Раздел I. О себе

W którym św. Grzegorz Teolog w ukryty sposób zachęca nas do życia w Chrystusie. Królu mój, Chryste! Ty, czystymi rękami Twojego sługi Mojżesza, wzniesionego w poprzek góry, obaliłeś niegdyś niszczycielską moc Amaleka (Wj 17:11). Ty, wyciągniętymi rękami Daniela, związałeś w jaskini straszne paszcze lwów 5. i straszne końce ich pazurów (Dan. 6:28–42). Przez Ciebie Jonasz, modląc się i wyciągając ręce w brzuchu bestii, wyszedł z wielkiego wieloryba (Jon. 2:11); a w płomieniu asyryjskim trzech odważnych młodych ludzi, gdy tylko podnieśli ręce, 10. zostali pokryci chmurą niosącą rosę (Dan. 3:50). Ty sam kiedyś chodziłeś po wrzącym morzu, uspokajałeś fale i siłę wiatrów, i wyprowadzałeś uczniów nękanych wiatrami morskimi (Mt 14,30); Uwolniłeś wiele dusz i ciał od chorób; jak Bóg, który przyjął naturę ludzką, nawiązał kontakt ze śmiertelnikami. 15. I byłeś Bogiem przez całą wieczność, ale w końcu ukazałeś się nam jako człowiek, abyś gdy sam stał się człowiekiem, mógł uczynić mnie bogiem. Bądź dla mnie miłosiernym Bogiem, Błogosławiony, i zbaw mnie! Bądź dla mnie miłosiernym Bogiem i przyjdź do tego, który woła! Przyjdź, miłosierny Boże, podaj mi rękę i ocal mnie, który cierpię od bitwy, od zwierząt, od płomieni, od wiatrów i tylko wznoszę moje oczy do nieba! 20. Bo dla mnie zarówno zwierzęta, jak i wściekła fala morska, i żałosna wojna, i pragnienie palącego ognia - wszyscy są złymi ludźmi, niszczycielami mojego życia, ludźmi, którzy najbardziej nienawidzą tych, którzy kochają Boga, 25. nie bojąc się sądu, jaki im później grozi, nie szanując ludzi, którzy odwracają się od złoczyńcy. Chroń mnie przed nimi, Chryste, i chroń mnie miłosiernie, osłaniając mnie Swoimi skrzydłami! Usuń od swego sługi, o królu, uciążliwe nieszczęścia; 30. Niech mój umysł nie jest niepokojony ciężkimi troskami, jakie świat i władca świata wzbudzają w żałosnych śmiertelnikach, jak rdzewiejące żelazo i proch, 1 w nich zamieniając boski obraz i najlepszą część człowieka w coś na kształt prochu, 35. Aby to nie dusza rozkoszowała się smutkiem, proch opadający na ziemię, ale proch zrzucał na ziemię skrzydlatą duszę, wcielając nieszczęsnego w kurz. czyny! Dla śmiertelników dwie są bramy straszliwej śmierci. Niektórzy emanują ze swoich serc błotnistym strumieniem grzechu; zawsze mają w głowie rzeczy szkodliwe: 40. cielesność, bezczelność, destrukcyjne plany; Oni, umiłowawszy swój los i zachęcając się do popełniania wszelkiego przestępstwa, rozkoszują się grzechem. Inni, czystymi oczami umysłu, patrzą na Boga, odwracają się od bezczelności – ten wytwór bezwstydnego świata, 45. żyją bez smutków w cieniu ciała, depczą ziemię przyspieszonymi nogami, łatwo podążając za wołającym Bogiem i Duchem, a następnie zajaśnieją jako tajemne miejsca ukrytego życia Króla Chrystusa, gdy ukaże się w świetle. 50. Ale i oni, będąc dopływami potrzeby, są kuszeni przez złe ciernie życia i złego wroga, którego demon słabych śmiertelników wymyślił z tych tysięcy użądleń śmierci, często ukrywając żałosną zagładę pod prawdopodobną postacią, aby złapać przeciwnika; przygotowuje też fatalny koniec dla 55. ludzi, tak jak wędka w wodzie powoduje śmierć ryb, które pragnąc życia, ale ponosząc jedynie własną zagładę, nieoczekiwanie wciągają haczyk w swoje wnętrzności. A ten podstępny, ponieważ wiedziałem, że jest ciemnością, 60. odziany w piękny wygląd, zbliżył się w postaci światła, w nadziei, że ja, który kochałem cnotę, zbliżę się do występku, gdy mój lekki umysł zostanie porwany w zagładę. Nie wiązało mnie małżeństwo – ten strumień życia, te więzi, najcięższe ze wszystkich, jakie substancja narzuca ludziom jako początek pracy. 65. Nie urzekły mnie piękne fale jedwabnych ubrań; Nie lubiłam długich posiłków, nie lubiłam sycić żarłocznego brzucha – tej wyniszczającej matki mięsożerności; Nie lubiłem mieszkać w wielkich i wspaniałych domach; Nie uspokajałem serca dźwiękami muzyki, które delikatnie potrząsały moimi uszami; 70. Nie byłem odurzony luksusowym parowaniem pachnących maści. I dałem srebro i złoto innym, którzy siedząc ponad niezliczonymi bogactwami, lubią oddawać się zmartwieniom i znajdować dla siebie mało przyjemności, ale dużo pracy. Dla mnie kawałek chleba jest przyjemny, mam słodką przyprawę - sól, a stół jest przygotowany bez pracy 75. i trzeźwy napój - woda. Moim największym bogactwem jest Chrystus, który nieustannie wprawia mój umysł w smutek, a nie pola zasiane pszenicą, nie piękne gaje, nie stada wołów i tłustych owiec, nie kochani słudzy – jeden wyścig ze mną, ale oddzielony ode mnie starożytnymi mękami, 80. która narzuciła narodzonym z tej samej ziemi (ziemi lub Boga) podwójne oznaczenie – szlachtę i niewolnictwo, co zostało potwierdzone niemiłym prawem. Nie potrzebuję nieistotnego honoru, który przemija szybciej niż ulewny oddech, i szybko przemijającej chwały; 85. Nie jest dla mnie ważne otrzymywanie nagród od króla na dworze; Nigdy nie skusiło mnie pragnienie sędziowskiego urzędu, na którym zasiadając majestatycznie, mógłbym wysoko unieść brwi; Nie jest dla mnie ważne, aby mieć władzę w miastach lub wśród obywateli, aby bawić się najbardziej fałszywymi i błahymi snami, które przychodzą jeden po drugim i odlatują, ani chwytać rękami przepływającego strumienia, jak coś stałego, aby złapać cień i ściskać go rękami, wyciągać ręce do mgły i dotykać jej. Taki jest rodzaj ludzki, takie jest ludzkie szczęście: jest jak najbardziej niepozorne ślady statku, które są wycięte z przodu i znikają z tyłu! Jedna chwała była dla mnie przyjemna - wyróżniać się wiedzą, jaką zgromadziły Ateny o Wschodzie i Zachodzie oraz pięknie Hellady; Pracowałem nad tym dużo i długo. Ale całą tę wiedzę, odrzucając ją, złożyłem u stóp Chrystusa, 100. tak że ulegli Słowu wielkiego Boga, które przyćmiewa wszelką kontemplację 2 i różnorodne słowa ludzkiego umysłu. Ale unikając czegoś innego, nie uniknąłem niesamowitej wrogości wroga, który z przyjazną twarzą knuje dla mnie intrygi. Szczerze powiem wszystkim o moim nieszczęściu, 105. aby inni mogli zostać uratowani przed sztuczkami gadziej bestii. Służąc moim rodzicom, obarczonym starością i wielkim smutkiem, z powodu ich dzieci tylko ja zostałam – słaba nadzieja, mały przebłysk wielkiego światła, którego już nie ma – służąc moim rodzicom, myślałam, aby czynić to, co podoba się Tobie i Twoim prawom, mój Królu Chryste, 110. Bo Ty, Błogosławiony, dajesz dzieci śmiertelnikom, aby mieli w nich pomoc, a przy nich jak laska podtrzymywali drżące członki. A ze wszystkich, którzy Cię czczą, moi rodzice szczególnie troszczą się o pobożność; uniknąwszy niebezpieczeństwa smutnego życia, 115. przywiązali swój statek do Twoich czystych przykazań. Jesteś dla nich początkiem i końcem. Moja matka, odziedziczywszy boską wiarę od swoich ojców, włożyła ten złoty łańcuch na swoje dzieci. W kobiecej postaci, noszącej męskie serce, 120. dotyka tylko ziemi i opiekuje się światem, aby wszystko, łącznie z samym życiem tutaj, mogło zostać przeniesione do życia niebieskiego, a smutek wzniósł się na lekkich skrzydłach. A poprzednią matką, służącą bożkom, była dzika oliwka, ale została wszczepiona na łodygę dobrej oliwki 125. i wchłonął tyle soków ze szlachetnego korzenia, że ​​pokrył drzewo i nakarmił wielu owocami rodzącymi miód; ma siwe włosy i szary umysł, jest przyjazny i miły; to jest nowy Mojżesz, czyli Aaron, 130. pośrednik między ludźmi a Bogiem niebieskim; nieskazitelny wewnętrznie, poprzez czyste, tajemne nauki i nasze ofiary, które hartują umysł, nawiązuje kontakt ze śmiertelnikami i wielkim nieśmiertelnym Bogiem. Od takiego rodzica i od takiej matki pochodzę. Nie da się z nimi konkurować; ale fakt, że ze sobą konkurują, nie przeszkadza mi. 135. Opiekując się nimi i ułatwiając im pracę, karmiłem swój umysł nadzieją, że robię rzecz najbardziej pożyteczną, spełniając obowiązek natury. Ale nie ma wątpliwości, że ścieżka bezbożnych jest pełna zagłady, ponieważ z dobrych rzeczy wyszło na mnie zło. 140. Nieustanne i ciężkie zmartwienia, dniem i nocą, trawiące duszę i ciało, sprowadzają mnie z nieba do mojej matki – ziemi. Po pierwsze, słudzy rządzący to prawdziwa sieć zniszczenia. Zawsze nienawidzą okrutnych władców 145. i bezwstydnie depczą bogobojnych; Nie są pobłażliwi złu, są nieposłuszni dobru, ale w obu przypadkach żywią nieuzasadnioną złość. A poza tym musicie dbać o swoją własność, zawsze nosić królewskie brzemię [podatków] na swoich ramionach i znosić surowe groźby poborcy podatkowego; 150. ponieważ podatek rosnący wraz z majątkiem obniża cenę samej wolności dla ludzi, a więzy leżą na ustach. Trzeba spędzać czas wśród podniecenia zatłoczonego zgromadzenia, w pobliżu wysokich krzeseł, z których rozstrzygane są ludzkie spory, trzeba słuchać głośnych sprzeciwów wroga 155. lub, zgodnie z prawem, znosić smutki w splątanych sieciach. To jest ciężar, to jest praca! I zło ma przewagę nad dobrem; Strażnicy praw mogą zostać przekupieni przez każdą ze stron. A jeśli zły ma więcej bogactwa, to jest najlepszy. Kto przy takich ludziach 160. bez pomocy Boga uniknie wielu kłamstw i zawiłości? Trzeba bowiem albo uciekać na oślep i porzucić wszystko, co złe, albo zaczernić serce, tak jak ten, kto zbliża się do złego oddechu niszczycielskiego ognia, nosi na sobie smutne znaki płomienia lub dymu. 165. Ale jest to nadal do zniesienia. Moja rana jest bardziej bolesna. Jak wiele wycierpiałem i jak wiele mam nadzieję przetrwać po tym, jak mój przyrodni brat odszedł! Każdy, kto spotkał się z nieoczekiwanymi stratami, nie spodziewa się już niczego lepszego. Za życia mojego brata też cieszyłem się pewną sławą wśród ludzi; 170. Ale bogactwo i władza nigdy nie zdobyły mojego serca. A gdy tylko umarł, tylko ja znoszę smutki i smutki. Niektóre z majątków, które posiadał brat, zostały wchłonięte przez otwierającą się ziemię, gdy on sam został pokryty ruinami Nicei, a inne oddał demon na łup z rąk bezwartościowych ludzi; 175. Tylko on sam, pogrzebany pod gruzami, uniknął śmierci, gdyż niebiański Bóg wyciągnął rękę nad domem, w którym się znajdował. O moja Cezareo – czcigodne imię! Zajaśniałeś wtedy na dworze królewskim jak gwiazda poranna, zajmując pierwsze miejsce w mądrości i łagodnym usposobieniu, 180. mając wielu silnych przyjaciół i towarzyszy; dla wielu wynalazłeś lekarstwo na poważne dolegliwości cielesne; swoimi dobrymi uczynkami ocalił wielu z biedy; ale teraz umarłeś i nakarmiłeś wiele psów, które mnie zewsząd otaczają i szczekają, a żaden z moich krewnych nie pomaga mi. 185. Niewielu mnie kocha, a kochają mnie jak wrogów; szanują cię, gdy jeszcze niczego nie otrzymali, ale kiedy to zrobią, nienawidzą cię. I tak z wysokiego, rozłożystego dębu, wyrwanego siłą wiatru, tu i ówdzie skradziono gałęzie; tak z rozległej winnicy, której ogrodzenie zostało zniszczone, 190. przechodzący podróżnicy bezlitośnie zbierają winogrona, a pojedynczy dzik pasący się w lasach rani go zębami. A dla mnie to mnóstwo łzawej pracy; Nie mam siły w ręku, żeby nasycić lub odpędzić wszystkich. Odtąd, jak za pierwszym razem, wyrzekając się spraw doczesnych, 195. Oddałem swą duszę jasnym myślom niebiańskim, a wzniosły umysł, pojmając mnie stąd, odsunął mnie od ciała, ukrył w ukrytych miejscach niebiańskiego przybytku, oświetlił moje oczy światłem Trójcy, jaśniejszej od której ta myśl nie przedstawiała mi nic jaśniejszego, Trójcy, 200. Która z wywyższonego tronu wylewa się na wszystkich blask powszechny i niewysłowiony, który jest początkiem wszystkiego, co czas oddziela od najwyższego – odtąd, powiadam, umarłem za świat i świat umarł za mnie. Jestem oddychającym trupem; moja moc to kończący się sen; moje życie w innym świecie; Wzdycham pod pulchnym ciałem, 205. które mędrcy pięknie nazywają ciemnością umysłu. Wyrzekając się tego życia, od zaciemniającej wizji, od wszystkiego, co pełza po ziemi, wędruje i zwodzi, pragnę w sposób bardziej czysty wniknąć w to, co stałe, a nie w mieszaninie (jak zwykle dotychczas) z niejasnymi obrazami, którymi oszukuje się wzrok nawet najbystrzejszego umysłu, ale czystymi oczami, aby zobaczyć samą prawdę. Jest to jednak możliwe później; a to, co tu jest, jest bezwartościowym dymem i pyłem dla Tego, który zamienił to życie na życie wielkie, życie ziemskie na życie wzniosłe, życie przemijające na życie wieczne. 215. Dlatego wszyscy mnie zaatakowali; nie chcą mnie opuścić, śpieszą się, jakby byli gotową ofiarą. Niestety, niestety, moja Cezareo! A ty jesteś garścią kurzu, ty, który odbiłeś ode mnie wszystkie zmartwienia, dałeś mi możliwość uniknięcia wszelkich ciężarów, zaszczyciłeś mojego brata jak nikt inny, 220. szanowałeś mnie tak, jak ktoś inny szanuje swojego ukochanego ojca! Ale nie tyle ubolewam nad utratą majątku, który chciałem uczynić wspólną własnością potrzebujących, bo sam jestem tu przybyszem i wędrowcem i zostawiam wszystko w ręce Wszechmogącego, Dawcy błogosławieństw; 225. Nie tyle narzekam na zniewagę, która jest nienawistna dla każdego śmiertelnika, chociaż u pokornego człowieka najprawdopodobniej może wywołać gniew; Nie tyle opłakuję moich półkrwi, których trumna ukrywa przede mną, porywając ich przedwcześnie, gdy wzbudzili zdziwienie wszystkich istot ziemskich, ile płaczę za moją duszą, bo widzę 230. że ta piękna i wielka królowa, córka szlachetnych królów, jest wyczerpana pod ciężarem nierozpuszczalnych kajdan. Wrogowie schwytali ją siłą i poddali trudnej niewoli; i spuszcza smutne oczy na ziemię. Takie jest moje cierpienie; To jest rana, którą noszę w sercu! 235. Istnieje starożytna legenda, że ​​jeśli zła żmija założy zęby i zada niszczycielską ranę, ranny opowie o tym chętnie tylko temu, w kogo bezlitosna żmija ze swoją palącą trucizną zesłała to samo zniszczenie, bo tylko taka osoba zna nieznośność bólu. 240. Opowiem więc o mojej męce tylko tym, którzy mają do mnie tę samą miłość, to samo cierpienie i podobny smutek. Tylko on z miłością przyjmie moją historię, będzie chciał poznać najlepsze tajemnice zapłakanego serca, które pragnąc wziąć na swoje barki ciężar krzyża i mając swój udział w płocie wielkiego Króla, woli prostą drogę i współczuje upadłym. Ale ja bym wzbudzał śmiech opowiadając o swoich smutkach innym, zwłaszcza tym, u których wiara została lekko odciśnięta na powierzchni serca, 250. do których wnętrza nie przeniknęła silna miłość do Króla, który żyje na ziemi, myśląc tylko o tym, co przemijające. Ale niech tacy ludzie zginą, bo u wszystkich, zarówno dobrych, jak i złych, jednakowo ostrzą swój język - ta przygotowana strzała! Ale nie przestanę lamentować, dopóki nie wyjdę z opłakanej niewoli grzechu, 255. dopóki nie zamknę kluczem umysłu szaleńczych namiętności, którym okrutny szatan otworzył teraz wszystkie wejścia, chociaż nie miały do ​​mnie dostępu wcześniej, gdy zakrywała mnie ręka Boża, a grzech nie miał w pobliżu takiej substancji, która łatwo i szybko zapalałaby się, jak słoma nie tylko zapala się, gdy zbliża się ogień, ale i wybucha. wiatr, tworzy wysoki słup ognia. Powinienem przede wszystkim ukryć swoje ciało w otchłaniach, górach i skałach; tam uciekając od wszystkiego, od samego życia, od wszelkich trosk doczesnych i cielesnych, żyjąc samotnie z dala od ludzi, nosiłabym w sercu całego Chrystusa, 265. wznosząc czysty umysł do jedynego Boga, aż śmierć mnie ukoi, przychodząc wraz ze spełnieniem nadziei. Tak właśnie powinno być! Ale miłość do moich drogich rodziców powstrzymywała mnie; przyciągnęła mnie do ziemi jak ciężar; nawet nie tyle miłości, co litość - ta najprzyjemniejsza ze wszystkich namiętności, przenikająca całe wnętrze i cały skład kości, litość dla boskich siwych włosów, litość dla smutku, litość dla bezdzietności, litość dla opieki nad synem, z jaką oddając się ustawicznie słodkim trudom, drżą o niego, jak o oko swojego życia i jak o obciążonego smutkami. 275. Przedmiotem jego badań były dawniej księgi, które Duch spisał w języku świętych ludzi, a także z dobrego pisma jaśniejąca łaska Ducha i ukryte dobrodziejstwa objawione przez oczyszczonego. Lubił modlitwy, westchnienia, nieprzespane noce, 280. twarze aniołów, które stojąc na nogach wołają do Boga w psalmach i pieśniach, wznoszą do Niego serca i z wielu warg śpiewają wspólną pochwałę. Cieszył się z wyczerpania sprawcy zła - brzucha, umiaru w śmiechu, bezruchu języka i oczu, powstrzymania gwałtownego gniewu. A umysł powstrzymał tę wędrującą myśl, patrzącą wszędzie, i zwrócił ją do Chrystusa z niebiańskimi nadziejami; umysł stał ponad wszystkim, wznosząc obraz do Króla. I Bogu spodobało się takie pragnienie. Zamiast bogactwa i nieznośnego hałasu, który niepokoi mnie w nocy w snach (bo duchy nocy są jak zmartwienia dnia), miałem przed oczami blask Boga, promienne oblicze i chwałę dusz pobożnych. 295. Ale teraz w mojej duszy, która dawniej lubiła rozmawiać ze wszystkimi cnotliwymi, wszystkie ozdoby zniknęły, ale pozostało wewnętrzne pragnienie i beznadziejny smutek. Płaczę z tego powodu i wyraźnie nie wiem, co przyniesie jutro. Czy Bóg zaprowadzi mnie z powrotem do starych zasad życia, uwalniając mnie od smutków i zdejmując ze mnie wszystkie ciężary, 300. czy zanim ujrzę czyste niebo, zanim założę plaster na rany, wyrzuci mnie stąd pogrążoną w smutku, nieszczęsną osobę, która pragnie światła po głębokiej nocy? Kto zatem pomoże tym, którzy płaczą na próżno? Oto lekarstwo dla ludzi, a na końcu wszystko się zakończy. 305. Moja siwa głowa i pomarszczone ciało już skłoniły się przed wieczorem mojego smutnego życia. Ale nigdy wcześniej nie doświadczyłem tak silnych i licznych smutków. Nie cierpiałem tak bardzo, gdy wyruszając do Achai z krainy Faros, spotkałem morze, wzburzone gwałtownymi wiatrami 310. wraz z pojawieniem się jesiennego cielęcia 4, którego szczególnie boją się pływacy, a niewielu z nich odważa się odwiązać przed nim linę statku. Przez dwadzieścia dni i nocy leżałem na rufie statku, wołając w modlitwach do Boga królującego w niebiosach; spieniona fala, 315. podobna do gór i skał, uderzała w statek z jednej lub drugiej strony i często wpadała do niego; porywisty wiatr gwiżdżący w linach wstrząsał wszystkimi żaglami; eter w chmurach stał się czarny, rozświetlony błyskawicami i wibrował wszędzie od silnych uderzeń piorunów. 320. Potem oddałam się Bogu i uwolniłam się od wściekłego morza, uspokojona świętymi ślubami. Nie cierpiałem tak bardzo, nawet gdy chwiały się fundamenty ogromnej i drżącej Hellady, nie było widać ulgi w nieszczęściu i drżałem, bo dusza moja 325. nie został jeszcze uświęcony darem niebieskim, gdyż łaska i oświecenie Ducha przyciągają ludzi przez chrzcielnicę 5 . Nie bałam się tak, gdy choroba wypełniała mi usta swoim pochłaniającym oddechem, zwężała drogi oddechowe i ścieżki życia; i gdy w ciemności umysłu kręciłem prętem, 330. Zraniłem i zakrwawiłem zakrzywiony kącik rzęs, jak morderca, straciłem dla siebie światło; wielki płacz nastąpił po okrutnym błędzie i nie mogłem własnymi rękami złożyć duchowej ofiary Bogu, dopóki łzami nie zmyłem szkód, 335. ponieważ dla nieczystego niebezpieczne jest dotykanie czystych, a także kierowanie słabego oka na ogniste słońce. Przeżyłem wiele nieszczęść. Kto opowie wszystkie sposoby, w jakie Bóg mnie powołał, kładł na mnie swoją rękę i obdarzył mnie łaską? Ale nigdy dotąd nie spotkałem się z takimi nieszczęściami, jakie w końcu dotknęły moją nieszczęsną duszę. Chciałaby kiedyś ujrzeć dzień wolności, pozbawiona wszystkiego i naga, aby uniknąć ognia, schwytania potężnego świata, potwornej paszczy węża, który jest gotowy połknąć to, co złapie swoimi ustami; 345. a mój umysł jest słodkim pokarmem dla kłamców. Kto da mojej głowie i powiekom źródło płynące, abym strumieniami łez zmył wszelki brud? Jak bardzo mam opłakiwać swoje grzechy? Bo dla śmiertelników i dla poczerniałych dusz najlepszym lekarstwem są łzy, 350. popiół spalony i wór bezpieczny na ziemi. Niech wszyscy, patrząc na mnie, zadziwią się, nabiorą nowych sił, aby uciec z czarnej ziemi egipskiej i tamtejszych gorzkich czynów oraz króla faraona i maszerować do boskiej ojczyzny! Niech nie pozostanie w niewoli na jałowych równinach Babilonu, 355. nie usiądzie na brzegach rzeki, odłożywszy wszystkie organy śpiewacze i zalewając się łzami (por. Ps 137,1), ale pospieszy do granic Ziemi Świętej, wyrwawszy się spod jarzma niewolnika asyryjskiego, które go dotychczas ciążyło, i własnymi rękami położył fundamenty pod wielką cerkiew! 360. Odkąd ja, nieszczęsny, opuściłem tę świętą ziemię, nie ustało we mnie pragnienie powrotu tam; bolesne cierpienia pogrążyły mnie w starość, oczy moje spuszczone na ziemię, smutek narasta w sercu moim, 365. Wstydzę się śmiertelników i nieśmiertelnego Króla; takie jest moje ubranie i takie jest moje serce, że nie śmiem ani podnieść oczu, ani otworzyć ust. Samym ubóstwem przyciągam do siebie miłosierdzie Króla, który będąc dobrym dla wszystkich istot ziemskich, odrzuca arogancję. Jak opowiadają źli zbójcy, złapawszy podróżnika udającego się ze świętego miasta Jerozolimy do słynnego Jerycha, wyrządzili mu wiele obelg, ranili go wszystkich, zadając haniebne ciosy, 370. zdjęli okrywające go ubranie i z okrucieństwa sprawili, że ledwo oddychał. Wkrótce odnaleźli go inni podróżnicy, ale Lewita i kapłan przeszli obok, nie okazując miłosierdzia; gdy podszedł Samarytanin, zlitował się nad biednym człowiekiem, 375. Wziął go, owiązał strupy, zostawił lekarstwo na rany i zapłatę dla opiekuna (Łk 10, 30–35). To bardzo dziwne, dlaczego Samarytanin, widząc go, zlitował się, ale lepsi od Samarytanina nie zlitowali się. Nie wiem do końca, co kryje się pod tym obrazem 380. i jakie tajemnice kryje Bóg w swojej mądrości. Ale niech On zlituje się nade mną w tej sprawie! I mnie spotkały te same nieszczęścia. Nienawidzący dusz, złodziej życia, dręczył mnie w podobny sposób, gdy opuszczałem święte miasto; i pozbawił mnie łaski Chrystusa, i pozostawił mnie nagiego, jak przed Adamem - przyczyną kurzu i upadku, 385. podczas jedzenia sprowadził go na ziemię, z której przyszedł. Ale zmiłuj się nade mną, królu; wybaw mnie od śmierci, którego opuścili kapłani, widząc go wyczerpanego; zaprowadziwszy mnie do domu przygotowanego dla wszystkich, opatrzcie moje strupy, a kiedy odzyskałem siły, udaliśmy się ponownie do świętego miasta, gdzie mogłem znów być bezpieczny; 390. chroń przed złymi zbójcami, przed trudną ścieżką, przed ranami i przed przechodniami, którzy mają bezlitosne serce, choć chełpią się pobożnością! Jak słyszałem, do cerkwi weszły dwie osoby: faryzeusz, który miał o sobie wysokie mniemanie, jakby był bardziej miły Bogu niż wszyscy inni, i celnik, 395. którego serce zostało wewnętrznie zmiażdżone przez skruchę za niesprawiedliwe zyski. Jeden szczegółowo wyszczególnił posty i legalne dziesięciny, porównał się ze starożytnymi ludźmi i tymi słowami zarzucił celnikowi; a drugi, zalewając się łzami, bijąc się rękami w pierś, 400. Nie śmiejąc nawet podnieść oczu na tron wielkiego Boga, to znaczy na szerokie niebo, i nie patrząc na nikogo swoimi służalczymi oczami, ale stojąc z daleka, modlił się i wołał: "Bądź miłosierny, zmiłuj się nad Twoim sługą, obciążonym grzechami! Ani prawo, ani dziesięciny, ani dobre uczynki mnie nie zbawią. 405. A ten, kto urąga, nie kłamie; wstydzę się cerkwi, bo dotykam jej stopami nieczcigodnymi. Ale niech Twoja łaska, Twoje miłosierdzie wyleje się na mnie, splugawionego; Daj tę jedną nadzieję, królu, żałosnemu ludowi bezprawia. To właśnie powiedzieli. Bóg wysłuchał ich obu i zlitował się nad tym, który okazał się wyczerpany, a gadatliwego w nicość (Łk 18,10-14). Jak widziałeś, tak ich osądziłeś, mój Boże, który i mnie dodaje odwagi, bo przed Tobą jestem tym samym niegodziwym celnikiem, wzdycham równie ciężko i ufam tylko Twojej pomocy. Jeśli mój ojciec i czcigodna matka 415. odwdzięczyli Ci się za mnie łzami, westchnieniami i modlitwami; jeśli oddali Ci choć cząstkę swego majątku, oddawali Ci cześć czystymi i świętymi ofiarami (a ja sam nie uczyniłem nic, co byłoby Tobie godne), to błagam: pamiętaj o nich i pomóż mi. Oddal ode mnie złe zmartwienia, 420. aby ciernie nie przytłoczyły mnie swoimi gałęziami i nie przeszkodziły mi w podążaniu boską ścieżką. Ty, moja obrono, doprowadź mnie do końca bez szwanku, bo jestem Twoim sługą, jestem Twoim dziedzictwem, Ty jesteś dla mnie jedynym Bogiem od początku. Moja Matka poświęciła mnie Tobie, 425. nosząc mnie jeszcze w swoim łonie. Następnie chcąc objąć syna na kolanach i naśladując świętą Annę, zawołała: „Królu mój, Chryste! Daj mi zobaczyć mojego syna, a zamkniesz w swoim płocie młody owoc mojego łona”. Tak przemówiła; i Bóg wysłuchał jej modlitwy; we śnie zesłanym od Boga 430. mojej matce nadano moje imię; a potem dałeś jej syna, a ona przyprowadziła mnie do Twoich sanktuariów – nowego Samuela, gdybym tylko był Samuelem. A teraz zaliczam się do podłych i aroganckich synów Twojego znamienitego sługi Heliego, którzy z głupim sercem przystępowali do czystych ofiar, 435. dotykając świętych kotłów chciwymi rękami, przez co nieszczęśliwie zakończyli swoje życie (1 Samuela 4:17). Ale moja matka, mając największe nadzieje, oddzieliła dla Ciebie część zrodzonych przez nią. Obmyła mi ręce Boskimi księgami i przytulając mnie, powiedziała do mnie następujące słowo: 440. "Ktoś przyprowadził już do ołtarza swojego ukochanego, Bożego syna, gotowego stać się świętą ofiarą. Najlepszy ojciec przyniósł dobrego syna, owoc Sary, która urodziła późno, i korzeń potomstwa, jaki nakreśliła nadzieja i obietnica Boża. Abraham był kapłanem, a Izaak był chwalebnym barankiem. 445. A ja, jak obiecałem, przyprowadzę cię do Boże – żywy dar: spełnij pragnienie Twojej Matki. Urodziłeś się dla mnie dzięki moim modlitwom. O to teraz się modlę, abyś był doskonały. Daję Ci to dobre bogactwo, mój synu, na to i na przyszłe życie, ale to drugie jest o wiele lepsze. 450. Takie jest pragnienie matki; i poddałem się jej pragnieniom, gdy byłem jeszcze młody; moja młoda dusza przyjęła nowy obraz pobożności; pieczęć została zachowana na polecenie Chrystusa, który wyraźnie rozmawiał ze swoim sługą, związał mnie miłością czystości, okiełznał moje ciało, 455. tchnął we mnie żarliwą miłość do Bożej mądrości i do życia monastycznego – pierwociny przyszłego życia, do życia, które nie szuka żebra, które kochałoby swoje ciało, ale pochlebnymi słowami prowadzi do gorzkiego smaku, do życia, które przynosi czystą miłość jako dar dla Boga i nie oddziela tego, co narodziło się całkowicie z Boga, między żoną 460. a Chrystusem, który przez wąskie i trudne ścieżki, przez wąskie i nie dla wielu, przejezdną bramę, z uroczystą powagą towarzyszenie, prowadzi mnie do Boga - boga stworzonego z ziemi, a nie narodzonego i ze śmiertelnika, który stał się nieśmiertelny - przynosi, 465. wielkim obrazem Boga, przyciągając mojego asystenta - ciało, tak jak kamień magnes przyciąga czarne żelazo. Niestety! Jaką straszliwą zemstę doznałaś, duszo moja! Próżni śmiertelnicy, naprawdę staliśmy się jak lekki powiew wiatru; 470. albo jak rwący strumień Eurypa tam i z powrotem, nadmuchani pustką, krążymy po ziemi. Ani złe, ani dobre – nic nie jest całkowicie takie samo wśród ludzi. Ścieżki dobra i zła są bardzo blisko siebie; a zły nie wie, jak później skończy, 475. a dobry nie stoi mocno w cnocie; ale tak jak występek osłabia strach, tak cnota osłabia zazdrość. A Chrystus pragnie, aby nasza jednodniowa rasa walczyła z obydwoma, abyśmy my, patrząc na Jego moc, skierowali wzrok na smutek. U nas doskonały jest ten, kto kroczy prostą drogą, 480. nie rozgląda się po popielatej pustyni Sodomy, trawionej przez bezczelność niszczycielskim ogniem, ale szybko biegnie na górę i ze strachu zapomina o ojczyźnie, aby nie stać się przysłowiem i solą (Rdz 19,26). Swoimi namiętnościami świadczę o zepsuciu człowieka. 485. Kiedy byłem młodzieńcem i miałem w piersi trochę zrozumienia, wówczas kierując się ukrytym rozumem i chwalebnymi zwyczajami, wstąpiłem na górę do świetlistego tronu i stąpałem po królewskiej ścieżce, nie błąkając się. Ale teraz, gdy już opamiętałem się i dotknąłem już kresu życia, 490. jakby od ekstazy stwardniały mi nogi i mnie, nieszczęsnego, niosą najpierw w prawo, potem w lewo 6 ; Jestem wyczerpany walką z gadzim wężem; potajemnie i wyraźnie kradnie mi każdą przemyślaną myśl. Kiedy zwracam swój umysł ku Bogu, ponownie jestem wciągany w cienką jedność świata; 495. i niemała część mojej duszy została zniekształcona przez niespokojny świat. Ale chociaż czarny grzech okrył mnie sobą, chociaż mój wróg, jak mątwa wypluwając swoją czerń na wody, wyraźnie wylał na mnie ciemną truciznę, 500. Jednak wciąż potrafię rozróżnić i zbadać tak wiele, że widzę najlepiej: kim jestem, co chcę osiągnąć i gdzie jestem, nieszczęsny, ile razy upadłem na ziemię lub w otwarte pod ziemią otchłanie. Nie daję się zwieść przekonaniom, nie daję się uwieść słowom wymyślonym w obronie namiętności, 505. Nie pociesza mnie mierzenie wad innych jako najdoskonalszych w porównaniu z innymi. Czy przyjemnie jest pacjentowi, który jest przecinany żelazkiem, widzieć, że inni też są przecinani i odczuwają jeszcze większy ból? Jaki pożytek ma niegodziwy z tego, że ktoś inny jest bardziej niegodziwy od niego samego? Ten, kto wyróżnia się dobrocią, może przynieść pożytek zarówno dobrym, jak i złym, 510. ponieważ widzący jest zyskiem dla niewidomego. Ale czerpanie przyjemności z oglądania złoczyńców jest oznaką jeszcze większej deprawacji. Jeśli ktoś uważa mnie za dobrego, gdy jestem zła, jest mi ciężko i wewnętrznie wylewam potajemne łzy. Lepiej być dobrym, w mniemaniu innych, pozostać złym 515. niż będąc złym, mieć chwałę dobra i być dla ludzi zwodniczym grobowcem, który wewnątrz wypełniony jest smrodem gnijącej trupy, a na zewnątrz jaśnieje bielą i przyjemnymi dla oka barwami (por. Mt 23,27). Bójmy się wielkiego Oka, które widzi zarówno pod ziemią, jak i w wielkich głębinach morskich, widzi wszystko, co jest ukryte w ludzkim umyśle. Przed nim nic nie dzieli czasu; dla Boga wszystko jest realne. Jak ktokolwiek mógłby ukryć przed Nim swoją niegodziwość? Gdzie ukryjemy się ostatniego dnia? Kto wtedy pomoże? Gdzie ukryjemy się przed okiem Boga, gdy czyny wszystkich zostaną rozeznane przez oczyszczający ogień, pożerający lekką i suchą naturę grzechu? 525. Boję się tego grzechu i drżę dniem i nocą, widząc, jak dusza spada od Boga na ziemię, coraz bardziej zbliżając się do pyłu, którego chciałam uniknąć. W ten sposób na brzegach jesiennej rzeki dumna sosna lub wiecznie zielony platan, podważona przez korzenie, została zniszczona przez sąsiedni potok. Najpierw potrząsnął wszystkimi podporami i postawił na bystrzach wysokie drzewo, a następnie przechylił je w stronę rzeki, wciąż wsparte na cienkich korzeniach, i wyrywając je z bystrzy, wrzucił je w środek wiru, przewlekło je z wielkim hałasem i oddało kamieniom, gdzie deszcz uderza bez przerwy; a teraz w pobliżu brzegu leży kikut zgniły od wilgoci i bezwartościowy. A moja dusza, kwitnąca dla Chrystusa Króla, 540. została zaatakowana przez chciwego, niezłomnego wroga, sprowadziła ją na ziemię i większość z niej zniszczyła; a to, co pozostało, wędruje tu i tam. O, gdyby Bóg ją na nowo wskrzesił, który stworzył tych, których nie ma, a potem odtworzy tych, którzy zostali zniszczeni i przyprowadzi ich do innego życia, 545. aby spotkali albo ogień, albo świetlistego Boga! Ale czy wszyscy później spotkają Boga? To pytanie odłożymy na inny raz. Królu mój, Chryste! Chociaż wrogo nastawieni ludzie nazywają mnie martwą i bezsilną, w tajemnicy drwią ze mnie, kiwają głowami, śmieją się z mojego nieszczęścia, 550. ale nie zostawiajcie mnie, abym upadł pod ciosami moich przeciwników. A przede wszystkim umocnij mnie na nowo w niebiańskich nadziejach, a dla mnie, który gaśnie, dla mnie spragnionej lampy w lampie, daj trochę wilgoci, kilka kropel oliwy, aby gdy ogień się rozpali, 555. odnowione światło we mnie znów zatrybiło i zaszczyci mnie jasnym życiem. Po drugie, zdejmij ode mnie wszelki ciężar, oddaj go burzliwym wiatrom i daj mi lekki powiew wiatru. Wystarczająco upokorzyłeś moje serce. Czy karzesz mnie za gorzki grzech, czy też oswajasz smutkami, jak oswaja się młodego konia, 560. prowadząc mnie przez miejsca nieprzejezdne, czy też powstrzymujesz wywyższenie mojego umysłu, które bardzo wygodnie rodzi się u pobożnych, którzy mają lekki umysł i samą dobroć Boga obracają w powód do arogancji, lub przez moje nieszczęścia moim Zbawicielem jest Słowo, 565. Czy chcesz oświecić śmiertelników, aby nienawidzą życia występnego, które jest zmienne, prowadzi do śmierci wszystkich, dobrych i złych, i śpieszą do innego życia, do życia stałego, nierozrywkowego, a dla pobożnych, lepszego; ale w głębi Twojej mądrości jest to ukryte, 570. co oznaczają lekcje udzielane śmiertelnikom w kontynuacji przewrotnego życia, zarówno dobrego, jak i smutnego, w każdym razie najbardziej pożytecznego, chociaż jest to przeważnie ukryte przed głupotą naszych umysłów. Mądrze poruszasz sterem świata, gdziekolwiek go obrócisz; i tylko dzięki temu jesteśmy uratowani przed niebezpiecznymi klifami, płynąc przez wielkie morze zmiennego życia wypełnionego pułapkami. 575. Ale ja, zmęczony i przygnieciony wszelkiego rodzaju nieszczęściami, zginam przed Tobą kolana. Poślij do mnie Łazarza, który wolałby zwilżonym palcem ochłodzić język zwiędły w płomieniu; a ja, bogata w cierpienia, nie byłabym już dłużej powstrzymywana przez otchłań 580. i nie byłabym umieszczona daleko od łona Abrahama (por. Łk 16,26). Wyciągnij na mnie swoją potężną rękę, daj mi lekarstwo na smutki, pokaż mi wszystkie dotychczasowe cuda, całą moc znaków. Powiedz to, a krwawy prąd natychmiast wyschnie. 585. Powiedz, a duch legionu wstąpi w stado świń, zostanie wrzucony do morza i ucieknie ode mnie (por. Mk 5,9). Usuń nieznośny trąd (por. Łk 5,13); niech światło przeniknie do niewidzących oczu; niech uszy słyszą głos (Mk 7,32–37); wyciągnąłem moją suchą rękę (Mt 12,10); rozluźnij więzy języka (por. Mt 9,33); 590. wzmacniajcie słabe stopy (Dz 3,7); poprzestawać na odrobinie chleba (Mt 14,17–21); oswoić straszne morze (Marek 4:39); świecić jaśniej niż słońce (Mateusza 17:2); wzmocnij swoje obciążone siły; wskrześ z martwych cuchnącego (Jana 11:39); i 595. Widząc mnie dotychczas jako jałowe drzewo figowe, nie usychajcie (Mt 21:19). Inni stawiają na coś innego – na szlachetność krwi, na kurz i prawdziwy przepych; szukają jakiegoś nieistotnego pomocnika. Tylko Tobie jestem pozostawiony, 600. Królu królów, Tobie, który panuje nad wszystkim! Jesteś moją największą siłą! Nie mam troskliwej żony, która wybawiłaby mnie od nieuleczalnych zmartwień i swoimi pieszczotami uzdrowiłaby osobę w żałobie. Drogie dzieci, w których obecności dodaje się otuchy starości i na nowo zaczyna kroczyć młodzieńczymi krokami, nie rozśmieszajcie mnie. 605. Ani moi półkrwi, ani moi przyjaciele mnie nie pocieszają: niektórych porwała okrutna śmierć, inni, kochający spokojną pogodę, zachwycają się najmniejszym zakłóceniem, które dopada przyjaciela. Miałem jedną cudowną pociechę. Jak spragniony jeleń w chłodną wiosnę, tak go znalazłem we wspólnocie doskonałych 610. i noszących Chrystusa ludzi, żyjących na ziemi ponad ciałem, miłujących Ducha wiecznego i dobrą służbę, nie związanych więzami małżeńskimi, gardzących światem. Ale i oni, walcząc dla Ciebie, zostali podzieleni i jeden opowiada się za jednym, drugi za drugim; 615. Zazdrość Boga bezprawnie rozwiązała prawo i zgodę miłości, z której pozostało tylko jedno imię. Tak jak ktoś, uciekając przed lwem, wpada na groźnego niedźwiedzia, a uciekając przed niedźwiedziem, z radością ucieka do domu i opiera rękę o ścianę, ale tam niespodziewanie uderza go wąż (Am 5,18-19), 620. Tak i ja, który uniknął wielu cierpień, nie mam lekarstwa na nieszczęścia. Cokolwiek napotkam, jest bardziej bolesne niż wcześniej. Wszędzie, gdzie szukam pomocy i wszędzie obciążony Tobą, znów zwracam wzrok ku Tobie, Błogosławiony, ku Tobie, mojej pomocy, ku Tobie, Wszechmogący, Nienarodzony, Początku i Ojcze Początku - 625. nieśmiertelny Synu, wielkie Światło równego Światła, które według niezbadanych praw przechodzi od Jednego do Jednego; Tobie, Synu Boży, Mądrość, Królu, Słowo, Prawda, Obraz Prototypu, Natura równa Rodzicowi, Pasterz, Baranek, Ofiara, Bóg, Człowiek, Biskup; do Ciebie, 630. Duchu wychodzący od Ojca, Światło naszego umysłu, przychodzące do czystego i czyniącego człowieka Bogiem! Zlituj się nade mną; Spraw, abym i tu, na starość, i w życiu przyszłym, gdy wstąpię w komunię z całą Boskością, radośnie Cię wielbił niecichymi pieśniami! Przysięgałem na samo Słowo 7, które jest dla mnie Bogiem najwyższym, Początkiem od Początku – od nieśmiertelnego Ojca, Obrazu Prototypu, natury równej Ojcu, Bogu, który zstąpił z nieba i wszedł w życie ludzkie, 5. – Przysiągłem, że ani umysłem, który począł wrogość, nie upokarzam wielkiego Umysłu, ani obcym słowem – Słowem. A jeśli, idąc za sugestiami bezbożnych czasów, zacząłem analizować Boskość Trójcy Przenajświętszej; 10. jeśli mój umysł został zwiedziony przez wysoki tron ​​lub jeśli oddałem rękę szukaniu innych; gdybym wolał śmiertelnego pomocnika od Boga, przywiązując mój statek do kruchego kamienia; czy w szczęściu stałem się dumny w sercu, czy też po napotkaniu przeciwności popadłem w przygnębienie na duchu; 15. gdybym zaczął osądzać sąd, odstępując w jakikolwiek sposób od prawa; gdybym przedłożył ludzką dumę nad mnichami; jeśli widząc, jak zło cieszy się ciszą, a dobrzy rozbijają się o skały, zboczę z właściwej ścieżki; jeśli zazdrość wysuszyła moje serce; 20. gdybym śmiał się z upadku innych, choć nie świętych, jakbym sam stał na nieruchomej nodze; gdyby mój umysł opadł z powodu wzmożonej żółci; jeśli język biegł nieokiełznany, a pożądliwe oko porywało serce; jeśli nienawidziłem kogoś na próżno; gdybym zaczął podstępnie lub otwarcie mścić się na wrogu; gdybym odprawił żebraka ode mnie 25. z pustymi rękami lub z sercem spragnionym słowa niebieskiego, niech Chrystus będzie miłosierny dla drugiego, a nie dla mnie; Niech mój trud rozwieje wiatr aż po siwe włosy! Związałem swoje życie z takimi prawami. 30. A jeśli osiągnę cel, którego pragnę, to dzięki Twojej łasce, Niezniszczalny! 3. W dobrej podróży z Konstantynopola 8 W Tobie, Słowie Bożym, odpoczywamy w domu; Poświęcamy Państwu nasz wolny czas; Jesteś moim miejscem; Jesteś moim przebudzeniem i moją postawą; Jesteście także moją procesją. A teraz na Twoje polecenie idę prostą ścieżką. Ale ześlij mi jakiegoś anioła prowadzącego, skutecznego przedstawiciela, który poprowadzi mnie słupem ognia i obłoku, przetnie morze, słowem zatrzyma rzeki, obficie nakarmi mnie chlebem niebiańskim i ziemskim, przedstawiając krzyż rękami, powstrzyma bezczelność wrogów, nie pali mnie upałem w południe, nie powoduje strachu w nocy! I spraw, aby nierówna i stroma ścieżka dla mnie, Twojego sługi, była gładka i przejezdna, jak wielokrotnie pokrywałeś ją swoją ręką, na lądzie i na morzu. Uratowałeś mnie od niebezpieczeństw, od okrutnych chorób i od wszystkiego, co wrogie, abym, uczyniwszy wszystko pomyślnie i zgodnie z moimi nadziejami, po szczęśliwym zakończeniu podróży, wrócił do przyjaciół i krewnych i został radośnie powitany w domu przez radość, a uspokoiwszy się po pracy, kłaniałem się Tobie, modląc się: moja ostateczna ścieżka byłaby spokojna i łatwa! Niech będzie głoszona Trójca Święta i niech ktoś inny pojedna ludzi, jak należy. Opuszczam tron, ale nie przestanę rozmawiać z Bogiem. 5. Do wiernych Kościoła Anastazji 9 Pragnę, życzę Ci, najdroższy, nie zaprzeczam, życzę, aby moje słowa zrodziły, o mój drogi ludu Anastazji, który kiedyś umarłeś z powodu martwych słów, 5. Stąd moje słowo wyszło jak iskra, ogłaszając cały Kościół jako światło, aby teraz stara wiara mogła zostać przywrócona nowymi czasownikami. Kto ma teraz moją piękność, kto ma moje trony? Jak stałem się bezdzietny w obecności żywych dzieci? 10. Glory to You Father! Jeśli stanie się coś złego, to jednakowo ukaraj moją śmiałość, ale kto wtedy zaśpiewa Ci najlepiej, Trójco? Drogi Syjonu opłakują, składają życzenia czcicielom prawa na święta, ja też opłakuję, nie widząc ludzi tłumnie przybywających na moje przemówienia, jak to było kiedyś w zwyczaju. 5. Konstantynopol [wszyscy gromadzili się] i z innych miejsc byli tacy, dla których świeciła droga mi Trójca. A teraz ja, niczym ryczący lew, oddaję się lamentom. Moje dzieci zostały porwane przez innych, nagle zaatakowali i zniewalali je wiarygodnymi przemówieniami. 10. Jeśli jednak moje wołanie dotrze do Ciebie – Trójcy, jak poprzednio, i znów wołam do Ciebie, to spraw, aby te zwierzęta szybko uciekły. 7. Gratulacje dla nieprzyjaznych W końcu umarłem z zazdrości, bracia księża! Teraz zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie, wśród wrogów i wśród przyjaciół, skończyła się zazdrość o mnie. wyszedłem; powiedz mi miłe słowo; przynajmniej przekażę wszystkim słowa pożegnalne. Jeśli znajdziesz kogoś innego na moje miejsce, przeczytaj go. Duch jest dla mnie czcigodny, Jego obrońca. Ale teraz nie jestem już śródpiersiem przemocy. Trójco, ratuj mnie i znów wołam do Ciebie, Trójco! Najwyraźniej sprzedano cię za zazdrość. Ludzie, prawa, posiłki, ambony, trony, słowa – obrońcy prawdziwych dogmatów. 5. Jak to jest? Co to jest? A dokąd odpłynęły płynące rzeki mojego Boga, najpotężniejszego Ducha, pięknie wskrzeszając obcy lud, a potem topiąc ciało wieloma czynami? Oklaskujcie słuchaczy, zarówno ten, który podlewa, jak i ten, kto pragnie słowa, umarł. Jeśli zwrócicie któreś z nich Mnie, mojemu Chrystusowi, odwdzięczycie się wielkimi rzeczami, a jeśli nie, to dziękuję wam za to. Przeszedłem, przyszedłem, idę. Radość i strach są we mnie mieszaniną, czuję w głębi duszy, czy jestem Ci coś winien, Chryste mój, ale raczej idę jak zwierzę ścigane w tym życiu, 5. Zwłaszcza przez wrogów i przyjaciół, przez wspólne wyrzeczenia i opór [przeciw sobie], lepiej wpaść w Twoje ręce, niż cierpieć w szponach zazdrości. Bo nie mam już nadziei na nic dobrego. Umrzeć z najgorszym to wielki zysk. 10. Radujcie się, bądźcie napełnieni [brzuchem], bądźcie dumni ze swoich marzeń, bo mało będziecie się radować, a ja będę uczestnikiem błędu, nie będę się cofać. 10. Do kapłanów Konstantynopola i samego Konstantynopola Kapłani składający bezkrwawe ofiary i słudzy wielkiej Jedności w Trójcy! Prawa! Królowie ozdobieni pobożnością! Słynne miasto wielkiego Konstantyna, 5. młodszego Rzymu, tak lepsze od innych miast, jak gwiaździste niebo nad ziemią! Odwołuję się do Twojej pobożności. Co zazdrość ze mną zrobiła? Dlaczego oddzieliłeś mnie od świętych dzieci, które długo pracowały, oświeciłeś je niebiańskimi 10. naukami i wylałeś dla nich strumień z kamienia? Jaka w tym sprawiedliwość? To była moja praca, byłem w niebezpieczeństwie, po raz pierwszy odcisnąłem piętno na pobożności w mieście; a teraz inny raduje się w swoim sercu moją pracą, niespodziewanie wstępując na cudzy tron, 15. na który zostałem wyniesiony przez Boga i dobre sługi Boże. Oto skutki strasznej choroby! Tak postępowali słudzy Boży, żywąc do siebie godną pożałowania wrogość, o mój Królu Chryste! nie jest dla mnie przyjazny; ponieważ nie jestem odważnym wojownikiem, nie stanąłem po żadnej ze stron, 20. Nie chciałem niczego przedkładać nad Chrystusa. Moim grzechem jest to, że w niczym nie zgrzeszyłem jak inni i jak mały statek nie wdaję się w bitwę z ciężko obciążonym statkiem. Za to też jestem znienawidzony przez ludzi niepoważnych, którzy pobożnie nie otworzyli tego sanktuarium przyjaciołom – świętym tamtych czasów. 25. Ale niech to zostanie przykryte głębokim zapomnieniem! A ja, oddalając się stąd, pocieszę się spokojem, opuszczając dwór królewski, miasto i kapłanów tak chętnie, jak tego wcześniej pragnąłem, gdy Bóg wezwał mnie z nocnymi wizjami, 30. i przerażającymi ubezpieczeniami zimnego morza. Dlatego cieszę się, że umknąłem zazdrości i po wielkiej burzy zawiązuję linę w cichym porcie. Tam, radując serce czystymi ideami umysłu, ofiaruję także ciszę jako dar, tak jak to wcześniej przyniosłem. 35. Takie są słowa Grzegorza, który został wychowany w Kapadocji i który dla Chrystusa ogołocił się ze wszystkiego! 11. Wiersz, w którym św. Grzegorz opowiada swoje życie Celem tego słowa jest zobrazowanie przebiegu moich nieszczęść, a może i szczęśliwych okoliczności życia, bo jeden nazwie je tak, drugi inaczej, w jakimkolwiek nastroju, w jakim się znajdzie. 5. A nasza arbitralność jest zawodnym środkiem w sądzie. Mowa wyważona, bawiąc, leczy smutki i służy młodym ludziom zarówno jako lekcja, jak i radość - jednym słowem przyjemna nauka. A moje słowo jest do was, kiedyś moje, ale teraz jest mi obce, 10. zarówno tym, którzy wyznają tę samą wiarę co ja, jak i tym, którzy myślą źle, jeśli tacy są; ponieważ wszyscy byli do mnie przychylnie nastawieni, gdy tylko zamknąłem usta. Ty, dostojne oko wszechświata, mieszkańcy, jak widzę, nowego świata, odziani w piękności lądu i morza, 15. ty, nowo stworzony Rzymie, ojczyzno nowych osobistości, miasto Konstantynów i filar Mocy! Posłuchajcie najbardziej niekłamliwego człowieka, który podczas wielu życiowych wstrząsów, podczas których wiele się można nauczyć, wycierpiał wiele pracy. 20. Wszystko z czasem ulega rozkładowi, nawet to, co piękne; reszta to albo nic, albo bardzo mało. Tam, gdzie ziemia została zmyta przez gwałtowny strumień ulewnych deszczy, pozostają tylko małe kamienie; 25. Nic więc dziwnego, że to samo powiem o zwykłych ludziach, którzy wcześniej nie należeli do dobrych, ale byli jak niemi, pogrążeni w ziemi. Straszliwym wąwozem, przesiąkniętym przepaściami, jesteśmy my, to znaczy nasi, którzy zapomnieliśmy o naszej randze, klasie (mówię to ze łzami); to my nie na dobre zasiadamy na wysokich tronach; 30. My, przywódcy ludu, jesteśmy nauczycielami piękna; my, którym powierzono przeznaczenie karmienia dusz Bożym pokarmem, ale sami umieramy z głodu; my, lekarze słabości i jednocześnie umarli, zarażamy nas ciągle nowymi i nowymi dolegliwościami; my, przewodnicy po ścieżkach, które mogą być strome, 35. ścieżkami, którymi nikt nigdy nie był prowadzony, a nawet sami nim nie szliśmy; nie podążajmy za najkrótszą zasadą i lekcją, która najbardziej bezpośrednio prowadzi do zbawienia; my, których to wyniesienie 11 potępia złą moralność, a ta siatka 12 oddziela od innych nie życiem, ale arogancją. 40. Ale dlaczego zdecydowałem się przekazać to słowom, skoro nie lubię zbyt wiele zdradzać bez ważnego powodu, niech wszyscy to usłyszą teraz i w przyszłości. A opowieść o okolicznościach mojego życia, choć będzie to wymagało długiego słowa, trzeba zacząć nieco wyżej, 45. żeby nie nabrać na siłę fałszywych wypowiedzi na mój temat, bo źli ludzie lubią obwiniać ofiary za to, że sami zrobili im coś złego, aby tym kłamstwem wyrządzić im jeszcze większą krzywdę i uchronić się od oskarżeń. 50. I niech to będzie wprowadzenie do słowa. Mój ojciec był wspaniałym i bardzo miłym starcem, o prostym charakterze, wzorem życia, prawdziwym patriarchą, drugim Abrahamem. Jego cnoty były rzeczywiste, a nie wyimaginowane, jak widzimy dzisiaj. 55. Zanim żył w błędzie, a potem został przyjacielem Chrystusa, potem stał się pasterzem, a nawet jakąś władzą pasterzy. Moja matka, mówiąc krótko, w niczym nie ustępowała takiemu mężowi, dorównywała mu talentem, pochodziła od pobożnych rodziców, początkowo przewyższała go pobożnością 60. i tylko ciałem była kobietą, ale moralnie przewyższała mężczyzn. Oboje byli częstym tematem rozmów przez całe życie. Jak potwierdzę swoje słowa, ogłaszając poniższe informacje? Jako świadek tego co mówię, przedstawię jej – mojej rodzicielce – te usta prawdy. 65. Miała zwyczaj, że z miłości do sławy lepiej ukrywać to, co oczywiste, niż przechwalać się tym, co ukryte. I w tym kierował się wielkim mentorem - strachem. Ona, chcąc dojrzeć w swoim domu potomka płci męskiej, czego oczywiście wielu pragnie, 70. objawiła Bogu swoje pragnienie i poprosiła o jego spełnienie. A ponieważ jej serce było nieokiełznane i z gorliwością oczekiwało daru, daje Bogu dar, który chciała otrzymać. I dlatego drogie przyrzeczenie nie pozostało niespełnione; 75. Pozytywnym początkiem tego była wizja, która ukazała jej cień tego, czego chciała - wyraźnie ukazał jej się zarówno mój wizerunek, jak i moje imię. I ten dar nocy stał się rzeczywistością, ponieważ się dla nich urodziłem. A jeśli jestem godzien ślubu, 80. jest to dar od Boga, który mi dał. A jeśli nie dotrzymam przysięgi, będzie to mój grzech. Więc wszedłem w to życie; więc ja, nieszczęsna, związałam się z gliną i tą kompozycją, która mnie kontroluje, a nad którą sama ledwo mogę zapanować! Przynajmniej nie można nie być wdzięcznym, że 85. Otrzymałem taki poród jako gwarancję wszystkiego, co piękne. A gdy tylko przyszedłem na świat, od razu stałem się mu obcy, i to pięknie wyobcowany, bo zostałem oddany Bogu jako dar, jak baranek lub umiłowane cielę, 90. Ofiara szlachetna i rozsądna, zawaham się mówić, jak nowy Samuel, chyba że powiem to z szacunku dla zazdrości tych, którzy złożyli mi dar. Wychowany z całunów we wszystkim, co piękne, bo miałem w domu najdoskonalsze modele dla siebie, 95. wtedy nabrałem jeszcze pewnego rodzaju starczego uspokojenia; i jak chmura po chmurze, stopniowo gromadziła się we mnie gorliwość w doskonaleniu. Dorastałem, a jednocześnie mój umysł prosperował. Z radością czytam książki, które głoszą o Bogu 100. i mam kontakt z ludźmi, którzy są doskonali w moralności. To był początek. Ale nie wiem, jaką ścieżkę wybrać dla tego słowa, opisując to, co następuje. Czy mam ukrywać te cuda, którymi Bóg mnie ekscytował, myląc moją gorliwość z dobrym początkiem 105. (bo tak zwykle ludzi przyciąga do zbawienia), czy też z całą gorliwością wyrażać je przed wszystkimi? Jeden nie jest wdzięczny, a drugi nie jest pozbawiony arogancji. Lepiej milczeć. Wystarczy mi, że sam to wiem. W przeciwnym razie to, co widoczne teraz, zaprzeczy temu słowu, 110. jako niewystarczające w porównaniu z zazdrością tamtych czasów. Ale co będzie konieczne, ogłoszę wielu. Moje policzki nie były jeszcze pokwitane, ale ogarnęła mnie jakaś ognista miłość do nauki. I starałem się przekazywać nauki nie do końca czyste, aby pomóc prawdziwym naukom, 115. aby ci, którzy niczego się nie nauczyli, wywyższali się poza próżną i pustą wymową, na którą składa się głośność i euforia, i abym sam nie dał się uwikłać w zawiłości fałszywego myślenia. 120. Ale nigdy nie przyszło mi do głowy, aby przedkładać cokolwiek nad nasze lekcje. Jednak temu, na co zawsze narażony jest zapał młodych ludzi, który łatwo ulega nieporządnym dążeniom, temu też zostałem poddany, wyruszając w drogę jak młody koń pełen odwagi. Było to zupełnie nie na czasie, 125. kiedy morze jeszcze się nie uspokoiło, kiedy według znających sprawę jakiś ogon cielęcia groził niebezpieczeństwem 13 i żeglowanie było sprawą bezczelności, a nie roztropności, opuściłem Aleksandrię, gdzie zdobyłem już trochę wiedzy, 130. i przeciąłem morze, pędząc prosto do Hellady. Kiedy okrążyliśmy Cypr, zbuntowane wiatry wstrząsnęły statkiem. Ziemia, morze, eter, zaciemnione niebo – wszystko zlało się w jedną noc. Grzmoty reagowały na uderzenia piorunów, 135. liny rozpryskiwały się wokół napompowanych żagli, maszt się wyginał, ster stracił całą siłę, a rączka steru została siłą wyrwana z rąk, woda stanęła niczym ściana nad statkiem i wypełniła jego podwodną część. Żałobne krzyki załogi statku, dowódców, armatorów, podróżnych 140. Wszyscy, nawet ci, którzy wcześniej nie znali Boga, jednomyślnie wzywali Chrystusa, ponieważ strach jest najbardziej zrozumiałą lekcją. Ale najstraszniejszą ze wszystkich katastrof było 145. brak wody na statku, który pod wpływem silnych wstrząsów uległ rozpadowi, a wszystkie znajdujące się na nim skarby słodkiej wody wylały się przez dno w głębiny. Trzeba było umrzeć, walcząc z głodem, burzą i wiatrem. 150. To prawda, że ​​Bóg zsyła szybkie wybawienie z tego. Nagle pojawili się kupcy feniccy i choć sami byli przerażeni, ale na nasze modlitwy, dowiedziawszy się o okropności katastrofy, za pomocą haków i potężnych uderzeń rękami, jak silni ludzie, wskoczyli na statek 155. i nas, już prawie martwych pływaków, postawili jak ryby pozostawione przez morze na lądzie lub jak dogasającą lampę, której brakuje pożywienia. Tymczasem wzburzone morze przez wiele dni wzmagało się przeciwko nam i stawało się coraz bardziej okrutne. 160. Po wielu zakrętach nie wiedzieliśmy, dokąd płyniemy i nie widzieliśmy żadnego zbawienia od Boga. Kiedy wszyscy bali się zwykłej śmierci, śmierć wewnętrzna była dla mnie jeszcze straszniejsza. Niegościnne, mordercze wody pozbawiły mnie wód oczyszczających 14,165, które zjednoczyłyby mnie z Bogiem. O tym wylałam łzy, to było moje nieszczęście, o to ja, nieszczęsny, wyciągnąłem ręce, wzniosłem krzyki, które zagłuszyły silny szum fal, rozdarłem ubranie i leżąc na ziemi, ogarnięty żalem. 170. To jednak, choć mało prawdopodobne, wcale nie jest fałszywe. Wszyscy, którzy płynęli na statku, zapominając o własnym nieszczęściu i pobożni w nieszczęściu powszechnym, jednoczyli się ze mną w modlitewnym wołaniem. Byli tacy współczujący dla mojego cierpienia! 175. Ty, Chryste, byłeś wtedy moim wielkim Zbawicielem, a teraz uwalniasz mnie od trosk życia. Kiedy nie pojawiła się dobra nadzieja, nie było wyspy, nie było stałego lądu, nie było szczytów gór, nie było płonącej lampy, nie było gwiazd, które wskazywałyby żeglarzom, nic - 180. Nie miałem na myśli ani dużego, ani małego, co wtedy mam zrobić? Jaki będzie koniec moich kłopotów? Zdesperowany we wszystkim, co poniżej, zwracam wzrok ku Tobie, mojemu życiu, mojemu oddechowi, mojemu światłu, mojej sile, mojemu zbawieniu, ku Tobie, który przerażasz, zadziwiasz, uśmiechasz się, uzdrawiasz 185. i zawsze dodajesz pożytecznych rzeczy smutnym. Przypominając Ci wszystkie poprzednie cuda, w których rozpoznajemy Twoją wielką rękę, o podzielonym morzu i o przemierzającym je Izraelu (Wj 14,21), o wrogach pokonanych przez podniesienie rąk (Wj 17,8-13), 190. o Egipcjanach zmiażdżonych karami niebiańskimi, o stworzeniach niewolniczo posłusznych wodzom, o murach zniszczonych dźwiękiem trąb i okrążaniem (Joz. 6:19), a do cudów wysławianych od czasów starożytnych, dodając cuda, które się na mnie działy, powiedziałem: 195. „Przedtem byłem Twój, teraz jestem Twój. Przyjmiesz mnie dwukrotnie jako jedną ze swoich drogich rzeczy, jako dar ziemi i morza, oczyszczony zarówno ślubem matki, jak i nadmiernym strachem. Będę żyć dla Ciebie, jeśli uniknę skrajnego niebezpieczeństwa. Stracisz Swojego sługę, jeśli mnie nie uratujesz. 200. A teraz Twój uczeń jest przytłoczony. Obudź się lub chodź po wodach, a zakończ niebezpieczeństwo” (por. Łk 8,24). Tak mówiłem, i szalejące wichry ucichły, morze opadło, a statek ruszył prosto przed siebie. I oto nabycie mojej 205. modlitwy. Ktokolwiek był na statku, wszyscy go opuścili, pełni czci przed wielkim Chrystusem, otrzymawszy głębokie zbawienie od Boga. Tymczasem minąwszy Rodos, wkrótce przy pomyślnym wietrze wpłynęliśmy do portu Eginy, gdyż 210. statek pochodził z Eginy. Potem Ateny i nauka. Ale niech inni opowiedzą, co się tam wydarzyło, jak żyłem w bojaźni Bożej, starając się wyróżniać wśród tych, którzy wiedzieli, co jest pierwsze; 215. A kiedy inni młodzi ludzie wśród swoich braci, pod wpływem młodzieńczych impulsów i odważnej porywczości, oddawali się ekscesom, ja prowadziłem spokojne życie. Jak to źródło, które, jak mówią, pozostaje słodkie nawet wśród gorzkich wód morza, nie dałem się ponieść tym, którzy prowadzą do zagłady, 220. ale sam pociągnąłem przyjaciół do najdoskonalszego. I w tym także Bóg okazał mi łaskę, jednocząc mnie więzami przyjaźni z najmądrzejszym człowiekiem, który jako jedyny przewyższał wszystkich życiem i słowem. Kto to jest? Rozpoznasz go bardzo łatwo. 225. To jest Wasilij - wielki nabytek tego stulecia. Razem z nim studiowaliśmy, żyliśmy i myśleliśmy. Jeśli mam się czym pochwalić, to zrobiłem z nim parę, która nie była hańbiąca dla Hellady. Mieliśmy wszystko wspólne, 230. i jedną duszę w obu, co łączyło ciała. A tym, co nas przede wszystkim zjednoczyło, był Bóg i pragnienie doskonałości. Kiedy nabyliśmy do siebie tyle wzajemnego zaufania, że ​​wyraziliśmy sobie nawzajem głębię naszych serc, 235. wówczas zjednoczyliśmy się jeszcze ściślejszymi więzami miłości, gdyż identyczność uczuć i wzajemnego przywiązania czynią ją bardziej nierozłączną. Co wtedy? – Powrót do ojczyzny i wybór sposobu życia. Wiele czasu poświęcono już nauce. Mam prawie trzydzieści lat. 240. Tutaj dowiedziałem się, jak bardzo kochali nas nasi towarzysze i jakie mieli o nas zdanie. Zbliżał się czas, a wraz z nim trudne wyzwanie. Zaczęto potrzebować uścisków i łzawych przemówień pożegnalnych, w których przywoływano serdeczne wzajemne zapłony. 245. Zmuszeni jednak iz trudem ustąpili Wasilijowi, gdy ten przedstawił wiele powodów swojego odejścia. I nawet teraz płyną ze mnie łzy, gdy wspominam zawstydzenie tamtych czasów. Z wielkim pośpiechem otoczyło mnie całe 250 osób – obcy, bliscy znajomi, rówieśnicy, nauczyciele; Do zaklęć i łez dodali nawet przemoc – przyjaźń zainspirowała ich, aby odważyli się to zrobić. Trzymali mnie mocno, mówiąc: „Cokolwiek się stanie, nie wypuścimy cię stąd!” 255. Czcigodne Ateny nie mogą Cię stracić. Według ogólnego wyroku, dadzą ci prymat w literaturze”. Jak jeden dąb mógł oprzeć się tylu łzom i przekonaniom, a ja poddałam się, choć nie do końca. Przyciągnęła mnie moja ojczyzna. 260. Tylko ono, prawie pod słońcem, było mocne w wierze. Tam oddanie się filozofii wydawało mi się rzeczą najwspanialszą. Przyciągnęli mnie tam także moi rodzice, obciążeni starością i czasem. Dlatego też nie zabawiłem długo w Atenach, zniknąłem stamtąd niemal potajemnie i ruszyłem w drogę. 265. Pokazałem przykłady mojej wymowy, zaspokoiłem dolegliwości ludzi, którzy żądali tego ode mnie jako obowiązku. Ale nie miałem na myśli oklasków, ani mowy zaskoczenia, ani zachwytu, ani uwielbienia, jakie sofiści podziwiają w tłumie młodych ludzi. 270. Przede wszystkim postawiłem sobie tę mądrość, aby wszystko inne i moje wyuczone dzieła rzucić przed Boga, jak inni pozostawili swoje majątki pasterzom lub zebrawszy złoto, wrzucili je w głębiny morskie. 275. Jednakże, jak powiedziałem, poddałem się woli moich przyjaciół. A to służyło jako swego rodzaju ćwiczenie przygotowawcze do przyszłych wyczynów lub progu najważniejszych sakramentów. Wreszcie potrzebna była odważna determinacja. Gromadzę moich przyjaciół, czyli moje myśli – tych szczerych doradców – na wewnętrznym krześle sędziowskim. 280. A kiedy szukałem tego, co najlepsze, w głowie zapanował mi straszny wir. Już dawno zdecydowałam się rzucić w otchłań wszystko, co cielesne, i teraz podobało mi się to najbardziej. 285. Kiedy jednak zacząłem rozważać same boskie ścieżki, nie było łatwo znaleźć najlepszą i najłagodniejszą ścieżkę. Jedno i drugie, jak to często bywa z nami, gdy decydujemy się coś zrobić, wydawało się albo dobre, albo złe. Jeśli za pomocą jakiegoś porównania zobrazuje się mój stan, to wyglądam jak osoba, która planuje jakąś daleką podróż, 290. ale unikając żeglugi morskiej i pracy na morzu, szuka ścieżki, na której byłoby wygodniej. Przyszło mi na myśl Eliasz Tiszbita, wielki Karmel, niezwykłe jedzenie, dziedzictwo Poprzednika – pustynia, kochające ubóstwo życie 295 synów Johanadaba. Z drugiej strony miłość do Boskich ksiąg i światło Ducha, zaczerpnięte z zagłębienia się w Słowo Boże, zwyciężyły i takie działanie nie jest kwestią pustyni i milczenia. Wiele razy wahałem się tam i z powrotem, aż w końcu uspokoiłem swoje pragnienia i usadowiłem swój wędrujący umysł pośrodku, a mianowicie w następujący sposób. Zauważyłem, że ludzie, którzy lubią aktywne życie, są pożyteczni w społeczeństwie, ale bezużyteczni dla siebie i oburzają ich nieszczęścia, 305. dlatego ich łagodne usposobienie zostaje wzburzone. Widziałam też, że z jakiegoś powodu ci, którzy żyją poza światem, czują się znacznie wygodniej i w milczeniu patrzą na Boga, ale są pożyteczni tylko dla siebie, ich miłość jest zamknięta w ścisłym kręgu, a życie, które prowadzą jest niezwykłe i surowe. 310. Dlatego wszedłem na jakąś pośrednią drogę pomiędzy tymi, którzy się wyrzekli, a tymi, którzy żyją w społeczeństwie, odbierając niektórym skupienie umysłu, a innym wysiłek bycia użytecznym dla społeczeństwa. Dodano także powód najważniejszy – wdzięczność czcigodnym osobom, mam na myśli tych, które mnie urodziły, wobec których miałam dług. 315. A ponieważ najpobożniejszą rzeczą jest oddawać pierwszą cześć u Boga naszym rodzicom, którym zawdzięczamy to, że znamy Boga, pielęgnowałem ich starość, wspierałem ich ze wszystkich sił, prowadziłem za rękę, 320. abym sam mógł dożyć szczęśliwej starości, ciesząc się ich starością. Bo co siejemy, to zbieramy. I dla mnie było to częścią mojej edukacji filozoficznej – nie po to, by nawet pozornie pracować na jak najlepsze życie, ale w większym stopniu po to, by podobać się Bogu, a nie sprawiać wrażenie. Dlatego chociaż uznałem, że trzeba kochać tych, którzy prowadzą życie czynne, 325. jako przeznaczenie od Boga otrzymałem zaszczyt prowadzenia ludu przez Boskie sakramenty, jednak przynależąc pozornie do społeczeństwa, bardziej przywiązałem się do życia monastycznego, ponieważ nie polega ono na cielesnym przebywaniu, ale na powściąganiu charakteru. 330. Ambona kościoła była dla mnie godna, ale gdy stałem w oddali, wydawała mi się tym samym, czym światło słoneczne jest dla słabych oczu. Raczej nie mogłem mieć nadziei na nic więcej niż to, że wśród wielu wstrząsów w życiu sam to zdobędę. Ale człowiek nie może mówić zdecydowanie o niczym ważnym. 335. Zazdrość zawsze utrudnia nam wznoszenie się. Nie bierz zbyt wielu przykładów - spójrz na moje życie. Postąpiłem w ten sposób, ale złapała mnie straszna burza. Mój ojciec dokładnie znał moje myśli, ale nie rozumiem, dlaczego 340. - może pod wpływem ojcowskiej miłości (a miłość w mocy jest silna), aby utrzymać mnie duchowymi więzami i zaszczycić tym, co najlepsze, co sam posiada - wbrew mojej woli wynosi mnie na jeden z niższych tronów 15. 345. Pod tym przymusem (i do dziś nie potrafię tego inaczej nazwać, niech Duch Boży wybaczy mi takie uczucia!) zasmuciłem się tak, że zapomniałem o wszystkim – o przyjaciołach, rodzicach, ojczyźnie, klanie, 350. i niczym wół zraniony przez muchę końską udałem się do Pontu, mając nadzieję, że tam znajdę lekarstwo na swój smutek w boskim przyjacielu. Tam pracował we współżyciu z Bogiem, zasłonięty chmurą, niczym jeden z mędrców Starego Testamentu. 355. To był Wasilij, który jest teraz z Aniołami. Uśmierzył smutek mojego serca. Tymczasem dobry ojciec, wyczerpany starością i chęcią posiadania mnie przy sobie, namawiał syna, aby uczcił ostatnie dni swojego życia. 360. A we mnie sam czas osłabił uczucie niepokoju. I znowu (czego nie powinnam nigdy robić) zanurzam się w otchłań, bojąc się łzawych, ojcowskich gróźb. Niebezpieczne było, żeby czułość nie zamieniła się w przysięgę, bo taka jest gniewna prostota. 365. Nie minęło wiele czasu, a pojawiło się nowe podniecenie; Nie wiem, o ile bardziej zacięta była niż wcześniej. Ale nie byłoby zbyteczne opowiadanie o wszystkim znajomym. Mój brat zajmował wysokie stanowisko w świecie. Mój bracie, och, jaki jesteś silny, zły demonie! – 370. Mój brat, gdy powierzono mu skarb państwa, umiera na stanowisku. Wiele psów zaatakowało posesję i szczątki zmarłego; wszystko zostało skradzione przez rodzinę, osoby z zewnątrz i przyjaciół. Kiedy dąb upadł, kto nie gromadzi drewna opałowego? 375. Ale jeśli to mnie rzeczywiście dotyczyło, nie obawiałem się jeszcze zbiegu wydarzeń; bo był ptakiem wolnym, któremu wzbić się w górę nie było trudno. Trzeba było jednak wspólnie z cudownym rodzicem znieść wszystko – i to dobre, i złe, 380. i podzielić się z nim, jeśli nie majątkiem, to zmartwieniami. A kto stawia pierwszy krok nad przepaścią i pewnego dnia się poślizgnie, nie jest już w stanie się utrzymać i wpada w przepaść; więc dla mnie, gdy tylko zakosztowałem zła, z jednego nieszczęścia wyrosło drugie. 385. W tej chwili (będę milczeć na temat tego, co wydarzyło się wcześniej, aby nie dać mi do zrozumienia, że ​​wypowiadam bluźniercze słowo przeciwko osobie, którą teraz zadowalam jedynie błogosławieństwami) mój najukochańszy z przyjaciół 390. Przyszedł do mnie Wasilij (wymawiam to słowo ze smutkiem, ale powiem). Stał się dla mnie innym ojcem, nakładając na mnie jeszcze większe brzemię. Ale jednego musiałem znosić, chociaż traktował mnie jak władcę; nie trzeba było znosić od drugiego ze względu na przyjaźń, która przyniosła mi krzywdę, a nie wyzwolenie od nieszczęść. 395. Nie wiem, kogo winić za to, co mi się przydarzyło; nadal mnie to denerwuje, tak jak ostatnio; Czy powinienem bardziej winić siebie za swoje grzechy (a one często i mocno mnie gryzły), czy też powinienem, najwspanialszy z ludzi, wyrzucać Ci wywyższenie, do którego wyniósł Cię tron? 400. Jeśli weźmiemy pod uwagę wszystko inne, to może i ty sam nie chciałbyś (tak jak dotychczas nie chciałeś z powodu swojej wielkiej dobroci) zyskać nade mną przewagę. A nawet gdybyś chciał, jakiś życzliwy sędzia, który dobrze znał nas oboje, prawdopodobnie by cię zatrzymał. 405. Co się z tobą stało? Dlaczego nagle odrzuciłeś mnie tak daleko od siebie? Niech zginie prawo przyjaźni na świecie, który tak mało szanuje przyjaciół! Wczoraj byliśmy lwami, ale teraz stałem się małpą, a ty jesteś prawie lwem. 410. Jeśli tak spojrzałeś na wszystkich swoich przyjaciół, to (powiem dumne słowo) przynajmniej nie powinieneś tak patrzeć na mnie, którego kiedyś wolałeś od innych przyjaciół, dopóki nie wzniosłeś się ponad chmury i wszystko nie stało się niższe od ciebie. Ale dlaczego się martwisz, moje serce? Trzymaj konia siłą, 415. i pozwól, aby mowa znów toczyła się swoim torem. Dla mnie ten skądinąd najbardziej podstępny przyjaciel stał się kłamcą. Nieraz słyszał, jak mówiłem: "Teraz trzeba wszystko przetrzymać, nawet jeśli stanie się najgorsze. Ale gdy tylko moich rodziców nie będzie już na świecie, 420. wtedy będę miał pełną szansę porzucenia swoich spraw i z bezdomnego życia zdobyć przynajmniej tę korzyść, że z łatwością będę obywatelem dowolnego miejsca". Usłyszał to i pochwalił moje rozumowanie. 425. Ale mimo to wraz z ojcem siłą wynosi mnie na tron ​​biskupi, kolejny raz mnie w tym powstrzymując. Nie martw się, dopóki nie dowiesz się wszystkiego. Gdyby moi wrogowie spędzili dużo czasu szukając sposobów na sprowadzenie mnie na hańbę, to myślę, że nie znaleźliby innego sposobu, jak tylko tę samą metodę. 430. Chcesz wiedzieć który? Powie ci to każdy, komu ten czyn wydawał się nieprzyzwoity. Jak się zachowałem z przyjacielem, wie o tym Pontus, wie o tym Cezarea, wiedzą o tym wszyscy nasi wspólni znajomi. 435. Niedorzeczne byłoby mieć mi to za złe. Pamiętanie o uczynionym dobru jest przyzwoite dla tego, kto z niego skorzystał, ale nieprzyzwoite dla tego, który go uczynił. Ale jaką życzliwość miał wobec mnie, niech świadczą o tym jego czyny! Na dużej drodze 440. biegnącej przez Kapadocję znajduje się miejsce, w którym zwykle zatrzymują się podróżni, skąd jedna droga rozdziela się na trzy. Miejsce jest bezwodne, nie rośnie nawet źdźbło trawy, pozbawione wszelkich udogodnień, wieś jest strasznie nudna i ciasna. Zawsze jest kurz, szum wozów, łzy, szloch, celnicy, narzędzia tortur, łańcuchy; 445. a mieszkańcy to obcy i włóczędzy. Taki był kościół w mojej Sasimie! To jest miasto, któremu (doprawdy, to jest hojność!) dał mi, któremu pięćdziesięciu chorebiskupów nie wystarczyło. A żeby to zachować dla siebie, gdy inny zabrał to siłą, 450. zainstalował nową ambonę. A ja (bo kiedyś byliśmy silni) stanąłem w pierwszym rzędzie jego wojowniczych przyjaciół. I oczywiście rany za świętą sprawę nie są straszne, bo między innymi to, co wyliczyłem, nie dało się objąć tego tronu bez rozlewu krwi. 455. Stanowiło to przedmiot sporu dla dwóch rywalizujących ze sobą biskupów; Wybuchła między nimi straszliwa wojna, a powodem był podział naszej ojczyzny, w myśl którego dwa miasta stały się nadrzędne nad innymi mniejszymi. 460. Pretekstem była troska o dusze, ale prawdziwym motywem była żądza, nie śmiem powiedzieć: opłaty i wymuszenia, dlatego cały świat popada w żałosne wahanie. Powiedz mi, co byłoby sprawiedliwe, gdybym zrobił przed Bogiem? Tolerować? Przyjąć wszystkie ciosy katastrof? Iść bez względu na wszystko? 465. Ugrzęzłeś w błocie? Aby udać się do miejsca, gdzie nie mógłbym położyć kresu nawet tej starości, nieustannie wypędzanej spod dachu przez gwałtowną rękę, gdzie nie miałbym chleba, aby łamać się z obcym, gdzie ja, żebrak, przejąłbym zarządzanie ludem, który także żebrał, 470. nie widząc sposobu, aby im służyć i obfitując tylko w to, co było dostępne w miastach zła, gdzie musiałem zbierać ciernie, a nie róże. z cierni, aby zbierać same nieszczęścia, nie objęte żadnymi korzyściami? Żądaj ode mnie hojności w czymś innym niż, jeśli chcesz, 475. i ofiaruj ją mądrzejszym ode mnie! To właśnie przyniosły mi Ateny – wspólne ćwiczenia w naukach, życie pod jednym dachem, jedzenie z jednego stołu, jeden umysł, a nie dwa w obu, zaskoczenie Hellady i wzajemne obietnice odcięcia świata jak najdalej od nas samych, 480. i od siebie, abyśmy żyli wspólnym życiem dla Boga i przynosili sukces w słowach jako dar jednemu mądremu Słowu! Wszystko się rozpadło! Wszystko rzucone na ziemię! Wiatry porywają stare nadzieje! Gdzie biegać? Czy dzikie zwierzęta mnie zaakceptują? 485. Myślę, że mają większą lojalność. Takie było, krótko mówiąc, moje stanowisko! Ale gdy, chociaż nie skłoniłem się w duchu, mimo to skłoniłem szyję, co mam powiedzieć? Nieważne, z której strony przedstawię całą moją chorobę, wszędzie jest dla mnie żądło. 490. Znowu jestem uciekinierem, znowu uciekam w góry, oddając się mojemu ukochanemu sposobowi życia i ciesząc się nim. Jakie korzyści mi to przynosi? Okazało się, że jestem niezdecydowanym uciekinierem. Wiedząc, że we wszystkim innym trzeba być cierpliwym, nie miałam odwagi tego zrobić i nie mogłam znieść gniewu mojego ojca. 495. Pierwszą próbą mojego ojca było osiedlenie mnie w Sasimie. Ponieważ jednak się to nie udało, wyrusza w nową podróż 500. i wyciąga do mnie ręce, dotyka mojej brody, prosząc, abym nie pozostawał na niższym poziomie, ale współpracując z nim (ponieważ był już obciążony ciałem), aby ułatwić mu pracę. A jakich przekonań nie używał? „Wy, najdrożsi synowie” – powiedział – „błaga was ojciec, młodego błaga stary ojciec, sługę błaga ten, który jest waszym władcą zarówno z natury, jak i przez podwójne prawo. Nie proszę Cię o złoto ani srebro, ani drogie kamienie, ani działki uprawne, ani potrzeby luksusu, dziecko, ale staram się, abyś był kolejnym Aaronem i Samuelem, honorowym przedstawicielem Boga. Ty, synu, należysz do Tego, który cię dał. Nie zniesławiaj mnie, 510. aby nasz jedyny Ojciec był dla Ciebie miłosierny. Moje żądanie jest cudowne, przynajmniej ojcowskie. Nie żyliście jeszcze na świecie, odkąd złożyłem ofiary Bogu. Wyświadcz mi tę przysługę; zrób to, albo ktoś inny mnie zabije. 515. Ja ustalam tę karę za nieposłuszeństwo. Daj kilka dni resztkom moich dni, a resztą życia rozporządzaj według własnego uznania. Kiedy tego słuchałem, moja dusza została nieco uwolniona spod ciężaru, który ją dźwigał, jak słońce zza chmur, 520. co się wtedy dzieje, jak kończy się moje cierpienie? Przekonywałem sam siebie, że nie ma nic złego w unikaniu ambony i spełnieniu pragnienia mojego ojca. „Bo ten” – powiedziałem – „nie będzie mnie trzymał wbrew mojej woli, tego, który nie jest związany ani imieniem, ani obietnicą”. 525. Do tego właśnie doprowadził mnie wszechogarniający strach! Ale kiedy moi rodzice opuścili to życie, będąc godnymi losu, do którego od dawna się spieszyli, nie na dobre pozostałem wolny. 530. Co prawda w ogóle nie dotykałem danego mi kościoła, nigdy tam nie służyłem Bogu, nie modliłem się z ludem, nie wkładałem rąk na żadnego z duchownych, ale co do kościoła mojego ojca (kilka bogobojnych ludzi atakowało mnie i nie przestawało czarować, 535. zagrażając sukcesom wielu bezbożnych), to trochę się tym przejmowałem przez krótki czas (nie przeczę), ale miałem to jako osobę osoba z zewnątrz w kościele jest obca. To samo zawsze mówiłem biskupom, prosząc ich z głębi serca, aby w darze mianowali kogoś biskupem tego małego miasta. 540. Z całą uczciwością stwierdziłem, po pierwsze, że nie akceptuję kierownictwa tego kościoła pod publicznym imieniem, a po drugie, że od dawna mam pomysł ucieczki zarówno od przyjaciół, jak i od spraw. 545. Ale nie udało mi się ich przekonać, a niektórzy z wielkiego uczucia do mnie, a inni może z arogancji, chcieli mnie pokonać. Dlatego najpierw udałem się jako uciekinier do Seleucji, do cerkwi uwielbionej dziewicy Tekli, rozumując, że być może w ten sposób 550. gdy czas ich zmęczy, przekonają się, aby oddać wodze [rządu] innemu. Spędziłem tam dużo czasu. Ale ponownie napotkawszy swoje nieszczęścia, nie znalazł żadnych korzyści, których się spodziewał. A rzeczy, których chciałam uniknąć, jakby na czas, 555. przychodziły do ​​mnie w ogromnych ilościach. Ale tutaj jest oczywiście najtrudniejsza część moich słów. Powiem jednak, choć powiem coś bardzo znanego, powiem, żebyście, gdy nie będę z wami, mieli chociaż to słowo na lekarstwo na smutek, 560. na wyrzut wobec wrogów i na świadectwo dla przyjaciół, od których, nie obrażając ich w żaden sposób, sam doznałem zniewagi. Natura nie stworzyła dwóch słońc, ale dwa Rzymy, są to dwaj luminarze całego wszechświata, starożytna i nowa Moc. 565. Różnią się od siebie tylko tym, że w jednym świeci słońce, a w drugim na zachodzie. Ale jeśli chodzi o piękno, nie są one gorsze od siebie pod względem piękna; a jeśli zapytasz o ich wiarę, ktoś dawno temu chodził dobrą ścieżką i idzie nadal do dziś, 570. wiążąc cały Zachód słowem zbawczym, jak przystało na miasto pierwszego tronu na całym świecie, które szanuje całkowitą zgodę Boskości; a drugi (mówię to o moim, a potem nie o moim Rzymie) był dawniej słuszny, ale teraz nie jest, wręcz przeciwnie - 575. pogrążony w otchłani zagłady po niepoważnym i pełnym wszelkiego zła mieście Aleksandria - ta szalona wrzawa, zesłała z siebie obrzydliwość spustoszenia - Ariusz, który jako pierwszy stwierdził, że Trójca nie jest godna czci, rozcinając niepodzielną istotę na nierówne części, 580. W jednej naturze wytyczył granice godności, dlatego rozeszliśmy się różnymi drogami. Jednak bez względu na nieszczęście to miasto zostało doprowadzone do takiego stanu i zgodnie z prawem czasu 585. (bo każdy przestarzały zwyczaj zamienia się w prawo) umarło nędzną śmiercią z niewiary, było w nim jeszcze małe ziarno tchnienia życia, były dusze doskonałe w słowie wiary, był lud wprawdzie mały, ale liczny przed Bogiem 590. Który liczy się nie rzesza, ale serca; znajdowało się w nim bezpieczne założenie, znajdowały się tam najcenniejsze szczątki. Łaska Ducha posłała mnie do nich: myśleli o mnie, że coś znaczę przed Bogiem, jako osoba znana życiem i słowem, chociaż zawsze wiodłam życie wiejskie. 595. Zapraszało mnie wiele osób, zarówno spośród pasterzy, jak i owiec; zaproszeni, aby być pomocnikami ludu, obrońcami słowa, duszami pozbawionymi wody, ale wciąż zielonymi, aby orzeźwić się strumieniami pobożności, 600. pokarmem oliwy do wlewania światła do lampy i wielostronnym pismem języków chartów, którymi przecina się prostotę wiary - te pajęczyny, zgniłe więzy, zabawne dla silnych, ale wiążące frywolnych, 605. aby rozwiązać i rozpuścić niezachwiane nauczanie, aby każdy, kto w nie zostanie złapany, może uciec z sideł. Zatem nie z własnej woli, ale porwany siłą przez innych, przybyłem tam, aby być obrońcą słowa. Krążyła bowiem pogłoska o jakimś zgromadzeniu 610 biskupów, którzy wprowadzali do Kościoła nowo powstałe heretyckie nauczanie 16 . Rozpuszczenie Słowa Bożego z nami, do którego wszedł bez zmiany samego siebie, ale biorąc na siebie osobę posiadającą duszę i umysł, dostępną cierpieniom właściwym dla ciała, 615. Cały dawny Adam z wyjątkiem grzechu – to, mówię, rozbicie jest rozłożone w nowym nauczaniu. I wprowadza jakiegoś głupiego Boga, jakby w obawie, że umysł wejdzie w konflikt z Bogiem. Ale na tej podstawie bałbym się też natury fizycznej, bo ona jest jeszcze znacznie dalej od Boga. 620. Albo oczywiście, gdy wszystko potrzebowało zbawienia, skazane było na całkowitą zagładę umysł, który mój Bóg musiał przede wszystkim ocalić, a który został najbardziej zniszczony w pierwotnym [Adamie], ponieważ umysłem zarówno przyjął prawo, jak i zdradził prawo! 625. Trzeba było jednak zająć się tym, co pozostało w zaniedbaniu i dlatego niech Słowo nie ocali połowy mnie, która cierpiałam całkowicie! I niech Bóg nie zhańbi się tym, że rzekomo zabrał mi nie całą osobę, a jedynie brud, duszę nierozsądną, duszę jakiegoś głupiego zwierzęcia, które oczywiście jest zbawione, zgodnie z Twoją nauką. Oby każdy pobożny człowiek odsunął od siebie takie myśli! Ci, którzy rozcinają dobro świata, choć w przeciwny sposób, to jednak pod pewnymi względami tak samo grzeszą, jak ci, którzy pochopnie wprowadzają dwóch synów, jednego od Boga, a drugiego od Dziewicy. 635. Niektórzy źle odcięli, inni źle podwoili 17 . Jeśli będzie dwóch synów, obawiam się, że stanie się jedna z dwóch rzeczy: albo będziemy czcić dwóch Bogów zamiast jednego, albo, gdy z szacunku nie chcemy tego znosić, 640. Łączną 18 umieścimy poza Boskością. Chociaż Bóg nie może znieść niczego, co ciało znosi, to jednak natura ludzka uczestniczyła w całym Bogu, nie w ten sposób, jak prorok czy inny z ludu natchnionego, który ma udział nie w Bogu, lecz w darach Bożych, 645. Przeciwnie, wzięła udział w ten sposób, że Bóg trwa w naturze ludzkiej swoją istotą, jak słońce w swoich promieniach. Dlatego nie mówmy o nich ani słowa, jeśli nie chcemy czcić Boga-Człowieka, jako jednego, postrzeganego i postrzeganego razem, nielotnego i podlegającego czasowi, 650. istniejącego z jednego Ojca i jednej Matki - dwie natury złączone w jednego Chrystusa! Ale jaki był stan moich spraw? Kiedy tam dotarłem, spotkało mnie wiele nieszczęść. Z początku miasto wzburzyło się i zbuntowało przeciwko mnie, jak gdybym wprowadzał wielu bogów zamiast jednego Boga. I nie było to zaskakujące. Nauczono ich więc, że w ogóle nie znają pobożnego nauczania, nie wiedzą, jak Jedność jest rozumiana jako trzy, a Trójca jako jedna, jeśli w obu przypadkach myśli się pobożnie. 660. Ale zwykli ludzie dają się ponieść cierpieniu. Tak więc, litując się nad swym ówczesnym prymasem i pasterzem, ten liczny lud, przepełniony wysokim mniemaniem o sobie, stanął w obronie potrzebujących, uważając za wielką hańbę dla siebie nie zyskać w czymś przewagi. 665. Przemilczę kamienie - ten poczęstunek, który mi sprawiły, i będę im tylko zarzucał, że nie udało im się wybrać celu i wycelowali w tych, których trafienie byłoby daremnym morderstwem. A potem ja, jako morderca, zostałem przedstawiony władcom miasta, którzy patrzyli jakoś z góry i arogancko 670. i którzy mieli jedno prawo - zabiegać o przychylność ludu. Przedstawili mnie, który jako student Słowa nigdy nie zrobił ani nie pomyślał o niczym szkodliwym. A Chrystus pojawił się jako mój obrońca w słowie, pomagając mi moim słowem ochronnym. 675. Uratował także tych, którym dane było żyć z lwami; Posypał ogniem, aby ochłodzić młodych mężczyzn (Dan. 3:50); Z wieloryba uczynił dom modlitwy dla pobożnych (Jon. 2:2–3); On także wysławił mnie na cudzoziemskim sądzie. Wtedy wśród mojego ludu odkryto straszliwą zazdrość; 680. Przyciągają mnie do jakiegoś Pawła i Apollosa 19, którzy nigdy dla nas nie wcielili się i nie przelali krwi w cennym cierpieniu, podczas gdy my jesteśmy nazywani ich imieniem, a nie imieniem Tego, który nas zbawił (por. 1 Kor. 1, 12-13). Dzięki nim wszystko zostaje wprawione w ruch; wszystko jest w szoku, 685. jakby Kościół prosperował pod innymi względami. Ale jak może ostać się statek, miasto, armia, pełny chór lub przyjazny dom, skoro jest w nich więcej tego, co niszczy, niż tego, co łączy? To właśnie wydarzyło się wówczas z ludem Chrystusa. 690. To szlachetne pokolenie nie urosło jeszcze w siłę, nie nabrało odwagi, nie wyrzekło się powijaków dzieciństwa, nie postawiło jeszcze swojej czułej stopy na ziemi, gdy w oczach rodziców było już wychłostane, rzucone na ziemię, 695. dręczone przez wilki, które pragnęły mojej bezdzietności. Nie do zniesienia było dla nich to, że najbiedniejszy człowiek, zgarbiony, pochylony do ziemi, ubogo ubrany, opanowujący brzuch łzami, strachem przed przyszłością i innymi nieszczęściami, wędrowiec, wędrowiec, 700. nie mając nic atrakcyjnego dla oka, ukryty w ciemnościach ziemi, wykorzystuje ludzi wyróżniających się siłą i pięknem. Usłyszano od nich niemal następujące słowa: "My pochlebiamy, a wy nie; my czcimy wysokie miejsca, 705. ale wy czcicie bojaźń Bożą, kochamy drogie dania, ale wy kochacie tanie jedzenie, w którym wszystkie przyprawy są solą, i gardzicie słoną goryczą arogancji. Jesteśmy niewolnikami czasu i popularnych zachcianek, oddajemy naszą łódkę każdemu wiejącemu wiatrowi, nasza nauka, 710. jak kameleony czy polipy, przybiera stale na sile nowy kolor, a ty jesteś nieruchomym kowadłem. Cóż za arogancja! To tak, jakby wiara była zawsze jedna, że jesteście tak ograniczeni dogmatem prawdy, 715. wszyscy podążacie tą samą nudną ścieżką słowa. Dlaczego Ty, Najwspanialszy, przyciągasz ludzi swoim gadatliwym językiem? Dlaczego skutecznie obalasz tych, którzy oddają się złej mądrości wszelkiego rodzaju złudzeniom? Dlaczego dla przyjaciół miałoby być inaczej, a dla nieznajomych, 720. Ale dla jednych kamienny magnes, a dla innych proca?” Ale jeśli to nie jest złe (bo w istocie nie jest złe), to dlaczego się oburzacie, jakbyście spotkali się z jakimś brakiem wykształcenia? Jeśli jest źle (jak tylko Tobie się wydaje), osądzaj zgodnie z prawdą, jako prymas Boga. 725. Bij mnie, który zbłądziłem, ale nie dotykaj ludzi, którzy nie dopuścili się żadnej nieprawości, chyba że mnie kochają i poddają się moim wskazówkom. Wciąż byłem w stanie wytrzymać pierwsze ataki. 730. Chociaż wieść ta zaskoczyła mnie na krótki czas, jak grzmot, który nagle uderzył w moje uszy, lub prędkość błyskawicy, która przemknęła przez nieprzyzwyczajone oczy, nadal nie miałem żadnych ran i wszystko mogłem znieść. I nadzieja, że ​​sprawy przybiorą szczęśliwy obrót i że następnym razem nie spotka mnie to samo, 735. przekonała mnie, że z łatwością znoszę nieszczęścia. Ale z tego powodu wkrótce zrodziły się dla mnie nowe kłopoty. Jak mogę opisać swoje prace? Jak mogłeś, wynalazco wszelkiego zła, zazdrosny demon, dopuścić się tak złego czynu? 740. To nie krew, nie żaby, nie chmury Scnipsów, nie psie muchy, nie zniszczenie bydła, nie sznurki, nie grad, nie sprężyny, nie ciemność, nie zniszczenie pierworodnych, które mnie sprowadziły - to ostatnia z nieszczęść, które, jak wszyscy wiedzą, były egzekucją dla okrutnych Egipcjan, ale ostatecznie to nie fale Morza Czerwonego mnie zmiażdżyły, zatopiły ludzi. Co mną wstrząsnęło? Frywolność Egipcjan. Jak to tobą wstrząsnęło? Warto o tym opowiadać, bo może to być wieczny pomnik hańby niegodziwców. 750. W naszym mieście żył zniewieściały mężczyzna, jakiś egipski duch, wściekły aż do wściekłości, pies i mały piesek, uliczny sługa, Ares, ciche zło, potwór podobny do wieloryba, rudy, czarnowłosy, kędzierzawy, kudłaty. 755. Już dawno były kręcone, ale włosy wymyślono na nowo, bo sztuka jest drugim twórcą. Najczęściej jest to dzieło żon, a czasami także panowie pozłacają i kręcą włosy, strzyżone filozoficznie. Wprowadźcie w czyn, 760. mędrcy, te otarcia, które są na twarzach kobiet. Dlaczego bowiem tylko mądre kobiety miałyby posługiwać się tą nieprzyzwoitą i złą urodą, która jest cichym znakiem moralności? To, że Maxim nie należał już do szeregów mężczyzn, było do czasu ukryte, ale teraz jego fryzura to pokazała. 765. To, co nas zaskakuje u dzisiejszych mędrców, to fakt, że ich natura i wygląd są dwoiste i w żałosny sposób przynależą do obu płci: włosami przypominają kobiety, a laską przypominają mężczyzn. Maksym też się tym przechwalał, jako człowiek, który coś znaczył w mieście; 770. jego ramiona zawsze były pokryte złotymi lokami; myśli wylatywały z jego włosów jak procy, a całą swoją wiedzę nosił na ciele. Słyszano, że chodził wieloma niegodziwymi drogami; lecz niech inni pytają o innych; 775. Nie mam nawet czasu, żeby się wszystkiego uczyć; jest to jednak w wielu dokumentach gubernatorów miast. Wreszcie zadomowił się w tym mieście. Tutaj brakowało mu jedzenia, do którego był przyzwyczajony; ale jego oko było bystre, a instynkt mądry; 780. bo nie sposób nie nazwać tego gorzkiego planu wobec mnie mądrym - zdjąć mnie z ambony, która jej nie posiadała i nie była zaszczycona żadnym tytułem, a jedynie chroniła i jednała lud. Ale jeszcze mądrzejsze jest to, że jako doświadczony wynalazca i intrygant prowadzi całą intrygę nie przez obcych, 785. ale przeze mnie, osobę zupełnie do tego nie przyzwyczajoną, zupełnie nieobce sobie przebiegłości i przyzwyczajoną do szanowania innych rodzajów przebiegłości, a mianowicie do powiedzenia czegoś mądrego, pochwalenia, gdy ktoś to powie, 790. i wydobycia samego serca z Boskich ksiąg. Opisując taką katastrofę, chcę powiedzieć jedno nowe słowo. Przydałoby się, aby wszyscy byli tacy sami w moralności, albo niedoświadczeni, albo przebiegli w złu; ponieważ niektórzy cierpieliby mniej od innych, 795. gdyby moralność wszystkich była zrównoważona i zgodna. A teraz dobrzy stają się ofiarą zła. Co oznacza to pomieszanie stworzenia? Ileż nierówności jest w tych, których Bóg połączył ze sobą. Kto ze skromnych jest w stanie zauważyć, jak złośliwa osoba 800. przebiegła, zawiązana, przeprowadzająca swoje intrygi, zawsze potrafi zasłaniać się tysiącami podstępów? A kto jest gotowy popełnić zły czyn, wszystko obserwuje i szuka dogodnej chwili. A kto jest skłonny do dobra, jest z natury powolny i bierny w domyślaniu się czegokolwiek złego, dlatego łatwo jest złapać dobrą naturę. Zobaczcie, jak i z jaką umiejętnością ten człowiek realizuje swój zamiar. Zobaczycie w nim nowego egipskiego Proteusa. Staje się człowiekiem pełnym dobrych intencji 810. i bardzo wiernym. Kto był do mnie tak nastawiony jak ten Maxim? Mieszkał ze mną pod jednym dachem, jadł te same posiłki, dzielił moje opinie i założenia. I wcale nie jest to zaskakujące. Następnie niczym duży pies szczekał na niegodziwych ludzi i gorliwie wychwalał moje nauki. 815. Ale jednocześnie zapożyczył od ministrantów jakąś chorobę, pozostałość po pierwotnej chorobie. I to było zło wrodzone – nieustanna zazdrość, bo występek nie bez trudności doprowadza się do wyczerpania. Nad nimi Maksym stał się nieprawdziwym, ale samowolnym sędzią i 820. znalazłszy dwóch wspólników swojej złośliwości, pierwszego i drugiego mordercę, został ostatecznie uwolniony od ciężaru, rodząc bolenia. Pierwszym z tych towarzyszy był Belial, niegdyś Anioł, a drugim był kapłan tego ludu, 825. umysłem bardziej nawet niż ciałem, barbarzyńca. Nie został przeze mnie zapomniany, nie widział u mnie żadnej pogardy, zawsze cieszył się prymatem zarówno w zaszczytach, jak i na współtronie (usłuchaj, Chryste, O nieomylne oko w sądzie, gdyby tylko tu przyzwoicie było wzywać Chrystusa!) 830. i nagle zaszedł w ciążę podstępną i złośliwą nienawiścią. Niestety! Jak mogę za to zapłacić? Czyste niebo pokryło się ciemnością; w oddali spotkało mnie nagromadzone zło – egipska chmura. Najpierw pojawili się szpiedzy, których niegdyś waleczny Mojżesz wysłał do wybranej ziemi Izraela (Lb 13,2–3). Ale to nie byli Jezus i Kaleb – mędrcy, ale coś bezczelnego ze strony młodzieży i starszych – Ammon, Apammon, Arpokrates, Stipus, Rodon, Anuvis, Hermanuvis – bogowie egipscy, 840. Demony pojawiały się w postaci małp i psów, żałosnych i gwałtownych żeglarzy, którzy tanio się sprzedają – za małą monetę chętnie (gdyby tylko udało się ich znaleźć) ofiarowali wielu bogów. A wkrótce potem przybyli ci, którzy wysłali tych szpiegów, 845. przywódcy godni takiej hordy, czyli pasterze, jeśli to drugie bardziej wypada powiedzieć o psach. Ale nie powiem nic więcej; choć mam w pogotowiu wiele słów, a drżą mi wnętrzności, jak zawiązany bukłak, w którym fermentuje nowe wino, 850. albo jak miech kowalski napełniony powietrzem. Szanuję jednak tego, który ich przysłał, choć jest niepoważny, szanuję ich samych jako ludzi, którym być może należy trochę usprawiedliwić, bo dali się ponieść chamstwu, działali za namową innych, 855. mianowicie tych, których zazdrość tu na mnie rozzłościła. Rozwiążcie, mądrzy, mój problem. Nie jest to dla mnie jasne i żaden mądry człowiek nie jest w stanie tego wyjaśnić. Dlaczego sam Piotr, ten sędzia pasterzy, najpierw swoim pismem 860., które wyraźnie nie zawiera żadnej dwuznaczności, o czym świadczy sam jego list do mnie, uznał mnie za intronizowanego i zaszczycił mnie znakami swojej aprobaty, a teraz zamiast dziewicy okazał się dla mnie łanią? To ciemna sprawa wymagająca wyjaśnienia. 865. Czy widziałeś kiedyś coś bardziej podobnego do aktorstwa, mimo że na świecie rozgrywa się wiele przebiegłych czynów? Ale zobaczą też coś jeszcze zabawniejszego. Jeden z biesiadników powiedział, że wszystkim rządzi wino, 870. inny twierdził, że wszystkimi rządzą kobiety, a mędrzec, że rządzi prawda (2 Ezdrasza 11:12). Ale dodam co do złota, że ​​do niego należy panowanie. Bez trudu wprawili wszystko w ruch; i nie jest to wcale dziwne, jeśli nad naszym duchem panują tylko rzeczy ziemskie. Ale zapytają: skąd ten pies wziął swoje złoto? 875. Przybył tu z Fassy pewien prezbiter i przywiózł z tamtejszego kościoła złoto, aby za nie kupić prokoński marmur. Potraktowawszy życzliwie tego biednego człowieka, przy pomocy innych, wiążąc go wieloma nadziejami 880. (bo źli ludzie szybko spotykają się ze złymi ludźmi), Maksym wydobył od niego złoto; Zdobyłem tego wszechstronnego sługę, wiernego asystenta, szczerego towarzysza. A oto dowód! Ci sami, którzy wcześniej mnie szanowali, teraz zaczynają mną gardzić jako bezużytecznym i bez grosza przyjacielem, 885. i jak strzałka na łusce łatwo skłaniają się ku gorszemu. Była noc, a ja leżałem chory. Jak drapieżne wilki, które nagle pojawiły się w zagrodzie dla owiec, ze znaczną liczbą wynajętych marynarzy 890. (którzy z łatwością podpalili Aleksandrię, bo mądrzy ludzie też dokuczają tym marynarzom), śpieszą się z ostrzyżeniem tego psa i wyniesieniem go na ambonę, zanim stało się to znane ludziom, przywódcom Kościoła, a nawet mnie, jeśli nie więcej, to przynajmniej psu tej trzody. 895. Mówią, że tak im nakazano. Tak Aleksandria nagradza Twoje wysiłki! Niech to oceni ktoś inny, kto jest do ciebie pozytywnie nastawiony! Jest poranek. Duchowieństwo (ponieważ duchowieństwo mieszkało blisko) oburza się, 900. Plotki szybko rozprzestrzeniają się między sobą i wybucha bardzo silny pożar. Ilu urzędników przyszło nas odwiedzić; ilu - obcych, a nawet wątpliwej wiary! Nie było człowieka, który widząc taką nagrodę za swój trud nie irytowałby się ówczesnym czynem. 905. Ale po co kontynuować mowę? Natychmiast opuszczają cerkiew w gniewie, opłakując, że nie osiągnęli swojego celu. Aby jednak rozpoczęte zło nie poszło na marne, kończą resztę swojego działania. 910. Ci czcigodni i pobożni ludzie, w towarzystwie kilku świeckich spośród najbardziej podłych, wchodzą do biednego domu flecisty i tam obcinają sierść najgorszemu z psów, jednak bez użycia więzów i przemocy, ponieważ ten pies był gotowy na więcej, wyznaczają go na pasterza. 915. Zakończono strzyżenie grubych loków; ta długotrwała praca rąk została łatwo zniszczona, a on sam zyskał na jednej rzeczy, że odkryto tajemnicę włosów, w których tkwiła cała jego siła, 920. podobnie jak opowiada się także o sędzim Sampsonie, że obcięte włosy wydały go wrogom, którym dla przypodobania się żona je obcięła i sprowadziła przedwczesne i niszczycielskie żniwo (patrz: Sędziów 16:19). Ale z psów stał się pasterzem 925. Znowu z pasterzy stał się psem i to (co za hańba!) psem porzuconym. Nie ma już pięknych włosów, ale nie ma stada, ale znów biega po targach mięsnych w poszukiwaniu kości. Co zrobisz ze swoimi pięknymi włosami? 930. Czy będziesz je ponownie ostrożnie hodować? A może pozostaniesz takim pośmiewiskiem jak teraz? Jedno i drugie jest haniebne, a pomiędzy tymi dwiema skrajnościami nie da się znaleźć niczego pomiędzy, z wyjątkiem jednej pętli. Ale powiedz mi też, gdzie umieścisz i gdzie wyślesz te obcięte włosy? Czy do aktorów haniebnych, czy do dziewic, 935. i do jakich znowu dziewic? Czy nie dotyczy to naszych Koryntian? Czy to nie ci, z którymi ty, wszechmądry, kiedyś praktykowałeś sam na sam w boskich czynach? Mimo to wolałbym nazwać Cię psem z nieba. Potem miasto tak bardzo opłakiwało wydarzenia tamtych czasów, że wszyscy byli zawstydzeni, wszyscy rozpowszechniali nienawistne pogłoski o Maksymie, aby zaszkodzić mu życiu, a to, co dotychczas było ukryte w myślach, zostało wydobyte przez gniew. Każdy dodał coś nowego od siebie; 945. i z tego wszystkiego powstał harmonijny obraz jednego doskonałego łajdaka. Podobnie jak w przypadku poważnych chorób, w ciele pojawiają się drobne słabości, które pozostają niezauważone, dopóki człowiek jest zdrowy, tak u Maxima wszystkie dotychczasowe złe uczynki zostają zawstydzone przez ostatni skandaliczny czyn. Ale nigdy ich nie ujawnię. Niech wiedzą o tym ci, którzy mówią. Chociaż doznałem zniewagi, z szacunku dla tego pierwszego, zamykam usta. "No i co? Czyż nie był to wczoraj jeden z Twoich przyjaciół? 955. Czy to nie wczoraj zaszczyciłeś go największą pochwałą?" Może więc sprzeciwi się mi ktoś inny, kto zna tę sprawę i będzie chciał mnie winić za gotowość, z jaką szanowałem nawet najgorszego psa. 960. Rzeczywiście byłem w nieświadomości godnej wyrzutu, tak jak Adam dał się zwieść złemu upodobaniu; pięknie było patrzeć na gorzkie drzewo; Zwiodła mnie maska ​​wiary, którą zobaczyłam na jego twarzy i udawane słowa. 965. A ten, kto jest wierny, jest najbardziej godny zaufania ze wszystkich i łatwo daje się uwieść czci drugiej osoby, prawdziwej lub wyimaginowanej. Oczywiście jest to nadal dobra słabość. Bo każdy myśli co chce. I powiedzcie mi, mądrzy, co powinienem był zrobić? Jak myślisz, co ktoś z Was zrobiłby inaczej? 970. Kościół był wówczas w tak ciasnym miejscu, że zbieranie słomy było dla mnie bardzo ważne. Trudne okoliczności nie zapewniają wolności, jaką można mieć w czasach obfitości. 975. Było dla mnie bardzo ważne, aby pies spacerował po moim podwórku i oddawał cześć Chrystusowi, a nie Herkulesowi. Ale tutaj było coś więcej. O wygnaniu, na jakie został skazany Maksym za haniebne czyny, zapewniał, że cierpiał to ze względu na Boga. Został ukarany biczami, ale dla mnie wydawał się zwycięski. Jeśli jest to grzech ciężki, to wiem, że nie raz i na wiele sposobów zgrzeszyłem w podobny sposób. Wybaczcie mi, sędziowie, w tym cudownym grzechu Maksym był najbardziej niegodziwym człowiekiem, ale szanowałem go jako dobrego człowieka. Albo powiem coś jeszcze odważniejszego. Tutaj oddaję swój gadatliwy język, który nie potrafi śledzić czasu 985. Kto chce, odetnij go bez litości. No to co? Czy on nie jest już odcięty? Jeśli już, to rzeczywiście tak jest. Przynajmniej milczał przez długi czas i będzie milczał, być może w ramach kary za swoją niestosowność i dowiedzenia się, że nie wszyscy go lubią. 990. Ale co to jest? Dodam jeszcze jedną rzecz. Przebiegłość naprawdę jest sprzeczna ze zdrowym rozsądkiem. Kogo nawet życzliwość nie uczyniła łagodnym, czy inne lekarstwo mogłoby coś zdziałać? Zatem sam zaszczyt dla niego jest już wyrzutem. Jaki jest według ciebie charakter tej osoby? 995. Bardzo cienki. A jeśli to prawda, nie szukaj więcej. A jeśli to nieprawda, to nie zgadzaj się na poprzednie. Co może być bardziej niezaprzeczalnego niż to? Zatem ten zły człowiek, 1000, został stąd nieuczciwie wypędzony. Albo raczej został pięknie wypędzony, bo był zły. Skoro król Wschodu, przygotowujący śmierć plemion barbarzyńskich, przebywał w twierdzy Tesalonii, spójrz jeszcze raz, co knuje ten zły pies. 1005. Zabierając ze sobą podły tłum Egipcjan (mam na myśli tych, którzy tak brzydko go obcięli), wyrusza do obozu wojskowego, aby dekretem królewskim potwierdzić dla siebie departament. Ale tam jeszcze nikt nie miał uszu do mnie źle nastawionych i nie słuchał oszczerstw; Dlatego też Maksymus został tam również odrzucony 1010. z wielkim gniewem i strasznymi przekleństwami, jak pies, i wkrótce ukrywa się w Aleksandrii, dokonując tej jednej sprawiedliwej i mądrej rzeczy. Grupą wynajętych bezdomnych atakuje bowiem Piotra 1015, który miał podwójne pióro i pisał wszystko bez trudu, nawet jeśli to sobie zaprzeczało. Ten starzec jest naciskany przez Maksyma, żądając dla siebie tronu, na który liczył, i w inny sposób grożąc, że sam nie pozostawi go na tronie. 1020. Wreszcie gubernator miasta, obawiając się (i słusznie), że podsycające płomienie do starych nieszczęść dodadzą nowe, wypędza go. A teraz wydaje się być spokojny. 1025. Obawiam się jednak, że ta straszna chmura, najeżona gradem, niesiona przez silny wiatr, nie pęknie na tych, którzy wcale się tego nie spodziewają, bo zło nigdy nie może się uspokoić; chociaż teraz jest podłączony, nie stanie się bardziej rozważny. 1030. Taka jest mądrość dzisiejszych psów! To szczekające psy i tylko dlatego przypominają psy. Czym jest Diogenes lub Antystenes w porównaniu z nimi? Co jest przed nimi i Skrzyniami? Pozbądź się mądrości Platona; portyk nic nie znaczy. 1035. Tobie, Sokratesie, prymat należał dotychczas. Powiem coś bardziej prawdziwego niż sama Pytia. Maksym jest mądrzejszy ze wszystkich 21. I jestem w ubóstwie, jak mało który śmiertelnik jest w ubóstwie: tak było ze mną od samego początku; To trwa jeszcze bardziej teraz. 1040. I wielkie dzięki za pracę na lądzie, niebezpieczeństwa na morzu i lęki, dzięki którym zostałem ocalony! Oni, postawiwszy mnie ponad wszystko, co złe, wyraźnie zwrócili mnie ku temu, co w górze. Nie mogłem jednak znieść hańby tamtego czasu, roku 1045. i z radością skorzystałem z okazji, która się otworzyła. Gdy tylko dowiedziałem się, że ten niegodziwy człowiek został ostrzyżony, chociaż wszyscy moi przyjaciele mnie otoczyli, utworzyli wokół mnie niepozorną straż, strzegącą moich ruchów, wyjść i powrotów, 1050. Ponieważ jednak wszyscy moi wrogowie widzieli tę walkę i uważali, że podział, jaki nastąpił, za obalenie samej nauki, patrząc na to wszystko i nie mając cierpliwości znieść (nie przeczę), doświadczyłem na sobie czegoś charakterystycznego dla człowieka prostego, a nie mądrego. 1055. Natychmiast, jak to mówią, zawróciłem rufę i obróciłem ją niezbyt zręczną ręką. Być może nikt by się nie domyślił; ale umknęło mi jakieś słowo pożegnalne, które wypowiedziałem w smutku serca mego ojca. „Patrzcie” – powiedziałem – „całą Trójcę, 1060. jak wam dał najhojniejszy Ojciec, umiłowane dzieci, pamiętajcie, kochani, także o mojej pracy”. Gdy tylko lud usłyszał to słowo, jeden niecierpliwy krzyknął głośno i 1065. Jak rój pszczół wypędzonych przez dym z ula, mężczyźni i kobiety, panny, młodzież, dzieci, starcy, szlachetni i niegodziwi, dowódcy, wojownicy żyjący na emeryturze nagle powstają i ogłuszają krzykami; wciąż kipi gniewem i miłością, 1070. złość na wrogów, miłość do pasterza. Ale w moich zasadach nie było zmuszanie mnie do klękania i radowania się z zatwierdzenia tronu, co nie było całkowicie legalne, skoro nie mogli mnie zmusić do przyjęcia prawowitego tronu. Aby osiągnąć to, czego chcą, wybierają inną drogę, 1075. uciekają się do silnych zaklęć i modlitw, prosząc, aby chociaż został z nimi, pomógł im i nie oddał swojej trzody na kradzież przez wilki. Czy można było powstrzymać łzy? Anastazji, najczcigodniejsza ze cerkwi, 1080 r., w której wzniesiono zrzuconą na ziemię wiarę, Arkę Noego, która jako jedyna uniknęła ogólnoświatowego utonięcia i zachowała w sobie nasiona nowego prawosławnego świata! Liczne rzesze ludzi przybywały do ​​Ciebie zewsząd, 1085. ponieważ zbliżał się najbardziej niebezpieczny i decydujący moment – ​​albo ja, albo miłość ludu zwycięży. A ja, pośród nich, bez głosu, w jakiejś ciemności, nie mogłem ani uciszyć hałasu, ani obiecać tego, o co prosili. 1090. Jedno było niemożliwe, strach powstrzymywał mnie od drugiego. Dusili się z gorąca, wszyscy byli mokrzy od potu. Kobiety, zwłaszcza te, które już zostały matkami, napinały głosy ze strachu, dzieci płakały, a dzień zbliżał się do wieczora. 1095. Wszyscy przysięgali, że nie zrezygnuje ze swoich zalotów, choćby cerkiew stała się dla niego pięknym grobowcem, dopóki nie wyrwał mi jednego upragnionego słowa. Ktoś (z jakiego powodu, mój słuch, nie zostałeś zablokowany w tej samej chwili), jakby zmuszony żalem, powiedział: 1100. „Dręczysz sobą Trójcę”. Następnie w obawie, że nie zdarzy się jakieś nieszczęście, nie zobowiązałem się do przysięgi (chcę się tym trochę przechwalić przed Bogiem, nigdy nie składam przysięgi, ponieważ zostałem obmyty darem Ducha), 1105. Dałem jednak słowo, za którym ręczył mój charakter, że pozostanę z nimi aż do pojawienia się pewnych biskupów, których wówczas oczekiwali. Wtedy miałem nadzieję pozbyć się zmartwień, które były mi obce. Tak więc z trudem rozstaliśmy się w 1110 r., zyskując cień nadziei dla obu stron. Wyobrażali sobie, że teraz jestem ich, ale ja doszedłem do wniosku, że nie zostanę z nimi na długo. Tak właśnie było. I znowu zajaśniało słowo Boże; 1115. Wydawało się, że pod skutecznymi rozkazami wodza wojskowego nieco przerzedzona formacja wojskowa ponownie się zagęściła, albo że pod wieloma rękami szybko rosła miejscami zniszczona warownia. Ci, którzy wcześniej przyjęli więzy dogmatów i dlatego dołączyli do mnie, gdy zobaczyli, przez co przeszłam, pokochali mnie mocniej. 1120. Niektóre przyprowadziła do mnie głoszona Trójca, nauka o której dawno została wygnana, ale nie powiem, że dawno została całkowicie pogrzebana; nie, to było kazanie domowe, a teraz wracała do ojczyzny. Była tu wcześniej, potem przestała, ale teraz pojawiła się ponownie, w 1125 r., potwierdzając w ten sposób zmartwychwstanie. A w innych być może był szacunek dla moich słów. Inni przychodzili do mnie jak do cierpliwego ascety. Inni byli zadowoleni, widząc we mnie dzieło własnych rąk. A niech pytają tych, którzy o tym wiedzą, 1130. a inni powiedzą tym, którzy nie wiedzą, czy są ludzie, którzy byliby tak daleko od nas i od panującego obecnie panowania Rzymian, niech, mówię, powiedzą to, aby można było to opowiedzieć w przyszłych czasach, opowiedzieć na nowo jako jedną z bezprecedensowych katastrof w świetle tych, które przyniósł nam zmienny upływ czasu, 1135. który miesza się ze wszystkim, co dobre, coraz bardziej złe. Nie mówiąc już o wiernych ludziach, tym szlachetnym owocu mojego bólu brzucha. Można o nich tylko powiedzieć, że w 1140 r., ponieważ nie mieli przy sobie pasterza o tej samej mądrości, tak jak z braku woli biegli do pierwszej pojawiającej się wilgoci i w całkowitej ciemności do małego światła, więc tłumnie przybywali do mnie, aby w moim słowie znaleźć ulgę od głodu. 1145. Ale co by ktoś powiedział o ludziach obcych wierze, pamiętając, jak i oni podziwiali Słowo? Jest wiele ścieżek, które za bardzo odbiegły od ścieżki tego, co prawowite i nieomylne. Jest wiele ścieżek prowadzących do otchłani zagłady. Na tej drodze molestujący zabiera obraz Boga, 1150., aby przez to znaleźć jakiś dostęp do niego, dzieląc nasze myśli, a nie języki, jak Bóg dzielił dawniej (Rdz 11, 7–9). To było przyczyną błędnych nauk; niektórzy nie znają żadnego innego Boga poza przypadkową aspiracją, dzięki której ten wszechświat rzekomo jest zbudowany i rządzony; 1155. Inni zamiast jednego Boga wprowadzają wielu bogów i kłaniają się swoim dziełom; inni pozbawiają wszystko, co ziemskie, Opatrzności i uzależniają to od koniunkcji gwiazd; inni, stając się narodem wybranym przez Boga, ukrzyżowali Syna na krzyżu, 1160. myśląc, że w ten sposób oddają cześć Ojcu; inni stawiają pobożność w wypełnianiu nieistotnych przykazań; niektórzy zaprzeczają aniołom, duchom i zmartwychwstaniu lub odrzucają prorocze Pisma, inni oddają cześć Chrystusowi w cieniu prawa; 1165. Inni czczą Głębię, Ciszę natur przedwiecznych i eony żon-żon; są to dzieci Szymona Maga i ich potomstwo, teraz tworzące Boskość z liter, teraz Stary i Nowy Testament 1170. przypisując dwóm bogom – okrutnemu i wszechdobremu, to wprowadzając trzy nieruchome natury: duchową, ziemską i pośrednią pomiędzy nimi, to akceptując z zachwytem pierwotną ciemność Manesa, to niegodziwie czcząc ducha Montana, 1175. czy próżne wywyższenie Novatusa, wreszcie zwodzicieli całej Trójcy i dzielników niepodzielnej Natury. I z nich, jak z jednej hydry, zrodziła się wielogłowa niegodziwość; z nich jest ten, który 1180. samego Ducha nazywa stworzeniem, i ten, który dodaje Syna do Ducha; spośród nich są ci, którzy przedstawiają Cezarowi współczesnego Boga lub niewłaściwie przypisują Chrystusowi upiorny obraz, lub dopuszczają innego Syna, ziemskiego, 1185. lub twierdzą, że zbawiony jest człowiek niekompletny, pozbawiony inteligencji. Oto, powiem krótko, części właściwej wiary; Są to twórcy wszystkich absurdalnych nauk 22. A który z nich był wówczas na tyle uparty, aby nie nakłonić uszu do moich słów? 1190. Niektórzy byli urzeczeni mocą nauk, inni stali się pokorni sposobem wyrażania się. Mówiłem bez wrogości, nie tyle z wyrzutem, co ze współczuciem; lamentował, nie zadziwiał i nie przechwalał się, jak inni, 1195. czasem ulotnym i zmiennym. Bo jaką społeczność ma Słowo z ziemską mocą? Nie z bezczelności uczyniłem tarczę dla mojej głupoty. To zbyt sprytne i naturalne, że mątwa wypluwa czerń ze swoich wnętrzności, 1200. aby uniknąć oskarżeń w ciemności. Przeciwnie, w swoich słowach odznaczałem się łagodnością i przyzwoitością, jako obrońca słowa cichego, współczującego, nikogo nie uderzającego. Dlatego chwalebną jest pozostać pokonaną, 1205. Ale jeszcze bardziej zaszczytną jest zdobycie przewagi nad tymi, które Bóg nabył przez mimowolne przekonanie. Tak było napisane na moich tablicach! Ale miałem też inne, równie jasno i pięknie zarysowane prawo nauczania, a mianowicie: 1210. Nie uznajcie tego łatwo nabytego i szkodliwego wyrzucania języka za jedyną drogę do pobożności, nie rzucajcie bezlitośnie tajemniczych nauk na przedstawieniach, na ucztach, w uniesieniach, wśród śmiechu, gdy serce mięknie pieśnią, nie rzucajcie językiem nieoczyszczonym wpierw z obrzydliwych przemówień, 1215. nie rzucajcie słuchem skalanym obcy Chrystusowi i nie żartować z tego, co jest trudne do zrozumienia; ale przede wszystkim okazywać pobożność przez wypełnianie przykazań, karmienie ubogich, przyjmowanie obcych, opiekowanie się chorymi, 1220. Nieustanne spędzanie czasu na psalmodii, modlitwie, wzdychaniu, łzach, leżeniu na gołej ziemi, uciskaniu brzucha, umartwianiu uczuć, porządkowaniu drażliwości, śmiechu i ust, a w końcu uspokajaniu ciała mocą Ducha. 1225. Wiele bowiem dróg prowadzi do zbawienia, wiele dróg prowadzi do komunii z Bogiem. Należy ich przestrzegać, a nie tylko drogą słowa. Wystarczające jest nauczanie i prosta wiara, którą w większości wszczepia Bóg bez zbędnych ceregieli. 1230. A gdyby wiara była dostępna tylko dla mądrych, wówczas nasz Bóg byłby niezwykle biedny. Ale jesteś kochankiem; jesteś pełen zazdrości; Jeśli Twoje słowa nie płyną, jest to dla Ciebie nie do zniesienia! I w tym przypadku nie życzę wam więcej, niż jest to charakterystyczne dla danej osoby. 1235. Mów, ale ze strachem; mówić, ale nie zawsze, nie o wszystkim, nie do wszystkich i nie wszędzie; wiedzieć z kim, ile, gdzie i jak rozmawiać. Na wszystko, jak słyszycie, jest czas, a na wszystko najlepiej zachować umiar, według słów jednego z mądrych. 1240. Granice Medów i Frygów nie pokrywają się; Zewnętrzne nauki i moje słowa nie zgadzają się ze sobą. Ci, którzy przemawiają na pokaz, na spotkaniu młodych ludzi i jako wzór dla nich; sukcesy i porażki nie są dla nich ważne. 1245. Nic nie jest tak bezsilne jak cień cienia. Ale mamy jeden cel – mówić prawdę. Dlatego nie można powiedzieć ani słowa bez strachu, w ten czy inny sposób. Ścieżkę otaczają po obu stronach klify; Gdy tylko z niego zejdziesz, natychmiast upadniesz i wpadniesz prosto do bram piekielnych. 1250. Dlatego należy zachować szczególną ostrożność w słowach, aby mądrze mówić i mądrze słuchać. Czasami, unikając obu, trzeba zastosować prawdziwą miarę – strach. Słuch jest mniej zagrożony niż język. 1255. Ale niebezpieczeństwo będzie jeszcze mniejsze, jeśli nie zaakceptujesz niczego i nic nie usłyszysz, ale uciekniesz. Dlaczego dotykasz gnus 23 i zabijasz swój umysł? Dlaczego warto zbliżyć się do oddechu wściekłego psa? Nauczyłem się tego z zasad Pisma Świętego, którymi karmiłem się jeszcze zanim zebrałem swój umysł. 1260. W ten sposób zadziałałem na obywateli i na obcych i stałem się jednym z bogatych rolników, choć nie wszystkie moje zbiory były nagle gotowe do żniw. I niektóre ciernie właśnie przestały być dzikie, a niektóre zostały zrównane, inne miały w sobie tylko nasiona, 1265. Niektóre były jeszcze w mleku, niektóre ledwie wypuściły kiełki z ziemi, inne dały zielone, inne miały łodygę związaną, inne spuchły, a jeszcze inne zbielały na czas żniwa, niektóre leżały na klepisku, inne leżały w kupach, niektóre zostały zdmuchnięte, inne stały się czyste. pszenica, 1270r. i inne z chlebem, co oznacza koniec rolnictwa. Ale ten chleb nie karmi teraz pracującego rolnika, ale tych, którzy nie przelali ani kropli potu. Na tym chciałbym zakończyć moje słowo i nie mówić nic o tym, co niegodne mowy. 1275. Ale teraz dalszy bieg spraw nie pozwala mi tego zrobić, niektóre z nich zakończyły się sukcesem, ale o innych nie wiem, co powiedzieć, do jakiej kategorii je zaliczyć i kogo pochwalić. Taka była moja sytuacja w roku 1280, kiedy z Macedonii nagle przybył autokrata 24, po tym jak powstrzymał chmurę barbarzyńców, których natchnęła zarówno nadzieja na ich liczebność, jak i śmiałość. Władca, jeśli chodzi o wiarę w Boga, nie był złośliwy, prostsze dusze potrafił utrzymać w odpowiednich granicach, sam gorliwie czcił Trójcę Świętą 1285. (mówię to ze szczerego serca i to samo potwierdzają wszyscy, którzy bezpiecznie ostali się na solidnym fundamencie), ale nie miał takiego zapału ducha, aby zrównać teraźniejszość z przeszłością, 1290. pozostawiając sam czas, aby odeprzeć ciosy czasu. A może miał zapał ducha, ale nie dorównywał mu (jak to nazwać, naucz się) odwaga i zuchwałość. A może lepiej byłoby nazwać to roztropnością, bo sam uznaję za zgodne z prawem nie zmuszać, ale namawiać, 1295. i uważam to za bardziej pożyteczne zarówno dla nas samych, jak i dla tych, których przyprowadzamy do Boga. To, co mimowolne, powstrzymywane siłą, jak strzała zatrzymana przez cięciwę i potężną rękę, lub strumień zablokowany ze wszystkich stron swego biegu, przy pierwszej okazji, gardzi siłą powstrzymującą. 1300. Ale to, co dobrowolne, jest na zawsze trwałe, ponieważ związane jest nierozerwalnymi więzami miłości. Z taką myślą, jak sądzę, car nie dawał jeszcze miejsca na strach, przyciągał wszystkich łagodnością, chcąc, aby było im lepiej, aby działali swobodnie, a nie z posłuszeństwa jedynie pisanemu prawu. Jak szybko przybył do nas zachwycony władca 1305 r., który był trzy razy bardziej zachwycony jego przybyciem, jak bardzo zaszczycił mnie już na pierwszym spotkaniu, jak życzliwie do mnie mówił i mnie słuchał! Ale czy muszę o tym rozmawiać? Byłoby zbyt haniebnie, gdyby myśleli, że ja, 1310., dla którego tylko jedna rzecz jest droga, bardzo cenię takie rzeczy – Boga. Ale tak zakończył rozmowę ze mną: „Przez mnie” – powiedział – „Bóg daje tobie i twojej pracy tę cerkiew”. Słowa te wydawały się niewiarygodne, dopóki nie zostały zrealizowane w 1315 r., ponieważ w mieście przygotowywali się do przeciwstawienia się temu wszelkimi środkami; wrzenie namiętności było silne i straszne, postanowili się nie poddawać, ale zachować wszystko, co posiadali, nawet gdyby wydarzyło się coś nieprzyjemnego. A gdyby siłą zmuszono ich do ustępstw, wystarczyłoby, żeby zwrócili na mnie odrobinę gniewu, 1320. nad którym nietrudno było zdobyć przewagę. Ale władca tak powiedział i poczułem w sobie pewne drżenie przyjemności zmieszane z dreszczem grozy. Mój Chryste, który wzywasz nas do cierpienia, które On sam znosił! Już wtedy nagradzałeś mój trud, a teraz bądź moim pocieszycielem w cierpieniu! 1325. Nadszedł wyznaczony czas. Cerkiew otaczali wojownicy, którzy stali w licznych rzędach, uzbrojeni. Tam, jak piasek morski, czy chmura, czy seria fal, cały lud dążył, stale przybywając, z gniewem i modlitwami, 1330. ze złością na mnie, z modlitwami do władcy. Ulice, listy, place, nawet każde miejsce, domy dwu, trzypiętrowe były zapełnione od góry do dołu widzami, mężczyznami, kobietami, dziećmi, starcami. Wszędzie gwar, szloch, łzy, krzyki – 1335. dokładne podobieństwo miasta zdobytego szturmem. A ja, waleczny wojownik i dowódca, z tym słabym i osłabionym ciałem, ledwo łapiąc oddech, spacerowałem wśród wojska i cesarza, wznosząc wzrok ku żalowi 1340 r. i szukając dla siebie ratunku jedynie w nadziei. W końcu, nie wiem jak, wszedłem do cerkwi. Warto zwrócić uwagę także na następującą okoliczność. Wtedy wielu wydawało się to wręcz nie do opisania, zwłaszcza tym, dla których wszystko, co widzą, nie jest proste, 1345. zwłaszcza w najważniejszych momentach czasu. A ja, który nie mniej niż ktokolwiek inny jestem skłonny wierzyć w to, co niezwykłe, nie mam powodu nie wierzyć tym, którzy to twierdzą; ponieważ bezkrytyczne kwestionowanie wszystkiego jest gorsze niż gotowość do wiary we wszystko bezkrytycznie. 1350. Jeden wykazuje naiwność, drugi bezczelność. Co to za cud? Niech moja książka ogłosi to światu i niech taki dar łaski nie zostanie ukryty przed potomnością. Był poranek, ale nad całym miastem panowała jeszcze noc, gdyż chmury zakryły krąg słońca. 1355. Było to najmniej stosowne na tę porę, gdyż podczas uroczystości najprzyjemniejsza jest pogodna pogoda. Wrogowie również znajdowali w tym upodobanie – tłumaczyli, że to, co się dzieje, nie podoba się Bogu. I to wywołało u mnie tajemniczy smutek w sercu. 1360. Ale gdy tylko ja i nosiciel porfiru znaleźliśmy się już w świętej kratie, od wszystkich rozległy się powszechne pochwały dla wzywanego Boga, słychać było okrzyki i wyciągano ręce w górę. Nagle, w 1365 r., na rozkaz Boga, przez rozchodzące się chmury prześwieciło słońce, tak że cała dotychczas pociemniała budowla natychmiast stała się podobna do błyskawicy, a wszystko w cerkwi przybrało wygląd starożytnego przybytku, który był zakryty Panowaniem Bożym. 1370. Twarze i serca wszystkich stały się wyraźniejsze. Ten widok dodał odwagi. Głośnymi okrzykami, jako jedyne, czego brakuje do prawdziwej radości, żądają mnie; Mówią, że dla miasta będzie to pierwsza, bo 1375. najważniejsza, najlepsza nagroda od suwerennej władzy, jeśli zostanę oddany na tron ​​Konstantynopola. Takie było żądanie zarówno urzędników, jak i zwykłych ludzi; wszyscy chcieli tego tak samo. 1380. Kobiety powyżej płakały z tego powodu, prawie zapominając, czego wymaga od nich przyzwoitość. Wszystko brzmiało jak niesamowite grzmoty. Wreszcie każę wstać jednemu z siedzących obok mnie (a nie miałam wtedy już siły w głosie, ze wstydu i strachu), 1385. cudzymi ustami wypowiedziałam następujące słowa: „Wstrzymaj się, powstrzymaj swoje krzyki, teraz oczywiście czas na dziękczynienie, a potem przejdziemy do rzeczy”. Ludzie przyjęli moje słowa brawami, 1390. bo każdy lubi umiar. A autokrata pochwalił mnie, gdy wychodziłem ze cerkwi. To był koniec tego spotkania, które tak mnie przeraziło; i cały strach zakończył się wyciągnięciem jednego miecza, 1395. ale ponownie osłonięty, a bezczelność ognistego ludu została powstrzymana. Ale to, co wydarzyło się później, nie wiem, jak dalej o tym mówić, ponieważ sam temat mnie dezorientuje. Byłoby lepiej, gdyby ktoś inny dokończył historię, którą zacząłem, bo wstyd mi, jak mnie chwalą, 1400. gdy ktoś inny dobrze się o mnie wypowiada. To jest moje prawo! Będę jednak mówił z umiarem, na tyle, na ile będę mógł. Zostałem w domu. Miasto, gdy zaczęło należeć do nas, przestało na mnie groźnie ryczeć, ale nadal wydawało stłumione jęki, jak olbrzym, który w 1405 r., jak mówią, uderzony piorunem w pobliżu Etny, wypluł z głębin dym i ogień. Co powinienem był zrobić w tym przypadku? Nauczcie mnie, na litość boską, powiedzcie, wy, którzy teraz rządzicie, jesteście zbiorem żałosnych młodzieńców, 1410. Wśród których pokora uważana jest za słabość, a upór i złe postępowanie za odwagę. Czy powinienem, korzystając z okoliczności i mocy ponad miarę, pchać, jechać, wściekać się, podpalać? A może powinienem był wyleczyć się oszczędzając leki? 1415. W tym drugim przypadku można było osiągnąć dwie korzyści: uczynić ich umiarkowanymi przez swój umiar oraz zyskać sławę i przychylność dla siebie. To było sprawiedliwe; Zawsze będę się tak zachowywać, a przede wszystkim wtedy było to przyzwoitsze. 1420. Należało najpierw wykazać, że przypisuję to nie tyle szczęśliwemu zbiegowi okoliczności, ile mocy Bożej. Mając najpewniejszego doradcę – Słowo, jakie rady otrzymuję od tego dobrego doradcy? Wszyscy wtedy kłaniali się pychie urzędników, 1425. zwłaszcza ci, którzy sprawowali władzę na dworze i nie potrafili nic innego jak zbierać pieniądze; Trudno powiedzieć z jaką gorliwością i z jakimi intrygami przybyli wówczas pod same bramy królewskie, oskarżali się nawzajem, błędnie zinterpretowani, 1430. Nawet pobożność wykorzystali do zła - jednym słowem, odważyli się dokonać najróżniejszych haniebnych rzeczy. Uznałam, że najlepiej będzie, jeśli będę kochana, a nie prześladowana przez nienawiść. Chciałem zyskać szacunek, będąc rzadko widzianym; Większość swojego czasu poświęcił Bogu i oczyszczeniu, 1435. i pozostawił bramy możnych ziemi innym. Co więcej, widziałem, że niektórzy, obraziwszy mnie, jak sami przed sobą przyznali, martwili się konsekwencjami, podczas gdy inni, naturalnie, potrzebowali ode mnie nowych korzyści. Dlatego jednych wybawiłem ze strachu, a drugim pomagałem według potrzeb i na tyle, na ile mogłem. 1440. Jako przykład opowiem jeden z wielu przypadków. Któregoś dnia zostałam w domu, nie załatwiając żadnych spraw ze względu na chorobę, która mnie odwiedzała, odwiedzała nie raz wraz z moimi pracami; i to jest rozkosz, na którą sobie pozwoliłem, według moich zazdrosnych ludzi! 1445. Taka była moja sytuacja; nagle przychodzi do mnie kilku plebsu, a wraz z nimi młody mężczyzna, blady, z rozczochranymi włosami, w smutnym ubraniu. Zwisałam trochę nogami nad łóżkiem, jakbym przestraszona takim zjawiskiem. Pozostali, powiedzieli najlepiej jak mogli, 1450. Bardzo dziękując Bogu i królowi za darowanie nam tego dnia, wypowiadając wiele słów na moją cześć, odeszli. I młodzieniec nagle padł mi do stóp 1455 i pozostał z nimi jako jakiś cichy i nieruchomy petent z przerażenia. Zapytałem: kim on jest, skąd pochodzi, czego potrzebuje? Ale nie było innej odpowiedzi poza głośnymi okrzykami. Płakał, szlochał, załamywał ręce. A moje łzy zaczęły płynąć. 1460. Kiedy go siłą odciągano, bo nie słuchał słów, jedna z obecnych powiedziała do mnie: „To jest twój zabójca; jeśli nadal widzisz światło Boże, to dlatego, że jesteś pod opieką Boga. Ten dręczyciel sumienia przychodzi do Was dobrowolnie, nie mający dobrych intencji morderca, ale szlachetny oskarżyciel samego siebie, 1465. i przynosi łzy jako cenę krwi. Tak mówił; Wzruszyły mnie te słowa i udzieliłem nieszczęsnemu przyzwolenia: „Niech Bóg cię ocali! A dla mnie, zbawionego, nie ma już znaczenia, czy okażę miłosierdzie mordercy. 1470. Bezczelność uczyniła cię moją. Uważajcie, abyście nie przynieśli hańby mnie i Bogu”. To właśnie mu powiedziałem. I tak jak nic pięknego nie pozostaje ukryte, miasto nagle mięknie, jak płonące żelazo. 1475. A przy omawianiu chwalebnych bogactw, którymi władcy całego wszechświata przez cały czas wzbogacali cerkwie, i tych skarbów, i dochodów zebranych zewsząd, w których nie znalazłem żadnego rachunku 1480. ani według zapisów poprzednich naczelnych, ani wśród strażników skarbów, którzy to wszystko mieli w swoich rękach, gdybym nie poszedł do badań i weryfikacji, jak mi radzili inni, a nawet do czego zmuszony, nie przyjął nikogo od na zewnątrz, co mogłoby służyć obrazie sakramentu, 1485. W takim razie co o tym sądzisz? Niech zdadzą sprawę z tego, co ktoś miał, a nie z tego, co powinien był otrzymać. Ten, kto ma słabość do bogactwa, potępia mój czyn; a ktokolwiek jest ponad tą pasją, wielce to zaakceptuje. Jeśli w każdym razie obżarstwo jest złe, 1490. to jeszcze gorzej jest być duchowo nienasyconym. Gdyby wszyscy tak mówili o pieniądzach, w kościołach nigdy nie byłoby takiego nieporządku. Nie mam jednak zamiaru angażować się w takie badania; Mówię tylko o tym, co dotyczy kapłaństwa i przybliża nas do Boga. 1495. Przeciwnicy rozpuścili także pogłoskę, że nie mam wystarczającej liczby ludzi, aby zapełnić nawet werandy; W ten sposób ludzie byli podzieleni wcześniej, gdy byliśmy biedni; Dlatego wszyscy, którzy mają teraz pełną cerkiew, nawet pełne cerkwie, pogardzali mną! 1500. I to było przedmiotem mojej troski; nie wspominając już o tym, że troszczyłem się o biednych, o zakonników, o dziewice służące w cerkwi, o obcych, o przechodniów, o więźniów, o psalmodię, o całonocne łzy, o mężów i żony praktykujące uczciwe uczynki, 1505. i o wszystko, co podoba się samemu Bogu, gdy jest wykonywane przyzwoicie. Ale niszczycielska zazdrość nie uspokaja, którą wszystko boli, otwarcie lub w tajemnicy. Moje zwycięstwo staje się dla mnie początkiem nieszczęść. Aby ustanowić pobożny tron, zebrały się wszystkie naczelne ludu, bez względu na to, ilu ich było na Wschodzie, z wyjątkiem Egiptu w 1510 r. aż do nowego Rzymu, nie wiem, poruszonego jakimś rodzajem boskich przekazów z głębi lądu i morza. Ich przywódcą był mąż bardzo pobożny, 1515. prosty i prosty w usposobieniu; był całkowicie w Bogu; jego jasne spojrzenie, budzące szacunek, powstrzymywało bezczelność i objawiało patrzącym na niego pole uprawiane przez Ducha. Na tym obrazie, który nie rozpoznaje prymasa Kościoła w Antiochii, 1520 r., który rzeczywiście był taki, jak go zwano, i którego imię w pełni odpowiadało jego przymiotom, gdyż zarówno jego imię, jak i obyczaje są miododajne 25. Wiele wycierpiał dla Ducha Bożego, kultywując w sobie dary duchowe jasnymi czynami, choć przez krótki czas prowadziła go obca ręka. 1525. Te naczelne potwierdzają mnie na czcigodnym tronie, bez względu na to, jak bardzo płaczę lub narzekam z tego powodu. Przynajmniej nie twierdzą zupełnie wbrew swojej woli, a powód był tylko jeden – bądź w tym moim świadkiem, Słowo! Jaki jest ten powód? Zatajanie prawdy byłoby niedopuszczalne. 1530. Kto czegoś ślepo pragnie, ma na to nadzieję. Kiedy duch jest w pełnym rozkwicie, wszystko wydaje się wygodne. W takich przypadkach ja, jak każdy inny, jestem bardzo inteligentny. Dlatego w snach próżnego serca założyłem, że gdy tylko zdobędę władzę na tym tronie, ponieważ wygląd dodałby wiele wagi, natychmiast pogodzę, niestety, tych, którzy byli od siebie oddzieleni, jak chórmistrz 1535 r., który stojąc pośrodku dwóch chórów i jedną ręką przepisując prawo jednemu, a drugiemu drugiej, tworzy z nich jeden chór. I czy to nie jest szczyt katastrofy? Czyż nie jest to godne obfitych łez, 1540. silnego łkania i udręki, na które nikt, ani starożytni, ani współcześni, nie pozwolił sobie w żadnym bolesnym wydarzeniu, bez względu na to, ile nieszczęść spotkało, nie wyłączając znanego wszystkim rozproszenia Izraela, 1545. rozproszonego przez zabójczą dla Chrystusa nienawiść? Ci przywódcy i nauczyciele narodów, dawcy Ducha, świecący z wyżyn swoich tronów zbawczą nauką 1550 r. i nieustannie głoszący pokój między Kościołami rozgłoszeniowym głosem, zbuntowali się przeciwko sobie z takim żalem, że groźnymi okrzykami zgromadzili dla siebie zwolenników, oskarżając innych, sami będąc oskarżani, oddając się silnym ruchom, biegając z miejsca na miejsce, 1555 r. plądrując to, co przed innymi udało im się jedynie uchwycić, w pasji dla żądza i jedność dowodzenia (jak i jakimi słowami to opiszę?) zniszczyły już (jak powiedziałem na początku tego słowa) cały wszechświat. 1560. Ich spory najwyraźniej oddzielają Zachód od Wschodu bardziej niż różnica w terenie i klimacie. Te ostatnie, jeśli nie w skrajnościach, to w swoich stanach przeciętnych, mają pewną jedność. Ale nic już nie łączy tych podzielonych między sobą, nie z pobożności, podsuniętej jako wymówka przez nienawiść, 1565. gotowi na kłamstwa, ale z powodu sporu o trony. O kim mówię? Czy naprawdę chodzi o biskupów? Nie tyle o biskupach, bo o obu 26 wiem wystarczająco dużo, ale o tych, którzy niefortunnie stanęli po obu, podsycając już płonący ogień, 1570. Doskonale wydobywający własne korzyści ze sprawy przyjaciół, choćby to było naprawdę cudowne, a nie skrajnie złe! Z tych nieszczęść i ja zyskałem coś dla siebie. Kiedy prymas Kościoła w Antiochii, którego niedawno chwaliłem, 1575. wypełniony zarówno wymiernymi, jak i niemierzalnymi latami, po wielu (jak słyszymy) nawoływaniach do pojednania, które podobno wypowiadał już swoim przyjaciołom, odszedł stąd w oblicze anielskie, a następnie przy cudownym towarzyszeniu i zbiegu miasta, 1580. zwłaszcza wtedy, jak mówili, zasmuceni, przeniesieni do swój własny Kościół jako wspaniały skarb dla tych, którzy go znali, wówczas jesteśmy proszeni o omówienie kwestii, która nie wymagała konsultacji. Ułożyli go zbuntowani i złośliwi ludzie w 1585 r., którzy mieli na myśli jakiegoś [innego] naczelnego, który przeciwstawiłby się temu, który pozostał teraz sam na tronie. Wiele powiedziano po obu stronach, wiele zaproponowano w celu pojednania, a wiele służyło zwiększeniu zła. Następnie ja ze swojej strony przedstawiłem propozycje 1590 r., które uznałem za lepsze i bardziej sprzyjające zakończeniu katastrof. Wydaje mi się, przyjaciele, powiedziałem, że nie wszyscy z was rozumieją tę sprawę w ten sam sposób i chcą, aby moje słowo dotyczyło nie dokładnie tego, o czym należy teraz rozmawiać, 1595 r., ale aby w miarę możliwości uniknąć koniecznego pytania. Dyskutujecie o jednym mieście 28, a to po to, żeby teraz wywołać jeszcze więcej sporów. To jest cel, który starasz się osiągnąć i do którego potrzebujesz pomocy i mojej ręki. A ja mam słowo w sprawie o wiele ważniejszej i ogólnej. 1600. Widzisz wielki krąg ziemi, na którym odciśnięte są strumienie drogocennej Krwi Boga, który cierpiał w postaci człowieka i wydał samego siebie na okup; widzisz krąg ziemi poświęcony przez wiele innych ofiar wtórnych. 1605. Wstrząsają nim dwaj (powiem to) Aniołowie, ale oni (mówię to ze smutkiem) nie są godni takiego zaszczytu, a wręcz odwrotnie, skoro są Aniołami, tym bardziej są godni, aby się z ich powodu nie kłócić i nie czynić jeszcze gorzej, 1610. gdyby tylko najlepsi byli godni najlepszych. Dopóki boski biskup jeszcze żył 29 i nie było wiadomo, czy biskupi zachodni, dotychczas zirytowani na niego, kiedykolwiek go przyjmą, rok 1615. Wciąż można było usprawiedliwić lekkie urażenie tych (jak to się mówi) obrońców praw; bo tak jak pokora tego człowieka była swego rodzaju lekarstwem na gniew, tak niewiedza dawała wiele śmiałości. Teraz, kiedy burza już nie istnieje i Bóg udzielił ciszy swemu Kościołowi, rok 1620. Czego teraz, moim zdaniem, potrzeba? Przyjmijcie moją propozycję, roztropną, przewyższającą mądrość młodych, bo my, starcy, nie jesteśmy w stanie ich przekonać o ich zawziętości, która zawsze ustępuje pragnieniu próżnej chwały. Niech tron ​​zostanie oddany władzy tego, kto go poprzednio posiada. 1625. Jaka jest szkoda, jeśli opłakujemy tego męża 30 dłużej niż czas przepisany na to przez Stare Prawo? Wtedy o sprawie zadecyduje starość i konieczna i piękna granica wspólna dla całej naszej rodziny. Przeniesie się tam, gdzie od dawna pragnął, w 1630 roku. wydawszy ducha naszego Bogu, który go dał, a my za jednomyślną zgodą całego ludu i mądrych biskupów, przy pomocy Ducha, oddamy na tron ​​kogoś innego. 1635. I niech to będzie jedyny koniec nieporządku! Wtedy lub co najważniejsze zdobędziemy dla siebie coś obcego; na razie, jak widzę, Zachód jest nam obcy, albo – co jest drugą korzyścią – liczni mieszkańcy miasta 32, zmęczeni długością czasu, zgodzą się w opiniach. 1640. Niech wreszcie ucichnie ta burza, która nęka świat, niech ucichnie, mówię! Zlitujmy się nad tymi, którzy obecnie popadli w schizmę 33, są blisko niej lub mogą popaść w schizmę później. Nikt z nas nie chciałby doświadczyć, jak to się skończy, jeśli zwyciężymy przez długi czas. 1645. Nadeszła decydująca chwila, czy nasz czcigodny i święty dogmat zostanie zachowany na przyszłość, czy też nieodwołalnie ulegnie rozłamowi. Tak jak za kruchość kolorów, choć nie do końca słusznie, zrzuca się winę na malarza 1650 r. lub moralność uczniów na nauczycieli, tak też tajny przewodnik, a tym bardziej tajny przewodnik, jeśli jest zły, nie jest profanacją sakramentu? Niech nas pokonają w małych rzeczach, abyśmy sami odnieśli najważniejsze zwycięstwo, zostali zbawieni dla Boga 1655. i zbawili świat, który został zniszczony na naszą szkodę. Nie każde zwycięstwo przynosi chwałę. Dobra deprywacja jest lepsza niż złe posiadanie. Trójca o tym wie; Świadczy o tym także jasne głoszenie mojej śmiałości, która w 1660 roku spotkała się z kamieniami i uczyniła mnie obiektem zazdrości złych ludzi. Dziś mówię prosto i zgodnie z prawdą, mówię tyle, ile wiem, zgodnie z celem. Jeśli ktoś ze złośliwych myśli, że albo mówię to z dostojnego ludziom roku 1665. (ponieważ on sam zamierza się sprzedać, a teraz naprawdę są ludzie, którzy mając dużo złota i taką samą gorliwość, kupują głosy na korzyść wybranych), albo też, zgodnie ze zwyczajem wielu, nie tracę z oczu własnej korzyści (ponieważ on sam udaje się ukryć w bałaganie, który stworzył, lub planuje coś z tego wyrwać dla siebie), 1670. – w takim razie niech zadecyduje ostateczny ogień! Ale pozwólcie mi pozostać bez tronu i prowadzić życie, choć nie chwalebne, ale jednak wygodne. Pójdę i uspokoję się tam, gdzie nie ma takiego zła; 1675. bo to o wiele lepsze niż mieszkanie z sąsiadami, ale brak umiejętności przekonywania innych do swojego zdania i samodzielnego zgadzania się z innymi, wbrew rozsądkowi. Niech ci, którzy mają plany co do tego tronu, przejdą na środek. 1680. I zajmie miejsce wielu godnych i złych pasterzy. O tym należy rozmawiać! Moje słowo zostało powiedziane. Tak powiedziałem, a oni krzyknęli, każdy co swoje; było to samo, co stado kawek zebranych w jedną kupę, zbuntowany tłum młodych ludzi, zwykły robotnik, wicher wzbijający tuman kurzu, szalejący wiatr. Nikt 1685. kto ma bojaźń Bożą i szacunek dla tronu biskupiego, nie chciałby wchodzić na konferencję z takimi ludźmi. Byli jak osy, które skakały tu i tam i nagle wskakiwały każdemu prosto w twarz. Jednak spokojne zgromadzenie starszych, zamiast próbować dyscyplinować młodych, poszło za nimi. 1690. I spójrz, co za godne pochwały rozumowanie! Konieczne jest, mówią, aby nasze czyny płynęły wraz ze słońcem, tam dostrzegając początek, skąd Bóg oświecił nas pod zasłoną ciała. No to co? Nauczono nas, że nie należy honorować cyklu, ale rozpoznać, 1695, że ciało Chrystusa jest pierwociną całego naszego rodzaju. A jeśli tutaj zrobiono początek 35, to może dlatego, że – jak powie ktoś inny – tutaj jest więcej bezczelności i dlatego tutaj wygodniej było Chrystusowi umrzeć, ale konsekwencją śmierci było zmartwychwstanie, a konsekwencją zmartwychwstania było zbawienie. 1700. Czy ci, którzy tak myślą, jak powiedziałem, nie powinni ustąpić tym, którzy dobrze znają tę sprawę? Z tego jasno wynika, jak bardzo są inteligentni we wszystkim innym. Ale czym jest również to, że piękne i słodkie źródło starożytnej wiary, które łączyło w sobie czcigodną naturę Trójcy 1705. i było kiedyś nauczane w Nicei, to, mówię, źródło wiary, jak widziałem, zostało żałośnie oburzone słonymi strumieniami nauk, które szerzyły ludzie wątpliwej wiary, którzy trzymając się środka, akceptują każdą opinię, jaką podoba się władcy? I to byłoby najbardziej pocieszające, 1710. gdyby rzeczywiście trzymali się środka, a nie zostali wyraźnie przeniesieni na przeciwną stronę, ci biskupi, teraz dopiero uczący się poznawać Boga, wczoraj nauczyciele, a teraz uczniowie, najpierw tajni przewodnicy, potem tajni przewodnicy, 1715. prowadząc ludzi do doskonałości i razem, nie wiem dlaczego, deklarując własne wady i wyznając je bez łez. Czy to nie dziwne wyznać swoje słabości bez łez? Tacy są ci ludzie; 1720. bo wszystko, jak mówią, jest podporządkowane czasowi. Czy nie jest najprzyjemniej zdobyć coś w żartach, coś, czego w wielu przypadkach nie da się zdobyć pracą, czegoś, czego nie można zdobyć innymi środkami, a nawet kupić? A my jesteśmy jakoś zbyt filantropijni. Przed ołtarzami ustawiono kazalnicę z 1725 r. i krzyczano do wszystkich: "Przyjdźcie, kto chce, zmienił wiarę co najmniej dwa, trzy razy! Czas na rynek. Nikt nie wychodzi bez zysku. Czas jest najbardziej zmienny ze wszystkich; 1730. może kość leży na drugiej stronie; zawiedliście, przestańcie. Nie jest rozsądną rzeczą przywiązywać się do jednej wiary, gdy wiemy, że dróg życia jest wiele." Co z tego wynika? Ten wieloskładnikowy bożek, który w starożytności pojawiał się we śnie – złoto, potem srebro, 1735. miedź, żelazo, a potem zdeptany odłamek (Dan. 2:31-33). Boję się, że kamień to wszystko zniszczy. A Moabici i Ammonici, którym w czasach starożytnych nie wolno było wchodzić do Kościoła, teraz mogą do niego wejść. Ale powiedz mi: czy sam tego wcześniej nie chwaliłeś? 1740. A kto kiedyś miał władzę w radach? To prawda, że ​​istniały rady, niezależnie od tego, pod czyim wówczas przewodnictwem były (poczekam chwilę, żeby powiedzieć, co mnie zawstydza); ale władzę nad nimi mieli wszyscy, albo co jedno, władzy nie miał nikt, 1745. bo wielokrotne dowodzenie to ten sam brak dowodzenia. I na szczęście choroba nade mną zwyciężyła, co często przez dłuższy czas trzymało mnie beznadziejnie w domu. Miałem przed oczami jedno – przeprowadzkę z tego życia, która uwolniła mnie od wszelkich kłopotów. Zatem cokolwiek się przedstawia, niech będzie prawem. 1750. To prawda, że ​​na soborze byli ludzie, którzy siłą i z trudem, bo mieli tyle śmiałości, weszli na zgromadzenie; ale ich wymówką jest nieznajomość zła; ujęła ich dwuznaczność nauk; to, co głosili otwarcie, wydawało się pobożne, 1755. jako produkt zupełnie niepodobny do ich rodziców. Ale czy wtedy wpuszczę do katedry tę liczną motłoch sprzedawców Chrystusa, gdy zaczną mieszać brud z wonią czystego świata? ponieważ złe rzeczy przekazuje się łatwiej niż dobre. 1760. Nie lubili wprowadzającego nowe nauki (jak śmiało nazywają roztropnego), ale i roztropny ich nie lubił. I tak Lot i patriarcha Abraham udają się, jeden w tę, drugi w przeciwną stronę, 1765. aby nie wstydzić się ogromu swojego majątku. Czy trzeba mówić, ile razy i jakimi słowami wy, najdrożsi, kusiliście te siwe włosy, teraz oferując mi prymat, teraz jako szczerzy przyjaciele, od waszego szczerego przyjaciela Grzegorza 1770. (niestety! zdecydowanie szczery, ale jednomyślnie na gorsze) prosząc o coś, a mianowicie: o pomoc wam we wszystkim? A co ze wszystkim? Kto wpadł na pomysł, że to tłum ludzi, a nie Słowo Boże, przekona mnie do czegoś? Raczej rzeki popłyną w górę 1775. i ogień pójdzie w kierunku przeciwnym do jego zwykłego pragnienia, zamiast zmienić cokolwiek w moim zbawieniu. Odtąd moja noga unikała waszych spotkań i było to wyraźnie widoczne; bo zmieniłem dom, uciekając z głębi Kościoła, 1780. unikając złych rozmów i spotkań. Jednak jak bardzo żałowali tego ci, którzy byli mi wierni, zwłaszcza ludzie, nie mówiąc już o wszystkich! W głośnych okrzykach błagali, podnosili ręce do Boga, wyczarowywali, opłakiwali mnie, 1785. jako już martwą. Ile męki! Ile łez! Jak i czyje serce mogło to znieść? "I opuszczasz nas - swój, jak to nazywasz, kłos, niegdyś chudy, ale teraz dojrzały i gotowy do żniw. Opuszczasz ludzi, którzy niedawno zostali dodani do Kościoła, zostawiasz tych, z których niektórzy stoją u twoich drzwi i czekają, 1790. Kiedy się otworzą, innych już wprowadziłeś na dziedziniec, a inni sami łapią obcych. A komu to zostawiasz? Kto wychowa twoje narodziny? Szanuj swoje trudy, którymi się wyczerpałeś, i oddaj resztę swojego tchu do nas i do Boga 1795. Niech ta cerkiew wyprowadzi Was z tego życia!” Takie były ciosy, ale wzmocniłem się. Jeszcze trochę, a Bóg zapewni wybawienie. Bo nagle w roku 1800 przybyli zaproszeni do pomocy w zaprowadzeniu pokoju; Przybyli egipscy i macedońscy pracownicy Bożych praw i sakramentów. Ale dali mi poczucie czegoś zachodniego i surowego. Sprzeciwiła się im rzesza mędrców ze Wschodu. Obaj spotkali się w roku 1805 (powiem coś na wzór tragików), niczym dziki, zaostrzając sobie zęby i mrużąc ogniste oczy. Poruszając wiele spraw, kierują się bardziej irytacją niż rozsądkiem i w moim przypadku dostrzegli coś bardzo gorzkiego, rok 1810. Kiedy zaczęli przechodzić przez dawno już nieobowiązujące prawa, od których najwyraźniej byłem wolny, i zrobili to nie z wrogości wobec mnie, nie z chęci pozostawienia tronu pustego dla innych, nie! 1815. - ale, jak otwarcie zapewniali mnie w tajnych rozmowach ze mną, aby zmylić tych, którzy wynieśli mnie na tron, uznając ich bezczelność za nie do zniesienia, którą okazali zarówno przed, jak i w nowych sprawach. 1820. A ja, przygnieciony nieszczęściami i chorobami, niczym uwiązany koń, nie przestawałem kopać w myślach, narzekać na zniewolenie i skrępowanie więzami, wyrażając chęć zobaczenia swoich pastwisk i tej mojej pustyni. Gdy tylko dotknęli tego, co powiedziałem, natychmiast zerwałem więzy i 1825. (choć, jak wiadomo, nigdy nie zapewnię o tym ludzi, zarażonych pożądaniem, ale to jest sprawiedliwe) z radością wykorzystałem taki pretekst. Kiedy złapałem czas, przeszedłem na środek i powiedziałem: "Wy, których Bóg zebrał, aby naradzać się w sprawach podobających się Bogu, 1830. uważajcie, że sprawa o mnie jest sprawą drugorzędną. Jakkolwiek zakończy się moja sprawa, choć na próżno mnie potępiają, nie zasługuje ona na uwagę takiego soboru. Skierujcie swoje myśli ku temu, co ważniejsze, zjednoczcie się i w końcu umocnijcie wzajemne więzy miłości. 1835. Jak długo będą się z nas śmiać jako ludzie niezłomni, którzy nauczyliście się tylko jednego - oddychać kłótniami? Z gorliwością podajcie sobie prawą rękę. A ja będę prorokiem Jonaszem i choć nie jestem winien burzy, poświęcam się, aby ocalić statek. 1840. Weźcie mnie i wrzućcie mnie przez los. Jakiś gościnny wieloryb da mi schronienie miejsce przestrzeni (Rdz 26:22). To również dla mnie stanie się chwałą. A jeśli zatrzymacie się na mnie, będzie to dla mnie hańbą. Daję prawo, aby bronić praw. Jeśli będziecie trzymać się tego sposobu myślenia, nic nie będzie dla was trudne. Nie byłem szczęśliwy, kiedy wstąpiłem na tron ​​​​w 1850 r. i teraz dobrowolnie z niego ustąpię. Przekonuje mnie o tym również moja kondycja fizyczna. Moim jedynym obowiązkiem jest śmierć; wszystko jest dane Bogu. Ale moją jedyną troską jest Ty, moja Trójco! O, gdybyś tylko miał dobrze wyszkolony język, przynajmniej pełen wolności i gorliwości, jako swojego obrońcę! 1855. Żegnajcie i pamiętajcie o moich trudach!” Więc powiedziałem; wzbraniali się od zdecydowanego słowa, a ja wyszedłem ze spotkania zarówno z radością, jak i pewnym przygnębieniem – z radością, że moja praca nieco się zakończy, ze smutkiem, bo nie wiedziałem, co stanie się z ludźmi; 1860. a kto nie opłakuje osieroconych dzieci? Takie były moje uczucia; tylko oni sami i Bóg wiedzą, czy te podwodne skały, te zasadzki w głębinach morskich, te zniszczenia statków nie kryły czegoś więcej niż to, co pokazano na zewnątrz. Inni tak mówią, ale ja będę milczeć. 1865. Nie mam czasu na rozpoznanie zawiłości złośliwości. Ćwiczę nabywanie prostoty serca, od której zależy zbawienie. A bycie zbawionym jest moją jedyną troską. Wiem jednak, i wiem więcej, niż było to konieczne, że sobór natychmiast zaszczycił mnie bezkrytyczną zgodą. 1870. Tak ojczyzna nagradza przyjaciół! Tak było ze mną z nimi; Ale co z suwerenem? Czy kłaniałem się, pochylałem, padałem w jego prawą rękę? Czy powiedziałeś mu jakieś błagalne słowo? Czy wysłał jako orędownika jakichś innych swoich przyjaciół, najpotężniejszych na dworze roku 1875, a zwłaszcza tych, którzy byli do mnie nastawieni? Czy wylał złoto, czy skorzystał z pomocy tego silnego władcy, starając się nie spaść z tronu? Takie działania pozostawiam innym osobom, które są zbyt elastyczne. A ja, jak tylko mogłem, przybyłem do nosiciela porfiru 1880. i w obecności wielu obserwujących to, co mówię, powiedziałem: "A ja, hojny król, proszę Twoją wszechmoc o trochę miłosierdzia. Nie proszę Cię o złoto, nie o różnobarwne marmury, nie o nakrycia tajemniczego Posiłku, 1885. Nie proszę, aby moi krewni otrzymali wysokie stopnie i zaszczyty służenia w Twojej osobie; proszę bo to typowe dla tych, którzy o wiele nie proszą, a ja uważam się za godnego rzeczy ważniejszych. Daj mi jedną rzecz, pozwól mi pozazdrościć kilku. 1890. Pragnę czcić trony, ale tylko z daleka. Byłem wyczerpany, widząc, że wszyscy mnie nienawidzą, nawet moi przyjaciele; ponieważ nie mogę skierować swojej uwagi na nic innego niż na Boga. Żądaj ich pożądanej zgody; 1895. Jeśli nie ze strachu przed Bogiem i nie ze strachu przed karą, to przynajmniej dla przypodobania się Tobie niech złożą broń. Wznieś sobie zwycięski pomnik w tej bezkrwawej bitwie, tak jak już wzniosłeś, miażdżąc niepohamowaną śmiałość barbarzyńców. Tego też żądajcie (wskazałem na siwe włosy i jednocześnie na ślady potu, jaki wylałem dla Boga); 1900. Nie odmawia wytrwania dla dobra świata. Wiesz, że wbrew mojej woli umieściłeś mnie na tronie”. Autokrata oklaskiwał, kiedy to powiedziałem; Inni też klaskali. I otrzymuję to, o co proszę, chociaż, jak mówią, z trudem, mimo wszystko to otrzymuję. 1905. Co mnie jeszcze po tym niepokoi? Staram się przekonać wszystkich, aby przyjęli to obojętnie i z miłości do mnie, irytując się złym uczynkiem i w ogóle nie myśleli o jakimkolwiek oporze. Używałem uczuć, pochwał i oklasków dla ludzi, którzy mieli złe intencje; 1910. postępował w ten sposób wobec ministrantów, obcych, przywódców owczarni, tych, którzy od dawna należeli do Kościoła, a którzy niedawno do niego przystąpili i nie mogli znieść pozbawienia pasterza; Rok 1915 wywarł takie wrażenie na biskupach, którzy byli tym niezwykle zdumieni, gdyż wielu, gdy tylko dowiedziało się o decyzji soboru, pospiesznie wybiegło jak strzały błyskawicy, zakryło uszy, podniosło ręce i nie chciało nawet widzieć, jak kolejny zostanie wyniesiony na mój tron. Koniec słowa. Oto jestem, oddychający trup, oto jestem, rok 1920. pokonany i jednocześnie (czy to nie cud?) ukoronowany, pozyskawszy Boga i boskich przyjaciół w zamian za tron ​​i pustą pompę! Znieważajcie mnie, bądźcie samozadowoleni, jedźcie, mędrcy, skomponujcie pieśń o moich nieszczęściach, 1925. Śpiewajcie ją na zebraniach, na ucztach i w cerkwiach, ogłaszajcie swoje zwycięstwo jak koguty, wyciągnijcie i podnieście wysoko głowę, uderzajcie łokciami w boki wśród szaleńców! Jeden chciał i wszyscy wygraliście. 1930. A gdybym sam tego chciał, to jaka zazdrość - pozbawić mnie tej chwały, przechwalając się, że siłą usunęli mnie z tronu! Gdybym nie chciał, wstydziłbym się tego, co złego uczyniłeś, kto wczoraj wyniósł cię na tron, a teraz cię wypędził. Co zrobię, żeby tego uniknąć? Będę z Aniołami. 1935. Jakiekolwiek będzie moje życie, nikt mu nie zaszkodzi, ale nikt nie zrobi nic dobrego. Skupię się na Bogu. I niech przemówienia innych na mój temat rozprzestrzeniają się jak lekki wietrzyk. Mam ich dość; Często obsypywano mnie oszczerstwami i nadmiernymi pochwałami. 1940. Poszukuję dla siebie jednego – życia z dala od zła, gdzie jednym umysłem będę mógł szukać Boga, gdzie moja starość będzie karmiona pocieszającą nadzieją błogosławieństw niebieskich. Co przyniosę jako dar dla kościołów? Łzy. Bóg doprowadził mnie do tego w 1945 roku, poddając moje życie wielu perypetiom. I dokąd mnie to zaprowadzi, powiedz mi, Słowo Boże. Modlę się do Ciebie, abyś poprowadził mnie do niewzruszonego mieszkania, gdzie moja Trójca i Jej połączony blask, Trójca, której i ciemne cienie zachwycają mnie. 12. O mnie i o biskupach 36 Może powinienem, zapieczętowany Jego przykazaniami, Który cierpiałeś, znoś zniewagę mi wyrządzoną, a gdy cierpiałeś, powstrzymuj język, więc jeśli walka dobiegnie końca, 5. Mogłem mieć nadzieję na pełniejszą nagrodę. W rzeczywistości jest ona pełniejsza u tych, którzy wykonują najcięższą pracę; nagroda dla tych, którzy nie znoszą pracy, jest skromna. Żeby jednak nie wyglądało na to, że rządzą źli ponad wszystko i aby ich ścieżka była gładka, 10. i nikt się im nie sprzeciwia, chociaż który wszystko zwycięża i wszystko sprawiedliwie oczyszcza – nawet jeśli nie wiemy tutaj wszystkiego, ponieważ Nadal będę cię zadziwiał moją skromną przemową 15. mordercy: przecież ci, którzy niesprawiedliwie wymierzają sprawiedliwość, są mordercami, przelewając krew niewinnych dusz, wszystkich, których „stworzyłem” i którymi kierowałem. Ale powiem to, co chciałem powiedzieć, bez obawy wymówki dotyczące tego, co jest zakazane 20. wszystko i to czego nienawidzę najbardziej. Oczywiście nie będę wymieniać nazwisk. żeby nie wyglądało na to, że ujawniam to, co powinienem (poza tym nie będę wszystkich pamiętał tak samo) – Niech moje usta nie odważą się posunąć tak daleko. 25. Znam wielu, którzy zasługują na wielką pochwałę. Ale każdy, kto jest wśród złych i kto nawet niech go natychmiast schwytano i oswojono. Miecz słowny zniszczy występek. – Z czego się składa? - Pokażesz to: jeśli sprzeciwiasz się mojej wypowiedzi, 30. Otwarcie będziesz się obwiniać. Oto więc moja droga: kto chce, niech mnie uderzy. Przecież już dawno nauczyłam się znosić uderzenia kamieni 38 . Lwowi można zaufać, lampart może się oswoić i nawet wąż może przed tobą uciec, chociaż się go boisz; 35. Ale strzeż się jednego – złych biskupów, bez wstydu z powodu godności ich tronu! Przecież wysokie stanowisko jest dostępne dla każdego, ale łaska nie jest dostępna dla każdego. Przenikając przez owczą skórę, zobacz za nią wilka. Przekonuj mnie nie słowami, ale czynami. 40. Nienawidzę nauk, którym się sprzeciwiam Pochwalając kolor trumny, czuję obrzydzenie na smród rozkładających się w nim członków 39 . - Jak to możliwe? Co to znaczy? Dlaczego zawsze mówisz genialne przemówienia, czy tym razem też potrafisz to pięknie powiedzieć? 45. – Bo to naturalne, że ktoś cierpi (ze względu na ulgę) wylej swój smutek Boże, przyjaciele, rodzice, sąsiedzi, goście, lub przynajmniej czas przyszły i przyszłość Ale będę mówił z małej odległości. Nikt nie może powiedzieć, że robotnicy 50. otrzymać nagrodę za swoją pracę w tym życiu: żarty Wszystko toruje sobie drogę wśród nocy i ciemności. Bóg niektórych doświadcza ogniem, a innych otacza ciemnością, aż ogień oświetli wszystko. Jeden miał trudne życie, 55. jęczeć, spędzać noce bez snu, zalewając się łzami członki, ograniczając się nawet do prostego łóżka i jedzenia, starając się studiować natchnione Pisma Świętego i ciągłe zadawanie sobie wewnętrznych doświadczeń. Co jeszcze przegapiłem? Co zrobiłem źle? 60. Inny zbierał owoce swojej młodości, śmiał się, śpiewał, oddawał się obżarstwo i wszelkie przyjemności zmysłów nie powodował zaparć, był jak ogier bez uzdy. Następnie dla jednego (czyli dla mędrca - tłum.) 65. (nie są to jednak nieszczęścia: przecież nie dotyczy to mędrców nic stąd), jak większość ludzi myśli, że są, którzy zatem w ogóle nie przyznają, że nieszczęśnik może to zrobić Inny, odnoszący sukcesy we wszystkim, odnosi sukcesy w tym: to znaczy, że należy je uwzględnić w najwyższym stopniu cnotliwą osobą. 70. Jestem świadkiem powyższego, Byłem ponad tym, co widzialne dla zmysłowych oczu, a mój umysł komunikował się jedynie ze sferą tego, co zrozumiałe. Zostawiłem sławę, majątek, nadzieje, działalność literacką, cieszył się, że uwolnił się od luksusu, 75. cieszył się życiem. Byłem wolny od obelg (jednak powinieneś spodziewać się wszystkiego, nawet jeśli jesteś mędrcem!). Ale ktoś 40-letni, odrywając mnie od błogosławieństw, zabrał mnie wbrew moim oczekiwaniom do obcych krajów. Nie powiem, kto to był. Czy był to Duch Boży, czy też powodem były moje grzechy 80. Ile zapłaciłem za swoje wywyższenie? Ale przyczyna zewnętrzna była następująca: spotkania pasterzy i ludność prawosławna (choć nie było ich jeszcze wielu) Wreszcie dostrzegliśmy słaby promień światła: mogli już stosunkowo swobodnie się spowiadać 85. Stopniowo zaczęli znów swobodniej oddychać wśród ludzi gadające języki i liczne nieporozumienia: cierpieli z tego powodu, ale nie mieli żadnej ochrony. A czy róża może być przyjemna wśród cierni? czy dojrzały owoc winogrona wśród niedojrzałych kiści?! 90. A więc to jest [stan rzeczy, kiedy] Przybyłem, pobożny wędrowiec, ulegając zaklęciom i wielu prośbom, odrzucić, co byłoby przejawem z mojej strony Ale kiedy przybyłem, opuszczając krainę Kapadocji, która dla każdego jest twierdzą prawdziwej wiary 95. (ale nie ludzie ani żadne moje obowiązki: to wszystko są machinacje wrogów, fałszywe mowy, wymyśloną w ignorancji przykrywką dla ich zazdrości...) – Chcę, żebyś teraz powiedział, co było dalej: bo jesteście świadkami moich trudów. 100. Chyba że coś niekorzystnego, surowego lub szkodliwego powiedziałem lub zrobiłem przez te dwa plus 41 lat? Może z wyjątkiem tego, że oszczędziłem złych ludzi, który mnie ukamienował na samym początku, i znosiłem to cierpliwie. Zaprawdę, bardzo pobożny, 105. Abym mógł nadal znosić cierpienia Chrystusa. Widzisz, co ubodzy przynoszą Bogu jako dary. Ale jeśli chcemy, możemy nawet obwiniać za to siebie. Ktoś powiedział, że umysł zmysłowy 42 jest jak mszyca, korodująca kość. Przekonałem się o tym z własnego doświadczenia: 110. moje ciało, dawniej mocne jak miedź, ale teraz już zapada się pod ziemię. Ale i tak nie mogę dać nic więcej, choć jestem winien więcej, choćbym dał z siebie wszystko. Co jeszcze może spotkać osobę, która się związała Pora jednak, abym wrócił do rozpoczętego przemówienia. 115. Zadzwonili do mnie i zebrałem ludzi, którzy byli Dałem słowo spragnionej trzodzie, zasiali wiarę zakorzenioną w Bogu, szerzyć światło Trójcy dla tych, którzy byli wcześniej Jestem jak zakwas w mleku i lekarstwo 120. dzięki sile perswazji; tak już sam przyłączył się do [prawdziwej wiary], inni byli blisko [tego], a inni tylko Ale nastroje wszystkich, które wcześniej były burzliwe, uległy zmianie, a prawdziwa nauka wzbudziła wzajemną miłość: była nadzieja na osiągnięcie pełnego sukcesu umiarkowana lokalizacja; 125. Szczęśliwe miasto Rzym o tym wie 44 – oto ja tu rządzę Mam tu na myśli tych, którzy mają w tym pierwszeństwo. Ci ludzie niespodziewanie obdarzyli mnie pewnym zaszczytem, ale lepiej dla nich, żeby mieli choć trochę sławy, niż być pierwszym w honorze wśród wszystkich innych: 130. w rzeczywistości są znacznie potężniejsi niż wszyscy inni! Kiedy byłem z nimi, cieszyłem się dużym szacunkiem i nawet teraz, kiedy przechodzę na emeryturę, potępiają zło. W końcu nie mogli zrobić nic innego, jak tylko to, i ja sam ich o nic nie prosiłem. „Och, miasto, miasto!” 135. (jeśli wołamy w duchu tragedii). Ale moi szanowani i dobrze wychowani bracia pasterze, pękając z zazdrości (znasz Thrasonides 45: nieokrzesanie nie toleruje kultury), wziąłem za sprzymierzeńca moją słabość cielesną, który jest towarzyszem moich trudów, 140. które każdy powinien szanować, który choć trochę pracował dla Boga; poza tym powoływali się na to, że się nie staram do mocy tak wielkiego tronu, podczas gdy otaczający świat był rozdarty w walce. Zatem za namową demona, postawiwszy to oskarżenie, 145. kochani chętnie mnie stamtąd odesłali, wyrzucić go, tak jak wyrzucić dodatkowy ładunek Przecież w oczach złych byłem ciężarem, bo tak było Wtedy podniosą ręce, jak gdyby byli czyści, i ofiarujcie Bogu „z serca” dary oczyszczające, 150. Będą także uświęcać lud tajemniczymi słowami. To ci sami ludzie, którzy za pomocą podstępu wypędzili (choć nie całkiem wbrew mojej woli, bo dla mnie bądź jednym z tych, którzy sprzedają wiarę). Niektórzy z nich, będąc potomkami celników, 155. Nie myślą o niczym innym, jak tylko o nielegalnych dodatkach; inni przyszli od kantoru, po wymianie pieniędzy, trzeci - od pługa wypalonego słońcem, po czwarte – od codziennych kilofów i motyk, inni przyszli, zostawiając flotę lub armię, 160. nadal oddycha w ładowni statku lub z piętnami na ciele, Wyobrażali sobie siebie jako sterników i przywódców ludu i nie chcę się poddawać nawet w małych rzeczach. Podczas gdy inne są nadal sadzą kowalską nie do końca zmyty z ciała, 165. Godny być biczowanym lub nim być zesłany do młyna 46. Jeśli przed złożeniem hołdu swoim panom uda im się zrób sobie krótką przerwę w pracy, wtedy natychmiast stają się aroganccy i zwodzą część ludzi albo przez perswazję, albo przez przymus. 170. Wspinają się w górę jak skarabeusze do nieba, toczenie piłki, ale już nie z nawozu, i nie spuszczając głowy na ziemię jak poprzednio: myślą, że mają władzę nad niebem, chociaż opowiadają różne bzdury i nawet nie potrafią liczyć, 175. ile mają rąk lub nóg? Ale czy to wszystko nie jest wielkim złem, niegodziwym o najdroższy?! Nie myślmy banalnie i źle jest oceniać tak wspaniałą [rzecz] (chociaż wolę pozycję upokorzoną): 180. Episkopat nie jest bowiem czymś gorszym. [Wręcz przeciwnie] jest to absolutnie konieczne aby został wybrany jeden z najlepszych [biskup]: najlepszy; jeśli nie najlepszy, to przynajmniej (o ile oczywiście należy wziąć pod uwagę moją opinię). I [to ważne] szczególnie teraz, gdy szaleje gadanina 185. i przenika do wielkich miast i zgromadzeń. A jeśli pozostaną niezachwianie [w prawdziwej wierze], to jest to dla nich z wielką korzyścią, a jeśli nie wytrwają, szkody będą ogromne. Dlatego powinniście wybierać najlepszych ludzi: w końcu prawie nikt o przeciętnych zdolnościach, 190. nawet gdyby gorliwie walczył, to by to zrobił To opinia sędziego, który jest bardzo daleki od kłamstwa. Lecz ukażą mi się celnicy i rybacy, byłych ewangelistów. Przecież oni, słabi w wymowie, cały świat zdawał się być złapany w sieć za pomocą twojego prostego słowa 195. i nawet mędrcy zostali złapani w sieci rybackie, aby w ten sposób cud Słowa stał się jeszcze większy Co więcej, tę opinię podziela wielu przeciwko któremu skierowane jest moje krótkie, ale niezwykle jasne wystąpienie. Daj mi wiarę jednego z apostołów, 200. [daj siłę] nie mieć pieniędzy, torba podróżna i personel; bądź skąpo ubrany, nie noś sandałów, żyj dzień po dniu, bądź bogaty tylko w nadzieję; brak umiejętności w sztuce słowa; być kimś, komu nie chciałbyś raczej schlebiać, Art. 205. [Daj siłę], aby nie zagłębiać się w studiowanie nauk obcych. Niech się pojawi ktoś kto takie ma zasługi i przyjmę wszystko: nie mający daru mowy, haniebny, ignorant, butny. Przecież [prawy] styl życia zakrywa [zewnętrzne] niedociągnięcia. Gdybyś był jednym z nich, a nawet gdybyś był łapaczem żab, 210. wtedy wyniesiemy was do chórów anielskich! Więc pokaż mi chociaż jedną rzecz! Ale czy naprawdę czy wypędzacie trąd? czy wskrzeszasz umarłych z grobu? czy możesz zatrzymać paraliż? Podaj rękę cierpiącym i zatrzymaj chorobę! 215. Tylko w ten sposób możesz mnie przekonać, abym zaniedbał wiedzę 47. Jeśli coś składa się z dwóch części - godny pochwały i nagany, i bierzesz pod uwagę tylko jedno, drugie zaś chętnie przechodzisz obok w milczeniu, wtedy bardzo podstępnie zniekształcasz prawdziwy obraz rzeczy. 220. Mateusz był celnikiem, ale cieszył się szacunkiem nie jako celnik, ale jako człowiek napełniony Duchem. Piotr był przywódcą uczniów, ale był „Piotrem” nie jako rybak, ale dlatego, że był pełen gorliwości. Jego sposób życia przekonuje mnie, aby szanować sieć rybacką. 225. Ale odwrócę się od ciebie, nawet jeśli ty ukryć się za czymś pobożnym: to wszystko to tylko pułapka i pułapka. Jesteś jak malarz, który przedstawia piękno formy pokryte podartymi i uderzonymi Albo przedstawiaj całe piękno, albo nie przedstawiaj niczego! 230. Ale powiedz mi: czy można ich nazwać ignorantami? który skomponował takie [ważne] nauki i pisma, w którym prawie niewiele rozumiemy (choć sztuki słowa uczono nas od dzieciństwa) wyjaśnić, o czym z kolei tyle napisano podjęto książki i tego typu prace 235. że wszystko jest wypełnione dziełami genialnymi, będąc owocem skrupulatnej pracy, napisane we wszystkich językach i wyróżniające się nauką których owocem jest wzniosłe wyjaśnienie Jak im (apostołowie – tłum.) udało się przekonać królów, oskarżał ich i posiadał wielką siłę wymowy, Art. 240. [kiedy się znaleźli] przed sędziami i w teatrach? Jak mogli przekonać mędrców, prawników, (kiedy przemawiali przed ludem i byli zręczni gdyby nie byli zaangażowani w tę kulturę, wiedzy, której im zaprzeczacie. 245. Być może powiecie o mocy Ducha, i to będzie sprawiedliwe, ale zwróć uwagę na fakt Czy nie jesteś objęty Duchem? i, oczywiście, jesteś z tego bardzo dumny. Dlaczego pozbawiasz którzy o to zabiegają? Ale oczywiście jesteś na próżno 250. przypisuj to naturze Ducha i sprawiedliwych: własnością Pierwszego jest oddychanie Słowem (λο᾿ γος), sprawiedliwi są przez Niego natchnieni i dlatego też Więc jesteś zdezorientowany własnymi słowami och, ty, który pilnie mówisz dokładnie 255. coś, o czym lepiej nie gadać, ale co trzeba ukryć Wiem, że duch przeciwników milczy: Lepiej dla niego będzie milczeć, niż mówić złe rzeczy. Otwórz usta Boże na tych który mówi poprawnie, i obciążajcie wargi tych 260. który wypluwa, sapie, syczy bolenie i wylewa z serca bratobójczą truciznę. czy to nadal może być mowa ignoranta? Jaka jest prawda i jak lepiej myśleć, powiem krótko. 265. Byli kiedyś ludzie wybitni jak nikt inny, ale zupełnie nieświadomy literatury pięknej. W końcu sytuacja jest taka: cała nasza mowa jest dwojaka - składa się ze słów i znaczenia; pierwsze są podobne do zewnętrznego ubranie, a drugie przedstawia to, co jest w środku ciało, które ubiera. 270. Co więcej, choć w niektórych przypadkach są dobre oba komponenty, w innych tylko jeden; ale zdarza się, że oba elementy są złe - zarówno wykształcenie, jak i naturalne zdolności mówcy. Nie okazujemy większych obaw jak się sprawy mają z zewnętrzną stroną mowy, ale skupmy się uwagę na jego element wewnętrzny. Przecież nasze zbawienie leży w wewnętrznym znaczeniu, 275. chociaż [nie tylko w tym sensie, ale] w tym sensie, Jaki pożytek ze źródła, jeśli nie ma ono wyjścia, lub w promieniu słońca, jeśli jest zakryte chmurą? Podobnie mądra myśl, gdy milczy, jak ukryte piękno róży 280. Brzydki kubek: pokazuje swój atrakcyjność, kiedy otwierane przez powiew wiatru, pyszni się Gdyby piękno było zawsze ukryte, nie byłoby cennego uroku wiosny. Nie pragniemy niczego więcej niż wygłosić takie przemówienie 285. podobnie jak ci, których uważa się za niewykwalifikowanych w mowie. W przeciwnym razie wykaż zdolność mówienia Bardzo chciałbym otrzymać chociaż część Twojego światła. Zaprawdę, jeśli Pismo Święte jest niczym, Dlaczego zmarnowałem tyle czasu? 290. Dlaczego marnowałem czas na „liczenie” łączenie nocy z dniami porodu, aby do mnie przyszło zrozumienie [Pisma Świętego]. Jeśli samo Pismo Święte jest dobre, nie oddawajcie pracy sprawiedliwych pająkom! 295. Używaj prostego, pasterskiego sposobu mówienia - Nie mam nic przeciwko temu: co więcej, sam mogę Regularny lunch jest dla mnie często przyjemniejszy przygotowane rękami szefów kuchni. Podobnie [lubię skromne] ubranie 300. nie stworzone, stworzone przez człowieka, ale naturalne [piękno]. Niech umysł się wzniesie i to nam wystarczy. Żadnej łaski – zostawmy ją tym, którzy o nią zabiegają! Nie przytaczaj mi argumentów Sekstusa i Pyrrona! Odejdź, Chryzypie! Odsuń się, Stagirite! 305. Nie kochaj słodkiej mowy Platona! Odrzuć piękno [tych mędrców], których nauki Filozofuj w prostocie słów! Lubimy Cię, chociaż mówisz prosto. Naucz nas, jeśli chcesz, ale ucz nas. 310. Kim jest dla mnie Trójca? Jak Bóg łączy i odwrotnie, jest podzielony, choć zjednoczony Jeden i Trójca? Jaka jest natura Aniołów? jaka jest natura podwójnego świata 48 i prawdziwej przedwiedzy (nawet jeśli wiele rzeczy nie wydaje się w porządku 315. Jakie są przyczyny duszy i ciała, prawa - pierwszy i drugi 49 ? Czym jest wcielenie Ten, który znacznie przewyższa istoty zrozumiałe? Czym jest pomieszanie nierównych natur w jedną chwałę? [Czym jest] śmierć [Chrystusa] dla zmartwychwstania i przez to 320. Czym jest zmartwychwstanie i czym jest Sąd? Jakie życie czeka sprawiedliwych, a jakie życie czeka grzeszników? Powiedz mi, dlaczego wszystko płynie i gdzie się kończy? Jeśli coś z tego zostanie wam objawione przez Ducha – Czy to wszystko, połowa, czy ta część, 325. które czystość twojego umysłu pozwala [wiedzieć] – nie pozbawiaj mnie tego! Ale jeśli jesteś całkowicie ślepy, Dlaczego wskazujesz drogę, skoro sam jesteś ślepy? O ciemności ci, którzy mają za nauczyciela niewidomego, wpaść wraz z nim w otchłań niewiedzy. 330. Oto one (i są to mniejsze zło: bo chociaż niewiedza jest złem, jest mniejszym złem). Ale co mogę powiedzieć, jeśli pamiętamy te złe, skoro są, są i gorsze. Nieszczęsne, nikczemne kości życia; 335. dwuznaczny w sprawach wiary; respektując prawa a nie boskie prawa. Ich słowa są jak Euripus 50 lub elastyczne gałęzie, które oscylują w przód i w tył. Są pokusą dla kobiet; są trucizną o dobrym smaku; są lwami wobec słabszych, ale psami w stosunku do rządzących; 340. są drapieżnikami o doskonałych zmysłach niszczą progi drzwi władzy, ale nie progi myślą tylko o własnej korzyści, a nie o społeczeństwie czynić zło swoim bliźnim. Mogę też mówić o ich rodzaju „mądrości”, 345. Chwali się szlachetnym urodzeniem, trzeci pod względem bogactwa, czwarty pod względem rodziny. Ci, którzy nie mają się czym pochwalić, zdobyć sławę poprzez korupcję. Ale „mądrość” polega także na tym, że nie mówiąc o sobie, 350. Za pomocą prawa wiążą języki tych, którzy są liczniejsi A jeśli był jakiś rodzaj walki przy użyciu oczu i rąk, też byście je usunęli, mędrcy! Czy to nie jest oczywista przemoc i oczywista krzywda?! Kto to wszystko będzie tolerował? Tajemnicza rzecz: 355. Chociaż prawie cały wszechświat już jest otrzymał tak wielkie zbawienie od Boga, jakże niegodnych mamy przywódców [w Kościele]! Będę krzyczeć o prawdzie, choć jest ona wyjątkowo nieprzyjemna. Myślę, że rozgrywa się jakaś wspaniała scena teatralna: 360. Teraz [widzimy] maski, a potem [zobaczymy prawdziwe] twarze. Wstyd mi mówić, jak się sprawy mają, ale i tak to powiem. Chociaż zostaliśmy powołani do bycia nauczycielami dobra, jesteśmy warsztatem wszelkiego zła a nasza cisza krzyczy (nawet jeśli się wydaje 365. „Oszustwo jest na czele, niech nikt być złym – to najprostsza rzecz i najlepsze.” Praktyczna działalność staje się prawem. Przecież jeśli ktoś, nawet pod wpływem nauczycieli, ledwo może zwróć się ku dobru, a następnie, gdy jest 370. zły przykład, jest urzeczony: jest jak strumień, Oto powód: mówią, że orzeł jest w promieniach słońca mądrze ocenia wizję nowonarodzonych piskląt: W ten sposób rozpoznaje, które z nich są prawdziwe, a które nie. Wyrzuca jednego, uznając się za rodzica pozostałych 51. 375. Z łatwością umieszczamy wszystkich na ambonie, jeśli tylko tego chcą, mianujemy ich szefami a jednocześnie nie przyglądamy się dokładnie ich teraźniejszości, ani aktywność, ani przygotowanie, ani krąg znajomych - nawet na tyle, aby móc rozpoznać „dzwonienie tych monet” 380. i czy są oczyszczone ogniem czasu - ale pospiesznie [wybawcie] tych, którzy się pojawili nas godnych tronów. W rzeczywistości, jeśli wiemy, że wybrany władze w większości przypadków pogarszają sytuację, w takim razie jaka roztropna osoba by to zaproponowała 385. A jeśli dla mnie takie wielkie dzieło jest karmiąc samotną duszę w burzach życia, jak ufasz każdemu, kogo spotkasz, trzymając lejce rządzić tak wielkim ludem, chyba że chcesz zatopić statek? I chociaż klejnoty są trudne do zdobycia, 390. a ziemia nie wszędzie rośnie i chociaż wszędzie nie brakuje złych nagabywań, konie czystej krwi hodowane są w domach bogatych, - to dlaczego tak łatwo jest znaleźć naczelnego, a nawet nowicjusz, który nie musiał ciężko pracować. 395. O szybka zmiana moralności! O losowe zwroty w grze! O dzieło Boże, powierzone Lub: O komiczna masko, niespodziewanie ubrana na jedną z najbardziej podłych i nic nie znaczących osób: a oto przed nami nowy strażnik pobożności! 400. Zaprawdę wielka jest łaska Ducha, jeśli wśród proroków jest drogi Saul 52! Wczoraj byliście wśród mimów i teatrów (niech się dowie, co było poza teatrami Teraz sam jesteś dla nas niezwykłym widokiem. 405. Kiedyś byłeś zapalonym miłośnikiem koni jak ktoś inny oferuje modlitwy i pobożne myśli. Powodem był upadły kierowca lub koń, który zajął drugie miejsce w wyścigu; uderzył Cię delikatny zapach koni, 410. i byłeś jak ktoś, kto oszalał i wściekł się. Teraz jesteś spokojny, twoje spojrzenie jest wypełnione jedynie łagodnością (chyba, że w tajemnicy oddajesz się starej pasji, jak, jak sądzę, pokręcona ucieczka, która ucieka z ręki próbującej ją wyprostować, i wraca do pierwotnej pozycji). 415. Wczoraj podczas przemówienia sprzedawałeś pozwy, obracając wszystko w jedną lub drugą stronę, W ten sposób zniszczyłeś tych, których powinieneś mieć używając dużej łapówki jako prawdziwego środka. Teraz nagle stałeś się moim sędzią i jakby 420. Wczoraj, gdy mnie osądziłeś dobytym mieczem, uczyniliście z sądu legalną jaskinię złodziei, kradzież, dopuszczanie się przemocy przede wszystkim niezgodnej z prawem. Jaki dziś jesteś łagodny! Niczego ubrania nie zmieni swojej moralności tak łatwo jak ty! 425. Wczoraj byłaś wśród zniewieściałych tancerek, wraz z żonami lidyjskimi uczestniczyli w obscenicznych czynnościach śpiewał piosenki i był dumny ze swojego picia. Teraz jesteś stróżem czystości dziewic i zamężnych kobiet. Jak podejrzana jest twoja dobroć, biorąc pod uwagę twoją 430. Wczoraj Szymon Mag, dziś Szymon Piotr! Och, co za prędkość: zamiast lisa - lew! Powiedz mi, moja droga, ty, który byłeś celnikiem lub opuściwszy jakieś stanowisko w armii, jak ty, będąc najpierw biednym, a potem prześcigającym Cyrusa 435. Mediana, czyli Krezus, lub Midas ze swoimi dochodami (posiadanie domu pełnego łez) wszedł do cerkwi i objął tron? Jak więc wszystko siłą zabraliście i posiedliście? Jak w końcu schwytałeś siłą najbardziej Boskiego 440. na który nawet nie należy patrzeć tych, którzy nie przeszli jeszcze wystarczająco długiego szkolenia? Czy zostałeś przemieniony przez chrzest, który jest oczyszczeniem? Czekać! Niech to zostanie ujawnione! Jest o co być zazdrosnym? To przyniesie mi tylko korzyść – daj mi tylko czas. 445. Proszę Cię o odrobinę cierpliwości w stosunku do pragnień. A jeśli dzisiaj, choć zostaliście oczyszczeni darem Bożym, beztrosko wyrzucasz ten sam brud, ponieważ pozostaje jego źródło, które rozpryskuje się przecież chrzest nie jest oczyszczeniem charakteru człowieka, 450. ale oczyszczenie tylko tego, co wynika z jego charakteru, w takim razie niech następujące staną się dla ciebie jasne: twój Jakże pomyślne były przynajmniej wcześniejsze nadzieje! Ale teraz nawet to zniknęło: istnieje tylko dar łaski Załóżmy, że ktoś jest dobrym człowiekiem. Wystarczająco 455. A co, pokochamy samą tabliczkę woskową, który został przepisany i usunięto z niego poprzednie druki? Zostań Zacheuszem 54: oddaj niesprawiedliwie obrażonym przynajmniej to, co Twoim zdaniem jest najbardziej już nie (ponieważ nie możesz spełnić przepisanego 460. Daj biednym tyle, ile chcesz, i tylko wtedy godnie przyjmiecie Chrystusa przy swoim stole. Ale jeśli to, co zostało schwytane, pozostaje w tobie i myślisz: jakbyś dając trochę ubogim, był wolny, okazuje się, że sprzedaliśmy Boga, że tak powiem. 465. Czy rzeczywiście słuszna jest taka krzywda? pozostaje, wy natomiast macie łaskę w tym sensie, że nie płacisz za swoje bezczelne wybryki? Czy zatem masz łaskę? Ale odrzućcie to, co jest wam obce, I wtedy oczyszczenie będzie całkowite. 470. A jeśli będąc uczestnikiem łaski, posiadałeś coś, co nie było Twoje i nie zmyłeś z siebie wszystkiego, Boję się tego, co nastąpi: myślę, że to jest jasne dla wszystkich Szukaj łaski! Bo teraz widzę Cię jako dłużnika, chociaż ambona wznosi cię na wyższe wyżyny. 475. Od niesprawiedliwości, które popełniliśmy, ale nie od tych, które popełniamy, Chrzest nas oczyszcza. Dlatego oczyść się doskonale. Ale teraz oczyszczacie innych, ale sami pozostajecie brudni (chyba że otrzymałeś dar od Boga - 480. jak łaska udzielona przez cesarza – być chwalonym za swoją tyranię). Nawet jeśli chrzest nie oczyszcza całkowicie którzy, jak powiedziałem, otrzymali łaskę (w końcu Boga nikt nie może oszukać, 485. Co wprawia w zakłopotanie nawet mądrych który następnie będzie mógł zmyć popełnione okrucieństwa od tych, które znów są wypełnione po brzegi brudem i która jest godnością obrazu Bożego twarzami znieważają gady i dzikie zwierzęta, 490. Do kogo się stajemy, gdy ich naśladujemy? Tak naprawdę postać staje się drugim twórcą: trudno go wyrzucić i odsunąć od siebie, bo nie ma drugiego oczyszczenia. Kiedy się urodziłem, zostałem stworzony na nowo przez Boga. 495. Być może później zostanę stworzony na nowo, kiedy zostanę oczyszczony ludzkim ogniem. Teraz nie znam żadnego leku poza łzami 55, z którymi trudno jest osiągnąć uzdrowienie, Tymczasem myślę, że blizny pozostały 500. i odsłonić dawne ciężkie wrzody. Jeśli jest ktoś, kto bardziej ufa Bogu, to też jest dobre dla mnie: po prostu pozwól mu mnie przekonać Może ktoś powie, że ręce biskupów 56 i proklamacja publiczna 57 są czymś podobnym 505. w połączeniu ze słowami o naszej niegodności, która ogłaszamy publicznie, a jednocześnie klęczeniu przypisuje się moc oczyszczenia i, oczywiście, do rządzącego Ducha, - według wyroku sprawiedliwych i mądrych biskupów, którzy, jak sądzę, są raczej gotowi się skompromitować, 510. jak ozdobić się przepychem charakterystycznym dla swojej rangi. Przecież łatwiej jest być uczestnikiem zła niż dobra! A że moja myśl jest słuszna, będziesz wiedział na podstawie tego: jeśli konsekrowane mięso dotknie, według Micheasza 58, do jakiegoś napoju lub jedzenia, 515. nie uświęca w ten sposób tego, czego dotknie, natomiast to, co czyste, zostanie skalane przez dotknięcie tego, co nieczyste. Dlatego boski Paweł, mocno o tym przekonany, kiedy w swoim liście poucza Tymoteusza 59, przykazuje mu, aby nie składał pochopnie rąk 520. na nikogo, żeby się tak nie splamić, bo mamy dość naszych grzechów. Powiedzmy, jeśli chcesz, że 60 jest podobne do chrztu. Tylko kto może zagwarantować, jeśli nie zostanie to udowodnione przez czas, że łaska głęboko oczyściła charakter, 525. a nie powierzchownie jak to ma miejsce w przypadku farb, stworzony na bazie ziół, czy też błyszczącymi rzeczami, których piękno zmywa woda? Załóżmy też, że biskupstwo jest całkowitym oczyszczeniem. Wysoka pozycja cię zmieniła: Widzę Anioła. Wierzący, który respektuje te same prawa co ja, 530. Przyjmie to chętnie, ponieważ wierzy nauczaniu Ale ten, kto stoi na zewnątrz [ogrodzenia Kościoła], nie wie jak inaczej sądzić dobro wiary, jeśli [duchowieństwo] nie ma dobrego imienia: i chociaż nie widzi żadnego ze swoich braku, staje się twoim surowym oskarżycielem. 535. Jak, powiedz mi, przekonamy go, żeby o nas napisał? inne zdanie niż to, które zostało mu już wpojone Jak możemy zatrzymać jego usta? A jakie powody? Przecież ignorowanie takich wyrzutów nie leży w mojej naturze. Według którego prymas jest jak jakiś posąg - 540. Wszędzie wypolerowano, aby nikt z ludzi nie upadł I zgadzam się z Tobą, że dobra sława tak ma Łaska jest skuteczniejsza. Wszyscy się tobą zachwycają, a bluźnierstwa cię nie dotyczą. Zaraz po Eliaszu – ty, mówiąc uroczyście. Ale dlaczego siedzisz tak wysoko, jeśli nie jesteś doświadczony? 545. w tym, co gorliwie czynią i do czego dążą wiele? [Mam na myśli cnoty i] byłbym zaskoczony gdyby to było przedmiotem Twoich pragnień, ponieważ pycha nie pozwala ci [ich] opanować, zaszczepiając w Tobie wiarę, że możesz łatwo posiąść te cechy, których tak naprawdę nie masz. Załóżmy jednak, że tak nie jest; ale jak tego uniknąć 550. żeby nie wyglądać jednocześnie na ucznia i nauczyciela (to znaczy nie „ostrzyć ostrzałki”, jak kły świń), chociaż musi uczyć praw, uprzednio je dokładnie przestudiowając. Jakie to wszystko jest pomieszane! Na jakiej podstawie takie jest nasze nauczanie 555. Nie ma ani jednego wojownika na pięści, który broń się i wybierz wygodną pozycję, ani biegaczem, który nie ćwiczy biegania. Kto, będąc przy zdrowych zmysłach, tego samego dnia uczyć się gry na flecie i rywalizować w grze na nim? 560. Czy słyszałeś kiedyś o jakimś kto by nie mieszał wielu rodzajów farb? Który mówił lub leczył choroby zanim nauczysz się sztuki mówienia Nieważne, jak mało kosztowałaby sztuka, 565. Gdybyż samym pragnieniem można było je natychmiast wziąć w posiadanie! Ale wystarczy rozkaz i prymas w jednej chwili okazuje się, że jest to pełna perfekcja! Dokładnie tak jest, gdy mówią: „Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione”. Chrystus rozkazuje, a stworzenie jest tuż obok! 570. Jednak o tym milczę. Ale jak możesz na tego, kto pozostaje sługą Bożym, puchnąć arogancją i walczyć o władzę na tronie, zamiast na nim być, drżąc i drżąc od myśli, że pasie się woły lepsze od własnych 575. Rozważ to w ten sposób – jeśli tak jest Czas chociaż rzucić okiem na to: ten człowiek spał na ziemi i był pokryty kurzem, psalmodia i dzień i noc [modlitwa] na stojąco, wypędzając twój umysł z prochu do nieba 580. (właściwie po co wszystkie prochy przenosić do trumny i bądźcie obfitszym pokarmem dla robaków, kto je rodzi i kto karmi tych, którzy się rodzą?), strumienie łez zmyły plamy [grzechów], gdyby miał gdziekolwiek choćby mały 585. które plamią nawet mędrca w brudzie życia. Jest naznaczony czcigodnymi śladami ciała, usychają modlitwą i wieloma trudami (którym dręczył mnie smak przodków, zwracając się do ziemi, matka-pielęgniarka), 590. zimno, głód i nędzne łachmany (ponieważ chciał przyoblec się w nieskazitelność). I trochę ograniczył obżarstwo swojego brzucha jedzenie, codziennie myśląc o śmierci, wie bowiem, że jedynym pokarmem aniołów jest Bóg. 595. Teraz jest biedny, choć kiedyś był bardzo bogaty, ale kochał wygnanie i żeglował lekko, wrzucając cały swój bagaż do biednych (nie do morza). Uciekał z miast, od zgiełku tłumu I od burzy, która przewraca wszystko, co złapie, 600. aby piękno umysłu zharmonizować z Bogiem, poprzez nawiązanie indywidualnej komunikacji z boskimi istotami. Twoje piękne ciało (jak tu nie nazwać go pięknym? co jest szlachetnego pochodzenia?) – poprawił sekretna dekoracja żelaznych łańcuchów. 605. On sam siebie uciskał, który nie czynił niesprawiedliwości (aby nigdy nie dopuścić do oburzenia, jeśli do niego dojdzie i stłumiłem w sobie zwodnicze uczucie. Duch objawił mu głębię Pisma Świętego, obalanie tego, co jest wpisane w świadomość większości. 610. Opowiedz mi o swoich błogosławieństwach: o domu, o zirytowanej żonie, o irytujących dzieciach, o majątku, o lokajach, o celnikach, wszystko jest pełne zmartwień i zmartwień. 615. dzięki sztuczkom wykwalifikowanych szefów kuchni co ziemia i morze wpychają do żołądka (w którym umysł jest zanurzony i nie ma już odpowiedniej szerokości), pełne kadzidła, śmiechu, pieśni przy akompaniamencie fletu, tych, którzy nawołują, aby uderzać w cymbały i tupać nogami. 620. Innych zaś ogarnia wrodzona żądza: opętany pasją, rozpalony, rozpalony kobiety, młodzi, że tak powiem, panowie młodzi, ci, którzy nie mieli jeszcze łoża małżeńskiego; lub tych, którzy mieszkają poza małżeństwem nadal ze swoimi kochankami 625. zanim zakryją policzki broda, idealna młodzież nie tylko ciałem, ale jeszcze bardziej charakterem; lub te, które są pełne grzechów dawnych czasów; tedy ci, którzy nie według ciała są patronami dzieci, 630. zrodzony z bezcielesnego Ducha: nauczywszy się czcić namiętności, którym oddawali się, stają się patronami własnych grzechów i pozwól innym na taką samą rozwiązłość jak Oto czym są. Może staliby się lepsi 635. ale trony im przeszkadzają, władza bowiem czyni szaleńca jeszcze gorszym. Abstynent, znoszący hańbę, stoi z pochyloną głową, dążąc do samego Boga, zadowolony z losu ucznia, chociaż nie jest godzien być jego uczniem 640. być jego obecnym nauczycielem, – chyba że władza nad kimś jest rozumiana w tym sensie Jak silna jest zazdrość wśród nas! Dlatego sprytnie wymyśla oszustwa, które trafiają dokładnie gdy chce uderzyć jakikolwiek naród lub miasto, 645. z wyjątkiem tych, którymi kusi wszystkich, i czyni z takiego naczelnego kodeks niegodziwych praw. A przed nami miedź ubrana w złoto lub kameleon zmieniający kolor skóry: broda, pokorne usposobienie, pochylona głowa, 650. lakonizm, wszelkie szaty wierzącego, majestatyczny chód, mądrość we wszystkim oprócz rozumu... Ale pierwszą z jego pierwszych obecnych korzyści jest czcigodny efod, czyli szata Samuela; jest skromne łoże, nawet bez welonu; 655. na głowie – [długie włosy] – dekoracja panny, przewiązane lnianą nicią i umieszczone w etui - wszystko to są widzialne znaki modlitwy. Jak nie wybuchnąć przemówieniami, które są dla mnie niezwykłe? Nie mogę powstrzymać się od powiedzenia kilku słów ze złości: 660. Kontroluj luźność i włosy! Dlaczego chcesz mieć coś, co nie jest jednocześnie Twoje? Granice Myzyjczyków i Frygów 61 to jedno, inny – wody Mara 62 i Siloam 63! Te pierwsze nie nadawały się do picia, te drugie leczyły choroby, 665. po tym jak Anioł wprawił ich w ruch 64. Uprawiasz podwójną winorośl, siejesz dwa razy, twoje ubrania są uszyte z dwóch części, pod jedno jarzmo poddaliście to, czego być nie może Łączenie rzeczy niezgodnych, jeśli wiesz, jest prawnie zabronione, 670., który stara się uniknąć dwuznaczności. Jedna dekoracja dla kobiet, druga dla mężczyzn, jedna wysokość dla kruków, druga dla orłów. To haniebne, gdy mali naśladują wielkich: Robi to żałosne wrażenie. Niech historia 675. przekona Cię klarownie 65. Jeśli jednak będziesz chciał zająć swoje miejsce wśród mądrych, nie zamieniaj po prostu pręta w węża 66! Bardzo chcę, żebyś we wszystkim był jak wielki Aaron, ale jeśli jesteś jednym z egipskich magów, 680. Ćwiczcie całą [sztukę] na raz, jeśli jest dobra (nikt nie będzie Cię osądzał za naśladowanie tego, co dobre); ale jeśli czujesz się źle, trzymaj się z daleka! Oszczędź to I wiedz, że to jest moje, pomimo wszystkich twoich umiejętności Pozbawiasz mnie jedynego baranka 67 . 685. Ubrania oszukują: czy Nathan zostanie znaleziony Przybiegnę i rozerwę twoją ciemną tunikę, jeśli mogę cię złapać. Właściwie czasami ty lubisz te ubrania jak najgrubsze jedzenie, kiedy wykwintne jedzenie wywołuje u ciebie mdłości. 690. Rozerwij też coś z mojego, jeśli znajdziesz coś dla mnie zbyt wyrafinowanego lub obcego. Co byłoby bardziej sprawiedliwe niż to? Laban 68 niech będzie miał białe [owce], a cętkowane 69 należą do pasterza, który ciężko pracował, 695. temu, który zamarzł z nocnego zimna i został Zatem najbardziej haniebnym ze wszystkich haniebnych czynów jest ukrywanie swojego prawdziwego charakteru. Mimo wszystko trzymaj się, a będę cię chwalił. Ale [co się dzieje] teraz, czy jest to możliwe? Czy można śmiać się z jakiejś śmiesznej fikcji, 700. kiedy „twoje usta są pełne zmartwień”? [To będzie] „śmiech”. łzy” 71. W opowiadaniu na łożu weselnym kładzie się kota 72, prezenty ślubne, brawa, śmiech: wspaniałe wesele. Ale kot, kiedy zobaczył mysz biegnącą wśród [gości] 705. (choć była panną młodą, nadal pozostała kotem), i dostałem kolację, ale nie wesele. Podobnie jest z każdym fałszywym nauczycielem: w końcu naturalne cechy nie zmieniają się szybko. - Ale ten człowiek jest bardzo sprytny w biznesie, 710. na które się nie zgadzasz; jest doskonałym szefem; lawiruje pomiędzy starymi i nowymi trendami. Drugi jest pobożny, ale użyteczny tylko dla siebie. -Kto to mówi? Co za zepsuty człowiek! Przecież nie ma człowieka, który żyje tylko w sobie, 715. ani wśród dobrych, ani wśród złych. Ale jak to powietrze, które w zależności od może być pachnące lub cuchnące, i szybko dostosowujemy się do naszych sąsiadów: do dobrego jest gorzej, do złego jest bardzo [szybko], 720. bo zło łatwiej naśladować. A jeśli taka osoba zostanie naszym biskupem, jeśli jest to najgorsze i pełne obrzydliwości, to [spełnia się napisano: ] „ciernie królują nad drzewami” 73. Jeśli najlepszy [zostanie biskupem], to znowu wielki Izrael w słupie ognia, 725. prowadząc go 74, maszerując do krainy nadziei, do której wszyscy dążymy, chociaż [ta osoba] nie kręci się w pobliżu i nie jest tu regularnie nie Proteus 75, wyrafinowany w podstępnej zmianie obrazów, a nie Melampus 76 czy ktokolwiek inny, kapryśny, 730. łatwo przybiera każdą formę w zależności od nagłej zmiany sytuacji. Więc dlaczego mówisz mi, że nazywasz to bezużytecznym? ten, dzięki któremu możemy stać się lepsi? Albo dlaczego nazywacie go najlepszym i najmądrzejszym biskupem? 735. Ten, patrząc na kogo moje odrzucasz z pogardą? Nie ma wątpliwości, że nadmiar jest niesmaczny dla mądrych, podczas gdy szlachcic jest niezwykle przekonujący. Bądź sobą, jak podpowiada Twoja dusza, a ja nią będę. Być może myślisz, że to najlepszy z malarzy 740. nie jest tym, który pisze prostymi ruchomymi figurami jakiś Zeuxis, Polykleitos lub Euphranor - ale każdy, kto używa jasnych i jasnych kolorów tworzy bezkształtne ciała (wydaje mi się, że Kalimach i Kalais byli dokładnie jednymi z tych 77, 745. kto miał trudności z wykonywaniem kopii kopii)? Taki jest każdy „doświadczony” człowiek. Czy zatem z takim poglądem na sprawy szukałeś pasterza? Jak mało próbowałeś! Wstydzę się ciebie. Patrzyłeś na naczelnego z punktu widzenia księgowego! 750. Tobie zależy na oborniku, ale ja mówię o rzeczach więcej Niech tylko jedna rzecz będzie troską księdza: oczyszczajcie dusze życiem i słowami, podnosząc swój smutek z dążeniem do boskości: spokojny, o wzniosłym umyśle 755. nosi w sobie jedynie czyste obrazy boskie, jak lustro, które tworzy w sobie własne formy. Wysyła czyste ofiary dla [duchowych] dzieci dopóki sam ich nie przygotuje jako ofiary. Niech wszystko inne zostanie na więcej 760. W ten sposób nasze życie może stać się bezpieczniejsze. Jeśli dla Ciebie największym dobrem jest wolność Niech tak będzie: ja też tak nie sądzę jeśli będziemy z niej korzystać mądrze i z umiarem. Ale posłuchaj, jak się sprawy mają: mądry człowiek 765. Cisza jest bardziej odpowiednia niż twoja i chociaż twoimi cechami są bezczelność i bezczelność, cechuje go szlachetność i zwięzłość mowy. Ale jeśli pewnego dnia nadarzy się okazja, aby swobodnie porozmawiać, zobaczysz, jak cisi stają się wojowniczy, 770. i wtedy przekonasz się, jaki sukces mu się w tym udaje. Dowiesz się czym jest zdradzająca małpa i jak ryczy lew, kiedy twoja ludzka [elokwencja] zostanie wzgardzona a twoja zła wiedza upadnie na ziemię; i on, który okaże się nie do odparcia, zostanie zaakceptowany przez słuchaczy 775. Przecież nic nie przekonuje lepiej niż sposób życia. Z tego samego powodu dodger okazuje się i w tym przypadku słabszy. A mimo to siedzi genialnie w środku, korzystanie z owoców z cudzego stołu, i gardzi wszystkimi jak draniami 780. do tego stopnia, że ​​on sam powinien być pogardzany. Ma tylko jeden powód do arogancji - dla którego raczej powinieneś umrzeć haniebną śmiercią, bo w ten sposób popełniacie jeszcze więcej złych uczynków. Czy jakikolwiek osioł miejski stara się mieć przewagę nad innymi Jest jaki jest, chociaż mieszka w mieście. Co to znaczy? Dlaczego ta uwaga nie jest ostrzeżeniem? Dlaczego ci, którzy się zbytnio spieszą, nie dostrzegają oczywistego niebezpieczeństwa? Przecież zdarza się, że nawet mądrzy ludzie postępują niemądrze, 790. widząc, że złe rzeczy toczą się dobrze, a uczciwi ludzie wiodą nędzną egzystencję. A może to jest najlepszy sposób: jakby przewracając wszystko, możesz się trochę cofnąć, podczas gdy wszystko pędzi w górę i w dół, 795. Pozostałe kilka dni życia spędzić bezpiecznie i zakończyć starość z godnością. Trzymajcie więc w swoich rękach trony i władzę, jeśli wydaje się to ostateczną nagrodą: baw się dobrze, bądź dziki, 800. Rzucajcie losy o patriarchat - niech wielcy zmieniać ambonę za amboną; sam powalaj innych, podnoś innych: kochasz to wszystko. Idź swoją drogą! Zwrócę myśli ku Bogu, Dla którego żyję, oddycham i tylko na Niego patrzę: 805. Moja matka poświęciła mi go jeszcze zanim się urodziłem, Niebezpieczeństwa i pociechy nocy złączyły mnie z Nim. Jemu poświęcę czyste poruszenia mego umysłu, oczywiście rozmawiając, o ile to możliwe, sam na sam z Nim. To właśnie, niegodziwcy, chcę powiedzieć przeciwko wam w obronie dobrych; 810. A jeśli ktoś jest przez to przygnębiony, to w mojej przemowie stwierdzono: Reszta, moi przyjaciele, zostanie opowiedziana stamtąd. Ale jeśli łaska, zaakceptuj to jako jeszcze jedno pożegnalne słowo, choć krótki, ale przydatny, Jak odbierasz ostatnie słowa ojca? 815. i pamiętne przymierza, po czym zamilknie na zawsze, dlatego tym pełniej pozostają w głębi serca. Jeśli znajdziesz innego Gregory'ego, przyjaciele, oszczędzaj go więcej. Jeśli tego nie znajdziesz, 820. bądź więc miły i uczciwy wobec swoich sąsiadów i dla siebie, ponieważ zachowacie jednomyślność pod warunkiem, że poradzisz sobie z wymienionymi I ten spokój, o który zawsze zazdroszczę, doceniaj, odrzucając własne słabości, 825. które wprowadzają wielkie zamieszanie we wspólnocie wiernych. I wyrzeknę się moich wrodzonych [niedociągnięć] - czy jestem bardziej dumny od innych, prawda? od wielu lat jestem zbyt surowa i często uparta, Przypuszczam (chociaż tylko mnie uderza upojenie umysłu): 830. że abstynenci są uzależnieni! Myśl jak chcesz, ale pamiętaj, że bardzo cierpiałem z powodu zachowania moich przyjaciół. Ale rozsądek zawsze był moim łaskawym patronem, a także starość uratowała mnie od kłopotów. 835. Może ktoś się ze mną w tej sprawie pogodzi Gdy walka, której towarzyszy zła wola, ucichnie. Kapłani, którzy niosą bezkrwawe ofiary, znamienici stróże dusz, wy, którzy niesiecie w swoich ramionach stworzenie wielkiego Boga, wprowadzacie ludzi do pierwotnej jedności z Bogiem, 5. jesteście fundamentami świata, światłem życia, podporą słowa, tajemnymi przewodnikami do jasnego i niekończącego się życia, krzyżowcy, wy, którzy zasiadacie na słynnych tronach, jesteście wywyższeni, podziwiacie wspaniałe spektakle, wyjdźcie do działania, stańcie na drewnianych szczudłach, 10. Wy, którzy pod pozorem innych słabo otwieracie usta, a w sprawach pobożności wewnętrznej nie różnicie się od innych, żartujcie, jeśli chcecie, a o tym, z czego żartujecie nieprzyzwoicie, mówcie z powagą o tym, co robicie zbyt niepoważnie! 15. A ja, chociaż wszyscy jednomyślnie uważacie mnie za osobę złą i wstrętną, wypędzam mnie daleko od waszego gospodarza, uderzając obłokami strzał zarówno jawnie, jak i potajemnie (to drugie jest dla was przyjemniejsze), i powiem wam, co mnie skłania i co moje serce inspiruje mnie do powiedzenia. Choć niechętnie, 20. jednakże słowo pochodzi z serca jak strumień, który wypędzony przez silny wiatr i przepływający przez podziemne przepaści, wydaje głuchy szum i gdziekolwiek może wyrwać się z ziemi, rozrywając więzy, wylewa się z otworu. Teraz przydarza mi się to samo: nie mogę powstrzymać żółci. Ale znoś to hojnie, 25. jeśli powiem jakieś zjadliwe słowo - owoc mego smutku. I to jest lekarstwo na smutek, jeśli dasz słowo w powietrze. Był czas, kiedy to wielkie Ciało Chrystusa, ta zaszczytna chwała Króla – lud panujący nad całą ziemią – był ludem doskonałym 80. Teraz znowu to nabycie Boga chwieje się, 30. jak fala wzburzonego morza lub drzewo wstrząsane porywistymi wiatrami. To jest lud, dla którego Bóg zstąpił z niebiańskiego tronu, wyczerpawszy swoją chwałę w śmiertelnym łonie, połączony Bóg i człowiek weszli w komunię z ludźmi, 35. za wielką cenę odkupienia oddał swoje ciało na cierpienie i przelał Boską Krew, aby zbawić nas od grzechu. To właśnie za ten lud złożono wiele innych ofiar, właśnie ci, którzy później zasiali słowo wszystkim, przyjęli słodką śmierć z okrutnej ręki, aby uczcić zarówno Słowo Boże, jak i Krew – Krew. 40. Kto niepokoi to Ciało? Dlaczego mam tyle smutków? Dlaczego pasący się samotnie dzik uszkodził moje pole kukurydzy? Dlaczego zaciemniony księżyc przyćmił taką chwałę? Szalony, złośliwy wróg nienawidzi człowieka, odkąd wyrzucił pierwszego Adama z raju i poprzez szkodliwy owoc 45. pozbawił go życia nieśmiertelnego. Nie przestawał doprowadzać ludzi do wyczerpania powtarzającymi się i silnymi wstrząsami; jednak niezależnie od tego, jak bardzo chciałem, nie mogłem swoimi sztuczkami rzucić przede mną na kolana całej naszej rodziny. Iskra słowa, niczym słup ognia, rozpłynęła się w chwale po całej ziemi. Prześladowcy dodatkowo wzmocnili tych 50., dla których koronowani męczennicy stali się wspólnym związkiem. I tak wróg wymyślił nową, najskuteczniejszą sztuczkę: widząc potężną armię, zasiał katastrofalną wrogość między przywódcami. Bo wraz z upadkiem generała kłania się cała armia. A statek zdatny do żeglugi 55. gdy tylko zostanie pozbawiony sternika, wywraca się z niszczycielskim wiatrem lub rozbija się o skały. Domy, miasta, chóry, rydwany i stada – wszystko cierpi z powodu ignorancji swego władcy. Mówię to tym, którzy znają naszą wadę, wszystkim przywódcom ludu. Najpierw założono miasta schronienia dla morderców (Lb 35:11), 60. Wyznaczono miejsce dla ofiar (Kapł 16:8-10); a w dniach ostatecznych było miejsce smutku i krwi (Mt 27,6-10) - krew Chrystusa, którą bezbożni, przyjęwszy niewielką i małą cenę Nieocenionego, przelali jednak nie wbrew Jego woli, ale kiedy Sam chciał, bo Bóg był 65. nie do opanowania rękami, a mimo to ją przelali. I teraz wszyscy, zarówno obcy, jak i ci, którzy należą do naszego płotu, znają jedno miejsce niegodziwości i śmierci, a jest to dawniej ogrodzona siedziba mędrców, dwór doskonałych, wywyższenie dla ceremonii anielskich, 70. krata oddzielająca dwa światy, świat stały i świat przemijający, granicę między bogami a stworzeniami jednodniowymi. Nigdy tak nie było; ale teraz zabawnie jest to widzieć. Wejście do niezamkniętych drzwi jest otwarte dla wszystkich i wydaje mi się, że słyszę herolda, który stoi pośrodku i ogłasza: 75. „Przyjdźcie tutaj wszyscy słudzy grzechu, którzy stali się pośmiewiskiem dla ludzi: żarłoki, grubi, bezwstydni, aroganccy, pijący wino, włóczędzy, oszczercy, przepychowo ubierający się, kłamcy, przestępcy, skwapliwi do składania fałszywych przysiąg, pożerania ludu, 80. Bezkarnie chwytający się cudzej własności, mordercy, zwodziciele, niewierni, pochlebcy silnych, niskie lwy nad niskimi, dwuduszni niewolnicy zmieniających się czasów, polipy, przyjmujące, jak się o nich mówi, kolor zajmowanego kamienia, niedawno poślubieni, porywczy, ludzie z ledwo widocznym puchem na brodzie 85. lub umiejący ukryć naturalny ogień, pielęgnujący zwiewną miłość w oczach, ponieważ unikasz oczywistości, nieświadomy spraw niebieskich, nowo oświecony, a ponieważ twoja grzeszność spotyka się ze świetlistym W duchu, odsłaniając swoją czerń, przyjdź odważnie: szeroki tron ​​jest gotowy dla wszystkich; 90. Przyjdźcie i pochylcie swoje młode szyje pod wyciągnięte prawe ręce: pilnie wyciągają rękę do wszystkich, nawet do tych, którzy nie chcą! Znowu dana jest manna - ten niezwykły deszcz, każdy gromadzi się w swoim łonie, jedni więcej, inni mniej. Jeśli chcesz, nie szczędź dnia świętego - pobożnego odpoczynku; 95. a może zgnije w nienasyconych rękach (por. Wj 16,20). Wspólną własnością wszystkich jest powietrze, wspólną własnością jest ziemia, całe szerokie niebo i wszystko, co otwiera oczy, wszystkie także dary morza, wszystkie trony. Wielki cud! Saul nie tylko nie jest pozbawiony łaski, ale jest nawet prorokiem! 100. Niech nikt nie zatrzymuje się z daleka, czy jesteś rolnikiem, czy cieślą, czy garbarzem, czy łapaczem zwierząt, czy kowalem; nikt nie powinien szukać innego boskiego przywódcy; Lepiej rządzić sobą, niż ulegać władcy. 105. Wyrzućcie z rąk trochę wielkiego topora, trochę rączki pługa, trochę miechów, trochę drewna na opał, trochę szczypiec i wszyscy tu przyjdą; Wszyscy tłoczą się wokół boskiego posiłku, tłocząc i tłocząc innych. Jeśli jesteś silny, prześladuj innego, mimo że jest doskonały, ciężko pracował na tronie, jest stary, wyczerpany na ciele, niebiański, 110. gardzący światem, żyjący w Bogu, umarły wśród żywych i dobry kapłan królewski. Kto maluje obraz z obrazu autentycznego, najpierw stawia przed sobą oryginał, a następnie obraz przyjmuje obraz opisywany. Ale ktokolwiek na ciebie spojrzy, pójdzie inną drogą. I to jest jedyna korzyść z twojej deprawacji. Tak mówi donośny herold. Obawiam się jednak, że słyszę o sławnym Mojżeszu, który sam w obłoku widział Boga twarzą w twarz, a innym nakazał pozostać u podnóża góry 120. i oczyściwszy się, w czystych ubraniach, z drżeniem słuchali tylko głosu Boga; deptanie po ziemi świętej było bezpieczne nie tylko dla ludzi, ale także dla samego bydła; bo wszyscy byli zdumieni kamieniami oderwanymi od góry. Boję się także losu synów Aarona, 125. którzy złożywszy pierwsze owoce ofiary w dziwnym ogniu, cudownie zginęli; samo miejsce ofiary natychmiast stało się miejscem ich śmierci i choć byli dziećmi wielkiego Aarona, to jednak stracili życie (por. Kpł 10, 1–2). Tak więc rodzinę Ilyi spotkała żałosna śmierć; a dzieci Heliego zginęły, ponieważ miały odważny umysł 130. i położyły nieuświęcone ręce na świętych kotłach; ale nie uszedł – tak, sam Heli nie uniknął gniewu; Nieprzyzwoita chciwość jego synów doprowadziła do zagłady tego sprawiedliwego człowieka, chociaż nigdy nie pozostawił on bez zarzutu występków dzieci (1 Samuela 2:23–25). 135. Jeśli tacy ludzie i za takie grzechy ponieśli gniew, czego powinniśmy się obawiać w przypadku wielkich zbrodni? A Ten, który cię wspierał, arka królewska, która miała upaść, nieczystą ręką, umarł nagłą śmiercią (patrz: 1 Samuela 4:18)! A cerkiew Boga stała się nienaruszalna dzięki zewnętrznym ścianom murów. Dlatego wołam i padam do Twoich stóp, 140. Chrystus jest moim Królem; niech nie spotka mnie żaden smutek, kiedy stąd wyjdę! Pasterz, który od dłuższego czasu walczył z niszczycielskimi wilkami i kłócił się z pasterzami, był wyczerpany; nie ma już wigoru w moich zgiętych kończynach; Ledwo mogę złapać oddech, przygnębiony pracą i naszą ogólną hańbą. 145. Niektórzy z nas walczą o święte trony, buntują się przeciwko sobie, dziwią się i trapią niezliczone nieszczęścia - to niezłomni wojownicy, wołają do mnie: pokój i chlubią się krwią. Och, kiedy sprawiedliwość Boża dotknie ich chorobą Gat 150. i za swoje miejsca poniosą śmierć na swoich miejscach (1 Sam. 5:9)! Inni, dzieląc się na części, oburzają Wschód i Zachód; Rozpoczęwszy w Bogu, kończą na ciele. Od tych przeciwników inni również zapożyczają swoje imię i buntowniczego ducha. Dla mnie Paweł stał się Bogiem, dla was Piotrem, a dla niego Apollosem (por. 1 Kor. 1,12-13). 155. Na próżno Chrystus był przebijany gwoździami. Jesteśmy powołani imieniem ludzi, a nie Chrystusa, uwielbieni Jego dobrymi uczynkami i krwią. Oczy nasze są tak zaćmione przez tę żądzę próżnej chwały lub bogactwa i przez tę straszliwą, złośliwą zazdrość, 160. która wysusza człowieka i słusznie trawi go smutkiem! Pretekstem do naszych sporów jest Trójca, a prawdziwym powodem jest niesamowita wrogość. Wszyscy mają wątpliwości: to owca przykrywająca wilka, to oud, podstępnie oferujący rybom gorzki pokarm. Tacy są przywódcy, ale ludzie nie pozostają daleko w tyle. 165. Każdy jest mądry w złu, nawet bez przywódcy. Nie ma rozróżnienia między dobrem a złem, między rozważnymi siwymi włosami a lekkomyślną młodością, między pracowitym i bogobojnym życiem a życiem rozwiązłym. Jedno prawo: ten, kto jest najbardziej złośliwy, ma przewagę. Niech zginie 170. ten, który jako pierwszy wprowadził tu bezwartościowych ludzi! Chcieliby, aby świat i Bóg, i wszystko, co w dniach ostatecznych będzie mierzone jako doskonałe, należało do nich i aby dobro pracowało na próżno. Tego chcą nasi sędziowie, aby stąd uszła wszelka prawda, 175. aby wszystko zlało się w jedno – Chrystusa, człowieka, słońce, gwiazdę, ciemność, dobrego anioła i gwiazdę, już nie świecącą, aby bogobójstwo Iskariotę i święte Salem 81 uznano za równe Piotrowi – złą Samarię, aby złoto, srebro i żelazo miały jednakową wartość, 180. w tej samej godności perła z dzikim kamieniem i odpływ ścieków z czystego źródła – aby wszyscy zmieszali się ze sobą i połączyli, jak dawniej, gdy świat był wciąż pierwotna substancja, która była dopiero brzemienna w pokój, ale jeszcze nie popadła w oddzielenie! 185. Wielka cerkiew była niedostępna dla Moabitów i Ammonitów, ponieważ zdenerwowali dobrą armię (Deut. 23:3-4). A Jezus zaliczył innych do nosicieli wody i drwali, ponieważ posługiwali się oszustwem (Jozuego 9:23). Tak się robi z niegodziwymi! Pokolenie wielkiego Lewiego zostało zaszczycone; Lewici zostali mianowani sługami niebiańskiego przybytku; 190. Ale przydzielono im także ofiary, miejsca i pracę; Każdej ręce przydzielono specjalne zadanie, każda spełniała specjalną potrzebę wewnątrz i na zewnątrz cerkwi. Takie prawa chroniły cnotę! Ale znowu przypisaliśmy nagrody występkowi. O, zniszczenie! 195. Czy jakikolwiek śpiewak, biegły w komponowaniu godnych pożałowania piosenek, będzie z tego powodu płakać? Powstrzymajcie zło, moi przyjaciele! Przestańmy obciążać się niegodziwością. Niech wreszcie Bóg zostanie uczczony świętymi ofiarami! A jeśli Cię przekonałem, wykorzystajmy to. Jeśli moje słowa i moje siwe włosy zostaną przyćmione bezczelnością młodych lub tych wron, 200. które bezmyślnie wzywają mnie zgubną chmurę, to świadczę ręką nieśmiertelnego Boga i w straszliwym Dniu, który ostatecznie strawi lekką materię ogniem, oświadczam, że nie jestem współtronem, nie jestem z nimi współpracownikiem, nie chcę z nimi uczestniczyć ani w naradzie, ani w podróży, ani w podróży. 205. Niech jednak pójdą swoją drogą, a ja sam poszukam Arki Noego, aby w niej ocalić się od straszliwej śmierci; a potem, trzymając się z daleka od złych, będę starał się uniknąć okrutnego i nieopisanego deszczu, który spadł na Sodomę. Założyć uzdę na wędrujący umysł, zebrać go w sobie, 210. zagłębić się całkowicie w siebie, śmiać się z burz życia, które nawet twarze mądrych pokrywają często brudnym kurzem, nieustannie odciskając w sercu boskie myśli, nie zmieszane z najgorszymi i oświeconymi, z szybkim pragnieniem zbliżenia się do światła Trójdzielnego Bóstwa, 215. Zbliżę się do miłosiernego tronu nieśmiertelnego Boga, gdzie wszystko jest otwarte, a jeszcze więcej się objawi, gdy szala zostanie zmierzona dla wszystkich równych dla równych w rękach sprawiedliwego Boga. 14. O sobie i zazdrosnych ludziach Grzegorz ksiądz i zabawa i szloch. Bawcie się dobrze, wszyscy, z moimi nieszczęściami. Dla mnie nawet bibelot ma swoją ozdobę, a z ościeży narodzi się nowa miara. Przeczytaj Akrostych 82, a zobaczysz wyraźnie. Choć jestem już stary i przeżyłem wiele nieszczęść, bo zmarszczki świadczą o doświadczeniu w biznesie, a doświadczenie najczęściej rodzi roztropność, to jednak moja starość od wielu lat nie widziała takiej katastrofy, jaką widzi teraz. A tego nietrudno się dowiedzieć z krótkiego słowa. Przywódcy ludu nielegalnie zbuntowali się przeciwko sobie. Chwyciwszy za broń zamiast broni ze złością, zazdrością i pogardą kipiącą jak gwałtowny ogień, 10. zbuntowali się i cały wszechświat został podzielony. A jestem człowiekiem subtelnym (bo dużo o sobie myślałem), choć zła rózgą nie umiałem uderzyć (wiesz, że nawet teraz wolałbym to samo od wszystkiego), jednak zrobiłem, co mogłem i przykleiłem się do obu kamieni, 15. naśladując kamień węgielny - Zbawiciela. Ale jak ten, co oswaja lwy lub rozwściecza dziki, nie zaprzestał obelg, ale sam został zdeptany, bo łatwiej jest cierpieć, niż spełnić dobry uczynek. 20. Gdybym zatem został męczennikiem, narażony na wielkie i dotkliwe cierpienia, najprawdopodobniej uwolniłbym się od podwójnego niebezpieczeństwa. Ale nie można z satysfakcją znosić zniewagi, która od tak dawna nieustannie pojawia się na naszych oczach. Kto tego nie zna, nawet ci, którzy nie są mi bliscy? 25. Jeśli jest to ich jedyna troska, to niech ich rozdwojona postawa wobec mnie zatrzyma się na jednej rzeczy. Jeśli sam zstąpiłem z tronu, cóż jeszcze pozostaje? A jeśli zostaną obaleni wbrew swojej woli, na co zasługują ci, którzy ośmielają się to zrobić? Teraz został intronizowany, a rano zdetronizują mnie. 30. Czy ktoś jest w stanie znaleźć choćby fałszywą przyczynę tego? Ośmielam się powiedzieć, mój Chryste, co mi leży na sercu. Zazdroszczą moim wyczynom, kamieniom, które we mnie rzucano. A może (powiem wyraźnie) obiektem ich ataków jest Duch, Duch (posłuchajcie tego) wyznany przez Boga. Jeszcze raz mówię: 35. Ty jesteś moim Bogiem i po raz trzeci wołam: Duch jest Bogiem. Rzucaj, celuj we mnie kamieniami; Oto stoję niezachwianie przed Tobą jako cel prawdy, gardząc gwizdami słów i strzał. Nasz Ojciec jest korzeniem i źródłem Dobroci. 40. Światło i Słowo zrodzone z Niego są pieczęcią Bezpoczątku; od Niego Duch jest naturą ponadczasową. Bóg jest moim Bogiem i Bóg jest potrójną Jednostką. Nikt mi nie zabroni tego powiedzieć. Moja Trójca jest tego świadkiem, że czas tego słowa nie zmieni. Niech wszystko się zmienia, 45. tylko nie zamieniaj Boga we mnie! Równie niegodziwe jest zniesławianie jednej rzeczy lub zniesławianie wszystkiego. Ja mam głos, a wy macie miasta i lśniące trony. Trzymam język za zębami; co za wspaniały przymus! O, abym jaśniał jak lampa umieszczona na świeczniku! 50. Och, gdybym tylko mógł oświetlić cały wszechświat! Więc teraz; i wkrótce nowe trony, porządek prawny zarówno pierwszego, jak i drugiego tronu. Niepowodzenia w tym przypadku byłyby poważne, gdyby Bóg nie odwrócił później kości na drugą stronę. 55. Nie chcę tutaj przywiązywać się do błogosławieństw. Wy dokonujecie libacji dla tego świata, a ja składam Bogu ofiarę, abym z łatwością znosił kłopoty. Noc zakrywa wszystko, a dzień wszystko oświetla. Dużo pracowałem, ale mój trud nie jest wart 60. nagród, jakie czekają przyjaciół Boga. Izajasz został uderzony piłą, ale zniósł to cierpliwie. Ogień ciepło przyjął trzech młodzieńców przebywających w jaskini. Daniel zostaje rzucony bestiom, jakby były przyjaciółmi. A Paweł i Piotr okazali się zwycięscy w Rzymie. 65. Czy Prekursor nie jest ofiarą swojej śmiałości? Wiedzą, że umarłem, ale niech wiedzą, że żyję, choćbyś Ty, Ojcze, zechciał mi zesłać coś jeszcze gorszego. 15. Po powrocie z miasta Konstantyna Wyruszyłem w podróż, zostawiając za sobą wielką przestrzeń życia, poruszaną tu i ówdzie burzliwymi wiatrami, mając ze sobą wszystko, co zrobiłem, i zostawiając wszystko, co mnie niepokoiło; Wyruszyłem w podróż, jeden drżący, drugi cieszący się. 5. Nie zostawiłem niczego przyjemnego, niczego, nad czym miałbym żałować. Chociaż poddałem się jednemu wbrew mojej woli, drugiemu poddałem się z własnej woli. Miałem jeden ulubiony nabytek, jedno większe bogactwo, jedną nadzieję na zapomnienie o trudach – oto blask wielkiej Trójcy, wspólny wszystkim, który przyszedłem głosić 10. wybitnym, mi obcym. I chociaż nie pozostałem całkowicie niezniszczalny (jako niegodziwca spotkałem się z kamieniami, za co dziękuję Tobie, Trójco!), to jednak głosiłem Trójcę i niczym okrąg wokół środka wprawiłem wszystkich w ruch przekazami pobożności. 15. Nadal byłem na środku pola, ale zazdrość i choroba sprowadziły mnie z powrotem; i bardzo narzekam na zazdrosnego demona, który wyrwał mi czysty owoc moich bólów porodowych, który właśnie powstał, gdy był u progu życia. Teraz moja Trójca znów jest pośród jarmarków i uczt. 20. Cięcie wargami bezbożnych i słowa nierządu zyskują przewagę. Niestety! Niestety! Cóż za Pinchas, fanatyk w duszy i z imienia, wepchnie miecz ręką, która karze cudzołóstwo! 25. Albo który Mojżesz pomoże niesprawiedliwie zdeptanym dogmatom żydowskim i natychmiast wycinając baśnie egipskie, zdobędzie wielką chwałę wśród wielkiego ludu? Któż może pomieścić w swym umyśle całą Boskość, nie redukując niczego w wielkiej Trójcy? Albo kto, mając rozsądny umysł i mocne argumenty, 30. rozwieje siłę przeciwstawnych nauk? Kto uchroni niezachwianą wiarę przed strzałami, niezmienną pod wpływem okoliczności, stojącą niewzruszenie, gdy zmieniają się władcy, i nie zwiedzie jej z prostej ścieżki, pędzącej tu i tam, jak nurt kapryśnego Eurypusa? 35. Kto powstrzyma straszliwą wojnę przeważających kapłanów, godząc między sobą obrońców pokoju? I naprawdę tego chciałem; gdyż Chrystus Bóg, uzdrowiciel ludzi, nakazuje to przez prawa swoich cierpień, zgodnie z którymi związał krzyżem zarówno dobrych, jak i złych, 40. i tego, który jest blisko Niego; dlaczego dla obojga jest kamieniem węgielnym (por. Ps 117,22; Dz 4,11), jednoczącym ludzi w jedności miłości. Chciałem tego; lecz ci, którzy byli mi wcześniej wrogo nastawieni, niczego mi nie poczytali i nie zważali na moje rady. 45. I och, gdyby tylko nie zbroili się przeciwko Trójcy, w którą rzucane są chmury strzał! Ty sam, Trinity, przestań walczyć! Niech to szkodliwe nadużycie nikomu nie zaszkodzi, a wręcz przeciwnie, dobrze zakończ moją pracę, pozwalając wzrastać właściwej nauce o Tobie! Przepraszam, słynna cerkiew Anastazji! Moimi słowami 50. ponownie przywróciliście do życia martwą wiarę. A kiedy umrę, nie zapomnę o Tobie, ale postawię Cię wraz z najwspanialszymi cerkwiami, błagając Trójcę za moje dzieci. O Kościele Anastazji, czyli św. Grzegorza powstał w Konstantynopolu. Odpocząłem słodkim snem, a noktowizor przedstawił mnie Anastazji, do której moje myśli krążyły przez cały dzień. Ona pierwsza wzniosła na sam szczyt to wzniosłe słowo, które do tej pory pozostawało u podnóża góry. 5. Dlatego ta cerkiew, dzieło mojej niestrudzenie pracującej ręki, otrzymała imię Anastazja. Wyobrażałem sobie, że siedzę na wysokim tronie, ale nie z wysoko uniesionymi brwiami – nie, a w snach nigdy nie służyłem dumie. Po obu stronach pode mną siedzieli starsi 83, 10. przywódcy stada, różniący się wiekiem. Słudzy stali w jasnych szatach, jak obrazy o anielskim blasku. Część ludzi niczym pszczoły skuliła się pod kratami i wszyscy próbowali podejść bliżej; 15. Inni tłoczyli się w świętym przedsionku, śpiesząc jednocześnie uszami i nogami; a innych prowadzono dalej, aby usłyszeć moje słowa, dzięki kolorowym targowiskom i ulicom rozbrzmiewającym pod ich stopami. 20. Czyste panny wraz z dobrze wychowanymi żonami kłaniały się dziekanowi z wysokich dachów. A to dodało uroku temu wieczorowi. Lud, chcąc usłyszeć moje słowo, stał podzielony na części. Niektórzy domagali się słów niskich i zrozumiałych, gdyż nie chcieli i nie mieli zwyczaju przedłużania swoich myśli na temat żalu. Inni pragnęli wzniosłej i kwiecistej mowy; i tacy byli, którzy starali się zgłębić tę i tamtą mądrość – zarówno naszą, jak i nam obcą. Z obu stron słychać było okrzyki wyrażające przeciwstawne pragnienia słuchaczy. Ale z moich ust wypłynęła wyjątkowa Trójca, 30. świecąca trzema Pięknościami, które zostały nam objawione. Powaliłem moich przeciwników dźwięcznym głosem, strumieniami płonącego ducha i podmuchami mowy. Niektórzy byli zachwyceni i chwaleni, inni stali w milczącym zdumieniu, jeszcze inni wydali inne głosy, a niektórzy sprzeciwiali się tylko w duchu, gdyż spór ucichł już w bólach porodowych, zanim został rozstrzygnięty słowami, 35. a jeszcze inni, jak fale wzniesione przez wiatr, przystąpili do otwartej walki. Ale dobra mowa zachwycała wszystkich: wymownych i znających święte słowo pobożności, zarówno naszych, jak i obcych, a nawet tych, którzy są bardzo daleko od naszego dworu, 40. będącymi żałosnymi czcicielami bezsilnych bożków. Tak jak winogrono poczerniałe od ciepłych promieni nie jest już całkiem niedojrzałe, ale zaczyna stopniowo mięknąć i nie jest całkiem dojrzałe, ale częściowo czarne, częściowo rumiane, miejscami już zaczerwienione, a w innych wypełnione kwaśnym sokiem, 45. tak różniły się dojrzałością uszkodzenia i już podziwiałem potrzebę jak najszerszego zmielenia. Taka była moja wizja, ale głos kogutów skradł sen moim przywódcom, a wraz z nim Anastazji. Przez jakiś czas duch ducha wciąż unosił się przede mną, 50. ale i ten, stopniowo zanikający, ukrywał się w moim sercu; Pozostał mi tylko smutek i bierna starość. Opłakuję Cię, moja Trójco! Opłakuję was, moje dzieci! Co mi zrobiłeś, Zazdrości? Zabrałeś mi wiele. Nie niszcz mojego nieznanego życia niczym gorszym. 55. W mieście królewskim znajduje się wiele eleganckich dzieł architektury, z których jest dumny, ale przede wszystkim może pochwalić się cerkwiami niebiańskimi, cerkwiami, które kiedyś były moje, ale teraz są mi obce, m.in. wspaniała cerkiew Apostołów 60., która jest przecięta na cztery części ścianami w kształcie krzyża. Jednak wszystkie te kościoły nie budzą we mnie tyle żalu i smutku, co Anastazja – nowe Betlejem. To prawda, że ​​doświadczyłem wielu nieszczęść na morzu i na lądzie, ze strony wrogów i przyjaciół, pasterzy i wilków, 65. z powodu bolesnej choroby i starości, która mnie przygnębia, ale nigdy wcześniej nie spotkał mnie taki smutek. Lud zniewolony przez Asyryjczyków nie płakał tak bardzo za wielką cerkwią, gdy prowadzono ich daleko od ojczyzny; 70. Izraelczycy nie płakali tak bardzo z powodu Ikony zabranej przez cudzoziemców; Jakub nie płakał tak przed nimi z powodu porwania swego ukochanego syna; Kudłaty lew nie lamentuje nad potomstwem zabitym przez myśliwych, ani pasterz nad zagubioną trzodą, ani ptak nad mimowolnie porzuconym gniazdem na gościnnym drzewie, ani polip nad pozostawionym przez siebie łóżkiem, 75. tak jak ja wciąż lamentuję nad nowo wybudowaną cerkwią, nad tym owocem mojej pracy, którym cieszy się inny. Jeśli kiedykolwiek moje serce zapomni o Tobie, Anastasio, albo mój język wypowie cokolwiek przed Twoim imieniem, niech Chrystus o mnie zapomni! Jak często bez wielkich wyrzeczeń i bez posiłku oczyszczałem 80. lud zgromadzony w Anastazji, podczas mojej nieobecności, tworząc w swoim sercu niematerialną cerkiew i wylewając łzy na boskie wizje! Nigdy nie zapomnę, choćbym chciała, nie mogę zapomnieć waszej miłości, dziewice, śpiewaczki, twarze wasze i obcych, rozkoszujące się śpiewem naprzemiennym, 85. wdowy, sieroty, które nie mają schronienia, słabe, patrzące na moje ręce jak na ręce Boga i słodkie mieszkania, które karmią w sobie starość! A jeśli nadal macie pamięć o mnie, tej cierpliwej, to dzięki Trójcy! Bo serca wielu ludzi niosą z sobą bieg okoliczności, a lekkomyślni mają przed oczami jedynie wstyd. Życzę tylko jednego, Czcigodna Trójco, aby Twoja Boskość na zawsze pozostała niezapomniana w duszach nowo zasadzonych. 95. Przyjmijcie moje pożegnalne pozdrowienia, królowie, którzy pomagaliście mi w cierpieniu! Akceptujcie, Wschód i Zachód, walczący między sobą! Przyjmijcie, kapłani, którzy buntują się przeciwko sobie! Zaakceptuj to także, przewodnicząca dumie! Zaakceptuj to też, wspaniałe miasto! Ale jestem ponad ziemskimi tronami i jeśli pragnę chwały, to tylko chwały nieśmiertelnej. 100. Ale ratuj, ratuj mnie, umiłowana Trójco! Wreszcie zobaczę, gdzie jest tron ​​czystej Anastazji. Taki jest krzyk Grzegorza, wzdychający za Anastazją, od której kiedyś rozdzieliła mnie bezsilna zazdrość. 17. O różnicach w życiu i przeciw fałszywym kapłanom Idealny malarz to ten, który na swoich obrazach rysuje prawdziwe i żywe obrazy, a nie ten, który na próżno mieszając wiele farb, choćby dobrych kolorów, przedstawia na obrazie namalowaną łąkę. 5. I chwalę statek zdolny do żeglugi nie dlatego, że lśni niepotrzebnymi dekoracjami i kolorową rufą, ale dlatego, że ręka budowniczego statku mocno go przybiła i bezpiecznie i śmiało posłała przez fale. A armia musi być odważna, a nie piękna; 10. A dom ma dobre wykończenie - druga zaleta po wytrzymałości. Podobnie życie jest ludzkie i boskie, gdy strach prowadzi człowieka do Chrystusa, czyni go obcym siecią grzechu, stałym, pozbawionym rozrywki i beztroskim; lub bardzo złośliwy i wewnętrznie bezsilny, 15. chociaż z wyglądu przez krótki czas ma tę samą siłę, którą zauważamy u szaleńca, w którym wszystko się kręci, bo myśl kręci się w kółko. Zatem sedno modlitewników wielce chwalebnego Chrystusa nie jest takie samo. Człowiek jest nieustannym sługą ludzkiej mocy, w zależności od okoliczności, jak trzcina chwiejna na wietrze, 20. ugina się to tu, to tam i nie daje lekarstwa, ale przykład każdej wady. Druga drżącymi i pełnymi czci rękami składa dar dziękczynienia ciału Chrystusa i wielkich cierpień, jakie Bóg poniósł na ziemi, aby nas wybawić od pierwotnych dolegliwości. 25. Żyje dla jednego Chrystusa, przez Niego się pociesza, dla Niego wstępując stąd wyrzeka się swego serca od spraw ziemskich i pokonuje myśli tylko dobrych ludzi, a złych stawia opór jak twardy kamień. Nie dba o bogactwo, o wielkie trony, 30. o pełzającą ludzką chwałę. I przywdziewając skórę potężnego, królewskiego lwa, nie kryje pod nią służalczości lisa, aby stać się padliną, przebiegłym, złoczyńcą i popaść w wszelkiego rodzaju występki. 35. Wręcz przeciwnie, stale wzbogacając umysł czystymi spekulacjami, dotyka nawet Trójcy Niebieskiej, utwierdza Jej obraz w swoim sercu, kontemplując jedyną Chwałę w Trzech Łaskawościach, a na koniec, gdy czystymi ofiarami przygotowany zostanie naród na wzór Boga, składa bezkrwawą, serdeczną ofiarę. 40. Ja też chciałem znaleźć się wśród takich modlitewników – nie będę tego ukrywał, bo noga stała już w przedsionku. Ale gdy tylko zobaczyłem te obsceniczne czyny i starannie przemyślane oszustwo, cofnąłem się i wystawiłem nogę. 45. Prawdą jest, że przeżyłem wiele smutku wśród innych niewierzących, od których do dziś słychać mój głos. Dla mnie – kamienie, a dla nich – nowo potwierdzona Boskość Trójcy – to dary, które sobie nawzajem przynieśliśmy! Ale nawet jeśli się poddałem, nie pozostawiłem tych słów nigdzie niepotwierdzonych, 50. gdziekolwiek zaniosły mnie nasze troski. Teraz zostałem obalony; nadepnij na mnie, nadepnij na mnie, zła zazdrości! A może nadal cię zatrzymam, chociaż będę ukryty w najdalszych krańcach ziemi, uwięziony w ciemnym łonie morskiej bestii - wieloryba, jak to było kiedyś w przypadku Jonasza. 55. Niech ciało będzie w łonie matki; ale umysł, bez względu na to, jak bardzo jego ścieżka jest zablokowana, pójdzie tam, gdzie chce, z niekontrolowanym pożądaniem. To jest jedyna zaleta dobra – wolność, niekontrolowanie, niezwyciężoność, umysł, który wzniósł się ku Chrystusowi! 60. Grzegorz nie będzie już współbiesiadnikiem ziemskiego króla, jak poprzednio, nie będzie wyświadczał swojej torbie nawet drobnych przysług 85, nie będzie leżał przygnębiony i milczący wśród biesiad, z trudem łapiąc oddech i sycąc się niczym niewolnik. Sędzia nie posadzi mnie ani obok siebie, aby go uczcić, ani pod nim, aby wymierzyć miarę mego ducha. 65. Nie będę całować zakrwawionych rąk ani pieścić podbródka, aby zyskać odrobinę przysługi. Nie będę biegł z zatłoczonym orszakiem na uroczystość świętą, urodziny, pogrzeb czy obiad weselny, aby wydać wszystko na kradzież, niszcząc niektórych własnymi zębami, 70. a innych zostawiając mojej eskorcie – tym drapieżnym rękom Briareusa; późnym wieczorem, aby zabrać ożywioną trumnę na załadowany statek, to znaczy z trudem przywrócić do domu bolesne łono, ale ledwo łapiąc oddech z sytości i nie pozbywając się jeszcze poprzedniego ciężaru, pędź na kolejną bogatą ucztę. 75. Nie, nie, nie będę mówił miło do ucha, przewodnicząc w świętych miejscach, ani sam, ani w licznym zgromadzeniu; Nie odrzucę słów Ducha w trosce o zdobycie miłości od ludzi; Nie będę bawić się brawami, radować się spektaklami; 80. Nie będę jak ci, którzy rywalizują na listach zręcznością i zaradnością lub wyprzedzają się w rydwanach, pędzić po bystrzach kłócącego się słowa, a ponadto nie po to, aby uśmierzyć gniew, ochłodzić wściekłość rozpalonego ciała, związać rękę więzami słów, 85. które z wściekłością chwytają wszystko, co obce, wypędzać z serca fałszywą chwałę, a moimi naukami poniżać aroganckiego do ziemia. duma, źródła łez, aby wywołać łzy, ale aby zasmakować jednej okrutnej trucizny, która spowoduje pewną śmierć - 90. aby zaspokoić pasję pogoni za chwałą. Nie będę zasiadał na zebraniach gęsi i żurawi, które bez powodu walczą między sobą, gdzie panuje niezgoda, gdzie panuje zamieszanie, a przede wszystkim, gdzie w jednym miejscu gromadzą się wszystkie tajne wstydy walczących stron. 95. Z tych powodów zasiadam obok maluczkich – lekarz namiętności, który sam nie jest chory. Nie godzi się bowiem, aby moje siwe włosy bawiły się jak dziecko i wbrew swemu zwyczajowi służyły zza tronów, o które inni, kłócąc się, dzielą się na tłumy i bezprawnie rozcinają cały świat. 100. Niestety! Niestety! Jak wielkie są nasze smutki! Posiadaj to wszystko każdemu i każdemu, kto jest przebiegły. I bez lęku będę napełniony Chrystusem. Jeśli źle jest opuścić wodze pobożnego ludu, niech to spadnie na głowy tych, którzy sami go od siebie obalili, 105. aby jak szybki koń, który nie toleruje uzdy, pędzi wściekle po bystrzach i skałach. Mam jedno pragnienie – aby mieli pieczę nad wszystkim, co podoba się Bogu. Jeśli zależy im na złu, modlę się do Boga, aby moje uszy były daleko od nich. Dlaczego przyszłam do Boga, zostawiając życie za sobą, otoczona wieloma i niebezpiecznymi zmartwieniami, a zazdrość uderza we mnie, chcąc mnie odrzucić od Boga i uczynić mnie tym samym ponurym. 5. Dlaczego przyjaciele stali się mi wrogo nastawieni, a dobrzy stali się źli? [Oni] wszyscy stali się tacy sami w tym samym czasie. Jakże mógłbym z daleka głosić mowę obcą takiemu miastu, przecież wiedziałem, że jest ono pierwsze wśród [miast] ze wszystkich, które są pod promieniami słońca [na wschodzie] i że nabyłem [tutaj] więcej, 10. [niż] ucisk towarzyszących mi kłopotów i chorób? Ale myślę, że jest to dla mnie ognista próba (1 Piotra 4:12) i jestem pocieszony [moją synowską miłością do Ciebie]. Daj mi tylko Twoją chwałę, Chryste, nie do pozazdroszczenia! 19. Narzekasz na swoje cierpienie Wiele razy zwracałem się z żalem do Chrystusa Króla, wyczerpanego wielkimi nieszczęściami. Inny bowiem król hojnie wysłuchuje od sługi skromnego opisu swoich niewolniczych smutków, a dobry ojciec często przyjmuje wyraźnie śmiałe przemówienia swego głupiego syna. Dlatego Ty, mój Boże, bądź wyrozumiały wobec moich słów, które moje zbolałe serce wzniesie ku Tobie, Najcichszy. Jeśli choroba jest zwracana przez serce, stanowi to już pewną ulgę w cierpieniu. Dlaczego Ty, mój Królu Chryste, uderzyłeś mnie z góry tak wieloma nieszczęściami już od chwili, gdy spadłem z łona mojej matki na matkę ziemię? Jeśli nie związałeś mnie w łonie mojej ciemnej matki, to dlaczego przyjąłem tyle smutku na morzu i na lądzie, od wrogów, od przyjaciół, od złych przywódców, od obcych i od rodaków, 15. i otwarcie i potajemnie zasypałem mnie słowami sprzeciwu i kamiennymi chmurami? Kto to wszystko szczegółowo opisze? Tylko mnie wszyscy znają nie dlatego, że mam przewagę nad innymi słowami czy siłą ręki, ale z powodu moich smutków i lamentów. Jak lew, 20. wściekłe psy otoczyły mnie i szczekały na mnie. Jakie żałosne piosenki ze wschodu i zachodu? A może dojdzie do tego, że ktoś, kto na uczcie zmiękczył swoje serce, albo jakiś podróżnik, albo ktoś inny, dotykając palcami słodko brzmiącej harfy i cichymi dźwiękami opowiadając o moich smutkach, 25. przypomni sobie Grzegorza, którego małe miasteczko Diocezarea wywyższyło Kapadocjanom. Ale innym wysyłasz ponad oczekiwania pracochłonne, niezliczone bogactwa, innym - dobre dzieci; niektóre są piękne, inne silne, inne wymowne. A moja chwała jest w uciskach; 30. Z Twojej słodkiej ręki wylałeś na mnie wszystkie gorzkie strzały. Jestem nowym Jobem; Brakuje tylko podobnego powodu mojego cierpienia, bo nie prowadzisz mnie do walki z okrutnym wrogiem, jako dobrego wojownika, w którego sile ufasz, O Błogosławiony, a nie po to, aby dać nagrodę i chwałę za dobry uczynek. 35. I nie jestem do tego zdolny, a moje smutki nie są tak chwalebne. Wręcz przeciwnie, cierpię karę za grzech. Co to za grzech? Z wielu moich grzechów nie wiem, który obraża Cię bardziej niż inne. Wyjawię każdemu to, co kryje się w głębi mojego umysłu, choć niewyraźnie wypowiedziane słowo być może zakryje grzech. 40. Myślałem, że skoro tylko Tobie uczyniłem mój upragniony los, a jednocześnie wrzuciłem do morza wszystkie szumowiny życia, to przybliżając mój pompatyczny umysł do Twojej Boskości, odsunąłem go od ciała. I to słowo doprowadziło mnie do przewyższenia wszystkich, 45. wzniesienia się do nieba ponad wszystkich na złotych skrzydłach. I to budziło we mnie ciągłą zazdrość, to wplątywało mnie w kłopoty i nieuniknione smutki. Twoja chwała zachwyciła mnie na wysokościach i Twoja chwała postawiła mnie na ziemi. Zawsze jesteś zły, królu, z powodu wielkiej dumy! Niech to usłyszą i napiszą do przyszłych pokoleń, 50. narodów i władców, moich wrogów i życzliwych! Nie wyrzekłem się tronu mojego wielkiego rodzica, drogiego mi ojca – nie – i niesprawiedliwością byłoby przeciwstawiać się ustawom Bożym. Tron ten został mu dany zgodnie z prawem, a moja młoda ręka służyła za podporę starej ręki; 55. Uległem modlitwom mojego ojca, który nie był jedynym, którego darzyłem szacunkiem, w którym nawet ci, którzy byli daleko od naszego dworu, szanowali siwiznę i jej równą władzę duchową. Ale kiedy Pan naszego życia chciał, abym pokazywał Słowo i Ducha na innych obcych, nieuprawianych i zarośniętych polach, 60. wówczas Ja, mała kropla, dałem wodę wielkiemu ludowi. A potem nagle pożądane stało się odesłanie mnie tutaj, urodzonego w ciężkiej chorobie i bolesnych zmartwieniach; Opieka jest trucizną dla człowieka. Ale długo nie dałem pokoju moim członkom, 65. Musiałem bowiem dać fajkę pasterską - dobrą pomoc dla mojej trzody, która została bez pasterza, aby jakiś wróg, wszedłszy do niej, nie napełnił swego bezwstydnego brzucha zdobyczą. Ponieważ martwili się władcy, martwił się także lud; martwili się pragnieniem posiadania pasterza; Niepokoiły mnie także niszczycielskie zwierzęta, które mając szalone serce 70. wyobrażały sobie Boga wcielonego w ludzkim łonie jako pozbawionego umysłu: wtedy wielu, nie wierząc w moje cierpienia, wołało (i mówili otwarcie lub mieli to na uwadze), że z arogancji gardzę ludem bogobojnym (ale Bóg zna mój smutek); 75. i wielu także oceniało mnie na podstawie swoich nocnych snów. Albo ich miłość niczym malarz przedstawiła wiele rzeczy w upiększonej formie, albo Bóg zamknął im oczy, przygotowując mi dobry koniec, aby nie zmiażdżyć mnie smutnymi oczekiwaniami wobec mnie, zsyłając mi najgorszy koniec życia. 80. Dlatego pochylam szyję pod Twoją potężną rękę i idę jako więzień. Pozwól innym uporządkować prawa; Nie ma sensu oceniać mojego życia. Pociągnij mnie teraz, Chryste, gdziekolwiek zechcesz; Jestem wyczerpany smutkami, jestem zmiażdżony, jak prorok w brzuchu wieloryba. 85. Poświęcam Ci resztę mojego życia. Ale zlituj się nad człowiekiem, który ledwo może złapać oddech. Dlaczego ranisz mnie tak wieloma smutkami? Nie tylko za dobrych umarłeś, Boże! Nie tylko dla nich przyszedłeś na ziemię – co za cud nie do opisania! - Przyszedł Bóg - człowiek, który pokropi krwią nasze dusze i ciała. 90. Nie tylko ja jestem bardzo szczupły; Przyprowadziłeś do chwały wielu złych ludzi. Trzej celnicy są otoczeni chwałą w Twoich księgach: wielki Mateusz (Mt 10,3), drugi, który wylał swoje łzy w cerkwi (Łk 18,13) i trzeci Zacheusz (Łk 19,2); zaliczaj mnie do czwartego wśród nich! Trzej też są sparaliżowani: jeden z łóżkiem (Mt 9,1–8), drugi u źródła (Jan 5,5–8) i 95. trzeci – związany duchem (Łk 13,11); zaliczaj mnie do czwartego wśród nich! Trzej umarli ponownie ujrzeli przez Ciebie światło, które im objawiłeś: córka księcia (Mk 5,41–42), syn wdowy (Łk 17,12–15) i Łazarz na wpół zgniły w grobie (Jan 11,42–43); zaliczaj mnie do czwartego wśród nich! A teraz, Dobry, udziel mi leków uśmierzających ból 100. a następnie daj mi życie wieczne i chwałę w Twojej chwale. Byłem przywódcą boskiego stada, a kiedy zostanę uwolniony z tego życia, wtedy, o Najświętszy, niech będzie godzien mieć najlepszego pasterza. A jeśli ma takiego jak ja, to niech chociaż ma kogoś, kto mniej cierpi, bo nieprzyzwoicie jest, aby ktoś, kto powinien być uzdrowicielem dolegliwości w innych, walczył ze złymi smutkami. 20. Modlitwa chorych do Chrystusa Umacniaj mnie, Chryste! Dlaczego jestem zrelaksowany, Twój sługa? Język, który Cię wysławia, jest nieskuteczny, a Ty na to pozwalasz? Nawróć mnie i nie odrzucaj swego kapłana! Aby mnie porwać, wyrwij mnie z cudzej ręki, Nieśmiertelnego, abym nie cierpiał od złych uczynków, a faraon mnie nie zniszczył, 5. i nie wziął mnie w niewolę, Chryste, Twój przeciwnik, i nie zaprowadził mnie w ciernie Babilonu udręczonego ranami. Ale raczej zostaw mnie w swojej cerkwi, 10. Założona przez Ciebie i śpiewająca hymny; i aby nic nie spadło na mnie z ognia Sodomy, ręką silnej jesieni, ratujesz mnie od wszelkich nieszczęść. 22. Wiersz modlitewny 89 Chryste, Światło ludzkie, słup ognia dla duszy Grzegorza, wędrujący po pustyni żałosnego życia, powstrzymaj złośliwego faraona i bezwstydnych popleczników; wybaw mnie z nieznośnej gliny i ciężkiego Egiptu, 5. upokorzywszy moich wrogów haniebnymi egzekucjami, i daj mi gładką ścieżkę! Jeśli dogoni mnie ścigający wróg, przetnij dla mnie Morze Czerwone, abym mógł przejść przez twarde wody i spieszyć do cudownej krainy, do mojej własności, zgodnie z Twoją obietnicą. 10. Zatrzymajcie szerokie rzeki, odwróćcie pędzącą i jęczącą włócznię cudzoziemców! Jeśli wstąpię do Ziemi Świętej, będę Cię wysławiał nieustannymi pieśniami. Mój Królu Chryste, dlaczego oplątałeś mnie tymi sieciami mięsa? Dlaczego wrzuciłeś mnie do życia - do tego zimnego i zacienionego rowu, skoro, jak słyszę, 15. Naprawdę jestem Bogiem i Twoją własnością? Straciłem siłę w członkach; Nie słucham moich kolan; Byłem osłabiony czasem, przygnieciony chorobą, wyczerpany zmartwieniami i nieprzyjaznymi mi przyjaciółmi. Ale moje grzechy nie chcą się poddać, lecz atakują mnie jeszcze mocniej, a wyczerpanego, jak bojaźliwego zająca czy kozicę, 20. otaczają te psy, chcące zaspokoić swój głód. Albo zatrzymaj katastrofę i zmiłuj się; albo przyjmij mnie do siebie po długotrwałych czynach i postaw miarę boleści; albo niech dobra chmura zapomnienia zakryje moje myśli! A spośród tych, którzy podobają się Bogu, niektórzy udają się w dobrą podróż, podczas gdy inni, nie będąc gorszymi od pierwszych, napotykają trudności w swojej podróży. Kto oprócz Ciebie, Słowo, zna przyczyny tego! Czy nie lepiej jest iść po stromych i nierównych ścieżkach niż po wygodnej ścieżce? Jednak powiem Ci co o tym myślę. Lepiej robić jedno i drugie razem – iść i dążyć do doskonałości. A jeśli jest to niemożliwe, wolę pracę od haniebnego i niemiłego zbawienia. 10. Oczywiście wiele rzeczy powinno mnie wznieść do Boga, zmęczonego zarówno ciałem, jak i splotem spraw. Co powinienem zrobić, jeśli nie osiągnę obu pożądanych celów? Przygotuj się tak szybko, jak to możliwe, a twoja dusza, cenna dla Słowa, zostanie zainspirowana do nieba. 15. Nie zostawiaj przy sobie niczego niepotrzebnego, zrzuć wszystkie ciężary próżnego życia i zła tego miejsca. Jestem przywódcą tajemniczego posiłku; Oczyszczam ludzi, których przynoszę Tobie w darze poprzez bezkrwawe i doskonałe nauki. 20. O wiecznie płynący Panie, Źródło Światła! Sama mam potrzebę oczyszczenia i dlatego wiem, jak trudno jest oczyścić plamy nieczystości. Zwróćcie na to uwagę, pasterze ludzi, i drżyjcie! Poranek! Oddaję prawą rękę Bogu – nie po to, by czynić i aprobować ciemne czyny, ale aby ten dzień poświęcić przede wszystkim Tobie, pozostając niewzruszonym i autokratycznym wobec namiętności. 5. Jeśli źle je wydam, będę się wstydził swojej starości i tego posiłku, który mnie czeka. To jest moje pragnienie, Chryste; Ukoronujesz go sukcesem! Skłamałem przed Tobą – Prawdą, Słowem, poświęcając Tobie ten dzień. Noc nie zastała mnie całkiem pogodna, nie tak, jak obiecywała i na co liczyłam. 5. Ale w inny sposób potknęły się moje stopy, ponieważ nastała ciemność, nienawidzący zbawienia. Ty, Chryste, rozjaśnij swoje światło i ukaż mi się ponownie! 26. Modlitwa do Chrystusa następnego ranka Wczorajszy dzień jest dla mnie stracony, Chryste! Złość znalazła się i natychmiast zawładnęła mną. O, żeby ten dzień stał się dla mnie dniem światła! 27. Lament Grzegorza nad sobą Niestety, niestety! co za cierpienie! Co zrobiłem źle? A może tylko ja dotykam w święty sposób Twoich czystych ofiar? Czy Ty, Oczyszczacz, palisz mnie cierpieniem lub zmniejszasz arogancję innych, czy też obnażasz mnie, aby poprowadzić mnie do walki z wrogiem? 5. Wszystko to rozdajesz Ty Sam, mój Królu – Słowo. Ale ledwie mogę oddać ostatnie tchnienie na ziemi; wypłakał wszystkie łzy; Jedno, co muszę zrobić, to płakać. Jak długo będę w rękach niegodziwców? Ale Ty, Błogosławiony, podnieś mnie; Może i jestem chudy, ale nadal jestem księdzem; powstańcie, 10. aby nikt nie był kuszony moimi nieszczęściami! Moja chwała przepadła, niech znikną także moje cielesne smutki! Anastazja jest dla mnie stracona, niech ustanie także grzech! Niestety! Niestety! łzy nie wysychają, serce w piersi drętwieje. Powstrzymaj, carze, tę poważną chorobę! 15. Powstrzymaj chorobę - ginę. Czy miłosierdzie jest zarezerwowane tylko dla Twojego sługi Grzegorza? Przytłoczyło mnie wiele nieszczęść i smutków cielesnych. A Ty, Chryste, masz łaskę – Ty, który palisz mnie cierpieniem. Albo powstrzymaj nieszczęścia i zmiłuj się nad sługą Twoim, 20. albo daj mi siłę, abym wszystko znosił mocnym duchem! 28. Poemat elegijny Błogosławiony, kto prowadzi bezcielesne życie i nie otacza wielkiego posągu domieszką błota! Niewielu, nawet wtedy pod przymusem, podąża za niebiańskimi myślami, ale znacznie więcej sprzeciwia się im i służy jako zaćmienie umysłu. 5. Jestem wytworem przemijania; Dlaczego sprawiasz, że jestem nieśmiertelny? Jeśli jest we mnie tchnienie Boga, to dlaczego, Chryste, wiążesz mnie gliną? Nadeszła starość i kończyny osłabły. Jeśli jednak zbuntowane ciało otwarcie lub skrycie wpadnie w jeszcze większą wściekłość i, co jest najbardziej godne ubolewania, 10. zanieczyszcza tajne miejsce niebiańskich ofiar, wówczas wzywam cię, ciało, na wielką moc Bożą lub czarny dzień dla bezbożnych, abyś powstrzymał się od bezczelności! Skoro atakujesz mnie, który jest chory, to posłuchaj kilku słów i wyciągnij ode mnie lekcję. Lepiej dla mnie być słabym, niż ty silnym. 5. Ja, który jestem powołany do oczyszczenia zła, wiem, że choroba jest dla mnie ogniem oczyszczającym, chociaż jest też najwyższa tajemnica cierpienia. 5. Lepiej myśleć w ten sposób, niż pozostawać skalanym i w próżnej arogancji wyrządzać sobie krzywdę. Ale jesteś bardzo szczupła i nie jesteś świadoma swojej choroby. Aby ta choroba została w tobie zniszczona zanim umrzesz, 10. musi ona przynieść ci wiele łez przed Bogiem. Bo jeśli taka jest światłość, czym będzie ciemność (Mt 6,24)? Wiele, wiele wydarzy się z człowiekiem w miarę upływu czasu. Ale cokolwiek zesłał Bóg, który rządzi naszym życiem, wszystko jest do zniesienia. 5. Ileż kłopotów znosiłem w obcym mieście, przynosząc w darze moje słowo, aby wesprzeć upadającą naukę! Pochwalę, jeśli inni o nich powiedzą. 10. Ale wypowiada się już wiele osób, zarówno obcych, jak i miłośników wiary, którą szanuję. Nic bowiem dotychczas nie doprowadziło całej ziemi do takiego zamętu, 15. jak śmiałość, z jaką głosimy Bogu Ducha. To, jak wiesz, naraziło mnie również na niezadowolenie moich przyjaciół. Ale największe dzięki Tobie, O Błogosławiony, za tę cudowną hańbę! 20. Cóż bowiem może być dla człowieka bardziej zaszczytnego niż taka hańba? Ale to, co tu spotkałem ponad moje oczekiwania, sam opowiem swoim przyjaciołom, 25. aby nauczyli się znosić ataki zazdrości z obojętnością. Bóg wypowiedział kiedyś piękne i prawdziwie Boskie słowo, że każdy prorok 30. wydaje się godny czci tylko ze strony kogoś innego, a to, co najczęściej znane, nie jest uznawane za godne czci (Mk 6,4). To samo, a nawet więcej, oczywiście przydarzyło mi się teraz. 35. Kiedy po opuszczeniu obcego kraju wróciłem do mojej ojczyzny i z przyjemnością zobaczyłem moją ojczyznę i mój ukochany lud, 40. Od razu pomyślałem o Arce, która jako jedyna uniknęła utonięcia w sprawiedliwie utraconym świecie; ponieważ moja ojczyzna, gdy zaczynało brakować w niej prawie właściwej nauki, 45. została ocalona przez drzewo mojego wielkiego ojca, czyniąc go całkowitym czcicielem całej Trójcy. Ten naród, pogrążony w anarchii, 50. jak statek, który utraciwszy sternika w głębinach, zostaje zaatakowany przez fale, chciałem uchronić od największych kłopotów. Niech wszyscy rzucają we mnie kamieniami, 55. bo już dawno przyzwyczaiłem się do kamieni! Tak, chciałem go wyciągnąć z głębin za rękę sternika, o którym wiedziałem, że mocno opiera się oddechowi sztormu, 60. choć niedawno przejął zarządzanie sprawami. Tego właśnie chciałem; ale zazdrość, wrodzona dobru, 65. stawiała opór wspaniałym instytucjom wszystkimi jej środkami. Po pierwsze (kto mógł się tego spodziewać?), zajmujący drugi stopień tronu, starsi, przewodniczący ludu – 70. ten wspaniały gospodarz, nie byli dla mnie mili. Inni, których powstrzymywała jeszcze niewielka resztka wstydu, ludzie, podobnie jak inne tuniki, dwulicowe i dwukolorowe, na zewnątrz stawali po mojej stronie, ale wewnętrznie byli do mnie niechętni. Jednak jestem im też wdzięczny za 80. ukrywanie swoich nieuzasadnionych pragnień. Bo służalczość jest oczywista, gorsza niż hańba. Inni, nie w tajemnicy, ale w sposób oczywisty, byli wobec mnie wrogo nastawieni; 85. Wstydziliby się, gdyby w swojej złośliwości wydawali się bez znaczenia. O wy, którzy kłaniacie się ciału 91, którzy w oczywisty sposób gardzicie samym Bogiem, czcicielami Beelphegora, 90. a nie prawdziwym Panem! Gdzie jest tajemniczy posiłek? Osądzaj sprawiedliwie. Gdzie jest chleb, gdzie są ręce, które ściągnęły Ducha na wasze głowy? 95. W swojej złośliwości depcz samą łaskę! Ale nie winię ludzi. Bo cóż dziwnego, jeśli 100. grzeszy w takich sprawach, mając takich przywódców? A mając mądrych przywódców, trudno być doskonałym. Jednak nie tego, dzieci, was kiedyś uczyłem, 105. chociaż nie rządziłem długo innymi. Nie uczyłem was gardzić prawami i słowami nauczyciela. Miałam jeszcze siłę, żeby to cierpliwie znosić, bo cierpienie najlepiej uczy cierpliwości. Ale przede wszystkim serce mi się krajało, bo 115. Zostałem oszukany przez mądrych, biskupów ludowych, mówiąc, że byli moimi przyjaciółmi i aprobowali tę opinię jako stanowczą i przyjemniejszą dla nich niż kogokolwiek innego, 120. Ale to, do czego dążyli ze strony mojego dziadka, nie mnie oceniać. Powiem tylko, że zostałem oszukany. O Trójco, którą głoszę! 125. O ołtarze, o rzucanie kamieniami i wszystkie trudy, które wykonałem od czasu mojej początkowej ascezy! Wiara w Boga zginęła, 130. zginęła wśród ludzi! Dokąd powinien się zwrócić każdy, czyim bliźnim powinien się stać? Jeśli lampy stały się takie, jeśli światło stało się takie, to oceń, jaki to rodzaj ciemności? 135. Dwa razy wpadam w zwiedzenie; i będąc na to narażony, wiem to, jeśli tylko Bóg dał mi coś zrozumieć. Ale udręczona 140. (kto to wie, jak nie Bóg?), znosiłam to, naśladując (jeśli ośmielę się powiedzieć) miłość Boga do człowieka. Widocznie tylko ja w ogóle nie słyszę i nie widzę tego, co 145. jest jawne i oczywiste dla wszystkich, co widzi cały świat; Nie widzę i nie słyszę, gdyby tylko pozostał kolor poprzedniego ciała, teraz wyczerpanego 150. i zredukowanego do żałosnego upadku! Czy to podoba się Słowu, nauczcie mnie, mądrzy, ale wydaje mi się to nie tylko nieprzyjemne, ale i wyjątkowo złe. 155. Stąd atakują wszyscy siewcy nowych szkodliwych nauk, jak pęknięty mur lub pęknięta tama. Mieli nawet nowe, 160. źle napisane tabliczki. Bezprawnie wycinają mojego wielkiego Boga, Jedynego, 165. wszystko, co jest nadrzędne, dzieląc się na najwyższe, średnie i najniższe. I tak jak rozbiorą mojego Boga, tak rozbiorą wielkiego Boga-Człowieka, uznając Go za pozbawionego umysłu, jak gdyby upadły Adam nie miał umysłu, albo jakby obawiali się, że przez cierpienie nie zbawię się całkowicie. Widocznie tylko moja skóra potrzebuje zbawienia, 175. a wszystko inne we mnie, jako niegodziwe, zostało przez Boga porzucone! Oni też mają to, nie wiem skąd to się wzięło, jakiś nowy judaizm – bzdury o tysiącleciu, 180. Produkt pogańskiego upojenia i złudzeń. Oni niczym ciężkie woły (Dz 22,29) napadli na dobre stado, 185. bez pasterza, bezlitośnie rozdzierają je i plądrują, ku smutkowi mego serca. A ja, choć przyjąłem rózgę innego stada, 190. mimo to jestem chory, widząc zniszczenie pracy mojego ojca. A dlaczego nie skrzywdzić kogoś, nawet kogoś, kto myśli z zimną krwią? 195. Nie tylko ja wychowałem się na dębie lub kamieniu! Niech mnie nazywają kłamcą i złym, ale powiem, co myślę. A ty, moja droga, która teraz z arogancją patrzysz na moje cierpienie, o ile mi wiadomo, nie jesteś wolna od chorób, chociaż myślisz o sobie, że stoisz bezpiecznie i pożytecznie. Wieże się trzęsą; 205. Jak dom obok może się nie wahać? Cedry drżą; Jak sosna może zachować bezpieczeństwo? Spróbuj zdystansować się od przemocy, 210. jeśli nie chcesz się do niej zbliżać. Inni zapamiętają te moje słowa z czasem, gdy nie będzie już nic innego do zrobienia, jak tylko cierpieć na próżno. 215. Cóż gorszego mi ześlesz, mój Chryste? Czy nadal będziesz palić mnie ogniem? Wszystko chętnie przyjmę, tylko bądź dla mnie miłosierny. Jeszcze trochę i przejdę trudną ścieżkę życia. A jak tam jest?.. Bez względu na to, jak źle jest, wszystko jest dla mnie dobre, bo tam nie ma dwulicowości, 220. tylko prostota. Dwa razy, wiem to, niestety! Dwa razy jestem pokonany. Jeśli jest to sprawiedliwe, niech Bóg cię przyjmie. Jeśli to niesprawiedliwe, niech Bóg przyjmie i ciebie. Bo nie posiadam niczego, co jest Twoje lub jakby [twoje]. 5. Ale zostawiłem wszystko i pragnę wybawienia od zła. Jestem pełen wszystkiego, co obecne: bogactwa, biedy, przyjemności, przykrości, chwały, hańby, wrogów, przyjaciół. Chcę doświadczyć tego samego, co jeszcze nie nadeszło. 10. Koniec słowa. Ośmielę się [nadal], wysłuchaj mnie. Jeśli jestem niczym, mój Chrystusie, to czym jest to stworzenie? Jeśli jestem dla Ciebie cenny, to dlaczego tak wiele znoszę? 32. O marności i niewierności życia oraz o wspólnym celu wszystkich Chciałbym zostać albo gołębiem jasnoskrzydłym, albo jaskółką, żeby uciec przed ludzkim życiem, albo osiedlić się na jakiejś pustyni i mieszkać w tym samym schronieniu ze zwierzętami, bo są one wierniejsze od ludzi. Chciałbym tam spędzić jednodniowe życie 5. bez łez, bez strachu przed karą i bez zmartwień, aby mieć jedną przewagę nad zwierzętami – umysł, który zna Boskość i jest niebiański. Tam, pośród spokojnego życia, zbierałem światło do światła lub wspinając się na szczyt jakiegoś wysokiego filaru, zaczynałem głośno wołać do wszystkich żyjących na ziemi: 10. Śmiertelni ludzie, produkt przeterminowanej wilgoci, nic nieznaczący, wy, którzy żyjąc śmiercią, nadęci jesteście próżnością! Jak długo będziesz, pozostając placem zabaw fałszywych i budzących się snów i bawiąc się nimi, błąkał się po ziemi bez celu? Spójrz, wzniosłem się w swym umyśle ponad wszystkich, 15. jakże się wzniosłem, ponieważ Bóg obdarzył mnie wielką wiedzą o tym, co jest pożyteczne, a co szkodliwe; a umysł wznosi się ponad wszystko. Był świeży i silny, był chwałą swoich przyjaciół, nosił wysoko głowę i miał dobrze zbudowane, elastyczne kończyny. Był pięknym porannym świtem, 20. wiosennym kolorem między mężczyznami i przyciągał wzrok wszystkich. Słynie ze swoich wyczynów; ten w ramionach to Ares; ten najwspanialszy wojownik przeciwko zwierzętom mierzył się z nimi na listach i w górach. Dbał o biesiady i wystawne obiady; ziemia, morze i powietrze składały hołd jego brzuchowi. 25. Ale teraz jest pomarszczony i zniedołężniały; wszystko rozkwitło; nadeszła starość i piękno odleciało; łono nie chciało służyć; niewielka część człowieka pozostaje przy życiu, ale znacznie większa część poszła już do grobu. Jest nadęty wszelkiego rodzaju naukami; wysoko ceni wspaniałe grobowce swojej szlachty lub fakt, że 30. udało mu się także zapisać swoją krew w małych zwojach; jest dumny z siły swoich rad w miastach, bo jego imię jest na ustach wszystkich; zgromadził niezmierzone bogactwo i wciąż je w myślach powiększa; on, siedząc na wysokim miejscu, podziwia przyznaną mu wagę sprawiedliwości; 35. On w szkarłatnej szacie i z uschniętym 93 na czole, rządzący na ziemi, stawia za nic samo niebo i chociaż jest śmiertelny, jest pompatycznie napełniony nieśmiertelnymi nadziejami. Wszystko to jest teraz, a po chwili - pył; niewolnicy i nosiciele berła, najemnicy i pyszni bogactwem - wszyscy staną się równi, 40. dla wszystkich jest jedna ciemność, jedno mieszkanie, a pyszni mają jedną zaletę, że nad nimi głośniejszy jest krzyk, ich grób jest wspanialszy, a nagrobek dłużej stoi na nędznym kamieniu. Prędzej czy później, ale każdy śmiertelnik ma równy los. Wszystko, co w końcu pozostanie, to kruche, na wpół zbutwiałe kości i goła czaszka. 45. Skończyła się pompa, ale biedy nie przeszkadza już praca, nieznana choroba, nienawiść, ekstrawagancja, pragnienie wielkich rzeczy, niezłomna bezczelność. Wszystko umarło, wszystko zakończyło się wraz z umarłymi aż do czasu, kiedy odejdzie stąd po zmartwychwstaniu. Widząc to wszystko, posłuchajcie mojej rady, 50. dzieci (mogę was nazywać dziećmi, bo na ziemi łapię oddech dłużej niż wy)! Odrzuciwszy cały świat, wszystko, co na świecie niespokojne, wszystko, co ziemski król oszukuje - tego drapieżnika cudzej własności, szkodnika i mordercy, czyli bogactwa, chwały, przewodnictwa, szlachetności rodziny, niewiernego szczęścia, 55. Uciekajmy jak najszybciej do nieba, gdzie wiele piękności jaśnieje wokół niewysłowionego Potrójnego Światła. I niech inni spadają tu i tam jak warcaby i znajdują przyjemność w spadających warcabach, albo zasłaniając oczy gęstą ciemnością i trzymając się ściany, podążajcie za sobą! Niestety dla mnie! Zemdlałem, Chryste mój, Tchnieniu ludzi! Jaką walkę toczę z moją cielesną żoną! Ileż to burz powoduje! Jak długie jest życie, jak długi jest ten tymczasowy pobyt! Ileż zmagań wewnętrznych i zewnętrznych, 5. w których piękno obrazu Bożego może zostać zniszczone! Jaki dąb wytrzyma taką siłę wiatrów? Jaki statek walczy z tak wieloma falami? Jestem przytłoczona pracą i splotem spraw. Nie z własnej woli wzięłam na siebie opiekę nad domem moich rodziców. 10. Ale gdy do niego wszedł, zastał je splądrowane. Przyjaciele zostawili mnie wyczerpanego, a moja choroba mnie wyczerpała. Innych witają kwiaty, ale mnie witano kamieniami. Ludzie, nad którymi Duch mnie ustanowił, zostali mi zabrani. Zostawiłem niektóre dzieci, oddzielone od innych, 15, a inne nie szanowały mnie. Zaprawdę, jestem żałosnym ojcem! Ci, którzy składali ze mną ofiary, stali się wobec mnie bardziej wrogo nastawieni niż sami moi wrogowie: nie szanowali tajemniczego Posiłku, nie szanowali (nie mówię o niczym innym) trudów, które wcześniej znosiłem (a często byli przyzwyczajeni do szanowania złośliwców); 20. W ogóle nie myślą o tłumieniu plotek o wyrządzonych mi zniewagach, ale szukają jednego - mojej hańby. 34. O ciszy podczas postu Milcz, drogi języku; a ty, moje pióro, napisz słowa ciszy, powiedz oczom transmisje serca! Kiedy składając tajemniczą ofiarę na ludzkie cierpienie Boga, abym sam umarł do życia, 5. Związałem swoje ciało na czterdzieści dni, zgodnie z prawami Chrystusa Króla, ponieważ uzdrowienie daje oczyszczone ciała, to najpierw doprowadziłem swój umysł do stałości, żyjąc samotnie z dala od wszystkich, otoczony chmurą lamentu, skupiając wszystko w sobie i nie zabawiając się myślami, a następnie 10. kierując się zasadami świętych ludzi, przymocowałem drzwi do warg. Dzieje się tak dlatego, że powstrzymując się od każdego słowa, uczymy się zachowywać umiar w słowach. Kto wznosi przeszywającą włócznię przeciwko wielu, z łatwością pokonuje nielicznych. 15. Ten, kto wiernie rzuca skrzydlate strzały w cel z daleka, nigdy nie będzie miał strzały przelatującej obok celu z bliskiej odległości. A zdatny do żeglugi statek, który przepłynął rozległe morza, można bezpiecznie wysłać w podróż niedaleko molo. Ktokolwiek zwycięża w małych rzeczach, jest jeszcze wątpliwe, czy uda mu się w wielkich rzeczach, 20. choć bardzo pragnie. Ale kto tworzy wielkie rzeczy, nie ulega wątpliwości, że jeśli chce, z łatwością może przewyższyć innych w małych rzeczach. Dlatego całkowicie ograniczyłam moc słów, bo miałam nadzieję, że z moich ust nie wyjdą już niepotrzebne słowa. 25. Język jest najbardziej destrukcyjną rzeczą dla ludzi. To koń, który zawsze biegnie do przodu, to najlepiej przygotowana broń. Inny widzi wszystko, ale jego ręce sięgają bardzo niewiele, mianowicie tego, co jest pod jego stopami, ale jego stopy nie obszły całej ziemi. 30. A morderca musi zmagać się z trudnościami; cudzołożnik drży w swej wściekłej namiętności; najgorszy dzień dla złodziei. A bogactwo jest uciążliwe; Mam jedno, ale drugie już straciłem; Trzymam w dłoniach tyle, ile jestem w stanie zmieścić w garści płynu. Statek, długa podróż, rabusie, niedożywiony człowiek rzucający zachłanne spojrzenia na cudzą własność – 35. tyle przeciwników ma każdy miłośnik złota! A źli nie są bez pracy i dobrzy nie są bez pracy. Ale nic nie powstrzymało języka, który szybko zaczął mówić – ani człowiek, ani śnieg, ani strumień, ani kamienna skała. Strzelec jest już blisko; bezlitosna strzała była już włożona w łuk, 40. a na jej rozwidlonym końcu cięciwa wygięła się w łuk; myśl wystrzeliła strzałę; rzuciła się i obaliła wszystko - niebiańskie i ziemskie, żywe i nienarodzone, ostrożne i nieostrożne, dobro i zło, wrogów i przyjaciół, 45. odległych i bliskich. Dla tej strzały cel jest wszędzie; a kto ją rzuci, ma pierwsze miejsce wśród mędrców. Język pożądliwych wypluwa wiele wstydu. Kto jest godny śmiechu, aby wywołać w ludziach niepohamowany śmiech, pozwala się na to, aby się na niego rzucano i rzucał na siebie słowa, zniesławia obraz Boga, 50. i wypluwa innym do uszu wiele ukrytych rzeczy, a często też rozrzuca wirującą pianę burzliwego gniewu na wszystkie strony; Często z wewnętrznie złośliwego serca wyciąga pozdrowienia i ma w duszy jedno, a drugie na ustach 55. mianowicie: kłamstwa, miłe słowa i morderstwo. Któż zliczy cały smutek, jaki powoduje język? Jeśli chce, bez trudności w ciągu jednej minuty wywoła wojnę między domem a domem, miastem z miastem, ludem z władcą, królem z poddanymi, 60. jak iskra, która natychmiast zapala słomę. Ci, którzy płyną na tym samym statku, syn, rodzic, brat, przyjaciel, mąż, małżonek – on wygodnie uzbraja ich wszystkich, jednego przeciwko drugiemu. Złego uczyni dobrym, a wręcz przeciwnie, dobrego zniszczy i wszystko na nowo zmieni. Kto zwycięży słowo? 65. Język jest mały, ale nic nie ma takiej mocy. O, żeby natychmiast stał się martwy wśród złych ludzi! Każdy głupi język ma w sobie zło, ale może ono być szczególnie złe w tajemnych miejscach niebiańskiej ofiary. Jestem organem Bożym i w eufonicznych pieśniach 70. Wysławiam Króla, przed którym wszystko drży. 75. Nie śpiewam ani o Troi, ani o szczęśliwej podróży jakiegoś statku Argo, ani o świńskiej głowie, ani o potężnym Herkulesie, ani o ogromnym kręgu ziemi, otoczonej morzami, ani o blasku kamieni, ani o ścieżkach ciał niebieskich. Nie śpiewam wściekłości namiętności, ani piękności młodzieńców, na których cześć zniewieściała lira starożytnych grzechotała. Nie, wysławiam wielkiego Boga panującego w miejscach niebieskich lub blask mojej najświetniejszej Trójcy zjednoczonej razem. Śpiewam wysokie, grzmiące pieśni o obliczach anielskich, 80. które oni, stojąc przed Bogiem, głoszą na przemian. Śpiewam o porządku świata, jeszcze doskonalszym od obecnego - o harmonii, której oczekuję, bo wszystko zmierza do jedności. Śpiewam niezniszczalną chwałę cierpienia Chrystusa, którym Chrystus mnie przebóstwił, rozpuszczając obraz ludzki z niebieskim. 85. Śpiewam o zamęcie, jaki się we mnie widzi, bo nie jestem dziełem łatwym do wyjaśnienia: jestem dziełem, w którym to, co śmiertelne, łączy się z tym, co niebiańskie. Śpiewam o prawie Bożym danym ludziom i o wszystkich sprawach świata, o zamierzeniach i celu obu, abyście zachowali jedno w swoim sercu, 90. a od drugiego uciekali i drżeli o nadchodzący dzień. Przy tym wszystkim mój język musi być jak harfa. Ale strzeżcie się, księża, aby nie ogłosił niczego niezgodnego. Będę utrzymywał mój język w czystości i dla czystych ofiar, przez które prowadzę wielkiego Króla do komunikacji z ziemskimi istotami. 95. I nie obcym językiem, ani skażonym umysłem, wyślę życiodajną ofiarę Czystym. Jedno źródło nie wytwarza słodkich i gorzkich strumieni (Jakuba 3:11–12). Najbardziej nieprzyzwoitą rzeczą w fioletowych ubraniach jest brud. Niezwykły pożar zniszczył 100 synów kapłana, którzy nieczysto dotknęli ofiary (Kpł 10:1–2). Słyszałem o świętej Arce wielkiego Boga, że ​​pewnego razu był skłonny upaść i zabić tego, kto się go dotknął (2 Samuela 6:7). Dlatego bardzo drżę i boję się, abym nie doznał czegoś przez nieczyste dotknięcie czystej Trójcy. 105. Och, gdybym tylko mógł przybliżyć do celu umysł obsceniczny i kapryśny, który tu i ówdzie w wielu próżnych popędach biegnie, nawet w uzdzie, i utrzymać go w sercu całkowicie wolnym od uwiedzenia! 110. Lepiej powiedzieć, że jeśli zbliży się do wielkiego i chwalebnego Chrystusa, oświecą go promienie wielkiego Światła. I nawet teraz, będąc wewnętrznie uwięzionym, czyni mniej zła, choć zaczął nieco oddalać się od Boga. Kiedy płomień lub strumień zablokują twarde kamienie, chociaż w środku bulgocze, 115. nie niszczy gęstego krzaka ani pola i ukrywając się w kamieniach, żyje na wpół martwy. Ale słowo, gdy tylko opuści język polifoniczny, wścieka się niekontrolowanie i nie wraca. Jeśli jednak zginasz krzywą gałąź, stopniowo rozginając ją rękami, 120. w przeciwnym kierunku, to uwolniona od przemocy ręki staje się prosta i nie przyjmuje poprzedniej krzywizny. Ja też to zrobiłem, zauważywszy, że szybkość płynnego słowa nie zna ani wagi, ani miary 125. (wtedy życie było dla mnie tylko wtedy, gdy miałem słowo), wynalazłem najlepsze lekarstwo - całkowicie zachowałem to słowo w moim niezwykle inteligentnym sercu, tak że mój język nauczył się obserwować, co może powiedzieć, a czego nie. Osiągnąwszy doskonałą ciszę, nabędzie dobrą mowę. Pozbawiłem go wszystkiego i nie będzie gardził środkami. 130. Niech to stanie się wiecznym prawem dla nieumiarkowanych! A to wielka korzyść, jeśli dotrzymasz słowa, które jest gotowe wybuchnąć, gdy uderzą cię w serce z zewnątrz. Oswajając słowo, oswajasz także podniecenie gniewem; i chociaż nie bez trudności, mimo to go oswoisz. Jeśli nie dasz wolności swemu językowi, 135. kiedy stanie się arogancki i wściekły, ale jeśli będziesz go kontrolował, zapobiegniesz obrazie. Wraz z podbojem wodza podda się król namiętności, a ty odpoczniesz od bolesnego niepokoju. Do tego wszystkiego potrzebujemy przewodnictwa wielkiego Króla Chrystusa, 140. ale też potrzebujemy karmnika naszego umysłu. Jeśli Chrystus nie jest twoim władcą, to twoje milczenie i jeszcze większa cierpliwość na nic się nie zdadzą. Jeśli zamkniemy rękami wąskie źródło jeziora i otworzymy je ponownie, natychmiast wypłynie. 145. Przeciwnie, najświetniejsze Słowo nakazuje tobie, mój dobry, abyś począwszy od tego powstrzymał bieg wszelkiego zła. Oto, mój drogi przyjacielu, nauki mojego milczenia; To właśnie mówi ci moja ręka, wyrażająca myśli. To moja podróż, a ty spieszysz się na kolejną podróż. 150. Każdego niesie kierunek wiatru. Ale jeśli ktoś, czy to spośród moich wrogów, czy ze strony moich sympatyków, chce usłyszeć inny powód mojego milczenia, oto on. Był czas, kiedy moja moralność była bardzo niezachwiana. Chrystus Król poprowadził mnie przeciwko wrogowi, 155. a w sercu miałem wiarę mocniejszą niż nieugiętą; Zewsząd chroniły mnie mocne mury, swój nieskalany umysł budowałem słowem Bożym, wydobywając ducha z świętej litery, a jednocześnie wypluwałem z siebie słoną gorycz ksiąg, które wcześniej czytałem, 160. To piękno, jaśniejące fałszywymi ozdobami, wyczerpało moje tryskające energią ciało, gdy kwitło młodością, wieloma i częstymi pracami. Odebrał z brzucha bezczelność sytości i nieodłączną od niej wściekłość, z czystością osadził oko w powiekach, 165. przezwyciężył gniew, związał kończyny, zablokował śmiech. Wszystko wtedy podporządkowało się Słowu, wszystko we mnie umarło. Naga ziemia była moim łóżkiem; ból w bokach, twarde ubranie pomagało w czuwaniu i wyciskało ze mnie łzy; W dzień zginałem kręgosłup, a podczas całonocnych hymnów stałem prosto, nie znając ludzkiego przywiązania do wygód życia. Stało się tak wtedy, gdyż ciało we mnie wciąż się gotowało, co zwykle nasila się, aby zatrzymać wielkie światło w jego niebiańskim wznoszeniu. Zrzuciłam także ciężki ciężar ziemskich zdobyczy, aby otrząsając się z wszelkich ciężarów, z lekkością wznieść się do Boga. 175. A teraz, gdy dopadła mnie okrutna choroba i wyczerpała mnie starość, popadłem w nowe cierpienie. Mam niezłomny i miły język; to on zawsze wydawał mnie na wiele nieszczęść z rąk zazdrosnej osoby. Nie wtargnąłem na niczyje trony, 180. Nikogo nie wypędziłem z własnego kraju, nie knułem intryg, nie uderzałem oszczerstwami, nie czyniłem nic sprzecznego z prawem naszych ofiar (to jest znane Słowu), nie obraziłem ani biskupa, ani nikogo innego, bo oburzam się na każdego przywódcę narodowego, o którym krążą takie pogłoski (a takich przywódców, ku skrusze mego serca, 185. Pełno jest teraz morza i szerokie granice ziemi). Ale niemiłe słowo mnie zabolało. Nie myślałem o tym wcześniej, ale trochę to zaszkodziło, bo wzbudziło zazdrość wszystkich moich znajomych wobec mnie. A żeby zyskać coś ode mnie i od ciebie, 190. zazdrości, zamilknij, drogi języku, zamilknij na chwilę. Nie zwiążę cię na zawsze; nienawidzący słowa, nie przyjmie tego ode mnie. Mówią o pewnym królu Samii, któremu we wszystkim się powiodło, że aby zadowolić się zazdrością, wywołał smutek 195. i wrzucił do morza ukochany pierścień ojca. Ale ryba, która go połknęła, została złapana w sieć; rybak przyniósł rybę królowi, król dał ją słudze wraz z pierścieniem, który był w jej wnętrzu; i brzuch przyjął rybę, a ręka otrzymała pierścień. 200. Niesamowita rzecz! Król chciał smutku, ale go nie znalazł. Tak jest ze mną. Envy zawsze patrzy na moje słowa dzikim wzrokiem, dlatego wybrałam dla siebie głębię ciszy i do dziś naśladuję Samoańczyka. Ale nie wiem dokładnie, co będzie jutro, czy spotka mnie dobry, czy zły koniec. Ty, Lekarstwo ludzkie, 205. przestań zazdrość i uwolniwszy mnie od okrutnych języków, wprowadź mnie do swego panowania, gdzie wywyższając Cię wiecznie żywym światłem, mogłem ustami śpiewać harmonijną pieśń. Przyjmijcie te ciche przekazy mojej ręki, 210. aby powstał proroczy pomnik mojego milczenia. Ściany, drzwi, zamki - przykryjcie mnie, aby ani złodziej, ani zmartwienia życiowe nie wkradły się i aby potajemnie nie ukradli czegoś z moich skarbów; albo żeby złodziej nie ukradł niczego swą gwałtowną ręką. 5. Moim skarbem jest Bóg, a Boża bojaźń i nadzieja, która łagodzi ciężary. Iluż wielu niezasłużenie mnie gryzie i będzie mnie coraz bardziej rozdzierać, jeśli nie rozkażesz łotrom, aby się uspokoili. 10. Choć bardzo cierpię i okropności moich cierpień przekraczają miarę, boję się jednego, że może stać się coś gorszego niż wiele zła, bo to właśnie szkodzi duszy. Mówicie, swobodnie bawicie się słowami, splatacie zwrotki, staracie się jak pająki oplątać to, co lekkie i nie mające oparcia. Zagrzechotaj w bębny. 5. Emitujesz migające błyskawice. Związałem [moje] słowo [mocnymi] więzami. Bądźcie dobrze odżywieni, szpiedzy, a będziecie zazdrośni. Będę mówił wewnątrz, zapisując w umyśle tajemnice Boże, oczyszczając brud i złudzenia zmysłów i przedstawiając umysł w zwierciadle Słowu, 10. aż dostrzegę w sobie doskonałe obrazy; ale list milczał na ten temat. Jeśli Ty, Wielki Umyśle, nie chcesz, abym mówił wieloma słowami, to co powinienem zrobić? Aby grzech mnie nie porwał, żadne prawo nie było w stanie oderwać mnie od moich dzieci - moich trudów. Wie o tym Trójca, którą głosiłem [ temu ] miastu, zapalając iskrę wcześniej ukrytą. 5. Zazdrość [zwyciężyła], a mądrzy związali sobie języki, ale dlaczego wy szaleni i zaciemnieni ciężkością swojej choroby, rozsiewacie takie pogłoski? Czy nie wiecie, jaką siłę mają teraz źle wychowani, których krewni są bezczelni i zdeprawowani? 10. Skaczcie z radości, skaczcie z radości, każdy niegodziwy człowiek. Kamienie, miecze, ogniste strzały w stronę bezbronnych. [Dostaniesz odpowiedź] głęboka cisza - Grigorij jest już bardzo daleko. 38. Pieśń do Chrystusa po ciszy wielkanocnej Królu mój, Chryste! Ponieważ ponownie daję w powietrze długo zalegające słowo, najpierw wypowiem Ci imię moimi ustami. Przed Tobą wylewam z myśli to słowo – to (jeśli mogę tak powiedzieć) nieskazitelną ofiarę najczystszej ofiary. 5. Światło Ojca, Słowo wielkiego Umysłu, wspanialsze od wszelkich słów, najwyższe Światło najwyższego Światła, Jednorodzony, Obraz nieśmiertelnego Ojca i Pieczęć Początku, Oświecający wraz z wielkim Duchem, Koniec niezmierzonego wieku, wielki chwalebny, Dawca błogości, 10. Wzniosły, niebiański, wszechmocny Tchnienie Umysłu, Władca świata, Dawca Życie, Stworzyciel wszystkiego, co jest i będzie; Wszystko należy do Ciebie, falą związałeś fundamenty ziemi i niesiesz wszystko, czego chciałeś, po niezachwianej drodze. 15. Zgodnie z Twoją manią, o Królu, wysokie słońce, wschodzące na ognisty krąg, przyćmiewa gwiazdy, tak jak Ty zaćmiewasz umysły. Zgodnie z Twoją manią żyje, a potem na przemian znika i ponownie pojawia się oko nocy w pełnym świetle - księżyc. Zgodnie z Twoją manią, krąg zodiaku i ten miarowo wirujący okrągły taniec 20. wyznaczają miarę czasów rocznych, niepostrzeżenie rozpływając się między sobą. Zarówno gwiazdy nieruchome, jak i poruszające się, powracające na poprzednią ścieżkę, są czasownikiem Twojej Boskiej mądrości. Twoim światłem są wszystkie niebiańskie umysły, które wyśpiewują chwałę niebiańskiej Trójcy. 25. Twoją chwałą jest człowiek, którego tu umieściłeś jako Anioła, hymn Twojego blasku, o nieśmiertelne Światło i nowo narodzone dla śmiertelników, eteryczna Wysokość, i wreszcie, aby ocalić śmiertelników od zagłady, Nosicielu Ciała! Żyję dla Ciebie, mówię w Twoim imieniu; Jestem ofiarą żywą przed Tobą - jedyną ofiarą, jaka mi pozostała ze wszystkich moich nabytków. Dla Ciebie związałem język, dla Ciebie wypowiadam mowę. Ale proszę, uczyń ich obydwoma świętymi, abym mógł mówić to, co właściwe, a nie myśleć o tym, co niedopuszczalne; wyrzuciwszy ziemię, wylał margaryt 96, 35. Wydobył złoto z piasku, różę z kolczastych cierni, pozostawiając słomę, a z kłosów zebrał pszenicę. Przynosząc te początki mojego umysłu do Ciebie, Chryste, mój język ułożył pierwszą pieśń. W tym dniu z martwych zostaje powołany wielki Chrystus, któremu został ucałowany. 40. W tym dniu odepchnął żądło śmierci, rozbił ponure bramy ponurego piekła i obdarzył duszami wolność. W tym dniu, powstając z grobu, ukazał się ludziom, dla których się narodził, umarł i zmartwychwstał, 45. abyśmy my, odrodzeni i uniknęwszy śmierci, zostali porwani do Ciebie, który wstępujesz. Tego dnia promienna i wielka anielska twarz była pełna radości, śpiewając pieśń zwycięstwa. Tego dnia ja, 50. rozwiązałem wargi od milczenia, podniosłem donośny głos i tak zostałem harfiarzem, aby Cię chwalić. Otworzyłem wnętrze umysłu na umysł i na Słowo – Słowo, a potem, jeśli chcesz, otworzę je na wielkiego Ducha. Widząc, że w dzisiejszych czasach wielu pisze niezmierną mową, łatwo odrywając się od pióra i większość czasu spędzają na dziełach, z których nie ma innego pożytku niż pusta gadatliwość, 5. a ponadto piszą bardzo arbitralnie, tak że w końcu nie ma mniej bzdur niż piasek morski lub pisma egipskie, 97 Widząc to wszystko, najbardziej podziwiała mnie ta jedna myśl, tak że porzuciwszy każde inne słowo, 10. trzymać się tylko słów Boga, tak jak cicha przystań jest przyjemna dla tego, kto unika burzy. Skoro bowiem Pismo Święte dostarcza tak wielu podpór, to najmądrzejszą myślą jest, aby ci, którzy ulegli złu, szukali u nich schronienia przed wszelką próżną nauką. A jak ty, człowieku, pisząc według prostych pojęć, możesz wyrazić niezaprzeczalne słowo? Ponieważ jednak absolutnie nie da się odmówić każdemu słowu, gdy świat jest podzielony na tyle schizm 20. i każdy na poparcie swojego odstępstwa od prawdy ucieka się do obrony tych przemówień, wówczas wszedłem na nową drogę mowy, dobrą lub złą, ale mi przyjemną, i skorzystałem z kilku moich prac na temat wyważonej mowy. 25. Nie miałem zamiaru (jak wielu mogłoby sądzić) czerpać w najprostszy sposób pustą (jak mówią) chwałę; chociaż wiem, że moi przeciwnicy uznają ten sposób pisania za przyjemny dla ludzi; ponieważ większość ludzi 30. mierzy uczynki bliźniego swoją miarą. Ja też nie wolę tego od dzieł Bożych. Mój umysł nigdy nie był tak daleko od Boga. Co się ze mną stało? Być może należy się temu dziwić. Po pierwsze, chciałem, pracując dla innych, 35. w ten sposób związać swój grzech 2, abym mógł pisać razem, a dbając o miarę, pisać niewiele. Po drugie, młodym ludziom i wszystkim, którzy przede wszystkim kochają sztukę słowa, jakby to było jakieś przyjemne lekarstwo, 40. Chciałem dać tę atrakcję w przekonywaniu do pożytecznego, osładzając sztuką gorycz przykazań. A napięty cięciwa wymaga chwili relaksu. Jeśli tego chcesz i nie potrzebujesz niczego więcej, to zamiast pieśni i gry na lirze 45. Daję ci zabawę tymi wierszami, jeśli czasem masz ochotę się pobawić, byle nikt cię nie skrzywdził, kradnąc ci coś pięknego. Po trzecie, chociaż wiem, że może to być drobnostka, niemniej jednak zostałem tego poddany; Nie chcę, żeby obcy mieli nad nami przewagę w mowie - 50. Mam na myśli to kwieciste słowo, choć w spekulacjach mamy piękno. Dlatego chociaż oczywiście śmiałem się z was, mądrzy, to jednak niech okaże mi lwie miłosierdzie. Po czwarte, wyczerpany chorobą, znalazłem pocieszenie w poezji, 55. jak stary łabędź, powtarzając sobie przesłania śpiewających skrzydeł – to nie żałosne, ale pieśń oryginalna. Osądźcie więc teraz wy, którzy znacie wnętrze, jeśli sami wolicie wyważoną mowę. Moje wiersze zawierają 60. w większości rozsądne i zabawne, ale nie ma w nich ani rozwlekłości, ani nadmiaru. Ale myślę, że nie ma też nic całkowicie bezużytecznego; o tym, jeśli chcesz, same wiersze cię potwierdzą. Jedne bowiem pochodzą z naszej nauki, inne z nauk zewnętrznych, 65. i są to albo pochwały cnót, albo potępienie wad, albo myśli, albo jakiś rodzaj opinii, albo krótkie wypowiedzi, niezwykłe w połączeniu mowy. Jeśli to nie jest ważne, sam zajmij się czymś ważniejszym. Krytykujesz wielkość wierszy i słusznie; ponieważ sam nie przestrzegasz rozmiaru, 70. pisanie jambicznymi, powoduje pewnego rodzaju degenerację poezji. Który ślepiec rozpoznał tego, który widział? Kto nie ruszając się z miejsca dogonił biegnącego? Jeśli jednak kupujesz coś, co potępiasz, sam wiesz, co kupujesz. Tego, o co bluźnisz, sam szukasz i wkładasz w to nawet największe wysiłki, czyli pisanie poezji. Albo gdy będziesz ganił, czy wtedy narodzi się w tobie pełnomocnictwo? Dla mnie najmilszą osobą jest ta, która rozbija się na lądzie. Wam, mędrcom, udaje się zrobić coś podobnego. Czy nie jest to oczywiste kłamstwo, czyż nie jest to dwuznaczność? 80. Niedawno była małpa, ale teraz stała się lwem. Miłość do sławy jest tak łatwo dostrzegalna! Jednak naucz się, że w Piśmie Świętym wiele jest napisane wyważoną mową, jak mówią mądrzy Żydzi. Czy nie nazwalibyście także rytmu tych brzęczących strun, przy pomocy których starożytni śpiewali harmonijnie ułożone przemówienia, aby, jak sądzę, z przyjemnych uczynić rydwan na dobre i ukształtować moralność poprzez słodki śpiew? Zapewni cię o tym Saul, uwalniając się od ducha, grając na harfie (patrz: 1 Sam. 16:23). 90. Jaką krzywdę widzisz w tym, że młodzi ludzie przez przyzwoite przyjemności wprowadzani są w komunię z Bogiem? Trudno je nagle odbudować. Niech będzie w nich jakaś szlachetna mieszanka. Ale kiedy dobro z czasem stanie się silniejsze, wtedy, 95. zabierając czerwone słowo, jak podporę z łuku, zachowamy w nich to, co najlepsze. Co może być bardziej przydatnego niż to? A ty, fanatyk surowości, marszcząc brwi i zaabsorbowany sobą, nie dodajesz słodyczy do jedzenia? 100. Dlaczego karcicie moją mowę, mierząc czyny bliźniego swoją miarą? Granice Medów i Frygów nie pokrywają się ze sobą; Lot kawek i orłów nie jest taki sam. Sprawiedliwość, sędziowie, prawa, trybuny sędziowskie, a ty, miecz ostry przeciwko złu i dniu strasznym - oskarżyciel wszystkiego i robak nieśmiertelny, i źródła wszystko trawiącego ognia, 5. słuchajcie, słuchajcie mojego sądu! Kiedy wszystko umrze, zazdrość umiera; ponieważ walka toczy się z przeciwnikiem, a kto nie staje na przeszkodzie i nie stawia oporu, dostępuje zaszczytu bez zazdrości. Ale umarłem i cierpię z powodu zazdrości, 10. chociaż znosiłem w życiu wszelkiego rodzaju zmagania. Jak to udowodnić, jakimi dowodami? Wszyscy wołają, chociaż zamknąłem usta. O, żeby moje nieszczęście pozostało niewypowiedziane! 15. Och, gdybym tylko mógł uniknąć profanacji swojego języka poprzez wymawianie słowami (która ze wszystkich złych rzeczy jest najgorsza) i samym imieniem! Bestia wypełniona trucizną; niebezpieczny i straszny magazyn zazdrości, słup wstydu, skrót od każdego strasznego zła. Ten, kto nie powinien zbliżać się do bram zbawienia, jest 20. przedłożony nad moje tajemnice, a dzieło tej włosianej koszuli stawiane jest ponad rzucaniem we mnie kamieniami i moimi oczyszczeniami. Niestety! Kto z mądrych będzie to chwalił? O Ty, który przenikasz do najgłębszych zakątków mojego serca, kontrolujesz wszystko i prowadzisz wszystko do innego życia! 25. Umieścili mnie poniżej chudych! Czy tam też naprawdę zwyciężyją źli? Udzielają sobie wzajemnie marnej pomocy, mając na uwadze jedno – bezpieczeństwo swoich tronów. Och, gdybym tylko miał taką część, na jaką zasługuję! 30. Ale jeśli nie mam tu udziału, Ty, Chryste, jesteś moją częścią i lepiej jest mieć Ciebie niż wszystko, co mają wszyscy inni. Jesteś jedynym solidnym i darmowym nabytkiem, którego żadna zazdrość mnie nie pozbawi. Co to jest? A ty, Maxim, odważysz się pisać? Czy odważysz się napisać? Co za bezwstydność! W tym już prześcignęliście psy. Taki jest duch czasów – każdy ma odwagę zrobić wszystko! 5. Jak grzyby, mędrcy i dowódcy wojskowi, szlachta i biskupi nagle wybiegli z ziemi, chociaż wcześniej nie pracowali nad niczym dobrym dla swojego udziału. Co z tego wynika? Cnota zostaje upokorzona i nie wykorzystuje niewiedzy, 10. bo bezczelność cieszy się bezkarnością, gdy tylko wypowie kilka słów. Rzuć się na głowę i bez nauki strzelaj z łuku, lataj na skrzydłach pod samymi chmurami; Wystarczy chcieć, ale wcale nie trzeba o tym wiedzieć. 15. Najwyraźniej ty też nagle otrzymałeś inspirację od muz, jak mówią inni o starożytnych mędrcach? Podobno jakaś gałązka laurowa też Was wprawiła w szał? A może przypadkowo napiłeś się wróżbiarskich wód, a potem zacząłeś emanować poezją, nawet nie obserwując metrum poetyckiego? 20. Cóż za niesamowita i niespotykana dotąd wiadomość! Saul wśród proroków, Maksym wśród pisarzy! Któż w takim razie nie jest prorokiem? Kto powstrzyma jego rękę? Każdy ma papier i laskę; a starsze kobiety mogą mówić, pisać i gromadzić wokół siebie ludzi. 25. I nie bałeś się ekscytować i oklaskiwać. Wśród słuchaczy jest niewielu mądrych, ale wielu jest maksymami i słabymi umysłami. Trzeba zadowolić tych drugich, a mędrcom można życzyć dobrej podróży, gdy zostaną ogoleni 30. i potrząsną nimi szydercy. A jeśli chcesz się zemścić (mądry człowiek musi być odważny we wszystkim), bądź odważny! Niech Maxim będzie znany ze swojej śmiałości. I mamy prawo się śmiać! Cóż jest teraz łatwiejszego niż śmiech, i to dużo śmiechu? 35. Bądź vitiya i psem dla tych, którzy cię obrażają. W takim przypadku nikt Cię nie wykorzysta. Zawołam jeszcze raz i nie raz zawołam: o mowie! W ten sposób wyczerpię swój smutek, ale nie wyczerpię go całkowicie. Czy odważysz się napisać? Powiedz mi: gdzie i od kogo nauczyłeś się 40.? Czyja ręka jest tym darem pisania? Ale wczoraj tak nie było; Cieszyłeś się też, że wąski płaszcz i nieustanne szczekanie życia i moralności dostarczyły ci skromnego kąska. A mowa dla was była wówczas tym samym, co lira dla osła, 45. dla wołu – fala morska, dla zwierzęcia morskiego – jarzmo. Teraz jesteś naszym Orfeuszem, który swoimi palcami wprawia wszystko w ruch, lub Amfionem, który swoim grzechotaniem tworzy ściany. Tak właśnie zachowują się obecnie psy, jeśli chcą się dobrze bawić! To prawda, że ​​tę odwagę tchnęły w Ciebie Twoje stare nianie, 50-letnie asystentki, które razem z Tobą pisały przemówienia; dla nich jesteś łabędziem, dla nich dźwięki, które wydajesz są muzykalne, gdy niczym pianki piankowe wypływają ze skrzydeł przyjemnie rozwianych przez delikatny wietrzyk. Ale co i przeciw komu piszesz, psie? 55. Piszesz przeciwko osobie, dla której pisanie jest tak samo naturalne, jak przepływ wody i rozgrzewanie ognia. Nie powiem, że piszesz przeciwko komuś, kto na tyle, na ile to tylko możliwe, w żaden sposób Cię nie obraził, choć obraził się bardzo. Co za szaleństwo! Cóż za ignorancka bezczelność! 60. Wyzywasz konia, kochanie, aby rywalizował z tobą w wyścigu na równinie, bezsilną ręką zadajesz rany lwu. Czy można założyć, że miałeś na myśli jedno: miałeś nadzieję, że nawet jeśli obrazisz, nie zostaniesz zaszczycony słowem? To jedna rzecz, która wydaje mi się w tobie mądra. 65. Bo kto przy zdrowym rozsądku chciałby związać się z psem? O własnych nieszczęściach i modlitwie do Chrystusa o koniec życia. Droga ziemia i morze, i strona rodzima i obca, i młodość, i siwe włosy na zachodzie życia, i skrzydlate mowy - próżna praca, i te mowy, które zrodził jasny duch, i miasta, i moje schronienie - skały, 5. które tylko chodziłem, próbując zbliżyć się do Boskości Chrystusa! Dlaczego sam przeszedłem bolesną ścieżkę i tu i ówdzie zmieniałem drogę trudnego życia? Ani razu nie udało mi się mocno postawić mojej lekkiej stopy na ziemi, ale czy tylko katastrofy prowadzą mnie nieustannie do większych nieszczęść? 10. Naucz mnie, Mądrości, dlaczego noszę w sobie takie brzemię? Dlaczego pobożni ciężko pracują, a zgubieni nie znają pracy? Czy to kara za grzech? Albo węgle, którymi oczyszcza się życie, jak złoto w piecu? 15. Czy też jestem, jak Hiob, wyzwany przez złego i zawistnego wroga do walki z nim, a Ty, jako Twój wojownik, namaściwszy mnie wcześniej obfitym olejkiem, wyprowadzasz mnie nago do wielkiego wyczynu, aby następnie nagrodzić i uwielbić ascetę? Wszystko to znane jest tylko Tobie, Królu mój, Słowu, bo rządzisz całym światem według wielkich i ukrytych praw, 20. Z których być może [tylko] małe odbicie w pełni dociera do nas, pokryte gliną i mające krótkowzroczne oczy. Ale jestem zmęczona życiem, ledwo mogę złapać oddech na ziemi, narażona na wiele nieszczęść ze strony wrogów i przyjaciół, co mnie smuci ponad miarę. 25. Dlatego wołam i upadam na Twoje kolana. Daj koniec życia Twojemu zmarłemu, daj spokój zmęczonemu i prowadź mnie do najłatwiejszego życia, dla którego znoszę smutki i znosiłem tysiące smutków; zatopieni w anielskich twarzach, 30. przybliżcie podróżnego do niebiańskiej komnaty, gdzie jest chwała jedynego wielkiego Boga, jaśniejąca w trzech Światłach! Gdzie są hasła? - W powietrzu. Gdzie jest kwiat mojej młodości? - Zmarł. Gdzie jest chwała? – Ukryty w ciemności. Gdzie jest twierdza dobrze zbudowanych członków? - Dotknięty chorobą. Gdzie majątek i bogactwo? – Jedne zabrał Bóg, a 5. zazdrość wydała innych w zachłanne ręce złoczyńców. A rodzice i święty duet półkrwi poszli do grobu. Została mi tylko jedna ojczyzna, ale zły demon ją stamtąd wypędził, wzniecając przeciwko mnie czarne fale. Teraz jestem samotnym wędrowcem, wędrującym po obcej stronie, 10. wiodącym smutne życie i zgrzybiałą starość; Nie mam ani tronu, ani miasta, ani dzieci, chociaż jestem obciążony troskami o moje dzieci i nieustannie wędrując, dzień po dniu spędzam na nogach. Gdzie wyrzucę to ciało? Gdzie spotkam swój koniec? Jaka ziemia, jaki dziwnie kochający grób mnie osłoni? 15. Kto położy palec na moich gasnących oczach? Czy jest pobożny i przyjaciel Chrystusa, czy może należy do złych wierzących? - Oczywiście, wszystko to niesie wiatr, i kogoś o słabym sercu może niepokoić myśl: czy moje ciało zostanie złożone w trumnie - to ciężar bez życia, 20. Czy też pozostanie niepochowane jako ofiara dzikich zwierząt, zwierząt lub bezwstydnych psów lub ptaków, czy też, jeśli chcesz, zostanie zamienione w popiół, rozrzucone w powietrzu lub wyrzucone bez trumny na wysokie skały, czy też zgnije nawet w rzekach i podczas hałaśliwych opadów. Bo nie pozostanę sam w ciemności, same moje prochy nie pozostaną rozłożone, 25. tak jak powinno być; chociaż dla wielu byłoby lepiej, gdyby ich prochy nie zostały złożone. Wręcz przeciwnie, dzień ostateczny, za wolą Bożą, zbierze wszystkich razem z krańców ziemi, nawet jeśli ktoś został obrócony w popiół i utracił kończyny w chorobie. Jedna rzecz wywołuje we mnie łzy i strach - to sąd Boży, rzeki ognia i straszliwe ciemne otchłanie. 30. Chryste Królu! Jesteś moją ojczyzną, moją fortecą, moim szczęściem, moim wszystkim! O, abym w Tobie znalazła pokój w życiu i nagrodę za wszystkie moje troski! 44. O obłudnych mnichach Pewien głupi człowiek, żyjący w luksusie, bogaty i arogancki, postanowił niedawno twierdzić, że żyję w luksusie. Przede wszystkim powiedział, że jestem bogata, bo nie zajmuję się biznesem, mam ogród i małe źródło. Ale odpowiedziałem mu, ty, nieszczęsny, milczysz o 5. łzach, o uzdzie na brzuchu, o wrzodach na kolanach, o czuwaniu. Bo tym wszystkim mnisi umartwiają swoje ciała, mianowicie prawdziwi mnisi (a my rzucimy niewykwalifikowanych wronom). Ale jak myślisz, co robi dusza, 10. która toczy wojnę z ciałem i podnosi broń przeciwko światu? Słuchajcie, miłujący pokój, którzy tak wiele i tak krótko przechwalacie się, posłuchajcie, co mówią mnisi: "Zyskacie, bogacicie się, macie małżeństwo, dzieci i wszystkie przyjemności, jakie niesie ziemia i morze. I mamy może 15. wiosnę albo mały ogródek, albo chłodny wietrzyk, albo cień drzew - to najmniej wartościowe dobra. Jeśli nazwiecie to luksusem, to chrześcijanie nie powinni już oddychać." Niech w spokoju narzekają! Jedno prawo, jeden Bóg, jeden tytuł; 20. Chrystus pragnie, aby wszyscy, odchodząc od ciała, byli jednakowo zbawieni. Ale zmuszasz nas do doskonałości, jakbyś nie był zobowiązany w żaden sposób służyć ludziom. A jeśli zobowiązaliśmy się służyć tylko Bogu, On sam o tym wie. Nie jesteś godzien mnie osądzać, chociaż jestem zły, bo twoje rany są gorsze niż moje. 25. Jaki jesteś ponury i blady, młody człowieku! Chodzisz bez butów, z rozpuszczonymi włosami, ledwo możesz wymówić słowo, chiton wisi u Twojego paska, a czarna szata wisi na piętach. Jeśli to wszystko ma na celu wiarę, to całe życie powinno o tym świadczyć. 30. A jeśli jest tylko jedno zdjęcie, niech pochwali je inny! Potem „nikt, twoim zdaniem, nie powinien brać pługa ani łopaty, nikt nie powinien płacić podatków, nikt nie powinien się martwić o wyżywienie swoich rodziców, ale gdybyś miał gęstą brodę i włochaty strój, który by cię ocierał o szyję, a potem proponowałby nowe dogmaty! 35. Ale jeśli sprzeciwiasz się zasadom języka i rzucasz we wszystkich kamieniami, jesteś Aniołem, a twoje włosy mają znaczną moc. Niezależnie od tego, czy ktoś teraz prowadzi nieczyste życie, czy oddał się pożądliwości, czy też ręce splamione krwią lub ustąpiły w sobie miejsca licznemu legionowi - nie wyczerpujcie swoich członków, nie wyczerpujcie się łzami i trudami 40. (wszystko to bajka), ale przewróćcie księgi 98 i zebrawszy wszystkie powiedzenia, zostańcie heretyckim przywódcą, dzięki któremu odpokutujecie za wszystkie swoje grzechy. Najlepiej ćwiczyć pulchne ciało na wszystkie możliwe sposoby: modlitwą, postem, troskami, czuwaniem. 45. Bo czysty ma tendencję do stania się jeszcze czystszym, lecz występny musi zniszczyć przynajmniej część grzechu samego w sobie. Jeżeli ktoś jest obłudnikiem, to mam w nim upodobanie, bo niepokoi swoje ciało i w ten sposób ponosi karę za oszustwo. Tłuste mięso i powiększony brzuch 50. nie mogą przejść przez wąską bramę (por. Mt 17,13). Co ja przeżyłem, nieszczęśniku? Jaki rodzaj płaczu będzie odpowiadał mojemu cierpieniu? Gdzie znajdę wystarczające źródło łez? Jaką piosenkę skomponuję? Czy ktoś opłakiwał śmierć dzieci, czcigodnych rodziców, 5. drogiej żony, czy zniszczenie drogiej ojczyzny przez niszczycielski ogień, czy też klęskę członków przez okrutną chorobę, nikt nie lamentował tak bardzo, jak ja opłakuję moją okrutnie cierpiącą duszę, w której (och, nieszczęsny ja!) ginie niebiański obraz. Nie ma wątpliwości, że człowiek jest stworzeniem i obrazem wielkiego Boga. 10. Każdy pochodzi od Boga i idzie do Boga, który skupiwszy się na smutku i związawszy ciało w duchu, za przywódcę swego życia ma miłosiernego Chrystusa, a swoje nabytki, język i słuch, sam umysł i siłę - wszystko poświęca przyszłemu życiu, który 15. z wszystko trawiącego świata, kradnąc wszystko, co wziął w posiadanie złodziej cudzej własności, bezbożny Belial, wnosi to do skarbców trudniejszych niż skarby ziemi, i zostają splądrowani i zniszczeni, aby móc oglądać samego Króla, tak że 20. odrzuciwszy ciało i przeciwstawny tłuszcz, staje się bogiem i duchem, staje się w randze promiennego oblicza anielskiego, gdyż wielkie trudy otrzymują jeszcze większą nagrodę, nie jak dotychczas, patrzenie na jasny obraz przybytku, na spisany i zniszczalny obraz prawa, 25. ale czyste kontemplowanie samej prawdy oczami umysłu i śpiewanie uroczystego śpiewu piosenka z ustami. Taki jest cel ludzkiego życia; Do tego prowadzi mieszkańców ziemi wielkość cierpienia Chrystusa. Chrystus bowiem, będąc Bogiem, Sprawcą życia, Najwyższym wszystkich wieków, zawsze Pełnym Obrazem nieśmiertelnego Ojca, przyjął postać sługi, 30. zaznałem śmierci, po raz drugi spotkałem życie, aby mnie wybawić z niewoli i więzów śmierci i powrócić do lepszego życia. 35. Nie dostrzegłem jednak czcigodnych tajemnic Bożych, chociaż dusza moja została wtajemniczona w tajemnice wstąpienia do nieba. Ciężki pył mnie przytłacza; Nie mogłem wstać z błota i zwrócić oka ku światłu. I zrobił to, to prawda; ale chmura stanęła między nami i zakryły mi oczy - 40. To jest zbuntowane ciało i ziemski duch. W sercu jest wiele próżnych trosk błądzącego umysłu; zwracają się najpierw do jednego, potem do drugiego i oddalają ode mnie Chrystusa, Boga-Słowa, gdyż Oblubieniec nie toleruje obcowania z duszą Jemu obcą. 45. Na języku jest wiele szkodliwych mikstur zniszczenia, ponieważ język jest połową wszystkich ludzkich wad, niezależnie od tego, czy wypluwa oczywiste zło - gniew, który szczególnie silny w swoich impulsach odbiera ludzki umysł, czy też, mając w piersi podstępne zamiary, 50. wylewa ciche przemówienia z miękkich ust. O, gdyby tylko założono jakieś drzwi do moich oczu i ust, które nie zawsze są otwarte na dobre, abym mógł widzieć i słyszeć tylko to, co dobre, a co złe, zamknąłby się mój wzrok i słuch! 55. A najlepszym ćwiczeniem dla rąk jest dla nich czystych, ciągłe wznoszenie się do nieba i posłuszeństwo prawom niebieskim; jednakowo dla nóg, aby szły po gładkiej ścieżce, a nie po cierniach, nie po skałach, nie po bezbożnej ścieżce. Ale teraz, chociaż każdy członek dany mi przez Boga jest sam w sobie użyteczny i dany w pożytecznym celu, 60. jednak grzech zamienił go w dla mnie śmiercionośną broń. Jakie prawo mną rządzi? Dlaczego stałem się więźniem ciała na ziemi? W jaki sposób ciało miesza się z duchem światła? Nie jestem całą czystą naturą – umysłem, nie wszystkim, co gorsza – pyłem, ale złożonym z obu i czegoś innego z nimi. 65. I dlatego znoszę nieustanny niepokój wojny między tymi, którzy są ze sobą skłóceni – zarówno ciałem, jak i duszą. Ja, obraz Boga, jestem wciągany w grzeszność; to, co we mnie najgorsze, niesprawiedliwie opiera się lepszemu, albo uciekam od grzechów i przeciwstawiam się im, ale nie bez trudności, 70. po wielu zmaganiach i jedynie z pomocą niebiańską. Bo są dwa, jakby były we mnie dwa umysły: jeden jest dobry i podąża za wszystkim, co piękne, drugi jest gorszy i podąża za wszystkim, co złe. Jeden umysł zmierza do światła i jest gotowy poddać się Chrystusowi; 75. A drugi – umysł z krwi i kości – zostaje wciągnięty w ciemność i zgadza się poddać niewoli Beliala. Albo cieszy się rzeczami ziemskimi, szuka tego, co dla siebie pożyteczne, nie w trwałym, ale przemijającym, kocha uczty, kłótnie, uciążliwą sytość, 80. wstyd za ciemne uczynki i oszustwa, idzie szeroką ścieżką i okryty nieprzeniknioną mgłą nierozsądku bawi się własną zagładą; drugi zaś podziwia to, co niebieskie i na co ma nadzieję, jako rzeczywiste, w samym Bogu wierzy 85. nadzieję życia, ale tutaj, podatny na różne wypadki, uważa je za bezwartościowy dym, kocha ubóstwo, pracę i dobrą troskę i podąża wąską ścieżką życia. 90. Widząc ich walkę, Duch wielkiego Boga zstąpił z góry i udzielił pomocy umysłowi, powstrzymując powstanie niespokojnego ciała lub uspokajając wzburzone wody czarnych namiętności. Ale nawet po tym ciało ma wściekłą siłę i nie przestaje walczyć; walka pozostaje niezdecydowana. 95. Czasami umysł poniża proch, a czasami umysł ponownie podąża za przemożnym ciałem wbrew swojej woli. Ale choć pragnie jednego, czyli najlepszego, to jednak robi coś innego, właśnie to, czego nienawidzi, opłakuje bolesną niewolę, złudzenie pierworodnego ojca, zgubne przekonanie matki 100. - tej matki naszej bezczelności, zbrodnicze kłamstwo gada krwiopijcy - węża, który raduje się z ludzkich grzechów, opłakuje drzewo lub owoc drzewa szkodliwe dla człowieka i szkodliwe dla człowieka pożywienie i bramuje śmierć, 105. i haniebna nagość członków, a jeszcze bardziej haniebne wygnanie z raju lub z drzewa życia. Chory umysł lamentuje nad tym. Ale moje ciało już teraz kieruje swój wzrok na naszych przodków i na mordercze drzewo; nieustannie kocha wszelkiego rodzaju słodkie potrawy, 110. które pokazuje jej zły niszczyciel, wąż, tylko po to, by ją uwieść. Dlatego płaczę; i Króla, który panuje nad wszystkim i wszystko waży na swoich wagach, ze łzami w oczach modlę się, aby miłosiernie osądził duszę i ciało, zaprzestał walki i najgorszego (jak należy, bo tak jest o wiele korzystniej zarówno dla duszy, jak i ciała) 115. Poddaj to lepszemu, aby dusza obciążona prochem nie ciągnęła się po ziemi i nie tonęła jak ołów w otchłani, ale aby proch wydał ducha natchnionego i obraz 120. a grzech rozpłynął się jak wosk od ognia. Błagam o to i sam aplikuję wiele lekarstw na szorstkie ciało, aby powstrzymać okrutną chorobę, aby mocnymi więzami utrzymać władzę ciała, jako najbardziej zdradzieckiej bestii; drżąc falą zła, 125. Stawiam bariery mojemu łonu, wyczerpuję serce nieuleczalnym smutkiem i wylewam strumienie łez; Zginam skruszone kolana przed Królem, noce spędzam bez snu, noszę smutne ubrania. Inni przychodzą na myśl uczty, radość, śmiech, objadanie się – oto rozrywki kwitnącego wieku. Inni ponownie znajdują pocieszenie w małżonkach, synach, w kruchej chwale posiadania ogromnego bogactwa. Innych znów bawią zgromadzenia publiczne, gaje, łaźnie, przepych miasta, 135. mowy pochwalne, hałas towarzyszących im, gdy sami pędzą szybko na wysokich rydwanach. Śmiertelnicy bowiem mają wiele przyjemności w urozmaiconym życiu i nawet największe przeciwności przeplatają się z radością. Ale umarłem do życia, 140. Ledwo łapię oddech na ziemi, biegam po miastach i ludziach, rozmawiam ze zwierzętami i z skałami, żyję sam, z dala od innych, w ciemnej i niedokończonej jaskini, w jednej tunice, bez butów, bez ognia, żywię się tylko nadzieją i obróciłem się w hańbę dla wszystkich ziemskich istot. 145. Moje łóżko to gałęzie drzew, moje łóżko to niezawodna włosiennica i kurz na podłodze przesiąknięty łzami. Wielu wzdycha pod żelaznymi łańcuchami; inni, o ile wiem, jedzą popiół jako pokarm, a ich napój rozpuszczają gorzkie łzy; 150. Inni, przysypani zimowymi śniegami, stoją jak drzewa przez czterdzieści dni i nocy, wznosząc serca ponad ziemię i myśląc o jednym Bogu. Inny zamknął usta i położył uzdę na języku, który jednak 155. nie zawsze go zaciska, ale osłabia jedynie na potrzeby hymnów, tak że jego usta były ożywioną harfą, uderzaną przez Ducha. A kto poświęcił głowę Chrystusowi dla pobożnego ślubu, strzeże jej przed obcięciem. Drugi zamknął oczy i przyłożył drzwi do uszu, aby żądło śmierci nie ukłuło go skądś niepostrzeżenie. Użyłem tych sześciu metod leczenia przeciwko wrogiemu ciału. Już siwe włosy służą jako pomoc w walce z moimi namiętnościami. Było też wiele nieprzewidzianych burz, które wbrew mojej woli wprawiły mnie w niepokój i zmiażdżyły dotkliwymi smutkami. Ale nieelastyczne ciało 165. nie ulega sugestiom, nie poniża się nieszczęść, nie daje się okiełznać czasowi, ale zawsze z zamkniętymi oczami pędzi drogą przeciwnego życia i niczym legion 99 szuka bystrzy. Jeśli czasami na krótko ulega Bożemu strachowi, trudom lub Boskim czasownikom, wówczas niczym roślina wyprostowana rękami helirównika wygina się ponownie i powraca do swojej dawnej krzywizny. O nędzne dopływy śmierci! O rodzaj ludzki, my, trawieni przez grzechy, pocieszani przez nasze demony, 175. nie szanujemy inteligencji, którą Bóg włożył w nas przy urodzeniu, dając nam nasienie życia; Nie boimy się prawa, które Król Chrystus wypisał, najpierw na kamiennych tablicach, zakrywając pismem prawdę, a wreszcie na naszych sercach – 180. blaskiem Ducha Świętego! Swoimi przedsięwzięciami przeciwstawiamy się cierpieniom Chrystusa, przez które Chrystus wybawił nas od bolesnych namiętności, gdy przyjął ciało i został przybity do krzyża, do którego przybił zarówno czarny grzech stworzenia, jak i moc Beliala, 185. abyśmy odrodzeni i zmartwychwstali z grobu wraz z wielkim Chrystusem otrzymali chwałę na wysokościach. Liczne są dary Boże dla wszystkich istot ziemskich; nasz język nie jest w stanie wyrazić ich wielkości. 190. Bóg przywraca mnie do życia albo poniżając mnie ciosami, gdy jestem niegodziwy, albo uśmiechając się do mnie radośnie, gdy Mu się podobam. Bo On rządzi wszystkim z umysłem pełnym łaski wobec człowieka, chociaż głębia Jego mądrości jest ukryta, chociaż między naszym rodzajem a Boskością jest głęboka ciemność, przez którą niewielu przenika wyrafinowanym spojrzeniem, mianowicie ci sami, których życie oświeciło i którzy stali się czyści, dotknęli czystej mądrości. Ale Chrystus obdarzył mnie preferencyjną chwałą. Najpierw dał mnie w darze swojej matce, która modliła się z głębi serca, a On sam przyjął mnie 200. jako dar od moich rodziców, którzy ze wszystkiego, co mieli, nie mieli nic cenniejszego od swojego syna. A potem poprzez nocne wizje zaszczepił we mnie miłość do czystego życia. Posłuchajcie mnie teraz, bogobojni mądrzy i ci, którzy mają nieczyste serce, otwórzcie drzwi swoim uszom! 205. Byłem małym chłopcem, a może nawet nie do końca chłopcem, w takim wieku, kiedy umysł otrzymuje zarys dobra lub zła, ale nie mając jeszcze w sobie wzoru dla trwałych idei mentalnych, przede wszystkim odciska w sercu moralność innych ludzi. Moi rodzice natomiast zabarwili mój umysł niezłymi kolorami, ukazując mi zalety cnót, ponieważ oni sami, zgodnie gorliwi w pobożności, zarówno siwymi włosami, jak i chwalebną moralnością, byli przedmiotem zdziwienia wszystkich ziemskich ludzi; ciesząc się szczęściem i zdrowiem fizycznym, 215. Życie ludzkie płynęło gładko. Jeden z nich stał kiedyś z dala od wielkiego stada, w którym obecnie zajmuje wysokie miejsce; Wcześniej nie był nawet owcą, ale potem stał się najwspanialszą z owiec, z owcy stał się pasterzem; a teraz jest ojcem i pasterzem pasterzy. I chociaż nie rozpoczął obfitych żniw wcześnie, 220. niemniej jednak swoją pracą znacznie przyćmił tych, którzy rozpoczęli pracę przed nim. A drugie – święte zasadzenie świętych rodziców, którego matka wyrosła z pobożnego korzenia pobożnych gałęzi – w niczym nie ustępowało poprzednim żonom, które przyjęły Króla Chrystusa lub widziały Go zmartwychwstałego. 225. Oboje niewiele oddychali na ziemi, i to z powodu potrzeby ciała; Większość ich życia była ukryta pod żalem. Od nich i moje czułe serce otrzymało wykształcenie, jak świeżo zsiadły twarożek, który wkrótce przybiera formę naczynia. I pewnego razu, podczas głębokiego snu, miałam taką wizję, która z łatwością rozpaliła we mnie miłość do dziewictwa. Wyobraziłem sobie, że obok mnie stoją dwie dziewczyny w białych szatach, obie piękne i w tym samym wieku; cała dekoracja obu polegała na tym, że nie miały na sobie żadnych ozdób, co zresztą jest urodą żon. 235. Ani złoto, ani hiacynty nie zdobiły ich szyi, ani cienkie jedwabne tkaniny, ani tuniki z delikatnego lnu nie okrywały ich członków. Oczy nie były cieniowane przyciemnionymi rzęsami. Nie stosowały żadnego ze środków 240. wymyślonych przez mężczyzn, którym zależało na sztucznym ozdabianiu kobiecego wyglądu w celu wzbudzenia zmysłowości. Ich złote loki nie opadały na ramiona i nie igrały z lekkim powiewem bryzy. Piękna odzież wierzchnia była wiązana paskiem i sięgała od nóg aż po palce. 245. Zasłaniając policzki welonem, stali z oczami spuszczonymi w ziemię. Obie ozdobione były pięknym rumieńcem skromności, który można było dostrzec spod ściśle przylegających do twarzy kołder. Ich usta, zamknięte w milczeniu, podobne były do ​​róży leżącej w miseczkach zroszonych rosą. Widząc je, bardzo się ucieszyłem, bo doszedłem do wniosku, że muszą być znacznie wyższe od zwykłych ziemskich stworzeń. I kochali mnie, bo patrzyłem na nich z przyjemnością; Jak kochany syn, całowali mnie wargami; 255. A kiedy zapytałam, jakie to kobiety i skąd pochodzą, odpowiedziały: "Jedna z nas jest Czystością, a druga Czystością. Stoimy przed Chrystusem Królem i cieszymy się pięknościami dziewic niebieskich. Ale Ty, Synu, 260. zjednocz swój umysł z naszymi sercami, a swoją lampę z naszymi lampami, abyśmy Ty, oświecony, przeniesiony na eteryczne wyżyny, mógł Cię postawić przed blaskiem nieśmiertelności Trójcy.” Powiedziawszy to, odleciały w eter, a mój wzrok podążał za odlatującymi. To był sen, 265. lecz przez długi czas serce zachwycało się czcigodnymi wizjami nocnymi i obrazami jasnego dziewictwa. Słowa dziewic powróciły w moich myślach nawet wtedy, gdy pojęcie dobra i zła zostało wyraźnie odciśnięte w człowieku, kiedy umysł zwyciężył nad miłością i piękno zachwycającego widzenia w nocy zaczęło wydawać się niejasne. Tak jak sucha słoma zostaje nagle rozświetlona niewidzialną iskrą, którą się w niej karmi, i najpierw pojawia się mały płomień, a potem wznosi się ogromny słup ognia, tak ja, rozpalony wizją, natychmiast zostałem oświecony miłością, a jej promienie, nie kryjąc się w głębi mojej duszy, stały się widoczne dla wszystkich. Najpierw zbliżyłem się do ludzi pobożnych, którzy wyrzekając się świata ziemskiego, wyzwolili się z więzów małżeńskich, aby za natchnieniem pójść za Chrystusem Królem i odejść stąd z wielką chwałą. Umiłowałem ich, objąłem ich całym sercem i wybrałem ich dla siebie na przywódców niebiańskiej nadziei. A potem sam odrzucił ciężkie jarzmo małżeństwa, kochając wysoki los wiecznie młodych stworzeń; 285. ponieważ natury zamieszkujące rozległe niebo nie znają więzi małżeńskich i są ponad niespokojnymi namiętnościami. I taki jest przede wszystkim jasny, wielki Bóg, a po Nim tacy są słudzy Boży, którzy stoją przy wysokim tronie, otrzymują pierwszy promień czystego Boga i 290. przez Niego oświeceni, uczą śmiertelników światła. A ci, którzy są zjednoczeni duszą i ciałem, mają podwójną naturę, są wytworami przeciwstawnego pyłu, kochają życie małżeńskie i są gotowi siać w ciele. Ale Bóg Słowo, przysporzywszy nam lepszego losu, 295. oddzielił je od ciała i oddzielił od zwodniczego świata, przybliżając je do życia w celibacie nieśmiertelnych. Moje serce tęskniło za Nim z miłością. Nie postawiłem moich słabych stóp na ziemi poniżej, ale skosztując tamtejszych twardych liści, jak słodkiego mleka lub miodu, nie chciałem zbliżyć się do gorzkiego pokarmu, do zrodzonego z niego niszczącego duszę grzechu. Dla mnie uczty nie były atrakcyjne, wszystko, na czym zależało młodzieży, nie sprawiało przyjemności, ani miękkie ubranie, ani luksusowe loki, 305. ani nieuwodzicielski urok haniebnych przemówień, ani niepowściągliwy śmiech, ani gotowanie wrogich ciał. Innym porzuciłem bystrza i góry, rżące konie i stado psów. Odrzuciwszy wszelkie przyjemności ziemskie, 310. Ugiąłem szyję pod jarzmem ścisłej czystości. Karmiła mnie, pieściła, wyrosła na wielką chwałę i starannie oddała w ramiona Chrystusa. Ale Ty, Ojciec i Słowo Ojca i Najświętszy Duch, jesteś podporą naszego chwiejnego życia! Nie pozwól, 315. wróg, przeciwnik Twojej nadziei, zmiażdżyć mnie rękami, abym niczym czarny statek, który po bezpiecznej podróży zbliża się do brzegu i już prawie dotyka pobliskiego mola, nagle nadeszła silna burza, 320. uderzając w opuszczone żagle z miażdżącym tchnieniem, unoszę mnie z powrotem i wracając na szeroką grań życia, a tu i tam, przytłoczony wielkimi nieszczęściami, w końcu rzuca mnie na ukryte pułapki. I taki jest zamiar zazdrosnego Beliala. 325. Zawsze z nienawiścią prześladuje rodzaj ludzki i nie toleruje tego, co ziemskie stało się niebiańskie, gdyż z powodu własnej złośliwości został zrzucony z nieba na tę ziemię. On, nieszczęsny, pragnął chwały Pierwszej Pięknej i wielkiej królewskiej czci samego Boga, 330. lecz zamiast światła okrył się straszliwą ciemnością. Dlatego zawsze cieszy się mrocznymi czynami i ma władzę nad ciemnym grzechem. Ten wypaczony umysł przybiera podwójny obraz, rozprzestrzeniając jedną lub drugą sieć. 335. Jest albo najgłębszą ciemnością, albo, jeśli go otworzysz, natychmiast zamienia się w jasnego Anioła i zwodzi umysły delikatnym uśmiechem. Dlatego należy zachować szczególną ostrożność, aby zamiast światła nie spotkać śmierci. Nawet źli ludzie mogą uniknąć złego życia, 340. ponieważ jawny występek jest dla wielu nienawistny. Chwalę Tego, który wyrafinowanym okiem ducha potępia podstępnego i niewidzialnego wroga. Ale Ty, Miłosierny, chroń moją starość i siwą głowę i spraw, aby moje życie zakończyło się dobrze! Jak dawniej troskliwie mnie kochałeś i dzień po dniu prowadziłeś mnie do większej doskonałości, przybliżając mnie do dobrych nadziei, tak od zmartwień wrogich i bolesnych prowadź mnie do łagodnej przystani Twojego królestwa, abym wysławiając Ciebie, Królu, światłami wiecznie żywymi, 350. byłbym godnym chwały niebieskiej. Zgubne ciało – czarna fala złego kłamcy! Zgubne ciało jest źródłem różnorodnych namiętności! Zgubne ciało jest przyjacielem tego ulotnego świata! Zgubne ciało jest wrogiem życia w niebie! 5. Ciało jest moim wrogiem i przyjacielem, przyjemna wojna, niewierne dobro, ciało stale zjadające owoc morderczego drzewa, glina, brudny łańcuch, ciężki ołów, niezłomna bestia, potomek istoty toczącej ze mną wojnę, bezwartościowa wrzawa, grób i więzy waszego króla - 10. Niebiański obraz, który otrzymałem od Boga! Czy nadal nie położysz kresu bezwstydnym występkom, czy nie poddasz się duchowi i siwym włosom, przeklęty złoczyńco? Chrystus, gdy brzydota materii przyniosła piękno w słowach, ukształtował Cię sam 15. własnymi rękami i ostatecznie zjednoczył Cię z Boskością, aby umiłowane stworzenie, dziedzic wielkiego życia, ale którego ogłupiający Belial obarczony cierpieniem, mógł ocalić i swoją śmiercią wybawić od okrutnej śmierci. Dlatego okaż mi szacunek, 20. Przestań szaleć i żywić nieprzejednaną wrogość wobec mojej duszy! Ręką nieśmiertelnego Boga i owym dniem nieszczęsnym, który w końcu zbierze wszystkie sprawy śmiertelników, świadczę wam, że wyczerpawszy i przytłaczając cię wszelkiego rodzaju smutkami, uczynię cię bardziej bezsilnym niż sami umarli, 25. jeśli nie powstrzymasz szaleństwa i krwawienia w sobie, dotykając rąbka czystej szaty Chrystusa (por. Mt 9,20-22). Odwiedź mnie wreszcie, oczyszczające źródło łez i mozolne czuwanie ciała i umysłu, aby płomień we mnie ostygł, 30. Zmyła się cuchnąca zgnilizna bolesnych namiętności! Odmawiaj sytości, brzuchu; wyschnijcie, kolana ugięte do ziemi; Niech popiół będzie moim chlebem, niech twardy wór okryje moje rozpieszczone członki, chroniąc przytłoczoną duszę! 35. Przyjdź do mnie, troska, która nie odważy się podnieść wzroku, tłumiciel kurzu i nieustannie przypominaj mi o nadchodzących plagach! To są moje sposoby na bezsens! Ale Twoje, Chryste, jest zarówno życiem czystym, jak i życiem z martwych. Kto łaskawie przyjął przodka naszego grzechu i naszej krwi, 40. kiedy zaczął opłakiwać swoje pokusy i oszustwa? Kto oczyścił łzami zepsutego króla Manassesa? Kto uwolnił Dawida od wielkiego grzechu? Kto ocalił pokorną Niniwę, widząc ją we łzach? Kto wylał łzy za najmłodszego syna? 45. Kto, przyjmując z radością czystych przez życie, nie wyrzucił celników? Kto położył zagubioną owcę na swoim ramenie? Kto oczyścił trędowatych, wypędził okrutne choroby, dając dobrodziejstwo ciału i duszy? To są Twoje dary, O Błogosławiony, O Światłość ludzi! Wejdź 50. na wzburzone morze naszego życia, a burza natychmiast ucichnie! 47. Wyrzuty nierozsądnym dążeniom duszy Nocny duch, menada – moje biedne serce! Nocny duchu, menado, jak długo będziesz gonił za przyjemnościami, patrząc na wszystko wokół? Czy nie będziesz bardziej czysty? Czy nie ugasisz ognia, 5. który rozpala w tobie bezprawne pragnienia? Czy naprawdę nie obudzicie wrodzonej wam racjonalnej mocy, przyjmując za swojego mistrza moc drażliwości? Co się z tobą stało, moja duszo? Dlaczego myślisz o tym, co jest niezgodne z Twoją godnością? Albo czy nie wiesz, że tylko tobie powierzono wodze 10. i że musisz prowadzić jakby rydwan zaprzężony w trzy konie o odmiennych właściwościach? Jeden koń jest szlachetny, inny nieporządny, trzeci łagodny. A jeśli poluzujesz lejce gwałtownemu, on się podniesie, stanie się uparty, sprawi ci trudności po drodze, 15. pędzi nie wiedząc dokąd; przywiązuje do siebie przeciętnego konia, namawia go, aby był jednocześnie z nim, a szlachetnego konia zniewala jak jeńca i unosi go wbrew jego woli, chociaż żałuje, że został sprowadzony na manowce. Ale dziki koń, nieporządny, z najbardziej bezsensownymi aspiracjami, 20. pędząc w niekontrolowany sposób w dół, jakby ze stromego zbocza, wcale nie patrzy przed siebie, nie przestaje biec, dopóki nie wpadnie do bram piekielnych, niszcząc i siebie, i ciebie, nieszczęsna duszo! A gdybyś rozumował zgodnie ze swoją naturą, 25. chętnie pozostawiłbyś całą ścieżkę szlachetnemu koniowi, który dobrze zna ścieżkę prowadzącą do rzeczy w górze; Ściśle wpajałbyś przeciętnemu koniowi, że powinien okazywać swoją gorliwość, gdziekolwiek powinien, i jednocześnie biegać 30. z mądrym koniem; i zaczynała ujarzmiać nieporządnego konia mocnymi kolbami, nie luzując ani na minutę uzdy. Wtedy Twoja droga byłaby radosna, przyzwoita, spokojna, beztroska, pełna nadziei. Rozum bowiem niczym szlachetny koń, 35. któremu natura dała władzę, zwycięża i wyciągając się nieustannie do przodu, nieustraszenie wpatrując się w górę, omijając tu wszystkie trudności, nie zwalnia biegu, aż dotrze do wyznaczonego przez Boga losu, ratując siebie i Ciebie, błogosławiona duszo! Jestem żywy i martwy. Mądry łączy to. Jestem martwy w duszy, ale moje ciało chce być silne. Niech moja dusza żyje lepiej, a moje ciało umrze! 49. Wołanie i błaganie do Chrystusa Niestety dla mnie! Spieszę do nieba, do siedziby Boga, ale to ciało mnie powstrzymuje; Nie ma dla mnie wyjścia z wielowędrowego życia, od znienawidzonego grzechu, który przywiązywał mnie do ziemskiego życia, 5. ogłuszającego mnie zewsząd nagłymi zmartwieniami, pożerającego piękno i dary duszy. Ale Ty, Królu, uwolnij, uwolnij mnie z ziemskich więzów i zaprowadź mnie do nieba! 50. Przeciwko diabłu w czasie choroby Znów przyszedłeś do mnie, zdradziecki, i jak widać przyszedłeś, żeby dręczyć głębię mojego serca we mnie. Chcesz, aby święty obraz we mnie upadł pod wpływem silnych i powtarzających się wstrząsów tego życia. 5. Zaatakowałeś silne ciało i odprężyłeś mnie od stóp do głów, rozwiązując wiązania tych soków, którymi Bóg zwilżył we mnie suchą materię, tak jak w swojej światotwórczej mądrości rozpuścił ciepło i zimno, tak że dzięki równowadze zachowane zostało nierozerwalne połączenie ciała i dzięki temu nauczyłem się unikać niezgody w życiu. 10. Przyszedłeś z morderczymi zamiarami i wylałeś na mnie całą truciznę swojej gorzkiej złośliwości, biedaku. Nie wystarczyło, że znosiłem uciążliwą starość i smutek – ten ciężar klifów Trinacre. 15. Wciąż jestem wyczerpany bolesną i wyniszczającą chorobą, która rok po roku wyniszcza moje członki. Z tego powodu płaczę i jęczę jak potężny lew schwytany w sieć trapera. Nie lubię żartobliwych przemówień, 20. ani przyjemnych rozmów, nawet tych najweselszych, ani targowisk miejskich, ani gajów, ani łaźni, ani wszystkich kwiatów tego zwodniczego życia. Wcześniej nie było to dla mnie atrakcyjne, ponieważ odsunęłam się od spraw ziemskich i przyjęłam Chrystusa. 25. Płaczę, bo odwróciło się ode mnie życiodajne oko wielkiego Chrystusa, który niegdyś patrzył na mnie z troską, przeznaczył mnie do chwały już w łonie niepokalanej matki i wybawił mnie od zimnego morza i namiętności. Płaczę, bo puściłem wodze pobożnego ludu; Jednak nie ja je odrzuciłem 30., ale nie trzymam ich w rękach. I ci ludzie po raz pierwszy podziwiali moje przemówienia, kiedy Potrójny Blask oświetlił je z moich ust. Tak jak odstawione od piersi dziecko w ramionach matki, która urodziła, zachłannymi wargami ściska suchy sutek 35. a matka nie zaspokaja jego pragnienia, tak ci ludzie teraz przylgnęli uszami do moich warg i pragnęli źródła, które dawniej dla wielu płynęło, ale teraz nie daje im nawet najmniejszej kropli. Choć inni wylewają słodką wodę, a słuchacze lamentują, 40. bo ucichło dla nich słowo ich ojca. Gdzie są moje całonocne hymny, podczas których niczym ożywiony kamień niewzruszenie postawiłem stopy, czy to sam na sam z Chrystusem, czy też razem z ludem, ciesząc się na przemian głoszonymi pieśniami sakralnymi? 45. Gdzie jest przyjemne zmęczenie klęczeniem, podczas którego wylewam gorące łzy i zbieram ciemne myśli? Gdzie są ręce, które karmiły biednych i służyły chorym? Jakże wyczerpani są wyczerpani członkowie! Nie podnoszę już rąk przed czystymi ofiarami, 50. aby mieć udział w wielkich cierpieniach Chrystusa; Nie tworzę już obrazów przyjemnych cnotliwym męczennikom i nie uczczę ich cennej krwi słowami pochwały. Pleśń zalega na moich książkach, moje przemówienia są niedokończone; kto będzie do mnie tak przychylny, że doprowadzi ich do końca? 55. Wszystko umarło, żyjąc; moje życie się wyczerpało i stało się słabsze niż statek, na którym nie ma połączeń. Jednak niezależnie od tego, jak bardzo będziesz mnie ścigał, irytujący demonie, nigdy nie zginam przed tobą kolan mojego serca. Nie zraniony, nie zdetronizowany przez Ciebie, pójdę do mojej matki – ziemi. 60. Niech robak zmiażdży ofiarę węża. Uderz w skórę, morderco, ale dusza jest niezniszczalna. Zwrócę Chrystusowi obraz Boga, który od Niego otrzymałem. Kiedyś związałeś się z wielkim Hiobem, ale sam zostałeś zawstydzony, a on został ukoronowany przez wielkiego bohaterskiego bohatera, 65. swoim ogłoszeniem uczyniłeś jego zwycięstwo chwalebnym i oddałeś mu w podwójnej mierze wszystko, co mu ukradłeś. Takie jest prawo miłosierdzia Chrystusowego! Ale każ mi, Chryste, abym w końcu stał się zdrowy! Twoje słowo jest dla mnie lekarstwem. Jestem nowym Łazarzem wśród umarłych; ale powiedz: 70. Powstań! – i według Twojego słowa umarły ożyje (por. J 11,43). Jestem nowy, zrelaksowany, nieruchomy w łóżku; ale powiedz: wzmocnij się! – a ja pójdę i poniosę łoże (por. Łk 5,25). Chcę moimi rękami wykraść uzdrawiającą moc Twoich krzyków; zatrzymaj gwałtowny przepływ krwi w zwiędłym ciele (patrz: Mateusz 9:22)! Ja, Twoje dziedzictwo, 75. Kłaniam się przed Tobą jak kobieta kananejska pochylona całym ciałem. przywróć mnie, o królu! Mope się martwi, a Ty śpisz słodko; ale obudź się natychmiast, a zgodnie z Twoim słowem zakłócenia ustaną (Mk 4,39). lamentuję; choroba dosięgnie moich członków. 80. Nikt bowiem nie jest całkowicie wykluczony ze wspólnego losu śmiertelników, a ja jestem taki sam jak wszyscy. Dlatego Bóg nakazuje, aby nikt z nas nie podnosił wysoko brwi i nie uważał się za niebieskiego, lecz aby każdy, wpatrując się w pomoc wielkiego Boga, odczuwał potrzebę silnego pobudzenia do pobożności. 85. Jednak z powodu choroby nie narzekam tak bardzo: służy ona również jako pewnego rodzaju oczyszczenie mojej części duchowej, a oczyszczenia każdy potrzebuje, niezależnie od tego, jak silny jest, ponieważ te właśnie więzi nadają śmiertelnikom pewnego rodzaju czerń. Ale w moich smutkach o wiele bardziej troszczę się o ludzi o słabych nerwach; 90. Boję się, że któryś z nich się potknie, widząc moje nieszczęścia. Niewielu ludzi ma mocne serce, z miłością przyjmuje każdą wizytę Boga, czy to dla nich przyjemną, czy smutną, i wiedzą, że wszystko ma swój powód, choć ukryty w głębi Bożej mądrości. 95. Wręcz przeciwnie, wielu śmieje się z pobożnych, gdy są wyczerpani i mówią, że ich służba Bogu pozostaje bez nagrody, a nawet zakorzenia w ich umysłach zupełnie niegodziwą myśl, że wszystko na świecie zostało zorganizowane przez przypadek i to nie Bóg, który króluje na wysokościach, kieruje sprawami ludzkimi, w przeciwnym razie 100. mówią, że zapanowałby u nas inny porządek. Pamiętaj o tym, Wielki, i pomóż swojemu słudze; nie doprowadzaj mnie do haniebnego końca mojego życia! Jestem Twoim sługą, kładę ręce na Twoje Dary i na głowy tych, którzy sami kłaniają się 105. i nazywają mnie pomocnikiem w chorobie. Zmiłuj się, Chryste! Jeśli nie chcesz mnie uzdrowić, daj mi siłę do zniesienia czynów! Nie pozbawiaj mnie wszelkiej czci Słowa, ale też nie obciążaj mnie; nie zostawiajcie go bez wodzy, ale nie narażajcie go na wielkie cierpienia! Dźgnij mnie kolbami, o Błogosławiony, a nie włócznią! 110. Niech mój statek nie będzie całkowicie pusty, ale też nie przeładowany, popłynie przez morze życia. Nasycenie czyni cię bezczelnym, a smutki pogrążają cię w ciemnościach nocy. Zrównoważ karę z bezpieczeństwem! Powstrzymałeś mnie od bycia dumnym; zlituj się nade mną, wyczerpanym! Jest jeszcze czas na miłosierdzie, Jedyny! 115. Wyczerpany nieszczęściami zesłanymi z góry, szanuję moje siwe włosy oraz umartwionych członków i ofiary. Ale dlaczego nadmiar? Czy mogę przepisać prawa Boskości? Prowadź mnie, Twego sługę, Chryste, gdziekolwiek zechcesz! Często młoda panna młoda, siedząc na swoim dziewiczym łożu, opłakuje śmierć ukochanego męża i w stroju ślubnym rozpoczyna swoją żałobną pieśń; a niewolnicy i przyjaciele, 5. stojąc tu i tam, płaczą na przemian, aby złagodzić jej smutek. A matka opłakuje kochanego syna, który nie osiągnął jeszcze młodzieńczych lat, a po bólach porodowych cierpi na nowe męki. A inny ubolewa nad swoją ojczyzną, którą zniszczy szybki Ares. Inny ubolewa nad domem, który zostaje zniszczony przez niebiański ogień. 10. Jaki krzyk jest godny ciebie, duszo, którą zabił niszczycielski wąż, przypieczętowując obraz Boży gorzką śmiercią? Płacz, płacz, przeklęty; samo to jest dla ciebie dobre. Opuszczę przyjazne i wesołe biesiady; Opuszczę wielką chwałę wymowy i szlachetność 15. krwi; Opuszczę domy z wysokimi dachami i wszelkim ziemskim szczęściem; Zostawię nawet słodkie światło słońca, samo niebo i jasne gwiazdy, którymi jest zwieńczone. Zostawię to wszystko tym, którzy przyjdą po mnie, a ja sam z bandażem na głowie, jak martwy i martwy, 20. Położę się na łóżku, pocieszę płaczących moją ostatnią lamentacją, na krótki czas otrzymam pochwałę i niekwestionowaną miłość, potem kamień, a pod nim nieśmiertelne zepsucie. Jednak nie z tego powodu moje serce jest niespokojne; Drżę przed jedyną prawdziwą wagą Boga. Przeżyłem wiele nieszczęść, a co stanowi szczyt nieszczęść, cierpiałem od tych, których najmniej myślałem, aby znosić. Jednakże nie tolerowałem niczego, co tolerowaliby ci, którzy wyrządzili mi krzywdę. Moje cierpienia mijają i o ile wiem, ich złe uczynki zostały zapisane przez Sprawiedliwość 5. w żelaznych księgach. Przyjaciele, współobywatele, wrogowie, wrogowie, szefowie! Otrzymałem od Ciebie wiele ciężkich ciosów. Wiem, że powiesz: nie. Ale jest to zapisane w księgach; nie ukrywaj się przede mną. Przyszedłeś złoczyńco (znam twoje plany!), przyszedłeś nieustępliwy, aby pozbawić mnie upragnionego i wiecznego światła. Jak więc, będąc ciemnością, ukazałeś mi się jako światło? Nie można dać się oszukać takim oszustwem. I dlaczego zawsze znieważasz mnie tak okrutnie, 5. zarówno otwarcie, jak i w tajemnicy? W jaki sposób zazdroszczycie pobożnym, gdy wygnaliście z raju pierwszego Adama, stworzenie Boże, przechytrzyliście przez grzech mądre przykazanie i ofiarowaliście gorzki pokarm słodkiemu życiu? Jak mogę od ciebie uciec? Jakie lekarstwo możesz wymyślić na swoje cierpienie? 10. Najpierw nieistotne grzechy, jak strumień, wpływają do twojego serca, potem otwierasz sobie szeroką drogę i tam wchodzisz jak wielka i błotnista rzeka, aż pochłoną mnie twoje usta lub otchłań. Ale odsuń się ode mnie i połóż ręce 15. na narody i miasta, które nie zrozumiały Boga, a jestem własnością Chrystusa; Stałem się cerkwią i ofiarą, wtedy będę bogiem, gdy dusza wejdzie w jedność z Boskością. Poddaj się Bogu i stworzeniom Bożym, bojąc się gniewu Bożego, 20. zastępy pobożnych dusz i głosu ich nieustannych pieśni! 55. Odwrócenie się od diabła i powołanie do Chrystusa Uciekaj z mojego serca, zły! Uciekajcie szybko, uciekajcie od moich członków, uciekajcie od mojego życia, złodzieju, wężu, ogniu, kłamcy, grzechu, śmierci, otchłani, smoku, bestii, nocy, zasadzce, wściekłości, zamieszaniu, zazdrosnym człowieku, mordercy! Ty, niszczyciel, 5. zesłałeś także smak grzechu i śmierci na moich pierwszych rodziców, aby je zniszczyli. Chrystus Król nakazuje wam uciekać na szerokie morze, na skały lub do stada świń, jak przed bezwartościowym legionem (por. Mk 5,9). Dobrze zrobiony; 10. Albo powalę cię krzyżem, przed którym wszystko drży. Niosę krzyż w swoich członkach. Krzyż jest w mojej procesji; krzyż w moim sercu; krzyż jest moją chwałą. Czy nie przestaniesz, zły duchu, spiskować przeciwko mnie? Czy spojrzysz nie na bystrza, nie na Sodomę, nie na tłumy bezbożnych, 15. którzy pocięli wielkie Bóstwo, ale na moje siwe włosy, na moje serce? Ciągle oczerniasz mnie ponurymi myślami; ani Bóg, ani Ofiara nie są drżącym wrogiem! Ten umysł był głośnym głosicielem Trójcy, 20. a teraz widzi koniec przed sobą. Nie kalaj mnie, nieczystość! Abym ja, czysty, mógł spotkać czyste niebiańskie Światła, gdy ich spostrzeżenia spadną na moje życie. Wyciągam do Ciebie ręce, przyjmij mnie! Żegnaj świecie, żegnaj pracowity i oszczędź tych, którzy przyjdą po mnie! Apeluję do Boga. Co to jest? Uciekaj ode mnie szybko, uciekaj, zła bestio, morderco! Dlaczego zawracasz mi głowę, nie czując się urażonym? Idźcie do swoich świń i napełnijcie głębiny; 5. Są gotowi na przyjęcie Was, którzy zeszliście w otchłań. Ale nie dotykajcie mnie, bo inaczej zdetronizuję was krzyżem: przed jego mocą wszyscy drżą i drżą ze strachu. Uciekaj od tych śladów, dręczycielu, i nie przeszkadzaj mi! Uciekajcie od każdego niegodziwego. Chrystus będzie zapisany we mnie; Niech myśl, którą zebrałem, nie rozproszy się! Odejdźcie ode mnie wszyscy, których Chrystus nie odwodzi od spraw ziemskich! I to jest twój atak, zły; To ty, poprzez przebiegłe zakręty, wkradłeś się do mojego umysłu i przekonałeś mnie do czerpania błogości przyjemności. Ale nie, nie przekonasz mnie. Adam zainspirował mnie, żebym ci nie wierzył. 5. Pełzanie po ziemi; Będę deptać po twojej głowie. A jeśli nadal będziesz miał siłę ugryźć mnie w nogę, powieszę cię wyrzeźbioną z miedzi (patrz: Lb 21:8-9), abyś patrząc, został uratowany od krzywdy. Odejdź, odejdź ode mnie, wrogi morderco! Odsuń się, straszny duchu, wściekły gniewie! Oddalić się! Mam Chrystusa w sercu; Przyniosłem mu swoją duszę w prezencie. Daj mi spokój i uciekaj szybko! 5. Ach! Pomóżcie mi, Reprezentatywne Anioły! Oh! Podchodzi do mnie oprawca i złodziej; Błagam Was, przyjaciele, wybawcie mnie od niego! Przyszedłeś i przyszedłeś do mnie, zły, ale przestałeś. Gdy tylko zauważyłem dym, domyśliłem się, że będzie ogień. Silny smród jest wyraźnym znakiem węża. I podniosę krzyż. On jest stróżem mojego życia, 5. wiąże cały świat i prowadzi go do Boga. Bójcie się krzyża, odejdź i nie pojawiaj się więcej. Grace nazywa mnie nieskażonym przywódcą. Jak długo zajmie ci, ile czasu zajmie ci stłumienie mnie nieszczęściami? Bóg umarł za mnie i zmartwychwstał. Szanuj czcionkę 103, odejdź, morderco! Tak jak wcześniej przyłapałeś mnie na gorzkiej zmysłowości, tak teraz chcesz mnie brutalnie zabić. Odejdź, odejdź; Czuję twój atak. Możesz pokonać moje ciało, ale mój umysł niczego nie toleruje. Obraz Boga wyczerpał się we mnie; jakie rozumowanie mi pomoże? Obraz, dar Najczystszego Boga, jest wyczerpany i wydany na hańbę. Oj, zazdrość, zazdrość! Drażnią mnie nauki i spekulacje, które są mi obce. 5. Nie płyniej, źródło zła, nie wydzielaj próżnych myśli! O, gdyby tylko język nie był skalany nieczystością! Och, gdyby tylko ręka nie dotknęła zła! Wtedy obraz Boga pozostałby we mnie niezniszczalny. Och, gdybym tylko nie zapomniał o Tobie, a Ty nie zapomniałbyś o mnie, o Królu, obiekcie poszukiwań mądrości i Potrójnego Światła! O, gdyby wróg mnie nie porwał i nie ukrył w zakamarkach piekła, za nienawistnymi bramami ciemności! 5. Jest okropny i złośliwy dla Twoich przyjaciół. Ale wiem, że będę tego unikać, jeśli będziesz o mnie pamiętać i stale chronić mnie swoimi słowami i myślami o Tobie. Biada mi, mój Chryste! Wąż znów do mnie przyszedł. Niestety dla mnie! przyszedł do mnie bardzo przestraszony. Niestety dla mnie! Jadłem z tego drzewa wiedzy. Niestety dla mnie! zazdrość upewniła mnie, że jestem zazdrosny. 5. I did not become God - and I was removed from the place of pleasure. Zgaś trochę, mieczu, swój palący płomień i ponownie zabierz mnie pod baldachim rajskich drzew, jak złodziej, który wstąpił tam z Chrystusem z drzewa krzyża! 64. Kolejne [wołanie] do Chrystusa Wąż przyszedł ponownie; Trzymam się Ciebie, Chryste! Niech pojawi się Dawid i niech zabrzmi harfa! Get away, get away from me, you spirit that presses evilly (1 Samuel 16:15)! Gdyby moje ciało było rozstrojone, szukałabym lekarza. A gdybym był biedakiem, poszedłbym do bogacza. W czasie burzy ukrywał się w schronisku. And if I had been offended, I would have resorted to laws and courts. Czasami krzak ratował kogoś, kto spadł z bystrza. But if the molester in me of God’s image in me stumbles, then in whom will I find support other than You, Lord? Coś nowego, nowego, o Słowo Boże, coś nowego się ze mną dzieje! Głębia mojego serca jest pusta; nie było w niej mądrego słowa ani mądrej myśli. Prawdą jest, że zły duch szybko ode mnie ucieka; 5. Jednak jego miejsca nie zajmują we mnie nikim najlepsi. Napełnij mnie Swoimi błogosławieństwami, aby zazdrość już do mnie nie przyszła i nie zamieniła mnie w swój warsztat pracy, w którym będzie gorzej niż dotychczas! Zostałem oszukany, mój Chryste, i za bardzo na Tobie polegając, wzleciałem wysoko i upadłem bardzo głęboko. Ale podnieś mnie znowu, bo zdaję sobie sprawę, że sam siebie oszukałem. A jeśli znów stanę się arogancki, pozwól mi znowu upaść, 5. i niech mój upadek będzie miażdżący! Jeśli mnie przyjmiesz, będę zbawiony; a jeśli nie, to jestem zgubiony. Ale czy Twoja dobroć wyczerpała się tylko dla mnie? Ci, którzy mnie nienawidzą, mówią (i mówią, jak mi się wydaje, niesprawiedliwie: przecież jak sprawiedliwy może gardzić przyjaciółmi? Jak nie wołać do Boga? Do Niego, 5. który pierwszy wszystko ustalił, który wszystko wie jasno, który wszystko widzi?); ale mówią tak, jakby ogarnęła ich zazdrość, zazdrość, która sprawiedliwie wyczerpuje tych, którzy ją posiadają, a oni sami cierpią, i słusznie. 10. Jak myślisz, co oni mówią? Mówią, że oni sami, nieszczęsny ja (bo tak myślą), wyrzuciwszy mnie z miasta Konstantyna, zostali uwolnieni od zazdrości? Wspaniały! [Ale jakby tak nie było!] 15. Oni bowiem są napełnieni ciężarem, a ja jestem napełniony odwagą. Brukując ścieżki nie wydeptane, zwyczaje ojców i prawa uległy pogorszeniu, gdy wszystko, co złe ponad prawem - bogactwo, duma, luksus, żądza - teraz zwycięża. Są bowiem tak uszkodzeni w swoich umysłach, że sami nie wahają się powiedzieć, co jest właściwe, aby ci, którzy mówią, ukrywali się przed innymi hejterami. 25. Zepsucie bowiem jest ślepe, więc szkodzi także zdolności myślenia. Dlatego nie wypowiadajmy się na ich temat, niech nic nas nie obchodzi: czy mówią o nas źle, czy mówią o nas uczciwie 105. 30. Niech mówią, co chcą, bo nic nie porusza się łatwiej niż język, więc niech powie coś przeciwko nam. [Jednak] wielu używa go bardziej precyzyjnie, ponieważ mówią bez zazdrości. 35. Ale jeśli naprawdę nie wyrządzą mi żadnej krzywdy, lepiej byłoby to powiedzieć. Bo droga do najgorszego jest szeroka (por. Mt 7,13), nawet jeśli nikogo nie uniesie. Krąży plotka, że ​​zostałem pokonany przez wielkie trony 106, 40. Podobnie jak ci, z których wyszedłem, choćby byli biedni i słabi, gardzę. Mówią jasno o sobie. Bo jeśli ktoś cierpiał, niech tak to rozumie, ale ja nie cierpiałem. 45. Do jednych zostałem przyjęty, a od innych zostałem wypędzony, 107 ale tak postanowił Bóg. Lud, pasterze, wezwali mnie do siebie, a Duch potrzebował mojego [wymownego] języka. Trzeba było bowiem korygować niegrzecznych ludzi stanowczością życia, słowami i wieloma wysiłkami nauk (dogmatów), jak [prowadzenie] statku pośrodku strumienia. Innych w dniu śmierci nie pozwolono opuścić ciała 109 . 55. Piękni i dobrzy (kto temu zaprzeczy?) i napełnieni Duchem, którego teraz powstrzymujemy [w sobie], a czasem szybko odchodzimy [od Niego], gdy źle patrzymy na innych. Ludzie nie mają wysokiego tronu pasterza 110. większego niż wcześniej. Ale to nie jest moje dzieło 111, ale dzieło Twojej ręki 112, którą była śmiałość. Jonasz nie wiedział, że ucieka przed Bożym przykazaniem, ale został 65. schwytany przez burzę, mnóstwo, zwierzę, łono, wykwit, dzięki czemu kaznodzieja stał się kaznodzieją. Ale byłem jak ktoś wolny od tronów i niebezpieczeństw. I pospiesznie uspokoił swój umysł, pilny w jedności z Bogiem. Potem wszyscy, jak latawce, zbiegli się w zapachu padliny, otoczyli mnie, a ludzie zostali rozdzieleni przez bezwartościowe podziały. Jak przyprowadziłeś mnie do Chrystusa, 75. uzdy mojego życia i serca? Bo to Twoja sprawa. Jak czterodniowy Łazarz wyprowadziłeś mnie z grobu. Zmartwychwstałem, zamarli [ze zdumienia], ale Ty, mój Chryste 80. i wzmocnij to ciało, które nabyłem przez Ciebie, dzięki któremu niosłem swoje życie, oddałem wszelki dar. I żyłem w pułapce wśród dzikich zwierząt. Jeśli wyciągniesz ręce 85. zatkałeś [paszcze] lwom (i uratowałeś Daniela), ale są też lwy współczesne, więc wybaw [nas przed nimi] (co pozostaje, jak tylko zostać odnalezionym i zamordowanym przez złych? O źli, jesteśmy pokonani). Zmusisz ich sprawiedliwymi karami 90. i osłabisz ich w jakiś sposób Swoim gniewem (bo czy niepowściągliwa ręka przyniesie Ci chociaż jedną [dobrą] myśl?). Ale strasz jednych, innych chwal, Królu, tych, którzy Cię chwalą. 95. Chroń, chroń bliskich Tobie, giniemy! Spójrz tylko na tych, którzy podnoszą ręce do Ciebie. Najgorsi śmieją się z Twojej Opatrzności i nie mogą siebie potępiać, 100. ponieważ myślą z pychą. Pomnóż małą trzodę i [ja] małego pasterza [który przyszedł] z dużej [trzody]. Ale jeśli zechcesz, to z małej rzeczy znów stanę się wielkim na Twoich tronach. Mentor! Zalewa mnie straszna fala, Twój uczeń; obudź się zanim umrę! Po prostu prowadź, a burza ucichnie. Ośmielam się coś powiedzieć Tobie, mój Chryste: nie pozwól, aby ciężar boleści mnie zmiażdżył i zgasił! Wielu bowiem jest gorszych od Ciebie i zlitowałeś się nad nimi; Nie sądź mnie według tego, na co zasługuję; ale usuń, zdejmij ze mnie większość ciężarów! Kto udźwignie ciężar choćby jednego dnia? 10. Do kogo się zwrócę, gdy jestem obciążony cierpieniem? Wąż znów do mnie przyszedł. Jem dla Ciebie, Boże; wspieraj, wspieraj mnie, nie zdradzaj swego wizerunku na rzecz profanacji, aby wróg nie wyrwał mnie jak ptaka z gniazda! Niestety! A ja boję się procesu i chcę pozwolenia. 5. Tutaj jestem napędzany, nie mam chwili odpoczynku w życiu. I tam mnie wzywasz, ale nie mam śmiałości. Jestem Twój, Chryste! Ratuj mnie, jak chcesz! Cierpię na chorobę i mój organizm jest wyczerpany. Inne osoby wysokiej rangi mogą śmiać się z mojego cierpienia. Moje kończyny są rozluźnione, a nogi chodzą niepewnie. Nie wiem, czy jest to 5. konsekwencja wstrzemięźliwości, czy konsekwencja grzechów, czy może jakiś rodzaj walki. Jednak dzięki mojemu Władcy! To może być dla mnie lepsze. Ale zakazaj chorób, zakazuj ich swoim słowem; Twoje Słowo jest moim zbawieniem! 10. A jeśli nie zabraniasz, daj mi cierpliwość, abym wszystko zniósł. Niech korupcja przejdzie do korupcji; strzeż obrazu: wtedy będziesz miał we mnie sługę doskonałego. Kolor spadł, zbliża się czas żniw. Moje włosy stały się białe; klepisko woła sobie ucho; w jagodzie nie ma już niedojrzałości; Zbliża się zbiór winogron. Prasa mojej nędzy jest już wyczerpana. 5. O mój zły dzień! Jak mogę go unikać? Co się ze mną stanie? Jak straszny jest dla mnie grzech; jak strasznie jest być pełnym cierni i winogron Gomory, gdy Chrystus zaczyna osądzać bogów, nagradzać każdego według jego godności 10. i wyznaczać krajowi tyle światła, ile oko może znieść! Moją jedyną nadzieją jest to, że pod Twoim przewodnictwem, O Błogosławiony, w tych krótkich dniach ponownie zwrócę się do Ciebie. 73. Pieśń przebłagalna Ostatni wyczyn życia jest bliski; cienka podróż dobiegła końca; Widzę już egzekucję za znienawidzony grzech, widzę ponury Tartar, ognisty płomień, głęboką noc i hańbę czynów zdemaskowanych, teraz ukrytych. 5. Ale zmiłuj się, Błogosławiony, i obdarz mnie przynajmniej dobrym wieczorem, spoglądając łaskawie na resztę mojego życia! Wiele wycierpiałem i myśli moje przepełnione są strachem: czyż nie zaczęły mnie już prześladować straszliwe łuski Twojej sprawiedliwości, o Królu? Obym sam zniósł swój los, odchodząc stąd 10. i chętnie poddając się nieszczęściom trawiącym serce; Ale wam, którzy będziecie żyć po mnie, daję przykazanie: w tym życiu nie ma zysku, bo to życie ma kres. Cóż to za przymus! Czy wszedłem w życie? - Wspaniały! Ale dlaczego tak silne fale tego życia krążą wokół mnie? Powiem słowo: może to bezczelne, ale jednak powiem. Gdybym nie był Twój, Chryste, byłaby to dla mnie obraza. 5. Rodzimy się na świat, męczymy się, jesteśmy syci, śpimy, nie śpimy, chodzimy, jesteśmy chorzy i zdrowi; Mamy zarówno przyjemności, jak i trudy. Ale wszystko na ziemi cieszy się także porami roku i słońcem. Zwierzęta także umierają i gniją na ciele, co 10. rzeczywiście jest godne pogardy, lecz nie podlega odpowiedzialności. Jaka jest moja zaleta? W niczym innym jak tylko w Bogu; i gdybym nie był Twój, Chryste, byłaby to dla mnie zniewaga. Niestety! Czuję się ciasno na tym świecie; Wiem, że większość mojego życia już minęła, a ja już śmierdzę trupem, a moje przywary nie chcą zostać zniszczone wraz z latami życia. Albo przedłuż mój czas, Tchnieniu ludzi, albo wybaw mnie od zła! To jest dzieło Twojej dobroci. 5. A jeśli Ci się to nie podoba, to już jestem martwy. Czego jeszcze jest więcej? Czy czeka na mnie ogień miłosierny? Niestety! Czuję się ciasno zarówno w życiu, jak i pod koniec życia. Tu jest grzech i tam jest kara. Stoję pośrodku, bojąc się ognistej rzeki. Więcej nadziei pokładam w Tobie, Chryste, niż w tutejszych wyczynach. Gdybym miał możliwość, przynajmniej w pewnym stopniu, oczyścić się, byłoby to najlepsze. 5. Jeśli jednak zło stale się we mnie mnoży, czas je rozwiązać, zanim spotka mnie gorszy los. Umarłem za to nędzne życie, które jak Eurypus pędzi tu i tam, nie mając nic stałego choćby na jeden dzień. Pragnę żyć tak długo, 5. co jest nagrodą dla dobrze pracujących. Ci, którzy lubią tu życie, cieszą się nim; i z radością zobaczę Pana. Ośmielam się Ci coś powiedzieć, Błogosławiony! To ciało dane przez Ciebie, dzieło Twojej ręki, kładę przed Tobą 10. jako wyczerpane, osłabione, zestarzałe. Tutaj jest rozłożony; Patrzeć! Jestem wyczerpany. Przyjdź teraz do mnie, wyciągnij do mnie rękę, zakończ moje życie, zanim spotka mnie gorszy koniec. Dlaczego jeszcze potrzebne jest cierpienie i oczyszczenie? 15. Zginąłem, zginąłem wśród nieszczęść, ale ginę przez wzgląd na Ciebie. Jesteś moim Bogiem; Rozpraszasz ciemność cierpienia. Jest sprawa dla ciebie, duszo moja, i jeśli chcesz, sprawa ważna. Zbadaj siebie, kim jesteś, do czego powinieneś dążyć, skąd przyszedłeś i gdzie powinieneś się zatrzymać; Czy to naprawdę jest życie, które teraz prowadzisz, czy może jest jeszcze inne? 5. Dbasz o to, moja duszo! Oczyść swoje życie w następujący sposób: pomyśl o Bogu i Jego tajemnicach; pomyśl o tym, co było przed wszechświatem i co ten wszechświat dla ciebie znaczy, skąd się wziął i co osiągnie. Dbasz o to, moja duszo! oczyść swoje życie takimi refleksjami: 10. jak Bóg rządzi sterem wszechświata i go odwraca; dlaczego niektóre rzeczy są trwałe, inne ulotne, a nasze życie szczególnie podlega zwrotom akcji. Dbasz o to, moja duszo! zwróć swój wzrok na jedynego Boga. Jaką chwałę miałem wcześniej i jaką hańbę mam teraz? 15. Czym jest we mnie ta koniugacja i jaki jest kres mojego życia? Pomyśl o tym wszystkim, a przestaniesz błądzić myślami. Masz coś do zrobienia, moja duszo! Cokolwiek znosisz, nie bądź wyczerpany! Dokąd idziesz, mój duchu? Zatrzymywać się! Dokąd idziesz, nieszczęsny? Niestety! Niestety! czarodziej zwodzi cię swoją fałszywą inteligencją. Podejdzie trochę, potem znowu się cofnie i znowu zbliży, jak wilk do cielęcia, 5. pieszcząc, wabiąc swoimi dzikimi skokami, aż odwróci cię od praw Bożych i złapie na pokarm swoimi niszczycielskimi zębami. Pamiętaj o sobie, abyś nie zapomniał o sobie, patrząc na Boga; złożyłeś przysięgę, pamiętaj o swoim zbawieniu! Niestety! Niestety! czarodziej zwodzi cię swoimi fałszywymi myślami, wróg cię oszukuje, oszukuje cię. Zwracajcie się szybko do Słowa, aby nie popaść głębiej. Obejmij krzyż i zatrzymaj zło. Duszo, spójrz na smutek i zapomnij o wszystkim, co ziemskie, aby twoje ciało nie podporządkowało cię grzechowi! To życie jest krótkie; szczęściarz cieszy się jak we śnie. Każdego czeka inny los. 5. Jedno czyste życie jest zawsze stałe i długotrwałe i najlepiej jest prowadzić takie życie. Inni szanują złoto, srebro lub długi posiłek - w prawdziwym życiu są to igraszki dla dzieci; a dla innych są drogi lub piękne jedwabne tkaniny, lub pola zasiane pszenicą, lub stada czworonożnych zwierząt. 5. Ale dla mnie największym bogactwem jest Chrystus. Och, gdybym tylko mógł Go kiedykolwiek zobaczyć czystym, nieskrywanym umysłem! Niech pokój rządzi resztą. Gdybym nie związał mojego mówiącego języka i warg ciszą, gdy skupiałem swój umysł, aby połączyć się z Bogiem, aby najczystszymi myślami uczcić czystego Króla (bo tylko mentalna ofiara jest piękna), 5. Nigdy nie pojąłbym sztuczek gadziej bestii ani oczywiście nie ogłosiłbym ich i nie rozpoznałbym ich jako sztuczek. Często wcześniej przychodził do mnie, teraz jak noc, teraz znowu pod zwodniczą postacią światła; bo jak chce, każdy staje się wynalazcą śmierci, 10. ten prawdziwy Proteusz w kradzieży cudzych wizerunków 113, choćby po to, by w tajemnicy lub jawnie pokonać człowieka, bo upadek ludzi jest dla niego przyjemnością. Ale aż do teraz nigdy nie widziałem go w takim stanie, w jakim podchodził do mnie teraz, podczas moich wyczynów. 15. Widząc więcej czci w mojej duszy, zapłonął silnym płomieniem gniewu. Jak tajemna choroba kryjąca się w niezagojonym ciele, zatrzymana na chwilę przez niezbyt korzystne leki i odżywiana w niewidzialnych jamach ciała, nie zatrzymując się w jeszcze innym miejscu, 20. przebija się w innym i znowu zagraża niebezpieczeństwu choremu, albo jak strumień, zablokowany w jednym miejscu solidnymi tamami, napiera do przodu i nagle wybucha w innym miejscu, tak okrutne jest karcenie zazdrosnej osoby. Jeśli mój język nie cierpiał z tego powodu, wówczas szkoda została przeniesiona na coś innego. 25. Nie objął mnie jednak, bo przyszedł Chrystus – moja pomoc, który wybawił uczniów od burzy; Który udzieliwszy łaski ich pragnieniom, wielu uwolnił od namiętności i demonicznych więzów. Tymczasem zazdrosny mężczyzna skusił mnie, lat 30. Tak jak poprzednio, złapał naszego przodka morderczą przebiegłością. Ale Ty, Błogosławiony, powstrzymaj bitwę i rozkaż mi, abym uciszył burzę, abym zawsze składał Ci bezkrwawe ofiary! Niech zły nie pociesza się moimi cierpieniami i smutkami, a dobry niech nie myli słabego umysłu! Kto bez choroby uczynił dobro lepszym? A cierpiący wie, że choroba jest jego pomocnikiem, 5. że jest albo lekarstwem dla skalanych, albo walką i chwałą dla oczyszczonych. Innemu oddawaj, Królu, chwałę bez trudu, ale dla mnie jest to pragnienie zdobycia Ciebie przez cierpienie i smutek. 85. Napomnienie [do siebie], o zwróceniu się do Boga Jak demon mógł tak bardzo oddalić cię od Chrystusa, zawładnąć twoim językiem, słuchem i wzrokiem, o nieszczęsna duszo? Dokąd wędrujesz poza łagodnym Światłem, poruszony pragnieniami i niespokojnymi zmartwieniami, 5. drżący jednym cieniem strachu, służący uwodzeniu, wysychający i topniejący w porywach wrzącego gniewu? Nie oddawaj się, duszo, wichrom swego wzniosłego umysłu, ale nie zapominaj o swoim życiu, gdy zbliżasz się do ciała, o ukrytych i oczywistych wadach ciała! 10. Niech wszystko na świecie na dole zostanie obudzone przez okrutne burze życia; Niech czas tutaj, jak warcaby, bawi się ze wszystkimi: urodą, dobrą sławą, bogactwem, władzą i niewiernym szczęściem! A ja, trzymając się mocno Chrystusa, nigdy nie porzucę nadziei, że ujrzę blask zjednoczonej Trójcy, 15. kiedy własność wielkiego Boga, teraz zmieszana z ciałem, a dawniej obrazem Boga, wejdzie w jedność z niebiańskim. 25. Och, nieszczęsny ja! Co się ze mną stanie? Jak mogę uniknąć występków, ukrywając swoje życie w głębinach lub w chmurach? Mówią, że jest kraj, w którym nie ma zwierząt i chorób; O, gdyby tylko istniało miejsce wolne od grzechu, abym mógł tam uciec! Jeden schronił się na lądzie przed wzburzonym morzem, drugi uciekł pod tarczą włóczni, 30. i pod dachem domu przed zimnym śniegiem. A grzech jest powszechny – stanowi rozległe i nieuniknione królestwo. Eliasz wstąpił do nieba w ognistym rydwanie. Kiedyś Mojżesz wymknął się definicji zabójcy-oprawcy dzieci. Niewinny Jonasz uniknął nieznanej śmierci w brzuchu wieloryba. 35. Daniel został wybawiony od bestii, a młodzieńcy z ognia. Ale jak mogę pozbyć się grzechu? Ratuj mnie, mój Królu Chryste! 86. Instrukcja dla siebie Przez teraźniejszość zdobądź wielki świat, bez trudności pogardzając wszystkim tutaj, jako tylko imitacją wyższego spektaklu! Poddajcie się Słowu, które dla was stało się ciałem (por. J 1,14). Co mówi Słowo? 5. "Chodźmy stąd (Jana 14:31)! Po to tutaj przyszedłem, aby was umieścić w tym, co w górze, przygnębionych grzechem." - Tak Bóg rozkazuje; Pospieszmy się, bo jesteśmy zainspirowani. [Przygotuj się na niebo tak szybko, jak to możliwe, inspirując swoją cenną duszę Słowem. Nie zostawiajcie przy sobie niczego niepotrzebnego, ale zrzućcie z siebie wszystkie ciężary daremnego życia i nieszczęść tutaj!] 114 Matko moja, dlaczego mnie urodziłaś, skoro urodziłaś poród? Dlaczego przyszedłeś do tego życia usianego cierniami? Jeśli sam żyłeś beztrosko, jak bezcielesny, to jest to wielki cud. A jeśli cierpieliście, to nie z miłości do mnie mnie zrodziliście. 5. Każdy podąża w życiu własną drogą: jeden jest rolnikiem, a drugi marynarzem; inny był jakimś traperem, a drugi uzbroił się we włócznię; inny jest utalentowanym piosenkarzem, inny jest zwycięzcą w swojej dziedzinie. Ale moim losem jest Bóg; moim przeznaczeniem jest znosić wiele smutków, 10. cierpieć tutaj z powodu bolesnej choroby. Dręcz, dręcz mnie, złoczyńco, aż nadejdzie czas! Wkrótce szczęśliwie opuszczę cię, a wraz z tobą wszystkie poważne nieszczęścia. Moja Matko, dlaczego mnie urodziłaś, skoro nie mogę pojąć i wyrazić Boga w myślach, tak bardzo, jak chcę? 15. To prawda, że ​​oczy mojego umysłu zostały oświetlone przez jakąś małą iluminację niebiańskiej, równie świetlistej Trójcy, ale większa część (ku mojemu smutkowi) umykała mi, lecąc szybko jak błyskawica, zanim zadowoliłem się światłem. I gdybym tu mógł pojąć Ciebie, Trójco umiłowana, 20., to nie narzekałbym na łono matki, które mnie urodziło: oznaczałoby to, że urodziłem się o dobrej godzinie. Ale ratuj, ratuj mnie, Słowo Boże, i wydobywszy mnie z gorzkiego błota, prowadź mnie do innego życia, gdzie czysty umysł, nie zasłonięty już ponurą chmurą, raduje się przed Tobą, o Najjaśniejszy! Czego chcesz? - pytam moją duszę. Co jest dla ciebie ważne, a co jest mało ważne i jest wysoko cenione przez śmiertelników? 5. Poproś tylko o coś miłego, a chętnie Ci to dam. Czy chcesz mieć to, co miał Gyges Lidyjczyk i panować za pomocą pierścienia, 10. odwracając jego pieczęć: stać się niewidzialnym, gdy tylko pieczęć zostanie zamknięta, i widzialnym, gdy tylko zostanie otwarta? Czy chcesz losu Midasa, który umarł bogato 15. dla którego wszystko zamieniło się w złoto i który w ramach kary za swe nieumiarkowane pragnienia doświadczył głodu złota? Chcesz przezroczystych kamieni, bogatych pól, 20. wielu stad, wołów i wielbłądów? Nie dam ci tego: nie warto tego przyjmować, a mi nie jest łatwo to dać, 25. bo przestałam się tym przejmować, odkąd przyszłam do Boga. A może chcesz tronów i przywództwa – tej krótkotrwałej arogancji, abyś jutro został zrzucony 30. i pokornie patrzył na ziemię, podczas gdy inny, który był twoim sługą, a może nawet jednym z bezwartościowych sług, podniesie głowę? Czy chciałbyś związać się małżeństwem, 35. oddawać się nieczystym i krótkotrwałym rozkoszom? Nie chcesz tej słodkiej choroby - dbania o dobre samopoczucie? Ale jeśli nazwę twoją dobroć 40. złem, co wtedy powiesz? Nie chcesz grzmieć słowami i gromadzić wokół siebie widzów? A może masz ochotę handlować prawami, interpretować je wbrew sprawiedliwości, 45. wciągać innych i być wciąganym przed bezprawne sądy? A może chcesz potrząsnąć włócznią, odetchnąć miłością do wojny, szukać korony za swoje wyczyny, 50. sprawdzić swoją odwagę w walce z bestiami? A może byłoby pożądane, abyś zasłużył na oklaski w mieście i pomnik wykonany z miedzi? Chcesz złapać cień snów, ulotny powiew, 55. dźwięk strzały, która nie pozostawia po sobie śladu, dźwięk pluskającej dłoni? Czy dla inteligentnego człowieka ważne jest to, co jest teraz, a czego nie będzie jutro, 60. z czego korzystają także niegodziwi, co nie towarzyszy odchodzącym z tego życia? No to co? Jeśli to nie jest to, czego chcesz, to czego chcesz? 65. Czy nie chcesz stać się bogiem – bogiem, czyli stać świetliście przed Bogiem Najwyższym i radować się z Aniołami? Rozwiń skrzydła, 70. szybuj z dużą prędkością, pędź na wyżyny; Oczyszczę Twoje skrzydła, dam Ci taką naukę, która Cię uniesie, 75. Uniosę Cię w eter jak jasnoskrzydły ptak. Ty też to powiedz, bezwartościowe, śmierdzące ciałko! Ponieważ ja, pani, jestem związana z tobą, fermentatorem, to mówię: 80. czego chcesz dla siebie, aby wstrzymać oddech? Niewiele Ci zawdzięczam, chociaż próbujesz wiele ode mnie wymagać. Czy chcesz mieć stół pachnący aromatami i nadmiarem sztuczek kulinarnych, słyszeć rozkoszne dźwięki instrumentów muzycznych i oklaski, widzieć taniec młodych chłopców, 90. nie charakterystyczny dla mężczyzn i wirujące nieprzyzwoicie nagie panienki, skoro to wszystko ustalają na ucztach amatorzy pracowni, 95. aby jeszcze bardziej podgrzać wino, zaciemniając umysł? Jeśli tego ode mnie chcesz, prędzej dostaniesz pętlę. 100. Nienasyconym przyjaciołom oferuję następujące rzeczy! Niech ukryje cię jakieś schronienie, albo uformowane samotnie w kamiennej górze, albo, jeśli musisz ciężko pracować, w ciągu kilku godzin. 105. Niech waszą odzieżą będzie sierść wielbłąda, zgodnie z zasadą sprawiedliwych, lub nawet skóra - osłona starożytnej nagości. Do łóżka weź to, co się stało; 110. A wasza trawa i gałęzie drzew niech będą jak fioletowy obrus, nie niebezpieczny dla współgości. I niech miło pachnący posiłek zostanie ci ofiarowany bez dalszych przygotowań z tych prostych prezentów, którymi życzliwa kraina obdarza wszystkich. A po zaaranżowaniu Twojego pokoju chętnie Cię nakarmimy. Czy jesteś głodny? 120. Weź sobie chleb, jeśli tak się stanie, nawet pszenny. A do dżemu dajemy bez miarki sól i dziką cebulę - nie kupione warzywo; niech głód będzie kolejną najlepszą przyprawą. 125. Czy jesteś spragniony? Woda płynie przed tobą - kielich zawsze przepełniony, napój, który nie powoduje upojenia, przyjemność zapożyczona nie z winorośli. A jeśli chcesz pozwolić sobie na luksus, 130. to nie będziemy szczędzić octu. Ale nawet to ci nie wystarczy. Niestrudzenie i nienasycona chcesz czerpać przyjemność z nieszczelnej beczki. 135. Poszukaj dla siebie innego opiekuna, ale nie mam czasu wolnego, aby pielęgnować mojego domowego wroga, który ukąsiłby mnie jak wąż skostniały z zimna, a potem rozgrzany w moich wnętrznościach. 140. Chcesz ogromnych domów, złoconych sufitów, umiejętnych dzieł malarstwa i mozaik, niemal żywych obrazów, 145. ściany mieniące się różnymi i umiejętnie dobranymi kolorami? Czy chcesz luksusowych ubrań, których nawet nie możesz dotknąć, czy chcesz bogatych pierścionków i tej dekoracji, 150. śmiesznej dla tych, które studiują czystość, a jeszcze bardziej zabawnej dla mnie, która zna [tylko] piękno wewnętrzne? 155. Tak powiadam wam, śmiertelnicy, którzy płaszczcie się, szukając czegoś ulotnego i nie zwracając uwagi na nic innego! A tym, którzy żyją szlachetnie i godnie tego udziału, 160. który jest we mnie od Boga i połączony z moją śmiertelną tęsknotą (zwróćcie uwagę na majestat żebraka), ofiaruję ten pokarm: „Mądry Bóg! Przejdź obok miecza płonącego, bądź twórcą boskich roślin, kwitnących rozumem, których wróg mnie pozbawił, chwytając mnie zmysłowością. 170. Przyjdź ponownie do drzewa życie wieczne i jest to, jak odkryłem, poznanie Boga Najwyższego, jedynego Trójświetlistego Światła, do którego wszystko dąży”. To właśnie powie sobie każdy, jeśli jest mądry. A kto nie chce powiedzieć, na próżno zmarnował życie. 180. I och, gdyby to było na próżno i nie w największym złu! Był, był czas, kiedy kwitłam, ale teraz nie mam zieleni; ani wcześniej nie był wywyższony, ani teraz nie jest uspokojony. Rozkwitać to jedno, więdnąć to drugie, ale ja się nie różnię. Dla lekarzy jestem zyskiem. 5. Nad Tobą, Chryste, nie ma nic, z którego pochodzi wszystko i moc medycyny. Oto łaźnia i ja też mam łaźnię. Ale Aniele (patrz: Jan 5:4) gdzie jest mój? Przyjdź i podgrzej wodę. Jeśli nie, to Ty Sam, Zbawiciel, przyjdź, a ja powstanę. 10. Jestem zdumiony, ale cierń we mnie jest powodem bojaźni Bożej. I wiem, że cierpię dla dobra. Ale odpędź chorobę. Jeśli Ci się to nie podoba, pozwól mi to znieść odważnie. Jestem zagubiony, co powinienem zrobić? Sędzia, choć sprawiedliwy, jest także łagodny. 15. Gdzie jest Twoje miłosierdzie? A może jesteśmy przez Ciebie zapomniani? Wyrzućcie, wyrzućcie szatana ode mnie, miażdżąc go! Wydałeś mnie Złemu, ale po co? Czy nie mamy nadziei zdeptać skorpiony? O co chodzi, Chryste? Wstydzę się zła 20. i dobra, nie mając pokoju od zła. Niektórzy się śmieją, inni tracą nadzieję. Każdego dnia umieram i zostawiam życie za sobą. Jeśli to jest sprawiedliwe wobec złego wobec mnie, to gdzie jest miłosierdzie? Jeśli to niesprawiedliwe, to gdzie jest sąd? 25. We wszystkim stawiam sobie cel i do niego dążę. Któregoś dnia nasza zazdrość minie, pewnego dnia minie. Uspokoił się czasem, chorobą, złem ze strony przyjaciół. Ale czego chcesz? - Abym mógł do Ciebie przyjść. Podaj mi rękę. Umarłem, umarłem przez nieszczęścia. Umarłem dla ciebie. 30. Bo Ty jesteś moim Bogiem. Uwolnij mnie od ciemności mojego zła, martwego i rzadko oddychającego, lub od żałosnego życia. Ale dlaczego jestem przygnieciony ciężarem cierpień ze strony złych, z powodu zazdrości, nagan i śmiechu wielu? Dla innych to wspaniałe życie, ale dla mnie to deprywacja. 35. Dzwonisz, dzwonisz do mnie. Spieszę się. Ale boję się ognia, otchłani i nadmiaru ciepła. Jaki Abraham da mi [wybawienie], przenosząc [swoją własność] na swoje łono (patrz: Łk 16,23)? Wiele w życiu doświadczyłem, ale wciąż mam nadzieję. Jeśli mnie natychmiast uwolnisz, będzie to do zniesienia. 40. Jeśli mnie nie uwolnisz, to niestety, moje życie, niestety, mój wynik! Dlaczego przetrzymujecie mnie jako więźnia wolności? Chrystus mnie wzywa. Leżę pokonany. Ale potrzebuję też oczyszczenia. 90. Na śmierć swoją i swoich rodziców Najpierw Cezarea – powszechny smutek, potem Gorgonia, potem kochany rodzic, a znacznie później matka – o żałobna dłoni, o gorzkie listy Grzegorza! Na koniec napiszę o mojej śmierci. 91. Ha wspólny grób twojej rodziny Ja, jednym kamieniem, zakrywam dwóch słynnych Gregori, rodzica i syna; Ja, jeden kamień, przykrywam dwóch równych luminarzy, dwóch kapłanów. I ten kamień otaczał szlachetną Nonnę z jej wielkim synem Cezariusem. 5. Podzielili więc między siebie zarówno synów, jak i trumny. Ale wszyscy mieli jedną drogę – do tego, co w górze, wszyscy mieli jedną miłość – do życia w niebie. 92. Epitafium dla siebie i krótka opowieść o swoim życiu Mój Królu Chryste, dlaczego oplątałeś mnie tymi sieciami mięsa? Dlaczego wciągnął mnie w to wrogie życie? Pochodzę od ojca, który miał boską doskonałość i ujrzałem światło dzięki modlitwom mojej matki, która nie była mała przed Bogiem. 5. Modliła się i poświęciła mnie Bogu od dzieciństwa; Noktowizor wlał we mnie żarliwą miłość do dziewiczego życia. W ten sposób Chrystus był ze mnie zadowolony; a potem zalały mnie wrzące fale, padłem ofiarą drapieżnych rąk, wyczerpałem się na ciele, spotkałem nieprzyjaznych pasterzy, 10. przeżyłem coś niewiarygodnego, pochłonięty przez nieszczęścia, zostałem sierotą, bez dzieci. Takie jest życie Grigoriewa! A co będzie później, zatroszczy się o to Chrystus Dawca Życia. Napisz to na kamieniach. Po pierwsze, Bóg dał mnie modlącej się jasnej matce; po drugie, przyjął to od swojej matki jako dar, który Mu się podobał; po trzecie, uratował mnie, gdy umierałem przy Najczystszym Stole; po czwarte, Słowo dało mi słowo obosieczne; 5. po piąte, dziewictwo witało mnie w przyjaznych snach; po szóste, złożyłem jednomyślne ofiary z Wasilijem; po siódme, Dawca Życia wyrwał mnie z głębin otchłani; po ósme, oczyścił moje ręce chorobami; po dziewiąte, do najmłodszego Rzymu 116 Wróciłem, Królu, Trójcy; 10. dziesiąty, został uderzony kamieniami lub przyjaciółmi. Moja Hellado i moja droga młodzieży, i wszystko, co nabyłem, i całe moje ciało, jak chętnie poddaliście się Chrystusowi! A jeśli zarówno modlitwa mojej matki, jak i ręka ojca uczyniły mnie kapłanem miłym Bogu, to czego można pozazdrościć? 5. Ty, błogosławiony Chryste, przyjmij mnie do swego oblicza i daj chwałę Twojemu słudze, synowi Grzegorza, Grzegorzowi! Nosiłam imię wspaniałego rodzica, dzieliłam z nim tron ​​i dzieliłam z nim trumnę. Przypomnij sobie, przyjacielu, o Grzegorzu, o tym Grzegorzu, którego Chrystus dał swojej matce w darze i w którego poprzez nocne widzenia wlał miłość mądrości. Tu leży ukochany syn Grzegorza i Nonny, sługa Trójcy Świętej, Grzegorz, który mądrością pojmował i w młodości miał jeszcze tylko jedno bogactwo - nadzieję niebiańską. Żyliście trochę dłużej na ziemi, ale dobrowolnie ofiarowaliście wszystko jako dar Chrystusowi, a wraz ze wszystkim innym skrzydlatemu słowu. Teraz, jako wielkiego kapłana, niebo przyjęło Cię w niebiańskie oblicza, chwalebny Grzegorzu. Od dzieciństwa Bóg wzywał mnie nocnymi wizjami, a ja osiągnąłem granice mądrości i oczyściłem swoje ciało i serce słowem, nago uciekłem przed płomieniami tego świata, dla mojego ojca Grzegorza stałem się drugim Aaronem po nim. Świecące anioły, niezliczone, stojące wokół Bóstwa Trzech Świateł, otaczające pojedynczy blask, [ja] - Przyjmijcie Grzegorza, niegodnego, ale wciąż kapłana. Istniti (ts. - sl.) - wymazać, rozbić na pył, korodować. – wyd. Izvitie (ok. – s.) – tutaj: wyrafinowanie. – wyd. Prinikati (c. – se.) – patrzeć przez kryształ, patrzeć pochylając się (Ps. 13:2; Łk 24:12). – wyd. Na śródziemnomorskich szerokościach geograficznych konstelacja Byka wschodzi w listopadzie. – wyd. Greckie wyrażenie δο᾿ χμια βαίνω – (dosłownie „idę ukośnie, w poprzek”) przed Obj. Tłumacz ryczał jak „przechodzę zakręty”. – wyd. W tym miejscu zaczyna się 17. wiersz Billa zatytułowany: „Przysięgi” lub „Śluby przysięgi”. Jednak sam Billius w swojej interpretacji zauważa, że ​​ten wiersz w rękopisie łączy się z poprzednim. W OSP wiersz nr 2 załączony jest w ramach dzieła „Słowo 12, błogosławieństwa i definicje życia duchowego” w cyklu „Tajemnicze pieśni”. – wyd. W OSP wiersz ten jest dołączony do „Modlitwy wyruszającego w podróż”, węzeł nr 4. - wyd. Wiersze nr 5 i 6 zostały przetłumaczone na język rosyjski na potrzeby tego wydania PG. T. 37. Kol. 1022–1024. – wyd. Wiersze nr 8 i 9 zostały przetłumaczone na język rosyjski w tym wydaniu PG. T. 37. Kol. 1025–1026. – wyd. Katedra biskupa w kościele. – wyd. Często w kościele miejsce dla biskupa i jego koncelebransów oddzielała krata. – wyd. W listopadzie, gdy zachodzi słońce, wschodzi konstelacja Byka. Nauki Apolinarego. – wyd. Oczywiście mówimy o błędach w chrystologii teologów szkoły antiocheńskiej IV wieku, które później doprowadziły do ​​​​rozwoju herezji Nestorianizmu, potępionej na III Soborze Ekumenicznym. – wyd. Το᾿ σύνθετον, dosł. „złożony”, „złożony”, czyli Jezus Chrystus, w którym Boskość i człowieczeństwo są zjednoczone. Należy pomyśleć, że Paweł i Anollos mają tutaj na myśli Meletiusza i Pawa. Arcybiskup Aleksandrii. Według legendy Sokrates, zwracając się do Pytii w wyroczni w cerkwi w Delfach z pytaniem, kto jest mądrzejszy od wszystkich, otrzymał odpowiedź, że Sokrates. Św. Grzegorz w tym stwierdzeniu ironicznie zastępuje imię Sokrates imieniem Maksymus. – wyd. Mówimy o współczesnych heretykach św. Grzegorza: epikurejczykach, poganach, astrologach, Żydach, judeochrześcijanach, gnostykach, manichejczykach, montanistach, nowacjanach, arianach, Doukhoborach, anollinistach i innych. – wyd. Gnus to ryba morska, płaszczka elektryczna. – wyd. Cesarz Teodozjusz Wielki, który zastąpił na tronie zmarłego w 378 r. cesarza ariańskiego Walensa. – wyd. Μέλιτος γα᾿ ρ και τρόπος και τούνομα . Ta gra słów oznacza imię arcybiskupa Antiochii, Meletiusza. Schizma odnosi się do podziału w Kościele, który nastąpił, ponieważ w Antiochii było jednocześnie dwóch biskupów – Meletiusz i Paulin. Zachodni biskupi, którzy mianowali Paulina biskupem Antiochii. Kościół Chrystusowy powstał na Wschodzie. Wiersz ten nie znalazł się w wydaniu OSP z lat 1843–1848. Tekst przetłumaczony przez księdza Aleksego Jastrebowa publikowany jest według: Św. Grzegorza Teologa. O mnie i biskupach // Kościół i czas / Departament Zewnętrznych Stosunków Kościelnych. 2003. Nr 1 (22). s. 113–172. – wyd. środa: 1 Kor. 3:13. – Tutaj i dalej w wierszu nr 12: przypisy tłumacza. – wyd. Św. Grzegorz nawiązuje do wydarzenia, które miało miejsce na samym początku jego posługi w Konstantynopolu (por. List 95, wydanie obecne, s. 473): w noc wielkanocną 379 r., gdy sprawował sakrament chrztu, arianie obrzucili go kamieniami. Wydarzenie to wywarło na nim tak silne wrażenie, że wielokrotnie wspominał je w swoich pismach. Sugeruje się św. Bazyli Wielki. Zmarł 1 stycznia 379 roku, czyli jeszcze przed dojściem do władzy Teodozjusza Wielkiego. Można jednak przypuszczać, że jeszcze przed śmiercią poprosił przyjaciela o przyjęcie ewentualnej oferty wymiany stolicy stolicy i w ten sposób „odciągnął” świętego od ascetycznego życia. Wyraźne oznaczenie chronologiczne: 381 lat, licząc od 379. To znaczy z ciałem wyczerpanym chorobą. Czyli Konstantynopol, nowy i drugi Rzym. Trasonides to jeden z bohaterów Znienawidzonego, dzieła Menandera, najważniejszego przedstawiciela nowej komedii Attyckiej. Odnosi się to do osoby lekkomyślnej i pewnej siebie. Porównaj: Lis: obracanie kamieni młyńskich było jednym z rodzajów kar dla winnych niewolników. Należy zauważyć, że Grzegorz bardzo często używa tego rzeczownika w tym samym zdaniu w zupełnie innych znaczeniach. W tym przypadku wydaje się, że lepiej jest przetłumaczyć jako „wiedza” lub „edukacja”. To znaczy świat bytów spekulacyjnych i materialnych. Czyli Stary i Nowy Testament. Cieśnina między Eubeą a wybrzeżem beotyjsko-attyckim – Eurinus zmieniała swój prąd siedem razy dziennie. Według Arystotelesa bielik morski tak definiuje zdegenerowanego: zmusza pisklęta do patrzenia w słońce i zabija to pisklę, któremu oczy pierwsze zaczną łzawić. „Daniel” przetłumaczony z hebrajskiego oznacza „Mój Bóg jest sędzią”. Słowa wskazujące na moc pokuty. Pokuta jest oczyszczeniem, które wymaga znacznie więcej pracy niż sakrament chrztu. Stopnie pokuty praktykowane w starożytnym Kościele zostały zaproponowane przez św. Bazylego Wielkiego i opisane głównie w jego trzech listach kanonicznych. Odnosi się to do nałożenia rąk biskupów podczas święceń biskupich. Mówimy o proklamowaniu wybranego na stolicę biskupią. Błąd autora, który prawdopodobnie cytował z pamięci. Mówimy o fragmencie księgi proroka Aggeusza (2,11–12). Mysia i Frygia to dwa starożytne regiony Azji Mniejszej, które graniczyły ze sobą. Wody Mara były gorzkie (Wj 15:23). Sadzawka Siloam w Jerozolimie, dokąd Jezus posłał niewidomego od urodzenia, aby się obmył, a on wrócił uzdrowiony (Jana 9:7). W istocie słowa te nie powinny odnosić się do czcionki Siloam, ale do innej czcionki – Betesdy (por. J 5, 2). To po raz kolejny potwierdza przypuszczenie, że św. Grzegorz pracując nad tym dziełem cytował z pamięci Pismo Święte. Mówimy o epizodzie z II księgi Samuela, w którym prorok Natan robi wyrzuty Dawidowi z powodu Batszeby, żony Uriasza Chetyty (2 Sam. 12,1–4). Ojciec Lei i Racheli, teść Jakuba (Rdz 29 i n.). Porównaj: Homer. Iliada VI, 484. Mówimy o jednej z bajek Ezopa. Pogański bóg na wyspie Pharos (Egipt). Znany ze swojej zdolności do przybierania różnych tożsamości, wymykając się w ten sposób tym, którzy chcieli go zmusić do ujawnienia przyszłości. Wróżbita i lekarz, miał zdolność rozumienia języka zwierząt. Prosił o jedną trzecią królestwa za uzdrowienie mieszkańców półwyspu Argos z szaleństwa, ale po uzyskaniu zgody podniósł cenę - zażądał połowy królestwa. – wyd. Kallimach – ateński ścigacz i rzeźbiarz z końca V wieku p.n.e. Kalais - tutaj najwyraźniej wkradł się błąd autora lub jego źródła. Istniało w rzeczywistości dwóch greckich rzeźbiarzy o imieniu Kalamis (Kalamis), ale żaden nie nazywał się Kalais. Πολύτροπος - „zaradny”, „zręczny”, „przebiegły” - epitet Odyseusza Homera. Oznacza to, że zarządza diecezją, której centrum jest duże miasto. Leunclavius ​​czyta: εθνος άριστον, a Billius: εθνος α᾿ πιστον – „ludzie niewierni”. Wiersz akrostych składa się z dwóch pierwszych wersetów pisanych kursywą: Τερπεσθ᾿ οι᾿ σι φίλον πήμασιν η᾿ μετε᾿ ροις. Tłumaczenie wykonane dla tego wydania PG. T. 37. Kol. 1270. – wyd. Tu jest szumowina: niskie aspiracje, próżność. – wyd. Tłumaczenie zostało wykonane dla tego wydania, ale PG. T. 37. Kol. 1280. – wyd. W OSP wiersz ten został dołączony jako węzeł nr 2 do utworu „Lament Grzegorza nad sobą”, natomiast w „Patrologii” Mina jest tworem samodzielnym. – wyd. W OSP wiersz ten został połączony z dwoma utworami o tej samej nazwie i umieszczony jako węzeł nr 1, natomiast w „Patrologii” Mina stanowi samodzielny twór. – wyd. Św. Grzegorz rozumie Apolinarystów, którzy nauczali, że Syn Boży przy wcieleniu przyjął jedynie ludzkie ciało, bez rozumnej duszy. Dla tego wydania PG dokonano tłumaczenia z języka greckiego. T. 37. Kol. 1299–1300. Dla tego wydania PG dokonano tłumaczenia z języka greckiego. T. 37. Kol. 1299–1300. Zwiędły (ts. - s.) - opaska arcykapłana Starego Testamentu, w rosyjskim tłumaczeniu Biblii - „kidar” (patrz: Wj 28:37; Kpł 8:9). – wyd. Wiersze nr 35–37 zostały przetłumaczone dla tego wydania według PG. T. 37. Kol. 1322–1325. – wyd. Margarit (ok. – sy.) – perły. – wyd. Sknieps (c. - se.) - muszki. Zobacz: Nr ref. 8:16. – wyd. Leunclavius ​​czyta βι᾿ βλους – „książki”, a nie βι᾿ ους – „żyje”, jak u Billiusa. Do legionu duchów nieczystych, które Jezus Chrystus wyrzucił w stado świń i wrzucił do morza (por. Mk 5,2-13). Łaskawy (c. - s.) - bezpieczny przed burzami, chroniony. – wyd. Bodet – kołek, cierń; zaostrzony kij używany do poganiania koni. – wyd. Posmevati (ts. - s.) - kpić, naśmiewać się. – wyd. Wiersz i notatki zostały przetłumaczone na potrzeby tego wydania PG. T. 37. Kol. 1409–1417. – wyd. Wiersz ten został napisany przez św. Grzegorza w Arianzie po roku 383, kiedy to u schyłku życia, wycofawszy się z pracy, resztę swoich dni poświęcił rozmyślaniom o Bogu i kontemplacji. Tutaj potępia swój zazdrosny lud, który oskarża go o odmowę rządzenia Kościołem w Nazjanzie [w imię rządzenia Kościołem w Konstantynopolu]. W Kodeksie florenckim „nie mówili uczciwie, tak jak chcieli”. Opcja tłumaczenia: „Kiedy dałem się pokonać, aby zająć wielkie trony” - oczywiście wrogowie i zawistni ludzie Grzegorza mówili o jego dumie, że rzekomo ze względu na swoją godność gardził kościołem niższym niż kościół w Konstantynopolu, ponieważ pozwolił sobie o to zadbać, naprawdę, jak mówili, nie chciał być arcykapłanem (biskupem) Nazjanzu. Koisel podaje inną wersję: „Został przez nich wypędzony, nie do końca wbrew własnej woli”. Mówimy także o niepokojach inspirowanych przez arian i anollinistów, a także o ogólnych złych manierach ludzi. Być może nie mówimy o samej śmierci, ale o ataku poważnej choroby. Ma tu na myśli Nektariosa, który nie był tak łaskawy dla ludzi Kościoła jak Grzegorz, gdy rządził Kościołem. To znaczy: „Nie sądzę nic takiego”, jak uważa Tolly. Lub „więcej, niż Bóg potrzebował”. Oznacza: „o Chrystusie!” Pogański Bóg. Miał zdolność przybierania dowolnej postaci, nawet zwierząt i roślin. – wyd. Zaznaczony w nawiasie fragment tłumaczenia OSP nie znajduje się w tekście tego utworu Mina, lecz jest fragmentem innego utworu poetyckiego – „Na przeprowadzkę” (Księga II, Dział I, zob. zwrotki 10–20). – wyd. Tłumaczenie wykonane dla tego wydania PG. T. 37. Kol. 1442–1445. – wyd. Czyli „nowy”, drugi Rzym – Konstantynopol. – wyd. Tłumaczenie wykonane dla tego wydania PG. T. 37. Kol. 1451–1452. – wyd.