Раздел I. О себе

Në të cilën Shën Grigor Teologu në mënyrë të fshehtë na nxit për të jetuar në Krishtin. Mbreti im, Krisht! Ti, me duart e pastra të shërbëtorit tënd Moisi, të ngritur kryq në mal, përmbysi fuqinë dikur shkatërruese të Amalekut (Eks. 17:11). Ti, me duart e shtrira të Danielit, lidhe gojët e tmerrshme të luanëve 5. dhe pikat e tmerrshme të kthetrave të tyre në gropë (Dan. 6:28–42). Nëpërmjet teje, Jona, duke u lutur dhe duke shtrirë duart në barkun e bishës, doli nga balena e madhe (Jona 2:11); dhe në flakën asiriane, tre të rinj të guximshëm, sapo ngritën duart, 10. u mbuluan nga një re vesës (Dan. 3:50). Ti vetë një herë ecet mbi detin që vlon, qetësove dallgët dhe fuqinë e erërave dhe nxori dishepuj të pushtuar nga erërat nga deti (Mateu 14:30); Ju keni çliruar shumë shpirtra dhe trupa nga sëmundja; se si Zoti, i cili mori mbi vete natyrën njerëzore, hyri në komunikim me të vdekshmit. 15. Dhe ti ishe Zot nga përjetësia, por më në fund na u shfaqe si njeri, që pasi të bëheshe vetë njeri, të më bësh zot. Bëhu Zot i mëshirshëm për mua, o i Bekuar, dhe më shpëto! Bëhu Zot i mëshirshëm për mua dhe eja tek ai që thërret! Eja o Zot i mëshirshëm, më jep dorën dhe më shpëto mua, që vuaj nga beteja, nga kafshët, nga flakët, nga erërat dhe vetëm ngre sytë drejt qiellit! 20. Sepse për mua, edhe kafshët, edhe vala e egër e detit, edhe lufta e vajtueshme, edhe dëshira e zjarrit përvëlues - të gjithë janë njerëz të këqij, shkatërrues të jetës sime, njerëz që mbi të gjitha i urrejnë ata që e duan Perëndinë, 25. duke mos pasur frikë nga gjykimi që i kërcënon më vonë, duke mos respektuar njerëzit që largohen nga keqbërësi. Më mbro prej tyre, o Krisht, dhe më mbro me mëshirë, duke më mbuluar me krahët e Tu! Largo nga shërbëtori yt, o Mbret, fatkeqësitë e rënda; 30. Mos ma trazoftë mendjen nga shqetësimet e rënda që ngjall bota dhe sundimtari i botës te njerëzit e mëshirshëm, si hekuri dhe pluhuri i ndryshkur, 1 në to duke e kthyer imazhin e perëndisë dhe pjesën më të mirë të njeriut në diçka të ngjashme me pluhurin, 35. Kështu që nuk është shpirti ai që kënaqet nga pikëllimi, por e rëndon shpirtin në pluhur. në tokë, duke mishëruar fatkeqin me vepra pluhuri! Për të vdekshmit, dy janë portat e vdekjes së tmerrshme. Disa nxjerrin nga zemrat e tyre një rrjedhë baltë mëkati; ata gjithmonë kanë gjëra të dëmshme në mendjen e tyre: 40. mishërim, pafytyrësi fyese, plane shkatërruese; Ata, pasi e kanë dashur fatin e tyre dhe duke e inkurajuar veten për të kryer çdo krim, kënaqen me mëkatin. Të tjerët, me sy të pastër mendje, shohin Perëndinë, largohen nga pafytyrësia - ky produkt i botës së paturpshme, 45. jetojnë pa pikëllime nën hijen e mishit, shkelin tokën me këmbë të shpejta, duke ndjekur lehtësisht Zotin thirrës dhe Shpirtin dhe më pas do të shkëlqejnë si vendet e fshehta të jetës së fshehur të Mbretit Krisht në dritë, kur ajo të shfaqet. 50. Por edhe ata, duke qenë degë të nevojës, tundohen nga gjembat e liga të jetës dhe armiku i keq, demoni për njerëzit e dobët, ka shpikur nga këto mijëra thumbime vdekjeje, duke fshehur shpesh shkatërrimin patetik nën një maskë të besueshme për të kapur kundërshtarin; ai përgatit një fund katastrofik edhe për 55. njerëzit, ashtu si një kallam në ujë i sjell vdekjen peshqve, të cilët, duke dëshiruar jetën, por duke thithur vetëm shkatërrimin e tyre, papritur tërheqin një grep në brendësi të tyre. Dhe ky tinëzari, meqë e dija se ishte errësirë, 60. i veshur me një pamje të bukur, u afrua në pamjen e dritës, me shpresën se unë që e doja virtytin, do t'i afrohesha vesit, kur mendja ime e lehtë do të çohej në shkatërrim. Nuk më lidhte martesa - kjo rrjedhë e jetës, këto lidhje, më e rënda nga të gjitha, të cilën substancë ua imponon njerëzve si fillimi i punës. 65. Nuk më pushtuan valët e bukura të rrobave të mëndafshta; Nuk më pëlqenin vaktet e gjata, nuk më pëlqenin të ngopja barkun grykës - këtë nënë shkatërruese të mishngrënës; Nuk më pëlqente të jetoja në shtëpi të mëdha dhe madhështore; Nuk e qetësova zemrën me tinguj muzikorë që më tundnin butësisht veshët; 70. Nuk u dehja nga avullimi luksoz i pomadave aromatike. Dhe u dhashë argjend e ar të tjerëve që, të ulur mbi pasurinë e panumërt, duan të kënaqen me shqetësimet dhe të gjejnë pak kënaqësi për veten e tyre, por shumë punë. Për mua një copë bukë është e këndshme, kam një erëz të ëmbël - kripë, dhe tryezën është e përgatitur pa mundim 75. dhe një pije esëll - ujë. Pasuria ime më e mirë është Krishti, i cili vazhdimisht më ngre mendjen në pikëllim, dhe jo arat e mbjella me grurë, jo korije të bukura, jo kope qesh ose dele të majme, jo shërbëtorë të dashur - një racë me mua, por e ndarë nga unë nga mundimi i lashtë, 80. që u impononte atyre që lindnin nga e njëjta tokë (tokë ose Zot) një emërtim të dyfishtë - fisnikëri dhe skllavëri, gjë që u vërtetua nga ligji i pamëshirshëm. Nuk kam nevojë për nder të parëndësishëm, që kalon më shpejt se një frymë që derdhet dhe lavdia që humbet shpejt; 85. Nuk është e rëndësishme për mua të marr çmime nga mbreti në oborr; Nuk më ka joshur kurrë dëshira për një karrige gjyqësore, mbi të cilën, i ulur madhështor, mund të ngrija vetullat lart; Nuk është e rëndësishme për mua të kem pushtet në qytete apo mes qytetarëve, të zbavitem me ëndrrat më të rreme e më të parëndësishme, 90. që vijnë njëra pas tjetrës dhe fluturojnë tutje, apo të kap një përrua që kalon me duar, si diçka e fortë, të kap një hije e ta shtrëngoj me duar, t'i shtrij duart në mjegull dhe ta prek. E tillë është raca njerëzore, e tillë është lumturia njerëzore: është si gjurmët më të paqarta të një anijeje, 95. të cilat priten përpara dhe zhduken pas! Një lavdi ishte e këndshme për mua - të dallohesha nga njohuria që kishte mbledhur Lindja dhe Perëndimi dhe bukuria e Hellasit - Athina; Kam punuar për këtë shumë dhe për një kohë të gjatë. Por gjithë këtë njohuri, duke e hedhur poshtë, e shtriva te këmbët e Krishtit, 100. në mënyrë që ata iu dorëzuan Fjalës së Zotit të madh, që mbulon çdo përsiatje 2 dhe fjalë të larmishme të mendjes njerëzore. Por, duke shmangur diçka tjetër, nuk i shpëtova armiqësisë së pabesueshme të armikut, i cili me një fytyrë miqësore më komploton intriga. Sinqerisht do t'ua tregoj të gjithëve fatkeqësinë time, 105. që të tjerët të shpëtojnë nga truket e bishës zvarranike. Duke u shërbyer prindërve të mi, të rënduar nga pleqëria dhe pikëllimi i rëndë, për shkak të fëmijëve të tyre mbeta vetëm unë - një shpresë e zbehtë, një dridhje e vogël e një ndriçuesi të madh që nuk ekziston më - duke u shërbyer prindërve të mi, mendova të bëj atë që të pëlqente Ty dhe ligjet e Tua, Mbreti im Krisht, 110. sepse Ti, i Bekuar, jepu fëmijë që ata të mund t'i mbështesin, ashtu si ata të vdekshmit. gjymtyrë që dridhen. Dhe nga të gjithë ata që të nderojnë Ty, prindërit e mi janë veçanërisht të shqetësuar për devotshmërinë; pasi i shpëtuan rrezikut të një jete të trishtuar, 115. ata e lidhën anijen e tyre me urdhërimet e Tua të pastra. Ju jeni fillimi dhe fundi për ta. Nëna ime, pasi kishte trashëguar besimin hyjnor nga etërit e tyre, ua vuri këtë zinxhir të artë fëmijëve të saj. Në një formë femërore, me një zemër mashkullore, 120. ajo prek vetëm tokën dhe kujdeset për botën, në mënyrë që gjithçka, përfshirë edhe vetë jetën këtu, të transferohet në jetën qiellore dhe pikëllimi të fluturojë mbi krahë të lehtë. Dhe prindi më parë, që u shërbente idhujve, ishte një ulli i egër, por ishte shartuar në kërcellin e një ulliri të mirë 125. dhe ai thithi aq shumë nga lëngjet e rrënjës fisnike, saqë mbuloi pemën dhe ushqeu shumë me fruta që jepnin mjaltë; ai është gri në flokë dhe gri në mendje, miqësor, me gjuhë të ëmbël; ky është Moisiu ose Aaroni i ri, 130. ndërmjetësi ndërmjet njerëzve dhe Zotit qiellor; i papërlyer nga brenda, nëpërmjet mësimeve të pastra sekrete dhe sakrificave tona, të cilat e kalitin mendjen, ai i sjell të vdekshmit dhe Zotin e madh të pavdekshëm në komunikim. Nga një prind i tillë dhe nga një nënë e tillë kam ardhur. Është e pamundur të konkurrosh me ta; por nuk më shqetëson fakti që konkurrojnë me njëri-tjetrin. 135. Duke u kujdesur për ta dhe duke u lehtësuar punët e tyre, e ushqeja mendjen me shpresën se po bëja gjënë më të dobishme, duke përmbushur detyrën e natyrës. Por nuk ka dyshim se rruga e të pabesëve është plot shkatërrim, sepse nga të mirat erdhi e keqja për mua. 140. Shqetësimet e pandërprera e të rënda, ditë e natë, që përpijnë shpirt e trup, më zbresin nga qielli te nëna ime - toka. Së pari, shërbëtorët në pushtet janë një rrjet i vërtetë shkatërrimi. Ata i urrejnë gjithmonë sundimtarët mizorë, 145. dhe shkelin paturpësisht të devotshmit; Ata nuk janë të butë ndaj të keqes, janë të pabindur ndaj të mirës, ​​por fryjnë zemërim të paarsyeshëm ndaj të dyjave. Dhe përveç kësaj, duhet të kujdeseni për pronën tuaj, të keni gjithmonë mbi supe barrën mbretërore [të taksave] dhe të duroni kërcënimet e forta të taksambledhësve; 150. sepse taksa, duke u rritur me pronën, ul çmimin e vetë lirisë për njerëzit dhe lidhjet qëndrojnë në buzë. Njeriu duhet të kalojë kohë mes entuziazmit të një kuvendi të mbushur me njerëz, pranë karrigeve të larta nga ku vendosen mosmarrëveshjet njerëzore, duhet të dëgjojë kundërshtimet me zë të lartë të armikut 155. ose, sipas ligjit, të durojë pikëllimet në rrjete të ngatërruara. Kjo është barra, kjo është puna! Dhe të këqijtë përfitojnë nga e mira; rojet e ligjeve mund të blihen nga secila palë. E nëse i keqi ka më shumë pasuri, atëherë ai është më i miri. Kush, me njerëz të tillë, 160. pa ndihmën e Zotit, do të shmangë shumë gënjeshtra dhe ndërlikime? Sepse është e nevojshme ose të ikësh me kokë e të lëmë çdo gjë të keqe, ose të nxisim zemrën, ashtu si ai që i afrohet frymës së keqe të një zjarri shkatërrues mban mbi vete shenjat e trishtueshme të flakës ose tymit. 165. Por kjo është ende e tolerueshme. Plaga ime është më e dhimbshme. Pasi iku nga jeta gjysmëvëllai, sa durova dhe sa shpresoj të duroj! Kushdo që ka hasur në humbje të papritura nuk pret më asgjë më të mirë. Gjatë jetës së vëllait tim, kam pasur edhe njëfarë famë mes njerëzve; 170. Por pasuria apo fuqia nuk më kanë pushtuar kurrë zemrën. Dhe sapo ai vdiq, vetëm unë i duroj hallet dhe hidhërimet. Nga pronat që zotëronte vëllai, disa u gëlltitën nga toka e hapjes, kur ai vetë u mbulua nga rrënojat e Nikesë, dhe të tjera demoni i dorëzoi për të plaçkitur në duart e njerëzve të pavlerë; 175. Vetëm ai vetë, i zhytur nën rrënoja, i shpëtoi vdekjes, sepse Zoti qiellor shtriu dorën mbi shtëpinë ku ndodhej. O Cezareja ime - emër i nderuar! Ti pastaj shkëlqeje si një yll mëngjesi në oborrin mbretëror, duke zënë vendin e parë në urtësi dhe prirje të butë, 180. duke pasur shumë miq dhe shokë të fortë; për shumë keni shpikur ilaçe për sëmundje të rënda trupore; me veprat e tij të mira shpëtoi shumë nga varfëria; por tani ke ngordhur dhe ke ushqyer shumë qen, të cilët më rrethojnë nga kudo dhe lehin dhe askush nga të afërmit nuk më ndihmon. 185. Pak më duan dhe më duan si armiq; ata ju respektojnë kur nuk kanë marrë ende asgjë, por kur marrin, ju urrejnë. Pra, nga një lis i gjatë, i përhapur, i shqyer nga forcat e erës, andej-këtej, vidhen degë nga kudo; pra nga një vresht i madh, gardhi i të cilit u shkatërrua, 190. udhëtarët që kalojnë mbledhin rrushin pa mëshirë dhe një derr i vetëm që kullot në pyje e dëmton me dhëmbë. Dhe për mua është shumë punë e përlotur; Nuk kam forcë në dorë për të ngopur apo larguar të gjithë. Që atëherë, si herën e parë, pasi hoqa dorë nga gjërat e kësaj bote, 195. Ia dhashë shpirtin mendimeve të ndritura qiellore dhe mendja e lartë, pasi më pushtoi prej këtu, më vendosi larg mishit, e fshehu në vendet e fshehta të tabernakullit qiellor, më ndriçoi sytë me dritën e Trinisë, që nuk më përfaqësonte më shumë se mendimi më i ndritshëm. Triniteti, 200. Që nga froni i lartësuar derdh mbi të gjithë rrezatimin e përbashkët dhe të pashprehur, Që është fillimi i çdo gjëje që ndahet nga më e larta nga koha - që atëherë, unë them, vdiqa për botën, dhe bota vdiq për mua. Unë jam një njeri i vdekur që merr frymë; fuqia ime është një ëndërr që përfundon; jeta ime në një botë tjetër; Psherëtim nën mishin e shëndoshë, 205. që të mençurit e quajnë bukur errësirë ​​të mendjes. Duke hequr dorë nga kjo jetë, nga vizioni errësues, nga gjithçka që zvarritet mbi tokë, endet dhe mashtron, dëshiroj të depërtoj edhe 3 thjesht në konstante, në mënyrë që jo në një përzierje (si zakonisht deri tani) me imazhe të paqarta, 210. me të cilat vizioni edhe i mendjes më të mprehtë mashtrohet me sy, por mashtrohet të shohë, por me sytë e saj mashtrohet. Megjithatë, kjo është e mundur më vonë; dhe ajo që është këtu është tym ose pluhur i pavlerë për atë që e këmbeu këtë jetë me një jetë të madhe, jetën tokësore me një jetë të lartësuar, një jetë kalimtare me një jetë të përhershme. 215. Prandaj të gjithë më sulmuan; nuk duan të më lënë, duke nxituar sikur të ishin pre e gatshme. Mjerë, mjerë, Cezareja ime! Dhe ti je një grusht pluhur, ti që nga unë pasqyrove të gjitha hallet, më dha mundësinë të shmang çdo barrë, më nderoi vëllanë si askush tjetër, 220. më respektoi si dikush tjetër respekton babanë e tij të dashur! Por unë nuk qaj aq shumë për humbjen e pasurisë, të cilën doja t'ua bëja pronë të përbashkët atyre në nevojë, sepse unë vetë jam i huaj dhe endacak këtu dhe ia lë çdo gjë dorës së të Plotfuqishmit, bekuesit; 225. Nuk po ankohem aq shumë për një fyerje që është e urryer për çdo të vdekshëm, megjithëse ka shumë të ngjarë të çojë në zemërim te një person i butë; Nuk vajtoj aq shumë për gjysmakët e mi, që m'i fsheh arkivoli, duke i rrëmbyer para kohe, kur zgjuan habinë e të gjitha krijesave tokësore, sa qaj për shpirtin tim, se shoh 230. se kjo mbretëreshë e bukur dhe e madhe, bijë mbretërish fisnike, është rraskapitur nën peshën e insolu. Armiqtë e kapën me forcën e armëve dhe ia nënshtruan një skllavërie të vështirë; dhe ajo ul sytë e saj të pikëlluar në tokë. E tillë është vuajtja ime; Kjo është plaga që mbaj në zemër! 235. Ekziston një legjendë e lashtë që nëse një nepërkë e keqe vendos dhëmbët dhe shkakton një plagë shkatërruese, i plagosuri do t'i tregojë me dëshirë për këtë personit në të cilin nepërka e pamëshirshme me helmin e saj përvëlues derdhi të njëjtin shkatërrim, sepse vetëm një person i tillë e di padurueshmërinë e dhimbjes. 240. Kështu që unë do t'u tregoj për mundimin tim vetëm atyre që kanë të njëjtën dashuri me mua, të njëjtën vuajtje dhe pikëllim të ngjashëm. Vetëm ai do ta pranojë me dashuri historinë time, do të dojë të dijë sekretet më të mira të një zemre të përlotur, i cili, duke dashur të ngrejë mbi supe barrën e kryqit dhe të ketë pjesën e tij në gardhin e Mbretit të madh, preferon rrugën e drejtë dhe është i dhembshur ndaj të rënëve. Por do të ngacmoja të qeshurat duke u treguar të tjerëve për dhimbjet e mia, veçanërisht tek të cilët besimi është ngulitur pak në sipërfaqen e zemrës, 250. në brendësi të së cilës nuk ka depërtuar dashuria e fortë për Mbretin, që jeton në tokë, duke menduar vetëm për atë që është e përkohshme. Por njerëzit e tillë le të humbasin, sepse ndaj të gjithëve, të mirëve dhe të këqijve, ata mprehin njëlloj gjuhën e tyre - kjo shigjetë e përgatitur! Por nuk do të ndalem së vajtuari derisa të kem shpëtuar nga skllavëria e mjerueshme e mëkatit, 255. derisa të mbyll me çelësin e mendjes pasionet e çmendura, të cilave shejtani mizor u ka hapur tani të gjitha hyrjet, megjithëse nuk kishin akses tek unë më parë, kur dora e Zotit më mbulonte, dhe mëkati nuk kishte një substancë të tillë pranë zjarrit, që nuk do të ndizte lehtë dhe shpejt. 260. por edhe shpërthen. era, formon një shtyllë të lartë flake. Së pari duhet ta fsheh mishin tim në humnera, male dhe shkëmbinj; atje, duke ikur nga çdo gjë, nga vetë kjo jetë, nga të gjitha shqetësimet e kësaj bote e të mishit, duke jetuar vetëm larg njerëzve, do të mbaja në zemër të gjithë Krishtin, 265. duke ngritur një mendje të pastër drejt të vetmit Zot, derisa vdekja të më lehtësonte, duke ardhur bashkë me përmbushjen e shpresave. Kështu duhet të jetë! Por dashuria për prindërit e mi të dashur më pengoi; ajo më tërhoqi për tokë si një peshë; as edhe aq dashuri, 270. sa keqardhje - kjo më e këndshme nga të gjitha pasionet, që depërton në të gjithë brendësinë dhe në të gjithë përbërjen e kockave, keqardhje për flokët e thinjur si perëndi, keqardhje për pikëllimin, keqardhje për mungesën e fëmijës, keqardhje për kujdesin për një djalë, me të cilin, duke u kënaqur vazhdimisht në punët e ëmbla, dridhen për të, si për dhimbjen e syrit të tyre. 275. Tema e studimeve të tij ishin më parë librat që Shpirti i shkroi në gjuhën e njerëzve të shenjtë, dhe gjithashtu nga shkrimi i mirë, hiri i Shpirtit shkëlqeu dhe përfitimi i fshehur i zbuluar nga ai që pastrohet. I pëlqeu lutjet, psherëtimat, netët pa gjumë, 280. fytyra si engjëll që, duke qëndruar në këmbë, thërrasin Perëndinë me psalme dhe këngë, duke ngritur zemrat e tyre drejt Tij, duke dërguar lavdërime të zakonshme nga shumë buzë. Ai ishte i kënaqur me rraskapitjen e fajtorit të së keqes - barkun, moderimin e të qeshurit, palëvizshmërinë e gjuhës dhe të syve, frenimin e zemërimit të dhunshëm. Dhe mendja e frenoi mendimin endacak, duke parë kudo dhe e ktheu te Krishti me shpresa qiellore; mendja qëndronte mbi gjithçka, duke e ngritur imazhin te Mbret. Dhe Zoti ishte i kënaqur me një dëshirë të tillë. Në vend të pasurisë dhe zhurmës së padurueshme, 290. që më trazon në ëndrrat e mia natën (sepse fantazmat e natës janë si hallet e ditës), kisha para syve shkëlqimin e Zotit, fytyrën rrezatuese dhe lavdinë e shpirtrave të të devotshmëve. 295. Por tani në shpirtin tim, që më parë donte të fliste me të gjithë të virtytshmit, të gjitha dekorimet janë zhdukur, por dëshira e brendshme dhe pikëllimi i pashpresë mbeten. Unë qaj për këtë dhe qartësisht nuk e di se çfarë do të sjellë e nesërmja. A do të më kthejë Zoti te rregullat e vjetra të jetës, duke më çliruar nga pikëllimet dhe duke më hequr të gjitha barrët, 300. apo para se të shoh një qiell të kthjellët, para se të vendoset një suva mbi plagët, do të më dëbojë nga këtu, të zhytur në pikëllim, një person fatkeq që dëshiron dritën pas një nate të thellë? Atëherë kush do t'i ndihmojë ata që vajtojnë më kot? Këtu është ilaç për njerëzit dhe në fund gjithçka do të përfundojë. 305. Koka ime gri dhe trupi i rrudhosur tashmë janë përkulur në mbrëmjen e jetës sime të pikëlluar. Por pikëllime kaq të forta dhe të shumta nuk kam përjetuar kurrë më parë. Nuk vuajta aq shumë kur, duke u nisur për në Akai nga toka e Farosit, takova detin, i rrëmbyer nga erërat e forta 310. me ngritjen e viçit të vjeshtës 4, të cilit notarët i tremben veçanërisht dhe pak prej tyre guxojnë të zgjidhin litarin e anijes përpara. Për njëzet ditë e net u shtriva në skajin e anijes, duke i lutur Perëndisë që mbretëron në qiej; valë e shkumëzuar, 315. e ngjashme me malet dhe shkëmbinjtë, e godiste anijen nga njëra anë ose nga tjetra dhe shpesh binte në të; era e furishme që fishkëllente në litarë tronditi të gjitha velat; eteri në re u bë i zi, u ndez nga vetëtima dhe vibronte kudo nga goditjet e forta të bubullimave. 320. Pastaj iu dorëzova Zotit dhe u çlirova nga deti i furishëm, i qetësuar nga zotimet e shenjta. Nuk vuajta aq shumë edhe kur po dridheshin themelet e Heladës së gjerë e të dridhur, nuk dukej lehtësim në fatkeqësi dhe u drodha sepse shpirti im 325. nuk ishte shenjtëruar ende nga një dhuratë qiellore, sepse hiri dhe ndriçimi i Shpirtit tërhiqen te njerëzit nga fonti 5 . Nuk kisha aq frikë kur sëmundja ma mbushte gojën me frymën e saj gllabëruese, shtrëngonte rrugët e frymëmarrjes dhe shtigjet e jetës; e ndërsa në errësirën e mendjes duke rrotulluar shufrën, 330. E plagos e gjakova cepin e lakuar të qerpikëve si vrasës, humba dritën për vete; klithma e madhe pasoi një gabim mizor dhe nuk mund t'i bëja kurban shpirtëror Zotit me duart e mia derisa ta laja dëmin me lot, 335. sepse është e rrezikshme për të papastërt të prekin të pastërt, si dhe të drejtosh një sy të dobët në diellin e zjarrtë. Kam pësuar shumë fatkeqësi. Kush do të tregojë të gjitha mënyrat në të cilat Perëndia më thirri, duke rënduar dorën e tij mbi mua dhe duke më favorizuar? Por deri më tani nuk kam ndeshur kurrë fatkeqësi të tilla si ato që më në fund goditën shpirtin tim të 340. fatkeq. Ajo do të donte të shihte një ditë ditën e lirisë, e zhveshur nga gjithçka dhe e zhveshur, për të shmangur zjarrin, kapjen e botës së fuqishme, gojën monstruoze të gjarprit, që është gati të gëlltisë atë që kap me gojën e tij; 345. dhe mendja ime është ushqim i ëmbël për beliar. Kush do t'i japë kokës ose qepallave një burim të rrjedhshëm, që me rrëke lotësh të pastroj çdo fëlliqësi, sa duhet t'i qaj mëkatet e mia? Sepse për të vdekshmit dhe për shpirtrat e nxirë ilaçi më i mirë është loti, 350. hiri i djegur dhe thesi që është i sigurt në tokë. Të gjithë, duke më parë mua, le të tremben, të fitojnë forcë të re për të ikur nga toka e zezë e Egjiptit, nga veprat e hidhura atje, dhe nga mbreti i Faraonit, dhe të marshojnë në atdheun hyjnor! Le të mos mbetet rob në rrafshinat djerrë të Babilonisë, 355. të ulet në brigjet e lumit, duke lënë mënjanë të gjitha organet e këngës dhe duke shpërthyer në lot (shih: Ps. 137:1), por të nxitojë në kufijtë e tokës së shenjtë, pasi i shpëtoi skllavit asirian, zgjedhën e tij skllavi, që e kishte vënë në duart e tij të mëdha dhe të ngarkuara. kishë! 360. Që kur unë fatkeqi u largova nga kjo tokë e shenjtë, dëshira për t'u kthyer atje nuk ka pushuar tek unë; vuajtja e dhimbshme më ka zhytur në pleqëri, sytë e mi janë hedhur në tokë, hidhërimi më rritet në zemër, 365. Më vjen turp për të vdekshmit dhe Mbretin e pavdekshëm; e tillë është veshja ime dhe e tillë është zemra ime sa nuk guxoj të ngre sytë dhe të hap buzët. Vetëm nga varfëria ime tërheq mëshirën e Mbretit, i cili, duke qenë i sjellshëm me të gjitha qeniet tokësore, i refuzon arrogantët. Grabitësit e këqij, siç tregohet, pasi kapën një udhëtar që po shkonte nga qyteti i shenjtë i Jeruzalemit në qytetin e famshëm të Jerikosë, i fyen shumë, e plagosën të gjithë, duke i dhënë goditje të palavdishme, 370. hoqën rrobat që e mbulonin dhe nga mizoria, mezi e lanë frymën. Shpejt e gjetën udhëtarë të tjerë, por Leviti dhe prifti kaluan aty pa treguar mëshirë; kur një samaritan iu afrua, i erdhi keq për njeriun e varfër, 375. Ai e mori, lidhi zgjeben dhe la ilaç për plagët dhe pagesën për kujdestarin (Luka 10:30–35). Është shumë e çuditshme pse samaritani, duke e parë, i erdhi keq, por ata që ishin më të mirë se samaritani nuk u mëshiruan. Unë nuk e di qartë se çfarë fshihet nën këtë imazh 380. dhe çfarë sekretesh fsheh Zoti në urtësinë e Tij. Por ai mëshiroftë mua në këtë! Dhe unë iu nënshtrova të njëjtave fatkeqësi. Urretësi i shpirtrave, hajduti i jetës, më mundoi në mënyrë të ngjashme kur u largova nga qyteti i shenjtë; dhe më privoi nga hiri i Krishtit, dhe më la lakuriq, si para Ademit - shkaku i pluhurit dhe i rënies, 385. kur ngrënia e zbriti në tokën nga doli. Por ki mëshirë për mua, o Mbret; më shpëto nga vdekja, të cilin priftërinjtë e braktisën kur e panë të rraskapitur; pasi më çuan në shtëpinë e përgatitur për të gjithë, më lidhin zgjeben dhe, kur më riktheheshin forcat, shkuam përsëri në qytetin e shenjtë, ku mund të isha përsëri i sigurt; 390. ruani nga hajdutët e këqij, nga rruga e vështirë, nga plagët dhe nga kalimtarët që kanë zemër të pamëshirshme, edhe pse mburren me devotshmëri! Dy njerëz, siç dëgjoj, hynë në kishë: një farise që mendonte shumë për veten e tij, sikur të ishte më i pëlqyeshëm për Perëndinë se të gjithë të tjerët, dhe një taksambledhës, 395. zemra e të cilit ishte dërrmuar nga brenda nga pendimi për përfitime të padrejta. Njëri renditi me hollësi agjërimet, të dhjetat e ligjshme, e krahasoi veten me njerëzit e lashtë dhe e qortoi tagrambledhësin me fjalët; kurse tjetri duke shpërthyer në lot, duke goditur kraharorin me duar, 400. duke mos guxuar as t'i ngrejë sytë nga froni i të madhit Zot, pra në qiellin e gjerë, dhe duke mos parë askënd me sytë e tij servile, por duke qëndruar larg, lutej dhe bërtiste: "Ki mëshirë, pa mëshirë, pa mëshirë për robërin tënd! të dhjetat, as veprat e mira nuk do të më shpëtojnë. Kështu thanë ata. Zoti i dëgjoi të dy dhe e mëshiroi atë që 410. doli të ishte i rraskapitur, por e la në asgjë atë që ishte fjalëpakë (Luka 18:10-14). Ashtu siç i paje, ashtu i gjykove, o Zoti im, që më jep edhe mua kurajë, sepse para teje jam po ai tagrambledhës i lig, psherëtin po aq rëndë dhe besoj vetëm në ndihmën Tënde. Nëse babai im dhe nëna ime e nderuar 415. më shpaguan me lot, psherëtima dhe lutje; nëse të kanë dhënë qoftë edhe një pjesë të vogël të pasurisë së tyre, të kanë nderuar me flijime të pastra dhe të shenjta (dhe unë vetë nuk kam bërë asgjë që do të ishte e denjë për Ty), atëherë të lutem: kujtoji ata dhe më ndihmo. Më largo shqetësimet e liga, 420. që të mos më pushtojnë gjembat me degët e tyre dhe të më ndalojnë të eci në rrugën hyjnore. Ti, mbrojtja ime, më shiko të padëmtuar, sepse unë jam shërbëtori Yt, unë jam trashëgimia Jote, Ti je i vetmi Zot për mua që në fillim, Nëna ime më ka kushtuar Ty, 425. duke më mbajtur ende në bark. Pastaj, duke dashur të mbajë djalin e saj në gjunjë dhe duke imituar Anën e shenjtë, ajo thirri: "Mbreti im, Krisht! Më jep të shoh djalin tim dhe do ta mbyllësh frutin e ri të barkut tim në gardhin Tënd". Kështu foli ajo; dhe Perëndia ia vuri veshin lutjes së saj; në një ëndërr të zbritur nga Zoti 430. nënës sime iu dha emri; pastaj ti i dhe një djalë dhe ajo më solli në shenjtëroret e tua - Samuelin e ri, sikur të isha unë ndonjëherë Samuel. Dhe tani unë numërohem me bijtë e poshtër dhe arrogantë të shërbëtorit tënd të shquar Eli, i cili me zemër të marrë u afrua sakrificave të pastra, 435. duke prekur kazanët e shenjtë me duar lakmitare, për të cilat ata patën një fund të palumtur të jetës së tyre (1 Samuelit 4:17). Por nëna ime, me shpresat më të mira, ndau për Ty një pjesë të të lindurve prej saj. Ajo m'i pastroi duart me libra hyjnorë dhe, duke më përqafuar, më tha fjalën e mëposhtme: 440. "Dikush e ka sjellë tashmë në altar djalin e tij të dashur, të dhënë nga Zoti, gati për t'u bërë një sakrificë e shenjtë. Babai më i mirë solli një djalë të mirë, frytin e Sarës, e cila lindi vonë, dhe rrënja e pasardhësve të Ahamit ishte një shpresë dhe më e prirur Zoti. Një qengj i lavdishëm 445. Dhe unë, siç të premtova, të sjell një dhuratë të gjallë: Për këtë më lindët me lutjet e mia, që të jeni të përsosur, biri im, për këtë dhe për jetën e ardhshme. 450. Kjo është dëshira e nënës; dhe unë iu nënshtrova dëshirave të saj, kur isha ende i ri; shpirti im i ri pranoi një imazh të ri devotshmërie; vula u vu re me urdhër të Krishtit, i cili bisedoi qartë me shërbëtorin e Tij, më lidhi me dashurinë e dëlirësisë, frenoi mishin tim, 455. frymëzoi në mua një dashuri të zjarrtë për urtësinë hyjnore dhe për jetën monastike - frytet e para të jetës së ardhshme, për një jetë që nuk kërkon një brinjë që do ta donte mishin e saj, por me fjalë lajkatare të çon në një shije të hidhur, për një jetë që sjell dashurinë e pastër si dhuratë për Zotin dhe nuk ndan atë që ka lindur tërësisht nga Zoti midis gruas, rreshtit dhe rreshtit të vështirë, 46, jo për shumë, një portë e kalueshme, me shoqërim solemn, më sjell te Zoti - një zot i krijuar nga dheu, dhe i palindur dhe nga një i vdekshëm që u bë i pavdekshëm - sjell, 465. me imazhin e madh të Zotit, duke tërhequr ndihmësin tim - trupin, ashtu si një gur magnetik tërheq hekurin e zi. Mjerisht! Çfarë hakmarrjeje të rëndë ke vuajtur, shpirti im! Të vdekshëm të lavdishëm, ne jemi bërë vërtet si një frymë e lehtë ere; 470. ose, si përroi i vrullshëm i Euripit sa andej e këndej, i fryrë nga zbrazëtia, rrotullohemi mbi tokë. As e keqe as e mirë - asgjë nuk është plotësisht e njëjtë mes njerëzve. Rrugët e së mirës dhe së keqes shkojnë shumë afër njëra-tjetrës; dhe i keqi nuk e di se si do të përfundojë më vonë, 475. dhe i miri nuk qëndron fort në virtyt; por ashtu si vesi dobësohet nga frika, ashtu edhe virtyti dobësohet nga zilia. Dhe Krishti dëshiron që gara jonë njëditore të luftojë me të dyja, në mënyrë që ne, duke parë fuqinë e Tij, t'i ngulim sytë te pikëllimi. Tek ne është i përsosur ai që ecën në rrugën e drejtë, 480. nuk shikon rreth e qark shkretëtirës së hirit të Sodomës, i gllabëruar nga zjarri shkatërrues për paturpësi, por vrapon shpejt në mal dhe harron atdheun, nga frika, që të mos bëhet fjalë e urtë dhe gur kripe (Zan. 19:26). Me pasionet e mia dëshmoj për korrupsionin njerëzor. 485. Kur isha i ri dhe kisha një kuptim në gjoks, atëherë, duke ndjekur disa arsye të fshehta dhe zakone të lavdërueshme, u ngjita në mal në fronin e ndritshëm dhe eca përgjatë shtegut mbretëror pa këmbë të humbura. Por tani, kur mblodha mendjen dhe po prek kufirin e jetës, 490. sikur nga ekstaza m'u ngurtësuan këmbët, dhe unë fatkeqi më çojnë fillimisht djathtas, pastaj majtas 6; Unë jam i rraskapitur nga beteja me gjarpërin e zvarranikëve; ajo fshehtas dhe dukshëm më vjedh çdo mendim të menduar mirë. Kur e shtrij mendjen te Perëndia, tërhiqem përsëri në unitetin e hollë të botës; 495. dhe jo një pjesë të vogël të shpirtit tim ma shtrembëroi bota e trazuar. Por megjithëse mëkati i zi më mbuloi me vete, megjithëse armiku im, si një sepje që nxjerr të zeza në ujë, më derdhi qartazi një helm të errët, 500. megjithatë, unë ende mund të dalloj dhe të shqyrtoj aq shumë sa të shoh në mënyrën më të mirë: kush jam, çfarë dua të arrij dhe ku jam, fatkeq, sa herë kam rënë në tokë ose në abys. Nuk më mashtrojnë bindjet, nuk më kapin fjalët e sajuara në mbrojtje të pasioneve, 505. Nuk ngushëllohem duke matur veset e të tjerëve, si më i përsosuri në krahasim me të tjerët. A është e këndshme për një pacient që pritet me hekur të shohë se po priten edhe të tjerët dhe se ndjejnë dhimbje edhe më të forta? Cili është përfitimi i një të ligu, sepse një tjetër është më i lig se ai? Ai që dallohet nga mirësia mund t'i bëjë dobi edhe të mirëve edhe të këqijve, 510. sepse i pamuri është fitim për të verbrin. Por të kënaqesh duke parë të keqen është një shenjë e shthurjes edhe më të madhe. Nëse dikush më konsideron të mirë kur jam i keq, është e vështirë për mua dhe nga brenda derdh lot të fshehtë. Është më mirë, duke qenë i mirë, sipas mendimit të të tjerëve, të mbetesh i keq, 515. sesa, të jesh i keq, të kesh lavdinë e së mirës dhe të jesh për njerëzit një varr mashtrues, që brenda është plot erë të vdekurish të kalbur dhe jashtë shkëlqen me bardhësi dhe ngjyra të këndshme për syrin (shih: Mat. 23:27). Le t'i frikësohemi Syrit të madh, i cili sheh si nën tokë ashtu edhe në thellësi të mëdha të detit, sheh gjithçka që fshihet 520. në mendjen e njeriut. Para tij asgjë nuk e ndan kohën; për Zotin çdo gjë është e vërtetë. Si mund ta fshehë dikush paudhësinë e tij prej Tij? Ku do të fshihemi në ditën e fundit? Kush do të ndihmojë atëherë? Ku do të fshihemi nga syri i Zotit kur veprat e të gjithëve dallohen nga zjarri pastrues, duke gllabëruar natyrën e lehtë dhe të thatë të mëkatit? 525. Kam frikë nga ky mëkat dhe dridhem ditë e natë, duke parë sesi shpirti bie nga Zoti në tokë, duke u afruar gjithnjë e më shumë me pluhurin që doja të shmangja. Kështu, në brigjet e një lumi vjeshte, një pishë krenare ose një rrapi me gjelbërim të përhershëm, 530. i minuar nga rrënjët, u shkatërrua nga një përrua fqinj. Fillimisht, tundi të gjitha mbështetësit dhe vendosi një pemë të gjatë mbi pragje, pastaj e anoi drejt lumit, ende të mbështetur nga rrënjë të holla, dhe, 535. duke e shkëputur nga pragjet, e hodhi në mes të vorbullës, e tërhoqi zvarrë me zhurmë të madhe dhe ua dha gurëve të tërbuarve; dhe tani, një trung u kalbur nga lagështia dhe gënjeshtra të pavlera pranë bregut. Dhe shpirti im, që lulëzoi për Krishtin Mbret, 540. u sulmua nga një armik i pangopur e i paepur, e rrëzoi për tokë dhe shkatërroi pjesën më të madhe të tij; dhe ajo pak që mbetet endet andej-këtej. Ah, sikur Zoti ta ringjallte atë, i Cili krijoi ata që nuk ekzistojnë, dhe pastaj do t'i rikrijojë ata që u shkatërruan dhe do t'i çojë në një jetë tjetër, 545. që të takojnë ose zjarrin ose Zotin ndriçues! Por a do ta takojnë të gjithë më pas Zotin? Këtë pyetje do ta shtyjmë për një kohë tjetër. Mbreti im, Krisht! Ndonëse armiqtë më quajnë të vdekur dhe të pafuqishëm, fshehtas më tallen duke tundur kokën, duke qeshur me fatkeqësinë time, 550. por mos më lini të bie nën goditjet e kundërshtarëve. Dhe para së gjithash, më forco përsëri në shpresat qiellore, dhe për mua, që po shuhet, për mua, llambën e etur në llambë, jepi pak lagështi, ca pika vaj, që kur të ndizet zjarri, 555. përsëri të rrjedhë drita e përtërirë në mua dhe të nderohem me një jetë të ndritur. Dhe së dyti, hiqni çdo barrë nga unë dhe jepjani erërave të stuhishme dhe më jepni një erë të lehtë. Ju e keni përulur mjaftueshëm zemrën time. A më dënon për mëkat të hidhur, apo më zbut me pikëllime, siç zbut një kalë të ri, 560. duke më përzënë nëpër vende të pakalueshme, apo më ndalon lartësimin e mendjes sime, pasi ajo lind shumë me lehtësi tek ata të devotshëm që kanë mendje të lehtë dhe e kthejnë vetë mirësinë e Zotit në një arsye për arrogancë, ose përmes fatkeqësive të mia është në fatkeqësi56. ndriçoji të vdekshmit, në mënyrë që ata ta urrejnë jetën e mbrapshtë, e cila është e paqëndrueshme, të çon në vdekjen e të gjithëve, të mirëve dhe të këqijve, dhe të nxitojë në një jetë tjetër, në një jetë të përhershme, pa argëtim dhe për të devotshmit, më mirë; por në thellësitë e mëdha të urtësisë Tënde kjo fshihet, 570. çfarë nënkuptojnë mësimet që u jepen të vdekshmëve në vazhdimin e një jete të çoroditur, të mirë dhe të hidhur, gjithsesi më e dobishme, megjithëse kjo më së shumti fshihet nga marrëzia e mendjes sonë. Me mençuri e lëviz timonin e botës, kudo që ta kthesh; dhe vetëm përmes kësaj shpëtohemi nga shkëmbinjtë e rrezikshëm, duke notuar nëpër detin e madh të jetës së paqëndrueshme të mbushur me gracka. 575. Por unë, i lodhur dhe i dërrmuar nga të gjitha llojet e fatkeqësive, gjunjëzoj para Teje. Më dërgo Llazarin, i cili më mirë do ta ftohte gjuhën e tharë në flakë me një gisht të lagur; dhe unë, i pasur në vuajtje, nuk do të isha penguar më nga humnera 580. dhe nuk do të isha vendosur larg gjirit të Abrahamit (shih: Lluka 16:26). Zgjate dorën Tënde të fuqishme mbi mua, më jep shërim për dhimbjet, më trego të gjitha mrekullitë e mëparshme, gjithë fuqinë e shenjave. Thuaj dhe rryma e përgjakshme do të thahet menjëherë. 585. Thuaj, dhe shpirti i legjionit do të ngjitet në një tufë derrash, do të hidhet në det dhe do të tërhiqet nga unë (shih: Marku 5:9). Largoni lebrën e patolerueshme (shih: Lluka 5:13); le të depërtojë drita në sytë që nuk shohin; le të dëgjojnë veshët zërin (Marku 7:32–37); shtrije dorën time të thatë (Mateu 12:10); liroj lidhjet e gjuhës (shih: Mateu 9:33); 590. forco këmbët e dobëta të këmbëve (Veprat 3:7); të ngopesh me pak bukë (Mateu 14:17–21); zbut detin e tmerrshëm (Marku 4:39); shkëlqen më shumë se dielli (Mateu 17:2); forconi forcat tuaja të ngarkuara; ringjall nga të vdekurit atë që qelbësirat (Gjoni 11:39); dhe, 595. duke më parë deri tani si një fik shterpë, mos u thaj (Mateu 21:19). Të tjerët mbështeten në diçka tjetër - në fisnikërinë e gjakut, në pluhur dhe pompozitet të vërtetë; ata po kërkojnë ndonjë ndihmës të parëndësishëm. Vetëm Ty të mbetem vetëm 600. Mbret i mbretërve Ty që sundon mbi të gjithë! Ju jeni forca ime më e madhe! Nuk kam një grua të kujdesshme që do të më shpëtonte nga shqetësimet e pashërueshme dhe do ta shëronte me përkëdheljet e saj personin e zi. Të dashur fëmijë, në praninë e të cilëve inkurajohet pleqëria dhe përsëri fillon të ecë me hapa rinore, mos më zbavitni. 605. Nuk më ngushëllojnë as gjysmakët e mi, as miqtë e mi: disa u rrëmbyen nga vdekja mizore, të tjerët, duke dashur motin e qetë, janë të trembur për shqetësimin më të vogël që kap një mik. Pata një ngushëllim të mrekullueshëm. Ashtu si një dre të etur në një burim të freskët, kështu e gjeta në bashkësinë e 610. dhe burrave të Krishtit, që jetojnë në tokë mbi mish, dashnorë të Shpirtit të përjetshëm dhe të shërbimit të mirë, të palidhur nga lidhjet e martesës, përçmues të botës. Por edhe ata, duke luftuar për Ty, u përçanë dhe qëndrojnë njëri për një gjë, tjetri për një tjetër; 615. Xhelozia e Zotit shpërbëu në mënyrë të paligjshme ligjin dhe marrëveshjen e dashurisë, prej së cilës mbeti vetëm një emër. Ashtu si dikush, duke ikur nga një luan, përplaset me një ari të egër dhe, pasi i ka shpëtuar ariut, me gëzim strehohet në shtëpi dhe mbështet dorën në mur, por aty papritur një gjarpër e godet (Amosi 5:18–19), 620. Kështu edhe unë, që kam shpëtuar nga shumë vuajtje nga fatkeqësitë. Çfarëdo që ndesh është më e dhimbshme se më parë. Kudo që kërkoj ndihmë dhe, kudo i ngarkuar prej Teje, i kthej sytë përsëri nga Ti, i Lumturi, te Ti, ndihma ime, te Ti, i Plotfuqishmi, i Palindur, Fillimtar dhe Ati i Fillimit - 625. Bir i pavdekshëm, Dritë e madhe e Dritës së barabartë, Që, sipas ligjeve të pahetueshme, del nga Një në Një; Ty, Bir i Zotit, Urtësia, Mbreti, Fjala, e Vërteta, Imazhi i Prototipit, Natyra e barabartë me Prindin, Bariun, Qengjin, Kurbanin, Perëndinë, Njeriun, Peshkopin; për Ty, 630. Shpirti që buron nga Ati, Drita e mendjes sonë, që vjen te i pastërti dhe e bën njeriun Zot! Ki mëshirë për mua; Më jep mua, si këtu në pleqërinë time, ashtu edhe në jetën e ardhshme, kur të hyj në bashkësi me gjithë Hyjninë, të të lëvdoj me gëzim me këngë jo të heshtura! Unë u betova për vetë Fjalën 7, Që për mua është Zoti më i lartë, Fillimi nga Fillimi - nga Ati i pavdekshëm, Imazhi i Prototipit, natyra e barabartë me Atin, Zotin, që erdhi nga qielli dhe hyri në jetën e njeriut, 5. - Unë u betua, as me një mendje që ngjizte armiqësi, as me fjalën e përulur. Dhe nëse, duke ndjekur sugjerimet e kohërave të pazota, unë fillova të zbërthej Hyjninë e Trinisë Më të Bekuar; 10. nëse mendja ime mashtrohej nga një fron i lartë ose nëse do të jepja dorën për të kërkuar të tjerët; sikur të kisha preferuar një ndihmës të vdekshëm ndaj Perëndisë, duke e lidhur anijen time me një gur të brishtë; nëse në lumturi do të isha bërë krenar në zemër, ose nëse përsëri, duke hasur në fatkeqësi, do të isha bërë i dëshpëruar në shpirt; 15. nëse fillova të gjykoja gjykatën, duke u shmangur në asnjë mënyrë nga ligji; nëse do t'i jepja përparësi krenarisë njerëzore mbi murgjit; nëse, duke parë sesi të këqijtë e shijojnë heshtjen dhe të mirët përplasen pas shkëmbinjve, unë devijoj nga rruga e drejtë; nëse zilia ma thau zemrën; 20. po të qeshja me rënien e të tjerëve, edhe pse jo të shenjtë, sikur vetë të qëndroja me këmbë të palëvizshme; sikur të më kishte rënë mendja nga biliari i shtuar; sikur gjuha të rrinte e shfrenuar dhe syri epshor ta merrte zemrën; nëse e urreja dikë kot; nëse do të filloja të hakmerresha ndaj armikut tim në mënyrë tinëzare ose haptazi; nëse do ta kisha larguar lypësin prej meje 25. duarbosh ose me zemër të etur për një fjalë qiellore, atëherë Krishti qoftë i mëshirshëm për një tjetër dhe jo për mua; Le të fryjnë mundimet e mia në erë deri te flokët e mi të thinjur! Unë e kam lidhur jetën time me ligje të tilla. 30. Dhe nëse e arrij përfundimin e asaj që dua, atëherë me hirin Tënd, i Pashkatërrueshëm! 3. Në udhëtimin e mirë nga Kostandinopoja 8 Në Ty, Fjalën e Perëndisë, ne pushojmë në shtëpi; Ne ju kushtojmë kohën tonë të lirë; ti je vendi im; Ti je zgjimi dhe qëndrimi im; Ju jeni gjithashtu procesioni im. Dhe tani, me urdhërin Tënd, unë eci në rrugën e drejtë. Por më dërgoni një lloj engjëlli udhëzues, një përfaqësues të suksesshëm, i cili do të më drejtonte me një shtyllë zjarri dhe reje, do të më priste detin, do të ndalonte lumenjtë me një fjalë, do të më ushqente me bollëk me bukë qiellore dhe tokësore, duke përshkruar një kryq me duart e tij, do të frenonte paturpësinë e armiqve, mos më digjni me nxehtësi në mesditë, mos më shkaktoni frikë natën! Dhe bëje rrugën e pabarabartë dhe të pjerrët për mua, shërbëtorit tënd, të qetë dhe të kalueshme, siç e ke mbuluar vazhdimisht me dorën tënde, në tokë e në det, më shpëtove nga rreziqet, nga sëmundjet mizore dhe nga çdo gjë armiqësore, që, pasi të kisha bërë gjithçka me sukses dhe në përputhje me shpresat e mia, pastaj pasi të kisha marrë fundin e lumtur të udhëtimit, të kthehesha përsëri i gëzuar, i gëzuar te miqtë dhe të afërmit. dhe pasi u qetësova nga lindja, u përkula para Teje, duke u lutur që rruga ime e fundit të ishte e qetë dhe e lehtë! Le të predikohet Triniteti dhe dikush tjetër le t'i pajtojë njerëzit, ashtu siç duhet. Unë e lë fronin, por nuk do të ndalem së foluri me Zotin. 5. Për popullin kishtar të Kishës së Anastasias 9 Uroj, të uroj, i dashur, nuk e mohoj, uroj që fjalët e mia të lindin, o populli im i dashur i Anastasias, që dikur vdiq nga fjalët e vdekura, 5. Prej këtu fjala ime doli si një shkëndijë, duke shpallur të gjithë Kishën dritë, që tani të rikthehet besimi i vjetër me folje të reja. Kush ka tani bukurinë time, kush ka fronet e mia? Si u bëra pa fëmijë në prani të fëmijëve të gjallë? 10. Lavdi Ty Atë! Nëse ndodh diçka e keqe, atëherë ndëshkoni po aq guximin tim, por kush do të këndojë Ty sa më mirë që të jetë e mundur, Trinity? Rrugët e Sionit vajtojnë, urojnë popullin adhurues të ligjit në ditë festash, edhe unë vajtoj, duke mos parë popullin që dynden në fjalimet e mia, siç ishte zakon dikur. 5. Konstandinopoja [të dynden e gjithë] dhe nga vende të tjera kishte nga ata për të cilët shkëlqeu Triniteti, i dashur për mua. Dhe tani unë, si një luan vrumbullues, kënaqem me vajtime. Fëmijët e mi u rrëmbyen nga të tjerët, duke sulmuar befas dhe duke i mahnitur me fjalime të besueshme. 10. Por nëse britma ime arrin Ty - Trini, si më parë, dhe unë të bërtas përsëri te Ti, atëherë sigurohu që këto kafshë të ikin shpejt. 7. Urime për armiqtë Më në fund, kam vdekur nga zilia, shokë priftërinj! Tani si në Lindje ashtu edhe në Perëndim, mes armiqve dhe miqve, zilia ndaj meje ka marrë fund. u largova; më thuaj një fjalë të mirë; të paktën do t'u them të gjithëve fjalët e mia të lamtumirës. Nëse gjeni dikë tjetër që të zërë vendin tim, lexoni atë. Shpirti është i nderuar për mua, mbrojtësi i Tij. Por tani nuk jam më mediastinumi i abuzimit. Trini, më shpëto, dhe përsëri unë të qaj Ty, Trini! Ju u tregëtuat qartë për zili. Njerëzit, ligjet, vaktet, foltoret, fronet, fjalët - mbrojtës të dogmave të vërteta. 5. Si është kjo? Çfarë është kjo? Dhe ku rrodhën lumenjtë e rrjedhshëm të Perëndisë tim, Shpirtit më të fuqishëm, duke rritur bukur një popull të huaj, duke shkrirë më pas mishin me shumë vepra? Duartrokitni të pranishmit, kanë vdekur edhe ai që ujit edhe ata që kanë etje për fjalën. Nëse ma kthen ndonjërën prej tyre, Krishti im, atëherë do të kthesh gjëra të mëdha, por nëse jo, atëherë të falënderoj për këtë. Kalova, erdha, shkoj. Kam një përzierje gëzimi dhe frike, ndjej në thellësi të shpirtit nëse të kam ndonjë borxh, o Krisht, por më tepër ec si një kafshë e ndjekur në këtë jetë, 5. sidomos nga armiqtë dhe miqtë, nga sakrificat dhe qëndresat e përbashkëta [kundër njëri-tjetrit], më mirë të bie në duart e tua se sa të vuaj në kthetrat e zilisë. Sepse nuk shpresoj më për asgjë të mirë. Të vdesësh me më të keqen është një fitim i madh. 10. Gëzohu, mbushu [me barkun], krenohu me ëndrrat e tua, se ti do të gëzohesh pak, e unë do të jem pjestar i gabimit, nuk do të turpërohem. 10. Priftërinjve të Kostandinopojës dhe vetë Kostandinopojës Priftërinjtë që bëjnë sakrifica pa gjak dhe shërbëtorët e Unitetit të madh në Trini! Ligjet! Mbretër të stolisur me devotshmëri! Qyteti i famshëm i Kostandinit të madh, 5. Roma më i ri, po aq superior ndaj qyteteve të tjera sa është qielli me yje ndaj tokës! Ju bëj thirrje për devotshmërinë tuaj. Çfarë më bëri zilia? Pse më ndave nga fëmijët e shenjtë, të cilët u munduan për një kohë të gjatë, i ndriçuat me mësime 10. qiellore dhe u derdhët një përrua nga guri? Çfarë lloj drejtësie ka në këtë? Ishte puna ime, isha në rrezik, duke ngulitur për herë të parë devotshmërinë në qytet; dhe tani një tjetër gëzon zemrën e tij me punët e mia, pasi u ngjit papritur në fronin e dikujt tjetër, 15. tek i cili u ngrita nga Perëndia dhe shërbëtorët e mirë të Perëndisë. Këto janë pasojat e një sëmundjeje të tmerrshme! Kjo është ajo që bënë shërbëtorët e Perëndisë, duke mbajtur armiqësi të trishtueshme ndaj njëri-tjetrit, o Mbreti im Krisht! jo miqësor me mua; sepse nuk jam një luftëtar i guximshëm, nuk u përmbava në asnjërën anë, 20. Nuk doja të preferoja asgjë ndaj Krishtit. Mëkati im është se nuk kam mëkatuar në asgjë, si të tjerët dhe, si një anije e vogël, nuk hyj në betejë me një anije të ngarkuar rëndë. Për këtë më urrejnë edhe njerëz mendjelehtë, të cilët nuk ua hapën me devotshmëri këtë shenjtërore miqve - shenjtorëve të kohës. 25. Por kjo qoftë e mbuluar me harresë të thellë! Dhe unë, duke u larguar prej këtej, do të ngushëllohem nga qetësia, duke lënë oborrin mbretëror, qytetin dhe priftërinjtë me aq dëshirë sa e kam dëshiruar më parë për këtë, kur Zoti më thirri me vegimet e natës, 30. dhe sigurimet e tmerrshme të detit të ftohtë. Prandaj, gëzohem që i shpëtova zilisë dhe pas një stuhie të madhe e lidh litarin në një port të qetë. Aty, duke e kënaqur zemrën me idetë e pastra të mendjes, do të bëj dhuratë edhe heshtjen, ashtu siç e solla fjalën më parë. 35. E tillë është fjala e Gregorit, që u rrit nga Kapadokia dhe që u zhvesh nga gjithçka për Krishtin! 11. Një poemë në të cilën Shën Gregori rrëfen jetën e tij Qëllimi i kësaj fjale është të përshkruaj rrjedhën e fatkeqësive të mia, dhe ndoshta rrethanat e lumtura të jetës, sepse njëri do t'i quajë kështu, tjetri tjetri, në çfarëdo disponimi që unë mendoj se do të jetë. 5. Dhe arbitrariteti ynë është një masë jo e besueshme në gjykatë. Fjalimi i matur, ndërsa argëton, shëron nga pikëllimi dhe u shërben të rinjve si mësim dhe kënaqësi - me një fjalë, një udhëzim i këndshëm. Dhe fjala ime është për ju, dikur e imja, por tani e huaj për mua - për ju, 10. si ata të të njëjtit besim me mua, ashtu edhe ata që mendojnë gabimisht, nëse ka; sepse të gjithë ishin të prirur ndaj meje sapo mbylla buzët. Ti sy i shquar i gjithësisë, banorë, me sa shoh unë, i botës së re, të veshur me bukuritë e tokës e të detit, 15. ti, Romë e sapokrijuar, atdhe i të famshmëve të rinj, qytet i Kostandinit dhe shtyllë e Pushtetit! Dëgjo njeriun më mashtrues, që në shumë përmbysje të jetës, ku mësohet shumë, ka vuajtur shumë punë. 20. Çdo gjë prishet, edhe e bukura prishet me kalimin e kohës; pjesa e mbetur është ose asgjë ose shumë pak. Aty ku toka është larë nga rrjedha e shpejtë e shirave të dendur, mbeten vetëm gurë të vegjël; 25. Prandaj, nuk është aspak e habitshme nëse them të njëjtën gjë për njerëzit e zakonshëm, të cilët nuk ishin ndër të mirët më parë, por ishin si memecët, të varur në tokë. Gryka e tmerrshme, me gropa humnerash, jemi ne, pra tanët, që kemi harruar gradën, klasën (e them me lot); jemi ne që ulemi në frone të larta jo për mirë; 30. Ne, prijësit e popullit, jemi mësues të bukurisë; ne, që na është dhënë fati të ushqejmë shpirtrat me ushqim hyjnor, por që vetë po vdesim nga uria; ne, mjekë të sëmundjeve dhe në të njëjtën kohë njerëz të vdekur, duke na infektuar vazhdimisht me sëmundje të reja e të reja; ne, udhëzojmë përgjatë shtigjeve që mund të jenë të rrëmbyeshme, 35. nëpër shtigje nëpër të cilat askush nuk është udhëhequr ndonjëherë, madje as nuk është ecur vetë; ne, të mos ndjekim cili është rregulli më i shkurtër dhe së bashku mësimi që më drejtpërsëdrejti të çon në shpëtim; ne, të cilët ky ngritje 11 i denoncon për moral të keq, dhe këtë grilë 12 i ndan nga të tjerët jo nga jeta, por nga mendjemadhësia. 40. Po pse vendosa ta përcjell këtë fjalës, kur nuk më pëlqen të zbuloj shumë pa arsye të mirë, le ta dëgjojnë të gjithë tani dhe në kohët e mëvonshme. Dhe historia për rrethanat e jetës sime, megjithëse do të kërkojë një fjalë të gjatë, është e nevojshme të fillohet pak më lart, 45. në mënyrë që të mos lejojmë që fjalimet e rreme për mua të fitojnë forcë, sepse njerëzve të këqij u pëlqen të fajësojnë viktimat për faktin se ata vetë u kanë bërë diçka të keqe atyre, në mënyrë që t'i shkaktojnë edhe më shumë dëm me këtë gënjeshtër dhe të shpëtojnë veten nga akuzat. 50. Dhe le të jetë kjo një hyrje e fjalës. Babai im ishte një plak i mrekullueshëm dhe shumë i sjellshëm, i thjeshtë në karakter, një model për jetën, një patriark i vërtetë, një Abraham i dytë. Virtytet e tij ishin reale dhe jo imagjinare, siç i shohim sot. 55. Përpara se të jetonte në gabim dhe më pas të bëhej mik i Krishtit, pastaj u bë bari, madje edhe një lloj fuqie barinjsh. Nëna ime, për ta thënë shkurt, nuk ishte aspak inferiore ndaj një burri të tillë, talenti i tij ishte i barabartë me të, që vinte nga prindër të devotshëm, në fillim e kaloi në devotshmëri 60. dhe vetëm në trup ishte grua, por në moral ishte më e lartë se burrat. Të dy ata ishin një temë e përbashkët bisede për të gjithë gjatë gjithë jetës së tyre. Si do ta konfirmoj fjalën time kur shpall sa vijon? Si dëshmitare e asaj që po them, do t'i paraqes asaj - prindit tim, këto buzë të së vërtetës. 65. Ishte zakon i saj që ishte më mirë të fshihte të dukshmen sesa të mburrej me të fshehtën nga dashuria për famën. Dhe në këtë ajo u drejtua nga një mentor i madh - frika. Ajo, duke dashur të shohë lindjen e një fëmije mashkull në shtëpinë e saj, gjë që sigurisht është e dëshiruar për shumë njerëz, 70. ia zbuloi Zotit dëshirën e saj dhe kërkoi ta plotësonte. Dhe duke qenë se zemra e saj ishte e pakontrollueshme, duke e pritur me zell dhuratën, ajo i jep Perëndisë dhuratën që donte të merrte. Dhe prandaj zotimi i dashur nuk mbeti pa u përmbushur; 75. Fillimi i favorshëm i kësaj ishte një vizion që i tregoi asaj hijen e asaj që donte - asaj iu shfaqën qartë si imazhi im ashtu edhe emri im. Dhe kjo dhuratë e natës u bë realitet, sepse unë kam lindur tek ata. Dhe nëse jam i denjë për zotimin, 80. është një dhuratë nga Zoti që më dha. Dhe nëse nuk e mbaj zotimin tim, është mëkati im. Kështu hyra në këtë jetë; kështu që unë fatkeq u lidha me baltën dhe me këtë përbërje, që më kontrollon dhe që mezi e kontrolloj veten! Të paktën nuk mund të mos jetë mirënjohës që 85. Kam marrë një lindje të tillë si garanci për gjithçka të bukur. Dhe sapo hyra në botë, menjëherë u huajova me të dhe u tjetërsova bukur, sepse u kushtova si dhuratë Zotit, si një qengj a një viç i dashur, 90. një flijim fisnik dhe i arsyeshëm, do të hezitoj të flas, si Samueli i ri, nëse nuk e them këtë për respekt për xhelozinë e atyre që më ofrojnë. I rritur nga qefini në çdo gjë të bukur, sepse në shtëpi kisha modelet më të përsosura për veten time, 95. më pas fitova ende një lloj qetësimi senile; dhe si re në re, pak nga pak u grumbullua tek unë zelli për përmirësim. Unë u rrita dhe në të njëjtën kohë mendja ime përparoi. Me gëzim lexova libra që predikonin për Zotin, 100. dhe kisha komunikim me burra të përsosur në moral. Ky ishte fillimi. Por nuk e di se cilën rrugë të zgjedh për fjalën kur përshkruaj atë që vijon. A duhet t'i fsheh ato mrekulli me të cilat Zoti më ngacmoi, duke ngatërruar zellin tim për një fillim të mbarë 105. (sepse kështu Ai zakonisht i tërheq njerëzit drejt shpëtimit), apo t'i shpreh me gjithë zell para të gjithëve? Njëri nuk është mirënjohës dhe tjetri nuk është pa arrogancë. Është më mirë të heshtësh. Më mjafton që e di vetë këtë. Përndryshe, ajo që duket tani do të kundërshtojë fjalën, 110. si e pamjaftueshme në krahasim me xhelozinë e asaj kohe. Por atë që është e nevojshme, do t'ua bëj të njohur shumë njerëzve. Faqet e mia nuk ishin ende në pubertet, por isha i pushtuar nga një lloj dashurie e zjarrtë për shkencën. Dhe u përpoqa të jap mësime që nuk ishin plotësisht të pastra për të ndihmuar mësimet e vërteta, 115. në mënyrë që ata që nuk kishin mësuar asgjë të lartësoheshin përveç elokuencës së kotë dhe boshe, e cila përbëhet nga zëri dhe eufonia, dhe që unë vetë të mos ngatërrohesha në ndërlikimet e të menduarit të rremë. 120. Por nuk më ka shkuar kurrë në mendje që të preferoj diçka nga mësimet tona. Mirëpo, asaj që i nënshtrohet gjithmonë aromës së të rinjve, që i nënshtrohet lehtësisht aspiratave të çrregullta, kësaj iu nënshtrova edhe unë, duke u nisur në rrugë si një kalë i ri plot guxim. Ishte krejt e parakohshme, 125. kur deti ende nuk ishte qetësuar, kur, sipas atyre që e dinin këtë çështje, ndonjë bisht viçi kërcënonte rrezik 13 dhe lundrimi ishte çështje paturpësie, jo maturie, u largova nga Aleksandria, ku kisha korrur tashmë disa njohuri, 130. dhe preva detin, duke nxituar drejt e në Hellas. Kur rrethuam Qipron, erërat rebele e tronditën anijen. Toka, deti, eteri, qielli i errësuar - gjithçka u bashkua në një natë. Bubullima iu përgjigj goditjeve të rrufesë, 135. litarët u spërkatën rreth velatave të fryra, direku u përkul, timoni humbi të gjithë forcën dhe doreza e timonit u shkëput me forcë nga duart, uji qëndronte si një mur mbi anije dhe mbushte pjesën e saj nënujore. Thirrjet vajtuese të shërbëtorëve të anijes, komandantëve, pronarëve të anijeve, udhëtarëve, 140. të gjithë, edhe ata që nuk e njihnin Zotin më parë, thirrën njëzëri Krishtin, sepse frika është mësimi më i kuptueshëm. Por më e tmerrshmja nga të gjitha fatkeqësitë ishte 145. mungesa e ujit në anije, e cila, për shkak të goditjeve të forta, u shpërbë dhe të gjitha thesaret e ujit të ëmbël që ndodheshin në të u derdhën nga fundi në thellësi. Ishte e nevojshme të vdisje, duke luftuar urinë, stuhinë dhe erërat. 150. Vërtet, Perëndia po dërgon një çlirim të shpejtë nga kjo. Papritur u shfaqën tregtarët fenikas dhe, megjithëse ata vetë kishin frikë, por në lutjet tona, pasi mësuan për ekstremitetin e fatkeqësisë, me ndihmën e grepave dhe me goditje të fuqishme me duar, si burra të fortë, ata u hodhën në anije, 155. dhe na vunë, notarë pothuajse tashmë të vdekur, si peshqit që kishin mbetur në tokë, si peshqit që kishin mbetur nga ushqimi. Por ndërkohë, deti i zhurmshëm vazhdonte të bëhej gjithnjë e më i egër kundër nesh për shumë ditë. 160. Pas shumë kthesash, nuk e dinim se ku po lundronim dhe nuk pamë asnjë shpëtim nga Perëndia. Kur të gjithë kishin frikë nga vdekja e zakonshme, vdekja e brendshme ishte edhe më e tmerrshme për mua. Ujërat vrasëse pa mikpritje më privuan nga ujërat pastruese 14, 165. që do të më kishin bashkuar me Perëndinë. Për këtë derdha lot, ky ishte fatkeqësia ime, për këtë unë, fatkeqi, zgjata duart, ngrita klithma që mbytën zhurmën e fortë të dallgëve, më grisën rrobat dhe i shtrirë në sexhde, shtrihesha i pushtuar nga pikëllimi. 170. Por kjo është ajo që, megjithëse e pamundur, nuk është aspak e rreme. Të gjithë ata që lundronin në anije, duke harruar fatkeqësinë e tyre dhe duke u bërë të devotshëm në fatkeqësinë e përgjithshme, u bashkuan me mua në thirrje lutjesh. Ata ishin kaq të dhembshur për vuajtjet e mia! 175. Ti, Krisht, ishe Shpëtimtari im i madh atëherë dhe tani më çliron nga shqetësimet e jetës. Kur nuk u shfaq asnjë shpresë e mirë, asnjë ishull, asnjë tokë e fortë, pa maja malesh, asnjë llambë djegëse, pa yje për të udhëhequr detarët, asgjë - 180. as i madh as i vogël nuk ishte në mendje, çfarë të bëj atëherë? Cili është fundi i gjendjes sime? I dëshpëruar në çdo gjë poshtë, vështrimin tim drejt Ty, jetën time, frymën time, dritën time, forcën time, shpëtimin tim, tek Ti, që frikëson, mahnit, buzëqesh, shëron 185. dhe i shton gjithmonë gjëra të dobishme të pikëlluarve. Duke ju kujtuar të gjitha mrekullitë e mëparshme në të cilat ne njohim dorën tuaj të madhe, për detin e ndarë dhe për Izraelin që udhëtonte përtej tij (Eksodi 14:21), për armiqtë e mposhtur nga ngritja e duarve (Eksodi 17:8-13), 190. për egjiptianët e shtypur nga ndëshkimet qiellore, për ndëshkimet skllave të shkatërruara, për muret skllave të shkatërruara. nga zhurma e borive dhe e rrethimit (Joz. 6:19) dhe mrekullive të lavdëruara që nga kohërat e lashta, duke shtuar mrekullitë që më janë bërë, thashë: 195. “Isha e jotja më parë, e jotja tani. Do të më pranosh dy herë si një nga pasuritë e tua të dashura, si dhuratë toke dhe deti, të pastruar si nga zotimi i nënës, ashtu edhe nga frika e tepruar. Unë do të jetoj për ty nëse shmang rrezikun ekstrem. Do të humbasësh shërbëtorin Tënd nëse nuk më shpëton. 200. Dhe tani dishepulli yt është i dërrmuar. Zgjohuni ose ecni mbi ujëra dhe jepni fund rrezikut” (shih: Lluka 8:24). Kështu fola, dhe erërat e furishme pushuan, deti ra dhe anija nxitoi drejt përpara. Dhe këtu është përvetësimi i lutjes sime 205. Kushdo që ishte në anije, të gjithë e lanë atë, me nderim përpara Krishtit të madh, pasi kishim pranuar Perëndinë e madh. së shpejti, me një erë të mirë, hyri në portin e Eginës, sepse 210. anija ishte nga Egina. Pastaj Athina dhe shkenca. Por le të thonë të tjerët se çfarë ndodhi atje, si kam jetuar në frikën e Zotit, duke u përpjekur të shkëlqej midis atyre që e dinin se çfarë ishte e para; 215. dhe kur të rinjtë e tjerë midis vëllezërve të tyre, në shtysat e rinisë dhe vrullit të guximshëm, kënaqeshin me teprime, unë bëja një jetë të qetë. Ashtu si ai burimi që, siç thonë, mbetet i ëmbël edhe ndër ujërat e hidhura të detit, nuk u mora nga ato që çuan në shkatërrim, 220. por unë vetë tërhoqa miqtë në më të përsosurën. Dhe Zoti më tregoi një favor edhe në këtë, duke më bashkuar me lidhjet e miqësisë me njeriun më të mençur, i cili vetëm ishte më i lartë se të gjithë në jetë dhe fjalë. Kush eshte ky? Do ta njihni shumë lehtë. 225. Ky është Vasily - një blerje e shkëlqyer për këtë shekull. Së bashku me të kemi studiuar, jetuar dhe menduar. Nëse kam ndonjë gjë për t'u mburrur, atëherë bëra një çift me të që nuk ishte i pandershëm për Hellas. Ne kishim gjithçka të përbashkët, 230. dhe një shpirt në të dy lidhte atë që trupat ndanin. Dhe ajo që na bashkoi në radhë të parë ishte Zoti dhe dëshira për përsosmëri. Kur fituam aq shumë besim të ndërsjellë tek njëri-tjetri, saqë thellësitë e zemrave ia shprehëm njëri-tjetrit, 235. atëherë u bashkuam me lidhje edhe më të ngushta dashurie, sepse njësimi i ndjenjave dhe dashuria e ndërsjellë e bën atë më të pandarë. Çfarë atëherë? – Kthimi në atdhe dhe zgjedhja e një lloj jete. Shumë kohë tashmë i është kushtuar shkencës. Unë jam gati tridhjetë vjeç. 240. Këtu mësova se sa shumë na donin shokët dhe çfarë mendimi kishin për ne. Koha po afrohej, po kështu edhe kjo e vështirë. Filluan të duheshin përqafime dhe fjalime të përlotura, në të cilat kujtoheshin ndezjet e përzemërta për njëri-tjetrin. 245. Megjithatë, të detyruar dhe me vështirësi, ata iu dorëzuan Vasilit kur ai paraqiti shumë nga arsyet e largimit të tij. Dhe edhe tani lotët më rrjedhin duke kujtuar sikletin e asaj kohe. Me shumë nxitim më rrethuan të 250 personat – të panjohur, të njohur të afërt, bashkëmoshatarë, mësues; Ata madje i shtuan dhunën magjive dhe lotëve - miqësia i frymëzoi ata të guxonin ta bënin edhe këtë. Më shtrënguan fort duke më thënë: “Sido që të ndodhë, nuk do të të lëmë të dalësh nga këtu!”. 255. Athina e nderuar nuk duhet të të humbasë. Sipas verdiktit të përgjithshëm, ato do t'ju japin përparësinë në letërsi. Si mundi një lis t'i rezistonte kaq lotëve dhe bindjeve, dhe unë u dorëzova, megjithëse jo plotësisht. Më tërhoqi atdheu. 260. Ajo vetëm pothuajse nën diell ishte e fortë në besim. Atje, t'i përkushtohesha filozofisë më dukej gjëja më e mrekullueshme. Aty më tërhoqën edhe prindërit e rënduar nga pleqëria dhe koha. Prandaj, nuk qëndrova gjatë në Athinë, u zhduk prej andej thuajse fshehurazi dhe dola në rrugë. 265. Unë tregova shembuj të elokuencës sime, kënaqa sëmundjen e njerëzve që e kërkonin këtë nga unë si detyrë. Por ajo që kisha në mendje nuk ishin duartrokitjet, as biseda për habi, as ngazëllimi, as adhurimi, të cilat sofistët i admirojnë në një turmë të rinjsh. 270. Mbi të gjitha, ia vura vetes atë urtësi, që të hedh para Zotit gjithçka tjetër dhe veprat e mia të mësuara, ashtu siç të tjerët ua lanë pasuritë e tyre barinjve ose, pasi mblodhën arin e tyre, i hodhën në thellësi të detit. 275. Megjithatë, siç thashë, iu nënshtrova vullnetit të miqve të mi. Dhe kjo shërbeu si një lloj ushtrimi përgatitor për bëmat e ardhshme ose pragun e sakramenteve më të rëndësishme. Më në fund, u desh një vendosmëri e guximshme. Unë i mbledh miqtë e mi, domethënë mendimet e mia - këta këshilltarë të sinqertë - në selinë e brendshme të gjykimit. 280. Dhe kur kërkoja më të mirën nga më të mirat, një vorbull e tmerrshme më pushtoi mendjen. Kisha vendosur prej kohësh të hidhja gjithçka mishore në thellësi, dhe tani kjo më pëlqente më së shumti. 285. Por kur fillova të shqyrtoja vetë shtigjet hyjnore, nuk ishte e lehtë të gjeja rrugën më të mirë dhe më të qetë. Të dy, siç ndodh shpesh me ne kur vendosim të bëjmë diçka, dukeshin në një farë mënyre ose të mira ose të këqija. Nëse gjendja ime përshkruhet nga një lloj krahasimi, atëherë dukesha si një person që po planifikon një lloj udhëtimi të largët, 290. por, duke shmangur lundrimin në det dhe punën e detit, po kërkon një shteg në të cilin do të kishte më shumë komoditet. Më erdhi në mendje Elia Tishbiti, Karmeli i madh, ushqim i jashtëzakonshëm, trashëgimia e Pararendësit - shkretëtira, jeta skamnore e 295. bijve të Johanadabit. Nga ana tjetër, dashuria për librat hyjnorë dhe dritën e Shpirtit, e nxjerrë nga thellimi në Fjalën e Perëndisë, mposhti dhe një veprimtari e tillë nuk është çështje shkretëtirë dhe heshtjeje. Shumë herë lëkundesha përpara e mbrapa, 300. dhe më në fund i qetësova dëshirat e mia dhe e vendosa mendjen time endacake në mes, domethënë në mënyrën e mëposhtme. Kam vënë re se njerëzit që gëzojnë një jetë aktive janë të dobishëm në shoqëri, por të padobishëm për veten e tyre, dhe ata janë të indinjuar nga fatkeqësitë, 305. kjo është arsyeja pse prirja e tyre e butë bëhet e shqetësuar. Pashë gjithashtu se për disa arsye ata që jetojnë jashtë botës janë shumë më rehat dhe e shikojnë Zotin me një mendje të heshtur, por ata janë të dobishëm vetëm për veten e tyre, dashuria e tyre është e mbyllur në një rreth të ngushtë dhe jeta që ata bëjnë është e pazakontë dhe e ashpër. 310. Prandaj, hyra në një lloj rruge të mesme midis atyre që kanë hequr dorë dhe atyre që jetojnë në shoqëri, duke marrë nga disa përqendrimin e mendjes, e nga të tjerët përpjekjen për të qenë të dobishëm për shoqërinë. U shtua edhe arsyeja më e rëndësishme - mirënjohja ndaj njerëzve të nderuar, e kam fjalën për ata që më lindën, të cilëve u kisha borxh. 315. Dhe si është më e devotshme që nderimin e parë sipas Zotit t'ua japim prindërve tanë, të cilëve ua detyrojmë faktin se e njohim Zotin, ua kam dashur pleqërinë, i kam përkrahur me të gjitha forcat, i kam udhëhequr për dore, 320. që edhe unë vetë të kem pleqëri të lumtur, duke i kënaqur pleqërinë e tyre. Sepse atë që mbjellim është ajo që korrim. Dhe për mua kjo ishte pjesë e edukimit tim në filozofi - jo për të treguar as pamjen se po punoja për një jetë më të shkëlqyer, por në një masë më të madhe për të qenë dhe jo për t'u dukur i këndshëm për Zotin. Prandaj, ndonëse e kuptova se është e nevojshme të duash ata që bëjnë jetë aktive, 325. si një fat nga Zoti mori nderin për t'i udhëhequr njerëzit përmes sakramenteve hyjnore, megjithatë, me sa duket i përkisja shoqërisë, kisha më shumë lidhje me jetën monastike, sepse ajo nuk konsiston në vendbanimin trupor, por në frenimin e karakterit. 330. Amberi i kishës ishte i denjë për mua, por ndërsa qëndroja në distancë, më dukej njësoj si drita e diellit për sytë e dobët. Përkundrazi, nuk mund të kisha shpresuar për asgjë më shumë se kaq, mes shumë përmbysjeve në jetë, do ta merrja vetë. Por një person nuk mund të flasë me vendosmëri për asgjë të rëndësishme. 335. Zilia na vë gjithmonë pengesa në fluturimin tonë. Mos merrni shumë shembuj - shikoni jetën time. U vendosa në këtë mënyrë, por më pushtoi një stuhi e tmerrshme. Babai im i dinte saktësisht mendimet e mia, por nuk e kuptoj pse 340. - ndoshta i nxitur nga dashuria atërore (dhe dashuria në fuqi është e fortë), me qëllim që të më mbajë me lidhje shpirtërore dhe të më nderojë me më të mirën e asaj që ai vetë zotëronte - kundër vullnetit tim ai më ngre në një nga fronet më të ulëta 15. 345. Nën këtë detyrim (dhe sot e kësaj dite nuk mund ta quaj ndryshe, më faltë Shpirti i Zotit për ndjenja të tilla!) U pikëllova aq shumë sa harrova gjithçka - miqtë, prindërit, atdheun, fisin, 350. dhe, si një ka i plagosur nga miza e kalit, shkova në Pontus, duke shpresuar atje për të gjetur një kurë për mikun tim hyjnor. Atje ai punoi në bashkëjetesë me Zotin, i mbuluar me një re, si një nga të urtët e Dhiatës së Vjetër. 355. Ishte Vasily, i cili tani është me Engjëjt. Ai ma lehtësoi brengën e zemrës. Ndërkohë, babai i mirë, i rraskapitur nga pleqëria dhe dëshira për të më pasur me vete, e nxiti të birin të nderonte ditët e fundit të jetës. 360. Dhe tek unë vetë koha e dobësoi ndjenjën e shqetësimit. Dhe përsëri (që nuk duhet ta bëj kurrë) zhytem në thellësi, i frikësuar nga kërcënimet e përlotur atërore. Ishte e rrezikshme që butësia të mos shndërrohej në betim, sepse e tillë zemërohet thjeshtësia. 365. Nuk kaloi shumë kohë pas kësaj dhe pati një eksitim të ri; Nuk e di sa më e ashpër ishte se më parë. Por nuk do të ishte e tepërt t'u tregoni miqve tuaj gjithçka. Vëllai im kishte një pozitë të lartë në botë. Vëllai im, o sa i fortë je o demon i keq! – 370. Vëllai im, kur iu besua thesari i shtetit, vdes në detyrë. Shumë qen sulmuan pronën dhe mbetjet e të ndjerit; gjithçka ishte vjedhur nga familja, të huajt dhe miqtë. Kur një pemë lisi ka rënë, kush nuk grumbullon dru zjarri? 375. Por për sa i përket kësaj në të vërtetë mua, nuk kisha ende frikë nga bashkimi i ngjarjeve; sepse ai ishte një zog i lirë, për të cilin nuk ishte e vështirë të fluturonte lart. Mirëpo, ishte e nevojshme, së bashku me prindin e mrekullueshëm, të duronin çdo gjë - të mirën dhe të keqen, 380. dhe të ndanin me të, nëse jo pronën, atëherë shqetësimet. Dhe kushdo që bën hapin e tij të parë mbi humnerë dhe rrëshqet një ditë, nuk është më në gjendje të mbajë dhe bie në thellësitë e rrëmbyeshme; kështu për mua, sapo shijova të keqen, nga një fatkeqësi u rrit një tjetër. 385. Në këtë kohë (do të hesht për atë që ndodhi më parë, nga frika se mos jepja idenë se po shqiptoja një fjalë blasfemuese kundër një personi të cilin tani po e kënaqja vetëm me bekime) më i dashuri im nga miqtë 390. Vasili erdhi tek unë (fjalën e shqiptoj me pikëllim, por do ta them). Ai u bë një baba ndryshe për mua, duke më vënë një barrë edhe më të rëndë. Por unë duhej të duroja nga një, megjithëse ai më trajtonte si sundimtar; nuk kishte nevojë të duroja nga tjetri për hir të miqësisë, që më solli dëm dhe jo çlirim nga fatkeqësitë. 395. Nuk di kë të fajësoj për atë që më ndodhi; akoma më nervozon, ashtu siç ishte kohët e fundit; A duhet të fajësoj më shumë veten për mëkatet e mia (dhe ato më gërryen shpesh dhe fort) apo unë, më i shkëlqyeri i njerëzve, duhet të të qortoj për lartësimin në të cilin të ka sjellë froni? 400. Nëse marrim parasysh çdo gjë tjetër, atëherë ndoshta ju vetë nuk do të dëshironit (ashtu siç nuk keni dashur deri tani nga dashamirësia juaj e madhe) të fitoni një avantazh ndaj meje. Dhe edhe sikur të kishit dashur, ndoshta do t'ju kishte mbajtur ndonjë gjykatës i sjellshëm që na njihte mirë të dyve. 405. Çfarë ndodhi me ju? Pse befas me hodhe kaq larg vetes? Të humbasë ligji i miqësisë në botë, që i respekton kaq pak miqtë! Dje ne ishim luanë, por tani unë jam bërë majmun, dhe ju jeni gati një luan. 410. Po t'i shikoje të gjithë miqtë kështu, atëherë (të them një fjalë krenare) të paktën nuk duhet të më dukesh kështu mua, që dikur e preferoje ndaj miqve të tjerë, derisa të ngjiteshe përtej reve dhe gjithçka u bë më e ulët se ti. Por pse shqetësohesh, zemra ime? Mbaje kalin me forcë, 415. dhe le të shkojë përsëri fjalimi në rrugën e vet. Për mua, ky mik përndryshe më mashtrues u bë gënjeshtar. Më shumë se një herë ai më dëgjoi të them: "Tani gjithçka duhet të durohet, edhe nëse ndodh më e keqja. Por sapo prindërit e mi të mos jenë më në botë, 420. atëherë do të kem mundësinë e plotë të lë punët e mia dhe nga jeta e pastrehë të fitoj të paktën përfitimin se do të jem lehtësisht qytetar i çdo vendi." Ai e dëgjoi këtë dhe vlerësoi arsyetimin tim. 425. Por me gjithë këtë, bashkë me babanë, më ngre me forcë në fronin ipeshkvnor, duke më ndalur një herë tjetër në këtë. Mos u shqetësoni derisa të dini gjithçka. Nëse armiqtë e mi do të kishin shpenzuar shumë kohë duke kërkuar mënyra për të më turpëruar, atëherë mendoj se nuk do të kishin gjetur rrugë tjetër, por po këtë metodë. 430. A doni të dini cili? Kushdo të cilit ky veprim iu duk i pahijshëm do t'ju tregojë. Se si jam sjellë unë me mikun tim, Ponti e di për këtë, Cezarea e di për këtë, të gjithë miqtë tanë të përbashkët e dinë për këtë. 435. Do të ishte e ulët të më qortosh për këtë. Të kujtosh të mirën e bërë është e denjë për atë që e përdori, por jo e denjë për atë që e bëri. Por çfarë dashamirësie kishte ndaj meje, këtë le ta vërtetojnë veprimet e tij! Në rrugën e madhe që kalon 440. përmes Kapadokisë, është një vend ku zakonisht ndalojnë udhëtarët, nga i cili njëra rrugë ndahet në tre. Vendi është pa ujë, nuk rritet as një fije bari, pa të gjitha komoditetet, fshati është tmerrësisht i mërzitshëm dhe i ngushtë. Gjithmonë ka pluhur, zhurmë karrocash, lot, ngashërim, taksambledhës, vegla torture, zinxhirë; 445. dhe banorët janë të huaj e vagabondë. Kjo ishte kisha në Sasimën time! Ky është qyteti të cilit (me të vërtetë, kjo është bujari!) Ai më dha mua të cilit nuk i mjaftuan pesëdhjetë korepeshkëv. Dhe për ta mbajtur këtë për vete kur një tjetër ia hoqi me dhunë, 450. ai vendosi një foltore të re. Dhe unë (sepse dikur ishim të fortë) qëndroja në rreshtin e parë të miqve të tij luftëtarë. Dhe sigurisht, plagët për një kauzë të shenjtë nuk janë të tmerrshme, sepse, ndër të tjera që kam llogaritur, ishte e pamundur të merrje në zotërim këtë fron pa derdhur gjak. 455. Shërbeu si objekt mosmarrëveshjeje për dy peshkopë rivalë; Mes tyre shpërtheu një luftë e tmerrshme dhe shkak për këtë ishte ndarja e atdheut tonë, sipas së cilës dy qytete u bënë superiore ndaj të tjerëve më të vegjël. 460. Preteksti ishte kujdesi për shpirtrat, por motivi i vërtetë ishte epshi, nuk guxoj të them: tarifat dhe zhvatjet, prandaj e gjithë bota vjen në hezitim të mëshirshëm. Çfarë do të ishte e drejtë që unë të bëja, më thuaj, përpara Zotit? Të tolerojë? Merrni të gjitha goditjet e fatkeqësive? Shkoni pa marrë parasysh çfarë? 465. U zhyt në baltë? Të shkoja në një vend ku nuk mund të pushoja as këtë pleqëri, të përzënë vazhdimisht nga poshtë çatisë nga një dorë e dhunshme, ku nuk do të kisha bukë për t'u thyer me të huajin, ku unë, lypës, do të merrja përsipër drejtimin e një populli që ishte gjithashtu mashtrues, 470. duke mos parë asnjë mënyrë për t'u bërë një shërbim dhe me bollëk vetëm në atë që ishte në dispozicion në qytetet që nuk kisha për të zgjedhur. nga gjembat, për të korrur vetëm fatkeqësi, të pambuluara nga asnjë përfitim? Kërkoni prej meje bujari në diçka tjetër, përveç nëse doni, 475. dhe ofroni këtë për ata që janë më të mençur se unë! Kjo është ajo që më solli Athina - ushtrime të përbashkëta në shkenca, jetë nën një çati, ushqim nga një tryezë, një mendje, dhe jo dy në të dyja, befasia e Hellas dhe premtimet e ndërsjella për ta shkëputur botën sa më larg nga vetja, 480. dhe nga vetja për të jetuar një jetë të përbashkët për Zotin, dhe për t'i sjellë suksesin me fjalë si dhuratë Fjalës së vetme të mençur! Gjithçka u shemb! Gjithçka është hedhur në tokë! Erërat largojnë shpresat e vjetra! Ku të vraponi? A do të më pranoni kafshët e egra? 485. Mendoj se kanë më shumë besnikëri. Ky, për ta thënë shkurt, ishte qëndrimi im! Por pasi unë, edhe pse nuk u përkula në shpirt, megjithatë përkula qafën, çfarë të them? Pa marrë parasysh se nga cila anë e portretizoj të gjithë sëmundjen time, ka një thumb për mua kudo. 490. Përsëri jam i arratisur, sërish strehohem në mal, duke u dhënë pas mënyrës time të dashur të jetës, duke e shijuar. Çfarë përfitimi më sjell kjo? Doli që isha një i arratisur i pavendosur. Duke ditur të jem i durueshëm në çdo gjë tjetër, nuk pata guximin ta bëja këtë dhe nuk mund ta përballoja zemërimin e babait tim. 495. Përpjekja e parë e babait tim ishte të më vendoste në Sasima. Por meqë nuk pati sukses, niset në një udhëtim të ri 500. dhe më shtrin duart, më preku mjekrën, duke më kërkuar që të mos qëndroja në një nivel më të ulët, por duke punuar me të (sepse tashmë ishte i rënduar nga mishi), për t'ia lehtësuar mundin. Dhe çfarë besimesh nuk përdori? “Ti, bijtë më të dashur, - tha, - të lyp babai, të riun të lyp babai i vjetër, shërbëtori të lutet nga ai që është sundimtari yt si nga natyra, ashtu edhe nga ligji i dyfishtë. 505. Unë nuk të kërkoj as ar, as argjend, as gurë të shtrenjtë, as tokë të kultivuar, as nevoja luksi, fëmijë, por përpiqem të të bëj një tjetër Aaron dhe Samuel, një përfaqësues të nderuar të Zotit. Ti, bir, i përkis Atij që të dha. Mos më turpëro, 510. që Ati ynë i vetëm të jetë i mëshirshëm me ju. Kërkesa ime është e mrekullueshme, të paktën është atërore. Ju nuk keni jetuar ende në botë për aq kohë sa ka kaluar që kur i kam bërë flijime Zotit. Më bëj këtë nder; bëje, përndryshe dikush tjetër do të më vrasë. 515. Unë e përcaktoj këtë dënim për mosbindje. Jepini disa ditë mbetjeve të ditëve të mia dhe shpërndajeni pjesën tjetër të jetës sa të doni.” Kur e dëgjova këtë dhe shpirti m'u çlirua disi nga barra që e rëndonte, si dielli nga pas reve, 520. ç'ndodh pastaj, si mbaron vuajtja ime? Arsyetova me veten se nuk ishte e keqe të shmangja foltoren dhe të përmbushja dëshirën e babait tim. "Sepse kjo," thashë, "nuk do të më mbajë kundër vullnetit tim, i cili nuk është i lidhur as nga emri dhe as nga premtimi". 525. Ja çfarë më ka sjellë frika e madhe! Por kur prindërit e mi u shpërngulën nga kjo jetë, duke qenë të denjë për fatin për të cilin kishin kohë që po nxitonin, nuk ishte për mirë që mbeta i lirë. 530. Është e vërtetë që nuk e preka fare kishën që më dhanë, nuk i shërbeva kurrë Zotit atje, nuk u luta me popullin, nuk vura dorë mbi asnjë nga klerikët, por për sa i përket kishës së babait tim (disa njerëz të nderuar më sulmuan dhe nuk pushuan së dredhuri, 535. duke kërcënuar sukseset e shumë njerëzve të pazot), pata një kohë të shkurtër për këtë (por nuk u kujdesa për të), si person një i huaj për kishën është i huaj. Unë gjithmonë ua kam thënë këtë peshkopëve, duke u kërkuar nga thellësia e zemrës sime, si dhuratë, të caktojnë dikë peshkop të këtij qyteti të vogël. 540. Me gjithë drejtësi, pohova, së pari, se nuk e pranoja udhëheqjen e kësaj kishe me emër publik, dhe së dyti, se kisha një ide të kahershme për t'u arratisur si nga miqtë ashtu edhe nga punët. 545. Por unë nuk mund t'i bindja, dhe disa, nga dashuria e madhe për mua, dhe të tjerët, ndoshta, nga mendjemadhësia, donin të më bënin më të mirën. Prandaj, shkova fillimisht si i arratisur në Seleuki, në kishën e virgjëreshës së lavdëruar Thekla, duke arsyetuar se ndoshta me këtë mënyrë, 550. kur t'i lodhë koha, do të binden t'ia japin frenat [të qeverisë] një tjetri. Aty kalova shumë kohë. Por, pasi u përball përsëri me fatkeqësitë e tij, ai nuk gjeti asnjë nga përfitimet që priste. Dhe gjërat që mendova t'i shmanga, si në kohë, 555. më erdhën në numër të madh. Por këtu, sigurisht, është pjesa më e vështirë e fjalës sime. Megjithate do te them, megjithese do te them dicka shume te njohur, do te them qe kur nuk jam me ju, te pakten ta keni kete fjale si sherim halli, 560. si qortim ndaj armiqve dhe si deshmi per shoket, prej te cileve une, pa i ofenduar fare, kam vuajtur nje ofendim vetes. Natyra nuk prodhoi dy diej, por dy Roma, këta janë dy ndriçues për të gjithë universin, një fuqi e lashtë dhe e re. 565. Ato ndryshojnë nga njëri-tjetri vetëm në atë se njëra është vendi ku dielli shkëlqen dhe tjetra është në perëndim. Por sa i përket bukurisë, ato nuk janë inferiore ndaj njëra-tjetrës për nga bukuria; dhe po të pyesësh për besimin e tyre, njeriu ka ecur në rrugën e mirë që shumë kohë më parë dhe po ecën edhe sot e kësaj dite, 570. duke e lidhur gjithë Perëndimin me një fjalë shpëtimtare, siç i ka hije qytetit të fronit të parë në mbarë botën, që nderon pëlqimin e plotë të Hyjnores; dhe tjetri (e them këtë për Romën time, dhe më pas jo për Romën time) dikur kishte të drejtë, por tani nuk ka, përkundrazi - 575. i zhytur në humnerën e shkatërrimit pas qytetit joserioz dhe plot me të gjitha të këqijat e Aleksandrisë - ky ngacmim i çmendur, dërgoi nga vetvetja neverinë e shkretimit - Arius, i cili ishte i pari që nuk ia vlente të thoshte thelbi i pandashëm në pjesë të pabarabarta, 580. në një natyrë ai caktoi kufijtë e dinjitetit, prandaj u ndamë në rrugë të ndryshme. Mirëpo, sado i pafat të ishte ky qytet, u soll në një gjendje të tillë dhe sipas ligjit të kohës 585. (për çdo zakon të vjetëruar shndërrohet në ligj) vdiq një vdekje e mjerë nga mosbesimi, kishte ende një frymë të vogël farë jete në të, kishte shpirtra të përsosur në fjalën e besimit, kishte një popull, vërtet të vogël, por jo të shumtë, por jo të shumtë para Zotit. kishte një mbjellje të sigurt në të, kishte një mbetje shumë të çmuar. Hiri i Shpirtit më dërgoi tek ata: ata menduan për mua se unë do të thoja diçka para Zotit, si një person i njohur për jetë dhe fjalë, megjithëse gjithmonë bëja një jetë fshatare. 595. Shumë njerëz më ftuan, edhe nga barinjtë edhe nga delet; i ftuar për të qenë ndihmues i popullit, mbrojtës i fjalës, shpirtra pa ujë, por ende i gjelbër për t'u freskuar me rrëke devotshmërie, 600. me ushqimin e vajit për të derdhur dritë në llambë, dhe fjalëpunët e shumëanshme të gjuhëve zagare, me të cilat është prerë thjeshtësia e besimit, por qesharake për bombët, por të kalburit. joserioze, 605. për të zgjidhur dhe për të shpërbërë mësimin e fortë, që kushdo që kapet në to t'i shpëtojë kurthit. Pra, jo me vullnetin tim, por me dhunë nga të tjerët, erdha atje për të qenë mbrojtës i fjalës. Sepse kishte një thashetheme për një mbledhje të peshkopëve 610. që po futnin në Kishë një mësim heretik të sapo shfaqur 16 . Shpërbërja e Zotit Fjalë me ne, në të cilën Ai hyri, pa e ndryshuar Veten, por duke marrë mbi Vete një person që ka shpirt dhe mendje, të arritshme për vuajtjet e natyrshme në trup, 615. gjithë Adamit të mëparshëm përveç mëkatit - kjo, them unë, shpërbërja është zbërthyer në mësimin e ri. Dhe fut një Zot budalla, sikur ka frikë se mendja do të bjerë në konflikt me Zotin. Por mbi këtë bazë do të kisha frikë edhe nga natyra fizike, sepse është akoma shumë më larg nga Zoti. 620. Ose, sigurisht, kur çdo gjë kishte nevojë për shpëtim, mendja ishte e destinuar të humbiste plotësisht, të cilën Perëndia im duhej ta shpëtonte mbi të gjitha dhe që u shkatërrua më së shumti në [Adamin] primordial, sepse me mendjen edhe pranoi ligjin dhe tradhtoi ligjin! 625. Por ajo që mbeti në neglizhencë duhej marrë, prandaj Fjala të mos shpëtojë gjysmën time, që vuajta plotësisht! Dhe mos u turpëroftë Zoti që gjoja nuk më mori të gjithën, por vetëm pisllëkun, një shpirt të paarsyeshëm, shpirtin e ndonjë kafshe memece, e cila, 630. sigurisht, sipas mësimit tuaj është e shpëtuar. Çdo njeri i devotshëm i largoftë nga vetja mendimet e tilla! Për ata që zbërthejnë mirësinë e botës, edhe pse në të kundërtën, megjithatë në disa aspekte mëkatojnë njësoj, si ata që prezantojnë me nxitim dy bij, njëri nga Zoti dhe tjetri nga Virgjëresha. 635. Disa presin keq, ndërsa të tjerët dyfishohen keq 17 . Nëse ka dy djem, kam frikë se do të ndodhë një nga dy gjërat: ose do të adhurojmë dy Zota në vend të njërit, ose, kur nga nderimi nuk duam ta durojmë këtë, 640. Ne do t'i vendosim 18-të e kombinuara jashtë Hyjnisë. Edhe pse Zoti nuk mund të tolerojë asgjë që duron mishi, megjithatë natyra njerëzore ka marrë pjesë në të gjithë Zotin, jo në të njëjtën mënyrë si një profet apo një tjetër nga njerëzit e frymëzuar që nuk merr pjesë nga Zoti, por nga dhuratat e Zotit, 645. Përkundrazi, ajo ka marrë në mënyrë të tillë që Zoti qëndron në natyrën njerëzore me thelbin e Tij, si dielli në esencën e tij. Prandaj, të mos kemi asnjë fjalë për ta, nëse nuk doni ta adhuroni Perëndi-Njeriun, si një dhe të perceptuar e të perceptuar së bashku, të pafluturuar dhe të nënshtruar ndaj kohës, 650. ekzistues nga një Atë dhe nga një Nënë - dy natyra të bashkuara në një Krisht! Por si ishte gjendja e punëve të mia? Kur mbërrita atje, takova shumë fatkeqësi. Në fillim qyteti u trazua dhe u rebelua kundër meje, 655 sikur të fusja shumë perëndi në vend të një Zoti. Dhe kjo nuk ishte për t'u habitur. Pra, ata u mësuan se nuk dinin fare mësim të devotshëm, nuk dinin se si Uniteti mendohet si tre dhe Triniteti si një, nëse në të dyja rastet mendohet me devotshmëri. 660. Por njerëzit e thjeshtë janë rrëmbyer në favor të vuajtjeve. Kështu, duke ndjerë keqardhje për primatin dhe bariun e tyre të atëhershëm, ky popull i shumtë, i mbushur me një mendim të lartë për veten, u ngrit në krah të nevojtarëve, duke e konsideruar si një turp të skajshëm për veten e tij që të mos fitojë epërsi në diçka. 665. Unë do të hesht për gurët - këtë trajtim që më dhanë, dhe do t'i qortoj vetëm për faktin se ata nuk ishin të suksesshëm në zgjedhjen e një objektivi dhe synuan ata që do të ishte një vrasje e kotë t'i godasësh. Dhe pastaj unë, si vrasës, u paraqita para pushtetarëve të qytetit, të cilët shikonin disi poshtë dhe me mendjemadhësi 670. dhe që kishin një ligj - për të kërkuar favorin e popullit. Ata më prezantuan mua, i cili, si student i Fjalës, nuk kisha bërë dhe nuk kisha menduar kurrë ndonjë gjë të dëmshme. Dhe Krishti u shfaq si mbrojtësi im në fjalë, duke më ndihmuar me fjalën time mbrojtëse. 675. Ai gjithashtu shpëtoi ata që u dhanë të jetonin me luanët; Ai spërkati zjarr për të ftohur të rinjtë (Dan. 3:50); Ai bëri një shtëpi lutjeje për të devotshmit nga një balenë (Jona 2:2–3); Ai gjithashtu më lavdëroi në një gjykatë të huaj. Pastaj u zbulua një xhelozi e tmerrshme midis njerëzve të mi; 680. Ata më tërheqin te disa Pali dhe Apoli 19, të cilët nuk u mishëruan kurrë për ne dhe nuk derdhën gjak në vuajtje të çmuara, ndërsa ne thirremi me emrin e tyre dhe jo me emrin e Atij që na shpëtoi (shih: 1 Kor. 1:12-13). Me ta çdo gjë vihet në lëvizje; çdo gjë është tronditur, 685. sikur Kisha të përparonte në aspekte të tjera. Por si mund të qëndrojë një anije, një qytet, një ushtri, një kor i plotë, ose një shtëpi miqësore kur ka më shumë në to që shkatërrojnë se sa ato që mbajnë së bashku? Kjo është ajo që ndodhi atëherë me popullin e Krishtit. 690. Ky brez fisnik ende nuk ishte forcuar, nuk kishte marrë guxim, nuk kishte hequr dorë nga pelena e fëmijërisë, nuk kishte mbështetur ende këmbën e tij të butë në tokë, kur në sytë e prindërve ishte tashmë i rrahur, i hedhur në tokë, 695. i munduar nga ujqërit që kishin etje për fëmijën tim. Për ta ishte e padurueshme që njeriu më i varfër, i kërrusur, i rënë përtokë, i veshur keq, duke frenuar barkun me lot, frikë nga e ardhmja e fatkeqësi të tjera, një endacak, një endacak, 700. duke mos pasur asgjë tërheqëse për syrin, i fshehur në errësirën e tokës, i shquan forca dhe bukuria e njerëzve. Prej tyre u dëgjuan thuajse këto fjalë: "Ne bëjmë lajka, por ju jo; ne nderojmë vendet e larta, 705. por ju nderoni frikën e Zotit; ne i duam pjatat e shtrenjta, por ju doni ushqimin e lirë, në të cilin gjithë erëza është kripa dhe ju përbuzni hidhësinë e kripur të mendjemadhësisë. Ne jemi skllevër të kohës dhe tekat tona popullore1, si çdo mësim tonë, i japim tekat tona. Kameleonët ose polipët, vazhdimisht marrin një ngjyrë të re, dhe ju jeni një kudhër i palëvizshëm. Është sikur ka gjithmonë një besim, që jeni të kufizuar nga dogma e së vërtetës, 715. Të gjithë ecni në të njëjtën rrugë të mërzitshme të fjalës llojet? Pse duhet të jetë ndryshe për miqtë dhe për të huajt, 720. por për disa një magnet guri dhe për të tjerët një hobe? Por nëse kjo nuk është e keqe (pasi në të vërtetë nuk është e keqe), pse jeni indinjuar, sikur keni hasur në një lloj mungesë edukimi? Nëse është e keqe (siç ju duket vetëm juve), gjykoni me të vërtetën, si primat i Zotit. 725. Më godit mua, që rashë në gabim, por mos i prek njerëzit, që nuk kanë bërë asnjë paudhësi, përveç se më duan dhe i janë nënshtruar udhëzimeve të mia. Unë isha ende në gjendje të duroja sulmet e para. 730. Ndonëse lajmi më befasoi për një kohë të shkurtër, si bubullima që më goditi papritmas veshët, ose shpejtësia e vetëtimës që shkëlqeu nëpër sy të pamësuar, unë ende nuk kisha plagë dhe mund të duroja gjithçka. Dhe shpresa se gjërat do të merrnin një kthesë të lumtur dhe se e njëjta gjë nuk do të më ndodhte herën tjetër, 735. më bindi ta duroja lehtë fatkeqësinë. Por nga kjo gjë shumë shpejt lindën telashe të reja për mua. Si mund t'i përshkruaj punimet e mia? Si munde ti, shpikësi i çdo të keqeje, një demon ziliqar, të kryesh një vepër kaq të keqe? 740. Nuk ishte gjak, as bretkosat, as retë e rrëpirëve, as mizat e qenve, as shkatërrimi i bagëtive, as fijet, as breshri, as burimet, as errësira, as shkatërrimi i të parëlindurit që më rrëzuan - kjo është e fundit nga fatkeqësitë, të cilat, siç e dinë të gjithë, 745. ishin ekzekutimet më të rënda të detit, por jo për Egjiptin. që më dërrmoi, mbyti njerëzit. Çfarë më tronditi? mendjelehtësia e egjiptianëve. Si ju tronditi? Vlen të thuhet për këtë, sepse mund të shërbejë si një monument i përjetshëm i turpit për të ligjtë. 750. Në qytetin tonë ishte një burrë femije, një lloj fantazmë egjiptiane, e inatosur deri në zemërim, një qen dhe një qen i vogël, një shërbëtor rruge, një i keq i heshtur, një përbindësh si balenë, i kuq, me flokë të zinj, kaçurrela, me push. 755. Ka kohë që është kaçurrela, por flokët janë shpikur sërish, se arti është krijuesi i dytë. Më shpesh kjo është punë e grave, dhe ndonjëherë edhe burrat i praruar dhe dredhur flokët, të prerë filozofikisht. Vënë në veprim, 760. burra të mençur, ato fërkime që janë në fytyrat e grave. Pse vetëm gratë e mençura duhet ta përdorin këtë bukuri të pahijshme dhe të keqe, e cila shërben si një shenjë e heshtur e moralit? Që Maksimi nuk i përkiste më radhëve të burrave, fshihej deri në kohë, por tani e tregoi edhe frizuari i tij. 765. Ajo që na habit për të urtët e sotëm është se natyra dhe pamja e tyre janë të dyfishta dhe në një mënyrë të dhimbshme u përkasin të dy gjinive: në flokët e tyre u ngjajnë grave dhe në shkopin e tyre ngjajnë me burrat. Me këtë mburrej edhe Maksimi, si njeri që donte të thoshte diçka në qytet; 770. supet e tij ishin gjithmonë të mbuluara me kaçurrela të arta; mendimet i fluturonin nga flokët si hobe dhe ai mbante të gjithë mësimin e tij në trup. Ai dëgjohet të ketë ecur në shumë rrugë të liga; por lërini të tjerët të pyesin për të tjerët; 775. Nuk kam kohë as të hyj në studimin e gjithçkaje; megjithatë, kjo është në shumë të dhëna të guvernatorëve të qytetit. Më në fund ai vendoset në këtë qytet. Këtu i mungonte ushqimi me të cilin ishte mësuar; por syri i tij ishte i mprehtë dhe instinkti i tij ishte i urtë; 780. sepse nuk mund të mos e quash të urtë këtë plan të hidhur për mua - të më rrëzojnë nga foltorja, që nuk e kisha dhe nuk u nderova fare me asnjë titull, por vetëm e mbrojti dhe e pajtoi popullin. Por ajo që është edhe më e mençur është se, si një shpikës me përvojë dhe komplotues intrigash, ai e drejton të gjithë komplotin e çështjes jo përmes të huajve, 785. por nëpërmjet vetes sime, një person që nuk jam aspak i mësuar me këtë, krejtësisht i panjohur me dinakërinë dhe i mësuar të respektojë llojet e tjera të dinakërisë, domethënë, të thotë diçka kur thotë një tjetër i mençur, të lavdërojë. librat. Kur përshkruaj një fatkeqësi të tillë, dua të them një fjalë të re. Do të duhej të gjithë të ishin të njëjtë në moral, ose të papërvojë, ose dinakë në të keqen; sepse disa do të pësonin më pak dëm nga të tjerët, 795. nëse morali i të gjithëve do të ishte i ekuilibruar ose dakord. Dhe tani të mirët po bëhen pre e së keqes. Çfarë do të thotë ky konfuzion i krijimit? Sa pabarazi ka tek ata që Zoti i ka ndërlidhur me njëri-tjetrin. Kush ndër modestët është në gjendje të vërë re se si një njeri keqdashës 800. dinak, lidhës, kryen intrigat e tij, gjithmonë i aftë të mbulohet me mijëra nënshtrime? Dhe kushdo që është gati të bëjë një vepër të keqe, shikon gjithçka dhe kërkon kohën e duhur. Dhe kushdo që është i prirur ndaj mirësisë është nga natyra i ngadalshëm 805. dhe joaktiv në dyshimin për ndonjë të keqe, prandaj natyra e mirë kapet me lehtësi. Shihni se si dhe me çfarë aftësie ky njeri e realizon qëllimin e tij. Në të do të shihni një Proteus të ri egjiptian. Bëhet njeri me qëllim të mirë 810. dhe shumë besnik. Kush ishte aq i prirur ndaj meje sa ky Maksim? Ai jetoi me mua nën të njëjtën çati, hëngri të njëjtat vakte, ndau mendimet dhe supozimet e mia. Dhe kjo nuk është aspak befasuese. Si një qen i madh, ai më pas lehte mbi njerëzit e ligj dhe lavdëroi me zell mësimet e mia. 815. Por në të njëjtën kohë ai huazoi një lloj sëmundjeje nga shërbëtorët e altarit, një mbetje e sëmundjes fillestare. Dhe kjo ishte një e keqe e lindur - zili e pandërprerë, sepse vesi nuk është pa vështirësi deri në rraskapitje. Mbi ta, Maksimi u bë një gjykatës i pavërtetë, por vetëdashës dhe, 820. pasi gjeti dy bashkëpunëtorë të ligësisë së tij, vrasësin e parë dhe të dytë, më në fund u lirua nga barra duke lindur një asp. I pari nga këta shokë ishte Belial, dikur Engjëll, dhe i dyti ishte një presbiter i këtij populli, 825. në mendje edhe më shumë se në trup, një barbar. Ai nuk u harrua prej meje, nuk pa asnjë përbuzje nga unë, gëzonte gjithmonë epërsi si në nderime, ashtu edhe në bashkëfron (dëgjo, o Krisht, o syri i pagabueshëm në gjykim, nëse është e denjë të thërrasësh Krishtin këtu!) 830. dhe befas mbeti shtatzënë me urrejtje dinake e dashakeqe. Mjerisht! Si mund të paguaj për këtë? Qielli i kthjellët ishte mbuluar me errësirë; një e keqe e akumuluar më goditi nga larg - një re egjiptiane. Së pari u shfaqën spiunët 835. të cilët Moisiu dikur trim i dërgoi në tokën e zgjedhur të Izraelit (Num. 13:2–3). Por këta nuk ishin Jezusi dhe Kalebi - njerëzit e mençur, por diçka e paturpshme nga të rinjtë dhe pleqtë - Amoni, Apamoni, Arpokrati, Stipus, Rodoni, Anuvis, Hermanuvis - perënditë egjiptiane, 840. Demonët u shfaqën në formën e majmunëve dhe qenve, të mëshirshëm dhe të dhunshëm detarë (nëse do të mund të shisnin veten e tyre në mënyrë të vogël për një. gjetur) ofroj shumë perëndi. Dhe menjëherë pas kësaj erdhën ata që dërguan këta spiunë, 845. udhëheqës të denjë për një turmë të tillë, ose barinj, nëse është më e përshtatshme të thuash këtë të fundit për qentë. Por nuk do të them asgjë më shumë; ndonëse kam shumë fjalë gati dhe më dridhen të brendshmit, si një kafshatë e lidhur në të cilën fermentohet vera e re, 850. ose si shakull kovaçi që mbushet me ajër. Mirëpo, unë e respektoj atë që i dërgoi, edhe pse është mendjelehtë, i respektoj edhe vetë si njerëz që ndoshta duhet të shfajësohen disi, sepse u rrëmbyen nga vrazhdësia, vepruan me nxitjen e të tjerëve, 855. gjegjësisht, atyre që këtu më zemëruan zilia. Zgjidheni, të mençur, problemin tim. Kjo nuk është e qartë për mua dhe asnjë njeri i mençur nuk mund ta shpjegojë atë. Pse vetë Pjetri, ky gjykatës i barinjve, fillimisht me shkrimin e tij, 860. që nuk përmban asnjë paqartësi, siç do ta garantojë vetë letra e tij për mua, më njohu si të fronosur dhe më nderoi me shenjat e miratimit të tij, dhe tani në vend të një virgjëreshe ai doli të ishte një dore për mua? Kjo është një çështje e errët që kërkon shpjegim. 865. A keni parë ndonjëherë diçka më të ngjashme me aktrimin, megjithëse ka shumë vepra dinake që luhen në botë? Por ata do të shohin edhe diçka edhe më qesharake. Një nga gostitë tha se vera sundon të gjithë, 870. një tjetër argumentoi se gratë sundojnë të gjithë, dhe i mençuri tha se e vërteta sundon (2 Ezdra 11:12). Por për arin do të shtoja se dominimi i takon. Ata vënë gjithçka në lëvizje pa vështirësi; dhe nuk është aspak e çuditshme nëse vetëm gjërat e kësaj bote mbizotërojnë mbi shpirtin tonë. Por ata do të pyesin: ku e mori arin ky qen? 875. Një presbiter erdhi këtu nga Fasa dhe solli ar nga kisha atje për të blerë mermer Prokonnian me të. Pasi e trajtoi me dashamirësi këtë të varfër, me ndihmën e të tjerëve, duke e lidhur me shumë shpresa 880. (sepse njerëzit e këqij bashkohen shpejt me njerëzit e këqij), Maksimi nxori ar prej tij; E fitova këtë shërbëtor të gjithanshëm, një ndihmës besnik, një shok të sinqertë. Dhe këtu është prova! Vetë ata që më respektonin më parë, tani fillojnë të më përbuzin si një mik të padobishëm dhe pa para, 885. dhe, si shigjeta në peshore, priren lehtësisht për më keq. Ishte natë dhe unë isha shtrirë i sëmurë. Ashtu si ujqër grabitqarë që u shfaqën befas në një vathë delesh, me një numër të konsiderueshëm marinarësh të punësuar 890. (të cilët lehtësisht i vënë flakën Aleksandrisë, sepse edhe njerëz të zgjuar i bezdisin këta marinarë), ata nxitojnë ta qethin këtë qen dhe ta ngrenë në foltore para se të bëhej i njohur për njerëzit, udhëheqësit e Kishës, madje edhe për qenin, në mos më shumë, për mua. 895. Ata thonë se kështu janë urdhëruar të bëjnë. Kështu i shpërblen Aleksandria përpjekjet tuaja! Këtë le ta gjykojë dikush tjetër që është i prirur mirë ndaj jush! Është mëngjes. Kleri (sepse kleri jetonte afër) indinjohet, 900. thashethemet përhapen shpejt nga njëri tek tjetri dhe shpërthen një zjarr shumë i fortë. Sa zyrtarë erdhën për të na parë; sa shumë - të huaj dhe madje edhe ata me besim të dyshimtë! Nuk kishte njeri që, duke parë një shpërblim të tillë për mundin e tij, të mos acarohej nga akti i asaj kohe. 905. Po pse vazhdohet fjalimi? Ata largohen menjëherë nga kisha të zemëruar, të pikëlluar që nuk ia kanë arritur qëllimit. Por që e keqja e nisur të mos shkojë kot, ata i japin fund pjesën tjetër të aktrimit të tyre. 910. Këta njerëz të nderuar dhe të perëndishëm, të shoqëruar nga disa laikë nga më të përçmuarit, hyjnë në shtëpinë e varfër të flautbërësit dhe atje, duke i prerë flokët më të këqijve të qenve, megjithatë, pa përdorur as pranga e as dhunë, sepse ky qen ishte gati për më shumë, e caktojnë atë si bari. 915. Përfundoi prerja e kaçurrelave të trasha; kjo punë e gjatë e duarve u shkatërrua lehtësisht, dhe ai vetë fitoi nga kjo një gjë, se sekreti i flokëve, në të cilin qëndronte gjithë forca e tij, u zbulua, 920. siç rrëfehet edhe për gjykatësin Sampson, se flokët e tij të prerë e tradhtuan te armiqtë, të cilëve, për t'u kënaqur, gruaja e tij i preu dhe solli këtë korrje të parakohshme dhe shkatërruese (shih: Gjyqtarët 16:19). Por nga qentë u bë bari 925. përsëri nga barinjtë u bë qen, dhe (çfarë çnderimi!) qen i braktisur. Ai nuk ka më flokë të bukur, por nuk ka tufë, por përsëri vrapon nëpër tregjet e mishit për eshtra. Çfarë do të bëni me flokët tuaj të bukur? 930. A do t'i rritësh përsëri me kujdes? Apo do të mbetesh kaq qesharak sa je tani? Të dyja janë të turpshme dhe mes këtyre dy ekstremeve është e pamundur të gjesh asgjë në mes, përveç një laku. Por më thuaj gjithashtu, ku do t'i vendosësh apo ku do ta dërgosh këtë flokë të prerë? Qoftë për aktorët e turpshëm apo për virgjëreshat, 935. dhe për cilat virgjëresha përsëri? A nuk është për korintasit tanë? A nuk janë ata me të cilët ti, o i urtë, dikur u praktikove një për një në vepra të perëndishme! Për të gjitha këto, më mirë do të të quaj një qen nga parajsa. Pas kësaj qyteti vajtoi aq shumë 940. për ngjarjet e asaj kohe sa të gjithë u turpëruan, të gjithë përhapën thashetheme urrejtjeje për Maksimin për t'i dëmtuar jetën dhe atë që fshihej deri më tani në mendime nxirrej nga zemërimi. Të gjithë shtuan diçka të re nga vetja; 945. dhe nga e gjithë kjo u formua një imazh harmonik i një të poshtër të përsosur. Ashtu si në rastin e sëmundjeve të mëdha, në trup shfaqen dobësi të vogla, të cilat mbetën pa u vënë re derisa personi ishte i shëndoshë, ashtu edhe me Maksimin, të gjitha të këqijat e mëparshme turpërohen 950. me aktin e fundit të egër. Por nuk do t'i zbuloj kurrë. Le ta dinë këtë ata që flasin. Edhe pse kam vuajtur një fyerje, për respekt për të parën mbyll gojën. "Po çfarë? A nuk ishte ai një nga miqtë tuaj dje? 955. A nuk ishte dje që e nderuat me lavdërimet më të mëdha?" Ndaj, ndoshta do të më kundërshtojë dikush tjetër, i cili e di këtë çështje dhe dëshiron të më fajësojë për gatishmërinë me të cilën kam respektuar edhe më të këqijtë e qenve. 960. Në të vërtetë, unë isha në injorancë i denjë për qortim, ashtu si Ademi u mashtrua nga një shije e keqe; pema e hidhur ishte e bukur për t'u parë; U mashtrova nga maska ​​e besimit që pashë në fytyrën e tij dhe nga fjalët e shtirura. 965. Dhe ai që është besnik është më i besueshmi nga të gjithë dhe tërhiqet lehtësisht nga nderimi i tjetrit, qoftë i vërtetë apo imagjinar. Sigurisht, kjo është ende një dobësi e mirë. Sepse secili mendon atë që dëshiron. Dhe më thoni, o të mençur, çfarë duhet të kisha bërë? Çfarë mendoni se dikush prej jush do të bënte ndryshe? 970. Kisha ishte atëherë në një pozitë kaq të ngushtë sa për mua do të thoshte shumë të mblidhja kashtë. Rrethanat e ngushta nuk ofrojnë lirinë që mund të ketë dikush në kohë bollëk. 975. Ishte shumë e rëndësishme për mua nëse një qen ecën në oborrin tim dhe nderon Krishtin, dhe jo Herkulin. Por këtu kishte diçka më shumë. Për mërgimin të cilit Maksimi iu nënshtrua për vepra të turpshme, ai siguroi se e vuajti këtë për hir të Zotit. Ai u ndëshkua me kamzhik, por mua më dukej fitimtar. Nëse ky është një faj i rëndë, atëherë e di se më shumë se një herë dhe në shumë mënyra kam mëkatuar në mënyrë të ngjashme. Më falni gjykatës, në këtë mëkat të mrekullueshëm Maksimi ishte njeriu më i keq, por unë e respektoja si njeri të mirë. Ose do të them diçka edhe më të guximshme. Ja ja jap gjuhën time llafazane, që nuk mban dot gjurmët e kohës 985. Kush të dojë, ia pres pa mëshirë. Pra, çfarë? A nuk është ai tashmë i prerë? Nëse ka ndonjë gjë, atëherë është vërtet kështu. Të paktën ka heshtur për një kohë të gjatë dhe do të vazhdojë të heshtë, ndoshta si ndëshkim për papërshtatshmërinë e tij dhe për të mësuar se jo të gjithë e pëlqejnë. 990. Por çfarë është kjo? Më lejoni të shtoj edhe një gjë. Dinakëria, me të vërtetë, shkon kundër sensit të përbashkët. Të cilin as mirësia nuk e bëri të butë, a mund të bënte ndonjë ilaç tjetër? Kështu që vetë nderimi për të është tashmë një qortim. Cili do të thoni se është karakteri i këtij personi? 995. Shumë i hollë. Dhe nëse kjo është e vërtetë, mos kërkoni më shumë. Dhe nëse nuk është e vërtetë, atëherë mos u pajto me të mëparshmen. Çfarë mund të jetë më e pamohueshme se kjo? Pra, ky njeri i keq, 1000, u dëbua në mënyrë të pandershme nga këtu. Ose më mirë e përzënë bukur, se ishte inatosur. Meqenëse mbreti i Lindjes, duke përgatitur vdekjen e fiseve barbare, ishte në kështjellën e Selanikut, atëherë shikoni përsëri se çfarë po bën ky qen i keq. 1005. Duke marrë me vete një turmë të poshtër egjiptianësh (e kam fjalën për ata që i prenë flokët kaq të shëmtuar), ai niset për në kampin ushtarak për të konfirmuar departamentin për vete me dekret mbretëror. Por atje, veshët e askujt nuk ishin akoma keqdashës ndaj meje dhe nuk dëgjonin shpifjet; Prandaj, edhe Maksimi është refuzuar atje 1010. me zemërim të madh dhe mallkime të tmerrshme, si një qen, dhe së shpejti fshihet në Aleksandri, pasi e ka bërë këtë gjë të drejtë dhe të zgjuar. Sepse me një turmë të punësuar të pastrehëve ai sulmon Pjetrin, 1015. i cili kishte një stilolaps të dyfishtë dhe që shkruante gjithçka pa vështirësi, edhe nëse binte ndesh me njëri-tjetrin. Ky plak po shtypet nga Maksimi, duke kërkuar për vete fronin që shpresonte, dhe përndryshe duke kërcënuar se ai vetë nuk do ta lërë në fron. 1020. Më në fund, guvernatori i qytetit, nga frika (me të drejtë) se flakët e ndezura do t'i shtonin të reja fatkeqësive të vjetra, e përzë. Dhe tani duket se është i qetë. 1025. Por kam frikë se kjo re e tmerrshme, e mbushur me breshër, e fryrë nga një erë e fortë, nuk do të shpërthejë mbi ata që nuk e presin fare, sepse e keqja nuk mund të qetësohet kurrë; edhe pse tani është e lidhur, nuk do të bëhet më e matur. 1030. E tillë është urtësia e qenve të sotëm! Këta janë qen që lehin, e kjo është mënyra e vetme se si u ngjajnë qenve. Çfarë është Diogjeni apo Antisteni në krahasim me ta? Çfarë ka para tyre dhe arkave? Hiqni asgjë urtësisë së Platonit; portiku nuk do të thotë asgjë. 1035. Ty, Sokrat, parësia të ka takuar deri tani. Unë do të them diçka më të vërtetë se vetë Pythia. Maxim është më i mençuri nga të 21-të. Dhe unë jam në varfëri, siç vështirë se ka qenë ndonjë i vdekshëm në varfëri: kështu ka qenë me mua që në fillim; Kjo vazhdon edhe më shumë tani. 1040. Dhe falënderim i madh për mundin në tokë, rreziqet në det dhe frikërat me të cilat shpëtova! Ata, duke më vendosur mua mbi gjithçka që është e keqe, më kthyen qartë tek ajo që është lart. Mirëpo, nuk e durova dot çnderimin e asaj kohe, 1045. dhe e rrëmbeva me gëzim mundësinë që ishte hapur. Sapo mësova se ky njeri i lig ishte prerë, edhe pse të gjithë miqtë e mi më rrethuan, ata formuan një roje që nuk binte në sy rreth meje, duke ruajtur lëvizjet e mia, daljet dhe kthimet e mia, 1050. Megjithatë, duke qenë se të gjithë armiqtë e mi e panë këtë luftë dhe e konsideruan ndarjen që kishte ndodhur si përmbysje e mësimit (duke mos pasur durim që ta bëj vetë këtë), diçka karakteristike e një njeriu të thjeshtë dhe jo të urtë. 1055. Menjëherë, siç thonë, e ktheva mbrapshtin e ashpër dhe e ktheva me dorë jo shumë të shkathët. Askush, ndoshta, nuk do ta kishte marrë me mend; por më iku një lloj fjale lamtumire, të cilën e thashë në pikëllimin e zemrës së tim eti. "Shikoni," thashë, "të gjithë Trinitetin, 1060. siç ju dha babai më bujar, fëmijë të dashur; mbani mend, të dashur, edhe mundin tim." Sapo populli e dëgjoi këtë fjalë, një i padurueshëm bërtiti me zë të lartë dhe, 1065. si një tufë bletësh të nxjerra nga tymi, burra e gra, vajza, të rinj, fëmijë, pleq, fisnikë dhe të turpshëm, komandantë, luftëtarë që jetojnë në pension ngrihen befas dhe shurdhohen me cries; ende vlon nga inati dhe dashuria, 1070. zemërimi ndaj armiqve, dashuria për bariun. Por nuk ishte në rregullat e mia të detyrohesha të gjunjëzohesha dhe të gëzohesha për konfirmimin e fronit, gjë që nuk ishte plotësisht e ligjshme, kur nuk mund të më detyronin të pranoja fronin legjitim. Për të arritur atë që duan, ata zgjedhin një rrugë tjetër, 1075. u drejtohen magjive dhe lutjeve të forta, duke kërkuar që të paktën ai të qëndrojë me ta, t'i ndihmojë dhe të mos heqë dorë nga kopeja e tij për t'u vjedhur nga ujqërit. A ishte e mundur t'i rezistosh lotëve? Anastasia, më e nderuara e tempujve, 1080. në të cilën u ngrit besimi që ishte hedhur përtokë, Arka e Noes, e cila vetëm i shpëtoi mbytjes mbarëbotërore dhe mbajti në vetvete farat e botës së re ortodokse! Njerëz të shumtë u dyndën drejt teje nga kudo, 1085. sepse po afrohej momenti më i rrezikshëm dhe vendimtar - ose unë ose dashuria e njerëzve do të mbizotëronte. Dhe unë, në mes tyre, pa zë, në një lloj errësire, nuk isha në gjendje as të ndaloja zhurmën dhe as të premtoja atë që ata kërkonin. 1090. Një gjë ishte e pamundur, frika më mbante nga tjetra. Po mbytën nga vapa, të gjithë ishin mbytur në djersë. Gratë, sidomos ato që tashmë ishin bërë nëna, e tendosnin zërin nga frika, fëmijët qanin dhe dita po afrohej mbrëmja. 1095. Të gjithë u betuan se nuk do të hiqte dorë nga përparimet e tij, edhe nëse kisha do të bëhej një varr i bukur për të, derisa ai të më hiqte një fjalë të dëshiruar. Dikush (për çfarë arsye, dëgjimi im, a nuk u bllokuat në të njëjtin moment), si i detyruar nga pikëllimi, tha: 1100. "Po e mundoni Trinitetin me ju". Pastaj, nga frika se mos do të ndodhte ndonjë fatkeqësi, nuk u angazhova në betim (në këtë do të mburrem pak për Zotin, nuk bëj betim që kur u lava nga dhuntia e Shpirtit), 1105. por dhashë fjalën time, për të cilën ishte garantuar karakteri im, se do të qëndroja me ta derisa të shfaqeshin disa peshkopë, të cilët ata atëherë i prisnin. Pastaj shpresoja të shpëtoja nga shqetësimet që ishin të huaja për mua. Kështu me vështirësi u ndamë, 1110. duke fituar një hije shprese për të dyja palët. Ata imagjinuan se unë tani isha e tyre, por arsyetova se nuk do të qëndroja gjatë me ta. Kështu ishte. Dhe përsëri fjala e Perëndisë shkëlqeu; 1115. Dukej se formacioni ushtarak disi i holluar po trashej përsëri nën urdhrat efikas të udhëheqësit ushtarak, ose se një fortesë e shkatërruar vende-vende po rritej shpejt nën shumë duar. Ata që më parë kishin pranuar lidhjet e dogmës dhe për këtë arsye u bashkuan me mua, kur panë se çfarë kisha pësuar, më deshën më thellë. 1120. Disa m'i solli Triniteti i predikuar, mësimi për të cilin u dëbua për një kohë të gjatë, por nuk do të them se ishte varrosur plotësisht shumë kohë më parë; jo, ishte një predikim shtëpiak, dhe tani ajo po kthehej në atdheun e saj. Ajo ishte këtu më parë, pastaj u ndal, por tani ajo është shfaqur përsëri, 1125. duke vërtetuar kështu ringjalljen nga të vdekurit. Dhe në të tjerat kishte respekt për fjalët e mia, ndoshta. Të tjerë erdhën tek unë si një asket durimtar. Të tjerët ishin të kënaqur që më shihnin si vepër të duarve të tyre. Dhe le të pyesin ata që dinë për këtë, 1130. dhe të tjerët do t'u thonë atyre që nuk e dinë, nëse ka njerëz që do të ishin kaq larg nesh dhe nga sundimi tani mbizotërues i romakëve, le ta tregojnë, them unë, që të ritregohet në kohët e ardhshme, të ritregohet si një nga fatkeqësitë e paprecedentë në dritën e atyre që na solli rrjedha e paqëndrueshme e kohës, që përzihet më shumë me gjithçka të mirë. Për të mos folur për popullin besnik, ky fryt fisnik i dhimbjes sime. Për ta mund të thuhet vetëm se 1140. meqenëse nuk kishin një bari të së njëjtës urtësi me vete, ashtu si në mungesë vullneti vrapojnë te lagështia e parë që shfaqet dhe në errësirë ​​të plotë drejt një drite të vogël, kështu u dyndën drejt meje për të gjetur lehtësimin nga uria në fjalën time. 1145. Por çfarë do të thoshte dikush për njerëzit që janë të huaj për besimin, duke kujtuar se si edhe ata e admiruan fjalën? Ka shumë rrugë që kanë devijuar shumë nga rruga e të ligjësuarit dhe të pagabuarit. Ka shumë rrugë që të çojnë në humnerën e shkatërrimit. Në këtë rrugë, ngacmuesi rrëmben imazhin e Zotit, 1150. në mënyrë që nëpërmjet kësaj ai të gjejë një lloj aksesi në të, duke ndarë mendimet tona, dhe jo gjuhët, siç ndau Perëndia në kohët e lashta (Zan. 11:7–9). Ky ishte shkaku i mësimeve jo të shëndosha; disa nuk njohin ndonjë Zot tjetër përveç aspiratës së rastësishme nga e cila supozohet se përbëhet dhe qeveriset ky univers; 1155. të tjerët, në vend të një Zoti, prezantojnë shumë perëndi dhe përkulen para veprave të tyre; të tjerët privojnë çdo gjë tokësore nga Providenca dhe e bëjnë atë të varur nga lidhja e yjeve; të tjerët, pasi u bënë populli i zgjedhur i Perëndisë, e kryqëzuan Birin në kryq, 1160. duke menduar kështu të nderojnë Atin; të tjerët e vendosin devotshmërinë në përmbushjen e urdhërimeve të parëndësishme; disa mohojnë engjëjt, shpirtrat dhe ringjalljen ose fshijnë mënjanë Shkrimet profetike, të tjerë nderojnë Krishtin nën hijen e ligjit; 1165. të tjerë nderojnë Thellësinë, Heshtjen e natyrave parakohore dhe epokat e grave-gruas; këta janë fëmijët e Simon Magusit dhe pasardhësit e tyre, që tani kompozojnë Hyjninë nga shkronjat, tani Dhiata e Vjetër dhe e Re 1170. duke i atribuar dy perëndive - mizorin dhe të gjithë të mirën, duke prezantuar tani tre natyra të palëvizshme: shpirtërore, tokësore dhe të mesme midis të dyjave, tani duke pranuar me kënaqësi errësirën fillestare të Manes, tani duke nderuar ligësisht shpirtin e Montan-it, 1175. ose ekzaltimin e kotë të Novatus-it, më në fund, joshësit e trimërisë dhe indivisit të tërësishëm. Dhe prej tyre, si nga një hidra, u rrit ligësia shumëkrerëshe; prej tyre është ai që 1180. e quan vetëm Shpirtin një krijesë dhe ai që i shton Birin Shpirtit; prej tyre janë ata që i prezantojnë Cezarit një Perëndi modern, ose i atribuojnë në mënyrë të papërshtatshme Krishtit një imazh fantazmë, ose pranojnë një Bir tjetër, një tokësor, 1185. ose pretendojnë se një njeri që nuk është i plotë, pa inteligjencë, shpëtohet. Këto, do të them shkurt, janë pjesët e besimit të drejtë; Këta janë themeluesit e të gjitha mësimeve absurde 22. Dhe cili prej tyre ishte atëherë aq kokëfortë sa të mos anonte veshët ndaj fjalëve të mia? 1190. Disa u mahnitën nga fuqia e mësimeve, të tjerët u bënë të butë nga mënyra e të shprehurit. Pa armiqësi, jo aq me qortim sa me dhembshuri, fola; vajtoi dhe nuk u mrekullua dhe nuk u lartësua, si të tjerët, 1195. nga koha e përkohshme dhe e paqëndrueshme. Për çfarë shoqërie ka Fjala me fuqinë tokësore? Unë nuk i kam bërë mburojë marrëzisë sime nga pafytyrësia. Është shumë i zgjuar dhe është e natyrshme që një sepje të nxjerrë të zezë nga brenda, 1200. për të shmangur akuzat në errësirë. Përkundrazi, në fjalët e mia kam vërejtur butësi dhe mirësjellje, si një mbrojtës i Fjalës së butë, të dhembshur, duke mos goditur askënd. Prandaj, është e lavdishme të mbetesh i mposhtur, 1205. por është edhe më e nderuar të fitosh dorën e epërme mbi ato të fituara nga Zoti me bindje të pavullnetshme. Kështu ishte shkruar në tabletat e mia! Por unë kisha edhe një ligj tjetër, po aq qartë e bukur të përvijuar të mësimdhënies, përkatësisht këtë: 1210. mos e njihni këtë gjuajtje lehtësisht dhe të dëmshme të gjuhës si të vetmen rrugë drejt devotshmërisë, mos hidhni mësime misterioze pa asnjë mëshirë në shfaqje, në gosti, në rrëmbime, në mes të qeshurave, kur kënga nuk është hedhur më parë me zemër, nuk është bërë e butë. pastruar nga fjalimet e ndyra, 1215. mos hidhni dëgjim të ndotur dhe të huaj për Krishtin dhe të mos bëni shaka me atë që është e vështirë për t'u kuptuar; por të provosh devotshmërinë mbi të gjitha duke përmbushur urdhërimet, duke ushqyer të varfrit, duke pritur të çuditshmen, duke shkuar pas të sëmurëve, 1220. duke kaluar vazhdimisht kohë në psalmodi, lutje, psherëtimë, lot, shtrirë në tokë të zhveshur, në frenimin e barkut, në zbutjen e ndjenjave, në nënshtrimin e rregullimit dhe të rëndimit të së mirës, në fund të nervozizmit, fuqia e Shpirtit. 1225. Sepse ka shumë rrugë drejt shpëtimit, shumë shtigje që të çojnë në bashkim me Perëndinë. Ato duhen ndjekur dhe jo vetëm rruga e fjalës. Mjafton mësimi dhe besimi i thjeshtë, i cili në pjesën më të madhe është ngulitur nga Zoti pa u zgjatur më shumë. 1230. Dhe sikur besimi të ishte i disponueshëm vetëm për të mençurit, atëherë Zoti ynë do të ishte jashtëzakonisht i varfër. Por ju jeni një dashnor; jeni mbushur me xhelozi; Është e padurueshme për ju nëse fjalët tuaja nuk rrjedhin! Dhe në këtë rast, nuk ju uroj më shumë sesa është karakteristikë e një personi. 1235. Fol, por me frikë; fol, por jo gjithmonë, jo për gjithçka, jo me të gjithë dhe jo kudo; di me kë, sa, ku dhe si të flasësh. Për çdo gjë, siç dëgjon, ka një kohë, dhe gjëja më e mirë për çdo gjë është në moderim, sipas fjalëve të njërit prej të mençurve. 1240. Kufijtë e medëve dhe frigëve nuk pajtohen me njëri-tjetrin; Mësimet e jashtme dhe fjalët e mia nuk përputhen me njëra-tjetrën. Ata flasin për shfaqje, në një takim të rinjsh dhe si model për ta; suksesi dhe dështimi nuk janë të rëndësishme në to. 1245. Asgjë nuk është aq e pafuqishme sa hija e një hije. Por ne kemi një qëllim - të themi të vërtetën. Prandaj, nuk mund të thuhet një fjalë pa frikë, në një mënyrë ose në një tjetër. Shtegu është i rrethuar nga shkëmbinj nga të dy anët; Sapo të dilni prej tij, do të bini menjëherë dhe do të bini drejt e në portat e ferrit. 1250. Prandaj duhet kujdes i veçantë në fjalë për të folur me zgjuarsi dhe për të dëgjuar me zgjuarsi. Ndonjëherë, duke shmangur njësoj të dyja, duhet përdorur një masë e vërtetë - frikë. Dëgjimi është më pak i rrezikuar se gjuha. 1255. Por do të ketë edhe më pak rrezik nëse nuk pranoni asgjë dhe nuk dëgjoni asgjë, por ikni. Pse prek gnus 23 dhe vret mendjen? Pse duhet t'i afroheni frymës së një qeni të çmendur? Këtë e mësova nga parimet e Shkrimit, me të cilat u ushqeva edhe para se të kisha mbledhur mendjen time. 1260. Në këtë mënyrë kam vepruar ndaj qytetarëve dhe ndaj të huajve dhe u bëra një nga fermerët e pasur, megjithëse jo të gjitha të korrat ime ishin gati për korrje. Dhe disa nga gjembat sapo kishin pushuar së qeni i egër, dhe disa ishin rrafshuar, të tjerët kishin ngulitur vetëm farë në to, 1265. disa ishin ende në qumësht, disa mezi kishin një filiz që dilte nga toka, të tjerët kishin një kërcell të lidhur, të tjerët ishin fryrë dhe të tjerë u zbardhën për të korrat, disa ishin duke u fryrë në dysheme. jashtë, të tjerët u pastruan. grurë, 1270. e të tjera me bukë, që është fundi i bujqësisë. Por kjo bukë nuk ushqen tani bujkun punëtor, por ata që nuk kanë derdhur asnjë pikë djersë. Këtu dua ta përfundoj fjalën time dhe të mos them asgjë për atë që është e padenjë për të folur. 1275. Por tani rrjedha e mëtejshme e punëve nuk më lejon ta bëj këtë, disa prej të cilave ishin të suksesshme për mua, por për të tjerat nuk di çfarë të them, në cilën kategori t'i klasifikoj dhe kë t'i lavdëroj. E tillë ishte gjendja ime, 1280. kur autokrati 24 mbërriti befas nga Maqedonia, pasi kishte ndalur një re barbarësh, të cilët ishin frymëzuar si nga shpresa e numrit të tyre, ashtu edhe nga guximi i tyre. Sovrani, për sa i përket besimit në Zot, nuk ishte keqdashës, mund t'i mbante shpirtrat më të thjeshtë brenda kufijve të duhur, ai vetë e nderonte me zell Trinitetin 1285. (Këtë e them me zemër të sinqertë dhe të njëjtën gjë e konfirmon kushdo që ishte vendosur në mënyrë të sigurt mbi një themel të fortë), por ai nuk kishte një zjarr të tillë shpirtëror sa të barazonte kohën e tanishme19 me të tashmen. goditjet e kohës. Ose mbase kishte një zjarr shpirti, por nuk barazohej me (si ta quash, mëso veten) guximin apo guximin. Ose ndoshta do të ishte më mirë ta quanim këtë maturi, sepse unë vetë e njoh si të ligjshme jo për të detyruar, por për të bindur, 1295. dhe kjo më duket më e dobishme si për veten tonë ashtu edhe për ata që i sjellim te Zoti. I pavullnetshmi, i frenuar me forcë, si një shigjetë e ndalur nga një hark dhe një dorë e fuqishme, ose një përrua i bllokuar nga kudo në rrjedhën e tij, në rastin e parë, përçmon forcën frenuese. 1300. Por ajo që është vullnetare është përgjithmonë e qëndrueshme, sepse është e lidhur me lidhje të pazgjidhshme dashurie. Me një mendim të tillë, besoj, cari ende nuk i linte vend frikës, të gjithë i tërhiqte me butësi, duke dashur më mirë që ata të vepronin lirshëm dhe jo vetëm për bindje ndaj ligjit të shkruar. Sa shpejt erdhi tek ne sovrani i gëzuar, 1305. të cilët ishin tre herë më të kënaqur me ardhjen e tij, pastaj sa shumë më nderoi në takimin tonë të parë, sa mirë ai vetë më foli dhe më dëgjoi! Por a duhet të flas për këtë? Do të ishte shumë e turpshme sikur të mendonin se unë, 1310. për të cilin vetëm një gjë është e shtrenjtë, i vlerësoj shumë gjëra të tilla - Zotin. Por kështu ai e mbylli bisedën me mua: "Përmes meje," tha ai, "Perëndia të jep ty dhe mundin tënd këtë kishë." Këto fjalë dukeshin të pabesueshme derisa u kryen, 1315. sepse në qytet po përgatiteshin t'i rezistonin kësaj me të gjitha masat; vlimi i pasioneve ishte i fortë dhe i tmerrshëm, ata vendosën të mos dorëzoheshin, por të ruanin gjithçka që zotëronin, edhe nëse ndodhte diçka e pakëndshme. Dhe nëse do të detyroheshin të bënin një lëshim me dhunë, atëherë do t'u mjaftohej të kthenin pak zemërim ndaj meje, 1320. mbi të cilin nuk ishte e vështirë të fitohej epërsi. Por sovrani tha kështu dhe unë ndjeva në vetvete një dridhje kënaqësie të përzier me një dridhje tmerri. Krishti im, që na thërret të vuajmë me vuajtjet që Ai vetë duroi! Edhe atëherë ti ishe shpërblimi i mundimeve të mia dhe tani bëhu ngushëlluesi im në vuajtje! 1325. Ka ardhur koha e caktuar. Kisha ishte i rrethuar nga luftëtarë që qëndronin në rreshta në numër të madh, të armatosur. Atje, si rëra e detit, ose një re, ose një varg valësh rrotulluese, të gjithë njerëzit u përpoqën, duke ardhur vazhdimisht, me zemërim dhe lutje, 1330. me zemërim ndaj meje, me lutje për sovranin. Rrugët, listat, sheshet, madje çdo vend, shtëpitë me dy, tre kate ishin mbushur nga lart poshtë me spektatorë, burra, gra, fëmijë, pleq. Kudo ka rrëmujë, të qara, lot, britma - 1335. një ngjashmëri e saktë e një qyteti të pushtuar nga stuhia. Dhe unë, një luftëtar dhe komandant trim, me këtë trup të dobët e të dobësuar, mezi që më merrte fryma, eca midis ushtrisë dhe perandorit, duke ngritur shikimin në pikëllim 1340. dhe duke kërkuar ndihmë për veten time vetëm me shpresat. Më në fund, nuk e di se si, hyra në kishë. Vlen të përmendet edhe rrethana e mëposhtme. Atëherë shumëve iu duk edhe përtej çdo fjale, sidomos atyre për të cilët gjithçka që shohin nuk është e thjeshtë, 1345. sidomos në momentet më të rëndësishme të kohës. Dhe unë, që jam jo më pak i prirur të besoj të jashtëzakonshmen se kushdo tjetër, nuk kam pse të mos besoj ata që pohojnë këtë; sepse të kundërshtosh gjithçka pa dallim është më keq sesa të jesh gati të besosh gjithçka pa diskutim. 1350. Njëri tregon mendjemprehtësi, dhe tjetri tregon paturpësi. Çfarë lloj mrekullie është kjo? Lëreni librin tim t'ia shpallë botës dhe një dhuratë e tillë hiri të mos u fshihet pasardhësve. Ishte mëngjes, por ishte ende natë mbi të gjithë qytetin, sepse retë mbulonin rrethin e diellit. 1355. Kjo ishte më pak e përshtatshme për atë kohë, sepse moti i kthjellët është më i këndshëm gjatë festimeve. Edhe armiqtë gjetën kënaqësi në këtë - ata interpretuan se ajo që po bëhej nuk ishte e pëlqyeshme për Zotin. Dhe kjo më shkaktoi një trishtim të fshehtë në zemrën time. 1360. Por, sapo unë dhe mbajtësi i porfirit ishim tashmë brenda rrjetës së shenjtë, lavdërimi i përgjithshëm u ngrit nga të gjithë për Zotin e thirrur, u dëgjuan pasthirrma, duart u shtrinë në ajër. Papritur, 1365. me urdhër të Zotit, dielli shkëlqeu nëpër retë ndarëse, kështu që e gjithë ndërtesa, deri atëherë e errët, u bë në çast si rrufeja dhe gjithçka në kishë mori pamjen e një tabernakulli të lashtë, që mbulohej nga Zotëria e Zotit. 1370. Fytyrat dhe zemrat e të gjithëve u bënë më të qarta. Kjo pamje frymëzoi guxim. Në pasthirrma të forta, si e vetmja gjë që i mungon gëzimit të vërtetë, më kërkojnë; Thonë se për qytetin do të jetë i pari, 1375. më e rëndësishmja, shpërblimi më i mirë nga pushteti sovran, nëse më jepet në fronin e Kostandinopojës. Kjo ishte kërkesa e zyrtarëve dhe e njerëzve të thjeshtë; të gjithë e donin njësoj. 1380. Gratë lart bërtitën për këtë, pothuajse duke harruar se çfarë kërkon mirësjellja prej tyre. Gjithçka dukej si disa bubullima të pabesueshme. Më në fund, duke urdhëruar një nga ata që ishin ulur me mua të ngrihej në këmbë (dhe nuk kisha forcë në zë atëherë, nga sikleti dhe frika), 1385. përmes buzëve të dikujt tjetër shqiptova këto fjalë: "Mbahu, mbaji britmat e tua; tani, sigurisht, është koha për falenderim; Pastaj do t'i hyjmë punës". Populli i priti fjalët e mia me duartrokitje, 1390. se të gjithëve u pëlqen moderimi. Dhe autokrati më lavdëroi kur dola nga kisha. Ky ishte fundi i këtij takimi, që më trembi aq shumë; dhe e gjithë frika përfundoi me nxjerrjen e një shpate, 1395. por përsëri i mbështjellë dhe pafytyrësia e njerëzve të zjarrtë u ndal. Por çfarë ndodhi më pas, nuk di si të vazhdoj të flas për këtë, sepse vetë tema më ngatërron. Më mirë ta mbaronte dikush tjetër historinë që nisa, se më vjen turp të dëgjoj veten të lavdëruar, 1400. kur dikush tjetër flet mirë për mua. Ky është ligji im! Megjithatë, do të flas me masë sa të mundem. Unë qëndrova në shtëpi. Qyteti, pasi filloi të na përkiste neve, pushoi ulërimat e tij kërcënuese ndaj meje, por përsëri nxirrte rënkime të mbytura, si një gjigant, i cili, në vitin 1405, siç thonë ata, i goditur nga bubullima pranë malit Etna, nxirrte nga thellësia edhe tym edhe zjarr. Çfarë duhet të kisha bërë në këtë rast? Më mëso për hir të Zotit, thuaj, ti që sundon tani, je një koleksion të rinjsh të mëshirshëm, 1410. ndër të cilët butësia konsiderohet dobësi, dhe kryeneçësia dhe sjellja e keqe konsiderohet guxim. A duhet që unë, duke përfituar nga rrethanat dhe fuqia tej mase, të shtyj, të ngas, të inatosem, të ndez? Apo duhet të isha shëruar duke kursyer ilaçe? 1415. Në rastin e fundit, ishte e mundur të nxirreshin dy përfitime: t'i bënte të moderuar me moderimin e tyre dhe të fitonin famë dhe favore për veten e tyre. Ishte e drejtë; Unë gjithmonë do të veproj kështu, dhe mbi të gjitha, ishte më e denjë të veproja atëherë. 1420. Së pari, ishte e nevojshme të tregoja se unë ia atribuoj këtë jo aq rastësisë së lumtur të rrethanave, por fuqisë së Zotit. Duke pasur këshilltarin më të besueshëm - Fjalën, çfarë këshille marr nga ky këshilltar i mirë? Atëherë të gjithë u përkulën para krenarisë së zyrtarëve, 1425. veçanërisht ata që kishin pushtet në gjykatë dhe ishin të paaftë për asgjë tjetër veç mbledhjes së parave; Vështirë të thuash me çfarë zelli dhe me çfarë intrigash erdhën pastaj te portat e mbretit, akuzuan njëri-tjetrin, keqinterpretuan, 1430. përdorën edhe devotshmërinë për të keqen - me një fjalë, guxuan të bënin lloj-lloj të turpshme. E kuptova se për mua ishte më mirë të më donin dhe të mos më persekutonin urrejtja. Doja të fitoja respekt duke u parë rrallë; Ai ia kushtoi shumicën e kohës Zotit dhe pastrimit, 1435. dhe ua la dyert e të fuqishmëve të tokës të tjerëve. Për më tepër, pashë që disa, pasi më ofenduan, siç e pranuan vetë, ishin të shqetësuar për pasojat, ndërsa të tjerët, natyrisht, kishin nevojë për përfitime të reja nga unë. Prandaj, disa i çlirova nga frika dhe i ndihmova të tjerët, sipas nevojës së secilit dhe aq sa munda. 1440. Si shembull, do t'ju tregoj për një nga shumë rastet. Një ditë qëndrova në shtëpi, duke mos bërë biznes për shkak të sëmundjes, e cila më vizitoi, më vizitoi më shumë se një herë bashkë me mundin tim; dhe kjo është lumturia që u kënaqa, sipas njerëzve të mi ziliqarë! 1445. Kjo ishte situata ime; papritmas erdhën tek unë disa njerëz të thjeshtë dhe me ta një djalë i ri, i zbehtë, me flokë të shprishur, me rroba të trishtuara. I varja pak këmbët nga shtrati, si i trembur nga një fenomen i tillë. Të tjerët, pasi thanë sa mundën, 1450. shumë faleminderit edhe Zotit edhe mbretit që na dhanë këtë ditë, duke thënë shumë fjalë në lavdi për mua, u larguan. Dhe i riu papritmas ra në këmbët e mia 1455 dhe mbeti me ta si një lloj kërkuesi i heshtur dhe i palëvizshëm nga tmerri. E pyeta: kush është, nga është, çfarë ka nevojë? Por nuk kishte përgjigje tjetër përveç pasthirrmave me zë të lartë. Ai qau, qau, shtrëngoi duart. Dhe lotët e mi filluan të rrjedhin. 1460. Kur e tërhoqën zvarrë me forcë, sepse ai nuk i dëgjoi fjalët, njëri prej të pranishmëve më tha: “Ky është vrasësi yt, nëse ende e sheh dritën e Zotit, është se je nën mbrojtjen e Zotit. Ju vjen vullnetarisht ky torturues i ndërgjegjes, jo një vrasës me qëllim të mirë, por një akuzues fisnik i vetvetes, 1465. dhe sjell lot si çmim gjaku”. Kështu ai foli; U preka nga këto fjalë dhe i thashë këtë leje njeriut të pafat: “Zoti të ruajtë! Dhe për mua, të shpëtuarin, nuk ka më rëndësi të tregohem i mëshirshëm me vrasësin. 1470. Paturia të bëri të imi. Kini kujdes të mos më turpëroni mua dhe Zotin.” Kështu i thashë. Dhe ashtu si asgjë e bukur nuk mbetet e fshehur, qyteti zbutet papritur, si hekuri në zjarr. 1475. Dhe në diskutimin e pasurive të lavdëruara me të cilat sundimtarët e gjithë universit pasuruan kishat në çdo kohë, dhe ato thesare, dhe të ardhurat e mbledhura nga kudo, në të cilat nuk gjeta asnjë llogari 1480. as sipas të dhënave të primatëve të mëparshëm, as ndër rojtarët e thesareve, sikur të mos i kisha bërë të gjitha këto në duart e tyre, dhe të tjerëve, të cilët i kishin bërë kërkimet e tyre. më këshilloi dhe pse edhe detyroi, nuk pranoi njeri nga jashtë, që do të shërbente për të fyer sakramentin, 1485. atëherë çfarë mendoni për këtë? Le të japin llogari për atë që dikush ka pasur dhe jo për atë që dikush duhet të kishte marrë. Ai që është i anshëm ndaj pasurisë e dënon këtë akt timin; dhe kushdo që është mbi këtë pasion do ta miratojë shumë. Nëse në çdo rast grykësia është e keqe, 1490. atëherë është edhe më keq të jesh shpirtërisht i pangopur. Nëse të gjithë do të flisnin për paratë kështu, nuk do të kishte kurrë një çrregullim të tillë në kisha. Por unë nuk kam ndërmend të hyj në një hulumtim të tillë; Unë po flas vetëm për atë që lidhet me priftërinë dhe na afron më shumë me Perëndinë. 1495. Kundërshtarët përhapën edhe thashethemet se nuk kisha mjaft njerëz për të mbushur as hajatet; Kështu ndaheshin njerëzit më parë kur ne ishim të varfër; Pra, të gjithë ata që tani kanë një kishë të plotë, madje edhe kisha të plotë, më përçmuan mua! 1500. Dhe kjo ishte lënda e kujdesit tim; për të mos përmendur faktin që kujdesesha për të varfrit, për murgjit, për virgjëreshat që shërbenin në kishë, për të huajt, për kalimtarët, për të burgosurit, për psalmodinë, për lotët gjatë gjithë natës, për burrat dhe gratë që bënin vepra të ndershme, 1505. dhe për gjithçka që i pëlqen Vetë Perëndisë kur bëhet me dinjitet. Por nuk qetësohet zilia shkatërruese, e cila lëndohet nga çdo gjë, qoftë haptas qoftë fshehurazi. Fitorja ime bëhet fillimi i fatkeqësive për mua. Për të vendosur fronin e devotshëm, u mblodhën të gjithë primatët e popullit, pa marrë parasysh sa kishte në Lindje, përveç Egjiptit, 1510. deri në Romën e re, nuk e di, të prekur nga një lloj transmetimi i Zotit nga thellësitë e brendshme të tokës dhe detit. Udhëheqësi i tyre ishte një bashkëshort shumë i devotshëm, 1515. i thjeshtë dhe i thjeshtë në prirje; ai ishte tërësisht në Perëndinë; vështrimi i tij i ndritshëm, respekti frymëzues, frenoi paturpësinë dhe u zbuloi atyre që e shikonin një fushë të kultivuar nga Shpirti. Në këtë imazh, i cili nuk e njeh primatin e Kishës së Antiokisë, 1520. i cili ishte vërtet ashtu siç quhej dhe emri i të cilit përputhej plotësisht me cilësitë e tij, sepse edhe emri dhe morali i tij janë mjaltë 25. Ai vuajti shumë për Frymën e Zotit, duke kultivuar dhunti shpirtërore në vetvete me vepra të ndritura, ndonëse u drejtua nga një dorë analien për një kohë të shkurtër. 1525. Këta primat më konfirmojnë në fronin e nderuar, sado të qaj apo ankohem për këtë. Të paktën, ata pretendojnë jo plotësisht kundër vullnetit të tyre, për të cilin kishte vetëm një arsye - bëhu dëshmitari im në këtë, Fjala! Cila është kjo arsye? Do të ishte e papranueshme të fshihej e vërteta. 1530. Ai që dëshiron diçka verbërisht e shpreson atë. Kur shpirti është në lëvizje të plotë, atëherë gjithçka duket komode. Në raste të tilla, unë, si kushdo tjetër, jam shumë inteligjent. Prandaj, në ëndrrat e një zemre të kotë, supozoja se sapo të fitoja fuqinë e këtij froni, meqë pamja do të shtonte shumë peshë, do të sillja menjëherë në një mendje, për fat të keq, ata që u ndanë nga njëri-tjetri, si një drejtues kori, 1535. i cili, duke qëndruar në mes të dy koreve dhe duke i caktuar njërit me dorën e tjetrit, t'i bëjë ligjin njëri-tjetrit. Dhe a nuk është ky kulmi i fatkeqësisë? A nuk është kjo e denjë për lot të shumtë, 1540. klithma të forta dhe mundime, të cilat askush, as i lashtë, as modern, nuk i ka dhënë asnjë ngjarje trishtuese, sado fatkeqësi të jenë ndeshur, duke mos përjashtuar që, e njohur për të gjithë, shpërndarja e Izraelit, 1545. shpërndarja e urrejtjes nga Krishti? Këta udhëheqës dhe mësues të kombeve, dhënës të Shpirtit, që shkëlqenin nga lartësitë e froneve të tyre me mësimin shpëtues 1550. dhe duke predikuar vazhdimisht paqen midis kishave me zë të transmetuar, u rebeluan kundër njëri-tjetrit me një pikëllim të tillë, saqë me pasthirrma kërcënuese mblodhën përkrahës për veten e tyre, duke akuzuar të tjerët, duke u akuzuar, duke vrapuar, duke vrapuar nga vendi në vend. vetëm se arritën të kapin para të tjerëve, në një pasion për epshin dhe unitetin e komandës (si dhe me çfarë fjalësh do ta përshkruaj këtë?) ata tashmë kanë shkatërruar (siç thashë në fillim të kësaj fjale) të gjithë universin. 1560. Mosmarrëveshjet e tyre me sa duket e ndajnë Perëndimin nga Lindja më shumë sesa ndryshimi në terren dhe klimë. Këto të fundit, nëse jo në ekstreme, atëherë në gjendjet e tyre mesatare, kanë njëfarë unitet. Por nuk ka më asgjë që i lidh këta të ndarë mes tyre, jo nga devotshmëria, të nxjerra si justifikim nga urrejtja, 1565. gati për gënjeshtra, por për shkak të një mosmarrëveshjeje për fronet. Për kë e kam fjalën? A është vërtet për peshkopët? Jo aq shumë për peshkopët, sepse di mjaftueshëm për të dy 26, por për ata që qëndrojnë në mënyrë të papërshtatshme për të dy, duke ndezur flakët që tashmë po ndizeshin, 1570. duke nxjerrë në mënyrë të përsosur përfitimet e tyre nga kauza e miqve, nëse është vërtet e mrekullueshme dhe jo jashtëzakonisht e keqe! Nga këto fatkeqësi fitova edhe unë diçka për pjesën time. Kur primati i Kishës së Antiokisë, të cilin unë e lavdërova kohët e fundit, 1575. i mbushur me vite të matshme dhe të pamatshme, pas shumë (siç dëgjojmë) këshilla për pajtimin, që thuhej se u kishte bërë miqve të tij më parë, u largua nga këtu në fytyrën engjëllore, dhe më pas me një shoqërim të mrekullueshëm, siç thoshin ata, sidomos nga qyteti, atëherë1. i trishtuar, i transferuar në kishën e tij si një thesar i mrekullueshëm për ata që e njohën, atëherë na kërkohet të diskutojmë një pyetje që nuk kërkonte konsultim. Ajo u ndërtua nga njerëz rebelë dhe keqdashës, 1585. të cilët kishin në mendje ndonjë primat [të tjerë] për të kundërshtuar atë që tani ishte vetëm 27 që mbetej në fron. U fol shumë nga të dyja palët, u propozua shumë për qëllimin e pajtimit dhe shumë shërbeu për të shtuar të keqen. Pastaj unë, nga ana ime, bëra propozime, 1590. të cilat i njoha si më të mira dhe më të favorshme për t'i dhënë fund fatkeqësive. Më duket, miq, thashë, se jo të gjithë e kuptoni çështjen në të njëjtën mënyrë dhe dëshironi që fjala ime të mos ketë të bëjë saktësisht me atë që duhet të diskutohet tani, 1595. por t'i shmanget sa më shumë pyetjes së nevojshme. Ju po diskutoni për një qytet 28, dhe kjo për të krijuar tani edhe më shumë mosmarrëveshje. Ky është qëllimi që ju po përpiqeni të arrini dhe për të cilin kërkoni ndihmën time dhe dorën time. Dhe unë kam një fjalë për një çështje shumë më të rëndësishme dhe më të përgjithshme. 1600. Ju shikoni rrethin e madh të tokës, të ngulitur me rrjedhat e gjakut të çmuar të Perëndisë, i cili vuajti në formën e njeriut dhe dha veten si një çmim shpërblese; ju shihni një rreth toke të shenjtëruar nga shumë sakrifica të tjera dytësore. 1605. E dridhen dy (do ta them kete) Engjëj, por ata (e them me hidhërim) nuk janë të denjë për një nder të tillë, por përkundrazi, meqë janë Engjëj, aq më tepër janë të denjë të mos grinden për shkak të tyre dhe të bëjnë edhe më keq, 1610. nëse vetëm më i miri është i denjë për më të mirën. Ndërsa peshkopi hyjnor ishte ende gjallë 29 dhe mbeti e panjohur nëse peshkopët perëndimorë, të acaruar deri atëherë kundër tij, do ta pranonin ndonjëherë atë, 1615. Ishte ende e justifikueshme të ofendosh paksa këta (siç thonë) mbrojtës të ligjeve; sepse, ashtu si butësia e këtij njeriu shërbeu si një lloj ilaçi kundër zemërimit, ashtu edhe injoranca jepte shumë guxim. Tani, kur stuhia nuk është më aty dhe Perëndia i ka dhënë heshtje Kishës së Tij, 1620. tani, sipas fjalëve të mia, çfarë nevojitet? Pranojeni ofertën time, një ofertë të kujdesshme që e kalon urtësinë e të rinjve, sepse ne të moshuarit nuk mund t'i bindim ata për egërsinë e tyre, e cila gjithmonë i hap rrugën dëshirës për lavdi të kotë. Froni le t'i jepet pushtetit të atij që e ka zotëruar më parë. 1625. Çfarë dëmi ka nëse e vajtojmë këtë burrë 30 më shumë se koha e përcaktuar për këtë nga Ligji i Vjetër? Atëherë çështja do të vendoset nga pleqëria dhe kufiri i domosdoshëm dhe i bukur i përbashkët për të gjithë familjen tonë. Ai 31 do të lëvizë atje ku ka dëshiruar prej kohësh, 1630. pasi ia kemi tradhtuar frymën tonë Perëndisë që e ka dhënë, dhe ne, me pëlqimin unanim të të gjithë njerëzve dhe peshkopëve të mençur, me ndihmën e Shpirtit, atëherë do të japim dikë tjetër në fron. 1635. Dhe le të jetë ky i vetmi fund i çrregullimit! Atëherë, ose, më e rëndësishmja, do të fitojmë për veten tonë diçka të huaj; tani për tani, siç e shoh, Perëndimi është i huaj për ne, ose, që është përfitimi i dytë, banorët e shumtë të qytetit 32, të lodhur nga kohëzgjatja, do të bien dakord në mendime. 1640. U shuaftë më në fund kjo furtunë që shqetëson botën, le të qetësohet, them unë! Le të na vijë keq për ata që tani kanë rënë në përçarje 33, ose janë afër saj, ose mund të bien në përçarje më vonë. Askush prej nesh nuk do të donte të përjetonte se si do të përfundojë kjo nëse mbizotërojmë për një kohë të gjatë. 1645. Ka ardhur momenti vendimtar nëse dogma jonë e nderuar dhe e shenjtë do të ruhet për të ardhmen apo do të bjerë në mënyrë të pakthyeshme nga mosmarrëveshja. Ashtu si brishtësia e ngjyrave, ndonëse jo plotësisht me të drejtë, i vihet faji piktorit 1650. apo për moralin e nxënësve i vihet faji mësuesve, po kështu një udhërrëfyes i fshehtë dhe aq më tepër një udhërrëfyes i fshehtë, nëse është i keq, nuk është përdhosje e sakramentit? Le të na mundë 34 në gjëra të vogla, që ne vetë të fitojmë fitoren më të rëndësishme, të shpëtojmë për Zotin 1655. dhe të shpëtojmë botën, e cila u shkatërrua në dëmin tonë. Jo çdo fitore sjell lavdi. Privimi i mirë është më i mirë se posedimi i keq. Triniteti e di këtë; Këtë e vërteton edhe predikimi i ndritshëm i guximit tim, i cili u ndesh me gurë në vitin 1660 dhe më bëri objekt zilie të njerëzve të këqij. Sot flas thjesht dhe me vërtetësi, flas aq sa di, në përputhje me qëllimin. Nëse dikush nga keqdashësit mendon se ose po e them këtë për qëllim njerëzor 1665. (sepse ai vetë ka ndërmend të shesë veten, dhe tani vërtet ka njerëz që, duke pasur shumë ar dhe të njëjtin zell, blejnë vota në favor të të zgjedhurve), ose, sipas zakonit të shumë njerëzve, nuk e humbas mendjen në planin e tij për të mirën e tij. rrëmbejë diçka prej saj për vete), 1670. – pastaj le të vendoset në zjarrin e fundit! Por më lejoni të qëndroj pa fron dhe të bëj një jetë, megjithëse jo të lavdishme, por megjithatë të rehatshme. Unë do të shkoj të qetësohem atje ku nuk ka të këqija të tilla; 1675. sepse kjo është shumë më mirë sesa të jetosh me fqinjët, por të mos kesh fuqinë për t'i bindur të tjerët për mendimin tënd dhe të pajtohesh vetë me të tjerët, në kundërshtim me arsyen. Le të dalin në mes ata që kanë plane në këtë fron. 1680. Dhe ai do të zërë vendin e shumë barinjve të denjë dhe të këqij. Kjo është ajo për të cilën duhet të flisni! Fjala ime është thënë. Kështu thashë dhe ata bërtitën secili për vete; ishte njësoj si një tufë xhakedish të mbledhur në një grumbull, një turmë e trazuar të rinjsh, një punëtor i zakonshëm, një shakullinë që ngrinte një re pluhuri, erëra të furishme. Askush 1685. që ka frikë nga Zoti dhe respekt për fronin ipeshkvnor nuk do të donte të hynte në një konferencë me njerëz të tillë. Ishin si grerëza që hidhen andej-këtej dhe hidhen papritmas drejt në fytyrë të gjithëve. Por kuvendi i qetë i pleqve, në vend që të përpiqej të disiplinonte të rinjtë, i ndoqi ata. 1690. Dhe shikoni, çfarë arsyetimi i lavdërueshëm! Është e nevojshme, thonë ata, që veprat tona të rrjedhin së bashku me diellin, duke perceptuar fillimin nga ku Zoti shkëlqeu për ne nën velin e mishit. Pra, çfarë? Ne jemi mësuar të mos e nderojmë ciklin, por të pranojmë, 1695. se mishi i Krishtit është fryti i parë i të gjithë racës sonë. Dhe nëse fillimi u bë këtu 35, kjo është ndoshta sepse, siç do të thotë një tjetër, se këtu ka më shumë paturpësi dhe, për rrjedhojë, këtu ishte më e përshtatshme që Krishti të vdiste, por pasoja e vdekjes ishte ringjallja dhe pasoja e ringjalljes ishte shpëtimi. 1700. A nuk duhet të dorëzohen ata që kanë mendime të tilla, siç thashë, para atyre që e dinin mirë këtë çështje? Dhe nga kjo është e qartë se sa shumë inteligjentë janë ata në gjithçka tjetër. Por çfarë është gjithashtu që burimi i bukur dhe i ëmbël i besimit të lashtë, i cili ndërthurte natyrën e nderuar të Trinisë 1705. dhe dikur mësohej në Nikea, ky, them unë, burim besimi, siç e pashë, u zemërua me keqardhje nga rrjedhat e kripura të mësimeve, të cilat u përhapën nga njerëz me besim të dyshimtë, të cilët, duke mbajtur çdo mendim se mesi, ju lutemi të pranoni sundimin? Dhe kjo do të ishte shumë ngushëlluese, 1710. nëse do të qëndronin vërtet në mes dhe nuk do të transferoheshin qartë në anën e kundërt, këta peshkopë, tani sapo mësuan të njohin Perëndinë, dje mësues dhe tani dishepuj, së pari udhërrëfyes të fshehtë dhe më pas udhërrëfyes të fshehtë, 1715. duke i çuar njerëzit drejt përsosmërisë dhe së bashku, nuk e di pse, pa i deklaruar dhe deklaruar të tyren. A nuk është diçka e çuditshme të rrëfeni dobësitë tuaja pa lot? Kështu janë këta njerëz; 1720. sepse çdo gjë, thonë, është servile ndaj kohës. A nuk është më e këndshme të fitosh diçka me shaka, diçka që në shumë raste nuk mund të fitohet me punë, diçka që nuk mund të fitohet me mjete të tjera, madje as të blihet? Dhe ne jemi disi shumë filantropikë. Ata vendosën një foltore predikimi para altarëve 1725 dhe thirrën të gjithëve: "Ejani këtu, kush të dojë, ka ndryshuar besimin të paktën dy-tri herë! Është koha për treg. Askush nuk ikën pa fitim. Koha është më e ndryshueshme nga të gjitha; 1730. ndoshta kocka do të shtrihet në anën tjetër, nuk është e lidhur përsëri me besimin; kur e dimë se ka shumë mënyra jete.” Çfarë del nga kjo? Ai idhull shumëkomponentësh që në lashtësi u shfaq në ëndërr - ari, pastaj argjendi, 1735. bakër, hekur, pastaj një copë e shkelur nën këmbë (Dan. 2:31-33). Kam frikë se një gur do ta dërrmojë gjithë këtë. Dhe moabitët dhe amonitët, të cilët në kohët e lashta nuk lejoheshin të hynin në kishë, tani lejohen të hyjnë në të. Por më thuaj: a nuk e lavdërove vetë këtë më parë? 1740. Dhe kush dikur kishte pushtet në këshilla? Është e vërtetë që ka pasur këshilla, pavarësisht se nën kryesinë e kujt ishin atëherë (do të pres pak të them se çfarë më turpëron); por të gjithë kishin pushtet mbi ta ose, po njësoj, askush nuk kishte pushtet, 1745. sepse komanda e shumëfishtë është e njëjta mungesë komandimi. Dhe, për fat, më mbizotëroi sëmundja, e cila shpesh më mbante të pashpresë në shtëpi për një kohë të gjatë. Një gjë e kisha para syve - zhvendosjen nga kjo jetë, e cila më çliroi nga të gjitha problemet. Prandaj, çfarëdo që të paraqitet, le të jetë ligji. 1750. Është e vërtetë se në këshill kishte njerëz që me forcë dhe me vështirësi, ngaqë kishin aq guxim, hynë në mbledhje; por justifikimi i tyre është mosnjohja e së keqes; ata u kapën nga paqartësia e mësimeve; ajo që ata predikonin hapur dukej e devotshme, 1755. si një produkt aspak i ngjashëm me prindërit e tyre. Por atëherë do ta lejoj këtë rrëmujë të shumtë të shitësve të Krishtit në katedrale, kur ata të fillojnë të përziejnë papastërtinë me aromën e botës së pastër; sepse gjërat e këqija komunikohen më lehtë se gjërat e mira. 1760. Ata nuk i pëlqenin prezantuesin e mësimeve të reja (siç i quajnë guximtarët të maturit), por as të maturit nuk i pëlqenin ato. Dhe kështu Loti dhe patriarku Abraham shkojnë, njëri në këtë drejtim dhe tjetri në drejtim të kundërt, 1765. për të mos u turpëruar nga moria e zotërimeve të tyre. A është e nevojshme të thuhet sa herë dhe me çfarë fjalësh e tunduat ju, më të dashur, këtë flokë të thinjur, duke më ofruar tani parësinë, tani, si miq të sinqertë, nga miku juaj i sinqertë Gregori 1770. (mjerisht! patjetër i sinqertë, por unanimisht për të keq) duke kërkuar diçka, domethënë: ndihmë për ju në çdo gjë? Po gjithçka? Kush e lindi idenë se turma e njerëzve, dhe jo Fjala e Perëndisë, do të më bindte të bëja diçka? Përkundrazi, lumenjtë do të rrjedhin lart në 1775. dhe zjarri do të marrë një drejtim të kundërt me dëshirën e tij të zakonshme, në vend që unë të ndryshoj asgjë në shpëtimin tim. Që nga ajo kohë, këmba ime shmangu takimet tuaja dhe kjo u bë qartë; sepse ndërrova shtëpinë time, duke ikur nga thellësia e Kishës, 1780. duke shmangur bisedat dhe takimet e këqija. Mirëpo, sa shumë u penduan për këtë ata që më ishin besnikë, sidomos populli, për të mos thënë të gjithë! Me pasthirrma të forta ata lutën, duke ngritur duart drejt Zotit, duke më thirrur, duke më vajtuar, 1785. si tashmë i vdekur. Sa mundime! Sa lot! Si dhe zemra e kujt mund ta duronte këtë? "Dhe ti na lë - veshin tënd, siç e quajte, dikur të dobët, por tani të pjekur dhe gati për korrje. Ti i lë njerëzit që janë shtuar së fundi në Kishë, i lë ata prej të cilëve disa qëndrojnë në dyert e tua dhe presin, 1790. kur të hapen, të tjerët tashmë janë sjellë në oborr nga ti, dhe të tjerët vetë kapin lindjen tënde. Dhe kujt do t'i japësh lindjen tënde? e rraskapitur veten, dhe pjesën tjetër të frymës tënde na e jep neve dhe Zotit 1795. Të shoqëroftë ky kishë nga kjo jetë! Të tilla ishin goditjet, por e forcova veten. Edhe pak, dhe Zoti do të sigurojë çlirimin. Sepse befas në vitin 1800 erdhën të ftuarit për të ndihmuar në vendosjen e paqes; Arritën punëtorët egjiptianë dhe maqedonas të ligjeve dhe sakramenteve të Zotit. Por ata më dhanë një ndjenjë të diçkaje perëndimore dhe të ashpër. Ata u kundërshtuan nga një mori dijetarësh nga Lindja. Të dy u mblodhën në vitin 1805 (do të them diçka në imitim të tragjedianëve), si derrat, duke mprehur dhëmbët e egër njëri-tjetrit dhe duke ngulur sytë e tyre të zjarrtë. Duke prekur shumë çështje, i shtyu më shumë acarimi sesa arsyeja dhe në rastin tim panë diçka shumë të hidhur, 1810. kur filluan të kalojnë ligjet që prej kohësh nuk ishin më në fuqi, nga të cilat unë isha më qartë i lirë dhe këtë e bënë jo nga armiqësia ndaj meje, jo nga dëshira për të parë fronin bosh për të tjerët, jo! 1815. - por, siç më siguruan haptazi në bisedat e fshehta me mua, për të ngatërruar ata që më ngritën në fron, duke e parë të padurueshme paturpësinë e tyre, të cilën e shfaqnin si më parë ashtu edhe në punët e reja. 1820. Dhe unë, i dërrmuar nga fatkeqësitë dhe sëmundjet, si një kalë i lidhur, nuk pushova së godituri mendërisht, duke u ankuar për skllavërinë dhe shtrëngimin e lidhjeve, duke shprehur dëshirën për të parë kullotat e mia dhe këtë shkretëtirë timen. Sapo prekën ato që thashë, unë i prisha menjëherë lidhjet dhe 1825. (edhe pse, siç është e qartë, nuk do t'i siguroj kurrë njerëzit për këtë, të infektuar nga epshi, por kjo është e drejtë) e kapi me gëzim një justifikim të tillë. Kur e zura kohën, shkova në mes dhe thashë si vijon: "Ju, të cilin Zoti e ka mbledhur për t'i dhënë për çështje që i pëlqejnë Zotit, 1830. e konsideroni pyetjen për mua si të një rëndësie dytësore. Sido që të përfundojë çështja ime, megjithëse më dënojnë kot, nuk meriton vëmendjen e një këshilli të tillë. Drejtojini mendimet tuaja, më në fund dashurisë së përbashkët dhe më të rëndësishme. 1835. Deri kur do të qeshin me ne si njerëz të paepur që kanë mësuar vetëm një gjë - Jepini dorën e djathtë njëri-tjetrit me zell, dhe unë do të jem fajtor për stuhinë, unë sakrifikoj veten për të më hedhur 184 Deti do të më japë strehë, dhe që nga ky moment ju do të zgjeroheni në gjëra të tjera. Nuk isha i lumtur kur hipa në fron, 1850. dhe tani largohem vullnetarisht prej tij. Për këtë më bind edhe gjendja ime fizike. Detyra ime e vetme është vdekja; gjithçka i është dhënë Zotit. Por shqetësimi im i vetëm është për Ty, Triniteti im! Ah, sikur të kishe një gjuhë të stërvitur mirë, të paktën plot liri e zell, si mbrojtës! 1855. Lamtumirë dhe kujto mundimet e mia!” Kështu thashë; ata u larguan nga një fjalë vendimtare dhe unë u largova nga takimi me gëzim dhe me një lloj dëshpërimi - me gëzim që mundimet e mia do të pushonin disi, me pikëllim, sepse nuk e dija se çfarë do të ndodhte me njerëzit; 1860. dhe kush nuk vajton për fëmijët jetimë? Të tilla ishin ndjenjat e mia; e dinë vetëm ata vetë dhe Zoti nëse këto shkëmbinj nënujorë, këto prita në thellësi të detit, këto shkatërrime anijesh nuk fshihnin diçka më shumë nga ajo që tregohej së jashtmi. Kështu thonë të tjerët, por unë do të hesht. 1865. Nuk kam kohë të njoh ndërlikimet e keqdashjes. Unë jam duke u praktikuar në përvetësimin e thjeshtësisë së zemrës, nga e cila varet shpëtimi. Dhe të shpëtohem është shqetësimi im i vetëm. Megjithatë, e di dhe di më shumë se ç'duhej, se këshilli më nderoi menjëherë me pëlqim të padiskutueshëm. 1870. Kështu i shpërblen atdheu miqtë! Kështu ishte me mua me ta; Por çfarë ndodh me sovranin? A u përkula, u përkula, rashë në dorën e tij të djathtë? I ke thënë ndonjë fjalë lutëse për të? A dërgoi ai si ndërmjetës ndonjë nga miqtë e tij, më të fuqishmit në oborrin e 1875-ës dhe veçanërisht ata që ishin të prirur ndaj meje? A derdhi ai ar, a iu drejtua ndihmës së këtij sunduesi të fortë, duke u përpjekur të mos binte nga froni? Masat e tilla ua lë njerëzve të tjerë që janë shumë fleksibël. Dhe unë, sa munda, erdha te porfiri 1880. dhe në prani të shumë njerëzve që po shikonin se çfarë do të thosha, thashë: “Dhe unë, mbreti bujar, kërkoj pak mëshirë nga plotfuqia jote, nuk kërkoj prej teje as për ar, as për mermere shumëngjyrëshe, as për mbulesa për të afërmin tim misterioz, por jo për të85. Të jem i nderuar të shërbej në personin tënd, është tipike për ata që nuk kërkojnë shumë dhe unë e konsideroj veten të denjë për gjëra më të rëndësishme, më lër të kem zili. Isha i rraskapitur, duke parë që të gjithë më urrenin, madje edhe miqtë e mi; sepse nuk mund ta kthej vëmendjen te asgjë tjetër përveç Zotit. Kërkoni pëlqimin e tyre të dëshiruar; 1895. nëse jo nga frika e Zotit dhe jo nga frika e dënimit, atëherë, të paktën, për t'ju kënaqur, le t'i lënë armët. Ngrini vetes një monument fitimtar në këtë betejë pa gjak, siç e keni ngritur tashmë, duke dërrmuar guximin e shfrenuar të barbarëve. Kërkoni edhe këtë (unë tregova flokët e thinjura dhe njëkohësisht gjurmët e djersës që kisha derdhur për Zotin); 1900. Ajo nuk refuzon të durojë për të mirën e botës. Ti e di që më vendose në fron kundër vullnetit tim.” Autokrati duartrokiti kur thashë këtë; Edhe të tjerë duartrokitën. Dhe e marr atë që kërkoj, megjithëse, siç thonë ata, me vështirësi, megjithatë e marr. 1905. Çfarë më shqetëson tjetër pas kësaj? Përpiqem t'i bind të gjithë ta pranojnë këtë indiferent dhe nga dashuria për mua dhe nga acarimi për veprën e keqe dhe të mos mendoj fare për ndonjë rezistencë. Përdora dashuri, lavdërime dhe duartrokita njerëzit me qëllime keqdashëse; 1910. veproi në këtë mënyrë ndaj shërbyesve të altarit, ndaj të huajve, ndaj krerëve të kopesë, ndaj atyre që i përkisnin prej kohësh Kishës dhe që ishin bashkuar me të kohët e fundit dhe nuk mund të duronin të privoheshin nga bariu i tyre; 1915 pati një ndikim të tillë te peshkopët, të cilët u mahnitën jashtëzakonisht nga kjo, sepse shumë veta, sapo morën vesh për vendimin e këshillit, dolën me nxitim si shigjetat e rrufesë, mbuluan veshët, ngritën duart dhe as që donin të shihnin një tjetër që ngrihej në fronin tim. Fundi i fjalës. Ja ku jam, një i vdekur që merr frymë, ja ku jam, 1920. i mundur dhe në të njëjtën kohë (a nuk është mrekulli?) i kurorëzuar, pasi kam fituar Zotin dhe miqtë hyjnorë në këmbim të një froni dhe pompoziteti bosh! Më shani, bëhuni të vetëkënaqur, hipni, të urtë, kompozoni një këngë për fatkeqësitë e mia, 1925. Këndojeni në mbledhje, në gosti e në kisha, shpallni fitoren tuaj si gjela, shtrirë e duke ngritur kokën lart, goditini brinjët me bërryla ndër të çmendur! Një donte, dhe ju të gjithë fituat. 1930. Dhe nëse unë vetë doja këtë, atëherë çfarë zilie - të më privojë nga kjo lavdi, duke u mburrur se më hoqën nga froni me dhunë! Nëse nuk doja, të të vijë turp për të keqen që ke bërë, që dje të ngriti në fron dhe tani të dëboi. Çfarë do të bëj për të shmangur këtë? Unë do të jem me Engjëjt. 1935. Si do të jetë jeta ime, askush nuk do ta dëmtojë atë, por askush nuk do të bëjë ndonjë të mirë. Do të përqendrohem te Zoti. Dhe fjalimet e të tjerëve për mua le të përhapen si fllade të lehta. jam ngopur me to; Më mbulonin shpesh edhe shpifjet edhe lavdërimet e tepërta. 1940. Unë kërkoj një gjë për veten time - të jetoj larg së keqes, ku të mund të kërkoja Zotin me një mendje, ku pleqëria ime do të ushqehej nga shpresa ngushëlluese e bekimeve qiellore. Çfarë do t'u sjell si dhuratë kishave? Lotët. Zoti më solli në këtë në vitin 1945, duke ia nënshtruar jetën time shumë peripecive. Dhe ku do të më çojë, më thuaj, Fjala e Perëndisë. Të lutem Ty të më çosh në një banesë të palëkundur, ku Trinia ime dhe shkëlqimi i saj i kombinuar, Triniteti, hijet e të cilit dhe të errëta më kënaqin. 12. Për veten time dhe për peshkopët 36 Ndoshta duhet, i vulosur me urdhërimet e Tij, Kush vuajti, mbaje fyerjen që më është bërë, dhe, duke vuajtur, mbaje gjuhën tënde, kështu që nëse lufta përfundon, 5. Mund të shpresoja për një shpërblim më të plotë. Në fakt, ajo është më e plotë mes atyre që përballojnë punën më të rëndë; shpërblimi i atyre që nuk durojnë mundin është i pakët. Megjithatë, që të mos duket se sundojnë të këqijtë mbi çdo gjë dhe se rruga e tyre është e qetë, 10. dhe askush nuk i kundërshton, unë, megjithëse i cili pushton të gjitha dhe pastron gjithçka me drejtësi - edhe nëse nuk dimë gjithçka këtu sepse Unë ende do t'ju mahnit me fjalimin tim modest 15. Vrasësit: në fund të fundit, ata që vendosin drejtësinë padrejtësisht janë vrasës, duke derdhur gjakun e shpirtrave të pafajshëm, të gjithë që “krijova” dhe drejtova. Por do të them atë që doja të them pa u frikësuar fare qortime për atë që është e ndaluar 20. gjithçka, dhe atë që urrej më shumë nga të gjitha. Nuk do të përmend emra, sigurisht. në mënyrë që të mos duket se po zbuloj atë që duhet (përveç kësaj, nuk do t'i kujtoj të gjithë në të njëjtën mënyrë) - Le të mos guxojnë buzët e mia të shkojnë kaq larg. 25. Vërtet, unë njoh shumë që meritojnë lëvdata të mëdha. Por kushdo që është ndër të këqijtë dhe kush madje le të kapet menjëherë dhe të zbutet. Shpata verbale do ta presë vesin. – Nga çfarë përbëhet? - Ju do të tregoni këtë: nëse e kundërshtoni fjalimin tim, 30. Do të fajësoni hapur veten. Pra, ja rruga ime: kush të dojë, le të më godasë. Në fund të fundit, shumë kohë më parë kam mësuar të duroj goditjet e gurëve 38 . Ju mund t'i besoni një luani, një leopard mund të bëhet i zbutur madje edhe një gjarpër mund të ikë prej teje, edhe pse ti ke frikë prej tij; 35. por kini kujdes nga një gjë - peshkopë të këqij, pa u turpëruar nga dinjiteti i fronit të tyre! Në fund të fundit, një pozicion i lartë është i disponueshëm për të gjithë, por hiri nuk është i disponueshëm për të gjithë. Duke depërtuar nëpër lëkurën e deleve, shihni ujkun pas saj. Më bind jo me fjalë, por me vepra. 40. I urrej mësimet që i kundërshtoj Duke lavdëruar ngjyrën e arkivolit, ndihem i neveritshëm në erën e keqe të anëtarëve të kalbur brenda saj 39 . - Si është e mundur kjo? Çfarë do të thotë? Pse po flisni gjithmonë fjalime brilante, a mund ta thuash bukur edhe kete here? 45. – Sepse është e natyrshme për dikë që vuan (për hir të lehtësim) derdh hidhërimin tënd Zoti, miqtë, prindërit, fqinjët, mysafirët, ose të paktën koha e ardhme dhe e ardhmja Por unë do të flas nga një distancë e vogël. Askush nuk mund të thotë se punëtorët 50. marrin një shpërblim për punën e tyre në këtë jetë: shaka Çdo gjë bën rrugën e saj në natë dhe në errësirë. Zoti i sprovon disa me zjarr dhe të tjerët i rrethon me errësirë, derisa zjarri të ndriçojë gjithçka. Njëri jetoi një jetë të vështirë, 55. rënkime, duke kaluar netë pa gjumë, duke i tretur gjymtyrët e tyre në lot, duke e kufizuar veten edhe në një shtrat dhe ushqim të thjeshtë, duke u kujdesur për të studiuar Shkrimet e frymëzuara dhe duke rrahur vazhdimisht veten me përvojat e brendshme. Çfarë më ka munguar tjetër? Çfarë bëra gabim? 60. Një tjetër mblodhi frytet e rinisë së tij, qeshi, këndoi, kënaqej me grykësinë dhe të gjitha kënaqësitë e shqisave nuk shkaktonte kapsllëk, ishte si një hamshor pa fre. Pastaj, për një (d.m.th., për të urtin. - Përkth.) 65. (megjithate, keto nuk jane fatkeqesi: ne fund te fundit, nuk ka te beje me te urtet asgjë nga këtu) siç mendojnë shumica e njerëzve, të cilët prandaj nuk e pranojnë fare se personi fatkeq mundet Një tjetër, i suksesshëm në gjithçka, është i suksesshëm në këtë: pra të konsiderohet në shkallën më të lartë një person i virtytshëm. 70. Unë jam dëshmitar për sa më sipër, Isha mbi gjërat e dukshme për sytë sensualë, dhe mendja ime komunikonte vetëm me sferën e të kuptueshmes. Lashë famën, pasurinë, shpresat, veprimtarinë letrare, kënaqej me faktin që u çlirua nga luksi, 75. e shijoi jetën. Isha i lirë nga fyerjet (megjithatë, duhet të presësh gjithçka, edhe nëse je i urtë!). Por dikush 40, duke më larguar nga bekimet e mia, më largoi kundër pritshmërive të mia në toka të huaja. Nuk do të them se kush ishte. A ishte Shpirti Hyjnor, apo ishin mëkatet e mia arsyeja 80. Çfarë kam paguar për lartësimin tim? Por arsyeja e jashtme për këtë ishte kjo: takimet e barinjve dhe ortodoksët (edhe pse nuk ishin ende të shumtë) Më në fund pamë një rreze të dobët drite: ata tashmë mund të rrëfenin relativisht lirshëm 85. Ata gradualisht filluan të merrnin frymë sërish më lirshëm mes tyre Gjuhë të rrëmujshme dhe keqkuptime të shumta: ata vuajtën nga e gjithë kjo, por nuk kishin mbrojtje. Dhe a është e mundur që një trëndafil të jetë i këndshëm mes gjembave? apo një frut rrushi i pjekur mes tufave të papjekura?! 90. Pra, kjo është [gjendja e punëve kur] Unë kam ardhur, një endacak i devotshëm, duke iu dorëzuar magjive dhe shumë përgjërimeve, për të refuzuar që do të ishte një manifestim nga ana ime Por kur erdha, duke u larguar nga toka e Kapadokisë, e cila është një kështjellë e besimit të vërtetë për të gjithë 95. (por jo njerëzit apo ndonjë nga detyrat e mia: të gjitha këto janë makinacione të armiqve, fjalime të rreme, një mbulesë e shpikur nga injoranca për zilinë e tyre...) – Unë dua që ju të thoni tani atë që erdhi më pas: sepse ju jeni dëshmitarë të mundimeve të mia. 100. Përveç nëse diçka e pafavorshme, e ashpër ose e dëmshme a kam thënë apo bërë gjatë këtyre dy viteve plus 41? Me përjashtim të faktit që i kurseva njerëzit e këqij, që më gjuajti me gurë në fillim, dhe e durova me durim. Vërtet, shumë i devotshëm, 105. Që të vazhdoj të duroj vuajtjet e Krishtit. E shihni se çfarë i sjellin të varfërit si dhurata Zotit. Por ne mund të fajësojmë edhe veten tonë, nëse duam. Dikush tha se mendja shqisore 42 është si një afid, kockë korroduese. Unë u binda për këtë nga përvoja ime: 110. Trupi im, dikur i fortë si bakri, por tani tashmë po zhytet në tokë. Por unë ende nuk mund të jap asgjë tjetër, edhe pse kam më shumë borxh edhe nëse kontribuoj gjithçka. Çfarë tjetër mund të ndodhë me dikë që është lidhur Megjithatë, është koha që unë t'i rikthehem fjalimit që kam nisur. 115. Ata më thirrën dhe unë mblodha njerëzit që ishin I dhashë fjalën kopesë së etur, mbolli besimin e rrënjosur në Zot, përhapi dritën e Trinisë tek ata që ishin më parë Unë jam si tharmi në qumësht dhe ilaç 120. falë fuqisë së bindjes; kaq i vetëm tashmë iu bashkua [besimit të vërtetë], të tjerët ishin afër [këtij], ndërsa të tjerët ishin vetëm Por gjendja shpirtërore e të gjithëve, e cila më parë ishte e stuhishme, ndryshoi, dhe mësimi i vërtetë ngjalli dashuri reciproke: kishte shpresë për të zhvilluar sukses të plotë nga kjo vendndodhje e moderuar; 125. Qyteti i lumtur i Romës e di këtë 44 - ja ku jam unë, përgjegjës Në këtë mënyrë, dua të them ata që kanë përparësi në të. Këta njerëz papritur më dhanë një nder, por është më mirë që ata të kenë të paktën pak famë, sesa të jesh i pari për nder midis të gjithë të tjerëve: 130. në fakt, ata janë shumë më të fuqishëm se të gjithë të tjerët! Kur isha me ta, më vlerësonin shumë edhe tani, kur kam dalë në pension, e dënojnë të keqen. Në fund të fundit, ata nuk mund të bënin asgjë tjetër përveç kësaj, dhe unë vetë nuk u kërkova të bënin asgjë. "Oh qytet, qytet!" 135. (nëse thërrasim me frymën e tragjedisë). Por shokët e mi të respektuar dhe të edukuar barinj, duke shpërthyer nga zilia (ju e dini Thrasonides 45: shthurja nuk e toleron kulturën), mora si aleat dobësinë time trupore, i cili është shok i punës sime, 140. të cilin të gjithë duhet ta nderojnë, që ka punuar të paktën pak për Zotin; ata, për më tepër, iu referuan faktit që unë nuk përpiqem në fuqinë e një froni kaq të madh, ndërsa bota përreth u copëtua në luftë. Kështu, me nxitjen e demonit, pasi e bëri këtë akuzë, 145. të dashurit më larguan me dëshirë që andej, duke e hedhur tutje, si të hedhësh ndonjë ngarkesë shtesë Në fund të fundit, në sytë e të këqijave isha një barrë, sepse kisha Pastaj ata do të ngrenë duart e tyre sikur të ishin të pastër, dhe ofroni Perëndisë dhurata pastruese "nga zemra", 150. Ata gjithashtu do t'i shenjtërojnë njerëzit me fjalë misterioze. Këta janë të njëjtët njerëz që, me ndihmën e mashtrimit, u dëbuan (edhe pse jo krejtësisht kundër vullnetit tim, sepse për mua bëhu nga ata që shesin besimin). Disa prej tyre, duke qenë pasardhës të taksambledhësve, 155. Ata nuk mendojnë për asgjë tjetër përveç shtesave të paligjshme; të tjerë erdhën nga këmbyesi, pasi shkëmbyen para, e treta - nga parmenda, e djegur nga dielli, e katërta - nga zgjedhja e tyre e përditshme, të tjerë erdhën, duke lënë një flotë ose ushtri, 160. ende duke marrë frymë në strehën e anijes ose me marka në trup, Ata e imagjinonin veten si timonier dhe prijës të popullit dhe nuk duan të dorëzohen edhe në gjëra të vogla. Ndërsa të tjerët janë ende blozë farkëtarie jo plotësisht i larë nga trupi, 165. i denjë për t'u fshikulluar ose për të qenë i internuar në mulli 46. Nëse, para se t'u sjellin haraç zotërinjve të tyre, ata ia dalin bëni një pushim të shkurtër nga puna, atëherë ata menjëherë bëhen arrogantë dhe mashtrojnë disa nga njerëzit qoftë me bindje apo me detyrim. 170. Ata luftojnë lart si skarë deri në qiell. rrotullon një top, por jo më prej pleh organik, dhe pa e ulur kokën në tokë si më parë: ata mendojnë se kanë fuqi mbi qiellin, edhe pse ata flasin lloj-lloj marrëzish dhe nuk mund të numërojnë, 175. sa krahë apo këmbë kanë? Por a nuk është e gjithë kjo e keqe e madhe, e padenjë o i dashur?! Le të mos mendojmë thjesht dhe është keq të gjykosh një [gjë] kaq të madhe] (edhe pse preferoj pozicionin e poshtëruar): 180. Episkopata, në fakt, nuk është diçka më e keqe. [Përkundrazi,] është absolutisht e nevojshme në mënyrë që një nga më të mirët të zgjidhet [peshkop]: më i miri; nëse jo më i miri, atëherë të paktën (nëse, sigurisht, mendimi im duhet të merret parasysh). Dhe [kjo është e rëndësishme] veçanërisht tani kur bisedat janë të ndezura 185. dhe depërton në qytetet dhe kuvendet e mëdha. Dhe nëse ata mbeten [në besimin e vërtetë] të palëkundur, atëherë kjo është një dobi e madhe për ta, e nëse nuk qëndrojnë, dëmi është i madh. Kjo është arsyeja pse njerëzit më të mirë duhet të zgjidhen nga ju: në fund të fundit, pothuajse asnjë person me aftësi mesatare, 190. edhe sikur të kishte luftuar me zell, do të kishte Ky është mendimi i një gjyqtari që është jashtëzakonisht larg gënjeshtrës. Por tagrambledhësit dhe peshkatarët do të më shfaqen, ish ungjilltarët. Në fund të fundit, ata, të dobët në elokuencë, e gjithë bota dukej se ishte kapur në rrjetë me fjalën tënde të thjeshtë 195. madje edhe dijetarët u kapën në rrjetat e tyre të peshkimit, që në këtë mënyrë mrekullia e Fjalës të bëhet edhe më e madhe Për më tepër, ky mendim ndahet nga shumë njerëz kundër të cilit drejtohet fjalimi im i shkurtër por jashtëzakonisht i qartë. Më jep besimin e njërit prej apostujve, 200. [jep forcë] të mos kesh para, çantë udhëtimi dhe stafi; të jetë i veshur pak, të mos ketë sandale, jetoni një ditë në një kohë, jini të pasur vetëm në shpresë; të jesh i paaftë në artin e fjalëve; të jesh dikush që nuk do të mendosh se do të më pëlqente më mirë, 205. [jep forcë] për të mos u thelluar në studimin e mësimeve të huaja. Le të shfaqet dikush që ka të tillë meritat, dhe unë do të pranoj gjithçka: duke mos pasur dhuntinë e fjalës, i turpshëm, injorant, i paditur. Në fund të fundit, një mënyrë jetese [e drejtë] mbulon mangësitë [të jashtme]. Nëse do të ishit një nga ata, dhe edhe sikur të ishit një kapëse bretkosash, 210. atëherë do t'ju ngremë në koret engjëllore! Pra më trego të paktën një gjë! Por a është me të vërtetë e dëbon lebrën? a ngjall të vdekurin nga varri? mund ta ndaloni paralizën? Jepini dorën të vuajturve dhe ndaloni sëmundjen! 215. Vetëm në këtë mënyrë mund të më bindësh të lë pas dore diturinë 47. Nëse diçka përbëhet nga dy pjesë - e lavdërueshme dhe e dënueshme, dhe ju merrni parasysh vetëm të parin, ndërsa tjetrin ju me dëshirë kaloni në heshtje, atëherë ju shtrembëroni në mënyrë shumë tinëzare imazhin e vërtetë të një gjëje. 220. Mateu ishte një tagrambledhës, por ai mori respekt jo si një tagrambledhës, por si një njeri i mbushur me Frymë. Pjetri ishte udhëheqësi i dishepujve, por ai ishte "Pjetri" jo si peshkatar, por sepse ishte i mbushur me zell. Mënyra e tij e jetesës më bind të nderoj rrjetën e peshkimit. 225. Por unë do të të kthej shpinën edhe nëse ti fshihu pas diçkaje të devotshme: e gjithë kjo është vetëm një kurth dhe një kurth. Jeni si një piktor që përshkruan bukurinë forma të mbuluara me të grisura dhe të goditura Ose përshkruani të gjithë bukurinë, ose përshkruani asgjë! 230. Por më thuaj: a mund të quhen ata injorantë? i cili kompozoi mësime dhe shkrime të tilla [të rëndësishme], në të cilën vështirë se kuptojmë vetëm pak (edhe pse artin e fjalës e kemi mësuar që në fëmijëri) për të shpjeguar e cila, nga ana tjetër, është shkruar kaq shumë libra dhe punë të tilla janë ndërmarrë 235. se çdo gjë është e mbushur me vepra të shkëlqyera, duke qenë fryt i punës së përpiktë, të shkruara në të gjitha gjuhët dhe të dalluara nga shkencore duke pasur si fryt një interpretim sublim Si mundën ata (apostujt - Përkth.) të bindin mbretërit, i akuzoi ata dhe zotëronte fuqi të madhe elokuencë, 240. [kur e gjetën veten] para gjykatësve dhe teatrove? Si mund t'i bindin njerëzit e mençur, avokatët, (kur flisnin para popullit dhe ishin të zotë nëse nuk do të ishin të përfshirë në atë kulturë, njohuritë për të cilat ju i mohoni ato. 245. Ndoshta do të flisni për fuqinë e Shpirtit, dhe kjo do të jetë e drejtë, por kushtojini vëmendje faktit A nuk jeni të përfshirë në Frymë? dhe, sigurisht, ju jeni shumë krenarë për të. Pse po privoni ata që përpiqen për të? Por sigurisht që jeni kot 250. ia atribuojnë këtë natyrës së Shpirtit dhe për të drejtët: vetia e të Parit është të marrë frymë në Fjalën (λο᾿ γος), të drejtët janë të frymëzuar nga Ai, dhe për këtë arsye ata Kështu që ju jeni të hutuar nga fjalët tuaja oh, ju që flisni me zell saktë 255. diçka për të cilën është më mirë të mos flitet, por që duhet të fshihet E di që shpirti i kundërshtarëve është i heshtur: Është më mirë për të të heshtë sesa të thotë gjëra të këqija. Hape gojën tënde, o Fjalë e Perëndisë, e atyre që flet drejt dhe rëndon buzët e atyre 260. që nxjerr jashtë, fishkëllimë, fërshëllimë asps dhe derdh helm vëllavrasës nga zemra. a mund të jetë ende fjalimi i një injorani? Cila është e vërteta dhe si të mendosh më mirë, do t'ju tregoj shkurt. 265. Dikur kishte njerëz që ishin të shquar si askush tjetër, por krejtësisht injorante për letrat e bukura. Në fund të fundit, situata është si kjo: i gjithë fjalimi ynë është i dyfishtë - përbëhet nga fjalë dhe kuptim; të parët janë të ngjashëm me atë të jashtëm veshje, dhe e dyta përfaqëson atë që është brenda trupin që ajo vishet. 270. Për më tepër, ndërsa në disa raste janë të mira të dy komponentët, në të tjerët vetëm një; por ndodh që të dy komponentët janë të keq - si edukimi ashtu edhe aftësia natyrore si folës. Ne nuk tregojmë shumë shqetësime për si qëndrojnë gjërat me anën e jashtme të fjalës, por le të kthehemi vëmendje ndaj komponentit të tij të brendshëm. Në fund të fundit, shpëtimi ynë qëndron në kuptimin e brendshëm, 275. edhe pse [jo vetëm në kuptim, por] në kuptim, Çfarë dobie ka një burim nëse nuk ka prizë, apo në një rreze dielli nëse është e mbuluar nga një re? Po kështu, një mendim i mençur, kur hesht, si bukuria e një trëndafili të fshehur 280. filxhan i shëmtuar: e tregon atë atraktiviteti kur i hapur nga një frymë ere, flakët Nëse bukuria do të ishte gjithmonë e fshehur, nuk do të kishte hijeshi të çmuar të pranverës. Ne nuk duam asgjë më shumë se të mbajmë një fjalim të tillë 285. ashtu si ata që konsiderohen të pakualifikuar në të folur. Përndryshe tregoni aftësi për të folur Unë me të vërtetë do të doja të merrja të paktën pak nga drita juaj. Vërtet, nëse Shkrimet nuk janë asgjë, Pse humba kaq shumë kohë? 290. Pse e humba kohën duke "numëruar" duke lidhur netët me ditët e lindjes, që të më vijë një kuptim [e Shkrimeve] Nëse vetë Shkrimet janë të mira, mos ua jepni merimangave mundin e të drejtëve! 295. Përdorni një mënyrë të thjeshtë të të folurit bari - Nuk kam asgjë kundër kësaj: për më tepër, unë vetë mundem Një drekë e rregullt është shpesh më e këndshme për mua përgatitur nga duart e shefave të kuzhinës. Po kështu [më pëlqejnë] veshjet modeste 300. jo e krijuar, e krijuar nga njeriu, por [bukuri] natyrale. Lëreni mendjen të ngrihet dhe kjo do të na mjaftojë. Asnjë hir - le t'ua lëmë atyre që përpiqen për të! Mos më jepni argumentet e Sekstit dhe Pirros! Ik, Krisip! Largohu, Stagirite! 305. Mos e dua fjalën e ëmbël të Platonit! Hidhni tutje bukurinë e [ata të urtëve nga] mësimet e të cilëve Filozofoni në thjeshtësinë e fjalëve! Na pëlqeni, edhe pse flisni thjesht. Na mësoni nëse doni, por na mësoni. 310. Kush është Triniteti për mua? Si lidhet Zoti dhe si, përkundrazi, është e ndarë, ndërsa e bashkuar Një dhe Triniteti? Cila është natyra e Engjëjve? cila është natyra e botës së dyfishtë 48 dhe paranjohja e vërtetë (edhe nëse shumë gjëra nuk duken si duhet 315. Cilat janë shkaqet e shpirtit dhe trupit, Ligjet - e para dhe e dyta 49 ? Çfarë është mishërimi Ai që i tejkalon shumë entitetet e kuptueshme? Cili është konfuzioni i natyrave të pabarabarta për një lavdi? [Çfarë është] vdekja [e Krishtit] për ringjalljen dhe në këtë mënyrë 320. Çfarë është ringjallja [e të vdekurve] dhe çfarë është gjykimi? Çfarë lloj jete i pret të drejtit dhe çfarë lloj jete i pret mëkatarët? Pse rrjedh gjithçka, më thuaj, dhe ku ndalon? Nëse ndonjë nga këto ju zbulohet nga Shpirti - A është e gjitha, gjysma apo ajo pjesë, 325. të cilën pastërtia e mendjes suaj e lejon [ju ta dini] – mos ma privoni këtë! Por nëse jeni plotësisht i verbër, Pse e tregon rrugën kur vetë je i verbër? O errësirë ata që kanë mësues të verbër, të bie bashkë me të në gropën e injorancës. 330. Këto janë këto (dhe ato janë të këqijat më të vogla. sepse edhe pse injoranca është një e keqe, ajo është një e keqe më e vogël). Por çfarë mund të them nëse kujtojmë të këqijat, siç ka, ka edhe më keq. Zarat fatkeqe, të neveritshme të jetës; 335. i paqartë në çështjet e besimit; duke respektuar ligjet dhe jo ligjet hyjnore. Fjalët e tyre janë si Euripus 50 ose degë fleksibël që lëkunden përpara dhe mbrapa. Ato janë një tundim për gratë; janë helm me shije të mirë; ata janë luanë ndaj më të dobëtit, por qen në raport me pushtetarët; 340. janë grabitqarë me shqisa të shkëlqyera i konsumojnë pragjet e dyerve të pushtetarëve, por jo pragjet ata mendojnë vetëm për përfitimin e tyre, por jo për publikun për t'u bërë keq fqinjëve tuaj. Mund të flas edhe për llojin e tyre të "urtësisë", 345. Njeriu mburret me lindje fisnike, i treti nga pasuria, i katërti nga familja. Ata që nuk kanë asgjë për të mburrur, arrije famën përmes korrupsionit. Por "urtësia" është edhe kjo: pa folur vetë, 350. E lidhin me ndihmen e ligjit gjuhen e atyre qe jane me shume Dhe nëse do të kishte një lloj lufte duke përdorur sytë dhe duart, do t'i hiqje edhe ata, të mençur! A nuk është kjo dhunë e dukshme dhe dëm i dukshëm?! Kush do t'i tolerojë të gjitha këto? Gjë misterioze: 355. Ndërsa pothuajse i gjithë universi është tashmë mori një shpëtim kaq të madh nga Perëndia, sa udhëheqës të padenjë kemi [në Kishë]! Unë do të bërtas për të vërtetën, megjithëse është jashtëzakonisht e pakëndshme. Mendoj se po luhet një skenë e mrekullueshme teatrale: 360. Tani [ne shohim] maska, e pastaj [do të shohim] fytyra të vërteta. Më vjen turp të them si janë gjërat, por gjithsesi do ta them. Edhe pse jemi emëruar të jemi mësues të së mirës, ne jemi punishtja e të gjitha të këqijave dhe heshtja jonë bërtet (edhe sikur të duket 365. “Mashtrimi është në krye, askush mos le bëhu i keq - kjo është gjëja më e thjeshtë dhe më e mira.” Veprimtaria praktike bëhet ligj. Në fund të fundit, nëse dikush, edhe nën ndikimin e mësuesve, vështirë se mund kthehu në të mirën, atëherë kur të ketë 370. shembulli i keq, ai është i robëruar: ai është si një përrua, Ja arsyeja për këtë: thonë se shqiponja është në rrezet e diellit gjykon me mençuri vizionin e zogjve të porsalindur: Kështu ai e njeh se cila prej tyre është e vërtetë dhe cila jo. Ai e hedh njërin jashtë, duke e njohur veten si prind i 51 tjetrit. 375. Ne i vendosim lehtësisht të gjithë në foltore, vetëm nëse duan, ne i bëjmë shefa dhe në të njëjtën kohë ne nuk e shqyrtojmë me kujdes të tashmen e tyre, as aktivitet, as përgatitje, as rreth të njohurish - madje sa për të qenë në gjendje të njohësh "kumbimin e këtyre monedhave" 380. dhe a janë pastruar me zjarrin e kohës - por shpejtoji ata që janë shfaqur ne të denjë për frone. Në fakt, nëse e dimë se i zgjedhuri autoritetet në shumicën e rasteve i përkeqësojnë gjërat, atëherë çfarë lloj personi të matur do ta ofronte atë 385. Dhe nëse për mua një punë kaq e madhe është duke ushqyer shpirtin tënd vetëm në stuhitë e jetës, si i beson të gjithëve që takon me frerët sundoni mbi një popull kaq të madh, nëse nuk doni të fundosni anijen? Dhe ndërsa gurët e çmuar janë të vështirë për t'u gjetur, 390. dhe toka nuk rritet në çdo vend dhe ndonëse nuk ka mungesë të bezdisjeve të këqija kudo, kuajt e racës së pastër edukohen në shtëpitë e të pasurve, - atëherë pse është kaq e lehtë të gjesh një primat, dhe madje edhe një fillestar që nuk duhej të punonte shumë. 395. O ndryshim i shpejtë i moralit! O kthesa të rastësishme të lojës! O punë e Zotit, e besuar Ose: O maskë komike, e veshur papritur mbi një nga njerëzit më të poshtër dhe më të parëndësishëm: dhe këtu para nesh është një kujdestar i ri i devotshmërisë! 400. Vërtet i madh është hiri i Shpirtit, nëse ndër profetët është i dashur Sauli 52! Dje ishe mes mimikave dhe teatrove (le të zbulojë se çfarë kishte përveç teatrove Tani ju vetë jeni një pamje e jashtëzakonshme për ne. 405. Ti ke qenë një dashnor i pasionuar i kalit sikurse dikush tjetër ofron lutje dhe mendime të devotshme. Shkak për këtë ka qenë shoferi i rënë ose kali që doli i dyti në garë; u godit nga era e lehtë e kuajve, 410. dhe ti ishe si dikush që ishte çmendur dhe tërbuar. Tani je i qetë, vështrimi yt është i mbushur vetëm me butësi (me përjashtim të faktit që jeni të përkushtuar fshehurazi ndaj një pasioni të vjetër, si, mendoj, një arratisje e përdredhur që shmanget nga dora duke u përpjekur ta drejtojë dhe kthehet në pozicionin e tij origjinal). 415. Dje duke folur ke shitur padi, duke e kthyer gjithçka në një drejtim ose në tjetrin, Me këtë shkatërruat ata që duhet të kishit duke përdorur një ryshfet të madh si masë të vërtetë. Tani ju befas u bëtë gjykatësi im dhe, si të thuash, 420. Dje, kur më gjykove me shpatë të zhveshur, ju e keni bërë gjykatën një gropë ligjore hajdutësh, duke vjedhur, duke ushtruar dhunë kryesisht kundër ligjeve. Sa zemërbutë jeni sot! Rrobat e askujt nuk e ndryshon moralin e tij aq lehtë sa ju! 425. Dje ishe ndër valltare femra, së bashku me gratë lidiane morën pjesë në turp nxirrte këngë dhe krenohej me pirjen. Tani ju jeni rojtari i dëlirësisë së virgjëreshave dhe grave të martuara. Sa e dyshimtë është mirësia juaj, duke pasur parasysh tuajën 430. Dje Simon Magus, sot Simon Pjetri! Oh, çfarë shpejtësie: në vend të një dhelpre - një luan! Më trego, i dashur, ti që ishe taksambledhës ose duke lënë ndonjë pozicion në ushtri, si ju, duke qenë së pari i varfër, dhe më pas duke kaluar Kirin 435. Mediani, ose Croesus, ose Midas me të ardhurat e tij (zotërimi i një shtëpie që është plot me lot) hyri në shenjtërore dhe mori fronin? Si atëherë morët gjithçka me forcë dhe e zotëruat atë? Si, më në fund, ke kapur me forcë më Hyjnoren 440. që as nuk duhet parë ata që nuk kanë pasur ende një trajnim mjaft të gjatë? A jeni ndryshuar nga pagëzimi, që është pastrimi? Prisni! Le të zbulohet! Çfarë ka për të pasur xhelozi? Kjo do të më sjellë dobi vetëm - më jepni kohë. 445. Të kërkoj të kesh pak durim me dëshirën tënde. Dhe nëse sot, megjithëse jeni pastruar nga dhurata e Perëndisë, ju po hedhni pa kujdes të njëjtën pisllëk, meqenëse burimi i tij mbetet, i cili spërkat jashtë në fund të fundit, pagëzimi nuk është pastrimi i karakterit të një personi, 450. por pastrimi vetëm i asaj që del nga karakteri i tij, atëherë le të bëhet e qartë për ju: juaja Sa të favorshme ishin të paktën shpresat më parë! Por tani edhe kjo ka ikur: ka vetëm një dhuratë hiri Le të supozojmë se dikush është një person i mirë. Mjaft 455. Dhe çfarë, ne do ta duam vetë tabletën prej dylli, e cila është rishkruar dhe printimet e mëparshme janë fshirë prej saj? Bëhuni Zakeu 54: kthejini të fyerit padrejtësisht të paktën ajo që, sipas jush, është më së shumti jo më shumë (pasi nuk mund të përmbushni të përshkruara 460. Jepi të varfërve sa të duash, dhe atëherë vetëm ju do ta pranoni denjësisht Krishtin në tryezën tuaj. Por nëse ajo që u kap mbetet me ju dhe ju mendoni, sikur duke i dhënë pak të varfërve je i lirë, na rezulton se ne e kemi shitur Zotin, si të thuash. 465. Në fakt, a është e drejtë ai dëm mbetet, ti, përkundrazi, ke hir në kuptimin që ju nuk paguani për mashtrimet tuaja të pacipë? Pra, a keni hirin? Por refuzo atë që është e huaj për ty, Dhe pastaj pastrimi do të jetë i plotë. 470. Dhe nëse, duke qenë pjestar i hirit, ju zotëroni diçka që nuk ishte e juaja dhe nuk lau gjithçka nga ju, Kam frikë nga ajo që do të pasojë: mendoj se është e qartë për të gjithë Kërko hir! Sepse tani të shoh si borxhli, edhe pse foltorja të ngre në lartësi më të mëdha. 475. Nga padrejtësitë që kemi bërë, por jo nga ato që ne angazhohemi, Pagëzimi na pastron. Prandaj pastroni veten në mënyrë të përsosur. Por tani ti pastron të tjerët, por ti vetë mbetesh pis (nëse nuk keni marrë një dhuratë nga Zoti - 480. si favori i dhënë nga perandori – të lavdërohet për tiraninë e tij). Edhe nëse pagëzimi nuk pastron plotësisht ata që, siç thashë, morën hir (në fund të fundit, askush nuk mund ta mashtrojë kurrë Zotin, 485. Që i huton në rrugët e veta edhe të mençurit i cili pastaj mund të lajë mizoritë e kryera nga ato që përsëri mbushen deri në buzë me papastërti dhe që është dinjiteti i imazhit hyjnor ata fyejnë zvarranikët dhe kafshët e egra me fytyrat e tyre, 490. Kujt bëhemi kur i imitojmë? Në fakt, personazhi bëhet krijuesi i dytë: është e vështirë ta hedhësh dhe ta largosh prej teje, sepse nuk ka pastrim të dytë. Pasi linda, pastaj u krijuam përsëri nga Zoti. 495. Ndoshta do të krijohem përsëri më vonë, kur pastrohem nga zjarri njerëzor. Tani nuk di asnjë ilaç përveç lotëve 55, me të cilat është e vështirë të arrihet shërimi, ndërkohë, plagët, mendoj se mbeten 500. dhe ekspozojnë ish ulcerat e rënda. Nëse ka ndonjë që beson më shumë te Zoti, kjo është mirë edhe për mua: vetëm le të më bindë Ndoshta dikush do të thotë se duart e peshkopëve 56 dhe shpallja publike 57 janë diçka e ngjashme 505. shoqëruar me fjalë për padenjësinë tonë, të cilat ne shpallim publikisht, dhe në të njëjtën kohë fuqia e pastrimit i atribuohet gjunjëzimit dhe, natyrisht, për Shpirtin sundues, - sipas gjykimit të peshkopëve të drejtë dhe të mençur, të cilët, mendoj, janë gati të turpërojnë veten, 510. si të dekorohen me shkëlqimin karakteristik të gradës së tyre. Në fund të fundit, është më e lehtë të jesh pjestar i së keqes sesa i së mirës! Dhe se mendimi im është i saktë, do ta dini bazuar në këtë: nëse mishi i shenjtëruar prek, sipas Mikeas 58, për një lloj pije ose ushqim, 515. Në këtë mënyrë nuk do ta shenjtërojë atë që prek, ndërsa ajo që është e pastër do të ndotet duke prekur atë që është e papastër. Prandaj Pali hyjnor, i bindur fort për këtë, kur në letrën e tij ai udhëzon Timoteun 59, e urdhëron të mos vendosë duart me nxitim 520. askujt, që të mos njolloset kështu, sepse na mjaftojnë mëkatet tona. Le të themi, nëse doni, se 60 është e ngjashme me pagëzimin. Vetëm kush mund të garantojë, nëse nuk vërtetohet me kohë, se hiri e ka pastruar thellësisht karakterin, 525. dhe jo sipërfaqësisht, siç është rasti me bojërat, krijuar në bazë të bimëve, apo me gjëra me shkëlqim, bukuria e të cilave lahet me ujë? Le të supozojmë gjithashtu se peshkopata është një pastrim i plotë. Pozita e lartë të ka ndryshuar: Unë shoh një Engjëll. Një besimtar që respekton të njëjtat ligje si unë, 530. do ta pranojë me gatishmëri sepse i beson mësimit Por ai që qëndron jashtë [gardhit të Kishës] nuk e di si ndryshe të gjykojmë të mirën e besimit, nëse [kleri] nuk ka një emër të mirë: dhe megjithëse nuk sheh asnjë të tijën mungesë, ai bëhet një akuzues i rreptë i juaji. 535. Si, më thuaj, do ta bindim të shkruajë për ne? një mendim i ndryshëm nga ai që i është futur tashmë Si mund t'ia ndalojmë gojën? Dhe cilat arsye? Në fund të fundit, nuk është në natyrën time që thjesht të injoroj qortime të tilla. Sipas të cilit primati është si një lloj statuje - 540. e lëmuar kudo, që të mos bjerë asnjë nga njerëzit Dhe jam dakord me ty se fama e mirë bën hiri është më efektiv. Të gjithë janë të habitur nga ju dhe blasfemia nuk ju shqetëson. Menjëherë pas Elias - ju, për ta thënë solemnisht. Por pse ulesh kaq lart nëse je i papërvojë? 545. në atë që bëjnë me zell dhe për atë që përpiqen shumë? [Kam parasysh virtytet, dhe] do të habitesha nëse kjo do të ishte objekt i dëshirave tuaja, meqenëse krenaria nuk të lejon t'i zotërosh [ata], duke ju rrënjosur besimin se mund ta zotëroni lehtësisht ato cilësi që vërtet nuk i keni. Por le të supozojmë se kjo nuk është kështu; por si mund ta shmangni 550. për të mos u dukur njëkohësisht edhe nxënës edhe mësues (d.m.th., mos e "mprehni mprehësin", si tufat e derrave), megjithëse duhet të mësojë ligjet, duke i studiuar ato me kujdes. Sa e ngatërruar është gjithçka! Mbi çfarë baze është kështu mësimi ynë 555. Nuk ka asnjë grusht luftëtar që mbrojeni dhe zgjidhni një pozicion të rehatshëm, as një vrapues që nuk praktikon vrapimin. I cili, duke qenë me mendje të shëndoshë, në të njëjtën ditë mësoni flautin dhe konkurroni në luajtjen e saj? 560. A keni dëgjuar ndonjëherë për ndonjë kush nuk do të përziente shumë lloje bojërash? Kush foli ose shëroi sëmundje përpara se të mësojë artin e të folurit Pavarësisht se sa pak do të kushtonte arti, 565. nëse, vetëm duke dashur, mund t'i merrte menjëherë në zotërim! Por mjafton vetëm një urdhër, dhe primati në një çast del të jetë përsosmëri e plotë! Ky është pikërisht rasti kur thonë: “Jo më herët se sa bëhet”. Krishti urdhëron, dhe krijesa është pikërisht aty! 570. Megjithatë, unë po hesht për këtë. Por si mundesh mbi atë që mbetet shërbëtor i Zotit, të fryhet nga arroganca dhe të përpiqet për pushtetin e fronit, në vend që të jetë mbi të, duke u dridhur dhe duke u dridhur nga mendimi se po kullot qetë më të mirë se të tutë 575. Merreni në këtë mënyrë - nëse keni Është koha që të paktën t'i hedhim një sy kësaj: ky njeri flinte në tokë dhe ishte i ngopur me pluhur, psalmodi dhe ditë-natë [lutje] në këmbë, duke e dëbuar mendjen tuaj nga pluhuri në qiell 580. (në fakt, pse të duhet ta çosh gjithë hirin në arkivol dhe bëhu ushqim më i bollshëm për krimbat, kush i lind dhe i ushqen ata që kanë lindur?), rrëke loti lanë njollat [mëkatet], po të kishte diku qoftë edhe një të vogël 585. që njollosin edhe të urtin në pisllëkun e jetës. Ai është i ngulitur me shenja të nderuara mishi, të vyshkur nga lutja dhe shumë punë (me të cilën shija stërgjyshore më mundonte, duke u kthyer nga toka, nëna-infermiere), 590. i ftohti, uria dhe leckat e mjera (meqenëse ai dëshironte të vishte moskorruptimin). Dhe e frenoi me pak grykësinë e barkut ushqimi, duke menduar për vdekjen çdo ditë, sepse ai e di se ushqimi i vetëm i engjëjve është Zoti. 595. Tani ai është i varfër, megjithëse dikur ishte shumë i pasur, por ai e donte mërgimin dhe lundron lehtë, duke i hedhur të gjitha bagazhet tuaja të varfërve (jo në det). Iku nga qytetet, nga zhurma e turmës Dhe nga stuhia që përmbys gjithçka që kap, 600. për të harmonizuar bukurinë e mendjes me Zotin, duke hyrë në komunikim kokë më kokë me qeniet hyjnore. Trupi juaj i bukur (si nuk mund ta quani të bukur? çfarë është me origjinë fisnike?) korrigjoi ai dekorim sekret i zinxhirëve të hekurt. 605. Ai e shtypi veten, që nuk bëri padrejtësi (për të mos lejuar kurrë zemërimin nëse ndodh dhe zbuta ndjenjën mashtruese brenda vetes. Fryma i zbuloi atij thellësinë e Shkrimit, duke hedhur poshtë atë që është ngulitur në ndërgjegjen e shumicës. 610. Më trego për bekimet e tua: për shtëpinë, për gruan e irrituar, për fëmijët e bezdisshëm, për pronën, për kupëmbajtësit, për taksambledhësit, çdo gjë është e mbushur me shqetësime dhe shqetësime. 615. falë marifeteve të kuzhinierëve të zotë çfarë i sjell toka dhe deti në stomak (në të cilën mendja është e zhytur dhe nuk ka më gjerësinë e duhur), plot temjan, të qeshura, këngë të shoqëruara me flaut, ata që thërrasin të godasin cembalet dhe të shtypnin këmbët e tyre. 620. Dhe të tjerët janë të pushtuar nga epshi i lindur. i pushtuar nga pasioni, i përflakur, i përflakur gra, të rinj, nëse mund të them kështu, dhëndër, ata që nuk kanë pasur ende një shtrat martese; ose ata që bashkëjetojnë jashtë martesës me dashnoret e tij, ende 625. para se t'u mbulohen faqet mjekër, rini perfekte jo vetëm në trup, por edhe më shumë në karakter; ose ato që janë plot me mëkatet e ditëve të lashta; atëherë ata që janë mbrojtës të fëmijëve jo sipas mishit, 630. lindur nga Shpirti i patrupëzuar: pasi mësuan të adhurojnë pasionet të cilave u kënaqën, ata bëhen mbrojtës të mëkateve të tyre dhe u lejoni të tjerëve të njëjtën ligësi si Ja çfarë janë ata. Ndoshta do të ishin bërë më të mirë 635. por fronet ndërhyjnë në to, sepse pushteti e bën të çmendurin edhe më keq. Ai i përmbajtur, çnderimi i qëndrueshëm, qëndron në këmbë me kokën ulur, duke aspiruar vetëm për Zotin, i kënaqur me fatin e një studenti, megjithëse nuk është i denjë të jetë student i tij 640. të jetë mësuesi i tij aktual, – përveç nëse pushteti mbi dikë kuptohet në kuptimin Sa i fortë është ziliqari mes nesh! Pra, ai shpik me dinakëri mashtrime që godasin saktësisht kur ai dëshiron të godasë ndonjë komb apo qytet, 645. përveç atyre me të cilat i tundon të gjithë dhe e bën një primat të tillë një kod ligjesh të ligësisë. Dhe pastaj para nesh është bakri i veshur me ar ose një kameleon që ndryshon ngjyrën e lëkurës: mjekër, gjendje e përulur, kokë e varur, 650. lakonizmi, të gjitha veshjet e një besimtari, ecje madhështore, urtësi në gjithçka përveç arsyes... Por e para nga përfitimet e tij të para aktuale është efodi i nderuar ose veshja e Samuelit; ka një shtrat të përulur, edhe pa vello; 655. në kokë – [flokë të gjatë] – dekorim i vashave, lidhet me fije liri dhe vendoset në një kuti - të gjitha këto janë shenja të dukshme të lutjes. Si mund të mos shpërthej në fjalime që janë të pazakonta për mua? Nuk mund të mos them disa fjalë nga inati: 660. kontrolloni ose lirshmërinë ose flokët! Pse dëshironi të keni diçka që nuk është e juaja në të njëjtën kohë? Kufijtë e Mysians dhe Frigians 61 janë një gjë, një tjetër – ujërat e Maras 62 dhe Siloamit 63! Të parët ishin të papijshëm, ndërsa të dytat shëronin sëmundje, 665. pasi Engjëlli i vuri në lëvizje 64. Ju rritni një hardhi të dyfishtë, mbillni dy herë, rrobat tuaja janë të qepura nga dy pjesë, ju vendosni nën një zgjedhë atë që nuk mund të jetë Kombinimi i gjërave të papajtueshme, nëse e dini, është i ndaluar me ligj, 670. i cili kërkon të shmangë paqartësinë. Një dekorim për gratë, një tjetër për burrat, një lartësi për korbat, një tjetër për shqiponjat. Është e turpshme kur të parëndësishmit imitojnë të mëdhenjtë: Kjo bën një përshtypje të dhimbshme. Lëreni historinë 675. do t'ju bindë me qartësi 65. Por nëse kërkon të zësh vendin tënd mes të mençurve, mos e kthe vetem shkopin ne gjarper 66! Unë me të vërtetë dua që ju të jeni si Aaroni i madh në gjithçka, por nëse jeni një nga magjistarët egjiptianë, 680. praktikojnë të gjithë [artin e tyre] menjëherë nëse është mirë (askush nuk do t'ju gjykojë për imitimin e asaj që është e mirë); por nëse ndihesh keq, qëndro larg! Kurse atë Dhe dije se kjo është e imja, pavarësisht nga të gjitha aftësitë tuaja Po më privon qengjin e vetëm 67 . 685. Rrobat mashtrojnë: a do të gjendet Natani Unë do të vij me vrap dhe do të gris tunikën tuaj të errët, nëse mund të të kap. Në fakt, ndonjëherë ju ju shijoni këto rroba, si ushqimi më i trashë, kur ushqimi gustator ju bën të përzier. 690. Shqye edhe dicka timen po ta gjesh diçka shumë e rafinuar ose e huaj për mua. Çfarë do të ishte më e drejtë se kjo? Labano 68 le të ketë [dele] të bardha, ndërsa njollat ​​69 i përkasin një bariu që ka punuar shumë, 695. atij që ngriu nga i ftohti i natës dhe ishte Pra, vepra më e turpshme nga të gjitha veprat e turpshme është fshehja e karakterit të vërtetë. Megjithatë, mbaje dhe unë do të të lavdëroj. Por [çfarë po ndodh] tani, a është e mundur? A është e mundur të qeshësh me ndonjë trillim qesharak, 700. kur “të mbushet goja me halle”? [Do të jetë] "të qeshura lot” 71. Në tregim vendoset një mace në shtratin e dasmës 72, dhuratat e dasmës, duartrokitjet, të qeshurat: një martesë e shkëlqyer. Por macja, kur pa një mi duke vrapuar mes [të ftuarve] 705. (edhe pse nuse mbeti mace), dhe mori darkën, por jo dasmën. Kështu është çdo mësues i rremë: në fund të fundit, cilësitë natyrore nuk ndryshojnë shpejt. - Por ai njeri është shumë i zgjuar në biznes, 710. që ju nuk e miratoni; ai është një shef i përsosur; ai manovron midis tendencave të vjetra dhe të reja. Tjetri është i devotshëm, por i dobishëm vetëm për veten e tij. -Kush po e thotë këtë? Çfarë njeriu i llastuar! Në fund të fundit, nuk ka njeri që jeton vetëm në vetvete, 715. as ndër të mirët as ndër të këqijtë. Por si ky ajër, i cili, në varësi të mund të jetë aromatike ose e keqe, dhe ne përshtatemi shpejt me fqinjët tanë: për të mirën është më keq, për të keqen është shumë [shpejt], 720. sepse është më e lehtë të imitosh të keqen. Dhe nëse një person i tillë bëhet peshkopi ynë, nëse është më e keqja dhe plot neveri, atëherë [përmbushet shkruar: ] "gjembat mbretërojnë mbi pemë" 73. Nëse më i miri [bëhet peshkop], atëherë përsëri Izraeli i madh në kolonën e zjarrit, 725. duke e çuar 74, duke marshuar në tokën e shpresës që ne të gjithë përpiqemi ta arrijmë, edhe pse [ky person] nuk rri dhe nuk është i rregullt jo Proteus 75, i sofistikuar në ndryshimin tinëzar të imazheve, dhe jo Melampus 76 apo dikush tjetër, i paqëndrueshëm, 730. duke marrë lehtësisht çdo formë në varësi të një ndryshimi të papritur të situatës. Pra, pse më thua se e quan të kotë ai nga i cili mund të bëhemi më të mirë? Apo pse e quani peshkopin më të mirë dhe më të zgjuar? 735. ai qe e shikon me perbuzje timen? Nuk ka dyshim se teprimi është i pakëndshëm për të mençurit, kurse fisniku është jashtëzakonisht bindës. Bëhu ashtu siç të dikton shpirti, dhe unë do të jem. Ndoshta ju mendoni se piktorët më të mirë 740. nuk është ai që i shkruan figurat lëvizëse në thjeshtë disa Zeuxis, Polykleitos ose Euphranor - por kushdo që përdor ngjyra të ndritshme dhe të lehta krijon trupa pa formë (më duket se Callimachus dhe Kalais ishin pikërisht një nga këta 77, 745. kush kishte vështirësi në bërjen e kopjeve të kopjeve)? I tillë është çdo person "me përvojë". Pra, me këtë pikëpamje të gjërave, a kërkuat të gjenit një bari? Sa pak u përpoqët! me vjen turp per ty. Ju e shikonit primatin nga këndvështrimi i një llogaritari! 750. Ju kujdeseni për plehun, por unë flas për gjërat më shumë Vetëm një gjë le të jetë shqetësimi i priftit: pastroni shpirtrat me jetë dhe fjalë, duke e ngritur pikëllimin e tyre me aspiratën drejt hyjnores: i qetë, me një mendje të ngritur 755. Ai mbart brenda vetes vetëm imazhe të pastra hyjnore, si një pasqyrë që krijon format e veta brenda vetes. Ai dërgon oferta të pastra për fëmijët [shpirtërorë] derisa t'i përgatisë vetë si oferta. Gjithçka tjetër le të lihet për më shumë 760. Në këtë mënyrë jeta jonë mund të bëhet më e sigurt. Nëse për ju e mira më e madhe është liria Le të jetë kështu: as unë nuk mendoj kështu nëse e përdorim me mençuri dhe me masë. Por dëgjoni se si qëndrojnë gjërat: njeriu i mençur 765. Heshtja është më e përshtatshme se e jotja dhe ndërsa cilësitë tuaja janë paturpësia dhe pafytyrësia, ai karakterizohet nga fisnikëria dhe shkurtësia e të folurit. Por nëse një ditë do të krijohet mundësia për të folur lirshëm, do të shohësh sesi zemërbuti bëhet luftarak, 770. dhe pastaj mund të zbuloni se sa i suksesshëm është ai në këtë. Do të mësoni se çfarë është një majmun mashtrues dhe si vrumbullon një luan, kur [elokuenca] juaj njerëzore do të përbuzet dhe njohuria jote e keqe do të përkulet deri në tokë; dhe ai, duke u treguar i papërmbajtshëm, do të pranohet nga dëgjuesit 775. Në fund të fundit, asgjë nuk të bind më mirë se një mënyrë jetese. Për të njëjtën arsye, shmangësi rezulton të jetë më i dobët edhe në këtë. Megjithatë ai ulet shkëlqyeshëm në mes, duke përdorur frutat e tryezës së dikujt tjetër, dhe i përbuz të gjithë si bastardë 780. deri në atë masë që ai vetë duhet të nënçmohet. Ai ka vetëm një arsye për arrogancë - për të cilën më mirë të vdisni një vdekje të turpshme, sepse në këtë mënyrë ju bëni edhe më shumë vepra të liga. A mundohet ndonjë gomar qyteti të ketë avantazh ndaj të tjerëve Ai është ai që është, megjithëse jeton në qytet. Çfarë do të thotë? Pse ky konsideratë nuk është një paralajmërim? Pse ata që janë shumë të nxituar nuk arrijnë të shohin rrezikun e dukshëm? Në fund të fundit, ndodh që edhe njerëzit e mençur veprojnë pa mend, 790. duke parë që gjërat e këqija po shkojnë mirë, dhe njerëzit e ndershëm kanë një ekzistencë të mjerueshme. Ose ndoshta kjo është mënyra më e mirë: sikur duke përmbysur gjithçka, mund të tërhiqesh pak, ndërsa gjithçka po nxiton lart e poshtë, 795. kalojnë disa ditë të mbetura të jetës në siguri dhe t'i japë fund pleqërisë me dinjitet. Kështu që vazhdoni të mbani fronet dhe pushtetin në duart tuaja, nëse ky duket si shpërblimi përfundimtar: argëtohu, ji i egër, 800. hodhi shortin për patriarkanën - i madhi ndërroj foltore me foltore; vetëm hidhni të tjerët poshtë, ngrini të tjerët lart: ju pëlqen të gjitha këto. Shkoni në rrugën tuaj! Unë do t'i kthej mendimet e mia te Zoti, Për të cilin jetoj, marr frymë dhe shikoj vetëm tek Ai: 805. Nëna ime më kushtoi atij edhe para se të lindja, Rreziqet dhe ngushëllimi i netëve më kanë lidhur me Të. Atij do t'i kushtoj lëvizjet e pastra të mendjes sime, duke folur, për aq sa është e mundur, natyrisht, një për një me Të. Ja çfarë dua të them, o të ligj, kundër jush në mbrojtje të të mirëve; 810. Dhe nëse dikush është i dëshpëruar nga kjo, atëherë fjala ime ka gjetur, Të tjerat, miqtë e mi, do të thuhet që andej. Por, nëse dëshironi, pranojeni si edhe nje fjale lamtumire, edhe pse e shkurtër, por e dobishme, Si i merrni fjalët e fundit të babait tuaj? 815. dhe besëlidhje të paharrueshme, pas së cilës ai hesht përgjithmonë, kjo është arsyeja pse ata mbeten akoma më plotësisht në thellësi të zemrës. Nëse gjeni një Gregori tjetër, miq, kurseje atë më shumë. Nëse nuk e gjen, 820. atëherë bëhu i mirë dhe i ndershëm ndaj fqinjëve dhe për veten tuaj, pasi do të ruani unanimitet përderisa përballeni me ato të përmendura Dhe atë paqe për të cilën kam qenë gjithmonë xheloze, vlerësoni, duke hedhur poshtë dobësitë tuaja, 825. të cilat sjellin pështjellim të madh në bashkësinë e besimtarëve. Dhe unë do të heq dorë nga [të metat] e mia të qenësishme - a jam unë më krenar se të tjerët, po ata për shumë vite kam qenë shumë i rreptë dhe shpesh kokëfortë, Unë mendoj (edhe pse vetëm unë jam i goditur nga dehja e mendjes), 830. se teetotalers i ka goditur dehja! Mendoni si të doni, por mbani mend, se kam vuajtur shumë nga sjellja e miqve të mi. Por arsyeja ka qenë gjithmonë mbrojtësi im i sjellshëm, dhe gjithashtu pleqëria më shpëtoi nga telashet. 835. Ndoshta dikush do të pajtohet me mua për këtë Pasi lufta, e cila shoqërohet me vullnet të keq, ka vdekur. Priftërinjtë që sjellin sakrifica pa gjak, rojet e shquara të shpirtrave, ju që mbani në krahë krijimin e të madhit Zot, i sillni njerëzit në unitet parësor me Zotin, 5. ju jeni themelet e botës, drita e jetës, mbështetja e fjalës, udhërrëfyesit e fshehtë për një jetë të ndritshme dhe të pafund, kryqtarët, ju që uleni në fron të famshëm, të shquar, të shquar, të shquar, të shquar, të shquar, të shquar. dilni për të vepruar, qëndroni në shkopinj druri, 10. ju që nën petkat e të tjerëve hapni buzët dobët, dhe në çështjet e devotshmërisë së brendshme nuk ndryshoni nga të tjerët, bëni shaka, nëse doni, dhe për atë që bëni shaka në mënyrë të pahijshme, flisni me rëndësi për atë që bëni shumë mendjelehtë! 15. Dhe unë, megjithëse të gjithë ju njëzëri më konsideroni njeri të keq dhe të neveritshëm, më largoni nga mikpritja juaj, duke goditur me re shigjetash haptas dhe fshehurazi (kjo e fundit është më e këndshme për ju), dhe do t'ju tregoj se çfarë më shtyn dhe çfarë më frymëzon zemra të them. Edhe pse pa dëshirë, 20. megjithatë, fjala vjen nga zemra si një përrua, i cili, duke u nxjerrë nga një erë e fortë dhe duke kaluar nëpër humnerat e nëndheshme, bën një zhurmë të shurdhër dhe, kudo që mund të shpërthejë nga toka, duke thyer lidhjet, derdhet nga ndenja. E njëjta gjë më ndodh tani: nuk mund ta mbaj bile. Por duro bujarisht, 25. po të them ndonjë fjalë kaustike - fryt i pikëllimit tim. Dhe ky është një ilaç për pikëllimin nëse e jep fjalën në ajër. Ishte një kohë kur ky Trup i madh i Krishtit, kjo lavdi e nderuar e Mbretit - populli që mbretëronte mbi të gjithë tokën - ishte një popull i përsosur 80. Tani përsëri kjo përvetësim i Zotit po lëkundet, 30. si një valë e një deti të zhurmshëm ose një pemë e tundur nga erërat e furishme. Ky është populli për të cilin Zoti zbriti nga froni qiellor, pasi kishte shteruar lavdinë e Tij në barkun e vdekshëm, Zoti dhe njeriu i bashkuar hynë në bashkësi me njerëzit, 35. me çmimin e madh të shëlbimit, dha trupin e Tij për të vuajtur dhe derdhi Gjakun Hyjnor për të na çliruar nga mëkati. Ky është populli për të cilin u bënë shumë sakrifica të tjera, pikërisht ata që më vonë mbollën fjalën për të gjithë, pranuan një vdekje të ëmbël nga një dorë mizore për të nderuar si Fjalën e Zotit, ashtu edhe Gjakun - Gjakun. 40. Kush po e shqetëson këtë Trup? Pse kam kaq shumë dhimbje? Pse një derr që kulloste vetëm dëmtoi fushën time me misër? Pse hëna e errësuar eklipsi një lavdi të tillë? Një armik i furishëm e keqdashës e ka urryer njeriun që kur e dëboi Ademin e parë nga parajsa dhe nëpërmjet një fryti të dëmshëm 45. e privoi nga jeta e pavdekshme. Ai nuk pushoi së rraskapitur njerëzit me tronditje të përsëritura dhe të forta; megjithatë, sado të doja, nuk munda, me truket e mia, të gjunjëzoja të gjithë familjen tonë para meje. Shkëndija e fjalës, si një shtyllë zjarri, rrodhi me lavdi në mbarë tokën. Persekutorët i forcuan edhe më shumë ata 50. për të cilët dëshmorët e kurorëzuar u bënë bashkim i përbashkët. Dhe kështu armiku shpiku një mashtrim të ri, më efektiv: duke parë një ushtri të fuqishme, ai mbolli armiqësi katastrofike midis udhëheqësve. Sepse me rënien e gjeneralit e gjithë ushtria përkulet. Dhe një anije detare, 55. sapo i hiqet timonieri, përmbyset nga një erë shkatërruese ose shtypet në shkëmbinj. Shtëpitë, qytetet, koret, karrocat dhe tufat - gjithçka vuan dëm nga injoranca e sundimtarit të tyre. Këtë ua them atyre që e njohin vesin tonë, të gjithë liderëve të popullit. Së pari, u krijuan qytete strehimi për vrasësit (Num. 35:11), 60. U caktua një vend për viktimat e kokave të fajit (Lev. 16:8-10); dhe në ditët e fundit pati një vend trishtimi dhe gjaku (Mateu 27:6-10) - gjaku i Krishtit, të cilin të ligjtë, pasi pranuan çmimin e hollë dhe të vogël të të Pavlerësuarit, e derdhën, megjithatë, jo kundër vullnetit të Tij, por kur Ai vetë donte, sepse Perëndia ishte 65. i pakontrollueshëm me duar, por ata megjithatë ajo e lanë atë. Dhe tani të gjithë, si të huajt ashtu edhe ata që i përkasin gardhit tonë, e dinë një vend për ligësinë dhe vdekjen, dhe ky është vendi i dikurshëm i rrethuar i të mençurve, oborri i të përsosurve, lartësimi për ceremonitë engjëllore, 70. grila që ndan dy botë, botën e përhershme dhe botën kalimtare, kufiri midis perëndive dhe krijesave të një dite. Nuk ka qenë kurrë kështu; por tani është qesharake të shohësh. Hyrja e derës së hapur është e hapur për të gjithë dhe më duket se dëgjoj një lajmëtar që qëndron në mes dhe shpall: 75. “Ejani këtu, të gjithë ministra të mëkatit, që jeni bërë sharje për njerëzit: grykës, të dhjamosur, të paturpshëm, mendjemëdhenj, verëpirës, vagabondë, sharës, ata që vishen në mënyrë madhështore, gënjeshtarë, shkelës, të shpejtë në betimin e rremë, gllabërues të njerëzve, vrasës, vrasës, që vënë duart mbi pronat e të tjerëve. të pabesë, lajkatarë të luanëve të fortë, të ulët mbi ata të ulët, skllevër me dy shpirtra të kohërave në ndryshim, polipe, që marrin, siç thonë për ta, ngjyrën e gurit që zënë, të martuar së fundmi, të egër, njerëz me pak të dukshëm deri në mjekër 85. ose që dinë të fshehin zjarrin natyral, të ushqyerit, gjërat e reja, të ajrosura, sepse ju i doni gjërat e dukshme, të ajrosura. i ndritur, dhe për shkak se mëkataria jote takohet me të ndriturin Në shpirt, duke zbuluar të zezën tënde, eja me guxim: një fron i gjerë është gati për të gjithë 90. Ejani dhe përkulni qafën tuaj të re nën të drejtën e shtrirë: ata me zell ia shtrijnë dorën të gjithëve, edhe atyre që s'duan përsëri t'i jepet disa, më pak; Nëse dëshironi, mos e kurseni ditën e shenjtë - pushimin e devotshëm; 95. ose ndoshta ajo do të kalbet në duar të pangopura (shih: Eksodi 16:20). Prona e përbashkët e të gjithëve është ajri, pronë e përbashkët është toka, për të gjithë qiellin e gjerë dhe gjithçka që ai hap para syve, për të gjitha edhe dhuratat e detit, për të gjithë fronet. Mrekulli e madhe! Sauli jo vetëm që nuk është i lirë nga hiri, por edhe një profet! 100. Askush të mos ndalet larg, qoftë bujk, marangoz, regjës lëkurësh, a rrëmbyes kafshësh, qoftë farkëtar; askush nuk duhet të kërkojë një udhëheqës tjetër hyjnor; Është më mirë të sundosh veten sesa t'i nënshtrohesh sundimtarit. 105. Hidhe nga duart ca sëpatën e madhe, ca dorezën e parmendës, ca shakullin, ca drutë e zjarrit, ca darët dhe të gjithë vijnë këtu; Të gjithë grumbullohen rreth vaktit hyjnor, duke grumbulluar e duke grumbulluar të tjerët. Nëse je i fortë, persekutoje një tjetër, pavarësisht se ai është i përsosur, ka punuar shumë në fron, është i vjetër, i rraskapitur në mish, qiellor, 110. përçmues i botës, jeton në Zotin, një i vdekur midis të gjallëve dhe një prift i mirë i Mbretit. Kushdo që pikturon një fotografi nga një imazh autentik fillimisht vendos origjinalin përpara tij dhe më pas fotografia merr imazhin që përshkruhet. Por kushdo që të shikojë 115. do të marrë rrugën e kundërt. Dhe ky është përfitimi i vetëm nga shthurja juaj.” Kështu thotë lajmëtari me zë të lartë. Por kam frikë se mos dëgjoj për Moisiun e shquar, i cili i vetëm brenda një reje pa Perëndinë ballë për ballë dhe i urdhëroi të tjerët të qëndronin në fund të malit 120. dhe, pasi u pastruan, me rroba të pastra, dëgjonin me frikë vetëm zërin e Zotit; shkelja e tokës së shenjtë nuk ishte e sigurt jo vetëm për njerëzit, por edhe për vetë bagëtinë; sepse të gjithë ishin të habitur nga gurët që u shkulën nga mali. Kam frikë edhe nga fati i bijve të Aaronit, 125. të cilët, pasi hodhën frytet e para të flijimit në një zjarr të çuditshëm, u zhdukën për mrekulli; vetë vendi i sakrificës u bë menjëherë vendi i vdekjes së tyre dhe, megjithëse ata ishin fëmijët e të madhit Aaron, ata megjithatë humbën jetën (shih: Lev. 10:1–2). Kështu që një vdekje e dhimbshme i ndodhi familjes së Ilyas; dhe fëmijët e Elit u zhdukën sepse kishin një mendje të guximshme 130. dhe vunë duart e pashenjtëruara mbi kazanët e shenjtë; por ai nuk shpëtoi - po, vetë Eli nuk i shpëtoi zemërimit; Lakmia e pahijshme e bijve të tij çoi në shkatërrimin e këtij njeriu të drejtë, megjithëse ai kurrë nuk i la pa qortim veprat e këqija të fëmijëve (1 Samuelit 2:23–25). 135. Nëse këta njerëz dhe për mëkate të tilla kanë pësuar zemërim, çfarë duhet të kemi frikë për krime të mëdha? Dhe ai që ju mbështeti, arka mbretërore, që do të binte, me dorë të papastër, vdiq me vdekje të papritur (shih: 1 Samuelit 4:18)! Dhe kisha i Perëndisë u bë i paprekshëm nga muret e jashtme të mureve. Prandaj qaj dhe bie në këmbët e Tua, 140. Krishti është Mbreti im; mos të më takojë pikëllimi kur të largohem nga këtu! Bariu, i cili kishte kohë që luftonte me ujqërit shkatërrues dhe grindej me barinjtë, ishte i rraskapitur; nuk ka më energji në gjymtyrët e mia të përkulura; Mezi marr frymë, i dëshpëruar nga mundimet dhe nga poshtërimi ynë i përgjithshëm. 145. Disa prej nesh garojnë për frone të shenjta, rebelohen kundër njëri-tjetrit, mahniten dhe goditen nga fatkeqësitë e panumërta - këta janë luftëtarë të paepur, ata më thërrasin: paqe dhe mburremi me gjak. Oh, kur drejtësia e Perëndisë do t'i godiste me sëmundjen e Gathit 150. dhe për vendet e tyre ata do të vuanin ekzekutimin në karriget e tyre (1 Sam. 5:9)! Të tjerët, duke u ndarë në pjesë, zemërojnë Lindjen dhe Perëndimin; Pasi kanë filluar në Perëndinë, ato përfundojnë në mish. Nga këta kundërshtarë, edhe të tjerët e huazojnë emrin dhe shpirtin e tyre rebel. Për mua Pali u bë Zot, për ty - Pjetri, dhe për të - Apoli (shih: 1 Kor. 1:12-13). 155. Krishti u shpua me gozhdë kot. Ne jemi thirrur me emrin e njerëzve, dhe jo nga Krishti, i lavdëruar nga veprat e tij të mira dhe gjaku. Na janë errësuar sytë nga ky pasion qoftë për lavdi të kotë, qoftë për pasuri dhe kjo zili e tmerrshme keqdashëse, 160. që e vyshk njeriun dhe me të drejtë e konsumon veten nga pikëllimi! Preteksti për mosmarrëveshjet tona është Triniteti, dhe arsyeja e vërtetë është armiqësia e pabesueshme. Të gjithë janë me mendje të dyfishtë: kjo është një dele që mbulon ujkun, kjo është një ud, që i ofron në mënyrë tinëzare ushqim të hidhur peshkut. Të tillë janë liderët, por populli nuk është shumë prapa. 165. Të gjithë janë të urtë në të keqen, edhe pa prijës. Nuk ka dallim midis së mirës dhe së keqes, midis flokëve gri të matur dhe rinisë së pamatur, midis një jete punëtore, me frikë nga Zoti dhe midis një jete të shthurur. Një ligj: ai që është më i egër ka avantazhin. Qoftë i vdekur 170. kush ishte i pari që futi njerëz të pavlerë këtu! Ata do të donin që bota dhe Zoti dhe çdo gjë që do të matet e përsosur në ditët e fundit, t'u përkiste atyre dhe që të mirët të punojnë më kot. Kjo është ajo që duan gjyqtarët tanë që e gjithë e vërteta të mund të shpëtojë nga këtu, 175. në mënyrë që gjithçka të shkrihet në një - Krishti, njeriu, dielli, ylli, errësira, engjëlli i mirë dhe ylli, të mos rrezatojnë më, kështu që vrasësi Iskarioti dhe Salemi i shenjtë 81 të konsiderohen të barabartë me Pjetrin - Samaria e keqe, kështu që ari, argjendi dhe hekuri kanë vlerë të barabartë, 180. në të njëjtën dinjitet dhe me një gur të pastër, me një gur të pastër dhe të pastër. burim - në mënyrë që të gjitha të përziera me njëra-tjetrën dhe të shkrihen së bashku, si më parë, kur bota ishte ende një substancë primordiale, e cila ishte vetëm shtatzënë me paqen, por ende nuk kishte ardhur në ndarje! 185. Kisha i madh ishte i paarritshëm për Moabitët dhe Amonitët, sepse ata kishin mërzitur ushtrinë e mirë (Ligj. 23:3–4). Dhe Jezusi numëroi të tjerë midis ujëmbajtësve dhe druvarëve, sepse ata përdorën mashtrimin (Jozueu 9:23). Kjo është ajo që i bëhet të pabesëve! U nderua fisi i Levit të madh; Levitët u caktuan ministra të tabernakullit qiellor; 190. Por atyre u shpërndahen edhe flijime, vende dhe punë; Secilës dorë iu dha një detyrë e veçantë, secila plotësonte një nevojë të veçantë brenda dhe jashtë kishës. Virtyti mbrohej me ligje të tilla! Por ne i kemi caktuar sërish shpërblime zv. O shkatërrim! 195. A do të qajë për këtë ndonjë këngëtar, i aftë në kompozimin e këngëve vajtuese? Ndaloni të keqen, miqtë e mi! Le të mos e ngarkojmë veten me ligësi. Zoti u nderoftë më në fund me flijimet e shenjta! Dhe nëse ju binda, le ta përdorim këtë. Nëse fjala ime dhe flokët e mia të thinjura janë lënë në hije nga pafytyrësia e të rinjve ose e këtyre sorrave, 200. që më thërrasin në mënyrë të pakujdesshme një re katastrofike, atëherë dëshmoj me dorën e Zotit të pavdekshëm dhe në ditën e tmerrshme që më në fund do ta përpijë lëndën e lehtë me zjarr, dëshmoj se nuk jam bashkëfron, nuk jam pjesë e këshillit, as nuk dua të bashkëpunoj me ta. udhëtim, ose në udhëtim. 205. Por le të shkojnë në rrugën e tyre dhe unë do të kërkoj Arkën e Noes për vete, që të shpëtohem në të nga një vdekje e tmerrshme; dhe më pas, duke qëndruar larg të këqijve, do të përpiqem të shmang shiun mizor dhe të papërshkrueshëm që goditi Sodomën. Vënia e një freri në mendjen endacake, duke e mbledhur brenda, 210. duke u thelluar plotësisht në vetvete, duke qeshur me stuhitë e jetës, të cilat edhe fytyrat e të urtëve shpesh i mbulojnë me pluhur të ndyrë, duke ngulitur vazhdimisht në zemër mendime hyjnore, jo të përziera me më të këqijat dhe të ndriçuara, me një dëshirë të shpejtë të treshit që i afrohet dritës25. Unë do t'i afrohem fronit të mëshirshëm të Zotit të pavdekshëm, ku gjithçka është e hapur dhe akoma më shumë do të zbulohet kur peshoja të matet për të gjithë të barabartë për të barabartë në duart e një Zoti të drejtë. 14. Për veten dhe njerëzit ziliqarë Grigori prifti dhe argëtohet dhe qan. Argëtohu kushdo me fatkeqësitë e mia. Për mua edhe një xhingël ka zbukurimet e veta dhe nga iambs do të lindë një masë e re. Lexoni akrostikun 82 dhe do ta shihni qartë. Ndonëse jam i moshuar dhe kam përjetuar shumë fatkeqësi, sepse rrudhat tregojnë përvojë në biznes, dhe përvoja më shpesh prodhon maturi, megjithatë pleqëria ime për shumë vite nuk ka parë një fatkeqësi të tillë si tani. Dhe kjo nuk është e vështirë të zbulohet nga një fjalë e shkurtër. Udhëheqësit e popullit u rebeluan ilegalisht kundër njëri-tjetrit. Duke marrë armët në vend të armëve nga zemërimi dhe zilia dhe duke u vluar nga përbuzja si një zjarr i egër, 10. ata u rebeluan dhe gjithë universi u nda. Dhe unë jam një njeri delikat (sepse kam menduar shumë për veten time), megjithëse nuk mund ta godas të keqen me një shufër (ju e dini që edhe tani do të preferoja të njëjtën gjë nga gjithçka), megjithatë, bëra atë që munda dhe u qëndrova në të dy gurët, 15. duke imituar gurin e themelit - Shpëtimtarin. Por, si ai që zbut luanët ose derrat e tërbuar, ai nuk i ndali ofendimet, por vetë u nëpërkëmb, sepse është më e lehtë të vuash sesa të bësh një vepër të mirë. 20. Nëse do të bëhesha dëshmor, atëherë, duke qenë i ekspozuar ndaj vuajtjeve të mëdha dhe të rënda, me shumë mundësi do të çlirohesha nga një rrezik i dyfishtë. Por nuk ka asnjë mënyrë për të duruar me vetëkënaqësi fyerjen që ka qenë vazhdimisht para syve tanë për një kohë kaq të gjatë. Kush nuk e di këtë, edhe ata që nuk janë afër meje? 25. Nëse ky është shqetësimi i tyre i vetëm, atëherë qëndrimi i tyre i dyfishtë ndaj meje le të ndalet në një gjë. Nëse unë vetë kam zbritur nga froni, çfarë tjetër ka? Dhe nëse rrëzohen kundër vullnetit të tyre, çfarë meritojnë ata që guxojnë ta bëjnë këtë? Tani ai është hipur në fron dhe në mëngjes do të më rrëzojnë nga froni. 30. A është dikush në gjendje të gjejë qoftë edhe një arsye të rreme për këtë? Unë guxoj të them, Krishti im, atë që kam në zemër. Ata i kanë zili bëmat e mia, gurët që më hodhën. Ose ndoshta (do ta them qartë) objekti i sulmeve të tyre është Shpirti, Shpirti (dëgjojeni këtë) i rrëfyer nga Zoti. Përsëri them: 35. Ti je Perëndia im dhe për të tretën herë thërras: Fryma është Perëndi. Më hidhni, më drejtoni gurët; Këtu qëndroj i palëkundur para teje si synimi i së vërtetës, duke përçmuar fishkëllimën e fjalëve dhe shigjetave. Ati ynë është rrënja dhe burimi i Mirësisë. 40. Drita dhe Fjala e lindur prej Tij janë vula e të Pafillimit; prej Tij Shpirti është një natyrë e përjetshme. Zoti është Zoti im dhe Zoti është Njësia e trefishtë. Askush nuk do të më ndalojë ta them këtë. Triniteti im është dëshmitar i kësaj, se koha nuk do ta ndryshojë këtë fjalë. Le të luhatet gjithçka, 45. vetëm mos e kthe Zotin në mua! Është po aq e keqe të çnderosh një gjë ose të çnderosh gjithçka. Unë kam një zë, dhe ju keni qytete dhe frone të shndritshme. e mbaj gjuhën; çfarë detyrimi i mrekullueshëm! Oh, sikur të shkëlqeja si një llambë e vendosur mbi një shandan! 50. Oh, sikur të mund të ndriçoja gjithë universin! Pra tani; dhe së shpejti frone të rinj, rendi juridik i fronit të parë dhe të dytë. Dështimet këtu do të ishin të rënda nëse Zoti nuk do të kishte kthyer më pas anën tjetër të kockave. 55. Nuk dua të kem lidhje me bekimet këtu. Ju bëni libacione për këtë botë, dhe unë i ofroj Zotit një kurban, që t'i duroj lehtësisht problemet. Nata mbulon gjithçka, dhe dita ndriçon gjithçka. Kam punuar shumë, por mundi im nuk vlejnë 60. shpërblimet që i presin miqtë e Zotit. Isaia u rrah me sharrë, por ai e duroi me durim. Tre të rinjtë në shpellë u pritën ngrohtësisht nga zjarri. Danieli hidhet te kafshët sikur të ishin miq. Dhe Pali dhe Pjetri u shfaqën fitimtarë në Romë. 65. Dhe a nuk është Pararendësi viktimë e guximit të tij? Ata e dinë se unë vdiqa, por le ta dinë se jam gjallë, edhe sikur Ti, o Atë, të kesh kënaqësi të më dërgosh diçka edhe më të keqe. 15. Në kthimin e tij nga qyteti i Konstandinit U nisa për në udhëtim, duke lënë pas vetes gjerësinë e madhe të jetës, të trazuar andej-këtej nga erërat e furtuna, duke pasur me vete gjithçka që kisha bërë dhe duke lënë pas gjithçka që më shqetësonte; U nisa për në udhëtim, njëri duke u dridhur dhe tjetri duke u kënaqur. 5. Nuk lashë asgjë të këndshme, asgjë për të cilën do të pikëllohesha. Ndonëse njërit i jam nënshtruar kundër vullnetit tim, tjetrit i jam nënshtruar me vullnetin tim të lirë. Kisha një blerje të preferuar, një pasuri superiore, një shpresë për harresën e mundimeve - ky është shkëlqimi i Trinisë së madhe, të përbashkët për të gjithë, të cilin erdha për t'u predikuar 10. njerëzve të shquar, të huaj për mua. Dhe megjithëse nuk mbeta plotësisht i paprekshëm (unë, si njeri i lig, u ndesha me gurë; për të falënderoj Ty, Trini!), megjithatë, unë predikova Trinitetin dhe, si një rreth rreth qendrës, i vura të gjithë në lëvizje me transmetime devotshmërie. 15. Unë isha ende në mes të fushës, por zilia dhe sëmundja më kthyen; dhe ankohem shumë për demonin ziliqar, që më rrëmbeu frytin e pastër të dhembjeve të mia të lindjes, të sapoformuara kur ishte në prag të jetës. Tani Triniteti im është përsëri në mes të tregjeve dhe festave 20. duke u prerë nga buzët e të ligjve dhe fjalët e kurvërisë po fitojnë epërsi. Mjerisht! Mjerisht! Çfarë Finehasi, një i zellshëm në shpirt dhe në emër, do ta shpënë shpatën me dorën që ndëshkon kurvërinë! 25. Apo cili Moisiu do të ndihmojë dogmat hebraike të shkelura padrejtësisht dhe, duke i prerë menjëherë përrallat egjiptiane, do të fitojë lavdi të madhe mes një populli të madh? Kush mund të përmbajë në mendjen e tij të gjithë Hyjninë, pa reduktuar asgjë në Trinitetin e madh? Ose kush, me një mendje të arsyeshme dhe argumente të forta, do të 30. largojë fuqinë e mësimeve të kundërta? Kush do ta mbrojë besimin e palëkundur nga shigjetat, duke mos ndryshuar me rrethanat, duke qëndruar i palëkundur kur sunduesit ndryshojnë dhe nuk do ta joshë nga rruga e drejtë, duke nxituar andej-këtej, si rryma e Euripit të paqëndrueshëm? 35. Kush do ta ndalë luftën e tmerrshme të priftërinjve mbizotërues, duke pajtuar luftëtarët e paqes mes tyre? Dhe unë me të vërtetë e doja këtë; sepse Krishti Perëndi, shëruesi i njerëzve, e urdhëron këtë me ligjet e vuajtjeve të Tij, sipas të cilave Ai lidhi me kryqin të mirën dhe të keqen, 40. dhe atë që është pranë Tij; pse për të dy Ai është guri i themelit (shih: Ps. 117:22; Veprat e Apostujve 4:11), duke bashkuar njerëzit së bashku në një bashkim dashurie. Unë e doja këtë; por ata që ishin armiq me mua më parë, nuk më ngarkuan asgjë dhe nuk i kushtuan vëmendje këshillave të mia. 45. Dhe oh, sikur të mos ishin armatosur kundër Trinisë, në të cilën po hidhen re shigjetash! Ti vetë, Trinity, ndalo së luftuari! Le të mos dëmtojë askënd ky abuzim i dëmshëm, por përkundrazi, t'i japë fund të mirë mundimeve të mia, duke lejuar që mësimi i duhur për Ty të rritet! Na vjen keq, kisha i famshëm i Anastasia! Nëpërmjet fjalëve të mia 50. ju përsëri thirrët në jetë besimin e vdekur. Dhe kur të vdes, nuk do t'ju harroj, por do t'ju vendos së bashku me kishat më të shkëlqyer, duke iu lutur Trinisë për fëmijët e mi. Rreth Kishës së Anastasias, e cila është Shën Grigori u krijua në Kostandinopojë. Pushova në një gjumë të ëmbël dhe një vegim nate më prezantoi me Anastasia, tek e cila mendimet e mia tërhiqeshin gjatë gjithë ditës. Ajo ishte e para që e ngriti fjalën e lartë, që deri atëherë kishte mbetur rrëzë malit, deri në majën e tij. 5. Prandaj ky kishë, vepër e dorës sime të palodhur, mori emrin Anastasia. E imagjinoja se isha ulur në një fron të lartë, por jo me vetullat e ngritura lart - jo, dhe në ëndrrat e mia nuk i kam shërbyer kurrë krenarisë. Në të dyja anët poshtë meje u ulën pleqtë 83, 10. drejtues të tufës, të ndryshëm në moshë. Shërbëtorët 84 qëndronin në rroba të shndritshme, si imazhe të shkëlqimit engjëllor. Disa nga njerëzit, si bletët, u grumbulluan pranë hekurave dhe të gjithë u përpoqën të afroheshin; 15. të tjerët u grumbulluan në hajatin e shenjtë, duke nxituar po aq me veshët dhe këmbët e tyre; dhe të tjerët u çuan më tej për të dëgjuar fjalët e mia nga pazaret shumëngjyrëshe dhe rrugët që kumbonin nën këmbët e tyre. 20. Vashat e pastra, së bashku me gra të sjellshme, nga çatitë e larta u përkulën në veshët e dekanit. Dhe kjo shtoi hijeshinë e natës. Populli, duke dashur të dëgjojë fjalën time, qëndroi i ndarë në pjesë. Disa kërkuan fjalë të ulëta dhe të kuptueshme, sepse nuk donin dhe nuk e kishin zakon të 25. zgjeronin mendimet e tyre në pikëllim. Të tjerë dëshironin një fjalim të lartë dhe të gjallë; dhe të tillë ishin ata që u përpoqën të eksploronin thellësisht këtë dhe atë urtësi - si tonat ashtu edhe të huaja për ne. Nga të dyja palët u dëgjuan pasthirrma, të cilat shprehnin dëshirat e kundërta të dëgjuesve. Por nga buzët e mia doli Triniteti unik, 30. që shkëlqen me tre Bukuritë që na zbuluan. I përmbysi kundërshtarët e mi me një zë kumbues, rryma shpirti flakërues dhe rrëmujë fjalësh. Disa u gëzuan dhe lavdëroheshin, të tjerë qëndronin të habitur në heshtje, të tjerë nxirrnin ca zëra të tjerë dhe disa kundërshtonin vetëm mendërisht, sepse polemika u shua në dhimbjet e lindjes para se të zgjidhej me fjalë, 35. dhe të tjerë, si dallgët e ngritura nga erërat, hynë në luftë të hapur. Por fjalimi i mirë i kënaqi të gjithë: elokuent dhe i ditur në fjalën e shenjtë të devotshmërisë, tanët dhe të huajt, madje edhe ata që janë shumë larg oborrit tonë, 40. duke qenë adhurues të mëshirshëm të idhujve të pafuqishëm. Ashtu si një rrush i nxirë nga rrezet e ngrohta nuk është më plotësisht i papjekur, por fillon të zbutet pak nga pak, dhe nuk është fare i pjekur, por pjesërisht i zi, pjesërisht i skuqur, në disa vende tashmë i skuqur dhe në të tjera i mbushur me lëng të thartë, 45. kështu ata ndryshonin në pjekurinë e dëmtimit dhe unë tashmë e admiroja shumë nevojën për më shumë. Ky ishte vizioni im, por zëri i gjelave ua vodhi gjumin udhëheqësve të mi dhe bashkë me të edhe Anastasias. Për ca kohë, fantazma e një fantazme rrinte ende përpara meje, 50. por edhe ajo, duke u kalbur gradualisht, u fsheh në zemrën time; Gjithçka që më mbeti ishte pikëllimi dhe pleqëria joaktive. Unë vajtoj për Ty, Triniteti im! Më vjen keq për ju, fëmijët e mi! Çfarë më ke bërë, zili? Ju keni marrë shumë nga unë. Mos e shtyp jetën time të panjohur me asgjë më të keqe. 55. Në qytetin mbretëror ka shumë vepra elegante arkitekturore, me të cilat ai krenohet, por mbi të gjitha mund të mburret me kishat qiellorë, kisha që dikur ishin të mitë, por tani të huaj për mua, ndër të tjera kisha madhështor i Apostujve, 60. i cili është prerë në katër pjesë me mure në formë kryqi. Sidoqoftë, të gjitha këto kisha nuk ngjallin tek unë aq keqardhje dhe pikëllim sa Anastasia - Betlehemi i ri. Vërtet kam pësuar shumë fatkeqësi në det e në tokë, nga armiqtë dhe nga miqtë, nga barinjtë dhe nga ujqit, 65. nga një sëmundje e dhimbshme dhe nga pleqëria, që më bën të përkulem, por kurrë më parë nuk më ka zënë një pikëllim i tillë. Populli i robëruar nga asirianët nuk qau aq shumë për kishën e madh kur u çuan larg nga atdheu i tyre; 70. Izraelitët nuk qanë aq shumë për Ikonën, të cilën e morën të huajt; Jakobi nuk qau kështu para tyre për rrëmbimin e djalit të tij të dashur; Luani i ashpër nuk vajton për pasardhësit e vrarë nga gjuetarët, as bariu për kopenë e tij të humbur, as zogu për folenë e tij të braktisur padashur në një pemë mikpritëse, as polipin mbi shtratin që la pas, 75. ashtu si unë ende qaj për kishën e sapondërtuar, për këtë fryt tjetër të punës sime. Nëse ndonjëherë zemra ime të harron ty, Anastasia, ose gjuha ime shqipton ndonjë gjë përpara emrit tënd, atëherë më harroftë Krishti! Sa shpesh, dhe pa sakrifica të mëdha dhe pa bukë, i pastrova njerëzit 80. të mbledhur në Anastasia, ndërsa unë vetë isha larg, duke krijuar një kishë jomaterial brenda zemrës sime dhe duke derdhur lot mbi vegimet hyjnore! Nuk do ta harroj kurrë, edhe sikur të doja, nuk mund ta harroj dashurinë tuaj, virgjëreshat, këngëtaret, fytyrat tuaja e të huaja, që kënaqen me këngë alternative, 85. të vejat, jetimët që nuk kanë strehë, të dobëtit, që më shikojnë duart si në duart e Zotit dhe vendbanimet e ëmbla që ushqejnë pleqërinë brenda vetes! Dhe nëse keni ende 90. kujtimin për mua, të shumëvuajturit, atëherë faleminderit Trinisë! Sepse zemrat e shumë njerëzve janë të rrëmbyer nga rrjedha e rrethanave dhe joseriozët kanë turp vetëm para syve të tyre. Uroj vetëm një gjë, Trini e nderuar, që Hyjnia Jote të mbetet përgjithmonë e paharruar në shpirtrat e të sapombjellurve. 95. Pranoni përshëndetjet e mia të lamtumirës, ​​mbretër që më ndihmuan në vuajtjet e mia! Prano, Lindje dhe Perëndim, duke luftuar mes tyre! Pranoni, priftërinj që rebelohen kundër njëri-tjetrit! Pranoje edhe ti kryekrenaria! Pranoje edhe ti, qytet i madh! Por unë jam mbi fronet tokësore dhe nëse dëshiroj lavdi, atëherë vetëm lavdi të pavdekshme. 100. Por shpëto, më shpëto, Trini e dashur! Më në fund, do të shoh se ku është froni i Anastasias së pastër. E tillë është klithma e Gregorit, që psherëtin për Anastasinë, nga e cila dikur më ndau zilia e pafuqishme. 17. Për dallimet në jetë dhe kundër priftërinjve të rremë Piktori perfekt është ai që vizaton imazhe të vërteta dhe të gjalla në pikturat e tij, dhe jo ai që, duke përzier më kot shumë bojëra, ndonëse me ngjyra të mira, paraqet një livadh të pikturuar në tablo. 5. Dhe unë e lavdëroj anijen e detajuar jo sepse shkëlqen me dekorime të panevojshme dhe ashpërsi shumëngjyrëshe, por sepse dora e ndërtuesit të anijes e gozhdoi fort dhe e dërgoi të sigurt dhe të guximshëm nëpër valë. Dhe ushtria duhet të jetë e guximshme, jo e bukur; 10. Dhe shtëpia ka përfundim të mirë - avantazhi i dytë pas forcës. Kështu është jeta njerëzore apo hyjnore kur frika e çon njeriun te Krishti, e bën atë të huaj ndaj rrjetave të mëkatit, të vazhdueshëm, të paargëtueshëm dhe të shkujdesur; ose shumë vicioz dhe i pafuqishëm nga brenda, 15. edhe pse në dukje për një kohë të shkurtër ka të njëjtën forcë që vërejmë tek të çmendurit, tek të cilët gjithçka rrotullohet, sepse mendimi shkon rrotull. Pra, zemra e librave të lutjeve të Krishtit të madhërishëm nuk është e njëjtë. Njëri është shërbëtori i përhershëm i fuqisë njerëzore, në varësi të rrethanave, si një kallam i tundur nga era, 20. përkulet andej-këtej dhe nuk jep shërim, por shembull për çdo ves. Tjetri, me duar të dridhura dhe nderuese, ofron dhuratën e falënderimit për mishin e Krishtit dhe vuajtjet e mëdha që Perëndia duroi në tokë për të na çliruar nga sëmundjet origjinale. 25. Jeton për Krishtin e vetëm, ngushëllohet prej Tij, sepse Ai, duke u ngjitur prej këtu, heq dorë nga zemra nga gjërat tokësore dhe pushton mendimet vetëm të njerëzve të mirë, por të këqijve u reziston si guri i fortë, këmbëngulës. Ai nuk kujdeset për pasurinë, për fronet e mëdha, 30. për lavdinë njerëzore që zvarritet. Dhe, i veshur me lëkurën e një luani të fuqishëm, mbretëror, ai nuk fsheh nën të servilizmin e një dhelpre, për të qenë një kërmë, një dinak, një horr dhe i zhytur në të gjitha llojet e veseve. 35. Përkundrazi, duke pasuruar vazhdimisht mendjen me spekulime të kulluara, ai madje prek Trinitetin qiellor, konfirmoi imazhin e saj në zemrën e tij, duke soditur Lavdinë e vetme në tri Mirësitë dhe më në fund, kur një popull i perëndishëm është përgatitur nga sakrifica të pastra, ai bën një sakrificë zemre pa gjak. 40. Edhe unë doja të jem në mesin e librave të tillë lutjesh - nuk do ta fsheh këtë, sepse këmba ime tashmë qëndronte brenda në holl. Por, sapo pashë veprat e turpshme dhe mashtrimin e menduar me kujdes, u tërhoqa dhe nxora këmbën. 45. Është e vërtetë se kam vuajtur shumë pikëllim midis jobesimtarëve të tjerë, prej të cilëve edhe tani dëgjohen tingujt e zërit tim. Për mua - gurë, dhe për ta - Hyjnia e sapo konfirmuar e Trinisë - këto janë dhuratat që i sollëm njëri-tjetrit! Por edhe po të dorëzohesha, fjalët nuk i lashë gjëkundi të pakonfirmuara, 50. kudo që më çuan hallet. Tani jam rrëzuar; më shkel, më shkel, zili e keqe! Ose, ndoshta, do t'ju ndaloj akoma, megjithëse do të jem i fshehur në skajet ekstreme të tokës, i burgosur në barkun e errët të një bishe detare - një balene, siç ishte dikur rasti me Jonah. 55. Le të jetë trupi në bark; por mendja, sado që i bllokohet rruga, me dëshirë të pakontrolluar do të shkojë ku të dojë. Ky është pasuria e vetme e së mirës - liria, pakontrollueshmëria, pathyeshmëria, një mendje që është ngjitur te Krishti! 60. Gregori nuk do të jetë më tavolina e mbretit tokësor, si më parë, ai nuk do t'i bëjë mirë çantën e tij as të vogla 85, nuk do të shtrihet i pështjelluar dhe i heshtur midis gostive, me vështirësi të marrë frymë e të ngopet, si rob. Gjyqtari nuk do të më ulë as pranë tij për ta nderuar, as poshtë tij për të vënë një masë mbi shpirtin tim. 65. Nuk do të puth duart e përgjakur apo të përkëdhel mjekrën për të fituar pak favore. Unë nuk do të vrapoj me një turmë të mbushur me njerëz në një darkë të shenjtë, ose ditëlindjeje, funerali ose dasme, me qëllim që të tradhtoj gjithçka në vjedhje, duke shkatërruar disa me dhëmbët e mi, 70. dhe duke i lënë të tjerët në shoqëruesit e mi - këto duar grabitqare të Briareusit; vonë në mbrëmje për të çuar arkivolin e animuar në anijen e ngarkuar, domethënë, me vështirësi për të sjellë përsëri barkun e dhimbshëm në shtëpi, por, duke marrë frymën mezi nga ngopja dhe ende duke mos hequr qafe barrën e mëparshme, nxiton në një festë tjetër të pasur. 75. Jo, jo, nuk do t'i flas këndshëm veshit, duke kryesuar në vende të shenjta, qoftë vetëm, qoftë në një asamble korporative me shumë njerëz; Unë nuk do t'i hedh poshtë fjalët e Shpirtit për shkak të shqetësimit për të fituar dashuri nga njerëzit; Unë nuk do të argëtohem me duartrokitje, gëzohem për spektaklet; 80. Unë, si ata që konkurrojnë në lista në shkathtësi dhe shkathtësi, apo që parakalojnë njëri-tjetrin në karro zemra, dhe me mësimet e mia sillni në tokë mendjemadhin. krenaria, burimet e lotëve për të shkaktuar lot, por për të shijuar një helm mizor që do të shkaktojë vdekje të sigurt - 90. për të kënaqur pasionin e ndjekjes së lavdisë. Nuk do të ulem në mbledhje patash apo vinçash, që luftojnë mes tyre pa asnjë arsye, ku ka përçarje, ku ka konfuzion dhe gjithashtu, mbi të gjitha, ku mblidhen në një vend të gjitha turpet e fshehta të palëve ndërluftuese. 95. Këto janë arsyet pse ulem përkrah të varfërve - një mjek i pasioneve që nuk është vetë i sëmurë. Sepse nuk është e denjë që flokët e mia të thinjura të zbaviten si fëmijë dhe, në kundërshtim me zakonin e tyre, të shërbejnë nga pas froneve, për të cilat, duke u grindur, të tjerët ndahen në turma dhe shpërndajnë ilegalisht gjithë botën. 100. Mjerisht! Mjerisht! Sa të mëdha janë pikëllimet tona! Zotëroni të gjitha për këdo dhe kushdo që është dinak. Dhe pa frikë do të mbushem me Krishtin. Nëse është keq të lësh frerët e një populli të perëndishëm, atëherë le të bjerë kjo mbi kokat e atyre që vetë i përmbysën nga vetja, 105. që, si një kalë i shpejtë që nuk duron dot frerin, të vërshojë furishëm përgjatë pragjeve dhe shkëmbinjve. Unë kam një dëshirë - që ata të kenë kujdes për gjithçka që i pëlqen Zotit. Nëse ata kujdesen për të keqen, i lutem Zotit që t'i largojë veshët e mi prej tyre. Pse erdha te Zoti, duke e lënë jetën pas, i rrethuar nga shqetësime të shumta e të rrezikshme, dhe fryrje zilie ndaj meje, duke dashur të më largojë nga Zoti dhe të më bëjë po atë të zymtë. 5. Pse miqtë u armiqësuan me mua dhe të mirët u bënë të këqij? [Ata] të gjithë u bënë të njëjtë në të njëjtën kohë. Si mund të bartja nga larg një fjalim të huaj në një qytet të tillë, në fund të fundit, e njihja si të parën ndër [qytetet] nga të gjitha ato që janë nën rrezet e diellit [në lindje] dhe që fitova [këtu] më shumë, 10. [se] shtypjen e mundimeve dhe sëmundjeve që më shoqëruan? Por unë mendoj se kjo është një sprovë e zjarrtë (1 Pjetrit 4:12) për mua dhe jam ngushëlluar [nga dashuria ime bijore për Ty]. Më jep vetëm lavdinë Tënde, o Krisht, e palakmueshme! 19. Duke u ankuar për vuajtjet tuaja Shumë herë i kam drejtuar një fjalë ankuese Krishtit Mbret, i rraskapitur nga fatkeqësitë e mëdha. Sepse një tjetër mbret dëgjon bujarisht nga një shërbëtor një përshkrim modest të dhembjeve të skllavit të tij dhe një baba i mirë shpesh pranon fjalime qartësisht të guximshme nga djali i tij budalla. Prandaj, ti, o Zoti im, ji i butë me fjalët e mia, të cilat zemra ime e dhembur do t'i ngrejë drejt Teje, o Më i përuluri. Nëse sëmundja rikthehet nga zemra, kjo tashmë shërben si një lehtësim nga vuajtjet. Pse Ti, Mbreti im Krisht, më godit nga lart me kaq shumë fatkeqësi që nga momenti kur rashë 10. nga barku i nënës sime në tokë amë? Nëse nuk më lidhe në barkun e nënës sime të errët, atëherë pse pranova kaq shumë pikëllim në det e në tokë, nga armiqtë, nga miqtë, nga prijësit e këqij, nga të huajt dhe nga bashkatdhetarët, 15. dhe haptas e fshehurazi më derdha me fjalë kundërshtuese dhe re guri? Kush do t'i përshkruajë të gjitha këto në detaje? Unë jam i vetmi i njohur për të gjithë, jo sepse kam përparësi ndaj të tjerëve në fjalë ose në forcën e dorës sime, por nga hidhërimet dhe vajet e mia. Si një luan, 20. qentë të zemëruar më rrethuan dhe më lehin. Çfarë këngë patetike nga lindja dhe perëndimi? Ose ndoshta do të vijë deri aty sa dikush që e zbuti zemrën në një gosti, ose ndonjë udhëtar, ose dikush tjetër, duke prekur me gishta harpën e këndshme dhe duke i ritreguar hidhërimet e mia me tinguj të heshtur, 25. do të kujtojë Gregorin, të cilin qyteti i vogël i Diokezaresë e ngriti te Kapadokët. Por të tjerëve ju dërgoni, përtej pritjes, pasuri të mundimshme, të panumërta, të tjerëve - fëmijë të mirë; disa janë të bukura, disa janë të forta, të tjera janë elokuente. Dhe lavdia ime është në shtrëngime; 30. Nga dora jote e ëmbël më ke derdhur të gjitha shigjetat e hidhura. Unë jam puna e re; E vetmja gjë që mungon është një arsye e ngjashme për vuajtjen time, sepse nuk po më çon në betejë me një armik mizor, si një luftëtar i mirë, në forcën e të cilit je i sigurt, o i bekuar, dhe jo për të dhënë shpërblim dhe lavdi për një vepër të mirë. 35. Dhe unë jam i paaftë për këtë, dhe pikëllimet e mia nuk janë aq të lavdishme. Përkundrazi, unë vuaj dënimin për mëkatin. Çfarë lloj mëkati është ky? Nga mëkatet e mia të shumta, nuk e di se cili ju fyen më shumë se të tjerët. Unë do t'i zbuloj të gjithëve atë që fshihet në thellësi të mendjes sime, megjithëse një fjalë e thënë në mënyrë të paqartë ndoshta do të mbulonte mëkatin. 40. Mendova se, sapo të bëra vetëm Ty shortin tim të dëshiruar, dhe në të njëjtën kohë hodha në det gjithë llumin e jetës, atëherë, duke e afruar mendjen time pompoze me Hyjninë Tënde, e vendosa atë larg mishit. Dhe fjala më bëri t'i kaloj të gjithë, 45. të fluturoj në qiell mbi të gjithë të tjerët me krahë të artë. Dhe kjo më ngjallte zili të vazhdueshme, më ngatërroi në telashe dhe pikëllime të pashmangshme. Lavdia jote më gëzoi lart dhe lavdia jote më vendosi në tokë. Ti je gjithmonë i zemëruar, Mbret, me krenari të madhe! Le ta dëgjojnë këtë dhe le t'i shkruajnë brezave të ardhshëm, 50. popuj dhe sundimtarë, armiq dhe dashamirës të mi! Unë nuk hoqa dorë nga froni i prindit tim të madh, i dashur për mua - jo - dhe do të ishte e padrejtë t'u rezistoja statuteve të Zotit. Ky fron iu dha sipas ligjeve dhe dora ime e re shërbeu si mbështetje për dorën e vjetër; 55. Unë iu nënshtrova lutjeve të babait tim, i cili nuk ishte i vetmi që nderohej nga unë, në të cilin edhe ata larg oborrit tonë respektonin flokët e thinjur dhe zotërimin e tij të barabartë të shpirtit. Por kur Zoti i jetës sonë donte që unë të tregoja Fjalën dhe Frymën në fusha të tjera të huaja, të papunuara dhe të mbipopulluara, 60. atëherë unë, një pikë e vogël, i dhashë ujë një populli të madh. Dhe pastaj përsëri papritmas u bë e dëshirueshme të më kthenin këtu, të lindur nga një sëmundje e rëndë dhe shqetësime të dhimbshme; Kujdesi është helm për një person. Por nuk u dhashë paqe anëtarëve të mi për një kohë të gjatë, 65. sepse më duhej t'i jepja një llull bari - një ndihmës i mirë për kopenë time, e cila mbeti pa bari, që ndonjë armik, duke u ngjitur në të, të mos e mbushte barkun e tij të paturpshëm me pre. Meqë pushtetarët ishin të shqetësuar, edhe populli ishte i shqetësuar; ata ishin të shqetësuar për dëshirën për të pasur një bari; Më shqetësonin edhe bishat shkatërruese, të cilat duke pasur një zemër të çmendur, 70. e imagjinonin Zotin e mishëruar në barkun e njeriut si pa mendje: atëherë shumë, duke mos i besuar vuajtjet e mia, bërtitën (dhe thoshin hapur ose e mbanin parasysh) se nga mendjemadhësia e përçmoj popullin që i frikësohet Zotit (por Zoti e di trishtimin); 75. dhe shumë më gjykuan edhe nga ëndrrat e tyre të natës. Ose dashuria e tyre si një piktor prezantoi shumë gjëra në formë të zbukuruar, ose Zoti mbylli sytë duke më përgatitur një fund të mirë, që të mos më dërrmonte me pritshmëri trishtuese për mua, duke më dërguar fundin më të keq të jetës. 80. Prandaj përkul qafën nën dorën tënde të fuqishme dhe shkoj si i burgosur. Lërini të tjerët të zgjidhin të drejtat; Nuk më bën asnjë të mirë të gjykoj jetën time. Më vizato tani, Krisht, ku të duash; Jam rraskapitur nga hidhërimet, jam dërrmuar, si një profet në barkun e balenës. 85. Ju kushtoj pjesën tjetër të jetës sime. Por ki mëshirë për njeriun që mezi merr frymë. Pse më lëndon me kaq shumë dhimbje? Ti nuk ke vdekur vetëm për të mirët, o Zot! Nuk ishte vetëm për ata që erdhe në tokë - çfarë mrekullie e papërshkrueshme! - Erdhi Zoti - një njeri që spërkat me gjak shpirtrat dhe trupat tanë. 90. Nuk jam i vetmi që jam shumë i hollë; Ju sollët në lavdi shumë njerëz e të këqij. Tre tagrambledhës lavdërohen në librat e Tu: Mateu i madh (Mateu 10:3), tjetri që i hodhi lotët në kishë (Luka 18:13) dhe i treti Zakeu (Luka 19:2); më llogarit mua të katërtin ndër to! Tre të paralizuar gjithashtu: njëri me shtrat (Mateu 9:1–8), tjetri në burim (Gjoni 5:5–8) dhe 95. i treti – i lidhur nga fryma (Luka 13:11); më llogarit mua të katërtin ndër to! Tre të vdekur panë përsëri përmes Teje dritën që u kishe zbuluar: e bija e një princi (Marku 5:41–42), djali i një vejushe (Luka 17:12–15) dhe Llazari, gjysmë i kalbur në varr (Gjoni 11:42–43); më llogarit mua të katërtin ndër to! Dhe tani, o i Mirë, më jep ilaçe që lehtësojnë dhimbjen, 100. dhe më pas më dhuro jetën e përjetshme dhe lavdinë në lavdinë Tënde. Isha prijës i një kopeje të perëndishme dhe kur të lirohem nga kjo jetë, atëherë, o Më i Bekuari, qoftë i denjë të kem bariun më të mirë. Dhe nëse ka një si unë, atëherë të paktën le të ketë dikë që vuan më pak, sepse është e pahijshme që dikush që duhet të jetë shërues i sëmundjeve të të tjerëve të luftojë hidhërimet e liga. 20. Lutja e të sëmurit drejtuar Krishtit Më forco, Krisht! Pse jam i qetë, shërbëtori yt? Gjuha që të këndon lavde është e paefektshme, dhe ti e lejon këtë? Më kthe dhe mos e refuzo priftin Tënd! Të rrëmbesh, të më rrëmbejë nga dora e dikujt tjetër, të pavdekshëm, që të mos vuaj nga veprat e liga dhe Faraoni të mos më shkatërrojë, 5. dhe të mos më marrë rob, o Krisht, kundërshtari yt, dhe të mos më çojë në gjembat e Babilonisë, të munduar nga plagët. Por më lër më mirë në kishën Tënd, 10. I vendosur nga Ti dhe duke kënduar himne [Ty]; dhe kështu që asgjë nga zjarri i Sodomës të bjerë mbi mua, nga dora e vjeshtës së fortë, Ti më shpëto nga çdo fatkeqësi. 22. Poezi lutjeje 89 Krisht, dritë e njerëzve, shtyllë zjarri për shpirtin e Gregorit, duke u endur nëpër shkretëtirën e një jete të mjerë, frenoni faraonin keqdashës dhe kreshnikët e paturpshëm; më çliro nga balta e padurueshme dhe nga Egjipti i rëndë, 5. duke i përulur armiqtë e mi me ekzekutime të turpshme dhe më jep një rrugë të qetë! Nëse armiku që e ndjek, më pret Detin e Kuq, që të kaloj ujërat e ngurtësuara, duke nxituar në tokën e mrekullueshme, në pronën time, siç më premtove; 10. Ndaloni lumenjtë e gjerë, largoni shtizën e të huajve që nxitojnë e rënkojnë! Nëse ngjitem në tokën e shenjtë, do të të përlëvdoj me himne të pandërprera. Mbreti im Krisht, pse më ke ngatërruar me këto rrjeta mishi? Pse më hodhe në jetë - në këtë gropë të ftohtë dhe me hije, nëse, siç dëgjoj, 15. Unë me të vërtetë jam Zoti dhe prona Jote? kam humbur forcën e gjymtyrëve të mia; Unë nuk u bindem gjunjëve të mi; Isha i dobësuar nga koha, i dërrmuar nga sëmundja, i rraskapitur nga shqetësimet dhe miqtë që nuk ishin miqësorë me mua. Por mëkatet e mia nuk duan të nënshtrohen, por më sulmojnë edhe më fort, dhe i rraskapitur, si lepur i ndrojtur ose dhi, 20. rrethohet nga këta qen, duke dashur të ngop urinë. Ose ndale fatkeqësinë dhe ki mëshirë; ose më prano tek Vetja pas veprave të gjata dhe vendos një masë pikëllimi; apo reja e mirë e harresës m'i mbuloftë mendimet! Dhe nga ata që i pëlqejnë Zotit, disa bëjnë një udhëtim të mirë, ndërsa të tjerët, duke mos qenë më keq se i pari, hasin vështirësi në udhëtimin e tyre. Kush përveç Teje, Fjalë, i di arsyet për këtë! A nuk është më mirë të ecësh përgjatë shtigjeve të pjerrëta dhe të paqarta sesa 5. sesa përgjatë shtegut të rehatshëm? Megjithatë, unë do t'ju them se çfarë mendoj për të. Është më mirë t'i bëni të dyja së bashku - të shkoni dhe të shkoni drejt përsosmërisë. Dhe nëse kjo është e pamundur, atëherë unë preferoj punën në vend të një shpëtimi të palavdishëm dhe të padrejtë. 10. Sigurisht, shumë gjëra duhet të më ngrenë tek Perëndia, i cili është i lodhur si nga mishi, ashtu edhe nga bashkimi i punëve. Çfarë duhet të bëj nëse nuk i arrij të dy qëllimet e dëshiruara? Përgatituni sa më shpejt dhe shpirti juaj, i çmuar për Fjalën, do të frymëzohet në qiell. 15. Mos lini asgjë të panevojshme me ju, hidhni të gjitha barrët e një jete të kotë dhe të këqijat e këtij vendi. Unë jam udhëheqësi i vaktit misterioz; Unë i pastroj njerëzit që të sjell si dhuratë përmes mësimeve pa gjak dhe të përsosura. 20. O Zotëria e përhershme, Burim i Dritës! Unë vetë kam nevojë për pastrim dhe për këtë arsye e di sa e vështirë është të pastrosh njollat ​​e papastërtisë. Kini parasysh këtë, o barinj njerëzish, dhe dridhuni! Mëngjes! I jap dorën e djathtë Zotit - jo për të bërë apo miratuar vepra të errëta, por për ta sakrifikuar këtë ditë kryesisht për Ty, duke mbetur i palëkundur dhe autokratik i pasioneve. 5. Nëse e shpenzoj keq, do të më vijë turp për pleqërinë time dhe për këtë Vakt që do të përballem. Kjo është dëshira ime, o Krisht; Ju e kurorëzoni me sukses! Unë gënjeva para Teje - të Vërtetën, Fjalën, kur të dedikova këtë ditë Ty. Nata nuk më gjeti plotësisht të ndritshme, jo siç premtoi dhe shpresonte të ishte. 5 Por në një mënyrë tjetër këmbët e mia u penguan, sepse erdhi errësira, që urrente shpëtimin. Ti, Krisht, shkëlqe dritën Tënde dhe më shfaq përsëri! 26. Lutja drejtuar Krishtit mëngjesin tjetër E djeshmja është e humbur për mua, Krisht! Zemërimi më gjeti dhe më pushtoi në çast. Ah sikur kjo ditë të bëhej ditë drite për mua! 27. Vajtimi i Gregorit për veten e tij Mjerisht, mjerisht! çfarë vuajtjeje! Çfarë kam bërë gabim? Apo jam unë i vetmi që i prek flijimet e Tua të pastra në mënyrë të shenjtë? Ti, Pastrues, po më djeg nga vuajtja, apo po më pakëson arrogancën e të tjerëve, apo po më ekspozon për të më shtyrë të luftoj armikun? 5. E gjithë kjo shpërndahet nga Ti Vetë, Mbreti im - Fjala. Por mezi mund të marr frymën time të fundit në tokë; qau të gjithë lotët; Një gjë që duhet të bëj është të qaj. Deri kur do të qëndroj në duart e të pabesëve? Por ti, i bekuar, më ngjall; Unë mund të jem i dobët, por jam akoma prift; çohu, 10. që të mos tundohet njeri nga fatkeqësitë e mia! Më ka humbur lavdërimi, më zhdukshin edhe brengat trupore! Anastasia më ka humbur, le të pushojë edhe mëkati! Mjerisht! Mjerisht! lotët nuk më thahen, zemra më mpihet në gjoks. Mbaje, o Car, këtë sëmundje të rëndë! 15. Mbaje sëmundjen - vdes. A është mëshira e rezervuar vetëm për shërbëtorin Tënd Gregori? Më kanë pushtuar shumë fatkeqësi dhe dhimbje trupore. Dhe Ti, Krisht, ke hir - Ti që më djeg me vuajtje. Ose ndali fatkeqësitë dhe ki mëshirë për robin Tënd, 20. ose më jep forcë të duroj gjithçka me shpirt të fortë! 28. Poezi elegjiake Lum ai që bën jetë jotrupore dhe nuk e rrethon imazhin e madh me një përzierje balte! Jo shumë, madje edhe atëherë me detyrim, ndjekin mendimet qiellore, por shumë më tepër i kundërshtojnë ato dhe shërbejnë si mjegullim i mendjes. 5. Unë jam produkt i fluturimit; Pse po më bën të tillë të pavdekshëm? Nëse fryma e Perëndisë është në mua, atëherë pse, o Krisht, më lidh me baltë? Pleqëria ka filluar dhe gjymtyrët janë dobësuar. Por nëse mishi rebel, haptas ose fshehurazi, tërbohet edhe më shumë dhe, ajo që është më e keqja, 10. e bën të papastër vendin e fshehtë të flijimeve qiellore, atëherë ju bëj thirrje, mish, me fuqinë e madhe të Perëndisë ose një ditë të zezë për të ligjtë, të përmbaheni nga paturpësia! Meqë po më sulmoni mua, që vuaj nga sëmundja, atëherë dëgjoni disa fjalë dhe merrni një mësim nga unë. Është më mirë për mua të jem i dobët se sa për ty të jesh i fortë. 5. Unë, që jam caktuar për të pastruar të keqen, e di se sëmundja është një zjarr pastrues për mua, megjithëse aty është edhe misteri më i lartë i vuajtjes. 5. Është më mirë të mendosh në këtë mënyrë sesa, duke mbetur i ndotur, arrogancë e kotë për t'i bërë vetes ndonjë të keqe. Por ju jeni shumë i dobët dhe nuk jeni të vetëdijshëm për sëmundjen tuaj. Në mënyrë që kjo sëmundje të shkatërrohet në ju para se të vdisni, 10. ajo duhet të sjellë nga ju shumë lot para Zotit. Sepse nëse e tillë është drita, cila do të jetë errësira (Mateu 6:24)? Shumë, shumë do t'i ndodhin një personi me kalimin e kohës. Por çfarëdo që të dërgojë Zoti që sundon jetën tonë, gjithçka është e durueshme. 5. Sa mundime durova në një qytet të huaj, duke sjellë fjalën si dhuratë për të mbështetur mësimin në rënie! Unë do ta lavdëroj nëse të tjerët thonë për ta. 10. Por shumë njerëz tashmë po flasin, të huaj dhe dashamirës të besimit që unë respektoj. Sepse deri tani asgjë nuk e ka sjellë tërë tokën në një trazirë të tillë, 15. sa guximi me të cilin ne i shpallim Frymën Perëndisë. Kjo, siç e dini, më ekspozoi edhe në pakënaqësinë e miqve të mi. Por falenderimi më i madh Ty, o i Bekuar, për këtë çnderim të mrekullueshëm! 20. Sepse çfarë mund të jetë më e nderuar për një njeri se një çnderim i tillë? Por ajo që takova këtu përtej pritjeve të mia, unë vetë do t'u tregoj miqve të mi, 25. në mënyrë që ata të mësojnë t'i durojnë sulmet e zilisë me indiferencë. Perëndia foli dikur një fjalë të bukur dhe vërtet hyjnore që çdo profet 30. duket i denjë për nder vetëm nga ana e dikujt tjetër dhe ajo që njihet më shpesh nuk njihet si e denjë për nder (Marku 6:4). E njëjta gjë, madje edhe më shumë, padyshim që më ndodhi tani. 35. Kur, duke u larguar nga vendi i huaj, u ktheva në atdhe dhe pashë me kënaqësi vendlindjen dhe njerëzit e mi të dashur, 40. Menjëherë mendova për arkën, e cila vetëm shpëtoi nga mbytja në një botë të humbur me të drejtë; sepse atdheu im, kur pothuajse mësimi i duhur po pakësohej në të, 45. u shpëtua nga pema e babait tim të madh, duke e bërë atë një adhurues të plotë të të gjithë Trinisë. Ky popull, i vuajtur nga anarkia, 50. si një anije, që duke humbur timonierin në thellësi, është pushtuar nga dallgët, doja ta shpëtoja nga hallet më të mëdha. Të gjithë të më gjuajnë me gurë 55. se jam mësuar prej kohësh me gurë! Po, doja ta nxirrja nga thellësia me dorën e timonierit, të cilin e dija se i reziston fort frymës së furtunës, 60. ndonëse së fundi kishte marrë përsipër drejtimin e punëve. Kjo është ajo që doja; por zilia, armiqësore për të mirën, 65. u rezistoi institucioneve të mrekullueshme me të gjitha masat e saj. Së pari (kush mund ta priste këtë?), ata që zinin shkallët e dyta të fronit, pleqtë, kryetarët e popullit - 70. ky mikpritës i mrekullueshëm, nuk u treguan të sjellshëm me mua. Të tjerë, që i mbante ende një mbetje e vogël turpi, njerëz, si tunikat e tjera, 75. dyfytyrëshe e dyngjyrësh, më qëndronin jashtë, por përbrenda ishin keqdashës ndaj meje. Megjithatë u jam mirënjohës edhe për 80. fshehjen e dëshirave të paarsyeshme. Sepse servilizmi i dukshëm është më i keq se çnderimi. Të tjerët, jo fshehurazi, por shumë qartë, ishin armiqësorë me mua; 85. Ata do të kishin turp të dukeshin të pakuptimtë në ligësinë e tyre. O ju që përkuleni para mishit 91, që dukshëm përbuzni Vetë Zotin, adhuruesit e Beelphegor, 90. dhe jo Zotin e vërtetë! Ku është vakti misterioz? Gjykoni drejt. Ku është buka, ku janë duart që tërhoqën Shpirtin mbi kokat tuaja? 95. Në ligësinë tënde, shkel vetë hirin! Por unë nuk i fajësoj njerëzit. Sepse çfarë është e habitshme nëse 100. mëkatojmë në çështje të tilla, duke pasur udhëheqës të tillë? Dhe me udhëheqës të mençur është e vështirë të jesh i përsosur. Mirëpo, kjo, fëmijë, nuk është ajo që ju mësova dikur, 105. ndonëse nuk i kam sunduar frenat e të tjerëve për një kohë të gjatë. Unë nuk ju mësova të përbuzni ligjet dhe fjalët e mësuesit. Unë kisha ende forcën për ta duruar atë me durim, sepse vuajtja mëson më së miri durimin. Por mbi të gjitha më shkriu zemra se 115. Më mashtruan të urtët, peshkopët e popullit, me fjalë ata ishin miqtë e mi dhe e miratuan mendimin si të palëkundur dhe më të pëlqyeshëm për ta se kushdo tjetër, 120. por atë që ata prireshin nga ana e gjyshit nuk më takon mua. Më lejoni të them vetëm se u mashtrova. O Trini që predikoj! 125. O altarë, o gjuajtje gurësh dhe të gjitha punët që kam bërë deri tani që nga asketizmi im fillestar! Besimi në Zot u shua, 130. u zhduk në mesin e njerëzve! Ku duhet të kthehet dikush, fqinji i kujt duhet të bëhet? Nëse llambat janë bërë kështu, nëse drita është bërë kështu, atëherë gjykoni se çfarë lloj errësire është? 135. Bie në mashtrim dy herë; dhe, duke qenë i ekspozuar ndaj kësaj, unë e di këtë, nëse më është dhënë nga Zoti të kuptoj diçka. Por, i munduar 140. (kush e di këtë përveç Zotit?), e durova këtë, duke imituar (nëse guxoj të them) dashurinë e Zotit për njerëzimin. Me sa duket, vetëm unë nuk e dëgjoj dhe nuk e shoh fare atë që 145. është e hapur dhe e dukshme për të gjithë, atë që sheh e gjithë bota; Nuk shoh e as dëgjoj, sikur të mbetej vetëm ngjyra e trupit të dikurshëm, tani i rraskapitur 150. dhe i reduktuar në rënie të mëshirshme! Nëse kjo është e pëlqyeshme për Fjalën, më mësoni mua, ju të mençur, por mua më duket jo vetëm e pakëndshme, por edhe jashtëzakonisht e keqe. 155. Nga kjo, të gjithë mbjellësit e mësimeve të reja të dëmshme pushtojnë, si një mur i thyer ose një digë e thyer. Madje kishin edhe pllaka të reja, 160. të shkruara keq. Po e presin ilegalisht Zotin tim të madh, një, 165. çdo gjë që është superiore, duke e ndarë në më të lartën, të mesmen dhe më të ulëtin. Dhe ashtu siç e prenë Zotin tim, po ashtu e përçajnë Perëndinë-njeriun e madh, duke e njohur Atë si pa mendje, sikur Adami i rënë të mos kishte mendje, ose sikur të kishin frikë se nuk do të shpëtoja plotësisht nga vuajtja. Me sa duket, vetëm lëkura ime ka nevojë të marrë shpëtimin, 175. dhe çdo gjë tjetër në mua, si e pandershme, është braktisur nga Zoti! E kanë edhe këtë, nuk e di nga ka ardhur, ndonjë judaizëm të ri - marrëzi rreth mijëvjeçarit, 180. produkt i dehjes dhe i iluzionit pagan. Ata, si qetë të rëndë (Veprat e Apostujve 22:29), pasi pushtuan kopenë e mirë, 185. pa bari, pa mëshirë e grisin dhe e plaçkisin atë, për pikëllimin e zemrës sime. Dhe unë, megjithëse pranova shufrën e një tufe tjetër, 190. megjithatë jam i sëmurë, duke parë shkatërrimin e mundimeve të babait tim. Dhe pse të mos lëndoni dikë, qoftë edhe dikë që mendon me gjakftohtësi? 195. Nuk jam i vetmi që jam rritur nga ndonjë lis apo gur! Le të më quajnë gënjeshtar dhe të keq, por unë do të them mendimin tim. Dhe ti vetë, e dashura ime, që tani shikon me arrogancë vuajtjet e mia, me sa di unë, nuk je i lirë nga sëmundja, megjithëse mendon për veten se qëndron i sigurt dhe me përfitim. Kullat po dridhen; 205. Si mund të mos hezitojë shtëpia pranë saj? Dridhen kedrat; Si mund të qëndrojë e sigurt një pishë? Mundohuni të distanconi abuzimin, 210. nëse nuk doni të jeni afër tij. Të tjerët do t'i kujtojnë këto fjalët e mia me kalimin e kohës, kur s'ka gjë tjetër veçse të vuash më kot. 215. Çfarë gjëje më të keqe do të më dërgosh, Krishti im? A do të më djegësh akoma me zjarr? Do të pranoj gjithçka me dëshirë, thjesht ji i mëshirshëm me mua. Edhe pak dhe do të kem kaluar rrugën e vështirë të jetës. Dhe si është atje?.. Sado e keqe të jetë, çdo gjë është e mirë për mua, se atje nuk ka dymendje, 220. por vetëm thjeshtësi. Dy herë, e di, mjerisht! Dy herë jam i mundur. Nëse është e drejtë, Zoti ju pranoftë. Nëse nuk është e drejtë, edhe Zoti ju pranoftë. Sepse unë nuk zotëroj asgjë që është e juaja, ose sikur [juaja]. 5. Por unë lashë gjithçka dhe uroj çlirimin nga të këqijat. Unë jam plot me gjithçka të pranishme: pasuri, varfëri, të këndshme, të pakëndshme, lavdi, çnderim, armiq, miq. Dua të përjetoj të njëjtën gjë që nuk ka ardhur ende. 10. Fundi i fjalës. Unë guxoj [ende], më dëgjo. Nëse nuk jam asgjë, Krishti im, atëherë çfarë është ky krijim? Nëse unë jam i vlefshëm për Ty, atëherë pse duroj kaq shumë? 32. Për kotësinë dhe pabesinë e jetës dhe për qëllimin e përbashkët për të gjithë Do të doja të bëhesha ose një pëllumb me krahë të lehtë ose një dallëndyshe që të shpëtoj nga jeta njerëzore, ose të vendosem në ndonjë shkretëtirë dhe të jetoj në të njëjtën strehë me kafshët, sepse ata janë më besnikë se njerëzit. Atje do të doja të kaloja jetën time njëditore 5. pa lot, pa frikë nga ndëshkimi dhe pa shqetësime, të kem një avantazh ndaj kafshëve - një mendje që njeh Hyjnoren dhe është qiellore. Atje, në mes të një jete të qetë, do të mblidhja dritën në dritë, ose, duke u ngjitur në majë të ndonjë shtylle të lartë, do të filloja me zë të lartë t'u bërtas të gjithëve që jetonin në tokë: 10. Njerëz të vdekshëm, produkt i lagështisë së skaduar, të parëndësishëm, ju që, duke jetuar nga vdekja, fryheni me gjëra të kota! Deri kur, duke mbetur një shesh lojërash ëndrrash të rreme dhe zgjuar dhe duke luajtur me to, do të endesh në tokë pa qëllim? Shiko, duke u ngjitur në mendjen tënde mbi të gjithë të tjerët, 15. si jam ngjitur, sepse Perëndia ka investuar tek unë njohuri të mëdha për atë që është e dobishme dhe e dëmshme; dhe mendja fluturon mbi të gjitha. Ai ishte i freskët dhe i fortë, ishte lavdia e miqve të tij, e mbante kokën lart dhe kishte gjymtyrë fleksibël të ndërtuar mirë. Ai ishte një agim i bukur mëngjesi, 20. ngjyra pranverore mes burrave dhe tërhiqte vështrimin e të gjithëve. Ai është i famshëm për bëmat e tij; ai në krahë është Aresi; ai luftëtari më i shkëlqyer kundër kafshëve mati forcën me to në lista dhe në male. Ai kujdesej për gostitë dhe darkat luksoze; toka, deti dhe ajri i sillnin haraç barkut të tij. 25 Por tani ai është i rrudhosur dhe i rraskapitur; gjithçka ka lulëzuar; erdhi pleqëria dhe bukuria fluturoi; mitra nuk pranoi të shërbente; një pjesë e vogël e një personi mbetet e gjallë, por një pjesë shumë më e madhe tashmë ka shkuar në varr. Ai fryhet nga të mësuarit e çdo lloji; ai mendon shumë për varret madhështore të fisnikërisë së tij ose për faktin se 30. ai arriti të gdhendte edhe gjakun e tij në rrotulla të vogla; ai është krenar për forcën e këshillave të tij në qytete, sepse emri i tij është në buzët e të gjithëve; ai ka mbledhur pasuri të pamatshme dhe ende po e shton në mendjen e tij; ai, i ulur në një karrige të lartë, admiron peshoren e drejtësisë që i është dhënë; 35. Ai me rroba të kuqe flakë dhe i tharë 93 mbi ballin e tij, duke sunduar mbi tokë, nuk e vret vetë qiellin dhe megjithëse i vdekshëm, ai është i mbushur me pompozitet me shpresa jovdekëse. E gjithë kjo është tani, dhe pas një kohe - pluhur; skllevërit dhe bartësit e skeptrove, mercenarët dhe ata që krenohen me pasurinë - të gjithë do të bëhen të barabartë, 40. për të gjithë është një errësirë, një vendbanim dhe krenarët kanë një avantazh, se klithma mbi ta është më e fortë, varri i tyre është më madhështor dhe guri i varrit mbahet më gjatë në gurin e mjerë. Herët a vonë, por çdo i vdekshëm ka një pjesë të barabartë. Gjithçka që do të mbetet më në fund janë kockat e brishta, gjysmë të kalbura dhe një kafkë e zhveshur. 45. Pompoziteti ka mbaruar, por varfërinë nuk e shqetëson më puna, sëmundja e panjohur, urrejtja, ekstravaganca, dëshira për gjëra të mëdha, paturpësia e paepur. Gjithçka vdiq, gjithçka u përmbyll së bashku me të vdekurit deri në kohën kur shkon nga këtu pas ringjalljes. Duke parë të gjitha këto, dëgjoni këshillat e mia, 50. fëmijë (mund t'ju quaj fëmijë, sepse kam marrë frymë në tokë më gjatë se ju)! Duke refuzuar të gjithë botën, gjithçka që është e trazuar në botë, gjithçka që mashtron mbreti tokësor - këtë grabitqar të pasurisë së njerëzve të tjerë, një dëmtues dhe një vrasës, domethënë pasurinë, lavdinë, kryesinë, fisnikërinë e familjes, lumturinë e pabesë, 55. le të ikim sa më shpejt ku të jetë e mundur për në qiell. Dhe të tjerët le të bien aty-këtu, si damë, dhe të gjejnë kënaqësi në damët që bien, ose, duke i mbuluar sytë me errësirë ​​të dendur dhe duke u kapur pas murit, të ndjekin njëri-tjetrin! Mjerisht për mua! Më ra të fikët, o Krishti im, Fryma e njerëzve! Çfarë lufte kam me gruan time prej mishi! Sa stuhi shkakton! Sa është jeta, sa është ky qëndrim i përkohshëm! Sa shumë mundime brenda dhe jashtë, 5. në të cilat mund të dëmtohet bukuria e figurës së Zotit! Cili lis mund të përballojë një dhunë të tillë të erërave? Cila anije lufton kaq shumë valë? Unë jam i pushtuar nga puna dhe ndërthurja e gjërave. Nuk ishte me vullnetin tim që mora mbi vete kujdesin për shtëpinë e prindërve të mi. 10. Por kur hyri në të, e gjeti të plaçkitur. Shokët më lanë të rraskapitur dhe sëmundja më lodhi. Të tjerët priten me lule, por mua me gurë. Njerëzit mbi të cilët Fryma më kishte vënë mua u hoqën prej meje. I lashë disa fëmijë, u ndava nga të tjerët, 15 dhe të tjerë nuk më nderuan. Vërtet, unë jam një baba i mëshirshëm! Ata që bënin sakrifica me mua u bënë më armiqësorë ndaj meje se vetë armiqtë e mi: nuk respektuan vaktin misterioz, nuk respektuan (nuk po flas për asgjë tjetër) mundin që kisha bërë më parë (dhe shpesh ishin mësuar të respektonin të ligat); 20. Ata nuk mendojnë fare të shtypin thashethemet për fyerjet që më janë bërë, por kërkojnë një gjë - turpin tim. 34. Për heshtjen gjatë agjërimit Hesht, gjuhë e dashur; dhe ti, pena ime, shkruaj fjalët e heshtjes, thuaj sytë e transmetimeve të zemrës! Kur, duke bërë një sakrificë misterioze për vuajtjen njerëzore të Perëndisë, që unë vetë të vdes për jetë, 5. E lidha mishin tim për dyzet ditë, sipas ligjeve të Krishtit Mbret, meqenëse shërimi u jepet trupave të pastruar, atëherë, së pari, e vendosa mendjen time në qëndrueshmëri, duke jetuar i vetëm larg të gjithëve, i rrethuar nga vaji dhe duke qenë i rrethuar nga një re e të gjithëve. pastaj, 10. duke ndjekur rregullat e njerëzve të shenjtë, ia lidha derën buzëve. Arsyeja për këtë është që, duke u përmbajtur nga çdo fjalë, ne mësojmë të respektojmë moderimin në fjalë. Ai që ngre një shtizë shpuese kundër shumë njerëzve, i nënshtron lehtësisht të paktët. 15. Ai që hedh shigjeta me krahë besnikërisht në një objektiv nga larg, nuk do të ketë kurrë që një shigjetë të kalojë shënjestrën nga afër. Dhe një anije detare që ka lundruar nëpër dete të gjera mund të dërgohet me siguri në një udhëtim jo shumë larg skelës. Kush fiton në gjëra të vogla, është ende e dyshimtë nëse do të ketë sukses në gjëra të mëdha, 20. edhe pse ai dëshiron fort. Por kushdo që prodhon gjëra të mëdha, nuk ka dyshim se, nëse do, mund t'i kalojë lehtësisht të tjerët në gjëra të vogla. Prandaj e lidha plotësisht fuqinë e fjalëve, sepse shpresoja që të mos dilnin më fjalë të panevojshme nga goja ime. 25. Gjuha është gjëja më shkatërruese për njerëzit. Ky është një kal që vrapon gjithmonë përpara, kjo është arma më e përgatitur. Një tjetër sheh gjithçka, por duart e tij arrijnë shumë pak, domethënë atë që është nën këmbët e tij, por këmbët e tij nuk e rrotulluan tërë tokën. 30. Dhe vrasësi duhet të luftojë me vështirësi; shkelësi i kurorës dridhet nga pasioni i tij i furishëm; dita më e keqe për hajdutët. Dhe pasuria është e rëndë; Unë e kam njërën, por tashmë e kam humbur tjetrën; Mbaj në duar aq sa mund të mbaj në një grusht lëngu. Një anije, një udhëtim i gjatë, grabitës, një njeri i paushqyer që hedh shikime të pangopura në pronën e të tjerëve - 35. kaq shumë kundërshtarë ka çdo dashnor i arit! Dhe të këqijtë nuk janë pa mund, dhe të mirët nuk janë pa mund. Por asgjë nuk e ndaloi një gjuhë që fliste shpejt - as njeriu, as bora, as një përrua, as një shkëmb guri. Qitësi është tashmë afër; shigjeta e pamëshirshme ishte futur tashmë në hark, 40. dhe në skajin e saj të pirun, vargu i harkut u përkul në një hark; mendoi qëlloi një shigjetë; ajo nxitoi dhe përmbysi gjithçka - qiellore dhe tokësore, të gjalla dhe të palindura, të kujdesshme dhe të pakujdesshme, të mirën dhe të keqen, armiqtë dhe miqtë, 45. të largët dhe të afërt. Për këtë shigjetë, objektivi është kudo; dhe kush e hedh ka vendin e parë në mesin e njerëzve të mençur. Gjuha e epshorëve nxjerr shumë turp. Ai që është i denjë për të qeshur, për të ngjallur të qeshura të pakontrolluara te njerëzit, e lejon veten të hidhet dhe të hedh fjalë mbi veten e tij, çnderon imazhin e Zotit, 50. dhe nxjerr shumë gjëra të fshehura në veshët e të tjerëve dhe shpesh shpërndan shkumën e vorbullt të zemërimit të furishëm në të gjitha drejtimet; Shpesh, nga një zemër keqdashëse e brendshme, ai nxjerr një përshëndetje dhe një gjë e ka në shpirt dhe një tjetër në buzë, 55. domethënë: gënjeshtra, fjalë të mira dhe vrasje. Kush mund të numërojë gjithë pikëllimin që shkakton gjuha? Nëse do, pa vështirësi, në një minutë do të bëjë luftë shtëpi e shtëpi, qytet me qytet, popull me sundimtar, mbret me nënshtetas, 60. si një shkëndijë që ndez në çast kashtë. Ata që lundrojnë në të njëjtën anije, një djalë, një prind, një vëlla, një mik, një bashkëshort, një bashkëshort - ai i armatosur me lehtësi të gjithë, njëri kundër tjetrit. Ai do ta bëjë të mirë të keqen dhe përkundrazi, do ta shkatërrojë të mirën dhe do ta ndryshojë përsëri të gjithë këtë. Kush do ta kapërcejë fjalën? 65. Gjuha është e vogël, por asgjë nuk ka një fuqi të tillë. Ah, sikur të bëhej menjëherë i vdekur mes njerëzve të këqij! Çdo gjuhë budallaqe ka të keqen, por ajo mund të jetë veçanërisht e keqe në vendet e fshehta të flijimit qiellor. Unë jam organi i Zotit dhe në këngë eufonike 70. I sjell lavde Mbretit, para të cilit çdo gjë dridhet. 75. Nuk këndoj për Trojën, as për udhëtimin e lumtur të ndonjë anijeje Argo, as për kokën e derrit, as për Herkulin e fuqishëm, as për rrethin e gjerë të tokës, pasi është i rrethuar nga dete, jo për shkëlqimin e gurëve, jo për shtigjet e trupave qiellorë. Unë nuk këndoj furinë e pasioneve, jo bukurinë e të rinjve, për nder të të cilëve trondiste lira e femuar e të parëve. Jo, unë lavdëroj Zotin e madh që mbretëron në vendet qiellore, ose shkëlqimin e Trinisë sime më të ndritshme të bashkuar së bashku. Këndoj këngët e larta e bubullimë të fytyrave engjëllore, 80. të cilat ata, duke qëndruar përpara Zotit, i shpallin me radhë. I këndoj rregullit të botës, edhe më të përsosur se e tashmja - harmoninë që pres, sepse çdo gjë po nxiton drejt njëshmërisë. Unë këndoj lavdinë e pathyeshme të vuajtjes së Krishtit, me të cilën Krishti më hyjnizoi, duke shpërbërë imazhin njerëzor me atë qiellor. 85. Unë këndoj për pështjellimin që shihet tek unë, sepse nuk jam një vepër që shpjegohet lehtë: unë jam një vepër në të cilën i vdekshmi bashkohet me qiellorin. Unë këndoj për ligjin e Perëndisë që u është dhënë njerëzve, dhe për të gjitha punët e botës, si dhe për qëllimet dhe fundin e të dyjave, që të mbani njërën në zemrën tuaj, 90. dhe të ikni më larg nga tjetra dhe të dridheni për ditën që vjen. Për të gjitha këto, gjuha ime duhet të jetë si një harpë. Por kini kujdes, priftërinj, që të mos shpallë asgjë të papajtueshme. Unë do ta mbaj gjuhën time të pastër dhe për sakrifica të pastra, përmes të cilave do ta sjell Mbretin e madh në komunikim me qeniet tokësore. 95. Dhe jo me një gjuhë të huaj, jo me një mendje të ndotur, unë do të dërgoj një kurban jetëdhënës për të Pastërit. Një burim nuk prodhon përrenj të ëmbël dhe të hidhur (Jakobi 3:11–12). Gjëja më e pahijshme për rrobat e purpurta është papastërtia. Një zjarr i jashtëzakonshëm shkatërroi 100. djemtë e lashtë të priftit, të cilët prekën flijimin në mënyrë të papastër (Lev. 10:1–2). Kam dëgjuar për arkën e shenjtë të Zotit të madh që dikur ai ishte i prirur të rrëzohej dhe të vriste atë që e preku (2 Samuelit 6:7). Kjo është arsyeja pse unë dridhem shumë dhe kam frikë, se mos vuaj diçka duke prekur në mënyrë të papastër Trininë e pastër. 105. Ah, sikur të mund ta afroja më afër qëllimit, qoftë edhe me një fre zinxhir, mendjen e turpshme dhe të ndryshueshme, që vërshon andej-këtej në shumë impulse të kota, dhe ta mbaj në zemrën time krejtësisht të lirë nga joshja! 110. Është më mirë të thuhet se nëse ai është më afër Krishtit madhështor, ai do të ndriçohet nga rrezet e Dritës së madhe. Dhe edhe tani, duke qenë i burgosur brenda, ai bën më pak keq, edhe pse ka filluar të endet disi larg Zotit. Kur flaka a përrua bllokohet nga gurë të fortë, ndonëse flluska brenda, 115. nuk shkatërron një shkurre a fushë të dendur dhe, duke u fshehur në gurë, jeton gjysmë i vdekur. Por fjala, sapo del nga gjuha polifonike, tërbohet e pakontrolluar dhe nuk kthehet më. Megjithatë, nëse përkulni një degë të shtrembër, duke e zhveshur gradualisht me duar, 120. në drejtim të kundërt, atëherë, e çliruar nga dhuna e dorës, ajo bëhet e drejtë dhe nuk merr lakimin e mëparshëm. Kështu bëra edhe unë, pasi vura re se shpejtësia e një fjale të rrjedhshme nuk njeh as peshë, as masë 125. (atëherë kishte vetëm jetë për mua kur kisha një fjalë), shpiku ilaçin më të mirë - e mbajta plotësisht fjalën në zemrën time shumë inteligjente, në mënyrë që gjuha ime të mësonte të vëzhgonte atë që mund të thoshte dhe çfarë jo. Pasi të ketë fituar heshtje të përsosur, ai do të fitojë të folur të mirë. Unë i kam privuar nga çdo gjë dhe ai nuk do të përçmojë masat. 130. U bëftë ky ligj i përjetshëm për të pamaturit! Dhe ky është një fitim i madh nëse e mbani fjalën tuaj, e cila është gati të shpërthejë kur të godasin zemrën nga jashtë. Duke zbutur fjalën, ju zbutni edhe ngazëllimin e zemërimit; dhe megjithëse jo pa vështirësi, megjithatë do ta zbutni. Nëse nuk i jep liri gjuhës, 135. kur ajo bëhet arrogante dhe tërbohet egërsisht, por nëse e mban nën kontroll, do të shmangësh ofendimin. Me pushtimin e liderit, mbreti i pasioneve do të nënshtrohet dhe ju do të pushoni nga ankthi i dhimbshëm. Për të gjitha këto ne kemi nevojë për drejtimin e mbretit të madh Krisht, 140. por pastaj kemi nevojë edhe për ushqyesin e mendjes sonë. Nëse Krishti nuk është sundimtari juaj, atëherë heshtja juaj dhe durimi edhe më i madh nuk kanë dobi. Nëse e mbyllim me duar burimin e ngushtë të liqenit dhe e hapim sërish, ai do të rrjedhë menjëherë. 145. Përkundrazi, Fjala më e ndritur të urdhëron, e mira ime, duke filluar me këtë, të frenosh rrjedhën e të gjitha të këqijave. Këto, miku im i dashur, janë mësimet e heshtjes sime; Kështu ju thotë dora ime që shpreh mendimet. Ky është udhëtimi im dhe ju nxitoni në një udhëtim tjetër. 150. Të gjithë barten nga drejtimi i erës. Por nëse dikush, qoftë nga armiqtë e mi apo nga dashamirësit e mi, dëshiron të dëgjojë një arsye tjetër për heshtjen time, ja ku është. Ishte një kohë që kisha shumë qëndrueshmëri në moral. Krishti Mbreti më udhëhoqi kundër armikut, 155. dhe në zemrën time kisha besim më të fortë se këmbëngulës; Më mbronin kudo me mure të forta, mendjen time të pandotur e ndërtova me fjalën e Zotit, duke nxjerrë shpirtin nga shkronja e shenjtë, dhe në të njëjtën kohë nxirrja nga vetja hidhërimin e kripur të librave që kisha lexuar më parë, 160. kjo bukuri, që shkëlqen me zbukurime të rreme, rraskapiti, ndërsa mishi im i shndritshëm ishte i shpeshtë, me shumë. E hoqi nga barku paturpësinë e ngopjes dhe tërbimin e pandarë prej tij, e vendosi syrin në qepallat me dëlirësi, 165. pushtoi zemërimin, lidhi gjymtyrët, bllokoi të qeshurën. Më pas gjithçka iu nënshtrua Fjalës, gjithçka në mua vdiq. Dheu i zhveshur ishte shtrati im; dhimbja në anët, rrobat e forta shërbyen si ndihmë për vigjilencën dhe më nxorrën lot; Gjatë ditës përkula shtyllën kurrizore dhe gjatë himneve të gjithë natës 170 qëndroja drejt, pa e ditur lidhjen njerëzore me komoditetet e jetës. Kështu ishte atëherë, sepse mishi ishte ende në mua duke vluar, i cili zakonisht intensifikohet për të ndaluar dritën e madhe në ngjitjen e tij qiellore. Unë hodha gjithashtu barrën e rëndë të blerjeve tokësore, në mënyrë që, duke shkundur çdo rëndim, të mund të ngjitesha lehtë te Zoti. 175. Dhe tani, kur më ka goditur një sëmundje mizore dhe pleqëria më ka lodhur, rashë në vuajtje të reja. Unë kam një gjuhë të paepur dhe të sjellshme; ishte ai që më tradhëtoi gjithmonë në shumë fatkeqësi nga duart e një personi ziliqar. Unë nuk kam pushtuar fronet e askujt, 180. Unë nuk kam dëbuar askënd nga vendi im, nuk kam komplotuar intriga, nuk kam goditur me shpifje, nuk kam bërë asgjë në kundërshtim me ligjin e viktimave tona (kjo dihet nga Fjala), nuk kam fyer as peshkopin dhe askënd tjetër, sepse jam i indinjuar me çdo prijës të tillë kombëtar, për të cilin thamë 185. janë plot tani deti dhe kufijtë e gjerë të tokës). Por një fjalë e keqe më lëndoi. Nuk e kisha menduar më parë këtë, por më bëri një dëm, sepse ngjalli zilinë e të gjithë miqve të mi ndaj meje. Dhe për të përfituar diçka nga unë dhe ti, 190. zili, hesht o gjuhë e dashur, hesht pak. Unë nuk do t'ju lidh përgjithmonë; ai që urren fjalën nuk do ta marrë këtë nga unë. Ata thonë për një mbret Samian 94, i cili ishte i suksesshëm në çdo gjë, se për të kënaqur veten me zili, ai shkaktoi pikëllim 195. dhe hodhi unazën e dashur të babait të tij në det. Por peshku që e gëlltiti u kap në rrjetë; peshkatari ia solli peshkun mbretit, mbreti ia dha shërbëtorit me unazën që ishte në brendësi të tij; barku mori peshkun dhe dora unazën. 200. Gjë e mahnitshme! Mbreti donte pikëllimin, por nuk e gjeti. Kështu është me mua. Zilia i shikon gjithmonë fjalët e mia me sy të egër, prandaj kam zgjedhur për vete thellësinë e heshtjes dhe sot e kësaj dite imitoj samoan. Por nuk e di qartë se çfarë do të ndodhë nesër, nëse do të më takojë një fund i mirë apo i keq. Ti, Mjek i njerëzve, 205. ndale zilinë dhe, pasi më lirove nga gjuhët mizore, më fut në zotërinë Tënde, ku unë, duke të madhëruar Ty me drita të gjalla, të shpallja një këngë harmonike me buzët e mia. Prano këto transmetime të heshtura të dorës sime, 210. që të ketë një monument profetik të heshtjes sime. Mure, dyer, bravë - më mbuloni që të mos zvarritet ose një hajdut ose hallet e jetës dhe që të mos vjedhin fshehurazi diçka nga thesaret e mia; ose që grabitësi të mos vjedhë asgjë me dorën e tij të dhunshme. 5. Thesari im është Zoti, frika dhe shpresa e Perëndisë, që e lehtëson barrën. Sa e sa shumë po më brejnë pa merituar dhe do të më copëtojnë gjithnjë e më shumë nëse nuk i urdhëron mashtruesit të qetësohen. 10. Edhe pse vuaj shumë dhe tmerret e vuajtjeve të mia e kalojnë masën, kam frikë nga një gjë - se mund të ndodhë diçka më e keqe se shumë të këqija, sepse kjo është ajo që e dëmton shpirtin. Vazhdoni të flisni, të luani lehtësisht me fjalët, thurni së bashku strofa, duke u përpjekur, si merimangat, të ngatërroni atë që është e lehtë dhe nuk ka mbështetje. Trokitni daullet tuaja, 5. Ju lëshoni vetëtima ndezëse. Unë e kam lidhur fjalën me lidhje [të forta]. Të ushqeheni mirë, spiunë dhe keni zili. Unë do të flas brenda, duke shkruar misteret e Zotit në mendjen time, duke pastruar papastërtitë dhe iluzionet e shqisave dhe duke e paraqitur mendjen time në një pasqyrë para Fjalës, 10. derisa të perceptoj imazhe të përsosura brenda vetes; por letra heshti për këtë. Nëse Ti, Mendje e Madhe, nuk dëshiron që unë të flas me shumë fjalë, atëherë çfarë duhet të bëj? Që mëkati të mos më rrëmbejë, asnjë ligj nuk mund të më heqë nga fëmijët e mi - mundimet e mia. Triniteti e di këtë, të cilin unë i predikova [këtij] qyteti, duke ndezur një shkëndijë që ishte fshehur më parë. 5. Zilia [ka triumfuar] dhe të urtët kanë lidhur gjuhën e tyre, po pse je i çmendur dhe i errësuar nga ashpërsia e sëmundjes sate, duke ndezur thashetheme të tilla? A nuk e dini se çfarë fuqie kanë tani të pamëshirshmit, të afërmit e të cilëve janë pafytyrësia dhe shthurja? 10. Kërce nga gëzimi, kërce nga gëzimi, çdo njeri i lig. Gurë, shpata, shigjeta zjarri ndaj të pambrojturve. [Do të merrni përgjigjen] heshtje e thellë - Grigory tashmë është shumë larg. 38. Këngë për Krishtin pas heshtjes në Pashkë Mbreti im, Krisht! Meqenëse përsëri e jap fjalën e kahershme në ajër, fillimisht do të emërtoj Ty me buzët e mia. Para Teje e nxjerr nga mendja ime këtë fjalë - këtë (nëse mund të them kështu) një ofertë të papërlyer të sakrificës më të pastër. 5. Drita e Atit, Fjala e Mendjes së madhe, më e shkëlqyer se çdo fjalë, Drita më e lartë e Dritës më të Lartë, e të Vetëmlindurit, Imazhi i Atit të pavdekshëm dhe Vula e Fillimit, që ndriçon së bashku me Shpirtin e madh, Fundin e epokës së pamasë, të lavdishmin e madh, Dhënësin e lumturisë, të 10-të të gjithëve. Mendja, Sunduesi i botës, Dhuruesi i Jetës, Krijuesi i gjithçkaje që është dhe do të jetë; Gjithçka të përket Ty, Ti i ke lidhur themelet e tokës me një valë dhe Ti bart gjithçka që ke dashur në një rrugë të palëkundur. 15. Sipas manisë Tënde, o Mbret, dielli i lartë, që ngrihet mbi rrethin e zjarrtë, i eklipson yjet, ashtu si Ti i eklipson mendjet. Sipas manisë Tënde, ai jeton dhe më pas zhduket në mënyrë alternative dhe përsëri syri i natës shfaqet në dritë të plotë - hëna. Sipas manisë Tënde, rrethi i zodiakut dhe kjo valle rrethore rrotulluese e matur 20. përcaktojnë masën e kohëve vjetore, duke u tretur në mënyrë të padukshme mes tyre. Të dy yjet e palëvizshëm dhe ata lëvizës, që kthehen në rrugën e tyre të mëparshme, janë folja e urtësisë Tënde Hyjnore. Drita juaj është të gjitha ato mendje qiellore që këndojnë lavdinë e Trinisë qiellore. 25. Lavdia jote është njeriu që e vendose këtu si Engjëll, himni i rrezatimit Tënd, o Dritë e pavdekshme dhe e sapolindur për të vdekshmit, Lartësi eterike dhe më në fund, për të shpëtuar të vdekshmit nga shkatërrimi, Mishbartës! Unë jetoj për Ty, flas për Ty; Unë jam një flijim i gjallë para Teje - oferta e vetme 30. që më ka mbetur nga të gjitha blerjet e mia. Për Ty gjuhën time e lidha, për Ty liroj fjalën time. Por unë lutem, bëji të dy të shenjtë, që të them atë që është e duhura dhe të mos mendoj për atë që është e palejueshme; mbasi hodhi dheun, derdhi margaritën 96, 35. Nxiti ar nga rëra, një trëndafil nga gjembat me gjemba, duke lënë kashtën dhe mblodhi grurin nga kallinjtë. Duke i sjellë këto fillime të mendjes sime te Ti, Krisht, gjuha ime kompozoi këngën e parë. Në këtë ditë thirret nga të vdekurit Krishti i madh të cilit iu puthën. 40. Në këtë ditë Ai zmbrapsi thumbin e vdekjes, dërrmoi dyert e zymta të ferrit të zymtë dhe u dha liri shpirtrave. Në këtë ditë, duke u ringjallur nga varri, Ai iu shfaq njerëzve për të cilët lindi, vdiq dhe u ringjall prej së vdekurish, 45. në mënyrë që ne të rilindur dhe të shpëtuar nga vdekja, të kapemi me Ty që ngjitesh. Në këtë ditë, fytyra e shkëlqyer dhe e madhe engjëllore u mbush me gëzim, duke kënduar këngën e fitores. Në këtë ditë unë, 50 vjeç, pasi i lirova buzët nga heshtja, ngrita një zë të lartë dhe kështu u bëra një harper për të të lavdëruar. Unë ia hapa brendësinë e mendjes mendjes dhe Fjalës - fjalës, dhe pastaj, nëse dëshironi, do t'ia hap atë Shpirtit të madh. Duke parë që në epokën e sotme shumë shkruajnë me të folur të pamatur, duke u shkrirë lehtësisht nga stilolapsi dhe e kalojnë pjesën më të madhe të kohës në vepra nga të cilat nuk ka dobi tjetër veç llafazanisë së zbrazët, 5. dhe, për më tepër, ata shkruajnë shumë arbitrarisht, kështu që në fund të çdo gjëje nuk ka më pak marrëzi se rëra e detit, apo shkrimet e shenjta egjiptiane, 97 fjala, 10. përmbaju vetëm fjalëve të Zotit, ashtu si një strehë e qetë është më e këndshme për atë që i shmanget një stuhie. Sepse nëse Shkrimet ofrojnë kaq shumë mbështetje, atëherë mendimi më i mençur është që ata që janë të rrëmbyer në të keqen duhet të kërkojnë strehim tek ata nga çdo mësim i kotë. E si mundesh ti o njeri, duke shkruar sipas koncepteve të thjeshta, të shprehësh një fjalë të pamohueshme? Por meqenëse është absolutisht e pamundur të refuzosh çdo fjalë, kur bota është e ndarë në kaq shumë skizma 20. dhe të gjithë, në mbështetje të devijimit të tij nga e vërteta, i drejtohen mbrojtjes së këtyre fjalimeve, atëherë hyra në një rrugë të re të të folurit, e cila është e mirë ose e keqe, por e këndshme për mua, dhe përdora disa nga veprat e mia në të folur të matur. 25. Nuk kam pasur qëllim (siç do të mendojnë shumë) të korr lavdi të zbrazët (siç thonë) në mënyrën më të lehtë; ndonëse e di që kundërshtarët e mi do ta quajnë këtë mënyrë të shkruari mjaft të pëlqyeshme; sepse shumica e njerëzve 30. i masin veprat e fqinjit me masën e tyre. Unë gjithashtu nuk e preferoj këtë për veprat hyjnore. Mendja ime nuk ka qenë kurrë kaq larg Zotit. Çfarë ndodhi me mua? Ndoshta mrekullohem me këtë. Së pari, doja, duke punuar për të tjerët, 35. të lidhja kështu mëkatin tim 2 që të mund të shkruaja së bashku dhe, duke u kujdesur për masën, të mos shkruaja shumë. Së dyti, të rinjve dhe kujtdo që e do më shumë artin verbal, si të ishte një lloj ilaçi i këndshëm, 40. Këtë tërheqje doja t'ia jepja në bindje të dobishmes, duke ëmbëlsuar me art hidhësinë e urdhërimeve. Dhe një varg i ngushtë harku kërkon pak relaksim. Nëse e do këtë dhe nuk kërkon asgjë më shumë, atëherë në vend të këngëve dhe të birit të lirës 45. Të jap të argëtohesh me këto vargje, nëse ndonjëherë dëshiron të argëtohesh, përderisa askush nuk të bën keq duke të vjedhur diçka të bukur. Së treti, edhe pse e di që kjo mund të jetë e vogël, megjithatë i nënshtrova kësaj; Nuk dua që të huajt të kenë përparësi ndaj nesh në të folur - 50. E kam fjalën për këtë fjalë me lule, megjithëse ne kemi bukuri në spekulime. Prandaj, edhe pse, sigurisht, qesha me ju, të mençur, megjithatë, mëshira e luanit më tregoftë. Së katërti, i rraskapitur nga sëmundja, gjeta ngushëllimin në poezi, 55. si një mjellmë e moshuar, duke i ritreguar vetes mesazhet e krahëve të këndimit - kjo jo e vajtueshme, por kënga origjinale. Gjykoni, pra, ju që njihni të brendshmen, nëse i jepni përparësi fjalës së matur. Poezitë e mia përmbajnë 60. në pjesën më të madhe të ndjeshme dhe diçka lozonjare, por në to nuk ka as proliksi dhe as teprim. Por unë mendoj se nuk ka asgjë krejtësisht të kotë; për këtë po të duash do të të vërtetojnë vetë poezitë. Sepse në to disa janë nga mësimet tona dhe disa nga mësimet e jashtme, 65. dhe këto janë ose lavdërim virtytesh, ose dënim vesesh, ose mendime, ose një lloj mendimi, ose thënie të shkurtra, të shquara në kombinimin e të folurit. Nëse nuk është e rëndësishme, bëni vetë diçka më të rëndësishme. Ju kritikoni përmasat e poezive dhe me të drejtë; sepse ju vetë nuk vëzhgoni përmasat, 70. të shkruarit në jambikë, duke prodhuar një lloj degjenerimi të poezisë. Cili i verbër e njohu atë që pa? Kush, pa lëvizur nga vendi, e kapi atë që vrapon? Megjithatë, kur blini diçka që e dënoni, ju vetë e dini se çfarë po blini. Për atë që blasfemoni ju vetë e kërkoni, madje përdorni përpjekjet më 75. të tepruara për këtë, pra për të shkruar poezi. Apo kur të qortoni, a do të lindë në ju një prokurë? Për mua njeriu më i sjellshëm është ai që mbytet në tokë. Ju, të mençurit, arrini të bëni diçka të ngjashme. A nuk është kjo një gënjeshtër e qartë, a nuk është fjalë e dyfishtë? 80. Kohët e fundit ishte një majmun, por tani është bërë luan. Dashuria e famës perceptohet kaq lehtë! Megjithatë, mësoni se në Shkrim është shkruar shumë me të folur të matur, siç thonë judenjtë e mençur. A nuk do ta quanit edhe ritmin e atyre telave të zhurmshme me të cilat të lashtët këndonin fjalime të kompozuara në mënyrë harmonike, me qëllim që, siç supozoj, të këndshmen ta bënin një karrocë për të mirë dhe të formonin moral nëpërmjet këndimit të ëmbël? Sauli do t'ju sigurojë për këtë, duke u çliruar nga fryma duke luajtur në harpë (shih: 1 Sam. 16:23). 90. Çfarë dëmi shihni në faktin që të rinjtë sillen në kungim me Perëndinë përmes kënaqësisë së denjë? Është e vështirë t'i rindërtosh papritmas. Le të ketë një përzierje fisnike në to. Por kur e mira me kalimin e kohës forcohet, atëherë, 95. duke hequr fjalën e kuqe, si një mbështetje nga harku, do të ruajmë më të mirën në to. Çfarë mund të jetë më e dobishme se kjo? Dhe ju, një i zellshëm i ashpërsisë, i vrenjtur dhe i zhytur në vetvete, a nuk i shtoni ëmbëlsirat ushqimit? 100. Pse e qorton fjalën time, duke i matur veprat e fqinjit tënd me masën tënde? Kufijtë e medëve dhe frigëve nuk pajtohen me njëri-tjetrin; Fluturimi i xhakeve dhe shqiponjave nuk është i njëjtë. Drejtësia, gjykatësit, ligjet, fronet e gjykimit, dhe ju, shpata, e mprehtë kundër së keqes, dhe dita e tmerrshme - akuzuesi i gjithçkaje, dhe krimbi i pavdekshëm, dhe burimet e zjarrit gjithëpërfshirës, ​​5. dëgjoni, dëgjoni gjykimin tim! Kur çdo gjë ka vdekur, zilia vdes; sepse lufta ndodh me kundërshtarin dhe atij që nuk i pengon e nuk reziston, i jepet nder pa smirë. Por vdiqa dhe vuaj nga zilia, 10. edhe pse durova mundime të çdo lloji në jetë. Si mund ta vërtetoj këtë, me çfarë provash? Të gjithë bërtasin, megjithëse unë e kam mbyllur gojën. Ah, sikur fatkeqësia ime të mbetej e pashprehur! 15. Oh, sikur të shmangja përdhosjen e gjuhës sime duke shqiptuar me fjalë (që nga të gjitha të këqijat është më e keqja) dhe vetë emrin! Një bishë e mbushur me helm; një depo e rrezikshme dhe e tmerrshme zilie, një shtyllë turpi, stenografi për çdo të keqe të tmerrshme. Kush nuk duhet t'u afrohet dyerve të shpëtimit 20. preferohet nga misteret e mia dhe puna e kësaj këmishë flokësh është vendosur sipër duke hedhur gurë mbi mua dhe pastrimet e mia. Mjerisht! Kush prej të mençurve do ta lavdërojë këtë? O Ti, që depërton në pjesët më të thella të zemrës sime, kontrollon gjithçka dhe çon gjithçka në një jetë tjetër! 25. Më vunë poshtë të hollave! A do të mbizotërojnë vërtet të këqijtë edhe atje? Ata i ofrojnë njëri-tjetrit ndihmë të dobët, duke mbajtur parasysh një gjë - sigurinë e froneve të tyre. Ah sikur të kisha pjesën që meritoj! 30. Por nëse nuk kam pjesë këtu, ti, o Krisht, je pjesa ime dhe është më mirë të kem Ty se gjithçka që kanë të tjerët. Ju jeni e vetmja blerje solide dhe e lirë që asnjë zili nuk do të më privojë. Çfarë është kjo? Dhe ti, Maksim, guxon të shkruash? A guxoni të shkruani? Çfarë paturpësie! Në këtë ju keni tejkaluar tashmë qentë. Ky është fryma e kohës - të gjithë guxojnë të bëjnë gjithçka! 5. Ashtu si kërpudhat, të urtët, dhe udhëheqësit ushtarakë, dhe fisnikët dhe peshkopët papritmas mbarojnë nga toka, megjithëse ata nuk kanë punuar më parë për ndonjë gjë të mirë për pjesën e tyre. Çfarë del nga kjo? Virtyti poshtërohet dhe nuk përfiton nga injoranca, 10. sepse pafytyrësia gëzon pandëshkueshmëri sapo shqipton disa fjalë. Hidheni kokën dhe, pa mësuar, gjuani nga një hark, fluturoni me krahë nën retë; Mjafton të dëshirosh, por nuk ke nevojë ta dish fare çështjen. 15. Me sa duket, edhe ju papritmas morët frymëzim nga muzat, siç thonë të tjerët për urtët e lashtë? Me sa duket, edhe ndonjë degë dafine ju ka futur në furi? Apo rastësisht keni pirë ujërat hyjnore dhe më pas keni filluar të kulloni poezi, pa e vëzhguar as metër poetik? 20. Çfarë lajmi i pabesueshëm dhe i padëgjuar deri tani! Sauli midis profetëve, Maksimi midis shkrimtarëve! Pas kësaj, kush nuk është profet? Kush do të mbajë dorën e tij? Të gjithë kanë letër dhe një kallam; dhe plakat mund të flasin, të shkruajnë dhe të mbledhin njerëz rreth tyre. 25. Dhe nuk kishit frikë të emociononi dhe duartrokitje. Në mesin e dëgjuesve ka pak të mençur, por shumë maksimanë dhe mendjemprehtë. Ju duhet t'i kënaqni këta të fundit dhe ju mund t'u uroni njerëzve të urtë udhëtim të mbarë pasi të jenë rruar 30. dhe tallësit i kanë tronditur. Dhe nëse duhet të hakmerresh (një njeri i mençur duhet të jetë i guximshëm në gjithçka), ji i guximshëm! Le të njihet Maksimi për guximin e tij. Dhe ne kemi të drejtë të qeshim! Çfarë është më e lehtë tani sesa të qeshësh dhe të qeshësh shumë? 35. Bëhu vitia dhe qen për ata që të shajnë. Në këtë rast, askush nuk do të përfitojë nga ju. Unë do të bërtas përsëri dhe do të bërtas më shumë se një herë: për fjalën! Me këtë do të shter pikëllimin tim, por nuk do ta shteroj plotësisht. A guxoni të shkruani? Më thuaj: ku dhe nga kush ke mësuar 40.? Dora e kujt është kjo dhuratë e shkrimit? Por dje nuk ishte kështu; Gëzoheshe gjithashtu që manteli i ngushtë dhe jeta dhe morali që leh pandërprerë të siguronin një kafshatë të varfër. Dhe fjala për ju atëherë ishte njësoj si një qeste për gomarin, 45. për një ka - një valë deti, për një kafshë deti - një zgjedhë. Tani ti je Orfeu ynë, që vë në lëvizje çdo gjë me gishtat e tij, ose Amfioni, që krijon mure me kërcitjet e tij. Ja si janë qentë këto ditë nëse duan të argëtohen! Është e vërtetë që këtë guxim ju kanë dhënë dadot tuaja të vjetra, 50. asistentët tuaj, që shkruanin fjalime bashkë me ju; për ta je një mjellmë, për ta tingujt që lëshon janë muzikorë kur, si marshmallow, rrjedhin nga krahët e përhapur këndshëm nga flladi i butë. Po çfarë dhe kundër kujt po shkruani qen? 55. Po shkruan kundër një personi për të cilin është po aq e natyrshme të shkruash, aq edhe të rrjedhë uji dhe të ngrohet zjarri. Nuk do të them se po shkruani kundër dikujt që, për aq sa është e mundur nga ana njerëzore, nuk ju ka ofenduar në asnjë mënyrë, megjithëse u ofendua shumë. Çfarë çmendurie! Çfarë pafytyrësie injorante! 60. Ti sfidon një kalë, i dashur, të garojë me ty në një garë në fushë, me dorën tënde të pafuqishme i shkakton plagë një luani. A mund të supozohet se keni pasur një gjë në mendje: keni shpresuar që, edhe sikur të fyeni, nuk do të nderoheshit me asnjë fjalë. Kjo është një gjë që më duket e zgjuar për ju. 65. Kush, me arsye të shëndoshë, do të donte të merrej me një qen? Për fatkeqësitë tuaja dhe një lutje drejtuar Krishtit për fundin e jetës. Toka e dashur, dhe deti, dhe krahu vendas dhe i huaj, dhe rinia, dhe flokët e thinjura në perëndim të jetës, dhe fjalimet me krahë - punë e kotë, dhe ato fjalime që lindi shpirti i ndritur, dhe qytetet dhe streha ime - shkëmbinjtë, 5. që vetëm i kam ecur përreth, duke u përpjekur t'i afrohem Hyjnisë së Krishtit! Pse vetëm unë eci në rrugën e trishtuar, dhe aty-këtu duke ndryshuar rrugën e një jete të vështirë? Unë kurrë nuk kam qenë në gjendje të vendos fort këmbën time të lehtë në tokë, por vetëm fatkeqësitë më çojnë vazhdimisht në fatkeqësi më të mëdha? 10. Më mëso, urtësi, pse kam një barrë të tillë? Pse të devotshmit punojnë shumë, por të humburit nuk dinë punë? A është ky një dënim për mëkatin? Apo thëngjijtë me të cilët pastrohet jeta, si ari në furrë? 15. Apo edhe unë, si Jobi, jam sfiduar nga një armik i keq dhe ziliqar për të luftuar me të, dhe ti, si luftëtar yt, pasi më ke lyer paraprakisht me vaj të bollshëm, më nxjerr lakuriq për një vepër të madhe, për të shpërblyer dhe lavdëruar më pas asketin? Të gjitha këto i di vetëm Ty, Mbreti im, Fjala, sepse ti sundon gjithë botën sipas ligjeve të mëdha dhe të fshehura, 20. Nga të cilat, ndoshta [vetëm] një reflektim i vogël arrin plotësisht tek ne, i mbuluar me baltë dhe me sy miop. Por unë jam i lodhur nga jeta, mezi marr frymë mbi tokë, i prekshëm nga shumë fatkeqësi nga armiqtë dhe nga miqtë, gjë që më trishton pa masë. 25. Prandaj unë qaj dhe bie në gjunjët e Tu. Jepi fundin e jetës të vdekurit Tënd, jepi prehje të lodhurit dhe më drejto në jetën më të lehtë, për të cilën unë duroj pikëllime dhe kam duruar mijëra pikëllime; të rrëmbyer në fytyra engjëllore, 30. afroje udhëtarin në dhomën qiellore, ku është lavdia e të vetmit Zot të madh, që shkëlqen në tre Drita! Ku janë frazat kapëse? - Në ajër. Ku është lulja e rinisë sime? - Vdiq. Ku është lavdia? – I fshehur në errësirë. Ku është kalaja e anëtarëve të ndërtuar mirë? - I goditur nga sëmundja. Ku është pasuria dhe pasuria? – Zoti mori disa dhe 5. zilia i dorëzoi të tjerat në duart e dhunshme të keqbërësve. Dhe prindërit dhe dyshja e shenjtë e gjysëmgjakëve shkuan në varr. Më kishte mbetur vetëm një atdhe, por një demon i keq e përzuri që andej, duke ngritur mbi mua valë të zeza. Tani jam një endacak i vetmuar, që endem në një anë të huaj, 10. duke zvarritur një jetë të pikëlluar dhe një pleqëri të mjerë; Nuk kam as fron, as qytet, as fëmijë, megjithëse jam i ngarkuar me hallet për fëmijët e mi dhe, duke u endur vazhdimisht, kaloj ditë pas dite në këmbë. Ku do ta hedh këtë trup? Ku do ta gjej fundin tim? Çfarë dheu, cili varr i çuditshëm do të më strehojë? 15. Kush do të vërë gishtin në sytë e mi të venitur? A është ai i devotshëm dhe mik i Krishtit, apo një nga besimtarët e këqij? - Natyrisht, e gjithë kjo bartet nga era, dhe një person me zemër të dobët mund të shqetësohet nga mendimi: a do t'i jepet mishi arkivolit - kjo është një barrë e pajetë, 20. apo do të mbetet e pavarrosur si pre e kafshëve të egra, bishave, ose qenve të paturpshëm, ose zogjve, ose, nëse dëshironi ose do të hidhet në ajër, do të hidhet në ajër. arkivol në shkëmbinj të lartë, ose do të kalbet edhe në lumenj dhe nën shira të zhurmshëm. Sepse unë nuk do të qëndroj vetëm në errësirë, vetëm hiri im nuk do të mbetet i shpalosur, 25. siç duhet; edhe pse për shumë do të ishte më mirë sikur hiri i tyre të mos bëhej bashkë. Përkundrazi, dita e fundit, me vullnetin e Zotit, do t'i mbledhë të gjithë së bashku nga skajet e tokës, edhe nëse dikush është bërë hi dhe ka humbur gjymtyrët e tij nga sëmundja. Një gjë më sjell lot dhe më frikëson - ky është gjykimi i Zotit, lumenj zjarri dhe humnera të tmerrshme të errëta. 30. Krishti Mbret! Ti je atdheu im, kështjella ime, lumturia ime, gjithçka ime! Oh, sikur te ti të gjeja paqen në jetën time dhe një shpërblim për të gjitha shqetësimet e mia! 44. Mbi murgjit hipokritë Një burrë budalla, që jetonte me luks, i pasur dhe arrogant, kohët e fundit vendosi të pretendonte se unë jetoja në luks. Mbi të gjitha tha se jam i pasur sepse jam i lirë nga biznesi, kam një kopsht dhe një burim të vogël. Por, iu përgjigja, ti, fatkeq, hesht për 5. lotët, për frerin e vendosur në bark, për ulcerat në gjunjë, për vigjiljen. Sepse me gjithë këtë murgjit e vdesin mishin e tyre, përkatësisht murgjit e vërtetë (dhe të pakualifikuarit do t'i hedhim sorrave). Por çfarë po bën, si mendoni, shpirti, 10. i cili është në luftë me trupin dhe rrëmben armët kundër botës? Dëgjoni paqedashës, që mburren kaq shumë dhe kaq shkurt, dëgjoni se çfarë thonë murgjit: "Fiton, pasurohesh, të jepet martesa, fëmijët dhe të gjitha kënaqësitë që sjell toka dhe deti. Dhe ne kemi, ndoshta 15. një pranverë ose një kopsht të vogël, ose një fllad të freskët, ose hije pemësh - pasuria më pak e vlefshme. Nëse e quani këtë frymë luksoze, atëherë nuk duhet ta quani më luks." Le të ankohen vetëm për këtë! Një ligj, një Zot, një titull; 20. Krishti dëshiron që të gjithë, pasi kanë dalë nga mishi, të shpëtohen njëlloj. Por ju na detyroni në përsosmëri, sikur nuk jeni të detyruar t'u shërbeni njerëzve në asnjë mënyrë. Dhe nëse jemi përkushtuar t'i shërbejmë vetëm Perëndisë, Ai vetë e di këtë. Nuk je i denjë të më gjykosh, edhe pse jam i keq, sepse plagët e tua janë më të këqija se të miat. 25. Sa i zymtë dhe i zbehtë je, o djalosh! Ju ecni pa këpucë me flokët ulur, mezi shqiptoni një fjalë, kitoni yt varet nga brezi ose rrobja jote e zezë tërhiqet nga thembrat e tua. Nëse e gjithë kjo është për hir të besimit, atëherë një jetë e tërë duhet të dëshmojë për këtë. 30. Dhe nëse ka vetëm një fotografi, atëherë le ta lavdërojë një tjetër! Pas kësaj, “askush, sipas jush, nuk duhet të marrë parmendën, as lopën, askush të mos paguajë taksa, askush të mos shqetësohet për ushqimin e prindërve, por sikur të kishe mjekër të trashë dhe veshje leshore që të fërkonin qafën, e pastaj të propozosh dogma të reja! jeta, ose i është dorëzuar lakmisë, ose i ka duart e lyera me gjak, ose i ka lënë vend brenda vetes një legjioni të shumtë - mos i lodh anëtarët e tu, mos u lodh me lot ose mundime 40. (e gjithë kjo është një përrallë), por ktheji librat 98 dhe, pasi i ka mbledhur të gjitha thëniet, bëhu një udhëheqës heretik për të gjitha këto. Më së miri është që mishi i shëndoshë të ushtrohet në të gjitha mënyrat e mundshme: lutje, agjërim, shqetësime, vigjilje. 45. Sepse i pastërt priret të bëhet edhe më i pastër, por i ligu duhet të shkatërrojë të paktën një pjesë të mëkatit në vetvete. Nëse dikush është hipokrit, unë kënaqem me të, sepse ai shqetëson mishin e tij dhe në këtë mënyrë dënohet për mashtrim. Mishi i majmur dhe barku i zmadhuar 50. nuk mund të kalojnë nëpër portën e ngushtë (shih: Mateu 17:13). Çfarë kam duruar, fatkeq? Çfarë lloj të qarës do t'i korrespondojë vuajtjes sime? Ku mund të gjej një burim të mjaftueshëm lotësh? Çfarë kënge do të kompozoj? Nëse dikush vajtoi vdekjen e fëmijëve, prindërve të nderuar, 5. gruaja e dashur, ose shkatërrimi i një atdheu të shtrenjtë nga një zjarr shkatërrues, ose mposhtja e anëtarëve nga një sëmundje mizore, askush nuk vajtoi aq sa unë qaj për shpirtin tim të vuajtur mizorisht, në të cilin (o fatkeq mua!) shëmbëlltyra qiellore. Nuk ka dyshim se njeriu është një krijesë dhe imazh i Zotit të madh. 10. Secili vjen nga Perëndia dhe shkon te Perëndia, i cili, pasi e ka vendosur pikëllimin dhe ka lidhur mishin e tij në shpirt, ka Krishtin e mëshirshëm si udhëheqës të jetës së tij dhe ia kushton blerjet, gjuhën dhe dëgjimin, vetë mendjen dhe forcën - gjithçka për jetën e ardhshme, i cili, 15. nga bota gjithëpërfshirëse, duke vjedhur çdo gjë që zotëron perëndinë, ka vjedhur çdo gjë që zotëron dikë tjetër. e, e sjell këtë në thesare që janë më të forta se ato në tokë, dhe që plaçkiten dhe shkatërrohen, për të parë vetë Mbretin, kështu që, 20. duke hequr mishin dhe dhjamin e kundërt, njeriu bëhet zot dhe shpirt, bëhet në rangun e fytyrës rrezatuese engjëllore, sepse mundimet e mëdha fitojnë një shëmbëlltyrë edhe më të madhe, duke parë shëmbëlltyrën e shkruar dhe jo në dritën e shkruar. imazh i shkatërrueshëm i ligjit, 25. por i pastër duke soditur vetë të vërtetën me sytë e mendjes dhe duke kënduar një këngë festive me buzë. Ky është qëllimi i jetës njerëzore; Madhështia e vuajtjes së Krishtit i çon banorët e tokës drejt kësaj. Sepse Krishti, duke qenë Zot, Autori i jetës, Më i Larti i të gjitha epokave, gjithmonë Imazhi i Plotë i Atit të pavdekshëm, mori formën e një shërbëtori, 30. shijoi vdekjen, takoi jetën për herë të dytë, për të më çliruar nga skllavëria dhe prangat e vdekjes, duke u kthyer në një jetë më të mirë. 35. Por unë nuk i respektova misteret e nderuara të Perëndisë, megjithëse shpirti im ishte iniciuar në misteret e ngjitjes qiellore. Pluhuri i ashpër më rëndon; Nuk mund të ngrihesha nga balta dhe të ktheja sytë nga drita. Dhe ai e bëri, është e vërtetë; por mes nesh erdhi një re dhe m'u mbuluan sytë - 40. ky është mish rebel dhe shpirt tokësor. Ka shumë shqetësime të kota të një mendjeje endacake në zemër; ata i drejtohen fillimisht njërit, pastaj tjetrit dhe e largojnë Krishtin, Zotin Fjalën, nga unë, sepse Dhëndri nuk toleron komunikimin me një shpirt të huaj për Të. 45. Ka shumë ilaçe të dëmshme të shkatërrimit në gjuhë, sepse gjuha është gjysma e të gjitha veseve njerëzore, qoftë ajo nxjerr të keqen e dukshme - zemërimin, i cili, veçanërisht i fortë, në impulset e tij ia merr mendjen njeriut, ose, duke mbajtur një qëllim tinëzar në gjoks, 50. derdh të folur të buta buzësh. Ah, sikur të më vihej një lloj dere në sytë dhe në gojën time, të cilat jo gjithmonë hapen për mirë, që të shihja dhe dëgjoja vetëm atë që ishte e mirë dhe për atë që ishte e keqe, do të mbylleshin edhe shikimi, edhe dëgjimi im! 55. Dhe ushtrimi më i mirë për duart është që ato, të pastra, të ngrihen vazhdimisht në qiell dhe të jenë të bindur ndaj ligjeve qiellore; në mënyrë të barabartë për këmbët, në mënyrë që ata të ecin në një shteg të qetë, dhe jo përgjatë gjembave, jo përgjatë shkëmbinjve, jo përgjatë një shtegu jo të shenjtë. Por tani, megjithëse çdo gjymtyrë që më është dhënë nga Perëndia është e dobishme në vetvete dhe e dhënë për një qëllim të dobishëm, 60. megjithatë mëkati e ktheu atë në një armë vdekjeje për mua. Cili ligj më drejton mua? Pse u bëra rob i mishit në tokë? Si përzihet trupi me shpirtin e lehtë? Unë nuk jam i gjithë natyra e pastër - mendja, jo e gjitha dhe më keq - pluhur, por e përbërë nga të dyja dhe diçka tjetër me to. 65. Dhe për këtë arsye unë duroj ankthin e pandërprerë të luftës midis atyre që janë në mosmarrëveshje reciproke - si mish ashtu edhe shpirt. Unë, shëmbëlltyra e Perëndisë, jam tërhequr në mëkat; më e keqja në mua reziston padrejtësisht aq më e mirë, ose ik nga mëkatet dhe i rezistoj, por jo pa vështirësi, 70. pas shumë mundimesh dhe vetëm me ndihmën qiellore. Sepse ka dy, sikur të kishte dy mendje në mua: njëra është e mirë - dhe pason gjithçka që është e bukur, dhe tjetra është më e keqe - dhe ndjek gjithçka që është e keqe. Një mendje shkon te drita dhe është gati t'i nënshtrohet Krishtit; 75. Dhe tjetri - mendja prej mishi dhe gjaku - tërhiqet në errësirë ​​dhe pranon t'i dorëzohet robërisë së Belialit. Ose dikush kënaqet me gjërat tokësore, kërkon atë që është e dobishme për veten jo në të përhershmen, por në atë kalimtare, i do festat, grindjet, ngopja e rëndë, 80. turpi i veprave të errëta dhe mashtrimeve, ndjek rrugën e gjerë dhe, i mbuluar nga një mjegull e padepërtueshme e paarsyes, zbavitet me shkatërrimin e tij; kurse tjetri e admiron qielloren dhe të shpresuarin si reale, vetëm te Zoti beson 85. shpresën e jetës, por këtu, i nënshtruar aksidenteve të ndryshme, e konsideron si tym pa vlerë, e do varfërinë, punën dhe kujdesin e mirë dhe ndjek rrugën e ngushtë të jetës. 90. Duke parë luftën e tyre, Shpirti i të madhit Zot zbriti nga lart dhe i dha ndihmë mendjes, duke ndaluar kryengritjen e mishit të shqetësuar ose duke qetësuar ujërat e trazuara të pasioneve të zeza. Por edhe pas kësaj, mishi ka forcë të furishme dhe nuk pushon së luftuari; lufta mbetet e pavendosur. 95. Nganjëherë pluhuri përulet nga mendja, dhe nganjëherë mendja përsëri ndjek mishin mbizotërues kundër vullnetit të tij. Por ndonëse dëshiron një gjë, domethënë më të mirën, megjithatë, duke bërë diçka tjetër, pikërisht atë që urren, vajton skllavërinë e dhimbshme, mashtrimin e babait të parëlindur, bindjen katastrofike të nënës 100. - kjo nënë e paturpësisë sonë, gënjeshtra kriminale e gjakpirësit të zvarranikëve - gjakpirësve të zvarranikëve - gjarpërinjtë, gjarpërinjtë e pemës, gjarpëri i mëkatarit, i cili rejos. i dëmshëm për njeriun, ushqimi i dëmshëm dhe vdekja e portave, 105. dhe lakuriqësia e turpshme e gjymtyrëve, dhe akoma më e turpshme dëbimi nga parajsa, ose nga pema e jetës. Mendja e sëmurë qan për këtë. Por mishi im edhe tani e drejton vështrimin te paraardhësit tanë dhe te pema vrastare; ajo vazhdimisht i do të gjitha llojet e ushqimeve të ëmbla, 110. të cilën shkatërruesi i keq, gjarpri ia tregon vetëm për ta joshur. Prandaj qaj; dhe Mbreti, që sundon mbi çdo gjë dhe peshon gjithçka në peshoren e Tij, lutem me lot që Ai të gjykojë me mëshirë shpirtin dhe trupin, të pushojë së luftuari dhe më e keqja (siç duhet, sepse kjo është shumë më e dobishme si për shpirtin ashtu edhe për trupin) 115. Paraqiteni më të mirën, që shpirti i ngarkuar me pluhur të mos e tërhiqet zvarrë si pluhuri në tokë. jep shpirt dhe imazh të frymëzuar 120. dhe mëkati u shkri si dylli nga zjarri. Për këtë lyp dhe vetë i aplikoj shumë ilaçe mishit të vrazhdë, për të ndalur sëmundjen mizore, për të mbajtur me lidhje të forta fuqinë e mishit, si bisha më e pabesë; duke u dridhur një valë e keqe, 125. I vë barriera barrierë, e lodh zemrën me pikëllim të pamëshirshëm dhe derdh rrëke lotësh; I përkul gjunjët e penduar para Mbretit, kaloj netët pa gjumë, vesh rroba të trishtuara. Të tjerë mendojnë për festat, gëzimet, të qeshurat, 130. grykë - këto argëtime të një epoke të lulëzuar. Të tjerët përsëri gjejnë ngushëllim tek bashkëshortët, tek djemtë, në lavdinë e brishtë të zotërimit të pasurisë së madhe. Të tjerët sërish argëtohen nga kuvendet publike, korijet, banjat, pompoziteti i qytetit, 135. fjalimet lavdëruese, zhurma e atyre që i shoqërojnë, kur ata vetë nxitojnë me shpejtësi mbi karrocat e larta. Sepse të vdekshmit kanë shumë kënaqësi në një jetë të larmishme, madje edhe më të vështirat janë të përziera me gëzim. Por vdiqa në jetë, 140. Mezi marr frymë mbi tokë, vrapoj nëpër qytete e njerëz, duke folur me kafshë e me shkëmbinj, jetoj vetëm, larg të tjerëve, në një shpellë të errët e të papërfunduar, në një tunikë, pa këpucë, pa zjarr, ushqehem vetëm me shpresë dhe jam kthyer në një qortim për të gjitha qeniet tokësore. 145. Shtrati im është degë pemësh, shtrati im është një këmishë flokësh e besueshme dhe pluhuri në dysheme, i njomur me lot. Shumë psherëtin nën zinxhirë hekuri; të tjerët, me sa di unë, hanë hi për ushqim dhe pija e tyre tretet me lot të hidhur; 150. Të tjerët, të mbuluar nga bora e dimrit, qëndrojnë si pemë për dyzet ditë e net, duke ngritur zemrat e tyre nga toka dhe duke pasur një Zot në mendimet e tyre. Një tjetër mbylli gojën dhe vuri një fre në gjuhë, e cila, megjithatë, 155. jo gjithmonë e shtrëngon, por e dobëson vetëm për himne, që goja e tij të jetë një harpë e gjallë, e goditur nga Shpirti. Dhe kushdo që ia ka kushtuar kokën Krishtit, për hir të një zotimi të devotshëm, e ruan atë që të mos pritet. Tjetri mbylli sytë dhe i vuri dyert në vesh, 160 që thumbi i vdekjes të mos e thumbonte nga diku pa u vënë re. I përdora këto gjashtë metoda të shërimit kundër mishit armiqësor. Flokët e thinjura tashmë shërbejnë si një ndihmë kundër pasioneve të mia. Pati edhe shumë stuhi të paparashikuara që, kundër dëshirës sime, më hodhën në trazira dhe më dërrmuan me pikëllime të rënda. Por mishi i papërkulur 165. nuk u bindet sugjerimeve, nuk përulet nga fatkeqësitë, nuk zbutet nga koha, por gjithmonë me sy të mbyllur nxiton në rrugën e jetës së kundërt dhe, si legjioni 99, kërkon pragje. Nëse ndonjëherë i nënshtrohet shkurtimisht 170. frikës, ose mundimeve, ose foljeve hyjnore të Perëndisë, atëherë, si një bimë e drejtuar nga duart e një heli-grade, ajo përkulet përsëri në lakimin e saj të mëparshëm. O degë të mjera të vdekjes! O racë njerëzore - ne, të gëlltitur nga mëkatet, ngushëllojmë nga demonët tanë, 175. nuk e respektojmë inteligjencën që Perëndia investoi tek ne në lindje, kur na dha farën e jetës; Ne nuk kemi frikë nga ligji që Mbreti Krisht skaliti, fillimisht në pllaka guri, duke e mbuluar të vërtetën me shkrim dhe në fund në zemrat tona - 180. me shkëlqimin e Shpirtit të Shenjtë! Me ndërmarrjet tona kundërshtojmë vuajtjet e Krishtit, me të cilat Krishti na çliroi nga pasionet e dhimbshme, kur mori mish dhe u gozhdua në kryq, në të cilin gozhdoi së bashku mëkatin e zi të krijesës dhe fuqinë e Belialit, 185. që ne, të rilindur e të ringjallur nga varri, me Krishtin e madh, të marrim lavdinë lart. Të shumta janë dhuratat e Perëndisë për të gjitha qeniet tokësore; gjuha jonë nuk mund të shprehë madhështinë e tyre. 190. Perëndia më tërheq në jetë ose duke më përulur me goditje kur jam i lig, ose duke më buzëqeshur me gëzim kur e kënaq Atë. Sepse Ai qeveris çdo gjë me një mendje të mbushur me favor ndaj njeriut, megjithëse thellësia e urtësisë së Tij është e fshehur, megjithëse midis racës sonë dhe Hyjnores ka errësirë ​​të thellë, përmes së cilës pak 195. depërtojnë me një vështrim të sofistikuar, domethënë vetëm ata që jeta i ka ndriçuar dhe që, pasi janë bërë të pastër, kanë prekur urtësinë e pastër. Por Krishti më ka garantuar me lavdi preferenciale. Së pari më bëri dhuratë nënës së tij, e cila u lut nga thellësia e zemrës së saj, dhe Ai vetë më pranoi 200. dhuratë nga prindërit e mi, të cilët nga të gjitha ato që kishin, nuk kishin asgjë më të vlefshme se djali i tyre. Dhe më pas, me vegimet e natës, ai më rrëmbeu dashurinë për një jetë të dëlirë. Më dëgjoni tani, o njerëz të urtë të perëndishëm, dhe të ndotur nga zemra, hapini dyert për veshët tuaj! 205. Isha djalë i ri, madje jo edhe fare djalë, në një moshë të tillë kur mendja merr skicën e së mirës ose së keqes, por, duke mos pasur ende në vetvete një model për ide të forta mendore, para së gjithash ngulit në zemër moralin e të tjerëve. Prindërit, megjithatë, ma ngjyrosën mendjen me ngjyra jo të këqija 210., duke më treguar përparësitë e virtytit, sepse ata vetë, njëzëri të zellshëm për devotshmëri, si në flokët e thinjur, ashtu edhe në moralin e tyre të lavdërueshëm, ishin objekt habie për të gjithë të lindurit në tokë; duke shijuar lumturinë dhe shëndetin fizik, 215. jeta e njeriut rridhte pa probleme. Njëri prej tyre dikur qëndronte larg tufës së madhe, në të cilën ai tani zë një vend të lartë; Më parë ai nuk ishte as një dele, por më pas u bë më i shkëlqyeri i deleve, nga një dele u bë bari; dhe tani ai është babai dhe bariu i barinjve. Dhe megjithëse ai nuk e filloi korrjen e bollshme në një kohë të hershme, 220. megjithatë, me mundin e tij ai eklipsoi shumë ata që filluan punën para tij. Dhe tjetra - mbjellja e shenjtë e prindërve të shenjtë, nëna e të cilëve u rrit nga rrënja e devotshme e degëve të devotshme - nuk ishte në asnjë mënyrë inferiore ndaj grave të mëparshme që morën Mbretin Krisht ose e panë Atë të ngrihej nga varri. 225. Të dy nuk morën shumë frymë në tokë, e pastaj për shkak të nevojës së mishit; Pjesa më e madhe e jetës së tyre u fsheh nga pikëllimi. Prej tyre mori edukim edhe zemra ime e njomë, si gjizë e sapobërë që merr formën e një ene. Dhe dikur, në mes të gjumit të thellë, pata një vizion të tillë, 230. që më ndezi lehtësisht dashurinë për virgjërinë. Imagjinova se pranë meje qëndronin dy vasha me rroba të bardha, të dyja të bukura dhe moshatare; i gjithë dekorimi i të dyve konsistonte në faktin se nuk kishin asnjë dekoratë mbi to, gjë që në fakt është bukuria e grave. 235. As ari, as zymbyl nuk zbukuronin qafën e tyre, as pëlhura të hollë mëndafshi, as tunika prej liri delikate nuk mbulonin gjymtyrët e tyre. Sytë nuk ishin të hijezuar me qerpikë të lyer. Ata nuk përdornin asnjë nga mjetet 240. të cilat ishin shpikur nga burrat që kujdeseshin për dekorimin artificial të pamjes së jashtme të grave për të ngacmuar lakminë. Kaçurrelat e arta nuk u derdheshin mbi supe dhe nuk luanin me frymën e lehtë të flladit. Veshja e sipërme e bukur lidhej me rrip dhe zbriste nga këmbët deri te gishtat. 245. Duke mbuluar faqet e tyre me vel, ata qëndruan me sytë e tyre të hedhur në tokë. Të dy ishin stolisur me një skuqje të bukur modestie, aq sa dukej nga poshtë mbulesave që i rrinin fort në fytyrë. Buzët e tyre, të mbyllura në heshtje, u krahasuan me një trëndafil, 250. të shtrirë në gota të spërkatura me vesë. Duke i parë, u gëzova shumë, sepse mendova se ato duhet të jenë shumë më të larta se krijesat e zakonshme të lindura në tokë. Dhe ata më donin sepse i shikoja me kënaqësi; Si një bir i dashur më puthnin me buzë; 255. dhe kur i pyeta se çfarë lloj grash ishin dhe nga vinin, ata u përgjigjën: "Njëra prej nesh është Pastërtia dhe tjetra është Dlirësia. Ne qëndrojmë para Mbretit Krisht dhe shijojmë bukuritë e virgjëreshave qiellore. Por ti, bir, 260. bashkoje mendjen tënde me zemrat tona dhe llambën tënde me llambat tona, në mënyrë që të mund të kemi ndezur llambat tona, duke u ndezur këtu, ti përpara shkëlqimit të Trinisë së pavdekshme.” Duke thënë këtë, ata fluturuan larg përmes eterit dhe vështrimi im ndoqi ata që fluturonin larg. Ishte një ëndërr, 265. por për një kohë të gjatë zemra u kënaq me vegimet e nderuara të natës dhe imazhet e virgjërisë së ndritshme. Fjalët e virgjëreshave m'u ripërtëriën në mendimet edhe atëherë, kur te njeriu ngulitet qartë koncepti i së mirës dhe së keqes, kur mendja mbizotëronte mbi dashurinë dhe bukuria 270. e vegimit të këndshëm të natës filloi të dukej e paqartë. Ashtu si kashta e thatë ndriçohet befas nga një shkëndijë e padukshme e ushqyer brenda saj, dhe fillimisht shfaqet një flakë e vogël dhe më pas ngrihet një shtyllë e madhe zjarri, ashtu edhe unë, i ndezur nga një vegim, u ndriçova menjëherë nga dashuria dhe rrezet e saj, duke mos u fshehur në thellësi të shpirtit tim, u bënë të dukshme për të gjithë. Së pari, u afrova me njerëz të devotshëm, të cilët, pasi hoqën dorë nga bota tokësore, u shpëtuan lidhjeve të martesës, që, të frymëzuar, të ndiqnin Mbretin Krisht dhe të largoheshin prej këtej me 280. lavdi të madhe. I desha ata, i përqafova me gjithë zemër dhe i zgjodha për vete si udhëheqës të shpresës qiellore. Dhe pastaj ai vetë hodhi poshtë zgjedhën e rëndë të martesës, duke dashur shumën e lartë të krijesave përjetësisht të reja; 285. sepse natyrat që banojnë në qiellin e gjerë nuk i njohin lidhjet martesore dhe janë mbi pasionet e shqetësuara. Dhe i tillë, së pari, është Zoti i ndritshëm, i madh dhe pas Tij të tillë janë shërbëtorët e Zotit që qëndrojnë pranë fronit të lartë, marrin rrezen e parë të Zotit të pastër dhe, 290. të ndriçuar prej tij, ua mësojnë dritën të vdekshmëve. Dhe ata që janë të bashkuar nga shpirti dhe trupi kanë natyrë të dyfishtë, janë prodhime të pluhurit kundërshtar, e duan jetën bashkëshortore dhe janë gati të mbjellin në mish. Por Zoti Fjala, duke na sjellë një fat më të mirë, 295. e largoi atë nga mishi dhe e ndau nga bota mashtruese dhe e afroi me jetën beqare të të pavdekshmëve. Zemra ime dëshironte për Të me dashuri. Këmbët e mia të dobëta nuk i vendosa në tokë poshtë, por duke shijuar gjethet e forta atje, si qumësht i ëmbël 300. apo mjaltë, nuk doja t'i afrohesha ushqimit të hidhur, mëkatit shpirtshkatërrues të lindur prej tij. Për mua gostitë nuk ishin tërheqëse, gjithçka që i intereson rinisë nuk kishte kënaqësi, as veshje të buta, as kaçurrela luksoze, 305. as sharmi joshës i fjalimeve të turpshme, as të qeshurat e papërmbajtura, as vlimi i mishit armiqësor. Të tjerëve u hoqa dorë nga pragjet, malet dhe kuajt që rrahin ose një tufë zagarësh. Duke refuzuar të gjitha kënaqësitë tokësore, 310. E përkula qafën nën zgjedhën e dëlirësisë së rreptë. Më ushqeu, më përkëdhel, më rriti në lavdi të madhe dhe më vendosi me kujdes në krahët e Krishtit. Por Ti, Ati dhe Fjala e Atit dhe Shpirti Më i Bekuar, jeni mbështetja e jetës sonë të lëkundur! Mos lejo, 315. armiku, kundërshtari i shpresës Tënde, të më shtypë me duar, që unë, si një anije e zezë që, pas një udhëtimi të sigurt, po i afrohet bregut dhe po prek pothuajse një skelë aty pranë, befas një stuhi e fortë, 320. duke goditur velat e ulura me një shpinë gjithëpërfshirëse dhe duke rikthyer jetën e gjerë, tek unë, i pushtuar nga fatkeqësitë e mëdha, më në fund më hedh në grackat e fshehura. Dhe ky është qëllimi i Belialit ziliqar. 325. Ai e persekuton gjithmonë gjininë njerëzore me urrejtje dhe nuk duron që toka të bëhet qiellore, sepse për ligësinë e tij u hodh nga qielli në këtë tokë. Ai, i pafati, dëshironte të kishte lavdinë e Bukurisë së parë dhe nderin e madh mbretëror të vetë Zotit, 330. por në vend të dritës u vesh me errësirë ​​të tmerrshme. Prandaj ai gëzon gjithmonë vepra të errëta dhe ka sundim mbi mëkatin e errët. Kjo mendje e çoroditur merr një imazh të dyfishtë, duke përhapur së pari njërin ose tjetrin rrjet. 335. Ai është ose errësira më e thellë, ose, po ta hapësh, ai menjëherë shndërrohet në një Engjëll të ndritshëm dhe mashtron mendjet me një buzëqeshje të butë. Kjo është arsyeja pse duhet kujdes i veçantë që të mos hasni vdekjen në vend të dritës. Edhe njerëzit e këqij mund të shmangin një jetë vicioze, 340. sepse vesi i hapur është i urryer për shumë njerëz. Lavdëroj atë që me sytë e sofistikuar të shpirtit denoncon armikun tinëzar dhe të padukshëm. Por Ti, i Mëshirshëm, ruaj pleqërinë time dhe kokën time të thinjur dhe bëji një fund të mirë jetës sime! Ashtu si më parë me kujdes 345. Ti më ke dashur dhe dita-ditës më drejtove drejt përsosmërisë më të madhe, duke më afruar me shpresat e mira, kështu që nga shqetësimet armiqësore dhe të dhimbshme më çon në 100 strehën e mirë të mbretërisë Tënde, që, duke të përlëvduar Ty, o Mbret, me drita të gjalla, 350 do të jem i denjë për lavdinë e tij. Mishi i dëmshëm - një valë e zezë e beliarit të lig! Mishi i dëmshëm është rrënja e pasioneve të shumëfishta! Miku i kësaj bote kalimtare është mishi i dëmshëm! Mishi i dëmshëm është armiku i jetës qiellore! 5. Mishi është armiku dhe miku im, një luftë e këndshme, një e mirë e pabesë, mishi që ha vazhdimisht frutin e pemës vrasëse, balta, një zinxhir i ndyrë, plumb i rëndë, një bishë e paepur, pjellë e një lënde në luftë me mua, egërsi e pavlefshme, varri dhe prangat e mbretit tënd - 10 nga Perëndia e mora shëmbëlltyrën e mbretit tënd! A nuk do t'u japësh ende fund veseve të paturpshme, a nuk do t'i nënshtrohesh shpirtit dhe flokëve të thinjura, o keqbërës i mallkuar? Krishti, kur shëmtia e materies solli bukurinë me fjalë, të formoi vetëm me duart e veta 15. dhe më në fund të bashkoi me Hyjnoren, që krijesa e dashur, trashëgimtari i jetës së madhe, por që Beliali trullos e ngarkuar me vuajtje, të mund ta shpëtonte dhe me vdekjen e Tij ta çlironte nga vdekja mizore. Prandaj, më trego respekt, 20. pusho së çmenduri dhe ushqej armiqësi të papajtueshme ndaj shpirtit tim! Me dorën e Zotit të pavdekshëm dhe atë ditë fatkeqësie, që më në fund do të bashkojë të gjitha punët e të vdekshmëve, unë ju dëshmoj se, pasi ju kam rraskapitur dhe përmbysur me dhimbje të çdo lloji, do t'ju bëj më të pafuqishëm se vetë të vdekurit, 25. nëse nuk e ndaloni çmendurinë dhe gjakderdhjen në veten tuaj duke prekur skajin e Krishtit (pseebe: Matt of the Christ. 9:20-22). Më vizito, më në fund, një burim pastrimi i lotëve dhe vigjilja e mundimshme e trupit dhe e mendjes, që flaka në mua të ftohet, 30. të lahet kalbësia e fëlliqur e pasioneve të dhimbshme! Refuzoni ngopjen, barkun; thahen, gjunjët e përkulur për tokë; Le të jetë hiri buka ime, leshi i fortë le të mbulojë gjymtyrët e mia të përkëdhelura, duke shërbyer si mbrojtje për shpirtin e dërrmuar! 35. Eja tek unë, kujdes që nuk guxon të ngrejë vështrimin, ndrydhësi i pluhurit, dhe më kujto vazhdimisht fatkeqësitë që vijnë! Këto janë ilaçet e mia pa arsye! Por e jotja, Krisht, është edhe jeta e pastër edhe jeta nga të vdekurit. Kush e priti me dashamirësi paraardhësin e mëkatit tonë dhe të gjakut tonë, 40. kur ai filloi të vajtojë tundimin dhe mashtrimin e tij? Kush e pastroi me lot mbretin e korruptuar Manase? Kush e çliroi Davidin nga mëkati i madh? Kush e shpëtoi Ninevinë e përulur, duke e parë atë në lot? Kush derdhi lot për djalin e vogël? 45. Kush, duke pranuar me gëzim të pastërt gjatë jetës, nuk i dëboi tagrambledhësit? Kush e vuri delen e humbur në ramen e tij? Kush i pastroi lebrozët, i dëboi sëmundjet mizore, duke i dhënë përfitime trupit dhe shpirtit? Këto janë dhuratat e tua, o i Bekuar, o Dritë e njerëzve! Ngjitu 50. në detin e trazuar të jetës sonë dhe stuhia do të qetësohet menjëherë! 47. Qortime për aspiratat e paarsyeshme të shpirtit Fantazmë nate, maenad - zemra ime e gjorë! Fantazmë nate, maenad, deri kur do t'i ndjekësh kënaqësitë, duke parë gjithçka rreth teje? A nuk do të jeni më të dëlirë? A nuk do ta shuani zjarrin 5. i cili ju ndez dëshirat e paligjshme? A nuk do ta zgjoni vërtet fuqinë racionale që është e lindur për ju, duke marrë si kampion fuqinë e irrituar? Çfarë ndodhi me ju shpirti im? Pse mendoni për atë që nuk është në përputhje me dinjitetin tuaj? Apo nuk e dini se vetëm juve ju janë dhënë frenat 10. dhe se duhet të vozitni, si të thuash, një karrocë të lidhur me tre kuaj me prona të ndryshme? Një kalë është fisnik, tjetri është i çrregullt, i treti është i butë. Dhe nëse i liron frenat e dhunuesit, ai ngrihet, bëhet kokëfortë, të vë në vështirësi gjatë rrugës, 15. nxiton pa e ditur se ku; e lidh me vete kalin mesatar, e bind të jetë në të njëjtën kohë me të dhe e robëron kalin fisnik, si rob dhe e rrëmben kundër vullnetit të tij, edhe pse hidhërohet për humbjen e rrugës. Por një kalë i egër, i çrregullt, me aspiratat më të pakuptimta, 20. duke nxituar poshtë në mënyrë të pakontrolluar, si nga një shpat i pjerrët, nuk shikon fare përpara, nuk e ndalon vrapimin e tij derisa të nxitojë në portat e ferrit, duke shkatërruar veten dhe ty, shpirt fatkeq! Dhe nëse do të arsyetonit në përputhje me natyrën tuaj, 25. me kënaqësi do t'ia linit të gjithë shtegun një kali fisnik që e njeh mirë shtegun që të çon në gjërat lart; Një kalë mesatar do t'i futje rreptësisht se ai duhet të tregojë zellin e tij kudo që të duhet dhe të vrapojë në të njëjtën kohë 30. me një kalë të zgjuar; dhe ajo do të fillonte të nënshtronte kalin e çrregullt me ​​vithe të forta 101, pa e liruar frerin për asnjë minutë. Atëherë rruga juaj do të ishte e gëzueshme, e respektueshme, e qetë, e shkujdesur, plot shpresë. Sepse arsyeja, si një kalë fisnik, 35. që i jep nga natyra fuqia për të marrë epërsinë, mbizotëron dhe, duke u shtrirë vazhdimisht përpara, duke e ngulur pa frikë shikimin në mal, duke anashkaluar të gjitha vështirësitë këtu, nuk e ngadalëson shpejtësinë e vrapimit derisa të arrijë shortin e caktuar nga Zoti, duke shpëtuar veten dhe ty, shpirt i bekuar! Unë jam gjallë dhe i vdekur. Ai që është i mençur e kombinon këtë. Unë jam i vdekur në shpirt, por mishi im dëshiron të jetë i fortë. Le të më jetojë më mirë shpirti dhe të më vdesë mishi! 49. Të qara dhe përgjërime drejtuar Krishtit Mjerisht për mua! Unë nxitoj në qiell, në banesën e Perëndisë, por ky mish më mban prapa; Nuk ka rrugëdalje për mua nga një jetë shumë endacake, nga mëkati i urryer që më lidhi me tokën, 5. duke më shurdhuar nga kudo me shqetësime të papritura, duke ngrënë bukurinë dhe dhuratat e shpirtit. Por Ti Mbret, liro, më çliro nga lidhjet tokësore dhe më sill në qiell! 50. Kundër shejtanit gjatë sëmundjes Ti erdhe përsëri tek unë, tradhtar dhe, siç është e qartë, erdhe për të torturuar thellësitë e zemrës sime brenda meje. Ju dëshironi që imazhi i shenjtë në mua të bjerë nga tronditjet e forta dhe të përsëritura të kësaj jete. 5. Ti sulmove mishin e fortë dhe më relaksove nga koka te këmbët, duke zgjidhur lidhjet e atyre lëngjeve me të cilat Zoti lagoi lëndën e thatë në mua, ashtu si, në urtësinë e Tij botëkrijuese, shpërndau nxehtësinë dhe të ftohtin, kështu që përmes ekuilibrit u ruajt lidhja e pazgjidhshme e trupit dhe prej kësaj mësova t'i shpëtoj mosmarrëveshjeve në jetë. 10. Ti erdhe me qëllime vrastare dhe derdhe mbi mua gjithë helmin e ligësisë sate të hidhur, i gjori. Nuk mjaftoi që durova pleqërinë dhe pikëllimin e rëndë - këtë barrë të shkëmbinjve të Trinacres. 15. Unë jam ende i rraskapitur nga një sëmundje e dhimbshme dhe gllabëruese, e cila vit pas viti i lodh anëtarët e mi. Për këtë unë qaj dhe rënkoj, si një luan i fuqishëm i kapur në rrjetën e kurthit. Nuk më pëlqejnë fjalimet lozonjare, 20. as bisedat e këndshme, edhe ato më gazmoret, as tregjet e qytetit, as korijet, as banjat, as të gjitha lulet e kësaj jete mashtruese. Kjo nuk ishte tërheqëse për mua më parë, pasi u tërhoqa nga gjërat tokësore dhe përqafova Krishtin. 25. Qaj sepse syri jetëdhënës i Krishtit të madh është larguar nga unë, i Cili dikur më shikoi me kujdes, më caktoi për lavdi edhe në barkun e një nëne të papërlyer dhe më çliroi nga deti i ftohtë dhe nga pasionet. Unë qaj sepse kam lëshuar frerët e njerëzve të perëndishëm; Jo vetë, megjithatë, 30. i refuzova, por nuk i mbaj në duar. Dhe ky popull i admiroi fillimisht fjalimet e mia, kur Rrezatimi i Trefishtë i ndriçoi ato nga buzët e mia. Ashtu si një foshnjë e shkëputur nga gjiri, në krahët e nënës që lindi, shtrydh thithkën e tharë me buzët e pangopura 35. dhe nëna nuk ia plotëson dëshirën, kështu këta njerëz tani kanë ngjitur veshët pas buzëve të mia dhe kanë etje për burimin që dikur rridhte për shumë, por tani nuk u jep as një pikë të vogël. Edhe pse të tjerët derdhin ujë të ëmbël, megjithatë dëgjuesit vajtojnë, 40. sepse fjala e babait të tyre ka heshtur për ta. Ku janë himnet e mia gjatë gjithë natës, gjatë të cilave unë, si një gur i gjallë, mbolla këmbët e mia në mënyrë të palëkundshme, qoftë duke folur vetëm me Krishtin, ose së bashku me njerëzit që shijojnë këngët e shenjta në mënyrë të alternuar? 45. Ku është lodhja e këndshme e gjunjëzimit, gjatë së cilës derdha lot të nxehtë dhe mblodha mendime të errësuara? Ku janë duart që ushqenin të varfërit dhe u shërbenin të sëmurëve? Sa rraskapitës janë anëtarët e rraskapitur! Unë nuk i ngre më duart përpara sakrificave të pastra, 50. për të marrë pjesë në vuajtjet e mëdha të Krishtit; Nuk kompozoj më imazhe të këndshme për dëshmorët e virtytshëm dhe gjakun e tyre të çmuar nuk e nderoj me fjalë lavdëruese. Në librat e mi shtrihet myku, fjalimet e mia janë të papërfunduara; kush do të jetë aq i prirur ndaj meje sa t'i çojë deri në fund? 55. Gjithçka vdiq duke jetuar ende; jeta ime është lodhur dhe është bërë më e dobët se një anije në të cilën nuk ka lidhje. Por, sidoqoftë, sado që të më ndjekësh, o demon i bezdisshëm, unë kurrë nuk do të të përkul gjunjët e zemrës para teje. Jo i plagosur, jo i rrëzuar nga ju, do të shkoj te nëna ime - toka. 60. Lëreni krimbin të bluajë gjahun e gjarprit. Goditi lëkurën, vrasës, por shpirti është i paprekshëm. Unë do t'i kthej Krishtit imazhin e Perëndisë që mora prej Tij. Dikur i vutë lidhjet Jobit të madh, por ju vetë u turpëruat dhe ai u kurorëzua nga heroi i madh i heroizmit, 65. ia bëtë të lavdishme fitoren me shpalljen tuaj dhe i ktheni atij në masë të dyfishtë gjithçka që i kishit vjedhur. Ky është ligji i mëshirës së Krishtit! Por më urdhëro, Krisht, që më në fund të bëhem i shëndetshëm! Fjala jote është ilaç për mua. Unë jam Llazari i ri midis të vdekurve; por thuaj: 70. ngrihu! - dhe sipas fjalës Tënde i vdekuri do të jetojë (shih: Gjoni 11:43). Unë jam i ri, i relaksuar, i palëvizshëm në shtratin tim; por thuaj: forco veten! - dhe unë do të shkoj të mbaj shtratin (shih: Lluka 5:25). Unë dua të vjedh fuqinë shëruese nga britmat e Tua me duart e mia; ndaloni rrjedhjen e shpejtë të gjakut në mishin e tharë (shih: Mateu 9:22)! Unë, trashëgimia jote, 75. përkulem para Teje, si një grua kananite e përkulur në trup; më kthe, o Mbret! Mope është i shqetësuar dhe Ti po pushon në gjumë të ëmbël; por zgjohu menjëherë dhe, sipas fjalës sate, shqetësimi do të qetësohet (Marku 4:39). qaj; sëmundja do t'i pushtojë anëtarët e mi. 80. Sepse askush nuk është plotësisht i përjashtuar nga fati i përbashkët i të vdekshmëve, dhe unë jam si gjithë të tjerët. Kështu Zoti urdhëron që asnjëri prej nesh të mos ngrejë vetullat lart dhe ta konsiderojë veten qiellor, por të gjithë, duke parë ndihmën e të madhit Zot, të ndjejnë nevojën për një nxitje të fortë për devotshmëri. 85. Megjithatë, nuk ankohem aq shumë për sëmundjen: shërben edhe si një lloj pastrimi për pjesën time shpirtërore dhe çdo njeri ka nevojë për pastrim, sado i fortë të jetë, sepse pikërisht këto lidhje u japin një lloj të zezë të vdekshmëve. Por në pikëllimet e mia jam shumë më i shqetësuar për ata që janë të dobët; 90. Kam frikë se dikush prej tyre do të pengohet, duke parë fatkeqësitë e mia. Jo shumë njerëz janë me zemër të fortë, e pranojnë me dashuri çdo vizitë nga Zoti, qoftë kjo e këndshme apo e trishtuar për ta, dhe ata e dinë se ka një arsye për çdo gjë, edhe pse ajo fshihet në thellësitë e urtësisë së Zotit. 95. Përkundrazi, shumë qeshin 102 me të devotshmit kur janë të rraskapitur, dhe thonë se shërbimi i tyre ndaj Zotit mbetet pa asnjë shpërblim, apo edhe zënë rrënjë në mendjen e tyre mendimin krejtësisht të padenjë se gjithçka në botë është rregulluar rastësisht dhe nuk është Zoti që mbretëron lart, që kontrollon punët njerëzore, përndryshe, 100. thonë ata, një urdhër tjetër. Mbaje mend këtë, i Madh, dhe ndihmo shërbëtorin Tënd; mos më çoni në fundin e turpshëm të jetës sime! Unë jam robi Yt, i vë duart mbi Dhuratat e Tua dhe mbi kokat e atyre që vetë përkulen 105. dhe më quajnë ndihmës në sëmundje. Ki mëshirë, Krisht! Nëse nuk dëshiron të më shërosh, më jep forcë të duroj veprat! Mos më privoni nga çdo nder, Fjalën, por as mos më ngarkoni; mos e lini pa fre, por mos e nënshtroni në vuajtje të mëdha! Më godit me bythë o i bekuar dhe jo me shtizë! 110. Lëreni që anija ime të mos jetë plotësisht e zbrazët nga ngarkesa, por as e ngarkuar tepër, nxitoni përtej detit të jetës. Ngopja të bën të pafytyrë dhe pikëllimet të zhytin në errësirën e natës. Balanconi dënimin me sigurinë! Ti më pengove të bëhem krenar; ki mëshirë për mua që jam i rraskapitur! Ka ende kohë për mëshirë, O i Vetëm! 115. I rraskapitur nga fatkeqësitë e dërguara nga lart, unë respektoj flokët e mia të thinjura dhe anëtarët dhe viktimat e vetëvdekura. Por pse teprim? A mund t'i përshkruaj ligje Hyjnores? Më udhëhiq, shërbëtorin tënd, Krisht, ku të duash! Shpesh një e re e sapomartuar, e ulur në shtratin e saj të virgjër, vajton vdekjen e burrit të saj të dashur dhe, me veshjen e saj të dasmës, fillon këngën e saj të vajtueshme; dhe skllevërit dhe miqtë, 5. duke qëndruar aty-këtu, qajnë me radhë për të lehtësuar trishtimin e saj. Dhe nëna vajton djalin e saj të shtrenjtë, i cili ende nuk i ka mbushur vitet e rinisë dhe pas dhembjeve të lindjes vuan mundime të reja. Dhe një tjetër vajton për atdheun e tij, i cili është shkatërruar nga Aresi i shpejtë \ Një tjetër pikëllohet për një shtëpi që është shkatërruar nga zjarri qiellor. 10. Çfarë klithjeje është e përshtatshme për ty, shpirt, që e vrau gjarpri shkatërrues, duke vulosur imazhin e Perëndisë me një vdekje të hidhur? Qaj, qaj, i mallkuar; vetëm kjo është e mirë për ju. Do të lë gosti miqësore dhe gazmore; do të lë lavdinë e madhe të elokuencës dhe fisnikërinë e 15. gjakut; Do t'i lë shtëpitë me çati të larta dhe gjithë lumturinë tokësore; Do të lë edhe dritën e ëmbël të diellit, vetë qiellin dhe yjet e shkëlqyer me të cilët është kurorëzuar. Të gjitha këto do t'ua lë atyre që do të vijnë pas meje dhe unë vetë me fashë në kokë, si i vdekur dhe i pajetë, 20. Do të shtrihem në shtrat, do të ngushëlloj ata që vajtojnë me vajtimin tim të fundit, do të marr lëvdata dhe dashuri të padiskutueshme për një kohë të shkurtër, pastaj një gur dhe nën të një korrupsion të pavdekshëm. Megjithatë, kjo nuk është arsyeja pse zemra ime është e shqetësuar; Dridhem në peshoren e vetme të vërtetë të Perëndisë. Kam vuajtur shumë fatkeqësi dhe ajo që përbën kulmin e fatkeqësive, kam vuajtur nga kush më pak mendova të duroja. Megjithatë, unë nuk tolerova asgjë që do të toleronin ata që më bënë keq. Vuajtjet e mia po kalojnë dhe me sa di unë veprat e tyre të liga i ka shënuar Drejtësia 5. në libra të hekurt. Miq, bashkëqytetarë, armiq, armiq, shefa! Unë kam pësuar shumë goditje të rënda nga ju. E di që do të thuash: jo. Por është shkruar në libra; mos u fsheh nga unë. Ke ardhur, o horr (i di planet e tua!), ke ardhur i paepur të më heqësh dritën e lakmuar e të përjetshme. Si atëherë, duke qenë errësirë, m'u shfaqe si dritë? Ju nuk mund të mashtroheni nga një mashtrim i tillë. Dhe pse më bëni gjithmonë një abuzim kaq mizor, 5. hapur dhe fshehurazi? Në çfarë mënyrash i keni zili të devotshmit pasi dëbuat Adamin e parë, krijesën e Zotit, nga parajsa, e mposhtni urdhërimin e mençur nga mëkati dhe i ofroni ushqim të hidhur jetës së ëmbël? Si mund të shpëtoj prej jush? Çfarë ilaçi mund të shpikni kundër vuajtjes suaj? 10. Së pari, mëkatet e parëndësishme, si një përrua, derdhen në zemrën tënde, pastaj hap një rrugë të gjerë për vete dhe aty hyn si një lumë i madh dhe me baltë, derisa goja ose humnera jote të më përpijë. Por tërhiquni larg meje dhe shtrini duart 15. mbi ato kombe dhe qytete që nuk e kanë kuptuar Perëndinë dhe unë jam pronë e Krishtit; U bëra kishë dhe flijim, atëherë do të jem zot kur shpirti të bashkohet me Hyjnoren. Nënshtrojuni Zotit dhe krijesave të Zotit, duke pasur frikë nga zemërimi i Zotit, 20. ushtria e shpirtrave të devotshëm dhe zëri i këngëve të tyre të pandërprera! 55. Largimi nga djalli dhe thirrja te Krishti Ik nga zemra ime o i keq! Vrapo shpejt, ik nga anëtarët e mi, ik nga jeta ime, hajdut, gjarpëri, zjarri, besimtari, mëkati, vdekja, humnera, dragoi, bisha, nata, prita, tërbimi, hutimi, njeri ziliqar, vrasës! Ti, shkatërruesi, 5. dërgove edhe shijen e mëkatit dhe vdekjes te prindërit e mi të parë për ta shkatërruar. Krishti Mbreti ju urdhëron të ikni në detin e gjerë, ose te shkëmbinjtë ose te një tufë derrat, si përpara legjionit të pavlefshëm (shih: Marku 5:9). Bërë mirë; 10. Ose do të të rrëzoj me kryqin, para të cilit çdo gjë dridhet. Unë mbaj kryqin në gjymtyrët e mia. Kryqi është në procesionin tim; kryq në zemrën time; kryqi është lavdia ime. A nuk do të ndalosh, o i keq, të komplotosh kundër meje? A do ta ngulësh vështrimin jo te pragjet, jo te Sodoma, jo te turmat e të pazotit, 15. që prenë Hyjninë e madhe, por te flokët e mi të thinjur, në zemrën time? Më denigroni vazhdimisht me mendime të zymta; as Zoti as Viktima nuk është armik i dridhur! Kjo mendje ishte një predikues me zë të lartë i Trinisë, 20. dhe tani e sheh fundin para vetes. Mos më ndot, o papastërti! Kështu që unë, i pastër, të mund të takoj Dritat e pastra qiellore kur njohuritë e tyre bien mbi jetën time. Unë zgjas duart drejt jush, më pranoni! Lamtumirë, botë, lamtumirë, punëtor, kurse ata që do të vijnë pas meje! I bëj thirrje Zotit. Çfarë është kjo? Ik shpejt nga unë, ik, bishë e keqe, vrasës! Pse po më shqetëson pa pësuar asnjë ofendim? Hyni në derrat tuaj dhe mbushni thellësitë; 5. Janë gati t'ju presin, që jeni zhytur në humnerë. Por mos më prek, përndryshe do të të rrëzoj me kryq: para fuqisë së tij, të gjithë janë të tmerruar dhe dridhen nga frika. Ik nga këto shenja, torturues dhe mos më shqetëso! Ikni të gjithë të pabesët: Krishti do të shkruhet në mua; Mendimi që kam mbledhur së bashku të mos shpërndahet! Largohu nga unë, të gjithë ata që Krishti nuk i largon nga gjërat tokësore! Dhe ky është sulmi yt, i keq; Jeni ju që, përmes kthesave dhe kthesave dinake, jeni depërtuar në mendjen time dhe më keni bindur të kap lumturinë e kënaqësisë. Por jo, nuk mund të më bindësh. Adami më frymëzoi që të mos të besoja. 5. Zvarritje në tokë; Unë do të shkel në kokën tuaj. Dhe nëse keni akoma forcën të më kafshoni këmbën, atëherë unë do t'ju vari, të gdhendur nga bakri (shih: Numrat 21:8-9), në mënyrë që, duke parë, të shpëtoni nga e keqja. Largohu, largohu nga unë, o vrasës armiqësor! Largohu, fantazmë e tmerrshme, zemërim i furishëm! Largohuni! Unë e kam Krishtin në zemrën time; I solla shpirtin tim si dhuratë. Hiqni dorë nga unë dhe ik shpejt! 5. Ah! Më ndihmoni, engjëj përfaqësues! Oh! Më afrohet një torturues dhe një hajdut; Ju lutem, miq, më çlironi prej tij! Ti erdhe dhe erdhe tek unë, i zemëruar, por ndalove. Sapo vura re tymin, mora me mend se do të kishte zjarr. Një erë e keqe e fortë është një shenjë e qartë e një gjarpri. Dhe unë do të ngre kryqin. Ai është rojtari i jetës sime, 5. lidh gjithë botën dhe ia sjell Zotit. Kini frikë nga kryqi, largohuni, mos u shfaq më. Grace më quan një udhëheqës të pandotur. Sa kohë do të të duhet, sa kohë do të të duhet të më shtypësh me fatkeqësi? Zoti vdiq për mua dhe më pas u ringjall. Respekto fontin 103, largohu, vrasës! Ashtu si më parë më kapje me lakmi të hidhur, edhe tani dëshiron të më vrasësh keq. Ik, ik; E ndjej sulmin tënd. Ju mund të mposhtni trupin tim, por mendja ime nuk do të tolerojë asgjë. Imazhi i Zotit është rraskapitur në mua; çfarë arsyetimi do të më ndihmojë? Imazhi, dhurata e Zotit Më të Pastër, është rraskapitur dhe i jepet qortimit. O zili, zili! Unë jam i ndezur nga mësimet dhe spekulimet që janë të huaja për mua. 5. Mos rrjedh, burim i së keqes, mos nxjerr mendime të kota! Ah sikur të mos ndotej gjuha nga papastërtia! Oh, sikur dora të mos prekte të keqen! Atëherë imazhi i Perëndisë do të mbetej i pakorruptueshëm në mua. Ah, sikur të mos të harroja Ty dhe ti të mos më harrosh mua, o Mbret, objekt i kërkimit të të urtit dhe Dritës së Trefishtë! Ah, sikur të mos më kishte rrëmbyer armiku dhe të më kishte fshehur në qoshet dhe të çarat e ferrit, pas portave të urryera të errësirës! 5. Ai është i tmerrshëm dhe keqdashës për miqtë e Tu. Por e di që do ta shmang nëse më kujton dhe më mbron vazhdimisht me fjalët dhe mendimet e Tua për Ty. Mjerë për mua, Krishti im! Gjarpri erdhi përsëri tek unë. Mjerisht për mua! erdhi tek unë, shumë i frikësuar. Mjerisht për mua! Unë kam ngrënë nga kjo pemë e diturisë. Mjerisht për mua! zilia më siguroi se më kishin zili. 5. Unë nuk u bëra Zot - dhe u largova nga vendi i kënaqësisë. Fike pak, o shpatë, flakën tënde përvëluese dhe më merr përsëri nën mbulesën e pemëve të parajsës, si hajduti që u ngjit atje me Krishtin nga pema e kryqit! 64. Një tjetër [thirrje] Krishtit Gjarpri erdhi përsëri; Unë të mbaj për ty, Krisht! Le të shfaqet Davidi dhe le të bjerë harpa! Largohu, largohu prej meje, o shpirt që shtyp ligësinë (1 Samuelit 16:15)! Nëse trupi im ishte i mërzitur, do të kërkoja një mjek. Dhe po të isha një i varfër, do të shkoja te një i pasur. Gjatë një stuhie, ai strehohej në një strehë. Dhe nëse do të isha ofenduar, do t'i drejtohesha ligjeve dhe gjykatave. Ndonjëherë një shkurre mund të shpëtojë dikë që bie nga një shpejtësi e shpejtë. Por nëse ngacmuesi në mua i shëmbëlltyrës së Perëndisë në mua pengohet, atëherë te kush do të gjej mbështetje përveç Teje, Zot? Diçka e re, e re, oh Fjala e Zotit, diçka e re po më ndodh! Thellësia e zemrës sime është bosh; nuk kishte asnjë fjalë të mençur apo mendim të mençur në të. Është e vërtetë që fryma e ligë ikën shpejt prej meje; 5. Megjithatë, vendin e tij nuk e zë tek unë më të mirat e askujt. Më mbush me begatitë e Tua, që të mos më vijë më zilia dhe të më kthejë në punishten tënde të punës, që do të jetë më keq se më parë! U mashtrova, o Krisht, dhe duke u mbështetur shumë tek Ti, fluturova lart dhe rashë shumë thellë. Por më ngri përsëri, sepse e kuptoj që e kam mashtruar veten. E nëse bëhem sërish arrogant, atëherë le të rrëzohem sërish, 5. dhe rënia ime le të jetë dërrmuese! Nëse më pranon, unë jam i shpëtuar; dhe nëse jo, atëherë unë jam i humbur. Por a është shteruar mirësia jote vetëm për mua? Ata që më urrejnë thonë (dhe thonë, siç më duket mua, padrejtësisht: në fund të fundit, si mund t'i përçmojë i drejti miqtë e tij? Si të mos i qaj Zotit? Atij, 5. që i pari vendosi gjithçka, që di gjithçka qartë, që çdo gjë sheh me vigjilencë?); por flasin sikur i ka pushtuar zilia, nga smira që me të drejtë i lodh ata që e posedojnë dhe ata vetë vuajnë dhe me të drejtë. 10. Çfarë mendoni se po thonë? Thonë se ata vetë, unë fatkeq (sepse kështu mendojnë), pasi më dëbuan nga qyteti i Kostandinit, u çliruan nga zilia? E mrekullueshme! [Por sikur të mos ishte kështu!] 15. Sepse ata janë të mbushur me vuajtje, por unë jam plot me guxim. Shtrirja e shtigjeve të pashkelura, zakonet e baballarëve dhe ligjet u përkeqësuan, kur çdo gjë e keqe mbi ligjin - pasuria, krenaria, luksi, epshi - 20. tani mbizotëron. Sepse ata janë aq të dëmtuar në mendjen e tyre, saqë ata vetë nuk ngurrojnë të thonë se çfarë është e përshtatshme që ata që flasin të fshihen nga urrejtësit e tjerë. 25. Sepse shthurja është e verbër, kështu që dëmton edhe aftësinë për të menduar. Prandaj, të mos kemi asnjë fjalë për ta, të mos kemi asgjë të rëndësishme për ne: nëse flasin keq për ne, nëse flasin për ne me drejtësi 105. 30. Le të thonë çfarë të duan, sepse asgjë nuk lëviz më lehtë se gjuha, ndaj le të thotë diçka kundër nesh. [Megjithatë,] shumë e përdorin më saktë, pasi flasin pa smirë. 35. Por nëse vërtet nuk më bëjnë ndonjë të keqe, atëherë do të ishte më mirë të thuash kështu. Sepse shtegu drejt më të keqes është i gjerë (shih: Mat. 7:13), edhe nëse nuk largon askënd. Flitet se më mundin frone të mëdhenj 106, 40. si ata prej të cilëve dola, edhe sikur të ishin të varfër e të dobët, i përbuz. Ata flasin qartë për veten e tyre. Sepse nëse dikush ka vuajtur, le ta kuptojë kështu, por unë nuk vuajta. 45. Unë u pranova në disa dhe u largova nga të tjerët, 107 por kështu e vendosi Zoti. Njerëzit, barinjtë, më thirrën në një dhe Fryma kërkoi gjuhën time [elokuente]. Sepse duhej korrigjuar njerëzit e vrazhdë 108 50. me qëndrueshmërinë e jetës, me fjalë dhe me shumë përpjekje mësimesh (dogmash), si [udhëheqja] e një anijeje në mes të një përroi. Të tjerët nuk u lejuan të liroheshin nga trupi ditën e vdekjes 109 . 55. E bukur dhe e mirë (kush do ta mohojë këtë?) dhe e mbushur me Shpirtin, të cilin tani e shtrëngojmë [brenda vetes] dhe nganjëherë largohemi shpejt [prej Tij], kur shikojmë keq me të tjerët. Populli nuk e ka fronin e lartë të bariut 110. më i madh se më parë. Por kjo nuk është vepra ime 111, por vepra e dorës sate 112, e cila ishte guximi. Jonai nuk e dinte se po ikte nga urdhri i Zotit, por u kap 65. nga një stuhi, një shumë, një kafshë, një mitër, një shpërthim, për shkak të së cilës predikuesi u bë predikues. Por unë isha si dikush i lirë nga fronet dhe rreziqet. Dhe me nxitim e qetësoi mendjen, i zellshëm në komunikim me Zotin. Pastaj të gjithë, si qift, u dyndën në erën e kërmave, më rrethuan dhe njerëzit u copëtuan nga përçarjet pa vlerë. Si më solle [tek kjo] Krishtin, 75. frerin e jetës dhe të zemrës sime? Sepse kjo është biznesi juaj. Si Llazari katërditor, më nxore nga varri. Unë u ringjall, ata ngrinë [nga habia], por Ti, Krishti im 80. dhe forco këtë mish, që e fitova nëpërmjet Teje, me të cilin mbajta jetën time, dhashë çdo dhuratë. Dhe unë jetoja në një kurth mes kafshëve të egra. Nëse shtrirja e duarve tuaja 85. ua ndali [gojët] luanëve (dhe ti e shpëtove Danielin), por ka edhe luanë të sotëm, atëherë na ruaj [na prej tyre] (çka mbetet veçse të gjejmë dhe të theremi nga të këqijtë? O të këqij, ne jemi të mundur). Ti do t'i detyrosh ata me ndëshkime të drejta, 90. dhe do t'i dobësosh në një farë mënyre me zemërimin Tënd (sepse një dorë e papërmbajtur a do të të sjellë qoftë edhe një mendim [të mirë]?). Por disa trembi, të tjerët përlëvdo, o Mbret, ata që të lavdërojnë. 95. Mbroni, mbrojini ata që janë të dashur për Ty, ne po humbasim! Shiko vetëm ata që ngrenë duart drejt Teje. Më të këqijtë qeshin me Providencën Tënde dhe nuk mund ta dënojnë veten, 100. sepse mendojnë me krenari. Shtoje kopenë e vogël dhe [unë] bariun e vogël [që ka ardhur] nga kopeja e madhe. Por nëse do të dëshironit, atëherë nga një gjë e vogël do të bëhesha përsëri i madh në fronet e Tua. Mentor! Një dallgë e tmerrshme po më përfshin, dishepulli yt; zgjohu para se të vdes! Thjesht drejtoni, dhe stuhia do të vdesë. Unë guxoj të them diçka për Ty, Krishti im: mos lejo që pesha e dhembjeve të më dërrmojë e të shuajë! Sepse shumë janë më të ulët se ti dhe ti ke pasur mëshirë për ta; Mos më gjykoni sipas asaj që meritoj; por hiq, hiq pjesën më të madhe të barrës nga unë! Kush mund ta mbajë barrën e qoftë edhe një dite? 10. Kujt do t'i drejtohem kur të jem i ngarkuar me vuajtje? Gjarpri erdhi përsëri tek unë. Unë ha për ty, o Perëndi; përkrah, më përkrah, mos e tradhto imazhin Tënd për përdhosje, që armiku të më rrëmbejë si zog nga foleja! Mjerisht! Dhe kam frikë nga gjyqi dhe dua leje. 5. Këtu jam i shtyrë, nuk kam një moment pushimi në jetën time. Dhe ju po më thërrisni atje, por unë nuk kam guxim. Unë jam i yti, Krisht! Më shpëto si të duash! Unë vuaj nga sëmundja dhe trupi im është i rraskapitur. Njerëz të tjerë të rangut të lartë mund të qeshin me vuajtjet e mia. Gjymtyrët e mia janë të relaksuara dhe këmbët e mia ecin në mënyrë të paqëndrueshme. Nuk e di nëse kjo është 5. pasojë e abstinencës, apo pasojë e mëkateve, apo një lloj lufte. Megjithatë, falë sundimtarit tim! Kjo mund të jetë më mirë për mua. Por ndaloje sëmundjen, ndaloje me fjalën Tënde; Fjala jote është shpëtimi im! 10. Dhe nëse nuk e ndalon, më jep durim për të duruar gjithçka. Lëreni korrupsionin të shkojë në korrupsion; ruaj imazhin: atëherë do të kesh tek unë një shërbëtor të përsosur. Ngjyra ka rënë, koha e korrjes po afron. Flokët m'u zbardhën; lëmi thërret në vete veshin; nuk ka më papjekur në kokrra të kuqe; Mbledhja e rrushit është afër. Shtypja e rrushit e mjerimit tim tashmë po konsumohet. 5. O dita ime e keqe! Si mund ta shmang atë? Çfarë do të ndodhë me mua? Sa i tmerrshëm është mëkati për mua; sa e tmerrshme është të jesh plot me gjemba dhe rrush të Gomorrës, kur Krishti fillon të gjykojë perënditë, të shpërblejë secilin sipas dinjitetit të tij 10. dhe të caktojë një vend aq dritë sa të durojë syri! Shpresa ime e vetme është që nën drejtimin Tënd, o i Bekuar, në këto ditë të shkurtra do të kthehem sërish te Ti. 73. Kënga e shlyerjes Bëma e fundit e jetës është afër; udhëtimi i hollë ka mbaruar; Unë tashmë shoh ekzekutimin për një mëkat të urryer, shoh Tartarin e zymtë, një flakë të zjarrtë, natë të thellë dhe turpin e veprave të zbuluara që tani janë të fshehura. 5. Por ki mëshirë, o i bekuar, dhe më dhuro të paktën një mbrëmje të mirë, duke parë me dashamirësi pjesën tjetër të jetës sime! Kam vuajtur shumë dhe mendimet e mia janë mbushur me frikë: a nuk kanë filluar të më ndjekin tashmë peshoret e tmerrshme të drejtësisë Tënde, o Mbret? Le të mbaj fatin tim duke u larguar nga këtu 10. dhe duke u dorëzuar me dëshirë në fatkeqësitë që mashtrojnë zemrën; Por ju që do të jetoni pas meje, unë ju urdhëroj: nuk ka asnjë dobi në këtë jetë, sepse kjo jetë ka një fund. Çfarë shtrëngimi është ky! A kam hyrë në jetë? - E mrekullueshme! Po pse dallgët e forta të kësaj jete po më rrethojnë kaq shumë? Do të them një fjalë: mund të jetë e paturpshme, por megjithatë do ta them. Nëse nuk do të isha i yti, Krisht, kjo do të ishte një fyerje për mua. 5. Kemi lindur në botë, lodhemi, jemi të ngopur, flemë, jemi zgjuar, ecim dhe jemi të sëmurë dhe të shëndetshëm; Kemi edhe kënaqësi edhe punë. Por gjithçka në tokë gëzon gjithashtu stinët dhe diellin. Dhe kafshët gjithashtu vdesin dhe kalben në trup, të cilat, 10. janë vërtet të neveritshme, por nuk i nënshtrohen përgjegjësisë. Cili është avantazhi im? Në asgjë përveç Zotit; dhe po të mos isha i joti, Krisht, kjo do të ishte një fyerje për mua. Mjerisht! Ndihem i ngushtë në këtë botë; E di që pjesa më e madhe e jetës sime ka kaluar dhe tashmë kam erë si të vdekur dhe veset e mia nuk duan të më shkatërrohen bashkë me vitet e jetës. Ose zgjas kohën time, Frymë e njerëzve, ose më çliro nga të këqijat! Kjo është vepra e mirësisë Tënde. 5. Dhe nëse kjo nuk të pëlqen Ty, atëherë unë jam tashmë i vdekur. Çfarë tjetër ka më shumë? A më pret një zjarr i mëshirshëm? Mjerisht! Ndihem i ngushtë si në jetë ashtu edhe në fund të jetës. Këtu është mëkati dhe ka dënim. Unë qëndroj në mes, me frikë nga lumi i zjarrtë. Unë shpresoj më shumë te Ti, Krisht, sesa te bëmat këtu. Nëse do të kisha mundësi, të paktën disi, të pastrohesha, kjo do të ishte gjëja më e mirë. 5. Por nëse e keqja shumohet vazhdimisht tek unë, atëherë është koha ta zgjidhim përpara se të më bjerë një fat më i keq. Unë vdiqa për këtë jetë të mjerë, që si Euripi nxiton andej-këtej, duke mos pasur asgjë të përhershme qoftë edhe për një ditë. Uroj të jetoj atë jetë të gjatë, 5. që u caktohet si shpërblim atyre që punojnë mirë. Ata që e shijojnë jetën këtu, e shijojnë atë; dhe do ta shoh Zotin me gëzim. Unë guxoj të të them diçka, i bekuar! Këtë trup, të dhënë nga Ti, krijimi i dorës Tënde, e shtriva para Teje, 10. si i rraskapitur, i dobësuar, i ndenjur. Këtu është përhapur; shikoni! jam i rraskapitur. Eja tek unë tani, shtrije dorën drejt meje, jepi fund jetës sime para se të më takojë një fund më i keq. Pse tjetër nevojiten vuajtjet dhe pastrimi? 15. Unë u shkatërrova, u zhduka midis fatkeqësive, por vdes për hirin tuaj. Ti je Perëndia im; Ju shpërndani errësirën e vuajtjes. Ka një çështje për ty, shpirti im, dhe, nëse dëshiron, një çështje e rëndësishme. Ekzaminoni veten, çfarë jeni, ku duhet të përpiqeni, nga keni ardhur dhe ku duhet të ndaleni; A është vërtet kjo jeta që po jetoni tani, apo ka një tjetër përveç saj? 5. Të kujdesesh, shpirti im! Pastrojeni jetën tuaj në këtë mënyrë: mendoni për Zotin dhe misteret e Perëndisë; mendoni se çfarë ka ardhur para universit dhe çfarë do të thotë ky univers për ju, nga erdhi dhe çfarë do të arrijë. Ju kujdeseni, shpirti im! pastroje jetën tënde me reflektime të tilla: 10. si e sundon Zoti timonin e universit dhe e kthen atë; pse disa gjëra janë të përhershme, ndërsa të tjerat janë kalimtare, dhe jeta jonë është veçanërisht subjekt i kthesave dhe kthesave. Ju kujdeseni, shpirti im! ktheje shikimin te Zoti i vetëm. Çfarë lavdie kisha më parë dhe çfarë qortimi jam tani? 15. Çfarë është kjo konjugim tek unë dhe cili është fundi i jetës sime? Mendoni për të gjitha këto dhe do ta ndaloni mendjen tuaj të endet. Ti ke diçka për të bërë, shpirti im! Çfarëdo që të duroni, mos u lodhni! Ku po shkon shpirti im? Ndalo! Ku po shkon, fatkeq? Mjerisht! Mjerisht! magjistari ju mashtron me inteligjencën e tij të rreme. Ai do të afrohet pak dhe do të tërhiqet përsëri dhe do të afrohet përsëri, si një ujk me një viç, 5. duke përkëdhelur, joshur me kërcimet e tij të egra, derisa të të largojë nga ligjet e Zotit dhe të të kapë si ushqim me dhëmbët e tij shkatërrues. Kujto veten, që të mos e harrosh veten, duke parë Zotin; u betuat, kujtoni shpëtimin tuaj! Mjerisht! Mjerisht! magjistari të mashtron me mendimet e tij të rreme, armiku të mashtron, të mashtron. Kthehu shpejt te Fjala që të mos biesh më thellë. Përqafoni kryqin dhe ndaloni dëmin. Shpirt, shiko pikëllimin dhe harro gjithçka tokësore, që trupi yt të mos të nënshtrojë mëkatit! Kjo jetë është e shkurtër; fatlumi kënaqet si në ëndërr. Të gjithë kanë një fat të ndryshëm. 5. Një jetë e pastër është gjithmonë konstante dhe afatgjatë, dhe është më mirë të jetosh një jetë të tillë. Të tjerët respektojnë ose arin, ose argjendin, ose një vakt të gjatë - këto janë lojëra për fëmijë në jetën reale; dhe për të tjerët ka rrugë ose pëlhura të bukura mëndafshi, ose fusha të mbjella me grurë, ose tufa kafshësh me katër këmbë. 5. Por për mua pasuria më e madhe është Krishti. Oh, sikur të mund ta shihja ndonjëherë Atë me një mendje të pastër e të pa maskuar! Paqja le të sundojë pjesën tjetër. Po të mos kisha lidhur gjuhën dhe buzët e mia që flasin me heshtje, kur mblodha mendjen për komunikim me Zotin, për të nderuar Mbretin e pastër me mendimet më të pastra (sepse vetëm sakrifica mendore është e bukur), 5. Nuk do t'i kisha kuptuar kurrë marifetet e bishës zvarranike ose, natyrisht, nuk do t'i kisha shpallur dhe njohur si mashtrim. Shpesh përpara se të vinte tek unë, tani si nata, tani përsëri nën maskën mashtruese të dritës; sepse çfarë të dojë, gjithsecili bëhet shpikës i vdekjes, 10. ky Proteus i vërtetë në vjedhjen e imazheve të të tjerëve 113, qoftë edhe fshehurazi apo haptazi, ta mposht njeriun, sepse rënia e njerëzve është kënaqësi për të. Por deri më tani nuk e kisha parë kurrë ashtu siç erdhi tek unë tani, gjatë bëmave të mia. 15. Duke parë më shumë nderim në shpirtin tim, ai u ndez me një flakë të fortë zemërimi. Si një sëmundje e fshehtë që fshihet brenda mishit të pashëruar, e ndalur për pak kohë nga ilaçe jo tërësisht të dobishme dhe e ushqyer në zgavrat e padukshme të trupit, pa u ndalur në një vend tjetër, 20. depërton në një tjetër dhe përsëri kërcënon pacientin me rrezik, ose si një përrua, i bllokuar në një vend nga diga të forta, shtyn përpara dhe papritmas shpërthen në një vend tjetër, aq mizore është qortimi i personit ziliqar. Nëse gjuha ime nuk vuante prej saj, atëherë dëmi kalonte në diçka tjetër. 25. Megjithatë, ai nuk më pushtoi, sepse erdhi Krishti - ndihma ime, që i shpëtoi dishepujt nga stuhia; Të cilët, duke u dhënë hir dëshirave të tyre, i çliruan shumë nga pasionet dhe nga lidhjet demonike. Ndërkohë më tundoi një njeri ziliqar, 30. Si më parë, ai e kapi paraardhësin tonë me dinakërinë vrastare. Por ti, i Bekuar, mbaje betejën dhe më urdhëro, të qetësoj stuhinë, të të ofroj gjithmonë sakrifica pa gjak! Le të mos ngushëllohet i ligu nga vuajtjet dhe hidhërimet e mia dhe i miri të mos e ngatërrojë mendjen e dobët! Kush, pa sëmundje, e bëri të mirën më të mirë? Dhe i sëmuri e di se sëmundja është ndihma e tij, 5. se ajo është ose ilaç për të ndoturit, ose luftë dhe lavdi për të pastruarit. Tjetrit, o Mbret, jepi lavdi pa mundim, por për mua është dëshira ime të të fitoj Ty përmes vuajtjes dhe pikëllimit. 85. Nxitje [për veten], për kthimin te Zoti Si mundet që një demon të të largojë kaq shumë nga Krishti, të të kapë gjuhën, dëgjimin dhe shikimin, o shpirt fatkeq? Ku endesh jashtë Dritës së butë, i trazuar nga dëshirat dhe shqetësimet e shqetësuara, 5. duke u dridhur me një hije frike, duke i shërbyer joshjes, duke u tharë dhe duke u shkrirë në rrëmbimet e zemërimit të vluar? Mos u kënaq, shpirt, në vorbullat e mendjes sate fluturuese, por mos harro jetën tënde kur i afrohesh mishit, të metave të fshehura e të dukshme të mishit! 10. Çdo gjë në botën e poshtme le të zemërohet nga stuhitë mizore të jetës; Lëreni kohën këtu, si damë, të luajë me të gjithë: bukurinë, famën e mirë, pasurinë, fuqinë dhe lumturinë e pabesë! Dhe unë, duke u kapur fort pas Krishtit, nuk do ta braktis kurrë shpresën se do të shoh shkëlqimin e Trinisë së bashkuar, 15. kur prona e të madhit Perëndi, tani e përzier me mishin, dhe më parë shëmbëlltyra e Perëndisë, do të hyjë në unitet me qiellorin. 25. Oh, fatkeq unë! Çfarë do të ndodhë me mua? Si mund t'i shmang veset duke e fshehur jetën time në thellësi apo në re? Thonë se ka një vend ku nuk ka kafshë dhe sëmundje; Ah, sikur të kishte një vend të lirë nga mëkati që të mund të ikja atje! Njëri u strehua në tokë nga deti i trazuar, një tjetër shpëtoi nën mburojën e një shtize, 30. dhe nën çatinë e një shtëpie nga bora e ftohtë. Dhe mëkati është gjithëpërfshirës - një mbretëri e gjerë dhe e pashmangshme. Elia u ngjit në qiell me një karrocë të zjarrtë. Dikur Moisiu i shpëtoi përkufizimit të një torturuesi-vrasës të fëmijëve. Jona i pafajshëm shpëtoi nga një vdekje e panjohur në barkun e një balene. 35 Danieli u çlirua nga kafshët dhe të rinjtë nga zjarri. Por si mund të shpëtoj nga mëkati? Më shpëto, mbreti im Krisht! 86. Udhëzim për veten Përmes së tashmes, fitoni një botë të madhe, pa vështirësi për të përçmuar gjithçka këtu, thjesht si një imitim i një spektakli më të lartë! Nënshtrojuni Fjalës, e cila u bë mish për hirin tuaj (shih: Gjoni 1:14). Çfarë thotë Fjala? 5. "Le të shkojmë që këtu (Gjoni 14:31) Për këtë arsye erdha këtu që t'ju vë në gjërat lart, të rrëzuar nga mëkati." - Kështu urdhëron Zoti; Le të nxitojmë sikur të jemi të frymëzuar. [Përgatituni sa më shpejt për qiellin duke frymëzuar shpirtin tuaj të çmuar me Fjalën. Mos lini asgjë të panevojshme me ju, por hidhni të gjitha barrët e jetës së kotë dhe fatkeqësitë këtu!] 114 Nëna ime, pse më linde kur lindi lindjen? Pse erdhët në këtë jetë të mbushur me gjemba? Nëse ju vetë keni jetuar i shkujdesur, si i pa trup, atëherë kjo është një mrekulli e madhe. Dhe nëse ke vuajtur, nuk më ke lindur nga dashuria për mua. 5. Secili ndjek rrugën e tij në jetë: njëri është bujk e tjetri marinar; tjetri ishte një lloj kurthi dhe tjetri armatosi dorën me një shtizë; një tjetër është një këngëtar i zoti, një tjetër është fitues në fushë. Por fati im është Zoti; fati im është të duroj shumë pikëllime, 10. të vuaj këtu nga një sëmundje e dhimbshme. Mundo, më mundo, horr, derisa të vijë koha! Së shpejti do të largohem me gëzim dhe me ju të gjitha fatkeqësitë e rënda. Nëna ime, pse më linde, kur nuk mund ta kuptoj dhe as ta shpreh Zotin në mendimet e mia, sa të dua? 15. Vërtetë, sytë e mendjes sime u ndriçuan nga një ndriçim i vogël i Trinisë qiellore, po aq të ndritur, por pjesa më e madhe (për pikëllimin tim) më shpëtoi, duke fluturuar shpejt si vetëtima, përpara se të kënaqesha me dritën. Dhe nëse këtu do të mund të të kuptoja Ty, Trini e dashur, 20. atëherë nuk do të ankohesha për barkun e nënës që më lindi: kjo do të thotë se kam lindur në një orë të mirë. Por shpëto, më shpëto, Fjalën e Zotit, dhe, pasi më nxorri nga balta e hidhur, më ço në një jetë tjetër, ku një mendje e pastër, e pambuluar më nga një re e zymtë, gëzohet para Teje, o Më i ndrituri! cfare deshironi? - pyes shpirtin tim. Çfarë është e rëndësishme për ju dhe çfarë ka pak rëndësi që vlerësohet shumë nga njerëzit e vdekshëm? 5. Thjesht kërkoni diçka të këndshme, dhe unë do t'jua jap me kënaqësi. A dëshiron të kesh atë që kishte Gyges lidiani dhe të mbretërosh me ndihmën e një unaze, 10. duke e kthyer vulën e saj: të bëhesh i padukshëm sapo të mbyllet vula dhe të dukshëm sapo të hapet? A e doni fatin e Midas, i cili vdiq begatshëm, 15. për të cilin gjithçka u kthye në ar dhe që, si ndëshkim për dëshirën e tij të pamatur, pësoi një zi ari? A doni gurë transparentë, fusha të pasura, 20. tufa të shumta, qe e deve? Unë nuk do t'jua jap këtë: nuk është e dobishme për ju që ta merrni dhe nuk është e lehtë për mua ta jap, 25. sepse kam hequr dorë nga kujdesi për këtë që kur erdha te Perëndia. Apo doni frone dhe udhëheqje - këtë arrogancë afatshkurtër, që nesër të rrëzoheni 30. dhe të shikoni me përulësi tokën, ndërsa një tjetër që ishte shërbëtori juaj, madje, ndoshta, një nga shërbëtorët e pavlerë, do të ngrejë kokën lart? A do të dëshironit të lidheshit me martesë, 35. kënaquni me kënaqësitë e papastërta dhe jetëshkurtra? A nuk e dëshironi këtë sëmundje të ëmbël - kujdesin për mirëqenien? Por nëse unë e quaj mirësinë tënde 40. të keqe, çfarë thua atëherë? A nuk doni të gjëmoni me fjalët tuaja dhe të mblidhni spektatorë rreth jush? Apo keni dëshirë të tregtoni ligjet, t'i interpretoni ato në kundërshtim me drejtësinë; Apo doni të tundni shtizën tuaj, të merrni frymë dashurinë e luftës, të kërkoni një kurorë për bëmat tuaja, 50. të provoni guximin tuaj në luftën kundër bishave? Apo do të ishte e dëshirueshme që ju të fitonit duartrokitje në qytet dhe një statujë prej bakri? A doni të kapni hijen e ëndrrave, një fllad kalimtar, 55. zhurmën e një shigjete që nuk lë gjurmë pas, zhurmën e një dore që spërkat? Për një njeri inteligjent, a është e rëndësishme ajo që ekziston tani dhe ajo që nuk do të ekzistojë nesër, 60. çfarë përdorin edhe të ligjtë, çfarë nuk i shoqëron ata që largohen nga kjo jetë? Pra, çfarë? Nëse kjo nuk është ajo që dëshironi, atëherë çfarë dëshironi? 65. A nuk dëshiron të bëhesh zot—zot, domethënë të qëndrosh me shkëlqim përpara Perëndisë Më të Lartit dhe të gëzohesh me Engjëjt? Zgjeroni krahët, 70. fluturoj në fluturim me shpejtësi të lartë, nxiton në lartësi; Unë do t'ju pastroj krahët, do t'ju jap një mësim të tillë që do t'ju ngrejë lart, 75. Do t'ju ngre në eter si një zog me krahë të lehtë. Thuaje edhe ti mish i pavlerë, i qelbur! Meqenëse unë zonja jam e lidhur me ty tretës, atëherë thuaj: 80. çfarë do për vete për të mbajtur frymën? Unë të detyrohem pak, megjithëse përpiqesh të më detyrosh shumë. Dëshiron të kesh një tavolinë 85. me aromë me aroma dhe truke gatimi të tepërta, të dëgjosh tingujt e këndshëm të instrumenteve muzikore dhe duartrokitjet, të shohësh vallëzimin e djemve të rinj, 90. jo karakteristikë për burrat, dhe rrotullimet e vajzave, të zhveshura të pahijshme, pasi e gjithë kjo vendoset në festat e të nxehtit, madje edhe më shumë nga një mik. duke errësuar mendjen? Nëse kjo është ajo që dëshironi nga unë, më shpejt do të merrni një lak. 100. Unë u ofroj miqve të pangopur sa më poshtë! Lëreni t'ju fshehë ndonjë strehë, ose e formuar vetë në një mal të gurtë, ose, nëse duhet të punoni shumë, brenda pak orësh. 105. Veshja juaj le të jetë ose lesh deveje, sipas rregullit të të drejtëve, ose edhe lëkurë - mbulesë e lakuriqësisë së lashtë. Për shtratin, merr çfarë ka ndodhur; 110. Dhe bari juaj dhe degët e pemëve le të jenë si një mbulesë tavoline ngjyrë vjollce, jo të rrezikshme për miqtë tuaj. Dhe le t'ju ofrohet një vakt me aromë të këndshme pa përgatitje të mëtejshme nga ato dhurata jo të sofistikuara 115. të cilat toka mike ua dhuron të gjithëve. Dhe pasi të kemi rregulluar dhomën tuaj, ne do t'ju ushqejmë me dëshirë. A jeni të uritur? 120. Merr bukë për vete, po të ndodhë, edhe grurin. Dhe për reçelin ju japim kripë dhe qepë të egra pa masë - jo perime të blera; le të jetë uria erëza tjetër më e mirë. 125. A keni etje? Uji rrjedh para jush - një filxhan gjithmonë i tejmbushur, një pije që nuk prodhon dehje, një kënaqësi e huazuar jo nga hardhia. Dhe nëse doni të kënaqeni me luksin, 130. atëherë ne nuk do ta kursejmë uthullën. Por edhe kjo nuk do t'ju mjaftojë. Ju pa u lodhur dhe në mënyrë të pangopur dëshironi të tërheqni kënaqësi nga një fuçi që pikon. 135. Kërkoni një kujdestar tjetër për veten tuaj, por unë nuk kam kohën e lirë për të çmuar armikun tim shtëpiak, i cili do të më kafshonte si një gjarpër i ngjeshur nga të ftohtit dhe më pas ngrohur në zorrët e mia. 140. Dëshironi shtëpi të mëdha, tavane të praruara, vepra të mjera pikture dhe mozaikë, imazhe pothuajse të gjalla, 145. mure që shkëlqejnë me ngjyra të ndryshme dhe të zgjedhura me mjeshtëri? A doni rroba luksoze që as nuk mund t'i prekni, doni unaza të pasura dhe këtë dekorim, 150. qesharake për ata që studiojnë dëlirësinë, dhe akoma më qesharake për mua, që njoh [vetëm] bukurinë e brendshme? 155. Prandaj po ju them juve, të vdekshëm, që po gërvishteni, kërkoni diçka të përkohshme dhe nuk i kushtoni vëmendje asgjëje tjetër! Dhe atyre që jetojnë fisnikërisht dhe të denjë për këtë pjesë, 160. që është në mua nga Zoti dhe shkrihet me fuqinë time të vdekshme (vini re madhështinë e lypësit), unë do t'u ofroj këtë ushqim: "Zoti i urtë! 170. Ejani përsëri te pema e jetës së përhershme dhe ajo, siç e gjeta, është njohja e Zotit Më të Lartit, Dritës së vetme Trishndritëse, 175. për të cilën çdo gjë përpiqet.” Këtë do t'i thotë secili me vete nëse është i mençur. Dhe kush nuk do të thotë e ka kaluar jetën kot. 180. Dhe sikur të ishte e kotë dhe jo në të keqen më të madhe! Ka qenë, ka qenë [një kohë] dikur kur kam lulëzuar, por tani jam pa gjelbërim; as më parë nuk u lartësua dhe as tani nuk qetësohet. Të lulëzosh është një gjë, të zbehesh është tjetër, por unë nuk jam ndryshe. Për mjekët jam fitim. 5. Mbi Ty, Krisht, nuk ka asgjë, prej të Cilit janë të gjitha gjërat dhe fuqia e mjekësisë. Këtu është banja, dhe unë kam edhe një banjë. Por Engjëlli (shih: Gjoni 5:4) ku është imi? Ejani dhe ngrohni ujin. Nëse jo, atëherë ti vetë, Shpëtimtari, eja dhe unë do të ngrihem. 10. Jam i habitur, por gjemba në mua është shkak për frikën e Zotit. Dhe e di që vuaj për të mirë. Por largoni sëmundjen. Nëse kjo nuk ju pëlqen, atëherë më lejoni ta duroj me guxim. Unë jam në humbje, çfarë duhet të bëj? Gjyqtari, edhe pse i drejtë, është gjithashtu i butë. 15. Ku janë mëshirat e Tua të buta? Apo jemi të harruar nga Ti? Hidhe larg, largo Satanin nga unë, duke e shtypur! Më dorëzove në dorë të të ligut, por për çfarë arsye? A nuk shpresojmë të shkelim mbi akrepat? Çfarë është ajo, Krisht? Më vjen turp për të keqen 20. dhe të mirën, duke mos pasur paqe nga e keqja. Disa qeshin, të tjerë humbasin shpresën. Çdo ditë vdes dhe e lë jetën pas. Nëse kjo është e drejtë për të keqen ndaj meje, atëherë ku është mëshira? Nëse nuk është e drejtë, atëherë ku është gjykata ligjore? 25. Unë vendos një objektiv për gjithçka dhe përpiqem për të. Një ditë zilia jonë do të kalojë, do të kalojë një ditë. I qetësuar nga koha, sëmundja, e keqja nga miqtë. Por çfarë dëshironi? - Që të mund të vij tek Ti. Më jep dorën. Kam vdekur, kam vdekur nga fatkeqësitë. Unë vdiqa për ty. 30. Sepse ti je Perëndia im. Më çliro nga errësira e të këqijave të mia, të vdekura dhe që rrallë marrin frymë, ose nga një jetë e mjerë. Po pse jam dërrmuar nga pesha e vuajtjes nga të këqijtë, nga zilia, qortimi dhe të qeshurat për shumë njerëz? Për të tjerët është një jetë e shkëlqyer, por për mua është privim. 35. Ti thërret, më thërret mua. Unë jam në një nxitim. Por unë kam frikë nga zjarri, humnera dhe bollëku i nxehtësisë. Çfarë lloj Abrahami do të më japë [shpëtim] duke e transferuar [të tijin] në gjirin e tij (shih: Lluka 16:23)? Kam përjetuar shumë në jetën time, por ende shpresoj. Nëse më liron menjëherë, do të jetë e durueshme. 40. Nëse nuk më liron, atëherë mjerisht, jeta ime, mjerisht, përfundimi im! Pse më mbani rob të lirisë? Krishti po më thërret. Unë gënjej i mundur. Por kam nevojë edhe për pastrim. 90. Për vdekjen tuaj dhe të prindërve tuaj Së pari Cezarea - pikëllim i përgjithshëm, e pastaj Gorgonia, më pas prindi i dashur dhe shumë më vonë nëna - o dorë e vajtueshme, o letra e hidhur e Gregorit! Më në fund do të shkruaj për vdekjen time. 91. Ha varrin e përbashkët të familjes suaj Unë, një gur, mbuloj dy Gregori të famshëm, prind e bir; Unë, një gur, mbuloj dy ndriçues të barabartë, dy priftërinj. Dhe ky gur e mbylli Nonën fisnike me djalin e saj të madh Cezarin. 5. Kështu ata i ndanë mes tyre edhe djemtë edhe arkivolet. Por të gjithë kishin një rrugë - drejt asaj që ishte lart, të gjithë kishin një dashuri - drejt jetës qiellore. 92. Epitaf për veten tuaj dhe një ritregim i shkurtër i jetës suaj Mbreti im Krisht, pse më ke ngatërruar me këto rrjeta mishi? Pse më futi në këtë jetë kundërshtare? Vija nga një baba që kishte përsosmëri të perëndishme dhe e pashë dritën përmes lutjeve të nënës sime, e cila nuk ishte e vogël para Zotit. 5. Ajo u lut dhe më kushtoi Zotit që në foshnjëri; Një vegim nate derdhi tek unë një dashuri të zjarrtë për jetën e virgjër. Kështu Krishti ishte i kënaqur me mua; dhe më pas u pushtova nga valët që vlonin, u bëra pre e duarve grabitqare, u rraskapita në trup, takova barinj armiqësor, 10. përjetova të pabesueshmen, i konsumuar nga fatkeqësitë, mbeta jetim, pa fëmijë. Kjo është jeta e Grigoriev! Dhe për çfarë do të ndodhë më pas, do të kujdeset Krishti, Jetëdhënësi. Shkruani këtë në gurë. Së pari, Zoti më dha një nënë të ndritur që lutej; së dyti, ai e pranoi atë nga nëna e tij si një dhuratë të pëlqyeshme për Të; së treti, më shpëtoi kur po vdisja me Tryezën Më të Pastër; së katërti, Fjala më dha një fjalë me dy tehe; 5. së pesti, virgjëria më përshëndeti në ëndrra miqësore; së gjashti, bëra sakrifica unanime me Vasilin; së shtati, Jetëdhënësi më rrëmbeu nga thellësia e humnerës; i teti, më pastroi duart me sëmundje; së nënti, te Roma më e re 116 U ktheva, o Mbret, Triniteti; 10. e dhjeta, u godit nga gurë ose miq. Hela ime, dhe rinia ime e dashur, dhe gjithçka që kam fituar, dhe vetë mishi im, sa me dëshirë iu dorëzuat Krishtit! Dhe nëse edhe lutja e nënës sime edhe dora e babait tim më bënë një prift të pëlqyeshëm për Zotin, atëherë çfarë ka për t'u pasur zili? 5. Ti, i bekuar Krisht, më prano në praninë Tënde dhe jepi lavdi shërbëtorit tënd, birit të Gregorit, Gregorit! Unë mbaja emrin e një prindi të mrekullueshëm, ndava fronin me të dhe ndaj arkivolin me të. Kujto, mik, për Gregorin, për atë Grigorin që Krishti ia dha nënës së tij si dhuratë dhe në të cilin përmes vegimeve të natës derdhi dashurinë e urtësisë. Këtu qëndron djali i dashur i Gregorit dhe Nonës, shërbëtori i Trinisë së Shenjtë, Gregori, i cili e kapi diturinë me urtësi dhe në rininë e tij kishte ende vetëm një pasuri - shpresën qiellore. Jetove pak më gjatë në tokë, por vullnetarisht i ofrove çdo gjë si dhuratë Krishtit dhe bashkë me gjithçka tjetër, fjalën me krahë. Tani, si prift i madh, qielli të ka pranuar në fytyrat qiellore, i lavdishëm Gregor. Që në foshnjëri Zoti më thirri me vegime nate dhe unë arrita në kufijtë e urtësisë dhe pastrova mishin dhe zemrën time me një fjalë, ika lakuriq nga flakët e kësaj bote, sepse babai im Gregori u bëra Aaroni i dytë pas tij. Engjëj të shndritshëm, pa numër, që qëndrojnë rreth Hyjnisë Tre Dritore, duke rrethuar një shkëlqim të vetëm, [mua] - Prano Gregorin, të padenjë, por ende prift. Istniti (ts. - sl.) - të fshijë, të shtypë në pluhur, të gërryhet. – Ed. Izvitie (c. – s.) – këtu: sofistikim. – Ed. Prinikati (c. - she.) - të shikosh me një kristal, të shikosh duke u përkulur (Ps. 13:2; Luka 24:12). – Ed. Në gjerësinë gjeografike të Mesdheut, yjësia Demi ngrihet në nëntor. – Ed. Shprehja greke δο᾿ χμια βαίνω - (fjalë për fjalë "Unë jam duke ecur pjerrët, përtej") para-Zbul. Përkthyesi bërtiti si "Po kaloj nëpër kthesa". – Ed. Poema e 17-të e Bill-it fillon këtu me titullin: "Betimi" ose "Betimi i betimit". Megjithatë, vetë Billius, në interpretimin e tij, vëren se kjo poezi në dorëshkrim lidhet me atë të mëparshmen. Në OST, poezia nr. 2 është bashkëngjitur si pjesë e veprës “Fjala 12, lumnitë dhe përkufizimet e jetës shpirtërore” në ciklin “Këngë misterioze”. – Ed. Në OST, kjo poezi i bashkëngjitet “Lutjet e atij që shkon në udhëtim”, nyja nr. 4. - Ed. Poezitë nr. 5 dhe 6 janë përkthyer në rusisht për këtë botim PG. T. 37. Kol. 1022–1024. – Ed. Poezitë nr. 8 dhe 9 janë përkthyer në rusisht për këtë botim PG. T. 37. Kol 1025–1026. – Ed. Karrigia e peshkopit në kishë. – Ed. Një grilë shpesh ndante një vend për peshkopin dhe të afërmit e tij në kishë. – Ed. Në muajin nëntor, kur perëndon dielli, lind konstelacioni Demi. Mësimet e Apollinaris. – Ed. Natyrisht, ne po flasim për gabime në kristologjinë e teologëve të shkollës Antiokiane të shekullit të 4-të, të cilat më pas çuan në zhvillimin e herezisë së nestorianizmit, të dënuar në Këshillin e Tretë Ekumenik. – Ed. Το᾿ σύνθετον, lit. "komplekse", "përbërë", domethënë Jezu Krishti, në të cilin Hyjnia dhe njerëzimi janë të bashkuar. Duhet menduar se Pali dhe Anollos këtu nënkuptojnë Meletius dhe Pallua. Kryepeshkop i Aleksandrisë. Sipas legjendës, Sokrati, duke iu kthyer Pithias në orakullin në kishën në Delphi me pyetjen se kush ishte më i mençur se të gjithë të tjerët, mori përgjigjen se Sokrati. Shën Grigori në këtë thënie e zëvendëson me ironi emrin e Sokratit me Maksimin. – Ed. Fjala është për heretikët modernë të Shën Gregorit: epikurianët, paganët, astrologët, hebrenjtë, judeo-kristianët, gnostikët, manikejtë, montanistët, novatianët, arianët, douhoborët, anolinistët e të tjerë. – Ed. Gnus është një peshk deti, një shportë elektrike. – Ed. Perandori Theodosius i Madh, i cili zëvendësoi Perandorin Arian Valens në fron i cili vdiq në 378. – Ed. Μέλιτος γα᾿ ρ και τρόπος και τούνομα . Kjo lojë fjalësh tregon emrin e kryepeshkopit të Antiokisë, Meletius. Skizma i referohet ndarjes në Kishë që ndodhi sepse në Antioki kishte dy peshkopë në të njëjtën kohë - Meletius dhe Paulinus. Peshkopët perëndimorë që e vendosën Paulinin si peshkop të Antiokisë. Kisha e Krishtit filloi në Lindje. Kjo poemë nuk u përfshi në botimin e TSO të 1843-1848. Teksti i përkthyer nga prifti Aleksi Jastrebov është botuar sipas: Shën Gregor Teologut. Rreth vetes dhe peshkopëve // ​​Kisha dhe koha / Departamenti për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës. 2003. Nr 1 (22). fq 113–172. – Ed. e mërkurë: 1 Kor. 3:13. – Këtu e më tej në poezinë nr 12: shënimet e përkthyesit. – Ed. Shën Grigori aludon për një incident që ndodhi qysh në fillim të shërbesës së tij në Kostandinopojë (shih: Letra 95 botimi aktual, f. 473): natën e Pashkëve të vitit 379, ndërsa ai po kryente sakramentin e Pagëzimit, arianët e gjuajtën me gurë. Ky episod i la një përshtypje aq të fortë sa e kujtoi disa herë në shkrimet e tij. nënkuptohet St. Vasili i Madh. Ai vdiq më 1 janar 379, pra edhe para se Teodosi i Madh të vinte në pushtet. Megjithatë, mund të supozohet se edhe para vdekjes së tij ai i kërkoi mikut të tij të pranonte një ofertë të mundshme për të zëvendësuar selinë e kryeqytetit dhe kështu "e çoi" shenjtorin larg jetës asketike. Një tregues i qartë kronologjik: 381 vjet, duke numëruar nga 379. Domethënë me një trup të rraskapitur nga sëmundja. Domethënë Kostandinopoja, Roma e re dhe e dytë. Thrasonides është një nga personazhet në The Hated One, një vepër e Menanderit, përfaqësuesit më të rëndësishëm të komedisë së re Atike. Kjo i referohet një personi që është i pamatur dhe i sigurt në vetvete. Krahaso: Dhelpra: rrotullimi i gurëve të mullirit ishte një nga llojet e dënimit për skllevërit fajtorë. Duhet të theksohet se Gregori e përdor shumë shpesh emrin në të njëjtën frazë me kuptime krejtësisht të ndryshme. Në këtë rast, duket më mirë të përkthehet si "njohuri" ose "edukim". Kjo është, bota e subjekteve spekulative dhe materiale. Kjo është, Dhiata e Vjetër dhe e Re. Ngushtica midis Eubesë dhe bregut Boeotian-Atik - Eurinus ndryshonte rrymën e saj shtatë herë në ditë. Sipas Aristotelit, shqiponja e detit e përkufizon të degjeneruarin në këtë mënyrë: i detyron zogjtë të shikojnë diellin dhe vret zogun, sytë e të cilit fillojnë të lotojnë së pari. "Daniel" i përkthyer nga hebraishtja do të thotë "Perëndia im është gjykatësi". Fjalë që tregojnë fuqinë e pendimit. Pendimi është një pastrim që përfshin shumë më tepër punë sesa sakramenti i Pagëzimit. Shkallët e pendimit të praktikuara në kishën e lashtë u propozuan nga Shën Vasili i Madh dhe përshkruhen kryesisht në tre letrat e tij kanonike. Kjo i referohet vendosjes së duarve të peshkopëve gjatë shenjtërimit ipeshkvnor. Fjala është për shpalljen e të zgjedhurit në selinë peshkopale. Një gabim i autorit, i cili me shumë mundësi e ka cituar nga kujtesa. Po flasim për një fragment nga libri i profetit Hagai (2:11–12). Mysia dhe Frigia janë dy rajone të lashta të Azisë së Vogël që kufizoheshin me njëra-tjetrën. Ujërat e Maras ishin të hidhura (Eks. 15:23). Pellgu i Siloamit në Jerusalem, ku Jezusi dërgoi të lindurin e verbër për t'u larë dhe ai u kthye i shëruar (Gjoni 9:7). Në fakt, këto fjalë nuk duhet t'i referohen fontit Siloam, por një fonti tjetër - Bethesda (krh. Gjoni 5:2). Kjo konfirmon edhe një herë supozimin se Shën Grigori, duke punuar në këtë vepër, ka cituar Shkrimin e Shenjtë nga kujtesa. Po flasim për një episod nga libri i 2-të i Samuelit, ku profeti Nathan qorton Davidin për Bathshebën, gruan e Hititit Uriah (2 Samuelit 12:1–4). Babai i Leas dhe Rakelës, vjehrri i Jakobit (Zan. 29 eps.). Krahaso: Homeri. Iliada VI, 484. Po flasim për një nga fabulat e Ezopit. Zot pagan në ishullin Pharos (Egjipt). I njohur për aftësinë e tij për të marrë identitete të ndryshme, duke u shmangur kështu atyre që donin ta detyronin të zbulonte të ardhmen. Një falltor dhe mjek, ai kishte aftësinë për të kuptuar gjuhën e kafshëve. Ai kërkoi një të tretën e mbretërisë për shërimin e banorëve të gadishullit Argos nga çmenduria, por, pasi mori pëlqimin, ai rriti çmimin - ai kërkoi gjysmën e mbretërisë. – Ed. Callimachus - ndjekës dhe skulptor athinas i fundit të shekullit të 5-të para Krishtit. Kalais - këtu, me sa duket, ka një gabim nga autori ose burimi i tij. Në fakt ishin dy skulptorë grekë të quajtur Kalamis (Kalamis), por nuk kishte asnjë me emrin Kalais. Πολύτροπος - "i shkathët", "i shkathët", "dinak" - një epitet i Odiseut të Homerit. Domethënë, ajo qeveris një dioqezë, e cila ka si qendër një qytet të madh. Leunclavius ​​lexon: εθνος άριστον, dhe Billius: εθνος α᾿ πιστον - "njerëz të pafe". Poema e akrostikut përbëhet nga dy vargjet e para me shkronja të pjerrëta: Τερπεσθ᾿ οι᾿ σι φίλον πήμασιν η᾿ μετε᾿ ροις. Përkthimi i bërë për këtë botim PG. T. 37. Kol 1270. – Ed. Gjumi është këtu: aspiratat bazë, kotësia. – Ed. Përkthimi është bërë për këtë botim por PG. T. 37. Kol 1280. – Ed. Në OST, kjo poezi iu bashkëngjit si nyja nr. 2 veprës "Vajtimi i Gregorit për veten e tij", por në "Patrologjinë" e Min është një krijim i pavarur. – Ed. Në OST, kjo poezi u kombinua me dy vepra me të njëjtin emër dhe u vendos si nyja nr. 1, por në “Patrologjinë” e Min është një krijim i pavarur. – Ed. Shën Grigori i kupton apolinarët, të cilët mësonin se Biri i Perëndisë, në mishërimin e Tij, mori mbi Vete vetëm mish njerëzor, pa shpirt racional. Për këtë botim PG është bërë përkthim nga greqishtja. T. 37. Kol 1299–1300. Për këtë botim PG është bërë përkthim nga greqishtja. T. 37. Kol 1299–1300. E tharë (ts. - s.) - shiriti i kokës së kryepriftit të Dhiatës së Vjetër, në përkthimin rusisht të Biblës - "kidar" (shih: Eks. 28:37; Lev. 8:9). – Ed. Poemat nr. 35–37 janë përkthyer për këtë botim sipas PG. T. 37. Kol 1322–1325. – Ed. Margarit (c. – sy.) – perla. – Ed. Sknieps (c. - se.) - midges. Shih: Ref. 8:16. – Ed. Leunclavius ​​lexon βι᾿ βλους - "libra", dhe jo βι᾿ ους - "jeton", si në Billius. Legjionit të shpirtrave të ndyrë që Jezu Krishti i dëboi në një tufë derrash dhe i hodhi në det (shih: Marku 5:2-13). Mirëdashës (c. - s.) - i sigurt nga stuhitë, i mbrojtur. – Ed. Bodets – kunj, gjemb; një shkop me majë që përdoret për të nxitur kuajt. – Ed. Posmevati (ts. - s.) - tallesh, tallesh. – Ed. Poema dhe shënimet janë përkthyer për këtë botim PG. T. 37. Kol 1409–1417. – Ed. Kjo poezi u shkrua nga Shën Gregori në Arianza pas vitit 383, kur në fund të jetës së tij, pasi u tërhoq nga biznesi, ai ia kushtoi pjesën tjetër të ditëve të menduarit për Zotin dhe soditjes. Këtu ai denoncon njerëzit e tij ziliqarë, të cilët e akuzuan se nuk pranoi të qeverisë Kishën e Nazianzës [për hir të qeverisjes së Kishës së Kostandinopojës]. Në Kodikun e Firences, "ata nuk folën me drejtësi ashtu siç donin". Opsioni i përkthimit: "Kur e lejova veten të mposhte për të pushtuar fronet e mëdha" - natyrisht, armiqtë e Gregorit dhe njerëzit ziliqarë folën për krenarinë e tij, se ai gjoja për dinjitetin e tij përçmoi një kishë më të ulët se ajo e Kostandinopojës, sepse duke e lejuar veten të kujdesej për të, ai me të vërtetë, siç thoshin ata, nuk donte të ishte prifti i lartë. Koisel jep një version tjetër: "Ai u dëbua nga ata, jo krejtësisht kundër vullnetit të tij." Po flasim edhe për trazirat e frymëzuara nga arianët dhe anolinistët, si dhe për sjelljet e këqija të përgjithshme të njerëzve. Ndoshta nuk po flasim për vetë vdekjen, por për një sulm të sëmundjes së rëndë. Këtu ai do të thotë Nektarios, i cili nuk ishte aq i sjellshëm me njerëzit e kishës sa Gregori kur sundonte Kishën. Kjo është, "Unë nuk mendoj diçka të tillë", siç beson Tolly. Ose «më shumë seç i duhej Perëndisë». Do të thotë: "Për Krishtin!" Zot pagan. Ai kishte aftësinë për të marrë çdo formë, madje edhe kafshë dhe bimë. – Ed. Fragmenti i përkthimit të OST-së i theksuar në kllapa nuk është në tekstin e kësaj vepre të Min, por është një fragment i një vepre tjetër poetike - "Për heqjen tuaj" (Libri II, Seksioni I, shih strofat 10–20). – Ed. Përkthimi i bërë për këtë botim PG. T. 37. Kol 1442–1445. – Ed. Kjo është, Roma "e re", e dytë - Kostandinopoja. – Ed. Përkthimi i bërë për këtë botim PG. T. 37. Kol 1451–1452. – Ed.