Раздел II. О других

1. Ermahnungsbrief an Hellenius Sie fragen nach der Kraft meiner Reden, die nicht mehr existiert, seit ich für die Welt schwach geworden bin, eine süße Last auf mich genommen habe – das Kreuz, das mich gerettet hat, und alles Menschliche gegen Christus eingetauscht habe. 5. Und welche anderen Reden ich habe, sie sind nicht zu sanft und schmeichelhaft (denn solche Reden gefallen dem vollkommensten Wort nicht). Sie sprechen nicht über die Rasse, nicht über das Glück, das die Narren aufbläht, nicht über die feurige Kraft der Beredsamkeit – diese große Herrlichkeit von dir und deinem Bruder, nicht davon, wie Städte durch das Ruder deiner mächtigen Hand regiert werden. Überlassen wir solche Dinge eitlen Worten. Was meine Reden betrifft, so werden Sie Ihren Freunden nicht die geringste Freude daran bereiten, aber Sie werden fromme Ratschläge erhalten, die Sie besser machen werden; Hab einfach ein bescheidenes Ohr. 15. Oder vielleicht gibst du meinen Worten einen besseren Lohn, indem du deine Gunst einer größeren Anzahl von Menschen erweist, und nicht zehn Bedürftigen, über die du, mein Guter, mir gestern dein Versprechen und deine Zustimmung gegeben hast, als ein Mann von nicht geringer Größe, der den Kleinen große Barmherzigkeit erweist. Aber bedenken Sie meine Worte: 20. die ich aus tiefstem Herzen zu euch sprechen werde, indem ich sie aus himmlischen Büchern entlehnt habe. Einige bringen Gold und Silber und andere feine Seidenstoffe als Geschenke für Gott, während andere sich selbst als makelloses Opfer für Christus darbrachten, während andere reine Tränentropfen vergießen. 25. Von euch aber möge die folgende Gabe Christus geschenkt werden. Es gibt Gottes Diener; Gewähre ihnen vollkommene Freiheit, denen, die mit einem ruhigen Geist und vollkommenen Seelen viele andere in den Kummer bringen und sie zu geheimen Orten des Himmels machen. Gewähre Freiheit allen Christusträgern, die über der Erde stehen, 30. nicht an die Bande der Ehe gebunden, die Welt kaum berührend, und Tag und Nacht den König mit ihren Hymnen preisen, meiden irdische Errungenschaften, mit denen der Fürst der Welt die erbärmlichen Erdgeborenen betrügt und sie verspottet, indem er diese Gaben dem einen oder anderen gibt. Gewähre Freiheit denen, die einen höchsten Reichtum haben – die Hoffnung, etwas zu erhalten, das nicht vergeht und nicht von Hand zu Hand geht. Sie brauchen keine Rippe, die ihr Fleisch lieben würde, sie verlassen sich nicht auf eine junge Hand, das heißt auf Kinder, sie verlassen sich nicht auf ihre Halbblüter und Kameraden, 40. für Blut und Staub, die am Morgen vergehen werden; in Städten und Gesellschaften sind sie nicht stolz auf ihre arrogante Festung, ähnlich der Festung eines machtlosen Windes, sie streben nicht nach flüchtigem menschlichen Ruhm – das ist die Freude des Träumers, 45. aber sie erheben ihren ganzen Geist zu Gott, sie binden ihr Schiff an den göttlichen festen Stein. Sie sind die geheimen Orte des verborgenen Lebens Christi, des Königs, und wenn es erscheint, werden sie in Herrlichkeit erstrahlen und den reinen Glanz der Dreifaltigkeit betrachten. 50. Sie werden zusammenlaufen und sich den makellosen Augen offenbaren und die große Herrlichkeit der himmlischen Armee betrachten, nicht in dunklen Formen und nicht in ein paar Spuren der Wahrheit. Aber das wird später passieren; Zumindest ist hier alles wertloser Rauch und Staub für diejenigen, die das himmlische Leben vorzogen. 55. Einige von ihnen erfreuen sich an verlassenen Höhlen und Betten, die überall auf der nackten Erde bereitstehen, aber sie hassen Häuser, meiden städtische Menschenmengen und lieben den Frieden, der der himmlischen Weisheit ähnelt; 60. andere erschöpfen sich mit eisernen Ketten und verdünnen den Staub und verdünnen damit auch die Sünde; und andere, die wie Tiere in engen Häusern eingesperrt waren, sahen nicht einmal ein menschliches Gesicht. Oft ahmen sie die halbe Geduld Christi nach und verbringen zwanzig Tage und Nächte ohne Nahrung. 65. Ich werde mich rühmen: Unter ihnen war ein Schaf aus meiner Herde – jemand, der diese kleine Stadt verließ. Und jemand verband schweigend seine gesprächige Zunge und seine Lippen, während er mit einem Geist den großen Geist lobte. Es gab auch einen, der 70 Jahre lang im heiligen Kirche stand und seine reinen Hände ausbreitete; und der Traum berührte seine Führer nicht, sondern er wurde wie ein belebter Stein (unglaubliche Selbstvergessenheit!) in Christus eingesetzt. Der Nachbarsrabe gab den Rest der mageren Mahlzeit dem anderen, und ein Stück Brot reichte für beide. 75. Lieben Sie zuerst den sanftmütigen Kledonius, der für die Armen lebt und Christus alles schenkte, vor allem aber sich selbst, und dann brachte er, was er erworben hatte, und ließ nichts für das irdische Leben übrig. 125. Dies ist eine Perle unter den kostbaren Steinen; es ist der Morgenstern zwischen den Sternen; das ist der Frühling zwischen den Jahreszeiten; Das ist eine Rose zwischen Pflanzen. Nachdem er einst am Hofe des Königs der Erde mit Herrlichkeit geschmückt war, hat er in unserem Zaun noch größere Herrlichkeit, weil er vor dem König Christus steht. 130. Liebe Eulalia, die seinen Altersgenossen in vielerlei Hinsicht überlegen ist. Der große und mächtige Bruder Helladius verließ ihn, als wäre er seiner Hälfte beraubt, und flog zu dem Gesicht, in dem er sein wollte; er selbst blieb hier allein, fand nichts Besseres mehr als seinen Helladius, 135. und kümmert sich um seine Mutter, die durch eine schwere Krankheit deprimiert ist und kaum noch ein paar Tautropfen des Lebens behält. Aber um diese Frau darzustellen, wäre ein langes Wort nötig; Es genügt, kurz zu sagen: Sie ist die Mutter von Elladius und Eulalia. Gott hat dir Carterius nicht gegeben, aber du wirst ihn zu deinem machen, Freund, 140. durch Wohlwollen gegenüber deinen Kameraden, und das, sage ich, ist Carterius, auf den große Ehre im Himmel wartet, weil er im Geiste immer über das Fleisch erhaben ist. Deshalb bringt er den Kindern viele Lektionen der Frömmigkeit bei. Aber er findet nichts Nützlicheres als seine Tugend. 165. Er widmete seine Kinder dem Wort Gottes und dem göttlichen Leben, flößte ihnen schon in jungen Jahren Güte ein und bereitete ihnen das größte Erbe vor – heilige Armut, damit ihnen diese Waffe, die zu einer erfolgreichen Reise beitragen würde, nicht fehlen würde. So ist Nikomides – 170. Meine Herrlichkeit, die Herrlichkeit meiner Herde, nah bei mir durch Blut! Evander hat viele teure Schätze in seiner Seele verborgen; sein Herz ist weißer als ein grauhaariger Kopf. Wer von den Gesunden wird Asterius oder seine Brüder vergessen – diese heilige Dreifaltigkeit? 195. Sie haben eine gemeinsame Weisheit, ihr gemeinsames Leben hat sie vereint, und mit einer gemeinsamen Hoffnung trennt sie nur das Fleisch. Ich werde über Philadelphus schweigen – mein Herz, über dieses edle Blut des Macrobius, der von allen Schafen meiner Herde tatsächlich mein Schaf ist; über meinen Freund, 200. Den der barmherzige Christus mit großen Flügeln umarmt, der sich nicht aufbläht von dem Stolz, der von jedem Besitz ergreift. 205. Über den hochrangigen Rigin, über Leontius, über Iliodor, die die hohe Gabe der Weisheit Christi besitzen, werde ich schweigen. Ich werde über andere schweigen – die hellen Sterne unter Männern mit einfachem Charakter, die selbst vielen Friedensliebenden unbekannt sind, über diese ehrwürdigen Mitglieder Christi. Denn wer kann diese Siegel des Unsterblichen, diese fleischtragenden Schönheiten zählen? 225. Du hast auch die jungfräulichen Frauen geehrt, die den König ihren Bräutigam nennen, der mit den reinsten Herzen in Kontakt tritt und die mit wachsamen Augen auf Christus warten und niemals trocknende Lampen angezündet haben (Matthäus 25:1-13); Du hast sie geehrt, sage ich, als du diesen meinen Schmuck erkanntest, 230. Dies ist das hellste Auge meiner Herde; geehrt, wenn er nur mindestens einen von ihnen ehren würde. Denn dies ist eine gemeinsame Barmherzigkeit für alle guten Menschen, wenn einer von ihnen sieht, wie ihm selbst Gutes getan wird; Das ist das Gesetz der Freundschaft, nach dem für sie alles zum Gemeingut wird! Wahrlich, auch diese Frauen verfügen über große Intelligenz, denn mit mutigem Geist vertreiben sie die verführerische Eva aus ihren Herzen. 235. Ja, und sie haben einen sicheren Zaun um ihren Körper – Sackleinen und Asche auf dem Boden; und sie haben die Heilmittel der Keuschheit, der Gebete, der freundlichen Seufzer, der schlaflosen Nächte und der Quellen innerer Tränen. Ihre Knie sind steif geworden, ihre Schwäche ist vergessen, 240. weil sie sich an die stärkenden Gewänder der Gewänder Christi klammern. Aber die Zärtlichkeit des Fleisches und die glänzenden Kleider und in diesem Frühling bald verblassende Schönheit, sowohl natürliche als auch äußere, die Menschen mit ihren eigenen Händen auf lüsterne Gesichter bringen – all das wird aus ihren Herzen vertrieben. 245. Und es wird nicht viel sein zu sagen, dass diese Frauen an geistiger Stärke, sowohl an Körper als auch an Weisheit, ihren Ehemännern ebenbürtig sind. Für Christus, der aus dem Sternenhimmel in menschlichem Fleisch auf Erden erschien und durch die unbefleckte Jungfrau Mutter zum Menschensohn wurde, um das Gesetz der Menschheit mit seiner reinsten Geburt zu erfüllen, waren die Frauen, als er am dritten Tag aus dem Grab auferstanden war, aufgrund ihres sehnlichen Verlangens die ersten, die es sahen (Matthäus 28,1-8), und verkündeten ihren geliebten Mitjüngern, dass sie gekostet hatten, dass Christus an der Heilung der ersteren teilnahm. Und auf der ganzen Erde, wo auch immer die Heilslehre eingedrungen ist, 255. wirst du viele Frauen finden, die entweder, nachdem sie eine Gesellschaft gegründet haben, in ihren Herzen eine gemeinsame Liebe zum himmlischen Leben hegen und sich von denselben Regeln leiten lassen, oder bei ihren schwachen Eltern und Brüdern bleiben 260. und sie als Zeugen ihrer Keuschheit haben. Solch ein neues Heer wird vor dir in meinem Land leuchten, ähnlich dem, was Armenien hervorgebracht hat – dein Vaterland, ein Land, geschmückt mit guten Söhnen, das andere Länder in vielerlei Hinsicht übertrifft, 280. so besonders herrlich, weil es viele darin gibt, die die Bande der Ehe nicht gekannt haben! Nachdem du ihnen Barmherzigkeit erwiesen hast, wirst du mir eine kleine Barmherzigkeit erweisen, aber eine viel größere dir selbst; Sie werden für sich, Ihre Kinder und Ihre Frau den größten Reichtum erwerben – die Hoffnung auf ein strahlendes Leben. 285. Wenn Sie, der Nachsichtigste aller meiner Kameraden, sich überhaupt an meine alte Freundschaft erinnern (ich werde meinen Namen nicht neben die Namen frommer Männer setzen), dann entehren Sie mich nicht (was für Freundschaft nicht charakteristisch ist), sondern erweisen Sie meinen Kameraden Barmherzigkeit und Ehre. 290. Und ich habe für viele eine gewisse Bedeutung. Und selbst wenn es nicht viele wären, dann solltest du, der Glückliche, unsere Freundschaft über alle anderen respektieren. Damit erfreuen Sie alle Ihre Freunde, und sie werden sich über die Ehre freuen, die Ihnen der Mönch erweist. 295. Der Pier ist Gemeinschaftseigentum der Seeleute, und dieser Teil des Grundstücks kommt den Bedürftigen gemeinsam zugute. Hier ist mein Eigentum, und Ihres wurde geschrieben. Oh, wenn wir nur beide die gleiche Belohnung für die Armut erhalten könnten! Möge der Zar es schreiben! 25. Der große Gott hat dich mit vielen Gaben ausgestattet, die nicht vielen Menschen auf der Erde gegeben werden. Sie stammen aus heiligem Blut, Sie haben die Gabe der Sprache, des Reichtums, des Eigentums, des schönen Aussehens, Sie sind sachkundig in der Ausübung der Gerechtigkeit nach den Gesetzen Auzons. Am meisten aber wirst du dich selbst verherrlichen, wenn du diesen unbestatteten Toten die Hand Gottes gibst. 3. An Vitalian von seinen Söhnen O mein Vater, den Gott mir hier als Gott gegeben hat, Gott, ungeschaffen zu einem geschaffenen Gott und unverweslich zu einem vergänglichen, damit die auf Erden Ehre und Herrlichkeit haben! 5. Denn so wie König Christus, der die Welt nach seinen großen Ratschlüssen regiert, der gemeinsame Elternteil und beste Hirte von allen ist, so ist ein Vater Gott für seine Kinder. Höre mit göttlicher Barmherzigkeit auf mein vorzügliches Wort, denn es ist charakteristisch für den großen Gott, barmherzig zuzuhören. Gott verachtet den Menschen nicht, für den er gestorben ist, den er mit sich selbst auferweckt hat und zu dem er wiederkommen wird. 10. Er wird kommen, um jeden am letzten Tag zu verurteilen. Denn tatsächlich steht zwischen unseren Kindern und den besten Eltern eine Art Dunkelheit oder eine Art Dunkelheit. 50. Und welcher Sänger, der geschickt darin ist, Gesänge zu komponieren, wird dies betrauern? Es wäre besser für mich, nicht im Mutterleib gezeugt zu werden oder während der Geburt vorzeitig zu sterben! 195. Und wenn ich bereits durch die Pforten des Lebens gegangen bin und den tödlichen Geist in mich hineingezogen habe, dann wäre es besser, wenn mein erster Schrei zu einer Todesträne würde und mir solche Katastrophen nicht widerfahren würden! Es gab eine Sache, die mich am meisten verärgerte. Ich, ein geschickter Sänger, wollte die Ehe und das Ehebett meiner Schwester verherrlichen und mit meinen Hochzeitsliedern den Zorn meines Vaters stillen, 200. aber, der alles zerstörende Dämon! und das war mir als Mensch, der zu nichts fähig war, nicht erlaubt. Ein anderer sang von meiner Schönheit, dieser schwarzen Nacht, die unter goldenen Locken auf silbernen Wangen hervorkam; 205. ein anderer verherrlichte meinen Abendstern, ein anderer vergrößerte meine Blitze; und ein anderer unfreundlicher Sänger. Und ich lag schweigend da, verachtet, bedeckt von einer Wolke der Klage; Ich könnte nicht einmal das Echo sein, das die letzten Silben über die hohen Klippen trägt, wenn Pan auf den Bergen Hirtenlieder singt. 210. Ich werde für den Tod meiner ursprünglichen Gesänge bezahlen und nicht mehr singen. Auf Wiedersehen, polyphone Bücher! Lebe wohl, Musen! Was für eine Freude ist es, wenn mein Lied nicht die Ohren meiner Eltern berührt, wenn ein Lied des Orpheus nicht aus der Ferne Steine, Tiere oder Vögel auf die Klippen der Odrysen lockt? 215. Nutze dies von mir, böser Neid; Lass meine Lieder aufhören! Und Sie, ausgezeichnete Eltern, weder Gott noch einer Ihrer Freunde mögen Sie dafür belohnen! Aber es gibt noch eine andere Angst, die mir Sorgen bereitet. Wenn du uns nicht liebst, mein Lieber, dann liebst du auch deine Töchter nicht, obwohl du sie jetzt auf deinen Armen trägst und versuchst, sie zu erziehen. 220. Du hast uns unser Zuhause und unsere freundliche Kontemplation genommen und sie für alle hasserfüllt gemacht. Denn der König der Eltern, Christus, möchte nicht, dass ein Vater dem einen gegenüber wohlwollend, aber dem anderen gegenüber ablehnend ist; und der Sohn des Anfangs dreht oft die Waage, 225. Er überträgt seinen Zorn von den Vätern auf die Kinder und belastet die Lieben mit Unglück. Aber lass dies in die Tiefen des Meeres fallen, lass es unser Zuhause nicht berühren, lass kein neues Leid auf das gegenwärtige Leid folgen! Es reicht aus, dass Erinyes Ihre älteren Kinder verfolgt. Aber, Eltern, alle sind sauer auf dich, sowohl die Eltern als auch die Kinder, weil du ein unversöhnliches Herz hast. Denn die Empörung des Vaters, der mit seinen Kindern durch natürliche Vereinigung und Liebe verbunden war, tötet das Leben, wird aber durch böse Feindschaft gespalten. Natürlich bedauern alle, die etwas getan oder erlitten haben, das Gottes würdig ist, in ihren Herzen großes Bedauern für uns; 235. Besonders trauern die Priester, die du in deinem Haus mit Geschenken und Ehre belohnst, in Abwesenheit aber mit Schande und manchmal vor deinem Angesicht, wie schnell sie sich nicht nur mit freundlichem Rat und nicht nur mit einem wohlwollenden Blick, sondern auch mit harten Worten an dich wenden. 240. Das sind erstens Gregor, der seinem Namen alle Ehre macht 123 und mit seinen Lippen die vereinte Göttlichkeit predigt, und dann Bosporius und Amphilochius, die mit einer großen Seele ausgestattet sind. Für sie weicht das schmerzhafte Krankheitsgefühl dem Gebet, der Verehrung der Dreifaltigkeit und den Opfern; 245. Aber weder Gebete noch Opfer beugen dein Herz. Sie bieten dies den tugendhaften Märtyrern nicht als Geschenk an. Sie, Eltern, sind nicht der Einzige, der Menschen wie Sie zur Welt gebracht hat. Sie sind nicht der Einzige, der über ungehorsame Kinder traurig ist. Es kam oft vor, dass der Vater gegenüber den groben Lastern seines unglücklichen Sohnes herablassend war. Einige, die die Grenzen des Spiels nicht kannten, und andere, die sich schädlicher Trunkenheit und schändlicher Liebe hingaben, plünderten das Haus; ein anderer ging sogar so weit, sich mit einem vorwurfsvollen Wort an seinen Vater zu wenden, und sogar Erinyes hob die Hände. Der gute Vater gab jedoch seinen Zorn gegen solche Kinder auf, 305. weil die Herrin der Not die geschriebenen Gesetze nicht lernte. Und sie lindert mühelos die Wut der Eltern gegenüber ihren Söhnen. Sie sehen vieles, aber sie sehen nicht, weil sie nicht sehen wollen; Vieles fällt ihnen ins Ohr, aber sie hören nicht, um Kinder nicht mit Vorwürfen zu schrecklicher Unverschämtheit zu provozieren 310. und Scham in ihnen zu übertönen - das ist ein guter Helfer für die Eltern. Denn aus Beleidigung entsteht Unverschämtheit, und aus Gunst entsteht Klugheit; Besonders bei Kindern, die unmittelbaren Ruhm im Sinn haben, unterwerfen sie sich nicht der Gewalt der Hand, sondern den Fesseln der Überzeugung. 325. Und du, von schlechten Ratschlägen mitgerissen, hast du etwas Schlimmes von uns gesehen oder erlitten, und hegst in deinem Herzen unbändigen Zorn? Wir haben dir deine väterliche Macht nicht genommen, Herr, noch haben wir Ähren von deinem Feld gestohlen, noch Ochsen, noch Schafe, noch Pferde von deinen Herden; 330. Wir sind nicht so wahnsinnig geworden, dein Bett zu entweihen (das ist abscheulich!) oder heimtückische Pläne mit Menschen zu schmieden, die dir feindlich gesinnt sind. Wenn der Vater über so etwas wütend ist, gibt es nichts Gegenteiliges zu sagen; Aber Ihre Söhne haben einen Fehler: Wir haben uns als schlechter erwiesen als Sie, der vollkommenste Elternteil, und Sie sind niemandem unterlegen 335. weder im Aussehen noch in der Größe. Unser Wort fließt nicht frei und unsere Zunge ist gebunden. Entweder haben wir darin einen Fehler gemacht, oder Sie, die Besten, wollten den Kindern nicht die vollkommenste Natur geben. Beenden wir das Wort hier. König Vater und Allerhöchster Sohn, reiche deine Hand und geruhe, meine Eltern mir gegenüber barmherzig zu machen! Wenn du mich geboren hast, Vater, ist das keine große Tat. Denn für alle, sowohl für die Menschen als auch für die Stummen, ist von Anfang an ein Gesetz festgelegt: sich der Liebe zu unterwerfen. Nach dem Willen des weisen Wortes müssen sowohl die Geborenen als auch die Gebärenden ein eintägiges Leben in die Länge ziehen, 5. und wenn sie sterben, müssen sie es in ihrem Wachstum fortsetzen. Plötzlich strömt die ganze Miliz aus den Steinen, macht einen Lärm vor dem Gesicht des Reisenden und schlägt ihn mit gnadenlosen Stichen. Und in den Tiefen des Meeres gibt es ein Gesetz der Liebe, wenn wahr ist, was über den Delphin, diesen König der Meeresbewohner, erzählt wird. 30. Wenn sich ein Meerestier seinen Nachkommen nähert, die noch nicht zu Kräften gekommen sind, weitet der Delphin sein Maul, verschlingt seine eigenen Nachkommen wie Nahrung und versteckt sie in seinem Inneren, um sie dem Tier nicht als Beute zu geben. Bis dahin speit er diese unglaubliche Last nicht aus, bis er der schrecklichen Bedrohung durch einen mächtigen Feind entkommen ist. Nur dann bringt er seinen Fötus ohne Geburtsschmerz aus dem Mutterleib zurück. 35. Deshalb, gütigster Elternteil, erzähl mir nichts von der Geburt, noch von der kleinen Menge Futter, die du deinen Sklaven und deinen Ochsen gibst. Ich als Mensch, als Sohn eines guten Vaters, wünsche mir, etwas Besonderes vor sich zu haben. Verzeihen Sie mir, wenn ich es nicht verstecke, aber ich sage ein beleidigendes Wort. 40. Du hast mich nicht aufgrund meines Willens zur Welt gebracht, und nachdem du mich geboren hast, hast du mich aus der Not heraus großgezogen. Und wenn Sie nach der Geburt eines Kindes auf der Welt zurückgelassen hätten, würde das bedeuten, dass Sie anstelle eines Sterblichen einen Sterblichen zur Welt gebracht hätten. Ich begehre weder Gold, noch Silber, noch Seidenfäden, noch den Glanz, der in Edelsteinen schimmert, noch ein großes Gebiet guten Landes, das hügelig ist wie die Ebenen Ägyptens, noch viele Sklaven, noch vierbeinige Tiere. Ich überlasse es anderen, sich um eine edle Ehe zu kümmern, eine Geliebte ins Haus zu holen – das ist eine ehrenvolle Bürde; Mögen andere den Thron begehren, der, indem er die Wenigen mit Füßen tritt, selbst von vielen und oft von schlechten Menschen mit Füßen getreten wird, was das Herz am meisten empört. 50. Jeder prahlt mit etwas Eigenem, aber wir sind alle niedergeschlagen, wir haben nichts Sicheres für morgen, wir sehnen uns nach Spaß, der uns fremd ist und augenblicklich vergeht. Vernichte alles, was der Wirbelsturm des bitteren Lebens bringt, mit dem hier und da die Asche herumwirbelt, die allen untreu ist! 55. Ich habe das alles mit meinem schwachen Verstand gesehen, und ich habe dasselbe von den Weisen gehört, und die Zeit, die jeder den Lehrer der eintägigen Geschöpfe nennt, wird mir noch mehr Informationen bringen. eine ganze Welt voller Schönheiten. Sie haben studiert und verstanden, was über das Verständnis der Sterblichen hinausgeht. Aber nachdem ich dies in meiner Jugend studiert habe, werde ich meine Gedanken dem göttlichen Geist übergeben, ich werde nach Spuren verborgener Schönheiten suchen, ständig zum Licht aufsteigen 80. und ich werde göttliche Vorschläge als Maßstab des Lebens annehmen, damit ich mit Christus als meinem Assistenten, Begleiter und Führer mit leichten Hoffnungen von hier aus aufsteigen und mit einem reinen und unaufhörlichen Leben geehrt werde, nicht aus der Ferne, 85. wie in einem Spiegel. und im Wasser, um schwache Bilder der Wahrheit zu sehen, aber mit reinen Augen die Wahrheit selbst zu betrachten, in der das Erste und Letzte die Dreifaltigkeit ist, die einzig geehrte Göttlichkeit, das eine Licht in drei gleichermaßen göttlichen Strahlen. Schauen Sie sich meinen Urgroßvater mütterlicherseits an: 90. Ausgestattet mit vielfältigen Informationen über alles, die er während seines Aufenthalts in vielen Nationen auf der ganzen Erde gesammelt hatte, machte er Christus und das hohe Leben zum letzten Schlüssel seiner Lehre, auf den ich als Eltern meinen Blick richte. Und obwohl sie diesen Höhepunkt noch nicht erreicht haben, ist es für einen umsichtigen Menschen üblich, sein Leben nach großen Maßstäben zu messen. Es ist besser, Zweiter unter den Großen zu sein als Erster unter den Armen, genauso wie es besser ist, tiefer zu fliegen als ein hochfliegender Adler, als höher durch die Luft zu schneiden als Motten, die am Boden schweben. Das ist es, was ich wünsche, Eltern; erfülle meine Hoffnung. 100. Ich flehe dich an und berühre deinen Bart. Ich bitte Sie, nutzen wir die Zeit, die wir nutzen können, während sie naht, und die wir vergeblich suchen werden, wenn sie vorüber ist. Es gibt eine Zeit, einen Garten anzulegen, eine Zeit, das Land zu kultivieren, eine Zeit, die Taue seetüchtiger Schiffe zu lockern, 105. eine Zeit, in der Fallensteller auf den Bergen Tiere fangen, eine Zeit des Krieges. Blumen werden im Frühling geboren. Ebenso haben die Menschen eine anständige Zeit zum Lernen, wenn feurige Liebe die Seele wärmt, wenn das Innere des Herzens noch nicht mit vielfältigen Mustern durchzogen ist, 110. sondern nur neu geschriebene Schönheiten es schmücken. Der junge Mann pflanzt sowohl die guten als auch die schlechten Wurzeln des Lebens für sich selbst in die Erde. Dies ist besonders wichtig und muss berücksichtigt werden. Respektiere meinen Wunsch, er ist unschuldig. Und ich sah, dass einige Eltern den schlechten Wünschen ihrer Kinder nachgaben, da ein Krankheitsarzt das Angenehme mit dem Nützlichen vermischt, um die Heilung mit Angenehmem zu verschönern und ein größeres Übel auszutreiben – eine Krankheit mit einem geringeren Übel. Ich habe gesehen, dass jemand, selbst jemand, der mit Weisheit nicht vertraut ist, oft der Bitte eines Sohnes zustimmt, der studieren möchte, und, um seiner Generation zu gefallen, seinen guten Wünschen nachgibt, obwohl sie ihm fremd sind. 140. Und ich bitte dich, Eltern, nachzugeben und deine Hand deinem Sohn zu reichen, der das Allerbeste begehrt. Aber wenn ich anfing, Spaß an den Bösen zu haben, schließe mich aus deinen Kindern aus, wie ein Sohn, der bei einer Prüfung in den Wassern des edlen Rheins für unehelich befunden wird, oder wie ein Küken, das ein Sonnenstrahl zeigt, dass es kein echter Nachkomme reiner Adler ist. 145. Zeige, Allerbester, Barmherzigkeit, die dem Sohn ebenso Barmherzigkeit erweisen wird wie dem Vater, denn vom Sohn wird sie wieder auf die Eltern übergehen. Denn der Ruhm der Kinder wird der Ehre der Eltern zugeschrieben, so wie der Ruhm der Eltern der Ehre der Kinder zugeschrieben wird. Und ihre Belohnung ist allgemein und ihre Schande ist allgemein. 150. Andere verliebten sich aus Leichtsinn in unaufhörliches Tanzen, mörderische Kämpfe mit Menschen und zerstörerischen Tieren und verbrachten ihr ganzes Leben auf den Feldern, um bei ihren Mitbürgern Gunst zu erlangen und anderen den Ruhm zu streiten, der nicht lange im Mund des Volkes donnern würde. Andere haben ihr Leben und ihren Reichtum an den Ringern verschwendet, die sich auf dem sandigen Feld vergeblich abmühen, und an den Reitern, die angesichts der in Teile geteilten und auf beiden Seiten mit Ausrufen die Luft erschütternden Zuschauer bestrebt sind, einander mit Unvernunft zu übertreffen. Andere suchen eine abwechslungsreiche Unterhaltung in der Schande von Mann und Frau, in falschen Ohrfeigen ins Gesicht von Narren, die statt Schreien lautes Gelächter aus ihrem offenen Mund stoßen. Das sind die Berufe dieser Verrückten; Scherzhaft verbringen sie also ein müßiges Leben! Was sie lernen, ist das, was sie anderen beibringen. Und ihre einzige Belohnung für böse Taten ist kein scharfes Schwert, sondern Wohltaten und Reichtum, weil sie ihren Leidenschaften dienen. 165. Und unter den Toren ist es für die Böswilligsten nicht schwer, die Oberhand zu gewinnen. Das ist es, was diese Leute tun, und was sie sich schlecht angeeignet haben, verschwenden sie noch schlimmer. Es erwartet sie jedoch ein gerechtes Urteil. Hören Sie sich abschließend das Folgende an und lassen Sie Gott Zeuge dessen sein, was gesagt wird. denn Gott ist auch das Wort, das über die Sterblichen herrscht. Von meiner Seite, Eltern, wird es Talente, Charakter, unermüdliche Arbeit und ständige Kopulation von Tagen und Nächten geben; 185. Lass alles andere von dir kommen: Gott und die Zeit und die beste Hoffnung und den Rat der Kameraden, der ständig dazu ermutigt, Gutes zu tun. Denn die Axt verleiht dem Holzfäller große Kraft. Haben Sie keine Angst vor dem Meer oder der langen Reise; Sparen Sie weder Eigentum noch irgendetwas anderes, das zum Erwerb hoher Tugend beitragen kann. Ich werde mich rühmen, dass ich für dich wertvoller bin als ein großes Anwesen, weil ich dein Erstgeborener bin und der Erste, der den Namen meines Vaters trägt, wenn dies meiner Meinung nach für meine Eltern von Nutzen ist. Aber wenn Sie von Eigentumsliebe besessen sind oder wenn Ihre Liebe zu Ihrem Sohn mehr ist als die einer Frau, einer Mutter, wie ein Feuer, das plötzlich Stroh entzündet und sofort erlischt, dann werde ich in diesem Fall zwar widerstrebend, aber von Ihnen dazu gezwungen, sagen, dass ich Ihnen, Eltern, auf keinen Fall den Namen eines kinderliebenden Vaters zuschreiben werde. Du, mein Sohn, willst stark in Worten sein und sehnst dich nach schönen Dingen. Und ich selbst freue mich über das Wort, das König Christus den Menschen gegeben hat, als das Licht des Lebens, als die herausragende Gabe, die uns aus dem himmlischen Kreis herabgesandt wurde; denn er selbst, 5. durch viele Namen gepriesen, hat an keinem so sehr Gefallen gefunden als an dem Namen „Wort“. Aber hören Sie sich meine Rede an. Der väterliche Rat ist der beste, und graue Haare haben gegenüber der Jugend einen Vorteil. Die Zeit brachte die Geschichte hervor, und die Geschichte brachte hochfliegende Weisheit hervor. 10. Respektiere daher meine Worte; es ist besser für dich. „Wenn du mich zur Welt gebracht hast, Vater, ist das keine große Tat. Denn du hast mich auf die Welt gebracht und nicht mir, sondern deiner Lust und deinem Fleisch gefallen. Und dann hat er mich gefüttert! Nun? Er hat den ernährt, den er geboren hat.“ Was für ein undankbares Wort, zerstörend für die Welt, beleidigend für die große Geburt! 25. Die Natur hat Eltern und Kinder durch gegenseitige Liebe aneinander gebunden, damit die Arbeit, die das Geborene erfordert, die Eltern nicht ermüdet und wir nicht den Tod gebären und die Geborenen ohne Fürsorge zurücklassen. Daher führen Eltern, wie Sie richtig gesagt haben, einen schrecklichen Krieg für ihre Kinder, ohne deren Leben zu verschonen. 30. Das tun Wespen, Luchse, Ochsen, Wildschweine, Fische, Vögel und vor allem die Menschheit. Wenn wir diese Gesetze nicht befolgen, wird unser ganzes Leben umsonst sein. Aber wer wird den Sohn umarmen, wer wird ihm das Beste wünschen, wer wird seine Zustimmung geben, wenn er studieren will oder etwas anderes wünscht, 35. Wer wird ihm den angemessenen Teil des Eigentums zuteilen, wenn alles, was der Sohn von seinem Vater erhält, eine Pflicht und keine Gnade ist, und wenn der Sohn, der nichts erhalten hat, das Gesetz der Schande verletzen kann, und nachdem er empfangen hat, hat er das Recht, sowohl eine Zunge als auch einen undankbaren Geist zu haben? Achten Sie darauf, dass keine andere vernünftige Person Einwände gegen Sie erhebt: 40. Wir sind nicht nur eine menschliche Rasse, sondern auch Gottes, und zwar Gottes vor der Menschheit. Väter für Kinder sind nur zweitrangige Instrumente der Geburt Christi, des großen Gottes. Christus nahm die Erde, gab ihr aber Intelligenz und brachte eine einzige Rasse hervor, die sich aus beiden vermischte, und schuf einen irdischen König, 45. der Körper ist, wenn er weise ist, und zu den Göttern gezählt wird, wenn er fromm ist, der hier und da von vielen Katastrophen zerrissen wird, damit wir angesichts einer größeren Anzahl von Übeln ein unbesiegbares Herz haben. Aber noch nie hat jemand den gesunden Menschenverstand so sehr verloren und sich von der Überschwänglichkeit des jungen Blutes mitreißen lassen, 50. dass ein so böses Wort aus seinen gottkämpfenden Lippen kam: „Du hast mich nicht nach meinem Wunsch erschaffen. Und als er es erschaffen hat, ist es kein Wunder, dass er es geehrt hat. Wenn du mich, nachdem du erschaffen hast, verlässt, bedeutet das, dass du an der Stelle eines Sterblichen einen Sterblichen erschaffen hast. Gib mir Weisheit, gib mir Reichtum, denn du hast es gegeben.“ gib vielen Größe und Schönheit, Vorrang in den Städten, 55. ein Schwert, das alles zerstört, eine Körperkraft, die der Krankheit nicht nachsteht, und alles andere, woran die Menschen großes Glück messen. Sonst werde ich Dich nicht mit Opfern oder Gelübden ehren. Denn Du hast mir keinen Nutzen erwiesen, als Du Leib und Seele in mir gebunden hast, sondern Du selbst hast mich wie alles andere ins Leben gerufen, weil Du Ruhm suchtest, 60. damit Dein Name, o Gesegneter, unter denen auf Erden verherrlicht würde.“ Aber wir überlassen solche Reden Menschen, die Gott hassen und unvernünftig sind, die, nachdem sie Sklaven des Urhebers des Bösen geworden sind, Reichtum für Gott halten. Und für alles, sowohl im Guten als auch im Unglück, werden wir dem großen Gott Lieder singen, was für Söhne charakteristisch ist, die der Liebe würdig sind. 65. Nach dem ersten König werde ich auch meine irdischen Eltern verherrlichen, die mich mit Licht erleuchtet haben, durch die die vereinte Dreifaltigkeit in meinem Herzen leuchtete und allen offenbart wurde. Ich werde über den großen Kreis der Welt schweigen, über den weiten Himmel, in dem zwei helle Augen leuchten, über den Kamm des Meeres (der für mich wunderbar ist) 70. sowohl über seine Grenzen hinausströmend als auch nicht überströmend, und schließlich über die Erde, über das Fließen der Flüsse, über die Luft, die wir atmen, über die Jahreszeiten, über die Lieblichkeit der Blumen, über die Natur des Menschen und der Vögel, über alles, was Gott meinen Augen zum Essen angeboten hat. Mein Vater hat mir das alles vom großen Vater weitergegeben. Ich möchte lieber arbeiten wie ein Ochse, auf den Bergen weiden, breite Schultern haben, wie ein leichtfüßiges Pferd, das Leben zusammen mit einem Menschen führen, 95. als über alle Fische zu herrschen, die durch die Gewässer gleiten.“ Ochsen werden nicht von dem Wunsch gequält, auf dem Meer zu wandeln. Und die böse Schlange, die sich vor Anstrengung auf ihren Bauch beugt, wird nicht sagen: „Warum hast du mich dazu gebracht, den Staub auf der Erde zu nagen?“ Ich würde gerne aufrecht gehen, aber Du hast beschlossen, dass ich auf dem Bauch kriechen soll.“ 100. Der Rabe wird nicht wie Adler fliegen und sein Aussehen mit dem König der Vögel tauschen wollen. Aber jeder liebt den Lebensweg, der ihm zugewiesen ist. Und ein dürftiges Werk wird dem Dürftigen niemals sagen: „Warum drehst du gnadenlos dein hartes Rad über mich?“ Stark in Worten zu sein ist kein dürftiges Leben für diejenigen, die allein leben, und für diejenigen, die sich Ruhm wünschen, eine herrliche Krone, 180. nicht wie Frühlingsblumen, die am Morgen gepflückt werden und verwelken, bevor der Tag zu Ende geht. Stark in Worten zu sein ist ein großartiges Heilmittel gegen Leidenschaften; Auf diese Weise bezwinge ich den kochenden Zorn – das ist eine Trübung des Geistes, auf diese Weise beruhige ich den Kummer und lege den Maßstab der Freude fest, indem ich in schwierigen Umständen nicht allzu verzweifelt bin und mich nicht vom Wohlbefinden aufblähe, sondern das eine als Hilfe gegen das andere verwende, das heißt Hoffnung gegen Kummer und Angst gegen Wohlstand. Die Gabe der Rede leitet Könige und zieht Menschen an, gedeiht in öffentlichen Versammlungen, 190. regiert bei Festen, beruhigt Schlachten, macht einen Menschen sanftmütig und erweicht jeden mit sanften und liebevollen Reden, egal wie stur jemand auch sein mag, so wie die Kraft des Feuers Eisen weich macht. Ich denke, dass die Harfe des Orpheus nichts weiter war als eine Gabe der Sprache, die jeden mit der Anmut ihrer Klänge, sowohl der guten als auch der schlechten, in ihren Bann zog; 195. Und die Leier des Amphion machte auch die Steine ​​unterwürfig, das heißt, die Herzen verstockt und versteinert. Ich meine auch die Gabe der Sprache durch die Medizin, die sein Begleiter dem Sohn von Laertes gab, als er nach Kirke ging, damit er seinen Kameraden helfen konnte, die in Schweine verwandelt worden waren, und nicht selbst in die Notwendigkeit kommen musste, Schweinefutter zu essen. 200. Ich sehe auch die Gabe der Sprache in dem, was Fons Frau, die Ägypterin Polydamna, auflöste und Elena als gutes Geschenk schenkte – Nachlässigkeit, Nicht-Zorn und Vergessen aller Katastrophen. Und ein anderer rettete mehr als einmal durch die Gnade Gottes den verheerenden Krieg und die heftigen Wellen des Meeres, rettete diesen begehrten Erwerb und genoss ihn mehr als den anderen mit zahlreichen Vorteilen. 205. Denn die Gabe der Sprache macht einen Menschen unter den Menschen respektabel, wie man am Beispiel des Odysseus schließen kann. Ohne Kleidung, mit gebrochenen Gliedmaßen und einem verzweifelten Wanderer entkam er dem Meer, 210. Doch sobald er seine Bitte in einer intelligenten Rede zum Ausdruck brachte, respektierten die Prinzessin und das Mädchen ihn und stellten ihn den Phäaken und König Alkinoos als einen schiffbrüchigen Ausländer vor, der den Vorzug vor allen anderen verdiente. 215. Im Vertrauen auf deine eigenen Gebete und die deiner Eltern strebst du, mein Sohn, fleißig, stetig und mit den besten Hoffnungen, wohin du willst; Mögen Sie denselben guten Kameraden haben, den Ihr Vater hatte. 225. Denn Gottes Auge blickt auch auf unser Leben. Hat dich die attische Nachtigall entzückt, oder die berühmte Stadt des angenehmen Phönizien 128 – der Wohnsitz auzonianischer Gesetze, oder die große Stadt Alexanders 129, von wo aus andere, ihre Schiffe mit großem Reichtum beladen, in ihr Vaterland eilen, 230. – lass jedes Land schnell unter deinen hastigen Fußstapfen fließen und unter ihnen wunderschöne Blumen wachsen lassen; Mögen die Flüsse einladend vor dir rauschen und möge jedes Meer mit dem leichten Hauch der Winde dein Schiff in den Hafen bringen; der Delphin, der in den leichten Wellen der kaum kräuselnden Meeresoberfläche seinen Rücken in schlangenförmigen Kreisen dreht, 235. Möge er durch die Wasser galoppieren und zum Führer Ihres Lebens werden, so wie er einst den berühmten Sänger auf seinem Rücken trug. Mögen Sie für die Mentoren selbst ein beredtes Auge sein; Mögen sie meinen Sohn als einen der Ersten betrachten und ihn genauso lieben wie ihre Kinder. 240. Die Quelle, die den großen Fluss enthält, nicht blockieren; Das Licht in der Lampe wird aus Ölmangel nicht gedimmt, und die Industrie wird wachsen, bewässert von frischem Wasser. Lass das nächste Lied ein Abschiedswort von mir für dich sein. 265. Lass dich von Christus, dem Wort, leiten, sowohl in deinem Wort als auch in deinem Leben, der über allen Worten steht. Freunde dich nicht mit einer bösartigen und wertlosen Person an: Die Infektion dringt sogar in starke Mitglieder ein. Du wirst deinem Freund deine Tugend nicht mitteilen, und die Schande seines Lebens wird auf dich fallen. 270. Wählen Sie die Keuschheit als Begleiter und genießen Sie sie allein, damit die kriminelle Liebe die tugendhafte Liebe nicht aus Ihnen vertreibt. Ziehen Sie eines der Exzellenz in Worten vor: die weise Fähigkeit, immer perfekt zu sein. Wenn Sie Ihren erhabenen Geist mit allem erfüllt haben, was Sie sich wünschen, und beginnen, nach Hause zurückzukehren, 275. möge Ihr für alle sichtbarer Anführer derselbe sein, der Sie auch jetzt, wenn Sie das Haus verlassen, auf dem Weg begleitet. Möge deine Freundlichkeit und dein guter Name deine Belohnung für deine Eltern sein. Das wünsche ich dir, lieber Sohn. Und wenn Sie über den Hades hinausgehen wollen, dann lassen Sie Gott auch dort Ihr Führer sein. Es ist nichts Unglaubliches daran, dass ein weiser Mensch ständig die Tiefen der Wissenschaft erforscht 280. Ehre zuerst Gott und dann deinen Ehepartner – das Auge deines Lebens, den Lenker deiner Absichten. Liebe ihn allein, mache dein Herz glücklich, 15. und je mehr, desto zärtlicher ist die Liebe, die er für dich empfindet; Unter den Banden der Einstimmigkeit bewahren sie eine unzertrennliche Zuneigung. Gönnen Sie sich nicht die Freiheit, zu der Sie die Liebe Ihres Mannes zwingt, sondern die Freiheit, die Ihnen angemessen ist, denn Sättigung ist in allem möglich. Aber obwohl in allem ein Sättigungsgefühl steckt, ist es besser, eine solche Liebe zu haben, die es nicht kennt. 20. Da Sie als Frau geboren wurden, nehmen Sie sich nicht die Bedeutung vor, die einem Mann innewohnt, und seien Sie nicht stolz auf Ihre Geburt, seien Sie nicht aufgeblasen in Kleidung oder Weisheit. Ihre Weisheit besteht darin, den Gesetzen der Ehe zu gehorchen, denn der Bund der Ehe stellt alles gemeinsam zwischen der Frau und ihrem Mann her. Wenn Ihr Mann gereizt ist, geben Sie ihm nach, und wenn er müde ist, helfen Sie ihm mit sanften Worten und freundlichen Ratschlägen. Und der Löwenbändiger beruhigt das wütende Tier, dessen Atem vor Wut unterbrochen wird, nicht mit Gewalt, sondern zähmt es, indem er es mit der Hand streichelt und freundliche Worte sagt. 30. Egal wie verärgert Sie sind, machen Sie Ihrem Ehepartner niemals Vorwürfe für den Schaden, den Sie erlitten haben, denn er selbst ist Ihr bestes Kapital. Machen Sie ihm keine Vorwürfe, denn das Ende der Sache steht im Widerspruch zu seinem Vorhaben. Das wäre unfair, denn durch die Tricks des Dämons erreichen selbst umsichtige Unternehmungen oft nicht ihr Ziel. 35. Machen Sie ihm auch keinen Mangel an Kraft vor, denn im Schwert steckt immer Kraft. Wen Ihr Mann nicht liebt, den loben Sie nicht mit der hinterlistigen Absicht, Ihren Mann unauffällig mit einem Wort zu verletzen. Für edle Ehemänner und Ehefrauen und besonders für Ehefrauen und in jedem anderen Fall ist Einfachheit des Herzens angebracht. Betrachten Sie die Freuden und Sorgen Ihres Mannes als etwas, das auch Sie gemeinsam haben. Lassen Sie Ihre Sorgen gemeinsam sein, denn dadurch wächst das Haus. 40. Und Ihr Rat mag befolgt werden, aber der Ehemann muss sich durchsetzen. Wenn Ihr Mann trauert, trauern Sie ein wenig mit ihm (das Wehklagen von Freunden dient als angenehme Medizin gegen Traurigkeit), aber bald darauf vertreiben Sie mit einem strahlenden Gesicht seine traurigen Gedanken, denn für einen trauernden Ehemann ist seine Frau der zuverlässigste Zufluchtsort. Beeilen Sie sich nicht zu einem Hochzeits- oder Geburtstagsfest, wo es Trunkenheit, Tanz, Gelächter und uncharmanten Charme gibt. Dies führt zu Entspannung und Keuschheit, so wie ein Sonnenstrahl Wachs zum Schmelzen bringt. Und zu Hause, sei es in Anwesenheit eines unterstützenden Ehepartners oder in dessen Abwesenheit, trinken Sie nicht zu Hause. Wenn dem Mutterleib Mäßigung zuteil wird, dann wirst du vielleicht die Leidenschaften besiegen. 70. Ich habe Angst vor der inkontinenten Gebärmutter, und Ihr Mann hat auch Angst. Auf Ihren Wangen sollten keine lustvollen Bewegungen oder wütendes Zittern zu sehen sein. Das ist für jeden Menschen, insbesondere für eine Frau, beschämend und macht das Gesicht hässlich. Schmücke deine Ohren nicht mit Perlen, sondern mit der Gewohnheit, guten Reden zuzuhören, 75. und schlechte Reden zu verschließen, sie mit dem Schlüssel des Geistes zu verschließen. Und lasst eure offenen und geschlossenen Ohren keusche Zuhörer sein. Lassen Sie jungfräuliche Bescheidenheit in der Gegenwart Ihres Mannes eine reine Röte unter Ihren Augenlidern verbreiten. Erröten Sie, wenn andere Sie ansehen; und versuche, niemanden anzusehen und deine Augenbrauen auf den Boden zu senken. Wenn Sie Ihre Zunge nicht im Zaum halten, wird Ihr Mann Sie immer hassen. 80. Eine unverschämte Zunge fügte Unschuldigen oft Schaden zu. Es ist besser zu schweigen, wenn die Sache selbst ein Wort erfordert, als zu sprechen, wenn die Zeit keinen Raum für ein unbescheidenes Wort lässt. Lassen Sie Ihr Wort ein Objekt der Begierde bleiben. Die Beine eines Windhundes sind 85. unzuverlässige Zeugen der Keuschheit, und der Gang selbst hat etwas Unverschämtes. Hören Sie auch Folgendes: Geben Sie sich nicht der unbezähmbaren fleischlichen Liebe hin, suchen Sie nicht ständig nach den Freuden des ehelichen Bettes; Überzeugen Sie Ihren Ehepartner, Respekt vor den heiligen Tagen zu zeigen, denn es ist charakteristisch für das Bild des großen Gottes, den Gesetzen zu gehorchen, 90. Obwohl der unkörperliche Sohn selbst unserer Rasse das Ehegesetz gab und die Schöpfung seiner Hand mit dieser Hilfe versorgte, dass, wenn einige gehen und andere kommen, eine Generation besteht und die sich verändernde Menschheit mit einem Fluss verglichen wird, der aufgrund des vorherrschenden Todes nicht stillsteht und aufgrund neuer Geburten immer voll ist. 95. Aber warum sollte ich über alles ausführlich sprechen? Ich kann dir, meine Liebe, einen Rat geben, aber es ist viel besser, du hast Theodosia – diesen Chiron zwischen verheirateten Frauen. 100. Sie ist für dich ein lebendiges Beispiel für jedes Wort und jede Tat; Sie hat dich deinem Vater weggenommen und gute Sitten in dir erzogen. Dies ist die Halbschwester des tadellosen Bischofs Amphilochius, des donnernden Botschafters der Wahrheit, meines Schmucks, den ich zusammen mit der makellosen Thekla zu Gott begleitete. 105. Und wenn du aus meinen grauen Haaren ein sehr weises Wort erhalten hast, dann befehle ich dir, es in den Geheimnissen deines Herzens zu bewahren. Dadurch erlangst du die Gunst deines Mannes, des guten Herrschers der Stadt; und wenn er anfangen würde, sich zu rühmen, würdest du ihn an Herrlichkeit übertreffen. Hier ist mein Geschenk an dich! Und wenn du eine bessere Gabe brauchst, dann wünsche ich dir, dass du ein fruchtbares Feld für deine Kinder wirst, 110. damit viele Menschen Lieder singen dem großen Gott, für den wir in die Welt hineingeboren sind und zu dem es jetzt Gesetz ist, dass wir marschieren. Nemesius, Auge der Gerechtigkeit und Beredsamkeit, du, der du einst beim König dafür berühmt warst, dass du den alten und azonischen Gesetzen große Macht verleihen konntest, an den Altären der Gerechtigkeit, indem du eine ungerechte Tat mit deinen eigenen Worten des Feindes anprangerst, 5. und schließlich strahlst du in der hohen Stellung des Herrschers der gottliebenden Kappadokier und zeigst ihnen die Grundlagen deiner Rechtsprechung! Andere würden deine Herrlichkeit in Versen und lauten Gesängen preisen und aus ihren Lippen jene feurige Beredsamkeit strömen, die für dich charakteristisch ist, in der du alle weit hinter dir gelassen hast, denn wenn jemand deine Tugenden im Detail beschreiben wollte, würden sie, wie der Strom eines großen Flusses, der in viele Arme geteilt ist, 10. ein ausreichendes Thema für viele Reden darstellen; andere, die dein Gesicht mit einem Meißel abbildeten oder dein Gesicht in einen Kupfertiegel gossen, oh Mann, reich an Worten, stellten die stille Nemesis auf die Plätze der Stadt, 15. um ihre Städte zu verherrlichen, denn das Bild eines guten Herrschers, sichtbar für die Nachwelt, bringt den Städten Ruhm. Und der große Gott machte mich zum Führer der himmlischen und irdischen Dinge; Ich habe einen Verstand von 20. mit der Erleuchtung des großen Geistes, der die Tiefen erforscht, erhebt er sich über alles; und deshalb möchte ich sagen, dass es nur angemessen ist, dem priesterlichen, lauten Boten der Wahrheit zu sagen, dem Jünger derer, die sich nicht auf die Festigkeit der Argumente verlassen haben, die nicht durch die Macht des Reichtums aufgeblasen wurden, sondern, da sie bisher nicht ruhmreich waren, die Welt in den begehrten Bereichen Gottes gefangen hielten, 25. damit jeder erkennen würde, dass die Macht Gottes, des Wortes, durch sie wirkte. Aber auch du geruhst, meinem Lied Aufmerksamkeit zu schenken; Seit langem erfreuen Sie Ihre Ohren mit angenehmen, aber eitlen Gesängen, in denen, wie bei ehebrecherischen Frauen, die Anziehungskraft vorgetäuscht ist; 30. Neigen Sie nun für einen Moment Ihre Ohren zu meinen Worten, in denen die unvergängliche und unveränderliche Schönheit ein Gedanke ist, der reine Augen mit klarem Licht erleuchtet. Denn wenn Christus von oben dein Herz mit seinem lebensspendenden Pfeil verletzt und durchbohrt hätte, 35. dann hättest du, nachdem du diese und jene Liebe sorgfältig untersucht hättest, gewusst, wie angenehm der Stachel des Pfeils des Zaren trifft. Mein grauer Kopf und meine gebeugten Glieder neigten sich bereits dem Abend eines schmerzhaften Lebens entgegen. Mein Herz erlebte viele Sorgen, 40. und dazwischen gab es viele kurzfristige Freuden; aber ich habe noch keine Herrlichkeit gesehen, die höher und stärker wäre als die Herrlichkeit der Annäherung an die Göttlichkeit des himmlischen Gottes. Ein Ruhm war für mich angenehm – das Wissen zu erwerben, das der Osten und der Westen und die Schönheit von Hellas – Athen – gesammelt hatten; 45. Ich habe viel und lange daran gearbeitet. Aber ich habe all dieses Wissen aufgegeben und es Christus zu Füßen gelegt; Sie ergaben sich dem Wort des großen Gottes, das jede Windung und jedes Wort des menschlichen Geistes in den Schatten stellt, so wie die hohe Sonne die anderen Sterne in den Schatten stellt. 50. Deshalb respektiere meine Worte, es wird auch für dich besser sein. Der Mensch, der Gottes Schöpfung ist, ein schönes und unvergängliches Abbild des himmlischen Wortes, der geistlich, zur geistigen Erkenntnis fähig und erhaben ist, - Ich sage, es ist nicht erlaubt und nicht charakteristisch für den Menschen, sich entgegen der Gerechtigkeit vor eitlen Götzen zu beugen, vor unbedeutenden Bildern 55. aus vergänglicher Materie von Fischen, irdischen Tieren und Vögeln der Luft - vor diesen Werken menschlicher Hand, die durch Rost und Motten zugrunde gehen - Werke aus Substanzen, von denen einige gefeiert werden, während andere werden vor Verachtung niedergeschlagen. Er sollte die Himmelskörper nicht anbeten, die trotz ihrer großen Schönheit keine Götter, sondern Werke Gottes, des Schöpfers, sind; 60. sollte weder den Mond noch die Sonne noch die Sterne anbeten – diese Verzierungen des Himmels, noch den Himmel selbst – diesen riesigen rotierenden Körper, geschmückt mit vielen inneren Schönheiten, diesen still ausstrahlenden und gleichzeitig lautstarken Prediger jener Kunst, 65. die dieses Universum begründete und harmonisch verband, so dass der Mensch im Sichtbaren das Unsichtbare begreifen konnte. Denn wer ein prächtiges Haus sieht, stellt sich den vor, der das Haus gebaut hat; und das Schiff ist ein stiller Vorbote des Schiffbauers. Und du, der Arbeiter der Götter, der Vater der neuen Himmlischen, 70. Du kniest mit hasserfüllten Ehren sogar vor den machtlosen Dämonen und nennst sie böse und gut, während sie alle böse sind, feindselig gegenüber guten Geschöpfen, neidisch, lieblos, wild, sich am Fleisch und Fett der Opfer erfreuen, in Unreinheit versunken. Nach langer Herrschaft auf Erden vertrieb 75. Christus, das Wort des großen Gottes, sie mit seinem ehrlichen Blut, als der unwiderstehliche Gott in menschlicher Gestalt erschien. Er stoppte das kriminelle Blutvergießen und zeigte uns ein intelligentes Opfer, das bisher verborgen und vor einigen wenigen offenbart worden war. Und wundern Sie sich darüber nicht! Oft sprach ich, der Schatz Christi, kaum den ehrwürdigen Namen aus, als der Dämon lautstark davonlief, trauerte und die Macht dessen bekannte, der in der Höhe herrscht. Dasselbe geschah, als ich das scheinbar verschwindende Zeichen des Großen Kreuzes in der Luft beschrieb. Und ein solches Bild wurde zu einem siegreichen Denkmal gemacht, 85. wie die Hände des großen Moses in alter Zeit. Ich möchte auf die Spitze eines hohen Turms klettern und laut zu allen Bewohnern der Erde donnern: „Sterbliche Menschen! Erbauer von etwas, das nicht existiert! Wie lange werdet ihr 90. von falschen, sichtbaren Träumen getäuscht und getäuscht werden und ziellos auf der Erde umherirren? Weise Diener von Götzen! Ihr habt geplant, obszöne Götter, Lügner, Mörder, Hartnäckige, Eidbrecher, Raubtiere, Androgynen zu ernennen, Ehebrecher, Homosexuelle als Schutzherren eurer Leidenschaften. 130 Er war ein Ochse, ein Schwan, ein Gold, eine Schlange, ein Ehemann, ein Bär, wie die Schöpfer dieser machtlosen Götter selbst versichern. und für jedes Laster habt ihr einen besonderen Fürsprecher, sodass jede Sünde nicht nur ungestraft bleibt, sondern sogar als gute Tat angesehen wird, denn wer sie ehrt, gefällt Gott. Stellen Sie sich eine weitere Horde berüchtigter Helfer vor – diese gehörnten Ififale, die keinen Hals haben, bis zur Hälfte des Körpers einer Schlange ähneln, tierähnlich sind und die Mitglieder verschiedener 105. Tiere vereinen, die des Lachens von Monstern würdig sind! Oh, wenn sie nur solche Kinder sehen könnten, wie sie die Götter ehren! Oh, wenn sie nur dieselben Helfer für ihre Freunde würden oder wenn sie selbst dieselben Helfer treffen würden, wenn ein Feind sie bedroht, welche Helfer für ihre Laster haben sie dann in diesen Göttern! 110. Aber warum beschreibst du dies ausführlich und sprichst solche Greuel aus heiligen Lippen aus? Eines ist am wichtigsten; aber das wird wie ein Nagel mit einem Wort befestigt. Wir, mit Hilfe hoher Bücher und göttlicher Propheten und schließlich der inspirierten Jünger des Fürsprechers Christus, deren Geist mit 115. dem leuchtenden Geist bedeckt ist und die den großen Gott mit reinem Herzen sahen (und dies ist der einzige Weg, die unsichtbare Göttlichkeit zu begreifen), – wir sind in himmlischen Dingen kenntnisreich geworden, von Gott selbst erleuchtet und immer höher aufgestiegen, so weit es uns, eintägigen Geschöpfen, möglich ist, hier zu Gott aufzusteigen; 120. Denn das Auge dringt selbst bei schärfstem Blick nicht leicht durch Wolken. Aber größeres Wissen wurde uns später vermittelt; denn der Wunsch wird durch das Erreichen des gewünschten Ziels belohnt. Und diejenigen von euch, die auf unsere Lehre so aufmerksam geworden sind wie zuvor, haben auf eure Fabeln und unheilvollen Ehren aufmerksam gemacht, 125. Das sind drei- und vierfach gesegnete Sterbliche, weil sie sich im Bösen nicht einig waren, sondern es der gesetzlichen Strafe unterwarfen; und diejenigen, die Sie mit Altären, wohlklingenden Volksliedern und berüchtigten Hekatomben ehren, übergaben sie oft den langlebigen Raben als Nahrung. 130. Wenn Ihre Theologen (weil Sie sicherlich Interpreten heiliger Lieder haben) behaupten wollen, dass dies alles zwar ein leeres Lied ist, das nach den Gesetzen der angenehmen Süße in gemessenen Worten ausgedrückt wird, eine spielerische Fabel, dennoch auch darin unter der luxuriösen Erscheinung ein wichtigerer Gedanke verborgen ist, 135. vom Vernünftigen wahrgenommen und zwei Seiten habend, wie der zweigesichtige Hermes, der mit einem Gesicht nach vorne und mit dem anderen nach hinten blickt, dann beachten Sie bitte, dass ich auch eine habe Meiner Meinung nach ist das ein unwiderstehliches Argument dagegen. Und in unseren Schriften gibt es eine zweifache Bedeutung, eine innere – der ehrwürdige Geist, und eine äußere; 140. Beide sind vom göttlichen Zeichen. Und das eine ist für wenige verständlich, das andere für viele, am Ende, denke ich, damit die Weisen im Vorteil sind oder damit das, was mühsam erworben wird, fester beobachtet wird; denn was schnell erworben wird, ist zerbrechlich. In unseren Schriften ist jedoch der Körper selbst leicht und umhüllt eine gottähnliche Seele; Dies ist ein doppeltes Kleidungsstück – 145. Lila, durchscheinend mit einem zarten silbernen Aussehen. Aber wir haben nichts Schändliches, das Gott bedecken könnte. Ich schäme mich, eine Fabel zu benutzen, um dem Göttlichen zu helfen. Wer sagt dir, dass du, wenn du nach Ithaka eilst, an den Klippen von Scylla 150 vorbeisegeln sollst oder an der furchterregenden und katastrophalen Charybdis vorbei, wo du vor dem Ende der Reise sterben kannst? Wer zwingt dich, auf dem Weg zur Quelle der reinen Göttlichkeit, mitten im Schlamm anzuhalten, wo, während du im Schlamm feststeckst, ein reiner Strom von dir wegfließt? Achten Sie auf dieses weise Wort. Die meisten Menschen sind dünn und ohne Wegweiser neigen sie zum Laster; Nur wenige erreichen die Perfektion. Es fällt mir schwer, den Fluss zu stoppen, aber ihn den Hang hinunterfließen zu lassen, ist sehr einfach. Wenn du die Götter zu Schutzherren der Ausschweifungen machst, dann vernichtest du den Fabelnleser, der nach Licht strebt, bevor du mit deinem rationalen Wort die Dunkelheit einer undurchdringlichen Fabel vertreibst. 160. Aber warum brauche ich andere Beweise? Obwohl Sie so schlau sind, dass Sie mit anderen argumentieren können, werden Sie, wenn Sie können, von meiner Argumentation überzeugt sein. Wenn Fabeln die Essenz Ihrer Lehre sind, dann werfen Sie sie auf den Boden. Was ist das Vergnügen, sein Eigentum zu Ehren einer unglaublichen Schande zu opfern und Gott, den Eltern und Führer des Lebens, zu entehren? 165. Aber wenn eine Fabel keine Essenz darstellt und derjenige, der gerne Geschichten erzählt, wie alte Frauen, die sich in schlaflosen Nächten mit ihren Lieblingsschalen vergnügen, sich einen Schleier über die eigenen Augen legt, dann lass ihn in die Tiefen des Meeres fallen, denn viele solcher Unsinn sind bereits untergegangen. Denn Christus enthält alles bis ans Ende der Welt, 170. indem er sich mit seinen Händen vereinte, die er einst am glorreichen Kreuz ausbreitete. Wenn es dir unanständig erscheint, dass Gott durch die unbefleckte Mutter nach den neuen Gesetzen der jungfräulichen und unverheirateten Geburt zu mir kam, 175. mich vom Leiden erlöste, von der Sünde abgesetzt, dass er starb, die Toten verehrte und dann auferstanden ist, dann, Liebhaber des Anstands, den reinen Göttern Ehre erweisend, aus reinen Göttern geboren, wenn du es vorher noch nicht gehört hast, höre jetzt wenigstens von mir das Wort, das Christus, mein Gott, unveränderlich im Wort, in mich eingehaucht hat. 180. Viele vertreten auch die Lehre, dass aus dem Schoß einer Jungfrau der Mann Gottes entstand, den der Geist als Kirche des großen Gottes baute und einen reinen Kirche errichtete, weil die Mutter die Kirche Christi und Christus die Kirche des Wortes ist. Denn nachdem die zerstörerische Schlange unsere Natur einem schweren Verbrechen unterworfen hatte, wurde durch die Geburt des göttlichen Menschen beschlossen, die Sünde zu heilen und die schreckliche Macht der gesetzlosen Schlange zu stürzen. Zu diesem Zweck ging dieser Mann Gottes durch den Mutterleib und ehrte die eine Hälfte unserer Geburt, berührte aber die andere nicht, da die unerfahrene Jungfrau gebar. 190. Als aber der Geist Ihn im Mutterleib erschuf und vergöttlichte und Ihn nach Ablauf der Zeit ans Licht brachte, da nahm Er grobes Fleisch an und erfüllte die Kirche mit der reinen Göttlichkeit des Königswortes. Aber beide, der Mann Gottes und das Zarenwort, wurden für mich ein Gott. Denn der Sterbliche überließ seinen Platz nicht dem Unsterblichen, der ihn einnahm. Er starb aus freien Stücken und legte seinen gegliederten Körper für kurze Zeit ins Grab, damit er, nachdem er von den Toten auferstanden war, die Toten wieder zum Leben erwecken und sie an sich ziehen konnte, so wie ein Magnetstein massives Eisen anzieht. Denn Christus hat mein ganzes Ich mit allen menschlichen Eigenschaften auf sich genommen, 200. Fleisch angenommen, geboren, mein Bild, Schmach, Grab, Herrlichkeit, Auferstehung. Ich sage dies, um das unkontrollierbare Verlangen deines Wortes zu stoppen, wenn du mich voller Scham in einen schrecklichen Kampf zwingst und nicht den Abgrund des Drecks vor dir siehst, sondern die Tropfen auf meinem bemerkst. Aber wenn Sie die wahre Lehre wissen wollen, neigen Sie Ihre Ohren. 205. Ich weiß, dass das, was ich gesagt habe, für viele unangenehm sein wird, weil viele keinen gesunden Verstand haben, sondern, von eitlen Meinungen mitgerissen, die Wahrheit vernachlässigt haben; Ich möchte jedoch, ohne mich zu verstecken, die unbestrittene Lehre sagen, obwohl ich mir vor allem ein Leben wie Silber wünsche. Abgesehen von abscheulichem Laster 210. gibt es nichts Unanständiges; Die einzige Vollkommenheit ist Tugend. Alles andere liegt in der Mitte zwischen Gut und Böse und hängt von unserem Willen ab: Es ist für die Guten nützlich und im Gegenteil sehr unanständig für die Bösen. Ich schließe hier auch das Geheimnis meiner Materialität ein 215. - dass mit meinen Mitgliedern ein unsterbliches Bild verbunden ist. Es geschah nicht aus Hass, dass Gott den Menschen erschuf, der der Zeuge seiner Göttlichkeit, des Königs unten und der Herrlichkeit des Königs in der Höhe ist. Es geschah auch nicht aus Gottes Liebe, dass der Mensch eine katastrophale Geburt erlebte. Oder hören Sie auf zu reden, aber leugnen Sie, dass Sie irgendeine Vorstellung vom Göttlichen haben. 220. Sie sagen: Wenn Christus nicht durch einen reinen Mutterleib zur Welt gebracht wurde, dann ist er unrein, denn für die Unreinen kann das Reine nicht zurückgehalten werden. Aber nehmen Sie an, wenn Sie wollen, dass die Geburt etwas Unreines ist. Allerdings weiß jeder vernünftige Mensch Folgendes. Wen auch immer der Sonnenstrahl berührt, er bringt allen Licht; 225. Womit auch immer die Wohltaten der duftenden Welt vermischt werden, alles fängt sofort an zu duften. Aber weder die Sonne noch die Welt werden von Schmutz berührt. So wurde Gott, der durch die reine Mutter kam, nicht nur im Mutterleib nicht befleckt, sondern reinigte sie auch. Und so zerschmetterte er, nachdem er gestorben war, die Macht des Todes, 230. Und er selbst erlitt nicht nur nichts vom Tod, sondern vernichtete ihn auch. Das ist meine Lehre; und deine unbezwingbare Zunge, wenn sie vorher unbezwingbar war, lass sie jetzt gezähmt werden! Jetzt spricht mein Christus; aber du erregst auch deine Zunge zum ehrfürchtigen Rundfunk. "Der Frühling ist gekommen, und der Winter ist vorbei, und das klare Wetter ist da. 235. Komm jetzt und werde von Mir mit unermesslichem Licht erfüllt. Wie lange wirst du in dunklen Höhlen gefesselt sein? Die Zeit ist bereits gekommen, in der der helle Geist dir vor langer Zeit ein Versprechen gegeben hat. Komm, genieße das Leben, aber nimm auch eine neue Reinigung an!" Halt den Mund, Dichter! Hört auf, ihr 240. wütenden Dämonen, die die gesetzlosesten Gesänge inspirieren! Lass Orpheus die Tiere führen! Lass Hesiod, den Askreer, seinem Perseus singen! Lass den glorreichen Homer von Troja und der Katastrophe singen! Lassen Sie Musey und Lin, die in der Antike für ihre Gesänge berühmt wurden, von den Göttern die Versmaße lernen! 245. Und der dreifach geehrte Hermias 131 helfe meinem Lied gegen meinen Willen, und die Sibylle ehre das Kreuz in ihren Versen! Von den Pfeilen der großen Gottheit getroffen, obwohl näher als andere (ich leugne dies nicht), näherten sie sich der Wahrheit, jedoch nicht durch Gottes Inspiration, sondern weil sie in unsere Bücher schauten, 250. und teilweise blieben sie selbst völlig ohne Licht, und teilweise sahen sie kurz einen Blitz und tauchten sofort wieder in die Dunkelheit ein. Deshalb gib mir nach und komme endlich zur Besinnung. Lassen Sie Phoebus den Tod beispielloser Götter prophezeien! Selbstvater, nicht empfangen, mutterlos 255. Er, der die böse Macht in mir zermalmt hat, indem er das Letzte chantet (Matthäus 26:30). Und lasst die kastalische Quelle und Daphne und die Orakel der Eiche 132 in den Staub fallen, selbst für Narren wertlos! Lass den ägyptischen Dämon, den leer redenden Gott Ammon, fallen; Lasst auch die Vranchidae und den arroganten Epidaurier fallen; 260. Lassen Sie sowohl verborgene als auch sichtbare Rituale verschwinden und die Abscheulichkeiten der eleusinischen Nacht, die bei den Alten berühmt war, und den wütenden, zerreißenden Klang phrygischer Pfeifen und den diktaischen Korybantes in voller Rüstung, der sich einem Wahnsinn hingibt, und die Bacchanten, die durch die Berge um Semelins Sohn herumgehen, 265. und die bösen Geister der Nacht Hekate; Mögen die Grausamkeiten in der Kirche des Mithras, die bisher unerhörten Orgien, das Geheul der gallischen Kybele, alle Greuel der Ausschweifungen, die zu Ehren des befruchtenden Nils begangen werden, das klagende Geschrei von Isis und Osiris verschwinden, 270. der trockene Stumpf von Serapis – mit einer bösartigen Fabel über ihn, den gemästeten Stier Apis und den verrückten Memphis, und du, erbärmliche Lakena, erkundest die Festung der jungen Männer, die sich um deinen Altar herum mit Peitschenhieben gegenseitig schneiden, und der gotische Zamolxis, der Pfeile in die Menge wirft; 275. Schreckliche Opfer für Ausländer unter den Tauri; der Gott der schönen Prosymna, der den hölzernen Fal umarmt; üppige Feier und Feilschen zu Ehren von Cypris; Lind, der seine heiligen Riten mit Flüchen begleitet! Alle Dinge werden durch das Blut des glorreichen Christus 280 unwirksam gemacht. Der zusammen (was das größte aller Wunder darstellt) sowohl Erstgeborener als auch Neugeborener ist. Über dich, Empedokles, bezeugte die Mündung des feuerspeienden Ätna, dass du umsonst arrogant und sterblich warst; Nachdem du die Kupferschuhe des leichtfertigen Gottes weggeworfen hast, hat es dich vor allen Sterblichen beschämt, 285. als du für deinen unglücklichen Sprung berühmt werden wolltest! Hör auf, fabelhaft zu reden, Herkules, Empedotimus, Trophonius und du, unglaublicher Stolz des eitlen Aristaeus; du bist sterblich, nicht gesegnet – das geht aus deinem Leiden hervor; und nur indem du dich für kurze Zeit vor den Augen der Menschen verbargst, auch durch langjährige Täuschung, 290. Mit Hilfe deiner Fabeln erfreutest du dich an Ruhm, der dir nicht gehörte! Aber Christus wurde nicht durch ein paar Lippen verherrlicht: Seine Herrlichkeit wurde nicht mit der Zeit zerstört, wie Rauch, der sich augenblicklich in den Hohlräumen der Luft verteilte; denn sofort zu fallen ist das Gesetz für die Ehre der Sterblichen. 295. Aber Christus ist immer und bei allen herrlich; Seine Herrlichkeit wird im Laufe der Jahre immer größer werden; und eines Tages (ich bin mir sicher) wird sie der ganzen Erde ihre Fesseln auferlegen, denn das ist es, was vorhergesagt wurde, und was vorhergesagt wurde, kommt bereits seiner Erfüllung entgegen. Wir überlassen dies jedoch dem Willen des großen Gottes! 300. Und ich drücke aus, was Christus, mein Licht, mich gelehrt hat, und zeige alle Grundlagen unserer Lehre: Göttlichkeit, Gottes Geschöpf und Ernährer von allem, mit dem das Wort des großen Gottes die Welt ständig in Bewegung setzt; und ich drücke dies kurz aus, in ein paar Versen 305. (das ist meine Gewohnheit) und schließe ein umfangreiches Wort ab; Den Rest verweise ich jedoch auf Hades. Und du, allervortrefflichster aller Freunde, Nemesius, nimm dieses Geschenk meiner Freundschaft an, ein Geschenk, das angenehmer ist als alle anderen Geschenke, geliehen von meinen einzigen Errungenschaften und das einzige von mir! Dies ist nicht das Lied eines süß singenden Schwans, der seinen Tod betrauert, 310. wenn der Wind gegen seine alten Flügel bläst; Dies ist nicht der klagende Gesang der Nachtigall, wenn der Winter allen Fesseln auferlegt, und zusammen mit den singenden Vögeln, sondern der süße Gesang der Lippen, die Christus tragen, gestimmt von Gott selbst. Nun nimm dieses Geschenk von mir an für alle guten Taten, 315. mit denen du mein graues Haar, meine Freundschaft, meine Krankheit und mein geflügeltes Wort geehrt hast – dies und deine Herrlichkeit hast du geehrt (die am erstaunlichsten und teuersten ist), noch bevor du mich mit deinen eigenen Augen gesehen hast. Denn Menschen zeigen Respekt nur durch ihre Augen. Wenn Sie diesem Rat folgen und meine Segel frei segeln lassen, 320. dann sind Sie dreimal gesegnet, dass Sie eine solche Führung und ein solches Ziel haben. Und wenn du dich ihnen nicht unterwirfst, und der neidische Mensch, der nicht will, dass auch nur einer in allem erfolgreich ist, dich mit seinem bösen Blick so sehr bezaubert; Dann möge dieses gute Denkmal von Grigoriev Sie auch dann begleiten. Vielleicht wirst du später mein Wort gutheißen und aus einem kleinen Funken heraus ein großes Feuer in dir entfachen. Und dann wird jemand sagen: „Hier ist der großmütige Nemesius, der die treue Waagschale der Gerechtigkeit unter den Kappadokiern innehatte! Er hat uns weder trügerisches Silber und Gold noch edle geflügelte Pferde von ausgezeichnetem Ruhm hinterlassen, 330. weil er vor Reichtum unverwundbar war; sondern statt allem habe ich eine große und helle Perle erworben – Christus.“ Und in diesem Reichtum (ich werde damit prahlen) übertreffen meine Landsleute, die Kappadokier, alle anderen. Oh, dass du, wie du jetzt in meinen Büchern geschrieben bist, zusammen mit den unseren in das Buch des Himmels geschrieben würdest! Dem schönen und gütigen Sohn Seleukus, Zweig der edlen Wurzel, der ihm befiehlt, sich zu freuen, ich selbst möchte mich über Ihr Leben freuen und mich Ihres Wissens und Ihrer Moral rühmen. 5. Erstens: Habe Gottesfurcht und Liebe zu Gott, denn Gott ist für jeden vernünftig denkenden Menschen der Anfang und das Ende seines ganzen Lebens. Und zweitens, mein Sohn, entwickle deinen Charakter so, dass er sanftmütig, bescheiden, selbstbeherrscht, fest, angenehm, neidlos, wahrhaftig, mutig, weise, ruhig, fleißig, beständig, keusch ist. Dies ist eine Dekoration für Jung und Alt – um sich nicht mit Besitz, sondern mit guten Sitten zu bereichern! Gute Sitten sind dein Eigentum, 15. Aber Eigentum ist eine trügerische Sache: Es verspottet die Krankheit der Liebe zum Reichtum und liebt es, über die eine oder andere Sache zu lächeln, indem es den Brauch einer untreuen Hure nachahmt, die viele Liebende auf unterschiedliche Weise betrügt: Sie kommt einem nahe, rennt vor einem anderen davon, zeigt beiden ihre Zuneigung 20. und hegt zu niemandem aufrichtige Zuneigung. Reichtum hat seiner Natur nach keine Solidität; es wird mit den stürmischen Wellen des Meeres verglichen, die in ihrem unaufhörlichen Streben entweder anschwellen oder fallen. Darum, mein Sohn, sei stets reich an guten Sitten, 25 und du wirst einen Schatz haben, den Diebe nicht stehlen werden (Matth. 6:19-20), das nicht von Denunzianten angegriffen wird, das nicht von Unterdrückern mit eigenen Händen aufgegriffen wird, das nicht durch die Waffen der Barbaren zerstört wird, sondern das in den Wohnstätten der Unkörperlichen verbleibt, 30. das sicher in den Schätzen der Seele aufbewahrt wird und nicht von der schnellen Kraft des Feuers verzehrt wird und nicht von der Welle der Tiefsee erfasst wird. Bewahre diesen Reichtum, der im eigentlichen Sinne dir gehört und mit dir verwandt ist, und lass ihn nicht verrosten, indem du dich in den Wissenschaften übst. 35. Studiere Gedichtbände, historische Schriften, beredte Werke der Geschichte, subtile Überlegungen von Philosophen. Aber geh mit all dem umsichtig um, sammle mit Weisheit nützliche Dinge von überall, 40. vermeide mit Klugheit alles Schädliche in jedem Schriftsteller, ahme die Arbeit der weisen Biene nach, die auf jeder Blume landet, aber sehr geschickt von jeder nur das Nützliche nimmt. Die Natur selbst ist ihr Mentor, 45. Und Sie haben Grund. Ernten Sie reichlich, was Nutzen bringen kann, und wenn etwas Schaden bringt, fliegen Sie schnell davon, wenn Sie etwas Schlimmes bemerkt haben, denn der menschliche Geist ist flüchtig. Deshalb gilt: Was auch immer zum Lob der Tugend geschrieben wird, 50. Wer sie lobt und im Gegenteil das Laster verurteilt, studiert sorgfältig und bestätigt den Gedanken und die Schönheit des Ausdrucks. Und was für eitle Dinge redeten sie über die Götter, was für unbescheidene Fabeln, 55. Märchen, die Gelächter und Tränen wert sind, wurden durch die Lehren von Dämonen geschrieben, fürchtet euch davor, wie ihr Fallen und Netze fürchtet. Wenn Sie sowohl lustige Geschichten über die Götter als auch schöne Argumente lesen, 60. dann verachten Sie die Liebhaber Gottes, respektieren Sie die Argumente und pflücken Sie die Rosen wie aus einer Pflanze, ohne die Dornen zu umgehen. Hier ist die beste Regel für Sie, wie man heidnische Schriften liest! Welchen Schriftstellen Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit schenken sollten, werde ich Ihnen später sagen, 65. Zunächst möchte ich Ihnen jedoch Folgendes anbieten. Ein junger Mann sollte Gespräche mit bösartigen Menschen auf jeden Fall vermeiden und kein Vergnügen an ihnen suchen. Es gibt viele Menschen, die wie räudige Tiere oder andere mit Krankheiten infizierte Tiere aussehen. 70. Sie führen einfältige junge Männer in Versuchung: Da sie in listigen Täuschungen erfahren sind, wollen sie alle ihre Laster wie eine Krankheit auf sie übertragen, um ihre Sünden zu vertuschen, indem sie viele daran teilnehmen. 75. Hüten Sie sich vor ihnen, denn nach den Worten von Paulus werden gute Sitten durch böse Gespräche verdorben (1. Korinther 16,33). Ja, Sie müssen die folgende Regel strikt beachten: Haben Sie eine Abneigung gegen obszöne Lieder, wie sie in Theatern, Menagerien und auf Pferderennbahnen gesungen werden; verabscheue den unangenehmen Anblick des Leidens, 80. die Eitelkeiten des Lebens, die Hydra der Freuden, die unanständigen Anweisungen verdorbener Menschen, für die nur eines ekelhaft ist – Keuschheit. Die Diener ihrer Schande haben die Kunst, stolz auf ihre Vorwürfe zu sein – 85. Das sind Schauspieler des Komischen, sie sind an Ohrfeigen gewöhnt; noch bevor die Haare mit einem Rasiermesser abrasiert wurden; wurde zum Aufbewahrungsort aller Ausschweifungen und Schamgefühle; Für sie wurde es in den Augen aller zu einer Art Kunst, alles zu ertragen und zu tun, was nicht erlaubt ist. 90. Und einige von ihnen (ein noch erbärmlicheres Volk) entweihten die Herrlichkeit der Menschen in sich selbst und verdrehten die Natur selbst durch Verdrehungen ihrer Glieder; Dies sind verweichlichte Männer, männliche Ehefrauen, und um die Wahrheit zu sagen, weder Ehemänner noch Ehefrauen, 95. weil sie aufgehört haben, eins zu sein, und nicht ein anderer geworden sind, und so wie ihre Moral nicht mehr das ist, was sie von Natur aus sein sollte, so können sie von Natur aus nicht das sein, was sie durch ihren perversen Willen werden möchten; Dies ist eine Art Rätsel der Ausschweifung, eine Art ungelöstes Problem der Leidenschaften – Männer in weiblicher Form und Frauen in männlicher Form. 100. Was würde jemand über die Ansteckungsfähigkeit schändlicher Lieder sagen, über Gedichte, die die gute Laune des Herzens schwächen, über Pfeifen, über das Tanzen verschwenderischer Bacchanalien, für die diese elenden Menschen sogar Belohnungen vergeben? Was ist das alles wert? 105. Ist es Lob, Anblick und Bewunderung oder Tränen und Schluchzen? Unter ihnen herrscht das Gelächter, die Natur wird der Schändung überlassen, die verschiedenen Feuer der Wollust werden entfacht, für schändliche Taten werden Brillen aufgestellt, im Verborgenen wuchern die Laster nicht, 110. aber für schlechte Unterweisungen werden Belohnungen ausgesetzt. Ihr verabscheut dies, schmäht die Jungfrauen nicht, meidet jede Verderbnis der Augen und lasst eure Jungfrauen unschuldig bleiben. Vermeiden Sie aber noch mehr die blutigen Spektakel, die diese Fresser bieten, deren Gott ihr Bauch ist (Phil 3,19). Wie Sklaven der Gebärmutter, der schlimmsten aller Krankheiten, dienen sie ihren bösen Befehlen. Und der Bauch, der grausame Herrscher der anderen Mitglieder, sitzt drinnen, 120. verrät sie an wilde Tiere und verschlingt gierig den für sie erzielten Preis. So dringt der gefräßige Bauch mit seinen eigenen Gliedern schmerzhaft in die Kehlköpfe der Tiere ein. Und die sitzenden Zuschauer sind für dieses Leid unempfindlich; und wenn ein Mensch vor Tieren gerettet wird, stößt er Schreie aus, als ob mehr als die Tiere selbst in ihrem Warten getäuscht worden wären und vergebens gesessen hätten. Aber sobald ein Mensch von dem Tier erwischt wird, das mitleiderregende Schreie ausstößt, verzweifelt schreit und die Federn leckt, verschwindet jegliches Mitleid aus den Blicken jedes einzelnen Zuschauers. Und sobald sie die Ströme von Blut sehen, 130. mit Freude applaudieren sie laut, freuen sich über den Anblick dessen, worüber sie weinen sollten, nehmen lebendigen Anteil an den Tieren und, wer auch immer einen Menschen fängt, ermuntern ihn zu größerer Grausamkeit, 135. Sie erregen seinen Zorn, als ob sie selbst mit den Tieren gefüttert würden und gleichzeitig Menschenfleisch verschlingen. Und diese bösen Verkäufer ihrer eigenen Mitglieder erleben ein so bitteres Ende ihres Lebens, zunächst als Sklaven eines süßen Stücks und dann als Futter für Tiere, Menschen, die im Leben gehasst und im Tod bemitleidenswert sind. 140. Einige ihrer Mitglieder sind in Bestien begraben, andere werden von den Zähnen gnadenlos in Stücke gerissen, und wieder andere scheinen, halb aufgelöst und zerstreut, mit verschiedenen Schaudern aufzuspringen, 145. auf der Suche nach einer anderen Gelegenheit zur Flucht und scheinen zu rennen. Entweihe deine Augen nicht mit den Abscheulichkeiten grausamer Schauspiele, schaue nicht auf die nackten Körper sterbender Menschen, auf die Tiere, die sie satt haben, auf diese wandelnden Särge und auf deine zu Boden geworfenen Brüder. 150. Und das Spektakel der Pferderennen, das vielen nicht so grausam erscheint, ist auch eine Krankheit und ein Geschwür für die Seele. Es spaltet Städte untereinander, stiftet das Volk zum Aufstand an, lehrt den Krieg, schärft die Zunge für Verleumdungen, 155. Es zerstückelt bürgerliche Gemeinschaften, bewaffnet eine Familie gegen die andere, beschämt die Älteren, treibt die Jugend in Rage, schürt Feindschaft zwischen aufrichtigen Freunden, tritt Gesetze mit Füßen, wagt es, Übel zu begehen, die noch schlimmer sind als die berechneten, 160. das heißt, um Hilfe zu rufen wütend. Zauberer tragen zum Sieg bei und nähren eine Krankheit mit einer neuen Krankheit. Denn sobald sie sich aufregen und zu einem heftigen Streit kommen, rennen sie sofort zu den Zauberern, und sie wenden sich der List der Dämonen zu und verursachen mit ihrer Hilfe Stürze, Zerschmetterungen und Morde, denn die Horde der Dämonen freut sich über unser Unglück. Daraus wird deutlich, dass das Spektakel von Pferdeshows, obwohl es scheinbar sanft ist, schädlich für die Seele ist, weil es zu Auseinandersetzungen und Schlägereien führt und darüber hinaus offensichtliche Sachschäden verursacht. Und wie viele Häuser hat es sofort aus der Fassung gebracht! 170. Wie viele reiche Leute mussten betteln! Wie viele zuvor komfortable Städte wurden von ihm bis auf die Grundmauern zerstört! Von ihm aus befleckte ein gewaltsamer Aufstand die Hände des Volkes mit dem Blut der Herrscher, 175. Mit Waffengewalt entvölkerte er die Städte, verriet sie an Feuer und Schwert und bestrafte Morde mit Morden und Blutvergießen mit Blutvergießen. Welcher keusche Mensch würde daher nicht die Geschwindigkeit der Pferde zum Thema eines Spektakels machen, sondern einen Wettstreit der Zauberer, 180. einen Aufstand, der Mord und die Plage der Städte hervorruft? Sondern viel Spaß an den Wissenschaften, mit deren Hilfe am liebsten Moral gebildet wird. Wenn Ihr Geist, wie auf diesem Gebiet, seine Stärke in verschiedenen literarischen Werken ausreichend erfahren hat, 185. dann beschäftigen Sie ihn mit den inspirierten Schriften und sammeln Sie den großen Reichtum zweier Testamente, eines alten und des anderen immer neuen; denn das nach dem ersten geschriebene Testament ist neu und wird kein drittes an sich haben. 190. Seien Sie bereit, ihnen Ihre ganze Aufmerksamkeit zu widmen; Von ihnen wirst du lernen, wie du eine gute Moral in dir selbst entwickeln kannst, wie du den einen wahren Gott ehren kannst, der die ewige Einheit und Dreifaltigkeit ist, Vater mit dem Sohn und mit dem Heiligen Geist, 195. Dreifaltigkeit in Personen getrennt, Einheit in der Natur. Verschmelzen Sie daher die Hypostasen nicht zahlenmäßig und zerlegen Sie umgekehrt bei der Anbetung Gottes nicht die Natur. Eine Dreifaltigkeit, ein allmächtiger Gott. Das ist das raffinierteste Geheimnis der Frömmigkeit! 200. Und der Weg der Wahrheit ist tatsächlich schmal – er ist ein schmaler und von Stromschnellen umgebener Weg. Wer in die eine oder andere Richtung davonrutschte, fiel in die tiefen Abgründe des Wahns. Dies geschah mit Sabellius, der sich den Juden näherte, 205. und mit Arius, der die Götzendiener nachahmt: Der eine verschmilzt die Hypostase der Personen, der andere teilt das Wesen auf böse Weise. Aber Sie halten unbeirrt am mittleren Weg fest: Teilen Sie so viel wie nötig und kombinieren Sie so viel wie zulässig, 210. denn die Dreieinigkeit ist unverschmolzen vereint, und auch die Einheit ist ungetrennt geteilt, denn die Natur ist ungeteilt, und die Hypostasen bleiben auf ewig völlig unverschmolzen. Sei auch du ein Hüter dieser Dogmen 215. und als aufrichtiger Vollstrecker der Gebote, so weise in allen geheimnisvollen Betrachtungen, stets erfolgreich und niemals arrogant. In diesem Fall wird eine größere Gnade in Ihnen erblühen. Sehen! Treuer Moses, 220. Dieser Mann Gottes, ein Beispiel für ein tugendhaftes Leben, der zunächst alle ägyptischen Weisheiten lernte, obwohl er in den Tiefen des Reichtums aufgewachsen war, sich dennoch freiwillig der Flucht hingab, arm und ägyptischer Luxus wurde 225. tauschte die Hirten in der Wüste gegen ein Sklavenmahl ein und zog ein trauriges Leben dem Ruhm der Peiniger vor, bis er als würdig anerkannt wurde, vollkommene Visionen zu haben, bis er das Größte sah Geheimnis des Engels, der im Feuer eines brennenden Busches erschien. Und dann, 230. Er ist würdig, der erste der damals Lebenden zu sein, der die Stimme Gottes hört, und nachdem er die Macht angenommen hat, befreit er das seufzende Volk aus dem Joch der Sklaverei und wird durch Gottes Entschluss zum Anführer des gesamten Stammes. Aber nachdem er eine solche Höhe erreicht hat, erhebt er sich nicht selbst, 235. sondern bezeichnet sich selbst als dünnstimmig und sprachlos (2. Mose 4,10) und sagt, er sei schwach, damit er, wenn er demütig über sich selbst denkt, stark bleiben kann. Behalten Sie in sich ein Beispiel für ein solches Leben und formen Sie sich wie Moses. 240. Und reichen Sie Ihre Informationen in der hellenischen Literatur ein, wie ein Richter, der ein Urteil gemäß dem Gesetz (wie es sich gehört) verkündet, um der Freiheit wahrer Dogmen und der weisen Spekulation der Heiligen Schrift zu dienen. 245. Denn die Gerechtigkeit selbst verlangt, dass die spirituelle Weisheit, die himmlisch ist und von Gott stammt, über die irdische Gelehrsamkeit herrscht, wie über einen Diener, der nicht umsonst hochmütig sein, sondern in demütigem Dienst geschult sein sollte. 250. Denn lasst die irdische Weisheit ein Sklave der göttlichen Weisheit sein! Sie sollten jedoch vor allem wissen, dass nicht jedes Buch, das den respektablen Namen „Schrift“ trägt, zweifellos eine solche ist. Denn es gibt durchaus Bücher mit falschen Namen 255.; und einige von ihnen stellen etwas dazwischen dar und grenzen, wie ein anderer sagen würde, an das Wort der Wahrheit, während andere gefälscht und äußerst zweifelhaft sind, wie Münzen gefälschter Prägung und Zusammensetzung, die zwar eine königliche Inschrift tragen, 260. aber aufgrund der Beimischung einer schlechteren Substanz nicht dem eingeschriebenen Preis entsprechen. Deshalb werde ich für Sie jedes der inspirierten Bücher benennen, und um Ihnen dies klarer zu machen, werde ich zunächst die Bücher des Alten Testaments umbenennen. Der Pentateuch enthält: Schöpfung, Exodus, 265. In der Mitte befindet sich das Buch Levitikus, gefolgt von Numeri und dann Deuteronomium. Zu diesen Büchern kommen Jesus und Richter, dann Ruth, vier Bücher der Könige und zwei Bücher der Chroniken. 270. Ihnen folgt Esra als erster und dann Esra als zweiter. Danach nenne ich Ihnen fünf Gedichtbände: Hiob, gekrönt für seine Heldentaten in verschiedenen Leiden, das Buch der Psalmen – wohltuende Medizin für die Seele, drei Bücher Salomos: Sprüche dieses weisen Mannes, 275. Prediger und Hohelied. Zu diesen Büchern fügen wir zwölf Propheten hinzu: den ersten Hosea, den zweiten Amos, dann Micha, Joel, Obadja und Jona – das Bild seines dreitägigen Leidens, 280. nach ihnen Nahum, Habakuk, der neunte Zefanja, dann Haggai, Sacharja und der Engel Maleachi mit zwei Namen. Achten Sie danach auf die vier Propheten: den frei sprechenden, großen Jesaja, 285. den mitfühlenden Jeremia, den geheimnisvollen Hesekiel und den letzten Daniel, den weisesten in Wort und Tat. Manche Leute zählen Esther zu diesen. Jetzt ist es für mich an der Zeit, über die Bücher des Neuen Testaments zu sprechen. 290. Nehmen Sie nur vier Evangelien: Matthäus, dann Markus, fügen Sie das dritte Lukasevangelium hinzu, betrachten Sie Johannes als vierten in der Zeit und als ersten in der Höhe der Dogmen, denn ich nenne ihn zu Recht den Sohn des Donners (Markus 3:17) 295. - Er donnerte lauter als alle anderen über das Wort Gottes. Nehmen Sie auch das zweite Buch Lukas, das Buch der ökumenischen Apostelgeschichte. Danach füge das Gefäß der Erwählung hinzu, der Prediger der Zungen, der Apostel 300. Paulus, der in Weisheit vierzehn Briefe an die Kirchen schrieb: einen an die Römer, zu dem noch zwei Briefe an die Korinther, einer an die Galater, einer an die Epheser, danach einer an die Bewohner von Philippi, dann einer an die Kolosser, zwei an die Thessalonicher und zwei an Timotheus, ein weiterer an hinzugefügt werden sollten Titus und Philemon, je ein Brief an jeden und einer an die Juden. Manche nennen den Hebräerbrief eine Fälschung, aber sie sagen es zu Unrecht, weil er echte Gnade enthält. 310. Was bleibt noch? Nach Ansicht einiger sollte es sieben Konzilsbriefe geben, nach anderen nur drei: einen von Jakobus, einen von Petrus und einen von Johannes; einige akzeptieren die drei Briefe von Johannes, 315, zwei von Petrov und zusätzlich den siebten Brief von Judas. In ähnlicher Weise halten andere die Apokalypse des Johannes für eine Fälschung. Dies sei der fälschlichste Kanon der inspirierten Heiligen Schriften. 320. Wenn du ihnen gehorchst, wirst du den Fallstricken der Welt entkommen, du wirst die Eitelkeit der Hoffnungen niederwerfen und mit großzügiger Hand anfangen, flüchtigen Reichtum an die Armen zu verteilen, in Erwartung einer zweifellosen Ernte, denn was hier gesät wird, wird in die himmlische Schatzkammer gebracht. 325. Folge Christus, dem weisen Wort Gottes. Und du, Gesegneter, erfüllt mit allem Trost, wirst vielen, Alt und Jung, wie ein Stern erscheinen, denn ein frommes Leben strahlt mehr als die Sterne. Das Angesicht der Propheten, Märtyrer, Apostel 330. wird dich als Mitglied ihres Heeres umgeben und dich mit siegreichem Applaus krönen; und du, nachdem du endlosen Ruhm erlangt hast, wirst jubeln wie ein Kronenträger, der sich unter den Engeln freut. Seien Sie gesund und denken Sie daran, was geschrieben steht. 335. Grüß deine Tante Olympias von mir – dieses belebte Bild der Ehrlichkeit, Reinheit und Askese, dieses Siegel des Glaubens. Wenn du, Seleukus, wissen wolltest, wie viele Jamben dir gesandt wurden, dann lass es dir wissen, dass es dreihundert davon sind, ebenso viele Zehner und drei Einheiten. 340. Denn ich wünsche, mein Sohn, dass die Dreifaltigkeit immer für dich erwünscht bleibt. Phokas ist der Name zweier Heiliger. Sinon-Märtyrer: Einer ist ein Gärtner, der andere ist ein Eniscon von Sinon. Erinnerung an den 22. Juli und 22. September. – Ed. Ninive. – Hrsg. Gregory (Griechisch) – „wach“. – Hrsg. Hinter Nikobul war der Vater mit Alinian, der Tochter von Gorgonia, der Schwester des heiligen Gregor des Theologen, verheiratet. So nennt der heilige Gregor die Perser beim Namen ihrer Dynastie. – Hrsg. Es ist unklar, auf welche phönizische Stadt sich St. bezieht. Grigory. Mins Kommentar deutet auf Tyrus hin, man kann aber auch von Berit (dem heutigen Beirut) ausgehen, wo zu dieser Zeit die Morallehre (in diesem Fall römisch (Ausonia – Italien)) blühte. – Hrsg. Möglicherweise Alexandria. – Hrsg. Berühmte heidnische Wahrsager. – Hrsg. Diese Botschaft wird dem heiligen Amphilochius, dem Bischof von Ikonium, zugeschrieben und trägt in alten Kopien die Inschrift: „Von Amphilochius bis Seleukus“. Aber es wird hier auf der Grundlage platziert, dass Billius und Leunclavius es zu den Werken des heiligen Theologen Gregor zählen, da sie die Silbe des Briefes sehr nahe an Gregor finden und sich auf die Markierung stützen, die sie in der antiken Liste gefunden haben: και ταΰτα δοκει μοι θεολόγου τυγχάνειν φρενός, ως παρ ʼ ʼ Αμφιλοχίου γραφε᾿ ντα. - „Und es scheint mir, dass hier der Geist des Theologen vorhanden ist, wie er von Amphilochius geschrieben wurde.“