Раздел I. О себе

Dans lequel saint Grégoire le Théologien nous encourage de manière cachée à vivre dans le Christ. Mon Roi, Christ ! Toi, avec les mains pures de ton serviteur Moïse, élevé en croix sur la montagne, tu as renversé la puissance autrefois destructrice d'Amalek (Exode 17 : 11). Toi, avec les mains tendues de Daniel, tu as lié la gueule terrible des lions 5. et les pointes terribles de leurs griffes dans la tanière (Dan. 6 : 28-42). Par Toi, Jonas, priant et étendant les mains dans le ventre de la bête, sortit de la grande baleine (Jonas 2 :11) ; et dans la flamme assyrienne, trois jeunes courageux, dès qu'ils levèrent la main, 10. furent couverts par un nuage porteur de rosée (Dan. 3 : 50). Toi-même, jadis, tu as marché sur la mer bouillonnante, tu as apaisé les vagues et la puissance des vents, et tu as fait sortir de la mer des disciples accablés par les vents (Matthieu 14 : 30) ; Vous avez soulagé de nombreuses âmes et corps de la maladie ; comment Dieu, qui a pris sur lui la nature humaine, est entré en communication avec les mortels. 15. Et tu étais Dieu de toute éternité, mais tu nous es apparu enfin comme un homme, de sorte qu'après que tu sois devenu homme, tu as pu faire de moi un dieu. Sois un Dieu miséricordieux envers moi, ô Bienheureux, et sauve-moi ! Sois un Dieu miséricordieux envers moi et viens vers celui qui appelle ! Viens, Dieu miséricordieux, donne-moi ta main et sauve-moi, moi qui souffre des combats, des animaux, des flammes, des vents et qui ne lève que mes yeux vers le ciel ! 20. Car pour moi, les bêtes, et les vagues furieuses de la mer, et la guerre lamentable, et le désir du feu brûlant, - tous sont des gens méchants, destructeurs de ma vie, des gens qui haïssent avant tout ceux qui aiment Dieu, 25. qui ne craignent pas le jugement qui les menace plus tard, qui ne respectent pas ceux qui se détournent du malfaiteur. Protège-moi d'eux, ô Christ, et protège-moi avec miséricorde, en me couvrant de tes ailes ! Éloigne de ton serviteur, ô roi, les calamités pesantes ; 30. Que mon esprit ne soit pas troublé par les lourdes inquiétudes que le monde et le souverain du monde suscitent chez les mortels pitoyables, comme le fer rouillé et la poussière, 1 en transformant l'image divine et la meilleure partie de l'homme en quelque chose semblable à la poussière, 35. De sorte que ce n'est pas l'âme qui se réjouit dans le chagrin de la poussière qui gravite vers la terre, mais que la poussière jette sur la terre une âme ailée, incarnant le malheureux avec des actes poussiéreux ! Pour les mortels, deux sont les portes d’une mort terrible. Certains exsudent de leur cœur un flot boueux de péché ; ils ont toujours en tête des choses nuisibles : 40. charnel, insolence offensante, projets destructeurs ; Eux, ayant aimé leur sort et s’encourageant à commettre tous les crimes, se réjouissent du péché. D'autres, avec des yeux d'esprit purs, voient Dieu, se détournent de l'insolence - ce produit du monde sans vergogne, 45. vivent sans chagrins sous l'ombre de la chair, foulent la terre d'un pied accéléré, suivant facilement l'appel de Dieu et de l'Esprit, et brilleront ensuite comme les lieux secrets de la vie cachée du Roi Christ, lorsqu'elle apparaîtra dans la lumière. 50. Mais eux aussi, tributaires du besoin, sont tentés par les mauvaises épines de la vie, et le méchant ennemi, le démon des mortels faibles, a inventé à partir de là des milliers de piqûres de mort, cachant souvent une destruction pathétique sous une apparence plausible pour attraper l'adversaire ; il prépare également une fin désastreuse pour 55. personnes, tout comme une canne à pêche dans l'eau apporte la mort aux poissons, qui, désirant la vie, mais n'absorbant que leur propre destruction, attirent inopinément un hameçon dans leurs entrailles. Et cet insidieux, puisque je savais qu'il était ténèbres, 60. vêtu d'une belle apparence, s'approchait sous l'apparence de la lumière, dans l'espoir que moi, qui aimais la vertu, j'approcherais du vice, lorsque mon esprit léger serait emporté dans la destruction. Je n'étais pas lié par le mariage, ce courant de vie, ces liens, les plus lourds de tous, que la substance impose aux hommes comme début du travail. 65. Je n'étais pas captivé par les belles vagues des vêtements en soie ; Je n'aimais pas les longs repas, je n'aimais pas rassasier le ventre glouton - cette mère destructrice des carnivores ; Je n’aimais pas vivre dans des maisons immenses et magnifiques ; Je n'ai pas détendu mon cœur avec des sons musicaux qui secouaient doucement mes oreilles ; 70. Je n'étais pas enivré par l'évaporation luxueuse des onguents parfumés. Et j'ai donné de l'argent et de l'or à d'autres qui, au-dessus d'innombrables richesses, aiment se livrer aux soucis et trouvent peu de plaisir pour eux-mêmes, mais beaucoup de travail. Pour moi, un morceau de pain est agréable, j'ai un assaisonnement sucré - du sel, et la table est préparée sans travail 75. et une boisson sobre - de l'eau. Ma meilleure richesse est le Christ, qui élève continuellement mon esprit vers le chagrin, et non les champs semés de blé, ni les beaux bosquets, ni les troupeaux de bœufs ou de gros moutons, ni mes chers serviteurs - une seule race avec moi, mais séparés de moi par d'anciens tourments, 80. qui imposait à ceux qui étaient nés de la même terre (terre ou Dieu) une double désignation - noblesse et esclavage, qui était confirmée par la loi méchante. Je n’ai pas besoin d’un honneur insignifiant, qui passe plus vite qu’un souffle répandu et d’une gloire qui périt rapidement ; 85. Il n'est pas important pour moi de recevoir des récompenses du roi à la cour ; Je n'ai jamais été séduit par le désir d'un siège judiciaire, sur lequel, assis majestueusement, je pourrais lever les sourcils haut ; Il ne m'importe pas d'avoir du pouvoir dans les villes ou parmi les citoyens, de m'amuser avec les rêves les plus faux et les plus insignifiants, 90. qui se succèdent et s'envolent, ou de saisir avec mes mains un ruisseau qui passe, comme quelque chose de solide, d'attraper une ombre et de la serrer avec mes mains, d'étendre mes mains vers le brouillard et de le toucher. Telle est la race humaine, tel est le bonheur humain : c'est comme les traces les plus discrètes d'un navire, 95. qui se coupent devant et disparaissent derrière ! Une gloire m'était agréable : me distinguer par la connaissance qu'Athènes avait accumulée sur l'Orient et l'Occident et sur la beauté de la Hellas ; J'ai beaucoup et longtemps travaillé là-dessus. Mais toute cette connaissance, l'ayant jetée, je l'ai déposée aux pieds du Christ, 100. afin qu'ils se soumettent à la Parole du grand Dieu, qui éclipse toute contemplation 2 et toute parole variée de l'esprit humain. Mais, ayant évité autre chose, je n'ai pas échappé à l'incroyable inimitié de l'ennemi, qui, avec un visage amical, me complote des intrigues. Je raconterai franchement à tous mon malheur, 105. afin que d'autres puissent être sauvés des ruses de la bête reptile. Au service de mes parents, accablés par la vieillesse et un chagrin profond, à cause de leurs enfants, j'étais le seul qui restait - un faible espoir, une petite lueur d'un grand luminaire qui n'existe plus - au service de mes parents, j'ai pensé faire ce qui te plairait et qui te plairait, mon Roi Christ, 110. parce que Toi, Bienheureux, donne des enfants aux mortels, afin qu'ils aient en eux de l'aide et qu'avec eux, comme une verge, ils puissent soutenir leurs membres tremblants. Et parmi tous ceux qui t’honorent, mes parents sont particulièrement soucieux de piété ; ayant échappé au danger d'une vie triste, 115. ils ont amarré leur navire à Tes purs commandements. Vous êtes le début et la fin pour eux. Ma mère, ayant hérité de leurs pères la foi pieuse, a mis cette chaîne en or à ses enfants. Sous une forme féminine, portant un cœur masculin, 120. elle touche seulement la terre et prend soin du monde, afin que tout, y compris la vie ici-bas, puisse être transféré à la vie céleste et que le chagrin s'envole sur des ailes légères. Et le parent d'avant, qui servait les idoles, était une olive sauvage, mais greffée sur la tige d'une bonne olive 125. et il absorba tellement du jus de la noble racine qu'il recouvrit l'arbre et nourrit beaucoup de fruits miellés ; il est gris de cheveux et gris d'esprit, amical, à la langue douce ; c'est le nouveau Moïse ou Aaron, 130. médiateur entre le peuple et le Dieu céleste ; immaculé intérieurement, à travers de purs enseignements secrets et nos sacrifices, qui tempèrent l'esprit, il met en communication les mortels et le grand Dieu immortel. Je suis issu d'un tel parent et d'une telle mère. Il est impossible de rivaliser avec eux ; mais le fait qu'ils se fassent concurrence ne me dérange pas. 135. En prenant soin d'eux et en facilitant leur travail, j'ai nourri mon esprit avec l'espoir de faire la chose la plus utile, en accomplissant le devoir de la nature. Mais il ne fait aucun doute que le chemin des méchants est plein de destructions, car du bien est né le mal pour moi. 140. Des soucis incessants et lourds, jour et nuit, dévorant l'âme et le corps, me font descendre du ciel vers ma mère - la terre. Premièrement, les serviteurs au pouvoir constituent un véritable filet de destruction. 145. Ils détestent toujours les dirigeants cruels et piétinent sans vergogne ceux qui craignent Dieu ; Ils ne sont pas indulgents envers le mal, ils sont désobéissants envers le bien, mais ils respirent une colère déraisonnable envers les deux. Et en plus de cela, vous devez prendre soin de vos biens, avoir toujours le fardeau royal [des impôts] sur vos épaules et supporter les fortes menaces du publicain ; 150. Parce que l'impôt, augmentant avec la propriété, abaisse le prix de la liberté elle-même pour les hommes, et que les obligations sont sur les lèvres. Il faut passer du temps dans l'agitation d'une assemblée bondée, près des hauts sièges d'où se décident les conflits humains, il faut écouter les bruyantes objections de l'ennemi 155. ou, selon la loi, endurer les chagrins dans des réseaux enchevêtrés. C'est le fardeau, c'est le travail ! Et les méchants prennent le dessus sur les bons ; les gardiens des lois peuvent être achetés par les deux camps. Et si le malin a plus de richesses, alors il est le meilleur. 160. Avec de telles personnes, qui, sans l’aide de Dieu, évitera bien des mensonges et bien des complexités ? Car il faut soit fuir tête baissée et abandonner tout mal, soit noircir son cœur, tout comme celui qui s'approche du mauvais souffle d'un feu destructeur porte sur lui les tristes signes de la flamme ou de la fumée. 165. Mais cela reste tolérable. Ma blessure est plus douloureuse. Après que mon demi-frère ait quitté la vie, combien j'ai enduré et combien j'espère endurer ! Quiconque a subi des pertes inattendues n’attend plus rien de mieux. Durant la vie de mon frère, j’avais aussi une certaine renommée parmi les gens ; 170. Mais la richesse ou le pouvoir n'ont jamais conquis mon cœur. Et dès qu'il est mort, moi seul endure des chagrins et des chagrins. Parmi les domaines que possédait le frère, certains furent engloutis par la terre qui s'ouvrait, alors qu'il était lui-même recouvert des ruines de Nicée, et d'autres que le démon livra au pillage par des gens sans valeur ; 175. Lui seul, enseveli sous les décombres, a échappé à la mort, parce que le Dieu céleste a étendu sa main sur la maison dans laquelle il se trouvait. Ô ma Césarée – nom vénérable ! Tu brillais alors comme l'étoile du matin à la cour royale, occupant la première place par la sagesse et la douceur, 180. ayant de nombreux amis et camarades forts ; pour beaucoup, vous avez inventé des remèdes contre de graves maladies corporelles ; par ses bonnes actions, il a sauvé beaucoup de personnes de la pauvreté ; mais maintenant tu es mort et tu as nourri de nombreux chiens qui m'entourent de partout et aboient, et aucun de mes parents ne me vient en aide. 185. Peu de gens m'aiment, et ils m'aiment comme des ennemis ; ils vous respectent alors qu’ils n’ont encore rien reçu, mais quand ils le reçoivent, ils vous détestent. Ainsi, à un chêne grand et étalé, arraché par les forces du vent, ici et là, des branches sont volées de partout ; ainsi d'un vaste vignoble, dont la clôture a été détruite, 190. les voyageurs de passage cueillent les raisins sans pitié, et un seul sanglier paissant dans les forêts lui fait du mal avec ses dents. Et pour moi, c’est beaucoup de travail en larmes ; Je n’ai pas la force en main pour rassasier ou chasser tout le monde. Depuis lors, comme la première fois, ayant renoncé aux choses du monde, 195. J'ai livré mon âme aux lumineuses pensées célestes, et l'esprit élevé, m'ayant capturé d'ici, m'a placé loin de la chair, l'a caché dans les lieux cachés du tabernacle céleste, a illuminé mes yeux de la lumière de la Trinité, plus lumineuse que celle dont la pensée ne me représentait rien de plus lumineux, la Trinité, 200. Qui du trône exalté répand sur chacun le commun et rayonnement ineffable, Qui est le commencement de tout ce qui est séparé du plus haut par le temps - dès lors, dis-je, je suis mort pour le monde, et le monde est mort pour moi. Je suis un homme mort qui respire ; mon pouvoir est un rêve qui se termine ; ma vie dans un autre monde ; Je soupire sous la chair grasse, 205. que les sages appellent joliment les ténèbres de l'esprit. Ayant renoncé à cette vie, à la vision obscurcissante, à tout ce qui, rampant sur la terre, erre et égare, je souhaite pénétrer plus purement dans la constante, de sorte que non pas dans un mélange (comme d'habitude jusqu'à présent) avec des images floues, 210. avec lesquelles la vision même de l'esprit le plus aiguisé est trompée, mais avec des yeux purs pour voir la vérité elle-même. Cependant, cela est possible plus tard ; et ce qui est ici n'est qu'une fumée ou une poussière sans valeur pour celui qui a échangé cette vie contre une grande vie, la vie terrestre contre une vie exaltée, une vie éphémère contre une vie permanente. 215. C'est pourquoi tout le monde m'a attaqué ; ils ne veulent pas me quitter, ils se précipitent comme s’ils étaient des proies prêtes. Hélas, hélas, ma Césarée ! Et tu es une poignée de poussière, toi, qui as reflété tous mes soucis, m'as donné l'opportunité d'éviter tout fardeau, honoré mon frère comme personne d'autre, 220. tu m'as respecté comme quelqu'un d'autre respecte son père bien-aimé ! Mais je ne déplore pas tant la perte des biens, que je voulais faire de la propriété commune de ceux qui sont dans le besoin, parce que je suis moi-même un étranger et un vagabond ici et que je laisse tout entre les mains du Tout-Puissant, le donneur de bénédictions ; 225. Je ne me plains pas tant d'une insulte qui est odieuse à tout mortel, même si elle peut très probablement conduire à la colère chez une personne douce ; Je ne pleure pas tant mes métis, que le cercueil me cache, les enlevant prématurément, alors qu'ils suscitaient la surprise de tous les êtres terrestres, que je pleure pour mon âme, car je vois 230. que cette belle et grande reine, fille de nobles rois, est épuisée sous le poids d'entraves insolubles. Ses ennemis la capturèrent par la force des armes et la soumirent à un esclavage difficile ; et elle baisse ses yeux tristes vers le sol. Telle est ma souffrance ; C'est la blessure que je porte dans mon cœur ! 235. Il existe une ancienne légende selon laquelle si une vipère maléfique serre les dents et inflige une blessure destructrice, la personne blessée n'en parlera volontiers qu'à la personne à qui la vipère impitoyable avec son venin brûlant a versé la même destruction, car seule une telle personne connaît l'insupportabilité de la douleur. 240. Je ne parlerai donc de mon tourment qu'à ceux qui ont pour moi le même amour, la même souffrance et un chagrin similaire. Lui seul acceptera mon histoire avec amour, voudra connaître les meilleurs secrets d'un cœur en larmes, qui, ayant désiré soulever le fardeau de la croix sur ses épaules et avoir sa part dans la clôture du grand Roi, préfère le chemin droit et est compatissant envers ceux qui sont tombés. Mais j'exciterais le rire en racontant mes douleurs aux autres, surtout à ceux chez qui la foi est légèrement imprimée à la surface du cœur, 250. à l'intérieur de qui n'a pas pénétré un fort amour pour le Roi, qui vit sur terre, ne pensant qu'à ce qui est passager. Mais que de telles personnes périssent, car chez tout le monde, bon comme mauvais, ils aiguisent également leur langue - cette flèche préparée ! Mais je ne cesserai de me lamenter jusqu'à ce que j'aie échappé au déplorable asservissement au péché, 255. jusqu'à ce que j'aie fermé avec la clé de l'esprit les passions insensées auxquelles le cruel Satan a maintenant ouvert toutes les entrées, bien qu'elles n'aient pas eu accès à moi auparavant, lorsque la main de Dieu m'a couvert, et que le péché n'avait pas à proximité une telle substance qui s'enflammerait facilement et rapidement, comme la paille non seulement s'enflamme à l'approche du feu, 260. mais explose aussi. le vent, forme une haute colonne de flammes. Je devrais d'abord cacher ma chair dans les abîmes, les montagnes et les falaises ; là, fuyant tout, cette vie elle-même, tous les soucis mondains et charnels, vivant seul loin des hommes, je porterais le Christ tout entier dans mon cœur, 265. élevant un esprit pur vers le Dieu unique, jusqu'à ce que la mort m'apaise, venant avec la réalisation de mes espérances. C'est comme ça que ça devrait être ! Mais mon amour pour mes chers parents m'a retenu ; elle m'a tiré au sol comme un poids ; pas même tant d'amour, 270. que de pitié - la plus agréable de toutes les passions, pénétrant tout l'intérieur et toute la composition des os, pitié pour les cheveux gris divins, pitié pour le chagrin, pitié pour l'absence d'enfant, pitié pour prendre soin d'un fils, avec lequel, se livrant constamment à de doux travaux, ils tremblent pour lui, comme pour l'œil de leur vie et comme pour quelqu'un chargé de chagrins. 275. Le sujet de ses études était autrefois les livres que l'Esprit écrivait dans le langage des saints hommes, et aussi des bonnes écrits la grâce de l'Esprit qui resplendissait et le bienfait caché révélé par celui qui est purifié. Il aimait les prières, les soupirs, les nuits blanches, 280. des visages angéliques qui, debout, invoquent Dieu par des psaumes et des chants, élevant leur cœur vers Lui, envoyant des louanges communes de plusieurs lèvres. Il se réjouissait de l'épuisement du coupable du mal - le ventre, la modération du rire, l'immobilité de la langue et des yeux, la maîtrise de la colère violente. Et l'esprit retenait la pensée errante, regardant partout, et la tournait vers le Christ avec des espérances célestes ; l'esprit était au-dessus de tout, élevant l'image au Roi. Et Dieu était content d'un tel désir. Au lieu de la richesse et du bruit insupportable, 290. qui me troublent dans mes rêves la nuit (car les fantômes de la nuit sont comme les soucis du jour), j'avais sous les yeux le rayonnement de Dieu, le visage radieux et la gloire des âmes des pieux. 295. Mais maintenant dans mon âme, qui aimait autrefois causer avec tous les vertueux, toutes les décorations ont péri, mais le désir intérieur et la tristesse désespérée demeurent. J’en pleure et je ne sais clairement pas ce que demain me réserve. Dieu me ramènera-t-il aux anciennes règles de la vie, me libérant des chagrins et m'enlevant de tous les fardeaux, 300. ou avant que je voie un ciel clair, avant qu'un pansement ne soit appliqué sur les blessures, me chassera-t-il d'ici, plongé dans le chagrin, un malheureux qui désire la lumière après une nuit profonde ? Alors qui aidera ceux qui pleurent en vain ? Voici un médicament pour les gens, et à la fin tout sera conclu. 305. Ma tête grise et mon corps ridé se sont déjà inclinés devant le soir de ma triste vie. Mais je n’ai jamais connu auparavant des chagrins aussi forts et aussi nombreux. Je n'ai pas tellement souffert lorsque, partant du pays de Pharos pour l'Achaïe, j'ai rencontré la mer, balayée par des vents violents 310. avec la montée du veau d'automne 4, dont les nageurs ont particulièrement peur, et peu d'entre eux osent dénouer la corde du navire devant elle. Pendant vingt jours et vingt nuits, je restai allongé sur la poupe du navire, appelant des prières au Dieu régnant dans les cieux ; une vague écumeuse, semblable aux montagnes et aux falaises, frappait le navire d'un côté ou de l'autre et tombait souvent dedans ; le vent en rafales qui sifflait dans les cordages faisait trembler toutes les voiles ; l'éther dans les nuages ​​​​est devenu noir, s'est éclairé par les éclairs et a vibré partout à cause des forts coups de tonnerre. 320. Puis je me suis abandonné à Dieu et je me suis débarrassé de la mer furieuse, apaisé par les saints vœux. Je n'ai pas tellement souffert, même lorsque les fondations de la vaste et tremblante Hellas tremblaient, il n'y avait aucun soulagement en vue en cas de désastre, et je tremblais parce que mon âme 325. n'était pas encore sanctifié par un don céleste, car la grâce et l'illumination de l'Esprit sont attirées vers les gens par les fonts baptismaux 5 . Je n'avais pas si peur lorsque la maladie remplissait ma bouche de son souffle dévorant, resserrait les voies respiratoires et les chemins de la vie ; et pendant que, dans les ténèbres de mon esprit, tournoyais la verge, 330. Je blessais et ensanglantais le coin recourbé de mon cil, comme un meurtrier, je perdais la lumière pour moi ; de grands cris ont suivi une erreur cruelle, et je n'ai pas pu offrir de mes propres mains un sacrifice spirituel à Dieu avant d'avoir lavé les dégâts avec des larmes, 335. car il est dangereux pour l'impur de toucher le pur, ainsi que de diriger un œil faible vers le soleil de feu. J'ai subi de nombreuses catastrophes. Qui racontera toutes les manières dont Dieu m’a appelé, m’a imposé la main et m’a favorisé ? Mais jusqu'à présent, je n'ai jamais rencontré de malheurs tels que ceux qui ont finalement frappé mon âme malheureuse. Elle aimerait voir un jour le jour de la liberté, dépouillée de tout et nue, pour éviter le feu, la capture du monde puissant, la gueule monstrueuse du serpent, qui est prêt à avaler ce qu'il attrape avec sa gueule ; 345. et mon esprit est une douce nourriture pour les menteurs. Qui donnera à ma tête ou à mes paupières une source coulante, afin qu'avec des ruisseaux de larmes je puisse nettoyer toute saleté, à quel point devrais-je pleurer mes péchés ? Car pour les mortels et pour les âmes noircies, le meilleur remède est les larmes, 350. la cendre brûlée et le sac, qui sont en sécurité sur terre. Que chacun, en me regardant, soit émerveillé, acquière une nouvelle force pour fuir la terre noire d'Égypte, et ses actes amers, et le roi de Pharaon, et marcher vers la patrie divine ! 355. Qu'il ne reste pas captif dans les plaines arides de Babylone, qu'il s'assoie sur les rives du fleuve, laissant de côté tous les orgues chantants et fondant en larmes (voir : Ps. 137 : 1), mais qu'il se hâte vers les frontières de la terre sainte, après avoir échappé au joug des esclaves assyriens qui l'avait accablé jusqu'ici, et qu'il pose de ses propres mains les fondations du grand église ! 360. Depuis que moi, le malheureux, j'ai quitté cette terre sacrée, le désir d'y retourner n'a pas cessé en moi ; des souffrances douloureuses m'ont plongé dans la vieillesse, mes yeux sont baissés vers la terre, la tristesse grandit dans mon cœur, 365. J'ai honte des mortels et du Roi immortel ; tels sont mes vêtements et tel est mon cœur, que je n'ose ni lever les yeux ni ouvrir les lèvres. Par ma seule pauvreté, j'attire à moi la miséricorde du Roi, qui, étant bon envers tous les êtres terrestres, rejette les arrogants. De méchants voleurs, comme on le raconte, ayant attrapé un voyageur qui se dirigeait de la ville sainte de Jérusalem vers la célèbre ville de Jéricho, lui ont infligé de nombreuses injures, l'ont tous blessé, lui infligeant des coups sans gloire, 370. ôtèrent les vêtements qui le couvraient et, par cruauté, le laissèrent à peine respirer. Bientôt d'autres voyageurs le trouvèrent, mais le Lévite et le prêtre passèrent sans faire preuve de pitié ; lorsqu'un Samaritain s'approchait, il eut pitié du pauvre, 375. Il le prit, pansa les croûtes et laissa des médicaments pour les blessures et un salaire pour le soignant (Luc 10 : 30-35). Il est très étrange que le Samaritain, en le voyant, ait eu pitié, mais que ceux qui étaient meilleurs que le Samaritain n'aient pas eu pitié. Je ne sais pas clairement ce qui se cache sous cette image 380. et quels secrets Dieu cache dans sa sagesse. Mais qu'Il ait pitié de moi en cela ! Et j'ai été soumis aux mêmes calamités. Le haineux des âmes, le voleur de la vie, me tourmentèrent de la même manière lorsque je quittai la ville sacrée ; et il m'a privé de la grâce du Christ et m'a laissé nu, comme avant Adam - cause de poussière et de chute, 385. quand manger l'a fait descendre sur la terre d'où il venait. Mais aie pitié de moi, ô roi ; sauve-moi de la mort, que les prêtres ont abandonné quand ils l'ont vu épuisé ; après m'avoir conduit dans la maison préparée pour tout le monde, pansé mes croûtes et, lorsque mes forces furent rétablies, nous retournâmes à la ville sainte, où je pus de nouveau être en sécurité ; 390. protège-toi des méchants voleurs, du chemin difficile, des blessures et des passants au cœur impitoyable, bien qu'ils se vantent de piété ! Deux personnes, d'après ce que j'ai entendu, sont entrées dans l’église : un pharisien qui avait une haute estime de lui-même, comme s'il plaisait à Dieu plus que tout le monde, et un publicain, 395. dont le cœur était brisé intérieurement par le repentir pour des gains injustes. L'un énumérait en détail les jeûnes, les dîmes légales, se comparait aux hommes anciens et reprochait ces paroles au publicain ; et l'autre, fondant en larmes, se frappant la poitrine avec ses mains, 400. n'osant même pas lever les yeux vers le trône du grand Dieu, c'est-à-dire vers le vaste ciel, et ne regardant personne de ses yeux serviles, mais se tenant au loin, il pria et s'écria : " Aie pitié, aie pitié de ton serviteur chargé de péchés ! Ni la loi, ni la dîme, ni les bonnes œuvres ne me sauveront ; 405. Et celui qui fait des reproches le fait. Je ne mens pas ; j'ai honte de l’église, parce que je le touche avec des pieds non vénérables. Mais que ta grâce, ta miséricorde se répande sur moi, souillée, donne cet espoir, ô roi, au peuple pitoyable et sans loi. C'est ce qu'ils ont dit. Dieu les a entendus tous les deux et a eu pitié de celui qui 410. s'est avéré épuisé, mais a mis dans le néant celui qui était bavard (Luc 18 : 10-14). Comme Tu l'as vu, ainsi Tu les as jugés, mon Dieu, Qui me donne aussi du courage, car devant Toi je suis le même méchant publicain, je soupire tout autant et ne fais confiance qu'à Ton aide. Si mon père et ma vénérable mère 415. vous ont remboursé pour moi avec des larmes, des soupirs et des prières ; s'ils vous ont donné ne serait-ce qu'une petite partie de leurs richesses, vous ont honoré de sacrifices purs et saints (et je n'ai moi-même rien fait qui soit digne de vous), alors je vous en supplie : souvenez-vous d'eux et aidez-moi. Eloigne de moi les mauvais soucis, 420. afin que les épines ne m'accablent pas de leurs branches et ne m'empêchent pas d'avancer sur le chemin divin. Toi, ma protection, vois-moi indemne, car je suis ton serviteur, je suis ton héritage, tu es le seul Dieu pour moi depuis le début, ma mère m'a consacré à toi, 425. me portant encore dans son ventre. Alors, voulant tenir son fils sur ses genoux et imitant la sacrée Anne, elle s'écria : " Mon Roi, Christ ! Accorde-moi de voir mon fils, et Tu enfermeras les jeunes fruits de mes entrailles dans Ta clôture. " Alors elle parla ; et Dieu a entendu sa prière ; dans un rêve envoyé de Dieu 430. ma mère reçut mon nom ; puis Tu lui as donné un fils, et elle m'a amené dans Tes sanctuaires - le nouveau Samuel, si seulement j'étais toujours Samuel. Et maintenant, je suis compté parmi les fils vils et arrogants de ton illustre serviteur Eli, qui avec un cœur insensé s'est approché des purs sacrifices, 435. touchant les chaudrons sacrés avec des mains avides, pour lesquels ils ont connu une fin malheureuse à leur vie (1 Samuel 4 :17). Mais ma mère, avec les meilleures espérances, a séparé pour Toi une partie de ceux qui lui sont nés. Elle m'a lavé les mains avec des livres divins et m'a serré dans ses bras et m'a dit la parole suivante : 440. " Quelqu'un a déjà apporté à l'autel son fils bien-aimé, donné par Dieu, prêt à devenir un sacrifice sacré. Le meilleur père a amené un bon fils, le fruit de Sarah, qui a accouché tardivement, et la racine de la descendance que l'espérance et la promesse de Dieu ont dessinée. Abraham était un prêtre et Isaac était un agneau glorieux. 445. Et moi, comme je l'ai promis, je vous amène à Dieu. - un don vivant : réalise le désir de ta mère. Tu m'es né grâce à mes prières ; c'est pour cela que je te donne cette bonne richesse, mon fils, pour cette vie et pour la vie future. 450. Tel est le désir de la mère ; et je me suis soumis à ses désirs, alors que j'étais encore jeune ; ma jeune âme accepta une nouvelle image de piété ; le sceau a été observé à la demande du Christ, qui a clairement conversé avec son serviteur, m'a lié avec l'amour de la chasteté, a bridé ma chair, 455. m'a insufflé un amour ardent pour la sagesse divine et pour la vie monastique - prémices de la vie future, pour une vie qui ne cherche pas une côte qui aimerait sa chair, mais qui, avec des paroles flatteuses, conduit à un goût amer, pour une vie qui apporte l'amour pur comme un don à Dieu et ne sépare pas ce qui est né entièrement de Dieu entre l'épouse 460. et le Christ, qui, à travers des sentiers étroits et difficiles, à travers des portes étroites et peu accessibles à beaucoup, avec solennelle accompagnement, m'amène à Dieu - un dieu créé de la terre, et non né et d'un mortel devenu immortel - apporte, 465. avec la grande image de Dieu, attirant mon assistant - le corps, tout comme une pierre aimantée attire le fer noir. Hélas! Quelle douloureuse vengeance tu as subie, mon âme ! Mortels vaniteux, nous sommes vraiment devenus comme un léger souffle de vent ; 470. ou, comme le courant impétueux de l'Euripe, gonflé par le vide, nous tournons sur la terre. Ni mauvais ni bon : rien n’est tout à fait pareil entre les gens. Les chemins du bien et du mal sont très proches les uns des autres ; et le méchant ne sait pas comment il finira plus tard, 475. et le bon ne reste pas ferme dans la vertu ; mais de même que le vice est affaibli par la peur, de même la vertu est affaiblie par l'envie. Et Christ désire que notre race d'un jour combatte contre les deux, afin que nous, regardant sa puissance, fixions nos yeux sur le chagrin. Chez nous, est parfait celui qui marche sur le chemin droit, 480. ne regarde pas autour de lui le désert de cendre de Sodome, dévoré par le feu destructeur par insolence, mais court vite vers la montagne et oublie la patrie, par peur, pour ne pas devenir un proverbe et une pierre de sel (Gen. 19 :26). Avec mes propres passions, je témoigne de la corruption humaine. 485. Quand j'étais jeune et que j'avais une certaine compréhension dans ma poitrine, alors, suivant une raison cachée et des coutumes louables, je gravis la montagne jusqu'au trône lumineux et marchai le long du chemin royal sans pieds errants. Mais maintenant que j'ai repris mes esprits et que je touche déjà la limite de la vie, 490. comme si d'extase mes pieds devenaient durs, et moi, le malheureux, je suis porté d'abord à droite, puis à gauche 6 ; Je suis épuisé par la bataille contre le serpent reptile ; elle me vole secrètement et évidemment toutes les pensées bien pensées. Lorsque j’étends mon esprit vers Dieu, je suis à nouveau attiré dans la mince unité du monde ; 495. et une grande partie de mon âme a été déformée par le monde troublé. Mais bien que le péché noir m'ait couvert de lui-même, bien que mon ennemi, comme une seiche vomissant sa noirceur sur les eaux, ait clairement déversé sur moi un poison noir, 500. cependant, je peux encore distinguer et examiner tellement de choses que je vois de la meilleure façon : qui je suis, ce que je veux réaliser et où je suis, malheureux, combien de fois suis-je tombé à terre ou dans les abîmes ouverts sous la terre. Je ne me laisse pas tromper par les convictions, je ne suis pas captivé par les mots inventés pour défendre les passions, 505. Je ne me console pas en mesurant les vices des autres, comme les plus parfaits en comparaison des autres. Est-il agréable pour un patient qui se coupe avec un fer de voir que d'autres sont également coupés et qu'ils ressentent une douleur encore plus intense ? Quel est le gain d’un méchant parce qu’un autre est plus méchant que lui ? Celui qui se distingue par la bonté peut profiter aux bons comme aux méchants, 510. car les voyants sont un gain pour les aveugles. Mais prendre plaisir à voir le vicieux est le signe d’une dépravation encore plus grande. Si quelqu'un me considère comme bon alors que je suis mauvais, c'est dur pour moi et je verse intérieurement des larmes secrètes. Il vaut mieux, étant bon, aux yeux des autres, rester mauvais, 515. que, étant mauvais, avoir la gloire du bien et être pour les gens un tombeau trompeur, qui à l'intérieur est plein de la puanteur des morts pourrissant, et à l'extérieur brille d'une blancheur et de couleurs agréables à l'œil (voir : Matthieu 23 :27). Craignons le grand Œil, qui voit sous terre et dans les grandes profondeurs de la mer, voit tout ce qui est caché dans l'esprit humain. Avant lui, rien ne divise le temps ; pour Dieu, tout est réel. Comment quelqu’un pourrait-il lui cacher son iniquité ? Où allons-nous nous cacher le dernier jour ? Qui va alors aider ? Où nous cacherons-nous du regard de Dieu lorsque les actes de chacun seront discernés par le feu purificateur, dévorant la nature légère et sèche du péché ? 525. Je crains ce péché et je tremble jour et nuit, en voyant comment l'âme tombe de Dieu sur la terre, se rapprochant de plus en plus de la poussière que je voulais éviter. Ainsi, au bord d'une rivière d'automne, un pin fier ou un platane toujours vert, 530. miné par ses racines, fut détruit par un ruisseau voisin. D'abord, il secoua tous les supports et plaça un grand arbre sur les rapides, puis l'inclina vers la rivière, encore soutenu par de fines racines, et, 535. l'arrachant des rapides, le jeta au milieu du tourbillon, le traîna avec grand bruit et le donna aux pierres, où la pluie bat sans cesse ; et maintenant, une souche pourrie par l’humidité et sans valeur gît près du rivage. Et mon âme, fleurie pour le Christ Roi, 540. a été attaquée par un ennemi avide et indomptable, l'a abattue et a détruit la majeure partie ; et le peu qui reste erre ici et là. Oh, si Dieu voulait ressusciter celle qui a créé ceux qui n'existent pas, et alors Il recréerait ceux qui ont été détruits et les amènerait à une autre vie, 545. afin qu'ils rencontrent soit le feu, soit le Dieu lumineux ! Mais est-ce que tout le monde rencontrera Dieu par la suite ? Nous reporterons cette question à une autre fois. Mon Roi, Christ ! Bien que les gens hostiles me traitent de mort et d'impuissance, ils se moquent secrètement de moi, hochant la tête, se moquant de mon malheur, 550. mais ne me laissent pas tomber sous les coups de mes adversaires. Et tout d'abord, fortifie-moi à nouveau dans les espérances célestes, et pour moi qui m'éteint, pour moi, la lampe assoiffée dans la lampe, donne un peu d'humidité, quelques gouttes d'huile, pour que lorsque le feu s'allumera, 555. la lumière renouvelée en moi coulera à nouveau et je serai honoré d'une vie lumineuse. Et deuxièmement, enlève de moi tout fardeau et donne-le aux vents orageux, et accorde-moi une légère brise. Vous avez suffisamment humilié mon cœur. Me punis-tu pour un péché amer, ou m'apprivoises-tu avec des douleurs, comme on dompte un jeune cheval, 560. en me conduisant à travers des lieux infranchissables, ou bien arrête-tu l'exaltation de mon esprit, car il est très commodément né chez ceux des pieux qui ont un esprit léger et font de la bonté même de Dieu un motif d'arrogance, ou à travers mes malheurs, mon Sauveur est la Parole, 565. Veux-Tu éclairer les mortels, de sorte qu'ils détestent la vie vicieuse, qui est inconstante, conduit à la mort de tous, bons et mauvais, et se précipitent vers une autre vie, vers une vie permanente, sans divertissement, et meilleure pour les pieux ; mais au plus profond de Ta sagesse est caché 570. ce que signifient les leçons enseignées aux mortels dans la continuation d'une vie perverse, à la fois bonne et douloureuse, en tout cas la plus utile, bien que cela soit en grande partie caché à la bêtise de nos esprits. Vous déplacez sagement le gouvernail du monde, partout où vous le tournez ; et c'est seulement grâce à cela que nous sommes sauvés des falaises dangereuses, nageant à travers la grande mer de la vie inconstante, pleine d'embûches. 575. Mais moi, fatigué et écrasé par toutes sortes de calamités, je fléchis les genoux devant Toi. Envoyez-moi Lazare, qui préfère rafraîchir avec un doigt mouillé la langue flétrie dans la flamme ; et moi, riche en souffrances, je n'aurais plus été retenu par l'abîme 580. et je n'aurais pas été placé loin du sein d'Abraham (voir : Luc 16, 26). Étends sur moi ta main puissante, donne-moi un remède aux chagrins, montre-moi tous les miracles antérieurs, toute la puissance des signes. Dites-le, et le courant sanglant se tarira immédiatement. 585. Dis, et l'esprit de la légion montera dans un troupeau de porcs, jeté dans la mer et s'éloignera de moi (voir : Marc 5:9). Supprimez la lèpre intolérable (voir : Luc 5:13) ; laissez la lumière pénétrer les yeux aveugles ; que les oreilles entendent la voix (Marc 7 : 32-37) ; étends ma main sèche (Matthieu 12:10) ; desserrer les liens de la langue (voir : Matthieu 9 :33) ; 590. fortifie les pieds faibles des pieds (Actes 3:7) ; se contenter d'un peu de pain (Matthieu 14 :17-21) ; apprivoisez la mer terrible (Marc 4 :39) ; briller plus fort que le soleil (Matthieu 17 :2) ; renforcez vos forces accablées ; ressuscitez celui qui pue (Jean 11:39) ; et, 595. me considérant jusqu'ici comme un figuier stérile, ne te dessèche pas (Matthieu 21:19). D'autres s'appuient sur autre chose - sur la noblesse du sang, sur la poussière et le vrai faste ; ils recherchent une aide insignifiante. Moi seul suis laissé à Toi seul, 600. Roi des rois, à Toi qui règne sur tout ! Tu es ma plus grande force ! Je n'ai pas d'épouse attentionnée qui me sauverait de soucis incurables et guérirait la personne en deuil par ses caresses. Chers enfants, en présence desquels la vieillesse est encouragée et recommence à marcher d'un pas juvénile, ne m'amusez pas. 605. Ni mes métis ni mes amis ne me consolent : certains ont été kidnappés par une mort cruelle, d'autres, aimant le temps calme, sont en admiration devant le moindre trouble qui surprend un ami. J'ai eu une merveilleuse consolation. Comme un cerf assoiffé dans une source fraîche, je l'ai trouvé dans la communauté des 610. hommes parfaits et porteurs du Christ, vivant sur terre au-dessus de la chair, amoureux de l'Esprit éternel et du bon service, non liés par les liens du mariage, méprisants du monde. Mais eux aussi, qui combattent pour Toi, étaient divisés et se tiennent les uns pour une chose, les autres pour une autre ; 615. La jalousie de Dieu a dissous illégalement la loi et le pacte d'amour, dont il ne restait qu'un seul nom. Tout comme quelqu'un, fuyant un lion, se heurte à un ours féroce et, s'étant échappé de l'ours, se réfugie joyeusement dans la maison et appuie sa main sur le mur, mais là, un serpent le frappe à l'improviste (Amos 5 : 18-19), 620. Ainsi, moi qui ai échappé à de nombreuses souffrances, je n'ai aucun remède contre les désastres. Tout ce que je rencontre est plus douloureux qu’avant. Partout je cherche de l'aide et, partout chargé par Toi, je tourne à nouveau mes yeux vers Toi, Bienheureux, vers Toi, mon aide, vers Toi, Tout-Puissant, À naître, Commencement et Père du Commencement - 625. Fils immortel, grande Lumière d'égale Lumière, Qui, selon des lois insondables, procède de l'Un en l'Un ; à Toi, Fils de Dieu, Sagesse, Roi, Parole, Vérité, Image du Prototype, Nature égale au Parent, Berger, Agneau, Sacrifice, Dieu, Homme, Évêque ; à Toi, 630. L'Esprit émanant du Père, la Lumière de notre esprit, venant à l'homme pur et faisant Dieu ! Aie pitié de moi ; accorde-moi, tant ici dans ma vieillesse que dans la vie future, lorsque j'entrerai en communion avec la Divinité entière, de Te louer joyeusement avec des chants non silencieux ! J'ai juré par la Parole elle-même 7, qui pour moi est le Dieu le plus élevé, le Commencement depuis le Commencement - du Père immortel, l'Image du Prototype, la nature égale au Père, Dieu, qui est venu du ciel et est entré dans la vie humaine, 5. - J'ai juré, ni avec un esprit qui a conçu l'inimitié, de ne pas humilier le grand Esprit, ni avec une parole étrangère - la Parole. Et si, suivant les suggestions des temps impies, je commençais à disséquer la Divinité de la Très Sainte Trinité ; 10. si mon esprit était trompé par un trône élevé ou si je mettais la main à la recherche d'autrui ; si j'avais préféré à Dieu un secours mortel, après avoir attaché mon navire à une pierre fragile ; si dans le bonheur j'étais devenu fier de cœur, ou si encore, après avoir rencontré l'adversité, j'étais devenu découragé d'esprit ; 15. si je commençais à juger le tribunal en m'écartant de quelque manière que ce soit de la loi ; si je donnais la préférence à l'orgueil humain sur les moines ; si, voyant que les méchants jouissent du silence et que les bons sont écrasés contre les rochers, je m'écarte du droit chemin ; si l'envie desséchait mon cœur ; 20. si je riais de la chute des autres, même s'ils ne sont pas des saints, comme si j'étais moi-même debout avec une jambe immobile ; si mon esprit était tombé à cause de l'augmentation de la bile ; si la langue courait sans retenue et si l'œil lubrique emportait le cœur ; si je détestais quelqu'un en vain ; si je commençais à me venger de mon ennemi insidieusement ou ouvertement ; si j'avais renvoyé le mendiant loin de moi les mains vides ou avec un cœur assoiffé d'une parole céleste, alors que le Christ soit miséricordieux envers un autre, et non envers moi ; Que mes travaux s'envolent au vent jusqu'à mes cheveux gris ! J'ai lié ma vie à de telles lois. 30. Et si j'atteins la fin de ce que je veux, alors par Ta grâce, Impérissable ! 3. Sur le bon voyage depuis Constantinople 8 En Toi, Parole de Dieu, nous nous reposons chez nous ; Nous vous consacrons notre temps libre ; Tu es mon siège ; Tu es mon éveil et ma position ; Tu es aussi mon cortège. Et maintenant, à Ton ordre, je marche sur le droit chemin. Mais envoyez-moi une sorte d'ange directeur, un représentant réussi, qui me conduirait avec une colonne de feu et de nuage, traverserait la mer, arrêterait les rivières d'un mot, me nourrirait abondamment de pain céleste et terrestre, représenterait une croix avec ses mains, freinerait l'insolence des ennemis, ne me brûlerais pas de chaleur à midi, ne me ferais pas peur la nuit ! Et rends pour moi le chemin inégal et escarpé, ton serviteur, lisse et praticable, comme tu l'as parcouru à plusieurs reprises de ta main, sur terre et sur mer, tu m'as sauvé des dangers, des maladies cruelles et de tout ce qui est hostile, de sorte que, ayant tout fait avec succès et conformément à mes espérances, puis ayant reçu une fin heureuse du voyage, je retournerais de nouveau chez mes amis et parents et serais joyeusement accueilli à la maison par la joie, et m'étant calmé du travail, je me suis incliné devant toi, priant pour que mon le chemin final serait calme et facile ! Que la Trinité soit prêchée et que quelqu'un d'autre réconcilie les gens, comme il se doit. Je quitte le trône, mais je n'arrêterai pas de parler à Dieu. 5. Aux fidèles de l'Église d'Anastasia 9 Je souhaite, je vous souhaite, très chère, je ne nie pas, je souhaite que mes paroles accouchent, ô mon cher peuple d'Anastasia, qui est mort autrefois de paroles mortes, 5. De là, ma parole est sortie comme une étincelle, déclarant l'Église entière comme lumière, afin que maintenant l'ancienne foi puisse être restaurée avec de nouveaux verbes. Qui a maintenant ma beauté, qui a mes trônes ? Comment suis-je devenu sans enfant en présence d’enfants vivants ? 10. Gloire à Toi Père ! Si quelque chose de grave arrive, alors punis également mon audace, mais qui alors te chantera le mieux possible, Trinité ? Les routes de Sion sont en deuil, elles souhaitent les fidèles de la loi en vacances, moi aussi je pleure, ne voyant pas les gens affluer à mes discours, comme c'était autrefois la coutume. 5. Constantinople [tous affluaient] et d'autres endroits il y avait ceux pour qui brillait la Trinité, qui m'est chère. Et maintenant, comme un lion rugissant, je me livre à des lamentations. Mes enfants ont été kidnappés par d’autres, les attaquant soudainement et les captivant avec des discours plausibles. 10. Mais si mon cri atteint Toi - Trinité, comme avant, et que je crie à nouveau vers Toi, alors fais en sorte que ces animaux s'enfuient rapidement. 7. Félicitations aux hostiles Enfin, je suis mort d'envie, confrères prêtres ! Maintenant, tant à l'Est qu'à l'Ouest, parmi les ennemis et parmi les amis, l'envie de moi a pris fin. Je suis parti; dis-moi un mot gentil ; au moins, je dirai à tout le monde mes mots d'adieu. Si vous trouvez quelqu'un d'autre pour me remplacer, lisez-le. L'Esprit m'est vénérable, son protecteur. Mais désormais, je ne suis plus le médiastin des abus. Trinité, sauve-moi, et encore une fois je crie vers Toi, Trinité ! Vous avez clairement été échangé contre l'envie. Les gens, les lois, les repas, les chaires, les trônes, les paroles sont les défenseurs des vrais dogmes. 5. Comment ça se passe ? Qu'est-ce que c'est? Et où se sont écoulés les fleuves coulants de mon Dieu, l'Esprit le plus puissant, qui a magnifiquement élevé un peuple étranger, puis a fait fondre la chair par de nombreuses actions ? Applaudissez le public, celui qui arrose et celui qui a soif de la parole sont morts. Si tu me rends l'un d'entre eux, mon Christ, alors tu me rendras de grandes choses, mais sinon, je t'en remercie. J'ai réussi, je suis venu, je pars. J'ai un mélange de joie et de peur, je sens au plus profond de mon âme si je Te dois quelque chose, mon Christ, mais je marche plutôt comme un animal poursuivi dans cette vie, 5. surtout par des ennemis et des amis, par des sacrifices et des résistances communs [les uns contre les autres], il vaut mieux tomber entre tes mains que de souffrir entre les griffes de l'envie. Car je n’espère plus rien de bon. Mourir avec le pire est un grand gain. 10. Réjouis-toi, sois rempli [de ton ventre], sois fier de tes rêves, car tu te réjouiras peu, et je participerai à l'erreur, je ne reculerai pas. 10. Aux prêtres de Constantinople et à Constantinople même Prêtres faisant des sacrifices sans effusion de sang et serviteurs de la grande Unité dans la Trinité ! Des lois ! Des rois parés de piété ! La célèbre ville du grand Constantin, 5. Rome jeune, aussi supérieure aux autres villes que le ciel étoilé l'est à la terre ! J'en appelle à votre piété. Que m'a fait l'envie ? Pourquoi m'as-tu séparé des enfants sacrés, qui ont travaillé longtemps, les ont illuminés des enseignements célestes et ont fait couler pour eux un ruisseau de pierre ? Quel genre de justice y a-t-il là-dedans ? C'était mon travail, j'étais en danger, imprimant pour la première fois la piété dans la ville ; et maintenant un autre réjouit son cœur de mes travaux, étant monté de manière inattendue sur le trône d'un autre, 15. auquel j'ai été élevé par Dieu et les bons serviteurs de Dieu. Ce sont les conséquences d’une terrible maladie ! C’est ce qu’ont fait les serviteurs de Dieu, entretenant une lamentable inimitié les uns envers les autres, ô mon Roi Christ ! pas amical avec moi; parce que je ne suis pas un guerrier audacieux, je n'ai adhéré à aucun des deux camps, 20. Je ne voulais rien préférer au Christ. Mon péché est que je n'ai péché en rien, comme les autres, et, comme un petit navire, je n'entre pas en bataille avec un navire lourdement chargé. Pour cela, je suis également détesté par les gens frivoles, qui n'ont pas pieusement ouvert ce sanctuaire à des amis - saints de l'époque. 25. Mais que cela soit recouvert d'un profond oubli ! Et moi, en m'éloignant d'ici, je serai consolé par la tranquillité, en quittant la cour royale, la ville et les prêtres aussi volontiers que je le souhaitais auparavant, lorsque Dieu m'appelait avec des visions nocturnes, 30. et les assurances terrifiantes de la mer froide. C'est pourquoi je me réjouis d'avoir échappé à l'envie et, après une grande tempête, j'attache la corde dans un port tranquille. Là, ravissant le cœur avec les idées pures de l'esprit, j'offrirai également le silence en cadeau, tout comme j'ai apporté la parole auparavant. 35. Telle est la parole de Grégoire, élevé en Cappadoce et qui s'est dépouillé de tout pour le Christ ! 11. Un poème dans lequel saint Grégoire raconte sa vie Le but de ce mot est de décrire le cours de mes malheurs, et peut-être les circonstances heureuses de la vie, parce que l'un les appellera ainsi, l'autre un autre, quelle que soit l'humeur dans laquelle je pense qu'il sera. 5. Et notre arbitraire est une mesure peu fiable devant les tribunaux. La parole mesurée, tout en étant divertissante, guérit du chagrin et sert aux jeunes à la fois de leçon et de délice, en un mot d'instruction agréable. Et ma parole s'adresse à vous, autrefois mienne, mais maintenant étrangères à moi, à vous, 10. aussi bien à ceux qui ont la même foi que moi, et à ceux qui pensent mal, s'il y en a ; parce que tout le monde était devenu favorable à mon égard dès que je fermais les lèvres. Toi, oeil éminent de l'univers, habitants, à ce que je vois, du nouveau monde, revêtus des beautés de la terre et de la mer, 15. toi, Rome nouvellement créée, patrie des nouvelles célébrités, ville de Constantin et pilier du Pouvoir ! Écoutez l'homme le plus infidèle, qui, au cours de nombreux bouleversements de la vie, où l'on apprend beaucoup, a souffert beaucoup de travail. 20. Tout se dégrade, même le beau se dégrade avec le temps ; le reste n'est rien ou très peu. Là où la terre a été emportée par le flux rapide de fortes pluies, il ne reste que de petites pierres ; 25. Il n'est donc pas du tout surprenant que je dise la même chose des gens ordinaires, qui n'étaient auparavant pas parmi les bons, mais qui étaient comme des muets, affalés dans la terre. Le ravin terrible, creusé d'abîmes, c'est nous, c'est-à-dire les nôtres, qui avons oublié notre rang, notre classe (je le dis en larmes) ; ce n'est pas nous qui sommes assis sur de hauts trônes pour de bon ; 30. Nous, dirigeants du peuple, sommes des maîtres de beauté ; nous, qui avons reçu le destin de nourrir les âmes avec la nourriture divine, mais qui mourons nous-mêmes de faim ; nous, médecins des infirmités et en même temps morts, nous infectant sans cesse de maux nouveaux et nouveaux ; nous, guides sur des chemins qui peuvent être escarpés , 35. sur des chemins sur lesquels personne n'a jamais été conduit, pas même parcouru par nous-mêmes ; nous, de ne pas suivre quelle est la règle la plus courte et ensemble la leçon qui mène le plus directement au salut ; nous, que cette élévation 11 dénonce de mauvaises mœurs, et ce treillis 12 sépare des autres non par la vie, mais par l'arrogance. 40. Mais pourquoi ai-je décidé de transmettre cela au mot, alors que je n'aime pas divulguer grand-chose sans raison valable, que tout le monde l'entende maintenant et dans les temps suivants. Et l'histoire des circonstances de ma vie, même si elle nécessitera un long mot, il faut commencer un peu plus haut, 45. afin de ne pas permettre aux faux discours sur moi de prendre de la force, car les méchants aiment blâmer les victimes du fait qu'ils leur ont eux-mêmes fait quelque chose de mal, afin de leur causer encore plus de mal avec ce mensonge, et de se sauver des accusations. 50. Et que ceci soit une introduction au mot. Mon père était un vieil homme merveilleux et très gentil, de caractère simple, un modèle de vie, un vrai patriarche, un deuxième Abraham. Ses vertus étaient réelles et non imaginaires, comme nous le voyons aujourd'hui. 55. Avant de vivre dans l'erreur, puis il est devenu un ami du Christ, puis il est devenu un berger, et même une sorte de puissance des bergers. Ma mère, pour le dire brièvement, n'était en rien inférieure à un tel mari, son talent lui était égal, venant de parents pieux, au début elle le surpassait en piété 60. et en corps seulement elle était une femme, mais en morale elle était supérieure aux hommes. Tous deux ont été un sujet de conversation commun à tous tout au long de leur vie. Comment vais-je confirmer ma parole en annonçant ce qui suit ? En témoignage de ce que je dis, je lui présenterai, ma mère, ces lèvres de vérité. 65. C'était sa coutume selon laquelle il valait mieux cacher l'évidence que de se vanter de ce qui était caché par amour de la gloire. Et en cela, elle a été guidée par un grand mentor - la peur. Elle, voulant voir naître dans sa maison un enfant mâle, ce qui, bien sûr, est souhaité par beaucoup, 70 ans, a révélé son désir à Dieu et lui a demandé de le réaliser. Et comme son cœur était incontrôlable, attendant le don avec zèle, elle offre à Dieu le don qu'elle désirait recevoir. Et c’est pourquoi le cher vœu n’est pas resté inachevé ; 75. Le début favorable de cela fut une vision qui lui montra l'ombre de ce qu'elle voulait - mon image et mon nom lui apparurent clairement. Et ce cadeau de la nuit est devenu réalité, car je suis né d'eux. Et si je suis digne du vœu, 80. c'est un don de Dieu qui m'a fait. Et si je ne respecte pas mon vœu, c’est mon péché. Alors je suis entré dans cette vie ; alors moi, malheureux, je me suis associé à l'argile et à cette composition, qui me contrôlent et que je peux difficilement contrôler moi-même ! À tout le moins, on ne peut s'empêcher d'être reconnaissant d'avoir 85 ans. J'ai reçu une telle naissance comme une garantie de tout ce qui est beau. Et dès que je suis entré dans le monde, j'y suis immédiatement devenu étranger, et magnifiquement aliéné, parce que j'ai été consacré comme un don à Dieu, comme un agneau ou un veau bien-aimé, 90. un sacrifice noble et raisonnable, j'hésiterai à parler, comme le nouveau Samuel, à moins que je ne le dise par respect pour la jalousie de ceux qui m'ont offert en cadeau. Sorti des linceuls dans tout ce qui est beau, parce que j'avais pour moi les modèles les plus parfaits à la maison, 95. puis j'ai encore acquis une sorte de calme sénile ; et comme d'un nuage à l'autre, peu à peu, le zèle d'amélioration s'est accumulé en moi. J'ai grandi et en même temps mon esprit a prospéré. 100. Avec joie, j'ai lu des livres qui prêchent sur Dieu et j'ai eu des relations avec des hommes aux mœurs parfaites. C'était le début. Mais je ne sais pas quelle voie choisir pour le mot pour décrire ce qui suit. Dois-je cacher ces miracles avec lesquels Dieu m'a excité, prenant mon zèle pour un bon début 105. (car c'est ainsi qu'Il attire habituellement les gens au salut), ou les exprimer avec tout son zèle devant tout le monde ? L’un n’est pas reconnaissant et l’autre n’est pas sans arrogance. Il vaut mieux garder le silence. Il me suffit de le savoir moi-même. Autrement, ce qui est visible aujourd'hui contredirait le mot 110. comme étant insuffisant en comparaison avec la jalousie d'alors. Mais ce qui est nécessaire, je le ferai savoir à beaucoup. Mes joues n'étaient pas encore pubères, mais j'étais possédé par une sorte d'amour ardent pour la science. Et j'ai essayé de donner des enseignements qui n'étaient pas tout à fait purs pour aider les vrais enseignements, 115. afin que ceux qui n'avaient rien appris s'exaltent sauf l'éloquence vaine et vide, qui consiste en l'intensité et l'euphonie, et pour que moi-même ne puisse pas m'empêtrer dans les subtilités d'une fausse pensée. 120. Mais il ne m'est jamais venu à l'esprit de préférer quoi que ce soit à nos leçons. Mais ce à quoi est toujours soumise l'ardeur des jeunes, qui cède facilement aux aspirations désordonnées, je l'ai subi aussi, en partant sur la route comme un jeune cheval plein de courage. C'était tout à fait inopportun, 125. Alors que la mer ne s'était pas encore calmée, que, selon ceux qui savaient le sujet, une queue de veau menaçait de danger 13 et que naviguer était une affaire d'insolence et non de prudence, je quittai Alexandrie, où j'avais déjà acquis plusieurs connaissances, 130. et traversai la mer, me précipitant droit vers l'Hellade. Lorsque nous avons contourné Chypre, les vents rebelles ont secoué le navire. Terre, mer, éther, ciel obscur – tout fusionné en une seule nuit. Le tonnerre a répondu aux coups de foudre, 135. des cordes ont éclaboussé les voiles gonflées, le mât s'est plié, la barre a perdu toute force et le manche du gouvernail a été arraché de force des mains, l'eau s'est dressée comme un mur au-dessus du navire et a rempli sa partie sous-marine. Les cris lugubres des domestiques du navire, des commandants, des armateurs, des voyageurs, 140. qui tous, même ceux qui ne connaissaient pas Dieu auparavant, invoquaient unanimement le Christ, car la peur est la leçon la plus intelligible. Mais le plus terrible de tous les désastres fut celui de 145. manque d'eau sur le navire qui, à cause de forts chocs, s'est désintégré, et tous les trésors d'eau douce qui s'y trouvaient se sont déversés par le fond dans les profondeurs. Il fallait mourir en luttant contre la faim, la tempête et les vents. 150. Il est vrai que Dieu envoie une délivrance rapide de cela. Soudain, des marchands phéniciens sont apparus, et bien qu'eux-mêmes eussent peur, mais à nos prières, ayant appris l'extrême du désastre, à l'aide d'hameçons et à coups de mains puissants, comme des hommes forts, ils ont sauté sur le navire, 155. et nous ont mis, nageurs presque déjà morts, comme des poissons laissés par la mer sur terre, ou comme une lampe mourante qui manque de nourriture. Mais pendant ce temps, la mer rugissante continuait à devenir de plus en plus féroce contre nous pendant plusieurs jours. 160. Après de nombreux virages, nous ne savions pas où nous naviguions et nous n'avons vu aucun salut de la part de Dieu. Quand tout le monde avait peur de la mort ordinaire, la mort intérieure était encore plus terrible pour moi. Les eaux inhospitalières et meurtrières m'ont privé des eaux purificatrices 14, 165. qui m'auraient uni à Dieu. À ce sujet, j'ai versé des larmes, c'était mon malheur, à ce sujet moi, le malheureux, j'ai tendu les mains, j'ai poussé des cris qui ont noyé le fort bruit des vagues, j'ai déchiré mes vêtements et, prosterné, je suis resté accablé par le chagrin. 170. Mais c’est ce qui, bien que peu probable, n’est pas du tout faux. Tous ceux qui naviguaient sur le navire, oubliant leur propre malheur et devenant pieux face au malheur général, se sont unis à moi dans des cris de prière. Ils étaient si compatissants envers ma souffrance ! 175. Toi, Christ, tu étais alors mon grand Sauveur, et maintenant tu me délivres des soucis de la vie. Quand aucun bon espoir n'est apparu, aucune île, aucune terre solide, aucun sommet de montagne, aucune lampe allumée, aucune étoile pour guider les marins, rien - 180. ni grand ni petit n'était en tête, que dois-je alors faire ? Quelle est la fin de ma situation difficile ? Désespéré par tout ce qui est en bas, je tourne mon regard vers Toi, ma vie, mon souffle, ma lumière, ma force, mon salut, vers Toi, Qui effraie, étonne, sourit, guérit 185. et ajoute toujours des choses utiles aux affligés. Après t'avoir rappelé tous les miracles antérieurs dans lesquels nous reconnaissons ta grande main, la mer divisée et Israël la traversant (Exode 14:21), les ennemis vaincus par le lever des mains (Exode 17:8-13), 190. les Égyptiens écrasés par les châtiments célestes, les créatures obéissant servilement aux dirigeants, les murs détruits par le son des trompettes et la circumambulation (Josué 6:19), et aux miracles glorifiés des temps anciens, ajoutant les miracles qui ont été accomplis sur moi, j'ai dit : 195. « J'étais à toi avant, à toi maintenant. Tu m'accepteras deux fois comme l'un de tes biens les plus chers, comme un don de terre et de mer, purifié à la fois par le vœu d'une mère et par une peur excessive. Je vivrai pour Toi si j’évite un danger extrême. Vous perdrez votre serviteur si vous ne me sauvez pas. 200. Et maintenant Ton disciple est accablé. Réveillez-vous ou marchez sur les eaux, et mettez fin au danger" (voir : Luc 8 :24). J'ai donc parlé, et les vents violents se sont arrêtés, la mer est tombée et le navire s'est précipité droit devant lui. Et voici l'acquisition de ma 205. prière. Celui qui était sur le navire, tout le monde l'a quitté, respectueux devant le grand Christ, après avoir reçu un profond salut de Dieu. Pendant ce temps, après avoir dépassé Rhodes, nous sommes bientôt, avec un bon vent, entrés dans le port d'Égine, parce que 210. le le navire venait d’Égine. Puis Athènes et la science. Mais que d'autres disent ce qui s'est passé là-bas, comment j'ai vécu dans la crainte de Dieu, essayant d'exceller parmi ceux qui savaient ce qui était le tout premier ; 215. et quand d'autres jeunes parmi leurs frères, dans des élans de jeunesse et d'impétuosité courageuse, se livraient à des excès, je menais une vie tranquille. Comme cette source qui, comme on dit, reste douce même parmi les eaux amères de la mer, je ne me suis pas laissé emporter par celles qui ont conduit à la destruction, 220. mais j'ai moi-même attiré des amis vers les plus parfaits. Et Dieu m'a fait une faveur en cela aussi, m'unissant par des liens d'amitié avec l'homme le plus sage, qui seul était supérieur à tous en vie et en parole. Qui est-ce? Vous le reconnaîtrez très facilement. 225. C'est Vasily - une grande acquisition pour ce siècle. Avec lui, nous avons étudié, vécu et pensé. Si j'ai de quoi me vanter, alors j'ai fait avec lui un couple qui n'était pas déshonorant pour la Hellas. Nous avions tout en commun, 230. et une âme dans les deux était reliée à ce que les corps partageaient. Et ce qui nous unissait avant tout, c'était Dieu et le désir de perfection. Lorsque nous avons acquis une telle confiance mutuelle l'un envers l'autre que nous avons exprimé les profondeurs de notre cœur, 235. alors nous avons été unis par des liens d'amour encore plus étroits, parce que l'identité des sentiments et l'affection mutuelle les rendent plus inséparables. Et alors ? – Retour à la patrie et choix d’un mode de vie. Beaucoup de temps a déjà été consacré à la science. J'ai presque trente ans. 240. Ici, j'ai appris combien nos camarades nous aimaient et quelle opinion ils avaient de nous. Le moment approchait, tout comme l’exploit difficile. Des câlins et des discours d'adieu en larmes ont commencé à être nécessaires, dans lesquels des allumages sincères les uns des autres ont été rappelés. 245. Cependant, forcés et avec difficulté, ils cédèrent à Vassili lorsqu'il expliqua bon nombre des raisons de son départ. Et même maintenant, les larmes coulent de moi, me souvenant de l'embarras de cette époque. En toute hâte, les 250 personnes m'ont entouré - des étrangers, des connaissances proches, des pairs, des enseignants ; Ils ont même ajouté de la violence aux sorts et aux larmes - l'amitié les a inspirés à oser le faire aussi. Ils m’ont tenu fermement en disant : « Quoi qu’il arrive, nous ne vous laisserons pas sortir d’ici ! » 255. La vénérable Athènes ne doit pas vous perdre. Selon le verdict général, ils vous donneront la primauté en littérature. Comment un chêne a-t-il pu résister à tant de larmes et de convictions, et j'ai cédé, mais pas complètement. J'étais attiré par ma patrie. 260. Lui seul, presque sous le soleil, était fort dans la foi. Là, me consacrer à la philosophie me paraissait la chose la plus merveilleuse. Mes parents, accablés par la vieillesse et le temps, m'y ont également attiré. Je ne suis donc pas resté longtemps à Athènes, j'en ai disparu presque secrètement et j'ai pris la route. 265. J'ai montré des exemples de mon éloquence, satisfait la maladie des gens qui l'exigeaient comme un devoir. Mais ce que je pensais, ce n'étaient pas les applaudissements, ni les propos de surprise, ni de ravissement, ni d'adoration, que les sophistes admirent dans une foule de jeunes gens. 270. Par-dessus tout, je me suis fixé cette sagesse, afin de jeter devant Dieu tout le reste et mes savantes œuvres, comme d'autres laissaient leurs biens aux bergers ou, après avoir ramassé leur or, les jetaient dans les profondeurs de la mer. 275. Cependant, comme je l'ai dit, je me suis soumis à la volonté de mes amis. Et cela servait en quelque sorte d’exercice préparatoire aux exploits futurs ou au seuil des sacrements les plus importants. Enfin, il faut une détermination courageuse. Je rassemble mes amis, c'est-à-dire mes pensées - ces conseillers sincères - sur le siège du jugement intérieur. 280. Et alors que je cherchais le meilleur des meilleurs, un terrible tourbillon s'est emparé de mon esprit. J'avais depuis longtemps décidé de jeter tout ce qui était charnel dans les profondeurs, et maintenant j'aimais surtout ça. 285. Mais lorsque j'ai commencé à considérer les voies divines elles-mêmes, il n'a pas été facile de trouver la voie la meilleure et la plus douce. Les deux, comme cela arrive souvent lorsque nous décidons de faire quelque chose, semblaient bons ou mauvais d’une manière ou d’une autre. Si ma condition est décrite par une sorte de comparaison, alors j'avais l'air d'une personne qui projette une sorte de voyage lointain, 290. mais, évitant la navigation par mer et le travail maritime, cherche un chemin sur lequel il y aurait plus de commodité. Élie le Tishbite, le grand Carmel, la nourriture extraordinaire, l'héritage du Précurseur - le désert, la vie pauvre des 295. fils de Johanadab me sont venus à l'esprit. D’un autre côté, l’amour pour les livres divins et la lumière de l’Esprit, tirés de l’approfondissement de la Parole de Dieu, est maîtrisé, et une telle activité n’est pas une question de désert et de silence. 300. J'ai souvent hésité d'avant en arrière, et finalement j'ai apaisé mes désirs et j'ai installé mon esprit errant au milieu, à savoir de la manière suivante. J'ai remarqué que les gens qui jouissent d'une vie active sont utiles dans la société, mais inutiles à eux-mêmes, et ils sont indignés des désastres, 305. c'est pourquoi leur doux caractère s'agite. J'ai aussi vu que, pour une raison quelconque, ceux qui vivent en dehors du monde sont beaucoup plus à l'aise et regardent Dieu avec un esprit silencieux, mais ils ne sont utiles qu'à eux-mêmes, leur amour est enfermé dans un cercle étroit et la vie qu'ils mènent est inhabituelle et dure. 310. C'est pourquoi je suis entré dans une sorte de voie médiane entre ceux qui ont renoncé et ceux qui vivent en société, enlevant aux uns la concentration de l'esprit et aux autres l'effort d'être utiles à la société. La raison la plus importante a également été ajoutée - la gratitude envers les personnes vénérables, je veux dire celles qui m'ont donné naissance, envers qui j'avais une dette. 315. Et comme il est très pieux de donner le premier honneur selon Dieu à nos parents, à qui nous devons le fait de connaître Dieu, j'ai chéri leur vieillesse, je les ai soutenus de toutes mes forces, je les ai conduits par la main, 320. afin que je puisse moi-même avoir une vieillesse heureuse, plaisant à leur vieillesse. Car ce que nous semons est ce que nous récoltons. Et pour moi, cela faisait partie de mon éducation en philosophie - non pas pour montrer même que je travaillais pour une vie des plus excellentes, mais dans une plus grande mesure pour être, et non pour paraître, agréable à Dieu. Par conséquent, bien que j'aie reconnu qu'il est nécessaire d'aimer ceux qui mènent une vie active, 325. comme une destinée de Dieu a reçu l'honneur de conduire le peuple à travers les sacrements divins, cependant, appartenant apparemment à la société, j'avais plus d'attachement à la vie monastique, car elle ne consiste pas dans la résidence corporelle, mais dans le contrôle du caractère. 330. La chaire de l'église était digne pour moi, mais tandis que je me tenais au loin, elle me paraissait comme la lumière du soleil pour des yeux faibles. Au contraire, je n'aurais pu espérer rien de plus que, parmi les nombreux bouleversements de la vie, je l'obtiendrais moi-même. Mais une personne ne peut pas parler de manière décisive de quelque chose d'important. 335. L'envie met toujours des obstacles à notre essor. Ne prenez pas trop d’exemples – regardez ma vie. Je me disposai ainsi, mais une terrible tempête m'envahit. Mon père connaissait exactement mes pensées, mais je ne comprends pas pourquoi 340. - peut-être poussé par l'amour paternel (et l'amour en puissance est fort), afin de me maintenir par des liens spirituels et de m'honorer du meilleur de ce qu'il possédait lui-même - contre ma volonté, il m'élève à l'un des trônes inférieurs 15. 345. Sous cette contrainte (et jusqu'à ce jour je ne peux pas l'appeler autrement, que l'Esprit de Dieu me pardonne de tels sentiments !) j'ai été si affligé que j'ai tout oublié : amis, parents, patrie, clan, 350. et, comme un bœuf blessé par un taon, je suis allé au Pont, espérant y trouver un remède à mon chagrin chez un ami divin. Là, il travaillait en cohabitation avec Dieu, couvert d'un nuage, comme l'un des sages de l'Ancien Testament. 355. C'était Vasily, qui est maintenant avec les Anges. Il a apaisé le chagrin de mon cœur. Pendant ce temps, le bon père, épuisé par la vieillesse et le désir de m'avoir avec lui, exhortait son fils à honorer les derniers jours de sa vie. 360. Et en moi, le temps lui-même a affaibli le sentiment de détresse. Et encore une fois (ce que je ne devrais jamais faire), je plonge dans les profondeurs, effrayé par les menaces paternelles en larmes. Il était dangereux que la tendresse ne se transforme pas en serment, car telle est la simplicité irritée. 365. Peu de temps s'écoula ensuite et il y eut une nouvelle excitation ; Je ne sais pas à quel point c’était plus féroce qu’avant. Mais il ne serait pas superflu de tout raconter à vos amis. Mon frère occupait une position élevée dans le monde. Mon frère, oh, comme tu es fort, démon maléfique ! – 370. Mon frère, alors qu'on lui confiait le trésor de l'État, meurt en fonction. De nombreux chiens ont attaqué les biens et les restes du défunt ; tout a été volé par la famille, des étrangers et des amis. Lorsqu’un chêne tombe, qui ne fait pas provision de bois de chauffage ? 375. Mais en ce qui me concernait réellement, je n'avais pas encore peur de la confluence des événements ; parce que c'était un oiseau libre, pour lequel il n'était pas difficile de voler vers le haut. Cependant, il fallait, avec le merveilleux parent, tout supporter - les bons et les mauvais, 380. et partager avec lui, sinon les biens, alors les soucis. Et celui qui fait le premier pas par-dessus l'abîme et glisse un jour ne peut plus tenir et tombe dans les abîmes escarpés ; ainsi pour moi, dès que j'ai goûté au mal, d'un malheur en naissait un autre. 385. A ce moment (je garderai le silence sur ce qui s'est passé auparavant, de peur de donner l'idée que je prononçais un mot blasphématoire contre une personne à qui je ne faisais plus que bénir) mon ami le plus aimé 390. Vasily est venu vers moi (je prononce le mot avec tristesse, mais je le dirai). Il est devenu un père différent pour moi, m’imposant un fardeau encore plus lourd. Mais j'ai dû endurer l'un d'entre eux, même s'il me traitait comme un dirigeant ; il n'était pas nécessaire de supporter l'autre au nom de l'amitié, qui m'apportait du mal, et non une libération des désastres. 395. Je ne sais pas qui blâmer pour ce qui m'est arrivé ; ça me rend toujours nerveux, comme c'était le cas récemment ; Dois-je me blâmer davantage pour mes péchés (et ils m'ont souvent et fortement rongé) ou devrais-je, le plus excellent des hommes, vous reprocher l'exaltation à laquelle le trône vous a amené ? 400. Si nous prenons en compte tout le reste, alors peut-être que vous ne voudriez pas vous-même (tout comme vous ne vouliez pas jusqu'à présent par grande bonté) prendre un avantage sur moi. Et même si vous l'aviez voulu, un juge bienveillant qui nous connaissait bien vous aurait probablement gardé. 405. Que vous est-il arrivé ? Pourquoi m'as-tu soudainement jeté si loin de toi ? Que périsse la loi de l'amitié dans un monde qui respecte si peu les amis ! Hier, nous étions des lions, mais maintenant je suis devenu un singe et tu es presque un lion. 410. Si vous regardiez tous vos amis comme ça, alors (je dirai un mot fier) ​​au moins vous ne devriez pas ressembler ainsi à moi, que vous préfériez aux autres amis, jusqu'à ce que vous montiez au-delà des nuages ​​et que tout devienne plus bas que vous. Mais pourquoi es-tu inquiet, mon cœur ? 415. Tenez le cheval avec force et laissez la parole suivre son propre chemin. Pour moi, cet ami par ailleurs très trompeur est devenu un menteur. Plus d'une fois, il m'a entendu dire : "Maintenant, il faut tout supporter, même si le pire arrive. Mais dès que mes parents ne seront plus au monde, 420. alors j'aurai toute la possibilité de quitter mes affaires et d'acquérir au moins d'une vie sans abri l'avantage d'être facilement citoyen de n'importe quel endroit." Il a entendu cela et a loué mon raisonnement. 425. Mais malgré tout cela, avec mon père, il m'élève de force au trône épiscopal, m'arrêtant une fois de plus. Ne vous inquiétez pas tant que vous ne savez pas tout. Si mes ennemis avaient passé beaucoup de temps à chercher des moyens de me déshonorer, alors je pense qu'ils n'auraient trouvé aucun autre moyen que cette même méthode. 430. Voulez-vous savoir lequel ? Quiconque à qui cet acte paraissait indécent vous le dira. Comment je me suis comporté avec mon ami, Pont le sait, Césarée le sait, tous nos amis communs le savent. 435. Ce serait peu de me reprocher cela. Se souvenir du bien fait est décent pour celui qui l'a utilisé, mais pas décent pour celui qui l'a fait. Mais quelle gentillesse il avait envers moi, que ses actes le prouvent ! Sur la grande route qui traverse la Cappadoce, il y a un endroit où les voyageurs s'arrêtent habituellement, à partir duquel une route se divise en trois. L'endroit est sans eau, pas même un brin d'herbe ne pousse, dépourvu de toutes commodités, le village est terriblement ennuyeux et exigu. Il y a toujours de la poussière, des bruits de charrettes, des larmes, des sanglots, des collecteurs d'impôts, des instruments de torture, des chaînes ; 445. et les habitants sont des étrangers et des vagabonds. C'était l'église de ma Sasima ! C'est la ville à laquelle (en vérité, c'est de la générosité !) il m'a donné à qui cinquante chorévêques ne suffisaient pas. Et pour le garder pour lui lorsqu'un autre l'enlève de force, 450. il installe une nouvelle chaire. Et moi (parce que nous étions autrefois forts) je me tenais au premier rang de ses amis guerriers. Et bien sûr, les blessures pour une cause sainte ne sont pas terribles, car, entre autres choses que j'ai calculées, il était impossible de prendre possession de ce trône sans verser du sang. 455. Elle servit de sujet de dispute à deux évêques rivaux ; Une guerre terrible éclata entre eux, et la raison en était la division de notre patrie, selon laquelle deux villes devinrent supérieures à d'autres plus petites. 460. Le prétexte était le souci des âmes, mais le véritable motif était la luxure, je n'ose pas dire : des honoraires et des extorsions, c'est pourquoi le monde entier entre dans une hésitation pitoyable. Que serait-il juste que je fasse, dis-moi, devant Dieu ? Tolérer? Prendre tous les coups des catastrophes ? Partir quoi qu'il arrive ? 465. S'enliser dans la boue ? Aller dans un lieu où je ne pourrais pas apaiser même cette vieillesse, constamment chassé de dessous le toit par une main violente, où je n'aurais pas de pain à partager avec l'étranger, où moi, mendiant, prendrais la direction d'un peuple qui était aussi mendiant, 470. ne voyant aucun moyen de lui rendre service et abondant seulement de ce qui était disponible dans les villes du mal, où je devais cueillir des épines et non des roses. des épines, pour ne récolter que des désastres, sans aucun bénéfice ? Exigez de moi de la générosité en autre chose que, si vous le souhaitez, 475. et offrez-la à ceux qui sont plus sages que moi ! C'est ce qu'Athènes m'a apporté : des exercices communs dans les sciences, la vie sous un même toit, la nourriture d'une même table, un seul esprit, et non deux dans les deux, la surprise de la Grèce et les promesses mutuelles de séparer le plus possible le monde de nous-mêmes, 480. et de nous-mêmes, de vivre une vie commune pour Dieu et d'apporter le succès en paroles comme un don à l'unique Parole sage ! Tout s'est effondré ! Tout est jeté à terre ! Les vents emportent les vieux espoirs ! Où courir ? Est-ce que vous, les animaux sauvages, m'accepterez ? 485. Je pense qu'ils sont plus loyaux. Voilà, pour le dire brièvement, ma position ! Mais après que, même si je ne me suis pas incliné en esprit, j'ai néanmoins courbé le cou, que dois-je dire ? Peu importe de quel côté je décris toute ma maladie, il y a une piqûre pour moi partout. 490. De nouveau je suis un fugitif, de nouveau je me réfugie dans la montagne, m'adonnant à mon mode de vie bien-aimé, en profitant. Quel bénéfice cela m’apporte ? Il s'est avéré que j'étais un fugitif indécis. Sachant être patient dans tout le reste, je n’ai pas eu le courage de le faire et je n’ai pas pu supporter la colère de mon père. 495. La première tentative de mon père fut de m'établir à Sasima. Mais comme cela n'a pas réussi, il se lance dans un nouveau voyage 500. et me tend les mains, touche ma barbe, me demandant de ne pas rester à un niveau inférieur, mais, en travaillant avec lui (car il était déjà accablé par la chair), de lui faciliter le travail. Et quelles croyances n’a-t-il pas utilisées ? « Toi, le plus cher des fils, dit-il, tu es supplié par le père, le jeune est supplié par le vieux père, le serviteur est supplié par celui qui est ton chef par nature et par la double loi. 505. Je ne te demande ni or, ni argent, ni pierres précieuses, ni parcelles de terre cultivées, ni besoins de luxe, mon enfant, mais je m'efforce de faire de toi un autre Aaron et Samuel, un honorable représentant de Dieu. Toi, mon fils, tu es à Celui qui t'a donné. Ne me déshonorez pas, 510. afin que notre Père unique soit miséricordieux envers vous. Ma demande est merveilleuse, du moins paternelle. Vous n'avez pas encore vécu dans le monde aussi longtemps que le temps s'est écoulé depuis que j'ai fait des sacrifices à Dieu. Faites-moi cette faveur ; fais-le, ou quelqu'un d'autre me mettra à mort. 515. Je détermine cette punition pour la désobéissance. Donnez quelques jours au reste de mes jours et disposez du reste de votre vie à votre guise. Quand j'ai écouté cela, mon âme s'est quelque peu libérée du fardeau qui pesait sur elle, comme le soleil derrière les nuages, 520. que se passe-t-il alors, comment finit ma souffrance ? Je me suis dit qu’il n’y avait aucun mal à éviter la chaire et à réaliser le désir de mon père. " Car cela, dis-je, ne me retiendra pas contre ma volonté, qui n'est lié ni par un nom ni par une promesse. " 525. C'est à cela que m'a amené une peur écrasante ! Mais quand mes parents quittèrent cette vie, étant dignes du sort vers lequel ils se hâtaient depuis longtemps, ce ne fut pas pour de bon que je restai libre. 530. Il est vrai que je n'ai pas touché du tout à l'église qui m'a été donnée, je n'y ai jamais servi Dieu, je n'ai pas prié avec les gens, je n'ai pas mis la main sur aucun membre du clergé, mais quant à l'église de mon père (plusieurs personnes respectueuses m'ont attaqué et n'ont cessé de conjurer, 535. menaçant les succès de beaucoup d'impies), alors j'en ai eu quelque soin pendant peu de temps (je ne le nie pas), mais je l'avais en tant que personne et un étranger à l’Église est un étranger. C'est exactement ce que j'ai toujours dit aux évêques, leur demandant du fond du cœur, comme un cadeau, de nommer quelqu'un comme évêque de cette petite ville. 540. En toute honnêteté, j'ai affirmé, premièrement, que je n'acceptais pas publiquement la direction de cette église, et deuxièmement, que j'avais depuis longtemps l'idée d'échapper à la fois aux amis et aux affaires. 545. Mais je n'ai pas pu les convaincre, et certains, par grande affection pour moi, et d'autres, peut-être, par arrogance, ont voulu prendre le dessus sur moi. C'est pourquoi je suis d'abord allé en fugitif à Séleucie, à l’église de la vierge glorifiée Thekla, pensant que c'est peut-être par ce moyen, 550. que quand le temps les fatiguera, ils seront convaincus de donner les rênes [du gouvernement] à un autre. J'y ai passé beaucoup de temps. Mais ayant de nouveau rencontré ses malheurs, il n'y trouva aucun des bénéfices qu'il espérait. Et les choses que je pensais éviter, comme à temps, 555. me sont venues en grand nombre. Mais c’est ici, bien entendu, la partie la plus difficile de ma parole. Cependant, je dirai, bien que je dirai quelque chose de très connu, je dirai pour que lorsque je ne suis pas avec vous, vous ayez au moins ce mot comme remède au chagrin, 560. comme reproche aux ennemis et comme témoignage aux amis, de qui, sans les offenser en aucune façon, j'ai moi-même subi une insulte. La nature n'a pas produit deux soleils, mais deux Romes, ce sont deux luminaires pour l'univers tout entier, une ancienne et une nouvelle puissance. 565. Ils ne diffèrent l'un de l'autre que par le fait que l'un est là où le soleil brille, et l'autre est à l'occident. Mais quant à la beauté, elles ne sont pas inférieures les unes aux autres en beauté ; et si vous posez des questions sur leur foi, on a parcouru le bon chemin depuis longtemps, et on marche encore aujourd'hui, 570. liant l'Occident tout entier avec une parole salvatrice, comme il sied à la première ville-trône du monde entier, qui honore le consentement complet du Divin ; et l'autre (je dis cela de ma Rome, puis non de ma Rome) avait autrefois raison, mais ne l'est plus maintenant, au contraire - 575. embourbé dans l'abîme de la destruction après la ville frivole et pleine de tous les maux d'Alexandrie - cette effervescence insensée, envoyait d'elle-même l'abomination de la désolation - Arius, qui fut le premier à dire que la Trinité n'est pas digne d'être adorée, coupant l'essence indivisible en parties inégales, 580. Dans une seule nature, il a marqué les limites de la dignité, c'est pourquoi nous avons divergé sur des chemins différents. Cependant, si malheureuse qu'ait été cette ville, amenée à un tel état et selon la loi du temps 585. (car toute coutume dépassée se transforme en loi) mourut d'une mort misérable par incrédulité, il y avait encore une petite graine de souffle de vie en elle, il y avait des âmes parfaites dans la parole de foi, il y avait un peuple, certes petit, mais nombreux devant Dieu, 590. Ce qui ne tient pas compte de la multitude, mais des cœurs ; il y avait une plantation sûre, il y avait des restes des plus précieux. La grâce de l'Esprit m'a envoyé vers eux : ils ont pensé à moi que j'étais important devant Dieu, en tant que personne connue pour sa vie et sa parole, même si j'ai toujours mené une vie rurale. 595. Beaucoup de gens m'ont invité, tant parmi les bergers que parmi les brebis ; invités à être une aide pour le peuple, un défenseur de la parole, des âmes sans eau, mais encore vertes pour être rafraîchies par les ruisseaux de la piété, 600. avec la nourriture de l'huile pour verser la lumière dans la lampe, et le travail verbal aux multiples facettes des langues de lévrier, avec lequel est coupée la simplicité de la foi - ces toiles d'araignées, liens pourris, drôles pour les forts, mais liant les frivoles, 605. pour résoudre et dissoudre l'enseignement ferme, afin que tous ceux qui sont pris dedans peut échapper au piège. Alors, non pas de mon plein gré, mais entraîné par d'autres, je suis venu là-bas pour être un défenseur de la parole. Car il y avait une rumeur concernant un rassemblement de 610. évêques qui introduisaient dans l'Église un nouvel enseignement hérétique 16 . La dissolution de Dieu le Verbe avec nous, dans lequel il est entré, sans se changer, mais en prenant sur lui une personne qui a une âme et un esprit accessibles aux souffrances inhérentes au corps, 615. l'ensemble de l'ancien Adam à l'exception du péché - cette dissolution, dis-je, est disséquée dans le nouvel enseignement. Et cela introduit un Dieu stupide, comme s’il craignait que l’esprit n’entre en conflit avec Dieu. Mais sur cette base, j'aurais aussi peur de la nature physique, car elle est encore beaucoup plus éloignée de Dieu. 620. Ou bien, bien sûr, quand tout avait besoin d'être sauvé, l'esprit était destiné à périr complètement, que mon Dieu devait sauver avant tout, et qui a été le plus détruit dans l'Adam primordial, parce qu'avec l'esprit il a à la fois accepté la loi et trahi la loi ! 625. Mais ce qui restait en négligence a dû être repris, et donc que la Parole ne sauve pas la moitié de moi qui ai entièrement souffert ! Et que Dieu ne soit pas déshonoré par le fait qu'il n'aurait pas pris tout moi, mais seulement de la saleté, une âme déraisonnable, l'âme d'un animal muet, qui, 630. bien sûr, est sauvée, selon votre enseignement. Que toute personne pieuse se débarrasse de telles pensées ! Car ceux qui décortiquent la bonté du monde, bien que de manière opposée, pèchent néanmoins également à certains égards, comme ceux qui introduisent témérairement deux fils, l'un de Dieu et l'autre de la Vierge. 635. Certains coupent mal, tandis que d'autres doublent mal 17 . S'il y a deux fils, je crains que l'une des deux choses suivantes n'arrive : ou bien nous adorerons deux Dieux au lieu d'un seul, ou bien, si par respect nous ne voulons pas endurer cela, nous en rendrons 640. Nous placerons les 18 combinés en dehors de la Divinité. Bien que Dieu ne puisse rien supporter de ce que la chair endure, la nature humaine a cependant participé à tout Dieu, non pas de la même manière qu'un prophète ou un autre peuple inspiré qui participe non à Dieu, mais aux dons de Dieu, 645. Au contraire, elle a participé de telle manière que Dieu demeure dans la nature humaine avec son essence, comme le soleil dans ses rayons. N'en parlons donc pas, si vous ne voulez pas adorer l'Homme-Dieu, comme un seul et perçu et perçu ensemble, incapable de voler et soumis au temps, 650. existant d'un seul Père et d'une seule Mère - deux natures réunies en un seul Christ ! Mais où en étaient mes affaires ? Quand je suis arrivé là-bas, j'ai rencontré de nombreux désastres. Au début, la ville s'est agitée et s'est rebellée contre moi, 655 comme si j'introduisais plusieurs dieux au lieu d'un seul Dieu. Et ce n’était pas surprenant. On leur a donc appris qu'ils ne connaissaient pas du tout l'enseignement pieux, qu'ils ne savaient pas comment l'Unité est considérée comme trois et la Trinité comme une, si dans les deux cas on pense pieusement. 660. Mais le peuple se laisse emporter en faveur de la souffrance. Ainsi, éprouvant de la pitié pour leur primate et berger d'alors, ce peuple nombreux, rempli d'une haute opinion d'eux-mêmes, se tenait pour les nécessiteux, considérant comme une honte extrême pour eux-mêmes de ne pas prendre le dessus dans quelque chose. 665. Je garderai le silence sur les pierres - cette friandise qu'ils m'ont donnée, et je leur reprocherai seulement de n'avoir pas réussi à choisir une cible et de viser ceux qu'il aurait été un vain meurtre de frapper. Et puis, en tant qu'assassin, j'ai été présenté aux dirigeants de la ville, qui regardaient d'une manière ou d'une autre de haut et avec arrogance 670. et qui n'avaient qu'une seule loi : rechercher la faveur du peuple. Ils m'ont présenté, qui, en tant qu'étudiant de la Parole, n'avait jamais rien fait ni pensé de mal. Et le Christ est apparu comme mon protecteur dans la parole, m'aidant de ma parole protectrice. 675. Il sauva aussi ceux qui vivaient avec des lions ; Il répandit du feu pour rafraîchir les jeunes gens (Daniel 3 :50) ; Il a construit une maison de prière pour les pieux à partir d’une baleine (Jonas 2 : 2-3) ; Il m'a également glorifié devant une cour étrangère. Alors une terrible jalousie se découvrit parmi mon peuple ; 680. Ils m'attirent vers certains Paul et Apollos 19, qui ne se sont jamais incarnés pour nous et n'ont pas versé de sang dans de précieuses souffrances, alors que nous sommes appelés par leur nom, et non par le nom de Celui qui nous a sauvés (voir : 1 Cor. 1 : 12-13). Avec eux, tout se met en mouvement ; tout est choqué, 685. comme si l'Église prospérait par ailleurs. Mais comment un navire, ou une ville, ou une armée, ou un chœur complet, ou une maison amie, peuvent-ils tenir debout quand il y a en eux plus de choses qui détruisent que de choses qui tiennent ensemble ? C’est ce qui s’est passé alors avec le peuple du Christ. 690. Cette noble génération n'était pas encore devenue plus forte, n'avait pas acquis de courage, n'avait pas renoncé aux langes de l'enfance, n'avait pas encore posé son pied tendre sur le sol, quand aux yeux de ses parents elle était déjà fouettée, jetée à terre, 695. tourmentée par des loups qui avaient soif de mon infécondité. Il leur était insupportable que le plus pauvre, voûté, affalé à terre, mal habillé, bridant son ventre de larmes, de peur de l'avenir et d'autres malheurs, un vagabond, un vagabond, 700. n'ayant rien d'attrayant à l'œil, caché dans les ténèbres de la terre, profite des gens qui se distinguent par leur force et leur beauté. On entendit presque les paroles suivantes : "Nous flattons, mais pas vous ; nous honorons les sièges élevés, 705. mais vous honorez la crainte de Dieu ; nous aimons les plats chers, mais vous aimez les aliments bon marché, dont tout l'assaisonnement est du sel, et vous méprisez l'amertume salée de l'arrogance. Nous sommes esclaves du temps et des caprices populaires, nous livrons notre bateau à tout vent qui souffle, notre enseignement, 710. comme des caméléons ou des polypes, prend constamment en charge une nouvelle couleur, et vous êtes une enclume immobile. Quelle arrogance ! C'est comme s'il y avait toujours une foi, que vous soyez tellement contraints par le dogme de la vérité, 715. marchant tous sur le même chemin ennuyeux de la parole, pourquoi attirez-vous les gens avec votre langue bavarde ? Pourquoi en serait-il autrement pour les amis et pour les étrangers, 720. mais pour les uns un aimant en pierre et pour les autres une fronde ? Mais si ce n’est pas mal (et ce n’est d’ailleurs pas mal), pourquoi vous indignez-vous, comme si vous rencontriez une sorte de manque d’éducation ? Si c’est mauvais (comme cela ne semble qu’à vous seul), jugez honnêtement, en tant que primat de Dieu. 725. Frappez-moi, moi qui suis tombé dans l'erreur, mais ne touchez pas les gens qui n'ont commis aucune injustice, sauf s'ils m'aiment et se soumettent à mes instructions. J'étais encore capable de supporter les premières attaques. 730. Même si la nouvelle m'a surpris pendant un court instant, comme le tonnerre qui a soudainement frappé mes oreilles, ou la vitesse de l'éclair qui a traversé des yeux inhabituels, je n'avais toujours aucune blessure et je pouvais tout supporter. Et l'espoir que les choses prendraient une tournure heureuse et que la même chose ne m'arriverait pas la prochaine fois, 735. m'a convaincu d'endurer facilement le malheur. Mais à cause de cela, de nouveaux ennuis surgirent bientôt pour moi. Comment décrire mes œuvres ? Comment toi, l’inventeur de tous les maux, un démon envieux, as-tu pu accomplir une action aussi mauvaise ? 740. Ce n'est ni le sang, ni les grenouilles, ni les nuées de Scnips, ni les mouches des chiens, ni la destruction du bétail, ni les ficelles, ni la grêle, ni les sources, ni les ténèbres, ni la destruction du premier-né qui m'a fait tomber - c'est le dernier des désastres qui, comme chacun le sait, 745. furent des exécutions pour les féroces Egyptiens, mais finalement ce ne furent pas les vagues de la Mer Rouge qui m'écrasèrent, noyèrent le peuple. Qu'est-ce qui m'a secoué ? La frivolité des Égyptiens. Comment cela vous a-t-il secoué ? Cela vaut la peine d'en parler, car cela peut servir de monument éternel de honte pour les méchants. 750. Dans notre ville, il y avait un homme efféminé, une sorte de fantôme égyptien, en colère jusqu'à la rage, un chien et un petit chien, un domestique des rues, Ares, un mal silencieux, un monstre ressemblant à une baleine, rouge, aux cheveux noirs, bouclés, hirsute. 755. Il y a longtemps que les cheveux sont bouclés, mais les cheveux ont été réinventés, car l'art est le deuxième créateur. Le plus souvent, c'est l'œuvre des épouses, et parfois les hommes dorent et bouclent également leurs cheveux, coupés avec philosophie. Mettez en action, 760. sages, ces frictions qui sont sur le visage des femmes. Car pourquoi seules les femmes sages devraient-elles utiliser cette beauté indécente et mauvaise, qui sert de signe silencieux de morale ? Le fait que Maxim n'appartenait plus au rang des hommes était caché jusqu'à présent, mais maintenant sa coiffure le montrait. 765. Ce qui nous surprend chez les sages d'aujourd'hui, c'est que leur nature et leur apparence sont doubles et qu'ils appartiennent de façon pitoyable aux deux sexes : dans leurs cheveux, ils ressemblent à des femmes, et dans leur bâton, ils ressemblent à des hommes. Maxim s'en vantait également, comme un homme qui comptait pour la ville ; 770. ses épaules étaient toujours couvertes de boucles dorées ; les pensées jaillissaient de ses cheveux comme des frondes, et il portait tout son savoir sur son corps. On entend qu’il a marché de nombreuses manières mauvaises ; mais que les autres s'enquièrent des autres ; 775. Je n’ai même pas le temps d’étudier tout ; cependant, cela figure dans de nombreux documents des gouverneurs de la ville. Finalement, il s'établit dans cette ville. Ici, il lui manquait la nourriture à laquelle il était habitué ; mais son œil était perçant et son instinct sage ; 780. parce qu'on ne peut s'empêcher de qualifier de sage ce projet amer à mon égard : me détrôner de la chaire, moi qui n'en avais pas et n'étais honoré d'aucun titre, mais qui ne faisait que protéger et réconcilier le peuple. Mais ce qui est encore plus sage, c'est qu'en tant qu'inventeur expérimenté et conspirateur d'intrigues, il dirige toute l'intrigue de l'affaire non par l'intermédiaire d'étrangers, 785. mais par moi-même, qui n'y suis pas du tout habitué, qui n'est absolument pas familier avec la ruse et qui est habitué à respecter d'autres types de ruse, à savoir dire quelque chose de sage, louer quand un autre le dit, 790. et extraire son cœur des livres divins. En décrivant un tel désastre, je veux dire un nouveau mot. Il incomberait à chacun d'être le même en morale, ou inexpérimenté, ou rusé dans le mal ; parce que les uns souffriraient moins du mal des autres, 795. si les mœurs de chacun étaient équilibrées ou convenues. Et maintenant, les bons deviennent la proie du mal. Que signifie cette confusion de la création ? Combien d’inégalités existe-t-il entre ceux que Dieu a interconnectés les uns aux autres. Qui parmi les modestes est capable de remarquer à quel point un homme malveillant est rusé, rusé, rusé, menant ses intrigues, toujours capable de se couvrir de mille subterfuges ? Et celui qui est prêt à commettre un mauvais acte surveille tout et cherche le moment opportun. Et quiconque est disposé au bien est par nature lent 805. et inactif à soupçonner quelque chose de mauvais, c'est pourquoi la bonne nature est commodément attrapée. Voyez comment et avec quelle habileté cet homme réalise son intention. Vous y verrez un nouveau Protée égyptien. Il devient un homme 810. bien intentionné et très fidèle. Qui était plus disposé à mon égard que ce Maxim ? Il vivait avec moi sous le même toit, prenait les mêmes repas, partageait mes opinions et mes hypothèses. Et ce n’est pas du tout surprenant. Comme un gros chien, il aboyait alors contre les méchants et louait avec zèle mes enseignements. 815. Mais en même temps il empruntait aux serviteurs de l'autel une sorte de maladie, vestige de la maladie originelle. Et c'était là un mal inné : une envie incessante, car le vice ne s'épuise pas sans peine. À cause d'eux, Maxim devint un juge menteur mais volontaire et, 820. ayant trouvé deux complices de sa méchanceté, le premier et le deuxième meurtrier, il fut finalement soulagé de son fardeau en donnant naissance à un aspic. Le premier de ces compagnons était Bélial, autrefois ange, et le second était un prêtre de ce peuple, 825. d'esprit encore plus que de corps, barbare. Il n'a pas été oublié par moi, n'a vu aucun dédain de ma part, a toujours eu la primauté tant dans les honneurs que dans le co-trône (écoute, ô Christ, ô œil infaillible dans le jugement, si seulement il est décent d'invoquer le Christ ici !) 830. et est soudain devenu enceinte d'une haine rusée et malveillante. Hélas! Comment puis-je payer cela ? Le ciel clair était couvert d'obscurité ; un mal accumulé m'est tombé dessus au loin : un nuage égyptien. D'abord apparurent les espions 835. que Moïse, autrefois vaillant, envoya dans le pays choisi d'Israël (Nombres 13 : 2-3). Mais ce n'étaient pas Jésus et Caleb - les sages, mais quelque chose d'impudent de la part des jeunes et des anciens - Ammon, Apammon, Arpocrates, Stipus, Rodon, Anuvis, Hermanuvis - dieux égyptiens, 840. Les démons sont apparus sous la forme de singes et de chiens, des marins pitoyables et violents qui se vendent à bas prix - pour une petite pièce, ils offrent volontiers (si seulement on pouvait les trouver) de nombreux dieux. Et peu après arrivèrent ceux qui envoyèrent ces espions, 845. chefs dignes d'une telle horde, ou bergers, s'il est plus juste de dire ce dernier des chiens. Mais je ne dirai rien de plus ; bien que j'aie beaucoup de paroles prêtes, et elles font trembler mes entrailles, comme une outre attachée dans laquelle fermente du vin nouveau, 850. ou comme un soufflet de forgeron qui est rempli d'air. Cependant, je respecte celui qui les a envoyés, bien qu'il soit frivole, je les respecte eux-mêmes comme des gens qui, peut-être, devraient être quelque peu excusés, parce qu'ils ont été emportés par l'impolitesse, ont agi à l'instigation des autres, 855. à savoir, ceux que l'envie m'a mis ici en colère. Résolvez, les sages, mon problème. Cela ne m’est pas clair et aucun sage ne peut l’expliquer. Pourquoi Pierre lui-même, ce juge des bergers, d'abord avec son écrit 860. qui ne contient évidemment aucune ambiguïté, comme sa lettre même me l'assure, m'a-t-il reconnu comme intronisé et m'a-t-il honoré des signes de son approbation, et maintenant au lieu d'être vierge, il s'est avéré être pour moi une biche ? C’est une question sombre qui nécessite une explication. 865. Avez-vous déjà vu quelque chose de plus semblable au jeu d'acteur, bien qu'il existe de nombreux actes astucieux commis dans le monde ? Mais ils verront aussi quelque chose d’encore plus drôle. L'un des convives a dit que le vin gouverne tout le monde, 870. Un autre a soutenu que les femmes gouvernent tout le monde, et le sage a dit que la vérité règne (2 Esdras 11 : 12). Mais j'ajouterais à propos de l'or que la domination lui appartient. Ils mirent tout en mouvement sans difficulté ; et il n'est pas du tout étrange que seules les choses du monde prévalent sur notre esprit. Mais ils demanderont : où ce chien a-t-il trouvé son or ? 875. Un prêtre est venu ici de Fassa et a apporté de l'or de l'église pour acheter du marbre proconnien avec. Après avoir traité ce pauvre homme avec bonté, avec l'aide des autres, l'attachant à de nombreux espoirs 880. (car les méchants convergent vite avec les méchants), Maxim lui extrait de l'or ; J'ai acquis ce serviteur tout à fait convenable, un assistant fidèle, un camarade sincère. Et en voici la preuve ! Ceux-là mêmes qui me respectaient auparavant commencent maintenant à me mépriser comme un ami inutile et sans le sou, 885. et, comme la flèche dans une balance, ils sont facilement enclins au pire. Il faisait nuit et j'étais malade. Comme des loups prédateurs apparus soudain dans une bergerie, avec un nombre considérable de 890 matelots engagés (qui incendièrent facilement Alexandrie, car les gens intelligents harcèlent aussi ces matelots), ils s'empressent de tondre ce chien et de l'élever à la chaire avant qu'il ne soit connu du peuple, des chefs de l'Église, et même de moi, sinon plus, du moins du chien de ce troupeau. 895. Ils disent que c'est ce qu'on leur a ordonné de faire. C'est ainsi qu'Alexandria récompense vos efforts ! Laissez quelqu'un d'autre qui est bien disposé envers vous en juger ! C'est le matin. Le clergé (parce que le clergé vivait proche) s'indigne, 900. La rumeur se propage rapidement les uns aux autres, et un incendie très violent éclate. Combien de fonctionnaires sont venus nous voir ; combien – d’étrangers et même de croyants douteux ! Il n'y avait personne qui, voyant une telle récompense pour son travail, n'était pas irrité par l'acte de cette époque. 905. Mais pourquoi continuer le discours ? Ils quittent immédiatement l’église en colère, affligés de ne pas avoir atteint leur objectif. Mais pour que le mal commencé ne soit pas perdu, ils mettent fin au reste de leur action. 910. Ce peuple vénérable et pieux, accompagné de plusieurs laïcs parmi les plus méprisables, entre dans la pauvre maison du facteur de flûte et là, coupant les poils du plus méchant des chiens, cependant, sans recourir ni aux liens ni à la violence, parce que ce chien était prêt à plus, ils le nomment berger. 915. La coupe des boucles épaisses était terminée ; ce long travail manuel fut facilement détruit, et lui-même gagna de cette seule chose, que le secret des cheveux, dans lequel résidait toute sa force, fut découvert, 920. comme on raconte aussi du juge Sampson, que ses cheveux coupés l'ont trahi à ses ennemis, à qui, pour plaire, sa femme les a coupés et a provoqué cette récolte intempestive et destructrice (voir : Juges 16 : 19). Mais de chiens il fut fait berger 925. De nouveau de bergers il devint chien et (quel déshonneur !) chien abandonné. Il n'a plus de beaux cheveux, mais il ne possède pas de troupeau, mais court à nouveau sur les marchés de viande pour chercher des os. Que ferez-vous de vos beaux cheveux ? 930. Allez-vous les faire pousser à nouveau avec soin ? Ou resterez-vous la risée comme vous l’êtes maintenant ? Les deux sont honteux, et entre ces deux extrêmes, il est impossible de trouver quoi que ce soit entre les deux, sauf un nœud coulant. Mais dis-moi aussi, où vas-tu mettre ou où vas-tu envoyer ces cheveux coupés ? Soit aux acteurs honteux, soit aux vierges, 935. et à quelles vierges encore ? N'est-ce pas à nos Corinthiens ? N'est-ce pas ceux avec qui toi, ô tout sage, tu as autrefois pratiqué en tête-à-tête des actes pieux ! Pour tout cela, je préfère t’appeler un chien du ciel. Après cela, la ville a tellement pleuré 940. à propos des événements de cette époque que tout le monde était embarrassé, tout le monde a répandu des rumeurs haineuses sur Maxim pour nuire à sa vie, et ce qui était jusqu'alors caché dans les pensées a été révélé par la colère. Chacun a ajouté quelque chose de nouveau d'eux-mêmes ; 945. et de tout cela se forma l'image harmonieuse d'un parfait scélérat. De même que dans le cas de maladies graves, des infirmités mineures apparaissent dans le corps, qui sont restées inaperçues tant que la personne était en bonne santé, de même chez Maxim, toutes les mauvaises actions antérieures sont honteuses 950. par le dernier acte scandaleux. Mais je ne les divulguerai jamais. Que ceux qui parlent le sachent. Même si j'ai subi une insulte, par respect pour celle-là, je ferme la bouche. "Et alors ? N'était-il pas un de vos amis hier ? 955. N'est-ce pas hier que vous l'avez honoré des plus grands éloges ?" Alors, peut-être, quelqu'un d'autre s'opposera à moi, qui connaît cette affaire et veut me reprocher la promptitude avec laquelle j'ai respecté même le pire des chiens. 960. En effet, j'étais dans une ignorance digne de reproche, tout comme Adam fut trompé par un mauvais goût ; l'arbre amer était beau à regarder ; J'ai été trompé par le masque de foi que je voyais sur son visage et par les paroles feintes. 965. Et celui qui est fidèle est le plus digne de confiance de tous, et il est facilement attiré par le respect d'autrui, qu'il soit vrai ou imaginaire. Bien sûr, cela reste une bonne faiblesse. Car chacun pense ce qu'il veut. Et dites-moi, sages, qu'aurais-je dû faire ? À votre avis, que ferait l’un d’entre vous différemment ? 970. L'Église était alors dans une situation si exiguë que cela m'importait beaucoup de ramasser de la paille. Les circonstances difficiles n’offrent pas la liberté que l’on peut avoir en période d’abondance. 975. C'était très important pour moi qu'un chien se promène dans ma cour et honore le Christ, et non Hercule. Mais il y avait quelque chose de plus ici. À propos de l'exil auquel Maxim a été soumis pour des actes honteux, il a assuré qu'il l'avait enduré pour l'amour de Dieu. Il fut puni de fouets, mais il me parut victorieux. S’il s’agit d’une faute grave, alors je sais que j’ai péché de la même manière plus d’une fois et de plusieurs manières. Pardonnez-moi, juges, dans ce péché merveilleux, Maxim était la personne la plus méchante, mais je le respectais comme un homme bon. Ou je dirai quelque chose d’encore plus courageux. Ici, je donne ma langue bavarde, qui ne peut pas suivre le temps 985. Quiconque veut, coupe-le sans pitié. Et alors ? N'est-il pas déjà coupé ? Au contraire, c’est vraiment le cas. Au moins, il est resté silencieux pendant longtemps et continuera à le faire, peut-être pour le punir de son inopportunité et pour apprendre que tout le monde ne l'aime pas. 990. Mais qu'est-ce que c'est ? Permettez-moi d'ajouter encore une chose. La ruse, en vérité, va à l’encontre du bon sens. Celui que même la bonté n'a pas rendu doux, un autre remède pourrait-il faire quelque chose ? L'honneur même pour lui est donc déjà un reproche. Selon vous, quel est le caractère de cette personne ? 995. Très mince. Et si cela est vrai, ne cherchez pas davantage. Et si ce n’est pas vrai, alors n’acceptez pas le précédent. Quoi de plus indéniable que cela ? Ainsi, cet homme méchant, 1000, a été chassé d'ici de manière malhonnête. Ou plutôt, il fut magnifiquement chassé, parce qu'il était en colère. Puisque le roi d'Orient, préparant la mort des tribus barbares, se trouvait dans la forteresse de Thessalonique, regardez à nouveau ce que fait ce méchant chien. 1005. Emmenant avec lui une vile foule d'Égyptiens (je veux dire ceux qui se coupaient les cheveux si laids), il part pour le camp militaire afin de se confirmer le département par arrêté royal. Mais là-bas, personne n’était encore hostile à mon égard et n’écoutait pas les calomnies ; C'est pourquoi Maxime y est également rejeté 1010. avec une grande colère et de terribles malédictions, comme un chien, et se cache bientôt à Alexandrie, après avoir fait cette chose juste et intelligente. Car avec une foule de sans-abri embauchés, il attaque Pierre, 1015. qui avait une double plume et qui écrivait tout sans difficulté, même si cela se contredisait. Ce vieil homme est pressé par Maxim, exigeant pour lui-même le trône qu'il espérait et menaçant de ne pas le laisser lui-même sur le trône. 1020. Finalement, le gouverneur de la ville, craignant (à juste titre) que les flammes attisées n'en ajoutent de nouvelles aux désastres anciens, le chasse. Et maintenant, il semble calme. 1025. Mais je crains que ce nuage terrible, chargé de grêle, soufflé par un vent fort, n'éclate sur ceux qui ne s'y attendent pas du tout, car le mal ne peut jamais être calme ; bien que maintenant il soit connecté, il ne deviendra pas plus prudent. 1030. Telle est la sagesse des chiens d'aujourd'hui ! Ce sont des chiens qui aboient, c’est la seule façon dont ils ressemblent à des chiens. Qu'est-ce que Diogène ou Antisthène en comparaison d'eux ? Qu'y a-t-il devant eux et Crates ? Ne mettez pas à néant la sagesse de Platon ; le portique ne veut rien dire. 1035. Jusqu'à présent, c'est à toi, Socrate, qu'appartient la primauté. Je dirai quelque chose de plus vrai que la Pythie elle-même. Maxim est le plus sage des 21. Et je suis dans la pauvreté, comme presque aucun mortel n’a été dans la pauvreté : cela a été mon cas dès le début ; Cela continue encore plus maintenant. 1040. Et un grand merci aux travaux sur terre, aux dangers en mer et aux craintes par lesquels j'ai été sauvé ! Eux, m'ayant placé au-dessus de tout ce qui est mal, m'ont clairement tourné vers ce qui est d'en haut. Cependant, je n'ai pas pu supporter le déshonneur de cette époque, 1045. et j'ai saisi avec joie l'opportunité qui s'offrait à moi. Dès que j'ai appris que ce méchant homme avait été tondu, bien que tous mes amis m'entouraient, ils ont formé une garde discrète autour de moi, gardant mes mouvements, mes sorties et mes retours, 1050. Cependant, comme tous mes ennemis ont vu cette lutte et ont considéré la division qui avait eu lieu comme le renversement de l'enseignement lui-même, regardant tout cela et n'ayant pas la patience de supporter (je ne le nie pas), j'ai éprouvé en moi quelque chose de caractéristique d'un homme simple, et non d'un sage. 1055. Immédiatement, comme on dit, j'ai retourné la poupe et je l'ai tournée d'une main peu habile. Personne ne l’aurait peut-être deviné ; mais il m’échappa une sorte de mot d’adieu, que je prononçai dans le chagrin du cœur de mon père. « Regardez, dis-je, toute la Trinité, 1060., comme le Père le plus généreux vous l'a donnée, enfants bien-aimés ; souvenez-vous aussi, très chers, de mes travaux. » Dès que le peuple entendit ce mot, un impatient poussa un grand cri, et, 1065. comme un essaim d'abeilles chassés d'une ruche par la fumée, hommes et femmes, jeunes filles, jeunes enfants, vieillards, nobles et ignobles, commandants, guerriers vivant dans la retraite se lèvent tout à coup et sont assourdis de cris ; toujours bouillonnant de colère et d'amour, 1070. colère contre les ennemis, amour pour le berger. Mais il n'était pas dans mes règles d'être obligé de m'agenouiller et de me réjouir de la confirmation du trône, ce qui n'était pas tout à fait légal, alors qu'on ne pouvait pas me forcer à accepter le trône légitime. Pour réaliser ce qu'ils veulent, ils choisissent un chemin différent, 1075. ils recourent à des sortilèges et à des prières puissants, demandant qu'au moins il reste avec eux, les aide et n'abandonne pas son troupeau pour être volé par les loups. Était-il possible de résister aux larmes ? Anastasia, le plus vénérable des églises, 1080. dans lequel fut érigée la foi jetée à terre, l'Arche de Noé, qui seule échappa à la noyade mondiale et gardait en elle les germes du nouveau monde orthodoxe ! De partout, 1085. de nombreuses personnes affluaient vers toi, parce que le moment le plus dangereux et le plus décisif approchait : soit moi, soit l'amour du peuple prévaudrait. Et moi, au milieu d'eux, sans voix, dans une sorte d'obscurité, je ne pouvais ni arrêter le bruit ni promettre ce qu'ils demandaient. 1090. Une chose était impossible, la peur m'empêchait d'en faire une autre. Ils étouffaient à cause de la chaleur, tout le monde était trempé de sueur. Les femmes, surtout celles qui étaient déjà mères, tendaient la voix de peur, les enfants pleuraient et le jour approchait du soir. 1095. Chacun a juré qu'il ne renoncerait pas à ses avances, même si l’église devenait pour lui un beau tombeau, jusqu'à ce qu'il m'arrache une parole désirée. Quelqu'un (pour quelle raison, mon audition, n'avez-vous pas été bloqué au même moment), comme forcé par le chagrin, a dit : 1100. « Vous tourmentez la Trinité avec vous. Alors, craignant qu'il ne m'arrive quelque malheur, je ne me suis pas engagé à prêter serment (je me vanterai un peu de Dieu en cela, je ne profère jamais de serment depuis que j'ai été lavé par le don de l'Esprit), 1105. mais j'ai donné ma parole, dont mon caractère se portait garant, que je resterais avec eux jusqu'à ce que paraissent certains évêques qu'ils attendaient alors. Ensuite, j'espérais me débarrasser des soucis qui m'étaient étrangers. C'est donc avec difficulté que nous nous séparâmes, 11 h 10, ayant acquis une ombre d'espoir pour les deux côtés. Ils imaginaient que j'étais désormais à eux, mais j'ai pensé que je ne resterais pas longtemps avec eux. C'était comme ça. Et encore une fois la parole de Dieu éclata ; 1115. Il semblait que la formation militaire, quelque peu amincie, s'épaississait à nouveau sous les ordres efficaces du chef militaire, ou qu'une place forte détruite par endroits s'agrandissait rapidement sous de nombreuses mains. Ceux qui auparavant avaient accepté les liens du dogme et donc m'avaient rejoint, lorsqu'ils virent ce que j'avais subi, m'aimèrent plus profondément. 1120. Certains m'ont été apportés par la Trinité prêchée, dont l'enseignement a été longtemps banni, mais je ne dirai pas qu'il a été complètement enterré depuis longtemps ; non, c'était un sermon domestique, et maintenant elle retournait dans sa patrie. Elle était ici auparavant, puis elle s'est arrêtée, mais maintenant elle est réapparue, 1125. certifiant ainsi la résurrection d'entre les morts. Et chez d’autres, il y avait peut-être du respect pour mes paroles. D'autres sont venus vers moi comme vers un ascète patient. D’autres étaient heureux de me voir comme l’œuvre de leurs propres mains. Et qu'ils interrogent ceux qui sont au courant, 1130. et d'autres diront à ceux qui ne le savent pas, s'il y a des gens qui seraient si éloignés de nous et de la domination actuelle des Romains, qu'ils, dis-je, le racontent, afin que cela puisse être raconté dans les temps futurs, raconté comme l'un des désastres sans précédent à la lumière de ceux que nous a apportés le cours inconstant du temps, 1135. qui se mêle à tout ce qui est bon et de plus en plus mauvais. Sans parler des fidèles, ce noble fruit de mes maux de ventre. On ne peut dire d'eux que 1140. Comme ils n'avaient pas avec eux un berger de la même sagesse, de même que, faute de volonté, ils courent vers la première humidité qui apparaît et dans l'obscurité complète vers une petite lumière, ainsi ils se sont rassemblés en masse vers moi pour trouver le soulagement de la faim dans ma parole. 1145. Mais que dirait-on des gens qui sont étrangers à la foi, en se rappelant combien eux aussi admiraient la parole ? Il existe de nombreux chemins qui se sont trop écartés du chemin du licite et de l’infaillible. Il existe de nombreux chemins qui mènent à l’abîme de la destruction. Sur ce chemin, l'agresseur emporte l'image de Dieu, 1150. afin que, par là, il puisse y trouver une sorte d'accès, en divisant nos pensées, et non nos langues, comme Dieu divisait autrefois (Gen. 11 : 7-9). C'était la cause d'enseignements malsains ; certains ne connaissent d'autre Dieu que l'aspiration aléatoire par laquelle cet univers est censé être composé et gouverné ; 1155. D'autres, au lieu d'un Dieu unique, présentent plusieurs dieux et s'inclinent devant leurs propres œuvres ; d'autres privent tout ce qui est terrestre de la Providence et le font dépendre des conjonctions des étoiles ; d'autres, devenus le peuple élu de Dieu, ont crucifié le Fils sur la croix, 1160. pensant ainsi honorer le Père ; d'autres placent la piété dans l'accomplissement de commandements sans importance ; certains nient les anges, les esprits et la résurrection ou balayent les Écritures prophétiques, d'autres honorent le Christ à l'ombre de la loi ; 1165. d'autres honorent la Profondeur, le Silence des natures prétemporelles et les éons des épouses-épouses ; ce sont les enfants de Simon le Mage et leur descendance, composant tantôt la Divinité à partir de lettres, tantôt l'Ancien et le Nouveau Testament 1170. attribuant à deux dieux - le cruel et le tout bon, tantôt introduisant trois natures immobiles : spirituelle, terrestre et intermédiaire entre les deux, tantôt acceptant avec délice les ténèbres primitives de Manès, tantôt honorant méchamment l'esprit de Montan, 1175. ou la vaine exaltation de Novatus, enfin, séducteurs de toute la Trinité et diviseurs de la Nature indivisible. Et d'eux, comme d'une seule hydre, naît la méchanceté à plusieurs têtes ; d'eux vient celui qui 1180. appelle l'Esprit seul une créature, et celui qui ajoute le Fils à l'Esprit ; parmi eux sont ceux qui présentent à César un Dieu moderne, ou attribuent de manière inappropriée une image fantomatique au Christ, ou admettent un autre Fils, terrestre, 1185. ou prétendent qu'un homme qui n'est pas complet, sans intelligence, est sauvé. Ce sont là, je dirai brièvement, les sections de la foi juste ; Ce sont les fondateurs de tous les enseignements absurdes 22. Et lequel d’entre eux était alors assez têtu pour ne pas prêter l’oreille à mes paroles ? 1190. Certains étaient captivés par la puissance des enseignements, d'autres étaient rendus doux par la voie de l'expression. Sans hostilité, non pas tant avec reproche qu'avec compassion, j'ai parlé ; il se lamentait, ne s'étonnait pas et ne s'exaltait pas, comme d'autres, 1195. par le temps éphémère et inconstant. Car quelle communion la Parole a-t-elle avec la puissance terrestre ? Je n’ai pas fait de bouclier à ma folie par insolence. C'est trop malin et il est tout à fait naturel qu'une seiche crache de l'obscurité de l'intérieur, 1200. afin d'éviter les accusations dans l'obscurité. Au contraire, dans mes paroles, j'ai observé la douceur et la décence, en tant que défenseur de la Parole douce et compatissante, sans frapper personne. Il est donc glorieux de rester vaincu, 1205. mais il est encore plus honorable de prendre le dessus sur ceux acquis par Dieu par conviction involontaire. C'était donc écrit sur mes tablettes ! Mais j'avais aussi une autre loi d'enseignement, tout aussi claire et magnifiquement esquissée, à savoir la suivante : 1210. ne reconnaissez pas ce jet de langue facile à acquérir et nuisible comme le seul chemin vers la piété, ne jetez pas sans aucune pitié des enseignements mystérieux dans les spectacles, dans les fêtes, pendant les ravissements, au milieu des rires, quand le cœur est attendri par les chants, ne jetez pas partout avec une langue qui n'a pas été préalablement débarrassée des discours ignobles, 1215. ne jetez pas une ouïe souillée et étrangère. au Christ, et ne pas plaisanter sur ce qui est difficile à comprendre ; mais faire preuve de piété surtout en accomplissant les commandements, en nourrissant les pauvres, en recevant les étrangers, en allant après les malades, 1220. en passant constamment du temps à psalmodier, à prier, à soupirer, à pleurer, à s'étendre sur la terre nue, à freiner le ventre, à mortifier les sentiments, à subordonner l'irritabilité, le rire et les lèvres au bon ordre, et enfin à apaiser la chair par la puissance de l'Esprit. 1225. Car il existe de nombreux chemins vers le salut, de nombreux chemins qui mènent à la communion avec Dieu. Il faut les suivre, et pas seulement le chemin de la parole. L’enseignement et la foi simple, qui sont en grande partie implantés par Dieu sans plus attendre, suffisent. 1230. Et si la foi n'était accessible qu'aux sages, alors notre Dieu serait extrêmement pauvre. Mais tu es un amoureux ; vous êtes rempli de jalousie ; C’est insupportable pour vous si vos mots ne coulent pas ! Et dans ce cas, je ne vous souhaite rien de plus que ce qui est caractéristique d'une personne. 1235. Parlez, mais avec crainte ; parler, mais pas toujours, pas de tout, pas à tout le monde et pas partout ; savoir à qui, combien, où et comment parler. Pour chaque chose, comme vous l'entendez, il y a un temps, et le meilleur pour chaque chose est la modération, selon les paroles d'un des sages. 1240. Les frontières des Mèdes et des Phrygiens ne s'accordent pas ; Les enseignements extérieurs et mes paroles ne s’accordent pas. Ceux-là parlent pour le spectacle, dans une rencontre de jeunes et comme modèle pour eux ; le succès et l’échec ne sont pas importants chez eux. 1245. Rien n'est plus impuissant que l'ombre d'une ombre. Mais nous n’avons qu’un seul objectif : dire la vérité. On ne peut donc pas dire un mot sans crainte, d’une manière ou d’une autre. Le chemin est entouré de falaises des deux côtés ; Dès que vous en descendez, vous tomberez immédiatement et vous tomberez directement aux portes de l’enfer. 1250. Il faut donc accorder une attention particulière aux paroles pour parler intelligemment et écouter intelligemment. Parfois, en évitant également les deux, il faut utiliser une mesure véridique : la peur. L’audition est moins à risque que le langage. 1255. Mais il y aura encore moins de danger si vous n’acceptez rien et n’entendez rien, mais si vous vous enfuyez. Pourquoi touchez-vous les gnous 23 et tuez votre esprit ? Pourquoi s’approcher du souffle d’un chien enragé ? J'ai appris cela des principes de l'Écriture, dont j'étais nourri avant même d'avoir rassemblé mon esprit. 1260. De cette manière, j'ai agi envers les citoyens et envers les étrangers et je suis devenu l'un des riches agriculteurs, même si toute ma récolte n'était pas soudainement prête à être récoltée. Et certaines des épines venaient juste de cesser d'être sauvages, et certaines étaient arasées, d'autres n'avaient que des graines enfouies en elles, 1265. Certaines étaient encore dans le lait, certaines avaient à peine une pousse sortant de terre, d'autres donnaient du vert, d'autres avaient une tige attachée, d'autres gonflaient et d'autres devenaient blanches pour la moisson, certaines étaient sur l'aire de battage, d'autres gisaient en tas, certaines étaient soufflées, d'autres devenaient propres. du blé, 1270. et d'autres avec du pain, ce qui est la fin de l'agriculture. Mais ce pain ne nourrit plus les agriculteurs qui travaillent, mais ceux qui n'ont pas versé une goutte de sueur. Ici, je voudrais terminer mon discours et ne rien dire de ce qui est indigne d'être parlé. 1275. Mais maintenant, la suite des choses ne me permet pas de faire cela, dont certains ont réussi pour moi, mais d'autres, je ne sais que dire, dans quelle catégorie les classer et qui féliciter. Telle était ma situation, en 1280, lorsque l'autocrate arriva soudain de Macédoine, après avoir arrêté une nuée de barbares, inspirés à la fois par l'espoir de leur nombre et par leur audace. Le souverain, en ce qui concerne la foi en Dieu, n'était pas méchant, il savait maintenir les âmes les plus simples dans des limites convenables, il vénérait lui-même avec zèle la Trinité 1285. (Je dis cela d'un cœur sincère, et cela est confirmé par tous ceux qui étaient solidement établis sur une base solide), mais il n'avait pas une ardeur d'esprit telle qu'il égalise le présent avec le passé, 1290. laissant le temps lui-même pour repousser les coups du temps. Ou peut-être qu'il avait de l'ardeur d'esprit, mais elle n'avait pas d'égal (comment l'appeler, apprenez-vous) le courage ou l'audace. Ou peut-être vaudrait-il mieux appeler cette prudence, parce que je reconnais moi-même qu'il est légal de ne pas forcer, mais de persuader, 1295. et je trouve cela plus utile à la fois pour nous-mêmes et pour ceux que nous amenons à Dieu. L'involontaire, retenu par la force, comme une flèche arrêtée par une corde d'arc et une main puissante, ou un ruisseau bloqué de partout dans son écoulement, à la première occasion, méprise la force de retenue. 1300. Mais ce qui est volontaire est à jamais ferme, parce qu'il est lié par des liens d'amour insolubles. Avec une telle pensée, je crois, le tsar n'a pas encore laissé place à la peur, il a attiré tout le monde avec douceur, voulant mieux qu'ils agissent librement, et non par obéissance uniquement à la loi écrite. Avec quelle rapidité le souverain ravi est arrivé chez nous, 1305. qui étaient trois fois plus ravis de son arrivée, puis combien il m'a honoré lors de notre première rencontre, avec quelle faveur lui-même m'a parlé et m'a écouté ! Mais dois-je en parler ? Ce serait trop honteux s'ils pensaient que moi, 1310., pour qui une seule chose est chère, j'apprécie beaucoup ces choses : Dieu. Mais voici comment il a conclu la conversation avec moi : « Par moi, dit-il, Dieu vous donne, à vous et à vos travaux, cette église. » Ces paroles semblaient incroyables jusqu'à ce qu'elles soient mises à exécution, en 1315. car dans la ville on se préparait à y résister par toutes les mesures ; le bouillonnement des passions était fort et terrible, ils décidèrent de ne pas céder, mais de conserver tout ce qu'ils possédaient, même si quelque chose de désagréable se produisait. Et s'ils étaient obligés de faire une concession par la force, ils n'auraient qu'à tourner un peu de colère contre moi, 1320. sur laquelle il n'était pas difficile de prendre le dessus. Mais le souverain le disait, et j'éprouvais en moi un certain tremblement de plaisir mêlé à un frisson d'horreur. Mon Christ, qui nous appelle à souffrir avec les souffrances qu'il a lui-même endurées ! Même alors, tu étais le récompensateur de mes travaux, et maintenant sois mon consolateur dans la souffrance ! 1325. L’heure fixée est arrivée. L’église était entouré de guerriers alignés en grand nombre, armés. Là, comme le sable de la mer, ou un nuage, ou une série de vagues déferlantes, tout le peuple s'efforçait, arrivant constamment, avec colère et prières, 1330. avec colère contre moi, avec prières au souverain. Les rues, les lices, les places, même toutes les places, les maisons à deux ou trois étages étaient remplies du haut en bas de spectateurs, hommes, femmes, enfants, vieillards. Partout c'est de l'agitation, des sanglots, des larmes, des cris, 1335. l'image exacte d'une ville prise d'assaut. Et moi, vaillant guerrier et commandant, avec ce corps faible et affaibli, reprenant à peine mon souffle, j'ai marché parmi l'armée et l'empereur, levant les yeux vers le chagrin 1340. et cherchant de l'aide pour moi-même dans les seuls espoirs. Finalement, je ne sais pas comment, je suis entré dans l’église. La circonstance suivante mérite également d’être notée. Ensuite, cela a semblé à beaucoup même au-delà de tout mot, surtout à ceux pour qui tout ce qu'ils voient n'est pas simple, 1345. surtout aux moments les plus importants du temps. Et moi, qui ne suis pas moins enclin que quiconque à croire l'extraordinaire, je n'ai aucune raison de ne pas croire ceux qui affirment cela ; car contester tout sans discernement est pire que d'être prêt à tout croire sans contestation. 1350. L'un fait preuve de crédulité et l'autre d'insolence. De quel genre de miracle s'agit-il ? Que mon livre le proclame au monde, et qu'un tel don de grâce ne soit pas caché à la postérité. C'était le matin, mais il faisait encore nuit dans toute la ville, car les nuages ​​couvraient le cercle du soleil. 1355. C'était le moins approprié à cette époque, car le temps clair est plus agréable pendant les célébrations. Les ennemis y trouvaient également du plaisir : ils interprétaient que ce qui se faisait n'était pas agréable à Dieu. Et cela m'a causé une tristesse secrète dans mon cœur. 1360. Mais dès que moi et le porteur de porphyre étions déjà à l'intérieur du treillis sacré, des louanges générales s'élevèrent de tous vers le Dieu invoqué, des exclamations se firent entendre, des mains s'étendirent en l'air. Soudain, 1365. par l'ordre de Dieu, le soleil brillait à travers les nuages ​​qui se séparaient, de sorte que tout le bâtiment, jusqu'alors obscurci, devint instantanément semblable à un éclair, et tout dans l’église prit l'apparence d'un ancien tabernacle, qui était couvert par la Seigneurie de Dieu. 1370. Les visages et les cœurs de chacun sont devenus plus clairs. Ce spectacle inspirait du courage. Dans de grandes exclamations, comme la seule chose qui manque à la vraie joie, ils me réclament ; On dit que pour la ville ce sera la première, la plus importante, la meilleure récompense du pouvoir souverain, si je suis donné au trône de Constantinople. C'était la demande des fonctionnaires et des roturiers ; tout le monde le voulait également. 1380. Les femmes d'en haut s'en écrièrent, oubliant presque ce que la décence exige d'elles. Tout ressemblait à d’incroyables coups de tonnerre. Enfin, ordonnant à l'un de ceux qui étaient assis avec moi de se lever (et ma voix n'avait alors plus de force, à cause de la gêne et de la peur), 1385. par la bouche d'un autre, j'ai prononcé les mots suivants : « Retenez-vous, retenez vos cris ; maintenant, bien sûr, c'est l'heure des actions de grâces ; alors nous passerons aux choses sérieuses. » Le peuple a reçu mes paroles avec des applaudissements, 1390. parce que tout le monde aime la modération. Et l'autocrate m'a félicité en quittant l’église. C'était la fin de cette rencontre qui m'effrayait tant ; et toute la peur s'est terminée par le tirage d'une épée, 1395. mais de nouveau gainé, et l'insolence du peuple fougueux fut stoppée. Mais ce qui s’est passé après, je ne sais pas comment continuer à en parler, parce que le sujet en lui-même me laisse perplexe. Il vaudrait mieux que quelqu'un d'autre termine l'histoire que j'ai commencée, car j'ai honte de m'entendre louer, 1400. quand quelqu'un d'autre parle en bien de moi. C'est ma loi ! Cependant, je parlerai avec modération autant que possible. Je suis resté à la maison. La ville, après avoir commencé à nous appartenir, a arrêté ses rugissements menaçants contre moi, mais a quand même poussé des gémissements sourds, comme un géant qui, en 1405., comme on dit, frappé par le tonnerre près de l'Etna, a craché de la fumée et du feu des profondeurs. Qu'aurais-je dû faire dans ce cas ? Instruisez-moi, pour l'amour de Dieu, dites : vous qui gouvernez maintenant, vous êtes une bande de jeunes pitoyables, 1410. parmi lesquels la douceur est considérée comme une faiblesse, et l'entêtement et la mauvaise conduite sont considérés comme du courage. Dois-je, profitant des circonstances et du pouvoir au-delà de toute mesure, pousser, conduire, me mettre en colère, m'enflammer ? Ou aurais-je dû guérir avec des médicaments économes ? 1415. Dans ce dernier cas, il était possible d'en tirer deux avantages : les rendre modérés par leur modération, et s'acquérir gloire et faveur. C'était juste; J'agirai toujours ainsi, et surtout, c'était plus décent d'agir à l'époque. 1420. Il fallait d'abord montrer que j'attribue cela non pas tant à une heureuse coïncidence des circonstances, mais à la puissance de Dieu. Ayant le conseiller le plus fiable - la Parole, quels conseils est-ce que je reçois de ce bon conseiller ? Tout le monde s'inclina alors devant l'orgueil des fonctionnaires, 1425. surtout de ceux qui avaient le pouvoir à la cour et qui étaient incapables d'autre chose que de percevoir de l'argent ; Il est difficile de dire avec quel zèle et avec quelles intrigues ils arrivèrent alors aux portes mêmes du roi, s'accusèrent mutuellement, mal interprété, 1430. usèrent même de piété pour le mal - en un mot, ils osèrent faire toutes sortes de choses honteuses. J'ai reconnu qu'il valait mieux pour moi être aimé et non persécuté par la haine. Je voulais gagner le respect en étant rarement vu ; Il consacra la majeure partie de son temps à Dieu et à la purification, 1435. et laissa les portes des puissants de la terre à d'autres. De plus, j'ai vu que certains, m'ayant offensé, comme ils l'avouaient eux-mêmes, s'inquiétaient des conséquences, tandis que d'autres, naturellement, avaient besoin de nouveaux bienfaits de ma part. C’est pourquoi j’ai délivré les uns de la peur et j’ai aidé les autres, selon les besoins de chacun et autant que je le pouvais. 1440. À titre d'exemple, je vais vous parler d'un cas parmi tant d'autres. Un jour, je suis resté à la maison, sans faire d'affaires à cause d'une maladie qui m'a visité, m'a visité plus d'une fois en même temps que mes travaux ; et c'est à ce bonheur que je me suis livré, selon mes envieux ! 1445. C'était ma situation; tout à coup, plusieurs roturiers viennent à moi, et avec eux un jeune homme pâle, aux cheveux ébouriffés, aux vêtements tristes. J'ai légèrement balancé mes jambes hors de mon lit, comme effrayé par un tel phénomène. Les autres, après avoir dit du mieux qu'ils pouvaient, 1450. un grand merci à Dieu et au roi de nous avoir donné ce jour, en me disant de nombreuses paroles de louange, s'en allèrent. Et le jeune homme tomba soudain à mes pieds 1455 et resta avec eux comme une sorte de suppliant silencieux et immobile d'horreur. J'ai demandé : qui est-il, d'où vient-il, de quoi a-t-il besoin ? Mais il n’y eut pas d’autre réponse que de fortes exclamations. Il pleurait, sanglotait, se tordait les mains. Et mes larmes ont commencé à couler. 1460. Lorsqu'on l'emmena de force, parce qu'il n'écoutait pas les paroles, un des présents me dit : " Celui-ci est ton meurtrier ; si tu vois encore la lumière de Dieu, c'est parce que tu es sous la protection de Dieu. " Ce bourreau de sa conscience vient volontairement à vous, non pas un meurtrier bien intentionné, mais un noble accusateur de lui-même, 1465. et vous apporte des larmes comme prix du sang. Alors il parla ; Je fus touché par ces paroles, et je dis cette permission au malheureux : « Que Dieu vous sauve ! Et pour moi, le sauvé, cela n’a plus d’importance de me montrer miséricordieux envers le meurtrier. 1470. L'insolence t'a fait mienne. Faites attention à ne pas me déshonorer ni déshonorer Dieu. C'est ce que je lui ai dit. Et alors que rien de beau ne reste caché, la ville s’adoucit soudain, comme le fer en feu. 1475. Et dans la discussion des richesses glorifiées avec lesquelles les souverains de l'univers entier ont enrichi de tout temps les églises, et de ces trésors, et des revenus collectés de partout, dans laquelle je n'ai trouvé aucun compte rendu 1480. ni d'après les archives des primates précédents, ni parmi les gardiens des trésors, qui avaient tout cela entre leurs mains, si je n'ai pas fait de recherche et de vérification, comme d'autres me l'ont conseillé et pourquoi même forcé, n'ai accepté personne de l'extérieur, ce qui aurait servir à insulter le sacrement, 1485. alors qu'en pensez-vous ? Qu'ils rendent compte de ce que quelqu'un avait, et non de ce que quelqu'un aurait dû recevoir. Celui qui aime la richesse condamne mon acte ; et quiconque est au-dessus de cette passion l'approuvera grandement. Si, de toute façon, la gourmandise est mauvaise, 1490. alors il est encore pire d'être spirituellement insatiable. Si tout le monde parlait ainsi d’argent, il n’y aurait jamais un tel désordre dans les églises. Mais je n’ai pas l’intention de me lancer dans de telles recherches ; Je parle seulement de ce qui touche au sacerdoce et qui nous rapproche de Dieu. 1495. Les opposants répandirent aussi le bruit que je n'avais pas assez de monde pour remplir même les porches ; C’est ainsi que les gens étaient autrefois divisés lorsque nous étions pauvres ; Alors tous ceux qui ont maintenant une église plein, même des églises pleins, m'ont méprisé ! 1500. Et c'était le sujet de mes soins ; sans parler du fait que je me souciais des pauvres, des moines, des vierges servant à l’église, des étrangers, des passants, des prisonniers, des psalmodies, des larmes de toute la nuit, des maris et des femmes pratiquant des actions honnêtes, 1505. et de tout ce qui plaît à Dieu lui-même lorsqu'il est fait décemment. Mais l'envie destructrice ne se calme pas, ce qui blesse tout, ouvertement ou secrètement. Ma victoire devient pour moi le début de désastres. Pour établir le trône pieux, tous les primats du peuple se sont rassemblés, quel que soit leur nombre en Orient, à l’exception de l’Égypte, en 1510. Jusqu’à la nouvelle Rome, je ne sais pas, mue par une sorte de message de Dieu venant des profondeurs intérieures de la terre et de la mer. Leur chef était un mari très pieux, 1515. simple et simple de caractère ; il était entièrement en Dieu ; son regard brillant, inspirant le respect, réprime l'insolence et révèle à ceux qui le regardent un champ cultivé par l'Esprit. Dans cette image, qui ne reconnaît pas le primat de l'Église d'Antioche, 1520. qui était vraiment tel qu'il était nommé, et dont le nom correspondait pleinement à ses qualités, car son nom et sa morale sont porteurs de miel 25. Il a beaucoup souffert pour l'Esprit de Dieu, cultivant en lui-même les dons spirituels par des actes brillants, bien qu'il ait été conduit pendant une courte période par une main étrangère. 1525. Ces primates me confirment sur le trône vénérable, peu importe combien je pleure ou m'en plains. Au moins, ils ne le prétendent pas complètement contre leur gré, pour une seule raison - soyez-en mon témoin, Parole ! Quelle est cette raison ? Il serait inacceptable de cacher la vérité. 1530. Celui qui désire quelque chose l'espère aveuglément. Lorsque l’esprit bat son plein, alors tout semble confortable. Dans de tels cas, comme tout le monde, je suis très intelligent. C'est pourquoi, dans les rêves d'un cœur vain, j'ai supposé que dès que j'aurais acquis le pouvoir de ce trône, puisque l'apparition ajouterait beaucoup de poids, je mettrais immédiatement d'accord, malheureusement, ceux qui étaient séparés les uns des autres, comme un maître de chœur, 1535. qui, debout au milieu de deux chœurs et prescrivant la loi à l'un d'une main, et à l'autre de l'autre, en fait un chœur. Et n’est-ce pas le comble du désastre ? 1540. n'est-ce pas digne de larmes abondantes, de sanglots et de tourments intenses, auxquels personne, ni ancien ni moderne, ne s'est livré dans aucun événement douloureux, quels que soient les malheurs rencontrés, sans exclure celui, connu de tous, la dispersion d'Israël, 1545. dispersée par la haine meurtrière du Christ ? Ces chefs et maîtres des nations, dispensateurs de l'Esprit, brillant du haut de leurs trônes avec l'enseignement salvateur 1550. et prêchant constamment la paix entre les églises d'une voix forte, se révoltèrent les uns contre les autres avec une telle douleur qu'avec des exclamations menaçantes ils rassemblèrent des partisans, accusant les autres, étant eux-mêmes accusés, se livrant à des mouvements forts, courant de lieu en lieu, 1555. pillant ce qu'ils ne parvenaient qu'à s'emparer devant les autres, dans une passion de convoitise et d'unité. de commandement (comment et en quels mots vais-je décrire cela ?), ils ont déjà détruit (comme je l'ai dit au début de ce mot) l'univers entier. 1560. Leurs différends séparent apparemment l'Ouest de l'Est plus que la différence de terrain et de climat. Ces derniers, sinon dans leurs extrêmes, du moins dans leurs états moyens, ont une certaine unité. Mais il n'y a plus rien qui relie ces divisés entre eux, non par piété, invoqués comme excuse par la haine, 1565. prêts au mensonge, mais à cause d'une dispute sur les trônes. De qui je parle ? S’agit-il vraiment des évêques ? Pas tant sur les évêques, parce que j'en sais assez sur les deux 26, mais sur ceux qui défendent inopinément les deux, attisant les flammes qui s'embrasaient déjà, 1570. tirant parfaitement leurs propres bénéfices de la cause des amis, si seulement c'est vraiment merveilleux, et pas extrêmement mauvais ! De ces désastres, j’ai aussi gagné quelque chose pour ma part. Lorsque le primat de l'Église d'Antioche, que j'ai récemment loué, 1575. rempli d'années à la fois mesurables et incommensurables, après de nombreuses (comme nous l'entendons) exhortations à la réconciliation, qu'il aurait faites auparavant à ses amis, partit d'ici avec un visage angélique, puis avec un merveilleux accompagnement et confluence de la ville, 1580. surtout alors, comme ils disaient, attristé, transféré dans sa propre église comme un merveilleux trésor pour ceux qui l'a connu, on nous demande alors de discuter d'une question qui n'a pas nécessité de consultation. Il a été organisé par des gens rebelles et malveillants, 1585. qui avaient en tête un [autre] primat pour s'opposer à celui qui était désormais seul à rester sur le trône. Beaucoup a été dit des deux côtés, beaucoup a été proposé dans le but de la réconciliation et beaucoup ont servi à accroître le mal. Ensuite, j'ai, pour ma part, fait des propositions, 1590. que j'ai reconnues comme meilleures et plus propices à mettre fin aux désastres. Il me semble, mes amis, dis-je, que vous ne comprenez pas tous la question de la même manière et que vous ne voulez pas que ma parole concerne exactement ce qui doit être discuté maintenant, 1595. mais que vous éludiez autant que possible la question nécessaire. Vous parlez d'une ville 28, et c'est pour créer encore plus de conflits. C'est le but que vous essayez d'atteindre et pour lequel vous avez besoin de mon aide et de ma main. Et j'ai un mot sur un sujet beaucoup plus important et général. 1600. Vous voyez le grand cercle de la terre, imprimé des ruisseaux du précieux Sang de Dieu, qui a souffert sous la forme d'un homme et s'est livré lui-même en rançon ; vous voyez un cercle de terre consacré par bien d'autres sacrifices secondaires. 1605. Il est secoué par deux (je dirai ceci) Anges, mais eux (je le dis avec tristesse) ne sont pas dignes d'un tel honneur, mais au contraire, puisqu'ils sont des Anges, ils sont d'autant plus dignes de ne pas se quereller à cause d'eux et de faire pire encore, 1610. si seulement le meilleur est digne du meilleur. Alors que le divin évêque était encore en vie 29 et qu'on ne savait pas si les évêques occidentaux, jusqu'alors irrités contre lui, l'accepteraient un jour, 1615. Il était encore excusable d'offenser légèrement ces (comme on dit) défenseurs des lois ; car, de même que la douceur de cet homme servait en quelque sorte de remède contre la colère, de même l'ignorance donnait beaucoup d'audace. Maintenant, alors que la tempête n'est plus là et que Dieu a accordé le silence à son Église, en 1620. maintenant, selon mes mots, que faut-il ? Acceptez mon offre, une offre prudente qui dépasse la sagesse des jeunes, car nous, les vieillards, ne pouvons pas les convaincre de leur exubérance, qui cède toujours la place au désir d'une vaine gloire. Que le trône soit remis au pouvoir de celui qui le possédait auparavant. 1625. Quel mal y a-t-il à pleurer ce mari 30 plus longtemps que le temps prescrit par l'ancienne loi ? Alors la question sera tranchée par la vieillesse et la limite nécessaire et belle commune à toute notre famille. Il déménagera là où il le désire depuis longtemps, 1630. ayant trahi notre esprit à Dieu qui l'a donné, et nous, par le consentement unanime de tout le peuple et des sages évêques, avec l'assistance de l'Esprit, donnerons alors quelqu'un d'autre au trône. 1635. Et que ce soit la seule fin au désordre ! Alors, ou, ce qui est le plus important, nous acquerrons pour nous-mêmes quelque chose d'étranger ; car pour l'instant, comme je le vois, l'Occident nous est étranger, ou, ce qui est le deuxième avantage, les nombreux habitants de la ville 32, fatigués de la longueur du temps, seront d'accord sur leurs opinions. 1640. Que cette tempête qui trouble le monde s'apaise enfin, qu'elle s'apaise, dis-je ! Ayons pitié de ceux qui sont maintenant tombés dans le schisme 33, ou qui en sont proches, ou qui pourraient y tomber plus tard. Aucun d’entre nous ne voudrait savoir comment cela se terminerait si nous l’emportions pendant longtemps. 1645. Le moment décisif est venu pour savoir si notre dogme vénérable et sacré sera préservé pour l'avenir ou s'il tombera irrévocablement de la discorde. De même que la fragilité des couleurs, bien que pas tout à fait à juste titre, est imputée au peintre de 1650. ou que la moralité des élèves est imputée aux professeurs, de même un guide secret, et plus encore un guide secret, s'il est mauvais, n'est-il pas une profanation du sacrement ? Laissons-nous 34 vaincre dans les petites choses, afin que nous puissions nous-mêmes remporter la victoire la plus importante, être sauvés pour Dieu 1655. et sauver le monde qui a été détruit à notre détriment. Toutes les victoires n’apportent pas la gloire. Une bonne privation vaut mieux qu’une mauvaise possession. La Trinité le sait ; Ceci est également prouvé par la brillante prédication de mon audace, qui a rencontré des pierres en 1660 et a fait de moi l'objet de l'envie des méchants. Aujourd'hui, je parle simplement et honnêtement, je parle autant que je sais, conformément au but recherché. Si l'un des méchants pense que soit je dis cela pour plaire à l'homme 1665. (parce qu'il a lui-même l'intention de se vendre, et maintenant il y a vraiment des gens qui, ayant beaucoup d'or et le même zèle, achètent des voix en faveur des élus), ou, selon la coutume de beaucoup, je ne perds pas de vue son propre bénéfice (parce qu'il parvient lui-même à se cacher dans le désordre qu'il a créé ou envisage d'en tirer quelque chose pour lui-même), 1670. – alors laissons au feu final le soin de décider ! Mais permettez-moi de rester sans trône et de mener une vie, certes peu glorieuse, mais néanmoins confortable. J'irai me calmer là où il n'y a pas de tels maux ; 1675. car c'est bien mieux que de vivre avec ses voisins, mais de ne pas avoir le pouvoir de persuader les autres de son opinion et d'être soi-même d'accord avec les autres, contrairement à la raison. Que ceux qui ont des visées sur ce trône viennent au milieu. 1680. Et il remplacera beaucoup de bons et mauvais bergers. C'est de cela dont vous devriez parler ! Ma parole a été dite. Alors j'ai dit, et ils ont crié chacun le leur ; c'était la même chose qu'un troupeau de choucas rassemblés en un seul tas, une foule tumultueuse de jeunes gens, un ouvrier ordinaire, un tourbillon soulevant un nuage de poussière, des vents déchaînés. 1685. Personne qui a la crainte de Dieu et le respect du trône épiscopal ne voudrait entrer en conférence avec de tels gens. Ils étaient comme des guêpes qui s'élançaient ici et là et sautaient soudain au visage de tout le monde. Mais l’assemblée calme des anciens, au lieu d’essayer de discipliner les jeunes, les suivit. 1690. Et voyez, quel raisonnement louable ! Il faut, disent-ils, que nos actions coulent avec le soleil, percevant là le commencement d'où Dieu a brillé pour nous sous le voile de la chair. Et alors ? On nous apprend à ne pas honorer le cycle, mais à reconnaître que la chair du Christ est les prémices de toute notre race. Et si le début a été fait ici 35, c'est peut-être parce que, comme dira un autre, qu'ici il y a plus d'insolence et, donc, ici il était plus commode que le Christ meure, mais la conséquence de la mort était la résurrection, et la conséquence de la résurrection était le salut. 1700. Ceux qui avaient de telles pensées, comme je l’ai dit, ne devraient-ils pas céder à ceux qui s’y connaissaient bien ? Et cela montre clairement à quel point ils sont très intelligents dans tout le reste. Mais pourquoi aussi que la belle et douce source de la foi antique, qui combinait le caractère vénérable de la Trinité 1705. et qui était autrefois enseignée à Nicée, cette, dis-je, source de la foi, comme je l'ai vu, a été pitoyablement indignée par les courants salés d'enseignements, qui ont été répandus par des gens de foi douteuse, qui, tenant au milieu, acceptent toutes les opinions qui plaisent au dirigeant ? Et cela serait très réconfortant, 1710. s'ils s'en tenaient vraiment au milieu, et n'étaient pas clairement transférés du côté opposé, ces évêques, maintenant en train d'apprendre à connaître Dieu, hier enseignants, et maintenant disciples, d'abord guides secrets, puis guides secrets, 1715. conduisant les gens à la perfection et ensemble, je ne sais pourquoi, déclarant leurs propres vices, et les déclarant sans larmes. N'est-ce pas une chose étrange d'avouer ses faiblesses sans larmes ? C'est comme ça que sont ces gens ; 1720. parce que tout, dit-on, est servile au temps. N’est-il pas plus agréable d’acquérir quelque chose par plaisanterie, quelque chose qui, dans de nombreux cas, ne peut être acquis par le travail, quelque chose qui ne peut être acquis par d’autres moyens, ni même acheté ? Et nous sommes en quelque sorte trop philanthropiques. Ils placèrent une chaire de prédication devant les autels en 1725 et crièrent à tout le monde : "Venez ici, celui qui veut, a changé de foi au moins deux ou trois fois ! C'est l'heure du marché. Personne ne part sans profit. Le temps est le plus changeant de tous ; 1730. peut-être que l'os sera de l'autre côté ; vous avez échoué, abandonnez encore. Ce n'est pas une chose prudente de s'attacher à une foi quand on sait qu'il y a plusieurs manières de vivre." Que ressort-il de cela ? Cette idole à plusieurs composants qui apparaissait autrefois dans un rêve - de l'or, puis de l'argent, 1735. du cuivre, du fer, puis un tesson piétiné (Daniel 2 : 31-33). J'ai peur qu'une pierre écrase tout ça. Et les Moabites et les Ammonites, qui autrefois n’étaient pas autorisés à entrer dans l’Église, sont désormais autorisés à y entrer. Mais dites-moi : n’en avez-vous pas vous-même fait l’éloge auparavant ? 1740. Et qui avait autrefois le pouvoir dans les conseils ? Il est vrai qu’il y a eu des conseils, peu importe sous quelle présidence ils étaient alors (j’attendrai un peu pour dire ce qui me fait honte) ; mais tout le monde avait pouvoir sur eux ou, ce qui revient au même, personne n'avait pouvoir, 1745. car le commandement multiple est le même manque de commandement. Et, heureusement, la maladie m'a emporté, ce qui m'a souvent retenu désespérément à la maison pendant longtemps. J'avais une chose devant les yeux : quitter cette vie, ce qui m'a libéré de tous les ennuis. Par conséquent, quoi qu’il se présente, que ce soit la loi. 1750. Il est vrai qu'il y avait au concile des gens qui, de force et avec difficulté, parce qu'ils avaient tant d'audace, entraient dans la séance ; mais leur excuse est l'ignorance du mal ; ils étaient pris par l'ambiguïté des enseignements ; ce qu'ils prêchaient ouvertement semblait pieux, 1755. comme un produit qui ne ressemblait pas du tout à leurs parents. Mais alors je permettrai à cette multitude de vendeurs de Christ d'entrer dans la cathédrale, quand ils commenceront à mélanger la saleté avec le parfum du monde pur ; parce que les mauvaises choses se communiquent plus facilement que les bonnes. 1760. Ils n'aimaient pas l'introducteur de nouveaux enseignements (comme les audacieux appellent le prudent), mais le prudent ne les aimait pas non plus. Ainsi vont Lot et le patriarche Abraham, l'un dans ce sens et l'autre dans le sens opposé, 1765. pour ne pas être gênés par la multitude de leurs biens. Est-il nécessaire de dire combien de fois et avec quels mots vous, très chers, avez tenté ces cheveux gris, m'offrant tantôt la primauté, tantôt, en amis sincères, de la part de votre sincère ami Grégoire 1770. (hélas ! certes sincère, mais à l'unanimité pour le pire) demandant quelque chose, à savoir : de l'aide pour vous en tout ? Et tout ? Qui a eu l’idée que la foule, et non la Parole de Dieu, me persuaderait de faire quelque chose ? Au contraire, les rivières couleront vers le haut 1775. et le feu prendra une direction opposée à son désir habituel, plutôt que de changer quoi que ce soit à mon salut. Dès lors, mon pied évitait vos rencontres, et cela se faisait clairement ; parce que j'ai changé de maison, en m'échappant des profondeurs de l'Église, 1780. en évitant les mauvaises conversations et réunions. Cependant, combien ceux qui m’étaient fidèles, notamment le peuple, l’ont regretté, sans parler de tout le monde ! Dans de fortes exclamations, ils suppliaient, levant les mains vers Dieu, me conjurant, me pleurant, 1785. comme déjà mort. Que de tourments ! Combien de larmes ! Comment et quel cœur pourrait supporter cela ? "Et vous nous quittez - votre oreille, comme vous l'appeliez, autrefois maigre, mais maintenant mûre et prête pour la récolte. Vous quittez les gens qui ont récemment été ajoutés à l'Église, vous quittez ceux dont certains se tiennent à vos portes et attendent, 1790. quand elles sont ouvertes, d'autres ont déjà été amenés dans la cour par vous, et d'autres eux-mêmes attrapent des étrangers. Et à qui le confiez-vous ? Qui élèvera votre naissance ? Respectez vos travaux, avec lesquels vous vous êtes épuisés, et donnez le reste de votre souffle à nous et à Dieu. 1795. Que cette église vous escorte de cette vie ! Tels furent les coups, mais je me fortifiai. Encore un peu, et Dieu pourvoira à la délivrance. Car soudain, en 1800, arrivèrent ceux qui étaient invités à contribuer à l’établissement de la paix ; Des ouvriers égyptiens et macédoniens des lois et des sacrements de Dieu sont arrivés. Mais ils m’ont donné une impression de quelque chose d’occidental et de dur. Ils se heurtèrent à une multitude de sages venus de l’Est. Tous deux se sont rencontrés en 1805 (je dirai quelque chose pour imiter les tragédiens), comme des sangliers, aiguisant leurs dents féroces et plissant leurs yeux de feu. Après avoir abordé de nombreuses questions, ils ont été poussés plus par l'irritation que par la raison, et dans mon cas ils ont vu quelque chose de très amer, 1810. quand ils ont commencé à parcourir les lois qui n'étaient plus en vigueur depuis longtemps, dont j'étais le plus clairement libéré, et ils ne l'ont pas fait par hostilité envers moi, pas par désir de voir le trône vide pour les autres, non ! 1815. - mais, comme ils me l'ont ouvertement assuré dans des conversations secrètes avec moi, afin de confondre ceux qui m'ont élevé au trône, trouvant insupportable leur impudence, dont ils ont fait preuve tant avant que dans les nouvelles affaires. 1820. Et moi, écrasé par les désastres et la maladie, comme un cheval attaché, je n'ai cessé de donner des coups de pied mentalement, de me plaindre de l'esclavage et de la contrainte des liens, d'exprimer le désir de voir mes pâturages et mon désert. Dès qu'ils ont abordé ce que j'ai dit, j'ai immédiatement rompu les liens et 1825. (même si, comme il est évident, je n'assurerai jamais les gens infectés par la luxure, mais c'est juste) a saisi avec joie une telle excuse. Quand j'ai pris le temps, je suis allé au milieu et j'ai dit ce qui suit : "Vous, que Dieu a réunis pour conférer des choses qui plaisent à Dieu, 1830. considérez la question à mon sujet comme d'une importance secondaire. Peu importe comment se termine mon affaire, bien qu'ils me condamnent en vain, elle ne mérite pas l'attention d'un tel conseil. Dirigez vos pensées vers ce qui est plus important, unissez-vous et enfin renforcez les liens d'amour mutuels. 1835. Combien de temps encore se moqueront-ils de nous comme de personnes indomptables qui n'avez-vous appris qu'une seule chose : respirer les querelles ? Donnez-vous la main droite de camaraderie avec zèle. Et je serai le prophète Jonas, et bien que je ne sois pas responsable de la tempête, je me sacrifie pour sauver le navire. 1840. Prenez-moi et jetez-moi au sort dans les profondeurs de la mer. Et à partir de ce moment, vous commencerez à partager vos vues, puis à vous étendre à d'autres choses. de l'espace (Gen. 26 :22). Cela se transformera en gloire pour moi aussi. Et si vous vous arrêtez devant moi, alors ce sera un déshonneur pour moi. Je donne la loi pour défendre les lois. Si vous gardez cet état d'esprit, rien ne sera difficile pour vous. Je n'étais pas heureux lorsque je suis monté sur le trône, en 1850. Et maintenant, j'en quitte volontairement. Ma condition physique m’en convainc également. Mon seul devoir est la mort ; tout est donné à Dieu. Mais mon seul souci est Toi, ma Trinité ! Oh, si seulement tu avais une langue bien dressée, au moins pleine de liberté et de zèle, pour te protéger ! 1855. Adieu et souvenez-vous de mes travaux ! Alors j'ai dit : ils ont hésité à prononcer une parole décisive, et j'ai quitté la réunion avec joie et avec une sorte de découragement - avec joie que mon travail s'arrêterait quelque peu, avec tristesse, parce que je ne savais pas ce qui arriverait aux gens ; 1860. et qui ne se lamente pas sur les enfants orphelins ? Tels étaient mes sentiments ; on sait seulement d'eux-mêmes et de Dieu si ces falaises sous-marines, ces embuscades dans les profondeurs de la mer, ces destructions de navires ne cachaient pas quelque chose de plus que ce qui se montrait extérieurement. D'autres le disent, mais je garderai le silence. 1865. Je n'ai pas le temps de reconnaître les subtilités de la méchanceté. Je m'entraîne à acquérir la simplicité du cœur, dont dépend le salut. Et être sauvé est mon seul souci. Cependant, je sais, et je sais plus qu'il n'était nécessaire, que le concile m'a immédiatement honoré d'un consentement inconditionnel. 1870. C'est ainsi que la patrie récompense les amis ! C'est comme ça que c'était pour moi avec eux ; Mais qu’en est-il du souverain ? Est-ce que je me suis incliné, plié, tombé dans sa main droite ? Lui avez-vous dit un mot suppliant ? A-t-il envoyé comme intercesseur d'autres de ses amis, les plus puissants à la cour de 1875 et surtout ceux qui étaient disposés à mon égard ? A-t-il versé de l'or, a-t-il eu recours à l'aide de ce dirigeant fort, essayant de ne pas tomber du trône ? Je laisse ces mesures à d'autres personnes trop flexibles. Et moi, dès que j'ai pu, je suis venu vers le porteur de porphyre en 1880. et en présence de beaucoup qui guettaient ce que je disais, j'ai dit : "Et moi, le roi généreux, je demande un peu de miséricorde à votre toute-puissance. Je ne vous demande ni or, ni marbres multicolores, ni couvertures pour le mystérieux repas de 1885. Je ne demande pas que mes proches reçoivent de hauts grades ou soient honorés de servir en votre personne ; demander cela est typique de ceux qui ne demandent pas grand-chose ; et je me considère digne de choses plus importantes. Accordez-moi une chose, permettez-moi d'en céder quelques-unes à envier 1890. Je veux honorer les trônes, mais seulement de loin. J'étais épuisé de voir que tout le monde me détestait, même mes amis ; parce que je ne peux pas tourner mon attention vers autre chose que Dieu. Exiger le consentement souhaité ; 1895. Si ce n'est par crainte de Dieu et non par crainte du châtiment, du moins, pour vous plaire, qu'ils déposent les armes. Érigez-vous un monument victorieux dans cette bataille sans effusion de sang, comme vous l'avez déjà érigé, écrasant l'audace effrénée des barbares. Exigez cela aussi (j'ai montré les cheveux gris et en même temps les traces de la sueur que j'avais versée pour Dieu) ; 1900. Elle ne refuse pas d'endurer pour le bien du monde. Tu sais que tu m'as placé sur le trône contre ma volonté. L'autocrate a applaudi quand j'ai dit cela ; D'autres ont également applaudi. Et je reçois ce que je demande, même si, comme on dit, avec difficulté, je le reçois néanmoins. 1905. Qu'est-ce qui m'inquiète d'autre après cela ? J'essaie de convaincre tout le monde d'accepter cela avec indifférence et par amour pour moi, et par irritation face à la mauvaise action, et de ne pas penser du tout à une quelconque résistance. J'utilisais de l'affection, des louanges et j'applaudis les gens avec des intentions malveillantes ; 1910. a agi ainsi envers les servants de chœur, envers les étrangers, envers les chefs du troupeau, envers ceux qui appartenaient depuis longtemps à l'Église et qui l'avaient rejoint récemment et ne supportaient pas d'être privés de leur berger ; L'année 1915 a eu un tel effet sur les évêques, qui en ont été extrêmement étonnés, car beaucoup, dès qu'ils ont appris la décision du concile, se sont précipités comme des flèches de foudre, se sont bouchés les oreilles, ont levé les mains et n'ont même pas voulu voir un autre être élevé sur mon trône. Fin du mot. Me voici, un mort qui respire, me voici, 1920. vaincu et en même temps (n'est-ce pas un miracle ?) couronné, ayant acquis Dieu et des amis divins en échange d'un trône et d'une vaine pompe ! Insultez-moi, soyez complaisants, chevauchez, sages, composez une chanson sur mes malheurs, 1925. chantez-la dans les réunions, les fêtes et dans les églises, proclamez votre victoire comme des coqs, allongés et levant la tête haute, frappez vos flancs avec vos coudes parmi les fous ! On en voulait, et vous avez tous gagné. 1930. Et si je le voulais moi-même, alors quelle envie - de me priver de cette gloire, en me vantant de m'avoir retiré du trône par la force ! Si je ne le voulais pas, ayez honte de la mauvaise chose que vous avez faite, qui vous a élevé hier au trône et vous a maintenant expulsé. Que vais-je faire pour éviter cela ? Je serai avec les Anges. 1935. Quelle que soit ma vie, personne ne lui fera de mal, mais personne ne fera de bien. Je me concentrerai sur Dieu. Et laissez les discours des autres à mon sujet se répandre comme une brise légère. J'en ai marre d'eux; J'ai souvent été inondé de calomnies et d'éloges excessifs. 1940. Je ne cherche qu'une chose pour moi : vivre loin du mal, où je pourrais chercher Dieu d'un seul esprit, où ma vieillesse serait nourrie par l'espérance réconfortante des bénédictions célestes. Que vais-je apporter comme cadeau aux églises ? Larmes. Dieu m'a amené à cela en 1945, soumettant ma vie à de nombreuses vicissitudes. Et où cela me mènera-t-il, dites-moi, la Parole de Dieu. Je Te prie de me conduire vers une demeure inébranlable, où ma Trinité et son rayonnement combiné, la Trinité, dont les ombres obscures me ravissent. 12. À propos de moi et des évêques 36 Peut-être devrais-je, scellé de ses commandements, Qui a souffert, supporte l'insulte qui m'a été causée, et, après avoir souffert, retiens ta langue, de sorte que si le combat prend fin, 5. J'aurais pu espérer une récompense plus complète. En fait, il est plus abondant chez ceux qui supportent le travail le plus pénible ; la récompense de ceux qui ne supportent pas le travail est maigre. Cependant, de peur qu'il ne semble que les mauvais règnent au-dessus de tout, et que leur chemin soit lisse, 10. et personne ne s'y oppose, moi, bien que qui vainc tout et purifie tout avec justice - même si on ne sait pas tout ici parce que Je vais encore vous étonner avec mon modeste discours 15. meurtriers : après tout, ceux qui rendent injustement la justice sont des meurtriers, verser le sang d'âmes innocentes, tous ceux que j’ai « créés » et dirigés. Mais je dirai ce que je voulais dire sans avoir peur du tout des reproches sur ce qui est interdit 20. tout, et ce que je déteste le plus. Je ne citerai pas de noms, bien sûr. pour qu'il n'y ait pas l'impression que je révèle ce que je devrais (d’ailleurs je ne me souviendrai pas de tout le monde de la même manière) – Que mes lèvres n'osent pas aller aussi loin. 25. En effet, j'en connais beaucoup qui méritent de grands éloges. Mais tous ceux qui font partie des méchants et qui même qu'il soit immédiatement capturé et apprivoisé. L’épée verbale réduira le vice. – En quoi cela consiste-t-il ? - Vous montrerez ceci : si vous vous opposez à mon discours, 30. Vous vous blâmerez ouvertement. Voici donc mon chemin : celui qui le veut, qu'il me frappe. Après tout, j'ai appris il y a bien longtemps à supporter les coups de pierres 38 . Tu peux faire confiance à un lion, un léopard peut devenir apprivoisé et même un serpent peut s'enfuir loin de toi, même si tu en as peur ; 35. mais méfiez-vous d'une chose : les mauvais évêques, sans être gêné par la dignité de leur trône ! Après tout, une position élevée est accessible à tous, mais la grâce n’est pas accessible à tout le monde. En pénétrant à travers la peau du mouton, voyez le loup derrière lui. Convainquez-moi non pas avec des mots, mais avec des actes. 40. Je déteste les enseignements auxquels je m'oppose Louant la couleur du cercueil, je me sens dégoûté à la puanteur des membres décomposés qui s'y trouvent 39 . - Comment est-ce possible ? Qu'est-ce que ça veut dire? Pourquoi tu parles toujours des discours brillants, pouvez-vous le dire magnifiquement cette fois aussi ? 45. – Parce qu’il est naturel que quelqu’un qui souffre (pour le bien de soulagement) déverse ton chagrin Dieu, amis, parents, voisins, invités, ou du moins le futur et le futur Mais je parlerai d'un peu de distance. Personne ne peut dire que les travailleurs 50. recevoir une récompense pour leur travail dans cette vie : des blagues Tout se fraye un chemin dans la nuit et l'obscurité. Dieu éprouve les uns par le feu et entoure les autres de ténèbres, jusqu'à ce que le feu illumine tout. L'un a vécu une vie difficile, 55. gémissant, passant des nuits sans dormir, dissolvant leurs membres dans des larmes, se limitant même à un simple lit et à la nourriture, en prenant soin d’étudier les Écritures inspirées et vous battre constamment avec des expériences internes. Qu'est-ce que j'ai manqué d'autre ? Qu'ai-je fait de mal ? 60. Un autre cueillait les fruits de sa jeunesse, ri, chanté, se livrait à la gourmandise et tous les plaisirs des sens ne provoquait pas de constipation, était comme un étalon sans bride. Ensuite, pour un (c'est-à-dire pour le sage. - Trad.) 65. (cependant, ce ne sont pas des malheurs : après tout, cela ne regarde pas les sages rien d'ici) comme la plupart des gens le pensent, qui n'admettent donc pas du tout que le malheureux puisse Un autre, qui réussit en tout, réussit ceci : c'est-à-dire à considérer au plus haut degré une personne vertueuse. 70. Je suis témoin de ce qui précède, J'étais au-dessus des choses visibles aux yeux sensuels, et mon esprit ne communiquait qu'avec le domaine de l'intelligible. J'ai quitté la gloire, la propriété, les espoirs, l'activité littéraire, appréciait le fait d'être libéré du luxe, 75. apprécié la vie. J'étais libre d'insultes (cependant, il faut s'attendre à tout, même si vous êtes un sage !). Mais quelqu'un de 40 ans, m'arrachant à mes bénédictions, m'a emmené contre mes attentes vers des terres étrangères. Je ne dirai pas qui c'était. Était-ce l'Esprit Divin, ou mes péchés étaient-ils la raison 80. Qu'ai-je payé pour mon exaltation ? Mais la raison extérieure en était la suivante : les réunions des bergers et le peuple orthodoxe (même s'il n'était pas encore nombreux) Finalement, nous avons vu un faible rayon de lumière : ils pouvaient déjà se confesser relativement librement 85. Ils ont progressivement recommencé à respirer plus librement parmi des bavardages et de nombreuses idées fausses : ils souffraient de tout cela, mais n'avaient aucune protection. Et est-il possible qu’une rose soit agréable parmi les épines ? ou un raisin mûr parmi des grappes non mûres ?! 90. Voilà donc [l’état des choses quand] Je suis venu, un pieux vagabond, cédant aux sortilèges et aux nombreuses supplications, rejeter ce qui serait une manifestation de ma part Mais quand je suis arrivé, quittant le pays de Cappadoce, qui est un bastion de vraie foi pour chacun 95. (mais pas les personnes ni aucune de mes fonctions : tout cela, ce sont des machinations d'ennemis, des faux discours, une couverture inventée par ignorance pour leur envie...) – Je veux que vous disiez maintenant ce qui s'est passé ensuite : car vous êtes témoins de mes travaux. 100. À moins que quelque chose de défavorable, dur ou nuisible ai-je dit ou fait pendant ces deux années et plus 41 ? Sauf peut-être que j'ai épargné les méchants, qui m'a lapidé au tout début, et je l'ai supporté patiemment. Vraiment, très pieux, 105. Afin que je puisse continuer à endurer les souffrances du Christ. Vous voyez ce que les pauvres apportent comme cadeaux à Dieu. Mais nous pouvons même nous en prendre à nous-mêmes, si nous le souhaitons. Quelqu'un a dit que l'esprit sensoriel 42 est comme un puceron, os corrodé. J'en étais convaincu par ma propre expérience : 110. mon corps, autrefois fort comme le cuivre, mais maintenant s'enfonce déjà au sol. Mais je ne peux toujours rien donner d'autre, même si je dois plus même si je contribue tout. Que peut-il arriver d'autre à quelqu'un qui s'est attaché Il est cependant temps pour moi de revenir au discours que j'ai commencé. 115. Ils m'ont appelé et j'ai rallié les gens qui étaient J'ai donné la parole au troupeau assoiffé, semé la foi enracinée en Dieu, répandre la lumière de la Trinité à ceux qui étaient auparavant Je suis comme le levain dans le lait et les médicaments 120. grâce au pouvoir de persuasion ; si seul déjà rejoint [la vraie foi], d'autres étaient proches [de cela], tandis que d'autres n'étaient que Mais l'humeur de chacun, auparavant orageuse, a changé, et le véritable enseignement évoquait l'amour réciproque : il y avait de l'espoir de développer un succès complet grâce à cela emplacement modéré; 125. L'heureuse ville de Rome le sait 44 - me voici, aux commandes De cette façon, j’entends ceux qui y ont la priorité. Ces gens m'ont fait un honneur de façon inattendue, mais il vaut mieux qu'ils aient au moins un peu de renommée, que d'être le premier en honneur parmi tous les autres : 130. en fait, ils sont bien plus puissants que tout le monde ! Quand j'étais avec eux, j'étais tenu en haute estime et même maintenant, quand je suis à la retraite, ils condamnent les méchants. Après tout, ils ne pouvaient rien faire d'autre que ça, et moi-même, je ne leur ai rien demandé. "Oh ville, ville!" 135. (si l'on s'exclame dans un esprit de tragédie). Mais mes respectables et bien élevés confrères bergers, débordant d'envie (vous connaissez le Thrasonide 45 : la grossièreté ne tolère pas la culture), pris ma faiblesse physique pour alliée, qui est mon compagnon de travail, 140. que chacun devrait honorer, qui a travaillé au moins un peu pour Dieu ; ils ont d'ailleurs fait référence au fait que je ne m'efforce pas au pouvoir d'un si grand trône, tandis que le monde environnant était déchiré par la lutte. Alors, à l'instigation du démon, après avoir porté cette accusation, 145. Mes bien-aimés m'ont volontairement renvoyé de là, le jeter, comme jeter une charge supplémentaire Après tout, aux yeux des méchants, j'étais un fardeau, parce que j'avais Alors ils lèveront la main comme s’ils étaient purs, et offrez à Dieu des dons purificateurs « du cœur », 150. Ils sanctifieront aussi le peuple par des paroles mystérieuses. Ce sont les mêmes personnes qui, à l’aide de la tromperie, ont chassé (mais pas entièrement contre ma volonté, car pour moi faites partie de ceux qui vendent la foi). Certains d'entre eux, descendants de collecteurs d'impôts, 155. Ils ne pensent à rien d’autre qu’aux ajouts illégaux ; d'autres venaient du changeur de monnaie, après avoir échangé de l'argent, le troisième - de la charrue, brûlée par le soleil, quatrièmement - de leur pioche et de leur houe quotidiennes, d'autres sont venus, laissant une flotte ou une armée, 160. respirant encore dans la cale du navire ou avec des marques sur le corps, Ils se voyaient comme des timoniers et des dirigeants du peuple et je ne veux pas céder même dans les petites choses. Tandis que d'autres sont encore de la suie de forgeron pas complètement lavé du corps, 165. digne d'être flagellé ou d'être exilé au moulin 46. Si, avant de rendre hommage à leurs maîtres, ils parviennent prendre une courte pause du travail, alors ils deviennent immédiatement arrogants et trompent certaines personnes soit par persuasion, soit par contrainte. 170. Ils s'élèvent comme des scarabées vers le ciel, rouler une balle, mais qui n'est plus faite de fumier, et sans baisser la tête à terre comme auparavant : ils pensent qu'ils ont le pouvoir sur le ciel, bien qu'ils disent toutes sortes de bêtises et qu'ils ne savent même pas compter, 175. combien de bras ou de jambes ont-ils ? Mais tout cela n'est-il pas un grand mal, indigne oh chérie ?! Ne pensons pas de manière simpliste et c'est mal de juger une si grande [chose] (même si je préfère la position humiliée) : 180. L'épiscopat, en effet, n'est pas quelque chose de pire. [Au contraire] il faut absolument afin qu'un des meilleurs soit élu [évêque] : le meilleur ; sinon le meilleur, du moins (si bien sûr mon avis doit être pris en compte). Et [c'est important] surtout maintenant où le bavardage fait rage 185. et pénètre dans les grandes villes et les assemblées. Et s’ils restent inébranlables [dans la vraie foi], alors cela leur est d'un grand bénéfice, et s’ils ne respectent pas, le mal est immense. C'est pourquoi les meilleures personnes devraient être élues par vous : après tout, pratiquement aucune personne de capacité moyenne, 190. même s'il avait combattu avec zèle, il aurait C'est l'avis d'un juge qui est extrêmement loin de mentir. Mais les publicains et les pêcheurs m'apparaîtront, anciens évangélistes. Après tout, eux, faibles en éloquence, le monde entier semblait pris dans un filet avec ton simple mot 195. et même les sages furent pris dans leurs filets de pêche, pour qu'ainsi le miracle de la Parole devienne encore plus grand Cette opinion est d’ailleurs partagée par de nombreux contre lequel s’adresse mon discours bref mais extrêmement clair. Donne-moi la foi d'un des apôtres, 200. [donner la force] de ne pas avoir d'argent, de sac de voyage et le personnel ; être légèrement vêtu, ne pas avoir de sandales, vivez un jour à la fois, soyez riche seulement d’espérance ; ne pas être habile dans l'art des mots; être quelqu'un dont on ne penserait pas qu'il préfèrerait flatter, 205. [donner la force] de ne pas se plonger dans l'étude des enseignements extraterrestres. Qu'apparaisse quelqu'un qui a un tel mérites, et j'accepterai tout : n'ayant pas le don de la parole, honteux, ignorant, butin. Après tout, un style de vie [juste] masque les défauts [externes]. Si vous en faisiez partie, et même si vous étiez un attrapeur de grenouilles, 210. alors nous vous élèverons jusqu'aux chœurs angéliques ! Alors montre-moi au moins une chose ! Mais est-ce vraiment chassez-vous la lèpre ? est-ce que tu ressuscites les morts de la tombe ? peux-tu arrêter la paralysie ? Donnez la main à ceux qui souffrent et stoppez la maladie ! 215. Ce n'est qu'ainsi que vous pourrez me convaincre de négliger la connaissance 47. Si quelque chose se compose de deux parties - louable et blâmable, et vous ne tenez compte que du premier, tandis que l'autre tu passes volontiers en silence, alors vous déformez très insidieusement la véritable image d’une chose. 220. Matthieu était un publicain, mais il était respecté non pas comme un publicain, mais comme un homme rempli de l'Esprit. Pierre était le chef des disciples, mais il était « Pierre » non pas comme pêcheur, mais parce qu'il était rempli de zèle. Son mode de vie me convainc d'honorer le filet de pêche. 225. Mais je te tournerai le dos même si tu cachez-vous derrière quelque chose de pieux : tout cela n'est qu'un piège et un piège. Tu es comme un peintre qui dépeint le beau formes couvertes de déchirures et de frappes Soit vous représentez toute la beauté, soit vous ne représentez rien ! 230. Mais dites-moi : peut-on appeler ceux-là des ignorants ? qui a composé des enseignements et des écrits si [importants], dans lequel on comprend à peine un peu (même si on nous a appris l'art des mots depuis l'enfance) pour expliquer qui, à son tour, tant de choses ont été écrites des livres et des travaux similaires ont été entrepris 235. que tout est rempli d'œuvres brillantes, étant le fruit d'un travail minutieux, écrit dans toutes les langues et distingué par des connaissances scientifiques ayant pour fruit une interprétation sublime Comment pourraient-ils (les apôtres - Trad.) parvenir à convaincre les rois, les accusait et possédait un grand pouvoir d'éloquence, 240. [Quand se sont-ils retrouvés] devant les juges et dans les théâtres ? Comment pourraient-ils convaincre les sages, les avocats, (quand ils parlaient devant le peuple et étaient habiles s'ils n'étaient pas impliqués dans cette culture, dont vous leur refusez la connaissance. 245. Peut-être parlerez-vous de la puissance de l'Esprit, et ce sera juste, mais faites attention au fait N'êtes-vous pas impliqué dans l'Esprit ? et bien sûr, tu en es très fier. Pourquoi tu prives ceux qui s'y efforcent ? Mais bien sûr tu es en vain 250. attribuer cela à la nature de l'Esprit et aux justes : la propriété du Premier est de respirer la Parole (λο᾿ γος), les justes sont inspirés par Lui, et c'est pourquoi ils Donc tu es confus par tes propres mots oh, toi qui parles avec diligence et précision 255. quelque chose dont il vaut mieux ne pas bavarder, mais qui doit être caché Je sais que l'esprit des opposants est silencieux : Il vaut mieux qu'il se taise plutôt que de dire de mauvaises choses. Ouvre ta bouche, ô Parole de Dieu, de ceux qui parle correctement, et charge les lèvres de ceux qui 260. qui crache, des respirations sifflantes, des sifflements d'aspics et déverse du cœur un poison fratricide. pourrait-il encore s'agir du discours d'un ignorant ? Quelle est la vérité et comment mieux réfléchir, je vais vous le dire brièvement. 265. Il était une fois des gens qui étaient exceptionnels comme aucun autre, mais complètement ignorant des belles lettres. Après tout, la situation est la suivante : tout notre discours est double - il est constitué de mots et de sens ; les premiers sont similaires à l'externe vêtements, et le second représente ce qu'il y a à l'intérieur le corps qu'elle habille. 270. De plus, même si dans certains cas ils sont bons les deux composants, dans d'autres un seul ; mais il arrive que les deux composants soient mauvais - à la fois l'éducation et la capacité naturelle d'orateur. Nous ne nous inquiétons pas beaucoup comment les choses se passent du côté extérieur du discours, mais tournons-nous vers attention à sa composante interne. Après tout, notre salut réside dans le sens intérieur, 275. bien que [pas seulement dans le sens, mais] dans le sens, A quoi sert une source si elle n'a pas de débouché, ou dans un rayon de soleil s'il est couvert par un nuage ? De même, une pensée sage, lorsqu'elle se tait, comme la beauté d'une rose cachée 280. tasse moche : elle montre son attractivité quand ouvert par un souffle de vent, affiche Si la beauté était toujours cachée, il n'y aurait pas de charme précieux du printemps. Nous ne voulons rien d'autre que de prononcer un discours comme celui-ci 285. ainsi que ceux qui sont considérés comme inhabiles en langage. Sinon, montrez votre capacité à parler J’aimerais vraiment recevoir au moins un peu de votre lumière. En effet, si les Écritures ne sont rien, Pourquoi ai-je perdu autant de temps ? 290. Pourquoi ai-je perdu mon temps à « compter » reliant les nuits aux jours de travail, afin qu'une certaine compréhension [des Écritures] me vienne Si les Écritures elles-mêmes sont bonnes, ne confiez pas le travail des justes aux araignées ! 295. Utilisez un langage simple et berger - Je n'ai rien contre cela : d'ailleurs, je peux moi-même Un déjeuner régulier est souvent plus agréable pour moi préparé par les mains des chefs. De même [j'aime les vêtements modestes] 300. non pas fabriqué, fabriqué par l'homme, mais naturel [beauté]. Laissons l’esprit s’élever, et cela nous suffira. Pas de grâce - laissons le soin à ceux qui s'efforcent d'y parvenir ! Ne me donnez pas les arguments de Sextus et de Pyrrhon ! Va-t'en, Chrysippe ! Éloigne-toi, Stagirite ! 305. N'aimez pas le doux discours de Platon ! Jetez la beauté de [ces sages de] dont les enseignements Philosophez dans la simplicité des mots ! Nous vous aimons bien, même si vous parlez simplement. Apprends-nous si tu veux, mais enseigne-nous. 310. Qui est la Trinité pour moi ? Comment Dieu se connecte et comment, au contraire, il est divisé, tout en étant uni Un et Trinité ? Quelle est la nature des anges ? quelle est la nature du monde double 48 et de la véritable prescience (même si beaucoup de choses ne semblent pas bien 315. Quelles sont les causes de l'âme et du corps, les Lois - premier et deuxième 49 ? Qu'est-ce que l'incarnation Celui Qui dépasse largement les entités intelligibles ? Qu'est-ce que la confusion de natures inégales pour une seule gloire ? [Qu'est-ce que] la mort [du Christ] pour la résurrection et ainsi 320. Qu'est-ce que la résurrection [des morts] et qu'est-ce que le Jugement ? Quel genre de vie attend les justes et quel genre de vie attend les pécheurs ? Pourquoi tout coule, dis-moi, et où s'arrête-t-il ? Si quelque chose de tout cela vous est révélé par l'Esprit - Est-ce la totalité, la moitié ou cette partie, 325. que la pureté de ton esprit te permet de connaître – ne m'en prive pas ! Mais si tu es complètement aveugle, Pourquoi montrez-vous le chemin alors que vous êtes vous-même aveugle ? Ô ténèbres ceux qui ont pour maître un aveugle, tomber avec lui dans le gouffre de l'ignorance. 330. Voici ceux-ci (et ce sont les moindres maux) : car même si l'ignorance est un mal, c'est un moindre mal). Mais que puis-je dire si nous nous souvenons des mauvais, comme il y en a, il y en a des encore pires. Les dés malheureux et méprisables de la vie ; 335. ambigu en matière de foi ; en respectant les lois et non des lois divines. Leurs paroles sont comme Euripus 50 ou des branches flexibles qui oscillent d'avant en arrière. Ils sont une tentation pour les femmes ; ce sont des poisons qui ont bon goût ; ce sont des lions envers les plus faibles, mais des chiens par rapport à ceux qui sont au pouvoir ; 340. ce sont des prédateurs dotés d'excellents sens ils usent les seuils des portes du pouvoir, mais pas les seuils ils ne pensent qu'à leur propre bénéfice, mais pas au public faire du mal à vos voisins. Je peux aussi parler de leur sorte de « sagesse », 345. On se vante d'une noble naissance, le troisième par la richesse, le quatrième par la famille. Ceux qui n'ont pas de quoi se vanter, devenir célèbre grâce à la corruption. Mais la « sagesse », c’est aussi ceci : sans parler soi-même, 350. Ils lient avec l'aide de la loi la langue de ceux qui sont plus Et s'il y avait une sorte de lutte avec les yeux et les mains, vous les supprimeriez aussi, hommes sages ! N’est-ce pas une violence évidente et un préjudice évident ?! Qui va tolérer tout cela ? Chose mystérieuse : 355. Alors que presque l'univers entier est déjà reçu un si grand salut de Dieu, combien nous avons de dirigeants indignes [dans l’Église] ! Je crierai la vérité, même si c'est extrêmement désagréable. Je pense qu'une merveilleuse scène théâtrale est en train de se jouer : 360. Maintenant [nous voyons] des masques, et ensuite [nous verrons de vrais] visages. Je suis gêné de dire comment vont les choses, mais je le dirai quand même. Bien que nous soyons désignés pour être des enseignants du bien, nous sommes l'atelier de tous les maux et notre silence crie (même s'il semble 365. « La tromperie est en tête ; que personne ne être mauvais - c'est la chose la plus simple et le meilleur." L'activité pratique devient loi. Après tout, si quelqu'un, même sous l'influence des enseignants, peut difficilement tournez-vous vers le bien, puis quand il y a 370. mauvais exemple, il est captivé : il est comme un ruisseau, Voici la raison : on dit que l'aigle est dans les rayons du soleil juge judicieusement la vision des poussins nouveau-nés : C'est ainsi qu'il reconnaît lequel d'entre eux est réel et lequel ne l'est pas. Il en jette un, se reconnaissant comme le parent des 51 autres. 375. Nous plaçons facilement tout le monde en chaire, si seulement ils le veulent, on en fait des patrons et en même temps nous n'examinons pas attentivement leur présent, ni activité, ni préparation, ni cercle de connaissances - même assez pour pouvoir reconnaître la « sonnerie de ces pièces » 380. et s'ils sont purifiés par le feu du temps - mais dépêchez-vous de délivrer ceux qui sont apparus nous sommes dignes de trônes. En fait, si l'on sait que l'élu dans la plupart des cas, les autorités aggravent les choses, alors quel genre de personne prudente offrirait ça 385. Et si pour moi un si grand travail est nourrir ton âme seule dans les tempêtes de la vie, Comment faites-vous confiance à tous ceux que vous rencontrez pour prendre les rênes régner sur un si grand peuple, à moins que tu veuilles couler le navire ? Et bien que les pierres précieuses soient difficiles à trouver, 390. et la terre ne pousse pas partout et même si les méchants bourreaux ne manquent pas partout, les chevaux de race pure sont élevés dans les maisons des riches, - alors pourquoi est-il si facile de trouver un primate, et même un débutant qui n’a pas eu à travailler dur. 395. Ô changement rapide des mœurs ! Ô tours de jeu aléatoires ! Ô œuvre de Dieu, confiée Ou : Ô masque comique, habillé de façon inattendue sur l'une des personnes les plus viles et les plus insignifiantes : et voici devant nous un nouveau gardien de la piété ! 400. Vraiment grande est la grâce de l'Esprit, si parmi les prophètes il y a le cher Saül 52 ! Hier tu étais parmi les mimes et les théâtres (laisse-lui découvrir ce qu'il y avait à part les théâtres Maintenant, vous êtes vous-même un spectacle extraordinaire pour nous. 405. Vous étiez un passionné de chevaux comme quelqu'un d'autre offre des prières et des pensées pieuses. La raison en était le conducteur tombé ou le cheval arrivé deuxième de la course ; tu as été frappé par la légère odeur des chevaux, 410. et tu étais comme quelqu'un qui était devenu fou et enragé. Maintenant tu es calme, ton regard n'est rempli que de douceur (sauf que tu es secrètement voué à une vieille passion, comme, je pense, une évasion tordue qui échappe de la main essayant de le redresser, et revient à sa position d'origine). 415. Hier, en parlant, vous avez vendu des procès, tournant tout d'un côté ou de l'autre, Avec ça tu as détruit ceux que tu aurais dû avoir en utilisant un pot-de-vin important comme véritable mesure. Maintenant tu es soudainement devenu mon juge et, pour ainsi dire, 420. Hier, quand tu m'as jugé l'épée nue, tu as fait du tribunal un repaire légal de voleurs, voler, commettre des violences principalement contre les lois. Comme tu es doux aujourd'hui ! Les vêtements de personne ne change pas ses mœurs aussi facilement que vous ! 425. Hier tu étais parmi les danseuses efféminées, avec les épouses lydiennes, ils ont participé à des actes obscènes il sortait des chansons et était fier de boire. Désormais tu es le gardien de la chasteté des vierges et des femmes mariées. Comme votre Dieu est suspect, compte tenu de votre 430. Hier Simon le Mage, aujourd'hui Simon Pierre ! Oh, quelle vitesse : au lieu d'un renard - un lion ! Dis-moi, ma chérie, toi qui étais collecteur d'impôts ou ayant quitté un poste dans l'armée, comme toi, étant d'abord pauvre, puis surpassant Cyrus 435. Médian, ou Crésus, ou Midas avec ses revenus (posséder une maison pleine de larmes) est entré dans le sanctuaire et a pris possession du trône ? Comment donc avez-vous tout pris de force et possédé ? Comment, enfin, tu as capturé par la force le plus Divin 440. qu'il ne faut même pas regarder ceux qui n’ont pas encore eu une formation suffisamment longue ? Avez-vous été transformé par le baptême, qui est la purification ? Attendez! Qu'il soit révélé ! De quoi faut-il être jaloux ? Cela ne fera que me bénéficier – donnez-moi juste du temps. 445. Je vous demande d'avoir un peu de patience avec votre désir. Et si aujourd'hui, bien que tu sois purifié par le don de Dieu, vous jetez négligemment la même saleté, puisque sa source demeure, qui jaillit après tout, le baptême n’est pas la purification du caractère d’une personne, 450. mais la purification seulement de ce qui naît de son caractère, alors laissez ce qui suit devenir clair pour vous : votre Comme les espoirs d’avant étaient au moins favorables ! Mais maintenant même cela a disparu : il n'y a qu'un don de grâce Supposons que quelqu'un soit une bonne personne. Assez 455. Et quoi, nous adorerons la tablette de cire elle-même, qui a été réécrit et les empreintes précédentes en ont été effacées ? Devenez Zachée 54 : redonnez à ceux qui sont injustement offensés du moins ce qui, à votre avis, est le plus pas plus (puisque vous ne pouvez pas remplir les conditions prescrites 460. Donnez aux pauvres autant que vous voulez, et alors seulement vous accepterez dignement Christ à votre table. Mais si ce qui a été capturé reste avec vous et que vous pensez : comme si en donnant un peu aux pauvres on était libre, il s'avère que nous avons vendu Dieu, pour ainsi dire. 465. En fait, est-il juste que le préjudice reste, toi, au contraire, tu as la grâce dans le sens où vous ne payez pas pour vos pitreries effrontées ? Alors, as-tu la grâce ? Mais refuse ce qui t'est étranger, Et puis le nettoyage sera complet. 470. Et si, pendant que vous participiez à la grâce, vous possédiez quelque chose qui n'était pas à vous et vous ne vous êtes pas tout lavé, J'ai peur de ce qui va suivre : je pense que c'est clair pour tout le monde Cherchez la grâce ! Parce que maintenant je te vois comme un débiteur, bien que la chaire vous élève vers de plus hauts sommets. 475. Des injustices que nous avons commises, mais pas de ceux que nous commettons, Le baptême nous purifie. Par conséquent purifiez-vous parfaitement. Mais maintenant tu nettoies les autres, mais tu restes toi-même sale (sauf si vous avez reçu un don de Dieu - 480. comme la faveur accordée par l'empereur – être loué pour sa tyrannie). Même si le baptême ne purifie pas complètement ceux qui, comme je l'ai dit, ont reçu la grâce (après tout, personne ne pourra jamais tromper Dieu, 485. Qui déroute même les sages dans ses voies qui peut alors laver les atrocités commises de ceux qui sont à nouveau remplis à ras bord de saleté et quelle est la dignité de l'image divine ils insultent du visage les reptiles et les bêtes sauvages, 490. À qui devenons-nous lorsque nous les imitons ? En fait, le personnage devient le deuxième créateur : il est difficile de le jeter et de l'éloigner de vous, car il n’y a pas de seconde purification. Une fois né, j’ai été créé à nouveau par Dieu. 495. Peut-être serai-je recréé plus tard, quand je serai purifié par le feu humain. Maintenant, je ne connais aucun médicament à part les larmes 55, avec lequel la guérison est difficile à réaliser, en attendant, les cicatrices, je pense, restent 500. et exposer les anciens ulcères sévères. S'il y a quelqu'un qui a davantage confiance en Dieu, c'est bon pour moi aussi : laisse-le me convaincre Peut-être que quelqu'un dira que les mains des évêques 56 et la proclamation publique 57 sont quelque chose de similaire 505. couplé à des paroles sur notre indignité, qui nous proclamons publiquement, et en même temps on attribue le pouvoir de purification à l'agenouillement et, bien sûr, à l'Esprit dirigeant, - selon le jugement des évêques justes et sages, qui, je pense, sont plutôt prêts à se déshonorer, 510. comment se parer de la splendeur caractéristique de leur rang. Après tout, il est plus facile de participer au mal qu’au bien ! Et que ma pensée est correcte, vous le saurez sur cette base : si la viande consacrée touche, selon Michée 58, à une sorte de boisson ou de nourriture, 515. il ne sanctifiera pas pour autant ce qu'il touche, tandis que ce qui est pur sera souillé en touchant ce qui est impur. C'est pourquoi le divin Paul, fermement convaincu de cela, quand dans son épître il instruit Timothée 59, lui ordonne de ne pas imposer les mains à la hâte 520. sur personne, pour ne pas se tacher ainsi, parce que nous en avons assez de nos péchés. Disons, si vous voulez, que 60 ans est semblable au baptême. Seulement qui peut garantir, si cela n'est pas prouvé par le temps, que la grâce a purifié profondément le caractère, 525. et non superficiellement, comme c'est le cas des peintures, créé à base d'herbes, ou avec des choses brillantes dont la beauté est emportée par l'eau ? Supposons aussi que l'épiscopat soit une purification complète. La position élevée vous a changé : je vois un Ange. Un croyant qui respecte les mêmes lois que moi, 530. l'acceptera volontiers parce qu'il croit à l'enseignement Mais celui qui se tient à l'extérieur [de la clôture de l'Église] ne sait pas sinon, comment juger de la bonne foi, si [le clergé] n'a pas une bonne réputation : et bien qu'il ne voie aucun de ses manque, il devient votre accusateur strict. 535. Comment, dis-moi, allons-nous le convaincre d'écrire sur nous ? une opinion différente de celle qui lui a déjà été inculquée Comment pouvons-nous lui fermer la bouche ? Et pour quelles raisons ? Après tout, ce n’est pas dans ma nature d’ignorer de tels reproches. Selon lequel le primate est comme une sorte de statue - 540. poli partout, pour qu'aucun peuple ne tombe Et je suis d'accord avec toi sur le fait qu'une bonne renommée est importante la grâce est plus efficace. Tout le monde est émerveillé par vous, et le blasphème ne vous concerne pas. Juste après Elijah – vous, pour le dire solennellement. Mais pourquoi êtes-vous assis si haut si vous êtes inexpérimenté ? 545. dans ce qu'ils font avec zèle et ce à quoi ils s'efforcent beaucoup ? [Je veux dire les vertus, et] je serais surpris si c'était le sujet de vos désirs, puisque l'orgueil ne te permet pas de les maîtriser, vous inculquant la conviction que vous pouvez facilement posséder ces qualités que vous n’avez vraiment pas. Mais supposons que ce ne soit pas le cas ; mais comment peux-tu éviter 550. afin de ne pas ressembler à la fois à un étudiant et à un enseignant (c'est-à-dire ne pas « aiguiser le taille-crayon », comme les défenses de porc), bien qu'il doive enseigner les lois, après les avoir soigneusement étudiées. Comme tout est confus ! Sur quelle base notre enseignement est-il si 555. Il n'y a pas un seul combattant au poing qui défendre et choisir une position confortable, ni un coureur qui ne pratique pas la course à pied. Qui, étant sain d'esprit, le même jour apprendre la flûte et participer à des compétitions ? 560. Avez-vous déjà entendu parler d'un qui ne mélangerait pas plusieurs types de peintures ? Qui a parlé ou guéri les maladies avant d'apprendre l'art de la parole Peu importe le faible coût de l'art, 565. si, rien qu'en le voulant, on pouvait en prendre possession immédiatement ! Mais un simple ordre suffit, et le primate en un instant, cela s'avère être une perfection totale ! C’est exactement le cas lorsqu’ils disent : « Aussitôt dit, aussitôt fait ». Le Christ commande, et la créature est là ! 570. Cependant, je garde le silence à ce sujet. Mais comment peux-tu sur celui qui reste serviteur de Dieu, gonfler d'arrogance et lutter pour le pouvoir du trône, au lieu d'être dessus, frissonnant et tremblant de la pensée que vous élevez des bœufs meilleurs que les vôtres 575. Considérez-le de cette façon - si vous avez Il est temps de jeter au moins un oeil à ceci : cet homme dormait par terre et était saturé de poussière, psalmodie et jour-nuit [prière] debout, bannir votre esprit de la poussière vers le paradis 580. (en fait, pourquoi as-tu besoin de transporter toutes tes cendres jusqu'au cercueil et sera une nourriture plus abondante pour les vers, qui les met au monde et nourrit ceux qui naissent ?), des torrents de larmes ont lavé les taches [des péchés], s'il avait quelque part ne serait-ce qu'un petit 585. qui tachent même le sage dans la saleté de la vie. Il est imprimé de vénérables marques de chair, flétri par la prière et de nombreux travaux (avec lequel le goût ancestral me tourmentait, se tournant vers la terre, la mère-nourrice), 590. le froid, la faim et les haillons misérables (puisqu'il souhaitait revêtir l'incorruption). Et il freina la gourmandise de son ventre avec un peu la nourriture, penser à la mort tous les jours, car il sait que la seule nourriture des anges est Dieu. 595. Il est maintenant pauvre, alors qu'il était autrefois très riche, mais il aimait l'exil et naviguait léger, jeter tous vos bagages aux pauvres (pas à la mer). Il s'est enfui des villes, du bruit de la foule Et de la tempête qui renverse tout ce qu'elle attrape, 600. afin d'harmoniser la beauté de l'esprit avec Dieu, en entrant dans une communication individuelle avec des êtres divins. Votre beau corps (comment ne pas l’appeler beau ? qu'est-ce qui est d'origine noble ?) corrigea-t-il décoration secrète de chaînes de fer. 605. Il s'est opprimé lui-même, lui qui n'a commis aucune injustice (afin de ne jamais permettre l'indignation si cela arrive et apprivoisé le sentiment trompeur en moi. L'Esprit lui révéla la profondeur de l'Écriture, réfuter ce qui est imprimé dans la conscience de la majorité. 610. Parlez-moi de vos bénédictions : de la maison, de la femme irritée, des enfants ennuyeux, sur la propriété, sur les majordomes, sur les collecteurs d'impôts, tout est plein de soucis et d'inquiétudes. 615. grâce aux astuces de chefs qualifiés ce que la terre et la mer apportent à l'estomac (dans lequel l'esprit est immergé et n'a plus l'ampleur qui lui convient), plein d'encens, de rires, de chants accompagnés d'une flûte, ceux qui appellent pour frapper les cymbales et taper du pied. 620. Et d'autres sont accablés par la convoitise innée : possédé par la passion, enflammé, enflammé les femmes, les jeunes, si je puis dire, les palefreniers, ceux qui n’ont pas encore eu de lit conjugal ; ou ceux qui cohabitent hors mariage avec ses maîtresses, toujours 625. avant que leurs joues ne soient couvertes barbe, jeunesse parfaite non seulement de corps, mais encore plus de caractère ; ou ceux qui sont pleins des péchés des temps anciens ; puis ceux qui sont les patrons des enfants non selon la chair, 630. né de l'Esprit désincarné : ayant appris à adorer les passions auxquelles ils se livraient, ils deviennent les patrons de leurs propres péchés et permettez aux autres le même libertinage que C'est ce qu'ils sont. Peut-être qu'ils seraient devenus meilleurs 635. mais les trônes les gênent, car le pouvoir rend le fou encore pire. Celui qui s'abstient, qui endure le déshonneur, se tient debout la tête baissée, aspirant à Dieu seul, content du sort d'un étudiant, même s'il n'est pas digne d'être son élève 640. être son professeur actuel, – à moins que le pouvoir sur quelqu'un soit compris dans le sens Comme les envieux parmi nous sont forts ! Alors il invente astucieusement des tromperies qui frappent exactement quand il veut frapper une nation ou une ville, 645. sauf ceux avec lesquels il tente tout le monde, et fait d'un tel primate un code de lois de méchanceté. Et puis devant nous se trouve le cuivre revêtu d'or ou un caméléon qui change de couleur de peau : barbe, caractère humble, tête baissée, 650. le laconicisme, tous les vêtements d'un croyant, démarche majestueuse, sagesse en tout sauf la raison... Mais le premier de ses premiers avantages actuels est le vénérable éphod ou vêtement de Samuel ; il y a un lit humble, même sans voile ; 655. sur la tête – [cheveux longs] – décoration de jeunes filles, noué avec du fil de lin et placé dans un étui - tout cela sont des signes visibles de prière. Comment ne pas éclater dans des discours qui me sont inhabituels ? Je ne peux m'empêcher de dire quelques mots par colère : 660. contrôlez soit le relâchement, soit les cheveux ! Pourquoi veux-tu avoir quelque chose qui ne t’appartient pas en même temps ? Les frontières des Mysiens et des Phrygiens 61 sont une chose, un autre – les eaux de Marah 62 et Siloé 63 ! Les premiers étaient imbuvables, tandis que les seconds guérissaient les maladies, 665. après que l'Ange les ait mis en mouvement 64. Vous cultivez une vigne double, vous semez deux fois, tes vêtements sont cousus en deux pièces, tu mets sous un seul joug ce qui ne peut pas être La combinaison de choses incompatibles, si vous le savez, est interdite par la loi, 670. qui cherche à éviter toute ambiguïté. Une décoration pour les femmes, une autre pour les hommes, une hauteur pour les corbeaux, une autre pour les aigles. Il est honteux que les petits imitent les grands : Cela fait une pitoyable impression. Laissez l'histoire 675. vous convaincra avec clarté 65. Mais si tu cherches à prendre ta place parmi les sages, ne vous contentez pas de transformer la tige en serpent 66 ! Je veux vraiment que tu sois comme le grand Aaron en tout, mais si vous êtes un des magiciens égyptiens, 680. pratiquer tout [leur art] à la fois s'il est bon (personne ne vous jugera pour avoir imité le bien) ; mais si vous vous sentez mal, restez à l'écart ! Épargnez ça Et sache que ceci est à moi, malgré toutes tes compétences Vous me privez de mon seul agneau 67 . 685. Les vêtements sont trompeurs : Nathan trouvera-t-il Je viendrai en courant et déchirerai ta tunique sombre, si je peux t'attraper. En fait, parfois tu tu apprécies ces vêtements, comme la nourriture la plus grossière, quand la gastronomie donne la nausée. 690. Déchirez aussi quelque chose à moi si vous le trouvez quelque chose de trop raffiné ou d'étranger pour moi. Quoi de plus juste que cela ? Laban 68 lui donna des [brebis] blanches, tandis que celles tachetées 69 appartiennent à un berger qui a travaillé dur, 695. à celui qui a gelé à cause du froid nocturne et qui a été Ainsi, le plus honteux de tous les actes honteux est cacher son vrai caractère. Pourtant, tiens bon, et je te louerai. Mais [ce qui se passe] maintenant, est-ce possible ? Est-il possible de rire d'une fiction drôle, 700. quand « ta bouche est pleine de soucis » ? [Ce sera] "le rire à travers larmes" 71. Dans l'histoire, un chat est posé sur le lit nuptial 72, cadeaux de mariage, applaudissements, rires : un mariage brillant. Mais la chatte, quand elle a vu une souris courir parmi [les invités] 705. (même si elle était une épouse, elle restait toujours un chat), et j'ai eu le dîner, mais pas le mariage. Il en va de même pour tout faux enseignant : après tout, les qualités naturelles ne changent pas rapidement. - Mais cet homme est très intelligent en affaires, 710. que vous n'approuvez pas ; c'est un patron parfait ; il manœuvre entre anciennes et nouvelles tendances. L'autre est pieux, mais n'est utile qu'à lui-même. -Qui dit ça ? Quel homme gâté ! Après tout, personne ne vit uniquement en lui-même, 715. ni parmi les bons ni parmi les méchants. Mais comme cet air qui, selon peut être parfumé ou nauséabond, et nous nous adaptons rapidement à nos voisins : pour le bien c'est pire, pour le mal c'est très [rapidement], 720. parce qu'il est plus facile d'imiter le mal. Et si une telle personne devient notre évêque, si c'est le pire et plein d'abomination, alors [s'accomplit écrit : ] « les épines règnent sur les arbres » 73. Si le meilleur [devient évêque], encore une fois le grand Israël dans la colonne de feu, 725. le conduisant 74, marchant vers la terre d'espoir que nous nous efforçons tous d'atteindre, bien que [cette personne] ne traîne pas et ne soit pas un habitué pas Proteus 75, sophistiqué dans le changement insidieux des images, et pas Melampus 76 ou n'importe qui d'autre, inconstant, 730. prendre facilement n'importe quelle forme en fonction d'un changement soudain de situation. Alors pourquoi me dis-tu que tu trouves ça inutile celui par qui nous pourrions devenir meilleurs ? Ou pourquoi l’appelez-vous l’évêque le meilleur et le plus intelligent ? 735. Celui, en regardant qui tu rejettes le mien avec mépris ? Il ne fait aucun doute que l’excès déplaît au sage, tandis que le noble est extrêmement convaincant. Soyez vous-même comme votre âme vous le dicte, et je le serai. Peut-être pensez-vous que le meilleur des peintres 740. n'est pas celui qui écrit des figures mobiles en langage simple quelques Zeuxis, Polyclète ou Euphranor - mais tous ceux qui utilisent des couleurs vives et claires crée des corps informes (il me semble que Callimaque et Kalais étaient exactement l'un de ces 77, 745. qui a eu des difficultés à faire des copies de copies) ? Tel est le cas de toute personne « expérimentée ». Alors, avec cette vision des choses, avez-vous cherché à trouver un berger ? Comme vous avez peu essayé ! J'ai honte de toi. Vous avez regardé le primate du point de vue d'un comptable ! 750. Vous vous souciez du fumier, mais je parle davantage des choses Que le prêtre ne se soucie que d’une seule chose : purifie les âmes avec la vie et les paroles, soulevant leur chagrin avec une aspiration au divin : serein, avec un esprit élevé 755. il ne porte en lui que de pures images divines, comme un miroir qui crée ses propres formes en lui-même. Il envoie des offrandes pures pour les enfants [spirituels] jusqu'à ce qu'il les prépare lui-même en offrande. Que tout le reste soit laissé pour plus 760. De cette façon, notre vie peut devenir plus sûre. Si pour toi le plus grand bien est la liberté Qu'il en soit ainsi : je ne le pense pas non plus si nous l'utilisons à bon escient et avec modération. Mais écoutez où en sont les choses : le sage 765. Le silence est plus approprié que le vôtre et bien que vos qualités soient l'impudence et l'insolence, il se caractérise par la noblesse et la brièveté du discours. Mais si un jour l'occasion se présente de parler librement, tu verras comment les doux deviennent guerriers, 770. et vous pourrez alors découvrir à quel point il réussit dans ce domaine. Vous apprendrez ce qu'est un singe infidèle et comment rugit un lion, quand ton [éloquence] humaine sera méprisée et ta mauvaise connaissance se pliera à terre ; et lui, se révélant irrésistible, sera accepté par les auditeurs 775. Après tout, rien ne convainc mieux qu'un mode de vie. Pour la même raison, le Dodger s'avère également plus faible dans ce domaine. Pourtant, il siège brillamment au milieu, utiliser les fruits de la table de quelqu'un d'autre, et méprise tout le monde comme des salauds 780. au point qu'il faut lui-même être méprisé. Il n'a qu'une seule raison d'être arrogant - pour lequel tu devrais plutôt mourir d'une mort honteuse, car de cette façon, vous commettez encore plus de mauvaises actions. Est-ce qu'un âne de ville s'efforce d'avoir avantage sur les autres Il est ce qu'il est, même s'il vit en ville. Qu'est-ce que ça veut dire? Pourquoi cette considération n’est-elle pas un avertissement ? Pourquoi ceux qui sont trop pressés ne voient-ils pas le danger évident ? Après tout, il arrive que même les hommes sages agissent de manière imprudente, 790. voyant que les mauvaises choses vont bien, et les gens honnêtes mènent une existence misérable. Ou peut-être est-ce la meilleure façon : comme si en bouleversant tout, tu peux prendre un peu de recul, pendant que tout va de haut en bas, 795. passez les quelques jours restants de votre vie en sécurité et mettre fin à la vieillesse dans la dignité. Alors continuez à détenir les trônes et le pouvoir entre vos mains, si cela semble être la récompense ultime : amusez-vous, soyez sauvage, 800. tirez au sort le patriarcat - que le grand changer de chaire en chaire ; seul renverser les autres, relever les autres : vous aimez tout cela. Suivez votre propre chemin ! Je tournerai mes pensées vers Dieu, Pour qui je vis, respire et ne regarde que vers Lui : 805. Ma mère m'a consacré à lui avant même ma naissance, Les dangers et la consolation des nuits m'ont relié à Lui. Je lui consacrerai les purs mouvements de mon esprit, en parlant, dans la mesure du possible, bien sûr, en tête-à-tête avec Lui. Voilà ce que, méchants, je veux dire contre vous pour défendre les bons ; 810. Et si quelqu'un est déprimé par cela, alors mon discours a trouvé : La suite, mes amis, se dira à partir de là. Mais, s'il vous plaît, acceptez-le comme encore un mot d'adieu, bien que court, mais utile, Comment prenez-vous les derniers mots de votre père ? 815. et des alliances mémorables, après quoi il se tait pour toujours, c'est pourquoi ils demeurent d'autant plus pleinement au plus profond du cœur. Si vous trouvez un autre Gregory, mes amis, épargnez-lui davantage. Si vous ne le trouvez pas, 820. alors soyez gentil et honnête envers vos voisins et à vous-même, puisque vous maintiendrez l'unanimité tant que vous faites face à ceux mentionnés Et cette tranquillité dont j'ai toujours été jaloux, apprécier, en rejetant vos propres faiblesses, 825. qui apportent une grande confusion dans la communauté des fidèles. Et je renoncerai à mes [défauts] inhérents - suis-je plus fier que les autres, est-ce qu'ils depuis de nombreuses années, j'ai été trop strict et souvent têtu, Je suppose (bien que je sois le seul frappé par l'ivresse de l'esprit), 830. que les abstinents sont frappés d'ivresse ! Pensez comme vous voulez, mais rappelez-vous quand même, que j'ai beaucoup souffert du comportement de mes amis. Mais la raison a toujours été mon aimable patronne, et aussi la vieillesse m'a sauvé des ennuis. 835. Peut-être que quelqu'un se réconciliera avec moi à ce sujet Une fois que la lutte, qui s'accompagne de mauvaise volonté, s'est apaisée. Les prêtres qui apportent des sacrifices sans effusion de sang, les illustres gardiens des âmes, vous qui portez dans vos bras la création du grand Dieu, amenez les hommes à l'unité primaire avec Dieu, 5. vous êtes les fondements du monde, la lumière de la vie, le support de la parole, les guides secrets d'une vie lumineuse et sans fin, les croisés, vous qui êtes assis sur des trônes célèbres, êtes exaltés, admirez de splendides spectacles, sortez pour agir, montez sur des échasses de bois, 10. vous qui, sous l'apparence des autres, ouvrez faiblement vos lèvres, et qui en matière de piété intérieure ne diffèrent pas des autres, plaisantez, si vous voulez, et de ce que vous plaisantez indécemment, parlez avec importance de ce que vous faites de manière trop frivole ! 15. Et moi, bien que vous me considériez tous unanimement comme une personne mauvaise et odieuse, je m'éloigne de votre hôte, en frappant avec des nuées de flèches à la fois ouvertement et secrètement (cette dernière vous est plus agréable), et je vous dirai ce qui me pousse et ce que mon cœur m'inspire à dire. Bien qu'à contrecœur, 20. mais la parole vient du cœur comme un ruisseau qui, chassé par un vent fort et coulant à travers des gouffres souterrains, fait un bruit sourd et, partout où il peut sortir de la terre, brisant les liens, se déverse par l'orifice. La même chose m’arrive maintenant : je ne peux pas retenir la bile. Mais supporte généreusement, 25. si je dis quelque parole caustique - fruit de ma douleur. Et c'est un remède au chagrin si vous donnez la parole à l'air. Il fut un temps où ce grand Corps du Christ, cette gloire honorable du Roi - le peuple régnant sur toute la terre - était un peuple parfait 80. Aujourd'hui encore, cette acquisition de Dieu vacille, 30. comme la vague d'une mer bruyante ou un arbre secoué par des rafales de vent. C'est le peuple pour lequel Dieu est descendu du trône céleste, ayant épuisé sa gloire dans le sein mortel, l'ensemble Dieu et homme est entré en communion avec les hommes, 35. au grand prix de la rédemption, a abandonné son corps pour souffrir et a versé le sang divin pour nous délivrer du péché. Ce sont ces gens pour lesquels de nombreux autres sacrifices ont été consentis, précisément ceux qui ont ensuite semé la parole à tout le monde, accepté une douce mort d'une main cruelle afin d'honorer à la fois la Parole de Dieu et le Sang - le Sang. 40. Qui trouble ce Corps ? Pourquoi ai-je tant de chagrins ? Pourquoi un sanglier broutant seul a-t-il endommagé mon champ de maïs ? Pourquoi la lune sombre a-t-elle éclipsé une telle gloire ? Un ennemi furieux et malveillant hait l'homme depuis qu'il a chassé du paradis le premier Adam et l'a privé de la vie immortelle par un fruit nuisible. Il ne cessait d'épuiser les gens par des secousses répétées et violentes ; cependant, peu importe à quel point je le voulais, je ne pouvais pas, avec mes astuces, mettre toute notre famille à genoux devant moi. L’étincelle de la parole, comme une colonne de feu, coulait de gloire sur toute la terre. Les persécuteurs renforcèrent encore ces 50. pour qui les martyrs couronnés devinrent une union commune. C'est ainsi que l'ennemi a inventé une nouvelle astuce des plus efficaces : voyant une armée puissante, il a semé une inimitié désastreuse entre les dirigeants. Car avec la chute du général, toute l’armée s’incline. Et un navire en état de navigabilité, 55. dès qu'il est privé de timonier, chavire sous un vent destructeur ou s'écrase contre des rochers. Maisons, villes, chœurs, chars et troupeaux, tout souffre de l'ignorance de son dirigeant. Je dis cela à ceux qui connaissent notre vice, à tous les dirigeants du peuple. Premièrement, des villes de refuge pour les meurtriers furent établies (Nombres 35 : 11), 60. Un lieu fut déterminé pour les victimes comme boucs émissaires (Lév. 16 : 8-10) ; et dans les derniers jours, il y avait un lieu de tristesse et de sang (Matthieu 27 :6-10) - le sang du Christ, que les méchants, ayant accepté le prix mince et minime de l'Invalué, ont cependant versé non pas contre Sa volonté, mais quand Lui-même le voulait, parce que Dieu était 65. incontrôlable avec les mains, mais ils l'ont néanmoins versé. Et maintenant tout le monde, les étrangers et ceux qui appartiennent à notre clôture, connaissent un seul lieu pour la méchanceté et la mort, et c'est l'ancien siège clôturé des sages, la cour des parfaits, l'exaltation des cérémonies angéliques, 70. le treillis séparant deux mondes, le monde permanent et le monde transitoire, la limite entre les dieux et les créatures d'un jour. Cela n’a jamais été comme ça ; mais maintenant c'est drôle à voir. L'entrée de la porte non verrouillée est ouverte à tous, et il me semble que j'entends un héraut qui se tient au milieu et proclame : 75. « Venez ici, tous les ministres du péché, qui sont devenus l'opprobre des hommes : les gloutons, les gros, les éhontés, les arrogants, les buveurs de vin, les vagabonds, les outrageux, ceux qui s'habillent magnifiquement, les menteurs, les délinquants, prompts à prêter de faux serments, dévorant le peuple, 80. s'emparant impunément des biens d'autrui, meurtriers, trompeurs, infidèles, flatteurs de lions forts et bas au-dessus des petits, esclaves bispirituels des temps changeants, polypes, prenant, comme on dit d'eux, la couleur de la pierre qu'ils occupent, nouvellement mariés, exubérants, gens au duvet à peine visible sur la barbe 85. ou qui savent cacher le feu naturel, nourrissant l'amour aérien dans les yeux, parce que vous évitez l'évidence, ignorants des choses célestes, nouvellement éclairés, et parce que votre péché rencontre le lumineux Dans l'esprit, révélant votre noirceur, venez hardiment : un large trône est prêt pour chacun ; 90. Venez courber vos jeunes cous sous les mains droites tendues : elles tendent la main avec diligence à tout le monde, même à ceux qui ne le veulent pas ! De nouveau la manne est donnée - cette pluie extraordinaire chacun se rassemble dans son propre sein, un peu plus et d'autres moins. Si vous le souhaitez, n'épargnez pas le jour saint - un repos pieux ; 95. ou peut-être qu'elle pourrira entre des mains insatiables (voir : Exode 16 :20). La propriété commune de tous est l'air, la propriété commune est la terre, pour tout le vaste ciel et tout ce qu'il ouvre aux yeux, pour tous aussi les dons de la mer, pour tous les trônes. Grand miracle ! Non seulement Saül n’est pas dénué de grâce, mais il est même un prophète ! 100. Que personne ne s'arrête à distance, que vous soyez laboureur, ou charpentier, ou tanneur, ou chasseur de bêtes, ou forgeron ; personne ne devrait chercher un autre chef divin ; Il vaut mieux se gouverner soi-même que se soumettre au dirigeant. 105. Jetez de vos mains les uns la grande hache, les autres le manche de la charrue, les autres les soufflets, les autres le bois de chauffage, les autres les pinces, et tout le monde vient ici ; Tout le monde se presse autour du repas divin, se pressant et se pressant autour des autres. Si tu es fort, persécute-en un autre, bien qu'il soit parfait, qu'il ait travaillé dur sur le trône, qu'il soit vieux, épuisé dans la chair, céleste, méprisant du monde, vivant en Dieu, mort parmi les vivants et bon prêtre du Roi. Celui qui peint un tableau à partir d’une image authentique place d’abord l’original devant lui, puis le tableau prend l’apparence de l’image décrite. Mais celui qui 115. vous regarde prendra le chemin inverse. Et c’est le seul bénéfice de votre dépravation. Ainsi parle le grand héraut. Mais j'ai peur d'entendre parler de l'illustre Moïse, qui seul à l'intérieur d'une nuée vit Dieu face à face, et ordonna aux autres de rester au pied de la montagne 120. et, s'étant purifiés, dans des vêtements propres, d'écouter avec appréhension seulement la voix de Dieu ; piétiner la Terre sainte n'était pas sans danger non seulement pour les gens, mais aussi pour le bétail lui-même ; car tout le monde était étonné des pierres arrachées de la montagne. Je crains aussi le sort des fils d'Aaron, 125. qui, après avoir déposé les prémices du sacrifice sur un feu étranger, périrent miraculeusement ; le lieu même du sacrifice devint immédiatement le lieu de leur mort, et bien qu'ils fussent les enfants du grand Aaron, ils perdirent néanmoins la vie (voir : Lév. 10 : 1-2). Ainsi, une mort pitoyable est arrivée à la famille d’Ilya ; et les enfants d'Eli périrent parce qu'ils avaient un esprit audacieux et qu'ils posèrent des mains non sanctifiées sur les chaudrons sacrés ; mais il n'a pas échappé - oui, Eli lui-même n'a pas échappé à la colère ; L’avidité indécente de ses fils a conduit à la destruction de cet homme juste, bien qu’il n’ait jamais laissé les méfaits de ses enfants sans reproche (1 Samuel 2 : 23-25). 135. Si de tels hommes et pour de tels péchés souffraient de colère, que devrions-nous craindre pour de grands crimes ? Et celle qui t'a soutenu, l'arche royale, qui était sur le point de tomber, d'une main impure, est morte subitement (voir : 1 Samuel 4:18) ! Et l’église de Dieu était rendu inviolable par les murs extérieurs des murs. C'est pourquoi je pleure et tombe à tes pieds, 140. Le Christ est mon Roi ; qu'aucun chagrin ne me rencontre quand je pars d'ici ! Le berger, qui combattait depuis longtemps les loups destructeurs et discutait avec les bergers, était épuisé ; il n'y a plus de vigueur dans mes membres courbés ; J'arrive à peine à reprendre mon souffle, déprimé par les travaux et notre ignominie générale. 145. Certains d'entre nous se disputent les trônes sacrés, se rebellent les uns contre les autres, sont émerveillés et affligés par d'innombrables désastres - ce sont des guerriers indomptables, ils me crient : paix et se vantent dans le sang. Oh, quand la justice de Dieu les frapperait de la maladie de Gath 150. et pour leurs sièges, ils subiraient l'exécution sur leurs sièges (1 Samuel 5 : 9) ! D’autres, divisés en parties, indignent l’Est et l’Ouest ; Ayant commencé en Dieu, ils finissent dans la chair. A ces opposants, d’autres empruntent également leur nom et leur esprit rebelle. Pour moi Paul est devenu Dieu, pour vous - Pierre, et pour lui - Apollos (voir : 1 Cor. 1 : 12-13). 155. Le Christ a été percé de clous en vain. Nous sommes appelés par le nom de personnes, et non par Christ, glorifié par ses bonnes actions et son sang. Nos yeux sont si obscurcis par cette passion soit pour la vaine gloire, soit pour la richesse et cette terrible envie malveillante, 160. qui flétrit l'homme et se consume à juste titre de douleur ! Le prétexte de nos disputes est la Trinité, et la véritable raison est une incroyable inimitié. Tout le monde est double : c'est un mouton qui recouvre le loup, c'est un oud, offrant insidieusement une nourriture amère aux poissons. Tels sont les dirigeants, mais le peuple n’est pas loin derrière. 165. Tout le monde est sage dans le mal, même sans chef. Il n’y a aucune distinction entre le bien et le mal, entre des cheveux gris prudents et une jeunesse téméraire, entre une vie industrieuse et craignant Dieu et entre une vie dissolue. Une seule loi : celui qui est le plus vicieux a l’avantage. Qu'il périsse 170. qui fut le premier à introduire ici des gens sans valeur ! Ils voudraient que le monde, Dieu et tout ce qui sera mesuré dans les derniers jours leur appartiennent, et qu’ils travaillent en vain pour le bien. C'est ce que veulent nos juges pour que toute vérité puisse s'échapper d'ici, 175. pour que tout se confonde en un seul - le Christ, l'homme, le soleil, l'étoile, les ténèbres, le bon ange et l'étoile, qui ne rayonnent plus, pour que le déicide Iscariote et le saint Salem 81 soient considérés comme égaux à Pierre - la méchante Samarie, pour que l'or, l'argent et le fer aient une valeur égale, 180. dans la même dignité une perle avec une pierre sauvage et un drain d'eaux usées avec une source propre - de sorte que tous se sont mélangés les uns aux autres et ont fusionné, comme avant, lorsque le monde était encore une substance primordiale, qui n'était qu'enceinte de paix, mais qui n'était pas encore parvenue à la séparation ! 185. Le grand église était inaccessible aux Moabites et aux Ammonites, parce qu'ils avaient renversé la bonne armée (Deut. 23 : 3-4). Et Jésus en comptait d’autres parmi les porteurs d’eau et les bûcherons parce qu’ils utilisaient la tromperie (Josué 9 :23). Voilà ce qu'on fait aux méchants ! La tribu du grand Lévi était honorée ; les Lévites furent nommés ministres du tabernacle céleste ; 190. Mais des sacrifices, des places et des travaux leur sont aussi distribués ; Chaque main se voyait confier une tâche spéciale, chacune répondait à un besoin particulier à l’intérieur et à l’extérieur de l’église. La vertu était protégée par de telles lois ! Mais nous avons encore une fois attribué des récompenses au vice. Ô destruction ! 195. Un chanteur habile à composer des chansons lamentables pleurera-t-il pour cela ? Arrêtez le mal, mes amis ! Arrêtons de nous encombrer de méchanceté. Que Dieu soit enfin honoré par les saints sacrifices ! Et si je vous ai convaincu, utilisons ça. Si ma parole et mes cheveux gris sont éclipsés par l'insolence des jeunes ou de ces corbeaux, 200. qui invoquent imprudemment sur moi un nuage désastreux, alors j'en témoigne par la main du Dieu immortel et au jour terrible qui consumera enfin la matière légère par le feu, j'atteste que je ne suis pas un co-trône, pas un collaborateur avec eux, je ne veux participer avec eux ni au concile, ni au voyage, ni au voyage. 205. Mais qu'ils suivent leur propre chemin, et moi-même je chercherai l'Arche de Noé, afin d'y être sauvé d'une mort terrible ; et puis, en m'éloignant des méchants, j'essaierai d'éviter la pluie cruelle et indescriptible qui s'est abattue sur Sodome. Mettre un frein à l'esprit errant, le rassembler à l'intérieur, 210. s'enfoncer complètement en soi, se rire des tempêtes de la vie, que même les visages des sages couvrent souvent de poussière sale, imprimer constamment dans le cœur des pensées divines, non mêlées au pire et éclairées, avec un désir rapide s'approchant de la lumière de la Divinité Triscendante, 215. Je m'approcherai du trône miséricordieux du Dieu immortel, où tout est ouvert, et encore plus sera révélé lorsque la balance sera mesurée pour tous égaux entre égaux entre les mains d'un Dieu juste. 14. À propos de vous-même et des envieux Grégoire le curé et s'amuse et sanglote. Amusez-vous tous avec mes malheurs. Pour moi, même un bibelot a ses propres décorations, et des iambes naîtra une nouvelle mesure. Lisez l'acrostiche 82 et vous verrez clair. Bien que je sois vieux et que j'aie connu de nombreux désastres, parce que les rides témoignent de l'expérience dans les affaires, et que l'expérience produit le plus souvent la prudence, ma vieillesse n'a pas connu depuis de nombreuses années un désastre aussi grave qu'aujourd'hui. Et ce n'est pas difficile à découvrir à partir d'un petit mot. Les dirigeants du peuple se sont rebellés illégalement les uns contre les autres. Prenant les armes au lieu des armes avec colère et envie et bouillonnant de mépris comme un feu ardent, 10. ils se révoltèrent et l'univers entier fut divisé. Et je suis un homme subtil (parce que j'ai beaucoup pensé à moi-même), même si je ne pouvais pas frapper le mal avec un bâton (vous savez que même maintenant je préférerais la même chose à tout), cependant, j'ai fait ce que j'étais capable de faire et je me suis tenu aux deux pierres, 15. en imitant la pierre angulaire - le Sauveur. Mais, comme celui qui apprivoise les lions ou les sangliers enragés, il n'a pas arrêté les insultes, mais lui-même a été piétiné, car il est plus facile de souffrir que de faire une bonne action. 20. Si je devenais martyr, alors, étant exposé à de grandes et graves souffrances, je serais très probablement libéré d'un double danger. Mais il n’y a aucun moyen de supporter avec complaisance l’insulte qui est constamment sous nos yeux depuis si longtemps. Qui ne le sait pas, même ceux qui ne sont pas proches de moi ? 25. Si c'est là leur seule préoccupation, alors que leur dualité à mon égard s'arrête à une chose. Si je suis moi-même descendu du trône, qu’y a-t-il d’autre ? Et s’ils sont renversés contre leur gré, que méritent ceux qui osent le faire ? Maintenant, il est intronisé, et demain matin ils me détrôneront. 30. Quelqu’un est-il capable de trouver ne serait-ce qu’une fausse raison à cela ? J'ose dire, mon Christ, ce que j'ai sur le cœur. Ils envient mes exploits, les pierres qu'on m'a jetées. Ou peut-être (je dirai clairement) que l’objet de leurs attaques est l’Esprit, l’Esprit (écoutez ceci) confessé par Dieu. Je dis encore : 35. Tu es mon Dieu, et pour la troisième fois je m'écrie : L'Esprit est Dieu. Lancez, dirigez-moi des pierres ; Ici, je me tiens inébranlablement devant vous comme le but de la vérité, méprisant le sifflement des mots et des flèches. Notre Père est la racine et la source de la bonté. 40. La Lumière et la Parole nées de Lui sont le sceau du Sans Commencement ; de Lui, l'Esprit est une nature intemporelle. Dieu est mon Dieu et Dieu est la triple Unité. Personne ne m'empêchera de dire cela. Ma Trinité en est témoin, que le temps ne changera pas cette parole. Laisse tout fluctuer, 45. mais ne transforme pas Dieu en moi ! Il est également mauvais de déshonorer une chose ou de tout déshonorer. J'ai une voix, et vous avez des villes et des trônes brillants. Je tiens ma langue ; quelle merveilleuse contrainte ! Oh, pour que je puisse briller comme une lampe posée sur un chandelier ! 50. Oh, si seulement je pouvais éclairer l'univers entier ! Alors maintenant ; et bientôt de nouveaux trônes, l'ordre légal du premier et du deuxième trône. Les échecs ici auraient été graves si Dieu n’avait pas ensuite retourné l’autre côté des os. 55. Je ne veux pas m’attacher aux bénédictions ici. Vous faites des libations pour ce monde, et j'offre un sacrifice à Dieu, afin de pouvoir supporter facilement les ennuis. La nuit couvre tout et le jour illumine tout. J'ai beaucoup travaillé, mais mes travaux ne valent pas 60. les récompenses qui attendent les amis de Dieu. Isaïe a été battu avec une scie, mais il l'a enduré avec patience. Les trois jeunes dans la grotte furent chaleureusement accueillis près du feu. Daniel est jeté aux bêtes comme s'ils étaient amis. Et Paul et Pierre parurent victorieux à Rome. 65. Et le Précurseur n'est-il pas victime de son audace ? Ils savent que je suis mort, mais fais-leur savoir que je suis vivant, même si Toi, Père, tu as voulu m'envoyer quelque chose d'encore pire. 15. A son retour de la ville de Constantine Je partis en voyage, laissant derrière moi la grande étendue de la vie, agitée ici et là par des vents orageux, emportant avec moi tout ce que j'avais fait et laissant derrière moi tout ce qui me dérangeait ; Je me mis en route, l'un tremblant et l'autre s'amusant. 5. Je n'ai rien laissé d'agréable, rien qui puisse me chagriner. Même si je me suis soumis à l’un contre ma volonté, je me suis soumis à l’autre de mon plein gré. J'avais une acquisition favorite, une richesse supérieure, un espoir de l'oubli des travaux : c'est le rayonnement de la grande Trinité, commune à tous, que je suis venu prêcher 10. à des personnages éminents, qui m'étaient étrangers. Et même si je ne suis pas resté complètement invulnérable (moi, en tant que méchant, j'ai rencontré des pierres ; merci à Toi, Trinité !), j'ai néanmoins prêché la Trinité et, comme un cercle autour du centre, j'ai mis tout le monde en mouvement avec des émissions de piété. 15. J'étais encore au milieu du terrain, mais l'envie et la maladie m'ont ramené ; et je me plains beaucoup du démon envieux, qui m'a arraché le fruit pur de mes douleurs d'enfantement, tout juste formé au seuil de la vie. Maintenant ma Trinité est de nouveau au milieu des marchés et des fêtes 20. étant coupée par les lèvres des méchants et les paroles de prostitution prennent le dessus. Hélas! Hélas! Quel Phinées, fanatique d'âme et de nom, lancera l'épée de la main qui punit la fornication ! 25. Ou quel Moïse aidera les dogmes juifs injustement piétinés et, abattant immédiatement les fables égyptiennes, acquerra une grande gloire parmi un grand peuple ? Qui peut contenir dans son esprit la Divinité entière, sans rien réduire à la grande Trinité ? Ou qui, avec un esprit raisonnable et des arguments solides, dissipera le pouvoir des enseignements opposés ? Qui protégera la foi inébranlable des flèches, qui ne change pas avec les circonstances, qui tiendra bon lorsque les dirigeants changent, et ne la détournera pas du droit chemin, se précipitant ici et là, comme le courant de l'inconstant Euripe ? 35. Qui arrêtera la terrible guerre des prêtres dominants, réconciliant entre eux les champions de la paix ? Et je voulais vraiment ça ; parce que le Christ Dieu, le guérisseur des hommes, l'ordonne par les lois de ses souffrances, selon lesquelles il a lié par la croix les bons et les méchants, 40. et celui qui est près de lui ; pourquoi pour eux deux, Il est la pierre angulaire (voir : Ps. 117 :22 ; Actes 4 :11), unissant les gens dans une union d’amour. Je voulais ça; mais ceux qui m'étaient auparavant hostiles ne m'imputaient rien et ne prêtaient aucune attention à mes conseils. 45. Et oh, si seulement ils ne s'étaient pas armés contre la Trinité, sur laquelle sont lancées des nuées de flèches ! Toi-même, Trinity, arrête de te battre ! Que cet abus néfaste ne fasse de mal à personne, mais au contraire, mette un terme à mes travaux, permettant ainsi de grandir au juste enseignement sur Toi ! Désolé, célèbre église d'Anastasia ! Par mes paroles 50. tu as rappelé à la vie la foi morte. Et quand je mourrai, je ne t'oublierai pas, mais je te placerai parmi les églises les plus excellents, implorant la Trinité pour mes enfants. À propos de l'église d'Anastasia, qui est Saint-Grégoire, a été établie à Constantinople. Je me suis reposé dans un doux sommeil et une vision nocturne m'a présenté Anastasia, vers qui mes pensées gravitaient tout au long de la journée. Elle fut la première à élever jusqu'à son sommet la haute parole, restée jusqu'alors au pied de la montagne. 5. C'est pourquoi cette église, œuvre de ma main travaillant sans relâche, a reçu le nom d'Anastasia. J'imaginais que j'étais assis sur un trône élevé, mais pas avec les sourcils levés - non, et dans mes rêves je n'ai jamais servi l'orgueil. De chaque côté, au-dessous de moi, étaient assis les anciens 83, 10. chefs du troupeau, d'âges différents. Les serviteurs 84 se tenaient dans des robes lumineuses, comme des images d'un rayonnement angélique. Certaines personnes, comme des abeilles, se blottissaient contre les barreaux, et tout le monde essayait de se rapprocher ; 15. d'autres se pressaient dans le vestibule sacré, également pressés des oreilles et des pieds ; et d'autres furent amenés à entendre mes paroles par les marchés colorés et les rues qui résonnaient sous leurs pieds. 20. Des jeunes filles pures et des épouses bien élevées se prosternaient devant les oreilles du doyen depuis les hauts toits. Et cela ajoutait au charme de la nuit. Le peuple, voulant entendre ma parole, se tenait divisé en plusieurs parties. Certains exigeaient des mots bas et compréhensibles, parce qu'ils ne voulaient pas et n'avaient pas l'habitude d'étendre leurs pensées au chagrin. D’autres désiraient un discours haut et fleuri ; et tels étaient ceux qui ont essayé d'explorer en profondeur telle ou telle sagesse - à la fois la nôtre et celle qui nous est étrangère. Des exclamations ont été entendues des deux côtés, exprimant les désirs opposés des auditeurs. Mais de mes lèvres jaillit l'unique Trinité, 30. resplendissante des trois Beautés qui nous sont révélées. J'ai renversé mes adversaires avec une voix sonore, des courants d'esprit enflammé et des rafales de discours. Certains étaient ravis et loués, d'autres se tenaient dans un étonnement silencieux, d'autres poussaient d'autres voix, et certains s'opposaient seulement mentalement, parce que la controverse s'est éteinte dans les douleurs mêmes de la naissance avant d'être résolue par des mots, 35. et d'autres, comme des vagues soulevées par les vents, sont entrés dans une lutte ouverte. Mais la bonne parole ravissait tout le monde : à la fois éloquents et connaisseurs de la parole sacrée de piété, aussi bien les nôtres que les étrangers, et même ceux qui sont très loin de notre cour, 40. étant de pitoyables adorateurs d'idoles impuissantes. De même qu'un raisin noirci par les rayons chauds n'est plus complètement immature, mais commence à se ramollir peu à peu, et n'est pas tout à fait mûr, mais en partie noir, en partie rougi, en certains endroits déjà rougi, et en d'autres remplis de jus aigre, 45. ainsi ils différaient par la maturité des dégâts, et j'admirais déjà la nécessité du broyage le plus étendu. C'était ma vision, mais la voix des coqs a volé le sommeil à mes dirigeants, et avec elle à Anastasia. Pendant quelque temps, le fantôme d'un fantôme planait encore devant moi, 50. mais même celui-là, peu à peu en décomposition, se cachait dans mon cœur ; Il ne me restait plus que le chagrin et la vieillesse inactive. Je te pleure, ma Trinité ! Je suis triste pour vous, mes enfants ! Qu'est-ce que tu m'as fait, envie ? Vous m'avez pris beaucoup de choses. N’écrasez pas ma vie inconnue avec quelque chose de pire. 55. Il y a dans la ville royale de nombreuses œuvres d'architecture élégantes dont il est fier, mais il peut surtout se vanter des églises célestes, églises qui étaient autrefois les miens, mais qui m'étaient désormais étrangers, entre autres le magnifique église des Apôtres, 60. qui est coupé en quatre parties par des murs cruciformes. Cependant, toutes ces églises ne suscitent pas en moi autant de regret et de chagrin qu'Anastasia - la nouvelle Bethléem. Il est vrai que j'ai souffert de nombreux malheurs en mer et sur terre, de la part d'ennemis et d'amis, de bergers et de loups, 65. d'une maladie douloureuse et de la vieillesse qui me courbait, mais jamais auparavant une telle douleur ne m'est arrivée. Le peuple asservi par les Assyriens ne pleurait pas tant pour le grand église lorsqu'il était emmené loin de sa patrie ; 70. Les Israéliens n'ont pas tellement pleuré à propos de l'icône, qui a été emportée par des étrangers ; Jacob n'a pas pleuré ainsi devant eux à cause de l'enlèvement de son fils bien-aimé ; Le lion velu ne se lamente pas sur la progéniture tuée par les chasseurs, ni le berger sur son troupeau perdu, ni l'oiseau sur son nid involontairement abandonné sur un arbre hospitalier, ni le polype sur le lit qu'il a laissé derrière lui, 75. tout comme je me plains encore de l’église nouvellement construit, de ce fruit de mon travail, dont un autre profite. Si jamais mon cœur t'oublie, Anastasia, ou si ma langue prononce quelque chose avant ton nom, alors que le Christ m'oublie ! Combien de fois, et sans grands sacrifices et sans repas, j'ai purifié les gens rassemblés à Anastasia, alors que j'étais moi-même absent, créant une église immatériel dans mon cœur et versant des larmes sur des visions divines ! Je n'oublierai jamais, même si je le voulais, je ne peux pas oublier ton amour, les vierges, les chanteurs, les visages des tiens et des étrangers, se délectant de chants alternés, 85. les veuves, les orphelins qui n'ont pas d'abri, les faibles, regardant mes mains comme celles de Dieu, et les douces demeures qui nourrissent en eux la vieillesse ! Et si vous avez encore 90. le souvenir de moi, celui qui souffre depuis longtemps, alors merci à la Trinité ! Car le cœur de beaucoup de gens est emporté par le cours des circonstances, et les frivoles n’ont que la honte devant leurs yeux. Je ne souhaite qu'une chose, vénérable Trinité, que Ta Divinité reste à jamais inoubliable dans les âmes des nouveaux plantés. 95. Acceptez mes salutations d'adieu, rois qui m'ont aidé dans mes souffrances ! Acceptez que l’Est et l’Ouest se battent entre eux ! Acceptez, prêtres qui se rebellent les uns contre les autres ! Acceptez-le aussi, fierté qui préside ! Accepte-le aussi, grande ville ! Mais je suis au-dessus des trônes terrestres, et si je désire la gloire, alors seulement la gloire immortelle. 100. Mais sauve, sauve-moi, Trinité bien-aimée ! Enfin, je verrai où se trouve le trône de la pure Anastasia. Tel est le cri de Grégoire, soupirant après Anastasia, dont j'étais autrefois séparé par une envie impuissante. 17. À propos des différences dans la vie et contre les faux prêtres Le peintre parfait est celui qui dessine dans ses tableaux des images vraies et vivantes, et non celui qui, après avoir en vain mélangé beaucoup de peintures, même de bonne couleur, représente dans le tableau une prairie peinte. 5. Et je loue le navire en bon état de navigabilité, non pas parce qu'il brille avec des décorations inutiles et une poupe colorée, mais parce que la main du constructeur du navire l'a fermement cloué et l'a envoyé en toute sécurité et audacieusement à travers les vagues. Et l’armée doit être courageuse, pas belle ; 10. Et la maison a de bonnes finitions - le deuxième avantage après la solidité. Ainsi est la vie humaine ou divine lorsque la peur conduit une personne au Christ, la rend étrangère aux réseaux du péché, constante, insouciante et insouciante ; ou très vicieux et intérieurement impuissant, 15. bien qu'en apparence pendant une courte période il ait la même force que l'on remarque chez le fou, chez qui tout tourne, parce que la pensée circule. Ainsi, le cœur des livres de prières du Christ grand et glorieux n’est pas le même. L'un est le serviteur toujours présent de la puissance humaine, selon les circonstances, comme un roseau secoué par le vent, 20. se plie ici et là et fournit non un remède, mais un exemple de tous les vices. L’autre, avec des mains tremblantes et respectueuses, offre le don d’action de grâce à la chair du Christ et aux grandes souffrances que Dieu a endurées sur terre pour nous délivrer des maux originels. 25. Il vit pour l'unique Christ, il est consolé par Lui, pour Lui, en montant d'ici, il renonce à son cœur des choses terrestres et conquiert les pensées seulement des bons, mais résiste aux méchants comme la pierre dure inflexible. Il ne se soucie pas des richesses, des grands trônes, 30. de la gloire humaine qui descend. Et, vêtu de la peau d'un lion puissant et royal, il ne cache pas dessous la servilité d'un renard, pour être un charogne, un rusé, un scélérat et tomber dans toutes sortes de vices. 35. Au contraire, enrichissant constamment son esprit de pures spéculations, il touche même la Trinité céleste, confirme son image dans son cœur, contemple l'unique Gloire dans les trois Bontés, et enfin, lorsqu'un peuple divin a été préparé par de purs sacrifices, il fait un sacrifice sincère et sans effusion de sang. 40. Je voulais aussi figurer parmi ces livres de prières - je ne le cacherai pas, car mon pied était déjà à l'intérieur du vestibule. Mais dès que j’ai vu les actes obscènes et la tromperie soigneusement réfléchie, j’ai reculé et j’ai mis le pied en avant. 45. Il est vrai que j'ai souffert beaucoup de chagrin parmi d'autres incroyants, dont on peut encore entendre les sons de ma voix. Pour moi - les pierres, et pour elles - la Divinité de la Trinité nouvellement confirmée - ce sont les cadeaux que nous nous sommes apportés ! Mais même si j'ai cédé, je n'ai laissé ces paroles sans confirmation nulle part, 50. partout où nos soucis m'ont mené. Maintenant, je suis déposé ; marche sur moi, marche sur moi, mauvaise envie ! Ou peut-être que je t'arrêterai encore, même si je serai caché aux confins de la terre, emprisonné dans le ventre sombre d'une bête marine - une baleine, comme ce fut autrefois le cas de Jonas. 55. Que le corps soit dans le sein maternel ; mais l'esprit, peu importe à quel point son chemin est bloqué, ira où il veut avec un désir incontrôlable. C'est le seul atout du bien : la liberté, l'incontrôlabilité, l'invincibilité, un esprit qui s'est envolé vers le Christ ! 60. Grégoire ne sera plus le compagnon de table du roi terrestre, comme auparavant, il ne fera même pas de petites faveurs à son sac 85, il ne se couchera pas abattu et silencieux parmi les festins, reprenant difficilement son souffle et se rassasiant, comme un esclave. Le juge ne me fera asseoir ni à côté de lui pour l'honorer, ni en dessous de lui pour mesurer mon esprit. 65. Je n'embrasserai pas les mains ensanglantées ni ne caresserai le menton pour gagner une petite faveur. Je ne courrai pas avec une suite bondée à un repas sacré, ou à un anniversaire, ou à un enterrement, ou à un dîner de noces, pour tout trahir au vol, en détruisant certains avec mes propres dents, 70. et en laissant d'autres à mes escortes - ces mains prédatrices de Briareus ; tard dans la soirée pour emmener le cercueil animé au navire chargé, c'est-à-dire avec difficulté pour ramener à la maison l'utérus douloureux, mais, reprenant à peine son souffle de satiété et ne se débarrassant pas encore du fardeau précédent, se précipiter vers un autre riche festin. 75. Non, non, je ne parlerai pas agréablement à l'oreille, en présidant des lieux sacrés, soit seul, soit en assemblée de plusieurs ; Je ne rejetterai pas les paroles de l’Esprit par souci de gagner l’amour des gens ; Je ne m'amuserai pas avec les applaudissements, je ne me réjouirai pas des spectacles ; 80. Je ne me précipiterai pas, comme ceux qui rivalisent d'adresse et d'ingéniosité sur les lices, ou qui se dépassent sur des chars, le long des rapides d'une parole querelleuse, et, en outre, non pour détruire la colère, refroidir la fureur d'un corps échauffé, lier la main avec les liens des paroles, 85. qui avec fureur s'étendent vers tout ce qui est étranger, chasser la fausse gloire du cœur et, avec mes enseignements, faire tomber l'arrogant sur la terre. l'orgueil, sources de larmes pour provoquer des larmes, mais pour goûter à un poison cruel qui causera une mort certaine - 90. pour satisfaire la passion de courir après la gloire. Je ne participerai pas à des réunions d'oies ou de grues qui se battent entre elles sans aucune raison, là où règne la discorde, où règne la confusion et aussi, surtout, où toutes les hontes secrètes des belligérants sont rassemblées en un seul lieu. 95. Ce sont les raisons pour lesquelles je suis assis aux côtés des petits - un médecin des passions qui n'est pas moi-même malade. Car il n'est pas convenable que mes cheveux gris s'amusent comme un enfant et, contrairement à leur habitude, servent derrière des trônes sur lesquels, se disputant, d'autres se divisent en foules et disséquent illégalement le monde entier. 100. Hélas ! Hélas! Comme nos chagrins sont grands ! Possédez tout cela à n’importe qui et à quiconque est rusé. Et je serai sans crainte rempli du Christ. S'il est mauvais de quitter les rênes d'un peuple pieux, que cela retombe sur la tête de ceux qui les ont eux-mêmes renversés, 105. de sorte que, comme un cheval rapide qui ne supporte pas la bride, il se précipite avec fureur le long des rapides et des falaises. J'ai un désir : qu'ils s'occupent de tout ce qui plaît à Dieu. S’ils se soucient du mal, je prie Dieu de détourner mes oreilles d’eux. Pourquoi suis-je venu à Dieu, laissant la vie derrière moi, entouré de soucis nombreux et dangereux, et de coups d'envie envers moi, voulant me rejeter loin de Dieu et faire de moi le même sombre. 5. Pourquoi mes amis me sont-ils devenus hostiles, et les bons sont-ils devenus mauvais ? [Ils] sont tous devenus pareils en même temps. Comment pourrais-je porter de loin un discours étranger à une telle ville, après tout, je la savais comme la première parmi [les villes] de toutes celles qui sont sous les rayons du soleil [à l'est], et que j'en ai acquis [ici] plus, 10. [que] l'oppression des troubles et des maladies qui m'accompagnaient ? Mais je pense que c'est une épreuve ardente (1 Pierre 4 : 12) pour moi, et je suis réconforté [par mon amour filial pour Toi]. Accorde-moi seulement ta gloire, ô Christ, peu enviable ! 19. Se plaindre de vos souffrances Plusieurs fois, j'ai adressé une parole plaintive au Christ-Roi, épuisé par de grands malheurs. Car un autre roi écoute généreusement un serviteur lui décrire modestement ses chagrins d'esclave, et un bon père accepte souvent des discours clairement audacieux de la part de son fils insensé. C'est pourquoi, Toi, mon Dieu, sois indulgent avec mes paroles que mon cœur douloureux élèvera vers Toi, ô Très Doux. Si la maladie est régurgitée par le cœur, cela constitue déjà un certain soulagement de la souffrance. Pourquoi, mon Roi Christ, m'as-tu frappé d'en haut de tant de désastres dès le moment où je suis tombé du sein de ma mère sur la terre maternelle ? Si Tu ne m'as pas lié dans le ventre de ma sombre mère, pourquoi ai-je accepté tant de chagrin sur mer et sur terre, de la part d'ennemis, d'amis, de dirigeants méchants, d'étrangers et de compatriotes, 15. et m'ai-je couvert ouvertement et secrètement de paroles contradictoires et de nuages ​​de pierre ? Qui décrira tout cela en détail ? Je suis le seul connu de tous, non pas parce que j'ai un avantage sur les autres en paroles ou dans la force de ma main, mais à cause de mes chagrins et de mes lamentations. Comme un lion, 20. des chiens en colère m'ont entouré et m'ont aboyé dessus. Quelles chansons pathétiques de l’Orient et de l’Occident ? Ou peut-être arrivera-t-il au point que quelqu'un qui a adouci son cœur lors d'un festin, ou un voyageur, ou quelqu'un d'autre, touchant avec ses doigts la harpe au son doux et racontant mes chagrins en sons silencieux, 25. se souviendra de Grégoire, que la petite ville de Diocésarée a élevé aux Cappadociens. Mais aux autres vous envoyez, au-delà de toute attente, des richesses laborieuses et innombrables, aux autres - de bons enfants ; certains sont beaux, certains sont forts, d’autres sont éloquents. Et ma gloire est dans les tribulations ; 30. De ta douce main tu as déversé sur moi toutes les flèches amères. Je suis le nouveau Job ; La seule chose qui manque est une raison similaire à ma souffrance, parce que tu ne me conduis pas au combat contre un ennemi cruel, comme un bon combattant, en la force duquel tu as confiance, ô Bienheureux, et non pour récompenser et glorifier une bonne action. 35. Et j'en suis incapable, et mes chagrins ne sont pas si glorieux. Au contraire, je souffre du châtiment pour le péché. De quel genre de péché s’agit-il ? De mes nombreux péchés, je ne sais lequel t’offense plus que les autres. Je révélerai à tous ce qui se trouve au plus profond de mon esprit, même si une parole vaguement prononcée couvrirait peut-être le péché. 40. Je pensais que, dès que j'avais fait de Toi seul mon sort désiré, et en même temps jeté toute l'écume de la vie dans la mer, alors, rapprochant mon esprit pompeux de Ta Divinité, je l'avais placé loin de la chair. Et cette parole m'a amené à surpasser tout le monde, à m'envoler vers le ciel au-dessus de tout le monde sur des ailes dorées. Et cela a suscité une envie constante contre moi, cela m'a empêtré dans des ennuis et des chagrins inévitables. Ta gloire m'a ravi dans les hauteurs, et ta gloire m'a établi sur terre. Tu es toujours en colère, Roi, contre une grande fierté ! Qu'ils écoutent cela et qu'ils écrivent aux générations futures, 50. peuples et dirigeants, mes ennemis et mes sympathisants ! Je n’ai pas renoncé au trône de mon grand parent, qui m’est cher – non – et il serait injuste de résister aux statuts de Dieu. Ce trône lui fut donné selon les lois, et ma jeune main servit d'appui à la vieille main ; 55. J'ai cédé aux prières de mon père, qui n'était pas le seul que j'étais vénéré, en qui même ceux qui étaient loin de notre cour respectaient les cheveux gris et leur égale seigneurie d'esprit. Mais quand le Seigneur de notre vie a voulu que je manifeste la Parole et l'Esprit dans d'autres champs étrangers, incultes et envahis par la végétation, 60. alors, moi, une petite goutte, j'ai donné de l'eau à un grand peuple. Et puis, soudain, il est devenu souhaitable de me renvoyer ici, né d'une grave maladie et de soucis douloureux ; Les soins sont un poison pour une personne. Mais je n'ai pas donné la paix à mes membres pendant longtemps, 65. car j'ai dû donner une pipe de berger - une bonne aide à mon troupeau, qui était resté sans berger, afin qu'un ennemi, y étant monté, ne remplisse pas son ventre sans vergogne de proie. Puisque les dirigeants étaient inquiets, le peuple était également inquiet ; ils s'inquiétaient du désir d'avoir un berger ; 70. J'étais aussi troublé par des bêtes destructrices qui, ayant un cœur affolé, imaginaient Dieu incarné dans le sein humain comme n'ayant aucun esprit : alors beaucoup, ne croyant pas à mes souffrances, criaient (et disaient ouvertement ou gardaient cela à l'esprit) que par arrogance je méprise les gens qui craignent Dieu (mais Dieu connaît ma douleur) ; 75. et beaucoup m'ont aussi jugé sur leurs rêves nocturnes. Soit leur amour, comme un peintre, présentait beaucoup de choses sous une forme embellie, soit Dieu fermait les yeux, me préparant une bonne fin, pour ne pas m'écraser de tristes attentes pour moi, m'envoyant la pire fin de vie. 80. C'est pourquoi je courbe mon cou sous ta main puissante et je pars en prisonnier. Laissez les autres régler les droits ; Cela ne me sert à rien que ma vie soit jugée. Dessine-moi maintenant, Christ, où Tu veux ; Je suis épuisé de chagrins, je suis écrasé, comme un prophète dans le ventre d'une baleine. 85. Je vous consacre le reste de ma vie. Mais ayez pitié de l’homme qui arrive à peine à reprendre son souffle. Pourquoi me fais-tu du mal avec tant de chagrins ? Tu n'es pas mort uniquement pour les bons, ô Dieu ! Ce n’est pas pour eux seuls que Tu es venu sur terre – quel miracle indescriptible ! - Dieu est venu - un homme qui asperge de sang nos âmes et nos corps. 90. Je ne suis pas le seul à être très maigre ; Tu as amené de nombreuses personnes mauvaises à la gloire. Trois publicains sont glorifiés dans Tes livres : le grand Matthieu (Matthieu 10,3), l'autre qui versa ses larmes dans l’église (Luc 18,13) et le troisième Zachée (Luc 19,2) ; comptez-moi au quatrième rang parmi eux ! Trois également paralysés : un avec un lit (Matthieu 9 :1-8), un autre à la source (Jean 5 :5-8) et 95. le troisième – lié par l'esprit (Luc 13 :11) ; comptez-moi au quatrième rang parmi eux ! Trois morts ont encore vu à travers toi la lumière que tu leur avais révélée : la fille d'un prince (Marc 5 : 41-42), le fils d'une veuve (Luc 17 : 12-15) et Lazare, à moitié pourri dans le tombeau (Jean 11 : 42-43) ; comptez-moi au quatrième rang parmi eux ! Et maintenant, ô Bon Dieu, accorde-moi des médicaments qui soulagent la douleur, 100. et accorde-moi ensuite la vie éternelle et la gloire dans Ta gloire. J'étais le chef d'un troupeau pieux, et quand je serai libéré de cette vie, alors, ô Très Béni, qu'il soit digne d'avoir le meilleur berger. Et s'il en a un comme moi, qu'il ait au moins quelqu'un qui souffre moins, car il est indécent pour quelqu'un qui devrait être un guérisseur des maux des autres de combattre les mauvais chagrins. 20. Prière des malades au Christ Fortifie-moi, Christ ! Pourquoi suis-je détendu, Ton serviteur ? La langue qui Te chante est inefficace, et Tu le permets ? Restaure-moi et ne rejette pas ton prêtre ! Pour m'enlever, arrache-moi de la main de quelqu'un d'autre, l'Immortel, afin que je ne souffre pas de mauvaises actions et que Pharaon ne me détruise pas, 5. et ne me prenne pas en captivité, ô Christ, ton adversaire, et ne m'emmène pas dans les épines de Babylone, tourmenté par les blessures. Mais laisse-moi plutôt dans ton église, 10. Établi par toi et chantant des hymnes [à toi] ; et pour que rien du feu de Sodome ne pleuve sur moi, par la main d'un fort automne, Tu me sauves de tout malheur. 22. Poème de prière 89 Le Christ, lumière des hommes, colonne de feu pour l’âme de Grégoire, errant dans le désert d’une vie lamentable, retient le méchant Pharaon et ses sbires éhontés ; délivre-moi de l'argile insupportable et de la lourde Égypte, 5. après avoir humilié mes ennemis par des exécutions honteuses, et accorde-moi un chemin doux ! Si l'ennemi qui me poursuit me rattrape, coupe-moi la mer Rouge afin que je puisse traverser les eaux durcies et me précipiter vers le pays merveilleux, vers ma propriété, comme Tu l'as promis ; 10. Arrêtez les larges fleuves, détournez la lance précipitée et gémissante des étrangers ! Si je monte en Terre Sainte, je te glorifierai par des hymnes incessants. Mon Roi Christ, pourquoi m'as-Tu empêtré dans ces filets de chair ? Pourquoi m'as-tu jeté dans la vie - dans ce fossé froid et ombragé, si, comme je l'entends, 15. Je suis vraiment Dieu et Ta propriété ? J'ai perdu la force de mes membres ; Je n'obéis pas à mes genoux ; J'étais affaibli par le temps, écrasé par la maladie, épuisé par les soucis et les amis qui ne m'étaient pas amicaux. Mais mes péchés ne veulent pas se soumettre, mais m'attaquent encore plus fortement, et celui qui est épuisé, comme un lièvre ou un chamois timide, 20. est entouré de ces chiens, voulant assouvir leur faim. Ou arrêtez le désastre et ayez pitié ; ou acceptez-moi pour vous-même après des actes à long terme et mettez une mesure de chagrin ; ou que le bon nuage de l'oubli couvre mes pensées ! Et parmi ceux qui plaisent à Dieu, les uns font un bon voyage, tandis que d'autres, n'étant pas pires que le premier, rencontrent des difficultés dans leur voyage. Qui d’autre que Toi, Parole, en connaît les raisons ! 5. Ne vaut-il pas mieux emprunter des sentiers escarpés et accidentés plutôt que des sentiers confortables ? Cependant, je vais vous dire ce que j’en pense. Il vaut mieux faire les deux ensemble – aller et venir vers la perfection. Et si cela est impossible, alors je préfère le travail à un salut sans gloire et méchant. 10. Bien sûr, beaucoup de choses devraient m'élever vers Dieu, qui est fatigué à la fois par la chair et par la confluence des affaires. Que dois-je faire si je n’atteins pas les deux objectifs souhaités ? Préparez-vous au plus vite et votre âme, précieuse pour la Parole, sera inspirée vers le Ciel. 15. Ne laissez rien d'inutile avec vous, débarrassez-vous de tous les fardeaux d'une vie vaine et des maux de cet endroit. Je suis le chef du repas mystérieux ; Je purifie les personnes que je vous apporte en cadeau à travers des enseignements parfaits et sans effusion de sang. 20. Ô Seigneurie qui coule toujours, Source de Lumière ! J'ai moi-même besoin de purification et je sais donc combien il est difficile de nettoyer les taches d'impureté. Prenez-en note, ô bergers des hommes, et tremblez ! Matin! Je donne ma main droite à Dieu - non pas pour accomplir ou approuver des actes sombres, mais pour vous sacrifier ce jour avant tout, en restant inébranlable et autocratique des passions. 5. Si je le dépense mal, j'aurai honte de ma vieillesse et de ce Repas auquel je m'apprête à affronter. Tel est mon désir, ô Christ ; Vous le couronnez de succès ! J'ai menti devant Toi - la Vérité, la Parole, quand je Te ai consacré cette journée. La nuit ne m’a pas semblé complètement lumineuse, pas comme elle le promettait et l’espérait. 5. Mais d'une autre manière, mes pieds ont trébuché, parce que les ténèbres sont venues, ennemies du salut. Toi, Christ, fais briller ta lumière et apparais-moi à nouveau ! 26. Prière au Christ le lendemain matin Hier est perdu pour moi, Christ ! La colère m'a trouvé et s'est immédiatement emparée de moi. Oh que ce jour devienne un jour de lumière pour moi ! 27. La plainte de Gregory sur lui-même Hélas, hélas ! quelle souffrance ! Qu'ai-je fait de mal ? Ou suis-je le seul à toucher saintement Tes purs sacrifices ? Est-ce que Toi, le Purificateur, me brûles de souffrance, ou réduis-tu l'arrogance des autres, ou m'exposes-tu afin de m'amener à combattre l'ennemi ? 5. Tout cela est distribué par Toi-même, mon Roi – la Parole. Mais je peux à peine rendre mon dernier souffle sur terre ; pleuré toutes les larmes; Une chose que je dois faire, c'est pleurer. Combien de temps resterai-je entre les mains des méchants ? Mais toi, Bienheureux, relève-moi ; Je suis peut-être maigre, mais je suis toujours prêtre ; lève-toi, 10. pour que personne ne soit tenté par mes désastres ! Ma louange est perdue, que mes peines corporelles disparaissent aussi ! Anastasia est perdue pour moi, que le péché cesse aussi ! Hélas! Hélas! mes larmes ne sèchent pas, mon cœur s'engourdit dans ma poitrine. Retiens, ô Tsar, cette grave maladie ! 15. Retenez la maladie - je péris. La miséricorde est-elle réservée uniquement à ton serviteur Grégoire ? J'ai été accablé par de nombreuses calamités et chagrins corporels. Et Toi, Christ, aie la grâce - Toi, Qui me brûles de souffrance. Ou arrête les désastres et aie pitié de ton serviteur, 20. ou donne-moi la force de tout endurer avec un esprit fort ! 28. Poème élégiaque Bienheureux celui qui mène une vie incorporelle et n'entoure pas la grande image d'un mélange de boue ! Peu de gens, et même alors sous la contrainte, suivent les pensées célestes, mais bien plus s'y opposent et servent à obscurcir l'esprit. 5. Je suis le produit de ce qui est éphémère ; Pourquoi me rends-tu comme cet immortel ? Si le souffle de Dieu est en moi, alors pourquoi, ô Christ, me lies-tu avec de l’argile ? La vieillesse s’est installée et les membres se sont affaiblis. Mais si la chair rebelle, ouvertement ou secrètement, se met encore plus en colère et, ce qui est le plus regrettable, 10. rend impur le lieu secret des sacrifices célestes, alors je t'en conjure, chair, par la grande puissance de Dieu ou par un jour noir pour les méchants, de t'abstenir de toute insolence ! Puisque vous m'attaquez, moi qui souffre d'une maladie, alors écoutez quelques mots et prenez une leçon de moi. Il vaut mieux que je sois faible que que tu sois fort. 5. Moi qui suis désigné pour purifier le mal, je sais que la maladie est pour moi un feu purificateur, bien qu'il y ait aussi le plus grand mystère de la souffrance. 5. Il vaut mieux penser ainsi que, restant souillés, dans une vaine arrogance, pour se faire du mal. Mais vous êtes très maigre et n’avez pas conscience de votre maladie. Pour que cette maladie soit détruite en toi avant que tu meures, 10. il faut qu'elle fasse sortir de toi beaucoup de larmes devant Dieu. Car si telle est la lumière, que seront les ténèbres (Matthieu 6 :24) ? Beaucoup de choses arriveront à une personne avec le temps. Mais quoi que Dieu qui dirige nos vies nous envoie, tout cela est supportable. 5. Combien d'ennuis ai-je enduré dans une ville étrangère, apportant ma parole en cadeau pour soutenir l'enseignement en chute ! Je le féliciterai si d'autres en parlent. 10. Mais déjà beaucoup de gens parlent, aussi bien des étrangers que des amoureux de la foi que je respecte. Car jusqu'à présent, rien n'a autant bouleversé la terre entière que la hardiesse avec laquelle nous annonçons l'Esprit à Dieu. Ceci, comme vous le savez, m'a également exposé au mécontentement de mes amis. Mais le plus grand merci à Toi, ô Bienheureux, pour ce merveilleux déshonneur ! 20. Car quoi de plus honorable pour une personne qu'un tel déshonneur ? Mais ce que j'ai rencontré ici au-delà de mes attentes, j'en parlerai moi-même à mes amis, 25. afin qu'ils apprennent à supporter les crises d'envie avec indifférence. Dieu a prononcé une fois une parole belle et véritablement divine selon laquelle chaque prophète 30. ne semble digne d'honneur que du côté de quelqu'un d'autre, et ce qui est connu le plus souvent n'est pas reconnu comme digne d'honneur (Marc 6 : 4). La même chose, et même plus, m’est évidemment arrivée maintenant. 35. Quand, ayant quitté le pays étranger, je retournai dans ma patrie et vis avec plaisir ma terre natale et mon peuple bien-aimé, 40. Je pensai aussitôt à l'arche, qui seule échappa à la noyade dans un monde justement perdu ; parce que ma patrie, alors que presque l'enseignement juste y devenait rare, 45. a été sauvée par l'arbre de mon grand père, faisant de lui un adorateur complet de toute la Trinité. Ce peuple, souffrant de l'anarchie, 50. comme un navire qui, ayant perdu son timonier dans les profondeurs, est submergé par les vagues, j'ai voulu le sauver des plus grands ennuis. Que tout le monde me jette des pierres, 55. car je suis habitué depuis longtemps aux pierres ! Oui, j'ai voulu le tirer des profondeurs par la main du timonier, dont je savais qu'il résiste fortement au souffle de la tempête, 60 ans. bien qu'il ait récemment repris la direction des affaires. C'est ce que je voulais ; mais l'envie, hostile au bien, résistait aux merveilleuses institutions avec toutes ses mesures. Premièrement (qui aurait pu s'attendre à cela ?), ceux qui occupaient les seconds degrés du trône, les anciens, les présidents du peuple - 70. Cette merveilleuse armée, n'ont pas été gentils avec moi. D'autres, qui étaient encore retenus par un petit reste de honte, des gens, comme d'autres tuniques, 75. bifaces et bicolores, extérieurement me représentaient, mais intérieurement ils étaient mal disposés à mon égard. Cependant, je leur suis également reconnaissant d'avoir caché leurs désirs déraisonnables. Car une servilité évidente est pire que le déshonneur. D’autres, non pas secrètement, mais trop manifestement, m’étaient hostiles ; 85. Ils auraient honte de paraître insignifiants dans leur méchanceté. Ô vous qui vous inclinez devant la chair 91, qui méprisez visiblement Dieu Lui-même, les adorateurs de Beelphegor, 90. et non le vrai Seigneur ! Où est le repas mystère ? Jugez équitablement. Où est le pain, où sont les mains qui ont attiré l'Esprit sur vos têtes ? 95. Dans ta méchanceté, piétine la grâce elle-même ! Mais je ne blâme pas les gens. Car qu'y a-t-il d'étonnant si, en ayant de tels dirigeants, on pèche en pareille matière ? Et avec des dirigeants sages, il est difficile d’être parfait. Mais ce n'est pas là, mes enfants, ce que je vous ai enseigné autrefois, 105. même si je n'ai pas longtemps dirigé les autres. Je ne vous ai pas appris à mépriser les lois et les paroles du professeur. J'avais encore la force de l'endurer patiemment, car la souffrance enseigne mieux la patience. Mais surtout, mon cœur a fondu parce que 115. J'ai été trompé par les sages, les évêques du peuple, en paroles, ils étaient mes amis et approuvaient l'opinion comme étant ferme et plus agréable à eux qu'à quiconque, 120. mais ce qu'ils tendaient de la part de mon grand-père, ce n'est pas à moi de le dire. Laissez-moi juste dire que j'ai été trompé. Ô Trinité que je prêche ! 125. Ô autels, ô jets de pierres, et tous les travaux que j'ai faits jusqu'à présent depuis mon ascétisme initial ! La foi en Dieu a péri, 130. a péri parmi les gens ! Vers qui doit-on se tourner, de qui doit-on devenir le prochain ? Si les lampes sont devenues ainsi, si la lumière est devenue ainsi, alors jugez de quel genre d’obscurité il s’agit ? 135. Je tombe deux fois dans la tromperie ; et étant exposé à cela, je le sais, si seulement Dieu m'a donné de comprendre quelque chose. Mais, tourmenté 140. (qui sait cela sinon Dieu ?), j’ai enduré cela, imitant (si j’ose dire) l’amour de Dieu pour l’humanité. Apparemment, moi seul n'entends ni ne vois du tout ce qui est ouvert et évident à tous, ce que le monde entier voit ; Je ne vois ni n’entends, si seulement restait la couleur de l’ancien corps, maintenant épuisé 150. et réduit à un lamentable déclin ! Si cela est agréable à la Parole, apprenez-moi, vous les sages, mais cela me semble non seulement désagréable, mais aussi extrêmement mauvais. 155. De là envahissent tous les semeurs de nouveaux enseignements néfastes, comme un mur brisé ou un barrage brisé. Ils avaient même de nouvelles tablettes mal écrites. Ils coupent illégalement mon grand Dieu, l'Unique, 165. tout ce qui est supérieur, en le divisant en haut, milieu et bas. Et tandis qu’ils disséquent mon Dieu, ils disséquent également le grand Dieu-Homme, reconnaissant qu’il n’a pas d’esprit, comme si Adam déchu n’avait pas d’esprit, ou comme s’ils avaient peur que je ne sois pas complètement sauvé par la souffrance. Apparemment, ma peau seule a besoin de recevoir le salut, 175. et tout le reste en moi, comme déshonorant, a été abandonné par Dieu ! Ils ont aussi ceci, je ne sais pas d'où cela vient, un nouveau judaïsme - des absurdités sur le millénaire, 180. le produit de l'ivresse et de l'illusion païennes. Eux, comme de lourds bœufs (Actes 22 :29), ayant envahi le bon troupeau, 185. sans berger, le déchirent et le pillent sans pitié, au grand chagrin de mon cœur. Et moi, bien que j'aie accepté le bâton d'un autre troupeau, 190. je suis néanmoins malade, voyant la destruction des travaux de mon père. Et pourquoi ne pas blesser quelqu’un, même quelqu’un qui pense de sang-froid ? 195. Je ne suis pas le seul à avoir été élevé près d’un chêne ou d’une pierre ! Qu'ils me traitent de menteur et de méchant, mais je dirai ma pensée. Et vous-même, ma chère, qui regardez maintenant avec arrogance ma souffrance, autant que je sache, n'êtes pas à l'abri de la maladie, même si vous pensez que vous êtes en sécurité et que vous en tirez profit. Les tours tremblent ; 205. Comment la maison voisine peut-elle ne pas hésiter ? Les cèdres tremblent ; Comment un pin peut-il rester en sécurité ? 210. Essayez d’éloigner les abus si vous ne voulez pas en être proche. D’autres se souviendront de mes paroles un jour, lorsqu’il n’y aura plus qu’à souffrir en vain. 215. Quelle chose pire m'enverras-tu, mon Christ ? Me brûleras-tu encore avec le feu ? J'accepterai tout volontiers, sois juste miséricordieux envers moi. Encore un peu, et j'aurai surmonté le chemin difficile de la vie. Et comment est-ce là-bas ?.. Peu importe à quel point c'est grave, tout est bon pour moi, car il n'y a pas là-bas de double pensée, 220. mais seulement de la simplicité. Deux fois, je le sais, hélas ! Deux fois je suis vaincu. Si c'est juste, que Dieu vous accepte. Si ce n’est pas juste, que Dieu vous accepte aussi. Car je ne possède rien de ce qui est à vous, ou comme si [à vous]. 5. Mais j'ai tout quitté et je souhaite être délivré des maux. Je suis plein de tout ce qui est présent : richesse, pauvreté, agréable, désagréable, gloire, déshonneur, ennemis, amis. Je veux vivre la même chose qui n’est pas encore arrivée. 10. Fin du mot. J'ose [encore], écoute-moi. Si je ne suis rien, mon Christ, alors quelle est cette création ? Si j’ai de la valeur à tes yeux, alors pourquoi est-ce que je supporte autant ? 32. Sur la vanité et l'infidélité de la vie et sur la fin commune à tous J'aimerais devenir soit une colombe aux ailes légères, soit une hirondelle pour échapper à la vie humaine, soit m'installer dans un désert et vivre dans le même abri avec les animaux, car ils sont plus fidèles que les humains. Là, j'aimerais passer ma vie d'un jour 5. sans larmes, sans crainte de punition et sans soucis, pour avoir un avantage sur les animaux : un esprit qui connaît le Divin et qui est céleste. Là, au milieu d'une vie calme, je rassemblais la lumière, ou, après avoir grimpé au sommet d'un haut pilier, je commençais à crier haut et fort à tous ceux qui vivent sur terre : 10. Mortels, produit de l'humidité expirée, insignifiants, vous qui, vivant de la mort, êtes enflés de choses vaines ! Combien de temps, restant un terrain de jeu de rêves faux et éveillés et jouant avec eux, errerez-vous sur terre sans but ? Regardez, étant monté dans votre esprit au-dessus de tous les autres, 15. comment je suis monté, parce que Dieu a investi en moi une grande connaissance de ce qui est utile et nuisible ; et l'esprit s'élève au-dessus de tout. Il était frais et fort, faisait la gloire de ses amis, portait la tête haute et avait des membres flexibles et bien construits. C’était une belle aube matinale, 20. La couleur printanière entre les hommes et attirait le regard de tous. Il est célèbre pour ses exploits ; celui qui est en armes est Arès ; ce combattant le plus excellent contre les animaux mesurait sa force avec eux sur les lices et sur les montagnes. Il s'occupait des fêtes et des dîners luxueux ; la terre, la mer et l'air rendaient hommage à son ventre. 25. Mais maintenant il est ridé et décrépit ; tout a fleuri ; La vieillesse est venue et la beauté s'est envolée ; l'utérus a refusé de servir ; une petite partie d'une personne reste en vie, mais une partie beaucoup plus importante est déjà allée dans la tombe. Il est enflé d'érudition de toute sorte ; il a une haute opinion des magnifiques tombeaux de sa noblesse ou du fait qu'il a également réussi à inscrire son sang sur de petits rouleaux ; il est fier de la force de ses conseils dans les villes, parce que son nom est sur toutes les lèvres ; il a accumulé des richesses incommensurables et les augmente encore dans son esprit ; lui, assis sur un siège élevé, admire la balance de la justice qui lui est rendue ; 35. Lui, vêtu d'un vêtement écarlate et au front flétri, régnant sur la terre, ne met pas le ciel lui-même à néant, et bien que mortel, il est pompeusement rempli d'espérances non mortelles. Tout cela est maintenant, et après un certain temps, poussière ; esclaves et porteurs de sceptres, mercenaires et orgueilleux de la richesse, tous deviendront égaux, 40. pour tous il y a une seule obscurité, une seule demeure, et les orgueilleux ont un avantage, c'est que le cri au-dessus d'eux est plus fort, leur tombeau est plus magnifique et la pierre tombale reste plus longtemps sur la pierre misérable. Tôt ou tard, mais chaque mortel a le même sort. Il ne restera finalement que des os fragiles, à moitié décomposés, et un crâne nu. 45. Le faste est passé, mais la pauvreté n'est plus gênée par le travail, les maladies inconnues, la haine, l'extravagance, le désir des grandes choses, l'impudence indomptable. Tout est mort, tout a été conclu avec les morts jusqu'au moment où il passe d'ici après les ressuscités. Voyant tout cela, écoutez mes conseils, 50. les enfants (je peux vous appeler des enfants, car je reprends mon souffle sur terre depuis plus longtemps que vous) ! Ayant rejeté le monde entier, tout ce qui est troublé dans le monde, tout ce que trompe le roi terrestre - ce prédateur des biens d'autrui, nuisible et meurtrier, c'est-à-dire la richesse, la gloire, la présidence, la noblesse de la famille, le bonheur infidèle, 55. fuyons au plus vite vers le ciel, où tant de beautés brillent autour de l'ineffable Triple Lumière. Et laissez les autres tomber ici et là, comme des pions, et trouver du plaisir dans les pions qui tombent, ou, se couvrant les yeux d'une épaisse obscurité et s'accrochant au mur, suivez-vous ! Hélas pour moi ! Je me suis évanoui, ô mon Christ, Souffle des hommes ! Quel combat j'ai avec ma femme charnelle ! Que de tempêtes cela provoque ! Combien de temps dure la vie, combien de temps dure ce séjour temporaire ! Combien de luttes, tant intérieures qu’extérieures, 5. dans lesquelles la beauté de l’image de Dieu peut être endommagée ! Quel chêne peut résister à une telle violence des vents ? Quel navire combat autant de vagues ? Je suis dépassé par le travail et la confluence des choses. Ce n’est pas de mon propre gré que j’ai pris sur moi la garde de la maison de mes parents. 10. Mais quand il y entra, il le trouva pillé. Mes amis m'ont laissé épuisé et ma maladie m'a épuisé. D’autres sont accueillis avec des fleurs, mais moi avec des pierres. Les gens sur lesquels l'Esprit m'avait placé m'ont été enlevés. J'ai laissé quelques enfants derrière moi, séparés des autres, 15 et d'autres ne m'ont pas honoré. Vraiment, je suis un père pitoyable ! Ceux qui faisaient des sacrifices avec moi me devinrent plus hostiles que mes ennemis eux-mêmes : ils ne respectèrent pas le Repas mystérieux, ils ne respectèrent pas (je ne parle de rien d'autre) les travaux que j'avais endurés auparavant (et ils étaient souvent habitués à respecter les vicieux) ; 20. Ils ne pensent pas du tout à étouffer la rumeur sur les insultes qui m'ont été infligées, mais ils ne cherchent qu'une chose : ma disgrâce. 34. Sur le silence pendant le jeûne Tais-toi, chère langue ; et toi, ma plume, écris les paroles du silence, racontes aux yeux les émissions du cœur ! 5. J'ai lié ma chair pendant quarante jours, selon les lois du Christ Roi, puisque la guérison est donnée aux corps purifiés, puis, d'abord, j'ai affermi mon esprit, vivant seul, loin de tous, entouré d'un nuage de lamentations, rassemblant tout en moi et ne me laissant pas divertir par des pensées, puis, suivant les règles des saints hommes, j'ai attaché la porte aux lèvres. La raison en est que, tout en nous abstenant de tout mot, nous apprenons à observer la modération dans les mots. Celui qui lève une lance perçante contre beaucoup soumet facilement quelques-uns. 15. Celui qui lance fidèlement des flèches ailées sur une cible de loin ne verra jamais une flèche passer au-delà de la cible à courte distance. Et un navire en état de naviguer qui a traversé de vastes mers peut être envoyé en toute sécurité pour un voyage non loin du quai. Celui qui gagne dans les petites choses, il est encore douteux qu'il réussisse dans les grandes, 20. bien qu'il le désire ardemment. Mais celui qui produit de grandes choses, il ne fait aucun doute que, s’il le veut, il peut facilement surpasser les autres dans les petites choses. C’est pourquoi j’ai complètement lié le pouvoir des mots, car j’espérais qu’aucun mot inutile ne sortirait de ma bouche. 25. La langue est la chose la plus destructrice pour les gens. C'est un cheval qui court toujours en avant, c'est l'arme la plus préparée. Un autre voit tout, mais ses mains atteignent très peu, à savoir ce qu'il y a sous ses pieds, mais ses pieds n'ont pas fait le tour de la terre entière. 30. Et le meurtrier doit lutter avec difficulté ; l'adultère tremble de sa passion furieuse ; le pire jour pour les voleurs. Et la richesse est un fardeau ; J'en ai un, mais j'ai déjà perdu l'autre ; J'en tiens autant dans mes mains que je peux en contenir dans une poignée de liquide. Un bateau, un long voyage, des voleurs, un homme à jeun qui jette des regards avides sur les biens d'autrui - 35. C'est le nombre d'adversaires que possède tout amateur d'or ! Et les méchants ne sont pas sans travail, et les bons ne sont pas sans travail. Mais rien ne retenait une langue si prompte à parler : ni l'homme, ni la neige, ni un ruisseau, ni une falaise de pierre. Le tireur est déjà proche ; la flèche impitoyable était déjà insérée dans l'arc, 40. et à son extrémité fourchue la corde de l'arc se courbait en arc de cercle ; la pensée a tiré une flèche; elle s'est précipitée et a tout renversé - céleste et terrestre, vivant et à naître, méfiant et insouciant, bon et mal, ennemis et amis, 45. lointains et proches. Pour cette flèche, la cible est partout ; et celui qui le lancera aura la première place parmi les sages. La langue des lubriques crache beaucoup de honte. Celui qui est digne de rire, pour susciter un rire incontrôlable chez les gens, se laisse jeter et se lance des paroles, déshonore l'image de Dieu, 50. et crache beaucoup de choses cachées aux oreilles des autres, et disperse souvent dans toutes les directions l'écume tourbillonnante d'une colère orageuse ; Souvent, d'un cœur intérieurement méchant, il fait jaillir une salutation et a une chose dans son âme et une autre sur ses lèvres, 55. à savoir : le mensonge, les paroles aimables et le meurtre. Qui peut compter tout le chagrin que cause la langue ? S'il le veut, sans aucune difficulté, en une minute il fera la guerre entre maison à maison, ville à ville, peuple à souverain, roi à sujets, 60. comme une étincelle qui enflamme instantanément de la paille. Ceux qui naviguent sur le même navire, un fils, un parent, un frère, un ami, un mari, une épouse, il les arme tous commodément les uns contre les autres. Il rendra le mal bon, et au contraire, il détruira le bon et changera à nouveau tout cela. Qui vaincra la parole ? 65. La langue est petite, mais rien n'a un tel pouvoir. Oh, qu'il mourrait immédiatement parmi les méchants ! Toute langue insensée a du mal, mais elle peut être particulièrement mauvaise dans les lieux secrets du sacrifice céleste. Je suis l'organe de Dieu et dans des chants euphoniques 70. J'apporte la louange au Roi, devant qui tout tremble. 75. Je ne chante pas Troie, ni le voyage heureux d'un navire Argo, ni une tête de cochon, ni le puissant Hercule, ni le vaste cercle de la terre, car elle est entourée de mers, ni l'éclat des pierres, ni les sentiers des corps célestes. Je ne chante pas la fureur des passions, ni la beauté des jeunes gens, en l'honneur desquels vibrait la lyre efféminée des anciens. Non, je glorifie le grand Dieu régnant dans les lieux célestes, ou le rayonnement de ma très lumineuse Trinité unie. Je chante les chants aigus et tonitruants des visages angéliques, 80. qu'eux, debout devant Dieu, proclament alternativement. Je chante l'ordre du monde, encore plus parfait que celui d'aujourd'hui, l'harmonie que j'attends, car tout se précipite vers l'unité. Je chante la gloire impérissable des souffrances du Christ, par lesquelles le Christ m’a déifié, dissolvant l’image humaine avec l’image céleste. 85. Je chante la confusion ressentie en moi, car je ne suis pas une œuvre facile à expliquer : je suis une œuvre dans laquelle le mortel s'unit au céleste. Je chante la loi de Dieu donnée aux hommes, et toutes les affaires du monde, ainsi que les intentions et la fin des deux, afin que vous puissiez en garder une dans votre cœur, 90. et fuir davantage l'autre et trembler pour le jour à venir. Pour autant, ma langue doit être comme une harpe. Mais prenez garde, prêtres, à ce qu'il n'annonce rien de discordant. Je garderai ma langue pure et pour de purs sacrifices, par lesquels je mettrai le grand Roi en communication avec les êtres terrestres. 95. Et non avec une langue étrangère, ni avec un esprit souillé, j'enverrai un sacrifice vivifiant aux Purs. Une source unique ne produit pas de ruisseaux doux ou amers (Jacques 3 : 11-12). La chose la plus indécente pour les vêtements violets est la saleté. Un incendie extraordinaire détruisit les anciens fils du prêtre, qui touchaient le sacrifice de manière impure (Lév. 10 : 1-2). J'entends parler de l'arche sacrée du grand Dieu selon laquelle il était autrefois enclin à tomber et tuait celui qui le touchait (2 Samuel 6 : 7). C'est pourquoi je tremble énormément et j'ai peur de souffrir quelque chose en touchant de manière impure la pure Trinité. 105. Oh, si seulement je pouvais rapprocher du but l'esprit obscène et inconstant, qui se précipite ici et là dans de nombreuses vaines impulsions, même avec une bride en chaîne, et le garder dans mon cœur complètement libre de séduction ! 110. Il vaut mieux dire que s'il se rapproche du Christ grand-glorieux, il sera illuminé par les rayons de la grande Lumière. Et même maintenant, étant emprisonné à l’intérieur, il fait moins de mal, même s’il a commencé à s’éloigner quelque peu de Dieu. Lorsqu'une flamme ou un ruisseau est bloqué par des pierres dures, bien qu'il bouillonne à l'intérieur, 115. il ne détruit pas un buisson ou un champ dense et, se cachant dans les pierres, vit à moitié mort. Mais la parole, dès qu’elle quitte la langue polyphonique, fait rage de manière incontrôlable et ne revient plus. Cependant, si vous pliez une branche tordue, en la dépliant progressivement avec vos mains, 120. dans le sens opposé, alors, libérée de la violence de la main, elle devient droite et ne reprend pas la courbure antérieure. Moi aussi, ayant remarqué que la rapidité d'un mot fluide ne connaît ni poids ni mesure 125. (alors il n'y avait pour moi de vie que lorsque j'avais un mot), j'ai inventé le meilleur médicament - j'ai complètement gardé le mot dans mon cœur hautement intelligent, de sorte que ma langue a appris à observer ce qu'elle pouvait dire et ce qu'elle ne pouvait pas dire. Ayant acquis un silence parfait, il acquerra une bonne parole. Je l'ai privé de tout et il ne méprisera pas les mesures. 130. Que cela devienne une loi éternelle pour les immodérés ! Et c’est un grand gain si vous tenez votre parole, qui est prête à éclater lorsqu’elle frappe votre cœur du dehors. En apprivoisant la parole, vous apprivoisez aussi l’excitation de la colère ; et bien que non sans difficulté, vous parviendrez néanmoins à l'apprivoiser. 135. Si tu ne laisses pas libre cours à ta langue, lorsqu'elle devient arrogante et follement furieuse, mais si tu la maîtrises, tu éviteras l'offense. Avec la conquête du leader, le roi des passions se soumettra et vous vous reposerez d'une douloureuse anxiété. Pour tout cela, nous avons besoin de la direction du grand Roi Christ, 140. mais nous avons aussi besoin de nourrir notre esprit. Si Christ n’est pas votre dirigeant, alors votre silence et encore plus de patience ne servent à rien. Si nous fermons la source étroite du lac avec nos mains et l'ouvrons à nouveau, il coulera immédiatement. 145. Au contraire, la Parole la plus lumineuse t'ordonne, ma bonne, de commencer par là, de freiner le cours de tous les maux. Voilà, mon cher ami, les enseignements de mon silence ; C'est ce que vous dit ma main, exprimant ses pensées. Ceci est mon voyage, et vous vous dépêchez pour un autre voyage. 150. Chacun est porté par la direction du vent. Mais si quelqu'un, que ce soit parmi mes ennemis ou parmi mes sympathisants, veut entendre une autre raison de mon silence, la voici. Il fut un temps où j’avais beaucoup de fermeté dans mes mœurs. Le Christ Roi m'a conduit contre l'ennemi, 155. et dans mon cœur j'avais une foi plus forte qu'inflexible ; J'étais protégé de partout par de fortes murailles, j'édifiais mon esprit pur avec la parole de Dieu, extrayant l'esprit de la lettre sacrée, et en même temps je vomissais de moi-même l'amertume salée des livres que j'avais lus auparavant, 160. Cette beauté, brillante de faux embellissements, épuisait ma chair bouillonnante, tandis qu'elle s'épanouissait de jeunesse, de travaux nombreux et fréquents. Il ôta au ventre l'insolence de la satiété et la fureur qui en est inséparable, implanta l'œil dans les paupières avec chasteté, 165. la colère maîtrisée, lia les membres, bloqua le rire. Tout s'est alors soumis à la Parole, tout en moi est mort. La terre nue était mon lit ; des douleurs dans les côtés, des vêtements durs servaient d'aide à la veille et me faisaient sortir des larmes ; Pendant la journée, je courbais ma colonne vertébrale et pendant toute la nuit, je chantais des hymnes 170, je me tenais debout, ne connaissant pas l'attachement humain au confort de la vie. Il en était ainsi alors, parce que la chair bouillonnait encore en moi, ce qui d'habitude s'intensifie pour arrêter la grande lumière dans son ascension céleste. Je me suis également débarrassé du lourd fardeau des acquisitions terrestres, afin que, me débarrassant de toute lourdeur, je puisse monter avec légèreté vers Dieu. 175. Et maintenant, lorsqu'une maladie cruelle m'est arrivée et que la vieillesse m'a épuisé, je suis tombé dans une nouvelle souffrance. J'ai une langue indomptable et gentille ; c'est lui qui m'a toujours livré à de nombreux malheurs aux mains d'une personne envieuse. Je n'ai envahi les trônes de personne, 180. Je n'ai expulsé personne de mon propre pays, je n'ai pas comploté d'intrigues, je n'ai pas frappé de calomnie, je n'ai rien fait de contraire à la loi de nos victimes (cela est connu de la Parole), je n'ai insulté ni l'évêque ni personne d'autre, parce que je suis indigné contre tout dirigeant national au sujet duquel il y a une telle rumeur (et de tels dirigeants, à la contrition de mon cœur, 185. sont pleins maintenant la mer et les vastes frontières de la terre). Mais un mot méchant m'a blessé. Je n'y avais pas pensé auparavant, mais cela m'a fait du mal, car cela a suscité l'envie de tous mes amis à mon égard. Et pour bénéficier de quelque chose de moi et de toi, 190. envie, tais-toi, chère langue, tais-toi un moment. Je ne te lierai pas pour toujours ; celui qui déteste la parole ne recevra pas cela de moi. On dit d'un roi samien 94, qui réussit en tout, que pour se plaire avec envie, il causa du chagrin 195. et jeta à la mer l'anneau bien-aimé de son père. Mais le poisson qui l'a avalé a été pris dans le filet ; le pêcheur apporta le poisson au roi, le roi le donna au serviteur avec l'anneau qui était à l'intérieur ; et le ventre reçut le poisson, et la main reçut l'anneau. 200. Chose incroyable ! Le roi voulait du chagrin, mais ne le trouva pas. Il en est de même pour moi. L'envie regarde toujours mes paroles avec des yeux fous, c'est pourquoi j'ai choisi pour moi la profondeur du silence et j'imite encore aujourd'hui le Samoan. Mais je ne sais pas clairement ce qui se passera demain, si je connaîtrai une bonne ou une mauvaise fin. Toi, Médecine des hommes, 205. arrête l'envie et, m'ayant libéré des langues cruelles, amène-moi dans Ta Seigneurie, où moi, te magnifiant de lumières toujours vivantes, je pourrais proclamer de mes lèvres un chant harmonieux. Acceptez ces émissions silencieuses de ma main, 210. afin qu'il y ait un monument prophétique de mon silence. Murs, portes, serrures - couvrez-moi pour qu'aucun voleur ou les soucis de la vie ne s'introduisent, et pour qu'ils ne volent pas secrètement quelque chose dans mes trésors ; ou pour que le voleur ne vole rien de sa main violente. 5. Mon trésor, c’est Dieu, et la crainte et l’espérance de Dieu, qui allègent le fardeau. Combien et beaucoup me rongent injustement et me déchireront de plus en plus si Vous n'ordonnez pas aux coquins de se calmer. 10. Bien que je souffre énormément et que les horreurs de ma souffrance dépassent toute mesure, je crains une chose : que quelque chose de pire que bien des maux puisse arriver, car c'est cela qui nuit à l'âme. Vous continuez à parler, à jouer avec les mots avec aisance, à tisser des strophes, à essayer, telles des araignées, d'enchevêtrer ce qui est léger et sans support. Faites vibrer vos tambours, 5. Vous émettez des éclairs clignotants. J'ai lié [ma] parole avec des liens [forts]. Soyez bien nourris, espions, et vous êtes envieux. Je parlerai intérieurement, écrivant les mystères de Dieu dans mon esprit, nettoyant la saleté et les illusions des sens, et présentant mon esprit dans un miroir à la Parole, 10. jusqu'à ce que je perçoive des images parfaites en moi ; mais la lettre restait muette à ce sujet. Si Toi, Grand Esprit, tu ne veux pas que je parle avec beaucoup de mots, alors que dois-je faire ? Pour que le péché ne m'enlève pas, aucune loi ne peut m'arracher à mes enfants - à mes travaux. La Trinité le sait, ce que j'ai prêché à [cette] ville, allumant une étincelle qui était cachée auparavant. 5. L'envie [a triomphé], et les sages ont lié leur langue, mais pourquoi es-tu fou et obscurci par la gravité de ta maladie, attisant de telles rumeurs ? Ne savez-vous pas quelle force ont maintenant les mal élevés, dont les proches sont insolents et dépravés ? 10. Sautez de joie, sautez de joie, tout méchant. Des pierres, des épées, des flèches de feu sur les sans défense. [Vous obtiendrez la réponse] profond silence - Grigori est déjà très loin. 38. Chant au Christ après le silence de Pâques Mon Roi, Christ ! Puisque je donne à nouveau la parole de longue date dans l'air, je te nommerai d'abord avec mes lèvres. Devant Toi, je déverse de mon esprit cette parole - ceci (si je puis dire) une offrande immaculée du sacrifice le plus pur. 5. La lumière du Père, la Parole du grand Esprit, plus excellente que n'importe quel mot, la Lumière la plus élevée de la Lumière la plus élevée, le Fils unique, l'Image du Père immortel et le Sceau du Commencement, Illuminant avec le grand Esprit, la Fin de l'âge immense, le grand glorieux, le Donateur de félicité, 10. exalté, céleste, le Souffle omnipotent de l'Esprit, le Souverain du monde, le Donateur de Vie, Créateur de tout ce qui est et le sera; Tout t'appartient, tu as lié les fondations de la terre d'une vague et tu portes tout ce que tu voulais sur un chemin inébranlable. 15. Selon Ta manie, ô Roi, le soleil élevé, se levant sur le cercle de feu, éclipse les étoiles, tout comme Tu éclipses les esprits. Selon Ta manie, elle vit puis disparaît alternativement et à nouveau l'œil de la nuit apparaît en pleine lumière - la lune. Selon Ta manie, le cercle du zodiaque et cette danse ronde tournoyante mesurée 20. déterminent la mesure des temps annuels, se dissolvant imperceptiblement entre eux. Les étoiles immobiles et mobiles, revenant sur leur chemin antérieur, sont le verbe de Ta Divine sagesse. Votre lumière, ce sont tous ces esprits célestes qui chantent la gloire de la Trinité céleste. 25. Ta gloire est l'homme que Tu as placé ici comme un Ange, l'hymne de Ton rayonnement, ô Lumière immortelle et nouveau-née pour les mortels, Hauteur éthérée, et enfin, pour sauver les mortels de la destruction, Porteur de Chair ! Je vis pour Toi, je parle pour Toi ; Je suis un sacrifice vivant devant Toi - la seule offrande 30. qui me reste de toutes mes acquisitions. Pour Toi j'ai attaché ma langue, pour Toi je libère ma parole. Mais je prie, rendez-les tous deux saints, afin que je puisse dire ce qui est convenable et ne pas penser à ce qui n'est pas permis ; après avoir jeté la terre, il versa de la margarite 96, 35. Il extraya l'or du sable, une rose des épines épineuses, laissant la paille, et récolta du blé des épis. En t'apportant ces débuts de mon esprit, Christ, ma langue a composé le premier chant. Ce jour-là, le grand Christ est rappelé d'entre les morts, à qui il a été embrassé. 40. Ce jour-là, Il a repoussé l'aiguillon de la mort, a brisé les portes sombres du morne enfer et a accordé la liberté aux âmes. Ce jour-là, ressuscitant du tombeau, il est apparu au peuple pour lequel il est né, est mort et est ressuscité des morts, 45. afin que nous, renaissant et ayant échappé à la mort, puissions être rattrapés par Toi qui monte. Ce jour-là, le grand et radieux visage angélique était rempli de joie, chantant le chant de la victoire. Ce jour-là, moi, 50 ans, ayant délié mes lèvres du silence, j'ai élevé une voix forte et je suis ainsi devenu harpiste pour te louer. J'ai ouvert l'intérieur de l'esprit à l'esprit et à la Parole – la parole, et ensuite, si vous le souhaitez, je l'ouvrirai au grand Esprit. Considérant qu'à notre époque, beaucoup écrivent dans un langage non mesuré, se fondant facilement dans la plume, et passent la plupart de leur temps dans des œuvres dont il n'y a d'autre bénéfice que de vaines bavardages, 5. et, de plus, ils écrivent de manière très arbitraire, de sorte qu'à la fin de tout il n'y a pas moins de bêtises que le sable de la mer ou les écritures égyptiennes, 97 voyant tout cela, j'ai été très admiré par cette seule pensée, de sorte qu'ayant abandonné tout autre mot, 10. adhérer seulement aux paroles de Dieu, tout comme un havre de paix est plus agréable pour celui qui évite la tempête. Car si les Écritures fournissent tant de soutiens, alors la pensée la plus sage est que ceux qui sont entraînés dans le mal y cherchent refuge contre tout vain enseignement. Et comment toi, homme, en écrivant selon des concepts simples, peux-tu exprimer une parole indéniable ? Mais comme il est absolument impossible de refuser chaque parole, alors que le monde est divisé en tant de schismes 20. et que chacun, à l'appui de son écart par rapport à la vérité, recourt à la défense de ces discours, alors je suis entré dans une nouvelle voie de parole, bonne ou mauvaise, mais agréable pour moi, et j'ai utilisé plusieurs de mes ouvrages sur la parole mesurée. 25. Je n'avais pas l'intention (comme beaucoup le penseraient) de récolter une vaine gloire (comme on dit) de la manière la plus simple ; bien que je sache que mes adversaires qualifieront cette manière d’écrire de plutôt agréable aux gens ; parce que la plupart des gens 30. mesurent les actes de leur prochain selon leur propre mesure. Je ne préfère pas non plus cela aux œuvres divines. Mon esprit n'a jamais été aussi éloigné de Dieu. Que m'est-il arrivé ? Peut-être que cela m'émerveillera. D'abord, je voulais, en travaillant pour les autres, 35. lier ainsi mon péché 2 pour pouvoir écrire ensemble, et, soucieux de la mesure, ne pas écrire grand-chose. Deuxièmement, aux jeunes et à tous ceux qui aiment par-dessus tout l'art verbal, comme s'il s'agissait d'une sorte de médecine agréable, 40. J'ai voulu donner cet attrait de persuasion à l'utile, adoucissant l'amertume des commandements avec l'art. Et une corde d’arc tendue nécessite un peu de détente. Si vous le voulez et n'avez besoin de rien de plus, alors au lieu de chansons et de jouer de la lyre 45. Je vous donne de vous amuser avec ces vers, si vous voulez parfois vous amuser, pourvu que personne ne vous fasse de mal en vous volant quelque chose de beau. Troisièmement, même si je sais que cela peut être insignifiant, j'ai néanmoins été soumis à cela ; Je ne veux pas que les étrangers aient un avantage sur nous dans le discours - 50. Je veux dire ce mot fleuri, même si nous avons de la beauté dans la spéculation. C'est pourquoi, bien que je me sois bien sûr moqué de vous, vous, sages, que la miséricorde du lion me soit accordée. Quatrièmement, épuisé par la maladie, j'ai trouvé une consolation dans la poésie, 55. comme un vieux cygne, me racontant les messages des ailes chantantes - ce n'est pas une chanson lamentable, mais une chanson originale. Jugez donc maintenant, vous qui connaissez l'intérieur, si vous préférez vous-même la parole mesurée. Mes poèmes en contiennent 60. pour la plupart sensés et quelque chose de ludique, mais il n'y a là ni prolixité ni excès. Mais je pense qu’il n’y a rien non plus de complètement inutile ; de cela, si vous le voulez, les poèmes eux-mêmes vous le confirmeront. Car parmi eux, les uns proviennent de notre enseignement, les autres de l'enseignement extérieur, 65. et ce sont soit l'éloge des vertus, soit la condamnation des vices, soit les pensées, soit une sorte d'opinion, soit de courtes paroles remarquables par la combinaison du discours. Si ce n'est pas important, faites vous-même quelque chose de plus important. Vous critiquez, à juste titre, la taille des poèmes ; parce que vous-même n'en observez pas la taille, 70. écrire en iambiques, produisant une sorte de dégénérescence de la poésie. Quel aveugle a reconnu celui qui a vu ? Qui, sans bouger de place, a rattrapé celui qui courait ? Cependant, lorsque vous achetez quelque chose que vous condamnez, vous savez vous-même ce que vous achetez. Ce que vous blasphèmez, vous le cherchez vous-même, et vous faites même les efforts les plus exorbitants pour cela, c'est-à-dire pour écrire de la poésie. Ou si vous réprimandez, une procuration naîtra-t-elle en vous ? Pour moi, la personne la plus gentille est celle qui fait naufrage à terre. Vous, les sages, parvenez à faire quelque chose de similaire. N'est-ce pas un mensonge évident, n'est-ce pas un double langage ? 80. Récemment, il y avait un singe, mais maintenant il est devenu un lion. L’amour de la gloire se perçoit si facilement ! Cependant, apprenez que dans les Écritures, beaucoup de choses sont écrites dans un langage mesuré, comme le disent les Juifs sages. N'appelleriez-vous pas aussi le rythme de ces cordes tintantes avec lesquelles les anciens chantaient des discours harmonieusement composés, afin, je suppose, de faire de l'agréable un char du bien et de former la morale par de doux chants ? Saül vous l'assurera en se libérant de l'esprit en jouant de la harpe (voir : 1 Sam. 16 :23). 90. Quel mal voyez-vous au fait que les jeunes soient mis en communion avec Dieu par un plaisir décent ? Il est difficile de les reconstruire d’un coup. Qu'il y ait en eux un noble mélange. Mais quand le bien devient plus fort avec le temps, alors, en enlevant le mot rouge, comme un support de l'arc, nous conserverons le meilleur en eux. Quoi de plus utile que cela ? Et vous, fanatique de la sévérité, renfrogné et égocentrique, n’ajoutez-vous pas des sucreries à la nourriture ? 100. Pourquoi grondez-vous mon discours, en mesurant les actes de votre prochain selon votre propre mesure ? Les frontières des Mèdes et des Phrygiens ne s'accordent pas ; Le vol des choucas et des aigles n’est pas le même. Justice, juges, lois, sièges du jugement, et vous, l'épée tranchante contre le mal et le jour terrible - l'accusateur de tout, et le ver éternel, et les sources du feu dévorant, 5. écoutez, écoutez mon jugement ! Quand tout est mort, l’envie meurt ; car la lutte se déroule avec l'adversaire, et celui qui ne fait pas obstacle et ne résiste pas reçoit un honneur sans envie. Mais je suis mort et je souffre d'envie, 10. même si j'ai enduré des luttes de toutes sortes dans la vie. Comment puis-je le prouver, avec quelles preuves ? Ils crient tous, même si j'ai fermé la bouche. Oh, que mon malheur reste inexprimé ! 15. Oh, si seulement je pouvais éviter de profaner ma langue en prononçant des mots (quelle de toutes les mauvaises choses est la pire) et le nom lui-même ! Une bête remplie de poison ; un entrepôt dangereux et terrible d’envie, un pilier de honte, un raccourci pour tout mal terrible. Celui qui ne doit pas s'approcher des portes du salut 20. est préféré à mes mystères, et l'œuvre de ce cilice se place au dessus des jets de pierres sur moi et mes purifications. Hélas! Qui parmi les sages en fera l’éloge ? Ô Toi, qui pénètres au plus profond de mon cœur, contrôles tout et mènes tout vers une autre vie ! 25. Ils me mettent en dessous des minces ! Les méchants y prévaudront-ils vraiment aussi ? Ils s'entraident peu, gardant une chose à l'esprit : la sécurité de leurs trônes. Oh, si seulement j'avais la part que je mérite ! 30. Mais si je n'ai aucune part ici, Toi, Christ, tu es ma part, et il vaut mieux T'avoir que tout ce que tout le monde a. Vous êtes la seule acquisition solide et gratuite dont aucune envie ne me privera. Qu'est-ce que c'est? Et toi, Maxim, oses-tu écrire ? Oserez-vous écrire ? Quelle impudeur ! En cela, vous avez déjà surpassé les chiens. C'est l'air du temps : tout le monde ose tout ! 5. Comme des champignons, les sages, les chefs militaires, les nobles et les évêques sortent soudainement de la terre, bien qu'ils n'aient auparavant travaillé à rien de bon pour leur part. Que ressort-il de cela ? La vertu est humiliée et ne profite pas de l'ignorance, 10. parce que l'insolence jouit de l'impunité dès qu'elle prononce quelques mots. Jetez-vous la tête la première et, sans apprendre, tirez à l'arc, volez sur des ailes sous les nuages ​​; Il suffit de vouloir, mais vous n’avez pas du tout besoin de savoir. 15. Apparemment, vous aussi, vous avez soudainement été inspiré par les muses, comme d'autres disent des anciens sages ? Apparemment, une branche de laurier vous a aussi plongé dans une frénésie ? Ou avez-vous accidentellement bu les eaux divinatoires et commencé à exsuder de la poésie, sans même observer le mètre poétique ? 20. Quelle nouvelle incroyable et inédite ! Saül parmi les prophètes, Maxim parmi les écrivains ! Après cela, qui n’est pas prophète ? Qui lui retiendra la main ? Tout le monde a du papier et une canne ; et les vieilles femmes peuvent parler, écrire et rassembler les gens autour d'elles. 25. Et vous n'aviez pas peur d'exciter et d'applaudir. Parmi les auditeurs, il y en a peu qui sont sages, mais beaucoup sont des Maximes et des faibles d'esprit. Il faut plaire à ces derniers, et on peut souhaiter bon voyage aux sages après qu'ils auront été rasés 30. et que les moqueurs les auront secoués. Et si vous avez besoin de vous venger (un sage doit être courageux en tout), soyez courageux ! Que Maxim se fasse connaître pour son audace. Et on a le droit de rire ! Quoi de plus facile maintenant que de rire, et de rire beaucoup ? 35. Soyez un vitiya et un chien pour ceux qui vous insultent. Dans ce cas, personne ne profitera de vous. Je m'exclamerai encore, et je m'exclamerai plus d'une fois : à propos de la parole ! Avec cela, j'épuiserai mon chagrin, mais je ne l'épuiserai pas complètement. Oserez-vous écrire ? Dis-moi : où et de qui as-tu appris 40. ? À qui appartient ce don d’écrire ? Mais hier, ce n'était pas comme ça ; Vous étiez également heureux que le manteau étroit et les aboiements incessants de la vie et des mœurs vous fournissent un maigre morceau. Et pour vous, la parole était alors comme une lyre pour un âne, 45. pour un bœuf une vague de mer, pour un animal marin un joug. Maintenant tu es notre Orphée, qui met tout en mouvement avec ses doigts, ou Amphion, qui crée des murs avec son cliquetis. Voilà à quoi ressemblent les chiens de nos jours s’ils veulent s’amuser ! Il est vrai que ce courage vous a été insufflé par vos anciennes nounous, vos assistantes, qui écrivaient des discours avec vous ; pour eux tu es un cygne, pour eux les sons que tu fais sont musicaux quand, comme des guimauves, ils coulent des ailes agréablement déployées par de douces brises. Mais quoi et contre qui écris-tu, chien ? 55. Vous écrivez contre une personne pour qui il est aussi naturel d'écrire que de laisser couler l'eau et de réchauffer le feu. Je ne dirai pas que vous écrivez contre quelqu'un qui, dans la mesure du possible, ne vous a offensé d'aucune façon, même s'il a été beaucoup offensé. Quelle folie ! Quelle insolence ignorante ! 60. Vous défiez un cheval, ma chère, de rivaliser avec vous dans une course dans la plaine, de votre main impuissante vous infligez des blessures à un lion. Est-il possible de supposer que vous aviez une chose en tête : vous espériez que, même si vous insultiez, vous ne seriez pas honoré d'un mot. C'est une chose qui me semble intelligente chez toi. 65. Car qui, avec du bon sens, voudrait s'impliquer avec un chien ? À propos de vos propres malheurs et d'une prière au Christ pour la fin de la vie. Chère terre, et la mer, et le côté indigène et étranger, et la jeunesse, et les cheveux gris à l'ouest de la vie, et les paroles ailées - un travail vain, et ces paroles que l'esprit brillant a donné naissance, et les villes, et mon refuge - les falaises, 5. que j'ai seulement contournées, essayant de me rapprocher de la Divinité du Christ ! Pourquoi ai-je parcouru seul le chemin douloureux, et changé ici et là le chemin d'une vie difficile ? Je n'ai jamais pu poser fermement mon pied léger sur la terre, mais seuls les désastres me conduisent sans cesse à de plus grands désastres ? 10. Apprends-moi, Sagesse, pourquoi ai-je un tel fardeau ? Pourquoi les pieux travaillent-ils dur, mais les perdus ne connaissent-ils pas le travail ? Est-ce une punition pour le péché ? Ou les charbons avec lesquels la vie est purifiée, comme l'or dans une fournaise ? 15. Ou suis-je, comme Job, défié par un ennemi méchant et envieux de combattre avec lui, et toi, en tant que ton combattant, m'ayant oint d'avance avec une huile abondante, fais-moi sortir nu pour un grand exploit, afin de récompenser et de glorifier ensuite l'ascète ? Tout cela n'est connu que de Toi seul, mon Roi, la Parole, parce que Tu gouvernes le monde entier selon des lois grandes et cachées, 20. Dont peut-être [seulement] un petit reflet nous parvient pleinement, recouvert d'argile et ayant les yeux myopes. Mais je suis fatigué de la vie, j'arrive à peine à reprendre mon souffle sur terre, vulnérable aux nombreux désastres de mes ennemis et de mes amis, ce qui m'attriste au-delà de toute mesure. 25. C'est pourquoi je pleure et je tombe à tes genoux. Donne la fin de la vie à ton mort, donne du repos à ceux qui sont fatigués et conduis-moi à la vie la plus facile, pour laquelle j'endure des chagrins et j'ai enduré des milliers de chagrins ; ravi dans les visages angéliques, 30. rapprochez le voyageur de la chambre céleste, où est la gloire du grand Dieu unique, brillant de trois lumières ! Où sont les slogans ? - Dans les airs. Où est la fleur de ma jeunesse ? - Décédé. Où est la gloire ? – Caché dans l'obscurité. Où est la forteresse des membres bien bâtis ? - Frappé par la maladie. Où sont le patrimoine et la richesse ? – Dieu en a pris certains, et 5. l'envie a livré d'autres entre les mains rapaces des malfaiteurs. Et les parents et le sacré duo de sang-mêlé se sont rendus dans la tombe. Il ne me restait qu'une seule patrie, mais un démon maléfique l'a chassée de là, soulevant des vagues noires contre moi. Maintenant, je suis un vagabond solitaire, errant du côté étranger, 10. traînant une vie douloureuse et une vieillesse décrépite ; Je n'ai ni trône, ni ville, ni enfants, même si je suis accablé de soucis pour mes enfants et, constamment en errance, je passe jour après jour debout. Où vais-je jeter ce corps ? Où vais-je trouver ma fin ? Quelle terre, quelle tombe étrangement aimante m'abritera ? 15. Qui mettra le doigt sur mes yeux fanés ? Est-il pieux et ami du Christ, ou l'un des méchants croyants ? - Bien sûr, tout cela est emporté par le vent, et une personne pusillanime peut être troublée par la pensée : ma chair sera-t-elle livrée au cercueil - c'est un fardeau sans vie, 20. ou restera-t-elle sans sépulture comme proie pour les bêtes sauvages, les bêtes ou les chiens ou les oiseaux sans vergogne, ou, si tu le souhaites, sera-t-elle réduite en cendres, dispersée dans l'air ou jetée sans cercueil sur de hautes falaises, ou pourrira-t-elle même dans les rivières et sous pluies bruyantes. Car je ne resterai pas seul dans l'obscurité, mes cendres seules ne resteront pas déployées, 25. comme elles devraient l'être ; même si pour beaucoup, il vaudrait mieux que leurs cendres ne soient pas rassemblées. Au contraire, le dernier jour, par la volonté de Dieu, rassemblera tout le monde depuis les extrémités de la terre, même si quelqu'un a été réduit en cendres et a perdu ses membres à cause de la maladie. Une chose me fait pleurer et me fait peur : c'est le jugement de Dieu, des rivières de feu et de terribles abîmes sombres. 30. Christ Roi ! Tu es ma patrie, ma forteresse, mon bonheur, mon tout ! Oh, qu'en Toi je puisse trouver la paix dans ma vie et une récompense pour tous mes soucis ! 44. Sur les moines hypocrites Un homme stupide, vivant dans le luxe, riche et arrogant, a récemment décidé de prétendre que je vivais dans le luxe. Avant tout, il disait que je suis riche parce que je suis libre de tout travail, j'ai un jardin et une petite source. Mais, lui répondis-je, toi, malheureux, tu te tais sur les larmes, sur la bride posée sur le ventre, sur les ulcères aux genoux, sur la veillée. Car avec tout cela les moines mortifient leur chair, c'est-à-dire les vrais moines (et nous jetterons les inexpérimentés aux corbeaux). Mais que fait, à votre avis, l'âme, 10. qui est en guerre contre le corps et qui prend les armes contre le monde ? Écoutez, amis de la paix, qui se vantent tant et si brièvement, écoutez ce que disent les moines : "Vous gagnez, vous devenez riche, vous avez le mariage, les enfants et tous les plaisirs qu'apportent la terre et la mer. Et nous avons, peut-être 15. une source ou un petit jardin, ou une brise fraîche, ou l'ombre d'un arbre - les biens les moins précieux. Si vous appelez cela luxe, alors les chrétiens ne devraient plus respirer." Qu'ils s'en plaignent seuls ! Une loi, un Dieu, un titre ; 20. Le Christ désire que tous, ayant quitté la chair, soient également sauvés. Mais vous nous forcez à la perfection, comme si vous n'étiez en aucun cas obligé de servir les gens. Et si nous nous sommes engagés à servir uniquement Dieu, Lui-même le sait. Tu n'es pas digne de me juger, même si je suis mauvais, car tes blessures sont pires que les miennes. 25. Comme tu es sombre et pâle, jeune homme ! Vous marchez sans chaussures, les cheveux détachés, vous pouvez à peine prononcer un mot, votre chiton pend à votre ceinture, ou votre robe noire traîne fièrement sur vos talons. Si tout cela est pour le bien de la foi, alors toute une vie devrait en témoigner. 30. Et s'il n'y a qu'une seule image, qu'une autre en fasse l'éloge ! Après cela, "personne, à votre avis, ne devrait prendre la charrue ou la bêche, personne ne devrait payer d'impôts, personne ne devrait se soucier de nourrir ses parents, mais si seulement vous aviez une barbe épaisse et des vêtements poilus qui vous frotteraient le cou, et proposeraient ensuite de nouveaux dogmes ! 35. Mais si vous parlez contre les règles de la langue et jetez des pierres à tout le monde, vous êtes un ange et vos cheveux ont un pouvoir considérable. Que quelqu'un mène maintenant une vie impure, ou soit livré à la convoitise, ou ait des mains taché de sang, ou a cédé en lui-même une nombreuse légion - n'épuisez pas vos membres, ne vous épuisez pas de larmes ou de travaux 40. (tout ceci est une fable), mais feuilletez les livres 98 et, après avoir rassemblé tous les dictons, devenez un chef hérétique avec cela, vous expierez tous vos péchés. Il est préférable d'exercer la chair rebondie de toutes les manières possibles : prière, jeûne, soucis, veillées. 45. Car le pur tend à devenir encore plus pur, mais le vicieux doit détruire au moins une partie du péché en lui-même. Si quelqu'un est hypocrite, je prends plaisir en lui parce qu'il trouble sa chair et porte ainsi le châtiment de la tromperie. La chair grasse et le ventre 50. élargi ne peuvent pas passer par la porte étroite (voir : Matthieu 17 :13). Qu'ai-je enduré, malheureux ? À quel genre de pleurs correspondra ma souffrance ? Où puis-je trouver une source suffisante de larmes ? Quelle chanson vais-je composer ? Que quelqu'un ait pleuré la mort d'enfants, de vénérables parents, 5. de chère épouse, ou la destruction d'une chère patrie par un incendie destructeur, ou la défaite de membres par une maladie cruelle, personne n'a autant déploré que je pleure mon âme cruellement souffrante, dans laquelle (oh, malheur à moi !) périt l'image céleste. Il ne fait aucun doute que l’homme est une créature et l’image du grand Dieu. 10. Tout homme vient de Dieu et va à Dieu qui, ayant tourné son esprit vers la douleur et lié sa chair en esprit, a le Christ miséricordieux pour guide de sa vie et consacre ses acquisitions, sa langue et son ouïe, son esprit et sa force, - tout à la vie future, qui, 15. du monde dévorant, volant tout ce dont le voleur du bien d'autrui, l'impie Bélial, s'est emparé, l'apporte dans des trésors plus durs que ceux de la terre, et sont pillés et détruits, afin de contempler le Roi lui-même, de sorte que, 20. ayant dépouillé la chair et la graisse opposée, on devient dieu et esprit, on devient au rang du visage angélique radieux, car les grands travaux acquièrent une récompense encore plus grande, non pas comme auparavant, en regardant l'image lumineuse du tabernacle, l'image écrite et destructible de la loi, 25. mais en contemplant purement la vérité elle-même avec les yeux de l'esprit et en chantant un chant de fête avec les lèvres. C'est le but de la vie humaine ; La grandeur des souffrances du Christ y conduit les habitants de la terre. Car le Christ, étant Dieu, l'Auteur de la vie, le plus haut de tous les âges, toujours l'image complète du Père immortel, a pris la forme d'un serviteur, 30. j'ai goûté à la mort, j'ai rencontré la vie une seconde fois, pour me délivrer de l'esclavage et des liens de la mort, pour revenir à une vie meilleure. 35. Mais je n'ai pas observé les vénérables mystères de Dieu, bien que mon âme ait été initiée aux mystères de l'ascension céleste. La poussière rugueuse m'alourdit ; Je ne pouvais pas me relever de la boue et tourner mon regard vers la lumière. Et il l’a fait, c’est vrai ; mais un nuage s'est placé entre nous et mes yeux étaient couverts - 40. c'est une chair rebelle et un esprit terrestre. Il y a beaucoup de vains soucis d'un esprit errant dans le cœur ; ils se tournent d'abord vers l'un, puis vers l'autre, et éloignent de moi le Christ, Dieu la Parole, parce que l'Époux ne tolère pas la communication avec une âme qui lui est étrangère. 45. Il existe de nombreuses potions de destruction nocives sur la langue, car la langue est la moitié de tous les vices humains, qu'elle crache un mal évident - une colère qui, particulièrement forte, dans ses impulsions emporte l'esprit d'une personne, ou, abritant une intention insidieuse dans la poitrine, 50. déverse des discours doux de lèvres douces. Oh, si seulement on mettait une sorte de porte à mes yeux et à ma bouche, qui ne sont pas toujours ouverts pour le bien, pour que je ne puisse voir et entendre que ce qui est bien, et pour ce qui est mal, ma vue et mon ouïe se fermeraient toutes seules ! 55. Et le meilleur exercice pour les mains est qu'elles soient propres, qu'elles s'élèvent constamment vers le ciel et qu'elles obéissent aux lois célestes ; de même pour les pieds, afin qu'ils marchent sur un chemin lisse, et non sur des épines, ni sur des rochers, ni sur un sentier impie. Mais maintenant, bien que chaque membre que Dieu m'a donné soit utile en soi et donné dans un but utile, 60. le péché en a fait pour moi une arme de mort. Quelle loi me régit ? Pourquoi suis-je devenu prisonnier de la chair sur terre ? Comment le corps est-il mélangé à l’esprit de lumière ? Je ne suis pas entièrement nature pure - esprit, pas tout, et pire encore - poussière, mais composé des deux et de quelque chose d'autre avec eux. 65. Et c'est pourquoi j'endure l'angoisse incessante de la guerre entre ceux qui sont mutuellement en désaccord - à la fois chair et âme. Moi, l'image de Dieu, je suis entraîné dans le péché ; le pire en moi résiste injustement au meilleur, ou bien je fuis les péchés et j'y résiste, mais non sans difficulté, 70. après bien des luttes et avec seulement l'aide du Ciel. Car il y en a deux, comme s'il y avait deux esprits en moi : l'un est bon - et il suit tout ce qui est beau, et l'autre est pire - et il suit tout ce qui est mauvais. Un esprit va vers la lumière et est prêt à se soumettre à Christ ; 75. Et l'autre - l'esprit de chair et de sang - est entraîné dans les ténèbres et accepte de se rendre à la captivité de Bélial. Ou bien on jouit des choses terrestres, on cherche ce qui est utile pour soi non pas dans le permanent, mais dans le transitoire, on aime les festins, les querelles, la satiété pesante, 80. la honte des actes sombres et des tromperies, suit le large chemin et, couvert d'une impénétrable brume de déraison, s'amuse de sa propre destruction ; et l'autre admire le céleste et l'espéré comme réel, en Dieu seul il croit 85. l'espérance de la vie, mais ici, sujet à divers accidents, il la considère comme une fumée sans valeur, aime la pauvreté, le travail et les bons soins et suit le chemin étroit de la vie. 90. Voyant leur lutte, l'Esprit du grand Dieu descendit d'en haut et apporta son aide à l'esprit, arrêtant le soulèvement de la chair agitée ou apaisant les eaux troubles des passions noires. Mais même après cela, la chair a une force furieuse et ne cesse de se battre ; la lutte reste indécise. 95. Parfois la poussière est humiliée par l'esprit, et parfois l'esprit suit à nouveau la chair accablante contre sa volonté. Mais bien qu'il veuille une chose, à savoir le meilleur, mais tout en faisant autre chose, précisément ce qu'il déteste, il pleure l'esclavage douloureux, l'illusion du père premier-né, la conviction désastreuse de la mère 100. - cette mère de notre insolence, le mensonge criminel du sangsue reptile - le serpent, qui se réjouit des péchés humains, pleure l'arbre, ou le fruit de l'arbre nuisible à l'homme, et la nourriture nocive, et les portes de la mort, 105. et la nudité honteuse des membres, et encore plus l'expulsion déshonorante du paradis ou de l'arbre de vie. L’esprit malade s’en plaint. Mais ma chair, même maintenant, tourne son regard vers nos ancêtres et vers l'arbre meurtrier ; elle aime constamment toutes sortes de mets sucrés, 110. que le méchant destructeur, le serpent, lui montre uniquement pour la séduire. C'est pourquoi je pleure; et le Roi, qui règne sur tout et pèse tout sur sa balance, je prie en larmes pour qu'il juge avec miséricorde l'âme et le corps, qu'il cesse de se battre et du pire (comme il se doit, car cela est bien plus bénéfique à l'âme et au corps) 115. Soumettez-le au meilleur, afin que l'âme chargée de poussière ne traîne pas sur la terre et ne s'enfonce pas comme le plomb dans les profondeurs, mais que la poussière donne un esprit et une image inspirés 120. et le péché fonde comme la cire du feu. Je vous en supplie, et j'applique moi-même de nombreux médicaments sur la chair rugueuse, afin d'arrêter la cruelle maladie, afin de retenir par des liens forts la puissance de la chair, comme la bête la plus perfide ; tremblant d'une vague maléfique, 125. Je mets des barrières à mon ventre, j'épuise mon cœur d'un chagrin intraitable et je verse des flots de larmes ; Je fléchis les genoux contrits devant le Roi, je passe des nuits sans dormir, je porte des vêtements tristes. D'autres pensent aux festins, aux réjouissances, aux rires, aux 130. gavages, à ces divertissements d'un âge florissant. D'autres encore trouvent du réconfort dans les conjoints, dans les fils, dans la gloire fragile de posséder d'énormes richesses. D'autres encore s'amusent des assemblées publiques, des bosquets, des bains, du faste de la ville, des discours élogieux, du bruit de ceux qui les accompagnent, quand eux-mêmes s'élancent vivement sur de hauts chars. Car les mortels ont de nombreux plaisirs dans une vie variée, et même les plus grandes adversités sont mêlées de joie. Mais je suis mort à la vie, 140 ans. Je reprends à peine mon souffle sur terre, je cours à travers les villes et les gens, je parle avec les animaux et avec les falaises, je vis seul, loin des autres, dans une grotte sombre et inachevée, dans une tunique, sans chaussures, sans feu, je me nourris seulement d'espoir, et je suis devenu un reproche pour tous les êtres terrestres. 145. Mon lit est constitué de branches d'arbres, mon lit est un cilice fiable et la poussière sur le sol est trempée de larmes. Beaucoup soupirent sous les chaînes de fer ; d'autres, autant que je sache, mangent de la cendre pour se nourrir, et leur boisson se dissout dans des larmes amères ; 150. D'autres, couverts de neiges hivernales, se tiennent debout comme des arbres pendant quarante jours et quarante nuits, élevant leur cœur de terre et ayant un seul Dieu dans leurs pensées. Un autre ferma la bouche et mit un frein à sa langue, qui cependant ne la resserre pas toujours, mais l'affaiblit seulement pour les hymnes, de sorte que sa bouche serait une harpe animée, frappée par l'Esprit. Et quiconque a consacré sa tête au Christ, en vertu d'un vœu pieux, la garde pour qu'elle ne soit pas coupée. L'autre ferma les yeux et mit les portes à ses oreilles, 160 pour que l'aiguillon de la mort ne le pique pas discrètement de quelque part. J'ai utilisé ces six méthodes de guérison contre la chair hostile. Déjà les cheveux gris me servent d'aide contre mes passions. Il y eut aussi de nombreuses tempêtes imprévues qui, contre ma volonté, me jetèrent dans le trouble et m'écrasèrent de terribles chagrins. Mais la chair inflexible 165. n'obéit pas aux suggestions, ne se laisse pas humilier par les désastres, n'est pas apprivoisée par le temps, mais toujours les yeux fermés se précipite sur le chemin de la vie opposée et, comme la légion 99, cherche les rapides. Si parfois elle succombe brièvement à la peur, aux travaux ou aux verbes divins de Dieu, alors, comme une plante redressée par les mains d'un héli-niveleur, elle se plie à nouveau dans sa courbure antérieure. Ô misérables affluents de la mort ! Ô race humaine, nous qui, consumés par les péchés, sommes consolés par nos démons, 175. ne respectons pas l'intelligence que Dieu a investie en nous à la naissance, lorsqu'il nous a donné la semence de vie ; Nous n'avons pas peur de la loi que le Roi Christ a inscrite, d'abord sur des tablettes de pierre, couvrant la vérité d'écriture, et enfin sur nos cœurs - 180. avec le rayonnement du Saint-Esprit ! Par nos engagements, nous nous opposons aux souffrances du Christ, par lesquelles le Christ nous a délivrés des passions douloureuses, lorsqu'il a pris chair et a été cloué sur la croix, à laquelle il a cloué ensemble le péché noir de la créature et la puissance de Bélial, 185. afin que nous, étant nés de nouveau et ressuscités du tombeau, avec le grand Christ, recevions la gloire d'en haut. Nombreux sont les dons de Dieu à tous les êtres terrestres ; notre langue ne peut pas exprimer leur grandeur. 190. Dieu m'attire à la vie, soit en m'humiliant par des coups quand je suis méchant, soit en me souriant joyeusement quand je lui plais. Car Il gouverne tout avec un esprit rempli de faveur envers l'homme, bien que la profondeur de sa sagesse soit cachée, bien qu'entre notre race et le Divin il y ait des ténèbres profondes, à travers lesquelles peu d'hommes pénètrent avec un regard sophistiqué, à savoir ceux seuls que la vie a éclairés et qui, devenus purs, ont touché la pure sagesse. Mais Christ m'a accordé une gloire préférentielle. Il m'a d'abord offert en cadeau à sa mère, qui a prié du plus profond de son cœur, et Lui-même m'a accepté 200. en cadeau de mes parents, qui, de tout ce qu'ils avaient, n'avaient rien de plus précieux que leur fils. Et puis, avec des visions nocturnes, il m'a inculqué l'amour d'une vie chaste. Écoutez-moi maintenant, vous qui êtes pieux et sages, et vous qui avez le cœur souillé, ouvrez les portes de vos oreilles ! 205. J'étais un jeune garçon, ou même pas tout à fait un garçon, à un âge où l'esprit reçoit les grandes lignes du bien ou du mal, mais, n'ayant pas encore en lui-même un modèle pour des idées mentales fermes, il imprime d'abord la morale des autres dans le cœur. Mes parents cependant colorèrent mon esprit de couleurs assez bonnes, me montrant les avantages de la vertu, parce qu'eux-mêmes, unanimement zélés pour la piété, tant par leurs cheveux gris que par leurs mœurs louables, étaient un objet de surprise pour tous les terrestres ; jouissant du bonheur et de la santé physique, 215. la vie humaine se déroulait sans heurts. L'un d'eux se tenait autrefois loin du grand troupeau, dans lequel il occupe aujourd'hui une place élevée ; Avant, il n'était même pas un mouton, mais ensuite il est devenu le plus excellent des moutons, de mouton il est devenu berger ; et maintenant il est le père et le berger des bergers. Et bien qu'il n'ait pas commencé de bonne heure la moisson abondante, 220. néanmoins, par ses travaux, il a grandement éclipsé ceux qui ont commencé le travail avant lui. Et l'autre - la sainte plantation des parents sacrés, dont la mère poussait à partir de la racine pieuse de branches pieuses - n'était en rien inférieure aux anciennes épouses qui ont reçu le Roi Christ ou l'ont vu sortir du tombeau. 225. Tous deux ne respiraient pas beaucoup sur terre, et puis à cause du besoin de la chair ; La majeure partie de leur vie a été cachée par le chagrin. D'eux mon cœur tendre a également reçu une éducation, comme du fromage cottage fraîchement caillé qui prend bientôt la forme d'un récipient. Et à un moment donné, au milieu d'un sommeil profond, j'ai eu une telle vision, 230. enflammant facilement en moi l'amour de la virginité. J'imaginais qu'à côté de moi se tenaient deux jeunes filles en robes blanches, toutes deux belles et du même âge ; toute la décoration des deux consistait en ce qu'ils n'avaient aucune décoration sur eux, ce qui, en fait, est la beauté des épouses. 235. Ni l'or ni les jacinthes n'ornaient leur cou, ni les fines étoffes de soie, ni les tuniques de lin délicat ne couvraient leurs membres. Les yeux n'étaient pas ombragés par des cils teintés. Ils n'utilisaient aucun des moyens 240. inventés par les hommes soucieux de décorer artificiellement l'apparence des femmes pour exciter la volupté. Leurs boucles dorées ne débordaient pas sur leurs épaules et ne jouaient pas avec le léger souffle de la brise. Les beaux vêtements d'extérieur étaient noués avec une ceinture et descendaient des jambes jusqu'aux orteils. 245. Couvrant leurs joues d'un voile, ils se tenaient debout, les yeux baissés vers la terre. Tous deux étaient parés d’une belle rougeur de pudeur, comme on pouvait le voir sous les couvertures bien ajustées à leurs visages. Leurs lèvres, enfermées dans le silence, étaient comparées à une rose couchée dans des coupes arrosées de rosée. En les voyant, j’étais très heureux, car je pensais qu’ils devaient être bien plus élevés que les créatures terrestres ordinaires. Et ils m'aimaient parce que je les regardais avec plaisir ; Comme un fils bien-aimé, ils m'ont embrassé avec leurs lèvres ; 255. et quand je leur demandai quel genre de femmes elles étaient et d'où elles venaient, elles répondirent : "L'une de nous est la Pureté, et l'autre est la Chasteté. Nous nous tenons devant le Roi Christ et jouissons des beautés des vierges célestes. Mais toi, fils, 260. unis ton esprit à nos cœurs, et ta lampe à nos lampes, afin que toi, illuminé, ayant été transporté à travers les hauteurs éthérées, nous puissions te placer devant le rayonnement de la Trinité immortelle." Cela dit, ils s'envolèrent dans l'éther, et mon regard suivit ceux qui s'envolaient. C'était un rêve, 265. mais pendant longtemps le cœur se réjouit des vénérables visions de la nuit et des images de la virginité lumineuse. Les paroles des vierges se renouvelèrent dans mes pensées même à cette époque, lorsque le concept du bien et du mal était clairement imprimé dans une personne, lorsque l'esprit prévalait sur l'amour et que la beauté 270. de la délicieuse vision nocturne commençait à paraître floue. Tout comme la paille sèche est soudainement illuminée par une étincelle invisible nourrie en elle, et d'abord une petite flamme apparaît, puis une vaste colonne de feu s'élève, ainsi moi, enflammé par une vision, j'ai été instantanément illuminé par l'amour, et ses rayons, ne se cachant pas au plus profond de mon âme, sont devenus visibles à tous. Premièrement, je me suis rapproché de personnes pieuses qui, ayant renoncé au monde terrestre, ont échappé aux liens du mariage, afin que, inspirées, elles suivent le Roi Christ et repartent d'ici avec une grande gloire. Je les ai aimés, je les ai embrassés de tout mon cœur et je les ai choisis pour moi comme dirigeants de l’espérance céleste. Et puis il rejeta lui-même le lourd joug du mariage, aimant le sort élevé des créatures éternellement jeunes ; 285. parce que les natures qui habitent le vaste ciel ne connaissent pas les liens conjugaux et sont au-dessus des passions agitées. Et tel est premièrement le Dieu grand et brillant, et après lui tels sont les serviteurs de Dieu qui se tiennent près du trône élevé, reçoivent le premier rayon du Dieu pur et, 290. éclairés par lui, enseignent la lumière aux mortels. Et ceux qui sont unis par l'âme et le corps sont de nature double, ils sont les produits de la poussière opposée, ils aiment la vie conjugale et sont prêts à semer dans la chair. Mais Dieu le Verbe, nous ayant apporté un sort meilleur, 295. l'a éloigné de la chair, l'a séparé du monde trompeur et l'a rapproché du célibat des immortels. Mon cœur aspirait à lui avec amour. Je n'ai pas posé mes pieds faibles sur la terre en bas, mais, ayant goûté là les feuilles dures, comme le lait sucré 300. ou le miel, je n'ai pas voulu me rapprocher de la nourriture amère, du péché destructeur d'âme qui en naissait. Pour moi, les fêtes n'étaient pas attrayantes, tout ce qui importe à la jeunesse n'avait aucun plaisir, ni les vêtements doux, ni les boucles luxueuses, 305. ni le charme peu séduisant des discours honteux, ni les rires incontinents, ni le bouillonnement des chairs hostiles. À d’autres, j’ai abandonné les rapides, les montagnes, les chevaux hennissants ou une meute de chiens. Ayant rejeté tous les plaisirs terrestres, 310. J'ai courbé le cou sous le joug de la stricte chasteté. Il m'a nourri, m'a caressé, m'a fait grandir dans une grande gloire et m'a soigneusement placé dans les bras du Christ. Mais Toi, le Père, la Parole du Père et l’Esprit Très Saint, tu es le soutien de notre vie fragile ! Ne permets pas, 315. à l'ennemi, l'adversaire de Ton espérance, de m'écraser avec ses mains, de sorte que moi, comme un navire noir qui, après un voyage sûr, s'approche du rivage et touche déjà presque un quai voisin, soudain une forte tempête, 320. frappant les voiles abaissées avec un souffle déchirant, me ramène en arrière et, retournant à la large crête de la vie, et ici et là, accablé par de grands désastres, me jette finalement sur le caché pièges. Et c'est l'intention de l'envieux Belial. 325. Il persécute toujours le genre humain avec haine et ne tolère pas que le terrestre devienne céleste, car à cause de sa propre méchanceté, il a été précipité du ciel sur cette terre. Lui, le malheureux, désirait avoir la gloire de la première Beauté et le grand honneur royal de Dieu lui-même, 330. mais au lieu de lumière, il se revêtit de terribles ténèbres. C’est pourquoi il aime toujours les actes sombres et domine les péchés sombres. Cet esprit pervers prend une double image, diffusant d'abord l'un ou l'autre réseau. 335. Soit il est l'obscurité la plus profonde, soit, si vous l'ouvrez, il se transforme immédiatement en un Ange brillant et trompe les esprits avec un doux sourire. C’est pourquoi il faut faire particulièrement attention pour ne pas rencontrer la mort au lieu de la lumière. 340. Même les mauvaises personnes peuvent éviter une vie vicieuse, car le vice ouvert est odieux pour beaucoup. Je loue celui qui, avec les yeux sophistiqués de l'esprit, dénonce l'ennemi insidieux et invisible. Mais Toi, Miséricordieux, protège ma vieillesse et ma tête grise et amène une bonne fin à ma vie ! Tout comme avant toi avec bienveillance 345. Tu m'as aimé et m'as conduit jour après jour à une plus grande perfection, me rapprochant de bonnes espérances, ainsi des soucis hostiles et douloureux conduis-moi dans le havre bienveillant de ton royaume, afin que, te glorifiant, ô Roi, avec des lumières toujours vivantes, 350. je sois digne de la gloire céleste. Chair pernicieuse - une vague noire du méchant menteur ! La chair pernicieuse est la racine de multiples passions ! La chair pernicieuse est l'amie de ce monde éphémère ! La chair pernicieuse est l’ennemie de la vie céleste ! 5. La chair est mon ennemie et amie, une guerre agréable, un bien infidèle, la chair mangeant constamment le fruit de l'arbre meurtrier, de l'argile, une chaîne sale, du plomb lourd, une bête indomptable, la progéniture d'une substance en guerre avec moi, une exubérance sans valeur, le tombeau et les liens de ton roi - 10. l'image céleste que j'ai reçue de Dieu ! Ne mettras-tu toujours pas fin aux vices éhontés, ne te soumettras-tu pas à l'esprit et aux cheveux gris, ô maudit malfaiteur ? Le Christ, quand la laideur de la matière a apporté la beauté par les mots, vous a formé seul de ses propres mains 15. et vous a finalement uni au Divin, afin que la créature bien-aimée, héritière de la grande vie, mais que l'étourdissant Bélial accablé de souffrance, puisse sauver et par sa mort délivrer de la mort cruelle. Par conséquent, montre-moi du respect, 20. arrête d'être fou et d'entretenir une inimitié irréconciliable envers mon âme ! Par la main du Dieu immortel et en ce jour calamiteux qui rassemblera enfin toutes les affaires des mortels, je vous témoigne qu'après vous avoir épuisé et bouleversé de douleurs de toute sorte, je vous rendrai plus impuissants que les morts eux-mêmes, 25. si vous n'arrêtez pas la folie et le saignement en vous en touchant le bord de la pure robe du Christ (voir : Matthieu 9 : 20-22). Visitez-moi, enfin, source purificatrice de larmes et veille laborieuse du corps et de l'esprit, pour que la flamme en moi se refroidisse, 30. la pourriture fétide des passions douloureuses soit lavée ! Refuser la satiété, le ventre ; sécher, les genoux fléchis vers le sol ; Que les cendres soient mon pain, que des sacs durs recouvrent mes membres choyés, servant de protection à l'âme accablée ! 35. Viens à moi, soin qui n'ose lever le regard, suppresseur de poussière, et rappelle-moi sans cesse les fléaux à venir ! Ce sont mes remèdes contre la déraison ! Mais Toi, Christ, tu es à la fois la vie pure et la vie d'entre les morts. Qui a gracieusement accueilli l'ancêtre de notre péché et de notre sang, 40. lorsqu'il a commencé à pleurer sa tentation et sa tromperie ? Qui a purifié avec des larmes le roi corrompu Manassé ? Qui a libéré David d’un grand péché ? Qui a sauvé l’humble Ninive en la voyant en larmes ? Qui a versé des larmes pour le plus jeune fils ? 45. Qui, tout en acceptant avec joie la pureté de sa vie, n’a pas chassé les publicains ? Qui a déposé la brebis perdue sur ses ramen ? Qui a purifié les lépreux, chassé les maladies cruelles, procurant des bienfaits au corps et à l'esprit ? Ce sont vos dons, ô Bienheureux, ô Lumière des hommes ! Montez 50. sur la mer trouble de notre vie, et la tempête s'apaisera immédiatement ! 47. reproches aux aspirations déraisonnables de l'âme Fantôme de la nuit, ménade - mon pauvre cœur ! Fantôme de la nuit, ménade, combien de temps vas-tu courir après les plaisirs, en regardant tout autour de toi ? Ne seras-tu pas plus chaste ? N'éteindras-tu pas le feu 5. qui enflamme en toi les désirs illégaux ? N'allez-vous vraiment pas réveiller le pouvoir rationnel qui vous est inné, en prenant le pouvoir irritable pour champion ? Que t'est-il arrivé, mon âme ? Pourquoi pensez-vous à ce qui est incompatible avec votre dignité ? Ou ne sais-tu pas que toi seul as reçu les rênes 10. et que tu dois conduire, pour ainsi dire, un char attelé à trois chevaux de propriétés différentes ? Un cheval est noble, un autre est désordonné, le troisième est doux. Et si vous lâchez les rênes d'un violent, il se cabre, s'entête, vous met en difficulté en cours de route, 15. se précipitant sans savoir où ; il s'attache le cheval moyen, le convainc d'être en même temps avec lui, asservit le noble cheval, comme un captif, et l'emporte contre son gré, bien qu'il regrette d'avoir été égaré. Mais un cheval sauvage, désordonné, aux aspirations les plus insensées, 20. se précipitant de manière incontrôlable, comme d'une pente raide, ne regarde pas du tout vers l'avant, n'arrête pas sa course jusqu'à ce qu'il se précipite vers les portes de l'enfer, se détruisant ainsi que toi, âme malheureuse ! Et si tu raisonnais selon ta nature, 25. tu laisserais volontiers tout le chemin à un noble cheval qui connaît bien le chemin qui mène aux choses d'en haut ; Vous inculqueriez strictement à un cheval moyen qu'il doive montrer son zèle partout où il le doit et courir en même temps avec un cheval intelligent ; et elle commençait à maîtriser le cheval désordonné avec de fortes crosses 101, sans desserrer la bride une minute. Votre chemin serait alors joyeux, respectable, calme, insouciant, plein d’espoir. Car la raison, comme un cheval noble, 35. à qui la nature a donné le pouvoir de prendre le dessus, l'emporte et, s'étendant constamment en avant, fixant sans crainte son regard sur la montagne, contournant ici toutes les difficultés, ne ralentit pas sa vitesse de course jusqu'à ce qu'il atteigne le sort désigné par Dieu, se sauvant ainsi que toi, âme bienheureuse ! Je suis vivant et mort. Celui qui est sage combine cela. Je suis mort d'âme, mais ma chair veut être forte. Que mon âme vive mieux et que ma chair meure ! 49. Cri et supplication au Christ Hélas pour moi ! Je cours au ciel, à la demeure de Dieu, mais cette chair me retient ; Il n'y a pas d'issue pour moi à une vie multi-errance, au péché détesté qui m'a lié au terrestre, 5. m'assourdissant de partout avec des soucis soudains, dévorant la beauté et les dons de l'âme. Mais Toi, Roi, libère-moi, libère-moi des liens terrestres et amène-moi au ciel ! 50. Contre le diable pendant la maladie Tu es revenu vers moi, perfide, et, comme cela est clair, tu es venu pour tourmenter au plus profond de mon cœur. Vous voulez que l'image sacrée en moi tombe sous les chocs forts et répétés de cette vie. 5. Tu as attaqué une chair forte et tu m'as détendu de la tête aux pieds, dissolvant les liens de ces sucs avec lesquels Dieu humidifiait la matière sèche en moi, tout comme, dans sa sagesse créatrice du monde, il a dissous la chaleur et le froid, de sorte que par l'équilibre la connexion inextricable du corps était préservée, et de là j'ai appris à échapper à la discorde dans la vie. 10. Tu es venu avec des intentions meurtrières et tu as déversé sur moi tout le poison de ta méchanceté amère, le pauvre. Il ne suffisait pas que j'endure la vieillesse et le chagrin pesants - ce fardeau des falaises de Trinacre. 15. Je suis encore épuisé par une maladie douloureuse et dévorante, qui, année après année, use mes membres. Pour cela, je pleure et je gémis, comme un puissant lion pris dans le filet du trappeur. Je n'aime pas les discours ludiques, 20. ni les conversations agréables, même les plus gaies, ni les marchés urbains, ni les bosquets, ni les bains, ni toutes les fleurs de cette vie trompeuse. Cela ne m’attirait pas auparavant, puisque je m’étais retiré des choses terrestres et que j’avais embrassé Christ. 25. Je pleure parce que l'œil vivifiant du grand Christ s'est détourné de moi, qui m'a autrefois regardé avec attention, m'a destiné à la gloire même dans le sein d'une mère immaculée et m'a délivré de la mer froide et des passions. Je pleure parce que j'ai lâché les rênes du peuple pieux ; Pas moi, cependant, 30. je les ai rejetés, mais je ne les tiens pas entre mes mains. Et ce peuple a d'abord admiré mes discours, lorsque le Triple Radiance les a illuminés de mes lèvres. Tout comme un bébé sevré, dans les bras de la mère qui a accouché, serre le mamelon sec avec des lèvres avides 35. et la mère ne satisfait pas son désir, ainsi ces gens ont maintenant collé leurs oreilles à mes lèvres et ont soif de la source qui coulait autrefois pour beaucoup, mais qui ne leur en donne plus même une petite goutte. Même si d'autres versent des eaux douces, ceux qui écoutent se lamentent, 40. parce que la parole de leur père s'est tue pour eux. Où sont mes hymnes de toute la nuit, pendant lesquels, comme une pierre animée, je plantais mes pieds d'une manière inébranlable, soit seul en parlant avec le Christ, soit avec le peuple appréciant les chants sacrés alternativement proclamés ? 45. Où est la lassitude agréable de m'agenouiller, pendant laquelle je versais des larmes chaudes et rassemblais des pensées sombres ? Où sont les mains qui nourrissaient les pauvres et servaient les malades ? Comme les membres épuisés sont épuisants ! Je ne lève plus les mains devant les purs sacrifices, 50. pour participer aux grandes souffrances du Christ ; Je ne compose plus d'images agréables aux vertueux martyrs, et je n'honore pas leur précieux sang par des paroles d'éloge. De la moisissure recouvre mes livres, mes discours sont inachevés ; qui sera assez disposé envers moi pour les mener à terme ? 55. Tout est mort alors qu'il vivait encore ; ma vie s'est épuisée et est devenue plus faible qu'un navire dans lequel il n'y a aucune connexion. Mais, cependant, peu importe à quel point tu me poursuis, espèce de démon ennuyeux, je ne fléchirai jamais les genoux devant toi. Pas blessé, pas déposé par toi, j'irai vers ma mère - la terre. 60. Que le ver écrase la proie du serpent. Frappez la peau, meurtrier, mais l'âme est invulnérable. Je rendrai au Christ l'image de Dieu que j'ai reçue de Lui. Tu as autrefois placé tes liens sur le grand Job, mais tu as toi-même été couvert de honte, et il a été couronné par le grand héros de l'héroïsme, 65. Tu as rendu sa victoire glorieuse par ta proclamation et tu lui as rendu au double tout ce que tu lui avais volé. C'est la loi de la miséricorde du Christ ! Mais commande-moi, Christ, de devenir enfin en bonne santé ! Ta parole est un médicament pour moi. Je suis le nouveau Lazare parmi les morts ; mais dites : 70. lève-toi ! - et selon Ta parole le mort vivra (voir : Jean 11 :43). Je suis neuf, détendu, immobile sur mon lit ; mais dis : renforce-toi ! - et j'irai porter le lit (voir : Luc 5:25). Je veux voler le pouvoir de guérison de Tes cris avec mes mains ; arrêtez l'écoulement rapide du sang dans la chair desséchée (voir : Matthieu 9 :22) ! Moi, ton héritage, 75. je m'incline devant toi, comme une femme cananéenne courbée de corps ; restaure-moi, ô Roi ! Mope est inquiet et tu te reposes dans un doux sommeil ; mais réveille-toi immédiatement, et selon Ta parole, le désordre s'atténuera (Marc 4 :39). Je me lamente ; la maladie s'emparera de mes membres. 80. Car personne n'est complètement exclu du sort commun des mortels, et je suis comme tout le monde. Ainsi Dieu ordonne qu'aucun d'entre nous ne hausse les sourcils et ne se considère comme céleste, mais que chacun, regardant l'aide du grand Dieu, ressente le besoin d'une forte incitation à la piété. 85. Cependant, je ne me plains pas tellement à cause de la maladie : elle sert aussi comme une sorte de purification pour ma partie spirituelle, et chacun a besoin d'être purifié, aussi fort soit-il, car ces liens mêmes confèrent une sorte de noirceur aux mortels. Mais dans mes chagrins, je me soucie bien plus des personnes timides ; 90. J'ai peur que l'un d'eux ne trébuche en voyant mes malheurs. Peu de gens ont un cœur fort, acceptent avec amour chaque visite de Dieu, qu’elle soit agréable ou douloureuse pour eux, et savent qu’il y a une raison à tout, même si elle est cachée dans les profondeurs de la sagesse de Dieu. 95. Au contraire, beaucoup se moquent des pieux lorsqu'ils sont épuisés et disent que leur service envers Dieu reste sans aucune récompense, ou même s'enracinent dans leur esprit la pensée tout à fait indigne que tout dans le monde a été arrangé par hasard et que ce n'est pas Dieu, qui règne en haut, qui contrôle les affaires humaines, sinon, disent-ils, un ordre différent prévaudrait parmi nous. Souviens-toi de ceci, Grand Etre, et aide Ton serviteur ; ne m’amène pas à la fin honteuse de ma vie ! Je suis Ton serviteur, j'impose mes mains sur Tes Dons et sur la tête de ceux qui 105. eux-mêmes s'inclinent et m'appellent aide dans la maladie. Aie pitié, Christ ! Si tu ne veux pas me guérir, donne-moi la force d’endurer les actes ! Ne me prive pas de tout honneur, la Parole, mais ne me charge pas non plus ; ne le laissez pas sans bride, mais ne le soumettez pas à de grandes souffrances ! Poignarde-moi avec des crosses, ô Bienheureux, et non avec une lance ! 110. Que mon navire ne soit pas complètement vide de sa cargaison, mais pas trop chargé non plus, se précipite sur la mer de la vie. La saturation vous rend insolent, et les chagrins vous plongent dans l'obscurité de la nuit. Équilibrez punition et sécurité ! Vous m'avez empêché de devenir fier; ayez pitié de moi qui suis épuisé ! Il est encore temps d'avoir pitié, ô Juste ! 115. Épuisé par les malheurs envoyés d'en haut, je respecte mes cheveux gris et mes membres et victimes auto-mortifiés. Mais pourquoi des excès ? Puis-je prescrire des lois au Divin ? Conduis-moi, Ton serviteur, Christ, où Il te plaira ! Souvent, une jeune mariée, assise sur son lit vierge, pleure la mort de son mari bien-aimé et, dans sa tenue de noce, commence son chant lugubre ; et les esclaves et amis, 5. debout çà et là, pleurent alternativement pour soulager sa tristesse. Et la mère pleure son cher fils, qui n'a pas encore atteint sa jeunesse et, après les douleurs de l'accouchement, souffre de nouveaux tourments. Et un autre se lamente sur sa patrie, qui est dévastée par le rapide Arès. Un autre se plaint d'une maison détruite par le feu céleste. 10. Quel genre de cris convient-il à toi, âme, que le serpent destructeur a tué, scellant l'image de Dieu d'une mort amère ? Pleure, pleure, damné ; cela seul est bon pour vous. Je quitterai des fêtes amicales et joyeuses ; Je laisserai la grande gloire de l'éloquence et la noblesse du sang ; Je quitterai les maisons aux toits hauts et tout le bonheur terrestre ; Je laisserai même la douce lumière du soleil, le ciel lui-même et les étoiles brillantes dont il est couronné. Je laisserai tout cela à ceux qui viendront après moi, et moi-même avec un bandeau sur la tête, comme un homme mort et sans vie, 20. Je m'allongerai sur le lit, je consolerai ceux qui pleurent avec ma dernière plainte, je recevrai pendant un court instant des louanges et un amour inconditionnel, puis une pierre et sous elle une corruption éternelle. Cependant, ce n’est pas pour cela que mon cœur est troublé ; Je tremble devant les seules balances véridiques de Dieu. J'ai subi beaucoup de désastres, et ce qui constitue le comble des désastres, j'ai souffert de ceux que je pensais le moins endurer. Cependant, je n’ai rien toléré que ceux qui m’ont fait du mal toléreraient. Mes souffrances passent et autant que je sache, leurs mauvaises actions ont été enregistrées par le Justice 5. dans des livres de fer. Amis, concitoyens, ennemis, ennemis, patrons ! J'ai subi de nombreux coups durs de votre part. Je sais que vous direz : non. Mais c’est écrit dans les livres ; ne me cache pas. Tu es venu, méchant (je connais tes projets !), tu es venu, inflexible, pour me priver de la lumière tant convoitée et éternelle. Comment donc, étant ténèbres, m'es-tu apparu comme lumière ? Vous ne pouvez pas être trompé par une telle tromperie. Et pourquoi me traitez-vous toujours de manière aussi cruelle, 5. ouvertement et secrètement ? De quelle manière enviez-vous les pieux après avoir chassé du paradis le premier Adam, la création de Dieu, déjoué le sage commandement par le péché et offert une nourriture amère à la vie douce ? Comment puis-je t'échapper ? Quel remède pouvez-vous inventer contre votre souffrance ? 10. D'abord, les péchés sans importance, comme un ruisseau, coulent dans ton cœur, puis tu t'ouvres un large chemin, et là tu entres comme une rivière grande et boueuse, jusqu'à ce que ta bouche ou ton abîme m'engloutisse. Mais éloignez-vous de moi et imposez vos mains 15. à ces nations et à ces villes qui n'ont pas compris Dieu, et je suis la propriété de Christ ; Je suis devenu une église et un sacrifice, puis je serai un dieu lorsque l'âme entrera en unité avec le Divin. Soumettez-vous à Dieu et à ses créatures, craignant la colère de Dieu, 20. la multitude des âmes pieuses et la voix de leurs chants incessants ! 55. Se détourner du diable et appeler au Christ Fuis mon cœur, malin ! Courez vite, fuyez mes membres, fuyez ma vie, voleur, serpent, feu, menteur, péché, mort, abîme, dragon, bête, nuit, embuscade, rage, confusion, envieux, meurtrier ! Toi, le destructeur, 5. tu as aussi envoyé le goût du péché et de la mort à mes premiers parents pour qu'ils les détruisent. Le Christ Roi vous ordonne de fuir vers la grande mer, ou vers les falaises, ou vers un troupeau de cochons, comme devant la légion sans valeur (voir : Marc 5 : 9). Bien joué; 10. Ou je te renverserai avec la croix devant laquelle tout tremble. Je porte la croix dans mes membres. La croix est dans ma procession ; croix dans mon cœur; la croix est ma gloire. Ne vas-tu pas arrêter, malin, de comploter contre moi ? Ne fixerez-vous pas votre regard sur les rapides, ni sur Sodome, ni sur la foule des impies, 15. qui ont dépecé la grande Divinité, mais sur mes cheveux gris, sur mon cœur ? Vous me dénigrez constamment avec des pensées sombres ; ni Dieu ni la Victime ne sont des ennemis tremblants ! Cet esprit était un bruyant prédicateur de la Trinité, 20. et voit maintenant la fin devant lui. Ne me souille pas, impureté ! Afin que moi, pur, je puisse rencontrer les pures Lumières célestes lorsque leurs idées tombent sur ma vie. Je te tends la main, accepte-moi ! Adieu, monde, adieu, laborieux, et épargne ceux qui viendront après moi ! J'en appelle à Dieu. Qu'est-ce que c'est? Fuyez-moi vite, fuyez, bête maléfique, meurtrier ! Pourquoi me déranges-tu sans subir aucune offense ? Entrez dans vos porcs et remplissez les profondeurs ; 5. Ils sont prêts à vous recevoir, vous qui avez plongé dans l'abîme. Mais ne me touche pas, sinon je te déposerai avec une croix : devant sa puissance, tout le monde est terrifié et tremble de peur. Fuis ces marques, bourreau, et ne me dérange pas ! Fuyez tous les méchants : Christ sera écrit en moi ; Que la pensée que j’ai rassemblée ne se dissipe pas ! Eloignez-vous de moi, tous ceux que le Christ n'éloigne pas des choses terrestres ! Et ceci est ton attaque, malin ; C'est vous qui, à travers des rebondissements astucieux, vous êtes glissés dans mon esprit et m'avez convaincu de saisir le bonheur du plaisir. Mais non, tu ne peux pas me convaincre. Adam m'a inspiré à ne pas te croire. 5. Ramper sur la terre ; Je te piétinerai la tête. Et si tu as encore la force de me mordre la jambe, alors je te pendrai, sculpté dans du cuivre (voir : Nombres 21 :8-9), afin qu'en regardant, tu sois sauvé du mal. Éloigne-toi, éloigne-toi de moi, meurtrier hostile ! Éloigne-toi, fantôme terrible, colère furieuse ! Éloignez-vous ! J'ai Christ dans mon cœur ; Je lui ai apporté mon âme en cadeau. Abandonnez-moi et fuyez vite ! 5. Ah ! Aidez-moi, anges représentatifs ! Oh! Un bourreau et un voleur s'approchent de moi ; Je vous en supplie, mes amis, délivrez-moi de lui ! Tu es venu et venu vers moi, en colère, mais tu t'es arrêté. Dès que j’ai remarqué la fumée, j’ai deviné qu’il y aurait un incendie. Une forte puanteur est un signe clair de la présence d'un serpent. Et j'élèverai la croix. Il est le gardien de ma vie, 5. il lie le monde entier et l'amène à Dieu. Craignez la croix, partez, ne réapparaissez plus. Grace me considère comme un leader sans tache. Combien de temps vous faudra-t-il, combien de temps vous faudra-t-il pour me supprimer avec des désastres ? Dieu est mort pour moi puis est ressuscité. Respectez la police 103, éloignez-vous, meurtrier ! Tout comme avant tu m'avais attrapé avec une volupté amère, maintenant tu veux me tuer vicieusement. Va-t’en, va-t’en ; Je sens ton attaque. Vous pouvez vaincre mon corps, mais mon esprit ne tolérera rien. L'image de Dieu est épuisée en moi ; quel raisonnement m'aidera ? L'image, don du Dieu Très Pur, est épuisée et livrée au reproche. Ô envie, envie ! Je suis enflammé par des enseignements et des spéculations qui me sont étrangers. 5. Ne coule pas, source du mal, ne dégage pas de vaines pensées ! Oh, si seulement la langue n'était pas souillée par l'impureté ! Oh, si seulement la main ne touchait pas le mal ! Alors l'image de Dieu resterait incorruptible en moi. Oh, si seulement je ne t'oubliais pas, et si tu ne m'oubliais pas, ô Roi, objet de recherche des sages et de la Triple Lumière ! Oh, si seulement l'ennemi ne m'avait pas kidnappé et caché dans les coins et recoins de l'enfer, derrière les portes odieuses des ténèbres ! 5. Il est terrible et malveillant envers vos amis. Mais je sais que je l'éviterai si tu te souviens de moi et si tu me protèges constamment avec tes paroles et tes pensées à ton sujet. Hélas pour moi, mon Christ ! Le serpent est revenu vers moi. Hélas pour moi ! est venu vers moi, très effrayé. Hélas pour moi ! J'ai mangé de cet arbre de la connaissance. Hélas pour moi ! l'envie m'a assuré que j'étais envié. 5. Je ne suis pas devenu Dieu - et j'ai été éloigné du lieu du plaisir. Éteins un peu, ô épée, ta flamme brûlante et emmène-moi de nouveau sous la canopée des arbres du paradis, comme le voleur qui y monta avec le Christ de l'arbre de la croix ! 64. Un autre [cri] au Christ Le serpent revint ; Je m'accroche à Toi, Christ ! Que David apparaisse et que la harpe sonne ! Éloigne-toi, éloigne-toi de moi, esprit qui presse le mal (1 Samuel 16 :15) ! Si mon corps était bouleversé, je chercherais un médecin. Et si j'étais un homme pauvre, j'irais vers un homme riche. Lors d'une tempête, il se réfugiait dans un abri. Et si j'avais été offensé, j'aurais eu recours aux lois et aux tribunaux. Parfois, un buisson pouvait sauver quelqu'un qui tombait d'un rapide. Mais si celui qui agresse en moi l’image de Dieu en moi trébuche, alors en qui trouverai-je un soutien autre que Toi, Seigneur ? Du nouveau, du nouveau quelque chose, oh Parole de Dieu, du nouveau quelque chose m’arrive ! La profondeur de mon cœur est vide ; il n’y avait ni parole ni pensée sage en elle. Il est vrai que le mauvais esprit me fuit rapidement ; 5. Cependant, sa place n’est prise en moi par personne. Remplissez-moi de Vos bénédictions, pour que l'envie ne revienne pas à moi et ne me transforme pas en votre atelier de travail, qui sera pire qu'avant ! J'ai été trompé, mon Christ, et, comptant trop sur Toi, j'ai volé haut et je suis tombé très profondément. Mais relève-moi encore, car je me rends compte que je me suis trompé. Et si je redeviens arrogant, alors laisse-moi retomber, 5. et que ma chute soit écrasante ! Si Tu m'acceptes, je suis sauvé ; et sinon, je suis perdu. Mais ta bonté est-elle épuisée pour moi seul ? Ceux qui me haïssent disent (et ils disent, me semble-t-il, injustement : après tout, comment un juste peut-il mépriser ses amis ? Comment ne pas crier vers Dieu ? Vers Lui, 5. qui a tout établi le premier, qui sait tout clairement, qui voit tout avec vigilance ?) ; mais ils parlent comme s'ils étaient envahis par l'envie, par une envie qui, à juste titre, épuise ceux qui la possèdent, et eux-mêmes souffrent, à juste titre. 10. Que pensez-vous qu’ils disent ? On dit qu'eux-mêmes, le malheureux moi (car ils le pensent), m'ayant chassé de la ville de Constantine, ont été libérés de l'envie ? Merveilleux! [Mais comme s'il n'en était pas ainsi !] 15. Car ils sont remplis de lourdeur, mais moi je suis rempli de courage. En ouvrant des chemins inexplorés, les coutumes des pères et les lois se sont détériorées, alors que tout ce qui est mauvais dans la loi - la richesse, l'orgueil, le luxe, la luxure - 20. prévaut désormais. Car ils sont tellement endommagés dans leur esprit qu'ils n'hésitent pas eux-mêmes à dire ce qu'il convient que ceux qui parlent cachent aux autres haineux. 25. Car la dépravation rend aveugle, elle nuit donc aussi à la capacité de penser. Ne parlons donc pas d'eux, que rien ne nous importe : s'ils parlent mal de nous, s'ils parlent honnêtement de nous 105. 30. Qu'ils disent ce qu'ils veulent, car rien ne bouge plus facilement que la langue, qu'il dise donc quelque chose contre nous. [Cependant] beaucoup l'utilisent plus précisément, puisqu'ils parlent sans envie. 35. Mais s’ils ne me font vraiment aucun mal, alors il vaudrait mieux le dire. Car le chemin vers le pire est large (voir : Matthieu 7 : 13), même s’il n’emporte personne. Il y a une rumeur selon laquelle je suis vaincu par de grands trônes 106, 40. comme ceux dont je suis issu, même s'ils étaient pauvres et faibles, je méprise. Ils parlent clairement d'eux-mêmes. Car si quelqu’un a souffert, qu’il le comprenne ainsi, mais moi, je n’ai pas souffert. 45. J'ai été admis chez certains et j'ai été chassé chez d'autres, 107 mais c'est ainsi que Dieu l'a déterminé. Le peuple, les bergers m'ont appelé à un, et l'Esprit a exigé ma langue [éloquente]. Car il fallait corriger les gens grossiers 108 50. avec la fermeté de la vie, avec des paroles et avec de nombreux efforts d'enseignements (dogmes), comme [guider] un navire au milieu d'un ruisseau. D'autres n'ont pas été autorisés à être libérés du corps le jour du décès 109 . 55. Beau et bon (qui le nierait ?) et rempli de l'Esprit, que nous retenons maintenant [en nous-mêmes], et parfois nous nous éloignons rapidement [de Lui], lorsque nous regardons mal les autres. Le peuple n'a pas le trône élevé du berger 110. plus grand qu'auparavant. Mais ce n'est pas mon œuvre 111, mais l'œuvre de Ta main 112, qui était l'audace. Jonas ne savait pas qu'il fuyait le commandement de Dieu, mais il fut capturé 65. par une tempête, un lot, un animal, un ventre, une éruption, à cause de laquelle le prédicateur est devenu prédicateur. Mais j’étais comme quelqu’un libre de trônes et de dangers. Et il calma à la hâte son esprit, assidu en communion avec Dieu. Ensuite, tout le monde, comme des cerfs-volants, s'est précipité vers l'odeur de la charogne, m'a entouré, et le peuple a été déchiré par des divisions sans valeur. Comment m'as-Tu amené [à ce] Christ, 75. la bride de ma vie et de mon cœur ? Car c'est votre affaire. Comme Lazare, âgé de quatre jours, tu m'as fait sortir du tombeau. J'ai été ressuscité, ils se sont figés [dans la stupéfaction], mais Toi, mon Christ 80. et renforce cette chair, que j'ai acquise par Toi, avec laquelle j'ai porté ma vie, j'ai fait tous les dons. Et je vivais dans un piège parmi les bêtes sauvages. Si l’extension de Tes mains 85. Tu as fermé la gueule des lions (et tu as sauvé Daniel), mais il y a aussi des lions d'aujourd'hui, alors sauve-nous d'eux (que reste-t-il sinon d'être trouvés et massacrés par les méchants ? Ô méchants, nous sommes vaincus). 90. Tu les contraindras par de justes châtiments et tu les affaibliras d'une certaine manière par Ta colère (car une main intempérante T'apportera-t-elle ne serait-ce qu'une [bonne] pensée ?). Mais effraye les uns, glorifie les autres, ô Roi, ceux qui te glorifient. 95. Protège, protège ceux qui Te sont chers, nous périssons ! Regarde seulement ceux qui lèvent la main vers Toi. Les plus méchants se moquent de Ta Providence et ne peuvent se condamner, 100. parce qu'ils pensent avec orgueil. Augmente le petit troupeau, et [moi] le petit berger [qui est venu] du grand [troupeau]. Mais si tu le voulais, à partir d'une petite chose, je redeviendrais grand sur tes trônes. Mentor! Une vague terrible m'engloutit, Ton disciple ; réveille-toi avant de mourir ! Menez simplement et la tempête mourra. J'ose te dire quelque chose, mon Christ : ne laisse pas le poids des douleurs m'écraser et m'éteindre ! Car beaucoup te sont inférieurs, et tu as eu pitié d’eux ; Ne me juge pas selon ce que je mérite ; mais enlève, enlève-moi la plus grande partie du fardeau ! Qui peut supporter le fardeau d’un seul jour ? 10. À qui vais-je recourir lorsque je suis accablé par la souffrance ? Le serpent est revenu vers moi. Je mange pour Toi, ô Dieu ; soutiens, soutiens-moi, ne trahis pas ton image jusqu'à la profanation, de peur que l'ennemi ne m'arrache comme un oiseau d'un nid ! Hélas! Et j’ai peur du procès et je veux la permission. 5. Me voilà motivée, je n'ai pas un moment de repos dans ma vie. Et vous m'appelez là, mais je n'en ai pas l'audace. Je suis à toi, Christ ! Sauve-moi comme tu veux ! Je souffre de maladie et mon corps est épuisé. D’autres personnes de haut rang pourraient se moquer de ma souffrance. Mes membres sont détendus et mes jambes marchent de manière instable. Je ne sais pas si c’est une conséquence de l’abstinence, ou une conséquence des péchés, ou une sorte de lutte. Cependant, grâce à ma règle ! C'est peut-être mieux pour moi. Mais interdis la maladie, interdis-la par Ta parole ; Ta parole est mon salut ! 10. Et si tu ne l’interdis pas, donne-moi la patience de tout supporter. Que la corruption se transforme en corruption ; garde l'image : alors tu auras en moi un parfait serviteur. La couleur est tombée, le moment des vendanges approche. Mes cheveux sont devenus blancs ; l'aire appelle l'oreille ; il n'y a plus d'immaturité dans la baie ; La vendange est proche. Le pressoir de ma misère est déjà usé. 5. Oh ma mauvaise journée ! Comment puis-je l'éviter ? Que va-t-il m'arriver ? Comme le péché est terrible pour moi ; qu'il est terrible d'être plein d'épines et de raisins de Gomorrhe, quand le Christ commence à juger les dieux, à récompenser chacun selon sa dignité 10. et à désigner un pays autant de lumière que l'œil peut supporter ! Mon seul espoir est que sous Ta direction, ô Bienheureux, dans ces jours courts, je me tournerai à nouveau vers Toi. 73. Chant de propitiation Le dernier exploit de la vie est proche ; le mince voyage est terminé ; Je vois déjà l'exécution pour un péché haï, je vois le sombre Tartare, une flamme ardente, une nuit profonde et la honte des actes révélés qui sont maintenant cachés. 5. Mais aie pitié, ô Bienheureux, et accorde-moi au moins une bonne soirée, en regardant gracieusement le reste de ma vie ! J'ai beaucoup souffert et mes pensées sont remplies de peur : la terrible balance de Ta justice, ô Roi, n'a-t-elle pas déjà commencé à me poursuivre ? Puissé-je porter moi-même mon sort en quittant d'ici 10. et en cédant volontiers aux malheurs dévorants ; Mais à toi qui vivras après moi, je donne un commandement : il n'y a aucun profit dans cette vie, car cette vie a une fin. Quelle contrainte est-ce ! Suis-je entré dans la vie ? - Merveilleux! Mais pourquoi les fortes vagues de cette vie m’entourent-elles autant ? Je dirai un mot : c'est peut-être impudent, mais je le dirai quand même. Si je n'étais pas à Toi, Christ, ce serait une insulte envers moi. 5. Nous naissons au monde, nous sommes fatigués, nous sommes rassasiés, nous dormons, nous sommes éveillés, nous marchons et nous sommes malades et en bonne santé ; Nous avons à la fois des plaisirs et des travaux. Mais tout sur terre profite aussi des saisons et du soleil. Et les animaux aussi meurent et pourrissent dans leur corps, ce qui, 10., est certes méprisable, mais n'est pas soumis à la responsabilité. Quel est mon avantage ? En rien d'autre que Dieu; et si je n'étais pas à Toi, Christ, ce serait une insulte envers moi. Hélas! Je me sens à l'étroit dans ce monde ; Je sais que la majeure partie de ma vie est passée, et je sens déjà l'homme mort, et mes vices ne veulent pas être détruits avec les années de la vie. Soit prolonge mon temps, Souffle des hommes, soit délivre-moi des maux ! C'est l'œuvre de Ta bonté. 5. Et si cela ne te plaît pas, alors je suis déjà mort. Qu'y a-t-il d'autre ? Y a-t-il un feu miséricordieux qui m'attend ? Hélas! Je me sens à l'étroit aussi bien dans la vie qu'en fin de vie. Ici est le péché et il y a le châtiment. Je me tiens au milieu, effrayé par la rivière ardente. J'espère plus en Toi, Christ, que dans les exploits d'ici. Si j’avais l’opportunité, au moins un peu, de me purifier, ce serait la meilleure chose. 5. Mais si le mal se multiplie constamment en moi, alors il est temps de le résoudre avant qu’un sort pire ne m’arrive. Je suis mort pour cette vie misérable qui, comme Euripe, se précipite ici et là, n'ayant rien de permanent, même pour un jour. Je souhaite vivre cette longue vie 5. qui est assignée en récompense à ceux qui travaillent bien. Ceux qui aiment la vie ici, en profitent ; et je verrai le Seigneur avec joie. J'ose te dire quelque chose, Bienheureux ! Ce corps, donné par Toi, création de Ta main, je le dépose devant Toi, 10. comme épuisé, affaibli, rassis. Ici, il est étalé ; regarder! Je suis épuisé. Viens à moi maintenant, tends-moi la main, mets fin à mes jours avant qu'une fin pire ne me survienne. Sinon, pourquoi la souffrance et la purification sont-elles nécessaires ? 15. J'ai péri, j'ai péri au milieu des désastres, mais je péris à cause de Toi. Tu es mon Dieu ; Vous dissipez les ténèbres de la souffrance. Il y a une affaire pour toi, mon âme, et, si tu veux, une affaire importante. Examinez-vous, ce que vous êtes, où vous devriez vous efforcer, d'où vous venez et où vous devriez vous arrêter ; Est-ce vraiment la vie que vous vivez actuellement, ou y en a-t-il une autre en plus ? 5. Tu t'en soucies, mon âme ! Purifiez votre vie de la manière suivante : pensez à Dieu et à ses mystères ; pensez à ce qui a précédé l’univers et à ce que cet univers signifie pour vous, d’où il vient et ce qu’il atteindra. Tu t'en soucies, mon âme ! purifiez votre vie avec de telles réflexions : 10. comment Dieu dirige l'univers et le fait tourner ; pourquoi certaines choses sont permanentes, tandis que d'autres sont éphémères, et notre vie est particulièrement sujette à des rebondissements. Tu t'en soucies, mon âme ! tournez votre regard vers le Dieu unique. Quelle gloire avais-je avant et quel reproche me suis-je maintenant ? 15. Quelle est cette conjugaison en moi et quelle est la fin de ma vie ? Pensez à tout cela et vous empêcherez votre esprit de vagabonder. Tu as quelque chose à faire, mon âme ! Quoi que vous enduriez, ne vous épuisez pas ! Où vas-tu, mon esprit ? Arrêt! Où vas-tu, malheureux ? Hélas! Hélas! le charmeur vous trompe avec sa fausse intelligence. Il s'approchera un peu, puis reculera de nouveau, et s'approchera de nouveau, comme un loup à un veau, 5. caressant, attirant avec ses sauts sauvages, jusqu'à ce qu'il vous détourne des lois de Dieu et vous attrape comme nourriture avec ses dents destructrices. Souvenez-vous de vous-même, pour ne pas vous oublier, en regardant Dieu ; tu as prêté serment, souviens-toi de ton salut ! Hélas! Hélas! le charmeur vous trompe avec ses fausses pensées, l'ennemi vous trompe, vous trompe. Tournez-vous vite vers la Parole pour ne pas tomber plus profondément. Embrassez la croix et arrêtez le mal. Âme, regarde le chagrin et oublie tout ce qui est terrestre, pour que ton corps ne te soumette pas au péché ! Cette vie est courte ; le chanceux savoure comme dans un rêve. Tout le monde a un destin différent. 5. Une vie pure est toujours constante et durable, et il est préférable de vivre une telle vie. D'autres respectent soit l'or, soit l'argent, soit un long repas - ce sont des jeux d'enfants dans la vraie vie ; et pour d'autres ce sont des routes ou de belles étoffes de soie, ou des champs semés de blé, ou des troupeaux d'animaux à quatre pattes. 5. Mais pour moi, la plus grande richesse est le Christ. Oh, si seulement je pouvais le voir avec un esprit pur et non dissimulé ! Laissons la paix gouverner le reste. Si je n'avais pas lié ma langue et mes lèvres par le silence, lorsque j'ai rassemblé mon esprit pour communiquer avec Dieu, afin d'honorer le Roi pur avec les pensées les plus pures (car seul un sacrifice mental est beau), 5. Je n'aurais jamais compris les ruses de la bête reptile ou, bien sûr, je ne les aurais pas annoncés et reconnus comme des ruses. Souvent avant, il venait à moi, tantôt comme la nuit, tantôt encore sous l'apparence trompeuse de la lumière ; car quoi qu'il veuille, chacun devient l'inventeur de la mort, 10. ce véritable Protée dans le vol des images d'autrui 113, ne serait-ce que, secrètement ou ouvertement, pour maîtriser une personne, car la chute des gens est pour lui un plaisir. Mais jusqu'à présent je ne l'avais jamais vu tel qu'il se présentait à moi maintenant, lors de mes exploits. 15. Voyant plus de respect dans mon âme, il s'enflamma d'une forte flamme de colère. Comme une maladie secrète cachée dans une chair non cicatrisée, stoppée pour un temps par des médicaments pas tout à fait bénéfiques et nourrie dans les cavités invisibles du corps, sans s'arrêter dans un autre endroit, 20. fait irruption dans un autre et menace à nouveau le patient de danger, ou comme un ruisseau, bloqué à un endroit par des barrages solides, pousse en avant et éclate soudainement dans un autre endroit, tant les réprimandes de l'envieux sont cruelles. Si ma langue n'en souffrait pas, alors le mal était transféré à autre chose. 25. Cependant, il ne s'est pas emparé de moi, parce que Christ est venu - mon secours, qui a sauvé les disciples de la tempête ; Qui, ayant accordé la grâce à leurs désirs, en libéra beaucoup des passions et des liens démoniaques. Pendant ce temps, un homme envieux m'a tenté, 30 ans. Comme auparavant, il a attrapé notre ancêtre avec une ruse meurtrière. Mais toi, Bienheureux, retiens la bataille et commande-moi, de calmer la tempête, de T'offrir toujours des sacrifices sans effusion de sang ! Que le méchant ne se console pas par mes souffrances et mes chagrins, et que le bon ne confonde pas l'esprit faible ! Qui, sans maladie, a amélioré le bien ? Et celui qui souffre sait que la maladie est son aide, 5. qu'elle est soit un remède pour les souillés, soit une lutte et une gloire pour les purifiés. À un autre, ô Roi, donne gloire sans travail, mais pour moi, c'est mon désir de te gagner par la souffrance et le chagrin. 85. Exhortation [à soi-même], sur le fait de se tourner vers Dieu Comment un démon a-t-il pu vous éloigner à ce point du Christ, attraper votre langue, votre ouïe et votre vue, ô âme malheureuse ? Où errez-vous hors de la douce Lumière, agité de désirs et d'inquiétudes agitées, 5. tremblant d'une ombre de peur, servant la séduction, vous desséchant et vous fondant dans des bouffées de colère bouillante ? Ne vous livrez pas, âme, aux tourbillons de votre esprit envolé, mais n'oubliez pas votre vie lorsque vous vous approchez de la chair, les défauts cachés et évidents de la chair ! 10. Que tout dans le monde d'en bas soit indigné par les cruelles tempêtes de la vie ; Laissez le temps ici, comme les dames, jouer avec tout le monde : la beauté, la bonne renommée, la richesse, le pouvoir et le bonheur infidèle ! Et moi, tenant fermement au Christ, je n'abandonnerai jamais l'espoir de voir le rayonnement de la Trinité unie, 15. lorsque la propriété du grand Dieu, maintenant mêlée à la chair, et autrefois image de Dieu, entrera dans l'unité avec le céleste. 25. Oh, dommage pour moi ! Que va-t-il m'arriver ? Comment puis-je éviter les vices en cachant ma vie dans les profondeurs ou dans les nuages ​​? On dit qu’il existe un pays où il n’y a ni animaux ni maladies ; Oh, si seulement il y avait un endroit exempt de péché pour que je puisse m'y échapper ! L'un s'est réfugié sur terre contre la mer agitée, un autre s'est échappé sous le bouclier d'une lance, 30. et sous le toit d'une maison de la neige froide. Et le péché est complet – un royaume vaste et inévitable. Élie est monté au ciel sur un char de feu. Moïse a autrefois échappé à la définition d'un tueur et tortionnaire d'enfants. L'innocent Jonas a échappé à une mort inconnue dans le ventre d'une baleine. 35. Daniel fut délivré des bêtes et les jeunes du feu. Mais comment puis-je me débarrasser du péché ? Sauve-moi, mon Roi Christ ! 86. Instruction à soi A travers le présent, gagnez un grand monde, sans difficulté en méprisant tout ici, comme une simple imitation d'un spectacle supérieur ! Soumettez-vous à la Parole, qui s'est faite chair pour vous (voir : Jean 1 : 14). Que dit la Parole ? 5. "Partons d'ici (Jean 14 :31) ! C'est pourquoi je suis venu ici, pour vous placer dans les choses d'en haut, abattus par le péché." - Alors Dieu commande ; Dépêchons-nous comme si nous étions inspirés. [Préparez-vous pour le ciel le plus tôt possible en inspirant votre précieuse âme avec la Parole. Ne laissez rien d'inutile avec vous, mais débarrassez-vous de tous les fardeaux de la vie vaine et des désastres d'ici !] 114 Ma mère, pourquoi m'as-tu donné naissance alors que tu as accouché du travail ? Pourquoi es-tu venu à cette vie semée d’épines ? Si vous avez vous-même vécu insouciant, comme désincarné, alors c'est un grand miracle. Et si tu as souffert, ce n'est pas par amour pour moi que tu m'as donné naissance. 5. Chacun suit son propre chemin dans la vie : l'un est agriculteur, l'autre est marin ; un autre était une sorte de trappeur, et l'autre armait sa main d'une lance ; un autre est un chanteur talentueux, un autre est un gagnant dans son domaine. Mais mon sort est Dieu ; mon destin est d'endurer bien des chagrins, 10. de souffrir ici d'une maladie douloureuse. Tourmente-moi, tourmente-moi, méchant, jusqu'à ce que le moment soit venu ! Bientôt, je te quitterai avec plaisir, et avec toi tous les graves désastres. Ma mère, pourquoi m'as-tu donné naissance, alors que je ne peux ni comprendre ni exprimer Dieu dans mes pensées, autant que je le souhaite ? 15. Il est vrai que les yeux de mon esprit étaient éclairés par une petite illumination de la Trinité céleste, également lumineuse, mais la plus grande partie (à mon grand regret) m'a échappé, volant rapidement comme un éclair, avant que je sois satisfait de la lumière. Et si ici je pouvais Te comprendre, bien-aimée Trinité, 20. alors je ne me plaindrais pas du ventre de la mère qui m'a donné naissance : cela voudrait dire que je suis né à une bonne heure. Mais sauve-moi, sauve-moi, Parole de Dieu, et, après m'avoir sorti de la boue amère, conduis-moi dans une autre vie, où un esprit pur, non plus couvert d'un nuage sombre, se réjouit devant Toi, ô Très Brillant ! Que veux-tu? - Je demande à mon âme. Qu'est-ce qui est important pour vous et qu'est-ce qui a peu d'importance et qui est très apprécié par les mortels ? 5. Demandez simplement quelque chose de gentil et je vous le donnerai avec plaisir. Veux-tu avoir ce qu'avait Gygès le Lydien, et régner à l'aide d'un anneau, 10. renversant son sceau : devenir invisible dès que le sceau est fermé, et visible dès qu'il est ouvert ? Voulez-vous le sort de Midas, qui mourut richement, 15. pour qui tout se transforma en or et qui, en guise de punition pour son désir immodéré, souffrit d'une famine d'or ? Voulez-vous des pierres transparentes, des champs riches, 20. de nombreux troupeaux, des bœufs et des chameaux ? Je ne vous le donnerai pas : il ne vous est pas utile de le recevoir, et il ne m'est pas facile de le donner, 25. parce que j'ai renoncé à m'en soucier depuis que je suis venu à Dieu. Ou voulez-vous des trônes et des dirigeants - cette arrogance à court terme, pour que demain vous soyez abattu 30. et que vous regardiez humblement le sol, tandis qu'un autre qui était votre serviteur, et même peut-être l'un des serviteurs sans valeur, relèverait la tête ? Voudriez-vous vous lier en mariage, 35 ans. vous adonner à des délices impudiques et éphémères ? N'avez-vous pas envie de cette douce maladie - prendre soin du bien-être ? Mais si j'appelle votre bonté mauvaise, que dites-vous alors ? Vous n'avez pas envie de tonner de vos propos et de rassembler les spectateurs autour de vous ? Ou avez-vous envie d'échanger des lois, de les interpréter contrairement à la justice, 45. d'entraîner d'autres personnes et d'être entraînées devant des tribunaux anarchiques ? Ou voulez-vous brandir votre lance, respirer l'amour de la guerre, chercher une couronne pour vos exploits, 50. tester votre courage dans la lutte contre les bêtes ? Ou serait-il souhaitable que vous gagniez des applaudissements dans la ville et une statue en cuivre ? Voulez-vous capter l'ombre des rêves, une brise passagère, 55. le bruit d'une flèche qui ne laisse aucune trace, le bruit d'une main qui éclabousse ? Pour une personne intelligente, est-ce important ce qui existe maintenant et ce qui n'existera pas demain, 60. ce que les méchants utilisent aussi, qu'est-ce qui n'accompagne pas ceux qui quittent cette vie ? Et alors ? Si ce n’est pas ce que vous voulez, alors que voulez-vous ? 65. Ne voulez-vous pas devenir un dieu, c'est-à-dire vous tenir lumineux devant le Dieu Très-Haut et vous réjouir avec les anges ? Déployez vos ailes, 70. planez à grande vitesse, précipitez-vous vers les hauteurs ; Je dégagerai tes ailes, je te donnerai un tel enseignement qui t'élèvera, 75. Je t'élèverai dans l'éther comme un oiseau aux ailes légères. Dis-le aussi, espèce de chair puante et sans valeur ! Puisque moi, la maîtresse, je suis associée à toi, le digesteur, alors dis : 80. que veux-tu pour toi pour retenir ton souffle ? Je vous dois peu, même si vous essayez de m'imposer beaucoup. Voulez-vous avoir une table 85. parfumée d'arômes et d'astuces culinaires excessives, entendre les sons délicieux des instruments de musique et des applaudissements, voir la danse des jeunes garçons, 90. peu caractéristique des hommes, et le tournoiement des jeunes filles, inconvenantes et nues, puisque tout cela est établi lors des fêtes par les amateurs de l'atelier, 95. afin de réchauffer encore plus le vin, obscurcissant l'esprit ? Si c'est ce que vous attendez de moi, vous recevrez plutôt un nœud coulant. 100. J'offre ce qui suit à des amis insatiables ! Laissez-vous cacher par un abri, soit formé tout seul dans une montagne de pierre, soit, si vous devez travailler dur, en quelques heures. 105. Que vos vêtements soient soit en poil de chameau, selon la règle des justes, soit en peau - la couverture de l'ancienne nudité. Pour le lit, prenez ce qui s'est passé ; 110. Et que votre herbe et vos branches d'arbres soient comme une nappe violette, sans danger pour vos convives. Et qu'un repas agréablement parfumé vous soit offert sans autre préparation à partir de ces cadeaux simples 115. que la terre amie prodigue à chacun. Et après avoir aménagé votre chambre, nous vous nourrirons volontiers. Avez-vous faim? 120. Prenez du pain pour vous, si cela arrive, même du blé. Et pour la confiture, nous vous donnons du sel et des oignons sauvages sans mesure - pas un légume acheté ; que la faim soit le meilleur assaisonnement. 125. Avez-vous soif ? L'eau coule devant vous, une coupe toujours débordante, une boisson qui ne produit pas d'ivresse, un plaisir qui n'est pas emprunté à la vigne. Et si vous voulez vous adonner au luxe, 130. alors nous n'épargnerons pas le vinaigre. Mais même cela ne vous suffira pas. Vous souhaitez inlassablement et insatiablement tirer du plaisir d'un fût qui fuit. 135. Cherchez-vous un autre tuteur, mais je n'ai pas le temps libre de chérir mon ennemi domestique, qui me mordrait comme un serpent ossifié par le froid puis réchauffé dans mes entrailles. 140. Vous voulez des maisons immenses, des plafonds dorés, des œuvres de peinture et de mosaïques habiles, des images presque vivantes, 145. des murs scintillants de couleurs différentes et savamment choisies ? Voulez-vous des vêtements luxueux qu'on ne peut même pas toucher, voulez-vous des bagues riches et cette décoration, 150. drôle pour ceux qui étudient la chasteté, et encore plus drôle pour moi, qui ne connais [que] la beauté intérieure ? 155. Alors je vous le dis, mortels, qui rampez, cherchez quelque chose de passager et ne faites attention à rien d'autre ! Et à ceux qui vivent noblement et dignes de cette part, 160. qui est en moi de Dieu et confondue avec ma robustesse mortelle (notez la majesté du mendiant), j'offrirai cette nourriture : " Sage de Dieu ! Passez 165. l'épée flamboyante, soyez l'ouvrière des plantes divines, fleuries de raison, dont l'ennemi m'a privé, m'ayant attrapé avec volupté. 170. Revenez à l'arbre de l'éternité. la vie, et c'est, comme je l'ai découvert, la connaissance du Dieu Très-Haut, l'Unique Lumière Tri-brillante, 175. vers laquelle tout tend. C'est ce que chacun se dira s'il est sage. Et celui qui ne veut pas le dire a passé sa vie en vain. 180. Et oh, si seulement c'était en vain, et pas dans le plus grand mal ! Il fut un temps où je fleurissais, mais maintenant je suis sans verdure ; ni auparavant, il n'était exalté, ni maintenant il n'est apaisé. S'épanouir est une chose, se faner en est une autre, mais je ne suis pas différent. Pour les médecins, je suis un profit. 5. Au-dessus de Toi, Christ, il n'y a rien, de qui viennent toutes choses, et le pouvoir de la médecine. Voici les bains publics, et j'ai aussi des bains publics. Mais Angel (voir : Jean 5 :4), où est le mien ? Venez réchauffer l'eau. Sinon, alors toi-même, le Sauveur, viens et je ressusciterai. 10. Je suis étonné, mais l'épine en moi est un motif de crainte de Dieu. Et je sais que je souffre pour le bien. Mais chassez la maladie. Si cela ne vous plaît pas, laissez-moi le supporter avec courage. Je suis perdu, que dois-je faire ? Le juge, bien que juste, est aussi doux. 15. Où sont tes tendres miséricordes ? Ou sommes-nous oubliés par Toi ? Jetez, jetez Satan loin de moi, en l'écrasant ! Tu m'as livré au malin, mais pour quelle raison ? N'espère-t-on pas piétiner les scorpions ? Qu'est-ce qu'il y a, Christ ? 20. J'ai honte du mal et du bien, n'ayant aucune paix face au mal. Certains rient, d’autres perdent espoir. Chaque jour, je meurs et laisse la vie derrière moi. Si cela est équitable envers le malin envers moi, alors où est la miséricorde ? Si ce n’est pas juste, alors où est le tribunal ? 25. Je me fixe un objectif pour tout et je m'efforce de l'atteindre. Un jour, notre envie passera, elle passera un jour. Calmé par le temps, la maladie, le mal des amis. Mais que veux-tu ? - Pour que je puisse venir à Toi. Donne-moi ta main. Je suis mort, je suis mort de malheur. Je suis mort pour toi. 30. Car tu es mon Dieu. Libère-moi des ténèbres de mes maux, morts et rarement respirants, ou d'une vie triste. Mais pourquoi suis-je écrasé par le poids de la souffrance des méchants, à cause de l'envie, des réprimandes et des rires pour beaucoup ? Pour d’autres, c’est une vie brillante, mais pour moi, c’est une privation. 35. Vous appelez, vous m'appelez. Je suis pressé. Mais j'ai peur du feu, des abîmes et de l'abondance de chaleur. Quel genre d'Abraham me donnera [la délivrance] en transférant [la sienne] dans son sein (voir : Luc 16 :23) ? J'ai vécu beaucoup de choses dans ma vie, mais j'espère toujours. Si vous me libérez immédiatement, ce sera supportable. 40. Si vous ne me libérez pas, alors hélas, ma vie, hélas, mon issue ! Pourquoi me retiens-tu prisonnier de la liberté ? Le Christ m'appelle. Je mens, vaincu. Mais j'ai aussi besoin de me nettoyer. 90. À votre propre mort et à celle de vos parents D'abord Césarée - chagrin général, puis Gorgonia, puis le cher parent, et bien plus tard la mère - ô main triste, ô lettres amères de Grégoire ! Enfin, j'écrirai sur ma mort. 91. Ha le tombeau commun de ta famille Moi, d'une pierre, je couvre deux célèbres Gregori, parent et fils ; Moi, une pierre, je couvre deux luminaires égaux, deux prêtres. Et cette pierre enferma la noble Nonna avec son grand-fils Césaire. 5. Ils se partagèrent donc les fils et les cercueils. Mais tout le monde avait un seul chemin - vers ce qui était d'en haut, tout le monde avait un seul amour - vers la vie céleste. 92. Épitaphe pour vous-même et bref récit de votre propre vie Mon Roi Christ, pourquoi m'as-Tu empêtré dans ces filets de chair ? Pourquoi m’a-t-il amené dans cette vie conflictuelle ? Je venais d'un père qui avait des perfections divines et j'ai vu la lumière à travers les prières de ma mère, qui n'était pas petite devant Dieu. 5. Elle a prié et m'a consacré à Dieu dès l'enfance ; Une vision nocturne m'a fait naître un amour ardent pour la vie vierge. Ainsi Christ était content de moi; et ensuite j'ai été submergé par des vagues bouillonnantes, je suis devenu la proie de mains prédatrices, j'ai été épuisé de corps, j'ai rencontré des bergers hostiles, 10. j'ai vécu l'incroyable, consumé par des désastres, je suis devenu orphelin, sans enfants. C'est la vie de Grigoriev ! Et ce qui se passera après, le Christ, le Donateur de Vie, s'en chargera. Écrivez ceci sur les pierres. Premièrement, Dieu m'a donné à une mère brillante et priante ; deuxièmement, il l'a accepté de sa mère comme un cadeau qui lui plaisait ; troisièmement, il m'a sauvé alors que je mourais avec la Table Très Pure ; quatrièmement, la Parole m'a donné une parole à double tranchant ; 5. cinquièmement, la virginité m'a accueilli dans des rêves amicaux ; sixièmement, j'ai fait des sacrifices unanimes avec Vasily ; septièmement, le Donateur de vie m'a arraché des profondeurs de l'abîme ; huitièmement, Il a purifié mes mains des maladies ; neuvièmement, à la plus jeune Rome 116, je suis revenu, ô Roi, la Trinité ; 10. dixième, a été frappé par des pierres ou par des amis. Ma Grèce, et ma chère jeunesse, et tout ce que j'ai acquis, et ma chair même, avec quelle bonne volonté vous vous êtes soumis au Christ ! Et si la prière de ma mère et la main de mon père ont fait de moi un prêtre agréable à Dieu, alors qu'y a-t-il à envier ? 5. Toi, Christ béni, accepte-moi en ta présence et accorde gloire à ton serviteur, le fils de Grégoire, Grégoire ! Je portais le nom d'un parent merveilleux, j'ai partagé le trône avec lui et je partage le cercueil avec lui. Souviens-toi, mon ami, de Grégoire, de ce Grégoire que le Christ a offert à sa mère et en qui, à travers des visions nocturnes, il a versé l'amour de la sagesse. Ici repose le cher fils de Grégoire et Nonna, le serviteur de la Sainte Trinité, Grégoire, qui a saisi la sagesse avec sagesse et qui, dans sa jeunesse, n'avait encore qu'une seule richesse : l'espérance céleste. Vous avez vécu un peu plus longtemps sur terre, mais vous avez volontairement offert tout en cadeau au Christ, et avec tout le reste, la parole ailée. Maintenant, en tant que grand prêtre, le ciel t'a accepté dans ses faces célestes, glorieux Grégoire. Dès l'enfance, Dieu m'a appelé avec des visions nocturnes, et j'ai atteint les limites de la sagesse et j'ai purifié ma chair et mon cœur par une parole, j'ai fui nu devant les flammes de ce monde, car mon père Grégoire Ier est devenu le deuxième Aaron après lui. Anges brillants, sans nombre, debout autour de la Divinité aux Trois Lumières, encerclant un seul rayonnement, [moi] - Acceptez Grégoire, indigne, mais toujours prêtre. Istniti (ts. - sl.) - effacer, écraser en poussière, corroder. – Éd. Izvitie (c. – s.) – ici : sophistication. – Éd. Prinikati (c. - se.) - regarder avec un cristal, regarder en se penchant (Ps. 13 :2 ; Luc 24 :12). – Éd. Aux latitudes méditerranéennes, la constellation du Taureau se lève en novembre. – Éd. Expression grecque δο᾿ χμια βαίνω – (littéralement « Je marche obliquement, à travers ») avant le Rév. Le traducteur a hurlé du genre "Je traverse des virages". – Éd. Le 17ème poème de Bill commence ici sous le titre : « Serments » ou « Vœux de serment ». Cependant, Billius lui-même, dans son interprétation, note que ce poème du manuscrit est lié au précédent. Au TSO, le poème n°2 est joint dans le cadre de l'ouvrage « Parole 12, béatitudes et définitions de la vie spirituelle » dans le cycle « Chants mystérieux ». – Éd. Dans TSO, ce poème est joint aux « Prières de celui qui part en voyage », nœud n°4. - Ed. Les poèmes n°5 et 6 ont été traduits en russe pour cette édition PG. T. 37. Col. 1022-1024. – Éd. Les poèmes n°8 et 9 ont été traduits en russe pour cette édition PG. T. 37. Col. 1025-1026. – Éd. La chaise de l'évêque dans l'église. – Éd. Un treillis séparait souvent une place pour l'évêque et ses concélébrants dans l'église. – Éd. Au mois de novembre, lorsque le soleil se couche, la constellation du Taureau se lève. Enseignements d'Apollinaris. – Éd. Il s'agit évidemment d'erreurs dans la christologie des théologiens de l'école antiochienne du IVe siècle, qui ont conduit par la suite au développement de l'hérésie du nestorianisme, condamnée lors du Troisième Concile œcuménique. – Éd. Το᾿ σύνθετον, lit. « complexe », « composite », c'est-à-dire Jésus-Christ, en qui la Divinité et l'humanité sont unies. Il faut penser que Paul et Anollos entendent ici Mélétius et Paon. Archevêque d'Alexandrie. Selon la légende, Socrate, se tournant vers la Pythie dans l'oracle de l’église de Delphes pour lui demander qui était le plus sage que tout le monde, reçut la réponse de Socrate. Saint Grégoire dans cette déclaration remplace ironiquement le nom de Socrate par Maximus. – Éd. Nous parlons des hérétiques modernes de Saint Grégoire : épicuriens, païens, astrologues, juifs, judéo-chrétiens, gnostiques, manichéens, montanistes, novatiens, ariens, doukhobors, anollinistes et autres. – Éd. Le Gnus est un poisson de mer, une raie pastenague électrique. – Éd. L'empereur Théodose le Grand, qui remplaça sur le trône l'empereur arien Valens décédé en 378. – Éd. Μέλιτος γα᾿ ρ και τρόπος και τούνομα . Ce jeu de mots désigne le nom de l'archevêque d'Antioche, Mélétius. Le schisme fait référence à la division de l'Église qui s'est produite parce qu'il y avait deux évêques à Antioche en même temps : Mélétius et Paulin. Évêques occidentaux qui installèrent Paulin comme évêque d'Antioche. L'Église du Christ a commencé en Orient. Ce poème n'a pas été inclus dans l'édition TSO de 1843-1848. Le texte traduit par le prêtre Alexy Yastrebov est publié d'après : Saint Grégoire le Théologien. À propos de moi et des évêques // L'Église et le temps / Département des relations extérieures avec l'Église. 2003. N° 1 (22). pp. 113-172. – Éd. Mer : 1 Cor. 3h13. – Ici et plus loin dans le poème n°12 : notes du traducteur. – Éd. Saint Grégoire fait allusion à un incident survenu au tout début de son ministère à Constantinople (voir : Lettre 95, présente édition, p. 473) : la nuit de Pâques 379, alors qu'il accomplissait le sacrement du baptême, les ariens lui jetèrent des pierres. Cet épisode l'a si fortement marqué qu'il l'a rappelé à plusieurs reprises dans ses écrits. St. est sous-entendu. Basile le Grand. Il mourut le 1er janvier 379, c'est-à-dire avant même l'arrivée au pouvoir de Théodose le Grand. Cependant, on peut supposer qu’avant même sa mort, il a demandé à son ami d’accepter une éventuelle offre de remplacement du siège de la capitale et a ainsi « éloigné » le saint de la vie ascétique. Une indication chronologique claire : 381 ans, à compter de 379. C’est-à-dire avec un corps épuisé par la maladie. C'est-à-dire Constantinople, la nouvelle et la seconde Rome. Thrasonide est l'un des personnages de Le Détesté, œuvre de Ménandre, le représentant le plus important de la nouvelle comédie attique. Cela fait référence à une personne imprudente et sûre d’elle. Comparez : Renard : la rotation des meules était l'un des types de punition des esclaves coupables. Il convient de noter que Grégoire utilise très souvent le nom dans la même phrase avec des significations complètement différentes. Dans ce cas, il semble préférable de traduire par « connaissance » ou « éducation ». C’est-à-dire le monde des entités spéculatives et matérielles. C'est-à-dire l'Ancien et le Nouveau Testament. Le détroit entre l'Eubée et la côte béotienne-attique - Eurinus changeait de courant sept fois par jour. Selon Aristote, l'aigle de mer définit ainsi le dégénéré : il oblige les poussins à regarder le soleil et tue celui dont les yeux commencent à pleurer en premier. « Daniel » traduit de l'hébreu signifie « Mon Dieu est le juge ». Des mots indiquant le pouvoir du repentir. La repentance est une purification qui implique bien plus de travail que le sacrement du baptême. Les degrés de repentance pratiqués dans l'Église antique ont été proposés par saint Basile le Grand et sont décrits principalement dans ses trois épîtres canoniques. Il s'agit de l'imposition des mains des évêques lors de la consécration épiscopale. Nous parlons de la proclamation de l'élu au siège épiscopal. Une erreur de l'auteur, qui a très probablement cité de mémoire. Nous parlons d’un passage du livre du prophète Aggée (2 : 11-12). La Mysie et la Phrygie sont deux anciennes régions d’Asie Mineure limitrophes. Les eaux de Mara étaient amères (Ex. 15 :23). La piscine de Siloé à Jérusalem, où Jésus envoya l'aveugle-né se faire laver, et il revint guéri (Jean 9 : 7). En fait, ces mots ne doivent pas faire référence à la police de Siloé, mais à une autre police – Bethesda (cf. Jean 5 : 2). Cela confirme une fois de plus l'hypothèse selon laquelle saint Grégoire, en travaillant sur cet ouvrage, citait de mémoire les Saintes Écritures. Il s'agit d'un épisode du 2ème livre de Samuel, où le prophète Nathan reproche à David Bethsabée, la femme d'Urie le Hittite (2 Samuel 12 : 1-4). Père de Léa et Rachel, beau-père de Jacob (Genèse 29 et suiv.). Comparez : Homère. Iliade VI, 484. Nous parlons d'une des fables d'Ésope. Dieu païen sur l'île de Pharos (Egypte). Connu pour sa capacité à assumer différentes identités, échappant ainsi à ceux qui voulaient le forcer à révéler l'avenir. Devin et médecin, il avait la capacité de comprendre le langage des animaux. Il a demandé un tiers du royaume pour guérir de la folie les habitants de la péninsule d'Argos, mais, après avoir obtenu le consentement, il a augmenté le prix - il a exigé la moitié du royaume. – Éd. Callimaque - Ciseleur et sculpteur athénien de la fin du Ve siècle avant JC. Kalais - ici, apparemment, il y a une erreur de la part de l'auteur ou de sa source. Il y avait en fait deux sculpteurs grecs nommés Kalamis (Kalamis), mais aucun ne s'appelait Kalais. Πολύτροπος - « débrouillard », « adroit », « rusé » - une épithète de l'Ulysse d'Homère. Autrement dit, il gouverne un diocèse dont le centre est une grande ville. Leunclavius ​​​​lit : εθνος άριστον, et Billius : εθνος α᾿ πιστον - « peuple infidèle ». Le poème acrostiche se compose des deux premiers vers en italique : Τερπεσθ᾿ οι᾿ σι φίλον πήμασιν η᾿ μετε᾿ ροις. Traduction réalisée pour cette édition PG. T. 37. Col. 1270. – Éd. La racaille est là : aspirations basses, vanité. – Éd. La traduction a été faite pour cette édition mais PG. T. 37. Col. 1280. – Éd. Dans TSO, ce poème était attaché comme nœud n°2 à l'œuvre « La complainte de Gregory sur lui-même », mais dans « Patrologie » de Min, il s'agit d'une création indépendante. – Éd. Dans TSO, ce poème a été combiné avec deux œuvres du même nom et placé comme nœud n°1, mais dans « Patrologie » de Min, il s’agit d’une création indépendante. – Éd. Saint Grégoire comprend les Apollinaires, qui enseignaient que le Fils de Dieu, lors de son incarnation, n'a pris sur lui que de la chair humaine, sans âme rationnelle. Une traduction du grec a été réalisée pour cette édition PG. T. 37. Col. 1299-1300. Une traduction du grec a été réalisée pour cette édition PG. T. 37. Col. 1299-1300. Flétri (ts. - s.) - le bandeau du grand prêtre de l'Ancien Testament, dans la traduction russe de la Bible - « kidar » (voir : Ex. 28 :37 ; Lév. 8 :9). – Éd. Les poèmes n° 35 à 37 ont été traduits pour cette édition selon PG. T. 37. Col. 1322-1325. – Éd. Margarit (c. – sy.) – perles. – Éd. Sknieps (c. - se.) - moucherons. Voir : Réf. 8h16. – Éd. Leunclavius ​​​​lit βι᾿ βλους - "livres", et non βι᾿ ους - "vies", comme dans Billius. À la légion d'esprits impurs qui furent chassés par Jésus-Christ dans un troupeau de porcs et jetés à la mer (voir : Marc 5 : 2-13). Bienveillant (c. - s.) - à l'abri des tempêtes, protégé. – Éd. Bodets – pieu, épine ; un bâton pointu utilisé pour pousser les chevaux. – Éd. Posmevati (ts. - s.) - se moquer, se moquer. – Éd. Le poème et les notes ont été traduits pour cette édition PG. T. 37. Col. 1409-1417. – Éd. Ce poème a été écrit par saint Grégoire en Arianza après 383, lorsqu'à la fin de sa vie, s'étant retiré des affaires, il consacra le reste de ses jours à la réflexion sur Dieu et à la contemplation. Il dénonce ici son peuple envieux, qui l'accusait de refuser de gouverner l'Église de Nazianza [pour gouverner l'Église de Constantinople]. Dans le Codex florentin, « ils ne parlaient pas équitablement comme ils le voulaient ». Option de traduction : « Quand je me suis laissé vaincre pour occuper les grands trônes » - bien sûr, les ennemis et les envieux de Grégoire ont parlé de sa fierté, qu'il aurait méprisé, pour sa dignité, une église inférieure à celle de Constantinople, car s'étant permis d'en prendre soin, il ne voulait vraiment, comme ils le disaient, être le grand prêtre (évêque) de Nazianze. Koisel donne une autre version : « Il a été expulsé par eux, pas entièrement contre sa propre volonté. » Nous parlons également des troubles inspirés par les ariens et les anollinistes, ainsi que des mauvaises manières générales du peuple. Peut-être ne parlons-nous pas de la mort elle-même, mais d'une crise de maladie grave. Ici, il veut dire Nektarios, qui n'était pas aussi gentil avec les gens de l'Église que Grégoire lorsqu'il dirigeait l'Église. Autrement dit, « je ne pense rien de tel », comme le croit Tolly. Ou « plus que ce dont Dieu avait besoin ». Cela signifie : « à propos du Christ ! » Dieu païen. Il avait la capacité de prendre n’importe quelle forme, même celle d’un animal ou d’une plante. – Éd. Le fragment de la traduction TSO mis en évidence entre parenthèses ne figure pas dans le texte de cette œuvre de Min, mais est un fragment d'une autre œuvre poétique - «Pour votre retrait» (Livre II, Section I, voir strophes 10-20). – Éd. Traduction réalisée pour cette édition PG. T. 37. Col. 1442-1445. – Éd. C’est-à-dire la « nouvelle » seconde Rome – Constantinople. – Éd. Traduction réalisée pour cette édition PG. T. 37. Col. 1451-1452. – Éd.