Раздел II. О других

1. Epístola de exhortación a Helenio Me preguntas por el poder de mis palabras, que ya no existen desde que me debilité para el mundo, tomé sobre mí una dulce carga: la Cruz que me salvó y cambié todo lo humano por Cristo. 5. Y cuantos otros discursos tengo, no son demasiado suaves y halagadores (porque tales discursos no agradan a la Palabra más perfecta). No hablan de la carrera, ni de la felicidad que envanece a los tontos, ni del ardiente poder de la elocuencia, esta gran gloria tuya y de tu hermano, ni de cómo las ciudades 10. están gobernadas por el yelmo de tu poderosa mano. Dejemos tales objetos en manos de palabras vanas. En cuanto a mis discursos, no encontraréis en ellos ni el más mínimo placer para vuestros amigos, pero encontraréis piadosos consejos que os harán mejores; solo ten un oído humilde. 15. O tal vez darás mejor recompensa a mis palabras mostrando tu favor a un mayor número de personas, y no a diez necesitados, sobre los cuales tú, mi buen, ayer me diste tu promesa y consentimiento, como un hombre de no pequeña estatura que muestra gran misericordia a los pequeños. Pero ten en cuenta estas palabras mías, 20. que os hablaré desde lo más profundo de mi corazón, tomando prestado de los libros celestiales. Algunos traen oro y plata, y otras finas telas de seda como obsequios a Dios, mientras que otros se ofrecen como sacrificio inmaculado a Cristo, mientras otros derraman puras gotas de lágrimas. 25. Pero de vosotros se dé a Cristo el siguiente don. Están los siervos de Dios; Concédeles completa libertad a aquellos que con mente tranquila, almas perfectas, elevan a muchos otros al dolor y les convierten en lugares secretos del cielo. Concede libertad a todos los portadores de Cristo que están sobre la tierra, 30. no atados por los lazos del matrimonio, apenas tocando el mundo, y día y noche alabando al Rey con sus himnos, evitando las adquisiciones terrenales, con las que el príncipe del mundo engaña a los lamentables nacidos de la tierra, burlándose de ellos dándoles estos regalos a uno u otro. Concede libertad a aquellos 35. que tienen una riqueza suprema: la esperanza de recibir algo que no perece y no pasa de mano en mano. No necesitan una costilla que ame su carne, no confían en una mano joven, es decir, en los niños, no confían en sus mestizos y camaradas, 40. por sangre y polvo, que perecerán por la mañana; en las ciudades y sociedades no se enorgullecen de su fortaleza arrogante, similar a la fortaleza de un viento impotente, no persiguen la fugaz gloria humana: este es el deleite del soñador, 45. pero elevan toda su mente a Dios, atan su barco a la divina piedra sólida. Son los lugares secretos de la vida escondida de Cristo Rey y, cuando aparezca, brillarán con gloria, contemplando el resplandor puro de la Trinidad, 50. convergiendo y revelándose a los ojos inmaculados, contemplando la gran gloria del ejército celestial, no en formas oscuras y no en algunas huellas de verdad. Pero esto sucederá más tarde; al menos, aquí todo es humo y polvo inútil para quienes preferían la vida celestial. 55. Algunos de ellos se deleitan en cuevas desiertas y en lechos dispuestos por todas partes sobre la tierra desnuda, pero odian las casas, evitan las multitudes urbanas, aman la paz, semejante a la sabiduría celestial; 60. otros se agotan con cadenas de hierro y, diluyendo el polvo, diluyen con él el pecado; y otros, encarcelados en casas estrechas, como animales, ni siquiera encontraron un rostro humano. A menudo, imitando la mitad de la paciencia de Cristo, pasan veinte días y veinte noches sin comer. 65. Me jactaré: entre ellos había una oveja de mi rebaño, alguien que abandonó esta pequeña ciudad. Y alguien tapó su lengua y sus labios habladores en silencio, mientras con una sola mente alababa a la gran Mente. Hubo también uno que durante años enteros, 70. de pie en la iglesia sagrado, extendía sus manos limpias; y el sueño no tocó a sus líderes, sino que como una piedra animada (¡increíble olvido de sí mismo!) fue establecido en Cristo. El cuervo vecino le dio el resto de la escasa comida al otro, y un trozo de pan fue suficiente para ambos. 75. Y alguien ascendió desde aquí a la montaña divina hacia Cristo, de donde, después de sufrir, dejó a la gente, y allí, sin entretenerse con la palabra, la mente o el cuerpo, se paró bajo la nieve y el viento, y no cedió a las peticiones de los hombres piadosos reunidos a su alrededor, pero, habiéndose levantado con la mente de la tierra y haciéndose más alto que las personas, se aferró firmemente al gran Cristo Rey hasta que creó un nuevo hogar para sí mismo, sin vida cuando no se encontró una mano guardiana para el entierro. 85. ¡Ah! Me ha llegado una palabra terrible, como si monjes, fieles de nombre y de vida, a quienes muchos conocen, fueran humillados por unos pocos por un ardor que excede las exigencias de la piedad prudente - 90. como si entre tales monjes se hubiera establecido la siguiente ley. Si alguno de los hombres reverentes viene a ellos, que no conoce nuestras reglas, lo reciben en sus monasterios, mostrándole toda clase de amistad, y su corazón se deleita con la palabra de Dios, que el Espíritu ha escrito, y al mismo tiempo le ofrecen una comida brillante. 95. Entonces alguien sale al medio, les recuerda las duras reglas y (con expresiones secretas que invitan a una palabra cruel) les propone la siguiente pregunta: ¿es bueno que una persona piadosa acepte la muerte por amor de Dios? Y si el que viene alaba insensatamente tal muerte, continúa: 100. Los testigos de la verdad mueren voluntariamente en muchas clases de muertes por sus propias manos, unas veces no satisfaciendo las necesidades del útero, otras cayendo de las montañas a las profundidades y siendo estrangulados. ¡Así que con alegría se alejan de la batalla local y de la vida triste! 105. ¡Cristo es mi Rey! ¡Ten piedad de las mentes fieles, pero imprudentes, como un caballo victorioso que corre lejos hacia su meta, porque se ha confiado a la velocidad de sus pies y no está frenado por las riendas! Todo el mundo disfruta esforzándose por alcanzar una virtud. 110. Como hay muchas mansiones, hay muchas maneras de adquirirlas. Pero ¿por qué debería describirlo en detalle? Recorren un camino angosto que aquí no sigue mucha gente; entran por las puertas tristes, donde los buenos entran con mucha dificultad. 115. ¡Tal es la herencia de Cristo, tal es el fruto de sus sufrimientos que Cristo trae de la tierra al Padre! ¡Este es el sustento de la palabra, la gloria de los hombres, la fundación del mundo, comparable a las bellezas celestiales! Su familia también es luminosa para mí. 120. ¡Que la envidia llore a gritos! Les pido que tengan buena disposición hacia ellos. Primero, ama al manso Cledonio, que vive para los pobres y trajo todo como regalo a Cristo, pero ante todo a sí mismo, y luego trajo lo que adquirió, sin dejar nada para la vida terrenal. 125. Esta es una perla entre piedras costosas; es el lucero de la mañana entre las estrellas; esta es la primavera entre estaciones; esta es una rosa entre plantas. Habiendo sido una vez adornado con gloria en la corte del rey de la tierra, tiene aún mayor gloria en nuestra cerca, porque está ante el Rey Cristo. 130. Amo a Eulalia, que es superior en muchos aspectos a sus compañeros. El gran y poderoso hermano Heladio lo dejó, como privado de su mitad, volando hacia el rostro en el que quería estar; él mismo se quedó aquí solo, sin encontrar ya nada mejor que su Heladio, 135. y cuida de su madre, que está deprimida por una grave enfermedad y apenas conserva unas gotas de rocío de vida. Pero retratar a esta mujer requeriría una palabra larga; Baste decir brevemente: es la madre de Elladius y Eulalia. Dios no te dio a Carterius, pero tú lo harás tuyo, amigo, 140. por la buena voluntad hacia tus compañeros, y éste, digo, es Carterius, a quien espera una gran gloria en el cielo, porque en espíritu está siempre elevado por encima de la carne. Sé indulgente con el gran Nicomides, si alguna vez oyes hablar de él. Dedicó su vida mortal al cielo, 145. tuvo celos del antiguo sacrificio del gran padre Abraham, consagrando a Dios dos hijos que voluntariamente se apresuraron al sagrado sacrificio, e hicieron bueno el matrimonio, y procuraron las coronas tanto de la vida conyugal como del célibe, no dando sus ramas polvorientas a la tierra, sino para que, 150. renunciando a esta vida, se trasladara completamente a la tierra montañosa, su oreja (este es el fruto más excelente en el círculo de los maridos y esposas, es decir, un hijo querido en el círculo de los maridos y una hija en el círculo de las esposas) inscritas en nuestros rostros. Y espero que estas verdes ramas del árbol fragante sean dignas de los lagares celestiales. 155. Y si ellos mismos superan a sus padres, entonces también estarán obligados a sus padres. Pero dejemos esto en manos del Dios soberano, que pone gran fin a grandes esperanzas. Ahora bien, el padre entre sus hijos 160. es como un águila veloz que, volando junto a los polluelos, controla el vuelo de los recién emplumados, para que ellos, con alas todavía tímidas, lo sigan por las ondas del aire. Por eso enseña a los niños muchas lecciones de piedad. Pero no encuentra nada más útil que su virtud. 165. Dedicó a sus hijos a la Palabra de Dios y a la vida divina, inculcándoles desde pequeños el bien y preparándoles la mayor herencia, la sagrada pobreza, para que no les faltara esta arma que contribuiría a un buen camino. Así es Nikomides - 170. ¡Mi gloria, la gloria de mi rebaño, cercana a mí por la sangre! Teognius no se encuentra entre estos últimos. De pie en la tierra, toca los tronos celestiales; es cariñoso, de lengua dulce; El resplandor de un espíritu benevolente es siempre visible en su rostro floreciente. 175. Nunca imita a las mujeres y no se impone falsos adornos de virtud que disminuyan su belleza, sino que el temor que agrada a Dios vigila dentro del corazón, y se manifiesta al único Omnisciente de lo invisible. Aunque entró en el campo de la virtud 180. más tarde que otros, en cuanto a la velocidad de sus pies (que es maravillosa) estaba muy por delante de los que entraron antes que él. Con qué rapidez probó él mismo la sabiduría y mostró a sus queridos hijos lo mejor. Y subiendo aquella escalera, que nuestro antepasado Jacob, hijo de Isaac, 185. vio establecida desde la tierra al cielo (ver Gén. 28:12), subiendo para ver a Dios mismo, fuente suprema de las luces celestiales, ya ha pasado uno de los escalones, se apoya en otro con los pies, y toca el tercero con la mano, mientras su mirada se extiende más lejos. Este es el camino de las personas, y así es como su sangre se eleva 190. ¡Tengo un padre noble para Cristo! Evander tiene muchos tesoros caros escondidos en su alma; su corazón es más blanco que una cabeza canosa. ¿Quién entre los cuerdos se olvidará de Asterio o sus hermanos, esta sagrada trinidad? 195. Tienen sabiduría común, su vida común los ha unido y, con la misma esperanza, sólo la carne los separa. Guardaré silencio sobre Filadelfo, mi corazón, sobre esta noble sangre de Macrobio, quien de todas las ovejas de mi rebaño es en realidad mi oveja; de mi amigo, 200. a quien el Cristo misericordioso abraza con grandes alas, que no se envanece por el orgullo que se apodera de todos. 205. Guardaré silencio sobre el alto Rigin, sobre Leoncio, sobre Iliodor, que poseen el gran don de la sabiduría de Cristo. Guardaré silencio sobre otros: las estrellas brillantes entre hombres de carácter sencillo, incluso desconocidos para muchos de los amantes de la paz, acerca de estos venerables miembros de Cristo. Porque ¿quién puede contar estos sellos del Inmortal, estas bellezas carnosas? Todos ellos son servidores del Dios todopoderoso, 210. y cada uno de ellos se perfecciona en un modo especial de piedad. Con pies ligeros pisotean la tierra; Éstas son ovejas finas pertenecientes al lado de las encías; éstas son las piedras del gran iglesia, y Cristo las une con el bondadoso consentimiento del Espíritu. 215. Con pequeñas chispas de vida, pasan su vida real en la pobreza, dando poco al culpable del mal - el útero, pacificando la cruel rebelión de las pasiones dentro de ellos - estas olas negras erigidas por el Belial; Ponen medida a la palabra y medida al silencio, controlan la risa, 220. y el oído, y los ojos inmóviles. Sin zapatos, con el cabello despeinado, con lágrimas en los ojos, teniendo sólo una túnica, estos muertos terrenales viven pensativos en lo de arriba, teniendo constantemente ante sus ojos la gran gloria de Dios y la gloria local de las almas de los piadosos. 225. Honraste también a las mujeres vírgenes que llaman al Rey su Esposo, que entra en comunicación con los corazones más puros, y que esperan a Cristo con ojos vigilantes, habiendo encendido lámparas que nunca se apagan (Mateo 25,1-13); los honraste, digo, cuando reconociste este adorno mío, 230. este es el ojo más brillante de mi rebaño; honrado, si tan solo honrara al menos a uno de ellos. Porque esta es una misericordia común para todos los buenos, si uno de ellos ve que se hace el bien a sí mismo; ¡Esta es la ley de la amistad, según la cual todo se convierte para ellos en propiedad común! En verdad, estas mujeres también tienen una gran inteligencia, porque con espíritu valiente expulsan de sus corazones a la seductora Eva. 235. Sí, y tienen un cerco seguro alrededor de su cuerpo: cilicio y ceniza en el suelo; y tienen las curas de la castidad, las oraciones, los suspiros bondadosos, las noches de insomnio, las fuentes de lágrimas que brotan interiormente. Sus rodillas se han endurecido, su debilidad ha sido olvidada, 240. porque se aferran a las vestiduras fortalecedoras de las vestiduras de Cristo. Pero la ternura de la carne, las ropas brillantes y esta primavera, que pronto se desvanece, la belleza, tanto natural como externa, que los hombres con sus propias manos traen a los rostros lujuriosos, todo esto es expulsado de sus corazones. 245. Y no será mucho decir que estas mujeres son iguales en fuerza de ánimo, tanto en cuerpo como en sabiduría, a sus maridos. Porque Cristo, que del cielo estrellado apareció en la tierra en carne humana y se hizo Hijo del Hombre 250. por la Virgen Madre inmaculada, para cumplir la ley de la humanidad con su purísimo nacimiento, cuando resucitó del sepulcro al tercer día, las esposas fueron las primeras en verlo (Mateo 28,1-8), por su ardiente deseo, y anunciar a sus amados condiscípulos, habiendo gustado a Cristo participando de la curación de aquéllos. Y en toda la tierra, dondequiera que haya penetrado la enseñanza salvadora, 255. encontraréis muchas esposas que, habiendo formado una sociedad, alimentan en sus corazones un amor común a la vida celestial y se guían por las mismas reglas, o permanecen con sus débiles padres y hermanos 260. y los tienen por testigos de su castidad. Tengo pocas esposas así; sin embargo, discutiré con muchos, admirando las bellezas celestiales de Cristo. La fábula cubrió de arena dorada las casas de los lidios y les dio un río que les traía regalos de felicidad, 265. y las hormigas auríferas llevaban riquezas a los indios negros, recogiéndolas en la arena. El Nilo, que a su debido tiempo inundó las fértiles llanuras, hizo a Egipto poderoso. Uno admira los pájaros, otro admira los árboles, 270. y otro admira las piedras, que brillan agradablemente desde el interior. Pero el Rey Cristo me dio un adorno que es más excelente que todos los demás: esta es una corona entre muchos piadosos. Lo cierto es que Dios siempre da gracia a los pequeños, como asegura la antigua promesa. 275. Belén quedó entre las primeras ciudades, y mi pequeña ciudad fue dada para ser la nueva Belén. Él era famoso por el nacimiento de Cristo y el mío era famoso por sus amigos. Una nueva hueste así brillará ante ti en mi país, similar a la que produjo Armenia, tu patria, un país adornado de buenos hijos, superando a otros países en muchos aspectos, 280. ¡tan especialmente glorioso porque hay en él muchos que no han conocido los vínculos del matrimonio! Habiendo mostrado misericordia hacia ellos, mostrarás, excelentísimo, una pequeña misericordia hacia mí, pero mucho mayor hacia ti; Adquirirás para ti, tus hijos y tu esposa la mayor riqueza: la esperanza de una vida más luminosa. 285. Si tú, el más indulgente de todos mis camaradas, recuerdas en absoluto mi antigua amistad (no pondré mi nombre junto con los nombres de hombres piadosos), entonces no me deshonres (lo cual no es característico de la amistad), sino muestra misericordia y honor a mis camaradas. 290. Y tengo cierta importancia para muchos. Y aunque no fuera por muchos, entonces tú, afortunado, deberías respetar nuestra amistad por encima de todos los demás. Con esto complacerás a todos tus amigos, y ellos estarán complacidos con el honor otorgado por el monje. 295. Agradarás especialmente a Vasily, a quien Cristo honró especialmente y que, como intermediario, une a amigos lejanos y los une mucho más estrechamente con un amor común. Y la justicia misma exige de vosotros agradarle, el respeto a la patria, a la amistad, a la comunión en el saber, 300. a los sacrificios puros, a una vida inspiradora. Porque él, como el segundo después de Aarón, de pie dentro del tabernáculo, que no es accesible a todos, y teniendo ante los ojos de Dios que reina en lo alto, con sus oraciones lleva a los mortales a la comunión con el Inmortal. Pero lo que hagas por mí será un regalo para Vasily, 305. y lo que le traigas como regalo, se le ofrecerá a Cristo mismo; lo que se ofrece a Cristo se ofrece al Padre. Os ruego por las almas y por la vida celestial, os ruego por miembros adelgazados por el espíritu. Ten misericordia de los trabajos del día, de los cánticos nocturnos, 310. de los recostados en el suelo desnudo, de las lágrimas, de los harapos viejos, de los ojos cansados, de la mente pura, de las palabras sagradas. Honrando la virtud, ampliarás el camino hacia la virtud para muchos y recibirás una gran recompensa de Dios, 315. Sembrarás aquí algo permanente y cosecharás frutos celestiales e imperecederos, en lugar de escasos, ricos. Respeta las canas divinas de mi padre, que con ambos, y el número de años 320. y la honestidad de las costumbres, llenará toda una historia maravillosa para las personas. Te diré, hijo mío, por la debilidad de mis fuerzas, la última palabra. Perdona a nuestro rebaño, perdona al rebaño por el que tiemblo, porque he sufrido mucho por él y Dios me ha confiado pastorearlo durante muchas décadas. 325. Que Dios os conceda todo lo que da a los piadosos, pero sobre todo, que podáis afrontar una vejez maravillosa, como la vejez de mi Dios sabio padre. Pero hablaré una buena palabra de nuestra Escritura. Las medidas de Dios son iguales a nuestras medidas; 330. Por lo que aquí nos medimos unos a otros, por lo que el gran Dios recompensa a las personas. ¡Pero que Él os recompense con lo mejor para lo mejor, tanto ahora como en el último día! Hoy en día, para cada persona existe un fundamento bueno o malo para una vida corta 335. y la gran adquisición de la vida celestial fluctúa en pequeñas balanzas, sopesadas de un lado o del otro. Y Cristo tomó sobre sí la humanidad al imponer impuestos, cuando César hizo un censo de toda la tierra (Lucas 2:1-2). Dios mismo dio tributo a los mortales para concederles 340. alivio de la esclavitud. Casi la gracia de Cristo y ten piedad de las personas. Casi, y si lleva un buen censo, usted mismo quedará inscrito en un buen libro celestial. Y si haces un mal censo... que lo diga otro, y yo al menos diré que es mejor hacer un censo justo. 345. ¿No es realmente suficiente que un yugo pesado haya sido impuesto a los mortales por el primer pecado del antepasado, y por el árbol asesino, y por la envidia de la serpiente, y por el crimen de la esposa, y por el sabor desastroso del conocimiento contradictorio, que me hizo mortal y, arrojándome inmediatamente a la tierra de la que fui creado, 350. llenó mi vida de dolores, me obligó a soportar enfermedades y trabajos, a permanecer inclinado hacia la ancha cresta? de la tierra bajo el peso de la adversidad, ¿no es esto realmente suficiente, pero hermano mío, un polvo conmigo, inmerso en el mismo pecado conmigo, me traiciona a dolores aún mayores? 355. No, esto es inadmisible, está fuera de lugar; Es mucho mejor darle medicina al enfermo que nuevo parto. Este es el regalo que te envía nuestra hermandad, mi buena amiga, un regalo que el tiempo no destruirá. Y tú, adorno de Armenia, Hellenius, a quien se ha confiado 360. el establecimiento de la medida correcta de los impuestos en nuestro país, establécela con la ayuda de la mano inmaculada del gran Dios, establécela inmaculada y no subyugues la mente corrupta del interés propio injusto. Si pesas fielmente ante todos, haciendo temblar el gran Ojo, entonces nosotros, 365. aunque sea una ciudad pequeña, llevaremos tu nombre, el mejor, no sólo entre los habitantes de Diocesarea y escribiremos en las pizarras: “¡Aquí hay un hombre virtuoso, en él ni siquiera el burlador encontrará alimento para sí mismo!” El mismo profeta inundó la tierra sedienta con lluvia, que la ató 118. Y otro de las aguas robó el mundo entero 119. Unos ayudaron en las enfermedades, otros los salvaron de los enemigos, otros alimentaron a los grandes con comida del cielo 120. 5. Para ti, eminente Julián, Dios ha puesto primero en tus manos la balanza de la justicia, y ahora la balanza de la igualación de impuestos: balanza firme, infalible, fiel, honorable. Pero tú, hombre valiente, perdona a mis pobres, perdona con tu escritura a aquellos a quienes la enfermedad ha agotado, devorando su pobre carne, perdona - 10. y serás inscrito en el libro celestial. Dios recompensará a la gente con la misma medida que nosotros mismos medimos a la gente aquí. Ayuda a un mortal, porque todos tenemos un cuerpo mortal. Lázaro está a vuestra puerta: dadle las migajas ajenas. 15. Y Cristo se hizo hombre cuando se impuso el impuesto. Respetar el censo contemporáneo de Cristo. Respeta a tu madre, esta nodriza-mendiga, esta sangre piadosa. Respetad una casa que sabe mostrar bondad hacia sus miembros que sufren. Respeta, amigo, también mis riquezas, 20. que de buen grado traje como regalo y lo di todo a los pobres, queriendo convertirme en cruzado. El muelle es propiedad común de la gente de mar y esta parte de la propiedad es un beneficio común para los necesitados. Aquí está mi propiedad y la tuya fue escrita. ¡Oh, si tan solo ambos pudiéramos recibir la misma recompensa por la pobreza! ¡Que el zar lo escriba! 25. El gran Dios os ha dotado de muchos dones que no son concedidos a muchos de los que viven en la tierra. Eres de sangre sagrada, tienes el don de la palabra, riquezas, propiedades, hermosa apariencia, eres conocedor de hacer justicia según las leyes auzonianas. Sin embargo, te glorificarás sobre todo 30. si das la mano de Dios a estos muertos insepultos. 3. A Vitaliano de parte de sus hijos. ¡Oh padre mío, a quien Dios me dio aquí como dios, Dios increado en dios creado e incorruptible en corruptible, para que los que están en la tierra tengan honra y gloria! 5. Porque así como Cristo Rey, que gobierna el mundo según sus grandes consejos, es el Padre común y el mejor Pastor de todos, así el padre es Dios para sus hijos. Escuchen con divina misericordia mi excelente palabra, porque es propio del gran Dios escuchar misericordiosamente. Dios no desprecia al hombre por quien murió, a quien resucitó consigo mismo y a quien volverá, 10. Vendrá a convencer a todos en el último día. ¿Por qué habéis puesto dientes afilados a vuestros hijos? ¿Por qué una venganza maliciosa invadió tu hogar? ¿Qué malvada Erinia le arrebató la felicidad? Sin duda vienes de buenos padres y no eres el último 15. entre las personas; y, por supuesto, de vosotros cuida Dios, que ama a los que le aman y odia a los malvados; porque tal ley era hasta ahora con Dios. Pero no puedo entender por qué sufres los desastres que les suceden a las personas que odian a Dios y, por así decirlo, te golpeas a ti mismo. 20. Para otros, la naturaleza ha inventado dolores de vida imprevistos, ambos perturbando al género humano. Nadie sabe cómo terminará la gran agitación de una vida de múltiples vagabundos, qué muelle albergará mi barco negro. A otros 25. el mar sin límites los destruyó o los arrojó vivos a tierra firme, pero al que antes era próspero lo convirtió en un hombre pobre y errante, sin abrigo ni vestido; y todo lo que llevaba consigo fue absorbido por la humedad salada. Otro luchó y cayó en la guerra o cayó prisionero en manos asesinas de enemigos. Otro fue privado por el gobernante de todo lo que tenía, 30. que en un día puede hacer a una persona abatida y feliz. Los despiadados ladrones le quitaron todo en pleno día, y los astutos ladrones le robaron todo en la oscuridad. Para otros, una enfermedad perniciosa devoró sus miembros. ¡Pero Dios se ha dignado no perturbar vuestra tranquilidad por nada 35. de lo que he contado, y que siga mirándoos con ojos benévolos, protegiendo vuestro bienestar tanto interior como exterior! Pero a ti, que no conoces ningún desastre, habiendo dado fuerzas, Dios no se dignó conceder una sola cosa, a saber, que ayudes a tus hijos, guardándolos como a las niñas de tus ojos bajo párpados bien cerrados. 40. No favoreció que ninguno de los que hacían el viaje de la vida pudiera decir: “Yo solo escapé de todas las desgracias y dolores de la vida”. ¿Qué planeaste una vez, rey Polícrates de Samos? Temiendo que la felicidad fluyera hacia ti sin control, arrojaste tu amado anillo al mar, queriendo satisfacer tu envidia. 45. Sin embargo, recibiste el anillo, pero no escapaste de la muerte. Pero la envidia aún no nos ha pasado factura, por lo que no es de extrañar que trajera algún tipo de oscuridad a nuestra casa. Porque, de hecho, alguna especie de oscuridad o algún tipo de oscuridad se interpone entre nuestros hijos y el padre más excelente. 50. ¿Y qué cantor, hábil en componer cánticos, llorará esto? Pensaréis que con nuestro sufrimiento dimos a los antiguos un motivo de fábula. Alguien 121, enamorado de su propia imagen, se precipitó hacia la fuente; fue destruido por el espejo en el que vio su bella apariencia. Nunca hubo hombre que aborreciera su propia carne; sin embargo, también escuché 55. que una madre, en un ataque de locura, mató a su amado hijo. Ella lo mató como a una fiera, porque su hijo parecía una fiera; pero cuando recobró el sentido, ya no lloró a la bestia, sino a la que había matado a manos de su hijo. Y otra madre hundió una espada en sus propios hijos porque estaba irritada por el amor de su padre por sus concubinas. 60. Y un trampero en las montañas, en lugar de un ciervo de patas veloces, fue despedazado por los perros veloces que amaba. No permitas, padre, ser incluido entre estos desgraciados por algún cantante que recuerda las atrocidades de sus padres y canta los desastres de las guerras intestinas y de la enemistad entre sangres. 65. Esto es lo que tengo miedo. Aunque es culpa mía, los padres también son culpables. Incluso el padre es aún más culpable porque nos supera a mí y a mi hermano tanto en canas como en honestidad moral. E incluso si no es culpa suya, entonces caerá sobre él la lamentable desgracia que a menudo trae a la tierra a una buena persona. 70. Porque aunque muchos conocen la verdad, también hay muchos que se fijan en las opiniones de la gente. Les pido que piensen en esto, padres. Sin embargo, por muy alarmado que pueda estar, siguiendo los dictados de la naturaleza, deseo que mis padres tengan ventaja en todo y sobre todos y, disfrutando de una buena reputación entre la gente, se eleven cada vez más alto. Pero, ¿cómo puede otro honrarte, 75. padre, como persona condescendiente con las cosas de los demás, cuando estás tan enojado con los niños que tú misma diste a luz y que una vez pediste al Rey Dios, queriendo tenerlos de rodillas, y cuando vinimos al mundo, los honraste con nombres notorios? Soy Pedro y mi hermano Focas 1 lleva los nombres de los discípulos de Cristo. 80. Pero luego se enoja y todo se olvida. ¿Qué padre, como tú, excelentísimo, fue tan misericordioso con sus hijos recién nacidos y tan cruel con los mayores? Si estuviera permitido que una persona entrara en competencia con Dios, o los niños con sus padres, entonces tal vez 85. Habría encontrado alguna palabra para aliviar mi sufrimiento. Y ahora permitiré que mis labios pronuncien sólo lo siguiente: si somos malos o buenos contigo, padre, es de la semilla del oído. Que yo sea bueno o malo es tu gloria y tu vergüenza. Y todo el mundo sabe que 90. que debemos amar lo bueno y apoyar lo malo, porque los médicos no dan medicinas a los sanos, sino a los agotados por la enfermedad. No es el pájaro del que se compadece el que se posa en una rama o vuela por el aire, sino el que ha caído de un nido alto, 95. o, atravesado por las garras torcidas de un milano carnívoro, patea el aire con sus patas con gran dolor. Y honrar al hijo malvado con su propio seno es misericordia. Y si honras algo bueno, entonces lo veo como una ley para el padre, porque los virtuosos son favorecidos por los extraños. Y la misericordia divina no consiste en acercar a sí el bien, sino en condescender con el malo y, levantándolo del suelo, elevándolo en alto. Y Cristo, cuando vino a la tierra y estableció a su hombre en la Divinidad, no murió por los que no habían caído, sino por los que cayeron a la tierra y murieron en Adán. 105. ¿No habéis oído hablar del hijo menor, de cómo él, dejando a su padre y viviendo en la fornicación, despilfarró todos los bienes de su padre; y cuando el hambre agotó al vagabundo, regresó a la casa de sus padres y se arrodilló ante él; y el padre inmediatamente se compadeció de su hijo inútil (Lucas 15:21-24), 110. le rodeó el cuello con los brazos, derramó lágrimas y honró a su hijo con una cena de banquete? Y el buen pastor de las ovejas, cuando una de ellas se quedaba atrás del rebaño, dejaba a todas las demás, pero seguía los pasos de la perdida y, en cuanto la encontraba vagando por las montañas o por los bosques, 115. la tomó sobre sus hombros y con alegría la incluyó entre las decenas de sus seres queridos (Mateo 18,12-13). Ésta es la gran ley de mi Cristo, que rechazando a los arrogantes, favorece a todos los humildes. Una confesión de pecado salvaba a menudo a una persona, lavaba la culpa con lágrimas amargas 120. y limpiaba el alma ennegrecida por los vicios. No es raro que el Rey propicie a los malvados siete veces siete, como escucho en la palabra de Dios (Mateo 18:22) y como el Espíritu me enseñó. ¿Quién es peor que el rey Manasés? ¿Qué ciudad es peor que la gran ciudad de Nin 122? 125. ¿Qué hay peor que la mano insaciable de un publicano? Pero el Rey Cristo tuvo misericordia de ellos cuando lloraron por sus pecados. Pero ¿qué podemos decir de Cristo? ¿Por qué mencionar el amor humano, que la naturaleza implantó en los padres hacia sus hijos? Y los animales aman a su descendencia, 130. si habéis oído hablar de los linces, de los jabalíes, de una manada de bueyes de ojos redondos, de cómo tiemblan por sus hijos y salen a pelear con los animales y con las personas que les son hostiles. ¿Existe realmente en ti una ira tan destructiva que no se encuentra ni en las personas ni en los animales? Domina tu corazón enojado; o tú, querido padre, 135. te alimentaste de los acantilados inaccesibles y del mar, y por eso la ira en tu corazón se volvió más dura que inflexible. Otros, tanto extranjeros como compatriotas, tanto temerosos de Dios como locos, reciben consuelo de vuestra propiedad. 140. Vuestra casa sirve de refugio común a todos los necesitados; tu comida es más agradable que la arboleda de Alcínoo; hay muchos amigos detrás, hay mucha comida encima, mucho de todo lo que vive en el aire y en la tierra y que flota en las aguas. Y nosotros, ni lavados, ni vestidos, entumecidos por el frío, 145. día tras día deambulamos de aquí para allá por puertas ajenas; y no hay alivio para nuestra angustia. Desde que te enojaste con nosotros, padre, por mucho que lo deseemos, no te hemos visto la cara; y lo que es especialmente doloroso es que muchas veces no se lo negáis a vuestros esclavos, aunque estéis enojados con ellos. Nosotros, los desafortunados, nos sentamos a una comida escasa e incluso, 150. como Lázaro, no robamos pequeños granos de la mesa lujosa, y no utilizamos lo que comen los perros (Lucas 16:21). Por tu gracia, muchos nos desprecian, pero pocos nos respetan. ¡Cosa extraña! El padre se jacta de la desgracia de sus hijos, a quienes un pequeño puñado consolaría en su dolor. 155. Los ayudantes son peores para ambos que el dolor mismo; y otros ni siquiera saben quiénes somos ni de quién son hijos, porque me da vergüenza incluso anunciar quién es el padre. Dos, sin embargo, están bien dispuestos hacia nosotros; ¿Quieren evitar ellos mismos las desgracias con esto o encontrar alivio de las desgracias que les traerá el demonio maligno 160. y esperar expiar sus propias desgracias mediante las desgracias de los demás? Diré una palabra aún más fuerte; Solo sé misericordioso, padre, danos al menos este consuelo en el sufrimiento, no rechaces nuestra palabra. Con tus otros hijos, padre, eres tan solidario como es propio de una persona que confiesa a Dios como su Padre. 165. Esto no es envidia; medio nacido y no es natural envidiar. En casa, en las torres, criaste hijas amables, les enseñaste artesanías antes de casarte, con la ayuda de una mujer noble, este Quirón entre las mujeres, les formaste buenas costumbres, les diste buenos maridos, personas eminentes en el círculo civil, 170. con mano rica les separaste parte de tus bienes. Y a nosotros, a quienes la misma y mejor madre trajo al mundo para ti, esta esposa piadosa, digna de la admiración de todos los nacidos en la tierra, por quien, me imagino, hasta el día de hoy tú, querido padre, derramas lágrimas a menudo, nosotros, tu primogénito (lo cual es muy importante para los padres), 175. expulsas de tu casa y odias tanto como mostraste a tus hijas tu corazón benévolo. Lo diré, y no quisiera, es verdad, pero sacaré la palabra para que no me desgarre, escondida en mi corazón. Hubo una boda y una cena de bodas; todo estaba lleno de diversión; hubo regalos de boda, 180. discursos de bienvenida, entretenimientos agradables. Hubo muchos familiares, muchos vecinos, personas de alto rango de la corte real decoraron la comida nupcial, también hubo venerables sacerdotes que unieron a los novios con sus oraciones y coronas. 185. Los camaradas se apiñaron alrededor del hermoso joven y llamaron al novio, comparándolo con una hermosa planta de verano; y las esposas vistieron a la doncella de ojos negros para el sagrado matrimonio; el padre admiraba a los niños. Y nosotros, como si fuéramos como fieras 190. o como jabalíes, o por acción de un demonio cruel, hubiéramos destruido la especie humana, fuimos encerrados en una casa lejos de nuestra hermana, y allí lamentábamos nuestra entrada en las aguas dolorosas de la vida. ¡Más me valdría no ser concebida en el vientre de mi madre ni morir prematuramente en medio del parto! 195. Y si ya he cruzado las puertas de la vida y he atraído hacia mí el espíritu fatal, ¡sería mejor si mi primer grito se convirtiera en una lágrima de muerte y no encontrara tales desastres! Hubo una cosa que me molestó más. Yo, hábil cantante, quise glorificar el matrimonio y el lecho conyugal de mi hermana y con mis cantos nupciales satisfacer la ira de mi padre, 200. pero, ¡el demonio que todo lo destruye! y esto no me fue permitido, por ser persona incapaz de nada. Otro cantó sobre mi belleza, esta noche negra, surgiendo de debajo de rizos dorados sobre mejillas plateadas; 205. otro glorificó mi estrella vespertina, otro magnificó mi relámpago; y algún otro cantante desagradable. Y me quedé en silencio, despreciado, cubierto de una nube de lamento; Ni siquiera podría ser el eco que lleva las últimas sílabas a lo largo de los altos acantilados cuando Pan canta canciones de pastor en las montañas. 210. Pagaré por la muerte de mis cantos originales y no cantaré más. ¡Adiós libros polifónicos! ¡Adiós, Musas! ¿Qué alegría es si mi canción no llega a los oídos de mis padres, si algún canto de Orfeo no atrae desde lejos piedras, animales o pájaros en los acantilados de Odrizia? 215. Aprovechad esto de mí, envidia maligna; ¡Que paren mis canciones! Y tú, excelente padre, ¡que ni Dios ni ninguno de tus amigos te recompense por esto! Pero hay otro miedo que me preocupa. Si no nos amas, querida, tampoco amas a tus hijas, aunque ahora las lleves en brazos y trates de elevarlas. 220. Nos privaste de nuestro hogar y de nuestra bondadosa contemplación, y los hiciste aborrecibles para todos. Porque el Rey de los padres, Cristo, no quiere que un padre sea favorable a uno, sino mal dispuesto a otro; y el Hijo del Principio hace girar muchas veces la balanza, 225. Transfiere su ira de los padres a los hijos y carga con desgracias a los seres queridos. ¡Pero que esto caiga en las profundidades del mar, que no toque nuestro hogar, que ningún nuevo dolor siga a los dolores presentes! Basta que Erinias persiga a vuestros hijos mayores. Pero, padre, todos están irritados contra ti, tanto los padres como los hijos, 230. porque tienes un corazón que no perdona. Porque la indignación del padre, que estaba unido a sus hijos por la unión natural y el amor, mata la vida, pero lo divide una enemistad maligna. Por supuesto, todos aquellos que han hecho o sufrido algo digno de Dios, tienen gran pesar en su corazón por nosotros; 235. Lamentan especialmente a los sacerdotes, a quienes recompensas con regalos y honores en tu casa, pero deshonras en ausencia, y a veces en tu cara, cuán rápidamente se dirigen a ti no sólo con amables consejos y no sólo con una mirada favorable, sino también con palabras duras. 240. Tales son, en primer lugar, Gregorio, que hace honor a su nombre 123 y predica con sus labios la Divinidad combinada, y luego Bosporio y Anfiloquio, que están dotados de una gran alma. Para ellos, el doloroso sentimiento de la enfermedad da paso a la oración, la honra de la Trinidad y los sacrificios; 245. Pero ni las oraciones ni los sacrificios doblegan vuestro corazón. No ofrecéis esto como un regalo a los mártires virtuosos. Aunque de año en año los mimas con mano rica e innumerable, construyes altares en su honor, les traes regalos, organizas fiestas, coros, 250. ofreces muchas copas de bebida dulce y camas suaves, sin embargo, en esto violas La ley de Dios. Porque es mejor, ofreciendo un poco, dedicar el corazón a Dios, que honrarlo con todos los sacrificios, pero teniendo la mente contaminada. No hay don que sea digno de Dios, aunque se recoja todo lo que la tierra, el cielo y el mar aportan a los hombres, 255. porque es todo de Dios. ¿Qué encontrará un mortal además de esto? Un alma es puro sacrificio; y en esto los pobres muchas veces acompañan e incluso preceden a los que abundan en todo. Respeto, padre, esta magnánima intención con la que usted, por inspiración de Dios, se ha colocado por encima de muchos. 260. Para los mortales lamentables, no existe un solo nacimiento, que parte de la carne y de la sangre y según el cual los hombres aparecen en la tierra y pronto desaparecen. Es cierto que es el primero, pero luego está también el nacimiento del Espíritu puro, cuando la iluminación desciende sobre los lavados con agua \ 265. Pero también hay un tercer nacimiento, que a través de lágrimas y dolores limpia en nosotros la imagen de Dios 124, ennegrecida por el pecado. El primero de estos nacimientos lo tienes de tus padres, el segundo de Dios, y en el tercero eres tu propio padre y sirves de lumbrera maravillosa para el mundo, porque disolviste las ataduras mundanas, del barro 270. pusiste tu pie, evitaste el fuego que amenaza a Sodoma, de las llanuras bajas te refugiaste en tu amado Zoar (Gén. 19:22-23), no miras atrás a las ciudades incineradas, adquiriste una con todas tus adquisiciones buena perla, habiéndose establecido en el desierto, habiendo unido a Cristo y su mente pura en uno, 275. Extendió una nube sobre el mundo terrenal, al que él mismo había renunciado, erigió un muro entre él y él mismo, detuvo la insolencia del útero, este abismo inllenable, despreció los altos asientos que envanecen al hombre, derriba el orgullo arrogante y la vanidad de la arrogancia. 280. Una gloria para vosotros es el gran Dios y los piadosos, que os son más queridos que la sangre en la carne. Todo dio paso a la cruz en la que clavasteis al ladrón, es decir, al mundo. Con himnos nocturnos y cánticos diurnos glorificas la iluminación trirradiante del Espíritu celestial. 285. Todo esto es maravilloso, madre, y ya se acerca al límite más perfecto; este límite, en mi opinión, es inteligible y no Dios visible en el espejo. En ti solo queda una ira: este agradable veneno para ti, que devora tu alma, como un óxido discreto: el hierro duro. Tal desgracia te sobrevino por la malicia de la serpiente traicionera; 290. Por un pequeño gusto, expulsó a sus primeros padres del paraíso y los alejó de Dios, de quien él mismo había caído. ¡Pero domina tu terrible ira, padre! Y tenemos un Rey Cristo, cuyo favor tú mismo necesitas. Sé el mismo padre para tus hijos necios, 295. como desearías tener a Dios contigo en los dolores, si alguna vez te enfrentaras a tristezas difíciles. No eres la única, madre, que ha dado a luz a personas como tú; no eres el único al que le entristecen los niños desobedientes. A menudo ocurría ver que el padre se mostraba condescendiente con los graves vicios de su desafortunado hijo. Algunos, sin conocer los límites del juego, y otros, entregándose a borracheras nocivas y amores vergonzosos, saquearon la casa; otro llegó incluso a dirigirse a su padre con una palabra de reproche, y hasta Erinias levantó las manos. Sin embargo, el buen padre abandonó su ira contra tales niños, 305. porque la dueña de la necesidad no aprendió las leyes escritas. Y ella cura fácilmente la ira de los padres hacia sus hijos. Hay muchas cosas que ven, pero no ven, porque no quieren ver; Mucho cae en sus oídos, pero no oyen, para no provocar en los niños una terrible insolencia con la reprensión 310. y ahogar en ellos la vergüenza: este buen ayudante para los padres. Porque del insulto surge la insolencia, y del favor la prudencia; especialmente en los niños, que tienen en mente la gloria inminente, no se someten a la violencia de la mano, sino a los lazos de la persuasión. Como fuego en la paja, el enfado de un padre con sus hijos no dura mucho. 315. La ira encenderá la lengua, y la piedad la apagará incluso antes. La lengua ha pronunciado una palabra de reproche, pero la mente ya pronuncia consuelo, ofrece una mano para soportar la carga y se lamenta ella misma por el dolor causado. David, uno de los reyes más famosos de la descendencia de Abraham, fue misericordioso con todos y tan indulgente con sus hijos, 320. que reprimió su ira y enfado incluso contra los parricidios. ¡Aquí está la prueba! Cuando alguien que se rebeló contra el rey en un bosque sombreado murió a causa de una ramita y una mula, David no sólo lo lloró entre lágrimas como a un buen hijo (2 Sam. 18:33), sino que lo castigó como a un asesino que había anunciado la muerte. 325. Y tú, llevado por malos consejos, ¿has visto o sufrido algo malo de nuestra parte, y albergas en tu corazón una ira indomable? No te quitamos tu potestad paternal, señor, ni robamos espigas de tu campo, ni bueyes, ni ovejas, ni caballos de tus rebaños; 330. No hemos llegado a tal locura como para profanar vuestro lecho (¡esto es odioso!) o entrar en planes insidiosos con gente que os es hostil. Si el padre está enojado por algo así, no hay nada que decir al contrario; pero hay un defecto en tus hijos: resultamos peores que tú, el padre más perfecto, y tú no eres inferior a nadie 335. ni en apariencia ni en grandeza. Nuestra palabra no fluye libremente y hay ataduras en nuestra lengua. O nos equivocamos en esto, o tú, el mejor, no quisiste darles a los niños la naturaleza más perfecta. Terminemos la palabra aquí. ¡Rey Padre e Hijo Altísimo, prestad vuestra mano y dignaos hacer que mi padre sea misericordioso conmigo! 340. Aquí tocamos tu barba, padre, abrazamos tus rodillas, como las de Dios; veamos tu rostro como el de Dios. No te pedimos matrimonio, ni riqueza digna, ni una casa alta: sólo dame tu mano y mira con buenos ojos. ¡Y tú, madre mía, que, como vi en sueños, 345. y mi padre, apareciendo en visiones somnolientas, apagas su ira con tus oraciones, recuérdale tu amor y tu matrimonio consensual! Pídele a tu cónyuge que sea misericordioso con tus hijos. Hay una medida en el disfrute del canto y hay una medida en la guerra cruel. Y si te he convencido, padre, entonces nos bastan los desastres que hemos sufrido. Y si no me escucháis, 350. entonces hasta los niños tienen a Dios. Deambularemos como antes. Tu gloria sufrirá si seguimos siendo indeseados, si morimos. ¡Oh, si tan solo después de nuestra muerte se derramaran por nosotros las lágrimas de un padre benévolo! 4. De Nikovul el hijo a su padre 125 Si me diste a luz, padre, no es una gran hazaña. Porque para todos, tanto para las personas como para los mudos, desde el principio se ha establecido una ley: someterse al amor. Según la voluntad del sabio Verbo, tanto los que nacen como los que dan a luz deben prolongar una vida de un día, 5. y al morir continuarla en su crecimiento. ¡Pero tú, habiendo dado a luz, me alimentaste! Sin embargo, incluso el ternero de una vaca fuerte, al galope, apoya la cabeza en sus ubres, y ella soporta esta ansiedad por dulce necesidad. Y el pájaro sobre el lindo nido 10. alrededor de los polluelos no da descanso a sus alas, esta flaca nodriza que hace mucho tiempo que no come revolotea de aquí para allá en busca de comida. La naturaleza unió a padres e hijos con lazos de amor, encontrando para los padres esa medicina que alivia las penas pesadas con el deleite del amor. 15. Por tanto, la madre enojada por la novilla, el perro por sus queridos cachorros y el pájaro por sus polluelos declaran una guerra terrible; un lince abigarrado sale corriendo furiosamente de un matorral de árboles; un jabalí fuerte se vuelve loco: sus cerdas se erizan en el bosque, sus ojos brillan, de sus dientes sale vapor, bruscamente 20. uno contra el otro, y sus mandíbulas salpican de espuma cuando va a vengar a los niños o al encuentro de la muerte. Esto les inspira un amor ardiente según leyes no aprendidas. Avispas, posadas sobre piedras, en cuanto ven que alguien se acerca, aunque no tenía intención de hacer daño a sus hijos recién nacidos, 25. De repente, toda la milicia sale de entre las piedras, hace un ruido delante del rostro del viajero y lo golpea con aguijones despiadados. Y en lo profundo del mar hay una ley del amor, si es cierto lo que se cuenta del delfín, este rey de los habitantes del mar. 30. Si algún animal marino se acerca a su descendencia, que aún no se ha fortalecido en fuerzas, el delfín expande su boca y, devorando a su propia descendencia como alimento, la esconde en sus entrañas para no dársela a la bestia como presa, y hasta entonces no vomita esta carga increíble hasta que haya escapado de la terrible amenaza de un enemigo poderoso, entonces sólo sin el dolor del parto devuelve su feto del útero. 35. Por tanto, padre bondadoso, no me hables del nacimiento, ni de la poca cantidad de alimento que das a tus esclavos y a tus bueyes. Yo, como persona, como hijo de un buen padre, deseo tener algo extra delante de ellos. Perdóname si no lo oculto, pero digo alguna palabra ofensiva. 40. No fue por mi voluntad que me diste a luz y, habiendo dado a luz, me alimentaste por necesidad. Y si, habiendo dado a luz, dejasteis a uno en el mundo, significaría que disteis a luz a un mortal en lugar de un mortal. No deseo oro, ni plata, ni hilos de seda, ni el brillo que reluce dentro de las piedras preciosas, ni una gran extensión de buena tierra, 45. ondulada como las llanuras de Egipto, ni muchos esclavos, ni animales de cuatro patas. Dejo que otros se ocupen de un matrimonio noble, de traer una amante a la casa; esta es una carga honorable; que otros codicien el trono, que, pisoteando a unos pocos, es a su vez pisoteado por muchos, y a menudo por gente mala, lo que más ultraja el corazón. 50. Cada uno se jacta de algo propio, pero todos estamos deprimidos, no tenemos nada seguro para mañana, anhelamos una diversión que nos es ajena y se nos pasa volando al instante. ¡Perezca todo lo que trae el torbellino de la vida amarga, con el que aquí y allá se arremolinan las cenizas que son infieles a todos! 55. Todo esto lo vi con mi mente débil, y lo mismo oí de los sabios, y el tiempo, que todos llaman maestro de las criaturas de un día, me traerá aún más información. A cambio de todo, ahora, padre, deseo una cosa: ser fuerte en las palabras. Es maravilloso el poder ardiente de la elocuencia en los discursos populares, 60. judicial y encomiable, pero también es maravilloso tener una mente enriquecida con la historia, porque la historia es el almacén de la sabiduría, la mente de muchos. Pero también es importante la gramática, que contribuye perfectamente al noble lenguaje de Hellas, suavizando la palabra y suavizando los sonidos bárbaros. 65. También son importantes los concursos de arte lógico, que al principio oscurecen la verdad hasta que, mediante una posible transformación del concepto, la presentan a plena luz. También es importante la ciencia mediante la cual los hombres consumados forman buenas costumbres en una persona, como el requesón que toma la forma de un recipiente de mimbre. También es importante que los hombres sabios, con una mente altísima, mediante investigaciones ingeniosas, 70. cada uno examinando su propia área, descubrieran en las profundidades y las consignaran en los libros. Comprendieron la naturaleza de las cosas, tanto del aire como de la tierra, del mar y del cielo, y sobre todo comprendieron el pensamiento del Dios inefable, comprendieron cómo Dios gobierna el universo, hacia dónde lo conduce y cuál es el fin. todo un mundo lleno de muchas bellezas. Han estudiado y comprendido lo que está más allá de la comprensión de los mortales. Pero, habiendo estudiado esto en mi juventud, entregaré mi pensamiento al Espíritu Divino, buscaré huellas de bellezas escondidas, ascenderé constantemente a la luz 80. y aceptaré las sugerencias Divinas como estándar de vida, para que, teniendo a Cristo como mi asistente, compañero y líder, con esperanzas luminosas ascenderé desde aquí, sea honrado con una vida pura e incesante, no de lejos, 85. como en un espejo. y en el agua, ver débiles imágenes de la verdad, pero contemplar con ojos puros la verdad misma, en la que la primera y la última es la Trinidad, la Divinidad única y honrada, la única Luz en tres Resplandores igualmente Divinos. Miren a mi bisabuelo materno: 90. adornado con diversas informaciones sobre todo, recogidas de todas partes de la tierra durante su estancia entre muchas naciones, hizo de Cristo y de la alta vida la última clave de su enseñanza, a la que yo, padre, extiendo mi mirada. Y aunque todavía no han llegado a tal altura, es común que una persona prudente mida su vida 95. con grandes medidas. Es mejor ser el segundo entre los grandes que el primero entre los pobres, del mismo modo que es mejor volar más bajo que un águila que vuela alto que cortar el aire más alto que las polillas que revolotean en el suelo. Esto es lo que deseo, padre; cumple mi esperanza. 100. Te lo ruego y te toco la barba. Os ruego que aprovechemos el tiempo, que podemos aprovechar mientras se acerca, y que buscaremos en vano cuando pase. Hay un tiempo para plantar un jardín, un tiempo para cultivar la tierra, un tiempo para aflojar las amarras de los barcos en condiciones de navegar, 105. un tiempo para que los tramperos cacen animales en las montañas, un tiempo para la guerra. Las flores nacerán en primavera. Asimismo, la gente tiene un tiempo digno para aprender, cuando el amor ardiente calienta el alma, cuando las entrañas del corazón aún no están surcadas de diversos diseños, 110. sino que sólo lo adornan bellezas recién escritas. El joven echa por sí mismo las raíces buenas y malas de la vida. Esto es especialmente importante y debe tenerse en cuenta. ¿Estoy convencido? ¿O debería añadir una palabra aún más convincente a lo dicho? Valoro mucho tu elocuencia, padre, en la que eres excelente, 115. porque tu lengua, tu oído y tu rapidez de pensamiento no se quedan atrás, ya sea que sigas las leyes del habla desmedida o medida, y, que es el colmo del milagro, todo esto te sucede sin mucho esfuerzo. Sé que estuviste ante grandes reyes y obtuviste honores entre los valientes cuando estabas en sus filas, 120. cuando derribaste a los aqueménidas 126 con tu veloz lanza. Sé que eres exaltado en riqueza, familia e inteligencia, que en apariencia y grandeza fuiste comparado con los antiguos Eácides o con el etolio Meleagro. Pero sobre todo te glorificó tu elocuencia; 125. Ha adquirido para vosotros una gloria firme, inquebrantable, intemporal, inmutable y en continuo aumento a lo largo de los años. Y deseo tener la herencia de mi padre: es para mí lo mismo que la lanza para los espartanos, para los descendientes de Pélope - el hombro de Pélope, para los reyes - el cetro 130. y para los indígenas Cecropids 127 - un saltamontes tejido en el cabello, como un hijo de la tierra. Y parecerse al padre en apariencia constituye gloria. Respeta mi deseo, es inocente. Y vi que algunos padres cedían a los malos deseos de sus hijos, como un médico de la enfermedad 135. mezcla lo agradable con lo útil, para embellecer la curación con placer y expulsar un mal mayor, una enfermedad con un mal menor. He visto que alguien, incluso el que no está familiarizado con la sabiduría, accede muchas veces a la petición de un hijo que quiere estudiar, y, para complacer a su generación, cede a sus buenos deseos, aunque le sean ajenos. 140. Y te pido, padre, que cedas y le des la mano a tu hijo, que desea lo más excelente. Pero si comencé a divertirme con los malos, exclúyeme de entre tus hijos, como a un hijo que es encontrado ilegítimo al probarlo en las aguas del noble Rin, o como a un polluelo al que un rayo de sol demuestra que no es un verdadero descendiente de águilas puras. 145. Muestra, excelentísima, misericordia, que será tanta misericordia para el hijo como para el padre, porque del hijo pasará nuevamente al padre. Porque la gloria de los hijos se atribuye al honor de los padres, así como la gloria de los padres se atribuye al honor de los hijos. Y común es su recompensa, y común su deshonra. 150. Otros, por frivolidad, se enamoraban de los bailes incesantes, de las luchas asesinas con los hombres y de las bestias destructoras, y pasaban toda su vida en el campo para ganarse el favor de sus conciudadanos y disputar con los demás la gloria que no retumbaría por mucho tiempo en boca del pueblo. Otros han agotado la vida y las riquezas en los luchadores, 155. que se agotan en vano en el campo arenoso, y en los jinetes, que, a la vista de los espectadores divididos en partes y agitando el aire de ambos lados con exclamaciones, están ansiosos por superarse sin razón. Otros buscan una variedad de entretenimiento en la desgracia de maridos y mujeres, en falsas bofetadas a los bufones, 160. quienes, en lugar de gritos, lanzan grandes carcajadas con la boca abierta. Tales son las ocupaciones de estos locos; ¡Así que, en broma, pasan una vida ociosa! Lo que aprenden es lo que enseñan a los demás. Y su única recompensa por sus malas acciones no es una espada afilada, sino beneficios y riquezas, porque sirven a sus pasiones. 165. Y entre los necios, no es difícil que los más maliciosos se impongan. Esto es lo que hace esta gente, y lo que mal han adquirido, lo desperdician peor. Sin embargo, les espera un juicio justo. Que Dios te conceda lo que deseas, como persona virtuosa, es decir, echar una mano a los niños y mostrar bondad a todo aquel que la necesite. 170. Pero da a los demás lo que sea innecesario, y dame a mí lo que hace feliz a una persona. No deseo mucho, pero ser digno de mucho y no quedarme muy atrás de mis padres. ¿Qué placer tener un mono en casa? ¿Es un ultraje con forma humana, decorado con presillas doradas? 175. El atuendo no cambia la apariencia divertida y estúpida. ¿Qué alegría es para un asno llevar talentos de oro? El burro, aunque está adornado con oro, no deja de llorar como un burro. ¿De qué sirve esconder una espada de plomo, inútil para los combatientes, en una vaina de plata? 180. Y así es una persona que se exalta sólo por su apariencia. Para concluir escuche lo siguiente, y que Dios sea testigo de lo dicho; porque Dios es también el Verbo que reina sobre los mortales. De mi parte, padre, habrá talentos, carácter, trabajo incansable y cópula constante de días y noches; 185. Que todo lo demás venga de ti: Dios, y el tiempo, y la mejor esperanza, y los consejos de los compañeros, animando constantemente a hacer el bien. Pues el hacha da gran fuerza al leñador. No tengáis miedo del mar ni del largo viaje; 190. No escatimes en bienes ni en ninguna otra cosa que pueda contribuir a la adquisición de altas virtudes. Me jactaré de que soy más valioso para ti que una gran propiedad, porque soy tu primogénito y el primero en llevar el nombre de mi padre, si esto, según creo, tiene algún beneficio para mis padres. Pero si estás poseído por el amor a la propiedad, o si tu amor por tu hijo es más 195. como el de una mujer, de una madre, como un fuego que de repente enciende la paja y se apaga inmediatamente, entonces, en ese caso, de mala gana, es verdad, pero obligado por ti a hacerlo, diré que de ninguna manera te atribuiré, padre, el nombre de un padre amante de los niños. Al contrario, padre mío, sé para tu hijo no un hombre, sino un Dios. 200. No bloqueéis la fuente, que está pronta a producir un gran río, no dejéis que la luz de la lámpara se apague por falta de aceite; No dejes que la planta se seque porque no recibe suficiente humedad que produzca rocío. Abre el manantial, mantén el flujo de luz y riega la planta que brota. Y tú, madre mía, ayuda a mis peticiones, 205. para que tenga algo que agradeceros a ambos y llamar a los padres no sólo de mi composición terrenal (como dicen otros, notando que los padres sólo se preocupan por la carne), sino también de mi alma inmortal. 5. De Nikovul del padre al hijo Queriendo ser fuerte en palabras, tú, hijo mío, deseas cosas hermosas. Y yo mismo me deleito en la palabra que el Rey Cristo dio a los hombres, como luz de vida, como el preeminente de los dones que nos ha enviado el círculo celestial; porque Él mismo, 5. exaltado con muchos nombres, no se agrada de ninguno ni siquiera del nombre “Verbo”. Pero escucha mi discurso. El consejo paternal es el mejor y las canas tienen ventaja sobre la juventud. El tiempo dio origen a la historia y la historia dio a luz a la sabiduría de altos vuelos. 10. Por tanto, respetad mis palabras; es mejor para ti. En todo lo demás, hijo mío, sé superior a tu padre. Un padre se alegra cuando un buen hijo se aprovecha de él, y se alegra más que cuando él mismo es superior a los demás. Esto está de acuerdo con las leyes divinas con las que el gran Padre ligó el universo y, por amor a su propiedad, 15. lo estableció inquebrantablemente con el Verbo. Pero deseo, hijo, que conserves en ti las cualidades de tu padre, que tengas más modestia de la que ahora muestras delante de tus padres. Y yo era hijo de buen padre, pero tal palabra nunca salió de mi boca, ni siquiera tenía algo así en mi lengua, 20. porque tal habla no agrada a Dios. "Si me diste a luz, padre, no es gran cosa. Porque me trajiste al mundo, no agradándome a mí, sino a tu concupiscencia y a tu carne. ¡Y luego él me alimentó! ¿Bien? Él alimentó a quien dio a luz". ¡Qué palabra tan ingrata, destructiva para el mundo, insultante para el gran Nacimiento! 25. La naturaleza ha unido a padres e hijos con amor mutuo, para que el trabajo que requiere el nacido no canse a los padres, y para que no demos a luz a la muerte, dejando a los que nacen sin cuidados. Por lo tanto, como usted bien ha dicho, los padres están librando una guerra terrible por sus hijos, sin perdonarles la vida. 30. Esto es lo que hacen las avispas, los linces, los bueyes, los jabalíes, los peces, los pájaros y, sobre todo, el género humano. Si no obedecemos estas leyes, toda nuestra vida será en vano. Pero ¿quién abrazará al hijo, quién le deseará lo mejor, quién dará su consentimiento cuando quiera estudiar o desee otra cosa, 35. quién le separará la parte que le corresponde de los bienes, si todo lo que el hijo recibe de su padre es un deber, no una misericordia, y si el hijo, no habiendo recibido nada, puede violar la ley de la vergüenza, y habiendo recibido, tiene derecho a tener lengua y mente ingrata? Ten cuidado de que otra persona razonable no te ponga objeción: 40. No somos sólo una raza humana, sino también de Dios, y de Dios ante la humanidad. Los padres para los hijos son sólo instrumentos secundarios del nacimiento de Cristo el gran Dios. Cristo tomó la tierra, pero le dio inteligencia y produjo una sola raza, mezclada de ambas, produjo un rey terrenal, 45. que es cuerpo cuando es sabio, y está contado con los dioses cuando es piadoso, que es desgarrado aquí y allá por muchos desastres, para que ante mayor número de males tengamos un corazón invencible. Pero nadie ha perdido jamás el sentido común hasta tal punto y se ha dejado llevar por la efervescencia de la sangre joven, 50. para que de sus labios de lucha divina saliera una palabra tan mala: "No me creaste según mi deseo. Y cuando él lo creó, no es de extrañar que lo honrara. Si, habiendo creado, me dejas, esto significa que creaste a un mortal en lugar de un mortal. Dame sabiduría, dame riqueza, porque se la has dado a muchos; da grandeza y la belleza, la primacía en las ciudades, 55. una espada que todo lo destruye, una fuerza del cuerpo que no es inferior a la enfermedad, y todo lo demás con que se mide la gran felicidad. De lo contrario, no te honraré con sacrificios ni con votos. Porque no me hiciste beneficio cuando ataste alma y cuerpo en mí, sino que Tú mismo, deseando gloria, me creaste, como todo lo demás, 60. para que tu nombre, oh Bendito, fuera glorificado entre los que están en la tierra. Pero dejaremos tales discursos a personas que odian a Dios y son irrazonables, que, habiéndose convertido en esclavas del autor del mal, consideran que la riqueza es Dios. Y para todo, tanto para el bien como para el mal, cantaremos cánticos al gran Dios, que es propio de los hijos dignos de amor. 65. Después del primer Rey, glorificaré también a mis padres terrenales, que me iluminaron con luz, por quienes la Trinidad unida brilló en mi corazón y se reveló a todos. Guardaré silencio sobre el gran círculo del mundo, sobre el amplio cielo en el que brillan dos ojos brillantes, sobre la cresta del mar (que es maravillosa para mí) 70. que fluye y no fluye fuera de sus límites, y finalmente sobre la tierra, sobre el fluir de los ríos, sobre el aire que respiramos, sobre las estaciones, sobre el placer de las flores, sobre la naturaleza del hombre y de los pájaros, sobre todo lo que Dios ha ofrecido a mis ojos para comer. Mi padre me transmitió todo esto del gran Padre. 75. Por tanto, no es esto por lo que debes premiar a tus padres, no por el coraje, porque el coraje, cuando va más allá de sus límites, se convierte en insolencia. De lo contrario, algún padre más irritable de mi parte te dirá una palabra parecida a la siguiente: “Si la naturaleza cuidaba de los niños, invistiendo a los padres de amor por ellos, 80. entonces la naturaleza prohibió amar a los que no aman”. Es mejor soportar las cosas malas de tu padre que ver las cosas buenas de otra persona. Y lo mejor es que una persona mire únicamente de las manos de su padre. Y si el padre es pobre, débil de mente, débil de cuerpo, ¿qué haréis? ¿No reemplazarás el bastón con tu mano? 85. ¿No me tomaréis también vosotros sobre vuestros hombros y me sacaréis de la ciudad, como el hijo de Anquises llevó a su padre lejos de sus enemigos? ¿O dirás: "¿Por qué me trajiste al mundo? ¿Y por qué requieres de mis servicios?" Da voz a los peces y a las aves del cielo, a todo lo que respira y a los reptiles de la tierra. 90. El delfín no dirá: "¿Por qué Tú, oh Rey, me creaste hijo del mar? No quisiera llevar una vida constantemente errante en la humedad salada, inhalando la humedad y viendo el aire oscurecido. Prefiero trabajar como un buey, pastar en las montañas, tener hombros anchos, como un caballo de pies ligeros, vivir junto con una persona, 95. antes que reinar sobre todos los peces que se deslizan por las aguas”. A los bueyes no les atormenta el deseo de caminar sobre los mares. Y la malvada serpiente, inclinándose con esfuerzo sobre su vientre, no dirá: “¿Por qué me hiciste roer el polvo del suelo? Quisiera caminar erguido, pero Tú has determinado que me arrastre sobre mi vientre”. 100. El cuervo no querrá volar como las águilas e intercambiar su apariencia con el rey de los pájaros. Pero cada uno ama el camino de vida que le ha sido asignado. Y una obra escasa nunca le dirá a la pobre: "¿Por qué golpeas sin piedad tu dura rueda sobre mí?" 105. Todo esto te dije, querido hijo, para enseñar a tu mente la sumisión, para obligarte a pesar tus palabras en la balanza y no darles libertad, para cortar todo lo innecesario, para limitarte a lo suficiente, para no dejarte llevar por el fluir de la juventud, sino para frenar su impetuosidad. Cuando hablas, es mucho mejor esconder mucho 110. en ti mismo que dejar volar por los aires alguna palabra indecente. No hay ningún daño si la palabra permanece tácita; Este no es un engendro de víboras, no atravesará el útero ni morderá a la madre en venganza por el padre destructivo. Ahora intimidaré vuestro amor con mi palabra 115. y con condescendencia paterna esparciré en el aire la insolencia filial. Hay más de un camino en la vida, hijo mío, porque no todos la naturaleza es igual. Para algunos es bueno, para otros es peor y más parecido a la naturaleza de los tontos, y para otros es nuevamente una especie de mezcla de bien y mal; 120. Así como un agricultor de tres tipos encuentra tierra: o fructífera, o estéril, o en la que crecen espinas junto con el trigo. Hay tres caminos y tres metas. Un camino es bajo, atravesado por las huellas de muchos, ancho, suave, pero conduce a un final lamentable, 125. a rápidos, a abismos oscuros, a un Tártaro terrible, donde hay ríos de fuego, ejecución de almas perdidas y tormento incesante. El otro camino no es liso, empinado, seco, estrecho, radiante, rodeado a ambos lados de rápidos 130. y pocos transitables, sino que conduce a un buen final, al cielo estrellado, a la gran gloria, a las bellezas etéreas, a la buena verdad más pura y despejada, e incluso a la Luz más alta que no tiene límites. El tercer camino se encuentra en el medio del primero; tiene una recompensa promedio; 135. No es muy difícil y trae muy poca gloria: es la luz que se fusiona con la noche negra, una mezcla que los sabios llaman oscuridad. Todos los de mente depravada, mentirosos, asesinos, adúlteros, perjuros, 140. andróginos, parricidas, depredadores, glotones, que son como mares vacíos, viven de la muerte, aman su propia destrucción, siguen el camino conveniente. Uno puede desearle esa vida a sus enemigos. El buen camino lo siguen aquellos cuya vida no está en la tierra: 145. Estos son bienaventurados que viven en la carne sobre la carne, y no están ligados por matrimonio; estos son despreciadores del mundo, unicornios celestiales, no adquisitivos; lloran, duermen en el suelo desnudo, apenas recuperan el aliento, no cumplen con las exigencias del útero, no tienen refugio sobre sí mismos, en una cosa dan gloria: contar toda la gloria aquí como nada, 150. tanto la riqueza como la pobreza, pero miran al único Dios. Ante ellos me postro, temo y tiemblo ante ellos, como Dios que reina en los cielos, cuando se acerca a los hombres. Porque todos ellos se han elevado muy por encima de los mortales. Y seguimos el camino intermedio: no nos deleitamos en 155. vicios, pero apenas tocamos lo divino; Nos preocupamos por nuestro cónyuge, por la codiciada fama, por los hijos, por las propiedades; Todo lo que llega a nuestras manos es precioso para nosotros. Por supuesto, lo más importante en esta vida para mí es la palabra; para quien tiene este don, es riqueza no desperdiciada, no robada, buena adquisición, 160. aunque todavía no lo he experimentado todo como quisiera, todavía no he navegado a toda vela por todo un mar de ciencias. No creo en tus palabras y tus elogios no me cautivarán, porque cualquier elogio de un familiar es incorrecto. Pero sobre todo te respeto, ¡oh gloria de la elocuencia! 165. Porque el don de la palabra sirve de fundamento a mi vida; por él me distingo de las bestias, erigí ciudades, inventé leyes, canto alabanzas al Dios grande y glorioso, ensalzo la brillante virtud a los cielos, domino el poder del terrible pecado, que es desastroso para mí, 170. Separo los mundos, el mundo celestial y este mundo, que va a la destrucción, distingo entre el alma y el cuerpo, como imagen y lo representado, como cualidades de una doble forma de vida y un doble fin de la vida. de los vivos y de los que perecen. Esto me enseñó Dios, la palabra de los sabios me fortaleció en esto, la fe me confirmó en esto dándome prueba escrita, 175. de cómo en los últimos días las virtudes de los buenos serán glorificadas, y la ignominia de los malvados será inscrita en las columnas inmortales. Ser fuerte en palabras no es una vida pobre para quien vive solo, y para quien desea la fama una corona gloriosa, 180. no como las flores de primavera, arrancadas por la mañana y marchitándose antes de que termine el día. Ser fuerte en palabras es una gran cura para las pasiones; De esta manera domino la ira hirviente, esto es una nubosidad de la mente, de esta manera adormezco el dolor 185. y pongo la medida de la alegría, sin estar demasiado angustiado en circunstancias difíciles y sin envanecerme por el bienestar, sino usando uno para ayudar al otro, es decir, esperanza contra el dolor y miedo contra la prosperidad. El don de la palabra guía a los reyes y atrae a los pueblos, florece en las asambleas públicas, 190. reina en las fiestas, calma las batallas, vuelve manso al hombre, ablanda a todos con discursos tiernos y afectuosos, por muy terco que sea, así como el poder del fuego ablanda el hierro. Creo que el arpa de Orfeo no era más que un don de la palabra, cautivando a todos con el placer de sus sonidos, tanto buenos como malos; 195. Y la lira de Anfión también hizo sumisas las piedras, es decir, los corazones tercos y pedregosos. Me refiero también al don de la palabra por la medicina que su compañero le dio al hijo de Laertes cuando fue a Circe, para que pudiera ayudar a sus compañeros que se habían convertido en cerdos, y no tuviera que llegar a la necesidad de comer pienso para cerdos. 200. También veo el don del habla en lo que la esposa de Fon, la egipcia Polydamna, disolvió y le dio a Elena como un buen regalo: descuido, no ira y olvido de todos los desastres. Y otro, más de una vez, por la gracia de Dios, librándose de las guerras desastrosas y de las feroces olas del mar, salvó esta codiciada adquisición y la gozó más que la otra con numerosos beneficios. 205. Porque el don de la palabra hace que una persona sea respetable entre la gente, como se puede deducir del ejemplo de Odiseo. Sin ropa, con los miembros rotos y vagabundo angustiado, escapó del mar, 210. pero tan pronto como expresó su petición en un discurso inteligente, la princesa y la doncella lo respetaron y lo presentaron a los feacios y al rey Alcínoo como un extranjero náufrago, digno de preferencia sobre todos los demás. 215. El don de la palabra también prevaleció sobre la envidia, que mira a muchos con malos ojos, porque a la envidia le encanta atacar no a los perfectos, sino a aquellos que de repente se volvieron orgullosos. ¡Oh don de la palabra, para alabarte se necesita un don especial! ¡Y cómo desearía que mi palabra estuviera a la altura de vuestras buenas retransmisiones! Pero capté una cosa, encontré otra que estaba más allá de mis fuerzas, 220. Otra me fue sugerida por el lenguaje de mi querido hijo, expresando los deseos apresurados de su juventud canosa y adornada, que excita aún más mi corazón. Confiando en tus oraciones y las de tus padres, tú, con diligencia, constancia y con las mejores esperanzas, esfuérzate, hijo, donde quieras; Que tengas el mismo buen compañero que tuvo tu padre. 225. Porque los ojos de Dios miran también nuestras vidas. ¿Te deleitó el ruiseñor ático, o la famosa ciudad de la agradable Fenicia 128, la morada de las leyes auzonianas, o la gran ciudad de Alejandro 129, desde donde otros, habiendo cargado sus barcos con grandes riquezas, se apresuraron a su patria, 230. - deja que todos los países fluyan rápidamente bajo tus apresurados pasos y crezcan hermosas flores debajo de ellos? que los ríos susurren acogedoramente ante ti, y que cada mar, con el ligero soplo de los vientos, lleve tu barco a puerto; el delfín, en las ligeras ondas de la superficie del mar apenas ondulante, torciendo su cresta en círculos serpentinos, 235. que galope por las aguas, convirtiéndose en la guía de tu vida, como una vez llevó al famoso cantante en su cresta. Para los mismos mentores, que seas un ojo de elocuencia; Que consideren a mi hijo entre los primeros y lo amen igual que a sus hijos. 240. Y que tu mente codiciosa agote la dulce copa de la ciencia hasta el fondo. Deja que tu mano escriba letras doradas en tabletas flexibles y deja que la miel gotee de tu pergamino. Y si en la primavera, 245. cuando el soplo de los vientos es tan delicioso para una persona o cuando el sol arroja rayos ardientes desde arriba, sentado bajo las ramas de los árboles y sumido en sus pensamientos, trabaja en una composición, entonces deje que los cantos de los saltamontes y los pájaros cantores vigoricen sus fuerzas corporales 250. con sus dulces canciones, desafiándolos a una competencia de cánticos. Pero como un caballo de pies ligeros, ardiente por naturaleza, con estos queridos sonidos te haré correr aún más rápido y aún más sediento de una gran victoria, o actuaré como un luchador anciano, 255., que en el campo de Pisa da órdenes razonables a luchadores famosos. Porque deseo ver a mi hijo en este campo con una rama de olivo. Y como mandas, no escatimaré en nada, ni bienes, ni trabajo a que estén obligados los padres, ni cualquier otra cosa que ayude a los mortales a adquirir grandes virtudes, 260. porque mejor es la pobreza prudente que la riqueza viciosa. No bloquear la fuente que contiene el gran río; la luz de la lámpara no se apagará por falta de petróleo, y la industria crecerá, regada por aguas frescas. Deja que la próxima canción sea una palabra de despedida de mi parte. 265. Tened como líder, tanto en vuestra palabra como en vuestra vida, a Cristo Palabra, que está por encima de todas las palabras. No te hagas amigo de una persona viciosa e inútil: la infección penetra incluso en los miembros más fuertes. No comunicarás tu virtud a tu amigo, y la vergüenza de su vida recaerá sobre ti. 270. Elige la castidad como compañera y diviértete con ella a solas, para que el amor criminal no expulse de ti el amor virtuoso. Prefiera una cosa a la excelencia en palabras: la sabia habilidad de ser siempre perfecto. Cuando hayas llenado tu mente elevada de todo lo que deseas y comiences a regresar a casa, 275. que tu líder, visible para todos, sea el mismo que aún ahora, cuando sales de casa, te acompaña en el camino. Que tu bondad y tu buen nombre sean la recompensa para tus padres. Te deseo esto, querido hijo. Y si quieres ir más allá del Hades, deja que Dios sea tu líder allí también. No hay nada increíble en el hecho de que una persona sabia explore constantemente las profundidades de la ciencia 280. bajo la guía de hombres perfectos, como el que has elegido de nuestra sangre, digo, no es nada increíble, hijo, que tal persona alcance el fin del sumo bien. Te envío, hija mía, este amable regalo; Te envío, Gregorio; y el consejo paternal es el mejor. No es oro mezclado con piedras preciosas lo que adorna a las mujeres, las Olimpíadas. 5. Sin cubrir el rostro real con rubor: esta desgracia te gusta, no traigas otra imagen destructiva a tu imagen. Dad ropa escarlata, dorada, brillante y moteada a otros que no estén adornados con una vida brillante. Y cuidas la castidad, la belleza digna de sorpresa 10. para los ojos interiores. Las buenas costumbres son el mejor color de una mujer que tiene una belleza duradera, inmutable y digna de elogio. Primero, honra a Dios y luego a tu cónyuge, el ojo de tu vida, el director de tus intenciones. Ámalo sólo a él, alegra tu corazón, 15. y cuanto más, más tierno es el amor que te tiene; bajo los lazos de la unanimidad mantienen un cariño inseparable. No te permitas la libertad que el amor de tu marido te obliga a tomar, sino la que sea apropiada, porque la saciedad es posible en todo. Pero aunque en todo hay saciedad, es mejor tener tal amor que no lo sepa. 20. Habiendo nacido mujer, no te atribuyas la importancia inherente al hombre, y no te enorgullezcas de tu nacimiento, no te envanezcas de ropa ni de sabiduría. Tu sabiduría es obedecer las leyes del matrimonio, porque el nudo del matrimonio hace que todo sea común entre la esposa y su marido. Cuando tu marido esté irritado, cede ante él, y cuando esté cansado, ayúdalo 25. con palabras amables y buenos consejos. Y el domador de leones no apacigua por la fuerza a la bestia enfurecida, cuya respiración se interrumpe por la rabia, sino que la domestica acariciándola con la mano y diciéndole palabras amables. 30. Por muy irritado que estés, nunca reproches a tu cónyuge el daño que has sufrido, porque él mismo es tu mejor activo. No le reprochéis que el fin del asunto sea contrario a su empresa. Esto sería injusto, porque gracias a las artimañas del demonio, incluso las empresas más prudentes a menudo no consiguen su objetivo. 35. Tampoco le reprochéis falta de fuerza, porque siempre hay fuerza en la espada. A quien tu marido no ama, no lo elogies con la astuta intención de herir discretamente a tu marido con una palabra. Para los maridos y esposas nobles, y especialmente para las esposas, y en cualquier otro caso, la sencillez de corazón es apropiada. Considere que las alegrías y las tristezas de su marido también son comunes para usted. Que vuestras preocupaciones sean comunes, porque a través de ellas la casa crece. 40. Y tu consejo podrá tener lugar, pero el marido debe prevalecer. Cuando tu marido esté de luto, llora un poco con él (el lamento de los amigos sirve como una agradable medicina en la tristeza), pero poco después, poniendo un rostro alegre, disipa sus pensamientos tristes, porque para un marido que se lamenta el refugio más confiable es su esposa. 45. Deja que tu ocupación sea hilar, lana y enseñar en la palabra de Dios, pero deja el cuidado de los asuntos exteriores a tu marido. No salgáis con frecuencia tras las puertas de casa, a lugares de diversión pública y reuniones indecentes: allí también se roba la vergüenza a los tímidos, allí se confunden miradas con miradas, 50. y la pérdida de la vergüenza es el comienzo de todos los vicios. Y te mando que vayas a buenas reuniones con los prudentes, para que se grabe en tu mente alguna buena palabra que erradique en ti el vicio o te ate más firmemente a la virtud. Tu hogar es para ti tanto la ciudad como las arboledas. 55. No te dejes ver por extraños, excepto por parientes castos o por un sacerdote y de cabello gris, que te conviene más que la juventud. No te aparezcas ante mujeres que llevan la cabeza en alto y actúan abiertamente. Ni siquiera les parezcas a los hombres piadosos, aunque les tengas mucho respeto, que tu marido no quiere tenerlos en su casa. 60. Porque ¿quién os reportará tanto beneficio como un buen cónyuge, si sólo a él amas? Sea arrogante, pero no arrogante. Alabo a las mujeres que los hombres ni siquiera conocen. No te apresures a ir a una boda o fiesta de cumpleaños, donde hay borracheras, bailes, 65. risas y un encanto sin encanto. Esto conduce a la relajación y a la castidad, del mismo modo que un rayo de sol derrite la cera. Y en casa, ya sea en presencia de un cónyuge solidario o en su ausencia, no beba en casa. Si se le da moderación al útero, entonces quizás prevalezcas sobre las pasiones. 70. Yo tengo miedo del útero incontinente, y vuestro marido también. No debe haber movimientos lujuriosos ni temblores de ira en tus mejillas. Esto es vergonzoso para todas las personas, especialmente para una mujer, y afea la cara. Decora tus oídos no con perlas, sino con la costumbre de escuchar los buenos discursos, 75. y para los malos, ciérralos con la llave de la mente. Y que vuestros oídos abiertos y cerrados sean oyentes castos. Deja que el pudor virginal en presencia de tu marido derrame un puro rubor bajo tus párpados. Sonrojarse cuando los demás te miran; y trata de no mirar a nadie y baja las cejas al suelo. Si tu lengua no es refrenada, tu marido siempre te odiará. 80. Una lengua insolente causaba muchas veces daño a los inocentes. Es mejor callar cuando el asunto mismo exige una palabra, que hablar cuando el tiempo no deja lugar a una palabra inmodesta. Deja que tu palabra siga siendo objeto de deseo. Las patas de un galgo son 85. testigos poco fiables de la castidad, y hay algo de insolencia en el andar mismo. Escuchen también esto: no se entreguen al amor carnal indomable, no busquen en todo momento los placeres del lecho conyugal; convence a tu cónyuge de que muestre respeto a las fiestas santas, porque es propio de la imagen del gran Dios obedecer las leyes, 90. aunque el mismo Hijo incorpóreo dio a nuestra raza la ley del matrimonio, proveyendo la creación de su mano con aquella ayuda, que cuando unos se van y otros vienen, dura una generación, y el cambiante género humano es semejante a un río, que no se detiene por la muerte que prevalece y está siempre lleno por los nuevos nacimientos. 95. ¿Pero por qué debería hablar detalladamente de todo? Puedo darte un consejo, querida, pero es mucho mejor, tienes a Teodosia, esta Quirón entre mujeres casadas. 100. Ella es para vosotros ejemplo vivo de cada palabra y obra; Ella te separó de tu padre y formó en ti buenas costumbres. Esta es la media hermana del impecable obispo Anfiloquio, el atronador mensajero de la verdad, mi adorno, a quien, junto con la inmaculada Thekla, acompañé hasta Dios. 105. Y si alguna palabra muy sabia habéis recibido de mis canas, entonces os mando que la guardéis en los secretos de vuestro corazón. Haciendo esto ganarás el favor de tu marido, el buen gobernante de la ciudad; y si comenzara a jactarse, vosotros lo superaríais en gloria. ¡Aquí está mi regalo para ti! Y si necesitáis un regalo mejor, entonces deseo que os convirtáis en campo fructífero para vuestros hijos, 110. para que un gran número de personas canten cánticos al gran Dios, por quien hemos nacido en el mundo y hacia quien ahora es ley que marchemos. Nemesio, ojo de justicia y elocuencia, tú que antiguamente eras famoso entre el rey por poder dar gran poder a las leyes antiguas y auzonianas, en los altares de la justicia denunciando un acto injusto con tus propias palabras del enemigo, 5. y finalmente brillas en el alto lugar del gobernante de los Capadocios amantes de Dios, mostrándoles los rudimentos de tu jurisprudencia. Otros ensalzarían tu gloria en versos y fuertes cánticos, derramando de sus labios esa ardiente elocuencia que te caracteriza, en la que dejabas a todos muy atrás, porque si alguno quisiera describir detalladamente tus virtudes, ellas, como la corriente de un gran río dividida en muchos brazos, 10. constituirían tema suficiente para muchos discursos; otros, representando tu rostro con un cincel o fundiéndolo en un crisol de cobre, oh hombre, abundante en palabras, colocaría a la silenciosa Némesis en las plazas de las ciudades, 15. para glorificar sus ciudades, porque la imagen misma de un buen gobernante, visible para la posteridad, trae gloria a las ciudades. Y el gran Dios me hizo líder de las cosas celestiales y terrenales; Tengo una mente de 20. con la iluminación del gran Espíritu, explorando las mismas profundidades, se eleva por encima de todo; y por eso diré que conviene decirle al sacerdocio, ruidoso mensajero de la verdad, discípulo de aquellos que no confiaron en la firmeza de los argumentos, no se envanecieron por el poder de las riquezas, sino que, sin ser hasta entonces gloriosos, atraparon al mundo en los codiciados reinos de Dios, 25. para que todos reconocieran que el poder de Dios Verbo actuaba a través de ellos. Pero tú también te dignas prestar atención a mi canción; Desde hace mucho tiempo deleitáis vuestros oídos con cánticos agradables pero vanos, en los que, como los de las mujeres adúlteras, el atractivo es falso; 30. Inclinad ahora por un momento vuestros oídos a mis palabras, en las que la belleza inmarcesible e inmutable es un pensamiento que ilumina con una luz clara los ojos puros. Porque si Cristo desde arriba hubiera herido y traspasado vuestro corazón con su flecha vivificante, 35. entonces, habiendo examinado cuidadosamente tal o cual amor, habríais sabido cuán placenteramente golpea el aguijón de la flecha del zar. Mi cabeza gris y mis miembros encorvados se inclinaban ya hacia el atardecer de una vida dolorosa. Mi corazón encontró muchas penas, 40. y entre ellas hubo muchos placeres breves; pero todavía no he visto una gloria que sea más alta y más fuerte que la gloria de acercarme a la Divinidad del Dios celestial. Una gloria fue agradable para mí: adquirir el conocimiento que habían acumulado Oriente y Occidente, y la belleza de Hellas, Atenas; 45. Trabajé mucho y durante mucho tiempo en esto. Pero arrojé todo este conocimiento y lo puse a los pies de Cristo; se entregaron a la Palabra del gran Dios, que eclipsa consigo mismo cada circunvolución y palabra variada de la mente humana, así como el sol excelso eclipsa a las demás estrellas. 50. Por tanto, respetad mis palabras, será mejor para vosotros también. El hombre, que es creación de Dios, imagen hermosa e incorruptible del Verbo celestial, que es espiritual, capaz de conocimiento espiritual y exaltado, - digo, no es lícito ni propio del hombre, contrariamente a la justicia, inclinarse ante vanos ídolos, ante imágenes insignificantes 55. hechas de materia perecedera de peces, animales terrenales y aves del cielo - ante estas obras de la mano humana, que perecen por el óxido y la polilla - obras de sustancias de las cuales algunas son célebres, mientras otros están abatidos por el desprecio. No debe adorar los cuerpos celestes, que, con toda su gran belleza, no son dioses, sino obras de Dios Creador; 60. No se debe adorar ni a la luna, ni al sol, ni a las estrellas, estos adornos del cielo, ni el cielo mismo, este inmenso cuerpo giratorio, adornado con muchas bellezas interiores, este predicador que transmite silenciosamente y al mismo tiempo en voz alta ese arte, 65. que estableció y conectó armoniosamente este universo, para que el hombre en lo visible pudiera comprender lo invisible. Porque quien ve una casa magnífica, se imagina a quién la construyó; y el barco es un heraldo silencioso del constructor del barco. Y tú, trabajador de los dioses, padre de los nuevos celestiales, 70. te arrodillas con honores odiosos incluso ante los demonios impotentes, llamándolos malos y buenos, mientras que ellos son todos malvados, hostiles a las criaturas buenas, envidiosos, sin amor, feroces, deleitándose con la carne y la grasa de las víctimas, sumidos en la inmundicia. Después de un largo dominio sobre la tierra, 75. Cristo, la Palabra del gran Dios, los expulsó con Su sangre honesta, cuando el Dios irresistible apareció en forma humana. Detuvo el derramamiento de sangre criminal y nos mostró un sacrificio inteligente, hasta ahora oculto y revelado a unos pocos. ¡Y no te sorprendas de esto! Muchas veces yo, tesoro de Cristo, apenas pronunciaba el venerable Nombre, cuando el demonio huía ruidosamente lejos, lamentándose y confesando el poder de Aquel que reina en lo alto. Lo mismo sucedió cuando describí en el aire el signo de la Gran Cruz que aparentemente desaparecía. Y tal imagen se convirtió en un monumento victorioso, 85. como las manos del gran Moisés de antaño. Me gustaría subir a lo alto de una torre alta y tronar en voz alta a todos los habitantes de la tierra: "¡Hombres mortales! ¡Constructores de algo que no existe! ¿Hasta cuándo 90. seréis engañados y engañados por sueños falsos y visibles y vagaréis por la tierra sin un objetivo? ¡Sabios servidores de los ídolos! Habéis planeado nombrar dioses obscenos, mentirosos, asesinos, obstinados, infractores de juramentos, depredadores, andróginos, adúlteros, homosexuales como 95. Mira en cuántas especies se convirtió el primero de ellos 130 para satisfacer su libertinaje: era un buey, un cisne, un oro, una serpiente, un marido, un oso; intercesor, para que todo pecado no sólo quede impune, sino que incluso sea considerado una buena obra, porque quien lo honra agrada a Dios. Consideremos otra horda de ayudantes notorios: estos ififales cornudos, sin cuello, hasta la mitad del cuerpo de serpientes, parecidos a animales, que combinan los miembros de varios 105. animales, ¡dignos de la risa de los monstruos! ¡Oh, si pudieran ver niños así honrando a los dioses! ¡Oh, si se convirtieran en los mismos ayudantes para sus amigos, o si ellos mismos encontraran los mismos ayudantes cuando un enemigo los amenaza, qué ayudantes para sus vicios tendrán en estos dioses! 110. Pero ¿por qué describís esto detalladamente y pronunciáis tales abominaciones con labios sagrados? Una cosa es la más importante; pero esto se fija como un clavo a una palabra. Nosotros, con la ayuda de libros elevados y profetas divinos, y finalmente, los discípulos inspirados del Intercesor Cristo, cuyas mentes están cubiertas por 115. el Espíritu luminoso y que vieron al gran Dios con un corazón puro (y esta es la única manera de comprender la Divinidad invisible), - nos hemos vuelto conocedores de las cosas celestiales, iluminados por Dios mismo y ascendemos cada vez más alto, tanto como nos es posible a nosotros, criaturas de un día, ascender aquí a Dios; 120. Porque el ojo, incluso con la visión más aguda, no atraviesa fácilmente las nubes. Pero más tarde nos fue dado un mayor conocimiento; pues el deseo se ve recompensado con la consecución de la meta deseada. Y aquellos de vosotros que os habéis vuelto tan atentos a nuestra enseñanza como antes lo estaban a vuestras fábulas y honores desastrosos, 125. ésos son triple y cuádruple bienaventurados mortales, porque no fueron unánimes en el mal, sino que lo sometieron a castigo legal; y aquellos a quienes honras con altares, eufónicos himnos populares y notorias hecatombes, a menudo los entregaban como alimento a los longevos cuervos. 130. Si vuestros teólogos (porque ciertamente tenéis intérpretes de cantos sagrados) quieren afirmar que, si bien todo esto es un canto vacío, expresado en palabras mesuradas según las leyes de la agradable dulzura, una fábula lúdica, sin embargo, incluso en esto, bajo la lujosa apariencia, se esconde un pensamiento más importante, 135. percibido por lo racional y que tiene dos caras, como el Hermes de dos caras, que mira hacia adelante con una cara y hacia atrás con la otra, entonces tenga en cuenta que también tengo una irresistible, como Creo que es un argumento en contra de esto. Y en nuestras Escrituras hay un doble significado, uno interno, el Espíritu venerable, y el otro externo; 140. Ambos son de la marca Divina. Y uno es inteligible para unos pocos, y el otro para muchos, al final, creo, para que los sabios tengan ventaja o para que lo que con dificultad se adquiere se observe con mayor firmeza; porque lo que se adquiere rápidamente es frágil. Sin embargo, en nuestras Escrituras el cuerpo mismo es ligero y envuelve un alma divina; Se trata de una prenda doble: 145. violeta, translúcida y de delicado aspecto plateado. Pero no tenemos nada vergonzoso que pueda cubrir a Dios. Me avergüenza utilizar una fábula para ayudar a lo Divino. ¿Quién te dice, corriendo hacia Ítaca, que navegues más allá de los acantilados de Escila 150. o más allá de la formidable y desastrosa Caribdis, donde puedes morir antes del final del viaje? ¿Quién os obliga, yendo a la fuente de la Divinidad pura, a deteneros en medio del barro, donde, mientras estáis atrapados en el barro, una corriente pura se alejará de vosotros? Presta atención a esta sabia palabra. La mayoría de las personas son delgadas 155. y sin una señal direccional son propensas al vicio; pocos llegan a la perfección. Me cuesta detener el flujo, pero dejarlo fluir pendiente abajo es muy fácil. Si haces de los dioses los patrones del libertinaje, antes de disipar la oscuridad de una fábula impenetrable con tu palabra racional, destruirás al lector de fábulas que lucha por la luz. 160. ¿Pero por qué necesito otras pruebas? Aunque eres tan inteligente que puedes discutir con otro, si puedes, estarás convencido de mi argumento. Si las fábulas son la esencia de tu enseñanza, entonces tíralas al suelo. ¿Cuál es el placer de sacrificar la propiedad en honor de una vergüenza increíble y deshonrar a Dios, padre y guía de la vida? 165. Pero si una fábula no constituye una esencia, y el que ama contar cuentos, como las ancianas que se divierten con sus cuencos favoritos en las noches de insomnio, se pone un velo sobre los ojos, que caiga en las profundidades del mar, pues muchas tonterías así ya han perecido. Porque Cristo lo contiene todo hasta los confines del mundo, 170. habiéndolo unido con sus manos, que una vez extendió en la cruz gloriosa. Si os parece indecente que Dios haya venido a mí por la Madre inmaculada según las nuevas leyes del nacimiento virginal y soltero, 175. librándome del sufrimiento, depuesto por el pecado, que haya muerto, venerado a los muertos y luego resucitado, luego, amante de la decencia, dando honor a los dioses puros, nacido de dioses puros, si no habéis oído antes, al menos oíd ahora de mí la palabra que Cristo, mi Dios, inmutable en palabra, sopló en mí. 180. Muchos también sostienen la enseñanza de que del vientre de una virgen surgió el hombre de Dios, al cual el Espíritu edificó como iglesia del gran Dios, erigiendo una iglesia puro, porque la Madre es la iglesia de Cristo, y Cristo es la iglesia del Verbo. Porque después de que la serpiente destructiva sometió 185. nuestra naturaleza a un crimen amargo, el nacimiento del hombre Divino decidió sanar el pecado y derrocar el terrible poder de la serpiente sin ley. Para ello, este hombre de Dios pasó por el vientre y honró la mitad de nuestro nacimiento, pero no tocó la otra, ya que la Virgen inexperta dio a luz. 190. Pero cuando el Espíritu lo creó y lo divinizó en el vientre, y después del cumplimiento de los tiempos lo trajo a la luz, entonces tomó sobre sí carne tosca y llenó la iglesia con la pura Divinidad del Rey-Verbo. Pero ambos, el hombre de Dios y la Palabra Zar, se convirtieron para mí en un solo Dios. Porque lo mortal no cedió su lugar 195. al Inmortal que lo ocupó. Murió por su propia voluntad, depositando brevemente su cuerpo articulado en la tumba, para que, habiendo resucitado a su regreso de entre los muertos, pudiera resucitar a los muertos y atraerlos hacia sí, así como una piedra magnética atrae el hierro sólido. Porque Cristo tomó sobre sí todo mi ser, con todas las propiedades humanas, 200. tomando carne, nacimiento, mi imagen, oprobio, sepulcro, gloria, resurrección. Digo esto para detener el deseo incontrolable de tu palabra, cuando tú, cubierto de vergüenza, me obligas a una batalla terrible y no ves el abismo de tierra frente a ti, pero notas las gotas sobre la mía. Pero si queréis conocer la verdadera enseñanza, inclinad vuestros oídos. 205. Sé que lo que he dicho será desagradable para muchos, porque muchos no tienen sano juicio, sino que, llevados por opiniones vanas, han descuidado la verdad; Sin embargo, diré, sin esconderme, la enseñanza indudable, aunque sobre todo deseo una vida plateada. Aparte del vicio vil, 210. no hay nada indecente; La única perfección es la virtud. Todo lo demás ocupa un término medio entre el bien y el mal y depende de nuestra voluntad: es beneficioso para los buenos y, por el contrario, muy indecente para los malos. Incluyo también aquí el secreto de mi materialidad 215. - que una imagen inmortal está conectada a mis miembros. No fue por odio que Dios creó al hombre, que es testigo de su Divinidad, rey abajo y gloria del Rey arriba. Tampoco es por amor de Dios que el hombre tuvo un nacimiento calamitoso. O deja de hablar, pero niega que tengas algún concepto de lo Divino. 220. Dices: si Cristo no fue traído al mundo a través de un vientre limpio, entonces es inmundo, porque para los inmundos lo puro no puede contenerse. Pero supongamos, si lo deseas, que el nacimiento sea algo inmundo. Sin embargo, toda persona en su sano juicio sabe lo siguiente. A quien toca el rayo del sol, trae luz a todos; 225. Cualquiera que sea el placer del mundo fragante con el que se mezcle, todo inmediatamente comienza a oler. Pero ni el sol ni el mundo están afectados por ninguna inmundicia. Así, Dios, que vino a través de la Madre pura, no sólo no se contaminó en el útero, sino que también la limpió. Y así, habiendo muerto, aplastó el poder de la muerte, 230. y no sólo no sufrió nada de la muerte, sino que también la destruyó. Esta es mi enseñanza; y tu lengua indomable, si antes era indomable, ¡ahora que sea domada! Ahora mi Cristo habla; pero también alzas tu lengua a una emisión reverente. "Ha llegado la primavera, ha pasado el invierno y ha llegado el tiempo claro. 235. Venid ahora y llénate de Mi luz inconmensurable. ¿Hasta cuándo estaréis atados en cuevas oscuras? Ya ha llegado el momento en que el Espíritu luminoso os dio una promesa hace mucho tiempo. ¡Venid, saboread la vida, pero aceptad también una nueva limpieza!" ¡Cállate, poetas! ¡Deteneos, 240. demonios furiosos que inspiran los cánticos más ilegales! ¡Deja que Orfeo guíe a los animales! ¡Que Hesíodo el Askreo cante a su Perseo! ¡Que el glorioso Homero cante sobre Troya y su desastre! ¡Que Musey y Lin, que se hicieron famosos por sus cánticos en la antigüedad, aprendan de los dioses las medidas del verso! 245. ¡Y que la triplemente honrada Hermias 131 ayude a mi canto contra mi voluntad, y que la Sibila honre la cruz en sus versos! Golpeados por las flechas de la gran Divinidad, aunque más cerca que otros (no lo niego), se acercaron a la verdad, sin embargo, no por inspiración de Dios, sino porque miraron nuestros libros, 250. y en parte ellos mismos quedaron completamente privados de luz, y en parte vieron brevemente un relámpago e inmediatamente se sumergieron nuevamente en la oscuridad. Por lo tanto, entrégate a mí y finalmente entra en razón. ¡Que Febo profetice la muerte de dioses sin precedentes! Padre propio, no concebido, huérfano de madre 255. El que aplastó el poder maligno en mí, cantando el último (Mateo 26:30). ¡Y que la primavera castaliana, y Dafne, y los oráculos de la encina 132 caigan en el polvo, sin tener valor ni siquiera para los necios! Que caiga el demonio egipcio, el dios que habla vacíamente, Amón; que caigan también los Vranchidae y los arrogantes epidaurianos; 260. Que desaparezcan los rituales ocultos y visibles, y las abominaciones de la noche eleusina, famosa entre los antiguos, y el sonido exasperante y desgarrador de las flautas frigias, y los Coribantes dicteos, con armadura completa, entregándose al frenesí, y las bacantes que caminan por las montañas alrededor del hijo de Semelin, 265. y los espíritus malignos de la noche Hécate; que desaparezcan las crueldades en la iglesia de Mitra, las orgías hasta ahora inauditas, los aullidos de la Cibeles gala, todas las abominaciones de libertinaje que se realizan en honor del Nilo fertilizador, los mugidos lastimeros de Isis y Osiris, 270. el muñón seco de Serapis, con una fábula maliciosa sobre él, el toro engordado Apis y el loco Menfis, y tú, lamentable Lakena, explorando la fortaleza de los jóvenes que, rodeando tu altar, se cortan con látigos, y el gótico Zamolxis, arrojando flechas a la multitud; 275. Terribles sacrificios por los extranjeros entre los Tauri; el dios de la bella Prosymna, abrazado al Phal de madera; celebración voluptuosa y negociación en honor de Cypris; ¡Lind, que acompaña sus ritos sagrados con maldiciones! Todas las cosas quedan inactivas por la sangre de Cristo glorioso, 280. Quien en conjunto (que constituye el mayor de los milagros) es primogénito y recién nacido. De ti, Empédocles, la boca del Etna, que escupe fuego, testificó que eras arrogante en vano y que eras mortal; habiendo tirado los zapatos de cobre del dios frívolo, te deshonró ante todos los mortales, 285. ¡cuando querías hacerte famoso por tu desafortunado salto! Dejad de hablar fabulosamente, Hércules, Empedótimo, Trofonio y tú, orgullo increíble del vanidoso Aristeo; eres mortal, no bendito; esto se desprende de tu sufrimiento; y sólo escondiéndote por un corto tiempo de los ojos de la gente, también por un engaño prolongado, 290. ¡con la ayuda de tus fábulas te deleitabas en una gloria que no te pertenecía! Pero Cristo no fue glorificado por unos pocos labios: su gloria no fue destruida con el tiempo, como el humo que se disipa instantáneamente en los vacíos del aire; porque caer inmediatamente es ley para la gloria mortal. 295. Pero Cristo es siempre y con todos glorioso; Su gloria aumentará continuamente más y más a medida que pasen los años; y un día (de lo cual estoy seguro) impondrá sus ataduras sobre toda la tierra, porque esto es lo predicho, y lo predicho ya está llegando a su cumplimiento. Sin embargo, ¡dejaremos esto a la voluntad del gran Dios! 300. Y expreso lo que Cristo, mi Luz, me enseñó, mostrando todos los fundamentos de nuestra enseñanza: la Divinidad, criatura de Dios y alimentadora de todo, con la cual la Palabra del gran Dios pone constantemente en movimiento al mundo; y esto lo expreso brevemente, en unos pocos versos 305. (esta es mi costumbre) concluyendo una palabra vasta; Sin embargo, el resto lo remito al Hades. ¡Y tú, excelentísimo amigo, Nemesio, acepta este don de mi amistad, don más agradable que los demás, prestado de mis únicas adquisiciones y el único mío! Este no es el canto de un cisne que canta dulcemente y llora su muerte, 310. cuando el viento sopla contra sus envejecidas alas; Este no es el canto lastimero del ruiseñor, cuando el invierno impone ataduras a todos, y junto con los pájaros cantores, sino el dulce canto de los labios portadores de Cristo, afinados por Dios mismo. Acepta ahora este regalo de mi parte por todas las buenas obras, 315. con las que honraste mis canas, mi amistad, mi enfermedad y mi palabra alada; honraste esto y tu gloria (que es la más asombrosa y querida) incluso antes de verme con tus propios ojos. Porque la gente muestra respeto sólo con sus ojos. Si sigues este consejo y das a mis velas navegación libre, 320, entonces eres tres veces bendecido por tener tal guía y tal objetivo. Y si no os sometéis a ellos, y el envidioso, que no quiere que ni siquiera uno tenga éxito en todo, os encanta tanto con su mal de ojo; Entonces, que incluso entonces os acompañe este buen monumento de Grigoriev. Quizás más tarde apruebes mi palabra y de una pequeña chispa avives una llama alta en ti mismo. Y entonces alguien dirá: "¡Aquí está el magnánimo Nemesio, que sostenía fielmente la balanza de la justicia entre los capadocios! No nos dejó plata y oro engañosos, ni nobles caballos alados de excelente fama, 330. porque era invulnerable a las riquezas; pero en lugar de todo, adquirí una perla grande y brillante: Cristo". Y en esta riqueza (me jactaré de ello) mis compatriotas, los capadocios, superan a todos los demás. ¡Oh, si vosotros, como ahora estáis escritos en mis libros, fueseis escritos junto con los nuestros en el libro del cielo! Al hermoso y bondadoso hijo Seleuco, rama de la noble raíz, ordenándole que se regocije, yo mismo deseo regocijarme de tu vida, alardear de tu conocimiento y moral. 5. Primero, tened temor de Dios y amor a Dios, porque Dios para toda persona recta es el principio y el fin de toda su vida. Y en segundo lugar, hijo mío, desarrolla tu carácter para que sea manso, humilde, sobrio, firme, agradable, 10. sin envidia, veraz, valiente, sabio, sosegado, trabajador, constante, casto. Esta es una decoración tanto para jóvenes como para mayores: ¡para enriquecerse no con propiedades, sino con buenas costumbres! Las buenas costumbres son propiedad vuestra, 15. pero la propiedad es cosa engañosa: se burla de la enfermedad del amor a las riquezas y ama sonreír ante una cosa u otra, imitando la costumbre de una ramera infiel, que engaña de diferentes maneras a muchos amantes: se acerca a uno, huye de otro, muestra su cariño a ambos 20. y no siente afecto sincero por nadie. La riqueza por naturaleza no tiene solidez en sí misma; se le compara con las tormentosas olas del mar, que en su incesante esfuerzo se hinchan o caen. Por tanto, hijo mío, sé rico continuamente en buenas costumbres, 25 y tendrás tesoros que los ladrones no robarán (Mat. 6:19-20), que no es atacado por los delatores, que no es recogido por los opresores con sus propias manos, que no es destruido por las armas de los bárbaros, sino que, permaneciendo en las moradas de los incorpóreos, 30. se guarda a salvo en los tesoros del alma, y ​​no es consumido por la fuerza veloz del fuego, ni es cubierto por las olas del fondo del mar. Conservando esta riqueza, que en sentido propio os pertenece y es afín a vosotros, no permitáis que se oxide por el ejercicio de las ciencias, 35. estudiad libros de poesía, escritos históricos, obras elocuentes de historia, sutiles razonamientos de los filósofos. Pero maneja todo esto con prudencia, recoge con sabiduría las cosas útiles de todas partes, 40. evita con prudencia todo lo que sea perjudicial en cada escritor, imita el trabajo de la abeja sabia, que se posa en cada flor, pero con mucha astucia toma de cada una sólo lo que es útil. La naturaleza misma es su mentora, 45. y tienes razón. Cosecha en abundancia lo que pueda traer beneficio, y si algo te trae daño, habiendo notado algo malo, rápidamente vuela, porque la mente humana es fugaz. Por tanto, todo lo escrito en alabanza de la virtud 50. por quienes la alaban y, por el contrario, condenan el vicio, estudien con atención, confirmen el pensamiento y la belleza de la expresión. Y qué vanidades hablaban de los dioses, qué fábulas inmodestas, 55. Los cuentos de hadas dignos de risa y lágrimas fueron escritos por las enseñanzas de los demonios, temed que como teméis las trampas y las redes. Cuando leas tanto historias divertidas sobre los dioses como bellos razonamientos, 60. entonces desprecia a los amantes de Dios, respeta los razonamientos y, como de una sola planta, sorteando las espinas, arranca las rosas. ¡Aquí tienes la mejor regla sobre cómo leer las escrituras paganas! A qué escrituras conviene que prestéis toda vuestra atención, os lo diré más adelante, 65. pero primero pretendo ofreceros lo siguiente. Un joven debe evitar por todos los medios las conversaciones con personas viciosas y no buscar placer en ellas. Hay muchas personas que parecen animales sarnosos o infectados por alguna otra enfermedad. 70. Llevan a la tentación a los jóvenes ingenuos: experimentados en engaños astutos, quieren transferirles todos sus vicios, como una enfermedad, para encubrir sus pecados participando en muchos de ellos. 75. Guardaos de ellos, porque, según palabras de Pablo, las buenas costumbres se corrompen por las malas conversaciones (1 Cor. 16:33). Sí, debes observar estrictamente la siguiente regla: tener aversión a las canciones obscenas como las que se cantan en los teatros, casas de fieras y hipódromos; Aborrecen el desagradable espectáculo del sufrimiento, 80. las vanidades de la vida, la hidra de los placeres, las instrucciones indecentes de los depravados, para quienes sólo una cosa es repugnante: la castidad. Los servidores de su vergüenza tienen el arte de enorgullecerse de sus reproches - 85. Estos son actores de lo gracioso, están acostumbrados a las bofetadas; incluso antes de que le afeitaran el cabello con una navaja; se convirtió en un lugar de almacenamiento de todo libertinaje y vergüenza; para ellos se convirtió en una especie de arte a los ojos de todos y el de aguantar y hacer todo lo que no está permitido. 90. Y algunos de ellos (un pueblo aún más lamentable) profanaron la gloria de los hombres en sí mismos, pervirtiendo la naturaleza misma con las perversiones de sus miembros; estos son hombres afeminados, esposas masculinas, y a decir verdad, ni maridos ni esposas, 95. porque dejaron de ser uno, y no llegaron a ser otro, y así como sus costumbres ya no son las que por naturaleza deberían ser, así por naturaleza no pueden ser lo que quisieran ser por su perversa voluntad; Se trata de una especie de enigma del libertinaje, una especie de problema de pasiones no resuelto: hombres en forma femenina y esposas en forma masculina. 100. ¿Qué diría alguien del contagio de las canciones vergonzosas, de los poemas que debilitan el buen humor del corazón, de las flautas, de las danzas de bacanal pródigo, por las que estos miserables incluso otorgan premios? ¿Cuánto vale todo esto? 105. ¿Es alabanza, vista y admiración o lágrimas y sollozos? Reina entre ellos la risa, la naturaleza se entrega a la profanación, se encienden los diversos fuegos de la voluptuosidad, se levantan espectáculos para las acciones vergonzosas, los vicios no proliferan en secreto, 110. pero se ofrecen recompensas por las malas instrucciones. Vosotros aborrecéis esto, no deshonráis a las vírgenes, evitad toda corrupción de ojos y dejad que vuestras vírgenes se mantengan inocentes. Pero más aún eviten los espectáculos sangrientos 115. que presentan aquellos glotones cuyo Dios es su vientre (Fil. 3:19). Como esclavos del útero, la más vil de las dolencias, cumplen sus malvadas órdenes. Y el vientre, el cruel gobernante de los demás miembros, sentado dentro, 120. los entrega a las fieras y devora con avidez el precio obtenido por ellos. Así el vientre voraz invade dolorosamente con sus propios miembros la laringe de las bestias. Y los espectadores sentados son insensibles a este sufrimiento; y si una persona se salva de los animales, lanza gritos, como si más que los propios animales fueran engañados en su espera y se sentaran en vano. Pero en cuanto una persona es atrapada 125. por la bestia, emitiendo gritos lastimeros, gritando desesperadamente y lamiendo las plumas, toda piedad desaparece en la mirada de cada uno de los espectadores. Y en cuanto ven los chorros de sangre, 130. con gusto levantan fuertes aplausos, se alegran al ver aquello por lo que deben llorar, participan vivamente en las bestias y, a quien de ellos atrapa a una persona, lo alientan a mayor crueldad, 135. Irritan su ira, como si ellos mismos se alimentaran junto con las bestias y, al mismo tiempo, devoraran carne humana. Y estos malvados vendedores de sus propios miembros encuentran para ellos mismos un final tan amargo de la vida, primero como esclavos de un dulce pedazo y luego ellos mismos como alimento para los animales, personas odiadas en vida, lamentables en la muerte. 140. Algunos de sus miembros están enterrados en bestias, otros son despedazados sin piedad por los dientes, y otros, medio disueltos y dispersos, parecen saltar con diversos estremecimientos, 145. buscando otra oportunidad para escapar y parecen correr. No profanéis vuestros ojos con las abominaciones de espectáculos crueles, no miréis los cuerpos desnudos de los moribundos, los animales hartos de ellos, estos ataúdes ambulantes y a vuestros hermanos arrojados al suelo. 150. Y el espectáculo de las carreras de caballos, que a muchos no parece tan cruel, es también una enfermedad y una úlcera para el alma. Divide entre sí las ciudades, incita al pueblo a la rebelión, enseña la guerra, afila la lengua para la calumnia, 155. disecciona en pedazos las comunidades civiles, arma a unas familias contra otras, deshonra a los mayores, enfurece a los jóvenes, inflama la enemistad entre amigos sinceros, pisotea las leyes, se atreve a cometer males aún más lamentables que los calculados, 160. es decir, a pedir ayuda a los furiosos. brujos para contribuir a la victoria, y alimenta una enfermedad con una nueva enfermedad. Porque tan pronto como se excitan y llegan a una discusión acalorada, inmediatamente corren hacia los hechiceros, y recurren a la astucia de los demonios y con su ayuda provocan caídas, aplastamientos, 165. asesinatos, ya que la horda de demonios se alegra de nuestras desgracias. De esto se desprende claramente que el espectáculo de los espectáculos ecuestres, aunque aparentemente suave, es perjudicial para las almas, porque conduce a discusiones, a peleas y, además, causa daños evidentes a la propiedad. ¡Y cuántas casas trastornó instantáneamente! 170. ¡Cuántos ricos se vieron obligados a mendigar! ¡Cuántas ciudades, antes cómodas, fueron destruidas por él! De él, una rebelión violenta manchó las manos del pueblo con la sangre de los gobernantes, 175. por la fuerza de las armas redujo las ciudades a la despoblación, las traicionó a fuego y espada, castigando con asesinatos los asesinatos y con derramamiento de sangre. Por tanto, ¿qué persona casta hará objeto de un espectáculo no de la velocidad de los caballos, sino de una competencia de hechiceros, 180. de una rebelión que da lugar al asesinato, a la peste de las ciudades? Pero, en cambio, diviértete con las ciencias, con cuya ayuda, preferiblemente, se forma la moral. Cuando vuestra mente, como en el campo, haya experimentado suficientemente su fuerza en diversas obras literarias, 185. ocúpala entonces de las Escrituras inspiradas, recogiendo la gran riqueza de dos Testamentos, uno Antiguo y otro siempre Nuevo; porque el Testamento escrito después del primero es nuevo y no tendrá un tercero en sí mismo. 190. Esté dispuesto a dedicarles toda su atención; de ellos aprenderéis a formar en vosotros buenas costumbres, a honrar al único Dios verdadero, que es Unidad y Trinidad eterna, Padre con el Hijo y con el Espíritu Santo, 195. Trinidad separada en Personas, Unidad en naturaleza. Por lo tanto, no fusiones las hipóstasis numéricamente y, a la inversa, cuando adoras a Dios, no disecciones la naturaleza. Una Trinidad, un Dios Todopoderoso. ¡Éste es el misterio más refinado de la piedad! 200. Y el camino de la verdad es ciertamente estrecho: es un camino comprimido y rodeado de rápidos. Quien se desviaba de él en una dirección u otra caía en los profundos abismos del engaño. Esto le sucedió a Sabelio, quien se acercó a los judíos, 205. y con Arrio, que imita a los idólatras: uno fusiona la hipóstasis de las Personas, el otro divide malvadamente la esencia. Pero os adherís inquebrantablemente al camino intermedio: dividir tanto como sea necesario y combinar tanto como sea permisible, 210. porque la Trinidad se combina sin fusionar, y también la Unidad se divide sin cortar, porque la naturaleza no está cortada, y las Hipóstasis permanecen eternamente completamente sin fusionar. Sé tú también guardián de estos dogmas 215. y ejecutor sincero de los mandamientos, tan sabio en todas las contemplaciones misteriosas, prosperando constantemente y nunca haciéndote arrogante. En este caso, florecerá en ti una gracia mayor. ¡Mirar! Fiel Moisés, 220. este hombre de Dios, ejemplo de vida virtuosa, que inicialmente aprendió toda la sabiduría egipcia, aunque fue criado en lo más profundo de la riqueza, sin embargo se entregó voluntariamente a la fuga, se hizo pobre y el lujo egipcio 225. cambió a los pastores en el desierto por una comida de esclavos, prefiriendo una vida triste a la gloria de los verdugos, hasta que fue reconocido como digno de visiones perfectas, hasta que vio el mayor misterio del Ángel que apareció en el fuego de una zarza ardiente. Y luego, 230. digno de ser el primero de los que vivieron entonces en escuchar la voz de Dios, y habiendo aceptado el poder, libera al pueblo que gime del yugo de la esclavitud y, por determinación de Dios, se convierte en líder de toda la tribu. Pero, habiendo alcanzado tal altura, no se exalta a sí mismo, 235. sino que se llama a sí mismo de voz débil y de lengua trabada (Éxodo 4:10), dice que es débil, para que, pensando en sí mismo con humildad, permanezca fuerte. Guarda dentro de ti un ejemplo de tal vida, moldeate a semejanza de Moisés. 240. Y presenta tu información en la literatura helénica, como un juez que dicta sentencia conforme a la ley (como corresponde) al servicio de la libertad de los verdaderos dogmas y de la sabia especulación de las Escrituras. 245. Porque la justicia misma exige que la sabiduría espiritual, como celestial y procedente de Dios, gobierne sobre la ciencia terrenal, como sobre un siervo que no debe ser arrogante en vano, sino educado en el humilde servicio. 250. ¡Porque la sabiduría terrenal sea esclava de la sabiduría divina! Pero, sin embargo, debes saber especialmente que no todos los libros que tienen el respetable nombre de Escritura lo son sin duda. Porque definitivamente hay libros con nombres falsos 255.; y algunas de ellas constituyen algo intermedio y, como diría otro, son adyacentes a la palabra de verdad, mientras que otras son falsas y sumamente dudosas, como monedas de acuñación y composición falsificadas, que, aunque tienen una inscripción real, 260. pero por la mezcla de una sustancia peor no corresponden al precio inscrito. Por lo tanto, les nombraré cada uno de los libros inspirados, y para que esto les quede más claro, primero cambiaré el nombre de los libros del Antiguo Testamento. El Pentateuco contiene: Creación, Éxodo, 265. en el medio está el libro de Levítico, seguido de Números y luego Deuteronomio. A estos libros agregue Jesús y Jueces, luego Rut, cuatro libros de Reyes, dos libros de Crónicas. 270. Les siguen Esdras el primero y luego Esdras el segundo. Después de esto, os nombraré cinco libros de poesía: Job, coronado por sus hazañas en diversos sufrimientos, el libro de los Salmos - medicina beneficiosa para el alma, tres libros de Salomón: Proverbios de [este] sabio, 275. Eclesiastés y Cantar de los Cantares. A estos libros se agregan doce profetas: el primer Oseas, el segundo Amós, luego Miqueas, Joel, Abdías y Jonás, la imagen de sus tres días de sufrimiento, 280. después de ellos Nahum, Habacuc, el noveno Sofonías, luego Hageo, Zacarías y el ángel de dos nombres Malaquías. Después de ellos, preste atención a los cuatro profetas: el gran Isaías, que habla libremente, 285. el compasivo Jeremías, el misterioso Ezequiel y el último Daniel, el más sabio en palabra y obra. Algunas personas cuentan a Ester como una de ellas. Ahora es el momento de hablar sobre los libros del Nuevo Testamento. 290. Tome solo cuatro evangelios: Mateo, luego Marcos, agréguele el tercer Lucas, considere a Juan el cuarto en el tiempo y el primero en el colmo de los dogmas, porque con razón lo llamo el hijo del trueno (Marcos 3:17) 295. - tronó más fuerte que nadie sobre la Palabra de Dios. Tomemos también el segundo libro de Lucas, el libro de los Hechos ecuménicos de los Apóstoles. Después de esto añádase el vaso de elección, el predicador de lenguas, el apóstol 300. Pablo, que con sabiduría escribió catorce epístolas a las iglesias: una a los Romanos, a la cual hay que añadir dos epístolas a los Corintios, una a los Gálatas, una a los Efesios, después de ésta a los que vivían en Filipos, luego una escrita 305. a los Colosenses, dos a los Tesalonicenses y dos a Timoteo, otra a Tito. y Filemón, una epístola a cada uno y otra a los judíos. Algunos llaman falsa la Epístola a los Hebreos, pero lo dicen injustamente porque contiene gracia genuina. 310. ¿Qué más queda? Según algunos, deberían ser siete epístolas conciliares, y según otros, sólo tres: una de Santiago, una de Pedro y una de Juan; algunos aceptan las tres epístolas de Juan, 315. dos de Petrov y además la séptima epístola de Judas. De manera similar, otros consideran el Apocalipsis de Juan, y muchos lo llaman una falsificación. Sea así, el canon más infalible de las Escrituras inspiradas. 320. Si las obedecéis, escaparéis de las trampas del mundo, y derribaréis la vanidad de las esperanzas y con mano generosa comenzaréis a esparcir riquezas fugaces entre los pobres en previsión de una cosecha indudable, porque lo que aquí se siembra se lleva al tesoro celestial. 325. Seguid a Cristo, la sabia Palabra de Dios. Y tú, bendita, llena de todos los consuelos, aparecerás como una estrella para muchos, tanto viejos como jóvenes, porque una vida piadosa brilla más que las estrellas. El rostro de los profetas, mártires, apóstoles 330. os rodeará, como miembro de su hueste, y os coronará con aplausos victoriosos; y tú, habiendo adquirido gloria infinita, te regocijarás como un portador de la corona que se regocija entre los ángeles. Mantente saludable y recuerda lo que está escrito. 335. Saluda de mi parte a tu tía Olimpia, esta imagen animada de honestidad, pureza y ascetismo, este sello de fe. Si tú, Seleuco, deseas saber el número de yambos que te han enviado, haz saber que son trescientos, la misma cantidad de decenas y tres unidades. 340. Porque deseo, hijo, que la Trinidad sea siempre deseada para ti. Focas es el nombre de dos santos. Mártires de Sinon: uno es jardinero, el otro es un eniscón de Sinon. Memoria del 22 de julio y 22 de septiembre. – Ed. Nínive. – Ed. Gregory (griego) – “despierto”. – Ed. Detrás de Nikobul el padre estaba casado con Alinian, la hija de Gorgonia, hermana de San Gregorio el Teólogo. Por eso San Gregorio llama a los persas por el nombre de su dinastía. – Ed. No está claro a qué ciudad fenicia se refiere St. Gregory. El comentario de Min sugiere Tiro, pero se puede suponer que Berit (la moderna Beirut), donde floreció la enseñanza de la moral (en este caso, romana (Ausonia - Italia)) en ese momento. – Ed. Posiblemente Alejandría. – Ed. Adivinos paganos famosos. – Ed. Este mensaje se atribuye a San Anfiloquio, obispo de Iconio, y en copias antiguas tiene la inscripción: “De Anfiloquio a Seleuco”. Pero se coloca aquí sobre la base de que Billius y Leunclavius ​​la ubican entre las obras de San Gregorio el Teólogo, encontrando la sílaba misma de la epístola muy cercana a Gregorio y apoyándose en la marca que encontraron en la lista antigua: και ταΰτα δοκει μοι θεολόγου τυγχάνειν φρενός, ως παρ ʼ ʼ Αμφιλοχίου γραφε᾿ ντα. - “Y me parece que aquí está presente el espíritu del Teólogo, tal como lo escribió Anfiloquio”.