Раздел I. О себе

En el que San Gregorio el Teólogo de manera oculta nos anima a la vida en Cristo. ¡Mi Rey, Cristo! Tú, con las manos puras de tu siervo Moisés, elevado en cruz sobre la montaña, derrocaste el poder una vez destructivo de Amalec (Éxodo 17:11). Tú, con las manos extendidas de Daniel, ataste las terribles bocas de los leones 5. y las terribles puntas de sus garras en el foso (Dan. 6:28–42). Por Ti, Jonás, orando y extendiendo sus manos en el vientre de la bestia, salió de la gran ballena (Jonás 2:11); y en la llama asiria, tres jóvenes valientes, apenas levantaron sus manos, 10. fueron cubiertos por una nube portadora de rocío (Dan. 3:50). Tú mismo caminaste una vez sobre el mar hirviente, pacificaste las olas y la fuerza de los vientos, y sacaste del mar a los discípulos abrumados por los vientos (Mateo 14:30); Has aliviado de enfermedades muchas almas y cuerpos; cómo Dios, que tomó sobre sí la naturaleza humana, entró en comunicación con los mortales. 15. Y Tú eras Dios desde toda la eternidad, pero al fin nos apareciste como hombre, para que después de hacerte hombre, pudieras hacerme dios. ¡Sé un Dios misericordioso conmigo, oh Bendito, y sálvame! ¡Sé un Dios misericordioso conmigo y ven al que llama! ¡Ven, Dios misericordioso, dame tu mano y sálvame, que sufro por la batalla, por los animales, por las llamas, por los vientos y sólo levanto mis ojos al cielo! 20. Porque para mí, tanto las bestias como la ola feroz del mar, y las guerras lamentables, y el deseo del fuego abrasador, todos son personas malas, destructoras de mi vida, personas que odian sobre todo a los que aman a Dios, 25. sin temer el juicio que los amenaza más tarde, sin respetar a las personas que se apartan del malhechor. ¡Protégeme de ellos, oh Cristo, y protégeme misericordiosamente cubriéndome con tus alas! Quita de tu siervo, oh Rey, las calamidades gravosas; 30. Que mi mente no se turbe por las pesadas preocupaciones que el mundo y el gobernante del mundo despiertan en los mortales lamentables, como el hierro oxidado y el polvo, 1 en ellos convirtiendo la imagen divina y la mejor parte del hombre en algo parecido al polvo, 35. Para que no sea el alma la que se deleita en el dolor del polvo que gravita hacia la tierra, sino que el polvo arroja a la tierra un alma alada, encarnando al desafortunado con polvoriento hechos! Para los mortales, dos son las puertas de una muerte terrible. Algunos exudan de sus corazones una corriente turbia de pecado; siempre tienen en mente cosas dañinas: 40. carnalidad, insolencia ofensiva, planes destructivos; Ellos, habiendo amado su destino y animándose a cometer cada crimen, se deleitan en el pecado. Otros, con ojos puros de mente, ven a Dios, se apartan de la insolencia, producto del mundo desvergonzado, 45. viven sin dolores bajo la sombra de la carne, pisotean la tierra con pies acelerados, siguiendo con facilidad el llamamiento de Dios y del Espíritu, y posteriormente brillarán como los lugares secretos de la vida escondida del Rey Cristo, cuando aparezca en la luz. 50. Pero también ellos, siendo tributarios de la necesidad, son tentados por las malvadas espinas de la vida, y el malvado enemigo, el demonio, para los mortales débiles, ha inventado a partir de esto miles de aguijones de muerte, a menudo ocultando patética destrucción bajo un disfraz plausible para atrapar al oponente; también prepara un final desastroso para 55. personas, así como una caña de pescar en el agua trae la muerte a los peces, los cuales, deseando la vida, pero absorbiendo sólo su propia destrucción, inesperadamente atraen un anzuelo a sus entrañas. Y este insidioso, sabiendo que era oscuridad, 60. vestido de hermosa apariencia, se acercó con apariencia de luz, con la esperanza de que yo, que amaba la virtud, me acercaría al vicio, cuando mi mente ligera fuera llevada a la destrucción. No estaba ligado por el matrimonio, esa corriente de vida, esos vínculos, los más pesados ​​de todos, que la sustancia impone a las personas como comienzo del trabajo. 65. No me cautivaron las hermosas ondas de la ropa de seda; No me gustaban las comidas largas, no me gustaba saciar el vientre glotón, esa madre destructiva del carnívoro; No me gustaba vivir en casas enormes y magníficas; No relajé mi corazón con sonidos musicales que sacudían suavemente mis oídos; 70. No me embriagó la lujosa evaporación de ungüentos fragantes. Y proporcioné plata y oro a otros que, sentados sobre innumerables riquezas, aman entregarse a las preocupaciones y encuentran para sí mismos poco placer, pero mucho trabajo. Para mí es agradable un trozo de pan, tengo un condimento dulce: la sal, y la mesa se prepara sin trabajo 75. y una bebida sobria: el agua. Mi mejor riqueza es Cristo, que continuamente eleva mi mente al dolor, y no los campos sembrados de trigo, ni los hermosos bosques, ni los rebaños de bueyes ni de las ovejas gordas, ni los queridos siervos, una raza conmigo, pero separados de mí por el antiguo tormento, 80. que impuso a los nacidos de la misma tierra (tierra o Dios) una doble designación: nobleza y esclavitud, que fue confirmada por la cruel ley. No necesito honores insignificantes, que pasan más rápido que un soplo que se derrama y una gloria que perece rápidamente; 85. No me importa recibir premios del rey en la corte; Nunca me ha seducido el deseo de un sillón judicial en el que, sentado majestuosamente, pudiera alzar las cejas; No me importa tener poder en las ciudades o entre los ciudadanos, ni divertirme con los sueños más falsos e insignificantes, 90. que vienen uno tras otro y se van volando, ni agarrar con las manos un arroyo que pasa, como algo sólido, coger una sombra y apretarla con las manos, extender las manos hacia la niebla y tocarla. Así es el género humano, así es la felicidad humana: es como las huellas más imperceptibles de un barco, 95. que se cortan por delante y desaparecen por detrás. Una gloria me resultó agradable: distinguirme por el conocimiento que Atenas había acumulado sobre Oriente y Occidente y la belleza de Hellas; Trabajé mucho y durante mucho tiempo en esto. Pero todo este conocimiento, derribándolo, lo puse a los pies de Cristo, 100. para que cedieran a la Palabra del gran Dios, que eclipsa toda contemplación 2 y variada palabra de la mente humana. Pero, habiendo evitado algo más, no escapé a la increíble enemistad del enemigo, que con rostro amigo trama intrigas para mí. Con franqueza contaré a todos mi desgracia, 105. para que otros se salven de las artimañas de la bestia reptil. Sirviendo a mis padres, que estaban agobiados por la vejez y el dolor severo, a causa de sus hijos yo era el único que quedaba - una débil esperanza, un pequeño destello de una gran luminaria que ya no existe - sirviendo a mis padres, pensé en hacer lo que era agradable a Ti y a Tus leyes, mi Rey Cristo, 110. porque Tú, Bendito, das hijos a los mortales, para que tengan ayuda en ellos y con ellos, como una vara, puedan sostener sus miembros temblorosos. Y de todos los que te honran, mis padres se preocupan especialmente por la piedad; habiendo escapado del peligro de una vida triste, 115. ataron su barco a tus puros mandamientos. Eres el principio y el fin para ellos. Mi madre, habiendo heredado la fe piadosa de sus padres, puso esta cadena de oro sobre sus hijos. En forma femenina, con un corazón masculino, 120. ella sólo toca la tierra y cuida del mundo, para que todo, incluida la vida misma aquí, pueda ser transferido a la vida celestial y el dolor se eleve con alas ligeras. Y el padre anterior, que servía a los ídolos, era un acebuche, pero fue injertado en el tallo de un buen olivo 125. y absorbió tanto de los jugos de la noble raíz que cubrió el árbol y alimentó a muchos con frutos melíferos; es de cabello y mente grises, amigable, de lengua dulce; este es el nuevo Moisés o Aarón, 130. mediador entre el pueblo y el Dios celestial; Inmaculado interiormente, a través de enseñanzas puras y secretas y de nuestros sacrificios, que templan la mente, pone en comunicación a los mortales y al gran Dios inmortal. De tal padre y de tal madre vengo. Es imposible competir con ellos; pero el hecho de que compitan entre sí no me molesta. 135. Cuidándolos y facilitando sus labores, alimentaba mi mente con esperanzas de estar haciendo lo más útil, cumpliendo el deber de la naturaleza. Pero no hay duda de que el camino de los malvados está lleno de destrucción, porque de lo bueno me salió el mal. 140. Preocupaciones incesantes y pesadas, día y noche, que consumen alma y cuerpo, me hacen descender del cielo a mi madre, la tierra. En primer lugar, los servidores gobernantes son una verdadera red de destrucción. Siempre odian a los gobernantes crueles, 145. y pisotean descaradamente a los temerosos de Dios; No son indulgentes con los malos, son desobedientes con los buenos, pero respiran una ira irrazonable hacia ambos. Y además de esto, debéis cuidar de vuestros bienes, tener siempre sobre vuestros hombros la carga real [de los impuestos], y soportar las fuertes amenazas del recaudador de impuestos; 150. porque el impuesto, al aumentar con la propiedad, baja el precio de la libertad misma para los hombres, y los bonos están en los labios. Hay que pasar tiempo en medio de la agitación de una asamblea multitudinaria, cerca de los altos asientos desde donde se deciden las disputas humanas, hay que escuchar las ruidosas objeciones del enemigo 155. o, según la ley, soportar los dolores en redes enmarañadas. ¡Esta es la carga, este es el trabajo! Y los malos se aprovechan de los buenos; Los guardianes de las leyes pueden ser comprados por cualquiera de las partes. Y si el malo tiene más riquezas, entonces es el mejor. ¿Quién, con gente así, 160. sin la ayuda de Dios, podrá evitar muchas mentiras y complejidades? Porque es necesario huir precipitadamente y abandonar todo mal, o ennegrecer el corazón, como quien se acerca al mal aliento de un fuego destructor lleva sobre sí los tristes signos de la llama o del humo. 165. Pero esto sigue siendo tolerable. Mi herida es más dolorosa. Después de que mi medio hermano dejó la vida, ¡cuánto soporté y cuánto espero soportar! Quien ha sufrido pérdidas inesperadas ya no espera nada mejor. Durante la vida de mi hermano, yo también tuve cierta fama entre la gente; 170. Pero la riqueza o el poder nunca han capturado mi corazón. Y tan pronto como murió, solo yo soporto penas y dolores. De las propiedades que poseía el hermano, algunas fueron tragadas por la tierra abierta, cuando él mismo fue cubierto por las ruinas de Nicea, y otras el demonio las entregó al saqueo a manos de personas inútiles; 175. Sólo él mismo, sepultado bajo los escombros, escapó de la muerte, porque el Dios celestial extendió su mano sobre la casa en la que se encontraba. ¡Oh mi Cesarea, venerable nombre! Entonces brillaste como una estrella de la mañana en la corte real, ocupando el primer lugar en sabiduría y carácter manso, 180. teniendo muchos amigos y camaradas fuertes; para muchos inventaste curas para graves dolencias corporales; con sus buenas obras salvó a muchos de la pobreza; pero ahora has muerto y has alimentado a muchos perros, que me rodean por todas partes y ladran, y ninguno de mis parientes me ayuda. 185. Pocos me aman, y me aman como enemigos; te respetan cuando aún no han recibido nada, pero cuando lo reciben, te odian. Así, de un roble alto y extendido, arrancado por las fuerzas del viento, aquí y allá, le roban ramas por todos lados; así de un vasto viñedo, cuyo cercado fue destruido, 190. los viajeros que pasan recogen las uvas sin piedad, y un solo jabalí que pasta en los bosques le daña con los dientes. Y para mí es un trabajo lleno de lágrimas; No tengo fuerzas en la mano para saciar o ahuyentar a todos. Desde entonces, como la primera vez, habiendo renunciado a las cosas mundanas, 195. Entregué mi alma a los luminosos pensamientos celestiales, y la mente elevada, habiéndome capturado de aquí, me puso lejos de la carne, la escondió en los lugares escondidos del tabernáculo celestial, iluminó mis ojos con la luz de la Trinidad, más luminosa que la cual el pensamiento no representaba para mí nada más luminoso, la Trinidad, 200. Que desde el trono exaltado derrama sobre todos lo común y resplandor inefable, que es el comienzo de todo lo que está separado de lo más alto por el tiempo; desde entonces, digo, morí por el mundo, y el mundo murió por mí. Soy un hombre muerto que respira; mi poder es un sueño final; mi vida en otro mundo; Suspiro bajo la carne rolliza, 205. que los sabios llaman bellamente la oscuridad de la mente. Habiendo renunciado a esta vida, a la visión que se oscurece, a todo lo que, arrastrándose por la tierra, vaga y extravía, deseo penetrar 3 más puramente en lo constante, de modo que no en una mezcla (como es habitual hasta ahora) con imágenes poco claras, 210. con las que se engaña la visión incluso de la mente más aguda, sino con ojos puros para ver la verdad misma. Sin embargo, esto es posible más adelante; y lo que hay aquí es humo o polvo sin valor para aquel que cambió esta vida por una vida grande, la vida terrenal por una vida exaltada, una vida pasajera por una vida permanente. 215. Por eso todos me atacaron; no quieren dejarme, se apresuran como si fueran una presa lista. ¡Ay, ay, mi Cesarea! Y tú eres un puñado de polvo, tú, que reflejaste de mí todas las preocupaciones, me diste la oportunidad de evitar cada carga, honraste a mi hermano como nadie, 220. ¡me respetaste como alguien respeta a su amado padre! Pero no lamento tanto la pérdida de bienes, que quería convertir en propiedad común de los necesitados, porque yo mismo soy aquí un extraño y un vagabundo y dejo todo en manos del Todopoderoso, dador de bendiciones; 225. No me quejo tanto de un insulto que resulta odioso a todo mortal, aunque muy probablemente pueda provocar ira en una persona mansa; No lloro tanto por mis mestizos, a quienes el ataúd me esconde, raptándolos prematuramente, cuando despertaron la sorpresa de todos los seres terrenales, como lloro por mi alma, porque veo 230. que esta bella y gran reina, hija de reyes nobles, está agotada bajo el peso de grilletes insolubles. Sus enemigos la capturaron por la fuerza de las armas y la sometieron a difícil esclavitud; y baja sus ojos tristes al suelo. Tal es mi sufrimiento; ¡Ésta es la herida que llevo en mi corazón! 235. Existe una antigua leyenda que dice que si una víbora malvada aprieta los dientes e inflige una herida destructiva, la persona herida sólo se lo contará de buen grado a aquella persona en quien la víbora despiadada con su veneno abrasador derramó la misma destrucción, porque sólo esa persona conoce la insoportabilidad del dolor. 240. Así que contaré mi tormento sólo a aquellos que tienen el mismo amor conmigo, el mismo sufrimiento y el mismo dolor. Sólo él aceptará mi historia con amor, querrá conocer los mejores secretos de un corazón lloroso, que, habiendo deseado llevar sobre sus hombros el peso de la cruz y teniendo su parte en el cerco del gran Rey, prefiere el camino recto y es compasivo con los caídos. Pero provocaría la risa contando a los demás mis penas, especialmente en aquellos a quienes la fe ha quedado levemente impresa en la superficie del corazón, 250. en cuyo interior no ha penetrado el fuerte amor al Rey, que vive en la tierra pensando sólo en lo temporal. Pero que esa gente muera, porque a todos, tanto buenos como malos, les afilan la lengua por igual: ¡esa flecha preparada! Pero no dejaré de lamentarme hasta haber escapado de la deplorable servidumbre del pecado, 255. hasta haber cerrado con la llave de la mente las pasiones insanas a las que el cruel Satanás ahora ha abierto todas las entradas, aunque antes no tenían acceso a mí, cuando la mano de Dios me cubría, y el pecado no tenía cerca tal sustancia que se encendiera fácil y rápidamente, como la paja no sólo se enciende cuando el fuego se acerca, 260. sino que también sopla. arriba. viento, forma una alta columna de llamas. Ante todo debería esconder mi carne en abismos, montañas y acantilados; allí, huyendo de todo, de esta vida misma, de todas las preocupaciones mundanas y carnales, viviendo sola, lejos de los hombres, llevaría en mi corazón a Cristo entero, 265. elevando la mente pura al único Dios, hasta que la muerte me aliviara, acercándome con el cumplimiento de las esperanzas. ¡Así debería ser! Pero el amor por mis queridos padres me detuvo; ella me tiró al suelo como un peso; ni siquiera tanto amor, 270. como lástima, la más placentera de todas las pasiones, que penetra todo el interior y toda la composición de los huesos, lástima por las canas divinas, lástima por el dolor, lástima por la falta de hijos, lástima por cuidar a un hijo, con el cual, entregándose constantemente a dulces trabajos, tiemblan por él, como por el ojo de su vida y como por uno cargado de dolores. 275. El tema de sus estudios fueron antiguamente los libros que el Espíritu escribía en lengua de hombres santos, y también de la buena escritura la gracia del Espíritu que resplandece y el beneficio oculto que revela el que se purifica. Gozó de oraciones, de suspiros, de noches de insomnio, 280. rostros angelicales que, de pie, invocan a Dios con salmos y cánticos, elevando a Él el corazón, lanzando comunes alabanzas de muchos labios. Estaba satisfecho con el agotamiento del culpable del mal: el vientre, la moderación de la risa, la inmovilidad de la lengua y los ojos, la represión de la ira violenta. Y la mente refrenó el pensamiento errante, mirando a todas partes, y lo volvió a Cristo con esperanzas celestiales; la mente estaba por encima de todo, elevando la imagen al Rey. Y Dios se alegró de tal deseo. En lugar de riquezas y ruidos insoportables, 290. que me perturban en mis sueños por la noche (porque los fantasmas de la noche son como las preocupaciones del día), tenía ante mis ojos el resplandor de Dios, el semblante radiante y la gloria de las almas de los piadosos. 295. Pero ahora en mi alma, que antes amaba hablar con todos los virtuosos, han perecido todas las condecoraciones, pero quedan el deseo interior y el dolor desesperado. Lloro por esto y claramente no sé lo que me deparará el mañana. ¿Dios me hará volver a las viejas reglas de la vida, librándome de los dolores y quitando de mí todas las cargas, 300. o antes de que vea un cielo claro, antes de que se aplique un emplasto a las heridas, me echará de aquí, sumergido en el dolor, a un desdichado que desea luz después de una noche profunda? Entonces, ¿quién ayudará a los que lloran en vano? Aquí hay medicina para la gente, y al final todo llegará a su fin. 305. Mi cabeza gris y mi cuerpo arrugado ya se han inclinado ante el atardecer de mi vida dolorosa. Pero nunca antes había experimentado dolores tan fuertes y numerosos. No sufrí tanto cuando, partiendo hacia Acaya desde la tierra de Faros, me encontré con el mar, azotado por fuertes vientos 310. con la subida del becerro de otoño 4, al que los bañistas temen especialmente, y pocos se atreven a desatar la cuerda del barco frente a él. Durante veinte días y veinte noches estuve tendido en la popa del barco, invocando oraciones al Dios que reina en los cielos; una ola espumosa, 315. parecida a montañas y acantilados, golpeaba el barco de un lado o del otro y muchas veces caía en él; el viento racheado que silbaba en las cuerdas sacudía todas las velas; el éter en las nubes se volvió negro, se iluminó con relámpagos y vibró por todas partes con fuertes truenos. 320. Entonces me entregué a Dios y me deshice del mar furioso, apaciguado por los santos votos. No sufrí tanto ni siquiera cuando temblaban los cimientos de la vasta y temblorosa Hellas, no se veía alivio en el desastre, y temblaba porque mi alma 325. aún no había sido santificada por un don celestial, pues la gracia y la iluminación del Espíritu son atraídas por la fuente 5 . No tuve tanto miedo cuando la enfermedad llenó mi boca con su aliento devorador, obstruyó los conductos de la respiración y los caminos de la vida; y mientras, en las tinieblas de mi mente, hacía girar la vara, 330. Me hería y ensangrentaba la comisura curva de mi pestaña, como un asesino, perdí la luz para mí; Un gran llanto siguió a un cruel error, y no pude ofrecer un sacrificio espiritual a Dios con mis propias manos hasta que lavé el daño con lágrimas, 335. porque es peligroso para los inmundos tocar a los puros, así como dirigir un ojo débil hacia el sol ardiente. He sufrido muchos desastres. ¿Quién contará todas las maneras en que Dios me llamó, cargando su mano sobre mí y favoreciendome? Pero hasta ahora nunca me había topado con desgracias como las que finalmente afectaron a mi 340. alma desventurada. Ella quisiera ver algún día el día de la libertad, despojada de todo y desnuda, para evitar el fuego, la captura del mundo poderoso, la boca monstruosa de la serpiente, que está lista para tragar lo que atrapa con su boca; 345. y mi mente es dulce alimento para beliar. ¿Quién dará a mi cabeza o a mis párpados una fuente que fluya, para que con chorros de lágrimas pueda limpiar toda inmundicia, cuánto debo llorar por mis pecados? Porque para los mortales y para las almas ennegrecidas la mejor medicina son las lágrimas, 350. las cenizas quemadas y el cilicio que está a salvo en la tierra. ¡Que todos, mirándome, queden asombrados, adquieran nuevas fuerzas para huir de la tierra negra de Egipto, y de los hechos amargos allí, y del rey de Faraón, y marchen hacia la patria divina! ¡Que no permanezca cautivo en las áridas llanuras de Babilonia, 355. que se siente a orillas del río, dejando a un lado todos los órganos de canto y rompiendo a llorar (ver: Sal. 137:1), sino que se apresure a llegar a las fronteras de la tierra santa, habiendo escapado del yugo esclavo asirio, que lo había agobiado hasta ahora, y ponga con sus propias manos los cimientos del gran iglesia! 360. Desde que yo, el infortunado, salí de esta tierra sagrada, no han cesado en mí las ganas de volver allí; El doloroso sufrimiento me ha hundido en la vejez, mis ojos están bajados al suelo, el dolor crece en mi corazón, 365. Me avergüenzo de los mortales y del Rey inmortal; tal es mi vestido y tal es mi corazón que no me atrevo a levantar los ojos ni a abrir los labios. Sólo por mi pobreza atraigo hacia mí la misericordia del Rey, quien, siendo bondadoso con todos los seres terrenales, rechaza a los arrogantes. Malvados ladrones, como se cuenta, habiendo atrapado a un viajero que se dirigía desde la ciudad santa de Jerusalén a la famosa ciudad de Jericó, le infligieron muchos insultos, lo hirieron a todos, propinándole golpes sin gloria, 370. le quitaron las ropas que lo cubrían y, por crueldad, lo dejaron apenas sin aliento. Pronto lo encontraron otros viajeros, pero el levita y el sacerdote pasaron sin tener misericordia; Cuando se acercó un samaritano, se compadeció del pobre, 375. Lo tomó, le vendó las costras y dejó medicina para las heridas y el pago para el cuidador (Lucas 10:30-35). Es muy extraño por qué el samaritano, al verlo, se apiadó, pero los que eran mejores que el samaritano no se apiadaron. No sé claramente qué se esconde bajo esta imagen 380. y qué secretos esconde Dios en Su sabiduría. ¡Pero que tenga misericordia de mí en esto! Y yo fui sometido a las mismas calamidades. De la misma manera me atormentaba el aborrecedor de almas, el ladrón de la vida, cuando salí de la ciudad sagrada; y me privó de la gracia de Cristo, y me dejó desnudo, como antes de Adán, causa del polvo y de la caída, 385. al comer lo hizo descender a la tierra de donde venía. Pero ten piedad de mí, oh Rey; sálvame de la muerte, a quien los sacerdotes abandonaron cuando lo vieron agotado; habiéndome llevado a la casa preparada para todos, vendarme las costras y, cuando recuperé las fuerzas, volvimos a la ciudad santa, donde nuevamente podría estar a salvo; 390. ¡Protégete de los malvados ladrones, del camino difícil, de las heridas y de los que pasan por allí y tienen un corazón despiadado, aunque se jactan de piedad! Según tengo entendido, dos personas entraron en la iglesia: un fariseo que tenía en alta estima a sí mismo, como si agradara más a Dios que los demás, y un recaudador de impuestos, 395. cuyo corazón estaba destrozado interiormente por el arrepentimiento por ganancias injustas. Uno enumeró detalladamente los ayunos, los diezmos legales, se comparó con los antiguos y reprochó al publicano las palabras; y el otro, rompiendo a llorar, golpeándose el pecho con las manos, 400. sin atreverse siquiera a levantar los ojos al trono del gran Dios, es decir, al amplio cielo, y sin mirar a nadie con sus ojos serviles, sino estando a lo lejos, oraba y gritaba: "¡Sé misericordioso, ten piedad de tu siervo, cargado de pecados! Ni la ley, ni los diezmos, ni las buenas obras me salvarán; 405. Y el que me reprocha no me salvará". No miento; me avergüenzo de la iglesia, porque lo toco con pies no venerables. Pero que tu gracia y tu misericordia se derramen sobre mí, contaminado; da esta única esperanza, oh Rey, al pueblo miserable y sin ley. Eso es lo que dijeron. Dios escuchó a ambos y tuvo misericordia del que 410. resultó agotado, pero al que era locuaz lo desechó en la nada (Lucas 18:10-14). Como viste, así los juzgaste, Dios mío, que también a mí me da valor, porque ante Ti soy el mismo publicano malvado, suspiro igual de profundamente y sólo confío en tu ayuda. Si mi padre y mi venerable madre 415. os pagaron por mí con lágrimas, suspiros y oraciones; Si te dieron aunque sea una pequeña parte de sus riquezas, te honraron con sacrificios puros y santos (y yo mismo no hice nada que fuera digno de Ti), entonces te lo ruego: acuérdate de ellos y ayúdame. Aparta de mí las malas preocupaciones, 420. para que las espinas no me abrumen con sus ramas y me impidan avanzar por el camino divino. Tú, protección mía, mírame salir ileso, porque soy tu siervo, soy tu herencia, tú eres para mí el único Dios desde el principio, mi madre me dedicó a ti, 425. llevándome mientras aún estaba en su vientre. Entonces, queriendo tener a su hijo de rodillas e imitando a la sagrada Ana, gritó: "¡Rey mío, Cristo! Concédeme ver a mi hijo, y encerrarás en tu cerca el joven fruto de mi vientre". Entonces ella habló; y Dios escuchó su oración; en un sueño enviado por Dios 430. mi madre recibió mi nombre; y luego le diste un hijo, y ella me trajo a Tus santuarios: el nuevo Samuel, si alguna vez fuera Samuel. Y ahora me contan con los hijos viles y arrogantes de tu ilustre siervo Elí, que con corazón necio se acercaban a sacrificios puros, 435. tocando con manos codiciosas los calderos sagrados, por lo que tuvieron un final infeliz en sus vidas (1 Samuel 4:17). Pero mi madre, con grandes esperanzas, separó para Ti una parte de los que ella había nacido. Ella me lavó las manos con los libros Divinos y, abrazándome, me dijo la siguiente palabra: 440. "Alguien ya ha traído al altar a su hijo amado, dado por Dios, listo para convertirse en un sacrificio sagrado. El mejor padre trajo un buen hijo, el fruto de Sara, que dio a luz tarde, y la raíz de la descendencia que la esperanza y la promesa de Dios perfilaron. Abraham era un sacerdote, e Isaac era un cordero glorioso. 445. Y yo, como prometí, te llevaré a Dios - un regalo vivo: cumple el deseo de tu madre. Tú me naciste por mis oraciones; esto es lo que ahora pido, que seas perfecto, hijo mío, te doy esta buena riqueza, pero esta última es mucho mejor”. 450. Éste es el deseo de la madre; y me sometí a sus deseos siendo aún joven; mi alma joven aceptó una nueva imagen de piedad; el sello fue observado por orden de Cristo, quien claramente conversó con su siervo, me vinculó con el amor de la castidad, frenó mi carne, 455. insufló en mí un amor ardiente por la sabiduría divina y por la vida monástica, primicias de la vida futura, por una vida que no busca una costilla que ame su carne, sino que con palabras halagadoras lleva al sabor amargo, por una vida que trae el amor puro como don a Dios y no separa lo que nace enteramente de Dios entre la esposa 460. y Cristo, que, por caminos estrechos y difíciles, por caminos estrechos y no para muchos, una puerta transitable, con acompañamiento solemne, trae Yo a Dios, un dios creado de la tierra, y no nacido y de un mortal que se volvió inmortal, me trae, 465. con la gran imagen de Dios, atrayendo a mi asistente, el cuerpo, así como una piedra magnética atrae el hierro negro. ¡Ay! ¡Qué dolorosa venganza has sufrido, alma mía! Mortales vanagloriosos, verdaderamente nos hemos vuelto como un ligero soplo de viento; 470. o, como la corriente impetuosa de Eurípo de aquí para allá, inflada por el vacío, giramos sobre la tierra. Ni bueno ni malo: nada es exactamente igual entre las personas. Los caminos del bien y del mal van muy cerca uno del otro; y el malo no sabe cómo acabará después, 475. y el bueno no se mantiene firme en la virtud; pero así como el vicio se debilita con el miedo, así la virtud se debilita con la envidia. Y Cristo desea que nuestra raza de un día luche con ambos, para que nosotros, mirando su poder, fijemos nuestros ojos en el dolor. Con nosotros es perfecto el que camina por el camino recto, 480. no mira alrededor al desierto ceniciento de Sodoma, devorado por el fuego destructor por la insolencia, sino que rápidamente corre hacia la montaña y se olvida de la patria, por miedo, para no convertirse en proverbio y piedra de sal (Gén. 19, 26). Con mis propias pasiones doy testimonio de la corrupción humana. 485. Cuando yo era joven y tenía algo de entendimiento en mi pecho, entonces, siguiendo alguna razón oculta y costumbres loables, subí a la montaña hasta el trono luminoso y caminé por el camino real sin pies errantes. Pero ahora que he recuperado el juicio y ya estoy rozando el límite de la vida, 490. como de éxtasis se me endurecen los pies, y yo, el infortunado, me dejo llevar primero a la derecha, luego a la izquierda 6 ; Estoy agotado por la batalla con la serpiente reptil; ella secreta y obviamente me roba cada pensamiento bien pensado. Cuando extiendo mi mente hacia Dios, soy nuevamente atraído hacia la delgada unidad del mundo; 495. y no una pequeña parte de mi alma fue distorsionada por el mundo turbulento. Pero aunque el pecado negro me cubrió consigo mismo, aunque mi enemigo, como una sepia que escupe su negrura sobre las aguas, derramó claramente sobre mí un veneno oscuro, 500. sin embargo, todavía puedo distinguir y examinar tantas cosas que veo de la mejor manera: quién soy, qué quiero lograr y dónde estoy, desgraciado, cuántas veces he caído al suelo o a los abismos abiertos bajo la tierra. No me dejo engañar por convicciones, no me dejo cautivar por palabras inventadas en defensa de las pasiones, 505. No me consuela midiendo los vicios ajenos, como los más perfectos en comparación con los demás. ¿Es agradable para un paciente que está siendo cortado con una plancha ver que otros también están siendo cortados y que sienten un dolor aún más intenso? ¿Qué gana un malvado porque otro es más malvado que él mismo? El que se distingue por la bondad puede beneficiar tanto a buenos como a malos, 510. porque lo vidente es ganancia para los ciegos. Pero disfrutar viendo a los viciosos es un signo de depravación aún mayor. Si alguien me considera bueno cuando soy malo, me resulta difícil y por dentro derramo lágrimas secretas. Es mejor, siendo bueno, seguir siendo malo en opinión de los demás, 515. que, siendo malo, tener la gloria del bien y ser para los hombres una tumba engañosa, que por dentro está llena del hedor de los muertos podridos, y por fuera brilla con blancura y colores agradables a la vista (ver: Mateo 23:27). Temamos al gran Ojo, que ve tanto bajo tierra como en las grandes profundidades del mar, ve todo lo que se esconde 520. en la mente humana. Ante él nada divide el tiempo; para Dios todo es real. ¿Cómo podría alguien ocultarle su iniquidad? ¿Dónde nos esconderemos el último día? ¿Quién ayudará entonces? ¿Dónde nos esconderemos de los ojos de Dios cuando las obras de todos sean discernidas por el fuego purificador, devorando la naturaleza ligera y seca del pecado? 525. Temo este pecado y tiemblo día y noche, viendo cómo el alma cae de Dios a la tierra, acercándose cada vez más al polvo que quería evitar. Así, a orillas de un río otoñal, un pino orgulloso o un plátano siempre verde, 530. minado por sus raíces, fue destruido por un arroyo vecino. Primero sacudió todos los soportes y colocó un árbol alto en los rápidos, y luego lo inclinó hacia el río, todavía sostenido por delgadas raíces, y, 535. arrancándolo de los rápidos, lo arrojó en medio del remolino, lo arrastró con gran ruido y lo entregó a las piedras, donde la lluvia golpea sin cesar; y ahora, un tocón podrido por la humedad y sin valor yace cerca de la orilla. Y mi alma, floreciendo para Cristo Rey, 540. fue atacada por un enemigo codicioso e indomable, la derribó por tierra y destruyó la mayor parte; y lo poco que queda vaga de aquí para allá. ¡Oh, si Dios la resucitara de nuevo, que creó a los que no existen, y luego recreara a los que fueron destruidos y los llevara a otra vida, 545. para que se encontraran con el fuego o con el Dios luminoso! ¿Pero todos se encontrarán posteriormente con Dios? Pospondremos esta cuestión para otro momento. ¡Mi Rey, Cristo! Aunque los enemigos me llamen muerto e impotente, en secreto se burlan de mí, moviendo la cabeza, riéndose de mi desgracia, 550. pero no me dejéis caer bajo los golpes de mis adversarios. Y antes que nada, fortaléceme de nuevo en las esperanzas celestiales, y para mí, que se apaga, para mí, la lámpara sedienta en la lámpara, dame un poco de humedad, unas gotas de aceite, para que cuando se encienda el fuego, 555. la luz renovada en mí vuelva a fluir y sea honrado con una vida brillante. Y en segundo lugar, quítame toda carga y entrégala a los vientos tormentosos, y concédeme una ligera brisa. Has humillado suficientemente mi corazón. ¿Me castigas por el pecado amargo, o me domas con dolores, como se doma un caballo joven, 560. conduciéndome por lugares intransitables, o frenas la exaltación de mi mente, que muy convenientemente nace en aquellos de los piadosos que tienen la mente liviana y convierten la bondad misma de Dios en motivo de soberbia, o a través de mis desgracias, mi Salvador es la Palabra, 565. Quieres iluminar a los mortales, así que odian la vida viciosa, que es voluble, lleva a la muerte a todos, tanto a los buenos como a los malos, y se apresuran a otra vida, a una vida permanente, sin entretenimiento, y para los piadosos, mejor; pero en lo más profundo de tu sabiduría se esconde esto, 570. Lo que significan las lecciones enseñadas a los mortales en la continuación de una vida perversa, buena y dolorosa, en todo caso la más útil, aunque esto esté mayoritariamente oculto a la estupidez de nuestra mente. Mueves sabiamente el timón del mundo, dondequiera que lo gires; y sólo así nos salvamos de peligrosos acantilados, nadando a través del gran mar de vida voluble lleno de trampas. 575. Pero yo, cansado y aplastado por toda clase de calamidades, doblo mis rodillas ante Ti. Envíame a Lázaro, que preferiría enfriar con un dedo humedecido la lengua marchita en la llama; y yo, rico en sufrimiento, ya no habría sido retenido por el abismo 580. y no habría sido colocado lejos del seno de Abraham (ver: Lucas 16:26). Extiende Tu mano poderosa sobre mí, dame cura para los dolores, muéstrame todos los milagros anteriores, todo el poder de las señales. Dígalo y la corriente sangrienta se secará inmediatamente. 585. Di, y el espíritu de la legión ascenderá a una piara de cerdos, será arrojado al mar y se alejará de mí (ver: Marcos 5:9). Eliminar la lepra intolerable (ver: Lucas 5:13); deja que la luz penetre en los ojos que no ven; que los oídos escuchen la voz (Marcos 7:32–37); extiendo mi mano seca (Mateo 12:10); soltar las ataduras de la lengua (ver: Mateo 9:33); 590. fortalece los pies débiles de los pies (Hechos 3:7); contentarse con un poco de pan (Mateo 14:17-21); domar el terrible mar (Marcos 4:39); brillar más que el sol (Mateo 17:2); fortalece tus agobiadas fuerzas; resucitadle de entre los muertos al que apesta (Juan 11:39); y, 595. viéndome hasta aquí como higuera estéril, no me seque (Mateo 21:19). Otros confían en algo más: en la nobleza de la sangre, en el polvo y en la auténtica pompa; Están buscando algún ayudante insignificante. Sólo yo quedo solo para Ti, 600. ¡Rey de reyes, para Ti, que gobiernas sobre todo! ¡Eres mi mayor fortaleza! No tengo una esposa cariñosa que me salve de preocupaciones incurables y cure al doliente con sus caricias. Queridos hijos, en cuya presencia se alienta la vejez y nuevamente se comienza a caminar con pasos juveniles, no me hagan gracia. 605. Ni mis mestizos ni mis amigos me consuelan: algunos fueron secuestrados por una muerte cruel, otros, amantes del tiempo tranquilo, se asombran ante la menor perturbación que sobreviene a un amigo. Tuve un maravilloso consuelo. Como un ciervo sediento en una fresca fuente, así lo encontré en la comunidad de 610. y hombres perfectos y portadores de Cristo, que viven en la tierra por encima de la carne, amadores del Espíritu eterno y del buen servicio, no atados por los lazos del matrimonio, despreciadores del mundo. Pero también ellos, luchando por ti, estaban divididos y están uno por una cosa y el otro por otra; 615. Los celos de Dios disolvieron ilícitamente la ley y el acuerdo de amor, del que sólo quedó un nombre. Así como alguien, huyendo de un león, se topa con un oso feroz y, habiendo escapado del oso, se refugia alegremente en la casa y apoya su mano en la pared, pero allí de repente una serpiente lo golpea (Amós 5:18-19), 620. Así yo, que he escapado de muchos sufrimientos, no tengo cura para los desastres. Todo lo que encuentro es más doloroso que antes. En todas partes busco ayuda y, en todas partes agobiado por Ti, vuelvo mis ojos a Ti, Bendito, a Ti, mi ayuda, a Ti, Todopoderoso, Innacido, Principio y Padre del Principio - 625. Hijo inmortal, gran Luz de igual Luz, que según leyes inescrutables procede del Uno al Uno; a Ti, Hijo de Dios, Sabiduría, Rey, Palabra, Verdad, Imagen del Prototipo, Naturaleza igual al Padre, Pastor, Cordero, Sacrificio, Dios, Hombre, Obispo; a Ti, 630. ¡El Espíritu que emana del Padre, Luz de nuestra mente, viene a lo puro y hace al hombre Dios! Ten piedad de mí; ¡Concédeme, tanto aquí en mi vejez como en la vida futura, cuando entre en comunión con toda la Divinidad, alabarte gozosamente con cantos no silenciosos! Juré por la Palabra misma 7, que para mí es el Dios supremo, el Principio desde el Principio - del Padre inmortal, la Imagen del Prototipo, la naturaleza igual al Padre, Dios, que vino del cielo y entró en la vida humana, 5. - Juré, ni con una mente que concibió enemistad, ni para humillar a la gran Mente, ni con una palabra extraña: la Palabra. Y si, siguiendo las sugerencias de los tiempos impíos, comencé a diseccionar la Divinidad de la Santísima Trinidad; 10. si mi mente fuera engañada por un trono alto o si diera mi mano a la búsqueda de otros; si hubiera preferido un ayudante mortal a Dios, habiendo atado mi barco a una frágil piedra; si en la felicidad me hubiera vuelto orgulloso de corazón, o si nuevamente, habiendo encontrado la adversidad, me hubiera abatido de espíritu; 15. si comenzare a juzgar el tribunal, desviándome en cualquier forma de la ley; si diera preferencia al orgullo humano sobre los monjes; si, viendo cómo los malos disfrutan del silencio, y los buenos se estrellan contra las rocas, me desvío del buen camino; si la envidia secó mi corazón; 20. si me reía de la caída de otros, aunque no de santos, como si yo mismo estuviera de pie con una pierna inmóvil; si mi mente hubiera caído por el aumento de la bilis; si la lengua corría desenfrenada y el ojo concupiscente se llevaba el corazón; si odié a alguien en vano; si comencé a vengarme de mi enemigo de manera insidiosa o abierta; si hubiera despedido de mí al mendigo 25. con las manos vacías o con el corazón sediento de una palabra celestial, entonces que Cristo sea misericordioso con el otro, y no conmigo; ¡Que mis trabajos se lleven el viento hasta mis canas! He ligado mi vida a tales leyes. 30. Y si logro el fin de lo que quiero, ¡entonces por Tu gracia, Imperecedera! 3. En el buen viaje desde Constantinopla 8 En Ti, Palabra de Dios, descansamos en casa; Te dedicamos nuestro tiempo de ocio; Tú eres mi asiento; Eres mi despertar y mi posición; Tú también eres mi procesión. Y ahora, a Tu orden, camino por el camino recto. Pero envíame algún ángel guía, un representante exitoso, que me guiaría con una columna de fuego y nube, atravesaría el mar, detendría los ríos con una palabra, me alimentaría abundantemente con pan celestial y terrenal, representando una cruz con sus manos, frenaría la insolencia de los enemigos, no me quemes con calor al mediodía, ¡no me des miedo por la noche! Y hazme, tu siervo, el camino accidentado y empinado, suave y transitable, como lo has recorrido repetidamente con tu mano, en tierra y mar, me salvaste de los peligros, de las enfermedades crueles y de todo lo hostil, para que, habiendo hecho todo con éxito y de acuerdo con mis esperanzas, luego de haber recibido un feliz final del viaje, regresara nuevamente con amigos y familiares y fuera recibido con alegría en casa por el regocijo, y después de haberme calmado del trabajo, me incliné ante ti, orando. ¡Que mi camino final sería tranquilo y fácil! Que se predique la Trinidad y que otro reconcilie a la gente, como debe ser. Dejo el trono, pero no dejaré de hablar con Dios. 5. A la gente de la iglesia de la Iglesia de Anastasia 9 Deseo, te deseo, querida, no lo niego, deseo que mis palabras den a luz, oh mi querido pueblo de Anastasia, que una vez antes murió por palabras muertas, 5. De aquí mi palabra salió como una chispa, declarando a toda la Iglesia como luz, para que ahora la antigua fe pueda ser restaurada con nuevos verbos. ¿Quién tiene ahora mi belleza, quién tiene mis tronos? ¿Cómo me quedé sin hijos en presencia de niños vivos? 10. ¡Gloria a Ti Padre! Si sucede algo malo, castiga igualmente mi osadía, pero ¿quién entonces te cantará lo mejor posible, Trinidad? Los caminos de Sión están de luto, desean que el pueblo adorador de la ley esté de vacaciones, yo también estoy de luto al no ver al pueblo acudir en masa a mis discursos, como antes era costumbre. 5. Constantinopla [todos acudieron en masa] y de otros lugares estaban aquellos para quienes brillaba la Trinidad, querida para mí. Y ahora yo, como león rugiente, me entrego a lamentaciones. Mis hijos fueron secuestrados por otros, atacándolos repentinamente y cautivándolos con discursos plausibles. 10. Pero si mi grito te alcanza - Trinidad, como antes, y te clamo de nuevo, entonces asegúrate de que estos animales huyan rápidamente. 7. Felicitaciones a los antipáticos. ¡Por fin he muerto de envidia, compañeros sacerdotes! Ahora tanto en Oriente como en Occidente, entre enemigos y amigos, se acabó la envidia hacia mí. Me fui; dime una palabra amable; Al menos les diré a todos mis palabras de despedida. Si encuentras a alguien más que ocupe mi lugar, léelo. El Espíritu es venerable para mí, su protector. Pero ahora ya no soy el mediastino del abuso. ¡Trinidad, sálvame, y de nuevo clamo a Ti, Trinidad! Claramente fuiste cambiado por envidia. Personas, leyes, comidas, púlpitos, tronos, palabras: defensores de los verdaderos dogmas. 5. ¿Cómo es esto? ¿Qué es esto? ¿Y de dónde se fueron los ríos que fluyen de mi Dios, el Espíritu más poderoso, que levantó maravillosamente a un pueblo extraño y luego derritió la carne con muchas obras? Aplaude el público, han muerto tanto el que riega como los que tienen sed de la palabra. Si me devuelves alguna de ellas, Cristo mío, entonces me devolverás grandes cosas, pero si no, te lo agradezco. Pasé, vine, voy. Tengo una mezcla de alegría y temor, siento en lo más profundo de mi alma si algo te debo, Cristo mío, sino que camino como un animal perseguido en esta vida, 5. especialmente por enemigos y amigos, por sacrificios y resistencias conjuntas, es mejor caer en tus manos que sufrir en las garras de la envidia. Porque ya no espero nada bueno. Morir con lo peor es una gran ganancia. 10. Alégrate, llénate [de tu vientre], enorgullécete de tus sueños, porque te alegrarás poco, y yo seré partícipe del error, no rehuiré. 10. A los sacerdotes de Constantinopla y a la propia Constantinopla ¡Sacerdotes que hacen sacrificios incruentos y servidores de la gran Unidad en la Trinidad! ¡Leyes! ¡Reyes adornados de piedad! ¡La famosa ciudad del gran Constantino, 5. la Roma más joven, tan superior a otras ciudades como el cielo estrellado lo es a la tierra! Apelo a vuestra piedad. ¿Qué me hizo la envidia? ¿Por qué me separaste de los niños sagrados, que trabajaron durante mucho tiempo, los iluminaste con 10. enseñanzas celestiales y les derramaste un arroyo desde la piedra? ¿Qué clase de justicia hay en esto? Era mi trabajo, estaba en peligro, imprimir por primera vez la piedad en la ciudad; y ahora otro alegra su corazón con mis trabajos, habiendo ascendido inesperadamente al trono ajeno, 15. al que fui elevado por Dios y los buenos siervos de Dios. ¡Estas son las consecuencias de una terrible enfermedad! Esto es lo que hicieron los siervos de Dios, albergando una enemistad lamentable entre sí, ¡oh Cristo Rey mío! no es amigable conmigo; porque no soy un guerrero atrevido, no me adherí a ningún bando, 20. No quise preferir nada a Cristo. Mi pecado es que no he pecado en nada, como los demás, y, como un barco pequeño, no entro en batalla con un barco muy cargado. Por eso soy odiado también por la gente frívola, que no abrió piadosamente este santuario a sus amigos, los santos de la época. 25. ¡Pero que esto quede cubierto de profundo olvido! Y yo, alejándome de aquí, me consolará la tranquilidad, dejando la corte real, la ciudad y los sacerdotes con la misma voluntad que antes lo deseaba, cuando Dios me llamaba con visiones nocturnas, 30. y los seguros terroríficos del mar frío. Por eso me alegro de haber escapado de la envidia y, después de una gran tormenta, ato la cuerda en un puerto tranquilo. Allí, deleitando el corazón con ideas puras de la mente, ofreceré también como regalo el silencio, tal como antes traje la palabra. 35. ¡Tal es la palabra de Gregorio, que fue resucitado en Capadocia y que se despojó de todo por Cristo! 11. Un poema en el que San Gregorio vuelve a contar su vida El propósito de esta palabra es representar el curso de mis desgracias, y quizás las felices circunstancias de la vida, porque uno las llamará así, otro otra, en cualquier estado de ánimo en el que creo que estará. 5. Y nuestra arbitrariedad es una medida poco confiable en los tribunales. El discurso mesurado, aunque entretenido, cura el dolor y sirve a los jóvenes como lección y deleite; en una palabra, como una instrucción agradable. Y mi palabra es para vosotros, antes mía, pero ahora extraña para mí: para vosotros, 10. tanto para los de la misma fe como para los que piensan mal, si los hay; porque todos se mostraron favorables hacia mí tan pronto como cerré los labios. ¡Tú, ojo eminente del universo, habitantes, hasta donde veo, del nuevo mundo, revestidos de las bellezas de la tierra y del mar, 15. tú, Roma recién creada, patria de nuevas celebridades, ciudad de Constantino y pilar del Poder! Escuchen al hombre más infalible, que en muchos avatares de la vida, donde mucho se aprende, ha sufrido mucho trabajo. 20. Todo decae, incluso lo bello decae con el tiempo; el resto es nada o muy poco. Donde la tierra ha sido arrastrada por el rápido flujo de fuertes lluvias, sólo quedan pequeñas piedras; 25. Por tanto, no es de extrañar que diga lo mismo de la gente corriente, que antes no estaba entre los buenos, sino que estaba como mudos, caídos en la tierra. El terrible barranco, surcado de abismos, somos nosotros, es decir, los nuestros, que hemos olvidado nuestro rango, clase (lo digo con lágrimas); somos nosotros los que nos sentamos en tronos elevados, no para bien; 30. Nosotros, los líderes del pueblo, somos maestros de la belleza; nosotros, a quienes nos ha sido dado el destino de alimentar a las almas con el alimento divino, pero que nosotros mismos nos morimos de hambre; nosotros, médicos de enfermedades y a la vez muertos, contagiándonos constantemente de nuevas y nuevas dolencias; nosotros, guías por caminos que pueden ser escarpados, 35. por caminos por los que nadie ha sido conducido jamás, ni siquiera transitado por nosotros mismos; nosotros, a no seguir cuál es la regla más corta y juntos la lección que conduce más directamente a la salvación; nosotros, a quienes esta elevación 11 denuncia de malas costumbres, y este entramado 12 separa de los demás no por la vida, sino por la arrogancia. 40. Pero por qué decidí transmitir esto a la palabra, cuando no me gusta divulgar mucho sin una buena razón, que todos lo escuchen ahora y en las próximas ocasiones. Y la historia de las circunstancias de mi vida, aunque requerirá una palabra larga, es necesario empezar un poco más arriba, 45. para no permitir que los falsos discursos sobre mí cobren fuerza, porque a las personas malvadas les gusta culpar a las víctimas por el hecho de que ellos mismos les hicieron algo malo, para causarles aún más daño con esta mentira y salvarse de las acusaciones. 50. Y que esto sea una introducción a la palabra. Mi padre era un anciano maravilloso y muy bondadoso, de carácter sencillo, modelo de vida, un verdadero patriarca, un segundo Abraham. Sus virtudes eran reales y no imaginarias, como vemos hoy. 55. Antes vivió en el error, y luego se hizo amigo de Cristo, luego se convirtió en pastor, e incluso en una especie de poder de pastores. Mi madre, para decirlo brevemente, no era de ninguna manera inferior a tal marido, su talento era igual al de él, proveniente de padres piadosos, al principio lo superó en piedad 60. y solo en cuerpo era mujer, pero en moral era superior a los hombres. Ambos fueron un tema común de conversación para todos a lo largo de sus vidas. ¿Cómo confirmaré mi palabra al anunciar lo siguiente? Como testigo de lo que estoy diciendo, le presentaré a ella, a mi madre, estos labios de verdad. 65. Era su costumbre que era mejor ocultar lo obvio que alardear de lo oculto por amor a la fama. Y en esto la guió un gran mentor: el miedo. Ella, deseando ver nacer en su casa un hijo varón, cosa que, por supuesto, es deseada por muchos, 70. reveló su deseo a Dios y pidió que se cumpliera. Y como su corazón era incontrolable, anticipando con celo el don, entrega a Dios el don que deseaba recibir. Y por eso el querido voto no quedó sin cumplir; 75. El comienzo favorable de esto fue una visión que le mostró la sombra de lo que quería: se le aparecieron claramente tanto mi imagen como mi nombre. Y este regalo de la noche se hizo realidad, porque yo nací para ellos. Y si soy digno del voto, 80. es don de Dios que me lo dio. Y si no cumplo con mi voto, es mi pecado. Entonces entré en esta vida; ¡Así que yo, desgraciado, me asocié con la arcilla y con esta composición que me controla y que apenas puedo controlarme a mí mismo! Como mínimo, uno no puede evitar agradecer que a los 85 años. Recibí tal nacimiento como garantía de todo lo bello. Y tan pronto como entré en el mundo, inmediatamente me volví ajeno a él, y enajenado hermosamente, porque fui dedicado como don a Dios, como un cordero o un becerro amado, 90. un sacrificio noble y razonable, dudaré en hablar, como el nuevo Samuel, a menos que diga esto por respeto a los celos de los que me ofrecieron como regalo. Levantado de los sudarios en todo lo bello, porque tenía los modelos más perfectos para mí en casa, 95. entonces todavía adquirí una especie de sosiego senil; y como nube en nube, poco a poco se fue acumulando en mí el afán de superación. Crecí y al mismo tiempo mi mente prosperó. Con alegría leí libros que predicaban acerca de Dios, 100. y tuve comunicación con hombres perfectos en moral. Ese fue el comienzo. Pero no sé qué camino elegir para la palabra al describir lo que sigue. ¿Debo ocultar esos milagros con los que Dios me excita, confundiendo mi celo con un buen comienzo 105. (porque así suele atraer a los hombres a la salvación), o expresarlos con todo celo delante de todos? Uno no es agradecido y el otro no está exento de arrogancia. Es mejor permanecer en silencio. Me basta con saberlo yo mismo. De lo contrario, lo que ahora se ve contradice la palabra, 110. como insuficiente en comparación con los celos de aquella época. Pero lo que sea necesario, lo haré saber a muchos. Mis mejillas aún no eran pubescentes, pero estaba poseído por una especie de amor ardiente por la ciencia. Y traté de dar enseñanzas que no eran del todo puras para ayudar a las verdaderas enseñanzas, 115. para que aquellos que no habían aprendido nada se exaltaran excepto la vana y vacía elocuencia, que consiste en sonoridad y eufonía, y para que yo mismo no me enredara en las complejidades del falso pensamiento. 120. Pero nunca se me ocurrió preferir nada a nuestras lecciones. Pero a lo que siempre está sometido el ardor de los jóvenes, que fácilmente se deja llevar por aspiraciones desordenadas, a esto también estuve yo sometido, lanzándome al camino como un potro lleno de valor. Era completamente inoportuno, 125. cuando el mar aún no se había calmado, cuando, según los que conocían el asunto, una cola de ternero amenazaba peligro 13. y navegar era una cuestión de insolencia, no de prudencia, salí de Alejandría, donde ya había cosechado varios conocimientos, 130. y atravesé el mar, corriendo directamente hacia la Hélade. Cuando rodeamos Chipre, los vientos rebeldes sacudieron el barco. Tierra, mar, éter, cielo oscurecido: todo se fusionó en una sola noche. Los truenos respondieron a los rayos, 135. Las cuerdas chapotearon alrededor de las velas infladas, el mástil se dobló, el timón perdió toda fuerza y ​​​​el mango del timón se arrancó de las manos por la fuerza, el agua se levantó como un muro sobre el barco y llenó su parte submarina. Los gritos lúgubres de los sirvientes del barco, comandantes, armadores, viajeros, 140. todos los cuales, incluso aquellos que antes no conocían a Dios, invocaron unánimemente a Cristo, porque el miedo es la lección más inteligible. Pero el más terrible de todos los desastres fue el 145. Falta de agua en el barco, que debido a fuertes golpes se desintegró, y todos los tesoros de agua dulce que había en él se derramaron por el fondo hacia las profundidades. Había que morir, luchando contra el hambre, las tormentas y los vientos. 150. Es cierto que Dios está enviando una rápida liberación de esto. De repente aparecieron unos mercaderes fenicios, y aunque ellos mismos tenían miedo, pero ante nuestras oraciones, sabiendo lo extremo del desastre, con ayuda de anzuelos y con fuertes golpes con las manos, como hombres fuertes, saltaron a la nave, 155. y nos pusieron a nosotros, ya nadadores casi muertos, como peces que el mar deja en tierra, o como una lámpara moribunda a la que le falta alimento. Pero mientras tanto, el rugiente del mar continuó volviéndose cada vez más feroz contra nosotros durante muchos días. 160. Después de muchas vueltas, no sabíamos hacia dónde navegábamos y no veíamos salvación alguna de parte de Dios. Cuando todo el mundo tenía miedo de la muerte ordinaria, para mí la muerte interior era aún más terrible. Las aguas inhóspitas y asesinas me privaron de las aguas purificadoras 14, 165. que me hubieran unido a Dios. Por esto derramé lágrimas, por esto fue mi desgracia, por esto yo, el infortunado, extendí las manos, lancé gritos que ahogaron el fuerte ruido de las olas, rasgué mis ropas y, postrado, yací abrumado por el dolor. 170. Pero esto es lo que, aunque improbable, no es en absoluto falso. Todos los que navegaban en el barco, olvidándose de su propia desgracia y volviéndose piadosos en la desgracia general, se unieron a mí en gritos de oración. ¡Fueron tan compasivos con mi sufrimiento! 175. Tú, Cristo, fuiste entonces mi gran Salvador, y ahora me liberas de las preocupaciones de la vida. Cuando no apareció ninguna buena esperanza, ni isla, ni tierra firme, ni cimas de montañas, ni lámpara encendida, ni estrellas que guiaran a los marineros, nada... 180. Ni grande ni pequeño estaba en mente, ¿qué hago entonces? ¿Cuál es el fin de mi situación? Desesperado en todo lo que hay abajo, vuelvo mi mirada hacia Ti, mi vida, mi aliento, mi luz, mi fuerza, mi salvación, hacia Ti, que asustas, asombras, sonríes, sanas 185. y siempre añades cosas útiles a los afligidos. Habiéndote recordado todos los milagros anteriores en los que reconocemos tu gran mano, sobre el mar dividido y sobre Israel viajando a través de él (Éxodo 14:21), sobre los enemigos derrotados por el levantamiento de las manos (Éxodo 17:8-13), 190. sobre los egipcios aplastados por los castigos celestiales, sobre las criaturas que obedecían servilmente a los líderes, sobre los muros destruidos por el sonido de las trompetas y la circunvalación (Josué 6:19), y a los milagros glorificados desde tiempos antiguos, añadiendo los milagros que en mí fueron hechos, dije: 195. “Yo era tuyo antes, tuyo ahora. Me aceptarás dos veces como una de tus queridas posesiones, como un regalo de tierra y de mar, purificado tanto por el voto de una madre como por el miedo excesivo. Viviré para Ti si evito el peligro extremo. Perderás a tu siervo si no me salvas. 200. Y ahora Tu discípulo está abrumado. Despierta o camina sobre las aguas y acaba con el peligro" (ver: Lucas 8:24). Entonces hablé, y los vientos furiosos cesaron, el mar se calmó y el barco se precipitó hacia adelante. Y aquí está la adquisición de mi 205. oración. Quienes estaban en el barco, todos lo abandonaron, reverentes ante el gran Cristo, habiendo recibido una profunda salvación de Dios. Mientras tanto, habiendo pasado Rodas, pronto, con un viento favorable, entramos en el puerto de Egina, porque 210. el barco era de Egina. Luego Atenas y la ciencia. Pero otros digan lo que allí sucedió, cómo viví en el temor de Dios, tratando de sobresalir entre los que sabían lo primero; 215. y cuando otros jóvenes entre sus hermanos, por impulsos de juventud y de valiente impetuosidad, se permitían excesos, yo llevaba una vida tranquila. Como esa fuente que, como dicen, permanece dulce incluso entre las aguas amargas del mar, no me dejé llevar por las que llevaban a la destrucción, 220. sino que yo mismo atraje amigos a los más perfectos. Y también en esto me hizo Dios un favor, uniéndome por lazos de amistad con el varón más sabio, el único superior a todos en vida y palabra. ¿Quién es? Lo reconocerás muy fácilmente. 225. Este es Vasily: una gran adquisición para este siglo. Junto a él estudiamos, vivimos y pensamos. Si tengo algo de qué jactarme, entonces hice con él una pareja que no fue deshonrosa para Hellas. Teníamos todo en común, 230. y un alma en ambos conectaba lo que los cuerpos compartían. Y lo que nos unía principalmente era Dios y el deseo de perfección. Cuando adquirimos tanta confianza mutua entre nosotros que nos expresamos lo más profundo de nuestro corazón, 235. entonces nos unimos con vínculos de amor aún más estrechos, porque la igualdad de sentimientos y el afecto mutuo los hace más inseparables. ¿Entonces qué? – Regresar a la patria y elegir un tipo de vida. Ya se ha dedicado mucho tiempo a la ciencia. Tengo casi treinta años. 240. Aquí supe cuánto nos querían nuestros camaradas y qué opinión tenían de nosotros. Se acercaba el momento y también la difícil hazaña. Comenzaron a ser necesarios abrazos y llorosos discursos de despedida, en los que se recordaban los sentimientos más sentidos de uno por el otro. 245. Obligados y con dificultad, sin embargo, cedieron ante Vasili cuando éste les presentó muchas de las razones de su partida. E incluso ahora me brotan lágrimas al recordar la vergüenza de aquel momento. Con gran prisa, me rodearon las 250 personas: extraños, conocidos cercanos, compañeros, profesores; Incluso agregaron violencia a los hechizos y lágrimas; la amistad los inspiró a atreverse a hacer esto también. Me abrazaron fuerte y me dijeron: “¡Pase lo que pase, no te dejaremos salir de aquí!”. 255. La Venerable Atenas no debe perderos. Según el veredicto general, os darán la primacía en literatura”. Cómo pudo un roble resistir tantas lágrimas y convicciones, y cedí, aunque no del todo. Me sentí atraído por mi patria. 260. Sólo él, casi bajo el sol, era fuerte en la fe. Allí dedicarme a la filosofía me pareció lo más maravilloso. Mis padres, agobiados por la vejez y el tiempo, también me atrajeron allí. Por lo tanto, no me quedé mucho tiempo en Atenas, desaparecí de allí casi en secreto y me puse en camino. 265. Mostré ejemplos de mi elocuencia, satisfice la dolencia del pueblo que me lo exigía como un deber. Pero lo que tenía en mente no era el aplauso, ni el discurso de sorpresa, ni el éxtasis, ni la adoración, que los sofistas admiran entre una multitud de jóvenes. 270. Sobre todo me puse esa sabiduría, para arrojar todo lo demás y mis obras aprendidas delante de Dios, como otros dejaban sus propiedades a los pastores o, habiendo recogido su oro, las arrojaban al fondo del mar. 275. Sin embargo, como dije, me sometí a la voluntad de mis amigos. Y esto sirvió como una especie de ejercicio preparatorio para futuras hazañas o el umbral de los sacramentos más importantes. Por último, se necesitaba una determinación valiente. Reúno a mis amigos, es decir, mis pensamientos, estos sinceros consejeros, en el tribunal interior. 280. Y cuando buscaba lo mejor de lo mejor, un terrible remolino se apoderó de mi mente. Hacía tiempo que había decidido arrojar todo lo carnal a las profundidades, y ahora esto era lo que más me gustaba. 285. Pero cuando comencé a considerar los caminos divinos mismos, no fue fácil encontrar el mejor y más suave camino. Ambos, como nos suele pasar a nosotros cuando decidimos hacer algo, nos parecieron buenos o malos de alguna manera. Si mi condición se describe mediante alguna comparación, entonces parecería una persona que está planeando algún tipo de viaje lejano, 290. pero, evitando navegar por mar y trabajar como marinero, busca un camino en el que sea más conveniente. Me vinieron a la mente Elías el tisbita, el gran Carmelo, la comida extraordinaria, la herencia del Precursor: el desierto, la vida amante de la pobreza de los 295. hijos de Johanadab. Por otro lado, el amor a los libros divinos y a la luz del Espíritu, proveniente de la profundización en la Palabra de Dios, es vencido, y tal actividad no es cuestión de desierto y silencio. Muchas veces vacilé de un lado a otro, 300. y finalmente apacigué mis deseos y puse mi mente errante en el medio, es decir, de la siguiente manera. He observado que las personas que disfrutan de una vida activa son útiles en la sociedad, pero inútiles para sí mismas, y se indignan ante los desastres, 305. por lo que su carácter amable se agita. También vi que por alguna razón los que viven fuera del mundo se sienten mucho más cómodos y miran a Dios con la mente silenciosa, pero solo son útiles para ellos mismos, su amor está encerrado en un círculo cerrado y la vida que llevan es inusual y dura. 310. Por tanto, entré en una especie de camino intermedio entre los que han renunciado y los que viven en sociedad, quitando a unos la concentración de la mente y a otros el esfuerzo de ser útiles a la sociedad. También se añadió el motivo más importante: el agradecimiento a las personas venerables, es decir, a quienes me dieron a luz, a quienes estaba en deuda. 315. Y como es muy piadoso dar el primer honor según Dios a nuestros padres, a quienes debemos el hecho de conocer a Dios, cuidé su vejez, los sostuve con todas mis fuerzas, los conduje de la mano, 320. para que yo mismo pudiera tener una vejez feliz, complaciendo su vejez. Porque lo que sembramos es lo que cosechamos. Y para mí esto era parte de mi educación en filosofía: no mostrar ni siquiera la apariencia de que estaba trabajando por una vida excelente, sino en mayor medida para agradar a Dios, y no parecerlo. Por eso, aunque reconocí que es necesario amar a los que llevan una vida activa, 325. como destino de Dios recibí el honor de guiar al pueblo a través de los Divinos sacramentos, sin embargo, perteneciendo aparentemente a la sociedad, tenía más apego a la vida monástica, porque no consiste en la residencia corporal, sino en frenar el carácter. 330. El púlpito de la iglesia era digno para mí, pero mientras estaba de pie en la distancia, me parecía lo mismo que la luz del sol para los ojos débiles. Más bien, no podría haber esperado más que eso, entre muchos trastornos en la vida, lo conseguiría yo mismo. Pero una persona no puede hablar con decisión sobre nada importante. 335. La envidia siempre pone obstáculos a nuestro vuelo. No tomes demasiados ejemplos: mira mi vida. Me dispuse así, pero me sobrevino una terrible tormenta. Mi padre conocía exactamente mis pensamientos, pero no entiendo por qué 340. - tal vez impulsado por el amor paternal (y el amor en el poder es fuerte), para sujetarme con lazos espirituales y honrarme con lo mejor que él mismo poseía - contra mi voluntad me eleva a uno de los tronos inferiores 15. 345. Bajo esta compulsión (y hasta el día de hoy no puedo llamarla de otra manera, ¡que el Espíritu de Dios me perdone por tales sentimientos!) Me sentí tan afligido que lo olvidé todo: amigos, padres, patria, clan, 350. y, como un buey herido por un tábano, me fui al Ponto, esperando encontrar allí la cura de mi dolor en un amigo divino. Allí trabajó en convivencia con Dios, cubierto por una nube, como uno de los sabios del Antiguo Testamento. 355. Era Vasily, que ahora está con los Ángeles. Él alivió el dolor de mi corazón. Mientras tanto, el buen padre, agotado por la vejez y el deseo de tenerme con él, instaba a su hijo a honrar los últimos días de su vida. 360. Y en mí, el tiempo mismo debilitó el sentimiento de angustia. Y de nuevo (cosa que nunca debería hacer) me hundo en las profundidades, temeroso de las llorosas amenazas paternas. Era peligroso que la ternura no se convirtiera en juramento, pues tal es la sencillez enojada. 365. No pasó mucho tiempo después de esto y hubo una nueva emoción; No sé cuánto más feroz fue que antes. Pero no estaría de más contárselo todo a tus amigos. Mi hermano ocupaba una alta posición en el mundo. Hermano mío, ¡oh, qué fuerte eres, demonio malvado! – 370. Mi hermano, cuando se le confió el tesoro del Estado, muere en el cargo. Muchos perros atacaron la propiedad y los restos de los fallecidos; todo fue robado por familiares, forasteros y amigos. Cuando se cae un roble, ¿quién no se abastece de leña? 375. Pero en lo que realmente me concernía, todavía no tenía miedo de la confluencia de los acontecimientos; porque era un pájaro libre, al que no le resultaba difícil volar hacia arriba. Sin embargo, era necesario, junto con un padre maravilloso, soportar todo, tanto lo bueno como lo malo, 380. y compartir con él, si no propiedades, entonces preocupaciones. Y quien da su primer paso sobre el abismo y un día resbala ya no puede sostenerse y cae en las profundidades escarpadas; Así que para mí, tan pronto como probé el mal, de una desgracia surgió otra. 385. En este momento (guardaré silencio sobre lo que pasó antes, por miedo a dar la idea de que estaba pronunciando una palabra blasfema contra una persona a la que ahora sólo complacía con bendiciones) mi más querido de los amigos 390. Vasily vino a mí (pronuncio la palabra con dolor, pero la diré). Se convirtió en un padre diferente para mí, imponiendo una carga aún más pesada sobre mí. Pero tuve que aguantar a uno, aunque me trataba como a un gobernante; No había necesidad de soportar al otro por el bien de la amistad, que me trajo daño y no la liberación de los desastres. 395. No sé a quién culpar de lo que me pasó; todavía me pone nerviosa, como hace poco; ¿Debo culparme más por mis pecados (que muchas veces me corroen fuertemente) o debo, el más excelso de los hombres, reprocharte la exaltación a la que te ha llevado el trono? 400. Si tenemos en cuenta todo lo demás, entonces quizás tú mismo no querrías (como no quisiste hasta ahora por tu gran bondad) obtener ventaja sobre mí. E incluso si hubieras querido, algún juez amable que nos conociera bien a los dos probablemente te habría retenido. 405. ¿Qué te pasó? ¿Por qué de repente me arrojaste tan lejos de ti? ¡Que perezca en el mundo la ley de la amistad, que tan poco respeta a los amigos! Ayer éramos leones, pero ahora yo me he convertido en mono y tú eres casi un león. 410. Si mirabas así a todos tus amigos, entonces (diré una palabra orgullosa) al menos no deberías mirarme así a mí, a quien solías preferir a otros amigos, hasta que ascendiste más allá de las nubes y todo se volvió más bajo que tú. ¿Pero por qué te preocupas, corazón mío? Sujeta al caballo con fuerza, 415. y deja que la palabra vuelva a seguir su propio camino. Para mí, este amigo que por lo demás era muy desmentido se convirtió en un mentiroso. Más de una vez me escuchó decir: "Ahora todo debe ser soportado, incluso si sucede lo peor. Pero tan pronto como mis padres ya no estén en el mundo, 420. entonces tendré plena oportunidad de dejar mis asuntos y de una vida sin hogar adquirir al menos el beneficio de poder ser fácilmente ciudadano de cualquier lugar". Él escuchó esto y elogió mi razonamiento. 425. Pero a pesar de todo esto, junto con mi padre, me eleva por la fuerza al trono episcopal, deteniéndome otra vez en esto. No te preocupes hasta que lo sepas todo. Si mis enemigos hubieran pasado mucho tiempo buscando formas de deshonrarme, entonces creo que no habrían encontrado otra manera que este mismo método. 430. ¿Quieres saber cuál? Cualquiera a quien este acto le haya parecido indecente se lo dirá. Cómo me comporté con mi amigo, Ponto lo sabe, Cesarea lo sabe, todos nuestros amigos comunes lo saben. 435. Sería bajo reprocharme esto. Recordar el bien hecho es digno de quien lo utilizó, pero no digno de quien lo hizo. ¡Pero qué bondad tuvo conmigo, que sus acciones lo demuestren! En la gran carretera que atraviesa Capadocia, la 440, hay un lugar donde suelen parar los viajeros, desde el cual una carretera se divide en tres. El lugar no tiene agua, no crece ni una brizna de hierba, carece de todas las comodidades, el pueblo es terriblemente aburrido y estrecho. Siempre hay polvo, ruido de carretas, lágrimas, sollozos, recaudadores de impuestos, instrumentos de tortura, cadenas; 445. y los habitantes son extranjeros y vagabundos. ¡Esta era la iglesia en mi Sasima! Esta es la ciudad a la que (¡en verdad, esto es generosidad!) Me dio, a quien cincuenta coreobispos no le bastaban. Y para retenerlo cuando otro se lo quitaba por la fuerza, 450. instaló un nuevo púlpito. Y yo (porque alguna vez fuimos fuertes) estuve en la primera fila de sus amigos guerreros. Y por supuesto, las heridas por una causa santa no son terribles, porque, entre otras cosas que he calculado, era imposible tomar posesión de este trono sin derramar sangre. 455. Sirvió de tema de disputa para dos obispos rivales; Entre ellos estalló una guerra terrible, y el motivo fue la división de nuestra patria, según la cual dos ciudades se volvieron superiores a otras más pequeñas. 460. El pretexto era el cuidado de las almas, pero el verdadero motivo era la lujuria, no me atrevo a decir: honorarios y extorsiones, por lo que el mundo entero entra en lamentables vacilaciones. ¿Qué sería justo que yo hiciera, díganme, ante Dios? ¿Tolerar? ¿Aceptar todos los golpes de los desastres? ¿Ir pase lo que pase? 465. ¿Quedar atascado en el barro? Ir a un lugar donde no podría hacer descansar ni siquiera esta vejez, constantemente expulsada de debajo del techo por una mano violenta, donde no tendría pan para partir con el extraño, donde yo, un mendigo, tomaría la gestión de un pueblo que también era mendigo, 470. sin ver la manera de prestarles un servicio y abundando sólo en lo que había en las ciudades del mal, donde tenía que recoger espinas y no rosas. de los espinos, para cosechar sólo desastres, no cubiertos por ningún beneficio? ¡Pídeme generosidad en otra cosa que, si quieres, 475. y ofrécela a quienes sean más sabios que yo! Esto es lo que me trajo Atenas: ejercicios comunes en las ciencias, vida bajo un mismo techo, comida en una mesa, una sola mente, y no dos en ambas, la sorpresa de Hellas y promesas mutuas de separar al mundo lo más posible de nosotros mismos, 480. y de nosotros mismos, de vivir una vida común para Dios y de llevar el éxito con palabras como regalo a la única y sabia Palabra. ¡Todo se vino abajo! ¡Todo queda tirado al suelo! ¡Los vientos se llevan las viejas esperanzas! ¿Dónde correr? ¿Me aceptaréis, animales salvajes? 485. Creo que tienen más lealtad. ¡Esta era, para decirlo brevemente, mi posición! Pero después de que yo, aunque no me incliné en espíritu, incliné mi cuello, ¿qué diré? No importa desde qué lado represente toda mi enfermedad, hay un aguijón para mí en todas partes. 490. Nuevamente soy fugitivo, nuevamente me refugio en la montaña, entregándome a mi amado estilo de vida, disfrutándolo. ¿Qué beneficio me trae esto? Resultó que yo era un fugitivo indeciso. Como sabía tener paciencia en todo lo demás, no tuve el valor de hacerlo y no pude soportar la ira de mi padre. 495. El primer intento de mi padre fue establecerme en Sasima. Pero como no tuvo éxito, emprende un nuevo viaje 500. y me tiende las manos, me toca la barba, pidiéndome que no me quede en un nivel inferior, sino que, trabajando con él (porque ya estaba agobiado por la carne), le facilite sus trabajos. ¿Y qué creencias no utilizó? "A ti, el más querido de los hijos", dijo, "eres suplicado por el padre, el joven es suplicado por el padre anciano, el siervo es suplicado por aquel que es tu gobernante tanto por naturaleza como por la doble ley. 505. No te pido oro, ni plata, ni piedras caras, ni parcelas de tierra cultivada, ni necesidades de lujo, hijo, pero me esfuerzo por hacer de ti otro Aarón y otro Samuel, un honorable representante de Dios. Tú, hijo, perteneces a Aquel que te dio. No me deshonréis, 510. para que nuestro único Padre sea misericordioso con vosotros. Mi demanda es maravillosa, al menos paternal. Aún no habéis vivido en el mundo tanto tiempo como ha pasado desde que hice sacrificios a Dios. Hazme este favor; hazlo, o alguien más me matará. 515. Determino este castigo por la desobediencia. Dale unos días al resto de mis días y dispone del resto de tu vida como quieras”. Cuando escuché esto y mi alma se liberó un poco del peso que la agobiaba, como el sol detrás de las nubes, 520. ¿Qué pasa entonces, cómo termina mi sufrimiento? Razoné conmigo mismo que no había nada malo en evitar el púlpito y cumplir el deseo de mi padre. "Porque esto", dije, "no me retendrá contra mi voluntad, que no está obligado ni por nombre ni por promesa". 525. ¡A esto me ha llevado un miedo abrumador! Pero cuando mis padres abandonaron esta vida, habiendo sido dignos de la suerte a la que se habían apresurado durante mucho tiempo, no fue para siempre que yo permaneciera libre. 530. Es cierto que no toqué en absoluto la iglesia que me fue dada, nunca serví a Dios allí, no oré con la gente, no impuse manos a ninguno de los clérigos, pero en cuanto a la iglesia de mi padre (varias personas reverentes me atacaron y no dejaron de conjurar, 535. amenazando el éxito de muchos impíos), entonces tuve algunas preocupaciones por un corto tiempo (no lo niego), pero lo tuve como persona. un extraño en la iglesia es un extraño. Siempre dije esto a los obispos, pidiéndoles desde lo más profundo de mi corazón, como regalo, que nombraran a alguien obispo de esta pequeña ciudad. 540. Para ser justos, afirmé, en primer lugar, que no acepté el liderazgo de esta iglesia de nombre público y, en segundo lugar, que tenía una idea de larga data de escapar tanto de los amigos como de los asuntos. 545. Pero no pude convencerlos, y algunos, por gran cariño hacia mí, y otros, tal vez, por soberbia, quisieron sacar lo mejor de mí. Por lo tanto, primero fui como fugitivo a Seleucia, a la iglesia de la glorificada virgen Thekla, razonando que tal vez por este medio, 550. cuando el tiempo los canse, serán convencidos de dar las riendas [del gobierno] a otro. Pasé mucho tiempo allí. Pero al encontrarse nuevamente con sus desgracias, no encontró ninguno de los beneficios que esperaba. Y las cosas que pensé evitar, como a tiempo, 555. me llegaron en gran número. Pero aquí, por supuesto, está la parte más difícil de mi palabra. Sin embargo, diré, aunque diré algo muy conocido, lo diré para que cuando no esté con vosotros, al menos tengáis esta palabra como remedio para la pena, 560. como reproche a los enemigos y como testimonio a los amigos, de los cuales yo, sin ofenderlos en nada, sufrí yo mismo un insulto. La naturaleza no produjo dos soles, sino dos Romas, dos luminarias para todo el universo, un Poder antiguo y uno nuevo. 565. Sólo se diferencian entre sí en que uno está donde brilla el sol y el otro está en el oeste. Pero en cuanto a la belleza, no son inferiores entre sí en belleza; y si se pregunta por su fe, uno ha recorrido el buen camino desde hace mucho tiempo, y sigue caminando hasta el día de hoy, 570. uniendo a todo Occidente con una palabra salvadora, como corresponde a la ciudad del primer trono en todo el mundo, que honra el pleno consentimiento de la Divinidad; y el otro (digo esto de mi, y luego no de mi Roma) antes era legítimo, pero ahora no lo es, por el contrario - 575. sumido en el abismo de la destrucción después de la frívola y llena de todos los males de la ciudad de Alejandría - esta loca exaltación, envió de sí misma la abominación de la desolación - Arrio, quien fue el primero en decir que la Trinidad no es digna de adoración, cortando la esencia indivisible en partes desiguales, 580. en una naturaleza demarcó los límites de la dignidad, por lo que divergimos por caminos diferentes. Sin embargo, por desgraciada que fuera esta ciudad, llevada a tal estado y según la ley del tiempo 585. (pues toda costumbre caduca se convierte en ley) murió de muerte miserable por incredulidad, todavía quedaba en ella una pequeña semilla de aliento de vida, había almas perfectas en la palabra de fe, había un pueblo, pequeño en verdad, pero numeroso ante Dios, 590. Lo cual no tiene en cuenta la multitud, sino los corazones; había en él una plantación segura, había unos restos muy preciados. La gracia del Espíritu me envió a ellos: pensaron en mí que significaba algo ante Dios, como persona conocida de vida y de palabra, aunque siempre llevé una vida rural. 595. Me invitaron muchas personas, tanto de los pastores como de las ovejas; invitado a ser ayudante del pueblo, defensor de la palabra, almas sin agua, pero aún verdes para ser refrescadas con arroyos de piedad, 600. con el alimento del aceite para iluminar la lámpara, y la multifacética obra de palabras de lenguas de galgos, con las que se corta la sencillez de la fe: estas telarañas, lazos podridos, divertidos para los fuertes, pero atando a los frívolos, 605. para resolver y disolver la firme enseñanza, para que todo el que es atrapado en ellos puede escapar de la trampa. Entonces, no por voluntad propia, sino arrastrado por la fuerza por otros, vine allí para ser defensor de la palabra. Porque había un rumor sobre una reunión de 610. obispos que estaban introduciendo en la Iglesia una enseñanza herética recientemente surgida 16 . La disolución de Dios Verbo con nosotros, en la que entró, sin cambiarse, pero tomando sobre sí una persona que tiene alma y mente, accesible al sufrimiento inherente al cuerpo, 615. la totalidad del antiguo Adán excepto el pecado - esta, digo, disolución está analizada en la nueva enseñanza. Y presenta a un Dios estúpido, como si temiera que la mente entrara en conflicto con Dios. Pero sobre esta base también tendría miedo de la naturaleza física, porque todavía está mucho más lejos de Dios. 620. O, por supuesto, cuando todo necesitaba salvación, estaba destinada a perecer completamente la mente, a la que mi Dios debía salvar sobre todo, y que fue más destruida en el primordial [Adán], porque con la mente aceptó la ley y la traicionó. 625. Pero lo que quedó en negligencia había que retomarlo, y por eso que la Palabra no salve a la mitad de mí, que sufrí enteramente. Y que Dios no se deshonre por el hecho de que supuestamente no me quitó todo, sino solo la suciedad, un alma irracional, el alma de algún animal tonto, que, 630. por supuesto, se salva, según tus enseñanzas. ¡Que toda persona piadosa elimine de sí esos pensamientos! Porque quienes analizan la bondad del mundo, aunque sea al revés, pecan igualmente en algunos aspectos, como quienes introducen imprudentemente dos hijos, uno de Dios y otro de la Virgen. 635. Algunos cortan mal, mientras que otros doblan mal 17 . Si hay dos hijos, me temo que sucederá una de dos cosas: o adoraremos a dos Dioses en lugar de uno, o, cuando por reverencia no queramos soportar esto, 640. Colocaremos los 18 combinados fuera de la Divinidad. Aunque Dios no puede tolerar nada de lo que soporta la carne, sin embargo la naturaleza humana ha participado de todo Dios, no como un profeta u otro del pueblo inspirado que participa no de Dios, sino de los dones de Dios, 645. Al contrario, ha participado de tal manera que Dios permanece en la naturaleza humana con su esencia, como el sol en sus rayos. Por tanto, no digamos una palabra sobre ellos, si no queréis adorar al Dios-Hombre, como uno y percibido y percibido juntos, no voladores y sujetos al tiempo, 650. existiendo de un Padre y de una Madre: ¡dos naturalezas combinadas en un solo Cristo! ¿Pero cuál era el estado de mis asuntos? Cuando llegué allí, me encontré con muchos desastres. Al principio la ciudad se alborotó y se rebeló contra mí, 655 como si yo presentara muchos dioses en lugar de un solo Dios. Y esto no fue sorprendente. Por eso se les enseñó que no conocían en absoluto la enseñanza piadosa, que no sabían cómo se considera la Unidad como tres y la Trinidad como una, si en ambos casos se piensa piadosamente. 660. Pero el pueblo común se deja llevar en favor de los que sufren. Así, sintiendo lástima por su entonces primado y pastor, este numeroso pueblo, lleno de una alta opinión de sí mismo, defendió a los necesitados, considerando una extrema vergüenza para ellos no ganar ventaja en algo. 665. Guardaré silencio sobre las piedras, este regalo que me dieron, y solo les reprocharé el hecho de que no lograron elegir un objetivo y apuntaron a aquellos a quienes habría sido un asesinato en vano golpear. Y luego yo, como un asesino, fui presentado a los gobernantes de la ciudad, que de alguna manera miraban hacia abajo y con arrogancia 670. y que tenían una ley: buscar el favor del pueblo. Me presentaron a mí, quien como estudiante de la Palabra nunca había hecho ni pensado nada dañino. Y Cristo apareció como mi protector en la palabra, ayudándome con mi palabra protectora. 675. También salvó a los entregados a vivir con leones; Roció fuego para refrescar a los jóvenes (Dan. 3:50); Hizo de una ballena una casa de oración para los piadosos (Jonás 2:2-3); También me glorificó en un tribunal ajeno. Entonces se descubrió entre mi pueblo unos celos terribles; 680. Me atraen a algunos Pablo y Apolos 19, que nunca encarnaron por nosotros y no derramaron sangre en sufrimientos preciosos, mientras que nosotros somos llamados por su nombre, y no por el nombre de Aquel que nos salvó (ver: 1 Cor. 1:12-13). Con ellos todo se pone en marcha; todo está conmocionado, 685. como si la Iglesia prosperara en otros aspectos. Pero, ¿cómo puede mantenerse en pie un barco, una ciudad, un ejército, un coro completo o una casa amiga si en ellos hay más cosas que destruyen que cosas que mantienen unidas? Esto es lo que pasó entonces con el pueblo de Cristo. 690. Esta noble generación aún no se había fortalecido, no había adquirido coraje, no había renunciado a los pañales de la infancia, aún no había apoyado su tierno pie en la tierra, cuando a los ojos de sus padres ya estaba azotada, arrojada al suelo, 695. atormentada por lobos sedientos de mi falta de hijos. Les resultaba insoportable que el más pobre, encorvado, caído al suelo, mal vestido, frenando su vientre de lágrimas, miedo al futuro y otras desgracias, un vagabundo, un vagabundo, 700. sin nada atractivo a la vista, escondido en las tinieblas de la tierra, se aprovechara de personas que se distinguen por su fuerza y ​​​​belleza. Se escucharon de ellos casi las siguientes palabras: "Nosotros adulamos, pero ustedes no; honramos los altos asientos, 705. pero ustedes honran el temor de Dios; amamos los platos caros, pero ustedes aman la comida barata, en la que todo el condimento es sal, y desprecian la amargura salada de la arrogancia. Somos esclavos del tiempo y de los caprichos populares, damos nuestra barca a cada viento que sopla, nuestra enseñanza, 710. como camaleones o pólipos, toma constantemente sobre un nuevo color, y eres un yunque inmóvil. ¡Qué arrogancia! Es como si siempre hubiera una sola fe, que estás tan constreñido por el dogma de la verdad, 715. todos caminando por el mismo camino aburrido de la palabra. ¿Por qué tú, excelentísimo, atraes a la gente con tu lengua habladora? ¿Por qué ha de ser diferente para amigos y para extraños, 720. pero para unos un imán de piedra y para otros una honda?” Pero si esto no es malo (como de hecho no es malo), ¿por qué te indignas, como si te toparas con algún tipo de falta de educación? Si es malo (como sólo a ti te parece), juzga con sinceridad, como primado de Dios. 725. Golpéame a mí, que he caído en el error, pero no toques al pueblo, que no ha cometido ninguna injusticia, salvo que me aman y se someten a mis instrucciones. Todavía pude soportar los primeros ataques. 730. Aunque la noticia me sorprendió por poco tiempo, como un trueno que de repente golpea mis oídos, o la velocidad del relámpago que pasa por unos ojos no acostumbrados, todavía no tenía heridas y podía soportarlo todo. Y la esperanza de que las cosas tomaran un rumbo feliz y que la próxima vez no me ocurriera lo mismo, 735. me convenció de soportar fácilmente la desgracia. Pero precisamente por esto me surgieron nuevos problemas. ¿Cómo puedo describir mis obras? ¿Cómo pudiste tú, el inventor de todos los males, un demonio envidioso, realizar una acción tan malvada? 740. No fue sangre, ni ranas, ni nubes de Scnips, ni moscas de los perros, ni la destrucción del ganado, ni los hilos, ni el granizo, ni los manantiales, ni la oscuridad, ni la destrucción de los primogénitos lo que me derribó; este es el último de los desastres que, como todos saben, 745. fueron ejecuciones para los feroces egipcios, pero finalmente no fueron las olas del Mar Rojo las que me aplastaron, ahogaron a la gente. ¿Qué me sacudió? La frivolidad de los egipcios. ¿Cómo te sacudió? Vale la pena contarlo, porque puede servir como un eterno monumento de vergüenza para los malvados. 750. Había en nuestra ciudad un hombre afeminado, una especie de fantasma egipcio, enojado hasta la ira, un perro, y un perro pequeño, un sirviente de la calle, Ares, un mal silencioso, un monstruo parecido a una ballena, pelirrojo, de pelo negro, rizado, peludo. 755. Hace tiempo que está rizado, pero el cabello se ha vuelto a inventar, porque el arte es el segundo creador. En la mayoría de los casos, este es el trabajo de las esposas y, a veces, los hombres también se doran y rizan el cabello, cortado filosóficamente. Poned en práctica, 760. Reyes Magos, esas calcas que hay en el rostro de las mujeres. ¿Por qué sólo las mujeres sabias deberían utilizar esta belleza indecente y mala, que sirve como un signo silencioso de moralidad? Que Maxim ya no pertenecía a las filas de los hombres estuvo oculto hasta el tiempo, pero ahora su peinado lo demostraba. 765. Lo que nos sorprende de los sabios de hoy es que su naturaleza y apariencia son duales y de manera lastimera pertenecen a ambos sexos: en el cabello se parecen a las mujeres, y en el bastón se parecen a los hombres. Maxim también se jactaba de ello, de ser un hombre que significaba algo en la ciudad; 770. sus hombros siempre estuvieron cubiertos de rizos dorados; Los pensamientos volaban de su cabello como hondas, y llevaba todo su conocimiento en su cuerpo. Se oye que anduvo por muchos caminos malvados; pero que otros pregunten por los demás; 775. Ni siquiera tengo tiempo para entrar en el estudio de todo; sin embargo, esto consta en muchos registros de los gobernadores de la ciudad. Finalmente se establece en esta ciudad. Aquí le faltaba la comida a la que estaba acostumbrado; pero su vista era aguda y su instinto sabio; 780. porque no puedo dejar de llamar sabio este amargo plan para mí: deponerme del púlpito, que no lo tenía y no era honrado con ningún título, sino que solo protegía y reconciliaba al pueblo. Pero lo que es aún más sabio es que, como inventor experimentado y maquinador de intrigas, dirige toda la trama del asunto no a través de extraños, 785. sino a través de mí, una persona que no está en absoluto acostumbrada a esto, completamente ajena a la astucia y acostumbrada a respetar otros tipos de astucia, a saber, decir algo sabio, alabar cuando otro lo dice, 790. y extraer su corazón de los libros Divinos. Al describir semejante desastre, quiero decir una palabra nueva. Convendría que todos fueran iguales en la moral, o inexpertos o astutos en el mal; porque unos sufrirían menos daño de otros, 795. si la moral de todos estuviera equilibrada o concordada. Y ahora los buenos se están convirtiendo en presa del mal. ¿Qué significa esta confusión de la creación? Cuánta desigualdad hay en aquellos a quienes Dios ha interconectado entre sí. ¿Quién entre los modestos es capaz de notar cómo una persona maliciosa 800. es astuta, ata, realiza sus intrigas, capaz siempre de cubrirse con miles de subterfugios? Y quien está dispuesto a cometer un mal acto, lo observa todo y busca el momento oportuno. Y quien está dispuesto al bien es por naturaleza lento 805. e inactivo para sospechar algo malo, por lo que la buena naturaleza es convenientemente atrapada. Vea cómo y con qué habilidad este hombre lleva a cabo su intención. En él verás un nuevo Proteus egipcio. Se convierte en un hombre 810. bien intencionado y muy fiel. ¿Quién estaba tan dispuesto hacia mí como este Maxim? Vivía conmigo bajo el mismo techo, comía las mismas comidas, compartía mis opiniones y suposiciones. Y esto no es nada sorprendente. Luego, como un perro grande, ladró a los malvados y alabó con celo mis enseñanzas. 815. Pero al mismo tiempo tomó prestada alguna clase de enfermedad de los monaguillos, un remanente de la enfermedad original. Y éste era un mal innato: la envidia incesante, porque el vicio no se agota fácilmente. Sobre ellos, Maxim se convirtió en un juez mentiroso pero obstinado y, 820. Habiendo encontrado dos cómplices de su malicia, el primer y segundo asesino, finalmente fue aliviado de su carga al dar a luz a un áspid. El primero de estos compañeros fue Belial, otrora ángel, y el segundo fue presbítero de este pueblo, 825. más de alma que de cuerpo, bárbaro. No fue olvidado por mí, no vio ningún desdén por mi parte, siempre gozó del primado tanto en los honores como en el co-trono (escucha, oh Cristo, oh ojo infalible en el juicio, ¡si tan solo fuera decente invocar a Cristo aquí!) 830. y de repente quedó preñado de un odio astuto y malicioso. ¡Ay! ¿Cómo puedo pagar por esto? El cielo despejado se cubrió de oscuridad; Un mal acumulado vino sobre mí a lo lejos: una nube egipcia. 835. Primero aparecieron los espías a quienes el otrora valiente Moisés envió a la tierra escogida de Israel (Números 13:2-3). Pero estos no eran Jesús y Caleb, los sabios, sino algo descarado de los jóvenes y los ancianos: Ammon, Apammon, Arpócrates, Stipus, Rodon, Anuvis, Hermanuvis - dioses egipcios, 840. Los demonios aparecieron en forma de monos y perros, marineros lamentables y violentos que se venden a bajo precio; por una pequeña moneda, voluntariamente (si tan solo pudieran encontrarlos) ofrecen muchos dioses. Y poco después llegaron los que enviaron estos espías, 845. jefes dignos de tal horda, o pastores, si es más propio decir esto último de los perros. Pero no diré nada más; aunque tengo muchas palabras preparadas, y me hacen temblar las entrañas, como odre atado en el que fermenta vino nuevo, 850. o como fuelle de herrero que se llena de aire. Sin embargo, respeto al que los envió, aunque sea frívolo, los respeto a ellos mismos como personas que, tal vez, deberían ser disculpadas un poco, porque se dejaron llevar por la mala educación, actuaron por instigación de otros, 855. es decir, aquellos a quienes la envidia hizo enojar conmigo aquí. Resuelvan, sabios, mi problema. Esto no lo tengo claro y ningún sabio puede explicarlo. ¿Por qué el mismo Pedro, este juez de los pastores, primero con su escrito, 860. que claramente no contiene ninguna ambigüedad, como lo asegura su misma carta a mí, me reconoció entronizado y me honró con los signos de su aprobación, y ahora en lugar de una virgen resultó ser una cierva para mí? Esta es una cuestión oscura que requiere explicación. 865. ¿Has visto alguna vez algo más parecido a la actuación, aunque hay muchas hazañas realizadas en el mundo? Pero también verán algo aún más divertido. Uno de los festejantes dijo que el vino gobierna a todos, 870. otro argumentó que las mujeres gobiernan a todos, y el sabio dijo que la verdad gobierna (2 Esdras 11:12). Pero añadiría respecto del oro que el dominio le pertenece. Pusieron todo en marcha sin dificultad; y no es nada extraño que sólo las cosas mundanas prevalezcan sobre nuestro espíritu. Pero preguntarán: ¿de dónde sacó este perro su oro? 875. Un presbítero vino aquí desde Fassa y trajo oro de la iglesia para comprar mármol de Proconniano. Habiendo tratado amablemente a este pobre hombre, con la ayuda de otros, atándolo con muchas esperanzas 880. (porque los hombres malos convergen rápidamente con los hombres malos), Maxim le sacó oro; Adquirí este sirviente totalmente adecuado, un asistente fiel, un camarada sincero. ¡Y aquí está la prueba! Los mismos que antes me respetaban ahora empiezan a despreciarme como a un amigo inútil y sin dinero, 885. y, como la flecha en una balanza, se inclinan fácilmente a lo peor. Era de noche y yo yacía enfermo. Como lobos depredadores que aparecen de repente en un redil de ovejas, con un número considerable de marineros contratados 890. (que fácilmente prendieron fuego a Alejandría, porque las personas inteligentes también molestan a estos marineros), se apresuran a esquilar a este perro y elevarlo al púlpito antes de que sea conocido por el pueblo, los líderes de la Iglesia, e incluso por mí, si no más, al menos por el perro de este rebaño. 895. Dicen que esto es lo que se les ordenó hacer. ¡Así premia Alexandria tus esfuerzos! ¡Deje que alguien que tenga buena disposición hacia usted juzgue esto! Es de mañana. El clero (porque vivía cerca) se indigna, 900. El rumor se propaga rápidamente de uno a otro y se produce un incendio muy fuerte. ¿Cuántos funcionarios vinieron a vernos? ¡Cuántos, extraños e incluso de fe dudosa! No hubo persona que, al ver tal recompensa por su labor, no se irritara por el acto de aquella época. 905. ¿Pero por qué continuar el discurso? Inmediatamente abandonan la iglesia enojados, afligidos por no haber logrado su objetivo. Pero para que el mal iniciado no se desperdicie, ponen fin al resto de su actuación. 910. Estas personas venerables y piadosas, acompañadas de varios laicos de entre los más despreciables, entran en la pobre casa del flautista y allí, cortándole el pelo al más malvado de los perros, pero sin usar ataduras ni violencia, porque este perro estaba listo para más, lo nombran pastor. 915. Se completó el corte de los rizos gruesos; este largo trabajo de manos fue fácilmente destruido, y él mismo ganó con esto, que se descubrió el secreto del cabello, en el que residía toda su fuerza, 920. como también se narra del juez Sansón esto, que su cabello rapado lo traicionó ante sus enemigos, a quienes, para complacer, su esposa se lo cortó y provocó esta cosecha inoportuna y destructiva (ver: Jueces 16:19). Pero de perros pasó a ser pastor 925. de nuevo de pastores pasó a ser perro, y (¡qué deshonra!) perro abandonado. Ya no tiene un cabello bonito, pero tampoco es dueño de un rebaño, sino que vuelve a correr por los mercados de carne en busca de huesos. ¿Qué harás con tu hermoso cabello? 930. ¿Volverás a cultivarlas con cuidado? ¿O seguirás siendo el hazmerreír que eres ahora? Ambos son vergonzosos, y entre estos dos extremos es imposible encontrar algo intermedio, excepto un lazo. Pero dime también, ¿dónde pondrás o dónde enviarás este pelo cortado? Ya sea a los actores vergonzosos o a las vírgenes, 935. ¿y a cuáles vírgenes otra vez? ¿No es a nuestros corintios? ¿No son aquellos con quienes tú, oh omnisapiente, alguna vez practicaste uno a uno en obras piadosas? Por todo esto, prefiero llamarte perro del cielo. Después de esto, la ciudad 940. se lamentó tanto por los acontecimientos de aquella época que todos se avergonzaron, todos difundieron rumores odiosos sobre Maxim para dañar su vida, y lo que hasta entonces había estado oculto en los pensamientos, salió a la luz con la ira. Cada uno añadió algo nuevo de sí mismo; 945. y de todo esto se formó una imagen armoniosa de un perfecto sinvergüenza. Así como en el caso de enfermedades graves aparecen en el cuerpo pequeñas dolencias que pasan desapercibidas mientras la persona está sana, así en Maxim todas las malas acciones anteriores quedan avergonzadas 950. por el último acto ultrajante. Pero nunca los revelaré. Que lo sepan los que hablan. Aunque sufrí un insulto, por respeto al primero cierro la boca. "¿Y qué? ¿No fue ayer uno de tus amigos? 955. ¿No fue ayer cuando lo honraste con los mayores elogios?" Por lo tanto, tal vez alguien se oponga a mí, que conozca este asunto y quiera culparme por la disposición con la que respeté incluso al peor de los perros. 960. En verdad, yo estaba en una ignorancia digna de reproche, así como Adán fue engañado por un mal gusto; el árbol amargo era hermoso a la vista; Me engañó la máscara de fe que vi en su rostro y las palabras fingidas. 965. Y el que es fiel es el más digno de confianza de todos, y se deja atraer fácilmente por la reverencia ajena, ya sea verdadera o imaginaria. Por supuesto, esto sigue siendo una buena debilidad. Porque cada uno piensa lo que quiere. Y díganme, sabios, ¿qué debería haber hecho? ¿Qué crees que cualquiera de ustedes haría diferente? 970. La Iglesia estaba entonces en una situación tan estrecha que para mí significaba mucho recoger paja. Las circunstancias difíciles no brindan la libertad que uno puede tener en tiempos de abundancia. 975. Para mí era muy importante que un perro paseara por mi jardín y honrara a Cristo, y no a Hércules. Pero aquí había algo más. Sobre el exilio al que fue sometido Maxim por hechos vergonzosos, aseguró que lo sufrió por amor de Dios. Fue castigado con azotes, pero a mí me pareció victorioso. Si esto es una falta grave, entonces sé que más de una vez y de muchas maneras he pecado de manera similar. Perdónenme, jueces, en este maravilloso pecado Maxim era la persona más malvada, pero yo lo respetaba como a un buen hombre. O diré algo aún más valiente. Aquí entrego mi lengua locuaz, que no puede seguir la cuenta del tiempo 985. El que quiera, córtalo sin piedad. ¿Así que lo que? ¿No está ya cortado? En todo caso, entonces realmente es así. Al menos lleva mucho tiempo en silencio y seguirá en silencio, tal vez como castigo por su inoportunidad y para saber que no agrada a todo el mundo. 990. ¿Pero qué es esto? Déjame añadir una cosa más. La astucia, en verdad, va en contra del sentido común. A quien ni siquiera la bondad hizo manso, ¿podría algún otro remedio hacer algo? Así que el mismo honor para él ya es un reproche. ¿Cuál dirías que es el carácter de esta persona? 995. Muy delgado. Y si esto es cierto, no busques más. Y si no es cierto, no aceptes lo anterior. ¿Qué podría ser más innegable que esto? Entonces este hombre malvado, 1000, fue expulsado de aquí de manera deshonesta. O mejor dicho, lo expulsaron maravillosamente porque estaba enojado. Dado que el rey de Oriente, preparando la muerte de las tribus bárbaras, estaba en la fortaleza de Tesalónica, mira de nuevo lo que está haciendo este perro malvado. 1005. Llevando consigo una multitud vil de egipcios (me refiero a los que le cortaron el pelo tan feo), se dirige al campamento militar para confirmar el departamento por decreto real. Pero allí nadie tenía aún oídos hostiles hacia mí y no escuchaba calumnias; Por lo tanto, Máximo también es rechazado allí 1010. con gran ira y terribles maldiciones, como un perro, y pronto se esconde en Alejandría, habiendo hecho esta cosa justa e inteligente. Porque con una multitud de vagabundos contratados ataca a Pedro, 1015. que tenía doble pluma y que escribía todo sin dificultad, aunque se contradijeran. Este anciano está siendo presionado por Maxim, exigiendo para sí el trono que esperaba y amenazando con no dejarlo en el trono. 1020. Finalmente, el gobernador de la ciudad, temiendo (con razón) que las llamas avivadas añadan otros nuevos a los viejos desastres, lo expulsa. Y ahora parece estar tranquilo. 1025. Pero temo que esta nube terrible, cargada de granizo, arrastrada por un fuerte viento, no estalle sobre quienes no la esperan en absoluto, porque el mal nunca puede estar en calma; aunque ahora está conectado, no será más prudente. 1030. ¡Tal es la sabiduría de los perros de hoy! Son perros que ladran, que es la única forma en que se parecen a los perros. ¿Qué es Diógenes o Antístenes en comparación con ellos? ¿Qué hay delante de ellos y de Crates? Pon la sabiduría de Platón en nada; el pórtico no significa nada. 1035. A ti, Sócrates, el primado te ha pertenecido hasta ahora. Diré algo más cierto que la propia Pitia. Maxim es el más sabio de los 21. Y estoy en la pobreza, como casi ningún mortal lo ha estado en la pobreza: así ha sido conmigo desde el principio; Esto continúa aún más ahora. 1040. ¡Y muchas gracias a los trabajos en tierra, a los peligros en el mar y a los miedos con los que me salvé! Ellos, habiéndome puesto por encima de todo lo malo, claramente me volvieron hacia lo que está arriba. Sin embargo, no pude soportar la deshonra de aquel tiempo, 1045. y con alegría aproveché la oportunidad que se me había presentado. Tan pronto como supe que este malvado había sido trasquilado, aunque todos mis amigos me rodeaban, formaron a mi alrededor una guardia discreta, vigilando mis movimientos, salidas y regresos, 1050. Sin embargo, como todos mis enemigos vieron esta lucha y consideraron la división que se había producido como el derrocamiento de la enseñanza misma, mirando todo esto y no teniendo paciencia para aguantar (no lo niego), experimenté en mí algo propio de un hombre sencillo, y no de un sabio. 1055. Inmediatamente, como dicen, volví la popa hacia atrás, y la hice girar con mano no muy hábil. Tal vez nadie lo hubiera adivinado; pero se me escapó una especie de palabra de despedida, que pronuncié con el dolor del corazón de mi padre. "Mirad", dije, "toda la Trinidad, 1060. como el padre generoso os dio, amados hijos; recordad, queridos, también mis trabajos". En cuanto el pueblo oyó esta palabra, uno impaciente gritó fuerte, y, 1065. como un enjambre de abejas expulsadas de una colmena por el humo, hombres y mujeres, doncellas, jóvenes, niños, ancianos, nobles e innobles, comandantes, guerreros retirados se levantan de repente y ensordecedores de gritos; todavía hirviendo de ira y de amor, 1070. ira contra los enemigos, amor por el pastor. Pero no estaba en mis reglas que me obligaran a arrodillarme y alegrarme por la confirmación del trono, lo cual no era del todo legal, cuando no podían obligarme a aceptar el trono legítimo. Para conseguir lo que quieren eligen un camino diferente, 1075. recurren a fuertes hechizos y oraciones, pidiéndole que al menos se quede con ellos, los ayude y no abandone su rebaño para ser robado por los lobos. ¿Era posible resistir las lágrimas? Anastasia, el más venerable de las iglesias, 1080. en el que se erigió la fe arrojada al suelo, el Arca de Noé, que es la única que escapó del ahogamiento mundial y conservó en sí misma las semillas del nuevo mundo ortodoxo. Numerosas personas acudieron a ti de todas partes, 1085. porque se acercaba el momento más peligroso y decisivo: o yo o el amor del pueblo prevalecería. Y yo, en medio de ellos, sin voz, en una especie de oscuridad, no pude ni detener el ruido ni prometer lo que pedían. 1090. Una cosa era imposible, el miedo me impedía la otra. Se asfixiaban por el calor, todos estaban empapados de sudor. Las mujeres, especialmente las que ya habían sido madres, alzaban la voz de miedo, los niños lloraban y el día se acercaba a la noche. 1095. Todos juraron que no renunciaría a sus insinuaciones, aunque la iglesia se convirtiera para él en una hermosa tumba, hasta que me arrebató una palabra deseada. Alguien (por qué, según mi oído, no estabas bloqueado en el mismo momento), como forzado por el dolor, dijo: 1100. “Estás atormentando a la Trinidad contigo”. Entonces, temiendo que sucediera alguna desgracia, no me comprometí a prestar juramento (en esto me gloriaré un poco de Dios, nunca pronuncio juramentos desde que fui lavado por el don del Espíritu), 1105. pero di mi palabra, de la que mi carácter avalaba, que permanecería con ellos hasta que aparecieran ciertos obispos que entonces esperaban. Entonces esperaba deshacerme de preocupaciones que me eran ajenas. Así que con dificultad nos separamos, 1110. habiendo adquirido una sombra de esperanza para ambas partes. Se imaginaron que ahora era suyo, pero yo razoné que no me quedaría con ellos por mucho tiempo. Así fue. Y nuevamente la palabra de Dios brilló; 1115. Parecía que la formación militar algo debilitada se espesaba nuevamente bajo las eficientes órdenes del líder militar, o que una fortaleza destruida en algunos lugares crecía rápidamente bajo muchas manos. Aquellos que previamente habían aceptado las ataduras del dogma y por lo tanto se unieron a mí, cuando vieron lo que había pasado, me amaron más profundamente. 1120. Algunos me fueron traídos por la Trinidad predicada, cuya enseñanza estuvo desterrada durante mucho tiempo, pero no diré que hace mucho tiempo que fue completamente sepultada; no, era un sermón doméstico y ahora regresaba a su patria. Ella estuvo aquí antes, luego se detuvo, pero ahora ha aparecido nuevamente, 1125. certificando así la resurrección de entre los muertos. Y en otros hubo respeto a mis palabras, tal vez. Otros acudieron a mí como a un paciente asceta. Otros se alegraron de verme como obra de sus propias manos. Y que pregunten a los que saben de esto, 1130. y otros dirán a los que no saben, si hay personas que estarían tan alejadas de nosotros y del dominio ahora imperante de los romanos, que, digo, lo cuenten, para que pueda ser contado en tiempos futuros, contado como uno de los desastres sin precedentes a la luz de los que nos trae el voluble fluir del tiempo, 1135. que se mezcla con todo lo bueno cada vez más malo. Sin olvidar al pueblo fiel, este noble fruto de mi dolor de estómago. De ellos sólo se puede decir que 1140. como no tenían con ellos un pastor de la misma sabiduría, así como por falta de voluntad corren a la primera humedad que aparece y en completa oscuridad a una pequeña luz, así acudieron a mí para encontrar en mi palabra alivio del hambre. 1145. Pero ¿qué diría alguien de las personas ajenas a la fe, recordando cómo ellos también admiraban la palabra? Hay muchos caminos que se han desviado demasiado del camino de lo lícito e infalible. Hay muchos caminos que conducen al abismo de la destrucción. En este camino, el abusador se lleva la imagen de Dios, 1150. para que a través de ella pueda encontrar algún tipo de acceso a ella, dividiendo nuestros pensamientos, y no los idiomas, como Dios dividió antiguamente (Gén. 11: 7-9). Ésta fue la causa de las enseñanzas erróneas; algunos no conocen otro Dios que la aspiración aleatoria por la que supuestamente se compone y gobierna este universo; 1155. otros, en lugar de un Dios, introducen muchos dioses y se inclinan ante sus propias obras; otros privan de la Providencia todo lo terrenal y lo hacen dependiente de las conjunciones de los astros; otros, habiéndose convertido en el pueblo elegido de Dios, crucificaron al Hijo en la cruz, 1160. pensando así honrar al Padre; otros sitúan la piedad en el cumplimiento de mandamientos sin importancia; algunos niegan a los Ángeles, a los espíritus y la resurrección o hacen a un lado las Escrituras proféticas, otros honran a Cristo a la sombra de la ley; 1165. otros honran la Profundidad, el Silencio de las naturalezas pretemporales y los eones de las esposas; estos son los hijos de Simón el Mago y su descendencia, ahora componiendo la Divinidad a partir de letras, ahora el Antiguo y Nuevo Testamento 1170. atribuyendo a dos dioses: el cruel y el todo bien, ahora introduciendo tres naturalezas inmóviles: la espiritual, la terrenal y la intermedia entre ambas, ahora aceptando con deleite la oscuridad primitiva de Manes, ahora honrando perversamente el espíritu de Montan, 1175. o la vana exaltación de Novatus, finalmente, seductores de toda la Trinidad y divisores de la Naturaleza indivisible. Y de ellos, como de una sola hidra, surgió la maldad de múltiples cabezas; de ellos es el que 1180. llama criatura sólo al Espíritu, y el que añade al Espíritu el Hijo; de ellos son los que presentan al César un Dios moderno, o atribuyen inapropiadamente una imagen fantasmal a Cristo, o admiten otro Hijo, terrenal, 1185. o pretenden que un hombre incompleto, sin inteligencia, se salva. Éstas, diré brevemente, son las secciones de la fe correcta; Estos son los fundadores de todas las enseñanzas absurdas 22. ¿Y quién de ellos fue entonces tan terco como para no prestar oídos a mis palabras? 1190. Algunos quedaron cautivados por el poder de las enseñanzas, otros se hicieron mansos por la forma de expresión. Sin hostilidad, no tanto con reproche sino con compasión, hablé; se lamentó, no se asombró y no se exaltó, como los demás, 1195. por el tiempo fugaz y voluble. ¿Para qué comunión tiene la Palabra con el poder terrenal? No hice de la insolencia un escudo para mi necedad. Es demasiado inteligente y es natural que una sepia escupe negrura de su interior, 1200. para evitar acusaciones en la oscuridad. Al contrario, en mis palabras observé mansedumbre y decencia, como defensor de la Palabra mansa, compasiva, sin golpear a nadie. Por tanto, es glorioso permanecer derrotado, 1205. pero es aún más honorable vencer a los adquiridos por Dios por convicción involuntaria. ¡Así estaba escrito en mis tabletas! Pero también tenía otra ley de enseñanza igualmente clara y bellamente delineada, a saber, la siguiente: 1210. No reconozcáis este lanzamiento de la lengua, fácilmente adquirido y dañino, como el único camino hacia la piedad; no desparraméis sin piedad enseñanzas misteriosas en los espectáculos, en las fiestas, durante los arrebatos, en medio de la risa, cuando el corazón se ablanda con las canciones; no desparraguéis con una lengua que no haya sido limpiada primero de palabras viles; 1215. no desechéis el oído que es contaminados y ajenos a Cristo, y no hacer broma de lo que es difícil de entender; pero demostrar la piedad, sobre todo, cumpliendo los mandamientos, alimentando a los pobres, recibiendo a los extraños, yendo tras los enfermos, 1220. dedicando constantemente tiempo a la salmodia, a la oración, a los suspiros, a las lágrimas, a recostarse en el suelo desnudo, a frenar el vientre, a mortificar los sentimientos, a subordinar al buen orden la irritabilidad, la risa y los labios, y finalmente pacificar la carne con la fuerza del Espíritu. 1225. Porque hay muchos caminos hacia la salvación, muchos caminos que conducen a la comunión con Dios. Hay que seguirlos, y no sólo el camino de la palabra. Es suficiente la enseñanza y la fe sencilla, que en su mayor parte es implantada por Dios sin más. 1230. Y si la fe sólo estuviera disponible para los sabios, entonces nuestro Dios sería extremadamente pobre. Pero eres un amante; estás lleno de celos; ¡Es insoportable para ti si tus palabras no fluyen! Y en este caso no te deseo más de lo que es propio de una persona. 1235. Habla, pero con miedo; hablar, pero no siempre, no de todo, no con todos y no en todas partes; saber con quién, cuánto, dónde y cómo hablar. Para cada cosa, como oís, hay un tiempo, y lo mejor para todo es la moderación, según palabras de uno de los sabios. 1240. Las fronteras de los medos y los frigios no coinciden entre sí; Las enseñanzas externas y mis palabras no concuerdan entre sí. Aquellos hablan para lucirse, en un encuentro de jóvenes y como modelo para ellos; El éxito y el fracaso no son importantes en ellos. 1245. Nada es tan impotente como la sombra de una sombra. Pero tenemos un objetivo: decir la verdad. Por tanto, no se puede decir una palabra sin miedo, de una forma u otra. El camino está rodeado de acantilados a ambos lados; Tan pronto como bajes de él, inmediatamente caerás y caerás directamente a las puertas del infierno. 1250. Por tanto, es necesario un especial cuidado en las palabras para hablar inteligentemente y escuchar inteligentemente. A veces, evitando ambos por igual, es necesario utilizar una medida veraz: el miedo. La audición corre menos riesgo que el lenguaje. 1255. Pero el peligro será aún menor si no aceptas nada ni oyes nada, sino que huyes. ¿Por qué tocas Gnus 23 y matas tu mente? ¿Por qué deberías acercarte al aliento de un perro rabioso? Aprendí esto de los principios de las Escrituras, con los que me alimenté incluso antes de que hubiera ordenado mi propia mente. 1260. De esta manera actué sobre los ciudadanos y los forasteros y me convertí en uno de los agricultores ricos, aunque no toda mi cosecha estuvo repentinamente lista para la cosecha. Y algunos de los espinos acababan de dejar de ser silvestres, y algunos estaban nivelados, otros tenían sólo semilla incrustada en ellos, 1265. algunos estaban todavía en leche, algunos apenas tenían un brote surgiendo de la tierra, otros daban verde, otros tenían un tallo atado, otros se hinchaban, y otros se pusieron blancos para la cosecha, algunos estaban en la era, otros yacían amontonados, algunos fueron arrancados, otros quedaron limpios. trigo, 1270. y otros con pan, que es el fin de la agricultura. Pero este pan ahora no alimenta al granjero que trabaja, sino a aquellos que no han derramado una gota de sudor. Aquí quisiera terminar mi palabra y no decir nada sobre lo que es indigno de decir. 1275. Pero ahora el curso posterior de las cosas no me permite hacer esto, algunas de las cuales me resultaron exitosas, pero de otras no sé qué decir, en qué categoría clasificarlas y a quién elogiar. Tal era mi situación en 1280, cuando el autócrata 24 llegó repentinamente de Macedonia, después de haber detenido una nube de bárbaros, inspirados tanto por la esperanza de su número como por su audacia. El soberano, en lo que respecta a la fe en Dios, no era malicioso, podía mantener a las almas más simples dentro de los límites adecuados, él mismo veneraba con celo la Trinidad 1285. (lo digo con un corazón sincero, y lo mismo lo confirman todos los que estaban firmemente establecidos sobre una base sólida), pero no tenía tal ardor de espíritu como para igualar el presente con el pasado, 1290. dejando que el tiempo mismo repeliera los golpes del tiempo. O tal vez tenía ardor de espíritu, pero no era igualado por (cómo llamarlo, enséñese usted mismo) el coraje o la audacia. O tal vez sería mejor llamar a esto prudencia, porque yo mismo reconozco que es lícito no forzar, sino persuadir, 1295. y lo encuentro más útil tanto para nosotros como para aquellos a quienes acercamos a Dios. El involuntario, restringido por la fuerza, como una flecha detenida por la cuerda de un arco y una mano poderosa, o un arroyo bloqueado por todas partes en su flujo, a la primera oportunidad, desprecia la fuerza restrictiva. 1300. Pero lo voluntario es siempre firme, porque está ligado por insolubles lazos de amor. Con tal pensamiento, creo, el zar aún no daba lugar al miedo, atraía a todos con mansedumbre, deseando que actuaran libremente y no por obediencia únicamente a la ley escrita. ¡Con qué rapidez llegó hasta nosotros el soberano encantado, 1305. que se alegró tres veces más con su llegada, que cuánto me honró en nuestro primer encuentro, con qué beneplácito él mismo me habló y me escuchó! ¿Pero necesito hablar de esto? Sería demasiado vergonzoso si pensaran que yo, 1310. para quien sólo una cosa es querida, valoro mucho esas cosas: Dios. Pero así concluyó la conversación conmigo: “A través de mí”, dijo, “Dios te da a ti y a tus trabajos esta iglesia”. Estas palabras parecieron increíbles hasta que se cumplieron, 1315. porque en la ciudad se disponían a resistir esto con todas las medidas; El hervor de pasiones era fuerte y terrible, decidieron no ceder, sino conservar todo lo que poseían, aunque sucediera algo desagradable. Y si se vieran obligados a hacer una concesión por la fuerza, entonces sólo tendrían que volverme un poco de ira, 1320. sobre la cual no fue difícil dominar. Pero el soberano así lo dijo, y sentí en mí un cierto estremecimiento de placer mezclado con un estremecimiento de horror. ¡Cristo mío, que nos llama a sufrir con el sufrimiento que Él mismo soportó! ¡Ya entonces fuiste el recompensador de mis trabajos, y ahora sé mi consuelo en el sufrimiento! 1325. Ha llegado la hora señalada. La iglesia estaba rodeado por guerreros que formaban grandes filas y armados. Allí, como la arena del mar, o una nube, o una serie de olas, todo el pueblo se esforzaba, llegando constantemente, con ira y oraciones, 1330. con ira contra mí, con oraciones al soberano. Las calles, listas, plazas, incluso todos los lugares, casas de dos, tres pisos se llenaban de arriba a abajo de espectadores, hombres, mujeres, niños, ancianos. Por todas partes hay bullicio, sollozos, lágrimas, gritos... 1335. una imagen exacta de una ciudad tomada por asalto. Y yo, un valiente guerrero y comandante, con este cuerpo débil y debilitado, apenas recuperando el aliento, caminé entre el ejército y el emperador, levantando la mirada hacia el dolor 1340. y buscando ayuda para mí solo con esperanzas. Finalmente, no sé cómo, entré a la iglesia. También vale la pena señalar la siguiente circunstancia. Entonces a muchos les pareció incluso más allá de cualquier palabra, especialmente a aquellos para quienes todo lo que ven no es simple, 1345. especialmente en los momentos más importantes del tiempo. Y yo, que no soy menos propenso que nadie a creer en lo extraordinario, no tengo motivos para no creer en quienes lo afirman; porque discutirlo todo indiscriminadamente es peor que estar dispuesto a creerlo todo sin cuestionarlo. 1350. Uno muestra credulidad y el otro muestra insolencia. ¿Qué clase de milagro es este? Que mi libro lo proclame al mundo, y que tal don de gracia no quede oculto a la posteridad. Era de mañana, pero todavía era de noche en toda la ciudad, porque las nubes cubrían el círculo del sol. 1355. Esto era lo menos apropiado para esa época, porque el tiempo despejado es más agradable durante las celebraciones. Los enemigos también encontraron placer en esto: interpretaron que lo que se estaba haciendo no agradaba a Dios. Y esto me provocó una secreta tristeza en mi corazón. 1360. Pero tan pronto como yo y el portador de pórfido estuvimos ya dentro del enrejado sagrado, se elevó de todos la alabanza general al Dios invocado, se oyeron exclamaciones, se extendieron las manos en el aire. De repente, 1365. por orden de Dios, el sol brilló a través de las nubes que se separaban, de modo que todo el edificio, hasta entonces oscurecido, instantáneamente se volvió como un relámpago, y todo en la iglesia adquirió la apariencia de un antiguo tabernáculo, que estaba cubierto por el Señorío de Dios. 1370. Los rostros y los corazones de todos se volvieron más claros. Esta vista inspiró coraje. En fuertes exclamaciones, como único que falta para la verdadera alegría, me exigen; Dicen que para la ciudad será la primera, 1375. más importante, la mejor recompensa del poder soberano, si me entregan al trono de Constantinopla. Ésta era la demanda tanto de los funcionarios como de los plebeyos; todos lo querían por igual. 1380. Las mujeres de arriba gritaron por esto, casi olvidando lo que la decencia requiere de ellas. Todo sonaba como unos truenos increíbles. Finalmente, ordenando a uno de los que estaban sentados conmigo que se pusiera de pie (y entonces no tenía fuerzas en mi voz, por la vergüenza y el miedo), 1385. por labios de otra persona pronuncié las siguientes palabras: "Detente, detén tus gritos; ahora, por supuesto, es tiempo de acción de gracias; luego nos pondremos manos a la obra". El pueblo recibió mis palabras con aplausos, 1390. porque a todos les gusta la moderación. Y el autócrata me elogió al salir de la iglesia. Éste fue el final de este encuentro que tanto me asustó; y todo el miedo terminó con una espada desenvainada, 1395. pero nuevamente envainado, y la insolencia del pueblo ardiente fue detenida. Pero lo que pasó después, no sé cómo seguir hablando de ello, porque el tema en sí me confunde. Sería mejor que otro terminara la historia que comencé, porque me da vergüenza oírme elogiar, 1400. cuando otro habla bien de mí. ¡Esta es mi ley! Sin embargo, hablaré con moderación tanto como pueda. Me quedé en casa. La ciudad, después de que comenzó a pertenecernos, detuvo sus rugidos amenazadores contra mí, pero todavía lanzó gemidos ahogados, como un gigante que, 1405., como dicen, golpeado por un trueno cerca del Monte Etna, arrojó humo y fuego desde las profundidades. ¿Qué debería haber hecho en este caso? Enséñame, por el amor de Dios, di, ustedes que gobiernan ahora, son un grupo de jóvenes lamentables, 1410. entre quienes la mansedumbre se considera debilidad, y la terquedad y el mal comportamiento se consideran coraje. ¿Debo, aprovechando las circunstancias y el poder sin medida, empujar, conducir, enfurecerme, encenderme? ¿O debería haberme curado con medicinas salvadoras? 1415. En este último caso se podía sacar dos beneficios: moderarlos con su moderación, y ganar fama y favor para sí. Fue justo; Siempre actuaré así y, sobre todo, era más decente actuar entonces. 1420. En primer lugar, era necesario mostrar que no atribuyo esto tanto a una feliz coincidencia de circunstancias, sino al poder de Dios. Teniendo el asesor más confiable: la Palabra, ¿qué consejo recibo de este buen asesor? Entonces todos se inclinaron ante el orgullo de los funcionarios, 1425. especialmente aquellos que tenían poder en la corte y eran incapaces de otra cosa que cobrar dinero; Es difícil decir con qué celo y con qué intrigas llegaron luego a las mismas puertas del rey, se acusaron unos a otros, malinterpretaron, 1430. usaron incluso la piedad para el mal; en una palabra, se atrevieron a hacer todo tipo de cosas vergonzosas. Reconocí que lo mejor para mí era ser amado y no perseguido por el odio. Quería ganarme el respeto siendo raramente vista; Dedicó la mayor parte de su tiempo a Dios y a la purificación, 1435. y dejó a otros las puertas de los poderosos de la tierra. Además, vi que algunos, después de haberme ofendido, como ellos mismos admitieron, estaban preocupados por las consecuencias, mientras que otros, naturalmente, necesitaban nuevos beneficios de mi parte. Por eso, a unos libré del temor y ayudé a otros, según la necesidad de cada uno y en la medida de mis posibilidades. 1440. A modo de ejemplo, les contaré uno de tantos casos. Un día me quedé en casa, sin hacer negocios debido a una enfermedad que me visitó, me visitó más de una vez junto con mis labores; ¡Y ésta es la bienaventuranza a la que me entregué, según mis envidiosos! 1445. Ésta era mi situación; De repente vienen hacia mí varios plebeyos, y con ellos un joven, pálido, con el pelo despeinado, con ropas tristes. Saqué un poco las piernas de la cama, como asustada por tal fenómeno. Los demás, habiendo dicho lo mejor que pudieron, 1450. muchas gracias a Dios y al rey por darnos este día, diciendo muchas palabras en alabanza de mí, se fueron. Y el joven cayó repentinamente a mis pies 1455 y permaneció con ellos como una especie de peticionario silencioso e inmóvil por el horror. Le pregunté: ¿quién es, de dónde es, qué necesita? Pero no hubo otra respuesta que fuertes exclamaciones. Lloró, sollozó, se retorció las manos. Y mis lágrimas comenzaron a fluir. 1460. Cuando lo arrastraron a la fuerza, porque no escuchaba las palabras, uno de los que estaban presentes me dijo: “Este es tu asesino, si aún ves la luz de Dios es porque estás bajo la protección de Dios. Este torturador de su conciencia viene a vosotros voluntariamente, no como un asesino bien intencionado, sino como un noble acusador de sí mismo, 1465. y trae lágrimas como precio de sangre”. Así habló; Estas palabras me conmovieron y le dije este permiso al infortunado: “¡Que Dios te salve! Y a mí, el salvado, ya no me importa mostrarme misericordioso con el asesino. 1470. La insolencia te hizo mía. Ten cuidado de no deshonrarme a mí y a Dios”. Eso es lo que le dije. Y así como nada bello permanece oculto, la ciudad de repente se suaviza, como hierro en llamas. 1475. Y en la discusión de las riquezas glorificadas con que los gobernantes del universo entero enriquecieron las iglesias en todos los tiempos, y aquellos tesoros, y las rentas recogidas de todas partes, en las cuales no encontré cuenta alguna 1480. ni según los registros de los primados anteriores, ni entre los guardianes de los tesoros, que tenían todo esto en sus manos, si no entraba en investigación y verificación, como otros me aconsejaban y por qué incluso forzado, no aceptaba a nadie de fuera, lo cual serviría para insultar el sacramento, 1485. entonces ¿qué opinas de esto? Que den cuenta de lo que alguien tuvo, y no de lo que alguien debió haber recibido. El que es partidario de las riquezas condena este acto mío; y quien esté por encima de esta pasión la aprobará mucho. Si, en cualquier caso, la gula es mala, 1490. entonces es aún peor ser espiritualmente insaciable. Si todo el mundo hablara así del dinero, nunca habría tal desorden en las iglesias. Pero no tengo ninguna intención de emprender esa investigación; Sólo hablo de lo que se relaciona con el sacerdocio y nos acerca a Dios. 1495. Los opositores también difundieron el rumor de que no tenía gente suficiente para llenar ni siquiera los pórticos; Así estaba dividido el pueblo antes cuando éramos pobres; ¡Así que todos los que ahora tienen una iglesia lleno, incluso iglesias llenos, me despreciaron! 1500. Y este fue el tema de mi cuidado; sin mencionar el hecho de que me preocupaba por los pobres, por los monjes, por las vírgenes que servían en la iglesia, por los extraños, por los transeúntes, por los prisioneros, por la salmodia, por las lágrimas de toda la noche, por los maridos y esposas que practicaban obras honestas, 1505. y por todo lo que agrada a Dios mismo cuando se hace decentemente. Pero no calma la envidia destructiva, a la que todo daña, ya sea abiertamente o en secreto. Mi victoria se convierte para mí en el comienzo de mis desastres. Para establecer el trono piadoso, se reunieron todos los primados del pueblo, sin importar cuántos hubiera en Oriente, excepto Egipto, 1510. hasta la nueva Roma, no lo sé, movida por algún tipo de transmisiones de Dios desde las profundidades interiores de la tierra y el mar. Su líder era un marido muy piadoso, 1515. sencillo y de carácter sencillo; estaba enteramente en Dios; su mirada luminosa, que inspiraba respeto, frenó la insolencia y reveló a quienes lo miraban un campo cultivado por el Espíritu. En esta imagen, quien no reconoce al primado de la Iglesia de Antioquía, 1520. quien realmente era como era nombrado, y cuyo nombre correspondía plenamente a sus cualidades, porque tanto su nombre como su moral son mieleros 25. Sufrió mucho por el Espíritu de Dios, cultivando en sí mismo dones espirituales con brillantes obras, aunque fue conducido por poco tiempo por una mano ajena. 1525. Estos primados me confirman en el venerable trono, por mucho que llore o me queje por ello. Al menos, no afirman completamente en contra de su voluntad, por lo que sólo había una razón: ¡sé mi testigo de esto, Palabra! ¿Cuál es esta razón? Sería inaceptable ocultar la verdad. 1530. El que desea algo ciegamente lo espera. Cuando el espíritu está en pleno apogeo, entonces todo parece cómodo. En tales casos, yo, como cualquier otra persona, soy muy inteligente. Por eso, en los sueños de un corazón vanidoso, supuse que tan pronto como adquiriera el poder de este trono, ya que la apariencia agregaría mucho peso, inmediatamente pondría de acuerdo, lamentablemente, a los que estaban separados entre sí, como un maestro de coro, 1535. que, de pie en medio de dos coros y prescribiendo la ley a uno con una mano y al otro con la otra, hace de ellos un solo coro. ¿Y no es este el colmo del desastre? ¿No es esto digno de abundantes lágrimas, 1540. fuertes sollozos y tormentos, que nadie, ni antiguo ni moderno, se ha permitido en ningún acontecimiento doloroso, por muchas desgracias que haya sufrido, sin excluir la, conocida por todos, la dispersión de Israel, 1545. esparcido por el odio matador de Cristo? Estos caudillos y maestros de las naciones, dadores del Espíritu, brillando desde lo alto de sus tronos con la enseñanza salvadora 1550. y predicando constantemente la paz entre las iglesias a gran voz, se rebelaron unos contra otros con tal dolor que con exclamaciones amenazadoras reunieron partidarios, acusando a otros, siendo ellos mismos acusados, permitiéndose movimientos fuertes, corriendo de un lugar a otro, 1555. saqueando lo que sólo lograron apoderarse ante los demás, en pasión por la lujuria y unidad de mando (¿cómo y con qué palabras describiré esto?) ya han destruido (como dije al principio de esta palabra) el universo entero. 1560. Sus disputas aparentemente separan a Occidente de Oriente más que la diferencia de terreno y clima. Estos últimos, si no en los extremos, sí en sus estados medios, tienen cierta unidad. Pero ya no hay nada que conecte a estos divididos entre sí, no por piedad, esgrimidos como excusa por el odio, 1565. dispuestos a mentir, sino por una disputa sobre tronos. ¿De quién estoy hablando? ¿Se trata realmente de obispos? No tanto de los obispos, porque sé bastante de ambos 26, sino de aquellos que inoportunamente defienden a ambos, avivando las llamas que ya estaban ardiendo, 1570. extrayendo perfectamente sus propios beneficios de la causa de los amigos, ¡si tan solo fuera realmente maravilloso, y no extremadamente malo! De estos desastres también obtuve algo para mi parte. Cuando el primado de la Iglesia de Antioquía, a quien recientemente elogié, 1575. lleno de años mensurables e inconmensurables, después de muchas (como escuchamos) exhortaciones sobre la reconciliación, que se decía que había hecho a sus amigos antes, partió de aquí hacia el rostro angelical, y luego con un maravilloso acompañamiento y confluencia de la ciudad, 1580. especialmente entonces, como decían, entristecido, trasladado a su propia iglesia como un maravilloso tesoro para aquellos que lo conocieron, entonces se nos pide que discutamos una cuestión que no requirió consulta. Fue elaborado por gente rebelde y maliciosa, 1585, que tenía en mente algún [otro] primado para oponerse al que ahora era el único que quedaba 27 en el trono. Se habló mucho de ambas partes, se propuso mucho con vistas a la reconciliación y mucho sirvió para aumentar el mal. Entonces yo, por mi parte, hice propuestas, 1590. que reconocí como mejores y más conducentes a poner fin a los desastres. Me parece, amigos, dije, que no todos comprendéis el asunto de la misma manera y queréis que mi palabra no se refiera exactamente a lo que ahora debe discutirse, 1595. sino a eludir en la medida de lo posible la pregunta necesaria. Están discutiendo sobre una ciudad 28, y esto es para crear aún más disputas. Éste es el objetivo que estáis intentando alcanzar y para el que necesitáis ayuda y mi mano. Y tengo unas palabras sobre un asunto mucho más importante y general. 1600. Ves el gran círculo de la tierra, impreso con chorros de la preciosa Sangre de Dios, que sufrió en forma de hombre y se entregó en precio de rescate; ves un círculo de terreno consagrado por muchos otros sacrificios secundarios. 1605. Es sacudido por dos (diré esto) Ángeles, pero ellos (lo digo con dolor) no son dignos de tal honor, sino al contrario, como son Ángeles, son tanto más dignos de no pelear por ellos y hacerlo aún peor, 1610. si tan sólo lo mejor fuera digno de lo mejor. Mientras el divino obispo aún vivía 29 y se ignoraba si los obispos occidentales, hasta entonces irritados contra él, lo aceptarían alguna vez, 1615. Todavía era excusable ofender levemente a estos (como dicen) defensores de las leyes; porque, así como la mansedumbre de este hombre sirvió como una especie de medicina contra la ira, así la ignorancia dio mucha audacia. Ahora, cuando la tormenta ya no está y Dios ha concedido silencio a Su Iglesia, 1620. ¿Ahora qué, en mis palabras, se necesita? Aceptad mi oferta, oferta prudente que excede la sabiduría de los jóvenes, porque los viejos no podemos convencerles de su exaltación, que siempre da paso al deseo de vanagloria. Que el trono sea entregado al poder de quien anteriormente lo poseía. 1625. ¿Qué daño hay si lloramos a este marido 30 más tiempo del prescrito para ello por la Ley Antigua? Entonces el asunto lo decidirá la vejez y el necesario y hermoso límite común a toda nuestra familia. El 31 se trasladará a donde tanto ha deseado, 1630. habiendo traicionado nuestro espíritu a Dios que lo dio, y nosotros, por el consentimiento unánime de todo el pueblo y de los sabios obispos, con la ayuda del Espíritu, entregaremos a otro al trono. 1635. ¡Y que éste sea el único fin del desorden! Entonces, o, lo que es más importante, adquiriremos para nosotros algo ajeno; por ahora, según veo, Occidente nos es ajeno o, lo que es el segundo beneficio, los numerosos habitantes de la ciudad 32, cansados ​​​​de tanto tiempo, coincidirán en sus opiniones. 1640. ¡Que por fin amaine esta tormenta que aqueja al mundo, que amaine, digo! Tengamos piedad de los que ahora han caído en el cisma 33, o están cerca de él, o pueden caer en el cisma más adelante. Ninguno de nosotros querría experimentar cómo terminará esto si prevalecemos durante mucho tiempo. 1645. Ha llegado el momento decisivo de si nuestro venerable y sagrado dogma será preservado para el futuro o caerá irrevocablemente de la discordia. Así como se culpa al pintor 1650 de la fragilidad de los colores, aunque no del todo con razón, o de la moral de los alumnos a los profesores, así también un guía secreto, y más aún un guía secreto, si es malo, ¿no es una profanación del sacramento? 34 Derrotémonos en las cosas pequeñas, para que nosotros mismos podamos obtener la victoria más importante, salvarnos para Dios 1655. y salvar al mundo, que fue destruido en nuestro detrimento. No toda victoria trae gloria. Una buena privación es mejor que una mala posesión. La Trinidad lo sabe; Esto también lo prueba la brillante predicación de mi audacia, que fue recibida con piedras en 1660 y me convirtió en objeto de envidia de los malvados. Hoy hablo con sencillez y verdad, hablo tanto como sé, de acuerdo con el propósito. Si alguno de los maliciosos piensa que o lo digo por complacer a los humanos en 1665. (porque él mismo pretende venderse, y ahora realmente hay gente que, teniendo mucho oro y el mismo celo, compra votos a favor de los elegidos), o, según la costumbre de muchos, no pierdo de vista su propio beneficio (porque él mismo logra esconderse en el desorden que ha creado o planea arrebatar algo de él), 1670. – ¡Entonces que decida el fuego final! Pero permíteme quedarme sin trono y llevar una vida, aunque no gloriosa, pero sí cómoda. Iré y me calmaré donde no haya tales males; 1675. porque esto es mucho mejor que vivir con tus vecinos, pero no tener el poder de persuadir a los demás de tu opinión y estar de acuerdo con los demás, contrariamente a la razón. Que los que tienen designios sobre este trono pasen al medio. 1680. Y ocupará el lugar de muchos pastores dignos y malos. ¡De esto es de lo que deberías hablar! Mi palabra ha sido dicha. Así dije, y gritaron cada uno lo suyo; era lo mismo que una manada de grajillas reunidas en un montón, una multitud desenfrenada de jóvenes, un trabajador común, un torbellino que levanta una nube de polvo, vientos furiosos. Nadie 1685. que tenga temor de Dios y respeto por el trono episcopal querría entrar en una conferencia con gente así. Eran como avispas que se lanzan de aquí para allá y de repente saltan directamente a la cara de todos. Pero la tranquila asamblea de los mayores, en lugar de intentar disciplinar a los jóvenes, los siguió. 1690. Y mira, ¡qué razonamiento tan encomiable! Es necesario, dicen, que nuestras obras fluyan con el sol, percibiendo allí el principio desde donde Dios brilló para nosotros bajo el velo de la carne. ¿Así que lo que? Se nos enseña a no honrar el ciclo, sino a reconocer, 1695., que la carne de Cristo son las primicias de toda nuestra raza. Y si aquí se empezó 35, es tal vez porque, como dirá otro, que aquí hay más insolencia y, por tanto, aquí era más conveniente que Cristo muriera, pero la consecuencia de la muerte fue la resurrección, y la consecuencia de la resurrección fue la salvación. 1700. ¿No deberían los que tenían tales pensamientos, como dije, ceder ante los que conocían bien el asunto? Y de esto se desprende cuán inteligentes son en todo lo demás. Pero, ¿qué es también que la hermosa y dulce fuente de la antigua fe, que combinaba la venerable naturaleza de la Trinidad 1705. y que una vez fue enseñada en Nicea, esta, digo, fuente de fe, como vi, fue lastimosamente ultrajada por las saladas corrientes de enseñanzas, que fueron difundidas por personas de fe dudosa, que, manteniéndose en el medio, aceptan todas las opiniones que agrada al gobernante? Y esto sería de gran consuelo, 1710. si realmente se quedaran en el medio, y no fueran claramente trasladados al lado opuesto, estos obispos, ahora recién aprendiendo a conocer a Dios, ayer maestros, y ahora discípulos, guías primero secretos, y luego guías secretos, 1715. llevando a la gente a la perfección y juntos, no sé por qué, declarando sus propios vicios, y declarándolos sin lágrimas. ¿No es extraño confesar tus debilidades sin lágrimas? Así es esta gente; 1720. porque todo, dicen, es servil al tiempo. ¿No es muy agradable adquirir algo en broma, algo que en muchos casos no se puede adquirir con el trabajo, algo que no se puede adquirir por otros medios, ni siquiera comprar? Y de alguna manera somos demasiado filantrópicos. Colocaron un púlpito de predicación frente a los altares 1725 y clamaron a todos: "¡Venid aquí, el que quiere, ha cambiado de fe al menos dos o tres veces! Es hora del mercado. Nadie se va sin ganancias. El tiempo es el más cambiante de todos; 1730. Tal vez el hueso esté del otro lado; si fracasaste, abandona de nuevo. No es prudente apegarse a una sola fe cuando sabemos que hay muchas formas de vida". ¿Qué sale de esto? Ese ídolo de múltiples componentes que antiguamente apareció en un sueño: oro, luego plata, 1735. cobre, hierro, luego un fragmento pisoteado (Dan. 2:31-33). Tengo miedo de que una piedra aplaste todo esto. Y a los moabitas y amonitas, a quienes en la antigüedad no se les permitía entrar a la Iglesia, ahora se les permite entrar. Pero dime: ¿no elogiaste esto antes? 1740. ¿Y quién tuvo alguna vez el poder en los consejos? Es cierto que hubo consejos, sin importar quién los presidiera entonces (esperaré un poco para decir lo que me da vergüenza); pero todos tenían poder sobre ellos o, lo que es lo mismo, nadie tenía poder, 1745. porque el mando múltiple es la misma falta de mando. Y, afortunadamente, la enfermedad me venció, lo que a menudo me mantuvo desesperado en casa durante mucho tiempo. Tenía una cosa ante mis ojos: la salida de esta vida, que me liberó de todos los problemas. Por tanto, cualquier cosa que se presente, sea ley. 1750. Es verdad que hubo personas en el concilio que, a la fuerza y ​​con dificultad, por tener tanta osadía, entraron a la reunión; pero su excusa es la ignorancia del mal; quedaron atrapados por la ambigüedad de las enseñanzas; lo que predicaban abiertamente parecía piadoso, 1755. como un producto que no se parecía en nada a sus padres. Pero entonces permitiré que esta numerosa chusma de vendedores de Cristo entre en la catedral, cuando comiencen a mezclar la suciedad con la fragancia del mundo puro; porque las cosas malas se comunican más fácilmente que las buenas. 1760. No les agradaba el introductor de nuevas enseñanzas (como llaman los atrevidos a los prudentes), pero tampoco agradaban al prudente. Y así van Lot y el patriarca Abraham, uno en esta dirección y el otro en la contraria, 1765. para no ser avergonzados por la multitud de sus posesiones. ¿Es necesario decir cuántas veces y con qué palabras ustedes, queridos míos, tentaron estas canas, ofreciéndome ahora el primado, ahora, como amigos sinceros, de su sincero amigo Gregorio 1770. (¡ay! definitivamente sincero, pero por unanimidad para peor) pidiendo algo, a saber: ayuda para ustedes en todo? ¿Qué pasa con todo? ¿A quién se le ocurrió la idea de que la multitud, y no la Palabra de Dios, me persuadiría a hacer algo? Más bien, los ríos fluirán hacia arriba 1775. y el fuego tomará una dirección opuesta a su deseo habitual, en lugar de cambiar algo en mi salvación. A partir de ese momento mi pie evitó tus encuentros, y esto se hizo claramente; porque cambié de casa, escapando del fondo de la Iglesia, 1780. evitando malas conversaciones y reuniones. Sin embargo, ¡cuánto lo lamentaron aquellos que me fueron leales, especialmente la gente, y mucho menos todos! En fuertes exclamaciones suplicaron, alzando las manos a Dios, conjurando, llorando por mí, 1785. como ya muerto. ¡Cuánto tormento! ¡Cuántas lágrimas! ¿Cómo y cuyo corazón podría soportar esto? "Y nos dejas, tu oreja, como llamaste, una vez flaca, pero ahora madura y lista para la cosecha. Dejas a las personas que recientemente se han agregado a la Iglesia, dejas a aquellos de los cuales algunos están en tus puertas y esperan, 1790. cuando se abren, otros ya han sido traídos al patio por ti, y otros mismos atrapan a los forasteros. ¿Y a quién se lo dejas? ¿Quién criará tu nacimiento? Respeta tus trabajos, con los que te agotaste, y danos el resto de tu aliento y a Dios. 1795. ¡Que esta iglesia os acompañe desde esta vida! Así fueron los golpes, pero me fortalecí. Un poco más y Dios proporcionará liberación. Porque de repente, en 1800, llegaron los invitados a ayudar en el establecimiento de la paz; Llegaron trabajadores egipcios y macedonios de las leyes y sacramentos de Dios. Pero me dieron una sensación de algo occidental y duro. Se les opuso una multitud de sabios de Oriente. Ambos se juntaron en 1805 (diré algo a imitación de los trágicos), como jabalíes, afilándose sus feroces dientes y entrecerrando sus ojos de fuego. Habiendo tocado muchos temas, se dejaron llevar más por la irritación que por la razón, y en mi caso vieron algo muy amargo, 1810. cuando empezaron a pasar por las leyes que hacía tiempo que ya no estaban en vigor, de las que yo estaba claramente libre, y no lo hicieron por hostilidad hacia mí, no por el deseo de ver el trono vacío para los demás, ¡no! 1815. - pero, como me aseguraron abiertamente en conversaciones secretas conmigo, para confundir a quienes me elevaron al trono, encontraron insoportable su descaro, que mostraron tanto antes como en nuevos asuntos. 1820. Y yo, aplastado por los desastres y las enfermedades, como un caballo atado, no dejaba de cocear mentalmente, quejándome de la esclavitud y de las ataduras, expresando el deseo de ver mis pastos y este desierto mío. Tan pronto como tocaron lo que dije, inmediatamente rompí las ataduras y 1825. (aunque, como es obvio, nunca se lo aseguraré a la gente infectada de lujuria, pero esto es justo) aproveché con alegría tal excusa. Cuando tuve tiempo, me dirigí al centro y dije lo siguiente: "Tú, a quien Dios ha reunido para conferir los asuntos que agradan a Dios, 1830. considera la cuestión sobre mí como de importancia secundaria. No importa cómo termine mi caso, aunque me condenan en vano, no merece la atención de tal consejo. Dirige tus pensamientos a lo que es más importante, une y finalmente fortalece los mutuos lazos de amor. 1835. ¿Hasta cuándo se reirán de nosotros como personas indomables? ¿Quién ha aprendido una sola cosa: a respirar riñas? Dense la mano derecha de compañerismo con celo. Y yo seré el profeta Jonás, y aunque no tengo la culpa de la tormenta, me sacrifico para salvar el barco. llamado el lugar del espacio (Génesis 26:22). Esto también se convertirá en gloria para mí. Y si te detienes en mí, esto será una deshonra para mí para defender las leyes. No estaba feliz cuando subí al trono, en 1850. Y ahora lo dejo voluntariamente. Mi condición física también me convence de ello. Mi único deber es la muerte; todo es entregado a Dios. ¡Pero mi única preocupación es por Ti, Trinidad mía! ¡Oh, si tuvieras alguna lengua bien entrenada, al menos llena de libertad y celo, como tu protectora! 1855. ¡Adiós y recuerda mis trabajos!” Entonces dije; rehuyeron una palabra decisiva, y salí de la reunión con alegría y con una especie de desaliento, con alegría de que mis trabajos cesarían un poco, con tristeza, porque no sabía qué pasaría con la gente; 1860. ¿Y quién no se lamenta por los niños huérfanos? Esos eran mis sentimientos; Sólo ellos y Dios saben si estos acantilados submarinos, estas emboscadas en las profundidades del mar, estas destrucción de barcos no ocultaban algo más de lo que se mostraba exteriormente. Otros lo dicen, pero yo guardaré silencio. 1865. No tengo tiempo para reconocer los entresijos de la malicia. Estoy practicando la adquisición de la sencillez de corazón, de la que depende la salvación. Y ser salvo es mi única preocupación. Sin embargo, sé, y sé más de lo necesario, que el consejo me honró inmediatamente con su consentimiento incondicional. 1870. ¡Así premia la patria a los amigos! Así me pasó a mí con ellos; ¿Pero qué pasa con el soberano? ¿Me incliné, me incliné, caí a su diestra? ¿Le dijiste alguna palabra suplicante? ¿Envió como intercesor a algún otro de sus amigos, los más poderosos de la corte de 1875 y especialmente los que estaban dispuestos hacia mí? ¿Derramó oro, recurrió a la ayuda de este fuerte gobernante, tratando de no caer del trono? Dejo esas medidas a otras personas que son demasiado flexibles. Y yo, tan pronto como pude, me acerqué al portador del pórfido 1880. y en presencia de muchos que observaban lo que iba a decir, dije: "Y yo, el rey generoso, pido a tu omnipotencia un poco de misericordia. No te pido oro, ni mármoles multicolores, ni coberturas para la misteriosa comida de 1885. No pido que mis parientes reciban altos rangos ni tengan el honor de servir en tu persona; pedir esto es propio de los que no piden mucho; y me considero digno de cosas más importantes. Concédeme una cosa, déjame ceder algunas para envidiar 1890. Deseo honrar tronos, pero sólo de lejos. Me sentí exhausto al ver que todos me odiaban, incluso mis amigos; porque no puedo dirigir mi atención a nada más que a Dios. Exigir su consentimiento deseado; 1895. Si no por temor de Dios y no por temor al castigo, al menos, por agradaros, que depongan las armas. Erigíos un monumento victorioso en esta batalla incruenta, como ya lo habéis erigido, aplastando la audacia desenfrenada de los bárbaros. Exige esto también (señalé las canas y al mismo tiempo las huellas del sudor que había derramado por Dios); 1900. Ella no se niega a sufrir por el bien del mundo. Sabes que me colocaste en el trono en contra de mi voluntad”. El autócrata aplaudió cuando dije esto; Otros también aplaudieron. Y recibo lo que pido, aunque, como dicen, con dificultad, sin embargo lo recibo. 1905. ¿Qué más me preocupa después de esto? Intento convencer a todos de que lo acepten con indiferencia, por amor a mí y por irritación por la mala acción, y que no piensen en ninguna resistencia. Usé cariño, elogios y aplaudí a personas con intenciones maliciosas; 1910. actuó así sobre los monaguillos, sobre los forasteros, sobre los jefes del rebaño, sobre aquellos que habían pertenecido a la Iglesia desde hacía mucho tiempo y que se habían unido a ella recientemente y no podían soportar ser privados de su pastor; 1915 tuvo tal efecto en los obispos, quienes quedaron extremadamente asombrados por esto, porque muchos, tan pronto como se enteraron de la decisión del concilio, se apresuraron como flechas de relámpago, se taparon los oídos, levantaron las manos y ni siquiera quisieron ver a otro ser elevado a mi trono. Fin de palabra. ¡Aquí estoy, un muerto que respira, aquí estoy, 1920. derrotado y al mismo tiempo (¿no es un milagro?) coronado, habiendo adquirido a Dios y amigos divinos a cambio de un trono y una pompa vacía! ¡Insultadme, sed complacientes, cabalgad, sabios, componed una canción sobre mis desgracias, 1925. Cantadla en las reuniones, en las fiestas y en las iglesias, proclamad vuestra victoria como gallos, estirados y levantando la cabeza en alto, golpeaos los costados con los codos entre los locos! Uno quería y todos ganaron. 1930. Y si yo mismo quisiera esto, ¡qué envidia, privarme de esta gloria, jactándome de que me sacaron del trono por la fuerza! Si no quisiera, avergüénzate del mal que has hecho, que ayer te elevó al trono y ahora te expulsó. ¿Qué haré para evitar esto? Estaré con los Ángeles. 1935. Cualquiera que sea mi vida, nadie la dañará, pero nadie le hará ningún bien. Me centraré en Dios. Y que los discursos de los demás sobre mí se propaguen como una ligera brisa. Estoy harto de ellos; A menudo me colmaban de calumnias y elogios excesivos. 1940. Busco una cosa para mí: vivir lejos del mal, donde pueda buscar a Dios con un solo propósito, donde mi vejez sea alimentada por la reconfortante esperanza de las bendiciones celestiales. ¿Qué traeré como regalo a las iglesias? Lágrimas. Dios me trajo a esto en 1945, sometiendo mi vida a muchas vicisitudes. ¿Y adónde me llevará, díganme, la Palabra de Dios? Te ruego que me conduzcas a una morada inquebrantable, donde mi Trinidad y su resplandor combinado, la Trinidad, cuyas sombras oscuras me deleitan. 12. Sobre mí y sobre los obispos 36 Tal vez debería, sellado con los mandamientos de Él, Quien sufrió, soporte el insulto que me causaron, y, habiendo sufrido, reprime la lengua, para que si la lucha llega a su fin, 5. Podría haber esperado una recompensa más completa. De hecho, es más plena entre quienes soportan el trabajo más pesado; la recompensa de quienes no soportan el trabajo es escasa. Sin embargo, para que no parezca que mandan los malos sobre todo, y que su camino sea llano, 10. y nadie se les opone, yo, aunque que todo lo vence y todo lo purifica con justicia - incluso si no sabemos todo aquí porque Todavía te sorprenderé con mi modesto discurso. 15. asesinos: después de todo, los que administran justicia injustamente son asesinos, derramando la sangre de almas inocentes, todos los que “creé” y dirigí. Pero diré lo que quería decir sin tener ningún miedo. reproches sobre lo prohibido 20. todo, y lo que más odio. No daré nombres, por supuesto. para que no parezca que estoy revelando lo que debo (además, no recordaré a todos de la misma manera) – Que mis labios no se atrevan a llegar tan lejos. 25. En verdad, conozco a muchos que son dignos de grandes elogios. Pero todo aquel que está entre los malos y que incluso que sea inmediatamente capturado y domesticado. La espada verbal acabará con el vicio. – ¿En qué consiste? - Mostrarás esto: si te opones a mi discurso, 30. Te culparás abiertamente. Entonces, este es mi camino: el que quiera, que me pegue. Al fin y al cabo, hace mucho que aprendí a soportar los golpes de las piedras 38 . Puedes confiar en un león, un leopardo puede volverse manso y hasta una serpiente puede huir de ti, aunque le tengas miedo; 35. pero cuidado con una cosa: los malos obispos, ¡sin avergonzarse de la dignidad de su trono! Después de todo, una posición alta está disponible para todos, pero la gracia no está disponible para todos. Penetrando a través de la piel de la oveja, ve al lobo detrás de ella. Convénceme no con palabras, sino con hechos. 40. Odio las enseñanzas a las que me opongo Alabando el color del ataúd, siento asco. al hedor de los miembros podridos que contiene 39 . - ¿Cómo es esto posible? ¿Qué significa? ¿Por qué siempre estás hablando? Discursos brillantes, ¿puedes decirlos bellamente esta vez también? 45.- Porque es natural que quien sufre (por amor a alivio) derrama tu pena Dios, amigos, padres, vecinos, invitados, o al menos tiempo futuro y futuro Pero hablaré desde un poco de distancia. Nadie puede decir que los trabajadores 50. recibir una recompensa por su trabajo en esta vida: chistes Todo se abre paso en la noche y la oscuridad. Dios prueba a unos con fuego y a otros rodea de oscuridad, hasta que el fuego lo ilumine todo. Uno vivió una vida difícil, 55. gimiendo, pasando noches sin dormir, disolviendo sus miembros en lágrimas, limitándose incluso a una simple cama y comida, teniendo cuidado de estudiar las Escrituras inspiradas y castigarte constantemente con experiencias internas. ¿Qué más me he perdido? ¿Qué hice mal? 60. Otro recogió los frutos de su juventud, reía, cantaba, se entregaba a la glotonería y todos los placeres de los sentidos No causaba estreñimiento, era como un semental sin brida. Entonces, para uno (es decir, para el sabio. - Transl.) 65. (sin embargo, estas no son desgracias: después de todo, no concierne a los sabios nada de aquí) como la mayoría de la gente piensa que son, quienes, por tanto, no admiten en absoluto que el desafortunado pueda Otro, exitoso en todo, tiene éxito en esto: es decir, ser considerado en el más alto grado una persona virtuosa. 70. Soy testigo de lo anterior, Yo estaba por encima de las cosas visibles a los ojos sensuales, y mi mente se comunicaba sólo con el reino de lo inteligible. Dejé fama, propiedades, esperanzas, actividad literaria, disfrutó el hecho de estar libre del lujo, 75. disfruté de la vida. estuve libre de insultos (sin embargo, debes esperarlo todo, ¡incluso si eres un sabio!). Pero alguien de 40, arrancándome de mis bendiciones, me alejó contra mis expectativas. a tierras extranjeras. No diré quién fue. ¿Fue el Espíritu Divino o fueron mis pecados la razón? 80. ¿Qué pagué por mi exaltación? Pero la razón externa de esto fue ésta: las reuniones de los pastores y el pueblo ortodoxo (aunque todavía no era numeroso) Finalmente vimos un tenue rayo de luz: ya podían confesarse con relativa libertad 85. Poco a poco empezaron a respirar más libremente de nuevo entre lenguas parlanchinas y numerosos conceptos erróneos: Sufrieron todo esto, pero no tenían protección. ¿Y es posible que una rosa sea agradable entre las espinas? ¿O una uva madura entre racimos inmaduros? 90. Entonces, este es [el estado de cosas cuando] He venido, un piadoso vagabundo, cediendo a hechizos y muchas súplicas, rechazar lo cual sería una manifestación de mi parte Pero cuando vine, dejando la tierra de Capadocia, que es baluarte de la verdadera fe para todos 95. (pero no las personas ni ninguno de mis deberes: todo esto son maquinaciones de enemigos, discursos falsos, una tapadera inventada por ignorancia para su envidia...) – Quiero que ahora digas lo que vino después: porque sois testigos de mis trabajos. 100. A menos que algo desfavorable, duro o dañino ¿He dicho o hecho durante estos dos años más 41? Excepto quizás por el hecho de que salvé a la gente mala, que me apedreó desde el principio, y lo soporté pacientemente. En verdad, muy piadoso, 105. Para que pueda seguir soportando los sufrimientos de Cristo. Ves lo que los pobres traen como regalos a Dios. Pero incluso podemos culparnos a nosotros mismos, si queremos. Alguien dijo que la mente sensorial 42 es como un pulgón, hueso corroído. Estaba convencido de esto por mi propia experiencia: 110. mi cuerpo, antes fuerte como el cobre, pero ahora ya se está hundiendo en el suelo. Pero todavía no puedo dar nada más, aunque debo más aunque aporte todo. ¿Qué más le puede pasar a alguien que se ha atado? Sin embargo, es hora de que vuelva al discurso que comencé. 115. Me llamaron y reuní a la gente que estaba Di la palabra al rebaño sediento, sembró fe arraigada en Dios, difundir la luz de la Trinidad a aquellos que antes estaban Soy como levadura en leche y medicina. 120. gracias al poder de persuasión; tan solo ya se unió [a la verdadera fe], otros estaban cerca [de esto], mientras que otros sólo estaban Pero el humor de todos, que antes era tormentoso, cambió, y la verdadera enseñanza evocaba el amor recíproco: Había esperanza de desarrollar un éxito total a partir de esto. ubicación moderada; 125. La feliz ciudad de Roma lo sabe 44 - aquí estoy, a cargo Con esto me refiero a aquellos que en él tienen prioridad. Estas personas inesperadamente me dieron algún honor, pero es mejor que tengan al menos un poco de fama, que ser el primero en honor entre todos los demás: 130. de hecho, ¡son mucho más poderosos que todos los demás! Cuando estaba con ellos me tenían en alta estima. y aún ahora, cuando me he jubilado, condenan lo malo. Después de todo, no podían hacer nada más que esto. y yo mismo no les pedí que hicieran nada. “¡Oh ciudad, ciudad!” 135. (si exclamamos con espíritu de tragedia). Pero mis respetables y bien educados compañeros pastores, estallando de envidia (ya conoces las Trasonides 45: la grosería no tolera la cultura), tomó como aliada mi debilidad corporal, quien es compañero de mis labores, 140. que todos deben honrar, que ha trabajado al menos un poco para Dios; ellos, además, se refirieron al hecho de que no me esfuerzo al poder de tan gran trono, mientras el mundo circundante era destrozado en la lucha. Entonces, por instigación del demonio, habiendo hecho esta acusación, 145. mis amados voluntariamente me enviaron lejos de allí, tirarlo a la basura, como tirar una carga extra Después de todo, a los ojos de los malos yo era una carga, porque había Entonces levantarán sus manos como si estuvieran limpias, y ofrecer a Dios regalos de limpieza “desde el corazón”, 150. También santificarán al pueblo con palabras misteriosas. Estas son las mismas personas que, con la ayuda del engaño, expulsaron (aunque no del todo en contra de mi voluntad, porque para mí ser de los que venden la fe). Algunos de ellos, siendo descendientes de publicanos, 155. No piensan en otra cosa que en adiciones ilegales; otros vinieron de la tienda del cambista, después de cambiar dinero, el tercero - del arado, chamuscado por el sol, cuarto - de su pico y azada cotidianos, otros vinieron, dejando una flota o un ejército, 160. aún respirando en la bodega del barco o con marcas en el cuerpo, Se imaginaban a sí mismos como timoneles y líderes del pueblo. y no quiero ceder ni siquiera en las cosas pequeñas. Mientras que otros siguen siendo hollín de herrero no completamente lavado del cuerpo, 165. digno de ser azotado o de ser exiliado al molino 46. Si antes de rendir tributo a sus amos logran tomar un breve descanso del trabajo, Entonces inmediatamente se vuelven arrogantes y engañan a algunas personas. ya sea por persuasión o coerción. 170. Se esfuerzan por ascender como escarabajos hacia el cielo, hacer rodar una pelota, pero ya no hecha de estiércol, y sin bajar la cabeza al suelo como antes: Creen que tienen poder sobre el cielo, aunque digan toda clase de tonterías y ni siquiera sepan contar, 175. ¿cuantos brazos o piernas tienen? ¿Pero no es todo este gran mal, indigno? oh querida?! No pensemos simplistamente y es malo juzgar algo tan grande (aunque prefiero la posición humillada): 180. El episcopado, en efecto, no es algo peor. [Al contrario,] es absolutamente necesario para que sea elegido [obispo] uno de los mejores: el mejor; Si no es el mejor, al menos (si, por supuesto, se debe tener en cuenta mi opinión). Y [esto es importante] especialmente ahora que la charla está en su apogeo 185. y penetra en las grandes ciudades y asambleas. Y si permanecen [en la verdadera fe] inquebrantables, entonces esto es de gran beneficio para ellos, y si no lo cumplen, el daño es abundante. Por eso usted debe elegir a las mejores personas: al fin y al cabo, casi ninguna persona de capacidad media, 190. incluso si hubiera luchado con celo, habría Ésta es la opinión de un juez que está muy lejos de mentir. Pero se me aparecerán publicanos y pescadores, antiguos evangelistas. Después de todo, ellos, débiles en elocuencia, El mundo entero parecía atrapado en una red con tu simple palabra. 195. y hasta los sabios quedaron atrapados en sus redes de pesca, para que de esta manera el milagro de la Palabra sea aún mayor Además, esta opinión es compartida por muchos contra el que se dirige mi breve pero clarísimo discurso. Dame la fe de uno de los apóstoles, 200. [dar fuerza] para no tener dinero, bolsa de viaje y personal; estar escasamente vestido, no tener sandalias, vive un día a la vez, sé rico sólo en esperanza; ser inexperto en el arte de las palabras; ser alguien que no creerías que preferiría halagar, 205. [dar fuerza] para no ahondar en el estudio de enseñanzas ajenas. Que aparezca alguien que tenga tal méritos, y lo aceptaré todo: sin don de la palabra, vergonzoso, ignorante, botín. Después de todo, un estilo de vida [recto] encubre las deficiencias [externas]. Si fueras uno de esos, e incluso si fueras un cazador de ranas, 210. ¡Entonces te elevaremos a los coros angelicales! ¡Así que muéstrame al menos una cosa! ¿Pero es realmente ¿Expulsas la lepra? ¿Resucitas a los muertos de la tumba? ¿Puedes detener la parálisis? ¡Dale la mano al que sufre y detén la enfermedad! 215. Sólo así podrás convencerme de descuidar el conocimiento 47. Si algo consta de dos partes - digno de alabanza y de reproche, y tomas en cuenta solo el primero, mientras que el otro pasas de buena gana en silencio, entonces distorsionas muy insidiosamente la verdadera imagen de una cosa. 220. Mateo era publicano, pero recibió respeto. no como publicano, sino como hombre lleno del Espíritu. Pedro era el líder de los discípulos, pero era "Pedro" no como pescador, sino porque estaba lleno de celo. Su forma de vida me convence de honrar la red de pesca. 225. Pero te daré la espalda incluso si esconderse detrás de algo piadoso: Todo esto es sólo una trampa y una trampa. Eres como un pintor que retrata bellas formas cubiertas de desgarrados y golpeados ¡O representa toda la belleza o no representa nada! 230. Pero decidme: ​​¿se les puede llamar ignorantes? quien compuso enseñanzas y escritos tan [importantes], en el que apenas entendemos sólo un poco (aunque nos han enseñado el arte de las palabras desde pequeños) para explicar lo que, a su vez, tanto se ha escrito Se han realizado libros y obras similares. 235. que todo esté lleno de obras brillantes, siendo fruto de un trabajo minucioso, escrito en todos los idiomas y distinguido por la ciencia teniendo como fruto una interpretación sublime ¿Cómo pudieron ellos (los apóstoles - Transl.) convencer a los reyes? los acusaba y poseía gran poder de elocuencia, 240. ¿[cuándo se encontraron] ante los jueces y en los teatros? ¿Cómo podrían convencer a los sabios, a los abogados, (cuando hablaban delante del pueblo y eran hábiles si no estuvieran involucrados en esa cultura, cuyo conocimiento les negáis. 245. Quizás hables del poder del Espíritu, y esto será justo, pero presta atención al hecho ¿No estás involucrado en el Espíritu? y, por supuesto, estás muy orgulloso de ello. ¿Por qué estás privando? aquellos que luchan por ello? Pero claro que eres en vano 250. atribuye esto a la naturaleza del Espíritu y a los justos: la propiedad del Primero es respirar la Palabra (λο᾿ γος), los justos son inspirados por Él, y por lo tanto Entonces estás confundido por tus propias palabras. oh, tú que diligentemente hablas con precisión 255. algo de lo que es mejor no hablar, pero que hay que ocultar Sé que el espíritu de los oponentes guarda silencio: Es mejor para él quedarse callado que decir cosas malas. Abre tu boca, oh Palabra de Dios, de aquellos quien habla correctamente, y carga los labios de aquellos 260. que vomita, con sibilancias, con silbido de áspides y derrama veneno fratricida del corazón. ¿Podría ser todavía el discurso de un ignorante? cual es la verdad y cómo pensar mejor, te lo cuento brevemente. 265. Hubo una vez personas que se destacaron como ninguna otra, pero completamente ignorante de las bellas letras. Después de todo, la situación es la siguiente: todo nuestro discurso tiene dos vertientes: consta de palabras y significado; los primeros son similares al externo ropa, y el segundo representa lo que hay dentro el cuerpo que viste. 270. Además, si bien en algunos casos son buenos ambos componentes, en otros sólo uno; pero sucede que ambos componentes están malos - Tanto la educación como la habilidad natural como orador. No mostramos mucha preocupación por cómo están las cosas con el lado externo del habla, pero volvamos atención a su componente interno. Después de todo, nuestra salvación está en el significado interno, 275. aunque [no sólo en el sentido, sino] en el sentido, ¿De qué sirve una fuente si no tiene salida? ¿O en un rayo de sol si está cubierto por una nube? Asimismo, el pensamiento sabio, cuando calla, como la belleza de una rosa escondida 280. taza fea: muestra su atractivo cuando abierto por un soplo de viento, hace alarde Si la belleza estuviera siempre escondida, no habría ningún precioso encanto de la primavera. No queremos nada más que dar un discurso como este. 285. al igual que aquellos que se consideran inexpertos en el habla. De lo contrario, mostrar capacidad para hablar. Realmente me gustaría recibir al menos un poco de tu luz. De hecho, si las Escrituras no son nada, ¿Por qué perdí tanto tiempo? 290. ¿Por qué perdí el tiempo “contando”? conectando noches con días de parto, para que pueda llegar a mí algún entendimiento [de las Escrituras] Si las Escrituras mismas son buenas, ¡No entregues el trabajo de los justos a las arañas! 295. Utilice una forma de hablar sencilla y pastoril. No tengo nada en contra de esto: es más, yo mismo puedo Un almuerzo normal suele ser más agradable para mí. preparado por manos de chefs. Asimismo [disfruto] la ropa modesta 300. no hecha, hecha por el hombre, sino [belleza] natural. Dejemos que la mente se eleve y eso será suficiente para nosotros. Sin gracia: ¡dejémoslo en manos de quienes se esfuerzan por lograrlo! ¡No me vengas con los argumentos de Sexto y Pirrón! ¡Vete, Crisipo! ¡Aléjate, Estagirita! 305. ¡No améis el dulce discurso de Platón! Desecha la belleza de [esos sabios de] cuyas enseñanzas ¡Filosofar en la sencillez de las palabras! Nos gustas, aunque hablas con sencillez. Enséñanos si quieres, pero enséñanos. 310. ¿Quién es la Trinidad para mí? Cómo Dios se conecta y cómo, por el contrario, está dividido, mientras está unido ¿Uno y Trinidad? ¿Cuál es la naturaleza de los ángeles? ¿Cuál es la naturaleza del doble mundo 48 y la verdadera presciencia? (incluso si muchas cosas no parecen estar bien 315. ¿Cuáles son las causas del alma y del cuerpo, las Leyes? primero y segundo 49 ? ¿Qué es la encarnación? ¿Aquel que supera en gran medida a las entidades inteligibles? ¿Qué es la confusión de naturalezas desiguales por una sola gloria? [¿Qué es] la muerte [de Cristo] para la resurrección y por tanto 320. ¿Qué es la resurrección [de los muertos] y qué es el Juicio? ¿Qué clase de vida les espera a los justos y qué clase de vida les espera a los pecadores? ¿Por qué todo fluye, dime, y dónde termina? Si algo de esto te es revelado por el Espíritu... ¿Es todo, la mitad o esa parte? 325. que la pureza de tu mente te permite [saber] – ¡No me prives de esto! Pero si estás completamente ciego, ¿Por qué muestras el camino si tú mismo estás ciego? Oh oscuridad los que tienen por maestro a un ciego, caer con él en el pozo de la ignorancia. 330. Estos son estos (y son los males menores: porque aunque la ignorancia es un mal, es un mal menor). Pero qué puedo decir si recordamos los malos, Como los hay, los hay aún peores. Los malos y despreciables dados de la vida; 335. ambiguo en materia de fe; respetando las leyes y no leyes divinas. Sus palabras son como Eurípo 50 o ramas flexibles que oscilan hacia adelante y hacia atrás. Son una tentación para las mujeres; son veneno que sabe bien; son leones para con los más débiles, pero perros en relación con quienes están en el poder; 340. son depredadores con excelentes sentidos desgastan los umbrales de las puertas de los que están en el poder, pero no los umbrales Sólo piensan en su propio beneficio, pero no en el público. para hacer mal a tus vecinos. También puedo hablar de su tipo de “sabiduría”, 345. Uno se jacta de ser de noble cuna, el tercero por riqueza, el cuarto por familia. Los que no tienen nada de qué jactarse, alcanzar la fama a través de la corrupción. Pero la “sabiduría” es también esto: sin hablar uno mismo, 350. Atan con la ayuda de la ley la lengua de los que son más Y si había algún tipo de lucha usando los ojos y las manos, ¡Ustedes también los eliminarían, sabios! ¿No es esto violencia obvia y daño obvio? ¿Quién tolerará todo esto? Cosa misteriosa: 355. Si bien casi todo el universo ya está recibido de Dios tan grande salvación, ¡Cuán indignos líderes tenemos [en la Iglesia]! Gritaré sobre la verdad, aunque sea sumamente desagradable. Creo que se está representando una escena teatral maravillosa: 360. Ahora [vemos] máscaras, y luego [veremos] rostros verdaderos. Me da vergüenza decir cómo están las cosas, pero lo diré de todos modos. Aunque somos designados para ser maestros del bien, somos el taller de todos los males y nuestro silencio grita (aunque parezca 365. “El engaño está a la cabeza; que nadie ser malo - eso es lo más simple y lo mejor." La actividad práctica se convierte en ley. Después de todo, si alguien, incluso bajo la influencia de los profesores, difícilmente puede recurrir al bien, entonces cuando haya 370. mal ejemplo, se deja cautivar: es como un arroyo, He aquí la razón: dicen que el águila está en los rayos del sol. juzga sabiamente la visión de los pollitos recién nacidos: Así reconoce cuál de ellos es real y cuál no. Tira uno, reconociéndose como padre de los otros 51. 375. Colocamos fácilmente a todos en el púlpito, si solo lo quieren les hacemos jefes y al mismo tiempo no examinamos detenidamente su presente, ni actividad, ni preparación, ni círculo de conocidos - incluso lo suficiente para poder reconocer el “sonido de estas monedas” 380. y si son purificados por el fuego del tiempo - pero [entregad] apresuradamente a los que han aparecido nosotros dignos de tronos. De hecho, si sabemos que el elegido las autoridades en la mayoría de los casos empeoran las cosas, entonces ¿qué clase de persona prudente ofrecería eso? 385. Y si para mí tan gran trabajo es alimentando tu alma sola en las tormentas de la vida, cómo confías en todas las personas que conoces con las riendas gobernar sobre un pueblo tan grande, ¿A menos que quieras hundir el barco? Y aunque las gemas son difíciles de conseguir, 390. y la tierra no crece en todos los lugares y si bien no faltan malos regaños por todas partes, Los caballos de pura raza se crían en las casas de los ricos. Entonces ¿por qué es tan fácil encontrar un primate? e incluso un novato que no tuvo que trabajar duro. 395. ¡Oh rápido cambio de moral! ¡Oh turnos aleatorios del juego! Oh obra de Dios, confiada O: Oh máscara cómica, vestida inesperadamente. sobre una de las personas más viles e insignificantes: ¡Y aquí tenemos ante nosotros un nuevo guardián de la piedad! 400. Verdaderamente grande es la gracia del Espíritu, ¡Si entre los profetas está el querido Saúl 52! Ayer estuviste entre mimos y teatros (que descubra qué había además de teatros Ahora usted mismo es un espectáculo extraordinario para nosotros. 405. Solías ser un apasionado amante de los caballos. mientras alguien más ofrece oraciones y pensamientos piadosos. El motivo fue el conductor caído. o el caballo que quedó segundo en la carrera; te llamó la atención el ligero olor a caballo, 410. y estabas como alguien que se había vuelto loco y furioso. Ahora estás tranquilo, tu mirada está llena solo de mansedumbre. (excepto que estás secretamente dedicado a una vieja pasión, como, creo, un escape retorcido que evade de la mano tratando de enderezarlo, y regresa a su posición original). 415. Ayer, mientras hablabas, vendiste pleitos, volteando todo hacia un lado o hacia otro, Con esto destruiste a los que debiste tener. utilizando un gran soborno como verdadera medida. Ahora de repente te convertiste en mi juez y, por así decirlo, 420. Ayer, cuando me juzgasteis con la espada desenvainada, habéis hecho del tribunal una cueva legal de ladrones, robar, cometer violencia principalmente contra las leyes. ¡Qué manso estás hoy! la ropa de nadie ¡No cambia su moral tan fácilmente como tú! 425. Ayer estuviste entre bailarinas afeminadas, Junto con las esposas de Lidia participaron en obscenos. Sacaba canciones y se enorgullecía de beber. Ahora eres el guardián de la castidad de las vírgenes y de las casadas. ¡Cuán sospechosa es tu bondad, considerando tu 430. ¡Ayer Simón el Mago, hoy Simón Pedro! ¡Oh, qué velocidad: en lugar de un zorro, un león! Dime, querida, tú que eras recaudador de impuestos. o haber dejado algún puesto en el ejército, como tú, siendo primero pobre y luego superando a Ciro 435. Mediano, Creso o Midas con sus ingresos (poseer una casa que está llena de lágrimas) entró en el santuario y tomó posesión del trono? ¿Cómo entonces tomasteis todo por la fuerza y ​​lo poseísteis? Cómo, finalmente, capturaste por la fuerza lo más Divino 440. que ni siquiera debería mirarse ¿Aquellos que aún no han tenido una formación suficientemente larga? ¿Habéis sido transformados por el bautismo, que es limpieza? ¡Esperar! ¡Que se revele! ¿De qué hay que estar celoso? Esto sólo me beneficiará, sólo dame tiempo. 445. Os pido que tengáis un poco de paciencia con vuestro deseo. Y si hoy, aunque estéis limpios por el don de Dios, estás tirando descuidadamente la misma suciedad, ya que permanece su fuente, que salpica después de todo, el bautismo no es la purificación del carácter de una persona, 450. pero la purificación sólo de lo que surge de su carácter, entonces deja que te quede claro lo siguiente: tu ¡Cuán favorables eran al menos las esperanzas anteriores! Pero ahora incluso esto ha desaparecido: sólo queda un don de gracia. Supongamos que alguien es una buena persona. Suficiente 455. Y qué, nos encantará la misma pastilla de cera, ¿Cuál ha sido reescrito y las impresiones anteriores han sido borradas? Conviértete en Zaqueo 54: retribuye a los injustamente ofendidos al menos lo que, en tu opinión, es lo más no más (ya que no puedes cumplir con lo prescrito 460. Da a los pobres todo lo que quieras, y sólo entonces aceptarás dignamente a Cristo en tu mesa. Pero si lo capturado se queda contigo y piensas, como si dando un poco a los pobres fueras libre, resulta que vendimos a Dios, por así decirlo. 465. De hecho, ¿es justo que el daño permanece, tú, por el contrario, tienes gracia ¿En el sentido de que no pagas por tus descaradas travesuras? Entonces, ¿tienes gracia? Pero rechaza lo que te es ajeno, Y entonces la limpieza será completa. 470. Y si siendo partícipe de la gracia, poseías algo que no era tuyo y no te lo quitaste todo, Tengo miedo de lo que vendrá después: creo que está claro para todos. ¡Busca la gracia! Porque ahora te veo como deudora, aunque el púlpito te eleva a mayores alturas. 475. De las injusticias que hemos cometido, pero no de los que cometemos, El bautismo nos limpia. Por lo tanto purificate perfectamente. Pero ahora limpias a los demás, pero tú mismo permaneces sucio (a menos que hayas recibido un regalo de Dios - 480. como el favor concedido por el emperador – ser alabado por su tiranía). Incluso si el bautismo no limpia completamente aquellos que, como dije, recibieron la gracia (después de todo, nadie podrá engañar jamás a Dios, 485. Que desconcierta incluso a los sabios en sus caminos. ¿Quién podrá entonces lavar las atrocidades cometidas? de aquellos que nuevamente están llenos hasta el borde de suciedad y cual es la dignidad de la imagen divina insultan con el rostro a los reptiles y a las fieras, 490. ¿A quiénes nos parecemos cuando los imitamos? De hecho, el personaje se convierte en el segundo creador: es difícil tirarlo y alejarlo de ti, porque no hay segunda purificación. Una vez que nací, fui creado nuevamente por Dios. 495. Quizás más tarde seré creado de nuevo, cuando sea purificado por el fuego humano. Ahora no conozco ninguna medicina excepto las lágrimas 55, con el que la curación es difícil de lograr, Mientras tanto, creo que las cicatrices permanecen. 500. y exponer las antiguas úlceras graves. Si hay alguien que confía más en Dios, Esto también es bueno para mí: deja que me convenza. Quizás alguien diga que las manos de los obispos 56 y proclamación pública 57 son algo similar 505. junto con palabras sobre nuestra indignidad, que proclamamos públicamente, y al mismo tiempo se atribuye el poder de purificación a arrodillarse y, por supuesto, al Espíritu gobernante, - según el juicio de los obispos justos y sabios, quienes, creo, están bastante dispuestos a deshonrarse, 510. cómo adornarse con el esplendor propio de su rango. Después de todo, ¡es más fácil participar del mal que del bien! Y que mi pensamiento es correcto lo sabrás en base a esto: si la carne consagrada toca, según Miqueas 58, a algún tipo de bebida o comida, 515. No santificará con ello lo que toca, mientras que lo puro se contaminará al tocar lo inmundo. Por eso el divino Pablo, firmemente convencido de esto, cuando en su epístola instruye a Timoteo 59, le ordena que no ponga las manos apresuradamente 520. a nadie, para no mancharse así, porque ya tenemos suficientes pecados. Digamos, si quieres, que 60 es parecido al bautismo. Sólo quién puede garantizar, si no está demostrado por el tiempo, que la gracia ha purificado profundamente el carácter, 525. y no superficialmente, como ocurre con las pinturas, creado a base de hierbas, ¿O con cosas brillantes cuya belleza se borra con el agua? Supongamos también que el episcopado es una purificación completa. La alta posición te ha cambiado: veo un ángel. Un creyente que respeta las mismas leyes que yo, 530. lo aceptará fácilmente porque cree que la enseñanza Pero el que está fuera [de la valla de la Iglesia] no sabe ¿De qué otra manera juzgar la buena fe? si [el clero] no tiene buen nombre: y aunque no ve ninguno de sus falta, se convierte en un estricto acusador tuyo. 535. ¿Cómo, dime, le convenceremos para que escriba sobre nosotros? una opinión diferente a la que ya le han inculcado ¿Cómo podemos taparle la boca? ¿Y qué razones? Después de todo, no está en mi naturaleza simplemente ignorar tales reproches. Según el cual el primate es como una especie de estatua. 540. pulido por todas partes, para que ninguno del pueblo caiga Y estoy de acuerdo contigo en que la buena fama sí la gracia es más efectiva. Todos están asombrados de vosotros y la blasfemia no os concierne. Inmediatamente después de Elijah, tú, para decirlo solemnemente. ¿Pero por qué te sientas tan alto si no tienes experiencia? 545. en lo que hacen con celo y en lo que se esfuerzan muchos? [Me refiero a virtudes, y] me sorprendería si este fuera el tema de tus deseos, ya que el orgullo no te permite dominarlos, inculcando en ti la creencia de que puedes poseer fácilmente esas cualidades que realmente no tienes. Pero supongamos que esto no es así; pero ¿cómo puedes evitarlo? 550. para no parecer estudiante y maestro a la vez (es decir, no “afilar el afilador”, como los colmillos de los cerdos), aunque debe enseñar las leyes, habiéndolas estudiado primero cuidadosamente. ¡Qué confuso está todo! ¿Sobre qué base se basa nuestra enseñanza? 555. No hay un solo luchador que defender y elegir una posición cómoda, ni un corredor que no practique carrera. Quien, estando en su sano juicio, el mismo día ¿Aprender a tocar la flauta y competir tocándola? 560. ¿Alguna vez has oído hablar de algún ¿Quién no mezclaría muchos tipos de pinturas? Quien habló o curó enfermedades. antes de aprender el arte de hacer discursos No importa lo poco que cueste el arte, 565. ¡Si con sólo querer se pudiera inmediatamente tomar posesión de ellos! Pero basta una orden y el primate ¡En un instante resulta ser una completa perfección! Este es precisamente el caso cuando dicen: “Dicho y hecho”. ¡Cristo ordena y la criatura está ahí! 570. Sin embargo, me quedo callado sobre esto. Pero ¿cómo puedes sobre el que permanece siervo de Dios, hincharse de arrogancia y luchar por el poder del trono, en lugar de estar en ello, estremeciéndose y temblando del pensamiento de que estás pastoreando bueyes mejores que los tuyos 575. Considéralo de esta manera: si tienes Es hora de al menos echarle un vistazo a esto: este hombre durmió en el suelo y quedó saturado de polvo, salmodia y oración de día y de noche, desterrando tu mente del polvo a lo celestial 580. (de hecho, ¿por qué necesitas llevar todas tus cenizas al ataúd? y ser alimento más abundante para los gusanos, ¿Quién les da a luz y alimenta a los que nacen?), arroyos de lágrimas lavaron las manchas [de los pecados], si tuviera algún lugar aunque fuera un pequeño 585. que manchan hasta el sabio en la suciedad de la vida. Está marcado con venerables marcas de carne, marchito por la oración y muchos trabajos (con que me atormentaba el gusto ancestral, volviéndose hacia la tierra, la madre-nodriza), 590. frío, hambre y harapos miserables (ya que deseaba vestirse de incorrupción). Y frenó la glotonería de su vientre con un poco comida, pensando en la muerte todos los días, porque sabe que el único alimento de los Ángeles es Dios. 595. Ahora es pobre, aunque antes fue muy rico, pero amaba el exilio y navega con ligereza, tirar todo tu equipaje a los pobres (no al mar). Huyó de las ciudades, del ruido de la multitud. Y de la tormenta que derriba todo lo que atrapa, 600. para armonizar la belleza de la mente con Dios, al entrar en comunicación uno a uno con seres divinos. Tu hermoso cuerpo (¿cómo no llamarlo hermoso? ¿Qué es de origen noble?) corrigió. Decoración secreta de cadenas de hierro. 605. Se oprimió a sí mismo, quien no hizo ninguna injusticia. (para nunca permitir la indignación si sucede y dominé el sentimiento engañoso dentro de mí. El Espíritu le reveló la profundidad de la Escritura, refutando lo que está grabado en la conciencia de la mayoría. 610. Cuéntame de tus bendiciones: sobre la casa, sobre la esposa irritada, sobre los niños molestos, sobre propiedades, sobre mayordomos, sobre recaudadores de impuestos, todo está lleno de inquietudes y preocupaciones. 615. gracias a los trucos de hábiles chefs lo que la tierra y el mar traen al estómago (en el que la mente está inmersa y ya no tiene la amplitud adecuada), lleno de incienso, risas, cantos acompañados de flauta, los que llaman a tocar los címbalos y patear. 620. Y otros se sienten abrumados por la lujuria innata: poseído por la pasión, inflamado, inflamado mujeres, jóvenes, si se me permite decirlo, novios, los que aún no han tenido lecho matrimonial; o los que conviven fuera del matrimonio con sus amantes, todavía 625. antes de que se cubran sus mejillas barba, juventudes perfectas no sólo en cuerpo, sino aún más en carácter; o aquellos que están llenos de los pecados de la antigüedad; entonces aquellos que son protectores de los niños no según la carne, 630. nacido del Espíritu incorpóreo: habiendo aprendido a adorar las pasiones a las que se entregaban, se convierten en patrones de sus propios pecados y permitir a los demás el mismo libertinaje que Eso es lo que son. Tal vez hubieran mejorado 635. pero los tronos interfieren con ellos, porque el poder empeora aún más al loco. El abstinente, soportando la deshonra, permanece con la cabeza inclinada, aspirando sólo a Dios, contento con la suerte de un estudiante, aunque no es digno de ser su alumno 640. ser su maestro actual, – a menos que el poder sobre alguien se entienda en el sentido ¡Cuán fuertes son los envidiosos entre nosotros! Así que, astutamente, inventa engaños que impactan exactamente. cuando quiera herir cualquier nación o ciudad, 645. excepto aquellas con las que tienta a todos, y convierte a tal primate en un código de leyes de maldad. Y luego, ante nosotros está el cobre vestido de oro. o un camaleón que cambia de color de piel: barba, carácter humilde, cabeza gacha, 650. laconismo, todas las vestiduras de un creyente, andar majestuoso, sabiduría en todo menos en la razón... Pero el primero de sus primeros beneficios presentes es el venerable efod o vestimenta de Samuel; hay un lecho humilde, incluso sin velo; 655. en la cabeza – [pelo largo] – decoración de doncellas, atado con hilo de lino y colocado en un estuche. todos estos son signos visibles de oración. ¿Cómo no irrumpir en discursos que no son habituales en mí? No puedo evitar decir algunas palabras con enojo: 660. ¡controla ya sea la soltura o el cabello! ¿Por qué quieres tener algo que no es tuyo al mismo tiempo? Las fronteras de los misios y los frigios 61 son una cosa, otro: ¡las aguas de Mara 62 y Siloé 63! Los primeros eran imbebibles, mientras que los segundos curaban enfermedades, 665. después que el Ángel los puso en movimiento 64. Se cultiva una vid doble, se siembra dos veces, tu ropa está cosida de dos piezas, pones bajo un yugo lo que no puede ser La combinación de cosas incompatibles, si se sabe, está prohibida por la ley, 670. que busca evitar la ambigüedad. Una condecoración para mujer, otra para hombre, una altura para los cuervos, otra para las águilas. Es vergonzoso que los insignificantes imiten a los grandes: Esto da una impresión lamentable. deja la historia 675. te convencerá con claridad 65. Pero si buscas ocupar tu lugar entre los sabios, ¡No conviertas simplemente la vara en una serpiente 66! Realmente quiero que seas como el gran Aaron en todo. pero si eres uno de los magos egipcios, 680. practicar todo [su arte] a la vez si es bueno (nadie te juzgará por imitar el bien); pero si te sientes mal, ¡aléjate! Ahorra eso Y saber que esto es mío, a pesar de todas tus habilidades. Me estás privando de mi único cordero 67 . 685. La ropa engaña: ¿se descubrirá que Nathan Vendré corriendo y rasgaré tu túnica oscura, si puedo agarrarte. De hecho, a veces tú disfrutas esta ropa, como la comida más tosca, Cuando la comida gourmet te da náuseas. 690. Arranca algo mío también, si lo encuentras algo demasiado refinado o ajeno a mí. ¿Qué sería más justo que esto? Labán 68 le dejó tener [ovejas] blancas, mientras que las manchadas 69 pertenece a un pastor que ha trabajado duro, 695. al que se congeló por el frío de la noche y fue Entonces, el más vergonzoso de todos los actos vergonzosos es ocultar el verdadero carácter de uno. Aún así, sostenlo y te alabaré. Pero [lo que está pasando] ahora, ¿es posible? ¿Es posible reírse de alguna ficción divertida? 700. cuando “tienes la boca llena de preocupaciones”? [Será] "la risa a través lágrimas" 71. En la historia, se coloca un gato en el lecho nupcial 72, Regalos de boda, aplausos, risas: una boda brillante. Pero la gata, cuando vio un ratón corriendo entre [los invitados] 705. (aunque era novia, seguía siendo un gato), y conseguí la cena, pero no la boda. Así es todo falso maestro: después de todo, las cualidades naturales no cambian rápidamente. - Pero ese hombre es muy inteligente en los negocios, 710. que no apruebas; es un jefe perfecto; maniobra entre viejas y nuevas tendencias. El otro es piadoso, pero sólo útil para sí mismo. -¿Quién dice esto? ¡Qué hombre tan mimado! Después de todo, no hay nadie que viva sólo en sí mismo, 715. ni entre los buenos ni entre los malos. Pero como este aire, que, dependiendo de puede ser fragante o fétido, y nos adaptamos rápidamente a nuestros vecinos: a los buenos es peor, a los malos es muy [rápido], 720. porque es más fácil imitar el mal. Y si esa persona se convierte en nuestro obispo, si es lo peor y está lleno de abominación, entonces [se cumple escrito: ] “las espinas reinan sobre los árboles” 73. Si el mejor [se convierte en obispo], entonces otra vez gran Israel en la columna de fuego, 725. guiándolo 74, marchando a la tierra de la esperanza que todos nos esforzamos por alcanzar, aunque [esta persona] no anda por ahí y no es un cliente habitual no Proteo 75, sofisticado en el insidioso cambio de imágenes, y ni Melampo 76 ni ningún otro, voluble, 730. adoptando fácilmente cualquier forma dependiendo de un cambio repentino de situación. Entonces, ¿por qué me dices que lo llamas inútil? ¿Aquel por quien podríamos ser mejores? ¿O por qué lo llama el mejor y más inteligente obispo? 735. aquel, mirando a quien rechazas el mío con desprecio? No hay duda de que el exceso desagrada al sabio, mientras que lo noble es sumamente convincente. Sé tú como te dicta el alma, y ​​Yo lo seré. Quizás pienses que el mejor de los pintores 740. no es el que escribe figuras en movimiento en forma sencilla algunos Zeuxis, Policleto o Eufranor - pero cualquiera que use colores brillantes y claros crea cuerpos sin forma (Me parece que Calímaco y Kalais eran exactamente uno de estos 77, 745. ¿Quién tuvo dificultades para hacer copias de copias)? Así es toda persona "experimentada". Entonces, con esta visión de las cosas, ¿buscaste encontrar un pastor? ¡Qué poco lo intentaste! Me avergüenzo de ti. ¡Miraste al primate desde el punto de vista de un contador! 750. A ti te importa el estiércol, pero yo hablo más de cosas Que sólo una cosa sea la preocupación del sacerdote: purifica las almas con vida y palabras, elevando su dolor con aspiración a lo divino: sereno, con una mente elevada 755. sólo lleva en sí imágenes puras y divinas, como un espejo que crea sus propias formas dentro de sí mismo. Envía ofrendas puras para los niños [espirituales] hasta que él mismo los prepare como ofrenda. Que todo lo demás quede para más. 760. De esta manera nuestra vida puede volverse más segura. Si para ti el mayor bien es la libertad Que así sea: yo tampoco lo creo si lo usamos sabiamente y con moderación. Pero escuchen cómo están las cosas: el sabio 765. El silencio es más propio que el tuyo y si bien tus cualidades son el descaro y la insolencia, se caracteriza por la nobleza y la brevedad de habla. Pero si un día surge la oportunidad de hablar libremente, verás cómo los mansos se vuelven guerreros, 770. y luego podrás descubrir qué tan exitoso es en esto. Aprenderás qué es un mono tramposo y cómo ruge un león, cuando tu [elocuencia] humana será despreciada y vuestro mal conocimiento se inclinará hasta el suelo; y él, mostrándose irresistible, será aceptado por los oyentes. 775. Después de todo, nada convence mejor que una forma de vida. Por la misma razón, el evasor resulta ser más débil también en esto. Sin embargo, se sienta brillantemente en el medio, usando los frutos de la mesa de otra persona, y desprecia a todos como bastardos 780. hasta el punto de que él mismo debería ser despreciado. Sólo tiene una razón para la arrogancia: por lo cual preferirías sufrir una muerte vergonzosa, porque así cometéis aún más malas acciones. ¿Algún burro de ciudad se esfuerza por tener ventaja sobre los demás Es lo que es, aunque viva en la ciudad. ¿Qué significa? ¿Por qué esta consideración no es una advertencia? ¿Por qué quienes tienen demasiada prisa no ven el peligro evidente? Después de todo, sucede que incluso los sabios actúan imprudentemente, 790. viendo que las cosas malas van bien, y la gente honesta se gana la vida a duras penas. O tal vez esta sea la mejor manera: como si volcando todo, puedes retroceder un poco, mientras todo corre hacia arriba y hacia abajo, 795. pasar los pocos días que quedan de vida en seguridad y acabar con la vejez con dignidad. Así que continúa teniendo tronos y poder en tus manos, si esta parece la recompensa definitiva: Diviértete, sé salvaje, 800. echar suertes para el patriarcado - que el gran cambiar de púlpito por púlpito; solo Derriba a los demás, levanta a los demás: todo esto te encanta. ¡Sigue tu propio camino! Volveré mis pensamientos a Dios, Por quien vivo, respiro y sólo a Él miro: 805. Mi madre me dedicó a él incluso antes de que yo naciera, Los peligros y el consuelo de las noches me han unido a Él. A él dedicaré los movimientos puros de mi mente, hablando, en la medida de lo posible, por supuesto, uno a uno con Él. Esto es lo que, malvados, quiero decir contra vosotros en defensa de los buenos; 810. Y si alguien está deprimido por esto, entonces mi discurso ha encontrado, El resto, amigos míos, se dirá a partir de ahí. Pero, por favor, acéptelo como una palabra más de despedida, aunque breve, pero útil, ¿Cómo tomas las últimas palabras de tu padre? 815. y pactos memorables, después de lo cual se queda en silencio para siempre, por eso permanecen tanto más plenamente en lo más profundo del corazón. Si encuentran otro Gregory, amigos, ahórrele más. Si no lo encuentras, 820. entonces sé amable y honesto con tus vecinos y a ti mismo, ya que mantendrás la unanimidad siempre y cuando te enfrentes a los mencionados Y esa tranquilidad de la que siempre he tenido celos, apreciar, descartando las propias debilidades, 825. que traen gran confusión a la comunidad de los fieles. Y renunciaré a mis [defectos] inherentes - ¿Estoy más orgulloso que los demás? Durante muchos años he sido demasiado estricto y a menudo testarudo, Supongo (aunque sólo a mí me sorprende la embriaguez de la mente), 830. ¡Que los abstemios sufren de embriaguez! Piensa como quieras, pero aún recuerda, que sufrí mucho por el comportamiento de mis amigos. Pero la razón siempre ha sido mi amable patrona, y también la vejez me salvó de los problemas. 835. Quizás alguien se reconcilie conmigo en esto. Una vez que la lucha, que va acompañada de mala voluntad, se haya calmado. Los sacerdotes que traen sacrificios incruentos, los ilustres guardianes de las almas, ustedes que llevan en sus brazos la creación del gran Dios, traen a las personas a la unidad primaria con Dios, 5. ustedes son los cimientos del mundo, la luz de la vida, el soporte de la palabra, los guías secretos para una vida brillante e interminable, los cruzados, ustedes que se sientan en tronos famosos, son exaltados, admiran espectáculos espléndidos, salen a actuar, se paran en madera Zancos, 10. Tú, que bajo apariencias ajenas abres débilmente los labios, y en materia de piedad interior no te diferencias de los demás, bromea, si quieres, y sobre lo que bromeas indecentemente, ¡habla con importancia sobre lo que haces con demasiada frivolidad! 15. Y yo, aunque todos unánimemente me consideráis una persona mala y detestable, alejadme de vuestro anfitrión, golpeándome con nubes de flechas tanto en público como en secreto (esto último os resulta más agradable), y os diré lo que me incita y lo que mi corazón me inspira a decir. Aunque de mala gana, 20. sin embargo, la palabra sale del corazón como un arroyo que, impulsado por un fuerte viento y corriendo por abismos subterráneos, hace un ruido sordo y, dondequiera que puede salir de la tierra, rompiendo las ataduras, se derrama por el respiradero. Ahora me pasa lo mismo: no puedo contener la bilis. Pero soporta generosamente, 25. si digo alguna palabra cáustica, fruto de mi dolor. Y esta es una cura para el dolor si dejas la palabra al aire. Hubo un tiempo en que este gran Cuerpo de Cristo, esta honorable gloria del Rey, el pueblo que reina sobre toda la tierra, era un pueblo perfecto 80. Ahora nuevamente esta adquisición de Dios vacila, 30. como la ola de un mar ruidoso o un árbol sacudido por ráfagas de viento. Este es el pueblo por quien Dios descendió del trono celestial, habiendo agotado su gloria en el seno mortal, Dios y el hombre unidos entraron en comunión con los hombres, 35. al gran precio de la redención, entregó su cuerpo para sufrir y derramó la sangre divina para librarnos del pecado. Este es el pueblo por el que se hicieron muchos otros sacrificios, precisamente aquellos que luego sembraron la palabra para todos, aceptaron una dulce muerte de una mano cruel para honrar tanto la Palabra de Dios como la Sangre, la Sangre. 40. ¿Quién perturba a este Cuerpo? ¿Por qué tengo tantas penas? ¿Por qué un jabalí que pastaba solo dañó mi maizal? ¿Por qué la luna oscurecida eclipsó tanta gloria? Un enemigo frenético y malicioso odia al hombre desde que expulsó al primer Adán del paraíso y, mediante un fruto nocivo, 45. lo privó de la vida inmortal. No dejaba de agotar a la gente con repetidos y fuertes golpes; sin embargo, por mucho que quisiera, no podía, con mis trucos, poner de rodillas ante mí a toda nuestra familia. La chispa de la palabra, como una columna de fuego, fluyó con gloria por toda la tierra. Los perseguidores fortalecieron aún más a aquellos 50. para quienes los mártires coronados se convirtieron en una unión común. Y entonces el enemigo inventó un truco nuevo y muy eficaz: al ver un ejército poderoso, sembró una enemistad desastrosa entre los líderes. Porque con la caída del general todo el ejército se inclina. Y un barco en condiciones de navegar, 55. tan pronto como se ve privado de un timonel, vuelca con un viento destructivo o es aplastado contra las rocas. Casas, ciudades, coros, carros y rebaños: todo sufre daño por la ignorancia de su gobernante. Esto se lo digo a quienes conocen nuestro vicio, a todos los dirigentes del pueblo. Primero, se establecieron ciudades de refugio para los asesinos (Números 35:11), 60. Se determinó un lugar para convertir a las víctimas en chivos expiatorios (Levítico 16:8-10); y en los últimos días hubo un lugar de dolor y sangre (Mateo 27:6-10), la sangre de Cristo, que los impíos, habiendo aceptado el precio delgado y pequeño de los Invaluables, derramaron, sin embargo, no contra Su voluntad, sino cuando Él mismo quiso, porque Dios era 65. incontrolable con las manos, pero aún así lo derramaron. Y ahora todos, tanto los extraños como los que pertenecen a nuestra cerca, conocen un lugar para la maldad y la muerte, y este es el antiguo asiento cercado de los sabios, el patio de los perfectos, la exaltación para las ceremonias angélicas, 70. el enrejado que separa dos mundos, el mundo permanente y el mundo transitorio, el límite entre los dioses y las criaturas de un día. Nunca fue así; pero ahora es divertido verlo. La entrada a la puerta abierta está abierta a todos, y me parece que escucho a un heraldo que se para en el medio y proclama: 75. “Venid aquí, todos los ministros del pecado, que os habéis convertido en oprobio de los hombres: glotones, gordos, desvergonzados, soberbios, bebedores de vino, vagabundos, calumniadores, los que se visten magníficamente, mentirosos, transgresores, rápidos en hacer falsos juramentos, devoradores de pueblos, 80. imponiendo impunemente las manos sobre bienes ajenos, asesinos, engañadores, infieles, aduladores de fuertes, leones bajos de lo bajo. unos, esclavos de dos espíritus de los tiempos cambiantes, pólipos, tomando, como dicen de ellos, el color de la piedra que ocupan, recién casados, exuberantes, gente con plumón apenas visible en la barba 85. o que saben ocultar el fuego natural, alimentando el amor aireado en los ojos, porque evitas lo evidente, ignorante en las cosas celestiales, recién iluminado, y porque tu pecaminosidad se encuentra con lo luminoso. En el espíritu, revelando tu negrura, ven con valentía: un amplio trono está listo para todos; 90. Venid e inclinad vuestros jóvenes cuellos bajo las diestras extendidas: ¡con diligencia alcanzan a todos, incluso a los que no quieren! De nuevo se da el maná: esta lluvia extraordinaria, cada uno recoge en su propio seno, a unos más y a otros menos. Si lo deseas, no te arrepientas del día santo: descanso piadoso; 95. o tal vez se pudra en manos insaciables (ver: Éxodo 16:20). La propiedad común de todos es el aire, la propiedad común es la tierra, por todo el ancho cielo y todo lo que abre a los ojos, por todos también los dones del mar, por todos los tronos. ¡Gran milagro! ¡Saúl no sólo no está privado de gracia, sino que incluso es profeta! 100. Que nadie se detenga a distancia, ya seas labrador, o carpintero, o curtidor, o cazador de animales, o herrero; nadie debería buscar otro líder divino; Es mejor gobernarse a uno mismo que someterse al gobernante. 105. Tirad de vuestras manos parte el hacha grande, parte el mango del arado, parte el fuelle, parte la leña, parte la tenaza, y todos venid aquí; Todos se agolpan alrededor de la comida divina, apiñando y apiñando a los demás. Si eres fuerte, persigue a otro, a pesar de que es perfecto, ha trabajado duro en el trono, es viejo, desgastado en la carne, celestial, 110. despreciador del mundo, vive en Dios, muerto entre los vivos y buen sacerdote del Rey. Quien pinta un cuadro a partir de una imagen auténtica, primero coloca el original frente a él y luego el cuadro adopta la imagen que se describe. Pero quien 115. te mire tomará el camino contrario. Y este es el único beneficio de tu depravación”. Así dice el fuerte heraldo. Pero me temo que oigo hablar del ilustre Moisés, que solo dentro de una nube vio a Dios cara a cara, y ordenó a los demás que permanecieran al pie del monte 120. y, habiéndose purificado, con ropas limpias, escuchan con temor sólo la voz de Dios; pisotear tierra santa no era seguro no sólo para la gente, sino también para el ganado mismo; porque todos estaban asombrados de las piedras que fueron arrancadas del monte. También temo la suerte de los hijos de Aarón, 125. quienes, habiendo puesto las primicias del sacrificio en un fuego extraño, perecieron milagrosamente; el mismo lugar del sacrificio se convirtió inmediatamente en el lugar de su muerte, y aunque eran hijos del gran Aarón, perdieron la vida (ver: Levítico 10: 1-2). Entonces la familia de Ilya sufrió una muerte lamentable; y los hijos de Elí perecieron porque tuvieron una mente audaz 130. y pusieron manos no santificadas sobre los calderos sagrados; pero no escapó - sí, el mismo Elí no escapó de la ira; La codicia indecente de sus hijos llevó a la destrucción de este justo, aunque nunca dejó sin reproche las malas acciones de sus hijos (1 Samuel 2:23-25). 135. Si tales hombres y por tales pecados sufrieron ira, ¿qué debemos temer por los grandes crímenes? ¡Y el que te sostenía, el arca real, que estaba a punto de caer, con mano inmunda, murió de muerte súbita (ver: 1 Samuel 4:18)! Y la iglesia de Dios se hizo inviolable por los muros exteriores de los muros. Por eso lloro y caigo a Tus pies, 140. Cristo es mi Rey; ¡Que ningún dolor me encuentre cuando me vaya de aquí! El pastor, que llevaba mucho tiempo luchando contra los lobos destructivos y discutiendo con los pastores, estaba exhausto; ya no hay vigor en mis miembros encorvados; Apenas puedo recuperar el aliento, deprimido por los trabajos y nuestra ignominia general. 145. Algunos de nosotros competimos por tronos sagrados, nos rebelamos unos contra otros, estamos asombrados y afligidos por innumerables desastres: estos son guerreros indomables, me gritan: paz y gloria en sangre. ¡Oh, cuando la justicia de Dios los golpeara con la enfermedad de Gat 150. y por sus asientos sufrieran ejecución en sus asientos (1 Sam. 5:9)! Otros, dividiéndose en partes, indignan a Oriente y Occidente; Habiendo comenzado en Dios, terminan en la carne. De estos opositores, otros también toman prestado su nombre y su espíritu rebelde. Para mí, Pablo se convirtió en Dios, para ti, Pedro, y para él, Apolos (ver: 1 Cor. 1:12-13). 155. Cristo fue traspasado con clavos en vano. Somos llamados por el nombre de las personas, y no por Cristo, glorificados por sus buenas obras y su sangre. ¡Nuestros ojos están tan oscurecidos por esta pasión por la vana gloria o por las riquezas y por esta terrible envidia maliciosa, 160. que marchita a la persona y con razón se consume de dolor! El pretexto de nuestras disputas es la Trinidad, y la verdadera razón es una enemistad increíble. Todo el mundo tiene doble ánimo: esta es una oveja que cubre al lobo, este es un oud que ofrece insidiosamente comida amarga a los peces. Así son los líderes, pero el pueblo no se queda atrás. 165. Todo el mundo es sabio en el mal, incluso sin líder. No hay distinción entre el bien y el mal, entre las canas prudentes y la juventud imprudente, entre una vida trabajadora y temerosa de Dios y entre una vida disoluta. Una ley: el que es más cruel tiene ventaja. ¡Que muera 170. quien fue el primero en introducir aquí gente inútil! Quisieran que el mundo, y Dios, y todo lo que será medido perfecto en los últimos días, les pertenecieran y trabajaran en vano por el bien. Esto es lo que quieren nuestros jueces para que de aquí se escape toda verdad, 175. para que todo se funda en uno - Cristo, el hombre, el sol, la estrella, las tinieblas, el ángel bueno y la estrella, que ya no brilla, para que el deicida Iscariote y el santo Salem 81 sean considerados iguales a Pedro - la malvada Samaria, para que el oro, la plata y el hierro tengan el mismo valor, 180. en la misma dignidad una perla con una piedra salvaje y un desagüe de aguas residuales con una fuente limpia - para que todos se mezclaran entre sí y se fusionaran, como antes, cuando el ¡El mundo era todavía una sustancia primordial, que sólo estaba preñada de paz, pero aún no había llegado a la separación! 185. El gran iglesia era inaccesible a los moabitas y amonitas, porque habían derribado al buen ejército (Deuteronomio 23:3-4). Y Jesús contó a otros entre los aguadores y los leñadores porque usaban el engaño (Josué 9:23). ¡Esto es lo que se les hace a los malvados! La tribu del gran Leví fue honrada; los levitas fueron nombrados ministros del tabernáculo celestial; 190. Pero también se les reparten sacrificios, lugares y trabajos; A cada mano se le asignó una tarea especial, cada uno cumplió una necesidad especial dentro y fuera de la iglesia. ¡La virtud estaba protegida por tales leyes! Pero nuevamente hemos recompensado el vicio. ¡Oh destrucción! 195. ¿Algún cantante, hábil en componer canciones lamentables, llorará por esto? ¡Detengan el mal, amigos míos! Dejemos de cargarnos con la maldad. ¡Que Dios sea finalmente honrado con los santos sacrificios! Y si te convencí, usemos esto. Si mi palabra y mis canas se ven ensombrecidas por la insolencia de los jóvenes o de estos cuervos, 200. que imprudentemente invocan sobre mí una nube desastrosa, entonces testifico de la mano del Dios inmortal y en el día terrible que finalmente consumirá con fuego la materia ligera, testifico que no soy cotrono, ni colaborador de ellos, no quiero participar con ellos ni en el consejo, ni en el viaje, ni en el viaje. 205. Pero que sigan su camino, y yo buscaré el Arca de Noé para salvarme en ella de una muerte terrible; y luego, alejándome de los malos, trataré de evitar la lluvia cruel e indescriptible que azotó a Sodoma. Poner freno a la mente errante, recogerla en su interior, 210. profundizar completamente en sí mismo, riéndose de las tormentas de la vida, que incluso los rostros de los sabios cubren a menudo con polvo sucio, imprimiendo constantemente en el corazón pensamientos divinos, no mezclados con los peores e iluminados, con un rápido deseo de acercarse a la luz de la Deidad Triscendente, 215. Me acercaré al trono misericordioso del Dios inmortal, donde todo está abierto, y aún más se revelará cuando la balanza se mida para todos iguales en manos de un Dios justo. 14. Sobre ti y la gente envidiosa. Gregorio el sacerdote y diversión y sollozos. Diviértete, cualquiera, con mis desgracias. Para mí hasta una baratija tiene sus propios adornos, y de los yambos nacerá una nueva medida. Lee el acróstico 82 y verás claramente. Aunque soy viejo y he experimentado muchos desastres, porque las arrugas muestran experiencia en los negocios, y la experiencia produce la mayoría de las veces prudencia, sin embargo, mi vejez durante muchos años no ha visto un desastre como el que veo ahora. Y esto no es difícil de descubrir en unas pocas palabras. Los líderes del pueblo se rebelaron ilegalmente unos contra otros. Tomando armas en lugar de armas con ira y envidia y hirviendo de desprecio como un fuego feroz, 10. se rebelaron, y todo el universo se dividió. Y soy un hombre sutil (porque pensé mucho en mí mismo), aunque no pude herir el mal con vara (sabéis que incluso ahora preferiría lo mismo a todo), sin embargo, hice lo que pude y me pegué a ambas piedras, 15. imitando la piedra angular: el Salvador. Pero, como quien domestica leones o enfurece a los jabalíes, no cesó en los insultos, sino que él mismo fue pisoteado, porque es más fácil sufrir que hacer una buena acción. 20. Si me convirtiera en mártir, entonces, al estar expuesto a grandes y severos sufrimientos, lo más probable es que me librara de un doble peligro. Pero no hay manera de soportar con complacencia el insulto que ha estado constantemente ante nuestros ojos durante tanto tiempo. ¿Quién no lo sabe, incluso aquellos que no están cerca de mí? 25. Si esta es su única preocupación, entonces que su doble ánimo hacia mí se detenga en una sola cosa. Si yo mismo he descendido del trono, ¿qué más hay? Y si son derrocados contra su voluntad, ¿qué merecen quienes se atreven a hacerlo? Ahora él ha sido entronizado, y por la mañana me destronarán. 30. ¿Alguien puede encontrar siquiera una razón falsa para esto? Me atrevo a decir, Cristo mío, lo que hay en mi corazón. Envidian mis hazañas, las piedras que me arrojaron. O tal vez (lo diré claro) el objeto de sus ataques es el Espíritu, el Espíritu (escuchen esto) confesado por Dios. Nuevamente digo: 35. Tú eres mi Dios, y por tercera vez exclamo: El Espíritu es Dios. Lánzame, apúntame piedras; Aquí estoy inquebrantable ante vosotros como la meta de la verdad, despreciando el silbido de las palabras y las flechas. Nuestro Padre es la raíz y fuente de la Bondad. 40. La Luz y la Palabra nacidas de Él son el sello del Sin Principio; de Él el Espíritu es una naturaleza intemporal. Dios es mi Dios y Dios es la triple Unidad. Nadie me impedirá decir esto. Mi Trinidad es testigo de esto, que el tiempo no cambiará esta palabra. Que todo fluctúe, 45. ¡pero no conviertas a Dios en mí! Es igualmente malo deshonrar una cosa o deshonrar todo. Yo tengo voz y vosotros tenéis ciudades y tronos resplandecientes. Me muerdo la lengua; ¡Qué maravillosa compulsión! ¡Oh, si pudiera brillar como una lámpara colocada sobre un candelero! 50. ¡Oh, si pudiera iluminar todo el universo! Así que ahora; y pronto nuevos tronos, el orden legal tanto del primer como del segundo trono. Los fracasos aquí habrían sido graves si Dios no hubiera vuelto posteriormente el otro lado de los huesos. 55. No quiero tener apego a las bendiciones aquí. Vosotros hacéis libaciones por este mundo, y yo ofrezco un sacrificio a Dios, para poder soportar fácilmente las tribulaciones. La noche todo lo cubre y el día todo lo ilumina. He trabajado mucho, pero mis labores no valen 60. las recompensas que esperan a los amigos de Dios. Isaías fue golpeado con una sierra, pero lo soportó con paciencia. Los tres jóvenes que se encontraban en la cueva fueron recibidos calurosamente por el fuego. Daniel es arrojado a las fieras como si fueran amigos. Y Pablo y Pedro aparecieron victoriosos en Roma. 65. ¿Y no es el Precursor víctima de su audacia? Sepan que he muerto, pero que sepan que estoy vivo, aunque Tú, Padre, hayas querido enviarme algo aún peor. 15. A su regreso de la ciudad de Constantino Partí en mi viaje, dejando detrás de mí la gran amplitud de la vida, agitado aquí y allá por vientos tormentosos, teniendo conmigo todo lo que había hecho y dejando atrás todo lo que me molestaba; Emprendí mi viaje, uno temblando y el otro disfrutando. 5. No dejé nada agradable, nada por lo que pudiera lamentarme. Aunque me sometí a uno en contra de mi voluntad, me sometí al otro por mi propia voluntad. Tenía una adquisición favorita, una riqueza superior, una esperanza en el olvido del trabajo: este es el resplandor de la gran Trinidad, común a todos, que vine a predicar 10. a personas eminentes, ajenas a mí. Y aunque no permanecí completamente invulnerable (yo, como malvado, me encontré con piedras; ¡gracias a Ti, Trinidad!), Sin embargo, prediqué la Trinidad y, como un círculo alrededor del centro, puse a todos en movimiento con transmisiones de piedad. 15. Todavía estaba en medio del campo, pero la envidia y la enfermedad me hicieron volver; y me quejo mucho del demonio envidioso, que me arrebató el fruto puro de mis dolores de parto, recién formado cuando estaba en el umbral de la vida. Ahora mi Trinidad está otra vez en medio de mercados y fiestas 20. siendo cortada por los labios de los impíos y las palabras de prostitución van ganando terreno. ¡Ay! ¡Ay! ¡Qué Finees, fanático de alma y de nombre, clavará la espada con la mano que castiga la fornicación! 25. ¿O qué Moisés ayudará a los dogmas judíos injustamente pisoteados y, derribando inmediatamente las fábulas egipcias, adquirirá gran gloria entre un gran pueblo? ¿Quién puede contener en su mente toda la Divinidad, sin reducir nada en la gran Trinidad? ¿O quién, con mente razonable y argumentos sólidos, 30. disipará el poder de las enseñanzas contrarias? ¿Quién protegerá de las flechas la fe inquebrantable, que no cambiará con las circunstancias, se mantendrá firme cuando cambien los gobernantes y no la seducirá del camino recto, corriendo aquí y allá, como la corriente del voluble Eurípo? 35. ¿Quién detendrá la terrible guerra de los sacerdotes prevalecientes, reconciliando entre sí a los campeones de la paz? Y realmente quería esto; porque Cristo Dios, sanador de los hombres, lo ordena mediante las leyes de sus padecimientos, según las cuales ató con la cruz tanto al bueno como al malo, 40. y al que está cerca de él; por qué para ambos Él es la piedra angular (ver: Sal. 117:22; Hechos 4:11), que une a las personas en una unión de amor. Yo quería esto; pero los que antes me eran hostiles no me imputaron nada y no prestaron atención a mis consejos. 45. Y ¡oh, si no se hubieran armado contra la Trinidad, a la que lanzan nubes de flechas! ¡Tú misma, Trinidad, deja de pelear! ¡Que este abuso nocivo no haga daño a nadie, sino al contrario, ponga buen fin a mis labores, permitiendo que crezca la justa enseñanza sobre Ti! ¡Lo siento, famoso iglesia de Anastasia! A través de mis palabras 50. habéis vuelto a llamar a la vida la fe muerta. Y cuando muera, no me olvidaré de vosotros, sino que os colocaré junto a las iglesias más excelsos, rogando a la Trinidad por mis hijos. Sobre la Iglesia de Anastasia, que fue fundada por San Gregorio en Constantinopla. Descansé en un dulce sueño y una visión nocturna me presentó a Anastasia, en quien mis pensamientos gravitaban durante todo el día. Ella fue la primera en elevar hasta la cima la elevada palabra, que hasta entonces había permanecido al pie de la montaña. 5. Por eso esta iglesia, obra de mi mano trabajadora incansable, recibió el nombre de Anastasia. Me imaginé que estaba sentado en un trono alto, pero no con las cejas levantadas; no, y en mis sueños nunca serví al orgullo. A ambos lados debajo de mí estaban sentados los ancianos 83, 10. líderes de la manada, de diferentes edades. Los sirvientes 84 estaban vestidos con túnicas brillantes, como imágenes de resplandor angelical. Algunas personas, como abejas, se acurrucaban contra los barrotes y todos intentaban acercarse; 15. otros se agolparon en el vestíbulo sagrado, apresurando igualmente con las orejas y los pies; y otros fueron llevados más lejos para escuchar mis palabras por los coloridos mercados y las calles que resonaban bajo sus pies. 20. Las doncellas puras, junto con las esposas bien educadas, se inclinaban ante los oídos del decano desde los altos techos. Y eso contribuyó al encanto de la noche. El pueblo, queriendo oír mi palabra, se dividió en partes. Algunos exigían palabras bajas y comprensibles, porque no querían ni tenían la costumbre de 25. extender su pensamiento al dolor. Otros deseaban un discurso elevado y florido; y tales fueron aquellos que intentaron explorar profundamente tal o cual sabiduría, tanto nuestra como ajena a nosotros. Se escucharon exclamaciones de ambos lados, que expresaban los deseos opuestos de los oyentes. Pero de mis labios brotó la Trinidad única, 30. resplandeciente con las tres Bellezas que nos han sido reveladas. Derroqué a mis oponentes con una voz sonora, corrientes de espíritu llameante y ráfagas de palabras. Algunos estaban encantados y alabados, otros permanecían en silencio asombrados, otros emitían otras voces, y algunos objetaban sólo mentalmente, porque la controversia se apagó en los mismos dolores del parto antes de resolverse con palabras, 35. y otros, como olas levantadas por los vientos, entraron en lucha abierta. Pero la buena palabra deleitaba a todos: tanto los elocuentes como los conocedores de la sagrada palabra de la piedad, tanto los nuestros como los extraños, e incluso los que están muy lejos de nuestra corte, 40. siendo adoradores lamentables de ídolos impotentes. Así como una uva ennegrecida por los rayos cálidos ya no está del todo inmadura, sino que comienza a ablandarse poco a poco, y no está del todo madura, sino en parte negra, en parte ruborizada, en algunos lugares ya enrojecida y en otros llena de jugo agrio, 45. así diferían en la madurez del daño, y ya admiraba la necesidad de una molienda más extensa. Esta fue mi visión, pero la voz de los gallos les robó el sueño a mis líderes, y con él a Anastasia. Durante algún tiempo el fantasma de un fantasma todavía flotaba ante mí, 50. pero incluso éste, decayendo poco a poco, se escondía en mi corazón; Lo único que me quedó fue el dolor y la vejez inactiva. ¡Me lamento por Ti, Trinidad mía! ¡Me duele por vosotros, hijos míos! ¿Qué me has hecho, envidia? Me has quitado mucho. No aplastes mi vida desconocida con nada peor. 55. Hay muchas obras arquitectónicas elegantes en la ciudad real, de las que está orgulloso, pero sobre todas las demás puede presumir de las iglesias celestiales, iglesias que una vez fueron míos, pero ahora ajenos a mí, entre otros el magnífico iglesia de los Apóstoles, 60. que está cortado en cuatro partes por muros cruciformes. Sin embargo, todas estas iglesias no me causan tanto arrepentimiento y dolor como Anastasia, la nueva Belén. Es cierto que he sufrido muchas desgracias en el mar y en la tierra, de enemigos y de amigos, de pastores y de lobos, 65. de una enfermedad dolorosa y de la vejez, que me abate, pero nunca antes me había sobrevenido tal dolor. El pueblo esclavizado por los asirios no lloró tanto por el gran iglesia cuando fue conducido lejos de su patria; 70. Los israelíes no lloraron tanto por el Icono, que fue tomado por extranjeros; Jacob no lloró así ante ellos por el rapto de su amado hijo; No se lamenta el león peludo por las crías muertas por los cazadores, ni el pastor por su rebaño perdido, ni el pájaro por su nido involuntariamente abandonado en un árbol hospitalario, ni el pólipo sobre el lecho que dejó atrás, 75. así como todavía me lamento por la iglesia recién construido, por este fruto de mis trabajos, que es disfrutado por otro. Si alguna vez mi corazón se olvida de ti, Anastasia, o mi lengua pronuncia algo antes de tu nombre, ¡que Cristo me olvide! ¡Cuántas veces, y sin grandes sacrificios y sin comida, limpiaba a las personas 80. reunidas en Anastasia, mientras yo estaba fuera, creando una iglesia inmaterial dentro de mi corazón y derramando lágrimas sobre visiones divinas! ¡Nunca olvidaré, aunque quisiera, no puedo olvidar vuestro amor, vírgenes, cantoras, rostros propios y extraños, deleitándose con cantos alternos, 85. viudas, huérfanos que no tienen refugio, los débiles, mirando mis manos como a manos de Dios, y dulces moradas que nutren en sí mismas la vejez! Y si todavía tenéis 90. el recuerdo de mí, el sufrido, ¡gracias a la Trinidad! Porque el corazón de muchas personas se deja llevar por la corriente de las circunstancias, y los frívolos sólo tienen la vergüenza ante sus ojos. Sólo deseo una cosa, venerable Trinidad, que vuestra Divinidad permanezca para siempre inolvidable en las almas de los recién plantados. 95. ¡Aceptad mis saludos de despedida, reyes que me ayudaron en mi sufrimiento! ¡Aceptad, Oriente y Occidente, luchando entre ellos! ¡Aceptad, sacerdotes que se rebelan unos contra otros! ¡Acéptalo también, presidiendo el orgullo! ¡Acéptalo también, gran ciudad! Pero estoy por encima de los tronos terrenales, y si deseo gloria, entonces sólo gloria inmortal. 100. ¡Pero sálvame, sálvame, amada Trinidad! Finalmente, veré dónde está el trono de la pura Anastasia. Tal es el grito de Gregorio, suspirando por Anastasia, de quien una vez me separó una envidia impotente. 17. Sobre las diferencias en la vida y contra los falsos sacerdotes El pintor perfecto es aquel que dibuja imágenes verdaderas y vivas en sus cuadros, y no aquel que, habiendo mezclado en vano muchas pinturas, aunque sean de buen color, representa en el cuadro un prado pintado. 5. Y alabo el barco en condiciones de navegar, no porque brille con adornos innecesarios y popa colorida, sino porque la mano del constructor del barco lo clavó firmemente y lo envió sano y salvo a través de las olas. Y el ejército debe ser valiente, no hermoso; 10. Y la casa tiene buenos acabados: la segunda ventaja después de la resistencia. Así es la vida humana o divina cuando el miedo conduce a la persona a Cristo, la vuelve ajena a las redes del pecado, constante, despreocupada y despreocupada; o muy vicioso e internamente impotente, 15. aunque en apariencia por poco tiempo tiene la misma fuerza que notamos en los locos, en quienes todo da vueltas, porque el pensamiento da vueltas. Entonces el corazón de los libros de oraciones del Cristo tan glorioso no es el mismo. Uno es servidor siempre presente del poder humano, según las circunstancias, como una caña sacudida por el viento, 20. se dobla aquí y allá y proporciona no una cura, sino un ejemplo de cada vicio. El otro, con manos temblorosas y reverentes, ofrece el don de la acción de gracias a la carne de Cristo y a los grandes sufrimientos que Dios soportó en la tierra para librarnos de las dolencias originales. 25. Vive para el único Cristo, es consolado por Él, por Él, ascendiendo de aquí, renuncia su corazón a las cosas terrenales y conquista los pensamientos sólo de los buenos, pero resiste a los malos como la dura piedra de diamante. No le importan las riquezas, ni los grandes tronos, 30. ni la gloria humana que se arrastra. Y, vistiendo la piel de un león real y poderoso, no esconde bajo ella el servilismo de un zorro, para ser carroñero, astuto, villano y caer en todo tipo de vicios. 35. Por el contrario, enriqueciendo constantemente la mente con pura especulación, toca incluso la Trinidad celestial, confirma Su imagen en su corazón, contempla la única Gloria en las tres Bondades, y finalmente, cuando un pueblo divino ha sido preparado con sacrificios puros, hace un sacrificio incruento y sincero. 40. Yo también quería estar entre esos libros de oraciones; no lo ocultaré, porque mi pie ya estaba dentro del vestíbulo. Pero tan pronto como vi los actos obscenos y el engaño cuidadosamente pensado, di un paso atrás y puse mi pie en el aire. 45. Es verdad que sufrí mucho dolor entre otros incrédulos, de quienes aún hoy se oye el sonido de mi voz. Para mí, las piedras, y para ellos, la recién confirmada Divinidad de la Trinidad, ¡estos son los regalos que nos trajimos unos a otros! Pero incluso si cedí, no dejé las palabras sin confirmar en ninguna parte, 50. dondequiera que me llevaran nuestras preocupaciones. Ahora estoy depuesto; ¡Písame, pisame, malvada envidia! O, tal vez, todavía te detendré, aunque estaré escondido en los confines de la tierra, aprisionado en el oscuro útero de una bestia marina: una ballena, como fue el caso de Jonás. 55. Que el cuerpo esté en el útero; pero la mente, por más bloqueado que esté su camino, irá a donde quiera con un deseo incontrolable. Este es el único activo del bien: la libertad, la incontrolabilidad, la invencibilidad, ¡una mente que se ha elevado a Cristo! 60. Gregorio ya no será el compañero de mesa del rey terrenal como antes, no hará ni siquiera pequeños favores a su bolsa 85, no se recostará abatido y silencioso entre los festines, recuperando el aliento con dificultad y saciado, como un esclavo. El juez no me sentará ni junto a él para honrarlo, ni debajo de él para poner medida a mi espíritu. 65. No besaré manos ensangrentadas ni acariciaré barbillas para ganarme un pequeño favor. No correré con un séquito abarrotado a un lugar sagrado, ni a un cumpleaños, ni a un funeral, ni a una cena de bodas, para entregarlo todo al robo, destruyendo algunos con mis propios dientes, 70. y dejando otros a mis escoltas, estas manos depredadoras de Briareo; A última hora de la noche, para llevar el ataúd animado al barco cargado, es decir, con dificultad para llevar el doloroso útero a casa, pero, apenas recuperando el aliento por la saciedad y aún sin deshacerse de la carga anterior, se apresura a ir a otro rico festín. 75. No, no, no hablaré agradablemente al oído, presidiendo lugares sagrados, ni solo, ni en asamblea de muchos; No rechazaré las palabras del Espíritu por el interés de ganarme el amor del pueblo; No me divertiré con los aplausos, ni me regocijaré con los espectáculos; 80. No, como los que compiten en las listas en destreza e ingenio, o se adelantan en carros, no me precipitaré por los rápidos de una palabra en disputa, y, además, no para destruir la ira, enfriar la furia de un cuerpo acalorado, atar la mano con los lazos de las palabras, 85. que con furia alcanza todo lo extraño, expulsar del corazón la falsa gloria y con mis enseñanzas derribar al arrogante a la tierra. orgullo, fuentes de lágrimas para provocar lágrimas, pero para probar un veneno cruel que provocará una muerte segura - 90. para satisfacer la pasión de perseguir la gloria. No me sentaré en reuniones de gansos o grullas, que pelean entre sí sin motivo alguno, donde hay discordia, donde hay confusión y también, sobre todo, donde todas las vergüenzas secretas de los beligerantes se reúnen en un solo lugar. 95. Estas son las razones por las que me siento junto a los humildes, un médico de las pasiones que no está enfermo. Porque no es propio que mis canas se diviertan como un niño y, contrariamente a su costumbre, sirvan detrás de tronos, sobre los cuales, discutiendo, otros se dividen en multitudes y diseccionan ilegalmente el mundo entero. 100. ¡Ay! ¡Ay! ¡Cuán grandes son nuestras penas! Posee todo para cualquiera y quien sea astuto. Y sin temor seré lleno de Cristo. Si es malo dejar las riendas de un pueblo piadoso, que esto caiga sobre las cabezas de aquellos que ellos mismos los derribaron de sí mismos, 105. para que, como un caballo veloz que no tolera las riendas, se lance furiosamente por rápidos y acantilados. Tengo un deseo: que se preocupen por todo lo que agrada a Dios. Si les importa el mal, pido a Dios que aleje mis oídos de ellos. ¿Por qué vine a Dios, dejando la vida atrás, rodeado de muchas y peligrosas preocupaciones, y la envidia golpea hacia mí, queriendo alejarme de Dios y hacerme el mismo lúgubre? 5. ¿Por qué los amigos [se volvieron] hostiles hacia mí, y los buenos se volvieron malos? [Ellos] todos se volvieron iguales al mismo tiempo. ¿Cómo podría yo desde lejos llevar un discurso ajeno a una ciudad así, después de todo, la conocí como la primera entre [las ciudades] de todas las que están bajo los rayos del sol [en el este], y que adquirí [aquí] más, 10. [que] la opresión de los problemas y enfermedades que me acompañaron? Pero creo que esto es para mí una prueba de fuego (1 Ped. 4:12), y me consuela [mi amor filial por Ti]. ¡Sólo concédeme Tu gloria, oh Cristo, nada envidiable! 19. Quejarte de tu sufrimiento Muchas veces extendí una palabra quejumbrosa a Cristo Rey, exhausto por grandes desgracias. Porque otro rey escucha generosamente de un sirviente la modesta descripción de sus penas de esclavo, y un buen padre a menudo acepta discursos claramente audaces de su tonto hijo. Por eso, Tú, Dios mío, sé indulgente con mis palabras, que mi corazón dolorido elevará hacia Ti, oh Manso. Si la enfermedad es regurgitada por el corazón, esto ya sirve como un alivio del sufrimiento. ¿Por qué Tú, Cristo Rey mío, me golpeaste desde lo alto con tantos desastres desde el mismo momento en que caí 10. del vientre de mi madre a la madre tierra? Si no me ataste en el vientre de mi oscura madre, ¿por qué entonces acepté tanto dolor en el mar y en la tierra, de enemigos, de amigos, de líderes malvados, de extraños y de compatriotas, 15. y abierta y secretamente me colmé de palabras de contradicción y de nubes de piedra? ¿Quién describirá todo esto en detalle? Soy el único conocido de todos, no porque tenga ventaja sobre los demás en palabras o en la fuerza de mi mano, sino por mis penas y lamentos. Como un león, 20. perros enojados me rodearon y me ladraron. ¿Qué canciones patéticas de oriente y occidente? O tal vez llegue al punto en que alguien que ablandó su corazón en una fiesta, o algún viajero, u otra persona, tocando con sus dedos el arpa de dulce sonido y contando mis dolores en sonidos silenciosos, 25. se acordará de Gregorio, a quien la pequeña ciudad de Diocesarea elevó a los Capadocios. Pero a otros les enviáis, más allá de lo esperado, riquezas laboriosas e innumerables, a otros, buenos hijos; algunas son hermosas, algunas son fuertes, otras son elocuentes. Y mi gloria está en las tribulaciones; 30. De tu dulce mano has derramado sobre mí todas las flechas amargas. Yo soy el nuevo Job; Lo único que falta es una razón similar para mi sufrimiento, porque no me llevas a la batalla contra un enemigo cruel, como un buen luchador, en cuya fuerza confías, oh Bendito, y no para dar recompensa y gloria por una buena acción. 35. Y yo soy incapaz de esto, y mis penas no son tan gloriosas. Al contrario, sufro el castigo por el pecado. ¿Qué clase de pecado es este? De mis muchos pecados no sé cuál os ofende más que otros. Revelaré a todos lo que hay en lo más profundo de mi mente, aunque una palabra vagamente dicha tal vez encubra el pecado. 40. Pensé que, en cuanto hice de Ti sólo mi suerte deseada, y al mismo tiempo arrojé al mar toda la escoria de la vida, entonces, acercando mi mente pomposa a Tu Divinidad, la coloqué lejos de la carne. Y la palabra me llevó a superar a todos, 45. a elevarme al cielo por encima de todos con alas doradas. Y esto despertó en mí una envidia constante, esto me enredó en problemas y dolores inevitables. Tu gloria me deleitó en las alturas, y tu gloria me puso en la tierra. ¡Siempre estás enojado, Rey, por el gran orgullo! ¡Que escuchen esto y escriban a las generaciones futuras, 50. pueblos y gobernantes, mis enemigos y simpatizantes! No renuncié al trono de mi gran padre, querido para mí, no, y sería injusto resistirme a los estatutos de Dios. Este trono le fue dado según las leyes, y mi mano joven sirvió de apoyo a la mano vieja; 55. Cedí a las súplicas de mi padre, que no era el único a quien yo veneraba, en quien incluso los alejados de nuestra corte respetaban las canas y su igual señorío de espíritu. Pero cuando el Señor de nuestra vida quiso que yo mostrara la Palabra y el Espíritu en otros campos ajenos, baldíos y descuidados, 60. entonces yo, una pequeña gota, di agua a un gran pueblo. Y entonces, de repente, se hizo deseable enviarme de regreso aquí, nacido con una enfermedad grave y preocupaciones dolorosas; El cuidado es veneno para una persona. Pero durante mucho tiempo no di paz a mis miembros, 65. porque tuve que dar una flauta de pastor, una buena ayuda para mi rebaño, que se quedó sin pastor, para que algún enemigo, habiendo subido a ella, no llenara de presa su desvergonzado vientre. Como los gobernantes estaban preocupados, el pueblo también estaba preocupado; les preocupaba el deseo de tener un pastor; También me perturbaban las bestias destructivas que, teniendo el corazón enloquecido, 70. imaginaban a Dios encarnado en el vientre humano sin mente: entonces muchos, no creyendo en mis sufrimientos, gritaban (y decían abiertamente o lo recordaban) que por arrogancia desprecio al pueblo temeroso de Dios (pero Dios conoce mi dolor); 75. y muchos también me juzgaron por sus sueños nocturnos. O su amor, como el de un pintor, presentaba muchas cosas de forma embellecida, o Dios cerraba sus ojos, preparándome un buen final, para no aplastarme con tristes expectativas sobre mí, enviándome el peor final de la vida. 80. Por eso inclino mi cuello bajo tu mano poderosa y voy como prisionero. Dejemos que otros resuelvan los derechos; No me sirve de nada que juzguen mi vida. Llévame ahora, Cristo, adonde Tú quieras; Estoy agotado de penas, estoy aplastado, como un profeta en el vientre de una ballena. 85. Te dedico el resto de mi vida. Pero ten piedad del hombre que apenas puede recuperar el aliento. ¿Por qué me lastimas con tantas penas? ¡No moriste sólo por los buenos, oh Dios! No sólo para ellos viniste a la tierra. ¡Qué milagro tan indescriptible! - Ha venido Dios, un hombre que rocía sangre sobre nuestras almas y cuerpos. 90. No soy el único que está muy delgado; Trajiste a la gloria a muchos y malos. Tres publicanos son glorificados en Tus libros: el gran Mateo (Mateo 10:3), el otro que derramó sus lágrimas en la iglesia (Lucas 18:13) y el tercero Zaqueo (Lucas 19:2); ¡Cuéntame cuarto entre ellos! Tres también paralizados: uno en cama (Mateo 9:1–8), otro en la fuente (Juan 5:5–8) y 95. el tercero – atado por el espíritu (Lucas 13:11); ¡Cuéntame cuarto entre ellos! Tres muertos volvieron a ver a través de ti la luz que les habías revelado: la hija de un príncipe (Marcos 5:41–42), el hijo de una viuda (Lucas 17:12–15) y Lázaro, medio podrido en la tumba (Juan 11:42–43); ¡Cuéntame cuarto entre ellos! Y ahora, oh Bueno, concédeme medicinas que alivien el dolor, 100. y posteriormente concédeme la vida eterna y la gloria en Tu gloria. Yo era el líder de un rebaño piadoso, y cuando sea liberado de esta vida, entonces, oh Bendito, sea digno de tener el mejor pastor. Y si tiene uno como yo, que al menos tenga alguien que sufra menos, porque es indecente que alguien que debería ser sanador de dolencias ajenas combata las penas malignas. 20. Oración de los enfermos a Cristo ¡Fortaléceme, Cristo! ¿Por qué estoy relajado, siervo tuyo? La lengua que te canta alabanzas es ineficaz, ¿y Tú lo permites? ¡Restaurame y no rechaces a tu sacerdote! Para secuestrar, arrebatarme de la mano ajena, el Eterno, para que no padezca malas acciones, y Faraón no me destruya, 5. y no me posea cautivo, oh Cristo, tu adversario, y no me lleve a las espinas de Babilonia, atormentado por las heridas. Más bien déjame en tu iglesia, 10. establecido por ti y cantando himnos [a ti]; y para que nada del fuego de Sodoma llueva sobre mí, de la mano del fuerte otoño, Tú me salvas de toda desgracia. 22. Poema de oración 89 Cristo, luz de los hombres, columna de fuego para el alma de Gregorio, vagando por el desierto de una vida lamentable, frena al faraón malicioso y a los secuaces desvergonzados; ¡líbrame del barro insoportable y del pesado Egipto, 5. habiendo humillado a mis enemigos con ejecuciones vergonzosas, y concédeme un camino llano! Si el enemigo que me persigue me alcanza, cortame el Mar Rojo para que pueda cruzar las aguas endurecidas, apresurándome a la tierra maravillosa, a mi propiedad, como Tú prometiste; 10. ¡Detén los anchos ríos, aparta la lanza de los extranjeros que corre y gime! Si subo a tierra santa, te glorificaré con himnos incesantes. Mi Rey Cristo, ¿por qué me has enredado con estas redes de carne? ¿Por qué me arrojaste a la vida - a esta fosa fría y sombría, si, como oigo, 15. realmente soy Dios y propiedad tuya? He perdido la fuerza de mis miembros; No obedezco mis rodillas; Estaba debilitado por el tiempo, aplastado por la enfermedad, agotado por las preocupaciones y los amigos que me eran hostiles. Pero mis pecados no quieren someterse, sino que me atacan aún con más fuerza, y el exhausto, como una tímida liebre o rebeco, 20. se ve rodeado de estos perros, queriendo saciar su hambre. O detener el desastre y tener piedad; o acéptame contigo después de mucho trabajo y pon una medida de dolor; ¡o que la buena nube del olvido cubra mis pensamientos! Y de los que agradan a Dios, algunos hacen un buen viaje, mientras que otros, no siendo peores que los primeros, encuentran dificultades en su viaje. ¡Quién fuera de ti, Verbo, conoce las razones de esto! ¿No es mejor ir por caminos empinados y accidentados que por el camino cómodo? Sin embargo, te diré lo que pienso al respecto. Es mejor hacer ambas cosas al mismo tiempo: ir y ir hacia la perfección. Y si esto es imposible, prefiero el trabajo a una salvación ignominiosa y cruel. 10. Por supuesto, muchas cosas deberían elevarme a Dios, que está cansado tanto de la carne como de la confluencia de los asuntos. ¿Qué debo hacer si no logro ambos objetivos deseados? Prepárate lo más rápidamente posible y tu alma, preciosa por la Palabra, será inspirada al cielo. 15. No dejéis con vosotros nada innecesario, despojaos de todas las cargas de una vida vana y de los males de este lugar. Soy el líder de la comida misteriosa; Purifico a las personas que te traigo como regalo a través de enseñanzas incruentas y perfectas. 20. ¡Oh Señorío que fluye siempre, Fuente de Luz! Yo mismo tengo necesidad de limpieza y por eso sé lo difícil que es limpiar las manchas de impureza. ¡Tomen nota de esto, oh pastores de hombres, y tiemblen! ¡Mañana! Le doy mi mano derecha a Dios, no para hacer ni aprobar actos oscuros, sino para sacrificar este día principalmente a Ti, permaneciendo inquebrantable y autocrático de las pasiones. 5. Si lo gasto mal, me avergonzaré de mi vejez y de esta Comida que estoy por afrontar. Éste es mi deseo, oh Cristo; ¡Lo coronas de éxito! Mentí ante Ti, la Verdad, la Palabra, cuando te dediqué este día. La noche no me encontró del todo luminosa, no como prometía y esperaba ser. 5. Pero en otro lugar tropezaron mis pies, porque vinieron las tinieblas, aborrecedoras de la salvación. ¡Tú, Cristo, haz brillar Tu luz y apareces ante mí de nuevo! 26. Oración a Cristo a la mañana siguiente ¡El ayer está perdido para mí, Cristo! La ira me encontró y al instante se apoderó de mí. ¡Oh, que este día se convirtiera en un día de luz para mí! 27. El lamento de Gregory sobre sí mismo ¡Ay, ay! ¡Qué sufrimiento! ¿Qué he hecho mal? ¿O soy el único que toca Tus sacrificios puros de manera santa? ¿Estás Tú, el Purificador, quemándome con sufrimiento, o reduciendo la arrogancia de los demás, o me estás exponiendo para llevarme a luchar contra el enemigo? 5. Todo esto lo distribuyes Tú mismo, mi Rey, el Verbo. Pero apenas puedo dar mi último aliento en la tierra; lloró todas las lágrimas; Una cosa que tengo que hacer es llorar. ¿Hasta cuándo estaré en manos de los malvados? Pero tú, Bendito, levántame; Puede que esté delgado, pero sigo siendo sacerdote; ¡Levántate, 10. para que nadie sea tentado por mis desastres! ¡Se pierde mi alabanza, que desaparezcan también mis dolores corporales! Anastasia está perdida para mí, ¡que también cese el pecado! ¡Ay! ¡Ay! mis lágrimas no se secan, mi corazón se entumece en mi pecho. ¡Detén, oh zar, esta grave enfermedad! 15. Detén la enfermedad: pereceré. ¿Está reservada la misericordia sólo para tu siervo Gregorio? He sido abrumado por muchas calamidades y dolores corporales. Y Tú, Cristo, tienes gracia, Tú que me quemas con el sufrimiento. O detén los desastres y ten piedad de tu siervo, 20. ¡O dame la fuerza para soportar todo con un espíritu fuerte! 28. Poema elegíaco ¡Bienaventurado el que lleva una vida incorpórea y no rodea la gran imagen con una mezcla de barro! No muchos, y aun así bajo la obligación, siguen pensamientos celestiales, pero muchos más se oponen a ellos y sirven para nublar la mente. 5. Soy producto de lo fugaz; ¿Por qué me haces así de inmortal? Si el aliento de Dios está en mí, ¿por qué, oh Cristo, me atas con barro? La vejez ha llegado y los miembros se han debilitado. Pero si la carne rebelde, abierta o secretamente, se enfurece aún más y, lo que es más lamentable, 10. contamina el lugar secreto de los sacrificios celestiales, entonces te conjuro, carne, por el gran poder de Dios o por un día negro para los malvados, ¡que te abstengas de la insolencia! Ya que me estás atacando a mí, que sufro de una enfermedad, entonces escucha algunas palabras y aprende de mí una lección. Es mejor para mí ser débil que para ti ser fuerte. 5. Yo, que estoy designado para limpiar el mal, sé que la enfermedad es para mí un fuego purificador, aunque también está el misterio supremo del sufrimiento. 5. Es mejor pensar así que, permaneciendo contaminado, en vana arrogancia, hacerte daño alguno. Pero estás muy delgada y no eres consciente de tu enfermedad. Para que esta enfermedad sea destruida en vosotros antes de morir, 10. tiene que provocar de vosotros muchas lágrimas delante de Dios. Porque si así es la luz, ¿qué serán las tinieblas (Mateo 6:24)? A una persona le sucederán muchas cosas a medida que pasa el tiempo. Pero cualquier cosa que envíe Dios, que gobierna nuestras vidas, es soportable. 5. ¡Cuántas tribulaciones soporté en ciudad extranjera, trayendo como regalo mi palabra para sostener la enseñanza caída! Lo alabaré si otros dicen sobre ellos. 10. Pero ya muchos están hablando, tanto extraños como amantes de la fe que respeto. Porque hasta ahora nada ha conmovido tanto a toda la tierra, 15. como la valentía con que proclamamos el Espíritu a Dios. Esto, como sabes, también me expuso al disgusto de mis amigos. ¡Pero el mayor de los agradecimientos a Ti, oh Bendito, por esta maravillosa deshonra! 20. Porque ¿qué puede ser más honorable para una persona que tal deshonra? Pero lo que encontré aquí más allá de mis expectativas, yo mismo lo contaré a mis amigos, 25. para que aprendan a soportar los ataques de envidia con indiferencia. Dios pronunció una vez una palabra hermosa y verdaderamente divina: 30. todo profeta parece digno de honor sólo por parte de otra persona, y lo que se conoce la mayoría de las veces no se reconoce como digno de honor (Marcos 6:4). Obviamente ahora me pasó lo mismo, y aún más. 35. Cuando, habiendo dejado el país extranjero, regresé a mi patria y vi con placer mi tierra natal y mi pueblo amado, 40. Inmediatamente pensé en el arca, que es la única que escapó de hundirse en un mundo justamente perdido; porque mi patria, cuando en ella casi la recta enseñanza empezaba a escasear, 45. fue salvada por el árbol de mi gran padre, convirtiéndolo en completo adorador de toda la Trinidad. Este pueblo, que sufre la anarquía, 50. como un barco que, habiendo perdido a su timonel en las profundidades, es abrumado por las olas, quería salvarlo de los mayores problemas. ¡Que todos me arrojen piedras, 55. porque hace tiempo que estoy acostumbrado a las piedras! Sí, quería sacarlo de las profundidades de la mano del timonel, de quien sabía que resiste con fuerza el soplo de la tormenta, 60. aunque recientemente se había hecho cargo de la gestión de los asuntos. Esto es lo que quería; pero la envidia, hostil al bien, 65. resistió con todas sus medidas las maravillosas instituciones. En primer lugar (¿quién podría haber esperado esto?), los que ocupaban el segundo grado del trono, los ancianos, los presidentes del pueblo, 70. este maravilloso anfitrión, no fueron amables conmigo. Otros, que todavía estaban retenidos por un pequeño resto de vergüenza, personas, como otras túnicas, 75. de dos caras y dos colores, exteriormente estaban a mi lado, pero por dentro estaban mal dispuestas hacia mí. Sin embargo, también les estoy agradecido por ocultar sus deseos irracionales. Porque el servilismo evidente es peor que el deshonor. Otros, no en secreto, pero sí muy claramente, me eran hostiles; 85. Les daría vergüenza parecer insignificantes en su malicia. ¡Oh vosotros que os inclináis ante la carne 91, que evidentemente despreciáis a Dios mismo, a los adoradores de Beelphegor, 90. y no al verdadero Señor! ¿Dónde está la comida misteriosa? Juzga imparcialmente. ¿Dónde está el pan, dónde están las manos que trajeron el Espíritu sobre vuestras cabezas? 95. ¡En vuestra malicia, pisotead la gracia misma! Pero no culpo a la gente. Porque ¿qué es de extrañar si 100. peca en tales asuntos teniendo tales líderes? Y con líderes sabios es difícil ser perfecto. Sin embargo, esto, hijos, no es lo que una vez os enseñé, 105. aunque no dominé por mucho tiempo las riendas de otros. No os enseñé a despreciar las leyes y palabras del maestro. Todavía tenía fuerzas para soportarlo con paciencia, porque el sufrimiento enseña mejor a tener paciencia. Pero sobre todo se me derritió el corazón porque 115. fui engañado por los sabios, los obispos del pueblo, de palabra eran mis amigos y aprobaron la opinión como firme y más grata para ellos que los demás, 120. pero a qué se dirigían por parte de mi abuelo no me corresponde decirlo. Sólo diré que me engañaron. ¡Oh Trinidad que predico! 125. ¡Oh altares, oh arrojar piedras y todos los trabajos que he realizado hasta ahora desde mi ascetismo inicial! La fe en Dios pereció, 130. ¡pereció entre la gente! ¿Adónde debería acudir alguien, de quién debería ser vecino? Si las lámparas se han vuelto así, si la luz se ha vuelto así, entonces juzga qué clase de oscuridad es. 135. Caigo dos veces en el engaño; y, estando expuesto a esto, lo sé, si tan solo Dios me hubiera dado el poder de entender algo. Pero, atormentado 140. (¿quién sabe esto sino Dios?), lo soporté, imitando (si me atrevo a decir) el amor de Dios por la humanidad. Aparentemente, solo yo no oigo ni veo en absoluto lo que 145. es abierto y obvio para todos, lo que todo el mundo ve; ¡No veo ni oigo, si sólo quedara el color del cuerpo anterior, ahora agotado 150. y reducido a una decadencia lamentable! Si esto es agradable a la Palabra, enséñadme, sabios, pero me parece no sólo desagradable, sino también extremadamente malo. 155. De allí invaden, como un muro roto o un dique roto, todos los sembradores de nuevas enseñanzas nocivas. Incluso tenían tablillas nuevas, 160. mal escritas. Están cortando ilegalmente, mi gran Dios, el único, 165. todo lo superior, dividiéndolo en alto, medio y bajo. Y así como diseccionan a mi Dios, así diseccionan al gran Dios-hombre, reconociéndolo sin mente, como si el Adán caído no tuviera mente, o como si tuvieran miedo de que yo no fuera completamente salvo por el sufrimiento. Al parecer, sólo mi piel necesita recibir la salvación, 175. ¡y todo lo demás en mí, por deshonroso, ha sido abandonado por Dios! También tienen esto, no sé de dónde vino, un nuevo judaísmo: tonterías sobre el milenio, 180. producto de la intoxicación y el engaño paganos. Ellos, como bueyes pesados ​​(Hechos 22:29), habiendo invadido el buen rebaño, 185. sin pastor, lo desgarran y saquean sin piedad, para dolor de mi corazón. Y yo, aunque acepté la vara de otro rebaño, 190. sin embargo estoy enfermo, viendo la destrucción de los trabajos de mi padre. ¿Y por qué no herir a alguien, incluso a alguien que piensa a sangre fría? 195. ¡No soy el único que fue criado por algún roble o piedra! Que me llamen mentiroso y malvado, pero diré mi pensamiento. Y tú, querida mía, que ahora miras con arrogancia mi sufrimiento, hasta donde yo sé, no estás libre de enfermedades, aunque pienses que estás seguro y provechoso. Las torres tiemblan; 205. ¿Cómo puede la casa de al lado no vacilar? Los cedros tiemblan; ¿Cómo puede mantenerse a salvo un pino? Intenta distanciar el abuso, 210. si no quieres estar cerca de él. Otros recordarán estas palabras mías con el tiempo, cuando ya no quede más que sufrir en vano. 215. ¿Qué cosa peor me enviarás, Cristo mío? ¿Aún me quemarás con fuego? Aceptaré todo de buena gana, solo ten misericordia de mí. Un poco más y habré superado el duro camino de la vida. ¿Y cómo es allí?... Por muy malo que sea, todo es bueno para mí, porque allí no hay doble ánimo, 220. sino sólo sencillez. Dos veces lo sé, ¡ay! Dos veces estoy derrotado. Si es justo, que Dios te acepte. Si no es justo, que Dios también os acepte. Porque no soy dueño de nada que sea tuyo, o que sea [tuyo]. 5. Pero lo dejé todo y deseo la liberación de los males. Estoy lleno de todo lo presente: riqueza, pobreza, placer, desagradable, gloria, deshonra, enemigos, amigos. Quiero experimentar lo mismo que aún no ha llegado. 10. Fin de palabra. Me atrevo [todavía], escúchame. Si nada soy, Cristo mío, ¿qué es entonces esta creación? Si soy valioso para Ti, ¿por qué soporto tanto? 32. Sobre la vanidad y la infidelidad de la vida y sobre el fin común de todos Me gustaría convertirme en paloma de alas ligeras o en golondrina para escapar de la vida humana, o instalarme en algún desierto y vivir en el mismo refugio que los animales, porque son más fieles que las personas. Allí me gustaría pasar mi vida de un día 5. sin lágrimas, sin miedo al castigo y sin preocupaciones, para tener una ventaja sobre los animales: una mente que conoce lo Divino y es celestial. Allí, en medio de una vida tranquila, recogería luz para la luz o, subiendo a lo alto de algún pilar alto, comenzaría a gritar en voz alta a todos los que viven en la tierra: 10. ¡Pueblos mortales, producto de la humedad expirada, insignificantes, vosotros que, viviendo de la muerte, os hincháis de cosas vanas! ¿Hasta cuándo, siendo un patio de juegos de sueños falsos y despiertos y jugando con ellos, vagarás por la tierra sin una meta? Mira, habiendo ascendido en tu mente por encima de todos los demás, 15. cómo he ascendido, porque Dios ha invertido en mí gran conocimiento de lo útil y de lo nocivo; y la mente se eleva por encima de todo. Era fresco y fuerte, era la gloria de sus amigos, llevaba la cabeza en alto y tenía miembros flexibles y bien formados. Era un hermoso amanecer de 20 años, el color primaveral entre los hombres y atraía las miradas de todos. Es famoso por sus hazañas; el de armas es Ares; aquel excelentísimo luchador contra los animales midió sus fuerzas con ellos en las listas y en las montañas. Se ocupaba de banquetes y cenas lujosas; La tierra, el mar y el aire trajeron tributo a su vientre. 25. Pero ahora está arrugado y decrépito; todo ha florecido; llegó la vejez y la belleza se fue volando; el útero se negó a servir; una pequeña parte de una persona permanece viva, pero una parte mucho mayor ya ha ido a la tumba. Está envanecido por el aprendizaje de todo tipo; tiene en alta estima las magníficas tumbas de su nobleza o el hecho de que 30. también logró inscribir su sangre en pequeños rollos; está orgulloso de la fuerza de sus consejos en las ciudades, porque su nombre está en boca de todos; ha acumulado riquezas inconmensurables y todavía las está aumentando en su mente; él, sentado en un alto trono, admira la balanza de la justicia que le ha sido dada; 35. Él, vestido de escarlata y marchito 93 en la frente, reinando en la tierra, menosprecia el cielo mismo, y aunque mortal, está pomposamente lleno de esperanzas no mortales. Todo esto es ahora, y después de un tiempo, polvo; esclavos y cetros, mercenarios y orgullosos de las riquezas, todos serán iguales, 40. para todos hay una oscuridad, una morada, y los soberbios tienen una ventaja: que el grito sobre ellos es más fuerte, su tumba es más magnífica y la lápida se mantiene por más tiempo sobre la piedra miserable. Tarde o temprano, pero cada mortal tiene la misma suerte. Lo único que finalmente quedará serán huesos frágiles y medio descompuestos y un cráneo desnudo. 45. Se acabó la pompa, pero a la pobreza ya no le molestan el trabajo, las enfermedades desconocidas, el odio, la extravagancia, el deseo de grandes cosas, el descaro indomable. Todo murió, todo concluyó junto con los muertos hasta el momento en que de aquí pasa a los resucitados. Al ver todo esto, escuchen mi consejo, 50. niños (¡puedo llamarlos niños, porque llevo más tiempo recuperando el aliento en la tierra que ustedes)! Habiendo rechazado al mundo entero, todo lo que hay en el mundo, todo lo que engaña al rey terrenal, este depredador de la propiedad ajena, una plaga y un asesino, es decir, la riqueza, la gloria, la presidencia, la nobleza de la familia, la felicidad infiel, 55. huyamos lo más rápido posible al cielo, donde muchas bellezas brillan alrededor de la inefable Triple Luz. ¡Y que otros caigan aquí y allá, como fichas, y encuentren placer en las fichas que caen, o, cubriéndose los ojos con una espesa oscuridad y agarrándose a la pared, se sigan unos a otros! ¡Ay de mí! ¡Me desmayé, oh Cristo mío, Aliento de hombres! ¡Qué pelea tengo con mi esposa carnal! ¡Cuántas tormentas provoca! ¡Cuán larga es la vida, cuánto dura esta estancia temporal! ¡Cuántas luchas tanto dentro como fuera, 5. en las que la belleza de la imagen de Dios puede verse dañada! ¿Qué roble puede resistir tal violencia de los vientos? ¿Qué barco lucha contra tantas olas? Me agobia el trabajo y la confluencia de las cosas. No fue por voluntad propia que asumí el cuidado de la casa de mis padres. 10. Pero cuando entró en ella, la encontró saqueada. Mis amigos me dejaron exhausto y mi enfermedad me agotó. A otros los saludan con flores, pero a mí me saludaron con piedras. Las personas sobre las cuales el Espíritu me había puesto, me fueron quitadas. Dejé a algunos niños, separados de otros, 15 y otros no me honraron. ¡En verdad soy un padre lamentable! Quienes hicieron sacrificios conmigo se volvieron más hostiles hacia mí que mis propios enemigos: no respetaron la misteriosa Comida, no respetaron (no hablo de otra cosa) los trabajos que yo había soportado anteriormente (y a menudo estaban acostumbrados a respetar los viciosos); 20. No piensan en absoluto en reprimir el rumor sobre los insultos que me han infligido, pero buscan una cosa: mi desgracia. 34. Sobre el silencio durante el ayuno Calla, querida lengua; ¡Y tú, pluma mía, escribe las palabras del silencio, cuenta a los ojos las emisiones del corazón! Cuando, haciendo un sacrificio misterioso al sufrimiento humano de Dios, para que yo mismo pudiera morir a la vida, 5. até mi carne durante cuarenta días, según las leyes de Cristo Rey, ya que la curación se da a los cuerpos limpios, entonces, primero, puse mi mente en firmeza, viviendo solo, lejos de todos, rodeado de una nube de lamento, reuniendo todo dentro de mí y no entretenido en pensamientos, y luego, 10. siguiendo las reglas de los hombres santos, pegué la puerta a los labios. La razón de esto es que, mientras nos abstenemos de toda palabra, aprendemos a observar la moderación en las palabras. El que levanta una lanza penetrante contra muchos fácilmente somete a unos pocos. 15. Aquel que lanza fielmente flechas aladas a un objetivo desde lejos, nunca una flecha pasará volando más allá del objetivo a corta distancia. Y un barco en condiciones de navegar que haya navegado a través de vastos mares puede enviarse con seguridad a un viaje no lejos del muelle. Quien gana en las cosas pequeñas, aún es dudoso que triunfe en las grandes, 20. aunque lo desee intensamente. Pero quien produce grandes cosas, no hay duda de que, si quiere, fácilmente podrá superar a los demás en las pequeñas. Es por eso que até completamente el poder de las palabras, porque esperaba que no salieran más palabras innecesarias de mi boca. 25. El lenguaje es lo más destructivo para las personas. Este es un caballo que siempre corre hacia adelante, esta es el arma más preparada. Otro ve todo, pero sus manos alcanzan muy poco, es decir, lo que hay bajo sus pies, pero sus pies no recorrieron toda la tierra. 30. Y el asesino debe luchar con dificultad; el adúltero tiembla con su furiosa pasión; El peor día para los ladrones. Y la riqueza es una carga; Tengo uno, pero ya perdí el otro; Tengo en mis manos tanto como puedo contener en un puñado de líquido. Un barco, un largo viaje, ladrones, un hombre hambriento que lanza miradas codiciosas a las propiedades ajenas... 35. ¡Éstos son los oponentes que tiene todo amante del oro! Y los malos no están sin trabajo, y los buenos no están sin trabajo. Pero nada detuvo una lengua que hablaba rápidamente: ni el hombre, ni la nieve, ni un arroyo, ni un acantilado de piedra. El tirador ya está cerca; la flecha despiadada ya estaba insertada en el arco, 40. y en su extremo bifurcado la cuerda del arco se doblaba formando un arco; el pensamiento disparó una flecha; Ella se apresuró y derrocó todo: celestial y terrenal, vivo y no nacido, cauteloso y descuidado, bueno y malo, enemigos y amigos, 45. distantes y cercanos. Para esta flecha, el objetivo está en todas partes; y quien la arroje tendrá el primer lugar entre los sabios. La lengua de los lujuriosos arroja mucha vergüenza. El que es digno de reír, para provocar en la gente una risa incontrolable, se deja arrojar y se lanza palabras, deshonra la imagen de Dios, 50. y vomita muchas cosas ocultas en los oídos de los demás, y muchas veces esparce en todas direcciones la espuma arremolinada de la ira tormentosa; Muchas veces, de un corazón interiormente malicioso, saca un saludo y tiene una cosa en el alma y otra en los labios, 55. a saber: mentiras, palabras amables y asesinato. ¿Quién puede contar todo el dolor que causa la lengua? Si quiere, sin dificultad alguna, en un minuto hará la guerra entre casa y casa, ciudad con ciudad, pueblo con gobernante, rey con súbditos, 60. como una chispa que instantáneamente enciende la paja. A los que navegan en el mismo barco, un hijo, un padre, un hermano, un amigo, un marido, una esposa, los arma convenientemente a todos, uno contra otro. Hará bueno al malo y, por el contrario, destruirá al bueno y cambiará todo esto nuevamente. ¿Quién vencerá la palabra? 65. La lengua es pequeña, pero nada tiene tanto poder. ¡Oh, si muriera inmediatamente entre gente malvada! Toda lengua necia tiene maldad, pero puede ser especialmente mala en los lugares secretos del sacrificio celestial. Soy el órgano de Dios y en cantos eufónicos 70. traigo alabanzas al Rey, ante Quien todo tiembla. 75. No canto a Troya, ni al feliz viaje de algún barco Argo, ni a la cabeza de un cerdo, ni al poderoso Hércules, ni al vasto círculo de la tierra, rodeado de mares, ni al brillo de las piedras, ni a los caminos de los cuerpos celestes. No canto la furia de las pasiones, ni la belleza de los jóvenes, en cuyo honor sonó la lira afeminada de los antiguos. No, glorifico al gran Dios que reina en los lugares celestiales, o al resplandor de mi Luminosísima Trinidad unida. Canto los cantos altos y atronadores de los rostros angelicales, 80. que ellos, de pie ante Dios, proclaman alternativamente. Canto sobre el orden del mundo, incluso más perfecto que el actual: la armonía que espero, porque todo se apresura hacia la unidad. Canto la gloria imperecedera del sufrimiento de Cristo, con el cual Cristo me divinizó, disolviendo la imagen humana con la celestial. 85. Canto sobre la confusión que se ve en mí, porque no soy una obra fácil de explicar: soy una obra en la que lo mortal se une a lo celestial. Canto la ley de Dios dada a los hombres, y todos los asuntos del mundo, así como las intenciones y fin de ambos, para que guardéis uno en vuestro corazón, 90. y huyáis más lejos del otro y tembléis por el día venidero. Por todo esto, mi lengua debe ser como un arpa. Pero cuidado, sacerdotes, que no anuncie nada discordante. Mantendré mi lengua pura y para los sacrificios puros, a través de los cuales pongo en comunicación al gran Rey con los seres terrenales. 95. Y no con lengua extraña, no con mente contaminada, enviaré un sacrificio vivificante a los Puros. Una fuente no produce arroyos dulces y amargos (Santiago 3:11-12). Lo más indecente para la ropa morada es la suciedad. Un fuego extraordinario destruyó a los antiguos 100. hijos del sacerdote, que tocaron impuramente el sacrificio (Lev. 10:1-2). Oí acerca del arca sagrada del gran Dios que una vez estuvo inclinado a caer y mató al que lo tocaba (2 Samuel 6:7). Por eso tiemblo mucho y tengo miedo de sufrir algo por tocar impuramente la Trinidad pura. 105. ¡Oh, si pudiera acercar a la meta la mente obscena y voluble, que corre de aquí para allá con muchos impulsos vanos, incluso con una cadena, y mantenerla en mi corazón completamente libre de seducción! 110. Es mejor decir que si está más cerca del Cristo tan glorioso, será iluminado por los rayos de la gran Luz. E incluso ahora, estando aprisionado en su interior, hace menos mal, aunque ha comenzado a alejarse un poco de Dios. Cuando una llama o un arroyo es bloqueado por piedras duras, aunque burbujee en su interior, 115. no destruye un denso matorral o un campo y, escondido entre las piedras, vive medio muerto. Pero la palabra, tan pronto como sale de la lengua polifónica, ruge incontrolablemente y no regresa. Sin embargo, si se dobla una rama torcida, enderezándola gradualmente con las manos, 120. en la dirección opuesta, entonces, liberada de la violencia de la mano, se vuelve recta y no adquiere la curvatura anterior. Yo también, habiendo notado que la rapidez de una palabra fluida no conoce ni el peso ni la medida 125. (entonces sólo había vida para mí cuando tenía una palabra), inventé la mejor medicina: guardé completamente la palabra en mi corazón altamente inteligente, de modo que mi lengua aprendió a observar lo que podía decir y lo que no. Habiendo adquirido un silencio perfecto, adquirirá buena palabra. Le he privado de todo y no despreciará las medidas. 130. ¡Que esto se convierta en ley eterna para los inmoderados! Y eso es una gran ganancia si cumples tu palabra, que está lista para estallar cuando golpean tu corazón desde afuera. Al domar la palabra, también domas la excitación de la ira; y aunque no sin dificultad, lo domesticarás. Si no das libertad a tu lengua, 135. cuando se vuelve arrogante y furiosa, pero si la mantienes bajo control, evitarás la ofensa. Con la conquista del líder, el rey de las pasiones se someterá y tú descansarás de la dolorosa ansiedad. Para todo esto necesitamos la guía del gran Rey Cristo, 140. pero luego también necesitamos el alimentador de nuestra mente. Si Cristo no es vuestro gobernante, entonces vuestro silencio y vuestra paciencia aún mayor no sirven de nada. Si cerramos la estrecha fuente del lago con las manos y la volvemos a abrir, inmediatamente fluirá. 145. Al contrario, la Palabra luminosa te manda, buena mía, a partir de esto, detener el curso de todos los males. Éstas, mi querido amigo, son las enseñanzas de mi silencio; Esto es lo que os dice mi mano, expresando pensamientos. Éste es mi viaje y os apresuráis a emprender otro viaje. 150. Cada uno se deja llevar por la dirección del viento. Pero si alguien, ya sea de mis enemigos o de mis simpatizantes, quiere escuchar otra razón para mi silencio, aquí la tiene. Hubo un tiempo en el que tuve mucha firmeza en mi moral. Cristo Rey me condujo contra el enemigo, 155. y en mi corazón tenía una fe más fuerte que el diamante; Fui protegido por todas partes por fuertes muros, edifiqué mi mente inmaculada con la palabra de Dios, extrayendo el espíritu de la sagrada letra, y al mismo tiempo escupí de mí la amargura salada de los libros que había leído antes, 160. esta belleza, brillando con falsos adornos, agotó mi carne exuberante, mientras florecía de juventud, con muchos y frecuentes trabajos. Quitó del vientre la insolencia de la saciedad y la furia que le es inseparable, estableció el ojo en los párpados con castidad, 165. dominó la ira, ató los miembros, bloqueó la risa. Entonces todo se sometió a la Palabra, todo en mí murió. La tierra desnuda era mi cama; dolores en los costados, ropas duras me sirvieron de ayuda para la vigilia y me sacaron lágrimas; Durante el día doblaba la columna y durante los himnos nocturnos 170 me mantenía erguido, sin conocer el apego humano a las comodidades de la vida. Fue así entonces, porque todavía hervía en mí la carne, que suele intensificarse para detener la gran luz en su ascenso celestial. Me despojé también del pesado peso de las adquisiciones terrenas, para que, sacudiéndome de toda pesadez, pudiera ascender con ligereza a Dios. 175. Y ahora que me ha sobrevenido una cruel enfermedad y la vejez me ha agotado, caí en nuevos sufrimientos. Tengo una lengua indomable y bondadosa; fue él quien siempre me traicionó a muchas desgracias a manos de una persona envidiosa. No invadí los tronos de nadie, 180. No expulsé a nadie de mi propia patria, no tracé intrigas, no golpeé con calumnias, no hice nada contrario a la ley de nuestras víctimas (esto lo sabe la Palabra), no insulté ni al obispo ni a nadie, porque estoy indignado contra cada líder nacional sobre el cual existe tal rumor (y tales líderes, para contrición de mi corazón, 185. están llenos ahora el mar y el ancho). fronteras de la tierra). Pero una palabra desagradable me dolió. No había pensado en esto antes, pero me hizo algún daño, porque despertó la envidia de todos mis amigos hacia mí. Y para beneficiarme de algo mío y de ti, 190. envidia, calla, lengua querida, calla un rato. No te ataré para siempre; el que aborrece la palabra no recibirá esto de mí. Dicen de un rey samio 94, que tenía éxito en todo, que para complacerse con la envidia, causó dolor 195. y arrojó al mar el amado anillo de su padre. Pero el pez que se lo tragó quedó atrapado en la red; el pescador llevó el pescado al rey, el rey se lo dio al criado con el anillo que había en su interior; y el vientre recibió el pez, y la mano recibió el anillo. 200. ¡Cosa asombrosa! El rey quería dolor, pero no lo encontró. Así es conmigo. La envidia siempre mira mis palabras con ojos desorbitados, por eso he elegido para mí la profundidad del silencio y hasta el día de hoy imito al samoano. Pero no sé claramente qué pasará mañana, si me espera un final bueno o malo. Tú, Medicina de los hombres, 205. cesa la envidia y, libérame de las lenguas crueles, llévame a tu señorío, donde yo, magnificándote con luces siempre vivas, podría proclamar con mis labios un canto armonioso. Aceptad estas transmisiones silenciosas de mi mano, 210. para que quede un monumento profético de mi silencio. Paredes, puertas, cerraduras: cúbreme para que no entre un ladrón ni las preocupaciones de la vida, y para que no roben en secreto algo de mis tesoros; o para que el ladrón no robe nada con su mano violenta. 5. Mi tesoro es Dios, y el temor y la esperanza de Dios, que alivia la carga. Cuántos y tantos me están royendo inmerecidamente y me destrozarán cada vez más si no ordenas a los pícaros que se calmen. 10. Aunque sufro mucho y los horrores de mi sufrimiento sobrepasan la medida, una cosa tengo miedo: que pueda suceder algo peor que muchos males, porque esto es lo que daña el alma. Seguís hablando, jugando con las palabras con facilidad, tejiendo estrofas, intentando, como arañas, enredar lo que es ligero y no tiene soporte. Haz sonar tus tambores, 5. Emites relámpagos centelleantes. He atado [mi] palabra con lazos [fuertes]. Estad bien alimentados, espías, y tenéis envidia. Hablaré por dentro, escribiendo los misterios de Dios en mi mente, limpiando la suciedad y los engaños de los sentidos, y presentando mi mente en un espejo al Verbo, 10. hasta que perciba imágenes perfectas dentro de mí; pero la carta no decía nada al respecto. Si Tú, Gran Mente, no quieres que hable con muchas palabras, ¿qué debo hacer? Para que el pecado no me rapte, ninguna ley podrá arrancarme de mis hijos, de mis trabajos. Lo sabe la Trinidad, que prediqué en [esta] ciudad, encendiendo una chispa que antes estaba escondida. 5. La envidia [ha triunfado], y los sabios se han atado la lengua, pero ¿por qué tú, loco y ensombrecido por la gravedad de tu enfermedad, provocas tales rumores? ¿No sabes qué fuerza tienen ahora los maleducados, cuyos parientes son la insolencia y la depravación? 10. Saltad de alegría, saltad de alegría, todo malvado. Piedras, espadas, flechas de fuego a los indefensos. [Obtendrás la respuesta] silencio profundo - Grigory ya está muy lejos. 38. Canto a Cristo después del silencio en Pascua ¡Mi Rey, Cristo! Ya que vuelvo a dar al aire la palabra tan sostenida, te nombraré primero con mis labios. Ante Ti derramo de mi mente esta palabra, ésta (si se me permite decirlo) ofrenda inmaculada del más puro sacrificio. 5. Luz del Padre, Palabra de la gran Mente, más excelente que cualquier palabra, Luz suprema de la Luz altísima, el Unigénito, Imagen del Padre inmortal y Sello del Principio, Iluminando junto con el gran Espíritu, el Fin de la inmensa edad, el gran glorioso, el Dador de bienaventuranza, 10. exaltado, celestial, el omnipotente Soplo de la Mente, el Gobernante del mundo, el Dador de la Vida, el Creador de todo lo que es. y será; Todo te pertenece, Tú has atado los cimientos de la tierra con una ola y llevas todo lo que quisiste por un camino inquebrantable. 15. Según Tu manía, oh Rey, el elevado sol, elevándose sobre el círculo de fuego, eclipsa las estrellas, así como Tú eclipsas las mentes. Según Tu manía, vive y luego desaparece alternativamente y nuevamente aparece en plena luz el ojo de la noche: la luna. Según Tu manía, el círculo zodiacal y esta danza circular y mesurada 20. determinan la medida de los tiempos anuales, disolviéndose imperceptiblemente entre sí. Tanto las estrellas inmóviles como las en movimiento, que regresan a su camino anterior, son el verbo de Tu Divina sabiduría. Tu luz son todas esas mentes celestiales que cantan la gloria de la Trinidad celestial. 25. Tu gloria es el hombre que Tú pusiste aquí como Ángel, el himno de Tu resplandor, oh Luz inmortal y recién nacida para los mortales, Altura etérea, y finalmente, para salvar a los mortales de la destrucción, ¡Portador de Carne! Vivo para Ti, hablo por Ti; Soy un sacrificio vivo ante Ti, la única ofrenda 30. que me queda de todas mis adquisiciones. Por Ti até mi lengua, por Ti libero mi palabra. Pero te ruego que los santifiques a ambos, para que pueda decir lo que es correcto y no pensar en lo que es inadmisible; Después de tirar la tierra, derramó margarita 96, 35. Extrajo oro de la arena, una rosa de las espinas, dejando la paja, y recogió trigo de las espigas. Trayendo a Ti estos principios de mi mente, Cristo, mi lengua compuso el primer cántico. En este día es llamado de entre los muertos el gran Cristo a quien fue besado. 40. En este día Él rechazó el aguijón de la muerte, aplastó las lúgubres puertas del lúgubre infierno y concedió la libertad a las almas. En este día, resucitando del sepulcro, se apareció al pueblo por quien nació, murió y resucitó de entre los muertos, 45. para que nosotros, renacidos y escapados de la muerte, seamos arrebatados contigo que asciendes. En este día, el radiante y gran rostro angelical se llenó de alegría, cantando el cántico de la victoria. 50. En este día yo, habiendo soltado mis labios del silencio, alcé una gran voz, y así me convertí en arpista para alabarte. Abrí el interior de la mente a la mente y a la Palabra, la Palabra, y luego, si lo deseas, lo abriré al gran Espíritu. Viendo que en la actualidad muchos escriben en un lenguaje desmedido, fácilmente fusionándose con la pluma, y dedican la mayor parte de su tiempo a obras de las que no hay más beneficio que la locuacidad vacía, 5. y, además, escriben de manera muy arbitraria, de modo que al final de todo no hay menos tonterías que la arena del mar o las escrituras egipcias, 97 viendo todo esto, ese pensamiento me admiró mucho, de modo que, habiendo abandonado cualquier otra palabra, 10. me aferré solo a la palabras de Dios, así como un puerto tranquilo es más agradable para quien evita la tormenta. Porque si las Escrituras brindan tantos apoyos, entonces el pensamiento más sabio es que aquellos que se dejan llevar por el mal busquen refugio en ellas de toda enseñanza vana. ¿Y cómo puedes tú, hombre, escribiendo según conceptos simples, expresar una palabra innegable? Pero como es absolutamente imposible rechazar cada palabra, cuando el mundo está dividido en tantos cismas 20. y todos, en apoyo de su desviación de la verdad, recurren a la defensa de estos discursos, entonces entré en un nuevo camino de la palabra, que es bueno o malo, pero agradable para mí, y utilicé varias de mis obras en el habla mesurada. 25. No tuve la intención (como muchos pensarían) de cosechar gloria vacía (como dicen) de la forma más fácil; aunque sé que mis oponentes considerarán que esta forma de escribir es más bien agradable a la gente; porque la mayoría de las personas 30. miden las acciones de sus vecinos con su propia medida. Tampoco prefiero esto a las obras divinas. Mi mente nunca ha estado tan alejada de Dios. ¿Qué me pasó? Tal vez se maraville de esto. En primer lugar, quería, trabajando para los demás, 35. atar así mi pecado 2 para poder escribir juntos y, cuidando la medida, no escribir mucho. En segundo lugar, a los jóvenes y a todos los que aman sobre todo el arte verbal, como si fuera una especie de agradable medicina, 40. Quería dar este atractivo de persuasión a lo útil, endulzando con el arte la amargura de los mandamientos. Y una cuerda tensa requiere algo de relajación. Si quieres esto y no requieres nada más, entonces en lugar de canciones y tocar la lira 45. Te doy para que te diviertas con estos versos, si a veces quieres divertirte, siempre y cuando nadie te haga daño robándote algo hermoso. En tercer lugar, aunque sé que esto puede ser una mezquindad, fui sometido a ello; No quiero que los extraños tengan ventaja sobre nosotros en el habla: 50. Me refiero a esta palabra florida, aunque tenemos belleza en la especulación. Por lo tanto, aunque, por supuesto, me reí de ustedes, sabios, sin embargo, que el león me tenga misericordia. En cuarto lugar, exhausto por la enfermedad, encontré consuelo en la poesía, 55. como un cisne anciano, contándome los mensajes del canto de las alas; esta no es una canción lamentable, sino la original. Juzga ahora, pues, tú que conoces lo interior, si prefieres el habla mesurada. Mis poemas contienen 60. en su mayor parte sensatos y algo lúdico, pero no hay en ellos ni prolijidad ni exceso. Pero creo que tampoco hay nada completamente inútil; De ello, si quieres, los propios poemas te lo confirmarán. Porque en ellos unos son de nuestra enseñanza y otros de enseñanzas externas, 65. y éstos son o elogios de las virtudes, o condenación de los vicios, o pensamientos, o alguna clase de opinión, o dichos breves, notables en la combinación del habla. Si no es importante, haz tú mismo algo más importante. Criticas el tamaño de los poemas, y con razón; porque tú mismo no observas el tamaño, 70. escribiendo en yámbicos, produciendo una especie de degeneración de la poesía. ¿Qué ciego reconoció al que vio? ¿Quién, sin moverse del lugar, alcanzó al que corría? Sin embargo, cuando compras algo que condenas, tú mismo sabes lo que estás comprando. Lo que blasfemas lo buscas tú mismo, y hasta para eso 75. utilizas los esfuerzos más exorbitantes, es decir, para escribir poesía. ¿O cuando reprendas, nacerá en ti un poder? Para mí la persona más bondadosa es la que naufraga en tierra. Vosotros, los sabios, conseguís hacer algo parecido. ¿No es esto una mentira obvia, no es un doble discurso? 80. Hace poco había un mono, pero ahora se ha convertido en león. ¡El amor por la fama se percibe tan fácilmente! Sin embargo, aprendan que en las Escrituras muchas cosas están escritas con un lenguaje mesurado, como dicen los sabios judíos. ¿No llamarías también al ritmo de esas cuerdas tintineantes con las que los antiguos cantaban discursos armoniosamente compuestos, para, supongo, hacer de lo placentero un carro para el bien y formar la moral mediante el dulce canto? Saúl te lo asegurará liberándose del espíritu tocando el arpa (ver: 1 Sam. 16:23). 90. ¿Qué daño ves en el hecho de que los jóvenes sean llevados a la comunión con Dios a través del placer digno? Es difícil reconstruirlos de repente. Que haya en ellos alguna mezcla noble. Pero cuando el bien se fortalezca con el tiempo, entonces, 95. quitando la palabra roja, como un soporte al arco, conservaremos lo mejor en ellos. ¿Qué podría ser más útil que esto? Y tú, fanático del rigor, ceñudo y ensimismado, ¿no echas dulces a la comida? 100. ¿Por qué regañas mi palabra, midiendo las obras de tu prójimo con tu propia medida? Las fronteras de los medos y los frigios no coinciden entre sí; El vuelo de las grajillas y las águilas no es el mismo. Justicia, jueces, leyes, tribunales, y tú, espada afilada contra el mal, y el día terrible, el acusador de todo, y el gusano eterno, y las fuentes del fuego que todo lo consume, 5. ¡Escucha, escucha mi juicio! Cuando todo ha muerto, muere la envidia; porque la lucha se da con el adversario, y el que no se interpone y no resiste, recibe honor sin envidia. Pero morí y sufro de envidia, 10. aunque soporté luchas de toda clase en la vida. ¿Cómo puedo probar esto y con qué pruebas? Todos gritan, aunque yo he cerrado la boca. ¡Oh, si mi desgracia quedara oculta! 15. ¡Oh, si pudiera evitar profanar mi lengua pronunciando con palabras (cuál de todas las cosas malas es la peor) y el nombre mismo! Una bestia llena de veneno; un peligroso y terrible almacén de envidia, una columna de vergüenza, una abreviatura de todo mal terrible. El que no debe acercarse a las puertas de la salvación 20. es preferido a mis misterios, y la obra de este cilicio se coloca encima de tirarme piedras a mí y a mis purificaciones. ¡Ay! ¿Quién entre los sabios alabará esto? ¡Oh Tú, que penetras en lo más íntimo de mi corazón, controlas todo y conduces todo a otra vida! 25. ¡Me ponen debajo de las flacas! ¿Realmente prevalecerán allí también los malvados? Se ayudan mutuamente, teniendo en cuenta una cosa: la seguridad de sus tronos. ¡Oh, si tan solo tuviera la parte que merezco! 30. Pero si yo aquí no tengo parte, tú, Cristo, eres mi parte, y es mejor tenerte a ti que todo lo que tienen los demás. Eres la única adquisición sólida y gratuita que ninguna envidia me podrá privar. ¿Qué es esto? ¿Y tú, Maxim, te atreves a escribir? ¿Te atreves a escribir? ¡Qué desvergüenza! En esto ya habéis superado a los perros. Éste es el espíritu de la época: ¡todos se atreven a hacer cualquier cosa! 5. Como setas, los sabios, los jefes militares, los nobles y los obispos quedan repentinamente sin tierra de la tierra, aunque antes no hayan trabajado en nada bueno para su parte. ¿Qué sale de esto? La virtud se humilla y no se aprovecha de la ignorancia, 10. porque la insolencia goza de impunidad apenas pronuncia unas pocas palabras. Lánzate de cabeza y, sin aprender, dispara con arco, vuela con alas bajo las mismas nubes; Basta querer, pero no es necesario saber nada del asunto. 15. Al parecer, ¿también tú de repente recibiste inspiración de las musas, como dicen otros de los antiguos sabios? Al parecer, ¿alguna rama de laurel también te puso frenético? ¿O bebiste accidentalmente las aguas adivinatorias y luego empezaste a exudar poesía, sin siquiera observar la métrica poética? 20. ¡Qué noticia increíble y hasta ahora inédita! ¡Saúl entre los profetas, Máximo entre los escritores! Después de esto, ¿quién no es profeta? ¿Quién le detendrá la mano? Todos tienen papel y bastón; y las ancianas pueden hablar, escribir y reunir gente a su alrededor. 25. Y no tuviste miedo de emocionar y aplaudir. Entre los oyentes hay pocos sabios, pero muchos son máximos y débiles mentales. Necesitas complacer a estos últimos, y puedes desear a los magos un buen viaje después de que hayan sido afeitados 30. y los burladores los hayan sacudido. Y si necesitas vengarte (un hombre sabio debe ser valiente en todo), ¡sé valiente! Que Maxim sea conocido por su audacia. ¡Y tenemos derecho a reír! ¿Qué es más fácil ahora que reír, y reír mucho? 35. Sé una vitiya y un perro para quienes te insultan. En este caso, nadie se aprovechará de ti. Volveré a exclamar y exclamaré más de una vez: ¡sobre el habla! Con esto agotaré mi dolor, pero no lo agotaré del todo. ¿Te atreves a escribir? Dime: ¿dónde y de quién aprendiste 40.? ¿De quién es la mano este don de escribir? Pero ayer no fue así; También te alegraste de que el manto estrecho y la vida y la moral que ladraban incesantemente te proporcionaran un escaso bocado. Y el habla para ti entonces era lo mismo que una lira para un burro, 45. para un buey, una ola de mar, para un animal marino, un yugo. Ahora eres nuestro Orfeo, que pone todo en movimiento con sus dedos, o Anfión, que crea muros con su traqueteo. ¡Así son los perros hoy en día si quieren divertirse! Es cierto que este coraje te lo infundieron tus antiguas niñeras, 50. tus asistentes, que escribían discursos junto a ti; para ellos eres un cisne, para ellos son musicales los sonidos que haces cuando, como malvaviscos, brotan de las alas agradablemente esparcidas por la suave brisa. ¿Pero qué y contra quién escribes, perro? 55. Estás escribiendo contra una persona para quien es tan natural escribir como lo es que fluya el agua y que el fuego caliente. No diré que estés escribiendo contra alguien que, en la medida de lo humanamente posible, no te ha ofendido de ninguna manera, aunque se ofendió mucho. ¡Qué locura! ¡Qué ignorante insolencia! 60. Desafías a un caballo, querida mía, a competir contigo en una carrera en la llanura, con tu mano indefensa le infliges heridas a un león. ¿Es posible suponer que tenías una cosa en mente: esperabas que, incluso si te insultaban, no serías honrado con una palabra? Esto es algo que me parece inteligente de ti. 65. ¿Quién, con sentido común, querría involucrarse con un perro? Sobre tus propias desgracias y una oración a Cristo por el fin de la vida. Querida tierra, y el mar, y el lado nativo y extranjero, y la juventud, y las canas en el oeste de la vida, y los discursos alados, el trabajo vano, y esos discursos que dio a luz el espíritu brillante, y las ciudades, y mi refugio, los acantilados, 5. ¡que solo he caminado, tratando de acercarme a la Divinidad de Cristo! ¿Por qué recorrí solo el camino doloroso, cambiando aquí y allá el camino de una vida difícil? Nunca he podido poner firmemente mi pie ligero en la tierra, pero ¿sólo los desastres me llevan incesantemente a desastres mayores? 10. Enséñame, Sabiduría, ¿por qué tengo tal carga? ¿Por qué los piadosos trabajan duro, pero los perdidos no conocen el trabajo? ¿Es esto un castigo por el pecado? ¿O las brasas con las que se purifica la vida, como el oro en un horno? 15. ¿O soy yo, como Job, desafiado por un enemigo malvado y envidioso a luchar con él, y Tú, como Tu luchador, habiéndome ungido de antemano con abundante aceite, me sacas desnudo para una gran hazaña, para luego recompensar y glorificar al asceta? Todo esto sólo lo sabes Tú, mi Rey, Verbo, porque Tú gobiernas el mundo entero según grandes y ocultas leyes, 20. De los cuales quizás [sólo] nos llegue íntegramente un pequeño reflejo, cubierto de barro y con ojos miopes. Pero estoy cansado de la vida, apenas puedo recuperar el aliento en la tierra, vulnerable a muchos desastres de enemigos y amigos, lo que me entristece sin medida. 25. Por eso lloro y caigo de rodillas. Dale el fin de la vida a tu muerto, da descanso al cansado y llévame a la vida más fácil, por la que soporto dolores y he soportado miles de dolores; absorto en rostros angelicales, 30. ¡acerca al viajero a la cámara celestial, donde está la gloria del único gran Dios, brillando en tres Luces! ¿Dónde están los eslóganes? - En el aire. ¿Dónde está la flor de mi juventud? - Fallecido. ¿Dónde está la gloria? – Escondido en la oscuridad. ¿Dónde está la fortaleza de los miembros bien formados? - Golpeado por una enfermedad. ¿Dónde está el patrimonio y la riqueza? – Dios tomó a algunos, y 5. la envidia entregó a otros en manos rapaces de los malhechores. Y los padres y el dúo sagrado de mestizos fueron a la tumba. Sólo me quedaba una patria, pero un demonio maligno la expulsó de allí, levantando olas negras contra mí. Ahora soy un vagabundo solitario, vagando por un lado extraño, 10. arrastrando una vida triste y una vejez decrépita; No tengo trono, ni ciudad, ni hijos, aunque estoy agobiado por las preocupaciones por mis hijos y, deambulando constantemente, paso día tras día de pie. ¿Dónde arrojaré este cuerpo? ¿Dónde encontraré mi fin? ¿Qué tierra, qué tumba extrañamente amorosa me cobijará? 15. ¿Quién pondrá un dedo en mis ojos descoloridos? ¿Es piadoso y amigo de Cristo, o uno de los malvados creyentes? - Por supuesto, todo esto lo lleva el viento, y a una persona pusilánime le puede perturbar el pensamiento: ¿mi carne será entregada al ataúd? Esta es una carga sin vida, 20. o permanecerá insepulta como presa de fieras, bestias o perros o pájaros desvergonzados, o, si lo deseas, se convertirá en cenizas, se esparcirá por el aire o se arrojará sin ataúd a altos acantilados, o se pudrirá incluso en los ríos. y bajo lluvias ruidosas. Porque no permaneceré solo en la oscuridad, solas mis cenizas no permanecerán desplegadas, 25. como deben ser; aunque para muchos sería mejor que no se juntaran sus cenizas. Por el contrario, el último día, por voluntad de Dios, reunirá a todos desde los confines de la tierra, incluso si alguno fue reducido a cenizas y perdió sus miembros por enfermedad. Una cosa me hace llorar y me da miedo: este es el juicio de Dios, ríos de fuego y terribles abismos oscuros. 30. ¡Cristo Rey! ¡Eres mi patria, mi fortaleza, mi dicha, mi todo! ¡Oh, que en Ti pueda encontrar paz en mi vida y recompensa por todas mis preocupaciones! 44. Sobre los monjes hipócritas Un hombre tonto, que vivía lujosamente, rico y arrogante, recientemente decidió afirmar que yo vivía en lujos. Sobre todo, dijo que soy rico porque no tengo negocios, tengo un jardín y un pequeño manantial. Pero, le respondí, tú, infortunado, guardas silencio sobre las 5. lágrimas, sobre la brida puesta en el vientre, sobre las úlceras en las rodillas, sobre la vigilia. Porque con todo esto los monjes mortifican su carne, es decir, los verdaderos monjes (y a los inexpertos los arrojaremos a los cuervos). Pero ¿qué pensáis que hace el alma, 10. que está en guerra con el cuerpo y toma las armas contra el mundo? Escuchen, amantes de la paz, que se jactan tanto y tan brevemente, escuchen lo que dicen los monjes: "Ganáis, os enriquecéis, os dan el matrimonio, los hijos y todos los placeres que la tierra y el mar traen. Y tenemos, tal vez 15. un manantial o un pequeño jardín, o una brisa fresca, o la sombra de un árbol - los bienes menos valiosos. Si a esto lo llamamos lujo, entonces los cristianos ya no deberían respirar". ¡Que se quejen solos de esto! Una ley, un Dios, un título; 20. Cristo desea que todos, desvinculados de la carne, sean igualmente salvos. Pero nos obligas a la perfección, como si no estuvieras obligado a servir a la gente de ninguna manera. Y si nos hemos comprometido a servir sólo a Dios, Él mismo lo sabe. No eres digno de juzgarme, aunque soy malo, porque tus heridas son peores que las mías. 25. ¡Qué lúgubre y pálido estás, joven! Caminas sin zapatos, con el pelo suelto, apenas puedes pronunciar una palabra, el quitón cuelga del cinturón o la túnica negra te arrastra remilgadamente hasta los talones. Si todo esto es por causa de la fe, entonces toda una vida debería dar testimonio de ello. 30. Y si sólo hay una imagen, ¡que otra la elogie! Después de esto, "nadie, en tu opinión, debería tomar el arado o la pala, nadie debería pagar impuestos, nadie debería preocuparse por alimentar a sus padres, ¡pero si tuvieras una barba espesa y ropa peluda que te frotara el cuello, y luego propusieras nuevos dogmas! 35. Pero si hablas contra las reglas de la lengua y arrojas piedras a todos, eres un ángel, y tu cabello tiene un poder considerable. Ya sea que alguien lleve ahora una vida inmunda, o sea entregado a la codicia, o tenga manos". manchado de sangre, o ha dado lugar dentro de sí a una legión numerosa - no agotes tus miembros, no te agotes con lágrimas ni con trabajos 40. (todo esto es una fábula), sino entrega los libros 98 y, habiendo recogido todos los dichos, conviértete en un líder herético con esto expiarás todos tus pecados ". Lo mejor es ejercitar la carne rolliza de todas las formas posibles: oración, ayuno, preocupaciones, vigilias. 45. Porque el puro tiende a volverse aún más puro, pero el vicioso debe destruir al menos una parte del pecado en sí mismo. Si alguien es hipócrita, me deleito en él porque perturba su carne y de esta manera lleva el castigo del engaño. La carne engordada y el vientre agrandado 50. no pueden pasar por la puerta estrecha (ver: Mateo 17:13). ¿Qué he soportado, desgraciado? ¿Qué tipo de llanto corresponderá a mi sufrimiento? ¿Dónde puedo encontrar una fuente suficiente de lágrimas? ¿Qué canción voy a componer? Si alguien lloró la muerte de sus hijos, de sus venerables padres, 5. de su querida esposa, o de la destrucción de una querida patria por un incendio destructivo, o de la derrota de sus miembros por una cruel enfermedad, nadie se lamentó tanto como yo lloro por mi alma cruelmente sufriente, en la que (¡oh, desdichada de mí!) perece la imagen celestial. No hay duda de que el hombre es criatura e imagen del gran Dios. 10. Cada uno viene de Dios y va a Dios, quien, habiendo puesto su mente en el dolor y atado su carne en espíritu, tiene al Cristo misericordioso como líder de su vida, y dedica sus adquisiciones, lengua y oído, la mente misma y las fuerzas, todo a la vida futura, quien, 15. del mundo devorador, robando todo lo que se ha apoderado del ladrón de la propiedad ajena, el impío Belial, lo lleva a tesoros más duros que los de tierra, y son saqueados y destruidos, para contemplar al Rey mismo, de modo que, 20. despojada de la carne y de la gordura opuesta, uno se convierte en dios y espíritu, se convierte en el rostro radiante del ángel, porque los grandes trabajos adquieren una recompensa aún mayor, no como antes, mirando la imagen luminosa del tabernáculo, en la imagen escrita y destructible de la ley, 25. sino puro contemplando la verdad misma con los ojos de la mente y cantando un canto festivo con los labios. Éste es el propósito de la vida humana; La grandeza del sufrimiento de Cristo lleva a esto a los habitantes de la tierra. Porque Cristo, siendo Dios, Autor de la vida, Altísimo de todos los siglos, Imagen siempre completa del Padre inmortal, tomó forma de siervo, 30. Probé la muerte, encontré la vida por segunda vez, para librarme de la esclavitud y de las ataduras de la muerte, volviendo a una vida mejor. 35. Pero no observé los venerables misterios de Dios, aunque mi alma estaba iniciada en los misterios de la ascensión celestial. El polvo áspero me pesa; No podía levantarme del barro y volver la vista hacia la luz. Y lo hizo, es verdad; pero una nube se interpuso entre nosotros y mis ojos se cubrieron - 40. ésta es carne rebelde y espíritu terrenal. Hay muchas preocupaciones vanas de una mente errante en el corazón; se vuelven primero hacia uno, luego hacia el otro, y alejan de mí a Cristo, Dios Verbo, porque el Esposo no tolera la comunicación con un alma ajena a Él. 45. Hay muchas pociones dañinas de destrucción en la lengua, porque la lengua es la mitad de todos los vicios humanos, ya sea que arroja un mal evidente: la ira, que, especialmente fuerte, en sus impulsos distrae la mente de una persona, o, albergando una intención insidiosa en el pecho, 50. vierte discursos mansos con labios suaves. ¡Oh, si se pusiera alguna especie de puerta en mis ojos y en mi boca, que no siempre se abren para el bien, para que sólo pudiera ver y oír lo que es bueno, y para lo que es malo, tanto mi vista como mi oído se cerrarían! 55. Y el mejor ejercicio para las manos es que ellas, limpias, se eleven constantemente al cielo y sean obedientes a las leyes celestiales; igualmente para los pies, para que caminen por camino llano, y no por espinos, ni por peñas, ni por camino inmundo. Pero ahora, aunque cada miembro que Dios me ha dado es útil en sí mismo y dado para un fin útil, 60. sin embargo, el pecado lo convirtió en un arma de muerte para mí. ¿Qué ley me rige? ¿Por qué me convertí en prisionero de la carne en la tierra? ¿Cómo se mezcla el cuerpo con el espíritu de luz? No soy toda naturaleza pura -mente, no todo y peor aún- polvo, sino que estoy compuesto de ambas y de algo más con ellas. 65. Y por eso soporto la incesante ansiedad de la guerra entre aquellos que están mutuamente en desacuerdo, tanto de carne como de alma. Yo, la imagen de Dios, soy arrastrado al pecado; lo peor que hay en mí resiste injustamente a lo mejor, o huyo de los pecados y los resisto, pero no sin dificultad, 70. después de muchas luchas y sólo con ayuda celestial. Porque hay dos, como si hubiera dos mentes en mí: una es buena y sigue todo lo bello, y la otra es peor y sigue todo lo malo. Una mente va hacia la luz y está lista para someterse a Cristo; 75. Y la otra, la mente de carne y hueso, se ve arrastrada a la oscuridad y acepta entregarse al cautiverio de Belial. O uno disfruta de las cosas terrenales, busca lo que le es útil no en lo permanente, sino en lo transitorio, ama las fiestas, las riñas, la gravosa saciedad, 80. la vergüenza de las obras oscuras y los engaños, sigue el camino ancho y, cubierto por una impenetrable bruma de sinrazón, se divierte con su propia destrucción; y el otro admira lo celestial y lo esperado como real, sólo en Dios cree 85. la esperanza de la vida, pero aquí, sujeto a diversos accidentes, la considera humo inútil, ama la pobreza, el trabajo y los buenos cuidados y sigue el estrecho camino de la vida. 90. Viendo su lucha, el Espíritu del gran Dios descendió de lo alto y dio ayuda a la mente, deteniendo el levantamiento de la carne inquieta o pacificando las aguas turbulentas de las negras pasiones. Pero incluso después de esto, la carne tiene una fuerza furiosa y no cesa de luchar; la lucha sigue siendo indecisa. 95. A veces el polvo es humillado por la mente, y otras veces la mente vuelve a seguir a la carne abrumadora contra su voluntad. Pero aunque quiere una cosa, es decir, lo mejor, mientras hace otra cosa, precisamente lo que odia, llora la esclavitud dolorosa, el engaño del padre primogénito, la convicción desastrosa de la madre 100. - esta madre de nuestra insolencia, la mentira criminal del reptil chupasangre - la serpiente, que se regocija en los pecados humanos, llora el árbol o el fruto del árbol nocivo para el hombre, y el alimento nocivo, y las puertas de la muerte, 105. y vergonzosa desnudez de los miembros, y aún más deshonrosa expulsión del paraíso, o del árbol de la vida. La mente enferma se lamenta de esto. Pero mi carne ya dirige su mirada a nuestros antepasados ​​y al árbol asesino; ama constantemente toda clase de dulces, 110. que el malvado destructor, la serpiente, le muestra sólo para seducirla. Por eso lloro; y al Rey, que todo lo gobierna y todo lo pesa en su balanza, pido entre lágrimas que juzgue misericordiosamente alma y cuerpo, deje de pelear y lo peor (como es debido, porque esto es mucho más beneficioso tanto para el alma como para el cuerpo) 115. Sometidlo a lo mejor, para que el alma cargada de polvo no se arrastre por la tierra y no se hunda como plomo en las profundidades, sino que el polvo dé espíritu inspirado e imagen 120. y el pecado se derrita como cera de fuego. Esto lo ruego, y yo mismo aplico muchas medicinas a la carne áspera, para detener la cruel enfermedad, para sujetar con fuertes lazos el poder de la carne, como a la más traicionera bestia; temblando una ola maligna, 125. Pongo barreras a mi vientre, agoto mi corazón con dolor intratable y derramo ríos de lágrimas; Doblo mis rodillas contritas ante el Rey, paso noches sin dormir, uso ropas tristes. Otros piensan en fiestas, regocijos, risas, 130. atiborramiento: estas diversiones de una época floreciente. Otros encuentran nuevamente consuelo en los cónyuges, en los hijos, en la frágil gloria de poseer enormes riquezas. Otros vuelven a divertirse con las asambleas públicas, los bosques, los baños, el fasto de la ciudad, 135. los discursos elogiosos, el ruido de quienes los acompañan, cuando ellos mismos corren rápidamente en altos carros. Porque los mortales disfrutan de muchos placeres en una vida variada, e incluso las más adversidades están mezcladas con alegría. Pero morí a la vida, 140. Apenas recobro el aliento en la tierra, corro por ciudades y personas, hablo con animales y con acantilados, vivo solo, lejos de los demás, en una cueva oscura e inacabada, con una sola túnica, sin zapatos, sin fuego, sólo me alimento de esperanza, y me he convertido en un reproche para todos los seres terrenales. 145. Mi cama son las ramas de los árboles, mi cama es un cilicio confiable y el polvo del suelo, empapado de lágrimas. Muchos suspiran bajo cadenas de hierro; otros, que yo sepa, comen cenizas y su bebida se disuelve en lágrimas amargas; 150. Otros, cubiertos por la nieve del invierno, permanecen como árboles durante cuarenta días y cuarenta noches, levantando el corazón de la tierra y teniendo un solo Dios en el pensamiento. Otro cerró la boca y le puso un freno en la lengua, que, 155. sin embargo, no siempre la aprieta, sino que la debilita sólo para los himnos, de modo que su boca sería un arpa animada, tocada por el Espíritu. Y quien ha consagrado su cabeza a Cristo, por un voto piadoso, la protege de ser cortada. El otro cerró los ojos y se puso las puertas en los oídos, 160 para que el aguijón de la muerte no le picara desde algún lugar discretamente. Utilicé estos seis métodos de curación contra carne hostil. Las canas ya sirven de ayuda contra mis pasiones. También hubo muchas tormentas imprevistas que, contra mi voluntad, me inquietaron y me aplastaron con severos dolores. Pero la carne inflexible 165. no obedece a sugestiones, no se deja humillar por los desastres, no se deja domar por el tiempo, sino que siempre con los ojos cerrados se apresura por el camino de la vida contraria y, como la legión 99, busca rápidos. Si a veces sucumbe brevemente al miedo de Dios, o al trabajo, o a los verbos divinos, entonces, como una planta enderezada por las manos de un helicóptero, se dobla nuevamente en su antigua curvatura. ¡Oh miserables afluentes de la muerte! Oh género humano, nosotros, que consumidos por los pecados, somos consolados por nuestros demonios, 175. no respetamos la inteligencia que Dios nos dio al nacer, cuando nos dio la semilla de la vida; No tememos la ley que el Rey Cristo inscribió, primero en tablas de piedra, cubriendo la verdad con escritura, y finalmente en nuestros corazones: 180. ¡con el resplandor del Espíritu Santo! Con nuestras empresas nos oponemos a los sufrimientos de Cristo, con los que Cristo nos libró de las pasiones dolorosas, cuando tomó carne y fue clavado en la cruz, a la que clavó el negro pecado de la criatura y el poder de Belial, 185. para que nosotros, renaciendo y resucitando del sepulcro, con el gran Cristo, recibamos la gloria en lo alto. Numerosos son los dones de Dios a todos los seres terrenales; nuestra lengua no puede expresar su grandeza. 190. Dios me atrae a la vida, o humillándome a golpes cuando soy malo, o sonriéndome con alegría cuando le agrado. Porque Él gobierna todo con una mente llena de favor hacia el hombre, aunque la profundidad de Su sabiduría esté oculta, aunque entre nuestra raza y lo Divino hay una profunda oscuridad, a través de la cual pocos 195. penetran con una mirada sofisticada, es decir, aquellos a quienes la vida ha iluminado y que, habiéndose purificado, han tocado la pura sabiduría. Pero Cristo me ha concedido gloria preferencial. Primero me entregó como regalo a su madre, quien oraba desde lo más profundo de su corazón, y Él mismo me aceptó 200. como regalo de mis padres, quienes, de todo lo que tenían, no tenían nada más valioso que su hijo. Y luego, con visiones nocturnas, me inculcó el amor por la vida casta. ¡Escúchenme ahora, ustedes los piadosos sabios, y los de corazón contaminado, abran las puertas de sus oídos! 205. Yo era un niño, o incluso no un niño, en una edad en la que la mente recibe el esquema del bien o del mal, pero, al no tener todavía en sí mismo un modelo para las ideas mentales firmes, primero imprime en el corazón la moral ajena. Mis padres, sin embargo, colorearon mi mente con no malos colores, mostrándome las ventajas de la virtud, porque ellos mismos, unánimemente celosos de la piedad, tanto en sus canas como en sus loables costumbres, eran objeto de sorpresa para todos los terrenales; disfrutando de la felicidad y de la salud física, 215. la vida humana transcurrió sin problemas. Uno de ellos estuvo una vez lejos del gran rebaño, en el que ahora ocupa un lugar alto; Antes ni siquiera era oveja, pero luego llegó a ser la más excelente de las ovejas, de oveja pasó a ser pastor; y ahora es padre y pastor de pastores. Y aunque no comenzó temprano la cosecha abundante, 220. sin embargo, con sus trabajos eclipsó grandemente a los que comenzaron la obra antes que él. Y el otro, la santa plantación de padres sagrados, cuya madre creció de la raíz piadosa de ramas piadosas, no era de ninguna manera inferior a las ex esposas que recibieron al Rey Cristo o lo vieron resucitar de la tumba. 225. Ambos respiraron poco en la tierra, y además por necesidad de la carne; La mayor parte de sus vidas estuvieron ocultas por el dolor. De ellos también recibió educación mi tierno corazón, como requesón recién cuajado que pronto toma forma de vasija. Y una vez, en medio de un sueño profundo, tuve tal visión, 230. que fácilmente encendió en mí el amor por la virginidad. Imaginé que a mi lado estaban dos doncellas con túnicas blancas, ambas hermosas y de la misma edad; Toda la decoración de ambos consistía en que no tenían ninguna decoración, lo que, de hecho, es la belleza de las esposas. 235. Ni oro ni jacintos adornaban sus cuellos, ni finas telas de seda, ni túnicas de delicado lino cubrían sus miembros. Los ojos no estaban sombreados con pestañas teñidas. No utilizaron ninguno de los medios 240. inventados por los hombres que se preocupaban por la decoración artificial de la apariencia de las mujeres para excitar la voluptuosidad. Sus rizos dorados no caían sobre sus hombros y no jugaban con el ligero soplo de la brisa. La hermosa ropa exterior estaba atada con un cinturón y bajaba desde las piernas hasta los dedos de los pies. 245. Cubriéndose las mejillas con un velo, permanecían con los ojos bajos. Ambos estaban adornados con un hermoso rubor de modestia, tanto como se podía ver debajo de las sábanas que se ajustaban bien a sus rostros. Sus labios, encerrados en el silencio, parecían una rosa, 250. reposada en copas salpicadas de rocío. Al verlos, me sentí muy feliz, porque razoné que debían ser mucho más elevados que las criaturas ordinarias nacidas en la Tierra. Y me amaban porque los miraba con placer; Como a un hijo querido, me besaron con sus labios; 255. y cuando les pregunté qué clase de mujeres eran y de dónde venían, me respondieron: "Una de nosotras es la Pureza, y la otra es la Castidad. Estamos ante Cristo Rey y gozamos de las bellezas de las vírgenes celestiales. Pero tú, hijo, 260. une tu mente a nuestros corazones, y tu lámpara a nuestras lámparas, para que tú, iluminado, habiendo sido llevado por las alturas etéreas, podamos colocarte ante el resplandor de la Trinidad inmortal". Dicho esto, se fueron volando a través del éter, y mi mirada siguió a los que se alejaban. Fue un sueño, 265. pero durante mucho tiempo el corazón estuvo deleitado con las venerables visiones de la noche y las imágenes de la luminosa virginidad. Las palabras de las vírgenes se renovaron en mis pensamientos ya entonces, cuando el concepto del bien y del mal está claramente impreso en una persona, cuando la mente prevaleció sobre el amor y la belleza 270. de la deliciosa visión nocturna comenzó a parecer confusa. Así como la paja seca es repentinamente iluminada por una chispa invisible que se alimenta en su interior, y primero aparece una pequeña llama, y ​​luego se eleva una gran columna de fuego, así yo, encendido por una visión, fui instantáneamente iluminado por el amor, y sus rayos, sin esconderse en lo más profundo de mi alma, se hicieron visibles para todos. Primero, me acerqué a personas piadosas que, habiendo renunciado al mundo terrenal, escaparon de los lazos del matrimonio, para, inspirados, seguir a Cristo Rey y partir de aquí con 280. gran gloria. Los amé, los abracé con todo mi corazón y los elegí para mí como líderes de la esperanza celestial. Y luego él mismo rechazó el pesado yugo del matrimonio, amando la gran suerte de las criaturas eternamente jóvenes; 285. porque las naturalezas que habitan el vasto cielo no conocen los vínculos matrimoniales y están por encima de las pasiones inquietas. Y así, en primer lugar, es el Dios grande y brillante, y después de Él están los siervos de Dios que están cerca del alto trono, reciben el primer rayo de Dios puro y, 290. iluminados por él, enseñan la luz a los mortales. Y los que están unidos de alma y cuerpo son de naturaleza dual, son producto del polvo opuesto, aman la vida conyugal y están dispuestos a sembrar en la carne. Pero Dios Verbo, habiéndonos traído una suerte mejor, 295. la apartó de la carne y la separó del mundo engañoso, y la acercó a la vida célibe de los inmortales. Mi corazón lo anhelaba con amor. No puse mis débiles pies en la tierra de abajo, pero, habiendo probado allí las hojas duras, como la dulce leche 300. o la miel, no quise acercarme al alimento amargo, al pecado destructor del alma que nace de él. Para mí las fiestas no eran atractivas, todo lo que importa a la juventud no tenía placer, ni ropa suave, ni rizos lujosos, 305. ni el encanto poco seductor de los discursos vergonzosos, ni la risa incontinente, ni la ebullición de la carne hostil. A otros les entregué los rápidos y las montañas y los caballos relinchando o una jauría de perros. Habiendo rechazado todos los placeres terrenales, 310. Doblé mi cuello bajo el yugo de la estricta castidad. Me alimentó, me acarició, me hizo crecer hasta gran gloria y me colocó con cuidado en los brazos de Cristo. ¡Pero Tú, Padre, Palabra del Padre y Espíritu Santísimo, eres el sostén de nuestra vida tambaleante! No permitas, 315. que el enemigo, el adversario de tu esperanza, me aplaste con sus manos, para que yo, como un barco negro que, después de un viaje seguro, se acerca a la orilla y casi ya toca un muelle cercano, de repente una fuerte tormenta, 320. golpeando las velas arriadas con un aliento aplastante, me lleve de regreso y, volviendo a la amplia cresta de la vida, y aquí y allá, abrumado por grandes desastres, finalmente me arroje a lo oculto. trampas. Y ésta es la intención del envidioso Belial. 325. Él siempre persigue con odio al género humano y no tolera que lo terrenal se vuelva celestial, porque por su propia malicia fue arrojado del cielo a esta tierra. Él, el infortunado, deseaba tener la gloria de la primera Belleza y el gran honor real de Dios mismo, 330. pero en lugar de luz se vistió de terribles tinieblas. Por eso siempre disfruta de las obras oscuras y tiene dominio sobre el pecado oscuro. Esta mente pervertida adopta una doble imagen, difundiendo primero una u otra red. 335. O es la oscuridad más profunda o, si lo abres, inmediatamente se convierte en un ángel brillante y engaña las mentes con una suave sonrisa. Por eso es necesario tener especial cuidado para no encontrar muerte en lugar de luz. Incluso las personas malas pueden evitar una vida viciosa, 340. porque el vicio manifiesto es odioso para muchos. Alabo a quien, con la mirada sofisticada del espíritu, denuncia al enemigo insidioso e invisible. ¡Pero Tú, Misericordioso, protege mi vejez y mis canas y trae un buen final a mi vida! Así como antes de ti con cariño 345. Tú me amaste y día a día me condujiste a mayor perfección, acercándome a las buenas esperanzas, así de las preocupaciones hostiles y dolorosas condúceme al refugio benigno 100 de tu reino, para que, glorificándote, oh Rey, con luces eternas, 350. sea digno de la gloria celestial. Carne perniciosa: ¡una ola negra del malvado beliar! ¡La carne perniciosa es la raíz de múltiples pasiones! ¡La carne perniciosa es amiga de este mundo fugaz! ¡La carne perniciosa es enemiga de la vida celestial! 5. La carne es mi enemiga y amiga, guerra placentera, bien infiel, la carne comiendo constantemente el fruto del árbol asesino, barro, cadena sucia, plomo pesado, bestia indomable, descendencia de una sustancia en guerra conmigo, exaltación sin valor, tumba y prisiones de tu rey - 10. ¡la imagen celestial que recibí de Dios! ¿Aún no pondrás fin a los vicios desvergonzados, no te someterás al espíritu y a las canas, oh maldito malhechor? Cristo, cuando la fealdad de la materia traía la belleza con las palabras, os formó solo con sus propias manos 15. y finalmente os unió a lo Divino, para que la criatura amada, heredera de la gran vida, pero a quien el estupefaciente Belial, agobiado por el sufrimiento, pudiera salvar y con su muerte librar de una muerte cruel. Por tanto, muéstrame respeto, 20. ¡deja de enojarte y de albergar una enemistad irreconciliable hacia mi alma! Por la mano del Dios inmortal y de aquel día calamitoso, que al fin juntará todos los asuntos de los mortales, os testifico que, habiéndolos agotado y derribado con dolores de toda especie, os haré más impotentes que los mismos muertos, 25. si no detenéis la locura y la hemorragia en vosotros mismos tocando el borde del manto puro de Cristo (ver: Mateo 9:20-22). ¡Visítame, por fin, fuente purificadora de lágrimas y laboriosa vigilia del cuerpo y de la mente, para que la llama en mí se enfríe, 30. se lave la fétida podredumbre de las pasiones dolorosas! Rechazar la saciedad, barriga; secarse, con las rodillas dobladas hasta el suelo; ¡Que la ceniza sea mi pan, que duro cilicio cubra mis mimados miembros, sirviendo de protección al alma abrumada! 35. ¡Ven a mí, cuidado que no se atreve a levantar la mirada, supresor del polvo, y recuérdame constantemente los flagelos venideros! ¡Éstos son mis remedios para la sinrazón! Pero Tuya, Cristo, es a la vez vida pura y vida de entre los muertos. ¿Quién recibió bondadosamente al progenitor de nuestro pecado y de nuestra sangre, 40. cuando comenzó a llorar su tentación y engaño? ¿Quién limpió con lágrimas al corrupto rey Manasés? ¿Quién libró a David del gran pecado? ¿Quién salvó a la humilde Nínive al verla llorando? ¿Quién derramó lágrimas por el hijo menor? 45. ¿Quién, aceptando con alegría a los puros mediante la vida, no expulsó a los publicanos? ¿Quién puso la oveja descarriada en su ramen? ¿Quién limpió a los leprosos, expulsó enfermedades crueles y benefició el cuerpo y el alma? ¡Éstos son tus dones, oh Bendito, oh Luz de los hombres! ¡Sube 50. al mar turbulento de nuestra vida y la tormenta amainará inmediatamente! 47. Reproches a las aspiraciones irrazonables del alma Fantasma nocturno, ménade, ¡pobre corazón mío! Fantasma de la noche, ménade, ¿hasta cuándo perseguirás los placeres, mirando todo lo que te rodea? ¿No serás más casto? ¿No apagarás el fuego 5. que enciende en ti los deseos ilícitos? ¿Realmente no despertarás el poder racional que te es innato, tomando el poder irritable como tu campeón? ¿Qué te pasó, alma mía? ¿Por qué piensas en lo que es incompatible con tu dignidad? ¿O no sabes que a ti solo te han dado las riendas 10. y que debes conducir, por así decirlo, un carro enganchado a tres caballos de diferentes propiedades? Un caballo es noble, otro es desordenado, el tercero es manso. Y si al violento le sueltas las riendas, se encabrita, se obstina, te pone en dificultades en el camino, 15. corriendo sin saber adónde; ata a sí mismo al caballo medio, lo convence de estar al mismo tiempo con él, esclaviza al caballo noble, como a un cautivo, y se lo lleva contra su voluntad, aunque se lamenta de haber sido descarriado. Pero un caballo salvaje, desordenado, con la aspiración más insensata, 20. corriendo incontrolablemente hacia abajo, como desde una pendiente pronunciada, no mira hacia adelante en absoluto, no deja de correr hasta precipitarse hacia las puertas del infierno, destruyéndose a sí mismo y a ti, alma desafortunada. Y si razonaras según tu naturaleza, 25. con gusto dejarías todo el camino a un noble caballo que conoce bien el camino que lleva a las cosas de arriba; Se le inculcaría estrictamente a un caballo promedio que debe mostrar su celo dondequiera que deba y correr al mismo tiempo 30. con un caballo inteligente; y empezaba a someter al desordenado caballo con fuertes culatas 101, sin aflojar la brida ni un minuto. Entonces vuestro camino sería alegre, respetable, tranquilo, despreocupado, lleno de esperanza. Porque la razón, como un noble caballo, 35. a quien la naturaleza le da el poder de tomar la delantera, prevalece y, estirándose constantemente hacia adelante, fijando sin miedo su mirada en la montaña, sorteando aquí todas las dificultades, no disminuye su velocidad de carrera hasta alcanzar la suerte señalada por Dios, salvándose a sí mismo y a ti, alma bendita. Estoy vivo y muerto. El que es sabio combina esto. Estoy muerto de alma, pero mi carne quiere ser fuerte. ¡Que mi alma viva mejor y mi carne muera! 49. Llanto y súplica a Cristo ¡Ay de mí! Me apresuro al cielo, a la morada de Dios, pero esta carne me detiene; No hay salida para mí de una vida de múltiples vagabundeos, del odiado pecado que me ataba a lo terrenal, 5. ensordeciéndome de todas partes con preocupaciones repentinas, devorando la belleza y los dones del alma. ¡Pero Tú, Rey, libérame, libérame de las ataduras terrenas y llévame al cielo! 50. Contra el diablo durante la enfermedad Volviste a mí, traidora, y, como es claro, viniste para atormentar lo más profundo de mi corazón dentro de mí. Quieres que la imagen sagrada que hay en mí caiga de los fuertes y repetidos sobresaltos de esta vida. 5. Atacaste las carnes fuertes y me relajaste de la cabeza a los pies, resolviendo las ataduras de aquellos jugos con los que Dios humedeció en mí la materia seca, así como, en su sabiduría creadora del mundo, disolvió el calor y el frío, de modo que a través del equilibrio se conservó la conexión inextricable del cuerpo, y de ahí aprendí a escapar de las discordias en la vida. 10. Viniste con intenciones asesinas y derramaste sobre mí, pobrecito, todo el veneno de tu amarga malicia. No fue suficiente soportar la pesada vejez y el dolor: esta carga de los acantilados de Trinacre. 15. Aún estoy agotado por una enfermedad dolorosa y devoradora, que año tras año desgasta mis miembros. Por esto lloro y gimo, como un león poderoso atrapado en la red del trampero. No me gustan los discursos lúdicos, 20. ni las conversaciones agradables, ni siquiera las más alegres, ni los mercados de la ciudad, ni las arboledas, ni los baños, ni todas las flores de esta vida engañosa. Esto no me resultaba atractivo antes, ya que me retiré de las cosas terrenales y abracé a Cristo. 25. Lloro porque se ha apartado de mí el ojo vivificante del gran Cristo, que una vez me miró con solicitud, me destinó a la gloria incluso en el vientre de una madre inmaculada, y me libró del mar frío y de las pasiones. Lloro porque he soltado las riendas del pueblo piadoso; Yo no, sin embargo, 30. los rechacé, pero no los tengo en mis manos. Y este pueblo admiró por primera vez mis discursos, cuando el Triple Resplandor los iluminó de mis labios. Así como un niño destetado, en brazos de la madre que dio a luz, aprieta el pezón seco con labios codiciosos 35. y la madre no satisface su deseo, así estas personas ahora han pegado sus oídos a mis labios y tienen sed de la fuente que antes manaba para muchos, pero ahora no les da ni una pequeña gota. Aunque otros derraman aguas dulces, los oyentes se lamentan, 40. porque la palabra de su padre ha enmudecido para ellos. ¿Dónde están mis himnos de toda la noche, durante los cuales yo, como una piedra animada, planté inquebrantablemente mis pies, ya sea solo hablando con Cristo o junto con la gente disfrutando de los cantos sagrados proclamados alternativamente? 45. ¿Dónde está el grato cansancio de arrodillarme, durante el cual derramé lágrimas calientes y recogí pensamientos oscuros? ¿Dónde están las manos que alimentaron a los pobres y sirvieron a los enfermos? ¡Qué agotadores son los miembros exhaustos! Ya no levanto las manos ante los sacrificios puros, 50. para participar de los grandes sufrimientos de Cristo; Ya no compongo imágenes que agraden a los virtuosos mártires, ni honro su preciosa sangre con palabras de alabanza. Hay moho en mis libros, mis discursos están inacabados; ¿Quién estará tan dispuesto hacia mí como para llevarlos al final? 55. Todo murió estando aún en vida; mi vida se ha agotado y se ha vuelto más débil que un barco en el que no hay conexiones. Pero, sin embargo, no importa cuánto me persigas, demonio molesto, nunca doblaré las rodillas de mi corazón ante ti. No herido, no depuesto por ti, iré a mi madre, la tierra. 60. Deja que el gusano muele la presa de la serpiente. Golpea la piel, asesino, pero el alma es invulnerable. Devolveré a Cristo la imagen de Dios que de Él recibí. Una vez pusiste tus ataduras sobre el gran Job, pero tú mismo fuiste avergonzado, y él fue coronado por el gran héroe del heroísmo, 65. hiciste gloriosa su victoria con tu proclamación y le devolviste en doble medida todo lo que le habías robado. ¡Esta es la ley de la misericordia de Cristo! ¡Pero ordename, Cristo, que finalmente esté sano! Tu palabra es medicina para mí. Soy el nuevo Lázaro entre los muertos; pero di: 70. ¡levántate! - y según tu palabra el muerto vivirá (ver: Juan 11:43). Estoy nueva, relajada, inmóvil en mi cama; pero di: ¡fortalecete! - y yo iré y cargaré la cama (ver: Lucas 5:25). Quiero robar con mis manos el poder sanador de Tus gritos; ¡Detenga el rápido flujo de sangre en la carne marchita (ver: Mateo 9:22)! Yo, tu herencia, 75. me inclino ante ti, como una mujer cananea encorvada de cuerpo; ¡restáurame, oh Rey! Mope está preocupado y Tú descansas en un dulce sueño; pero despierta inmediatamente, y según tu palabra la perturbación disminuirá (Marcos 4:39). Me lamento; la enfermedad se apoderará de mis miembros. 80. Porque nadie está completamente excluido del destino común de los mortales, y yo soy igual que todos los demás. Así, Dios ordena que ninguno de nosotros alce las cejas y se considere celestial, sino que cada uno, mirando la ayuda del gran Dios, sienta la necesidad de un fuerte incentivo a la piedad. 85. Sin embargo, no me quejo tanto de la enfermedad: también sirve como una especie de limpieza para mi parte espiritual, y todo el mundo necesita limpieza, por fuerte que sea, porque estos mismos vínculos imparten una especie de negrura a los mortales. Pero en mis penas me preocupo mucho más por los pusilánimes; 90. Temo que alguno de ellos tropiece, viendo mis desgracias. No muchas personas son de corazón fuerte, aceptan con amor cada visita de Dios, ya sea placentera o dolorosa para ellos, y saben que hay un porqué para todo, aunque esté escondido en lo más profundo de la sabiduría de Dios. 95. Por el contrario, muchos se ríen 102 de los piadosos cuando están exhaustos, y dicen que su servicio a Dios queda sin recompensa alguna, o incluso arraiga en sus mentes el pensamiento completamente indigno de que todo en el mundo fue dispuesto por casualidad y no es Dios, que reina en lo alto, quien controla los asuntos humanos, de lo contrario, 100. dicen, prevalecería entre nosotros un orden diferente. Recuerda esto, Grande, y ayuda a Tu siervo; ¡No me lleves al vergonzoso final de mi vida! Soy Tu siervo, pongo mis manos sobre Tus Dones y sobre las cabezas de aquellos que se inclinan 105. y me llaman ayuda en la enfermedad. ¡Ten piedad, Cristo! Si no quieres sanarme, ¡dame fuerzas para soportar las obras! No me privéis de todo honor, la Palabra, pero tampoco me carguéis; ¡No lo dejéis sin rienda, pero no lo sometáis a grandes sufrimientos! ¡Apuñalame con culatas, oh Bendito, y no con una lanza! 110. Que mi barco no quede completamente vacío de carga, pero tampoco demasiado cargado, apresúrate por el mar de la vida. La saturación te vuelve insolente y las penas te sumergen en la oscuridad de la noche. ¡Equilibre el castigo con la seguridad! Me impediste volverme orgulloso; ¡Ten piedad de mí que estoy exhausto! ¡Aún hay tiempo para la misericordia, oh Justo! 115. Agotado por las desgracias enviadas desde arriba, respeto mis canas y a mis miembros y víctimas automortificados. ¿Pero por qué exceso? ¿Puedo prescribir leyes a lo Divino? ¡Llévame, tu siervo, Cristo, a donde quieras! A menudo, una joven recién casada, sentada en su lecho virgen, llora la muerte de su amado esposo y, vestida de boda, comienza su lúgubre canto; y los esclavos y amigos, 5. de pie aquí y allá, lloran alternativamente para aliviar su tristeza. Y la madre llora a su querido hijo, que aún no ha llegado a la juventud, y después de los dolores del parto sufre nuevos tormentos. Y otro se lamenta de su patria, devastada por el veloz Ares. Otro se lamenta de una casa destruida por el fuego celestial. 10. ¿Qué clamor te conviene, alma, que la serpiente destructora mató, sellando con muerte amarga la imagen de Dios? Llora, llora, maldito; esto solo es bueno para ti. Dejaré fiestas amigas y alegres; dejaré la gran gloria de la elocuencia y la nobleza de 15. sangre; Dejaré las casas de techos altos y toda felicidad terrenal; Dejaré hasta la dulce luz del sol, el cielo mismo y las brillantes estrellas con que está coronado. Todo esto dejaré a los que vendrán detrás de mí, y yo mismo con una venda en la cabeza, como muerto y sin vida, 20. Me acostaré en el lecho, consolaré a los que lloran con mi último lamento, recibiré por poco tiempo alabanza y amor incondicional, luego una piedra y debajo de ella corrupción eterna. Sin embargo, no es por eso que mi corazón está turbado; Tiemblo ante la única balanza verdadera de Dios. Sufrí muchos desastres, y lo que constituye el colmo de los desastres, lo sufrí de quien menos pensaba soportar. Sin embargo, no toleré nada que tolerarían quienes me hicieron daño. Mis sufrimientos están pasando y, hasta donde yo sé, sus malas acciones han sido registradas por la Justicia 5. en libros de hierro. ¡Amigos, conciudadanos, enemigos, enemigos, jefes! He sufrido muchos golpes duros por tu parte. Sé que dirás: no. Pero está escrito en libros; no te escondas de mí. Has venido, villano (¡conozco tus planes!), has venido, inflexible, a privarme de la codiciada y eterna luz. ¿Cómo entonces, siendo tinieblas, me aparecisteis como luz? No os podéis dejar engañar por semejante engaño. ¿Y por qué siempre me insultas con tanta crueldad, 5. tanto abiertamente como en secreto? ¿De qué manera envidias a los piadosos después de haber expulsado del paraíso al primer Adán, la creación de Dios, burlado el sabio mandamiento mediante el pecado y ofrecido alimento amargo a la dulce vida? ¿Cómo puedo escapar de ti? ¿Qué remedio puedes inventar contra tu sufrimiento? 10. Primero, los pecados sin importancia, como un arroyo, fluyen hacia tu corazón, luego te abres un camino ancho, y allí entras como un río grande y fangoso, hasta que tu boca o abismo me traga. Pero aléjate más de mí y pon tus manos 15. sobre aquellas naciones y ciudades que no han entendido a Dios, y yo soy propiedad de Cristo; Me convertí en iglesia y sacrificio, luego seré un dios cuando el alma entre en unidad con lo Divino. ¡Sométete a Dios y a sus criaturas, temiendo la ira de Dios, 20. la multitud de almas piadosas y la voz de sus cantos incesantes! 55. Alejándose del diablo y llamando a Cristo ¡Huye de mi corazón, maligno! ¡Corre rápido, huye de mis miembros, huye de mi vida, ladrón, serpiente, fuego, beliar, pecado, muerte, abismo, dragón, bestia, noche, emboscada, rabia, confusión, hombre envidioso, asesino! Tú, destructor, 5. también enviaste el sabor del pecado y de la muerte a mis primeros padres para que destruyeran. Cristo Rey te ordena huir al ancho mar, o a los acantilados, o a una piara de cerdos, como ante la legión inútil (ver: Marcos 5:9). Bien hecho; 10. O os derribaré con la cruz, ante la cual todo tiembla. Llevo la cruz en mis extremidades. La cruz está en mi procesión; cruz en mi corazón; la cruz es mi gloria. ¿No dejarás, malvado, de conspirar contra mí? ¿Fijarás tu mirada no en los rápidos, ni en Sodoma, ni en las multitudes de impíos, 15. que descuartizan a la gran Divinidad, sino en mis canas, en mi corazón? Me denigras constantemente con pensamientos sombríos; ¡Ni Dios ni la Víctima son enemigos temblorosos! Esta mente fue un ruidoso predicador de la Trinidad, 20. y ahora ve el fin ante sí. ¡No me contamines, inmundicia! Para que yo, puro, pueda encontrarme con las puras Luces celestiales cuando sus intuiciones caigan sobre mi vida. ¡Te extiendo mis manos, acéptame! ¡Adiós, mundo, adiós, laborioso, y perdona a los que vendrán detrás de mí! Apelo a Dios. ¿Qué es esto? ¡Huye rápido de mí, huye, bestia malvada, asesino! ¿Por qué me molestas sin sufrir ninguna ofensa? Métete en tus cerdos y llena las profundidades; 5. Están listos para recibiros a vosotros, que os habéis lanzado al abismo. Pero no me toquéis, no sea que os derribaré con una cruz: ante su poder, todos se aterrorizan y tiemblan de miedo. ¡Huye de estas marcas, verdugo, y no me molestes! Huye todo el que es malo: Cristo estará escrito en mí; ¡Que el pensamiento que he acumulado no se disipe! ¡Apartaos de mí todos los que Cristo no aleja de las cosas terrenas! Y este es tu ataque, maligno; Eres tú quien, a través de astutos giros y vueltas, te has infiltrado en mi mente y me has convencido de aprovechar la dicha del placer. Pero no, no puedes convencerme. Adam me inspiró a no creerte. 5. Arrastrándose por la tierra; Pisotearé tu cabeza. Y si todavía tienes fuerzas para morderme la pierna, entonces te colgaré, tallado en cobre (ver: Números 21:8-9), para que, mirando, te salves del mal. ¡Aléjate, aléjate de mí, asesino hostil! ¡Aléjate, fantasma terrible, ira furiosa! ¡Alejarse! Tengo a Cristo en mi corazón; Le traje mi alma como regalo. ¡Ríndete y huye rápido! 5. ¡Ah! ¡Ayúdenme, Ángeles Representantes! ¡Oh! Se me acerca un torturador y un ladrón; ¡Os ruego, amigos, que me liberéis de él! Viniste y viniste hacia mí, enojado, pero te detuviste. Tan pronto como noté el humo, supuse que habría fuego. Un hedor fuerte es una clara señal de una serpiente. Y levantaré la cruz. Él es el guardián de mi vida, 5. une al mundo entero y lo lleva a Dios. Teme la cruz, vete, no vuelvas a aparecer. Grace me llama un líder inmaculado. ¿Cuánto tardarás, cuánto tardarás en reprimirme con desastres? Dios murió por mí y luego resucitó. ¡Respeta la fuente 103, aléjate, asesino! Así como antes me atrapaste con amarga voluptuosidad, ahora quieres matarme brutalmente. Vete, vete; Siento tu ataque. Podrás vencer mi cuerpo, pero mi mente no tolerará nada. La imagen de Dios se agota en mí; ¿Qué razonamiento me ayudará? La imagen, don del Dios Purísimo, está agotada y entregada al reproche. ¡Oh envidia, envidia! Me inflaman enseñanzas y especulaciones que me son ajenas. 5. ¡No fluyas, fuente del mal, no exudas pensamientos vanos! ¡Oh, si la lengua no estuviera contaminada por la inmundicia! ¡Oh, si tan solo la mano no tocara lo malo! Entonces la imagen de Dios permanecería incorruptible en mí. ¡Oh, si yo no te olvidara y Tú no me olvidaras a mí, oh Rey, objeto de búsqueda de los sabios y de la Triple Luz! ¡Oh, si el enemigo no me hubiera secuestrado y escondido en los rincones del infierno, detrás de las odiosas puertas de la oscuridad! 5. Es terrible y malicioso con Tus amigos. Pero sé que lo evitaré si Tú me recuerdas y me proteges constantemente con Tus palabras y pensamientos acerca de Ti. ¡Ay de mí, Cristo mío! La serpiente volvió a mí. ¡Ay de mí! vino a mí, muy asustado. ¡Ay de mí! He comido de este árbol del conocimiento. ¡Ay de mí! la envidia me aseguró que era envidiado. 5. No me convertí en Dios y fui removido del lugar del placer. ¡Apaga un poco, oh espada, tu llama abrasadora y llévame de nuevo bajo el dosel de los árboles del paraíso, como el ladrón que subió allí con Cristo del árbol de la cruz! 64. Otro [grito] a Cristo La serpiente volvió; ¡Me aferro a Ti, Cristo! ¡Que aparezca David y que suene el arpa! ¡Aléjate, apártate de mí, espíritu que oprimes el mal (1 Samuel 16:15)! Si mi cuerpo estuviera alterado, buscaría un médico. Y si yo fuera un hombre pobre, iría con un hombre rico. Durante una tormenta, se refugiaba en un refugio. Y si me hubiera ofendido, habría recurrido a las leyes y a los tribunales. A veces un arbusto salvaba a alguien que caía de un rápido. Pero si tropieza el que viola en mí la imagen de Dios en mí, ¿en quién encontraré apoyo sino en ti, Señor? ¡Nuevo, algo nuevo, oh Palabra de Dios, algo nuevo me está sucediendo! El fondo de mi corazón está vacío; no había en ella ninguna palabra sabia ni ningún pensamiento sabio. Es verdad que el espíritu maligno huye rápidamente de mí; 5. Sin embargo, su lugar en mí no lo ocupa el mejor de nadie. ¡Lléname de Tus bendiciones, para que no vuelva a mí la envidia y me convierta en tu taller de trabajo, que será peor que antes! Fui engañado, Cristo mío, y confiando demasiado en Ti, volé alto y caí muy profundamente. Pero levántame de nuevo, porque comprendo que me he engañado. Y si vuelvo a ser arrogante, ¡que vuelva a caer, 5. y que mi caída sea aplastante! Si me aceptas, soy salvo; y si no, entonces estoy perdido. ¿Pero tu bondad se agota sólo para mí? Dicen los que me odian (y dicen, como me parece, injustamente: después de todo, ¿cómo puede un justo despreciar a sus amigos? ¿Cómo no clamar a Dios? A Él, 5. que primero estableció todo, que todo lo sabe con claridad, que todo lo ve con vigilancia?); pero hablan como si estuvieran vencidos por la envidia, de una envidia que con justicia agota a quienes la poseen, y ellos mismos sufren, y con razón. 10. ¿Qué crees que están diciendo? ¿Dicen que ellos mismos, mi infortunado (porque así lo creen), echándome de la ciudad de Constantino, quedaron libres de la envidia? ¡Maravilloso! [¡Pero como si no fuera así!] 15. Porque ellos están llenos de pesadez, pero yo estoy lleno de valor. Allanando caminos no transitados, las costumbres de los padres y las leyes se deterioraron, cuando todo lo malo sobre la ley - riqueza, orgullo, lujo, lujuria - 20. ahora prevalece. Porque están tan dañados en su mente que ellos mismos no dudan en decir lo que conviene que quienes hablan se oculten de otros que los odian. 25. Porque la depravación es ciega, por eso también daña la capacidad de pensar. Por tanto, no digamos una palabra sobre ellos, que nada nos importe: si hablan mal de nosotros, si hablan de nosotros justamente 105. 30. Que digan lo que quieran, porque nada se mueve más fácilmente que la lengua, así que diga algo contra nosotros. [Sin embargo,] muchos lo usan con más precisión, ya que hablan sin envidia. 35. Pero si realmente no me hacen ningún daño, entonces será mejor que lo digan. Porque el camino hacia lo peor es ancho (ver: Mateo 7:13), aunque no se lleve a nadie. Corre el rumor de que soy derrotado por grandes tronos 106, 40. como aquellos de donde salí, aunque fueran pobres y débiles, los desprecio. Hablan claramente de sí mismos. Porque si alguno sufrió, que así lo entienda, pero yo no sufrí. 45. En algunos fui admitido, y en otros fui expulsado, 107 pero así lo determinó Dios. El pueblo, los pastores, me llamaron a uno, y el Espíritu requirió mi lengua [elocuente]. Porque era necesario corregir a los rudos 108 50. con firmeza de vida, con palabras y con muchos esfuerzos de enseñanzas (dogmas), como [guiar] un barco en medio de un arroyo. A otros no se les permitió salir del cadáver el día de su muerte 109 . 55. Hermosos y buenos (¿quién lo negará?) y llenos del Espíritu, que ahora restringimos [dentro de nosotros mismos], y a veces rápidamente nos alejamos [de Él], cuando miramos mal a los demás. El pueblo no tiene el alto trono del pastor 110. mayor que antes. Pero ésta no es obra mía 111, sino obra de Tu mano 112, que fue la osadía. Jonás no sabía que huía del mandato de Dios, pero fue capturado 65. por una tormenta, una suerte, un animal, un útero, una erupción, por lo que el predicador se convirtió en predicador. Pero yo era como alguien libre de tronos y peligros. Y rápidamente calmó su mente, diligente en la comunión con Dios. Entonces todos, como cometas, acudieron en masa al olor de la carroña, me rodearon y la gente fue destrozada por divisiones sin valor. ¿Cómo me trajiste [a este] Cristo, 75. el freno de mi vida y de mi corazón? Porque esto es asunto tuyo. Como Lázaro de cuatro días, me sacaste del sepulcro. Resucité, se congelaron [de asombro], pero Tú, mi Cristo 80. y fortaleces esta carne, que adquirí por Ti, con la que llevé mi vida, te di todo don. Y viví en una trampa entre fieras. Si la extensión de Tus manos 85. tapaste las [bocas] de los leones (y Tú salvaste a Daniel), pero también hay leones de hoy, entonces sálvanos [de ellos] (¿qué queda más que ser encontrado y masacrado por los malvados? Oh malvados, estamos derrotados). Los forzarás con justos castigos, 90. y los debilitarás de alguna manera con tu ira (pues, ¿una mano intemperante te traerá siquiera un [buen] pensamiento?). Pero asusta a unos, glorifica a otros, oh Rey, los que te glorifican. 95. Protege, protege a tus seres queridos, ¡estamos pereciendo! Mira sólo a aquellos que levantan la mano hacia Ti. Los más malvados se ríen de tu Providencia y no pueden condenarse a sí mismos, 100. porque piensan con orgullo. Aumentad el rebaño pequeño, y [yo] el pastor pequeño [que ha venido] del [rebaño grande]. Pero si Tú quisieras, desde pequeño volvería a ser grande en Tus tronos. ¡Mentor! Una ola terrible me envuelve, discípulo tuyo; ¡Despierta antes de que muera! Simplemente lidere y la tormenta morirá. Me atrevo a decirte algo, Cristo mío: ¡no permitas que el peso de los dolores me aplaste y apague! Porque muchos son inferiores a Ti, y Tú has tenido misericordia de ellos; No me juzguéis según lo que merezco; ¡pero quítame, quítame la mayor parte de la carga! ¿Quién puede soportar la carga de siquiera un día? 10. ¿A quién recurriré cuando esté agobiado por el sufrimiento? La serpiente volvió a mí. Como para ti, oh Dios; ¡Apóyame, sostenme, no traiciones Tu imagen hasta la profanación, no sea que el enemigo me arrebate como a un pájaro de su nido! ¡Ay! Y tengo miedo del juicio y quiero permiso. 5. Aquí estoy impulsado, no tengo un momento de descanso en mi vida. Y me estás llamando allí, pero no tengo la audacia. ¡Soy tuyo, Cristo! ¡Sálvame como quieras! Sufro de enfermedad y mi cuerpo está agotado. Otras personas de alto rango pueden reírse de mi sufrimiento. Mis extremidades están relajadas y mis piernas caminan de manera inestable. No sé si esto es 5. consecuencia de la abstinencia, o consecuencia de los pecados, o algún tipo de lucha. Sin embargo, ¡gracias a mi Gobernante! Esto puede ser mejor para mí. Pero prohibe la enfermedad, prohibela con tu palabra; ¡Tu palabra es mi salvación! 10. Y si no lo prohíbes, dame paciencia para soportarlo todo. Que la corrupción se convierta en corrupción; guardad la imagen: entonces tendréis en mí un siervo perfecto. El color ha caído, se acerca el momento de la cosecha. Mi cabello se volvió blanco; la era llama al oído; ya no hay inmadurez en la baya; Se acerca la recogida de la uva. El lagar de mi miseria ya se está desgastando. 5. ¡Oh mi mal día! ¿Cómo puedo evitarlo? ¿Qué pasará conmigo? Qué terrible es el pecado para mí; ¡Qué terrible es estar lleno de espinas y de las uvas de Gomorra, cuando Cristo comienza a juzgar a los dioses, a recompensar a cada uno según su dignidad 10. y a nombrar un país tan luminoso como el ojo puede soportar! Mi única esperanza es que bajo Tu guía, oh Bendito, en estos breves días vuelva a recurrir a Ti. 73. Canción de propiciación La hazaña final de la vida está cerca; el viaje ligero ha terminado; Veo ya la ejecución por un pecado odiado, veo el Tártaro sombrío, una llama de fuego, la noche profunda y la vergüenza de los hechos expuestos que ahora están ocultos. 5. ¡Pero ten piedad, oh Bendito, y concédeme al menos una buena tarde, mirando con gracia el resto de mi vida! He sufrido mucho y mis pensamientos están llenos de miedo: ¿no han comenzado ya a perseguirme, oh Rey, las terribles balanzas de tu justicia? Que yo mismo cargue con mi suerte alejándome de aquí 10. y cediendo voluntariamente a las desgracias que devoran el corazón; Pero a vosotros, que viviréis después de mí, os doy un mandamiento: de nada hay provecho en esta vida, porque esta vida tiene un fin. ¡Qué coerción es ésta! ¿He entrado en la vida? - ¡Maravilloso! ¿Pero por qué me rodean tanto las fuertes olas de esta vida? Diré una palabra: puede que sea imprudente, pero la diré de todos modos. Si no fuera tuyo, Cristo, esto sería un insulto para mí. 5. Nacemos al mundo, nos cansamos, nos saciamos, dormimos, estamos despiertos, caminamos y estamos enfermos y sanos; Tenemos tanto placeres como trabajos. Pero todo en la tierra también disfruta de las estaciones y del sol. Y también los animales mueren y se pudren en el cuerpo, lo cual, 10. es ciertamente despreciable, pero no está sujeto a responsabilidad. ¿Cuál es mi ventaja? En nada más que Dios; y si no fuera tuyo, Cristo, esto sería un insulto para mí. ¡Ay! Me siento apretado en este mundo; Sé que ha pasado la mayor parte de mi vida, y ya huelo a muerto, y mis vicios no quieren ser destruidos junto con los años de vida. ¡O prolonga mi tiempo, Aliento de los hombres, o líbrame de los males! Esta es la obra de Tu bondad. 5. Y si esto no os agrada, entonces ya estoy muerto. ¿Qué más hay más? ¿Hay un fuego misericordioso esperándome? ¡Ay! Me siento apretado tanto en la vida como al final de la vida. Aquí está el pecado y hay castigo. Me quedo en el medio, temeroso del río de fuego. Espero más en Ti, Cristo, que en las hazañas aquí. Si tuviera la oportunidad, al menos un poco, de limpiarme, sería lo mejor. 5. Pero si el mal se multiplica constantemente en mí, entonces es tiempo de resolverlo antes de que me sobrevenga una suerte peor. Morí por esta vida miserable que, como Eurípo, corre de aquí para allá, sin tener nada permanente ni siquiera por un día. Deseo vivir esa larga vida, 5. que se asigna como recompensa a quienes trabajan bien. Quienes disfrutan la vida aquí, la disfrutan; y veré al Señor con alegría. ¡Me atrevo a decirte algo, Bendito! Este cuerpo, dado por Ti, creación de Tu mano, lo pongo ante Ti, 10. como agotado, debilitado, rancio. Aquí está extendido; ¡mirar! Estoy agotado. Ven a mí ahora, extiende tu mano hacia mí, acaba con mi vida antes de que me encuentre con un final peor. ¿Por qué más son necesarios el sufrimiento y la purificación? 15. Perecí, perecí en calamidades, pero por ti perezco. Tú eres mi Dios; Disipas la oscuridad del sufrimiento. Hay un asunto para ti, alma mía, y, si quieres, un asunto importante. Examinate a ti mismo, qué eres, dónde debes esforzarte, de dónde vienes y dónde debes detenerte; ¿Es ésta realmente la vida que estás viviendo ahora o hay otra además de ésta? 5. ¡Te importa, alma mía! Purifica tu vida de la siguiente manera: piensa en Dios y en los misterios de Dios; piensa en lo que vino antes del universo y lo que este universo significa para ti, de dónde vino y hasta dónde llegará. ¡Te importa, alma mía! purifica tu vida con tales reflexiones: 10. cómo Dios gobierna el timón del universo y lo gira; por qué algunas cosas son permanentes, mientras que otras son pasajeras, y nuestra vida está especialmente sujeta a giros y vueltas. ¡Te importa, alma mía! vuelve tu mirada al único Dios. ¿Qué gloria tuve antes y qué oprobio soy ahora? 15. ¿Qué es esta conjugación en mí y cuál es el fin de mi vida? Piensa en todo esto y evitarás que tu mente divague. ¡Tienes algo que hacer, alma mía! ¡Lo que sea que soportes, no te agotes! ¿Adónde vas, espíritu mío? ¡Detener! ¿Adónde vas, desgraciado? ¡Ay! ¡Ay! el encantador os engaña con su falsa inteligencia. Se acercará un poco, y otra vez retrocederá, y otra vez se acercará, como el lobo al ternero, 5. acariciando, atrayendo con sus saltos salvajes, hasta que os distraiga de las leyes de Dios y os atrape como comida con sus dientes destructivos. Acuérdate de ti mismo, para que no te olvides de ti mismo, mirando a Dios; ¡Hiciste juramento, recuerda tu salvación! ¡Ay! ¡Ay! el encantador os engaña con sus falsos pensamientos, el enemigo os engaña, os engaña. Acuda rápidamente a la Palabra para no caer más profundamente. Abraza la cruz y detén el daño. ¡Alma, mira el dolor y olvídate de todo lo terrenal, para que tu cuerpo no te subyuga al pecado! Esta vida es corta; el afortunado disfruta como en un sueño. Cada uno tiene un destino diferente. 5. Una vida pura es siempre constante y duradera, y es mejor vivir esa vida. Otros respetan el oro, la plata o una comida larga: estos son juegos de niños en la vida real; y para otros hay caminos o hermosas telas de seda, o campos sembrados de trigo, o rebaños de animales de cuatro patas. 5. Pero para mí la mayor riqueza es Cristo. ¡Oh, si alguna vez pudiera verlo con una mente pura y sin disfraz! Dejemos que la paz gobierne el resto. Si no hubiera limitado mi lengua y mis labios al silencio, cuando reuní mi mente para comunicarme con Dios, para honrar al Rey puro con los pensamientos más puros (porque sólo un sacrificio mental es hermoso), 5. Nunca habría comprendido los trucos de la bestia reptil o, por supuesto, no los habría anunciado y reconocido como trucos. Muchas veces antes vino a mí, ahora como la noche, ahora otra vez bajo la engañosa apariencia de la luz; por lo que quiera, cada uno se convierte en inventor de la muerte, 10. este verdadero Proteo en el robo de imágenes ajenas 113, aunque sólo sea, en secreto o abiertamente, para dominar a una persona, porque la caída de las personas es un placer para él. Pero hasta ahora nunca lo había visto como vino a mí ahora, durante mis hazañas. 15. Al ver más reverencia en mi alma, se encendió en una fuerte llama de ira. Como una enfermedad secreta escondida dentro de carne no curada, detenida por un tiempo con medicinas no del todo beneficiosas y alimentada en las cavidades invisibles del cuerpo, sin detenerse en un lugar más, 20. se abre paso en otro y nuevamente amenaza al paciente con peligro, o como un arroyo, bloqueado en un lugar por sólidas presas, avanza y de repente irrumpe en otro lugar, así de cruel es la reprimenda del envidioso. Si mi lengua no sufrió, entonces el daño se transfirió a otra cosa. 25. Sin embargo, no se apoderó de mí, porque vino Cristo, mi ayuda, que salvó a los discípulos de la tormenta; Quien, habiendo concedido gracia a sus deseos, liberó a muchos de las pasiones y de las ataduras demoníacas. Mientras tanto, un hombre envidioso me tentó, de 30 años. Como antes, atrapó a nuestro antepasado con astucia asesina. ¡Pero tú, Bendito, detén la batalla y ordename, que calme la tormenta, que te ofrezca siempre sacrificios incruentos! ¡No dejes que el vicioso se consuele con mis sufrimientos y penas, y que el bueno no confunda la mente débil! ¿Quién, sin enfermedad, mejoró el bien? Y el que sufre sabe que la enfermedad es su ayuda, 5. que es medicina para los contaminados o lucha y gloria para los purificados. A otro, oh Rey, da gloria sin trabajo, pero a mí es mi deseo ganarte a través del sufrimiento y el dolor. 85. Exhortación [a uno mismo], acerca de volverse a Dios ¿Cómo un demonio pudo alejarte tanto de Cristo, atraparte la lengua, el oído y la vista, oh alma desdichada? ¿Dónde vagas fuera de la suave Luz, agitado por deseos y preocupaciones inquietas, 5. temblando con una sombra de miedo, sirviendo a la seducción, secándote y derritiéndote en ráfagas de ira hirviente? ¡No te dejes, alma, en los torbellinos de tu mente elevada, pero no olvides tu vida cuando te acerques a la carne, los defectos ocultos y evidentes de la carne! 10. Que todo lo que hay en el mundo de abajo sea ultrajado por las crueles tormentas de la vida; ¡Que el tiempo aquí, como las damas, juegue con todos: la belleza, la buena fama, la riqueza, el poder y la felicidad infiel! Y yo, aferrándome a Cristo, nunca abandonaré la esperanza de ver el resplandor de la Trinidad unida, 15. cuando la propiedad del gran Dios, ahora mezclada con la carne, y antes imagen de Dios, entre en unidad con lo celestial. 25. ¡Oh, desgraciado de mí! ¿Qué pasará conmigo? ¿Cómo puedo evitar los vicios escondiendo mi vida en las profundidades o en las nubes? Dicen que hay un país donde no hay animales ni enfermedades; ¡Oh, si tan solo hubiera un lugar libre de pecado para que yo pudiera escapar de allí! Uno se refugió en tierra del mar embravecido, otro escapó bajo el escudo de una lanza, 30. y bajo el techo de una casa de la fría nieve. Y el pecado es integral: un reino vasto e inevitable. Elías ascendió al cielo en un carro de fuego. Moisés una vez escapó a la definición de asesino-torturador de niños. El inocente Jonás escapó de una muerte desconocida en el vientre de una ballena. 35. Daniel fue librado de las fieras, y los jóvenes del fuego. Pero ¿cómo puedo deshacerme del pecado? ¡Sálvame, mi Rey Cristo! 86. Instrucción a uno mismo ¡A través del presente, gana un gran mundo, sin dificultad despreciando todo lo que hay aquí, como una simple imitación de un espectáculo superior! Sométete al Verbo, que se hizo carne por ti (ver: Juan 1:14). ¿Qué dice la Palabra? 5. "¡Vámonos de aquí (Juan 14:31)! Para esto vine aquí, para poneros en las cosas de arriba, abatidos por el pecado". - Así lo manda Dios; Apurémonos como si estuviéramos inspirados. [Prepárate para el cielo lo antes posible inspirando tu preciosa alma con la Palabra. ¡No dejes nada innecesario contigo, sino deshazte de todas las cargas de la vida vana y de los desastres aquí!] 114 Madre mía, ¿por qué me diste a luz cuando diste a luz el parto? ¿Por qué viniste a esta vida sembrado de espinas? Si usted mismo vivió sin preocupaciones, como incorpóreo, entonces este es un gran milagro. Y si sufriste, no fue por amor a mí que me diste a luz. 5. Cada uno sigue su propio camino en la vida: uno es agricultor y otro es marinero; otro era una especie de trampero, y el otro armaba su mano con una lanza; otro es un hábil cantante, otro es un ganador en el campo. Pero mi suerte es Dios; mi destino es soportar muchos dolores, 10. sufrir aquí una dolorosa enfermedad. ¡Atormenta, atormentame, villano, hasta que llegue el momento! Pronto te dejaré feliz y contigo todos los graves desastres. Madre mía, ¿por qué me diste a luz, cuando no puedo comprender ni expresar a Dios en mis pensamientos, tanto como deseo? 15. Es cierto que los ojos de mi mente estaban iluminados por una pequeña iluminación de la Trinidad celestial, igualmente luminosa, pero la mayor parte (para mi dolor) se me escapó, volando velozmente como un relámpago, antes de quedarme satisfecho con la luz. Y si aquí pudiera comprenderte, amada Trinidad, 20. entonces no me quejaría del vientre materno que me parió: esto significaría que nací en buena hora. Pero sálvame, sálvame, la Palabra de Dios, y, habiéndome sacado del barro amargo, llévame a otra vida, donde una mente pura, que ya no está cubierta por una nube lúgubre, se regocija ante Ti, ¡oh, el Más Brillante! ¿Qué deseas? - le pregunto a mi alma. ¿Qué es importante para ti y qué es de poca importancia que es muy valorado por los mortales? 5. Sólo pide algo lindo y con gusto te lo daré. ¿Quieres tener lo que tuvo Giges el Lidio, y reinar con la ayuda de un anillo, 10. invirtiendo su sello: volverse invisible tan pronto como el sello se cierra, y visible tan pronto como se abre? ¿Quieres la suerte de Midas, que murió ricamente, 15. para quien todo se convirtió en oro y que, como castigo por su deseo desmedido, sufrió una hambruna de oro? ¿Quieres piedras transparentes, campos ricos, 20. muchos rebaños, bueyes y camellos? Esto no os daré: a vosotros no os sirve recibirlo, y a mí no me es fácil darlo, 25. porque he dejado de preocuparme por esto desde que llegué a Dios. ¿O quieres tronos y liderazgo, esta arrogancia a corto plazo, para que mañana seas derribado 30. y mires humildemente al suelo, mientras otro que fue tu siervo, e incluso, tal vez, uno de los siervos inútiles, levantará la cabeza? ¿Te gustaría casarte, 35. disfrutar de delicias impúdicas y efímeras? ¿No quieres esta dulce enfermedad: cuidar el bienestar? Pero si 40. llamo a tu bondad malvada, ¿qué dices entonces? ¿No quieres tronar con tus palabras y reunir espectadores a tu alrededor? ¿O tenéis el deseo de negociar las leyes, interpretarlas contrariamente a la justicia, 45. arrastrar a otros y ser arrastrados a tribunales sin ley? ¿O quieres agitar tu lanza, respirar el amor a la guerra, buscar una corona para tus hazañas, 50. probar tu coraje en la lucha contra las fieras? ¿O sería deseable que usted se ganara el aplauso de la ciudad y una estatua de cobre? ¿Quieres captar la sombra de los sueños, una brisa fugaz, 55. el sonido de una flecha que no deja rastro, el sonido de una mano que salpica? Para una persona inteligente, ¿es importante lo que existe ahora y lo que no existirá mañana, 60. lo que también usan los malvados, lo que no acompaña a los que parten de esta vida? ¿Así que lo que? Si esto no es lo que quieres, entonces ¿qué quieres? 65. ¿No queréis llegar a ser un dios, es decir un dios, estar luminosamente ante el Dios Altísimo y regocijaros con los Ángeles? Expande tus alas, 70. vuela a gran velocidad, corre hacia las alturas; Limpiaré tus alas, te daré tal enseñanza que te elevará, 75. Te elevaré al éter como un pájaro de alas ligeras. ¡Dilo también, carne apestosa y sin valor! Ya que yo, la amante, estoy asociada contigo, el digestor, entonces di: 80. ¿Qué quieres para ti para contener la respiración? Te debo poco, aunque intentas obligarme mucho. ¿Quieres tener una mesa 85. perfumada de aromas y excesivos trucos culinarios, escuchar los deliciosos sonidos de los instrumentos musicales y de los aplausos, ver los bailes de los jóvenes, 90. nada propios de los hombres, y los giros de las doncellas, indecorosamente desnudas, ya que todo esto lo establecen en las fiestas los aficionados del taller, 95. para calentar aún más el vino, oscureciendo la mente? Si esto es lo que quieres de mí, antes recibirás una soga. 100. ¡Ofrezco lo siguiente a amigos insaciables! Deja que te esconda algún refugio, ya sea formado por sí solo en una montaña de piedra, o, si necesitas trabajar duro, en cuestión de unas horas. 105. Que vuestra vestimenta sea pelo de camello, según la regla de los justos, o incluso piel, la cubierta de la desnudez antigua. Para la cama, toma lo que pasó; 110. Y deja que tu hierba y tus ramas de árboles sean como un mantel púrpura, no peligroso para tus compañeros de huéspedes. Y que se os ofrezca, sin más preparación, una comida agradablemente perfumada, con esos obsequios sencillos 115. que la tierra amiga prodiga a todos. Y habiendo arreglado tu habitación, te daremos de comer de buen grado. ¿Tienes hambre? 120. Toma para ti pan, si te sucede, incluso trigo. Y para la mermelada, te damos sal y cebollas silvestres sin medida, no una verdura comprada; deja que el hambre sea el siguiente mejor condimento. 125. ¿Tienes sed? Ante ti fluye agua: una copa siempre rebosante, una bebida que no produce intoxicación, un placer que no se toma prestado de la vid. Y si quieres darte el lujo, 130. entonces no escatimaremos en vinagre. Pero ni siquiera esto será suficiente para usted. Quieres, incansable e insaciablemente, disfrutar de un barril que gotea. 135. Búscate otro guardián, pero no tengo tiempo libre para acariciar a mi enemigo doméstico, que me mordería como una serpiente osificada por el frío y luego calentada en mis entrañas. 140. Quieres casas enormes, techos dorados, hábiles trabajos de pintura y mosaicos, imágenes casi vivas, 145. ¿Paredes que brillan con colores diferentes y hábilmente elegidos? ¿Quieres ropa lujosa que ni siquiera puedas tocar, quieres anillos ricos y esta decoración, 150. divertida para quienes estudian la castidad, y aún más divertida para mí, que conozco [sólo] la belleza interior? 155. ¡Así os digo a vosotros, mortales, que os arrastráis, buscando algo fugaz y sin prestar atención a nada más! Y a los que vivan noblemente y dignos de esta parte, 160. que está en mí de Dios y unida a mi corpulencia mortal (nótese la majestad del mendigo), ofreceré este alimento: "¡Dios sabio! Pasa 165. la espada de fuego, sé trabajador de las plantas divinas, florecientes de razón, de las que el enemigo me privó, habiéndome atrapado con voluptuosidad. 170. Ven de nuevo al árbol de la vida eterna, y, según descubrí, es el conocimiento del Dios Altísimo, la única Luz Tribrillante, 175. hacia la cual todo tiende”. Esto es lo que cada uno se dirá a sí mismo si es sabio. Y el que no quiere decirlo ha gastado su vida en vano. 180. ¡Y ojalá fuera en vano y no en el mayor mal! Hubo, hubo una vez en que florecí, pero ahora estoy sin verdor; ni antes se exaltó, ni ahora se aquietó. Florecer es una cosa, marchitarse es otra, pero yo no soy diferente. Para los médicos soy una ganancia. 5. Por encima de Ti, Cristo, no hay nada, de Quien proceden todas las cosas, y el poder de la medicina. Aquí está la casa de baños y yo también tengo una casa de baños. Pero Ángel (ver: Juan 5:4) ¿dónde está el mío? Ven y calienta el agua. Si no, entonces Tú mismo, el Salvador, ven y yo resucitaré. 10. Estoy asombrado, pero el aguijón que tengo clavado es motivo de temor de Dios. Y sé que sufro por el bien. Pero ahuyenta la enfermedad. Si esto no te agrada, déjame soportarlo con valentía. Estoy perdido, ¿qué debo hacer? El juez, aunque justo, también es manso. 15. ¿Dónde están tus tiernas misericordias? ¿O somos olvidados por ti? ¡Desecha, arroja de mí a Satanás, aplastándolo! Me entregaste al maligno, pero ¿por qué? ¿No esperamos pisotear a los escorpiones? ¿Qué pasa, Cristo? 20. Me avergüenzo de los malos y de los buenos, no teniendo paz con el mal. Algunos se ríen, otros pierden la esperanza. Cada día muero y dejo la vida atrás. Si esto es justo para el maligno conmigo, ¿dónde está entonces la misericordia? Si no es justo, ¿dónde está el tribunal legal? 25. Me pongo una meta para todo y me esfuerzo por lograrla. Algún día nuestra envidia pasará, algún día pasará. Calmado por el tiempo, la enfermedad, la maldad de los amigos. ¿Pero qué quieres? - Para que pueda acudir a Ti. Dame tu mano. Morí, morí de desgracias. Morí por ti. 30. Porque tú eres mi Dios. Líbrame de las tinieblas de mis males, muertos y que apenas respiran, o de una vida lamentable. Pero ¿por qué estoy aplastado por el peso del sufrimiento de los malos, por la envidia, los regaños y las risas de muchos? Para otros es una vida brillante, pero para mí es una privación. 35. Llamas, me llamas. Tengo prisa. Pero tengo miedo del fuego, del abismo y de la abundancia de calor. ¿Qué clase de Abraham me dará [liberación] al transferir [la suya] a su seno (ver: Lucas 16:23)? He experimentado muchas cosas en mi vida, pero todavía tengo esperanzas. Si me liberas inmediatamente, será soportable. 40. Si no me liberas, ¡ay, mi vida, ay, mi resultado! ¿Por qué me tienes prisionero de la libertad? Cristo me está llamando. Me quedo derrotado. Pero también necesito limpieza. 90. A tu propia muerte y la de tus padres Primero Cesarea, dolor general, luego Gorgonia, luego el querido padre, y mucho más tarde la madre, ¡oh mano lúgubre, oh amargas cartas de Gregorio! Finalmente, escribiré sobre mi muerte. 91. Ha la tumba común de tu familia Yo, de una piedra, cubro a dos famosos Gregori, padre e hijo; Yo, una piedra, cubro dos luminarias iguales, dos sacerdotes. Y esta piedra encerraba a la noble Nonna con su gran hijo Cesáreo. 5. Entonces se dividieron entre ellos tanto a los hijos como a los ataúdes. Pero todos tenían un camino: hacia lo alto, todos tenían un amor: hacia la vida celestial. 92. Epitafio para ti y un breve recuento de tu propia vida. Mi Rey Cristo, ¿por qué me has enredado con estas redes de carne? ¿Por qué me trajo a esta vida de confrontación? Vengo de un padre que tenía perfecciones divinas y vi la luz a través de las oraciones de mi madre, que no era pequeña ante Dios. 5. Ella oró y me dedicó a Dios desde la infancia; Una visión nocturna derramó en mí un amor ardiente por la vida virgen. Así Cristo se agradó de mí; y posteriormente fui abrumado por olas hirvientes, me convertí en presa de manos depredadoras, me agoté el cuerpo, conocí a pastores hostiles, 10. experimenté lo increíble, consumido por los desastres, quedé huérfano, sin hijos. ¡Esta es la vida de Grigoriev! Y de lo que suceda después, Cristo el Dador de la Vida se encargará. Escribe esto en las piedras. En primer lugar, Dios me entregó a una madre brillante y orante; en segundo lugar, lo aceptó de su madre como un regalo que le agradaba; en tercer lugar, me salvó cuando moría con la Mesa Purísima; cuarto, la Palabra me dio una palabra de doble filo; 5. en quinto lugar, la virginidad me saludó en sueños amistosos; en sexto lugar, hice sacrificios unánimes con Vasily; séptimo, el Dador de la Vida me arrebató del fondo del abismo; octavo, limpió mis manos con enfermedades; noveno, a la Roma más joven 116 devolví, oh Rey, la Trinidad; 10. décimo, fue alcanzado por piedras o por amigos. Hélade mía, y mi querida juventud, y todo lo que he adquirido, y mi misma carne, ¡cuán voluntariamente te entregaste a Cristo! Y si tanto la oración de mi madre como la mano de mi padre me convirtieron en un sacerdote agradable a Dios, ¿qué hay que envidiar? 5. ¡Tú, bendito Cristo, acéptame en tu presencia y concede gloria a tu siervo, el hijo de Gregorio, Gregorio! Llevé el nombre de un padre maravilloso, compartí el trono con él y comparto el ataúd con él. Acuérdate, amigo, de Gregorio, de aquel Gregorio que Cristo dio como regalo a su madre y en quien a través de visiones nocturnas derramó el amor de la sabiduría. Aquí yace el querido hijo de Gregorio y Nonna, el siervo de la Santísima Trinidad, Gregorio, quien captó la sabiduría con sabiduría y en su juventud todavía tenía una sola riqueza: la esperanza celestial. Viviste un poco más en la tierra, pero voluntariamente ofreciste todo como regalo a Cristo, y junto con todo lo demás, la palabra alada. Ahora, como gran sacerdote, el cielo te ha aceptado en los rostros celestiales, glorioso Gregorio. Desde la infancia Dios me llamó con visiones nocturnas, y alcancé los límites de la sabiduría y purifiqué mi carne y mi corazón con una palabra, huí desnudo de las llamas de este mundo, porque mi padre Gregorio I me convertí en el segundo Aarón después de él. Ángeles brillantes, innumerables, de pie alrededor de la Divinidad de las Tres Luces, rodeando un solo resplandor, [yo] - Acepta a Gregorio, indigno, pero aún sacerdote. Istniti (ts. - sl.) - borrar, triturar hasta convertirlo en polvo, corroer. – Ed. Izvitie (c. – s.) – aquí: sofisticación. – Ed. Prinikati (c. - se.) - mirar con un cristal, mirar inclinado (Sal. 13:2; Lucas 24:12). – Ed. En las latitudes mediterráneas, la constelación de Tauro sale en noviembre. – Ed. Expresión griega δο᾿ χμια βαίνω – (literalmente “estoy caminando oblicuamente, a través”) anterior a Rev. El traductor rugió como “estoy pasando por curvas”. – Ed. El decimoséptimo poema de Bill comienza aquí con el título: "Juramentos" o "Votos de juramento". Sin embargo, el propio Billius, en su interpretación, señala que este poema del manuscrito está relacionado con el anterior. En TSO se adjunta el poema nº 2 como parte de la obra “Palabra 12, bienaventuranzas y definiciones de la vida espiritual” del ciclo “Cánticos Misteriosos”. – Ed. En TSO, este poema está adjunto a “Oraciones de quien se va de viaje”, nodo nº 4. - Ed. Los poemas 5 y 6 han sido traducidos al ruso para esta edición PG. T. 37. Col. 1022-1024. – Ed. Los poemas 8 y 9 han sido traducidos al ruso para esta edición PG. T. 37. Col. 1025-1026. – Ed. La silla del obispo en la iglesia. – Ed. A menudo una celosía separaba el lugar del obispo y sus concelebrantes en la iglesia. – Ed. En el mes de noviembre, cuando se pone el sol, sale la constelación de Tauro. Enseñanzas de Apolinar. – Ed. Evidentemente, estamos hablando de errores en la cristología de los teólogos de la escuela antioqueña del siglo IV, que posteriormente llevaron al desarrollo de la herejía del nestorianismo, condenada en el Tercer Concilio Ecuménico. – Ed. Το᾿ σύνθετον, iluminado. “complejo”, “compuesto”, es decir, Jesucristo, en quien se unen la Divinidad y la humanidad. Hay que pensar que Pablo y Anollos se refieren aquí a Melecio y Pavo Real. Arzobispo de Alejandría. Según la leyenda, Sócrates, dirigiéndose a la Pitia en el oráculo de la iglesia de Delfos, preguntándole quién era más sabio que los demás, recibió la respuesta: Sócrates. San Gregorio en esta declaración reemplaza irónicamente el nombre de Sócrates por el de Máximo. – Ed. Estamos hablando de los herejes modernos de San Gregorio: epicúreos, paganos, astrólogos, judíos, judeocristianos, gnósticos, maniqueos, montanistas, novacianos, arrianos, doukhobors, anolinistas y otros. – Ed. El ñus es un pez de mar, una raya eléctrica. – Ed. Emperador Teodosio el Grande, que sustituyó en el trono al emperador arriano Valente, fallecido en el año 378. – Ed. Μέλιτος γα᾿ ρ και τρόπος και τούνομα . Este juego de palabras denota el nombre del arzobispo de Antioquía, Melecio. El cisma se refiere a la división de la Iglesia que se produjo porque había dos obispos en Antioquía al mismo tiempo: Melecio y Paulino. Obispos occidentales que instalaron a Paulino como obispo de Antioquía. La Iglesia de Cristo comenzó en Oriente. Este poema no se incluyó en la edición TSO de 1843-1848. El texto traducido por el sacerdote Alexy Yastrebov está publicado según: San Gregorio el Teólogo. Sobre mí y los obispos // La Iglesia y el tiempo / Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia. 2003. N° 1 (22). págs. 113-172. – Ed. Miércoles: 1 Cor. 3:13. – Aquí y más adelante en el poema nº 12: notas del traductor. – Ed. San Gregorio alude a un incidente que tuvo lugar al comienzo mismo de su ministerio en Constantinopla (ver: Carta 95 presente edición, p. 473): en la noche de Pascua del año 379, mientras realizaba el sacramento del bautismo, los arrianos le arrojaron piedras. Este episodio le causó una impresión tan fuerte que lo recuerda varias veces en sus escritos. St. está implícito. Basilio el Grande. Murió el 1 de enero de 379, es decir, incluso antes de que Teodosio el Grande llegara al poder. Sin embargo, se puede suponer que incluso antes de su muerte le pidió a su amigo que aceptara una posible oferta para reemplazar la sede de la capital y así "alejó" al santo de la vida ascética. Una indicación cronológica clara: 381 años, contando desde 379. Es decir, con un cuerpo agotado por la enfermedad. Es decir, Constantinopla, la nueva y segunda Roma. Trasónides es uno de los personajes de El odiado, obra de Menandro, el representante más importante de la nueva comedia ática. Esto se refiere a una persona imprudente y segura de sí misma. Compárese: Zorro: la rotación de las piedras de molino era uno de los tipos de castigo para los esclavos culpables. Cabe señalar que Gregory usa el sustantivo muy a menudo en la misma frase con significados completamente diferentes. En este caso, parece mejor traducirlo como “conocimiento” o “educación”. Es decir, el mundo de las entidades especulativas y materiales. Es decir, el Antiguo y el Nuevo Testamento. El estrecho entre Eubea y la costa beocia-ática - Eurinus cambiaba su corriente siete veces al día. Según Aristóteles, el águila marina define al degenerado de esta manera: obliga a los polluelos a mirar al sol y mata al polluelo cuyos ojos empiezan a llorar primero. "Daniel" traducido del hebreo significa "Mi Dios es el juez". Palabras que indican el poder del arrepentimiento. El arrepentimiento es una limpieza que implica mucho más trabajo que el sacramento del Bautismo. Los grados de arrepentimiento practicados en la Iglesia antigua fueron propuestos por San Basilio el Grande y se describen principalmente en sus tres epístolas canónicas. Se refiere a la imposición de manos de los obispos durante la consagración episcopal. Estamos hablando de la proclamación del elegido a la sede episcopal. Un error del autor, que muy posiblemente citó de memoria. Estamos hablando de un pasaje del libro del profeta Hageo (2:11-12). Misia y Frigia son dos regiones antiguas de Asia Menor que limitaban entre sí. Las aguas de Mara eran amargas (Éxodo 15:23). El estanque de Siloé en Jerusalén, donde Jesús envió al ciego de nacimiento a ser lavado, y regresó sano (Juan 9:7). De hecho, estas palabras no deberían referirse a la pila de Siloé, sino a otra pila: Betesda (cf. Juan 5:2). Esto confirma una vez más la suposición de que San Gregorio, mientras trabajaba en esta obra, citó de memoria la Sagrada Escritura. Estamos hablando de un episodio del segundo libro de Samuel, donde el profeta Natán reprocha a David por Betsabé, la esposa de Urías el hitita (2 Samuel 12:1–4). Padre de Lea y Raquel, suegro de Jacob (Gén. 29ss). Comparar: Homero. Ilíada VI, 484. Estamos hablando de una de las fábulas de Esopo. Dios pagano en la isla de Pharos (Egipto). Conocido por su capacidad para asumir diferentes identidades, eludiendo así a quienes querían obligarlo a revelar el futuro. Adivino y médico, tenía la capacidad de comprender el lenguaje de los animales. Pidió un tercio del reino para curar de la locura a los habitantes de la península de Argos, pero, habiendo recibido el consentimiento, aumentó el precio: exigió la mitad del reino. – Ed. Calímaco: cazador y escultor ateniense de finales del siglo V a.C. Kalais: aquí, aparentemente, hay un error del autor o de su fuente. De hecho, hubo dos escultores griegos llamados Kalamis (Kalamis), pero no hubo ninguno llamado Kalais. Πολύτροπος - "ingenioso", "diestro", "astuto" - un epíteto del Odiseo de Homero. Es decir, gobierna una diócesis, que tiene como centro una ciudad importante. Leunclavius ​​​​dice: εθνος άριστον, y Billius: εθνος α᾿ πιστον - "pueblo infiel". El poema acróstico consta de los dos primeros versos en cursiva: Τερπεσθ᾿ οι᾿ σι φίλον πήμασιν η᾿ μετε᾿ ροις. Traducción realizada para esta edición PG. T. 37. Col. 1270. – Ed. La escoria está aquí: aspiraciones viles, vanidad. – Ed. La traducción fue hecha para esta edición pero PG. T. 37. Col. 1280. – Ed. En TSO, este poema se adjuntó como nodo número 2 a la obra "El lamento de Gregory por sí mismo", pero en "Patrología" de Min es una creación independiente. – Ed. En TSO, este poema se combinó con dos obras del mismo nombre y se colocó como el nodo número 1, pero en “Patrología” de Min es una creación independiente. – Ed. San Gregorio comprende a los Apolinaristas, quienes enseñaban que el Hijo de Dios, en su encarnación, tomó sobre sí sólo carne humana, sin alma racional. Se ha realizado una traducción del griego para esta edición PG. T. 37. Col. 1299-1300. Se ha realizado una traducción del griego para esta edición PG. T. 37. Col. 1299-1300. Marchito (ts. - s.) - la diadema del sumo sacerdote del Antiguo Testamento, en la traducción rusa de la Biblia - "kidar" (ver: Éxodo 28:37; Levítico 8:9). – Ed. Los poemas nº 35–37 se han traducido para esta edición según PG. T. 37. Col. 1322-1325. – Ed. Margarit (c. – sy.) – perlas. – Ed. Sknieps (c. - se.) - mosquitos. Ver: Ref. 8:16. – Ed. Leunclavius ​​​​lee βι᾿ βλους - "libros", y no βι᾿ ους - "vidas", como en Billius. A la legión de espíritus inmundos que fueron arrojados por Jesucristo a una piara de cerdos y arrojados al mar (ver: Marcos 5:2-13). Benevolente (c. - s.) - a salvo de las tormentas, protegido. – Ed. Bodets – estaca, espina; Un palo puntiagudo utilizado para impulsar a los caballos. – Ed. Posmevati (ts. - s.) - burlarse, burlarse de. – Ed. El poema y las notas han sido traducidos para esta edición PG. T. 37. Col. 1409-1417. – Ed. Este poema fue escrito por San Gregorio en Arianza después del año 383, cuando al final de su vida, retirado de los negocios, dedicó el resto de sus días al pensamiento de Dios y a la contemplación. Aquí denuncia a su pueblo envidioso, que lo acusaba de negarse a gobernar la Iglesia de la Nazianza [por el bien de gobernar la Iglesia de Constantinopla]. En el Códice Florentino, “no hablaban limpiamente como querían”. Opción de traducción: "Cuando me dejé derrotar para ocupar los grandes tronos", por supuesto, los enemigos de Gregorio y las personas envidiosas hablaron de su orgullo, que supuestamente por su dignidad despreciaba una iglesia inferior a la de Constantinopla, porque habiéndose permitido cuidarla, realmente, como decían, no quería ser el sumo sacerdote (obispo) de Nacianzo. Koisel da otra versión: “Fue expulsado por ellos, no del todo contra su propia voluntad”. También estamos hablando de los disturbios inspirados por los arrianos y anolinistas, así como de los malos modales generales de la gente. Quizás no estemos hablando de la muerte en sí, sino de un ataque de enfermedad grave. Aquí se refiere a Nektarios, quien no fue tan amable con la gente de la iglesia como Gregorio cuando gobernaba la Iglesia. Es decir, "no pienso en nada de eso", como cree Tolly. O “más de lo que Dios necesitaba”. Significa: “¡sobre Cristo!” Dios pagano. Tenía la capacidad de adoptar cualquier forma, incluso animales y plantas. – Ed. El fragmento de la traducción de TSO resaltado entre paréntesis no está en el texto de este trabajo de Min, sino que es un fragmento de otra obra poética: "For Your Removal" (Libro II, Sección I, ver estrofas 10 a 20). – Ed. Traducción realizada para esta edición PG. T. 37. Col. 1442-1445. – Ed. Es decir, la “nueva”, segunda Roma: Constantinopla. – Ed. Traducción realizada para esta edición PG. T. 37. Col. 1451-1452. – Ed.