Раздел I. О себе

У којој нас свети Григорије Богослов на скривен начин подстиче на живот у Христу. Краљу мој, Христе! Ти си чистим рукама слуге Твога Мојсија, унакрст подигнут на гору, збацио некада разорну моћ Амалика (Изл. 17,11). Ти си, раширеним рукама Даниловим, свезао страшна уста лавова 5. и страшне врхове њихових канџи у јами (Дан. 6:28–42). Кроз Тебе је Јона, молећи се и пружајући руке у стомаку звери, изашао из великог кита (Јона 2,11); а у пламену асирском тројицу храбрих младића, чим су подигли руке, 10. покрио их је облак који носи росу (Дан. 3, 50). Ти си сам једном ходао по узаврелом мору, смиривао таласе и силу ветрова, и изводио из мора ученике савладане ветровима (Мт. 14, 30); Ти си многе душе и тела ослободио од болести; како је Бог који је узео на себе људску природу ступио у општење са смртницима. 15. А Ти си био Бог одувек, али си нам се најзад јавио као човек, да би, пошто си сам постао човек, могао и мене учинити богом. Буди ми милостиви Боже, Блажени, и спаси ме! Буди ми милостиви Боже и дођи ономе који зове! Дођи, милостиви Боже, дај ми руку своју и спаси ме који страдам од битке, од животиња, од пламена, од ветрова и само дижи очи к небу! 20. Јер за мене су и звери, и жестоки талас морски, и јадни рат, и жеља жара - све су зли људи, рушитељи живота мога, људи који највише мрзе оне који љубе Бога, 25. не бојећи се суда који им прети касније, не поштујући људе који се одвраћају од зла. Заштити ме од њих, Христе, и милостиво ме заштити, покривајући ме крилима Својим! Уклони од слуге Твога, Царе, тешке невоље; 30. Нека ми ум не узнемиравају тешке бриге које свет и владар света буди у јадним смртницима, као зарђало гвожђе и прах, 1 у њима претварајући боголики лик и најбољи део човека у нешто налик праху, 35. Да се не радује душа, него тугу земљу у праху руши, у праху прашину. душу земљи, оваплотивши несрећног прашњавим делима! За смртнике су две капије страшне смрти. Неки из срца одишу мутним потоком греха; увек имају на уму штетне ствари: 40. телесност, увредљива дрскост, разорни планови; Они, пошто су волели своју судбину и подстицали себе на сваки злочин, уживају у греху. Други, чистим очима ума, гледају Бога, одвраћају се од безобразлука - овог производа бестидног света, 45. живе без туге под сенком телесном, газе земљу убрзаним ногама, лако идући за призивом Бога и Духа, и после ће заблистати као скровишта скровитог живота Цара Христа, када се јави у светлости. 50. Али чак и они, будући да су притоци потребе, искушани су злим трњем живота, а злог непријатеља демон за слабе смртнике је измислио од ових хиљада убода смрти, често скривајући патетично уништење под веродостојним видом да би ухватио противника; спрема и катастрофалан крај за 55. људи, као што штап за пецање у води доноси смрт рибама, које, желећи живот, али упијајући само своје уништење, неочекивано привлаче удицу у своју унутрашњост. А овај подмукли, пошто сам знао да је тама, 60. обучен у леп изглед, приступио је у привид светлости, у нади да ћу ја, који сам волео врлину, приступити пороку, када би се мој светли ум однео у пропаст. Није ме везао брак – овај животни ток, ове везе, најтеже од свих, које супстанца намеће људима као почетак рада. 65. Нису ме пленили лепи таласи свилене одеће; Нисам волео дуге оброке, нисам волео да заситим прождрљиви стомак - ову разорну мајку месождера; Нисам волео да живим у огромним и величанственим кућама; Нисам опуштао срце музичким звуцима који су ми нежно дрмали ушима; 70. Нисам био опијен раскошним испаравањем мирисних масти. И обезбедио сам сребро и злато другима који, седећи изнад безбројног богатства, воле да се препуштају бригама и налазе мало задовољства за себе, али много посла. За мене је комад хлеба пријатан, имам сладак зачин - со, а трпеза је припремљена без труда 75. и трезвено пиће - вода. Моје најбоље богатство је Христос, који непрестано узводи ум мој на тугу, а не њиве посејане пшеницом, не лепи гајеви, не стада волова или дебеле овце, не драге слуге - један род са мном, али одвојен од мене древном муком, 80. који је рођенима од исте земље (земље или Бога) наметнуо двоструку ознаку – племство и ропство, што је потврдио немили закон. Немам потребе за незнатном почасти, која пролази брже од разливеног даха, и за брзопропадном славом; 85. Није ми важно да на двору примам награде од краља; Никада ме није завела жеља за судијским местом, на коме бих, седећи величанствено, могао високо да подигнем обрве; Није ми важно да имам власт у градовима или међу грађанима, да се забављам најлажнијим и најбезначајнијим сновима, 90. који долазе један за другим и одлете, или да рукама грабим пролазни поток, као нешто чврсто, да ухватим сенку и стиснем је рукама, да пружим руке до магле и дотакнем је. Такав је род људски, таква је људска срећа: то је као најнеугледнији трагови лађе, 95. који се напред секу а иза нестају! Пријала ми је једна слава – да се одликујем знањем које је Исток и Запад и лепота Хеладе – Атина сакупила; Радио сам на овоме много и дуго. Али све ово знање, бацивши га, положио сам пред ноге Христове, 100. тако да су се препустили Речи великог Бога, која засењује свако созерцање 2 и разноврсну реч људског ума. Али, избегавши нешто друго, нисам избегао невероватно непријатељство непријатеља, који ми пријатељски смишља сплетке. Ја ћу искрено свима рећи своју несрећу, 105. да се други спасу од лукавства гмизавске звери. Служећи родитељима, који су били оптерећени старошћу и тешком тугом, због њихове деце, остао сам само ја – слаба нада, мали трептај великог светила које више нема – служећи родитељима, мислио сам да чиним оно што је Теби и твојим законима мило, Царе мој Христе, 110. јер Ти, Блажени, дај им у помоћ, да им, са штапом смртним, даш подршку, њихови дрхтави удови. А од свих оних који Те поштују, моји родитељи су посебно забринути за побожност; избегавши опасност жалосног живота 115. привезали су лађу своју за пречисте заповести Твоје. Ти си за њих почетак и крај. Моја мајка, наследивши веру побожну од њихових очева, ставила је на своју децу овај златни ланац. У женском обличју, носећи мушко срце, 120. само додирује земљу и брине се о свету, да би се све, па и сам живот овде, пренело у небески живот и туга се винула на лаким крилима. А родитељ раније, који је служио идолима, био је дивља маслина, али је био накалемљен на стабљику добре маслине 125. и толико је упијао сокове племенитог корена да је покрио дрво и многе нахранио плодовима медоносним; сед је у коси и сед у памети, дружељубив, слатког језика; ово је нови Мојсије или Арон, 130. посредник између људи и небеског Бога; непорочан изнутра, кроз чиста тајна учења и наше жртве, које кали ум, доводи у општење смртнике и великог бесмртног Бога. Од таквог родитеља и од такве мајке сам дошао. Немогуће је такмичити се са њима; али то што се међусобно такмиче не смета ми. 135. Бринући о њима и олакшавајући им трудове, хранио сам свој ум надом да радим оно најкорисније, испуњавајући дужност природе. Али нема сумње да је пут злих пун уништења, јер је од добра дошло зло за мене. 140. Непрестане и тешке бриге, дан и ноћ, гутајући душу и тело, спуштају ме са неба на мајку моју – земљу. Прво, владајуће слуге су права мрежа уништења. Они увек мрзе сурове владаре, 145. и бестидно газе богобојажљиве; Нису попустљиви према злу, непослушни су према добрима, али удишу неразумни гнев према и једнима и другима. А осим тога, мораш се старати о свом имању, имати увек на својим плећима краљевски терет [пореза] и подносити силне претње порезника; 150. јер порез, повећавајући се са имовином, снижава људима цену саме слободе, а обвезнице леже на уснама. Мора се проводити време међу узбуђењем препуног скупа, у близини високих столица са којих се решавају људски спорови, мора се слушати гласне приговоре непријатеља 155. или, по закону, подносити туге у замршеним мрежама. Ово је терет, ово је посао! А зли узимају предност над добрима; чуваре закона може купити било која страна. А ако зао има више богатства, онда је најбољи. Ко ће са таквима 160. без Божије помоћи избећи многе лажи и замршености? Јер потребно је или безглаво бежати и оставити све зло, или оцрнити своје срце, као што онај ко се приближава злом даху разорне ватре носи на себи тужне знаке или пламена или дима. 165. Али ово је ипак подношљиво. Моја рана је болнија. Након што је мој полубрат напустио живот, колико сам издржао, а колико се надам да ћу издржати! Ко је наишао на неочекиване губитке, више не очекује ништа боље. За живота мог брата имао сам и неку славу међу људима; 170. Али богатство или моћ никада нису заробили моје срце. И чим је умро, ја сам подносим туге и туге. Од имања које је брат поседовао, нека је прогутала земља која се отворила, када је и он сам био прекривен рушевинама Никеје, а друге је демон предао да пљачкају безвредним људима; 175. Само је он сам, затрпан под рушевинама, избегао смрт, јер је небески Бог пружио руку Своју над кућом у којој је био. О моја Кесарије - пречасно име! Ти си тада као јутарња звезда на царском двору засијао, заузевши прво место у мудрости и кротком расположењу, 180. имајући много јаких пријатеља и другова; за многе си измислио лекове за тешке телесне болести; својим добрим делима многе је избавио од сиромаштва; али сад си погинуо и нахранио многе псе, који ме окружују одасвуд и лају, а нико од мојих рођака ми не помаже. 185. Мало ме воли, а воли ме као непријатеље; поштују те када још ништа нису примили, али када јесу, мрзе те. Тако се са високог, раширеног храста, растрганог силама ветра, ту и тамо краду гране одасвуд; па из пространог винограда, чија је ограда порушена, 190. путници у пролазу беру грожђе без милости, а један вепар који пасе у шумама штети му зубима. А за мене је то много сузавног рада; Немам снаге у руци да све заситим или отерам. Од тада, као и први пут, одрекавши се овоземаљског, 195. Препустих душу своју светлим небеским помислима, и узвишени ум, ухвативши ме одавде, удаљи ме од тела, сакри га у скровишта небеске скиније, обасја очи моје светлошћу светле Тројице, Која ми је светлија мисао светлија од било чега, Тројице, 200. Која са узвишеног престола на свакога излива заједнички и неизрециви сјај, Што је почетак свега што се временом одваја од највишег – од тада, велим, умријех за свијет, а свијет умрије за мене. Ја сам мртав који дише; моја моћ је крајњи сан; мој живот у другом свету; Уздишем под пунашним месом, 205. што мудри лепо зову мрак ума. Одричући се овога живота, од мрачне визије, од свега што пузећи по земљи лута и заводи, желим да проникнем 3 чистије у постојаност, да не у мешавини (као до сада) са нејасним сликама, 210. којима се вид и најоштријег ума вара, него чистим очима да види саму истину. Међутим, то је могуће касније; а овде је безвредан дим или прах за онога који је овај живот заменио великим животом, земаљски животом узвишеним, пролазни живот трајним. 215. Зато су ме сви напали; не желе да ме напусте, журе као да су готов плен. Авај, авај, Цезарејо моја! А ти си шака праха, ти, који си од мене све бриге огледао, дао ми прилику да избегнем сваки терет, почастио брата свога као никог другог, 220. поштовао ме као што неко други поштује свог љубљеног оца! Али ја не жалим толико због губитка имовине, коју сам желео да учиним заједничком својином оних који су у невољи, јер сам и сам овде странац и скитница и све препуштам руци Свевишњег, даваоца благослова; 225. Не жалим се толико на увреду која је мрска сваком смртнику, иако код кротке особе највероватније може довести до беса; Не жалим толико за својим полукрвцима, које ковчег крије од мене, прерано их киднапујући, када су изазвали изненађење свих земаљских бића, колико плачем за својом душом, јер видим 230. да се ова лепа и велика краљица, ћерка племенитих краљева, исцрпљује под теретом инсола. Њени непријатељи су је ухватили силом оружја и подвргли је тешком ропству; а тужне очи спушта на земљу. Таква је моја патња; Ово је рана коју носим у срцу! 235. Постоји древна легенда да, ако зла змија исциједи зубе и зада разорну рану, рањеник ће о томе само радо рећи ономе у кога је немилосрдна змија својим ужареним отровом излила исто уништење, јер само такав познаје неподношљивост бола. 240. Тако ћу о својој муци причати само онима који имају исту љубав са мном, исту патњу и сличну тугу. Само ће он са љубављу прихватити моју причу, желеће да сазна најбоље тајне уплаканог срца, које, желећи да подигне терет крста на своја плећа и имајући удела у огради великог Цара, преферира прави пут и саосећајно је према палим. Али ја бих разбуктао смех причајући другима о својим тугама, посебно у којима се вера благо утиснула на површини срца, 250. у чију унутрашњост није продрла јака љубав према Цару, који живи на земљи, мислећи само на оно што је привремено. Али нека такви пропадну, јер на свакога, и доброг и злог, подједнако оштре језик – ову припремљену стрелу! Али нећу престати да јадикујем док не избегнем жалосног ропства греху, 255. док не затворим кључем ума безумне страсти којима је свирепи сатана сада отворио све улазе, иако ми раније нису имали приступ, када ме је рука Божија покрила, а грех није имао такву супстанцу, није брзо и брзо пришао, када бих се лако приближио и огањ. 260. али и диже у ваздух. ветар, формира висок пламени стуб. Најпре треба да сакријем своје тело у понорима, планинама и литицама; тамо бежећи од свега, од самог овог живота, од свих световних и телесних брига, живећи сам далеко од људи, носио бих целог Христа у срцу своме, 265. узневши чист ум Богу јединоме, док ме смрт не би олакшала, долазећи са испуњењем нада. Тако треба да буде! Али љубав према мојим драгим родитељима ме је задржавала; повукла ме је на земљу као тег; чак ни толика љубав, 270. колико сажаљење – ова најпријатнија од свих страсти, која продире у сву нутрину и сав састав костију, сажаљење за боголику седу косу, сажаљење над тугом, сажаљење над бездетношћу, сажаљење према бризи за сина, којим, непрестано се препуштајући слатким трудовима, дрхте за њим, и као за оком једног терета свог живота. 275. Предмет његових проучавања раније су биле књиге које је Дух писао језиком светих људи, а такође и из доброг писања благодат Духа која сија, и скривена корист коју открива онај који је очишћен. Уживао је у молитвама, уздасима, непроспаваним ноћима, 280. анђелска лица која, стојећи на ногама, псалмима и песмама призивају Бога, уздижући срца своја к Њему, са многих усана хвале заједничке. Обрадовала га је исцрпљеност кривца зла – стомак, умереност смеха, непокретност језика и очију, обуздавање силовитог гнева. А ум обуздаше мисао лутајућу, гледајући свуда, и окрену је ка Христу са небеским надама; ум је стајао изнад свега уздижући лик Цару. И Бог се угодио таквој жељи. Уместо богатства и несносне буке, 290. која ме ноћу узнемирава у сновима (јер су авети ноћне као бриге дана), имао сам пред очима сјај Божији, блиставо лице и славу душа побожних. 295. Али сада у мојој души, која је раније волела да разговара са свим врлинским, сва одликовања су пропала, али остала је унутрашња жеља и безнадежна туга. Плачем због овога и очигледно не знам шта ће сутра донети. Да ли ће ме Бог вратити старим правилима живота, ослободивши ме од туге и скинувши са мене сав терет, 300. или пре него што видим ведро небо, пре него што се на ране стави гипс, да ли ће ме избацити одавде, уроњена у тугу, несрећника који жели светлост после дубоке ноћи? Ко ће онда помоћи онима који напрасно тугују? Ево лека за људе и на крају ће се све завршити. 305. Моја седа глава и наборано тело већ су се поклонили вечери мог жалосног живота. Али никада раније нисам доживео тако јаке и бројне туге. Нисам толико патио када сам, полазећи у Ахају из фарске земље, срео море које су жестоки ветрови јуришали 310. уз налет јесењег телета 4 којега се пливачи посебно боје, а мало ко се од њих усуђује да одвеже бродски конопац пред њим. Двадесет дана и ноћи лежао сам на крми лађе, призивајући у молитвама Бога који царује на небесима; пјенасти талас, 315. сличан планинама и литицама, ударао је с једне или друге стране на лађу и често у њу падао; јак ветар који је звиждао у конопцима затресао је сва једра; етар у облацима постао је црн, обасјан муњама и свуда вибрирао од снажних удара грома. 320. Тада сам се предао Богу и ослободио се разјареног мора, умирен светим заветима. Нисам толико патио ни кад су се тресли темељи простране и дрхтаве Хеладе, у несрећи се није назирало олакшање, а дрхтао сам јер душа моја 325. још није био освештан небеским даром, јер се благодат и просветљење Духа привлаче људима помоћу фонта 5 . Нисам се толико плашио када ми је болест пунила уста својим прождрљивим дахом, стезала пролазе дисања и путеве живота; и док, у мраку ума, мотајући мотку, 330. Ранио сам и окрвавио угао трепавице, као убица, изгубио сам светлост за себе; велики плач уследио је за свирепом грешком, и нисам могао својим рукама да принесем Богу духовну жртву док не сперем штету сузама, 335. јер је опасно да се нечисти дотакну чистог, као и да нејако око усмери на сунце огњено. Претрпео сам многе катастрофе. Ко ће испричати све начине на које ме је Бог позвао, оптерећујући своју руку на мене и наклоност ми? Али до сада никада нисам наишао на такве недаће као оне које су коначно погодиле моју несрећну 340. душу. Хтела би да једног дана види дан слободе, огољена и гола, да избегне ватру, заробљавање моћног света, чудовишна уста змије, која је спремна да прогута оно што устима ухвати; 345. а ум ми је слатка храна за белијаре. Ко ће мојој глави или капцима дати извор који тече, да потоцима суза очистим сву прљавштину, колико да оплакујем своје грехе? Јер за смртнике и за оцрњене душе најбољи су лек сузе, 350. пепео запаљен и костријет који је сигуран на земљи. Нека се сви, гледајући ме, задивиш, стекну нову снагу да побегну из црне земље египатске, и тамо горких дела, и цара фараона, и крену у божанску отаџбину! Нека не остане заробљеник на неплодним равницама Вавилона, 355. седи на обалама реке, одложивши све певачке органе и бризнувши у плач (видети: Пс. 137,1), него пожури ка границама свете земље, избегавши асирски ропски јарам, који му је био на терету великих руку, и положио га у руке! 360. Откако сам ја, несрећник, напустио ову свету земљу, у мени не престаје жеља да се тамо вратим; болна патња ме у старост гурнула, очи ми оборене, у срцу туга расте, 365. Стидим се смртника и неумрлог Цара; такво је моје одело и такво је моје срце да се не усуђујем ни да подигнем очи ни да отворим усне. Самим својим сиромаштвом привлачим к себи милост Цара, Који, благ према свим земаљским бићима, одбацује охоле. Зли разбојници, како се приповеда, ухвативши једног путника који је ишао из светог града Јерусалима у славни град Јерихон, нанеше му многе увреде, све га ранише, наневши му неславне ударце, 370. скинувши одећу која га је покривала, и из свирепости га напустише. Убрзо су га нашли други путници, али су левит и свештеник прошли без милости; када је пришао Самарјанин, сажалио се на сиромаха, 375. Узео га је, завезао красте и оставио лек за ране и накнаду за неговатеља (Лк. 10,30–35). Веома је чудно зашто се Самарјанин, видевши га, смиловао, а они који су били бољи од Самарјанина нису се смиловали. Не знам јасно шта се крије под овом сликом 380. и које тајне крије Бог у својој мудрости. Али нека ми се у овоме смилује! И ја сам био подвргнут истим недаћама. Душомрзац, крадљивац живота, мучио ме је на сличан начин када сам напустио свети град; и лишио ме благодати Христове, и оставио ме нагог, као пред Адамом – узрок праха и пада, 385. када га једе спустио на земљу из које је дошао. Али помилуј ме, Царе; спаси ме од смрти, кога су свештеници напустили када су га видели исцрпљеног; увевши ме у кућу припремљену за све, вежи ми красте и, кад ми се снага повратила, пођосмо опет у свети град, где сам опет могао бити сигуран; 390. заштити од злих разбојника, од тешког пута, од рана и од пролазника који имају немилосрдно срце, иако се побожношћу хвале! Двојица људи, како чујем, уђоше у храм: фарисеј који је високо ценио себе, као да је Богу угоднији од свих других, и цариник, 395. чије је срце изнутра сломљено покајањем за неправедне добитке. Један је детаљно набројао постове, законске десетине, упоредио се са старим људима и замерио митару речима; а други, бризнувши у плач, ударивши се рукама у прса, 400. не усуђујући се ни да подигне очи ка престолу Бога, то јест ка широком небу, и не гледајући ни на кога слушким очима, него стојећи у даљини мољаше се и вапише: „Буди милостив, помилуј сагреше, не помилуј законе Твоје! десетина, ни добра дела неће ме спасти. И не лаже се ја храма, јер га нечастивим ногама изливам, милост Твоја, оскврнила ме. Тако су рекли. Бог је чуо обојицу и смиловао се ономе који се 410. показао изнемоглим, а говорљивог уништио (Лк. 18, 10-14). Како си видео, тако си им и судио, Боже мој, Који и мени даје храброст, јер сам пред Тобом исти опаки цариник, исто тако тешко уздишем и уздам се само у Твоју помоћ. Кад би Ти отац мој и преподобна мати 415. узвратили за мене сузама, уздасима и молитвама; ако су Ти дали макар и мали део свог богатства, удостојили Те чистих и светих жртава (а ја сам учинио ништа што би Те било достојно), онда те молим: сети се њих и помози ми. Уклони од мене зле бриге, 420. да ме трње својим грањем не обузме и заустави ме да се крећем божанским путем. Ти, заштито моја, види ме неповређеног, јер сам слуга Твој, наследство сам Твоје, Ти си једини Бог за мене од почетка, Мајка ме Теби посветила, 425. носећи ме још у утроби. Затим, желећи да свог сина држи на коленима и подражавајући свету Ану, завапи: "Царе мој, Христе! Дај ми да видим сина свога, и заградићеш млад плод утробе моје у ограду Твоју." Тако је она говорила; и Бог услиши њену молитву; у сну послатом од Бога 430. мојој мајци је дато име; а онда си јој дао сина, и она ме је довела у светиње Твоје - новог Самуила, само да сам икада Самуило. И сада сам прибројан подлим и надменим синовима славног слуге Твога Илија, који је безумним срцем приступио чистим жртвама, 435. дотичући се похлепним рукама свештених казана, због којих су имали несретан крај живота (1. Самуилова 4, 17). Али моја мајка, са највећом надом, одвојила је за Тебе део рођених од ње. Очистила је моје руке Божанственим књигама и загрливши ме, рекла ми је следећу реч: 440. „Неко је већ принео пред олтар свог љубљеног, Богом даног сина, спремног да постане света жртва. Најбољи отац донео је доброг сина, плод Саре, која је касно родила, а корен је био потомство Божије, а изрода је била нада Божија, а изрод је био нада и нада од Бога. 445. И ја, као што сам и обећао, приносим ти животни дар: Ти си ми рођен кроз моје молитве, да будеш савршен, за ово и за будући живот. 450. Ово је жеља мајке; и ја сам се потчинио њеним жељама, још у младости; моја млада душа прихвати нову слику побожности; печат је по вољи Христовом посматран, који је јасно разговарао са слугом Својим, везао ме љубављу целомудрености, зауздао моје тело, 455. удахнуо у мене жарку љубав према божанској мудрости и према монашком животу – првинама будућег живота, за животом који не тражи ребро које би љубило своје месо, него ласкавим речима води до горког укуса, за животом који приноси чисту љубав на дар Богу и не раздваја оно што је потпуно од Бога и не одваја од Господа и жене кроз стријелу, која кроз стријелу тешку 460. не за многе, проходна капија, уз свечану пратњу, приводи ме Богу – бог створен од земље, а не рођен и од смртника који је постао бесмртан – доноси, 465. великим ликом Божијим, привлачећи мог помоћника – тело, као што камен магнет привлачи црно гвожђе. Авај! Какву си тешку освету претрпела, душо моја! Сујетни смртници, ми смо заиста постали као лагани дах ветра; 470. или се попут Еурипове струје амо-тамо, надувани празнином, вртимо по земљи. Ни лоше ни добро – ништа није потпуно исто међу људима. Путеви добра и зла иду веома близу један другом; а зао не зна како ће после завршити, 475. а добар не стоји чврсто у врлини; али као што је порок ослабљен страхом, тако се и врлина слаби завишћу. А Христос жели да се наш једнодневни род бори са једнима и другима, да бисмо ми, гледајући на силу Његову, упрли очи у тугу. Код нас савршен је онај ко правим путем ходи, 480. не осврће се на пепељасту пустињу Содомску, за дрскост пождерену огњем погубном, него брзо трчи у гору и заборавља на отаџбину, од страха, да не постане пословица и камен соли (Пост. 19, 26). Својим страстима сведочим о људској покварености. 485. Кад сам био младић и имао мало разума у ​​грудима, тада сам, по неком скривеном разуму и похвалним обичајима, узашао на гору до светлећег престола и ишао царским путем нелутајућих ногу. Али сад, кад сам се сабрао и већ се дотичем границе живота, 490. као од заноса ноге су ми отврднуле, а мене, несрећника, носе прво надесно, па налево 6 ; Исцрпљен сам борбом са гмизавском змијом; она ми тајно и очигледно краде сваку добро смишљену мисао. Када свој ум пружим Богу, поново сам увучен у танко јединство света; 495. и не мали део моје душе изобличио је немирни свет. Али иако ме је црни грех покрио собом, премда је мој непријатељ, као сипа избацујући црнину у воде, јасно излио на мене тамни отров, 500. међутим, још могу да разазнам и испитам толико да видим на најбољи начин: ко сам, шта желим да постигнем и где сам, несрећни, колико сам пута у земљу отварао или падао. Не заваравам се убеђењима, не плене ме речи измишљене у одбрану страсти, 505. Не теши ме мерењем порока других, као најсавршенијих у поређењу са другима. Да ли је пријатно пацијенту којег секу пеглом да види да се и други секу и да осећају још јаче болове? Каква је корист злог човека јер је други злији од њега самог? Ко се добротом одликује, може користити и добром и злу, 510. јер слепом је вид добитак. Али уживање у гледању порочног знак је још веће изопачености. Ако ме неко сматра добрим кад сам лош, тешко ми је, а ја изнутра роним потајне сузе. Боље је, бити добар, по мишљењу других остати лош, 515. него, бити лош, имати славу добра и бити за људе варљив гроб, који је изнутра пун смрада трулих мртвих, а споља сија белином и бојама пријатним за очи (видети: Мт. 23, 27). Убојимо се великог Ока, које види и под земљом и у великим дубинама мора, види све што је скривено 520. у људском уму. Пред њим ништа не дели време; за Бога је све стварно. Како би неко могао сакрити своје безакоње од Њега? Где ћемо се сакрити у последњи дан? Ко ће онда помоћи? Где ћемо се сакрити од Божијег ока када се свачија дела разазнају по огњу очишћујућем, који прождире светлост и суву природу греха? 525. Бојим се овог греха и дрхтим дан и ноћ, гледајући како душа пада од Бога на земљу, приближавајући се све ближе прашини коју сам хтео да избегнем. Тако је на обалама јесење реке, поносни бор или зимзелени платан, 530. поткопан својим коренима, уништио суседни поток. Најпре је стресао све ослонце и поставио високо дрво на брзаке, а затим га нагнуо према реци, још увек потпомогнутог танким кореном, и, 535. откинувши га од брзака, бацио га у средину вирова, вукао га са великом буком и дао камењу, где киша непрестано бије; а сада, пањ иструнуо од влаге и безвредни лежи крај обале. И душу моју расцветала за Христа Цара, 540. напао је похлепни, несаломиви враг, срушио је на земљу и порушио већи део; а оно мало што остане одлута ту и тамо. О, кад би је Бог поново васкрсао, Који је створио оне који не постоје, па ће оне уништене поново створити и у други живот увести, 545. да сретну или огња или светлог Бога! Али да ли ће сви касније срести Бога? Ово питање ћемо одложити за неки други пут. Краљу мој, Христе! Мада ме непријатељи називају мртвим и немоћним, потајно ми се ругају климајући главом, смејући се мојој несрећи, 550. али ме не остављај да падам под ударима противника. И најпре ме опет ојачај у небесним надама, и мени, који гасим, за мене, жедну светиљку у светиљки, дај мало влаге, неколико капи уља, да кад се огањ распламса, 555. поново протече обновљена светлост у мени и удостоји се светлог живота. А друго, скини са мене сваки терет и дај га олујним ветровима, и дај ми лагани поветарац. Довољно си понизио моје срце. Кажњаваш ли ме за горак гријех, или ме укротиш тугом, као што кроти младог коња, 560. тјерајући ме кроз непроходна мјеста, или заустављаш узвишење ума мога, јер се врло згодно рађа у оних побожних који имају лаган ум и саму доброту Божију претварају у разлог за охолост, или кроз моју несрећу, или преко моје несреће, Да ли ми је несрећа56. просветли смртнике, да мрзе порочан живот, који је несталан, води у смрт свих, и добрих и злих, и пожури у други живот, у трајан, незадовољан, а за побожне бољи; али у великој дубини Твоје мудрости ово је скривено, 570. шта значе поуке које се дају смртницима у наставку изопаченог живота, и доброг и жалосног, у сваком случају најкорисније, иако је то углавном скривено од глупости нашег ума. Ти мудро помераш кормило света, где год да га окренеш; и само кроз то смо спасени од опасних литица, пливајући преко великог мора несталног живота испуњеног замкама. 575. Али ја, уморан и схрван свакојаким недаћама, клањам колена пред Тобом. Пошаљи ми Лазара, који би најрадије влажним прстом расхладио у пламену увенуо језик; а мене, богатог патњом, не би више задржавао бездан 580. и не би био смештен далеко од Авраамових недра (видети: Лк. 16:26). Пружи нада мном моћну руку Своју, дај ми лека за туге, покажи ми сва пређашња чуда, сву силу знамења. Реци то и крвава струја ће одмах пресушити. 585. Реци, и дух легије ће се попети у крдо свиња, бацити у море и повући се од мене (видети: Мк. 5,9). Уклоните неподношљиву губу (видети: Лука 5:13); нека светлост продре у очи невидљиве; нека уши чују глас (Марко 7:32–37); пружи руку своју суву (Матеј 12:10); олабавити окове језика (видети: Матеј 9:33); 590. ојачај слабе ноге (Дела 3:7); наситите се мало хлеба (Матеј 14:17–21); укроти страшно море (Мк. 4,39); сија јаче од сунца (Матеј 17:2); ојачај своје оптерећене снаге; васкрсните из мртвих смрдљивог (Јн. 11,39); и, 595. видећи ме до сада као неплодну смокву, не увенем (Мт. 21,19). Други се ослањају на нешто друго – на племенитост крви, на прах и праву помпу; траже неког незнатног помагача. Само сам Теби остављен, 600. Цару над царевима, Теби, који над свима владаш! Ти си моја највећа снага! Немам брижну жену која би ме избавила неизлечивих брига и својим миловањем излечила ожалошћеног. Драга децо, у чијем присуству се старост подстиче и поново креће младалачким корацима, немојте ме забављати. 605. Не тјеше ме ни моји полукрви, ни пријатељи: неке је отела сурова смрт, други, волећи мирно вријеме, задивљени су и најмањој сметњи која задеси пријатеља. Имао сам једну дивну утеху. Као жедан јелен у прохладном извору, тако га нађох у заједници савршених 610. и христоносних људи, који живе на земљи изнад тела, љубитеља вечнога Духа и добре службе, невезаних брачним спонама, презиратеља света. Али и они, борећи се за Тебе, били су подељени и стоје једни за једно, други за друго; 615. Божја љубомора је противзаконито раскинула закон и споразум љубави, од којих је остало само једно име. Као што неко, бежећи од лава, налеће на жестоког медведа и, побегавши од медведа, радосно се склони у кућу и наслони се руком на зид, али тамо га неочекивано удари змија (Амос 5, 18–19), 620. Тако и ја, који сам побегао од медведа, нема много спаса. Шта год да сретнем, болније је него раније. Свуда помоћ тражим и свуда Тобом оптерећен, опет к Теби, блажени, окрећем очи своје, к Теби, помоћи моја, Теби, Свемогућем, Нерођеном, Почетку и Оцу почетка – 625. Сине бесмртни, Светлости велика Светлости једнака, Који, по неистраживим законима, из Једног у Једнога излази; Теби, Сине Божији, Премудрост, Цар, Реч, Истина, Образ Праобраза, Природа једнака Родитељу, Пастиру, Јагњету, Жртву, Богу, Човеку, Владики; Теби, 630. Од Оца произилазећи Дух, Светлост ума нашега, дошавши чистом и творећи човека Богом! помилуј ме; дај ми, и овде у старости и у будућем животу, када ступим у заједницу са целим Божанством, да Те радосно славим нећутим појањем! Заклео сам се самом Речју 7, Која је за мене највиши Бог, Почетак од почетка - од Оца бесмртног, Лик Праобраза, природа једнака Оцу, Богом, који је дошао са неба и ушао у живот људски, 5. - Заклео сам се, ни умом који је непријатељство зачео, али да не понизим, ни да понизим - Речју великом. И ако сам, по предлозима безбожних времена, почео да сецирам Божанство Пресвете Тројице; 10. ако би мој ум био преварен високим престолом или кад бих дао руку своју на тражење других; да сам више волео смртног помоћника него Бога, везавши свој брод за крхки камен; да сам у срећи постао горд у срцу, или да сам опет, наишавши на невољу, постао малодушан духом; 15. ако сам почео да судим суду, одступајући на било који начин од закона; ако сам дао предност људској гордости над монасима; ако, видећи како зли уживају у тишини, а добри разбијају се о стене, скренем с правог пута; ако је завист исушила срце моје; 20. ако сам се смејао паду других, иако не светаца, као да сам и сам стајао непомичном ногом; да ми је ум пао од повећане жучи; ако је језик необуздано трчао и пожудно око однело срце; ако сам напрасно некога мрзео; ако бих подмукло или отворено почео да се осветим свом непријатељу; да сам просјака од себе отпратио 25. празних руку или са срцем жедним небеске речи, онда нека је Христос милостив другоме, а не мени; Нека моји трудови разнесе на ветру све до мојих седих власи! Ја сам свој живот везао за такве законе. 30. И ако постигнем крај онога што хоћу, онда милошћу Твојом, Непролазни! 3. На добром путу из Цариграда 8 У Теби, Речи Божја, код куће почивамо; Своје слободно време посвећујемо Вама; Ти си моје седиште; Ти си моје буђење и моје стајање; Ти си и моја поворка. И сада, по Твојој жељи, идем правим путем. Али пошаљи ми каквог анђела водиља, успешног представника, који би ме ступом огњеним и облаком водио, морем пресекао, речју зауставио реке, хлебом небеским и земаљским обилато нахранио, крстом сликајући својим рукама, обуздао дрскост непријатеља, немој ме спалити врелином у подне, не изазивај ми страх у ноћи! И учини ми, слузи Твоме, неравну и стрму стазу, глатку и проходну, како си га руком Својом више пута прекривао, на копну и на мору, спасио си ме од опасности, од болести сурових и од свега непријатељског, да бих, учинивши све успешно и у складу са својим надањима, затим дочекавши срећан крај пута, вратио се и поново вратио кући, и опет био радостан код куће. и Умиривши се од труда, поклоних Ти се молећи да ми последњи пут буде миран и лак! Нека се проповеда Тројица, а нека неко други мири људе, како треба. Напуштам престо, али нећу престати да говорим Богу. 5. Црквеном народу цркве Анастасије 9 Желим, желим ти, најмилији, не одричем се, желим да роде моје речи, о драги мој народе Анастасије, који си некада од мртвих речи умро, 5. Одавде је реч моја као искра изашла, сву Цркву прогласивши светлошћу, да би се сада вера стара новим глаголима вратила. Ко сада има моју лепоту, ко има моје престоле? Како сам остао без деце у присуству живе деце? 10. Слава Теби Оче! Ако се деси нешто лоше, онда једнако казни и моју смелост, али ко ће онда Тебе што боље певати, Тројице? Тугују путеви сионски, за празнике прижељкују законољубље, тугујем и ја, не видећи народ који хрли на моје говоре, како је то некада био обичај. 5. Цариград [сви похрли] и из других места било је оних којима је засијала мени драга Тројица. И сад се ја, као лав ричући, препуштам јадиковцима. Моју децу су други киднаповали, изненада напали и очарали их веродостојним говорима. 10. Али ако до Тебе дође мој вапај – Тројице, као и раније, и опет завапим Теби, онда се постарај да ове животиње брзо побегну. 7. Честитам нељубазним Коначно сам умро од зависти, другови свештеници! Сада је и на Истоку и на Западу, међу непријатељима и међу пријатељима, престала завист према мени. отишао сам; реци ми лепу реч; бар ћу свима рећи опроштајне речи. Ако нађеш неког другог да заузме моје место, прочитај га. Преподобни ми је Дух, Његов заштитник. Али сада више нисам медијастинум злостављања. Тројице, спаси ме, и опет вапијем Теби, Тројице! Очигледно сте трговали због зависти. Људи, закони, трпезе, амвоне, престоли, речи – браниоци правих догми. 5. Како је ово? шта је ово? А куда су текле реке Бога мога, најмоћнијег Духа, подигавши лепо туђи народ, па многа дела растопивши тело? Аплаудирајте публици, умрли су и они који залијевају и они који су жедни речи. Ако ми вратиш било коју од њих, Христе мој, онда ћеш вратити велике ствари, али ако не, онда ти хвала на томе. Прошао сам, дошао, идем. У мени је мешавина радости и страха, осећам у дубини душе да ли сам Ти нешто дужан Христе мој, али радије ходам као животиња гоњена у овом животу, 5. посебно непријатељи и пријатељи, заједничким жртвама и отпорима [једни против других], боље је пасти у твоје руке него страдати у канџама зависти. Јер ја се више не надам ничему добром. Умрети са најгорим је велики добитак. 10. Радуј се, напуни се [трбухом својим], поноси се својим сновима, јер ћеш се мало радовати, а ја ћу бити учесник у заблуди, нећу се устезати. 10. Цариградским свештеницима и самом Цариграду Свештеници који приносе бескрвне жртве и слуге великог Јединства у Тројици! Закони! Краљеви украшени побожношћу! Чувени град великог Константина, 5. млађи Рим, супериоран другим градовима као што је звездано небо земљи! Апелујем на вашу побожност. Шта ми је завист урадила? Зашто си ме одвојио од свештене деце, која су се дуго трудила, просветлила их небеским 10. поукама и излила им поток из камена? Каква је правда у овоме? То је било моје дело, био сам у опасности, први пут утиснуо побожност у граду; а сада други радује срце своје трудовима мојим, неочекивано се попевши на туђи престо 15. на који сам од Бога и добрих слугу Божјих узнесен. То су последице страшне болести! То су чиниле слуге Божије, гајећи жалосно непријатељство једни према другима, Царе мој Христе! није пријатељски према мени; јер нисам смео ратник, нисам пристајао ни на једну страну, 20. Нисам хтео ништа више од Христа. Мој грех је што ни у чему нисам згрешио, као други, и, као мала лађа, не улазим у битку са бродом који је тешко натоварен. Због тога ме мрзе и неозбиљни људи, који нису побожно отворили ову светињу пријатељима – светињама времена. 25. Али нека ово буде покривено дубоким заборавом! А ја, удаљавајући се одавде, утешићу се спокојем, остављајући царски двор, град и свештенике исто тако радо како сам то раније желео, када ме је Бог призвао ноћним виђењима, 30. и страшним осигурањем хладног мора. Стога се радујем што сам избегао зависти, и после великог невремена везујем конопац у тихој луци. Ту, наслађујући срце чистим идејама ума, принећу и тишину на дар, као што сам пре донео реч. 35. Таква је реч Григорија, који је подигнут од Кападокије и који се за Христа оголио од свега! 11. Песма у којој Свети Григорије препричава свој живот Сврха ове речи је да ослика ток мојих несрећа, а можда и срећних животних околности, јер ће их један назвати овако, други другим, у каквом год расположењу мислим да ће бити. 5. А наша самовоља је непоуздана мера на суду. Одмерен говор, забављајући, лечи од туге, а младима служи и за поуку и за насладу – једном речју, пријатна поука. И моја реч је вама, некада моја, а сада мени туђа – вама, 10. и онима исте вере са мном, и онима који погрешно мисле, ако их има; јер су се сви благонаклонили према мени чим сам склопио усне. Ти, угледно око васељене, житељи, колико видим, новог света, заоденути лепотама копна и мора, 15. ти, новостворени Риме, отаџбина нових славних, граде Константина и стубе Сила! Слушајте најнелажљивијег човека, који је у многим преокретима у животу, где се много научи, много посла претрпео. 20. Све пропада, чак и лепо пропада током времена; остатак је или ништа или врло мало. Тамо где је земљу спрао брзи ток јаких киша, остало је само ситно камење; 25. Стога није нимало изненађујуће ако то кажем и за обичне људе, који раније нису били међу добрима, али су били као неми, клонули у земљу. Страшна јаруга, понорима прожета, то смо ми, то јест наши, који смо заборавили свој чин, класу (ово говорим са сузама); ми смо ти који седимо на високим престолима не за добро; 30. Ми, вође народа, учитељи смо лепоте; ми, којима је дата судбина да нахранимо душе божанском храном, али који сами умиремо од глади; ми, лекари немоћи и уједно мртви људи, непрестано нас заразе новим и новим бољкама; ми, водичи путевима који могу бити стрмоглави, 35. стазама којима нико никада није вођен, чак ни сами ишли; ми, да не следимо које је најкраће правило и заједно поуку која најдиректније води ка спасењу; ми, које ово узвишење 11 проглашава лошим моралом, а ова решетка 12 одваја од других не животом, већ охолошћу. 40. Али зашто сам одлучио да ово пренесем на реч, када не волим много да откривам без доброг разлога, нека то сви чују сада и у каснијим временима. А причу о околностима мог живота, иако ће захтевати дугачку реч, потребно је кренути мало више, 45. да не бисмо дозволили да лажни говори о мени добију снагу, јер зли људи воле да окривљују жртве што су им сами учинили нешто лоше, како би им овом лажом нанели још већу штету, и спасли се од оптужби. 50. И нека ово буде увод у реч. Мој отац је био диван и веома љубазан старац, једноставног карактера, узор за живот, прави патријарх, други Аврам. Његове врлине су биле стварне, а не измишљене, као што видимо данас. 55. Раније је живео у заблуди, а затим је постао пријатељ Христов, затим је постао пастир, па чак и нека врста моћи пастира. Моја мајка, укратко речено, ни по чему није била инфериорна у односу на таквог мужа, његов таленат је био раван њему, потицао од побожних родитеља, у почетку га је надмашила побожношћу 60. и само телом је била жена, али је моралом била супериорнија од мушкараца. Обојица су била заједничка тема разговора за све током живота. Како ћу потврдити своју реч када најављујем следеће? Као сведока онога што причам, представићу њу - свог родитеља, ове усне истине. 65. У њој је био обичај да је боље сакрити очигледно него да се хвали скривеним из љубави према слави. И у томе ју је водио велики ментор - страх. Она, желећи да види рођење мушког детета у својој кући, што је, наравно, многима жељено, 70. открила је своју жељу Богу и замолила да је испуни. И како је њено срце било неукротиво, са ревношћу ишчекујући дар, она даје Богу дар који је желела да прими. И зато драги завет није остао неиспуњен; 75. Повољан почетак овога била је визија која јој је показала сенку онога што је желела – јасно су јој се указали и мој лик и моје име. И овај дар ноћи постао је стварност, јер сам ја њима рођен. И ако сам достојан завета, 80. то је дар од Бога који ми је дао. А ако не испуним свој завет, то је мој грех. Тако сам ушао у овај живот; па сам се ја, несрећник, повезао са глином и са овом композицијом, која ме контролише и којом се тешко могу контролисати! У најмању руку човек не може а да не буде захвалан што 85. Такво рођење сам добио као гаранцију свега лепог. И чим уђох у свет, одмах му се отуђих, и лепо се отуђих, јер сам као дар Богу посвећен, као јагње или љубљено теле, 90. племенита и разумна жртва, оклећу да говорим, као нови Самуило, осим ако ово не кажем из поштовања према љубомору оних који су ме принели на дар. Подигнут из покрова у свему лепом, јер сам код куће имао најсавршеније моделе за себе, 95. тада сам још стекао некакву сенилну смиреност; и као облак до облака, мало-помало се у мени нагомилала ревност за побољшањем. Порастао сам, а у исто време мој ум је напредовао. Са радошћу сам читао књиге које проповедају о Богу, 100. и комуницирао са људима који су били савршени у моралу. То је био почетак. Али не знам који пут да изаберем за реч када описујем оно што следи. Да ли да сакријем та чудеса којима ме је Бог узбудио, погрешивши моју ревност за добар почетак 105. (јер тако Он обично привлачи људе спасењу), или да их са свом ревношћу искажем пред свима? Један није захвалан, а други није без охолости. Боље је ћутати. Мени је довољно што то и сам знам. Иначе, оно што је сада видљиво биће у супротности са речју 110. као недовољно у поређењу са љубомором тог времена. Али шта је неопходно, објавићу многима. Образи ми још нису били пубертетли, али ме је поседовала нека врста ватрене љубави према науци. И трудио сам се да дам учења која нису сасвим чиста да помогну истинитим учењима, 115. да се они који ништа нису научили узвисе осим сујетне и испразне речитости, која се састоји од гласноће и благогласности, и да се и сам не бих заплео у замршености лажног мишљења. 120. Али никад ми није пало на памет да више волим нешто од наших лекција. Међутим, оно чему је увек подвргнут жар младих који се лако препушта неуредним тежњама, томе сам био подвргнут и ја, кренувши на пут као млад коњ пун храбрости. Било је сасвим неблаговремено, 125. када се море још није смирило, када је, по речима оних који су познавали ствар, неки реп од телета претио опасност 13 и пловидба је била ствар безобразлука, а не разборитости, напустио сам Александрију, где сам већ пожњео неколико знања, 130. и пресекао је право у Хеладу, јурећи. Када смо заобишли Кипар, бунтовни ветрови су затресли брод. Земља, море, етар, замрачено небо – све се спојило у једну ноћ. Гром је одговарао на ударе грома, 135. конопци су прскали око надуваних једара, јарбол се савио, кормило је изгубило сваку снагу, а дршка кормила је насилно истргнута из руку, вода је стајала као зид изнад брода и испуњавала његов подводни део. Жалосни вапаји бродских слугу, заповедника, бродовласника, путника, 140. који су сви, чак и они који раније нису познавали Бога, једногласно призивали Христа, јер је страх најразумљивија поука. Али најстрашнија од свих катастрофа била је 145. недостатак воде на броду који се услед јаких удара распао, а све благо слатке воде које је било на њему излило се кроз дно у дубину. Требало је умријети, борећи се са глађу, олујом и вјетровима. 150. Истина, Бог шаље брзо избављење од овога. Одједном су се појавили феничански трговци, и иако су и сами били у страху, али на наше молитве, сазнавши за крајност несреће, уз помоћ удица и снажним ударцима рукама, као јаки људи, скочише на лађу, 155. и бацише нас, скоро већ мртве које су напустиле пливаче, као рибу која је остала на копну. храну. Али у међувремену, узбуркано море је много дана постајало све жешће против нас. 160. После многих окрета нисмо знали куда пловимо, и не видесмо никакво спасење од Бога. Када су се сви плашили обичне смрти, унутрашња смрт је за мене била још страшнија. Негостољубиво убиствене воде лишиле су ме воде пречишћавајуће 14, 165. које би ме с Богом сјединиле. О овоме сузе сам лио, ово је била моја несрећа, о томе сам ја, несрећник, испружио руке, подигао крике који су заглушили силну буку таласа, поцепао своју одећу и, ничице, лежао обузет тугом. 170. Али ово је оно што, иако мало вероватно, није нимало лажно. Сви они који плове на лађи, заборављајући на своју несрећу и побожнивши се у општој несрећи, сјединили су се са мном у молитвеним вапајима. Били су тако саосећајни према мојој патњи! 175. Ти си, Христе, тада био мој велики Спаситељ, а сада ме избављаш од животних брига. Кад се није појавила добра нада, ниједно острво, ни чврста земља, ни врхови планина, ни светиљка која гори, ни звезде које би водиле морнаре, ништа - 180. ни велико ни мало није било на уму, шта онда да радим? Шта је крај моје невоље? Очајан у свему доле, скрећем поглед свој на Тебе, свој живот, свој дах, своју светлост, своју снагу, своје спасење, на Тебе, Који плашиш, задивљујеш, смешкаш се, лечиш 185. и увек тугом додајеш корисне ствари. Подсетивши Те на сва претходна чуда у којима препознајемо велику руку Твоју, о раздвојеном мору и о Израиљу који путује преко њега (Изл. 14,21), о непријатељима пораженим дизањем руку (Изл. 17,8-13), 190. о Египћанима сатреним небеским казнама, о покорним створењима, о покорним створењима, о покореним створењима, о покорном творевини ропски разоре. трубе и обилажење (Нас. 6, 19), а чудима прослављеним од давнина, додајући чуда која су се на мени чинила, рекао сам: 195. „Био сам Твој раније, Твој сада. Двапут ћеш ме прихватити као једно од својих драгих имања, као дар копна и мора, очишћеног и мајчиним заветом и претераним страхом. Живећу за Тебе ако избегнем екстремну опасност. Изгубићеш слугу свога ако ме не спасеш. 200. И сада је твој ученик преплављен. Пробуди се или ходи по водама и прекини опасност" (види: Лк. 8, 24). Тако проговорих, и бјесни вјетрови престадоше, море паде, и лађа појури право напријед. И ево стека моје 205. молитве. Ко год је био на лађи, сви су је напустили, преподобни пред великим пријелазом примивши од Бога Христа. Родос, убрзо смо, уз јак ветар, ушли у егинску луку, јер је 210. брод био са Егине. Затим Атина и наука. Али нека други кажу шта се тамо догодило, како сам живео у страху Божијем, трудећи се да се одвојим међу онима који су знали шта је прво; 215. и када су други млади људи међу својом браћом, у поривима младости и храброј наглости, упуштали се у ексцесе, водио сам миран живот. Као онај извор који, како кажу, остаје сладак и међу горким водама мора, нису ме понеле оне које су у пропаст водиле, 220. него сам сам привукао пријатеље најсавршенијим. И мени је Бог у томе указао наклоност, спојивши ме пријатељским везама са најмудријим човеком, који је једини био бољи од свих у животу и речи. ко је ово? Врло лако ћете га препознати. 225. Ово је Василиј - велика стечевина за овај век. Заједно са њим смо учили, живели и размишљали. Ако имам чиме да се похвалим, онда сам с њим направио пар који није био нечасни за Хеладу. Имали смо све заједничко, 230. и једна душа у оба спојила оно што су тела делила. А оно што нас је првенствено спајало је Бог и жеља за савршенством. Када смо стекли толико међусобног поверења једни у друге да смо једни другима изразили дубину срца, 235. тада смо се спојили још чвршћим везама љубави, јер истоветност осећања и међусобне наклоности чини је нераздвојнијим. Шта онда? – Повратак у отаџбину и избор врсте живота. Много времена је већ посвећено науци. Имам скоро тридесет година. 240. Овде сам сазнао колико су нас наши другови волели и какво мишљење о нама имају. Ближило се време, а и тежак подвиг. Почели су бити потребни загрљаји и сузни говори на растанку, у којима су се присећали искрени паљења једни за друге. 245. Присиљени и с муком, међутим, попустили су Василију када је изнео многе разлоге свог одласка. А и сада из мене теку сузе, сећајући се тадашње срамоте. Са великом журбом опколило ме је свих 250 људи – непознатих људи, блиских познаника, вршњака, учитеља; Чак су чаролијама и сузама додали насиље - пријатељство их је инспирисало да се и то усуде. Чврсто су ме држали говорећи: „Шта год да се деси, нећемо те пустити одавде!“ 255. Преподобна Атина не сме да те изгуби. Они ће вам, по општој пресуди, дати примат у књижевности.” Како је један храст могао да одоли толиким сузама и убеђењима, а ја сам попустио, мада не сасвим. Привлачила ме је отаџбина. 260. Само је скоро под сунцем било јако у вери. Ту ми се посветити филозофији чинило нешто најдивније. Тамо су ме привукли и родитељи, оптерећени старошћу и временом. Стога се нисам дуго задржао у Атини, нестао одатле готово тајно и кренуо на пут. 265. Показао сам примере своје речитости, задовољио болест људи који су то захтевали од мене као дужност. Али оно што сам имао на уму није аплауз, ни говор изненађења, ни занос, ни обожавање, чему се софисти диве у гомили младих људи. 270. Изнад свега, поставио сам себи ту мудрост, да бих све остало и своја учена дела бацио пред Бога, као што су други остављали своја имања пастирима или, сакупивши своје злато, бацили их у дубине морске. 275. Међутим, као што рекох, потчинио сам се вољи својих пријатеља. И ово је служило као нека врста припремне вежбе за будуће подвиге или праг најважнијих сакрамената. Коначно, била је потребна храбра одлучност. Сакупљам своје пријатеље, односно своје мисли - ове искрене саветнике - у унутрашње судиште. 280. А кад сам тражио најбољег од најбољих, страховит вртлог ми обузе ум. Одавно сам одлучио да све плотско бацим у дубину, а сада ми се ово највише допало. 285. Али када сам почео да разматрам саме божанске путеве, није било лако пронаћи најбољи и најглаткији пут. И једни и други, као што се код нас често дешава када одлучимо да нешто урадимо, деловали су или добри или лоши на неки начин. Ако се моје стање осликава неком врстом поређења, онда сам изгледао као особа која планира неко далеко путовање, 290. али, избегавајући пловидбу морем и поморство, тражи пут на коме би било више погодности. Илија Тишвићанин, велики Кармел, изванредна храна, наслеђе Претече - пустиња, сиромашни живот 295. синова Јоханадавових паде ми на памет. С друге стране, љубав према Божанским књигама и светлости Духа, извучена из продубљивања у Реч Божију, надвладала је, а таква активност није ствар пустиње и тишине. Много пута сам се колебао напред-назад, 300. и коначно смирио своје жеље, и усредсредио свој лутајући ум, наиме на следећи начин. Приметио сам да су људи који уживају у активном животу корисни у друштву, али сами себи бескорисни, и да су огорчени катастрофама, 305. због чега њихово благо расположење постаје узнемирено. Видела сам и да је онима који живе ван света из неког разлога много пријатније и тихо гледају у Бога, али су корисни само себи, њихова љубав је затворена у уски круг, а живот који воде необичан и суров. 310. Стога сам ступио на неку врсту средњег пута између оних који су се одрекли и оних који живе у друштву, узимајући од једних концентрацију ума, а од других напор да буду корисни друштву. Додан је и најважнији разлог – захвалност часним људима, мислим на оне који су ме родили, којима сам био дужан. 315. И како је најпобожније одати прву почаст по Богу родитељима нашим, којима дугујемо што Бога познајемо, ја сам старао њихову старост, свим силама их подржавао, за руку водио, 320. да и сам доживе срећну старост, угодивши старости њиховој. Јер шта сејемо, то и жањемо. И то је за мене био део мог философског образовања – не да бих показао чак ни привид да радим за врхунски живот, већ у већој мери да будем, а не да изгледам, Богу угодан. Стога, иако сам препознао да је неопходно волети оне који воде активан живот, 325. као судбина од Бога добила је част да води народ кроз Божанске тајне, међутим, очигледно припадајући друштву, имао сам више привржености монашком животу, јер се он не састоји у телесном боравку, већ у обуздавању карактера. 330. Црквена амвона је била достојна за мене, али док сам стајао у даљини, чинило се као да је сунчева светлост слабим очима. Тачније, ништа више од тога нисам могао да се надам, међу многим преокретима у животу, и сам ћу то добити. Али човек не може одлучно да говори ни о чему важном. 335. Завист увек поставља препреке у нашем узлету. Не узимајте превише примера - погледајте мој живот. Расположио сам се овако, али ме је снашла страшна олуја. Мој отац је тачно знао моје мисли, али не разумем зашто 340. - можда подстакнут очинском љубављу (а љубав на снази је јака), да би ме држао духовним везама и почастио најбољим од онога што је сам поседовао - против моје воље уздиже ме на један од нижих престола 15. 345. Под том принудом (а ни дан-данас то не могу другачије да назовем, нека ми Дух Божији опрости таква осећања!) толико сам се туговао да сам све заборавио – пријатеље, родитеље, отаџбину, род, 350. и као вол од коњске мухе ранио сам отишао на Понт, надајући се да ћу тамо наћи лек за свог божанског пријатеља. Ту је радио у саживоту са Богом, покривен облаком, као један од старозаветних мудраца. 355. Био је то Василиј, који је сада са Анђелима. Он је ублажио тугу мог срца. У међувремену, добри отац, исцрпљен од старости и жеље да ме буде уз себе, наговарао је сина да поштује последње дане свог живота. 360. А у мени је само време ослабило осећај невоље. И опет (што никако не бих смео да урадим) понирам у дубину, плашећи се сузних очинских претњи. Било је опасно да се нежност не претвори у заклетву, јер таква је љута простота. 365. Није прошло много времена после овога, а настало је ново узбуђење; Не знам колико је било жешће него раније. Али не би било сувишно све испричати пријатељима. Мој брат је имао висок положај у свету. Брате мој, о, како си јак, зли демоне! – 370. Мој брат, кад му је поверена државна благајна, умире на дужности. Многи пси су напали имовину и остатке покојника; све су украли породица, аутсајдери и пријатељи. Када храст падне, ко се не залихе дрва за огрев? 375. Али што се мене заправо тицало, ја се још нисам плашио стека догађаја; јер је био слободна птица, којој није било тешко полетети увис. Међутим, требало је, заједно са дивним родитељем, поднети све – и добро и лоше, 380. и поделити са њим, ако не имовину, онда бриге. А ко направи први корак преко понора и једног дана се оклизне, више не може да се издржи и пада у стрмоглаве дубине; па мени, чим окусих зло, из једне несреће израсте друга. 385. У ово време (прећутаћу о ономе што је било раније, из страха да не дам на идеју да изговарам богохулну реч на особу коју сам сада само благосиљао) мој најдражи пријатељ 390. Василије је дошао к мени (изговарам реч са тугом, али ћу је рећи). Он је за мене постао другачији отац, стављајући на мене још већи терет. Али од једног сам морао да издржим, иако се према мени понашао као према владару; није било потребе да трпим од другог зарад пријатељства, које ми је донело штету, а не ослобођење од несрећа. 395. Не знам кога да кривим за оно што ми се догодило; и даље ме чини нервозним, као што је било недавно; Да ли да више кривим себе за своје грехе (а они су ме често и јако гризли) или да ти, најодличнији од људи, замерим узвишеност до које те престо доведе? 400. Ако узмемо све остало у обзир, онда можда ни ти сам не би хтео (као што до сада по својој великој доброти ниси хтео) да добијеш предност над мном. А и да сте хтели, вероватно би вас задржао неки љубазни судија који нас обоје добро познаје. 405. Шта ти се десило? Зашто си ме одједном бацио тако далеко од себе? Нека закон пријатељства пропадне у свету који тако мало поштује пријатеље! Јуче смо били лавови, а сада сам ја постао мајмун, а ти си скоро лав. 410. Ако си тако гледао на све своје пријатеље, онда (поносну реч ћу рећи) бар не би требало тако да гледаш на мене, кога си више волео од других пријатеља, док се ниси узнео иза облака и све је постало ниже од тебе. Али зашто си забринут, срце моје? Држи коња снагом, 415. и пусти говор опет својим путем. За мене је овај иначе најнелажљивији пријатељ постао лажов. Више пута ме је чуо како говорим: "Сада се све мора издржати, чак и ако се догоди најгоре. Али чим мојих родитеља више не буде на свету, 420. тада ћу имати пуну прилику да напустим своје послове и од бескућничког живота стекнем бар корист да ћу лако бити грађанин било ког места." Чуо је ово и похвалио моје резоновање. 425. Али и поред свега овога, он ме заједно са оцем насилно уздиже на епископски престо, други пут ме у томе зауставља. Не брини док не сазнаш све. Да су моји непријатељи провели много времена тражећи начине да ме доведу у срамоту, онда мислим да не би нашли други начин, већ исти метод. 430. Хоћеш да знаш који? Свако коме је овај чин деловао непристојним рећи ће вам. Како сам се понашао са својим пријатељем, Понт зна за то, Цезареја зна за то, сви наши заједнички пријатељи знају за то. 435. Било би ниско замерити ми ово. Памтити учињено добро је пристојно за онога ко га је искористио, али није пристојно за онога ко је то учинио. Али какву је доброту имао према мени, нека то докаже његов поступак! На великом путу који води 440. кроз Кападокију налази се место где се путници обично заустављају, од којих се један пут дели на три. Место је безводно, ни влат траве не расте, лишено свих погодности, село је страховито досадно и скучено. Увек има прашине, звука кола, суза, јецаја, порезника, оруђа за мучење, ланаца; 445. а становници су странци и скитнице. Ово је била црква у мојој Сасими! Ово је град коме је (заиста, ово је великодушност!) дао мене коме није било довољно педесет хореепископа. А да би ово задржао за себе кад му је други на силу одузео 450. поставио је нову амвону. А ја сам (јер смо некада били јаки) стајао у првом реду његових ратоборних пријатеља. И наравно, ране за свети циљ нису страшне, јер, између осталог што сам израчунао, није било могуће запоседнути овај престо без проливања крви. 455. Служио је као предмет спора двојици супарничких епископа; Међу њима је избио стравичан рат, а разлог за то била је подела наше отаџбине, по којој су два града постала супериорнија у односу на друге мање. 460. Повод је била брига за душе, али прави мотив је била пожуда, не усуђујем се да кажем: хонорари и изнуде, због чега цео свет долази у јадно колебање. Шта би било поштено да урадим, реци ми, пред Богом? Толерате? Прихватити све ударце катастрофа? Иди без обзира на све? 465. Заглавити у блату? Да одем на место где не бих могао да умирим ни ову старост, стално терану испод крова насилном руком, где не бих имао хлеба да прекинем са странцем, где бих ја, просјак, преузео управу над народом који је такође био просјачки, 470. не видећи начина да им пружим услугу и изобиљујући само оним што је било доступно, не бих имао градове где сам могао да берем. од трња, да жање само непогоде, непокривене никаквим бенефицијама? Захтевај од мене великодушност у нечем другом осим, ​​ако хоћеш, 475. и понуди ово онима који су мудрији од мене! То ми је донела Атина – заједничке вежбе у науци, живот под једним кровом, храна са једног стола, једна памет, а не двоје у оба, изненађење Хеладе и заједничка обећања да ћемо свет одвојити што даље од себе, 480. и себе да живимо заједнички живот за Бога, и да успех речима донесемо на дар једној премудрој Речи! Све се распало! Све је бачено на земљу! Ветрови носе старе наде! Где да трчим? Хоћете ли ме дивље животиње прихватити? 485. Мислим да имају више лојалности. Ово је, укратко, био мој став! Али након што сам, иако се нисам поклонио духом, ипак погнуо свој врат, шта да кажем? Без обзира са које стране да прикажем целу своју болест, свуда ме убоде. 490. Опет сам бегунац, опет се склоним у планину, препуштам се свом вољеном начину живота, уживајући у њему. Какву корист ми ово доноси? Испоставило се да сам био неодлучан бегунац. Знајући да будем стрпљив у свему осталом, нисам имао храбрости да то урадим и нисам могао да поднесем очев бес. 495. Први покушај мог оца био је да ме успостави у Сасима. Али како није било успешно, он креће на ново путовање 500. и пружа руке према мени, додирује ми браду, тражећи да не остајем на нижем нивоу, већ да, радећи с њим (јер је већ био оптерећен месом), да му олакшам трудове. А која уверења није користио? „Тебе, најмилији синови“, рече он, „проси отац, младог моли стари отац, слугу проси онај који је твој владар и по природи и по двојном закону. 505. Не тражим од тебе злато, ни сребро, ни скупо камење, ни парцеле обрађене земље, ни потребе за раскоши, чедо, него се трудим да од тебе учиним још једног Арона и Самуила, часног представника Бога. Ти сине припадаш Ономе који те је дао. Не обешчашћуј ме, 510. да ти једини Отац наш буде милостив. Мој захтев је диван, бар је очински. Ниси још живео у свету колико је времена прошло од када сам принео жртву Богу. Учини ми ову услугу; уради то, или ће ме неко други убити. 515. Одређујем ову казну за непослушност. Дајте неколико дана остатку мојих дана и располагајте остатком свог живота како желите.” Кад сам ово слушао и душа ми се ослободила донекле испод бремена који ју је оптерећивао, као сунце иза облака, 520. шта онда бива, како се завршава моја патња? Резоновао сам са собом да нема штете у избегавању проповедаонице и испуњавању очеве жеље. „Зато“, рекао сам, „неће ме држати против моје воље, који нисам везан ни именом ни обећањем. 525. То је оно до чега ме је силни страх довео! Али када су се моји родитељи преселили из овог живота, пошто су били достојни судбине на коју су дуго журили, нисам заувек остао слободан. 530. Истина је да нисам уопште дирао у цркву која ми је дата, нисам тамо никада служио Богу, нисам се молио са народом, нисам дигао руке ни на кога од свештенства, али што се тиче цркве мога оца (неколико часних људи ме је напало и није престајало да се дочарава, 535. претећи успесима многих безбожника), али нисам имао за то кратко време (за то) то као особа аутсајдер о цркви је странац. Увек сам управо то говорио епископима, тражећи од њих из дубине срца, на дар, да неког поставе за епископа овог малог града. 540. Искрено речено, тврдио сам, прво, да не прихватам вођење ове цркве у јавном имену, и друго, да сам имао дугогодишњу идеју да побегнем и од пријатеља и од послова. 545. Али нисам могао да их убедим, и једни су из велике наклоности према мени, а други, можда, из охолости, хтели да ме овладају. Стога сам прво отишао као бегунац у Селевкију, у храм прослављене девице Текле, резонујући да ће можда на тај начин, 550. када их време умори, уверити да узде [влада] предају другом. Провео сам доста времена тамо. Али, поново сусревши се са својим несрећама, није нашао ниједну од користи које је очекивао. А ствари које сам мислио да избегнем, као на време, 555. дође ми у великом броју. Али овде је, наравно, најтежи део моје речи. Међутим, рећи ћу, иако ћу рећи нешто врло познато, рећи ћу да кад нисам с тобом, имаш бар ову реч као лек за тугу, 560. као прекор душманима и као сведочанство пријатељима, од којих сам, не увредивши их ничим, и сам претрпео увреду. Природа није произвела два сунца, већ два Рима, то су два светила за цео универзум, древну и нову Силу. 565. Разликују се једни од других само по томе што је једно тамо где сунце сија, а друго је на западу. Али што се тиче лепоте, они нису инфериорни једни према другима у лепоти; а ако питаш за њихову веру, неко је од давнина добрим путем ишао, и иде до данас, 570. вежући спасоносном речју сав Запад, како и доликује првопрестолном граду у целом свету, који поштује потпуну сагласност Божанског; а други (ово кажем за мој, а онда не мој Рим) раније је био у праву, а сада није, напротив – 575. заглибљен у понору разарања после лакомисленог и свих зала пуног града Александрије – ово сумануто узаврело, послало из себе гадост пустоши – Арију, који је био први одсечен, није вредан рећи да је Тројица недељива суштина на неједнаке делове 580. у једној природи разграничио је границе достојанства због чега смо се разишли различитим путевима. Међутим, колико год овај град био несретан, доведен у такво стање и по закону времена 585. (јер се сваки застарели обичај претвара у закон) умро јадном смрћу од неверја, у њему је било још мало зрна животног даха, било је душа савршених у речи вере, Који је био народ, мали заиста, али многобројно срце пред Богом,590. у њему је била сигурна садња, налазили су се најдрагоценији остаци. Благодат Духа ме је послала к њима: мислили су о мени да сам нешто значио пред Богом, као човек познат по животу и речи, иако сам увек водио сеоски живот. 595. Многи су ме позвали, и од пастира и од оваца; позван да буде помоћник народу, бранилац речи, душе безводне, али још зелене да се окрепе потоцима побожности, 600. хранљивом уљем да у светиљку улију, и многостраном речју хртових језика, којима се једноставност вере сече, вере сече, труле бобине, ови трули бобини. лакомислене, 605. да разреше и разбију чврсто учење, да свако ко се у њих ухвати, може да избегне замку. Дакле, не својом вољом, већ насилно однесен од других, дошао сам тамо да будем заштитник речи. Јер се прочуло о неком скупу 610. епископа који су у Цркву уносили новонастало јеретичко учење 16 . Растварање Бога Речи са нама, у које је Он ушао, не мењајући Себе, већ узевши на Себе особу која има душу и ум, приступачну патњи својственом телу, 615. целог пређашњег Адама осим греха – ово, кажем, растварање је рашчлањено у новом учењу. И уводи неког глупог Бога, као да се боји да ум не дође у сукоб са Богом. Али на основу тога бих се плашио и физичке природе, јер је она још много даље од Бога. 620. Или, наравно, када је свему требало спасење, ум је био предодређен да потпуно пропадне, који је Бог мој изнад свега морао да спасе, а који је највише уништен у праисконском [Адаму], јер је умом и прихватио закон и издао закон! 625. Али оно што је остало у немару морало се преузети, и зато нека Реч не спасе ни половину мене, који сам у потпуности пропатио! И нека се Бог не осрамоти тиме што је тобоже узео не целог мене, него само прљавштину, неразумну душу, душу неке неме животиње, која је, 630. наравно, спасена, по вашем учењу. Нека сваки благочестив отклони од себе такве помисли! Јер они који сецирају доброту света, иако на супротан начин, ипак у нечему подједнако греше, као они који нагло уводе два сина, једног од Бога, а другог од Богородице. 635. Једни су лоше пресекли, а други лоше дуплирали 17 . Ако буду два сина, бојим се да ће се десити једно од две ствари: или ћемо обожавати два Бога уместо једног, или, када из поштовања не желимо ово да трпимо, 640. Комбинованих 18 поставићемо ван Божанства. Иако Бог не може да трпи ништа што тело подноси, ипак се људска природа причестила целог Бога, не на исти начин као пророк или други од надахнутих људи који се не причешћују од Бога, него од Божјих дарова, 645. Напротив, она је тако учествовала да Бог пребива у људској природи са својом суштином као сунце у својој суштини. Зато, да о њима немамо ни речи, ако не желите да се поклонимо Богочовеку, као једном и заједно сагледаном и сагледаном, нелетном и подложном времену, 650. постојећем од једног Оца и од једне Мајке – две природе спојене у једног Христа! Али какво је било стање мојих ствари? Када сам стигао тамо, срео сам многе катастрофе. Најпре се град узнемири и побуни против мене, 655 као да уводим много богова уместо једног Бога. И ово није било изненађујуће. Тако су их учили да уопште не познају побожно учење, да не знају како се о Јединству мисли као о троје и о Тројици као о једном, ако се у оба случаја побожно мисли. 660. Али обичан народ се заноси у корист страдања. Тако се, сажаљевајући се према свом тадашњем првостолнику и пастиру, овај бројни народ, испуњен високим мишљењем о себи, залагао за убоге, сматрајући да је крајња срамота за себе да у нечему не преовладају. 665. Прећутаћу камење – ову посластицу коју су ми дали, и само ћу им замерити што су били неуспешни у избору мете и циљали на оне које би погодили испразно убиство. И тада сам ја, као убица, представљен владарима града, који су гледали некако доле и бахато 670. и који су имали један закон – да траже народну наклоност. Представили су ме, који, као студент Речи, никада нисам урадио нити помислио ништа штетно. И Христос се јавио као мој заштитник у речи, помажући ми мојом заштитничком речју. 675. Спасао је и оне дате да живе са лавовима; Он је пошкропио ватру да расхлади младиће (Дан. 3:50); Он је од кита направио дом молитве за побожне (Јона 2:2–3); Прославио ме је и на туђинском суду. Тада се међу мојим народом открила страшна љубомора; 680. Привлаче ме неком Павлу и Аполосу 19, који се за нас никада нису оваплотили и нису проливали крв у драгоценим страдањима, док смо названи њиховим именом, а не именом Онога који нас је спасао (видети: 1. Кор. 1, 12-13). Код њих се све покреће; све је шокирано, 685. као да је Црква напредовала у другом погледу. Али како може стајати брод, или град, или војска, или пун хор, или пријатељска кућа када у њима има више што уништава него што држи заједно? То се тада догодило са Христовим народом. 690. Овај племенити нараштај још није ојачао, није стекао храброст, није се одрекао пелена из детињства, још није ослонио своју нежну ногу на земљу, када је у очима својих родитеља већ био бичеван, бачен на земљу, 695. мучен од вукова који су жедни мог бездетности. Неподношљиво им је било да најсиромашнији, погрбљен, погнут до земље, лоше обучен, обуздавајући стомак сузама, страх од будућности и других недаћа, луталица, луталица, 700. немајући ништа привлачно за око, скривен у тами земаљској, одликују се људима и снагом. Од њих су се чуле скоро следеће речи: „Ми ласкамо, а ви не; ми поштујемо високе столице, 705. али ви поштујете страх Божији; ми волимо скупа јела, а ви волите јефтину храну, у којој је сав зачин со, а ви презирете слану горчину охолости. Ми смо робови времена и народних хирова, ми дајемо сваки наш ветар, ми дајемо свој ветар70 чамац дамо. или полипи, стално попримају нову боју, а ти си непомичан наковањ. То је као да је увек једна вера, да си толико спутан по истом досадном путу речи све врсте? Зашто би за пријатеље и за странце било другачије, 720. него за једне камени магнет, а за друге праћка?“ Али ако ово није лоше (као што није лоше), зашто сте огорчени, као да сте наишли на неку врсту необразованости? Ако је лоше (како се теби самој чини), суди искрено, као Божји примас. 725. Удари мене који сам запао у заблуду, али не дирај људе, који нису починили никакву неправду, осим што ме воле и повинују се мојим упутствима. И даље сам могао да издржим прве нападе. 730. Иако ме је вест накратко изненадила, као гром који је изненада ударио у моје уши, или брзина муње која је бљеснула преко ненавикнутих очију, још увек нисам имао рана, и све сам могао да издржим. А нада да ће ствари кренути срећно и да ми се следећи пут неће десити исто, 735. уверила ме је да лако поднесем несрећу. Али управо из овога су ми убрзо настале нове невоље. Како да опишем своје радове? Како си ти, изумитељ сваког зла, завидљиви демон, могао да извршиш такво зло? 740. Није ме срушила крв, ни жабе, ни облаци снипса, ни псеће мушице, ни уништење стоке, ни струне, ни град, ни извори, ни мрак, ни уништење првенца - ово је последња од катастрофа, која је, као што сви знају, 745. била погубна погубљења Египта, то су била погубљења за Црвени Египат. Море које ме је сатрло, потопило људе. Шта ме је потресло? Неозбиљност Египћана. Како вас је то потресло? О томе вреди рећи, јер може послужити као вечни споменик срамоте за зле. 750. У нашем граду бејаше женствен човек, нека врста египатског духа, љут до беса, пас, и мали пас, улични слуга, Арес, тихо зло, чудовиште налик киту, црвена, црнокоса, коврџава, чупава. 755. Одавно је коврџава, али је коса поново измишљена, јер је уметност други стваралац. Најчешће је то дело жена, а понекад и мушкарци позлаћују и увијају косу, филозофски ошишану. Ставите у дело, 760. мудри људи, она трљања што су на лицима жена. Јер зашто би само мудре жене користиле ову непристојну и лошу лепоту, која служи као тихи знак морала? Да Максим више не припада мушким редовима крило се до времена, али је сада то показала његова фризура. 765. Оно што нас изненађује код данашњих мудраца јесте да су њихова природа и изглед двојни и на јадан начин припадају оба пола: по коси личе на жене, а у штапу личе на мушкарце. Тиме се хвалио и Максим, као човек који је нешто значио у граду; 770. рамена су му увек била прекривена златним увојцима; мисли су му летеле из косе као праћке, а сву своју ученост носио је на свом телу. Чуло се да је ишао многим злим путевима; али нека се други распитују о другима; 775. Немам времена ни да се бавим проучавањем свега; међутим, то се налази у многим записима градских гувернера. Коначно, он је успостављен у овом граду. Овде му је недостајала храна на коју је навикао; али око му је било оштро, а инстинкт мудар; 780. јер се не може а да се не назове мудрим овај горки план за мене – да ме свргну са амвона који га није имао и уопште није био почашћен никаквом титулом, него је само штитио и мирио народ. Али још је мудрије да он, као искусан проналазач и сплеткарош интрига, читаву фабулу води не преко странаца, 785. него преко мене, човека који на ово нимало није навикао, потпуно непознатог лукавства и навикао да поштује друге врсте лукавства, наиме, да каже, да извлачи нешто из свог срца70. из божанских књига. Када описујем такву катастрофу, желим да кажем једну нову реч. Свима би ваљало да буду исти у моралу, или неискусни, или лукави у злу; јер би једни претрпели мање штете од других 795. када би морал свакога био уравнотежен или договорен. А сада добри постају плен злих. Шта значи ова конфузија стварања? Колико је неједнакости у онима које је Бог међусобно повезао. Ко је од скромних у стању да примети како злонамерна особа 800. лукава, везује, изводи своје интриге, увек уме да се покрије хиљадама подметања? А ко је спреман на зло, све пази и тражи згодно време. А ко је наклоњен доброти, по природи је спор 805. и неактиван да посумња у било шта лоше, због чега се добра природа згодно хвата. Погледајте како и са каквом вештином овај човек спроводи своју намеру. У њему ћете видети неког новог египатског Протеја. Постаје добронамеран човек 810. и веома веран. Ко је био тако расположен према мени као овај Максим? Живео је са мном под истим кровом, јео исте оброке, делио моја мишљења и претпоставке. И ово уопште није изненађујуће. Као неки велики пас, тада је лајао на зле људе, и ревносно хвалио моја учења. 815. Али је у исто време позајмио неку врсту болести од служитеља олтара, остатак првобитне болести. А ово је било урођено зло - непрестана завист, јер порок није без тешкоћа доведен до исцрпљивања. Над њима је Максим постао неистинит, али самовољан судија и 820. пронашавши два саучесника своје злобе, првог и другог убицу, коначно се ослободио бремена тако што је родио аспиду. Први од ових сапутника беше Белиал, некада анђео, а други презвитер овога народа, 825. умом чак више него телом, варварин. Он није био заборављен од мене, није видео од мене никаквог презира, увек је уживао првенство и у почастима и у сапрестолу (чуј, Христе, око непогрешиво на суђењу, ако је овде долично призвати Христа!) 830. и одједном затрудне лукавом и злобном мржњом. Авај! Како могу да платим за ово? Ведро небо покрила је тама; нагомилано зло наиђе на мене у даљини — египатски облак. Најпре су се појавили шпијуни 835. које је некада храбри Мојсије послао у изабрану земљу Израела (Бр. 13:2–3). Али то нису били Исус и Калеб – мудраци, него нешто дрско од младих и старијих – Амон, Апамон, Арпократ, Стипус, Родон, Анувис, Херманувис – египатски богови, 840. Појавили су се демони у виду мајмуна и паса, јадни и насилни који ће се насилно хтети за мале морнаре. (када би се само могли наћи) понуди много богова. И убрзо затим стигоше они који су послали ове уходе, 845. вође достојне такве хорде, или пастири, ако је ово друго за псе пристојније рећи. Али нећу рећи ништа више; мада имам много речи спремних, и од њих ми се нутрина тресе, као везани мех у коме кваси ново вино, 850. или као ковачки мех који се пуни ваздухом. Ипак, поштујем оног ко их је послао, иако је неозбиљан, поштујем и њих саме као људе које би, можда, требало донекле оправдати, јер су се понели безобразлуком, поступили на подстрек других, 855. наиме, оних које је завист овде наљутила на мене. Решите, мудри, мој проблем. Ово ми није јасно и ниједан мудар човек то не може објаснити. Зашто ме је сам Петар, овај пастирски судија, најпре својим списом, 860. који очито не садржи никакве двосмислености, као што ће то уверити и само његово писмо мени, препознао устоличеног и удостојио ме знацима свог одобрења, а сада уместо девице испао ми је срна? Ово је мрачна ствар која захтева објашњење. 865. Да ли сте икада видели нешто сличније глуми, иако се у свету одигравају многа лукавства? Али видеће и нешто још смешније. Један од празника је рекао да вино влада свима, 870. други је тврдио да жене владају свима, а мудри је рекао да влада истина (2. Јездра 11,12). Али о злату бих додао да му власт припада. Они су све покренули без потешкоћа; и није нимало чудно ако само овоземаљско надвлада наш дух. Али питаће се: одакле овом псу злато? 875. Један презвитер је дошао овамо из Фасе и донео злато из тамошње цркве да би њиме купио проконски мермер. Поступивши љубазно према овом сиромаху, уз помоћ других, везујући га многим надама 880. (јер се лоши људи брзо спајају са лошим људима), Максим је извукао злато из њега; Стекао сам овог доброг слугу, верног помоћника, искреног друга. А ево и доказа! Управо они који су ме раније поштовали, сада почињу да ме презиру као бескорисног и беспарног пријатеља, 885. и, као стрела у скали, лако су склони горем. Била је ноћ, а ја сам лежао болестан. Попут вукова грабљивица који су се изненада појавили у тору за овце, са поприличним бројем изнајмљених морнара 890. (који су лако запалили Александрију, јер и паметни људи гњаве ове морнаре), журе да ошишају овог пса и уздигну га на проповедаоницу пре него што је то постало познато народу, поглаварима Цркве, ако не и овом псу, па и мени. 895. Кажу да им је тако наређено. Овако Александрија награђује ваш труд! Нека о томе пресуди неко други ко је добро расположен према вама! Јутро је. Свештенство (јер је свештенство живело близу) постаје огорчено, 900. брзо се проноси глас од једног до другог, и избије врло јак пожар. Колико је чиновника дошло да нас види; колико – туђинаца па и оних сумњиве вере! Није било човека који, видевши такву награду за свој труд, није био изнервиран чином тог времена. 905. Али зашто наставити говор? Они одмах у гневу напуштају храм, тугујући што нису постигли свој циљ. Али да започето зло не пропадне, они остатак своје глуме приводе крају. 910. Ови преподобни и благочестиви људи, у пратњи неколико мирјана из редова најодвратнијих, улазе у убоги дом свирача и тамо, одсецајући длаку најзлобнијем псу, међутим, не служећи се ни везама ни насиљем, јер је овај пас био спреман на више, постављају га за пастира. 915. Довршено је сечење густих коврџа; овај дугогодишњи труд руку лако се уништио, а он сам добио од тога једно, да је откривена тајна косе, у којој је лежала сва снага његова, 920. године. као што се приповеда и о судији Сампсону, да га је његова ошишана коса издала његовим непријатељима, којима ју је, да би угодила, његова жена ошишала и донела ову неблаговремену и погубну жетву (видети: Судије 16,19). Али од паса је постао пастир 925. опет од пастира постао је пас, и (каква срамота!) напуштен пас. Више нема лепу косу, али нема стадо, већ опет трчи по месним пијацама тражећи кости. Шта ћеш са својом лепом косом? 930. Хоћеш ли их поново пажљиво узгајати? Или ћеш остати такав подсмех као што си сада? И једно и друго је срамотно, а између ове две крајности немогуће је пронаћи ништа између, осим једне омче. Али реци ми и где ћеш ставити или где ћеш послати ову ошишану косу? Да ли на срамотне глумце или на девственике, 935. и на које опет дјеве? Није ли нашим Коринћанима? Зар нису они са којима си се ти, о премудри, једном у богобојазним делима упражњавао један на један! Због свега овога, радије бих те назвао псом с неба. После овога град је толико оплакивао 940. о тадашњим догађајима да су се сви осрамотили, сви су ширили мрске гласине о Максиму да би му нашкодили животу, а оно што се до сада крило у мислима изнело је гнев. Свако је додао нешто ново од себе; 945. и из свега тога настала је хармонична слика једног савршеног ниткова. Као што се код већих тегоба јављају мање немоћи у телу, које су остале непримећене док је човек био здрав, тако се код Максима 950. последњим нечувеним чином посрамљују сва досадашња лоша дела 950. године. Али их никада нећу открити. Нека ово знају они који говоре. Иако сам претрпео увреду, из поштовања према првом затварам уста. "Па шта? Зар он јуче није био један од твојих пријатеља? 955. Зар га јуче ниси почастио највећом похвалом?" Па ће ми можда неко други приговорити, ко познаје ову ствар и хоће да ме окриви за спремност са којом сам поштовао и најгоре псе. 960. Заиста, био сам у незнању достојан прекора, као што је Адам био преварен злим укусом; горко дрво било је лепо на поглед; Преварила ме је маска вере коју сам видео на његовом лицу, и лажне речи. 965. А онај ко је веран, најпоузданији је од свих, и лако га привлачи поштовање другог, било истинито или измишљено. Наравно, ово је и даље добра слабост. Јер свако мисли шта хоће. А реците ми, мудри, шта је требало да радим? Шта мислите да би неко од вас урадио другачије? 970. Црква је тада била у тако скученом положају да ми је много значило прикупљање сламе. Стегнуте околности не пружају слободу коју човек може имати у временима изобиља. 975. Било ми је веома важно да пас шета у мом дворишту и поштује Христа, а не Херакла. Али овде је било нешто више. О прогонству којем је Максим био подвргнут због срамних дела, он је уверавао да је то претрпео ради Бога. Био је кажњен пошастима, али мени се чинио победничким. Ако је ово тешка грешка, онда знам да сам више пута и на много начина грешио на сличан начин. Опростите, судије, у овом дивном греху Максим је био најопакији човек, али сам га поштовао као доброг човека. Или ћу рећи нешто још храбрије. Ево одајем свој говорљиви језик, који не може да прати време 985. Ко хоће, одсеци га без милости. Па шта? Зар није већ одсечен? Ако ништа, онда је заиста тако. Барем је дуго ћутао, а ћутаће и даље, можда и као казну за своју неопречност и да сазна да га не воле сви. 990. Али шта је ово? Дозволите ми да додам још једну ствар. Лукавство се, заиста, противи здравом разуму. Кога чак ни доброта није учинила кротким, може ли било који други лек учинити нешто? Дакле, сама част за њега је већ прекор. Шта бисте рекли да је карактер ове особе? 995. Веома танак. И ако је ово истина, не тражите више. А ако није тачно, онда се не слажете са претходним. Шта би могло бити непобитније од овога? Дакле, овај зли човек, 1000, је непоштено отеран одавде. Или боље речено, лепо су га истерали, јер је био љут. Пошто је цар Истока, спремајући погибију варварских племена, био у солунској тврђави, погледај опет шта смера овај зли пас. 1005. Водећи са собом подлу гомилу Египћана (мислим на оне који су га тако ружно ошишали), он креће у војни логор да би царским указом себи потврдио одељење. Али тамо, ничије уши још нису биле лоше расположене према мени и нису слушале клевете; Стога је и Максим тамо одбачен 1010. са великим гневом и страшним клетвама, као пас, и убрзо се сакри у Александрију, учинивши ову једну праведну и паметну ствар. Јер са изнајмљеном гомилом бескућника напада Петра, 1015. који је имао дупло перо и који је све писао без тешкоћа, чак и ако је једно другом у супротности. Овог старца Максим притиска, захтевајући за себе престо коме се надао, а иначе претећи да га он сам неће оставити на престолу. 1020. Коначно, градски гувернер, плашећи се (са правом) да ће распламсани пламен додати нове старе катастрофе, тера га напоље. И сада се чини да је миран. 1025. Али бојим се да овај страшни облак, градом набијен, нанети јак ветар, не провали оне који га уопште не очекују, јер зло никада не може бити мирно; иако је сада повезано, неће постати разборитије. 1030. Таква је мудрост данашњих паса! Ово су пси који лају, само на тај начин личе на псе. Шта је Диоген или Антистен у поређењу са њима? Шта је пред њима и гајбама? Ставите Платонову мудрост у ништа; портик ништа не значи. 1035. Теби је, Сократе, првенство припадало до сада. Рећи ћу нешто истинитије од саме Питије. Максим је мудрији од свих 21. А ја сам у сиромаштву, као што је ретко који смртник био у сиромаштву: то је био случај са мном од самог почетка; Ово се сада наставља још више. 1040. И велика хвала трудовима на копну, опасностима на мору и страховима којима сам се спасио! Они су ме, поставивши ме изнад свега зла, јасно окренули ка ономе што је горе. Међутим, нисам могао да поднесем срамоту тог времена 1045. и радосно сам зграбио прилику која се отворила. Чим сам сазнао да је овај зли човек ошишан, иако су ме сви моји пријатељи окружили, око мене су формирали неупадљиву стражу која је чувала моје кретање, изласке и повратке, 1050. Међутим, пошто су сви моји непријатељи видели ову борбу и сматрали да је подела која се десила рушење самог учења), не гледам на све ово искуство и не прекидам све ово искуство на себи нешто својствено простом човеку, а не мудром. 1055. Одмах сам, како кажу, окренуо крму уназад, и окренуо је не баш вештом руком. Нико, можда, не би ни претпоставио; али ми је измакла нека опроштајна реч коју сам изговорио у тузи срца мога оца. „Пазите“, рекох, „цело Тројство, 1060. како вам је дао највеликодушнији отац, љубљена децо; запамтите, драги моји, и мојих трудова“. Чим је народ чуо ову реч, један нестрпљив повиче из свег гласа, и, 1065. као рој пчела из кошнице изгоњен димом, мушкарци и жене, девојке, омладинци, деца, старци, племенити и неплеменити, команданти, ратници који живе у пензији нагло се дижу с ц и деафен; још кипи од гнева и љубави, 1070. гнев на душмане, љубав према пастиру. Али није било у мојим правилима да ме приморавају да клечим и радујем се потврђивању престола, што није било сасвим легално, када ме нису могли натерати да прихватим легитимни престо. Да би постигли оно што желе, бирају другачији пут, 1075. прибегавају снажним чинима и молитвама, тражећи да бар остане с њима, да им помогне и да не одустане од свог стада да га вукови украду. Да ли је било могуће одолети сузама? Анастасије, најпречаснијег храма, 1080. године у коме је подигнута вера бачена на земљу, Нојев ковчег, који је једини избегао светско утапање и задржао у себи семе новог православног света! Многобројни су ти људи одасвуд хрлили, 1085. јер се ближио најопаснији и најодлучнији тренутак – или ја или народна љубав би победила. А ја, усред њих, безгласан, у некаквом мраку, нисам могао ни да зауставим буку, ни да обећам оно што су тражили. 1090. Једно је било немогуће, страх ме је чувао од другог. Гушили су се од врућине, све је облио зној. Жене, посебно оне које су већ постале мајке, од страха су напрезале глас, деца су плакала, а дан се ближио вечери. 1095. Сви су се заклели да неће одустати од својих напретка, чак и ако му храм постане лепа гробница, све док не отме од мене једну жељену реч. Неко (због ког разлога, чују мој, ниси био блокиран истог тренутка), као принуђен од туге, рече: 1100. „Ти са собом Тројицу мучиш“. Тада, бојећи се да се не догоди нека несрећа, нисам се обавезао на заклетву (помало ћу се похвалити Богом у овоме, никада не изговарам заклетве пошто сам опран даром Духа), 1105. већ сам дао реч, за коју је мој карактер гарантовао, да ћу остати с њима док се не појаве поједини епископи, које су тада очекивали. Тада сам се надао да ћу се ослободити брига које су ми биле туђе. Тако се с муком растадосмо, 1110. стекавши сенку наде за обе стране. Замишљали су да сам сада њихов, а ја сам резоновао да нећу дуго остати код њих. Тако је било. И опет заблиста реч Божија; 1115. Чинило се да се нешто проређена војна формација поново згушњава под ефикасним наређењима војсковође, или да је понегде порушено упориште брзо расло под многим рукама. Они који су раније прихватили окове догме и зато ми се придружили, када су видели шта сам прошао, волели су ме дубље. 1120. Неке ми је донела проповедана Тројица, учење о Којој је одавно прогнано, али нећу рећи да је давно потпуно затрпано; не, то је била домаћа беседа, а сада се враћала у отачаство. Била је овде раније, па је престала, а сада се поново појавила, 1125. године, потврдивши васкрсење из мртвих. И код других је било поштовања према мојим речима, можда. Други су ми долазили као стрпљивом подвижнику. Другима је било драго што ме виде као дело својих руку. И нека питају оне који знају за ово, 1130. а други ће рећи онима који не знају, ако има људи који би били толико удаљени од нас и од сада преовлађујуће власти Римљана, нека то, кажем, испричају, како би се то препричало у будућим временима, препричавано као једна од невиђених катастрофа у светлу оних које нам доноси нестални ток времена, који се меша са свиме добрим, 1135. Да не говорим о верном народу, овом племенитом плоду мог стомака. За њих се може рећи само да 1140. пошто нису имали уз себе пастира исте мудрости, као што су у недостатку воље трчали на прву влагу која се појави и у потпуном мраку на малу светлост, па су хрлили к мени да би у мојој речи нашли спас од глади. 1145. Али шта би неко рекао о људима који су туђи вери, сећајући се како су се и они дивили речи? Много је путева који су превише скренули са пута законитог и непогрешивог. Много је путева који воде у понор уништења. На овом путу, напастник носи лик Божији, 1150. да би кроз то могао да нађе какав-такав приступ њему, раздвојивши наше мисли, а не језике, како је Бог некада делио (Пост. 11, 7–9). Ово је био узрок нездравих учења; неки не познају другог Бога осим случајне тежње по којој је овај универзум наводно састављен и којим се управља; 1155. други уместо једног Бога уводе многе богове и клањају се сопственим делима; други све земаљско лишавају Промисла и чине га зависним од споја звезда; други, поставши изабрани народ Божији, разапеше Сина на крсту, 1160. мислећи тиме да поштују Оца; други стављају побожност у испуњавање неважних заповести; једни поричу анђеле, духове и васкрсење или одбацују пророчко Писмо, други поштују Христа у сенци закона; 1165. други поштују Дубину, Тишину превремених природа и еоне жена-жена; то су деца Симона Мага и њихово потомство, сад састављајући Божанство из слова, сад Стари и Нови Завет 1170. приписујући два бога – окрутном и сведобром, сад уводећи три непомичне природе: духовну, земаљску и средњу између обе, сад са усхићењем прихватајући Манесову исконску таму, час злочесто поштујући Монтанов дух, 1175. или сујетно уздизање Новата, коначно, заводника целог Тројства и раздвојених Народника. И од њих се, као од једне хидре, родила злоба вишеглава; од њих је онај који 1180. назива самога Духа створењем, а онај који додаје Сина Духу; од њих су они који цезару уводе модерног Бога, или неумесно приписују сабласни лик Христу, или признају другог Сина, земаљског, 1185. или тврде да се спасава човек који није потпун, без памети. Ово су, рећи ћу укратко, делови праве вере; Ово су оснивачи свих апсурдних учења 22. А ко је од њих тада био толико тврдоглав да не приклони уши мојим речима? 1190. Једни су били опчињени снагом учења, други су начином изражавања били кротки. Без непријатељства, не толико са прекором колико са саосећањем, говорио сам; јадиковао, и не задивио, и не узвисио се, као други, 1195. пролазним и несталним временом. Јер какво заједништво има Реч са земаљском силом? Нисам од безобразлука направио штит својој глупости. Препаметно је и зар је природно да сипа избаци црнило из своје унутрашњости, 1200. да би избегао оптужбе у мраку. Напротив, у својим речима сам посматрао кротост и пристојност, као бранилац кротке, саосећајне Речи, не ударајући никога. Стога је славно остати поражен, 1205. али је још часније добити предност над онима које је Бог стекао нехотичним убеђењем. Тако је писало на мојим таблетима! Али имао сам и други, исто тако јасно и лепо оцртан закон учења, а то је следећи: 1210. не признај ово лако стечено и штетно бацање језика као једини пут ка побожности, не разбацуј тајанствене поуке без икакве милости на приредбама, на гозбама, у заносу, усред смеха, не умекшавај те песмом унаоколо, када је песма прва унаоколо, био очишћен од подлих говора, 1215. не бацај слуха који је оскврњен и туђ Христу, и да се не шали са оним што је тешко разумети; него да се побожност докаже највише испуњавањем заповести, храњењем сиромашних, примањем туђинских, походом на болеснике, 1220. непрестано проводећи време у псалмодије, молитву, уздисање, сузе, заваљивање на голу земљу, у обуздавању стомака, у умртвљењу осећања, у потчињености и коначном реду, у подређености лицима, подређености добрима. умирујући тело силом Духа. 1225. Јер много је путева ка спасењу, много путева који воде ка заједници са Богом. Морају се пратити, а не само пут речи. Довољно је учење и проста вера, коју је Бог без даљег усађивао највећим делом. 1230. А када би вера била доступна само мудрима, онда би наш Бог био крајње сиромашан. Али ти си љубавник; испуњени сте љубомором; Неподношљиво је ако твоје речи не теку! И у овом случају, не желим вам ништа више него што је својствено особи. 1235. Говори, али са страхом; говорити, али не увек, не о свему, не свима и не свуда; знати коме, колико, где и како говорити. За сваку ствар, како чујете, постоји време, а за све је најбоље у умерености, по речима једног од мудрих. 1240. Границе Медијана и Фригијаца не слажу се једна с другом; Спољашња учења и моје речи се не слажу једно са другим. Они говоре за представу, на састанку младих људи и као узор за њих; успех и неуспех у њима нису важни. 1245. Ништа није тако немоћно као сенка сенке. Али ми имамо један циљ – да кажемо истину. Дакле, не може се изговорити реч без страха, овако или онако. Стаза је са обе стране окружена литицама; Чим сиђеш са њега, одмах ћеш пасти, и пасти ћеш право на врата пакла. 1250. Стога је потребна посебна пажња у речима да би се умно говорило и умно слушало. Понекад, подједнако избегавајући и једно и друго, мора се користити истинита мера - страх. Слух је мање угрожен од језика. 1255. Али биће још мања опасност ако ништа не прихватите и ништа не чујете, него побегнете. Зашто дираш гнус 23 и убијаш свој ум? Зашто би се приближио даху побеснелог пса? То сам научио из начела Светог писма, којима сам се хранио и пре него што сам сабрао свој ум. 1260. На тај начин сам деловао на грађане и на странце и постао један од богатих земљорадника, иако није сва моја жетва била одједном спремна за жетву. А неко трње је тек престало да дивља, а једно је било сравњено, друго имало само семе уграђено у њих, 1265. једни су још били у млеку, неки једва да су из земље избили, други су дали зелену, трећи су имали везану стабљику, трећи су набујали, а трећи су побелели за жетву, неки су били на поду, други су били на поду, други су били на поду. постао чист. пшеница, 1270. а други са хлебом, што је крај земљорадње. Али овај хлеб сада не храни сељаке који се труде, већ оне који нису пролили ни кап зноја. Овде бих хтео да завршим своју реч и да не кажем ништа о ономе што је недостојно говора. 1275. Али сада ми даљи ток ствари то не дозвољава, од којих су ми неки били успешни, а за друге не знам шта да кажем, у коју категорију да их сврстам и кога да похвалим. Таква је била моја ситуација 1280. године када је самодржац 24 изненада стигао из Македоније, пошто је зауставио облак варвара, који су били инспирисани и надом у њихову бројност и њиховом смелошћу. Владар, што се вере у Бога тиче, није био злонамеран, могао је простије душе да држи у доличним границама, и сам је ревносно поштовао Тројицу 1285. (Говорим ово од срца, а то потврђује и свако ко је безбедно утемељен на чврстом темељу), али није имао толики жар садашњости2 са прошлошћу да одагна само време1,09 ударци времена. Или је можда имао жар духа, али му није било равне (како то назвати, научите се) храбрости или смелости. Или би можда било боље назвати ову разборитост, јер и сам признајем да је законито не присиљавање, него убеђивање, 1295. и сматрам да је ово корисније и за себе и за оне које приводимо Богу. Нехотично, силом обуздано, као стрела заустављена тетивом и моћном руком, или поток који је одасвуд блокиран у свом току, првом приликом, презире силу спутавања. 1300. Али оно што је добровољно, заувек је чврсто, јер је везано нераскидивим везама љубави. Са таквом мишљу, верујем, цар још није дао места страху, све је привлачио кротошћу, желећи да боље поступају слободно, а не из покорности само писаном закону. Како брзо дође к нама усхићени владар 1305. који смо се трипут више обрадовали његовом доласку, колико ме је почастио при нашем првом сусрету, како је сам са мном благонаклоно говорио и слушао ме! Али да ли треба да причам о овоме? Срамно би било кад би мислили да ја, 1310. коме је само једно драго, такве ствари скупо ценим – Бога. Али овако је закључио разговор са мном: „Преко мене“, рекао је, „Бог даје теби и твојим трудовима овај храм“. Ове речи су изгледале невероватне све док нису извршене, 1315. јер су се у граду спремали да се томе одупру свим мерама; узаврело страсти било је јако и страшно, решили су да не поклекну, већ да задрже све што су поседовали, па макар се десило нешто непријатно. А кад би силом били принуђени на уступак, онда би морали само мало љутње окренути према мени, 1320. над којим није било тешко добити предност. Али суверен је то рекао, и ја сам осетио у себи извесно дрхтање задовољства помешано са дрхтајем ужаса. Христе мој, који нас позива да страдамо са страдањем које је Он Сам претрпео! И тада си био награђивач мојих трудова, а сада ми буди утешитељ у патњи! 1325. Дошло је заказано време. Храм је био окружен ратницима који су у великом броју стајали у редовима, наоружани. Тамо, као морски песак, или облак, или низ валовитих таласа, сав народ се борио, непрестано пристижући, са гневом и молитвама, 1330. гневом на мене, са молитвама владару. Улице, спискови, тргови, чак и свако место, куће са два, три спрата биле су испуњене од врха до дна гледаоцима, мушкарцима, женама, децом, старцима. Свуда врева, јецаји, сузе, вриска - 1335. тачан налик на олујни град. И ја, храбри ратник и командант, са овим слабим и раслабљеним телом, једва дахујући, ходао сам међу војском и царем, дижући поглед на тугу 1340. и тражећи себи помоћ у самој нади. Коначно, не знам како, ушао сам у храм. Вредна је пажње и следећа околност. Тада се многима чинило чак и изван сваке речи, посебно онима за које све што виде није једноставно, 1345. посебно у најважнијим тренуцима времена. А ја, који нисам мање склон да верујем у изванредно од било кога другог, немам разлога да не верујем онима који то тврде; јер све неселективно оспорити је горе него бити спреман у све беспоговорно веровати. 1350. Један показује лаковерност, а други дрскост. Какво је ово чудо? Нека моја књига то објави свету, и нека такав дар благодати не буде скривен од потомства. Било је јутро, али је још била ноћ над целим градом, јер су облаци прекрили круг сунца. 1355. Ово је најмање одговарало за оно време, јер ведро време је најпријатније за време славља. И душмани су у томе налазили задовољство – тумачили су да оно што се ради није Богу мило. И ово ми је изазвало тајну тугу у мом срцу. 1360. Али чим смо ја и порфироносац већ били унутар свештене решетке, дигла се општа похвала од свих призваном Богу, чули се возгласи, руке у ваздуху испружене. Одједном, 1365. године, по заповести Божијој, сунце је просијало кроз раздвојене облаке, тако да је читава зграда, до тада помрачена, зачас постала муњевита, а све у храму је попримило изглед древне скиније, коју је Господство Божије прекрило. 1370. Свима су се разјаснила лица и срца. Овај призор је инспирисао храброст. У гласним узвицима, као једином што недостаје правој радости, захтевају ме; Кажу да ће за град то бити прва, 1375. најважнија, најбоља награда од суверене власти, ако будем дат на цариградски престо. Ово је био захтев и званичника и обичних људи; сви су то подједнако желели. 1380. Жене горе су завапиле због овога, готово заборављајући шта пристојност захтева од њих. Све је звучало као неки невероватни удари грома. Најзад, наредивши једном од оних који су седели са мном да устане (а тада нисам имао снаге у гласу, од стида и страха), 1385. кроз туђе усне сам изговорио следеће речи: „Суздржи се, суздржи крике; сада је, наравно, време за захвалност; онда ћемо се бацити на посао. Народ је моје речи примио аплаузом, 1390. јер сви воле умереност. И самодржац ме је похвалио при изласку из храма. Ово је био крај овог састанка, који ме је толико уплашио; и сав страх завршио се исукањем једног мача 1395. год. али опет обложен, и дрскост огњеног народа је заустављена. Али оно што се десило после, не знам како да наставим да причам о томе, јер ме сама тема збуњује. Боље би било да је неко други завршио причу коју сам започео, јер ме је срамота да чујем себе хваљеног, 1400. кад неко други о мени добро говори. Ово је мој закон! Ипак, говорићу умерено колико могу. Остао сам код куће. Град, након што је почео да нам припада, зауставио је на мене своју претећу грају, али је и даље изговарао пригушене јецаје, као џин, који је 1405. године, како кажу, ударен громом близу Етне, избацио и дим и ватру из дубине. Шта је требало да урадим у овом случају? Научи ме забога, рецимо, ти који сада владаш, ти си скуп јадних младића, 1410. међу којима се кротост сматра слабошћу, а тврдоглавост и злочесто понашање за храброст. Да ли да, користећи околности и моћ преко сваке мере, гурам, возим, бесним, палим? Или је требало да се излечим спасоносним лековима? 1415. У последњем случају било је могуће извући две користи: учинити их умереним својом умереношћу и стећи славу и наклоност за себе. Било је поштено; Увек ћу се тако понашати, а пре свега тада је било пристојније деловати. 1420. Прво, требало је показати да то приписујем не толико срећном стицају околности, колико сили Божијој. Имајући најпоузданијег саветника - Реч, какав савет добијам од овог доброг саветника? Сви се тада поклонише поносу чиновника, 1425. нарочито оних који су имали власт на двору и били неспособни за било шта друго осим за прикупљање новца; Тешко је рећи с каквим су жаром и с каквим интригама они тада долазили до самих царевих капија, оптуживали једни друге, погрешно тумачили, 1430. користили чак и побожност на зло – једном речју, смели су се на свакакве срамотне ствари. Препознао сам да је за мене најбоље да будем вољен, а не прогањан мржњом. Желео сам да стекнем поштовање тако што сам био ретко виђен; Највише времена посветио је Богу и очишћењу, 1435. а другима је препустио врата моћника земље. Штавише, видео сам да су неки, увредивши ме, како су сами себи признали, били забринути за последице, док су други, наравно, имали потребу за новим користима од мене. Стога сам неке избављао од страха, а другима помагао, према потреби и колико сам могао. 1440. Као пример, испричаћу вам један од многих случајева. Једног дана остадох код куће, не послујући због болести, која ме је посетила, посетила ме више пута уз моје трудове; а ово је блаженство коме сам се, по речима мог завидника, препустио! 1445. Ово је била моја ситуација; одједном ми дође неколико простодушаца, а са њима и младић, блед, рашчупане косе, у тужној одећи. Мало сам обесила ноге са кревета, као уплашена таквом појавом. Остали, рекавши како су могли, 1450. велико хвала и Богу и краљу што нам је дао овај дан, рекавши много речи у моју славу, одоше. И младић је изненада пао пред моје ноге 1455 и остао с њима као некакав тихи и непомични молилац од ужаса. Питао сам: ко је он, одакле је, шта му треба? Али другог одговора осим гласних узвика није било. Плакао је, јецао, ломио руке. И сузе су ми почеле да теку. 1460. Када су га на силу одвукли, јер није слушао речи, један од присутних ми рече: „Ово је твој убица, ако још видиш светлост Божију, то је зато што си под Божијом заштитом. Овај мучитељ своје савести долази к вама добровољно, не добронамерни убица, него племенити оптуженик самога себе, 1465. и доноси сузе као цену крви.” Тако је говорио; Дирнуле су ме ове речи, и рекао сам ову дозволу несрећном човеку: „Нека те Бог сачува! А мени, спасеном, више није важно да се покажем милостив према убици. 1470. Дрскост те учини мојом. Пази да не осрамотиш мене и Бога.” То сам му рекао. И као што ништа лепо не остаје скривено, град одједном омекша, као гвожђе у пламену. 1475. И у расправи о прослављеним богатствима којима су владари целе васељене у свако доба обогаћивали храмове, и о тим благу, и о приходима прикупљеним одасвуд, у којима нисам нашао никакав рачун 1480. ни по записима претходних примата, ни међу чуварима свих тих блага, који су имали све ово благо у своје руке, веровао сам, ако су у своје руке ишли, све ово благо. саветовао ме и зашто чак и принуђен, није примио никога споља, што би служило за увреду сакрамента, 1485. шта онда мислите о овоме? Нека полажу рачун шта је неко имао, а не шта је неко требало да добије. Онај ко је пристрасан према богатству осуђује овај мој чин; и ко је изнад ове страсти умногоме ће је одобравати. Ако је, у сваком случају, прождрљивост лоша, 1490. онда је још горе бити духовно незасит. Када би сви овако причали о новцу, никада не би било оваквог нереда у црквама. Али немам намеру да улазим у таква истраживања; Говорим само о ономе што се односи на свештенство и приближава нас Богу. 1495. Противници су ширили и глас да немам довољно људи да напуним ни тремове; Овако се народ раније делио док смо ми били сиромашни; Тако су ме презрели сви који сада имају пун храм, чак и пуне храмове! 1500. И ово је био предмет моје бриге; да не говорим о томе да сам бринуо о сиромасима, о монасима, о девицама у храму, о странцима, о пролазницима, о затвореницима, о псалмодију, о целоноћним сузама, о мужевима и женама поштеним делима, 1505. и о свему што је по вољи самом Богу. Али не смирује се погубна завист, коју све боли, било отворено, било тајно. Моја победа постаје почетак катастрофе за мене. За успостављање благочестивог престола окупили су се сви примати народа, ма колико их је било на Истоку, осим Египта, 1510. године, док се нови Рим, не знам, покренуо некаквим Божијим емитовањем из унутрашњих дубина копна и мора. Њихов вођа беше веома побожан муж, 1515. прост и прост у расположењу; он је био потпуно у Богу; његов светли поглед, изазивајући поштовање, обуздавао је дрскост и онима који су га гледали открио поље које је обрађивао Дух. У овој слици, који не препознаје првостолника Антиохијске цркве 1520. који је заиста био онакав какав је био назван, и чије је име у потпуности одговарало његовим особинама, јер су му и име и морал медоносни 25. Много је страдао за Духа Божијег, гајећи у себи духовне дарове светлим подвизима, иако је за кратко време био вођен од стране алијансе. 1525. Ови примати ме потврђују на часном престолу, ма колико ја плакао или се жалио на ово. Бар тврде не сасвим против своје воље, за шта је постојао само један разлог – буди ми сведок у томе, Реч! Шта је ово разлог? Било би неприхватљиво скривати истину. 1530. Ко нешто жели слепо томе се нада. Кад је дух у пуном јеку, онда се све чини удобно. У таквим случајевима сам, као и свако други, веома интелигентан. Стога сам, у сновима сујетног срца, претпоставио да ћу, чим сам стекао власт овога престола, пошто би изглед дао доста тежине, одмах сложио, на жалост, оне који су били одвојени један од другог, као хоровођа, 1535. који, стојећи у средини две певнице и да један другоме, једном руком прописује закон, један другоме прописује. од њих. И није ли ово врхунац катастрофе? Није ли ово достојно обилатих суза, 1540. силног јецања и муке, којој се нико, ни древни ни савремени, није упустио ни у једном жалосном догађају, ма колико се недаћа наишло, не искључујући и то, свима познато, расејање Израиља, 1545. године - расејаног Христом? Ове вође и учитељи народа, даваоци Духа, сијајући са висина својих престола спасоносним учењем 1550. и непрестано проповедајући мир међу црквама гласом емитованим, побунили су се једни против других са таквом тугом да су претећим узвицима скупљали присталице за себе, оптужујући друге, јурећи се са места1 на место5 у5. пљачкајући оно што су само успели да приграбе пред другима, у страсти за пожудом и јединством командовања (како и којим речима ћу ово описати?) већ су уништили (као што сам рекао на почетку ове речи) целу васиону. 1560. Њихови спорови очигледно више одвајају Запад од Истока него разлика у терену и клими. Ови други, ако не у екстремима, онда у својим просечним стањима, имају неко јединство. Али више ништа не повезује ове међу собом подељене, не из побожности, изнесене као изговор мржњом, 1565. спремне на лаж, него због спора око престола. о коме ја говорим? Да ли се заиста ради о епископима? Не толико о епископима, јер знам довољно о ​​обојици 26, колико о онима који се неопрезно залажу за обоје, распирујући ватру која се већ распламсала, 1570. савршено извлачећи сопствену корист из ствари пријатеља, само да је заиста дивна, а не изузетно лоша! Од ових катастрофа и ја сам добио нешто за свој део. Када је предстојатељ Антиохијске цркве, кога сам недавно похвалио, 1575. године испуњен и мерљивим и немерљивим годинама, после многих (како чујемо) опомена о помирењу, које је, како се причало, и раније упутио својим пријатељима, отишао одавде у анђеоско лице, а затим, уз дивну пратњу града, посебно у пратњи80, рекао је тада1. тужан, пренет у своју цркву као дивно благо за оне који су га познавали, онда се од нас тражи да разговарамо о питању које није захтевало консултације. Саставили су га бунтовни и злонамерни људи, 1585. који су имали на уму неког [другог] примата да се супротстави ономе који је сада сам 27 остао на престолу. Много се говорило са обе стране, много је предлагано у циљу помирења, и много је служило за увећање зла. Тада сам ја, са своје стране, дао предлоге, 1590. које сам препознао као боље и погодније за окончање катастрофа. Чини ми се, пријатељи, рекох, да не схватате сви ствар на исти начин и желите да се моја реч тиче не баш онога о чему би сада требало да се расправља, 1595. већ да избегнем потребно питање колико год је то могуће. Ви расправљате о једном граду 28, а то је да би се сада створило још више спорова. То је циљ који покушавате да постигнете и за који вам је потребна помоћ и моја рука. И имам реч о много важнијој и општијој ствари. 1600. Видиш велики круг земаљски, утиснут потоцима драгоцене Крви Божије, Који је страдао у лику човека и предао Себе као откупнину; видите круг земље освећен многим другим секундарним жртвама. 1605. Потресају га два (ово ћу рећи) Анђела, али они (то са тугом кажем) нису достојни такве почасти, него напротив, пошто су Анђели, утолико су достојнији да се због њих не свађају и још горе чине, 1610. ако је само најбољи достојан најбољег. Док је божански епископ још био жив 29 и остало је непознато да ли ће га западни епископи, до тада раздражени на њега, икада прихватити, 1615. Још је било оправдано мало увредити ове (како кажу) браниоце закона; јер, као што је кротост овог човека служила као некакав лек против гнева, тако је незнање давало много смелости. Сада, када олује више нема и Бог је дао тишину Цркви Својој, 1620. шта је сада, по мојим речима, потребно? Прихватите моју понуду, разумну понуду која превазилази мудрост младих, јер ми старци не можемо да их убедимо у њихову бујност, која увек уступа место жељи за сујетном славом. Нека се престо да у власт онога ко га претходно поседује. 1625. Каква је штета ако овог мужа оплакујемо 30 дуже од времена које је за то прописао Стари закон? Онда ће ствар решити старост и неопходна и лепа граница заједничка целој нашој породици. Он 31 ће се преселити тамо где је дуго желео, 1630. издавши дух свој Богу који га је дао, а ми ћемо, по једнодушној сагласности целог народа и мудрих епископа, уз помоћ Духа, онда дати неког другог на престо. 1635. И нека ово буде једини крај нереду! Тада ћемо, или, што је најважније, стећи себи нешто туђе; за сада, како видим, Запад нам је стран, или, што је друга корист, сложиће се у мишљењима бројни становници града 32, уморни од дужине времена. 1640. Нека се стиша ова олуја која мучи свет, нека се стиша, кажем! Смилујмо се на оне који су сада пали у раскол 33, или су му близу, или могу касније пасти у раскол. Нико од нас не би желео да доживи како ће се ово завршити ако будемо дуго победили. 1645. Дошао је одлучујући тренутак да ли ће се наша часна и света догма сачувати за будућност или ће неопозиво пасти из раздора. Као што се крхкост боја, иако не сасвим с правом, окривљује сликару 1650. или се морал ученика окривљује учитељима, тако је и тајни водич, а још више тајни водич, ако је лош, није скрнављење сакрамента? Нека нас 34 порази у малим стварима, да и ми сами извојујемо најважнију победу, спасемо се за Бога 1655. и спасемо свет који је уништен на нашу штету. Не доноси свака победа славу. Добра ускраћеност је боља од лошег поседовања. Тројица то зна; То доказује и светла проповед моје смелости, која је наишла на камење 1660. године и учинила ме предметом зависти злих људи. Данас говорим једноставно и истинито, говорим колико знам, у складу са сврхом. Ако неко од злонамерних мисли да или ја то говорим из човекоугодне 1665. (јер и сам намерава да се прода, а сада заиста има људи који, имајући много злата и исто толико жара, купују гласове у корист изабраних), или, по обичају многих, не губим из вида ни своју корист, нити сам створио неред да би сам створио неред ( зграби нешто од тога за себе), 1670. – онда нека се препусти коначној ватри да одлучи! Али дозволи ми да останем без престола и да водим живот, иако не славан, али ипак удобан. Отићи ћу да се смирим тамо где таквих зала нема; 1675. године. јер је ово много боље него живети са ближњима, али немати моћ да друге убеђујеш у своје мишљење и сам се слажеш са другима, супротно разуму. Нека они који имају нацрте на овом трону дођу до средине. 1680. И он ће заузети место многих достојних и лоших пастира. Ово је оно о чему треба да причате! Моја реч је рекла. Тако рекох, а они викну сваки своје; то је било исто као крдо чавки скупљено у једну гомилу, разуларена гомила младих, обичан радник, вихор који диже облак прашине, бесни ветрови. Нико 1685. ко има страх Божији и поштовање епископског престола не би желео да уђе у конференцију са таквим људима. Били су као осе које пуцају ту и тамо и одједном скоче свима право у лице. Али сталожена скупштина старешина, уместо да покуша да дисциплинује младе, кренула је за њима. 1690. А гле, какво похвално расуђивање! Неопходно је, кажу, да наша дела теку са сунцем, видећи почетак одакле нам је Бог засијао под велом тела. Па шта? Научени смо да не поштујемо циклус, већ да признамо 1695. да је Христово тело првина целе наше расе. А ако је почетак овде 35, то је можда зато што је, како ће други рећи, овде више безобразлука и, дакле, овде је било згодније да умре Христос, али последица смрти је било васкрсење, а последица васкрсења спасење. 1700. Зар они који су имали такве мисли, као што сам рекао, не би требало да попусте пред онима који су добро познавали ствар? И из овога је јасно колико су високо интелигентни у свему осталом. Али шта је и то што је прелепи и слатки извор древне вере, који је спојио часну природу Тројице 1705. године и учен некада у Никеји, овај, кажем, извор вере, као што сам видео, сажаљиво огорчен сланим токовима учења, које су ширили људи сумњиве вере, који, држећи тог владара, прихватају свако мишљење? А ово би било најутешније, 1710. да су се заиста држали средине, а не би се јасно пребацили на супротну страну, ови епископи, који сада тек уче да познају Бога, јуче учитељи, а сада ученици, прво тајни водичи, а онда тајни водичи, 1715. водећи људе до савршенства и заједно, не знам зашто, не знам зашто, децла децла. Није ли чудно признати своје слабости без суза? Такви су ти људи; 1720. јер је све, веле, сервилно времену. Није ли најпријатније стећи нешто у шали, нешто што се у многим случајевима не може стећи радом, нешто што се не може стећи другим средствима, па чак ни купити? А ми смо некако превише филантропски. Поставили су проповедаоницу испред олтара 1725. и повикали свима: „Хајде овамо, ко хоће, бар два-три пута је променио веру! Време је за пијацу. Нико не одлази без профита. Време је најпроменљивије од свих; 1730. можда ће кост лежати на другој страни, није ти вера опет закачила, да се опет не закачиш. када знамо да постоји много начина живота.” Шта излази из овога? Тај вишекомпонентни идол који се давно јавио у сну – злато, па сребро, 1735. бакар, гвожђе, па крхотина згажена (Дан. 2, 31-33). Бојим се да ће све ово камен смрскати. А Моавцима и Амонцима, којима у давна времена није било дозвољено да уђу у Цркву, сада је дозвољено да уђу у њу. Али реците ми: зар и сами нисте ово раније хвалили? 1740. А ко је некада имао власт у саборима? Тачно је да је било савета, ма под чијим председавањем су тада били (сачекаћу мало да кажем шта ме срамоти); али сви су имали власт над њима или, што је исто, нико није имао власт, 1745. јер вишеструко командовање је исти недостатак командовања. И, на срећу, болест ме је надвладала, која ме је често дуго држала безнадежно код куће. Имао сам једно пред очима - пресељење из овог живота, које ме је ослободило свих невоља. Дакле, шта год се појавило, нека буде закон. 1750. Истина је да је на сабору било људи који су силом и с муком, јер су имали толико смелости, ушли на састанак; али њихов изговор је непознавање зла; ухватила их је двосмисленост учења; оно што су отворено проповедали изгледало је побожно, 1755. као производ нимало налик њиховим родитељима. Али онда ћу пустити ову многобројну гомилу продаваца Христа у катедралу, када почну да мешају прљавштину са миомирисом чистог света; јер се лоше ствари саопштавају лакше него добре. 1760. Они нису волели уводничара нових учења (како смели називају разборитог), али их није волео ни разборит. И тако пођу Лот и патријарх Аврам, један у овом правцу, а други у супротном правцу, 1765. да се не би осрамотили мноштвом својих имања. Да ли је потребно рећи колико пута и којим речима сте ви, најмилији, искушавали ову седу косу, нудећи ми сада примат, час као искрени пријатељи, од свог искреног пријатеља Григорија 1770. (авај! свакако искрено, али једнодушно на горе) тражећи нешто, наиме: помоћ вама у свему? Шта је са свиме? Ко је дошао на идеју да ће ме гомила људи, а не Божја Реч, наговорити на нешто? Уместо тога, реке ће тећи навише 1775. и ватра ће кренути у правцу супротном од своје уобичајене жеље, пре него што ћу ја променити било шта у свом спасењу. Од тада је моја нога избегавала ваше састанке, и то је јасно учињено; јер сам променио кућу бежећи из дубине Цркве 1780. избегавајући лоше разговоре и састанке. Међутим, колико су се они који су ми били одани, посебно народ, кајали због овога, да не набрајам све! У гласним узвицима молили су, дижући руке Богу, призивали, оплакивали ме, 1785. као већ мртва. Колико муке! Колико суза! Како и чије је срце ово могло да поднесе? „А ти нас оставиш – своје, како си ти звао, клас, некад мршав, а сад зрео и спреман за жетву. Остављаш људе који су недавно придодати Цркви, остављаш оне од којих ти једни стоје пред вратима и чекају, 1790. кад се отворе, други су ти већ доведени у авлију, а други сами хватају своје порода којима ће те оставити туђе. исцрпи се, а остатак даха дај нама и Богу 1795. Нека те овај храм испрати из овога живота!“ Такви су били ударци, али сам се ојачао. Још мало, и Бог ће дати избављење. Јер изненада су 1800. стигли они који су били позвани да помогну у успостављању мира; Стигли су египатски и македонски радници Божјих закона и сакрамената. Али дали су ми осећај нечег западног и оштрог. Њима се супротставило мноштво мудраца са Истока. И једни и други су се окупили 1805. (Рећи ћу нешто по угледу на трагичаре), као вепрови, брусећи једни другима жестоке зубе и жмирећи ватрене очи. Дотакнувши многа питања, били су вођени више раздраженошћу него разумом, а у мом случају су видели нешто веома горко, 1810. када су почели да пролазе кроз законе који одавно више нису били на снази, од којих сам ја најјасније био ослобођен, а то су учинили не из непријатељства према мени, не из жеље да за друге виде престо празан, не! 1815. - али, како су ме отворено уверавали у тајним разговорима са мном, да би збунили оне који су ме узвели на престо, сматрајући неподношљивим њихов безобразлук, који су показивали и раније и у новим пословима. 1820. А ја, схрван несрећом и болешћу, као везан коњ, нисам престајао умно да ритам, жалећи се на ропство и стега окова, изражавајући жељу да видим своје пашњаке и ову своју пустињу. Чим су се дотакли онога што сам рекао, одмах сам раскинуо везе и 1825. (мада, као што је очигледно, никада нећу уверавати људе заражене пожудом, али ово је поштено) радосно ухватих такав изговор. Када сам ухватио време, прешао сам на средину и рекао следеће: „Ти, које је Бог сабрао да се посвети Богу угодним стварима, 1830. сматраш питање о мени од споредног значаја. Како год да се заврши мој случај, иако ме узалуд осуђују, он не заслужује пажњу таквог савета. љубав 1835. Докле ће нам се смејати као несаломиви људи који су научили да се свађају са ревношћу у мору ће ми дати уточиште. И од овог тренутка ви ћете се проширити на друге ствари. Нисам био срећан када сам ступио на престо, 1850. године, а сада добровољно силазим са њега. У то ме уверава и моје физичко стање. Моја једина дужност је смрт; све је Богу дато. Али моја једина брига је за Тебе, Тројице моја! О, кад би бар имао неки добро извежбан језик, бар пун слободе и жара, за заштитника! 1855. Збогом и сети се труда мојих!“ Тако сам рекао; клонили су се одлучне речи, а ја сам напустио састанак и са радошћу и са неком малодушношћу – са радошћу што ће моји трудови донекле престати, са тугом, јер нисам знао шта ће бити с народом; 1860. а ко не јадикује за сирочади? Таква су била моја осећања; само је њима и Богу познато да ли ове подводне литице, ове заседе у морским дубинама, та разарања бродова нису криле нешто више од онога што се споља показивало. Други кажу, али ћу ја ћутати. 1865. Немам времена да препознам замршености злобе. Вежбам се у стицању простоте срца, од које зависи спасење. А да се спасем је моја једина брига. Међутим, знам, и знам више него што је било потребно, да ме је савет одмах почастио неупитним пристанком. 1870. Овако отаџбина награђује пријатеље! Овако је било код мене код њих; Али шта је са сувереном? Да ли сам се поклонио, савио, пао на његову десну руку? Да ли сте му рекли неку молбену реч? Да ли је послао за заступника још неког од својих пријатеља, најмоћнијих на двору 1875. и посебно оних који су били расположени према мени? Да ли је точио злато, да ли је прибегао помоћи овом силном владару, трудећи се да не падне са престола? Такве мере препуштам другим људима који су превише флексибилни. И ја, чим сам могао, дошао сам до порфироносца 1880. и у присуству многих који су гледали шта ћу рећи, рекао сам: „И ја, великодушни краљу, молим од твоје свемоћи за неку милост. Молим те не за злато, ни за разнобојне мермере, ни за покриваче за тајанственог, не за тајанственог да примим, ни за тајанствени85. чинови или бити почаствовани да то траже, то је типично за оне који не траже много важнијих ствари; Био сам исцрпљен, видевши да ме сви мрзе, чак и моји пријатељи; јер не могу да скренем пажњу ни на шта друго осим на Бога. Захтевајте њихов жељени пристанак; 1895. ако не из страха божјег а не из страха од казне, онда, бар, из угађања, нека положе оружје. Подигните себи победоносни споменик у овој бескрвној бици, као што сте већ подигли, сломећи необуздану дрскост варвара. Захтевајте и ово (показао сам на седу косу и истовремено на трагове зноја који сам за Бога пролио); 1900. Она не одбија да трпи за добро света. Ти знаш да си ме поставио на престо против моје воље.” Аутократа је аплаудирао када сам ово рекао; И други су аплаудирали. И добијам оно што тражим, иако, како кажу, с муком, то ипак добијам. 1905. Шта ме још брине после овога? Покушавам да убедим све да то прихвате равнодушно и из љубави према мени, и из раздражености због лошег дела, и да уопште не помишљају на било какав отпор. Користио сам наклоност, похвалу и аплаудирао људима са злонамерним намерама; 1910. тако деловао на олтаре, на странце, на старешине стада, на оне који су одавно припадали Цркви и који су јој се недавно придружили и нису могли да поднесу да буду лишени свог пастира; 1915. је тако утицала на епископе, који су се томе изузетно зачудили, јер су многи, чим су сазнали за одлуку сабора, журно изјурили као стреле муње, зачепили уши, подигли руке, и нису хтели ни да виде другог како се уздиже на мој престо. Крај речи. Ево ме, мртваца који дише, ево ме, 1920. поражен и уједно (зар није чудо?) овенчан, стекавши Бога и божанске пријатеље у замену за престо и празну помпу! Вређајте ме, будите самозадовољни, јашите, мудраци, саставите песму о мојим несрећама, 1925. певајте је на састанцима, на гозбама и у храмовима, проглашавајте победу као петлови, испружени и високо уздигнувши главу, ударајте у бокове лактовима међу безумнике! Један је хтео, и сви сте победили. 1930. А ако сам ја ово хтео, онда каква завист - да ме лиши ове славе, хвалећи се да су ме силом скинули са престола! Да нисам хтео, стиди се лошег што си учинио, који те јуче уздигао на престо, а сада протерао. Шта ћу учинити да ово избегнем? Бићу са анђелима. 1935. Какав год да буде мој живот, нико му неће наудити, али нико неће учинити ништа добро. Ја ћу се фокусирати на Бога. И нека се туђи говори о мени шире као лагани поветарац. Доста ми их је; Често сам био обасипан и клеветама и претераним похвалама. 1940. Једно тражим за себе – да живим далеко од зла, где бих једногласно могао да тражим Бога, где би се старост моја хранила утешном надом у небеске благослове. Шта ћу донети црквама на дар? Теарс. Бог ме је довео до тога 1945. године, подвргавајући мој живот многим перипетијама. И куда ће ме одвести, реци ми, Реч Божија. Молим Те да ме одведеш у непоколебљиво пребивалиште, где моја Тројица и Његов спојени сјај, Тројица, Чије ме и мрачне сенке радују. 12. О себи и о епископима 36 Можда бих требао, запечаћен заповестима Његовим, Ко је патио, сноси увреду нанету мени, и, пострадавши, задржи свој језик, тако да ако се борба приведе крају, 5. Могао сам се надати потпунијој награди. У ствари, пуније је међу онима који носе најтеже трудове; награда оних који не подносе труд је оскудна. Ипак, да се не чини да владају лоши изнад свега, и да им је пут гладак, 10. и нико им се не супротставља, ја додуше који све побеђује и све чисти правдом - чак и ако овде не знамо све јер И даље ћу вас задивити својим скромним говором 15. убице: на крају крајева, они који неправедно деле правду су убице, проливајући крв невиних душа, сви које сам „створио“ и водио. Али рећи ћу оно што сам хтео да кажем, а да се нимало не плашим замерке о томе шта је забрањено 20. све, а оно што највише мрзим. Нећу да именујем имена, наравно. да не изгледа као да откривам шта треба (осим тога, нећу се сећати свих на исти начин) - Нека моје усне не смеју да иду тако далеко. 25. Заиста, познајем многе који су достојни велике хвале. Али свако ко је међу лошима и ко чак нека га одмах ухвате и припитоме. Вербални мач ће посећи порок. – У чему се састоји? - Показаћете ово: ако се противиш мом говору, 30. Отворено ћете кривити себе. Дакле, ево мог пута: ко хоће нека ме удари. Уосталом, давно сам научио да подносим ударце камења 38 . Можете веровати лаву, леопард може постати питом па чак и змија може побећи од тебе, иако је се бојиш; 35. али пазите на једно – лоши епископи, а да се не осрамоти достојанством свог престола! На крају крајева, висока позиција је доступна свима, али благодат није доступна свима. Продирући кроз овчију кожу, види вука иза ње. Убедите ме не речима, већ делима. 40. Мрзим учења којима се противим Хвалећи боју ковчега, осећам гађење на смрад распаднутих чланова унутар њега 39 . - Како је то могуће? шта то значи? Зашто увек причаш сјајни говори, можете ли то лепо рећи и овог пута? 45. – Зато што је природно за некога ко пати (због олакшање) излиј своју тугу Боже, пријатељи, родитељи, комшије, гости, или бар будуће време и футур Али говорићу са мале дистанце. Нико не може рећи да су радници 50. добију награду за свој труд у овом животу: шале Све се пробија у ноћи и тами. Бог једне искушава ватром, а друге окружује тамом, док огањ све не обасја. Један је живео тежак живот, 55. стењу, ноћи без сна, растварајући удове у сузама, ограничавајући се чак и на једноставан кревет и храну, водећи рачуна да проучавамо надахнуто Писмо и непрестано пребијајући себе унутрашњим искуствима. Шта сам још пропустио? Шта сам погрешио? 60. Други је брао плодове своје младости, смејао се, певао, препуштао се прождрљивости и сва чулна задовољства није изазивао затвор, био је као пастув без узде. Затим, за једног (тј. за мудраца. - Прев.) 65. (међутим, то нису недаће: уосталом, то се не тиче мудраца ништа одавде) као што већина људи мисли да јесу, који стога уопште не признају да несрећник може Други, успешан у свему, успешан је у овоме: односно да се разматра у највишем степену врлинска особа. 70. Сведок сам наведеног, Био сам изнад ствари видљивих чулним очима, а мој ум је комуницирао само са царством разумљивог. Оставио сам славу, имовину, наде, књижевну делатност, уживао у чињеници да је ослобођен луксуза, 75. уживао у животу. Био сам ослобођен увреда (међутим, треба очекивати све, чак и ако сте мудрац!). Али неко од 40 година, отргнувши ме од мојих благослова, одвео ме је против мојих очекивања у стране земље. Нећу рећи ко је то био. Да ли је то био Божански Дух, или су моји греси разлог 80. Шта сам платио за своје узвишење? Али спољашњи разлог за то је био овај: састанци пастира и православни народ (иако их још није било много) Коначно смо видели слабашни зрак светлости: већ су се могли релативно слободно исповедати 85. Постепено су поново почели да дишу слободније међу брбљање језика и бројне заблуде: они су патили од свега овога, али нису имали заштиту. А да ли је могуће да ружа буде пријатна међу трњем? или зрело воће међу незрелим гроздовима?! 90. Дакле, ово је [стање ствари када] Дошао сам, побожни луталица, попуштајући чаролијама и многим молитвама, да одбацим што би била манифестација са моје стране Али када сам дошао, напуштајући земљу Кападокију, која је за свакога упориште праве вере 95. (али не људи или било које моје дужности: све су то махинације непријатеља, лажни говори, неуко измишљени параван за њихову завист...) – Желим да сада кажете шта је било следеће: јер сте сведоци трудова мојих. 100. Осим ако је нешто неповољно, оштро или штетно да ли сам рекао или урадио током ове две плус године 41? Осим можда чињенице да сам поштедео лоше људе, који ме је каменовао на самом почетку, и ја сам то стрпљиво подносио. Заиста, веома побожан, 105. Да бих и даље подносио страдање Христово. Видиш шта сиромаси доносе Богу на дар. Али можемо чак и да кривимо себе за ово, ако желимо. Неко је рекао да је чулни ум 42 као лисна уш, кородирајућа кост. У то сам се уверио из сопственог искуства: 110. тело моје, раније јако као бакар, а сада већ тоне у земљу. Али и даље не могу дати ништа друго, иако дугујем више чак и ако све доприносим. Шта друго може да се деси некоме ко се везао Међутим, време је да се вратим говору који сам започео. 115. Звали су ме, а ја сам окупио људе који су били Ја сам дао реч жедном стаду, посејао веру укорењену у Бога, шири светлост Тројице на оне који су раније Ја сам као квасац у млеку и леку 120. захваљујући снази убеђивања; већ тако сам придружио [правој вери], други су били близу [овога], док су други били само Али расположење свих, које је раније било бурно, променило се, а право учење изазивало је узајамну љубав: постојала је нада да се из овога развије потпуни успех умерена локација; 125. Срећни град Рим зна ово 44 - ево мене, главног На овај начин мислим на оне који у томе имају предност. Ови људи су ми неочекивано указали част, али боље им је да имају бар мало славе, него да будем први по части међу свима осталима: 130. заправо су много моћнији од свих осталих! Када сам био са њима био сам веома цењен а и сада, када сам отишао у пензију, осуђују лоше. Уосталом, нису могли ништа друго осим овога, а ја од њих нисам тражио ништа. „О град, град!” 135. (ако узвикнемо у духу трагедије). Али моји угледни и добро васпитани колеге пастири, пршти од зависти (знате Трасониде 45: неотесаност не толерише културу), узео моју телесну слабост за савезника, који је сапутник мојих трудова, 140. које сви треба да поштују, који се бар мало потрудио за Бога; они су се, штавише, позивали на то да се не трудим на моћ тако великог престола, док је околни свет био растрган у борби. Дакле, на подстицај демона, изневши ову оптужбу, 145. вољени су ме добровољно испратили одатле, бацити га, као бацити неки додатни терет На крају крајева, у очима лоших био сам терет, јер сам имао Тада ће подићи руке као да су чисте, и принеси Богу „од срца“ дарове очишћења, 150. Они ће и тајанственим речима осветити народ. То су исти они који су уз помоћ преваре истерали (иако не сасвим против моје воље, јер за мене бити један од оних који продају веру). Неки од њих, као потомци порезника, 155. Не размишљају ни о чему другом осим о недозвољеним додацима; други су дошли из мењачнице, после размене новца, трећи - од плуга, опрженог сунцем, четврто - од њихове свакодневне мотике, други су дошли, остављајући флоту или војску, 160. још увек дише у бродском складишту или са жиговима на телу, Замишљали су себе као кормиларе и вође народа и не желе да попуштају ни у малим стварима. Док су други још ковачки чађ није потпуно опрано са тела, 165. достојан да буде бичеван или да се прогнан у млин 46. Ако пре него што донесу данак својим господарима, успеју направите кратку паузу од посла, онда се одмах узохоле и преваре неке од људи било убеђивањем или принудом. 170. Теже горе као скарабеји до неба, ваљање лопте, али више није од стајњака, и не спуштајући главу на земљу као пре: мисле да имају моћ над небом, иако причају разне глупости и не знају ни да броје, 175. колико имају руку или ногу? Али није ли све ово велико зло, недостојно о најдражи?! Хајде да не размишљамо поједностављено и лоше је судити о тако великој [ствари] (мада више волим понижену позицију): 180. Епископство, у ствари, није нешто горе. [Напротив,] апсолутно је неопходно тако да се за [епископа] бира један од најбољих: најбољи; ако не најбољи, онда барем (ако, наравно, треба узети у обзир моје мишљење). И [ово је важно] посебно сада када брбљавост бесни 185. и продире у велике градове и скупштине. И ако остану [у правој вери] непоколебљиво, онда им је ово од велике користи, а ако се не придржавају, штета је обилна. Зато треба да бирате најбоље људе: на крају крајева, ретко ко особа просечних способности, 190. и да се ревносно борио би Ово је мишљење судије који је изузетно далеко од лажи. Али јавиће ми се цариници и рибари, бивши јеванђелисти. На крају крајева, они, слаби у елоквенцији, чинило се да се цео свет твојом простом речју ухватио у мрежу 195. а чак су и мудраци били ухваћени у своје рибарске мреже, тако да на тај начин чудо Речи постаје још веће Штавише, ово мишљење деле многи против чега је уперен мој кратак али крајње јасан говор. Дај ми веру једног од апостола, 200. [дај снаге] да нема пара, путна торба и особље; бити оскудно обучен, без сандала, живите дан по дан, будите богати само надом; бити невешт у уметности речи; бити неко за кога не би мислио да би радије ласкао, 205. [дај снагу] да се не удубљује у проучавање ванземаљских учења. Нека се појави неко ко има такве заслуге, и прихватићу све: немајући дара говора, срамно, незналица, чизма. На крају крајева, [праведан] начин живота прикрива [спољне] недостатке. Да си један од њих, па чак и да си хватач жаба, 210. онда ћемо вас уздићи на анђелске певнице! Па покажи ми бар једну ствар! Али да ли је заиста изгони ли губу? дижете ли мртве из гроба? можете ли зауставити парализу? Пружите своју руку патњи и зауставите болест! 215. Само тако ме можете убедити да занемарим знање 47. Ако се нешто састоји од два дела - хвале достојан и крив, и узимаш у обзир само прво, док друго вољно пролазиш у тишини, онда врло подмукло искривљујеш праву слику ствари. 220. Матеј је био цариник, али је добио поштовање не као цариник, него као човек испуњен Духом. Петар је био вођа ученика, али је био „Петар“ не као рибар, него зато што је био испуњен ревношћу. Његов начин живота ме убеђује да поштујем рибарску мрежу. 225. Али ја ћу ти окренути леђа чак и ако ти сакрити се иза нечег побожног: све је ово само замка и замка. Ти си као сликар који слика лепо форме прекривене поцепаним и удареним Или осликај сву лепоту, или не осликај ништа! 230. Али реци ми: могу ли се они назвати незналицама? који је саставио таква [важна] учења и списе, у које се једва разумемо само мало (иако смо од детињства учени уметности речи) да објасни које је, пак, толико тога написано књиге и такви радови су предузети 235. да је све испуњено сјајним делима, као плод пажљивог рада, написана на свим језицима и одликована научним имајући за свој плод узвишено тумачење Како су они (апостоли – прев.) успели да убеде цареве, оптуживао их и поседовао велику моћ елоквенције, 240. [када су се нашли] пред судијама и у позориштима? Како су могли да убеде мудраце, адвокате, (када су говорили пред народом и били вешти ако нису били укључени у ту културу, сазнање које им поричете. 245. Можда ћеш говорити о сили Духа, и ово ће бити поштено, али обратите пажњу на чињеницу Зар нисте укључени у Дух? и, наравно, веома си поносан на то. Зашто лишаваш они који томе теже? Али наравно да сте узалуд 250. приписати ово природи Духа а праведницима: својство Првог је да дише Речју (λο᾿ γος), праведници су Њиме надахнути и стога они Тако да сте збуњени сопственим речима о, ти који марљиво говориш прецизно 255. нешто о чему је боље не брбљати, али што се мора сакрити Знам да дух противника ћути: Боље му је да ћути него да говори лоше ствари. Отвори уста своја, Речи Божија, за њих који правилно говори, и оптерећивати усне оних 260. који бљује, шиштање, шиштање аспида а из срца излива братоубилачки отров. може ли то ипак бити говор незналице? Шта је истина а како боље размислити, укратко ћу вам рећи. 265. Некада су били људи који су били изузетни као нико други, али потпуно неупућен у беллес леттрес. Уосталом, ситуација је оваква: сав наш говор је двојак - састоји се од речи и значења; први су слични спољашњем одећу, а друга представља оно што је унутра тело које облачи. 270. Штавише, док су у неким случајевима добри обе компоненте, у другима само једна; али дешава се да су обе компоненте лоше - и образовање и природна способност говорника. Не показујемо велику забринутост за како ствари стоје са спољашњом страном говора, али хајде да се окренемо пажњу на његову унутрашњу компоненту. На крају крајева, наше спасење лежи у унутрашњем смислу, 275. иако [не само у смислу, већ] у смислу, Каква је корист од извора ако нема излаз, или у зраку сунца ако га прекрије облак? Исто тако, мудра мисао, кад ћути, као лепота руже скривене 280. ружна чаша: показује своје привлачност када отворен дахом ветра, шепури се Да је лепота увек била скривена, не би било драгоцене чари пролећа. Не желимо ништа друго него да одржимо овакав говор 285. као и они који се сматрају невештим у говору. У супротном покажите способност говора Заиста бих волео да примим бар мало твоје светлости. Заиста, ако је Свето писмо ништа, Зашто сам губио толико времена? 290. Зашто сам губио време "бројећи" повезивање ноћи са данима порођаја, да би неко разумевање [Светог писма] дошло до мене Ако је само Свето писмо добро, не дај трудове праведника пауцима! 295. Користите једноставан, пастирски начин говора - Немам ништа против овога: штавише, и сам могу Редовни ручак ми је често пријатнији припремљен рукама кувара. Исто тако [уживам у скромној] одећи 300. није направљено, људском руком, већ природном [лепотом]. Нека се памет уздигне, и то ће нам бити довољно. Нема благодати – оставимо је онима који томе теже! Немојте ми износити аргументе Секста и Пирона! Одлази, Цхрисиппус! Макни се, Стагирите! 305. Не волите Платонов слатки говор! Одбаците лепоту [оних мудраца из] чијих учења Филозофирајте у једноставности речи! Свиђаш нам се, иако говориш једноставно. Научи нас ако хоћеш, али научи нас. 310. Ко је за мене Тројица? Како се Бог повезује и како је, напротив, подељен, док је уједињен Један и Тринити? Каква је природа анђела? каква је природа двоструког света 48 и истинско предзнање (чак и ако се многе ствари не чине у реду 315. Који су узроци душе и тела, Закони - први и други 49 ? Шта је инкарнација Онај Који увелико превазилази разумљиве ентитете? Каква је збрка неједнаких природа за једну славу? [Шта је] смрт [Христова] за васкрсење и тиме 320. Шта је васкрсење [мртвих] и шта је Суд? Какав живот чека праведнике, а какав грешнике? Зашто све тече, реци ми, и где стаје? Ако вам се нешто од овога открије од Духа - Да ли је све, пола или тај део, 325. које чистота ума твога дозвољава [да знаш] – немој ме лишити овога! Али ако сте потпуно слепи, Зашто показујеш пут кад си и сам слеп? О таме они који имају слепца за учитеља, да с њим падне у јаму незнања. 330. Ово су ово (а то су мања зла: јер иако је незнање зло, оно је мање зло). Али шта да кажем ако се сећамо лоших, како има, има и горих. Несрећна, презрена коцкица живота; 335. двосмислен у питањима вере; поштујући законе а не божански закони. Њихове речи су као Еурипус 50 или флексибилне гране које осцилирају напред-назад. Оне су искушење за жене; они су отров доброг укуса; они су лавови према слабијима, али пси у односу на оне на власти; 340. они су предатори са одличним чулима троше прагове на вратима властодржаца, али не и прагове мисле само на своју корист, али не и на јавност да чиниш зло својим ближњима. Могу да причам и о њиховој врсти „мудрости“, 345. Човек се хвали родом племенитим, трећи по богатству, четврти по породици. Они који немају чиме да се похвале, стећи славу корупцијом. Али „мудрост“ је и ово: не говорећи сам, 350. Везују уз помоћ закона језик оних који су више А ако је било неке борбе очима и рукама, уклонили бисте и њих, мудраци! Није ли ово очигледно насиље и очигледна штета?! Ко ће све ово толерисати? Мистериозна ствар: 355. Док је скоро цела васиона већ примио тако велико спасење од Бога, како недостојне вође имамо [у Цркви]! Викаћу о истини, иако је крајње непријатна. Мислим да се игра нека дивна позоришна сцена: 360. Сада [видимо] маске, а затим [видећемо истинита] лица. Неугодно ми је да кажем како ствари стоје, али ћу ипак рећи. Иако смо постављени да будемо учитељи добра, ми смо радионица свих зала а наша тишина вришти (чак и ако се чини 365. „Превара је на челу, нека нико бити лош - то је најједноставније а најбољи.“ Практична делатност постаје закон. Уосталом, ако неко, чак и под утицајем наставника, тешко може окрени се добру, онда кад има 370. лош пример, плен је: он је као поток, Ево разлога за то: кажу да је орао на зрацима сунца мудро суди о визији новорођених пилића: Тако препознаје ко је од њих прави, а који није. Избацује једног, препознајући себе као родитеља осталих 51. 375. Лако стављамо свакога за проповедаоницу, само ако то желе, ми их правимо шефовима а притом не испитујемо пажљиво њихову садашњост, ни активност, ни припрема, ни круг познанстава - чак довољно да се може препознати „звоњење ових новчића“ 380. и да ли су очишћени огњем времена – али журно [избави] оне који су се појавили нас достојни престола. У ствари, ако знамо да изабрани власти у већини случајева погоршавају ствари, онда какав би то разборит човек понудио 385. И ако је за мене тако велико дело храни своју душу саму у олујама живота, како свакоме кога сретнеш верујеш узде владај тако великим народом, осим ако не желиш да потопиш брод? И док је до драгуља тешко доћи, 390. а земља не расте на сваком месту и док лоших наговора свуда не недостаје, расни коњи се узгајају у домовима богатих, - зашто је онда тако лако наћи примата, па чак и новајлија који није морао да се труди. 395. О брза промена морала! О насумични окрети игре! О дело Божије, поверено Или: О комична маско, обучена неочекивано о једном од најподлијих и безначајнијих људи: и ево пред нама нови чувар побожности! 400. Заиста је велика благодат Духа, ако је међу пророцима драги Савле 52! Јуче сте били међу мимовима и позориштима (нека сазна шта је било осим позоришта Сада сте и сами за нас изузетан призор. 405. Некада сте били страствени љубитељ коња као што неко други приноси молитве и побожне помисли. Разлог за то је пали возач или коњ који је био други у трци; био си погођен благим мирисом коња, 410. а ти си био као неко ко је полудео и разбеснео. Сада си смирен, поглед ти је испуњен само кротошћу (осим што сте потајно одани старој страсти, као, мислим, уврнуто бекство које измиче из руке покушава да је исправи, и враћа се у првобитни положај). 415. Јуче, говорећи, продао си тужбе, окрећући све на овај или онај начин, Овим си уништио оне које је требало да имаш користећи велики мито као праву меру. Сада си одједном постао мој судија и, такорећи, 420. Јуче, кад си ме исуканом сабљом судио, од суда сте направили легалну јазбину лопова, крађу, вршећи насиље пре свега против закона. Како сте данас кротки! Ничија одећа не мења свој морал тако лако као ви! 425. Јуче си био међу женственим плесачицама, заједно са лидијским женама учествовао у непристојним износио песме и поносио се пићем. Сада си чувар чедности девојака и удатих жена. Колико је сумњива ваша доброта, с обзиром на вашу 430. Јуче Симон Маг, данас Симон Петар! О, каква брзина: уместо лисице – лав! Реци ми, драги мој, ти који си био порезник или након што је напустио неки положај у војсци, као и ти, прво сиромашан, а потом надмашивши Кира 435. Медијан, или Крез, или Мида са својим приходима (поседовање куће која је пуна суза) ушао у светињу и заузео престо? Како сте онда све силом узели и поседовали? Како си, коначно, силом заробио најБожанственије 440. на које не треба ни гледати они који још нису имали довољно дугу обуку? Да ли сте се променили крштењем, које је очишћење? Чекај! Нека се открије! На шта има бити љубоморан? Ово ће ми користити само - само ми дајте времена. 445. Молим вас да имате мало стрпљења са својом жељом. И ако данас, иако сте очишћени даром Божијим, нехајно избацујеш исту прљавштину, пошто остаје његов извор који прска на крају крајева, крштење није очишћење човековог карактера, 450. већ очишћење само онога што израста из његовог карактера. онда нека ти буде јасно следеће: твој Како су бар наде раније биле повољне! Али сада и овога нема: постоји само дар благодати Претпоставимо да је неко добра особа. Доста 455. А шта, волећемо и саму воштану плочу, који је преписан и са њега су избрисани претходни отисци? Постаните Закхеј 54: вратите неправедно увређенима бар оно што је, по вашем мишљењу, највише не више (пошто не можете испунити прописано 460. Дај сиромаху колико хоћеш, и тада ћеш само ти достојно прихватити Христа за својом трпезом. Али ако оно што је заробљено остане са вама и мислите, као да си дајући мало сиротињи слободан, испада да смо Бога, да тако кажем, продали. 465. У ствари, да ли је праведна та штета остаје, ти, напротив, имаш благодат у смислу да не плаћате за своје дрске лудорије? Дакле, имате ли милости? Али одбиј оно што ти је страно, И тада ће чишћење бити завршено. 470. А кад би, док си био причасник благодати, поседовао си нешто што није твоје и ниси све опрао са тебе, Бојим се шта ће уследити: мислим да је то свима јасно Тражите милост! Јер сада те видим као дужника, иако те проповедаоница диже на веће висине. 475. Од неправде које смо учинили, али не од оних које ми обавезујемо, Крштење нас чисти. Стога очисти се савршено. Али сада друге чистиш, а сам остајеш прљав (осим ако сте добили дар од Бога - 480. као милост коју је дао цар – да буде хваљен за своју тиранију). Чак и ако крштење не чисти потпуно они који су, као што рекох, примили благодат (на крају крајева, нико никада не може преварити Бога, 485. Који чак и мудре збуњује на својим путевима који онда може да спере почињена злодела од оних које су опет до врха испуњене прљавштином а што је достојанство божанског лика вређају гмизавце и дивље звери својим лицима, 490. На кога постајемо кад их опонашамо? У ствари, лик постаје други креатор: тешко га је бацити и удаљити од себе, јер другог очишћења нема. Кад сам се једном родио, онда ме је Бог поново створио. 495. Можда ћу се касније поново створити, када се очистим људском ватром. Сада не знам никакав лек осим суза 55, са којима је тешко постићи излечење, у међувремену, ожиљци, мислим, остају 500. и разоткрити некадашње тешке чиреве. Ако постоји неко ко се више узда у Бога, ово је добро и за мене: само нека ме убеди Можда ће неко рећи да су руке епископа 56 и јавно проглашавање 57 су нешто слично 505. заједно са речима о нашој недостојности која јавно проглашавамо, а истовремено се клечењу приписује моћ очишћења и, наравно, владајућем Духу, - по суду праведних и мудрих епископа, који су, мислим, спремни да се обрукају, 510. како да се украсе сјајем карактеристичним за њихов чин. Уосталом, лакше је бити учесник у злу него у добру! А да је моја мисао тачна, знаћете на основу овога: ако се освећено месо додирне, према Михеју 58, на неку врсту пића или хране, 515. неће тиме осветити оно чега се дотиче, док ће се оно што је чисто оскврнити додиривањем онога што је нечисто. Зато божански Павле, чврсто уверен у ово, када у својој посланици поучава Тимотеју 59, заповеда му да не диже руке на брзину 520. никоме, да се тако не укаља, јер нам је доста наших грехова. Рецимо, ако хоћете, та 60 је слична крштењу. Само ко може гарантовати, ако се то не докаже временом, та милост је дубоко прочистила карактер, 525. а не површно као што је случај са бојама. створена на бази биља, или са сјајним стварима, чија се лепота испире водом? Претпоставимо и да је епископство потпуно очишћење. Висок положај те је променио: видим анђела. Верник који поштује исте законе као и ја, 530. ће то спремно прихватити јер верује учењу Али онај ко стоји испред [црквене ограде] не зна како другачије проценити добро вере, ако [свештенство] нема добро име: и иако не види ниједну своју недостатак, он постаје ваш строги тужитељ. 535. Како ћемо га, реци ми, убедити да пише о нама? другачије мишљење од оног које му је већ усађено Како да му зауставимо уста? И који разлози? На крају крајева, није у мојој природи да једноставно игноришем такве приговоре. По коме је примат као нека врста статуе - 540. свуда углачан, да нико од људи не падне И слажем се са тобом да је добра слава благодат је делотворнија. Сви ти се чуде, а богохуљење се тебе не тиче. Одмах после Илије – ти, да се то свечано изразим. Али зашто седите тако високо ако сте неискусни? 545. у ономе што ревносно раде и чему теже многи? [Мислим на врлине, и] био бих изненађен ако је ово био предмет ваших жеља, пошто ти гордост не дозвољава да овладаш [ њима], усађујући вам уверење које лако можете поседовати оне квалитете које заиста немате. Али претпоставимо да то није тако; али како можете избећи 550. да не би истовремено личио и на ученика и на учитеља (односно, не „оштрите оштрицу“, као кљове свиња), иако мора поучавати законе, претходно их пажљиво проучивши. Како је све збуњено! На основу чега је наше учење тако 555. Нема ниједног шака који бранити и изабрати удобну позицију, нити тркач који не вежба трчање. Ко је, при здравој памети, истог дана научити флауту и такмичити се у свирању? 560. Јесте ли икада чули за неког ко не би мешао многе врсте боја? Ко је говорио или лечио болести пре учења уметности говора Колико год уметност мало коштала, 565. кад би се само хтењем могло одмах заузети! Али довољна је само наредба, и примас у трену се испоставља као потпуно савршенство! То је управо онај случај када кажу: „Речено него учињено. Христос заповеда, а створење је ту! 570. Међутим, о овоме ћутим. Али како можеш на онога који остаје слуга Божији, надимати се од надмености и тежити власти престола, уместо да буде на њему, дрхтећи и дрхтећи од помисли да чуваш волове који су бољи од својих 575. Сматрај то овако – ако имаш Време је да бар погледате ово: овај човек је спавао на земљи и био засићен прашином, псалмодија и дан-ноћ [молитва] стојећи, изгонећи ум свој из праха у рај 580. (у ствари, зашто треба да носите сав свој пепео у ковчег и буди обилнија храна за црве, ко их рађа и храни оне који се рађају?), потоци суза опрали су мрље [грехова], ако је имао где макар и мали 585. који чак и мудраца мрља у прљавштини живота. Он је утиснут часним траговима меса, увенуо молитвом и многим трудовима (којом ме је мучио укус предака, окрећући се земљи, мајка-дојиља), 590. хладноћа, глад и бедне крпе (пошто је хтео да се обуче у нетрулежност). И мало је обуздао прождрљивост свог стомака храну, сваки дан размишљајући о смрти, јер зна да је једина храна анђела Бог. 595. Сада је сиромашан, иако је некада био веома богат, али је волео изгнанство и плови лагано, бацивши сав свој пртљаг сиротињи (не у море). Побегао је из градова, од буке гомиле И од олује која преврне све што ухвати, 600. да би лепоту ума ускладио са Богом. уласком у комуникацију један на један са божанским бићима. Ваше прелепо тело (како га не назвати лепим? шта је племенитог порекла?) исправио је тајни украс гвоздених ланаца. 605. Угњетавао је себе, који није учинио неправду (како се никада не би дозволио бес ако се то догоди и укротио заваравајуће осећање у себи. Дух му је открио дубину Писма, побијајући оно што је утиснуто у свест већине. 610. Причај ми о својим благословима: о кући, о раздраженој жени, о досадној деци, о имовини, о батлерима, о порезницима, све је пуно брига и брига. 615. захваљујући триковима вештих кувара шта земља и море доносе стомаку (у које је ум уроњен и више нема одговарајућу ширину), пуна тамјана, смеха, песме уз фрулу, они који зову да ударају у чинеле и ударају ногама. 620. А друге обузима урођена пожуда: поседнут страшћу, распаљен, распаљен жене, младе, ако могу тако рећи, младожења, они који још нису имали брачну постељу; или они који живе ван брака са својим љубавницама, још увек 625. пре него што им се образи покрију брада, савршена омладина не само телом, већ још више карактером; или они који су пуни грехова давних дана; онда они који су заштитници деце не по телу, 630. рођен од бестелесног Духа: научивши да обожавају страсти којима су се препустили, постају заштитници сопствених греха и дозволити другима исту распусност као То су они. Можда би постали бољи 635. али им престоли сметају. јер моћ чини лудака још горим. Уздржани, трпећи срамоту, стоји погнуте главе, само Богу стремећи, задовољан жребом ученика, иако није достојан да буде његов ученик 640. бити његов садашњи учитељ, – осим ако се власт над неким не разуме у смислу Како је јак завидник међу нама! Па лукаво измишља преваре које тачно погађају када хоће да удари било који народ или град, 645. осим оних којима све искушава и чини таквог примата кодексом закона зла. А онда је пред нама бакар обучен у злато или камелеон који мења боју коже: брада, скромна нарав, опуштена глава, 650. лаконизам, сва одежда верника, величанствен ход, мудрост у свему осим у разуму... Али прва од његових првих садашњих бенефиција је часни ефод или Самуилово одело; има скроман кревет и без вела; 655. на глави – [дуга коса] – украс девојака, везана ланеним концем и стављена у кофер - све су то видљиви знаци молитве. Како да не упаднем у говоре који су за мене необични? Не могу а да не кажем неколико речи из беса: 660. контролишите или опуштеност или косу! Зашто у исто време желите да имате нешто што није ваше? Границе Мисијанаца и Фригијаца 61 су једна ствар, друго – воде Маре 62 и Силоама 63! Први су били непити, док су други лечили болести, 665. након што их је Анђео покренуо 64. Гајиш дуплу лозу, сејеш двапут, твоја одећа је сашивена од два дела, под један јарам стављаш оно што не може бити Комбинација неспојивих ствари, ако знате, законом је забрањена, 670. који настоји да избегне двосмисленост. Један украс за жене, други за мушкарце, једна висина за гавране, друга за орлове. Срамотно је када се безначајни угледају на велике: Ово оставља јадан утисак. Нека прича 675. увериће вас јасноћом 65. Али ако тражите да заузмете своје место међу мудрима, немој само штап претворити у змију 66! Заиста желим да будеш као велики Арон у свему, али ако сте један од египатских мађионичара, 680. вежбају сву [њихову уметност] одједном ако је добра (нико те неће осуђивати да подражаваш оно што је добро); али ако се осећаш лоше, клони се! Поштеди то И знај да је ово моје, упркос свим твојим вештинама Одузимаш ми једино јагње 67 . 685. Одећа вара: хоће ли се Натан наћи Дотрчаћу и поцепати твоју тамну тунику, ако могу да те зграбим. У ствари, понекад ти уживате у овој одећи, попут најгрубље хране, када вам гурманска храна изазива мучнину. 690. Почупај нешто и моје, ако нађеш нешто превише префињено или мени страно. Шта би било поштеније од овога? Лабан 68 нека има беле [овце], а пегави 69 припада пастиру који је напорно радио, 695. оном који се смрзао од ноћне хладноће и био Дакле, најсрамније од свих срамних дела је скривање свог правог карактера. Ипак, издржи, а ја ћу те похвалити. Али [шта се дешава] сада, да ли је могуће? Да ли је могуће смејати се некој смешној фикцији, 700. кад су ти „уста пуна брига“? [Биће] „смијех до краја сузе“ 71. У причи се на брачну постељу ставља мачка 72. свадбени поклони, аплауз, смех: бриљантно венчање. Али мачка, када је видела миша како трчи међу [гостима] 705. (иако је била млада, ипак је остала мачка), и добио вечеру, али не и венчање. Тако је и сваки лажни учитељ: уосталом, природни квалитети се не мењају брзо. - Али тај човек је веома паметан у послу, 710. што не одобравате; он је савршен шеф; он маневрира између старих и нових трендова. Други је побожан, али користан само себи. -Ко то говори? Какав размажен човек! Уосталом, нема никога ко живи само у себи, 715. ни међу добрима ни међу лошима. Али као овај ваздух, који, у зависности од може бити мирисна или смрдљива, и брзо се прилагођавамо нашим комшијама: на добро је горе, на лоше врло [брзо], 720. јер је лакше опонашати зло. И ако такав постане наш епископ, ако је најгора и пуна гадости, онда [је испуњено написано: ] „трње царује над дрвећем“ 73. Ако најбољи [постане епископ], онда опет велики Израел у огњеном стубу, 725. водећи га 74, марширајући у земљу наде до које сви тежимо, иако [ова особа] не виси и није редовна не Протеус 75, софистициран у подмуклој промени слика, а не Мелампус 76 или било ко други, превртљив, 730. лако попримајући сваки облик у зависности од нагле промене ситуације. Па зашто ми кажеш да то називаш бескорисним онај по коме бисмо могли постати бољи? Или зашто га називате најбољим и најпаметнијим владиком? 735. онај, гледајући кога с презиром одбацујеш? Нема сумње да је претераност неукусна за мудре, док је племенити крајње убедљив. Буди ти како ти душа налаже, и ја ћу то бити. Можда мислите да је најбољи од сликара 740. није онај који записује покретне фигуре у простим неки Зевксис, Поликлејт или Еуфранор - али свако ко користи светле и светле боје ствара безоблична тела (чини ми се да су Калимах и Калаис били управо један од ових 77, 745. који су имали потешкоћа у прављењу копија копија)? Такав је сваки „искусан“ човек. Дакле, са овим погледом на ствари, да ли сте тражили пастира? Како си се мало трудио! стидим те се. Гледао си примата из угла рачуновође! 750. Теби је стало до стајњака, али ја више причам о стварима Нека само једна ствар буде брига свештеника: очисти душе животом и речима, подижући тугу са тежњом ка божанском: спокојан, уздигнутог ума 755. носи у себи само чисте божанске слике, као огледало које у себи ствара сопствене форме. Он шаље чисте приносе за [духовну] децу док их не припреми као приносе. Све остало нека остане за више 760. На овај начин наш живот може постати сигурнији. Ако је за тебе највеће добро слобода Нека буде тако: ни ја не мислим тако ако га користимо мудро и умерено. Али слушај како ствари стоје: мудар човек 765. Тишина је прикладнија од твоје и док су ваши квалитети безобразлук и дрскост, одликује га племенитост и краткоћа говора. Али ако се једног дана укаже прилика да говорим слободно, видећеш како кротки постаје ратоборан, 770. а онда можете сазнати колико је у томе успешан. Научићете шта је мајмун варалица и како лав риче, када ће ваша људска [елоквенција] бити презрена и твоје лоше знање ће се савити до земље; а он ће, показавши се неодољивим, бити прихваћен од слушалаца 775. Уосталом, ништа не уверава боље од начина живота. Из истог разлога, Додгер се испоставља и у овоме слабији. Ипак, он бриљантно седи у средини, користећи плодове туђе трпезе, и презире све као копиле 780. до те мере да и њега самог треба презрети. Он има само један разлог за ароганцију - за коју би радије требало да умреш срамном смрћу, јер на тај начин чиниш још више зла дела. Да ли који градски магарац тежи да има предност у односу на друге Он је оно што јесте, иако живи у граду. шта то значи? Зашто ово разматрање није упозорење? Зашто они који превише журе не виде очигледну опасност? На крају крајева, дешава се да чак и мудри људи поступају неразумно, 790. видећи да лоше ствари иду добро, а поштени људи живе бедно. Или је ово можда најбољи начин: као да преврнувши све, можеш се мало одмакнути, док све јури горе-доле, 795. преосталих неколико дана живота проведе у сигурности и достојанствено окончати старост. Зато наставите да држите престоле и моћ у својим рукама, ако ово изгледа као коначна награда: забави се, буди дивљи, 800. баци жреб за патријаршију – нека велика мењати проповедаоницу по проповедаоницу; сама баците друге, подигните друге: све ово волите. Иди својим путем! Окренућу своје мисли Богу, За кога живим, дишем и само Њега гледам: 805. Мајка ме посветила њему још пре него што сам се родио, Опасности и утеха ноћи повезале су ме са Њим. Њему ћу посветити чисте покрете свог ума, говорећи, колико је то могуће, наравно, један на један са Њим. Ово, зли, хоћу да кажем против вас у одбрану добрих; 810. И ако је неко депресиван овим, онда је мој говор нашао, Остало ће се, пријатељи моји, рећи одатле. Али, ако хоћете, прихватите то као још једна опроштајна реч, иако кратко, али корисно, Како прихватате последње речи свог оца? 815. и завета спомена, после чега заувек ћути, због чега утолико потпуније остају у дубини срца. Ако нађете другог Григорија, пријатељи, поштеди га више. ако га не нађеш, 820. онда буди љубазан и поштен према ближњима и себи, пошто ћеш одржати једнодушност све док се носите са поменутим И тај мир на који сам одувек био љубоморан, цените, одбацујући сопствене слабости, 825. који уносе велику пометњу у заједницу верних. И одрећи ћу се својих урођених [недостатака] - да ли сам ја поноснији од других, зар не много година сам био престрог и често тврдоглав, Претпостављам (иако сам ја сам погођен опијеношћу ума), 830. да су трезвене опијене! Мисли како хоћеш, али ипак запамти, да сам много патио од понашања својих другова. Али разум је увек био мој љубазни покровитељ, а и старост ме спасила од невоља. 835. Можда ће се неко помирити са мном око овога Једном је борба, коју прати зловоља, утихнула. Свештеници који приносите бескрвне жртве, славни чувари душа, ви који на рукама носите творевину великога Бога, водите људе у примарно јединство са Богом, 5. ви сте темељи света, светлост живота, ослонац речи, тајни водичи у светли и бескрајни живот, крсташи, ви који седите на славним престолима, ви који седите на славним престолима изађи да глумиш, стани на дрвене штуле, 10. ти, који под туђом маском слабо отвараш усне, а у стварима унутрашње побожности не разликујеш се од других, шали се, ако хоћеш, и о ономе што се шалиш недолично, говори са важношћу о ономе што радиш превише неозбиљно! 15. А ја, иако ме сви једногласно сматрате лошим и одвратним, терате ме далеко од свог домаћина, ударајући облацима стрела и отворено и тајно (ово је вама пријатније), и рећи ћу вам шта ме подстиче и шта ме срце надахњује да кажем. Иако невољно, 20. међутим, реч долази из срца као поток, који, изгоњен јаким ветром и трчећи кроз подземне поноре, ствара тупи шум и, где год може да избије из земље, кидајући свезе, излива се из отвора. Иста ствар ми се дешава сада: не могу да задржим жуч. Али поднесите великодушно, 25. ако кажем коју заједљиву реч - плод моје туге. А ово је лек за тугу ако дате реч у ваздух. Било је време када је ово велико Тело Христово, ова часна слава Цара – народ који царује над целом земљом – био савршен народ 80. Сада се опет колеба овај Божији стек, 30. као талас мора бучно или дрво које се љуља ветрови. То је народ за који је Бог сишао са небеског престола, исцрпивши славу Своју у утроби смртној, спојени Бог и човек ступио у заједницу са људима, 35. уз велику цену искупљења, предао тело Своје на страдање и излио Крв Божанску да нас избави од греха. То је народ за који су принесене и многе друге жртве, управо они који су касније свима посејали реч, примили слатку смрт од сурове руке да би поштовали и Реч Божију и Крв – Крв. 40. Ко мучи ово Тело? Зашто имам толико јада? Зашто је вепар који сам пасе оштетио моје кукурузиште? Зашто је помрачени месец помрачио такву славу? Избезумљени, злонамерни непријатељ мрзе човека откако је првог Адама избацио из раја и преко штетног плода 45. лишио га бесмртног живота. Није престајао да доводи људе до исцрпљености поновљеним и снажним ударима; међутим, ма колико сам желео, нисам могао својим триковима да бацим на колена целу нашу породицу преда мном. Искра речи, као огњени стуб, потече у славу по целој земљи. Прогонитељи су још више учврстили оних 50. којима су крунисани мученици постали заједничка заједница. И тако је непријатељ измислио нови, најефикаснији трик: видевши моћну војску, посејао је катастрофално непријатељство међу вођама. Јер са падом генерала цела се војска клања. А брод способан за пловидбу, 55. чим му се одузме кормилар, преврне се од разорног ветра или се смрви о стене. Куће, градови, хорови, кола и стада – све трпи штету од незнања свог владара. Ово говорим онима који познају наш порок, свим вођама народа. Прво су успостављени градови уточишта за убице (Бр. 35:11), 60. Одређено је место за жртве жртвеног јарца (Лев. 16:8-10); а у последњим данима ту је било место туге и крви (Матеј 27,6-10) – крви Христове, коју су зли, прихвативши танку и малу цену Непроцењеног, пролили, међутим, не против Његове воље, него када је Он сам хтео, јер је Бог био 65. неконтролисан рукама, али су је ипак пролили. А сада сви, и странци и они који припадају нашој огради, знају једно место за зло и смрт, а ово је некада ограђено седиште мудрих, двор савршених, узвишење за анђелске церемоније, 70. решетка која раздваја два света, трајни свет и свет пролазни, граница између богова и створења једно-дана. Никада није било тако; али сада је смешно видети. Улаз на откључана врата је свима отворен, и чини ми се да чујем весника који стоји у средини и објављује: 75. „Дођите овамо, сви служитељи греха, који сте постали руга људима: прождрљиви, дебели, бестидни, охоли, винопијачи, скитнице, погрде, они који се величанствено облаче, лажови, преступници, брзо заклињу лажне заклетве, прождиру народ, 80. полажу руке на имовину, клеветају друге људе, клеветници клевете, клеветници клевете. неверници, ласкавци јаких, ниских лавова над ниским, дводушни робови променљивих времена, полипи, узимајући, како за њих кажу, боју камена који заузимају, недавно венчани, раздрагани, људи са једва видљивим пухом на бради 85. или који умеју да сакрију природну ватру, хранљиву, прозрачну љубав, избегаваш у очима нове. просвећени, и зато што се ваша грешност сусреће са светлим У духу, откривајући своју црнину, дођите смело: широк је престол за свакога 90. Дођите и сагните своје младе вратове под испружене деснице: они марљиво допиру до оних који не желе да се дају - ово више дажде у своме; Ако желиш, не поштеди свети дан – побожни починак; 95. или ће можда иструнути у ненаситим рукама (видети: Изл 16:20). Заједничка својина свима је ваздух, заједничка својина је земља, за све широко небо и све што отвара очима, за све и дарове мора, за све престоле. Велико чудо! Савле не само да није лишен благодати, већ је чак и пророк! 100. Нека се нико не зауставља на даљину, било да си земљорадник, или столар, или кожар, или хватач животиња, или ковач; нико не треба да тражи другог божанског вођу; Боље је владати собом него се потчинити владару. 105. Баци из руку неко велику секиру, неко дршку плуга, неко мех, неко огрев, неко клешта, и сви дођи овамо; Сви се гомилају око божанске трпезе, гомилају и гомилају друге. Ако си јак, гони другога, и поред тога што је савршен, трудио се на престолу, стар, истрошен у телу, небески, 110. презир света, живи у Богу, мртав међу живима и добар свештеник Царев. Ко наслика слику са аутентичне слике прво ставља оригинал испред себе, а затим слика преузима слику која се описује. Али ко те 115. погледа, кренуће супротним путем. И ово је једина корист од ваше изопачености.” Тако каже гласни гласник. Али бојим се да чујем за славног Мојсија, који је сам у облаку видео Бога лицем у лице, и наредио осталима да остану на дну планине 120. и, очистивши се, у чистој одећи, са стрепњом слушају само Божји глас; гажење по светој земљи није било безбедно не само за људе, већ и за саму стоку; јер се сви зачудише камењу откинутом с планине. Плашим се и судбине Аронових синова, 125. који су, положивши прве плодове жртве на туђи огањ, чудесно страдали; само место жртвовања одмах је постало место њихове смрти, и иако су били деца великог Арона, ипак су изгубили животе (видети: Лев. 10:1–2). Тако је Иљину породицу задесила јадна смрт; а синови Илијеви погибоше јер су смелости имали 130. и неосвећене руке положише на свете котлове; али није побегао – да, ни сам Ели није избегао гнева; Непристојна похлепа његових синова довела је до уништења овог праведника, иако он никада није остављао недела деце без укора (1. Самуилова 2:23–25). 135. Ако су такви људи и за такве грехе претрпели гнев, чега да се бојимо за велике злочине? А онај који те је подржао, краљевски ковчег, који је требало да падне, нечистом руком умрије изненадном смрћу (види: 1. Самуилова 4,18)! А храм Божији је спољним зидовима зидова учинио неприкосновеним. Зато плачем и падам пред ноге Твоје, 140. Христос је Цар мој; нека ме туга не дочека кад одем одавде! Пастир, који се дуго борио са вуковима разорним и свађао се са пастирима, био је исцрпљен; нема више снаге у мојим савијеним удовима; Једва долазим до даха, потиштен трудовима и нашом општом срамотом. 145. Неки од нас се такмиче за свете престоле, буне се једни против других, чуде се и страдају од безбројних несрећа – ови су несаломиви ратници, вапе ми: мир, и хвале се крвљу. О, када би их Божја правда погодила болешћу Гата 150. и за своја места би претрпели погубљење на својим местима (1 Сам. 5:9)! Други, цепајући се на делове, огорче Исток и Запад; Почевши од Бога, завршавају у телу. Од ових противника и други позајмљују име и бунтовнички дух. За мене је Павле постао Бог, за тебе – Петар, а за њега – Аполос (видети: 1. Кор. 1,12-13). 155. Напрасно је Христос ексерима прободен. Ми смо названи именом људи, а не Христом, прослављени Његовим добрим делима и крвљу. Очи су нам тако помрачене од ове страсти или за славом сујетном или за богатством и овом страшном злобном завишћу, 160. која увене човека и право се прождире тугом! Повод за наше спорове је Тројица, а прави разлог је невероватно непријатељство. Сви су двоумни: ово је овца која покрива вука, ово је оуд, који подмукло нуди горку храну риби. Такви су лидери, али народ не заостаје. 165. Свако је мудар у злу и без вође. Нема разлике између добра и зла, између разборите седе косе и безобзирне младости, између марљивог, богобојажљивог живота и између раскалашеног живота. Један закон: предност има онај ко је најзлобнији. Нек погине 170. који је први овде увео безвредне људе! Желели би да им свет, и Бог, и све што ће се мерити савршено у последње дане, припадне, и да се добро узалуд труди. То желе наше судије да сва истина побегне одавде, 175. тако да се све споји у једно – Христос, човек, сунце, звезда, тама, добри анђео и звезда, која више не блиста, да се богоубица Искариотски и свети Салим 81 сматрају једнакима Петру – злу Самарију, тако да су и злато, и сребро, и гвожђе једнаке вредности, 180. у истом достојанству са дивљим извором и чистим извором. тако да се све измешало једно с другим и спојило, као и раније, када је свет још био исконска супстанца, која је само била бременита миром, али још није дошла у одвојеност! 185. Велики храм је био неприступачан Моавцима и Амонцима, јер су узнемирили добру војску (5. Мојс. 23:3–4). И Исус је убројао друге међу водоноше и дрвосече јер су користили превару ( Исус Навин 9:23 ). Ово се ради злима! Племе великог Левија било је почашћено; левити су били постављени за службенике небеског шатора; 190. Али и жртве, места и радови су им такође подељени; Свака рука је добила посебан задатак, свака је испуњавала посебну потребу унутар и ван храма. Врлина је била заштићена таквим законима! Али опет смо доделили награде пороку. О уништење! 195. Хоће ли због овога плакати неки певач, вешт у компоновању жалосних песама? Зауставите зло, пријатељи моји! Престанимо да се оптерећујемо злобом. Нека се Бог коначно удостоји светих жртава! И ако сам те убедио, искористимо ово. Ако моју реч и сиједу косу засјени безобразлук младих или ових врана, 200. који безобзирно призивају на мене погубни облак, онда свједочим руком неумрлог Бога и о страшном дану који ће најзад прождријети свјетлосну материју огњем, свједочим да нисам ни сапрестол, ни са њима, ни са њима, ни са њима, ни са њима, ни са њима желим да учествујем. или на путовању, или на путовању. 205. Али нека иду својим путем, а ја ћу тражити Нојеву барку за себе, да бих се у њој спасио од страшне смрти; а онда ћу се, држећи се подаље од злих, трудити да избегнем сурову и неописиву кишу која је погодила Содому. Стављајући узду на лутајући ум, сабирајући га унутра, 210. залазећи потпуно дубоко у себе, смејући се животним олујама, које и лица мудрих често покривају прљавом прашином, непрестано утискују у срце божанске мисли, непомешане са најгорим и просветљеним, са светлошћу жудње брзе, приближавајући се брзом Триденту15. Прићи ћу милостивом престолу Бога бесмртног, где је све отворено, а још више ће се открити када се мери вага за све једнаке за једнаке у рукама праведног Бога. 14. О себи и завидним људима Григорије свештеник и забава и јецај. Забавите се, било ко, са мојим несрећама. За мене и дрангулија има своје украсе, а од јамбова ће се родити нова мера. Прочитај акростих 82 и видећеш јасно. Иако сам стар и доживео сам многе катастрофе, јер боре показују искуство у послу, а искуство најчешће производи разборитост, ипак моја старост дуги низ година није доживела такву катастрофу као сада. А ово није тешко сазнати из кратке речи. Вође народа су се илегално побуниле једни против других. Узевши оружје уместо оружја од гнева и зависти и киптећи од презира као жестока ватра, 10. побунише се, и цела васиона се подели. А ја сам суптилан човек (јер сам много размишљао о себи), иако нисам могао да ударим штапом на зло (знате да бих и сада више волео исто од свега), међутим, учинио сам оно што сам умео и залепио се за оба камена, 15. подражавајући камен темељац – Спаситеља. Али, као онај који кроти лавове или разјарене вепрове, није престајао са увредама, него је и сам био погажен, јер је лакше трпјети него чинити добро дјело. 20. Када бих постао мученик, онда бих се, изложен великом и тешком страдању, највероватније ослободио двоструке опасности. Али не постоји начин да самозадовољно трпимо увреду која нам је тако дуго пред очима. Ко то не зна, чак и они који ми нису блиски? 25. Ако је то њихова једина брига, онда нека се њихово двоумље према мени заустави на једном. Ако сам ја сишао са престола, шта је друго? А ако су свргнути против своје воље, шта заслужују они који се усуде на ово? Сад је устоличен, а ујутру ће ме збацити. 30. Да ли је неко у стању да нађе макар и лажни разлог за ово? Усуђујем се рећи, Христе мој, шта ми је на срцу. Завиде на мојим подвизима, на камењу које је на мене бачено. Или је можда (јасно ћу рећи) предмет њихових напада Дух, Дух (слушајте ово) исповедан од Бога. Опет кажем: 35. Ти си мој Бог, и по трећи пут кличем: Дух је Бог. Баците, уперите камење у мене; Овде стојим непоколебљиво пред тобом као циљ истине, презирући звиждук речи и стрела. Наш Отац је корен и извор Доброте. 40. Светлост и Реч рођени од Њега су печат Безпочетног; од Њега је Дух безвремена природа. Бог је мој Бог и Бог је трострука Јединица. Нико ме неће спречити да ово кажем. Моја Тројица је сведок томе, то време неће променити ову реч. Нека све колеба, 45. само не претварај Бога у мене! Једнако је рђаво обешчастити једну ствар или обешчастити све. Ја имам глас, а ти имаш градове и блиставе престоле. држим језик за зубима; каква дивна принуда! О, да бих засијао као лампа на свећњаку! 50. О, кад бих само могао да осветлим цео универзум! Тако сада; а ускоро и нови престоли, правни поредак и првог и другог престола. Неуспеси би овде били озбиљни да Бог касније није окренуо другу страну костију. 55. Не желим да се везујем за благослове овде. Ти чиниш либације за овај свет, а ја приносим жртву Богу, да лако подносим невоље. Ноћ покрива све, а дан све обасјава. Много сам радио, али моји трудови не вреде 60. награде које чекају пријатеље Божије. Исаију су тукли тестером, али је то трпео. Тројица младића у пећини била су топло примљена код ватре. Данило је бачен зверима као да су пријатељи. И Павле и Петар су се појавили као победници у Риму. 65. И није ли Претеча жртва своје смелости? Они знају да сам умро, али нека знају да сам жив, па макар Ти, оче, био мио да ми пошаљеш нешто још горе. 15. По повратку из Константиновог града Кренуо сам на пут, остављајући за собом велику ширину живота, ту и тамо узбуркан олујним ветровима, имајући са собом све што сам учинио и остављајући за собом све што ме је мучило; Кренуо сам на пут, један дрхтећи, а други уживајући. 5. Ништа пријатно нисам оставио, ништа због чега бих туговао. Иако сам се једном против своје воље потчинио, другом сам се потчинио својом вољом. Имао сам једну најдражу стечену, једно надмоћно богатство, једну наду за заборав трудова – то је сјај велике Тројице, свима заједничко, коју сам дошао да проповедам 10. угледним људима, мени страним. И премда нисам остао потпуно нерањив (мене, као опаку особу, наишло је на камење; на чему хвала теби, Тројице!), ипак сам проповедао Тројицу и, као круг око центра, све покретао емитовањем побожности. 15. Још сам био на сред поља, али су ме завист и болест вратиле; и много се жалим на завидног демона, који ми је отео чисти плод мојих порођајних мука, тек насталих када је био на прагу живота. Сада је моја Тројица поново усред пазара и празника 20. секу уснама злих и речи блудништва добијају предност. Авај! Авај! Шта ће Финес, ревнитељ по души и по имену, забити мач руком која кажњава блуд! 25. Или који ће Мојсије помоћи неправедно погаженим јеврејским догмама и, одмах посечући египатске басне, стећи велику славу међу великим народом? Ко може да садржи у свом уму целокупно Божанство, а да ништа не умањи у великој Тројици? Или ко ће разумним умом и јаким аргументима 30. распршити снагу супротстављених учења? Ко ће заштитити непоколебљиву веру од стрела, не мењајући се околностима, чврсто стајати када се мењају владари, и неће је са правог пута савести, јурећи овамо-тамо, као струја превртљивог Еурипа? 35. Ко ће зауставити страшни рат преовлађујућих свештеника, мирећи међу собом борце мира? И стварно сам желео ово; јер Христос Бог, исцелитељ људи, то заповеда законима Својих страдања, по којима је крстом везао и добре и зле, 40. и онога који је близу Њега; зашто је за обојицу Он камен темељац (видети: Пс. 117,22; Дела апостолска 4,11), који уједињује људе у заједницу љубави. Хтео сам ово; али они који су ми раније били непријатељски настројени нису ми ништа приписали и нису се обазирали на моје савете. 45. И о, само да се нису наоружали против Тројице, на Коју се облаци стреле бацају! Ти сама, Тројице, престани да се бориш! Нека ово штетно злостављање никоме не шкоди, већ напротив, учини добар крај мојим трудовима, допуштајући да расте право учење о Теби! Пардон, славни храм Анастасије! Кроз моје речи 50. поново си призвао у живот мртву веру. И кад умрем, нећу заборавити на тебе, него ћу те поставити уз најизврсније храмове, испросећи Тројицу за своју децу. О цркви Анастасије, која је Свети Григорије, основана је у Цариграду. Одмарао сам се у слатком сну, а ноћна визија ме је упознала са Анастасијом, којој су мисли гравитирале током целог дана. Она је прва подигла узвишену реч, која је до тада остала у подножју планине, до самог њеног врха. 5. Зато је овај храм, дело моје неуморно трудбене руке, добио име Анастасије. Замишљао сам да седим на високом трону, али не са високо подигнутим обрвама – не, и никада у сновима нисам служио поносу. Са обе стране испод мене седели су старешине 83, 10. вође стада, различите старости. Слуге 84 стајале су у светлим хаљинама, као слике анђеоског сјаја. Неки од људи, као пчеле, стиснули су се уз решетке, и сви су покушавали да приђу ближе; 15. други су се нагурали у свето предворје, једнако журећи и ушима и ногама; а друге су даље да чују моје речи водиле шарене пијаце и улице које су одјекивале под њиховим ногама. 20. Чисте девојке, заједно са лепо васпитаним женама, клањале су се до деканових ушију са високих кровова. И то је додало чар ноћи. Народ, желећи да чује моју реч, стајао је подељен на делове. Неки су захтевали речи ниске и разумљиве, јер нису хтели и нису имали обичај да 25. протежу своје мисли на тугу. Други су желели узвишен и китњаст говор; and such were those who tried to deeply explore this and that wisdom - both ours and alien to us. Exclamations were heard from both sides, which expressed the opposing desires of the listeners. But from my lips poured out the unique Trinity, 30. shining with the three Beauties revealed to us. Своје противнике збацивао сам звучним гласом, потоцима пламеног духа и налетима говора. Једни су били усхићени и хваљени, други стајали у немо удивљени, трећи изговарали неке друге гласове, а неки се само умно противили, јер је полемика замрла у самим боловима рађања пре него што се разрешила речима, 35. а трећи су, као таласи које су ветрови дигли, ушли у отворену борбу. Али добар говор обрадоваше све: и речите и познаваоце свете речи побожности, и наше и туђе, па и оне који су веома удаљени од нашег двора, 40. бивајући сажаљиви поклоници немоћних идола. Као што грожђе поцрнело од топлих зрака више није сасвим незрело, већ почиње мало-помало да омекшава, и није сасвим зрело, већ је делимично црно, делимично румено, на неким местима већ поцрвенело, а на другим напуњено киселим соком, 45. тако су се разликовали по зрелости оштећења, а ја сам се већ највише дивио потреби. То је била моја визија, али је глас петлова украо сан мојим вођама, а са њим и Анастасији. Још је неко време дух духа лебдео преда мном, 50. али и тај се, постепено пропадајући, сакрио у мом срцу; Остала ми је само туга и неактивна старост. Тугујем за Тобом, Тројице моја! Тугујем за вама, децо моја! Шта си ми урадио, завист? Узео си много од мене. Не смрви мој непознати живот ни са чим горим. 55. У царском граду има много отмених дела архитектуре, којима се поноси, али се изнад свих других може похвалити небеским храмовима, храмовима који су некада били моји, а сада мени туђи, између осталих и величанствени храм Апостола, 60. који је на четири дела пресечен крстоликим зидовима. Међутим, све ове цркве не изазивају у мени толико жаљења и туге као Анастасија – нови Витлејем. Истина, много сам недаћа претрпео на мору и на копну, од душмана и од пријатеља, од пастира и од вукова, 65. од мучне болести и од старости, која ме савија, али никад ме таква туга није снашла. Народ поробљен од Асираца није толико плакао за великим храмом када су га водили далеко од своје отаџбине; 70. Израиљци нису толико плакали за Иконом, коју су отели странци; Јаков није овако плакао пред њима због отмице свог вољеног сина; Чупави лав не јадикује над потомством које су ловци убили, ни пастир над својим изгубљеним стадом, ни птица над својим нехотице напуштеним гнездом на гостољубивом дрвету, ни полипом над постељом коју је оставио за собом, 75. као што ја и даље јадикујем за новосаграђеним храмом, о коме се овај плод мог труда наслађује. Ако икада срце моје заборави на тебе, Анастасије, или мој језик изговори било шта пред твојим именом, нека ме Христос заборави! Колико сам често, и без великих жртава и без оброка, чистио народ 80. окупљен код Анастасије, док сам био одсутан, стварајући нематеријални храм у свом срцу и проливајући сузама божанска виђења! Никада нећу заборавити, чак и да хоћу, не могу заборавити твоју љубав, девојке, певачице, лица своја и туђа, наслађујући се наизменичним певањем, 85. удовице, сирочад који немају заклона, нејаке, гледајући на руке моје као на руке Божије, и слатка пребивалишта која у себи негују старост! А ако ти је још 90. успомена на мене, многострадалног, онда хвала Тројици! Јер многима су срца понесена током околности, а лакомислени имају срамоту само пред очима. Само једно желим, преподобна Тројице, да Твоје Божанство заувек остане незаборавно у душама новозасађених. 95. Примите моје опроштајне поздраве, царе који сте ми помогли у страдању! Прихватите, Исток и Запад, борећи се међу собом! Прихватите, свештеници који се буне једни против других! Прихвати то и ти, председавајући поносу! Прихвати то и ти, велики град! Али ја сам изнад земаљских престола, и ако желим славу, онда само славу бесмртну. 100. Али спаси, спаси ме, љубљена Тројице! Коначно ћу видети где је престо пречисте Анастасије. Такав је вапај Григорија, уздишући за Анастасијом, од које ме је некада раздвојила немоћна завист. 17. О разликама у животу и против лажних свештеника Савршен сликар је онај који на својим сликама црта истините и живе слике, а не онај који, узалуд мешајући много боја, додуше добро обојених, на слици представља осликану ливаду. 5. И хвалим брод способан за пловидбу не зато што сија непотребним украсима и шареном крмом, него зато што га је рука бродоградитеља чврсто приковала и послала безбедно и смело преко таласа. А војска мора бити храбра, а не лепа; 10. И кућа има добру завршну обраду - друга предност након снаге. Тако је и живот људски или божански када страх води човека ка Христу, чини га туђим мрежама греха, постојаним, незадовољним и безбрижним; или веома злобни и изнутра немоћни, 15. иако по изгледу за кратко време има исту снагу коју запажамо код безумника, у коме се све врти, јер мисао обилази. Дакле, срце молитвеника великославног Христа није исто. Један је свеприсутни слуга људске моћи, зависно од прилика, као трска потресена ветром, 20. савија се ту и тамо и даје не лек, него пример сваком пороку. Други, дрхтавим и побожним рукама, приноси дар захвалности Христовом телу и великим страдањима која је Бог претрпео на земљи да би нас избавио од првобитних болести. 25. Он живи за једнога Христа, Њиме се теши, за Њега, уздижући одавде, одриче се срца свога од земаљских ствари и побеђује мисли само добрих људи, а злима се опире као тврди камен адамант. Не мари за богатство, за велике престоле, 30. за људску славу која се гмиже. И, носећи кожу моћног, краљевског лава, не крије под њом сервилност лисице, да би био стрвина, лукав, зликовац, и упао у све врсте порока. 35. Напротив, непрестано обогаћујући ум чистим нагађањем, он се чак дотиче и небеске Тројице, потврђује Њен лик у свом срцу, созерцавајући једину Славу у три Доброте, и на крају, када је боголичан народ припремљен чистим жртвама, приноси бескрвну срдачну жртву. 40. И ја сам желео да будем међу таквим молитвеницима - ово нећу крити, јер ми је нога већ стајала унутар предворја. Али чим сам видео непристојна дела и пажљиво смишљену превару, одступио сам и извукао ногу. 45. Истина је да сам претрпео много туге међу другим неверницима, од којих се и сада чују звуци мога гласа. За мене – камење, а за њих – новопотврђено Божанство Тројице – то су дарови које смо једни другима донели! Али и да сам попустио, нигде нисам оставио речи непотврђене, 50. куда ме наше бриге однесу. Сада сам свргнут; гази ме, гази ме, зла завист! Или ћу те, можда, ипак зауставити, иако ћу бити сакривен у крајњим крајевима земље, заточен у тамној утроби морске звери – кита, као што је некада био случај са Јоном. 55. Нека тело буде у материци; али ум, ма колико му пут био блокиран, ићи ће куда хоће са неконтролисаном жељом. Ово је једино богатство добра – слобода, необузданост, непобедивост, ум који се уздигао до Христа! 60. Григорије више неће бити столник земаљског цара, као раније, неће чинити ни мале услуге својој торби 85, неће погнути и ћутати међу гозбама, тешко хватајући дах и сити се, као роб. Судија ме неће сести ни поред себе да га почасти, ни испод себе да ме мери духу. 65. Нећу љубити крваве руке нити миловати браде да бих стекао малу наклоност. Нећу трчати са препуном пратњом на светињу, или рођендан, или сахрану, или свадбену вечеру, да бих све издао крађи, уништивши неке својим зубима, 70. а друге препустивши својој пратњи - овим грабежљивим рукама Бриарејевих; касно увече да оживљени ковчег однесе на натоварену лађу, то јест, с муком да врати кући болну материцу, али, једва хватајући дах од ситости и још не ослободивши се пређашњег терета, похита на још једну богату гозбу. 75. Не, не, нећу да говорим пријатно на ухо, председавајући на светим местима, било сам, или у заједничкој скупштини многих; Нећу одбацити речи Духа из бриге да задобијем љубав од људи; Нећу се забављати аплаузима, радовати се спектаклима; 80. Нећу, као они који се такмиче на листама у спретности и сналажљивости, или престижући једни друге у кочијама, јурити брзацима препирке речи, и, штавише, не да бих уништио гнев, расхладио гнев загрејаног тела, везао руку везом речи, длаком која је изгонила све што је страно, 85. срцем, и својим поукама спусти охолог на земљу. гордости, извори суза да изазову сузе, али да би окусили један сурови отров који ће изазвати сигурну смрт - 90. задовољити страст јурњаве славе. Нећу седети на састанцима гусака или ждралова, који се без икаквог разлога туку међу собом, где је неслога, где је збрка, а такође, пре свега, где су на једном месту сакупљене све тајне срамоте зараћених страна. 95. То су разлози због којих седим поред ниских - доктора страсти који ни сам није болестан. Јер не приличи мојој седи коси да се забавља као дете и да, противно свом обичају, служи иза престола, око којих се, свађајући се, други деле у гомилу и бесправно сецирају цео свет. 100. Авај! Авај! Како су велике наше туге! Имајте све то било коме и ко је лукав. И неустрашиво ћу се испунити Христом. Ако је рђаво оставити узде побожног народа, онда нека ово падне на главе оних који су их сами од себе збацили, 105. да, као брз коњ који не може да трпи узду, јури бесни брзацима и литицама. Ја имам једну жељу – да се брину за све што је Богу угодно. Ако им је стало до зла, молим се Богу да одвојим уши од њих. Зашто сам дошао Богу, оставивши живот за собом, окружен многим и опасним бригама, и завистом која ме удара, желећи да ме одбаци од Бога и учини ме истим суморним. 5. Зашто су ми пријатељи [постали] непријатељски расположени, а добри постали зли? [Они] су сви постали исти у исто време. Како бих могао издалека да понесем говор туђ таквом граду, уосталом, знао сам га као први међу [градовима] од свих који су под зрацима сунца [на истоку], и да сам [овде] стекао више, 10. [него] угњетавање невоља и болести које су ме пратиле? Али мислим да је ово ватрено искушење (1. Петр. 4:12) за мене, и теши ме [моја синовска љубав према Теби]. Само ми дај славу Твоју, Христе, незавидну! 19. Жалећи се на своју патњу Много пута сам упутио жалобну реч Христу Цару, исцрпљен великим недаћама. Јер други краљ великодушно слуша од слуге скромне описе својих ропских туга, а добар отац често прихвата јасно смеле говоре свог глупог сина. Зато, Ти, Боже мој, буди попустљив према речима мојим, које ће моје болно срце подићи к Теби, Прекротки. Ако је болест регургитирана од стране срца, то већ служи као олакшање од патње. Зашто си ме Ти, Царе мој Христе, ударио одозго са толиким несрећама од самог пада 10. из утробе своје мајке на мајку земљу? Ако ме ниси свезао у тамној мајчиној утроби, зашто сам онда прихватио толику тугу на мору и на копну, од непријатеља, од пријатеља, од злих вођа, од странаца и од сународника, 15. и отворено и тајно ме обасипао речима противречности и облацима каменим? Ко ће све ово детаљно описати? Ја сам једини свима познат, не зато што сам у предности у односу на друге на речима или у снази своје руке, него због мојих туга и јадиковки. Као лав, 20. љути пси су ме окружили и лајали на мене. Какве патетичне песме са истока и запада? Или ће можда доћи до тога да ће се неко ко је на гозби смекшао срце, или неки путник, или неко други, додирујући прстима милозвучну харфу и у тихим звуцима препричавајући тугу моје, 25. сети се Григорија, кога је мали град Диокесарија подигао Кападокијцима. Али другима шаљеш, мимо очекивања, мукотрпно, безбројно богатство, другима - добру децу; неки су лепи, неки јаки, други елоквентни. А моја је слава у невољама; 30. Из слатке руке Твоје си све горке стреле на мене излио. Ја сам нови посао; Недостаје само сличан разлог за моје страдање, јер ме не водиш у борбу са суровим непријатељем, као доброг борца, у чију снагу си сигуран, Блажени, а не да би дао награду и славу за добро дело. 35. А ја за ово нисам способан, и туге моје нису тако славне. Напротив, трпим казну за грех. Какав је ово грех? Од многих мојих грехова, не знам који Те вређа више од других. Свима ћу открити шта лежи у дубини мог ума, иако би нејасно изговорена реч можда прикрила грех. 40. Мислио сам да, чим сам Тебе самог учинио својим жељеним жребом, и у исто време бацио сав олош живота у море, онда, приближивши свој помпезни ум Божанству Твоме, поставио сам га далеко од тела. И реч ме је водила да све надмашим, 45. да се на златним крилима изнад свих винем у небо. И то је изазивало сталну завист према мени, ово ме заплитало у невоље и неизбежне туге. Твоја ме слава обрадовала на висини, и слава Твоја ме поставила на земљу. Увек си љут, краљу, на велику гордост! Нека чују ово и напишу будућим поколењима, 50. народе и владаре, душмане моји и добронамерници! Нисам се одрекао престола мог великог родитеља, мени драгог – не – и било би неправедно одупрети се Божјим законима. Овај престо му је дат по законима, а моја млада рука служила је као ослонац старој руци; 55. Препустио сам се молитвама свог оца, који није био једини од мене поштован, у коме су и они далеко од нашег двора поштовали седу косу и њено равноправно господство духа. Али када је Господ живота нашег хтео да покажем Реч и Духа на другим туђим, необрађеним и зараслим пољима, 60. тада сам ја, кап мала, дао воду великом народу. А онда је опет одједном постало пожељно да ме врате овамо, рођеног тешком болешћу и болним бригама; Брига је отров за човека. Али дуго нисам дао мира својим члановима, 65. јер сам морао дати чобанску лулу – доброг помоћника своме стаду, које је остало без пастира, да неки враг, узневши се у њега, не напуни свој бестидни стомак пленом. Пошто су властодршци били забринути, забринуо се и народ; бринула их је жеља да имају пастира; Узнемиривале су ме и звери погубне, које, имајући помахнитало срце, 70. замишљаше Бога оваплоћеног у људској утроби да нема памети: тада су многи, не верујући мојим патњама, вапили (и говорили отворено или имали на уму) да од надмености презирем богобојажљиви народ (али Бог зна); 75. а многи су ме и судили по ноћним сновима. Или је њихова љубав, попут сликара, много тога приказала у улепшаном облику, или им је Бог затворио очи, приредивши ми добар крај, да ме не сатре тужним очекивањима за мене, пославши ми најгори крај живота. 80. Зато повијам свој врат под Твоју моћну руку и идем као заробљеник. Нека други решавају права; Није ми добро да се мој живот суди. Привуци ме сада, Христе, где хоћеш; Исцрпљен сам од туге, сатрпан сам, као пророк у стомаку кита. 85. Остатак свог живота посвећујем теби. Али смилуј се човеку који једва долази до даха. Зашто ме боли са толиким јадама? Ниси само за добре умро, Боже! Ниси само за њих дошао на земљу – какво неописиво чудо! – Бог је дошао – човек који крвљу пошкропи наше душе и тела. 90. Нисам једини који је веома мршав; Ти си многе и зле људе довео у славу. Прослављена су три цариника у Твојим књигама: велики Матеј (Мт. 10, 3), други који је сузе у храму бацао (Лк. 18, 13) и трећи Закхеј (Лк. 19, 2); рачунај ме као четвртог међу њима! Тројица су такође парализована: један са постељом (Матеј 9,1–8), други на извору (Јн. 5,5–8) и 95. трећи – везан духом (Лк. 13,11); рачунај ме као четвртог међу њима! Тројица мртвих поново су кроз Тебе прогледала светлост коју си им открио: кћи кнеза (Мк. 5, 41–42), син удовице (Лк. 17, 12–15) и Лазар, напола иструнули у гробу (Јн. 11, 42–43); рачунај ме као четвртог међу њима! И сада, Добри, дај ми лекове који ублажавају бол, 100. и после даруј ми вечни живот и славу у Твојој слави. Био сам вођа богоугодног стада, и када будем ослобођен овога живота, онда, Преблажени, нека се удостоји имати најбољег пастира. А ако има таквог као ја, онда бар нека има неког ко мање пати, јер је непристојно да се са злим тугама бори неко ко треба да буде исцелитељ недаћа код других. 20. Молитва болесника Христу Укрепи ме, Христе! Зашто сам опуштен, слуго Твој? Неделотворан је језик који Теби пева, а Ти то дозвољаваш? Обнови ме и не одбаци свештеника Твога! Да отме, отме ме из туђе руке, Неумирућег, да не бих страдао од злих дела, и не би ме фараон погубио, 5. и не би ме заробио Христе, противниче Твој, и не би ме одвео у трње Вавилонско, ранама мученог. Но радије ме остави у храму Твоме, 10. Тобом установљен и пјевајући химне [Теби]; и да ми ништа од огња содомског не пљушти, руком силне јесени, Ти ме од сваке недаће спасаваш. 22. Молитвена песма 89 Христе, светлост људи, огњени стуб Григоријевој души, лутајући пустињом јадног живота, обуздај злонамерног фараона и бестидних послушника; избави ме од иловаче неподношљиве и од Египта тешког, 5. срамним погубљењима понизивши непријатеље моје, и даруј ми глатки пут! Ако ме непријатељ који гони стигне, пресеци ми Црвено море да пређем преко отврднуте воде, журећи у дивну земљу, на своје имање, као што си обећао; 10. Заустави широке реке, одврати јурило и стење копље туђинаца! Ако се уздигнем у свету земљу, славићу Те непрекидним песмама. Краљу мој Христе, зашто си ме заплео овим мрежама од меса? Зашто си ме бацио у живот – у овај хладни и сеновити јарак, ако, како чујем, 15. Ја сам заиста Бог и Твоје власништво? Изгубио сам снагу удова; не слушам своја колена; Био сам ослабљен временом, схрван болешћу, исцрпљен бригама и пријатељима који су ми били ненаклоњени. Али моји греси не желе да се покоре, него ме још јаче нападају, а изнемоглог, као плашљив зец или дивокоза, 20. окружен је овим псима, желећи да утоле глад. Или заустави несрећу и помилуј; или ме прими к Себи после дуготрајних дела и стави меру туга; или нека ми добри облак заборава покрије мисли! И од богоугодних, једни добро путују, а други, не гори од првих, наилазе на тешкоће у свом путовању. Ко осим Тебе, Речи, зна разлоге за ово! Није ли боље ићи стрмим и неравним стазама него 5. него удобним путем? Међутим, рећи ћу вам шта мислим о томе. Боље је радити обоје заједно - ићи и ићи ка савршенству. А ако је то немогуће, онда ми је дражи труд него неславно и нељубазно спасење. 10. Наравно, многе ствари треба да ме уздигну до Бога, који је уморан и од тела и од стека ствари. Шта да радим ако не постигнем оба жељена циља? Припремите се што је пре могуће и ваша душа, драгоцена за Реч, биће надахнута до неба. 15. Не остављај ништа непотребно код себе, одбаци са себе сва бремена сујетног живота и зла овога места. Ја сам вођа тајанственог оброка; Ја чистим људе које Ти доносим на дар кроз бескрвна и савршена учења. 20. О, увек тече Господство, Изворе Светлости! И сам имам потребу за чишћењем и зато знам колико је тешко очистити мрље од нечистоће. Обратите пажњу на ово, о пастири људи, и дрхтите! Јутро! Дајем своју десну руку Богу – не да чиним или одобравам мрачна дела, него да жртвујем овај дан првенствено Теби, остајући непоколебљив и самодржан према страстима. 5. Ако га лоше потрошим, постидећу се своје старости и овог оброка са којим ћу се суочити. Ово је жеља моја, Христе; Ви га крунишете успехом! Пред Тобом сам лагао – Истину, Реч, када сам Теби посветио овај дан. Ноћ ме није затекла сасвим светла, не онако како је обећавала и надала се да ће бити. 5. Али на други начин се ноге моје спотакну, јер дође мрак, мрзитељ спасења. Ти, Христе, обасјај своју светлост и јави ми се поново! 26. Молитва Христу следећег јутра Јуче је изгубљено за мене, Христе! Љутња ме је пронашла и одмах заузела. О да ми овај дан постане дан светлости! 27. Григоријев ламент о себи Авај, авај! каква патња! Шта сам погрешио? Или сам једини који се на свети начин дотичем пречистих жртава Твојих? Да ли ме Ти, Пречишћивачу, спаљујеш патњом, или смањујеш охолост других, или ме разоткриваш да би ме водио у борбу против непријатеља? 5. Све ово раздајеш Ти сам, Царе мој – Реч. Али једва могу да удахнем последњи дах на земљи; исплакаше све сузе; Једна ствар коју морам да урадим је да плачем. Докле ћу остати у рукама злих? Али ти, Блажени, подижи ме; Можда сам мршав, али сам ипак свештеник; устани, 10. да се нико не искуша мојим несрећама! Изгубила се моја похвала, да нестану и туге моје телесне! Анастасија је изгубљена за мене, нека престане и грех! Авај! Авај! моје сузе не пресуше, срце ми у грудима утрне. Задржи, Царе, ову тешку болест! 15. Задржи болест - пропадам. Зар је милост сачувана само за слугу Твог Григорија? Обузеле су ме многе невоље и телесне туге. А Ти, Христе, имај благодат – Ти, Који ме страдањем сагореваш. Или заустави несреће и помилуј слугу Твога, 20. или ми дај снаге да све издржим јаким духом! 28. Елегична песма Блажен је онај који води бестелесни живот и не окружује велики лик примесом блата! Не многи, па и тада под принудом, иду за небеским помислима, али им се много више супротстављају и служе као помрачење ума. 5. Ја сам производ пролазности; Зашто ме чиниш оваквим бесмртним? Ако је дах Божији у мени, зашто ме, Христе, вежеш иловачом? Старост је наступила, а удови ослабили. Али ако се бунтовно тело, отворено или тајно, још више разбесне и, што је најжалосније, 10. учини нечистим тајно место небеских жртава, онда вас, тело, силом Божијом или црним даном за зле, призивам да се уздржите од дрскости! Пошто нападаш мене, који болујем од болести, онда послушај неколико речи и узми поуку од мене. Боље је да ја будем слаб него да ти будеш јак. 5. Ја, који сам одређен да чистим зло, знам да је болест за мене очишћујући огањ, иако постоји и највиша тајна страдања. 5. Боље је тако размишљати, него остати упрљан, узалуд надмено чинити себи било какву штету. Али ви сте веома мршави и нисте свесни своје болести. Да би се ова болест у теби уништила пре него што умреш, 10. мора да донесе од тебе много суза пред Богом. Јер ако је таква светлост, шта ће бити тама (Матеј 6:24)? Много, много ће се десити човеку како време буде пролазило. Али шта год Бог који управља нашим животима пошаље, све је то подношљиво. 5. Колико сам невоља претрпео у туђем граду, доносећи реч своју на дар да подржим падну науку! Похвалићу ако други кажу за њих. 10. Али многи људи већ говоре, и странци и љубитељи вере коју поштујем. Јер ништа до сада није сву земљу довело у такав метеж, 15. као смелост са којом проповедамо Духа Богу. То ме је, као што знате, изложило и на негодовање мојих пријатеља. Али највећа хвала Теби, Блажени, за ову дивну срамоту! 20. Јер шта може бити часније за човека од такве срамоте? Али оно што сам овде срео изнад својих очекивања, и сам ћу испричати својим пријатељима, 25. да науче да равнодушно подносе нападе зависти. Некада је Бог изговорио лепу и заиста Божанску реч да се сваки пророк 30. чини достојан части само на туђој страни, а оно што се најчешће зна не признаје се као достојно (Мк. 6,4). Иста ствар, па чак и више, очигледно ми се сада десила. 35. Када сам се, напустивши туђину, вратио у отаџбину и са задовољством видео своју родну земљу и свој љубљени народ, 40. Одмах сам помислио на ковчег, који је једини избегао да се утопи у праведно изгубљеном свету; јер је моје отачаство, када се у њему готово право учење оскудевало, 45. спасло дрво мога великог оца учинивши га потпуним поклоником целе Тројице. Овај народ, страдајући од анархије, 50. као лађа, коју, изгубивши у дубини кормила, запљускују таласи, хтео сам да спасем од највећих невоља. Нека ме сви камењем гађају, 55. јер сам на камење одавно навикао! Да, хтео сам да га извучем из дубине руком кормилара за кога сам знао да се снажно одупире даху олује 60. иако је недавно преузео управљање пословима. Ово је оно што сам желео; али завист, непријатељска према добру, 65. свим својим мерама одолевала је дивним установама. Прво (ко је ово могао очекивати?), они који су заузимали друге степенице трона, старешине, председници народа - 70. овај дивни домаћин, нису били љубазни према мени. Други, које је још спутао мали остатак стида, људи, као и друге тунике, 75. дволики и двобојни, споља су стајали за мене, а изнутра су били лоше расположени према мени. Ипак сам им захвалан и за 80. скривајући своје неразумне жеље. Јер очигледна сервилност је гора од бешчашћа. Други су, не тајно, али превише очигледно, били непријатељски расположени према мени; 85. Стидили би се да у својој злоби изгледају бесмислено. О ви који се клањате телу 91, који очигледно презирете самога Бога, верници Велфегорови, 90. а не истинског Господа! Где је тајанствени оброк? Суди поштено. Где је хлеб, где су руке које су повукле Духа на ваше главе? 95. У злоби својој погази саму благодат! Али ја не кривим људе. Јер шта је изненађујуће ако 100. греши у таквим стварима, имајући такве вође? А са мудрим вођама тешко је бити савршен. Међутим, ово, децо, није оно што сам вас једном учио, 105. иако нисам дуго владао туђим уздама. Нисам те учио да презиреш законе и речи учитеља. Имао сам још снаге да то стрпљиво издржим, јер патња најбоље учи стрпљењу. Али највише од свега срце ми се топило јер 115. Преварили су ме мудри, народни епископи, на речима су ми били пријатељи и одобравали мишљење као чврсто и пријатније од било кога другог, 120. али оно чему су тежили од самог деде није на мени да кажем. Само да кажем да сам преварен. О Тројице које проповедам! 125. О олтари, о бацање камења, и сви трудови које сам до сада учинио од свог првобитног подвижништва! Пропадоше вера у Бога, 130. пропадоше међу људима! Куда ко да се окрене, чији комшија да постане? Ако су светиљке постале овакве, ако је светлост постала оваква, онда процените какав је мрак? 135. Двапут падам у превару; и, изложен овоме, знам ово, само да ми је од Бога дато да нешто разумем. Али, мучен 140. (ко то зна осим Бога?), издржао сам ово, подражавајући (ако се усуђујем рећи) Божију љубав према човечанству. Очигледно, ја сам уопште не чујем и не видим оно што је 145. свима отворено и очигледно, оно што види цео свет; Не видим и не чујем, само да је остала боја некадашњег тела, сада исцрпљеног 150. и сведеног на јадан пад! Да ли је ово угодно Речи, научите ме ви мудри, али мени се чини не само непријатно, него и крајње зло. 155. Из овога упадају сви сејачи нових штетних учења, као разбијени зид или разбијена брана. Имали су чак и нове, 160. злобно исписане плоче. Незаконито секу мој велики Боже, један, 165. све што је надмоћније, дијелећи на највише, средње и најниже. И како сецирају Бога мога, тако сецирају и великог Богочовека, препознајући Га да нема памети, као да пали Адам нема памети, или као да се боје да се страдањем нећу потпуно спасти. Очигледно, само моја кожа треба да прими спасење, 175. а све остало у мени, као нечасно, од Бога је напустило! Имају и овај, не знам одакле, неки нови јудаизам – глупост о миленијуму, 180. производ паганске опијености и заблуде. Они као тешки волови (Дап. 22, 29), наваливши на добро стадо, 185. без пастира, немилосрдно га кидају и пљачкају, на тугу срца мог. А ја, иако сам прихватио штап другог стада, 190. ипак сам болестан, гледајући уништење трудова мог оца. А зашто не повредити некога, чак и онога ко хладнокрвно размишља? 195. Нисам ја једини кога је подигао неки храст или камен! Нека ме зову лажовом и злим, али ја ћу рећи своју мисао. А ти сама, драга моја, која сада са надменошћу гледаш на моје страдање, колико знам, ниси ослобођена болести, иако за себе мислиш да стојиш сигурно и профитабилно. Тресу се куле; 205. Како кућа до ње не оклијева? Кедрови дрхте; Како бор може остати сигуран? Покушајте да дистанцирате злостављање, 210. ако не желите да му будете близу. Други ће се с временом сетити ових мојих речи, када више не буде ништа друго него да се муче напрасно. 215. Шта ћеш ми горе послати Христе мој? Хоћеш ли ме још спалити ватром? Све ћу добровољно прихватити, само буди милосрдан према мени. Још мало, и ја ћу проћи тежак пут живота. А како је тамо?.. Како год да је лоше, све ми је добро, јер тамо нема двоумља, 220. већ само простоте. Двапут, знам, авај! Двапут сам поражен. Ако је поштено, нека те Бог прими. Ако није поштено, нека те и Бог прими. Јер ја не поседујем ништа што је твоје, или као да [ваше]. 5. Али оставих све и желим избављење од зала. Препун сам свега присутног: богатства, сиромаштва, пријатног, непријатног, славе, срамоте, непријатеља, пријатеља. Желим да доживим исто оно што још није дошло. 10. Крај речи. Усуђујем се [још], чуј ме. Ако сам ја ништа, Христе мој, шта је онда ово стварање? Ако сам Теби вредан, зашто онда толико трпим? 32. О сујети и неверности живота и о заједничком крају за све Волео бих да постанем или лакокрила голубица или ласта да бих побегао од људског живота, или да се настаним у некој пустињи и живим у истом склоништу са животињама, јер су верније од људи. Ту бих волео да проведем свој једнодневни живот 5. без суза, без страха од казне и без бриге, да имам једну предност над животињама – ум који познаје Божанско и небески је. Тамо бих, усред мирног живота, сакупио светлост ка светлости, или, попевши се на врх неког високог стуба, почео бих гласно да вичем свима који живе на земљи: 10. Смртни људи, производ истекле влаге, безначајни, ви који се, живећи смрћу, надимате сујетним стварима! Докле ћете, остајући игралиште лажних и будних снова и играјући се са њима, лутати земљом без циља? Погледај, узневши се умом твојим изнад свих, 15. како сам се узнео, јер је Бог уложио у мене велико знање о томе шта је корисно и штетно; а ум се уздиже изнад свега. Био је свеж и снажан, био је слава својих пријатеља, високо је носио главу и имао добро грађене гипке удове. Био је прелепа јутарња зора, 20. пролећне боје међу мушкарцима и привлачио је све погледе. Чувен је по својим подвизима; онај у оружју је Арес; тај најизврснији борац против животиња одмерио је снаге са њима по листама и по планинама. Бринуо се о гозбама и раскошним вечерама; земља, море и ваздух донели су данак његовом стомаку. 25. Али сада је згужван и оронуо; све је процветало; старост је дошла, а лепота одлетела; материца је одбила да служи; мали део човека остаје жив, али много већи део је већ отишао у гроб. Надима се учењем сваке врсте; високо мисли о величанственим гробовима свог племства или о чињеници да је 30. такође успео да упише своју крв у мале свитке; поноси се снагом својих сабора у градовима, јер је име његово на свачијим уснама; сакупио је неизмерно богатство и још га у мислима увећава; он, седећи на високом месту, диви се ваги правде која му је дата; 35. Он у скерлетној одећи и осушен 93 на челу, владајући на земљи, само небо ставља ни у шта, и иако је смртан, он је помпезно испуњен несмртним надама. Све је ово сада, а после неког времена - прах; сужње и жезлоноше, најамници и они који се поносе богатством – сви ће постати једнаки, 40. за све је један мрак, једно пребивалиште, а горди имају једну предност, да је вапај над њима јачи, да им је гробница величанственија и да се надгробни споменик дуже држи на бедном камену. Пре или касније, али сваки смртник има једнак део. Коначно ће остати само крхке, полураспаднуле кости и гола лобања. 45. Помпе је прошло, али сиромаштву више не смета рад, непозната болест, мржња, расипништво, жеља за великим стварима, несаломиви безобразлук. Све је умрло, све је закључено заједно са мртвима до времена када оде одавде после васкрслог. Гледајући све ово, послушајте мој савет, 50. децо (могу да вас назовем децом, јер ја на земљи хватам дах дуже од вас)! Одбацивши цео свет, све што је у свету немирно, све што земаљски цар вара - овог грабљиваца туђих имања, штеточина и убицу, то јест, богатство, славу, председништво, племенитост породице, неверну срећу, 55. бежимо што је могуће брже на небеса где више небеса, на небеса, у рај. И нека други ту и тамо падају, као даме, и уживају у дамама које падају, или, заклањајући очи густом тамом и држећи се за зид, прате једни друге! Авај за мене! Изнемогла сам, Христе мој, Дах људски! Како се свађам са својом телесном женом! Колико олуја изазива! Колико је живот, колико траје овај привремени боравак! Колико борби изнутра и споља, 5. у којима може бити нарушена лепота лика Божијег! Који храст може да издржи такво насиље ветрова? Који брод се бори са толиким таласима? Преплављена сам послом и стечином ствари. Нисам својом вољом преузео на себе бригу о дому својих родитеља. 10. Али кад уђе у њу, нађе је опљачкану. Пријатељи су ме оставили исцрпљеног, а болест ме је исцрпила. Други се дочекују цвећем, а ја сам дочекан камењем. Људи над којима ме је Дух поставио били су одузети од мене. Оставила сам једну децу, одвојена од других, 15 а други ме нису почастили. Заиста, ја сам јадан отац! Они који су се са мном жртвовали, постали су према мени непријатељски расположенији од самих мојих непријатеља: нису поштовали тајанствену трпезу, нису поштовали (не говорим ни о чему другом) трудове које сам раније подносио (а често су били навикли да поштују порочне); 20. Они уопште не мисле да сузбију гласину о увредама које су ми нанете, већ траже једно – моју срамоту. 34. О ћутању за време поста Ћути, драги језик; а ти, перо моје, напиши речи тишине, кажи очима срца емитује! Када сам, приносећи тајанствену жртву људском страдању Божијем, да и сам умрем за живот, 5. Везао сам тело своје четрдесет дана, по законима Христа Цара, пошто се очишћеним телима даје исцељење, тада сам, најпре, довео ум свој у постојаност, живећи сам удаљен од свих, окружен облаком и мисаоним бићем, не сабравши себе. затим 10. пратећи правила светих људи причврстио сам врата уснама. Разлог томе је што, уздржавајући се од сваке речи, научимо да пазимо на умереност у речима. Онај ко подиже продорно копље против многих лако покорава малобројне. 15. Онај ко верно баца крилате стреле на мету из далека, никада неће допустити да стрела пролети поред мете из близине. А брод способан за пловидбу који је пловио преко огромних мора може се безбедно послати на путовање недалеко од пристаништа. Ко побеђује у малим стварима, још је сумњиво да ли ће успети у великим стварима, 20. иако силно жели. Али ко производи велике ствари, нема сумње да, ако хоће, у малим стварима лако може да надмаши друге. Зато сам потпуно везао моћ речи, јер сам се надао да више непотребне речи неће излазити из мојих уста. 25. Језик је најразорнија ствар за људе. Ово је коњ који увек трчи напред, ово је најспремније оружје. Други види све, али његове руке допиру врло мало, наиме оно што му је под ногама, али његове ноге нису обишле сву земљу. 30. И убица мора да се бори с муком; прељубник дрхти од своје бесне страсти; најгори дан за лопове. А богатство је бреме; Имам једну, али сам другу већ изгубио; У рукама држим онолико колико могу у шаци течности. Брод, далек пут, разбојници, неухрањен човек који баца похлепне погледе на туђа имања – 35. толико противника има сваки златољубац! И лоши нису без труда, а добри нису без труда. Али ништа није задржавало језик који је брзо говорио — ни човек, ни снег, ни поток, ни камена литица. Стрелац је већ близу; немилосрдна стрела је већ била убачена у лук, 40. а на свом рачвастом крају тетива се савијала у лук; мисао одапео стрелу; појурила је и оборила све – небеско и земаљско, живо и нерођено, опрезно и немарно, добро и зло, душмане и пријатеље, 45. далеке и блиске. За ову стрелу, мета је свуда; а ко га баци има прво место међу мудрацима. Језик похотних избацује много стида. Ко је достојан смеха, да би код људи изазвао несавладив смех, допушта да се на себе баца и добацује себи речи, обешчашћује лик Божији, 50. и избацује много тога скривеног у уши других, и често разбацује усковитлану пену бурног гнева на све стране; Често, из унутрашње злобног срца, изнесе поздрав и има једно у души а друго на уснама, 55. и то: лаж, љубазне речи и убиство. Ко може да изброји сву тугу коју језик изазива? Ако хоће, без икаквих потешкоћа, за један минут заратиће кућу и кућу, град са градом, народ са владаром, краљ са поданицима, 60. као искра која зачас запали сламу. Они који плове на истом броду, син, родитељ, брат, пријатељ, муж, супружник - згодно наоружава све, једног против другог. Он ће злог учинити добрим, а напротив, уништиће доброг и све ово поново променити. Ко ће надвладати реч? 65. Мали је језик, али ништа нема такву моћ. О, кад би одмах постао мртав међу злим људима! Сваки безумни језик има зла, али оно посебно може бити зло у тајним местима небеске жртве. Ја сам орган Божији и у благогласним напјевима 70. Приносим хвалу Цару, пред Којим све дрхти. 75. Не певам ни о Троји, ни о срећном путовању неког брода Арго, ни о свињској глави, ни о моћном Херкулу, ни о огромном кругу земље, како је окружена морима, ни о сјају камења, ни о стазама небеских тела. Не певам јарост страсти, не лепоту младости, у чију је част звецкала женствена лира древних. Не, ја славим великог Бога који царује на небесима, или сјај моје најсветлије Тројице сједињене заједно. Певам високе, громогласне песме анђелских лица, 80. које они, стојећи пред Богом, наизменично објављују. Певам о уређености света, још савршенијем од садашњег – о хармонији коју очекујем, јер све жури ка јединству. Певам непролазну славу страдања Христовог, којим ме је Христос обожио, развејавши људски лик са небеским. 85. Ја певам о збрци која се види у мени, јер нисам неко лако објашњиво дело: ја сам дело у коме се смртно сједињује са небеским. Ја певам о закону Божијем датом људима, и о свим пословима света, као и о намерама и свршетку и једног и другог, да једно у срцу сачуваш, 90. а од другога даље бежиш и стрепиш за дан који долази. За све ово, мој језик мора бити као харфа. Али пазите, свештеници, да не објави ништа нескладно. Чуваћу свој језик чистим и за чисте жртве, којима великог Цара доводим у везу са земаљским бићима. 95. И не туђим језиком, ни умом оскврњеним, Пречисту ћу послати животворну жртву. Један извор не производи слатке и горке потоке (Јаков 3:11–12). Најнепристојнија ствар за љубичасту одећу је прљавштина. Изванредан пожар уништио је древне 100. свештеникове синове, који су нечисто додиривали жртву (Лев. 10,1–2). Чујем за свети ковчег великог Бога да је једном био склон да падне и убио онога који га је дотакао (2. Самуилова 6,7). Због тога јако дрхтим и плашим се да не пострадам нечисто додирујући пречисту Тројицу. 105. О, кад бих само могао да приведем опсцени и превртљиви ум, који у многим сујетним поривима јури ту и тамо, ближе циљу, макар и ланчаном уздом, и да га у свом срцу потпуно ослободим завођења! 110. Боље је рећи да ако је ближе великославном Христу, биће обасјан зрацима велике Светлости. А и сада, заточен унутра, чини мање зла, иако је почео помало да одлута од Бога. Кад пламен или поток зачепи тврдо камење, иако изнутра мехури, 115. не руши ни густи жбун ни њиву и, кријући се у камењу, живи полумртав. Али реч, чим напусти вишегласни језик, бесни неконтролисано и не враћа се. Међутим, ако искривљену грану савијете, постепено је одвијајући рукама, 120. у супротном смеру, онда она, ослобођена насиља руке, постаје права и не поприма пређашњу кривину. И ја, пошто сам приметио да брзина течне речи не познаје ни тежину ни меру 125. (тада је за мене постојао само живот кад сам имао реч), измислио најбољи лек – реч сам потпуно задржао у свом високоинтелигентном срцу, тако да је мој језик научио да посматра шта може да каже, а шта не. Стекавши савршено ћутање, стећи ће добар говор. Ја сам га лишио свега, а он неће презрети мере. 130. Нека ово постане вечни закон за неумерене! А то је велики добитак ако се држиш речи, која је спремна да избије када ти споља ударе у срце. Укротивши реч, укротите и узбуђење гнева; и иако не без потешкоћа, ипак ћете га укротити. Ако не даш слободу своме језику, 135. када се узохоли и дивље разбесне, али ако га држиш у шаци, одвратићеш увреду. Са освајањем вође, краљ страсти ће се покорити, а ви ћете се одморити од болне стрепње. За све ово потребно нам је руководство великог Цара Христа, 140. али нам је тада потребан и хранитељ нашег ума. Ако Христос није твој владар, онда твоје ћутање и још веће трпљење не вреде. Ако уски извор језера затворимо рукама и поново га отворимо, оно ће одмах потећи. 145. Напротив, најсветлија Реч ти заповеда, добри мој, почевши од овога, да задржиш ток свих зала. Ово су, драги пријатељу, учења мог ћутања; То вам моја рука, изражавајући мисли, говори. Ово је моје путовање, а ти пожури на друго путовање. 150. Сваког носи правац ветра. Али ако неко, било од мојих непријатеља или од мојих добронамерника, жели да чује још један разлог за моје ћутање, ево га. Било је времена када сам имао доста чврстине у свом моралу. Христос Цар ме води против душмана, 155. и у срцу имао сам веру јачу од непоколебљиве; Одасвуд ме штите јаки зидови, неокаљани ум свој изграђујех речју Божијом, извлачећи дух из светог слова, и у исто време избацих из себе слану горчину књига које сам раније читао, 160. ова лепота, блистајући лажним украсима, изнурила је тело моје, многима ебулли, изнемогло је тело моје, и то често. трудови. Одузео је од стомака дрскост ситости и бес који је од њега неодвојив, учврстио око у капцима чедношћу, 165. савладао гнев, удове свезао, смех заклонио. Све се тада потчинило Речи, све је у мени умрло. Гола земља била је мој кревет; болови у боковима, тврда одећа служила је као помоћ бдењу и измамила сузе из мене; Дању сам савијао кичму и за време целоноћних химни 170 стајао усправно, не знајући за људску везаност за удобност живота. Тако је било и тада, јер је у мени још кључало месо које се обично појачава да заустави велику светлост у свом небеском успону. Одбацио сам и тешко бреме земаљских стицања, да бих се, отресавши сваку тежину, лагано узнео ка Богу. 175. И сада, када ме је задесила сурова болест и старост ме исцрпила, падох у нову патњу. Ја имам несаломив и љубазан језик; он ме је увек издавао многим недаћама од стране завидника. Нисам упадао на ничије престоле, 180. Никога нисам протерао из своје земље, нисам сплеткарио, нисам ударио клеветама, нисам радио ништа противно закону наших жртава (ово је познато Речи), нисам увредио ни епископа ни било кога другог, јер сам огорчен на кога руковаоца, на сваког таквог народног вођу огорчен сам. срца мога 185. пуне су сада море и широке границе земље). Али ме је повредила једна нељубазна реч. Нисам раније размишљао о овоме, али је донекле шкодило, јер је изазвало завист свих мојих пријатеља према мени. А да би од мене и тебе нешто користио, 190. завист ћути, драги језик, ћути мало. нећу те заувек везати; мрзитељ речи неће ово примити од мене. За једног самијског краља 94, који је био успешан у свему, кажу да је, да би себи угодио завишћу, нанео тугу 195. и бацио очев вољени прстен у море. Али риба која га је прогутала била је ухваћена у мрежу; рибар је донео рибу краљу, цар је дао слузи са прстеном који је био у њеној унутрашњости; и трбух прими рибу, а рука прстен. 200. Невероватна ствар! Краљ је желео тугу, али је није нашао. Тако је и са мном. Завист увек дивљим очима гледа на моје речи, па сам за себе изабрао дубину тишине и до данас опонашам Самоанца. Али не знам јасно шта ће се догодити сутра, да ли ће ме дочекати добар или лош крај. Ти, Лекару људи, 205. заустави завист и, ослободивши ме од сурових језика, уведи ме у господство Твоје, где сам, величајући Те увек живим светлима, могао уснама складну песму да проглашавам. Прихвати ове тихе преносе моје руке, 210. да буде пророчки споменик ћутања мога. Зидови, врата, браве – покријте ме да се не увуче или крадљивац или животне бриге, и да ми нешто кришом не украду из блага; или да разбојник ништа не украде својом насилном руком. 5. Моје благо је Бог, и Божји страх, и нада, која олакшава бреме. Колико и много ме незаслужено гризу и растураће ме све више и више ако не заповедиш неваљалцима да се смире. 10. Иако много патим и страхоте мога страдања превазилазе меру, једног се бојим – да се не догоди нешто горе од многих зала, јер то је оно што штети души. Настављаш да причаш, лако се играш речима, плетеш строфе, покушаваш, као пауци, да заплетеш оно што је светло и нема ослонца. Звецкајте својим бубњевима, 5. Емитујете блиставе муње. Везао сам [своју] реч [јаким] везама. Будите добро нахрањени, шпијуни, и завидни сте. Говорићу изнутра, записујући тајне Божије у свом уму, чистећи прљавштину и заблуде чула, и представљајући свој ум у огледалу Речи, 10. док не сагледам савршене слике у себи; али је писмо о овоме ћутало. Ако Ти, Велики Уме, не желиш да говорим много речи, шта онда да радим? Да ме гријех не отме, никакав закон ме не може отргнути од дјеце моје – трудова мојих. То зна Тројица, Коју сам проповедао [овом] граду, запаливши искру која је раније била скривена. 5. Завист [је победила], и мудри су завезали језике, али зашто ви, луди и помрачени тежином своје болести, распирујете такве гласине? Зар не знаш какву снагу сада имају неваспитани, чији су рођаци дрскост и изопаченост? 10. Скачи од радости, скачи од радости, сваки зли. Камење, мачеви, ватрене стреле на беспомоћне. [Добићете одговор] дубока тишина - Григорије је већ веома далеко. 38. Песма Христу после ћутања на Васкрс Краљу мој, Христе! Пошто поново дајем дуготрајну реч ваздуху, прво ћу Те назвати својим уснама. Пред Тобом изливам из свог ума ову реч – ово (ако могу тако рећи) непорочни принос најчистије жртве. 5. Светлост Очева, Реч великог Ума, изврснија од сваке речи, највиша Светлост највиша Светла, Јединородни, Лик бесмртног Оца и Печат почетка, Просветљујући заједно са великим Духом, Свршетак неизмерног века, велики славни, Давалац блаженства, Бреатхон, 10. Ум, Владар света, Животворник, Творац свега што јесте и биће; Све Теби припада, Ти си таласом свезао темеље земље, и све што си желео носиш на непоколебљиви пут. 15. По манији Твојој, Царе, високо сунце, излазећи на огњени круг, помрачује звезде, као што Ти помрачујеш умове. По Твојој манији, оно живи па наизменично нестаје и опет се појављује око ноћи у пуној светлости – месец. По Твојој манији, зодијачки круг и овај одмерено усковитлани коло 20. одређују меру годишњих времена, неприметно се растварајући међу собом. И непокретне и покретне звезде, које се враћају на пређашњи пут, глагол су Твоје Божанске мудрости. Твоја светлост су сви они небески умови који певају славу небеске Тројице. 25. Твоја је слава човек кога си овде поставио као Анђела, химну сјаја Твога, Светло бесмртна и за смртнике новорођена, небеска Висина, и најзад, да спасеш смртнике од уништења, Месоносче! За Тебе живим, за Тебе говорим; Ја сам пред Тобом жртва жива – једини принос 30. који ми је остао од свих мојих стицања. За Тебе сам везао свој језик, за Тебе пуштам свој говор. Али молим се, учини их светима и једнима и другима, да бих говорио шта је долично, а не мислио на оно што је недозвољено; бацивши прљавштину, излио је маргарит 96, 35. Из песка је извукао злато, из бодљикавог трња ружу, оставивши сламу, и скупио пшеницу из класја. Теби, Христе, приносећи ове почетке ума мога, језик мој саставио је прву песму. На данашњи дан бива из мртвих позван велики Христос коме је и целиван. 40. На данашњи дан Он је одбио жалац смрти, срушио суморна врата суморног пакла, и дао слободу душама. На данашњи дан, уставши из гроба, јави се људима за које се родио, умро и из мртвих васкрсао, 45. да ми, препорођени и избегавши смрт, будемо ухваћени Тобом који се узноси. Овога дана блиставо и велико анђеоско лице испуни се радошћу, певајући песму победе. На данашњи дан ја, 50. разријешивши усне своје од ћутања, подигох громки глас, и тако постадох харфиста да Те славим. Отворио сам унутрашњост ума уму и Речи – речи, а онда ћу је, ако хоћете, отворити великом Духу. Видећи да у данашње време многи пишу неодмереним говором, лако се спајајући из пера, и већину времена проводе у делима од којих нема друге користи осим празне причљивости, 5. и, штавише, пишу врло произвољно, тако да на крају свега нема ништа мање глупости од морског песка, или египатских списа, 97 па сам мислио да је све ово, оно што сам мислио, гледао све. abandoned every other word, 10. adhere only to the words of God, just as a quiet haven is most pleasant for one who avoids a storm. Јер ако Свето писмо пружа толико подршке, онда је најмудрија помисао да они који су одведени у зло треба да траже уточиште у њима од сваког испразног учења. And how can you, man, writing according to simple concepts, express an undeniable word? But since it is absolutely impossible to refuse every word, when the world is divided into so many schisms 20. and everyone, in support of his deviation from the truth, resorts to the defense of these speeches, then I entered a new path of speech, which is good or bad, but pleasant to me, and I used several of my works on measured speech. 25. Нисам имао намеру (како би многи помислили) да на најлакши начин уберем празну (како кажу) славу; иако знам да ће моји противници овакав начин писања назвати прилично пријатним за људе; јер већина људи 30. ближњега дела својом мером. Такође не преферирам ово од божанских дела. Мој ум никада није био тако далеко од Бога. Шта ми се десило? Можда се чудите овоме. Firstly, I wanted, by working for others, 35. thereby to bind my sin 2 so that I could write together, and, caring about the measure, not write much. Secondly, to young people and everyone who loves verbal art most of all, as if it were some kind of pleasant medicine, 40. I wanted to give this attraction in persuasion to the useful, sweetening the bitterness of the commandments with art. А затегнута тетива захтева мало опуштања. If you want this and do not require anything more, then instead of songs and playing the lyre 45. I give you to have fun with these verses, if you sometimes want to have fun, as long as no one harms you by stealing something beautiful from you. Треће, иако знам да је ово ситно, ипак сам био подвргнут томе; Не желим да странци имају предност у односу на нас у говору - 50. Мислим на ову цветну реч, иако имамо лепоту у спекулацијама. Зато, иако сам вам се, наравно, смејао, мудри, ипак нека ми се покаже милост лавова. Fourthly, exhausted by illness, I found consolation in poetry, 55. like an elderly swan, retelling to myself the messages of the singing wings - this not lamentable, but the original song. Суди сада, дакле, ти који познајеш унутрашње, ако и сам дајеш предност одмереном говору. My poems contain 60. for the most part sensible and something playful, but there is neither prolixity nor excess in them. But I think that there is also nothing completely useless; of this, if you want, the poems themselves will confirm you. For in them some are from our teaching, and some from external teachings, 65. and these are either praise of virtues, or condemnation of vices, or thoughts, or some kind of opinion, or short sayings, remarkable in the combination of speech. If it's not important, do something more important yourself. You criticize the size of the poems, and rightly so; because you yourself do not observe the size, 70. writing in iambics, producing some kind of degeneracy of poetry. Који је слепац препознао онога који је видео? Ко је, не померивши се са места, сустигао трчећег? However, when you buy something you condemn, you yourself know what you are buying. За оним што хулиш, ти и сам тражиш, па чак и за то, односно пишеш поезију, улажеш и највеће напоре. Or when you reprove, then will a power of attorney be born in you? За мене је најљубазнији онај ко је бродоломник на копну. Ви, мудри, успете да урадите нешто слично. Није ли ово очигледна лаж, зар није двосмислено? 80. Недавно је био мајмун, а сада је постао лав. Љубав према слави се тако лако перципира! Међутим, научите да је у Светом писму много тога написано одмереним говором, како кажу мудри Јевреји. Не бисте ли назвали и ритам оних звецкајућих жица којима су стари певали складно састављене говоре, да би, претпостављам, пријатно учинили колима за добро и да би се умилним певањем образовао морал? Саул ће вас уверити у то, ослобађајући се духа свирајући на харфи (видети: 1. Сам. 16:23). 90. Какву штету видите у томе што се млади људи доводе у заједницу са Богом кроз пристојно задовољство? Тешко их је изненада обновити. Нека у њима буде нека племенита мешавина. Али кад добро временом јача, тада ћемо, 95. одузимајући црвену реч, као ослонац са свода, сачувати оно најбоље у њима. Шта би могло бити корисније од овога? А ти, ревнитељ строгости, намргођен и самозаокупљен, зар не додајеш слаткише у храну? 100. Зашто грдиш мој говор, мерећи дела ближњега својом мером? Границе Медијана и Фригијаца се међусобно не слажу; Лет чавки и орлова није исти. Правда, судије, закони, суднице, и ти, мач, оштар на зло, и дан страшни – светутељ свега, и црв неумирујући, и извори свепождерајућег огња, 5. слушај, слушај суд мој! Кад је све умрло, умире завист; јер се борба дешава са противником, а ко не стане на пут и не одупре се, част му се даје без зависти. Али сам умро и патим од зависти, 10. иако сам издржао борбе свих врста у животу. Како да то докажем, којим доказима? Сви плачу, иако сам зачепио. О, да би моја несрећа остала неизречена! 15. О, кад бих избегао да скрнавим свој језик изговарањем речима (што је од свих лоших ствари најгоре) и самог имена! Звер пуна отрова; опасно и страшно складиште зависти, стуб срама, стенограм за свако страшно зло. Ко не треба да приступи дверима спасења 20. дражи је од мојих тајни, а дело ове кошуље стављено је изнад бацања камења на мене и мојих очишћења. Авај! Ко ће од мудрих ово похвалити? О Ти, Који продиреш у најдубље делове мог срца, контролишеш све и водиш све у други живот! 25. Ставили су ме испод мршавих! Хоће ли и тамо зли заиста надвладати? Оне пружају једни другима слабу помоћ, имајући на уму једну ствар - сигурност својих престола. О, кад бих бар имао удео који заслужујем! 30. Али ако немам удела овде, Ти си, Христе, мој део, и боље је имати Тебе него све што имају сви други. Ти си једина чврста и бесплатна аквизиција коју ме никаква завист неће лишити. шта је ово? А ти се, Максиме, усуђујеш да пишеш? Да ли се усуђујеш да пишеш? Каква бестидност! У томе сте већ надмашили псе. Ово је дух времена - свако се усуђује на било шта! 5. Као печурке, мудраци, и војсковође, и племићи, и епископи одједном понестају са земље, иако раније нису радили ни на чему добром за свој део. Шта излази из овога? Врлина је понижена и не искоришћава се незнањем, 10. јер дрскост ужива некажњено чим изговори неколико речи. Баци се главом и, не учећи, пуцај из лука, лети на крилима под саме облаке; Довољно је желети, али уопште не морате знати ствар. 15. Очигледно, и ви сте изненада добили инспирацију од муза, како други кажу о древним мудрацима? Ваљда је и вас нека ловорова гранчица довела до лудила? Или сте случајно попили гатачке воде и онда почели да одишете поезијом, а да нисте ни посматрали поетски метар? 20. Каква невероватна и до сада нечувена вест! Савле међу пророцима, Максим међу писцима! После овога, ко није пророк? Ко ће му задржати руку? Сви имају папир и штап; а старице могу говорити, писати и окупљати људе око себе. 25. И ниси се плашио узбуђења и аплауза. Међу слушаоцима мало је мудрих, али много Максима и слабоумних. Треба угодити овом последњем, а мудрацима можете пожелети добар пут након што су обријани 30. и ругачи их продрмају. А ако треба да се осветиш (мудар човек у свему мора бити храбар), буди храбар! Нека Максим буде познат по својој дрскости. И имамо право да се смејемо! Шта је сада лакше него смејати се, и то много? 35. Буди витија и пас онима који те вређају. У овом случају, нико вас неће искористити. Поново ћу ускликнути, и више пута ћу ускликнути: о говору! Овим ћу исцрпити своју тугу, али је нећу потпуно исцрпити. Да ли се усуђујеш да пишеш? Реци ми: где и од кога си научио 40.? Чија је рука овај дар писања? Али јуче није било тако; И теби је било драго што су ти уски огртач и непрестано лајав живот и морал обезбедили мршав залогај. И говор за тебе тада је био исто што и лира за магарца, 45. за вола - морски талас, за морску животињу - јарам. Сада си ти наш Орфеј, који све покреће прстима, или Амфион, који својим звецкањем ствара зидове. Овакви су пси ових дана ако желе да се забаве! Истина је да су вам ту храброст удахнуле ваше старе дадиље, 50. ваше помоћнице, које су заједно са вама писале говоре; за њих си ти лабуд, за њих су музички звуци које испушташ када, као марсхмалловс, теку са крила пријатно распрострањених благим поветарцем. Али шта и против кога пишеш, куче? 55. Пишете против особе за коју је природно да пише као што је вода да тече и да се ватра греје. Нећу рећи да пишете против некога ко вас, колико је то људски било могуће, није ни на који начин увредио, иако се много увредио. Какво лудило! Каква безобразна дрскост! 60. Изазиваш коња, драги мој, да се такмичи с тобом у трци по равници, својом немоћном руком наносиш лаву ране. Да ли је могуће претпоставити да сте имали једно на уму: надали сте се да, чак и ако увредите, нећете бити почашћени ни речју. Ово је једна ствар која ми се чини паметном у вези тебе. 65. Јер ко би, са здравим разумом, желео да се меша са псом? О сопственим недаћама и молитви Христу за крај живота. Земљо мила, и море, и родна и туђина, и младост, и седе косе на западу живота, и крилати говори – сујетни труд, и они говори које је светли дух родио, и градови, и моје уточиште – стене, 5. које сам само обилазио, трудећи се да се приближим Божанству Христовом! Зашто сам ја сам ишао тужним путем, а ту и тамо мењајући начин тешког живота? Никада нисам успео да своју лаку ногу чврсто станем на земљу, већ ме само непогоде непрестано воде у веће катастрофе? 10. Научи ме, Премудрости, зашто имам такав терет? Зашто се побожни труде, а изгубљени не знају за посао? Да ли је ово казна за грех? Или угљевље којим се живот чисти, као злато у пећи? 15. Или сам, као Јов, позван од злог и завидног непријатеља да се борим са њим, а Ти ме, као борац Твој, унапред помазавши ме уљем у изобиљу, изведеш гола на велики подвиг, да би потом наградио и прославио подвижника? Све је то само Теби, Царе мој, Реч, јер Ти владаш целим светом по великим и скривеним законима, 20. Од којих, можда [само] мали одсјај у потпуности допире до нас, прекривен глином и има кратковидне очи. Али уморан сам од живота, једва долазим до даха на земљи, рањив на многе несреће од непријатеља и од пријатеља, што ме жалости преко сваке мере. 25. Зато плачем и падам на колена Твоја. Дај крај живота мртву своме, одмори уморне, и води ме у најлакши живот, за који подносим туге и издржао сам хиљаде јада; занесена анђелским лицима, 30. приближи путника небеској одаји, где је слава једнога великог Бога, сија у три Светла! Где су фразе? - У ваздуху. Где је цвет моје младости? - Умро. Где је слава? – Скривен у мраку. Где је тврђава добро грађених чланова? - Погођен болешћу. Где је имање и богатство? – Једне Бог узе, а 5. завист предаде друге у грабежљиве руке зликоваца. И родитељи и свети двојац полукрва отидоше у гроб. Остала ми је само једна домовина, али ју је одатле истерао зли демон, подигавши на мене црне таласе. Сад сам луталица усамљена, на туђини лутам, 10. вучем тужан живот и оронулу старост; Немам ни престо, ни град, ни децу, иако сам оптерећен бригама за своју децу и, непрестано лутајући, дан за даном проводим на ногама. Где да бацим ово тело? Где ћу дочекати свој крај? Каква ће ме земља, какав чуднољубиви гроб заклонити? 15. Ко ће ставити прст на моје блиједе очи? Да ли је побожан и пријатељ Христов, или неко од злих верника? – Наравно, све то носи ветар, и једног малодушног човека може мучити помисао: да ли ће моје тело бити предато у ковчег – ово је беживотно бреме, 20. или ће остати незакопано као плен звери, звери, или бестидним псима, или птицама, или, ако хоћете, да ли ће се у ваздух бацити или у ваздух? ковчег на високим литицама, или ће иструнути и у рекама и под бучним кишама. Јер нећу остати сам у мраку, пепео мој неће остати разгрнут, 25. како треба; мада би за многе било боље да се њихов пепео не састави. Напротив, последњи дан ће, по вољи Божијој, сабрати све с краја земље, макар се неко претворио у пепео и изгубио удове у болести. Једна ствар тера из мене сузе и уплаши ме – ово је суд Божији, реке огњене и страшни мрачни понори. 30. Христе Царе! Ти си моја отаџбина, моја тврђава, моје блаженство, моје све! О, да у Теби нађем мир у свом животу и награду за све своје бриге! 44. О лицемерним монасима Један будаласти човек, који живи луксузно, богат и арогантан, недавно је одлучио да тврди да ја живим у луксузу. Изнад свега, рекао је да сам богат јер сам слободан од посла, имам башту и мали извор. Али, одговорио сам му, ти, несрећниче, ћутиш о 5. сузама, о узди на стомаку, о чиревима на коленима, о бдењу. Јер свим тим монаси умртвљују своје тело, наиме прави монаси (а невеште ћемо бацити вранама). Али шта, мислите, ради душа, 10. која ратује са телом и хвата оружје против света? Слушајте, мирољупци, који се толико и кратко хвалите, слушајте шта говоре монаси: "Стекнеш, обогатиш се, дају ти се брак, деца и сва задовољства која доносе копно и море. А ми имамо можда 15. извор или мали врт, или прохладан поветарац, или хладовина дрвећа - најмање вредан дах онда не треба више звати хришћански дах." Нека се сами жале на ово! Један закон, један Бог, једна титула; 20. Христос жели да се сви, пошто су одлепили од тела, једнако спасу. Али ви нас терате на савршенство, као да нисте дужни ни на који начин да служите људима. А ако смо се ми обавезали да служимо само Богу, то Он сам зна. Ниси достојан да ми судиш, иако сам лош, јер су твоје ране горе од мојих. 25. Како си суморан и блед, младићу! Ходаш без ципела са спуштеном косом, једва да проговориш, хитон ти виси о појасу, или ти се црни огртач вуче за петама. Ако је све ово ради вере, онда о томе треба да сведочи цео живот. 30. А ако је само једна слика, нека је друга хвали! После овога, „нико, по твом мишљењу, не треба да се хвата за плуг или лопату, нико не треба да плаћа порез, нико не треба да брине о прехрани својих родитеља, али само да имаш густу браду и длакаву одећу која би ти трљала врат, а онда предлагала нове догме! 35. Али ако говориш против правила језика и бацаш камење на свакога, а твоја коса има моћ. нечистог живота, или је предан похлепи, или има руке умрљане крвљу, или је у себи дао место бројној легији – не исцрпљуј своје чланове, не исцрпљуј себе ни сузама ни трудовима 40. (све је ово бајка), него преврни књиге 98 и, сабравши све изреке, постани јеретички вођа за све своје воље; Пуно месо је најбоље вежбати на све могуће начине: молитвом, постом, бригама, бдењима. 45. Јер чист тежи да постане још чистији, али опаки мора да уништи барем део греха у себи. Ако је неко лицемер, уживам у њему јер мучи своје тело и тако сноси казну за превару. Угојено месо и увећан трбух 50. не могу проћи кроз уска врата (видети: Матеј 17,13). Шта сам издржао, несрећниче? Какав ће плач одговарати мојој патњи? Где могу наћи довољан извор суза? Коју ћу песму компоновати? Да ли је ко оплакивао погибију деце, преподобне родитеље, 5. драгу жено, или уништење миле отаџбине огњем разорним, или пораз чланова суровом болешћу, нико није јадиковао колико ја плачем за својом сурово страдалном душом, у којој (о, несрећни ја!) гине небеска слика. Нема сумње да је човек створење и слика великог Бога. 10. Сваки долази од Бога и иде к Богу, који, умом свој на тугу и свезавши тело у духу, има за вођу живота свога милосрдног Христа, и своје стечевине, језик и слух, сам ум и снагу – све у будућем животу посвећује, који 15. од свепождерајућег света, бесконачно одузме, све што други има, отме, све што други има. поседовање, уноси ово у ризнице које су теже од оних на земљи, и пљачкају се и уништавају, да би се видело самог Цара, тако да, 20. одложивши тело и супротну сало, човек постаје бог и дух, постаје у чину блиставог анђелског лица, јер велики трудови не стичу као још већу награду, гледајући у светлу собу, разорна слика закона, 25. али чисто созерцавање саме истине очима ума и певање празничне песме устима. Ово је сврха људског живота; Величина Христовог страдања наводи становнике земље на то. Јер Христос, као Бог, Творац живота, Највиши од свих векова, увек Потпуна слика бесмртног Оца, узе лик слуге, 30. окусио смрт, срео живот по други пут, да би ме избавио из ропства и окова смрти, вратио се бољем животу. 35. Али ја нисам посматрао часне тајне Божије, иако је моја душа била упућена у тајне небеског успона. Груба ме прашина оптерећује; Нисам могао устати из блата и окренути око ка светлости. И јесте, истина је; али се облак међу нама и покрише очи моје – 40. ово је бунтовно месо и земаљски дух. Много је сујетних брига ума лутајућег у срцу; обраћају се прво једном, па другом, и отуђују од мене Христа Бога Реч, јер Женик не трпи општење са Њему страном душом. 45. На језику има много штетних напитака разарања, јер језик је половина свих људских порока, било да избацује очигледно зло – бес, који, нарочито јак, у својим поривима одузима човеку ум, или, подмукле намере у грудима, 50. излива меке усне говоре из душе. О, кад би се и мојим очима и мојим устима ставили некаква врата, која нису увек отворена за добро, да видим и чујем само оно што је добро, а за оно што је лоше, затворили би ми се и вид и мој слух! 55. А најбоља вежба за руке је да се, чисте, непрестано подижу ка небу и покоравају се небеским законима; једнако и за ноге, да иду глатком стазом, а не по трњу, ни по стенама, ни по несветом путу. Али сада, иако је сваки уд који ми је дао Бог сам по себи користан и дат у корисну сврху, 60. ипак га је грех за мене претворио у оружје смрти. Којим законом управљам? Зашто сам постао заробљеник тела на земљи? Како се тело меша са светлим духом? Нисам сва чиста природа – ум, не сва и још горе – прах, већ састављена од обоје и још нешто са њима. 65. И зато трпим непрестану стрепњу ратовања између оних који су међусобно завађени – и телом и душом. Ја, лик Божији, увучен сам у грешност; оно најгоре у мени се неправедно опире бољем, или бежим од грехова и одупирем им се, али не без муке, 70. после многих подвига и само уз помоћ небеску. Јер два су, као да су у мени два ума: један је добар - и прати све што је лепо, а други је гори - и прати све што је лоше. Један ум иде ка светлости и спреман је да се потчини Христу; 75. А други - ум од крви и меса - бива увучен у таму и пристаје да се преда у ропство Белијала. Или се ужива у земаљским стварима, тражи оно што је за себе корисно не у сталном, него у пролазном, воли гозбе, свађе, тегобну ситост, 80. срамоту мрачних дела и обмана, иде широким путем и, покривен непробојном измаглицом неразума, забавља се сопственом пропашћу; а други се диви небеском и коме се нада као стварном, у Бога самога верује 85. наду живота, али овде, подложан разним незгодама, сматра да је безвредан дим, воли сиромаштво, труд и добре бриге и иде уским путем живота. 90. Видећи њихову борбу, Дух великог Бога сишао је одозго и дао помоћ уму, зауставивши устанак немирне плоти или смиривши узбуркане воде црних страсти. Али и после овога, тело има бесну снагу и не престаје да се бори; борба остаје неодлучна. 95. Понекад се прах понизи умом, а понекад ум опет следи надмоћно тело против његове воље. Али иако жели једно, а то је најбоље, међутим, док ради нешто друго, управо оно што мрзи, оплакује болно ропство, прелест прворођеног оца, погубно убеђење мајке 100. - ова мајка нашег безобразлука, злочиначка лаж гмизавског крвопија - змија, која се радује у људском греху или дрвету, радује се дрвету људског греха. штетна за човека, и штетна храна, и врата смрт, 105. и срамна голотиња чланова, и још нечасније протеривање из раја, или са дрвета живота. О овоме јадикује болесни ум. Али моје тело и сада усмерава поглед на наше претке и на дрво убице; она непрестано воли сваку слатку храну 110. коју јој зли рушитељ змија показује само да је заведе. Зато плачем; и Цара, који свиме влада и све одмерава на ваги Својој, у сузама се молим да Он милостиво суди души и телу, да престане да се бори и са најгорим (како треба, јер је ово много корисније и за душу и за тело) 115. Поднеси то бољем, да душа бременита земљом, а не вуче дубље у дубину, не вуче у дубину. приноси надахнути дух и лик 120. а грех се растопио као восак из ватре. За ово молим, и сам много лекова примењујем на грубо месо, да бих зауставио сурову болест, да бих чврстим везама држао моћ тела, као најиздајнију звер; дрхтећи злим таласом, 125. Препреке стављам у материцу, исцрпљујем своје срце несавладивом тугом и проливам потоке суза; Преклањам скрушена колена пред Краљем, проводим ноћи без сна, носим тужну одећу. Други мисле на гозбе, весеље, смех, 130. ждерање - ове забаве цветајућег доба. Други опет налазе утеху у супружницима, у синовима, у крхкој слави поседовања огромног богатства. Други се опет забављају јавним скуповима, гајевима, бањама, градском раскошом, 135. похвалним говорима, галамом оних који их прате, када и сами брзо јурну на високим колима. Јер смртници имају многа задовољства у разноликом животу, а чак и већина невоља је помешана са радошћу. Али умријех за живот, 140. Једва хватам дах на земљи, трчим по градовима и људима, разговарам са животињама и са литицама, живим сам, далеко од других, у мрачној и недовршеној пећини, у једној туници, без обуће, без ватре, храним се само надом, и претворио се у срамоту свим земаљским бићима. 145. Мој кревет је грање дрвећа, мој кревет је поуздана кошуља за косу и прашина на поду, натопљена сузама. Многи уздишу под гвозденим ланцима; други, колико ја знам, једу пепео за храну, а њихово пиће се раствара горким сузама; 150. Други, покривени зимским снеговима, стоје као дрвеће четрдесет дана и ноћи, подижући своја срца са земље и имајући једног Бога у мислима. Други је затворио своја уста и ставио узду на језик, који, међутим, 155. не стеже увек, већ га слаби само за химне, да би му уста била оживљена харфа, погођена Духом. И ко је своју главу посветио Христу, ради побожног завета, чува је од посека. Други склопи очи и прислони врата на уши, 160 да га не би однекуд неприметно убола жаока смрти. Користио сам ових шест метода лечења против непријатељског меса. Већ седа коса ми служи као помоћ против страсти. Било је и много непредвиђених олуја које су ме против моје воље бациле у немир и сатрле ме тешким тугама. Али несавитљиво тело 165. не слуша сугестије, не понижава га несреће, не кроти време, већ увек затворених очију жури путем супротног живота и, као легија 99, тражи брзаке. Ако понекад накратко подлегне Божјем 170. страху, или трудовима, или божанским глаголима, онда се, као биљка исправљена рукама хелигрејдера, поново савија у своју некадашњу кривину. О бедни притоци смрти! О роду људски – ми, који се гресима изједамо, демони наши теше, 175. не поштујемо памет коју је Бог уложио у нас при рођењу, када нам је дао семе живота; Не плашимо се закона који је цар Христос исписао, прво на каменим плочама, прекривши истину исписом, а на крају на нашим срцима – 180. сјајем Духа Светога! Својим подухватима супротстављамо се страдањима Христовим, којима нас је Христос избавио од болних страсти, када се примио тела и био прикован на крст, на који је приковао и црни грех твари и силу Велијала, 185. да бисмо ми, препорођени и васкрсли из гроба, са великом Христом на висини, примили славу. Многобројни су дарови Божији свим земаљским бићима; наш језик не може изразити њихову величину. 190. Бог ме привлачи у живот или тако што ме понизује ударцима када сам зао, или тако што ми се радосно осмехује када Му угодим. Јер Он свиме управља умом испуњеним благонаклоношћу према човеку, иако је скривена дубина Његове мудрости, иако између нашег рода и Божанског постоји дубока тама, кроз коју мало ко 195. продире софистицираним погледом, наиме само они које је живот просветлио и који су, поставши чисти, дотакли чисту мудрост. Али Христос ме је удостојио преимућном славом. Прво ме је поклонио својој мајци, која се из дубине срца молила, а Он сам ме је примио 200. на поклон од мојих родитеља, који од свега што су имали, нису имали ништа вредније од сина. А онда ми је ноћним визијама усадио љубав према чедном животу. Чујте ме сада, богомудри, и они који су оскрнављени срцем, отворите врата ушима својим! 205. Био сам дечак, или чак не баш дечак, у таквом узрасту када ум добија обрисе доброг или лошег, али, још немајући у себи узора за чврсте менталне идеје, пре свега утискује туђи морал у срце. Родитељи су ми, међутим, обојили ум не лошим 210. бојама, показујући ми предности врлине, јер су и сами, једнодушно ревносни за побожност, и по седим власима и по свом хвале вредном моралу, били предмет изненађења за све земаљске; уживајући у срећи и телесном здрављу 215. људски живот је текао глатко. Један од њих је некада стајао далеко од великог стада, у коме сада заузима високо место; Раније није био ни овца, али је тада постао најодличнији од оваца, од овце је постао пастир; а сада је отац и пастир пастира. И премда није рано почео обилну жетву, 220. ипак је својим трудом умногоме замрачио оне који су пре њега започели посао. А друго – света садња светих родитеља, чија је мајка израсла из побожног корена побожних грана – ни по чему није била инфериорнија од ранијих жена које су примиле Цара Христа или Га виделе како устаје из гроба. 225. И једни и други нису много дисали на земљи, а затим и због потребе тела; Већи део њихових живота био је скривен тугом. Од њих је и моје нежно срце добило образовање, као тек подсирени сир који убрзо добија облик посуде. И у једном тренутку, усред дубоког сна, имао сам такву визију, 230. лако распламсавајући у мени љубав према девствености. Замишљао сам да поред мене стоје две девојке у белим хаљинама, обе лепе и истих година; цео украс и једног и другог састојао се у томе што на себи нису имали украсе, што је, у ствари, лепота жена. 235. Ни злато ни зумбули нису красили њихове вратове, ни танке свилене тканине, ни тунике од нежног платна покривале су им чланове. Очи нису биле засенчене обојеним трепавицама. Нису користили ниједно од средстава 240. које су измислили мушкарци којима је стало до вештачког украшавања женског изгледа да би побудили сладострасност. Њихове златне локне нису се преливале преко рамена и нису се играле лаганим дахом поветарца. Прелепа горња одећа била је везана каишем и спуштала се низ ноге до прстију. 245. Покривши образе велом, стајали су с очима обореним на земљу. Обојицу је красило прелепо руменило скромности, колико се видело испод покривача који им је чврсто пристајао уз лице. Њихове усне, затворене у тишини, уподобиле су се ружи, 250. леже у чашама попрсканим росом. Видевши их, био сам веома срећан, јер сам закључио да морају бити много виши од обичних створења рођених на Земљи. И волели су ме јер сам их са задовољством гледао; Као драгог сина, уснама ме љубише; 255. а када сам питао какве су то жене и одакле су, одговориле су: "Једна је од нас Чистота, а друга је Чедност. Стојимо пред Царем Христом и уживамо у лепотама небеских девственика. А ти, сине, 260. сједини ум свој са срцима нашим, и светиљку твоју са светиљкама нашим, да ти, проневши се у висину, просвијетлимо сјај бесмртне Тројице“. Рекавши то, одлетеше кроз етар, а мој поглед прати оне који одлете. Био је сан, 265. али дуго се срце радовало пречасним визијама ноћи и сликама светле девствености. Речи девственика су се обновиле у мојим мислима и тада, када се човеку јасно утиснуо појам доброг и лошег, када је ум преовладао љубављу и лепота 270. дивног ноћног виђења почела је да се чини нејасном. Као што се сува слама изненада обасјава невидљивом искром која се у њој храни, и прво се појави мали пламен, а затим се диже огроман огњени стуб, тако сам и ја, запаљен визијом, одмах био обасјан љубављу, и њени зраци, не кријући се у дубини моје душе, постали су видљиви свима. Најпре сам се зближио са побожним људима који су се, одрекавши се земаљског света, избегли од брачних окова, да би, надахнути, пошли за Царем Христом и кренули одавде са 280. великом славом. Волео сам их, пригрлио сам их свим срцем, и изабрао их себи за вође небеске наде. А онда је и сам одбацио тешки брачни јарам, волећи високу судбину вечно младих створења; 285. јер природе које насељавају пространо небо не познају брачне везе и изнад су немирних страсти. И такав је, најпре, светли, велики Бог, а после Њега такве су слуге Божје које стоје крај високог престола, примају први зрак пречистог Бога и, 290. њиме просветљени, поучавају светлост смртнике. А они који су сједињени душом и телом су двојаке природе, они су производи супротстављеног праха, воле брачни живот и спремни су да посеју у тело. Али Бог Реч, доневши нам бољи жреб, 295. га је удаљио од тела и одвојио од варљивог света, и приближио га целибатском животу бесмртника. Моје срце је жудело за Њим са љубављу. Нисам ја своје слабе ноге учврстио на земљи доле, али, окусивши тамо тврдо лишће, као слатко млеко 300. или мед, нисам хтео да се приближим горкој храни, души погубном греху који се из ње родио. За мене гозбе нису биле привлачне, све до чега је младост стало, није имало задовољства, ни мека одећа, ни раскошни локни, 305. ни незаводљива драж срамних говора, ни неуздржани смех, ни узаврело непријатељско месо. Другима сам препустио брзаке, и планине, и рзање коња или чопора гонича. Одбацивши све овоземаљске насладе, 310. Пригнуо сам врат свој под јарам строге чедности. То ме је хранило, миловало, узрасло у велику славу и пажљиво стављало у наручје Христово. Али Ти, Отац и Реч Очева и Пресвети Душе, ослонац си нашег климавог живота! Не допусти, 315. душманину, противнику наде Твоје, да ме рукама смрви, да ја, као црна лађа која се, после сигурне пловидбе, приближава обали и скоро већ додирује оближњи мол, изненада јака бура, 320. удари спуштена једра спуштеним једрима све-ме широка леђа и дах, враћају се вагоне и тамо кола. савладан великим катастрофама, коначно ме баца на скривене замке. А ово је намера завидног Белијала. 325. Он увек са мржњом прогони род људски и не трпи да земаљско постане небеско, јер је због сопствене злобе збачен са неба на ову земљу. Он, несрећник, пожеле да има славу прве Лепоте и велику царску част самога Бога 330. али се уместо светлости обуче у страшну таму. Зато он увек ужива у мрачним делима и има власт над мрачним грехом. Овај изопачени ум поприма двоструку слику, ширећи прво једну или другу мрежу. 335. Он је или најдубљи мрак, или, ако га отвориш, одмах се претвара у светлог Анђела и вара умове благим осмехом. Због тога је потребна посебна пажња како не би наишли на смрт уместо светлости. Чак и лоши људи могу да избегну зачарани живот, 340. јер је отворени порок многима мрски. Хвалим онога који истанчаним очима духа проказује подмуклог и невидљивог непријатеља. Али Ти, Милостиви, заштити моју старост и моју седу главу и донеси ми добар крај живота! Као што си ме пре брижно волео 345. Ти си ме из дана у дан водио ка све већем савршенству, приближавајући ме добрим надама, тако ме од непријатељских и болних брига уведи у доброту 100 пристаништа Твога царства, да бих Те, Царе, величајући увек живим светлима, 350. био достојан. Погубно месо - црни талас злог белијара! Погубно месо је корен многоструких страсти! Погубно месо је пријатељ овог пролазног света! Погубно тело је непријатељ небеског живота! 5. Тело је мој непријатељ и пријатељ, пријатан рат, неверно добро, месо непрестано једе плод дрвета убице, иловача, прљави ланац, тешко олово, неукротива звер, изданак материје која ратује са мном, безвредна усијаност, гроб и окове твог цара. Зар и даље нећеш прекинути бестидне пороке, нећеш ли се покорити духу и седим власима, проклети злотворе? Христос, кога је ружноћа материје речима донела лепоту, створио те је саму својим рукама 15. и коначно те сјединио са Божанским, да би љубљена твар, наследник великог живота, али коју је омамљујући Велијал оптерећен страдањем, могао спасити и смрћу Својом избавити од сурове смрти. Зато, укажи ми поштовање, 20. престани да се љутиш и да гајиш непомирљиво непријатељство према души мојој! Руком бесмртног Бога и тог несрећног дана, који ће најзад спојити све послове смртних, сведочим ти да ћу те, изнуривши и оборио свакаквим тугама, учинити немоћнијим од самих мртвих, 25. ако не зауставиш безумље и крварење у себи: огрливши се од Христа дотичући се. 9:20-22). Посети ме, најзад, очишћени извор суза и трудољубиво бдење тела и ума, да расхлади пламен у мени, 30. смрдну трулеж болних страсти спере! Одбијте засићеност, стомак; пресушити, колена до земље; Нека пепео буде мој хлеб, нека тврда костријет покрије моје размажене чланове, служећи као заштита преплављеној души! 35. Дођи к мени, бриге која се не усуђује да подигне свој поглед, угушивачу прашине, и непрестано ме подсећај на надолазеће пошасти! Ово су моји лекови за неразумно! Али Твој је, Христе, и чисти живот и живот из мртвих. Ко је благодатно примио родоначелника нашег греха и наше крви, 40. када је почео да оплакује своје искушење и превару? Ко је сузама очистио поквареног цара Манасију? Ко је ослободио Давида од великог греха? Ко је спасао скромну Ниниву, видевши је у сузама? Ко је лио сузе за најмлађим сином? 45. Ко, с радошћу примајући чисте кроз живот, није протерао царинике? Ко је положио изгубљену овцу на његов рамен? Ко је очистио губавце, изгонио окрутне болести, дајући благодети телу и души? Ово су дарови твоји, Блажени, Светло човечије! Попните се 50. на узбуркано море нашег живота, и олуја ће се одмах стишати! 47. Прекори неразумним тежњама душе Ноћни дух, менада - моје јадно срце! Ноћни дух, менадо, докле ћеш јурити за ужицима, гледајући све око себе? Зар нећеш бити чеднији? Нећеш ли угасити огањ 5. који у теби распламсава безаконе жеље? Зар заиста нећете пробудити рационалну моћ која вам је урођена, узимајући раздражљиву моћ за свог шампиона? Шта ти се десило, душо моја? Зашто размишљате о ономе што није у складу са вашим достојанством? Или зар не знате да сте једино вама дали узде 10. и да морате да возите, такорећи, кола упрегнута у три коња различитог својства? Један коњ је племенит, други неред, трећи кротак. А ако насилнику олабавиш узде, он се диже, тврдоглави, ставља те у тешкоћу на путу, 15. јури не знајући куда; просечног коња везује за себе, убеђује га да буде у исто време са њим, а племенитог коња, као заробљеника, заробљава и одводи против његове воље, иако тугује што је заведен. Али дивљи коњ, неуредан, са најбезумнијом тежњом, 20. јурећи неконтролисано доле, као са стрме падине, нимало не гледа напред, не зауставља своје трчање док не јурне на врата пакла, уништавајући и себе и тебе, несрећна душо! А кад би расуђивао по својој природи, 25. радо би цео пут препустио племенитом коњу који добро познаје пут који води ка горе; Ви бисте строго усадили просечном коњу да своју ревност треба да покаже где год треба и да трчи у исто време 30. са паметним коњем; и почела би да потчињава неуредног коња снажним кундацима 101, не попуштајући ни за минут. Тада би твој пут био радостан, угледан, миран, безбрижан, пун наде. Јер разум, као племенити коњ, 35. који је од природе дат моћ да преузме превагу, побеђује и, непрестано се пружајући напред, неустрашиво упрти поглед у гору, заобилазећи све овдашње тешкоће, не успорава своју брзину трчања све док не стигне до жреба одређеног од Бога, спасавајући и себе и тебе, блажена душо! Жив сам и мртав. Ко је мудар комбинује ово. У души сам мртав, али моје тело жели да буде снажно. Нека моја душа живи боље и моје тело умре! 49. Плач и мољење Христу Авај за мене! Журим на небо, у Божје пребивалиште, али ме ово тело задржава; Нема ми излаза из многолутајућег живота, од мрског греха који ме је везао за земаљско, 5. оглушујући ме одасвуд изненадним бригама, једући лепоту и дарове душе. Али Ти Царе, ослободи ме, ослободи ме земаљских окова и донеси ме на небо! 50. Против ђавола за време болести Опет си дошао к мени, издајнички, и, као што је јасно, дошао си да мучиш дубину срца мог у мени. Желите да света слика у мени падне од снажних и поновљених шокова овог живота. 5. Напао си снажно месо и опустио ме од главе до пете, разрешавајући свезе оних сокова којима је Бог овлажио суву материју у мени, као што је, у светотворној мудрости Својој, растворио топлоту и хладноћу, тако да се кроз равнотежу сачувала нераскидива веза тела, и од тога сам научио да избегнем неслогу у животу. 10. Дошао си са убилачким намерама и сав отров своје горке злобе излио на мене, јадног. Није било довољно што сам издржао тешку старост и тугу – овај терет литица Тринакре. 15. И даље сам исцрпљен болном и прождирућом болешћу, која из године у годину исцрпљује моје чланове. Због тога плачем и стењем, као моћни лав ухваћен у мрежу ловца. Не волим разигране говоре, 20. ни пријатне разговоре, чак и оне највеселије, ни градске пијаце, ни гајеве, ни купатила, ни све цвеће овог варљивог живота. То ми раније није било привлачно, пошто сам се повукао од земаљских ствари и пригрлио Христа. 25. Плачем јер се од мене одвратило животворно око великог Христа, Који ме је једном са пажњом погледао, одредио ме за славу још у утроби непорочне матере, и избавио ме од студеног мора и од страсти. Плачем јер сам пустио узде побожног народа; Нисам их, међутим, 30. одбио, али их не држим у рукама. И овај народ се прво дивио мојим говорима, када их је Троструки сјај обасјао са мојих усана. Као што одбијена беба, у наручју мајке која је родила, стеже суву брадавицу похлепним уснама 35. а мајка му не удовољава жељи, тако су се ови сад привили ушима за моје усне и жедни за извором који је некада за многе теко, а сада им не даје ни кап. Премда други слатку воду изливају, али слушаоци тугују, 40. јер је за њих утихнула реч оца њихова. Где су моје целоноћне химне, у којима сам, као оживљени камен, непоколебљиво подметнуо своје ноге, или сам разговарајући са Христом, или заједно са народом уживајући у наизменичним песмама? 45. Где је пријатни умор од клечања, током којег сам лио вреле сузе и сабирао помрачене мисли? Где су руке које су храниле сиротињу и служиле болесне? Како су исцрпљени чланови! Више не дижем руке пред чисте жртве, 50. да бих учествовао у великим Христовим страдањима; Више не састављам слике угодне врлинским мученицима, и не части њихову драгоцену крв речима хвале. Калуп лежи на мојим књигама, моји говори су недовршени; ко ће бити тако расположен према мени да их доведе до краја? 55. Све је умрло још за живота; мој живот се исцрпио и постао слабији од брода у коме нема везе. Али, међутим, колико год да ме гониш, демоне досадни, ја никада нећу приклонити колена срца пред тобом. Не рањен, не збачен од тебе, отићи ћу својој мајци - земљи. 60. Нека црв самље змијин плен. Удри кожу, убицо, али душа је нерањива. Вратићу Христу лик Божији који сам добио од Њега. Једном си окове великога Јова ставио, али и сам си се осрамотио, а њега овенчао велики јунак јунаштва, 65. Својим прогласом прославио си му победу и вратио му у двострукој мери све што си му украо. Ово је закон Христове милости! Али заповеди ми, Христе, да коначно постанем здрав! Твоја реч је за мене лек. Ја сам нови Лазар међу мртвима; али реци: 70. устани! - и по речи Твојој мртви ће живети (видети: Јн. 11, 43). Нова сам, опуштена, непомична на свом кревету; али реци: ојачај се! - и ја ћу отићи и носити постељу (видети: Лк. 5, 25). Хоћу да украдем исцелитељску снагу од Твојих узвика својим рукама; заустави брз проток крви у осушеном месу (видети: Матеј 9:22)! Ја, наслеђе Твоје, 75. клањам се пред Тобом, као жена Хананејка погнута телом; врати ме, о краљу! Мопе је забринут, а Ти почиваш у слатком сну; али одмах се пробуди, и по твојој речи сметња ће се смирити (Мк. 4,39). ја ламент; болест ће захватити моје чланове. 80. Јер нико није потпуно искључен из заједничке судбине смртника, а ја сам као и сви остали. Тако Бог заповеда да нико од нас не подиже високо обрве и не сматра се небеским, већ да свако, гледајући у помоћ Бога великог, осети потребу за снажним подстицајем на побожност. 85. Међутим, не жалим се толико због болести: она служи и као нека врста чишћења за моју духовну част, а очишћење је потребно свакоме, ма колико јак био, јер управо те везе дају смртницима неку врсту црнила. Али у својим тугама много више бринем о слабоумнима; 90. Бојим се да се неко од њих не спотакне, видећи моје недаће. Мало је људи јаког срца, са љубављу прихватају сваку посету Божију, било да им је пријатна или жалосна, и знају да за све постоји разлог, иако се крије у дубинама Божије мудрости. 95. Напротив, многи се смеју 102 побожнима када се исцрпе, и кажу да њихова служба Богу остаје без икакве награде, или чак укорени у њиховим главама потпуно недостојна мисао да је све на свету уређено случајно и да није Бог који влада на висини, тај који управља људским стварима, иначе, 100. рекли би, међу нама влада другачији поредак. Запамти ово, Велики, и помози слузи Твоме; немој ме довести до срамног краја мог живота! Слуга сам Твој, руке своје полажем на Дарове Твоје и на главе оних који се и сами клањају 105. и називају ме помоћником у болести. Помилуј, Христе! Ако не желиш да ме исцелиш, дај ми снаге да издржим дела! Не лиши ме сваке части, Реч, али не оптерећуј ме ни; не остављај га без узде, али га не подвргавај великом страдању! Убоди ме кундацима, блажени, а не копљем! 110. Нека мој брод не буде потпуно празан од терета, али ни преоптерећен, јури преко мора живота. Засићеност те чини дрским, а туга те урања у таму ноћи. Уравнотежите казну са сигурношћу! Спријечио си ме да постанем поносан; смилуј се на мене који сам исцрпљен! Још има времена за милост, о Само један! 115. Исцрпљен несрећама посланим одозго, поштујем своју седу косу и самопоцрњене чланове и жртве. Али зашто вишак? Могу ли да прописујем законе Божанском? Води ме, слугу Твога, Христе, куда хоћеш! Често млада младенка, седећи на својој девичанској постељи, оплакује смрт свог вољеног мужа и, у венчаној одећи, почиње своју тужну песму; а робови и пријатељи, 5. стојећи ту и тамо, наизменично плачу да јој олакшају тугу. А мајка оплакује свог драгог сина, који још није стигао до младости, и после мука рођења трпи нове муке. А други јадикује о отаџбини коју опустоши брзи Арес \ Други тугује за кућом коју руши небески огањ. 10. Какав ти је плач, душо, који је змија погубна убила, запечативши лик Божији горком смрћу? Плачи, плачи, проклети; само ово је добро за тебе. оставићу пријатељске и веселе гозбе; оставићу велику славу речитости и племенитост 15. крви; Оставићу куће са високим крововима и сву земаљску срећу; Оставићу чак и слатку светлост сунца, само небо и блиставе звезде којима је овенчано. Све ћу ово оставити онима који ће доћи за мном, а ја сам са завојем на глави, као мртав и беживотан, 20. Легнућу на постељу, утешићу оне који тугују својим последњим јадиком, примићу хвалу и беспоговорну љубав за кратко време, па камен и под њим непролазну трулеж. Међутим, није због тога моје срце узнемирено; Дрхтим од једине истините ваге Божије. Пропатио сам много катастрофа, а оно што је врхунац катастрофа, патио сам од кога сам најмање мислио да издржим. Међутим, нисам толерисао ништа што би толерисали они који су ми учинили зло. Моја страдања пролазе, а колико знам, њихова зла дела је записала Правда 5. у гвоздене књиге. Пријатељи, суграђани, душмани, душмани, шефови! Од тебе сам претрпео много тешких удараца. Знам да ћеш рећи: не. Али то је записано у књигама; не скривај се од мене. Дошао си, злоче (знам твоје планове!), дошао си, непопустљив, да ме лишиш жељене и вечне светлости. Како си ми се онда, као тама, показао као светлост? Не можете се преварити таквом преваром. И зашто ме увек тако окрутно вређаш, 5. и отворено и тајно? На који начин завидите побожнима након што сте избацили првог Адама, Божје створење, из раја, надмудрили мудру заповест грехом и понудили горку храну слатком животу? Како да побегнем од тебе? Који лек можеш да измислиш против своје патње? 10. Најпре се неважни греси, као поток, уливају у твоје срце, па отвараш себи широки пут, и тамо улазиш као велика и мутна река, док ме не прогутају твоја уста или бездан. Али одступите даље од мене и ставите руке своје 15. на оне народе и градове који Бога не разумеше, а ја сам Христова својина; Постао сам храм и жртва, онда ћу бити бог када душа уђе у јединство са Божанским. Предај се Богу и створењима Божијим, бојећи се гнева Божијег, 20. војско побожних душа и глас њихових непрекидних појања! 55. Одвраћање од ђавола и призивање Христу Бежи од срца мога, зла! Бежи брзо, бежи од мојих чланова, бежи од мог живота, лопове, змије, ватре, белијаре, греха, смрти, понора, змаја, звери, ноћи, заседе, беса, збуњености, завидника, убице! Ти, уништитељу, 5. послао је и укус греха и смрти мојим прародитељима да униште. Христос Цар ти заповеда да бежиш у широко море, или у литице, или у крдо свиња, као пред безвредном легијом (видети: Мк. 5, 9). Добро урађено; 10. Или ћу те срушити крстом пред којим све дрхти. Крст носим у удовима. Крст је у мојој литији; крст у мом срцу; крст је моја слава. Зар нећеш престати, зли, да кујеш заверу против мене? Хоћеш ли уперити свој поглед не на брзаке, не на Содому, не на гомилу безбожника, 15. који посекоше Божанство велико, него на моје седе косе, на срце моје? Непрестано ме оцрњујеш суморним мислима; ни Бог ни Жртва није дрхтави непријатељ! Овај ум је био гласан проповедник Тројице, 20. и сада види крај пред собом. Не скрнави ме нечистоте! Тако да ја, чист, могу да сретнем чисту небеску Светлост када њихова сазнања падну на мој живот. Пружам ти руке, прихвати ме! Збогом, свете, збогом, трудољубиви, и поштеди оне који ће доћи за мном! Апелујем на Бога. шта је ово? Бежи брзо од мене, бежи, зла звери, убицо! Зашто ме гњавиш а да не трпиш икакву увреду? Уђите у своје свиње и испуните дубине; 5. Спремни су да приме тебе, који си у бездан стрмоглавио. Али не дирајте ме, иначе ћу вас с крстом свргнути: пред његовом влашћу сви се ужасавају и дрхте од страха. Бежи од ових трагова, мучитељу, и не сметај ми! Бјежите сви који су зли: Христос ће се у мени написати; Нека се мисао коју сам сакупио не распрши! Идите од мене сви које Христос не одводи од земаљских ствари! А ово је твој напад, зли; Ти си тај који си се лукавим обртима увукао у мој ум и убедио ме да ухватим блаженство задовољства. Али не, не можеш да ме убедиш. Адам ме је инспирисао да ти не верујем. 5. Пузање по земљи; згазићу ти главу. А ако још будеш имао снаге да ми угризеш ногу, онда ћу те обесити, од бакра исклесаног (видети: Бројеви 21,8-9), да се, гледајући, спасеш од зла. Бежи, бежи од мене, непријатељски убицо! Одмакни се, страшни дух, бесни гнев! Макни се! Имам Христа у свом срцу; Донела сам му душу своју на поклон. Одустани од мене и бежи брзо! 5. Ах! Помозите ми, анђели представници! Ох! Прилази ми мучитељ и лопов; Молим вас, пријатељи, избавите ме од њега! Дошао си и дошао код мене, љут, али стао. Чим сам приметио дим, претпоставио сам да ће бити ватре. Јак смрад је јасан знак змије. И ја ћу подићи крст. Он је чувар живота мога, 5. цео свет везује и приводи Богу. Бојте се крста, идите, не јављајте се више. Грејс ме назива неокаљаним вођом. Колико ће ти требати, колико ће ти требати да ме сузбијеш катастрофама? Бог је умро за мене, а затим васкрсао. Поштуј фонт 103, склони се, убицо! Као што си ме пре ухватио горком сладострашћу, тако сада хоћеш да ме подло убијеш. Одлази, одлази; Осећам твој напад. Можда ћеш победити моје тело, али мој ум неће толерисати ништа. У мени је исцрпљен лик Божији; које расуђивање ће ми помоћи? Образ, дар Пречистог Бога, исцрпљује се и предаје на прекор. О завист, завист! Распаљују ме учења и нагађања која су ми туђа. 5. Не течи, изворе зла, не одише сујетним мислима! О, да се језик не би упрљао нечистотом! О, само да рука није дотакла лоше! Тада би лик Божији остао нетрулежан у мени. О, само да Те не бих заборавио, и Ти не би заборавио мене, Краљу, предмет трагања мудрих и Троструке Светлости! О, да ме душман није отео и сакрио у кутове пакла, иза мрских врата таме! 5. Страшан је и злобан према Твојим пријатељима. Али знам да ћу то избећи ако ме се сетиш и непрестано ме штитиш својим речима и мислима о Теби. Авај мени, Христе мој! Змија ми је опет дошла. Авај за мене! дошао к мени, веома уплашен. Авај за мене! Јео сам са овог дрвета знања. Авај за мене! завист ме је уверавала да сам завидан. 5. I did not become God - and I was removed from the place of pleasure. Угаси мало, маче, свој ужарени пламен и опет ме узми под крошње рајског дрвећа, као разбојника који се тамо са Христом уздигао са дрвета крста! 64. Други [вапај] Христу Опет је дошла змија; Тебе се држим, Христе! Нека се појави Давид и нека зазвони харфа! Get away, get away from me, you spirit that presses evilly (1 Samuel 16:15)! Да ми је тело узнемирено, потражио бих доктора. And if I were some poor man, I would go to a rich man. During a storm, he would take refuge in a shelter. And if I had been offended, I would have resorted to laws and courts. Sometimes a bush would save someone falling from a rapid. But if the molester in me of God’s image in me stumbles, then in whom will I find support other than You, Lord? Ново, ново нешто, о Божја Реч, ново ми се нешто дешава! Празна је дубина срца мога; у њој није било ни мудре речи ни мудре мисли. Истина је да зао дух брзо бежи од мене; 5. Међутим, његово место у мени не заузимају ничији најбољи. Испуни ме Својим благословом, да ми опет не дође та завист и претвори ме у своју радну радионицу, која ће бити гора него пре! Преварио сам се, Христе мој, и, уздајући се превише у Тебе, полетех високо, и падох веома дубоко. Али опет ме подигните, јер схватам да сам себе преварио. А ако се опет узохолим, па да опет паднем, 5. и да паднем мој пад! Ако ме прихватиш, спасен сам; а ако не, онда сам изгубљен. Али да ли је Твоја доброта исцрпљена само за мене? Кажу они који ме мрзе (а кажу, како ми се чини, неправедно: како, ипак, праведник да презре своје пријатеље? Како да не завапим Богу? Њему, 5. који је све први утврдио, који све јасно зна, који све будно види?); али говоре као да их је завист савладала, од зависти која праведно исцрпљује оне који је поседују, а они сами пате, и то с правом. 10. Шта мислите да говоре? Кажу да су се они сами, несрећни (јер тако мисле), избацивши ме из Константиновог града, ослободили зависти? Дивно! [Али као да није тако!] 15. Јер они су пуни тежине, а ја сам испуњен храброшћу. Утабани путеви неутажени, обичаји отаца и закони покварени, када све лоше над законом - богатство, понос, раскош, пожуда - 20. сада преовладава. Јер они су толико оштећени у свом уму да се и сами не устручавају да кажу шта доликује онима који говоре да се крију од других мрзитеља. 25. Јер изопаченост је слепа, па штети и способности мишљења. Дакле, да о њима немамо ни речи, да нам ништа не буде релевантно: да ли о нама говоре лоше, да ли о нама говоре поштено 105. 30. Нека говоре шта хоће, јер ништа се не креће лакше од језика, па нека каже нешто против нас. [Међутим,] многи га користе прецизније, јер говоре без зависти. 35. Али ако ми заиста не чине ништа лоше, онда би било боље да тако кажем. Јер широк је пут ка најгорем (види: Мт. 7, 13), чак и ако никога не заноси. Прича се да сам поражен од великих престола 106, 40. као и они од којих сам изашао, макар били и сиромашни и слаби, презирем. Они јасно говоре о себи. Јер ако је ко патио, нека тако и разуме, а ја нисам страдао. 45. Некима сам био примљен, а другима отјеран, 107 али тако је Бог одредио. Народ, пастири, призваше ме к једном, и Дух је захтевао мој [речит] језик. Јер било је потребно исправљати грубе људе 108 50. чврстином живота, речима и многим напорима учења (догмата), као [водити] лађу усред потока. Другима није било дозвољено да буду пуштени из тела на дан смрти 109 . 55. Лепи и добри (ко ће ово порећи?) и испуњени Духом, који сада спутавамо [у себи], а понекад брзо отпадамо [од Њега], када лоше гледамо на друге. Народ нема високог престола пастира 110. већи него пре. Али ово није моје дело 111, него дело Твоје руке 112, која је била смелост. Јона није знао да бежи од Божије заповести, али га је 65. ухватила олуја, много, животиња, материца, ерупција, због чега је проповедник постао проповедник. Али ја сам био као неко слободан од престола и опасности. И брзопотезно смири ум његов, вредан у заједници са Богом. Тада су сви као змајеви нагрнули на мирис стрвине, опколили ме, а народ су раздвојили безвредне поделе. Како си ме довео [до овога] Христе, 75. узду живота и срца мога? Јер ово је Ваша ствар. Као Лазара четвородневног, извео си ме из гроба. Васкрсао сам, они се смрзли [у чуду], али Ти Христе мој 80. и учврсти ову плот коју сам кроз Тебе стекао, којом сам живот свој носио, сваки дар дао. И живео сам у замци међу дивљим зверима. Ако пружање руку Твојих 85. зауставио [уста] лавовима (и Ти си спасао Данила), али има и данашњих лавова, онда спаси [нас од њих] (шта остаје него да нас зли нађу и закољу? О зли, побеђени смо). Ти ћеш их праведним казнама натерати, 90. и ослабити их на неки начин гневом Својим (јер хоће ли Ти неумерена рука донети и једну [добру] мисао?). Али једне уплаши, друге прослави, Царе, оне који Те славе. 95. Чувај, чувај драге Тебе, пропадамо! Гледај само на оне који дижу руке на Тебе. Промислу Твоме се смеју они најзли и не могу себе да осуде 100. јер с гордошћу мисле. Умножи мало стадо, и [ја] малог пастира [који је дошао] из великог [стада]. Али да си хтео, онда бих од мале ствари опет постао велики на престолима Твојим. Ментор! Запљускује ме страшни талас, ученике Твој; пробуди се пре него што умрем! Само води, и олуја ће умријети. Усуђујем се да Ти кажем нешто, Христе мој: не дај да ме тежина туга сатре и угаси! Јер су многи нижи од Тебе, и Ти си их помиловао; Не судите ми по ономе што заслужујем; али скини, скини већи део терета са мене! Ко може да поднесе терет макар једног дана? 10. Коме ћу прибећи кад сам оптерећен патњом? Змија ми је опет дошла. Једем за Тебе, Боже; подржи, подржи ме, не издај свој лик на скрнављење, да ме враг не отме као птица из гнезда! Авај! И бојим се суђења, и желим дозволу. 5. Ево ме тјера, немам ни тренутка одмора у животу. И зовеш ме тамо, а ја немам смелости. Твој сам, Христе! Спаси ме како хоћеш! Болујем од болести и моје тело је исцрпљено. Други високи људи могу се смејати мојој патњи. Удови су ми опуштени, а ноге несигурно ходају. Не знам да ли је ово 5. последица уздржања, или последица греха, или неке борбе. Међутим, хвала мом Владару! Ово би могло бити боље за мене. Али забрани болест, забрани је својом речју; Твоја реч је моје спасење! 10. И ако то не забрањујеш, дај ми стрпљења да све издржим. Нека корупција иде у корупцију; чувај лик: тада ћеш имати у мени савршеног слугу. Боја је пала, време жетве се приближава. Коса ми је победела; гумно дозива к себи ухо; у бобици више нема незрелости; Близу је скупљање грожђа. Преса моје беде већ се истрошила. 5. О мој зли дане! Како да га избегнем? Шта ће бити са мном? Како је страшан грех за мене; како је страшно бити пун трња и грожђа Гоморе, када Христос почне да суди боговима, да награди свакога по достојанству 10. и одреди земљу колико светлост може да поднесе! Моја једина нада је да ћу се под Твојим вођством, Блажени, у овим кратким данима поново обратити Теби. 73. Песма помиловања Коначни подвиг живота је близу; танко путовање је завршено; Већ видим погубљење за мрски грех, видим суморни Тартар, огњени пламен, дубоку ноћ и срамоту разоткривених дела која су сада скривена. 5. Али помилуј, Блажени, и даруј ми бар добро вече, гледајући милостиво на остатак живота мог! Много сам пропатио, а мисли су ми испуњене страхом: нису ли већ почеле да ме гоне страшне ваге правде Твоје, Царе? Нека и ја сам поднесем своју судбину преселећи се одавде 10. и вољно се препустивши несрећама које троше срце; Али вама који ћете после мене живети, заповест ћу: нема користи у овом животу, јер овом животу је крај. Каква је ово принуда! Да ли сам ушао у живот? - Дивно! Али зашто ме силни таласи овог живота толико круже? Рећи ћу реч: можда је дрско, али ћу ипак рећи. Да нисам Твој, Христе, ово би била увреда за мене. 5. Рађамо се на свет, уморимо се, сити смо, спавамо, будни смо, ходамо и болесни смо и здрави; Имамо и задовољства и трудове. Али све на земљи такође ужива у годишњим добима и сунцу. А и животиње умиру и труну у телу, које, 10. јесу одвратне, али не подлежу одговорности. Која је моја предност? Ни у чему осим у Богу; и да нисам Твој Христе, ово би била увреда за мене. Авај! Осећам се скучено у овом свету; Знам да је већи део мог живота прошао, а већ миришем на мртваца, а моји пороци не желе да се униште заједно са годинама живота. Или продужи моје време, Дах људи, или ме избави од зала! Ово је дело Твоје доброте. 5. А ако Ти се ово не свиђа, онда сам већ мртав. Шта још има? Чека ли ме милостиви огањ? Авај! Осећам се скучено и у животу и на крају живота. Овде је грех, а ту је и казна. Стојим на средини, плашим се ватрене реке. Више се надам у Тебе, Христе, него у подвиге овде. Да имам прилику, макар донекле, да се очистим, то би било најбоље. 5. Али ако се зло непрестано умножава у мени, онда је време да га решим пре него што ме задеси гора судбина. Умро сам за овај бедни живот, који као Еурип јури овамо и тамо, немајући ништа трајно ни за један дан. Желим да живим тај дуг живот, 5. који је додељен као награда онима који се добро труде. Они који уживају у животу овде, уживају у њему; и са радошћу ћу видети Господа. Усуђујем се да Ти кажем нешто, Блажени! Ово тело, дато од Тебе, творевина руке Твоје, полажем пред Тобом, 10. као исцрпљено, раслабљено, устајало. Овде се рашири; погледајте! Исцрпљен сам. Дођи ми сада, пружи ми руку, окончај ​​мој живот пре него што ме дочека неки гори крај. Зашто су иначе потребна патња и очишћење? 15. Погинух, погибох међу несрећама, али гинем Тебе ради. Ти си мој Бог; Ти растераш таму патње. Има једна ствар за тебе, душо моја, и, ако желиш, важна ствар. Испитајте себе, шта сте, куда треба да тежите, одакле сте дошли и где треба да се зауставите; Да ли је ово заиста живот који сада живите или постоји још неки осим њега? 5. Бринеш се, душо моја! Очисти свој живот на следећи начин: размишљај о Богу и Божјим тајнама; размислите о томе шта је било пре васионе и шта овај универзум значи за вас, одакле је дошао и шта ће стићи. Бринеш се, душо моја! очисти свој живот таквим размишљањима: 10. како Бог управља кормилом васељене и окреће је; зашто су неке ствари трајне, а друге пролазне, а наш живот је посебно подложан обртима. Бринеш се, душо моја! обрати свој поглед на једнога Бога. Какву сам славу имао раније и какав сам сада прекор? 15. Каква је то коњугација у мени и шта је крај мог живота? Размислите о свему овоме и зауставићете свој ум да лута. Имаш шта да радиш, душо моја! Шта год да поднесете, немојте се исцрпљивати! Куда идеш, душо мој? Стани! Куда ћеш, несрећниче? Авај! Авај! шармер те вара својом лажном интелигенцијом. Мало ће се приближити, па опет повући назад, и опет се приближити, као вук телету, 5. миловати, мамити својим дивљим скоковима, док те не одврати од Божјих закона и ухвати те као храну својим погубним зубима. Сећај се себе, да се не заборавиш, гледајући на Бога; заклео си се, сети се спасења свога! Авај! Авај! шармер те вара својим лажним мислима, душман те вара, вара те. Окрените се брзо Речи да не бисте пали дубље. Пригрли крст и заустави штету. Душо, погледај тугу, и заборави све земаљско, да те тело не потчини греху! Овај живот је кратак; срећник ужива као у сну. Свако има другачију судбину. 5. Један чисти живот је увек постојан и дуготрајан и најбоље је живети таквим животом. Други поштују или злато, или сребро, или дуги оброк - то су дечје игре у стварном животу; а за друге су путеви или лепе свилене тканине, или њиве посејане пшеницом, или стада четвороножаца. 5. Али за мене је највеће богатство Христос. О, кад бих само могао да Га видим са чистим, нескривеним умом! Нека мир влада осталима. Да нисам безмолвије везао свој говорни језик и усне, када сам сабрао ум за општење са Богом, да удостојим пречистог Цара најчистијим мислима (јер је само умна жртва лепа), 5. Никада не бих схватио трикове гмизавске звери или их, наравно, не бих објавио и препознао као трикове. Често пре него што је дошао к мени, час као ноћ, час опет под лажним видом светлости; јер шта год хоће, свако постаје изумитељ смрти, 10. овај прави Проте у крађи туђих слика 113, макар тајно или отворено, да надвлада човека, јер је пад људи за њега задовољство. Али до сада га никада нисам видео онако како је дошао мени сада, за време мојих подвига. 15. Видевши више страхопоштовања у мојој души, разбукта се јаким пламеном гнева. Као тајна болест која се крије у неизлеченом телу, заустављена на неко време не сасвим корисним лековима и храњена у невидљивим шупљинама тела, не заустављајући се на још једном месту, 20. пробија у другу и опет прети болеснику опасношћу, или као поток, на једном месту блокиран чврстим бранама, гура напред и изненада избија на другом месту, тако је суров грдњак завидника. Ако мој језик није патио од тога, онда се штета пренела на нешто друго. 25. Међутим, он ме није обузео, јер је дошао Христос – помоћ моја, Који је од буре избегао ученике; Који, давши благодат њиховим жељама, ослободише многе од страсти и од демонских окова. У међувремену, један завидник ме искушао, 30. Као и раније, ухватио је нашег претка убилачким лукавством. Али ти, Блажени, уздржи бој и заповеди ми, да смирим буру, да Теби увек приносим бескрвне жртве! Нека се порочни не утеши мојим страдањима и тугама, и нека добри не збуни слабу памет! Ко је, без болести, добро учинио бољим? И страдалник зна да му је болест помоћница, 5. да је или лек за оскврњене, или подвиг и слава за очишћене. Другом, Царе, дај славу без труда, а мени је жеља да те задобијем кроз патњу и тугу. 85. Упозорење [себи], о обраћању Богу Како те демон толико отуђио од Христа, ухватио ти језик, и слух, и вид, о несрећна душо? Куда луташ ван благе Светлости, узнемирен жељама и немирним бригама, 5. дрхтећи једном сенком страха, служећи заводљивости, сушећи се и топећи се у налетима узаврелог гнева? Не препуштај се, душо, вихорима свога ума који се уздиже, али не заборави свој живот када се приближиш плоти, скривеним и очигледним недостацима плоти! 10. Нека све на свету испод буде огорчено суровим олујама живота; Нека време овде, као даме, игра са свима: лепотом, добром славом, богатством, моћи и неверном срећом! И ја, чврсто се држећи Христа, никада нећу напустити наду да ћу видети сјај сједињене Тројице, 15. када ће имовина великог Бога, сада помешана са телом, а раније лик Божији, ући у јединство са небом. 25. О, несрећниче! Шта ће бити са мном? Како да избегнем пороке скривајући свој живот у дубинама или у облацима? Кажу да постоји земља у којој нема животиња ни болести; О, кад би бар постојало место слободно од греха да тамо побегнем! Један се склонио на копно од немирног мора, други је побегао под штит од копља, 30. и под кров куће од хладног снега. А грех је свеобухватан – огромно и неизбежно царство. Илија се узнео на небо у огњеним колима. Мојсије је једном избегао дефиницију убице-мучитеља деце. Невини Јона је побегао од непознате смрти у стомаку кита. 35. Данило се избави од звери, а младићи од огња. Али како да се отарасим греха? Спаси ме, краљу мој Христе! 86. Упута себи Кроз садашњост стећи велики свет, без муке презирући све овде, као само имитацију вишег призора! Покорите се Речи, која је постала тело ради вас (видети: Јован 1:14). Шта Реч каже? 5. „Хајдемо одавде (Јован 14:31)! Због тога сам дошао овамо да вас ставим у оно што је горе, збачене грехом.“ - Тако Бог заповеда; Пожуримо као да смо инспирисани. [Припремите се за рај што је пре могуће надахњујући своју драгоцену душу Речју. Не остављај ништа непотребно код себе, него одбаци све бреме сујетног живота и несреће овде!] 114 Мајко моја, зашто си ме родила кад си родила трудове? Зашто си дошао у овај живот посут трњем? Ако сте и сами живели безбрижно, као бестелесно, онда је ово велико чудо. И ако си патила, ниси ме од љубави према мени родила. 5. Свако иде својим путем у животу: један је земљорадник, а други је морепловац; други је био некакав ловац, а други је наоружао руку копљем; други је вешт певач, други је победник у пољу. Али моја судбина је Бог; судбина ми је да трпим многе туге, 10. да овде болујем од болне болести. Мучи, мучи ме, злотворе, док не дође време! Ускоро ћу те срећно напустити, а са тобом и све тешке несреће. Мајко моја, зашто си ме родила, кад ја у мислима не могу ни да појмим, ни да изразим Бога, колико желим? 15. Истина, очи мога ума биле су обасјане неким малим осветљењем небеске, једнако светле Тројице, али ми је већи део (на моју жалост) избегао, летећи брзо као муња, пре него што сам се задовољио светлошћу. И кад бих овде могао да Те схватим, љубљена Тројице, 20. онда се не бих жалио на материну која ме је родила: то би значило да сам рођен у добар час. Али спаси, спаси ме, Реч Божија, и, извадивши ме из горког блата, уведи ме у други живот, где се пред Тобом, Пресветла, радује чист ум, више не покривен облаком тмурним! шта хоћеш? - питам своју душу. Шта је вама важно, а шта мало важно што смртници високо цене? 5. Само тражи нешто лепо, а ја ћу ти то радо дати. Хоћеш ли да имаш оно што је имао Гиге Лидијанац, и да владаш уз помоћ прстена, 10. преокренувши свој печат: да постанеш невидљив чим се печат затвори, а видљив чим се отвори? Хоћеш ли судбину Миде, који је умро богато, 15. за кога се све претворило у злато и који је, као казну за своју неумерену жељу, претрпео златну глад? Хоћеш ли прозирно камење, богата поља, 20. много стада, волова и камила? Ово ти не дам: теби није корисно да га примиш, а ни мени није лако дати, 25. јер сам престао да бринем о овоме откако сам дошао Богу. Или хоћеш престоле и вођство – ову краткотрајну охолост, да сутра будеш збачен 30. и понизно гледај у земљу, док ће други који је био твој слуга, па чак, можда, један од безвредних слугу, подићи главу? Да ли би се у браку везао, 35. препустио се нечедним и краткотрајним ужицима? Зар не желите ову слатку болест - бригу о благостању? Али ако твоју доброту назовем 40. злом, шта онда кажеш? Зар не желите да грмите својим речима и окупљате гледаоце око себе? Или имате жељу да тргујете законима, тумачите их супротно правди, 45. увлачите друге и да будете увучени у безаконе судове? Или хоћеш да затресеш копље, удахнеш ратну љубав, тражиш круну за своје подвиге, 50. тестираш своју храброст у борби против звери? Или би било пожељно да зарадите аплаузе у граду и статуу од бакра? Желиш да ухватиш сенку снова, пролазни поветарац, 55. звук стреле која за собом не оставља трага, звук прскане руке? Да ли је за интелигентног човека важно шта постоји сада, а шта неће бити сутра, 60. чиме се и зли служе, шта не прати оне који одлазе из овог живота? Па шта? Ако ово није оно што желите, шта онда желите? 65. Зар не желиш да постанеш бог – бог, то јест да светли пред Богом Вишњим и радуј се са Анђелима? Рашири своја крила, 70. лебдети у брзом летењу, јурити у висине; Ја ћу ти разбистрити крила, даћу ти такву поуку која ће те уздићи, 75. У етар ћу те као птицу лакокрилу подићи. Реци и ти, безвредно, смрдљиво месо! Пошто сам ја, газдарица, повезан са тобом, дигестором, онда реци: 80. шта хоћеш себи да задржиш дах? Дугујем ти мало, иако се трудиш много да изнудиш од мене. Да ли желите да имате сто 85. мирише на ароме и претеране кулинарске трикове, да чујете дивне звуке музичких инструмената и аплаузе, да видите плес младих момака, 90. несвојствен мушкарцима, и ковитлање девојака, недолично голих, јер се све то успоставља на гозбама у атељеу, чак и аматерима5 подгревају. замагљивање ума? Ако је то оно што желиш од мене, пре ћеш добити омчу. 100. Незаситим пријатељима нудим следеће! Нека вас сакрије неко склониште, било настало само од себе у каменој планини, или, ако треба да се потрудите, за неколико сати. 105. Нека вам одећа буде или камиља длака, по правилу праведника, или чак кожа - покривач древне голотиње. За кревет, узми оно што се догодило; 110. И нека вам трава и грање дрвећа буду као пурпурни столњак, не опасни за ваше сабраће. И нека вам се без даљег припремања понуди пријатно миомирисно јело од оних несофистицираних дарова 115. којима пријатељска земља свакога обиље. И пошто смо уредили вашу собу, ми ћемо вас добровољно нахранити. Јесте ли гладни? 120. Узми себи хлеб, ако буде, па и пшеницу. А за пекмез вам дајемо со и дивљи лук без мере – не куповно поврће; нека глад буде следећи најбољи зачин. 125. Јеси ли жедан? Пред тобом тече вода - чаша која се увек препуна, пиће које не производи опијеност, задовољство позајмљено не од винове лозе. А ако хоћеш да се препустиш раскоши, 130. онда нећемо штедети сирће. Али ни ово вам неће бити довољно. Неуморно и незаситно желите да црпите задовољство из бурета који цури. 135. Потражи себи другог чувара, а ја немам слободног времена да негујем свог домаћег душмана, који би ме угризао као змија окоштала од хладноће па се загрејала у мојим недрима. 140. Хоћеш огромне куће, позлаћене таванице, вешта сликарска дела и мозаике, скоро живе слике, 145. зидови блистају различитим и вешто одабраним бојама? Хоћеш луксузну одећу коју не можеш ни да додирнеш, хоћеш богато прстење и овај украс, 150. смешан за оне који проучавају чедност, а још смешнији за мене, који познајем [само] унутрашњу лепоту? 155. Тако вам кажем, смртници, који пузите, тражите нешто пролазно и ни на шта друго не обраћате пажњу! А онима који живе племенито и достојно овога удела, 160. који је у мени од Бога и стопљен са мојом смртном чврстином (забележи величанство просјака), понудићу ову храну: „Богомудри! Прођи поред 165. пламеног мача, буди радник божанског биља, цветајући са разумом, који ми је душман одузео вољу. 170. Дођи поново к дрвету вечног живота, и оно је, као што сам нашао, познање Бога Вишњега, једине Тросветлости, 175. којој све стреми.“ Ово ће свако себи рећи ако је мудар. А ко не жели да каже, џабе је провео живот. 180. А о, да је само џабе, а не у највећем злу! Било је, било [време] кад сам цветала, а сад сам без зеленила; нити је раније био уздигнут, нити се сада смирио. Процветати је једно, увенути је друго, али ја нисам другачији. За докторе сам профит. 5. Изнад Тебе, Христе, нема ничега, од Кога је све, и сила лека. Овде је купатило, а имам и купатило. Али анђео (види: Јован 5:4) где је мој? Дођи и загреј воду. Ако не, онда Ти Сам, Спаситељу, дођи и ја ћу васкрснути. 10. Чудим се, али је трн у мени разлог за страх Божији. И знам да патим за добро. Али отерајте болест. Ако Вам се ово не свиђа, дозволите ми да то храбро поднесем. На губитку сам, шта да радим? Судија, иако праведан, такође је кротак. 15. Где су милости Твоје? Или смо од Тебе заборављени? Баци, одбаци сатану од мене, сатре га! Предао си ме злу, али из ког разлога? Зар се не надамо да ћемо погазити шкорпије? Шта је, Христе? Стидим се злих 20. и добрих немајући мира од зла. Неки се смеју, други губе наду. Сваки дан умирем и остављам живот иза себе. Ако је ово праведно према злогу према мени, где је онда милост? Ако није фер, где је онда правни суд? 25. За све постављам циљ и томе тежим. Једном ће наша завист проћи, једном ће проћи. Смирен временом, болешћу, злом од пријатеља. Али шта хоћеш? - Да могу доћи к Теби. Дај ми руку. Умро сам, умро сам од недаћа. Умро сам за тебе. 30. Јер Ти си Бог мој. Ослободи ме таме мојих зала, мртвог и ретко дишног, или од туробног живота. Али зашто сам сломљен од тежине патње од злих, због зависти, грдње и смеха за многе? За друге је то бриљантан живот, али за мене је то ускраћеност. 35. Зовеш, зовеш ме. Ја сам у журби. Али бојим се ватре, понора и обиља топлоте. Какав ће ми Абрахам дати [избављење] пребацујући [своје] у своја недра (видети: Лука 16:23)? Доживео сам много тога у животу, али се ипак надам. Ако ме одмах ослободите, биће подношљиво. 40. Ако ме не ослободиш, авај, животе мој, авај, мој исход! Зашто ме држите као заробљеника слободе? Христос ме зове. Лежим поражен. Али такође ми је потребно чишћење. 90. На своју и родитељску смрт Прво Цезареја – општа туга, па Горгонија, па драги родитељ, а много касније мајка – о жалосна руко, о горка писма Григорија! На крају ћу писати о својој смрти. 91. Ха заједнички гроб твоје породице Ја, један камен, покривам два славна Грегорија, родитеља и сина; Ја, један камен, покривам два једнака светила, два свештеника. И овај камен оградио је племениту Нону са њеним великим сином Цезаријем. 5. Тако су поделили међу собом и синове и ковчеге. Али свако је имао један пут – ка ономе што је горе, свако је имао једну љубав – у небески живот. 92. Епитаф за себе и кратко препричавање сопственог живота Краљу мој Христе, зашто си ме заплео овим мрежама од меса? Зашто ме је увео у овај супарнички живот? Дошао сам од оца који је имао боголика савршенства, и видео сам светлост кроз молитве своје мајке, која није била мала пред Богом. 5. Молила се и посветила ме Богу од малена; Ноћно виђење излило је у мене жарку љубав према девичанском животу. Тако је Христос био задовољан са мном; а потом су ме запљуснули узаврели таласи, постао плен грабежљивих руку, био сам исцрпљен телом, срео нељубазне пастире, 10. доживео невероватно, изјео несреће, постао сироче, без деце. Ово је живот Григоријева! А шта буде после, побринуће се Христос Животворник. Напишите ово на камењу. Прво, Бог ме даде молитви светле мајке; друго, прихватио га је од своје мајке као Њему угодан дар; треће, спасао ме је када сам умирао са Пречистом трпезом; четврто, Реч ми је дала реч са две оштрице; 5. пето, девичанство ме је дочекало у пријатељским сновима; шесто, једнодушно сам принео жртву са Василијем; седмо, Давалац живота ме је отео из дубине понора; осмо, Он је очистио руке моје од болести; девето, најмлађем Риму 116 Вратио сам се, Царе, Тројице; 10. десети, био је погођен камењем или пријатељима. Моја Хеладе, и моја драга младост, и све што сам стекао, и само моје тело, како сте се вољно предали Христу! А ако су ме и молитва мајке и очеве руке учиниле богоугодним свештеником, чему онда завидети? 5. Ти, блажени Христе, прими ме у лице Своје и подари славу слузи своме, Григоријевом сину, Григорију! Носио сам име дивног родитеља, са њим сам делио трон, а са њим делим и ковчег. Сети се, пријатељу, о Григорију, о оном Григорију кога је Христос даровао мајци његовој и у кога је кроз ноћна виђења излио љубав мудрости. Овде лежи драги син Григорија и Ноне, слуга Свете Тројице, Григорије, који је премудрошћу хватао мудрост и у младости имао још само једно богатство – небеску наду. Живео си мало дуже на земљи, али си све добровољно принео на дар Христу, а уз све остало и крилату реч. Сада те као великог свештеника небо прими у небеска лица, славни Григорије. Од детињства ме је Бог призивао ноћним виђењима, и ја сам достигао границе мудрости и речју очистио своје тело и срце, побегао наг од пламена овога света, јер сам оца Григорија постао други Арон после њега. Светлећи анђели, без броја, стоје око Тросветлости Божанства, окружују један сјај, [мене] - Прими Григорије, недостојни, али ипак свештеник. Истнити (тс. - сл.) - брисати, смрскати у прах, нагризати. – Ед. Извитие (ц. – с.) – овде: софистицираност. – Ед. Приникати (в. - се.) - гледати са кристалом, гледати погнути (Пс. 13,2; Лк. 24,12). – Ед. У медитеранским географским ширинама, сазвежђе Бик излази у новембру. – Ед. Грчки израз δο᾿ χμια βαινω – (буквално „ходам искоса, попреко“) прев. Преводилац је урлао као „Идем кроз кривине“. – Ед. Биллова 17. песма почиње овде под насловом: „Заклетве“ или „Заклетве“. Међутим, сам Билије, у свом тумачењу, примећује да је ова песма у рукопису повезана са претходном. У ТСО је песма број 2 приложена као део дела „Реч 12, блаженства и дефиниције духовног живота” у циклусу „Тајанствени напеви”. – Ед. У ТСО, ова песма је приложена „Молитвама онога који иде на пут”, чвор бр. 4. - Ед. Песме бр. 5 и 6 су преведене на руски за ово издање ПГ. Т. 37. Пуковник 1022–1024. – Ед. Песме бр. 8 и 9 су преведене на руски за ово издање ПГ. Т. 37. Пуковник 1025–1026. – Ед. Епископска столица у цркви. – Ед. Решетка је често одвајала место за епископа и његове саслужитеље у цркви. – Ед. У месецу новембру, када сунце залази, излази сазвежђе Бик. Аполинаријево учење. – Ед. Очигледно је реч о грешкама у христологији богослова антиохијске школе 4. века, које су накнадно довеле до развоја јереси несторијанства, осуђене на ИИИ васељенском сабору. – Ед. Το᾿ συνθετον, лит. „сложени“, „композитни“, односно Исус Христос, у коме су сједињени Божанство и човечанство. Мора се мислити да Павле и Анолос овде мисле на Мелетија и Пауна. архиепископ александријски. Према легенди, Сократ је, окренувши се Питији у пророчишту у храму у Делфима са питањем ко је мудрији од свих, добио одговор да је Сократ. Свети Григорије у овој изјави иронично замењује име Сократ са Максим. – Ед. Реч је о савременим јеретицима Светог Григорија: епикурејцима, паганима, астролозима, Јеврејима, јудеохришћанима, гностицима, манихејцима, монтанистима, новатијанцима, аријанцима, духоборима, анолинистима и др. – Ед. Гнус је морска риба, електрична ража. – Ед. Цар Теодосије Велики, који је на престолу заменио аријанског цара Валента који је умро 378. – Ред. Μελιτος γα᾿ ρ και τροπος και τουνομα . Ова игра речи означава име антиохијског архиепископа Мелетија. Раскол се односи на поделу у Цркви која је настала зато што су у Антиохији истовремено била два епископа – Мелетије и Павлин. западни епископи који су поставили Павлина за епископа Антиохије. Црква Христова је почела на Истоку. Ова песма није уврштена у издање ТСО-а 1843–1848. Текст у преводу јереја Алексија Јастребова објављен је према: Свети Григорије Богослов. О себи и епископима // Црква и време / Одељење за спољне црквене односе. 2003. бр. 1 (22). стр. 113–172. – Ед. Сре: 1 Кор. 3:13. – Овде и даље у песми број 12: белешке преводиоца. – Ед. Свети Григорије алудира на један догађај који се догодио на самом почетку његове службе у Цариграду (видети: Писмо 95 садашње издање, стр. 473): у васкршњој ноћи 379. године, док је обављао тајну Крштења, аријанци су га гађали камењем. Ова епизода је на њега оставила тако снажан утисак да је се више пута присећао у својим списима. подразумева се св. Василија Великог. Упокојио се 1. јануара 379. године, дакле још пре него што је Теодосије Велики дошао на власт. Међутим, може се претпоставити да је и пре смрти замолио свог пријатеља да прихвати могућу понуду за замену престоничке столице и тако „одвео“ светитеља од аскетског живота. Јасна хронолошка индикација: 381 година, рачунајући од 379. То јест, са телом исцрпљеним болешћу. Односно, Цариград, нови и други Рим. Трасонид је један од ликова у „Омраженом“, делу Менандра, најзначајнијем представнику нове атичке комедије. Ово се односи на особу која је непромишљена и самоуверена. Упореди: Лисица: ротација млинског камена била је једна од врста казне за криве робове. Треба напоменути да Гргур користи именицу врло често у истој фрази са потпуно различитим значењима. У овом случају, чини се да је боље превести као „знање“ или „образовање“. Односно, свет спекулативних и материјалних ентитета. Односно Стари и Нови Завет. Теснац између Еубеје и беотско-атичке обале – Еурин је мењао своју струју седам пута дневно. Према Аристотелу, морски орао дефинише дегенерика на овај начин: приморава пилиће да гледају у сунце и убија пиле чије очи почну прво да сузе. „Данило“ у преводу са хебрејског значи „Мој Бог је Судија“. Речи које указују на моћ покајања. Покајање је очишћење које подразумева много више рада од тајне крштења. Степене покајања практиковане у древној Цркви предложио је Свети Василије Велики и описани су углавном у његове три канонске посланице. То се односи на полагање руку епископа приликом епископске хиротоније. Реч је о проглашењу изабраника епископској столици. Грешка аутора, који је врло вероватно цитирао по сећању. Реч је о одломку из књиге пророка Агеја (2,11–12). Мизија и Фригија су две древне регије Мале Азије које су се граничиле једна са другом. Воде Маре су биле горке (Изл. 15:23). Базен Силоам у Јерусалиму, где је Исус послао човека рођеног слепог да га опере, а он се вратио исцељен (Јован 9:7). У ствари, ове речи не треба да се односе на фонт Силоам, већ на други фонт – Витезда (уп. Јн. 5, 2). Ово још једном потврђује претпоставку да је свети Григорије, радећи на овом делу, цитирао Свето писмо по сећању. Реч је о епизоди из 2. Самуилове књиге, где пророк Натан замера Давиду због Витсавеје, жене Урије Хетита (2 Самуилова 12:1–4). Отац Лије и Рахиле, таст Јаковљев (Пост 29 и даље). Упоредити: Хомер. Илијада ВИ, 484. Говоримо о једној Езоповој басни. Пагански бог на острву Фарос (Египат). Познат по својој способности да преузме различите идентитете, измичући тако онима који су желели да га натерају да открије будућност. Прорицатељ и лекар, имао је способност да разуме језик животиња. Тражио је трећину царства да би излечио становнике полуострва Аргос од лудила, али је, добивши сагласност, повећао цену - захтевао је половину царства. – Ед. Калимах - атински гонич и вајар из касног 5. века пре нове ере. Калаис - овде, очигледно, постоји грешка аутора или његовог извора. У ствари, постојала су два грчка вајара по имену Каламис (Каламис), али није било ниједног по имену Калаис. Πολυτροπος - "сналажљив", "спретан", "лукав" - епитет Хомеровог Одисеја. Односно, управља епархијом, чији центар је велики град. Леунклавије гласи: εθνος αριστον, а Билије: εθνος α᾿ πιστον – „неверни људи“. Акростих се састоји од прва два стиха написана курзивом: Τερπεσθ᾿ οι᾿ σι φιλον πημασιν η᾿ μετε᾿ ροις. Превод направљен за ово ПГ издање. Т. 37. Цол. 1270. – Изд. Олош је ту: ниске тежње, сујета. – Ед. Превод је направљен за ово издање али ПГ. Т. 37. Цол. 1280. – Изд. У ТСО-у, ова песма је као чвор број 2 припојена делу „Григоријев плач за самим собом“, али је у Миновој „Патрологији“ самостална творевина. – Ед. У ТСО је ова песма комбинована са два истоимена дела и постављена као чвор број 1, али је у Миновој „Патрологији“ самостална творевина. – Ед. Свети Григорије разуме аполинарије, који су учили да је Син Божији при Оваплоћењу узео на Себе само људско тело, без разумне душе. За ово ПГ издање направљен је превод са грчког. Т. 37. пуковник 1299–1300. За ово ПГ издање направљен је превод са грчког. Т. 37. пуковник 1299–1300. Увенуо (тс. - с.) - трака за главу старозаветног првосвештеника, у руском преводу Библије - „кидар” (видети: Изл. 28:37; Лев. 8:9). – Ед. Песме број 35–37 преведене су за ово издање према ПГ. Т. 37. пуковник 1322–1325. – Ед. Маргарит (в. – си.) – бисери. – Ед. Скниепс (ц. - се.) - мушице. Види: Реф. 8:16. – Ед. Леунклавије чита βι᾿ βλους - „књиге“, ​​а не βι᾿ ους - „живи“, као код Билија. Легији нечистих духова које је Исус Христ истерао у крдо свиња и бацио у море (видети: Марко 5:2-13). Добронамјеран (ц. - с.) - сигуран од олуја, заштићен. – Ед. Бодеци – колац, трн; шиљаст штап којим се терају коње. – Ед. Посмевати (тс. - с.) - ругати се, исмевати. – Ед. Песма и белешке су преведене за ово ПГ издање. Т. 37. пуковник 1409–1417. – Ед. Ову песму свети Григорије је написао у Аријанци после 383. године, када је на крају свог живота, повукавши се из посла, остатак својих дана посветио размишљању о Богу и созерцању. Овде он осуђује свој завидљив народ, који га је оптуживао да је одбио да управља Црквом Назијанце [ради управљања Цариградском Црквом]. У Фирентинском кодексу „нису говорили поштено како су желели“. Опција превода: „Када сам дозволио да будем побеђен да бих заузео велике престоле“ – наравно, Григоријеви непријатељи и завидници су говорили о његовом поносу, да је наводно због свог достојанства презирао цркву нижу од цариградске, јер допустивши себи да се брине о њој, он заиста, како су рекли, није желео да буде високи приест назубишоп (као што су говорили). Коисел даје другу верзију: „Они су га протерали, не сасвим против своје воље. Говоримо и о немирима инспирисаним аријанцима и анолинистима, као и о општем лошем понашању народа. Можда не говоримо о самој смрти, већ о нападу озбиљне болести. Овде мисли на Нектарија, који није био благ према црквеном народу као Григорије када је управљао Црквом. Односно, „Не мислим тако нешто“, како Толи верује. Или „више него што је Богу потребно“. То значи: "о Христу!" Пагански бог. Имао је способност да поприми било који облик, чак и животиње и биљке. – Ед. Фрагмент превода ТСО истакнут у заградама није у тексту овог Миновог дела, већ је фрагмент другог поетског дела – „За твоју смену“ (Књига ИИ, одељак И, видети строфе 10–20). – Ед. Превод направљен за ово ПГ издање. Т. 37. пуковник 1442–1445. – Ед. Односно, „нови“, други Рим - Константинопољ. – Ед. Превод направљен за ово ПГ издање. Т. 37. пуковник 1451–1452. – Ед.