Раздел II. О других

1. Επιστολή προτροπής προς τον Έλλην Ρωτάς για τη δύναμη των λόγων μου, που δεν υπάρχουν πια από τότε που έγινα αδύναμος για τον κόσμο, πήρα πάνω μου ένα γλυκό φορτίο - τον Σταυρό που με έσωσε, και αντάλλαξε κάθε τι ανθρώπινο με τον Χριστό. 5. Και τι άλλες ομιλίες έχω, δεν είναι πολύ απαλές και κολακευτικές (γιατί τέτοιες ομιλίες δεν είναι ευχάριστες στον πιο τέλειο Λόγο). Δεν μιλούν για τη φυλή, ούτε για την ευτυχία που φουσκώνει τους ανόητους, ούτε για τη φλογερή δύναμη της ευγλωττίας - αυτή τη μεγάλη δόξα σου και του αδελφού σου, ούτε για το πώς οι πόλεις 10. κυβερνώνται από το τιμόνι του δυνατού σου χεριού. Ας αφεθούν τέτοια αντικείμενα σε μάταια λόγια. Όσο για τις ομιλίες μου, δεν θα βρείτε σε αυτές ούτε την παραμικρή ευχαρίστηση για τους φίλους σας, αλλά θα συναντήσετε ευσεβείς συμβουλές που θα σας κάνουν καλύτερους. απλά να έχεις ένα ταπεινό αυτί. 15. Ή μήπως θα δώσεις στα λόγια μου καλύτερη ανταμοιβή δείχνοντας την εύνοιά σου σε μεγαλύτερο αριθμό ανθρώπων, και όχι σε δέκα απόρους, για τους οποίους εσύ, καλέ μου, χθες μου έδωσες την υπόσχεση και τη συγκατάθεσή σου, ως άνθρωπος όχι μικρού μεγέθους που δείχνει μεγάλο έλεος στους μικρούς. Αλλά λάβετε υπόψη αυτά τα λόγια μου, 20. που θα σου μιλήσω από τα βάθη της καρδιάς μου, δανειζόμενος από ουράνια βιβλία. Μερικοί φέρνουν χρυσό και ασήμι και άλλα εκλεκτά μεταξωτά υφάσματα ως δώρα στον Θεό, ενώ άλλοι προσφέρθηκαν ως άσπιλη θυσία στον Χριστό, ενώ άλλοι ρίχνουν καθαρές σταγόνες δακρύων. 25. Αλλά από εσάς ας δοθεί στον Χριστό το εξής δώρο. Υπάρχουν υπηρέτες του Θεού. Χάρισέ τους πλήρη ελευθερία, σε αυτούς, που με ήρεμο μυαλό, τέλειες ψυχές θλίβουν πολλούς άλλους και τους κάνουν τα μυστικά μέρη του ουρανού. Δώσε ελευθερία σε όλους τους Χριστόφορους που στέκονται πάνω από τη γη, 30. μη δεσμευμένοι από τα δεσμά του γάμου, που μόλις αγγίζουν τον κόσμο, και μέρα νύχτα υμνούν τον Βασιλιά με τους ύμνους τους, αποφεύγοντας τα επίγεια αποκτήματα, με τα οποία ο πρίγκιπας του κόσμου εξαπατά τους ελεεινούς γης, κοροϊδεύοντάς τους ή δίνοντας αυτά τα δώρα σε έναν. Δώστε ελευθερία σε όσους 35. έχουν έναν υπέρτατο πλούτο - την ελπίδα να λάβουν κάτι που δεν χάνεται και δεν περνά από χέρι σε χέρι. Δεν χρειάζονται ένα πλευρό που θα αγαπούσε τη σάρκα τους, δεν βασίζονται σε ένα νεαρό χέρι, δηλαδή στα παιδιά, δεν βασίζονται στους ημίαιμα και τους συντρόφους τους, 40. για αίμα και σκόνη, που θα χαθούν το πρωί. στις πόλεις και τις κοινωνίες δεν είναι περήφανοι για το αλαζονικό τους φρούριο, παρόμοιο με το φρούριο ενός ανίσχυρου ανέμου, δεν επιδιώκουν τη φευγαλέα ανθρώπινη δόξα - αυτή είναι η απόλαυση του ονειροπόλου, 45. αλλά σηκώνουν ολόκληρο το μυαλό τους στον Θεό, δένουν το πλοίο τους στη Θεϊκή συμπαγή πέτρα. Είναι οι μυστικοί τόποι της κρυφής ζωής του Χριστού Βασιλιά και, όταν εμφανιστεί, θα λάμψουν με δόξα, ατενίζοντας την καθαρή λάμψη της Τριάδας, 50. συγκλίνοντας και αποκαλύπτοντας τον εαυτό του στα αμόλυντα μάτια, ατενίζοντας τη μεγάλη δόξα του ουράνιου στρατού, όχι με σκοτεινές μορφές και όχι με λίγα ίχνη αλήθειας. Αλλά αυτό θα συμβεί αργότερα. Τουλάχιστον, όλα εδώ είναι χωρίς αξία καπνός και σκόνη για όσους προτιμούσαν την παραδεισένια ζωή. 55. Μερικοί από αυτούς απολαμβάνουν έρημες σπηλιές και κρεβάτια έτοιμα παντού στη γυμνή γη, αλλά μισούν τα σπίτια, αποφεύγουν τα αστικά πλήθη, αγαπούν την ειρήνη, παρόμοια με την ουράνια σοφία. 60. άλλοι εξαντλούνται με σιδερένιες αλυσίδες και, αραιώνοντας τη σκόνη, λεπταίνουν και την αμαρτία μαζί της. και άλλοι, φυλακισμένοι σε στενά σπίτια, σαν ζώα, δεν συνάντησαν καν ανθρώπινο πρόσωπο. Συχνά, μιμούμενοι τη μισή υπομονή του Χριστού, περνούν είκοσι μερόνυχτα χωρίς φαγητό. 65. Θα καυχηθώ: ανάμεσά τους ήταν ένα πρόβατο από το κοπάδι μου - κάποιος που έφυγε από αυτή τη μικρή πόλη. Και κάποιος έδεσε τη φλύαρη γλώσσα και τα χείλη του στη σιωπή, ενώ με ένα μυαλό ύμνησε τον μεγάλο Νου. Υπήρχε κι ένας που επί ολόκληρα χρόνια, 70. στεκόταν στον ιερό ναό, άπλωσε τα καθαρά του χέρια. και το όνειρο δεν άγγιξε τους αρχηγούς του, αλλά σαν ζωντανή πέτρα (απίστευτη αυτολήθη!) στήθηκε εν Χριστώ. Ο γείτονας κοράκι έδωσε το υπόλοιπο λιγοστό γεύμα στον άλλο και ένα κομμάτι ψωμί ήταν αρκετό και για τους δύο. 75. Και κάποιος ανέβηκε από εδώ στο θεϊκό βουνό στον Χριστό, από το οποίο, αφού υπέφερε, άφησε τους ανθρώπους, και εκεί, χωρίς λόγο, μυαλό ή σώμα, στάθηκε κάτω από το χιόνι και τον άνεμο, και δεν υπέκυψε στις εκκλήσεις των ευσεβών ανθρώπων που ήταν συγκεντρωμένοι γύρω του, αλλά, αφού σηκώθηκε με το νου του από τη γη και έγινε ο Χριστός ψηλότερος από τους ανθρώπους. Βρέθηκε χέρι φύλακα για την ταφή. 85. Αχ! Λόγος φοβερός μου έφτασε, λες και μοναχοί, πιστοί στο όνομα και στη ζωή, τους οποίους πολλοί γνωρίζουν, ταπεινώνονται από λίγους για θέρμη που υπερβαίνει τις απαιτήσεις της συνετής ευσέβειας - 90. σαν να καθιερώθηκε ο ακόλουθος νόμος ανάμεσα σε τέτοιους μοναχούς. Αν τους έρθει κάποιος από τους ευλαβείς, που δεν γνωρίζει τους κανόνες μας, τον υποδέχονται στα μοναστήρια τους, δείχνοντάς του κάθε είδους φιλία, και η καρδιά του χαίρεται με τον λόγο του Θεού, που έγραψε το Πνεύμα, και ταυτόχρονα του προσφέρουν λαμπερό γεύμα. 95. Τότε κάποιος βγαίνει στη μέση, τους υπενθυμίζει τους σκληρούς κανόνες και (με κρυφές εκφράσεις που προσκαλούν μια σκληρή λέξη) προτείνει την εξής ερώτηση: είναι καλό για έναν ευσεβή άνθρωπο να δέχεται το θάνατο για χάρη του Θεού; Κι αν αυτός που έρχεται ανόητα υμνεί έναν τέτοιο θάνατο, συνεχίζει: 100. Οι μάρτυρες της αλήθειας πεθαίνουν πρόθυμα σε πολλούς θανάτους από τα ίδια τους τα χέρια, άλλοτε μη ικανοποιώντας τις ανάγκες της μήτρας, άλλοτε πέφτοντας από τα βουνά στα βάθη και στραγγαλίζονται. Έτσι με χαρά απομακρύνονται από την τοπική μάχη και την πένθιμη ζωή! 105. Ο Χριστός είναι ο Βασιλιάς μου! ελέησον τα μυαλά που είναι πιστά, αλλά απερίσκεπτα, σαν νικηφόρο άλογο που ορμάει μακριά προς τον στόχο του, γιατί έχει εμπιστευτεί τον εαυτό του στην ταχύτητα των ποδιών του και δεν τον συγκρατεί το χαλινάρι! Όλοι απολαμβάνουν να αγωνίζονται για μια αρετή. 110. Επειδή υπάρχουν πολλά αρχοντικά, υπάρχουν πολλοί τρόποι να τα αποκτήσεις. Γιατί όμως να το περιγράψω αναλυτικά; Περπατούν ένα στενό μονοπάτι που δεν ακολουθούν πολλοί άνθρωποι εδώ. μπαίνουν από τις θλιμμένες πύλες, όπου οι καλοί μπαίνουν με πολλή δυσκολία. 115. Τέτοια είναι η κληρονομιά του Χριστού, τέτοιος είναι ο καρπός των παθών Του που φέρνει ο Χριστός από τη γη στον Πατέρα! Αυτό είναι το στήριγμα του λόγου, η δόξα των ανθρώπων, το θεμέλιο του κόσμου, που παρομοιάζεται με ουράνιες ομορφιές! Η οικογένειά τους είναι φωτεινή και για μένα. 120. Άσε τον φθόνο να φωνάξει τα μάτια του! Σας ζητώ να έχετε καλή διάθεση απέναντί ​​τους. Πρώτα ν’ αγαπάς τον πράο Κληδόνιο, που ζει για τους φτωχούς και τα έφερε όλα δώρο στον Χριστό, αλλά πρώτα απ’ όλα τον εαυτό του, και μετά έφερε ό,τι απέκτησε, μην αφήνοντας τίποτα για την επίγεια ζωή. 125. Αυτό είναι ένα μαργαριτάρι ανάμεσα σε ακριβές πέτρες. Είναι το πρωινό αστέρι ανάμεσα στα αστέρια. Αυτή είναι η άνοιξη μεταξύ των εποχών. αυτό είναι ένα τριαντάφυλλο ανάμεσα στα φυτά. Αφού κάποτε στολίστηκε με δόξα στην αυλή του βασιλιά της γης, έχει ακόμη μεγαλύτερη δόξα στον φράχτη μας, γιατί στέκεται μπροστά στον Βασιλιά Χριστό. 130. Αγαπήστε την Eulalia, που είναι ανώτερη από πολλές απόψεις από τους συνομηλίκους του. Ο μεγάλος και δυνατός αδελφός Ελλάδιος τον άφησε, σαν να του στερήθηκε το μισό του, πετώντας μακριά στο πρόσωπο στο οποίο ήθελε να είναι. Ο ίδιος έμεινε εδώ μόνος, χωρίς να βρίσκει πια τίποτα καλύτερο από τον Ελλαδίου του, 135. και φροντίζει τη μητέρα του, που είναι σε κατάθλιψη από μια σοβαρή ασθένεια και μετά βίας κρατά μερικές δροσοσταλίδες ζωής. Αλλά για να απεικονίσει αυτή τη γυναίκα θα χρειαζόταν μια μεγάλη λέξη. Αρκεί να πούμε εν συντομία: είναι η μητέρα του Ελλάδιου και της Ευλαλίας. Δεν σου έδωσε ο Θεός τον Καρτέριο, αλλά θα τον κάνεις δικό σου, φίλε, 140. διά της καλής θέλησης προς τους συντρόφους σου, και αυτός, λέω, είναι ο Καρτέριος, για τον οποίο η μεγάλη δόξα περιμένει στον ουρανό, γιατί κατά το πνεύμα είναι πάντα υψωμένος πάνω από τη σάρκα. Να είσαι επιεικής απέναντι στον μεγάλο Νικομίδη, αν ποτέ ακούσεις γι' αυτόν. Αφιέρωσε τη θνητή ζωή του στον ουρανό, 145. ζήλεψε την αρχαία θυσία του μεγάλου πατέρα Αβραάμ, αφιερώνοντας στον Θεό δύο παιδιά που οικειοθελώς έσπευσαν στην ιερή θυσία, και έκαναν τον γάμο καλό, και προσπάθησε για τα στέφανα της έγγαμης και της άγαμης ζωής, χωρίς να ξαναδώσει τα σκονισμένα κλαδιά του ώστε να μην μετακομίσει εντελώς στη γη. στην ορεινή γη, το αυτί του (αυτό το εξαιρετικό φρούτο στον κύκλο των συζύγων, δηλαδή ένας αγαπητός γιος στον κύκλο των συζύγων και μια κόρη στον κύκλο των συζύγων) χαραγμένο στα πρόσωπά μας. Και ελπίζω αυτά τα πράσινα κλαδιά του μυρωδάτου δέντρου να είναι αντάξια των παραδεισένιων πατητηρίων. 155. Και αν ξεπεράσουν τους ίδιους τους γονείς τους, τότε θα υποχρεωθούν και στους γονείς τους. Αλλά ας το αφήσουμε αυτό στο χέρι του κυρίαρχου Θεού, ο οποίος βάζει ένα μεγάλο τέλος σε μεγάλες ελπίδες. Τώρα ο πατέρας ανάμεσα στα παιδιά του 160. μοιάζει με ταχυδακτυλουργό, που πετώντας δίπλα στους νεοσσούς ελέγχει το πέταγμα των νεότευκτων, ώστε με δειλά ακόμα φτερά να τον ακολουθούν κατά μήκος των φουσκωμάτων του αέρα. Δίνει λοιπόν στα παιδιά πολλά μαθήματα ευσέβειας. Δεν βρίσκει όμως τίποτα πιο χρήσιμο από την αρετή του. 165. Αφιέρωσε τα παιδιά του στον Λόγο του Θεού και στη θεία ζωή, εμφυσώντας τους την καλοσύνη από μικρός, και τους ετοίμασε τη μεγαλύτερη κληρονομιά - την ιερή φτώχεια, για να μην τους λείπει αυτό το όπλο, που θα συνέβαλε σε μια επιτυχημένη διαδρομή. Τέτοιος ο Νικομήδης - 170. η δόξα μου, η δόξα του ποιμνίου μου, κοντά μου εξ αίματος! Ο Theognius δεν είναι μεταξύ των τελευταίων. Όρθιος στη γη, αγγίζει τους ουράνιους θρόνους. Είναι στοργικός, γλυκογλωσσικός. η λάμψη ενός καλοκάγαθου πνεύματος είναι πάντα ορατή στο ανθισμένο πρόσωπό του. 175. Ποτέ δεν μιμείται τις γυναίκες και δεν επιβάλλει στον εαυτό του ψεύτικους στολισμούς αρετής που μειώνουν την ομορφιά της, αλλά ο θεϊκός φόβος παρακολουθεί μέσα στην καρδιά και είναι φανερός στον μοναδικό Παντογνώστη του αόρατου. Αν και μπήκε στο πεδίο της 180. αρετής αργότερα από άλλους, ως προς την ταχύτητα των ποδιών του (που είναι πολύ θαυμάσιο) ήταν πολύ μπροστά από αυτούς που μπήκαν πριν από αυτόν. Πόσο γρήγορα γεύτηκε ο ίδιος τη σοφία και έδειξε την καλύτερη παρτίδα στα αγαπημένα του παιδιά. Και ανεβαίνοντας εκείνη τη σκάλα, που ο προπάτορας μας Ιακώβ, ο γιος του Ισαάκ, 185. είδε να έχει εδραιωθεί από τη γη στον ουρανό (βλ. Γεν. 28:12), ανεβαίνοντας για να δει τον ίδιο τον Θεό, την υψηλότερη πηγή των ουράνιων φώτων, έχει ήδη περάσει ένα από τα σκαλιά, στηρίζεται σε άλλο με τα πόδια του και αγγίζει το τρίτο με το χέρι του. Αυτός είναι ο τρόπος για τους ανθρώπους, και έτσι το αίμα τους ανεβάζει 190. Έχω έναν ευγενή γονιό στον Χριστό! Ο Evander έχει πολλούς ακριβούς θησαυρούς κρυμμένους στην ψυχή του. η καρδιά του είναι πιο λευκή από ένα γκριζομάλλη κεφάλι. Ποιος από τους λογικούς θα ξεχάσει τον Αστέριο ή τα αδέρφια του - αυτήν την ιερή τριάδα; 195. Έχουν κοινή σοφία, η κοινή τους ζωή έχει ενωθεί και, με κοινή ελπίδα, μόνο η σάρκα τους χωρίζει. Θα σιωπήσω για τον Φιλάδελφο - την καρδιά μου, για αυτό το ευγενές αίμα του Μακρόβιου, που από όλα τα πρόβατα του ποιμνίου μου είναι στην πραγματικότητα το πρόβατό μου. για τον φίλο μου, 200. τον οποίο αγκαλιάζει με μεγάλα φτερά ο φιλεύσπλαχνος Χριστός, που δεν φουσκώνει από την υπερηφάνεια που κυριεύει τους πάντες. 205. Θα σιωπήσω για τον υψηλόβαθμο Ρίγην, για τον Λεόντιο, για τον Ιλιόδωρο, που κατέχει το υψηλό χάρισμα της σοφίας του Χριστού. Θα σιωπήσω για τους άλλους - τα φωτεινά αστέρια ανάμεσα στους ανθρώπους απλού χαρακτήρα, ακόμη και άγνωστους σε πολλούς από τους λάτρεις της ειρήνης, για αυτά τα αξιοσέβαστα μέλη του Χριστού. Γιατί ποιος μπορεί να αριθμήσει αυτές τις σφραγίδες του Αθάνατου, αυτές τις σαρκώδεις ομορφιές; Όλοι αυτοί είναι δούλοι του παντοδύναμου Θεού, 210. και καθένας τους τελειοποιείται με έναν ιδιαίτερο τρόπο ευσέβειας. Με ελαφριά πόδια πατάνε τη γη. Αυτά είναι λεπτά πρόβατα που ανήκουν στην πλευρά των ούλων. Αυτές είναι οι πέτρες του μεγάλου ναού, και ο Χριστός τις δένει μαζί με την πανέμορφη συγκατάθεση του Πνεύματος. 215. Με μικρές σπίθες ζωής, περνούν την πραγματική τους ζωή στη φτώχεια, δίνοντας ελάχιστα στον ένοχο του κακού - τη μήτρα, γαληνεύοντας τη σκληρή εξέγερση των παθών μέσα τους - αυτά τα μαύρα κύματα που έστησε ο Belial. Βάζουν μέτρο στον λόγο και μέτρο για τη σιωπή, κρατούν σε έλεγχο και γέλιο, 220. και ακοή, και μάτια ακίνητα. Χωρίς παπούτσια, με απεριποίητα μαλλιά, με δάκρυα στα μάτια, έχοντας μόνο χιτώνα, αυτοί οι γήινοι νεκροί ζουν με σκέψη στο πάνω, έχοντας συνεχώς μπροστά στα μάτια τους τη μεγάλη δόξα του Θεού και την τοπική δόξα των ψυχών των ευσεβών. 225. Τίμησες επίσης τις παρθένες γυναίκες που αποκαλούν τον Βασιλιά Νυμφίο τους, που έρχεται σε επικοινωνία με τις πιο καθαρές καρδιές και που περιμένουν τον Χριστό με άγρυπνα μάτια, έχοντας ανάψει λυχνάρια που δεν στεγνώνουν (Ματθαίος 25:1-13). τους τίμησες, λέω, όταν αναγνώρισες αυτόν τον στολισμό μου, 230. αυτό είναι το πιο φωτεινό μάτι του ποιμνίου μου· τιμημένος, αν τίμησε τουλάχιστον έναν από αυτούς. Γιατί αυτό είναι κοινό έλεος για όλους τους καλούς ανθρώπους, αν κάποιος από αυτούς δει το καλό που γίνεται στον εαυτό του. Αυτός είναι ο νόμος της φιλίας, σύμφωνα με τον οποίο τα πάντα γίνονται κοινή ιδιοκτησία για αυτούς! Πραγματικά, αυτές οι γυναίκες έχουν και μεγάλη εξυπνάδα, γιατί με θαρραλέο πνεύμα διώχνουν τη σαγηνευτική Εύα από την καρδιά τους. 235. Ναι, και έχουν ένα ασφαλές φράχτη γύρω από το σώμα τους - τσουβάλι, και στάχτη στο έδαφος. και έχουν τις θεραπείες της αγνότητας, τις προσευχές, τους ευγενικούς αναστεναγμούς, τις άγρυπνες νύχτες, τις πηγές των δακρύων που αποπνέουν εσωτερικά. Τα γόνατά τους έχουν γίνει άκαμπτα, η αδυναμία τους έχει ξεχαστεί, 240. γιατί προσκολλώνται στα ενισχυτικά άμφια των ενδυμάτων του Χριστού. Αλλά η τρυφερότητα της σάρκας, τα γυαλιστερά ρούχα, και αυτή η άνοιξη, η ομορφιά που σύντομα ξεθωριάζει, τόσο η φυσική όσο και αυτή η εξωτερική που οι άντρες με τα χέρια τους φέρνουν σε λάγνα πρόσωπα - όλα αυτά διώχνονται από τις καρδιές τους. 245. Και δεν θα είναι πολύ να πούμε ότι αυτές οι γυναίκες είναι ίσες σε δύναμη μυαλού, τόσο σε σώμα όσο και σε σοφία, με τους συζύγους τους. Για τον Χριστό, ο οποίος από τον έναστρο ουρανό εμφανίστηκε στη γη με ανθρώπινη σάρκα και έγινε ο Υιός του Ανθρώπου 250. μέσω της αμόλυντης Παρθένου Μητέρας, για να εκπληρώσει τον νόμο της ανθρωπότητας με την πιο αγνή Του γέννηση, όταν αναστήθηκε από τον τάφο την τρίτη ημέρα, οι γυναίκες ήταν οι πρώτες που είδαν (Ματθαίος 28:1-8), λόγω της επιθυμίας τους, ανήγγειλαν την επιθυμία τους. μετέχοντας στη θεραπεία του πρώτου. Και σε ολόκληρη τη γη, όπου κι αν έχει εισχωρήσει η σωτήρια διδασκαλία, 255. θα βρείτε πολλές συζύγους που είτε, έχοντας σχηματίσει κοινωνία, τρέφουν στις καρδιές τους κοινή αγάπη για την ουράνια ζωή και οδηγούνται από τους ίδιους κανόνες, είτε παραμένουν με τους αδύναμους γονείς και τους αδελφούς τους 260. και τις έχουν ως μάρτυρες της αγνότητάς τους. Έχω λίγες τέτοιες γυναίκες. ωστόσο θα μαλώσω με πολλούς θαυμάζοντας τις ουράνιες ομορφιές του Χριστού. Ο μύθος έστρωσε τα σπίτια των Λυδών με χρυσή άμμο και τους έδωσε ένα ποτάμι που έφερνε δώρα ευτυχίας, 265. και τα χρυσοφόρα μυρμήγκια μετέφεραν πλούτο στους μαύρους Ινδιάνους, μαζεύοντάς τον στην άμμο. Ο Νείλος, πλημμυρίζοντας έγκαιρα τις εύφορες πεδιάδες, έκανε την Αίγυπτο ισχυρή. Ένας θαυμάζει τα πουλιά, άλλος θαυμάζει τα δέντρα, 270. και άλλος θαυμάζει τις πέτρες, που λάμπουν ευχάριστα από μέσα. Αλλά ο βασιλιάς Χριστός μου έδωσε ένα στολίδι που είναι πιο εξαιρετικό από όλα τα άλλα - αυτό είναι ένα στεφάνι ανάμεσα σε πολλούς ευσεβείς. Το σίγουρο είναι ότι ο Θεός δίνει πάντα χάρη στα μικρά, όπως διαβεβαιώνει η αρχαία υπόσχεση. 275. Η Βηθλεέμ έγινε ανάμεσα στις πρώτες πόλεις, και η μικρή μου πόλη δόθηκε να είναι η νέα Βηθλεέμ. Ήταν διάσημος για τη γέννηση του Χριστού και ο δικός μου ήταν διάσημος για τους φίλους του. Ένας τέτοιος νέος οικοδεσπότης θα λάμψει μπροστά σας στη χώρα μου, παρόμοιο με αυτό που παρήγαγε η Αρμενία - η πατρίδα σας, μια χώρα στολισμένη με καλούς γιους, ξεπερνώντας άλλες χώρες σε πολλούς τρόπους, 280. τόσο ιδιαίτερα ένδοξη γιατί υπάρχουν πολλοί σε αυτήν που δεν έχουν γνωρίσει τους δεσμούς του γάμου! Έχοντας δείξει έλεος σε αυτούς, θα δείξεις, το εξαιρετικό, ένα μικρό έλεος σε μένα, αλλά πολύ μεγαλύτερο στον εαυτό σου. Θα αποκτήσετε για εσάς, τα παιδιά σας και τη γυναίκα σας τον μεγαλύτερο πλούτο - την ελπίδα μιας πιο φωτεινής ζωής. 285. Αν εσύ, ο επιεικέστερος από όλους τους συντρόφους μου, θυμάσαι καθόλου την αρχαία μου φιλία (δεν θα βάλω το όνομά μου μαζί με ονόματα ευσεβών ανδρών), τότε μη με ατιμάζεις (που δεν είναι χαρακτηριστικό της φιλίας), αλλά δείξε έλεος και τιμή στους συντρόφους μου. 290. Και έχω κάποια σημασία για πολλούς. Κι ακόμα κι αν δεν ήταν πολλοί, τότε εσύ, τυχερή, να σεβαστείς τη φιλία μας πάνω από όλους. Με αυτό θα ευχαριστήσεις όλους τους φίλους σου και θα ευχαριστηθούν με την τιμή που κάνει ο μοναχός. 295. Θα ευχαριστήσετε ιδιαίτερα τον Βασίλη, τον οποίο ο Χριστός τίμησε ιδιαίτερα και που ως ενδιάμεσος ενώνει μακρινούς φίλους και τους δένει πολύ πιο σφιχτά με μια κοινή αγάπη. Και η ίδια η δικαιοσύνη απαιτεί από εσάς να τον ευχαριστήσετε, σεβασμό για την πατρίδα, για φιλία, για συντροφιά στη μάθηση, 300. για αγνές θυσίες, για μια εμπνευσμένη ζωή. Γιατί αυτός, όπως ο δεύτερος μετά τον Ααρών, στέκεται μέσα στη σκηνή, που δεν είναι προσβάσιμη σε όλους, και έχοντας μπροστά στα μάτια του Θεού που βασιλεύει ψηλά, με τις προσευχές του φέρνει τους θνητούς σε κοινωνία με τον Αθάνατο. Αλλά αυτό που κάνετε για μένα θα είναι δώρο για τον Βασίλη, 305. και ότι του φέρεται ως δώρο θα προσφερθεί στον ίδιο τον Χριστό. ότι προσφέρεται στον Χριστό προσφέρεται στον Πατέρα. Σας παρακαλώ για ψυχές και για ουράνια ζωή, σας παρακαλώ για μέλη αραιωμένα από το πνεύμα. Δείξε έλεος στους κόπους της ημέρας, στις νυχτερινές ψαλμωδίες, 310. στο ξαπλωμένο στο γυμνό έδαφος, στα δάκρυα, στα παλιά κουρέλια, στα κουρασμένα μάτια, στο καθαρό μυαλό, στα ιερά λόγια. Τιμώντας την αρετή, θα διευρύνεις το δρόμο προς την αρετή για πολλούς και θα λάβεις μεγάλη ανταμοιβή από τον Θεό, 315. θα σπείρεις εδώ κάτι μόνιμο και θα θερίσεις άφθαρτο, ουράνιο καρπό, αντί για πενιχρό - πλούσιο. Σεβαστείτε τα θεϊκά γκρίζα μαλλιά του πατέρα μου, που και με τα δύο, και τον αριθμό των ετών 320. και την ειλικρίνεια των ηθών, θα γεμίσει μια ολόκληρη υπέροχη ιστορία για τους ανθρώπους. Θα σου πω, γιε μου, λόγω αδυναμίας της δύναμής μου, την τελευταία λέξη. Φύλαξε το ποίμνιό μας, φύλαξε το κοπάδι για το οποίο τρέμω, γιατί έχω πονέσει πολύ γι' αυτό και ο Θεός μου εμπιστεύτηκε να το ποιμάνω πολλές δεκαετίες. 325. Ο Θεός να σου χαρίσει ό,τι δίνει στους ευσεβείς, αλλά πάνω απ' όλα να γνωρίσεις ένα υπέροχο γήρας, όπως τα γεράματα του θεοσόφου πατέρα μου. Αλλά θα πω έναν καλό λόγο από τη Γραφή μας. Τα μέτρα του Θεού είναι ίσα με τα μέτρα μας. 330. Με αυτά που μετράμε μεταξύ μας εδώ, με αυτά που ανταμείβει ο μεγάλος Θεός τους ανθρώπους. Αλλά ας σας ανταμείψει με το καλύτερο για το καλύτερο, τόσο τώρα όσο και την τελευταία μέρα! Στις μέρες μας για κάθε άνθρωπο υπάρχει ή κακή ή καλή βάση για μια σύντομη ζωή 335. και το μεγάλο απόκτημα της ουράνιας ζωής κυμαίνεται σε μικρές ζυγαριές, ζυγισμένες από τη μια ή την άλλη πλευρά. Και ο Χριστός πήρε πάνω Του την ανθρωπότητα με την επιβολή φόρων, όταν ο Καίσαρας έκανε απογραφή ολόκληρης της γης (Λουκάς 2:1-2). Ο Ίδιος ο Θεός έδινε φόρο τιμής στους θνητούς για να χορηγήσει στους θνητούς 340. ανακούφιση από τη σκλαβιά. Σχεδόν η χάρη του Χριστού και ελέησον τους ανθρώπους. Σχεδόν - και κρατώντας μια καλή απογραφή, εσείς οι ίδιοι θα καταγραφείτε σε ένα καλό ουράνιο βιβλίο. Και αν κάνεις κακή απογραφή... ας το πει κάποιος άλλος, και εγώ τουλάχιστον θα πω ότι είναι καλύτερα να γίνει δίκαιη απογραφή. 345. Δεν αρκεί πράγματι ότι ένας βαρύς ζυγός επιβλήθηκε στους θνητούς από το πρώτο αμάρτημα του προγόνου, και από το φονικό δέντρο, και από τον φθόνο του φιδιού, και από το έγκλημα της συζύγου, και από την καταστροφική γεύση της αντικρουόμενης γνώσης, που με έκανε θνητό και, ρίχνοντάς με αμέσως κάτω στη γη από την οποία πληγήθηκα για να γεμίσω τη ζωή μου, 35. αρρώστιες και κόπος, να μείνω σκυμμένος στην πλατιά κορυφογραμμή της γης κάτω από το βάρος των αντιξοοτήτων - δεν φτάνει αυτό, αλλά ο αδερφός μου - μια σκόνη μαζί μου, βυθισμένος στην ίδια αμαρτία μαζί μου, με προδίδει σε ακόμα μεγαλύτερες θλίψεις; 355. Όχι, αυτό είναι ανεπίτρεπτο, αυτό είναι εκτός χαρακτήρα. Είναι πολύ καλύτερο να δίνετε στον άρρωστο φάρμακο παρά νέο τοκετό. Ο ίδιος προφήτης πλημμύρισε τη διψασμένη γη με βροχή, που την έδεσε 118. Και ένας άλλος από τα νερά έκλεψε όλο τον κόσμο 119. Άλλοι βοήθησαν σε αρρώστιες, άλλοι τους έσωσαν από εχθρούς, άλλοι τάισε μεγάλους ανθρώπους με τροφή από τον ουρανό 120. 5. Για σένα, επιφανέστατο Ιουλιανό, ο Θεός έβαλε πρώτα την κλίμακα της δικαιοσύνης στα χέρια σου. σταθερή, απατηλή, πιστή, τιμητική ζυγαριά. Εσύ όμως, γενναίε, φύλαξε τον φτωχό μου, φύλαξε με τη γραφή σου αυτούς που η αρρώστια εξάντλησε, καταβροχθίζοντας τις φτωχές σάρκες τους, φύλαξε - 10. και θα εγγραφείς στο ουράνιο βιβλίο. Ο Θεός θα ανταμείψει τους ανθρώπους με το ίδιο μέτρο που εμείς οι ίδιοι μετράμε στους ανθρώπους εδώ. Δώσε βοήθεια σε έναν θνητό, γιατί όλοι έχουμε θνητό σώμα. Ο Λάζαρος είναι στην πόρτα σου: δώσε του τα ψίχουλα των άλλων. 15. Και ο Χριστός έγινε άνθρωπος όταν επιβλήθηκε ο φόρος. Σεβαστείτε τη σύγχρονη απογραφή του Χριστού. Σεβαστείτε τη μητέρα σας, αυτή τη ζητιάνα, αυτό το ευσεβές αίμα. Σεβαστείτε ένα σπίτι που ξέρει να δείχνει καλοσύνη στα μέλη του που υποφέρουν. Σεβασμός, φίλε, και τα πλούτη μου, 20. που πρόθυμα έφερα ως δώρο και τα έδωσα όλα στους φτωχούς, θέλοντας να γίνω σταυροφόρος. Η προβλήτα είναι η κοινή περιουσία των ναυτικών και αυτό το τμήμα του ακινήτου είναι κοινό όφελος για όσους έχουν ανάγκη. Εδώ είναι η περιουσία μου, και η δική σου γράφτηκε. Ω, αν μπορούσαμε να λάβουμε και οι δύο ίση ανταμοιβή για τη φτώχεια! Να το γράψει ο Τσάρος! 25. Ο μεγάλος Θεός σας έχει προικίσει με πολλά δώρα που δίνονται σε όχι πολλούς από αυτούς που ζουν στη γη. Προέρχεστε από ιερό αίμα, έχετε το χάρισμα του λόγου, του πλούτου, της περιουσίας, της όμορφης εμφάνισης, είστε γνώστες στην εκτέλεση της δικαιοσύνης σύμφωνα με τους νόμους του Αυζώνα. Ωστόσο, θα δοξαστείς περισσότερο από όλα 30. αν δώσεις το χέρι του Θεού σε αυτούς τους άταφους νεκρούς. 3. Στον Βιταλιάν από τους γιους του Ω πάτερ μου, που μου έδωσε ο Θεός εδώ ως θεό, Θεός άκτιστος σε κτιστό θεό και άφθαρτος σε φθαρτό, για να έχουν τιμή και δόξα οι επί της γης! 5. Όπως ακριβώς ο Βασιλιάς Χριστός, που κυβερνά τον κόσμο σύμφωνα με τις μεγάλες Του συμβουλές, είναι ο κοινός Γονέας και ο καλύτερος Ποιμένας όλων, έτσι και ο πατέρας είναι Θεός για τα παιδιά του. Ακούστε με θείο έλεος τον εξαίρετο λόγο μου, γιατί είναι χαρακτηριστικό του μεγάλου Θεού να ακούει με έλεος. Ο Θεός δεν περιφρονεί τον άνθρωπο για τον οποίο πέθανε, τον οποίο ανέστησε μαζί Του, και στον οποίο θα έρθει ξανά, 10. Θα έρθει να καταδικάσει τους πάντες την τελευταία ημέρα. που σε μια μέρα μπορεί να κάνει έναν άνθρωπο χαμηλωμένο και ευτυχισμένο. Οι ανελέητοι ληστές του πήραν τα πάντα μέσα στη μέρα, και από αυτόν οι πονηροί κλέφτες έκλεψαν τα πάντα στο σκοτάδι. Για άλλους, μια ολέθρια ασθένεια καταβρόχθισε τα μέλη τους. Αλλά ο Θεός δέχθηκε να μην διαταράξει την ψυχική σας ηρεμία με τίποτα 35. που έχω υπολογίσει, και είθε να συνεχίσει να σας κοιτάζει με καλοπροαίρετο μάτι, προστατεύοντας τόσο την εσωτερική όσο και την εξωτερική σας ευημερία! Αλλά σε εσάς, που δεν ξέρετε καμία καταστροφή, αφού έδωσε δύναμη, ο Θεός δεν επαίνεσε να δώσει ένα πράγμα, δηλαδή, να βοηθήσετε τα παιδιά σας, κρατώντας τα σαν κόρην οφθαλμού κάτω από καλά περικυκλωμένα βλέφαρα. 40. Δεν το ευνόησε, ώστε κανένας από αυτούς που έκαναν το ταξίδι της ζωής να μην μπορεί να πει: «Μόνος μου ξέφυγα από όλες τις κακοτυχίες και τις θλίψεις της ζωής». Τι σχεδίαζες κάποτε, Βασιλιά της Σάμου Πολυκράτη; Φοβούμενος ότι η ευτυχία κυλούσε προς το μέρος σου ανεξέλεγκτα, πέταξες το αγαπημένο σου δαχτυλίδι στη θάλασσα, θέλοντας να ικανοποιήσεις τον φθόνο σου. 45. Ωστόσο, έλαβες το δαχτυλίδι πίσω, αλλά δεν γλύτωσες τον θάνατο. Αλλά ο φθόνος δεν μας έχει πάρει ακόμα κανένα τίμημα, επομένως δεν είναι καθόλου περίεργο αν έφερε κάποιο σκοτάδι στο σπίτι μας. Θα νομίζετε ότι με τα βάσανά μας δώσαμε στους αρχαίους αφορμή για έναν μύθο. Κάποιος 121, έχοντας ερωτευτεί τη δική του εικόνα, όρμησε στην πηγή. καταστράφηκε από τον καθρέφτη στον οποίο έβλεπε την όμορφη εμφάνισή του. Δεν υπήρξε ποτέ άνθρωπος που να μισούσε τη σάρκα του. άκουσα όμως και 55. ότι μια μητέρα, σε μια κρίση τρέλας, σκότωσε τον αγαπημένο της γιο. Τον σκότωσε σαν άγριο θηρίο, γιατί ο γιος της φαινόταν σαν θηρίο. αλλά όταν συνήλθε, δεν θρήνησε πια το θηρίο, αλλά εκείνον που σκοτώθηκε στα χέρια του γιου της. Και μια άλλη μητέρα βούτηξε ένα ξίφος στα δικά της παιδιά επειδή ήταν ερεθισμένη από την αγάπη του πατέρα τους για τις παλλακίδες του. 60. Και ένας παγιδευτής στα βουνά, αντί για γοργοπόδαρο ελάφι, κομματιάστηκε από τα γρήγορα σκυλιά που αγαπούσε. Μην επιτρέψεις, γονέα, να συγκαταλέγεται ανάμεσα σε αυτούς τους δύστυχους από κάποιον τραγουδιστή που θυμάται τις φρικαλεότητες των γονιών του και τραγουδά τις καταστροφές του εσωτερικού πολέμου και της εχθρότητας μεταξύ αίματος. 65. Αυτό φοβάμαι. Αν και φταίω εγώ, φταίει και ο γονιός. Ακόμα και ο γονιός είναι πολύ πιο ένοχος γιατί ξεπερνά εμένα και τον αδερφό μου τόσο σε γκρίζα μαλλιά όσο και σε ειλικρίνεια ήθους. Και ακόμα κι αν δεν φταίει αυτός, τότε θα πέσει πάνω του η αξιολύπητη ντροπή που συχνά φέρνει στη γη έναν καλό άνθρωπο. 70. Γιατί, αν και πολλοί γνωρίζουν την αλήθεια, υπάρχουν επίσης πολλοί που κοιτάζουν τις απόψεις των ανθρώπων. Σας ζητώ να το σκεφτείτε, γονέα. Ανεξάρτητα από το πόσο ανησυχώ, ωστόσο, ακολουθώντας τις επιταγές της φύσης, εύχομαι ο γονιός μου να έχει πλεονέκτημα σε όλα και σε όλους και, έχοντας καλή φήμη στους ανθρώπους, να ανεβαίνει όλο και πιο ψηλά. Αλλά πώς μπορεί κάποιος άλλος να σε τιμήσει, 75. γονέα, ως άτομο που είναι συγκαταβατικό για τα πράγματα των άλλων, όταν είσαι τόσο θυμωμένος με τα παιδιά που εσύ ο ίδιος γέννησες και κάποτε ζήτησες από τον Βασιλιά Θεό, θέλοντας να τα κρατήσεις στα γόνατά σου, και όταν ήρθαμε στον κόσμο, τα τίμησες με διαβόητα ονόματα; Είμαι ο Πέτρος και ο αδελφός μου Φωκάς 1 φέρει τα ονόματα των μαθητών του Χριστού. 80. Αλλά μετά θυμός, και όλα ξεχνιούνται. Ποιος πατέρας, όπως εσύ, ο άριστος, ήταν τόσο ελεήμων με τα νεογέννητα παιδιά του και τόσο σκληρός με τα παιδιά που ενηλικιώθηκαν; Αν ήταν επιτρεπτό για ένα άτομο να μπει σε ανταγωνισμό με τον Θεό, ή τα παιδιά με τους γονείς τους, τότε ίσως 85. Θα είχα βρει κάποια λέξη για να απαλύνω τα βάσανά μου. Και τώρα θα επιτρέψω στα χείλη μου να προφέρουν μόνο το εξής: είτε είμαστε κακοί είτε καλοί μαζί σου, πατέρα, είναι από το σπόρο του αυτιού. Το αν είμαι καλός ή κακός είναι η δόξα και η ντροπή σου. Και όλοι γνωρίζουν ότι το 90. ότι πρέπει να αγαπάμε τους καλούς και να υποστηρίζουμε τους κακούς, γιατί οι γιατροί δεν δίνουν φάρμακα σε υγιείς, αλλά σε εξαντλημένους από την ασθένεια. Δεν είναι το πουλί που το λυπούνται που κάθεται σε ένα κλαδί ή πετάει στον αέρα, αλλά αυτό που έπεσε από ψηλή φωλιά, 95. ή τρυπημένο από τα στραβά νύχια του σαρκοφάγου χαρταετού, κλωτσάει τον αέρα με τα πόδια με μεγάλο πόνο. Και το να τιμάς έναν πονηρό γιο με το δικό του στήθος είναι έλεος. Κι αν τιμάς κάτι καλό, τότε αυτό το βλέπω σαν νόμο για τον πατέρα, γιατί οι ενάρετοι ευνοούνται από τους ξένους. Και το θείο έλεος δεν συνίσταται στο 100. να φέρει τον καλό κοντά Του, αλλά στο να συγκαταβαίνει στον κακό και, να τον σηκώνει από τη γη, να τον σηκώνει ψηλά. Και ο Χριστός, όταν ήρθε στη γη και καθιέρωσε τον άνθρωπό Του στη Θεότητα, δεν πέθανε για εκείνους που δεν είχαν πέσει, αλλά για εκείνους που έπεσαν στη γη και πέθαναν στον Αδάμ. 105. Δεν έχετε ακούσει για τον μικρότερο γιο, πώς, αφήνοντας τον πατέρα του και ζώντας την πορνεία, σπατάλησε όλη την περιουσία του πατέρα του; Και όταν η πείνα εξάντλησε τον περιπλανώμενο, επέστρεψε στο σπίτι των γονιών του και γονάτισε μπροστά του. και ο πατέρας λυπήθηκε αμέσως τον άχρηστο γιο του (Λουκάς 15:21–24), 110. τύλιξε τα χέρια του γύρω από το λαιμό του, έχυσε δάκρυα και τίμησε τον γιο του με ένα δείπνο συμποσίου; Και ο καλός βοσκός των προβάτων, όταν ένα από αυτά έπεσε πίσω από το κοπάδι, άφησε όλα τα άλλα, αλλά ακολούθησε τα χνάρια του χαμένου και, μόλις τη βρήκε να περιπλανιέται στα βουνά ή στα δάση, 115. την πήρε στους ώμους του και τη συμπεριέλαβε με χαρά ανάμεσα στις δεκάδες αγαπητές του (Ματθαίος 18:2). Αυτός είναι ο μεγάλος νόμος του Χριστού μου, που απορρίπτοντας τους αλαζόνες ευνοεί όλους τους ταπεινούς. Μια ομολογία αμαρτίας συχνά έσωζε έναν άνθρωπο, έπλυνε τις ενοχές με πικρά δάκρυα 120. και καθάριζε τη μαυρισμένη από κακίες ψυχή. Δεν είναι ασυνήθιστο για τον Βασιλιά να εξευμενίζει τους κακούς επτά επί επτά, όπως ακούω στον λόγο του Θεού (Ματθαίος 18:22) και όπως με δίδαξε το Πνεύμα. Ποιος είναι χειρότερος από τον βασιλιά Μανασσή; Ποια πόλη είναι χειρότερη από τη μεγάλη πόλη Nin 122; 125. Τι είναι χειρότερο από το αχόρταγο χέρι του τελώνη; Αλλά ο βασιλιάς Χριστός τους λυπήθηκε όταν έκλαιγαν για τις αμαρτίες τους. Τι να πούμε όμως για τον Χριστό; Γιατί να αναφέρουμε την ανθρώπινη αγάπη, την οποία η φύση εμφύτευσε στους γονείς για τα παιδιά τους; Και τα ζώα αγαπούν τους απογόνους τους, 130. αν έχεις ακούσει για λύγκες, για αγριογούρουνα, για ένα κοπάδι βόδια με στρογγυλά μάτια, πώς τρέμουν για τα παιδιά τους και βγαίνουν να πολεμήσουν με ζώα και με ανθρώπους που τους είναι εχθρικοί. Υπάρχει πραγματικά ένας τέτοιος καταστροφικός θυμός μέσα σου που δεν υπάρχει ούτε σε ανθρώπους ούτε σε ζώα; Δαμάστε την θυμωμένη καρδιά σας. ή εσύ, αγαπητέ γονέα, 135. έτρεφες από τους απρόσιτους γκρεμούς και τη θάλασσα, και γι' αυτό ο θυμός στην καρδιά σου έγινε πιο σκληρός παρά ανένδοτος. Άλλοι, ξένοι και συμπατριώτες, θεοσεβούμενοι και τρελοί, παίρνουν παρηγοριά από την περιουσία σας. 140. Το σπίτι σας χρησιμεύει ως κοινό καταφύγιο για όλους όσους έχουν ανάγκη. Το γεύμα σας είναι πιο ευχάριστο από το Άλσος Αλκίνοου. υπάρχουν πολλοί φίλοι πίσω του, υπάρχει πολύ φαγητό πάνω του, πολλά από όλα όσα ζουν στον αέρα και στη γη και που επιπλέουν στα νερά. Κι εμείς, μη πλυμένοι, μη ντυμένοι, μουδιασμένοι από το κρύο, 145. μέρα με τη μέρα περιπλανιόμαστε εδώ κι εκεί στις πόρτες των άλλων· και δεν υπάρχει ανακούφιση από τη στενοχώρια μας. Από τη στιγμή που θύμωσες μαζί μας, γονιός, όσο κι αν ευχόμαστε, δεν έχουμε δει το πρόσωπό σου. και αυτό που είναι ιδιαίτερα οδυνηρό είναι ότι συχνά δεν το αρνείσαι αυτό στους σκλάβους σου, αν και είσαι θυμωμένος μαζί τους. Εμείς οι δύσμοιροι καθόμαστε σε ένα λιγοστό γεύμα και ακόμη, 150. σαν τον Λάζαρο, μην κλέβουμε μικρά σιτάρια από το πολυτελές τραπέζι, και μην χρησιμοποιούμε ό,τι τρώνε τα σκυλιά (Λουκ. 16:21). Με τη χάρη σου, πολλοί μας περιφρονούν, αλλά λίγοι μας σέβονται. Περίεργο πράγμα! Ο πατέρας καυχιέται για την ντροπή των γιων του, τους οποίους μια μικρή χούφτα θα παρηγόρησε με θλίψη. 155. Οι βοηθοί είναι χειρότεροι και για τους δυο μας από την ίδια τη θλίψη. και άλλοι δεν ξέρουν καν ποιοι είμαστε ή ποιανού παιδιά είναι, γιατί ντρέπομαι να ανακοινώσω ακόμη και τον γονιό. Δύο, ωστόσο, έχουν καλή διάθεση απέναντί ​​μας. Θέλουν να αποφύγουν οι ίδιοι την ατυχία μέσω αυτού ή να βρουν ανακούφιση από τις κακοτυχίες τους, που θα τους φέρει ο κακός 160. δαίμονας, και ελπίζουν να εξιλεώσουν τις δικές τους κακοτυχίες μέσω των συμφορών των άλλων. Θα πω μια ακόμα πιο δυνατή λέξη. απλά να είσαι ελεήμων, γονιός, δώσε μας τουλάχιστον αυτή την παρηγοριά στα βάσανα - μην απορρίπτεις τον λόγο μας. Προς τα άλλα παιδιά σας, γονέα, είστε τόσο υποστηρικτικοί όσο είναι χαρακτηριστικό ενός ατόμου που ομολογεί τον Θεό ως Πατέρα του. 165. Αυτό δεν είναι φθόνος. μισογύνης και δεν είναι φυσικό να ζηλεύεις. Στο σπίτι στους πύργους μεγάλωσες ευγενικές κόρες, τους μάθαινες χειροτεχνίες πριν παντρευτείς, με τη βοήθεια μιας ευγενούς γυναίκας -αυτός ο Χείρωνας ανάμεσα στις γυναίκες- διαμορφώσατε καλά ήθη μέσα τους, τους δώσατε καλούς συζύγους - επιφανείς στον αστικό κύκλο, 170. με πλούσιο χέρι τους χώρισες μέρος της περιουσίας σου. Κι εμείς, που η ίδια και καλύτερη μητέρα έφερε στον κόσμο για σένα - αυτή η ευσεβής σύζυγος, άξια θαυμασμού όλων των γήινων, για την οποία, φαντάζομαι, μέχρι και σήμερα εσύ, αγαπητέ γονέα, χύνεις συχνά δάκρυα - εμείς, το πρωτότοκο σου (που είναι πολύ σημαντικό για τους πατέρες), 175. διώχνεις από το σπίτι σου και μισείς την κόρη σου όσο φανερώνεις την καρδιά σου. Θα το πω, και δεν θα ήθελα, είναι αλήθεια, αλλά θα βγάλω τη λέξη για να μη με ξεσκίσει, κρυμμένη στην καρδιά μου. Υπήρχε ένας γάμος και ένα γαμήλιο δείπνο. Όλα ήταν γεμάτα διασκέδαση. υπήρξαν δώρα γάμου, 180. ομιλίες υποδοχής, ευχάριστες διασκεδάσεις. Πολλοί ήταν οι συγγενείς, πολλοί γείτονες, υψηλόβαθμοι στη βασιλική αυλή στόλισαν το γαμήλιο γεύμα, υπήρχαν και ευλαβείς ιερείς που ένωσαν το ζευγάρι με τις προσευχές και τα στέφανα τους. 185. Σύντροφοι συνωστίστηκαν γύρω από τον όμορφο νεαρό και κάλεσαν τον γαμπρό, παρομοιάζοντάς τον με ένα όμορφο καλοκαιρινό φυτό. και οι σύζυγοι έντυσαν τη μαυρομάτικη κοπέλα για ιερό γάμο. ο πατέρας θαύμαζε τα παιδιά. Κι εμείς σαν άγρια ​​θηρία 190. ή σαν κάπροι, ή με τη δράση ενός σκληρού δαίμονα, είχαμε καταστρέψει το ανθρώπινο είδος, κλειθήκαμε σε ένα σπίτι μακριά από την αδερφή μας, και εκεί θρηνήσαμε την είσοδό μας στα θλιβερά νερά της ζωής. Θα ήταν καλύτερα για μένα να μην συλλάβω στην κοιλιά της μητέρας μου ή να πεθάνω πρόωρα στη δίνη του τοκετού! 195. Κι αν έχω ήδη μπει στις πύλες της ζωής και προσέλκυσα το μοιραίο πνεύμα μέσα μου, τότε καλύτερα να γινόταν η πρώτη μου κραυγή δάκρυ θανάτου και να μην συναντούσα τέτοιες καταστροφές! Υπήρχε ένα πράγμα που με στενοχώρησε περισσότερο. Εγώ, ένας δεξιοτέχνης τραγουδιστής, ήθελα να δοξάσω το γάμο και το γαμήλιο κρεβάτι της αδερφής μου και με τα τραγούδια του γάμου μου να ικανοποιήσω την οργή του πατέρα μου, 200. αλλά, ο πάντων τον δαίμονα! και αυτό δεν μου επιτρεπόταν, ως άτομο ακατάλληλο για τίποτα. Ένα άλλο τραγούδησε την ομορφιά μου, αυτή τη μαύρη νύχτα, που σηκώθηκε κάτω από τις χρυσές μπούκλες στα ασημένια μάγουλα. 205. άλλος δόξασε το βραδινό μου αστέρι, άλλος μεγάλωσε τον κεραυνό μου. και κάποιος άλλος αγενής τραγουδιστής. Και ξάπλωσα σιωπηλός, περιφρονημένος, καλυμμένος με ένα σύννεφο θρήνου. Δεν θα μπορούσα καν να είμαι η ηχώ που κουβαλάει τις τελευταίες συλλαβές κατά μήκος των ψηλών βράχων όταν ο Παν τραγουδάει τα ποιμενικά τραγούδια στα βουνά. 210. Θα πληρώσω για το θάνατο των αρχικών μου ψαλμωδιών και δεν θα τραγουδήσω πια. Αντίο πολυφωνικά βιβλία! Αντίο Μούσες! Αλλά, γονέα, όλοι είναι ερεθισμένοι εναντίον σου, και οι δύο γονείς 230. και τα παιδιά, γιατί έχεις ασυγχώρητη καρδιά. Διότι η αγανάκτηση του πατέρα, που ενώθηκε με τα παιδιά του από φυσική ένωση και αγάπη, σκοτώνει τη ζωή, αλλά τον διχάζει η κακή έχθρα. Φυσικά, όλοι όσοι έχουν κάνει ή έχουν υποστεί κάτι αντάξιο του Θεού έχουν μεγάλη λύπη στην καρδιά τους για εμάς. 235. Ιδιαίτερα στεναχωριούνται οι ιερείς, τους οποίους ανταμείβεις με δώρα και τιμή στο σπίτι σου, αλλά ατιμάζεις ερήμην, και μερικές φορές κατά πρόσωπο, πόσο γρήγορα στρέφονται σε σένα όχι μόνο με καλές συμβουλές και όχι μόνο με ευνοϊκή ματιά, αλλά και με σκληρά λόγια. 240. Τέτοιοι είναι, πρώτον, ο Γρηγόριος, που ανταποκρίνεται στο όνομά του 123 και κηρύττει με τα χείλη του τη συνδυασμένη Θεότητα, και μετά ο Βοσπόρος και ο Αμφιλόχιος, οι οποίοι είναι προικισμένοι με μεγάλη ψυχή. Γι' αυτούς, το οδυνηρό αίσθημα της αρρώστιας δίνει τη θέση του σε προσευχές, τιμώντας την Τριάδα και θυσίες. 245. Αλλά ούτε οι προσευχές ούτε οι θυσίες λυγίζουν την καρδιά σου. Αυτό δεν το προσφέρετε ως δώρο στους ενάρετους μάρτυρες. Αν και από χρόνο σε χρόνο τα χαρίζεις με πλούσιο και αναρίθμητο χέρι, χτίζεις βωμούς προς τιμή τους, φέρνεις δώρα, κανονίζεις γλέντια, χορωδίες, 250. προσφέρεις πολλά ποτήρια γλυκού και αναψυκτικά, αλλά σε αυτό παραβιάζεις ο νόμος του Θεού. Γιατί είναι καλύτερα, προσφέροντας λίγα, να αφιερώσεις την καρδιά σου στον Θεό, παρά να Τον τιμάς με όλες τις θυσίες, αλλά να έχεις μολυσμένο μυαλό. Δεν υπάρχει δώρο που να είναι αντάξιο του Θεού, αν και συλλέγεις ό,τι φέρνει η γη, ο ουρανός και η θάλασσα στους ανθρώπους, 255. γιατί είναι όλα του Θεού. Τι θα βρει ένας θνητός πέρα ​​από αυτό; Μια ψυχή είναι καθαρή θυσία. και σε αυτό, ο φτωχός συχνά συμβαδίζει και μάλιστα προηγείται της αφθονίας σε όλα. Σέβομαι, γονέα, και αυτή τη μεγαλόψυχη πρόθεση με την οποία, με την έμπνευση του Θεού, τοποθετήσατε τον εαυτό σας πάνω από πολλούς. 260. Για τους ελεεινούς θνητούς δεν υπάρχει μόνο μία γέννηση, που ξεκινά από σάρκα και αίμα και σύμφωνα με την οποία οι άνθρωποι εμφανίζονται στη γη και σύντομα εξαφανίζονται. Είναι αλήθεια ότι είναι η πρώτη, αλλά μετά υπάρχει και η γέννηση του καθαρού Πνεύματος, όταν ο φωτισμός κατεβαίνει στους πλυμένους με νερό \ 265. Υπάρχει όμως και μια τρίτη γέννηση, που με δάκρυα και θλίψεις καθαρίζει μέσα μας την εικόνα του Θεού 124, τη μαυρισμένη από την αμαρτία. Την πρώτη από αυτές τις γεννήσεις την έχεις από τους πατέρες σου, τη δεύτερη από τον Θεό και στην τρίτη είσαι ο γονιός του εαυτού σου και χρησιμεύεις ως θαυμάσιος φωτιστής για τον κόσμο, γιατί διέλυσες κοσμικούς δεσμούς, από πηλό 270. πάτησες το πόδι σου, απέφυγε τη φωτιά που απειλεί τα Σόδομα, από τις χαμηλές πεδιάδες κατέφυγες στον αγαπημένο σου Zoar (Gen. πόλεις, απέκτησες μια με όλα σου τα αποκτήματα ένα καλό μαργαριτάρι, έχοντας εγκατασταθεί στην έρημο, έχοντας ενώσει τον Χριστό και τον καθαρό νου του σε ένα, 275. άπλωσε ένα σύννεφο πάνω από τον γήινο κόσμο, από τον οποίο ο ίδιος είχε απαρνηθεί, έστησε ένα τείχος ανάμεσα σε αυτόν και τον εαυτό του, σταμάτησε την αυθάδεια της μήτρας - αυτή την δύσβατο άβυσσο, περιφρόνησε τα ψηλά καθίσματα που φουσκώνουν τον άνθρωπο, κατέρριψε την αλαζονική υπερηφάνεια και τη ματαιοδοξία της αλαζονείας. 280. Μία δόξα για σένα είναι ο μέγας Θεός και ο ευσεβής, που είναι πιο αγαπητός σε σένα από το αίμα στη σάρκα. Όλα έδωσαν τη θέση τους στον σταυρό στον οποίο κάρφωσες τον κλέφτη, δηλαδή τον κόσμο. Με ολονύχτιους ύμνους και ημερήσιες ψαλμωδίες δοξάζετε τον Τριλαμπρό φωτισμό του ουράνιου Πνεύματος. 285. Όλα αυτά είναι υπέροχα, γονέα, και είναι ήδη κοντά στο πιο τέλειο όριο. αυτό το όριο, κατά τη γνώμη μου, είναι κατανοητό, και όχι ο Θεός ορατός στον καθρέφτη. Έχει μείνει μόνο ένας θυμός μέσα σου - αυτό το ευχάριστο δηλητήριο για σένα, και σου τρώει την ψυχή, σαν δυσδιάκριτη σκουριά - σκληρό σίδερο. Μια τέτοια κακοτυχία σας συνέβη με την κακία του δόλιου φιδιού. 290. Μέσα από μια μικρή γεύση, έδιωξε τους πρώτους γονείς του από τον παράδεισο και τους αποξένωσε από τον Θεό, από τον Οποίο είχε πέσει ο ίδιος. Μα δάμασε τον τρομερό σου θυμό, γονέα! Και έχουμε έναν Βασιλιά Χριστό, του οποίου την εύνοια χρειάζεστε. Γίνε ο ίδιος πατέρας με τα ανόητα παιδιά σου, 295. όπως θέλεις να έχεις τον Θεό μαζί σου στις θλίψεις, αν ποτέ αντιμετώπισες δύσκολη θλίψη. Δεν είσαι ο μόνος, γονιός, που έχεις γεννήσει ανθρώπους σαν κι εσένα. δεν είσαι ο μόνος που στεναχωριέσαι από τα ανυπάκουα παιδιά. Συχνά έτυχε να δει ότι ο πατέρας ήταν συγκαταβατικός στις χονδροειδείς κακίες του άτυχου γιου του. Μερικοί, μη γνωρίζοντας τα όρια στο παιχνίδι, και άλλοι, επιδίδοντας σε επιζήμια μέθη και επαίσχυντη αγάπη, λεηλάτησαν το σπίτι. ένας άλλος έφτασε στο σημείο να στραφεί προς τον πατέρα του με ένα υβριστικό λόγο, και ακόμη και η Ερινύες σήκωσε τα χέρια του. Όμως ο καλός πατέρας εγκατέλειψε το θυμό του εναντίον τέτοιων παιδιών, 305. γιατί η κυρά της ανάγκης δεν έμαθε τους γραπτούς νόμους. Και θεραπεύει εύκολα τον θυμό των γονιών προς τους γιους τους. Υπάρχουν πολλά που βλέπουν, αλλά δεν βλέπουν, γιατί δεν θέλουν να δουν. Πολλά πέφτουν στα αυτιά τους, αλλά δεν ακούν, για να μην προκαλέσουν τα παιδιά σε τρομερή αυθάδεια με επίπληξη 310. και πνίξουν μέσα τους την ντροπή - αυτός ο καλός βοηθός στους γονείς. Διότι από την προσβολή προέρχεται η αυθάδεια, και από την εύνοια η σύνεση. ειδικά στα παιδιά, που έχουν στο μυαλό τους την επικείμενη δόξα, υποτάσσονται όχι στη βία του χεριού, αλλά στους δεσμούς της πειθούς. Σαν φωτιά στο άχυρο, η ενόχληση ενός πατέρα με τα παιδιά του δεν διαρκεί πολύ. 315. Ο θυμός θα ανάψει τη γλώσσα, και ο οίκτος θα τη σβήσει ακόμη και πριν. Η γλώσσα πρόφερε μια μομφή λέξη, αλλά ο νους εκφωνεί ήδη παρηγοριά, προσφέρει ένα χέρι για να στηρίξει το φορτίο και ο ίδιος θρηνεί τη θλίψη που προκλήθηκε. Ο Δαβίδ, ένας από τους πιο γνωστούς βασιλιάδες στους απογόνους του Αβραάμ, ήταν φιλεύσπλαχνος με όλους, και τόσο επιεικής με τα παιδιά του, 320. που κατέπνιγε την οργή και την ενόχλησή του ακόμη και για τους παροκτονίες. Ιδού η απόδειξη! Όταν κάποιος που επαναστάτησε εναντίον του βασιλιά σε ένα σκιερό δάσος πέθανε από ένα κλαδάκι και ένα μουλάρι, ο Δαβίδ όχι μόνο τον θρήνησε δακρυσμένα ως καλό γιο (Β' Σαμ. 18:33), αλλά τον τιμώρησε ως δολοφόνο που είχε αναγγείλει τον θάνατο. 325. Κι εσύ παρασυρόμενος από κακές συμβουλές, είδες ή έπαθες κάτι κακό από εμάς, και κρύβεις στην καρδιά σου αδάμαστο θυμό; Δεν αφαιρέσαμε την πατρική σου εξουσία, κύριε, ούτε κλέψαμε στάχυα από το χωράφι σου, ούτε βόδια, ούτε πρόβατα, ούτε άλογα από τα κοπάδια σου. 330. Δεν φτάσαμε σε τέτοια τρέλα που να βεβηλώνουμε το κρεβάτι σου (αυτό είναι μίσος!) ή να μπούμε σε ύπουλα σχέδια με άτομα που είναι εχθρικά μαζί σου. Αν ο πατέρας είναι θυμωμένος για κάτι τέτοιο, δεν υπάρχει τίποτα να πει το αντίθετο. αλλά υπάρχει ένα ελάττωμα στους γιους σου: αποδειχθήκαμε χειρότεροι από σένα, ο πιο τέλειος γονιός, και δεν είσαι κατώτερος από κανέναν 335. ούτε στην εμφάνιση ούτε στο μεγαλείο. Ο λόγος μας δεν ρέει ελεύθερα και υπάρχουν δεσμοί στη γλώσσα μας. Είτε κάναμε λάθος σε αυτό, είτε εσύ, ο καλύτερος, δεν ήθελες να δώσεις στα παιδιά την πιο τέλεια φύση. Ας τελειώσουμε τη λέξη εδώ. Βασιλιά Πατέρα και Ύψιστο Υιό, δώσε το χέρι σου και κάνε τον γονιό μου να με ελεήσει! 340. Εδώ αγγίζουμε τα γένια σου, γονέα, αγκαλιάζουμε τα γόνατά σου, σαν του Θεού· ας δούμε το πρόσωπό σου σαν του Θεού. Δεν σου ζητάμε γάμο, ούτε αξιοπρεπή πλούτο, ούτε ψηλό σπίτι: απλά δώσε μου το χέρι σου και κοίτα ευνοϊκά. Κι εσύ, μάνα μου, που όπως είδα στο όνειρο, 345. και ο πατέρας μου, εμφανιζόμενος σε οράματα νυσταγμένα, σβήνεις τον θυμό του με τις προσευχές σου, θυμίσου τον έρωτά σου και τον συναινετικό γάμο σου! Ζητήστε από τον σύζυγό σας να είναι ελεήμων με τα παιδιά σας. Υπάρχει ένα μέτρο στην απόλαυση του τραγουδιού, και υπάρχει ένα μέτρο στον σκληρό πόλεμο. Κι αν σε έπεισα γονέα, τότε μας αρκούν οι καταστροφές που έχουμε υποστεί. Κι αν δεν με ακούσεις 350. τότε και τα παιδιά έχουν Θεό. Θα περιπλανηθούμε όπως πριν. Η δόξα σου θα υποφέρει αν παραμείνουμε ανεπιθύμητοι, αν πεθάνουμε. Α, αν μετά τον θάνατό μας χύθηκαν για μας τα δάκρυα ενός καλοκάγαθου πατέρα! 4. Από τον Νικοβούλ τον γιο στον πατέρα του 125 Αν με γέννησες, πατέρα, δεν είναι μεγάλη πράξη. Γιατί για όλους, τόσο για τους ανθρώπους, όσο και για τους βουβούς, ένας νόμος έχει θεσπιστεί από την αρχή - να υποταχθούν στην αγάπη. Σύμφωνα με το θέλημα του σοφού Λόγου, και εκείνοι που γεννιούνται και εκείνοι που γεννούν πρέπει να τραβήξουν μια μονοήμερη ζωή, 5. και όταν πεθάνουν, να τη συνεχίσουν στην ανάπτυξή τους. Εσύ όμως, έχοντας γεννήσει, με τάισες! Ωστόσο, ακόμη και το καλπάζον μοσχάρι μιας δυνατής αγελάδας ακουμπά το κεφάλι της στις θηλές της και υπομένει αυτό το άγχος από γλυκιά ανάγκη. Και το πουλί πάνω από τη χαριτωμένη φωλιά 10. γύρω από τις νεογέννητες νεοσσούς δεν ξεκουράζει τα φτερά του, αυτή η αδύνατη νοσοκόμα που δεν έχει φάει πολύ καιρό φτερουγίζει εδώ κι εκεί για φαγητό. Η φύση έδεσε και τους γονείς και τα παιδιά με δεσμούς αγάπης, βρίσκοντας αυτό το φάρμακο για τους γονείς που απαλύνουν τις βαριές θλίψεις με την απόλαυση της αγάπης. 15. Επομένως, η θυμωμένη μητέρα για τη νεαρή δαμαλίδα και ο σκύλος για τα αγαπημένα της κουτάβια και το πουλί για τους νεοσσούς της κηρύσσουν έναν τρομερό πόλεμο. Ένας ετερόκλητος λύγκας ορμάει έξαλλος από ένα πυκνό δέντρο. ένας δυνατός κάπρος θυμώνει: οι τρίχες του σηκώνονται στο δάσος, τα μάτια του αστράφτουν, ατμός ξεχύνεται από τα δόντια του, απότομα 20. το ένα πάνω στο άλλο, και τα σαγόνια του ψεκάζονται με αφρό όταν πάει να εκδικηθεί τα παιδιά ή να συναντήσει τον θάνατο. Αυτό τους εμπνέει διακαή αγάπη σύμφωνα με αμαθείς νόμους. Σφήκες, καθισμένες σε πέτρες, μόλις δουν ότι κάποιος πλησιάζει, αν και δεν είχε σκοπό να κάνει κακό στα νεογέννητα παιδιά τους, 25. όλη η πολιτοφυλακή ξεχύνεται ξαφνικά από τις πέτρες, κάνει θόρυβο μπροστά στο πρόσωπο του ταξιδιώτη και τον χτυπά με ανελέητα τσιμπήματα. Και στα βάθη της θάλασσας υπάρχει νόμος της αγάπης, αν ισχύει αυτό που λέγεται για το δελφίνι, αυτόν τον βασιλιά των κατοίκων της θάλασσας. 30. Αν κάποιο θαλάσσιο ζώο πλησιάσει τους απογόνους του, που δεν έχουν ακόμη δυναμώσει, το δελφίνι ανοίγει το στόμα του και, καταβροχθίζοντας τους απογόνους του σαν τροφή, τον κρύβει στο εσωτερικό του για να μην το δώσει στο θηρίο ως θήραμα, και μέχρι τότε δεν εκτοξεύει αυτό το απίστευτο φορτίο μέχρι να γλιτώσει από τον ισχυρό πόνο της γέννας, χωρίς να επιστρέψει μόνο ο εχθρός από τον τρομερό πόνο του. μήτρα. 35. Γι’ αυτό, ευγενέστατο γονέα, μη μου πεις για τη γέννηση, ούτε για τη μικρή ποσότητα φαγητού που δίνεις στους δούλους σου και στα βόδια σου. Εγώ ως άνθρωπος, ως γιος ενός καλού πατέρα, εύχομαι να έχω κάτι παραπάνω μπροστά τους. Συγχωρέστε με αν δεν το κρύβω, αλλά λέω κάποια προσβλητική λέξη. 40. Δεν ήταν με τη θέλησή μου που με γέννησες και, έχοντας γεννήσει, με γαλούχησες από ανάγκη. Και αν, έχοντας γεννήσει, άφηνες ένα στον κόσμο, θα σήμαινε ότι γέννησες έναν θνητό στη θέση ενός θνητού. Δεν θέλω χρυσό, ούτε ασήμι, ούτε μεταξωτές κλωστές, ούτε τη λάμψη που λαμπυρίζει μέσα σε πολύτιμους λίθους, ούτε μια μεγάλη έκταση καλής γης, 45. να κυλάει σαν τις πεδιάδες της Αιγύπτου, ούτε πολλούς σκλάβους, ούτε τετράποδα. Αφήνω σε άλλους να φροντίσουν έναν ευγενή γάμο, να φέρουν μια ερωμένη στο σπίτι - αυτό είναι ένα τιμητικό βάρος. ας ποθούν άλλοι τον θρόνο, ο οποίος, ποδοπατώντας τους λίγους, ποδοπατείται από πολλούς, και συχνά από κακούς ανθρώπους, που εξοργίζει περισσότερο την καρδιά. 50. Ο καθένας καυχιέται για κάτι δικό του, αλλά όλοι είμαστε χαμηλοί, δεν έχουμε τίποτα σίγουρο για το αύριο, λαχταράμε διασκέδαση που μας είναι ξένη και πετάει αμέσως. Να χαθούν όλα όσα φέρνει ο ανεμοστρόβιλος της πικρής ζωής, με τον οποίο στροβιλίζονται εδώ κι εκεί οι στάχτες που είναι άπιστες σε όλους! 55. Όλα αυτά τα είδα με το αδύναμο μυαλό μου, και το ίδιο άκουσα από τους σοφούς, και ο χρόνος, που όλοι αποκαλούν δάσκαλο των πλασμάτων μιας ημέρας, θα μου φέρει ακόμα περισσότερες πληροφορίες. Σε αντάλλαγμα για όλα, τώρα, γονιός, εύχομαι ένα πράγμα, δηλαδή να είμαι δυνατός στα λόγια. Η φλογερή δύναμη της ευγλωττίας στους λαϊκούς λόγους, 60. δικαστική και αξιέπαινη, είναι θαυμάσια, αλλά είναι και θαυμάσιο να έχεις μυαλό εμπλουτισμένο με ιστορία, γιατί η ιστορία είναι η αποθήκη της σοφίας, ο νους πολλών. Σημαντική όμως είναι και η γραμματική, που συμβάλλει τέλεια στην ευγενή γλώσσα της Ελλάδος, εξομαλύνοντας τη λέξη και απαλύνοντας τους βάρβαρους ήχους. 65. Σημαντικοί είναι και οι διαγωνισμοί της λογικής τέχνης, που στην αρχή συσκοτίζουν την αλήθεια μέχρις ότου, μέσω μιας πιθανής μεταμόρφωσης της έννοιας, την παρουσιάσουν με πλήρη φως. Σημαντική είναι επίσης η επιστήμη μέσω της οποίας οι επιτυχημένοι άντρες διαμορφώνουν τα καλά ήθη σε έναν άνθρωπο, όπως το τυρί κότατζ που παίρνει τη μορφή ψάθινου αγγείου. Είναι επίσης σημαντικό ότι οι σοφοί, με το μυαλό στα ύψη, μέσα από ευφυείς έρευνες, 70. ο καθένας τοπογραφώντας τη δική του περιοχή, ανακάλυψε στα βάθη και τους αφιέρωνε σε βιβλία. Κατανόησαν τη φύση των πραγμάτων, και του αέρα και της γης, και της θάλασσας και του ουρανού, και κυρίως κατανόησαν τη σκέψη του άφατου Θεού, κατάλαβαν πώς ο Θεός κυβερνά το σύμπαν, πού το οδηγεί και ποιο είναι το τέλος για το 75. ένας ολόκληρος κόσμος γεμάτος πολλές ομορφιές. Έχουν μελετήσει και κατανοήσει τι είναι πέρα ​​από την κατανόηση των θνητών. Αλλά, έχοντας μελετήσει αυτό στα νιάτα μου, θα παραδώσω τη σκέψη μου στο Θείο Πνεύμα, θα αναζητήσω ίχνη κρυμμένων καλλονών, θα ανεβαίνω συνεχώς στο φως 80. και θα δεχτώ τις Θείες προτάσεις ως πρότυπο ζωής, ώστε, έχοντας τον Χριστό βοηθό και σύντροφο και αρχηγό, με ελαφριές ελπίδες, να ανέβω από εδώ, να μην τιμηθώ από μακρυά. αν σε καθρέφτη. και στο νερό, να βλέπεις αμυδρά είδωλα της αλήθειας, αλλά να ατενίζεις με καθαρά μάτια την ίδια την αλήθεια, στην οποία πρώτη και τελευταία είναι η Τριάδα, η μονοτιμώμενη Θεότητα, το ένα Φως σε τρεις εξίσου Θεϊκές Ακτινοβολίες. Κοίτα τον παππού μου από τη μητέρα: 90. στολισμένος με ποικίλες πληροφορίες για τα πάντα, που συλλέγονται από όλη τη γη κατά τη διάρκεια της παραμονής του ανάμεσα σε πολλά έθνη, έκανε τον Χριστό και την υψηλή ζωή το τελευταίο κλειδί της διδασκαλίας του, στο οποίο εγώ, ο γονιός, επεκτείνω το βλέμμα μου. Και παρόλο που δεν έχουν φτάσει ακόμη σε τέτοιο ύψος, συνηθίζεται ο συνετός άνθρωπος να μετράει τη ζωή του 95. με μεγάλα μέτρα. Είναι καλύτερο να είσαι δεύτερος ανάμεσα στους μεγάλους παρά πρώτος μεταξύ των φτωχών, όπως είναι καλύτερο να πετάς πιο χαμηλά από έναν αετό που πετά ψηλά από το να διασχίζεις τον αέρα ψηλότερα από τους σκώρους που αιωρούνται στο έδαφος. Αυτό εύχομαι, γονέα. εκπλήρωσε την ελπίδα μου. 100. Σε ικετεύω και αγγίζω τα γένια σου. Σε ικετεύω, άσε μας να εκμεταλλευτούμε τον χρόνο, που μπορούμε να αρπάξουμε όσο πλησιάζει, και που μάταια θα τον αναζητήσουμε όταν περάσει. Είναι καιρός για φύτευση κήπου, καιρός για καλλιέργεια της γης, καιρός για χαλάρωση των σχοινιών των αξιόπλοων πλοίων, 105. καιρός για παγιδευτές να πιάσουν ζώα στα βουνά, καιρός για πόλεμο. Τα λουλούδια θα γεννηθούν την άνοιξη. Ομοίως, οι άνθρωποι έχουν έναν αξιοπρεπή χρόνο για να μάθουν, όταν η φλογερή αγάπη ζεσταίνει την ψυχή, όταν τα μέσα της καρδιάς δεν έχουν ακόμη αυλακωθεί με διάφορα σχέδια, 110. αλλά μόνο οι νεογραμμένες ομορφιές τη στολίζουν. Ο νεαρός βάζει και τις καλές και τις κακές ρίζες της ζωής στο έδαφος για τον εαυτό του. Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό και πρέπει να ληφθεί υπόψη. Είμαι πεπεισμένος; Ή να προσθέσω μια ακόμα πιο πειστική λέξη σε όσα ειπώθηκαν; Εκτιμώ πολύ την ευγλωττία σου, γονέα, στην οποία είσαι άριστος, 115. γιατί η γλώσσα, η ακοή και η γρήγορη σκέψη σου δεν υστερούν μεταξύ τους, είτε ακολουθείς τους νόμους της αμέτρητης ή μετρημένης ομιλίας, και, που είναι το απόγειο του θαύματος, όλα αυτά σου συμβαίνουν χωρίς πολλή προσπάθεια. Ξέρω ότι στάθηκες μπροστά σε μεγάλους βασιλιάδες και κέρδισες τιμές με τους γενναίους όταν ήσουν στις τάξεις τους, 120. όταν χτύπησες τους Αχαιμενίδες 126 με το γρήγορο δόρυ σου. Ξέρω ότι είσαι υψωμένος σε πλούτη, και οικογένεια, και ευφυΐα, ότι σε εμφάνιση και μεγαλείο παρομοιάστηκες με τους αρχαίους Αιακίδες ή τον Αιτωλικό Μελέαγρο. Μα πιο πολύ σε δόξασε η ευγλωττία σου. 125. Έχει αποκτήσει για σένα σταθερή, ακλόνητη, αγέραστη, αμετάβλητη και συνεχώς αυξανόμενη δόξα με τα χρόνια. Και θέλω να έχω την κληρονομιά του πατέρα μου: είναι για μένα το ίδιο που ήταν το δόρυ για τους Σπαρτιάτες, για τους απογόνους του Πέλοπα - τον ώμο του Πέλοπα, για τους βασιλιάδες - το σκήπτρο 130. και για τους ιθαγενείς Κεκροπίδες 127 - μια ακρίδα υφασμένη στα μαλλιά, σαν γιος. Και το να μοιάζεις με τον πατέρα σου στην όψη είναι δόξα. Σεβαστείτε την επιθυμία μου, είναι αθώα. Και είδα ότι μερικοί γονείς παραδόθηκαν στις κακές επιθυμίες των παιδιών τους, ως γιατρός της ασθένειας 135. ανακατεύει το ευχάριστο με το χρήσιμο, για να εξωραΐσει τη θεραπεία με ευχαρίστηση και να διώξει ένα μεγαλύτερο κακό - μια ασθένεια με ένα μικρότερο κακό. Έχω δει ότι κάποιος, ακόμη και αυτός που δεν είναι εξοικειωμένος με τη σοφία, συμφωνεί συχνά με το αίτημα ενός γιου που θέλει να σπουδάσει και, για να ευχαριστήσει τη γενιά του, υποχωρεί στις καλές του επιθυμίες, αν και είναι ξένες προς τον εαυτό του. 140. Και σε παρακαλώ, γονέα, να υποκύψεις και να δώσεις το χέρι σου στον γιο σου, που θέλει το άριστο. Αλλά αν άρχισα να διασκεδάζω με τα κακά, αποκλείστε με από τα παιδιά σας, σαν έναν γιο που τον βρίσκουν νόθο δοκιμάζοντας στα νερά του ευγενούς Ρήνου, ή σαν γκόμενα, που μια ηλιοφάνεια δείχνει ότι δεν είναι πραγματικός απόγονος αγνών αετών. 145. Δείξε, άριστο, έλεος, που θα είναι τόσο έλεος στον γιο όσο και στον πατέρα, γιατί από τον γιο θα περάσει πάλι στον γονιό. Διότι η δόξα των παιδιών πιστώνεται στην τιμή των γονέων, όπως η δόξα των γονέων πιστώνεται στην τιμή των παιδιών. Και κοινή η ανταμοιβή τους, κοινή και η ατιμία τους. 150. Άλλοι, από επιπολαιότητα, ερωτεύτηκαν αδιάκοπους χορούς, δολοφονικούς αγώνες με ανθρώπους και καταστροφικά θηρία και πέρασαν όλη τους τη ζωή στα χωράφια για να κερδίσουν την εύνοια των συμπολιτών τους και να αμφισβητήσουν με άλλους τη δόξα που δεν θα βροντούσε για πολύ στο στόμα του λαού. Άλλοι έχουν εξαντλήσει και τη ζωή και τον πλούτο στους παλαιστές, 155. που εξαντλούνται μάταια στο αμμώδες πεδίο, και στους καβαλάρηδες, που εν όψει των θεατών χωρισμένοι σε μέρη και εκατέρωθεν που τινάζουν τον αέρα με επιφωνήματα, λαχταρούν να ξεπεράσουν ο ένας τον άλλον με αλόγιστα. Άλλοι αναζητούν ποικιλία ψυχαγωγίας στο αίσχος των συζύγων, στα ψεύτικα χαστούκια των γελωτοποιών, 160. που αντί για κραυγές βγάζουν δυνατά γέλια από το ανοιχτό τους στόμα. Τέτοια είναι τα επαγγέλματα αυτών των τρελών. Αυτοί λοιπόν, αστειευόμενοι, περνούν μια ζωή σε αδράνεια! Αυτό που μαθαίνουν είναι αυτό που διδάσκουν στους άλλους. Και η μόνη τους ανταμοιβή για τις κακές πράξεις δεν είναι το κοφτερό σπαθί, αλλά τα οφέλη και ο πλούτος, γιατί υπηρετούν τα πάθη τους. 165. Και μεταξύ των ανόητων, δεν είναι δύσκολο για τους πιο κακόβουλους να κερδίσουν το πάνω χέρι. Αυτό κάνουν αυτοί οι άνθρωποι και ό,τι απέκτησαν άσχημα το σπαταλούν χειρότερα. Ωστόσο, τους περιμένει μια δίκαιη κρίση. Είθε ο Θεός να σας δώσει αυτό που επιθυμείτε, ως ενάρετος άνθρωπος, δηλαδή να δίνετε χείρα βοηθείας στα παιδιά και να δείχνετε καλοσύνη σε όλους όσους το έχουν ανάγκη. 170. Αλλά δώσε στους άλλους ό,τι είναι περιττό, και δώσε μου αυτό που κάνει έναν άνθρωπο ευτυχισμένο. Δεν εύχομαι πολλά, αλλά να γίνω άξιος πολλών και να μην μείνω πολύ πίσω από τους γονείς μου. Τι ευχαρίστηση είναι να έχεις μια μαϊμού στο σπίτι - αυτή είναι μια αγανάκτηση σε ανθρώπινη μορφή, διακοσμημένη με χρυσούς βρόχους; 175. Η στολή δεν αλλάζει την αστεία και ηλίθια εμφάνιση. Τι χαρά είναι για έναν γάιδαρο να φοράει ταλέντα από χρυσό; Ο γάιδαρος, αν και κρεμασμένος με χρυσάφι, δεν σταματά να κλαίει σαν γάιδαρος. Τι ωφελεί να κρύβεις ένα μολυβένιο ξίφος που είναι άχρηστο για τους μαχητές σε ένα ασημένιο θηκάρι; 180. Και τέτοιος είναι ένας άνθρωπος που εξυψώνεται μόνο από την εμφάνισή του. Εν κατακλείδι, ακούστε τα παρακάτω και αφήστε τον Θεό να είναι μάρτυρας σε όσα λέγονται. γιατί ο Θεός είναι και ο Λόγος που βασιλεύει στους θνητούς. Από την πλευρά μου, γονιός, θα υπάρχουν ταλέντα, χαρακτήρας, ακούραστη δουλειά και συνεχής συνδιασμός ημερών και νυχτών. 185. Άσε όλα τα άλλα να προέρχονται από σένα: ο Θεός, και ο χρόνος, και η καλύτερη ελπίδα, και η συμβουλή των συντρόφων, που συνεχώς ενθαρρύνουν να κάνουν το καλό. Γιατί το τσεκούρι δίνει μεγάλη δύναμη στον ξυλοκόπο. Μην φοβάστε τη θάλασσα ή το μακρύ ταξίδι. Μη γλυτώσεις ούτε περιουσία ούτε οτιδήποτε άλλο 190. που μπορεί να συμβάλει στην απόκτηση υψηλής αρετής. Θα καυχηθώ ότι είμαι πιο πολύτιμος για σένα από μια μεγάλη περιουσία, γιατί είμαι ο πρωτότοκος σου και ο πρώτος που με το όνομα του πατέρα μου, αν αυτό, όπως νομίζω, έχει κάποιο όφελος για τους γονείς μου. Αλλά αν σε κυριεύει η αγάπη για την περιουσία ή αν η αγάπη σου για τον γιο σου είναι περισσότερο 195. σαν της γυναίκας, της μητέρας, σαν μια φωτιά που ανάβει ξαφνικά άχυρα και σβήνει αμέσως, τότε σε αυτήν την περίπτωση, απρόθυμα, είναι αλήθεια, αλλά αναγκασμένος από σένα να το κάνεις αυτό, θα πω ότι σε καμία περίπτωση δεν θα αποδώσω το όνομα του πατέρα σε γονιό. Αντίθετα, πατέρα μου, να είσαι για τον γιο σου όχι άντρας, αλλά Θεός. 200. Μην φράζετε την πηγή, που είναι έτοιμη να παράγει ένα μεγάλο ποτάμι, μην αφήνετε το φως στη λάμπα να χαμηλώνει από έλλειψη λαδιού. Μην αφήνετε το φυτό να στεγνώσει γιατί δεν έχει αρκετή υγρασία που φέρει δροσιά. Ανοίξτε την πηγή, κρατήστε το φως να ρέει και ποτίστε το φυτό που βλασταίνει. Κι εσύ, μάνα μου, βοήθησε τα αιτήματά μου, 205. για να έχω κάτι να ευχαριστήσω και τους δύο και να καλέσω τους γονείς όχι μόνο της επίγειας σύνθεσης μου (όπως λένε άλλοι, σημειώνοντας ότι οι γονείς νοιάζονται μόνο για τη σάρκα), αλλά και της αθάνατης ψυχής μου. 5. Από τον Νικοβούλ τον πατέρα στον γιο Θέλοντας να είσαι δυνατός στα λόγια, εσύ, γιε μου, επιθυμείς όμορφα πράγματα. Και εγώ ο ίδιος απολαμβάνω τον λόγο που έδωσε ο Βασιλιάς Χριστός στους ανθρώπους, ως το φως της ζωής, ως το κατεξοχήν των δώρων που μας έστειλαν από τον ουράνιο κύκλο. γιατί ο Ίδιος, 5. υψωμένος από πολλά ονόματα, δεν είναι ευχαριστημένος με κανένα τόσο όσο με το όνομα «Λόγος». Αλλά ακούστε την ομιλία μου. Η πατρική συμβουλή είναι η καλύτερη και τα γκρίζα μαλλιά έχουν ένα πλεονέκτημα έναντι της νεότητας. Ο χρόνος γέννησε την ιστορία και η ιστορία γέννησε τη σοφία. 10. Γι' αυτό σεβαστείτε τα λόγια μου. είναι καλύτερα για σένα. Σε όλα τα άλλα, γιε μου, να είσαι ανώτερος από τον πατέρα σου. Ένας πατέρας χαίρεται όταν τον εκμεταλλεύεται ένας καλός γιος και χαίρεται περισσότερο παρά όταν ο ίδιος είναι ανώτερος από όλους. Αυτό είναι σύμφωνο με τους Θείους νόμους με τους οποίους ο μεγάλος Πατέρας έδεσε το σύμπαν και, από αγάπη για την περιουσία Του, 15. το καθιέρωσε ακλόνητα με τον Λόγο. Αλλά εύχομαι, γιε, να διατηρήσεις την ποιότητα του πατέρα σου στον εαυτό σου - να έχεις περισσότερη σεμνότητα από ό,τι το δείχνεις τώρα μπροστά στους γονείς σου. Και ήμουν γιος καλού πατέρα, αλλά τέτοια λέξη δεν έβγαινε ποτέ από το στόμα μου, δεν είχα καν κάτι τέτοιο στη γλώσσα μου, 20. γιατί τέτοιος λόγος δεν ευχαριστεί τον Θεό. "Αν με γέννησες, πατέρα, δεν είναι μεγάλη πράξη. Γιατί με έφερες στον κόσμο, ευχαριστώντας όχι εμένα, αλλά τον πόθο σου και τη σάρκα σου. Και μετά με τάισε! Λοιπόν; Έτρεφε αυτόν που γέννησε." Τι αχάριστος λόγος, καταστροφικός για τον κόσμο, υβριστικός για τη μεγάλη Γέννηση! 25. Η φύση έδεσε γονείς και παιδιά με αμοιβαία αγάπη, ώστε ο κόπος που απαιτεί ο γεννημένος να μην κουράζει τους γονείς και για να μην γεννάμε θάνατο, αφήνοντας τους γεννημένους χωρίς φροντίδα. Επομένως, όπως πολύ σωστά είπατε, οι γονείς κάνουν έναν τρομερό πόλεμο για τα παιδιά τους, μη φείδοντας τη ζωή τους. 30. Αυτό κάνουν οι σφήκες, οι λύγκες, τα βόδια, οι κάπροι, τα ψάρια, τα πουλιά και πάνω απ' όλα η ανθρώπινη φυλή. Αν δεν υπακούσουμε σε αυτούς τους νόμους, όλη μας η ζωή θα είναι μάταιη. Αλλά ποιος θα αγκαλιάσει τον γιο, ποιος θα του ευχηθεί τα καλύτερα, ποιος θα δώσει τη συγκατάθεσή του όταν θέλει να σπουδάσει ή θέλει κάτι άλλο, 35. ποιος θα του χωρίσει το σωστό μέρος της περιουσίας, αν όλα όσα λαμβάνει ο γιος από τον πατέρα του είναι καθήκον, όχι έλεος, και αν ο γιος, χωρίς να λάβει τίποτα, μπορεί να παραβιάζει το νόμο της ντροπής και να έχει άδικο και άδικο; Διαφορετικά δεν θα Σε τιμήσω με θυσίες ή όρκους. Διότι δεν μου έδειξες όφελος όταν έδεσες ψυχή και σώμα μέσα μου, αλλά εσύ ο ίδιος, επιθυμώντας τη δόξα, με έφερες στην ύπαρξη, όπως όλα τα άλλα, 60. για να δοξαστεί το όνομά Σου, μακαριώτατε, ανάμεσα σε εκείνους στη γη». Θα αφήσουμε όμως τέτοιες ομιλίες σε ανθρώπους που μισούν τον Θεό και είναι παράλογοι, οι οποίοι, έχοντας γίνει σκλάβοι του δημιουργού του κακού, θεωρούν τον πλούτο Θεό. Και για όλα, και για καλό και για καταστροφή, θα τραγουδήσουμε τραγούδια στον μεγάλο Θεό, που είναι χαρακτηριστικό γιων άξιων αγάπης. 65. Μετά τον πρώτο Βασιλιά θα δοξάσω και τους επίγειους γονείς μου, που με φώτισαν με φως, μέσω των οποίων η ενωμένη Τριάδα έλαμψε στην καρδιά μου και αποκαλύφθηκε σε όλους. Θα σιωπήσω για τον μεγάλο κύκλο του κόσμου, για τον πλατύ ουρανό στον οποίο λάμπουν δύο λαμπερά μάτια, για την κορυφογραμμή της θάλασσας (που είναι υπέροχο για μένα) 70. και χύνεται και δεν ξεχύνεται από τα όριά της, και τέλος για τη γη, για τη ροή των ποταμών, για τον αέρα που αναπνέουμε, για τις εποχές, για την ευχαρίστηση των ματιών μου, για την ευχαρίστηση των λουλουδιών μου. για ένα γεύμα. Όλα αυτά μου τα μετέδωσε ο πατέρας μου από τον μεγάλο Πατέρα. 75. Επομένως, δεν είναι αυτό για το οποίο πρέπει να επιβραβεύετε τον γονιό σας, όχι το θάρρος, γιατί το θάρρος, όταν ξεφεύγει από τα όριά του, γίνεται αυθάδεια. Διαφορετικά, κάποιος πιο οξύθυμος πατέρας για λογαριασμό μου θα σου πει μια λέξη παρόμοια με την εξής: «Αν η φύση φρόντιζε τα παιδιά, επενδύοντας τους γονείς με αγάπη γι' αυτά, 80. τότε η φύση απαγόρευσε να αγαπάς αυτούς που δεν αγαπούν». Είναι καλύτερα να υπομένεις άσχημα πράγματα από τον πατέρα σου παρά να βλέπεις καλά πράγματα από κάποιον άλλο. Και είναι καλύτερο για ένα άτομο να κοιτάζει μόνο από τα χέρια του πατέρα του. Κι αν ο πατέρας είναι φτωχός, αδύναμος στο μυαλό, αδύναμος στο σώμα, τι θα κάνετε; Δεν θα αντικαταστήσεις το προσωπικό με το χέρι σου; 85. Δεν θα με πάρεις κι εσύ στους ώμους σου και θα με οδηγήσεις έξω από την πόλη, όπως ο γιος του Αγχίση πήρε τον γονιό του μακριά από τους εχθρούς του; Ή θα πείτε: "Γιατί με έφερες στον κόσμο; Και γιατί απαιτείς τις υπηρεσίες μου;" Δώσε φωνή στα ψάρια και τα πουλιά του αέρα, σε όλα όσα αναπνέουν και ερπετά στη γη. 90. Το δελφίνι δεν θα πει: «Γιατί, Βασιλιά, με δημιούργησες τον γιο της θάλασσας; Δεν θα ήθελα να ζήσω μια ζωή διαρκώς περιπλανώμενη στην αλμυρή υγρασία, εισπνέοντας την υγρασία και βλέποντας τον σκοτεινό αέρα. Θα προτιμούσα να δουλεύω σαν βόδι, να βόσκω στα βουνά, να έχω φαρδιούς ώμους, σαν άλογο με στόλο, να ζω μαζί με έναν άνθρωπο, 95. παρά να βασιλεύω σε όλα τα ψάρια που γλιστρούν στα νερά». Τα βόδια δεν βασανίζονται από την επιθυμία να περπατήσουν στις θάλασσες. Και το κακό φίδι, σκύβοντας με κόπο στην κοιλιά του, δεν θα πει: «Γιατί με έκανες να ροκανίσω τη σκόνη στη γη; Θα ήθελα να περπατάω όρθια, αλλά εσύ αποφάσισες να σέρνομαι στην κοιλιά μου». 100. Το κοράκι δεν θα θέλει να πετάξει σαν αετοί και να ανταλλάξει την εμφάνισή του με τον βασιλιά των πουλιών. Όλοι όμως αγαπούν το μονοπάτι της ζωής που του ανατίθεται. Και ένα πενιχρό έργο δεν θα πει ποτέ στον πενιχρό: «Γιατί με σπάζεις αλύπητα τον σκληρό σου τροχό;» 105. Όλα αυτά σου τα είπα, αγαπητέ γιε, για να διδάξω τον νου σου την υποταγή, να σε αναγκάσω να ζυγίζεις τα λόγια σου στη ζυγαριά και να μην τους δίνεις ελευθερία, να κόβεις οτιδήποτε περιττό, να περιοριστείς στο επαρκές, όχι για να επιδοθείς στη ροή της νιότης, αλλά να συγκρατήσεις την ορμητικότητα της. Όταν μιλάς, είναι πολύ καλύτερο να κρύβεις πολλά 110. μέσα σου παρά να αφήνεις κάποια απρεπή λέξη να πετάξει στον αέρα. Δεν υπάρχει κακό αν η λέξη μένει άρρητη. Αυτό δεν είναι γόνος οχιών, δεν θα σκίσει τη μήτρα και δεν θα δαγκώσει τη μητέρα σε εκδίκηση για τον καταστροφικό πατέρα. Τώρα θα τρομάξω την αγάπη σου με τον λόγο μου 115. και με τη γονική συγκατάβαση θα σκορπίσω τη υιική αυθάδεια στον αέρα. Υπάρχουν περισσότεροι από ένας δρόμοι ζωής, γιε μου, γιατί η φύση όλων δεν είναι η ίδια. Για κάποιους είναι καλό, για άλλους είναι χειρότερο και περισσότερο παρόμοιο με τη φύση των ανόητων ανθρώπων, και για άλλους είναι πάλι ένα είδος μείγματος καλού και κακού. 120. Όπως βρίσκει γη ένας αγρότης τριών ειδών: είτε καρποφόρα, είτε άγονα, είτε που φυτρώνουν αγκάθια μαζί με το σιτάρι. Υπάρχουν τρεις δρόμοι και τρεις στόχοι. Ένα μονοπάτι είναι χαμηλό, τρυπημένο από τα ίχνη πολλών, φαρδύ, μαλακό, αλλά οδηγεί σε ένα ελεεινό τέλος, 125. σε ορμητικά νερά, σε σκοτεινές άβυσσους, σε ένα φοβερό Τάρταρο, όπου υπάρχουν ποτάμια φωτιάς, εκτελέσεις χαμένων ψυχών και αδιάκοπα μαρτύρια. Το άλλο μονοπάτι δεν είναι ομαλό, απότομο, στεγνό, στενό, ακτινοβολεί, περιβάλλεται και από τις δύο πλευρές από ορμητικά νερά 130. και ελάχιστα βατό, αλλά οδηγεί σε καλό τέλος, στον έναστρο ουρανό, σε μεγάλη δόξα, αιθέριες ομορφιές, στην πιο αγνή, αθόρυβη καλή αλήθεια, ακόμη και στο υψηλότερο φως που δεν έχει όρια. Το τρίτο μονοπάτι βρίσκεται στη μέση μεταξύ του πρώτου. Είναι μέσος όρος ανταμοιβής. 135. δεν είναι πολύ δύσκολο και φέρνει πολύ λίγη δόξα - είναι φως που συγχωνεύεται με τη μαύρη νύχτα, ένα τέτοιο μείγμα που οι σοφοί ονομάζουν σκοτάδι. Όλοι όσοι με ξεφτιλισμένο μυαλό, ψεύτες, δολοφόνοι, μοιχοί, ψεύτικοι, 140. ανδρόγυνα, πατροκτόνοι, αρπακτικά, λαίμαργοι, που είναι σαν θάλασσες αγύμναστες, ζουν με θάνατο, αγαπούν την καταστροφή τους, ακολουθούν τον βολικό δρόμο. Κάποιος μπορεί να ευχηθεί μια τέτοια ζωή στους εχθρούς του. Ο καλός δρόμος ακολουθείται από εκείνους των οποίων η ζωή δεν είναι στη γη: 145. Αυτοί είναι ευλογημένοι άνθρωποι που ζουν στη σάρκα πάνω από τη σάρκα και δεν δεσμεύονται από γάμο. Αυτοί είναι περιφρονητές του κόσμου, ουράνιοι, μη επίκτητοι, μονόκεροι. κλαίνε, κοιμούνται στο γυμνό έδαφος, μετά βίας παίρνουν ανάσα, δεν εκπληρώνουν τις απαιτήσεις της μήτρας, δεν έχουν καταφύγιο πάνω τους, σε ένα πράγμα δίνουν δόξα - να λογαριάσουν όλη τη δόξα εδώ ως τίποτα, 150. και τον πλούτο και τη φτώχεια, αλλά κοιτάξτε τον ένα Θεό. Μπροστά τους προσκυνώ, τους φοβάμαι και τρέμω, όπως ο Θεός βασιλεύει στους ουρανούς, όταν πλησιάζει τους ανθρώπους. Διότι όλοι έχουν υψωθεί πολύ πάνω από τους θνητούς. Και ακολουθούμε τη μέση οδό: δεν απολαμβάνουμε 155. κακίες, αλλά μόλις και μετά βίας αγγίζουμε το θείο. Νοιαζόμαστε για τον σύζυγό μας, για την πολυπόθητη φήμη, για τα παιδιά, για την περιουσία. Ό,τι έρχεται στα χέρια μας είναι πολύτιμο για εμάς. Φυσικά, το πιο σημαντικό πράγμα σε αυτή τη ζωή για μένα είναι η λέξη. για όσους έχουν αυτό το χάρισμα, είναι άχαρος πλούτος, άχαρος, καλό απόκτημα, 160. Αν και δεν τα έχω ζήσει ακόμα όλα όπως θα ήθελα, δεν έχω ακόμη πλεύσει με πλήρη πανιά μιας ολόκληρης θάλασσας επιστημών. Δεν πιστεύω στα λόγια σου, και οι έπαινοι σου δεν θα με συνεπάρουν, γιατί κάθε έπαινος από συγγενή είναι λάθος. Ωστόσο, πάνω απ' όλα σε σέβομαι, ω δόξα της ευγλωττίας! 165. Γιατί το χάρισμα του λόγου χρησιμεύει ως θεμέλιο της ζωής μου. με αυτό διακρίνομαι από τα θηρία, έχτισα πόλεις, επινόησα νόμους, ψάλλω δοξολογίες στον μεγάλο ένδοξο Θεό, εξυμνώ τη φωτεινή αρετή στους ουρανούς, δαμάζω τη δύναμη της τρομερής αμαρτίας, που είναι καταστροφική για μένα, 170. Διακρίνω τους κόσμους, τον ουράνιο κόσμο και αυτόν τον κόσμο, ως εικόνα, ως καταστροφή, ως καταστροφή. ιδιότητες ενός διπλού είδους ζωής και ένα διπλό τέλος στη ζωή του ζωντανού και του αφανισμένου. Ο Θεός μου το δίδαξε αυτό, ο λόγος των σοφών με ενίσχυσε σε αυτό, η πίστη με επιβεβαίωσε σε αυτό, παρέχοντας γραπτή απόδειξη, 175. πώς στις έσχατες ημέρες οι αρετές των καλών θα δοξαστούν, και η ατιμία των κακών θα γραφτεί στους αθάνατους στύλους. Το να είσαι δυνατός στα λόγια δεν είναι μια πενιχρή ζωή για όσους ζουν μόνοι, και για όσους επιθυμούν τη φήμη ένα ένδοξο στέμμα, 180. όχι σαν ανοιξιάτικα λουλούδια, μαδημένα το πρωί και μαραζωμένα πριν τελειώσει η μέρα. Το να είσαι δυνατός στα λόγια είναι μια μεγάλη θεραπεία για τα πάθη. Με αυτόν τον τρόπο υποτάσσω τον θυμό που βράζει - αυτό είναι θόλωση του νου, με αυτόν τον τρόπο νανουρίζω τη λύπη 185. και βάζω το μέτρο της χαράς, μην στενοχωριέμαι πολύ σε δύσκολες συνθήκες και δεν φουσκώνομαι από την ευημερία, αλλά χρησιμοποιώντας το ένα για να βοηθήσω ενάντια στο άλλο, δηλαδή ελπίδα ενάντια στη θλίψη και φόβο ενάντια στην ευημερία. Το χάρισμα του λόγου καθοδηγεί βασιλιάδες, και προσελκύει ανθρώπους, ανθίζει στις δημόσιες συνελεύσεις, 190. βασιλεύει στις γιορτές, ηρεμεί μάχες, κάνει τον άνθρωπο πράο, απαλύνει τους πάντες με ήπιους και στοργικούς λόγους, όσο πεισματάρης κι αν είναι κάποιος, όπως η δύναμη της φωτιάς μαλακώνει το σίδερο. Νομίζω ότι η άρπα του Ορφέα δεν ήταν τίποτε άλλο παρά ένα δώρο λόγου, που συνεπήρε τους πάντες με την ευχαρίστηση των ήχων της, καλών και κακών. 195. Και η λύρα του Αμφίωνα έκανε και πέτρες υποταγμένες, δηλαδή καρδιές πεισματάρες και πέτρινες. Εννοώ επίσης το χάρισμα του λόγου από το φάρμακο που έδωσε ο σύντροφός του στον γιο του Λαέρτη όταν πήγε στην Κίρκη, για να μπορεί να βοηθήσει τους συντρόφους του που είχαν μετατραπεί σε γουρούνια, και να μην χρειάζεται ο ίδιος να φάει χοιροτροφή. 200. Βλέπω επίσης το χάρισμα του λόγου σε αυτό που διέλυσε η γυναίκα του Φον, η Αιγύπτια Πολύδαμνα, και έδωσε στην Έλενα ως καλό δώρο - ανεμελιά, μη θυμό και λήθη όλων των καταστροφών. Και άλλος, περισσότερες από μία φορές, με τη χάρη του Θεού, απαλλαγώντας από τον καταστροφικό πόλεμο και τα άγρια ​​κύματα της θάλασσας, έσωσε αυτό το πολυπόθητο απόκτημα και το απόλαυσε περισσότερο από το άλλο με πολλά οφέλη. 205. Γιατί το χάρισμα του λόγου κάνει έναν άνθρωπο σεβαστό ανάμεσα στους ανθρώπους, όπως μπορείτε να συμπεράνετε από το παράδειγμα του Οδυσσέα. Χωρίς ρούχα, με σπασμένα μέλη και ταλαιπωρημένο περιπλανώμενο, δραπέτευσε από τη θάλασσα, 210. αλλά μόλις εξέφρασε το αίτημά του με ευφυή ομιλία, η πριγκίπισσα και η κοπέλα τον σεβάστηκαν και τον παρουσίασαν στους Φαίακες και στον βασιλιά Αλκίνοο ναυαγό ξένο, άξια προτίμησης έναντι όλων των άλλων. 215. Το χάρισμα του λόγου κυριάρχησε και του φθόνου, που κοιτάζει πολλούς με κακά μάτια, γιατί ο φθόνος αγαπά να επιτίθεται όχι στους τέλειους, αλλά σε αυτούς που ξαφνικά έγιναν υπερήφανοι. Ω χάρισμα λόγου, για να σε επαινέσω, απαιτείται ειδικό δώρο! Και πόσο θα ήθελα ο λόγος μου να ήταν ίσος με τις καλές σας εκπομπές! Αλλά ένα έπιασα, άλλο βρήκα πέρα ​​από τις δυνάμεις μου, 220. Άλλο μου πρότεινε η γλώσσα του αγαπημένου μου γιου, εκφράζοντας τους βιαστικούς πόθους της γκριζομάλλας, στολισμένης νιότης του, που ενθουσιάζει ακόμα περισσότερο την καρδιά μου. Βασιζόμενος στις προσευχές σου και των γονιών σου, εσύ, επιμελώς, σταθερά και με τις καλύτερες ελπίδες, αγωνίζεσαι, γιε, όπου θέλεις. Μακάρι να έχεις τον ίδιο καλό σύντροφο που είχε ο πατέρας σου. 225. Γιατί το μάτι του Θεού κοιτάζει και τη ζωή μας. Σε απόλαυσε το αττικό αηδόνι, ή η περίφημη πόλη της ευχάριστης Φοινίκης 128 - η κατοικία των Αυζωνικών νόμων, ή η μεγάλη πόλη του Αλεξάνδρου 129, από όπου άλλοι, έχοντας φορτώσει τα πλοία τους με πολλά πλούτη, έσπευσαν στην πατρίδα τους, 230. - Άφησε κάθε χώρα να κυλήσει γρήγορα κάτω από τα βιαστικά βήματα σου και να φυτρώσουν όμορφα λουλούδια. Μακάρι τα ποτάμια να θροΐζουν φιλόξενα μπροστά σου και κάθε θάλασσα, με τις ανάλαφρες ανάσες των ανέμων, να φέρει το πλοίο σου στο λιμάνι. το δελφίνι, στα ελαφρά κύματα της επιφάνειας της θάλασσας που μόλις κυματίζει, στρίβει την κορυφογραμμή του σε φιδίσιους κύκλους, 235. ας καλπάσει στα νερά, να γίνει ο οδηγός της ζωής σου, όπως κάποτε κουβαλούσε στην κορυφογραμμή του τον διάσημο τραγουδιστή. Για τους ίδιους τους μέντορες, είθε να είστε ένα μάτι της ευγλωττίας. Μακάρι να θεωρούν τον γιο μου από τους πρώτους και να τον αγαπούν εξίσου με τα παιδιά τους. 240. Και μακάρι το άπληστο μυαλό σου να εξαντλήσει το γλυκό φλιτζάνι της επιστήμης μέχρι τον πάτο. Αφήστε το χέρι σας να γράψει χρυσά γράμματα σε εύκαμπτες ταμπλέτες και αφήστε το μέλι να στάζει από τον κύλινδρο σας. Και αν την άνοιξη, 245. όταν η ανάσα των ανέμων είναι τόσο ευχάριστη για έναν άνθρωπο ή όταν ο ήλιος ρίχνει πύρινες ακτίνες από ψηλά, καθισμένος κάτω από τα κλαδιά του δέντρου και βαθιά στη σκέψη, δουλεύεις πάνω σε μια σύνθεση, τότε άσε τις ακρίδες που κελαηδούν και τα πουλιά που τραγουδούν να δώσουν σφρίγος στις σωματικές σου δυνάμεις 250. Αλλά σαν στόλο άλογο, ζεστό από τη φύση μου, με αυτούς τους αγαπημένους ήχους θα σε κάνω ακόμα πιο γρήγορο στο τρέξιμο και ακόμα πιο διψασμένο για μια μεγάλη νίκη, ή θα κάνω σαν ηλικιωμένος παλαιστής, 255. που στο πεδίο της Πίζας δίνει λογικές εντολές σε διάσημους παλαιστές. Γιατί θέλω να δω τον γιο μου σε αυτό το χωράφι με ένα κλαδί ελιάς. Και όπως διατάζεις, δεν θα φεύγω τίποτα, ούτε περιουσία, ούτε εργασία στην οποία υποχρεούνται οι γονείς, ούτε τίποτε άλλο που βοηθά τους θνητούς να αποκτήσουν μεγάλες αρετές, 260. γιατί η συνετή φτώχεια είναι καλύτερη από τον μοχθηρό πλούτο. Μη μπλοκάρισμα της πηγής που περιέχει το μεγάλο ποτάμι. το φως στη λάμπα δεν θα χαθεί λόγω έλλειψης λαδιού και η βιομηχανία θα αναπτυχθεί, ποτισμένη από γλυκά νερά. Αφήστε το επόμενο τραγούδι να σας αποχωριστεί. 265. Έχε αρχηγό τον Χριστό Λόγο, και στο λόγο σου και στη ζωή σου, που είναι πάνω από όλα τα λόγια. Μην κάνετε φίλους με ένα μοχθηρό και άχρηστο άτομο: η μόλυνση διεισδύει ακόμη και σε ισχυρά μέλη. Δεν θα μεταδώσεις την αρετή σου στον φίλο σου και η ντροπή της ζωής του θα πέσει πάνω σου. 270. Διάλεξε την αγνότητα για σύντροφό σου και διασκέδασε με αυτήν και μόνο, για να μην διώξει από μέσα σου την ενάρετη αγάπη η εγκληματική αγάπη. Προτιμήστε ένα πράγμα από την αριστεία στα λόγια - τη σοφή ικανότητα να είστε πάντα τέλειοι. Όταν γεμίσεις το ψηλό σου μυαλό με ό,τι επιθυμείς και αρχίσεις να επιστρέφεις στο σπίτι, 275. ο αρχηγός σου, ορατός σε όλους, να είναι ο ίδιος που ακόμα και τώρα, όταν φεύγεις από το σπίτι, σε συντροφεύει στο δρόμο. Η καλοσύνη σας και το καλό σας όνομα να είναι η ανταμοιβή σας στους γονείς σας. Το εύχομαι αυτό για σένα, αγαπητέ γιε. Και αν θέλετε να πάτε πιο μακριά από τον Άδη, τότε αφήστε τον Θεό να είναι αρχηγός σας και εκεί. Δεν υπάρχει τίποτα απίστευτο στο γεγονός ότι ένας σοφός άνθρωπος εξερευνά συνεχώς τα βάθη της επιστήμης 280. υπό την καθοδήγηση τέλειων ανδρών, σαν αυτόν που διάλεξες από το αίμα μας, λέω, δεν υπάρχει τίποτα απίστευτο, γιε μου, ότι ένας τέτοιος άνθρωπος θα φτάσει στο τέλος του ύψιστου καλού. Σου στέλνω, κόρη μου, αυτό το ευγενικό δώρο. Στέλνω, Γρηγόρης. και η πατρική συμβουλή είναι η καλύτερη. Δεν είναι χρυσός ανακατεμένος με πολύτιμους λίθους που στολίζει τις γυναίκες, τους Ολυμπιακούς Αγώνες. 5. Χωρίς να καλύψετε το βασιλικό πρόσωπο με ρουζ - αυτό το αίσχος που σας αρέσει, μην φέρετε άλλη καταστροφική εικόνα στην εικόνα σας. Δώστε κόκκινα, χρυσά, γυαλιστερά, στίγματα ρούχα σε άλλους που δεν είναι στολισμένοι με μια φωτεινή ζωή. Και φροντίζεις την αγνότητα, την ομορφιά που αξίζει έκπληξη 10. για τα εσωτερικά μάτια. Η καλή ηθική είναι το καλύτερο χρώμα σε μια γυναίκα που έχει μια ομορφιά που είναι διαρκής, αμετάβλητη και άξια επαίνου. Πρώτα, τιμήστε τον Θεό και μετά τον σύζυγό σας - το μάτι της ζωής σας, τον σκηνοθέτη των προθέσεών σας. Αγάπα τον μόνο, κάνε την καρδιά σου ευτυχισμένη, 15. και όσο πιο πολύ, τόσο πιο τρυφερή είναι η αγάπη που έχει για σένα. κάτω από τους δεσμούς της ομοφωνίας διατηρούν μια αχώριστη στοργή. Επιτρέψτε στον εαυτό σας όχι την ελευθερία που σας αναγκάζει η αγάπη του συζύγου σας να πάρετε, αλλά ό,τι είναι κατάλληλο, γιατί ο κορεσμός είναι δυνατός σε όλα. Όμως, αν και σε όλα υπάρχει κορεσμός, καλύτερα να έχεις τέτοια αγάπη που δεν το ξέρει. 20. Έχοντας γεννηθεί γυναίκα, μην υποθέτετε τη σημασία που είναι εγγενής σε έναν άντρα και μην είστε περήφανοι για τη γέννησή σας, μην φουσκώνετε με ρούχα ή σοφία. Η σοφία σου είναι να υπακούς στους νόμους του γάμου, γιατί ο κόμπος του γάμου κάνει τα πάντα κοινά μεταξύ της γυναίκας και του συζύγου της. Όταν ο άντρας σας είναι εκνευρισμένος, υποχωρήστε του και όταν είναι κουρασμένος, βοηθήστε 25. με ήπια λόγια και καλές συμβουλές. Και ο λιοντάρι δαμαστής δεν ειρηνεύει με τη βία το εξαγριωμένο θηρίο, του οποίου η αναπνοή διακόπτεται από μανία, αλλά το δαμάζει χαϊδεύοντάς το με το χέρι και λέγοντας καλά λόγια. 30. Όσο εκνευρισμένος κι αν είστε, μην κατακρίνετε ποτέ τον σύζυγό σας για τη ζημιά που έχετε υποστεί, γιατί ο ίδιος είναι το καλύτερο προτέρημα σας. Μην τον κατηγορείτε γιατί το τέλος του θέματος είναι αντίθετο με το εγχείρημά του. Αυτό θα ήταν άδικο, γιατί μέσω των τεχνασμάτων του δαίμονα, ακόμη και οι συνετές επιχειρήσεις συχνά δεν πετυχαίνουν τον στόχο τους. 35. Μην τον κατακρίνεις ούτε για έλλειψη δύναμης, γιατί πάντα υπάρχει δύναμη στο σπαθί. Όποιον δεν αγαπά ο άντρας σου, μην τον επαινείς με την πονηρή πρόθεση να πληγώσεις δυσθεώρητα τον άντρα σου με μια λέξη. Για τους ευγενείς συζύγους, και ιδιαίτερα για τις συζύγους, και σε κάθε άλλη περίπτωση, αρμόζει η απλότητα της καρδιάς. Θεωρήστε ότι οι χαρές και οι λύπες του συζύγου σας είναι κοινές και για εσάς. Αφήστε τις ανησυχίες σας να είναι κοινές, γιατί μέσα από αυτό μεγαλώνει το σπίτι. 40. Και η συμβουλή σου μπορεί να πιάσει τόπο, αλλά ο σύζυγος πρέπει να υπερισχύσει. Όταν ο σύζυγός σας θρηνεί, θρηνήστε μαζί του λίγο (ο θρήνος των φίλων χρησιμεύει ως ευχάριστο φάρμακο στη θλίψη), αλλά αμέσως μετά, βάζοντας ένα λαμπερό πρόσωπο, διώξτε τις θλιβερές σκέψεις του, γιατί για έναν θρηνητικό σύζυγο το πιο αξιόπιστο καταφύγιο είναι η γυναίκα του. 45. Αφήστε το επάγγελμά σας να είναι η κλώση, το μαλλί και η διδασκαλία στον λόγο του Θεού, αλλά αφήστε τη φροντίδα των εξωτερικών υποθέσεων στον άντρα σας. Μην πηγαίνετε συχνά έξω από τις πόρτες του σπιτιού, σε χώρους δημόσιας διασκέδασης και απρεπών συγκεντρώσεων: κι εκεί κλέβεται η ντροπή από τους ντροπαλούς, εκεί τα βλέμματα μπερδεύονται με τα βλέμματα, 50. και η απώλεια της ντροπής είναι η αρχή όλων των κακών. Και σας προστάζω να πηγαίνετε στις καλές συναντήσεις με τους συνετούς, για να αποτυπωθεί στο μυαλό σας κάποιος καλός λόγος, που είτε θα εξαλείψει την κακία μέσα σας, είτε θα σας έδενε πιο γερά στην αρετή. Το σπίτι σας είναι για εσάς και η πόλη και τα άλση. Μην αφήνεις τον εαυτό σου να σε βλέπουν ξένοι, 55. εκτός από αγνούς συγγενείς ή ιερέα και γκρίζα μαλλιά, που είναι καλύτερο για σένα από τη νιότη. Μην εμφανίζεστε σε γυναίκες που έχουν ψηλά το κεφάλι και ενεργούν ανοιχτά. Μην φανείτε καν στους ευσεβείς άντρες, ακόμα κι αν τους σέβεστε πολύ, ότι ο άντρας σας δεν θέλει να τους έχει στο σπίτι του. 60. Γιατί ποιος θα σου φέρει τόσο όφελος όσο ένας καλός σύζυγος, αν τον αγαπάς μόνος; Να είσαι αλαζόνας, αλλά όχι αλαζόνας. Επαινώ τις γυναίκες που οι άντρες δεν γνωρίζουν καν. Μη βιάζεσαι σε γάμο ή γενέθλια γλέντι, όπου υπάρχει μεθύσι, χορός, γέλιο 65. και άχαρη γοητεία. Αυτό οδηγεί σε χαλάρωση και αγνότητα, όπως ακριβώς μια ηλιοφάνεια λιώνει το κερί. Και στο σπίτι, είτε παρουσία υποστηρικτικού συζύγου είτε απουσία του, μην πίνετε στο σπίτι. Αν δοθεί μέτρο στη μήτρα, τότε ίσως επικρατήσεις των παθών. 70. Φοβάμαι την ακράτεια μήτρα, το ίδιο και ο άντρας σου. Δεν πρέπει να υπάρχουν λάγνες κινήσεις ή θυμωμένο τρέμουλο στα μάγουλά σας. Αυτό είναι ντροπή για κάθε άνθρωπο, ειδικά για μια γυναίκα, και κάνει το πρόσωπο άσχημο. Στολίστε τα αυτιά σας όχι με μαργαριτάρια, αλλά με τη συνήθεια να ακούτε καλούς λόγους, 75. και για κακούς λόγους, κλείστε τα με το κλειδί του νου. Και αφήστε τα ανοιχτά και κλειστά αυτιά σας να είναι αγνοί ακροατές. Αφήστε την παρθενική σεμνότητα παρουσία του συζύγου σας να απλώσει ένα καθαρό ρουζ κάτω από τα βλέφαρά σας. Κοκκινίζετε όταν σας κοιτάζουν οι άλλοι. και προσπάθησε να μην κοιτάς κανέναν και χαμήλωσε τα φρύδια σου στο έδαφος. Αν η γλώσσα σου δεν είναι χαλασμένη, θα είσαι πάντα μισητός από τον άντρα σου. 80. Μια αυθάδη γλώσσα συχνά προκαλούσε κακό στους αθώους. Είναι προτιμότερο να μένεις σιωπηλός όταν το ίδιο το θέμα απαιτεί μια λέξη, παρά να μιλάς όταν ο χρόνος δεν αφήνει περιθώρια για μια άσεμνη λέξη. Αφήστε τον λόγο σας να παραμείνει αντικείμενο πόθου. Τα πόδια ενός λαγωνικού είναι 85. αναξιόπιστοι μάρτυρες αγνότητας, και υπάρχει κάτι αναιδές στο ίδιο το βάδισμα. Ακούστε και αυτό: μην επιδίδεστε σε αδάμαστη σαρκική αγάπη, μην αναζητάτε τις απολαύσεις του συζυγικού κρεβατιού ανά πάσα στιγμή. πείσε τη σύζυγό σου να δείξει σεβασμό για τις άγιες μέρες, γιατί είναι χαρακτηριστικό της εικόνας του μεγάλου Θεού να υπακούει στους νόμους, 90. αν και ο ίδιος ο ασώματος Υιός έδωσε στη φυλή μας τον νόμο του γάμου, παρέχοντας τη δημιουργία του χεριού Του με αυτή τη βοήθεια, ότι όταν άλλοι φύγουν και άλλοι έρθουν, μια γενιά διαρκεί και η μεταβαλλόμενη ανθρώπινη φυλή παρομοιάζεται με τον θάνατο. σε νέες γεννήσεις. 95. Γιατί όμως να μιλήσω αναλυτικά για όλα; Μπορώ να σου δώσω, αγαπητή μου, συμβουλές, αλλά είναι πολύ καλύτερα, έχεις τη Θεοδοσία - αυτόν τον Χείρωνα ανάμεσα σε παντρεμένες γυναίκες. 100. Είναι για εσάς ένα ζωντανό παράδειγμα κάθε λέξης και πράξης. Σε πήρε από τον πατέρα σου και σχημάτισε το καλό ήθος μέσα σου. Αυτή είναι η ετεροθαλής αδερφή του άψογου επισκόπου Αμφιλόχιου, ο βροντερός αγγελιοφόρος της αλήθειας, ο στολισμός μου, που μαζί με την αμόλυντη Θέκλα συνόδευσα στον Θεό. 105. Και αν λάβατε κάποια πολύ σοφή λέξη από τα γκρίζα μαλλιά μου, τότε σας διατάζω να την κρατήσετε στα μυστικά της καρδιάς σας. Κάνοντας αυτό θα κερδίσετε την εύνοια από τον άντρα σας, τον καλό άρχοντα της πόλης. κι αν άρχιζε να καυχιέται, θα τον ξεπερνάς σε δόξα. Εδώ είναι το δώρο μου για εσάς! Κι αν χρειάζεσαι καλύτερο δώρο, τότε εύχομαι να γίνεις χωράφι καρποφόρο για τα παιδιά σου, 110. για να τραγουδήσει πολύς κόσμος στον μεγάλο Θεό, για τον οποίο γεννηθήκαμε στον κόσμο και στον οποίο είναι νόμος πλέον να βαδίζουμε. Με τον φωτισμό του μεγάλου Πνεύματος, εξερευνώντας τα ίδια τα βάθη, πετάει πάνω από όλα. και ως εκ τούτου θα πω ότι είναι σωστό να πω στον ιερέα, τον δυνατό αγγελιοφόρο της αλήθειας, τον μαθητή εκείνων που δεν βασίστηκαν στη σταθερότητα των επιχειρημάτων, δεν εξοργίστηκαν από τη δύναμη του πλούτου, αλλά, μη όντας ως τώρα ένδοξοι, έπιασαν τον κόσμο στα πολυπόθητα βασίλεια του Θεού, 25. ώστε όλοι να αναγνωρίσουν τη δύναμη του Θεού μέσω του Λόγου. Αλλά κι εσύ αξίζεις να προσέξεις το τραγούδι μου. Εδώ και πολύ καιρό χαίρεσαι τα αυτιά σου με ευχάριστες αλλά μάταιες ψαλμωδίες, στις οποίες, όπως αυτές των μοιχών γυναικών, η ελκυστικότητα είναι ψεύτικη. 30. Τώρα κλίνε τα αυτιά σου για μια στιγμή στα λόγια μου, στα οποία η αχαλίνωτη και αμετάβλητη ομορφιά είναι μια σκέψη που φωτίζει τα καθαρά μάτια με ένα καθαρό φως. Γιατί αν ο Χριστός από ψηλά είχε πληγώσει και τρυπήσει την καρδιά σου με το ζωογόνο βέλος Του, 35. τότε, έχοντας εξετάσει προσεκτικά αυτή και εκείνη την αγάπη, θα ήξερες πόσο ευχάριστα χτυπά το τσίμπημα του βέλους του Τσάρου. Το γκρίζο κεφάλι μου και τα λυγισμένα άκρα μου είχαν ήδη υποκλιθεί προς το βράδυ μιας επώδυνης ζωής. Η καρδιά μου συνάντησε πολλές θλίψεις, 40. και ανάμεσά τους υπήρχαν πολλές βραχυπρόθεσμες απολαύσεις· αλλά δεν έχω δει ακόμη μια δόξα που θα ήταν υψηλότερη και ισχυρότερη από τη δόξα της προσέγγισης της Θεότητας του ουράνιου Θεού. Μια δόξα ήταν ευχάριστη για μένα - να αποκτήσω τη γνώση που είχε συλλέξει η Ανατολή και η Δύση, και η ομορφιά της Ελλάδας - της Αθήνας. 45. Δούλεψα σε αυτό πολύ και για πολύ καιρό. Αλλά έριξα όλη αυτή τη γνώση και την έβαλα στα πόδια του Χριστού. υπέκυψαν στον Λόγο του μεγάλου Θεού, ο οποίος επισκιάζει με τον εαυτό του κάθε συνέλιξη και ποικίλη λέξη του ανθρώπινου μυαλού, όπως ο υψηλός ήλιος σκιάζει τα άλλα αστέρια. 50. Επομένως, σεβαστείτε τα λόγια μου, θα είναι καλύτερα και για εσάς. Άνθρωπος, που είναι δημιούργημα του Θεού, όμορφη και άφθαρτη εικόνα του ουράνιου Λόγου, πνευματικός, ικανός για πνευματική γνώση και εξυψωμένος, - λέω, δεν επιτρέπεται και δεν είναι χαρακτηριστικό του ανθρώπου, σε αντίθεση με τη δικαιοσύνη, να υποκλίνεται μπροστά σε μάταια είδωλα, σε ασήμαντες εικόνες. σκουριά και σκόρος - έργα από ουσίες από τις οποίες κάποιες τιμούνται, ενώ άλλες ρίχνονται με περιφρόνηση. Δεν πρέπει να λατρεύει τα ουράνια σώματα, που με όλη τους την ομορφιά δεν είναι θεοί, αλλά έργα του Θεού του Δημιουργού. 60. δεν πρέπει να λατρεύουν ούτε το φεγγάρι, ούτε τον ήλιο, ούτε τα αστέρια - αυτές τις διακοσμήσεις του ουρανού ή τον ίδιο τον ουρανό - αυτό το απέραντο περιστρεφόμενο σώμα, στολισμένο με πολλές εσωτερικές ομορφιές, αυτόν τον σιωπηλά εκπέμποντας και ταυτόχρονα με δυνατή φωνή κήρυκα αυτής της τέχνης, 65. Γιατί όποιος βλέπει ένα υπέροχο σπίτι φαντάζεται αυτόν που έχτισε το σπίτι. και το πλοίο είναι ένας σιωπηλός προάγγελος του κατασκευαστή του πλοίου. Κι εσύ, ο εργάτης των θεών, ο πατέρας των νέων ουρανίων, 70. γονατίζεις με απεχθή τιμές ακόμα και μπροστά στους ανίσχυρους δαίμονες, ονομάζοντάς τους κακούς και καλούς, ενώ είναι όλοι κακοί, εχθρικοί προς τα καλά πλάσματα, φθονεροί, χωρίς αγάπη, άγριοι, απολαμβάνουν τη σάρκα και το λίπος των θυμάτων, βυθισμένοι στο uncleanness. Μετά από μακροχρόνια κυριαρχία στη γη, 75. Ο Χριστός, ο Λόγος του μεγάλου Θεού, τους έδιωξε με το τίμιο αίμα Του, όταν εμφανίστηκε με ανθρώπινη μορφή ο ακαταμάχητος Θεός. Σταμάτησε την εγκληματική αιματοχυσία και μας έδειξε μια ευφυή θυσία, μέχρι τότε κρυμμένη και αποκαλυπτόμενη στους 80. λίγους. Και μην εκπλαγείτε με αυτό! Συχνά εγώ, ο θησαυρός του Χριστού, μετά βίας έβγαζα το σεβαστό Όνομα, όταν ο δαίμονας έτρεχε θορυβωδώς μακριά, θρηνώντας και ομολογώντας τη δύναμη Εκείνου που βασιλεύει στα ψηλά. Το ίδιο συνέβη όταν περιέγραψα στον αέρα το φαινομενικά εξαφανιζόμενο σημάδι του Μεγάλου Σταυρού. Και μια τέτοια εικόνα έγινε μνημείο νικηφόρο, 85. σαν τα χέρια του μεγάλου Μωυσή του παλιού. Θα ήθελα να σκαρφαλώσω στην κορυφή ενός ψηλού πύργου και να βροντοφωνάξω δυνατά σε όλους τους κατοίκους της γης: "Θνητοί άνθρωποι! Κατασκευαστές κάτι που δεν υπάρχει! Μέχρι πότε θα εξαπατηθείτε και θα εξαπατηθείτε από ψεύτικα, ορατά όνειρα και θα περιπλανηθείτε στη γη χωρίς στόχο; Σοφοί υπηρέτες των ειδώλων! Ορκωτές, αρπακτικά, ανδρόγυνα, μοιχοί, ομοφυλόφιλοι ως προστάτες των παθών σας Οι ίδιοι οι ανίσχυροι θεοί διαβεβαιώνουν, όμως, αυτό δεν αρκεί. Τιμά τα δικά σου πάθη με θυσίες. Εμείς, με τη βοήθεια των υψηλών βιβλίων και των θείων προφητών, και τέλος, οι θεόπνευστοι μαθητές του Παρακλήτου Χριστού, των οποίων ο νους είναι καλυμμένος με 115. το φωτεινό Πνεύμα και που είδαμε τον μεγάλο Θεό με καθαρή καρδιά (και αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να κατανοήσουμε την αόρατη Θεότητα), - έχουμε γίνει γνώστες στα ουράνια πράγματα, όσο το δυνατόν ανώτερα και φωτισμένα από τον Θεό. για εμάς, τα πλάσματα της μιας ημέρας να ανεβούμε εδώ στον Θεό. 120. Γιατί το μάτι, ακόμα και με την πιο οξεία όραση, δεν διαπερνά εύκολα τα σύννεφα. Αλλά μεγαλύτερη γνώση μας δόθηκε αργότερα. γιατί η επιθυμία ανταμείβεται με την επίτευξη του επιθυμητού στόχου. Και όσοι από εσάς έγιναν τόσο προσεκτικοί στη διδασκαλία μας όσο πριν, ήσασταν στους μύθους και τις καταστροφικές τιμές σας, 125. αυτοί είναι τριπλάσιοι και τετραπλοί ευλογημένοι θνητοί, επειδή δεν ήταν ομόφωνοι στο κακό, αλλά το υπέβαλαν σε νομική τιμωρία. και όσους τιμάς με βωμούς, ευφωνημένους λαϊκούς ύμνους και περιβόητους εκατόμβους, συχνά τους παρέδιδαν ως τροφή στα μακρόβια κοράκια. 130. Αν οι θεολόγοι σας (επειδή έχετε σίγουρα ερμηνευτές ιερών τραγουδιών) θέλουν να ισχυριστούν ότι αν και όλα αυτά είναι ένα κενό τραγούδι, που εκφράζεται με μετρημένα λόγια σύμφωνα με τους νόμους της ευχάριστης γλυκύτητας, ένας παιχνιδιάρης μύθος, εντούτοις, ακόμη και σε αυτό, κάτω από την πολυτελή εμφάνιση, κρύβεται μια πιο σημαντική σκέψη, 135. κοιτάζει μπροστά με το ένα πρόσωπο και πίσω με το άλλο, τότε Παρακαλώ σημειώστε ότι έχω επίσης ένα ακαταμάχητο, όπως νομίζω, επιχείρημα εναντίον αυτού. Και στις Γραφές μας υπάρχει ένα διπλό νόημα, το ένα εσωτερικό - το σεβαστό Πνεύμα, και το άλλο εξωτερικό. 140. Και τα δύο είναι του Θεϊκού σήματος. Και το ένα είναι κατανοητό σε λίγους, και το άλλο για πολλούς, τελικά, νομίζω, για να έχουν το πλεονέκτημα οι σοφοί ή για να τηρείται πιο σταθερά αυτό που αποκτάται με δυσκολία. γιατί αυτό που αποκτάται γρήγορα είναι εύθραυστο. Ωστόσο, στις Γραφές μας το ίδιο το σώμα είναι ελαφρύ και περιβάλλει μια θεόμορφη ψυχή. αυτό είναι ένα διπλό ένδυμα - 145. μωβ, ημιδιαφανές με λεπτή ασημί εμφάνιση. Αλλά δεν έχουμε τίποτα επαίσχυντο που θα κάλυπτε τον Θεό. Ντρέπομαι να χρησιμοποιήσω έναν μύθο για να βοηθήσω το Θείο. Ποιος σου λέει, βιαζόμενος στην Ιθάκη, να περάσεις από τα βράχια της Σκύλλας 150. ή να περάσεις την τρομερή και καταστροφική Χάρυβδη, όπου μπορείς να πεθάνεις πριν το τέλος του ταξιδιού; Ποιος σε αναγκάζει, πηγαίνοντας στην πηγή της καθαρής Θεότητας, να σταματήσεις στη μέση της λάσπης, όπου, ενώ είσαι κολλημένος στη λάσπη, ένα καθαρό ρέμα θα ρέει μακριά σου; Δώστε προσοχή σε αυτή τη σοφή λέξη. Οι περισσότεροι άνθρωποι είναι αδύνατοι 155. και χωρίς κατευθυντικό σημάδι είναι επιρρεπείς στο κακό. λίγοι πάνε στην τελειότητα. Είναι δύσκολο για μένα να σταματήσω τη ροή, αλλά το να την αφήσω να κυλήσει κάτω από την πλαγιά είναι πολύ εύκολο. Αν κάνετε τους θεούς προστάτες της ακολασίας, τότε πριν διαλύσετε το σκοτάδι ενός αδιαπέραστου μύθου με τον ορθολογικό σας λόγο, θα καταστρέψετε τον αναγνώστη των μύθων που αγωνίζεται για το φως. 160. Αλλά γιατί χρειάζομαι άλλα στοιχεία; Αν και είσαι τόσο έξυπνος που μπορείς να μαλώσεις με κάποιον άλλον, θα πειστείς, αν μπορείς, για το επιχείρημά μου. Εάν οι μύθοι είναι η ουσία της διδασκαλίας σας, τότε ρίξτε τους στο έδαφος. Ποια είναι η ευχαρίστηση να θυσιάζει κανείς την περιουσία του προς τιμήν μιας απίστευτης ντροπής και να ατιμάζει τον Θεό, τον γονέα και οδηγό της ζωής; 165. Αν όμως ένας μύθος δεν αποτελεί ουσία, κι αυτός που του αρέσει να λέει παραμύθια, σαν γριές που διασκεδάζουν με τα αγαπημένα τους μπολ τις άγρυπνες νύχτες, βάζει πέπλο στα μάτια του, τότε ας πέσει στα βάθη της θάλασσας, καθώς πολλές τέτοιες ανοησίες έχουν ήδη χαθεί. Γιατί ο Χριστός περιέχει τα πάντα μέχρι τα πέρατα του κόσμου, 170. έχοντας ενώσει μαζί με τα χέρια Του, που κάποτε άπλωσε στον ένδοξο σταυρό. Αν σου φαίνεται απρεπές ότι ο Θεός ήρθε σε μένα μέσω της αμόλυντης Μητέρας σύμφωνα με τους νέους νόμους της παρθενικής και άγαμης γέννησης, 175. λυτρώνοντάς με από τα βάσανα, που έκρινε την αμαρτία, ότι πέθανε, σεβάστηκε τους νεκρούς και μετά αναστήθηκε, τότε, λάτρης της ευπρέπειας, τιμώντας τους αγνούς θεούς, που γεννήθηκε από αγνούς θεούς, δεν με άκουσες τώρα, αμετάβλητο στη λέξη, με εμφύσησε. 180. Πολλοί υποστηρίζουν επίσης τη διδασκαλία ότι από τη μήτρα της παρθένου αναπτύχθηκε ο άνθρωπος του Θεού, τον οποίο το Πνεύμα έκτισε ως ναό του μεγάλου Θεού, κτίζοντας καθαρό ναό, γιατί η Μητέρα είναι ο ναός του Χριστού και ο Χριστός είναι ο ναός του Λόγου. Γιατί αφού το καταστροφικό φίδι υπέβαλε 185. τη φύση μας σε ένα πικρό έγκλημα, αποφασίστηκε από τη γέννηση του Θείου ανθρώπου να θεραπεύσει την αμαρτία και να ανατρέψει τη φοβερή δύναμη του άνομου φιδιού. Για τον σκοπό αυτό, αυτός ο άνθρωπος του Θεού πέρασε από τη μήτρα και τίμησε το ένα ήμισυ της γέννησής μας, αλλά δεν άγγιξε το άλλο, αφού η άπειρη Παναγία γέννησε. 190. Αλλά όταν το Πνεύμα Τον δημιούργησε και τον θεοποίησε στη μήτρα, και μετά την εκπλήρωση του χρόνου Τον έφερε στο φως, τότε πήρε πάνω Του χοντρή σάρκα και γέμισε τον ναό με την αγνή Θεότητα του Βασιλιά-Λόγου. Αλλά και οι δύο, ο άνθρωπος του Θεού και ο Τσάρος-Λόγος, έγιναν για μένα ένας Θεός. Για το θνητό δεν παραχώρησε τη θέση του 195. στον Αθάνατο που το γέμισε. Πέθανε με τη δική του ελεύθερη βούληση, αφήνοντας για λίγο το αρθρωμένο σώμα Του στον τάφο, έτσι ώστε, αφού αναστηθεί μετά την επιστροφή του από τους νεκρούς, να μπορέσει να αναστήσει τους νεκρούς και να τους προσελκύσει στον εαυτό Του, όπως μια πέτρα μαγνήτης έλκει συμπαγή σίδηρο. Διότι ο Χριστός πήρε επάνω Του όλον εμένα, με όλες τις ανθρώπινες ιδιότητες, 200. σάρκα, γέννηση, εικόνα, όνειδος, τάφο, δόξα, ανάσταση. Το λέω αυτό για να σταματήσω την ανεξέλεγκτη επιθυμία του λόγου σου, όταν εσύ, καλυμμένος από ντροπή, με αναγκάζεις σε μια φοβερή μάχη και δεν βλέπεις μπροστά σου την άβυσσο της βρωμιάς, αλλά παρατηρείς τις σταγόνες πάνω μου. Αλλά αν θέλετε να γνωρίσετε την αληθινή διδασκαλία, κλίνετε τα αυτιά σας. 205. Ξέρω ότι αυτό που είπα θα είναι δυσάρεστο για πολλούς, γιατί πολλοί δεν έχουν υγιές μυαλό, αλλά, παρασυρμένοι από μάταιες απόψεις, έχουν παραμελήσει την αλήθεια. Ωστόσο, θα πω, χωρίς να κρύβομαι, την αναμφισβήτητη διδασκαλία, αν και περισσότερο από όλα εύχομαι μια ασημένια ζωή. Έτσι, ο Θεός που ήρθε μέσω της καθαρής Μητέρας, όχι μόνο δεν μολύνθηκε στη μήτρα, αλλά και την καθάρισε. Και έτσι, αφού πέθανε, συνέτριψε τη δύναμη του θανάτου, 230. και όχι μόνο ο ίδιος δεν έπαθε τίποτα από το θάνατο, αλλά και τον κατέστρεψε. Αυτή είναι η διδασκαλία μου. και η αδάμαστη γλώσσα σου, αν πριν ήταν αδάμαστη, τώρα ας τιθασευτεί! Τώρα ο Χριστός μου μιλάει. αλλά ξυπνάς και τη γλώσσα σου σε ευλαβικές εκπομπές. "Ήρθε η άνοιξη και ο χειμώνας πέρασε και ο καθαρός καιρός έφτασε. 235. Ελάτε τώρα και γεμίστε με αμέτρητο φως από μένα. Μέχρι πότε θα είστε δεμένοι σε σκοτεινές σπηλιές; Ήρθε ήδη η ώρα που το φωτεινό Πνεύμα σας έδωσε μια υπόσχεση εδώ και πολύ καιρό. Ελάτε, γευτείτε ζωή, αλλά δεχτείτε και μια νέα κάθαρση!" Σώπα, ποιητές! Σταμάτα, εσύ 240. έξαλλοι δαίμονες, που εμπνέουν τα πιο άδικα άσματα! Αφήστε τον Ορφέα να οδηγήσει τα ζώα! Ας τραγουδήσει ο Ησίοδος ο Ασκρεάτης στον Περσέα του! Ας τραγουδήσει ο ένδοξος Όμηρος την Τροία και την καταστροφή! Ας μάθουν από τους θεούς τα μέτρα του στίχου ο Μούσευ και ο Λιν, που έγιναν διάσημοι για τα άσματα τους στα αρχαία χρόνια! 245. Και ας βοηθήση το τραγούδι μου παρά τη θέλησή μου ο τριπλότιμος Ερμίας 131, κι η Σίβυλλα να τιμήσει τον σταυρό στους στίχους της! Χτυπημένοι από τα βέλη της μεγάλης Θεότητας, αν και πιο κοντά από άλλους (δεν το αρνούμαι), πλησίασαν την αλήθεια, όμως, όχι με έμπνευση Θεού, αλλά επειδή κοίταξαν τα βιβλία μας, 250. και εν μέρει οι ίδιοι στερήθηκαν εντελώς το φως, και εν μέρει είδαν για λίγο μια αστραπή και αμέσως ξαναβυθίστηκαν στο σκοτάδι. το ξερό κούτσουρο του Σεράπι - με έναν κακόβουλο μύθο για αυτόν, τον παχυνόμενο ταύρο Άπις και τον τρελό Μέμφις, κι εσύ, ελεεινή Λάκενα, που εξερευνάς το φρούριο των νεαρών ανδρών που, γύρω από το βωμό σου, κόβουν ο ένας τον άλλον με μαστίγια, και ο Γοτθικός Ζάμολξις, ρίχνοντας βέλη στο πλήθος. 275. Τρομερές θυσίες για ξένους μεταξύ των Ταούρων. ο θεός της όμορφης Πρόσυμνας, που αγκαλιάζει το ξύλινο Φαλ. ηδονική γιορτή και διαπραγματεύσεις προς τιμήν του Κύπρου. Ο Λιντ, που συνοδεύει τις ιερές του τελετές με κατάρες! Όλα τα πράγματα καθίστανται ανενεργά με το αίμα του ενδόξου Χριστού, 280. Ο οποίος μαζί (που αποτελεί το μέγιστο των θαυμάτων) είναι και πρωτότοκος και νεογέννητος. Περί σένα Εμπεδοκλή, το στόμα της πύρινης Αίτνας μαρτύρησε ότι μάταια αλαζόνας και θνητός. αφού πέταξε τα χάλκινα παπούτσια του επιπόλαιου θεού, σε ξεφτίλισε μπροστά σε όλους τους θνητούς, 285. όταν ήθελες να γίνεις διάσημος για το ατυχές άλμα σου! Σταμάτα να μιλάς παραμυθένια, Ηρακλή, Εμπεδότιμε, Τροφώνιε, κι εσύ, απίστευτη περηφάνια του μάταιου Αρισταίου. είσαι θνητός, όχι ευλογημένος - αυτό είναι ξεκάθαρο από τα βάσανά σου. και μόνο κρύβοντας για λίγο από τα μάτια των ανθρώπων, και με μακρόχρονη εξαπάτηση, 290. με τη βοήθεια των παραμυθιών σου χάρηκες σε δόξα που δεν σου ανήκε! Αλλά ο Χριστός δεν δοξάστηκε με λίγα χείλη: η δόξα Του δεν καταστράφηκε με τον καιρό, σαν καπνός που σκορπίστηκε αμέσως στα κενά του αέρα. γιατί το να πέσεις αμέσως είναι νόμος για τη θνητή δόξα. 295. Αλλά ο Χριστός είναι πάντα και με όλους ένδοξος· Η δόξα του θα αυξάνεται συνεχώς όλο και περισσότερο όσο περνούν τα χρόνια. και μια μέρα (για την οποία είμαι βέβαιος) θα επιβάλει τους δεσμούς της σε ολόκληρη τη γη, γιατί αυτό ήταν ό,τι είχε προβλεφθεί, και αυτό που είχε προβλεφθεί έρχεται ήδη στην εκπλήρωσή του. Αυτό όμως θα το αφήσουμε στη θέληση του μεγάλου Θεού! 300. Και εκφράζω αυτό που μου δίδαξε ο Χριστός, το Φως μου, δείχνοντας όλα τα θεμέλια της διδασκαλίας μας: Θεότητα, πλάσμα του Θεού και τροφοδότης των πάντων, με την οποία ο Λόγος του μεγάλου Θεού θέτει συνεχώς τον κόσμο σε κίνηση. και το εκφράζω εν συντομία, σε λίγους στίχους 305. (αυτό είναι το έθιμο μου) ολοκληρώνοντας μια τεράστια λέξη. Τα υπόλοιπα πάντως τα παραπέμπω στον Άδη. Κι εσύ, ο άριστος των φίλων, Νεμέσιε, δέξου αυτό το δώρο της φιλίας μου, ένα δώρο πιο ευχάριστο από άλλα δώρα, δανεικό από τα μοναδικά μου αποκτήματα και το μοναδικό από εμένα! Αυτό δεν είναι το τραγούδι ενός κύκνου που τραγουδάει γλυκά που θρηνεί για το θάνατό του, 310. όταν ο άνεμος φυσά ενάντια στα γερασμένα φτερά του. Αυτό δεν είναι το παραπονεμένο τραγούδι του αηδονιού, όταν ο χειμώνας επιβάλλει δεσμούς σε όλους και μαζί με τα πουλιά που τραγουδούν, αλλά το γλυκό άσμα των Χριστοφόρων χειλιών, κουρδισμένα από τον ίδιο τον Θεό. Δέξου τώρα αυτό το δώρο από μένα για όλες τις καλές πράξεις, 315. με τις οποίες τίμησες τα γκρίζα μου μαλλιά, τη φιλία μου, την ασθένειά μου και τον φτερωτό μου λόγο - αυτό και τη δόξα σου, τίμησες (που είναι πιο εκπληκτικό και αγαπητό) ακόμα και πριν με δεις με τα μάτια σου. Γιατί οι άνθρωποι δείχνουν σεβασμό μόνο με τα μάτια τους. Αν ακολουθήσεις αυτή τη συμβουλή και δώσεις στα πανιά μου δωρεάν ιστιοπλοΐα, 320. τότε είσαι τριπλά ευλογημένος που έχεις τέτοια καθοδήγηση και τέτοιο στόχο. Κι αν δεν τους υποταχθείς, και ο φθονερός, που δεν θέλει ούτε ένας άνθρωπος να έχει επιτυχία σε όλα, σε γοητεύει τόσο πολύ με το κακό του μάτι. τότε ακόμα και τότε αυτό το καλό μνημείο του Γκριγκόριεφ να σε συντροφεύει. Ίσως αργότερα εγκρίνετε τον λόγο μου και από μια μικρή σπίθα θα ανάψετε μια δυνατή φλόγα στον εαυτό σας. Και τότε κάποιος θα πει: «Ιδού ο μεγαλόψυχος Νεμέσιος, που κρατούσε την πιστή ζυγαριά της δικαιοσύνης στους Καππαδόκες! Δεν μας άφησε παραπλανητικά ασήμι και χρυσάφι, ούτε ευγενή φτερωτά άλογα εξαιρετικής φήμης, 330. γιατί ήταν άτρωτος από τα πλούτη· αλλά αντί για όλα απέκτησα ένα μεγάλο Χριστό και λαμπρό». Και σε αυτόν τον πλούτο (θα καυχηθώ γι' αυτό) οι συμπατριώτες μου, οι Καππαδόκες, ξεπερνούν όλους τους άλλους. Ω, αν εσύ, όπως γράφεις τώρα στα βιβλία μου, θα έγραφες μαζί με τα δικά μας στο βιβλίο του ουρανού! Στον όμορφο και ευγενικό γιο Σέλευκο, κλαδί της ευγενούς ρίζας, προστάζοντάς τον να χαίρεται, θέλω ο ίδιος να χαίρομαι για τη ζωή σου, να καυχηθώ για τις γνώσεις και τα ήθη σου. 5. Πρώτον, να έχεις φόβο Θεού και αγάπη για τον Θεό, γιατί ο Θεός για κάθε ορθό σκεπτόμενο άνθρωπο είναι η αρχή και το τέλος ολόκληρης της ζωής του. Και δεύτερον, γιε μου, ανέπτυξε τον χαρακτήρα σου ώστε να είναι πράος, ταπεινός, εγκρατής, σταθερός, ευχάριστος, 10. ζηλιάρης, ειλικρινής, θαρραλέος, σοφός, καταπραϋντικός, εργατικός, σταθερός, αγνός. Αυτή είναι μια διακόσμηση τόσο για μικρούς όσο και για μεγάλους - για να εμπλουτιστείτε όχι με περιουσία, αλλά με καλό ήθος! Τα καλά ήθη είναι ιδιοκτησία σου, 15. αλλά η περιουσία είναι κάτι απατηλό: κοροϊδεύει την ασθένεια της αγάπης για τον πλούτο και λατρεύει να χαμογελά με το ένα ή το άλλο πράγμα, μιμούμενο το έθιμο μιας άπιστης πόρνης, που εξαπατά πολλούς εραστές με διαφορετικούς τρόπους: πλησιάζει τον έναν, φεύγει από τον άλλον, δείχνει τη στοργή της και στους δύο 20. Ο πλούτος από τη φύση του δεν έχει σταθερότητα από μόνος του. παρομοιάζεται με τα φουρτουνιασμένα κύματα της θάλασσας, που στον αδιάκοπο αγώνα τους είτε φουσκώνουν είτε πέφτουν. Γι' αυτό, γιε μου, να είσαι συνέχεια πλούσιος σε χρηστά ήθη, 25 και θα έχεις θησαυρό που δεν θα κλέβουν οι κλέφτες (Ματθ. 6:19-20), το οποίο δεν επιτίθεται από πληροφοριοδότες, το οποίο δεν συλλέγεται από καταπιεστές με τα χέρια τους, το οποίο δεν καταστρέφεται από τα όπλα των βαρβάρων, αλλά το οποίο, μένοντας στις κατοικίες των ασωμάτων, 30. φυλάσσεται με ασφάλεια στα θησαυροφυλάκια της ψυχής, και δεν καταναλώνεται από τη δύναμη της φωτιάς και δεν καταναλώνεται από τη δύναμη της θάλασσας. Διατηρώντας αυτόν τον πλούτο, που με την ίδια έννοια σου ανήκει και σε συγγενεύει, μην τον αφήσεις να σκουριάσει ασκώντας τις επιστήμες, 35. μελέτησε ποιητικά βιβλία, ιστορικά γραπτά, εύγλωττα έργα ιστορίας, λεπτούς συλλογισμούς φιλοσόφων. Αλλά χειριστείτε όλα αυτά με σύνεση, με σοφία συλλέξτε χρήσιμα πράγματα από παντού, 40. με σύνεση αποφύγετε ό,τι είναι επιβλαβές σε κάθε συγγραφέα, μιμηθείτε το έργο της σοφής μέλισσας, που προσγειώνεται σε κάθε λουλούδι, αλλά πολύ έξυπνα παίρνει από τον καθένα μόνο ό,τι είναι χρήσιμο. Η ίδια η φύση είναι ο μέντοράς της, 45. και έχεις λόγο. Καρπώστε άφθονο ό,τι μπορεί να φέρει όφελος, και αν κάτι φέρει κακό, έχοντας παρατηρήσει κάτι κακό, πέταξε γρήγορα, γιατί ο ανθρώπινος νους είναι φευγαλέος. Επομένως, ό,τι γράφεται προς έπαινο της αρετής 50. από αυτούς που την επαινούν και αντίθετα καταδικάζουν την κακία, μελετούν προσεκτικά, επιβεβαιώνουν τη σκέψη και την ομορφιά της έκφρασης. Και τι μάταια μιλούσαν για τους θεούς, τι μύθοι άσεμνες, 55. παραμύθια άξια για γέλια και για δάκρυα γράφτηκαν από τις διδαχές των δαιμόνων, φόβος ότι όπως φοβάσαι παγίδες και δίχτυα. Όταν διαβάζεις και τα δύο, αστείες ιστορίες για τους θεούς, και ωραίους συλλογισμούς, 60. τότε περιφρονείς τους εραστές του Θεού, σεβάσου τους συλλογισμούς και, σαν από ένα φυτό, παρακάμπτοντας τα αγκάθια, μαδάς τα τριαντάφυλλα. Εδώ είναι ο καλύτερος κανόνας για εσάς για το πώς να διαβάζετε παγανιστικές γραφές! Σε ποιες γραφές είναι κατάλληλο να δώσετε όλη σας την προσοχή, θα σας πω αργότερα, 65. αλλά πρώτα σκοπεύω να σας προσφέρω το εξής. Ένας νεαρός άνδρας πρέπει με κάθε τρόπο να αποφεύγει τις συζητήσεις με μοχθηρούς ανθρώπους και να μην αναζητά την ευχαρίστηση σε αυτούς. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που μοιάζουν με ψώρα ή με κάποια άλλα μολυσμένα από ασθένειες ζώα. 70. Οδηγούν τους απλοϊκούς νέους στον πειρασμό: έχοντας εμπειρία σε πονηρές απάτες, θέλουν να τους μεταφέρουν όλες τις κακίες τους, σαν ασθένεια, για να καλύψουν τις αμαρτίες τους συμμετέχοντας σε αυτές πολλές. 75. Να τους προσέχετε, γιατί, σύμφωνα με τα λόγια του Παύλου, τα καλά έθιμα αλλοιώνονται από τις κακές συνομιλίες (Α' Κορ. 16:33). Ναι, πρέπει να τηρείτε αυστηρά τον ακόλουθο κανόνα: να έχετε απέχθεια για άσεμνα τραγούδια όπως τραγουδιούνται σε θέατρα, κτηνοτροφεία και ιπποδρομίες. απεχθάνομαι το δυσάρεστο θέαμα της ταλαιπωρίας, 80. τις ματαιοδοξίες της ζωής, την ύδρα των ηδονών, τις άσεμνες οδηγίες των διεφθαρμένων ανθρώπων, για τους οποίους μόνο ένα πράγμα είναι αποκρουστικό - η αγνότητα. Οι υπηρέτες της ντροπής τους έχουν την τέχνη να είναι περήφανοι για τις μομφές τους - 85. Αυτοί είναι ηθοποιοί του αστείου, είναι συνηθισμένοι στα χαστούκια. ακόμη και πριν ξυριστούν τα μαλλιά με ξυράφι. Έγινε αποθηκευτικός χώρος για κάθε ξεφτιλισμό και ντροπή. γι' αυτούς μετατράπηκε σε ένα είδος τέχνης στα μάτια όλων και να αντέχουν και να κάνουν ό,τι δεν επιτρέπεται. 90. Και μερικοί από αυτούς (ένας ακόμη πιο ελεεινός λαός) βεβήλωσαν τη δόξα των ανθρώπων μέσα τους, διαστρέφοντας την ίδια τη φύση με τις διαστροφές των μελών τους. Αυτοί είναι θηλυκοί άντρες, αρσενικές σύζυγοι, και για να πούμε την αλήθεια, ούτε σύζυγοι ούτε σύζυγοι, 95. γιατί έπαψαν να είναι ένα και δεν έγιναν άλλο, και όπως η ηθική τους δεν είναι πια αυτή που θα έπρεπε από τη φύση τους, έτσι από τη φύση τους δεν μπορούν να είναι αυτό που θα ήθελαν να γίνουν με τη διεστραμμένη θέλησή τους. Αυτό είναι ένα είδος γρίφου της αποχαύνωσης, κάποιου είδους άλυτο πρόβλημα παθών - άντρες σε γυναικεία μορφή και γυναίκες σε αρσενική μορφή. 100. Τι θα έλεγε κάποιος για τη μεταδοτικότητα των επαίσχυντων τραγουδιών, για ποιήματα που αποδυναμώνουν την καλή διάθεση της καρδιάς, για πίπες, για τον χορό άσωτων βακχαναλίων, για τα οποία αυτοί οι άθλιοι βραβεύουν ακόμη και βραβεία; Τι αξίζει όλο αυτό; 105. Είναι έπαινος, θέαμα και θαυμασμός ή δάκρυα και λυγμοί; Ανάμεσά τους κυριαρχεί το γέλιο, η φύση παραδίδεται στη βεβήλωση, οι διάφορες φωτιές της ηδονίας ανάβουν, θεάματα στήνονται για επαίσχυντες πράξεις, οι κακίες δεν αχαλίνως κρυφά, 110. αλλά ανταμοιβές προσφέρονται για κακές οδηγίες. Το απεχθάνεστε αυτό, μην ατιμάζετε τις παρθένες, αποφύγετε κάθε φθορά των ματιών και αφήστε τις παρθένες σας να μείνουν αθώες. Αλλά ακόμη περισσότερο αποφύγετε τα αιματηρά θεάματα 115. που παρουσιάζουν εκείνοι οι λαίμαργοι που ο Θεός τους είναι η κοιλιά τους (Φιλ. 3:19). Σαν σκλάβοι της μήτρας, οι πιο βδελυρές ασθένειες, υπηρετούν τις κακές εντολές της. Και η κοιλιά, ο σκληρός ηγεμόνας των άλλων μελών, που κάθεται μέσα, 120. τους προδίδει σε άγρια ​​θηρία και καταβροχθίζει λαίμαργα το τίμημα που αποκτήθηκε για αυτά. Έτσι η αδηφάγος κοιλιά εισβάλλει οδυνηρά στους λάρυγγες των θηρίων με τα δικά της μέλη. Και οι καθισμένοι θεατές είναι αναίσθητοι σε αυτό το βάσανο. και αν ο άνθρωπος σωθεί από τα ζώα, βγάζει κραυγές, σαν να ξεγελάστηκαν περισσότερο από τα ίδια τα ζώα στην αναμονή τους και κάθισαν μάταια. Αλλά μόλις ένα άτομο πιαστεί 125. από το θηρίο, βγάζοντας αξιολύπητες κραυγές, ουρλιάζοντας απελπισμένα και γλείφοντας τα φτερά, κάθε οίκτο εξαφανίζεται στο βλέμμα του καθενός από τους θεατές. Και μόλις δουν τα ρυάκια του αίματος, 130. με ευχαρίστηση σηκώνουν δυνατά χειροκροτήματα, χαίρονται στη θέα του τι πρέπει να κλάψουν, παίρνουν μέρος ζωντανά στα θηρία και, όποιος από αυτούς πιάσει άνθρωπο, τον ενθαρρύνουν σε μεγαλύτερη σκληρότητα, 135. Εξοργίζουν τον θυμό του, σαν να τρέφονται και οι ίδιοι μαζί με τα θηρία και, ταυτόχρονα, να καταβροχθίζουν ανθρώπινη σάρκα. Και αυτοί οι κακοί πωλητές των δικών τους μελών βρίσκουν ένα τόσο πικρό τέλος στη ζωή για τους εαυτούς τους, πρώτα ως σκλάβοι ενός γλυκού κομματιού και μετά ως τροφή για τα ζώα, άνθρωποι μισητοί στη ζωή, ελεεινοί στο θάνατο. 140. Μερικά μέλη τους θάβονται σε θηρία, άλλα κομματιάζονται αλύπητα από τα δόντια, και άλλα, μισοδιαλυμένα και σκορπισμένα, φαίνονται να χοροπηδούν με διάφορα ρίγη, 145. ψάχνοντας άλλη ευκαιρία να δραπετεύσουν και φαίνονται να τρέχουν. Μη βεβηλώνεις τα μάτια σου με τις αηδίες των σκληρών θεαμάτων, μην κοιτάς τα γυμνά σώματα των ετοιμοθάνατων, τα ζώα που έχουν χορτάσει από αυτά, αυτά τα περιπατητικά φέρετρα και τα αδέρφια σου πεταμένα στο έδαφος. 150. Και το θέαμα των ιπποδρομιών, που σε πολλούς φαίνεται όχι και τόσο σκληρό, είναι και αρρώστια και έλκος για την ψυχή. Μοιράζει τις πόλεις μεταξύ του, υποκινεί τους ανθρώπους σε εξέγερση, διδάσκει τον πόλεμο, ακονίζει τη γλώσσα για συκοφαντίες, 155. τεμαχίζει τις κοινωνικές κοινότητες, εξοπλίζει τη μια οικογένεια εναντίον της άλλης, ξεφτιλίζει τους πρεσβυτέρους, εξοργίζει τους νέους, πυροδοτεί την εχθρότητα μεταξύ ειλικρινών φίλων, καταπατά νόμους, ακόμη και περισσότερους από αυτούς που τολμούν. 160. δηλαδή να καλέσει σε βοήθεια τους έξαλλους. μάγοι για να συνεισφέρουν στη νίκη και τροφοδοτούν μια ασθένεια με μια νέα ασθένεια. Διότι μόλις ενθουσιαστούν και φτάσουν σε έντονη λογομαχία, τρέχουν αμέσως στους μάγους, και στρέφονται στην πονηριά των δαιμόνων και με τη βοήθειά τους προκαλούν πτώσεις, συντριβές, 165. φόνους, αφού η ορδή των δαιμόνων χαίρεται με τις συμφορές μας. Από αυτό είναι ξεκάθαρο ότι το θέαμα των σόου αλόγων, ενώ φαίνεται ήπιο, είναι επιζήμιο για τις ψυχές, γιατί οδηγεί σε λογομαχίες, σε καυγάδες και, επιπλέον, προκαλεί εμφανείς ζημιές σε περιουσίες. Και πόσα σπίτια αναστάτωσε αμέσως! 170. Πόσοι πλούσιοι αναγκάστηκαν να ζητιανεύουν! Πόσες πόλεις, προηγουμένως άνετες, καταστράφηκαν από αυτόν ολοσχερώς! Από αυτόν, μια βίαιη εξέγερση έβαψε τα χέρια του λαού με το αίμα των ηγεμόνων, 175. με τη δύναμη των όπλων μείωσε τις πόλεις σε ερήμωση, τις πρόδωσε σε φωτιά και σπαθί, τιμωρώντας τους φόνους με φόνους και την αιματοχυσία με αιματοχυσία. Επομένως, ποιος αγνός άνθρωπος θα κάνει θέμα θεάματος όχι την ταχύτητα των αλόγων, αλλά έναν διαγωνισμό μάγων, 180. μια εξέγερση που προκαλεί φόνο, τη μάστιγα των πόλεων; Αντίθετα, διασκεδάστε με τις επιστήμες, με τη βοήθεια των οποίων, κατά προτίμηση, διαμορφώνονται τα ήθη. Όταν το μυαλό σας, όπως και στον αγρό, έχει βιώσει επαρκώς τη δύναμή του σε διάφορα λογοτεχνικά έργα, 185. τότε απασχολήστε το με τις θεόπνευστες Γραφές, συλλέγοντας τον μεγάλο πλούτο δύο Διαθηκών, η μία Παλαιά και η άλλη πάντα Καινή. γιατί η Διαθήκη που γράφτηκε μετά την πρώτη είναι νέα και δεν θα έχει τρίτη από μόνη της. 190. Να είστε πρόθυμοι να τους αφιερώσετε όλη την προσοχή σας. από αυτούς θα μάθετε πώς να σχηματίζετε καλά ήθη στον εαυτό σας, πώς να τιμάτε τον έναν αληθινό Θεό, Ο οποίος είναι η αιώνια Ενότητα και Τριάδα, Πατήρ με τον Υιό και με το Άγιο Πνεύμα, 195. Τριάδα χωρισμένη σε Πρόσωπα, Ενότητα στη φύση. Επομένως, μη συγχωνεύετε αριθμητικά τις Υποστάσεις και, αντίθετα, όταν λατρεύετε τον Θεό, μην ανατέμνετε τη φύση. Μία Τριάδα, ένας Θεός Παντοδύναμος. Τέτοιο είναι το πιο εκλεπτυσμένο μυστήριο της ευσέβειας! 200. Και το μονοπάτι της αλήθειας είναι πράγματι στενό - είναι ένα μονοπάτι συμπιεσμένο και περιτριγυρισμένο από ορμητικά νερά. Όποιος γλιστρούσε από αυτήν προς τη μια ή την άλλη κατεύθυνση, έπεφτε στα βαθιά βάραθρα της αυταπάτης. Αυτό συνέβη στον Σαβέλλιο, ο οποίος πλησίασε τους Εβραίους, 205. και με τον Άρειο, που μιμείται τους ειδωλολάτρες: ο ένας συγχωνεύει την υπόσταση των Προσώπων, ο άλλος διαιρεί πονηρά την ουσία. Αλλά εσείς τηρείτε αταλάντευτα στη μέση οδό: διαιρέστε όσο χρειάζεται, και συνδυάστε όσο είναι επιτρεπτό, 210. γιατί η Τριάδα συνδυάζεται ασύλληπτη, και επίσης η Μονάδα διαιρείται άκοπη, γιατί η φύση είναι άκοπη, και οι Υποστάσεις παραμένουν αιώνια εντελώς ασύλληπτες. Γίνε κι εσύ φύλακας αυτών των δογμάτων 215. και ως ειλικρινής εκτελεστής των εντολών, τόσο σοφός σε όλους τους μυστηριώδεις στοχασμούς, διαρκώς ευημερώντας και ποτέ αλαζόνας. Σε αυτή την περίπτωση, μεγαλύτερη χάρη θα ανθίσει μέσα σας. Ματιά! Πιστός Μωυσής, 220. αυτός ο άνθρωπος του Θεού, παράδειγμα ενάρετης ζωής, που αρχικά έμαθε όλη την αιγυπτιακή σοφία, αν και ανατράφηκε στα βάθη του πλούτου, ωστόσο οικειοθελώς παραδόθηκε στη φυγή, έγινε φτωχός και αιγυπτιακή πολυτέλεια βασανιστές, μέχρι που αναγνωρίστηκε ως άξιος για τέλεια οράματα, μέχρι που είδε το μεγαλύτερο μυστήριο του Αγγέλου που εμφανίστηκε στη φωτιά ενός φλεγόμενου θάμνου. Και τότε, 230. άξιος να είναι ο πρώτος από αυτούς που ζούσαν τότε και να ακούσει τη φωνή του Θεού, και έχοντας αποδεχτεί τη δύναμη, απελευθερώνει τον λαό που στενάζει από τον ζυγό της σκλαβιάς και, με την απόφαση του Θεού, γίνεται αρχηγός ολόκληρης της φυλής. Αλλά, έχοντας φτάσει σε τέτοιο ύψος, δεν υψώνει τον εαυτό του, 235. αλλά ονομάζει τον εαυτό του λεπτοφώνη και γλωσσοδέτη (Εξ. 4,10), λέει ότι είναι αδύναμος, ώστε, σκεπτόμενος τον εαυτό του ταπεινά, να μείνει δυνατός. Κράτα μέσα σου ένα παράδειγμα τέτοιας ζωής, διαμορφώστε τον εαυτό σας όπως ο Μωυσής. 240. Και υποβάλετε τα στοιχεία σας στην ελληνική γραμματεία, όπως ένας δικαστής που εκδίδει μια ποινή σύμφωνα με το νόμο (όπως αρμόζει) για να υπηρετήσει την ελευθερία των αληθινών δογμάτων και τη σοφή εικασία των Γραφών. 245. Διότι η ίδια η δικαιοσύνη απαιτεί η πνευματική σοφία, ως ουράνια και προερχόμενη από τον Θεό, να εξουσιάζει την επίγεια μάθηση, σαν έναν δούλο που δεν πρέπει να είναι αλαζονικός μάταια, αλλά να εκπαιδεύεται στην ταπεινή υπηρεσία. 250. Διότι η επίγεια σοφία ας είναι σκλάβος της Θείας σοφίας! Ωστόσο, θα πρέπει να γνωρίζετε ιδιαίτερα ότι δεν είναι αναμφίβολα τέτοιο κάθε βιβλίο που έχει το αξιοσέβαστο όνομα της Γραφής. Γιατί σίγουρα υπάρχουν βιβλία με ψεύτικα ονόματα 255.; και άλλα αποτελούν κάτι ενδιάμεσο και, όπως θα έλεγε άλλος, γειτνιάζουν με τον λόγο της αλήθειας, ενώ άλλα είναι πλαστά και εξαιρετικά αμφίβολα, όπως νομίσματα πλαστών νομισμάτων και σύνθεσης, που, αν και έχουν βασιλική επιγραφή, 260. αλλά λόγω της πρόσμειξης χειρότερης ουσίας δεν αντιστοιχούν στην ενεπίγραφη τιμή. Επομένως, θα ονομάσω για εσάς καθένα από τα θεόπνευστα βιβλία, και για να σας το καταστήσω πιο σαφές, θα μετονομάσω πρώτα τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Η Πεντάτευχο περιέχει: Δημιουργία, Έξοδος, 265. στη μέση είναι το βιβλίο του Λευιτικού, ακολουθούμενο από τους Αριθμούς και μετά το Δευτερονόμιο. Σε αυτά τα βιβλία προσθέστε τον Ιησού και τους Κριτές, μετά τη Ρουθ, τέσσερα βιβλία των Βασιλέων, δύο βιβλία των Χρονικών. 270. Ακολουθούν ο Έσδρας ο πρώτος και μετά ο Έσδρας ο δεύτερος. Μετά από αυτό θα σας ονομάσω πέντε ποιητικά βιβλία: Ιώβ, στεφανωμένος για τα κατορθώματά του σε διάφορα βάσανα, το βιβλίο Ψαλμοί - ευεργετικό φάρμακο για την ψυχή, τρία βιβλία του Σολομώντα: Παροιμίες [αυτού του σοφού, 275. Εκκλησιαστής και Άσμα Ασμάτων. Σε αυτά τα βιβλία προσθέστε δώδεκα προφήτες: ο πρώτος Ωσηέ, ο δεύτερος ο Αμώς, μετά ο Μιχαίας, ο Ιωήλ, ο Αβδιάς και ο Ιωνάς - η εικόνα των τριήμερων παθών Του, 280. Μετά από αυτούς ο Ναούμ, ο Αββακούμ, ο ένατος Σοφονίας, μετά ο Αγγαίος, ο Ζαχαρίας και ο δικώνυμος άγγελος Μαλαχίας. Μετά από αυτούς, προσέξτε τους τέσσερις προφήτες: τον ελεύθερα ομιλούντα, τον μεγάλο Ησαΐα, 285. τον ελεήμονα Ιερεμία, τον μυστηριώδη Ιεζεκιήλ και τον τελευταίο Δανιήλ, τον πιο σοφό σε λόγο και πράξη. Μερικοί άνθρωποι θεωρούν την Esther ως μία από αυτές. Τώρα είναι η ώρα να μιλήσω για τα βιβλία της Καινής Διαθήκης. 290. Πάρτε μόνο τέσσερα Ευαγγέλια: Ματθαίος, μετά Μάρκος, προσθέστε τον τρίτο Λουκά σε αυτό, θεωρήστε τον Ιωάννη τέταρτο χρονικά και πρώτο στο ύψος των δογμάτων, γιατί δικαίως τον αποκαλώ γιο της βροντής (Μάρκος 3:17) 295. - βρόντηξε πιο δυνατά από οποιονδήποτε άλλον για τον Λόγο του Θεού. Πάρτε επίσης το δεύτερο βιβλίο του Λουκά, το βιβλίο των οικουμενικών Πράξεων των Αποστόλων. Μετά από αυτό προσθέστε το σκεύος της εκλογής, ο κήρυκας των γλωσσών, ο απόστολος 300. Ο Παύλος, ο οποίος με σοφία έγραψε δεκατέσσερις επιστολές προς τις εκκλησίες: μία προς τους Ρωμαίους, στην οποία πρέπει να προστεθούν δύο επιστολές προς Κορινθίους, μία προς Γαλάτες, μία προς Εφεσίους, μετά από αυτήν προς τους κατοίκους των Φιλίππων, δύο προς τους Κω. Θεσσαλονικείς και δύο προς τον Τιμόθεο, άλλος προς τον Τίτο και τον Φιλήμονα, μία επιστολή προς τον καθένα και μία προς τους Ιουδαίους. Μερικοί αποκαλούν την προς Εβραίους επιστολή πλαστό, αλλά τη λένε άδικα, γιατί περιέχει γνήσια χάρη. 310. Τι άλλο μένει; Σύμφωνα με κάποιους, θα έπρεπε να υπάρχουν επτά συνοδικές επιστολές, και σύμφωνα με άλλους, μόνο τρεις: μία του Ιακώβου, μία του Πέτρου και μία του Ιωάννη. μερικοί δέχονται τις τρεις επιστολές του Ιωάννη, 315. δύο του Πετρόφ, και επιπλέον την έβδομη επιστολή του Ιούδα. Με παρόμοιο τρόπο, άλλοι θεωρούν την Αποκάλυψη του Ιωάννη και πολλοί την αποκαλούν πλαστό. Αυτός είναι ο πιο απατηλός κανόνας των θεόπνευστων Γραφών. 320. Αν τους υπακούς, θα γλιτώσεις από τις παγίδες του κόσμου, και θα καταρρίψεις τη ματαιότητα των ελπίδων και με ένα γενναιόδωρο χέρι θα αρχίσεις να σκορπίζεις φευγαλέα πλούτη στους φτωχούς εν αναμονή μιας αναμφισβήτητης σοδειάς, γιατί ό,τι σπέρνεται εδώ φέρεται στο ουράνιο θησαυροφυλάκιο. 325. Ακολουθήστε τον Χριστό, τον σοφό Λόγο του Θεού. Κι εσύ, μακαριώτατε, γεμάτος με κάθε παρηγοριά, θα φανείς αστέρι σε πολλούς, γέρους και νέους, γιατί η ευσεβής ζωή λάμπει περισσότερο από τα αστέρια. Το πρόσωπο των προφητών, μαρτύρων, αποστόλων 330. θα σε περιβάλλει, ως μέλος του οικοδεσπότη τους, και θα σε στεφανώσει με νικηφόρα χειροκροτήματα. κι εσύ, έχοντας αποκτήσει ατελείωτη δόξα, θα χαίρεσαι σαν στεφανοφόρος που θα χαίρεται ανάμεσα στους Αγγέλους. Να είστε υγιείς και να θυμάστε τι γράφεται. 335. Χαιρετίστε τη θεία σας την Ολυμπία από μένα - αυτή την κινούμενη εικόνα της ειλικρίνειας, της αγνότητας και του ασκητισμού, αυτή τη σφραγίδα της πίστης. Αν εσύ, Σέλευκε, ήθελες να μάθεις τον αριθμό των ιαμβών που σου έστειλαν, τότε ας σου γίνει γνωστό ότι είναι τριακόσιοι, ισάριθμοι δεκάδες και τρεις μονάδες. 340. Διότι εύχομαι, γιε, η Τριάδα να είναι πάντα επιθυμητή για σένα. Φωκάς είναι το όνομα δύο αγίων. Σίνων μάρτυρες: ο ένας είναι κηπουρός, ο άλλος είναι ενίσκος του Σινώνα. Μνήμη 22 Ιουλίου και 22 Σεπτεμβρίου. – Εκδ. Νινευή. – Εκδ. Γρηγόριος (Ελληνικά) – «ξύπνιος». – Εκδ. Πίσω από τον Νικομπούλ ο πατέρας ήταν παντρεμένος με την Αλινιάν, την κόρη της Γοργονίας, αδελφής του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου. Ο άγιος Γρηγόριος λοιπόν αποκαλεί τους Πέρσες με το όνομα της δυναστείας τους. – Εκδ. Δεν είναι σαφές σε ποια φοινικική πόλη αναφέρεται ο Στ. Γρηγόρης. Το σχόλιο του Min υποδηλώνει την Τύρο, αλλά μπορεί κανείς να υποθέσει την Berit (σύγχρονη Βηρυτό), όπου η διδασκαλία των ηθών (στην προκειμένη περίπτωση, η Ρωμαϊκή (Ausonia - Ιταλία)) άκμασε εκείνη την εποχή. – Εκδ. Πιθανόν η Αλεξάνδρεια. – Εκδ. Διάσημοι παγανιστές μάντεις. – Εκδ. Το μήνυμα αυτό αποδίδεται στον άγιο Αμφιλόχιο, επίσκοπο Ικονίου, και σε αρχαία αντίγραφα έχει την επιγραφή: «Από τον Αμφιλόχιο στον Σέλευκο». Αλλά τοποθετείται εδώ στη βάση ότι ο Βίλιος και ο Λεουνκλάβιος το τοποθετούν ανάμεσα στα έργα του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, βρίσκοντας την ίδια τη συλλαβή της επιστολής πολύ κοντά στον Γρηγόριο και στηριζόμενοι στο σημάδι που βρήκαν στον αρχαίο κατάλογο: και ταΰτα δοκει μοι θεολόγου τυγχάνειν φρενός, ως παρ ʼνοχίου. - «Και μου φαίνεται ότι το πνεύμα του Θεολόγου είναι παρόν εδώ, όπως το έγραψε ο Αμφιλόχιος».