Раздел I. О себе

În care Sfântul Grigorie Teologul în chip ascuns ne încurajează la viața în Hristos. Regele meu, Hristoase! Tu, cu mâinile curate ale robului Tău Moise, ridicat în cruce pe munte, ai răsturnat puterea cândva nimicitoare a lui Amalec (Ex. 17:11). Tu, cu mâinile întinse ale lui Daniel, ai legat gurile cumplite ale leilor 5. și vârfurile îngrozitoare ale ghearelor lor în groapă (Dan. 6:28–42). Prin Tine, Iona, rugându-se și întinzându-și mâinile în pântecele fiarei, a ieșit din marea balenă (Iona 2, 11); iar în flacăra asiriană, trei tineri curajoși, de îndată ce și-au ridicat mâinile, 10. au fost acoperiți de un nor purtător de rouă (Dan. 3:50). Tu Însuți ai umblat odată pe marea clocotită, ai liniștit valurile și puterea vântului și ai scos ucenici copleșiți de vânturile dinspre mare (Matei 14:30); Ai scutit multe suflete si trupuri de boala; cum Dumnezeu, care a luat asupra lui natura umană, a intrat în comunicare cu muritorii. 15. Și Tu ai fost Dumnezeu din veșnicie, dar ni s-ai arătat în cele din urmă ca un om, pentru ca, după ce Tu Însuți te-ai făcut om, să mă faci dumnezeu. Fii un Dumnezeu milostiv cu mine, Fericite, și mântuiește-mă! Fii un Dumnezeu milostiv cu mine și vino la cel ce cheamă! Vino, milostiv Doamne, dă-mi mâna Ta și mântuiește-mă pe mine, care sufăr de luptă, de animale, de flăcări, de vânturi și nu-mi ridic decât ochii spre cer! 20. Căci pentru mine atât fiarele, cât și valul înverșunat al mării, și războiul jalnic și dorința focului arzător - toți sunt oameni răi, nimicitori ai vieții mele, oameni care mai ales urăsc pe cei ce iubesc pe Dumnezeu, 25. fără teamă de judecata care îi amenință mai târziu, fără respect de oamenii care se îndepărtează de cel rău. Păzește-mă de ele, Hristoase, și păzește-mă cu milă, acoperindu-mă cu aripile Tale! Îndepărtează de la robul Tău, Împărate, nenorocirile împovărătoare; 30. Fie ca mintea mea să nu fie tulburată de grijile grele pe care lumea și stăpânitorul lumii le trezesc la muritorii jalnici, ca fierul ruginit și praful, 1 în ei transformând chipul dumnezeiesc și cea mai bună parte a omului în ceva asemănător cu praful, 35. Pentru ca să nu fie sufletul cel care se bucură de durere praful care doboară pământul, ci aripile aruncate spre pământ, pe pământ. întruchipând pe nefericitul cu fapte prăfuite! Pentru muritori, două sunt porțile morții cumplite. Unii emană din inimile lor un şuvoi noroios de păcat; au mereu în minte lucruri dăunătoare: 40. carnalitate, insolență ofensivă, planuri distructive; Ei, după ce și-au iubit soarta și încurajându-se să comită orice crimă, se bucură de păcat. Alții, cu ochi curați ai minții, îl văd pe Dumnezeu, se îndepărtează de insolență - acest produs al lumii nerușinate, 45. trăiesc fără suferințe sub umbra cărnii, călcă pământul cu picioarele accelerate, urmând cu ușurință pe Dumnezeu și pe Duhul care cheamă, și vor străluci ulterior ca locurile secrete ale vieții ascunse a Regelui Hristos, când va apărea în lumină. 50. Dar chiar și ei, fiind tributari ai nevoii, sunt ispitiți de spinii rele ai vieții, iar dușmanul rău demonul pentru muritorii slabi l-a inventat din aceasta mii de înțepături ale morții, ascunzând adesea distrugerea patetică sub o înfățișare plauzibilă pentru a-l prinde pe adversar; el pregătește și un final dezastruos pentru 55. oameni, la fel cum o undiță în apă aduce moartea peștilor, care, dorind viață, dar absorbind doar propria lor distrugere, atrag pe neașteptate un cârlig în interiorul lor. Iar acest insidios, de când știam că este întuneric, 60. îmbrăcat într-o înfățișare frumoasă, s-a apropiat în chip de lumină, în nădejdea că eu, care iubeam virtutea, mă voi apropia de viciu, când mintea mea ușoară va fi dusă în pieire. Nu eram legat de căsătorie - acest flux al vieții, aceste legături, cele mai grele dintre toate, pe care substanța le impune oamenilor ca început de muncă. 65. Nu m-au cucerit valurile frumoase de haine de mătase; Nu-mi plăceau mesele lungi, nu-mi plăcea să satură burta mângâioasă - această mamă distructivă a carnivorului; Nu mi-a plăcut să trăiesc în case uriașe și magnifice; Nu mi-am relaxat inima cu sunete muzicale care mi-au scuturat ușor urechile; 70. Nu am fost intoxicat de evaporarea luxoasă a unguentelor parfumate. Și le-am oferit argint și aur altora cărora, stând deasupra nenumăratelor bogății, le place să se complacă cu griji și să găsească puțină plăcere pentru ei înșiși, dar multă muncă. Pentru mine o bucată de pâine este plăcută, am un condiment dulce - sare, iar masa se pregătește fără muncă 75. și o băutură sobră - apă. Bogăția mea cea mai bună este Hristos, care îmi ridică neîncetat mintea la mâhnire, și nu câmpuri semănate cu grâu, nici crânguri frumoase, nici turme de boi sau oi grase, nici slujitori dragi - o neam cu mine, dar despărțit de mine prin chinul străvechi, 80. care impunea celor născuți de pe același pământ (pământ sau Dumnezeu) o dublă desemnare – noblețe și sclavie, care era confirmată de legea nemiloasă. Nu am nevoie de cinste neînsemnată, care trece mai repede decât o suflare revărsată, și de glorie care pier repede; 85. Nu este important pentru mine să primesc premii de la rege la curte; Nu am fost niciodată sedus de dorința unui scaun de judecată, pe care, stând maiestuos, să-mi ridic sprâncenele sus; Nu este important pentru mine să am putere în orașe sau printre cetățeni, să mă amuz cu cele mai false și neînsemnate vise, 90. care vin una după alta și zboară, sau să apuc cu mâinile un pârâu care trece, ca ceva solid, să prind o umbră și să o strâng cu mâinile, să-mi întind mâinile spre ceață și să o ating. Așa este neamul uman, așa este fericirea umană: este ca cele mai discrete urme ale unei nave, 95. care sunt tăiate în față și dispar în spate! O glorie mi-a fost plăcută - să mă disting prin cunoștințele pe care Răsăritul și Apusul și frumusețea Eladei - o adunase Atena; Am lucrat la asta mult și mult timp. Dar toată această cunoaștere, aruncând-o jos, am pus-o la picioarele lui Hristos, 100. încât s-au predat Cuvântului marelui Dumnezeu, care umbrește orice contemplare 2 și cuvânt variat al minții omenești. Dar, evitând altceva, nu am scăpat de dușmănia incredibilă a inamicului, care cu o față prietenoasă complotează intrigi pentru mine. Voi spune sincer tuturor nenorocirea mea, 105. pentru ca alții să fie mântuiți de șmecherii fiarei reptile. Slujind părinților mei, care erau împovărați de bătrânețe și întristare grea, din cauza copiilor lor am rămas singurul - o speranță slabă, o mică sclipire de mare luminare care nu mai există - slujind părinților mei, m-am gândit să fac ceea ce este plăcut Ție și legile Tale, Regele meu Hristoase, 110. pentru că Tu, Fericite, dă copii muritorilor, ca să-i ajute cu ei, ca să-și poată sprijini cu ei, ca să aibă toiagul lor. membre tremurânde. Și dintre toți cei care Te cinstesc, părinții mei sunt preocupați mai ales de evlavie; scăpat de primejdia unei vieţi întristate, 115. şi-au legat corabia de poruncile Tale curate. Tu ești începutul și sfârșitul pentru ei. Mama, după ce a moștenit credința evlavioasă de la părinții lor, a pus acest lanț de aur pe copiii ei. Într-o formă feminină, purtând o inimă masculină, 120. ea atinge doar pământul și are grijă de lume, pentru ca totul, inclusiv viața de aici, să poată fi transferată în viața cerească și durerea să se înalțe pe aripi ușoare. Iar părintele dinainte, care slujea idolilor, era un măslin sălbatic, dar a fost altoit pe tulpina unui măslin bun 125. și a absorbit atât de mult din sucurile rădăcinii nobile, încât a acoperit pomul și a hrănit pe mulți cu fructe purtătoare de miere; este gri la păr și gri la minte, prietenos, cu limbă dulce; acesta este noul Moise sau Aaron, 130. mijlocitor între oameni și Dumnezeul ceresc; imaculat în interior, prin învățăturile secrete pure și prin sacrificiile noastre, care temperează mintea, el aduce în comunicare muritorii și marele Dumnezeu nemuritor. De la un astfel de părinte și de la o astfel de mamă am venit. Este imposibil să concurezi cu ei; dar faptul că se întrec între ei nu mă deranjează. 135. Având grijă de ei și înlesnindu-le ostenelile, mi-am hrănit mintea cu speranțe că făceam cel mai folositor lucru, împlinind datoria naturii. Dar nu există nicio îndoială că calea celor răi este plină de distrugere, pentru că din lucruri bune a venit răul pentru mine. 140. Necontenite și grele griji, zi și noapte, mistuitoare de suflet și trup, mă coboară din cer la mama mea - pământul. În primul rând, slujitorii conducători sunt o adevărată plasă de distrugere. Întotdeauna urăsc conducătorii cruzi, 145. și îi călcă cu nerușinare pe cei cu frică de Dumnezeu; Nu sunt îngăduitori față de rău, sunt neascultători față de bine, dar respiră mânie nerezonabilă față de amândoi. Și pe lângă aceasta, trebuie să ai grijă de proprietatea ta, să ai mereu pe umerii tăi povara regală [a impozitelor] și să înduri amenințările puternice ale vameșului; 150. deoarece impozitul, crescând odată cu proprietatea, scade preţul libertăţii în sine pentru oameni, iar obligaţiunile stau pe buze. Trebuie să petrecem timp printre entuziasmul unei adunări aglomerate, lângă scaunele înalte din care se hotărăsc disputele omeneşti, trebuie să asculţi obiecţiile zgomotoase ale inamicului 155. sau, conform legii, să înduram întristări în reţele încâlcite. Aceasta este povara, aceasta este munca! Iar cei răi profită de bine; gardienii legilor pot fi cumpărați de ambele părți. Și dacă cel rău are mai multă bogăție, atunci el este cel mai bun. Cine, cu astfel de oameni, 160. fără ajutorul lui Dumnezeu, va evita multe minciuni și complexități? Căci este necesar fie să fugi cu capul în cap și să părăsești totul rău, fie să-ți înnegri inima, așa cum cel care se apropie de suflarea rea ​​a unui foc distrugător poartă asupra lui semnele triste fie ale flăcării, fie ale fumului. 165. Dar acest lucru este încă tolerabil. Rana mea este mai dureroasă. După ce fratele meu vitreg a plecat din viață, cât de mult am îndurat și cât de mult sper să suport! Oricine a întâmpinat pierderi neașteptate nu se mai așteaptă la ceva mai bun. În timpul vieții fratelui meu, am avut și o oarecare faimă printre oameni; 170. Dar bogăția sau puterea nu mi-au cucerit niciodată inima. Și de îndată ce a murit, eu singur îndur necazuri și necazuri. Dintre moșiile pe care le avea fratele, unele au fost înghițite de pământul care se deschidea, când el însuși a fost acoperit de ruinele Niceei, iar altele demonul le-a dat pradă în mâinile unor oameni fără valoare; 175. Numai el însuși, îngropat sub dărâmături, a scăpat de moarte, pentru că Dumnezeul ceresc și-a întins mâna peste casa în care se afla. O, Cezareea mea - nume venerabil! Străluceai atunci ca o stea de dimineață la curtea împărătească, luând primul loc în înțelepciune și dispoziție blândă, 180. având mulți prieteni și tovarăși puternici; pentru mulți ai inventat leacuri pentru afecțiuni grave ale trupului; cu faptele sale bune i-a salvat pe mulți din sărăcie; dar acum ai murit și ai hrănit mulți câini, care mă înconjoară de pretutindeni și latră, și niciuna dintre rudele mele nu-mi dă ajutor. 185. Puțini mă iubesc și mă iubesc ca pe dușmani; te respectă când nu au primit încă nimic, dar când o fac, te urăsc. Așa că dintr-un stejar înalt, întins, rupt de forțele vântului, ici-colo, se fură ramuri din jur; deci dintr-o vie întinsă, al cărei gard a fost distrus, 190. călătorii care trec adună strugurii fără milă, iar un singur mistreț care pășește prin păduri îi face rău cu dinții. Și pentru mine este o muncă plină de lacrimi; Nu am puterea în mână pentru a sătura sau alunga pe toți. De atunci, ca prima dată, renunțând la lucrurile lumești, 195. Mi-am dat sufletul la gândurile strălucitoare cerești, iar mintea înaltă, după ce m-a prins de aici, m-a așezat departe de trup, l-a ascuns în locurile ascunse ale cortului ceresc, mi-a luminat ochii cu lumina Treimii, mai luminos gândul nu m-a reprezentat, mai luminoasă decât m-a înfățișat. Treime, 200. Care de la tronul înălțat revarsă asupra tuturor strălucirea comună și inefabilă, Care este începutul a tot ce este despărțit de cele mai înalte prin timp - de atunci, zic, am murit pentru lume, și a murit lumea pentru mine. Sunt un om mort care respira; puterea mea este un vis de sfârșit; viața mea într-o altă lume; Oft sub carnea plină, 205. pe care cei înțelepți îi numesc frumos întunericul minții. Renunțând la această viață, de la viziunea întunecată, de la tot ceea ce, târâindu-se pe pământ, rătăcește și induce în eroare, vreau să pătrund 3 mai pur în constantă, ca să nu într-un amestec (ca de obicei până acum) cu imagini neclare, 210. cu care viziunea chiar și a minții cele mai ascuțite este înșelată, ci să vadă cu ea însăși adevărurile curate. Totuși, acest lucru este posibil mai târziu; iar ceea ce este aici este fum sau praf fără valoare pentru cel care a schimbat această viață cu o viață mare, viața pământească cu o viață înălțată, o viață trecătoare cu o viață permanentă. 215. De aceea toți m-au atacat; nu vor să mă părăsească, grăbindu-se de parcă ar fi o pradă gata. Vai, vai, Cezareea mea! Și tu ești un pumn de praf, tu, care ai reflectat toate grijile de la mine, mi-ai dat ocazia să evit orice povară, l-ai onorat pe fratele meu ca pe nimeni altcineva, 220. m-ai respectat ca altcineva pe tatăl lui iubit! Dar nu mă plâng atât de mult pierderea proprietății, pe care am vrut să le fac proprietatea comună a celor nevoiași, pentru că eu însumi sunt străin și rătăcitor aici și las totul în mâna Atotputernicului, dătătorul de binecuvântări; 225. Nu mă plâng atât de mult de o insultă care este urâtă pentru fiecare muritor, deși cel mai probabil poate duce la furie la o persoană blândă; Nu-mi plâng atât de mult pe semisângele mele, pe care sicriul îmi ascunde de mine, răpindu-i prematur, când au stârnit surprinderea tuturor ființelor pământești, cât plâng după sufletul meu, căci văd 230. că această frumoasă și mare regină, fiica regilor nobili, este epuizată sub greutatea cătușelor insolubile. Dușmanii ei au capturat-o cu forța armelor și au supus-o unei sclavii grele; iar ea îşi coboară ochii trişti la pământ. Așa este suferința mea; Aceasta este rana pe care o port în inima mea! 235. Există o legendă străveche că, dacă o viperă rea își întinde dinții și îi provoacă o rană distructivă, rănitul îi va spune despre asta numai persoanei în care vipera nemiloasă cu otrava ei arzătoare a turnat aceeași distrugere, pentru că numai o astfel de persoană cunoaște insuportabilitatea durerii. 240. Așa că despre chinul meu le voi povesti numai celor care au aceeași dragoste cu mine, aceeași suferință și aceeași întristare. Numai el va accepta povestea mea cu dragoste, va dori să cunoască cele mai bune secrete ale unei inimi pline de lacrimi, care, dorind să ridice povara crucii pe umeri și având rolul său în gardul marelui Rege, preferă calea dreaptă și este plin de compasiune față de cei căzuți. Dar aș stârni râsul povestindu-le și altora despre durerile mele, mai ales în care credința s-a întipărit ușor la suprafața inimii, 250. în a căror lăuntrul interior nu a pătruns dragostea puternică pentru Rege, care trăiește pe pământ, gândindu-se doar la ceea ce este temporar. Dar să piară astfel de oameni, pentru că la toți, atât buni cât și răi, își ascuți limba în mod egal - această săgeată pregătită! Dar nu voi înceta să mă plâng până nu voi scăpa de deplorabilă înrobire a păcatului, 255. până când nu voi închide cu cheia minții patimile nebunești la care crudul Satana le-a deschis acum toate intrările, deși înainte nu aveau acces la mine, când mâna lui Dumnezeu mă acoperea, și păcatul nu avea în apropiere o asemenea substanță care să se aprindă ușor și repede nu numai că focul se aprinde, dar se aprinde, dar și când se aprinde, dar nu se aprinde, dar se aprinde. explodează. vânt, formează un stâlp înalt de flacără. Ar trebui să-mi ascund în primul rând carnea în prăpastii, munți și stânci; acolo, fugind de toate, de viața aceasta însăși, de toate grijile lumești și trupești, trăind singur departe de oameni, aș purta în inimă pe tot Hristosul, 265. ridicând mintea curată către singurul Dumnezeu, până când moartea mă va ușura, venind odată cu împlinirea speranțelor. Așa ar trebui să fie! Dar dragostea mea pentru părinții mei dragi m-a ținut înapoi; m-a tras la pământ ca o greutate; nici măcar dragostea, 270. cât milă - această cea mai plăcută dintre toate patimile, pătrunzând în întregul lăuntru și toată alcătuirea oaselor, milă de părul cărunt ca dumnezeiesc, milă de durere, milă de lipsă de copil, milă de îngrijirea unui fiu, cu care, îndrăznindu-se neîncetat la osteneli dulci, tremură pentru el, ca de ochiul lor împovărat și de durere. 275. Subiectul studiilor sale au fost înainte cărțile pe care Duhul le-a scris în limbajul oamenilor sfinți și, de asemenea, din bună scriere, harul Duhului strălucește și folosul ascuns revelat de cel purificat. Îi plăceau rugăciuni, suspine, nopți nedormite, 280. chipuri asemănătoare unui înger care, stând în picioare, cheamă pe Dumnezeu în psalmi și cântări, ridicându-și inimile spre El, trimițând laude comune din multe buze. Era mulțumit de epuizarea vinovatului de rău - burta, moderația râsului, imobilitatea limbii și a ochilor, înfrânarea furiei violente. Iar mintea a înfrânat gândul rătăcitor, privind pretutindeni, și l-a întors spre Hristos cu nădejde cerești; mintea stătea deasupra tuturor, ridicând imaginea către Rege. Și Dumnezeu a fost mulțumit de o astfel de dorință. În loc de bogăție și zgomot insuportabil, 290. care mă tulbură în visele mele noaptea (căci fantomele nopții sunt ca grijile zilei), aveam înaintea ochilor strălucirea lui Dumnezeu, chipul strălucitor și slava sufletelor cuvioșilor. 295. Dar acum în sufletul meu, care mai demult îi plăcea să vorbească cu toți cei virtuoși, toate decorațiile au pierit, dar dorința interioară și întristarea fără speranță rămân. Plâng pentru asta și clar nu știu ce va aduce ziua de mâine. Mă va conduce Dumnezeu înapoi la vechile reguli ale vieții, eliberându-mă de necazuri și îndepărtându-mă toate poverile de pe mine, 300. sau înainte să văd un cer senin, înainte să se aplice o tencuială pe răni, mă va alunga de aici, cufundat în tristețe, o persoană nefericită care dorește lumină după o noapte adâncă? Atunci cine îi va ajuta pe cei ce plâng în zadar? Aici este medicament pentru oameni, iar până la urmă totul va fi încheiat. 305. Capul meu cenușiu și trupul încrețit s-au plecat deja în fața serii vieții mele dureroase. Dar nu am mai experimentat niciodată atât de puternice și numeroase necazuri până acum. N-am suferit atât de mult când, plecând spre Ahaia din ţinutul Pharos, am întâlnit marea, năvălită de vânturi înverşunate 310. odată cu ridicarea viţelului de toamnă 4, de care înotătorii se tem mai ales, şi puţini dintre ei îndrăznesc să dezlege frânghia corăbiei în faţa ei. Douăzeci de zile și nopți am stat întins pe pupa corăbiei, chemând cu rugăciuni la Dumnezeul care împărățește în ceruri; un val înspumos, 315. asemănător munților și stâncilor, lovea corabia dintr-o parte sau alta și cădea adesea în ea; vântul rafale care șuiera în frânghii zguduia toate pânzele; eterul din nori s-a înnegrit, s-a luminat de fulgere și a vibrat peste tot de la loviturile puternice de tunet. 320. Atunci m-am predat lui Dumnezeu și am scăpat de marea furioasă, liniștită de sfintele jurăminte. Nu am suferit atât de mult nici când temeliile vastei și tremurătoare Elade se zguduiau, nu se vedea nici o ușurare în dezastru și am tremurat pentru că sufletul meu 325. nu a fost încă sfințit printr-un dar ceresc, căci harul și iluminarea Duhului sunt atrase de oameni prin izvor 5 . Nu mi-a fost atât de frică când boala mi-a umplut gura cu suflarea ei devorantă, a îngustat căile respirației și căile vieții; și în timp ce, în întunericul minții mele, răsucind toiagul, 330. Am rănit și însângerat colțul curbat al genei mele, ca un ucigaș, am pierdut lumina pentru mine; un mare plâns a urmat unei greșeli crude și n-am putut să-i aduc lui Dumnezeu o jertfă duhovnicească cu mâinile mele până nu am spălat paguba cu lacrimi, 335. pentru că este periculos pentru necurat să atingă cel curat, precum și să îndrepte un ochi slab către soarele de foc. Am suferit multe dezastre. Cine va povesti toate felurile în care m-a chemat Dumnezeu, împovărându-și mâna asupra mea și favorindu-mă? Dar până acum n-am întâlnit niciodată asemenea nenorociri ca cele care mi-au lovit în cele din urmă sufletul nenorocit 340.. Ea ar vrea să vadă într-o zi ziua libertății, dezbrăcată de toate și goală, să evite focul, prinderea lumii puternice, gura monstruoasă a șarpelui, care este gata să înghită ceea ce prinde cu gura; 345. iar mintea mea este hrana dulce pentru beliar. Cine să-mi dea capului sau pleoapelor mele o sursă curgătoare, ca să curăţ cu râvoaie de lacrimi toată murdăria, cât de mult să-mi plâng păcatele? Căci pentru muritori și pentru sufletele înnegrite cel mai bun leac sunt lacrimile, 350. cenusa arsă și pânza de sac care este în siguranță pe pământ. Toți, uitându-se la mine, să vină în frică, să dobândească putere nouă să fugă din țara neagră a Egiptului și din faptele amare de acolo și pe regele Faraonului și să mărșăluiască către patria divină! Să nu rămână captiv pe câmpiile sterpe ale Babilonului, 355. să stea pe malurile râului, lăsând deoparte toate organele cântării și izbucnind în lacrimi (vezi: Ps. 137, 1), ci grăbiți-vă la hotarele țării sfinte, scăpând de jugul robului asirian, care îl împovărase până acum cu mâinile sale mari și cu biserica său mare! 360. De când eu, nefericitul, am părăsit acest pământ sfânt, dorința de a mă întoarce acolo nu a încetat în mine; suferințele dureroase m-au cufundat în bătrânețe, ochii mei sunt aruncați în pământ, întristarea crește în inima mea, 365. Mi-e rușine de muritori și de Regele nemuritor; așa este îmbrăcămintea mea și așa este inima mea, încât nu îndrăznesc nici să-mi ridic ochii și nici să-mi deschid buzele. Numai prin sărăcia mea atrag spre mine mila Regelui, Care, fiind bun cu toate ființele pământești, respinge pe cei aroganți. Tâlhari răi, după cum se povestește, prinzând un călător care mergea din orașul sfânt Ierusalim în renumitul oraș Ierihon, i-au adus multe insulte, l-au rănit pe toți, dând lovituri necinstite, 370. și-au dat jos hainele care-l acopereau și, din cruzime, abia l-au lăsat să respire. Curând l-au găsit alți călători, dar levitul și preotul au trecut fără milă; când s-a apropiat un samaritean, i s-a făcut milă de sărac, 375. L-a luat, a legat crustele și a lăsat medicamente pentru răni și plată pentru îngrijitor (Luca 10:30–35). Este foarte ciudat de ce samariteanul, văzându-l, i s-a făcut milă, dar cei care erau mai buni decât samariteanul nu s-au îndurat. Nu știu clar ce se ascunde sub această imagine 380. și ce secrete ascunde Dumnezeu în înțelepciunea Sa. Dar să aibă milă de mine în aceasta! Și am fost supus acelorași calamități. Urâtorul sufletelor, hoțul vieții, m-a chinuit în mod asemănător când am părăsit orașul sfânt; și m-a lipsit de harul lui Hristos și m-a lăsat gol, ca înainte de Adam - cauza prafului și a căderii, 385. când mâncând l-a coborât pe pământul din care a venit. Dar ai milă de mine, rege; salvează-mă de la moarte, pe care preoții l-au părăsit când l-au văzut epuizat; ducându-mă în casa pregătită pentru toată lumea, leagă-mi crustele și, când mi-au fost restabilite puterile, ne-am dus din nou în cetatea sfântă, unde puteam fi din nou în siguranță; 390. ferește de tâlharii răi, de calea grea, de răni și de cei trecători care au o inimă nemiloasă, deși se laudă cu evlavie! Doi oameni, după cum aud, au intrat în biserică: un fariseu care s-a gândit la sine însuși, de parcă ar fi plăcut mai mult lui Dumnezeu decât oricui, și un vameș, 395. a cărui inimă a fost zdrobită în interior de pocăința pentru câștiguri nedrepte. Unul a enumerat în detaliu posturile, zecimii legale, s-a comparat cu oamenii din vechime și i-a reproșat vameșului cu cuvintele; iar celălalt, izbucnind în plâns, lovindu-și pieptul cu mâinile, 400. neîndrăznind să ridice nici măcar ochii spre tronul marelui Dumnezeu, adică spre cerul larg, și neprivind pe nimeni cu ochii lui slujitori, ci stând în depărtare, s-a rugat și a strigat: „Fii milostiv, nici nu te milostivi de robul Tău, nici pe robul Tău, nici pe legea Ta! faptele bune mă vor mântui; Asta au spus ei. Dumnezeu i-a auzit pe amândoi și a avut milă de cel care 410. s-a dovedit a fi epuizat, dar a pus în nimic pe cel care era locuitor (Luca 18:10-14). Precum ai văzut, așa i-ai judecat, Dumnezeul meu, Care și mie îmi dă curaj, că înaintea Ta sunt același vameș rău, suspin la fel de greu și mă încred numai în ajutorul Tău. Dacă tatăl meu și venerabila mamă 415. Te-ar răsplăti pentru mine cu lacrimi, suspine și rugăciuni; dacă Ți-au dat chiar și o mică parte din averea lor, Te-au cinstit cu jertfe curate și sfinte (și eu însumi nu am făcut nimic care să fie vrednic de Tine), atunci te rog: adu-ți aminte de ei și ajută-mă. Îndepărtează de la mine grijile rele, 420. ca să nu mă copleșească spinii cu ramurile lor și să mă oprească să merg pe calea dumnezeiască. Tu, ocrotirea mea, vezi-mă nevătămat, căci sunt robul Tău, sunt moștenirea Ta, Tu ești singurul Dumnezeu pentru mine de la început, Mama m-a dedicat Ție, 425. purtându-mă încă în pântecele ei. Apoi, dorind să-și țină fiul în genunchi și imitând-o pe sfânta Ana, ea a strigat: „Împăratul meu, Hristoase! Dă-mi să-mi văd fiul și vei închide rodul tânăr al pântecelui meu în gardul Tău”. Deci ea a vorbit; iar Dumnezeu a ascultat rugăciunea ei; într-un vis coborât de la Dumnezeu 430. mamei i s-a dat numele meu; și apoi i-ai dat un fiu și ea m-a adus la sanctuarele Tău - noul Samuel, dacă aș fi fost vreodată Samuel. Și acum sunt numărat cu fiii ticăloși și trufași ai ilustrului Tău slujitor Eli, care cu inima nebună s-au apropiat de jertfe curate, 435. atingând ceaunurile sfinte cu mâini lacome, pentru care au avut un sfârșit nefericit al vieții lor (1 Samuel 4:17). Dar mama mea, cu cele mai bune speranțe, a despărțit pentru Tine o parte din cei născuți de ea. Ea mi-a curățat mâinile cu cărți divine și, strângându-mă, mi-a spus următorul cuvânt: 440. „Cineva și-a adus deja la altar pe fiul său iubit, dăruit de Dumnezeu, gata să devină o jertfă sfântă. Cel mai bun tată a adus un fiu bun, rodul Sarei, care a născut târziu, iar rădăcina urmașului care a fost preotul și făgăduința lui Avraam a fost un preot nădejde și promisiunea lui Dumnezeu. 445. Și eu, așa cum am promis, te aduc la Dumnezeu – un dar viu: împlinește-mi dorința mamei tale, prin rugăciunile mele, pentru asta te rog, fiule, pentru aceasta și pentru viața viitoare; 450. Aceasta este dorința mamei; și m-am supus dorințelor ei, încă din tinerețe; sufletul meu tânăr a acceptat o nouă imagine a evlaviei; pecetea a fost respectată la porunca lui Hristos, care a vorbit clar cu slujitorul Său, m-a legat cu dragostea de castitate, mi-a înfrânat trupul, 455. a suflat în mine o dragoste arzătoare pentru înțelepciunea divină și pentru viața monahală - primele roade ale vieții viitoare, pentru o viață care nu caută o coastă care să-și iubească trupul, ci cu cuvinte lingușitoare duce la un gust amar, pentru o viață care aduce dragostea curată în dar lui Dumnezeu și care nu desparte ceea ce este născut în întregime de Dumnezeu între soție și cărări înguste și nu prin Hristos, care nu sunt înguste, prin soție și neînguste. pentru mulți, o poartă trecabilă, cu însoțire solemnă, mă aduce la Dumnezeu - un zeu creat din pământ, și nenăscut și dintr-un muritor devenit nemuritor - aduce, 465. cu chipul cel mare al lui Dumnezeu, atrăgându-mi asistentul - trupul, așa cum o piatră magnet atrage fierul negru. Vai! Ce îngrozitoare răzbunare ai suferit, suflete! Muritoare deșartă, am devenit cu adevărat ca o suflare ușoară de vânt; 470. sau, ca pârâul năvalnic al lui Euripus încoace și încoace, umflat de gol, ne învârtim pe pământ. Nici rău, nici bun - nimic nu este complet la fel între oameni. Căile binelui și răului se apropie foarte mult una de alta; iar cel rău nu știe cum va ajunge mai târziu, 475. iar cel bun nu stă ferm în virtute; dar precum viciul este slăbit de frică, tot așa virtutea este slăbită de invidie. Și Hristos dorește ca neamul nostru de o zi să lupte cu amândoi, astfel încât noi, privind la puterea Lui, să ne îndreptăm privirea asupra durerii. La noi este desăvârşit cel ce merge pe calea dreaptă, 480. nu se uită în jur la pustiul cenuşiu al Sodomei, mistuit de focul nimicitor pentru insolenţă, ci fuge repede la munte şi uită de patrie, de frică, ca să nu devină un proverb şi o piatră de sare (Gen. 19, 26). Cu propriile mele pasiuni mărturisesc despre corupția umană. 485. Când eram tânăr și aveam oarecare înțelegere în piept, apoi, urmând vreo rațiune ascunsă și obiceiuri lăudabile, am urcat pe munte la tronul luminos și am mers pe calea împărătească cu picioare nerătăcitoare. Dar acum, când mi-am adunat mintea și ating deja limita vieții, 490. parcă din extaz picioarele mi s-au întărit, iar eu, nefericitul, sunt purtat mai întâi la dreapta, apoi la stânga 6 ; Sunt epuizat de lupta cu șarpele reptil; ea îmi fură în secret și evident fiecare gând bine gândit. Când îmi întind mintea către Dumnezeu, sunt din nou atras în unitatea subțire a lumii; 495. şi nici o mică parte din sufletul meu a fost deformată de lumea tulburată. Dar deși păcatul negru m-a acoperit cu el însuși, deși dușmanul meu, ca o sepie care își vărsă întunericul pe ape, a vărsat clar asupra mea otravă întunecată, 500. totuși, încă pot să disting și să examinez atât de multe, încât văd în cel mai bun mod: cine sunt, ce vreau să obțin și unde sunt, nefericită, de câte ori am căzut în pământ sau am căzut în pământ în pământ. Nu sunt amăgit de convingeri, nu sunt captivat de cuvintele inventate în apărarea patimilor, 505. Nu mă consolează măsurând viciile altora, ca cele mai perfecte în comparație cu ceilalți. Este plăcut pentru un pacient care este tăiat cu un fier de călcat să vadă că și alții sunt tăiați și că simt o durere și mai puternică? Care este câștigul unui om rău pentru că altul este mai rău decât el? Cel ce se distinge prin bunătate poate beneficia atât celor buni cât și celor răi, 510. pentru că cel văzător este câștig pentru orbi. Dar a-ți face plăcere să-l vezi pe vicios este un semn de depravare și mai mare. Dacă cineva mă consideră bun când sunt rău, îmi este greu și în interior vărs lacrimi secrete. Mai bine, fiind bun, după părerea altora, să rămâi rău, 515. decât, fiind rău, să ai slava binelui și să fii pentru oameni mormânt înșelător, care înăuntru este plin de duhoarea mortului putrezit, iar afară strălucește de alb și culori plăcute ochiului (vezi: Mat. 23, 27). Să ne temem de Ochiul cel mare, care vede atât sub pământ cât și în adâncurile mari ale mării, vede tot ce este ascuns 520. în mintea omenească. Înaintea lui nimic nu împarte timpul; pentru Dumnezeu totul este real. Cum ar putea cineva să-și ascundă nelegiuirea de El? Unde ne vom ascunde în ultima zi? Cine va ajuta atunci? Unde ne vom ascunde de ochiul lui Dumnezeu când faptele tuturor sunt deslușite de focul purificator, care devorează lumina și natura uscată a păcatului? 525. Mă tem de acest păcat și tremur zi și noapte, văzând cum sufletul cade de la Dumnezeu pe pământ, apropiindu-se din ce în ce mai mult de praful de care voiam să-l evit. Astfel, pe malurile unui râu de toamnă, un pin mândru sau un platan veșnic verde, 530. fiind subminat de rădăcinile sale, a fost distrus de un pârâu vecin. Mai întâi, a scuturat toate suporturile și a așezat pe repezi un copac înalt, apoi l-a înclinat spre râu, susținut încă de rădăcini subțiri, și, 535. smulgându-l de pe repezi, l-a aruncat în mijlocul vârtejului, l-a târât cu mare zgomot și l-a dat pietrelor, unde bate necontenit ploaia; iar acum, un ciot putrezit de umezeală și zace fără valoare lângă țărm. Iar sufletul meu, înflorit pentru Hristos Regele, 540. a fost atacat de un dușman lacom, nestăpânit, l-a doborât la pământ și a distrus cea mai mare parte; iar puținul care rămâne rătăcește ici și colo. O, dacă Dumnezeu ar învia-o din nou, Care i-a creat pe cei care nu există, și atunci îi va recrea pe cei distruși și îi va aduce la o altă viață, 545. ca să întâlnească fie focul, fie Dumnezeul luminos! Dar toți se vor întâlni ulterior pe Dumnezeu? Vom amâna această întrebare pentru altă dată. Regele meu, Hristoase! Deși oamenii ostili mă numesc mort și neputincios, mă batjocoresc în secret, dând din cap, râzând de nenorocirea mea, 550. dar nu mă lăsa să cad sub loviturile adversarilor mei. Și mai întâi întărește-mă iar în nădejde cerești, și pentru mine, care se stinge, pentru mine, candela însetată în candela, dă puțină umezeală, câteva picături de untdelemn, ca când focul se aprinde, 555. să curgă iarăși lumina reînnoită în mine și să fiu cinstit cu o viață strălucitoare. Și în al doilea rând, îndepărtează orice povară de la mine și dă-o vântului furtunoasă și dă-mi o adiere ușoară. Mi-ai smerit suficient inima. Mă pedepseşti pentru păcatul amar, sau mă îmblânzeşti cu dureri, precum se îmblânzeşte un cal tânăr, 560. mânându-mă prin locuri de netrecut, sau opreşti înălţarea minţii mele, căci se naşte foarte convenabil în cei evlavioşi care au mintea uşoară şi transformă însăşi bunătatea lui Dumnezeu într-un motiv de trufie, sau prin Cuvântul meu, nenorocirea Ţi se doreşte565. luminează muritorii, astfel încât să urăsc viața ticăloasă, care e volubilă, duce la moartea tuturor, și a celor bune și a răului, și se grăbesc la o altă viață, la una permanentă, neîntreținută, iar pentru evlavioși, mai bună; dar în adâncul înțelepciunii Tale se ascunde aceasta, 570. ce înseamnă lecțiile predate muritorilor în continuarea unei vieți perverse, deopotrivă bună și întristată, în orice caz cea mai folositoare, deși aceasta este mai mult ascunsă de prostia minții noastre. Mișci cu înțelepciune cârma lumii, oriunde o întorci; și doar prin aceasta suntem salvați de stânci periculoase, înotând peste marea mare a vieții instabile, plină de capcane. 575. Dar eu, obosit și zdrobit de tot felul de nenorociri, îmi plec genunchii înaintea Ta. Trimite la mine pe Lazăr, care mai degrabă ar răci limba ofilit în flacără cu degetul umezit; iar eu, bogat în suferințe, n-aș mai fi fost ținut în urmă de abis 580. și n-aș fi fost așezat departe de sânul lui Avraam (vezi: Luca 16,26). Întinde mâna Ta puternică asupra mea, dă-mi un leac pentru necazuri, arată-mi toate minunile anterioare, toată puterea semnelor. Spune-o și curentul sângeros se va usca imediat. 585. Spune, şi duhul legiunii se va înălţa într-o turmă de porci, se va arunca în mare şi se va retrage de la mine (vezi: Marcu 5,9). Îndepărtați lepra intolerabilă (vezi: Luca 5:13); lasă lumina să pătrundă în ochii nevăzători; urechile să audă glasul (Marcu 7:32–37); întinde mâna mea uscată (Matei 12:10); slăbiți legăturile limbii (vezi: Matei 9:33); 590. întărește picioarele slabe ale picioarelor (Fapte 3:7); săturați-vă cu puțină pâine (Matei 14:17–21); îmblânzește marea cumplită (Marcu 4:39); să strălucească mai tare decât soarele (Matei 17:2); întărește-ți forțele împovărate; înviază din morți pe cel ce pute (Ioan 11:39); și, 595. văzându-mă până acum ca pe un smochin sterp, nu vă veseli (Matei 21:19). Alții se bazează pe altceva – pe noblețea sângelui, pe praf și pe adevărată fast; caută vreun ajutor neînsemnat. Numai eu sunt lăsat numai Ție, 600. Rege al regilor, Ție, care stăpânești peste toate! Esti cea mai mare putere a mea! Nu am o soție grijulie care să mă salveze de griji incurabile și să vindece persoana în doliu cu mângâierile ei. Dragi copii, în prezența cărora bătrânețea este încurajată și din nou începe să meargă în pași de tinerețe, nu mă amuza. 605. Nici semisângele, nici prietenii mei nu mă consolează: unii au fost răpiți de moarte crudă, alții, iubind vremea calmă, sunt înfricoșați de cea mai mică tulburare care îl depășește pe un prieten. Am avut o consolare minunată. Ca un căprior însetat într-o primăvară răcoroasă, așa l-am găsit în obștea oamenilor desăvârșiți 610. și purtători de Hristos, care trăiesc pe pământ mai presus de trup, iubitori de Duhul veșnic și de bună slujire, nelegați de legăturile căsătoriei, disprețuitori ai lumii. Dar și ei, luptând pentru Tine, au fost împărțiți și stau unul pentru un lucru, altul pentru altul; 615. Gelozia lui Dumnezeu a dizolvat ilegal legea și acordul iubirii, din care a rămas un singur nume. Așa cum cineva, fugind de un leu, dă peste un urs înverșunat și, scăpat de urs, se adăpostește cu bucurie în casă și își sprijină mâna de perete, dar acolo un șarpe îl lovește pe neașteptate (Amos 5:18–19), 620. Așa că eu, care am scăpat de multe suferințe, nu am leac pentru dezastru. Orice întâlnesc este mai dureros decât înainte. Pretutindeni caut ajutor și, pretutindeni împovărat de Tine, îmi întorc iar ochii spre Tine, Fericite, către Tine, ajutorul meu, către Tine, Atotputernic, Nenăscut, Început și Părinte al Începutului - 625. Fiule nemuritor, Lumină mare a Luminii egale, Care, după legi nepătrunse, purcede de la Unul într-Unul; Ție, Fiul lui Dumnezeu, Înțelepciunea, Regele, Cuvântul, Adevărul, Imaginea Prototipului, Natura egală Părinte, Păstor, Miel, Jertfă, Dumnezeu, Om, Episcop; către Tine, 630. Duhul emanat de la Tatăl, Lumina minții noastre, venind la cel curat și făcându-l pe om Dumnezeu! Miluiește-mă; dă-mi, atât aici la bătrânețe, cât și în viața viitoare, când intru în comuniune cu întreaga Divinitate, să Te laud cu bucurie cu cântări netăcute! Am jurat pe Cuvântul însuși 7, Care pentru mine este cel mai înalt Dumnezeu, Începutul de la Început - de la Tatăl nemuritor, Chipul Prototipului, firea egală cu Tatăl, Dumnezeu, care a venit din cer și a intrat în viața omului, 5. - N-am jurat, nici cu mintea care a conceput vrăjmășie, nici cu un cuvânt străin - să nu umilesc, nici cu cuvântul străin - să nu umilesc, nici cu cuvântul străin. Și dacă, urmând sugestiile vremurilor fără Dumnezeu, am început să disec Divinitatea Prea Binecuvântate Treimi; 10. dacă mintea mea ar fi fost înșelată de un tron ​​înalt sau dacă mi-aș da mâna căutării altora; dacă aș fi preferat pe Dumnezeu un ajutor muritor, legatându-mi corabia de o piatră fragilă; dacă în fericire aș fi devenit mândru la inimă, sau dacă din nou, întâmpinând necazuri, aș fi devenit descurajat în duh; 15. dacă am început să judec instanța, abătându-mă în vreun fel de la lege; dacă aș da preferință mândriei omenești față de călugări; dacă văzând cum cei răi se bucură de tăcere, iar cei buni sunt izbiți de stânci, mă abat de la calea cea dreaptă; dacă invidia mi-a secat inima; 20. dacă am râs de căderea altora, deși nu sfinți, de parcă eu însumi aș fi stat cu un picior neclintit; dacă mintea mi-ar fi căzut din cauza bilei crescute; dacă limba a alergat neînfrânat și ochiul poftitor a luat inima; dacă aş urî pe cineva degeaba; dacă am început să mă răzbun pe dușmanul meu în mod insidios sau deschis; dacă l-aş fi dat pe cerşetor departe de mine 25. cu mâna goală sau cu inima însetată de un cuvânt ceresc, atunci Hristos să fie milostiv cu altul, şi nu cu mine; Fie ca ostenelile mele să scape în vânt până la părul cărunt! Mi-am legat viața de asemenea legi. 30. Și dacă ating sfârșitul a ceea ce vreau, atunci prin harul Tău, Nepieritor! 3. În călătoria bună de la Constantinopol 8 În Tine, Cuvântul lui Dumnezeu, ne odihnim acasă; Vă dedicăm timpul liber; Tu ești locul meu; Tu ești trezirea și starea mea; Tu ești și alaiul meu. Și acum, la porunca Ta, merg pe calea dreaptă. Dar trimite-mi un fel de înger călăuzitor, un reprezentant de succes, care să mă conducă cu un stâlp de foc și nor, să taie marea, să oprească râurile cu un cuvânt, să mă hrănească din belșug cu pâine cerească și pământească, înfățișând o cruce cu mâinile lui, să înfrâneze insolența dușmanilor, să nu mă ardă cu căldură la amiază, să nu-mi faci frică noaptea! Și fă-mi calea neuniformă și abruptă, robul Tău, netedă și parcurgătoare, așa cum ai parcurs-o în repetate rânduri cu mâna Ta, pe uscat și pe mare, M-ai scăpat de primejdii, de boli crunte și de orice dușmănie, pentru ca, făcând totul cu succes și conform speranțelor mele, după ce am primit un sfârșit fericit al călătoriei, să mă întorc din nou la prieteni și rude și să mă liniștesc acasă, bucuros și bucuros de bucurie. trudă, m-am închinat înaintea Ție, rugându-mă ca drumul meu final să fie calm și ușor! Să fie propovăduită Treimea, iar altcineva să-i împace pe oameni, așa cum trebuie. Părăsesc tronul, dar nu voi înceta să-i vorbesc lui Dumnezeu. 5. Oamenii bisericii din Biserica Anastasiei 9 Iti doresc, iti doresc, draga, nu neg, imi doresc ca vorbele mele sa nasca, dragii mei popor al Anastasiei, care odata mai inainte a murit din cuvinte moarte, 5. De aici a iesit cuvantul meu ca o scanteie, declarand toata Biserica lumina, pentru ca acum vechea credinta sa se poata reface cu verbe noi. Cine are acum frumusețea mea, cine are tronurile mele? Cum am devenit fără copii în prezența copiilor în viață? 10. Slavă Ție Părinte! Dacă se întâmplă ceva rău, atunci pedepsește-mi în egală măsură îndrăzneala, dar cine te va cânta atunci cât mai bine, Trinity? Drumurile Sionului plâng, ei ură pe cei care se închină la lege în sărbători, plâng și eu, nevăzându-i pe oameni adunându-se la discursurile mele, cum era cândva obiceiul. 5. Constantinopol [toți s-au înghesuit] și din alte locuri au fost cei pentru care Treimea, dragă mie, a strălucit. Și acum eu, ca un leu care răcnește, mă răsfăț în bocete. Copiii mei au fost răpiți de alții, atacându-i brusc și captivându-i cu discursuri plauzibile. 10. Dar dacă strigătul meu ajunge la Tine - Treime, ca înainte, și strig din nou către Tine, atunci asigură-te că aceste animale fug repede. 7. Felicitări celor neprietenos În sfârșit, am murit de invidie, colegi preoți! Acum și în Răsărit și în Apus, între dușmani și între prieteni, invidia mea a luat sfârșit. am plecat; spune-mi o vorbă bună; cel puțin voi spune tuturor cuvintele mele de rămas bun. Dacă găsești pe altcineva care să-mi ia locul, citește-l. Duhul este venerabil pentru mine, protectorul Său. Dar acum nu mai sunt mediastinul abuzului. Treime, mântuiește-mă și iar strig către Tine, Treime! În mod clar ai fost schimbat pentru invidie. Oameni, legi, mese, amvonuri, tronuri, cuvinte - apărători ai adevăratelor dogme. 5. Cum este asta? Ce este asta? Și unde s-au scurs râurile curgătoare ale Dumnezeului meu, Duhul cel mai puternic, după ce a ridicat frumos un popor străin, topit apoi trupul cu multe fapte? Aplaudă audiența, atât aceia care udă, cât și cei însetați de cuvânt au murit. Dacă îmi vei întoarce pe vreunul dintre ei mie, Hristosul meu, atunci vei întoarce lucruri mari, dar dacă nu, atunci îți mulțumesc pentru asta. Am trecut, am venit, am plecat. Am un amestec de bucurie și frică, simt în adâncul sufletului dacă Îți datorez ceva, Hristoase al meu, ci mai degrabă merg ca un animal urmărit în această viață, 5. mai ales de dușmani și prieteni, prin jertfe și rezistențe comune [unul împotriva celuilalt], mai bine să cazi în mâinile tale decât să suferi în ghearele invidiei. Căci nu mai sper la nimic bun. A muri cu ce este mai rău este un mare câștig. 10. Bucurați-vă, umpleți-vă [cu pântecele], mândreți-vă de visele voastre, că puțin vă veți bucura, iar eu voi fi părtaș la rătăcire, nu mă voi sfii. 10. Preoților din Constantinopol și Constantinopolului însuși Preoți care fac jertfe fără sânge și slujitori ai marii Unități în Treime! Legile! Regi împodobiți cu evlavie! Celebrul oraș al marelui Constantin, 5. Roma mai tânără, la fel de superioară altor orașe precum cerul înstelat este pământului! Fac apel la evlavia ta. Ce mi-a făcut invidia? De ce m-ai despărțit de copiii sfinți, care au muncit mult timp, i-au luminat cu învățături 10. cerești și le-au vărsat un pârâu din piatră? Ce fel de dreptate există în asta? Era munca mea, eram în primejdie, imprimând evlavie în oraș pentru prima dată; iar acum altul își bucură inima cu ostenelile mele, urcându-se pe neașteptate pe tronul altuia, 15. la care am fost înălțat de Dumnezeu și de bunii slujitori ai lui Dumnezeu. Acestea sunt consecințele unei boli groaznice! Aceasta este ceea ce au făcut slujitorii lui Dumnezeu, adăpostindu-și o dușmănie jalnică unii față de alții, o, Împăratul meu Hristoase! nu prietenos cu mine; pentru că nu sunt un războinic îndrăzneț, nu am aderat de nicio parte, 20. Nu am vrut să prefer nimic lui Hristos. Păcatul meu este că n-am păcătuit în nimic, ca alții, și, ca o corabie mică, nu intru în luptă cu o corabie grea încărcată. Pentru aceasta sunt urât și de oamenii frivoli, care nu au deschis cu evlavie acest sanctuar prietenilor - sfinții vremurilor. 25. Dar acest lucru să fie acoperit cu adâncă uitare! Iar eu, îndepărtându-mă de aici, voi fi mângâiat de liniște, părăsind curtea împărătească, orașul și preoții la fel de binevoitor cum mi-am dorit mai înainte pentru aceasta, când Dumnezeu m-a chemat cu vedenii de noapte, 30. și asigurările înspăimântătoare ale mării reci. De aceea, mă bucur că am scăpat de invidie, iar după o furtună mare leg frânghia într-un port liniştit. Acolo, încântând inima cu idei pure ale minții, voi oferi și tăcerea în dar, așa cum am adus cuvântul înainte. 35. Așa este cuvântul lui Grigorie, care a fost înviat de Capadocia și care s-a dezbrăcat de toate pentru Hristos! 11. O poezie în care Sfântul Grigorie își reface viața Scopul acestui cuvânt este să descrie cursul nenorocirilor mele și poate împrejurările fericite ale vieții, pentru că unul le va numi așa, altul altul, indiferent de starea de spirit în care cred că se va afla. 5. Iar arbitrariul nostru este o măsură nesigură în instanță. Discursul măsurat, în timp ce distrează, vindecă de durere și îi servește tinerilor atât ca lecție, cât și ca încântare - într-un cuvânt, o instrucție plăcută. Și cuvântul meu este pentru voi, cândva al meu, dar acum străini pentru mine - vouă, 10. atât cei de aceeași credință cu mine, cât și cei care gândesc greșit, dacă sunt; pentru că toată lumea a devenit favorabilă față de mine de îndată ce am închis buzele. Tu, ochi eminent al universului, locuitori, din câte văd, ai lumii noi, îmbrăcați cu frumusețile pământului și ale mării, 15. tu, Roma nou creată, patrie a noilor vedete, oraș al lui Constantin și stâlp al Puterii! Ascultă-l pe cel mai neînselător om, care în multe răsturnări din viață, unde se învață multe, a suferit multă muncă. 20. Totul se degradează, chiar și frumosul se degradează în timp; restul este fie nimic, fie foarte puțin. Acolo unde pământul a fost spălat de curgerea rapidă a ploilor abundente, rămân doar pietre mici; 25. Prin urmare, nu este deloc surprinzător dacă spun același lucru despre oamenii obișnuiți, care nu erau printre cei buni înainte, ci erau ca muți, căzuți în pământ. Groaznica râpă, îngropată de prăpastii, suntem noi, adică ai noștri, care ne-am uitat rangul, clasa (spun asta cu lacrimi); noi suntem cei care stăm pe tronuri înalte, nu pentru bine; 30. Noi, conducătorii poporului, suntem învăţători ai frumosului; noi, cărora li s-a dat destinul de a hrăni sufletele cu hrană divină, dar care noi înșine murim de foame; noi, doctori ai infirmităților și în același timp morți, molipindu-ne neîncetat cu afecțiuni noi și noi; noi, călăuzitori pe căi care pot fi abrupte, 35. pe cărări pe care nimeni nu a fost condus vreodată, nici măcar umblate de noi înșine; noi, să nu urmăm care este cea mai scurtă regulă și împreună lecția care duce cel mai direct la mântuire; noi, pe care această înălţare 11 îi denunţă de moravuri rele, iar această zăbrele 12 se desparte de alţii nu prin viaţă, ci prin trufie. 40. Dar de ce m-am hotărât să transmit acest lucru cuvântului, când nu îmi place să divulg multe fără un motiv întemeiat, să audă toată lumea acum și în vremurile ulterioare. Și povestea despre împrejurările vieții mele, deși va necesita un cuvânt lung, este necesar să încep puțin mai sus, 45. pentru a nu permite ca discursurile false despre mine să capete putere, pentru că oamenilor răi le place să învinovățească victimele pentru faptul că ei înșiși le-au făcut ceva rău, pentru a le face și mai mult rău cu această minciună și a se salva de acuzații. 50. Și să fie aceasta o introducere a cuvântului. Tatăl meu a fost un bătrân minunat și foarte amabil, simplu la caracter, un model de viață, un adevărat patriarh, un al doilea Avraam. Virtuțile lui erau reale, și nu imaginare, așa cum vedem astăzi. 55. Înainte de a trăi în rătăcire, apoi a devenit prieten cu Hristos, apoi a devenit păstor și chiar un fel de putere a păstorilor. Mama mea, pe scurt, nu era cu nimic mai prejos unui asemenea soț, talentul lui era egal cu el, provenind din părinți evlavioși, la început l-a întrecut în evlavie 60. și numai în trup era femeie, dar în morală era superioară bărbaților. Ambii au fost un subiect comun de conversație pentru toată lumea de-a lungul vieții. Cum îmi voi confirma cuvântul când anunț următoarele? Ca martor la ceea ce spun, îi voi prezenta - părintele meu, aceste buze ale adevărului. 65. Era obiceiul ei că era mai bine să ascundă ceea ce este evident decât să se laude cu cele ascunse din dragoste pentru faimă. Și în asta a fost ghidată de un mare mentor - frica. Ea, dorind să vadă în casa ei nașterea unui copil de sex masculin, ceea ce, desigur, este dorit de mulți, 70. și-a dezvăluit lui Dumnezeu dorința și a cerut să o împlinească. Și întrucât inima ei era de nestăpânit, anticipând darul cu râvnă, îi dă lui Dumnezeu darul pe care dorea să-l primească. Și de aceea, iubitul jurământ nu a fost lăsat neîmplinit; 75. Începutul favorabil al acesteia a fost o viziune care i-a arătat umbra a ceea ce își dorea – atât imaginea mea, cât și numele meu i-au apărut clar. Și acest dar al nopții a devenit realitate, pentru că eu m-am născut din ei. Iar dacă sunt vrednic de jurământ, 80. este un dar de la Dumnezeu care mi-a dat. Și dacă nu-mi respect jurământul, este păcatul meu. Așa că am intrat în această viață; asa ca eu, nefericitul, m-am asociat cu argila si cu aceasta compozitie, care ma controleaza si pe care cu greu ma pot controla! Cel puțin, nu se poate să nu fie recunoscător că 85. Am primit o astfel de naștere ca garanție a tot ceea ce este frumos. Și de îndată ce am intrat în lume, am devenit imediat străin de ea, și m-am înstrăinat frumos, pentru că am fost dedicat în dar lui Dumnezeu, ca un miel sau un vițel iubit, 90. o jertfă nobilă și rezonabilă, voi ezita să vorbesc, ca noul Samuel, dacă nu spun asta din respect pentru gelozia celor care mi-au oferit în dar. Ridicat din giulgii în tot ce este frumos, căci aveam cele mai perfecte modele pentru mine acasă, 95. atunci am căpătat totuși un fel de liniște senilă; și ca nor cu nor, încetul cu încetul s-a acumulat în mine zelul pentru perfecționare. Am crescut și, în același timp, mintea mea a prosperat. Am citit cu bucurie cărți care predică despre Dumnezeu, 100. și am avut comunicare cu oameni care erau desăvârșiți în morală. Acesta a fost începutul. Dar nu știu ce cale să aleg pentru cuvânt atunci când descriu ceea ce urmează. Să ascund acele minuni cu care Dumnezeu m-a entuziasmat, confundând râvna mea cu un început bun 105. (căci așa atrage El de obicei oamenii către mântuire), sau să le exprim cu toată râvna în fața tuturor? Unul nu este recunoscător, iar celălalt nu este lipsit de aroganță. E mai bine să taci. Este suficient pentru mine să știu asta și eu. Altfel, ceea ce este vizibil acum va contrazice cuvântul, 110. ca insuficient în comparație cu gelozia de atunci. Dar ceea ce este necesar, voi face cunoscut multora. Obrajii mei nu erau încă pubescenți, dar eram stăpânit de un fel de dragoste arzătoare pentru știință. Și am încercat să dau învățături care nu erau în întregime curate pentru a ajuta învățăturile adevărate, 115. pentru ca cei care nu învățaseră nimic să se înalțe pe ei înșiși în afară de elocvența zadarnică și deșartă, care constă în zgomot și eufonie, și pentru ca eu însumi să nu mă încurc în subtilitățile gândirii false. 120. Dar nu mi-a trecut niciodată prin minte să prefer ceva lecțiilor noastre. Totuși, la ce este supusă mereu ardoarea tinerilor, care cedează cu ușurință aspirațiilor dezordonate, la asta am fost supus și eu, pornind la drum ca un cal tânăr plin de curaj. Era cu totul intempestiv, 125. când marea încă nu se potolise, când, după cei care știau treaba, vreo coadă de vițel amenința cu primejdia 13 și navigarea era o chestiune de insolență, nu de prudență, am plecat din Alexandria, de unde culesesem deja mai multe cunoștințe, 130. și am tăiat marea, repezindu-mă drept în Hellas. Când am ocolit Ciprul, vânturile rebele au zguduit nava. Pământ, mare, eter, cer întunecat - totul s-a contopit într-o singură noapte. Tunetele au răspuns la loviturile de fulger, 135. frânghii s-au împroșcat în jurul pânzelor umflate, catargul s-a îndoit, cârma și-a pierdut toată puterea, iar mânerul cârmei a fost smuls cu forța din mâini, apa stătea ca un zid deasupra navei și îi umplea partea subacvatică. Strigătele jalnice ale slujitorilor corăbiei, ale comandanților, armatorilor, călătorilor, 140. toți, chiar și cei care nu L-au cunoscut pe Dumnezeu înainte, L-au chemat unanim pe Hristos, pentru că frica este lecția cea mai inteligibilă. Dar cel mai groaznic dintre toate dezastrele a fost 145. lipsa apei pe navă, care, din cauza șocurilor puternice, s-a dezintegrat, iar toate comorile de apă dulce care se aflau pe ea s-au vărsat prin fund în adâncuri. Era necesar să mori, luptând cu foamea, furtuna și vânturile. 150. Adevărat, Dumnezeu trimite o eliberare rapidă din aceasta. Deodată au apărut negustori fenicieni și, deși ei înșiși erau de frică, dar la rugăciunile noastre, aflând de extremitatea dezastrului, cu ajutorul cârligelor și cu lovituri puternice cu mâinile lor, ca niște oameni puternici, au sărit pe corabie, 155. și ne-au pus, aproape deja morți înotători, pe pământul acela lăsat, ca pe un pește care rămăsese pe pământ, ca un pește care rămăsese la pământ, sau ca un pește. alimente. Dar, între timp, marea răcnitoare a continuat să devină din ce în ce mai feroce împotriva noastră timp de multe zile. 160. După multe întoarceri, nu știam pe unde navigam și nu vedeam nicio mântuire de la Dumnezeu. Când toată lumea se temea de moartea obișnuită, moartea interioară era și mai îngrozitoare pentru mine. Apele neospitaliere ucigașe m-au lipsit de apele purificatoare 14, 165. care m-ar fi unit cu Dumnezeu. Despre asta am vărsat lacrimi, asta a fost ghinionul meu, despre asta eu, nefericitul, mi-am întins mâinile, am scos strigăte care au înecat zgomotul puternic al valurilor, mi-am sfâșiat hainele și, prosternat, am stat cuprins de durere. 170. Dar aceasta este ceea ce, deși puțin probabil, nu este deloc fals. Toți cei care navigau pe corabie, uitând de propria lor nenorocire și devenind evlavioși în nenorocirea generală, s-au unit cu mine în strigăte de rugăciune. Au fost atât de milostivi față de suferința mea! 175. Tu, Hristoase, ai fost atunci marele meu Mântuitor, iar acum mă scapă de grijile vieții. Când nu apărea nicio speranță bună, nici o insulă, nici pământ solid, nici vârfuri de munți, nici o lampă aprinsă, nici stele care să-i călăuzească pe marinari, nimic - 180. nu avea în minte nici mare, nici mic, ce să fac atunci? Care este sfârșitul problemei mele? Deznădăjduit în tot ce este dedesubt, îmi întorc privirea către Tine, viața mea, răsuflarea mea, lumina mea, puterea mea, mântuirea mea, către Tine, Care sperie, uimește, zâmbește, vindecă 185. și adaugă mereu lucruri folositoare celor întristați. După ce Ți-am adus aminte de toate minunile anterioare în care recunoaștem mâna Ta cea mare, despre marea despărțită și despre Israelul călător peste ea (Exodul 14:21), despre dușmanii învinși prin ridicarea mâinilor (Exodul 17:8-13), 190. despre egiptenii zdrobiți de cerești, despre pedepsele sclavilor, despre făpturile ascultătoare, despre pedepsele sclavilor, distrus de sunetul trâmbițelor și de circumambulație (Ios. 6, 19), iar la minunile slăvite din cele mai vechi timpuri, adăugând minunile care s-au făcut asupra mea, am spus: 195. „Eram al Tău înainte, al Tău acum. Mă vei accepta de două ori ca pe una dintre bunurile Tale dragi, ca pe un dar al pământului și al mării, purificat atât de jurământul unei mame, cât și de frica excesivă. Voi trăi pentru Tine dacă evit pericolul extrem. Vei pierde pe robul Tău dacă nu mă mântuiești. 200. Și acum ucenicul Tău este copleșit. Treziți-vă sau umblă pe ape și pune capăt primejdiei” (vezi: Luca 8:24). Așa am vorbit, și vânturile năprasnice s-au oprit, marea a căzut și corabia s-a repezit drept înainte. Și iată dobândirea rugăciunii mele 205. Oricine era pe corabie, toată lumea a părăsit-o, evlavios înaintea marelui Hristos, după ce am primit de la Dumnezeu mântuirea atât de adâncă, cu mântuirea mea. un vânt bun, a intrat în portul Eghina, pentru că 210. nava era din Eghina. Apoi Atena și știința. Dar să spună alții ce s-a întâmplat acolo, cum am trăit în frica lui Dumnezeu, încercând să excelez printre cei care au știut ceea ce este primul; 215. iar când alți tineri dintre frații lor, în impulsuri de tinerețe și de impetuozitate curajoasă, s-au dedat la excese, am dus o viață liniștită. Asemenea acelui izvor care, după cum se spune, rămâne dulce și printre apele amare ale mării, nu m-am lăsat dus de cei care au dus la distrugere, 220. dar eu însumi mi-am atras prietenii la cele mai desăvârșite. Și Dumnezeu mi-a arătat o favoare și în aceasta, unindu-mă prin legături de prietenie cu cel mai înțelept om, care singur era superior tuturor în viață și cuvânt. Cine este aceasta? Îl vei recunoaște foarte ușor. 225. Acesta este Vasily - o mare achiziție pentru acest secol. Împreună cu el am studiat, am trăit și am gândit. Dacă am ceva cu ce să mă laud, atunci am făcut un cuplu cu el care nu a fost dezonorant pentru Hellas. Aveam totul în comun, 230. și un suflet în ambele lega ceea ce trupurile împărtășeau. Și ceea ce ne-a unit în primul rând a fost Dumnezeu și dorința de perfecțiune. Când am dobândit atât de multă încredere reciprocă unul în celălalt, încât ne-am exprimat unul altuia profunzimea inimii, 235. atunci am fost uniți cu legături și mai strânse de iubire, deoarece aceeași simțăminte și afecțiunea reciprocă o face mai inseparabilă. Atunci ce? – Întoarcerea în patrie și alegerea unui tip de viață. Mult timp a fost deja dedicat științei. Am aproape treizeci de ani. 240. Aici am aflat cât de mult ne iubeau camarazii noștri și ce părere aveau despre noi. Se apropia vremea, la fel și isprava dificilă. A început să fie nevoie de îmbrățișări și discursuri de despărțire pline de lacrimi, în care să fie amintite aprinderi sincere unul pentru celălalt. 245. Forțați și cu greu, însă, au cedat lui Vasily când a prezentat multe dintre motivele plecării sale. Și chiar și acum lacrimi curg din mine, amintindu-și jena de atunci. Cu mare grabă m-au înconjurat toți cei 250 de oameni - străini, cunoscuți apropiați, colegi, profesori; Au adăugat chiar și violență vrăjilor și lacrimilor - prietenia i-a inspirat să îndrăznească să facă și asta. M-au strâns strâns, spunând: „Indiferent ce s-ar întâmpla, nu te vom lăsa să pleci de aici!” 255. Venerabila Atena nu trebuie să te piardă. Potrivit verdictului general, ei vă vor acorda întâietate în literatură.” Cum a putut un stejar să reziste atâtor lacrimi și convingeri și am cedat, deși nu complet. Am fost atras de patria mea. 260. Singur, aproape sub soare, era puternic în credință. Acolo, a mă devota filozofiei mi s-a părut cel mai minunat lucru. Părinții mei, împovărați de bătrânețe și timp, m-au atras și ei acolo. Prin urmare, nu am stat mult în Atena, am dispărut de acolo aproape în secret și am pornit la drum. 265. Am arătat exemple ale elocvenței mele, am satisfăcut boala oamenilor care mi-au cerut asta ca o datorie. Dar ceea ce aveam în minte nu erau aplauze, nici vorbăria de surpriză, nici răpirea, nici închinarea, pe care sofiştii le admiră într-o mulţime de tineri. 270. Mai presus de orice, mi-am pus acea înțelepciune, ca să arunc înaintea lui Dumnezeu toate celelalte și lucrările mele învățate, precum și alții și-au lăsat moșiile păstorilor sau, strângându-și aurul, le-au aruncat în adâncul mării. 275. Totuși, așa cum am spus, m-am supus voinței prietenilor mei. Și aceasta a servit ca un fel de exercițiu pregătitor pentru viitoarele isprăvi sau pragul celor mai importante sacramente. În cele din urmă, era nevoie de o determinare curajoasă. Îmi adun prietenii, adică gândurile mele - acești consilieri sinceri - în scaunul interior al judecății. 280. Și când căutam ce e mai bun dintre cele mai bune, un vârtej îngrozitor mi-a pus stăpânire pe mintea. Demult hotărâsem să arunc totul carnal în adâncuri, iar acum asta îmi plăcea cel mai mult. 285. Dar când am început să iau în considerare căile divine înseși, nu a fost ușor să găsesc calea cea mai bună și mai netedă. Amândoi, așa cum se întâmplă adesea cu noi când decidem să facem ceva, păreau fie buni, fie rele într-un fel. Dacă starea mea este înfățișată printr-un fel de comparație, atunci arătam ca o persoană care plănuiește un fel de călătorie îndepărtată, 290. dar, evitând navigarea pe mare și munca pe mare, caută o cale pe care ar fi mai multă comoditate. Mi-au venit în minte Ilie Tișbitul, marele Carmel, hrană extraordinară, moștenirea Înaintașului - deșertul, viața iubitoare de sărăcie a 295. fiilor lui Johanadab. Pe de altă parte, dragostea pentru cărțile divine și lumina Duhului, atrase din adâncirea în Cuvântul lui Dumnezeu, au fost copleșite, iar o astfel de activitate nu este o chestiune de deșert și tăcere. De multe ori am clătinat înainte și înapoi, 300. și în cele din urmă mi-am liniștit dorințele și mi-am așezat mintea rătăcitoare la mijloc, și anume în felul următor. Am observat că oamenii care se bucură de o viață activă sunt folositori în societate, dar inutili pentru ei înșiși și sunt revoltați de dezastre, 305. motiv pentru care dispoziția lor blândă devine agitată. De asemenea, am văzut că dintr-un motiv oarecare cei care trăiesc în afara lumii sunt mult mai confortabili și privesc la Dumnezeu cu o minte tăcută, dar sunt folositori doar pentru ei înșiși, dragostea lor este închisă într-un cerc strâns, iar viața pe care o duc este neobișnuită și aspră. 310. Așadar, am intrat într-un fel de cale de mijloc între cei care au renunțat și cei care trăiesc în societate, luând de la unii concentrarea minții, iar de la alții efortul de a fi folositor societății. S-a mai adăugat și cel mai important motiv – recunoștința față de venerabilii, mă refer la cei care m-au născut, cărora le eram dator. 315. Iar ca cel mai evlavios este a da cea dintâi cinste dupa Dumnezeu parintilor nostri, carora le datoram faptul ca-L cunoastem pe Dumnezeu, le-am pretuit batranetea, i-am sustinut cu toata puterea, i-am condus de mana, 320. ca sa am si eu o batranete fericita, multumita batranetii lor. Căci ceea ce semănăm este ceea ce culegem. Și pentru mine aceasta a făcut parte din educația mea în filozofie - să nu arăt nici măcar aparența că lucram pentru o viață excelentă, ci într-o măsură mai mare să fiu și să nu par plăcut lui Dumnezeu. De aceea, deși am recunoscut că este necesar să-i iubesc pe cei care duc o viață activă, 325. ca un destin de la Dumnezeu a primit cinstea de a conduce poporul prin Dumnezeieștile sacramente, totuși, aparținând aparent societății, am avut mai mult atașament față de viața monahală, pentru că ea nu constă în reședința trupească, ci în înfrânarea caracterului. 330. Amvonul bisericii a fost vrednic pentru mine, dar când stăteam în depărtare, mi s-a părut la fel cum este lumina soarelui pentru ochii slabi. Mai degrabă, n-aș fi putut spera la nimic mai mult decât că, printre multe răsturnări în viață, aș obține și eu. Dar o persoană nu poate vorbi decisiv despre nimic important. 335. Invidia pune mereu piedici în ascensiunea noastră. Nu luați prea multe exemple - uitați-vă la viața mea. M-am dispus astfel, dar m-a cuprins o furtună teribilă. Tatăl meu știa exact gândurile mele, dar nu înțeleg de ce 340. - poate îndemnat de iubirea părintească (și dragostea în putere este puternică), pentru a mă ține cu legături spirituale și a mă onora cu tot ce a avut el însuși - împotriva voinței mele, mă ridică pe unul dintre tronurile inferioare 15. 345. Sub această constrângere (și până astăzi nu o pot numi altfel, Duhul lui Dumnezeu să mă ierte pentru astfel de sentimente!) Am fost atât de întristat încât am uitat totul - prieteni, părinți, patrie, clan, 350. și, ca un bou rănit de musca calului, m-am dus la Pont, sperând acolo să găsesc un leac pentru prietenul meu divin. Acolo a lucrat în coabitare cu Dumnezeu, acoperit cu un nor, ca unul dintre înțelepții Vechiului Testament. 355. Era Vasily, care este acum cu Îngerii. Mi-a alinat durerea inimii. Între timp, bunul părinte, epuizat de bătrânețe și de dorința de a mă avea alături, și-a îndemnat fiul să-și cinstească ultimele zile din viață. 360. Și în mine, timpul însuși a slăbit sentimentul de suferință. Și iarăși (ceea ce n-ar trebui să fac niciodată) mă cufund în adâncuri, de frică de amenințările părintești în lacrimi. Era periculos ca tandrețea să nu se transforme într-un jurământ, pentru că așa este simplitatea furioasă. 365. Nu a trecut mult timp după aceasta și a fost o nouă entuziasm; Nu știu cât a fost mai înverșunat decât înainte. Dar nu ar fi de prisos să le spui prietenilor tăi totul. Fratele meu a ocupat o poziție înaltă în lume. Fratele meu, o, ce puternic ești, demon rău! – 370. Fratele meu, când i s-a încredințat vistieria statului, moare în funcție. Mulți câini au atacat proprietatea și rămășițele decedatului; totul a fost furat de familie, străini și prieteni. Când a căzut un stejar, cine nu se aprovizionează cu lemne de foc? 375. Dar în ceea ce mă privea de fapt, nu mă temeam încă de confluența evenimentelor; pentru că era o pasăre liberă, pentru care nu era greu să zboare în sus. Totuși, a fost necesar, împreună cu minunatul părinte, să suporte totul – și bine și rău, 380. și să împărtășească cu el, dacă nu proprietate, atunci griji. Și cine face primul pas peste prăpastie și alunecă într-o zi nu se mai poate ține și cade în adâncurile prăbușite; deci pentru mine, de îndată ce am gustat răul, dintr-o nenorocire a crescut altul. 385. În acest moment (voi păstra tăcerea despre ce s-a întâmplat înainte, de teamă să nu dau ideea că rostesc un cuvânt de blasfemie împotriva unei persoane pe care acum nu-i plăcea decât cu binecuvântări) cei mai iubiți dintre prietenii mei 390. Vasili a venit la mine (pronunț cuvântul cu tristețe, dar îl voi spune). A devenit un alt tată pentru mine, punându-mi o povară și mai împovărătoare. Dar a trebuit să îndur de la unul, deși el m-a tratat ca pe un domnitor; nu era nevoie să suport de la celălalt de dragul prieteniei, care mi-a adus rău, și nu eliberarea de dezastre. 395. Nu știu pe cine să dau vina pentru ceea ce mi s-a întâmplat; încă mă face nervos, la fel ca recent; Să mă învinuiesc mai mult pentru păcatele mele (și ele m-au roade adesea și cu putere) sau să vă reproșez eu, cel mai bun dintre oameni, înălțarea la care v-a adus tronul? 400. Dacă luăm în considerare orice altceva, atunci poate că tu însuți nu ai vrea (cum nu ai vrut până acum din marea ta bunătate) să câștigi un avantaj asupra mea. Și chiar dacă ai fi vrut, probabil că te-ar fi păstrat un judecător amabil care ne cunoștea bine pe amândoi. 405. Ce sa întâmplat cu tine? De ce m-ai aruncat brusc atât de departe de tine? Să piară legea prieteniei în lume, care respectă atât de puțin prietenii! Ieri am fost lei, dar acum am devenit o maimuță, iar tu ești aproape un leu. 410. Dacă te-ai uitat așa la toți prietenii tăi, atunci (voi spune un cuvânt mândru) măcar să nu arăți așa la mine, pe care obișnuiai să-l preferai altor prieteni, până nu ai urcat dincolo de nori și totul a devenit mai jos decât tine. Dar de ce ești îngrijorat, inima mea? Ține calul cu putere, 415. și lasă din nou vorbirea să-și urmeze drumul. Pentru mine, acest prieten de altfel cel mai neînselător a devenit un mincinos. Nu o dată m-a auzit spunând: "Acum totul trebuie îndurat, chiar dacă se întâmplă cel mai rău. Dar de îndată ce părinții mei nu vor mai fi pe lume, 420. atunci voi avea ocazia deplină să-mi părăsesc treburile și dintr-o viață fără adăpost să obțin măcar beneficiul că voi fi ușor cetățean al oricărui loc". A auzit asta și mi-a lăudat raționamentul. 425. Dar cu toate acestea, împreună cu tatăl meu, mă ridică cu forța la tronul episcopal, altă dată oprindu-mă în aceasta. Nu-ți face griji până nu știi totul. Dacă dușmanii mei ar fi petrecut mult timp căutând modalități de a mă aduce la rușine, atunci cred că nu ar fi găsit altă cale, decât aceeași metodă. 430. Vrei să știi care? Oricine i s-a părut indecent acest act vă va spune. Cum m-am comportat cu prietenul meu, Pontus știe despre asta, Cezareea știe despre asta, toți prietenii noștri comuni știu despre asta. 435. Ar fi puţin să-mi reproşezi acest lucru. A-ți aminti binele făcut este decent pentru cel care l-a folosit, dar nu decent pentru cel care l-a făcut. Dar ce bunătate a avut față de mine, să dovedească faptele lui! Pe drumul cel mare care trece prin Cappadocia 440. este un loc unde opresc de obicei călătorii, din care un drum se împarte în trei. Locul este lipsit de apă, nu crește nici măcar un fir de iarbă, lipsit de toate facilitățile, satul este teribil de plictisitor și de înghesuit. Întotdeauna este praf, zgomot de căruțe, lacrimi, suspine, vameși, instrumente de tortură, lanțuri; 445. iar locuitorii sunt străini şi vagabonzi. Aceasta era biserica din Sasima mea! Acesta este orașul căruia (cu adevărat, aceasta este generozitate!) Mi-a dat, căruia nu i-au fost de ajuns cincizeci de coreepiscopi. Iar pentru a reţine aceasta pentru sine când altul l-a luat cu forţa, 450. a instalat un amvon nou. Iar eu (pentru că am fost cândva puternici) am stat în primul rând al prietenilor lui războinici. Și bineînțeles, rănile pentru o cauză sfântă nu sunt groaznice, pentru că, printre altele pe care le-am calculat, era imposibil să intru în posesia acestui tron ​​fără a vărsa sânge. 455. A servit drept subiect de dispută pentru doi episcopi rivali; Între ei a izbucnit un război teribil, iar motivul a fost împărțirea patriei noastre, conform căreia două orașe au devenit superioare altora mai mici. 460. Pretextul era grija de suflete, dar adevăratul motiv a fost pofta, nu îndrăznesc să spun: taxe și extorcări, motiv pentru care întreaga lume intră în jalnice ezitare. Ce ar fi corect să fac, spune-mi, înaintea lui Dumnezeu? Tolera? Luați toate loviturile dezastrelor? Du-te indiferent ce? 465. Să te împotmolești în noroi? Să mă duc într-un loc unde n-aș putea să odihnesc nici măcar această bătrânețe, alungată neîncetat de sub acoperiș de o mână violentă, unde n-aș avea pâine să rupă cu străinul, unde eu, cerșetor, aș prelua conducerea unui popor care era și mendicant, 470. nevăzând nici un fel de a le face slujbă și abundând numai în ceea ce era disponibil în cetățile, unde nu trebuia să culeg răul în cetăți, de nu trebuia să culeg. din spini, pentru a culege numai dezastre, neacoperite de niciun beneficiu? Cere-mi generozitate în altceva decât, dacă vrei, 475. și oferă asta celor care sunt mai înțelepți decât mine! Acesta este ceea ce mi-a adus Atena - exerciții comune în științe, viață sub un singur acoperiș, mâncare de la o masă, o minte și nu două în ambele, surpriza Eladei și promisiuni reciproce de a despărți lumea cât mai departe de noi înșine, 480. și de noi înșine să trăim o viață comună pentru Dumnezeu și să aducem succesul în cuvinte ca un dar unui Cuvânt înțelept! Totul s-a prăbușit! Totul este aruncat la pământ! Vânturile duc speranțe vechi! Unde să alergi? Mă veți accepta animalele sălbatice? 485. Cred că au mai multă loialitate. Aceasta, pe scurt, a fost poziția mea! Dar după ce eu, deși nu m-am plecat în duh, mi-am plecat totuși gâtul, ce să spun? Indiferent din ce parte îmi înfățișez întreaga boală, există o ustură pentru mine peste tot. 490. Din nou sunt fugar, iarăși mă refugiez în munte, răsfățându-mă în modul meu de viață iubit, bucurându-mă de el. Ce beneficii îmi aduce asta? S-a dovedit că eram un fugar nehotărât. Știind să am răbdare în orice altceva, nu am avut curajul să fac asta și nu am putut suporta furia tatălui meu. 495. Prima încercare a tatălui meu a fost să mă stabilească în Sasima. Dar, fiindcă nu a avut succes, pornește într-o nouă călătorie 500. și-și întinde mâinile spre mine, îmi atinge barba, rugându-mă să nu rămân la un nivel inferior, ci, lucrând cu el (căci era deja împovărat de carne), să-i ușureze munca. Și ce credințe nu a folosit? „Tu, cei mai dragi dintre fii,” a spus el, „ești cerșit de tată, cel tânăr este rugat de părintele bătrân, slujitorul este rugat de cel care îți este domnitorul atât prin fire, cât și prin dubla lege. 505. Nu-ți cer aur, nici argint, nici pietre scumpe, nici loturi de pământ cultivat, nici nevoi de lux, copile, dar mă străduiesc să-ți fac un alt Aaron și Samuel, un reprezentant onorabil al lui Dumnezeu. Tu, fiule, ești al Celui care ți-a dat. Nu mă necinstiţi, 510. ca singurul nostru Tată să vă fie milostiv. Cererea mea este minunată, cel puțin este tată. Încă nu ați trăit în lume de cât timp a trecut de când am făcut jertfe lui Dumnezeu. Fă-mi această favoare; fă-o, sau altcineva mă va omorî. 515. Determin această pedeapsă pentru neascultare. Dă câteva zile rămășițelor zilelor mele și elimină restul vieții tale după cum vrei.” Când am ascultat asta și sufletul meu s-a eliberat oarecum de sub povara care-l împovăra, ca soarele din spatele norilor, 520. ce se întâmplă atunci, cum se termină suferința mea? M-am gândit cu mine însumi că nu e niciun rău în a evita amvonul și a îndeplini dorința tatălui meu. „Pentru că aceasta”, am spus, „nu mă va ține împotriva voinței mele, care nu este legat nici de nume, nici de promisiune.” 525. La asta m-a adus frica copleșitoare! Dar când părinții mei s-au mutat din această viață, fiind demni de soarta la care se grăbeau de mult, n-am fost în bine că am rămas liber. 530. Este adevărat că nu m-am atins deloc de biserica care mi-a fost dată, nu am slujit niciodată lui Dumnezeu acolo, nu m-am rugat cu poporul, nu am pus mâna pe niciunul din clerici, dar în ceea ce privește biserica tatălui meu (câțiva oameni evlavioși m-au atacat și nu s-au oprit să presteze, 535. amenințănd cu succesele multor oameni), nu mi-a păsat de puțin timp. asta), dar am avut-o ca persoană, un străin despre biserică este un străin. Întotdeauna le-am spus chiar acest lucru episcopilor, cerându-le din adâncul inimii, în dar, să numească pe cineva episcop al acestui mic oraș. 540. Cu toată corectitudinea, am afirmat, în primul rând, că nu am acceptat conducerea acestei biserici pe nume public și, în al doilea rând, că am avut o idee de lungă durată de a scăpa atât de prieteni, cât și de afaceri. 545. Dar nu i-am putut convinge, iar unii, din mare afecțiune pentru mine, iar alții, poate, din trufie, au vrut să mă învingă. De aceea, m-am dus mai întâi ca fugar la Seleucia, la biserica preaslăvitei fecioare Thekla, raționând că poate prin acest mijloc, 550. când timpul îi va obosi, vor fi convinși să dea frâiele [guvernării] altuia. Am petrecut mult timp acolo. Dar, după ce și-a întâlnit din nou nenorocirile, nu a găsit niciunul dintre beneficiile la care se aștepta. Iar lucrurile pe care am crezut să le evit, parcă la timp, 555. mi-au venit în număr mare. Dar aici, desigur, este partea cea mai dificilă a cuvântului meu. Totuși, voi spune, deși voi spune ceva foarte cunoscut, voi spune pentru ca atunci când nu voi fi cu voi, să aveți măcar acest cuvânt ca leac de durere, 560. ca ocară dușmanilor și ca mărturie către prieteni, de la care eu, fără să-i jignesc în vreun fel, am suferit și eu o insultă. Natura nu a produs doi sori, ci două Rome, acestea sunt două lumini pentru întreg universul, o putere veche și una nouă. 565. Se deosebesc unul de celălalt doar prin aceea că unul este unde strălucește soarele, iar celălalt este în vest. Dar în ceea ce privește frumusețea, ei nu sunt mai prejos unul față de celălalt în frumusețe; iar dacă întrebi despre credinţa lor, cineva a umblat pe calea cea bună de demult, şi încă merge până în ziua de azi, 570. legând tot Apusul cu un cuvânt mântuitor, precum se cuvine oraşului pe primul tron ​​din întreaga lume, care cinsteşte deplinul consimţământ al Divinului; iar celălalt (spun asta despre Roma mea, și apoi nu despre Roma mea) a fost înainte de drept, dar acum nu este, dimpotrivă - 575. înfundat în prăpastia distrugerii după cetatea nesăbuită și plină de toate relele Alexandria - această exuberență nebună, a trimis din ea însăși urâciunea pustiirii - Arie, care a fost primul care a spus că necinstitul Treime este cel dintâi care nu este de nesimțit. esența în părți inegale, 580. într-o singură natură el a demarcat limitele demnității, motiv pentru care ne-am abătut pe căi diferite. Totuși, oricât de nenorocit a fost acest oraș, adus într-o asemenea stare și conform legii timpului 585. (căci orice obicei învechit se transformă în lege) a murit o moarte jalnică din necredință, mai era o mică sămânță de suflare de viață în el, erau suflete desăvârșite în cuvântul credinței, era un popor, într-adevăr mic, dar numeros, în fața lui Dumnezeu, dar nu ține cont de mulțime; în ea era o plantare sigură, era o rămășiță cât mai prețioasă. Harul Duhului m-a trimis la ei: ei s-au gândit despre mine că însemnam ceva înaintea lui Dumnezeu, ca om cunoscut de viață și de cuvânt, deși am dus mereu o viață rurală. 595. M-a invitat multă lume, atât de la păstori, cât și de la oi; invitat să fie un ajutor al poporului, un apărător al cuvântului, suflete fără apă, dar încă verzi pentru a fi împrospătat cu șuvoaie de evlavie, 600. cu hrana untdelemnului pentru a turna lumină în lampă și cuvintele cu multe fețe ale limbilor de ogar, cu care se taie simplitatea credinței - aceste pânze de păianjen, putrezite, dar stricate pentru legăturile frivole, amuzante, 605. să rezolve și să desființeze învățătura fermă, pentru ca oricine este prins în ele să poată scăpa de cursă. Așa că, nu de bunăvoie, ci dus cu forța de alții, am venit acolo să fiu un apărător al cuvântului. Căci era un zvon despre o adunare de 610. episcopi care introduceau în Biserică o învăţătură eretică nou apărută 16 . Destrămarea lui Dumnezeu Cuvântul cu noi, în care El a intrat, fără să se schimbe, ci luând asupra Sa o persoană care are suflet și minte, accesibile suferinței inerente trupului, 615. întregul fost Adam cu excepția păcatului – aceasta, zic eu, este disecată în noua învățătură. Și introduce un Dumnezeu prost, parcă s-ar fi teamă că mintea va intra în conflict cu Dumnezeu. Dar pe această bază mi-ar fi și frică de natura fizică, pentru că este încă mult mai departe de Dumnezeu. 620. Sau, bineînțeles, când totul avea nevoie de mântuire, mintea era sortită să piară cu totul, pe care Dumnezeul meu trebuia să o salveze mai presus de toate și care s-a distrus cel mai mult în primordialul [Adam], pentru că cu mintea a acceptat și legea și a trădat legea! 625. Dar ceea ce a rămas în neglijență a trebuit să fie preluat și, prin urmare, Cuvântul să nu mă salveze jumătate din mine, care am suferit în întregime! Și să nu fie dezonorat Dumnezeu de faptul că ar fi luat nu pe mine în întregime, ci numai murdărie, un suflet nerezonabil, sufletul vreunui animal mut, care, 630. desigur, este mântuit, după învățătura ta. Fie ca fiecare om evlavios să îndepărteze astfel de gânduri de la sine! Pentru cei care disecă bunătățile lumii, deși în sens invers, totuși în unele privințe la fel de păcătuiesc, precum cei care introduc nesăbuit doi fii, unul de la Dumnezeu și altul de la Fecioară. 635. Unii taie rău, în timp ce alții se dublează rău 17 . Dacă sunt doi fii, mă tem că se va întâmpla unul din două lucruri: fie ne vom închina doi dumnezei în loc de unul, fie, când din evlavie nu vrem să îndurăm acest lucru, 640. Vom plasa cei 18 combinați în afara Divinității. Deși Dumnezeu nu poate tolera nimic din ceea ce îndură trupul, totuși natura umană s-a împărtășit din întregul lui Dumnezeu, nu la fel ca un profet sau altul dintre poporul inspirat care se împărtășește nu cu Dumnezeu, ci cu darurile lui Dumnezeu, 645. Dimpotrivă, s-a împărtășit în așa fel încât Dumnezeu rămâne în natura umană cu esența Sa, ca soarele în razele sale. De aceea, să nu avem o vorbă despre ele, dacă nu vreți să vă închinați Omul-Dumnezeu, ca una și percepută și percepută împreună, fără zbor și supuși timpului, 650. existând dintr-un Tată și dintr-o Mamă - două firi îmbinate într-un Hristos! Dar care era starea treburilor mele? Când am ajuns acolo, am întâlnit multe dezastre. La început, orașul s-a agitat și s-a răzvrătit împotriva mea, 655 ca și când aș introduce mulți zei în loc de un singur Dumnezeu. Și acest lucru nu a fost surprinzător. Așa că au fost învățați că nu cunoșteau deloc învățătura evlavioasă, nu știau cum este gândită Unitatea ca trei și Treimea ca una, dacă în ambele cazuri cineva gândește cu evlavie. 660. Dar oamenii de rând sunt duși în favoarea celor suferinzi. Astfel, simțindu-se milă de primatul și păstorul lor de atunci, acest popor numeros, plin de o înaltă părere despre ei înșiși, a stat în fața celor nevoiași, considerând că este o rușine extremă pentru ei înșiși să nu câștige avantajul în ceva. 665. Voi păstra tăcerea cu privire la pietre - acest răsfăț pe care mi l-au dat și le voi reproșa doar faptul că nu au reușit să aleagă o țintă și i-au vizat pe cei pe care ar fi fost o crimă deșartă să-i lovesc. Și apoi eu, ca ucigaș, am fost prezentat conducătorilor orașului, care priveau cumva în jos și arogant 670. și care aveau o singură lege - să caute favoarea poporului. Ei m-au prezentat pe mine, care, în calitate de student al Cuvântului, nu făcuse și nu crezuse niciodată ceva dăunător. Și Hristos a apărut ca protectorul meu în cuvânt, ajutându-mă cu cuvântul meu ocrotitor. 675. El i-a mântuit și pe cei dat să trăiască cu lei; El a stropit cu foc pentru a răci tinerii (Dan. 3:50); El a făcut o casă de rugăciune pentru evlavioși dintr-o balenă (Iona 2:2–3); De asemenea, m-a glorificat într-o curte extraterestră. Atunci s-a descoperit o gelozie teribilă printre poporul meu; 680. Mă atrag la niște Pavel și Apolo 19, care nu s-au întrupat niciodată pentru noi și n-au vărsat sânge în suferințe prețioase, în timp ce suntem chemați după numele lor, și nu pe numele Celui care ne-a mântuit (vezi: 1 Cor. 1, 12-13). Cu ei totul este pus în mișcare; totul este șocat, 685. de parcă Biserica prospera în alte privințe. Dar cum poate rezista o corabie, sau un oraș, sau o armată, sau un cor plin, sau o casă prietenoasă, când există în ei mai mult care distruge decât ceea ce ține împreună? Iată ce s-a întâmplat atunci cu poporul lui Hristos. 690. Această generație nobilă încă nu se întărise, nu dobândise curaj, nu renunțase la înfășatele copilăriei, nu și-a sprijinit încă piciorul duios pe pământ, când în ochii părinților era deja biciuită, aruncată la pământ, 695. chinuită de lupii însetați de necopilul meu. Era de nesuportat pentru ei ca cel mai sărac om, cocoşat, aplecat la pământ, îmbrăcat prost, înfrânându-şi pântecele cu lacrimi, frica de viitor şi alte nenorociri, rătăcitor, rătăcitor, 700. neavând nimic atrăgător pentru ochi, ascuns în întunericul pământului, profită de puterea şi frumuseţea oamenilor. De la ei s-au auzit aproape următoarele cuvinte: „Noi lingușim, dar voi nu; cinstim locurile înalte, 705. dar voi cinstim frica de Dumnezeu; ne iubim mâncărurile scumpe, dar iubiți mâncarea ieftină, în care toate condimentele sunt sare și disprețuiți amărăciunea sărată a aroganței. Suntem sclavi ai timpului și ai oricărei bărci populare. 710. ca cameleonii sau polipii, capătă în mod constant o nouă culoare, și ești o nicovală nemișcată. E ca și cum ar fi mereu o singură credință, că ești atât de constrâns de dogma adevărului, 715. toți mergând pe aceeași cale plictisitoare a cuvântului în iluzii de tot felul? De ce să fie diferit pentru prieteni și pentru străini, 720. dar pentru unii un magnet de piatră, iar pentru alții o praștie?” Dar dacă acest lucru nu este rău (cum într-adevăr nu este rău), de ce ești indignat, de parcă ai întâmpinat un fel de lipsă de educație? Dacă este rău (cum ți se pare doar ție), judecă cu adevărat, ca primat al lui Dumnezeu. 725. Loviți-mă, care am căzut în rătăcire, dar nu vă atingeți de oameni, care nu au săvârșit nicio nelegiuire, decât că mă iubesc și s-au supus instrucțiunilor mele. Încă am putut suporta primele atacuri. 730. Deși vestea m-a surprins pentru scurt timp, ca un tunet care mi-a lovit brusc urechile, sau ca viteza fulgerului care a fulgerat peste ochii neobișnuiți, tot nu aveam răni și puteam îndura totul. Și speranța că lucrurile vor lua o întorsătură fericită și că nu mi se va întâmpla același lucru data viitoare, 735. m-a convins să îndur cu ușurință nenorocirea. Dar tocmai din acest lucru au apărut noi necazuri pentru mine. Cum îmi pot descrie lucrările? Cum ai putut tu, inventatorul tuturor relelor, un demon invidios, să înfăptuiești o astfel de faptă rea? 740. Nu a fost sânge, nici broaște, nici nori de Scnips, nici muște de câine, nici distrugerea vitelor, nici sfori, nici grindină, nici izvoare, nici întuneric, nici distrugerea întâiului născut care m-a doborât - acesta este ultimul dintre dezastre, care, după cum știe toată lumea, 745. nu au fost execuții feroce ale Mării Roșii, ci au fost execuții feroce ale Mării Roșii. care m-a zdrobit, a înecat oamenii. Ce m-a zguduit? Frivolitatea egiptenilor. Cum te-a scuturat? Merită spus despre asta, pentru că poate servi ca un monument etern al rușinii pentru cei răi. 750. În orașul nostru era un om efeminat, un fel de fantomă egipteană, supărat până la furie, un câine și un câine mic, un slujitor al străzii, Ares, un rău tăcut, un monstru asemănător unei balene, roșu, cu părul negru, cârlionțat, umplut. 755. A fost cret de multă vreme, dar părul a fost din nou inventat, pentru că arta este al doilea creator. Cel mai adesea aceasta este opera soțiilor, iar uneori și bărbații își aură și își ondulează părul, tuns filozofic. Pune în acțiune, 760. înțelepți, acele frecări care sunt pe fețele femeilor. Căci de ce ar trebui doar femeile înțelepte să folosească această frumusețe indecentă și proastă, care servește drept semn tăcut al moravurilor? Că Maxim nu mai aparținea rândurilor bărbaților a fost ascuns până în timp, dar acum coafura lui o arăta. 765. Ceea ce ne surprinde la înțelepții de astăzi este că natura și înfățișarea lor sunt duble și, într-un mod jalnic, aparțin ambelor sexe: în părul lor seamănă cu femeile, iar în toiagul lor seamănă cu bărbații. Maxim s-a lăudat și cu asta, ca un om care a însemnat ceva în oraș; 770. umerii îi erau mereu acoperiți cu bucle aurii; gândurile îi zburau din păr ca slingurile și își purta toată învățătura pe corp. Se aude că a umblat în multe căi rele; dar lăsați-i pe alții să se întrebe despre alții; 775. Nici măcar nu am timp să intru în studiul tuturor; cu toate acestea, acest lucru este în multe înregistrări ale guvernatorilor orașului. În cele din urmă, el este stabilit în acest oraș. Aici îi lipsea mâncarea cu care era obișnuit; dar ochiul lui era ascuțit, iar instinctul lui era înțelept; 780. pentru că nu se poate să nu numească înțelept acest plan amar pentru mine - să mă destitui de la amvon, care nu avea și nici nu era onorat cu niciun titlu, ci doar ocrotea și împăcau poporul. Dar ceea ce este și mai înțelept este că, ca un inventator experimentat și un complotor de intrigi, el conduce întreaga intriga nu prin străini, 785. ci prin mine, o persoană care nu este deloc obișnuită cu asta, complet necunoscută cu viclenia și obișnuită să respecte alte tipuri de viclenie, și anume, să spună ceva înțelept, să-l laude pe altul, să-l scoată din inimă și să-l laude pe Dumnezeu790. cărți. Când descriu un astfel de dezastru, vreau să spun un cuvânt nou. Ar trebui să fie toți la fel în morală, sau fără experiență, sau vicleni în rău; pentru ca unii ar suferi mai putin rau de la altii, 795. daca morala tuturor ar fi echilibrata sau de acord. Și acum cei buni devin prada răului. Ce înseamnă această confuzie a creației? Câtă inegalitate există în cei pe care Dumnezeu i-a interconectat între ei. Cine dintre cei modesti este în stare să observe cum un om rău intenționat 800. viclean, leagă, își desfășoară intrigile, mereu capabil să se acopere cu mii de subterfugii? Și cine este gata să comită un act rău urmărește totul și caută momentul oportun. Iar cine este dispus spre bunătate este prin fire lent 805. și inactiv în a bănui ceva rău, motiv pentru care natura bună este prinsă convenabil. Vezi cum și cu ce pricepere își îndeplinește intenția omul acesta. În ea veți vedea un nou Proteus egiptean. El devine un om bine intenţionat 810. şi foarte credincios. Cine a fost atât de dispus față de mine ca această Maximă? A locuit cu mine sub același acoperiș, a mâncat aceleași mese, mi-a împărtășit opiniile și presupunerile. Și acest lucru nu este deloc surprinzător. Ca un câine mare, apoi a lătrat la oamenii răi și mi-a lăudat cu zel învățăturile. 815. Dar în același timp a împrumutat un fel de boală de la slujitorii altarului, rămășiță a bolii originare. Și acesta a fost un rău înnăscut - invidie neîncetată, pentru că viciul nu este fără dificultate adus la epuizare. Peste ei, Maxim a devenit un judecător neadevărat, dar de sine stătător și, 820. după ce a găsit doi complici ai răutății sale, primul și al doilea ucigaș, a fost în cele din urmă scăpat de povara sa dând naștere unui aspid. Primul dintre acești însoțitori a fost Belial, cândva înger, iar al doilea a fost un presbiter al acestui popor, 825. în minte și mai mult decât în ​​trup, un barbar. El nu a fost uitat de mine, nu a văzut nici un dispreț din partea mea, s-a bucurat întotdeauna de primatul atât în ​​cinste, cât și în cotron (auzi, Hristoase, ochi infailibil la judecată, de-ar fi decent să chem pe Hristos aici!) 830. și s-a lăsat deodată însărcinat de o ură vicleană și răutăcioasă. Vai! Cum pot plăti pentru asta? Cerul senin era acoperit de întuneric; un rău acumulat a venit peste mine în depărtare — un nor egiptean. Mai întâi au apărut iscoadele 835. pe care odată viteazul Moise i-a trimis în țara aleasă a lui Israel (Numeri 13:2–3). Dar aceștia nu erau Iisus și Caleb - înțelepții, ci ceva obrăznici din partea tinerilor și bătrânilor - Amon, Apammon, Arpocrates, Stipus, Rodon, Anuvis, Hermanuvis - zei egipteni, 840. Demonii au apărut sub formă de maimuțe și câini, marinari jalnici și violenți, care se vând pe ei înșiși, pe mulți și-și puteau oferi doar cu bani mici (dacă mici) zeilor. Şi curînd după aceea au sosit cei care au trimis aceşti spioni, 845. conducători vrednici de o asemenea hoardă, sau păstori, dacă este mai potrivit să spunem acestea din urmă despre câini. Dar nu voi mai spune nimic; deși am multe cuvinte pregătite și îmi tremură interiorul, ca un burduf legat în care fermentează vinul nou, 850. sau ca un burduf de fierar care se umple de aer. Cu toate acestea, îl respect pe cel care i-a trimis, deși este frivol, îi respect pe ei înșiși ca pe oameni care, poate, ar trebui scuzați oarecum, pentru că s-au lăsat duși de grosolănie, au acționat la instigarea altora, 855. și anume pe cei pe care invidia i-a înfuriat aici pe mine. Rezolvați, înțelepților, problema mea. Acest lucru nu este clar pentru mine și niciun om înțelept nu poate explica asta. De ce Petru însuși, acest judecător al păstorilor, mai întâi cu scrisul său, 860. care în mod clar nu conține nicio ambiguitate, așa cum însăși scrisoarea lui către mine îmi va asigura despre aceasta, m-a recunoscut ca pe tron ​​și m-a onorat cu semnele aprobării sale, iar acum, în loc de fecioară, s-a dovedit a fi un căprioară pentru mine? Aceasta este o materie întunecată care necesită explicații. 865. Ați văzut vreodată ceva mai asemănător actoriei, deși există multe fapte viclene jucate în lume? Dar vor vedea și ceva și mai amuzant. Unul dintre ospătari a spus că vinul stăpânește pe toată lumea, 870. altul a susținut că femeile stăpânesc pe toți, iar cel înțelept a spus că adevărul stăpânește (2 Ezra 11:12). Dar aș adăuga despre aur că stăpânirea îi aparține. Au pus totul în mișcare fără dificultate; și nu este deloc ciudat dacă numai lucrurile lumești prevalează asupra spiritului nostru. Dar ei vor întreba: de unde și-a luat acest câine aurul? 875. Un presbiter a venit aici de la Fassa și a adus aur de la biserica de acolo pentru a cumpăra cu el marmură de Proconnie. După ce l-a tratat cu amabilitate pe acest biet om, cu ajutorul altora, legându-l cu multe speranțe 880. (căci oamenii răi converg repede cu oamenii răi), Maxim a extras din el aur; Am dobândit acest slujitor cu totul potrivit, un asistent fidel, un tovarăș sincer. Și iată dovada! Însuși cei care mă respectau înainte încep acum să mă disprețuiască ca pe un prieten inutil și fără bani, 885. și, ca săgeata dintr-o cântar, sunt ușor înclinați spre mai rău. Era noapte și zăceam rău. Ca niște lupi de pradă care au apărut dintr-o dată într-un țar cu oi, cu un număr considerabil de marinari angajați 890. (care au dat cu ușurință foc Alexandriei, pentru că oamenii deștepți îi frământă și pe acești marinari), se grăbesc să-l tundă pe acest câine și să-l ridice la amvon înainte de a fi cunoscut oamenilor, conducătorilor Bisericii și chiar și mie, cel puțin, dacă nu mai mult, a acestui câine. 895. Ei spun că aceasta li s-a ordonat să facă. Așa vă răsplătește Alexandria eforturile! Lasă pe altcineva care este bine dispus față de tine să judece asta! E dimineață. Clerul (pentru că clerul a trăit aproape) se indignează, 900. zvonul se răspândește repede de la unul la altul și izbucnește un incendiu foarte puternic. Câți oficiali au venit să ne vadă; câți – străini și chiar cei de credință îndoielnică! Nu a existat o persoană care, văzând o astfel de răsplată pentru munca lui, să nu fi fost iritat de fapta vremii. 905. Dar de ce continua discursul? Ei părăsesc imediat biserica înfuriați, întristându-se că nu și-au atins scopul. Dar, pentru ca răul început să nu se piardă, ei își pun capăt actoriei. 910. Acești venerabili și evlavioși oameni, însoțiți de mai mulți mireni dintre cei mai disprețuitori, intră în săraca casă a flautului și acolo, tunzând părul celui mai rău dintre câini, însă, fără a folosi nici legături, nici violență, pentru că acest câine era gata de mai mult, îl numesc ca cioban. 915. S-a terminat tăierea buclelor groase; această muncă de lungă durată a mâinilor a fost ușor distrusă și el însuși a câștigat din acest singur lucru, că secretul părului, în care se aflau toată puterea lui, a fost descoperit, 920. întrucât se povestește și despre judecătorul Sampson, că părul lui tuns l-a trădat dușmanilor săi, cărora, ca să fie pe placul lui, soția lui l-a tăiat și a adus această recoltă prematură și distrugătoare (vezi: Judecătorii 16:19). Dar din caini s-a facut cioban 925. iar din ciobani s-a facut caine, si (ce dezonoare!) caine abandonat. Nu mai are păr frumos, dar nu deține o turmă, ci aleargă din nou prin piețele de carne pentru oase. Ce vei face cu părul tău frumos? 930. Le vei crește din nou cu grijă? Sau vei rămâne un râs așa cum ești acum? Ambele sunt rușinoase, iar între aceste două extreme este imposibil să găsești ceva între ele, cu excepția unui laț. Dar spune-mi și mie, unde vei pune sau unde vei trimite acest păr tuns? Fie la actori de rușinos, fie la fecioare, 935. și la care fecioare iarăși? Nu este pentru corintenii noștri? Nu sunt cei cu care tu, o, atotînțelept, ai practicat cândva unul la unul în fapte evlavie? Pentru toate acestea, aș prefera să te numesc câine din rai. După aceasta, orașul a plâns atât de mult 940. despre evenimentele din acea vreme, încât toată lumea s-a stânjenit, toată lumea a răspândit zvonuri de ură despre Maxim pentru a-și dăuna vieții, iar ceea ce până atunci fusese ascuns în gânduri a fost scos la iveală de mânie. Toată lumea a adăugat ceva nou de la sine; 945. şi din toate acestea s-a format o imagine armonioasă a unui singur ticălos desăvârşit. La fel ca în cazul afecțiunilor majore, în corp apar infirmități minore, care au rămas neobservate în timp ce persoana era sănătoasă, la Maxim, toate faptele rele anterioare sunt puse de rușine 950. de cel mai recent act scandalos. Dar nu le voi dezvălui niciodată. Să știe acest lucru pe cei care vorbesc. Deși am suferit o insultă, din respect pentru prima închid gura. "Și ce? Nu a fost unul dintre prietenii tăi ieri? 955. Nu ieri l-ai onorat cu cele mai mari laude?" Așa că, poate, altcineva îmi va obiecta, care știe chestia asta și vrea să mă învinovățească pentru promptitudinea cu care i-am respectat chiar și pe cei mai răi câini. 960. Într-adevăr, eram în neştiinţă demn de reproş, la fel cum Adam a fost înşelat de un gust rău; copacul amar era frumos de privit; Am fost înșelat de masca credinței pe care am văzut-o pe fața lui și de cuvintele prefăcute. 965. Iar cel care este credincios este cel mai demn de încredere dintre toți și se lasă ușor atras de reverența altuia, fie că este adevărată sau închipuită. Desigur, aceasta este încă o slăbiciune bună. Căci fiecare gândește ce vrea. Și spuneți-mi, înțelepților, ce ar fi trebuit să fac? Ce crezi că ar face oricare dintre voi diferit? 970. Biserica era atunci într-o poziție atât de înghesuită încât a însemnat mult pentru mine să adun paie. Circumstanțele înguste nu oferă libertatea pe care o poate avea cineva în vremuri de abundență. 975. Era foarte important pentru mine dacă un câine se plimbă în curtea mea și îl onorează pe Hristos, și nu pe Hercule. Dar mai era ceva aici. Despre exilul la care a fost supus Maxim pentru fapte rușinoase, el a asigurat că a suferit asta de dragul lui Dumnezeu. A fost pedepsit cu flageluri, dar mie mi s-a părut învingător. Dacă aceasta este o greșeală gravă, atunci știu că de mai multe ori și în multe feluri am păcătuit în același mod. Iertați-mă, judecători, în acest păcat minunat Maxim a fost cel mai rău om, dar l-am respectat ca pe un om bun. Sau voi spune ceva și mai curajos. Aici îmi dau limba vorbitoare, care nu poate ține evidența timpului 985. Cine vrea, tăiați-l fără milă. Şi ce dacă? Nu este deja tăiat? Dacă ceva, atunci chiar așa este. Cel puțin a tăcut de mult și va continua să tacă, poate ca pedeapsă pentru inoportunitatea lui și pentru a afla că nu toată lumea îl place. 990. Dar ce este asta? Lasă-mă să mai adaug un lucru. Viclenia, cu adevărat, este împotriva bunului simț. Pe care nici măcar bunătatea nu l-a făcut blând, ar putea vreun alt remediu să facă ceva? Așa că însăși onoarea pentru el este deja un reproș. Care ați spune că este caracterul acestei persoane? 995. Foarte subțire. Și dacă acest lucru este adevărat, nu căuta mai mult. Și dacă nu este adevărat, atunci nu fi de acord cu precedentul. Ce poate fi mai de netăgăduit decât asta? Deci, acest om rău, 1000, a fost alungat necinstit de aici. Sau mai bine zis, a fost alungat frumos, pentru că era supărat. Din moment ce regele Orientului, pregătind moartea triburilor barbare, se afla în cetatea Tesalonic, atunci uită-te din nou la ce face acest câine rău. 1005. Luând cu el o mulțime ticăloasă de egipteni (mă refer la cei care i-au tuns părul atât de urât), pornește spre tabăra militară pentru a-și confirma departamentul prin decret regal. Dar acolo, urechile nimănui nu erau încă prost dispuse față de mine și nu ascultau calomnii; Prin urmare, Maximus este respins acolo 1010. cu mânie mare și blesteme groaznice, ca un câine, și în curând se ascunde în Alexandria, după ce a făcut acest lucru drept și deștept. Căci cu o mulțime angajată de oameni fără adăpost îl atacă pe Petru, 1015. care avea un stilou dublu și care scria totul fără dificultate, chiar dacă se contrazicea unul pe altul. Acest bătrân este presat de Maxim, cerând pentru sine tronul la care spera și, altfel, amenință că el însuși nu-l va lăsa pe tron. 1020. În cele din urmă, guvernatorul orașului, temându-se (pe bună dreptate) că flăcările aprinse ar adăuga altele noi la vechile dezastre, îl alungă. Și acum pare să fie calm. 1025. Dar mă tem că acest nor groaznic, plin de grindină, suflat de un vânt puternic, nu va izbucni asupra celor care nu se așteaptă deloc, căci răul nu poate fi niciodată liniștit; deși acum este conectat, nu va deveni mai prudent. 1030. Așa este înțelepciunea câinilor de astăzi! Aceștia sunt câini care latră, singurul mod în care seamănă cu câinii. Ce este Diogenes sau Antisthenes în comparație cu ele? Ce este în fața lor și a Crates? Pune la nimic înțelepciunea lui Platon; porticul nu înseamnă nimic. 1035. Ție, Socrate, primatul a aparținut până acum. Voi spune ceva mai adevărat decât Pythia însăși. Maxim este cel mai înțelept dintre toți cei 21. Și sunt în sărăcie, precum aproape niciun muritor a fost în sărăcie: așa mi-a fost cazul de la bun început; Acest lucru continuă și mai mult acum. 1040. Și mare mulțumire muncii de pe uscat, primejdiilor de pe mare și fricilor prin care am fost mântuit! Ei, după ce m-au pus deasupra a tot ceea ce este rău, m-au îndreptat clar spre ceea ce este de sus. Cu toate acestea, n-am putut suporta dezonoarea din acea vreme, 1045. și am profitat cu bucurie de ocazia care se deschisese. De îndată ce am aflat că acest om rău a fost tuns, deși toți prietenii mei m-au înconjurat, ei au format o gardă discretă în jurul meu, păzindu-mi mișcările, ieșirile și întoarcerile, 1050. Totuși, din moment ce toți dușmanii mei au văzut această luptă și au considerat dezbinarea care a avut loc ca fiind răsturnarea acestei învățături și neavând răbdare în sine. nega acest lucru), am experimentat asupra mea ceva caracteristic unui om simplu, și nu unui înțelept. 1055. Imediat, după cum se spune, am întors pupa pe spate și am întors-o cu o mână nu prea pricepută. Nimeni nu ar fi ghicit, poate; dar mi-a scăpat un fel de cuvânt de rămas bun, pe care l-am rostit în întristarea inimii tatălui meu. „Uitați-vă”, am spus, „întreaga Treime, 1060. cum v-a dat-o cel mai generos părinte, iubiților copii; amintiți-vă, dragilor, de ostenelile mele.” De îndată ce poporul a auzit acest cuvânt, un nerăbdător a strigat cu voce tare și, 1065. ca un roi de albine alungate de fum dintr-un stup, bărbați și femei, fecioare, tineri, copii, bătrâni, nobili și ignobili, comandanți, războinici care trăiesc în retragere se ridică deodată și surd cu strigăte; încă fierbinte de mânie și dragoste, 1070. mânie pe dușmani, dragoste pentru păstor. Dar nu era în regulile mele să fiu obligat să îngenunchez și să mă bucur de confirmarea tronului, care nu era în întregime legală, când nu mă puteau obliga să accept tronul legitim. Pentru a realiza ceea ce își doresc, aleg o altă cale, 1075. recurg la vrăji și rugăciuni puternice, cerându-i să rămână măcar cu ei, să-i ajute și să nu renunțe la turma lui pentru a fi furată de lupi. A fost posibil să reziste lacrimilor? Anastasia, cea mai venerabilă dintre biserici, 1080. în care s-a înălțat credința care fusese aruncată la pământ, Arca lui Noe, care singură a scăpat de înecul mondial și a păstrat în sine semințele noii lumi ortodoxe! Numeroși oameni s-au adunat la tine de pretutindeni, 1085. pentru că se apropia momentul cel mai periculos și decisiv – fie eu, fie iubirea oamenilor aveam să prevaleze. Iar eu, în mijlocul lor, fără voce, într-un fel de întuneric, nu am putut nici să opresc zgomotul, nici să promit ceea ce au cerut. 1090. Un lucru era imposibil, frica m-a ferit de celălalt. Se sufocau de căldură, toată lumea era umedă de sudoare. Femeile, mai ales cele care deveniseră deja mame, își încordau vocea de frică, copiii plângeau, iar ziua se apropia de seară. 1095. Toată lumea a jurat că nu va renunța la avansurile sale, chiar dacă biserica ar fi devenit un mormânt frumos pentru el, până când mi-a smuls un cuvânt dorit. Cineva (din ce motiv, auzul meu, nu ai fost blocat în același moment), parcă forțat de durere, a spus: 1100. „Tu chinuiești Treimea cu tine”. Apoi, temându-mă să nu se întâmple vreo nenorocire, nu m-am încredințat într-un jurământ (mă voi lăuda puțin cu Dumnezeu în aceasta, nu mai scot jurăminte de când am fost spălat de darul Duhului), 1105. ci mi-am dat cuvântul, pentru care caracterul meu a garantat, că voi rămâne cu ei până la apariția anumitor episcopi, pe care atunci îi așteptau. Apoi am sperat să scap de grijile care îmi erau străine. Deci cu greu ne-am despărțit, 1110. dobândind o umbră de speranță pentru ambele părți. Ei și-au imaginat că acum sunt al lor, dar eu am gândit că nu mai stau mult cu ei. Așa a fost. Și iarăși a strălucit cuvântul lui Dumnezeu; 1115. Se părea că formaţia militară oarecum subţiată se îngroşa din nou sub ordinele eficiente ale conducătorului militar sau că o fortăreaţă distrusă pe alocuri creştea repede sub multe mâini. Cei care acceptaseră anterior legăturile dogmei și, prin urmare, mi s-au alăturat, când au văzut ceea ce am suferit, m-au iubit mai profund. 1120. Unele mi-au fost aduse de Treimea propovăduită, învăţătura despre Care a fost alungată multă vreme, dar nu voi spune că a fost cu totul îngropată demult; nu, era o predică domestică, iar acum se întorcea în patria ei. Ea a fost aici înainte, apoi s-a oprit, dar acum a apărut din nou, 1125. atestând astfel învierea din morți. Și în altele a fost respect pentru cuvintele mele, poate. Alții au venit la mine ca la un ascet răbdător. Alții au fost încântați să mă vadă ca fiind lucrarea propriilor mâini. Și să-i întrebe pe cei care știu despre asta, 1130. iar alții vor spune celor care nu știu, dacă ar fi oameni care ar fi atât de departe de noi și de stăpânirea acum predominantă a romanilor, să-i spună, zic eu, ca să poată fi repovestită în vremuri viitoare, repovestită ca una din dezastrele fără precedent în lumina celor aduse nouă de curgerea neclintită a timpului, care se amestecă cu tot ce este mai mult și mai rău. Ca să nu mai vorbim de oamenii credincioși, acest fruct nobil al durerii mele de stomac. Despre ei se poate spune doar că 1140. de vreme ce n-au avut cu ei un păstor de aceeași înțelepciune, așa cum în lipsă de voință aleargă la prima umezeală care apare și în întuneric deplin la o lumină mică, așa s-au înghesuit la mine ca să găsească în cuvântul meu alinare de foame. 1145. Dar ce ar spune cineva despre oamenii care sunt străini de credință, amintindu-și cum au admirat și ei cuvântul? Există multe căi care s-au abătut prea mult de la calea legalului și infailibilului. Există multe căi care duc la abisul distrugerii. Pe această cale, molestatorul duce chipul lui Dumnezeu, 1150. pentru ca prin aceasta să poată găsi un fel de acces la ea, împărțind gândurile noastre, și nu limbajele, așa cum a împărțit Dumnezeu de altădată (Gen. 11:7–9). Aceasta a fost cauza unor învățături nesănătoase; unii nu cunosc alt Dumnezeu decât aspirația întâmplătoare prin care se presupune că acest univers este compus și guvernat; 1155. alţii, în loc de un singur Dumnezeu, introduc mulţi zei şi se închinează în faţa propriilor lucrări; alții privează tot ce este pământesc de Providență și îl fac dependent de conjuncțiile stelelor; alţii, devenind poporul ales al lui Dumnezeu, l-au răstignit pe Fiul pe cruce, 1160. gândindu-se astfel să cinstească pe Tatăl; alții pun evlavia în împlinirea poruncilor neimportante; unii neagă Îngerii, duhurile și învierea sau mătură deoparte Scripturile profetice, alții îl cinstesc pe Hristos în umbra legii; 1165. alții onorează Profunzimea, Tăcerea naturii pre-temporale și eoni de soții-soții; aceștia sunt copiii lui Simon Magul și urmașii lor, acum compunând Divinitatea din litere, acum Vechiul și Noul Testament 1170. atribuind doi zei – crudul și atot-bun, introducând acum trei naturi nemișcate: spirituală, pământească și mijlocul dintre ambele, acceptând acum cu încântare întunericul primordial al lui Manes, când onorând cu răutate spiritul lui Montan, 1175. sau exaltarea zadarnică a lui Novatus, în sfârșit, seducătoare a întregii Naturi a Treimii și indivizibile. Și din ei, ca dintr-o hidră, s-a născut răutatea cu mai multe capete; dintre ei este cel care 1180. numeşte numai Duhul făptură şi cel care adaugă pe Fiul Duhului; dintre ei sunt cei care îi introduc lui Cezar un Dumnezeu modern sau îi atribuie în mod nepotrivit lui Hristos o imagine fantomatică sau admit un alt Fiu, unul pământesc, 1185. sau pretind că un om care nu este complet, fără inteligență, este mântuit. Acestea, voi spune pe scurt, sunt secțiunile dreptei credințe; Aceștia sunt fondatorii tuturor învățăturilor absurde 22. Și care dintre ei era atunci atât de încăpățânat încât să nu-și încline urechile spre cuvintele mele? 1190. Unii au fost captivați de puterea învățăturilor, alții au fost blânzi prin modul de exprimare. Fără ostilitate, nu atât cu reproș, cât cu compasiune, am vorbit; s-a tânguit și nu a uimit și nu s-a înălțat, ca alții, 1195. prin vremea trecătoare și neclintită. Căci ce părtășie are Cuvântul cu puterea pământească? Nu am făcut un scut pentru nebunia mea din insolență. Este prea deștept și este firesc ca o sepie să scape întuneric din interiorul său, 1200. pentru a evita acuzațiile în întuneric. Dimpotrivă, în cuvintele mele am observat blândeţea şi decenţa, ca apărător al Cuvântului blând, plin de compasiune, care nu loveşte pe nimeni. Prin urmare, este glorios să rămâi înfrânt, 1205. dar și mai onorabil este să câștigi puterea asupra celor dobândiți de Dumnezeu prin convingere involuntară. Deci a fost scris pe tabletele mele! Dar mai aveam și o altă lege a învățăturii, la fel de clar și frumos conturată, și anume următoarea: 1210. nu recunoașteți această aruncare a limbii ușor de dobândit și vătămătoare ca singura cale către evlavie, să nu aruncați fără milă învățături tainice la spectacole, la sărbători, la răpiri, în mijlocul râsului inimii, când nu se face râsete blânde, cu un râs. limba care nu s-a curățat mai întâi de graiurile ticăloase, 1215. nu aruncați auzul care este pângărit și străin de Hristos și să nu faceți glumă cu ceea ce este greu de înțeles; ci să dovedească evlavie mai ales prin împlinirea poruncilor, hrănind pe cei săraci, primind străinii, mergând după bolnavi, 1220. petrecând neîncetat timp în psalmodie, rugăciune, suspin, lacrimi, așezat pe pământul gol, în frânarea pântecei, în mortificarea sentimentelor, în subordonarea buzelor de râs și iritabilitate finală, liniștind râsul și iritabilitatea finală cu râsul bun, puterea Duhului. 1225. Căci sunt multe căi către mântuire, multe căi care duc la comuniunea cu Dumnezeu. Ele trebuie urmate, și nu doar calea cuvântului. Învățătura și credința simplă, care, în cea mai mare parte, sunt implantate de Dumnezeu fără alte prelungiri, sunt suficiente. 1230. Și dacă credința ar fi disponibilă numai înțelepților, atunci Dumnezeul nostru ar fi extrem de sărac. Dar tu ești un amant; ești plin de gelozie; Este insuportabil pentru tine dacă cuvintele tale nu curg! Și în acest caz, nu vă doresc mai mult decât este caracteristic unei persoane. 1235. Vorbeşte, dar cu frică; vorbește, dar nu întotdeauna, nu despre tot, nu tuturor și nu peste tot; știi cui, cât, unde și cum să vorbești. Pentru fiecare lucru, după cum auzi, există un timp și cel mai bun lucru pentru toate este cumpătarea, după cuvintele unuia dintre înțelepți. 1240. Granițele mediilor și frigienii nu sunt de acord între ele; Învățăturile exterioare și cuvintele mele nu sunt de acord unele cu altele. Aceștia vorbesc pentru spectacol, într-o întâlnire a tinerilor și ca model pentru ei; succesul și eșecul nu sunt importante în ele. 1245. Nimic nu este la fel de neputincios ca umbra unei umbre. Dar avem un singur scop - să spunem adevărul. Prin urmare, nu se poate spune un cuvânt fără teamă, într-un fel sau altul. Poteca este înconjurată de stânci pe ambele părți; De îndată ce cobori din el, vei cădea imediat și vei cădea direct în porțile iadului. 1250. Prin urmare, este nevoie de o grijă deosebită în cuvinte pentru a vorbi inteligent și a asculta inteligent. Uneori, evitându-le în mod egal pe amândouă, trebuie să folosim o măsură veridică - frica. Auzul este mai puțin periculos decât limbajul. 1255. Dar va fi și mai puțin pericol dacă nu accepți nimic și nu auzi nimic, ci fugi. De ce atingi gnus 23 și-ți ucizi mintea? De ce ar trebui să te apropii de respirația unui câine nebun? Am învățat asta din principiile Scripturii, cu care m-am hrănit chiar înainte de a-mi aduna propria minte. 1260. În felul acesta am acționat asupra cetățenilor și asupra străinilor și am devenit unul dintre fermierii bogați, deși nu toată recolta mea era dintr-o dată gata de recoltare. Iar unii spini tocmai încetaseră să mai fie sălbatici, iar unii erau nivelați, alții aveau doar sămânță încorporată în ei, 1265. unii erau încă în lapte, unii abia aveau vlăstar care iese din pământ, alții dădeau verde, alții aveau tulpina legată, alții se umflau, alții s-au făcut albi pentru recoltare, unii au explodat, alții au explodat, alții au zburat pe podea, alții au explodat. devenit curat. grâu, 1270. iar altele cu pâine, care este sfârşitul agriculturii. Dar această pâine îi hrănește acum nu pe fermierul muncitor, ci pe cei care nu au vărsat nici măcar un strop de sudoare. Aici aș vrea să-mi termin cuvântul și să nu spun nimic despre ceea ce este nedemn de vorbit. 1275. Dar acum cursul ulterioare a lucrurilor nu-mi permite să fac asta, unele dintre ele au avut succes pentru mine, dar despre altele nu știu ce să spun, în ce categorie să-i încadrez și pe cine să laud. Așa era situația mea, 1280. când autocratul 24 a sosit brusc din Macedonia, după ce a oprit un nor de barbari, care au fost inspirați atât de speranța numărului lor, cât și de îndrăzneala lor. Suveranul, în ceea ce privește credința în Dumnezeu, nu era răutăcios, putea menține sufletele mai simple în limitele potrivite, el însuși venera cu zel Trinitatea 1285. (Spun asta dintr-o inimă sinceră și același lucru este confirmat de toți cei care erau în siguranță așezați pe o temelie solidă), dar nu avea atâta ardoare a spiritului încât să echivaleze trecutul însuși, împingând timpul cu trecutul. de timp. Sau poate că avea ardoare a spiritului, dar nu era egalată cu (cum să-i numești, învață-te singur) curaj sau îndrăzneală. Sau poate că ar fi mai bine să numim această prudență, pentru că eu însumi recunosc ca legal nu a forța, ci a convinge, 1295. și găsesc aceasta mai utilă atât nouă, cât și celor pe care îi aducem lui Dumnezeu. Involuntarul, reținut prin forță, ca o săgeată oprită de o coardă și de o mână puternică, sau un pârâu blocat de peste tot în curgerea lui, la prima ocazie, disprețuiește forța de reținere. 1300. Dar ceea ce este voluntar este pentru totdeauna ferm, pentru că este legat de legături insolubile ale iubirii. Cu un asemenea gând, cred, țarul nu a lăsat încă loc fricii, i-a atras pe toți cu blândețe, vrând ca ei să poată acționa liber, și nu doar din ascultare de legea scrisă. Cât de repede a sosit suveranul încântat la noi, 1305. care au fost de trei ori mai încântați de sosirea lui, apoi cât de mult m-a onorat la prima noastră întâlnire, cât de binevoitor mi-a vorbit și m-a ascultat! Dar trebuie să vorbesc despre asta? Ar fi prea rușinos dacă ar crede că eu, 1310. pentru care un singur lucru este drag, prețuiesc cu drag asemenea lucruri – Dumnezeu. Dar așa a încheiat conversația cu mine: „Prin mine”, a spus, „Dumnezeu vă dă vouă și ostenelile voastre acest biserică”. Aceste cuvinte păreau incredibile până la împlinirea lor, 1315. pentru că în cetate se pregăteau să reziste la aceasta cu toate măsurile; fierberea patimilor a fost puternică și îngrozitoare, s-au hotărât să nu cedeze, ci să păstreze tot ce aveau, chiar dacă se întâmpla ceva neplăcut. Iar dacă ar fi fost siliți să facă o concesie cu forța, atunci ar trebui să întoarcă doar puțină mânie spre mine, 1320. asupra căreia nu era greu să câștige puterea. Dar suveranul a spus așa și am simțit în mine un oarecare tremur de plăcere amestecat cu un fior de groază. Hristosul Meu, care ne cheamă să suferim cu suferința pe care El Însuși a îndurat-o! Chiar și atunci ai fost răsplătitorul muncii mele și acum fii mângâietorul meu în suferință! 1325. A sosit timpul stabilit. Biserica era înconjurat de războinici care stăteau în rânduri în număr mare, înarmați. Acolo, ca nisipul de mare, sau un nor, sau o serie de valuri care se rostogoleau, tot poporul s-a luptat, sosind neîncetat, cu mânie și rugăciuni, 1330. cu mânie pe mine, cu rugăciuni către suveran. Străzile, listele, piețele, chiar și fiecare loc, casele cu două, trei etaje s-au umplut de sus în jos de spectatori, bărbați, femei, copii, bătrâni. Peste tot este forfotă, suspine, lacrimi, țipete – 1335. o asemănare exactă a unui oraș luat cu asalt. Iar eu, viteaz razboinic si comandant, cu acest trup slab si slabit, abia tragandu-mi suflarea, am umblat printre oaste si imparat, ridicand privirea spre durere 1340. si cautand ajutor pentru mine numai in sperante. În cele din urmă, nu știu cum, am intrat în biserică. Următoarea împrejurare este, de asemenea, demnă de remarcat. Atunci multora li s-a părut chiar dincolo de orice cuvânt, mai ales celor pentru care tot ceea ce văd nu este simplu, 1345. mai ales în cele mai importante momente ale timpului. Iar eu, care nu sunt mai puțin înclinat să cred extraordinarul decât oricine altcineva, nu am niciun motiv să nu cred pe cei care susțin aceasta; pentru că a contesta totul fără discernământ este mai rău decât a fi gata să crezi totul fără îndoială. 1350. Unul arată credulitate, iar celălalt arată insolență. Ce fel de miracol este acesta? Cartea mea să o vestească lumii și un asemenea dar al harului să nu fie ascuns de urmași. Era dimineață, dar era încă noapte peste tot orașul, pentru că norii acopereau cercul soarelui. 1355. Acest lucru era cel mai puțin potrivit pentru acea vreme, deoarece vremea senină este cea mai plăcută în timpul sărbătorilor. Vrăjmașii au găsit plăcere și în asta - au interpretat că ceea ce se făcea nu era plăcut lui Dumnezeu. Și asta mi-a provocat o tristețe secretă în inima mea. 1360. Dar, de îndată ce eu și purtătorul de porfir am fost deja în interiorul zăbrelei sfinte, laudele generale s-au ridicat din partea tuturor către Dumnezeul invocat, s-au auzit exclamații, s-au întins mâinile în aer. Deodată, 1365. prin porunca lui Dumnezeu, soarele a strălucit printre norii care se despărțiseră, astfel încât întreaga clădire, întunecată până atunci, a devenit instantaneu ca un fulger, iar totul în biserică a căpătat înfățișarea unui cort străvechi, care era acoperit de Domnia lui Dumnezeu. 1370. Fețele și inimile tuturor au devenit mai clare. Această priveliște a inspirat curaj. În exclamații puternice, ca singurul lucru care lipsește pentru adevărata bucurie, mă cer; Se spune că pentru oraș va fi prima, 1375. cea mai importantă, cea mai bună răsplată de la puterea suverană, dacă voi fi dat la tronul Constantinopolului. Aceasta a fost cererea atât a funcționarilor, cât și a plebeilor; toată lumea și-a dorit la fel. 1380. Femeile de sus au strigat despre asta, aproape uitând ce cere decența de la ele. Totul suna ca niște bubuituri incredibile de tunet. În cele din urmă, poruncindu-i unuia dintre cei care stăteau alături de mine să se ridice (și nu aveam puterea în glas atunci, de rușine și frică), 1385. pe buzele altcuiva am rostit următoarele cuvinte: „Stă-ți, ține-ți țipetele; acum, bineînțeles, este timpul de mulțumire; atunci ne apucăm de treabă”. Oamenii au primit cuvintele mele cu aplauze, 1390. pentru că tuturor le place cumpătarea. Și autocratul m-a lăudat când a ieșit din biserică. Acesta a fost sfârșitul acestei întâlniri, care m-a speriat atât de tare; și toată frica s-a încheiat cu o singură sabie scoasă, 1395. dar din nou învelit și insolența oamenilor de foc a fost oprită. Dar ce s-a întâmplat după, nu știu cum să continui să vorbesc despre asta, pentru că subiectul în sine mă derutează. Ar fi mai bine dacă altcineva ar termina povestea pe care am început-o, pentru că mi-e rușine să mă aud lăudat, 1400. când altcineva vorbește bine de mine. Aceasta este legea mea! Cu toate acestea, voi vorbi cu moderație cât de mult pot. am ramas acasa. Orașul, după ce a început să ne aparțină, și-a oprit hohotetele amenințătoare la mine, dar totuși a scos gemete înăbușite, ca un uriaș, care, la 1405., după cum se spune, lovit de tunete lângă Muntele Etna, a vărsat și fum și foc din adâncuri. Ce ar fi trebuit să fac în acest caz? Învață-mă pentru Dumnezeu, să zicem, voi, cei ce stăpâniți acum, sunteți o adunare de tineri jalnici, 1410. printre care blândețea este considerată slăbiciune, iar încăpățânarea și purtarea rea ​​sunt considerate curaj. Ar trebui, profitând de circumstanțe și de puterea peste măsură, să împing, să conduc, să mă înfuiesc, să mă aprind? Sau ar fi trebuit să mă vindec cu medicamente salvatoare? 1415. În acest din urmă caz, a fost posibil să se obțină două beneficii: să-i facă moderați prin moderația lor și să câștige faimă și favoare pentru ei înșiși. A fost corect; Întotdeauna voi proceda astfel și, mai ales, a fost mai decent să acționez atunci. 1420. În primul rând, a fost necesar să arăt că eu atribui asta nu atât unei fericite coincidențe a împrejurărilor, ci puterii lui Dumnezeu. Având cel mai de încredere consilier - Cuvântul, ce sfaturi primesc de la acest bun consilier? Toată lumea s-a închinat apoi în fața mândriei funcționarilor, 1425. mai ales cei care aveau putere la curte și erau incapabili de altceva decât să strângă bani; Este greu de spus cu ce râvnă și cu ce intrigi au ajuns atunci chiar la porțile regelui, s-au acuzat unul pe altul, s-au interpretat greșit, 1430. au folosit până și evlavia pentru rău – într-un cuvânt, au îndrăznit să facă tot felul de lucruri rușinoase. Am recunoscut că cel mai bine era să fiu iubit și să nu fi persecutat de ură. Am vrut să câștig respect fiind văzută rar; Și-a dedicat cea mai mare parte a timpului lui Dumnezeu și purificării, 1435. și a lăsat altora ușile puternicilor pământului. Mai mult, am văzut că unii, după ce m-au jignit, după cum au recunoscut ei înșiși, erau îngrijorați de consecințe, în timp ce alții, firesc, aveau nevoie de noi beneficii de la mine. Prin urmare, pe unii i-am eliberat de frică și i-am ajutat pe alții, după nevoile fiecăruia și cât am putut. 1440. Ca exemplu, vă voi povesti despre unul dintre multele cazuri. Intr-o zi am stat acasa, nefacand afaceri din cauza bolii, care m-a vizitat, m-a vizitat de mai multe ori odata cu munca mea; și aceasta este fericirea în care m-am răsfățat, potrivit oamenilor mei invidioși! 1445. Aceasta era situația mea; deodata vin la mine mai multi plebei, si cu ei un tanar, palid, cu parul dezordonat, in haine triste. Mi-am legănat puțin picioarele din pat, parcă speriat de un astfel de fenomen. Ceilalţi, spunând cât au putut, 1450. multă mulţumire atât lui Dumnezeu cât şi împăratului pentru că ne-a dat această zi, spunând multe cuvinte spre lauda mea, au plecat. Și tânărul a căzut deodată la picioarele mele 1455 și a rămas cu ei ca un fel de petiționar tăcut și nemișcat de groază. Am întrebat: cine este, de unde este, ce are nevoie? Dar nu a existat alt răspuns decât exclamațiile puternice. Plângea, plângea, și-a strâns mâinile. Și lacrimile au început să curgă. 1460. Când l-au târât cu forța, pentru că nu a ascultat cuvintele, unul dintre cei prezenți mi-a spus: „Acesta este ucigașul tău, dacă mai vezi lumina lui Dumnezeu, este pentru că ești sub ocrotirea lui Dumnezeu. Acest chinuitor al conștiinței sale vine la tine de bunăvoie, nu un ucigaș bine intenționat, ci un nobil acuzator al lui însuși, 1465. și aduce lacrimi ca preț al sângelui”. Așa a vorbit; M-au atins aceste cuvinte și i-am spus nefericitului această permisiune: „Dumnezeu să te mântuiască! Și pentru mine, cel mântuit, nu mai contează să mă arăt milostiv față de ucigaș. 1470. Insolența te-a făcut al meu. Ai grijă să nu ne faci de rușine pe mine și pe Dumnezeu.” Asta i-am spus. Și așa cum nimic frumos nu rămâne ascuns, orașul se înmoaie brusc, ca fierul în foc. 1475. Și în discuția despre bogățiile glorificate cu care conducătorii întregului univers au îmbogățit bisericile în orice vreme, și acele comori și veniturile strânse de pretutindeni, în care nu am găsit nici o socoteală 1480. nici după înregistrările primatelor anterioare, nici printre păstrătorii comorilor, care aveau toate acestea și mă sfătuiau ca cercetările lor, nu s-au sfătuit în toate acestea în verificarea lor. si de ce chiar silit, nu a acceptat pe nimeni din afara, ceea ce ar servi la insulta sacramentului, 1485. atunci ce parere aveti despre aceasta? Să dea socoteală despre ceea ce a avut cineva, și nu despre ceea ce ar fi trebuit să primească cineva. Cel care este parțial față de bogăție condamnă acest act al meu; iar cine este mai presus de această patimă o va aprobă foarte mult. Dacă, în orice caz, lăcomia este rea, 1490. atunci este și mai rău să fii nesățios spiritual. Dacă toată lumea ar vorbi despre bani așa, nu ar exista niciodată o asemenea dezordine în biserici. Dar nu am nicio intenție să intru într-o astfel de cercetare; Vorbesc doar despre ceea ce are legătură cu preoția și ne aduce mai aproape de Dumnezeu. 1495. Oponenții au răspândit și zvonul că nu am destui oameni să umple nici măcar pridvorurile; Așa se împarte mai înainte oamenii când eram săraci; Deci toți cei care au acum biserica plin, chiar și bisericile pline, m-au disprețuit! 1500. Și acesta a fost subiectul îngrijirii mele; ca să nu mai zic de faptul că mi-a păsat de săraci, de călugări, de fecioare care slujesc la biserică, de străini, de trecători, de prizonieri, de psalmodie, de lacrimile de toată noaptea, de soți și soții care săvârșesc fapte cinstite, 1505. și de tot ceea ce Îi place lui Dumnezeu Însuși când este făcut cuminte. Dar invidia distructivă nu se potolește, care este rănită de toate, fie în mod deschis, fie în secret. Victoria mea devine începutul dezastrelor pentru mine. Pentru a stabili tronul evlavios, s-au adunat toate primatele poporului, oricât ar fi fost în Răsărit, cu excepția Egiptului, 1510. până la noua Roma, nu știu, mișcată de un fel de transmisii lui Dumnezeu din adâncurile lăuntrice ale pământului și ale mării. Conducătorul lor era un soţ foarte evlavios, 1515. simplu şi simplu la dispoziţie; era în întregime în Dumnezeu; privirea lui strălucitoare, inspirată de respect, a înfrânat insolența și a dezvăluit celor care îl priveau un câmp cultivat de Duhul. În această imagine, care nu-l recunoaște pe primatul Bisericii din Antiohia, 1520. care a fost într-adevăr așa cum a fost numit și al cărui nume corespundea pe deplin calităților sale, pentru că atât numele, cât și moravurile sunt purtătoare de miere 25. A suferit mult pentru Duhul lui Dumnezeu, cultivând în sine daruri spirituale cu fapte strălucitoare, deși a fost condus de o mână străină pentru un timp scurt. 1525. Aceste primate mă confirmă pe venerabilul tron, oricât de mult plâng sau plâng de asta. Cel puțin, ei susțin că nu sunt complet împotriva voinței lor, pentru care a existat un singur motiv - fii-mi martor în asta, Cuvânt! Care este acest motiv? Ar fi inacceptabil să ascundem adevărul. 1530. Cel ce doreşte ceva nădăjduieşte orbeşte. Când spiritul este în plină desfășurare, atunci totul pare confortabil. În astfel de cazuri, eu, ca oricine altcineva, sunt foarte inteligent. Așadar, în visele unei inimi deșarte, am presupus că de îndată ce voi dobândi puterea acestui tron, pentru că înfățișarea va adăuga multă greutate, i-aș aduce imediat de acord, din păcate, pe cei care erau despărțiți unul de celălalt, ca un maestru de cor, 1535. care, stând în mijlocul a două coruri și prescriindu-le legea, la unul, le face cu o mână cu cealaltă coră. Și nu este acesta culmea dezastrului? Nu este aceasta vrednică de lacrimi copioase, 1540. plâns puternic și chin, la care nimeni, nici antic, nici modern, nu s-a dedat la vreun eveniment dureros, oricâte nenorociri s-au întâmpinat, fără a exclude aceea, cunoscută de toată lumea, împrăștierea lui Israel, 1545. împrăștierea ura de Hristos? Aceşti conducători şi învăţători ai neamurilor, dătători de Duh, strălucind de pe înălţimile tronurilor lor cu învăţătura mântuitoare 1550. şi propovăduind neîncetat pacea între biserici cu glas răsunător, s-au răzvrătit unii împotriva altora cu atâta mâhnire, încât cu exclamaţii ameninţătoare şi-au adunat susţinători, acuzându-i pe alţii, alergând din loc55 în mişcări puternice, indulgenţi. jefuind ceea ce au reușit doar să pună mâna înaintea altora, într-o pasiune pentru poftă și unitate de comandă (cum și în ce cuvinte voi descrie asta?) ei au distrus deja (cum am spus la începutul acestui cuvânt) întreg universul. 1560. Disputele lor separă aparent Occidentul de Est mai mult decât diferența de teren și climă. Acestea din urmă, dacă nu în extreme, atunci în stările lor medii, au o oarecare unitate. Dar nu mai există nimic care să-i leagă pe aceștia împărțiți între ei, nu din evlavie, puse drept scuză de ură, 1565. gata de minciuni, ci din cauza unei dispute despre tronuri. Despre cine vorbesc? Este cu adevărat despre episcopi? Nu atât despre episcopi, pentru că știu destule despre amândoi 26, cât despre cei care susțin inoportun pentru amândoi, avântând flăcările care deja se aprinseră, 1570. extragându-și perfect propriile foloase din cauza prietenilor, de-ar fi cu adevărat minunat, și nu extrem de rău! Din aceste dezastre am câștigat și eu ceva pentru partea mea. Când primatul Bisericii Antiohiene, pe care l-am lăudat de curând, 1575. plin de ani deopotrivă măsurabili și nemăsurați, după multe (după cum auzim) îndemnuri despre împăcare, despre care se spunea că le-ar fi făcut prietenilor săi mai înainte, a plecat de aici în chipul îngeresc, iar apoi cu o minunată însoțire și confluență a orașului, mai ales atunci, s-au spus 1580. transferat în propria sa biserică ca o comoară minunată pentru cei care l-au cunoscut, atunci ni se cere să discutăm o întrebare care nu a necesitat consultare. A fost alcătuit de oameni răzvrătiți și răutăcioși, 1585. care aveau în minte vreun [alt] primat să se opună celui care acum era singur 27 rămas pe tron. S-au spus multe de ambele părți, s-au propus multe în scopul reconcilierii și multe au servit la sporirea răului. Apoi, eu, la mine, am făcut propuneri, 1590. pe care le-am recunoscut ca fiind mai bune și mai propice pentru a pune capăt dezastrelor. Mi se pare, prieteni, am spus, că nu toți înțelegeți în același fel chestiunea și doriți ca cuvântul meu să se refere nu tocmai la ceea ce ar trebui să se discute acum, 1595. ci să sustrageți pe cât posibil întrebarea necesară. Discutați despre un oraș 28 și asta pentru a crea acum și mai multe dispute. Acesta este scopul pe care încerci să-l atingi și pentru care ai nevoie de ajutor și de mâna mea. Și am un cuvânt despre o chestiune mult mai importantă și generală. 1600. Vezi cercul cel mare al pământului, întipărit cu șuvoaiele prețiosului Sânge al lui Dumnezeu, Care a suferit în chip de om și S-a dat pe Sine însuși ca preț de răscumpărare; vezi un cerc de pământ consacrat de multe alte sacrificii secundare. 1605. Este zguduit de doi (voi spune aceasta) Îngeri, dar ei (spun asta cu mâhnire) nu sunt vrednici de o asemenea cinste, ci dimpotrivă, cu cât sunt Îngeri, cu atât mai vrednici să nu se certe din pricina lor și să facă și mai rău, 1610. dacă numai cei mai buni sunt vrednici de cei mai buni. Cât timp dumnezeiescul episcop era încă în viață 29 și nu se știa dacă episcopii occidentali, până atunci iritați împotriva lui, îl vor accepta vreodată, 1615. Era încă scuzabil să-i jignești ușor pe aceștia (cum se spune) apărători ai legilor; pentru că, la fel cum blândețea acestui om a servit ca un fel de leac împotriva mâniei, tot așa ignoranța a dat multă îndrăzneală. Acum, când furtuna nu mai este acolo și Dumnezeu a dat liniște Bisericii Sale, 1620. acum ce este nevoie, în cuvintele mele? Acceptă-mi oferta, o ofertă prudentă care depășește înțelepciunea tinerilor, pentru că noi, bătrânii, nu-i putem convinge de veghea lor, care lasă mereu loc dorinței de glorie deșartă. Să fie dat tronul puterii celui care anterior îl deține. 1625. Care este răul dacă plângem acest soț cu 30 de ani mai mult decât timpul prescris pentru aceasta de Legea Veche? Atunci chestiunea va fi hotărâtă de bătrânețe și de limita necesară și frumoasă comună întregii noastre familii. El 31 se va muta acolo unde și-a dorit de mult, 1630. după ce ne-am trădat duhul lui Dumnezeu care l-a dat, iar noi, prin consimțământul unanim al întregului popor și al episcopilor înțelepți, cu ajutorul Duhului, vom da atunci pe altcineva la tron. 1635. Şi să fie acesta singurul sfârşit al dezordinei! Atunci, sau, ceea ce este cel mai important, vom dobândi pentru noi înșine ceva străin; deocamdată, după cum văd, Occidentul ne este străin sau, care este al doilea beneficiu, numeroșii locuitori ai orașului 32, obosiți de mult timp, vor fi de acord în păreri. 1640. Fie ca această furtună care tulbură lumea în sfârșit să se potolească, să se potolească, spun eu! Să ne fie milă de cei care au căzut acum în schismă 33, sau sunt aproape de ea, sau pot cădea în schismă mai târziu. Niciunul dintre noi nu ar dori să experimenteze cum se va sfârși acest lucru dacă vom învinge mult timp. 1645. A venit momentul decisiv dacă venerabila și sacră noastră dogmă va fi păstrată pentru viitor sau va cădea irevocabil din discordie. Precum fragilitatea culorilor, deși nu pe deplin pe bună dreptate, este pusă pe seama pictorului 1650. sau morala elevilor este învinuită pe profesori, tot așa este un ghid secret, și cu atât mai mult un ghid secret, dacă este rău, nu o profanare a sacramentului? Să 34 să ne învingă în lucruri mărunte, ca noi înșine să câștigăm cea mai importantă biruință, să fim mântuiți pentru Dumnezeu 1655. și să mântuim lumea, care a fost distrusă în paguba noastră. Nu orice victorie aduce glorie. Deprivarea bună este mai bună decât posesia proastă. Trinitatea știe acest lucru; Acest lucru este dovedit și de predicarea strălucitoare a îndrăznelii mele, care a fost întâmpinată cu pietre în 1660 și a făcut din mine obiectul invidiei oamenilor răi. Astăzi vorbesc simplu și sincer, vorbesc atât cât știu, în concordanță cu scopul. Dacă vreunul dintre cei răuvoitori crede că fie spun asta din 1665 pe placul omului. (pentru că el însuși intenționează să se vândă, iar acum chiar sunt oameni care, având mult aur și aceeași râvnă, cumpără voturi în favoarea celor aleși), fie, după obiceiul multora, nu pierd din vedere (pentru a-și folosi propriul beneficiu) sau plănuiește să ia ceva din el pentru el), 1670. – apoi lăsați să se hotărască la focul final! Dar permiteți-mi să rămân fără tron ​​și să duc o viață, deși nu glorioasă, dar totuși confortabilă. Mă voi duce și mă voi liniști acolo unde nu există asemenea rele; 1675. pentru că asta este mult mai bine decât să trăiești cu vecinii tăi, dar să nu ai puterea de a-i convinge pe ceilalți la părerea ta și de a fi tu însuți de acord cu ceilalți, contrar rațiunii. Lăsați cei care au planuri pe acest tron ​​să vină la mijloc. 1680. Şi va lua locul multor păstori vrednici şi răi. Despre asta ar trebui să vorbiți! Cuvântul meu a fost spus. Așa am zis și ei au strigat fiecare al lui; era la fel ca o turmă de ghioce adunate într-o grămadă, o mulțime răvășită de tineri, un muncitor obișnuit, un vârtej care ridică un nor de praf, vânturi furioase. Nimeni 1685. care are frica de Dumnezeu şi respectul pentru tronul episcopal nu ar vrea să intre într-o conferinţă cu asemenea oameni. Erau ca niște viespi care se aruncă ici și colo și sar brusc direct în fața tuturor. Dar adunarea liniştită a bătrânilor, în loc să încerce să-i disciplineze pe tineri, ia urmat. 1690. Și uite, ce raționament lăudabil! Este necesar, spun ei, ca faptele noastre să curgă odată cu soarele, acolo percepând începutul de unde Dumnezeu a strălucit pentru noi sub vălul cărnii. Şi ce dacă? Suntem învățați să nu onorăm ciclul, ci să recunoaștem, 1695. că trupul lui Hristos este primele roade ale întregii noastre rase. Iar dacă aici s-a făcut începutul 35, este poate pentru că, precum va spune altul, că aici este mai multă insolență și, de aceea, aici era mai convenabil ca Hristos să moară, dar consecința morții a fost învierea, iar consecința învierii a fost mântuirea. 1700. Nu ar trebui cei care au avut astfel de gânduri, așa cum am spus, să cedeze celor care cunoșteau bine problema? Și din aceasta este clar cât de foarte inteligenți sunt ei în orice altceva. Dar ce este și faptul că izvorul frumos și dulce al credinței străvechi, care a îmbinat natura venerabilă a Treimii 1705. și a fost predat cândva la Niceea, acest, zic eu, izvor al credinței, după cum am văzut, a fost jalnic revoltat de șuvoaiele sărate ale învățăturilor, care erau răspândite de oameni de credință îndoielnică, cui acceptă orice părere, ținând că domnitorul de mijloc? Și acest lucru ar fi cel mai mângâietor, 1710. dacă s-ar lipi cu adevărat de mijloc și nu ar fi transferați clar pe partea opusă, acești episcopi, acum doar învață să-L cunoască pe Dumnezeu, ieri profesori, iar acum ucenici, mai întâi călăuze secrete, și apoi călăuze secrete, 1715. conducând oamenii spre desăvârșire și împreună, nu știu să-și declare vicii, fără să-și declare și să-și declare vicii. Nu este un lucru ciudat să-ți mărturisești slăbiciunile fără lacrimi? Așa sunt acești oameni; 1720. pentru că totul, spun ei, este servil timpului. Nu este cel mai plăcut să dobândești ceva în glumă, ceva care în multe cazuri nu poate fi dobândit prin muncă, ceva care nu poate fi dobândit prin alte mijloace sau chiar cumpărat? Și suntem oarecum prea filantropici. Au așezat un amvon de predicare în fața altarelor 1725 și au strigat către toată lumea: „Veniți aici, cine vrea, și-a schimbat credința de măcar de două-trei ori! E vremea pieței. Nimeni nu pleacă fără profit. Timpul este cel mai schimbător dintre toate; 1730. poate că osul va zăcea de cealaltă parte; iarăși ai eșuat, nu ai fost atașat de un lucru prudent. știm că există multe moduri de viață.” Ce iese din asta? Acel idol multicomponent care a apărut în vechime în vis - aur, apoi argint, 1735. cupru, fier, apoi un ciob călcat în picioare (Dan. 2:31-33). Mi-e teamă că o piatră va zdrobi toate astea. Iar moabiților și amoniților, cărora în antichitate nu li se era permis să intre în Biserică, acum li se permite să intre în ea. Dar spune-mi: nu ai lăudat asta înainte? 1740. Și cine avea odată putere în consilii? Este adevărat că au existat consilii, indiferent sub a cui președinție se aflau atunci (voi aștepta puțin să spun ce mă face de rușine); dar toată lumea avea putere asupra lor sau, ce este la fel, nimeni nu avea putere, 1745. pentru că comanda multiplă este aceeași lipsă de comandă. Și, din fericire, asupra mea a învins boala, care de multe ori m-a ținut deznădăjduit mult timp acasă. Aveam un lucru în fața ochilor mei - mutarea din această viață, care m-a eliberat de toate necazurile. Prin urmare, orice s-a prezentat, să fie legea. 1750. Este adevărat că au fost oameni la sfat care, cu forța și cu greu, pentru că aveau atâta îndrăzneală, au intrat în ședință; dar scuza lor este ignorarea răului; au fost prinși de ambiguitatea învățăturilor; ceea ce propovăduiau deschis părea evlavios, 1755. ca un produs deloc asemănător părinţilor lor. Dar atunci voi permite acestui număr numeros de vânzători de Hristos să intre în catedrală, când vor începe să amestece murdăria cu parfumul lumii curate; pentru că lucrurile rele sunt comunicate mai ușor decât cele bune. 1760. Nu le-a plăcut introducătorul de noi învăţături (cum îi spun cei îndrăzneţi pe cei prevăzători), dar nici celui prevăzător nu le-a plăcut. Și așa merg Lot și patriarhul Avraam, unul în această direcție și altul în direcția opusă, 1765. ca să nu fie stânjeniți de mulțimea averilor lor. E nevoie să spun de câte ori și cu ce cuvinte ați ispitit voi, dragilor, acest păr cărunt, oferindu-mi acum întâietate, acum, ca prieteni sinceri, de la sincerul vostru prieten Grigore 1770. (vai! categoric sincer, dar în unanimitate în rău) cerând ceva și anume: ajutor în toate? Dar totul? Cui i-a venit ideea că mulțimea de oameni, și nu Cuvântul lui Dumnezeu, mă va convinge să fac ceva? Mai degrabă, râurile vor curge în sus în 1775. iar focul va lua o direcție opusă dorinței sale obișnuite, mai degrabă decât să schimb ceva în mântuirea mea. Din acel moment, piciorul meu a evitat întâlnirile tale, iar acest lucru s-a făcut clar; pentru că mi-am schimbat casa, scăpând din adâncurile Bisericii, 1780. evitând discuţiile şi întâlnirile proaste. Totuși, cât de mult au regretat acest lucru cei care mi-au fost loiali, mai ales oamenii! Cu exclamații puternice au implorat, ridicând mâinile spre Dumnezeu, conjurând, plângându-mă, 1785. ca deja mort. Cât chin! Câte lacrimi! Cum și a cui inimă ar putea suporta asta? "Și ne lași - ai, așa cum ai zis, urechea, cândva slăbănog, dar acum copt și gata de secerat. Îi lași pe cei care s-au adăugat recent la Biserică, îi lași pe cei din care unii stau la ușile tale și așteaptă, 1790. când se deschid, alții au fost deja aduși în curte de tine, iar alții prind ei înșiși pe străini. Și cu cine îți vei aduce munca la naștere, cu respect? epuizat-te și dă restul suflului tău nouă și lui Dumnezeu 1795. Fie ca acest biserică să te escorteze din această viață!” Așa au fost loviturile, dar m-am întărit. Încă puțin și Dumnezeu va oferi eliberarea. Căci deodată în 1800 au sosit cei invitaţi să asiste la stabilirea păcii; Au sosit lucrătorii egipteni și macedoneni ai legilor și sacramentelor lui Dumnezeu. Dar mi-au dat un sentiment de ceva occidental și dur. Lor li s-a opus o mulțime de înțelepți din Orient. Amândoi s-au adunat în 1805 (voi spune ceva în imitarea tragediilor), ca niște mistreți, ascuțindu-și dinții fioroși unul la altul și strâmbându-și ochii de foc. După ce s-au atins de multe chestiuni, au fost mânați mai mult de iritare decât de rațiune și, în cazul meu, au văzut ceva foarte amar, 1810. când au început să treacă prin legile care nu mai erau de mult în vigoare, de care eram cel mai clar liber, și au făcut asta nu din ostilitate față de mine, nu din dorința de a vedea tronul gol pentru alții, nu! 1815. - dar, precum m-au asigurat deschis în convorbiri secrete cu mine, pentru a-i încurca pe cei ce m-au ridicat pe tron, găsindu-le insuportabile obrăznicia, pe care au arătat-o ​​și mai înainte și în treburile noi. 1820. Iar eu, zdrobit de dezastre și boală, ca un cal legat, nu m-am oprit să bat cu piciorul mintal, plângându-mă de înrobire și constrângere de legături, exprimând dorința de a-mi vedea pășunile și acest deșert al meu. De îndată ce s-au atins de ceea ce am spus, am rupt imediat legăturile și 1825. (deși, așa cum este evident, nu voi asigura niciodată oamenii de asta, infectați de poftă, dar acest lucru este corect) am luat cu bucurie o astfel de scuză. Când am prins timpul, m-am dus la mijloc și am spus următoarele: "Tu, pe care Dumnezeu l-a adunat pentru a-l conferi în chestiuni plăcute lui Dumnezeu, 1830. considerați întrebarea despre mine ca fiind de o importanță secundară. Indiferent cum se termină cazul meu, deși mă condamnă în zadar, nu merită atenția unui astfel de consiliu. Îndreptați-vă gândurile, întăriți-vă, în final, de dragoste reciprocă, mai importantă și mai importantă. 1835. Cât timp vor râde de noi ca oameni nestăpâniți, care au învățat un singur lucru - să răsufle mâna de părtășie cu râvnă și eu voi fi profetul Iona și, deși nu sunt de vină pentru furtună, mă jertfesc pentru a-mi salva 1840 marea îmi va da adăpost. Și din acest moment începeți să vă simțiți asemănător, apoi extindeți-vă la alte lucruri 1845. Fie ca acest loc să se numească și pentru mine, și dacă te oprești în mine, aceasta va fi o dezonoare pentru mine. Nu am fost fericit când m-am urcat pe tron, 1850. iar acum cobor din el de bună voie. De asta mă convinge și starea mea fizică. Singura mea datorie este moartea; totul este dat lui Dumnezeu. Dar singura mea grijă este pentru Tine, Treimea mea! O, dacă ai avea drept protector o limbă bine dresată, măcar plină de libertate și zel! 1855. Adio și amintește-ți de ostenelile mele!” Așa am spus; s-au ferit de o vorbă hotărâtoare, iar eu am plecat de la întâlnire și cu bucurie și cu un fel de descurajare – cu bucurie că munca mea va înceta oarecum, cu întristare, pentru că nu știam ce se va întâmpla cu oamenii; 1860. și cine nu se plânge de copiii orfani? Așa erau sentimentele mele; se știe numai de ei înșiși și de Dumnezeu dacă aceste stânci subacvatice, aceste ambuscade în adâncurile mării, aceste distrugeri de corăbii nu au ascuns ceva mai mult decât ceea ce se arăta în exterior. Altii spun asa, dar eu voi tace. 1865. Nu am timp să recunosc complexitatea răutăţii. Exersez în dobândirea simplității inimii, de care depinde mântuirea. Și să fiu mântuit este singura mea grijă. Cu toate acestea, știu, și știu mai mult decât era necesar, că consiliul m-a onorat imediat cu acordul neîndoielnic. 1870. Așa răsplătește patria prietenii! Așa a fost cu mine cu ei; Dar cum rămâne cu suveranul? M-am înclinat, m-am aplecat, am căzut la mâna lui dreaptă? I-ai spus vreun cuvânt de rugăciune? A trimis ca mijlocitor pe vreunul dintre prietenii lui, pe cei mai puternici de la curtea din 1875 si mai ales pe cei care erau dispusi fata de mine? A turnat aur, a apelat la ajutorul acestui puternic conducător, încercând să nu cadă de pe tron? Las asemenea măsuri pe seama altor persoane prea flexibile. Iar eu, de îndată ce am putut, am venit la porfirul 1880. și în prezența multora care priveau ce voi spune, am zis: „Și eu, darnicul rege, cer atotputerniciei tale oarecare milă. Nu-ți cer aur, nici bile multicolore, nici învelișuri pentru misterioasa mea masă să nu primesc ca înaltă rudă. ranguri sau să fii onorat să slujesc în persoana ta este tipic pentru cei care nu cer mult și eu mă consider demn de lucruri mai importante Dă-mi un lucru, lasă-mă să invidiez 1890, dar numai de departe. Eram epuizată, văzând că toată lumea mă ura, chiar și prietenii mei; pentru că nu-mi pot îndrepta atenția către altceva decât pe Dumnezeu. Cere-le acordul dorit; 1895. dacă nu din frica de Dumnezeu şi nu din frica de pedeapsă, atunci, măcar, pentru a-ţi face plăcere, să-şi depună armele. Ridicați-vă un monument victorios în această bătălie fără sânge, așa cum ați ridicat-o deja, zdrobind îndrăzneala nestăpânită a barbarilor. Cere și asta (am arătat spre părul cărunt și în același timp spre urmele sudoarei pe care o vărsisem pentru Dumnezeu); 1900. Ea nu refuză să îndure pentru binele lumii. Știi că m-ai așezat pe tron ​​împotriva voinței mele.” Autocratul a aplaudat când am spus asta; Au aplaudat și alții. Și primesc ceea ce cer, deși, după cum se spune, cu greu, îl primesc totuși. 1905. Ce mă mai îngrijorează după asta? Încerc să-i conving pe toți să accepte acest lucru indiferent și din dragoste față de mine și din iritare față de fapta rea ​​și să nu mă gândesc deloc la vreo rezistență. Am folosit afecțiune, laude și am aplaudat oamenii cu intenții răutăcioase; 1910. a procedat astfel asupra slujitorilor de altar, asupra celor din afară, asupra conducătorilor turmei, asupra celor care aparțineau de multă vreme ai Bisericii și care se alăturaseră de curând și nu puteau suporta să fie lipsiți de păstorul lor; 1915 a avut un asemenea efect asupra episcopilor, care au fost extrem de uimiți de aceasta, căci mulți, de îndată ce au aflat de hotărârea sinodului, s-au repezit ca săgețile fulgerului, și-au acoperit urechile, și-au ridicat mâinile și nici nu au vrut să vadă pe altul înălțat pe tronul meu. Sfârșitul cuvântului. Iată-mă, un mort care respiră, iată-mă, 1920. învins și în același timp (nu este o minune?) încununat, dobândindu-și Dumnezeu și prieteni dumnezeiești în schimbul unui tron ​​și al fastului gol! Insultă-mă, fii mulțumit, călărește, înțelepți, compuneți un cântec despre nenorocirile mele, 1925. cântați-l în ședințe, la ospețe și în biserici, pronunțați-vă victoria ca cocoșii, întinși și ridicați capul sus, loviți-vă părțile cu coatele printre nebuni! Unul a vrut și toți ați câștigat. 1930. Și dacă eu însumi voiam asta, atunci ce invidie - să mă lipsească de această slavă, lăudându-mă că m-au îndepărtat de pe tron ​​cu forța! Dacă nu am vrut, să-ți fie rușine de răul pe care l-ai făcut, care ieri te-a ridicat pe tron ​​și acum te-a izgonit. Ce voi face pentru a evita asta? Voi fi cu Îngerii. 1935. Oricare ar fi viața mea, nimeni nu-i va face rău, dar nimeni nu va face bine. Mă voi concentra pe Dumnezeu. Și lasă discursurile altora despre mine să se răspândească ca o adiere ușoară. m-am saturat de ei; Am fost deseori acoperit atât de calomnii, cât și de laude excesive. 1940. Caut un lucru pentru mine - să trăiesc departe de rău, unde să-L pot căuta pe Dumnezeu cu o singură minte, unde bătrânețea mea să fie hrănită de speranța mângâietoare a binecuvântărilor cerești. Ce voi aduce în dar bisericilor? Lacrimi. Dumnezeu m-a adus la asta în 1945, supunându-mi viața la multe vicisitudințe. Și unde mă va duce, spune-mi, Cuvântul lui Dumnezeu. Mă rog Ție să mă conduci la o locuință de nezdruncinat, unde Treimea mea și strălucirea ei combinată, Treimea, ale cărei umbre și obscure mă încântă. 12. Despre mine și despre episcopi 36 Poate că ar trebui, pecetluită cu poruncile Lui, Cine a suferit, suportă insulta care mi-a fost cauzată, și, după ce ai suferit, ține-ți limba, astfel încât, dacă lupta se încheie, 5. Aș fi putut spera la o recompensă mai completă. De fapt, este mai plin printre cei care suportă cea mai grea muncă; răsplata celor care nu duc munca este slabă. Totuși, să nu pară că cei răi domnesc deasupra tuturor și că drumul lor este neted, 10. si nimeni nu li se opune, eu, desi care cucerește totul și purifică totul cu dreptate - chiar dacă nu știm totul aici pentru că Vă voi uimi în continuare cu discursul meu modest 15. criminali: la urma urmei, cei care fac dreptate pe nedrept sunt ucigași, vărsând sângele sufletelor nevinovate, pe toți pe care i-am „creat” și i-am condus. Dar voi spune ceea ce am vrut să spun fără să-mi fie deloc frică reproșuri cu privire la ceea ce este interzis 20. totul și ceea ce urăsc cel mai mult. Nu voi da nume, desigur. ca să nu pară că dezvălui ce ar trebui (În plus, nu îmi voi aminti pe toți în același mod) – Fie ca buzele mele să nu îndrăznească să meargă atât de departe. 25. Într-adevăr, cunosc pe mulți care sunt vrednici de mare laudă. Dar toți cei care sunt printre cei răi și care chiar să fie imediat prins și îmblânzit. Sabia verbală va tăia viciul. – În ce constă? - Vei arăta asta: dacă te opui discursului meu, 30. Te vei învinovăți pe tine însuți. Deci, iată calea mea: cine vrea, să mă lovească. Până la urmă, cu mult timp în urmă am învățat să suport loviturile de pietre 38 . Poți avea încredere într-un leu, un leopard poate deveni îmblânzit și chiar și un șarpe poate fugi de tine, deși îți este frică de el; 35. dar ferește-te de un lucru - episcopii răi, fără a fi stânjenit de demnitatea tronului lor! La urma urmei, o poziție înaltă este disponibilă pentru toată lumea, dar harul nu este disponibil pentru toată lumea. Pătrunzând prin pielea oilor, vezi lupul din spatele ei. Convinge-mă nu cu cuvinte, ci cu fapte. 40. Urăsc învăţăturile cărora mă opun Lăudând culoarea sicriului, mă simt dezgustat la duhoarea membrelor putrede din interiorul ei 39 . - Cum este posibil asta? Ce înseamnă? De ce vorbesti mereu discursuri geniale, poți să o spui frumos și de data asta? 45. – Pentru că este firesc pentru cineva care suferă (de dragul uşurare) vărsă-ţi tristeţea Doamne, prieteni, părinți, vecini, oaspeți, sau cel puțin timp viitor și viitor Dar voi vorbi de la puțină distanță. Nimeni nu poate spune că muncitorii 50. primesc o recompensă pentru munca depusă în această viață: glume Totul își face drum în noapte și în întuneric. Dumnezeu îi încearcă pe unii cu foc, iar pe alții îi înconjoară cu întuneric, până când focul luminează totul. Unul a trăit o viață grea, 55. gemând, petrecând nopți fără somn, dizolvându-și membrele în lacrimi, limitându-se chiar și la un simplu pat și mâncare, având grijă să studieze Scripturile inspirate și te bate constant cu experiențe interne. Ce altceva am ratat? Ce am greșit? 60. Altul a cules roadele tinereții sale, a râs, a cântat, s-a dedat la lăcomie și toate plăcerile simțurilor nu provoca constipație, era ca un armăsar fără căpăstru. Apoi, pentru unul (adică pentru înțelept. - Trad.) 65. (totuși, acestea nu sunt nenorociri: până la urmă nu-i privește pe înțelepți nimic de aici) așa cum cred majoritatea oamenilor că sunt, care deci nu admit deloc că nefericitul poate Un altul, de succes în toate, are succes în asta: adică să fie considerat în cel mai înalt grad o persoană virtuoasă. 70. Sunt martor la cele de mai sus, Eram deasupra lucrurilor vizibile pentru ochii senzuali, iar mintea mea comunica numai cu tărâmul inteligibilului. Am lăsat faima, proprietatea, speranțele, activitatea literară, sa bucurat de faptul că a fost eliberat de lux, 75. sa bucurat de viata. Eram liber de insulte (totuși, ar trebui să te aștepți la toate, chiar dacă ești un înțelept!). Dar cineva de 40 de ani, smulgându-mă de binecuvântările mele, m-a luat împotriva așteptărilor mele spre pământuri străine. Nu voi spune cine a fost. A fost Spiritul Divin sau au fost păcatele mele motivul 80. Ce am plătit pentru exaltarea mea? Dar motivul extern pentru aceasta a fost acesta: întâlnirile păstorilor și poporul ortodox (deși nu erau încă numeroși) În cele din urmă am văzut o rază slabă de lumină: puteau deja să mărturisească relativ liber 85. Treptat au început să respire din nou mai liber printre limbi care vorbesc și numeroase concepții greșite: au suferit de toate acestea, dar nu au avut nicio protecție. Și este posibil ca un trandafir să fie plăcut printre spini? sau un fruct de struguri copt printre ciorchini necoapți?! 90. Deci, aceasta este [starea de lucruri când] Am venit, un rătăcitor evlavios, cedând la vrăji și multe rugăminți, să resping ceea ce ar fi o manifestare din partea mea Dar când am venit, părăsind țara Capadociei, care este o fortăreață a adevăratei credințe pentru toată lumea 95. (dar nu oamenii sau oricare dintre îndatoririle mele: toate acestea sunt mașinațiunile dușmanilor, discursuri false, o acoperire inventată cu ignoranță pentru invidia lor...) – Vreau să spui acum ce a urmat: căci voi sunteţi martori ai ostenelilor mele. 100. Cu excepția cazului în care ceva nefavorabil, dur sau dăunător am spus sau am făcut în acești doi ani plus 41? Cu excepția, poate, a faptului că am cruțat oamenii răi, care m-a ucis cu pietre la început, și am suportat-o cu răbdare. Cu adevărat, foarte evlavios, 105. Pentru ca eu să înduram în continuare suferința lui Hristos. Vezi ce aduc săracii ca daruri lui Dumnezeu. Dar putem chiar să dăm vina pe noi înșine, dacă ne place. Cineva a spus că mintea senzorială 42 este ca o afidă, corodarea osului. Am fost convins de asta din propria mea experiență: 110. trupul meu, înainte puternic ca arama, dar acum se scufundă deja la pământ. Dar tot nu pot da nimic altceva, deși datorez mai mult chiar dacă aduc tot. Ce se mai poate întâmpla cu cineva care s-a legat Cu toate acestea, este timpul să mă întorc la discursul început. 115. M-au sunat și i-am adunat pe cei care erau Am dat cuvântul turmei însetate, a semănat credință înrădăcinată în Dumnezeu, răspândi lumina Treimii celor care au fost anterior Sunt ca drojdia în lapte și în medicamente 120. datorită puterii de convingere; atat de singur deja s-a alăturat [adevărata credință], alții erau aproape [de asta], în timp ce alții erau doar Dar starea de spirit a tuturor, care înainte era furtunoasă, s-a schimbat, iar învățătura adevărată a evocat iubire reciprocă: exista speranța de a dezvolta un succes complet din aceasta locație moderată; 125. Fericitul oraș Roma știe acest lucru 44 – iată-mă, conducătorul În felul acesta, mă refer la cei care primesc în ea. Acești oameni mi-au făcut pe neașteptat ceva onoare, dar este mai bine pentru ei să aibă măcar puțină faimă, decât să fii primul în cinste între toți ceilalți: 130. de fapt, ei sunt mult mai puternici decât toți ceilalți! Când am fost cu ei, am fost ținută la mare stimă și chiar și acum, când m-am pensionat, ei condamnă cei răi. La urma urmei, ei nu puteau face altceva decât asta, și eu însumi nu le-am cerut să facă nimic. „O, oraș, oraș!” 135. (dacă exclamăm în spiritul tragediei). Dar tovarășii mei respectabili și bine crescuți, izbucnit de invidie (știi Thrasonides 45: nebunia nu tolerează cultura), mi-a luat slăbiciunea trupească ca pe un aliat, care este tovarășul muncii mele, 140. pe care toată lumea ar trebui să-l onoreze, care a lucrat măcar puțin pentru Dumnezeu; ei, de altfel, s-au referit la faptul că nu mă străduiesc la puterea unui tron atât de mare, în timp ce lumea înconjurătoare era sfâşiată în luptă. Deci, la instigarea demonului, după ce a făcut această acuzație, 145. iubiții m-au trimis de acolo de bunăvoie, a-l arunca, ca și cum ai arunca o încărcătură suplimentară Până la urmă, în ochii celor răi eram o povară, pentru că aveam Atunci își vor ridica mâinile ca și cum ar fi curați, și oferă lui Dumnezeu „din inimă” daruri de curățare, 150. Ei vor sfinți și poporul cu cuvinte tainice. Aceștia sunt aceiași oameni care, cu ajutorul înșelăciunii, i-au alungat (deși nu în totalitate împotriva voinței mele, pentru că pentru mine fii unul dintre cei care vând credință). Unii dintre ei, fiind descendenți ai vameșilor, 155. Ei nu se gândesc la nimic altceva decât la adăugiri ilegale; alții au venit de la schimbătorul de bani, după ce au schimbat bani, al treilea - de la plug, pârjolit de soare, al patrulea - de la alegerea lor de zi cu zi, au venit alții, lăsând o flotă sau o armată, 160. încă respiră în cala navei sau cu mărci pe corp, Ei s-au imaginat ca cârmaci și conducători ai poporului și nu vreau să cedeze nici măcar în lucruri mărunte. În timp ce alții sunt încă funingine de fierar nu s-a spălat complet de pe corp, 165. vrednic de biciuit sau de a fi exilat la moara 46. Dacă, înainte de a aduce un omagiu stăpânilor lor, se descurcă ia o scurtă pauză de la serviciu, apoi devin imediat aroganți și înșală pe unii dintre oameni fie prin convingere, fie prin constrângere. 170. Se luptă în sus ca scarabeii spre cer, rulând o minge, dar nu mai este făcută din gunoi de grajd, și fără să-și coboare capul la pământ ca mai înainte: ei cred că au putere asupra cerului, deși vorbesc tot felul de prostii și nici măcar nu pot număra, 175. câte braţe sau picioare au? Dar nu este oare tot acest mare rău, nedemn o, draga mea?! Să nu gândim simplist și este rău să judeci un [lucru] atât de mare (deși prefer poziția umilită): 180. Episcopatul, de fapt, nu este ceva mai rău. [Dimpotrivă,] este absolut necesar astfel încât unul dintre cei mai buni să fie ales [episcop]: cel mai bun; dacă nu cel mai bun, atunci cel puțin (dacă, desigur, ar trebui luată în considerare părerea mea). Și [acest lucru este important] mai ales acum, când vorbăreala face furie 185. şi pătrunde în marile oraşe şi adunări. Și dacă rămân [în adevărata credință] neclintit, atunci acest lucru este de mare folos pentru ei, iar dacă nu rămân, răul este din belșug. De aceea, cei mai buni oameni ar trebui să fie aleși de tine: la urma urmei, aproape nicio persoană cu abilități medii, 190. chiar dacă ar fi luptat cu râvnă, ar fi avut Aceasta este opinia unui judecător care este extrem de departe de a minți. Dar vameși și pescari îmi vor apărea, foști evangheliști. La urma urmei, ei, slabi în elocvență, lumea întreagă părea prinsă într-o plasă cu cuvântul tău simplu 195. și chiar și înțelepții au fost prinși în plasele lor de pescuit, încât în acest fel minunea Cuvântului devine şi mai mare În plus, această părere este împărtășită de mulți împotriva căruia este îndreptat discursul meu scurt, dar extrem de clar. Dă-mi credința unuia dintre apostoli, 200. [da putere] a nu avea bani, geantă de voiaj și personalul; să fii îmbrăcat puțin, să nu ai sandale, trăiește câte o zi, fii bogat doar în speranță; a fi nepriceput în arta cuvintelor; a fi cineva despre care nu ai crede că ar linguși, 205. [da putere] să nu se adâncească în studiul învăţăturilor străine. Lasă să apară pe cineva care are așa ceva merite și voi accepta totul: neavând darul vorbirii, rușinos, neștiutor, boboș. La urma urmei, un stil de viață [drept] acoperă neajunsurile [externe]. Dacă ai fi unul dintre aceștia și chiar dacă ai fi prins de broaște, 210. atunci vă vom ridica până la corurile îngereşti! Deci arată-mi măcar un lucru! Dar este cu adevărat alungi lepra? înviezi morții din mormânt? poti opri paralizia? Dă mâna celor care suferă și oprește boala! 215. Numai așa mă poți convinge să neglijez cunoașterea 47. Dacă ceva este format din două părți - lăudabil și blamabil, si tine cont doar de primul, in timp ce celalalt treci de bunăvoie în tăcere, atunci distorsionezi foarte insidios imaginea adevărată a unui lucru. 220. Matei era vameș, dar a primit respect nu ca un vameș, ci ca un om plin de Duh. Petru era conducătorul ucenicilor, dar el era „Petru” nu ca pescar, ci pentru că era plin de zel. Modul lui de viață mă convinge să onorez plasa de pescuit. 225. Dar îți voi întoarce spatele chiar dacă tu ascunde-te în spatele ceva evlavios: toate acestea sunt doar o capcană și o capcană. Ești ca un pictor care înfățișează frumos forme acoperite cu sfâşiate şi lovite Fie descrie toată frumusețea, fie nu descrie nimic! 230. Dar spune-mi: pot fi numiți cei ignoranți? care a compus astfel de învățături și scrieri [importante], în care cu greu înțelegem doar puțin (deși am fost învățați arta cuvintelor încă din copilărie) să explice care, la rândul său, s-au scris atât de multe cărți și astfel de lucrări au fost întreprinse 235. că totul este plin de lucrări strălucitoare, fiind rodul unei munci meticuloase, scris în toate limbile și distins prin științifice având drept rod o interpretare sublimă Cum au putut ei (apostolii - Trad.) să reușească să-i convingă pe regi, i-a acuzat și a avut o mare putere de elocvență, 240. [când s-au găsit] în fața judecătorilor și în teatre? Cum au putut să-i convingă pe înțelepții, avocații, (când vorbeau înaintea oamenilor și erau pricepuți dacă nu erau implicați în acea cultură, cunoașterea de care le negi. 245. Poate vei vorbi despre puterea Duhului, și acest lucru va fi corect, dar acordați atenție faptului Nu ești implicat în Duhul? și, desigur, esti foarte mandru de asta. De ce privați cei care se străduiesc pentru asta? Dar bineînțeles că ești în zadar 250. atribuie acest lucru naturii Duhului și celor drepți: proprietatea celui dintâi este să sufle Cuvântul (λο᾿ γος), cei drepți sunt inspirați de El și, prin urmare, ei Deci ești confuz de propriile tale cuvinte o, tu care vorbești cu sârguință precis 255. ceva despre care este mai bine să nu vorbești, dar care trebuie ascuns Știu că spiritul adversarilor tace: Este mai bine pentru el să tacă decât să spună lucruri rele. Deschide-ți gura, Cuvânt al lui Dumnezeu, a celor care vorbește corect și împovărează buzele acestora 260. care varsă, șuierând, șuierat de aspid și revarsă din inimă otravă fratricidă. mai poate fi vorba de un ignorant? Care este adevărul și cum să gândești mai bine, îți voi spune pe scurt. 265. Au fost cândva oameni care erau remarcabili ca nimeni alții, dar complet ignorant de literele frumoase. La urma urmei, situația este așa: tot discursul nostru este dublu - este format din cuvinte și sens; primele sunt asemănătoare cu cea externă îmbrăcămintea, iar al doilea reprezintă ceea ce este înăuntru corpul pe care îl îmbracă. 270. Mai mult, în timp ce în unele cazuri sunt bune ambele componente, în altele doar una; dar se întâmplă ca ambele componente să fie proaste - atât educația cât și capacitatea naturală de vorbitor. Nu arătăm prea multă îngrijorare cum stau lucrurile cu partea externă a vorbirii, dar să ne întoarcem atenție la componenta sa internă. La urma urmei, mântuirea noastră stă în sensul interior, 275. deși [nu doar în sens, ci] în sens, La ce folosește o sursă dacă nu are priză, sau într-o rază de soare dacă este acoperită de un nor? La fel, un gând înțelept, când tace, ca frumusețea unui trandafir ascunsă 280. cupa urata: isi arata atractivitatea când deschis de un suflu de vânt, se etalează Dacă frumusețea ar fi mereu ascunsă, nu ar exista farmecul prețios al primăverii. Nu vrem altceva decât să ținem un astfel de discurs 285. ca şi cei care sunt consideraţi necunoscuţi în vorbire. În caz contrar, arată capacitatea de a vorbi Mi-ar plăcea să primesc măcar o parte din lumina ta. Într-adevăr, dacă Scripturile nu sunt nimic, De ce am pierdut atât de mult timp? 290. De ce mi-am pierdut timpul „numărând” conectând nopțile cu zilele de travaliu, pentru ca o oarecare înțelegere [a Scripturilor] să vină la mine Dacă Scripturile înseși sunt bune, nu dați ostenelii celor drepți păianjeni! 295. Folosește un mod simplu, păstor de vorbire - Nu am nimic împotriva acestui lucru: în plus, eu însumi pot Un prânz obișnuit este adesea mai plăcut pentru mine preparate de mâna bucătarilor. La fel [îmi plac îmbrăcămintea modestă]. 300. nu făcută, făcută de om, ci naturală [frumusețe]. Lasă mintea să se ridice și asta ne va fi suficient. Fără har - să-l lăsăm celor care se străduiesc pentru el! Nu-mi da argumentele lui Sextus și Pyrrho! Pleacă, Crisipus! Îndepărtează-te, Stagirite! 305. Nu iubiți graiul dulce al lui Platon! Aruncă frumusețea [acelor înțelepți de la] ale căror învățături Filosofează în simplitatea cuvintelor! Ne place de tine, desi vorbesti simplu. Învață-ne dacă vrei, dar învață-ne. 310. Cine este Trinitatea pentru mine? Cum se leagă Dumnezeu și cum, dimpotrivă, este divizată, în timp ce este unită Una și Trinity? Care este natura îngerilor? care este natura lumii duble 48 şi adevărata preştiinţă (chiar dacă multe lucruri nu par în regulă 315. Care sunt cauzele sufletului și trupului, Legile - primul si al doilea 49 ? Ce este întruparea Cel Care depășește cu mult entitățile inteligibile? Care este confuzia naturilor inegale pentru o singură glorie? [Ce este] moartea [a lui Hristos] pentru înviere și prin aceasta 320. Ce este învierea [morților] și ce este Judecata? Ce fel de viață îi așteaptă pe cei drepți și ce fel de viață îi așteaptă pe păcătoși? De ce curge totul, spune-mi și unde se oprește? Dacă ceva din acestea vi se descoperă de către Duhul - Este totul, jumătate, sau acea parte, 325. pe care puritatea minții tale îi permite [ți-o știi] – nu mă priva de asta! Dar dacă ești complet orb, De ce arăți calea când tu însuți ești orb? O, întuneric cei care au ca profesor un orb, să cadă cu el în groapa ignoranței. 330. Acestea sunt acestea (și sunt relele mai mici: pentru că deși ignoranța este un rău, este un rău mai mic). Dar ce pot spune dacă ne amintim de cele rele, așa cum există, sunt și altele și mai rele. Zarurile nefericite și disprețuitoare ale vieții; 335. ambiguu în chestiuni de credinţă; respectând legile și nu legi divine. Cuvintele lor sunt ca Euripus 50 sau ramuri flexibile care oscilează înainte și înapoi. Sunt o ispită pentru femei; sunt otravă care are gust bun; sunt lei către cei mai slabi, dar câini în raport cu cei de la putere; 340. sunt prădători cu simțuri excelente ei uzează pragurile ușilor celor de la putere, dar nu și pragurile se gândesc doar la propriul beneficiu, dar nu la public să faci rău vecinilor tăi. Pot vorbi și despre felul lor de „înțelepciune”, 345. Cine se laudă cu naștere nobilă, al treilea după avere, al patrulea după familie. Cei care nu au cu ce să se laude, obține faima prin corupție. Dar „înțelepciunea” este și aceasta: fără a vorbi singur, 350. Ei leagă cu ajutorul legii limba celor mai mulţi Și dacă a existat un fel de luptă folosind ochii și mâinile, le-ați îndepărta și voi, înțelepților! Nu este aceasta violență evidentă și vătămare evidentă?! Cine va tolera toate astea? Lucru misterios: 355. În timp ce aproape întregul univers este deja a primit o mântuire atât de mare de la Dumnezeu, ce conducători nevrednici avem [în Biserică]! Voi striga despre adevăr, deși este extrem de neplăcut. Cred că se joacă o scenă de teatru minunată: 360. Acum [vedem] măști, iar apoi [vom vedea] fețe adevărate. Mi-e rușine să spun cum stau lucrurile, dar o voi spune oricum. Deși suntem numiți să fim profesori ai binelui, suntem atelierul tuturor relelor iar tăcerea noastră țipă (chiar dacă pare 365. „Înşelăciune este la cap, nimeni să nu fie lăsat fii rău – acesta este cel mai simplu lucru și cel mai bun.” Activitatea practică devine lege. La urma urmei, dacă cineva, chiar și sub influența profesorilor, cu greu poate apelează la bine, apoi când există 370. exemplu rău, este captivat: este ca un pârâu, Iată motivul pentru asta: se spune că vulturul este în razele soarelui judecă cu înțelepciune viziunea puiilor nou-născuți: Așa recunoaște care dintre ele este real și care nu. El o aruncă afară, recunoscându-se ca părintele celorlalți 51. 375. Îi punem cu ușurință pe toți în amvon, numai dacă vor ei, îi facem șefi și, în același timp, nu le examinăm cu atenție prezentul, nici activitate, nici pregătire, nici cerc de cunoștințe - chiar suficient pentru a putea recunoaște „sunetul acestor monede” 380. și dacă sunt purificați de focul timpului - dar în grabă [liberează] pe cei care s-au arătat noi vrednici de tronuri. De fapt, dacă știm că cel ales autoritățile în cele mai multe cazuri înrăutățesc lucrurile, atunci ce fel de om prudent ar oferi asta 385. Şi dacă pentru mine o muncă atât de mare este hrănindu-ți singur sufletul în furtunile vieții, cum ai încredere în toți cei pe care îi întâlnești cu frâiele domnește peste un popor atât de mare, dacă nu vrei să scufundi nava? Și în timp ce pietrele prețioase sunt greu de găsit, 390. iar pământul nu creşte în orice loc și, deși nu lipsesc peste tot sâcâiele rele, caii de rasă pură sunt crescuți în casele celor bogați, - atunci de ce este atât de ușor să găsești o primată, și chiar și un începător care nu trebuia să muncească din greu. 395. O, schimbare rapidă a moravurilor! O rânduri aleatorii ale jocului! O, lucrare a lui Dumnezeu, încredințată Sau: O mască comică, îmbrăcată pe neașteptate asupra unuia dintre cei mai josnici și neînsemnati oameni: și aici este în fața noastră un nou păzitor al evlaviei! 400. Cu adevărat mare este harul Duhului, dacă printre profeţi este dragul Saul 52! Ieri ai fost printre mimi și teatre (lasă-l să afle ce era în afară de teatre Acum tu însuți ești o priveliște extraordinară pentru noi. 405. Ai fost un iubitor pasionat de cai precum altcineva oferă rugăciuni și gânduri evlavioase. Motivul a fost șoferul căzut sau calul care a ajuns pe locul al doilea în cursă; ai fost lovit de mirosul ușor de cai, 410. iar tu erai ca cineva care înnebunise şi înfuriase. Acum ești liniştit, privirea ta este plină doar de blândeţe (cu excepția faptului că ești devotat în secret unei vechi pasiuni, ca, cred, o evadare întortocheată care se sustrage din mână încercând să-l îndrepte și se întoarce în poziția inițială). 415. Ieri, vorbind, ai vândut procese, întorcând totul într-un fel sau altul, Cu asta i-ai distrus pe cei pe care ar trebui să-i ai folosind o mită mare ca măsură adevărată. Acum ai devenit dintr-o dată judecătorul meu și, parcă, 420. Ieri, când m-ai judecat cu sabia scoasă, ai făcut din instanță o groapă legală de hoți, furt, comiterea violenței în primul rând împotriva legilor. Ce blând ești azi! hainele nimănui nu-i schimba morala la fel de usor ca tine! 425. Ieri ai fost printre dansatori efeminați, împreună cu soțiile lidiene au participat la obscene scotea cântece și se mândrea să bea. Acum ești paznicul castității fecioarelor și femeilor căsătorite. Cât de suspectă este bunătatea ta, ținând cont de tine 430. Ieri Simon Magus, azi Simon Petru! O, ce viteză: în loc de vulpe - un leu! Spune-mi, draga mea, tu care ai fost colector de taxe sau a părăsit vreo poziție în armată, ca tine, fiind mai întâi sărac, iar apoi întrecându-l pe Cyrus 435. Median, sau Cresus, sau Midas cu venitul său (a deține o casă plină de lacrimi) a intrat în sanctuar și a luat stăpânirea tronului? Atunci cum ai luat totul cu forța și ai stăpânit-o? Cum, în sfârșit, ai capturat cu forța pe cel mai Divin 440. care nici nu trebuie privit cei care nu au avut încă o pregătire suficient de lungă? Ai fost schimbat prin botez, care este curățirea? Așteaptă! Să fie dezvăluit! De ce să fii gelos? Acest lucru mă va ajuta doar - doar dă-mi timp. 445. Vă rog să aveți puțină răbdare cu dorința voastră. Și dacă astăzi, deși ești curățit de darul lui Dumnezeu, arunci nepăsător aceeași murdărie, de vreme ce sursa lui rămâne, care stropește la urma urmei, botezul nu este purificarea caracterului unei persoane, 450. ci purificarea numai a ceea ce crește din caracterul său, apoi lăsați să vă devină clar următoarele: dvs Cât de favorabile erau cel puțin speranțele de dinainte! Dar acum și asta a dispărut: există doar un dar al harului Să presupunem că cineva este o persoană bună. Suficient 455. Și ce, ne va plăcea însăși tăblița de ceară, care a fost rescris și amprentele anterioare au fost șterse din el? Deveniți Zaheu 54: dă înapoi celui jignit pe nedrept cel puțin ceea ce, după părerea ta, este cel mai mult nu mai mult (din moment ce nu puteți îndeplini cerințele prescrise 460. Dă săracilor cât vrei, și atunci numai tu îl vei primi cu vrednicie pe Hristos la masa ta. Dar dacă ceea ce a fost capturat rămâne cu tine și crezi, de parcă dând puțin săracilor ești liber, se dovedește că noi l-am vândut pe Dumnezeu, ca să spunem așa. 465. De fapt, este corect acest prejudiciu? rămâne, tu, dimpotrivă, ai har în sensul că nu plătești pentru necazurile tale nebunești? Deci, ai har? Dar refuză ceea ce îți este străin, Și apoi curățarea va fi completă. 470. Și dacă, în timp ce erai părtaș la har, ai deținut ceva care nu era al tău și nu ai spălat totul de pe tine, Mi-e teamă de ce va urma: cred că este clar pentru toată lumea Caută har! Pentru că acum te văd ca pe un datornic, deși amvonul te ridică la înălțimi mai mari. 475. Din nedreptățile pe care le-am comis, dar nu din cei pe care le comitem, Botezul ne curăță. Prin urmare purifica-te perfect. Dar acum îi cureți pe alții, dar tu însuți rămâi murdar (dacă nu ați primit un dar de la Dumnezeu - 480. precum favoarea acordată de împărat – să fie lăudat pentru tirania lui). Chiar dacă botezul nu curăță complet cei care, după cum am spus, au primit har (la urma urmei, nimeni nu îl poate înșela vreodată pe Dumnezeu, 485. Care derutează chiar şi pe cel înţelept în căile sale care apoi poate spăla atrocitățile comise din cele care sunt din nou umplute până la refuz cu murdărie şi care este demnitatea imaginii divine insultă reptilele și fiarele sălbatice cu fețele lor, 490. Cu cine devenim când îi imităm? De fapt, personajul devine al doilea creator: este greu să-l arunci și să-l îndepărtezi de tine, căci nu există a doua purificare. Odată ce m-am născut, atunci am fost creat din nou de Dumnezeu. 495. Poate voi fi creat din nou mai târziu, când sunt purificat de focul uman. Acum nu știu niciun medicament în afară de lacrimi 55, cu care vindecarea este greu de realizat, între timp, cicatricile, cred, rămân 500. şi expun fostele ulcere severe. Dacă există cineva care se încrede mai mult în Dumnezeu, asta e bine si pentru mine: doar lasa-l sa ma convinga Poate cineva va spune că mâinile episcopilor 56 și proclamația publică 57 sunt ceva asemănător 505. cuplate cu cuvinte despre nevrednicia noastră, care proclamăm public, și în același timp puterea de purificare este atribuită îngenuncherii și, desigur, pentru Duhul conducător, - după judecata episcopilor drepți și înțelepți, care, cred, sunt mai degrabă gata să se facă de rușine, 510. cum să se împodobească cu splendoarea caracteristică rangului lor. La urma urmei, este mai ușor să fii părtaș la rău decât la bine! Și că gândul meu este corect, veți ști pe baza acestui lucru: dacă carnea sfințită se atinge, conform Mica 58, la un fel de băutură sau mâncare, 515. nu va sfinți prin aceasta ceea ce atinge, pe când ceea ce este curat va fi spurcat prin atingerea de ceea ce este necurat. De aceea dumnezeiescul Pavel, ferm convins de aceasta, când în epistola sa îl învață pe Timotei 59, îi porunceşte să nu pună mâinile în grabă 520. pe nimeni, ca să nu se păteze așa, pentru că avem destule păcate. Să zicem, dacă vrei, că 60 este asemănător cu botezul. Doar cine poate garanta, dacă nu este dovedit în timp, acel har a purificat caracterul profund, 525. și nu superficial, cum este cazul vopselelor, creat pe baza de ierburi, sau cu lucruri strălucitoare, a căror frumusețe este spălată cu apă? Să presupunem, de asemenea, că episcopatul este o purificare completă. Poziția înaltă te-a schimbat: văd un înger. Un credincios care respectă aceleași legi ca mine, 530. o va accepta cu ușurință pentru că el crede învățătura Dar cel care stă afară [gardul Bisericii] nu știe cum altfel să judeci binele credinței, dacă [clerul] nu are un nume bun: şi deşi nu vede nici unul din ai lui lipsă, el devine un acuzator strict al tău. 535. Cum, spune-mi, îl vom convinge să scrie despre noi? o părere diferită de cea care i s-a insuflat deja Cum îi putem opri gura? Si ce motive? La urma urmei, nu este în natura mea să ignor pur și simplu astfel de reproșuri. Potrivit căruia primatul este ca un fel de statuie - 540. lustruit pretutindeni, ca să nu cadă niciunul din oameni Și sunt de acord cu tine că faima bună o face harul este mai eficient. Toți sunt uimiți de tine, iar blasfemia nu te privește. Imediat după Ilie - tu, ca să spun solemn. Dar de ce stai așa de sus dacă nu ești cu experiență? 545. în ceea ce fac ei cu râvnă şi pentru ce se străduiesc multe? [Mă refer la virtuți și] aș fi surprins dacă acesta ar fi subiectul dorințelor tale, pentru că mândria nu-ți permite să-i stăpânești, insuflandu-ti credinta ca poti poseda cu usurinta acele calități pe care tu chiar nu le ai. Dar să presupunem că nu este așa; dar cum poți evita 550. pentru a nu arăta deodată ca un elev şi ca un profesor (adică nu „ascuțiți ascuțitorul”, ca colții porcilor), deși trebuie să învețe legile, după ce le-a studiat mai întâi cu atenție. Ce confuz este totul! Pe ce bază este astfel învăţătura noastră 555. Nu există un singur pumnist care apăra și alege o poziție confortabilă, nici un alergător care nu exersează alergatul. Care, sănătos fiind, în aceeași zi să înveți flaut și să concurezi în a cânta? 560. Ați auzit vreodată de vreunul cine nu ar amesteca multe tipuri de vopsele? Cine a vorbit sau a vindecat boli înainte de a învăța arta de a face vorbire Indiferent cât de puțin ar costa arta, 565. dacă, doar dorind, s-ar putea imediat stăpâni pe ele! Dar este suficient un ordin, iar primatul într-o clipă se dovedește a fi perfectă deplină! Acesta este chiar cazul când ei spun: „Nu mai devreme spus, gata”. Hristos poruncește și creatura este chiar acolo! 570. Cu toate acestea, tac despre asta. Dar cum poți asupra celui care rămâne slujitor al lui Dumnezeu, să se umfle de aroganță și să lupte pentru puterea tronului, în loc să fie pe ea, tremurând și tremurând din gândul că păzești boi mai buni decât ai tăi 575. Gândiți-vă așa - dacă aveți E timpul să aruncăm o privire măcar la asta: acest om a dormit pe pământ și a fost plin de praf, psalmodia și ziua-noapte [rugăciunea] în picioare, alungandu-ti mintea din praf in cea cereasca 580. (de fapt, de ce trebuie să-ți duci toată cenușa în sicriu și fii hrană mai abundentă pentru viermi, cine le naște și îi hrănește pe cei născuți?), șuvoaie de lacrimi au spălat petele [de păcate], dacă ar avea undeva chiar şi un mic 585. care pătează până și înțeleptul în murdăria vieții. El este imprimat cu venerabile semne de carne, ofilit de rugăciune și de multe osteneli (cu care mă chinuia gustul strămoșesc, întorcându-se spre pământ, mama-doică), 590. frig, foame și zdrențe nenorocite (de vreme ce dorea să se îmbrace în neputință). Și și-a înfrânat puțin lacomia burtei mâncare, gândindu-mă la moarte în fiecare zi, căci el ştie că singura hrană a Îngerilor este Dumnezeu. 595. Acum este sărac, deși cândva era foarte bogat, dar iubea exilul și navighează ușor, aruncându-ți toate bagajele săracilor (nu în mare). A fugit din orașe, de zgomotul mulțimii Și din furtuna care răstoarnă tot ce prinde, 600. pentru a armoniza frumusețea minții cu Dumnezeu, prin intrarea în comunicare unu-la-unu cu fiinţele divine. Corpul tău frumos (cum să nu-l spui frumos? ce este de origine nobilă?) a corectat el decorarea secretă a lanțurilor de fier. 605. S-a asuprit pe sine, care nu a făcut nicio nedreptate (pentru a nu permite niciodată indignarea dacă se întâmplă și am îmblânzit sentimentul înșelător din mine. Duhul i-a descoperit profunzimea Scripturii, infirmând ceea ce este imprimat în conștiința majorității. 610. Spune-mi despre binecuvântările tale: despre casa, despre sotia iritata, despre copiii enervanti, despre proprietate, despre majordom, despre colectori de taxe, totul este plin de griji si griji. 615. datorită trucurilor bucătarilor pricepuţi ce aduc pământul și marea în stomac (în care mintea este cufundată și nu mai are lățimea potrivită), plin de tămâie, râsete, cântece însoțite de un flaut, cei strigând să lovească chimvalele și să bată din picioare. 620. Iar alţii sunt copleşiţi de pofta înnăscută: stăpânit de pasiune, înflăcărat, înflăcărat femei, tinere, dacă pot să spun așa, miri, cei care nu au avut încă pat conjugal; sau cei care coabitează în afara căsătoriei cu amantele lui, încă 625. înainte ca obrajii lor să fie acoperiţi barba, tineri perfecti nu numai în trup, ci și mai mult în caracter; sau cei care sunt plini de păcatele din zilele străvechi; atunci cei care sunt patronii copiilor nu după trup, 630. născut din Duhul fără trup: după ce au învățat să se închine pasiunilor cărora s-au dedat, devin patroni ai propriilor păcate și permite altora aceeași licențiere ca Asta sunt ei. Poate ar fi devenit mai buni 635. dar tronurile le interferează, căci puterea îl face pe nebun și mai rău. Cel abstinent, suportând dezonoarea, stă în picioare cu capul plecat, aspirând numai la Dumnezeu, mulțumit de soarta unui elev, deși nu este demn să-i fie elev 640. fii profesorul său actual, – cu excepția cazului în care puterea asupra cuiva este înțeleasă în sensul respectiv Cât de puternic este invidiosul dintre noi! Așa că inventează cu viclenie înșelăciuni care lovesc exact când vrea să lovească orice națiune sau oraș, 645. cu excepţia celor cu care îi ispiteşte pe toţi şi face dintr-un astfel de primat un cod de legi ale răutăţii. Și apoi în fața noastră este arama îmbrăcată în aur sau un cameleon care își schimbă culoarea pielii: barbă, dispoziție umilă, cap căzut, 650. laconism, toate veșmintele unui credincios, mers maiestuos, înțelepciune în toate, cu excepția rațiunii... Dar primul dintre primele sale beneficii prezente este venerabilul efod sau veșmântul lui Samuel; există un pat umil, chiar și fără văl; 655. pe cap – [par lung] – decor de fecioare, legat cu ață de in și pus într-o cutie - toate acestea sunt semne vizibile de rugăciune. Cum să nu izbucnesc în discursuri neobișnuite pentru mine? Nu pot să nu spun câteva cuvinte din furie: 660. controlează fie slăbirea, fie părul! De ce vrei să ai ceva care nu este al tău în același timp? Granițele misienilor și frigienii 61 sunt un singur lucru, altul – apele Mara 62 și Siloam 63! Primii erau de nebăut, în timp ce cei din urmă vindecau boli, 665. după ce Îngerul le-a pus în mişcare 64. Crești o viță de vie dublă, semeni de două ori, hainele tale sunt cusute din două bucăți, pui sub un jug ceea ce nu poate fi Combinația de lucruri incompatibile, dacă știți, este interzisă de lege, 670. care caută să evite ambiguitatea. Un decor pentru femei, altul pentru bărbați, o înălțime pentru corbi, alta pentru vulturi. Este rușinos când cei nesemnificativi îi imită pe cei mari: Acest lucru face o impresie jalnică. Lasă povestea 675. te va convinge cu claritate 65. Dar dacă cauți să-ți iei locul printre cei înțelepți, nu transforma doar tija într-un șarpe 66! Chiar vreau să fii ca marele Aaron în toate, dar dacă ești unul dintre magicienii egipteni, 680. practică toată [arta lor] deodată dacă este bine (nimeni nu te va judeca pentru că ai imitat ceea ce este bine); dar dacă te simți rău, stai departe! Scute de asta Și să știi că acesta este al meu, în ciuda tuturor priceperii tale Mă privești de singurul meu miel 67 . 685. Hainele sunt înşelătoare: va fi găsit Nathan să Voi veni alergând și voi rup tunica întunecată, dacă pot să te prind. De fapt, uneori tu îți plac hainele astea, ca cea mai grosolană mâncare, când mâncarea gourmet te face greață. 690. Rupe și ceva de-al meu, dacă îl găsești ceva prea rafinat sau străin pentru mine. Ce ar fi mai corect decât asta? Laban 68 a lăsat-o să aibă [oi] albe, în timp ce cele pătate 69 aparțin unui cioban care a muncit din greu, 695. celui care a înghețat de frigul nopții și a fost Deci, cea mai rușinoasă dintre toate faptele rușinoase este ascunderea adevăratului caracter. Totuși, ține-l și te voi lăuda. Dar [ce se întâmplă] acum, este posibil? Este posibil să râzi de o ficțiune amuzantă, 700. când „ți-e gura plină de griji”? [Va fi] „râsete până la capăt lacrimi” 71. În poveste, o pisică este așezată pe patul nunții 72, cadouri de nuntă, aplauze, râsete: o nuntă strălucitoare. Dar pisica, când a văzut un șoarece alergând printre [oaspeți] 705. (deși era mireasă, totuși a rămas pisică), și am luat cina, dar nu nunta. La fel este orice profesor fals: la urma urmei, calitățile naturale nu se schimbă rapid. - Dar omul acela este foarte deștept în afaceri, 710. pe care nu le aprobi; este un șef perfect; el manevrează între tendinţele vechi şi cele noi. Celălalt este evlavios, dar util doar lui însuși. - Cine spune asta? Ce om răsfățat! La urma urmei, nu există nimeni care să trăiască numai în sine, 715. nici printre cei buni nici printre cei răi. Dar ca acest aer, care, în funcție de poate fi parfumat sau urât, și ne adaptăm rapid la vecinii noștri: pentru bine este mai rău, pentru rău este foarte [repede], 720. pentru că este mai ușor să imiteți răul. Și dacă o astfel de persoană devine episcopul nostru, dacă este cel mai rău şi plin de urâciune, atunci [se împlineşte scris: ] „spinii domnesc peste copaci” 73. Dacă cel mai bun [devine episcop], atunci din nou Israel mare în stâlpul de foc, 725. conducându-l 74, marş spre țara speranței pe care ne străduim să ajungem cu toții, deși [această persoană] nu stă în jur și nu este un obișnuit nu Proteus 75, sofisticat în schimbarea insidioasă a imaginilor, și nu Melampus 76 sau oricine altcineva, volubil, 730. luând cu ușurință orice formă în funcţie de o schimbare bruscă a situaţiei. Deci de ce-mi spui că îl numești inutil cel prin care am putea deveni mai buni? Sau de ce îl numești cel mai bun și mai deștept episcop? 735. cel, uitându-te la cine respingi cu dispreţ al meu? Nu există nicio îndoială că excesul este dezagreabil pentru înțelepți, pe când nobilul este extrem de convingător. Fii tu așa cum îți dictează sufletul și eu voi fi. Poate crezi că cel mai bun dintre pictori 740. nu este cel care scrie cifrele în mișcare la simplu niște Zeuxis, Polykleitos sau Euphranor - dar oricine care folosește culori luminoase și deschise creează corpuri fără formă (mi se pare că Callimachus și Kalais au fost exact unul dintre acești 77, 745. care a avut dificultăţi în a face copii ale copiilor)? Așa este orice persoană „cu experiență”. Deci, cu această viziune asupra lucrurilor, ai căutat să găsești un păstor? Cât de puțin ai încercat! mi-e rușine de tine. Ai privit primatul din punctul de vedere al unui contabil! 750. Îți pasă de gunoi de grajd, dar eu vorbesc mai mult despre lucruri Un singur lucru să fie preocuparea preotului: purifică sufletele cu viață și cuvinte, ridicându-și durerea cu aspirație către divin: senin, cu o minte ridicată 755. el poartă în sine doar imagini divine pure, ca o oglindă care își creează în sine propriile forme. El trimite daruri pure pentru copiii [duhovnicești]. până când le pregătește el însuși ca daruri. Lasă totul să fie lăsat pentru mai mult 760. Astfel viața noastră poate deveni mai sigură. Dacă pentru tine cel mai mare bine este libertatea Să fie așa: nici eu nu cred dacă îl folosim cu înțelepciune și cu moderație. Dar ascultă cum stau lucrurile: omul înțelept 765. Tăcerea este mai potrivită decât a ta și în timp ce calitățile tale sunt obrăznicia și insolența, el se caracterizează prin noblețe și concizie a vorbirii. Dar dacă într-o zi se ivește ocazia de a vorbi liber, vei vedea cum cei blânzi devin războinici, 770. și atunci poți afla cât de succes are în asta. Vei învăța ce este o maimuță înșelatoare și cum răcnește un leu, când [elocvența] ta umană va fi disprețuită iar cunoștințele tale proaste se vor apleca până la pământ; iar el, dovedindu-se irezistibil, va fi acceptat de ascultători 775. La urma urmei, nimic nu convinge mai bine decât un mod de viață. Din același motiv, dodgerul se dovedește a fi mai slab și în asta. Cu toate acestea, el stă strălucit la mijloc, folosind fructele de la masa altcuiva, și disprețuiește pe toți ca pe niște ticăloși 780. în măsura în care el însuşi ar trebui să fie dispreţuit. Are un singur motiv pentru aroganță - pentru care mai degrabă ar trebui să mori o moarte rușinoasă, pentru că în felul acesta faci şi mai multe fapte rele. Se străduiește să aibă vreun măgar de oraș avantaj asupra altora El este ceea ce este, deși locuiește în oraș. Ce înseamnă? De ce această considerație nu este un avertisment? De ce cei care se grăbesc prea mult nu văd pericolul evident? La urma urmei, se întâmplă ca chiar și oamenii înțelepți să acționeze neînțelept, 790. văzând că lucrurile rele merg bine, iar oamenii cinstiți își duc o existență mizerabilă. Sau poate că acesta este cel mai bun mod: parcă răsturnând totul, poți să te dai puțin înapoi, în timp ce totul se grăbește în sus și în jos, 795. petrece cele câteva zile rămase din viață în siguranță și pune capăt bătrâneții cu demnitate. Așa că continuă să ții tronurile și puterea în mâinile tale, dacă aceasta pare a fi recompensa supremă: distrează-te, fii sălbatic, 800. trage la sorţi pentru patriarhie – marele schimba amvon cu amvon; singur aruncă-i pe alții jos, ridică-i pe alții: iubești toate acestea. Mergi pe drumul tău! Îmi voi îndrepta gândurile către Dumnezeu, Pentru care trăiesc, respir și mă uit numai la El: 805. Mama i-a dedicat lui chiar înainte de a mă fi născut, Pericolele și mângâierea nopților m-au legat de El. Lui îi voi dedica mișcările pure ale minții mele, vorbind, pe cât posibil, desigur, unul la unul cu El. Iată ceea ce, răi, vreau să spun împotriva voastră în apărarea celor buni; 810. Și dacă cineva este deprimat de aceasta, atunci vorbirea mea a găsit, Restul, prieteni, se vor spune de acolo. Dar, dacă vă rog, acceptați-o ca încă un cuvânt de rămas bun, deși scurt, dar util, Cum iei ultimele cuvinte ale tatălui tău? 815. și legăminte memorabile, după care tăce pentru totdeauna, motiv pentru care rămân cu atât mai deplin în adâncul inimii. Dacă găsiți un alt Gregory, prieteni, scutește-l mai mult. Daca nu il gasesti, 820. atunci fii bun şi cinstit faţă de vecinii tăi și pentru tine, întrucât vei menține unanimitatea atâta timp cât faci față celor menționate Și acea liniște pe care am fost mereu geloasă, apreciază, eliminând propriile slăbiciuni, 825. care aduc o mare confuzie comunităţii credincioşilor. Și voi renunța la [deficiențele] mele inerente - sunt mai mândru decât alții, nu ei? de mulți ani am fost prea strict și adesea încăpățânat, Presupun (deși numai eu sunt lovit de ebrietatea minții), 830. că abstinatorii sunt loviti de ebrietate! Gândește cum vrei, dar amintește-ți totuși, că am suferit mult din cauza comportamentului prietenilor mei. Dar rațiunea a fost întotdeauna bunul meu patron, și de asemenea bătrânețea m-a scăpat de necazuri. 835. Poate cineva se va împăca cu mine în privința asta Odată ce lupta, care este însoțită de rea voință, s-a stins. Preoții care aduc jertfe fără sânge, iluștrii păzitori ai sufletelor, voi care purtați în brațe creația marelui Dumnezeu, aduceți oamenii în unitatea primară cu Dumnezeu, 5. sunteți temeliile lumii, lumina vieții, sprijinul cuvântului, călăuzele secrete către o viață strălucitoare și nesfârșită, cruciați, voi care stați pe tronuri splendide, admirați la tronuri splendide, admirați la tronuri splendide, admirați. pe piloni de lemn, 10. tu, care sub înfățișarea altora deschizi slab buzele, iar în chestiunile de evlavie interioară nu te deosebești de ceilalți, glumește, dacă îți place, iar despre ceea ce glumiți indecent, vorbiți cu importanță despre ceea ce faceți prea frivol! 15. Iar eu, deși toți mă considerați în unanimitate o persoană rea și neplăcută, mă alung departe de gazda voastră, lovind cu nori de săgeți atât pe față, cât și pe ascuns (aceasta din urmă vă este mai plăcut), și vă voi spune ce mă îndeamnă și ce mă inspiră inima să spun. Deși fără tragere de inimă, 20. totuși, cuvântul vine din inimă ca un pârâu, care, fiind alungat de un vânt puternic și curgând prin prăpastii subterane, scoate un zgomot surd și, oriunde poate izbucni din pământ, rupând legăturile, se revarsă din gura. Același lucru mi se întâmplă și acum: nu pot reține bila. Dar suportă cu generozitate, 25. dacă spun vreun cuvânt caustic - rodul durerii mele. Și acesta este un leac pentru durere dacă dai cuvântul în aer. A fost o vreme când acest mare Trup al lui Hristos, această glorie cinstită a Regelui – poporul care domnea peste tot pământul – era un popor desăvârșit 80. Acum, din nou, această dobândire a lui Dumnezeu șovăie, 30. ca un val al unei mări zgomotoase sau ca un copac zdruncinat de vânturi zgomotoase. Acesta este poporul pentru care Dumnezeu S-a pogorât de pe tronul ceresc, epuizându-și slava în pântecele muritor, Dumnezeu și omul combinați au intrat în comuniune cu oamenii, 35. cu marele preț al răscumpărării, și-a dat trupul pentru a suferi și a vărsat Sângele Dumnezeiesc pentru a ne izbăvi de păcat. Acesta este poporul pentru care s-au făcut multe alte jertfe, tocmai cei care mai târziu au semănat cuvântul tuturor, au acceptat o dulce moarte dintr-o mână crudă pentru a cinsti atât Cuvântul lui Dumnezeu, cât și Sângele – Sângele. 40. Cine tulbură acest Corp? De ce am atâtea necazuri? De ce un mistreț care pășuna singur mi-a stricat lanul de porumb? De ce a eclipsat luna întunecată o asemenea glorie? Un dușman frenetic, răutăcios, l-a urât pe om de când l-a alungat din paradis pe primul Adam și, printr-un rod dăunător 45. l-a lipsit de viață nemuritoare. Nu a încetat să aducă oamenii la epuizare cu șocuri repetate și puternice; cu toate acestea, oricât mi-aș fi dorit, nu puteam, cu trucurile mele, să îngenunchez întreaga noastră familie în fața mea. Scânteia cuvântului, ca un stâlp de foc, curgea cu slavă pe tot pământul. Prigonitorii i-au întărit și mai mult pe cei 50. pentru care martirii încoronați au devenit o uniune comună. Și astfel inamicul a inventat un truc nou, cel mai eficient: văzând o armată puternică, a semănat dușmănie dezastruoasă între lideri. Căci odată cu căderea generalului toată armata se înclină. Iar o corabie navigabilă, 55. de îndată ce este lipsită de cârmaci, se răstoarnă cu un vânt distrugător sau este strivită de stânci. Case, orașe, coruri, care și turme - totul suferă rău din ignoranța conducătorului lor. Spun asta celor care ne cunosc viciul, tuturor conducătorilor poporului. Mai întâi, au fost înființate orașe de refugiu pentru ucigași (Numeri 35:11), 60. A fost stabilit un loc pentru victimele țapi ispășitori (Lev. 16:8-10); iar în zilele din urmă a fost un loc de întristare și sânge (Matei 27:6-10) - sângele lui Hristos, pe care cei răi, după ce au acceptat prețul subțire și mic al Neprețuiților, l-au vărsat, însă, nu împotriva voinței Lui, ci când El Însuși a vrut, pentru că Dumnezeu era 65. nestăpânit cu mâinile, dar l-au vărsat totuși. Și acum toată lumea, atât străinii, cât și cei aparținând gardului nostru, cunoaște un loc pentru răutate și moarte, și acesta este scaunul îngrădit de altădată al înțelepților, curtea desăvârșitului, exaltarea pentru ceremoniile angelice, 70. zăbrelele care desparte două lumi, lumea permanentă și lumea tranzitorie, limita dintre zei și făpturile de o zi. Nu a fost niciodată așa; dar acum e amuzant de văzut. Intrarea la ușa descuiată este deschisă tuturor și mi se pare că aud un vestitor care stă în mijloc și proclamă: 75. „Veniți aici, toți slujitorii păcatului, care ați devenit ocară pentru oameni: lăcomi, grasi, nerușinați, aroganți, băutori de vin, vagabonzi, jigniți, cei care se îmbracă măreț, mincinoși, vinovați, grabnici în jurământ mincinos, devorând poporul, 80. punând mâinile pe alți oameni, ucigași, nepedepsiți, ucigași. lingușitori de lei puternici, josnici deasupra celor de jos, sclavi bispirituali ai vremurilor în schimbare, polipi, luând, după cum se spune despre ei, culoarea pietrei pe care o ocupă, proaspăt căsătoriți, însuflețiți, oameni cu puf abia vizibil pe barbă 85. sau care știu să ascundă focul natural, hrănind dragostea aerisită pentru că eviți lucrurile în ochi neștiutor, evident, nevăzut. luminat, și pentru că păcătosul tău se întâlnește cu luminozitatea În duh, dezvăluind întunericul tău, vino cu îndrăzneală: un tron larg este gata pentru toți 90. Veniți și plecați-vă gâturile tinere sub mâinile drepte întinse: ei cu sârguință se întind către toți, chiar și către cei care nu vor, iarăși mâna se dă mai multă mâna; Dacă doriți, nu cruțați ziua sfântă - odihnă evlavioasă; 95. sau poate că va putrezi în mâini nesăturate (vezi: Exod 16:20). Proprietatea comună a tuturor este aerul, proprietatea comună este pământul, pentru tot cerul larg și tot ceea ce deschide ochilor, pentru toate și darurile mării, pentru toate tronurile. Mare minune! Saul nu numai că nu este lipsit de har, ci chiar și un profet! 100. Nimeni să nu se oprească la distanță, fie că ești fermier, fie dulgher, fie tăbăcar, fie prins de animale, fie fierar; nimeni nu ar trebui să caute un alt conducător divin; Este mai bine să te stăpânești pe tine decât să te supui conducătorului. 105. Aruncă din mâinile tale niște toporul mare, niște mânerul plugului, niște burduf, niște lemne de foc, niște clești și toți vin aici; Toată lumea se înghesuie în jurul mesei divine, înghesuindu-se și înghesuindu-i pe alții. Dacă ești puternic, prigonește pe altul, în ciuda faptului că este desăvârșit, a muncit mult pe tron, este bătrân, uzat în trup, ceresc, 110. disprețuitor al lumii, trăiește în Dumnezeu, mort printre cei vii și bun preot al Împăratului. Cine pictează un tablou dintr-o imagine autentică plasează mai întâi originalul în fața lui, iar apoi imaginea preia imaginea descrisă. Dar cine 115. se va uita la tine va lua drumul opus. Și acesta este singurul beneficiu din depravarea ta.” Așa spune vestitorul tare. Dar mă tem că aud de ilustrul Moise, care singur în interiorul unui nor L-a văzut pe Dumnezeu față în față și a poruncit celorlalți să rămână la poalele muntelui 120. și, curățindu-se, în haine curate, ascultă cu înfrigurare numai glasul lui Dumnezeu; călcarea în picioare pe pământul sfânt nu era sigur nu numai pentru oameni, ci și pentru vite înseși; căci toţi erau uimiţi de pietrele smulse de pe munte. Mi-e frică și de soarta fiilor lui Aaron, 125. care, după ce au pus primele roade ale jertfei pe un foc străin, au pierit în mod miraculos; chiar locul jertfei a devenit imediat locul morții lor și, deși erau copiii marelui Aaron, ei și-au pierdut totuși viața (vezi: Lev. 10:1–2). Deci o moarte jalnică s-a abătut asupra familiei Ilyei; iar copiii lui Eli au pierit pentru că aveau o minte îndrăzneață 130. și au pus mâinile nesfințite pe cazanele sacre; dar nu a scăpat – da, Eli însuși nu a scăpat de mânie; Lăcomia indecentă a fiilor săi a dus la distrugerea acestui om neprihănit, deși nu a lăsat niciodată fără reproș greșelile copiilor (1 Samuel 2:23–25). 135. Dacă astfel de oameni și pentru asemenea păcate au suferit mânie, de ce ar trebui să ne temem pentru crimele mari? Iar cel care te-a sprijinit, chivotul împărătesc, care era pe cale să cadă, cu o mână necurată, a murit de moarte subită (vezi: 1 Samuel 4:18)! Iar biserica lui Dumnezeu a fost făcut inviolabil prin pereții exteriori ai zidurilor. De aceea strig și cad la picioarele Tale, 140. Hristos este Împăratul meu; să nu mă întâlnească nicio tristețe când plec de aici! Păstorul, care de mult se lupta cu lupii distrugători și se certa cu ciobanii, era epuizat; nu mai este vigoare în membrele mele îndoite; Abia îmi mai trag răsuflarea, deprimat de osteneli și de ignominia noastră generală. 145. Unii dintre noi luptă pentru tronuri sacre, se răzvrătesc unii împotriva altora, sunt uimiți și chinuiți de nenumărate dezastre - aceștia sunt războinici nestăpâniți, ei strigă către mine: pace și se laudă cu sânge. O, când dreptatea lui Dumnezeu i-ar lovi cu boala Gat 150. și pentru locurile lor ei aveau să fie executați pe scaunele lor (1 Sam. 5:9)! Alții, împărțindu-se în părți, indignează Estul și Vestul; După ce au început în Dumnezeu, ei se termină în trup. De la acești adversari, alții își împrumută și numele și spiritul rebel. Pentru mine Pavel a devenit Dumnezeu, pentru tine - Petru, și pentru el - Apolo (vezi: 1 Cor. 1:12-13). 155. Hristos a fost străpuns cu cuie în zadar. Suntem chemați cu numele de oameni, și nu de Hristos, glorificați prin faptele și sângele Lui bune. Ochii noștri sunt atât de întunecați de această patimă fie pentru slava deșartă, fie pentru bogăție și această invidie teribilă răutăcioasă, 160. care ofilește o persoană și se consumă pe bună dreptate de întristare! Pretextul disputelor noastre este Trinitatea, iar adevăratul motiv este vrăjmășia incredibilă. Toată lumea are mintea dublă: aceasta este o oaie care acoperă lupul, acesta este un oud, care oferă insidios hrană amară peștilor. Așa sunt liderii, dar oamenii nu sunt departe. 165. Toți sunt înțelepți în rău, chiar și fără conducător. Nu există nicio distincție între bine și rău, între părul gri prudent și tinerețea nesăbuită, între o viață harnică, cu frică de Dumnezeu și între o viață disolută. O singură lege: cel care este cel mai vicios are avantajul. Să piară 170. care a fost primul care a introdus aici oameni fără valoare! Ei ar dori ca lumea, și Dumnezeu și tot ce va fi măsurat perfect în zilele din urmă, să le aparțină și ca cei buni să muncească în zadar. Iată ce vor judecătorii noștri pentru ca tot adevărul să poată scăpa de aici, 175. pentru ca totul să se contopească într-unul singur - Hristos, omul, soarele, steaua, întunericul, îngerul cel bun și steaua, nu mai strălucește, astfel încât deicidul Iscariotean și sfântul Salem 81 să fie considerați egali cu Petru - Samaria rea, astfel încât aurul, argintul și fierul să fie de aceeași valoare, 180. în aceeași demnitate o perlă și o sursă de canalizare sălbatică amestecată atât de curat cu o sursă de canalizare sălbatică. unul cu celălalt și s-au contopit împreună, ca și înainte, când lumea era încă o substanță primordială, care era doar gravidă de pace, dar nu intrase încă în separare! 185. Marele biserică era inaccesibil moabiților și amoniților, deoarece ei supăraseră armata bună (Deut. 23:3–4). Iar Isus i-a numărat pe alții printre purtătorii de apă și tăietorii de lemne pentru că au folosit înșelăciune (Iosua 9:23). Iată ce se face celor răi! Tribul marelui Levi a fost cinstit; leviții au fost numiți slujitori ai cortului ceresc; 190. Dar li se împart şi jertfe, locuri şi muncă; Fiecare mână a primit o sarcină specială, fiecare a îndeplinit o nevoie specială în interiorul și în afara bisericii. Virtutea era protejată de asemenea legi! Dar am atribuit din nou recompense viciului. O, distrugere! 195. Va plânge pentru asta vreun cântăreț, priceput în a compune cântece lamentabile? Opriți răul, prieteni! Să încetăm să ne împovărăm cu răutate. Dumnezeu să fie în sfârșit cinstit de sfintele jertfe! Și dacă te-am convins, hai să folosim asta. Dacă cuvântul meu și părul meu cărunt sunt umbrite de insolența tinerilor sau a acestor corbi, 200. care îmi cheamă cu nesăbuință un nor dezastruos, atunci mărturisesc prin mâna Dumnezeului nemuritor și în ziua cumplită care va consuma în sfârșit materia ușoară cu foc, mărturisesc că nu sunt co-tron, nici colaborator cu ei, nici nu vreau să particip la conciliu, nici nu vreau la conciliu, nici la călătorie. călătoria. 205. Dar lăsați-i să meargă pe drumul lor și voi căuta pentru mine Chivotul lui Noe, pentru a fi mântuit în ea de o moarte cumplită; și apoi, ținându-mă departe de cei răi, voi încerca să evit ploaia crudă și de nedescris care a lovit Sodoma. Punând un căpăstru minții rătăcitoare, strângând-o înăuntru, 210. intrând cu totul adânc în sine, râzând de furtunile vieții, pe care și chipurile înțelepților le acoperă adesea cu praf murdar, imprimând neîncetat în inimă gânduri dumnezeiești, neamestecate cu cele mai rele și luminate, cu o dorință rapidă, apropiindu-se de lumina triscendentă a215 divinității. Mă voi apropia de tronul milostiv al Dumnezeului nemuritor, unde totul este deschis, și chiar mai mult se va dezvălui atunci când cântarul va fi măsurat pentru toți egali pentru egali în mâinile unui Dumnezeu drept. 14. Despre tine și oamenii invidioși Preotul Grigore și distracție și suspine. Distrează-te, oricine, cu nenorocirile mele. Pentru mine, chiar și un bibelou are propriile sale decorațiuni, iar din iambs se va naște o nouă măsură. Citiți acrosticul 82 și veți vedea clar. Deși sunt bătrân și am trecut prin multe dezastre, pentru că ridurile arată experiență în afaceri, iar experiența produce cel mai adesea prudență, totuși bătrânețea mea de mulți ani nu a văzut un asemenea dezastru pe care îl vede acum. Și acest lucru nu este greu de aflat dintr-un cuvânt scurt. Liderii poporului s-au răzvrătit ilegal unul împotriva celuilalt. Luând armele în loc de arme cu mânie și invidie și clocotind de dispreț ca un foc aprig, 10. s-au răzvrătit și întregul univers a fost împărțit. Și sunt un om subtil (pentru că m-am gândit mult la mine), deși nu puteam să lovesc răul cu toiagul (știi că și acum aș prefera la fel la toate), totuși, am făcut ce am putut să fac și m-am lipit de ambele pietre, 15. imitând piatra de temelie - Mântuitorul. Dar, ca cel care îmblânzește leii sau mistreții înfuriați, nu a oprit jignirile, ci el însuși a fost călcat în picioare, pentru că este mai ușor să suferi decât să faci o faptă bună. 20. Dacă aș deveni martir, atunci, fiind expus unei mari și grele suferințe, aș fi eliberat cel mai probabil de un dublu pericol. Dar nu există nicio modalitate de a îndura cu mulțumire insulta care a fost constant în fața ochilor noștri atât de mult timp. Cine nu știe asta, chiar și cei care nu îmi sunt apropiați? 25. Dacă aceasta este singura lor grijă, atunci dublul lor gând față de mine să se oprească la un singur lucru. Dacă eu însumi am coborât de pe tron, ce mai este? Și dacă sunt răsturnați împotriva voinței lor, ce merită cei care îndrăznesc să facă asta? Acum a fost înscăunat, iar dimineața mă vor detrona. 30. Este cineva capabil să găsească chiar și un motiv fals pentru asta? Îndrăznesc să spun, Hristosul meu, ce este pe inima mea. Ei invidiază isprăvile mele, pietrele care au fost aruncate în mine. Sau poate (voi spune clar) obiectul atacurilor lor este Duhul, Duhul (ascultă asta) mărturisit de Dumnezeu. Iarăși spun: 35. Tu ești Dumnezeul meu și pentru a treia oară exclam: Duhul este Dumnezeu. Aruncă, țintește cu pietre spre mine; Aici stau neclintit în fața ta ca țel al adevărului, disprețuind șuieratul cuvintelor și săgeților. Tatăl nostru este rădăcina și sursa bunătății. 40. Lumina și Cuvântul născut din El sunt pecetea Neînceputului; de la El Duhul este o natură atemporală. Dumnezeu este Dumnezeul meu și Dumnezeu este Unitatea triplă. Nimeni nu mă va opri să spun asta. Treimea Mea este un martor la aceasta, că timpul nu va schimba acest cuvânt. Lasă totul să fluctueze, 45. doar nu-L transforma pe Dumnezeu în mine! Este la fel de rău să dezonorezi un lucru sau să dezonorezi totul. Eu am o voce, iar voi aveți cetăți și tronuri strălucitoare. îmi țin limba; ce constrângere minunată! O, de aș străluci ca o lampă pusă pe un sfeșnic! 50. O, dacă aș putea lumina întregul univers! Deci acum; și în curând noi tronuri, ordinea juridică atât a primului cât și a celui de-al doilea tron. Eșecurile de aici ar fi fost grave dacă Dumnezeu nu ar fi întors ulterior partea cealaltă a oaselor. 55. Nu vreau să am atașament față de binecuvântările de aici. Tu faci libații pentru această lume, iar eu aduc o jertfă lui Dumnezeu, ca să pot îndura necazurile cu ușurință. Noaptea acoperă totul, iar ziua luminează totul. Am muncit mult, dar munca mea nu valorează 60. recompensele care îi așteaptă pe prietenii lui Dumnezeu. Isaia a fost bătut cu ferăstrăul, dar l-a îndurat cu răbdare. Cei trei tineri din peșteră au fost primiți cu căldură de foc. Daniel este aruncat la fiare ca și cum ar fi prieteni. Și Pavel și Petru au apărut biruitori la Roma. 65. Și nu este Premergătorul o victimă a îndrăznei sale? Ei știu că am murit, dar să știe că sunt în viață, chiar dacă Tu, Părinte, ai avut plăcerea să-mi trimiți ceva și mai rău. 15. La întoarcerea sa din orașul lui Constantin Am pornit în călătorie, lăsând în urma mea marea lățime a vieții, agitată ici și colo de vânturi furtunoase, având cu mine tot ce făcusem și lăsând în urmă tot ce mă deranja; Am pornit în călătoria mea, unul tremurând, iar celălalt bucurându-mă. 5. Nu am lăsat nimic plăcut, nimic pentru care să mă întristez. Deși m-am supus unuia împotriva voinței mele, m-am supus celuilalt din proprie voință. Am avut o dobândire preferată, o bogăție superioară, o speranță pentru uitarea muncii - aceasta este strălucirea marii Treimi, comună tuturor, pe care am venit să o propovăduiesc 10. unor oameni eminenti, străini de mine. Și deși nu am rămas complet invulnerabil (eu, ca om rău, am fost întâmpinat cu pietre; pentru care mulțumiri Ție, Treime!), totuși, am predicat Treimea și, ca un cerc în jurul centrului, am pus pe toți în mișcare cu emisiuni de evlavie. 15. Eram încă în mijlocul câmpului, dar invidia și boala m-au adus înapoi; și mă plâng mult de demonul invidios, care mi-a smuls rodul curat al durerilor mele de naștere, tocmai formate când era în pragul vieții. Acum Treimea mea este din nou în mijlocul piețelor și sărbătorilor 20. fiind tăiată de buzele celor răi și cuvintele de desfrânare capătă puterea. Vai! Vai! Ce Fineas, zelot cu suflet și nume, va înfige sabia cu mâna care pedepsește curvia! 25. Sau care Moise va ajuta dogmele iudaice călcate în picioare pe nedrept și, tăind imediat fabulele egiptene, va dobândi mare slavă în mijlocul unui popor mare? Cine poate să cuprindă în mintea lui întreaga Divinitate, fără a reduce nimic în marea Treime? Sau cine, cu o minte rezonabilă și argumente puternice, va 30. risipi puterea învățăturilor opuse? Cine va apăra credința de nezdruncinat de săgeți, neschimbându-se odată cu împrejurările, ținând ferm când conducătorii se schimbă și nu o va seduce de pe calea dreaptă, repezindu-se ici și colo, ca curentul neclintit al Euripului? 35. Cine va opri războiul îngrozitor al preoților predominați, împăcându-i pe campionii păcii între ei? Și chiar îmi doream asta; pentru că Hristos Dumnezeu, tămăduitorul oamenilor, poruncește aceasta prin legile suferințelor Sale, potrivit cărora El a legat împreună cu crucea și pe cei buni și pe cei răi, 40. și pe cel ce este aproape de El; de ce pentru amândoi El este piatra unghiulară (vezi: Ps. 117:22; Fapte 4:11), unind oamenii împreună într-o unire a iubirii. Am vrut asta; dar cei care mi-au fost ostili înainte nu mi-au imputat nimic și nu au dat nicio atenție sfatului meu. 45. Şi o, de nu s-ar fi înarmat împotriva Treimii, spre Care se aruncă nori de săgeţi! Tu Însuți, Trinity, nu te mai lupta! Fie ca acest abuz vătămător să nu rănească pe nimeni, ci, dimpotrivă, să pună capăt muncii mele, permițând să crească învățătura corectă despre Tine! Îmi pare rău, faimosul biserică al Anastasiei! Prin cuvintele mele 50. ai chemat iarăşi la viaţă credinţa moartă. Și când voi muri, nu voi uita de tine, dar te voi așeza alături de cele mai excelente biserici, cerșind Treimea pentru copiii mei. Despre Biserica Anastasiei, care este Sfântul Grigorie a fost înființată la Constantinopol. M-am odihnit într-un somn dulce, iar o viziune nocturnă mi-a făcut cunoștință cu Anastasia, către care gândurile mele gravitau pe tot parcursul zilei. Ea a fost prima care a ridicat cuvântul înalt, care până atunci rămăsese la poalele muntelui, până în vârful lui. 5. De aceea acest biserică, lucrarea mâinii mele neobosite, a primit numele Anastasia. Mi-am imaginat că stau pe un tron ​​înalt, dar nu cu sprâncenele ridicate sus - nu, iar în visele mele nu am slujit niciodată mândria. Pe ambele părți sub mine stăteau bătrânii 83, 10. conducătorii turmei, diferiți ca vârstă. Slujitorii 84 stăteau în haine strălucitoare, ca niște imagini ale strălucirii angelice. Unii dintre oameni, ca albinele, s-au ghemuit lângă gratii și toți au încercat să se apropie; 15. alţii se înghesuiau în vestibulul sacru, grăbindu-se în egală măsură cu urechile şi cu picioarele; iar alții au fost conduși mai departe să-mi audă cuvintele de piețele colorate și de străzile care răsună sub picioarele lor. 20. Fecioare curate, împreună cu nevestele bine purtate, se închinau până la urechile decanului de pe acoperișuri înalte. Și asta a adăugat farmecul nopții. Oamenii, dorind să-mi audă cuvântul, au stat împărțiți în părți. Unii cereau cuvinte joase și de înțeles, pentru că nu voiau și nu aveau obiceiul de a 25. extinde gândurile la durere. Alții doreau un discurs înalt și plin de flori; și așa au fost cei care au încercat să exploreze în profunzime această și acea înțelepciune – atât a noastră, cât și străină nouă. S-au auzit exclamații din ambele părți, care exprimau dorințele opuse ale ascultătorilor. Dar din buzele mele a revărsat Trinitatea unică, 30. strălucind cu cele trei Frumuseți revelate nouă. Mi-am răsturnat adversarii cu o voce sonoră, șuvoaie de spirit în flăcări și rafale de vorbire. Unii erau încântați și lăudați, alții stăteau uimiți tăcuți, alții scoteau alte voci, iar unii obiectau doar psihic, pentru că controversa se stingea chiar în durerile nașterii înainte de a se rezolva în cuvinte, 35. iar alții, ca valurile ridicate de vânturi, intrau în luptă deschisă. Dar graiul bun i-a încântat pe toți: atât grăbitori, cât și cunoscători în cuvântul sfânt al evlaviei, atât ai noștri, cât și străinilor, și chiar pe cei care sunt foarte departe de curtea noastră, 40. fiind închinători jalnici de idoli neputincioși. Așa cum un strugure înnegrit de razele calde nu mai este complet necopt, ci începe să se înmoaie puțin câte puțin și nu este destul de copt, ci parțial negru, parțial roș, pe alocuri deja înroșit, iar în altele umplut cu suc acru, 45. așa se deosebeau prin maturitatea pagubei și deja admiram nevoia de măcinare cea mai extinsă. Aceasta a fost viziunea mea, dar vocea cocoșilor a furat somnul conducătorilor mei și, odată cu ea, Anastasia. De ceva vreme stafia unei fantome încă plutea înaintea mea, 50. dar chiar și aceea, putrezindu-se treptat, s-a ascuns în inima mea; Tot ce a rămas cu mine a fost tristețea și bătrânețea inactivă. Mă plâng pentru Tine, Treimea mea! Mă întristesc pentru voi, copiii mei! Ce mi-ai făcut, invidie? Mi-ai luat multe. Nu-mi zdrobi viața necunoscută cu nimic mai rău. 55. În cetatea împărătească sunt multe lucrări elegante de arhitectură, de care se mândrește, dar mai presus de toate se poate lăuda cu bisericile cerești, biserici care au fost cândva ale mele, dar acum străine de mine, printre altele și magnificul biserică al Apostolilor, 60. care este tăiat în patru părți de ziduri cruciforme. Cu toate acestea, toate aceste biserici nu trezesc în mine atâtea regrete și tristețe ca Anastasia - noul Betleem. Adevărat, multe nenorociri am suferit pe mare și pe uscat, de la vrăjmași și de la prieteni, de la păstori și de la lupi, 65. de o boală dureroasă și de la bătrânețe, care mă face să mă aplec, dar niciodată până acum o asemenea întristare nu m-a abătut. Oamenii înrobiți de asirieni nu au strigat atât de mult după marele biserică când au fost conduși departe de patria lor; 70. Israelienii nu au plâns atât de mult despre Icoana, care a fost luată de străini; Iacov nu a plâns așa înaintea lor pentru răpirea fiului său iubit; Leul vârtos nu se plânge de urmașii uciși de vânători, nici păstorul de turma lui pierdută, nici pasărea de cuibul său părăsit involuntar pe un copac primitor, nici polipul de peste patul pe care l-a lăsat în urmă, 75. așa cum încă mă plâng despre biserica nou construit, despre acest rod al muncii mele, care se bucură de altul. Dacă inima mea va uita vreodată de tine, Anastasia, sau dacă limba mea va rosti ceva înaintea numelui tău, atunci Hristos să mă uite! Cât de des, și fără mari sacrificii și fără masă, am curățit oamenii 80. adunați la Anastasia, în timp ce eu însumi eram plecat, făcându-mi în inimă o biserică imaterial și revărsând lacrimi asupra viziunilor divine! Nu voi uita niciodata, chiar daca as vrea, nu pot sa uit dragostea voastra, fecioare, cantarete, chipuri ale voastre si straine, incantandu-se cu cantarea alternanta, 85. vaduve, orfani care nu au adapost, cei slabi, privind mainile mele ca la mainile lui Dumnezeu, si lacasuri dulci care hranesc batranetea in sinea lor! Și dacă mai ai 90. amintirea mea, cel îndelung răbdător, atunci mulțumiri Treimii! Căci inimile multor oameni sunt purtate de fluxul împrejurărilor, iar cei frivoli au rușine doar în fața ochilor lor. Un singur lucru îmi doresc, venerabilă Treime, ca Divinitatea Ta să rămână pentru totdeauna de neuitat în sufletele celor nou plantați. 95. Acceptați-mi salutările de rămas bun, regi care m-au ajutat în suferința mea! Acceptați, Est și Vest, luptă între ei! Acceptați, preoți care se răzvrătesc unii împotriva altora! Acceptă-o și tu, prezidând mândria! Acceptă-l și tu, mare oraș! Dar eu sunt deasupra tronurilor pământești și, dacă vreau slavă, atunci numai slavă nemuritoare. 100. Dar mântuiește, mântuiește-mă, iubită Treime! În cele din urmă, voi vedea unde este tronul Anastasiei pure. Așa este strigătul lui Grigore, oftând pentru Anastasia, de care cândva m-a despărțit o invidie impotentă. 17. Despre diferențele în viață și împotriva preoților mincinoși Pictorul perfect este cel care desenează imagini adevărate și vii în tablourile sale, și nu cel care, amestecând degeaba o mulțime de vopsele, deși bine colorate, reprezintă în tablou o poiană pictată. 5. Și laud corabiei mari nu pentru că strălucește cu decorațiuni inutile și pupa colorată, ci pentru că mâna constructorului de corăbii a bătut-o ferm în cuie și a trimis-o sigură și îndrăzneață peste valuri. Iar armata trebuie să fie curajoasă, nu frumoasă; 10. Și casa are finisaje bune - al doilea avantaj după putere. La fel este viața umană sau divină atunci când frica conduce o persoană la Hristos, o face străină de rețelele păcatului, constantă, nedistrată și lipsită de griji; sau foarte vicios și neputincios interior, 15. deși în aparență pentru scurt timp are aceeași forță pe care o remarcăm la nebuni, în care totul se învârte, căci gândul se învârte. Deci inima cărților de rugăciuni ale marelui-slăvit Hristos nu este aceeași. Unul este slujitorul mereu prezent al puterii umane, în funcție de împrejurări, ca o trestie zguduită de vânt, 20. se îndoaie ici și colo și oferă nu un leac, ci un exemplu al fiecărui viciu. Celălalt, cu mâini tremurătoare și evlavioase, oferă darul mulțumirii cărnii lui Hristos și marilor suferințe pe care Dumnezeu le-a îndurat pe pământ pentru a ne elibera de bolile originare. 25. Trăiește pentru unicul Hristos, este mângâiat de El, pentru El, înălțându-se de aici, își leapădă inima de lucrurile pământești și cucerește doar gândurile oamenilor buni, dar se împotrivește celor răi ca piatra tare neclintită. Nu-i pasă de bogăție, de tronuri mari, 30. de gloria omenească care se strecoară în jos. Și, purtând pielea unui leu puternic, regal, nu ascunde sub ea servilitatea unei vulpi, pentru a fi un carăv, un viclean, un ticălos și să cadă în toate tipurile de vicii. 35. Dimpotrivă, îmbogățind constant mintea cu speculații curate, el atinge chiar Treimea cerească, a confirmat chipul Ei în inima sa, contemplând singura Slavă în cele trei Bunătăți și, în cele din urmă, când un popor asemănător lui Dumnezeu a fost pregătit prin jertfe pure, el face un sacrificiu din inimă fără sânge. 40. Și eu am vrut să mă aflu printre astfel de cărți de rugăciuni - nu voi ascunde asta, pentru că piciorul meu stătea deja în interiorul vestibulului. Dar de îndată ce am văzut faptele obscene și înșelăciunea atent gândită, m-am dat înapoi și am scos piciorul. 45. Este adevărat că am suferit multă mâhnire printre alți necredincioși, de la care și acum se mai aud sunetele vocii mele. Pentru mine – pietre, iar pentru ei – nou-confirmata Divinitate a Treimii – acestea sunt darurile pe care le-am adus unul altuia! Dar chiar dacă am cedat, nu am lăsat nicăieri cuvintele neconfirmate, 50. oriunde m-au purtat grijile noastre. Acum sunt destituit; calcă pe mine, călcă pe mine, invidie rea! Sau, poate, te voi opri în continuare, deși voi fi ascuns în limitele extreme ale pământului, închis în pântecele întunecat al unei fiare marine - o balenă, așa cum a fost cândva cazul lui Iona. 55. Să fie trupul în pântece; dar mintea, oricât de mult i-ar fi blocat calea, va merge oriunde dorește cu o dorință de nestăpânit. Acesta este singurul bun al binelui - libertatea, incontrolabilitatea, invincibilitatea, o minte care s-a înălțat spre Hristos! 60. Grigorie nu va mai fi tovarășul de masă al împăratului pământesc, ca înainte, nu va mai face nici măcar mici favoruri sacului său 85, nu se va așeza doborât și tăcut printre ospătari, cu greu să-și tragă sufletul și să se satură, ca un sclav. Judecătorul nu mă va așeza nici lângă el pentru a-l onora, nici sub el pentru a-mi pune o măsură asupra spiritului meu. 65. Nu voi săruta mâini însângerate sau mângâi bărbie pentru a câștiga puțină favoare. Nu voi alerga cu o suită înghesuită la un sacru, sau ziua de naștere, sau înmormântare, sau cină de nuntă, pentru a trăda totul furtului, distrugându-i pe unii cu dinții mei, 70. și lăsând pe alții în însoțirea mea - aceste mâini prădătoare ale lui Briareus; seara târziu să ducă sicriul însuflețit la corabia încărcată, adică cu greu să aducă din nou pântecele dureroasă acasă, dar, abia trăgându-și răsuflarea de sațietate și nescăpând încă de povara anterioară, se repezi la un alt ospăț bogat. 75. Nu, nu, nu voi vorbi plăcut urechii, prezidând în locuri sacre, fie singur, fie într-o adunare corporativă de mulți; Nu voi respinge cuvintele Duhului din grija de a câștiga dragoste de la oameni; Nu mă voi distra cu aplauze, mă voi bucura de ochelari; 80. Nu voi năvăli, ca cei care se întrec pe liste în dexteritate și ingeniozitate, sau care se depășesc unii pe alții în care, nu voi năvăli de-a lungul repezirilor unui cuvânt ceartă și, în plus, nu pentru a distruge mânia, a răci furia unui corp înfierbântat, a lega mâna cu legăturile cuvintelor, 85. care cu tot ce-i mânie, mânie și stăpânire îmi ajunge, de la inimă, cu mânia străină, de la mânie și mânie. învățăturile îl coboară pe arogant pe pământ. mândrie, izvoare de lacrimi pentru a provoca lacrimi, dar pentru a gusta o otravă crudă care să provoace moarte sigură - 90. pentru a satisface pasiunea de a urmări gloria. Nu voi sta la întâlniri de gâște sau macarale, care se luptă între ei fără niciun motiv, unde există discordie, unde este confuzie și, de asemenea, mai presus de toate, unde toate rușinile secrete ale părților în război sunt adunate într-un singur loc. 95. Acestea sunt motivele pentru care stau alături de cei smeriți – un medic al patimilor care nu este bolnav. Căci nu se cuvine ca părul meu cărunt să se distreze ca un copil și, contrar obiceiului său, să slujească din spatele tronurilor, peste care, certându-se, alții se împart în mulțime și disecă ilegal întreaga lume. 100. Vai! Vai! Cât de mari sunt durerile noastre! Deține totul oricui și oricui este viclean. Și voi fi plin de Hristos fără teamă. Dacă e rău să lași frâiele unui popor evlavios, atunci să cadă aceasta pe capul celor care ei înșiși i-au răsturnat de la ei înșiși, 105. astfel încât, ca un cal iute, care nu suportă un căpăstru, se repezi cu furie de-a lungul repezirilor și stâncilor. Am o singură dorință - să aibă grijă de tot ceea ce este plăcut lui Dumnezeu. Dacă le pasă de rău, mă rog lui Dumnezeu să-mi îndepărteze urechile de ei. De ce am venit la Dumnezeu, lăsând viața în urmă, înconjurat de griji multe și primejdioase, iar invidia suflă spre mine, vrând să mă arunce departe de Dumnezeu și să mă facă același mohorât. 5. De ce mi-au [devenit] prieteni dușmani, iar cei buni au devenit răi? [Ei] toți au devenit la fel în același timp. Cum aș putea de departe să duc o vorbă străină într-un asemenea oraș, la urma urmei, l-am știut ca pe primul dintre [cetățile] dintre toate cele care sunt sub razele soarelui [în răsărit] și că am dobândit [aici] mai mult, 10. [decât] asuprirea necazurilor și a bolilor care mă însoțeau? Dar cred că aceasta este o încercare de foc (1 Pet. 4:12) pentru mine și sunt mângâiat [de dragostea mea filială pentru Tine]. Numai dăruiește-mi slava Ta, Hristoase, de neinvidiat! 19. Să te plângi de suferința ta De multe ori am întins un cuvânt plângător către Hristos Regele, epuizat de mari nenorociri. Căci un alt rege ascultă cu generozitate de la un slujitor o descriere modestă a durerilor de sclav, iar un tată bun acceptă adesea discursuri clar îndrăznețe de la fiul său nebun. De aceea, Tu, Dumnezeul meu, fii îngăduitor cu cuvintele mele, pe care inima mea dureroasă le va ridica către Tine, Prea Bland. Dacă boala este regurgitată de inimă, aceasta servește deja ca o oarecare alinare a suferinței. De ce Tu, Împăratul meu Hristoase, m-ai lovit de sus cu atâtea nenorociri chiar din momentul în care am căzut 10. din pântecele mamei mele pe mama pământului? Dacă nu m-ai legat în pântecele întunecat al mamei mele, atunci de ce am acceptat atât de multă întristare pe mare și pe uscat, de la dușmani, de la prieteni, de la conducători răi, de la străini și de la compatrioți, 15. și m-am împroșcat deschis și în secret cu cuvinte de contradicție și nori de piatră? Cine va descrie toate acestea în detaliu? Sunt singurul cunoscut de toată lumea, nu pentru că am un avantaj față de ceilalți în cuvinte sau în puterea mâinii mele, ci din cauza durerilor și plângerilor mele. Ca un leu, 20. câini furioși m-au înconjurat și m-au lătrat. Ce cântece jalnice din est și vest? Sau poate că se va ajunge în punctul în care cineva care și-a înmuiat inima la un ospăț, sau vreun călător, ori altcineva, atingând cu degetele harpa care sună dulce și reluând întristarile mele în sunete tăcute, 25. își va aminti de Grigorie, pe care micul oraș Diocezareea l-a ridicat capadocienilor. Dar altora le trimiți, peste așteptări, bogății laborioase, nenumărate, altora – copii cuminți; unele sunt frumoase, unele sunt puternice, altele sunt elocvente. Și slava mea este în necazuri; 30. Din mâna Ta dulce ai vărsat asupra mea toate săgețile amare. Eu sunt noul Iov; Singurul lucru care lipsește este un motiv asemănător pentru suferința mea, pentru că nu mă duci în luptă cu un dușman crud, ca un bun luptător, în puterea căruia ești încrezător, Fericite, și nu pentru a da răsplată și slavă pentru o faptă bună. 35. Și eu sunt incapabil de aceasta, iar durerile mele nu sunt atât de glorioase. Dimpotrivă, sufăr pedeapsa pentru păcat. Ce fel de păcat este acesta? Din multele mele păcate, nu știu care Te jignește mai mult decât altele. Voi dezvălui tuturor ce se află în adâncul minții mele, deși un cuvânt rostit vag ar putea acoperi păcatul. 40. M-am gândit că, de îndată ce Te-am făcut singur pe Tine soarta mea dorită și, în același timp, am aruncat în mare toată mizeria vieții, apoi, apropiindu-mi mintea mea pompoasă de Divinitatea Ta, am așezat-o departe de carne. Și cuvântul m-a făcut să depășesc pe toți, 45. să mă înalț spre cer deasupra tuturor pe aripi de aur. Și asta a stârnit invidie constantă împotriva mea, asta m-a încurcat în necazuri și necazuri inevitabile. Slava Ta m-a încântat în înălțime și slava Ta m-a pus pe pământ. Ești mereu supărat, rege, de marea mândrie! Să audă aceasta și să scrie generațiilor viitoare, 50. popoarelor și conducătorilor, dușmanilor și binevoitorilor mei! Nu am renunțat la tronul marelui meu părinte, drag mie – nu – și ar fi nedrept să rezist legilor lui Dumnezeu. Acest tron ​​i-a fost dat după legile, iar mâna mea tânără a servit ca sprijin pentru mâna bătrână; 55. M-am supus rugăciunilor tatălui meu, care nu era singurul care era venerat de mine, în care până și cei departe de curtea noastră respectau părul cărunt și domnia lui egală a spiritului. Dar când Domnul vieții noastre a vrut să arăt Cuvântul și Duhul în alte câmpuri străine, necultivate și pline de vegetație, 60. atunci eu, o picătură mică, am dat apă unui popor mare. Și apoi din nou a devenit brusc de dorit să mă trimită înapoi aici, născut dintr-o boală gravă și griji dureroase; Grija este otravă pentru o persoană. Dar nu am dat pace mădularelor mele de multă vreme, 65. căci a trebuit să dau o pipă de păstor - un bun ajutor turmei mele, care a rămas fără păstor, pentru ca vreun dușman, urcându-se în ea, să nu-și umple pântecele nerușinate de pradă. Întrucât conducătorii erau îngrijorați, și oamenii erau îngrijorați; erau îngrijorați de dorința de a avea un păstor; M-au tulburat și fiarele nimicitoare, care, având inima înnebunită, 70. Îl închipuiau pe Dumnezeu întrupat în pântecele omului ca neavând minte: atunci mulți, necrezându-mi suferințele, strigau (și spuneau deschis sau țineau în minte) că din trufie disprețuiesc poporul cu frică de Dumnezeu (dar Dumnezeu știe întristarea mea); 75. si multi m-au judecat si dupa visele lor de noapte. Ori dragostea lor, ca un pictor, a prezentat multe lucruri într-o formă înfrumusețată, ori Dumnezeu le-a închis ochii, pregătindu-mi un final bun, ca să nu mă zdrobească cu așteptări triste pentru mine, trimițându-mi cel mai rău sfârșit al vieții. 80. De aceea îmi plec gâtul sub mâna Ta cea puternică și merg ca prizonier. Lasă-i pe alții să rezolve drepturile; Nu-mi face bine să îmi fie judecată viața. Atrage-mă acum, Hristoase, unde vrei; Sunt obosit de dureri, sunt zdrobit, ca un profet în pântecele unei balene. 85. Îți dedic restul vieții. Dar ai milă de omul care abia își trage răsuflarea. De ce mă răniți cu atâtea dureri? Nu ai murit numai pentru cei buni, Doamne! Nu numai pentru ei ai venit pe pământ – ce minune de nedescris! - Dumnezeu a venit - un om care ne stropește cu sânge sufletele și trupurile. 90. Nu sunt singurul care este foarte slab; Ai adus în glorie mulți oameni răi. Trei vameși sunt slăviți în cărțile Tale: marele Matei (Matei 10:3), celălalt care și-a aruncat lacrimile în biserică (Luca 18:13) și al treilea Zaheu (Luca 19:2); numără-mă al patrulea dintre ei! Trei paralizați și ei: unul cu pat (Matei 9:1–8), altul la izvor (Ioan 5:5–8) și 95. al treilea – legat de duh (Luca 13:11); numără-mă al patrulea dintre ei! Trei morți au văzut din nou prin Tine lumina pe care le-ai revelat-o: fiica unui prinț (Marcu 5:41–42), fiul unei văduve (Luca 17:12–15) și Lazăr, pe jumătate putrezit în mormânt (Ioan 11:42–43); numără-mă al patrulea dintre ei! Și acum, Bunule, dăruiește-mi medicamente care ameliorează durerea, 100. și apoi dăruiește-mi viața veșnică și slavă în slava Ta. Am fost conducătorul unei turme evlavioase și, când voi fi eliberat din această viață, atunci, Prea Binecuvântat, să fie vrednic să am cel mai bun păstor. Și dacă are unul ca mine, atunci măcar să aibă pe cineva care suferă mai puțin, pentru că este indecent ca cineva care ar trebui să fie vindecător de afecțiuni la alții să lupte cu durerile rele. 20. Rugăciunea bolnavilor către Hristos Întărește-mă, Hristoase! De ce sunt relaxat, servitorul Tău? Limba care Îți cântă laude este ineficientă și Tu permit asta? Restaurează-mă și nu-l respinge pe preotul Tău! A răpi, smulge-mă din mâna altuia, Cel Nemuritor, ca să nu pătimesc de fapte rele, și Faraon să nu mă nimicească, 5. și să nu mă stăpânească robie, Hristoase, potrivnicul Tău, și să nu mă ducă în spinii Babilonului, chinuit de răni. Ci mai degrabă lasă-mă în biserica Tău, 10. Întemeiat de Tine și cântând imnuri [Ție]; și ca să nu plouă nimic din focul Sodomei peste mine, de mâna toamnei puternice, Tu mă mântuiești de orice nenorocire. 22. Poemul rugăciunii 89 Hristoase, lumină a oamenilor, stâlp de foc al sufletului lui Grigorie, rătăcitor prin pustiul unei vieți jalnice, înfrânează-l pe Faraonul răutăcios și pe nerușinații nerușinați; izbăvește-mă de lut nesuferit și de Egiptul greu, 5. umilindu-mi pe vrăjmașii mei cu execuții rușinoase și dă-mi o cale netedă! Dacă vrăjmașul care urmărește mă atinge, tăiați-mi Marea Roșie ca să trec peste apele împietrite, grăbindu-mă spre ținutul minunat, spre proprietatea mea, precum ai promis; 10. Oprește râurile largi, îndepărtează sulița năprasnică și gemetă a străinilor! Dacă mă voi sui în pământul sfânt, Te voi slăvi cu imnuri neîncetate. Împăratul meu Hristoase, de ce m-ai încurcat cu aceste plase de carne? De ce m-ai aruncat în viață - în acest șanț rece și umbros, dacă, după cum aud, 15. Eu sunt într-adevăr Dumnezeu și proprietatea Ta? Mi-am pierdut puterea membrelor; nu mă supun genunchilor; Eram slăbit de timp, zdrobit de boală, epuizat de griji și prieteni care îmi erau neprietenos. Dar păcatele mele nu vor să se supună, ci mă atacă și mai tare, iar cel epuizat, ca un iepure timid sau o capră, 20. este înconjurat de acești câini, dorind să le potolească foamea. Sau oprește dezastrul și ai milă; sau acceptă-mă la Tine după fapte de lungă durată și pune o măsură de întristări; sau norul bun al uitării să-mi acopere gândurile! Iar dintre cei plăcuti lui Dumnezeu, unii fac o călătorie bună, în timp ce alții, nefiind mai rău decât primii, întâmpină dificultăți în călătoria lor. Cine în afară de Tine, Cuvânt, știe motivele acestui lucru! Nu este mai bine să mergi pe cărările abrupte și netezite decât 5. decât pe poteca confortabilă? Cu toate acestea, vă voi spune ce părere am despre asta. Este mai bine să le facem pe amândouă împreună – să mergem spre perfecțiune. Și dacă acest lucru este imposibil, atunci prefer munca decât o mântuire fără glorie și nemiloasă. 10. Desigur, multe lucruri ar trebui să mă ridice la Dumnezeu, care este obosit atât de trup, cât și de confluența treburilor. Ce ar trebui să fac dacă nu ating ambele obiective dorite? Pregătește-te cât mai repede posibil și sufletul tău, prețios pentru Cuvânt, va fi inspirat către cer. 15. Nu lăsa nimic inutil cu tine, aruncă toate poverile unei vieți deșarte și relele acestui loc. Eu sunt liderul mesei misterioase; Îi purific pe oamenii pe care Ți-i aduc ca dar prin învățături fără sânge și perfecte. 20. O, Domnie mereu curgătoare, Sursă de Lumină! Eu însumi am nevoie de curățare și de aceea știu cât de greu este să curăț petele de necurăție. Luați seama de aceasta, păstori ai oamenilor, și tremurați! Dimineaţă! Îi dau mâna mea dreaptă lui Dumnezeu - nu pentru a face sau a aprob fapte întunecate, ci pentru a-ți jertfi această zi în primul rând Ție, rămânând neclintit și autocratic al patimilor. 5. Dacă o cheltuiesc prost, o să-mi fie rușine de bătrânețea mea și de această Masă pe care o voi face față. Aceasta este dorința mea, Hristoase; Îl încununezi cu succes! Am mințit înaintea Ta - Adevărul, Cuvântul, când Ți-am dedicat această zi. Noaptea nu m-a găsit complet strălucitoare, nu așa cum a promis și sperat să fie. 5. Dar în alt fel s-au poticnit picioarele mele, pentru că a venit întunericul, urâtorul mântuirii. Tu, Hristoase, strălucește lumina Ta și iară-mi arăți! 26. Rugăciunea către Hristos a doua zi dimineață Ieri este pierdut pentru mine, Hristoase! Furia m-a găsit și a luat instant stăpânire pe mine. O, dacă această zi ar deveni o zi de lumină pentru mine! 27. Plângerea lui Grigore despre sine Vai, vai! ce suferinta! Ce am greșit? Sau sunt singurul care atinge jertfele Tale curate într-un mod sfânt? Tu, Purificatorul, mă arzi de suferință sau reduc aroganța celorlalți, sau mă expui pentru a mă conduce să lupt cu dușmanul? 5. Toate acestea sunt distribuite de Tu Însuți, Regele meu – Cuvântul. Dar cu greu pot să trag ultima suflare pe pământ; au strigat toate lacrimile; Un lucru pe care trebuie să-l fac este să plâng. Cât timp voi rămâne în mâinile celor răi? Dar tu, Binecuvântat, ridică-mă; Poate sunt slabă, dar tot preot sunt; ridică-te, 10. ca să nu fie ispitit nimeni de nenorocirile mele! Lauda mea s-a pierdut, să dispară și durerile mele trupești! Anastasia este pierdută pentru mine, să înceteze și păcatul! Vai! Vai! lacrimile nu mi se usucă, inima îmi amorțește în piept. Reține, țar, această boală gravă! 15. Retine boala - pieri. Îndurarea este rezervată numai robului Tău Grigorie? Am fost copleșit de multe calamități și dureri trupești. Iar Tu, Hristoase, ai har – Tu, Care mă arzi de suferință. Sau oprește nenorocirile și ai milă de robul Tău, 20. sau dă-mi puterea să suport totul cu spirit puternic! 28. Poezie elegiac Ferice de cel care duce o viață necorporală și nu înconjoară imaginea cea mare cu un amestec de noroi! Nu mulți, și chiar și atunci sub constrângere, urmează gândurile cerești, dar mult mai mulți li se opun și servesc ca o tulburare a minții. 5. Sunt produsul fugarului; De ce mă faci așa nemuritor? Dacă suflarea lui Dumnezeu este în mine, atunci de ce, Hristoase, mă legați cu lut? Bătrânețea s-a instalat, iar membrele s-au slăbit. Dar dacă trupul răzvrătit, pe față sau pe ascuns, se înfurie și mai mult și, ceea ce este cel mai regretabil, 10. face necurat locul secret al jertfelor cerești, atunci vă conjur, carne, prin marea putere a lui Dumnezeu sau o zi neagră pentru cei răi, să vă abțineți de la insolență! Din moment ce mă ataci, care sufăr de boală, atunci ascultă câteva cuvinte și ia o lecție de la mine. Este mai bine pentru mine să fiu slab decât pentru tine să fii puternic. 5. Eu, care sunt desemnat să curăţ răul, ştiu că boala este un foc de curăţire pentru mine, deşi există şi cea mai înaltă taină a suferinţei. 5. Este mai bine să gândești așa decât, rămânând pângărit, în zadarnică aroganță să-ți faci singur vreun rău. Dar ești foarte slab și nu ești conștient de boala ta. Pentru ca această boală să fie nimicită în tine înainte de a muri, 10. trebuie să aducă de la tine multe lacrimi înaintea lui Dumnezeu. Căci dacă așa este lumina, care va fi întunericul (Matei 6:24)? Multe, multe se vor întâmpla cu o persoană pe măsură ce timpul trece. Dar orice ne trimite Dumnezeu, care ne conduce viețile, totul este suportabil. 5. Câte necazuri am îndurat într-o cetate străină, aducându-mi cuvântul în dar pentru a sprijini învățătura care cădea! Voi lăuda dacă alții vor spune despre ei. 10. Dar mulți oameni vorbesc deja, atât străini, cât și iubitori ai credinței pe care o respect. Căci până acum nimic nu a adus întregul pământ într-o asemenea tulburare, 15. precum îndrăzneala cu care vestim Duhul lui Dumnezeu. Acest lucru, după cum știți, m-a expus și nemulțumirii prietenilor mei. Dar cele mai mari mulțumiri Ție, Fericite, pentru această minunată dezonoare! 20. Căci ce poate fi mai onorabil pentru o persoană decât o asemenea dezonoare? Dar despre ce am întâlnit aici peste așteptările mele, eu însumi le voi povesti prietenilor mei, 25. ca să învețe să suporte atacurile de invidie cu indiferență. Dumnezeu a rostit odată un cuvânt frumos și cu adevărat divin, că fiecare profet 30. pare demn de cinste doar de partea altcuiva, iar ceea ce este cunoscut cel mai adesea nu este recunoscut ca demn de cinste (Marcu 6:4). Același lucru, și chiar mai mult, mi s-a întâmplat, evident, acum. 35. Când, plecând din țara străină, m-am întors în patria mea și am văzut cu plăcere țara mea natală și poporul meu iubit, 40. M-am gândit îndată la chivot, care singur a scăpat înecat într-o lume pierdută pe dreptate; pentru că patria mea, când aproape învățătura corectă se împuținea în ea, 45. a fost mântuită de pomul marelui meu tată, făcându-l un închinător deplin al întregii Treimi. Acest popor, suferind de anarhie, 50. ca o corabie, care, pierzându-şi cârmaciul în adâncuri, este copleşită de valuri, am vrut să salvez de cele mai mari necazuri. Să arunce toată lumea cu pietre în mine, 55. că de mult m-am obișnuit cu pietrele! Da, am vrut să-l scot din adâncuri de mâna cârmaciului, despre care știam că rezistă cu putere suflul furtunii, 60. deși preluase recent conducerea treburilor. Asta mi-am dorit; dar invidia, ostilă binelui, 65. a rezistat minunatelor instituţii cu toate măsurile ei. În primul rând (cine s-ar fi putut aștepta la asta?), cei care ocupau gradele al doilea ale tronului, bătrânii, președinții poporului - 70. această minunată gazdă, nu au fost amabili cu mine. Alții, care erau încă ținuți în spate de o mică rămășiță de rușine, oameni, ca și alte tunici, 75. cu două fețe și bicolore, mi-au stat pe dinafară, dar pe dinăuntru erau prost dispusi față de mine. Cu toate acestea, le sunt și recunoscător că 80. și-au ascuns dorințele nerezonabile. Căci servilismul evident este mai rău decât dezonoarea. Alții, nu în secret, dar prea evident, mi-au fost ostili; 85. Le-ar fi rușine să pară fără sens în răutatea lor. O, voi cei care vă închinați trupului 91, care vă disprețuiți în mod evident pe Însuși Dumnezeu, închinătorii lui Beelphegor, 90. și nu pe adevăratul Domn! Unde este masa misterioasă? Judecă corect. Unde este pâinea, unde sunt mâinile care au atras Duhul pe capetele voastre? 95. În răutatea ta, călcă în picioare harul însuși! Dar nu dau vina pe oameni. Căci ce este surprinzător dacă 100. păcătuiesc în astfel de chestiuni, având astfel de conducători? Și cu lideri înțelepți este dificil să fii perfect. Totuși, asta, copii, nu este ceea ce v-am învățat cândva, 105. deși nu am stăpânit mult timp frâiele altora. Nu te-am învățat să disprețuiești legile și cuvintele profesorului. Încă mai aveam puterea să o suport cu răbdare, pentru că suferința învață cel mai bine răbdarea. Dar mai ales, mi s-a topit inima pentru că 115. M-au înșelat înțelepții, episcopii poporului, în cuvinte erau prietenii mei și au aprobat părerea ca fermă și mai plăcută pentru ei decât oricine altcineva, 120. dar ceea ce ținea ei din partea bunicului meu nu este pentru mine să spun. Să spun doar că am fost înșelat. O, Treime pe care o predic! 125. O, altare, o, aruncătură cu pietre, și toate ostenelile pe care le-am făcut până acum de la asceza mea inițială! Credinţa în Dumnezeu a pierit, 130. a pierit printre oameni! Unde ar trebui să se întoarcă cineva, al cui vecin să devină? Dacă lămpile au devenit așa, dacă lumina a devenit așa, atunci judecă ce fel de întuneric este? 135. Cad de două ori în amăgire; și, expus la aceasta, știu asta, dacă mi s-a dat de la Dumnezeu să înțeleg ceva. Dar, chinuit 140. (cine știe asta decât Dumnezeu?), am îndurat asta, imitând (dacă îndrăznesc să spun) dragostea lui Dumnezeu pentru omenire. Aparent, eu singur nu aud și nu văd deloc ceea ce 145. este deschis și evident pentru toată lumea, ceea ce vede lumea întreagă; Nu văd și nu aud, dacă a rămas doar culoarea fostului corp, acum epuizat 150. și redus la declin jalnic! Dacă acest lucru este plăcut Cuvântului, învățați-mă, voi, înțelepților, dar mi se pare nu numai neplăcut, ci și extrem de rău. 155. Din aceasta, toți semănătorii de noi învățături dăunătoare invadează, ca un zid rupt sau un baraj rupt. Aveau chiar tăbliţe noi, 160. scrise rău. Ei taie ilegal pe marele meu Dumnezeu, cel unic, 165. tot ce este superior, impartind in cel mai inalt, mijlociu si cel mai jos. Și așa cum îl disecă pe Dumnezeul meu, așa îl disecă pe marele Dumnezeu-om, recunoscându-L ca neavând minte, ca și cum Adam căzut nu ar avea minte, sau ca și când le-ar fi frică că nu voi fi mântuit cu totul prin suferință. Aparent, numai pielea mea are nevoie să primească mântuire, 175. și orice altceva din mine, ca dezonorant, a fost abandonat de Dumnezeu! Au și asta, nu știu de unde a venit, un nou iudaism - prostii despre mileniu, 180. produs al intoxicării și amăgirii păgâne. Ei, ca boii grei (Fapte 22:29), năvălind turma cea bună, 185. fără păstor, o sfâșie și o pradă fără milă, spre întristarea inimii mele. Și eu, deși am acceptat toiagul altei turme, 190. totuși sunt bolnav, văzând distrugerea muncii tatălui meu. Și de ce să nu rănești pe cineva, chiar și pe cineva care gândește cu sânge rece? 195. Nu sunt singurul care a fost crescut de un stejar sau de piatră! Să mă numească mincinos și rău, dar îmi voi spune gândul. Iar tu însuți, draga mea, care acum privești cu aroganță suferința mea, din câte știu eu, nu ești scutită de boală, deși te gândești la tine că stai în siguranță și profitabil. Turnurile tremură; 205. Cum poate casa de lângă ea să nu ezite? Cedrii tremură; Cum poate un pin să rămână în siguranță? Încercați să îndepărtați abuzul, 210. dacă nu doriți să fiți aproape de el. Alții își vor aminti aceste cuvinte ale mele în timp, când nu mai este nimic de făcut decât să sufere în zadar. 215. Ce lucru mai rău îmi vei trimite, Hristosul meu? Mă vei mai arde cu foc? Voi accepta totul de bunăvoie, doar fii milostiv cu mine. Încă puțin și voi fi trecut pe calea aspră a vieții. Și cum e acolo?.. Oricât de rău ar fi, totul este bine pentru mine, că acolo nu există dublă minte, 220. ci doar simplitate. De două ori, știu, vai! De două ori sunt învins. Dacă este corect, Dumnezeu să te accepte. Dacă nu este corect, să te accepte și Dumnezeu. Căci nu am nimic din ceea ce este al tău, sau ca [al tău]. 5. Dar am lăsat totul și îmi doresc izbăvirea de rele. Sunt plin de tot ce este prezent: bogăție, sărăcie, plăcut, neplăcut, glorie, dezonoare, dușmani, prieteni. Vreau să experimentez același lucru care nu a venit încă. 10. Sfârșitul cuvântului. Îndrăznesc [încă], ascultă-mă. Dacă nu sunt nimic, Hristosul meu, atunci ce este această creație? Dacă sunt valoros pentru Tine, atunci de ce suport atât de mult? 32. Despre deșertăciunea și necredincioșia vieții și despre scopul comun pentru toți Mi-aș dori să devin fie un porumbel cu aripi ușoare, fie o rândunica pentru a scăpa din viața umană, fie să mă stabilesc într-un deșert și să trăiesc în același adăpost cu animalele, pentru că sunt mai credincioși decât oamenii. Acolo aș vrea să-mi petrec viața de o zi 5. fără lacrimi, fără teamă de pedeapsă și fără griji, să am un singur avantaj față de animale - o minte care cunoaște Divinul și este cerească. Acolo, în mijlocul unei vieți liniștite, adunam lumină la lumină, sau, urcându-mă în vârful vreunui stâlp înalt, începeam să strig cu voce tare către toți cei care trăiesc pe pământ: 10. Oameni muritori, produs al umezelii expirate, neînsemnati, voi care, trăind prin moarte, sunteți umflați cu lucruri deșarte! Cât timp vei rătăci pe pământ fără un scop? Uite, înălţându-te în mintea ta mai presus de toţi ceilalţi, 15. cum m-am înălţat, pentru că Dumnezeu a învestit în mine o mare cunoştinţă despre ceea ce este folositor şi rău; iar mintea se ridică deasupra tuturor. Era proaspăt și puternic, era gloria prietenilor săi, își ducea capul sus și avea membre flexibile bine construite. Era un zori frumos de dimineață, 20. culoarea primăverii între bărbați și a atras privirea tuturor. Este faimos pentru isprăvile sale; cel din arme este Ares; cel mai excelent luptător împotriva animalelor și-a măsurat puterea cu ele pe liste și pe munți. Se îngrijea de sărbătorile și cinele luxoase; pământul, marea și aerul îi aduceau omagiu pântecelui. 25. Dar acum este încrețit și decrepit; totul a înflorit; a venit bătrânețea și frumusețea a zburat; pântecele a refuzat să slujească; o mică parte a unei persoane rămâne în viață, dar o parte mult mai mare a mers deja în mormânt. El este umflat de învățătură de orice fel; crede foarte bine la mormintele magnifice ale nobilimii sale sau la faptul că 30. a reușit să-și înscrie și sângele în suluri mici; se mândrește cu puterea consiliilor lui în orașe, pentru că numele Lui este pe buzele tuturor; a strâns bogății incomensurabile și încă o crește în mintea lui; el, aşezat pe un scaun înalt, admiră cântarul dreptăţii care i s-a dat; 35. El îmbrăcat în haine stacojii și ofilit 93 pe frunte, stăpânind pe pământ, nu pune cerul însuși la nimic și, deși muritor, este umplut pompos de speranțe nemuritoare. Toate acestea sunt acum și după un timp - praf; sclavi și purtători de sceptru, mercenari și cei mândri de bogăție – toți vor deveni egali, 40. pentru toți există un întuneric, o singură locuință, iar cei mândri au un singur avantaj, că strigătul deasupra lor este mai puternic, mormântul lor este mai măreț și piatra funerară se ține mai mult timp pe piatra mizerabilă. Mai devreme sau mai târziu, dar fiecare muritor are un lot egal. Tot ce va rămâne în sfârșit sunt oase fragile, pe jumătate cariate și un craniu gol. 45. Pompa s-a terminat, dar sărăcia nu mai este deranjată de muncă, de boală necunoscută, de ură, de extravaganță, de dorința de lucruri mărețe, de obrăznicia nestăpânită. Totul a murit, totul s-a încheiat împreună cu morții până în momentul în care pleacă de aici după cei înviați. Văzând toate acestea, ascultați-mi sfaturile, 50. copii (pot să vă spun copii, pentru că îmi trag respirația pe pământ de mai mult timp decât voi)! După ce am respins întreaga lume, tot ceea ce este tulburat în lume, tot ceea ce regele pământesc înșală - acest prădător al proprietății altor oameni, un dăunător și un ucigaș, adică bogăție, glorie, președinție, noblețe a familiei, fericire infidelă, 55. să fugim cât mai repede posibil către multe frumuseți strălucitoare în ceruri. Și să cadă pe alții ici și colo, ca niște dame, și să găsească plăcere în damele care cad, sau, acoperindu-și ochii cu întuneric gros și ținându-se de perete, să se urmeze unul pe altul! Vai de mine! Am leșinat, Hristoase al meu, Suflare a oamenilor! Ce luptă am cu soția mea trupească! Câte furtuni provoacă! Cât de lungă este viața, cât de lungă este această ședere temporară! Câte lupte atât în ​​interior, cât și în exterior, 5. în care frumusețea chipului lui Dumnezeu poate fi deteriorată! Ce stejar poate rezista la o asemenea violență a vântului? Ce navă se luptă cu atâtea valuri? Sunt copleșit de muncă și de confluența lucrurilor. Nu din propria mea voință mi-am luat asupra mea îngrijirea casei părinților mei. 10. Dar când a intrat în ea, a găsit-o jefuită. Prietenii mei m-au lăsat epuizat și boala m-a epuizat. Alții sunt întâmpinați cu flori, dar eu am fost întâmpinat cu pietre. Oamenii peste care Duhul ma pusese mi-au fost luati. Am lăsat niște copii în urmă, despărțiți de alții, 15 și alții nu m-au onorat. Cu adevărat, sunt un tată jalnic! Cei care făceau jertfe cu mine mi-au devenit mai ostili decât dușmanii mei înșiși: nu respectau Mâncarea misterioasă, nu respectau (nu vorbesc despre nimic altceva) ostenelile pe care le îndurasem anterior (și erau adesea obișnuiți să le respecte pe cele vicioase); 20. Ei nu se gândesc deloc să înăbușe zvonurile despre insultele care mi-au fost aduse, dar caută un singur lucru - rușinea mea. 34. Despre tăcere în timpul postului Taci, dragă limbă; iar tu, condeiul meu, scrie cuvintele tăcerii, spune ochilor emisiunilor inimii! Când, făcând o jertfă tainică suferinței omenești a lui Dumnezeu, pentru ca eu însumi să mor la viață, 5. Mi-am legat trupul timp de patruzeci de zile, după legile lui Hristos Regele, de vreme ce vindecarea se dă trupurilor curățate, atunci, mai întâi, mi-am adus mintea în statornicie, trăind singur departe de toți, înconjurat de un nor, de a nu fi înconjurat de un nor, de a nu fi învăluit în sinea mea, iar apoi, 10. urmând regulile oamenilor sfinți, am atașat ușa de buze. Motivul pentru aceasta este că, în timp ce ne abținem de la fiecare cuvânt, învățăm să respectăm moderația în cuvinte. Cel care ridică o suliță străpungătoare împotriva multora îi supune cu ușurință pe cei puțini. 15. Cel care aruncă cu credincioșie săgeți înaripate într-o țintă de la distanță nu va avea niciodată o săgeată să zboare pe lângă țintă la distanță apropiată. Și o navă navigabilă care a traversat mări vaste poate fi trimisă în siguranță într-o călătorie nu departe de dig. Cine câștigă în lucruri mărunte, este încă îndoielnic dacă va reuși în lucruri mari, 20. deși își dorește cu tărie. Dar cine produce lucruri mari, fără îndoială că, dacă vrea, îi poate depăși cu ușurință pe alții în lucruri mărunte. De aceea am legat complet puterea cuvintelor, pentru că am sperat că nu vor mai ieși din gura mea cuvinte inutile. 25. Limba este cel mai distructiv lucru pentru oameni. Acesta este un cal care aleargă mereu înainte, aceasta este cea mai pregătită armă. Altul vede totul, dar mâinile lui ajung foarte puțin, și anume ceea ce este sub picioarele lui, dar picioarele lui nu au ocolit tot pământul. 30. Iar ucigașul trebuie să se lupte cu greu; adulterul tremură de patima lui furioasă; cea mai proastă zi pentru hoți. Și bogăția este împovărătoare; Am unul, dar pe celălalt l-am pierdut deja; Țin în mâini cât de mult pot ține într-o mână de lichid. O corabie, o călătorie lungă, tâlhari, un om nehrănit care aruncă priviri lacome asupra proprietății altora - 35. atât de mulți adversari are fiecare iubitor de aur! Iar cei răi nu sunt fără muncă, iar cei buni nu sunt fără muncă. Dar nimic nu a oprit o limbă care se grăbea să vorbească – nici om, nici zăpadă, nici un pârâu, nici o stâncă de piatră. Tragatorul este deja aproape; săgeata nemiloasă era deja introdusă în arc, 40. iar la capătul ei bifurcat coarda arcului s-a îndoit în arc; gândul a tras o săgeată; s-a repezit și a răsturnat totul - ceresc și pământesc, vii și nenăscut, precaut și nepăsător, bine și rău, dușmani și prieteni, 45. îndepărtați și aproape. Pentru această săgeată, ținta este peste tot; iar cine o aruncă are locul întâi între înțelepți. Limba poftitoarelor vărsă multă rușine. Cel ce este vrednic de râs, pentru a stârni în oameni râs nestăpânit, se lasă aruncat asupra lui și se aruncă cu vorbe asupra lui, dezonorează chipul lui Dumnezeu, 50. și vărsă în urechile celorlalți o mulțime de lucruri ascunse și deseori împrăștie spuma învolburată a furtunii furtunoase în toate direcțiile; Adesea, dintr-o inimă răutăcioasă din interior, scoate un salut și are un lucru în suflet și altul pe buze, 55. și anume: minciuni, cuvinte bune și crimă. Cine poate număra toată durerea pe care o provoacă limba? Dacă vrea, fără nicio dificultate, într-un minut va face război între casă și casă, oraș cu oraș, oameni cu domnitor, rege cu supuși, 60. ca o scânteie care aprinde instantaneu paiele. Cei care navighează pe aceeași navă, un fiu, un părinte, un frate, un prieten, un soț, un soț - îi înarmează convenabil pe toți, unul împotriva celuilalt. Pe cel rău îl va face bun și, dimpotrivă, îl va distruge pe cel bun și va schimba din nou toate acestea. Cine va birui cuvântul? 65. Limba este mică, dar nimic nu are o asemenea putere. O, dacă ar muri imediat printre oamenii răi! Orice limbă nebună are răul, dar poate fi mai ales rău în locurile secrete ale jertfei cerești. Eu sunt organul lui Dumnezeu și în cântări eufonice 70. Aduc laudă Regelui, în fața căruia totul tremură. 75. Nu cânt despre Troia, nici despre călătoria fericită a vreunei corăbii Argo, nici despre capul de porc, nici despre puternicul Hercule, nici despre vastul cerc al pământului, cât este înconjurat de mări, nici despre strălucirea pietrelor, nici despre cărările trupurilor cerești. Nu cânt furia patimilor, nici frumusețea tinerilor, în cinstea cărora zdrăngăna lira efeminată a strămoșilor. Nu, îl slăvesc pe marele Dumnezeu care domnește în locurile cerești sau strălucirea Treimii mele celei mai luminoase unite împreună. Cânt cântările înalte, tunătoare ale fețelor îngerești, 80. pe care ei, stând înaintea lui Dumnezeu, le proclamă alternativ. Cânt despre ordinea lumii, chiar mai perfectă decât cea prezentă - armonia la care mă aștept, pentru că totul se grăbește spre unitate. Cânt slava nepieritoare a suferinței lui Hristos, cu care Hristos m-a îndumnezeit, dizolvând chipul omenesc cu cel ceresc. 85. Cânt despre confuzia văzută în mine, căci nu sunt o lucrare ușor de explicat: sunt o lucrare în care muritorul se unește cu cel ceresc. Cânt despre legea lui Dumnezeu dată oamenilor, și despre toate treburile lumii, precum și despre intențiile și sfârșitul ambelor, ca să păstrezi una în inima ta, 90. și să fugi mai departe de cealaltă și să tremurați pentru ziua care vine. Pentru toate acestea, limba mea trebuie să fie ca o harpă. Atentie insa, preoti, ca nu anunta nimic discordant. Îmi voi păstra limba curată și pentru sacrificii pure, prin care îl aduc pe marele Rege în comunicare cu ființele pământești. 95. Și nu cu o limbă străină, nici cu mintea întinată, voi trimite o jertfă dătătoare de viață celui Curat. O singură sursă nu produce râuri dulci și amare (Iacov 3:11–12). Cel mai indecent lucru pentru hainele mov este murdăria. Un foc extraordinar i-a distrus pe vechii 100. fii ai preotului, care au atins jertfa în mod necurat (Lev. 10:1–2). Aud despre chivotul sacru al marelui Dumnezeu că odată a fost înclinat să cadă și l-a ucis pe cel care l-a atins (2 Samuel 6:7). De aceea mă tremur foarte mult și mă tem, ca să nu sufăr ceva atingându-mă necurat de Treimea curată. 105. O, de-aș putea aduce mintea obscenă și neclintită, care se năpustește ici și colo în multe impulsuri deșarte, mai aproape de țintă, chiar și cu un căpăstru de lanț, și să o păstrez în inima mea complet liberă de seducție! 110. Este mai bine să spunem că dacă va fi mai aproape de marele-slăvitul Hristos, va fi luminat de razele marii Lumini. Și chiar acum, fiind închis înăuntru, face mai puțin rău, deși a început să se îndepărteze oarecum de Dumnezeu. Când o flacără sau un pârâu este blocat de pietre dure, deși bule înăuntru, 115. nu distruge un tufiș dens sau un câmp și, ascunzându-se în pietre, trăiește pe jumătate mort. Dar cuvântul, de îndată ce părăsește limba polifonică, se înfurie necontrolat și nu se mai întoarce. Cu toate acestea, dacă îndoiți o ramură strâmbă, desfăcând-o treptat cu mâinile, 120. în direcția opusă, atunci, eliberată de violența mâinii, devine dreaptă și nu preia curbura anterioară. La fel am făcut și eu, după ce am observat că rapiditatea unui cuvânt fluent nu cunoaște nici greutatea, nici măsura 125. (atunci era viață pentru mine doar când aveam un cuvânt), a inventat cel mai bun medicament - am păstrat complet cuvântul în inima mea extrem de inteligentă, astfel încât limba mea a învățat să observe ce poate spune și ce nu. După ce a dobândit tăcerea perfectă, el va dobândi o vorbire bună. L-am lipsit de tot și nu va disprețui măsurile. 130. Fie ca aceasta să devină o lege veșnică pentru cei nemoderați! Și acesta este un mare câștig dacă îți ții cuvântul, care este gata să izbucnească atunci când îți lovește inima din afară. Îmblanzind cuvântul, îmblânzi și entuziasmul mâniei; și, deși nu fără dificultate, îl vei îmblânzi totuși. Dacă nu dai libertate limbii tale, 135. când ea devine arogantă și devine sălbatic de furioasă, dar dacă o ții în frâu, vei evita ofensa. Odată cu cucerirea conducătorului, regele patimilor se va supune, iar tu te vei odihni de neliniștea dureroasă. Pentru toate acestea avem nevoie de călăuzirea marelui Împărat Hristos, 140. dar apoi avem nevoie și de hrănitoarea minții noastre. Dacă Hristos nu este conducătorul tău, atunci tăcerea ta și răbdarea și mai mare nu sunt de folos. Dacă închidem cu mâinile sursa îngustă a lacului și o deschidem din nou, va curge imediat. 145. Dimpotriva, Cuvantul cel mai luminos iti porunceste, bunul meu, incepand cu aceasta, sa opresti cursul tuturor relelor. Acestea, dragul meu prieten, sunt învățăturile tăcerii mele; Asta vă spune mâna mea, care exprimă gânduri. Aceasta este călătoria mea și te grăbești către o altă călătorie. 150. Toată lumea este purtată de direcția vântului. Dar dacă cineva, fie de la dușmanii mei, fie de la binevoitorii mei, vrea să audă un alt motiv pentru tăcerea mea, iată-l. A fost o vreme când am avut multă fermitate în morala mea. Hristos Regele m-a condus împotriva vrăjmașului, 155. și în inima mea aveam credință mai tare decât neclintită; Eram ferit de pretutindeni de ziduri puternice, mi-am zidit mintea neîntinată cu cuvântul lui Dumnezeu, smulgând duhul din scrisoarea sfântă și, în același timp, am vărsat din mine amărăciunea sărată a cărților pe care le citisem mai înainte, 160. această frumusețe, strălucind de înfrumusețari false, mi-a epuizat carnea plină de veghe, înflorind și de multă trudă cu ea. A luat din burtă insolența sațietății și furia care este nedespărțită de ea, a stabilit ochiul în pleoape cu castitate, 165. mânia învinsă, a legat mădularele, a blocat râsul. Tot ce a fost apoi supus Cuvântului, totul în mine a murit. Pământul gol era patul meu; dureri în laterale, hainele dure au servit drept ajutor pentru veghe și îmi scoteau lacrimi; Ziua îmi îndoiam coloana vertebrală și în timpul imnurilor de toată noaptea 170 stăteam în picioare, neștiind atașamentul uman față de confortul vieții. Așa a fost atunci, pentru că carnea încă fierbea în mine, ceea ce de obicei se intensifică pentru a opri lumina cea mare în ascensiunea ei cerească. Am aruncat și povara grea a achizițiilor pământești, pentru ca, scuturându-mă de toată greutatea, să mă înalț ușor la Dumnezeu. 175. Și acum, când m-a lovit o boală cruntă și bătrânețea m-a epuizat, am căzut într-o nouă suferință. Am o limbă nespusă și bună; el a fost cel care m-a trădat mereu la multe nenorociri din mâna unei persoane invidioase. Nu am invadat tronurile nimănui, 180. Nu am alungat pe nimeni din țara mea, nu am complotat intrigi, nu am lovit cu calomnii, nu am făcut nimic contrar legii victimelor noastre (asta se știe de Cuvânt), nu am insultat nici episcopul, nici pe altcineva, pentru că sunt indignat de fiecare astfel de lideri naționali despre care se confruntă cu rumorul meu. inima, 185. sunt pline acum marea si hotarele largi ale pamantului). Dar un cuvânt rău m-a rănit. Nu mă gândisem la asta înainte, dar a făcut ceva rău, pentru că a stârnit invidia tuturor prietenilor mei față de mine. Si ca sa beneficiezi de ceva de la mine si de la tine, 190. invidie, taci, limba draga, taci putin. nu te voi lega pentru totdeauna; urătorul cuvântului nu va primi asta de la mine. Se spune despre un rege samian 94, care a avut succes în toate, că pentru a se mulțumi cu invidie, a provocat durere 195. și a aruncat inelul iubit al tatălui său în mare. Dar peștele care l-a înghițit a fost prins în plasă; pescarul a adus peștele regelui, regele l-a dat slujitorului cu inelul care era în interiorul lui; iar burta a primit peștele, iar mâna a primit inelul. 200. Lucru uimitor! Regele a vrut durere, dar nu a găsit-o. Așa este și cu mine. Invidia îmi privește întotdeauna cuvintele cu ochi sălbatici, de aceea mi-am ales adâncimea tăcerii și până în ziua de azi îl imit pe samoan. Dar nu știu clar ce se va întâmpla mâine, dacă un final bun sau rău mă va întâlni. Tu, Medicina oamenilor, 205. oprește invidia și, scăpandu-mă de limbi crunte, adu-mă în domnia Ta, unde eu, mărindu-Te cu lumini pururea vii, aș putea proclama cu buzele mele un cântec armonios. Acceptă aceste difuzări tăcute ale mâinii mele, 210. ca să fie un monument profetic al tăcerii mele. Pereți, uși, încuietori - mă acoperă pentru ca fie un hoț, fie grijile vieții să nu se strecoare și să nu fure în secret ceva din comorile mele; sau ca tâlharul să nu fure nimic cu mâna lui violentă. 5. Comoara mea este Dumnezeu și frica și speranța lui Dumnezeu, care ușurează povara. Câți și câți mă roade nemeritat și mă vor sfâșia din ce în ce mai mult dacă nu porunci necinstiților să se liniștească. 10. Deși sufăr mult și ororile suferinței mele depășesc măsura, mă tem de un lucru - să se întâmple ceva mai rău decât multe rele, căci aceasta este ceea ce dăunează sufletului. Tot vorbești, te joci cu cuvintele ușor, împletind strofe, încercând, ca păianjenii, să încurci ceea ce este ușor și nu are suport. Zărănește-ți tobele, 5. Emiți fulgere fulgerătoare. Mi-am legat cuvântul cu legături [puternice]. Fiți bine hrăniți, spioni, și sunteți invidiați. Voi vorbi în interior, scriind tainele lui Dumnezeu în mintea mea, curățând murdăria și amăgirile simțurilor și prezentându-mi mintea într-o oglindă Cuvântului, 10. până voi percepe imagini perfecte în mine însumi; dar scrisoarea tăcea despre asta. Dacă Tu, Minte Mare, nu vrei să vorbesc în multe cuvinte, atunci ce ar trebui să fac? Pentru ca păcatul să nu mă răpească, nicio lege nu mă poate smulge de copiii mei - ostenelile mele. Treimea știe aceasta, pe care l-am propovăduit [acestei] oraș, aprinzând o scânteie care era ascunsă înainte. 5. Invidia [a biruit], iar înțelepții și-au legat limba, dar de ce tu, nebun și întunecat de gravitatea bolii tale, stârnești asemenea zvonuri? Nu știi ce forță au acum cei prost manierați, ale căror rude sunt insolența și depravarea? 10. Sari de bucurie, sari de bucurie, fiecare om rau. Pietre, săbii, săgeți de foc către cei fără apărare. [Veți primi răspunsul] tăcere adâncă - Grigory este deja foarte departe. 38. Cântec către Hristos după tăcere de Paște Regele meu, Hristoase! De vreme ce dau din nou în văzduh cuvântul de mult ținut, Te voi numi mai întâi cu buzele mele. Înaintea Ta vărs din mintea mea acest cuvânt - acesta (dacă pot să spun așa) o ofrandă imaculată a celei mai curate jertfe. 5. Lumina Tatălui, Cuvântul minții mari, mai excelent decât orice cuvânt, Lumina cea mai înaltă a Luminii celei mai înalte, Unul Născut, Chipul Tatălui nemuritor și Sigiliul Începutului, Iluminând împreună cu Duhul cel mare, Sfârșitul veacului imens, cel mare glorios, Dătătorul fericirii, 10. înălțat, atotputernicul, atotputernicia al lumii, Dătătorul de Viață, Creatorul a tot ceea ce este și va fi; Totul Ți aparține, ai legat temeliile pământului cu un val și porți tot ce ți-ai dorit pe o cale neclintită. 15. După mania Ta, o, Împărate, soarele înalt, răsărind pe cercul de foc, eclipsează stelele, așa cum Tu eclipsezi mințile. Potrivit Maniei Tale, ea trăiește și apoi dispare alternativ și iar ochiul nopții apare în plină lumină - luna. După maniea Ta, cercul zodiacal și acest dans rotund măsurat învârtit 20. determină măsura timpilor anuali, dizolvându-se imperceptibil între ele. Atât stelele nemișcate, cât și cele în mișcare, care se întorc la calea lor anterioară, sunt verbul înțelepciunii Tale divine. Lumina ta sunt toate acele minți cerești care cântă slava Treimii cerești. 25. Slava Ta este omul pe care l-ai așezat aici ca Înger, imnul strălucirii Tale, O, Lumină nemuritoare și nou născut pentru muritori, Înălțime eterică și, în sfârșit, pentru a salva muritorii de la distrugere, Purtător de carne! Eu trăiesc pentru Tine, vorbesc pentru Tine; Eu sunt un sacrificiu viu înaintea Ta – singura ofrandă 30. mi-a rămas din toate achizițiile mele. Pentru Tine mi-am legat limba, pentru Tine îmi eliberez cuvântul. Dar mă rog, să-i sfinți pe amândoi, ca să spun ce se cuvine și să nu mă gândesc la ce este nepermis; după ce a aruncat murdăria, a vărsat margarită 96, 35. A scos aur din nisip, un trandafir din spinii înţepători, lăsând paiele şi a strâns grâul din spice. Aducând la Tine aceste începuturi ale minții mele, Hristoase, limba mea a compus primul cântec. În această zi, marele Hristos este chemat din morți, căruia i-a fost sărutat. 40. În această zi, El a respins înțepătura morții, a zdrobit porțile întunecate ale iadului trist și a dat libertate sufletelor. În această zi, înviind din mormânt, El S-a arătat oamenilor pentru care S-a născut, a murit și a înviat din morți, 45. pentru ca noi, renăscuți și scăpați de moarte, să fim prinși cu Tine care se înalță. În această zi, chipul strălucitor și mare îngeresc s-a umplut de bucurie, cântând cântecul biruinței. În această zi eu, 50. după ce mi-am slăbit buzele din tăcere, am ridicat un glas tare și așa m-am făcut harper ca să Te laude. Am deschis interiorul minții minții și Cuvântului - cuvântul și apoi, dacă doriți, îl voi deschide marelui Duh. Văzând că în epoca actuală mulți scriu în vorbire nemăsurată, contopindu-se ușor din condei și își petrec cea mai mare parte a timpului în lucrări din care nu există alt folos decât vorbăria goală, 5. și, în plus, scriu foarte arbitrar, încât la sfârșitul tuturor nu există mai puțină prostie decât nisipul de mare, sau scripturile egiptene, 97, credeam că admiram cel mai mult acest lucru, că a abandonat orice alt cuvânt, 10. aderă numai la cuvintele lui Dumnezeu, așa cum un refugiu liniștit este cel mai plăcut pentru cel care evită o furtună. Căci dacă Scripturile oferă atâtea sprijinuri, atunci cel mai înțelept gând este ca cei care sunt duși în rău să caute refugiu în ele de orice învățătură deșartă. Și cum poți tu, omule, scriind după concepte simple, să exprimi un cuvânt de netăgăduit? Dar de vreme ce este absolut imposibil să refuzi fiecare cuvânt, când lumea este împărțită în atâtea schisme 20. și toată lumea, în sprijinul abaterii sale de la adevăr, recurge la apărarea acestor discursuri, atunci am intrat pe o nouă cale de vorbire, care este bună sau rea, dar plăcută mie, și am folosit câteva dintre lucrările mele despre vorbirea măsurată. 25. Nu am avut intenția (cum ar crede mulți) să culeg glorie goală (cum se spune ei) în cel mai ușor mod; deși știu că adversarii mei vor numi acest mod de a scrie mai degrabă pe placul oamenilor; deoarece majoritatea oamenilor 30. măsoară faptele aproapelui după propria lor măsură. Nici eu nu prefer acest lucru decât lucrările divine. Mintea mea nu a fost niciodată atât de departe de Dumnezeu. Ce sa întâmplat cu mine? Poate te minunezi de asta. În primul rând, am vrut, lucrând pentru alții, 35. să-mi leg păcatul 2 astfel încât să pot scrie împreună și, având grijă de măsură, să nu scriu mult. În al doilea rând, tinerilor și tuturor celor care iubesc mai ales arta verbală, de parcă ar fi un fel de leac plăcut, 40. Am vrut să dau această atracție în persuasiune utilului, îndulcind cu artă amărăciunea poruncilor. Și o coardă strânsă necesită puțină relaxare. Dacă vrei asta și nu mai ai nevoie de nimic, atunci în loc de cântece și cânt la liră 45. Îți dau să te distrezi cu aceste versuri, dacă vrei uneori să te distrezi, atâta timp cât nimeni nu-ți face rău furând ceva frumos de la tine. În al treilea rând, deși știu că acest lucru poate fi mărunt, am fost totuși supus la aceasta; Nu vreau ca străinii să aibă un avantaj față de noi în vorbire - 50. Mă refer la acest cuvânt înflorit, deși avem frumusețe în speculații. Prin urmare, deși, desigur, am râs de voi, înțelepților, totuși, să mi se arate mila leului. În al patrulea rând, epuizat de boală, am găsit mângâiere în poezie, 55. ca o lebădă bătrână, repovestindu-mi mesajele aripilor cântătoare – aceasta nu lamentabilă, ci cântecul original. Judecă acum, așadar, tu care cunoști interiorul, dacă tu însuți dai preferință vorbirii măsurate. Poeziile mele conțin 60. în cea mai mare parte sensibilă și ceva jucăuș, dar nu există nici prolixitate, nici exces în ele. Dar cred că nu există și nimic complet inutil; de aceasta, dacă vrei, poeziile în sine te vor confirma. Căci în ele unii sunt din învățătura noastră, iar alții din învățăturile exterioare, 65. și acestea sunt fie laudă a virtuților, fie condamnare a viciilor, fie gânduri, fie vreun fel de părere, fie cuvinte scurte, remarcabile în combinarea vorbirii. Dacă nu este important, fă singur ceva mai important. Critici dimensiunea poezilor și pe bună dreptate; pentru că tu însuți nu observi dimensiunea, 70. scris în iambic, producând un fel de degenerare a poeziei. Ce orb l-a recunoscut pe cel care a văzut? Cine, fără să se miște de la fața locului, l-a prins din urmă pe cel care alergă? Cu toate acestea, atunci când cumperi ceva pe care îl condamni, tu însuți știi ce cumperi. Pentru ceea ce blasfemi, tu însuți cauți și chiar folosești cele mai 75. eforturi exorbitante pentru asta, adică să scrii poezie. Sau când mustrești, atunci se va naște în tine o procură? Pentru mine, cea mai bună persoană este cea care a naufragiat pe uscat. Voi, înțelepții, reușiți să faceți ceva asemănător. Nu este aceasta o minciună evidentă, nu este vorba despre două cuvinte? 80. Recent a existat o maimuță, dar acum a devenit un leu. Dragostea de faimă este atât de ușor de perceput! Totuși, aflați că în Scriptură multe sunt scrise în vorbire măsurată, așa cum spun evreii înțelepți. Nu ai numi și tu ritmul acelor corzi zgomotătoare cu care strămoșii cântau discursuri compuse armonios, pentru ca, după cum presupun, să facă din plăcut un car spre bine și să-și formeze moravurile prin cântatul dulce? Saul vă va asigura de aceasta, eliberându-se de spirit cântând la harpă (vezi: 1 Sam. 16:23). 90. Ce rău vedeți în faptul că tinerii sunt aduși în comuniune cu Dumnezeu prin plăcerea decentă? Este dificil să le reconstruiești brusc. Să fie un amestec nobil în ele. Dar când binele se întărește în timp, atunci, 95. luând cuvântul roșu, ca un suport din boltă, vom păstra ce este mai bun din ele. Ce poate fi mai util decât asta? Iar tu, zelot al severității, încruntat și absorbit de sine, nu adaugi dulciuri în mâncare? 100. De ce-mi certați vorbirea, măsurând faptele aproapelui tău după măsura ta? Granițele mediilor și frigieni nu sunt de acord între ele; Zborul copacului și al vulturilor nu este același. Dreptatea, judecătorii, legile, scaunele de judecată, iar tu, sabia, ascuțită împotriva răului și ziua cumplită - acuzatorul tuturor, și viermele nemuritor și izvoarele focului atot mistuitor, 5. ascultă, ascultă judecata mea! Când totul a murit, invidia moare; pentru că lupta se întâmplă cu adversarul, iar oricui nu stă în cale și nu rezistă i se face cinste fără invidie. Dar am murit și sufăr de invidie, 10. deși am îndurat lupte de tot felul în viață. Cum pot demonstra asta, cu ce dovezi? Toți strigă, deși mi-am închis gura. O, dacă nenorocirea mea ar rămâne nespusă! 15. O, dacă aș putea evita să-mi profanez limba pronunțând în cuvinte (care dintre toate lucrurile rele este cel mai rău) și numele în sine! O fiară plină de otravă; un depozit periculos și îngrozitor al invidiei, un stâlp al rușinii, stenografie pentru orice rău teribil. Cine nu ar trebui să se apropie de ușile mântuirii 20. este preferat tainelor mele, iar lucrarea acestei cămașă de păr este așezată deasupra aruncând cu pietre în mine și purificări. Vai! Cine dintre cei înțelepți va lăuda aceasta? O, Tu, Care pătrunzi în cele mai lăuntrice ale inimii mele, controlezi totul și conduci totul către o altă viață! 25. M-au pus sub cele subtiri! Vor predomina cu adevărat și cei răi acolo? Se oferă reciproc un ajutor slab, ținând cont de un lucru - siguranța tronurilor lor. Oh, dacă aș avea partea pe care o merit! 30. Dar dacă nu am nicio parte aici, Tu, Hristoase, ești partea mea și este mai bine să Te am pe Tine decât tot ce au ceilalți. Ești singura achiziție solidă și liberă de care nicio invidie nu mă va lipsi. Ce este asta? Și tu, Maxim, îndrăznești să scrii? Îndrăznești să scrii? Ce neruşinare! În asta ai depășit deja câinii. Acesta este spiritul vremurilor - toată lumea îndrăznește să facă orice! 5. Ca ciupercile, înțelepții și conducătorii militari, și nobilii și episcopii fug deodată din pământ, deși nu au lucrat până acum la nimic bun pentru partea lor. Ce iese din asta? Virtutea este umilită și nu profită de ignoranță, 10. pentru că insolența se bucură de impunitate de îndată ce rostește câteva cuvinte. Aruncă-te cu capul înainte și, fără să înveți, trage din arc, zboară pe aripi sub chiar norii; Este suficient să vrei, dar nu trebuie să știi deloc problema. 15. Se pare că și tu ai primit brusc inspirație de la muze, așa cum spun alții despre înțelepții antici? Se pare că vreo creangă de laur te-a înnebunit și pe tine? Sau ai băut din greșeală apele divinatorii și apoi ai început să emani poezie, fără să observi măcar metrul poetic? 20. Ce vești incredibile și nemaiauzite până acum! Saul printre prooroci, Maxim printre scriitori! După aceasta, cine nu este profet? Cine îi va reține mâna? Toată lumea are hârtie și baston; iar bătrânele pot vorbi, scrie și aduna oameni în jurul lor. 25. Și nu ți-a fost frică să emoționezi și să aplauzi. Printre ascultători sunt puțini cei înțelepți, dar mulți care sunt Maximi și slabi la minte. Trebuie să-i faci pe plac celor din urmă și poți să le urezi înțelepților o călătorie bună după ce s-au bărbierit 30. iar batjocoritorii i-au zguduit. Și dacă trebuie să te răzbuni (un om înțelept trebuie să fie curajos în toate), fii curajos! Maxim să fie cunoscut pentru îndrăzneala lui. Și avem dreptul să râdem! Ce este mai ușor acum decât să râzi și să râzi mult? 35. Fii un vitiya și un câine pentru cei care te insultă. În acest caz, nimeni nu va profita de tine. Voi exclama din nou, și voi exclama de mai multe ori: despre vorbire! Cu asta îmi voi epuiza durerea, dar nu o voi epuiza complet. Îndrăznești să scrii? Spune-mi: unde și de la cine ai învățat 40.? A cui mână este acest dar de a scrie? Dar ieri nu a fost așa; De asemenea, te-ai bucurat că mantia îngustă și viața și moravurile care lătrau neîncetat ți-au oferit o bucată slabă. Și vorbirea pentru tine atunci era aceeași ca o liră pentru un măgar, 45. pentru un bou - un val de mare, pentru un animal de mare - un jug. Acum ești Orfeu al nostru, care pune totul în mișcare cu degetele lui, sau Amphion, care creează ziduri cu zdrăngănit. Așa sunt câinii în zilele noastre dacă vor să se distreze! Este adevărat că acest curaj ți-au suflat vechile tale bone, 50. asistenții tăi, care au scris discursuri împreună cu tine; pentru ei ești o lebădă, pentru ei sunetele pe care le scoți sunt muzicale când, ca bezele, curg din aripile plăcut răspândite de adiere blândă. Dar ce și împotriva cui scrii, câine? 55. Scrii împotriva unei persoane pentru care este la fel de firesc să scrii precum este ca apa să curgă și focul să se încălzească. Nu voi spune că scrii împotriva cuiva care, în măsura posibilului uman, nu te-a jignit în niciun fel, deși a fost foarte jignit. Ce nebunie! Ce insolență ignorantă! 60. Profi un cal, draga mea, să se întrece cu tine într-o cursă pe câmpie, cu mâna ta neputincioasă faci răni unui leu. Este posibil să presupunem că ai avut un lucru în minte: ai sperat că, chiar dacă ai insulta, nu vei fi onorat cu o vorbă. Acesta este un lucru care mi se pare inteligent la tine. 65. Pentru cine, cu bun simț, ar vrea să se implice cu un câine? Despre propriile tale nenorociri și o rugăciune către Hristos pentru sfârșitul vieții. Pământ drag, și marea, și latura natală și străină, și tinerețea, și părul cărunt în apusul vieții, și discursurile înaripate - muncă zadarnică, și acele discursuri pe care le-a născut spiritul strălucitor, și orașele, și refugiul meu - stâncile, 5. pe care doar am umblat, încercând să mă apropii de Divinitatea lui Hristos! De ce am mers singur pe calea îndurerată, iar ici și colo schimbând calea unei vieți grele? Nu am reușit niciodată să-mi plantez ferm piciorul ușor pe pământ, dar numai dezastrele mă conduc necontenit la dezastre mai mari? 10. Învață-mă, Înțelepciune, de ce am o asemenea povară? De ce evlavioșii muncesc din greu, dar cei pierduți nu știu de lucru? Este aceasta o pedeapsă pentru păcat? Sau cărbunii cu care se curăță viața, ca aurul în cuptor? 15. Sau sunt, ca Iov, provocat de un dușman rău și invidios să mă lupt cu el, iar Tu, ca luptător al Tău, unsându-mă dinainte cu untdelemn din belșug, mă scoți gol pentru o mare ispravă, pentru ca apoi să răsplătesc și să slăvești pe ascet? Toate acestea sunt cunoscute numai de Tine, Împăratul meu, Cuvântul, căci Tu stăpânești lumea întreagă după legi mari și ascunse, 20. Din care, poate [doar] o mică reflexie ajunge pe deplin la noi, acoperită cu lut și având ochi miopi. Dar sunt obosit de viață, abia îmi trag răsuflarea pe pământ, vulnerabil la multe dezastre de la dușmani și de la prieteni, ceea ce mă întristează peste măsură. 25. De aceea strig si cad in genunchii Tai. Dă sfârșitul vieții mortului Tău, dă odihnă celui obosit și du-mă la viața cea mai ușoară, pentru care răbd necazurile și am îndurat mii de necazuri; răpiți în chipuri îngerești, 30. apropie călătorul de odaia cerească, unde este slava singurului mare Dumnezeu, strălucind în trei Lumini! Unde sunt sloganele? - În aer. Unde este floarea tinereții mele? - A murit. Unde este gloria? – Ascuns în obscuritate. Unde este cetatea membrilor bine construiti? - Lovită de boală. Unde este moșia și averea? – Dumnezeu i-a luat pe unii, iar 5. invidia i-a predat pe alții în mâinile răpitoare ale răufăcătorilor. Și părinții și duoul sacru de semi-sânge s-au dus la mormânt. Mi-a mai rămas o singură patrie, dar un demon rău a alungat-o de acolo, ridicând valuri negre împotriva mea. Acum sunt un rătăcitor singuratic, rătăcitor pe o parte străină, 10. târând o viață îndurerată și bătrânețe decrepită; Nu am nici tron, nici cetate, nici copii, deși sunt împovărat de griji pentru copiii mei și, rătăcind neîncetat, petrec zi de zi în picioare. Unde voi arunca acest cadavru? Unde îmi voi întâlni sfârșitul? Ce pământ, ce mormânt iubitor de ciudat mă va adăposti? 15. Cine va pune un deget pe ochii mei decolorați? Este el evlavios și prieten al lui Hristos, sau unul dintre cei răi credincioși? - Desigur, toate acestea sunt purtate de vânt și o persoană slabă la inimă poate fi tulburată de gândul: carnea mea va fi dată la sicriu - aceasta este o povară fără viață, 20. sau va rămâne neîngropată ca pradă pentru fiarele sălbatice, fiarele sau câinii nerușinați sau păsările, sau, dacă doriți, va fi împrăștiată în aer, va fi împrăștiată sau împrăștiată. sicriu pe stânci înalte, sau va putrezi chiar și în râuri și sub ploi zgomotoase. Căci nu voi rămâne singur în întuneric, cenușa mea singură nu va rămâne desfășurată, 25. așa cum trebuie să fie; deși pentru mulți ar fi mai bine dacă cenușa lor nu ar fi pusă laolaltă. Dimpotrivă, ziua de pe urmă, prin voia lui Dumnezeu, va aduna pe toți laolaltă de la marginile pământului, chiar dacă cineva a fost prefăcut în cenuşă și și-a pierdut mădularele de boală. Un lucru îmi aduce lacrimi și mă înfricoșează - aceasta este judecata lui Dumnezeu, râuri de foc și groaznice întunecate. 30. Hristos Regele! Tu ești patria mea, fortăreața mea, fericirea mea, totul! O, ca în Tine să găsesc pacea în viața mea și o răsplată pentru toate grijile mele! 44. Despre călugării făţarnici Un om prost, care trăiește luxos, bogat și arogant, a decis recent să susțină că trăiesc în lux. Mai presus de orice, a spus că sunt bogat pentru că sunt liber de afaceri, am o grădină și un izvor mic. Dar, i-am răspuns, tu, nefericitul, taci despre 5. lacrimi, despre căpăstrul pus pe burtă, despre ulcerele de la genunchi, despre priveghere. Căci cu toate astea călugării îşi mortifică carnea, şi anume călugării adevăraţi (şi pe cei nepricepuţi îi vom arunca la corbi). Dar ce crezi că face sufletul, 10. care este în război cu trupul și ia armele împotriva lumii? Ascultați, iubitori de pace, care vă lăudați atât de mult și atât de pe scurt, ascultați ce spun călugării: "Câștigă, te îmbogățești, ți se oferă căsătorie, copii și toate plăcerile pe care le aduc pământul și marea. Și avem, poate, 15. un izvor sau o grădină mică, sau o adiere răcoroasă, sau umbră de copac - cel mai puțin valoros bunuri, atunci nu mai poți sufla acest lux creștin." Lasă-i să se plângă singuri de asta! O lege, un Dumnezeu, un titlu; 20. Hristos dorește ca toți, după ce au ieșit din trup, să fie mântuiți în mod egal. Dar ne forțezi la perfecțiune, de parcă nu ești obligat să slujești oamenii în vreun fel. Și dacă ne-am angajat să-L slujim numai lui Dumnezeu, El Însuși știe acest lucru. Nu ești vrednic să mă judeci, deși sunt rău, pentru că rănile tale sunt mai grave decât ale mele. 25. Ce posomorât și palid ești, tinere! Mergi fără pantofi cu părul în jos, abia poți rosti un cuvânt, chitonul îți atârnă de centură, sau halatul tău negru ți se târăște elegant pe călcâie. Dacă toate acestea sunt de dragul credinței, atunci o viață întreagă ar trebui să mărturisească acest lucru. 30. Și dacă există o singură poză, atunci să o laude alta! După aceasta, „nimeni, după părerea ta, nu ar trebui să ia plugul sau cazma, nimeni să nu plătească taxe, nimeni să nu-și facă griji să-și hrănească părinții, dar dacă ai avea o barbă groasă și haine păroase care să te frece pe gât, apoi să propui noi dogme! 35. Dar dacă vorbești împotriva regulilor limbii și arunci cu pietre în toată lumea, tu ești acum un înger, un unchiu are o putere considerabilă. sau este dat lăcomiei, sau are mâinile pătate de sânge, sau a dat loc în sine unei legiuni numeroase - nu-ți epuiza mădularele, nu te epuiza cu lacrimi sau osteneli 40. (toate acestea sunt o fabulă), ci întoarceți cărțile 98 și, după ce ați adunat toate cuvintele, deveniți conducător eretic cu aceasta veți ispăși toate păcatele voastre.” Cel mai bine este să exerciți carnea plină în toate modurile posibile: rugăciune, post, griji, privegheri. 45. Căci cel curat tinde să devină și mai curat, dar viciosul trebuie să distrugă măcar o parte din păcatul în sine. Dacă cineva este ipocrit, mă bucur de el pentru că își tulbură trupul și suportă astfel pedeapsa pentru înșelăciune. Carnea îngrășată și burta mărită 50. nu pot trece prin poarta îngustă (vezi: Matei 17,13). Ce am îndurat, nefericitul? Ce fel de plâns va corespunde suferinței mele? Unde pot găsi o sursă suficientă de lacrimi? Ce melodie voi compune? Fie că a plâns cineva moartea copiilor, venerabili părinți, 5. soție dragă, fie distrugerea unei patrii dragi printr-un incendiu distrugător, fie înfrângerea membrilor printr-o boală cruntă, nimeni nu s-a plâns atât de mult cât eu plâng pentru sufletul meu crunt suferind, în care (o, nenorocită imagine!) raiul. Nu există nicio îndoială că omul este o făptură și imaginea marelui Dumnezeu. 10. Oricine vine de la Dumnezeu și se duce la Dumnezeu, care, după ce și-a pus mintea pe durere și și-a legat trupul în duh, îl are pe Hristos milostiv ca conducător al vieții sale și își dedică dobândirile, limba și auzul, chiar mintea și puterea - totul vieții viitoare, care, 15. din lumea atotconsumătoare, furând bunurile, tot ce a luat altcineva, a luat bunurile fără de credință. stăpânirea, aduce aceasta în vistierie care sunt mai grele decât cele de pe pământ și sunt jefuite și distruse, pentru a-l vedea pe Rege însuși, astfel încât, 20. dezbrăcând carnea și grăsimea opusă, cineva devine dumnezeu și duh, devine în rangul feței îngerești strălucitoare, căci marile osteneli dobândesc o imagine și mai mare înainte a cortului și a luminii, uitându-se la cortul și la lumina imagine distrugabilă a legii, 25. dar pur contemplând adevărul însuși cu ochii minții și cântând cu buzele un cântec de sărbătoare. Acesta este scopul vieții umane; Măreția suferinței lui Hristos îi conduce pe locuitorii pământului la aceasta. Căci Hristos, fiind Dumnezeu, Autorul vieții, Cel mai Înalt din toate veacurile, întotdeauna Chipul complet al Tatălui nemuritor, a luat chip de slujitor, 30. a gustat moartea, a întâlnit viața a doua oară, pentru a mă izbăvi de sclavie și de legăturile morții, revenind la o viață mai bună. 35. Dar nu am păzit venerabilele taine ale lui Dumnezeu, deși sufletul meu a fost inițiat în tainele urcușului ceresc. Praful aspru mă îngreunează; Nu puteam să mă ridic din noroi și să-mi îndrept privirea către lumină. Și a făcut-o, este adevărat; dar un nor a venit între noi și ochii mi-au fost acoperiți – 40. acesta este carne răzvrătită și spirit pământesc. Există multe griji deșarte ale unei minți rătăcitoare în inimă; se întorc mai întâi la unul, apoi la celălalt și îl înstrăinează pe Hristos, Dumnezeu Cuvântul, de mine, pentru că Mirele nu tolerează comunicarea cu un suflet străin de El. 45. Există multe poțiuni dăunătoare de distrugere pe limbă, deoarece limba este jumătate din toate viciile umane, fie că vărsă răul evident - mânie, care, deosebit de puternică, în impulsurile sale ia mintea unei persoane, fie, găzduind o intenție insidioasă în piept, 50. revarsă discursuri blânde din buzele moi. O, dacă mi s-ar pune atât ochilor, cât și gurii un fel de ușă, care nu se deschid mereu pentru bine, ca să văd și să aud doar ce este bine, și pentru ce este rău, și vederea și auzul mi s-ar închide! 55. Și cel mai bun exercițiu pentru mâini este ca ei, curați, să se ridice neîncetat la cer și să fie ascultători de legile cerești; în egală măsură pentru picioare, astfel încât să meargă pe o cărare netedă, și nu de-a lungul spinilor, nu de-a lungul stâncilor, nu de-a lungul unei cărări nesfânte. Dar acum, deși fiecare membru dat mie de Dumnezeu este folositor în sine și dat pentru un scop folositor, 60. totuși păcatul l-a transformat într-o armă a morții pentru mine. Ce lege mă guvernează? De ce am devenit prizonierul cărnii pe pământ? Cum se amestecă corpul cu spiritul luminii? Nu sunt toata natura pura - minte, nu toate si mai rau - praf, ci compusa din amandoua si altceva cu ele. 65. Și de aceea îndur neliniștea neîncetată a războiului dintre cei care sunt în dezacord – atât trup, cât și suflet. Eu, chipul lui Dumnezeu, sunt atras în păcătoșenie; cel mai rău din mine rezistă pe nedrept cu cât mai bine, sau fug de păcate și le rezist, dar nu fără greutăți, 70. după multe lupte și numai cu ajutorul ceresc. Căci sunt două, de parcă ar fi două minți în mine: una este bună - și urmează tot ce este frumos, iar cealaltă este mai rău - și urmează tot ceea ce este rău. O minte merge la lumină și este gata să se supună lui Hristos; 75. Iar celălalt - mintea de carne și sânge - este atras în întuneric și acceptă să se predea în robia lui Belial. Sau se bucură de lucrurile pământești, caută ceea ce îi este de folos nu în permanent, ci în trecător, iubește sărbătorile, certurile, sațietatea împovărătoare, 80. rușinea faptelor întunecate și a înșelăciunilor, urmează calea largă și, acoperit de o ceață impenetrabilă a nerațiunii, se amuză cu propria-i distrugere; iar celălalt admiră cele cerești și nădăjduite ca fiind reale, numai în Dumnezeu crede 85. nădejdea vieții, dar aici, supus diverselor accidente, o consideră a fi fum fără valoare, iubește sărăcia, munca și grijile bune și urmează calea îngustă a vieții. 90. Văzându-le lupta, Duhul marelui Dumnezeu a coborât de sus și a dat ajutor minții, oprind răscoala cărnii neliniştite sau potolind apele tulburi ale patimilor negre. Dar și după aceasta, carnea are o putere furioasă și nu încetează să lupte; lupta rămâne nehotărâtă. 95. Uneori, praful este smerit de minte, iar uneori mintea urmează din nou carnea copleșitoare împotriva voinței sale. Dar, deși își dorește un lucru, și anume cel mai bun, totuși, în timp ce face altceva, tocmai ceea ce urăște, deplânge sclavia dureroasă, amăgirea tatălui întâi-născut, convingerea dezastruoasă a mamei 100. - această mamă a insolenței noastre, minciuna criminală a răpitorului de sânge reptile - șarpele, care se bucură, păcătuiește, se bucură de fructele, de tree sau de șarpele uman. dăunătoare omului, și hrana vătămătoare, și porțile moartea, 105. și goliciunea rușinoasă a mădularelor și și mai necinstită izgonire din rai, sau din pomul vieții. Mintea bolnavă se plânge de asta. Dar carnea mea și acum își îndreaptă privirea spre strămoșii noștri și spre copacul ucigaș; iubește neîncetat tot felul de mâncăruri dulci, 110. pe care distrugătorul rău, șarpele, le arată numai pentru a o seduce. De aceea plâng; iar Regele, care stăpânește peste toate și cântărește totul pe cântarul Său, mă rog cu lacrimi ca El să judece cu milă sufletul și trupul, să înceteze lupta și cel mai rău (cum ar trebui, pentru că aceasta este mult mai benefică atât pentru suflet, cât și pentru trup) 115. Să-l supune celor mai buni, pentru ca sufletul împovărat de țărână să nu târască ca pământul și să nu păcătuiască în murdărie. dă duh inspirat și imagine 120. iar păcatul s-a topit ca ceara din foc. Cers pentru aceasta, și eu însumi aplic multe leacuri cărnii aspre, pentru a opri boala cruntă, pentru a ține cu legături tari puterea cărnii, ca fiara cea mai perfidă; tremurând un val rău, 125. Îmi pun bariere pântecelui, îmi epuizez inima cu întristare de nerezolvat și vărs șiroaie de lacrimi; Îmi plec genunchii smeriți în fața Regelui, petrec nopți fără somn, port haine triste. Alții se gândesc la sărbători, veselie, râsete, 130. îngordare - aceste distracții ale unei epoci înfloritoare. Alții găsesc din nou mângâiere în soți, în fii, în gloria fragilă de a deține o bogăție enormă. Alții sunt iarăși amuzați de adunările publice, crângurile, băile, fastul orașului, 135. discursuri laudative, zgomotul celor care îi însoțesc, când ei înșiși se repezi repede pe carele înalte. Căci muritorii au multe plăceri într-o viață variată și chiar și cele mai multe adversități sunt amestecate cu bucurie. Dar am murit până la viață, 140. Abia îmi trag răsuflarea pe pământ, alerg prin orașe și oameni, vorbind cu animalele și cu stânci, trăiesc singur, departe de alții, într-o peșteră întunecată și neterminată, într-o tunică, fără pantofi, fără foc, mă hrănesc doar cu speranță, și m-am transformat într-un reproș tuturor ființelor pământești. 145. Patul meu este ramuri de copac, patul meu este o cămașă de păr de încredere și praful de pe podea, udat de lacrimi. Mulți suspină sub lanțuri de fier; alţii, din câte ştiu eu, mănâncă cenuşă pentru mâncare, iar băutura lor se dizolvă cu lacrimi amare; 150. Alții, acoperiți de zăpadă de iarnă, stau ca copacii patruzeci de zile și de nopți, ridicându-și inimile de pe pământ și având în gând un singur Dumnezeu. Altul a închis gura și i-a pus un căpăstru pe limbă, care, însă, 155. nu o strânge mereu, ci o slăbește numai pentru imnuri, pentru ca gura să fie o harpă însuflețită, lovită de Duhul. Și oricine și-a consacrat capul lui Hristos, de dragul unui jurământ evlavios, îl ferește să nu fie tăiat. Celălalt a închis ochii și i-a pus ușile la urechi, 160 ca să nu-l usture de undeva nevăzut înțepătura morții. Am folosit aceste șase metode de vindecare împotriva cărnii ostile. Părul gri servește deja ca ajutor împotriva pasiunilor mele. Au fost și multe furtuni neprevăzute care, împotriva voinței mele, m-au aruncat în neliniște și m-au zdrobit cu dureri grele. Dar trupul inflexibil 165. nu se supune sugestiilor, nu este smerit de dezastre, nu este îmblânzit de timp, dar mereu cu ochii închiși se grăbește pe calea vieții opuse și, ca și legiunea 99, caută repezi. Dacă uneori cedează pentru scurt timp fricii, muncii sau verbelor divine a lui Dumnezeu, atunci, ca o plantă îndreptată de mâinile unui heli-gradeer, se îndoaie din nou în curbura ei anterioară. O, nenorociți afluenți ai morții! O, neam omenesc – noi, care, mistuiți de păcate, suntem mângâiați de demonii noștri, 175. nu respectam inteligența pe care Dumnezeu a investit-o în noi la naștere, când ne-a dat sămânța vieții; Nu ne temem de legea pe care regele Hristos a înscris-o, mai întâi pe table de piatră, acoperind adevărul cu scris, iar în final pe inimile noastre – 180. cu strălucirea Duhului Sfânt! Cu angajamentele noastre ne opunem suferințelor lui Hristos, cu care Hristos ne-a izbăvit din patimile dureroase, când a luat trup și a fost pironit pe cruce, la care a pironit împreună atât păcatul negru al făpturii, cât și puterea Belial, 185. pentru ca noi, renăscuți și înviați din mormânt, împreună cu Hristos cel mare, să primim slava de sus. Numeroase sunt darurile lui Dumnezeu pentru toate ființele pământești; limba noastră nu poate exprima măreția lor. 190. Dumnezeu mă trage la viață fie smerindu-mă cu lovituri când sunt rău, fie zâmbindu-mi cu bucurie când Îi plac. Căci El guvernează totul cu o minte plină de favoare față de om, deși profunzimea înțelepciunii Sale este ascunsă, deși între neamul nostru și Divin este întuneric adânc, prin care puțini 195. pătrund cu o privire sofisticată și anume cei singuri pe care viața i-a luminat și care, devenind puri, au atins înțelepciunea curată. Dar Hristos mi-a dat slavă preferenţială. Mai întâi mi-a dat în dar mamei sale, care s-a rugat din adâncul inimii ei, iar El Însuși m-a primit 200. ca un dar de la părinții mei, care, din tot ce aveau, nu aveau nimic mai valoros decât fiul lor. Și apoi, cu viziuni de noapte, mi-a insuflat dragostea pentru o viață castă. Ascultă-mă acum, voi, înțelepților evlavioși, și cei care sunteți pângăriți cu inima, deschideți ușile urechilor voastre! 205. Eram un băiat tânăr, sau chiar nu chiar băiat, la o asemenea vârstă când mintea primește conturul binelui sau al răului, dar, neavând încă în sine un model de idei mentale ferme, imprimă în primul rând morala altora în inimă. Părinţii mei însă mi-au colorat mintea cu 210. culori nu rele, arătându-mi avantajele virtuţii, pentru că ei înşişi, unanim zeloşi pentru evlavie, atât în ​​părul cărunt, cât şi în moravurile lor demne de laudă, erau un obiect de surpriză pentru toţi cei născuţi pământeni; bucurându-se de fericire și de sănătatea fizică, 215. viața umană curgea lin. Unul dintre ei a stat cândva departe de marea turmă, în care acum ocupă un loc înalt; Înainte nu era nici măcar oaie, dar apoi a devenit cel mai excelent dintre oi, din oaie a devenit păstor; iar acum el este tatăl și păstorul păstorilor. Și deși nu a început recolta abundentă de timpuriu, 220. cu toate acestea, cu ostenelile sale i-a eclipsat mult pe cei care au început lucrarea înaintea lui. Iar cealaltă – sădirea sfântă a părinților sfinți, a căror mamă a crescut din rădăcina evlavioasă a ramurilor evlavioase – nu a fost cu nimic mai prejos decât fostele soții care l-au primit pe Regele Hristos sau L-au văzut înviind din mormânt. 225. Amandoi nu au suflat mult pe pamant si apoi din cauza nevoii trupesti; Majoritatea vieților lor au fost ascunse de durere. De la ei a primit educație și inima mea duioasă, ca brânza de vaci proaspăt coașată, care ia curând forma unui vas. Și la un moment dat, în mijlocul somnului adânc, am avut o asemenea viziune, 230. aprinzând cu ușurință în mine o dragoste de feciorie. Îmi închipuiam că lângă mine stăteau două fecioare în veșminte albe, ambele frumoase și de aceeași vârstă; intreaga decoratiune a ambelor consta in faptul ca nu aveau pe ele nici un decor, ceea ce, de fapt, este frumusetea sotilor. 235. Nici aurul, nici zambilele nu le împodobeau gâtul, nici țesăturile subțiri de mătase, nici tunicile de in delicat nu le acopereau mădularele. Ochii nu erau umbriți cu gene colorate. Nu au folosit niciunul dintre mijloacele 240. care au fost inventate de bărbați cărora le păsa de decorarea artificială a înfățișării femeilor pentru a excita voluptatea. Buclele lor aurii nu li se revărsa peste umeri și nu se jucau cu suflarea ușoară a brizei. Frumoasa îmbrăcăminte exterioară era legată cu o curea și cobora de la picioare până la degete. 245. Acoperându-și obrajii cu un văl, stăteau cu ochii aruncați la pământ. Amândoi erau împodobiți cu un frumos roșu de pudoare, cât se vedea de sub husele care se potriveau strâns pe chipul lor. Buzele lor, închise în tăcere, erau asemănate cu un trandafir, 250. culcat în cupe stropite cu rouă. Văzându-i, m-am bucurat foarte mult, pentru că am gândit că trebuie să fie mult mai înalte decât creaturile obișnuite născute pe pământ. Și m-au iubit pentru că îi priveam cu plăcere; Ca un fiu drag, m-au sărutat cu buzele; 255. și când am întrebat ce fel de femei sunt și de unde vin, mi-au răspuns: „Una dintre noi este curăția, iar cealaltă este castitatea. Ne stăm înaintea Regelui Hristos și ne bucurăm de frumusețile fecioarelor cerești. Dar tu, fiule, 260. unește-ți mintea cu inimile noastre și lampa ta cu lămpile noastre, pentru ca tu să fii purtat prin înălțimea înălțimii reale, să te poți lumina înainte de a ne lumina. strălucirea Treimii nemuritoare”. Acestea fiind spuse, au zburat prin eter, iar privirea mea i-a urmărit pe cei care zburau. A fost un vis, 265. dar multă vreme inima a fost încântată de venerabile viziuni ale nopții și de imaginile fecioriei strălucitoare. Cuvintele fecioarelor s-au reînnoit în gândurile mele chiar și atunci, când conceptul de bine și de rău este întipărit în mod clar asupra unei persoane, când mintea a prevalat asupra iubirii și frumusețea 270. a viziunii încântătoare de noapte a început să pară neclară. Așa cum paiele uscate sunt luminate dintr-o dată de o scânteie invizibilă alimentată în ea, și mai întâi apare o mică flacără, apoi se ridică un vast stâlp de foc, tot așa și eu, aprins de o viziune, am fost instantaneu luminat de iubire, iar razele ei, neascunzându-se în adâncul sufletului meu, au devenit vizibile pentru toată lumea. Mai întâi, m-am apropiat de oameni evlavioși care, renunțând la lumea pământească, au scăpat de legăturile căsătoriei, pentru ca, inspirați, să urmeze Regele Hristos și să se mute de aici cu 280. mare slavă. I-am iubit, i-am îmbrățișat din toată inima și i-am ales pentru mine ca lideri ai speranței cerești. Și atunci el însuși a respins jugul greu al căsătoriei, iubind soarta înaltă a făpturilor veșnic tinere; 285. pentru că naturile care locuiesc pe cerul întins nu cunosc legăturile conjugale și sunt deasupra patimilor neliniştite. Și așa este, în primul rând, Dumnezeul strălucitor, mare, și după El astfel sunt slujitorii lui Dumnezeu care stau lângă tronul înalt, primesc prima rază a lui Dumnezeu curat și, 290. luminați de El, învață lumina muritorilor. Iar cei care sunt uniți din suflet și trup sunt duali în natură, sunt produse ale prafului opus, ei iubesc viața conjugală și sunt gata să semăneze în trup. Dar Dumnezeu Cuvântul, după ce ne-a adus o mulțime mai bună, 295. l-a îndepărtat de trup și l-a despărțit de lumea înșelătoare și l-a apropiat de viața de celibat al nemuritorilor. Inima mea tânjea după El cu dragoste. Nu mi-am așezat picioarele slabe pe pământul de dedesubt, dar, după ce am gustat acolo frunzele tari, ca laptele dulce 300. sau mierea, nu am vrut să mă apropii de hrana amară, de păcatul distrugător de suflet născut din ea. Pentru mine, sărbătorile nu erau atrăgătoare, tot ce ține tineretul nu avea plăcere, nici îmbrăcăminte moale, nici bucle luxoase, 305. nici farmecul neseducător al discursurilor rușinoase, nici râsul incontinent, nici fierberea cărnii ostile. Alții le-am renunțat la repezișuri, la munți și la cai nechezați sau la o haită de câini. Lepădând toate plăcerile pământești, 310. Mi-am plecat gâtul sub jugul castității stricte. M-a hrănit, m-a mângâiat, m-a crescut într-o mare slavă și m-a pus cu grijă în brațele lui Hristos. Dar Tu, Tatăl și Cuvântul Tatălui și Prea Binecuvântat Duh, ești sprijinul vieții noastre zdruncinate! Nu permite, 315. vrăjmașului, adversarul nădejdii Tale, să mă zdrobească cu mâinile lui, astfel încât eu, ca o corabie neagră care, după o călătorie sigură, se apropie de țărm și aproape deja atinge un dig din apropiere, deodată o furtună puternică, 320. lovind pânzele coborâte cu o suflare atot-zdrobitoare, duc la mine și mă întorc și-n spate și colo și coama vieții late și colo-colo. mari dezastre, în cele din urmă mă aruncă în capcanele ascunse. Și aceasta este intenția invidiosului Belial. 325. El persecută mereu neamul omenesc cu ură și nu tolerează devenirea pământească cerească, pentru că pentru propria sa răutate a fost aruncat din cer pe acest pământ. El, nefericitul, a dorit să aibă slava primei Frumuseți și marea cinste împărătească a lui Dumnezeu însuși, 330. dar în loc de lumină s-a îmbrăcat în întuneric groaznic. De aceea se bucură întotdeauna de faptele întunecate și are stăpânire asupra păcatului întunecat. Această minte pervertită capătă o imagine dublă, răspândind mai întâi una sau cealaltă rețea. 335. El este fie cel mai adânc întuneric, fie, dacă îl deschizi, se transformă imediat într-un Înger luminos și înșală mințile cu un zâmbet blând. De aceea este nevoie de o grijă deosebită pentru a nu întâlni moartea în loc de lumină. Chiar și oamenii răi pot evita o viață vicioasă, 340. deoarece viciul deschis este odios pentru mulți. Îl laud pe cel care, cu ochii sofisticați ai spiritului, denunță dușmanul insidios și invizibil. Dar Tu, Milostiv, ocrotește-mi bătrânețea și capul cărunt și aduci un sfârșit bun vieții mele! Precum înainte de tine cu grijă 345. M-ai iubit și pe zi ce trece m-ai dus la o mai mare desăvârșire, apropiindu-mă de nădejde bune, așa din griji dușmănoase și dureroase mă duc în limanul 100 binevoitor al împărăției Tale, pentru ca, slăvindu-Te, Împărate, cu lumini pururea vii, 350. Aș fi vrednic de slavă el. Carne pernicioasă - un val negru al răufăcătorului! Carnea pernicioasă este rădăcina multor pasiuni! Carnea pernicioasă este prietenul acestei lumi trecătoare! Carnea pernicioasă este dușmanul vieții cerești! 5. Carnea este vrăjmașul și prietenul meu, un război plăcut, un bine necredincios, carnea care mănâncă neîncetat din rodul pomului ucigaș, lut, un lanț murdar, plumb greu, o fiară nestăpânită, vlăstarul unei substanțe în război cu mine, veșnicie fără valoare, mormântul și legăturile pe care le-am primit de la Dumnezeul tău10! Tot nu vei pune capăt viciilor nerușinate, nu te vei supune duhului și părului cărunt, blestemat răufăcător? Hristos, când urâțenia materiei a adus frumusețe cu cuvintele, te-a format singur cu mâinile Sale 15. și în cele din urmă te-a unit cu Divinul, pentru ca făptura iubită, moștenitoarea vieții mari, dar pe care înnebunitul Belial a împovărat-o de suferință, să poată salva și prin moartea Sa să izbăvească de moartea crudă. Prin urmare, arată-mi respect, 20. nu mai fi nebun și nu adăpostește dușmănie ireconciliabilă față de sufletul meu! Prin mâna Dumnezeului nemuritor și acea zi nenorocită, care va aduna în cele din urmă toate treburile muritorilor, vă mărturisesc că, obosindu-vă și răsturnându-vă cu dureri de tot felul, vă voi face mai neputincios decât morții înșiși, 25. dacă nu opriți nebunia și sângerarea din tine atingând tivul lui Hristos (se:20:20). Viziteaza-ma, in sfarsit, izvor curatitor de lacrimi si priveghere laborioasa a trupului si mintii, ca sa se raceasca flacara din mine, 30. se spala putrezirea fetida a patimilor dureroase! Refuza satietatea, burtica; se usucă, genunchii plecați până la pământ; Cenușa să fie pâinea mea, pânză tare de sac să-mi acopere membrii răsfățați, servind drept ocrotire pentru sufletul copleșit! 35. Vino la mine, grijă care nu îndrăznește să-și ridice privirea, înăbușitorul de praf, și amintește-mi neîncetat de flagelurile care vin! Acestea sunt remediile mele pentru nemotivat! Dar a Ta, Hristos, este și viață curată și viață din morți. Cine a primit cu bunăvoință pe progenitorul păcatului nostru și al sângelui nostru, 40. când a început să-și plângă ispita și înșelăciunea? Cine l-a curățat cu lacrimi pe regele stricat Manase? Cine l-a eliberat pe David de marele păcat? Cine a salvat-o pe umila Ninive, văzând-o în lacrimi? Cine a vărsat lacrimi pentru fiul cel mic? 45. Cine, în timp ce i-a primit cu bucurie pe cei curați prin viață, nu i-a alungat pe vameși? Cine a pus oaia pierdută pe ramenul lui? Cine a curățat leproșii, a alungat bolile crude, dând foloase trupului și sufletului? Acestea sunt darurile tale, Binecuvântat, Lumină a oamenilor! Urcă 50. pe marea tulburată a vieții noastre și furtuna se va potoli imediat! 47. Reproșuri la adresa aspirațiilor nerezonabile ale sufletului Fantomă de noapte, menada - biata mea inimă! Fantomă de noapte, menada, cât timp vei urmări plăcerile, uitându-te la tot ce te înconjoară? Nu vei fi mai cast? Nu vei stinge focul 5. care aprinde în tine dorințe ilegale? Chiar nu vei trezi puterea rațională care îți este înnăscută, luând puterea iritabilă drept campion? Ce sa întâmplat cu tine, suflete? De ce te gândești la ceea ce este incompatibil cu demnitatea ta? Sau nu știi că numai ție ți s-a dat frâiele 10. și că trebuie să conduci, parcă, un car înhămat la trei cai cu proprietăți diferite? Un cal este nobil, altul este dezordonat, al treilea este blând. Iar dacă slăbiți frâiele unuia violent, el se ridică, se încăpățânează, te pune în dificultate pe drum, 15. repezi fără să știe unde; își atașează calul obișnuit, îl convinge să fie în același timp cu el și înrobește calul nobil, ca pe un captiv, și îl duce împotriva voinței sale, deși se întristează că a fost dus în rătăcire. Dar un cal sălbatic, dezordonat, cu cea mai lipsită de sens, 20. repezindu-se nestăpânit în jos, parcă dintr-o pantă abruptă, nu se uită deloc înainte, nu-și oprește alergarea până nu se repezi pe porțile iadului, distrugându-se și pe sine și pe tine, suflete nefericit! Iar dacă ai raționa în concordanță cu firea ta, 25. ai lăsa cu bucurie întreaga cale unui cal nobil care cunoaște bine calea care duce la lucrurile de sus; Ai insufla cu strictețe unui cal obișnuit să-și arate zelul oriunde ar trebui și să alerge în același timp 30. cu un cal deștept; iar ea avea să înceapă să supună calul dezordonat cu fundii puternici 101, fără să slăbească căpăstrul pentru un minut. Atunci drumul tău va fi vesel, respectabil, calm, fără griji, plin de speranță. Pentru rațiune, ca unui cal nobil, 35. căruia îi dă natură puterea de a lua mâna de sus, învinge și, întinzându-se neîncetat înainte, fixându-și neînfricat privirea spre munte, ocolind toate greutățile de aici, nu-și încetinește viteza de alergare până nu ajunge la lotul rânduit de Dumnezeu, salvându-te și pe tine și pe tine, suflete binecuvântat! Sunt viu și mort. Cel care este înțelept combină acest lucru. Sunt mort în suflet, dar trupul meu vrea să fie puternic. Lasă-mi sufletul să trăiască mai bine și trupul meu să moară! 49. Plâns și rugăciune către Hristos Vai de mine! Mă grăbesc spre cer, spre sălașul lui Dumnezeu, dar acest carne mă ține înapoi; Nu există cale de ieșire pentru mine dintr-o viață de rătăcire multiplă, din păcatul urât care m-a legat de pământesc, 5. asurzindu-mă de pretutindeni cu griji bruște, mâncând frumusețea și darurile sufletului. Dar Tu, Împărate, eliberează, eliberează-mă de legăturile pământești și adu-mă în ceruri! 50. Împotriva diavolului în timpul bolii Ai venit din nou la mine, trădătoare, și, după cum este limpede, ai venit pentru a chinui adâncul inimii mele în mine. Vrei ca imaginea sacră din mine să cadă din șocurile puternice și repetate ale acestei vieți. 5. Tu ai atacat carnea tare și m-ai relaxat din cap până în picioare, rezolvând legăturile acelor sucuri cu care Dumnezeu a umezit materia uscată din mine, așa cum, în înțelepciunea Sa făcătoare de lume, El a dizolvat căldura și frigul, astfel încât prin echilibru s-a păstrat legătura inextricabilă a trupului și de aici am învățat să scap de discordia în viață. 10. Ai venit cu intenții ucigașe și ai vărsat asupra mea toată otrava răutății tale amare, sărmanul. Nu a fost de ajuns că am îndurat bătrânețea și tristețea împovărătoare - această povară a stâncilor Trinacre. 15. Sunt încă epuizat de o boală dureroasă și devoratoare, care an de an îmi uzește membrii. Pentru aceasta plâng și gemu, ca un leu puternic prins în plasa trapului. Nu-mi plac discursurile jucăușe, 20. nici conversațiile plăcute, chiar și cele mai vesele, nici piețele din oraș, nici crângurile, nici băile, nici toate florile acestei vieți înșelătoare. Acest lucru nu era atrăgător pentru mine înainte, deoarece m-am retras de la lucrurile pământești și l-am îmbrățișat pe Hristos. 25. Plâng pentru că s-a abătut de la mine ochiul dătător de viață al marelui Hristos, Care m-a privit odinioară cu grijă, m-a rânduit slavei chiar în pântecele unei mame nepricepute și m-a izbăvit de marea rece și de patimi. Plâng pentru că am lăsat frâiele poporului evlavios; Nu eu însămi, 30. le-am respins, dar nu le țin în mâini. Și acest popor mi-a admirat mai întâi discursurile, când Tripla Strălucire le-a luminat de pe buzele mele. Așa cum un prunc înțărcat, în brațele mamei care a născut, strânge mamelonul uscat cu buzele lacome 35. iar mama nu-i satisface dorința, așa oamenii ăștia și-au lipit acum urechile de buzele mele și au însetat de izvorul care curgea înainte pentru mulți, dar acum nu le dă nici măcar o picătură mică. Deși alții varsă ape dulci, totuși ascultătorii plâng, 40. căci cuvântul tatălui lor a tăcut pentru ei. Unde sunt imnurile mele de toată noaptea, în timpul cărora eu, ca o piatră însuflețită, mi-am sădit picioarele neclintit, fie singur vorbind cu Hristos, fie împreună cu oamenii bucurându-se de cântările sacre proclamate alternativ? 45. Unde este plăcuta oboseală a îngenuncherii, în timpul căreia am vărsat lacrimi fierbinți și am adunat gânduri întunecate? Unde sunt mâinile care au hrănit săracii și au slujit bolnavii? Cât de obosiți sunt membrii epuizați! Nu mai ridic mâinile înaintea jertfelor curate, 50. ca să mă împărtășesc cu marile suferințe ale lui Hristos; Nu mai compun imagini plăcute virtuoșilor martiri și nu cinstesc sângele lor prețios cu cuvinte de laudă. Mucegaiul stă pe cărțile mele, discursurile mele sunt neterminate; cine va fi atât de dispus față de mine încât să le ducă la capăt? 55. Totul a murit în timp ce încă trăia; viața mea s-a epuizat și a devenit mai slabă decât o navă în care nu există legături. Dar, totuși, oricât m-ai urmări, demon enervant, nu-ți voi pleca niciodată genunchii inimii. Nu rănit, nu depus de tine, mă voi duce la mama mea - pământul. 60. Lăsați viermele să macine prada șarpelui. Loviți pielea, criminale, dar sufletul este invulnerabil. Îi voi întoarce lui Hristos chipul lui Dumnezeu pe care l-am primit de la El. Ți-ai pus odată legăturile pe marele Iov, dar tu însuți ai fost rușinat, iar el a fost încununat de marele erou al eroismului, 65. i-ai făcut slăvită biruința prin vestirea ta și i-ai întors în dublă măsură tot ce i-ai furat. Aceasta este legea milostivirii lui Hristos! Dar poruncește-mi, Hristoase, să devin în sfârșit sănătos! Cuvântul tău este medicament pentru mine. Eu sunt noul Lazăr printre morți; dar spune: 70. ridică-te! - și după cuvântul Tău mortul va trăi (vezi: Ioan 11:43). Sunt nou, relaxat, nemișcat pe patul meu; dar spune: întărește-te! - și mă voi duce și voi duce patul (vezi: Luca 5:25). Vreau să fur puterea vindecătoare din strigătele Tale cu mâinile mele; opriți curgerea rapidă a sângelui în carnea uscată (vezi: Matei 9:22)! Eu, moștenirea Ta, 75. mă închin înaintea Ta, ca o femeie canaanită închinată în trup; restaurează-mă, rege! Mope este îngrijorat, iar Tu te odihnești în somn dulce; dar trezește-te imediat și, după cuvântul Tău, tulburarea se va potoli (Marcu 4:39). mă plâng; boala va pune stăpânire pe membrii mei. 80. Căci nimeni nu este complet exclus din soarta comună a muritorilor, iar eu sunt la fel ca toți ceilalți. Astfel, Dumnezeu poruncește ca niciunul dintre noi să nu ridice sprâncenele sus și să se considere cerești, ci ca toți, privind ajutorul marelui Dumnezeu, să simtă nevoia unui puternic imbold la evlavie. 85. Cu toate acestea, nu mă plâng atât de mult din cauza bolii: servește și ca un fel de curățare pentru partea mea spirituală și toată lumea are nevoie de curățare, oricât de puternic ar fi, pentru că tocmai aceste legături dau un fel de întuneric muritorilor. Dar în durerile mele sunt mult mai preocupat de cei slabi de inimă; 90. Mi-e teamă că unul dintre ei se va împiedica, văzând nenorocirile mele. Nu mulți oameni au inima puternică, acceptă cu dragoste fiecare vizită de la Dumnezeu, fie că este plăcută sau dureroasă pentru ei, și știu că există un motiv pentru toate, deși este ascuns în adâncul înțelepciunii lui Dumnezeu. 95. Dimpotrivă, mulți râd de evlavioși când sunt epuizați și spun că slujirea lor față de Dumnezeu rămâne fără nicio răsplată, sau chiar își înrădăcinează în mintea cu totul nevrednică gândul că totul în lume a fost aranjat întâmplător și nu este Dumnezeu, care domnește în sus, care stăpânește treburile omenești, altfel, 100. spun ei, o altă ordine ar predomina între noi. Adu-ți aminte de aceasta, Marete, și ajută-l pe robul Tău; nu mă duce la capătul rușinos al vieții mele! Eu sunt slujitorul Tău, îmi pun mâinile pe Darurile Tale și pe capetele celor care înșiși se pleacă 105. și mă numesc ajutor în boală. Miluiește-te, Hristoase! Dacă nu vrei să mă vindeci, dă-mi putere să suport faptele! Nu mă lipsi de orice cinste, Cuvântul, dar nici nu mă împovăra; nu-l lăsa fără frâu, dar nu-l supune unei mari suferințe! Înjunghie-mă cu mucuri, Fericite, și nu cu sulița! 110. Lasă ca nava mea să nu fie complet goală de încărcătură, dar nici prea încărcată, să treacă în grabă peste marea vieții. Saturația te face insolent, iar tristețile te cufundă în întunericul nopții. Echilibrează pedeapsa cu siguranța! M-ai împiedicat să devin mândru; ai mila de mine care sunt epuizat! Mai este timp pentru milă, O, Doar Unul! 115. Epuizat de nenorocirile trimise de sus, îmi respect părul cărunt și membrii și victimele automortificate. Dar de ce exces? Pot prescrie legi Divinului? Condu-mă, robul Tău, Hristoase, oriunde îți place! Adesea o tânără proaspăt căsătorită, așezată pe patul ei de fecioară, deplânge moartea iubitului ei soț și, în ținuta de nuntă, începe cântecul ei jalnic; iar sclavii și prietenii, 5. stând ici și colo, plâng alternativ pentru a-i alina tristețea. Iar mama își plânge fiul drag, care încă nu a ajuns la anii de tinerețe, iar după durerile nașterii suferă noi chinuri. Iar un altul se plânge de patria sa, care este devastată de rapidul Ares \ Altul se întristează de o casă care este distrusă de focul ceresc. 10. Ce fel de plâns este potrivit pentru tine, suflete, pe care șarpele distrugător l-a ucis, pecetluind chipul lui Dumnezeu cu o moarte amară? Plânge, plânge, naibii; numai asta e bine pentru tine. voi lăsa sărbătorile prietenoase și vesele; voi lăsa marea glorie a elocvenței și noblețea 15. sângelui; Voi lăsa casele cu acoperișuri înalte și toată fericirea pământească; Voi lăsa până și lumina dulce a soarelui, cerul însuși și stelele strălucitoare cu care este încununat. Toate acestea le voi lăsa celor care vor veni după mine, iar eu însumi cu un bandaj pe cap, ca un mort și fără viață, 20. Mă voi culca pe pat, îi voi mângâia pe cei ce plâng cu ultima mea bocetă, voi primi laude și dragoste neîntâmpinată pentru scurt timp, apoi o piatră și sub ea stricăciune nemuritoare. Totuși, nu de aceea inima mea este tulburată; Tremur la singurele cântare adevărate ale lui Dumnezeu. Am suferit o mulțime de dezastre, iar ceea ce constituie culmea dezastrelor, am suferit de cine am crezut mai puțin să suport. Cu toate acestea, nu am tolerat nimic pe care cei care mi-au făcut rău ar tolera. Suferințele mele trec și, din câte știu, faptele lor rele au fost consemnate de Justiție 5. în cărți de fier. Prieteni, concetățeni, dușmani, dușmani, șefi! Am suferit multe lovituri dure de la tine. Știu că vei spune: nu. Dar este scris în cărți; nu te ascunde de mine. Ai venit, ticălos (îți cunosc planurile!), ai venit, neînduplecat, să mă lipsești de lumina râvnită și veșnică. Cum deci, fiind întuneric, mi-ai apărut ca lumină? Nu poți fi înșelat de o astfel de înșelăciune. Și de ce mă abuzați mereu atât de crunt, 5. atât în ​​mod deschis, cât și în secret? În ce fel îl invidiezi pe evlavioși după ce l-ai alungat din paradis pe primul Adam, creația lui Dumnezeu, a depășit porunca înțeleaptă prin păcat și a oferit hrană amară vieții dulci? Cum pot scăpa de tine? Ce remediu poți inventa împotriva suferinței tale? 10. Întâi, păcatele fără importanță, ca un pârâu, se varsă în inima ta, apoi îți deschizi un drum larg și acolo intri ca un râu mare și noroios, până mă înghite gura sau abisul tău. Dar dați-vă înapoi de la mine și puneți-vă mâinile 15. asupra acelor națiuni și orașe care nu L-au înțeles pe Dumnezeu, iar eu sunt proprietatea lui Hristos; Am devenit biserică și sacrificiu, apoi voi fi zeu când sufletul va intra în unitate cu Divinul. Supune-te lui Dumnezeu și creaturilor lui Dumnezeu, temându-te de mânia lui Dumnezeu, 20. oastei sufletelor evlavioase și glasul cântărilor lor neîncetate! 55. Întoarcerea de la diavol și chemarea la Hristos Fugi din inima mea, răul! Fugi repede, fugi de mădularele mele, fugi de la viața mea, hoț, șarpe, foc, bănuitor, păcat, moarte, prăpastie, balaur, fiară, noapte, ambuscadă, mânie, confuzie, om invidios, ucigaș! Tu, distrugătorul, 5. le-ai trimis de asemenea gustul păcatului și al morții primilor mei părinți pentru a le distruge. Hristos Regele îți poruncește să fugi la marea largă, sau la stânci, sau la o turmă de porci, ca înaintea legiunii fără valoare (vezi: Marcu 5,9). Bine făcut; 10. Sau te voi doborî cu crucea, înaintea căreia totul tremură. Eu port crucea în membre. Crucea este în alaiul meu; cruce în inima mea; crucea este slava mea. Nu vrei să te oprești, răul, să complotezi împotriva mea? Îți vei îndrepta privirea nu asupra repezișurilor, nu asupra Sodomei, nu asupra mulțimilor celor fără de Dumnezeu, 15. care tăiau marea Divinitate, ci pe părul meu cărunt, pe inima mea? Mă denigrezi constant cu gânduri sumbre; nici Dumnezeu, nici Victima nu este un dușman tremurător! Această minte a fost un predicator tare al Treimii, 20. și acum vede sfârșitul înaintea ei înșiși. Nu mă spurca, necurăție! Pentru ca eu, pur, să pot întâlni Luminile cerești pure atunci când percepțiile lor cad asupra vieții mele. Îmi întind mâinile către tine, acceptă-mă! La revedere, lume, la revedere, muncitor, și cruță-i pe cei ce vor veni după mine! fac apel la Dumnezeu. Ce este asta? Fugi repede de mine, fugi, fiară rea, criminale! De ce mă deranjezi fără să fiu jignit? Du-te în porcii tăi și umple adâncurile; 5. Sunt gata să te primească pe tine, care te-ai cufundat în abis. Dar nu mă atinge, altfel te voi destitui cu cruce: înaintea puterii lui, toți sunt îngroziți și tremură de frică. Fugi de aceste semne, chinuitoare, și nu mă deranja! Fugiți de oricine este rău: Hristos va fi scris în mine; Fie ca gândul pe care l-am adunat împreună să nu se risipească! Pleacă de la mine, toți pe care Hristos nu-i abate de la lucrurile pământești! Și acesta este atacul tău, răul; Tu ești cel care, prin întorsături viclene, te-ai strecurat în mintea mea și mă convingi să prind beatitudinea plăcerii. Dar nu, nu mă poți convinge. Adam m-a inspirat să nu te cred. 5. Târâind pe pământ; Îți voi călca în picioare. Și dacă mai ai putere să-mi muști piciorul, atunci te voi spânzura, cioplită din aramă (vezi: Numeri 21, 8-9), ca, uitându-te, să fii mântuit de rău. Pleacă, pleacă de lângă mine, criminal ostil! Îndepărtează-te, fantomă teribilă, mânie furioasă! Îndepărtează-te! Îl am pe Hristos în inima mea; I-am adus în dar sufletul meu. Renunță la mine și fugi repede! 5. Ah! Ajutați-mă, reprezentanți îngeri! Oh! Un torționar și un hoț se apropie de mine; Vă implor, prieteni, scăpați-mă de el! Ai venit și ai venit la mine, supărat, dar te-ai oprit. De îndată ce am observat fumul, am bănuit că va fi foc. O duhoare puternică este un semn clar al unui șarpe. Și voi ridica crucea. El este păzitorul vieții mele, 5. leagă întreaga lume și o aduce lui Dumnezeu. Teme-te de cruce, pleacă, nu te mai arăta. Grace mă numește un lider neîntinat. Cât îți va lua, cât îți va lua să mă suprimi cu dezastre? Dumnezeu a murit pentru mine și apoi a înviat. Respectă fontul 103, îndepărtează-te, criminale! Așa cum înainte m-ai prins cu o voluptate amară, așa și acum vrei să mă omori cu cruzime. Pleacă, pleacă; Îți simt atacul. Poți să-mi învingi corpul, dar mintea mea nu va tolera nimic. Chipul lui Dumnezeu este epuizat în mine; ce raționament mă va ajuta? Chipul, darul Dumnezeului Preacurat, este epuizat și dat reproșului. O invidie, invidie! Sunt înflăcărat de învățăturile și speculațiile care îmi sunt străine. 5. Nu curge, izvor al răului, nu emana gânduri deșarte! O, de n-ar fi pângărit limba de necurăție! O, dacă mâna nu ar atinge răul! Atunci chipul lui Dumnezeu avea să rămână incoruptibil în mine. O, de nu Te-aș uita și Tu nu m-ai uita pe mine, o, Rege, obiectul căutării înțelepților și a Luminii Triple! O, dacă dușmanul nu m-ar fi răpit și nu m-ar fi ascuns în colțurile iadului, în spatele urii porților ale întunericului! 5. El este groaznic și răutăcios față de prietenii tăi. Dar știu că o voi evita dacă Îți amintești de mine și mă protejezi în mod constant cu cuvintele și gândurile Tale despre Tine. Vai de mine, Hristosul meu! Șarpele a venit din nou la mine. Vai de mine! a venit la mine, foarte speriat. Vai de mine! Am mâncat din acest arbore al cunoașterii. Vai de mine! invidia m-a asigurat că sunt invidiat. 5. Nu am devenit Dumnezeu - și am fost îndepărtat din locul plăcerii. Stinge puțin, o sabie, flacăra ta arzătoare și iarăși ia-mă sub baldachinul copacilor paradisului, ca tâlharul care s-a înălțat acolo cu Hristos din pomul crucii! 64. Un alt [strigăt] către Hristos Șarpele a venit din nou; Mă țin de Tine, Hristoase! Să apară David și să sune harpa! Pleacă, pleacă de la mine, duh care apasă rău (1 Samuel 16:15)! Dacă corpul meu ar fi supărat, aș căuta un medic. Și dacă aș fi un om sărac, m-aș duce la un om bogat. În timpul unei furtuni, se refugia într-un adăpost. Și dacă m-aș fi jignit, aș fi apelat la legi și instanțe. Uneori, un tufiș ar salva pe cineva care cade dintr-un rapid. Dar dacă se poticnește cel din mine al chipului lui Dumnezeu din mine, atunci în cine voi găsi sprijin în afară de Tine, Doamne? Ceva nou, ceva nou, o, Cuvântul lui Dumnezeu, ceva nou mi se întâmplă! Adâncul inimii mele este goală; nu exista în ea nici un cuvânt înțelept sau un gând înțelept. Este adevărat că duhul rău fuge repede de la mine; 5. Cu toate acestea, locul lui nu este luat în mine de cei mai buni ai nimănui. Umple-mă cu binecuvântările Tale, ca să nu mai vină invidia la mine și să mă transforme în atelierul tău de lucru, care va fi mai rău decât înainte! Am fost înșelat, Hristosul meu, și, bizuindu-mă prea mult pe Tine, am zburat sus și am căzut foarte adânc. Dar ridică-mă din nou, căci îmi dau seama că m-am înșelat. Iar dacă devin iar îngâmfat, atunci lasă-mă să cad iar, 5. și să-mi fie căderea zdrobitoare! Dacă Mă accepti, sunt mântuit; iar dacă nu, atunci sunt pierdut. Dar este bunătatea Ta epuizată numai pentru mine? Cei care mă urăsc spun (și spun, după cum mi se pare, pe nedrept: la urma urmei, cum poate un om drept să-și disprețuiască prietenii? Cum să nu strig către Dumnezeu? Lui, 5. Care primul a întemeiat totul, care știe totul limpede, care vede totul cu veghe?); dar vorbesc de parcă ar fi fost biruiți de invidie, de invidie care epuizează cu dreptate pe cei care o posedă, iar ei înșiși suferă și pe bună dreptate. 10. Ce crezi că spun ei? Ei spun că ei înșiși, nefericitul eu (căci ei așa cred), după ce m-au aruncat din orașul Constantin, au fost scăpați de invidie? Minunat! [Dar parcă nu ar fi așa!] 15. Căci ei sunt plini de greutate, dar eu sunt plin de curaj. Pavând căi necălcate, obiceiurile părinților și legile s-au deteriorat, când totul rău peste lege - bogăție, mândrie, lux, poftă - 20. acum prevalează. Căci sunt atât de vătămați în mintea lor, încât ei înșiși nu ezită să spună ce se cuvine ca cei care vorbesc să se ascundă de ceilalți urători. 25. Căci depravarea este oarbă, deci dăunează și capacității de a gândi. Prin urmare, să nu avem o vorbă despre ei, să nu fie nimic relevant pentru noi: dacă vorbesc de rău despre noi, dacă vorbesc despre noi în mod corect 105. 30. Să spună ce vor, căci nimic nu se mișcă mai ușor decât limba, așa că să spună ceva împotriva noastră. [Totuși,] mulți îl folosesc mai precis, deoarece vorbesc fără invidie. 35. Dar dacă cu adevărat nu-mi fac niciun rău, atunci ar fi mai bine să spun așa. Căci calea spre ce este mai rău este largă (vezi: Mat. 7:13), chiar dacă nu duce pe nimeni. Se zvonește că sunt învins de mari tronuri 106, 40. ca cei din care am ieșit, chiar dacă erau săraci și slabi, disprețuiesc. Ei vorbesc clar despre ei înșiși. Căci dacă a suferit cineva, să înțeleagă așa, dar eu n-am suferit. 45. Am fost admis la unii și am fost alungat de alții, 107 dar așa a hotărât Dumnezeu. Oamenii, păstorii, m-au chemat la una, iar Duhul mi-a cerut limba [elocventă]. Căci era necesar să-i îndreptăm pe nepoliticii 108 50. cu fermitatea vieţii, cu cuvintele şi cu multe străduinţe de învăţături (dogme), ca [călăuzirea] corabiei în mijlocul unui pârâu. Alţii nu aveau voie să fie eliberaţi din trup în ziua morţii 109 . 55. Frumos și bun (cine va nega asta?) și plin de Duhul, pe care acum îl constrângem [înăuntrul nostru] și, uneori, ne îndepărtăm repede [de El], când ne uităm rău la alții. Poporul nu are tronul înalt al păstorului 110. mai mare decât înainte. Dar aceasta nu este lucrarea mea 111, ci lucrarea mâinii Tale 112, care a fost îndrăzneala. Iona nu știa că fuge de porunca lui Dumnezeu, dar a fost prins 65. de o furtună, mult, un animal, un pântece, o erupție, din cauza cărora predicatorul a devenit predicator. Dar eram ca cineva liber de tronuri și pericole. Și și-a liniștit mintea în grabă, sârguincios în comuniune cu Dumnezeu. Apoi toți, ca niște zmee, s-au îngrămădit cu mirosul de trup, m-au înconjurat, iar oamenii au fost sfâșiați de împărțiri fără valoare. Cum m-ai adus [la acesta] Hristos, 75. căpăstrul vieții și inimii mele? Pentru că aceasta este afacerea ta. Ca Lazăr în vârstă de patru zile, M-ai scos din mormânt. Am înviat, au înghețat [de uimire], dar Tu, Hristosul meu 80. și întărește acest trup, pe care l-am dobândit prin Tine, cu care mi-am purtat viața, am dat orice dar. Și am trăit într-o capcană printre fiarele sălbatice. Dacă întinderea mâinilor Tale 85. a oprit [gurile] leilor (și Tu l-ai mântuit pe Daniel), dar sunt și lei de astăzi, apoi mântuiește-ne [pe noi de ei] (ce rămâne decât să fim găsiți și măcelăriți de cei răi? O, răi, suntem biruiți). Îi vei forța cu pedepse drepte, 90. și îi vei slăbi într-un fel cu mânia Ta (căci îți va aduce o mână necumpătă măcar un gând [bun]?). Dar pe unii îi înspăimântă, pe alții slăvește, Împărate, pe cei ce Te slăvesc. 95. Protejează, protejează-i pe cei dragi Ție, pierim! Privește numai la cei care ridică mâinile spre Tine. Cei mai răi râd de Providența Ta și nu se pot osândi, 100. căci gândesc cu mândrie. Înmulțiți turma mică și [eu] păstorul cel mic [care a venit] din [turma cea mare]. Dar dacă ai vrea, atunci dintr-un lucru mic aș deveni din nou mare pe tronurile Tău. Mentor! Un val groaznic mă cuprinde, ucenicul Tău; trezeste-te inainte sa mor! Doar conduce, și furtuna va muri. Îndrăznesc să-ți spun ceva, Hristoase al meu: nu îngădui ca greutatea durerilor să mă zdrobească și să mă stingă! Căci mulți sunt mai prejos decât Ție și Tu ai avut milă de ei; Nu mă judeca după ceea ce merit; dar îndepărtați, îndepărtați cea mai mare parte a poverii de la mine! Cine poate suporta povara unei singure zile? 10. La cine voi apela când sunt împovărat de suferință? Șarpele a venit din nou la mine. Eu mănânc pentru Tine, Doamne; sprijină, sprijină-mă, nu trăda chipul Tău spre profanare, ca să nu mă smulgă dușmanul ca pasărea din cuib! Vai! Și mi-e frică de proces și vreau permisiunea. 5. Aici sunt condus, nu am un moment de odihnă în viața mea. Și mă chemi acolo, dar nu am îndrăzneala. Eu sunt al tău, Hristoase! Salvează-mă după cum vrei! Sufar de boala si corpul meu este epuizat. Alți oameni de rang înalt pot râde de suferința mea. Membrele mele sunt relaxate și picioarele mele merg instabil. Nu știu dacă aceasta este 5. o consecință a abstinenței, sau o consecință a păcatelor sau un fel de luptă. Cu toate acestea, mulțumesc domnitorului meu! Acest lucru poate fi mai bine pentru mine. Dar ferește boala, interzice-o cu cuvântul Tău; Cuvântul Tău este mântuirea mea! 10. Și dacă nu-l interzici, dă-mi răbdare să suport totul. Lasă corupția să meargă la corupție; păstrează imaginea: atunci vei avea în mine un slujitor desăvârșit. Culoarea a căzut, se apropie timpul recoltării. Părul mi s-a alb; aria își cheamă la sine urechea; nu mai există necoapte în boabe; Adunarea strugurilor este aproape. Teascul mizeriei mele este deja uzat. 5. O, ziua mea rea! Cum pot să-l evit? Ce se va întâmpla cu mine? Cât de groaznic este păcatul pentru mine; ce îngrozitor este să fii plin de spini și de strugurii Gomora, când Hristos începe să judece zeii, să răsplătească pe fiecare după demnitatea lui 10. și să pună o țară câtă lumină poate suporta ochiul! Singura mea speranță este că sub îndrumarea Ta, Fericite, în aceste zile scurte mă voi întoarce din nou la Tine. 73. Cântec de ispășire Isprava finală a vieții este aproape; călătoria subțire s-a terminat; Văd deja execuție pentru un păcat urât, văd Tartarul posomorât, o flacără de foc, noapte adâncă și rușinea faptelor expuse care acum sunt ascunse. 5. Dar miluiește-te, Fericite, și dă-mi măcar o seară bună, privind cu milă la restul vieții mele! Am suferit mult, iar gândurile mele sunt pline de frică: nu au început deja să mă urmărească, regele, cumpăna cumplită a dreptății Tale? Fie ca eu însumi să-mi port soarta mutându-mă de aici 10. și cedând de bunăvoie nenorocirilor mistuitoare de inimă; Dar vouă, care veți trăi după Mine, vă dau o poruncă: nu este niciun folos în viața aceasta, pentru că viața aceasta are un sfârșit. Ce constrângere este aceasta! Am intrat în viață? - Minunat! Dar de ce mă înconjoară atât de mult valurile puternice ale acestei vieți? Voi spune un cuvânt: poate fi obrăzător, dar o voi spune totuși. Dacă nu aș fi al Tău, Hristoase, aceasta ar fi o insultă pentru mine. 5. Ne naștem pe lume, obosim, suntem plini, dormim, suntem treji, mergem și suntem bolnavi și sănătoși; Avem atât plăceri, cât și muncă. Dar totul de pe pământ se bucură și de anotimpuri și de soare. Și animalele mor și putrezesc în trup, care, 10. sunt într-adevăr disprețuitoare, dar nu sunt supuse răspunderii. Care este avantajul meu? În nimic altceva decât în ​​Dumnezeu; iar dacă nu aș fi al Tău, Hristoase, aceasta ar fi o insultă pentru mine. Vai! Mă simt înghesuit în această lume; Știu că cea mai mare parte a vieții mele a trecut și deja miros a mort, iar viciile mele nu vor să fie distruse odată cu anii de viață. Ori prelungește-mi timpul, Suflare a oamenilor, ori mă izbăvește de rele! Aceasta este lucrarea bunătății Tale. 5. Și dacă acest lucru nu Ție îți place, atunci eu sunt deja mort. Ce altceva mai este? Mă așteaptă un foc milostiv? Vai! Mă simt înghesuit atât în ​​viață, cât și la sfârșitul vieții. Aici este păcatul și există pedeapsa. Stau în mijloc, speriată de râul de foc. Sper mai mult în Tine, Hristoase, decât în ​​isprăvile de aici. Dacă aș avea ocazia, măcar oarecum, să mă curăț, ăsta ar fi cel mai bun lucru. 5. Dar dacă răul se înmulțește în mod constant în mine, atunci este timpul să-l rezolv înainte ca o soartă mai rea să-mi apară. Am murit pentru această viață mizerabilă, care, ca Euripus, se repezi pe ici pe colo, neavând nimic permanent nici măcar pentru o zi. Îmi doresc să trăiesc acea viață lungă, 5. care este atribuită ca recompensă celor care muncesc bine. Cei care se bucură de viața aici, se bucură de ea; și voi vedea pe Domnul cu bucurie. Îndrăznesc să-ți spun ceva, Fericite! Acest trup, dat de Tine, creația mâinii Tale, mă așez înaintea Ta, 10. ca epuizat, slăbit, învechit. Aici este răspândit; Uite! Sunt epuizat. Vino la mine acum, întinde-ți mâna spre mine, termină-mi viața înainte ca un final mai rău să mă întâlnească. De ce altfel sunt necesare suferința și purificarea? 15. Am pierit, am pierit printre nenorociri, dar pieri pentru Tine. Tu ești Dumnezeul meu; Risipești întunericul suferinței. Există o chestiune pentru tine, sufletul meu, și, dacă vrei, o chestiune importantă. Examinează-te, ce ești, unde ar trebui să te străduiești, de unde ai venit și unde ar trebui să te oprești; Este cu adevărat aceasta viața pe care o trăiești acum, sau mai există și alta în afară de ea? 5. Îți pasă, suflete! Purifică-ți viața în felul următor: gândește-te la Dumnezeu și la tainele lui Dumnezeu; gândește-te la ce a venit înaintea universului și la ce înseamnă acest univers pentru tine, de unde a venit și la ce va ajunge. Îți pasă, suflete! purifică-ți viața cu astfel de reflecții: 10. cum stăpânește Dumnezeu cârma universului și îl întoarce; de ce unele lucruri sunt permanente, în timp ce altele sunt trecătoare, iar viața noastră este supusă în special întorsături. Îți pasă, suflete! întoarce-ți privirea către unicul Dumnezeu. Ce glorie am avut înainte și ce reproș sunt acum? 15. Care este această conjugare în mine și care este sfârșitul vieții mele? Gândește-te la toate acestea și îți vei opri mintea să rătăcească. Ai ceva de făcut, suflete! Orice ai îndura, nu fi epuizat! Unde te duci, duhul meu? Stop! Unde te duci, nefericitul? Vai! Vai! fermecătorul te înșală cu inteligența sa falsă. Se va apropia puțin, iar iarăși se va retrage înapoi și iarăși se va apropia, ca un lup de vițel, 5. mângâind, ademenind cu săriturile lui sălbatice, până când te abate de la legile lui Dumnezeu și te prinde ca hrană cu dinții lui distrugători. Adu-ți aminte de tine, ca să nu te uiți, privind la Dumnezeu; ai depus un jurământ, amintește-ți de mântuirea ta! Vai! Vai! fermecătorul te înșală cu gândurile sale false, dușmanul te înșală, te înșală. Întoarce-te repede la Cuvânt pentru a nu cădea mai adânc. Îmbrățișează crucea și oprește răul. Suflete, uită-te la durere și uită de tot ce este pământesc, pentru ca trupul tău să nu te supună păcatului! Această viață este scurtă; norocosul se bucură ca în vis. Fiecare are o soartă diferită. 5. O viață pură este întotdeauna constantă și de lungă durată și cel mai bine este să trăiești o astfel de viață. Alții respectă fie aurul, fie argintul, fie o masă lungă – acestea sunt jocurile copiilor din viața reală; iar pentru alţii sunt drumuri sau ţesături frumoase de mătase, sau câmpuri semănate cu grâu, sau turme de patrupede. 5. Dar pentru mine cea mai mare bogăție este Hristos. O, de-aș putea vreodată să-L văd cu o minte pură, nedisimulata! Lasă pacea să conducă restul. Dacă nu mi-aș fi legat cu tăcere limba și buzele vorbitoare, când mi-am adunat mintea pentru a comunica cu Dumnezeu, pentru a-l cinsti pe Împăratul curat cu cele mai curate gânduri (căci doar un sacrificiu mintal este frumos), 5. N-aș fi înțeles niciodată trucurile fiarei reptile sau, bineînțeles, nu le-aș fi anunțat și recunoscut ca fiind trucuri. Adesea înainte de a veni la mine, acum ca noaptea, acum iarăși sub masca înșelătoare a luminii; căci orice vrea, fiecare devine inventatorul morţii, 10. acest adevărat Proteus în furtul imaginilor altora 113, dacă numai, pe ascuns sau pe faţă, să învingă o persoană, căci căderea oamenilor este o plăcere pentru el. Dar până acum nu-l văzusem niciodată așa cum a venit la mine acum, în timpul isprăvilor mele. 15. Văzând mai multă evlavie în sufletul meu, a izbucnit cu o flacără puternică de mânie. Ca o boală secretă care se ascunde în interiorul cărnii nevindecate, oprită pentru un timp de medicamente deloc benefice și hrănită în cavitățile invizibile ale corpului, fără a se opri încă în alt loc, 20. sparge în altul și amenință din nou pacientul cu pericolul, sau ca un pârâu, blocat într-un loc de diguri solide, împinge înainte și izbucnește brusc în alt loc, atât de crudă este mustrarea celui invidios. Dacă limba mea nu a suferit de ea, atunci răul a fost transferat la altceva. 25. Totuși, nu a luat stăpânire pe mine, pentru că a venit Hristos - ajutorul meu, Care i-a mântuit pe ucenici de furtună; Care, dând har poftelor lor, pe mulți i-au eliberat de patimi și de legăturile demonice. Între timp, un om invidios m-a ispitit, 30. Ca și înainte, l-a prins pe strămoșul nostru cu viclenie criminală. Dar tu, Fericite, ține bătălia și poruncește-mi, să potolesc furtuna, să-ți aduc mereu jertfe fără sânge! Să nu se mângâie cel răutăcios de suferințele și durerile mele, iar cel bun să nu încurce mintea slabă! Cine, fără boală, a făcut binele mai bun? Iar cel care suferă știe că boala îi este ajutorul, 5. că ori este leac pentru cei întinați, ori luptă și slavă pentru cei purificați. Altul, Împărate, dă slavă fără trudă, dar pentru mine este dorința mea să Te câștig prin suferință și întristare. 85. Îndemn [către sine], despre întoarcerea către Dumnezeu Cum a putut un demon să te înstrăineze atât de mult de Hristos, să-ți prindă limba, auzul și vederea, o, nefericit suflet? Unde rătăciți în afara Luminii blânde, agitat de dorințe și griji neliniștite, 5. tremurând de o umbră de frică, slujind seducție, uscandu-se și topindu-se în rafale de furie clocotită? Nu te răsfăța, suflete, în vârtejele minții tale zburătoare, dar nu-ți uita viața când te apropii de carne, de lipsurile ascunse și evidente ale cărnii! 10. Să fie revoltat tot ce este în lumea de jos de furtunile crude ale vieții; Lăsați timpul aici, ca și damele, să se joace cu toată lumea: frumusețe, faimă bună, bogăție, putere și fericire infidelă! Iar eu, ținându-mă tare de Hristos, nu voi abandona niciodată nădejdea că voi vedea strălucirea Treimii unite, 15. când proprietatea marelui Dumnezeu, acum amestecată cu trupul și mai înainte chipul lui Dumnezeu, va intra în unitate cu cea cerească. 25. O, nefericit de mine! Ce se va întâmpla cu mine? Cum pot evita viciile ascunzându-mi viața în adâncuri sau în nori? Se spune că există o țară în care nu există animale sau boli; O, de-ar fi un loc ferit de păcat ca să pot scăpa acolo! Unul s-a refugiat pe uscat de marea tulburată, altul a scăpat sub un scut dintr-o suliță, 30. și sub acoperișul unei case de zăpada rece. Iar păcatul este cuprinzător - o împărăție vastă și inevitabilă. Ilie s-a urcat la cer într-un car de foc. Moise a scăpat odată de definiția unui ucigaș-torționar de copii. Inocentul Iona a scăpat dintr-o moarte necunoscută în burta unei balene. 35. Daniel a fost eliberat de fiare, iar tinerii de foc. Dar cum pot scăpa de păcat? Mântuiește-mă, Regele meu Hristoase! 86. Instruire pentru sine Prin prezent, dobândiți o lume mare, disprețuind fără dificultate totul aici, ca doar o imitație a unui spectacol superior! Supuneți-vă Cuvântului, care s-a făcut trup pentru voi (vezi: Ioan 1:14). Ce spune Cuvântul? 5. „Să plecăm de aici (Ioan 14:31)! De aceea am venit aici, ca să te pun în lucrurile de sus, doborâte de păcat.” - Deci Dumnezeu porunceşte; Să ne grăbim de parcă am fi inspirați. [Pregătește-te pentru cer cât mai curând posibil inspirându-ți sufletul prețios cu Cuvântul. Nu lăsa nimic inutil cu tine, ci aruncă toate poverile vieții deșarte și dezastrele de aici!] 114 Mamă, de ce m-ai născut când ai născut travaliu? De ce ai venit la această viață presărată cu spini? Dacă tu însuți ai trăit fără griji, parcă fără trup, atunci acesta este un mare miracol. Și dacă ai suferit, nu din dragoste pentru mine m-ai născut. 5. Fiecare își urmează propriul drum în viață: unul este fermier, iar altul este marinar; altul era un fel de capcan, iar celălalt îi înarma mâna cu o suliță; altul este un cântăreț priceput, altul este un câștigător în domeniu. Dar soarta mea este Dumnezeu; destinul meu este să suport multe necazuri, 10. să sufere aici de o boală dureroasă. Chinuiește-mă, ticălosule, până va veni vremea! În curând te voi părăsi cu bucurie și cu tine toate dezastrele grave. Mamă, de ce m-ai născut, când eu nu pot nici să-l înțeleg și nici să-l exprim pe Dumnezeu în gândurile mele, cât îmi doresc? 15. Adevărat, ochii minții mele au fost luminați de o mică iluminare a Treimii cerești, la fel de luminoase, dar cea mai mare parte (spre întristarea mea) m-a ocolit, zburând repede ca fulgerul, înainte de a fi mulțumit de lumină. Și dacă aici te-aș putea înțelege pe Tine, Preaiubită Treime, 20. atunci nu m-aș plânge de pântecele mamei care m-a născut: asta ar însemna că m-am născut la ceas bună. Dar mântuiește, mântuiește-mă, Cuvântul lui Dumnezeu, și, scoțându-mă din noroiul amar, du-mă într-o altă viață, unde o minte curată, nemai acoperită de un nor mohorât, se bucură înaintea Ta, Prea Luminoasă! ce vrei? -Îmi întreb sufletul. Ce este important pentru tine și ce este de puțină importanță care este foarte apreciat de muritori? 5. Cere doar ceva drăguț și ți-l voi oferi cu plăcere. Vrei să ai ceea ce a avut Gyges Lidianul și să domnești cu ajutorul unui inel, 10. răsturnându-și pecetea: să devii invizibil de îndată ce pecetea este închisă și vizibilă de îndată ce este deschisă? Vrei soarta lui Midas, care a murit din belșug, 15. pentru care totul s-a transformat în aur și care, ca pedeapsă pentru dorința sa nemoderată, a suferit o foamete de aur? Vrei pietre transparente, câmpuri bogate, 20. multe turme, boi și cămile? Nu-ți voi da aceasta: nu-ți este de folos să-l primești și nu-mi este ușor să-l dau, 25. pentru că am renunțat să-mi mai pese de asta de când am venit la Dumnezeu. Sau vrei tronuri și conducere – această aroganță pe termen scurt, ca mâine să fii doborât 30. și să privești smerit la pământ, în timp ce altul care a fost slujitorul tău, și chiar, poate, unul dintre slujitorii fără valoare, va ridica capul? Ați vrea să vă legați în căsătorie, 35. să vă răsfățați cu desfătări necinste și de scurtă durată? Nu îți dorești această boală dulce - îngrijirea bunăstării? Dar dacă eu numesc bunătatea ta 40. rău, ce spui atunci? Nu vrei să tună cu cuvintele tale și să aduni spectatori în jurul tău? Sau ai dorința de a face schimb de legi, de a le interpreta contrar dreptății, 45. să-i tragi pe alții și să fii târât în ​​instanțe fără lege? Sau vrei să-ți scuturi sulița, să respiri dragostea războiului, să cauți o coroană pentru isprăvile tale, 50. să-ți încerci curajul în lupta cu fiarele? Sau ar fi de dorit să câștigi aplauze în oraș și o statuie din aramă? Vrei să prinzi umbra viselor, o adiere trecătoare, 55. sunetul unei săgeți care nu lasă nicio urmă în urmă, sunetul unei mâini stropitoare? Pentru o persoană inteligentă, este important ce există acum și ce nu va exista mâine, 60. ce folosesc și cei răi, ce nu-i însoțește pe cei care pleacă din această viață? Şi ce dacă? Dacă nu este ceea ce vrei, atunci ce vrei? 65. Nu vrei să devii un zeu — un zeu, adică să stai luminoasă înaintea Dumnezeului Prea Înalt și să te bucuri împreună cu Îngerii? Destinde-ți aripile, 70. se avântă în zborul de mare viteză, se grăbesc spre înălțimi; Îți voi curăța aripile, îți voi da o astfel de învățătură care te va înălța, 75. Te voi ridica în eter ca o pasăre cu aripi ușoare. Spune-o și tu, carne nefolosită și împuțită! De vreme ce eu, stăpâna, sunt asociată cu tine, digestorul, atunci spune: 80. ce vrei pentru tine ca să-ți ții respirația? Îți datorez puțin, deși încerci să forțezi mult de la mine. Vrei să ai o masă 85. parfumată cu arome și trucuri excesive de gătit, să auzi sunetele încântătoare ale instrumentelor muzicale și aplauze, să vezi dansul băieților tineri, 90. necaracteristic bărbaților, și vârtejul fecioarelor, nepotrivit goale, întrucât toate acestea se stabilesc la ospețe de către amatorii95 pentru a ascunde chiar mai mult vinul în garsonieră. mintea? Dacă asta vrei de la mine, mai devreme vei primi un laț. 100. Ofer următoarele prieteni nesățioși! Lasă să te ascundă niște adăposturi, fie formate de la sine într-un munte de piatră, fie, dacă ai nevoie să muncești din greu, în câteva ore. 105. Hainele tale să fie fie păr de cămilă, după domnia drepților, fie chiar piele – acoperirea goliciunii străvechi. Pentru pat, luați ce sa întâmplat; 110. Și iarba și ramurile tale de copac să fie ca o față de masă purpurie, să nu fie periculoase pentru tovarășii tăi. Şi să ţi se ofere o masă plăcut parfumată fără a mai fi pregătit din acele daruri nesofisticate 115. pe care pământul prietenos le dă tuturor. Și după ce v-am aranjat camera, vă vom hrăni de bunăvoie. Ți-e foame? 120. Ia pâine pentru tine, dacă se întâmplă, chiar și grâu. Iar pentru dulceata iti dam sare si ceapa salbatica fara masura - nu o leguma cumparata; lasă foamea să fie următorul cel mai bun condiment. 125. Ți-e sete? Apa curge înaintea ta - o ceașcă mereu plină, o băutură care nu produce intoxicație, o plăcere împrumutată nu din viță. Iar dacă vrei să te răsfăț de lux, 130. atunci nu vom cruța oțetul. Dar nici asta nu va fi suficient pentru tine. Vrei neobosit și nesățios să atragi plăcere dintr-un butoi care curge. 135. Caută-ți un alt paznic, dar nu am timpul liber să-mi prețuiesc dușmanul domestic, care m-ar mușca ca un șarpe osificat de frig și apoi s-a încălzit în măruntaiele mele. 140. Vrei case imense, tavane aurite, lucrări iscusite de pictură și mozaic, imagini aproape vii, 145. pereți sclipind cu culori diferite și alese cu pricepere? Vrei haine luxoase pe care nici nu le poți atinge, vrei inele bogate și acest decor, 150. amuzant pentru cei care studiază castitatea, și cu atât mai amuzant pentru mine, care cunosc [doar] frumusețea interioară? 155. Așa vă spun vouă, muritorilor, care vârâiți, căutați ceva trecător și fără să acordați atenție la nimic altceva! Iar celor care trăiesc nobil și vrednic de această părtășie, 160. care este în mine de la Dumnezeu și s-a îmbinat cu voinicia mea muritoare (observați măreția cerșetorului), le voi oferi această hrană: „Dumnezeu! Treci pe lângă 165. sabia aprinsă, fii lucrătorul plantelor divine, înflorite de rațiune, care m-au prins de vrăjitură, care m-au prins de vrăjmaș. 170. Veniți din nou la pomul vieții veșnice și, după cum am găsit, este cunoașterea Dumnezeului Prea Înalt, a Singurei Lumini Tri-strălucitoare, 175. la care se luptă totul.” Asta isi va spune fiecare daca este intelept. Și cine nu vrea să spună și-a petrecut viața degeaba. 180. Şi o, de-ar fi în zadar, şi nu în cel mai mare rău! A fost, a fost [o vreme] când am înflorit, dar acum sunt fără verdeață; nici înainte nu a fost înălțat, nici acum nu este liniștit. A înflori este una, a păli este alta, dar eu nu sunt diferit. Pentru medici sunt profit. 5. Mai presus de Tine, Hristoase, nimic nu este, de la Care sunt toate lucrurile și puterea medicinei. Aici este baia și am și o baie. Dar Îngerul (vezi: Ioan 5:4) unde este al meu? Vino și încălzește apa. Dacă nu, atunci Tu Însuți, Mântuitorul, vino și eu mă voi învia. 10. Sunt uimit, dar spinul din mine este un motiv de frică de Dumnezeu. Și știu că sufăr pentru bine. Dar alungă boala. Dacă acest lucru nu Îți face plăcere, atunci lasă-mă să-l suport cu curaj. Sunt pierdut, ce ar trebui să fac? Judecătorul, deși drept, este și blând. 15. Unde sunt îndurările Tale tandre? Sau suntem uitați de Tine? Aruncă, aruncă pe Satana de la mine, zdrobindu-l! M-ai dat pe mâna celui rău, dar din ce motiv? Nu sperăm să călcăm în picioare scorpionii? Ce este, Hristoase? Mi-e rușine de rău 20. și de bine, neavând pace de rău. Unii râd, alții își pierd speranța. În fiecare zi mor și las viața în urmă. Dacă acest lucru este corect față de cel rău față de mine, atunci unde este mila? Dacă nu este corect, atunci unde este instanța juridică? 25. Mi-am stabilit un obiectiv pentru toate și mă străduiesc pentru el. Într-o zi invidia noastră va trece, va trece cândva. Calmat de timp, de boală, de răul de la prieteni. Dar ce vrei? - Ca să pot veni la Tine. Dă-mi mâna ta. Am murit, am murit din nenorociri. Am murit pentru tine. 30. Căci Tu ești Dumnezeul meu. Eliberează-mă de întunericul răutăților mele, mort și rar respirând, sau de o viață jalnică. Dar de ce sunt zdrobit de greutatea suferinței celor răi, din cauza invidiei, a certarii și a râsului pentru mulți? Pentru alții este o viață strălucitoare, dar pentru mine este o privare. 35. Sună, sună-mă. mă grăbesc. Dar mi-e frică de foc, de abis și de abundența căldurii. Ce fel de Avraam îmi va da [eliberare] prin transferul [al lui] în sânul său (vezi: Luca 16:23)? Am trăit multe în viața mea, dar încă sper. Dacă mă eliberați imediat, va fi suportabil. 40. Dacă nu mă eliberezi, atunci vai, viața mea, vai, rezultatul meu! De ce mă ții prizonier al libertății? Hristos mă cheamă. zac învins. Dar am nevoie și de curățare. 90. Spre moartea ta și a părinților tăi Mai întâi Cezareea - întristare generală, apoi Gorgonia, apoi părintele drag, și mult mai târziu mama - o mână jalnică, o, litere amare ale lui Grigorie! În cele din urmă, voi scrie despre moartea mea. 91. Ha mormântul comun al familiei tale Eu, o piatră, acopăr doi celebri Gregori, părinte și fiu; Eu, o piatră, acopăr doi luminari egali, doi preoți. Și această piatră a închis-o pe nobila Nonna cu marele ei fiu Caesarius. 5. Deci au împărțit între ei și fiii și sicriele. Dar toată lumea avea o singură cale - spre ceea ce era deasupra, toată lumea avea o singură iubire - spre viața cerească. 92. Epitaf pentru tine și o scurtă repovestire a propriei tale vieți Împăratul meu Hristoase, de ce m-ai încurcat cu aceste plase de carne? De ce m-a adus în această viață adversă? Am venit dintr-un tată care avea perfecțiuni asemănătoare lui Dumnezeu și am văzut lumina prin rugăciunile mamei mele, care nu era mică înaintea lui Dumnezeu. 5. S-a rugat și m-a dedicat lui Dumnezeu din copilărie; O viziune de noapte a revărsat în mine o dragoste arzătoare pentru viața fecioară. Astfel Hristos a fost mulțumit de mine; iar ulterior am fost copleșit de valuri clocotite, am devenit pradă mâinilor prădătoare, am fost epuizat în trup, am întâlnit ciobani neprieteni, 10. am experimentat incredibilul, mistuit de dezastre, am rămas orfan, fără copii. Aceasta este viața lui Grigoriev! Și de ce se va întâmpla după, Hristos Dătătorul de viață se va ocupa. Scrie asta pe pietre. În primul rând, Dumnezeu m-a dat unei mame strălucitoare care se roagă; în al doilea rând, a acceptat-o ​​de la mama sa ca pe un dar plăcut Lui; în al treilea rând, m-a salvat când muream cu Masa Preacurată; în al patrulea rând, Cuvântul mi-a dat un cuvânt cu două tăișuri; 5. în al cincilea rând, fecioria m-a întâmpinat în vise prietenoase; în al șaselea rând, am făcut sacrificii unanime cu Vasily; al șaptelea, Dătătorul de Viață m-a smuls din adâncul prăpastiei; al optulea, El mi-a curățat mâinile cu boli; în al nouălea rând, la Roma cea mai tânără 116 m-am întors, o, rege, Treimea; 10. al zecelea, a fost lovit de pietre sau de prieteni. Hella mea, și draga mea tinerețe și tot ce am dobândit, și chiar trupul meu, cu cât de binevoitor te-ai predat lui Hristos! Și dacă atât rugăciunea mamei, cât și mâna tatălui meu au făcut din mine un preot plăcut lui Dumnezeu, atunci ce este de invidiat? 5. Tu, binecuvântat Hristoase, primește-mă în prezența Ta și dă slavă robului tău, fiul lui Grigorie, Grigorie! Am purtat numele unui părinte minunat, am împărțit tronul cu el și împart sicriul cu el. Amintește-ți, prietene, despre Grigorie, despre acel Grigore pe care Hristos l-a dat în dar mamei sale și în care prin viziuni de noapte a revărsat dragostea înțelepciunii. Aici zace dragul fiu al lui Grigore și al Nonnei, slujitorul Sfintei Treimi, Grigore, care a prins înțelepciunea cu înțelepciune și încă mai avea în tinerețe o singură bogăție - speranța cerească. Ai trăit puțin mai mult pe pământ, dar i-ai oferit de bunăvoie totul în dar lui Hristos și, împreună cu orice altceva, cuvântul înaripat. Acum, ca mare preot, cerul te-a primit în fețele cerești, slăvit Grigorie. Din copilărie m-a chemat Dumnezeu cu viziuni de noapte, iar eu am ajuns la limitele înțelepciunii și mi-am curățit trupul și inima cu un cuvânt, am fugit gol din flăcările acestei lumi, pentru tatăl meu Grigorie am devenit al doilea Aaron după el. Îngeri strălucitori, fără număr, stând în jurul Divinității Trei Lumini, încercuind o singură strălucire, [eu] - Primește-l pe Grigorie, nevrednic, dar totuși preot. Istniti (ts. - sl.) - a șterge, a zdrobi în praf, a coroda. – Ed. Izvitie (c. – s.) – aici: rafinament. – Ed. Prinikati (c. - se.) - a privi cu un cristal, a privi aplecat (Ps. 13:2; Luca 24:12). – Ed. În latitudinile mediteraneene, constelația Taur se ridică în noiembrie. – Ed. Expresia greacă δο᾿ χμια βαίνω – (literal „Merg oblic, peste”) pre-Rev. Traducatorul a răcnit ca „Sunt prin curbe”. – Ed. Al 17-lea poem al lui Bill începe aici sub titlul: „Jurăminte” sau „Jurăminte de jurământ”. Cu toate acestea, Billius însuși, în interpretarea sa, notează că această poezie din manuscris este legată de cea anterioară. În TSO, poezia nr. 2 este atașată ca parte a lucrării „Cuvântul 12, fericiri și definiții ale vieții spirituale” din ciclul „Cântări misterioase”. – Ed. În TSO, această poezie este atașată la „Rugăciunile celui care pleacă în călătorie”, nodul nr. 4. - Ed. Poeziile nr. 5 și 6 au fost traduse în rusă pentru această ediție PG. T. 37. Col. 1022–1024. – Ed. Poeziile nr. 8 și 9 au fost traduse în rusă pentru această ediție PG. T. 37. Col. 1025–1026. – Ed. Scaunul episcopal în biserică. – Ed. O zăbrele despărțea adesea un loc pentru episcop și concelebrații săi în biserică. – Ed. În luna noiembrie, când apune soarele, răsare constelația Taur. Învățăturile lui Apollinaris. – Ed. În mod evident, vorbim despre erori în hristologia teologilor școlii antiohiene din secolul al IV-lea, care au dus ulterior la dezvoltarea ereziei nestorianismului, condamnată la Sinodul III Ecumenic. – Ed. Το᾿ σύνθετον, lit. „complex”, „compozit”, adică Iisus Hristos, în Care Divinitatea și umanitatea sunt unite. Trebuie să ne gândim că Pavel și Anollos înseamnă aici Meletie și Păun. Arhiepiscopul Alexandriei. Potrivit legendei, Socrate, apelând la Pythia în oracolul din biserica din Delphi, cu întrebarea cine era mai înțelept decât toți ceilalți, a primit răspunsul că Socrate. Sfântul Grigorie în această afirmație înlocuiește în mod ironic numele lui Socrate cu Maxim. – Ed. Vorbim despre ereticii moderni ai Sfântului Grigorie: epicurieni, păgâni, astrologi, evrei, iudeo-creștini, gnostici, manihei, montaniști, novați, arieni, duhobori, anoliniști și alții. – Ed. Gnus este un pește de mare, o raie electrică. – Ed. Împăratul Teodosie cel Mare, care l-a înlocuit pe tron ​​pe împăratul arian Valens care a murit în 378. – Ed. Μέλιτος γα᾿ ρ και τρόπος και τούνομα . Acest joc de cuvinte denotă numele arhiepiscopului Antiohiei, Meletius. Schisma se referă la divizarea în Biserică care a avut loc deoarece în Antiohia erau doi episcopi în același timp - Meletie și Paulinus. Episcopii occidentali care l-au instalat pe Paulinus ca episcop al Antiohiei. Biserica lui Hristos a început în Orient. Acest poem nu a fost inclus în ediția TSO din 1843–1848. Textul tradus de preotul Alexy Yastrebov este publicat după: Sfântul Grigorie Teologul. Despre mine și despre episcopi // Biserica și timpul / Departamentul pentru Relații Externe Bisericești. 2003. Nr. 1 (22). p. 113–172. – Ed. Miercuri: 1 Cor. 3:13. – Aici și mai departe în poezia nr. 12: însemnările traducătorului. – Ed. Sfântul Grigorie face aluzie la o întâmplare care a avut loc chiar la începutul slujirii sale la Constantinopol (vezi: Scrisoarea 95 ediția actuală, p. 473): în noaptea de Paști din 379, în timp ce săvârșirea sacramentul Botezului, arienii i-au aruncat cu pietre. Acest episod a avut o impresie atât de puternică asupra lui încât și-a amintit-o de mai multe ori în scrierile sale. Sf. este subînțeles. Vasile cel Mare. A murit la 1 ianuarie 379, adică chiar înainte de venirea la putere a lui Teodosie cel Mare. Cu toate acestea, se poate presupune că, chiar înainte de moartea sa, i-a cerut prietenului său să accepte o posibilă ofertă de înlocuire a scaunului capitalei și astfel „l-a îndepărtat” pe sfânt de viața ascetică. O indicație cronologică clară: 381 de ani, numărând de la 379. Adică cu un corp epuizat de boală. Adică Constantinopol, Roma nouă și a doua. Thrasonides este unul dintre personajele din The Hated One, o lucrare a lui Menander, cel mai important reprezentant al noii comedii Attic. Aceasta se referă la o persoană care este nesăbuită și încrezătoare în sine. Compară: Vulpea: rotirea pietrelor de moară a fost unul dintre tipurile de pedeapsă pentru sclavii vinovați. Trebuie remarcat faptul că Grigore folosește foarte des substantivul în aceeași frază cu sensuri complet diferite. În acest caz, pare mai bine să se traduce prin „cunoaștere” sau „educație”. Adică lumea entităților speculative și materiale. Adică Vechiul și Noul Testament. Strâmtoarea dintre Eubeea și coasta beoto-attică - Eurinus își schimba curentul de șapte ori pe zi. Potrivit lui Aristotel, vulturul de mare îi definește pe degenerat în acest fel: îi obligă pe pui să privească la soare și îl omoară pe puiul căruia ochii încep să lăcrime primul. „Daniel” tradus din ebraică înseamnă „Dumnezeul meu este Judecătorul”. Cuvinte care indică puterea pocăinței. Pocăința este o curățire care implică mult mai multă muncă decât sacramentul Botezului. Gradele de pocăință practicate în Biserica antică au fost propuse de Sfântul Vasile cel Mare și sunt descrise mai ales în cele trei epistole canonice ale sale. Aceasta se referă la punerea mâinilor episcopilor în timpul consacrarii episcopale. Vorbim despre proclamarea alesului la scaunul episcopal. O eroare a autorului, care foarte posibil a citat din memorie. Vorbim despre un pasaj din cartea profetului Hagai (2:11–12). Misia și Frigia sunt două regiuni antice ale Asiei Mici care se învecinau între ele. Apele Marai erau amare (Ex. 15:23). Iazul Siloam din Ierusalim, unde Isus a trimis pe orbul născut să fie spălat, iar el s-a întors vindecat (Ioan 9:7). De fapt, aceste cuvinte nu ar trebui să se refere la fontul Siloam, ci la un alt font - Betesda (cf. Ioan 5:2). Aceasta confirmă încă o dată presupunerea că Sfântul Grigorie, în timp ce lucra la această lucrare, a citat din memorie Sfânta Scriptură. Vorbim despre un episod din cartea a 2-a a lui Samuel, în care profetul Natan îi reproșează lui David Bat-Șeba, soția lui Urie hetitul (2 Samuel 12:1–4). Tatăl Leei și al Rahelei, socrul lui Iacov (Gen. 29 și urm.). Compara: Homer. Iliada VI, 484. Vorbim despre una dintre fabulele lui Esop. Zeu păgân pe insula Pharos (Egipt). Cunoscut pentru capacitatea sa de a-și asuma diferite identități, eludând astfel pe cei care voiau să-l forțeze să dezvăluie viitorul. Ghicitor și medic, avea capacitatea de a înțelege limbajul animalelor. A cerut o treime din regat pentru vindecarea locuitorilor peninsulei Argos de nebunie, dar, după ce a primit consimțământul, a mărit prețul - a cerut jumătate din regat. – Ed. Callimachus - vânător și sculptor atenian de la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr. Kalais - aici, se pare, există o eroare a autorului sau a sursei sale. Au existat, de fapt, doi sculptori greci numiti Kalamis (Kalamis), dar nu a existat niciunul numit Kalais. Πολύτροπος - „descurcător”, „dexter”, „sprețuitor” - un epitet al lui Odiseu al lui Homer. Adică guvernează o eparhie, care are ca centru un oraș major. Leunclavius ​​citește: εθνος άριστον, iar Billius: εθνος α᾿ πιστον - „oameni necredincioși”. Poemul acrostic este format din primele două versuri cu caractere cursive: Τερπεσθ᾿ οι᾿ σι φίλον πήμασιν η᾿ μετε᾿ ροις. Traducere făcută pentru această ediție PG. T. 37. Col. 1270. – Ed. Micul este aici: aspirații de bază, vanitate. – Ed. Traducerea a fost făcută pentru această ediție dar PG. T. 37. Col. 1280. – Ed. În TSO, această poezie a fost atașată ca nod nr. 2 la lucrarea „Plaia lui Grigore pentru el însuși”, dar în „Patrologie” a lui Min este o creație independentă. – Ed. În TSO, această poezie a fost combinată cu două lucrări cu același nume și plasată ca nodul nr. 1, dar în „Patrologie” a lui Min este o creație independentă. – Ed. Sfântul Grigorie îi înțelege pe apolinarieni, care au învățat că Fiul lui Dumnezeu, la întruparea Sa, a luat asupra Sa numai carne de om, fără suflet rațional. S-a făcut traducere din greacă pentru această ediție PG. T. 37. Col. 1299–1300. S-a făcut traducere din greacă pentru această ediție PG. T. 37. Col. 1299–1300. Ofilit (ts. - s.) - bentita marelui preot al Vechiului Testament, în traducerea rusă a Bibliei - „kidar” (vezi: Ex. 28:37; Lev. 8:9). – Ed. Poeziile nr. 35–37 au fost traduse pentru această ediție conform PG. T. 37. Col. 1322–1325. – Ed. Margarit (c. – sy.) – perle. – Ed. Sknieps (c. - se.) - muschi. Vezi: Ref. 8:16. – Ed. Leunclavius ​​citește βι᾿ βλους - „cărți”, și nu βι᾿ ους - „vieți”, ca în Billius. Legiunii de duhuri necurate care au fost aruncate de Isus Hristos într-o turmă de porci și aruncate în mare (vezi: Marcu 5:2-13). Binevoitor (c. - s.) - ferit de furtuni, ferit. – Ed. Bodets – țăruș, ghimpe; un băţ ascuţit folosit pentru a îndemna caii. – Ed. Posmevati (ts. - s.) - a batjocori, a bate joc de. – Ed. Poezia și notele au fost traduse pentru această ediție PG. T. 37. Col. 1409–1417. – Ed. Această poezie a fost scrisă de Sfântul Grigorie în Arianza după anul 383, când la sfârșitul vieții, retrasându-se din afaceri, și-a dedicat restul zilelor gândirii la Dumnezeu și contemplației. Aici își denunță oamenii invidioși, care l-au acuzat că a refuzat să guverneze Biserica Nazianza [de dragul guvernării Bisericii din Constantinopol]. În Codexul Florentin, „nu au vorbit corect așa cum au vrut”. Opțiune de traducere: „Când m-am lăsat învins pentru a ocupa marile tronuri” - desigur, dușmanii și oamenii invidioși ai lui Grigorie au vorbit despre mândria lui, că se presupune că, pentru demnitatea sa, a disprețuit o biserică mai mică decât cea a Constantinopolului, pentru că și-a permis să aibă grijă de ea, cu adevărat, după cum spuneau ei, nu a vrut să fie marele preot (bishop) al Nazianului. Koisel oferă o altă versiune: „A fost expulzat de ei, nu în totalitate împotriva propriei sale voințe”. Mai vorbim de neliniștea inspirată de arieni și anoliniști, precum și de proastele maniere generale ale oamenilor. Poate că nu vorbim despre moarte în sine, ci despre un atac de boală gravă. Aici se referă la Nektarios, care nu a fost la fel de amabil cu oamenii bisericii ca Grigorie când a condus Biserica. Adică „nu cred așa ceva”, așa cum crede Tolly. Sau „mai mult decât avea nevoie de Dumnezeu”. Înseamnă: „despre Hristos!” zeu păgân. Avea capacitatea de a lua orice formă, chiar și animale și plante. – Ed. Fragmentul traducerii TSO evidențiat între paranteze nu se află în textul acestei lucrări de Min, ci este un fragment al unei alte lucrări poetice - „Pentru îndepărtarea ta” (Cartea a II-a, Secțiunea I, vezi strofele 10–20). – Ed. Traducere făcută pentru această ediție PG. T. 37. Col. 1442–1445. – Ed. Adică „noua”, a doua Roma - Constantinopol. – Ed. Traducere făcută pentru această ediție PG. T. 37. Col. 1451–1452. – Ed.