car l'esprit humain est éphémère. Donc, tout ce qui est écrit à l'éloge de la vertu 50. par ceux qui la louent et, au contraire, condamnent le vice, étudiez-le attentivement, confirmez la pensée et la beauté de l'expression. Et que de vaines choses ils disaient sur les dieux, quelles fables impudiques, 55. des contes de fées dignes de rire et de larmes ont été écrits par les enseignements des démons, craignez-le comme vous craignez les pièges et les filets. Quand vous lisez à la fois des histoires drôles sur les dieux et de beaux raisonnements, 60. alors méprisez les amoureux de Dieu, respectez les raisonnements et, comme d'une seule plante, contournant les épines, cueillez les roses. Voici la meilleure règle pour vous sur la façon de lire les écritures païennes ! À quelles Écritures il convient que vous prêtiez toute votre attention, je vous le dirai plus tard, 65. mais j'ai d'abord l'intention de vous proposer ce qui suit. Un jeune homme doit par tous les moyens éviter les conversations avec des personnes vicieuses et ne pas y chercher du plaisir. De nombreuses personnes ressemblent à des animaux galeux ou à d'autres animaux infectés par une maladie. 70. Ils conduisent les jeunes gens simples d'esprit à la tentation : étant habitués aux tromperies astucieuses, ils veulent leur transférer tous leurs vices, comme une maladie, afin de dissimuler leurs péchés en y participant nombreux. 75. Méfiez-vous-en, car, selon les paroles de Paul, les bonnes coutumes sont corrompues par les mauvaises conversations (1 Cor. 16:33). Oui, vous devez observer strictement la règle suivante : avoir une aversion pour les chants obscènes, tels qu'on les chante dans les théâtres, les ménageries et les hippodromes ; abhorrez le spectacle désagréable de la souffrance, 80. les vanités de la vie, l'hydre des plaisirs, les instructions indécentes des gens dépravés, pour qui une seule chose est dégoûtante : la chasteté. Les serviteurs de leur honte ont l'art d'être fiers de leurs reproches - 85. Ce sont des acteurs du drôle, ils sont habitués aux gifles ; avant même que les cheveux ne soient rasés au rasoir ; est devenu un lieu de stockage de toutes les débauches et de toutes les hontes ; pour eux, cela est devenu une sorte d'art aux yeux de tous : endurer et faire tout ce qui n'est pas autorisé. 90. Et certains d'entre eux (un peuple encore plus pitoyable) profanèrent la gloire des hommes en eux-mêmes, pervertissant la nature elle-même par les perversions de leurs membres ; ce sont des hommes efféminés, des épouses masculines, et à vrai dire, ni maris ni épouses, 95. parce qu'ils ont cessé d'être un, et ne sont pas devenus un autre, et de même que leurs mœurs ne sont plus ce qu'elles devraient être par nature, de même elles ne peuvent pas par nature être ce qu'elles voudraient devenir par leur volonté perverse ; c'est une sorte d'énigme de débauche, une sorte de problème de passions non résolu - les hommes sous forme féminine et les épouses sous forme masculine. 100. Que dirait-on de la contagiosité des chansons honteuses, des poèmes qui affaiblissent la bonne humeur du cœur, de la cornemuse, des bacchanales prodigues dansantes, pour lesquelles ces misérables récompensent même ? Que vaut tout cela ? 105. Est-ce de la louange, de la vue et de l'admiration ou des larmes et des sanglots ? Chez eux, le rire règne en maître, la nature se livre à la profanation, les feux de la volupté s'allument, des spectacles sont érigés pour les actes honteux, les vices ne sévissent pas en secret, 110. mais des récompenses sont offertes pour les mauvaises instructions. Vous abhorrez cela, ne déshonorez pas les vierges, évitez toute corruption des yeux et laissez vos vierges rester innocentes. Mais évitez encore plus les spectacles sanglants 115. présentés par ces gloutons dont Dieu est leur ventre (Phil. 3:19). Comme les esclaves du sein maternel, la plus vile des maladies, ils servent ses mauvais commandements. Et le ventre, le cruel dirigeant des autres membres, assis à l'intérieur, les livre aux bêtes sauvages et dévore avidement le prix obtenu pour eux. Ainsi le ventre vorace envahit péniblement les larynx des bêtes avec ses propres membres. Et les spectateurs assis sont insensibles à cette souffrance ; et si une personne est sauvée des animaux, elle pousse des cris, comme si plus que les animaux eux-mêmes étaient trompés dans leur attente et restaient assis en vain. Mais dès qu'une personne est rattrapée par la bête, poussant des cris pitoyables, hurlant désespérément et léchant les plumes, toute pitié disparaît dans le regard de chacun des spectateurs. Et dès qu'ils voient les jets de sang, 130. ils applaudissent avec plaisir, se réjouissent à la vue de ce sur quoi ils devraient crier, prennent une part vivante aux bêtes et, celui d'entre eux qui attrape quelqu'un, ils l'encouragent à une plus grande cruauté, 135. Ils irritent sa colère, comme s'ils étaient eux-mêmes nourris avec les bêtes et, en même temps, dévoraient la chair humaine. Et ces méchants vendeurs de leurs propres membres connaissent une fin de vie si amère pour eux-mêmes, d'abord comme esclaves d'un morceau sucré, puis comme nourriture pour les animaux, hommes haïs dans la vie, pitoyables dans la mort. 140. Certains de leurs membres sont enterrés dans les bêtes, d'autres sont impitoyablement déchirés par les dents, et d'autres, à moitié dissous et dispersés, semblent bondir avec divers frissons, 145. cherchant une autre occasion de s'échapper et semblent courir. Ne profanez pas vos yeux avec les abominations des spectacles cruels, ne regardez pas les corps nus des mourants, les animaux qui en ont ras-le-bol, ces cercueils ambulants et vos frères jetés à terre. 150. Et le spectacle des courses de chevaux, qui semble moins cruel à beaucoup, est aussi une maladie et un ulcère pour l'âme. Il divise les villes entre lui, excite les peuples à la rébellion, enseigne la guerre, aiguise la langue pour la calomnie, 155. divise les communautés civiles, arme les familles les unes contre les autres, déshonore les aînés, met la jeunesse en colère, enflamme les inimitiés entre amis sincères, piétine les lois, ose commettre des maux encore plus affligeants que ceux calculés, 160. c'est-à-dire appeler au secours les furieux. sorciers pour contribuer à la victoire, et nourrit une maladie avec une nouvelle maladie. Car dès qu'ils s'excitent et arrivent à une vive dispute, ils courent aussitôt vers les sorciers, et ils se tournent vers la ruse des démons et avec leur aide provoquent des chutes, des écrasements, 165. des meurtres, puisque la horde des démons se réjouit de nos malheurs. Il ressort clairement de là que le spectacle des concours hippiques, bien qu'apparemment doux, est préjudiciable aux âmes, car il conduit à des disputes, à des bagarres et, en outre, cause des dommages évidents aux biens. Et combien de maisons cela a bouleversé instantanément ! 170. Combien de riches ont été contraints de mendier ! Combien de villes, auparavant confortables, ont été entièrement détruites par lui ! De lui, une violente rébellion a souillé les mains du peuple avec le sang des dirigeants, 175. par la force des armes, il a réduit les villes au dépeuplement, les a livrées au feu et à l'épée, punissant les meurtres par les meurtres et l'effusion de sang par l'effusion de sang. Quelle personne chaste fera donc le sujet d'un spectacle, non de la vitesse des chevaux, mais d'un concours de sorciers, 180. d'une rébellion qui donne lieu au meurtre, à la peste des villes ? Mais amusez-vous plutôt avec les sciences, à l’aide desquelles, de préférence, se forment la morale. Lorsque votre esprit, comme dans le domaine, a suffisamment éprouvé sa force dans diverses œuvres littéraires, 185. alors occupez-le des Écritures inspirées, rassemblant la grande richesse de deux Testaments, l'un ancien et l'autre toujours nouveau ; car le Testament écrit après le premier est nouveau et n'aura pas de troisième en lui-même. 190. Soyez prêt à leur consacrer toute votre attention ; d'eux vous apprendrez à former en vous-mêmes de bonnes mœurs, à honorer le seul vrai Dieu, qui est l'Unité et la Trinité éternelles, Père avec le Fils et avec le Saint-Esprit, 195. Trinité séparée en Personnes, Unité dans la nature. Par conséquent, ne fusionnez pas numériquement les Hypostases et, à l’inverse, lorsque vous adorez Dieu, ne décortiquez pas la nature. Une Trinité, un Dieu Tout-Puissant. Tel est le mystère le plus raffiné de la piété ! 200. Et le chemin de la vérité est en effet étroit – c'est un chemin comprimé et entouré de rapides. Quiconque s’en éloignait dans un sens ou dans un autre tombait dans les profonds abîmes de l’illusion. Cela arriva à Sabellius, qui s'approcha des Juifs, 205. et avec Arius, qui imite les idolâtres : l'un confond l'hypostase des Personnes, l'autre divise mal l'essence. Mais vous restez inébranlablement sur la voie du milieu : divisez autant que nécessaire et combinez autant qu'il est permis, 210. parce que la Trinité est combinée sans fusion, et aussi l'Unité est divisée sans coupure, car la nature est intacte et les Hypostases restent éternellement complètement intactes. Soyez vous aussi un gardien de ces dogmes 215. et un exécuteur sincère des commandements, si sage dans toutes les contemplations mystérieuses, prospère constamment et ne devenant jamais arrogant. Dans ce cas, une plus grande grâce s’épanouira en vous. Regarder! Moïse fidèle, 220. cet homme de Dieu, exemple de vie vertueuse, qui apprit d'abord toute la sagesse égyptienne, bien qu'il ait été élevé dans les profondeurs de la richesse, s'est néanmoins volontairement livré à la fuite, est devenu pauvre et luxueux égyptien 225. a échangé les bergers du désert contre un repas d'esclave, préférant une vie douloureuse à la gloire des bourreaux, jusqu'à ce qu'il soit reconnu digne des visions parfaites, jusqu'à ce qu'il voie le plus grand mystère de l'Ange qui est apparu dans le feu d'un buisson ardent. Et puis, 230. digne d'être le premier des vivants à entendre alors la voix de Dieu, et ayant accepté le pouvoir, il délivre du joug de l'esclavage le peuple gémissant et, par la détermination de Dieu, devient le chef de toute la tribu. Mais, ayant atteint une telle hauteur, il ne s'exalte pas, 235. mais se dit d'une voix fine et muette (Ex. 4:10), dit qu'il est faible, afin que, pensant humblement à lui-même, il reste fort. Gardez en vous un exemple d’une telle vie, façonnez-vous à l’image de Moïse. 240. Et soumettez vos informations dans la littérature hellénique, comme un juge qui prononce une sentence selon la loi (comme il convient) pour servir la liberté des vrais dogmes et la sage spéculation des Écritures. 245. Car la justice elle-même exige que la sagesse spirituelle, comme céleste et venant de Dieu, règne sur la science terrestre, comme sur un serviteur qui ne doit pas s'enorgueillir en vain, mais qui doit être exercé à un humble service. 250. Car que la sagesse terrestre soit l'esclave de la sagesse divine ! Mais, cependant, vous devez surtout savoir que tous les livres qui portent le nom respectable d'Écriture ne le sont pas sans aucun doute. Car il y a certainement des livres avec de faux noms 255. ; et certains d'entre eux constituent quelque chose entre les deux et, comme dirait un autre, sont adjacents à la parole de vérité, tandis que d'autres sont contrefaits et extrêmement douteux, comme des pièces de monnaie et de composition contrefaites, qui, bien qu'elles portent une inscription royale, 260. mais en raison du mélange d'une substance pire, ne correspondent pas au prix inscrit. C’est pourquoi je vais nommer pour vous chacun des livres inspirés, et afin que cela soit plus clair pour vous, je renommerai d’abord les livres de l’Ancien Testament. Le Pentateuque contient : Création, Exode, 265. au milieu se trouve le livre du Lévitique, suivi des Nombres, puis du Deutéronome. A ces livres ajoutez Jésus et les Juges, puis Ruth, quatre livres des Rois, deux livres de Chroniques. 270. Ils sont suivis d'Esdras le premier puis d'Esdras le second. Après cela, je vous nommerai cinq livres de poésie : Job, couronné pour ses exploits dans diverses souffrances, le livre des Psaumes - médecine bénéfique pour l'âme, trois livres de Salomon : Proverbes de [ce] sage, 275. Ecclésiaste et Cantique des Cantiques. A ces livres s'ajoutent douze prophètes : le premier Osée, le deuxième Amos, puis Michée, Joël, Abdias et Jonas - l'image de ses trois jours de souffrance, 280. après eux Nahum, Habacuc, le neuvième Sophonie, puis Aggée, Zacharie et l'ange aux deux noms Malachie. Après eux, prêtez attention aux quatre prophètes : le grand Isaïe, 285. le compatissant Jérémie, le mystérieux Ézéchiel et le dernier Daniel, le plus sage en paroles et en actes. Certaines personnes comptent Esther parmi eux. Il est maintenant temps pour moi de parler des livres du Nouveau Testament. 290. Prenez seulement quatre Évangiles : Matthieu, puis Marc, ajoutez-y le troisième Luc, considérez Jean comme quatrième dans le temps, et premier par la hauteur des dogmes, car je l'appelle à juste titre le fils du tonnerre (Marc 3 :17) 295. - il a tonné plus fort que quiconque à propos de la Parole de Dieu. Prenez aussi le deuxième livre de Luc, le livre des Actes œcuméniques des Apôtres. Ensuite, ajoutez le vase d'élection, le prédicateur des langues, l'apôtre 300. Paul, qui dans sa sagesse écrivit quatorze épîtres aux Églises : une aux Romains, auxquelles il faut ajouter deux épîtres aux Corinthiens, une aux Galates, une aux Éphésiens, après celle-ci aux habitants de Philippes, puis une aux Colossiens, deux aux Thessaloniciens et deux à Timothée, une autre à Titus et à Philémon, une épître à chacun et une aux Juifs. Certains qualifient l’épître aux Hébreux de contrefaçon, mais ils le disent injustement, car elle contient une véritable grâce. 310. Que reste-t-il d'autre ? Selon les uns, il devrait y avoir sept épîtres conciliaires, et selon d'autres, seulement trois : une de Jacques, une de Pierre et une de Jean ; certains acceptent les trois épîtres de Jean, 315. deux de Petrov, et en outre la septième épître de Judas. De la même manière, d’autres considèrent l’Apocalypse de Jean, et beaucoup la qualifient de faux. Tel soit le canon le plus trompeur des Écritures inspirées. 320. Si vous leur obéissez, vous échapperez aux pièges du monde, et vous renverserez la vanité des espérances et, d'une main généreuse, vous commencerez à disperser des richesses passagères aux pauvres en prévision d'une récolte incontestable, car ce qui est semé ici est apporté au trésor céleste. 325. Suivez le Christ, la sage Parole de Dieu. Et toi, bienheureux, rempli de toutes consolations, tu apparaîtras comme une étoile à beaucoup, vieux et jeunes, car une vie pieuse brille plus que les étoiles. Le visage des prophètes, des martyrs, des apôtres 330. vous entourera, comme membre de leur armée, et vous couronnera d'applaudissements victorieux ; et toi, ayant acquis une gloire sans fin, tu te réjouiras comme un porteur de couronne se réjouissant parmi les anges. Soyez en bonne santé et rappelez-vous ce qui est écrit. 335. Saluez de ma part votre tante Olympias - cette image animée d'honnêteté, de pureté et d'ascétisme, ce sceau de foi. Si toi, Séleucus, tu veux connaître le nombre des iambes qui t'ont été envoyés, sache qu'il y en a trois cents, autant de dizaines et trois uns. 340. Car je souhaite, mon fils, que la Trinité soit toujours désirée pour toi. Phocas est le nom de deux saints. Martyrs de Sinon : l’un est jardinier, l’autre est un eniscon de Sinon. Mémoire des 22 juillet et 22 septembre. – Éd. Ninive. – Éd. Gregory (grec) – « éveillé ». – Éd. Derrière Nikobul, le père était marié à Alinian, fille de Gorgonia, sœur de saint Grégoire le Théologien. Ainsi saint Grégoire appelle les Perses du nom de leur dynastie. – Éd. On ne sait pas à quelle ville phénicienne Saint fait référence. Grigori. Le commentaire de Min suggère Tyr, mais on peut supposer Berit (Beyrouth moderne), où l'enseignement de la morale (en l'occurrence romaine (Ausonia - Italie)) était florissant à cette époque. – Éd. Peut-être Alexandrie. – Éd. Célèbres devins païens. – Éd. Ce message est attribué à saint Amphilochius, évêque d'Iconium, et sur des copies anciennes porte l'inscription : « D'Amphilochius à Séleucus ». Mais il est placé ici sur la base que Billius et Leunclavius le placent parmi les œuvres de saint Grégoire le Théologien, trouvant la syllabe même de l'épître très proche de Grégoire et s'appuyant sur la marque qu'ils ont trouvée dans l'ancienne liste : και ταΰτα δοκει μοι θεολόγου τυγχάνειν φρενός, ως παρ ʼ ʼ Αμφιλοχίου γραφε᾿ ντα. - "Et il me semble que l'esprit du théologien est présent ici, tel qu'écrit par Amphilochius."