Раздел I. О себе

V ktorej nás svätý Gregor Teológ skrytým spôsobom povzbudzuje k životu v Kristovi. Kráľ môj, Kriste! Ty si čistými rukami svojho služobníka Mojžiša, vztýčeného krížom krážom na vrch, zvrhol niekdajšiu ničivú moc Amalecha (Ex 17,11). Ty si s vystretými rukami Daniela zviazal strašné tlamy levov 5. a strašné hroty ich pazúrov v brlohu (Dan. 6:28–42). Skrze teba, Jonáš, modliac sa a vystieral ruky v bruchu šelmy, vyšiel z veľkej veľryby (Jon 2:11); a v asýrskom plameni traja odvážni mladíci, len čo zdvihli ruky, 10. boli zahalení oblakom nesúcim rosu (Dan. 3:50). Ty sám si raz kráčal po vriacom mori, upokojoval si vlny a silu vetrov a vyviedol z mora učeníkov zavalených vetrom (Matúš 14:30); Uľavili ste mnohým dušiam a telám od choroby; ako Boh, ktorý vzal na seba ľudskú prirodzenosť, vstúpil do komunikácie so smrteľníkmi. 15. A ty si bol Bohom od večnosti, no zjavil si sa nám napokon ako človek, aby si potom, čo si sa sám stal človekom, zo mňa urobil boha. Buď mi milosrdným Bohom, ó požehnaný, a zachráň ma! Buď mi milosrdným Bohom a príď k tomu, kto volá! Príď, milosrdný Bože, daj mi ruku a zachráň ma, ktorý trpím bojom, zvieratami, plameňmi, vetrom a len oči dvíham k nebu! 20. Lebo pre mňa sú obe zvery, aj zúrivá vlna mora a žalostný boj a túžba po spaľujúcom ohni – všetci sú zlí ľudia, ničitelia môjho života, ľudia, ktorí zo všetkého najviac nenávidia tých, ktorí milujú Boha, 25. nebojajúc sa súdu, ktorý im neskôr hrozí, nerešpektujúcich ľudí, ktorí sa odvracajú od zločinca. Chráň ma pred nimi, Kriste, a milosrdne ma chráň, prikry ma svojimi krídlami! Odstráň od svojho služobníka, kráľ, ťažké pohromy; 30. Nech moju myseľ neznepokojujú ťažké starosti, ktoré svet a vládca sveta vzbudzujú v žalostných smrteľníkoch, ako hrdzavejúce železo a prach, 1 v nich premieňajú boží obraz a najlepšiu časť človeka na niečo podobné prachu, 35. Aby to nebola duša, ktorá sa teší v smútku, prach, ktorý prach tiahne k zemi, vrhá dušu na zem, ale vrhá krídlo na zem. nešťastník s prachatými skutkami! Pre smrteľníkov sú dve brány hroznej smrti. Niektorí vyžarujú zo srdca kalný prúd hriechu; vždy majú na mysli škodlivé veci: 40. telesnosť, urážlivá drzosť, deštruktívne plány; Tí, ktorí milovali svoj osud a povzbudzovali sa ku každému zločinu, majú radosť z hriechu. Iní s čistými očami vidia Boha, odvracajú sa od drzosti – tohto výtvoru nehanebného sveta, 45. žijú bez smútku pod tieňom tela, šliapu po zemi zrýchlenými nohami, ľahko nasledujú volajúceho Boha a Ducha a následne zažiaria ako tajné miesta skrytého života Kráľa Krista, keď sa zjaví vo svetle. 50. Ale aj oni, súc prítokmi núdze, sú pokúšaní zlými tŕňmi života a zlý nepriateľ, démon pre slabých smrteľníkov, z toho vymyslel tisíce žihadiel smrti, často skrývajúcich žalostnú skazu pod hodnoverným rúškom, aby protivníka chytil; katastrofálny koniec pripravuje aj pre 55. ľudí, tak ako udica vo vode prináša smrť rybám, ktoré túžia po živote, ale pohlcujú len vlastnú skazu, nečakane priťahujú háčik do svojho vnútra. A tento zákerný, keďže som vedel, že je tma, 60. odetý do krásneho zjavu, pristúpil v zdanie svetla v nádeji, že ja, ktorý som miloval cnosť, pristúpim k neresti, keď moja svetlá myseľ bude unesená do záhuby. Nebol som spútaný manželstvom - tento prúd života, tieto zväzky, najťažšie zo všetkých, ktoré podstata ukladá ľuďom ako začiatok práce. 65. Neuchvátili ma nádherné vlny hodvábnych šiat; Nemal som rád dlhé jedlá, nerád som nasýtil obžerské brucho – túto deštruktívnu matku mäsožravosti; Nepáčilo sa mi žiť v obrovských a veľkolepých domoch; Neuvoľnil som svoje srdce hudobnými zvukmi, ktoré mi jemne triasli ušami; 70. Neopilo ma luxusné odparovanie vonných mastičiek. A dal som striebro a zlato ostatným, ktorí sedia nad nespočetným bohatstvom a radi sa oddávajú starostiam a nachádzajú pre seba málo potešenia, ale veľa práce. Pre mňa je príjemný kúsok chleba, mám sladké korenie - soľ a stôl je pripravený bez námahy 75. a triezvy nápoj - voda. Mojím najlepším bohatstvom je Kristus, ktorý neustále pozdvihuje moju myseľ k smútku, a nie polia posiate pšenicou, nie nádherné háje, nie stáda volov alebo tučných oviec, nie drahí služobníci - jedna rasa so mnou, ale odlúčená odo mňa starodávnymi mukami, 80. ktorý uložil tým, ktorí sa narodili z tej istej zeme (zeme alebo Boha) dvojité označenie – šľachta a otroctvo, čo bolo potvrdené neláskavým zákonom. Nemám núdzu o bezvýznamnú česť, ktorá sa míňa rýchlejšie ako rozliaty dych, a rýchlo zanikajúcu slávu; 85. Nie je dôležité, aby som dostal od kráľa na dvore ocenenia; Nikdy ma nezlákala túžba po sudcovskom kresle, na ktorom by som majestátne sediac mohol zdvihnúť obočie; Nie je pre mňa dôležité mať moc v mestách či medzi občanmi, zabávať sa na tých najfalošnejších a najbezvýznamnejších snoch, 90. ktoré prichádzajú jeden za druhým a odlietajú, alebo chytať rukami prechádzajúci potok, ako niečo pevné, chytiť tieň a stlačiť ho rukami, vystreliť ruky k hmle a dotknúť sa ho. Aké je ľudské pokolenie, také je ľudské šťastie: je ako tie najnenápadnejšie stopy lode, 95. ktoré sú vpredu prerezané a za nimi miznúce! Jedna sláva bola pre mňa príjemná – odlíšiť sa vedomím, že Východ a Západ a krása Hellas – Atény zhromaždili; Pracoval som na tom veľa a dlho. Ale všetko toto poznanie, odhodil som ho k nohám Kristovým, 100. aby sa poddali Slovu veľkého Boha, ktoré zatieňuje každú kontempláciu 2 a rozmanité slovo ľudskej mysle. Ale keď som sa vyhol niečomu inému, neunikol som neuveriteľnému nepriateľstvu nepriateľa, ktorý mi s priateľskou tvárou spriadal intrigy. Úprimne každému poviem svoje nešťastie, 105. aby sa ostatní zachránili pred trikmi plazovej šelmy. Slúžiť svojim rodičom, ktorí boli zaťažení starobou a ťažkým smútkom, kvôli ich deťom som zostal jediný - slabá nádej, malý záblesk veľkého svetla, ktoré už neexistuje - slúžiť svojim rodičom, myslel som si, že urobím to, čo sa páči Tebe a Tvojim zákonom, môj Kráľu Kriste, 110. pretože Ty, Vznešený, dávaš deťom prút, aby im mohli pomáhať, ako ich chvenie a chvenie. končatiny. A zo všetkých tých, ktorí Ťa ctia, moji rodičia sa obzvlášť starajú o zbožnosť; unikli nebezpečenstvu žalostného života, 115. priviazali svoju loď k Tvojim čistým prikázaniam. Si pre nich začiatok a koniec. Moja matka, ktorá zdedila zbožnú vieru po ich otcoch, dala svojim deťom túto zlatú reťaz. V ženskej podobe, nesúcej mužské srdce, 120. sa iba dotýka zeme a stará sa o svet, aby sa všetko, vrátane samotného života tu, prenieslo do nebeského života a smútok sa vznášal na svetelných krídlach. A rodič, ktorý predtým slúžil modlám, bola divoká oliva, ale bola naštepená na stonku dobrej olivy 125. a nasal toľko štiav ušľachtilého koreňa, že strom pokryl a mnohých vyživil medonosným ovocím; je šedivý vo vlasoch a sivej mysli, priateľský, sladký; toto je nový Mojžiš alebo Áron, 130. prostredník medzi ľuďmi a nebeským Bohom; vnútorne nepoškvrnený, prostredníctvom čistých tajných učení a našich obetí, ktoré zmierňujú myseľ, privádza do komunikácie smrteľníkov a veľkého nesmrteľného Boha. Od takého rodiča a od takej mamy som prišiel. Konkurovať im nemožno; ale to, že medzi sebou súťažia, ma netrápi. 135. Staral som sa o nich a uľahčoval som im prácu a kŕmil som svoju myseľ nádejou, že robím to najužitočnejšie, plním povinnosť prírody. Ale niet pochýb o tom, že cesta bezbožných je plná záhuby, pretože z dobrých vecí mi vyšlo zlo. 140. Ustavičné a ťažké starosti, deň a noc, požierajúce dušu i telo, ma znášajú z neba k mojej matke - zemi. Po prvé, vládnuci služobníci sú skutočnou sieťou ničenia. Vždy nenávidia krutých vládcov, 145. a nehanebne šliapu po bohabojných; Nie sú zhovievaví voči zlým, sú neposlušní voči dobrým, ale voči obom dýchajú neprimeraný hnev. A okrem toho sa musíte starať o svoj majetok, mať vždy na svojich pleciach kráľovské bremeno [daní] a znášať silné hrozby vyberača daní; 150. pretože daň, rastúca s majetkom, znižuje pre ľudí cenu samotnej slobody a dlhopisy ležia na perách. Človek musí tráviť čas medzi vzrušením preplneného zhromaždenia, v blízkosti vysokých sedadiel, z ktorých sa rozhodujú ľudské spory, treba počúvať hlasné námietky nepriateľa 155. alebo podľa zákona znášať smútky v zamotaných sieťach. Toto je bremeno, toto je práca! A zlí majú výhodu nad dobrými; strážcov zákonov si môže kúpiť ktorákoľvek strana. A ak má ten zlý viac majetku, tak je najlepší. Kto sa s takýmito ľuďmi 160. bez Božej pomoci vyhne mnohým klamstvám a komplikovanostiam? Lebo je potrebné buď bezhlavo utiecť a zanechať všetko zlé, alebo si začierniť srdce, tak ako ten, kto sa blíži k zlému dychu ničivého ohňa, nesie na sebe smutné znaky plameňa alebo dymu. 165. Ale to sa ešte dá tolerovať. Moja rana je bolestivejšia. Keď môj nevlastný brat odišiel zo života, koľko som toho vydržal a koľko dúfam, že vydržím! Každý, kto sa stretol s nečakanými stratami, už nečaká nič lepšie. Počas bratovho života som mal medzi ľuďmi aj nejakú slávu; 170. Ale bohatstvo alebo moc ma nikdy nechytili za srdce. A len čo zomrel, ja sám znášam smútok a trápenie. Z majetkov, ktoré brat vlastnil, niektoré pohltila otvárajúca sa zem, keď on sám bol pokrytý ruinami Nicaea, a iné démon vydal na drancovanie v rukách bezcenných ľudí; 175. Len on sám, pochovaný pod troskami, unikol smrti, pretože nebeský Boh vystrel ruku nad domom, v ktorom bol. Ó, moja Cézarea – ctihodné meno! Na kráľovskom dvore si potom žiaril ako ranná hviezda, zaujal si prvé miesto v múdrosti a krotkej povahe, 180. mal si veľa silných priateľov a kamarátov; pre mnohých ste vynašli lieky na vážne telesné neduhy; svojimi dobrými skutkami zachránil mnohých pred chudobou; ale teraz si zomrel a nakŕmil si veľa psov, ktorí ma odvšadiaľ obklopujú a štekajú, a nikto z mojich príbuzných mi nepomôže. 185. Málokto ma miluje a milujú ma ako nepriatelia; rešpektujú ťa, keď ešte nič nedostali, ale keď to dostanú, nenávidia ťa. Tak z vysokého rozložitého duba, roztrhaného silami vetra, tu a tam sa kradnú konáre z celého okolia; tak z obrovskej vinice, ktorej plot bol zničený, 190. okoloidúci pocestní bez milosti zbierajú hrozno a jediný kanec pasúci sa v lesoch mu škodí zubami. A pre mňa je to veľa práce na zaplakanie; Nemám v rukách silu nasýtiť alebo odohnať všetkých. Odvtedy, ako prvýkrát, keď som sa zriekol svetských vecí, 195. Odovzdal som svoju dušu jasným nebeským myšlienkam a vznešená myseľ, ktorá ma odtiaľto zajala, umiestnila ma ďaleko od tela, ukryla ju do skrytých miest nebeského svätostánku, ožiarila moje oči svetlom Trojice, jasnejším, než čokoľvek jasnejšie, z čoho mi táto myšlienka nepredstavovala. vznešený trón vylieva na každého spoločnú a nevýslovnú žiaru, ktorá je počiatkom všetkého, čo je od najvyššieho oddelené časom - odvtedy hovorím, zomrel som za svet a svet zomrel za mňa. Som dýchajúci mŕtvy muž; moja sila je končiaci sen; môj život v inom svete; Vzdychnem pod kyprým mäsom, 205. ktoré múdri krásne nazývajú temnotou mysle. Zrieknujúc sa tohto života, od zatemňujúceho videnia, od všetkého, čo sa plazí po zemi, blúdi a zvádza, chcem preniknúť 3 ešte čisto do konštanty, aby nie v zmesi (ako doteraz) s nejasnými obrazmi, 210. ktorými sa klame zrak aj najbystrejšieho rozumu, ale čistými očami vidieť samu pravdu. To je však možné neskôr; a to, čo je tu, je bezcenný dym alebo prach pre toho, kto vymenil tento život za veľký život, pozemský život za život vznešený, život pominuteľný za život trvalý. 215. Preto ma všetci napadli; nechcú ma opustiť a ponáhľajú sa, akoby boli hotovou korisťou. Beda, beda, moja Cézarea! A ty si hrsť prachu, ty, čo si odo mňa odrážal všetky starosti, dal si mi možnosť vyhnúť sa každej záťaži, ctil si brata ako nikoho iného, ​​220. vážil si ma, ako si niekto váži svojho milovaného otca! Ale nad stratou majetku, ktorý som chcel urobiť spoločným majetkom núdznych, až tak nenariekam, lebo sám som tu cudzinec a tulák a všetko nechávam na ruku Všemohúceho, darcu požehnania; 225. Nesťažujem sa až tak na urážku, ktorá je pre každého smrteľníka nenávistná, hoci u krotkého človeka môže s najväčšou pravdepodobnosťou viesť k hnevu; Nesmútim ani tak za svojimi polokrvnými, ktorých predo mnou rakva ukryje, predčasne ich unesie, keď vzbudili prekvapenie všetkých pozemských bytostí, ako plačem o dušu, lebo vidím 230. že táto krásna a veľká kráľovná, dcéra vznešených kráľov, je vyčerpaná pod ťarchou nerozpustných okov. Jej nepriatelia ju zajali silou zbraní a vystavili ju ťažkému otroctvu; a svoje smutné oči sklopí k zemi. Takéto je moje utrpenie; Toto je rana, ktorú nosím v srdci! 235. Existuje prastará legenda, že ak zlá zmija zatne zuby a spôsobí mu ničivé zranenie, zranený o tom ochotne povie len tomu, do koho nemilosrdná zmija so svojím spaľujúcim jedom naliala tú istú skazu, lebo len taký človek pozná neznesiteľnosť bolesti. 240. O svojom trápení teda poviem len tým, ktorí majú so mnou rovnakú lásku, rovnaké utrpenie a podobný žiaľ. Len on prijme môj príbeh s láskou, bude chcieť poznať najlepšie tajomstvá uplakaného srdca, ktorý chce zdvihnúť bremeno kríža na svoje plecia a má svoj podiel na plote veľkého Kráľa, uprednostňuje priamu cestu a je súcitný s padlými. Ale smiech by som vzbudil rozprávaním o svojich trápeniach, najmä tým, ktorým sa viera trochu vtlačila na povrch srdca, 250. do ktorých vnútra neprenikla silná láska ku Kráľovi, ktorý žije na zemi, myslí len na to, čo je dočasné. Ale takíto ľudia nech zahynú, lebo na každého, dobrého aj zlého, rovnako brúsia jazyk – tento pripravený šíp! Ale neprestanem nariekať, kým neujdem žalostnému otroctvu hriechu, 255. kým neuzavriem kľúčom mysle šialené vášne, ktorým teraz krutý Satan otvoril všetky vchody, hoci predtým ku mne nemali prístup, keď ma Božia ruka prikryla, a hriech nemal takú substanciu, ktorá by sa ľahko, ale rýchlo rozhorela, len nezapálila6,0. tiež vybuchne. vietor, tvorí vysoký stĺp plameňa. Najprv by som mal skryť svoje telo v priepastiach, horách a útesoch; tam, utekajúc pred všetkým, pred samotným týmto životom, pred všetkými svetskými a telesnými starosťami, žijúc sám ďaleko od ľudí, nosil by som celého Krista vo svojom srdci, 265. pozdvihnúc čistú myseľ k jedinému Bohu, až by mi smrť uľahčila, prichádzajúca spolu s naplnením nádejí. Tak to má byť! Ale moja láska k mojim drahým rodičom ma zdržala; stiahla ma k zemi ako závažie; ani nie tak láska, 270. ako ľútosť - táto najpríjemnejšia zo všetkých vášní, prenikajúca celým vnútrom a celým zložením kostí, ľútosť nad bohovskými šedinami, ľútosť nad smútkom, ľútosť nad bezdetnosťou, ľútosť nad starostlivosťou o syna, s ktorou sa neustále oddávajúc sladkým prácam o neho trasú, ako o oko svojho života. 275. Predmetom jeho štúdia boli predtým knihy, ktoré Duch písal rečou svätých ľudí, a tiež z dobrého písania vyžarujúca milosť Ducha a skrytý úžitok zjavený očisteným. Užíval si modlitby, vzdychy, bezsenné noci, 280. anjelské tváre, ktoré stojac na nohách vzývajú Boha v žalmoch a piesňach, pozdvihujú k Nemu svoje srdcia a z mnohých pier vysielajú spoločné chvály. Potešilo ho vyčerpanie vinníka zla – brucho, miernosť smiechu, nehybnosť jazyka a očí, krotenie prudkého hnevu. A myseľ zadržala túlajúcu sa myšlienku, hľadiac všade, a obrátila ju ku Kristovi s nebeskými nádejami; myseľ stála nad všetkým a pozdvihovala obraz ku kráľovi. A Bohu sa páčila taká túžba. Namiesto bohatstva a neznesiteľného hluku, 290. ktorý ma v noci ruší v snoch (lebo prízraky noci sú ako starosti dňa), mal som pred očami žiaru Boha, žiarivú tvár a slávu duší zbožných. 295. Ale teraz v mojej duši, ktorá sa predtým rada zhovárala so všetkými cnostnými, všetky ozdoby zanikli, ale vnútorná túžba a beznádejný smútok zostali. Plačem kvôli tomu a očividne neviem, čo prinesie zajtrajšok. Zavedie ma Boh späť k starým pravidlám života, oslobodí ma od smútkov a odstráni zo mňa všetky bremená, 300. alebo skôr, než uvidím jasnú oblohu, kým sa na rany nalepí náplasť, vyženie ma odtiaľto, ponoreného v smútku, nešťastníka, ktorý po hlbokej noci túži po svetle? Kto potom pomôže tým, ktorí márne smútia? Tu je liek pre ľudí a nakoniec sa všetko uzavrie. 305. Moja sivá hlava a vráskavé telo sa už sklonili k večeru môjho žalostného života. Ale také silné a početné smútky som ešte nezažil. Toľko som netrpel, keď som sa na cestu do Achaie zo zeme Pharos stretol s morom, rozbúreným prudkými vetrami 310. so zdvihnutím jesenného lýtka 4, ktorého sa plavci obzvlášť boja, a málokto z nich sa odváži pred ním rozviazať lodné lano. Dvadsať dní a nocí som ležal na korme lode a vzýval modlitby k Bohu, ktorý kraľuje na nebesiach; spenená vlna, 315. podobná horám a útesom, narážala na loď z jednej alebo z druhej strany a často do nej padala; nárazový vietor hvízdajúci v lanách otriasol všetkými plachtami; éter v oblakoch sčernel, rozžiaril sa bleskom a všade vibroval od silných úderov hromu. 320. Potom som sa odovzdal Bohu a zbavil som sa rozbúreného mora, upokojený svätými sľubmi. Netrpel som tak veľmi, ani keď sa triasli základy obrovskej a chvejúcej sa Hellas, v nešťastí nebolo vidieť žiadnu úľavu a triasol som sa, pretože moja duša 325. ešte nebol posvätený nebeským darom, lebo milosť a osvietenie Ducha priťahuje ľudí prameň 5 . Nebál som sa, keď choroba naplnila moje ústa svojim požierajúcim dychom, stiesnila dýchacie cesty a cesty života; a kým som v temnote svojej mysle krútil prútom, 330. Zranil som a zakrvavil som zakrivený kútik mihalnice, ako vrah, stratil som svetlo pre seba; po krutom omyle nasledoval veľký plač a nemohol som priniesť Bohu duchovnú obetu vlastnými rukami, kým som slzami nezmyl škodu, 335. lebo pre nečistého je nebezpečné dotýkať sa čistého, ako aj upriamiť slabé oko na ohnivé slnko. Zažil som veľa katastrof. Kto bude rozprávať o všetkých spôsoboch, akými ma Boh povolal, zaťažil na mňa svoju ruku a uprednostnil ma? Ale doteraz som sa nikdy nestretol s takým nešťastím, aké napokon postihlo moju nešťastnú 340. dušu. Chcela by niekedy vidieť deň slobody, zbavená všetkého a nahá, vyhnúť sa ohňu, zajatiu mocného sveta, obludnej tlame hada, ktorý je pripravený prehltnúť, čo chytí ústami; 345. a moja myseľ je sladké jedlo pre beliárov. Kto dá mojej hlave alebo očným viečkam tečúci prameň, aby som prúdmi sĺz očistil všetku špinu, koľko mám oplakávať svoje hriechy? Lebo pre smrteľníkov a pre očernené duše sú najlepším liekom slzy, 350. spálený popol a vrece, ktorá je na zemi v bezpečí. Nech každý, hľadiac na mňa, príde v úžase, nadobudne novú silu na útek z čiernej zeme Egypta a tamojších trpkých činov, a kráľa faraóna, a pochoduje do božskej vlasti! Nech nezostane v zajatí na neúrodných plániach Babylonu, 355. nesedí na brehoch rieky, odloží všetky spevácke orgány a prepuká v slzy (pozri: Ž 137,1), ale ponáhľa sa k hraniciam svätej zeme, keď ušiel z jarma asýrskeho otroka, ktorý mu kládol dovtedajšie veľké základy! 360. Odkedy som ja, nešťastník, opustil túto posvätnú zem, túžba vrátiť sa tam vo mne neprestala; bolestné utrpenie ma uvrhlo do staroby, oči mám na zem sklopené, v srdci mi rastie smútok, 365. Hanbím sa za smrteľníkov a nesmrteľného Kráľa; také je moje oblečenie a také je moje srdce, že sa neodvážim ani pozdvihnúť oči, ani otvoriť pery. Už len svojou chudobou k sebe priťahujem milosrdenstvo Kráľa, ktorý je láskavý ku všetkým pozemským bytostiam a odmieta arogantných. Zlí zbojníci, ako sa rozpráva, chytili jedného cestovateľa, ktorý išiel zo svätého mesta Jeruzalema do slávneho mesta Jericho, veľa urážok mu spôsobili, všetkých zranili, zasadili neslávne rany, 370. vyzliekli si šaty, ktoré ho prikrývali, a z krutosti ho nechali ledva dýchať. Čoskoro ho našli iní cestujúci, ale Levita a kňaz prešli okolo bez milosti. keď sa priblížil nejaký Samaritán, zľutoval sa nad úbohým mužom 375. Vzal ho, zaviazal chrasty a nechal liek na rany a platbu pre opatrovateľa (Lukáš 10:30–35). Je veľmi zvláštne, prečo sa Samaritán, keď ho videl, zľutoval, ale tí, ktorí boli lepší ako Samaritán, sa nezľutovali. Neviem jasne, čo sa skrýva pod týmto obrazom 380. a aké tajomstvá Boh skrýva vo svojej múdrosti. Ale nech sa nado mnou v tomto zmiluje! A ja som bol vystavený rovnakým nešťastiam. Nenávistník duší, zlodej života ma podobne trápil, keď som odchádzal z posvätného mesta; a zbavil ma milosti Kristovej a nechal ma nahú, ako pred Adamom – pôvodcom prachu a pádu, 385. keď jedol, zniesol ho na zem, z ktorej prišiel. Ale zmiluj sa nado mnou, kráľ; zachráň ma od smrti, ktorého kňazi opustili, keď ho videli vyčerpaného; zaviedol ma do domu pripraveného pre všetkých, zviaž mi chrasty, a keď sa mi obnovila sila, išli sme opäť do svätého mesta, kde som mohol byť opäť v bezpečí; 390. chráň pred zlými zbojníkmi, pred ťažkou cestou, pred ranami a pred okoloidúcimi, ktorí majú nemilosrdné srdce, hoci sa honosia zbožnosťou! Dvaja ľudia, ako počujem, vošli do chrámu: farizej, ktorý si o sebe myslel vysoko, akoby sa Bohu páčil viac ako všetci ostatní, a mýtnik, 395. ktorého srdce vnútorne zdrvilo pokánie za nespravodlivé zisky. Jeden podrobne vymenoval pôsty, zákonné desiatky, porovnával sa so starými mužmi a vyčítal mýtnikovi slovami; a druhý, prepukajúc v slzy, udierajúc sa rukami do hrude, 400. neodvážil sa čo i len pozdvihnúť oči k trónu veľkého Boha, to jest k šíremu nebu, a nehľadiac na nikoho svojimi otrockými očami, ale stojac v diaľke sa modlil a volal: „Buď milosrdný, zmiluj sa nad svojím služobníkom, nezaväzuj ma hriechmi! 405. A ten, kto vyčíta, neklame, ja sa nehanbím za chrám, lebo sa ho dotýkam neúctyhodnými nohami, ale nech sa na mňa vyleje Tvoja milosť, ó, ľutujúci bezbožný ľud; To je to, čo povedali. Boh ich oboch vypočul a zmiloval sa nad tým, ktorý 410. sa ukázal byť vyčerpaný, ale toho, kto bol výrečný, položil do ničoho (Lukáš 18:10-14). Ako si ich videl, tak si ich súdil, Bože môj, ktorý mi dodáva odvahu, lebo pred Tebou som ten istý zlý mýtnik, rovnako ťažko vzdychám a dôverujem len Tvojej pomoci. Keby môj otec a ctihodná matka 415. sa Ti za mňa odvďačili slzami, vzdychmi a modlitbami; ak Ti dali čo i len malú časť svojho bohatstva, ctili Ťa čistými a svätými obeťami (a sám som neurobil nič, čo by bolo Ťa hodné), tak Ťa prosím: pamätaj na nich a pomôž mi. Odstráň odo mňa zlé starosti, 420. aby ma tŕne svojimi ratolesťami nezavalili a nezabránili mi v pohybe po božskej ceste. Ty, moja ochrana, prehliadni ma bez úhony, lebo som Tvoj služobník, som Tvoje dedičstvo, Ty si pre mňa jediný Boh od počiatku, Moja matka ma zasvätila Tebe, 425. nesúc ma ešte vo svojom lone. Potom, keď chcela držať svojho syna na kolenách a napodobňovať posvätnú Annu, zvolala: "Kráľ môj, Kriste! Daj mi vidieť môjho syna a mladý plod môjho lona zatvoríš do svojho plota." Tak prehovorila; a Boh vyslyšal jej modlitbu; vo sne zoslanom od Boha 430. moja matka dostala moje meno; a potom si jej dal syna a ona ma priviedla do Tvojich svätostánkov - nového Samuela, keby som bol niekedy Samuel. A teraz som pripočítaný k podlým a arogantným synom Tvojho slávneho služobníka Éliho, ktorí s nerozumným srdcom pristupovali k čistým obetiam, 435. dotýkajúc sa posvätných kotlov chamtivými rukami, pre ktoré mali nešťastný koniec života (1. Samuelova 4:17). Ale moja matka s najlepšími nádejami oddelila pre Teba časť tých, ktorí sa jej narodili. Očistila mi ruky božskými knihami a objala ma a povedala mi nasledujúce slovo: 440. "Niekto už priniesol k oltáru svojho milovaného, Bohom darovaného syna, pripraveného stať sa posvätnou obetou. Najlepší otec priniesol dobrého syna, ovocie Sáry, ktorá porodila neskoro, a koreň potomstva, že nádej a zasľúbenie bol Boží kňaz, načrtnutý Isa Abrahám. 445. A ja, ako som sľúbil, prinášam ti k Bohu - živý dar: splň túžbu tvojej matky cez moje modlitby O toto sa teraz modlím, aby si bol dokonalý, môj synu, ale ten druhý je oveľa lepší. 450. To je túžba matky; a podriadil som sa jej túžbam, keď som bol ešte mladý; moja mladá duša prijala nový obraz zbožnosti; pečať bola dodržaná na príkaz Krista, ktorý sa jasne rozprával so svojím služobníkom, spútaval ma láskou k čistote, držal moje telo na uzde, 455. vdýchol do mňa vrúcnu lásku k Božskej múdrosti a ku mníšskemu životu - prvotinám budúceho života, k životu, ktorý nehľadá rebro, ktoré by milovalo svoje telo, ale lichotivými slovami privádza k horkej chuti, k životu, ktorý prináša čistú lásku ako dar Bohu a neoddeľuje to, čo sa celé z Boha narodilo medzi manželkou 460 úzkymi, úzkymi a neprístupnými pre Krista, cez úzku a neľahkú cestu, cez Krista slávnostné sprevádzanie, privádza ma k Bohu - boh stvorený zo zeme, a nie narodený a zo smrteľníka, ktorý sa stal nesmrteľným - prináša, 465. s veľkým obrazom Boha, priťahuje môjho pomocníka - telo, tak ako magnetický kameň priťahuje čierne železo. Žiaľ! Akú ťažkú ​​pomstu si vytrpela, duša moja! Márnotratní smrteľníci, skutočne sme sa stali ako ľahký závan vetra; 470. alebo ako prúd Euripov sem a tam, nafúknutý prázdnotou, točíme sa po zemi. Ani zlé, ani dobré – nič nie je medzi ľuďmi úplne rovnaké. Cesty dobra a zla idú veľmi blízko seba; a zlý nevie, ako neskôr skončí, 475. a dobrý nestojí pevne v cnosti; ale ako neresť oslabuje strach, tak aj čnosť oslabuje závisť. A Kristus si želá, aby naša jednodňová rasa bojovala s oboma, aby sme my pri pohľade na Jeho moc upriamili svoje oči na smútok. S nami je dokonalý ten, kto kráča priamou cestou, 480. neobzerá sa po popolavej púšti Sodomy, požieranej ničivým ohňom pre drzosť, ale rýchlo beží na horu a zabúda na vlasť, zo strachu, aby sa nestal príslovím a soľným kameňom (Gn 19, 26). Svojimi vášňami svedčím o ľudskej skazenosti. 485. Keď som bol mladý a mal som v hrudi trochu porozumenia, potom som podľa nejakého skrytého rozumu a chvályhodných zvykov vystúpil na horu na svetielkujúci trón a kráčal som po kráľovskej ceste bez blúdiacich nôh. Ale teraz, keď som pozbieral rozum a už sa dotýkam hranice života, 490. akoby mi od vytrženia stvrdli nohy a ja, nešťastník, som nesený najprv napravo, potom naľavo 6; Som vyčerpaný bojom s hadom plazom; tajne a očividne mi kradne každú dobre premyslenú myšlienku. Keď natiahnem svoju myseľ k Bohu, opäť som vtiahnutý do tenkej jednoty sveta; 495. a nemalú časť mojej duše zdeformoval nepokojný svet. Ale hoci ma čierny hriech prikryl sebou, hoci môj nepriateľ, ako sépia chrlijúca svoju čerň do vôd, na mňa zreteľne vylial temný jed, 500. však stále dokážem rozoznať a preskúmať toľko, že najlepšie vidím: kto som, čo chcem dosiahnuť a kde som, nešťastne, koľkokrát som spadol na zem alebo do zeme. Neklamú ma presvedčenia, neuchvacujú ma slová vymyslené na obranu vášní, 505. Neutešuje ma meranie nerestí iných, ako najdokonalejšie v porovnaní s inými. Je príjemné pre pacienta, ktorého režú žehličkou, keď vidí, že sa režú aj iní a že cíti ešte silnejšiu bolesť? Aký zisk má zlý človek, pretože iný je horší ako on sám? Kto sa vyznačuje láskavosťou, môže prospieť dobrým aj zlým, 510. lebo vidiaci je zisk pre slepého. Ale mať radosť z toho, že vidíš krutého, je znakom ešte väčšej skazenosti. Ak ma niekto považuje za dobrého, keď som zlý, je to pre mňa ťažké a vnútorne roním tajné slzy. Je lepšie byť dobrým, podľa mienky druhých, zostať zlým, 515. ako byť zlým mať slávu dobra a byť pre ľudí klamným hrobom, ktorý je vo vnútri plný smradu hnijúcich mŕtvych a navonok žiari bielosťou a farbami lahodiacimi oku (pozri: Mt 23, 27). Bojme sa veľkého Oka, ktoré vidí aj pod zem, aj do veľkých hlbín mora, vidí všetko, čo je skryté 520. v ľudskej mysli. Pred ním nič nerozdeľuje čas; pre Boha je všetko skutočné. Ako mohol niekto pred Ním skrývať svoju neprávosť? Kde sa skryjeme v posledný deň? Kto potom pomôže? Kde sa skryjeme pred Božím zrakom, keď skutky každého rozozná očisťujúci oheň, požierajúci svetlo a suchú povahu hriechu? 525. Bojím sa tohto hriechu a trasiem sa dňom i nocou, keď vidím, ako duša padá od Boha na zem, približuje sa čoraz bližšie k prachu, ktorému som sa chcel vyhnúť. Na brehoch jesennej rieky tak hrdú borovicu alebo vždyzelený platan, 530. podkopaný svojimi koreňmi, zničil susedný potok. Najprv zatriasol všetkými podperami a postavil vysoký strom na pereje a potom ho naklonil k rieke, ešte podopretý tenkými korienkami, a 535. odtrhol ho od perejí, hodil do stredu víru, s veľkým hlukom ho vliekol a dal kameňom, kde dážď bez prestania bije; a teraz pri brehu leží peň zhnitý od vlhkosti a bezcenné. A moju dušu, kvitnúcu pre Krista Kráľa, 540. napadol chamtivý, nezdolný nepriateľ, zvalil ju na zem a väčšinu zničil; a to málo, čo zostane, blúdi sem a tam. Ó, ak by ju Boh znovu vzkriesil, ktorý stvoril tých, ktorí neexistujú, a potom znovu stvorí tých, ktorí boli zničení, a privedie ich do iného života, 545. aby sa stretli buď s ohňom, alebo so svietiacim Bohom! Stretne sa však následne každý s Bohom? Túto otázku odložíme na inokedy. Kráľ môj, Kriste! Hoci ma znepriatelení ľudia nazývajú mŕtvym a bezmocným, potajomky sa mi posmievajú, kývajú hlavami, smejú sa môjmu nešťastiu, 550. ale nenechaj ma padnúť pod údermi mojich protivníkov. A v prvom rade ma zas posilni v nebeských nádejach, a pre mňa, čo bledne, pre mňa smädná lampa v lampe, daj trochu vlahy, pár kvapiek oleja, aby keď sa oheň zapálil, 555. znovu vo mne prúdilo obnovené svetlo a ja som bol poctený jasným životom. A po druhé, odstráňte zo mňa všetko bremeno a dajte ho búrlivým vetrom a doprajte mi ľahký vánok. Dostatočne si pokoril moje srdce. Trestáš ma za trpký hriech, alebo ma krotíš smútkom, ako sa krotí mladého koňa, 560. ženieš ma cez nepriechodné miesta, alebo zastavuješ povznesenie mojej mysle, keďže sa veľmi pohodlne rodí u tých zbožných, ktorí majú ľahkú myseľ a samotnú Božiu dobrotu premieňajú na dôvod pre aroganciu, alebo cez moje nešťastie6 chceš Slovo5 osvieť smrteľníkov, aby nenávideli zhubný život, ktorý je nestály, vedie k smrti každého, dobrého i zlého, a ponáhľať sa k inému životu, k trvalému, nebavenému a pre zbožných k lepšiemu; ale vo veľkých hĺbkach Tvojej múdrosti je toto skryté, 570. čo znamenajú poučky pre smrteľníkov v pokračovaní zvráteného života, dobrého i smutného, ​​v každom prípade najužitočnejšieho, hoci to je väčšinou skryté pred hlúposťou našej mysle. Múdro pohneš kormidlom sveta, kamkoľvek ho otočíš; a len vďaka tomu sme zachránení pred nebezpečnými útesmi, plávajúcimi cez veľké more vrtkavého života plného nástrah. 575. Ale ja, unavený a zdrvený všetkými druhmi pohrôm, skláňam pred Tebou kolená. Pošli ku mne Lazara, ktorý by radšej jazyk zvädnutý v plameni schladil navlhčeným prstom; a ja, bohatý na utrpenie, by som už nebol zadržiavaný priepasťou 580. a nebol by som bol umiestnený ďaleko od Abrahámovho lona (pozri: Lukáš 16:26). Natiahni nado mnou svoju mocnú ruku, daj mi liek na smútok, ukáž mi všetky predchádzajúce zázraky, všetku silu znamení. Povedz to a krvavý prúd okamžite vyschne. 585. Povedz a duch légie vystúpi do stáda svíň, vrhne sa do mora a ustúpi odo mňa (pozri: Mk 5:9). Odstráňte neznesiteľné malomocenstvo (pozri: Lukáš 5:13); nech svetlo prenikne do nevidiacich očí; nech uši počujú hlas (Marek 7:32–37); vystri moju suchú ruku (Matúš 12:10); rozviažte zväzky jazyka (pozri: Matúš 9:33); 590. posilňovať slabé chodidlá (Skutky 3:7); nasýti sa trochou chleba (Matúš 14:17–21); skrotiť strašné more (Marek 4:39); žiariť jasnejšie ako slnko (Matúš 17:2); posilnite svoje zaťažené sily; vzkries z mŕtvych, kto páchne (Ján 11:39); a, 595. vidiac ma doteraz ako neplodný figovník, nech nevyschne (Matúš 21:19). Iní sa spoliehajú na niečo iné – na vznešenosť krvi, na prach a skutočnú okázalosť; hľadajú nejakého bezvýznamného pomocníka. Ja sám som len Tebe ponechaný, 600. Kráľ kráľov, Tebe, ktorý všetkým vládneš! Si moja najväčšia sila! Nemám starostlivú manželku, ktorá by ma zachránila od nevyliečiteľných starostí a svojím pohladením uzdravila smútiaceho človeka. Drahé deti, v prítomnosti ktorých sa staroba povzbudí a opäť začne kráčať v mladíckych krokoch, nebavte ma. 605. Ani moji polokrvní, ani moji priatelia ma neutešujú: niektorí boli unesení krutou smrťou, iní, milujúci pokojné počasie, sú v úžase pri najmenšom vyrušení, ktoré zastihne priateľa. Mal som jednu úžasnú útechu. Ako smädný jeleň v chladnej jari, tak som ho našiel v spoločenstve dokonalých 610. a Krista nosiacich mužov, žijúcich na zemi nad telom, milovníkov večného Ducha a dobrej služby, nespútaných manželskými zväzkami, pohŕdačov sveta. Ale aj oni, bojujúc za Teba, boli rozdelení a stoja jeden za jedno, druhý za druhú; 615. Božia žiarlivosť nezákonne rozpustila zákon a dohodu lásky, z ktorej zostalo len jedno meno. Tak ako niekto na úteku pred levom narazí na zúrivého medveďa a po úteku pred medveďom sa s radosťou uchýli do domu a oprie sa rukou o stenu, ale tam ho nečakane udrie had (Ámos 5:18–19), 620. Tak ja, ktorý som unikol mnohým utrpeniam, nemám liek na katastrofy. Čokoľvek, s čím sa stretnem, je bolestivejšie ako predtým. Všade hľadám pomoc a všade obťažený Tebou obraciam svoje oči zas k Tebe, blažený, k Tebe, pomoc moja, k Tebe, Všemohúci, Nenarodený, Počiatok a Otec Počiatku - 625. nesmrteľný Syn, veľké Svetlo rovnakého Svetla, Ktorý podľa nevyspytateľných zákonov vychádza z Jediného do Jediného; Tebe, Syn Boží, Múdrosť, Kráľ, Slovo, Pravda, Obraz Prototypu, Príroda rovná Rodičovi, Pastier, Baránok, Obeta, Boh, Človek, Biskup; Tebe, 630. Duch vychádzajúci z Otca, Svetlo našej mysle, prichádza k čistému a robí človeka Bohom! Zmiluj sa nado mnou; daj mi, ako tu v starobe, tak aj v budúcom živote, keď vstúpim do spoločenstva s celým Božstvom, aby som Ťa radostne chválil netichými spevmi! Prisahal som pri samotnom Slove 7, ktoré je pre mňa najvyšším Bohom, Počiatkom od Počiatku - od nesmrteľného Otca, Obrazom Prototypu, prirodzenosťou rovnajúcou sa Otcovi, Bohu, ktorý prišiel z neba a vstúpil do ľudského života, 5. - Prisahal som, že ani s mysľou, ktorá počala nepriateľstvo, neponížim veľkú myseľ, ani Slovom. A keby som podľa návrhov bezbožných čias začal rozoberať Božstvo Najsvätejšej Trojice; 10. keby moja myseľ bola oklamaná vysokým trónom alebo keby som dal svoju ruku hľadaniu iných; keby som uprednostnil smrteľného pomocníka pred Bohom, keď som svoju loď priviazal ku krehkému kameňu; keby som bol v šťastí pyšný v srdci, alebo keby som sa znova stretol s protivenstvom a bol som skľúčený v duchu; 15. keby som začal súdiť súd, akýmkoľvek spôsobom sa odchyľujúc od zákona; keby som dal prednosť ľudskej pýche pred mníchmi; ak vidiac, ako si zlí užívajú ticho a dobrí sa rútia na skaly, odbočím zo správnej cesty; keby závisť vysušila moje srdce; 20. keby som sa smial z pádu iných, hoci nie svätých, akoby som sám stál s nehybnou nohou; keby moja myseľ padla od zvýšenej žlče; keby jazyk bežal neskrotne a žiadostivé oko odnášalo srdce; keby som niekoho márne nenávidel; keby som sa začal zákerne alebo otvorene mstiť svojmu nepriateľovi; keby som bol poslal žobráka od seba 25. s prázdnymi rukami alebo so srdcom smädným po nebeskom slove, nech je Kristus milosrdný k inému, a nie ku mne; Nech moja práca odfúkne vo vetre až po moje šediny! Zviazal som svoj život s takýmito zákonmi. 30. A ak dosiahnem koniec toho, čo chcem, potom z Tvojej milosti, Nehynúci! 3. Na dobrej ceste z Carihradu 8 V Tebe, Božom Slove, odpočívame doma; Náš voľný čas venujeme vám; Si moje miesto; Ty si moje prebudenie a moje postavenie; Ty si tiež môj sprievod. A teraz, na Tvoj príkaz, kráčam priamou cestou. Ale pošli mi nejakého vodiaceho anjela, úspešného predstaviteľa, ktorý by ma viedol ohnivým a oblakovým stĺpom, prerezal more, slovom zastavil rieky, hojne by ma nakŕmil nebeským a pozemským chlebom, znázornil kríž rukami, skrotil by drzosť nepriateľov, nespálil ma na poludnie teplom, v noci ma nevystrašil! A urob nerovnú a strmú cestu pre mňa, svojho služobníka, hladkú a priechodnú, ako si ju opakovane pokrýval svojou rukou na súši i na mori, zachránil si ma od nebezpečenstva, od krutých chorôb a od všetkého nepriateľského, aby som, keď som všetko urobil úspešne a v súlade s mojimi nádejami, potom, keď som dostal šťastný koniec cesty, vrátil som sa znova k priateľom a príbuzným a bol by som radostne pozdravený a upokojený doma Modlíte sa, aby moja posledná cesta bola pokojná a ľahká! Nech sa káže o Trojici a niekto iný nech zmieri ľudí, ako sa patrí. Opúšťam trón, ale neprestanem hovoriť s Bohom. 5. Cirkevnému ľudu cirkvi Anastázie 9 Želám si, prajem ti, najdrahší, nepopieram, želám si, aby moje slová rodili, ó, môj drahý ľud Anastázie, ktorý si kedysi zomrel na mŕtve slová, 5. Odtiaľto vyšlo moje slovo ako iskra, vyhlasujúc celú Cirkev za svetlo, aby teraz mohla byť stará viera obnovená novými slovesami. Kto má teraz moju krásu, kto má moje tróny? Ako som sa stal bezdetným v prítomnosti živých detí? 10. Sláva tebe Otče! Ak sa stane niečo zlé, potrestaj rovnako moju trúfalosť, ale kto ťa potom bude spievať čo najlepšie, Trinity? Sionské cesty smútia, na sviatky prajú ľuďom uctievajúcim zákon, smútim aj ja, nevidiac ľudí, ktorí sa hrnú na moje prejavy, ako to bolo kedysi zvykom. 5. Konštantínopol [všetci sa hrnuli] a z iných miest boli tí, pre ktorých žiarila Trojica, mne drahá. A teraz sa ako revúci lev vyžívam v nárekoch. Moje deti boli unesené inými, náhle zaútočili a zaujali ich hodnovernými rečami. 10. Ale ak môj výkrik dorazí k Tebe – Trojici, ako predtým, a znova kričím k Tebe, potom sa uistite, že tieto zvieratá rýchlo utečú. 7. Blahoželáme neprajníkom Nakoniec som zomrel závisti, kolegovia kňazi! Teraz ako na Východe, tak aj na Západe, medzi nepriateľmi a medzi priateľmi, moja závisť skončila. odišiel som; povedz mi milé slovo; aspoň každému poviem svoje slová na rozlúčku. Ak nájdete niekoho iného na moje miesto, prečítajte si ho. Duch je ctihodný pre mňa, Jeho ochrancu. Ale teraz už nie som mediastínom zneužívania. Trojica, zachráň ma a znova k Tebe volám, Trojica! Očividne vás vymenili za závisť. Ľudia, zákony, jedlá, kazateľnice, tróny, slová – obhajcovia pravých dogiem. 5. Ako to je? čo je to? A kam odtiekli tečúce rieky môjho Boha, najmocnejšieho Ducha, ktorý krásne vychoval cudzí ľud a potom roztopil telo mnohými skutkami? Zatlieskajte publiku, zomrel ten, kto polieva, aj tí, ktorí túžia po slove. Ak mi niečo z nich vrátiš, Kriste môj, vrátiš veľké veci, ale ak nie, tak ti za to ďakujem. Prešiel som, prišiel som, odchádzam. Mám zmes radosti a strachu, v hĺbke duše cítim, či Ti niečo dlžím, Kriste môj, ale skôr kráčam ako zviera prenasledované v tomto živote, 5. najmä nepriateľmi a priateľmi, spoločnými obetami a odpormi [proti sebe], je lepšie padnúť do tvojich rúk, ako trpieť v pazúroch závisti. Lebo už nedúfam v nič dobré. Zomrieť s najhorším je veľký zisk. 10. Raduj sa, naplň sa [bruchom], pýš sa svojimi snami, lebo sa budeš málo tešiť a ja budem účastníkom omylu, nebudem sa vyhýbať. 10. Konštantínopolským kňazom a samotnému Konštantínopolu Kňazi prinášajúci nekrvavé obete a služobníci veľkej Jednoty v Trojici! Zákony! Králi ozdobení zbožnosťou! Slávne mesto veľkého Konštantína, 5. mladší Rím, také lepšie ako ostatné mestá ako hviezdna obloha nad zemou! Apelujem na vašu zbožnosť. Čo so mnou urobila závisť? Prečo si ma oddelil od posvätných detí, ktoré dlho pracovali, osvetľovali ich nebeskými náukami a vyliali na ne prúd z kameňa? Aká spravodlivosť je v tomto? Bola to moja práca, bol som v nebezpečenstve, po prvý raz vtisol zbožnosť do mesta; a teraz sa iný raduje z mojich prác, keď nečakane vystúpil na cudzí trón, 15. na ktorý ma povýšil Boh a Boží dobrí služobníci. Toto sú následky strašnej choroby! Toto urobili Boží služobníci, ktorí voči sebe prechovávali žalostné nepriateľstvo, ó môj Kráľu Kriste! nie je ku mne priateľský; pretože nie som odvážny bojovník, nepridŕžal som sa ani jednej strany, 20. nechcel som nič uprednostniť pred Kristom. Mojím hriechom je, že som v ničom nezhrešil ako ostatní a ako malá loď nevstupujem do boja s ťažko naloženou loďou. Za to ma nenávidia aj ľahkomyseľní ľudia, ktorí tento svätostánok zbožne neotvorili priateľom – svätým čias. 25. Nech je to však zakryté hlbokým zabudnutím! A ja, keď sa odtiaľto vzdialim, uteší ma pokoj, opustím kráľovský dvor, mesto a kňazov práve tak ochotne, ako som si to predtým prial, keď ma Boh povolal nočnými víziami, 30. a desivými poistkami studeného mora. Preto sa teším, že som unikol závisti a po veľkej búrke uväzujem lano v tichom prístave. Tam, potešujúc srdce čistými myšlienkami mysle, ponúknem aj ticho ako dar, tak ako som predtým priniesol slovo. 35. Tak znie slovo Gregora, ktorého vychovala Kapadócia a ktorý sa pre Krista vyzliekol o všetko! 11. Báseň, v ktorej svätý Gregor prerozpráva svoj život Účelom tohto slova je vykresliť priebeh mojich nešťastí a možno aj šťastné okolnosti života, pretože jeden ich bude nazývať tak, iný inak, v akejkoľvek nálade, ktorú si myslím, bude mať. 5. A naša svojvôľa je na súde nespoľahlivým meradlom. Odmeraná reč, ktorá zabáva, lieči od smútku a slúži mladým ako poučenie i potešenie – jedným slovom príjemné poučenie. A moje slovo je pre vás, kedysi moje, ale teraz pre mňa cudzích – pre vás, 10. aj tých, ktorí sú so mnou tej istej viery, aj tých, ktorí zle zmýšľajú, ak nejakí sú; pretože všetci sa ku mne priaznivo naklonili, len čo som zavrel pery. Ty, eminentné oko vesmíru, obyvatelia, ako vidím, nového sveta, odetí krásami zeme a mora, 15. ty, novostvorený Rím, vlasť nových celebrít, mesto Konštantínov a stĺp Moci! Počúvajte najneklamnejšieho človeka, ktorý v mnohých životných prevratoch, kde sa veľa učí, veľa práce vytrpel. 20. Všetko chátra, aj to krásne časom chátra; zvyšok je buď nič alebo veľmi málo. Tam, kde zem odplavil prudký prúd prudkých dažďov, zostali len malé kamienky; 25. Preto vôbec neprekvapuje, ak to isté poviem o obyčajných ľuďoch, ktorí predtým nepatrili medzi dobrých, ale boli ako nemí, visiaci v zemi. Strašná roklina, preliačená priepasťami, sme my, teda naši, ktorí sme zabudli na svoju hodnosť, triedu (hovorím to so slzami); to my sedíme na vysokých trónoch nie navždy; 30. My, vodcovia ľudu, sme učiteľmi krásy; my, ktorí sme dostali osud nasýtiť duše božským pokrmom, ale sami umierame od hladu; my, lekári neduhov a zároveň mŕtvi muži, neustále nás infikujú novými a novými neduhmi; my, sprievodcovia po cestách, ktoré môžu byť strmé, 35. po cestách, po ktorých nikto nikdy nebol vedený, ba ani sme sami nešli; my, aby sme sa neriadili tým, čo je najkratšie pravidlo a spoločne poučenie, ktoré najpriamejšie vedie k spaseniu; my, ktorých toto povýšenie 11 odsudzuje zlých mravov a táto mriežka 12 oddeľuje od ostatných nie životom, ale aroganciou. 40. Ale prečo som sa to rozhodol preniesť na slovo, keď nerád bez dobrého dôvodu veľa prezrádzam, nech to teraz a v nasledujúcich časoch počuje každý. A príbeh o okolnostiach môjho života, aj keď si to bude vyžadovať dlhé slovo, je potrebné začať trochu vyššie, 45. aby som nedovolil nepravdivým rečiam o mne nadobudnúť silu, pretože zlí ľudia radi obviňujú obete za to, že im sami urobili niečo zlé, aby im týmto klamstvom ešte viac ublížili a zachránili sa pred obvineniami. 50. A toto nech je úvod do slova. Môj otec bol úžasný a veľmi milý starý muž, jednoduchý povahovo, vzor pre život, skutočný patriarcha, druhý Abrahám. Jeho cnosti boli skutočné, a nie imaginárne, ako to vidíme dnes. 55. Predtým než žil v omyle, a potom sa stal priateľom Krista, potom sa stal pastierom, ba dokonca akousi mocou pastierov. Moja matka, stručne povedané, nebola v ničom podradená takémuto manželovi, jeho talent sa mu vyrovnal, pochádzajúci od zbožných rodičov, spočiatku ho prevyšovala zbožnosťou 60. a len telom bola žena, ale v mravoch bola nad mužmi. Obaja boli počas celého života spoločným predmetom rozhovorov pre každého. Ako potvrdím svoje slovo, keď oznámim nasledovné? Ako svedka toho, čo hovorím, predložím jej – svojho rodiča, tieto pery pravdy. 65. Bolo jej zvykom, že je lepšie skrývať zrejmé, ako sa chváliť skrytým z lásky k sláve. A v tomto ju viedol veľký mentor – strach. Ona, ktorá chcela vo svojom dome vidieť narodenie chlapca, čo je, samozrejme, mnohým želané, 70. zjavila svoju túžbu Bohu a žiadala ju splniť. A keďže jej srdce bolo neovládateľné, s horlivosťou očakávajúc dar, dáva Bohu dar, ktorý chcela dostať. A preto milý sľub nezostal nesplnený; 75. Priaznivým začiatkom toho bola vízia, ktorá jej ukázala tieň toho, čo chcela – jasne sa jej zjavil môj obraz aj moje meno. A tento dar noci sa stal skutočnosťou, pretože som sa im narodil. A ak som hoden sľubu, 80. je to dar od Boha, ktorý mi dal. A ak nesplním svoj sľub, je to môj hriech. Tak som vstúpil do tohto života; tak som sa ja, nešťastník, spojil s hlinou as touto kompozíciou, ktorá ma ovláda a ktorú len ťažko ovládam! Minimálne človek nemôže byť vďačný, že 85. Takýto pôrod som dostala ako záruku všetkého krásneho. A len čo som vstúpil do sveta, hneď som sa mu odcudzil a krásne som sa odcudzil, pretože som bol zasvätený ako dar Bohu, ako baránok alebo milované teľa, 90. ušľachtilá a rozumná obeta, budem váhať hovoriť, ako nový Samuel, pokiaľ to nepoviem z úcty k žiarlivosti tých, ktorí ma ponúkli ako dar. Vychovaný z rubášov vo všetkom krásnom, lebo som mal doma tie najdokonalejšie modely pre seba, 95. potom som ešte nadobudol akýsi starecký pokoj; a ako oblak k oblaku sa vo mne kúsok po kúsku hromadila horlivosť po zlepšovaní. Rástol som a zároveň prosperovala moja myseľ. S radosťou som čítal knihy, ktoré kážu o Bohu, 100. a komunikoval som s mužmi, ktorí boli dokonalí v morálke. To bol začiatok. Ale neviem, ktorú cestu zvoliť pre slovo, keď opisujem, čo nasleduje. Mám skryť tie zázraky, ktorými ma Boh vzrušil, pomýlijúc si svoju horlivosť za dobrý začiatok 105. (lebo takto obyčajne privádza ľudí k spáse), alebo ich so všetkou horlivosťou prejaviť pred všetkými? Jeden nie je vďačný a druhý nie je bez arogancie. Je lepšie mlčať. Mne stačí, že to viem sám. Inak to, čo je teraz viditeľné, bude protirečiť slovu 110. ako nedostatočné v porovnaní s vtedajšou žiarlivosťou. Ale čo je potrebné, dám na známosť mnohým. Moje líca ešte neboli pubertálne, ale posadla ma akási ohnivá láska k vede. A snažil som sa podávať náuky, ktoré neboli celkom čisté, aby som pomohol pravému učeniu, 115. aby sa tí, čo sa nič nenaučili, vyvyšovali okrem márnej a prázdnej výrečnosti, ktorá pozostáva z hlučnosti a eufónie, a aby som sa ja sám nezamotal do spleti falošného myslenia. 120. Ale nikdy ma nenapadlo uprednostniť niečo pred našimi hodinami. Čomu však vždy podlieha zanietenosť mladých ľudí, ktorá ľahko podľahne neusporiadaným ašpiráciám, tomu som podliehal aj ja a vydal som sa na cestu ako mladý kôň plný odvahy. Bolo to úplne predčasne, 125. keď sa more ešte neutíchlo, keď podľa znalých nejaký teľací chvost hrozil nebezpečenstvom 13 a plavba bola vecou drzosti, nie obozretnosti, opustil som Alexandriu, kde som už zožal niekoľko vedomostí, 130. a presekal som sa cez more, rútiac sa rovno do Hellas. Keď sme obišli Cyprus, vzbúrené vetry otriasli loďou. Zem, more, éter, zatemnená obloha – všetko sa spojilo do jednej noci. Hromy reagovali na údery bleskov, 135. laná špliechali okolo nafúknutých plachiet, sťažeň sa ohol, kormidlo stratilo všetku pevnosť a rukoväť kormidla bola násilne vytrhnutá z rúk, voda stála ako stena nad loďou a naplnila jej podvodnú časť. Smútočné výkriky lodných sluhov, veliteľov, majiteľov lodí, cestovateľov, 140. ktorých všetci, aj tí, ktorí Boha predtým nepoznali, jednohlasne vzývali Krista, lebo strach je najzrozumiteľnejšia lekcia. Ale najstrašnejšou zo všetkých katastrof bolo 145. nedostatok vody na lodi, ktorá sa vplyvom silných otrasov rozpadla a všetky poklady sladkej vody, ktoré na nej boli, sa rozliali po dne do hlbín. Bolo potrebné zomrieť, bojovať s hladom, búrkou a vetrom. 150. Pravda, Boh z toho posiela rýchle vyslobodenie. Zrazu sa objavili fénickí kupci, a hoci sami mali strach, ale na naše modlitby, keď sa dozvedeli o vážnosti katastrofy, pomocou hákov a mocných úderov rukami, ako silní muži, vyskočili na loď, 155. a postavili nás, takmer už mŕtvych plavcov, ako ryby, ktoré zostali pri mori na súši, alebo ako lampa na potravu. Ale medzitým sa šumiace more po mnoho dní proti nám stále viac a viac zúrilo. 160. Po mnohých zákrutách sme nevedeli, kam sa plavíme, a nevideli sme žiadnu spásu od Boha. Keď sa každý bál obyčajnej smrti, vnútorná smrť bola pre mňa ešte hroznejšia. Nehostinne vražedné vody ma pripravili o očisťujúce vody 14, 165. ktoré by ma boli spojili s Bohom. O tom som ronil slzy, to bolo moje nešťastie, o tom som ja, nešťastník, natiahol ruky, zdvihol plač, ktorý prehlušil silný šum vĺn, roztrhal šaty a ležal som premožený žiaľom. 170. Ale to je to, čo, aj keď je to nepravdepodobné, vôbec nie je falošné. Všetci, ktorí sa plavili na lodi, zabudli na svoje nešťastie a stali sa zbožnými vo všeobecnom nešťastí, spojili sa so mnou v modlitebných výkrikoch. Boli takí súcitní s mojím utrpením! 175. Vtedy si, Kriste, bol mojím veľkým Spasiteľom a teraz ma oslobodzuješ od starostí života. Keď sa neobjavila žiadna dobrá nádej, žiadny ostrov, žiadna pevná zem, žiadne vrcholky hôr, žiadna horiaca lampa, žiadne hviezdy, ktoré by vodili námorníkov, nič - 180. ani veľké, ani malé nebolo na mysli, čo mám potom robiť? Aký je koniec mojej ťažkej situácie? Zúfalý vo všetkom dole obraciam svoj pohľad k Tebe, môj život, svoj dych, moje svetlo, moja sila, moja spása, k Tebe, Ktorý strašíš, udivuješ, usmievaš sa, liečiš 185. a zarmúteným vždy pridávaš užitočné veci. Keď sme Ti pripomenuli všetky predchádzajúce zázraky, v ktorých spoznávame Tvoju veľkú ruku, o rozdelenom mori a o Izraeli putujúcom cezň (2. Mojž. 14:21), o nepriateľoch porazených zdvihnutím rúk (2. Mojžišova 17: 8-13), 190. o Egypťanoch zdrvených nebeskými trestami, o stvoreniach otrocky poslúchajúcich múry a otrocky zničených vodcoch, o zvukoch vodcov. (Joz. 6:19) a k zázrakom oslavovaným od staroveku, pridávajúc zázraky, ktoré sa na mne diali, som povedal: 195. „Bol som predtým Tvoj, teraz Tvoj. Dvakrát ma prijmeš ako jeden zo svojich drahých statkov, ako dar zeme a mora, očistený od materského sľubu a prílišného strachu. Budem žiť pre Teba, ak sa vyhnem extrémnemu nebezpečenstvu. Stratíš svojho služobníka, ak ma nezachrániš. 200. A teraz je tvoj učeník ohromený. Prebuď sa alebo choď po vodách a ukonči nebezpečenstvo“ (pozri: Lukáš 8:24). Tak som prehovoril a zúrivé vetry sa zastavili, more kleslo a loď sa rútila priamo vpred. A tu je získanie mojej 205. modlitby. Ktokoľvek bol na lodi, všetci ju opustili, úctiví pred veľkým Kristom, keď sme dostali hlbokú spásu od Boha, čoskoro sme vstúpili do Rhodesu, vstúpili sme ku mne. prístav Aegina, pretože 210. loď bola z Aeginy. Potom Atény a veda. Ale nech iní povedia, čo sa tam stalo, ako som žil v bázni Božej, snažiac sa vyniknúť medzi tými, ktorí vedeli, čo je úplne prvé; 215. a keď sa iní mladí ľudia spomedzi svojich bratov v impulzoch mladosti a odvážnej impulzívnosti oddávali excesom, viedol som tichý život. Ako ten prameň, ktorý, ako sa hovorí, zostáva sladký aj medzi trpkými vodami mora, nenechal som sa uniesť tými, ktoré viedli do záhuby, 220. ale sám som priťahoval priateľov k tým najdokonalejším. A Boh mi prejavil priazeň aj v tomto, spojil ma putami priateľstva s najmúdrejším mužom, ktorý jediný bol nadradený všetkým životom i slovom. kto to je? Spoznáte ho veľmi ľahko. 225. Toto je Vasilij - veľká akvizícia pre toto storočie. Spolu s ním sme študovali, žili a premýšľali. Ak sa mám čím pochváliť, tak som s ním vytvoril pár, ktorý pre Hellas nebol nečestný. Mali sme všetko spoločné, 230. a jedna duša v oboch spájala to, čo telá zdieľali. A to, čo nás primárne spájalo, bol Boh a túžba po dokonalosti. Keď sme nadobudli k sebe toľko vzájomnej dôvery, že sme si navzájom vyjadrili hĺbku svojho srdca, 235. vtedy nás spojili ešte užšie putá lásky, pretože rovnosť citov a vzájomná náklonnosť ju robí nerozlučnejšou. čo potom? – Návrat do vlasti a výber spôsobu života. Vede sa už venovalo veľa času. Mám takmer tridsať rokov. 240. Tu som sa dozvedel, ako nás súdruhovia mali radi a akú mienku o nás mali. Čas sa blížil a s ním aj náročný výkon. Začali byť potrebné objatia a plačlivé reči na rozlúčku, v ktorých sa pripomínalo srdečné vznietenie jeden pre druhého. 245. Nútene a s ťažkosťami však Vasilijovi ustúpili, keď predložil mnohé dôvody svojho odchodu. A ešte aj teraz zo mňa tečú slzy pri spomienke na vtedajšie rozpaky. S veľkým zhonom ma obklopilo všetkých 250 ľudí – neznámi, blízki známi, rovesníci, učitelia; K kúzlam a slzám pridali aj násilie – priateľstvo ich inšpirovalo, aby sa odvážili urobiť aj toto. Pevne ma držali a hovorili: "Nech sa stane čokoľvek, nepustíme ťa odtiaľto!" 255. Ctihodné Atény ťa nesmú stratiť. Podľa všeobecného verdiktu vám dajú prvenstvo v literatúre.“ Ako mohol jeden dub odolať toľkým slzám a presvedčeniam a ja som sa poddal, hoci nie úplne. Priťahovala ma moja vlasť. 260. To samo skoro pod slnkom bolo silné vo viere. Tam sa mi zdalo najúžasnejšie venovať sa filozofii. Prilákali ma tam aj moji rodičia, zaťažení starobou a časom. Preto som sa v Aténach dlho nezdržal, takmer potajomky som odtiaľ zmizol a vydal sa na cestu. 265. Ukázal som príklady svojej výrečnosti, uspokojil som neduh ľudí, ktorí to odo mňa vyžadovali ako povinnosť. Ale to, čo som mal na mysli, nebol potlesk, ani reči o prekvapení, ani nadšenie, ani uctievanie, ktoré sofisti obdivujú v dave mladých ľudí. 270. Predovšetkým som si dal tú múdrosť, aby som všetko ostatné a svoje učené skutky hodil pred Boha, ako iní nechávali svoje majetky pastierom, alebo keď ich pozbierali, hodili ich do hlbín mora. 275. Ako som však povedal, podriadil som sa vôli svojich priateľov. A to slúžilo ako akési prípravné cvičenie pre budúce skutky alebo prah najdôležitejších sviatostí. Nakoniec bolo potrebné odvážne odhodlanie. Zhromažďujem svojich priateľov, teda svoje myšlienky – týchto úprimných poradcov – do vnútorného súdneho stolca. 280. A keď som hľadal to najlepšie z najlepšieho, zmocnil sa mojej mysle strašný kolotoč. Už dávno som sa rozhodol vrhnúť všetko telesné do hlbín a toto sa mi teraz páčilo zo všetkého najviac. 285. Ale keď som začal uvažovať o samotných božských cestách, nebolo ľahké nájsť tú najlepšiu a najhladšiu cestu. Obaja, ako sa nám to často stáva, keď sa rozhodneme niečo urobiť, sa nám zdali byť buď dobré, alebo zlé. Ak je môj stav znázornený nejakým prirovnaním, potom som vyzeral ako človek, ktorý plánuje nejakú vzdialenú cestu, 290. ale vyhýbajúc sa plavbe po mori a námornej práci, hľadá cestu, na ktorej by bolo viac pohodlia. Napadol mi Eliáš Tišbitský, veľký Karmel, neobyčajné jedlo, dedičstvo Predchodcu – púšť, chudobu milujúci život 295. synov Johanadabových. Na druhej strane láska k Božským knihám a svetlu Ducha, čerpané z prehĺbenia Božieho Slova, premohli a takáto činnosť nie je záležitosťou púšte a ticha. Mnohokrát som kolísal tam a späť, 300. a nakoniec som upokojil svoje túžby a usadil svoju túlajúcu sa myseľ uprostred, a to nasledujúcim spôsobom. Všimol som si, že ľudia, ktorí sa tešia aktívnemu životu, sú užitoční v spoločnosti, ale sami sebe neužitoční a sú pobúrení katastrofami, 305. preto sa ich jemná povaha rozčúli. Videl som tiež, že tí, ktorí žijú mimo sveta, sú z nejakého dôvodu oveľa pohodlnejší a hľadia na Boha s tichou mysľou, ale sú užitoční iba sami pre seba, ich láska je uzavretá v úzkom kruhu a život, ktorý vedú, je nezvyčajný a drsný. 310. Preto som vstúpil na akúsi strednú cestu medzi tými, ktorí sa zriekli, a tými, ktorí žijú v spoločnosti, pričom niektorým som zobral koncentráciu mysle a iným snahu byť užitočný pre spoločnosť. Pridal sa aj najdôležitejší dôvod - vďačnosť ctihodným ľuďom, myslím tým, ktorí ma splodili, ktorým som sa zadĺžila. 315. A keďže je nanajvýš zbožné vzdávať prvú česť podľa Boha našim rodičom, ktorým vďačíme za to, že Boha poznáme, vážil som si ich starobu, podporoval som ich zo všetkých síl, viedol ich za ruku, 320. aby som aj ja sám mal šťastnú starobu, potešujúc ich starobu. Lebo čo sejeme, to aj žneme. A pre mňa to bolo súčasťou môjho filozofického vzdelania – nie preto, aby som ukázal čo i len zdanie, že pracujem pre najúžasnejší život, ale vo väčšej miere, aby som sa Bohu páčil, a nezdal sa. Preto, hoci som uznal, že je potrebné milovať tých, ktorí vedú aktívny život, 325. ako údel od Boha dostal tú česť viesť ľudí Božími sviatosťami, ale zjavne patriaci do spoločnosti som mal väčšiu pripútanosť k mníšskemu životu, pretože nespočíva v telesnom bývaní, ale v obmedzovaní charakteru. 330. Kostolná kazateľnica bola pre mňa hodná, ale keď som stál v diaľke, zdalo sa mi to isté, ako je slnečné svetlo pre slabé oči. Skôr som nemohol dúfať v nič iné, ako to, že medzi mnohými prevratmi v živote to sám dostanem. Ale človek nemôže rozhodne hovoriť o ničom dôležitom. 335. Závisť vždy kladie prekážky nášmu vzletu. Neberte si priveľa príkladov – pozrite sa na môj život. Takto som sa disponoval, no zastihla ma strašná búrka. Môj otec presne poznal moje myšlienky, ale nerozumiem, prečo 340. - možno podnietený otcovskou láskou (a láska v moci je silná), aby ma udržal duchovnými putami a poctil ma tým najlepším, čo sám vlastnil - proti mojej vôli ma povyšuje na jeden z nižších trónov 15. 345. Pod týmto nátlakom (a dodnes to nemôžem nazvať inak, nech mi Duch Boží odpustí také pocity!) som bol tak zarmútený, že som zabudol na všetko - priateľov, rodičov, vlasť, klan, 350. a ako vôl zranený konskou muchou som odišiel do Pontu v nádeji, že tam nájdem liek na smútok môjho priateľa v božskom smútku. Tam pôsobil v spolužití s ​​Bohom, zahalený oblakom, ako jeden zo starozákonných mudrcov. 355. Bol to Vasilij, ktorý je teraz s anjelmi. Zmiernil smútok môjho srdca. Medzitým dobrý otec, vyčerpaný starobou a túžbou mať ma pri sebe, naliehal na syna, aby si uctil posledné dni svojho života. 360. A vo mne samotný čas oslabil pocit tiesne. A znova (čo by som nikdy nemal robiť) sa vrhám do hlbín, bojím sa plačlivých otcovských vyhrážok. Bolo nebezpečné, aby sa nežnosť nepremenila na prísahu, lebo taká je nahnevaná jednoduchosť. 365. Neprešlo veľa času a nastalo nové vzrušenie; Neviem, o koľko to bolo krutejšie ako predtým. Ale nebolo by zbytočné povedať svojim priateľom všetko. Môj brat mal vo svete vysoké postavenie. Môj brat, ach, aký si silný, zlý démon! – 370. Môj brat, keď bol poverený štátnou pokladnicou, zomiera vo funkcii. Mnoho psov zaútočilo na majetok a pozostatky zosnulého; všetko ukradla rodina, cudzinci a priatelia. Keď padne dub, kto si nerobí zásoby palivového dreva? 375. Ale pokiaľ sa ma to vlastne týkalo, ešte som sa nebál súbehu udalostí; pretože to bol voľný vták, pre ktorého nebolo ťažké lietať nahor. Bolo však potrebné spolu s úžasným rodičom znášať všetko – dobré aj zlé, 380. a deliť sa s ním, ak nie majetok, tak starosti. A kto urobí prvý krok nad priepasťou a jedného dňa sa pošmykne, už sa neudrží a padá do strmých hlbín; tak pre mňa, len čo som okúsil zlo, z jedného nešťastia vyrástlo druhé. 385. V tomto čase (o tom, čo sa stalo predtým, pomlčím, zo strachu, aby som nevzbudil predstavu, že vyslovujem rúhavé slovo na osobu, ktorú som teraz už len potešoval požehnaním) prišiel ku mne môj najmilší z priateľov 390. Vasilij prišiel ku mne (to slovo vyslovujem so smútkom, ale poviem to). Stal sa pre mňa iným otcom, ktorý na mňa uvalil ešte väčšiu záťaž. Ale z jedného som musel vydržať, hoci sa ku mne správal ako pravítko; nebolo treba znášať od toho druhého kvôli priateľstvu, ktoré mi prinieslo škodu, a nie oslobodenie od katastrof. 395. Neviem, koho viniť za to, čo sa mi stalo; stále ma to znervózňuje, rovnako ako nedávno; Mám sa viac obviňovať za svoje hriechy (a tie ma často a silno hrýzli) alebo ti mám, najúžasnejší z ľudí, vyčítať povýšenie, do ktorého ťa priviedol trón? 400. Ak vezmeme do úvahy všetko ostatné, potom by si možno sám nechcel (tak ako si doteraz nechcel zo svojej veľkej láskavosti) získať nado mnou výhodu. A aj keby si chcel, nejaký láskavý sudca, ktorý nás oboch dobre pozná, by si ťa pravdepodobne nechal. 405. Čo sa ti stalo? Prečo si ma zrazu odhodil tak ďaleko od seba? Nech zahynie vo svete zákon priateľstva, ktorý si priateľov tak málo váži! Včera sme boli levy, ale teraz som sa stal opicou a ty si takmer lev. 410. Ak si sa tak pozeral na všetkých svojich priateľov, tak (poviem hrdé slovo) aspoň by si sa tak nemal pozerať na mňa, ktorého si mal voľakedy radšej ako iných priateľov, kým si nevystúpil za oblaky a všetko nebolo nižšie ako ty. Ale prečo sa bojíš, srdce moje? Držte koňa silou, 415. a nechajte reč ísť opäť svojou vlastnou cestou. Pre mňa sa tento inak najnepodvodnejší priateľ stal klamárom. Neraz ma počul povedať: "Teraz treba vydržať všetko, aj keď sa stane to najhoršie. Ale len čo moji rodičia už nebudú na svete, 420. potom budem mať plnú príležitosť opustiť svoje záležitosti a zo života bez domova nadobudnem aspoň tú výhodu, že sa ľahko stanem občanom akéhokoľvek miesta." Počul to a pochválil moju úvahu. 425. Ale napriek tomu všetkému ma spolu s otcom násilne povyšuje na biskupský stolec, inokedy ma v tom zastaví. Nebojte sa, kým nebudete vedieť všetko. Ak by moji nepriatelia strávili veľa času hľadaním spôsobov, ako ma priviesť k hanbe, potom si myslím, že by nenašli inú cestu, len tú istú metódu. 430. Chcete vedieť, ktorý? Každý, komu sa tento čin zdal neslušný, vám povie. Ako som sa správal so svojím priateľom, vie o tom Pontus, vie o tom Cézarea, vedia o tom všetci naši spoloční priatelia. 435. Bolo by nízke vyčítať mi to. Pamätať si vykonané dobro je slušné pre toho, kto to použil, ale nie slušné pre toho, kto to urobil. Ale akú láskavosť mal ku mne, nech to dokazujú jeho činy! Na veľkej ceste, ktorá vedie 440. cez Kappadokiu, je miesto, kde zvyčajne zastavujú cestujúci, z ktorého sa jedna cesta delí na tri. Miesto je bez vody, nerastie ani steblo trávy, bez akejkoľvek vybavenosti, dedina je strašne nudná a stiesnená. Vždy je tam prach, zvuk vozov, slzy, vzlyky, vyberači daní, mučiace nástroje, reťaze; 445. a obyvatelia sú cudzinci a vagabundi. Toto bol kostol v mojej Sasime! Toto je mesto, ku ktorému (naozaj, to je štedrosť!) mi dal, ktorému päťdesiat chorebiskupov nestačilo. A aby si to ponechal pre seba, keď to iný násilím odobral, 450. nainštaloval novú kazateľnicu. A ja (pretože sme boli kedysi silní) som stál v prvom rade jeho bojovných priateľov. A samozrejme, rany pre svätú vec nie sú hrozné, pretože okrem iného, ​​čo som vypočítal, nebolo možné zmocniť sa tohto trónu bez preliatia krvi. 455. Slúžil ako predmet sporu pre dvoch znepriatelených biskupov; Medzi nimi vypukla strašná vojna a dôvodom bolo rozdelenie našej vlasti, podľa ktorého sa dve mestá stali nadradenými nad inými menšími. 460. Zámienkou bola starostlivosť o duše, ale skutočným motívom bola žiadostivosť, netrúfam si povedať: poplatky a vydieranie, a preto sa celý svet dostáva do žalostného váhania. Čo by bolo pre mňa spravodlivé urobiť, povedz mi, pred Bohom? Tolerovať? Prijať všetky údery katastrof? Ísť bez ohľadu na to? 465. Zapadnúť do blata? Ísť na miesto, kde by som si nemohol oddýchnuť ani túto starobu, neustále vyháňaný spod strechy násilnou rukou, kde by som nemal chlieb na lámanie s cudzincom, kde by som ja, žobrák, prevzal vedenie ľudí, ktorí boli tiež žobraví, 470. nevidel som spôsob, ako im poskytnúť službu, a oplývam len tým, čo bolo k dispozícii v mestách zla, kde som nemal na zbieranie rohov, kde som mal zbierať rohy. z tŕnia, žať len katastrofy, na ktoré sa nevzťahujú žiadne výhody? Vyžadujte odo mňa štedrosť v niečom inom ako, ak chcete, 475. a ponúknite to tým, ktorí sú múdrejší odo mňa! Toto mi priniesli Atény – spoločné cvičenia vo vedách, život pod jednou strechou, jedlo z jedného stola, jedna myseľ, a nie dve v oboch, prekvapenie Hellas a vzájomné prísľuby oddeliť svet čo najďalej od nás samých, 480. a seba samých, že budeme žiť spoločný život pre Boha a prinesieme úspech slovami ako dar jedinému múdremu Slovu! Všetko sa rozpadlo! Všetko je hodené na zem! Vetry odnášajú staré nádeje! Kam bežať? Prijmete ma divé zvieratá? 485. Myslím, že majú väčšiu lojalitu. Toto, stručne povedané, bola moja pozícia! Ale keď som sa v duchu nesklonil, predsa som sklonil krk, čo mám povedať? Bez ohľadu na to, z ktorej strany zobrazujem celú moju chorobu, všade je pre mňa žihadlo. 490. Opäť som utečenec, opäť sa uchýlim do hory, oddávam sa svojmu milovanému spôsobu života, užívam si ho. Aký úžitok mi to prináša? Ukázalo sa, že som nerozhodný utečenec. Keďže som vedel byť trpezlivý vo všetkom ostatnom, nemal som na to odvahu a nezniesol som otcov hnev. 495. Prvým pokusom môjho otca bolo usadiť ma v Sasime. Ale keďže to nebolo úspešné, vydal sa na novú plavbu 500. a natiahol ku mne ruky, dotkol sa mojej brady a požiadal ma, aby som nezostával na nižšej úrovni, ale aby som s ním spolupracoval (pretože už bol zaťažený telom), aby som mu uľahčil prácu. A aké presvedčenia nepoužil? „Teba, najdrahší zo synov,“ povedal, „prosí ťa otec, mladú prosí starý otec, sluhu prosí ten, ktorý je tvojím vládcom aj podľa prirodzenosti, aj podľa dvojakého zákona.“ 505. Nežiadam od teba zlato, ani striebro, ani drahé kamene, ani pozemky obrábanej pôdy, ani potreby luxusu, dieťa, ale usilujem sa z teba urobiť ďalšieho Árona a Samuela, čestného zástupcu Boha. Ty, synu, patríš Tomu, ktorý ťa dal. Nehanobte ma, 510. aby vám bol náš jediný Otec milostivý. Moja požiadavka je úžasná, prinajmenšom otcovská. Ešte ste nežili na svete, kým uplynul čas, odkedy som obetoval Bohu. Urob mi túto láskavosť; urob to, inak ma niekto zabije. 515. Tento trest určujem za neposlušnosť. Daj pár dní zvyškom mojich dní a so zvyškom svojho života nalož, ako chceš." Keď som to počúval a moja duša bola trochu oslobodená spod bremena, ktoré ju zaťažovalo, ako slnko spoza mrakov, 520. čo sa potom stane, ako sa skončí moje utrpenie? Usúdil som sám so sebou, že nie je na škodu vyhnúť sa kazateľnici a splniť otcovu túžbu. "Preto," povedal som, "nebude ma držať proti mojej vôli, ktorá nie je viazaná ani menom, ani sľubom." 525. K tomu ma priviedol ohromný strach! Ale keď sa moji rodičia odsťahovali z tohto života, hodní toho, ku ktorému sa už dlho ponáhľali, nebolo to dobré, že som zostal slobodný. 530. Je pravda, že kostola, ktorý mi bol daný, som sa vôbec nedotkol, nikdy som tam neslúžil Bohu, nemodlil som sa s ľuďmi, nevzkladal som ruky na nikoho z duchovných, ale čo sa týka kostola môjho otca (niekoľko ctihodných ľudí na mňa zaútočilo a neprestali kúzliť, 535. ohrozujúce úspechy mnohých bezbožných ľudí), vtedy som sa o to nestaral. osoba outsider o cirkvi je cudzinec. Práve toto som vždy hovoril biskupom a z hĺbky svojho srdca som ich ako dar požiadal, aby niekoho vymenovali za biskupa tohto malého mesta. 540. Pri všetkej férovosti som tvrdil, po prvé, že som verejne neprijal vedenie tejto cirkvi, a po druhé, že som mal dlhotrvajúcu predstavu uniknúť priateľom aj záležitostiam. 545. Ale nedokázal som ich presvedčiť a niektorí z veľkej náklonnosti ku mne a iní, možno z arogancie, ma chceli dostať. Preto som šiel najprv ako utečenec do Seleucie, do chrámu oslávenej panny Thekla, uvažujúc, že ​​možno týmto spôsobom, 550. keď ich čas unaví, presvedčia sa, že dajú opraty [vlády] inému. Strávil som tam veľa času. Ale keď sa opäť stretol so svojím nešťastím, nenašiel žiadne výhody, ktoré očakával. A veci, ktorým som sa chcel vyhnúť, akoby načas, 555., mi prišli v hojnom počte. Ale tu je, samozrejme, najťažšia časť môjho slova. Poviem však, hoci poviem niečo veľmi známe, poviem tak, že keď nebudem s vami, toto slovo máte aspoň ako liek na smútok, 560. ako výčitku nepriateľom a ako svedectvo priateľom, od ktorých som ja sám, bez toho, aby som ich nejako urazil, urazil. Príroda nesplodila dve slnká, ale dva Rímy, to sú dve svietidlá pre celý vesmír, staroveká a nová sila. 565. Líšia sa od seba len tým, že jeden je tam, kde svieti slnko, a druhý je na západe. Ale pokiaľ ide o krásu, nie sú jeden druhému v kráse nižšie; a ak sa pýtaš na ich vieru, človek kráčal po dobrej ceste oddávna a kráča dodnes, 570. zväzuje celý Západ spásnym slovom, ako sa patrí na prvé trónne mesto na celom svete, ktoré ctí úplný súhlas Božského; a ten druhý (hovorím to o svojom, a potom nie o svojom Ríme) bol predtým právoplatný, ale teraz nie je, naopak - 575. uviaznutý v priepasti skazy po ľahkomyseľnom a všetkého zla plnom meste Alexandria - táto šialená vrava, zoslala zo seba ohavnosť spustošenia - Arius, ktorý ako prvý povedal, že nie je hodný uctievania v Trinity. diely, 580. v jednej prírode vytýčil hranice dôstojnosti, preto sme sa rozchádzali rôznymi cestami. Avšak bez ohľadu na to, aké neblahé bolo toto mesto, privedené do takého stavu a podľa zákona času 585. (lebo každý zastaraný zvyk sa mení na zákon) zomrelo úbohou smrťou z nevery, bolo v ňom ešte malé semienko života, boli duše dokonalé v slove viery, bol tu ľud, síce malý, ale pred Bohom početný, ktorých 590 neberie do úvahy. bola v ňom bezpečná výsadba, boli tam najvzácnejšie pozostatky. Poslala ma k nim milosť Ducha: mysleli si o mne, že pred Bohom niečo znamenám ako človek známy životom i slovom, hoci som vždy viedol vidiecky život. 595. Mnoho ľudí ma pozvalo, aj od pastierov, aj od oviec; pozvaný byť pomocníkom ľudu, obrancom slova, bezvodými dušami, ale predsa zelenými, aby sa osviežili prúdmi zbožnosti, 600. výživou oleja naliať svetlo do lampy, a mnohostranným slovom chrtích jazýčkov, ktorými je preťatá jednoduchosť viery - tieto pavučiny, hnilé putá, smiešne a rozpúšťať05, smiešne, smiešne pre rozpúšťať, silné, ale učenie, aby každý, kto je v nich chytený, unikol z pasce. Takže nie z vlastnej vôle, ale nasilu unesený inými som tam prišiel, aby som bol obrancom slova. Lebo sa povrávalo o nejakom zhromaždení 610. biskupov, ktorí zavádzali do Cirkvi novovzniknuté heretické učenie 16 . Rozpustenie Boha, Slova s ​​nami, do ktorého vstúpil, bez toho, že by sa zmenil, ale vzal na seba osobu, ktorá má dušu a myseľ, prístupnú trpiacemu vlastnému telu, 615. celý bývalý Adam okrem hriechu – toto, hovorím, rozpustenie je rozobrané v novom učení. A predstavuje nejakého hlúpeho Boha, akoby sa bál, že sa myseľ dostane do konfliktu s Bohom. Ale na tomto základe by som sa bál aj fyzickej podstaty, lebo tá je od Boha ešte oveľa ďalej. 620. Alebo, samozrejme, keď všetko potrebovalo spásu, myseľ bola určená k úplnému zániku, ktorú musel môj Boh predovšetkým zachrániť a ktorá bola najviac zničená v prapôvodnom [Adam], pretože rozumom zákon aj prijala, aj zákon zradila! 625. Ale to, čo zostalo v nedbalosti, muselo byť prijaté, a preto nech Slovo nezachráni ani polovicu mňa, ktorý som celkom trpel! A nech nie je Boh zneuctený tým, že mi vraj zobral nie celého, ale len špinu, nerozumnú dušu, dušu nejakého nemého zvieraťa, ktoré je, 630. samozrejme, podľa tvojho učenia zachránené. Nech každý zbožný človek zo seba odstráni takéto myšlienky! Pre tých, ktorí rozoberajú dobrotu sveta, hoci opačne, predsa len v istom ohľade rovnako hrešia, ako tí, ktorí unáhlene uvádzajú dvoch synov, jedného od Boha a druhého od Panny. 635. Niektorí zle odrežú, iní zasa zle zdvojnásobia 17 . Ak sú dvaja synovia, obávam sa, že sa stane jedna z dvoch vecí: buď budeme uctievať dvoch Bohov namiesto jedného, ​​alebo, keď to z úcty nechceme znášať, 640. Kombinovaných 18 umiestnime mimo Božstvo. Hoci Boh nemôže tolerovať nič, čo telo znesie, predsa ľudská prirodzenosť má účasť na celom Bohu, nie tak ako prorok alebo iný z inšpirovaných ľudí, ktorí nemajú účasť na Bohu, ale na Božích daroch, 645. Naopak, má účasť takým spôsobom, že Boh zostáva v ľudskej prirodzenosti so svojou podstatou, ako slnko vo svojich lúčoch. Nedaj nám teda o nich ani slovo, ak nechcete uctievať Bohočloveka, ako jedného a vnímaného a vnímaného spolu, nelietajúceho a podliehajúceho času, 650. existujúceho od jedného Otca a od jednej Matky – dve prirodzenosti spojené v jedného Krista! Ale aký bol stav mojich vecí? Keď som tam prišiel, stretol som veľa katastrof. Najprv sa mesto vzbúrilo a vzbúrilo sa proti mne, 655 akoby som namiesto jedného Boha zavádzal mnoho bohov. A nebolo to prekvapujúce. Tak ich učili, že vôbec nepoznali zbožné učenie, nevedeli, ako sa Jednota myslí ako trojica a Trojica ako jedna, ak sa v oboch prípadoch myslí zbožne. 660. Ale obyčajný ľud je unášaný v prospech trpiacich. Tento početný ľud, plný vysokej mienky o sebe, ľutoval svojho vtedajšieho primáša a pastiera, postavil sa za núdznych a považoval za krajnú hanbu pre seba nezískať v niečom prevahu. 665. O kameňoch - tejto pochúťke, ktorú mi dali, pomlčím a vytknem im len to, že sa im nepodarilo vybrať si cieľ a zamierili na tých, ktorých by bola márna vražda zasiahnuť. A potom som bol ako vrah predvedený pred vládcov mesta, ktorí sa pozerali akosi dole a arogantne 670. a ktorí mali jeden zákon – uchádzať sa o priazeň ľudí. Predstavili ma, ktorý som ako študent Slova nikdy neurobil ani si nemyslel nič škodlivé. A Kristus sa zjavil ako môj ochranca v slove, pomáhal mi s mojím ochranným slovom. 675. Zachránil aj tých, ktorým bol daný život s levmi; Prikropil oheň, aby ochladil mladých mužov (Dan. 3:50); Urobil dom modlitby pre zbožných z veľryby (Jonáš 2:2–3); Oslávil ma aj na mimozemskom súde. Potom sa medzi mojimi ľuďmi objavila strašná žiarlivosť; 680. Priťahujú ma k nejakému Pavlovi a Apollovi 19, ktorí sa pre nás nikdy neinkarnovali a nepreliali krv v vzácnom utrpení, zatiaľ čo nás volajú ich menom, a nie menom toho, ktorý nás zachránil (pozri: 1. Kor. 1:12-13). S nimi sa všetko dáva do pohybu; všetko je šokované, 685. akoby Cirkev prosperovala aj v iných ohľadoch. Ale ako môže obstáť loď, mesto, armáda, celý zbor alebo priateľský dom, keď je v nich viac, čo ničí, ako to, čo drží pohromade? Toto sa vtedy stalo s Kristovým ľudom. 690. Toto vznešené pokolenie ešte nezosilnelo, nenadobudlo odvahu, nezrieklo sa plienok detstva, ešte nepoložilo nežnú nohu na zem, keď už bolo v očiach rodičov zbičované, zvrhnuté na zem, 695. sužované vlkmi, ktorí žíznili po mojej bezdetnosti. Bolo pre nich neznesiteľné, že ten najchudobnejší človek, zhrbený, klesajúci k zemi, biedne oblečený, brucho na uzde slzami, strachom z budúcnosti a iných nešťastí, tulák, tulák, 700. nemajúci nič príťažlivé pre oči, skrytý v temnote zeme, využíva ľudí, ktorí sa vyznačujú silou a krásou. Zazneli od nich takmer tieto slová: "Lichotíme, ale vy nie; ctíme vysoké miesta, 705. ale vy ctíte bázeň Božiu; milujeme drahé jedlá, ale milujete lacné jedlo, v ktorom je všetko korenie soľ, a pohŕdate slanou horkosťou arogancie. Sme otroci času a populárnych rozmarov, neustále dávame našu loď, náuku alebo polykanie ako vietor. nadobudne novú farbu a ty si nehybná kovadlina Akoby bola vždy jedna viera, že si tak stiesnený dogmou pravdy, 715. všetci kráčaš po tej istej nudnej ceste slova, prečo priťahuješ ľudí svojím zhovorčivým jazykom? Prečo by to malo byť pre priateľov a pre cudzincov iné, 720. ale pre niekoho magnet na kameň a pre iného prak?“ Ale ak to nie je zlé (a skutočne to nie je zlé), prečo sa rozhorčujete, akoby ste sa stretli s nejakým nedostatkom vzdelania? Ak je to zlé (ako sa to len tebe zdá), posúď pravdivo, ako Boží primár. 725. Ubite ma, ktorý som upadol do omylu, ale nedotýkajte sa ľudí, ktorí sa nedopustili žiadnej neprávosti, okrem toho, že ma milujú a podriaďujú sa mojim pokynom. Prvé útoky som ešte dokázal vydržať. 730. Hoci ma táto správa na krátky čas prekvapila, ako hrom, ktorý mi zrazu udrel do uší, alebo rýchlosť blesku, ktorý prebleskoval nezvyknutými očami, stále som nemal žiadne rany a všetko som vydržal. A nádej, že veci naberú šťastný spád a nabudúce sa mi nestane to isté, 735. ma presvedčila, aby som ľahko znášal nešťastie. Ale práve z toho pre mňa čoskoro vznikli nové problémy. Ako môžem opísať svoje diela? Ako si ty, vynálezca všetkého zla, závistlivý démon, mohol vykonať taký zlý skutok? 740. Nebola to krv, ani žaby, ani oblaky Scnips, ani psie muchy, ani ničenie dobytka, ani struny, ani krupobitie, ani pramene, ani tma, ani ničenie prvorodeného, ​​čo ma zvrhlo - toto je posledná z katastrof, ktoré, ako každý vie, rozdrvila 745. boli popravy za ozrutných Egypťanov, ktoré potopili vlny, ale nakoniec som to bol ja. Čo mnou otriaslo? Márnomyseľnosť Egypťanov. Ako to s tebou otriaslo? Stojí za to o tom hovoriť, pretože môže slúžiť ako večný pamätník hanby pre bezbožných. 750. V našom meste bol zženštilý muž, akýsi egyptský duch, nahnevaný až do zúrivosti, pes a malý pes, sluha ulice, Ares, tiché zlo, príšera podobná veľrybe, červený, čiernovlasý, kučeravý, strapatý. 755. Už dávno je kučeravý, ale vlasy sú opäť vynájdené, lebo umenie je druhý tvorca. Najčastejšie je to práca manželiek a niekedy si aj muži pozlátia a nakrútia vlasy, filozoficky ostrihané. Uveďte do činnosti, 760. múdri muži, tie odreniny, ktoré sú na tvárach žien. Prečo by len múdre ženy mali používať túto neslušnú a zlú krásu, ktorá slúži ako tichý znak morálky? To, že Maxim už nepatrí do mužských radov, bolo do času skryté, no teraz to ukázal jeho účes. 765. Na dnešných mudrcoch nás prekvapuje, že ich povaha a výzor sú dvojaké a žalostne patria k obom pohlaviam: vlasmi pripomínajú ženy a palicou mužov. Aj Maxim sa tým chválil, ako človek, ktorý v meste niečo znamenal; 770. jeho ramená boli vždy pokryté zlatými kučerami; myšlienky mu lietali z vlasov ako praky a všetko učenie nosil na tele. Počuje sa, že chodil po mnohých zlých cestách; ale nech sa iní pýtajú na druhých; 775. Nemám ani čas ísť do štúdia všetkého; toto je však v mnohých záznamoch mestských guvernérov. Napokon je v tomto meste usadený. Tu mu chýbalo jedlo, na ktoré bol zvyknutý; ale jeho oko bolo bystré a jeho inštinkt bol múdry; 780. pretože tento trpký plán pre mňa nemožno nazvať múdrym – zosadiť z kazateľnice mňa, ktorý som ho nemal a nebol vôbec poctený žiadnym titulom, len ochraňoval a zmieroval ľudí. Ale ešte múdrejšie je, že ako skúsený vynálezca a zápletka intríg nevedie celú zápletku veci cez cudzích ľudí, 785. ale cez mňa, človeka, ktorý na to vôbec nie je zvyknutý, úplne neznámy prefíkanosť a zvyknutý rešpektovať iné druhy prefíkanosti, totiž povedať niečo veľmi múdre, chváliť ich srdce7, keď chváliť. Pri opise takejto katastrofy chcem povedať jedno nové slovo. Patrilo by sa, aby každý bol rovnaký v morálke, alebo neskúsený, alebo prefíkaný v zlom; lebo jedni by utrpeli menšiu ujmu od druhých, 795. keby bola morálka všetkých vyrovnaná alebo dohodnutá. A teraz sa dobrí stávajú korisťou zla. Čo znamená tento zmätok stvorenia? Koľko nerovností je medzi tými, ktorých Boh navzájom prepojil. Kto zo skromných si dokáže všimnúť, ako je zlomyseľný človek 800. prefíkaný, zväzujúci, uskutočňujúci svoje intrigy, vždy sa dokáže zakryť tisíckami úskokov? A kto je pripravený spáchať zlý čin, všetko sleduje a hľadá vhodný čas. A kto je naklonený dobru, je od prírody pomalý 805. a nečinný v podozrievaní všetkého zlého, čo je dôvod, prečo je dobrá povaha pohodlne chytená. Pozrite sa, ako a s akou zručnosťou tento muž uskutočňuje svoj zámer. V ňom uvidíte nejakého nového egyptského Protea. Stáva sa z neho muž s dobrými úmyslami 810. a veľmi verný. Kto bol ku mne taký naklonený ako tento Maxim? Žil so mnou pod jednou strechou, jedol rovnaké jedlá, zdieľal moje názory a domnienky. A to nie je vôbec prekvapujúce. Ako nejaký veľký pes potom štekal na zlých ľudí a horlivo chválil moje učenie. 815. Ale zároveň si od oltárnych sluhov požičal nejakú chorobu, pozostatok pôvodnej choroby. A to bolo vrodené zlo – neutíchajúca závisť, pretože neresť nie je bez problémov privádzaná do vyčerpania. Maxim sa nad nimi stal nepravdivým, ale svojvoľným sudcom, 820. keď našiel dvoch spolupáchateľov svojej zlomyseľnosti, prvého a druhého vraha, napokon bol zbavený bremena tým, že splodil aspa. Prvým z týchto spoločníkov bol Belial, kedysi anjel, a druhým bol presbyter tohto ľudu, 825. v mysli ešte viac ako v tele, barbar. Nezabudol som naňho, nevidel odo mňa žiadne pohŕdanie, vždy požíval prvenstvo ako v poctách, tak aj v spolutróne (počuj, Kriste, neomylné oko v súde, len ak je slušné tu vzývať Krista!) 830. a zrazu otehotnel ľstivou a zlomyseľnou nenávisťou. Žiaľ! Ako za to môžem zaplatiť? Jasná obloha bola pokrytá tmou; v diaľke na mňa prišlo nahromadené zlo – egyptský oblak. Najprv sa objavili vyzvedači, 835. ktorých kedysi udatný Mojžiš poslal do vyvolenej zeme Izrael (4 Moj 13,2–3). Ale to neboli Ježiš a Caleb - mudrci, ale niečo drzé od mladých a starších - Ammon, Apammon, Arpocrates, Stipus, Rodon, Anuvis, Hermanuvis - egyptskí bohovia, 840. Démoni sa objavili v podobe opíc a psov, úbohých a násilných námorníkov (len ich bolo možné lacno predať za cenu) bohovia. A čoskoro nato prišli tí, ktorí vyslali týchto špiónov, 845. vodcovia hodní takejto hordy, alebo pastieri, ak je vhodnejšie povedať to druhé o psoch. Ale viac nepoviem; hoci mám pripravených mnoho slov a chveje sa mi z nich vnútro ako zviazaný mech, v ktorom kvasí nové víno, 850. alebo ako kováčsky mech, ktorý je naplnený vzduchom. Vážim si však toho, kto ich poslal, hoci je márnomyseľný, vážim si ich samých ako ľudí, ktorých azda treba nejako ospravedlniť, lebo sa nechali strhnúť hrubosťou, konali na popud iných, 855. totiž tých, ktorých tu na mňa hnevala závisť. Vyriešte, múdri, môj problém. Toto mi nie je jasné a žiaden múdry človek to nevie vysvetliť. Prečo ma sám Peter, tento pastiersky sudca, najprv svojím spisom, 860. ktorý zjavne neobsahuje žiadnu dvojznačnosť, ako to uistí aj samotný jeho list, uznal za na tróne a poctil ma znakmi svojho súhlasu, a teraz sa mi namiesto panny ukázal ako laň? Toto je temná záležitosť, ktorá si vyžaduje vysvetlenie. 865. Videli ste už niečo podobné herectvu, hoci vo svete sa hrá veľa lstivých činov? Ale uvidia aj niečo ešte vtipnejšie. Jeden z hodovníkov povedal, že víno vládne všetkým, 870. ďalší tvrdil, že ženy vládnu všetkým, a múdry povedal, že pravda vládne (2 Ezdráš 11:12). Ale o zlate by som dodal, že panstvo patrí. Všetko dali do pohybu bez ťažkostí; a vôbec nie je divné, ak len svetské veci prevládajú nad naším duchom. Ale budú sa pýtať: kde tento pes získal svoje zlato? 875. Jeden presbyter sem prišiel z Fassy a priniesol zlato z tamojšieho kostola, aby zaň kúpil prokonský mramor. Maxim zaobchádzal s týmto chudobným mužom láskavo, s pomocou iných, spájal ho s mnohými nádejami 880. (lebo zlí ľudia sa rýchlo zbiehajú so zlými ľuďmi), vytiahol z neho zlato; Získal som tohto všestranného sluhu, verného pomocníka, úprimného súdruha. A tu je dôkaz! Práve tí, ktorí si ma predtým vážili, mnou teraz začínajú opovrhovať ako zbytočným a nemajetným priateľom, 885. a ako šíp na stupnici ľahko inklinujú k horšiemu. Bola noc a ja som ležal chorý. Ako draví vlci, ktorí sa zrazu objavili v ovčiarni so značným počtom najatých námorníkov 890. (ktorí ľahko podpálili Alexandriu, pretože chytrí ľudia aj týchto námorníkov otravovali), ponáhľajú sa ostrihať tohto psa a povýšiť ho na kazateľnicu skôr, ako sa to stalo známym ľuďom, vodcom Cirkvi a dokonca aj mne, ak nie ešte viac, tak aspoň tomuto stádu psov. 895. Hovoria, že to im bolo prikázané. Takto Alexandria odmeňuje vaše úsilie! Nech to posúdi niekto iný, kto je vám dobre naklonený! Je ráno. Duchovenstvo (pretože duchovenstvo bývalo blízko) sa rozhorčí, 900. zvesť sa rýchlo šíri z jedného na druhého a vypukne veľmi silný požiar. Koľko úradníkov nás prišlo pozrieť; koľkí - cudzinci a dokonca aj tí s pochybnou vierou! Nebolo človeka, ktorý by, keď videl takú odmenu za svoju prácu, nebol podráždený činom tej doby. 905. Ale prečo pokračovať v reči? Okamžite opúšťajú chrám v hneve, smútia, že nedosiahli svoj cieľ. Aby však začaté zlo nevyšlo nazmar, dovedú zvyšok svojho konania do konca. 910. Títo ctihodní a zbožní ľudia v sprievode niekoľkých laikov spomedzi tých najopovrhnutiahodnejších vstúpia do chudobného domu výrobcu píšťal a tam, odstrihnúc srsť najzlejšiemu zo psov, bez použitia väzieb a násilia, pretože tento pes bol pripravený na viac, ho vymenúvajú za pastiera. 915. Strihanie hustých kučier bolo dokončené; táto dlhodobá práca rúk bola ľahko zničená a on sám získal jedinú vec, že ​​bolo objavené tajomstvo vlasov, v ktorých bola všetka jeho sila, 920. ako sa to hovorí aj o sudcovi Sampsonovi, že jeho ostrihané vlasy ho prezradili jeho nepriateľom, ktorým ich manželka, aby sa zapáčila, ostrihala a priniesla túto predčasnú a ničivú úrodu (pozri: Sudcovia 16:19). Ale zo psov sa stal pastier 925. opäť z pastierov sa stal pes, a (aká hanba!) opustený pes. Už nemá krásne vlasy, ale nevlastní stádo, ale zase behá po mäsových trhoch pre kosti. Čo urobíte so svojimi krásnymi vlasmi? 930. Budeš ich znova starostlivo pestovať? Alebo zostanete takým na smiech ako teraz? Obe sú hanebné a medzi týmito dvoma extrémami nie je možné nájsť nič medzi tým, okrem jednej slučky. Ale povedzte mi tiež, kam dáte alebo kam pošlete tieto ostrihané vlasy? Či hanebným hercom, či pannám, 935. a ktorým zase pannám? Či to nie je našim Korinťanom? Či to nie sú tí, s ktorými si ty, ó, múdry, kedysi cvičil jeden na jedného v zbožných skutkoch! Pre toto všetko by som ťa radšej nazval psom z neba. Po tomto 940. mesto tak smútilo za vtedajšími udalosťami, že všetci boli v rozpakoch, všetci šírili nenávistné reči o Maximovi, aby mu ublížili na živote, a to, čo sa doteraz skrývalo v myšlienkach, vynášal hnev. Každý pridal niečo nové zo seba; 945. a z toho všetkého sa vytvoril harmonický obraz jedného dokonalého grázla. Tak ako pri veľkých neduhoch sa v organizme objavujú drobné neduhy, ktoré zostali nepovšimnuté, kým bol človek zdravý, tak aj u Maxima sú všetky doterajšie zlé činy zahanbené 950. najnovším nehoráznym činom. Ale nikdy ich neprezradím. Nech to vedia tí, ktorí hovoria. Hoci som utrpel urážku, z úcty k bývalému zatváram ústa. "No a čo? Nebol to včera jeden z tvojich priateľov? 955. Nebolo to včera, čo si ho poctil najväčšou chválou?" Možno mi teda namietne niekto iný, kto sa v tejto veci vyzná a chce mi vyčítať pripravenosť, s akou som rešpektoval aj tých najhorších psov. 960. Vskutku, bol som v nevedomosti hodný výčitky, tak ako Adam bol oklamaný zlým vkusom; trpký strom bol krásny na pohľad; Oklamala ma maska ​​viery, ktorú som videl na jeho tvári, a predstierané slová. 965. A ten, kto je verný, je najdôveryhodnejší zo všetkých a ľahko ho priťahuje úcta druhého, či už pravdivá alebo vymyslená. Samozrejme, je to stále dobrá slabina. Lebo každý si myslí čo chce. A povedzte mi, múdri, čo som mal robiť? Čo si myslíte, že by niekto z vás urobil inak? 970. Cirkev bola vtedy v takej stiesnenej polohe, že pre mňa veľa znamenalo zbierať slamu. Núdzové okolnosti neposkytujú slobodu, ktorú človek môže mať v časoch hojnosti. 975. Bolo pre mňa veľmi dôležité, či pes chodí po mojom dvore a ctí Krista, a nie Herkula. Ale bolo tu niečo viac. O vyhnanstve, ktorému bol Maxim vystavený za hanebné činy, uistil, že to trpel pre Boha. Bol potrestaný bičmi, ale mne sa zdal víťazný. Ak je to ťažká chyba, potom viem, že som sa viackrát a v mnohých ohľadoch previnil podobným spôsobom. Odpusť mi, sudcovia, v tomto nádhernom hriechu bol Maxim tým najzlejším človekom, ale vážil som si ho ako dobrého človeka. Alebo poviem niečo ešte odvážnejšie. Tu dávam preč svoj zhovorčivý jazýček, ktorý nestíha sledovať čas 985. Kto chce, bez milosti ho odrež. Tak čo? Nie je už odrezaný? Ak už, tak je to naozaj tak. Aspoň dlho mlčal a mlčať bude, možno ako trest za svoju nevhodnosť a za to, že sa dozvedel, že nie každý ho má rád. 990. Ale čo je toto? Dovoľte mi pridať ešte jednu vec. Prefíkanosť je skutočne v rozpore so zdravým rozumom. Koho ani láskavosť neurobila pokorným, mohol by nejaký iný prostriedok niečo urobiť? Takže samotná pocta pre neho je už výčitkou. Aký je podľa vás charakter tohto človeka? 995. Veľmi tenký. A ak je to pravda, nehľadajte viac. A ak to nie je pravda, potom nesúhlaste s predchádzajúcim. Čo môže byť nepopierateľnejšie ako toto? Takže tento zlý muž, 1000, bol odtiaľto nečestne vyhnaný. Alebo lepšie povedané, bol krásne vyhnaný, lebo bol nahnevaný. Keďže kráľ Východu, ktorý pripravoval smrť barbarských kmeňov, bol v Solúnskej pevnosti, pozrite sa znova, čo má tento zlý pes za lubom. 1005. Vezmúc so sebou odporný zástup Egypťanov (myslím tých, ktorí si tak škaredo ostrihali vlasy), vydal sa do vojenského tábora, aby si kráľovským dekrétom potvrdil oddelenie. Ale tam ešte nikto nemal ku mne zlé sklony a nepočúval ohováranie; Preto je tam Maximus tiež odmietnutý 1010. s veľkým hnevom a strašnými kliatbami ako pes a čoskoro sa ukryje v Alexandrii, keď urobil túto jedinú spravodlivú a múdru vec. S najatým davom bezdomovcov totiž útočí na Petra, 1015. ktorý mal dvojité pero a všetko bez problémov napísal, aj keď si to odporovalo. Na tohto starca tlačí Maxim, dožaduje sa pre seba trónu, v ktorý dúfal, a inak hrozí, že ho on sám na tróne neopustí. 1020. Nakoniec ho mestský guvernér zo strachu (ako správne), že rozdúchajúce sa plamene pridajú k starým katastrofám nové, vyženie. A teraz sa zdá, že je pokojný. 1025. Obávam sa však, že tento strašný mrak plný krupobitia, zavinutý silným vetrom, sa neroztrhne na tých, ktorí to vôbec nečakajú, lebo zlo nemôže byť nikdy pokojné; hoci teraz je to spojené, nebude to prezieravejšie. 1030. Taká je múdrosť dnešných psov! Sú to štekajúce psy, len tak sa podobajú na psov. Čo je Diogenes alebo Antisthenes v porovnaní s nimi? Čo je pred nimi a prepravkami? Neodkladajte Platónovu múdrosť na nič; portikus nič neznamená. 1035. Tebe, Sokrates, primát patril doteraz. Poviem niečo pravdivejšie ako samotná Pýthia. Maxim je múdrejší zo všetkých 21. A ja som v chudobe, ako sotva ktorýkoľvek smrteľník bol v chudobe: to bol môj prípad od samého začiatku; Teraz to pokračuje ešte viac. 1040. A veľká vďaka patrí námahe na súši, nebezpečenstvám na mori a obavám, vďaka ktorým som bol zachránený! Keď ma postavili nad všetko zlé, jasne ma obrátili k tomu, čo je hore. Nemohol som však zniesť potupu tej doby, 1045. a radostne som sa chopil príležitosti, ktorá sa otvorila. Len čo som sa dozvedel, že tento bezbožný muž bol ostrihaný, hoci ma všetci moji priatelia obkľúčili, vytvorili okolo mňa nenápadnú stráž, ktorá strážila moje pohyby, východy a návraty, 1050. Keďže však všetci moji nepriatelia videli tento boj a považovali rozdelenie, ktoré sa odohralo za zvrhnutie samotného učenia, pri pohľade na toto všetko a bez trpezlivosti, aby som to znášal, nepopieram niečo múdre, nepopieram. jeden. 1055. Okamžite, ako sa hovorí, som otočil kormou dozadu a otočil som ju nie príliš šikovnou rukou. Nikto by to azda neuhádol; ale uniklo mi nejaké slovo na rozlúčku, ktoré som vyslovil v smútku otcovho srdca. "Pozerajte," povedal som, "celú Trojicu, 1060. ako vám dal najštedrejší otec, milované deti; pamätajte, drahí, aj na moju prácu." Len čo ľud začul toto slovo, jeden netrpezlivý hlasno vykríkol a, 1065. ako roj včiel vyháňaný dymom z úľa, muži a ženy, panny, mládež, deti, starci, šľachetní i neslušní, velitelia, bojovníci žijúci na dôchodku zrazu vstanú a ohlušia plačom; stále vrie hnevom a láskou, 1070. hnev na nepriateľov, láska k pastierovi. Ale nebolo v mojich pravidlách nútený pokľaknúť a radovať sa z potvrdenia trónu, čo nebolo celkom legálne, keď ma nemohli prinútiť prijať legitímny trón. Aby dosiahli to, čo chcú, zvolia si inú cestu, 1075. uchýlia sa k silným kúzlam a modlitbám a žiadajú, aby aspoň zostal s nimi, pomohol im a nevzdal svoje stádo, aby ho ukradli vlci. Dalo sa odolať slzám? Anastasia, najctihodnejší z chrámov, 1080. v ktorom bola postavená viera, ktorá bola zhodená na zem, Noemova archa, ktorá jediná unikla celosvetovému utopeniu a zachovala v sebe zárodok nového pravoslávneho sveta! Odvšadiaľ sa k vám hrnulo množstvo ľudí, 1085. pretože sa blížila najnebezpečnejšia a rozhodujúca chvíľa – zvíťazím buď ja, alebo láska ľudí. A ja, uprostred nich, bez hlasu, v akejsi tme, som nebol schopný zastaviť hluk ani sľúbiť, o čo žiadali. 1090. Jedna vec bola nemožná, od druhej ma držal strach. Od horúčavy sa dusili, všetkých oblial pot. Ženy, najmä tie, ktoré sa už stali matkami, od strachu napínali hlas, deti plakali a deň sa blížil k večeru. 1095. Každý prisahal, že sa nevzdá svojich záloh, aj keby sa mu chrám stal krásnou hrobkou, kým mi nevyrval jedno želané slovo. Niekto (z akého dôvodu, môj sluch, či si nebol v tom istom momente zablokovaný), akoby donútený smútkom, povedal: 1100. "Tráčíš so sebou Trojicu." Potom som sa v obave, že sa stane nejaké nešťastie, nezaviazal k prísahe (v tomto sa trochu pochválim o Bohu, nikdy nevyslovím prísahy, keďže som bol obmytý darom Ducha), 1105. ale dal som svoje slovo, za ktoré sa zaručil môj charakter, že zostanem s nimi, kým sa neobjavia istí biskupi, ktorých vtedy očakávali. Potom som dúfal, že sa zbavím starostí, ktoré mi boli cudzie. Tak sme sa s ťažkosťami rozišli, 1110. keď sme nadobudli tieň nádeje pre obe strany. Predstavovali si, že som teraz ich, ale zdôvodnil som to tak, že s nimi dlho nezostanem. Tak to bolo. A opäť zažiarilo Božie slovo; 1115. Zdalo sa, že trochu preriedená vojenská formácia sa pod účinnými rozkazmi vojenského vodcu opäť zahusťuje, alebo že pod mnohými rukami rýchlo rastie miestami zničená pevnosť. Tí, ktorí predtým prijali putá dogiem, a preto sa ku mne pridali, keď videli, čo som podstúpil, ma milovali hlbšie. 1120. Niektorých mi priniesla kázaná Trojica, učenie o Ktorej bolo na dlhý čas zavrhnuté, ale nepoviem, že už dávno bolo úplne pochované; nie, bola to domáca kázeň a teraz sa vracala do svojej vlasti. Bola tu už predtým, potom sa zastavila, ale teraz sa znova objavila, 1125. čím potvrdila vzkriesenie z mŕtvych. A v iných bol možno rešpekt k mojim slovám. Iní mi prišli ako trpezlivý askéta. Iní boli potešení, že ma vidia ako dielo ich vlastných rúk. A nech sa opýtajú tých, ktorí o tom vedia, 1130. a iní povedia tým, ktorí nevedia, ak sú ľudia, ktorí by boli tak vzdialení od nás a od teraz prevládajúcej nadvlády Rimanov, nech to, hovorím, povedia, aby to mohlo byť prerozprávané v budúcich časoch, prerozprávané ako jedna z bezprecedentných katastrof vo svetle tých, ktoré k nám priniesol vrtkavý zlý prúd času, so všetkým dobrým a ešte viac. Nehovoriac o verných ľuďoch, o tomto ušľachtilom ovocí mojej bolesti žalúdka. Dá sa o nich povedať len toľko, že 1140. keďže nemali pri sebe pastiera tej istej múdrosti, tak ako v nedostatku vôle utekajú k prvej vlhkosti, ktorá sa objaví a v úplnej tme k malému svetielku, tak sa ku mne hrnuli, aby v mojom slove našli úľavu od hladu. 1145. Ale čo by niekto povedal o ľuďoch, ktorým je viera cudzia, keď si spomenie, ako aj oni obdivovali toto slovo? Je veľa ciest, ktoré sa príliš odklonili od cesty zákonitých a neomylných. Existuje mnoho ciest, ktoré vedú do priepasti skazy. Na tejto ceste násilník odnáša Boží obraz, 1150. aby cez to mohol nájsť nejaký prístup k nemu, rozdeľujúc naše myšlienky, a nie jazyky, ako to Boh odpradávna rozdeľoval (1M 11,7–9). To bolo príčinou nezdravých učení; niektorí nepoznajú iného Boha ako náhodnú túžbu, ktorou sa tento vesmír údajne skladá a riadi; 1155. iní namiesto jedného Boha zavádzajú mnohých bohov a klaňajú sa svojim vlastným dielam; iní všetko pozemské zbavujú Prozreteľnosti a robia to závislým od spojenia hviezd; iní, ktorí sa stali Božím vyvoleným ľudom, ukrižovali Syna na kríži, 1160. mysliac si tým ctiť Otca; iní kladú zbožnosť do plnenia nedôležitých prikázaní; niektorí popierajú anjelov, duchov a vzkriesenie alebo zametajú prorocké Písma, iní ctia Krista v tieni zákona; 1165. iní ctia Hĺbku, Ticho predčasnej povahy a eóny manželiek; toto sú deti Šimona Mága a ich potomstvo, ktoré teraz skladá Božstvo z listov, teraz Starý a Nový zákon 1170. pripisujúc dvom bohom – krutému a všetko dobrému, teraz zavádza tri nehybné prirodzenosti: duchovnú, pozemskú a strednú medzi oboma, teraz s potešením prijímajúc Manesovu pravekú temnotu, teraz bezbožne uctievajúci ducha Montanu, 1175. alebo márne povýšenie Novatusa, napokon, zvodcov celej Nedeliteľnosti a rozdeľovačov Prírody A z nich, ako z jednej hydry, sa zrodila mnohohlavá bezbožnosť; z nich je ten, kto 1180. len Ducha nazýva stvorením, a ten, kto k Duchu pridáva Syna; z nich sú tí, ktorí cisárovi predstavujú moderného Boha, alebo nevhodne pripisujú Kristovi strašidelný obraz, alebo pripúšťajú iného Syna, pozemského, 1185. alebo tvrdia, že človek, ktorý nie je úplný, bez inteligencie, je spasený. Toto, poviem stručne, sú časti správnej viery; Toto sú zakladatelia všetkých absurdných učení 22. A ktorý z nich bol vtedy taký tvrdohlavý, že nenaklonil uši k mojim slovám? 1190. Niektorých uchvátila sila učenia, iných spôsob vyjadrovania urobil krotkým. Hovoril som bez nepriateľstva, ani nie tak s výčitkou, ako so súcitom; nariekal a neudivoval a nevyvyšoval sa, ako iní, 1195. pominuteľným a vrtkavým časom. Lebo aké spoločenstvo má Slovo s pozemskou mocou? Neurobil som si štít pre svoju hlúposť z drzosti. Je to príliš chytré a je prirodzené, že sépia vychrlí zo svojich útrob temnotu, 1200. aby sa v tme vyhla obvineniam. Naopak, vo svojich slovách som pozoroval miernosť a slušnosť, ako obranca krotkého, súcitného Slova som nikoho neudieral. Preto je chvályhodné zostať porazeným, 1205. no ešte čestnejšie je získať prevahu nad tými, ktoré Boh získal nedobrovoľným presvedčením. Tak to bolo napísané na mojich tabletoch! Ale mal som aj iný, rovnako jasne a krásne načrtnutý zákon učenia, a to tento: 1210. neuznávajte toto ľahko nadobudnuté a škodlivé hádzanie jazykom ako jedinú cestu k zbožnosti, nerozhadzujte bez milosti tajomné náuky na predstaveniach, na hostinách, pri vytrženiach, uprostred smiechu, keď je srdce obmäkčené piesňami, nerozhadzujte sa s čistým15 jazykom, ktorý nehádže najprv je poškvrnený a cudzí Kristovi, a nie robiť si žarty z toho, čo je ťažko pochopiteľné; ale dokazovať zbožnosť predovšetkým plnením prikázaní, kŕmením chudobných, prijímaním cudzích, chodením za chorými, 1220. ustavične tráviť čas psalmódiou, modlitbou, vzdychaním, slzami, ležaním na holej zemi, krotením brucha, umŕtvovaním citov, podriaďovaním podráždenosti, smiechu a pier dobrému poriadku ducha a napokon smiechom. 1225. Lebo je mnoho ciest k spáse, mnoho ciest vedúcich k spoločenstvu s Bohom. Treba ich nasledovať, a to nielen cestou slova. Postačuje učenie a jednoduchá viera, ktorú z väčšej časti bez ďalšieho vštepuje Boh. 1230. A keby bola viera dostupná len pre múdrych, potom by bol náš Boh mimoriadne chudobný. Ale ty si milenec; si plný žiarlivosti; Je to pre vás neznesiteľné, ak vaše slová neplynú! A v tomto prípade vám neprajem viac, ako je pre človeka charakteristické. 1235. Hovor, ale so strachom; hovoriť, ale nie vždy, nie o všetkom, nie ku každému a nie všade; vedieť s kým, koľko, kde a ako hovoriť. Na každú vec, ako počujete, má svoj čas a podľa slov jedného z múdrych je na všetko najlepšie s mierou. 1240. Hranice Médov a Frýgov spolu nesúhlasia; Vonkajšie učenie a moje slová sa navzájom nezhodujú. Tie hovoria za parádu, na stretnutí mladých ľudí a ako pre nich vzor; úspech a neúspech v nich nie sú dôležité. 1245. Nič nie je také bezmocné ako tieň tieňa. Ale máme jeden cieľ – povedať pravdu. Preto človek nemôže povedať ani slovo bez strachu, tak či onak. Cesta je z oboch strán obklopená útesmi; Len čo z nej vystúpite, okamžite spadnete a spadnete rovno do brán pekla. 1250. Preto je potrebná zvláštna pozornosť pri slovách, aby sme rozumne hovorili a rozumne počúvali. Niekedy, rovnako sa vyhýbajúc obom, treba použiť pravdivé opatrenie – strach. Sluch je menej ohrozený ako jazyk. 1255. Ale ešte menšie nebezpečenstvo bude, ak nič neprijmete a nič nepočujete, ale utečiete. Prečo sa dotýkaš Gnus 23 a zabíjaš svoju myseľ? Prečo by ste sa mali priblížiť k dychu šialeného psa? Naučil som sa to zo zásad Písma, ktorými som bol sýtený ešte skôr, ako som zhromaždil svoju vlastnú myseľ. 1260. Takto som pôsobil na občanov i na cudzincov a zaradil som sa medzi bohatých roľníkov, hoci nie všetka moja úroda bola zrazu pripravená na žatvu. A niektoré tŕne práve prestali byť divé a niektoré boli zrovnané, iné do nich zapichli len semeno, 1265. niektoré boli ešte v mlieku, niektoré sotva vyrástli zo zeme, iné zelenali, iné mali zviazanú stonku, iné napuchli a ďalšie zbeleli na úrodu, niektoré boli na humne, iné ležali na hromadách. pšenica, 1270. a iné s chlebom, čo je koniec poľnohospodárstva. Ale tento chlieb teraz nekŕmi pracujúceho roľníka, ale tých, ktorí nepreliali ani kvapku potu. Tu by som rád dokončil svoje slovo a nepovedal nič o tom, čo je nehodné reči. 1275. Ale teraz mi to ďalší chod vecí nedovoľuje, niektoré sa mi vydarili, o iných však neviem, čo povedať, do akej kategórie ich zaradiť a koho pochváliť. Taká bola moja situácia v roku 1280, keď autokrat 24 náhle prišiel z Macedónska, po tom, čo zastavil mrak barbarov, ktorí boli inšpirovaní nádejou ich počtu a ich drzosťou. Panovník, pokiaľ ide o vieru v Boha, nebol zlomyseľný, dokázal udržať jednoduchšie duše v primeraných medziach, sám horlivo ctil Trojicu 1285. (Hovorím to z úprimného srdca a to isté potvrdzuje každý, kto bol bezpečne postavený na pevnom základe), nemal však taký zápal ducha samého, aby vyrovnal súčasnosť290 času minulosti.,1 Alebo možno mal horlivosť ducha, ale to sa nevyrovnalo (ako to nazvať, naučte sa sami) odvahou alebo drzosťou. Alebo možno by bolo lepšie nazvať to opatrnosťou, pretože sám uznávam, že nie je násilné, ale presvedčovať, 1295. a považujem to za užitočnejšie pre nás samých aj pre tých, ktorých privádzame k Bohu. Nedobrovoľný, obmedzovaný silou, ako šíp zastavený tetivou luku a mocnou rukou, alebo prúd zablokovaný všade v jeho toku, pri prvej príležitosti pohŕda obmedzujúcou silou. 1300. Ale to, čo je dobrovoľné, je navždy pevné, pretože je to spútané nerozpustnými putami lásky. Takouto myšlienkou veru cár ešte nedal priestor strachu, všetkých zaujal miernosťou, chcúc, aby lepšie konali slobodne, a nie z poslušnosti len písanému zákonu. Ako rýchlo k nám prišiel natešený panovník, 1305. ktorí sa jeho príchodu tešili trikrát viac, ako veľmi ma poctil pri našom prvom stretnutí, ako priaznivo sa ku mne prihováral a počúval ma! Ale musím o tom hovoriť? Bolo by príliš hanebné, keby si mysleli, že ja, 1310. pre ktorého je drahá len jedna vec, si také veci veľmi vážim – Boha. Ale takto uzavrel rozhovor so mnou: „Skrze mňa,“ povedal, „Boh dáva vám a vašim prácam tento chrám. Tieto slová sa zdali neuveriteľné, kým neboli uskutočnené v roku 1315. pretože v meste sa tomu pripravovali vzdorovať všetkými opatreniami; vrenie vášní bolo silné a hrozné, rozhodli sa nepoddať sa, ale ponechať si všetko, čo vlastnili, aj keby sa stalo niečo nepríjemné. A keby boli násilím prinútení k ústupku, potom by sa museli len trochu hnevať na mňa, 1320. nad ktorým nebolo ťažké získať prevahu. Ale panovník to povedal a ja som v sebe pocítil isté chvenie rozkoše zmiešané so záchvevom hrôzy. Môj Kriste, ktorý nás volá trpieť utrpením, ktoré on sám znášal! Už vtedy si bol odmeniteľom mojej práce a teraz buď mojím utešiteľom v utrpení! 1325. Nadišiel určený čas. Chrám bol obklopený bojovníkmi, ktorí stáli v radoch vo veľkom počte, ozbrojení. Tam, ako morský piesok, alebo oblak, alebo séria valiacich sa vĺn, všetci ľudia sa usilovali, neustále prichádzajúci, s hnevom a modlitbami, 1330. s hnevom na mňa, s modlitbami k panovníkovi. Ulice, zoznamy, námestia, dokonca každé miesto, domy s dvomi, tromi poschodiami boli zaplnené zhora nadol divákmi, mužmi, ženami, deťmi, staršími. Všade je ruch, vzlyky, slzy, výkriky – 1335. presná podoba mesta zasiahnutého búrkou. A ja, udatný bojovník a veliteľ, s týmto slabým a zoslabnutým telom, ledva lapajúc po dychu, som kráčal medzi vojskom a cisárom, pozdvihnúc svoj zrak k smútku 1340. a v nádeji sám som hľadal pomoc. Nakoniec, ani neviem ako, som vošiel do chrámu. Za pozornosť stojí aj nasledujúca okolnosť. Vtedy sa to mnohým zdalo aj za hranicou akéhokoľvek slova, najmä tým, ktorým všetko, čo vidia, nie je jednoduché, 1345. najmä v tých najdôležitejších chvíľach času. A ja, ktorý nie som menej naklonený veriť výnimočnosti ako ktokoľvek iný, nemám dôvod neveriť tým, ktorí to tvrdia; pretože polemizovať o všetkom bez rozdielu je horšie ako byť pripravený všetkému bez akýchkoľvek pochybností veriť. 1350. Jeden ukazuje dôverčivosť a druhý ukazuje drzosť. Čo je to za zázrak? Nech to moja kniha zvestuje svetu a nech takýto dar milosti nie je skrytý pred potomstvom. Bolo ráno, no nad celým mestom bola ešte noc, lebo oblaky zakryli kruh slnka. 1355. To bolo na tú dobu najmenej vhodné, pretože jasné počasie je počas osláv najpríjemnejšie. Záľubu v tom našli aj nepriatelia – vykladali si, že to, čo sa robí, sa Bohu nepáči. A to mi spôsobilo tajný smútok v mojom srdci. 1360. Ale len čo som bol ja a porfýr-nosič už vo vnútri posvätnej mreže, od všetkých sa zdvihla všeobecná chvála vzývanému Bohu, zazneli výkriky, ruky boli vystreté do vzduchu. Zrazu, 1365. na Boží príkaz presvitlo cez rozdeľujúce sa oblaky slnko, takže celá dovtedy zotmelá stavba sa odrazu zmenila na blesk a všetko v chráme nadobudlo podobu prastarého svätostánku, ktorý zakrývala Božia vrchnosť. 1370. Tváre a srdcia všetkých sa vyjasnili. Tento pohľad inšpiroval odvahu. V hlasných výkrikoch, ako jediné, čo chýba k skutočnej radosti, ma žiadajú; Hovoria, že pre mesto to bude prvá, 1375. najdôležitejšia, najlepšia odmena od suverénnej moci, ak sa dostanem na trón v Konštantínopole. To bola požiadavka úradníkov aj obyčajných ľudí; všetci to chceli rovnako. 1380. Vyššie ženy o tom kričali, takmer zabudli, čo od nich vyžaduje slušnosť. Všetko znelo ako neuveriteľné búšenie hromu. Nakoniec, keď som jednému z tých, čo sedeli so mnou, prikázal, aby vstal (a vtedy som nemal silu v hlase, od rozpakov a strachu), 1385. ústami niekoho iného som vyslovil tieto slová: „Drž sa späť, zadrž svoje výkriky; teraz, samozrejme, je čas na vďakyvzdanie; potom sa pustíme do práce.“ Ľud prijal moje slová potleskom, 1390. lebo každý má rád striedmosť. A autokrat ma pri odchode z chrámu pochválil. Toto bol koniec tohto stretnutia, ktoré ma tak vystrašilo; a všetok strach skončil vytiahnutím jedného meča, 1395. ale opäť v pošve a drzosť ohnivého ľudu bola zastavená. Ale čo sa stalo potom, neviem, ako o tom ďalej hovoriť, pretože samotná téma ma mätie. Bolo by lepšie, keby príbeh, ktorý som začal, dokončil niekto iný, pretože sa hanbím, keď počujem chválu, 1400. keď o mne niekto hovorí dobre. Toto je môj zákon! Budem však hovoriť s mierou, ako budem môcť. ostal som doma. Mesto, keď nám začalo patriť, prestalo na mňa hrozivo hulákať, no stále vydávalo tlmené stonanie, ako obr, ktorý, ako sa hovorí, pri Etne udrel hrom, vychrlil z hlbín dym i oheň. Čo som mal v tomto prípade urobiť? Pouč ma preboha, povedz, ty, ktorý teraz vládneš, si zbierka žalostných mladíkov, 1410. medzi ktorými sa miernosť považuje za slabosť a tvrdohlavosť a zlé správanie za odvahu. Mal by som, využívajúc okolnosti a moc nad mieru, tlačiť, riadiť, zúriť, zapáliť? Alebo som sa mal vyliečiť šetriacimi liekmi? 1415. V druhom prípade bolo možné vyvodiť dva výhody: urobiť ich umiernenými a získať si pre seba slávu a priazeň. Bolo to spravodlivé; Vždy tak budem konať a hlavne vtedy bolo slušnejšie konať. 1420. Najprv bolo potrebné ukázať, že to nepripisujem ani tak šťastnej zhode okolností, ale Božej moci. Ak mám najspoľahlivejšieho poradcu – Slovo, akú radu dostávam od tohto dobrého poradcu? Každý sa potom klaňal pýche úradníkov, 1425. najmä tým, ktorí mali moc na dvore a okrem vyberania peňazí neboli schopní; Ťažko povedať, s akou horlivosťou a s akými intrigami potom prichádzali až k samotným bránam kráľa, navzájom sa obviňovali, dezinterpretovali, 1430. na zlo využívali aj zbožnosť – jedným slovom, odvážili sa robiť všelijaké hanebnosti. Uvedomil som si, že je pre mňa najlepšie byť milovaný a nie prenasledovaný nenávisťou. Chcel som si získať rešpekt tým, že som bol zriedka videný; Väčšinu svojho času venoval Bohu a očisťovaniu, 1435. a dvere mocných zeme nechal iným. Okrem toho som videl, že niektorí, ktorí ma urazili, ako sami priznali, sa obávali následkov, zatiaľ čo iní, prirodzene, potrebovali odo mňa nové výhody. Preto som niektorých oslobodil od strachu a pomáhal som iným podľa potrieb každého človeka a ako som mohol. 1440. Ako príklad vám poviem jeden z mnohých prípadov. Jedného dňa som zostal doma, nepodnikal som pre chorobu, ktorá ma navštívila, viackrát ma navštívila spolu s mojimi prácami; a toto je blaženosť, ktorú som si podľa svojich závistlivcov doprial! 1445. Toto bola moja situácia; zrazu ku mne prichádza niekoľko obyčajných ľudí a s nimi mladý muž, bledý, so strapatými vlasmi, v smutných šatách. Trochu som ovisla nohami z postele, akoby som sa zľakla takého javu. Ostatní, keď povedali, ako najlepšie mohli, 1450. veľká vďaka Bohu i kráľovi, že nám dal tento deň, odišli veľa slov na chválu. A ten mladík mi zrazu padol k nohám 1455 a zostal s nimi ako nejaký tichý a nehybný prosebník od hrôzy. Spýtal som sa: kto to je, odkiaľ je, čo potrebuje? Neozvala sa však žiadna iná odpoveď okrem hlasných výkrikov. Plakal, vzlykal, lomil rukami. A začali mi tiecť slzy. 1460. Keď ho násilne odvliekli, lebo neposlúchol slová, jeden z prítomných mi povedal: „Toto je tvoj vrah, ak ešte vidíš Božie svetlo, je to preto, že si pod Božou ochranou. Tento mučiteľ svojho svedomia k vám prichádza dobrovoľne, nie dobre mienený vrah, ale vznešený žalobca seba samého, 1465. a prináša slzy ako cenu krvi.“ Tak prehovoril; Tieto slová sa ma dotkli a nešťastníkovi som povedal toto povolenie: „Nech ťa Boh zachráni! A pre mňa, spaseného, ​​už nezáleží na tom, aby som sa ukázal milosrdný k vrahovi. 1470. Drzosť ťa urobila mojou. Dávaj si pozor, aby si neurobil hanbu mne a Bohu.“ To som mu povedal. A tak ako nič krásne nezostane skryté, aj mesto zrazu zmäkne, ako železo v ohni. 1475. A v diskusii o preslávenom bohatstve, ktorým vládcovia celého vesmíru obohacovali chrámy v každej dobe, a tie poklady a odvšadiaľ vyberané príjmy, v ktorých som nenašiel žiaden účet 1480. ani podľa záznamov predchádzajúcich primátov, ani medzi strážcami pokladov, ktorí toto všetko mali vo svojich rukách, ak by som od ostatných nešiel do výskumu a neradil, nešiel som do toho, prečo som nešiel do prieskumu a nešiel do toho. vonku, čo by slúžilo na urážku sviatosti, 1485. čo si potom o tomto myslíš? Nech sa skladajú z toho, čo kto mal, a nie z toho, čo mal dostať. Kto je naklonený bohatstvu, odsudzuje tento môj čin; a kto je nad touto vášňou, veľmi to schváli. Ak je v každom prípade obžerstvo zlé, 1490. potom je ešte horšie byť duchovne nenásytný. Keby všetci takto hovorili o peniazoch, nikdy by v kostoloch nebol taký neporiadok. Nemám však v úmysle vstupovať do takéhoto výskumu; Hovorím len o tom, čo súvisí s kňazstvom a čo nás približuje k Bohu. 1495. Aj oponenti šírili chýry, že nemám dosť ľudí, aby som zaplnil ani verandy; Takto boli predtým ľudia rozdelení, keď sme boli chudobní; Takže každý, kto má teraz plný chrám, dokonca plné chrámy, mnou opovrhoval! 1500. A toto bolo predmetom mojej starostlivosti; nehovoriac o tom, že mi záležalo na chudobných, na mníchoch, na pannách slúžiacich v chráme, na cudzincoch, na okoloidúcich, na väzňoch, na psalmódii, na celonočných slzách, na manželoch a manželkách praktizujúcich čestné skutky, 1505. a na všetkom, čo sa páči samotnému Bohu, keď sa to robí slušne. Ale neutícha ničivá závisť, ktorú zraňuje všetko, či už otvorene alebo skryto. Moje víťazstvo sa pre mňa stáva začiatkom katastrof. Aby nastolili zbožný trón, zhromaždili sa všetci primáti ľudu, bez ohľadu na to, koľko ich bolo na východe, okrem Egypta v roku 1510. až do nového Ríma, neviem, pohnutého nejakým Božím vysielaním z vnútorných hlbín zeme a mora. Ich vodcom bol veľmi zbožný manžel, 1515. jednoduchý a jednoduchý v povahe; bol celý v Bohu; jeho jasný pohľad, vzbudzujúci úctu, potláčal drzosť a tým, ktorí sa naňho pozerali, odhaľoval pole, ktoré obrábal Duch. Na tomto obraze, ktorý nepozná primasa Antiochijskej cirkvi, 1520. ktorý bol naozaj taký, ako sa volal, a ktorého meno plne zodpovedalo jeho vlastnostiam, lebo aj jeho meno, aj mravy sú medonosné 25. Veľa trpel pre Božieho Ducha, pestoval v sebe duchovné dary svetlými skutkami, hoci ho na krátky čas viedla cudzia ruka. 1525. Títo primáti ma potvrdzujú na ctihodnom tróne, bez ohľadu na to, ako veľmi plačem alebo sa sťažujem. Prinajmenšom tvrdia, že nie úplne proti svojej vôli, na čo bol jediný dôvod – buď mi v tom svedkom, Slovo! Aký je tento dôvod? Bolo by neprijateľné skrývať pravdu. 1530. Kto po niečom túži, slepo v to dúfa. Keď je duch v plnom prúde, všetko sa zdá byť pohodlné. V takýchto prípadoch som ako každý iný vysoko inteligentný. Preto som v snoch márnomyseľného srdca predpokladal, že len čo nadobudnem moc tohto trónu, keďže zdanie bude pridávať veľa na váhe, okamžite privediem, žiaľ, k dohode tých, ktorí boli od seba oddelení, ako zbormajster, 1535. ktorý stojac uprostred dvoch chórov a predpisujúc právo jednému jednou rukou a druhému druhou z nich robí zbor. A nie je toto vrchol katastrofy? Nie je toto hodné hojných sĺz, 1540. silného vzlykania a múk, ktorým sa nikto, či už staroveký alebo moderný, neoddával v žiadnej žalostnej udalosti, bez ohľadu na to, koľko nešťastí sa stretlo, nevynímajúc to, každému známe, rozptýlenie Izraela, 1545. rozptýlené Kristom zabíjajúcou nenávisťou? Títo vodcovia a učitelia národov, darcovia Ducha, žiariaci z výšin svojich trónov spásonosným učením 1550. a neprestajne hlásajúci mier medzi cirkvami šíriacim sa hlasom, sa búrili jeden proti druhému s takým zármutkom, že hrozivými výkrikmi zbierali pre seba priaznivcov, obviňovali iných, sami sa obviňovali, oddávali sa len silným hnutiam55, oddávali sa len silným hnutiam1. zmocniť sa pred ostatnými, vo vášni pre žiadostivosť a jednotu velenia (ako a akými slovami to opíšem?) už zničili (ako som povedal na začiatku tohto slova) celý vesmír. 1560. Ich spory zrejme delia Západ od Východu viac ako rozdielnosť terénu a podnebia. Tí druhí, ak nie v extrémoch, tak vo svojich priemerných stavoch, majú určitú jednotu. Ale týchto medzi sebou rozdelených už nič nespája, nie zo zbožnosti, predložené ako ospravedlnenie z nenávisti, 1565. pripravených na lži, ale pre spor o tróny. O kom to hovorím? Naozaj ide o biskupov? Ani nie tak o biskupoch, lebo o oboch viem dosť 26, ale o tých, ktorí nevhodne stoja za oboje, rozdúchavajúc už rozhorené ohne, 1570. dokonale vyťaženie vlastných výhod z veci priateľov, len ak je to naozaj úžasné, a nie extrémne zlé! Z týchto katastrof som tiež niečo získal. Keď primas antiochijskej cirkvi, ktorého som nedávno chválil, 1575. naplnený merateľnými i nemerateľnými rokmi, po mnohých (ako počujeme) nabádaniach o zmierení, ktoré vraj predtým robil svojim priateľom, odišiel odtiaľto do anjelskej tváre a potom s nádherným sprievodom povedali, smutný180 najmä prenesené mesto. do svojho vlastného kostola ako úžasného pokladu pre tých, ktorí ho poznali, potom sme požiadaní, aby sme prediskutovali otázku, ktorá si nevyžadovala konzultáciu. Dali ho dokopy vzbúrení a zlomyseľní ľudia v roku 1585. ktorí mali na mysli nejakého [iného] primáša postaviť sa proti tomu, ktorý teraz zostal sám 27 na tróne. Veľa sa hovorilo na oboch stranách, veľa sa navrhovalo za účelom zmierenia a veľa slúžilo na zväčšovanie zla. Potom som zo svojej strany predložil návrhy, 1590. ktoré som uznal za lepšie a priaznivejšie na ukončenie katastrof. Zdá sa mi, priatelia, povedal som, že nie všetci chápete vec rovnakým spôsobom a chcete, aby sa moje slovo netýkalo presne toho, o čom by sa teraz malo diskutovať, 1595. ale aby ste sa čo najviac vyhli nevyhnutnej otázke. Diskutujete o jednom meste 28, a to preto, aby sa teraz vytvorilo ešte viac sporov. Toto je cieľ, ktorý sa snažíte dosiahnuť a pre ktorý potrebujete pomoc a moju ruku. A mám slovo o oveľa dôležitejšej a všeobecnejšej veci. 1600. Vidíš veľký kruh zeme, vtlačený prúdmi vzácnej Krvi Božej, ktorý trpel v podobe človeka a vydal seba samého ako výkupnú cenu; vidíte kruh zeme posvätený mnohými inými druhotnými obetami. 1605. Otriasajú ho dvaja (toto poviem) Anjeli, ale oni (hovorím to so smútkom) nie sú hodní takej cti, ale naopak, keďže sú Anjeli, tým viac sú hodní, aby sa kvôli nim nehádali a robili ešte horšie, 1610. keby len to najlepšie bolo hodné toho najlepšieho. Kým bol božský biskup ešte nažive 29 a nebolo známe, či ho dovtedy naňho podráždení západní biskupi niekedy prijmú, 1615. Stále bolo ospravedlniteľné trocha uraziť týchto (ako sa hovorí) ochrancov zákonov; pretože tak ako miernosť tohto muža slúžila ako nejaký liek proti hnevu, tak nevedomosť dávala veľa smelosti. Teraz, keď búrka už nie je a Boh doprial svojej Cirkvi ticho, 1620. čo teraz, podľa mojich slov, treba? Prijmite moju ponuku, prezieravú ponuku, ktorá prevyšuje múdrosť mladých, pretože my starí ich nemôžeme presvedčiť o ich bujarosti, ktorá vždy ustúpi túžbe po márnej sláve. Nech je trón odovzdaný do moci toho, kto ho predtým vlastnil. 1625. Čo je na škodu, ak tohto manžela oplakávame 30 dlhšie, ako na to predpisuje Starý zákon? Potom o veci rozhodne staroba a nevyhnutná a krásna hranica spoločná pre celú našu rodinu. 31 sa presťahuje tam, kde si dlho želal, 1630. keď sme zradili svojho ducha Bohu, ktorý ho dal, a my, s jednomyseľným súhlasom všetkého ľudu a múdrych biskupov, s pomocou Ducha, potom dáme na trón niekoho iného. 1635. A toto nech je jediný koniec neporiadku! Potom, alebo, čo je najdôležitejšie, získame pre seba niečo cudzie; zatial, ako vidim, zapad je nam cudze, alebo, co je druha vyhoda, pocetni obyvatelia mesta 32 unaveni dlzkou casu sa v nazoroch zhodnu. 1640. Nech sa táto búrka, ktorá trápi svet, konečne utíši, nech sa utíši, hovorím! Zľutujme sa nad tými, ktorí teraz upadli do schizmy 33, alebo sú jej blízko, alebo môžu do schizmy upadnúť neskôr. Nikto z nás by nechcel zažiť, ako sa to skončí, ak sa dlho presadíme. 1645. Nastala rozhodujúca chvíľa, či sa naša úctyhodná a posvätná dogma zachová pre budúcnosť, alebo nenávratne padne z nezhody. Tak ako sa krehkosť farieb, hoci nie celkom oprávnene, vyčíta maliarovi 1650. alebo morálka študentov sa vyčíta učiteľom, tak tajný sprievodca, a ešte viac tajný sprievodca, ak je zlý, nie je znesvätením sviatosti? Nech nás 34 porazí v maličkostiach, aby sme my sami získali to najdôležitejšie víťazstvo, boli zachránení pre Boha 1655. a zachránili svet, ktorý bol na našu škodu zničený. Nie každé víťazstvo prináša slávu. Dobrá deprivácia je lepšia ako zlé vlastníctvo. Trojica to vie; Dokazuje to aj bystré kázanie mojej smelosti, ktoré sa v roku 1660 stretlo s kameňmi a stalo sa zo mňa predmetom závisti zlých ľudí. Dnes hovorím jednoducho a pravdivo, hovorím toľko, koľko viem, v súlade s účelom. Ak si niekto zo zlomyseľných myslí, že buď to hovorím z ľudského potešenia 1665. (lebo on sám sa mieni predať a teraz sú naozaj ľudia, ktorí majú veľa zlata a rovnakú horlivosť, kupujú hlasy v prospech vyvolených), alebo podľa zvyku mnohých nestrácam zo zreteľa jeho vlastný prospech (lebo pred tým, čo si sám pre seba stvoril, má v plánovaní niečo skryť). 1670. – potom nech rozhodne konečný oheň! Ale dovoľte mi zostať bez trónu a viesť život, hoci nie slávny, ale predsa pohodlný. Pôjdem a upokojím sa tam, kde také zlá nie sú; 1675. lebo toto je ovela lepsie ako byvat so susedmi, ale nemat silu presvedcit inych o svojom nazore a suhlasit s inymi, v rozpore s rozumom. Nech tí, ktorí majú návrhy na tomto tróne, prídu do stredu. 1680. A zaujme miesto mnohých hodných a zlých pastierov. Toto je to, o čom by ste mali hovoriť! Moje slovo bolo povedané. Tak som povedal, a kričali každý po svojom; bolo to rovnaké, ako keď sa stádo kaviek zhromaždilo na jednej kope, rozbúrený dav mladých ľudí, obyčajný robotník, víchor zdvíhajúci oblak prachu, zúrivé vetry. Nikto 1685. kto má bázeň pred Bohom a úctu k biskupskému stolcu, by nechcel vstúpiť do konferencie s takýmito ľuďmi. Boli ako osy, ktoré siahli sem a tam a zrazu každému skočili priamo do tváre. Ale pokojné zhromaždenie starších namiesto toho, aby sa snažilo disciplinovať mladých, ich nasledovalo. 1690. A hľa, aká chvályhodná úvaha! Hovorí sa, že je potrebné, aby naše skutky plynuli spolu so slnkom, keď tam vnímame začiatok, odkiaľ pre nás Boh zažiaril pod závojom tela. Tak čo? Učí nás nectiť si cyklus, ale rozpoznať, 1695. že Kristovo telo je prvotinou celej našej rasy. A ak sa tu začalo 35, je to možno preto, že, ako povie iný, že tu je viac drzosti, a teda tu bolo pre Krista pohodlnejšie zomrieť, ale dôsledkom smrti bolo vzkriesenie a dôsledkom zmŕtvychvstania bola spása. 1700. Nemali by tí, ktorí mali takéto myšlienky, ako som povedal, ustúpiť tým, ktorí túto vec dobre poznali? A z toho je jasné, akí vysoko inteligentní sú vo všetkom ostatnom. Ale čím to je aj to, že krásny a sladký prameň starodávnej viery, ktorý spájal úctyhodný charakter Trojice 1705. a kedysi sa učil v Nikai, tento, hovorím, prameň viery, ako som videl, bol žalostne pobúrený slanými prúdmi učenia, ktoré šírili ľudia pochybnej viery, ktorí, držiac sa v strede, akceptujú každý názor, že vládca? A to by bolo nanajvýš utešujúce, 1710. keby sa naozaj držali stredu a neboli jasne preložení na opačnú stranu, títo biskupi, ktorí sa teraz len učia poznávať Boha, včerajší učitelia a teraz učeníci, najprv tajní sprievodcovia a potom tajní sprievodcovia, 1715. viedli ľudí k dokonalosti a spoločne, neviem prečo, vyhlasovali svoje vlastné neresti, bez sĺz. Nie je to zvláštne priznať svoje slabosti bez sĺz? Takí sú títo ľudia; 1720. lebo všetko je vraj poddané času. Nie je najpríjemnejšie získať niečo zo žartu, niečo, čo sa v mnohých prípadoch nedá získať prácou, niečo, čo sa nedá získať inými prostriedkami, ba ani kúpiť? A my sme akosi príliš filantropickí. 1725 postavili kazateľskú kazateľnicu pred oltáre a kričali na všetkých: "Poďte sem, kto chce, aspoň dva-trikrát zmenil svoju vieru! Je čas na trh. Nikto neodíde bez zisku. Čas je najpremenlivejší zo všetkých; 1730. možno kosť bude ležať na druhej strane; zlyhali ste, keď sme múdri, aby ste znova prestali." veľa spôsobov života." Čo z toho vyplýva? Ten mnohozložkový idol, ktorý sa oddávna zjavil vo sne – zlato, potom striebro, 1735. meď, železo, potom úlomok pošliapaný pod nohami (Dan. 2:31-33). Obávam sa, že toto všetko rozdrví kameň. A Moábčania a Ammónci, ktorí v staroveku nesmeli vstúpiť do Cirkvi, teraz do nej môžu vstúpiť. Ale povedzte mi: nechválil si to sám predtým? 1740. A kto mal kedysi moc v radách? Je pravda, že boli rady, bez ohľadu na to, pod koho predsedníctvom vtedy boli (chvíľu počkám, aby som povedal, čo ma privádza do hanby); ale každý mal nad nimi moc alebo, čo je to isté, nikto nemal moc, 1745. pretože viacnásobné velenie je rovnaký nedostatok velenia. A našťastie nado mnou zvíťazila choroba, ktorá ma často dlho beznádejne držala doma. Pred očami som mal jednu vec – presťahovanie sa z tohto života, ktoré ma oslobodilo od všetkých problémov. Čokoľvek sa teda prezentovalo, nech je zákonom. 1750. Je pravda, že na koncile boli ľudia, ktorí silou a ťažkosťami, pretože mali toľko smelosti, vstúpili do zasadnutia; ale ich ospravedlnením je neznalosť zla; zastihla ich nejednoznačnosť učenia; to, čo hlásali otvorene, sa zdalo zbožné, 1755. ako produkt sa vôbec nepáčil ich rodičom. Ale potom dovolím tejto početnej tlupe predajcov Krista vstúpiť do katedrály, keď začnú miešať špinu s vôňou čistého sveta; pretože zlé veci sa komunikujú ľahšie ako dobré. 1760. Nemali radi zavádzateľa nových učení (ako odvážlivci nazývajú rozvážneho), ale ani ten rozvážny ich. A tak Lót a patriarcha Abrahám idú, jeden týmto smerom a druhý opačným smerom, 1765. aby neboli zahanbení množstvom svojho majetku. Je potrebné povedať, koľkokrát a akými slovami ste vy, moji najdrahší, pokúšali tieto šediny, teraz mi ako úprimným priateľom ponúkate prvenstvo od svojho úprimného priateľa Gregora 1770. (žiaľ, určite úprimne, ale jednohlasne k horšiemu) prosiť o niečo, totiž: o pomoc vám vo všetkom? A čo všetko? Kto prišiel s myšlienkou, že ma k niečomu presvedčí dav ľudí a nie Božie Slovo? Rieky budú skôr tiecť smerom nahor v roku 1775. a oheň naberie opačný smer, než je jeho zvyčajná túžba, namiesto toho, aby som niečo zmenil na svojej spáse. Od toho času sa moja noha vyhýbala vašim stretnutiam, a to sa stalo jasne; pretože som zmenil svoj dom, unikajúc z hlbín Cirkvi, 1780. vyhýbajúc sa zlým rozhovorom a stretnutiam. Ako veľmi to však ľutovali tí, ktorí mi boli verní, najmä ľudia, nehovoriac o všetkých! V hlasných zvolaniach prosili, dvíhali ruky k Bohu, čarovali, oplakávali ma, 1785. ako už mŕtveho. Koľko muky! Koľko sĺz! Ako a koho srdce to znesie? "A nechávaš nás - svoje, ako si nazval, ucho, kedysi chudé, ale teraz zrelé a pripravené na žatvu. Opúšťaš ľudí, ktorí boli nedávno pripojení do Cirkvi, nechávaš tých, z ktorých niektorí stoja pri tvojich dverách a čakajú, 1790. keď sa otvoria, iných si už priviedol na nádvorie a iní sami chytajú cudzincov. A komu to nechávaš? Komu to nechávaš? Komu sa budeš venovať, ctíš svoje vyčerpané zrodenie tvojho pôrodu. dych nám a Bohu 1795. Nech vás tento chrám odprevadí z tohto života!“ Boli to také údery, ale posilnil som sa. Ešte trochu a Boh sa postará o vyslobodenie. Lebo zrazu v roku 1800 prišli pozvaní, aby pomohli nastoliť mier; Prišli egyptskí a macedónski pracovníci Božích zákonov a sviatostí. Ale dali mi pocit niečoho západného a drsného. Proti nim stál zástup múdrych mužov z východu. Obaja sa zišli v roku 1805 (niečo poviem napodobňovaním tragédií), ako diviaky, brúsia si na seba zúrivé zuby a žmúria svoje ohnivé oči. Keď sa dotkli mnohých otázok, boli poháňaní skôr podráždením ako rozumom a v mojom prípade videli niečo veľmi trpké, 1810. keď začali prechádzať zákonmi, ktoré už dávno neplatili, od ktorých som bol najjasnejšie oslobodený, a nerobili to z nepriateľstva voči mne, nie z túžby vidieť trón prázdny pre iných, nie! 1815. - ale, ako ma otvorene ubezpečovali v tajných rozhovoroch so mnou, aby zmiatli tých, ktorí ma povýšili na trón, považujúc ich drzosť za neznesiteľnú, čo prejavovali aj predtým, ako aj v nových záležitostiach. 1820. A ja, zdrvený katastrofami a chorobami, ako priviazaný kôň, som neprestal duševne kopať, sťažovať sa na zotročenie a zovretie väzieb, prejavujúc túžbu vidieť svoje pastviny a túto moju púšť. Len čo sa dotkli toho, čo som povedal, okamžite som zlomil väzy a 1825. (hoci, ako je zrejmé, nikdy o tom neubezpečím ľudí nakazených žiadostivosťou, ale je to spravodlivé) sa s radosťou chopil takejto výhovorky. Keď som zastihol čas, išiel som do stredu a povedal som toto: „Vy, ktorých Boh zhromaždil, aby ste sa podelili o záležitosti Bohu milé, 1830. považujete otázku o mne za druhoradú. Bez ohľadu na to, ako sa môj prípad skončí, aj keď ma márne odsudzujú, nezaslúži si pozornosť takejto rady. ľudia, ktorí sa naučili len jedno - rozdýchať hádky navzájom s horlivosťou a ja budem prorokom Jonášom, a hoci nie som na vine, obetujem sa, aby som zachránil loď 1840. Vezmi ma a vrhni ma z losu. 1845. Nech sa toto miesto nazýva priestorom (1. Mojž. 26:22) A ak sa pri mne zastavíš, bude to pre mňa hanba. Nebol som šťastný, keď som v roku 1850 nastúpil na trón a teraz z neho dobrovoľne zostupujem. Presviedča ma o tom aj moja fyzická kondícia. Mojou jedinou povinnosťou je smrť; všetko je dané Bohu. Ale moja jediná starosť je o Teba, moja Trojica! Ach, keby si mal za svojho ochrancu nejaký dobre vycvičený jazyk, aspoň plný slobody a elánu! 1855. Zbohom a spomeňte si na moje námahy!“ Tak som povedal; vyhýbali sa rozhodujúcemu slovu a ja som odchádzal zo stretnutia s radosťou aj s akousi skľúčenosťou – s radosťou, že moja práca trochu prestane, so smútkom, pretože som nevedel, čo bude s ľuďmi; 1860. a kto nenarieka nad osirelými deťmi? Takéto boli moje pocity; je známe len im samým a Bohu, či tieto podvodné útesy, tieto zálohy v hlbinách mora, tieto ničenia lodí neskrývali niečo viac, než to, čo sa navonok ukazovalo. Iní to hovoria, ale ja budem ticho. 1865. Nemám čas spoznávať spletitosť zloby. Cvičím v osvojovaní si jednoduchosti srdca, od ktorej závisí spasenie. A byť spasený je moja jediná starosť. Viem však a viem viac, ako bolo potrebné, že zastupiteľstvo ma okamžite poctilo nespochybniteľným súhlasom. 1870. Takto vlasť odmeňuje priateľov! Takto to bolo u mňa s nimi; Ale čo suverén? Poklonil som sa, zohol, spadol som mu na pravú ruku? Povedali ste mu nejaké prosebné slovo? Poslal ako príhovor nejakého iného zo svojich priateľov, najmocnejších na dvore v roku 1875 a najmä tých, ktorí boli naklonení mne? Nalial zlato, uchýlil sa k pomoci tohto silného vládcu a snažil sa nespadnúť z trónu? Takéto opatrenia nechávam na iných ľudí, ktorí sú príliš flexibilní. A ja, len čo som mohol, prišiel som k porfýrovi 1880. a v prítomnosti mnohých, ktorí sledovali, čo poviem, som povedal: "A ja, veľkorysý kráľ, prosím tvoju všemohúcnosť o milosť. Nežiadam ťa o zlato, nie o viacfarebné guľôčky, nie o prikrývky pre tajomného, aby som dostal vysoké jedlo. česť slúžiť v tvojej osobe je príznačné pre tých, ktorí veľa nežiadajú, a ja sa považujem za hodného dôležitejších vecí, dovoľ mi, aby som závidel niekoľko. Bol som vyčerpaný, keď som videl, že ma všetci nenávidia, dokonca aj moji priatelia; pretože nemôžem obrátiť svoju pozornosť na nič iné ako na Boha. Vyžiadajte si ich požadovaný súhlas; 1895. keď nie zo strachu pred Bohom a nie zo strachu pred trestom, tak aspoň z tvojej radosti nech zložia zbrane. Postavte si víťazný pomník v tejto nekrvavej bitke, ako ste už postavili, čím rozdrvíte nespútanú drzosť barbarov. Žiadajte aj toto (ukázal som na šedivé vlasy a zároveň na stopy potu, ktorý som pre Boha prelial); 1900. Neodmieta vydržať pre dobro sveta. Vieš, že si ma dosadil na trón proti mojej vôli." Autokrat zatlieskal, keď som to povedal; Tlieskali aj ďalší. A dostávam to, o čo prosím, hoci, ako sa hovorí, s ťažkosťami, predsa to dostávam. 1905. Čo ma po tomto ešte znepokojuje? Snažím sa všetkých presvedčiť, aby to prijali ľahostajne a z lásky ku mne a z podráždenia nad zlým činom a vôbec nemysleli na nejaký odpor. Používal som náklonnosť, chválu a tlieskal ľuďom so zlými úmyslami; 1910. takto pôsobili na služobníkov oltára, na cudzincov, na vodcov stáda, na tých, ktorí oddávna patrili k Cirkvi a ktorí sa k nej pripojili len nedávno a nemohli zniesť, aby ich zbavovali svojho pastiera; Rok 1915 tak zapôsobil na biskupov, ktorí sa nad tým nesmierne čudovali, lebo mnohí, len čo sa dozvedeli o rozhodnutí koncilu, sa rýchlo vyrútili ako šípy blesku, zakryli si uši, rozhadzovali ruky a nechceli ani vidieť, ako by na môj trón povýšili iného. Koniec slova. Tu som, dýchajúci mŕtvy muž, tu som, 1920. porazený a zároveň (nie je to zázrak?) korunovaný, keď som získal Boha a božských priateľov výmenou za trón a prázdnu okázalosť! Urážajte ma, uspokojte sa, jazdite, mudrci, skladajte pieseň o mojich nešťastiach, 1925. spievajte ju na schôdzach, na hostinách a v chrámoch, hlásajte svoje víťazstvo ako kohúty, vystreté a vysoko zdvihnuté, udierajte sa lakťami do bokov medzi šialencov! Jeden chcel a všetci ste vyhrali. 1930. A keby som to ja sám chcel, tak aká závisť – pripraviť ma o túto slávu, chváliac sa, že ma násilím zosadili z trónu! Ak som nechcel, hanbi sa za to zlé, čo si urobil, kto ťa včera povýšil na trón a teraz ťa vyhnal. Čo urobím, aby som tomu zabránil? Budem s anjelmi. 1935. Akýkoľvek bude môj život, nikto mu neublíži, ale nikto nič dobré neurobí. Sústredím sa na Boha. A nech sa reči ostatných o mne šíria ako ľahký vánok. Mám ich dosť; Často som bol zasypaný ohováraním aj nadmernou chválou. 1940. Hľadám pre seba jedno – žiť ďaleko od zla, kde by som mohol hľadať Boha s jednou mysľou, kde by moja staroba bola živená utešujúcou nádejou nebeských požehnaní. Čo prinesiem ako dar do kostolov? Slzy. Boh ma k tomu priviedol v roku 1945, pričom môj život vystavil mnohým premenám. A kam ma to povedie, povedz mi, Božie Slovo. Modlím sa k Tebe, aby si ma priviedol do neotrasiteľného príbytku, kde ma teší moja Trojica a jej spojená žiara, Trojica, ktorej a temné tiene ma tešia. 12. O sebe a o biskupoch 36 Možno by som mal, spečatený Jeho prikázaniami, Kto trpel, znášaj urážku spôsobenú mne, a keď budeš trpieť, zadrž jazyk, takže ak sa boj skončí, 5. Mohol som dúfať v úplnejšiu odmenu. V skutočnosti je plnšie medzi tými, ktorí znášajú najťažšiu prácu; odmena tých, ktorí neznášajú prácu, je mizivá. Aby sa však nezdalo, že vládnu tí zlí nadovšetko a že ich cesta je hladká, 10. a nikto sa im nebráni, ja, hoci ktorý všetko premôže a všetko očistí spravodlivosťou - aj keď tu nevieme všetko, pretože Aj tak vás budem udivovať svojím skromným prejavom 15. vrahovia: vrahmi sú predsa tí, ktorí nespravodlivo vykonávajú spravodlivosť, prelievanie krvi nevinných duší, všetkých, ktorých som „stvoril“ a viedol. Ale poviem, čo som chcel povedať bez toho, aby som sa vôbec bál výčitky o tom, čo je zakázané 20. všetko, a čo zo všetkého najviac neznášam. Menovať samozrejme nebudem. aby to nevyzeralo, že prezrádzam, čo by som mal (okrem toho si nebudem pamätať všetkých rovnakým spôsobom) - Nech sa moje pery neodvážia zájsť tak ďaleko. 25. Naozaj, poznám mnohých, ktorí sú hodní veľkej chvály. Ale každý, kto patrí medzi zlých a kto dokonca nech ho hneď chytia a skrotia. Slovný meč zotne zlozvyk. – Z čoho pozostáva? - Ukážeš toto: ak budeš proti mojej reči, 30. Budete sa otvorene obviňovať. Takže, tu je moja cesta: kto chce, nech ma udrie. Veď už dávno som sa naučil znášať údery kameňov 38 . Levovi môžete dôverovať, leopard sa môže skrotiť a aj had môže pred tebou utiecť, hoci sa ho bojíš; 35. ale pozor na jedno - zlí biskupi, bez toho, aby boli zahanbení dôstojnosťou svojho trónu! Koniec koncov, vysoké postavenie je dostupné pre každého, ale milosť nie je dostupná pre každého. Prenikajúc cez ovčiu kožu, vidieť za ňou vlka. Presvedčte ma nie slovami, ale skutkami. 40. Neznášam učenia, ktorým odporujem Chválim farbu rakvy, cítim sa znechutený do smradu rozpadnutých členov v ňom 39 . - Ako je to možné? čo to znamená Prečo stále hovoríš brilantné prejavy, vieš to aj tentokrát krásne povedať? 45. – Pretože je prirodzené pre niekoho, kto trpí (kvôli úľava) vyliať svoj smútok Boh, priatelia, rodičia, susedia, hostia, alebo aspoň budúci čas a budúcnosť Ale budem hovoriť trochu z diaľky. Nikto nemôže povedať, že toileri 50. dostávajú odmenu za svoju prácu v tomto živote: vtipy Všetko si razí cestu v noci a tme. Boh niektorých skúša ohňom a iných obklopuje temnotou, kým oheň všetko neosvetlí. Jeden žil ťažký život, 55. stonanie, trávenie noci bez spánku, rozpúšťanie údov v slzách, obmedziť sa aj na jednoduchú posteľ a jedlo, starať sa o štúdium inšpirovaných Písiem a neustále sa ubíjať vnútornými skúsenosťami. Čo mi ešte uniklo? čo som urobil zle? 60. Iný zbieral plody svojej mladosti, smial sa, spieval, oddával sa obžerstvu a všetky pôžitky zmyslov nespôsoboval zápchu, bol ako žrebec bez uzdy. Potom pre jedného (to znamená pre mudrca. - Preklad) 65. (to však nie sú nešťastia: veď to sa mudrcov netýka nič odtiaľto), ako si väčšina ľudí myslí, že sú, ktorí si teda vôbec nepripúšťajú, že nešťastník môže Ďalší, úspešný vo všetkom, je úspešný v tomto: to znamená, aby sa považovali v najvyššej miere cnostný človek. 70. Som svedkom vyššie uvedeného, Bol som nad vecami viditeľnými pre zmyselné oči, a moja myseľ komunikovala len so sférou zrozumiteľného. Zanechal som slávu, majetok, nádeje, literárnu činnosť, užíval si skutočnosť, že bol oslobodený od luxusu, 75. užíval si život. Bol som oslobodený od urážok (treba však očakávať všetko, aj keď ste mudrc!). Ale niekto, kto ma 40 rokov odtrhol od mojich požehnaní, ma vzal preč proti mojim očakávaniam do cudzích krajín. Nepoviem kto to bol. Bol to Božský Duch, alebo boli dôvodom moje hriechy 80. Čo som zaplatil za svoje povýšenie? Ale vonkajší dôvod toho bol tento: stretnutia pastierov a pravoslávny ľud (hoci ich ešte nebolo veľa) Nakoniec sme videli slabý lúč svetla: sa už mohli pomerne slobodne spovedať 85. Postupne začali opäť voľnejšie dýchať medzi klebetné jazyky a mnohé mylné predstavy: týmto všetkým trpeli, ale nemali žiadnu ochranu. A je možné, aby bola ruža príjemná medzi tŕňmi? alebo zrelý hroznový plod medzi nedozretými strapcami?! 90. Toto je teda [situácia, keď] Prišiel som, zbožný pútnik, podľahnúť kúzlam a mnohým prosbám, odmietnuť čo by bol prejav z mojej strany Ale keď som prišiel a opustil krajinu Kapadóciu, ktorá je pevnosťou pravej viery pre každého 95. (ale nie ľudia ani žiadne z mojich povinností: všetko sú to machinácie nepriateľov, falošné reči, ignorantsky vymyslený kryt pre ich závisť...) – Chcem, aby ste teraz povedali, čo nasledovalo: lebo ste svedkami mojej práce. 100. Pokiaľ nie je niečo nepriaznivé, drsné alebo škodlivé povedal som alebo urobil počas týchto dvoch plus rokov 41? Možno až na to, že som ušetril zlých ľudí, ktorý ma ukameňoval hneď na začiatku, a trpezlivo som to znášal. Naozaj, veľmi zbožný, 105. Aby som mohol naďalej znášať Kristovo utrpenie. Vidíte, čo chudobní prinášajú Bohu ako dary. Ale môžeme si za to aj sami, ak chceme. Niekto povedal, že zmyslová myseľ 42 je ako voška, korodujúca kosť. Presvedčil som sa o tom z vlastnej skúsenosti: 110. moje telo, predtým silné ako meď, ale teraz už klesá k zemi. Ale stále nemôžem dať nič iné, hoci dlhujem viac, aj keď prispievam všetkým. Čo sa ešte môže stať niekomu, kto sa zviazal Je však čas, aby som sa vrátil k reči, ktorú som začal. 115. Zavolali ma a ja som zhromaždil ľudí, ktorí boli dal som slovo smädnému stádu, zasial vieru zakorenenú v Boha, šíriť svetlo Trojice tým, ktorí boli predtým Som ako kvas v mlieku a medicíne 120. vďaka sile presvedčenia; už tak sám sa pripojil k [pravej viere], iní boli blízko [tomu], zatiaľ čo iní boli len Ale nálada všetkých, ktorá bola predtým búrlivá, sa zmenila, a pravé učenie vyvolalo vzájomnú lásku: z toho bola nádej vyvinúť úplný úspech mierna poloha; 125. Šťastné mesto Rím to vie 44 - tu som, mám na starosti Tým myslím tých, ktorí v ňom majú prednosť. Títo ľudia mi nečakane dali česť, ale je pre nich lepšie mať aspoň trochu slávy, než byť prvý v úcte medzi všetkými ostatnými: 130. v skutočnosti sú oveľa mocnejšie ako všetci ostatní! Keď som bol s nimi, veľmi si ma vážili a aj teraz, keď som na dôchodku, odsudzujú zlé. Koniec koncov, nemohli robiť nič iné ako toto, a ja sám som ich o nič nežiadal. "Ach mesto, mesto!" 135. (ak zvoláme v duchu tragédie). Ale moji vážení a dobre vychovaní kolegovia pastieri, prekypujúci závisťou (poznáte Thrasonides 45: neslušnosť netoleruje kultúru), vzal moju telesnú slabosť za spojenca, ktorý je spoločníkom mojej práce, 140. ktorú by si mal každý ctiť, ktorý aspoň trochu pracoval pre Boha; oni sa navyše odvolávali na to, že sa nesnažím k moci takého veľkého trónu, zatiaľ čo okolitý svet bol roztrhaný v boji. Takže na popud démona, ktorý vzniesol toto obvinenie, 145. milovaní ma ochotne poslali preč, vyhodiť, ako vyhodiť nejaký náklad navyše Koniec koncov, v očiach zlých som bol bremenom, pretože som mal Potom zdvihnú ruky, ako keby boli čisté, a obetuj Bohu „zo srdca“ očistné dary, 150. Posvätia ľud aj tajomnými slovami. Sú to tí istí ľudia, ktorí sa pomocou klamstva vyhnali (aj keď nie celkom proti mojej vôli, pretože pre mňa byť jedným z tých, ktorí predávajú vieru). Niektorí z nich sú potomkami vyberačov daní, 155. Nemyslia na nič iné okrem nezákonných doplnkov; iní prišli z zmenárne po výmene peňazí, tretí - z pluhu, spáleného slnkom, po štvrté - z ich každodenného zberu a motyky, prišli iní a zanechali flotilu alebo armádu, 160. stále dýcha v podpalubí lode alebo so značkami na tele, Sami seba si predstavovali ako kormidelníkov a vodcov ľudu a nechcú ustúpiť ani v maličkostiach. Zatiaľ čo iní sú stále kováčske sadze nie úplne zmyté z tela, 165. hoden byť bičovaný alebo byť vyhnaný do mlyna 46. Ak pred vznesením pocty svojim pánom zvládnu dať si krátku prestávku v práci, potom sa okamžite stanú arogantnými a oklamú časť ľudí buď presviedčaním alebo nátlakom. 170. Usilujú sa hore ako skarabeovia do neba, kotúľanie lopty, ale už nie z hnoja, a bez toho, aby sklonil hlavu k zemi ako predtým: myslia si, že majú moc nad nebom, hoci hovoria všelijaké nezmysly a nevedia ani počítať, 175. koľko majú rúk alebo nôh? Ale nie je všetko toto veľké zlo, nehodné oh najdrahší?! Neuvažujme zjednodušene a je zlé súdiť takú veľkú vec (aj keď preferujem poníženú pozíciu): 180. Episkopát v skutočnosti nie je nič horšie. [Naopak,] je to absolútne nevyhnutné aby bol zvolený jeden z najlepších [biskup]: najlepší; ak nie najlepšie, tak aspoň (ak by sa samozrejme mal brať do úvahy môj názor). A [to je dôležité] najmä teraz, keď zúri žartovanie 185. a preniká do veľkých miest a zhromaždení. A ak zostanú [v pravej viere] neotrasiteľne, potom je to pre nich veľkým prínosom, a ak to nedodržia, škody sú veľké. Preto by ste mali voliť najlepších ľudí: koniec koncov, sotva niekto priemerne zdatný, 190. aj keby bol horlivo bojoval, bol by To je názor sudcu, ktorý má od klamstva mimoriadne ďaleko. Ale zjavia sa mi mýtnici a rybári, bývalých evanjelistov. Koniec koncov, oni, slabí vo výrečnosti, zdalo sa, že celý svet je zachytený v sieti tvojím jednoduchým slovom 195. a dokonca aj mudrci boli chytení do svojich rybárskych sietí, aby sa tak zázrak Slova stal ešte väčším Tento názor navyše zdieľajú mnohí proti ktorému smeruje môj krátky, ale mimoriadne jasný prejav. Daj mi vieru jedného z apoštolov, 200. [dať silu] nemať peniaze, cestovná taška a personál; byť sporo oblečený, nemať sandále, ži jeden deň v čase, buď bohatý iba v nádeji; byť nezručný v umení slova; byť niekým, o kom by si si nemyslel, že by radšej lichotil, 205. [dajte silu] neponárať sa do štúdia cudzích učení. Nech sa objaví niekto, kto také má zásluhy a prijmem všetko: nemajúci dar reči, hanebný, nevedomý, botanický. Koniec koncov, [spravodlivý] životný štýl zakrýva [vonkajšie] nedostatky. Ak by ste boli jedným z nich a aj keby ste boli chytačom žiab, 210. potom ťa vyzdvihneme na anjelské chóry! Tak mi ukáž aspoň jednu vec! Ale je to naozaj vyháňaš malomocenstvo? kriesiš mŕtvych z hrobu? môžete zastaviť paralýzu? Podajte ruku trpiacim a zastavte chorobu! 215. Len tak ma presvedčíš, aby som zanedbával poznanie 47. Ak sa niečo skladá z dvoch častí - chvályhodný a vinný, a beriete do úvahy len to prvé, kým druhé ochotne prechádzaš v tichosti, potom veľmi zákerne skresľuješ skutočný obraz veci. 220. Matúš bol mýtnikom, ale dostalo sa mu úcty nie ako mýtnik, ale ako človek naplnený Duchom. Peter bol vodcom učeníkov, ale bol „Peter“ nie ako rybár, ale preto, že bol naplnený horlivosťou. Jeho spôsob života ma presviedča, aby som si ctil rybársku sieť. 225. Ale ja sa ti otočím chrbtom aj keby si skrývať sa za niečo zbožné: toto všetko je len pasca a pasca. Si ako maliar, ktorý zobrazuje krásne formy pokryté roztrhanými a zasiahnutými Buď znázornite všetku krásu, alebo nezobrazte nič! 230. Ale povedzte mi: možno ich nazvať ignorantmi? ktorí zložili také [dôležité] učenia a spisy, v ktorej si sotva rozumieme len málo (hoci nás od detstva učili umeniu slova) aby som vysvetlil, čo sa zase toľko napísalo knihy a podobné práce 235. že všetko je plné skvelých diel, byť ovocím starostlivej práce, napísané vo všetkých jazykoch a odlíšené vedeckými majúce za ovocie vznešený výklad Ako sa im (apoštoli - prekl.) podarilo presvedčiť kráľov, obvinil ich a mal veľkú výrečnosť, 240. [kedy sa ocitli] pred sudcami a v divadlách? Ako mohli presvedčiť múdrych mužov, právnikov, (keď hovorili pred ľuďmi a boli zruční ak neboli zapojení do tejto kultúry, znalosti, o ktorých im upierate. 245. Možno budete hovoriť o sile Ducha, a to bude spravodlivé, ale venujte pozornosť skutočnosti Nie si zapojený do Ducha? a samozrejme si na to veľmi hrdý. Prečo sa oberáš tí, ktorí sa o to snažia? Ale ty si samozrejme nanič 250. to pripisovať prirodzenosti Ducha a spravodlivým: vlastnosťou Prvého je dýchať Slovo (λο᾿ γος), spravodliví sú Ním inšpirovaní, a preto aj oni Takže ste zmätení svojimi vlastnými slovami ó, ty, ktorý usilovne presne hovoríš 255. niečo, o čom je lepšie neklebetiť, ale čo treba tajiť Viem, že duch protivníkov mlčí: Je pre neho lepšie mlčať, ako hovoriť zlé veci. Otvor svoje ústa, ó Slovo Božie, tých kto správne hovorí, a zaťažujú pery tých 260. kto chrlí, syčanie, syčanie aspíkov a vylieva zo srdca bratovražedný jed. môže to byť ešte reč ignoranta? Aká je pravda a ako lepšie premýšľať, poviem vám stručne. 265. Boli raz ľudia, ktorí boli vynikajúci ako nikto iný, ale úplne neznalý belles lettres. Koniec koncov, situácia je takáto: všetka naša reč je dvojaká - skladá sa zo slov a významu; prvé sú podobné vonkajšiemu oblečenie a druhý predstavuje to, čo je vo vnútri telo, ktoré oblieka. 270. Navyše, v niektorých prípadoch sú dobré obe zložky, v ostatných len jednu; ale stane sa, že obe zložky sú zlé - vzdelanie aj prirodzené schopnosti rečníka. Neprejavujeme veľké obavy ako sa veci majú s vonkajšou stránkou reči, ale obráťme sa pozornosť na jeho vnútornú zložku. Koniec koncov, naša spása spočíva vo vnútornom zmysle, 275. hoci [nielen v zmysle, ale] v zmysle, Na čo slúži zdroj, ak nemá zásuvku, alebo v lúči slnka, ak je zakrytý mrakom? Podobne múdra myšlienka, keď mlčí, ako krása skrytej ruže 280. škaredý pohár: ukazuje svoje príťažlivosť kedy otvoril závan vetra, predvádza sa Keby bola krása vždy skrytá, nebolo by vzácneho čaro jari. Nechceme nič iné, len predniesť takýto prejav 285. ako aj tí, ktorí sa považujú za nezručných v reči. V opačnom prípade ukážte schopnosť hovoriť Naozaj by som chcel prijať aspoň trochu vášho svetla. Vskutku, ak Písmo nie je ničím, Prečo som stratil toľko času? 290. Prečo som strácal čas „počítaním“ prepojenie nocí s pracovnými dňami, aby ku mne prišlo nejaké pochopenie [Písma] Ak je samotné Písmo dobré, nedávajte prácu spravodlivých pavúkom! 295. Používaj jednoduchý, pastiersky spôsob reči - Nemám proti tomu nič, navyše ja sám môžem Bežný obed je pre mňa často príjemnejší pripravené rukami kuchárov. Podobne [mám rád skromné] oblečenie 300. nie vyrobený, vyrobený človekom, ale prírodný [krása]. Nech sa myseľ zdvihne, a to nám bude stačiť. Žiadna milosť – nechajme to na tých, ktorí sa o to snažia! Nedávajte mi argumenty Sexta a Pyrrha! Choď preč, Chrysippus! Preč, Stagirite! 305. Nemilujte Platónovu sladkú reč! Zahoďte krásu [tých mudrcov z] ktorých učenia Filozofujte v jednoduchosti slov! Máme ťa radi, hoci hovoríš jednoducho. Učte nás, ak chcete, ale učte nás. 310. Kto je pre mňa Trojica? Ako sa Boh spája a ako sa naopak delí, pričom je jednotný Jeden a Trinity? Aká je povaha anjelov? aká je povaha dvojitého sveta 48 a pravá predzvesť (aj keď sa veľa vecí nezdá v poriadku 315. Aké sú príčiny duše a tela, Zákony - prvý a druhý 49 ? Čo je inkarnácia Ten, kto výrazne prevyšuje zrozumiteľné entity? Aký je zmätok nerovnakých pováh za jednu slávu? [Čo je] smrť [Krista] pre vzkriesenie a tým 320. Čo je vzkriesenie [mŕtvych] a čo je Súd? Aký život čaká spravodlivých a aký život hriešnikov? Povedz mi, prečo všetko plynie a kde sa to zastaví? Ak vám niečo z toho zjaví Duch - Je to všetko, polovica alebo tá časť, 325. ktoré čistota vašej mysle umožňuje [viete] – o toto ma nepripravte! Ale ak si úplne slepý, Prečo ukazuješ cestu, keď si sám slepý? Ó tma tí, ktorí majú za učiteľa nevidiaceho, padnúť s ním do jamy nevedomosti. 330. Toto sú tieto (a to sú menšie zlá: pretože hoci je nevedomosť zlo, je to menšie zlo). Ale čo môžem povedať, ak si spomenieme na tie zlé, ako sú, sú aj horšie. Nešťastné, opovrhnutiahodné kocky života; 335. nejednoznačný vo veciach viery; rešpektovanie zákonov a nie božské zákony. Ich slová sú ako Euripus 50 alebo pružné vetvy, ktoré kmitajú tam a späť. Sú pokušením pre ženy; sú jedom, ktorý chutí dobre; sú to levy voči slabším, ale psy vo vzťahu k tým, ktorí sú pri moci; 340. sú to dravce s výbornými zmyslami opotrebúvajú prahy dverí tých, ktorí sú pri moci, ale nie prahy myslia len na svoj prospech, ale nie na verejnosť robiť zlo svojim blížnym. Môžem tiež hovoriť o ich druhu „múdrosti“, 345. Človek sa chváli vznešeným rodom, tretí bohatstvom, štvrtý rodinou. Tí, ktorí sa nemajú čím chváliť, dosiahnuť slávu prostredníctvom korupcie. Ale „múdrosť“ je aj toto: bez toho, aby som sám hovoril, 350. Zväzujú pomocou zákona jazyk tých, ktorí sú viac A ak tam bol nejaký druh boja s použitím očí a rúk, odstránili by ste ich tiež, múdri muži! Nie je to zjavné násilie a zjavné ubližovanie?! Kto toto všetko bude tolerovať? Záhadná vec: 355. Zatiaľ čo takmer celý vesmír už je dostal takú veľkú spásu od Boha, akí nehodní vodcovia máme [v Cirkvi]! Budem kričať o pravde, hoci je mimoriadne nepríjemná. Myslím, že sa hrá nádherná divadelná scéna: 360. Teraz [vidíme] masky a potom [uvidíme pravé] tváre. Je mi trápne povedať, ako sa veci majú, ale aj tak to poviem. Hoci sme menovaní za učiteľov dobra, sme dielňou všetkého zla a naše ticho kričí (aj keď sa zdá 365. „Na čele je klam, nech nikto byť zlý - to je tá najjednoduchšia vec a najlepší." Praktická činnosť sa stáva zákonom. Veď ak niekto, aj pod vplyvom učiteľov, len ťažko obráť sa k dobru, potom keď je 370. zlý príklad, je uchvátený: je ako potok, Tu je dôvod: hovoria, že orol je v lúčoch slnka múdro posudzuje víziu novonarodených kurčiat: Takto spozná, ktorý z nich je skutočný a ktorý nie. Jedného vyhodí a uznáva, že je rodičom ďalších 51. 375. Ľahko umiestnime každého na kazateľnicu, ak to len chcú, urobíme z nich šéfov a zároveň starostlivo neskúmame ich súčasnosť, ani činnosť, ani príprava, ani okruh známych - dokonca natoľko, aby bolo možné rozpoznať „zvonenie týchto mincí“ 380. a či sú očisťované ohňom času - ale rýchlo [vysloboď] tých, ktorí sa zjavili sme hodní trónov. V skutočnosti, ak vieme, že ten vyvolený úrady vo väčšine prípadov veci ešte zhoršia, potom aký rozvážny človek by to ponúkol 385. A ak je pre mňa taká skvelá práca kŕmiť svoju dušu osamote v búrkach života, ako dôverujete každému, koho stretnete, s opraty vládnuť nad takým veľkým ľudom, ak nechcete potopiť loď? A hoci je ťažké nájsť drahokamy, 390. a zem nerastie na každom mieste a hoci všade nie je núdza o zlé nagy, čistokrvné kone sa chovajú v domoch bohatých, - prečo je potom také ľahké nájsť primáta, a dokonca aj nováčik, ktorý nemusel tvrdo pracovať. 395. Ó rýchla zmena mravov! O náhodné obraty hry! Ó, dielo Božie, zverené Alebo: Ó komická maska, oblečená nečakane na jedného z najodpornejších a bezvýznamných ľudí: a tu je pred nami nový strážca zbožnosti! 400. Skutočne veľká je milosť Ducha, ak medzi prorokmi je drahý Saul 52! Včera ste boli medzi mímami a divadlami (nech zistí, čo tam bolo okrem divadiel Teraz si pre nás sám výnimočným pohľadom. 405. Kedysi ste boli vášnivým milovníkom koní ako niekto iný ponúka modlitby a zbožné myšlienky. Dôvodom bol spadnutý vodič alebo kôň, ktorý skončil v pretekoch druhý; zasiahol ťa jemný pach koní, 410. a ty si bol ako niekto, kto sa zbláznil a zúril. Teraz ste v pokoji, váš pohľad je naplnený iba miernosťou (okrem toho, že si tajne oddaný starej vášni, ako, myslím, zvrátený útek, ktorý sa vyhýba z ruky, ktorá sa ju snaží narovnať, a vracia sa do pôvodnej polohy). 415. Včera, keď ste hovorili, ste predali žaloby, otoč všetko jedným alebo druhým smerom, Týmto ste zničili tých, ktorých ste mali mať použitie veľkého úplatku ako skutočného meradla. Teraz si sa zrazu stal mojím sudcom a ako keby 420. Včera, keď si ma súdil s vytaseným mečom, zo súdu ste urobili zákonný brloh zlodejov, kradnutie, páchanie násilia predovšetkým proti zákonom. Aký si dnes mierny! Oblečenie nikoho nezmení svoju morálku tak ľahko ako vy! 425. Včera ste boli medzi zženštilými tanečnicami, spolu s lýdskymi manželkami sa podieľali na obscénnych priniesol piesne a bol hrdý na pitie. Teraz ste strážcom cudnosti panien a vydatých žien. Aká podozrivá je tvoja dobrota vzhľadom na tvoju 430. Včera Šimon Mág, dnes Šimon Peter! Ach, aká rýchlosť: namiesto líšky - lev! Povedz mi, drahá, ty, ktorý si bol mýtnikom alebo po odchode z nejakej pozície v armáde, ako ty, byť najprv chudobný a potom prevýšiť Cyrusa 435. Median, alebo Croesus, alebo Midas s jeho príjmom (vlastniť dom, ktorý je plný sĺz) vstúpil do svätyne a zmocnil sa trónu? Ako si potom všetko násilím vzal a vlastnil? Ako si nakoniec silou mocou zajal to najbožskejšie 440. na ktorý sa ani netreba pozerať tí, ktorí ešte nemajú dostatočne dlhý tréning? Zmenil ťa krst, ktorý je očistou? Počkaj! Nech sa to odhalí! Na čo žiarliť? Toto mi len prospeje - len mi daj čas. 445. Žiadam vás, aby ste mali trochu trpezlivosti so svojou túžbou. A ak dnes, hoci ste očistení darom Božím, bezstarostne vyhadzuješ tú istú špinu, keďže zostáva jeho zdroj, ktorý vystrekne napokon krst nie je očistou charakteru človeka, 450. ale očistenie len toho, čo vyrastá z jeho charakteru, potom nech je ti jasné nasledovné: tvoj Aké priaznivé boli aspoň nádeje predtým! Ale aj toto je teraz preč: existuje len dar milosti Predpokladajme, že niekto je dobrý človek. Dosť 455. A čo, budeme milovať samotnú voskovú tabuľku, ktorý bol prepísaný a boli z neho vymazané predchádzajúce výtlačky? Staňte sa Zachejom 54: vráťte to nespravodlivo urazeným aspoň čo je podľa teba najviac už nie (keďže nemôžete splniť predpísané 460. Dávaj chudobným, koľko chceš, a potom len ty prijmeš Krista hodne pri svojom stole. Ale ak to, čo bolo zachytené, zostane vo vás a myslíte si, akoby si tým, že dávaš málo chudobným, bol slobodný, ukázalo sa, že sme takpovediac predali Boha. 465. V skutočnosti je to spravodlivé, že škoda zostáva, ty máš naopak milosť v tom zmysle, že za svoje drzé vyčíňanie neplatíte? Tak čo, máš milosť? Ale odmietni to, čo je ti cudzie, A potom bude čistenie dokončené. 470. A ak, kým si bol účastníkom milosti, vlastnil si niečo, čo nebolo tvoje a nezmyl si zo seba všetko, Bojím sa toho, čo bude nasledovať: Myslím, že je to každému jasné Hľadaj milosť! Pretože teraz ťa vidím ako dlžníka, hoci vás kazateľnica dvíha do väčších výšok. 475. Z neprávostí, ktorých sme sa dopustili, ale nie od tých, ktorých sme sa dopustili, Krst nás očisťuje. Preto dokonale sa očistite. Ale teraz čistíte iných, ale vy sami zostávate špinaví (pokiaľ si nedostal dar od Boha - 480. ako láskavosť udelená cisárom – byť chválený za jeho tyraniu). Aj keď krst úplne neočistí tí, ktorí, ako som povedal, dostali milosť (Boha predsa nikto nikdy nemôže oklamať, 485. Čo mätie aj múdrych na svojich cestách kto potom môže zmyť spáchané zverstvá z tých, ktoré sú opäť až po okraj naplnené špinou a ktorá je dôstojnosťou božského obrazu svojimi tvárami urážajú plazy a divú zver, 490. Komu sa podobáme, keď ich napodobňujeme? V skutočnosti sa postava stáva druhým tvorcom: je ťažké ho vyhodiť a presunúť preč od seba, lebo niet druhého čistenia. Raz som sa narodil, potom som bol Bohom opäť stvorený. 495. Možno budem znova stvorený neskôr, keď som očistený humánnym ohňom. Teraz nepoznám žiadny liek okrem sĺz 55, s ktorými je ťažké dosiahnuť uzdravenie, medzitým si myslím, že jazvy zostávajú 500. a odhaľujú bývalé ťažké vredy. Ak existuje niekto, kto viac dôveruje Bohu, toto je dobré aj pre mňa: len nech ma presvedčí Možno niekto povie, že ruky biskupov 56 a verejné vyhlásenie 57 sú niečo podobné 505. spojené so slovami o našej nehodnosti, ktorá verejne vyhlasujeme, a zároveň sa kľačaniu pripisuje očistná sila a, samozrejme, vládnucemu Duchu, - podľa úsudku spravodlivých a múdrych biskupov, ktorí sú podľa mňa skôr pripravení zahanbiť sa, 510. ako sa ozdobiť nádherou charakteristickou pre ich hodnosť. Je predsa ľahšie byť účastníkom zla ako dobra! A že je moja myšlienka správna, budete vedieť na základe tohto: ak sa konsekrované mäso dotýka, podľa Micheáša 58 na nejaký druh nápoja alebo jedla, 515. tým neposvätí, čoho sa dotkne, keďže to, čo je čisté, sa poškvrní dotykom toho, čo je nečisté. Preto božský Pavol, pevne presvedčený o tom, keď vo svojej epištole poučuje Timoteja 59, prikazuje mu, aby unáhlene nekladal ruky 520. na nikoho, aby sa tak nepoškvrnil, pretože máme dosť svojich hriechov. Povedzme, ak chcete, že šesťdesiatka je podobná krstu. Len kto môže zaručiť, ak sa to nepreukáže časom, tá milosť hlboko očistila charakter, 525. a nie povrchne, ako to býva pri farbách, vytvorené na báze bylín, alebo s lesklými vecami, ktorých krása sa zmýva vodou? Predpokladajme tiež, že biskupstvo je úplná očista. Vysoká pozícia ťa zmenila: Vidím anjela. Veriaci, ktorý rešpektuje rovnaké zákony ako ja, 530. ochotne to prijme, pretože verí učeniu Ale ten, kto stojí pred kostolným plotom, nevie ako inak posudzovať dobro viery, ak [duchovní] nemajú dobré meno: a hoci nevidí nič zo svojich nedostatok, stane sa vaším prísnym žalobcom. 535. Ako ho, povedz, presvedčíme, aby o nás napísal? iný názor ako ten, ktorý mu už bol vštepený Ako mu môžeme zastaviť ústa? A aké dôvody? Koniec koncov, nie je v mojej povahe jednoducho ignorovať takéto výčitky. Podľa ktorého je primát ako nejaká socha - 540. všade vyleštené, aby nikto z ľudí nespadol A súhlasím s tebou, že dobrá sláva áno milosť je účinnejšia. Všetci sú z teba ohromení a rúhanie sa ťa netýka. Hneď po Eliášovi - tebe, slávnostne povedané. Ale prečo sedíte tak vysoko, ak ste neskúsený? 545. v tom, čo horlivo robia a o čo sa usilujú veľa? [Myslím cnosti a] Bol by som prekvapený ak by toto bolo predmetom tvojich túžob, keďže pýcha ti nedovolí [ich] zvládnuť, vzbudzovať vo vás vieru, ktorú môžete ľahko vlastniť tie vlastnosti, ktoré naozaj nemáš. Ale predpokladajme, že to tak nie je; ale ako sa tomu dá vyhnúť 550. aby nevyzeral ako študent aj učiteľ naraz (to znamená „nebrúsiť ostrie“, ako sú kly ošípaných), hoci musí vyučovať zákony, najprv si ich dôkladne preštuduje. Aké je všetko zmätené! Na akom základe je naše učenie tak 555. Nie je ani jeden pästný bojovník, ktorý brániť a zvoliť si pohodlnú pozíciu, ani bežec, ktorý nepraktizuje beh. Kto je zdravý v ten istý deň naučiť sa hrať na flautu a súťažiť v hre? 560. Počuli ste už o nejakom kto by nemiešal veľa druhov farieb? Kto hovoril alebo liečil choroby predtým, než sa naučíte umenie tvorby reči Bez ohľadu na to, ako málo by stálo umenie, 565. keby sa ich len chcením hneď mohol zmocniť! Ale stačí len rozkaz a primáš v okamihu sa ukáže ako úplná dokonalosť! To je presne ten prípad, keď sa hovorí: "Skôr povedať, ako urobiť." Kristus rozkazuje a stvorenie je práve tam! 570. O tomto však mlčím. Ale ako môžeš na toho, kto zostáva služobníkom Božím, opúchať sa aroganciou a usilovať sa o moc trónu, namiesto toho, aby bol na ňom, triasol sa a chvel z myšlienky, že pasieš voly, ktoré sú lepšie ako tvoje vlastné 575. Zvážte to takto – ak máte Je čas pozrieť sa aspoň na toto: tento muž spal na zemi a bol nasýtený prachom, psalmódia a deň-noc [modlitba] státie, vyženie svoju myseľ z prachu do neba 580. (v skutočnosti, prečo potrebujete nosiť všetok svoj popol do rakvy a byť výdatnejšou potravou pre červy, kto ich rodí a živí narodených?), potoky sĺz zmyli škvrny [hriechov], keby mal niekde čo i len malý 585. ktoré pošpinia aj mudrca v špine života. Je vtlačený úctyhodnými znakmi mäsa, vyschnutý modlitbou a mnohými prácami (s ktorou ma mučila chuť predkov, obrátenie sa k zemi, matka-zdravotná sestra), 590. zima, hlad a úbohé handry (keďže si chcel obliecť neúplatnosť). A obžerstvo svojho brucha skrotil trochou jedlo, mysliac na smrť každý deň, lebo vie, že jediným pokrmom anjelov je Boh. 595. Teraz je chudobný, hoci bol kedysi veľmi bohatý, ale miloval vyhnanstvo a ľahko sa plaví, hádzať všetku batožinu chudobným (nie do mora). Utekal z miest, pred hlukom davu A z búrky, ktorá prevracia všetko, čo chytí, 600. aby sa zladila krása mysle s Bohom, vstupovaním do komunikácie jeden na jedného s božskými bytosťami. Vaše krásne telo (ako to nemôžete nazvať krásnym? čo je šľachtického pôvodu?) opravil tajná výzdoba železných reťazí. 605. Utláčal sám seba, ktorý nepáchal žiadne neprávosti (aby sme nikdy nedovolili pobúrenie, ak sa to stane a skrotila som v sebe ten zavádzajúci pocit. Duch mu zjavil hĺbku Písma, vyvracanie toho, čo je vtlačené do povedomia väčšiny. 610. Povedz mi o svojich požehnaniach: o dome, o podráždenej manželke, o otravných deťoch, o majetku, o lokajoch, o vyberačoch daní, všetko je plné starostí a starostí. 615. vďaka trikom šikovných kuchárov čo do žalúdka prináša zem a more (do ktorého je myseľ ponorená a už nemá správnu šírku), plné kadidla, smiechu, piesní v sprievode flauty, tí, ktorí volajú udrieť na činely a dupnúť nohami. 620. A iní sú premožení vrodenou žiadostivosťou: posadnutý vášňou, zapálený, zapálený ženy, mladí, ak to tak môžem povedať, ženích, tí, ktorí ešte nemali manželskú posteľ; alebo tí, ktorí spolu žijú mimo manželstva so svojimi milenkami, stále 625. kým sa im zakryjú líca beard, perfect youths nielen telom, ale ešte viac charakterom; alebo tie, ktoré sú plné hriechov dávnych čias; potom tí, ktorí sú patrónmi detí nie podľa tela, 630. zrodený z ducha bez tela: naučili sa uctievať vášne, ktorým sa oddávali, stávajú sa patrónmi svojich hriechov a dovoliť ostatným rovnakú neslušnosť ako That's what they are. Možno by sa zlepšili 635. ale tróny im prekážajú, lebo moc robí šialenca ešte horším. Ten abstinent, znášajúci potupu, stojí so sklonenou hlavou, túžiac len po Bohu, spokojný s údelom študenta, hoci nie je hoden byť jeho študentom 640. byť jeho súčasným učiteľom, – pokiaľ moc nad niekým nie je chápaná v zmysle Aký silný je medzi nami závistlivý! Prefíkane teda vymýšľa klamstvá, ktoré sa presne trafili keď chce zaútočiť na ktorýkoľvek národ alebo mesto, 645. okrem tých, ktorými všetkých pokúša, a robí z takéhoto primáta kódex zákonov zla. A potom je pred nami meď odetá v zlate alebo chameleón, ktorý mení farbu pleti: brada, skromná povaha, ovisnutá hlava, 650. lakonizmus, všetky rúcha veriaceho, majestátna chôdza, múdrosť vo všetkom okrem rozumu... Ale prvá z jeho prvých súčasných výhod je úctyhodný efod alebo rúcha Samuela; je tu skromná posteľ, aj bez závoja; 655. na hlave – [dlhé vlasy] – ozdoba panien, previazané ľanovou niťou a vložené do puzdra - to všetko sú viditeľné znaky modlitby. Ako môžem neprepuknúť v reči, ktoré sú pre mňa nezvyčajné? Nemôžem si pomôcť, ale od hnevu povedať pár slov: 660. ovládajte buď uvoľnenosť, alebo vlasy! Prečo chceš mať zároveň niečo, čo nie je tvoje? Hranice Mýsianov a Frýgov 61 sú jedna vec, ďalšie – vody Mara 62 a Siloam 63! Prvé sa nedali piť, zatiaľ čo druhé liečili choroby, 665. po tom, čo ich Anjel dal do pohybu 64. Pestujete dvojitý vinič, dvakrát sejete, tvoje oblečenie je ušité z dvoch kusov, dávaš pod jedno jarmo to, čo nemôže byť Kombinácia nezlučiteľných vecí, ak viete, je zakázaná zákonom, 670. ktorý sa snaží vyhnúť nejednoznačnosti. Jedna dekorácia pre ženy, druhá pre mužov, jedna výška pre havrany, iná pre orly. Je hanebné, keď bezvýznamní napodobňujú veľkých: To pôsobí žalostným dojmom. Nechajte príbeh 675. presvedčí vás s prehľadom 65. Ale ak chceš zaujať miesto medzi múdrymi, nerobte z prúta len hada 66! Naozaj chcem, aby si bol vo všetkom ako veľký Aaron, ale ak ste jedným z egyptských mágov, 680. cvičiť všetky [ich umenie] naraz, ak je to dobré (nikto ťa nebude súdiť za to, že napodobňuješ to, čo je dobré); ale ak sa cítiš zle, drž sa ďalej! Ušetrite to A vedzte, že toto je moje, napriek vašej šikovnosti Pripravujete ma o moje jediné jahňa 67 . 685. Šaty klamú: nájde sa Nathan Pribehnem a roztrhnem tvoju tmavú tuniku, ak ťa môžem chytiť. Vlastne niekedy aj ty baví ťa toto oblečenie, ako to najhrubšie jedlo, keď vám z gurmánskeho jedla bude zle. 690. Roztrhaj aj niečo moje, ak to nájdeš niečo pre mňa príliš rafinované alebo cudzie. Čo by bolo spravodlivejšie ako toto? Lában 68 nech má biele [ovce], kým strakaté 69 patrím pastierovi, ktorý tvrdo pracoval, 695. tomu, čo zamrzol od nočného chladu a bol Takže najhanebnejší zo všetkých hanebných činov je skrývanie svojho skutočného charakteru. Napriek tomu sa držte a budem vás chváliť. Ale [čo sa deje] teraz, je to možné? Je možné smiať sa na nejakej vtipnej fikcii, 700. keď „máš plné ústa starostí“? [Bude to] „smiech cez slzy“ 71. V príbehu je mačka umiestnená na svadobnej posteli 72, svadobné dary, potlesk, smiech: skvelá svadba. Ale mačka, keď videla bežať myš medzi hosťami 705. (hoci bola nevesta, stále zostala mačkou), a dostal večeru, ale nie svadbu. Taký je každý falošný učiteľ: prirodzené vlastnosti sa predsa nemenia rýchlo. - Ale ten muž je veľmi šikovný v podnikaní, 710. ktoré neschvaľujete; je dokonalý šéf; lavíruje medzi starými a novými trendmi. Ten druhý je zbožný, ale užitočný iba pre seba. -Kto to hovorí? Aký rozmaznaný muž! Nie je predsa nikto, kto žije len v sebe, 715. ani medzi dobrými, ani medzi zlými. Ale ako tento vzduch, ktorý v závislosti od môže byť voňavý alebo špinavý, a rýchlo sa prispôsobujeme našim susedom: k dobrému je to horšie, k zlému je to veľmi [rýchlo], 720. pretože je ľahšie napodobňovať zlo. A ak sa takýto človek stane naším biskupom, ak je to najhoršie a plné ohavnosti, tak [splní sa napísané: ] „tŕne kraľujú nad stromami“ 73. Ak sa najlepší [stane biskupom], tak znova veľký Izrael v ohnivom stĺpe, 725. vedie ho 74, pochoduje do krajiny nádeje, ktorú sa všetci snažíme dosiahnuť, hoci [táto osoba] sa nepoflakuje a nie je štamgastom nie Proteus 75, sofistikovaný v zákernej zmene obrázkov, a nie Melampus 76 alebo ktokoľvek iný, nestály, 730. ľahko na seba vezme akúkoľvek podobu v závislosti od náhlej zmeny situácie. Tak prečo mi hovoríš, že to považuješ za zbytočné ten, s ktorým by sme sa mohli stať lepšími? Alebo prečo ho nazývate najlepším a najmúdrejším biskupom? 735. ten, hľadiac na koho s pohŕdaním odmietaš moju? Niet pochýb o tom, že prebytok je pre múdrych nechutný, zatiaľ čo šľachtic je výsostne presvedčivý. Buď ty, ako ti to káže tvoja duša, a ja ňou budem. Možno si myslíte, že najlepší z maliarov 740. nie je ten, kto píše pohyblivé figúry jednoducho nejaký Zeuxis, Polykleitos alebo Euphranor - ale každý, kto používa svetlé a svetlé farby vytvára beztvaré telá (Zdá sa mi, že Callimachus a Kalais boli presne jednými z týchto 77, 745. kto mal ťažkosti pri vytváraní kópií kópií)? Taký je každý „skúsený“ človek. Takže s týmto pohľadom na vec ste hľadali pastiera? Ako málo si sa snažil! Hanbím sa za teba. Pozrel si sa na primáša z pohľadu účtovníka! 750. Ty sa staráš o hnoj, ale ja hovorím o veciach viac Nech sa kňazovi venuje len jedna vec: očisťuj duše životom a slovami, pozdvihujúc svoj smútok s túžbou po božskom: pokojný, s povznesenou mysľou 755. nosí v sebe len čisté božské obrazy, ako zrkadlo, ktoré v sebe vytvára svoje vlastné formy. Posiela čisté obete pre [duchovné] deti kým ich sám nepripraví ako obety. Všetko ostatné nech je ponechané na viac 760. Takto sa náš život môže stať bezpečnejším. Ak je pre teba najväčším dobrom sloboda Nech je to tak: ani ja si to nemyslím ak ho používame rozumne a s mierou. Ale počúvajte, ako sa veci majú: múdry muž 765. Ticho je vhodnejšie ako tvoje a kým sú tvoje vlastnosti drzosť a drzosť, vyznačuje sa noblesou a stručnosťou prejavu. Ale ak sa jedného dňa naskytne príležitosť hovoriť slobodne, uvidíš, ako sa mierny stane bojovným, 770. a potom môžete zistiť, aký je v tomto úspešný. Dozviete sa, čo je to podvádzajúca opica a ako reve lev, keď tvoja ľudská [výrečnosť] bude opovrhovaná a tvoje zlé poznanie sa zohne k zemi; a on, ktorý sa ukáže ako neodolateľný, bude prijatý poslucháčmi 775. Nič predsa nepresvedčí lepšie ako spôsob života. Z rovnakého dôvodu sa ukázalo, že dodger je aj v tomto slabší. Napriek tomu sedí skvele v strede, používanie plodov zo stola niekoho iného, a všetkými pohŕda ako bastardmi 780. až do tej miery, že on sám by mal byť opovrhovaný. Má jediný dôvod na aroganciu - za čo by si mal radšej zomrieť hanebnou smrťou, lebo takto robíš ešte viac zlých skutkov. Snaží sa nejaký mestský somár mať výhodu oproti ostatným Je taký, aký je, hoci žije v meste. čo to znamená Prečo táto úvaha nie je varovaním? Prečo tí, ktorí sa príliš ponáhľajú, nevidia zjavné nebezpečenstvo? Koniec koncov, stáva sa, že aj múdri ľudia konajú nemúdro, 790. vidiac, že zlé veci idú dobre, a čestní ľudia prežívajú mizernú existenciu. Alebo možno toto je najlepší spôsob: ako keby keď všetko prevrátiš, môžeš trochu ustúpiť, zatiaľ čo sa všetko ponáhľa hore a dole, 795. zvyšných pár dní života strávi v bezpečí a dôstojne ukončiť starobu. Takže naďalej držte tróny a moc vo svojich rukách, ak to vyzerá ako konečná odmena: bav sa, buď divoký, 800. losovať o patriarchát – nech veľký meniť kazateľnicu za kazateľnicou; sám zhoď druhých, pozdvihni iných: toto všetko miluješ. Choď svojou vlastnou cestou! Obrátim svoje myšlienky k Bohu, Pre ktorého žijem, dýcham a len na Neho hľadím: 805. Matka ma zasvätila ešte skôr, ako som sa narodil, Nebezpečenstvá a útecha nocí ma spojili s Ním. Jemu zasvätím čisté hnutia svojej mysle, hovoriť, pokiaľ je to možné, samozrejme, jeden na jedného s Ním. Toto, zlí, chcem povedať proti vám na obranu dobrých; 810. A ak je z toho niekto deprimovaný, tak moja reč našla, Zvyšok, priatelia, sa dozvieme odtiaľto. Ale ak chcete, prijmite to ako ešte jedno slovo na rozlúčku, síce krátke, ale užitočné, Ako vnímaš posledné slová svojho otca? 815. a pamätné zmluvy, potom navždy mlčí, preto o to plnšie zostávajú v hĺbke srdca. Ak nájdete ďalšieho Gregoryho, priatelia, ušetri ho viac. Ak to nenájdeš, 820. potom buď k blížnym láskavý a čestný a pre seba, pretože zachováte jednomyseľnosť pokiaľ sa vyrovnáte s tými spomenutými A ten pokoj, na ktorý som vždy žiarlil, oceniť, odhodiť svoje vlastné slabosti, 825. ktoré vnášajú do spoločenstva veriacich veľký zmätok. A vzdám sa svojich vrodených [nedostatkov] - Som hrdejší ako ostatní, však? po mnoho rokov som bol príliš prísny a často tvrdohlavý, Predpokladám (hoci len mňa zasiahlo opojenie mysle), 830. že abstinenti sú zasiahnutí opojením! Mysli ako chceš, no pamätaj, že som veľmi trpel správaním mojich priateľov. Ale rozum bol vždy mojím láskavým patrónom, a aj staroba ma zachránila od problémov. 835. Možno sa v tomto so mnou niekto zmieri Raz utíchol boj, ktorý sprevádza zlá vôľa. Kňazi, ktorí prinášajú nekrvavé obete, preslávení strážcovia duší, vy, ktorí v náručí nesiete stvorenie veľkého Boha, privádzate ľudí do prvotnej jednoty s Bohom, 5. ste základy sveta, svetlo života, opora slova, tajní sprievodcovia k jasnému a nekonečnému životu, križiaci, vy, čo sedíte na slávnych trónoch, vystupujete na obdiv, nádherne stojíte chodúľ, 10. ty, čo si pod cudzou rúškou slabo otváraš pery a vo veciach vnútornej zbožnosti sa nelíšiš od iných, žartuj, ak chceš, a o tom, čo žartuješ neslušne, hovor s dôležitosťou o tom, čo robíš príliš ľahkomyseľne! 15. A ja, hoci ma všetci jednomyseľne považujete za zlého a protivného človeka, zaháňam ma ďaleko od svojho hostiteľa, udierajúc oblakmi šípov otvorene aj tajne (to druhé je vám príjemnejšie) a poviem vám, čo ma k tomu podnecuje a čo ma inšpiruje povedať. Hoci neochotne, 20. slovo však vychádza zo srdca ako potok, ktorý vyháňaný silným vetrom a tečúc sa podzemnými priepasťami, vydáva tupý zvuk a všade, kde sa môže zo zeme vytrhnúť, láme putá, vylieva sa z prieduchu. Teraz sa mi stáva to isté: nemôžem zadržať žlč. Ale znášaj to veľkodušne, 25. ak poviem nejaké žieravé slovo - ovocie môjho smútku. A toto je liek na smútok, ak dáte slovo do vzduchu. Boli časy, keď toto veľké Telo Kristovo, táto čestná sláva Kráľa – ľud vládnuci nad celou zemou – bol dokonalým ľudom 80. Teraz opäť toto Božie vyznamenanie kolíše, 30. ako vlna šumiaceho mora alebo strom otrasený prudkými vetrami. Toto sú ľudia, pre ktorých Boh zostúpil z nebeského trónu, keď vyčerpal svoju slávu v smrteľnom lone, spojený Boh a človek vstúpili do spoločenstva s ľuďmi, 35. za veľkú cenu vykúpenia odovzdali svoje telo, aby trpeli, a vyliali Božskú Krv, aby nás oslobodili od hriechu. To sú ľudia, za ktorých sa prinášalo mnoho iných obetí, práve tí, ktorí neskôr zasiali slovo každému, prijali sladkú smrť z krutej ruky, aby si uctili Slovo Božie aj Krv - Krv. 40. Kto trápi toto Telo? Prečo mám toľko smútku? Prečo kanec, ktorý sa pasie sám, poškodil moje kukuričné ​​pole? Prečo zatemnený mesiac zatienil takú slávu? Zbesilý, zlomyseľný nepriateľ nenávidí človeka, odkedy vyhnal prvého Adama z raja a skrze škodlivé ovocie 45. ho pripravil o nesmrteľný život. Neprestával privádzať ľudí do vyčerpania opakovanými a silnými otrasmi; akokoľvek som však chcel, nemohol som svojimi trikmi poraziť celú našu rodinu predo mnou na kolená. Iskra slova, ako ohnivý stĺp, prúdila so slávou po celej zemi. Prenasledovatelia ešte posilnili tých 50. pre ktorých sa korunovaní mučeníci stali spoločným zväzkom. A tak nepriateľ vynašiel nový, najefektívnejší trik: keď videl mocnú armádu, zasial medzi vodcov katastrofálne nepriateľstvo. Lebo s pádom generála sa skláňa celé vojsko. A loď schopná plavby, 55. akonáhle je zbavená kormidelníka, prevrhne sa ničivým vetrom alebo je rozdrvená o skaly. Domy, mestá, chóry, vozy a stáda - všetko trpí nevedomosťou svojho vládcu. Hovorím to tým, ktorí poznajú našu neresť, všetkým vodcom ľudu. Najprv boli zriadené útočištné mestá pre vrahov (4Mo 35:11), 60. Bolo určené miesto pre obete obetných baránkov (3M 16:8-10); a v posledných dňoch bolo miesto smútku a krvi (Matúš 27:6-10) - krv Kristova, ktorú bezbožní, keď prijali tenkú a malú cenu Neoceniteľných, preliali nie proti Jeho vôli, ale keď On sám chcel, pretože Boh bol 65. neovládateľný rukami, no napriek tomu ju preliali. A teraz všetci, aj cudzinci, aj tí, čo patria k nášmu plotu, poznajú jedno miesto pre bezbožnosť a smrť, a to je predtým ohradené sídlo múdrych, súd dokonalých, povýšenie pre anjelské obrady, 70. mriežka oddeľujúca dva svety, svet stály a svet prechodný, hranica medzi bohmi a jednodňovými stvoreniami. Nikdy to tak nebolo; ale teraz je to smiešne vidieť. Vchod do odomknutých dverí je otvorený pre každého a zdá sa mi, že počujem hlásateľa, ktorý stojí v strede a hlása: 75. „Poďte sem, všetci služobníci hriechu, ktorí sa stali pre ľudí výčitkou: žrúti, tuční, nehanební, arogantní, pijani vína, vagabundi, rúhači, tí, čo sa veľkolepo obliekajú, klamári, previnilci, rýchlo prisahajú, požierajú ľudí, 80. vkladajú ruky na cudzích ľudí, vrahovia, vrahovia, zločinci silné, nízke levy nad nízkymi, dvojduchoví otroci meniacich sa časov, polypy, berúce, ako sa o nich hovorí, farbu kameňa, v ktorom sídlia, nedávno vydaté, bujaré, ľudia so sotva viditeľnou bradou 85. alebo ktorí vedia skryť prirodzený oheň, výživnú vzdušnú lásku v očiach, pretože sa vyhýbaš veciam zrejmým, nevedomým, nevedomým, v nebi sa stretávaš so svetlom duch, odhaľujúc svoju čiernotu, príď smelo: pre každého je pripravený široký trón 90. Poď a skloň svoje mladé krky pod vystreté pravé ruky: pilne sa naťahujú ku každému, aj k tomu, kto nechce Zasa dáva sa manna - tento neobyčajný dážď shromažďuje sa každý do svojho lona; Ak chcete, nešetrite svätým dňom - ​​zbožným odpočinkom; 95. alebo možno bude hniť v nenásytných rukách (pozri: Exodus 16:20). Spoločným majetkom všetkých je vzduch, spoločným majetkom je zem, pre celú šíru oblohu a všetko, čo očiam otvára, pre všetkých aj dary mora, pre všetky tróny. Veľký zázrak! Saul nielenže nie je zbavený milosti, ale dokonca aj prorok! 100. Nech sa nikto nezastaví na diaľku, či si sedliak, či tesár, či garbiar, či chytač zvierat, či kováč; nikto by nemal hľadať iného božského vodcu; Je lepšie vládnuť sebe, ako sa podriaďovať vládcovi. 105. Odhoďte z rúk jedny veľkú sekeru, jedny rúčku pluhu, jedny mechy, jedny drevo na kúrenie, jedny kliešte a všetci sem poďte; Všetci sa tlačia okolo božského jedla, tlačia a tlačia ostatných. Ak si silný, prenasleduj iného, ​​napriek tomu, že je dokonalý, tvrdo pracoval na tróne, je starý, telesne opotrebovaný, nebeský, 110. opovrhovateľ sveta, žije v Bohu, mŕtvy muž medzi živými a dobrý kňaz Kráľ. Kto namaľuje obraz z autentického obrazu, najprv si pred seba položí originál a potom obraz preberá popisovaný obraz. Ale kto sa na vás 115. pozrie, vydá sa opačnou cestou. A to je jediný úžitok z vašej skazenosti.“ Tak hovorí hlasný herold. Obávam sa však, že počujem o preslávenom Mojžišovi, ktorý jediný v oblaku videl Boha tvárou v tvár a prikázal ostatným, aby zostali na úpätí vrchu 120. a keď sa očistili, v čistých šatách, počúvali so strachom iba Boží hlas; šliapanie po svätej zemi nebolo bezpečné nielen pre ľudí, ale ani pre samotný dobytok; lebo všetci boli ohromení kameňmi, ktoré boli odtrhnuté od hory. Bojím sa aj osudu synov Áronových, 125. ktorí položili prvotiny obety na cudzí oheň, zázračne zahynuli; samotné miesto obety sa okamžite stalo miestom ich smrti, a hoci boli deťmi veľkého Árona, napriek tomu prišli o život (pozri: 3M 10:1–2). Ilyovu rodinu teda postihla žalostná smrť; a deti Éliho zahynuli, lebo mali smelú myseľ 130. a kládli neposvätené ruky na posvätné kotly; ale neušiel – áno, ani sám Éli neunikol hnevu; Neslušná chamtivosť jeho synov viedla k zničeniu tohto spravodlivého muža, hoci nikdy nenechal prehrešky detí bez výčitiek (1. Samuelova 2:23–25). 135. Ak takíto ľudia a za také hriechy trpeli hnevom, čoho by sme sa mali báť pre veľké zločiny? A ten, čo ťa podopieral, kráľovská archa, ktorá mala spadnúť nečistou rukou, zomrela náhlou smrťou (pozri: 1. Samuelova 4:18)! A chrám Boží sa vonkajšími stenami múrov stal nedotknuteľným. Preto plačem a padám k Tvojim nohám, 140. Kristus je môj Kráľ; nech ma nestretne smútok, keď odtiaľto odídem! Pastier, ktorý dlho bojoval s ničivými vlkmi a hádal sa s pastiermi, bol vyčerpaný; v mojich zohnutých údoch už niet sily; Sotva lapám po dychu, deprimovaný prácou a našou všeobecnou hanbou. 145. Niektorí z nás súperíme o posvätné tróny, búrime sa proti sebe, sú ohromení a sužovaní nespočetnými katastrofami – sú to nezdolní bojovníci, volajú ku mne: mier a chvália sa v krvi. Ó, keď ich Božia spravodlivosť zasiahne chorobou z Gátu 150. a za svoje miesta by boli popravení na svojich miestach (1 Sam 5:9)! Iní, rozdelení na časti, pobúria Východ a Západ; Tým, že začali v Bohu, končia v tele. Od týchto protivníkov si svoje meno a rebelského ducha požičiavajú aj iní. Pre mňa sa stal Pavol Bohom, pre teba - Peter a pre neho - Apollo (pozri: 1 Kor 1:12-13). 155. Darmo bol Kristus prebodnutý klincami. Sme povolaní menom ľudí, a nie Kristom, oslavovaní Jeho dobrými skutkami a krvou. Naše oči sú tak zatemnené touto vášňou buď pre márnu slávu, alebo pre bohatstvo a táto strašná zlomyseľná závisť, 160. ktorá človeka chradne a právom sa zožiera žiaľom! Zámienkou pre naše spory je Trojica a skutočným dôvodom je neuveriteľné nepriateľstvo. Každý je dvojaký: toto je ovca zakrývajúca vlka, toto je oud, zákerne ponúkajúci rybám horkú potravu. Takí sú vodcovia, ale ľudia nezaostávajú. 165. Každý je múdry v zlom, aj bez vodcu. Nerozlišuje sa medzi dobrom a zlom, medzi rozvážnymi sivými vlasmi a bezohľadnou mladosťou, medzi pracovitým, bohabojným životom a medzi roztopašným životom. Jeden zákon: ten, kto je najkrutejší, má výhodu. Nech zahynie 170. kto tu prvý uviedol bezcenných ľudí! Chceli by, aby svet, Boh a všetko, čo sa bude merať v posledných dňoch, boli dokonalé, aby im patrili a aby sa dobro namáhalo márne. Toto chcú naši sudcovia, aby odtiaľto unikla všetka pravda, 175. aby všetko splynulo v jedno – Kristus, človek, slnko, hviezda, temnota, dobrý anjel a hviezda, už nežiaria, aby sa deicid Iškariotský a svätý Salem 81 považovali za rovnocenných Petrovi – zlej Samárii, aby zlato, striebro a železo mali rovnakú hodnotu, 180. v tej istej dôstojnosti perla zmiešaná s divokým kameňom a tak splynú. spolu, ako predtým, keď bol svet ešte prvou substanciou, ktorá bola len tehotná pokojom, ale ešte neprišla do oddelenosti! 185. Veľký chrám bol pre Moábcov a Ammóncov neprístupný, pretože rozvrátili dobré vojsko (Dt 23:3–4). A Ježiš pripočítal ďalších medzi nosičov vody a drevorubačov, pretože používali podvod (Jozua 9:23). Toto sa robí bezbožným! Kmeň veľkého Léviho bol poctený; Leviti boli ustanovení služobníkmi nebeského stánku; 190. Ale aj obety, miesta a práce sa im prideľujú; Každá ruka dostala špeciálnu úlohu, každá splnila špeciálnu potrebu v chráme aj mimo neho. Cnosť bola chránená takýmito zákonmi! Ale opäť sme pridelili odmeny neresti. Ó zničenie! 195. Bude nad tým plakať nejaký spevák, zručný v skladaní žalostných piesní? Zastavte zlo, priatelia! Prestaňme sa zaťažovať zlom. Nech je Boh konečne poctený svätými obeťami! A ak som ťa presvedčil, použi toto. Ak moje slovo a moje šediny zatieni drzosť mladých alebo týchto vrán, 200. ktorí na mňa bezohľadne vzývajú katastrofálny mrak, potom svedčím rukou nesmrteľného Boha a v hrozný deň, ktorý konečne pohltí ľahkú hmotu ohňom, dosvedčujem, že nie som ani spolutrón, ani nechcem spolupracovať s nimi, ani sa s nimi nechcem zúčastniť, cesta. 205. Ale nech si idú svojou cestou a ja si vyhľadám Noemovu archu, aby som sa v nej zachránil pred hroznou smrťou; a potom sa budem držať ďalej od zlých a pokúsim sa vyhnúť krutému a neopísateľnému dažďu, ktorý zasiahol Sodomu. Nasadzovať uzdu na túlajúcu sa myseľ, zbierať ju vo vnútri, 210. ísť úplne hlboko do seba, smiať sa búrkam života, ktoré aj tváre múdrych často zakrývajú špinavým prachom, neustále vtláčať do srdca božské myšlienky, nezmiešané s tým najhorším a osvietené, s rýchlou túžbou blížiacou sa k svetlu trojscendentského božstva, 215. Pristúpim k milosrdnému trónu nesmrteľného Boha, kde je všetko otvorené a ešte viac sa ukáže, keď sa v rukách spravodlivého Boha zmerajú váhy pre všetkých rovných za rovných. 14. O sebe a závistlivých ľuďoch Gregor kňaz a zábava a vzlyky. Bavte sa, ktokoľvek, na mojom nešťastí. Pre mňa má aj cetka svoje ozdoby a z iamb sa zrodí nová miera. Prečítajte si akrostich 82 a uvidíte jasne. Som síce starý a zažil som veľa katastrof, pretože vrásky ukazujú skúsenosti v podnikaní a skúsenosti najčastejšie produkujú obozretnosť, no moja staroba už mnoho rokov nezažila takú katastrofu, ako teraz. A to nie je ťažké zistiť z krátkeho slova. Vodcovia ľudu sa proti sebe protizákonne vzbúrili. Vzbúrili sa namiesto zbraní s hnevom a závisťou a kypeli pohŕdaním ako prudký oheň, 10. vzbúrili sa a celý vesmír bol rozdelený. A ja som subtílny človek (lebo som o sebe veľa premýšľal), hoci som nedokázal udrieť palicou do zla (viete, že aj teraz by som uprednostnil pred všetkým to isté), urobil som však, čo som mohol a prilepil som sa na oba kamene, 15. napodobňujúc kameň uholný – Spasiteľa. Ale ako ten, kto krotí levy alebo rozzúrené diviaky, neprestal s urážkami, ale sám bol deptaný, pretože je ľahšie trpieť, ako urobiť dobrý skutok. 20. Keby som sa stal mučeníkom, potom, vystavený veľkému a ťažkému utrpeniu, by som bol s najväčšou pravdepodobnosťou oslobodený od dvojitého nebezpečenstva. Ale neexistuje spôsob, ako samoľúbo znášať urážku, ktorá nám tak dlho neustále visí pred očami. Kto to nevie, dokonca aj tí, ktorí mi nie sú blízki? 25. Ak je to ich jediná starosť, tak nech sa ich dvojaké myslenie voči mne zastaví na jednej veci. Ak som ja sám zostúpil z trónu, čo tam ešte je? A ak sú zvrhnutí proti svojej vôli, čo si zaslúžia tí, ktorí sa to odvážia urobiť? Teraz bol dosadený na trón a ráno ma zosadia z trónu. 30. Dokáže niekto nájsť čo i len falošný dôvod? Dovolím si povedať, Kriste môj, čo mám na srdci. Závidia mi moje skutky, kamene, ktoré na mňa hádzali. Alebo možno (poviem jasne), že predmetom ich útokov je Duch, Duch (počúvajte) vyznávaný Bohom. Znovu hovorím: 35. Ty si môj Boh a po tretí raz zvolám: Duch je Boh. Hoď, mier kameňmi na mňa; Tu stojím neochvejne pred vami ako cieľ pravdy, pohŕdajúc hvizdom slov a šípov. Náš Otec je koreňom a zdrojom láskavosti. 40. Svetlo a Slovo zrodené z Neho sú pečaťou Bezpočiatočného; od Neho je Duch nadčasová prirodzenosť. Boh je môj Boh a Boh je trojitá jednotka. Nikto mi nezabráni to povedať. Moja Trojica je toho svedkom, že čas toto slovo nezmení. Nech všetko kolíše, 45. len nepremieňaj Boha na mňa! Rovnako zlé je zneuctiť jednu vec alebo zneuctiť všetko. Ja mám hlas a vy máte mestá a žiariace tróny. držím jazyk za zubami; aké úžasné nutkanie! Ach, keby som mohol svietiť ako lampa umiestnená na svietniku! 50. Ach, keby som len mohol osvetliť celý vesmír! Takže teraz; a čoskoro nové tróny, právny poriadok prvého aj druhého trónu. Zlyhania by tu boli vážne, keby Boh následne neobrátil druhú stranu kostí. 55. Nechcem tu mať pripútanosť k požehnaniam. Vy robíte obete za tento svet a ja prinášam obetu Bohu, aby som mohol ľahko znášať ťažkosti. Noc všetko pokrýva a deň všetko osvetľuje. Veľa som pracoval, ale moja práca nestojí za odmenu, ktorá čaká na priateľov Božích. Izaiáša bili pílou, ale trpezlivo to znášal. Troch mladíkov v jaskyni oheň srdečne prijal. Daniel je hodený šelmám, ako keby boli priatelia. A Pavol a Peter sa ukázali ako víťazi v Ríme. 65. A nie je Forerunner obeťou svojej odvahy? Vedia, že som zomrel, ale nech vedia, že žijem, aj keby si mi, Otče, rád poslal niečo ešte horšie. 15. Po návrate z Konštantínovho mesta Vydal som sa na cestu, zanechávajúc za sebou veľkú šírku života, sem-tam rozbúrený búrlivým vetrom, majúc so sebou všetko, čo som vykonal, a zanechávajúc za sebou všetko, čo ma trápilo; Vydal som sa na cestu, jeden sa triasol a druhý si užíval. 5. Nezanechal som nič príjemné, nič, za čím by som smútil. Hoci som sa jednému podvolil proti svojej vôli, druhému som sa podriadil z vlastnej vôle. Mal som jedno obľúbené nadobudnutie, jedno veľké bohatstvo, jednu nádej na zabudnutie práce – to je žiara veľkej Trojice, spoločná pre všetkých, ktorú som prišiel kázať 10. významným ľuďom, mne cudzím. A hoci som nezostal úplne nezraniteľný (ako zlý človek som sa stretol s kameňmi; za čo Ti patrí vďaka, Trojica!), predsa som kázal o Trojici a ako kruh okolo stredu som všetkých uviedol do pohybu vysielaním zbožnosti. 15. Bol som ešte v strede poľa, ale závisť a choroba ma vrátili; a veľa sa sťažujem na závistlivého démona, ktorý mi vytrhol čisté ovocie mojich pôrodných bolestí, práve sformovaných, keď bol na prahu života. Teraz je moja Trojica opäť uprostred trhov a sviatkov 20. je rezaná perami bezbožných a slová smilstva získavajú prevahu. Žiaľ! Žiaľ! Čo Phinehas, horlivec v duši i v mene, bodne meč rukou, ktorá trestá smilstvo! 25. Alebo ktorý Mojžiš pomôže nespravodlivo pošliapaným židovským dogmám a hneď po vyrúbaní egyptských bájok získa veľkú slávu medzi veľkým ľudom? Kto môže obsiahnuť vo svojej mysli celé Božstvo, bez toho, aby niečo zredukoval vo veľkej Trojici? Alebo kto s rozumnou mysľou a silnými argumentmi 30. rozptýli silu protichodných učení? Kto ochráni neotrasiteľnú vieru pred šípmi, nemeniacu sa okolnosťami, pevne stáť, keď sa menia vládcovia, a nezvedie ju z priamej cesty, rútiacej sa sem a tam, ako prúd vrtkavého Euripa? 35. Kto zastaví strašnú vojnu prevládajúcich kňazov a zmieri medzi sebou bojovníkov za mier? A toto som naozaj chcel; lebo Kristus Boh, uzdravovateľ ľudí, to prikazuje zákonmi svojho utrpenia, podľa ktorých spája krížom dobrých aj zlých, 40. i toho, kto je mu blízky; prečo je pre nich oboch základným kameňom (pozri: Ž 117:22; Skutky 4:11), ktorý spája ľudí v jednote lásky. Toto som chcel; ale tí, ktorí boli ku mne predtým nepriateľskí, mi nič nepripisovali a nevenovali pozornosť mojim radám. 45. A ó, keby sa len neozbrojili proti Trojici, na ktorú sa vrhajú oblaky šípov! Ty sám, Trinity, prestaň bojovať! Nech toto škodlivé zneužívanie nikomu neublíži, ale naopak, nech urobí dobrý koniec mojej námahe a umožní, aby rástlo správne učenie o Tebe! Prepáčte, slávny chrám Anastasie! Skrze moje slová 50. si opäť povolal k životu mŕtvu vieru. A keď zomriem, nezabudnem na teba, ale umiestnim ťa spolu s najúžasnejšími chrámami, prosiac Trojicu za svoje deti. O kostole Anastasia, ktorý je svätého Gregora bol založený v Konštantínopole. Odpočíval som sladkým spánkom a nočné videnie ma zoznámilo s Anastasiou, ku ktorej sa moje myšlienky počas dňa ťahali. Ako prvá pozdvihla vznešené slovo, ktoré dovtedy zostalo na úpätí hory, na jej samotný vrchol. 5. Preto tento chrám, dielo mojej neúnavne namáhavej ruky, dostal meno Anastázia. Predstavoval som si, že sedím na vysokom tróne, ale nie s vysoko zdvihnutým obočím – nie a vo svojich snoch som nikdy neslúžil pýche. Po oboch stranách podo mnou sedeli starší 83, 10. vodcovia stáda, líšiaci sa vekom. Sluhovia 84 stáli v jasných rúchach, ako obrazy anjelskej žiary. Niektorí ľudia sa ako včely tlačili na mreže a všetci sa snažili priblížiť; 15. iní sa tlačili do posvätnej predsiene, rovnako sa ponáhľali s ušami a nohami; a iných viedli ďalej, aby počuli moje slová, farebné trhoviská a ulice, ktoré sa im ozývali pod nohami. 20. Čisté panny spolu s vychovanými manželkami sa z vysokých striech klaňali dekanovým ušiam. A to pridalo na čaro noci. Ľudia, ktorí chceli počuť moje slovo, stáli rozdelení na časti. Niektorí požadovali slová, ktoré boli nízke a zrozumiteľné, pretože nechceli a nemali vo zvyku 25. rozširovať svoje myšlienky do smútku. Iní chceli vznešenú a pestrú reč; a takí boli tí, ktorí sa snažili do hĺbky preskúmať tú a tú múdrosť – našu aj nám cudziu. Z oboch strán sa ozývali výkriky, ktoré vyjadrovali protichodné túžby poslucháčov. Ale z mojich pier sa vyliala jedinečná Trinity, 30. žiariaca s tromi Kráskami, ktoré nám boli odhalené. Zvučným hlasom, prúdmi horiaceho ducha a poryvmi reči som prevalcoval svojich protivníkov. Niektorí sa tešili a chválili, iní stáli v nemom úžase, iní vyslovovali nejaké iné hlasy a niektorí namietali len duševne, pretože spor utíchol v samotných pôrodných bolestiach skôr, ako sa vyriešil slovami, 35. a ďalší ako vlny zdvihnuté vetrom vstúpili do otvoreného boja. Ale dobrá reč potešila každého: výrečný i znalý posvätného slova zbožnosti, našich i cudzích, ba aj tých, ktorí sú veľmi ďaleko od nášho dvora, 40. súc žalostnými ctiteľmi bezmocných modiel. Tak ako hrozno sčernené teplými lúčmi už nie je celkom nedozreté, ale po troškách začína mäknúť a nie je celkom zrelé, ale sčasti čierne, sčasti červenavé, na niektorých miestach už sčervenané a na iných naplnené kyslou šťavou, 45. tak sa líšili zrelosťou poškodenia a už som obdivoval potrebu čo najrozsiahlejšieho mletia. Toto bola moja vízia, ale hlas kohútov ukradol spánok mojim vodcom a s ním aj Anastasii. Nejaký čas sa predo mnou ešte vznášal prízrak ducha, 50. ale i ten, postupne sa rozkladajúci, sa ukryl v mojom srdci; Zostal mi len smútok a nečinná staroba. Smútim za Tebou, moja Trojica! Smútim za vami, deti moje! Čo si mi to urobil, závisť? Vzal si mi veľa. Nenič môj neznámy život niečím horším. 55. V kráľovskom meste je mnoho elegantných architektonických diel, na ktoré je hrdý, no predovšetkým sa môže pochváliť nebeskými chrámami, chrámami, ktoré boli kedysi moje, ale teraz mi sú cudzie, medzi inými veľkolepý chrám apoštolov, 60. ktorý je rozrezaný na štyri časti krížovými stenami. Všetky tieto kostoly však vo mne nevzbudzujú toľko ľútosti a smútku ako Anastázia – nový Betlehem. Pravda, utrpel som mnoho nešťastí na mori i na súši, od nepriateľov i od priateľov, od pastierov a od vlkov, 65. od bolestivej choroby a od staroby, ktorá ma ohýba, ale ešte nikdy ma nepostihol taký smútok. Ľudia zotročení Asýrčanmi neplakali toľko pre veľký chrám, keď ich viedli ďaleko od svojej vlasti; 70. Izraelčania toľko neplakali pre Ikonu, ktorú si vzali cudzinci; Jakob takto pred nimi neplakal nad únosom svojho milovaného syna; Huňatý lev nenarieka nad potomkom zabitým poľovníkmi, ani pastier nad strateným stádom, ani vták nad nedobrovoľne opusteným hniezdom na pohostinnom strome, ani polyp nad posteľou, ktorú po sebe zanechal, 75. tak ako ja stále lamentujem nad novopostaveným chrámom, nad týmto plodom mojej práce, ktorý si užíva iný. Ak niekedy moje srdce zabudne na teba, Anastasia, alebo môj jazyk niečo vysloví pred tvojím menom, nech Kristus na mňa zabudne! Ako často a bez veľkých obetí a bez jedla som čistil ľudí zhromaždených v Anastasii, kým som bol preč, a vytvoril som nehmotný chrám vo svojom srdci a vylial slzy na božské vízie! Nikdy nezabudnem, aj keby som chcel, nemôžem zabudnúť na tvoju lásku, panny, speváčky, tváre tvoje i cudzie, potešujúce striedavým spevom, 85. vdovy, siroty, ktoré nemajú prístrešia, slabých, hľadiacich na moje ruky ako na ruky Božie, a sladké príbytky, ktoré starobu v sebe živia! A ak máte ešte 90. pamiatku na mňa, na toho dlhotrvajúceho, potom vďaka patrí Trojici! Lebo srdcia mnohých ľudí sú unášané prúdom okolností a ľahkomyseľní majú hanbu len pred očami. Želám si len jedno, ctihodná Trojica, aby Tvoje Božstvo zostalo navždy nezabudnuteľné v dušiach novozasadených. 95. Prijmite moje pozdravy na rozlúčku, králi, ktorí ste mi pomohli v mojom utrpení! Prijmite, Východ a Západ, bojujú medzi sebou! Prijmite, kňazi, ktorí sa búria proti sebe! Prijmite to aj vy, predsedajúci hrdosti! Prijmi to aj ty, skvelé mesto! Ale ja som nad pozemskými trónmi, a ak túžim po sláve, tak len po nesmrteľnej sláve. 100. Ale zachráň, zachráň ma, milovaná Trojica! Konečne uvidím, kde je trón čistej Anastasie. Taký je výkrik Gregora, vzdychajúceho za Anastasiou, od ktorej ma kedysi oddeľovala bezmocná závisť. 17. O rozdieloch v živote a proti falošným kňazom Dokonalý maliar je ten, kto vo svojich obrazoch kreslí pravdivé a živé obrazy, a nie ten, kto márne namiešal veľa farieb, hoci aj farebne ladených, predstavuje na obraze maľovanú lúku. 5. A chválim loď schopnú plavby nie preto, že sa leskne zbytočnými dekoráciami a farebnou kormou, ale preto, že ruka staviteľa lode ju pevne priklincovala a bezpečne a odvážne poslala cez vlny. A armáda musí byť odvážna, nie krásna; 10. A dom má dobrú povrchovú úpravu - druhá výhoda po pevnosti. Taký je život ľudský alebo božský, keď strach vedie človeka ku Kristovi, robí ho cudzím sieťam hriechu, stálym, nebaveným a bezstarostným; alebo veľmi zlomyseľný a vnútorne bezmocný, 15. hoci na pohľad na krátky čas má rovnakú silu, akú zbadáme u nepríčetného, ​​v ktorom sa všetko točí, lebo myšlienka ide dookola. Takže srdce modlitebných kníh veľkého slávneho Krista nie je to isté. Jeden je vždy prítomným služobníkom ľudskej moci, podľa okolností ako trstina otriasaná vetrom, 20. sa tu a tam ohýba a poskytuje nie liek, ale príklad každej neresti. Druhý s chvejúcimi sa a úctivými rukami ponúka dar vďakyvzdania Kristovmu telu a veľkému utrpeniu, ktoré Boh znášal na zemi, aby nás vyslobodil z pôvodných chorôb. 25. Žije pre jediného Krista, On ho utešuje, lebo On, keď odtiaľto vystupuje, zrieka sa svojho srdca od pozemských vecí a premáha myšlienky len dobrých ľudí, ale zlým odoláva ako tvrdý kameň. Nestará sa o bohatstvo, o veľké tróny, 30. o ľudskú slávu, ktorá sa plazí. A keďže má na sebe kožu mocného kráľovského leva, neskrýva pod ňou líščiu servilnosť, aby bol zdochlou, prefíkaným, darebákom a upadol do všetkých druhov nerestí. 35. Naopak, neustále obohacujúc myseľ čistými špekuláciami, dokonca sa dotýka nebeskej Trojice, potvrdil jej obraz vo svojom srdci, rozjímajúc o jedinej Sláve v troch láskavostiach, a napokon, keď bol božský ľud pripravený čistými obeťami, prináša nekrvavú srdečnú obeť. 40. Aj ja som chcel byť medzi takými modlitebnými knižkami - nebudem to skrývať, lebo moja noha už stála vo vnútri predsiene. Ale len čo som uvidel tie neslušné skutky a dôkladne premyslený podvod, ustúpil som a dal som nohu von. 45. Je pravda, že som utrpel veľa žiaľu medzi ostatnými neveriacimi, od ktorých ešte aj teraz počuť zvuky môjho hlasu. Pre mňa - kamene a pre nich - novopotvrdené Božstvo Najsvätejšej Trojice - sú to dary, ktoré sme si navzájom priniesli! Ale aj keby som ustúpil, nikde som nenechal slová nepotvrdené, 50. kam ma naše starosti zaviedli. Teraz som zosadený; stúp na mňa, stúp na mňa, zlá závisť! Alebo ťa možno ešte zastavím, hoci budem ukrytý v najkrajnejších končinách zeme, uväznený v temnom lone morskej šelmy – veľryby, ako to bolo kedysi u Jonáša. 55. Nech je telo v lone; ale myseľ, bez ohľadu na to, ako veľmi je jej cesta zablokovaná, pôjde s nekontrolovateľnou túžbou kam chce. Toto je jediný prínos dobra – sloboda, neovládateľnosť, nepremožiteľnosť, myseľ, ktorá sa vzniesla ku Kristovi! 60. Gregor už nebude spolustolovníkom pozemského kráľa, ako predtým, nebude robiť ani malé láskavosti svojmu mešcu 85, nebude ležať skľúčený a tichý medzi hodujúcimi, len s ťažkosťami lapá po dychu a nasýti sa, ako otrok. Sudca ma neposadí ani vedľa seba, aby som si ho ctil, ani pod neho, aby mi dal mieru na môjho ducha. 65. Nebudem bozkávať krvavé ruky ani hladiť brady, aby som získal malú priazeň. Nebudem bežať s preplneným sprievodom na posvätnú, ani narodeninovú, ani na pohrebnú alebo svadobnú večeru, aby som všetko vydal krádeži, niektorých zničím vlastnými zubami, 70. a iných nechám svojim sprievodom – tieto dravé ruky Briarea; neskoro večer odniesť animovanú rakvu na naloženú loď, teda s ťažkosťami opäť priviesť boľavé lono domov, ale ledva lapajúc po dychu od sýtosti a ešte sa nezbavil predchádzajúceho bremena, ponáhľal sa na ďalšiu bohatú hostinu. 75. Nie, nie, nebudem hovoriť príjemne do ucha, predsedať na posvätných miestach, buď sám, alebo na spoločnom zhromaždení mnohých; Neodmietnem slová Ducha zo záujmu získať lásku od ľudí; Nebudem sa zabávať potleskom, radovať sa z okuliarov; 80. Nebudem sa, ako tí, čo súperia na zoznamoch v obratnosti a vynaliezavosti, alebo sa predbiehajú na vozoch, rútiť perejami hašterivého slova, a navyše nie preto, aby som zničil hnev, schladil zúrivosť rozhorúčeného tela, nezviazal ruky putami slov, 85. ktorý so zúrivosťou, s mojím nájmom vyťahuje slávu, ku všetkému, čo je klamstvom a klamom. arogantný k zemi. pýcha, zdroje sĺz spôsobiť slzy, ale aby okúsili jeden krutý jed, ktorý spôsobí istú smrť - 90. ukojiť vášeň honby za slávou. Nebudem vysedávať na stretnutiach husí či žeriavov, ktorí sa medzi sebou bezdôvodne bijú, kde panujú nezhody, kde vládne zmätok a tiež predovšetkým, kde sú na jednom mieste zhromaždené všetky tajné hanby bojujúcich strán. 95. Toto sú dôvody, prečo sedím vedľa tých nižších - doktora vášní, ktorý sám nie je chorý. Nesluší sa totiž, aby sa moje šedivé vlasy zabávali ako dieťa a v rozpore so svojím zvykom slúžili spoza trónov, o ktoré sa hádajúci iní delia do davov a nezákonne pitvajú celý svet. 100. Bohužiaľ! Žiaľ! Aký veľký je náš žiaľ! Vlastniť to všetko komukoľvek a komukoľvek, kto je prefíkaný. A budem nebojácne naplnený Kristom. Ak je zlé nechať opraty zbožného ľudu, nech to padne na hlavu tých, ktorí ich sami zo seba zvrhli, 105. aby sa ako rýchly kôň, ktorý neznesie uzdu, zúrivo rútil po perejách a útesoch. Mám jednu túžbu - aby sa starali o všetko, čo sa páči Bohu. Ak im záleží na zlom, modlím sa k Bohu, aby od nich nastavil uši ďaleko. Prečo som prišiel k Bohu, zanechávajúc život za sebou, obklopený mnohými a nebezpečnými starosťami a ranami závisti, ktoré ma chcú odhodiť od Boha a urobiť zo mňa toho istého pochmúrneho. 5. Prečo sa mi priatelia znepriatelili a z dobrých sa stali zlí? [Oni] sa stali rovnakými v rovnakom čase. Ako by som mohol z diaľky niesť cudziu reč do takého mesta, veď som ho poznal ako prvé medzi [mestami] zo všetkých, čo sú pod lúčmi slnka [na východe], a že som získal [tu] viac, 10. [ako] útlak ťažkostí a chorôb, ktoré ma sprevádzali? Ale myslím si, že toto je pre mňa ohnivá skúška (1Pt 4:12) a som utešený [svojou synovskou láskou k Tebe]. Len mi daj svoju slávu, Kriste, nezávideniahodnú! 19. Sťažovanie sa na svoje utrpenie Mnohokrát som povedal žalostné slovo Kristovi Kráľovi, vyčerpanému veľkým nešťastím. Iný kráľ totiž veľkodušne počúva od sluhu skromný opis svojich otrokárskych smútkov a dobrý otec často prijíma jasne odvážne reči od svojho hlúpeho syna. Preto Ty, Bože môj, buď zhovievavý k mojim slovám, ktoré moje ubolené srdce pozdvihne k Tebe, ó Najmiernejší. Ak je choroba regurgitovaná srdcom, už to slúži ako určitá úľava od utrpenia. Prečo si ma, môj Kráľu Kriste, zasiahol zhora toľkými nešťastiami od chvíle, keď som spadol 10. z lona svojej matky na matku zem? Ak si ma nezviazal v lone mojej temnej matky, prečo som potom prijal toľko smútku na mori a na zemi, od nepriateľov, od priateľov, od zlých vodcov, od cudzincov a od krajanov, 15. a otvorene a tajne ma zasypával protirečivými slovami a oblakmi kameňa? Kto to všetko podrobne opíše? Som jediný, koho všetci poznajú, nie preto, že by som mal výhodu oproti iným v slovách alebo v sile ruky, ale pre svoje trápenia a náreky. Ako lev ma obkľúčili 20. nahnevaní psi a štekali na mňa. Aké patetické piesne z východu a západu? Alebo možno dôjde k tomu, že niekto, kto si na hostine obmäkčil srdce, alebo nejaký cestovateľ, či niekto iný, dotýkajúc sa prstami sladko znejúcej harfy a tichými zvukmi prerozprával moje smútky, 25. si spomenie na Gregora, ktorého malé mesto Diocaesarea povýšilo na Kapadóčanov. Ale iným posielate nad očakávanie namáhavé, nespočetné bohatstvo, iným - dobré deti; niektoré sú krásne, iné silné, iné výrečné. A moja sláva je v súženiach; 30. Zo svojej sladkej ruky si na mňa vylial všetky horké šípy. Ja som nový Job; Chýba už len podobný dôvod môjho utrpenia, pretože ma nevedieš do boja s krutým nepriateľom, ako dobrého bojovníka, v ktorého silu veríš, ó, Blahoslavený, a nie preto, aby si za dobrý skutok dal odmenu a slávu. 35. A ja toho nie som schopný a moje žiale nie sú také slávne. Naopak, trpím trestom za hriech. Čo je to za hriech? Z mnohých mojich hriechov neviem, ktorý Ťa uráža viac ako iné. Prezradím každému, čo sa skrýva v hĺbke mojej mysle, hoci nejasne vyslovené slovo by snáď zakrylo hriech. 40. Myslel som si, že len čo som z Teba urobil svoj vytúžený údel a zároveň som hodil všetku spodinu života do mora, potom som priblížil svoju pompéznu myseľ k Tvojmu Božstvu a umiestnil som ju ďaleko od tela. A slovo ma viedlo k tomu, aby som všetkých prevýšil, 45. vzniesol sa k nebu nad všetkých na zlatých krídlach. A to proti mne vzbudzovalo neustálu závisť, zapletalo ma to do problémov a nevyhnutných smútkov. Tvoja sláva ma potešila na výsostiach a Tvoja sláva ma postavila na zem. Vždy sa hneváš, kráľ, na veľkú hrdosť! Nech si to vypočujú a napíšu budúcim generáciám, 50. národom a vládcom, mojim nepriateľom a priaznivcom! Nevzdal som sa trónu môjho veľkého rodiča, ktorý je mi drahý – nie – a bolo by nespravodlivé odporovať Božím ustanoveniam. Tento trón mu bol daný podľa zákonov a moja mladá ruka slúžila ako opora starej ruke; 55. Podvolil som sa modlitbám svojho otca, ktorý nebol jediný mnou uctievaný, v ktorom aj tí ďaleko od nášho dvora rešpektovali šediny a ich rovnocennú vládu ducha. Ale keď Pán nášho života chcel, aby som ukázal Slovo a Ducha na iných cudzích, neobrobených a zarastených poliach, 60. vtedy som ja, malá kvapka, dal vodu veľkému ľudu. A potom sa zrazu opäť stalo žiadúcim poslať ma späť sem, narodeného v ťažkej chorobe a bolestivých starostiach; Starostlivosť je pre človeka jed. Ale dlho som nedal pokoj svojim členom, 65. lebo som musel dať pastiersku fajku - dobrého pomocníka svojmu stádu, ktoré zostalo bez pastiera, aby nejaký nepriateľ, ktorý doň vstúpil, nenaplnil svoje nehanebné brucho korisťou. Keďže sa vládcovia trápili, trápili sa aj ľudia; mali obavy z túžby mať pastiera; Znepokojovali ma aj ničivé zvery, ktoré majúce pobláznené srdce, 70. predstavovali si Boha vteleného do ľudského lona, ​​že nemá rozum: vtedy mnohí, neveriac mojim utrpeniam, kričali (a otvorene hovorili alebo to mali na pamäti), že z arogancie pohŕdam bohabojným ľudom (ale Boh pozná môj zármutok); 75. a mnohí ma súdili aj podľa nočných snov. Buď ich láska, ako maliar, predložila mnohé veci v prikrášlenej podobe, alebo im Boh zavrel oči a pripravil mi dobrý koniec, aby ma nezdrvil smutnými očakávaniami pre mňa a poslal mi najhorší koniec života. 80. Preto skláňam svoju šiju pod Tvojou mocnou rukou a idem ako väzeň. Nechajte ostatných, aby si vyriešili práva; Nerobí mi dobre, keď je môj život súdený. Pritiahni ma teraz, Kriste, kamkoľvek chceš; Som vyčerpaný zo smútku, som zdrvený ako prorok v bruchu veľryby. 85. Venujem ti zvyšok svojho života. Ale zmiluj sa nad mužom, ktorý ledva lapá po dychu. Prečo mi ubližuješ toľkými žiaľmi? Nezomrel si len pre dobrých, Bože! Nielen pre nich si prišiel na zem – aký neopísateľný zázrak! - Prišiel Boh - človek, ktorý kropí krvou naše duše a telá. 90. Nie som jediný, kto je veľmi chudý; Priviedol si do slávy veľa a zlých ľudí. V Tvojich knihách sú oslávení traja mýtnici: veľký Matúš (Matúš 10:3), druhý, ktorý v chráme zopúšťa slzy (Lk 18:13) a tretí Zachej (Lk 19:2); rátaj ma medzi nimi ako štvrtého! Traja tiež ochrnuli: jeden s lôžkom (Matúš 9:1–8), ďalší pri zdroji (Ján 5:5–8) a 95. tretí – spútaný duchom (Lk 13:11); rátaj ma medzi nimi ako štvrtého! Traja mŕtvi opäť videli skrze teba svetlo, ktoré si im zjavil: dcéra kniežaťa (Marek 5:41–42), syn vdovy (Lk 17:12–15) a Lazár, napoly zhnitý v hrobe (Ján 11:42–43); rátaj ma medzi nimi ako štvrtého! A teraz, ó, Dobrý, daruj mi lieky, ktoré zmierňujú bolesť, 100. a následne mi daruj večný život a slávu v Tvojej sláve. Bol som vodcom zbožného stáda, a keď budem oslobodený z tohto života, potom, ó Najsvätejší, nech je hodné mať toho najlepšieho pastiera. A keď má takého ako ja, tak nech má aspoň niekoho, kto menej trpí, lebo proti zlému žiaľu je neslušné, aby ten, kto by mal byť liečiteľom neduhov iných, bojuje. 20. Modlitba chorých ku Kristovi Posilni ma, Kriste! Prečo som uvoľnený, Tvoj služobník? Jazyk, ktorý Ti spieva chvály, je neúčinný a ty to dovoľuješ? Obnov ma a neodmietaj svojho kňaza! Uniesť, vytrhnúť ma z ruky niekoho iného, ​​Neumierajúceho, aby som netrpel zlými skutkami a faraón ma nezničil, 5. a nezmocnil sa ma ako zajatca, Kriste, Tvoj protivník, a neodviedol ma do tŕnia Babylona, ​​sužovaného ranami. Ale radšej ma nechaj v Tvojom chráme, 10. Tebou ustanovený a spievajúc chválospevy [Vám]; a aby na mňa nepršalo nič z ohňa Sodomy, rukou silnej jesene, Ty ma zachraňuješ od všetkého nešťastia. 22. Modlitebná báseň 89 Kristus, svetlo ľudí, ohnivý stĺp Gregorovej duše, blúdiaci púšťou žalostného života, obmedzuje zlomyseľného faraóna a nehanebných stúpencov; vysloboď ma z neznesiteľnej hliny a z ťažkého Egypta, 5. ponížil svojich nepriateľov hanebnými popravami a daj mi hladkú cestu! Ak ma prenasledujúci nepriateľ dostihne, prerež mi Červené more, aby som mohol prejsť cez kalené vody, ponáhľajúc sa do nádhernej krajiny, k svojmu majetku, ako si sľúbil; 10. Zastavte šíre rieky, odvráťte uháňajúcu a stonajúcu kopiju cudzincov! Ak vystúpim do svätej zeme, budem Ťa oslavovať ustavičnými chválospevmi. Môj Kráľu Kriste, prečo si ma zaplietol do týchto sietí mäsa? Prečo si ma uvrhol do života - do tejto studenej a tienistej priekopy, ak, ako počujem, 15. Som naozaj Boh a Tvoj majetok? Stratil som silu svojich údov; Neposlúcham kolená; Bol som oslabený časom, zdrvený chorobou, vyčerpaný starosťami a kamarátmi, ktorí boli ku mne nepriateľskí. Ale moje hriechy sa nechcú podvoliť, ale ešte silnejšie na mňa zaútočia, a vyčerpaný, ako plachý zajac alebo kamzík, 20. je obklopený týmito psami, chcú utíšiť svoj hlad. Alebo zastavte katastrofu a zmilujte sa; alebo ma prijmi k sebe po dlhodobých skutkoch a daj mieru smútku; alebo nech dobrý oblak zabudnutia zakryje moje myšlienky! A z tých, ktorí sa páčia Bohu, niektorí urobia dobrú plavbu, zatiaľ čo iní, ktorí nie sú o nič horší ako tí prví, sa pri svojej plavbe stretávajú s ťažkosťami. Kto okrem Teba, Slovo, pozná dôvody toho! Nie je lepšie ísť po strmých a nerovných cestách ako 5. ako po pohodlnej ceste? Poviem vám však, čo si o tom myslím. Je lepšie robiť oboje spolu – ísť a ísť k dokonalosti. A ak to nie je možné, potom dávam prednosť práci pred neslávnym a neláskavým spasením. 10. Samozrejme, veľa vecí by ma malo pozdvihnúť k Bohu, ktorý je unavený telom aj zhlukom vecí. Čo mám robiť, ak nedosiahnem oba želané ciele? Pripravte sa čo najrýchlejšie a vaša duša, vzácna pre Slovo, bude inšpirovaná do neba. 15. Nenechávaj pri sebe nič zbytočné, odhoď všetky bremená márneho života a zla tohto miesta. Som vodca tajomného jedla; Očisťujem ľudí, ktorých Ti prinášam ako dar, skrze nekrvavé a dokonalé učenia. 20. Ó, vždy plynúca Panstvo, Zdroj Svetla! Ja sám mám potrebu očisty a preto viem, aké ťažké je vyčistiť škvrny od nečistoty. Všimnite si to, pastieri ľudí, a traste sa! Dobré ráno! Odovzdávam svoju pravú ruku Bohu – nie preto, aby som robil alebo schvaľoval temné skutky, ale aby som tento deň obetoval predovšetkým Tebe a zostal neotrasiteľný a autokratický od vášní. 5. Ak to strávim zle, budem sa hanbiť za svoju starobu a za toto jedlo, ktorému budem čeliť. Toto je moja túžba, Kriste; Korunujete ho úspechom! Klamal som pred Tebou – Pravdou, Slovom, keď som Ti zasvätil tento deň. Noc ma nenašla úplne svetlú, nie tak, ako sľubovala a dúfala, že bude. 5. Ale inak sa moje nohy potkli, lebo prišla tma, nenávidiaca spásu. Ty, Kriste, zažiar svoje svetlo a zjav sa mi znova! 26. Modlitba ku Kristovi nasledujúce ráno Včerajšok je pre mňa stratený, Kriste! Hnev ma našiel a okamžite sa ma zmocnil. Ó, keby sa tento deň stal pre mňa dňom svetla! 27. Gregorov nárek o sebe Bohužiaľ, bohužiaľ! aké utrpenie! Čo som urobil zle? Alebo som jediný, kto sa svätým spôsobom dotýka Tvojich čistých obetí? Spaľuješ ma, Očisťovač, utrpením alebo znižuješ aroganciu druhých, alebo ma odhaľuješ, aby si ma viedol do boja s nepriateľom? 5. Toto všetko rozdávaš Ty sám, môj Kráľ – Slovo. Ale sotva môžem vydýchnuť na zemi; vyplakal všetky slzy; Jedna vec, ktorú musím urobiť, je plakať. Ako dlho zostanem v rukách bezbožných? Ale ty, Vznešený, pozdvihni ma; Možno som schudol, ale stále som kňaz; vstaň, 10. aby nikto nebol pokúšaný mojimi pohromami! Moja chvála sa stráca, nech zmiznú aj moje telesné trápenia! Anastasia je pre mňa stratená, nech prestane aj hriech! Žiaľ! Žiaľ! slzy mi nevyschnú, srdce mi v hrudi znecitlivie. Zadrž, cár, túto vážnu chorobu! 15. Zadrž chorobu - zahyniem. Je milosrdenstvo vyhradené iba tvojmu služobníkovi Gregorovi? Zachvátili ma mnohé nešťastia a telesné strasti. A ty, Kriste, milosť máš – Ty, ktorý ma spaľuješ utrpením. Alebo zastav pohromy a zmiluj sa nad svojím služobníkom, 20. alebo mi daj silu všetko znášať so silným duchom! 28. Elegická báseň Blahoslavený, kto vedie netelesný život a neobklopuje veľký obraz prímesou blata! Nie mnohí, a dokonca aj z donútenia, sa riadia nebeskými myšlienkami, ale oveľa viac sa im stavia proti nim a slúžia ako zatemnenie mysle. 5. Som produktom pominuteľnosti; Prečo ma robíš takým nesmrteľným? Ak je vo mne Boží dych, prečo ma, Kriste, zväzuješ hlinou? Nastúpila staroba a končatiny ochabli. Ale ak sa spurné telo, otvorene alebo tajne, ešte viac rozzúri a, čo je nanajvýš poľutovaniahodné, 10. pošpiní tajné miesto nebeských obetí, potom vás, telo, čarujem veľkou Božou mocou alebo čiernym dňom pre bezbožných, aby ste sa zdržali drzosti! Keďže útočíte na mňa, ktorý trpím chorobou, vypočujte si pár slov a vezmite si odo mňa ponaučenie. Pre mňa je lepšie byť slabý, ako pre teba byť silný. 5. Ja, ktorý som poverený očisťovať zlo, viem, že choroba je pre mňa očisťujúcim ohňom, hoci je tu aj najvyššie tajomstvo utrpenia. 5. Je lepšie myslieť týmto spôsobom, ako zostať poškvrnený a márnu aroganciou robiť si zle. Ste však veľmi štíhla a svoju chorobu si neuvedomujete. Aby táto choroba bola vo vás zničená skôr, ako zomriete, 10. musí z vás priniesť veľa sĺz pred Bohom. Lebo ak je také svetlo, aká bude tma (Matúš 6:24)? S pribúdajúcim časom sa s človekom stane veľa, veľa. Ale čokoľvek Boh, ktorý riadi naše životy, pošle, všetko sa dá vydržať. 5. Koľko problémov som vytrpel v cudzom meste, prinášajúc svoje slovo ako dar na podporu padajúceho učenia! Pochválim, ak o nich povedia iní. 10. Ale už hovorí veľa ľudí, cudzincov aj milovníkov viery, ktorú si vážim. Lebo doteraz nič nepriviedlo celú zem do takého nepokoja, 15. ako odvaha, s akou zvestujeme Bohu Ducha. To, ako viete, ma vystavilo aj nevôli mojich priateľov. Ale najväčšia vďaka Tebe, ó Vznešený, za túto nádhernú hanbu! 20. Lebo čo môže byť pre človeka čestnejšie ako takáto hanba? Ale to, čo som tu nad moje očakávania stretol, o tom sám porozprávam svojim priateľom, 25. aby sa naučili znášať záchvaty závisti s ľahostajnosťou. Boh raz povedal krásne a skutočne božské slovo, že každý prorok 30. sa zdá byť hodný úcty iba na strane niekoho iného, ​​a to, čo je známe najčastejšie, nie je uznané za hodné cti (Mk 6:4). To isté, ba ešte viac, sa mi teraz evidentne stalo. 35. Keď som sa po odchode z cudziny vrátil do svojej vlasti a s potešením som videl svoju rodnú zem a svoj milovaný ľud, 40. Hneď som myslel na archu, ktorá jediná unikla utopením v spravodlivo stratenom svete; pretože moja vlasť, keď v nej začínalo byť takmer správne učenie, 45. bola zachránená stromom môjho veľkého otca, čím sa stal úplným ctiteľom celej Trojice. Tento ľud, trpiaci anarchiou, 50. ako loď, ktorá, keď v hlbinách stratila kormidelníka, je zavalená vlnami, som chcel zachrániť od najväčších problémov. Každý nech do mňa hodí kameňom, 55. lebo ja som už dávno na kamene zvyknutý! Áno, chcel som to vytiahnuť z hlbín rukou kormidelníka, o ktorom som vedel, že silne odoláva dychu búrky, 60. hoci nedávno prevzal riadenie záležitostí. Toto som chcel; ale závisť, nepriateľská k dobru, 65. vzdorovala úžasným inštitúciám so všetkými svojimi opatreniami. Po prvé (kto to mohol čakať?), tí, ktorí zastávali druhý stupeň trónu, starší, predsedovia ľudu - 70. tento úžasný hostiteľ, neboli ku mne láskaví. Iní, ktorých ešte zdržiaval malý zvyšok hanby, ľudia, ako iné tuniky, 75. dvojlíci a dvojfarební, navonok stáli za mnou, no vnútorne boli ku mne zle naladení. Som im však vďačný aj za to, že 80. skrývajú svoje nerozumné túžby. Lebo zjavná servilnosť je horšia ako neúcta. Iní, nie tajne, ale príliš očividne, boli ku mne nepriateľskí; 85. Hanbili by sa, keby vo svojej zlomyseľnosti vyzerali nezmyselne. Ó vy, ktorí sa klaniate telu 91, ktorí očividne opovrhujete samotným Bohom, uctievači Beelphegora, 90. a nie pravý Pán! Kde je tajomné jedlo? Súdiť spravodlivo. Kde je chlieb, kde sú ruky, ktoré priťahovali Ducha na vaše hlavy? 95. Vo svojej zlomyseľnosti šliapni samú milosť! Ale neobviňujem ľudí. Lebo čo je prekvapujúce, ak 100. hrešíte v takýchto veciach, keď máte takých vodcov? A s múdrymi vodcami je ťažké byť dokonalý. To však, deti, nie je to, čo som vás kedysi učil, 105. hoci som nevládal dlho opratám iných. Neučil som ťa pohŕdať zákonmi a slovami učiteľa. Mal som ešte silu trpezlivo to znášať, lebo utrpenie najlepšie učí trpezlivosti. Ale hlavne sa mi roztopilo srdce, pretože 115. Bol som oklamaný múdrymi, ľudovými biskupmi, slovami boli moji priatelia a schvaľovali mienku ako pevnú a príjemnejšiu pre nich ako ktokoľvek iný, 120. ale to, k čomu inklinovali z vlastnej strany môjho starého otca, nie je pre mňa, aby som hovoril. Dovoľte mi povedať, že som bol podvedený. Ó, Trojica, ktorú kážem! 125. Ó, oltáre, ó hádzanie kameňov a všetka práca, ktorú som doteraz vykonal od svojej počiatočnej askézy! Viera v Boha zahynula, 130. zahynula medzi ľuďmi! Kam sa má kto obrátiť, komu sa má stať susedom? Ak sa lampy stali takto, ak sa svetlo stalo takýmto, potom posúďte, aká je to tma? 135. Dvakrát upadám do klamu; a keď som tomu vystavený, viem to, len keby som dostal od Boha, aby som niečo pochopil. Ale utrápený 140. (kto to vie okrem Boha?) som to vydržal, napodobňujúc (ak si dovolím povedať) Božiu lásku k ľudstvu. Zrejme len ja sám vôbec nepočujem a nevidím to, čo 145. je každému otvorené a zrejmé, čo vidí celý svet; Nevidím a nepočujem, keby zostala len farba bývalého tela, teraz vyčerpaného 150. a zníženého na žalostný pokles! Či je to príjemné pre Slovo, naučte ma, vy múdri, ale mne sa to zdá nielen nepríjemné, ale aj mimoriadne zlé. 155. Z toho vtrhnú všetci rozsievači nových škodlivých učení, ako rozbitá stena alebo pretrhnutá hrádza. Dokonca mali nové, 160. zle napísané tabuľky. Ilegálne sekajú môjho veľkého Boha, jediného, ​​165. všetko, čo je nadradené, rozdeľujúc na najvyššie, stredné a najnižšie. A ako pitvajú môjho Boha, tak pitvajú veľkého Bohočloveka, uznávajúc, že ​​nemá rozum, akoby padlý Adam nemal rozum, alebo akoby sa báli, že sa utrpením úplne nezachránim. Zdá sa, že len moja koža potrebuje dostať spásu, 175. a všetko ostatné vo mne, ako nečestné, Boh opustil! Majú aj toto, neviem odkiaľ, nejaký nový judaizmus – nezmysel o miléniu, 180. produkt pohanského opojenia a klamu. Oni, ako ťažké voly (Sk 22, 29), keď vtrhli do dobrého stáda, 185. bez pastiera, ho nemilosrdne trhajú a drancujú, k zármutku môjho srdca. A ja, hoci som prijal prút iného stáda, 190. predsa som chorý, keď vidím skazu prác svojho otca. A prečo niekomu neublížiť, aj keď chladnokrvne premýšľa? 195. Nie som jediný, koho vychoval nejaký dub alebo kameň! Nech ma nazvú klamárom a zlom, ale ja poviem svoju myšlienku. A ty sám, drahý, ktorý teraz s povýšenosťou hľadíš na moje utrpenie, pokiaľ viem, nie si zbavený choroby, hoci si o sebe myslíš, že stojíš bezpečne a so ziskom. Veže sa trasú; 205. Ako môže susedný dom nezaváhať? Cédre sa trasú; Ako môže borovica zostať v bezpečí? Pokúste sa oddialiť zneužívanie, 210. ak nechcete byť v jeho blízkosti. Iní si na tieto moje slová spomenú časom, keď už nebude čo robiť, len márne trpieť. 215. Čo horšie mi pošleš, Kriste môj? Ešte ma spáliš ohňom? Všetko ochotne prijmem, len buď ku mne milosrdný. Ešte trochu a prejdem drsnou cestou života. A aké to tam je?.. Nech je akokoľvek zle, všetko je pre mňa dobré, lebo tam nie je dvojaký 220. ale len jednoduchosť. Dvakrát, viem to, bohužiaľ! Dvakrát som porazený. Ak je to spravodlivé, nech ťa Boh prijme. Ak to nie je spravodlivé, nech ťa prijme aj Boh. Lebo nevlastním nič, čo je tvoje, alebo akoby [vaše]. 5. Ale všetko som opustil a prajem si oslobodenie od zla. Som plný všetkého prítomného: bohatstva, chudoby, príjemného, ​​nepríjemného, ​​slávy, hanby, nepriateľov, priateľov. Chcem zažiť to isté, čo ešte neprišlo. 10. Koniec slova. Trúfam si [stále], počuj ma. Ak nie som nič, môj Kriste, čo je potom toto stvorenie? Ak som pre Teba cenný, prečo tak veľa znášam? 32. O márnosti a nevernosti života a o spoločnom konci pre všetkých Chcel by som sa stať buď holubicou svetlokrídlovou alebo lastovičkou, aby som utiekol z ľudského života, alebo sa usadil v nejakej púšti a žil v jednom útulku so zvieratami, pretože sú vernejšie ako ľudia. Tam by som chcel stráviť svoj jednodňový život 5. bez sĺz, bez strachu z trestu a bez starostí, mať jednu výhodu oproti zvieratám – myseľ, ktorá pozná Božské a je nebeská. Tam, uprostred pokojného života, by som zhromaždil svetlo na svetlo, alebo keď som vyliezol na vrchol nejakého vysokého stĺpa, začal som hlasno kričať na všetkých žijúcich na zemi: 10. Smrteľní ľudia, výplod vyprahnutej vlahy, bezvýznamní, vy, ktorí smrťou žijete, nafúkate sa márnosťami! Ako dlho budete, zostávajúc ihriskom falošných a bdelých snov a zahrávať sa s nimi, blúdiť po zemi bez cieľa? Hľa, povýšil som sa vo svojej mysli nad všetkých ostatných, 15. ako som vystúpil, pretože Boh do mňa vložil veľké poznanie toho, čo je užitočné a čo škodlivé; a myseľ sa vznáša nadovšetko. Bol svieži a silný, bol slávou svojich priateľov, hlavu nosil vysoko a mal dobre stavané ohybné končatiny. Bol krásnym ranným úsvitom, 20. jarnou farbou medzi mužmi a priťahoval pohľady všetkých. Je známy svojimi skutkami; ten v zbrani je Ares; že najlepší bojovník proti zvieratám si s nimi meral sily na súpiskách a na horách. Postaral sa o hostiny a luxusné večere; zem, more a vzduch priniesli hold jeho bruchu. 25. Ale teraz je vráskavý a schátralý; všetko kvitlo; staroba prišla a krása odletela; lono odmietlo slúžiť; malá časť človeka zostáva nažive, ale oveľa väčšia časť už odišla do hrobu. Je nafúknutý učením každého druhu; vysoko si myslí o honosných hrobkách svojej šľachty alebo o tom, že 30. sa mu podarilo zapísať aj jeho krv do malých zvitkov; je hrdý na silu svojich rád v mestách, pretože jeho meno je na perách každého; nazbieral nezmerné bohatstvo a stále ho v mysli zväčšuje; on, sediaci na vysokom sedadle, obdivuje váhy spravodlivosti, ktoré mu boli dané; 35. On v šarlátovom odeve a vyschnutých 93 na čele, vládne na zemi, nekladie samé nebo na nič, a hoci je smrteľný, je pompézne naplnený nesmrteľnými nádejami. To všetko je teraz a po chvíli - prach; otroci a nositelia žezla, žoldnieri a tí, ktorí sú hrdí na bohatstvo – všetci sa stanú rovnými, 40. pre všetkých je jedna tma, jeden príbytok a pyšní majú jednu výhodu, že krik nad nimi je hlasnejší, ich hrob je veľkolepejší a náhrobný kameň sa dlhšie drží na nešťastnom kameni. Skôr či neskôr, ale každý smrteľník má rovnaký podiel. Zostanú napokon len krehké, polorozpadnuté kosti a holá lebka. 45. Pompéznosť sa skončila, no chudobu už netrápi práca, neznáme choroby, nenávisť, márnotratnosť, túžba po veľkých veciach, neodbytná drzosť. Všetko zomrelo, všetko sa uzavrelo spolu s mŕtvymi až do času, keď odtiaľto po vzkriesení odíde. Keď to všetko vidíte, počúvajte moje rady, 50. deti (môžem vás nazývať deťmi, pretože na zemi lapám po dychu dlhšie ako vy)! Odvrhnúc celý svet, všetko, čo je vo svete nepokojné, všetko, čo oklame pozemský kráľ - tohto predátora cudzieho majetku, škodcu a vraha, teda bohatstvo, slávu, predsedníctvo, vznešenosť rodu, neverné šťastie, 55. utečme čo najrýchlejšie do neba, kde okolo nevýslovného Trojitého svetla žiari množstvo krás. A nechaj iných sem-tam padať ako dáma a nájsť potešenie v padajúcich dámach, alebo, zakrývajúc si oči hustou tmou a držiac sa steny, idú za sebou! Bohužiaľ pre mňa! Omdlel som, ó môj Kriste, Dych ľudí! Aký boj mám so svojou telesnou ženou! Koľko búrok spôsobuje! Aký dlhý je život, aký dlhý je tento prechodný pobyt! Koľko zápasov vo vnútri i navonok, 5. v ktorých môže byť poškodená krása Božieho obrazu! Aký dub odolá takémuto násiliu vetrov? Ktorá loď bojuje s toľkými vlnami? Som zavalený prácou a splývaním vecí. Nebolo to z vlastnej vôle, že som sa postaral o dom mojich rodičov. 10. Ale keď doň vošiel, našiel ho vydrancovaný. Moji priatelia ma nechali vyčerpaného a moja choroba ma vyčerpala. Iní sú vítaní kvetmi, no mňa vítali kamene. Ľudia, nad ktorými ma ustanovil Duch, boli odo mňa vzatí. Nechal som tu nejaké deti, oddelil som sa od iných, 15 a ďalšie ma nectili. Naozaj, som úbohý otec! Tí, ktorí sa so mnou obetovali, sa ku mne stali nepriateľskejšími ako samotní moji nepriatelia: nerešpektovali tajomné jedlo, nerešpektovali (nehovorím o ničom inom) námahu, ktorú som predtým znášal (a často boli zvyknutí rešpektovať tú krutú); 20. Vôbec im nenapadne potlačiť fámu o urážkach, ktoré mi boli spôsobené, ale hľadajú jednu vec – moju hanbu. 34. O tichu počas pôstu Mlč, drahý jazyk; a ty, pero moje, napíš slová ticha, povedz očiam vysielanie srdca! Keď som priniesla tajomnú obeť ľudskému utrpeniu Božiemu, aby som ja mohla zomrieť pre život, 5. Zviazala som svoje telo na štyridsať dní podľa zákonov Krista Kráľa, keďže očistené telá sa liečia, potom som najprv priviedla svoju myseľ k neochvejnosti, žila som sama ďaleko od všetkých, obklopená oblakom náreku, zhromaždila som všetky pripútané myšlienky, nesledovala som ľudí, nesledovala som ľudí. dvere k perám. Dôvodom je to, že pri zdržiavaní sa každého slova sa učíme zachovávať striedmosť v slovách. Ten, kto dvíha bodavý oštep proti mnohým, ľahko si podmaní tých niekoľkých. 15. Kto hádže okrídlené šípy verne na cieľ z diaľky, tomu nikdy šíp zblízka nepreletí okolo cieľa. A loď spôsobilá na námornú plavbu, ktorá preplávala cez obrovské moria, môže byť bezpečne vyslaná na plavbu neďaleko od móla. Kto víťazí v malých veciach, je ešte otázne, či sa mu podarí veľké veci, 20. hoci veľmi túži. Kto však produkuje veľké veci, niet pochýb o tom, že ak chce, ľahko prekoná ostatných v maličkostiach. Preto som úplne zviazal silu slov, pretože som dúfal, že už z mojich úst nevyjdú žiadne zbytočné slová. 25. Jazyk je pre ľudí najničivejšia vec. Toto je kôň, ktorý vždy beží vpred, toto je najpripravenejšia zbraň. Iný vidí všetko, ale jeho ruky siahajú veľmi málo, totiž to, čo má pod nohami, no jeho nohy neobišli celú zem. 30. A vrah musí zápasiť s ťažkosťami; cudzoložník sa chveje svojou zúrivou vášňou; najhorší deň pre zlodejov. A bohatstvo je zaťažujúce; Jeden mám, ale druhý som už stratil; V rukách držím toľko, koľko dokážem udržať v hrsti tekutiny. Loď, dlhá cesta, lupiči, nenažraný muž, ktorý vrhá chamtivé pohľady na cudzí majetok – 35. toľko odporcov má každý milovník zlata! A zlí nie sú bez práce a dobrí nie sú bez práce. Nič však nezadržalo jazyk, ktorý rýchlo hovoril – ani človek, ani sneh, ani potok, ani kamenný útes. Strelec je už blízko; nemilosrdný šíp bol už zasunutý do luku, 40. a na jeho vidlicovom konci sa tetiva ohýbala do oblúka; myšlienka vystrelila šíp; ponáhľala a zvrhla všetko – nebeské i pozemské, živé i nenarodené, ostražité i nedbanlivé, dobré aj zlé, nepriateľov i priateľov, 45. vzdialené i blízke. Pre tento šíp je cieľ všade; a kto ho hodí, má prvé miesto medzi mudrcami. Jazyk žiadostivých chrlí veľa hanby. Kto je hodný smiechu, aby v ľuďoch vzbudil nekontrolovateľný smiech, nechá sa hádzať a hádže na seba slová, zneucťuje Boží obraz, 50. a do uší iných chrlí množstvo skrytých vecí a často rozháňa víriacu penu búrlivého hnevu na všetky strany; Často z vnútorne zlomyseľného srdca vynesie pozdrav a jedno má na duši a druhé na perách, 55. totiž: klamstvá, milé slová a vraždy. Kto môže spočítať všetok smútok, ktorý jazyk spôsobuje? Ak chce, bez problémov za minútu rozpúta vojnu medzi domom a domom, mestom s mestom, ľuďmi s vládcom, kráľom s poddanými, 60. ako iskra, ktorá okamžite zapáli slamu. Tí, ktorí sa plavia na tej istej lodi, syn, rodič, brat, priateľ, manžel, manželka – všetkých pohodlne vyzbrojuje, jedného proti druhému. Zlého urobí dobrým a naopak, dobrého zničí a toto všetko opäť zmení. Kto prekoná slovo? 65. Jazyk je malý, ale nič nemá takú silu. Ach, keby sa hneď stal mŕtvym medzi zlými ľuďmi! Každý nerozumný jazyk má zlo, ale môže to byť obzvlášť zlé na tajných miestach nebeskej obete. Ja som orgán Boží a v eufónnych spevoch 70. Prinášam chválu Kráľovi, pred ktorým sa všetko chveje. 75. Nespievam o Tróji, ani o šťastnej plavbe nejakej lode Argo, ani o prasačej hlave, ani o mocnom Herkulesovi, ani o obrovskom kruhu zeme, keďže je obklopený morami, ani o lesku kameňov, ani o cestách nebeských telies. Nespievam zúrivosť vášní, nie krásu mladosti, na počesť ktorej rachotila zženštilá lýra starých ľudí. Nie, oslavujem veľkého Boha, ktorý vládne v nebeských oblastiach, alebo žiaru mojej najžiarivejšej Trojice zjednotenej. Spievam vysoké, hromové piesne anjelských tvárí, 80. ktoré oni, stojac pred Bohom, striedavo hlásajú. Spievam o usporiadanosti sveta, ešte dokonalejšom ako ten súčasný - o harmónii, ktorú očakávam, lebo všetko sa ponáhľa k jednote. Spievam nehynúcu slávu Kristovmu utrpeniu, ktorým ma Kristus zbožštil, rozpúšťajúc ľudský obraz s nebeským. 85. Spievam o zmätku, ktorý vo mne vidno, lebo nie som nejaké ľahko vysvetliteľné dielo: som dielo, v ktorom je smrteľník zjednotený s nebeským. Spievam o zákone Božom danom ľuďom a o všetkých záležitostiach sveta, ako aj o úmysloch a konci oboch, aby ste si zachovali jeden vo svojom srdci, 90. a od druhého utekali ďalej a triasli sa na budúci deň. Pre toto všetko musí byť môj jazyk ako harfa. Ale pozor, kňazi, aby neoznamoval nič nesúladné. Zachovám si čistý jazyk a pre čisté obete, ktorými privádzam veľkého Kráľa do komunikácie s pozemskými bytosťami. 95. A nie s cudzím jazykom, nie s poškvrnenou mysľou, pošlem životodarnú obeť Čistému. Jeden zdroj neprodukuje sladké a horké prúdy (Jakub 3:11–12). Najneslušnejšia vec na fialovom oblečení je špina. Mimoriadny požiar zničil prastarých 100. synov kňaza, ktorí sa nečisto dotkli obete (Lv 10:1–2). Počul som o posvätnej arche veľkého Boha, že raz mal sklon padnúť a zabil toho, kto sa ho dotkol (2. Samuelova 6:7). Preto sa veľmi trasiem a bojím sa, aby som niečo neutrpel nečistým dotykom čistej Trojice. 105. Ach, keby som len reťazovou uzdou mohol tú obscénnu a vrtkavú myseľ, ktorá sa sem-tam rúti v mnohých márnych pudoch, priblížiť k cieľu a udržať ju v srdci úplne oslobodenú od zvodu! 110. Lepšie je povedať, že ak je bližšie k veľkoslávnemu Kristovi, bude osvetlený lúčmi veľkého Svetla. A aj teraz, keď je uväznený vo svojom vnútri, robí menej zla, aj keď sa začal trochu vzďaľovať od Boha. Keď je plameň alebo potok zatarasený tvrdými kameňmi, hoci vo vnútri bublá, 115. nezničí hustý krík ani pole a ukrytý v kameňoch žije polomŕtvy. Ale slovo, len čo opustí viachlasný jazyk, nekontrolovateľne zúri a nevracia sa. Ak však ohnete krivý konár, postupne ho rukami uvoľníte 120. v opačnom smere, potom, oslobodený od násilia ruky, sa vyrovná a nenadobudne predchádzajúce zakrivenie. Aj ja, keď som si všimol, že rýchlosť plynulého slova nepozná ani váhu, ani mieru 125. (vtedy bol pre mňa život len ​​vtedy, keď som mal slovo), vynašiel najlepší liek - slovo som si úplne uchoval vo svojom vysoko inteligentnom srdci, aby sa môj jazyk naučil pozorovať, čo môže povedať a čo nie. Keď získa dokonalé ticho, získa dobrú reč. O všetko som ho pripravil a opatreniami nepohrdne. 130. Nech sa to stane večným zákonom pre nemiernych! A to je veľký zisk, ak dodržíte svoje slovo, ktoré je pripravené vypuknúť, keď zvonku zasiahnu vaše srdce. Skrotením slova skrotíte aj vzrušenie hnevu; a hoci nie bez ťažkostí, predsa ho skrotíte. Ak svojmu jazyku nedáte voľnosť, 135. keď sa stane arogantným a divoko zúrivým, ale ak ho budete držať na uzde, odvrátite urážku. S dobytím vodcu sa kráľ vášní podvolí a vy si oddýchnete od bolestivej úzkosti. Na toto všetko potrebujeme vedenie veľkého Kráľa Krista, 140. ale potom potrebujeme aj napájača našej mysle. Ak Kristus nie je vaším vládcom, potom je vaše mlčanie a ešte väčšia trpezlivosť zbytočné. Ak úzky prameň jazera rukami zatvoríme a opäť otvoríme, okamžite potečie. 145. Naopak, najžiarivejšie Slovo ti prikazuje, môj dobrý, počnúc týmto, aby si zadržal priebeh všetkého zla. Toto sú, môj drahý priateľ, náuky môjho mlčania; Toto ti hovorí moja ruka, vyjadrujúca myšlienky. Toto je moja cesta a ty sa ponáhľaš na ďalšiu. 150. Každý sa nesie podľa smeru vetra. Ale ak by niekto, či už od mojich nepriateľov alebo od mojich priaznivcov, chcel počuť iný dôvod môjho mlčania, tu je. Boli časy, keď som mal vo svojej morálke veľa pevnosti. Kristus Kráľ ma viedol proti nepriateľovi, 155. a v srdci som mal vieru silnejšiu ako neoblomnú; Odvšadiaľ som bol chránený pevnými múrmi, zveľaďoval som svoju nepoškvrnenú myseľ slovom Božím, vynímajúc ducha z posvätného písmena, a zároveň som zo seba chrlil slanú horkosť kníh, ktoré som predtým čítal, 160. táto krása, žiariaca falošnými ozdobami, vyčerpala mnoho bujarého tela a často rozkvitnutého tela mladosťou. Odňal z brucha drzosť sýtosti a zúrivosť, ktorá k nemu neodmysliteľne patrí, ustanovil oko v viečkach cudnosťou, 165. premohla zlosť, zviazala údy, zablokovala smiech. Všetko sa potom poddalo Slovu, všetko vo mne zomrelo. Holá zem bola mojou posteľou; bolesť v bokoch, tvrdé oblečenie slúžilo ako pomôcka na bdenie a vyháňalo zo mňa slzy; Cez deň som ohýbal chrbticu a počas celonočných chválospevov 170 som stál vzpriamene, nepoznajúc ľudskú pripútanosť k pohodliu života. Vtedy to tak bolo, pretože mäso vo mne stále vrelo, čo zvyčajne zosilnie, aby zastavilo veľké svetlo v jeho nebeskom vzostupe. Odhodil som aj ťažké bremeno pozemských výdobytkov, aby som zo seba striasajúc všetku ťažkosť mohol ľahko vystúpiť k Bohu. 175. A teraz, keď ma postihla krutá choroba a staroba ma vyčerpala, upadol som do nového utrpenia. Mám neodbytný a milý jazyk; bol to on, kto ma vždy zradil mnohým nešťastiam v rukách závistlivca. Nikoho som nenapadol, 180. Nikoho som nevyhnal z vlastnej krajiny, neplánoval som intrigy, neudieral som ohováraním, neurobil som nič, čo by bolo v rozpore so zákonom našich obetí (toto je Slovu známe), neurážal som ani biskupa, ani nikoho iného, pretože som rozhorčený nad každým národným vodcom, o ktorom je taká zvesť, 185. sú teraz plné more a široké hranice zeme). Ale nemilé slovo ma ranilo. Predtým som na to nepomyslel, ale spôsobilo to určitú škodu, pretože to vyvolalo závisť všetkých mojich priateľov voči mne. A aby si odo mňa a teba niečo vyťažil, 190. závisť, mlč, jazýček milý, chvíľu mlč. nezviažem ťa navždy; toto odo mňa neprijme nenávidiaci slova. O jednom Samianskom kráľovi 94, ktorý bol vo všetkom úspešný, sa hovorí, že aby sa potešil závisťou, spôsobil smútok 195. a hodil otcov milovaný prsteň do mora. Ale ryba, ktorá ho prehltla, sa chytila ​​do siete; rybár priniesol rybu kráľovi, kráľ ju dal sluhovi s prsteňom, ktorý bol v jej vnútri; a brucho dostalo rybu a ruka dostala prsteň. 200. Úžasná vec! Kráľ chcel smútok, ale nenašiel ho. Tak je to aj so mnou. Závisť sa vždy pozerá na moje slová divokými očami, preto som si zvolil hĺbku ticha a dodnes napodobňujem Samoana. Ale neviem jasne, čo sa stane zajtra, či ma stretne dobrý alebo zlý koniec. Ty, Medicína ľudí, 205. prestaň závisť a oslobodiac ma od krutých jazykov, priveď ma do svojej vrchnosti, kde som Ťa zväčšujúc večne živými svetlami mohol svojimi perami hlásať harmonickú pieseň. Prijmite tieto tiché vysielania mojej ruky, 210. aby tu bol prorocký pomník môjho mlčania. Steny, dvere, zámky - prikryte ma, aby sa nevkradol ani zlodej, ani starosti života, a aby mi potajomky niečo neukradli z pokladov; alebo aby zbojník násilnou rukou nič neukradol. 5. Mojím pokladom je Boh a Božia bázeň a nádej, ktoré zmierňujú bremeno. Koľkí a mnohí ma nezaslúžene obhrýzajú a budú ma roztrhávať stále viac a viac, ak neprikážeš nezbedníkom, aby sa upokojili. 10. Hoci veľmi trpím a hrôzy môjho utrpenia presahujú mieru, bojím sa jednej veci – že sa môže stať niečo horšie ako mnohé zlá, lebo práve to škodí duši. Stále rozprávate, ľahko sa hráte so slovami, splietate strofy, snažíte sa ako pavúky zamotať to, čo je ľahké a nemá žiadnu oporu. Rachot bubnami, 5. Vydávaš blikajúce blesky. Zviazal som [svoje] slovo [silnými] putami. Buďte dobre najedení, špióni a závidíte. Budem hovoriť vo svojom vnútri, zapisovať si do mysle Božie tajomstvá, čistiť špinu a bludy zmyslov a prezentovať svoju myseľ v zrkadle Slovu, 10. kým v sebe nezaznamenám dokonalé obrazy; ale list o tom mlčal. Ak Ty, Veľká myseľ, nechceš, aby som hovoril mnohými slovami, čo mám potom robiť? Aby ma hriech neuniesol, žiadny zákon ma nemôže odtrhnúť od mojich detí – mojich prác. Trojica to vie, čo som kázal [tomuto] mestu, zapálil som iskru, ktorá bola predtým skrytá. 5. Závisť [zvíťazila] a múdri si zviazali jazyky, ale prečo ty, blázon a zatemnený krutosťou svojej choroby, vyvolávaš také reči? Či neviete, akú silu majú teraz nevychovaní, ktorých príbuzní sú drzosť a skazenosť? 10. Skoč od radosti, skáč od radosti, každý zlý človek. Kamene, meče, ohnivé šípy na bezbranných. [Dostanete odpoveď] hlboké ticho - Grigorij je už veľmi ďaleko. 38. Pieseň Kristovi po tichu na Veľkú noc Kráľ môj, Kriste! Keďže opäť dávam do éteru dlho držané slovo, najprv Ťa pomenujem perami. Pred Tebou vylievam zo svojej mysle toto slovo - toto (ak to tak môžem povedať) nepoškvrnenú obetu najčistejšej obety. 5. Otcovo svetlo, Slovo veľkej Mysle, znamenitejšie než akékoľvek slovo, najvyššie Svetlo najvyššieho Svetla, Jednorodený, Obraz nesmrteľného Otca a Pečať Počiatku, Osvetľujúce spolu s veľkým Duchom, Koniec nesmierneho veku, veľký slávny, Darca blaženosti, 10. Najvyšší, vznešený, Nebeský. svet, Darca života, Stvoriteľ všetkého, čo je a bude; Všetko patrí Tebe, základy zeme si zviazal vlnou a všetko, čo si chcel, nesieš na neochvejnej ceste. 15. Podľa Tvojej mánie, ó kráľ, vznešené slnko, vychádzajúce do ohnivého kruhu, zatemňuje hviezdy, tak ako Ty zatemňuješ mysle. Podľa Tvojej mánie žije a potom striedavo mizne a opäť sa v plnom svetle objavuje oko noci - mesiac. Podľa Tvojej mánie zverokruhový kruh a tento odmerane víriaci okrúhly tanec 20. určujú mieru ročných časov, nebadateľne sa medzi sebou rozplývajú. Nehybné aj pohyblivé hviezdy, vracajúce sa na svoju predchádzajúcu cestu, sú slovesom Tvojej Božskej múdrosti. Tvojím svetlom sú všetky tie nebeské mysle, ktoré ospevujú slávu nebeskej Trojice. 25. Tvojou slávou je muž, ktorého si sem umiestnil ako anjela, chválospev Tvojho vyžarovania, ó, nesmrteľné Svetlo a novozrodený pre smrteľníkov, éterická výška, a napokon, aby si zachránil smrteľníkov pred zničením, Nositeľ tela! Žijem pre Teba, hovorím pre Teba; Som pred Tebou živá obeť – jediná obeta 30., ktorá mi zostala zo všetkých mojich akvizícií. Pre Teba som si zviazal jazyk, pre Teba uvoľňujem svoju reč. Ale modlím sa, aby boli obaja svätí, aby som hovoril, čo sa patrí, a nemyslel na to, čo je neprípustné; odhodil špinu a vysypal margarit 96, 35. Vybral z piesku zlato, z tŕnia ružu, slamu nechal a z klasov pozbieral pšenicu. Prinášam tieto začiatky mojej mysle k Tebe, Kriste, môj jazyk zložil prvú pieseň. V tento deň je veľký Kristus vyvolaný z mŕtvych, ktorým bol pobozkaný. 40. V tento deň odrazil osteň smrti, rozdrvil pochmúrne brány ponurého pekla a dal dušiam slobodu. V tento deň, keď vstal z hrobu, zjavil sa ľuďom, pre ktorých sa narodil, zomrel a vstal z mŕtvych, 45. aby sme my, znovuzrodení a unikli smrti, boli uchvátení s Tebou, ktorá stúpa. V tento deň bola žiarivá a veľká anjelská tvár naplnená radosťou a spievala pieseň víťazstva. V tento deň som ja, 50. rozviazal ústa od ticha, pozdvihol som mocný hlas, a tak som sa stal harférom, aby som Ťa chválil. Otvoril som vnútro mysle mysli a Slovu – Slovu, a potom, ak chceš, otvorím ho veľkému Duchu. Vidiac, že v dnešnej dobe mnohí píšu nezmeranou rečou, ľahko splývajúcou z pera, a trávia väčšinu času v dielach, z ktorých nie je iný úžitok ako prázdna zhovorčivosť, 5. a navyše píšu veľmi svojvoľne, takže na konci všetkého nie je o nič menší nezmysel ako morský piesok, či egyptské písma, 97 keď som sa pri tom všetkom pridŕžal, keď som si myslel, že každý iný, bol som tak obdivovaný0. na slová Božie, tak ako je pokojné útočisko najpríjemnejšie pre toho, kto sa vyhýba búrke. Lebo ak Písmo poskytuje toľko opôr, potom najmúdrejšia myšlienka je, že tí, ktorí sú unesení do zla, by v nich mali hľadať útočisko pred každým márnym učením. A ako môžeš, človeče, písať podľa jednoduchých pojmov, vyjadriť nepopierateľné slovo? Ale keďže je absolútne nemožné odmietnuť každé slovo, keď je svet rozdelený na toľko rozkolov 20. a každý sa na podporu svojho odklonu od pravdy uchyľuje k obhajobe týchto rečí, potom som vstúpil na novú cestu reči, ktorá je dobrá alebo zlá, ale mne príjemná, a použil som niekoľko svojich prác o odmeranej reči. 25. Nemal som v úmysle (ako by si mnohí mysleli) žať prázdnu (ako sa hovorí) slávu tým najľahším spôsobom; hoci viem, že moji odporcovia budú tento spôsob písania označovať skôr za ľudsky príjemný; pretože väčšina ľudí 30. meria skutky blížneho vlastnou mierou. Tiež to neuprednostňujem pred božskými dielami. Moja myseľ nikdy nebola tak ďaleko od Boha. čo sa mi stalo? Možno sa tomu čudovať. Po prvé, chcel som tým, že som pracoval pre iných, 35. tým zviazať svoj hriech 2, aby som mohol písať spolu, a dbajúc na mieru, nepísať veľa. Po druhé, mladým ľuďom a všetkým, ktorí nadovšetko milujú slovesné umenie, akoby to bol nejaký príjemný liek, 40. Túto príťažlivosť som chcel dať v presviedčaní k užitočnému, osladenie horkosti prikázaní umením. A tesná tetiva si vyžaduje určité uvoľnenie. Ak toto chceš a nič viac nevyžaduješ, tak namiesto piesní a hrania na lýre 45. Dávam ti zabávať sa týmito veršami, ak sa chceš občas zabaviť, pokiaľ ti nikto neublíži tým, že ti niečo pekné ukradne. Po tretie, hoci viem, že to môže byť malichernosť, predsa len som tomu podliehal; Nechcem, aby cudzí ľudia mali oproti nám výhodu v reči - 50. Myslím toto kvetnaté slovo, hoci krásu máme v špekuláciách. Preto, aj keď som sa vám, samozrejme, smial, múdri, nech sa mi preukáže milosť leva. Po štvrté, vyčerpaný chorobou, nachádzal som útechu v poézii, 55. ako staršia labuť, prerozprávajúc si posolstvá spievajúcich krídel – túto nie žalostnú, ale pôvodnú pieseň. Posúďte teda teraz vy, ktorí poznáte vnútro, ak sami dávate prednosť odmeranej reči. Moje básne obsahujú 60. z väčšej časti rozumné a niečo hravé, ale nie je v nich ani bujnosť, ani prebytok. Ale myslím si, že tiež nie je nič úplne zbytočné; o tom, ak chcete, vám potvrdia samé básne. Lebo v nich niektoré sú z nášho učenia a niektoré z vonkajšieho učenia, 65. a to sú buď chválenie cností, alebo odsúdenie nerestí, alebo myšlienok, alebo nejaký druh názoru, alebo krátke výroky, pozoruhodné v spojení reči. Ak to nie je dôležité, urobte niečo dôležitejšie sami. Kritizujete veľkosť básní, a to oprávnene; lebo ty sám nedodržiavaš veľkosť, 70. písanie jambikom, produkujúce akúsi degeneráciu poézie. Ktorý slepý spoznal toho, kto videl? Kto bez toho, aby sa pohol z miesta, dobehol bežiaceho? Keď si však kúpite niečo, čo odsudzujete, sami viete, čo kupujete. Za to, čo sa rúhaš, ty sám hľadáš, ba vynakladáš na to 75. najprehnanejšie úsilie, teda na písanie poézie. Alebo keď pokarháš, potom sa v tebe zrodí plná moc? Pre mňa je najláskavejší človek, ktorý stroskotá na súši. Vám, múdrym, sa podarí niečo podobné. Nie je to zjavné klamstvo, nie je to dvojaké? 80. Nedávno tu bola opica, ale teraz sa z nej stal lev. Láska k sláve je tak ľahko vnímateľná! Naučte sa však, že v Písme je veľa napísané odmeranou rečou, ako hovoria múdri Židia. Nenazvali by ste aj rytmus tých cinkajúcich strún, ktorými starci spievali harmonicky zostavené prejavy, aby, ako sa domnievam, urobili z príjemného voz na dobro a sladkým spevom formovali mravy? Saul ťa o tom uistí, keď sa oslobodí od ducha hrou na harfe (pozri: 1 Sam 16:23). 90. Akú škodu vidíš v tom, že mladí ľudia sú privádzaní do spoločenstva s Bohom prostredníctvom slušného potešenia? Je ťažké ich náhle obnoviť. Nech je v nich nejaká ušľachtilá zmes. Ale keď dobro časom zosilnie, potom, 95. odoberúc červené slovo, ako oporu z oblúka, zachováme v nich to najlepšie. Čo môže byť užitočnejšie ako toto? A ty, horlivec prísnosti, zamračený a zaujatý, nepridávaš do jedla sladkosti? 100. Prečo karháš moju reč, merajúc skutky blížneho svojou vlastnou mierou? Hranice Médov a Frýgov spolu nesúhlasia; Let kaviek a orlov nie je rovnaký. Spravodlivosť, sudcovia, zákony, súdne stolice a ty, meč, ostrý proti zlu a strašnému dňu - žalobca všetkého, aj nehynúci červ a zdroje všespotrebujúceho ohňa, 5. počúvaj, počúvaj môj súd! Keď všetko zomrie, závisť zomrie; pretože boj sa deje s protivníkom, a kto nestojí v ceste a nevzdoruje, tomu sa dostáva cti bez závisti. Ale zomrel som a trpím závisťou, 10. hoci som v živote znášal boje každého druhu. Ako to môžem dokázať, akými dôkazmi? Všetci kričia, hoci ja som zavrel ústa. Ach, keby moje nešťastie zostalo nevypovedané! 15. Ó, keby som sa len mohol vyhnúť znesväteniu svojho jazyka vyslovovaním slov (ktoré zo všetkých zlých vecí je najhoršie) a samotného mena! Šelma plná jedu; nebezpečná a strašná zásobáreň závisti, stĺp hanby, skratka pre každé hrozné zlo. Kto by sa nemal približovať k dverám spásy, 20. má prednosť pred mojimi tajomstvami a dielo tejto vlasovej košele je umiestnené nad hádzaním kameňov na mňa a moje očisťovania. Žiaľ! Kto z múdrych to bude chváliť? Ó Ty, ktorý prenikáš do najvnútornejších častí môjho srdca, všetko riadiš a všetko vedieš do iného života! 25. Dali ma pod tie tenké! Naozaj tam zvíťazia aj tí zlí? Navzájom si poskytujú slabú pomoc, pričom majú na pamäti jednu vec – bezpečnosť svojich trónov. Ach, keby som tak mal podiel, aký si zaslúžim! 30. Ale ak tu nemám podiel, Ty, Kriste, si mojou súčasťou a je lepšie mať Teba ako všetko, čo majú všetci ostatní. Si jediná pevná a bezplatná akvizícia, o ktorú ma žiadna závisť nepripraví. čo je to? A ty, Maxim, si trúfaš písať? Trúfaš si napísať? Aká nehanebnosť! V tomto ste už prekonali psov. Toto je duch doby - každý sa odváži urobiť čokoľvek! 5. Ako huby, mudrci a vojenskí vodcovia, šľachtici a biskupi zrazu vybehnú zo zeme, hoci predtým za svoj podiel nepracovali na ničom dobrom. Čo z toho vyplýva? Cnosť je ponižovaná a nevyužíva nevedomosť, 10. pretože drzosť sa teší beztrestnosti, len čo vysloví pár slov. Hoď sa po hlave a bez učenia strieľaj z luku, lietaj na krídlach pod oblakmi; Stačí chcieť, ale nemusíte o tom vôbec vedieť. 15. Zrejme aj vy ste zrazu dostali inšpiráciu od múz, ako iní hovoria o starých mudrcoch? Zrejme vás priviedla do varu aj nejaká vavrínová ratolesť? Alebo ste sa náhodou napili veštecké vody a potom ste začali vyžarovať poéziu bez toho, aby ste dodržali poetický meter? 20. Aké neuveriteľné a doteraz neslýchané správy! Saul medzi prorokmi, Maxim medzi spisovateľmi! Po tomto, kto nie je prorok? Kto mu podrží ruku? Každý má papier a palicu; a staré ženy môžu hovoriť, písať a zhromažďovať okolo seba ľudí. 25. A nebáli ste sa vzrušovať a tlieskať. Medzi poslucháčmi je málo múdrych, ale veľa takých, ktorí sú maximalisti a slabomyseľní. Tomuto sa treba páčiť a múdrym mužom môžete zaželať šťastnú cestu, keď ich 30. a posmievači otrasú. A ak sa potrebuješ pomstiť (múdry človek musí byť odvážny vo všetkom), buď odvážny! Nech je Maxim známy svojou drzosťou. A máme právo sa smiať! Čo je teraz jednoduchšie, ako sa smiať a veľa sa smiať? 35. Buď vitiya a pes pre tých, ktorí ťa urážajú. V tomto prípade vás nikto nezneužije. Zasa zvolám a viackrát zvolám: o reči! Týmto svoj smútok vyčerpám, no nevyčerpám ho úplne. Trúfaš si napísať? Povedz mi: kde a od koho si sa naučil 40.? Čia ruka je dar písania? Ale včera to tak nebolo; Tešilo ťa aj to, že ti úzky plášť a neprestajne štekajúci život a mravy poskytli úbohé sústo. A reč pre vás bola vtedy taká istá ako lýra pre osla, 45. pre vola - morská vlna, pre morské zviera - jarmo. Teraz si náš Orfeus, ktorý všetko dáva do pohybu prstami, alebo Amfion, ktorý svojim rachotom vytvára steny. Takto vyzerajú psy v dnešnej dobe, ak sa chcú baviť! Je pravda, že túto odvahu vám vdýchli vaše staré pestúnky, 50. vaše asistentky, ktoré s vami písali prejavy; pre nich si labuť, pre nich sú zvuky, ktoré vydávaš, hudobné, keď ako marshmallows plynú z krídel príjemne rozprestretých jemnými vánkami. Ale čo a proti komu to píšeš, pes? 55. Píšeš proti človeku, pre ktorého je písanie také prirodzené, ako keď voda tečie a oheň zohrieva. Nebudem tvrdiť, že píšeš proti niekomu, kto ťa v rámci ľudských možností nijako neurazil, hoci sa urazil veľmi. Aké šialenstvo! Aká nevedomá drzosť! 60. Vyzývaš koňa, môj milý, aby s tebou súťažil v pretekoch na rovine, bezmocnou rukou udeľuješ rany levovi. Je možné predpokladať, že ste mali na mysli jednu vec: dúfali ste, že aj keď budete urážať, nebudete poctení ani slovom. Toto je jedna vec, ktorá sa mi na tebe zdá múdra. 65. Veď kto by sa so zdravým rozumom chcel zapliesť so psom? O vlastných nešťastiach a modlitbe ku Kristovi za koniec života. Drahá zem, a more, a rodná i cudzia strana, a mládež, a šedivé vlasy na západe života, a okrídlené reči - márna práca, a tie reči, ktoré zrodil svetlý duch, a mestá, a moje útočisko - útesy, 5. okolo ktorých som sa len prechádzal, snažiac sa priblížiť k Božstvu Kristovmu! Prečo som sám kráčal po smutnej ceste a tu a tam som zmenil cestu ťažkého života? Ani raz som nedokázal pevne postaviť svoju ľahkú nohu na zem, ale len katastrofy ma neustále vedú k väčším katastrofám? 10. Nauč ma, Múdrosť, prečo mám také bremeno? Prečo zbožní tvrdo pracujú, ale stratení nepoznajú prácu? Je to trest za hriech? Alebo uhlie, ktorými sa čistí život ako zlato v peci? 15. Alebo som ako Jób vyzvaný zlým a závistlivým nepriateľom, aby som s ním bojoval, a Ty, ako Tvoj bojovník, keď si ma vopred pomazal hojným olejom, vyvedieš ma nahého za veľký čin, aby si potom askétu odmenil a oslávil? To všetko poznáš len Ty, Kráľ môj, Slovo, lebo vládneš celému svetu podľa veľkých a skrytých zákonov, 20. Z ktorých sa k nám úplne dostane [iba] malý odraz, pokrytý hlinou a s krátkozrakými očami. Ale som unavený životom, sotva lapám po dychu na zemi, zraniteľný voči mnohým katastrofám od nepriateľov a priateľov, čo ma nesmierne mrzí. 25. Preto plačem a padám na Tvoje kolená. Daj koniec života Tvojmu mŕtvemu, daj odpočinok unaveným a priveď ma k najľahšiemu životu, pre ktorý znášam žiale a pretrpel som tisíce trápení; zachvátený v anjelských tvárach, 30. priviesť cestujúceho bližšie do nebeskej komnaty, kde je sláva jediného veľkého Boha, žiariaceho v troch Svetlach! Kde sú frázy? - Vo vzduchu. Kde je kvet mojej mladosti? - Zomrel. Kde je tá sláva? – Skryté v tme. Kde je pevnosť urastených členov? - Zasiahnutý chorobou. Kde je majetok a bohatstvo? – Boh jedných vzal a 5. závisť iných vydala do nenásytných rúk zločincov. A rodičia a posvätné duo polokrvných išli do hrobu. Zostala mi len jedna vlasť, no zlý démon ju odtiaľ vyhnal a zdvihol proti mne čierne vlny. Teraz som osamelý tulák, blúdiaci na cudzej strane, 10. vlečúc žalostný život a zúboženú starobu; Nemám ani trón, ani mesto, ani deti, hoci som zaťažený starosťami o svoje deti a neustále blúdiac deň čo deň trávim na nohách. Kam zhodím toto telo? Kde stretnem svoj koniec? Aká zem, aký zvláštny milujúci hrob ma ukryje? 15. Kto dá prst na moje blednúce oči? Je zbožný a priateľ Krista, alebo je jedným zo zle veriacich? - Samozrejme, že to všetko nesie vietor a jedného mdlého človeka môže znepokojiť myšlienka: vydá sa moje mäso do rakvy - to je neživé bremeno, 20. alebo zostane nepochované ako korisť divej zveri, šeliem, či nehanebných psov, či vtákov, alebo ak si prajete, či bude rakva vysypaná do rakvy, vrhnutá do popolu, alebo bude hniť aj v riekach a pri hlučných dažďoch. Lebo nezostanem sám v tme, len môj popol nezostane rozvinutý, 25. ako sa patrí; hoci pre mnohých by bolo lepšie, keby sa ich popol neskladal. Naopak, posledný deň z Božej vôle zhromaždí všetkých z končín zeme, aj keby niekto padol na popol a v chorobe prišiel o údy. Jedna vec mi tlačí slzy a privádza ma do strachu – toto je Boží súd, ohnivé rieky a strašné temné priepasti. 30. Kristus Kráľ! Si moja vlasť, moja pevnosť, moja blaženosť, moje všetko! Ó, aby som v Tebe našiel pokoj vo svojom živote a odmenu za všetky moje starosti! 44. O pokryteckých mníchoch Jeden hlúpy muž, žijúci luxusne, bohatý a arogantný, sa nedávno rozhodol tvrdiť, že žijem v luxuse. Predovšetkým povedal, že som bohatý, lebo nemám biznis, mám záhradku a malý prameň. Ale, odpovedal som mu, ty, nešťastník, mlčíš o 5. slzách, o uzde položenej na bruchu, o vredoch na kolenách, o bdení. Lebo tým všetkým mnísi umŕtvujú svoje telo, totiž praví mnísi (a tých nekvalifikovaných hodíme do vrany). Čo však podľa teba robí duša, 10. ktorá je vo vojne s telom a berie zbrane proti svetu? Počúvajte, milovníci pokoja, ktorí sa toľko a tak krátko chválite, počúvajte, čo hovoria mnísi: "Získate, zbohatnete, dostanete manželstvo, deti a všetky pôžitky, ktoré prináša zem a more. A máme, možno 15. jar alebo malú záhradku, alebo chladný vánok, alebo tieň stromov - to najmenej cenné aktívum. Ak tomu hovoríte luxus, potom by kresťania už nemali dýchať." Nech sa na to sťažujú sami! Jeden zákon, jeden Boh, jeden titul; 20. Kristus si želá, aby každý, keď vstal z tela, bol rovnako spasený. Ale ty nás nútiš k dokonalosti, akoby si nebol povinný nijakým spôsobom slúžiť ľuďom. A ak sme sa zaviazali slúžiť iba Bohu, On sám to vie. Nie si hoden súdiť ma, aj keď som zlý, pretože tvoje rany sú horšie ako moje. 25. Aký si zachmúrený a bledý, mladý muž! Chodíte bez topánok so spustenými vlasmi, ledva zo seba vydáte slovo, chitón vám visí na opasku alebo vám čierny hábit ťahá na pätách. Ak je to všetko pre vieru, potom by o tom mal svedčiť celý život. 30. A keď je len jeden obrázok, tak nech ho pochváli iný! Potom „podľa teba by sa nikto nemal chopiť pluhu ani rýľa, nikto by nemal platiť dane, nikto by sa nemal starať o to, aby nakŕmil svojich rodičov, ale keby si mal hustú bradu a chlpatý odev, ktorý by ti odieral krk, a potom navrhoval nové dogmy! 35. Ale ak hovoríš proti pravidlám jazyka a hádžeš na každého kamene, si anjel, a či už má niekto prekonaný život, alebo už má značnú moc, alebo nedajbože. má ruky zašpinené krvou, alebo dal v sebe miesto početnej légii – nevyčerpávaj svojich členov, nevyčerpávaj sa slzami ani námahou 40. (toto všetko je rozprávka), ale otoč knihy 98 a po zozbieraní všetkých výrokov sa staň kacírskym vodcom, ktorým odčiníš všetky svoje hriechy.“ Najlepšie je cvičiť kypré mäso všetkými možnými spôsobmi: modlitba, pôst, starosti, bdenie. 45. Lebo čistý má tendenciu stať sa ešte čistejším, ale zlý musí zničiť aspoň časť hriechu v sebe. Ak je niekto pokrytec, mám z neho radosť, pretože trápi svoje telo a takto nesie trest za podvod. Vykŕmené mäso a zväčšené brucho 50. nemôžu prejsť tesnou bránou (pozri: Matúš 17:13). Čo som vytrpel, nešťastník? Aký plač bude zodpovedať môjmu utrpeniu? Kde nájdem dostatočný zdroj sĺz? Akú pieseň zložím? Či ktokoľvek oplakával smrť detí, ctihodných rodičov, 5. drahú manželku, alebo skazu drahej vlasti ničivým požiarom, alebo porážku členov krutou chorobou, nikto tak nenariekal, ako ja plačem nad mojou kruto trpiacou dušou, v ktorej (och, nešťastný ja!) hynie nebeský obraz. Niet pochýb o tom, že človek je tvor a obraz veľkého Boha. 10. Každý prichádza od Boha a ide k Bohu, ktorý po tom, čo sa zamyslel nad smútkom a zviazal svoje telo v duchu, má za vodcu svojho života milosrdného Krista a svoje nadobudnutia, jazyk a sluch, samotnú myseľ a silu - všetko venuje budúcemu životu, ktorý, 15. z pohlcujúceho sveta, kradne všetko, čo má zlodej, poklady, majetok niekoho iného, kradne, poklady, majetok niekoho iného. ktoré sú tvrdšie ako tie na zemi a sú vydrancované a zničené, aby bolo možné vidieť samotného kráľa, takže 20. po odložení tela a protikladnej tučnoty sa človek stáva bohom a duchom, stáva sa v hodnosti žiarivej anjelskej tváre, lebo veľká práca získava ešte väčšiu odmenu, nie ako predtým, pri pohľade na svetelný obraz napísaného a zničiteľného svätostánku, na obraze. samú pravdu očami mysle a spievaním sviatočnej piesne perami. Toto je účel ľudského života; Obyvateľov zeme k tomu vedie veľkosť Kristovho utrpenia. Lebo Kristus, Boh, Pôvodca života, Najvyšší zo všetkých vekov, vždy Úplný Obraz nesmrteľného Otca, prijal podobu sluhu, 30. okúsil smrť, stretol som sa so životom druhýkrát, aby ma vyslobodil z otroctva a pút smrti a vrátil sa k lepšiemu životu. 35. Ale nepozoroval som úctyhodné tajomstvá Božie, hoci moja duša bola zasvätená do tajomstiev nebeského vzostupu. Drsný prach ma ťaží; Nemohol som vstať z blata a obrátiť zrak k svetlu. A urobil, to je pravda; ale medzi nás prišiel oblak a moje oči boli zakryté - 40. toto je odbojné telo a pozemský duch. V srdci je mnoho márnych starostí blúdiacej mysle; obracajú sa najprv k jednému, potom k druhému a odcudzujú mi Krista, Boha Slova, pretože Ženích netoleruje komunikáciu s dušou, ktorá je Mu cudzia. 45. Na jazyku je mnoho škodlivých elixírov ničenia, pretože jazyk je polovicou všetkých ľudských nerestí, či už chrlí zjavné zlo – hnev, ktorý, obzvlášť silný, vo svojich impulzoch odníma človeku myseľ, alebo, prechovávajúc v hrudi zákerný úmysel, 50. vylieva krotké reči z mäkkých pier. Ó, keby sa mi dali akési dvere do očí aj do úst, ktoré nie sú vždy na dobro otvorené, aby som videl a počul len to, čo bolo dobré, a pre to, čo bolo zlé, zatvoril by sa mi zrak i sluch! 55. A najlepším cvičením pre ruky je, aby sa čisté, neustále dvíhali k nebu a poslúchali nebeské zákony; rovnako pre nohy, aby kráčali po hladkej ceste, a nie po tŕní, nie po skalách, nie po nesvätej ceste. Ale teraz, hoci každý úd, ktorý mi dal Boh, je užitočný sám o sebe a daný na užitočný účel, 60. no hriech ho premenil na zbraň smrti. Aký zákon sa riadi mnou? Prečo som sa stal väzňom tela na zemi? Ako je telo zmiešané so svetelným duchom? Nie som celá čistá príroda – myseľ, nie všetko a ešte horšie – prach, ale zložený z oboch a s nimi ešte niečo. 65. A preto znášam neustálu úzkosť z vojen medzi tými, ktorí sú navzájom v rozpore – telom aj dušou. Ja, obraz Boží, som vtiahnutý do hriešnosti; najhoršie vo mne nespravodlivo odporuje lepšiemu, alebo pred hriechmi utekám a odolávam im, ale nie bez ťažkostí, 70. po mnohých bojoch a len s nebeskou pomocou. Lebo sú dve, akoby vo mne boli dve mysle: jedna je dobrá - a nasleduje všetko, čo je pekné, a druhá je horšia - a nasleduje všetko zlé. Jedna myseľ ide ku svetlu a je pripravená podriadiť sa Kristovi; 75. A tá druhá – myseľ z mäsa a kostí – je vtiahnutá do temnoty a súhlasí s tým, že sa vzdá zajatiu Belialu. Alebo sa človek teší z pozemských vecí, hľadá, čo je pre seba užitočné nie v trvalom, ale prechodnom, miluje hostiny, hádky, ťažkú ​​sýtosť, 80. hanbu temných činov a podvodov, ide po širokej ceste a zahalený nepreniknuteľným oparom nerozumu sa zabáva na vlastnej záhube; a druhý obdivuje nebeské a dúfané ako skutočné, v Boha samého verí 85. nádej života, ale tu, podliehajúc rôznym nehodám, ju považuje za bezcenný dym, miluje chudobu, prácu a dobré starosti a kráča po úzkej ceste života. 90. Keď Duch veľkého Boha videl ich zápas, zostúpil zhora a pomohol mysli, zastavil vzburu nepokojného tela alebo upokojil rozbúrené vody čiernych vášní. Ale aj po tomto má telo zúrivú silu a neprestáva bojovať; boj zostáva nerozhodný. 95. Niekedy je prach pokorený mysľou a niekedy myseľ opäť nasleduje premožiteľnú telesnosť proti svojej vôli. Ale hoci chce jednu vec, totiž to najlepšie, predsa robí niečo iné, presne to, čo nenávidí, smúti nad bolestným otroctvom, klamom prvorodeného otca, katastrofálnym presvedčením matky 100. - táto matka našej drzosti, zločinná lož plaza pijavica - strom, had, ktorý sa raduje z ľudského a škodlivého ovocia, z ľudských hriechov, z potravy, z potravy a brány smrť, 105. a hanebná nahota členov a ešte nečestnejšie vyhnanie z raja alebo zo stromu života. Chorá myseľ nad tým lamentuje. Ale moje telo aj teraz upriamuje svoj pohľad na našich predkov a na vražedný strom; neustále miluje všelijaké sladké jedlá, 110. ktoré jej zlý ničiteľ, had, ukazuje len preto, aby ju zviedol. Preto plačem; a Kráľa, ktorý všetkému vládne a všetko váži na svojich váhach, sa so slzami v očiach modlím, aby milosrdne súdil dušu a telo, prestal bojovať a to najhoršie (ako sa patrí, lebo je to oveľa prospešnejšie pre dušu aj telo) 115. Podriaďte to lepšiemu, aby sa duša obťažená prachom nevláčila po zemi a neklesala ako olovo do hlbín, ale v hlbinách sa rozplývala prach0 a obrazy1. ako vosk z ohňa. Vyprosujem si to a sám nanášam mnohé lieky na drsné telo, aby som zastavil krutú chorobu, aby som držal silnými zväzkami silu tela, ako najzradnejšieho zvieraťa; chvejúca sa zlá vlna, 125. Kladiem zábrany svojmu lonu, vyčerpávam svoje srdce neodbytným žiaľom a prelievam potoky sĺz; Skláňam svoje skrúšené kolená pred kráľom, trávim noci bez spánku, nosím smutné šaty. Iní myslia na hody, radovánky, smiech, 130. žartovanie – tieto zábavy kvitnúceho veku. Iní zase nachádzajú útechu v manželoch, v synoch, v krehkej sláve vlastníctva obrovského bohatstva. Iných zase zabávajú verejné zhromaždenia, háje, kúpele, mestská pompéznosť, 135. pochvalné reči, hluk ich sprevádzajúcich, keď sa sami rýchlo ponáhľajú na vysokých vozoch. Smrteľníci majú totiž v rozmanitom živote veľa rozkoší a aj tie najväčšie protivenstvá sa miešajú s radosťou. Ale zomrel som pre život, 140. Ledva lapám po dychu na zemi, behám po mestách a ľuďoch, rozprávam sa so zvieratami a s útesmi, žijem sám, ďaleko od ostatných, v tmavej a nedokončenej jaskyni, v jednej tunike, bez topánok, bez ohňa, živím sa iba nádejou a zmenil som sa na výčitku všetkým pozemským bytostiam. 145. Moja posteľ sú konáre stromov, moja posteľ je spoľahlivá vlasová košeľa a prach na podlahe, nasiaknutý slzami. Mnohí vzdychajú pod železnými reťazami; iní, pokiaľ viem, jedia popol na jedlo a ich nápoj sa rozpúšťa v horkých slzách; 150. Iní, pokrytí zimným snehom, štyridsať dní a nocí stoja ako stromy, dvíhajú svoje srdcia zo zeme a majú v myšlienkach jedného Boha. Iný si zavrel ústa a nasadil si na jazyk uzdu, ktorá sa však nie vždy stiahne, ale oslabí len pre chválospevy, takže z jeho úst by bola oživená harfa, udieraná Duchom. A kto zasvätil svoju hlavu Kristovi kvôli zbožnému sľubu, chráni ju pred sťatím. Druhý zavrel oči a priložil si dvierka k ušiam, 160 aby ho odniekiaľ nenápadne neštípal osteň smrti. Použil som týchto šesť metód liečenia proti nepriateľskému mäsu. Už šedivé vlasy slúžia ako pomôcka proti mojim vášňam. Vyskytlo sa aj mnoho nepredvídaných búrok, ktoré ma proti mojej vôli uvrhli do nepokoja a zdrvili ma ťažkými žiaľmi. Ale nepoddajné telo 165. neposlúcha sugescie, nepokoruje ho katastrofy, nekrotí ho čas, ale vždy so zavretými očami sa ponáhľa po ceste opačného života a ako légia 99 hľadá pereje. Ak niekedy nakrátko podľahne Božiemu 170. strachu alebo námahe alebo Božským slovesám, potom sa ako rastlina narovnaná rukami heligradéra opäť ohne do svojho bývalého zakrivenia. Ó úbohé prítoky smrti! Ó, ľudské pokolenie – my, ktorí sme pohltení hriechmi a utešovaní našimi démonmi, 175. nerešpektujeme inteligenciu, ktorú do nás Boh vložil pri narodení, keď nám dal semeno života; Nebojíme sa zákona, ktorý Kráľ Kristus vpísal najprv na kamenné dosky, zakrývajúc pravdu písmom, a napokon do našich sŕdc - 180. žiarou Ducha Svätého! Svojimi záväzkami sa staviame proti Kristovmu utrpeniu, ktorým nás Kristus vyslobodil z bolestných vášní, keď sa stal telom a bol pribitý na kríž, na ktorý pribil čierny hriech stvorenia aj moc Beliála, 185. aby sme my, znovuzrodení a vzkriesení z hrobu s veľkým Kristom, dostali slávu na výsostiach. Početné sú dary Božie všetkým pozemským bytostiam; náš jazyk nedokáže vyjadriť ich veľkosť. 190. Boh ma privádza k životu buď tým, že ma pokorí údermi, keď som zlý, alebo tým, že sa na mňa radostne usmieva, keď Ho poteším. Všetko totiž riadi s mysľou naplnenou priazňou voči človeku, hoci je hĺbka Jeho múdrosti skrytá, hoci medzi našou rasou a Božstvom je hlboká temnota, cez ktorú len málokto preniká rafinovaným pohľadom, a to jediní, ktorých život osvietil a ktorí sa po očistení dotkli čistej múdrosti. Ale Kristus ma zaručil prednostnou slávou. Najprv ma dal ako dar svojej matke, ktorá sa z hĺbky srdca modlila, a sám ma prijal 200. ako dar od mojich rodičov, ktorí zo všetkého, čo mali, nemali nič cennejšie ako ich syn. A potom mi nočnými víziami vštepil lásku k cudnému životu. Počujte ma teraz, vy zbožní múdri, a tí, ktorí sú poškvrnení srdca, otvorte dvere svojim ušiam! 205. Bol som mladý chlapec, alebo dokonca nie celkom chlapec, v takom veku, keď myseľ dostáva obrysy dobra alebo zla, ale keďže ešte v sebe nemá model pevných duševných predstáv, vtláča do srdca predovšetkým morálku iných ľudí. Moji rodičia mi však zafarbili myseľ nie zlými 210. farbami, ukazujúc mi prednosti cnosti, lebo oni sami, jednohlasne horliví pre zbožnosť, tak vo svojich šedinách, ako aj vo svojich chvályhodných mravoch, boli predmetom prekvapenia pre všetkých urodzených na zemi; požívajúci šťastie a telesné zdravie, 215. ľudský život plynul hladko. Jeden z nich kedysi stál ďaleko od veľkého stáda, v ktorom teraz zaujíma vysoké miesto; Predtým nebol ani ovcou, ale potom sa stal najznamenitejším z oviec, z ovečky sa stal pastier; a teraz je otcom a pastierom pastierov. A hoci nezačal s hojnou úrodou zavčasu, 220. predsa len svojou prácou značne zatienil tých, ktorí začali dielo pred ním. A tá druhá – svätá výsadba posvätných rodičov, ktorých matka vyrástla zo zbožného koreňa zbožných ratolestí – nebola o nič nižšia ako bývalé manželky, ktoré prijali Kráľa Krista alebo ho videli vstať z hrobu. 225. Obaja na zemi veľa nedýchali a potom pre potrebu tela; Most of their lives were hidden by grief. Od nich dostalo vzdelanie aj moje nežné srdce, ako čerstvo zrazený tvaroh, ktorý čoskoro dostane podobu nádoby. A kedysi, uprostred hlbokého spánku, som mal také videnie, 230. ľahko vo mne vznietil lásku k panenstvu. Predstavil som si, že vedľa mňa stoja dve panny v bielych rúchach, obe krásne a rovnako staré; celá výzdoba oboch spočívala v tom, že na sebe nemali žiadne ozdoby, čo je v skutočnosti krása manželiek. 235. Krky im nezdobilo zlato ani hyacinty, ani tenké hodvábne látky, ani tuniky z jemného plátna nezakrývali ich členov. Oči neboli zatienené zafarbenými mihalnicami. Nepoužili žiadny z prostriedkov 240. ktoré vymysleli muži, ktorí si dali záležať na umelom zdobení ženského vzhľadu, aby vzbudili zmyselnosť. Ich zlaté kučery sa im nerozlievali cez plecia a nehrali sa s ľahkým dychom vánku. Krásne vrchné oblečenie sa zaväzovalo opaskom a siahalo po nohách až po prsty. 245. Zakrývajúc si líca závojom, stáli s očami sklopenými k zemi. Oboch zdobil krásny rumenec skromnosti, čo len bolo vidieť spod prikrývok, ktoré im tesne priliehali na tvár. Ich pery, uzavreté v tichosti, boli prirovnané k ruži, 250. ležiacej v kalichoch pokropených rosou. Keď som ich videl, bol som veľmi šťastný, pretože som usúdil, že musia byť oveľa vyššie ako obyčajné stvorenia narodené na Zemi. A milovali ma, pretože som sa na nich s potešením pozeral; Ako milého syna ma bozkávali perami; 255. a keď som sa spýtal, čo sú to za ženy a odkiaľ pochádzajú, odpovedali: "Jedna z nás je Čistota a druhá je Čistota. Stojíme pred Kráľom Kristom a tešíme sa z krás nebeských panien. Ale ty, synu, 260. zjednoť svoju myseľ s našimi srdciami a svoju lampu s našimi lampami, aby sme ťa mohli preniesť cez éter osvieteného, osvieteného." nesmrteľná Trojica." Keď to povedali, odleteli éterom a môj pohľad sledoval tých, ktorí odlietali. Bol to sen, 265. ale dlho sa srdce tešilo z úctyhodných videní noci a z obrazov jasného panenstva. Slová panien sa mi v myšlienkach obnovovali už vtedy, keď sa človeku jasne vtisol pojem dobro a zlo, keď rozum zvíťazil nad láskou a krása rozkošného nočného videnia sa začala javiť ako nejasná. Tak ako je suchá slama náhle osvetlená neviditeľnou iskrou, ktorá je v nej živená, a najprv sa objaví malý plameň a potom sa zdvihne obrovský ohnivý stĺp, tak aj mňa, zapáleného víziou, okamžite ožiarila láska a jej lúče, neskrývajúce sa v hĺbke mojej duše, sa stali viditeľnými pre každého. Najprv som sa zblížil so zbožnými ľuďmi, ktorí sa zriekli pozemského sveta a unikli manželským zväzkom, aby inšpirovaní nasledovali Kráľa Krista a s 280. veľkou slávou sa odtiaľto pohli. Miloval som ich, objal som ich celým svojím srdcom a vybral som si ich za vodcov nebeskej nádeje. A potom sám odmietol ťažké manželské jarmo, milujúc vysoký údel večne mladých stvorení; 285. pretože nátury, ktoré obývajú šíre nebo, nepoznajú manželské zväzky a sú nad nepokojnými vášňami. A taký je po prvé svetlý, veľký Boh a po ňom takí sú Boží služobníci, ktorí stoja blízko vysokého trónu, prijímajú prvý lúč čistého Boha a 290. ním osvietení učia smrteľníkov svetlu. A tí, ktorí sú zjednotení dušou a telom, sú vo svojej podstate duálni, sú produktmi protichodného prachu, milujú manželský život a sú pripravení zasiať do tela. Ale Boh Slovo, ktoré nám prinieslo lepší údel, 295. odložilo ho od tela a oddelilo ho od klamného sveta a priviedlo ho bližšie k celibátnemu životu nesmrteľných. Moje srdce po Ňom s láskou túžilo. Nepostavil som svoje slabé nohy na zem dole, ale keď som okúsil tam tvrdé listy, ako sladké mlieko 300. alebo med, nechcel som sa priblížiť k horkému pokrmu, k hriechu, ktorý z neho ničí dušu. Pre mňa neboli hody príťažlivé, všetko, na čom mládeži záleží, nemalo pôžitku, ani hebký odev, ani prepychové kučery, 305. ani nevábne čaro hanebných rečí, ani nezdržanlivý smiech, ani vrenie nepriateľského mäsa. Iným som sa vzdal perejí, hôr a vzdychajúcich koní či svorky psov. Zavrhnúc všetky pozemské rozkoše, 310. Sklonil som šiju pod jarmom prísnej cudnosti. Živilo ma, hladilo, pestovalo do veľkej slávy a opatrne ma vložilo do Kristovho náručia. Ale Ty, Otec a Otcovo Slovo a Najsvätejší Duch, ste oporou nášho vratkého života! Nedovoľ, 315. nepriateľ, odporca Tvojej nádeje, rozdrviť ma rukami, aby som ako čierna loď, ktorá sa po bezpečnej plavbe blíži k brehu a už sa takmer dotýka blízkeho móla, zrazu silná búrka, 320. udiera do spustených plachiet všezdrvujúcim dychom, nesie ma tam späť a, vracajúc sa sem veľkým, veľkým, nešťastím. konečne ma vrhá na skryté úskalia. A to je zámer závistlivého Beliala. 325. Vždy s nenávisťou prenasleduje ľudské pokolenie a netoleruje, aby sa pozemské stalo nebeským, pretože bol pre vlastnú zlobu zvrhnutý z neba na túto zem. On, ten nešťastník, túžil mať slávu prvej Krásy a veľkú kráľovskú česť samého Boha, 330. ale namiesto svetla sa obliekol do hroznej tmy. Preto sa vždy teší z temných skutkov a má nadvládu nad temným hriechom. Táto zvrátená myseľ nadobúda dvojitý obraz, šíri najprv jednu alebo druhú sieť. 335. Buď je tou najhlbšou temnotou, alebo ak ho otvoríte, okamžite sa zmení na jasného Anjela a klame mysle jemným úsmevom. Preto je potrebná osobitná starostlivosť, aby sa namiesto svetla nestretla smrť. Aj zlí ľudia sa môžu vyhnúť zlomyseľnému životu, 340. pretože otvorená neresť je pre mnohých nenávistná. Chválim toho, kto rafinovanými očami ducha odsúdi zákerného a neviditeľného nepriateľa. Ale Ty, Milostivý, ochraňuj moju starobu a moju šedú hlavu a priveď dobrý koniec môjho života! Tak ako pred tebou starostlivo 345. Miloval si ma a deň čo deň ma viedol k väčšej dokonalosti, privádzajúc ma bližšie k dobrým nádejam, tak ma z nepriateľských a bolestných starostí priveď do vľúdneho 100 prístavu Tvojho kráľovstva, aby som, oslavujúc Ťa, Kráľu, večne živými svetlami, 350. Bol by som hoden nebeskej slávy. Škodlivé mäso - čierna vlna zlého beliara! Škodlivé mäso je koreňom rozmanitých vášní! Škodlivé mäso je priateľom tohto pominuteľného sveta! Škodlivé mäso je nepriateľom nebeského života! 5. Telo je môj nepriateľ a priateľ, milá vojna, neverné dobro, telo ustavične požierajúce plody vražedného stromu, hlinu, špinavú reťaz, ťažké olovo, nezdolné zviera, potomok látky vo vojne so mnou, bezcenná bujnosť, hrob a putá tvojho kráľa - 10. nebeský obraz, ktorý som dostal od Boha! Či ešte neskončíš s nehanebnými neresťami, nepodvolíš sa duchu a šedivým vlasom, ó prekliaty zlosyn? Kristus, keď škaredosť hmoty priniesla krásu slovami, sformoval ťa osamote vlastnými rukami 15. a nakoniec ťa zjednotil s Božským, aby milované stvorenie, dedič veľkého života, ktorého však ohromujúci Belial zaťažený utrpením, mohol zachrániť a svojou smrťou vyslobodiť z krutej smrti. Prejav mi preto úctu, 20. prestaň byť šialený a prechovávať voči mojej duši nezmieriteľné nepriateľstvo! Rukou nesmrteľného Boha a toho nešťastného dňa, ktorý napokon spojí všetky záležitosti smrteľníkov, vám dosvedčujem, že keď vás vyčerpám a zvrhnem zármutkami každého druhu, urobím vás bezmocnejšími, než sú samotní mŕtvi, 25. ak v sebe nezastavíte šialenstvo a krvácanie dotykom lemu Krista:20:2 (pozri Mat:20t.2). Navštívte ma konečne, očistný prameň sĺz a namáhavého bdenia tela i mysle, aby plameň vo mne vychladol, 30. zmytá páchnuca hnilosť bolestných vášní! Odmietnuť sýtosť, brucho; vyschnúť, kolená sklonené k zemi; Nech je popol mojím chlebom, nech moje rozmaznané údy prikryje tvrdá vrecovina, slúžiaca ako ochrana premoženej duše! 35. Poď ku mne, starostlivosť, ktorá sa neodvažuje zdvihnúť svoj pohľad, tlmič prachu, a neustále mi pripomínaj prichádzajúce metly! Toto sú moje opravné prostriedky bezdôvodne! Ale Tvoj, Kriste, je čistý život aj život z mŕtvych. Kto milostivo prijal praotca nášho hriechu a našej krvi, 40. keď začal oplakávať svoje pokušenie a podvod? Kto očistil skazeného kráľa Manassesa slzami? Kto oslobodil Dávida od veľkého hriechu? Kto zachránil pokorné Ninive, keď ju videl v slzách? Kto ronil slzy pre najmladšieho syna? 45. Kto, keď radostne prijímal čistého životom, nevyhnal mýtnikov? Kto položil stratenú ovečku na jeho ramen? Kto čistil malomocných, vyháňal kruté choroby a prospieval telu i duši? Toto sú tvoje dary, ó Vznešený, ó Svetlo ľudí! Poďte hore 50. na nepokojné more nášho života a búrka okamžite ustúpi! 47. Výčitky pre nerozumné túžby duše Nočný duch, maenad - moje úbohé srdce! Nočný duch, maenado, dokedy budeš naháňať pôžitky, pozerať sa na všetko okolo seba? Nebudete cudnejší? Neuhasíš oheň 5. ktorý v tebe roznecuje nezákonné túžby? Naozaj neprebudíte racionálnu silu, ktorá je vám vrodená, a neberiete dráždivú silu ako svojho šampióna? Čo sa ti stalo, duša moja? Prečo premýšľate o tom, čo je v rozpore s vašou dôstojnosťou? Alebo nevieš, že ty sám si dostal opraty 10. a že musíš riadiť, akoby to bolo, voz zapriahnutý za tri kone rôznych vlastností? Jeden kôň je ušľachtilý, druhý neporiadny, tretí krotký. A ak popustíte uzdu násilníkovi, vzpriami sa, stane sa tvrdohlavým, postaví vás do ťažkostí na ceste, 15. rúti sa nevediac kam; pripúta si priemerného koňa k sebe, presvedčí ho, aby bol súčasne s ním, a zotročí ušľachtilého koňa ako zajatca a odnesie ho proti jeho vôli, hoci smúti, že ho zviedli. Ale divoký kôň, neusporiadaný, s najnezmyselnejšou túžbou, 20. rúti sa nekontrolovane dolu, akoby zo strmého svahu, vôbec sa neteší, nezastaví svoj beh, kým sa nerúti do brán pekelných, ničiac seba i teba, nešťastná duša! A keby ste uvažovali v súlade so svojou povahou, 25. s radosťou by ste celú cestu prenechali ušľachtilému koňovi, ktorý dobre pozná cestu vedúcu k veciam hore; Priemernému koňovi by ste prísne vštepovali, že má prejavovať svoju horlivosť všade, kde má, a zároveň behať 30. s bystrým koňom; a neusporiadaného koňa by začala podmaňovať silnými pažbami 101, bez toho, aby na minútu povolila uzdu. Potom by vaša cesta bola radostná, úctyhodná, pokojná, bezstarostná, plná nádeje. Lebo rozum, ako ušľachtilý kôň, 35. ktorému je od prírody daná moc prevziať prevahu, prevláda a neustále sa naťahuje dopredu, nebojácne uprene hľadí na horu, obchádzajúc všetky tunajšie ťažkosti, nespomalí svoju rýchlosť, kým nedosiahne Bohom určený los, čím zachráni seba i teba, požehnaná duša! Som živý a mŕtvy. Ten, kto je múdry, to kombinuje. Som mŕtvy v duši, ale moje telo chce byť silné. Nech moja duša žije lepšie a moje telo zomrie! 49. Plač a prosba ku Kristovi Bohužiaľ pre mňa! Ponáhľam sa do neba, do Božieho príbytku, ale toto telo ma brzdí; Niet pre mňa východiska z mnohotúlavého života, z nenávideného hriechu, ktorý ma pripútal k pozemskému, 5. odvšadiaľ ma ohlušujúci náhlymi starosťami, požierajúc krásu a dary duše. Ale Ty, Kráľ, uvoľni, vysloboď ma z pozemských pút a priveď ma do neba! 50. Proti diablovi počas choroby Opäť si prišiel ku mne, zradný, a ako je jasné, prišiel si, aby si vo mne potrápil hĺbku môjho srdca. Chcete, aby posvätný obraz vo mne padol zo silných a opakovaných otrasov tohto života. 5. Zaútočil si na silné mäso a uvoľnil si ma od hlavy po päty, vyriešil si putá tých štiav, ktorými Boh zvlhčil sušinu vo mne, tak ako vo svojej svetotvornej múdrosti rozpustil teplo a chlad, takže prostredníctvom rovnováhy sa zachovalo nerozlučné spojenie tela, a z toho som sa naučil uniknúť nezhodám v živote. 10. Prišiel si s vražednými úmyslami a vylial si na mňa všetok jed svojej trpkej zloby, chudák. Nestačilo, že som znášal ťažkú ​​starobu a smútok – toto bremeno útesov Trinacre. 15. Stále som vyčerpaný bolestivou a zožierajúcou chorobou, ktorá rok čo rok vyčerpáva mojich členov. Preto plačem a vzdychám ako mocný lev chytený do siete lovca. Nemám rád hrané reči, 20. ani príjemné rozhovory, ani tie najveselšie, ani mestské trhy, ani háje, ani kúpele, ani všetky kvety tohto klamného života. Predtým to pre mňa nebolo príťažlivé, pretože som sa vzdialil od pozemských vecí a objal Krista. 25. Plačem, pretože sa odo mňa odvrátilo životodarné oko veľkého Krista, ktorý sa na mňa raz starostlivo pozrel, predurčil ma na slávu aj v lone nepoškvrnenej matky a vyslobodil ma z chladného mora a z vášní. Plačem, lebo som popustil uzdu zbožnému ľudu; Nie ja ich však 30. odmietol, ale nedržím ich v rukách. A tento ľud prvýkrát obdivoval moje prejavy, keď ich z mojich pier ožiarilo Trojité vyžarovanie. Tak ako odstavené bábätko v náručí matky, ktorá porodila, chtivými perami stíska suchú bradavku 35. a matka neuspokojí jeho túžbu, tak títo ľudia teraz prilepili uši k mojim perám a smädní po prameni, ktorý predtým pre mnohých tiekol, ale teraz im nedáva ani kvapku. Hoci iní vylievajú sladké vody, predsa poslucháči smútia, 40. lebo slovo ich otca pre nich stíchlo. Kde sú moje celonočné chválospevy, pri ktorých som ako oživený kameň neochvejne kládol nohy, či už sám, keď som sa rozprával s Kristom, alebo spolu s ľuďmi, ktorí si striedavo vyznávali posvätné piesne? 45. Kde je tá príjemná únava z kľačania, pri ktorej som ronil horúce slzy a zbieral zatemnené myšlienky? Kde sú ruky, ktoré kŕmili chudobných a slúžili chorým? Akí sú vyčerpaní členovia! Už nedvíham ruky pred čistými obetami, 50. aby som mal účasť na Kristových veľkých utrpeniach; Už neskladám obrazy, ktoré sa páčia cnostným mučeníkom, a nectím ich vzácnu krv slovami chvály. Pleseň leží na mojich knihách, moje prejavy sú nedokončené; kto bude ku mne taký naklonený, aby ich priviedol do konca? 55. Všetko zomrelo, kým ešte žilo; môj život sa vyčerpal a stal sa slabším ako loď, v ktorej nie sú žiadne spojenia. Ale nech ma prenasleduješ akokoľvek, ty otravný démon, nikdy pred tebou neskloním kolená svojho srdca. Nezranený, tebou nezvrhnutý, pôjdem k svojej matke - zemi. 60. Nech červ rozdrví hadovu korisť. Udrieť kožu, vrah, ale duša je nezraniteľná. Vrátim Kristovi Boží obraz, ktorý som od Neho prijal. Svoje putá si kedysi položil na veľkého Jóba, ale sám si bol zahanbený a on bol korunovaný veľkým hrdinom hrdinstva, 65. Jeho víťazstvo si oslávil svojím ohlasovaním a vrátil si mu dvojnásobne všetko, čo si mu ukradol. Toto je zákon Kristovho milosrdenstva! Ale prikáž mi, Kriste, aby som bol konečne zdravý! Tvoje slovo je pre mňa liek. Ja som nový Lazar medzi mŕtvymi; ale povedz: 70. povstaň! - a podľa tvojho slova bude mŕtvy žiť (pozri: Ján 11:43). Som nový, uvoľnený, nehybný na posteli; ale povedz: posilni sa! - a ja pôjdem a ponesiem posteľ (pozri: Lukáš 5:25). Chcem rukami ukradnúť liečivú silu z Tvojich výkrikov; zastavte rýchly tok krvi vo vyschnutom mäse (pozri: Matúš 9:22)! Ja, Tvoje dedičstvo, 75. skláňam sa pred Tebou ako kanaánska žena sklonená telom; obnov ma, ó kráľ! Mope je znepokojený a Ty odpočívaš v sladkom spánku; ale hneď sa zobuď a podľa Tvojho slova nepokoj pominie (Marek 4:39). nariekam; choroba sa zmocní mojich členov. 80. Nikto totiž nie je úplne vylúčený zo spoločného osudu smrteľníkov a ja som ako každý iný. Boh teda prikazuje, aby nikto z nás nedvíhal obočie a považoval sa za nebeských, ale aby každý, hľadiac na pomoc veľkého Boha, cítil potrebu silného podnetu k zbožnosti. 85. Kvôli chorobe sa však až tak nesťažujem: slúži aj ako istý druh očisty pre moju duchovnú časť a očistu potrebuje každý, bez ohľadu na to, aký je silný, pretože práve tieto putá dodávajú smrteľníkom akúsi čiernotu. Ale vo svojich zármutkoch som oveľa viac znepokojený slabým srdcom; 90. Obávam sa, že jeden z nich sa potkne, vidiac moje nešťastia. Málokto má pevné srdce, s láskou prijíma každú návštevu Boha, či už je pre nich príjemná alebo smutná, a vedia, že všetko má svoj dôvod, hoci je skrytý v hĺbke Božej múdrosti. 95. Naopak, mnohí sa vysmievajú zbožným, keď sú vyčerpaní, a hovoria, že ich služba Bohu zostáva bez akejkoľvek odmeny, alebo dokonca v mysli zapúšťajú úplne nedôstojnú myšlienku, že všetko na svete zariadila náhoda a nie Boh, ktorý kraľuje na výsostiach, riadi ľudské záležitosti, inak by vraj medzi nami zavládol iný poriadok. Pamätaj na to, Veľký, a pomôž svojmu služobníkovi; nedoveď ma na hanebný koniec môjho života! Som Tvoj služobník, kladiem svoje ruky na Tvoje Dary a na hlavy tých, ktorí sa sami skláňajú 105. a nazývajú ma pomocníkom v chorobe. Zmiluj sa, Kriste! Ak ma nechceš uzdraviť, daj mi silu znášať skutky! Nezbavuj ma všetkej cti, Slova, ale ani ma nezaťažuj; nenechávajte ho bez uzdy, ale nevystavujte ho veľkému utrpeniu! Prebodni ma pažbami, ó požehnaný, a nie kopijou! 110. Nech moja loď nie je úplne prázdna od nákladu, ale ani príliš naložená, ponáhľaj sa cez more života. Sýtosť vás robí drzými a smútok vás ponorí do temnoty noci. Vyvážte trest s bezpečnosťou! Zabránil si mi byť pyšný; zľutuj sa nado mnou, ktorý som vyčerpaný! Stále je čas na milosrdenstvo, ó jediný! 115. Vyčerpaný nešťastím poslaným zhora si vážim svoje šediny a sebaumŕtvovaných členov a obete. Ale prečo prebytok? Môžem Bohu predpísať zákony? Veď ma, svojho služobníka, Kriste, kamkoľvek chceš! Často mladá mladomanželka, sediaca na svojom panenskom lôžku, smúti nad smrťou milovaného manžela a vo svadobnom odeve začína svoju žalostnú pieseň; a otroci a priatelia, 5. stojaci sem a tam, striedavo plačú, aby uvoľnili jej smútok. A matka smúti za svojím drahým synom, ktorý ešte nedosiahol mladosť a po pôrodných bolestiach znáša nové muky. A ďalší narieka nad svojou otčinou, ktorú pustoší rýchly Ares \ Iný smúti nad domom, ktorý je zničený nebeským ohňom. 10. Aký plač je vhodný pre teba, duša, ktorú zabil ničivý had a zapečatil Boží obraz trpkou smrťou? Plač, plač, prekliaty; len toto je pre teba dobré. Zanechám priateľské a veselé hody; Zanechám veľkú slávu výrečnosti a vznešenosť 15. krvi; Zanechám domy s vysokými strechami a všetkým pozemským šťastím; Opustím aj sladké svetlo slnka, samotnú oblohu a žiarivé hviezdy, ktorými je korunovaná. Toto všetko nechám na tých, čo prídu po mne a ja sám s obväzom na hlave, ako mŕtvy a bez života, 20. Ľahnem si na posteľ, svojim posledným nárekom uteším tých, čo smútia, na krátky čas dostanem chválu a nespochybniteľnú lásku, potom kameň a pod ním nehynúcu skazu. To však nie je dôvod, prečo sa moje srdce trápi; Chvejem sa pred jedinými pravdivými Božími váhami. Zažil som veľa katastrof, a to, čo predstavuje vrchol katastrof, trpel som tým, od koho som si najmenej myslel, že znesiem. Netoleroval som však nič, čo by tolerovali tí, ktorí mi robili zle. Moje utrpenia sa míňajú a pokiaľ viem, ich zlé skutky zaznamenala Spravodlivosť 5. do železných kníh. Priatelia, spoluobčania, nepriatelia, nepriatelia, šéfovia! Utrpel som od teba veľa tvrdých rán. Viem, že poviete: nie. Ale je to napísané v knihách; neskrývaj sa predo mnou. Prišiel si, darebák (poznám tvoje plány!), prišiel si, neústupný, pripraviť ma o vytúžené a večné svetlo. Ako si sa mi teda ako tma javil ako svetlo? Takýmto podvodom sa nedá oklamať. A prečo na mňa vždy mieriš také kruté zneužívanie, 5. otvorene aj tajne? Akým spôsobom závidíte zbožným po tom, čo ste vyhnali prvého Adama, Božie stvorenie, z raja, hriechom prekabátili múdre prikázanie a sladkému životu ste ponúkli horké jedlo? Ako môžem od teba ujsť? Aký liek môžete vymyslieť proti svojmu utrpeniu? 10. Najprv ti do srdca tečú nedôležité hriechy ako potok, potom si otvoríš širokú cestu a tam vstúpiš ako veľká a bahnitá rieka, až ma tvoje ústa alebo priepasť pohltia. Ale ustúp odo mňa a položte ruky 15. na tie národy a mestá, ktoré nepochopili Boha a ja som Kristov majetok; Stal som sa chrámom a obetou, potom budem bohom, keď duša vstúpi do jednoty s Božským. Podriaďte sa Bohu a Božím stvoreniam v strachu pred Božím hnevom, 20. zástupu zbožných duší a hlasu ich neprestajných spevov! 55. Odvrátenie sa od diabla a volanie ku Kristovi Uteč z môjho srdca, zlý! Utekaj rýchlo, utekaj pred mojimi členmi, utekaj pred mojím životom, zlodej, had, oheň, zlodej, hriech, smrť, priepasť, drak, zviera, noc, záloha, zúrivosť, zmätok, závistlivý muž, vrah! Ty, ničiteľ, 5. tiež poslal chuť hriechu a smrti mojim prvým rodičom zničiť. Kristus Kráľ ti prikazuje utiecť k šíremu moru alebo k útesom alebo k stádu svíň, ako pred bezcennou légiou (pozri: Marek 5:9). Výborne; 10. Alebo ťa zvrhnem krížom, pred ktorým sa všetko chveje. Kríž nosím v údoch. Kríž je v mojom sprievode; kríž v mojom srdci; kríž je moja sláva. Neprestaneš, zlý, sprisahať proti mne? Upieraš svoj pohľad nie na pereje, nie na Sodomu, nie na davy bezbožníkov, 15. ktorí rozrezali veľké Božstvo, ale na moje šediny, na moje srdce? Ustavične ma očierňuješ pochmúrnymi myšlienkami; ani Boh, ani obeť nie je chvejúci sa nepriateľ! Táto myseľ bola hlasným kazateľom Trojice, 20. a teraz vidí koniec pred sebou. Nepoškvrňujte ma, nečistota! Aby som ja, čistý, mohol stretnúť čisté nebeské Svetlá, keď ich vhľady dopadnú na môj život. Vystieram k tebe ruky, prijmi ma! Zbohom, svet, zbohom, namáhavý a ušetri tých, čo prídu po mne! Apelujem na Boha. čo je to? Rýchlo odo mňa utekaj, utekaj, ty zlé zviera, vrah! Prečo ma obťažuješ bez toho, aby si sa urazil? Choď do svojich svíň a naplň hlbiny; 5. Sú pripravení prijať vás, ktorí ste sa vrhli do priepasti. Ale nedotýkaj sa ma, inak ťa zosadím krížom: pred jeho mocou sú všetci zdesení a trasú sa strachom. Uteč pred týmito známkami, mučiteľ, a neobťažuj ma! Utečte každý, kto je zlý: Kristus bude napísaný vo mne; Nech sa myšlienka, ktorú som zhromaždil, nerozplynie! Odíďte odo mňa všetci, ktorých Kristus neodvádza od pozemských vecí! A toto je tvoj útok, zlý; Si to ty, kto sa mi prefíkanými zvratmi vkradol do mysle a presvedčil ma, aby som sa zmocnil blaženosti rozkoše. Ale nie, nepresvedčíš ma. Adam ma inšpiroval, aby som ti neveril. 5. Plazenie sa po zemi; pošliapem ti po hlave. A ak ešte budeš mať silu uhryznúť mi nohu, potom ťa obesím, vyrezaného z medi (pozri: Numeri 21:8-9), aby si sa pri pohľade zachránil od ublíženia. Choď preč, choď odo mňa, ty nepriateľský vrah! Preč, strašný duch, zúrivý hnev! Preč! Mám Krista v srdci; Priniesol som mu svoju dušu ako dar. Vzdajte sa ma a rýchlo utečte! 5. Ach! Pomôžte mi, zástupcovia anjelov! Oh! Blíži sa ku mne mučiteľ a zlodej; Prosím vás, priatelia, osloboďte ma od neho! Prišiel si a prišiel ku mne, nahnevaný, ale zastavil si sa. Hneď ako som zbadal dym, tušil som, že bude oheň. Silný smrad je jasným znakom hada. A zodvihnem kríž. On je strážcom môjho života, 5. viaže celý svet a prináša ho Bohu. Bojte sa kríža, choďte preč, už sa neobjavujte. Grace ma nazýva nepoškvrneným vodcom. Ako dlho ti to bude trvať, ako dlho ti bude trvať, kým ma potlačíš katastrofami? Boh za mňa zomrel a potom znovu vstal. Rešpektujte písmo 103, odsťahujte sa, vrah! Tak ako si ma predtým chytil s horkou zmyselnosťou, tak aj teraz ma chceš zlomyseľne zabiť. Choď preč, choď preč; Cítim tvoj útok. Môžete prekonať moje telo, ale moja myseľ nebude tolerovať nič. Boží obraz je vo mne vyčerpaný; aké zdôvodnenie mi pomôže? Obraz, dar Najčistejšieho Boha, je vyčerpaný a vydaný na výčitku. Ó závisť, závisť! Som zapálený učením a špekuláciami, ktoré sú mi cudzie. 5. Neplynúť, zdroj zla, nevyžarovať márne myšlienky! Ó, keby jazyk nebol poškvrnený nečistotou! Ach, keby sa len ruka nedotkla zlého! Potom by Boží obraz zostal vo mne neporušiteľný. Ó, keby som len ja na Teba nezabudol a Ty by si nezabudol na mňa, ó Kráľ, objekt hľadania múdrych a Trojitého Svetla! Ach, keby ma bol nepriateľ neuniesol a neukryl v zákutiach pekla, za nenávistnými bránami temnoty! 5. Je hrozný a zlomyseľný k Tvojim priateľom. Ale viem, že sa tomu vyhnem, ak si na mňa spomenieš a budeš ma neustále ochraňovať svojimi slovami a myšlienkami o Tebe. Žiaľ, môj Kriste! Had opäť prišiel ku mne. Bohužiaľ pre mňa! prišiel ku mne veľmi vystrašený. Bohužiaľ pre mňa! Jedol som z tohto stromu poznania. Bohužiaľ pre mňa! závisť ma uistila, že mi závidia. 5. Nestal som sa Bohom – a bol som odstránený z miesta rozkoše. Uhas trochu, meč, svoj spaľujúci plameň a opäť ma vezmi pod baldachýn rajských stromov ako zlodeja, ktorý tam vystúpil s Kristom zo stromu kríža! 64. Ďalší [výkrik] ku Kristovi Had znova prišiel; Držím sa Ťa, Kriste! Nech sa zjaví Dávid a nech zaznie harfa! Choď preč, choď odo mňa, ty duch, ktorý zle tlačí (1 Samuel 16:15)! Ak by bolo moje telo rozrušené, vyhľadala by som lekára. A keby som bol nejaký chudobný, išiel by som k bohatému mužovi. Počas búrky sa uchýlil do úkrytu. A keby som sa bol urazil, obrátil by som sa na zákony a súdy. Niekedy by krík zachránil niekoho, kto spadol z rýchlika. Ale ak vo mne zakopne obťažovateľ Božieho obrazu vo mne, v kom potom nájdem oporu okrem Teba, Pane? Nové, nové niečo, ó, Božie Slovo, nové niečo sa mi deje! Hĺbka môjho srdca je prázdna; nebolo v nej múdre slovo ani múdra myšlienka. Je pravda, že zlý duch odo mňa rýchlo uteká; 5. Jeho miesto však vo mne nezaberajú tí najlepší. Naplň ma svojím požehnaním, aby ku mne opäť neprišla závisť a nepremenila ma na tvoju pracovnú dielňu, ktorá bude horšia ako predtým! Bol som oklamaný, Kriste môj, a príliš spoliehajúc sa na Teba som vyletel vysoko a padol som veľmi hlboko. Ale opäť ma zodvihni, lebo si uvedomujem, že som oklamal sám seba. A ak sa znova stanem arogantným, potom ma nechaj znova padnúť, 5. a môj pád nech je zdrvujúci! Ak ma prijmeš, som spasený; a ak nie, tak som stratený. Ale je tvoja dobrota vyčerpaná len pre mňa? Tí, čo ma nenávidia, hovoria (a hovoria, ako sa mi zdá, nespravodlivo: veď ako môže spravodlivý človek pohŕdať svojimi priateľmi? Ako nemôžem volať k Bohu? K Nemu, 5. ktorý prvý všetko ustanovil, ktorý všetko jasne vie, ktorý všetko vidí s ostražitosťou?); ale hovoria, ako keby ich premohla závisť, od závisti, ktorá spravodlivo vyčerpáva tých, ktorí ju vlastnia, a oni sami trpia, a to právom. 10. Čo si myslíte, že hovoria? Hovoria, že oni sami, nešťastník (lebo si to myslia), keď ma vyhodili z mesta Konštantína, boli oslobodení od závisti? úžasné! [Ale akoby to tak nebolo!] 15. Lebo oni sú naplnení ťažkosťou, ale ja som naplnený odvahou. Vydláždené chodníky, zvyky otcov a zákony sa zhoršili, keď všetko zlé nad zákonom - bohatstvo, pýcha, luxus, žiadostivosť - teraz prevláda. Sú totiž tak poškodení vo svojej mysli, že sami neváhajú povedať, čo je vhodné, aby sa tí, čo hovoria, skryli pred ostatnými neprajníkmi. 25. Lebo skazenosť je slepá, teda škodí aj schopnosti myslieť. Preto o nich nehovorme, nech sa nám nič netýka: či o nás hovoria zle, či o nás hovoria spravodlivo 105. 30. Nech si hovoria, čo chcú, lebo nič sa nehýbe ľahšie ako jazyk, tak nech povie niečo proti nám. [Avšak] mnohí to používajú presnejšie, pretože hovoria bez závisti. 35. Ale ak mi naozaj nerobia zle, potom by bolo lepšie to povedať. Lebo cesta k najhoršiemu je široká (pozri: Mt 7:13), aj keď nikoho neunesie. Hovorí sa, že som porazený veľkými trónmi 106, 40. ako tí, z ktorých som vyšiel, aj keď boli chudobní a slabí, pohŕdam. Jasne o sebe hovoria. Lebo ak niekto trpel, nech to tak chápe, ale ja som netrpel. 45. K niektorým som bol prijatý a od iných som bol odohnaný, 107 ale tak to určil Boh. Ľudia, pastieri, ma povolali do jedného a Duch si vyžiadal môj [výrečný] jazyk. Lebo bolo treba napraviť hrubých ľudí 108 50. pevnosťou života, slovami a mnohými úsiliami učenia (dogmy), ako [vedenie] lode uprostred prúdu. Ostatných sa v deň smrti nesmelo dostať z tela 109 . 55. Krásny a dobrý (kto to bude poprieť?) a naplnený Duchom, ktorého teraz obmedzujeme [v sebe] a občas rýchlo odpadneme [od Neho], keď sa zle pozeráme na druhých. Ľud nemá vysoký trón pastiera 110. väčší ako predtým. Ale toto nie je moje dielo 111, ale dielo Tvojej ruky 112, ktorá bola smelosťou. Jonáš nevedel, že uteká pred Božím príkazom, ale chytila ​​ho 65. búrka, veľa, zviera, lono, erupcia, kvôli ktorej sa kazateľ stal kazateľom. Ale bol som ako niekto oslobodený od trónov a nebezpečenstiev. A rýchlo upokojil svoju myseľ, usilovnú v spoločenstve s Bohom. Potom sa všetci, ako šarkany, hrnuli do pachu zdochlín, obkľúčili ma a ľudia boli roztrhaní bezcennými rozdeleniami. Ako si mi priviedol Krista, 75. uzdu môjho života a srdca? Lebo toto je Vaša vec. Ako štvordňového Lazara si ma vyviedol z hrobu. Bol som vzkriesený, zamrzli [v úžase], ale Ty, Kriste môj 80. a posilni toto telo, ktoré som získal skrze Teba, s ktorým som niesol svoj život, dal som každý dar. A žil som v pasci medzi divou zverou. Ak vystretie rúk 85. zastavili [ústy] levov (a ty si zachránil Daniela), ale sú aj dnešné levy, potom nás zachráň od nich (čo zostáva, ak nás zlí nájdu a zabijú? Ó, zlí, sme porazení). Vynútite si ich spravodlivými trestami 90. a svojím hnevom ich nejakým spôsobom oslabíte (lebo vám nestriedma ruka prinesie čo i len jednu [dobrú] myšlienku?). Ale niektorých vystraš, iných oslavuj, kráľ, tých, čo oslavujú Teba. 95. Chráňte, chráňte tých, ktorých máte radi, hynieme! Hľaď len na tých, ktorí k Tebe dvíhajú ruky. Tí najzlejší sa smejú Tvojej Prozreteľnosti a nemôžu sa odsúdiť, 100. lebo myslia s pýchou. Rozmnožte malé stádo a [ja] malého pastiera [ktorý prišiel] z veľkého [stáda]. Ale keby si si prial, potom by som sa z maličkosti stal opäť veľkým na tvojich trónoch. Mentor! Pohlcuje ma strašná vlna, Tvoj učeník; zobuď sa skôr ako zomriem! Stačí viesť a búrka zomrie. Odvážim sa Ti niečo povedať, Kriste môj: nedovoľ, aby ma ťarcha smútku rozdrvila a uhasila! Lebo mnohí sú pod Tebou a ty si sa nad nimi zmiloval; Nesúďte ma podľa toho, čo si zaslúžim; ale odstráňte, odstráňte zo mňa väčšinu bremena! Kto unesie bremeno čo i len jedného dňa? 10. Ku komu sa uchýlim, keď som zaťažený utrpením? Had opäť prišiel ku mne. Jem pre Teba, Bože; podopieraj, podopieraj ma, nezrádzaj svoj obraz na znesvätenie, aby ma nepriateľ nevytrhol ako vtáka z hniezda! Žiaľ! A bojím sa súdu a chcem povolenie. 5. Tu som poháňaný, v živote nemám ani chvíľu oddychu. A vy ma tam voláte, ale ja nemám odvahu. Som tvoj, Kriste! Zachráň ma ako chceš! Trpím chorobou a moje telo je vyčerpané. Iní vysokopostavení ľudia sa môžu smiať na mojom utrpení. Moje končatiny sú uvoľnené a nohy kráčajú nestabilne. Neviem, či je to 5. dôsledok abstinencie, alebo dôsledok hriechov, či nejakého boja. Avšak vďaka môjmu Vládcovi! Toto môže byť pre mňa lepšie. Ale zakáž chorobu, zakáž ju svojím slovom; Tvoje slovo je moja spása! 10. A ak mi to nezakážeš, daj mi trpezlivosť, aby som všetko vydržal. Nechajte korupciu prejsť do korupcie; zachovaj si obraz: vtedy budeš mať vo mne dokonalého sluhu. Farba opadla, blíži sa čas zberu. Moje vlasy zbeleli; mláťa volá sebe uchom; v bobule už nie je žiadna nezrelosť; Zber hrozna sa blíži. Lis mojej biedy už dosluhuje. 5. Ó môj zlý deň! Ako sa mu môžem vyhnúť? čo sa mi stane? Aký hrozný je pre mňa hriech; aké hrozné je byť plné tŕnia a gomorského hrozna, keď Kristus začne súdiť bohov, odmeniť každého podľa jeho dôstojnosti 10. a určiť krajinu toľko svetla, koľko len oko znesie! Moja jediná nádej je, že pod Tvojím vedením, ó Vznešený, sa v týchto krátkych dňoch opäť obrátim na Teba. 73. Pieseň zmierenia Posledný čin života je blízko; tenká plavba sa skončila; Už vidím popravu za nenávidený hriech, vidím pochmúrny Tartarus, ohnivý plameň, hlbokú noc a hanbu odhalených činov, ktoré sú teraz skryté. 5. Ale zmiluj sa, blažený, a dopraj mi aspoň dobrý večer, hľadiac milostivo na zvyšok môjho života! Veľa som trpel a moje myšlienky sú plné strachu: nezačali ma už prenasledovať strašné váhy Tvojej spravodlivosti, ó, kráľ? Nech sám znesiem svoj údel tým, že sa odtiaľto odsťahujem 10. a ochotne sa podvolím nešťastiam, ktoré zožierajú srdce; Ale vám, ktorí budete žiť po mne, dávam prikázanie: V tomto živote nie je osohu, pretože tento život má koniec. Čo je toto za nátlak! Vstúpil som do života? - Úžasné! Ale prečo ma tak obchádzajú silné vlny tohto života? Poviem slovo: môže to byť drzé, ale aj tak to poviem. Keby som nebol Tvoj, Kriste, bola by to pre mňa urážka. 5. Narodili sme sa na svet, sme unavení, sme sýti, spíme, bdieme, chodíme a sme chorí a zdraví; Máme potešenie aj prácu. Ale všetko na zemi sa teší aj z ročných období a zo slnka. A umierajú a hnijú v tele aj zvieratá, ktoré sú skutočne opovrhnutiahodné, ale nepodliehajú zodpovednosti. Aká je moja výhoda? V ničom okrem Boha; a keby som nebol Tvoj, Kriste, bola by to pre mňa urážka. Žiaľ! Cítim sa v tomto svete stiesnene; Viem, že väčšina môjho života prešla a už páchnem ako mŕtvy muž a moje neresti nechcú byť zničené spolu s rokmi života. Buď predĺžte môj čas, Dych ľudí, alebo ma zbavte zla! Toto je dielo Tvojej dobroty. 5. A ak sa Ti toto nepáči, tak som už mŕtvy. Čo je ešte viac? Čaká ma milosrdný oheň? Žiaľ! Cítim sa stiesnene aj v živote, aj na konci života. Tu je hriech a je tu trest. Stojím uprostred, bojím sa ohnivej rieky. Viac dúfam v Teba, Kriste, ako v skutky, ktoré tu máme. Keby som mal možnosť aspoň trochu sa očistiť, bolo by to najlepšie. 5. Ale ak sa vo mne zlo neustále množí, tak je čas to vyriešiť skôr, než ma postihne horší osud. Zomrel som pre tento úbohý život, ktorý sa ako Euripus ponáhľa sem a tam, nemajúc nič trvalé ani na jeden deň. Chcem žiť ten dlhý život, 5. ktorý je pridelený ako odmena tým, ktorí dobre pracujú. Tí, ktorí si tu užívajú život, užívajú si ho; a uvidím Pána s radosťou. Odvážim sa Ti niečo povedať, Vznešený! Toto Tebou dané telo, stvorenie Tvojej ruky, ukladám pred Tebou, 10. ako vyčerpané, zoslabnuté, zatuchnuté. Tu je to rozložené; pozri! Som vyčerpaný. Poď teraz ku mne, natiahni ku mne ruku, ukonči môj život skôr, ako ma stretne nejaký horší koniec. Prečo je ešte potrebné utrpenie a očista? 15. Zahynul som, zahynul som medzi pohromami, ale hyniem pre teba. Ty si môj Boh; Rozptyľuješ temnotu utrpenia. Je tu pre teba záležitosť, moja duša, a ak chceš, dôležitá vec. Preskúmajte sami seba, čo ste, kde by ste sa mali snažiť, odkiaľ ste prišli a kde by ste sa mali zastaviť; Je to naozaj život, ktorý teraz žijete, alebo existuje ešte iný? 5. Staráš sa, duša moja! Očistite svoj život nasledujúcim spôsobom: premýšľajte o Bohu a Božích tajomstvách; premýšľajte o tom, čo bolo pred vesmírom a čo pre vás tento vesmír znamená, odkiaľ prišiel a čo dosiahne. Staráš sa, moja duša! očistite svoj život takýmito úvahami: 10. ako Boh vládne kormidlom vesmíru a otáča ho; prečo sú niektoré veci trvalé, iné pominuteľné a náš život podlieha najmä zvratom. Staráš sa, moja duša! obráť svoj pohľad na jediného Boha. Akú slávu som mal predtým a akú výčitku som teraz? 15. Čo je to za konjugáciu vo mne a aký je koniec môjho života? Premýšľajte o tom všetkom a prestanete svoju myseľ blúdiť. Máš čo robiť, duša moja! Čokoľvek vydržíte, nevyčerpajte sa! Kam ideš, duch môj? Stop! Kam ideš, nešťastník? Žiaľ! Žiaľ! očarujúci vás klame svojou falošnou inteligenciou. Trochu sa priblíži a zase ustúpi a zase sa priblíži, ako vlk k teľaťu, 5. hladí, láka svojimi divokými skokmi, až ťa odvráti od Božích zákonov a nechytí ťa ako potravu svojimi ničivými zubami. Pamätaj na seba, aby si nezabudol na seba, hľadiac na Boha; zložil si prísahu, spomeň si na svoje spasenie! Žiaľ! Žiaľ! očarujúci ťa klame svojimi falošnými myšlienkami, nepriateľ ťa klame, klame. Rýchlo sa obráťte na Slovo, aby ste neklesli hlbšie. Prijmite kríž a zastavte ubližovanie. Duša, pozri sa na smútok a zabudni na všetko pozemské, aby ťa tvoje telo nepodrobilo hriechu! Tento život je krátky; šťastlivec si užíva ako vo sne. Každý má iný osud. 5. Jeden čistý život je vždy stály a dlhotrvajúci a taký život je najlepšie žiť. Iní rešpektujú buď zlato, alebo striebro, alebo dlhé jedlo - to sú detské hry v reálnom živote; a pre iných sú tu cesty alebo krásne hodvábne látky, alebo polia posiate pšenicou, či stáda štvornohých zvierat. 5. Ale pre mňa je najväčším bohatstvom Kristus. Ó, keby som Ho mohol niekedy vidieť s čistou, neskrývanou mysľou! Nech pokoj vládne ostatným. Keby som si nebol spútal svoj hovoriaci jazyk a pery mlčaním, keď som zhromaždil svoju myseľ na komunikáciu s Bohom, aby som poctil čistého Kráľa tými najčistejšími myšlienkami (lebo len duševná obeta je krásna), 5. nikdy by som nechápal triky plazej šelmy alebo by som ich, samozrejme, neoznámil a nerozpoznal ako triky. Často predtým, ako prišiel ku mne, teraz ako noc, teraz opäť pod klamným rúškom svetla; lebo čo chce, každý sa stáva vynálezcom smrti, 10. tento skutočný Proteus pri krádeži cudzích obrazov 113 len tak tajne alebo otvorene premôcť človeka, lebo pád ľudí je pre neho potešením. Ale doteraz som ho nikdy nevidel tak, ako ku mne prišiel teraz, počas mojich vykorisťovaní. 15. Vidiac viac úcty v mojej duši, vzplanul silným plameňom hnevu. Ako tajná choroba skrývajúca sa vo vnútri nevyliečeného mäsa, na chvíľu zastavená nie celkom prospešnými liekmi a živená v neviditeľných dutinách tela, bez zastavenia na inom mieste, 20. prerazí v inom a opäť ohrozuje pacienta nebezpečenstvom, alebo ako potok, na jednom mieste zatarasený pevnými priehradami, sa tlačí dopredu a na inom mieste sa zrazu pretrhne, tak kruté je karhanie závistlivca. Ak tým netrpel môj jazyk, tak sa škoda preniesla na niečo iné. 25. Mňa sa však nezmocnil, lebo prišiel Kristus – moja pomoc, ktorý zachránil učeníkov pred búrkou; Ktorý tým, že udelil milosť ich túžbam, oslobodil mnohých od vášní a od démonických pút. Medzitým ma pokúšal závistlivý muž, 30. Ako predtým, prichytil nášho predka vražednou prefíkanosťou. Ale ty, Vznešený, zadrž boj a prikáž mi, aby som utíšil búrku, aby som Ti vždy prinášal nekrvavé obete! Nech sa zlým nenechá utešovať mojimi utrpeniami a žiaľmi a nech dobrý nezamotáva slabú myseľ! Kto bez choroby urobil dobro lepším? A trpiaci vie, že choroba je jeho pomocníkom, 5. že je buď liekom pre poškvrnených, alebo bojom a slávou pre očistených. Inému, ó, kráľ, vzdaj slávu bez námahy, ale pre mňa je mojou túžbou získať Ťa utrpením a smútkom. 85. Nabádanie [k sebe] o obrátení sa k Bohu Ako ťa mohol démon tak veľmi odcudziť Kristovi, chytiť ťa za jazyk, sluch a zrak, ó nešťastná duša? Kde sa túlaš mimo jemného Svetla, túžby a nepokojné starosti rozrušený, 5. chvejúci sa jedným tieňom strachu, slúžiaci zvodom, vysychajúci a rozplývajúci sa v návaloch vriaceho hnevu? Nepúšťaj sa, duša, do vírov svojej vzletnej mysle, ale nezabúdaj na svoj život, keď sa priblížiš k telu, skrytým a zjavným nedostatkom tela! 10. Nech je všetko na svete dole pobúrené krutými búrkami života; Nech sa tu čas ako dáma hrá so všetkými: krása, dobrá sláva, bohatstvo, moc a neverné šťastie! A ja, pevne sa držiac Krista, nikdy neopustím nádej, že uvidím žiaru zjednotenej Trojice, 15. keď majetok veľkého Boha, teraz zmiešaný s telom a predtým Boží obraz, vstúpi do jednoty s nebeským. 25. Ach, ja mám smolu! čo sa mi stane? Ako sa môžem vyhnúť nerestiam tým, že svoj život ukryjem v hlbinách alebo v oblakoch? Hovoria, že existuje krajina, kde nie sú žiadne zvieratá ani choroby; Ó, keby len bolo miesto bez hriechu, aby som tam mohol ujsť! Jeden sa uchýlil na pevninu pred rozbúreným morom, ďalší ušiel pod štítom pred oštepom, 30. a pod strechou domu pred studeným snehom. A hriech je komplexný – obrovské a nevyhnutné kráľovstvo. Eliáš vystúpil do neba na ohnivom voze. Mojžiš raz unikol definícii detského vraha a mučiteľa. Nevinný Jonáš unikol pred neznámou smrťou v bruchu veľryby. 35. Daniel bol vyslobodený zo zvierat a mladíci z ohňa. Ale ako sa môžem zbaviť hriechu? Zachráň ma, môj Kráľu Kriste! 86. Poučenie sebe Prostredníctvom prítomnosti získajte veľký svet, bez ťažkostí opovrhujte všetkým tu, len ako napodobeninu vyššej predstavy! Podriaďte sa Slovu, ktoré sa pre vás stalo telom (pozri: Ján 1:14). Čo hovorí Slovo? 5. "Poďme odtiaľto (Ján 14:31)! Z tohto dôvodu som sem prišiel, aby som ťa umiestnil do vecí hore, zvrhnutých hriechom." - Tak Boh prikazuje; Ponáhľajme sa, ako by sme sa inšpirovali. [Pripravte sa čo najskôr na nebo tým, že svoju vzácnu dušu inšpirujete Slovom. Nenechávaj pri sebe nič zbytočné, ale odhoď všetky bremená márneho života a pohromy tu!] 114 Mama moja, prečo si ma porodila, keď si porodila pôrod? Prečo si prišiel do tohto života posiateho tŕňmi? Ak ste sami žili bezstarostne, akoby ste boli bez tela, potom je to veľký zázrak. A ak si trpel, neporodil si ma z lásky ku mne. 5. Každý ide v živote svojou vlastnou cestou: jeden je farmár a druhý námorník; ďalší bol nejakým lovcom a druhý si vyzbrojil ruku kopijou; iný je šikovný spevák, iný víťaz v odbore. Ale mojím údelom je Boh; mojím údelom je znášať mnohé trápenia, 10. trpieť tu bolestivou chorobou. Trýzni, trýzni ma, darebák, kým nepríde čas! Čoskoro ťa šťastne opustím a s tebou všetky ťažké katastrofy. Matka moja, prečo si ma porodila, keď nemôžem Boha vo svojich myšlienkach ani pochopiť, ani vyjadriť, ako by som si prial? 15. Je pravda, že oči mojej mysle boli osvetlené nejakým malým osvetlením nebeskej, rovnako žiarivej Trojice, ale väčšia časť mi (na môj zármutok) unikala, letela som rýchlo ako blesk, kým som sa neuspokojila so svetlom. A ak by som Ťa tu mohol pochopiť, milovaná Trojica, 20. potom by som sa nesťažoval na lono matky, ktorá ma porodila: to by znamenalo, že som sa narodil v dobrú hodinu. Ale zachráň, zachráň ma, Božie Slovo, a keď ma vytiahneš z trpkého blata, priveď ma do iného života, kde sa pred Tebou raduje čistá myseľ, už nezakrytá pochmúrnym mrakom, ó, Najjasnejší! čo chceš? - pýtam sa svojej duše. Čo je pre vás dôležité a čo málo dôležité, čo si smrteľníci veľmi cenia? 5. Len si vypýtaj niečo pekné a ja ti to rád dám. Chcete mať to, čo mal Lýdsky Gyges, a kraľovať pomocou prsteňa, 10. obracať jeho pečať: stať sa neviditeľným, len čo sa pečať zatvorí, a viditeľným hneď, ako sa otvorí? Chcete osud Midasa, ktorý bohato zomrel, 15. pre ktorého sa všetko obrátilo na zlato a ktorý ako trest za svoju nemiernu túžbu utrpel zlatý hlad? Chcete priehľadné kamene, bohaté polia, 20. veľa stád, volov a tiav? Toto vám nedám: nie je pre vás užitočné to prijímať a pre mňa nie je ľahké to dať, 25. pretože som sa o to vzdal, odkedy som prišiel k Bohu. Alebo chceš tróny a vodcovstvo - túto krátkodobú aroganciu, aby si bol zajtra zvrhnutý 30. a pokorne hľadel do zeme, kým iný, ktorý bol tvojím sluhom, a možno aj jeden z bezcenných sluhov, zdvihne hlavu? Chceli by ste sa zviazať manželstvom, 35. oddávať sa necudným a krátkodobým rozkošiam? Nechcete túto sladkú chorobu - starostlivosť o blaho? Ale ak nazvem tvoju dobrotu 40. zlom, čo povieš nato? Nechcete hromžiť svojimi rečami a zhromažďovať okolo seba divákov? Alebo máte túžbu obchodovať so zákonmi, vykladať ich v rozpore so spravodlivosťou, 45. zatiahnuť iných a nechať sa zatiahnuť na nezákonné súdy? Alebo chceš zatriasť oštepom, dýchať lásku k vojne, hľadať korunu za svoje skutky, 50. vyskúšať svoju odvahu v boji proti šelmám? Alebo by bolo žiaduce, aby ste si vyslúžili potlesk v meste a sochu z medi? Chceš zachytiť tieň snov, letmý vánok, 55. zvuk šípu, ktorý za sebou nezanecháva stopy, zvuk špliechajúcej ruky? Je pre inteligentného človeka dôležité, čo je teraz a čo zajtra nebude, 60. čo používajú aj bezbožní, čo nesprevádza tých, ktorí odchádzajú z tohto života? Tak čo? Ak toto nie je to, čo chcete, čo potom chcete? 65. Nechceš sa stať bohom – bohom, to znamená stáť žiarivo pred Najvyšším Bohom a radovať sa s anjelmi? Roztiahnite krídla, 70. stúpať vo vysokej rýchlosti stúpania, ponáhľať sa do výšin; Vyčistím ti krídla, dám ti také učenie, ktoré ťa pozdvihne, 75. Pozdvihnem ťa do éteru ako svetlokrídleho vtáka. Povedz to tiež, ty bezcenné, smradľavé telo! Keďže ja, milenka, som spojený s tebou, digestor, potom povedz: 80. čo chceš pre seba, aby si zadržal dych? Dlhujem ti málo, hoci sa snažíš odo mňa veľa vynútiť. Chcete mať stôl 85. prevoňaný vôňami a prehnanými kuchárskymi trikmi, počuť rozkošné zvuky hudobných nástrojov a potlesk, vidieť tanec mladých chlapcov, 90. netypický pre mužov, a vírenie panien, nepekne nahých, keďže toto všetko zakladajú na hostinách amatéri ateliéru, 95. aby sa víno ešte viac zahrialo? Ak odo mňa toto chceš, dostaneš skôr slučku. 100. Nenásytným priateľom ponúkam nasledovné! Nechajte sa ukryť nejakým prístreškom, buď vytvoreným v kamennej hore, alebo, ak potrebujete tvrdo pracovať, v priebehu niekoľkých hodín. 105. Nech je tvojím odevom buď ťavia srsť, podľa pravidla spravodlivých, alebo dokonca koža – pokrývka prastarej nahoty. Pre posteľ, vezmite, čo sa stalo; 110. A tvoja tráva a konáre nech sú ako purpurový obrus, nech nie sú nebezpečné pre spoluhostia. A príjemne voňavé jedlo nech sa vám ponúkne bez ďalšej prípravy z tých neokázalých darov 115. ktorými prívetivá zem každého hýri. A keď vám zariadime izbu, ochotne vás nakŕmime. si hladný? 120. Vezmite si chlieb pre seba, ak sa stane, aj pšenicu. A na džem vám dávame soľ a divokú cibuľu bez miery - nie kupovanú zeleninu; nech je hlad ďalším najlepším korením. 125. Si smädný? Pred vami tečie voda - vždy pretekajúci pohár, nápoj, ktorý neprodukuje opojenie, pôžitok, ktorý si nepožičiate z viniča. A ak si chcete dopriať luxus, 130. tak octom šetriť nebudeme. Ani toto vám však nebude stačiť. Neúnavne a nenásytne túžite čerpať potešenie z deravého suda. 135. Hľadajte si iného strážcu, ale nemám čas starať sa o svojho domáceho nepriateľa, ktorý by ma uštipol ako zimou skostnatený had a potom by sa zohrial v mojich útrobách. 140. Chcete obrovské domy, pozlátené stropy, zručné maľby a mozaiky, takmer živé obrazy, 145. steny trblietajúce sa rôznymi a zručne zvolenými farbami? Chcete luxusné oblečenie, ktorého sa nemôžete ani dotknúť, chcete bohaté prstene a túto výzdobu, 150. vtipnú pre tých, ktorí študujú cudnosť, a ešte zábavnejšiu pre mňa, ktorá pozná [iba] vnútornú krásu? 155. Tak hovorím vám, smrteľníci, ktorí sa plazíte, hľadáte niečo pominuteľné a ničomu inému nevenujete pozornosť! A tým, ktorí žijú vznešene a hodní tohto podielu, 160. ktorý je vo mne od Boha a splynul sa s mojou smrteľnou statočnosťou (pozn. majestát žobráka), ponúknem toto jedlo: „Božský! Prejdi okolo 165. ohnivý meč, buď robotník božských rastlín, kvitnúcich rozumom, o ktorý ma nepriateľ070 opäť prichytil strom. večného života, a to, ako som zistil, je poznanie Najvyššieho Boha, jediného Trojžiarivého Svetla, 175. ku ktorému sa všetko usiluje.“ To si povie každý, ak je múdry. A kto nechce povedať, prežil svoj život nadarmo. 180. A ó, keby to bolo márne, a nie v najväčšom zlom! Bol, bol [čas] raz, keď som kvitol, ale teraz som bez zelene; ani predtým nebol vyvýšený, ani teraz nie je upokojený. Kvitnúť je jedna vec, vyblednúť druhá, ale ja nie som iný. Pre lekárov som zisk. 5. Nad tebou, Kriste, nie je nič, od koho sú všetky veci a sila medicíny. Tu je kúpeľný dom a ja mám tiež kúpeľný dom. Ale anjel (pozri: Ján 5:4), kde je ten môj? Príďte si zohriať vodu. Ak nie, potom Ty sám, Spasiteľ, príď a ja vstanem. 10. Čudujem sa, ale tŕň vo mne je dôvodom na bázeň pred Bohom. A viem, že trpím pre dobro. Ale zahnať chorobu. Ak sa ti to nepáči, dovoľ mi to znášať odvážne. Som v strate, čo mám robiť? Sudca, hoci je spravodlivý, je tiež mierny. 15. Kde sú Tvoje nežné milosrdenstvo? Alebo sme u Teba zabudnutí? Odhoď, odhoď odo mňa Satana, rozdrviť ho! Vydal si ma tomu zlému, ale z akého dôvodu? Nedúfame, že pošliapeme škorpiónov? Čo je, Kriste? Hanbím sa za zlých 20. a za dobrých, nemajúc pokoja od zlého. Niektorí sa smejú, iní strácajú nádej. Každý deň zomriem a zanechám život za sebou. Ak je to spravodlivé voči tomu zlému voči mne, kde je potom milosrdenstvo? Ak to nie je spravodlivé, kde je potom súdny dvor? 25. Vo všetkom si dávam cieľ a snažím sa oň. Raz naša závisť pominie, raz pominie. Upokojený časom, chorobou, zlom od priateľov. Ale čo chceš? - Aby som mohol prísť k vám. Daj mi ruku. Zomrel som, zomrel som na nešťastie. Zomrel som pre teba. 30. Lebo Ty si môj Boh. Osloboď ma od temnoty môjho zla, mŕtveho a len zriedka dýchajúceho, alebo od žalostného života. Ale prečo ma drví váha utrpenia od zlých, kvôli závisti, karhaniu a smiechu pre mnohých? Pre iných je to skvelý život, ale pre mňa je to nedostatok. 35. Zavoláš, zavoláš mi. Ponáhľam sa. Ale bojím sa ohňa, priepasti a hojnosti tepla. Aký druh Abraháma mi dá [vyslobodenie] tým, že prenesie [svoje] do svojho lona (pozri: Lukáš 16:23)? V živote som toho zažil veľa, ale stále dúfam. Ak ma okamžite oslobodíš, dá sa to vydržať. 40. Ak ma neoslobodíš, potom bohužiaľ, môj život, bohužiaľ, môj výsledok! Prečo ma držíte ako väzňa slobody? Kristus ma volá. Ležím porazený. Ale potrebujem aj očistu. 90. Na smrť svoju a rodičov Najprv Cézarea - všeobecný smútok a potom Gorgonia, potom drahý rodič a oveľa neskôr matka - ó smútočná ruka, ó horké listy Gregora! Nakoniec napíšem o mojej smrti. 91. Ha spoločná hrobka tvojej rodiny Ja, jeden kameň, pokrývam dvoch slávnych Gregorov, rodiča a syna; Ja, jeden kameň, pokrývam dve rovnaké svietidlá, dvoch kňazov. A tento kameň obklopoval vznešenú Nonnu s jej veľkým synom Caesariom. 5. Rozdelili si teda synov aj truhly. Ale každý mal jednu cestu – k tomu, čo bolo hore, každý mal jednu lásku – k nebeskému životu. 92. Epitaf pre seba a krátke prerozprávanie vlastného života Môj Kráľu Kriste, prečo si ma zaplietol do týchto sietí mäsa? Prečo ma priviedol do tohto nepriateľského života? Pochádzal som od otca, ktorý mal božské dokonalosti, a svetlo som videl prostredníctvom modlitieb svojej matky, ktorá nebola pred Bohom malá. 5. Od detstva sa modlila a zasvätila ma Bohu; Nočné videnie do mňa vlialo vrúcnu lásku k panenskému životu. Tak sa mi Kristus zaľúbil; a následne ma zaplavili vriace vlny, stala som sa korisťou predátorských rúk, bola som na tele vyčerpaná, stretávala som sa s nepriateľskými pastiermi, 10. zažila neuveriteľné, pohltila som katastrofy, osirela, bez detí. Toto je život Grigorjeva! A čo bude potom, o to sa postará Kristus Darca života. Napíšte to na kamene. Po prvé, Boh ma dal modliacej sa bystrej matke; po druhé, prijal to od svojej matky ako dar, ktorý sa mu páčil; po tretie, zachránil ma, keď som umieral s Najčistejším stolom; po štvrté, Slovo mi dalo dvojsečné slovo; 5. po piate, panenstvo ma vítalo v priateľských snoch; po šieste, jednohlasne som sa obetoval s Vasilijom; po siedme, Darca života ma vytrhol z hlbín priepasti; po ôsme, očistil mi ruky od chorôb; po deviate, do najmladšieho Ríma 116 vrátil som sa, kráľu, Trojica; 10. desiaty, bol zasiahnutý kameňmi alebo priateľmi. Moja Hellas a moja drahá mladosť a všetko, čo som získal, a moje telo, ako ochotne ste sa poddali Kristovi! A ak zo mňa modlitba mojej matky a ruka môjho otca urobili kňaza, ktorý sa páči Bohu, tak čo závidieť? 5. Ty, požehnaný Kriste, prijmi ma do svojej prítomnosti a vzdaj slávu svojmu služobníkovi, Gregorovmu synovi, Gregorovi! Niesla som meno úžasného rodiča, delila som sa s ním o trón a delím sa s ním o rakvu. Pamätaj, priateľu, na Gregora, na toho Gregora, ktorého dal Kristus svojej matke ako dar a do ktorého prostredníctvom nočných videní vlial lásku k múdrosti. Tu leží drahý syn Gregora a Nonny, služobník Najsvätejšej Trojice Gregor, ktorý múdro uchopil múdrosť a v mladosti mal ešte len jedno bohatstvo – nebeskú nádej. Žili ste o niečo dlhšie na zemi, ale dobrovoľne ste všetko obetovali ako dar Kristovi a so všetkým ostatným aj okrídlené slovo. Teraz, ako veľký kňaz, ťa nebo prijalo do nebeských tvárí, slávny Gregor. Od malička ma Boh volal nočnými víziami a ja som dosiahol hranice múdrosti a slovom som si očistil telo a srdce, nahý som utiekol pred plameňmi tohto sveta, pre môjho otca Gregora I. sa stal po ňom druhým Áronom. Žiariaci anjeli, bez počtu, stojaci okolo Trojsvetelného božstva, obopínajúci jedinú žiaru, [ja] - Prijmite Gregora, nehodného, ​​ale stále kňaza. Istniti (ts. - sl.) - vymazať, rozdrviť na prach, korodovať. – Ed. Izvitie (c. – s.) – tu: sofistikovanosť. – Ed. Prinikati (c. - se.) - pozerať sa kryštálom, pozerať sa skláňajúc sa (Ž 13:2; Lk 24:12). – Ed. V stredomorských zemepisných šírkach vychádza v novembri súhvezdie Býk. – Ed. Grécky výraz δο᾿ χμια βαίνω – (doslova „chodím šikmo, naprieč“) pred Rev. Prekladateľ zareval ako „Prechádzam zákrutami“. – Ed. Billova 17. báseň začína tu pod názvom: „Oaths“ alebo „Vows of Oath“. Sám Billius však vo svojom výklade poznamenáva, že táto báseň v rukopise súvisí s predchádzajúcou. V TSO je pripojená báseň č. 2 v rámci diela „Slovo 12, blahoslavenstvá a definície duchovného života“ v cykle „Tajomné chorály“. – Ed. V TSO je táto báseň pripojená k „Modlitby toho, kto ide na cestu“, uzol č. 4. - Ed. Básne č. 5 a 6 boli pre toto vydanie PG preložené do ruštiny. T. 37. Kol 1022–1024. – Ed. Básne č. 8 a 9 boli pre toto vydanie PG preložené do ruštiny. T. 37. Kol 1025–1026. – Ed. Biskupské kreslo v kostole. – Ed. Mreža často oddeľovala miesto pre biskupa a jeho koncelebrantov v kostole. – Ed. V novembri, keď slnko zapadá, vychádza súhvezdie Býk. Učenie Apollinarisa. – Ed. Je zrejmé, že hovoríme o chybách v kristológii teológov antiochijskej školy 4. storočia, ktoré následne viedli k rozvoju herézy nestorianizmu, odsúdenej na Treťom ekumenickom koncile. – Ed. Το᾿ σύνθετον, lit. „komplexný“, „zložený“, teda Ježiš Kristus, v ktorom je zjednotené Božstvo a ľudstvo. Treba si myslieť, že Paul a Anollos tu majú na mysli Meletius a Páv. Alexandrijský arcibiskup. Podľa legendy, keď sa Sokrates obrátil na Pýthiu v orákulu v chráme v Delphi s otázkou, kto je múdrejší ako všetci ostatní, dostal odpoveď, že Sokrates. Svätý Gregor v tomto výroku ironicky nahrádza meno Sokrates menom Maximus. – Ed. Hovoríme o novodobých kacíroch svätého Gregora: epikurejcoch, pohanoch, astrológoch, židoch, židokresťanoch, gnostikoch, manichejcoch, montanistoch, novaciánoch, ariánoch, doukhoboroch, anolinistoch a iných. – Ed. Gnus je morská ryba, elektrický rejnok. – Ed. Cisár Theodosius Veľký, ktorý nahradil ariánskeho cisára Valensa na tróne, ktorý zomrel v roku 378. – Ed. Μέλιτος γα᾿ ρ και τρόπος και τούνομα . Táto slovná hračka označuje meno antiochijského arcibiskupa Meletia. Schizma sa vzťahuje na rozdelenie v Cirkvi, ku ktorému došlo, pretože v Antiochii boli súčasne dvaja biskupi – Meletius a Paulinus. Západní biskupi, ktorí dosadili Paulina za biskupa Antiochie. Kristova cirkev začala na východe. Táto báseň nebola zahrnutá do vydania TSO z rokov 1843–1848. Text preložený kňazom Alexym Yastrebovom vychádza podľa: Svätého Gregora Teológa. O sebe a biskupoch // Cirkev a čas / Oddelenie pre vonkajšie vzťahy cirkvi. 2003. č. 1 (22). s. 113–172. – Ed. St: 1. Kor. 3:13. – Tu a ďalej v básni č. 12: poznámky prekladateľa. – Ed. Svätý Gregor naráža na príhodu, ktorá sa odohrala na samom začiatku jeho služby v Konštantínopole (pozri: List 95, súčasné vydanie, s. 473): na Veľkú noc roku 379, keď vykonával sviatosť krstu, ariáni na neho hádzali kamene. Táto epizóda mala naňho taký silný dojem, že si ju vo svojich spisoch niekoľkokrát pripomenul. Naznačuje sa sv. Bazila Veľkého. Zomrel 1. januára 379, teda ešte predtým, ako sa k moci dostal Theodosius Veľký. Dá sa však predpokladať, že ešte pred smrťou požiadal svojho priateľa, aby prijal prípadnú ponuku na nahradenie stoličného stolca a svätca tak „odviedol“ od asketického života. Jasné chronologické označenie: 381 rokov, počítané od 379. Teda s telom vyčerpaným chorobou. Teda Konštantínopol, nový a druhý Rím. Thrasonides je jednou z postáv v The Hated One, diele Menandera, najvýznamnejšieho predstaviteľa novej komédie Attic. Týka sa to človeka, ktorý je bezohľadný a sebavedomý. Porovnaj: Líška: otáčanie mlynských kameňov bolo jedným z druhov trestov pre previnilých otrokov. Treba poznamenať, že Gregor používa podstatné meno veľmi často v tej istej fráze s úplne odlišným významom. V tomto prípade sa zdá lepšie preložiť ako „vedomosti“ alebo „vzdelanie“. Teda svet špekulatívnych a materiálnych entít. Teda Starý a Nový zákon. Prieliv medzi Eubójou a bójsko-attickým pobrežím – Eurinus menil svoj prúd sedemkrát denne. Podľa Aristotela orol morský definuje degeneráta takto: núti kurčatá pozerať sa do slnka a zabíja kuriatko, ktorému začnú slziť oči ako prvé. „Daniel“ v preklade z hebrejčiny znamená „Môj Boh je Sudca“. Slová naznačujúce silu pokánia. Pokánie je očista, ktorá zahŕňa oveľa viac práce ako sviatosť krstu. Stupne pokánia praktizované v starovekej cirkvi navrhol sv. Bazil Veľký a sú opísané najmä v jeho troch kánonických listoch. Ide o vkladanie rúk biskupov pri biskupskej konsekrácii. Hovoríme o vyhlásení vyvoleného na biskupský stolec. Chyba autora, ktorý veľmi pravdepodobne citoval spamäti. Hovoríme o úryvku z knihy proroka Aggea (2:11–12). Mýzia a Frýgia sú dve staroveké oblasti Malej Ázie, ktoré spolu susedili. Vody Mary boli horké (2M 15:23). Jazero Siloam v Jeruzaleme, kam Ježiš poslal slepého od narodenia, aby sa umyl a on sa vrátil uzdravený (Ján 9:7). V skutočnosti by sa tieto slová nemali vzťahovať na písmo Siloam, ale na iné písmo – Bethesda (Jn 5:2). To opäť potvrdzuje domnienku, že svätý Gregor pri práci na tomto diele spamäti citoval Sväté písmo. Hovoríme o epizóde z 2. knihy Samuelovej, kde prorok Nátan vyčíta Dávidovi Batšebu, manželku Chetejca Uriáša (2. Samuelova 12:1–4). Otec Ley a Ráchel, svokor Jakubov (Gn 29ff.). Porovnaj: Homer. Ilias VI, 484. Hovoríme o jednej z Ezopových bájok. Pohanský boh na ostrove Pharos (Egypt). Známy svojou schopnosťou prijať rôzne identity, a tak uniknúť tým, ktorí ho chceli prinútiť odhaliť budúcnosť. Ako veštec a lekár mal schopnosť porozumieť reči zvierat. Požiadal o tretinu kráľovstva za uzdravenie obyvateľov polostrova Argos od šialenstva, ale po získaní súhlasu zvýšil cenu - požadoval polovicu kráľovstva. – Ed. Callimachus – aténsky prenasledovateľ a sochár z konca 5. storočia pred Kristom. Kalais - tu zrejme došlo k chybe autora alebo jeho zdroja. V skutočnosti boli dvaja grécki sochári menom Kalamis (Kalamis), ale žiadny sa nemenoval Kalais. Πολύτροπος – „vynaliezavý“, „šikovný“, „prefíkaný“ – epiteton Homérovho Odysea. To znamená, že riadi diecézu, ktorej centrom je veľké mesto. Leunclavius ​​​​číta: εθνος άριστον a Billius: εθνος α᾿ πιστον – „neverní ľudia“. Akrostická báseň pozostáva z prvých dvoch veršov v kurzíve: Τερπεσθ᾿ οι᾿ σι φίλον πήμασιν η᾿ μετε᾿ ροις. Preklad vytvorený pre toto vydanie PG. T. 37. Kol 1270. – Ed. Špina je tu: základné ašpirácie, márnosť. – Ed. Preklad bol urobený pre toto vydanie ale PG. T. 37. Kol 1280. – Ed. V TSO bola táto báseň pripojená ako uzol č. 2 k dielu „Gregoryho nárek pre seba“, ale v Minovej „Patrológii“ ide o nezávislý výtvor. – Ed. V TSO bola táto báseň skombinovaná s dvoma rovnomennými dielami a umiestnená ako uzol č. 1, ale v Minovej „Patrológii“ ide o nezávislú tvorbu. – Ed. Svätý Gregor chápe apolinárov, ktorí učili, že Boží Syn pri svojom vtelení vzal na seba len ľudské telo, bez rozumnej duše. Pre toto vydanie PG bol vytvorený preklad z gréčtiny. T. 37. Kol 1299–1300. Pre toto vydanie PG bol vytvorený preklad z gréčtiny. T. 37. Kol 1299–1300. Zvädnutý (ts. - s.) - čelenka starozákonného veľkňaza, v ruskom preklade Biblie - „kidar“ (pozri: Ex. 28:37; 3M 8:9). – Ed. Básne č. 35–37 boli pre toto vydanie preložené podľa PG. T. 37. Kol 1322–1325. – Ed. Margarit (c. – sy.) – perly. – Ed. Sknieps (c. - se.) - midges. Pozri: Ref. 8:16. – Ed. Leunclavius ​​​​číta βι᾿ βλους – „knihy“ a nie βι᾿ ους – „žije“, ako v Billiusovi. K légii nečistých duchov, ktorých Ježiš Kristus vyhnal do stáda svíň a hodil do mora (pozri: Marek 5:2-13). Dobrotivý (c. - s.) - bezpečný pred búrkami, chránený. – Ed. Bodets – kôl, tŕň; špicatá palica používaná na poháňanie koní. – Ed. Posmevati (ts. - s.) - posmievať sa, zosmiešňovať. – Ed. Báseň a poznámky boli preložené pre toto vydanie PG. T. 37. Kol 1409–1417. – Ed. Túto báseň napísal svätý Gregor v Arianze po roku 383, keď na konci svojho života, keď odišiel z podnikania, zasvätil zvyšok svojich dní premýšľaniu o Bohu a kontemplácii. Tu odsudzuje svojich závistlivých ľudí, ktorí ho obvinili, že odmietol spravovať cirkev v Nazianze [kvôli spravovaniu cirkvi v Konštantínopole]. Vo Florentskom kódexe „nehovorili spravodlivo, ako chceli“. Možnosť prekladu: „Keď som sa nechal poraziť, aby som obsadil veľké tróny“ - samozrejme, Gregorovi nepriatelia a závistlivci hovorili o jeho pýche, že údajne pre svoju dôstojnosť opovrhoval cirkvou nižšou ako je Konštantínopolská, pretože keď si dovolil postarať sa o ňu, v skutočnosti nechcel byť veľkňazom (biskupom) Nazianzu. Koisel uvádza inú verziu: "Bol nimi vylúčený, nie celkom proti jeho vlastnej vôli." Hovoríme aj o nepokojoch inšpirovaných ariánmi a anolinistami, ako aj o všeobecných zlých mravoch ľudí. Možno nehovoríme o samotnej smrti, ale o záchvate vážnej choroby. Tu má na mysli Nektariosa, ktorý nebol taký láskavý k cirkevnému ľudu ako Gregor, keď vládol Cirkvi. To znamená: „Nič také si nemyslím,“ ako verí Tolly. Alebo „viac, ako Boh potreboval“. To znamená: "o Kristovi!" Pohanský boh. Mal schopnosť prijať akúkoľvek podobu, dokonca aj zvieratá a rastliny. – Ed. Fragment prekladu TSO zvýraznený v zátvorkách sa nenachádza v texte tohto diela od Mina, ale je fragmentom iného básnického diela – „For Your Removal“ (Kniha II, oddiel I, pozri strofy 10–20). – Ed. Preklad vytvorený pre toto vydanie PG. T. 37. Kol 1442–1445. – Ed. Teda „nový“, druhý Rím – Konštantínopol. – Ed. Preklad vytvorený pre toto vydanie PG. T. 37. Kol 1451–1452. – Ed.