Раздел I. О себе

Darin ermutigt uns der heilige Theologe Gregor auf verborgene Weise zum Leben in Christus. Mein König, Christus! Mit den reinen Händen deines Dieners Moses, der kreuz und quer auf dem Berg stand, hast du die einst zerstörerische Macht Amaleks besiegt (2. Mose 17,11). Du hast mit den ausgestreckten Händen Daniels die schrecklichen Mäuler der Löwen 5. und die schrecklichen Spitzen ihrer Klauen in der Höhle gebunden (Dan. 6:28–42). Durch dich kam Jona betend und seine Hände im Bauch des Tieres ausstreckend aus dem großen Wal heraus (Jona 2:11); und in der assyrischen Flamme wurden drei mutige Jünglinge, sobald sie ihre Hände hoben, von einer tautragenden Wolke bedeckt (Dan. 3:50). Du selbst bist einst auf dem kochenden Meer gewandelt, hast die Wellen und die Kraft der Winde besänftigt und von den Winden überwältigte Jünger aus dem Meer geführt (Matthäus 14:30); Du hast viele Seelen und Körper von Krankheiten befreit; wie Gott, der die menschliche Natur annahm, mit den Sterblichen in Kommunikation trat. 15. Und Du warst Gott von Ewigkeit her, aber Du bist uns zuletzt als Mensch erschienen, sodass Du mich, nachdem Du selbst Mensch wurdest, zu einem Gott machen konntest. Sei mir ein barmherziger Gott, oh Gesegneter, und rette mich! Sei mir ein barmherziger Gott und komm zu dem, der ruft! Komm, barmherziger Gott, gib mir deine Hand und rette mich, der ich unter Schlachten, unter Tieren, unter Flammen, unter Winden leide und nur meine Augen zum Himmel erhebe! 20. Denn für mich sind beide Tiere und die wilde Welle des Meeres und der beklagenswerte Krieg und die Begierde des sengenden Feuers böse Menschen, Zerstörer meines Lebens, Menschen, die am meisten diejenigen hassen, die Gott lieben, 25. ohne Angst vor dem Gericht, das ihnen später droht, und ohne Rücksicht auf Menschen, die sich von dem Übeltäter abwenden. Protect me from them, O Christ, and mercifully protect me, covering me with Your wings! Remove from Your servant, O King, burdensome calamities; 30. Möge mein Geist nicht beunruhigt sein von den schweren Sorgen, die die Welt und der Herrscher der Welt in bemitleidenswerten Sterblichen hervorrufen, wie rostendes Eisen und Staub, 1 in denen sie das göttliche Bild und den besten Teil des Menschen in etwas Staubähnliches verwandeln, 35. Damit nicht die Seele, die sich am Kummer erfreut, der Staub zur Erde schwebt, sondern der Staub eine geflügelte Seele auf die Erde wirft, die den Unglücklichen verkörpert einer mit staubigen Taten! For mortals, two are the gates of terrible death. Some exude from their hearts a muddy stream of sin; they always have harmful things on their minds: 40. carnality, offensive insolence, destructive plans; They, having loved their fate and encouraging themselves to commit every crime, delight in sin. Andere sehen Gott mit reinen Augen des Geistes, wenden sich von der Unverschämtheit ab – diesem Produkt der schamlosen Welt, 45. leben ohne Sorgen unter dem Schatten des Fleisches, zertrampeln die Erde mit beschleunigten Füßen, folgen leicht dem Ruf Gottes und des Geistes und werden anschließend als die geheimen Orte des verborgenen Lebens des Königs Christus leuchten, wenn es im Licht erscheint. 50. Aber selbst sie, die der Not Tribut zollen, werden von den bösen Dornen des Lebens in Versuchung geführt, und der böse Feind, den der Dämon für schwache Sterbliche hat, hat sich daraus Tausende von Todesstacheln ausgedacht, die oft erbärmliche Zerstörung unter einem glaubwürdigen Deckmantel verbergen, um den Gegner zu fangen; Er bereitet auch ein katastrophales Ende für 55. Menschen vor, so wie eine Angelrute im Wasser den Fischen den Tod bringt, die, lebenslustig, aber nur ihre eigene Zerstörung in sich aufnehmend, unerwartet einen Haken in ihr Inneres locken. Und dieser Heimtückische, da ich wusste, dass er Dunkelheit war, 60. gekleidet in eine schöne Erscheinung, näherte sich im Anschein von Licht, in der Hoffnung, dass ich, der ich die Tugend liebte, mich dem Laster nähern würde, wenn mein heller Geist in die Zerstörung getragen würde. Ich war nicht durch die Ehe gebunden – dieser Strom des Lebens, diese Bindungen, die schwersten von allen, die die Substanz den Menschen als Beginn der Arbeit auferlegt. 65. Ich war nicht von den schönen Wellen seidener Kleidung fasziniert; Ich mochte keine langen Mahlzeiten, ich mochte es nicht, den gefräßigen Bauch zu sättigen – diese zerstörerische Mutter des Fleischfressers; Ich lebte nicht gern in riesigen und prächtigen Häusern; Ich entspannte mein Herz nicht mit musikalischen Klängen, die sanft meine Ohren schüttelten; 70. Ich war nicht berauscht von der luxuriösen Verdunstung duftender Salben. Und ich habe Silber und Gold für andere bereitgestellt, die über zahllosem Reichtum sitzen und es lieben, sich Sorgen zu machen und wenig Freude für sich selbst, aber viel Arbeit zu finden. Für mich ist ein Stück Brot angenehm, ich habe ein süßes Gewürz – Salz, und der Tisch ist ohne Mühe zubereitet 75. und ein nüchternes Getränk – Wasser. Mein größter Reichtum ist Christus, der meinen Geist ständig zum Kummer erregt, und nicht mit Weizen besäte Felder, nicht schöne Haine, nicht Ochsenherden oder fette Schafe, nicht liebe Diener – eine Rasse mit mir, aber durch uralte Qual von mir getrennt, 80. die denjenigen, die auf derselben Erde (Erde oder Gott) geboren wurden, eine doppelte Bezeichnung auferlegte – Adel und Sklaverei, die durch das unfreundliche Gesetz bestätigt wurde. Ich brauche keine unbedeutende Ehre, die schneller vergeht als ein ausströmender Atemzug, und keinen schnell vergänglichen Ruhm; 85. Es ist mir nicht wichtig, am Hof ​​Auszeichnungen vom König zu erhalten; Ich habe mich nie von dem Wunsch nach einem Richtersitz verführen lassen, auf dem ich majestätisch sitzend die Augenbrauen hochziehen konnte; Für mich ist es nicht wichtig, Macht in Städten oder unter Bürgern zu haben, mich mit den falschsten und unbedeutendsten Träumen zu amüsieren, 90. die einer nach dem anderen kommen und davonfliegen, oder mit meinen Händen einen fließenden Bach zu ergreifen, wie etwas Festes, einen Schatten zu fangen und ihn mit meinen Händen zu drücken, meine Hände zum Nebel auszustrecken und ihn zu berühren. So ist das Menschengeschlecht, so ist das menschliche Glück: Es ist wie die unauffälligsten Spuren eines Schiffes, 95. die vorne eingeschnitten sind und hinten verschwinden! Ein Ruhm war für mich angenehm – durch das Wissen unterschieden zu werden, das der Osten und Westen und die Schönheit von Hellas – Athen gesammelt hatte; Daran habe ich viel und lange gearbeitet. Aber all dieses Wissen warf ich nieder und legte es Christus zu Füßen, 100. damit sie sich dem Wort des großen Gottes ergaben, das jede Betrachtung und jedes Wort des menschlichen Geistes überschattet. Aber nachdem ich etwas anderes vermieden hatte, konnte ich der unglaublichen Feindschaft des Feindes nicht entgehen, der mit freundlichem Gesicht Intrigen für mich schmiedet. Ich werde allen offen mein Unglück erzählen, 105. damit andere vor den Tricks des Reptilientiers gerettet werden können. Im Dienste meiner Eltern, die wegen ihrer Kinder mit Alter und großer Trauer belastet waren, war ich der Einzige, der noch übrig war – eine schwache Hoffnung, ein kleines Aufflackern einer großen Leuchte, die nicht mehr existiert – im Dienste meiner Eltern dachte ich daran, das zu tun, was Dir und Deinen Gesetzen, meinem König Christus, 110, gefällt. Denn Du, Erhabener, gibst den Sterblichen Kinder, damit sie Hilfe in ihnen haben und mit ihnen wie eine Rute ihre zitternden Glieder stützen können. Und von allen, die Dich ehren, liegt meinen Eltern die Frömmigkeit besonders am Herzen; Nachdem sie der Gefahr eines traurigen Lebens entronnen waren, 115. banden sie ihr Schiff an Deine reinen Gebote. Du bist der Anfang und das Ende für sie. Meine Mutter, die den göttlichen Glauben von ihren Vätern geerbt hatte, legte ihren Kindern diese goldene Kette an. In einer weiblichen Form, die ein männliches Herz trägt, 120. Sie berührt nur die Erde und kümmert sich um die Welt, damit alles, einschließlich des Lebens hier selbst, in das himmlische Leben übertragen werden kann und die Trauer auf leichten Flügeln aufsteigt. Und der Vater davor, der Götzen diente, war ein wilder Ölbaum, der aber auf den Stiel eines guten Ölbaums aufgepfropft war 125. und er nahm so viel von den Säften der edlen Wurzel auf, dass er den Baum bedeckte und viele mit honighaltigen Früchten nährte; er hat graues Haar und einen grauen Geist, freundlich, süßzüngig; Dies ist der neue Moses oder Aaron, 130. Mittler zwischen den Menschen und dem himmlischen Gott; Innerlich unbefleckt bringt er durch reine Geheimlehren und unsere Opfer, die den Geist mildern, Sterbliche und den großen unsterblichen Gott in Kommunikation. Von solch einem Elternteil und von einer solchen Mutter kam ich. Es ist unmöglich, mit ihnen zu konkurrieren; aber die Tatsache, dass sie miteinander konkurrieren, stört mich nicht. 135. Indem ich mich um sie kümmerte und ihre Arbeit erleichterte, nährte ich meinen Geist mit der Hoffnung, dass ich das Nützlichste tat und die Pflicht der Natur erfüllte. Aber es besteht kein Zweifel, dass der Weg der Bösen voller Zerstörung ist, denn aus den guten Dingen wurde für mich Böses. 140. Unaufhörliche und schwere Sorgen, Tag und Nacht, die Seele und Körper verzehren, bringen mich vom Himmel zu meiner Mutter – der Erde. Erstens sind die herrschenden Diener ein wahres Netz der Zerstörung. Sie hassen immer grausame Herrscher, 145. und treten schamlos auf den Gottesfürchtigen herum; Sie sind gegenüber dem Bösen nicht nachsichtig, gegenüber dem Guten sind sie ungehorsam, doch gegen beide atmen sie unvernünftigen Zorn aus. Und außerdem müssen Sie auf Ihr Eigentum achten, die königliche Last [der Steuern] immer auf Ihren Schultern tragen und die starken Drohungen des Zöllners ertragen; 150. Weil die mit dem Vermögen steigende Steuer den Preis der Freiheit selbst für die Menschen senkt und Bindungen auf den Lippen liegen. Man muss Zeit inmitten der Aufregung einer überfüllten Versammlung verbringen, in der Nähe der hohen Sitze, von denen aus menschliche Streitigkeiten entschieden werden, man muss den lauten Einwänden des Feindes lauschen 155. oder, gemäß dem Gesetz, Sorgen in verworrenen Netzwerken ertragen. Das ist die Last, das ist die Arbeit! Und die Bösen übervorteilen die Guten; Hüter der Gesetze können von beiden Seiten gekauft werden. Und wenn der Böse mehr Reichtum hat, dann ist er der Beste. Wer wird bei solchen Menschen ohne Gottes Hilfe viele Lügen und Verwicklungen vermeiden? Denn es ist notwendig, entweder kopfüber zu fliehen und alles Böse zurückzulassen, oder das Herz zu schwärzen, so wie jemand, der sich dem bösen Atem eines zerstörerischen Feuers nähert, die traurigen Zeichen von Flamme oder Rauch auf sich trägt. 165. Aber das ist noch erträglich. Meine Wunde ist schmerzhafter. Wie viel habe ich ertragen müssen, nachdem mein Halbbruder das Leben verlassen hat, und wie viel hoffe ich zu ertragen! Wer unerwartete Verluste erlitten hat, erwartet nichts Besseres mehr. Zu Lebzeiten meines Bruders erlangte ich auch einen gewissen Ruhm unter den Menschen; 170. Aber Reichtum oder Macht haben mein Herz nie erobert. Und sobald er starb, ertrage ich allein Sorgen und Sorgen. Von den Ländereien, die der Bruder besaß, wurden einige von der sich öffnenden Erde verschlungen, während er selbst mit den Ruinen von Nicäa bedeckt wurde, und andere überließ der Dämon der Plünderung durch wertlose Menschen; 175. Nur er selbst, unter Trümmern begraben, entging dem Tod, weil der himmlische Gott seine Hand über das Haus ausstreckte, in dem er war. O mein Cäsarea – ehrwürdiger Name! Damals strahlten Sie wie ein Morgenstern am königlichen Hof und standen an Weisheit und Sanftmut an erster Stelle. 180. Sie hatten viele starke Freunde und Kameraden. Für viele haben Sie Heilmittel gegen schwere körperliche Beschwerden erfunden. mit seinen guten Taten rettete er viele aus der Armut; Aber jetzt bist du gestorben und hast viele Hunde gefüttert, die mich von überall umgeben und bellen, und keiner meiner Verwandten hilft mir. 185. Nur wenige lieben mich, und sie lieben mich wie Feinde; Sie respektieren dich, wenn sie noch nichts erhalten haben, aber wenn sie es erhalten, hassen sie dich. So werden einer hohen, ausladenden Eiche, die von den Kräften des Windes zerrissen wurde, hier und da überall Zweige gestohlen; also von einem riesigen Weinberg, dessen Zaun zerstört wurde, 190. Vorbeikommende Reisende sammeln die Trauben gnadenlos ein, und ein einzelner Eber, der in den Wäldern weidet, verletzt ihn mit seinen Zähnen. Und für mich ist es eine Menge tränenreicher Arbeit; Ich habe nicht die Kraft, alle zu sättigen oder zu vertreiben. Seitdem habe ich, wie beim ersten Mal, den weltlichen Dingen entsagt, 195. Ich habe meine Seele strahlenden himmlischen Gedanken überlassen, und der erhabene Geist, der mich von hier aus gefangen genommen hat, hat mich weit weg vom Fleisch platziert, es in den verborgenen Orten der himmlischen Stiftshütte versteckt, meine Augen mit dem Licht der Dreifaltigkeit erleuchtet, leuchtender als das, was der Gedanke für mich nichts Leuchtenderes darstellte, die Dreifaltigkeit, 200. Die vom erhabenen Thron aus das Gewöhnliche und das Gewöhnliche auf alle ausgießt unbeschreiblicher Glanz, der der Anfang von allem ist, was die Zeit vom Höchsten trennt – von da an, sage ich, bin ich für die Welt gestorben, und die Welt ist für mich gestorben. Ich bin ein atmender toter Mann; meine Macht ist ein endender Traum; mein Leben in einer anderen Welt; Ich seufze unter dem dicken Fleisch, 205. das die Weisen wunderschön die Dunkelheit des Geistes nennen. Nachdem ich diesem Leben entsagt habe, von der verdunkelnden Vision, von allem, was auf der Erde kriechend umherwandert und irreführt, möchte ich 3 reiner in das Beständige eindringen, damit nicht in einer Mischung (wie bisher üblich) mit unklaren Bildern, 210. mit denen die Vision selbst des schärfsten Geistes getäuscht wird, sondern mit reinen Augen, um die Wahrheit selbst zu sehen. Dies ist jedoch später möglich; und was hier ist, ist wertloser Rauch oder Staub für denjenigen, der dieses Leben gegen ein großes Leben, irdisches Leben gegen ein erhabenes Leben, ein flüchtiges Leben gegen ein dauerhaftes Leben eingetauscht hat. 215. Deshalb haben mich alle angegriffen; Sie wollen mich nicht verlassen und eilen, als wären sie bereit zur Beute. Ach, ach, mein Cäsarea! Und du bist eine Handvoll Staub, du, der alle Sorgen von mir reflektiert hat, mir die Möglichkeit gegeben hat, jeder Last zu entgehen, du hast meinen Bruder geehrt wie kein anderer, 220. hast mich respektiert wie jemand anderes seinen geliebten Vater respektiert! Aber ich beklage nicht so sehr den Verlust des Eigentums, das ich zum Gemeingut der Bedürftigen machen wollte, weil ich selbst hier ein Fremder und Wanderer bin und alles der Hand des Allmächtigen, des Segengebers, überlasse; 225. Ich beschwere mich nicht so sehr über eine Beleidigung, die für jeden Sterblichen hasserfüllt ist, obwohl sie bei einem sanftmütigen Menschen höchstwahrscheinlich zu Wut führen kann; Ich trauere nicht so sehr um meine Halbblüter, die der Sarg vor mir verbirgt und sie vorzeitig entführt, als sie die Überraschung aller irdischen Wesen erregten, sondern ich weine um meine Seele, denn ich sehe 230. dass diese schöne und große Königin, die Tochter edler Könige, unter der Last unlösbarer Fesseln erschöpft ist. Ihre Feinde nahmen sie mit Waffengewalt gefangen und unterwarfen sie einer schwierigen Sklaverei; und sie senkt ihre traurigen Augen auf den Boden. Das ist mein Leiden; Das ist die Wunde, die ich in meinem Herzen trage! 235. Es gibt eine alte Legende, dass, wenn eine böse Viper ihre Zähne zusammenbeißt und eine zerstörerische Wunde verursacht, die verwundete Person nur bereitwillig davon erzählen wird, der Person, in die die gnadenlose Viper mit ihrem sengenden Gift die gleiche Zerstörung gegossen hat, weil nur eine solche Person die Unerträglichkeit des Schmerzes kennt. 240. Deshalb werde ich von meiner Qual nur denen erzählen, die die gleiche Liebe zu mir haben, das gleiche Leid und den gleichen Kummer. Nur er wird meine Geschichte mit Liebe annehmen, wird die besten Geheimnisse eines tränenreichen Herzens kennenlernen wollen, der, nachdem er die Last des Kreuzes auf seine Schultern tragen und seinen Teil am Zaun des großen Königs haben möchte, den geraden Weg bevorzugt und mit den Gefallenen mitfühlend ist. Aber ich würde zum Lachen anregen, wenn ich anderen von meinen Sorgen erzähle, vor allem denen, deren Glaube sich leicht in die Oberfläche des Herzens eingeprägt hat, 250. in deren Inneres die starke Liebe zum König nicht eingedrungen ist, der auf der Erde lebt und nur an das Vergängliche denkt. Aber lasst solche Menschen zugrunde gehen, denn bei jedem, dem Guten und dem Bösen, schärfen sie gleichermaßen ihre Zunge – diesen vorbereiteten Pfeil! Aber ich werde nicht aufhören zu klagen, bis ich der beklagenswerten Versklavung durch die Sünde entronnen bin, 255. bis ich mit dem Schlüssel des Geistes die wahnsinnigen Leidenschaften verschlossen habe, denen der grausame Satan jetzt alle Eingänge geöffnet hat, obwohl sie vorher keinen Zugang zu mir hatten, als Gottes Hand mich bedeckte, und die Sünde keine solche Substanz in der Nähe hatte, die sich leicht und schnell entzünden würde, wie Stroh sich nicht nur entzündet, wenn sich das Feuer nähert, 260. sondern auch explodiert. Wind bildet eine hohe Flammensäule. Ich sollte zuallererst mein Fleisch in Abgründen, Bergen und Klippen verstecken; dort, auf der Flucht vor allem, vor diesem Leben selbst, vor allen weltlichen und fleischlichen Sorgen, allein lebend, weit weg von den Menschen, würde ich den ganzen Christus in meinem Herzen tragen, 265. Ich würde einen reinen Geist zu dem einen Gott erheben, bis der Tod mich erleichtern würde, der mit der Erfüllung meiner Hoffnungen einherginge. So soll es sein! Aber meine Liebe zu meinen lieben Eltern hielt mich zurück; sie zog mich wie ein Gewicht zu Boden; nicht einmal so viel Liebe, 270. als Mitleid – diese angenehmste aller Leidenschaften, die das gesamte Innere und die gesamte Zusammensetzung der Knochen durchdringt, Mitleid mit dem gottgleichen grauen Haar, Mitleid mit der Trauer, Mitleid mit der Kinderlosigkeit, Mitleid mit der Fürsorge für einen Sohn, mit dem sie, ständig süßen Arbeiten nachgebend, für ihn zittern, wie für das Auge ihres Lebens und wie für jemanden, der mit Sorgen belastet ist. 275. Der Gegenstand seiner Studien waren früher die Bücher, die der Geist in der Sprache heiliger Menschen schrieb, und auch aus guter Schrift die hervorstrahlende Gnade des Geistes und der verborgene Nutzen, der einem geläutert wird. Er genoss Gebete, Seufzer, schlaflose Nächte, 280. Engelsgesichter, die, auf ihren Füßen stehend, Gott in Psalmen und Liedern anrufen, ihre Herzen zu Ihm erheben und von vielen Lippen gemeinsamen Lobpreis aussenden. Er freute sich über die Erschöpfung des Übeltäters – den Bauch, die Mäßigung des Lachens, die Unbeweglichkeit der Zunge und der Augen, die Eindämmung heftiger Wut. Und der Geist hielt den wandernden Gedanken zurück, schaute überall hin und wandte ihn mit himmlischen Hoffnungen an Christus; Der Geist stand über allem und erhob das Bild zum König. Und Gott freute sich über einen solchen Wunsch. Anstelle von Reichtum und unerträglichem Lärm, der mich nachts in meinen Träumen stört (denn die Geister der Nacht sind wie die Sorgen des Tages), hatte ich vor meinen Augen den Glanz Gottes, das strahlende Antlitz und die Herrlichkeit der Seelen der Frommen. 295. Aber jetzt sind in meiner Seele, die früher gern mit allen Tugendhaften redete, alle Dekorationen verschwunden, aber innere Sehnsucht und hoffnungslose Trauer bleiben bestehen. Ich weine darüber und weiß offensichtlich nicht, was morgen bringen wird. Wird Gott mich zu den alten Regeln des Lebens zurückführen, mich von Sorgen befreien und alle Lasten von mir nehmen, 300. Oder wird er mich, bevor ich einen klaren Himmel sehe, bevor ein Pflaster auf die Wunden aufgetragen wird, hier rauswerfen, in Trauer versunken, ein unglücklicher Mensch, der sich nach einer tiefen Nacht Licht wünscht? Wer hilft dann denen, die umsonst trauern? Hier ist Medizin für die Menschen, und am Ende wird alles abgeschlossen sein. 305. Mein grauer Kopf und mein faltiger Körper haben sich bereits dem Abend meines traurigen Lebens gebeugt. Aber ich habe noch nie so starke und zahlreiche Sorgen erlebt. Ich litt nicht so sehr, als ich auf dem Weg nach Achaia vom Pharos-Land auf das Meer traf, das von heftigen Winden 310 gestürmt wurde. mit dem Aufstieg des Herbstkalbs 4, vor dem Schwimmer besonders Angst haben, und nur wenige von ihnen wagen es, das Schiffsseil davor zu lösen. Zwanzig Tage und Nächte lang lag ich am Heck des Schiffes und rief Gebete zum Gott, der im Himmel regiert; eine schaumige Welle, 315. ähnlich wie Berge und Klippen, traf das Schiff von der einen oder anderen Seite und fiel oft hinein; der böige Wind, der in den Tauen pfiff, ließ alle Segel erzittern; Der Äther in den Wolken wurde schwarz, erleuchtete von Blitzen und vibrierte überall von starken Donnerschlägen. 320. Dann übergab ich mich Gott und entledigte mich des wütenden Meeres, besänftigt durch heilige Gelübde. Ich habe nicht so sehr gelitten, selbst als die Grundfesten des riesigen und zitternden Hellas bebten, bei der Katastrophe war keine Erleichterung in Sicht, und ich zitterte, weil meine Seele 325 war. wurde noch nicht durch eine himmlische Gabe geheiligt, denn die Gnade und Erleuchtung des Geistes werden durch das Taufbecken zu den Menschen gezogen 5 . Ich hatte nicht so viel Angst, als die Krankheit meinen Mund mit ihrem verschlingenden Atem füllte, die Atemwege und die Lebenswege verengte; und während ich in der Dunkelheit meines Geistes den Stab drehte, 330. Ich verwundete und blutete den gebogenen Winkel meiner Wimper, wie ein Mörder, verlor ich das Licht für mich selbst; Großes Weinen folgte einem grausamen Fehler, und ich konnte Gott nicht mit meinen eigenen Händen ein geistliches Opfer darbringen, bis ich den Schaden mit Tränen wegwusch, 335. weil es für die Unreinen gefährlich ist, die Reinen zu berühren und ein schwaches Auge auf die feurige Sonne zu richten. Ich habe viele Katastrophen erlitten. Wer wird aufzählen, wie Gott mich berufen hat, wie er mir seine Hand auferlegte und mir seine Gunst erwies? Aber bis jetzt habe ich noch nie ein solches Unglück erlebt, wie es meine unglückselige 340. Seele endgültig getroffen hat. Sie möchte eines Tages den Tag der Freiheit sehen, entblößt und nackt, um dem Feuer zu entgehen, der Eroberung der mächtigen Welt, dem monströsen Maul der Schlange, die bereit ist zu verschlingen, was sie mit ihrem Maul fängt; 345. Und mein Geist ist süße Nahrung für Beliar. Wer wird meinem Kopf oder meinen Augenlidern eine fließende Quelle geben, damit ich mit Tränenströmen allen Schmutz reinigen kann, wie sehr sollte ich um meine Sünden trauern? Denn für Sterbliche und für geschwärzte Seelen ist die beste Medizin Tränen, 350. verbrannte Asche und Sackleinen, die auf der Erde sicher sind. Möge jeder, der mich ansieht, in Ehrfurcht geraten, neue Kraft gewinnen, um aus dem schwarzen Land Ägypten und den dortigen bitteren Taten und dem König des Pharaos zu fliehen und in das göttliche Vaterland zu marschieren! Lass ihn nicht ein Gefangener auf den kargen Ebenen Babylons bleiben, 355. Setze dich an die Ufer des Flusses, lege alle Orgeln ab und breche in Tränen aus (siehe: Ps. 137:1), sondern eile an die Grenzen des Heiligen Landes, nachdem er dem assyrischen Sklavenjoch entkommen ist, das ihn bisher belastet hatte, und legte mit seinen eigenen Händen den Grundstein für den großen Kirche! 360. Seitdem ich, der Unglückliche, dieses heilige Land verlassen habe, hat der Wunsch, dorthin zurückzukehren, in mir nicht aufgehört; schmerzhaftes Leiden hat mich ins hohe Alter gestürzt, mein Blick ist auf die Erde gesenkt, Trauer wächst in meinem Herzen, 365. Ich schäme mich der Sterblichen und des unsterblichen Königs; So ist meine Kleidung und so ist mein Herz, dass ich es nicht wage, meine Augen aufzuheben und meine Lippen nicht zu öffnen. Allein durch meine Armut ziehe ich die Barmherzigkeit des Königs an mich, der freundlich zu allen irdischen Wesen ist und die Arroganten zurückweist. Es wird berichtet, dass böse Räuber einen Reisenden gefangen hatten, der von der heiligen Stadt Jerusalem in die berühmte Stadt Jericho ging, ihm viele Beleidigungen zufügten, ihn alle verwundeten und ihm unrühmliche Schläge versetzten. 370. zogen ihm die Kleidung aus, die ihn bedeckte, und ließen ihn aus Grausamkeit kaum noch atmen. Bald fanden ihn andere Reisende, aber der Levit und der Priester gingen ohne Gnade vorbei; Als sich ein Samariter näherte, hatte er Mitleid mit dem armen Mann, 375. Er nahm ihn, verband die Krusten und hinterließ Medizin für die Wunden und Bezahlung für die Pflegerin (Lukas 10,30–35). Es ist sehr seltsam, warum der Samariter Mitleid hatte, als er ihn sah, aber diejenigen, die besser waren als der Samariter, hatten kein Mitleid. Ich weiß nicht genau, was sich unter diesem Bild 380 verbirgt und welche Geheimnisse Gott in seiner Weisheit verbirgt. Aber möge Er mir dabei gnädig sein! Und ich war den gleichen Katastrophen ausgesetzt. Der Seelenhasser, der Lebensdieb quälte mich auf ähnliche Weise, als ich die heilige Stadt verließ; und er beraubte mich der Gnade Christi und ließ mich nackt zurück wie vor Adam – die Ursache für Staub und Fall, 385. Als er aß, brachte er ihn auf die Erde hinab, von der er kam. Aber erbarme dich meiner, oh König; rette mich vor dem Tod, den die Priester verlassen haben, als sie ihn erschöpft sahen; Nachdem wir mich in das für alle vorbereitete Haus geführt hatten, banden wir meine Krusten zusammen, und als meine Kräfte wiederhergestellt waren, gingen wir wieder in die heilige Stadt, wo ich wieder in Sicherheit sein konnte; 390. Beschütze vor bösen Räubern, vor dem schwierigen Weg, vor Wunden und vor den Vorübergehenden, die ein gnadenloses Herz haben, obwohl sie sich der Frömmigkeit rühmen! Wie ich höre, betraten zwei Menschen die Kirche: ein Pharisäer, der viel von sich selbst hielt, als wäre er Gott wohlgefälliger als alle anderen, und ein Zöllner, 395. dessen Herz innerlich von der Reue für ungerechtfertigte Gewinne zerquetscht wurde. Einer listete das Fasten und den gesetzlichen Zehnten im Detail auf, verglich sich mit den alten Männern und machte dem Zöllner Vorwürfe mit diesen Worten; und der andere brach in Tränen aus und schlug sich mit den Händen auf die Brust, 400. Er wagte nicht einmal, den Blick zum Thron des großen Gottes, das heißt zum weiten Himmel, zu heben, und blickte niemanden mit seinen unterwürfigen Augen an, sondern stand in der Ferne und betete und rief: „Sei barmherzig, erbarme dich deines Dieners, der mit Sünden belastet ist! Weder das Gesetz noch der Zehnte noch gute Werke werden mich retten; 405. Und der, der.“ Vorwürfe lügen nicht; ich schäme mich der Kirche, weil ich ihn mit unehrwürdigen Füßen berühre, aber lass deine Gnade, deine Barmherzigkeit über mich ausgießen, o König, dem erbärmlichen, gesetzlosen Volk. Das haben sie gesagt. Gott erhörte beide und erbarmte sich desjenigen, der erschöpft war, den Redseligen aber ließ er ins Nichts verfallen (Lukas 18,10-14). Wie Du es gesehen hast, so hast Du sie gerichtet, mein Gott, der mir auch Mut macht, denn vor Dir bin ich derselbe böse Zöllner, ich seufze genauso schwer und vertraue nur auf Deine Hilfe. Wenn mein Vater und meine ehrwürdige Mutter 415. Dich mit Tränen, Seufzern und Gebeten für mich vergelten würden; Wenn sie Dir auch nur einen kleinen Teil ihres Reichtums gaben, Dich mit reinen und heiligen Opfern ehrten (und ich selbst nichts tat, was Deiner würdig wäre), dann flehe ich Dich an: Denke an sie und hilf mir. Entferne böse Sorgen von mir, 420. damit die Dornen mich nicht mit ihren Zweigen überwältigen und mich daran hindern, den göttlichen Weg zu gehen. Du, mein Schutz, hilf mir, unversehrt durchzukommen, denn ich bin Dein Diener, ich bin Dein Erbe, Du bist der einzige Gott für mich von Anfang an, Meine Mutter hat mich Dir gewidmet, 425. Sie trägt mich, während sie noch in ihrem Schoß war. Dann wollte sie ihren Sohn auf den Knien halten und die heilige Anna nachahmen und rief: „Mein König, Christus! Gib mir, meinen Sohn zu sehen, und du wirst die junge Frucht meines Leibes in deinem Zaun einschließen.“ Also sprach sie; und Gott erhörte ihr Gebet; in einem von Gott herabgesandten Traum 430. Meiner Mutter wurde mein Name gegeben; Und dann hast Du ihr einen Sohn geschenkt, und sie hat mich zu Deinen Heiligtümern gebracht – den neuen Samuel, wenn ich nur jemals Samuel wäre. Und nun zähle ich mich zu den niederträchtigen und arroganten Söhnen Deines erhabenen Dieners Eli, die mit törichtem Herzen zu reinen Opfern gingen, 435. und die heiligen Kessel mit gierigen Händen berührten, wofür sie ein unglückliches Ende ihres Lebens hatten (1. Samuel 4:17). Aber meine Mutter hat mit den besten Hoffnungen einen Teil der von ihr Geborenen für Dich getrennt. Sie reinigte meine Hände mit göttlichen Büchern und umarmte mich und sagte das folgende Wort zu mir: 440. „Jemand hat bereits seinen geliebten, von Gott gegebenen Sohn zum Altar gebracht, bereit, ein heiliges Opfer zu werden. Der beste Vater brachte einen guten Sohn, die Frucht Sarahs, die spät geboren hat, und die Wurzel der Nachkommenschaft, die die Hoffnung und Verheißung Gottes umrissen hat. Abraham war Priester und Isaak war ein herrliches Lamm. 445. Und ich, wie ich versprochen hatte, Bringe dich zu Gott – ein lebendiges Geschenk: Erfülle den Wunsch deiner Mutter. Du wurdest mir durch meine Gebete geboren. Dafür bete ich, dass du, mein Sohn, für dieses und das zukünftige Leben vollkommen sein mögest. 450. Das ist der Wunsch der Mutter; und ich unterwarf mich ihren Wünschen, als ich noch ein Jugendlicher war; meine junge Seele akzeptierte ein neues Bild der Frömmigkeit; Das Siegel wurde auf Geheiß Christi eingehalten, der deutlich mit seinem Diener sprach, mich mit der Liebe zur Keuschheit band und mein Fleisch im Zaum hielt, 455. hauchte mir eine glühende Liebe zur göttlichen Weisheit und zum klösterlichen Leben ein – den Erstlingen des zukünftigen Lebens, für ein Leben, das nicht nach einer Rippe sucht, die sein Fleisch lieben würde, sondern mit schmeichelhaften Worten zu einem bitteren Geschmack führt, für ein Leben, das reine Liebe als Geschenk an Gott bringt und das, was ganz aus Gott geboren ist, nicht zwischen der Frau 460 trennt Begleitung, bringt mich zu Gott – einem Gott, der aus der Erde geschaffen wurde und nicht geboren wurde und von einem Sterblichen, der unsterblich wurde – bringt, 465. mit dem großen Bild Gottes, das meinen Assistenten – den Körper – anzieht, so wie ein Magnetstein schwarzes Eisen anzieht. Ach! Was für eine schwere Rache hast du erlitten, meine Seele! Ehrwürdige Sterbliche, wir sind wirklich wie ein leichter Windhauch geworden; 470. oder, wie der rauschende Strom des Euripus hin und her, aufgeblasen von der Leere, kreisen wir auf der Erde. Weder schlecht noch gut – nichts ist unter den Menschen völlig gleich. Die Wege von Gut und Böse liegen sehr nahe beieinander; und der Böse weiß nicht, wie er später enden wird, 475. und der Gute steht nicht fest in der Tugend; aber so wie das Laster durch Angst geschwächt wird, so wird die Tugend durch Neid geschwächt. Und Christus möchte, dass unser eintägiges Rennen mit beiden kämpft, damit wir, wenn wir seine Macht betrachten, unsere Augen auf die Trauer richten. Bei uns ist der vollkommen, der den geraden Weg geht, 480. Er schaut sich nicht aus Unverschämtheit in der Aschewüste von Sodom um, die vom zerstörerischen Feuer verschlungen wird, sondern rennt schnell zum Berg und vergisst aus Angst das Vaterland, um nicht zum Sprichwort und zum Salzstein zu werden (Gen 19,26). Mit meinen eigenen Leidenschaften bezeuge ich die menschliche Korruption. 485. Als ich ein Jugendlicher war und etwas Verständnis in meiner Brust hatte, bestieg ich, einer verborgenen Vernunft und lobenswerten Bräuchen folgend, den Berg zum leuchtenden Thron und ging den königlichen Pfad entlang, ohne mit meinen Füßen zu wandern. Aber jetzt, wo ich meinen Verstand gesammelt habe und schon an die Grenze des Lebens stoße, 490. wie aus Ekstase wurden meine Füße hart, und ich, der Unglückliche, werde zuerst nach rechts, dann nach links getragen 6 ; Ich bin erschöpft vom Kampf mit der Reptilienschlange; Sie stiehlt mir heimlich und offensichtlich jeden wohlüberlegten Gedanken. Wenn ich meinen Geist auf Gott ausrichte, werde ich wieder in die dünne Einheit der Welt hineingezogen; 495. Und nicht ein kleiner Teil meiner Seele wurde durch die unruhige Welt verzerrt. Aber obwohl die schwarze Sünde mich mit sich selbst bedeckte, obwohl mein Feind, wie ein Tintenfisch, der seine Schwärze ins Wasser spuckt, offensichtlich dunkles Gift auf mich ausgoss, 500. Aber ich kann immer noch so viel erkennen und untersuchen, dass ich am besten sehe: wer ich bin, was ich erreichen möchte und wo ich bin, unglücklicherweise, wie oft bin ich zu Boden gefallen oder in die Abgründe, die sich unter der Erde geöffnet haben. Ich lasse mich nicht von Überzeugungen täuschen, ich lasse mich nicht von Worten fesseln, die zur Verteidigung von Leidenschaften erfunden wurden, 505. Ich tröste mich nicht damit, die Laster anderer als die vollkommensten im Vergleich zu anderen einzuschätzen. Ist es für einen Patienten, der mit dem Bügeleisen geschnitten wird, angenehm zu sehen, dass andere ebenfalls geschnitten werden und dass sie noch stärkere Schmerzen verspüren? Welchen Gewinn hat ein böser Mensch, weil ein anderer böser ist als er? Wer sich durch Freundlichkeit auszeichnet, kann sowohl den Guten als auch den Bösen nützen, 510. denn der Sehende ist Gewinn für den Blinden. Aber Freude daran zu haben, das Böse zu sehen, ist ein Zeichen noch größerer Verderbtheit. Wenn mich jemand für gut hält, obwohl ich schlecht bin, fällt es mir schwer und ich vergieße innerlich heimliche Tränen. Es ist besser, gut zu sein, nach Meinung anderer, böse zu bleiben, 515. als böse zu sein, die Herrlichkeit des Guten zu haben und für die Menschen ein trügerisches Grab zu sein, das innen voller Gestank verwesender Toten ist und außen in Weiß und Farben erstrahlt, die dem Auge gefallen (siehe: Matthäus 23,27). Fürchten wir uns vor dem großen Auge, das sowohl unter der Erde als auch in den großen Tiefen des Meeres sieht und alles sieht, was im menschlichen Geist verborgen ist. Vor ihm teilt nichts die Zeit; Für Gott ist alles real. Wie könnte jemand seine Missetat vor ihm verbergen? Wo werden wir uns am letzten Tag verstecken? Wer hilft dann? Wo werden wir uns vor Gottes Augen verstecken, wenn das reinigende Feuer die Taten eines jeden erkennt und das Licht und die trockene Natur der Sünde verschlingt? 525. Ich fürchte diese Sünde und zittere Tag und Nacht, wenn ich sehe, wie die Seele von Gott auf die Erde fällt und sich immer näher dem Staub nähert, den ich vermeiden wollte. So wurde am Ufer eines herbstlichen Flusses eine stolze Kiefer oder eine immergrüne Platane, 530. von ihren Wurzeln untergraben, von einem benachbarten Bach zerstört. Zuerst schüttelte er alle Stützen und stellte einen hohen Baum auf die Stromschnellen, und dann neigte er ihn, immer noch von dünnen Wurzeln gestützt, zum Fluss hin, und 535. riss ihn von den Stromschnellen, warf ihn in die Mitte des Strudels, zerrte ihn mit großem Lärm und gab ihn den Steinen, wo der Regen unaufhörlich schlägt; Und jetzt liegt am Ufer ein vor Feuchtigkeit verrotteter und wertloser Baumstumpf. Und meine Seele, die für Christus, den König, blühte, 540. wurde von einem gierigen, unbezwingbaren Feind angegriffen, stürzte sie zu Boden und zerstörte das meiste davon; und das Wenige, das übrig bleibt, wandert hier und da. Oh, wenn Gott sie wieder auferstehen lassen würde, der diejenigen erschaffen hat, die nicht existieren, und dann würde er diejenigen, die zerstört wurden, neu erschaffen und sie in ein anderes Leben bringen, 545. damit sie entweder dem Feuer oder dem leuchtenden Gott begegnen würden! Aber wird anschließend jeder Gott begegnen? Wir werden diese Frage auf ein anderes Mal verschieben. Mein König, Christus! Obwohl feindselige Menschen mich tot und machtlos nennen, verspotten sie mich heimlich, nicken mit dem Kopf und lachen über mein Unglück, 550. Aber lass mich nicht den Schlägen meiner Gegner erliegen. Und stärke mich zunächst wieder in himmlischen Hoffnungen, und für mich, der verblasst, für mich, die durstige Lampe in der Lampe, gib ein wenig Feuchtigkeit, ein paar Tropfen Öl, damit, wenn das Feuer entzündet wird, 555. das erneuerte Licht in mir wieder fließen wird und ich mit einem strahlenden Leben geehrt werde. Und zweitens, nimm jede Last von mir und gib sie den stürmischen Winden und gib mir eine leichte Brise. Du hast mein Herz ausreichend gedemütigt. Bestrafst Du mich für meine bittere Sünde, oder zähmst Du mich mit Kummer, wie man ein junges Pferd zähmt, 560. Du treibst mich durch unwegsame Orte, oder hältst Du die Erhebung meines Geistes auf, da sie sehr bequem bei denen unter den Frommen entsteht, die einen leichten Geist haben und die Güte Gottes selbst in einen Grund für Hochmut verwandeln, oder durch mein Unglück ist mein Retter das Wort, 565. Willst Du? erleuchte die Sterblichen, damit sie das bösartige Leben hassen, das wankelmütig ist und zum Tod aller führt, sowohl der Guten als auch der Bösen, und eilen zu einem anderen Leben, zu einem dauerhaften, unbefriedigten und für die Frommen besseren; aber in den großen Tiefen Deiner Weisheit ist dies verborgen, 570. was die Lektionen, die den Sterblichen beigebracht werden, für die Fortsetzung eines perversen Lebens bedeuten, sowohl gut als auch traurig, auf jeden Fall das Nützlichste, obwohl dies der Dummheit unseres Geistes größtenteils verborgen bleibt. Du bewegst das Ruder der Welt mit Bedacht, wohin auch immer du es drehst; und nur dadurch werden wir vor gefährlichen Klippen gerettet und schwimmen über das große Meer des launischen Lebens voller Fallstricke. 575. Ich aber, erschöpft und zerschlagen von allerlei Unglück, beuge meine Knie vor Dir. Sende Lazarus zu mir, der die in der Flamme verdorrte Zunge lieber mit einem angefeuchteten Finger kühlen würde; und ich, reich an Leiden, wäre nicht länger vom Abgrund 580 zurückgehalten worden und wäre nicht weit von Abrahams Schoß entfernt gewesen (siehe: Lukas 16,26). Strecke deine mächtige Hand über mich aus, gib mir ein Heilmittel gegen meine Sorgen, zeige mir alle früheren Wunder, die ganze Kraft der Zeichen. Sag es, und der blutige Strom wird sofort versiegen. 585. Sprich, und der Geist der Legion wird in eine Schweineherde aufsteigen, ins Meer geworfen und sich von mir zurückziehen (siehe: Markus 5:9). Beseitigen Sie die unerträgliche Lepra (siehe: Lukas 5:13); lass das Licht die blinden Augen durchdringen; Lass die Ohren die Stimme hören (Markus 7:32–37); Breite meine trockene Hand aus (Matthäus 12:10); Lösen Sie die Fesseln der Zunge (siehe: Matthäus 9:33); 590. Stärke die schwachen Füße der Füße (Apostelgeschichte 3:7); sei mit etwas Brot zufrieden (Matthäus 14:17–21); zähme das schreckliche Meer (Markus 4:39); strahle heller als die Sonne (Matthäus 17:2); stärke deine belasteten Kräfte; erwecke den von den Toten, der stinkt (Johannes 11:39); und 595. Da du mich bisher als einen unfruchtbaren Feigenbaum siehst, verdorre nicht (Matthäus 21:19). Andere verlassen sich auf etwas anderes – auf den Adel des Blutes, auf Staub und echten Prunk; Sie suchen nach einem unbedeutenden Helfer. Ich allein bin Dir allein überlassen, 600. König der Könige, Dir, der über alles herrscht! Du bist meine größte Stärke! Ich habe keine fürsorgliche Frau, die mich von unheilbaren Sorgen erlöst und den Trauernden mit ihren Liebkosungen heilt. Liebe Kinder, in deren Gegenwart das Alter gefördert wird und wieder in jugendlichen Schritten zu wandeln beginnt, amüsiert mich nicht. 605. Weder meine Halbblüter noch meine Freunde trösten mich: Einige wurden durch einen grausamen Tod entführt, andere, die ruhiges Wetter lieben, haben Ehrfurcht vor der geringsten Störung, die einen Freund überkommt. Ich hatte einen wunderbaren Trost. Wie ein durstiges Reh in einem kühlen Frühling, so fand ich ihn in der Gemeinschaft vollkommener 610. und Christus tragender Männer, die auf Erden über dem Fleisch leben, den ewigen Geist und guten Dienst lieben, nicht an die Bande der Ehe gebunden, Verächter der Welt. Aber auch sie, die für Dich kämpften, waren gespalten und standen der eine für das eine, der andere für das andere ein; 615. Die Eifersucht Gottes löste unrechtmäßig das Gesetz und die Vereinbarung der Liebe auf, von denen nur noch ein Name übrig blieb. So wie jemand, der vor einem Löwen flieht, auf einen wilden Bären trifft und, nachdem er dem Bären entkommen ist, freudig Zuflucht im Haus sucht und seine Hand an die Wand lehnt, dort aber unerwartet eine Schlange ihn trifft (Amos 5,18–19), 620. So habe ich, der ich vielen Leiden entkommen bin, kein Heilmittel für Katastrophen. Was auch immer mir begegnet, ist schmerzhafter als zuvor. Überall suche ich Hilfe und überall, von Dir belastet, wende ich meine Augen wieder auf Dich, Erhabener, auf Dich, meine Hilfe, auf Dich, Allmächtiger, Ungeborener, Anfang und Vater des Anfangs – 625. unsterblicher Sohn, großes Licht von gleichem Licht, der nach unerforschlichen Gesetzen vom Einen ins Eine geht; Dir, Sohn Gottes, Weisheit, König, Wort, Wahrheit, Bild des Vorbilds, Natur gleich den Eltern, Hirte, Lamm, Opfer, Gott, Mensch, Bischof; an Dich, 630. Der Geist, der vom Vater ausgeht, das Licht unseres Geistes, kommt zum Reinen und macht den Menschen zu Gott! Erbarme dich meiner; Gewähre mir, sowohl hier in meinem Alter als auch im zukünftigen Leben, wenn ich in die Gemeinschaft mit der gesamten Göttlichkeit eintrete, Dich mit nicht stillen Gesängen freudig zu preisen! Ich habe beim Wort selbst geschworen 7, das für mich der höchste Gott ist, der Anfang vom Anfang – vom unsterblichen Vater, dem Bild des Prototyps, der Natur gleich dem Vater, Gott, der vom Himmel kam und in das menschliche Leben eintrat, 5. - Ich habe geschworen, weder mit einem Geist, der Feindschaft empfand, um den großen Geist nicht zu demütigen, noch mit einem fremden Wort – dem Wort. Und wenn ich, den Anregungen der gottlosen Zeiten folgend, begann, die Göttlichkeit der Allerheiligsten Dreifaltigkeit zu analysieren; 10. wenn mein Geist von einem hohen Thron getäuscht würde oder wenn ich meine Hand der Suche nach anderen hingab; wenn ich einen sterblichen Helfer Gott vorgezogen hätte und mein Schiff an einen zerbrechlichen Stein gebunden hätte; wenn ich im Glück im Herzen stolz geworden wäre, oder wenn ich erneut, nachdem ich Widrigkeiten erlebt hatte, im Geiste mutlos geworden wäre; 15. wenn ich anfing, vor Gericht zu urteilen und in irgendeiner Weise vom Gesetz abzuweichen; wenn ich dem menschlichen Stolz den Vorzug vor den Mönchen gäbe; Wenn ich sehe, wie die Bösen die Stille genießen und die Guten an die Felsen geschleudert werden, vom rechten Weg abweichen; wenn Neid mein Herz austrocknete; 20. wenn ich über den Fall anderer, wenn auch nicht der Heiligen, lachte, als stünde ich selbst mit einem unbeweglichen Bein da; wenn mein Verstand von der erhöhten Galle abgefallen wäre; wenn die Zunge ungezügelt lief und das lüsterne Auge das Herz mitriss; wenn ich jemanden umsonst hasste; wenn ich begann, mich heimtückisch oder offen an meinem Feind zu rächen; Wenn ich den Bettler von mir weggeschickt hätte 25. mit leeren Händen oder mit einem Herzen, das nach einem himmlischen Wort dürstete, dann möge Christus einem anderen gnädig sein und nicht mir; Möge der Wind meine Mühen bis zu meinen grauen Haaren verwehen! Ich habe mein Leben an solche Gesetze gebunden. 30. Und wenn ich das Ziel erreiche, was ich will, dann durch Deine Gnade, Unvergänglicher! 3. Auf der guten Reise von Konstantinopel 8 In Dir, Gottes Wort, ruhen wir zu Hause; Wir widmen Ihnen unsere Freizeit; Du bist mein Sitz; Du bist mein Erwachen und mein Stand; Du bist auch meine Prozession. Und jetzt gehe ich auf Deinen Befehl den geraden Weg. Aber schick mir eine Art leitenden Engel, einen erfolgreichen Vertreter, der mich mit einer Feuer- und Wolkensäule führt, das Meer durchschneidet, die Flüsse mit einem Wort stoppt, mich reichlich mit himmlischem und irdischem Brot speist, mit seinen Händen ein Kreuz darstellt, die Unverschämtheit der Feinde zügelt, mich mittags nicht mit Hitze verbrennt, mir nachts keine Angst einjagt! Und mache den unebenen und steilen Weg für mich, deinen Diener, glatt und begehbar, wie du ihn wiederholt mit deiner Hand bedeckt hast, zu Land und zu Wasser. Du hast mich vor Gefahren, vor grausamen Krankheiten und vor allem Feindlichen gerettet, damit ich, nachdem ich alles erfolgreich und in Übereinstimmung mit meinen Hoffnungen getan hatte und dann ein glückliches Ende der Reise erhalten hatte, wieder zu Freunden und Verwandten zurückkehren und zu Hause freudig von der Freude begrüßt werden würde, und nachdem ich mich von der Arbeit beruhigt hatte, verneigte ich mich vor Dir und betete, dass mein Der letzte Weg wäre ruhig und einfach! Möge die Dreifaltigkeit gepredigt werden, und jemand anderes soll die Menschen versöhnen, wie es sich gehört. Ich verlasse den Thron, aber ich werde nicht aufhören, mit Gott zu sprechen. 5. An die Kirchenleute der Anastasia-Kirche 9 Ich wünsche, ich wünsche dir, Liebste, ich leugne nicht, ich wünsche, dass meine Worte gebären, o mein liebes Volk von Anastasia, das einst an toten Worten gestorben ist, 5. Von hier aus kam mein Wort wie ein Funke und erklärte die ganze Kirche zum Licht, damit nun der alte Glaube mit neuen Verben wiederhergestellt werden konnte. Wer hat jetzt meine Schönheit, wer hat meine Throne? Wie wurde ich in Gegenwart lebender Kinder kinderlos? 10. Ehre sei Dir, Vater! Wenn etwas Schlimmes passiert, dann bestrafe meinen Wagemut gleichermaßen, aber wer wird Dich dann so gut wie möglich singen, Trinity? Die Straßen Zions trauern, sie wünschen den gesetzestreuen Menschen Feiertage, ich trauere auch, weil ich nicht sehe, wie die Menschen zu meinen Reden strömen, wie es einst Brauch war. 5. Konstantinopel [alle strömten herbei] und von anderen Orten gab es diejenigen, für die die Dreifaltigkeit, die mir lieb war, leuchtete. Und jetzt klage ich wie ein brüllender Löwe. Meine Kinder wurden von anderen entführt, griffen plötzlich an und fesselten sie mit plausiblen Reden. 10. Aber wenn mein Schrei Dich erreicht – Dreifaltigkeit, wie zuvor, und ich erneut zu Dir schreie, dann sorge dafür, dass diese Tiere schnell weglaufen. 7. Herzlichen Glückwunsch an die Unfreundlichen Endlich bin ich vor Neid gestorben, Mitpriester! Jetzt hat der Neid auf mich sowohl im Osten als auch im Westen, unter Feinden und unter Freunden, ein Ende. Ich ging weg; sag mir ein freundliches Wort; Zumindest werde ich allen meine Abschiedsworte sagen. Wenn Sie jemanden finden, der meinen Platz einnimmt, lesen Sie ihn. Der Geist ist mir ehrwürdig, sein Beschützer. Aber jetzt bin ich nicht mehr das Mediastinum des Missbrauchs. Trinity, rette mich, und wieder rufe ich zu Dir, Trinity! Du wurdest offensichtlich gegen Neid eingetauscht. Menschen, Gesetze, Mahlzeiten, Kanzeln, Throne, Worte – Verteidiger wahrer Dogmen. 5. Wie ist das? Was ist das? Und wohin flossen die fließenden Ströme meines Gottes, des mächtigsten Geistes, der ein fremdes Volk wunderschön erzogen und dann mit vielen Taten das Fleisch geschmolzen hatte? Applaudieren Sie dem Publikum, sowohl derjenige, der gießt, als auch diejenigen, die nach dem Wort dürsten, sind gestorben. Wenn du mir, meinem Christus, etwas davon zurückgibst, dann wirst du Großes zurückgeben, aber wenn nicht, dann danke ich dir dafür. Ich habe bestanden, ich bin gekommen, ich gehe. Ich habe eine Mischung aus Freude und Angst, ich fühle in der Tiefe meiner Seele, ob ich Dir etwas schulde, mein Christus, sondern ich gehe wie ein Tier, das in diesem Leben verfolgt wird, 5. Besonders von Feinden und Freunden, durch gemeinsame Opfer und Widerstände [gegeneinander] ist es besser, in deine Hände zu fallen, als in den Fängen des Neids zu leiden. Denn ich hoffe nicht mehr auf etwas Gutes. Mit dem Schlimmsten zu sterben ist ein großer Gewinn. 10. Freue dich, sei voll [mit deinem Bauch], sei stolz auf deine Träume, denn du wirst dich wenig freuen, und ich werde ein Teilhaber des Irrtums sein, ich werde nicht davor zurückschrecken. 10. An die Priester von Konstantinopel und an Konstantinopel selbst Priester, die unblutige Opfer bringen und Diener der großen Einheit in der Dreifaltigkeit! Gesetze! Mit Frömmigkeit geschmückte Könige! Die berühmte Stadt des großen Konstantin, das 5. jüngere Rom, ist anderen Städten so überlegen wie der Sternenhimmel der Erde! Ich appelliere an Ihre Frömmigkeit. Was hat Neid mit mir gemacht? Warum hast du mich von den heiligen Kindern getrennt, die lange gearbeitet haben, sie mit himmlischen Lehren erleuchtet und einen Strom aus Stein für sie ausgegossen haben? Welche Gerechtigkeit steckt darin? Es war meine Arbeit, ich war in Gefahr, zum ersten Mal Frömmigkeit in der Stadt zu prägen; und nun freut sich ein anderer in seinem Herzen über meine Mühen, nachdem er unerwartet den Thron eines anderen bestiegen hat, 15. auf den ich von Gott und seinen guten Dienern erhoben wurde. Das sind die Folgen einer schrecklichen Krankheit! Das ist es, was Gottes Diener taten und beklagenswerte Feindschaft gegeneinander hegten, o mein König Christus! nicht freundlich zu mir; weil ich kein kühner Krieger bin, habe ich mich keiner Seite angeschlossen, 20. Ich wollte nichts Christus vorziehen. Meine Sünde besteht darin, dass ich wie andere in nichts gesündigt habe und wie ein kleines Schiff nicht mit einem schwer beladenen Schiff in die Schlacht ziehe. Dafür werde ich auch von leichtfertigen Menschen gehasst, die dieses Heiligtum nicht fromm für Freunde – Heilige der Zeit – geöffnet haben. 25. Aber möge dies mit tiefer Vergessenheit bedeckt sein! Und wenn ich von hier wegziehe, werde ich von der Ruhe getröstet werden und den königlichen Hof, die Stadt und die Priester genauso bereitwillig verlassen, wie ich es mir zuvor gewünscht habe, als Gott mich mit Nachtvisionen rief, 30. und die schrecklichen Versicherungen des kalten Meeres. Deshalb freue ich mich, dass ich dem Neid entkommen bin, und binde nach einem großen Sturm das Seil in einem ruhigen Hafen fest. Dort werde ich das Herz mit reinen Ideen des Geistes erfreuen und auch die Stille als Geschenk anbieten, so wie ich zuvor das Wort gebracht habe. 35. Das ist das Wort Gregors, der in Kappadokien aufgewachsen ist und sich für Christus aller Dinge entledigt hat! 11. Ein Gedicht, in dem der heilige Gregor sein Leben nacherzählt Der Zweck dieses Wortes besteht darin, den Verlauf meines Unglücks und vielleicht auch die glücklichen Umstände des Lebens darzustellen, denn der eine wird sie so nennen, der andere der andere, in welcher Stimmung auch immer er sich meiner Meinung nach befinden wird. 5. Und unsere Willkür ist vor Gericht ein unzuverlässiger Maßstab. Eine maßvolle Rede ist zwar unterhaltsam, heilt aber auch von Kummer und dient jungen Menschen sowohl als Lektion als auch als Freude – mit einem Wort: als angenehme Belehrung. Und mein Wort ist für euch, einst meins, jetzt aber für mich Fremde – für euch, 10. sowohl für diejenigen, die mit mir den gleichen Glauben haben, als auch für diejenigen, die falsch denken, wenn es welche gibt; denn sobald ich meine Lippen schloss, wurden alle wohlwollend zu mir. Du, erhabenes Auge des Universums, Bewohner der neuen Welt, soweit ich sehe, bekleidet mit den Schönheiten von Land und Meer, 15. Du, neu geschaffenes Rom, Vaterland neuer Berühmtheiten, Stadt Konstantins und Stütze der Macht! Hören Sie auf den untreuesten Mann, der in vielen Umbrüchen im Leben, in denen man viel lernt, viel Arbeit erlitten hat. 20. Alles verfällt, selbst das Schöne verfällt mit der Zeit; der Rest ist entweder nichts oder sehr wenig. Wo die Erde durch die heftigen Regenfälle weggespült wurde, sind nur noch kleine Steine ​​übrig; 25. Daher ist es überhaupt nicht verwunderlich, wenn ich dasselbe über die einfachen Menschen sage, die vorher nicht zu den Guten gehörten, sondern wie Stumme, die in der Erde hingen. Die schreckliche, von Abgründen durchzogene Schlucht gehört uns, das heißt uns, die wir unseren Rang, unsere Klasse vergessen haben (ich sage das unter Tränen); Wir sind es, die nicht für immer auf hohen Thronen sitzen; 30. Wir, die Führer des Volkes, sind Lehrer der Schönheit; wir, denen die Bestimmung gegeben wurde, Seelen mit göttlicher Nahrung zu ernähren, die aber selbst vor Hunger sterben; wir, Ärzte von Gebrechen und zugleich tote Menschen, die uns ständig mit immer neuen Krankheiten anstecken; wir, Wegweiser auf Wegen, die steil sein können, 35. Auf Wegen, auf denen noch nie jemand geführt wurde, noch nicht einmal wir selbst gegangen sind; wir, nicht zu befolgen, was die kürzeste Regel und zusammen die Lektion ist, die am direktesten zur Erlösung führt; Wir, die diese Erhebung 11 der schlechten Moral anprangert, und die dieses Gitter 12 nicht durch Leben, sondern durch Arroganz von anderen trennt. 40. Aber warum habe ich beschlossen, dies dem Wort zu übermitteln, wenn ich nicht gerne viel ohne guten Grund preisgebe, lass es jetzt und in späteren Zeiten jeder hören. Und die Geschichte über die Umstände meines Lebens wird zwar ein langes Wort erfordern, aber man muss etwas höher beginnen, 45. um nicht zuzulassen, dass falsche Reden über mich an Stärke gewinnen, denn böse Menschen geben den Opfern gerne die Schuld dafür, dass sie ihnen selbst etwas Schlimmes angetan haben, um ihnen mit dieser Lüge noch mehr Schaden zuzufügen und sich vor Anschuldigungen zu schützen. 50. Und dies soll eine Einführung in das Wort sein. Mein Vater war ein wunderbarer und sehr freundlicher alter Mann mit einfachem Charakter, ein Vorbild fürs Leben, ein wahrer Patriarch, ein zweiter Abraham. Seine Tugenden waren real und nicht eingebildet, wie wir heute sehen. 55. Bevor er im Irrtum lebte und dann ein Freund Christi wurde, wurde er ein Hirte und sogar eine Art Hirtenmacht. Meine Mutter, um es kurz zu sagen, stand einem solchen Ehemann in nichts nach, sein Talent war ihm ebenbürtig, da er von frommen Eltern stammte, übertraf sie ihn zunächst an Frömmigkeit 60. und nur dem Körper nach war sie eine Frau, aber in der Moral war sie den Männern überlegen. Beide waren ihr Leben lang ein gemeinsames Gesprächsthema für alle. Wie bestätige ich mein Wort, wenn ich Folgendes ankündige? Als Zeugin dessen, was ich erzähle, werde ich ihr – meinen Eltern – diese Lippen der Wahrheit präsentieren. 65. Es war ihre Gewohnheit, dass es aus Liebe zum Ruhm besser war, das Offensichtliche zu verbergen, als mit dem Verborgenen zu prahlen. Und dabei wurde sie von einem großen Mentor geleitet – der Angst. Sie wollte die Geburt eines männlichen Kindes in ihrem Haus sehen, was sich natürlich viele wünschen, 70. Sie offenbarte Gott ihren Wunsch und bat darum, ihn zu erfüllen. Und da ihr Herz unkontrollierbar war und das Geschenk mit Eifer erwartete, gibt sie Gott das Geschenk, das sie erhalten wollte. Und deshalb blieb das liebe Gelübde nicht unerfüllt; 75. Der günstige Anfang davon war eine Vision, die ihr den Schatten dessen zeigte, was sie wollte – sowohl mein Bild als auch mein Name erschienen ihr deutlich. Und dieses Geschenk der Nacht wurde Wirklichkeit, denn ich wurde zu ihnen geboren. Und wenn ich des Gelübdes würdig bin, 80. Es ist ein Geschenk Gottes, der es mir gegeben hat. Und wenn ich mein Gelübde nicht einhalte, ist es meine Sünde. Also trat ich in dieses Leben ein; So wurde ich, der Unglückliche, mit Ton und dieser Komposition in Verbindung gebracht, die mich beherrschen und die ich selbst kaum beherrschen kann! Zumindest kann man nicht umhin, dankbar zu sein, dass ich mit 85 eine solche Geburt als Garantie für alles Schöne erhalten habe. Und sobald ich die Welt betrat, wurde ich ihr sofort fremd und entfremdete mich auf wunderbare Weise, weil ich Gott als Geschenk geweiht wurde, wie ein Lamm oder ein geliebtes Kalb, 90. Als edles und vernünftiges Opfer werde ich zögern, wie der neue Samuel zu sprechen, es sei denn, ich sage dies aus Respekt vor der Eifersucht derer, die mich als Geschenk angeboten haben. Aus den Leichentüchern in allem Schönen erhoben, weil ich zu Hause die vollkommensten Vorbilder für mich hatte, 95. Dann erlangte ich noch eine Art senile Gelassenheit; und wie Wolke um Wolke wuchs nach und nach der Eifer für Verbesserungen in mir. Ich wuchs und gleichzeitig blühte mein Geist auf. Mit Freude las ich Bücher, die über Gott predigten, 100. und hatte Kontakt zu Männern, die in ihrer Moral vollkommen waren. Das war der Anfang. Aber ich weiß nicht, welchen Weg ich für das Wort wählen soll, wenn ich das Folgende beschreibe. Sollte ich die Wunder, mit denen Gott mich begeisterte, verbergen und meinen Eifer mit einem guten Anfang verwechseln? Der eine ist nicht dankbar, der andere nicht ohne Arroganz. Es ist besser zu schweigen. Es reicht mir, dass ich das selbst weiß. Sonst widerspricht das, was jetzt sichtbar ist, dem Wort 110. als unzureichend im Vergleich zur damaligen Eifersucht. Aber was notwendig ist, werde Ich vielen bekannt machen. Meine Wangen waren noch nicht behaart, aber ich war von einer Art feuriger Liebe zur Wissenschaft erfüllt. Und ich habe versucht, Lehren zu geben, die nicht ganz rein waren, um die wahren Lehren zu unterstützen, 115. damit diejenigen, die nichts gelernt hatten, sich selbst erhöhen würden, außer der eitlen und leeren Beredsamkeit, die aus Lautstärke und Wohlklang besteht, und damit ich selbst nicht in die Feinheiten des falschen Denkens verstrickt werde. 120. Aber es kam mir nie in den Sinn, etwas unserem Unterricht vorzuziehen. Doch was der Eifer junger Menschen, der leicht unordentlichen Bestrebungen nachgibt, immer unterworfen ist, dem wurde auch ich ausgesetzt, indem ich mich wie ein junges Pferd voller Mut auf den Weg machte. Es war völlig unzeitgemäß, 125. als sich das Meer noch nicht beruhigt hatte, als nach Aussage derjenigen, die sich auskennen, ein Kalbsschwanz in Gefahr drohte 13 und das Segeln eine Frage der Unverschämtheit, nicht der Klugheit war, verließ ich Alexandria, wo ich bereits einiges an Wissen geerntet hatte, 130. und durchquerte das Meer und stürzte direkt nach Hellas. Als wir Zypern umrundeten, erschütterten die rebellischen Winde das Schiff. Erde, Meer, Äther, dunkler Himmel – alles verschmolz zu einer Nacht. Der Donner reagierte auf Blitzeinschläge, 135. Seile spritzten um die aufgeblasenen Segel, der Mast verbogen sich, das Ruder verlor seine Kraft und der Rudergriff wurde gewaltsam aus den Händen gerissen, Wasser stand wie eine Mauer über dem Schiff und füllte seinen Unterwasserteil. Die traurigen Schreie der Schiffsbediensteten, Kommandanten, Schiffseigner, Reisenden, 140. Sie alle, auch diejenigen, die Gott vorher nicht kannten, riefen einstimmig Christus an, denn Angst ist die verständlichste Lektion. Aber die schrecklichste aller Katastrophen war 145. Wassermangel auf dem Schiff, das durch starke Erschütterungen zerfiel und alle darauf befindlichen Süßwasserschätze durch den Boden in die Tiefe ergossen. Es war notwendig, im Kampf gegen Hunger, Sturm und Wind zu sterben. 150. Es stimmt, Gott schickt eine schnelle Befreiung davon. Plötzlich erschienen phönizische Kaufleute, und obwohl sie selbst Angst hatten, sprangen sie auf unser Gebet, nachdem sie von der Schwere der Katastrophe erfahren hatten, mit Hilfe von Haken und mit mächtigen Schlägen mit ihren Händen wie starke Männer auf das Schiff, 155. und setzten uns, fast schon tote Schwimmer, wie Fische, die das Meer an Land zurückgelassen hat, oder wie eine sterbende Lampe, der es an Nahrung mangelt. Doch unterdessen wurde das tosende Meer tagelang immer heftiger gegen uns. 160. Nach vielen Wendungen wussten wir nicht, wohin wir fuhren, und wir sahen keine Erlösung von Gott. Während alle Angst vor dem gewöhnlichen Tod hatten, war der innere Tod für mich noch schrecklicher. Die unwirtlichen, mörderischen Gewässer beraubten mich des reinigenden Wassers 14, 165. das mich mit Gott vereint hätte. Darüber weinte ich, das war mein Unglück, darüber streckte ich, der Unglückliche, meine Hände aus, stieß Schreie aus, die das starke Rauschen der Wellen übertönten, zerriss meine Kleidung und lag niedergestreckt da, überwältigt von Trauer. 170. Das ist zwar unwahrscheinlich, aber keineswegs falsch. Alle, die auf dem Schiff segelten, ihr eigenes Unglück vergaßen und angesichts des allgemeinen Unglücks fromm wurden, vereinten sich mit mir in betenden Schreien. Sie waren so mitfühlend gegenüber meinem Leiden! 175. Du, Christus, warst damals mein großer Retter, und jetzt erlöst du mich von den Sorgen des Lebens. Wenn keine gute Hoffnung auftauchte, keine Insel, kein festes Land, keine Berggipfel, keine brennende Lampe, keine Sterne, die den Seeleuten Orientierung gaben, nichts – 180. weder Groß noch Klein im Sinn hatte, was mache ich dann? Was ist das Ende meiner misslichen Lage? Verzweifelt in allem, was unten ist, wende ich meinen Blick auf Dich, mein Leben, meinen Atem, mein Licht, meine Kraft, meine Erlösung, auf Dich, der Angst macht, überrascht, lächelt, heilt 185. und dem Traurigen immer nützliche Dinge hinzufügt. Nachdem wir Dich an alle früheren Wunder erinnert haben, in denen wir Deine große Hand erkennen, an das geteilte Meer und daran, dass Israel es durchquert (Exodus 14:21), an die Feinde, die durch das Heben der Hände besiegt wurden (Exodus 17:8-13), 190. an die Ägypter, die durch himmlische Strafen zermalmt wurden, an die Geschöpfe, die den Anführern sklavisch gehorchten, an die Mauern, die durch den Klang der Posaunen und Umrundungen zerstört wurden (Jos. 6:19), und zu den Wundern, die seit der Antike verherrlicht wurden, fügte ich die Wunder hinzu, die an mir vollbracht wurden, und sagte: 195. „Ich war früher Dein, jetzt Dein. Du wirst mich zweimal als einen Deiner liebsten Besitztümer annehmen, als Geschenk von Land und Meer, gereinigt durch das Gelübde einer Mutter und übermäßige Angst. Ich werde für Dich leben, wenn ich extreme Gefahren vermeide. Du wirst deinen Diener verlieren, wenn du mich nicht rettest. 200. Und nun ist Dein Schüler überwältigt. Erwache oder geh auf dem Wasser und beende die Gefahr.“ (Siehe: Lukas 8,24). Also redete ich, und die tosenden Winde hörten auf, das Meer senkte sich und das Schiff raste geradeaus. Und hier ist der Erwerb meines 205. Gebets. Wer auch immer auf dem Schiff war, alle verließen es, ehrfürchtig vor dem großen Christus, nachdem sie tiefe Erlösung von Gott erhalten hatten. In der Zwischenzeit fuhren wir, nachdem wir Rhodos passiert hatten, bald bei gutem Wind in den Hafen von Ägina ein, denn 210. Das Schiff kam aus Ägina. Dann Athen und die Wissenschaft. Aber lassen Sie andere sagen, was dort geschah, wie ich in der Furcht Gottes lebte und versuchte, mich unter denen hervorzuheben, die wussten, was das Allererste ist; 215. und als andere junge Leute unter ihren Brüdern in jugendlichen Impulsen und mutigem Ungestüm sich Exzessen hingaben, führte ich ein ruhiges Leben. Wie die Quelle, die, wie man sagt, auch im bitteren Wasser des Meeres süß bleibt, so ließ ich mich nicht von denen mitreißen, die zur Zerstörung führten, 220. sondern ich selbst zog Freunde zu den Vollkommensten. Und Gott erwies mir auch hierin einen Gefallen, indem er mich durch die Bande der Freundschaft mit dem weisesten Mann verband, der allein im Leben und im Wort über allem stand. Wer ist das? Sie werden ihn sehr leicht erkennen. 225. Das ist Vasily – eine großartige Errungenschaft für dieses Jahrhundert. Gemeinsam mit ihm haben wir studiert, gelebt und gedacht. Wenn ich mich rühmen kann, dann habe ich mit ihm ein Paar gemacht, das für Hellas nicht unehrenhaft war. Wir hatten alles gemeinsam, 230. und eine Seele in beiden verband, was die Körper teilten. Und was uns vor allem vereinte, war Gott und der Wunsch nach Perfektion. Als wir so viel gegenseitiges Vertrauen zueinander erlangten, dass wir einander die Tiefe unseres Herzens zum Ausdruck brachten, 235. dann wurden wir durch noch engere Bande der Liebe verbunden, weil die Gleichheit der Gefühle und der gegenseitigen Zuneigung sie untrennbarer macht. Was dann? – Rückkehr ins Vaterland und Wahl einer Lebensform. Der Wissenschaft wurde bereits viel Zeit gewidmet. Ich bin fast dreißig Jahre alt. 240. Hier erfuhr ich, wie sehr unsere Kameraden uns liebten und welche Meinung sie über uns hatten. Die Zeit rückte näher und damit auch die schwierige Aufgabe. Umarmungen und tränenreiche Abschiedsreden waren nötig, in denen man sich an die herzliche Begeisterung füreinander erinnerte. 245. Gezwungen und mit Mühe gaben sie jedoch Wassili nach, als dieser viele Gründe für seinen Weggang darlegte. Und selbst jetzt fließen mir Tränen in die Augen, wenn ich mich an die Peinlichkeit dieser Zeit erinnere. In großer Eile umringten mich alle 250 Menschen – Fremde, enge Bekannte, Gleichaltrige, Lehrer; Sie fügten den Zaubersprüchen und Tränen sogar Gewalt hinzu – die Freundschaft inspirierte sie dazu, auch dies zu wagen. Sie hielten mich fest und sagten: „Egal was passiert, wir lassen dich hier nicht raus!“ 255. Das ehrwürdige Athen darf dich nicht verlieren. Nach dem allgemeinen Urteil werden sie Ihnen den Vorrang in der Literatur einräumen.“ Wie konnte eine Eiche so vielen Tränen und Überzeugungen widerstehen, und ich gab nach, wenn auch nicht ganz. Ich fühlte mich zu meinem Vaterland hingezogen. 260. Es allein war fast unter der Sonne stark im Glauben. Dort schien es mir das Schönste zu sein, mich der Philosophie zu widmen. Auch meine vom Alter und der Zeit belasteten Eltern zogen mich dorthin. Deshalb blieb ich nicht lange in Athen, verschwand von dort fast heimlich und machte mich auf den Weg. 265. Ich habe Beispiele meiner Beredsamkeit gezeigt und das Leiden der Menschen gestillt, die dies von mir als Pflicht verlangten. Was ich aber im Sinn hatte, war nicht Applaus, nicht das Gerede von Überraschung, noch Verzückung, noch Anbetung, die die Sophisten in einer Menge junger Leute bewundern. 270. Über alles andere habe ich mir diese Weisheit gesetzt, damit ich alles andere und meine gelehrten Werke vor Gott werfen würde, wie andere ihre Ländereien den Hirten überließen oder, nachdem sie ihr Gold gesammelt hatten, sie in die Tiefen des Meeres warfen. 275. Wie gesagt, ich habe mich jedoch dem Willen meiner Freunde unterworfen. Und dies diente als eine Art Vorbereitungsübung für zukünftige Heldentaten oder die Schwelle zu den wichtigsten Sakramenten. Schließlich war mutige Entschlossenheit gefragt. Ich sammle meine Freunde, das heißt meine Gedanken – diese aufrichtigen Ratgeber – im inneren Richterstuhl. 280. Und als ich nach den Besten der Besten suchte, erfasste mich ein schrecklicher Strudel. Ich hatte schon vor langer Zeit beschlossen, alles Fleischliche in die Tiefe zu werfen, und das gefiel mir nun am meisten. 285. Aber als ich begann, über die göttlichen Wege selbst nachzudenken, war es nicht einfach, den besten und glattesten Weg zu finden. Beides erschien uns, wie es bei uns oft vorkommt, wenn wir uns dazu entschließen, etwas zu tun, auf irgendeine Weise entweder gut oder schlecht. Wenn mein Zustand durch einen Vergleich dargestellt wird, dann sah ich aus wie eine Person, die eine ferne Reise plant, 290. aber unter Vermeidung von Seefahrten und Seefahrtsarbeit nach einem Weg sucht, auf dem es mehr Bequemlichkeit gibt. Elia, der Tischbiter, der große Karmel, außergewöhnliche Nahrung, das Erbe des Vorläufers – die Wüste, das armutsliebende Leben der 295. Söhne Johanadabs kamen mir in den Sinn. Andererseits ist die Liebe zu göttlichen Büchern und dem Licht des Geistes, die aus der Vertiefung in Gottes Wort entsteht, übermächtig, und eine solche Aktivität ist keine Frage von Verlassenheit und Schweigen. Viele Male schwankte ich hin und her, 300. und schließlich beruhigte ich meine Wünsche und brachte meinen wandernden Geist in der Mitte zur Ruhe, und zwar auf folgende Weise. Mir ist aufgefallen, dass Menschen, die ein aktives Leben führen, in der Gesellschaft nützlich, für sich selbst aber nutzlos sind, und dass sie über Katastrophen empört sind, 305. weshalb ihr sanftmütiges Gemüt unruhig wird. Ich habe auch gesehen, dass diejenigen, die außerhalb der Welt leben, aus irgendeinem Grund viel bequemer sind und mit stillem Geist auf Gott blicken, aber sie sind nur für sich selbst nützlich, ihre Liebe ist in einem engen Kreis eingeschlossen und das Leben, das sie führen, ist ungewöhnlich und hart. 310. Deshalb habe ich eine Art Mittelweg zwischen denen, die entsagt haben, und denen, die in der Gesellschaft leben, eingeschlagen, wobei ich den einen die Konzentration des Geistes und den anderen das Bemühen, für die Gesellschaft nützlich zu sein, abgenommen habe. Der wichtigste Grund wurde ebenfalls hinzugefügt – Dankbarkeit gegenüber den ehrwürdigen Menschen, ich meine diejenigen, die mich geboren haben, bei denen ich in der Schuld stand. 315. Und da es am frommsten ist, unseren Eltern, denen wir die Tatsache verdanken, dass wir Gott kennen, die erste Ehre nach Gott zu erweisen, habe ich ihr Alter geschätzt, sie mit aller Kraft unterstützt, sie an der Hand geführt, 320. damit ich selbst ein glückliches Alter haben und ihr Alter erfreuen könnte. Denn was wir säen, ist das, was wir ernten. Und für mich war dies Teil meiner philosophischen Ausbildung – nicht, um auch nur den Anschein zu erwecken, dass ich auf ein höchst ausgezeichnetes Leben hinarbeitete, sondern in größerem Maße, um Gott zu gefallen und nicht, um so zu wirken. Obwohl ich also erkannte, dass es notwendig ist, diejenigen zu lieben, die ein aktives Leben führen, 325. Als ein Schicksal von Gott erhielt ich die Ehre, die Menschen durch die göttlichen Sakramente zu führen, obwohl ich anscheinend der Gesellschaft angehörte, hatte ich mehr Bindung zum klösterlichen Leben, weil es nicht im körperlichen Wohnen, sondern in der Zügelung des Charakters besteht. 330. Die Kanzel der Kirche war für mich würdig, aber als ich in der Ferne stand, schien sie für schwache Augen das Gleiche zu sein, was Sonnenlicht ist. Vielmehr hätte ich mir nichts anderes erhoffen können, als dass ich es trotz der vielen Umwälzungen im Leben selbst schaffen würde. Aber ein Mensch kann nicht entschieden über etwas Wichtiges sprechen. 335. Neid behindert immer unseren Aufstieg. Nehmen Sie nicht zu viele Beispiele – schauen Sie sich mein Leben an. Ich habe mich so eingerichtet, aber ein schrecklicher Sturm hat mich erfasst. Mein Vater wusste genau, was ich dachte, aber ich verstehe nicht, warum 340. - vielleicht veranlasst durch väterliche Liebe (und Liebe in der Macht ist stark), um mich mit spirituellen Bindungen zu halten und mich mit dem Besten zu ehren, was er selbst besaß - erhebt er mich gegen meinen Willen auf einen der niedrigeren Throne 15. 345. Unter diesem Zwang (und ich kann es bis heute nicht anders nennen, möge Gottes Geist mir solche Gefühle verzeihen!) war ich so betrübt, dass ich alles vergaß – Freunde, Eltern, Vaterland, Sippe, 350. Und wie ein Ochse, der von einer Pferdefliege verletzt wurde, ging ich nach Pontus, in der Hoffnung, dort bei einem göttlichen Freund ein Heilmittel für meinen Kummer zu finden. Dort arbeitete er im Zusammenleben mit Gott, bedeckt von einer Wolke, wie einer der Weisen des Alten Testaments. 355. Es war Vasily, der jetzt bei den Engeln ist. Er linderte den Kummer meines Herzens. In der Zwischenzeit drängte der gute Vater, erschöpft vom Alter und dem Wunsch, mich bei sich zu haben, seinen Sohn, die letzten Tage seines Lebens zu ehren. 360. Und in mir schwächte die Zeit selbst das Gefühl der Not. Und wieder (was ich niemals tun sollte) stürze ich mich in die Tiefe, aus Angst vor den tränenreichen väterlichen Drohungen. Es war gefährlich, dass sich Zärtlichkeit nicht in einen Eid verwandelte, denn das ist zornige Einfachheit. 365. Danach verging nicht mehr viel Zeit und es herrschte neue Aufregung; Ich weiß nicht, wie viel heftiger es war als zuvor. Aber es wäre nicht überflüssig, deinen Freunden alles zu erzählen. Mein Bruder hatte eine hohe Position in der Welt inne. Mein Bruder, oh, wie stark du bist, böser Dämon! – 370. Mein Bruder stirbt im Amt, als er mit der Staatskasse betraut wurde. Viele Hunde griffen das Anwesen und die Überreste des Verstorbenen an; Alles wurde von Familie, Außenstehenden und Freunden gestohlen. Wer legt sich nicht einen Vorrat an Brennholz an, wenn eine Eiche umgestürzt ist? 375. Aber soweit es mich tatsächlich betraf, fürchtete ich mich noch nicht vor dem Zusammentreffen der Ereignisse; denn er war ein freier Vogel, für den es nicht schwer war, nach oben zu fliegen. Es war jedoch notwendig, zusammen mit dem wunderbaren Elternteil alles zu ertragen – sowohl das Gute als auch das Schlechte – und mit ihm zu teilen, wenn nicht Eigentum, dann Sorgen. Und wer den ersten Schritt über den Abgrund macht und eines Tages abrutscht, kann sich nicht mehr halten und stürzt in die steile Tiefe; So erwuchs für mich, sobald ich das Böse schmeckte, aus einem Unglück ein anderes. 385. Zu dieser Zeit (ich werde darüber schweigen, was zuvor passiert ist, aus Angst, den Eindruck zu erwecken, dass ich ein blasphemisches Wort gegen eine Person aussprach, die ich jetzt nur noch mit Segen erfreute) kam mein allerliebster Freund 390. Wassili zu mir (ich spreche das Wort mit Trauer aus, aber ich werde es sagen). Er wurde für mich zu einem anderen Vater und belastete mich noch mehr. Aber ich musste einen ertragen, obwohl er mich wie einen Herrscher behandelte; Es bestand keine Notwendigkeit, den anderen um der Freundschaft willen zu ertragen, was mir Schaden zufügte und nicht die Befreiung von Katastrophen. 395. Ich weiß nicht, wem ich die Schuld für das geben soll, was mir passiert ist; Es macht mich immer noch nervös, genau wie vor kurzem; Sollte ich mir mehr die Schuld an meinen Sünden geben (und sie nagten oft und stark an mir) oder sollte ich, erhabenster aller Menschen, dir die Erhöhung vorwerfen, zu der dich der Thron gebracht hat? 400. Wenn wir alles andere berücksichtigen, dann würdest Du vielleicht selbst nicht (so wie Du es bisher aus Deiner großen Güte auch nicht wolltest) mir gegenüber einen Vorteil erlangen. Und selbst wenn Sie es gewollt hätten, hätte ein freundlicher Richter, der uns beide gut kannte, Sie wahrscheinlich behalten. 405. Was ist mit dir passiert? Warum hast du mich plötzlich so weit von dir weggeworfen? Möge das Gesetz der Freundschaft in der Welt untergehen, die Freunde so wenig respektiert! Gestern waren wir Löwen, aber jetzt bin ich ein Affe geworden, und du bist fast ein Löwe. 410. Wenn du alle deine Freunde so angesehen hast, dann (ich werde ein stolzes Wort sagen) solltest du mich zumindest nicht so ansehen, den du anderen Freunden vorgezogen hast, bis du über die Wolken aufgestiegen bist und alles niedriger wurde als du. Aber warum machst du dir Sorgen, mein Herz? Halten Sie das Pferd mit Kraft, 415., und lassen Sie die Sprache wieder ihren eigenen Lauf nehmen. Für mich wurde dieser sonst höchst untreue Freund zum Lügner. Mehr als einmal hörte er mich sagen: „Jetzt muss alles ertragen werden, auch wenn das Schlimmste passiert. Aber sobald meine Eltern nicht mehr auf der Welt sind, 420. dann habe ich die volle Möglichkeit, meine Angelegenheiten hinter mir zu lassen und aus einem obdachlosen Leben zumindest den Vorteil zu ziehen, dass ich problemlos Bürger eines beliebigen Ortes sein werde.“ Er hörte das und lobte meine Argumentation. 425. Aber trotz alledem erhebt er mich zusammen mit meinem Vater gewaltsam auf den bischöflichen Thron und hält mich ein anderes Mal dabei auf. Machen Sie sich keine Sorgen, bis Sie alles wissen. Wenn meine Feinde viel Zeit damit verbracht hätten, nach Wegen zu suchen, mich in Ungnade zu bringen, dann hätten sie meiner Meinung nach keinen anderen Weg gefunden, sondern genau diese Methode. 430. Möchten Sie wissen, welches? Jeder, dem diese Tat unanständig vorkam, wird es Ihnen sagen. Wie ich mich meinem Freund gegenüber verhalten habe, Pontus weiß davon, Cäsarea weiß davon, alle unsere gemeinsamen Freunde wissen davon. 435. Es wäre gering, mir das vorzuwerfen. Sich an das Gute zu erinnern, das getan wurde, ist anständig für denjenigen, der es genutzt hat, aber nicht anständig für denjenigen, der es getan hat. Aber was für eine Freundlichkeit er mir gegenüber hatte, das beweisen seine Taten! An der großen Straße 440, die durch Kappadokien führt, gibt es einen Ort, an dem Reisende normalerweise anhalten und von dem aus sich eine Straße in drei teilt. Der Ort ist wasserlos, es wächst nicht einmal ein Grashalm, es fehlt an allen Annehmlichkeiten, das Dorf ist furchtbar langweilig und eng. Es gibt immer Staub, das Geräusch von Karren, Tränen, Schluchzen, Zöllner, Folterinstrumente, Ketten; 445. und die Bewohner sind Fremde und Vagabunden. Das war die Kirche in meiner Sasima! Dies ist die Stadt, der er mich gegeben hat (das ist wirklich Großzügigkeit!), dem fünfzig Chorebischöfe nicht genug waren. Und um dies für sich zu behalten, als ein anderer es gewaltsam wegnahm, 450. baute er eine neue Kanzel ein. Und ich (weil wir einst stark waren) stand in der ersten Reihe seiner kriegerischen Freunde. Und natürlich sind Wunden für eine heilige Sache nicht schrecklich, denn unter anderem, was ich berechnet habe, war es unmöglich, diesen Thron in Besitz zu nehmen, ohne Blut zu vergießen. 455. Es diente als Streitgegenstand für zwei rivalisierende Bischöfe; Zwischen ihnen brach ein schrecklicher Krieg aus, und der Grund dafür war die Teilung unseres Vaterlandes, nach der zwei Städte anderen kleineren überlegen wurden. 460. Der Vorwand war Seelensorge, aber das wahre Motiv war Lust, ich wage es nicht zu sagen: Gebühren und Erpressungen, weshalb die ganze Welt in jämmerliches Zögern gerät. Was wäre für mich fair, sagen Sie es mir, vor Gott? Tolerieren? Alle Schicksalsschläge ertragen? Gehen, egal was passiert? 465. Im Schlamm stecken bleiben? An einen Ort zu gehen, an dem ich nicht einmal dieses Alter ausruhen konnte, ständig von einer gewalttätigen Hand unter dem Dach vertrieben, wo ich kein Brot hatte, das ich mit dem Fremden brechen konnte, wo ich, ein Bettler, die Verwaltung eines Volkes übernehmen würde, das auch Bettelmönche war, 470. Ich sah keine Möglichkeit, ihnen einen Dienst zu erweisen und überströmte nur das, was in den Städten des Bösen verfügbar war, wo ich Dornen pflücken musste, keine Rosen. aus Dornen, um nur Katastrophen zu ernten, ohne dass es irgendwelche Vorteile gibt? Fordern Sie von mir Großzügigkeit in etwas anderem als, wenn Sie wollen, 475. und bieten Sie dies denen an, die klüger sind als ich! Das hat mir Athen gebracht – gemeinsame Übungen in den Wissenschaften, Leben unter einem Dach, Essen von einem Tisch, ein Geist und nicht zwei in beiden, die Überraschung von Hellas und gegenseitige Versprechen, die Welt so weit wie möglich von uns selbst zu trennen, 480. und uns selbst, ein gemeinsames Leben für Gott zu führen und Erfolg in Worten als Geschenk an das eine weise Wort zu bringen! Alles ist auseinandergefallen! Alles wird zu Boden geworfen! Die Winde tragen alte Hoffnungen fort! Wohin laufen? Werdet ihr wilden Tiere mich akzeptieren? 485. Ich denke, sie sind loyaler. Das war, kurz gesagt, meine Position! Aber was soll ich sagen, nachdem ich mich im Geiste zwar nicht gebeugt habe, aber dennoch meinen Hals gebeugt habe? Ganz gleich, von welcher Seite ich meine gesamte Krankheit darstelle, überall steckt ein Stachel für mich. 490. Wieder bin ich ein Flüchtling, wieder flüchte ich mich in den Berg, fröne meiner geliebten Lebensweise und genieße sie. Welchen Nutzen bringt mir das? Es stellte sich heraus, dass ich ein unentschlossener Flüchtling war. Da ich wusste, wie man in allem anderen geduldig ist, hatte ich nicht den Mut dazu und konnte den Zorn meines Vaters nicht ertragen. 495. Der erste Versuch meines Vaters bestand darin, mich in Sasima zu etablieren. Da dies jedoch nicht gelang, begibt er sich auf eine neue Reise 500. Er streckt seine Hände nach mir aus, berührt meinen Bart und bittet mich, nicht auf einer niedrigeren Ebene zu bleiben, sondern mit ihm zusammenzuarbeiten (weil er bereits durch das Fleisch belastet war), um seine Arbeit zu erleichtern. Und welche Überzeugungen nutzte er nicht? „Du, liebster Sohn“, sagte er, „wird vom Vater angefleht, der Junge wird vom alten Vater angefleht, der Diener wird von dem angefleht, der sowohl von Natur aus als auch durch das doppelte Gesetz dein Herrscher ist.“ 505. Ich bitte dich nicht um Gold, nicht um Silber, nicht um teure Steine, nicht um kultiviertes Land, nicht um Luxusbedürfnisse, Kind, aber ich bemühe mich, dich zu einem anderen Aaron und Samuel zu machen, einem ehrenwerten Vertreter Gottes. Du, mein Sohn, gehörst dem, der dir gegeben hat. Entehre mich nicht, 510. damit unser einziger Vater dir gnädig sei. Meine Forderung ist wunderbar, zumindest väterlich. Du lebst noch nicht so lange auf der Welt, seit ich Gott Opfer gebracht habe. Tu mir diesen Gefallen; Tu es, sonst bringt mich jemand anderes um. 515. Ich bestimme diese Strafe für Ungehorsam. Gib den Überresten meiner Tage ein paar Tage und verwalte den Rest deines Lebens nach Belieben.“ Als ich das hörte und meine Seele etwas von der Last befreit wurde, die sie belastete, wie die Sonne hinter den Wolken, 520. Was passiert dann, wie endet mein Leiden? Ich überlegte mir, dass es nicht schaden konnte, die Kanzel zu meiden und den Wunsch meines Vaters zu erfüllen. „Denn dieser“, sagte ich, „wird mich nicht gegen meinen Willen festhalten, der weder durch Namen noch durch Versprechen gebunden ist.“ 525. Dazu hat mich überwältigende Angst geführt! Aber als meine Eltern aus diesem Leben ausschieden, weil sie das Schicksal verdient hatten, das sie schon lange herbeigeeilt hatten, war es nicht für immer so, dass ich frei blieb. 530. Zwar habe ich die mir gegebene Kirche überhaupt nicht angerührt, ich habe dort nie Gott gedient, ich habe nicht mit den Menschen gebetet, ich habe keinem der Geistlichen die Hände aufgelegt, aber was die Kirche meines Vaters betrifft (mehrere ehrfürchtige Leute haben mich angegriffen und nicht aufgehört zu beschwören, 535. die Erfolge vieler gottloser Menschen bedroht), so hatte ich für kurze Zeit etwas Sorge um sie (das bestreite ich nicht), aber ich hatte sie als Person Ein Außenseiter der Kirche ist ein Fremder. Genau das habe ich den Bischöfen immer gesagt und sie aus tiefstem Herzen gebeten, als Geschenk jemanden zum Bischof dieser kleinen Stadt zu ernennen. 540. Um fair zu sein, habe ich erstens behauptet, dass ich die Führung dieser Kirche nicht öffentlich akzeptiere, und zweitens, dass ich seit langem die Idee hatte, sowohl Freunden als auch Affären zu entkommen. 545. Aber ich konnte sie nicht überzeugen, und einige wollten aus großer Zuneigung zu mir, andere vielleicht aus Arroganz die Oberhand über mich gewinnen. Deshalb ging ich als Flüchtling zunächst nach Seleukia, zur Kirche der verherrlichten Jungfrau Thekla, mit der Überlegung, dass sie vielleicht auf diese Weise, 550. wenn die Zeit ermüdet, davon überzeugt werden werden, die Zügel [der Regierung] einem anderen zu übergeben. Ich habe dort viel Zeit verbracht. Doch als er erneut mit seinem Unglück konfrontiert wurde, erlebte er nicht die Vorteile, die er erwartet hatte. Und die Dinge, die ich zu vermeiden glaubte, kamen wie pünktlich zu mir, 555. in großer Zahl. Aber hier liegt natürlich der schwierigste Teil meines Wortes. Allerdings werde ich sagen, obwohl ich etwas sehr Bekanntes sagen werde, werde ich sagen, dass Sie, wenn ich nicht bei Ihnen bin, dieses Wort zumindest als Heilmittel gegen Kummer haben, 560. als Vorwurf gegenüber Feinden und als Zeugnis gegenüber Freunden, von denen ich, ohne sie in irgendeiner Weise zu beleidigen, selbst eine Beleidigung erlitten habe. Die Natur hat nicht zwei Sonnen hervorgebracht, sondern zwei Roms, das sind zwei Leuchten für das gesamte Universum, eine alte und eine neue Macht. 565. Sie unterscheiden sich nur darin, dass auf dem einen die Sonne scheint und auf dem anderen der Westen. Aber was die Schönheit betrifft, so stehen sie einander in nichts nach; und wenn man nach ihrem Glauben fragt, ist man schon vor langer Zeit den guten Weg gegangen und geht ihn noch heute, 570. den gesamten Westen mit einem rettenden Wort zu binden, wie es sich für die Stadt auf dem ersten Thron der ganzen Welt gehört, die die völlige Zustimmung des Göttlichen ehrt; und der andere (das sage ich über mein und dann nicht über mein Rom) war früher rechtmäßig, ist es aber jetzt nicht mehr, im Gegenteil - 575. Versunken im Abgrund der Zerstörung nach der leichtfertigen und von allem Übel erfüllten Stadt Alexandria - diese wahnsinnige Überschwänglichkeit, die den Gräuel der Verwüstung aus sich selbst sandte - Arius, der als erster sagte, dass die Dreifaltigkeit der Anbetung nicht würdig sei, indem er das unteilbare Wesen in ungleiche Teile schnitt, 580. In einer Natur hat er die Grenzen der Würde abgegrenzt, weshalb wir unterschiedliche Wege eingeschlagen haben. Wie unglücklich diese Stadt auch war, in einen solchen Zustand gebracht und nach dem Gesetz der Zeit 585. (denn jeder überholte Brauch verwandelt sich in ein Gesetz) starb einen elenden Tod aus Unglauben, es war noch ein kleiner Samen des Lebensatems in ihr, es gab Seelen, die vollkommen im Wort des Glaubens waren, es gab ein Volk, zwar zwar klein, aber zahlreich vor Gott, 590. Das berücksichtigt nicht die Menge, sondern die Herzen; Es gab eine sichere Bepflanzung darin, es gab einen äußerst kostbaren Überrest. Die Gnade des Geistes schickte mich zu ihnen: Sie dachten an mich, dass ich vor Gott etwas bedeutete, als eine Person, die für Leben und Wort bekannt war, obwohl ich immer ein ländliches Leben führte. 595. Viele Menschen luden mich ein, sowohl von den Hirten als auch von den Schafen; eingeladen, ein Helfer des Volkes zu sein, ein Verteidiger des Wortes, wasserlose Seelen, aber noch grün, um mit Strömen der Frömmigkeit erfrischt zu werden, 600. mit der Nahrung des Öls, um Licht in die Lampe zu gießen, und dem vielseitigen Wortwerk der Windhundzungen, mit dem die Einfachheit des Glaubens zerschnitten wird – diese Spinnweben, faule Bande, lustig für die Starken, aber bindend für die Leichtsinnigen, 605. um die feste Lehre aufzulösen und aufzulösen, damit jeder Wer darin gefangen ist, kann der Schlinge entkommen. Also kam ich nicht aus freien Stücken, sondern auf gewaltsame Weise von anderen dorthin, um ein Verteidiger des Wortes zu sein. Denn es gab ein Gerücht über eine Versammlung von 610 Bischöfen, die eine neu entstandene ketzerische Lehre in die Kirche einführten 16 . Die Auflösung Gottes, des Wortes mit uns, in das Er eintrat, ohne sich selbst zu verändern, sondern einen Menschen auf sich zu nehmen, der eine Seele und einen Geist hat, der für das dem Körper innewohnende Leiden zugänglich ist, 615. Das Ganze des ehemaligen Adam mit Ausnahme der Sünde – diese, sage ich, Auflösung wird in der neuen Lehre zerlegt. Und es stellt einen dummen Gott vor, als hätte man Angst, dass der Geist mit Gott in Konflikt gerät. Aber auf dieser Grundlage hätte ich auch Angst vor der physischen Natur, weil sie noch viel weiter von Gott entfernt ist. 620. Oder natürlich, als alles der Erlösung bedurfte, war der Geist zum völligen Untergang bestimmt, den mein Gott vor allem retten musste und der im Urzustand [Adam] am meisten zerstört wurde, weil er mit dem Geist sowohl das Gesetz akzeptierte als auch das Gesetz verriet! 625. Aber was an Nachlässigkeit übrig blieb, musste aufgehoben werden, und deshalb möge das Wort nicht die Hälfte von mir retten, die ich völlig gelitten habe! Und möge Gott nicht dadurch entehrt werden, dass er angeblich nicht mein ganzes Ich, sondern nur Dreck, eine unvernünftige Seele, die Seele eines dummen Tieres, das 630. natürlich nach Ihrer Lehre gerettet wird, genommen hat. Möge jeder fromme Mensch solche Gedanken von sich nehmen! Für diejenigen, die die Güte der Welt zerlegen, wenn auch auf entgegengesetzte Weise, sind sie in mancher Hinsicht doch gleichermaßen sündig, wie diejenigen, die voreilig zwei Söhne einführen, einen von Gott und den anderen von der Jungfrau. 635. Einige schneiden schlecht ab, während andere schlecht verdoppeln 17 . Wenn es zwei Söhne gibt, fürchte ich, dass eines von zwei Dingen passieren wird: Entweder werden wir zwei Götter anbeten statt einem, oder, wenn wir dies aus Ehrfurcht nicht ertragen wollen, 640. Wir werden die vereinten 18 außerhalb der Göttlichkeit platzieren. Obwohl Gott nichts dulden kann, was das Fleisch erduldet, hat die menschliche Natur doch am Ganzen Gottes teilgehabt, und zwar nicht auf die gleiche Weise wie ein Prophet oder ein anderes inspiriertes Volk, das nicht an Gott, sondern an den Gaben Gottes teilhat. Deshalb lasst uns kein Wort über sie verlieren, wenn ihr nicht den Gottmenschen anbeten wollt, als eins und gemeinsam wahrgenommen und wahrgenommen, flugunfähig und der Zeit unterworfen, 650. bestehend aus einem Vater und einer Mutter – zwei Naturen vereint in einem Christus! Aber wie war der Stand meiner Angelegenheiten? Als ich dort ankam, erlebte ich viele Katastrophen. Zuerst geriet die Stadt in Aufruhr und rebellierte gegen mich, 655 als würde ich viele Götter anstelle eines einzigen Gottes vorstellen. Und das war nicht überraschend. So wurde ihnen beigebracht, dass sie die fromme Lehre überhaupt nicht kannten, nicht wüssten, wie man sich die Einheit als drei und die Dreifaltigkeit als eine vorstellen kann, wenn man in beiden Fällen fromm denkt. 660. Aber das einfache Volk lässt sich zugunsten der Leidenden hinreißen. Aus Mitleid mit ihrem damaligen Primaten und Hirten trat dieses zahlreiche Volk, erfüllt von einer hohen Meinung von sich selbst, für die Bedürftigen ein und betrachtete es als äußerste Schande für sich selbst, in etwas nicht die Oberhand zu gewinnen. 665. Über die Steine ​​– diesen Leckerbissen, den sie mir gegeben haben – werde ich schweigen, und ich werde ihnen nur vorwerfen, dass es ihnen nicht gelungen ist, ein Ziel zu wählen, und dass sie auf diejenigen gezielt haben, deren Tötung ein vergeblicher Mord gewesen wäre. Und dann wurde ich als Mörder den Herrschern der Stadt präsentiert, die irgendwie niedergeschlagen und arrogant aussahen und die ein einziges Gesetz hatten – die Gunst des Volkes zu suchen. Sie stellten mich vor, der als Schüler des Wortes Gottes nie etwas Schädliches getan oder gedacht hatte. Und Christus erschien als mein Beschützer im Wort und half mir mit meinem schützenden Wort. 675. Er rettete auch diejenigen, die mit Löwen zusammenleben sollten; Er sprengte Feuer, um die jungen Männer abzukühlen (Dan. 3:50); Er baute aus einem Wal ein Gebetshaus für die Frommen (Jona 2,2–3); Er hat mich auch vor einem außerirdischen Gericht verherrlicht. Dann wurde unter meinem Volk eine schreckliche Eifersucht entdeckt; 680. Sie führen mich zu einigen Paulus und Apollos 19, die nie für uns inkarniert sind und kein Blut in kostbaren Leiden vergossen haben, während wir bei ihrem Namen genannt werden und nicht beim Namen dessen, der uns gerettet hat (siehe: 1 Kor. 1:12-13). Mit ihnen wird alles in Bewegung gesetzt; alles ist schockiert, 685. als ob die Kirche in anderer Hinsicht gedeihen würde. Aber wie kann ein Schiff, eine Stadt, eine Armee, ein voller Chor oder ein befreundetes Haus bestehen, wenn in ihnen mehr ist, das zerstört als das, was zusammenhält? Das ist es, was damals mit dem Volk Christi geschah. 690. Diese edle Generation war noch nicht stärker geworden, hatte noch keinen Mut erlangt, hatte nicht auf die Windeln der Kindheit verzichtet, hatte ihren zarten Fuß noch nicht auf die Erde gesetzt, da war sie in den Augen ihrer Eltern schon ausgepeitscht, zu Boden geworfen, 695. gequält von Wölfen, die nach meiner Kinderlosigkeit dürsteten. Es war für sie unerträglich, dass der ärmste Mensch, gebückt, zu Boden hängend, schlecht gekleidet, seinen Bauch mit Tränen, Angst vor der Zukunft und anderem Unglück im Zaum hält, ein Wanderer, ein Wanderer, 700. Da er nichts Attraktives für das Auge hat, versteckt in der Dunkelheit der Erde, nutzt er Menschen aus, die sich durch Stärke und Schönheit auszeichnen. Fast folgende Worte waren von ihnen zu hören: „Wir schmeicheln, du aber nicht; wir ehren die hohen Sitze, 705. aber du ehrst die Gottesfurcht; wir lieben teure Gerichte, aber du liebst billiges Essen, in dem alles Würze Salz ist, und du verachtest die salzige Bitterkeit der Arroganz. Wir sind Sklaven der Zeit und der Launen des Volkes, wir geben unser Boot jedem wehenden Wind, unsere Lehre, 710. wie Chamäleons oder Polypen nimmt ständig zu.“ eine neue Farbe, und du bist ein bewegungsloser Amboss! Warum sollte es für Freunde und für Fremde anders sein, 720. aber für einige ein Steinmagnet und für andere eine Schleuder?“ Aber wenn das nicht schlecht ist (was in der Tat nicht schlecht ist), warum sind Sie dann empört, als ob Sie auf einen Mangel an Bildung stoßen würden? Wenn es schlecht ist (wie es Ihnen allein erscheint), urteilen Sie wahrheitsgemäß als Gottes Primas. 725. Schlage mich, der ich dem Irrtum verfallen bin, aber rühre nicht die Menschen an, die keine Ungerechtigkeit begangen haben, außer dass sie mich lieben und sich meinen Anweisungen unterwerfen. Die ersten Anfälle konnte ich noch ertragen. 730. Obwohl mich die Nachricht für kurze Zeit überraschte, wie ein Donner, der plötzlich meine Ohren traf, oder die Geschwindigkeit eines Blitzes, der über ungewohnte Augen zuckte, hatte ich immer noch keine Wunden und konnte alles ertragen. Und die Hoffnung, dass die Dinge eine glückliche Wendung nehmen würden und mir das nächste Mal nicht dasselbe passieren würde, 735. überzeugte mich, das Unglück leicht zu ertragen. Aber gerade daraus entstanden für mich bald neue Probleme. Wie kann ich meine Werke beschreiben? Wie konntest du, der Erfinder allen Übels, ein neidischer Dämon, solch eine böse Tat begehen? 740. Es war nicht Blut, keine Frösche, keine Wolken von Scnips, keine Hundefliegen, nicht die Zerstörung von Vieh, keine Schnüre, kein Hagel, keine Quellen, keine Dunkelheit, nicht die Zerstörung der Erstgeborenen, die mich zu Fall brachten – dies ist die letzte der Katastrophen, die, wie jeder weiß, 745. Hinrichtungen für die wilden Ägypter waren, aber schließlich waren es nicht die Wellen des Roten Meeres, die mich zerschmetterten, die Menschen ertränkten. Was hat mich erschüttert? Die Frivolität der Ägypter. Wie hat es dich erschüttert? Es lohnt sich, darüber zu sprechen, denn es kann als ewiges Denkmal der Schande für die Bösen dienen. 750. In unserer Stadt gab es einen verweichlichten Mann, eine Art ägyptisches Gespenst, wütend bis zur Wut, einen Hund und einen kleinen Hund, einen Straßendiener, Ares, ein stilles Böses, ein walähnliches Monster, rot, schwarzhaarig, lockig, struppig. 755. Lockig ist es schon lange, aber das Haar wurde wieder erfunden, denn die Kunst ist der zweite Schöpfer. Meistens ist dies die Arbeit von Ehefrauen, und manchmal vergolden und locken auch Männer ihre Haare, die philosophisch geschnitten sind. In die Tat umgesetzt, 760. weise Männer, diese Abreibungen, die auf den Gesichtern von Frauen sind. Denn warum sollten nur weise Frauen diese unanständige und böse Schönheit nutzen, die als stilles Zeichen der Moral dient? Dass Maxim nicht mehr zu den Männern gehörte, blieb bis vor langer Zeit verborgen, aber nun zeigte es seine Frisur. 765. Was uns an den heutigen Weisen überrascht, ist, dass ihre Natur und ihr Aussehen dual sind und sie auf erbärmliche Weise beiden Geschlechtern angehören: In ihren Haaren ähneln sie Frauen und in ihrem Stab ähneln sie Männern. Damit prahlte auch Maxim als ein Mann, der in der Stadt etwas bedeutete; 770. seine Schultern waren immer mit goldenen Locken bedeckt; Gedanken flogen wie Schlingen aus seinen Haaren, und er trug all sein Wissen am Körper. Man hört, dass er auf vielen bösen Wegen gewandelt ist; aber lass andere nach anderen fragen; 775. Ich habe nicht einmal Zeit, mich mit allem zu befassen; Dies steht jedoch in vielen Aufzeichnungen der Stadtgouverneure. Schließlich lässt er sich in dieser Stadt nieder. Hier fehlte ihm die Nahrung, die er gewohnt war; aber sein Auge war scharf und sein Instinkt weise; 780. denn man kann nicht anders, als diesen bitteren Plan für mich klug zu nennen – mich von der Kanzel zu stürzen, der keine hatte und durch überhaupt keinen Titel geehrt wurde, sondern nur das Volk beschützte und versöhnte. Was aber noch klüger ist, ist, dass er als erfahrener Erfinder und Intrigenverschwörer die gesamte Handlung nicht durch Fremde, 785., sondern durch mich selbst leitet, einen Menschen, der damit überhaupt nicht vertraut ist, der mit List völlig fremd ist und es gewohnt ist, andere Arten von List zu respektieren, nämlich etwas Weises zu sagen, zu loben, wenn ein anderer es sagt, 790. und sein Herz aus göttlichen Büchern zu ziehen. Wenn ich eine solche Katastrophe beschreibe, möchte ich ein neues Wort sagen. Es käme jedem zu, in der Moral gleich zu sein oder unerfahren oder im Bösen listig zu sein; weil einige weniger Schaden durch andere erleiden würden, 795. wenn die Moral aller ausgeglichen oder übereinstimmend wäre. Und nun werden die Guten zur Beute des Bösen. Was bedeutet diese Verwirrung der Schöpfung? Wie viel Ungleichheit gibt es in denen, die Gott miteinander verbunden hat. Wer von den Bescheidenen kann bemerken, wie ein bösartiger Mensch 800 ist. Listig, bindend, seine Intrigen ausführend, immer in der Lage, sich mit Tausenden von Ausflüchten zu bedecken? Und wer bereit ist, eine schlechte Tat zu begehen, beobachtet alles und sucht den passenden Zeitpunkt. Und wer zum Guten geneigt ist, ist von Natur aus langsam und untätig, wenn es darum geht, etwas Schlechtes zu ahnen, weshalb die gute Natur bequemerweise gefangen wird. Sehen Sie, wie und mit welcher Geschicklichkeit dieser Mann sein Vorhaben umsetzt. Darin werden Sie einen neuen ägyptischen Proteus sehen. Er wird ein wohlmeinender Mann 810. und sehr treu. Wer war mir so zugetan wie dieser Maxim? Er lebte mit mir unter einem Dach, aß die gleichen Mahlzeiten und teilte meine Meinungen und Annahmen. Und das ist überhaupt nicht überraschend. Wie ein großer Hund bellte er dann böse Menschen an und lobte eifrig meine Lehren. 815. Aber gleichzeitig entlehnte er von den Ministranten eine Art Krankheit, ein Überbleibsel der ursprünglichen Krankheit. Und das war ein angeborenes Übel – unaufhörlicher Neid, denn Laster lässt sich nicht ohne Schwierigkeiten erschöpfen. Über sie wurde Maxim zu einem unwahren, aber eigenwilligen Richter, und nachdem er im Jahr 820 zwei Komplizen seiner Bosheit, den ersten und den zweiten Mörder, gefunden hatte, wurde er schließlich von seiner Last befreit, indem er eine Natter zur Welt brachte. Der erste dieser Gefährten war Belial, einst ein Engel, und der zweite war ein Presbyter dieses Volkes, 825. Im Geiste mehr noch als im Körper, ein Barbar. Er wurde von mir nicht vergessen, sah keine Verachtung von mir, genoss immer den Vorrang sowohl in Ehren als auch auf dem Mitthron (höre, o Christus, o unfehlbares Auge im Urteil, wenn es nur anständig wäre, hier Christus anzurufen!) 830. und wurde plötzlich schwanger von listigem und bösartigem Hass. Ach! Wie kann ich das bezahlen? Der klare Himmel war mit Dunkelheit bedeckt; In der Ferne kam ein angehäuftes Übel über mich – eine ägyptische Wolke. Zuerst erschienen die Kundschafter, die der einst tapfere Moses in das auserwählte Land Israel sandte (4. Mose 13,2–3). Aber das waren nicht Jesus und Kaleb – die Weisen, sondern etwas Unverschämtes von den Jünglingen und Ältesten – Ammon, Apammon, Arpokrates, Stipus, Rodon, Anuvis, Hermanuvis – ägyptische Götter, 840. Dämonen erschienen in Form von Affen und Hunden, erbärmliche und gewalttätige Seeleute, die sich billig verkaufen – für eine kleine Münze bieten sie bereitwillig (wenn sie nur gefunden werden könnten) viele Götter an. Und bald darauf trafen diejenigen ein, die diese Spione schickten, 845. Anführer, die einer solchen Horde würdig waren, oder Hirten, wenn es passender ist, Letzteres über Hunde zu sagen. Aber ich werde nichts mehr sagen; obwohl ich viele Worte parat habe, und sie lassen mein Inneres erzittern, wie ein zugebundener Weinschlauch, in dem neuer Wein gärt, 850. oder wie ein Schmiedebalg, der mit Luft gefüllt ist. Ich respektiere jedoch denjenigen, der sie geschickt hat, obwohl er leichtfertig ist, ich respektiere sie selbst als Menschen, die vielleicht etwas entschuldigt werden sollten, weil sie von Unhöflichkeit mitgerissen wurden und auf Anstiftung anderer handelten, 855. nämlich derjenigen, die der Neid hier wütend auf mich gemacht hat. Löse, ihr Weisen, mein Problem. Das ist mir nicht klar und kein kluger Mann kann es erklären. Warum erkannte Petrus selbst, dieser Richter der Hirten, zuerst mit seiner Schrift, 860. die offensichtlich keine Zweideutigkeit enthält, wie sein Brief an mich selbst dies bezeugen wird, mich als Thronfolger an und ehrte mich mit den Zeichen seiner Anerkennung, und erwies sich nun statt einer Jungfrau als eine Hirschkuh für mich? Dies ist eine dunkle Angelegenheit, die einer Erklärung bedarf. 865. Haben Sie jemals etwas gesehen, das der Schauspielerei ähnlicher wäre, obwohl es auf der Welt viele raffinierte Taten gibt? Aber sie werden auch etwas noch Lustigeres sehen. Einer der Feiernden sagte im Jahr 870, dass der Wein jeden regiere. Ein anderer argumentierte, dass Frauen jeden regierten, und der Weise sagte, dass die Wahrheit regiere (2. Esra 11:12). Aber ich würde zum Gold hinzufügen, dass die Herrschaft dazu gehört. Sie brachten alles ohne Schwierigkeiten in Gang; und es ist überhaupt nicht verwunderlich, wenn nur die weltlichen Dinge über unseren Geist siegen. Aber sie werden fragen: Woher hat dieser Hund sein Gold? 875. Ein Presbyter kam aus Fassa hierher und brachte Gold aus der dortigen Kirche mit, um damit prokonnischen Marmor zu kaufen. Nachdem er diesen armen Mann mit der Hilfe anderer freundlich behandelt und ihn mit vielen Hoffnungen verbunden hatte 880. (Denn böse Menschen kommen schnell mit bösen Menschen zusammen) entzog Maxim ihm Gold; Ich habe diesen vollwertigen Diener erworben, einen treuen Assistenten, einen aufrichtigen Kameraden. Und hier ist der Beweis! Gerade diejenigen, die mich früher respektierten, beginnen mich jetzt als einen nutzlosen und mittellosen Freund zu verachten, 885. und neigen, wie der Pfeil auf der Waage, leicht zum Schlechteren. Es war Nacht und ich lag krank da. Wie räuberische Wölfe, die plötzlich in einem Schafstall auftauchten, mit einer beträchtlichen Anzahl angeheuerter Seeleute 890. (die Alexandria leicht in Brand steckten, weil auch kluge Leute diese Seeleute belästigen), beeilen sie sich, diesen Hund zu scheren und auf die Kanzel zu erheben, bevor es dem Volk, den Führern der Kirche und sogar mir, wenn nicht mehr, dann zumindest dem Hund dieser Herde bekannt wurde. 895. Sie sagen, dass ihnen dies befohlen wurde. So belohnt Alexandria Ihre Bemühungen! Überlassen Sie das Urteil jemand anderem, der Ihnen wohlgesinnt ist! Es ist Morgen. Der Klerus (weil der Klerus in der Nähe wohnte) wird empört, 900. Das Gerücht verbreitet sich schnell von einem zum anderen, und es bricht ein sehr starkes Feuer aus. Wie viele Beamte kamen, um uns zu sehen? Wie viele – Fremde und sogar solche mit zweifelhaftem Glauben! Es gab keinen Menschen, der sich über die damalige Tat nicht ärgerte, als er eine solche Belohnung für seine Arbeit sah. 905. Warum aber die Rede fortsetzen? Sie verlassen sofort wütend die Kirche und sind betrübt darüber, dass sie ihr Ziel nicht erreicht haben. Damit aber das begonnene Übel nicht umsonst ist, beenden sie ihr übriges Wirken. 910. Diese ehrwürdigen und frommen Menschen, begleitet von mehreren Laien aus den verabscheuungswürdigsten Reihen, betreten das arme Haus des Flötenbauers und schneiden dort die Haare des bösesten Hundes ab, doch ohne Fesseln oder Gewalt anzuwenden, weil dieser Hund zu mehr bereit war, ernannten sie ihn zum Hirten. 915. Das Schneiden der dicken Locken war abgeschlossen; Diese langjährige Händearbeit wurde leicht zunichte gemacht, und er selbst profitierte von dieser einen Sache, dass das Geheimnis des Haares, in dem seine ganze Kraft lag, entdeckt wurde, 920. So wird auch über Richter Sampson berichtet, dass er seine geschorenen Haare an seine Feinde verriet, denen seine Frau sie, um ihnen zu gefallen, schnitt und diese vorzeitige und zerstörerische Ernte herbeiführte (siehe: Richter 16:19). Aber aus Hunden wurde er 925 zum Hirten. Und wiederum aus Hirten wurde er zum Hund und (was für eine Schande!) zu einem verlassenen Hund. Er hat keine schönen Haare mehr, aber er besitzt keine Herde, sondern läuft wieder auf den Fleischmärkten umher, um Knochen zu kaufen. Was werden Sie mit Ihren schönen Haaren machen? 930. Wirst du sie vorsichtig wieder anbauen? Oder bleiben Sie so ein Gespött wie jetzt? Beides ist beschämend, und zwischen diesen beiden Extremen gibt es außer einer Schlinge nichts dazwischen. Aber sagen Sie mir auch, wohin werden Sie diese abgeschnittenen Haare legen oder wohin schicken Sie sie? Ob zu schändlichen Schauspielern oder zu Jungfrauen, 935. und zu welchen Jungfrauen wiederum? Liegt es nicht an unseren Korinthern? Sind es nicht diejenigen, mit denen du, oh Allweiser, einst eins zu eins in göttlichen Taten geübt hast! Trotz alledem würde ich dich lieber einen Hund vom Himmel nennen. Danach trauerte die Stadt 940 so sehr über die damaligen Ereignisse, dass alle in Verlegenheit gerieten, alle hasserfüllte Gerüchte über Maxim verbreiteten, um seinem Leben zu schaden, und was bis dahin in Gedanken verborgen war, wurde durch Zorn ans Licht gebracht. Jeder hat etwas Neues von sich selbst hinzugefügt; 945. Und aus all dem entstand ein harmonisches Bild eines perfekten Schurken. So wie bei großen Leiden kleinere Gebrechen am Körper auftreten, die im gesunden Zustand des Menschen unbemerkt blieben, so werden bei Maxime alle früheren schlechten Taten durch die jüngste Unverschämtheit zunichte gemacht. Aber ich werde sie niemals preisgeben. Lassen Sie diejenigen, die sprechen, dies wissen. Obwohl ich eine Beleidigung erlitten habe, schließe ich aus Respekt davor den Mund. "Na und? War er gestern nicht einer deiner Freunde? 955. War es nicht gestern, dass du ihn mit dem größten Lob geehrt hast?" Vielleicht wird also jemand anderes Einwände gegen mich erheben, der sich mit der Sache auskennt und mir die Bereitwilligkeit vorwerfen will, mit der ich selbst die schlimmsten Hunde respektierte. 960. Wahrlich, ich war in Unwissenheit, die des Vorwurfs würdig war, so wie Adam durch einen bösen Geschmack getäuscht wurde; Der bittere Baum war wunderschön anzusehen; Ich wurde durch die Maske des Glaubens, die ich auf seinem Gesicht sah, und durch die vorgetäuschten Worte getäuscht. 965. Und wer treu ist, ist der vertrauenswürdigste von allen und lässt sich leicht von der Ehrfurcht eines anderen anziehen, sei sie wahr oder eingebildet. Natürlich ist das immer noch eine gute Schwäche. Denn jeder denkt, was er will. Und sagt mir, ihr Weisen, was hätte ich tun sollen? Was würde Ihrer Meinung nach jemand von Ihnen anders machen? 970. Die Kirche befand sich damals in einer so beengten Lage, dass es mir viel bedeutete, Stroh zu sammeln. Benachteiligte Umstände bieten nicht die Freiheit, die man in Zeiten des Überflusses haben kann. 975. Für mich war es sehr wichtig, wenn ein Hund in meinem Garten spazieren geht und Christus ehrt, und nicht Herkules. Aber da war noch etwas mehr. Über die Verbannung, der Maxim wegen schändlicher Taten ausgesetzt war, versicherte er, dass er dies um Gottes Willen erlitten habe. Er wurde mit Geißeln bestraft, aber für mich schien er siegreich zu sein. Wenn das ein schwerwiegender Fehler ist, dann weiß ich, dass ich mehr als einmal und in vielerlei Hinsicht auf ähnliche Weise gesündigt habe. Verzeihen Sie mir, Richter, in dieser wunderbaren Sünde war Maxim der böseste Mensch, aber ich habe ihn als guten Mann respektiert. Oder ich sage etwas noch Mutigeres. Hier verrate ich meine gesprächige Zunge, die der Zeit nicht folgen kann 985. Wer will, den schneidet man gnadenlos ab. Na und? Ist er nicht schon abgeschnitten? Wenn überhaupt, dann ist es wirklich so. Zumindest hat er lange Zeit geschwiegen und wird es auch weiterhin tun, vielleicht als Strafe für seine Unannehmlichkeiten und um zu erfahren, dass ihn nicht jeder mag. 990. Aber was ist das? Lassen Sie mich noch etwas hinzufügen. List widerspricht wirklich dem gesunden Menschenverstand. Wen selbst Freundlichkeit nicht demütig machen konnte, könnte irgendein anderes Heilmittel etwas bewirken? Die Ehre für ihn ist also schon ein Vorwurf. Was ist Ihrer Meinung nach der Charakter dieser Person? 995. Sehr dünn. Und wenn das wahr ist, streben Sie nicht nach mehr. Und wenn es nicht wahr ist, dann stimmen Sie dem vorherigen nicht zu. Was könnte unbestreitbarer sein als dies? Also wurde dieser böse Mann, 1000, auf unehrliche Weise von hier vertrieben. Oder besser gesagt, er wurde wunderschön vertrieben, weil er wütend war. Da der König des Ostens, der den Tod der Barbarenstämme vorbereitete, in der Festung von Thessalonich war, schauen Sie sich noch einmal an, was dieser böse Hund vorhat. 1005. Mit einer abscheulichen Menge Ägypter (ich meine diejenigen, die ihm so hässlich die Haare geschnitten haben) macht er sich auf den Weg zum Militärlager, um sich die Abteilung durch königlichen Erlass zu bestätigen. Aber dort hatte noch niemand ein böses Ohr für mich und hörte nicht auf Verleumdung; Daher wird auch Maximus dort 1010 mit großer Wut und schrecklichen Flüchen wie ein Hund abgewiesen und versteckt sich bald in Alexandria, nachdem er diese eine gerechte und kluge Sache getan hat. Denn mit einer angeheuerten Schar Obdachloser greift er Petrus 1015 an, der eine Doppelfeder hatte und alles ohne Schwierigkeiten aufschrieb, auch wenn es widersprüchlich war. Dieser alte Mann wird von Maxim bedrängt, der für sich selbst den erhofften Thron einfordert und andernfalls damit droht, dass er ihn selbst nicht auf dem Thron zurücklassen wird. 1020. Schließlich vertreibt ihn der Stadtgouverneur, der (zu Recht) befürchtet, dass die sich anfachenden Flammen neue zu den alten Katastrophen hinzufügen würden. Und jetzt scheint er ruhig zu sein. 1025. Aber ich fürchte, dass diese schreckliche Wolke voller Hagel, die von einem starken Wind geblasen wird, nicht über diejenigen platzen wird, die es überhaupt nicht erwarten, denn das Böse kann niemals ruhig sein; Obwohl es jetzt verbunden ist, wird es nicht umsichtiger. 1030. Das ist die Weisheit der heutigen Hunde! Das sind bellende Hunde, und nur dadurch ähneln sie Hunden. Was ist Diogenes oder Antisthenes im Vergleich dazu? Was liegt vor ihnen und Crates? Stellen Sie Platons Weisheit zunichte; Der Portikus bedeutet nichts. 1035. Dir, Sokrates, gehörte bisher der Vorrang. Ich werde etwas Wahres sagen als die Pythia selbst. Maxim ist der klügere von allen 21. Und ich bin in Armut, wie kaum ein Sterblicher in Armut war: Das war bei mir von Anfang an so; Das geht jetzt noch weiter. 1040. Und großer Dank an die Mühen an Land, die Gefahren auf See und die Ängste, durch die ich gerettet wurde! Indem sie mich über alles Böse stellten, richteten sie mich deutlich auf das, was darüber ist. Allerdings konnte ich die Schande dieser Zeit, 1045, nicht ertragen und ergriff freudig die Gelegenheit, die sich mir bot. Sobald ich erfuhr, dass dieser böse Mann geschoren worden war, bildeten sich, obwohl alle meine Freunde mich umgaben, eine unauffällige Wache um mich herum, die meine Bewegungen, Ausgänge und Rückkehr bewachte, 1050. Da jedoch alle meine Feinde diesen Kampf sahen und die Spaltung, die stattgefunden hatte, für den Umsturz der Lehre selbst hielten, erlebte ich an mir selbst etwas, das für einen einfachen Mann und nicht für einen Weisen charakteristisch ist, als ich das alles betrachtete und nicht die Geduld hatte, es zu ertragen eins. 1055. Sofort drehte ich, wie man so sagt, das Heck zurück, und zwar mit einer nicht sehr geschickten Hand. Niemand hätte es vielleicht erraten; aber es entging mir eine Art Abschiedswort, das ich im Kummer meines Vaters aussprach. „Beobachtet“, sagte ich, „die gesamte Dreifaltigkeit, 1060. wie der großzügigste Vater euch gegeben hat, geliebte Kinder; denkt, meine Lieben, auch an meine Arbeit.“ Sobald das Volk dieses Wort hörte, schrie ein Ungeduldiger laut auf, und 1065. Wie ein Bienenschwarm, der vom Rauch aus einem Bienenstock vertrieben wird, erheben sich plötzlich Männer und Frauen, Jungfrauen, Jugendliche, Kinder, alte Männer, Adlige und Unedle, Kommandanten und Krieger, die im Ruhestand leben, und sind taub vor Schreien; immer noch brodelnd vor Wut und Liebe, 1070. Wut auf Feinde, Liebe zum Hirten. Aber es gehörte nicht zu meinen Regeln, gezwungen zu werden, bei der Bestätigung des Throns niederzuknien und zu jubeln, was nicht ganz legal war, wenn man mich nicht zwingen konnte, den rechtmäßigen Thron anzunehmen. Um zu erreichen, was sie wollen, wählen sie einen anderen Weg, 1075. Sie greifen auf starke Zaubersprüche und Gebete zurück und bitten ihn, dass er wenigstens bei ihnen bleibt, ihnen hilft und seine Herde nicht aufgibt, um von den Wölfen gestohlen zu werden. Konnte man den Tränen widerstehen? Anastasia, der ehrwürdigste die Kirche, 1080. In ihm wurde der auf die Erde geworfene Glaube errichtet, die Arche Noah, die als einzige dem weltweiten Untergang entging und in sich die Samen der neuen orthodoxen Welt behielt! Zahlreiche Menschen strömten von überall her zu dir, 1085. Denn der gefährlichste und entscheidendste Moment nahte – entweder ich oder die Liebe des Volkes würde obsiegen. Und ich, mitten unter ihnen, stimmlos, in einer Art Dunkelheit, war weder in der Lage, den Lärm zu stoppen, noch zu versprechen, worum sie baten. 1090. Das eine war unmöglich, die Angst hielt mich vom anderen ab. Sie erstickten vor Hitze, alle waren schweißgebadet. Frauen, vor allem diejenigen, die bereits Mütter geworden waren, schrien vor Angst, Kinder weinten und der Tag näherte sich dem Abend. 1095. Alle schworen, dass er seine Vorschüsse nicht aufgeben würde, selbst wenn die Kirche ein schönes Grab für ihn würde, bis er mir ein gewünschtes Wort entriss. Jemand (aus welchem ​​Grund, wie ich gehört habe, waren Sie nicht im selben Moment blockiert), sagte wie von Trauer gezwungen: 1100. „Sie quälen mit Ihnen die Dreieinigkeit.“ Da ich fürchtete, dass etwas Unglück passieren würde, legte ich keinen Eid ab (ich werde mich dabei ein wenig mit Gott rühmen, ich schwöre nie, seit ich durch die Gabe des Geistes gewaschen wurde), 1105, sondern ich gab mein Wort, wofür mein Charakter bürgte, dass ich bei ihnen bleiben würde, bis bestimmte Bischöfe erschienen, die sie damals erwarteten. Dann hoffte ich, Sorgen loszuwerden, die mir fremd waren. So trennten wir uns mühsam, nachdem wir für beide Seiten einen Schatten der Hoffnung gewonnen hatten. Sie bildeten sich ein, dass ich nun ihnen gehöre, aber ich kam zu dem Schluss, dass ich nicht lange bei ihnen bleiben würde. So war es. Und wieder erstrahlte das Wort Gottes; 1115. Es schien, dass die etwas ausgedünnte militärische Formation unter den effizienten Befehlen des Heerführers wieder stärker wurde oder dass eine stellenweise zerstörte Festung unter vielen Händen schnell anwuchs. Diejenigen, die zuvor die Bindungen des Dogmas angenommen und sich mir deshalb angeschlossen hatten, liebten mich umso mehr, als sie sahen, was ich durchgemacht hatte. 1120. Einige wurden mir durch die gepredigte Dreifaltigkeit gebracht, deren Lehre lange Zeit verbannt wurde, aber ich möchte nicht sagen, dass sie vor langer Zeit vollständig begraben wurde; Nein, es war eine häusliche Predigt, und nun kehrte sie in ihr Vaterland zurück. Sie war schon einmal hier, dann blieb sie stehen, aber jetzt ist sie wieder aufgetaucht, 1125. Damit bezeugt sie die Auferstehung von den Toten. Und bei anderen gab es vielleicht Respekt vor meinen Worten. Andere kamen zu mir wie zu einem geduldigen Asketen. Andere freuten sich, mich als das Werk ihrer eigenen Hände zu sehen. Und lasst sie diejenigen fragen, die davon wissen, 1130. und andere werden denen, die es nicht wissen, sagen: Wenn es Menschen gibt, die so weit von uns und von der jetzt vorherrschenden Herrschaft der Römer entfernt wären, sollen sie es, sage ich, erzählen, damit es in zukünftigen Zeiten nacherzählt werden kann, als eine der beispiellosen Katastrophen im Lichte derer, die der unstete Fluss der Zeit zu uns gebracht hat, 1135. der sich mit allem Guten immer mehr Schlechtes vermischt. Ganz zu schweigen von den treuen Menschen, dieser edlen Frucht meiner Magenschmerzen. Über sie kann man nur sagen, dass 1140. da sie keinen Hirten von gleicher Weisheit bei sich hatten, so wie sie in Mangel an Willen zur ersten Feuchtigkeit liefen, die erschien, und in völliger Dunkelheit zu einem kleinen Licht, so strömten sie zu Mir, um in Meinem Wort Linderung vom Hunger zu finden. 1145. Aber was würde jemand über Menschen sagen, die dem Glauben fremd sind und sich daran erinnern, wie auch sie das Wort bewunderten? Es gibt viele Wege, die zu sehr vom Weg des Gesetzmäßigen und Unfehlbaren abgewichen sind. Es gibt viele Wege, die in den Abgrund der Zerstörung führen. Auf diesem Weg entführt der Schänder das Bild Gottes, 1150, damit er dadurch einen Zugang dazu finden kann, der unsere Gedanken spaltet und nicht die Sprachen, wie Gott einst geteilt hat (Gen. 11, 7–9). Dies war die Ursache für fehlerhafte Lehren; Manche kennen keinen anderen Gott als das zufällige Streben, durch das dieses Universum angeblich zusammengesetzt und regiert wird; 1155. Andere stellen statt eines Gottes viele Götter vor und verneigen sich vor ihren eigenen Werken; andere entziehen alles Irdische der Vorsehung und machen es von den Konjunktionen der Sterne abhängig; andere, die Gottes auserwähltes Volk geworden waren, kreuzigten den Sohn im Jahr 1160 am Kreuz. Sie dachten damit, den Vater zu ehren; andere legen Frömmigkeit auf die Erfüllung unwichtiger Gebote; einige leugnen Engel, Geister und die Auferstehung oder fegen die prophetischen Schriften beiseite, andere ehren Christus im Schatten des Gesetzes; 1165. Andere ehren die Tiefe, das Schweigen vorzeitlicher Naturen und Äonen von Ehefrauen; Dies sind die Kinder von Simon dem Magus und ihren Nachkommen, die bald die Gottheit aus Buchstaben zusammensetzen, bald das Alte und Neue Testament 1170. Zuschreibung an zwei Götter – den Grausamen und den Allguten, bald Einführung dreier bewegungsloser Naturen: spirituell, erdig und die Mitte zwischen beiden, bald die urtümliche Finsternis des Manes mit Freude annehmend, bald Montans Geist böse ehrend, 1175. oder die eitle Erhöhung des Novatus, schließlich Verführer der gesamten Dreifaltigkeit und Teiler der unteilbaren Natur. Und aus ihnen wuchs wie aus einer Hydra vielköpfige Bosheit; von ihnen ist derjenige, der den Geist allein als Geschöpf bezeichnet, und der, der den Sohn zum Geist hinzufügt; Unter ihnen sind diejenigen, die Cäsar einen modernen Gott vorstellen oder Christus unangemessen ein Geisterbild zuschreiben oder einen anderen Sohn, einen irdischen, 1185 zulassen oder behaupten, dass ein Mensch, der nicht vollständig ist und keine Intelligenz hat, gerettet wird. Dies sind, möchte ich kurz sagen, die Abschnitte des rechten Glaubens; Dies sind die Begründer aller absurden Lehren 22. Und wer von ihnen war dann so stur, seine Ohren nicht auf meine Worte zu richten? 1190. Einige waren von der Kraft der Lehren fasziniert, andere wurden durch die Ausdrucksweise demütig. Ohne Feindseligkeit, nicht so sehr mit Vorwürfen als vielmehr mit Mitgefühl, sprach ich; beklagte sich und staunte nicht und erhob sich nicht wie andere, 1195. durch die flüchtige und unbeständige Zeit. Denn welche Gemeinschaft hat das Wort mit der irdischen Macht? Ich habe mir aus Unverschämtheit keinen Schutzschild für meine Torheit gemacht. Es ist zu klug und für einen Tintenfisch nur natürlich, Schwärze aus seinem Inneren auszuspucken, 1200. um Anschuldigungen im Dunkeln zu vermeiden. Im Gegenteil, ich habe in meinen Worten Sanftmut und Anstand beachtet, als Verteidiger des sanftmütigen, mitfühlenden Wortes, ohne jemanden zu schlagen. Daher ist es herrlich, besiegt zu bleiben, 1205. Aber noch ehrenhafter ist es, die Oberhand über diejenigen zu gewinnen, die Gott durch unfreiwillige Überzeugung erworben hat. So stand es auf meinen Tafeln! Aber ich hatte auch ein anderes, ebenso klar und schön umrissenes Lehrgesetz, nämlich das folgende: 1210. Erkenne dieses leicht erworbene und schädliche Werfen der Zunge nicht als den einzigen Weg zur Frömmigkeit an, wirf nicht gnadenlos mit geheimnisvollen Lehren umher bei Shows, bei Festen, bei Verzückungen, unter Lachen, wenn das Herz durch Lieder erweicht wird, wirf nicht umher mit einer Zunge, die nicht vorher von abscheulichen Reden gereinigt wurde, 1215. Wirf nicht umher mit dem Gehör das ist befleckt und Christus fremd, und nicht, um das, was schwer zu verstehen ist, zum Scherz zu machen; Frömmigkeit aber vor allem dadurch zu beweisen, dass man die Gebote erfüllt, die Armen speist, die Fremden aufnimmt, den Kranken nachgeht, 1220. Ständig Zeit mit Psalmen, Gebeten, Seufzen, Tränen verbringen, auf dem nackten Boden liegen, den Bauch zügeln, die Gefühle abtöten, Gereiztheit, Lachen und Lippen der Ordnung unterordnen und schließlich das Fleisch mit der Kraft des Geistes beruhigen. 1225. Denn es gibt viele Wege zum Heil, viele Wege, die zur Gemeinschaft mit Gott führen. Sie müssen befolgt werden und nicht nur der Weg des Wortes. Es genügt die Lehre und der einfache Glaube, der größtenteils ohne weiteres von Gott eingepflanzt wird. 1230. Und wenn der Glaube nur den Weisen zugänglich wäre, dann wäre unser Gott äußerst arm. Aber du bist ein Liebhaber; du bist voller Eifersucht; Es ist für Sie unerträglich, wenn Ihre Worte nicht fließen! Und in diesem Fall wünsche ich Ihnen nicht mehr, als für einen Menschen charakteristisch ist. 1235. Sprich, aber mit Angst; sprechen, aber nicht immer, nicht über alles, nicht zu jedem und nicht überall; wissen, mit wem, wie viel, wo und wie man spricht. Wie Sie hören, gibt es für alles eine Zeit, und das Beste für alles ist die Mäßigung, so die Worte eines der Weisen. 1240. Die Grenzen der Meder und Phrygier stimmen nicht überein; Die äußeren Lehren und meine Worte stimmen nicht überein. Diese sprechen zur Schau, in einem Treffen junger Menschen und als Vorbild für sie; Erfolg und Misserfolg spielen bei ihnen keine Rolle. 1245. Nichts ist so machtlos wie der Schatten eines Schattens. Aber wir haben ein Ziel: die Wahrheit zu sagen. Daher kann man auf die eine oder andere Weise kein Wort ohne Angst sagen. Der Weg ist auf beiden Seiten von Klippen umgeben; Sobald Sie davon absteigen, werden Sie sofort fallen und direkt in die Tore der Hölle fallen. 1250. Um intelligent zu sprechen und intelligent zuzuhören, ist daher besondere Sorgfalt bei den Worten erforderlich. Manchmal muss man, um beides gleichermaßen zu vermeiden, ein wahrheitsgemäßes Maß anwenden – Angst. Das Gehör ist weniger gefährdet als die Sprache. 1255. Aber die Gefahr ist noch geringer, wenn man nichts annimmt und nichts hört, sondern wegläuft. Warum berührst du Gnus 23 und tötest deinen Verstand? Warum sollte man sich dem Atem eines verrückten Hundes nähern? Ich habe dies aus den Grundsätzen der Heiligen Schrift gelernt, mit denen ich genährt wurde, noch bevor ich meinen eigenen Verstand gesammelt hatte. 1260. Auf diese Weise wirkte ich auf Bürger und Außenstehende ein und wurde einer der reichen Bauern, obwohl nicht meine gesamte Ernte plötzlich erntereif war. Und einige der Dornen hatten gerade aufgehört, wild zu sein, und einige waren eingeebnet, andere hatten nur Samen darin eingebettet, 1265. Einige waren noch in Milch, einige hatten kaum einen Spross aus dem Boden hervortreten lassen, andere waren grün, andere hatten einen festgebundenen Stiel, andere schwollen an und andere wurden weiß für die Ernte, einige lagen auf der Tenne, andere lagen in Haufen, einige waren ausgeblasen, andere wurden sauber. Weizen, 1270. und andere mit Brot, was das Ende der Landwirtschaft bedeutet. Aber dieses Brot ernährt jetzt nicht den arbeitenden Bauern, sondern diejenigen, die keinen Tropfen Schweiß vergossen haben. Hier möchte ich mein Wort beenden und nichts über das sagen, was der Rede unwürdig ist. 1275. Nun aber erlaubt mir der weitere Verlauf dies nicht, von denen einige für mich erfolgreich waren, aber zu anderen weiß ich nicht, was ich sagen soll, in welche Kategorie ich sie einordnen und wen ich loben soll. So war meine Situation im Jahr 1280, als der Autokrat 24 plötzlich aus Mazedonien ankam, nachdem er eine Wolke von Barbaren aufgehalten hatte, die sowohl von der Hoffnung auf ihre Zahl als auch von ihrer Kühnheit inspiriert waren. Der Souverän war, soweit es den Glauben an Gott betraf, nicht böswillig, konnte einfachere Seelen in angemessenen Grenzen halten, er selbst verehrte eifrig die Dreifaltigkeit 1285. (Ich sage dies aus aufrichtigem Herzen, und das Gleiche wird von jedem bestätigt, der sicher auf einem soliden Fundament stand), aber er hatte nicht einen solchen Eifer des Geistes, um die Gegenwart mit der Vergangenheit gleichzusetzen, 1290. Er überließ es der Zeit selbst, die Schläge der Zeit abzuwehren. Oder vielleicht hatte er einen leidenschaftlichen Geist, der aber nicht durch (wie man es nennt, lehre dich selbst) Mut oder Kühnheit übertroffen wurde. Oder vielleicht wäre es besser, dies Klugheit zu nennen, denn ich selbst erkenne es als legal an, nicht zu zwingen, sondern zu überreden, 1295. und ich finde, dass dies sowohl für uns selbst als auch für diejenigen, die wir zu Gott bringen, nützlicher ist. Der Unwillkürliche, der durch Gewalt zurückgehalten wird, verachtet bei der ersten Gelegenheit die zurückhaltende Kraft, wie ein Pfeil, der von einer Bogensehne und einer mächtigen Hand gestoppt wird, oder ein Bach, der überall in seinem Fluss blockiert wird. 1300. Was aber freiwillig ist, ist für immer fest, weil es durch unauflösliche Bande der Liebe gebunden ist. Ich glaube, mit einem solchen Gedanken ließ der Zar noch keinen Raum für Angst, er zog alle mit Sanftmut an und wollte, dass sie besser frei handeln und nicht nur aus Gehorsam gegenüber dem geschriebenen Gesetz. Wie schnell kam der erfreute Herrscher zu uns, 1305. Wir freuten uns dreimal mehr über seine Ankunft, wie sehr ehrte er mich bei unserem ersten Treffen, wie wohlwollend er selbst mit mir sprach und mir zuhörte! Aber muss ich darüber reden? Es wäre zu beschämend, wenn sie denken würden, dass ich, 1310. dem nur eines am Herzen liegt, solche Dinge sehr schätze – Gott. Aber so beendete er das Gespräch mit mir: „Durch mich“, sagte er, „gibt Gott dir und deiner Arbeit diesen Kirche.“ Diese Worte schienen bis zu ihrer Ausführung im Jahr 1315 unglaublich, denn in der Stadt bereitete man sich darauf vor, mit allen Mitteln Widerstand zu leisten; Das Kochen der Leidenschaften war stark und schrecklich, sie beschlossen, nicht nachzugeben, sondern alles zu behalten, was sie besaßen, auch wenn etwas Unangenehmes passierte. Und wenn sie mit Gewalt zu einem Zugeständnis gezwungen würden, müssten sie nur ein wenig Zorn auf mich richten, 1320. Über den es nicht schwer war, die Oberhand zu gewinnen. Aber der Herrscher sagte es, und ich spürte in mir ein gewisses Zittern der Freude, gemischt mit einem Schauder des Entsetzens. Mein Christus, der uns ruft, mit dem Leid zu leiden, das er selbst erduldet hat! Schon damals warst Du der Belohner meiner Mühen und sei nun mein Tröster im Leid! 1325. Die festgelegte Zeit ist gekommen. Die Kirche war von Kriegern umgeben, die in großer Zahl bewaffnet in Reihen standen. Dort kämpften alle Menschen wie Meeressand oder eine Wolke oder eine Reihe rollender Wellen und kamen ständig an, mit Wut und Gebeten, 1330. mit Wut auf mich, mit Gebeten an den Herrscher. Die Straßen, Listen, Plätze, sogar jeder Ort, Häuser mit zwei, drei Stockwerken waren von oben bis unten mit Zuschauern, Männern, Frauen, Kindern, Alten, gefüllt. Überall herrscht Trubel, Schluchzen, Tränen, Schreie – 1335. ein genaues Abbild einer im Sturm eroberten Stadt. Und ich, ein tapferer Krieger und Kommandant, mit diesem schwachen und geschwächten Körper, der kaum zu Atem kam, ging zwischen der Armee und dem Kaiser umher, hob meinen Blick zur Trauer 1340. und suchte allein in Hoffnungen Hilfe für mich. Schließlich, ich weiß nicht wie, betrat ich die Kirche. Bemerkenswert ist auch der folgende Umstand. Dann erschien es vielen sogar unbeschreiblich, besonders denen, für die nicht alles, was sie sehen, einfach ist, 1345. besonders in den wichtigsten Momenten der Zeit. Und ich, der ich nicht weniger geneigt bin, das Außergewöhnliche zu glauben als jeder andere, habe keinen Grund, denjenigen nicht zu glauben, die dies behaupten; denn alles wahllos zu bestreiten ist schlimmer, als bereit zu sein, alles bedingungslos zu glauben. 1350. Der eine zeigt Leichtgläubigkeit, der andere Unverschämtheit. Was ist das für ein Wunder? Möge mein Buch es der Welt verkünden, und möge ein solches Geschenk der Gnade der Nachwelt nicht verborgen bleiben. Es war Morgen, aber über der ganzen Stadt war es noch Nacht, weil die Wolken den Kreis der Sonne verdeckten. 1355. Dies war für die damalige Zeit am wenigsten angemessen, da bei Feierlichkeiten klares Wetter am angenehmsten ist. Auch die Feinde fanden daran Gefallen – sie deuteten, dass das, was getan wurde, Gott nicht gefiel. Und das löste in mir eine heimliche Traurigkeit in meinem Herzen aus. 1360. Kaum aber waren ich und der Porphyrträger schon im Inneren des heiligen Gitters, da erhob sich von allen ein allgemeines Lob zum angerufenen Gott, man hörte Ausrufe, streckte die Hände in die Luft. Plötzlich, im Jahr 1365, schien auf Gottes Befehl die Sonne durch die aufziehenden Wolken, so dass das gesamte bis dahin verdunkelte Gebäude augenblicklich einem Blitz ähnelte und alles in der Kirche das Aussehen einer alten Stiftshütte annahm, die von Gottes Herrschaft bedeckt war. 1370. Die Gesichter und Herzen aller wurden klarer. Dieser Anblick flößte Mut ein. Mit lauten Ausrufen fordern sie mich, als einziges, was zur wahren Freude fehlt; Sie sagen, dass es für die Stadt die erste, 1375. wichtigste und beste Belohnung der souveränen Macht sein wird, wenn sie den Thron von Konstantinopel besteigen würde. Dies war die Forderung sowohl von Beamten als auch von Bürgern; jeder wollte es gleichermaßen. 1380. Die Frauen oben schrien darüber auf und vergaßen fast, was der Anstand von ihnen verlangt. Alles klang wie unglaubliche Donnerschläge. Schließlich befahl ich einem meiner Sitzenden aufzustehen (und meine Stimme hatte damals vor Verlegenheit und Angst nicht die Kraft), 1385. Durch die Lippen eines anderen sagte ich folgende Worte: „Halten Sie sich zurück, halten Sie Ihre Schreie zurück; jetzt ist es natürlich Zeit für Danksagung; dann machen wir uns an die Arbeit.“ Das Volk nahm meine Worte mit Applaus auf, 1390. denn jeder mag Mäßigung. Und der Autokrat lobte mich, als er die Kirche verließ. Dies war das Ende dieses Treffens, das mir so große Angst machte; und alle Angst endete mit dem Ziehen eines Schwertes, 1395. aber wieder in die Scheide gesteckt, und der Unverschämtheit des feurigen Volkes wurde ein Ende gesetzt. Aber was danach geschah, ich weiß nicht, wie ich weiter darüber reden soll, weil mich das Thema selbst verwirrt. Es wäre besser, wenn jemand anderes die Geschichte, die ich begonnen habe, zu Ende bringen würde, denn ich schäme mich, wenn ich selbst gelobt werde, 1400. wenn jemand anderes gut über mich spricht. Das ist mein Gesetz! Ich werde jedoch so viel wie möglich in Maßen sprechen. Ich blieb zu Hause. Nachdem die Stadt begonnen hatte, uns zu gehören, hörte sie mit ihrem bedrohlichen Gebrüll auf, stieß aber immer noch ein gedämpftes Stöhnen aus, wie ein Riese, der 1405, wie man sagt, in der Nähe des Ätna vom Donner getroffen wurde und sowohl Rauch als auch Feuer aus der Tiefe spuckte. Was hätte ich in diesem Fall tun sollen? Lehre mich um Gottes willen, sag, du, der du jetzt regierst, du bist eine Ansammlung erbärmlicher Jugendlicher, 1410. Unter denen Sanftmut als Schwäche und Sturheit und böses Verhalten als Mut gelten. Soll ich, indem ich die Umstände und die Macht über alle Maßen ausnutze, drängen, treiben, wüten, mich entzünden? Oder hätte ich mit rettenden Medikamenten heilen sollen? 1415. Im letzteren Fall war es möglich, zwei Vorteile daraus zu ziehen: sie durch ihre Mäßigung mäßig zu machen und Ruhm und Gunst für sich selbst zu erlangen. Es war fair; Ich werde mich immer so verhalten, und vor allem war es damals anständiger, sich zu verhalten. 1420. Zunächst musste gezeigt werden, dass ich dies nicht so sehr auf ein glückliches Zusammentreffen der Umstände, sondern auf die Macht Gottes zurückführe. Welchen Rat bekomme ich von diesem guten Berater, wenn ich den zuverlässigsten Berater habe – das Wort? Alle beugten sich dann vor dem Stolz der Beamten, 1425. besonders derjenigen, die die Macht am Hof ​​hatten und zu nichts anderem fähig waren, als Geld einzusammeln; Es ist schwer zu sagen, mit welchem ​​Eifer und mit welchen Intrigen sie dann bis vor die Tore des Königs kamen, sich gegenseitig beschuldigten, falsch interpretierten, 1430. Sie nutzten sogar Frömmigkeit für das Böse – mit einem Wort, sie wagten es, alle möglichen beschämenden Dinge zu tun. Ich erkannte, dass es das Beste für mich war, geliebt zu werden und nicht vom Hass verfolgt zu werden. Ich wollte mir Respekt verschaffen, indem ich selten gesehen wurde; Er widmete die meiste Zeit Gott und der Reinigung, 1435. und überließ die Türen der Mächtigen der Erde anderen. Darüber hinaus sah ich, dass einige, die mich beleidigt hatten, wie sie sich eingestanden hatten, über die Konsequenzen besorgt waren, während andere natürlich ein Bedürfnis nach neuen Vorteilen von mir hatten. Deshalb habe ich einige von ihrer Angst befreit und anderen geholfen, je nach Bedarf und so viel ich konnte. 1440. Als Beispiel erzähle ich Ihnen einen von vielen Fällen. Eines Tages blieb ich zu Hause und machte keine Geschäfte wegen einer Krankheit, die mich neben meinen Arbeiten mehr als einmal heimsuchte; und das ist die Glückseligkeit, die ich mir gegönnt habe, so mein neidisches Volk! 1445. Das war meine Situation; Plötzlich kommen mehrere Bürger auf mich zu und mit ihnen ein junger Mann, blass, mit zerzausten Haaren, in trauriger Kleidung. Ich ließ meine Beine ein wenig von meinem Bett baumeln, als hätte mich ein solches Phänomen erschreckt. Die anderen sagten, so gut sie konnten: 1450. Vielen Dank an Gott und den König, dass sie uns diesen Tag geschenkt haben, und sprachen viele Worte zu meinem Lob und gingen. Und der junge Mann fiel mir plötzlich 1455 zu Füßen und blieb bei ihnen wie eine Art stiller und regungsloser Bittsteller vor Entsetzen. Ich fragte: Wer ist er, woher kommt er, was braucht er? Aber es gab keine andere Antwort als laute Ausrufe. Er weinte, schluchzte, rang die Hände. Und meine Tränen begannen zu fließen. 1460. Als sie ihn gewaltsam wegzerrten, weil er nicht auf die Worte hörte, sagte einer der Anwesenden zu mir: „Das ist dein Mörder; wenn du noch Gottes Licht siehst, dann deshalb, weil du unter Gottes Schutz stehst.“ Dieser Peiniger seines Gewissens kommt freiwillig zu dir, kein wohlmeinender Mörder, sondern ein edler Ankläger seiner selbst, 1465. und bringt Tränen als Blutpreis.“ Also sprach er; Diese Worte berührten mich und ich sagte dem unglücklichen Mann die Erlaubnis: „Möge Gott Sie retten!“ Und für mich, den Geretteten, kommt es nicht mehr darauf an, mich dem Mörder gegenüber barmherzig zu zeigen. 1470. Unverschämtheit hat dich zu meinem gemacht. Pass auf, dass du mich und Gott nicht blamierst.“ Das habe ich ihm gesagt. Und so wie nichts Schönes verborgen bleibt, wird die Stadt plötzlich weicher, wie Eisen in Flammen. 1475. Und in der Diskussion über die verherrlichten Reichtümer, mit denen die Herrscher des gesamten Universums zu allen Zeiten die Kirche bereicherten, und über diese Schätze und die von überall gesammelten Einnahmen, in denen ich 1480 keine Rechnung fand. Weder nach den Aufzeichnungen der vorherigen Primaten noch bei den Hütern der Schätze, die das alles in ihren Händen hatten, wenn ich nicht in die Forschung und Überprüfung ging, wie andere mir rieten und warum sogar gezwungen, akzeptierte niemand von außen, was würde dazu dienen, das Sakrament zu beleidigen, 1485. Was denken Sie dann darüber? Lassen Sie sie darüber berichten, was jemand hatte, und nicht darüber, was jemand hätte erhalten sollen. Wer eine Vorliebe für Reichtum hat, verurteilt meine Tat; und wer über dieser Leidenschaft steht, wird sie sehr gutheißen. Wenn Völlerei auf jeden Fall schlecht ist, 1490. dann ist es noch schlimmer, geistig unersättlich zu sein. Wenn alle so über Geld reden würden, gäbe es in den Kirchen nie eine solche Unordnung. Aber ich habe nicht die Absicht, mich auf solche Forschungen einzulassen; Ich spreche nur von dem, was mit dem Priestertum zusammenhängt und uns Gott näher bringt. 1495. Die Gegner verbreiteten auch das Gerücht, ich hätte nicht genug Leute, um auch nur die Vorhallen zu füllen; So waren die Menschen früher gespalten, als wir arm waren; Jeder, der jetzt einen vollen Kirche hat, sogar volle Kirche, hat mich verachtet! 1500. Und das war der Gegenstand meiner Sorge; Ganz zu schweigen von der Tatsache, dass ich mich um die Armen kümmerte, um Mönche, um Jungfrauen, die in der Kirche dienten, um Fremde, um Passanten, um Gefangene, um Psalmodien, um nächtliche Tränen, um Ehemänner und Ehefrauen, die ehrliche Taten übten, 1505. und um alles, was Gott selbst gefällt, wenn es anständig getan wird. Aber destruktiver Neid beruhigt nicht, der von allem offen oder heimlich verletzt wird. Mein Sieg wird für mich zum Beginn einer Katastrophe. Um den Thron der Frommen zu errichten, versammelten sich alle Primaten des Volkes, egal wie viele es im Osten gab, mit Ausnahme von Ägypten im Jahr 1510. Bis zum neuen Rom, ich weiß nicht, bewegt durch irgendeine Art von Gottesbotschaften aus den inneren Tiefen von Land und Meer. Ihr Anführer war ein sehr frommer Ehemann, 1515. von einfachem und einfachem Wesen; er war ganz in Gott; Sein strahlender Blick, der Respekt einflößte, dämmte die Unverschämtheit und offenbarte denen, die ihn ansahen, ein vom Geist bebautes Feld. Auf diesem Bild erkennt er nicht den Primas der Kirche von Antiochia, 1520. Der wirklich so war, wie er genannt wurde, und dessen Name voll und ganz seinen Eigenschaften entsprach, denn sowohl sein Name als auch seine Moral tragen Honig. 25. Er litt viel für den Geist Gottes und kultivierte in sich geistliche Gaben mit hellen Taten, obwohl er für kurze Zeit von einer fremden Hand geführt wurde. 1525. Diese Primaten bestätigen mich auf dem ehrwürdigen Thron, egal wie sehr ich darüber weine oder mich beschwere. Zumindest behaupten sie nicht völlig gegen ihren Willen, wofür es nur einen Grund gab – sei mein Zeuge darin, Wort! Was ist dieser Grund? Es wäre inakzeptabel, die Wahrheit zu verbergen. 1530. Wer etwas begehrt, hofft blind darauf. Wenn die Stimmung in vollem Gange ist, dann scheint alles angenehm zu sein. In solchen Fällen bin ich, wie jeder andere auch, hochintelligent. Daher ging ich in den Träumen eines eitlen Herzens davon aus, dass ich, sobald ich die Macht dieses Throns erlangte, da das Aussehen viel Gewicht hinzufügen würde, die voneinander getrennten leider sofort zur Einigung bringen würde, wie ein Chorleiter, 1535. der, in der Mitte zweier Chöre stehend und mit einer Hand dem einen und mit der anderen dem anderen das Gesetz vorschreibt, daraus einen Chor macht. Und ist das nicht der Höhepunkt der Katastrophe? Ist das nicht reichlicher Tränen wert, 1540. Starkes Schluchzen und Qualen, denen sich niemand, weder in der Antike noch in der Moderne, in irgendeinem traurigen Ereignis hingegeben hat, egal wie viele Unglücke erlebt wurden, nicht ausgenommen die, allen bekannte, Zerstreuung Israels, 1545. Zerstreut durch Christus tötenden Hass? Diese Führer und Lehrer der Nationen, Geber des Geistes, die von den Höhen ihrer Throne mit der rettenden Lehre strahlten 1550. und ständig mit strahlender Stimme Frieden unter den Kirchen predigten, rebellierten mit solcher Trauer gegeneinander, dass sie mit drohenden Ausrufen Anhänger für sich sammelten, andere beschuldigten, selbst beschuldigt wurden, sich starken Bewegungen hingaben, von Ort zu Ort liefen, 1555. Sie plünderten, was sie nur vor anderen ergreifen konnten, in eine Leidenschaft für Lust und Einheitlichkeit (wie und mit welchen Worten soll ich das beschreiben?) Sie haben bereits (wie ich am Anfang dieses Wortes sagte) das gesamte Universum zerstört. 1560. Ihre Streitigkeiten trennen den Westen offenbar mehr vom Osten als der Unterschied in Gelände und Klima. Letztere haben, wenn nicht in Extremen, so doch in ihren Durchschnittszuständen, eine gewisse Einheit. Aber es gibt nichts mehr, was diese untereinander Gespaltenen verbindet, nicht aus Frömmigkeit, als Vorwand durch Hass vorgebracht, 1565. bereit für Lügen, sondern wegen eines Thronstreits. Von wem spreche ich? Geht es wirklich um Bischöfe? Nicht so sehr um Bischöfe, weil ich genug über beide 26 weiß, sondern um diejenigen, die unpassend für beide eintreten und die Flammen anfachen, die bereits aufflammten, 1570. Ihre eigenen Vorteile perfekt aus der Sache der Freunde herauszuholen, wenn es nur wirklich wunderbar und nicht extrem schlecht wäre! Von diesen Katastrophen habe ich auch etwas für meinen Anteil gewonnen. Als der Primas der antiochenischen Kirche, den ich kürzlich gelobt habe, 1575, erfüllt von sowohl messbaren als auch unmessbaren Jahren, nach vielen (wie wir hören) Ermahnungen zur Versöhnung, die er zuvor an seine Freunde gerichtet haben soll, von hier in das Engelsgesicht abreiste und dann mit einer wunderbaren Begleitung und Zusammenführung der Stadt, 1580. Besonders dann, wie sie sagten, traurig, in seine eigene Kirche überführt Ein wunderbarer Schatz für diejenigen, die ihn kannten, dann werden wir gebeten, eine Frage zu besprechen, die keiner Rücksprache bedarf. Es wurde 1585 von rebellischen und böswilligen Leuten zusammengestellt, die einen [anderen] Primaten im Sinn hatten, um sich demjenigen zu widersetzen, der jetzt allein auf dem Thron verblieben war. Auf beiden Seiten wurde viel gesagt, vieles wurde zum Zwecke der Versöhnung vorgeschlagen und vieles trug dazu bei, das Böse zu vermehren. Dann machte ich meinerseits Vorschläge, 1590. die ich als besser und förderlicher zur Beendigung der Katastrophen erkannte. Es scheint mir, Freunde, sagte ich, dass nicht alle von euch die Sache in gleicher Weise verstehen und dass mein Wort nicht genau das betrifft, was jetzt besprochen werden soll, 1595. sondern dass ich der notwendigen Frage so weit wie möglich aus dem Weg gehe. Sie diskutieren über eine Stadt 28, und zwar mit dem Ziel, jetzt noch mehr Streitigkeiten anzuzetteln. Dies ist das Ziel, das Sie erreichen möchten und für das Sie meine Hilfe und meine Hand benötigen. Und ich möchte noch etwas zu einer viel wichtigeren und allgemeineren Angelegenheit sagen. 1600. Sie sehen den großen Erdkreis, geprägt von Strömen des kostbaren Blutes Gottes, der in Menschengestalt litt und sich selbst als Lösegeld hingab; Sie sehen einen Erdkreis, der durch viele andere sekundäre Opfer geweiht wurde. 1605. Er wird von zwei (ich sage das) Engeln erschüttert, aber sie (ich sage das mit Trauer) sind einer solchen Ehre nicht würdig, sondern im Gegenteil, da sie Engel sind, sind sie umso würdiger, sich nicht wegen ihnen zu streiten und noch Schlimmeres zu tun, 1610. wenn nur das Beste des Besten würdig ist. Als der göttliche Bischof noch lebte 29 und es nicht bekannt war, ob die Bischöfe des Westens, die bis dahin gegen ihn verärgert waren, ihn jemals akzeptieren würden, 1615, war es immer noch verzeihlich, diese (wie sie sagen) Verteidiger der Gesetze ein wenig zu beleidigen; Denn so wie die Sanftmut dieses Mannes als eine Art Medizin gegen den Zorn diente, so verlieh Unwissenheit viel Kühnheit. Nun, da der Sturm nicht mehr da ist und Gott seiner Kirche Schweigen gewährt hat, 1620. Was ist nun, in meinen Worten, nötig? Nehmen Sie mein Angebot an, ein kluges Angebot, das die Weisheit der Jungen übertrifft, denn wir alten Männer können sie nicht von ihrer Überschwänglichkeit überzeugen, die immer dem Verlangen nach eitlem Ruhm weicht. Der Thron soll der Macht desjenigen übergeben werden, der ihn zuvor besaß. 1625. Was schadet es, wenn wir um diesen Ehemann 30 länger trauern, als das Alte Gesetz dafür vorschreibt? Dann entscheidet das Alter und die notwendige und schöne Grenze, die unserer gesamten Familie gemeinsam ist. Er wird dorthin ziehen, wo er es sich schon lange gewünscht hat: 1630. Nachdem wir unseren Geist an Gott verraten haben, der ihn gegeben hat, werden wir mit der einstimmigen Zustimmung des gesamten Volkes und der weisen Bischöfe und mit der Hilfe des Geistes jemand anderen auf den Thron geben. 1635. Und das sei das einzige Ende der Unordnung! Dann, oder was am wichtigsten ist, werden wir uns etwas Fremdes aneignen; denn jetzt ist uns, wie ich sehe, der Westen fremd, oder, was der zweite Vorteil ist, die zahlreichen Einwohner der Stadt 32, die der Länge der Zeit überdrüssig sind, werden sich in ihrer Meinung einig sein. 1640. Möge dieser Sturm, der die Welt beunruhigt, endlich nachlassen, lass ihn nachlassen, sage ich! Lasst uns Mitleid mit denen haben, die jetzt in das Schisma 33 geraten sind oder diesem nahe stehen oder später in das Schisma fallen könnten. Keiner von uns möchte erleben, wie das endet, wenn wir uns lange durchsetzen. 1645. Der entscheidende Moment ist gekommen, ob unser ehrwürdiges und heiliges Dogma für die Zukunft erhalten bleibt oder unwiderruflich aus der Zwietracht gerät. So wie die Brüchigkeit der Farben, wenn auch nicht ganz zu Recht, dem Maler 1650 zugeschrieben wird oder die Moral der Schüler den Lehrern angelastet wird, ist ein geheimer Führer, und noch mehr ein geheimer Führer, wenn er schlecht ist, nicht eine Schändung des Sakraments? Lass uns in kleinen Dingen besiegen, damit wir selbst den wichtigsten Sieg erringen, für Gott gerettet werden 1655. und die Welt retten können, die zu unserem Schaden zerstört wurde. Nicht jeder Sieg bringt Ruhm. Guter Entzug ist besser als schlechter Besitz. Die Dreieinigkeit weiß das; Dies beweist auch die helle Verkündigung meiner Kühnheit, die 1660 mit Steinen bestraft wurde und mich zum Objekt des Neids böser Menschen machte. Heute spreche ich einfach und wahrheitsgemäß, ich spreche so viel ich weiß, dem Zweck entsprechend. Wenn einer der Böswilligen denkt, dass ich das entweder aus menschenfreundlichem 1665 sage (weil er selbst die Absicht hat, sich selbst zu verkaufen, und es nun tatsächlich Menschen gibt, die mit viel Gold und ebenso viel Eifer Stimmen zugunsten der Gewählten kaufen), oder dass ich nach dem Brauch vieler seinen eigenen Vorteil nicht aus den Augen verliere (weil er es selbst schafft, sich in der von ihm geschaffenen Unordnung zu verstecken, oder plant, daraus etwas für sich zu ergattern), 1670. – dann bleibt es dem letzten Brand überlassen, darüber zu entscheiden! Aber erlaube mir, ohne Thron zu bleiben und ein Leben zu führen, wenn auch nicht glorreich, aber dennoch bequem. Ich werde dorthin gehen und mich beruhigen, wo es solche Übel nicht gibt; 1675. Denn das ist viel besser, als mit den Nachbarn zusammenzuleben, aber entgegen der Vernunft nicht die Macht zu haben, andere von der eigenen Meinung zu überzeugen und selbst anderen zuzustimmen. Mögen diejenigen, die Pläne für diesen Thron haben, in die Mitte kommen. 1680. Und er wird an die Stelle vieler würdiger und schlechter Hirten treten. Darüber sollten Sie reden! Mein Wort ist gesagt. Also sagte ich, und sie riefen jeder sein eigenes; Es war dasselbe wie eine auf einem Haufen versammelte Herde Dohlen, eine aufrührerische Menge junger Leute, ein gewöhnlicher Arbeiter, ein Wirbelsturm, der eine Staubwolke aufwirbelt, tobende Winde. Niemand 1685., der Gottesfurcht und Respekt vor dem bischöflichen Thron hat, würde mit solchen Menschen in eine Konferenz eintreten wollen. Sie waren wie Wespen, die hin und her huschen und plötzlich jedem direkt ins Gesicht springen. Aber die ruhige Versammlung der Ältesten folgte ihnen, anstatt zu versuchen, die Jungen zu disziplinieren. 1690. Und sehen Sie, was für eine lobenswerte Argumentation! Es ist notwendig, sagen sie, dass unsere Taten mit der Sonne fließen und dort den Anfang wahrnehmen, von dem aus Gott für uns unter dem Schleier des Fleisches schien. Na und? Uns wird beigebracht, den Zyklus nicht zu ehren, sondern anzuerkennen, dass das Fleisch Christi die Erstlinge unserer gesamten Rasse ist. Und wenn hier der Anfang gemacht wurde 35, dann vielleicht, weil, wie ein anderer sagen wird, es hier mehr Unverschämtheit gibt und es daher für Christus bequemer war, zu sterben, aber die Folge des Todes war die Auferstehung, und die Folge der Auferstehung war die Erlösung. 1700. Sollten diejenigen, die solche Gedanken hegten, nicht, wie gesagt, denen nachgeben, die sich mit der Sache gut auskennen? Und daraus wird deutlich, wie hochintelligent sie in allem anderen sind. Aber was ist es auch, dass die schöne und süße Quelle des alten Glaubens, der die ehrwürdige Natur der Dreifaltigkeit 1705 vereinte und einst in Nicäa gelehrt wurde, diese, ich sage, Quelle des Glaubens, wie ich sah, durch die salzigen Lehrströme, die von Menschen mit zweifelhaftem Glauben verbreitet wurden, die, die Mitte vertretend, jede Meinung akzeptieren, die dem Herrscher gefällt, erbärmlich verletzt wurde? Und das wäre höchst tröstlich, 1710. Wenn sie wirklich in der Mitte bleiben würden und nicht eindeutig auf die Gegenseite versetzt würden, diese Bischöfe, die jetzt gerade erst Gott kennen lernen, gestern Lehrer und jetzt Jünger, zuerst geheime Führer und dann geheime Führer, 1715. Sie führen die Menschen zur Vollkommenheit und führen gemeinsam, ich weiß nicht warum, ihre eigenen Laster aus, und zwar ohne Tränen. Ist es nicht seltsam, seine Schwächen ohne Tränen zuzugeben? So sind diese Leute; 1720. weil alles, so heißt es, der Zeit unterworfen ist. Ist es nicht am angenehmsten, im Scherz etwas zu erwerben, etwas, das in vielen Fällen nicht durch Arbeit erworben werden kann, etwas, das nicht auf andere Weise erworben oder gar gekauft werden kann? Und wir sind irgendwie zu philanthropisch. Sie stellten 1725 eine Predigtkanzel vor den Altären auf und riefen allen zu: „Komm her, wer will, der hat schon mindestens zwei- oder dreimal seinen Glauben gewechselt! Es ist Zeit für den Markt. Niemand geht ohne Gewinn. Die Zeit ist die veränderlichste von allen; 1730. Vielleicht liegt der Knochen auf der anderen Seite; du hast versagt, gib wieder auf. Es ist nicht klug, sich an einen Glauben zu klammern, wenn wir wissen, dass es viele Wege gibt.“ Leben.“ Was kommt dabei heraus? Dieses mehrteilige Idol, das einst in einem Traum erschien – Gold, dann Silber, 1735. Kupfer, Eisen, dann eine mit Füßen getretene Scherbe (Dan. 2:31-33). Ich habe Angst, dass ein Stein das alles zermalmen wird. Und die Moabiter und Ammoniter, denen es in der Antike nicht gestattet war, die Kirche zu betreten, dürfen sie jetzt betreten. Aber sagen Sie mir: Haben Sie das nicht selbst schon einmal gelobt? 1740. Und wer hatte einst die Macht in Räten? Es ist wahr, dass es Räte gab, egal, unter wessen Vorsitz sie damals standen (was mich beschämt, werde ich noch eine Weile sagen); aber jeder hatte Macht über sich oder, was dasselbe ist, niemand hatte Macht, 1745. Denn mehrfaches Kommando ist das gleiche Fehlen von Kommando. Und glücklicherweise überwand mich die Krankheit, die mich oft lange Zeit hoffnungslos zu Hause festhielt. Ich hatte eines vor Augen: den Ausstieg aus diesem Leben, der mich von allen Sorgen befreite. Deshalb soll alles, was sich bietet, Gesetz sein. 1750. Es ist wahr, dass es im Rat Leute gab, die mit Gewalt und mit Mühe, weil sie so viel Kühnheit besaßen, in die Versammlung eintraten; aber ihre Entschuldigung ist die Unkenntnis des Bösen; sie waren von der Mehrdeutigkeit der Lehren erfasst; Was sie offen predigten, schien fromm, 1755. als ein Produkt, das ihren Eltern überhaupt nicht ähnelte. Aber dann werde ich dieses zahlreiche Gesindel von Christusverkäufern in die Kathedrale lassen, wenn sie anfangen, Schmutz mit dem Duft der reinen Welt zu vermischen; weil schlechte Dinge leichter kommuniziert werden als gute Dinge. 1760. Sie mochten den Einführer neuer Lehren nicht (wie die Wagemutigen den Klugen nennen), aber der Kluge mochte sie auch nicht. Und so gehen Lot und der Patriarch Abraham, einer in diese Richtung und der andere in die entgegengesetzte Richtung, 1765, um sich nicht durch die Vielzahl ihrer Besitztümer zu schämen. Ist es notwendig zu sagen, wie oft und mit welchen Worten Sie, meine Lieben, dieses graue Haar in Versuchung geführt haben, indem Sie mir bald als aufrichtige Freunde den Vorrang von Ihrem aufrichtigen Freund Gregory 1770 angeboten haben? Was ist mit allem? Wer kam auf die Idee, dass die Menschenmenge und nicht Gottes Wort mich zu etwas überreden würde? Vielmehr werden die Flüsse 1775 aufwärts fließen, und das Feuer wird eine Richtung einschlagen, die seinem üblichen Wunsch entgegengesetzt ist, anstatt dass ich irgendetwas an meiner Erlösung ändern werde. Von da an mied mein Fuß Ihre Treffen, und das geschah deutlich; weil ich 1780, auf der Flucht aus den Tiefen der Kirche, mein Haus wechselte und schlechte Gespräche und Treffen vermied. Doch wie sehr bereuten es diejenigen, die mir treu ergeben waren, vor allem das Volk, ganz zu schweigen von allen! Mit lauten Ausrufen bettelten sie, hoben ihre Hände zu Gott, beschworen und trauerten um mich, 1785. als bereits tot. Wie viel Qual! Wie viele Tränen! Wie und wessen Herz konnte das ertragen? „Und du verlässt uns – dein, wie du es nanntest, Ohr, einst mager, aber jetzt reif und bereit für die Ernte. Du verlässt die Menschen, die kürzlich der Kirche hinzugefügt wurden, du verlässt diejenigen, von denen einige vor deinen Türen stehen und warten, 1790. Wenn sie geöffnet werden, wurden andere bereits von dir in den Hof gebracht, und andere selbst fangen Fremde. Und wem überlässt du es? Wer wird deine Geburt erziehen? Respektiere deine Arbeit, mit der du dich erschöpft hast, und gib uns den Rest deines Atems.“ und zu Gott. Möge dieser Kirche Sie aus diesem Leben begleiten!“ Das waren die Schläge, aber ich stärkte mich. Noch ein bisschen, und Gott wird für Erlösung sorgen. Denn im Jahr 1800 kamen plötzlich diejenigen, die eingeladen waren, bei der Schaffung des Friedens mitzuhelfen; Ägyptische und mazedonische Arbeiter der Gesetze und Sakramente Gottes trafen ein. Aber sie gaben mir ein Gefühl von etwas Westlichem und Hartem. Sie wurden von einer Schar weiser Männer aus dem Osten bekämpft. Beide kamen 1805 zusammen (ich werde etwas in Anlehnung an die Tragiker sagen), wie Wildschweine, die ihre wilden Zähne aufeinander schärften und ihre feurigen Augen zusammenkniffen. Nachdem sie viele Fragen berührt hatten, waren sie mehr von Verärgerung als von Vernunft getrieben, und in meinem Fall sahen sie etwas sehr Bitteres, als sie 1810 begannen, die längst nicht mehr geltenden Gesetze durchzugehen, von denen ich am deutlichsten frei war, und sie taten dies nicht aus Feindseligkeit mir gegenüber, nicht aus dem Wunsch heraus, den Thron für andere leer zu sehen, nein! 1815. - aber, wie sie mir in geheimen Gesprächen mit mir offen versicherten, um diejenigen zu verwirren, die mich auf den Thron erhoben haben, da sie ihre Unverschämtheit, die sie sowohl vor als auch in neuen Angelegenheiten zeigten, für unerträglich hielten. 1820. Und ich, von Katastrophen und Krankheiten erdrückt wie ein gefesseltes Pferd, hörte nicht auf, geistig zu strampeln, mich über die Versklavung und die Zwänge der Fesseln zu beschweren und den Wunsch zum Ausdruck zu bringen, meine Weiden und meine Wüste zu sehen. Sobald sie berührten, was ich sagte, brach ich sofort die Fesseln und 1825. (Obwohl ich, wie es offensichtlich ist, dies niemals Menschen versichern werde, die von Lust infiziert sind, aber das ist fair) griff freudig zu einer solchen Ausrede. Als ich die Zeit gefunden hatte, ging ich in die Mitte und sagte Folgendes: „Du, den Gott versammelt hat, um Angelegenheiten zu besprechen, die Gott gefallen, 1830. Betrachte die Frage nach mir als zweitrangig. Ganz gleich, wie mein Fall endet, obwohl sie mich vergeblich verurteilen, verdient er nicht die Aufmerksamkeit eines solchen Rates. Lenke deine Gedanken auf das Wichtigere, vereinige dich und stärke schließlich die gegenseitigen Bande der Liebe. 1835. Wie lange werden sie über uns als unbeugsame Menschen lachen, die es getan haben.“ Ich habe nur eines gelernt: einander mit Eifer die rechte Hand geben, und obwohl ich nicht für den Sturm verantwortlich bin, werde ich mich opfern, um das Schiff zu retten. Und von diesem Moment an werdet ihr eure Gleichgesinntheit ausweiten. 1845 des Weltraums (Gen. 26:22) Und wenn du vor mir stehen bleibst, wird es eine Schande für mich sein, für die Gesetze einzutreten. Ich war nicht glücklich, als ich 1850 den Thron bestieg, und jetzt trete ich freiwillig zurück. Davon überzeugt mich auch meine körperliche Verfassung. Meine einzige Pflicht ist der Tod; alles ist Gott gegeben. Aber meine einzige Sorge gilt Dir, meine Dreifaltigkeit! Ach, wenn Du doch nur eine wohlerzogene Zunge, wenigstens voller Freiheit und Eifer, als Deinen Beschützer hättest! 1855. Lebe wohl und gedenke meiner Arbeit!“ Also sagte ich; sie schreckten vor einem entscheidenden Wort zurück, und ich verließ die Versammlung sowohl mit Freude als auch mit einer Art Verzweiflung – mit Freude darüber, dass meine Arbeit etwas aufhören würde, mit Trauer, weil ich nicht wusste, was mit den Menschen passieren würde; 1860. Und wer trauert nicht um verwaiste Kinder? Das waren meine Gefühle; Nur sie selbst und Gott wissen, ob diese Unterwasserklippen, diese Hinterhalte in den Tiefen des Meeres, diese Zerstörung von Schiffen nicht mehr verbargen als das, was sich äußerlich zeigte. Andere sagen es, aber ich werde schweigen. 1865. Ich habe keine Zeit, die Feinheiten der Bosheit zu erkennen. Ich übe mich darin, die Einfachheit des Herzens zu erlangen, von der die Erlösung abhängt. Und gerettet zu werden ist meine einzige Sorge. Ich weiß jedoch, und ich weiß mehr als nötig, dass der Rat mich sofort mit bedingungsloser Zustimmung geehrt hat. 1870. So belohnt das Vaterland Freunde! So war es bei mir mit ihnen; Aber was ist mit dem Souverän? Habe ich mich vor seiner rechten Hand verneigt, gebeugt, bin ich ihm nachgefallen? Hast du irgendein flehendes Wort zu ihm gesagt? Hat er andere seiner Freunde als Fürsprecher geschickt, die Mächtigsten am Hofe des Jahres 1875 und insbesondere diejenigen, die mir zugetan waren? Hat er Gold gegossen, hat er auf die Hilfe dieses starken Herrschers zurückgegriffen und versucht, nicht vom Thron zu fallen? Ich überlasse solche Maßnahmen anderen Menschen, die zu flexibel sind. Und so schnell ich konnte, kam ich zum Porphyrträger 1880. Und im Beisein vieler, die zusahen, was ich sagen würde, sagte ich: „Und ich, der großzügige König, bitte deine Allmacht um etwas Gnade. Ich bitte dich nicht um Gold, nicht um bunte Murmeln, nicht um Bezüge für das geheimnisvolle Mahl 1885. Ich verlange nicht, dass meine Verwandten hohe Ränge erhalten oder die Ehre haben, in deiner Person zu dienen; Das zu verlangen ist typisch für diejenigen, die nicht viel verlangen; und ich halte mich für wichtigere Dinge würdig, lass mich ein paar beneidenswerte Dinge tun. Ich möchte Throne ehren, aber nur aus der Ferne. Ich war erschöpft, als ich sah, dass mich alle hassten, sogar meine Freunde; weil ich meine Aufmerksamkeit auf nichts anderes als auf Gott richten kann. Fordern Sie ihre gewünschte Zustimmung ein; 1895. Wenn nicht aus Gottesfurcht und nicht aus Angst vor Strafe, dann sollen sie zumindest, um dir zu gefallen, ihre Waffen niederlegen. Errichten Sie sich in dieser unblutigen Schlacht ein siegreiches Denkmal, wie Sie es bereits errichtet haben, und zerschlagen Sie die ungezügelte Kühnheit der Barbaren. Fordern Sie dies auch (ich zeigte auf die grauen Haare und gleichzeitig auf die Spuren des Schweißes, den ich für Gott vergossen hatte); 1900. Sie weigert sich nicht, für das Wohl der Welt zu bestehen. Du weißt, dass du mich gegen meinen Willen auf den Thron gesetzt hast.“ Der Autokrat applaudierte, als ich das sagte; Auch andere applaudierten. Und ich bekomme, worum ich bitte, obwohl ich es, wie man sagt, mit Mühe trotzdem bekomme. 1905. Was macht mir danach noch Sorgen? Ich versuche alle davon zu überzeugen, dies gleichgültig und aus Liebe zu mir und aus Verärgerung über die schlechte Tat hinzunehmen und überhaupt nicht an Widerstand zu denken. Ich zeigte Zuneigung, Lob und applaudierte Menschen mit böswilligen Absichten; 1910. Wirkten auf diese Weise gegenüber den Ministranten, gegenüber Außenstehenden, gegenüber den Anführern der Herde, gegenüber denen, die schon lange der Kirche angehörten und sich ihr erst kürzlich angeschlossen hatten und es nicht ertragen konnten, ihres Hirten beraubt zu werden; Das Jahr 1915 hatte eine solche Wirkung auf die Bischöfe, die darüber äußerst erstaunt waren, denn viele stürmten, sobald sie von der Entscheidung des Konzils erfuhren, wie Blitzpfeile davon, hielten sich die Ohren zu, warfen die Hände hoch und wollten nicht einmal sehen, dass noch jemand auf meinen Thron erhoben würde. Ende des Wortes. Hier bin ich, ein atmender toter Mann, hier bin ich, 1920. besiegt und gleichzeitig (ist es nicht ein Wunder?) gekrönt, nachdem ich Gott und göttliche Freunde im Austausch für einen Thron und leeren Prunk gewonnen habe! Beleidigt mich, seid selbstgefällig, reitet, Weise, komponiert ein Lied über mein Unglück, 1925. Singt es in Versammlungen, bei Festen und in Kirchen, verkündet euren Sieg wie Hähne, ausgestreckt und mit erhobenem Kopf, schlagt euch mit den Ellbogen in die Seite unter den Verrückten! Einer wollte, und Sie alle haben gewonnen. 1930. Und wenn ich selbst das wollte, was für ein Neid – mich dieser Herrlichkeit zu berauben und mich damit zu rühmen, dass sie mich mit Gewalt vom Thron entfernt haben! Wenn ich nicht wollte, schäme dich für das Schlimme, das du getan hast, der dich gestern auf den Thron erhoben und dich jetzt vertrieben hat. Was werde ich tun, um dies zu vermeiden? Ich werde bei den Engeln sein. 1935. Wie auch immer mein Leben aussehen wird, niemand wird ihm Schaden zufügen, aber niemand wird etwas Gutes tun. Ich werde mich auf Gott konzentrieren. Und lass die Reden anderer über mich sich wie eine leichte Brise verbreiten. Ich habe sie satt; Ich wurde oft sowohl mit Verleumdungen als auch mit übermäßigem Lob überschüttet. 1940. Für mich selbst strebe ich nach einem Leben: weit weg vom Bösen zu leben, wo ich mit einem Geist Gott suchen kann, wo mein Alter von der tröstenden Hoffnung auf himmlische Segnungen genährt wird. Was werde ich den Kirchen als Geschenk bringen? Tränen. Gott brachte mich 1945 dazu und unterwarf mein Leben vielen Wechselfällen. Und wohin wird es mich führen, sagen Sie mir, Gottes Wort. Ich bete zu Dir, dass Du mich zu einem unerschütterlichen Aufenthaltsort führst, wo meine Dreifaltigkeit und ihr vereinter Glanz, die Dreifaltigkeit, deren dunkle Schatten mich erfreuen. 12. Über mich selbst und über die Bischöfe 36 Vielleicht sollte ich, versiegelt mit den Geboten von Ihm, Wer gelitten hat, ertrage die Beleidigung, die mir zugefügt wurde, und nachdem du gelitten hast, halte deine Zunge zurück, damit, wenn der Kampf zu Ende geht, 5. Ich hätte mir eine umfassendere Belohnung wünschen können. Tatsächlich ist es bei denen voller, die die schwerste Arbeit tragen; Der Lohn derer, die keine Arbeit ertragen, ist dürftig. Damit es jedoch nicht den Anschein erweckt, dass die Bösen herrschen über allem, und dass ihr Weg glatt ist, 10. Und niemand widersetzt sich ihnen, obwohl ich der alles besiegt und alles mit Gerechtigkeit reinigt – auch wenn wir hier nicht alles wissen, weil Ich werde Sie immer noch mit meiner bescheidenen Rede in Erstaunen versetzen 15. Mörder: Schließlich sind diejenigen, die ungerecht Recht üben, Mörder. das Blut unschuldiger Seelen vergießen, alle, die ich „erschaffen“ und geführt habe. Aber ich werde sagen, was ich sagen wollte, ohne überhaupt Angst zu haben Vorwürfe darüber, was verboten ist 20. alles und was ich am meisten hasse. Ich werde natürlich keine Namen nennen. damit es nicht so aussieht, als würde ich verraten, was ich sollte (Außerdem werde ich mich nicht an alle gleich erinnern) – Mögen meine Lippen es nicht wagen, so weit zu gehen. 25. Tatsächlich kenne ich viele, die großes Lob verdienen. Aber jeder, der zu den Bösen gehört und wer sogar Lass ihn sofort gefangen und gezähmt werden. Das verbale Schwert wird das Laster niedermetzeln. – Woraus besteht es? - Das zeigen Sie: Wenn Sie sich meiner Rede widersetzen, 30. Du wirst dir offen die Schuld geben. Also, hier ist mein Weg: Wer will, der soll mich schlagen. Schließlich habe ich schon vor langer Zeit gelernt, Steinschläge zu ertragen 38 . Einem Löwen kann man vertrauen, ein Leopard kann zahm werden und sogar eine Schlange kann vor dir davonlaufen, obwohl du Angst davor hast; 35. Aber hüte dich vor einem – schlechten Bischöfen, ohne sich durch die Würde ihres Thrones zu schämen! Schließlich ist eine hohe Position für jeden zugänglich, aber die Gnade ist nicht für jeden verfügbar. Wenn Sie durch die Haut des Schafes dringen, sehen Sie den Wolf dahinter. Überzeugen Sie mich nicht mit Worten, sondern mit Taten. 40. Ich hasse Lehren, die ich ablehne Wenn ich die Farbe des Sarges lobe, bin ich angewidert zum Gestank der verfallenen Mitglieder darin 39 . - Wie ist das möglich? Was bedeutet es? Warum redest du immer? geniale Reden, kannst du es dieses Mal auch schön sagen? 45. – Weil es für jemanden, der leidet, selbstverständlich ist (um des Willens willen). Erleichterung) Schütte deinen Kummer aus Gott, Freunde, Eltern, Nachbarn, Gäste, oder zumindest Zukunftsform und Zukunft Aber ich werde aus einiger Entfernung sprechen. Niemand kann sagen, dass die Werktätigen 50. eine Belohnung für ihre Arbeit in diesem Leben erhalten: Witze In der Nacht und Dunkelheit bahnt sich alles seinen Weg. Gott prüft einige mit Feuer und umgibt andere mit Dunkelheit, bis das Feuer alles erleuchtet. Man lebte ein schwieriges Leben, 55. Stöhnen, Nächte ohne Schlaf verbringen, ihre Glieder in Tränen auflösen, er beschränkte sich sogar auf ein einfaches Bett und Essen, Achten Sie darauf, die inspirierten Schriften zu studieren und dich ständig mit inneren Erfahrungen zu belasten. Was habe ich sonst noch verpasst? Was habe ich falsch gemacht? 60. Ein anderer pflückte die Früchte seiner Jugend, lachte, sang, frönte der Völlerei und alle Freuden der Sinne verursachte keine Verstopfung, war wie ein Hengst ohne Zaumzeug. Dann für einen (das heißt für den Weisen. - Übers.) 65. (Dies sind jedoch keine Unglücksfälle: Schließlich geht es die Weisen nichts an nichts von hier), wie die meisten Leute denken, die daher überhaupt nicht zugeben, dass der Unglückliche es kann Ein anderer, der in allem erfolgreich ist, ist darin erfolgreich: das heißt, in höchstem Maße zu berücksichtigen ein tugendhafter Mensch. 70. Ich bin Zeuge des oben Gesagten, Ich stand über den Dingen, die sinnliche Augen sehen konnten, und mein Geist kommunizierte nur mit dem Bereich des Intelligiblen. Ich hinterließ Ruhm, Besitz, Hoffnungen, literarische Tätigkeit, genoss die Tatsache, dass er vom Luxus befreit wurde, 75. das Leben genossen. Ich war frei von Beleidigungen (Sie sollten jedoch mit allem rechnen, auch wenn Sie ein Weiser sind!). Aber jemand, der 40 Jahre alt war, riss mich entgegen meinen Erwartungen von meinen Segnungen ab in fremde Länder. Ich werde nicht sagen, wer es war. War es der göttliche Geist oder waren meine Sünden der Grund? 80. Was habe ich für meine Erhöhung bezahlt? Aber der äußere Grund dafür war dieser: die Treffen der Hirten und das orthodoxe Volk (obwohl es noch nicht zahlreich war) Endlich sahen wir einen schwachen Lichtstrahl: sie konnten bereits relativ frei gestehen 85. Allmählich begannen sie wieder freier zu atmen Geschwätzige Zungen und zahlreiche Missverständnisse: Sie litten darunter, hatten aber keinen Schutz. Und kann eine Rose zwischen Dornen angenehm sein? oder eine reife Grapefruit zwischen unreifen Trauben?! 90. Das ist also [der Stand der Dinge, wenn] Ich bin gekommen, ein frommer Wanderer, den Zaubersprüchen und vielen Bitten nachgebend, abzulehnen, was eine Manifestation meinerseits wäre Aber als ich kam und das Land Kappadokien verließ, Das ist eine Hochburg des wahren Glaubens für alle 95. (aber nicht die Leute oder irgendeine meiner Pflichten: All dies sind Machenschaften von Feinden, falsche Reden, ein ignorant erfundener Deckmantel für ihren Neid...) – Ich möchte, dass Sie jetzt sagen, was als nächstes kam: denn ihr seid Zeugen meiner Arbeit. 100. Es sei denn, es handelt sich um etwas Ungünstiges, Hartes oder Schädliches Habe ich in diesen zwei Jahren 41 gesagt oder getan? Außer vielleicht der Tatsache, dass ich böse Menschen verschont habe, der mich gleich am Anfang gesteinigt hat, und ich ertrug es geduldig. Wahrlich, sehr fromm, 105. Damit ich weiterhin das Leiden Christi ertragen kann. Sie sehen, was die Armen Gott als Geschenke bringen. Aber wenn wir wollen, können wir uns die Schuld dafür auch selbst geben. Jemand sagte, dass der sensorische Geist 42 wie eine Blattlaus sei, korrodierender Knochen. Davon bin ich aus eigener Erfahrung überzeugt: 110. Mein Körper, früher stark wie Kupfer, aber jetzt sinkt bereits zu Boden. Aber ich kann immer noch nichts anderes geben, obwohl ich mehr schulde, selbst wenn ich alles beitrage. Was kann einem, der sich selbst gefesselt hat, sonst noch passieren? Es ist jedoch an der Zeit, dass ich zu meiner begonnenen Rede zurückkomme. 115. Sie riefen mich an und ich versammelte die Leute, die da waren Ich habe der durstigen Herde das Wort gegeben, säte den in Gott verwurzelten Glauben, Verbreiten Sie das Licht der Dreifaltigkeit zu denen, die es zuvor waren Ich bin wie Sauerteig in Milch und Medizin 120. Dank der Überzeugungskraft; schon so alleine schloss sich [dem wahren Glauben] an, andere waren nahe dran, andere dagegen nur Doch die vorher stürmische Stimmung aller änderte sich, und die wahre Lehre rief gegenseitige Liebe hervor: es bestand die Hoffnung, daraus einen vollen Erfolg zu entwickeln mäßiger Standort; 125. Die glückliche Stadt Rom weiß das 44 – hier bin ich, der Verantwortliche Damit meine ich diejenigen, die darin Vorrang haben. Diese Leute haben mir unerwartet eine Ehre erwiesen, aber es ist besser für sie, zumindest ein wenig Ruhm zu haben, als der erste in Ehren unter allen anderen zu sein: 130. Tatsächlich sind sie viel mächtiger als alle anderen! Als ich bei ihnen war, genoss ich großes Ansehen und selbst jetzt, wo ich im Ruhestand bin, verurteilen sie das Schlechte. Schließlich konnten sie nichts anderes tun, als dies, und ich selbst habe sie nicht um etwas gebeten. „Oh Stadt, Stadt!“ 135. (wenn wir im Geiste der Tragödie ausrufen). Aber meine respektablen und wohlerzogenen Mithirten, platzend vor Neid (Sie kennen die Thrasonides 45: Unhöflichkeit duldet keine Kultur), nahm meine körperliche Schwäche zum Verbündeten, Wer ist ein Begleiter meiner Arbeit? 140. die jeder ehren sollte, der zumindest ein wenig für Gott gearbeitet hat; Sie verwiesen außerdem darauf, dass ich mich nicht bemühe zur Macht eines solch großen Throns, während die umgebende Welt im Kampf auseinandergerissen wurde. Nachdem er auf Betreiben des Dämons diese Anschuldigung erhoben hatte, 145. Meine Lieben schickten mich bereitwillig von dort weg, es wegwerfen, als würde man eine zusätzliche Ladung wegwerfen Schließlich war ich in den Augen der Bösen eine Last, weil ich es getan hatte Dann werden sie ihre Hände heben, als wären sie rein, und Gott „von Herzen“ reinigende Gaben anbieten, 150. Sie werden das Volk auch mit geheimnisvollen Worten heiligen. Das sind die gleichen Leute, die mit Hilfe der Täuschung vertrieben wurden (wenn auch nicht ganz gegen meinen Willen, denn für mich Sei einer von denen, die Glauben verkaufen). Einige von ihnen, Nachkommen von Steuereintreibern, 155. Sie denken an nichts anderes als illegale Ergänzungen; andere kamen aus dem Geldwechslerladen, nachdem sie Geld getauscht hatten, der dritte - vom Pflug, von der Sonne verbrannt, viertens - von ihrem alltäglichen Hacken und Hacken, andere kamen und ließen eine Flotte oder Armee zurück, 160. noch atmend im Schiffsraum oder mit Brandmalen am Körper, Sie stellten sich als Steuermänner und Anführer des Volkes vor und auch in kleinen Dingen nicht nachgeben wollen. Während andere immer noch Schmiederuß sind nicht vollständig vom Körper abgewaschen, 165. würdig, gegeißelt zu werden oder zu sein in die Mühle verbannt 46. Wenn sie es schaffen, bevor sie ihren Herren Tribut zollen eine kurze Pause von der Arbeit machen, dann werden sie sofort arrogant und betrügen einige der Leute sei es durch Überredung oder Zwang. 170. Sie streben empor wie Skarabäen zum Himmel, einen Ball rollen, aber nicht mehr aus Mist, und ohne den Kopf wie zuvor auf den Boden zu senken: Sie glauben, sie hätten Macht über den Himmel, obwohl sie allen möglichen Unsinn reden und nicht einmal zählen können, 175. Wie viele Arme oder Beine haben sie? Aber ist all dieses große Übel nicht unwürdig? Oh Liebste?! Denken wir nicht einfach und es ist schlecht, über so etwas Großes zu urteilen (obwohl ich die gedemütigte Position bevorzuge): 180. Das Episkopat ist tatsächlich nichts Schlimmeres. [Im Gegenteil] es ist absolut notwendig damit einer der Besten zum [Bischof] gewählt wird: das Beste; wenn nicht das Beste, dann zumindest (wenn natürlich meine Meinung berücksichtigt werden sollte). Und [das ist wichtig], besonders jetzt, wo das Geschwätz tobt 185. und dringt in große Städte und Gemeinden ein. Und wenn sie unerschütterlich [im wahren Glauben] bleiben, dann ist das für sie von großem Nutzen, und wenn sie nicht bleiben, ist der Schaden groß. Deshalb sollten die besten Leute von Ihnen gewählt werden: schließlich gibt es kaum einen Menschen mit durchschnittlichen Fähigkeiten, 190. Selbst wenn er eifrig gekämpft hätte, hätte er es getan Dies ist die Meinung eines Richters, der weit davon entfernt ist, zu lügen. Aber Zöllner und Fischer werden mir erscheinen, ehemalige Evangelisten. Schließlich sind sie, schwach in der Beredsamkeit, Die ganze Welt schien mit deinem einfachen Wort in einem Netz gefangen zu sein 195. Und selbst die Weisen wurden in ihren Fischernetzen gefangen, damit auf diese Weise das Wunder des Wortes noch größer wird Darüber hinaus wird diese Meinung von vielen geteilt gegen die sich meine kurze, aber äußerst klare Rede richtet. Gib mir den Glauben eines der Apostel, 200. [Kraft geben], kein Geld zu haben, Reisetasche und Personal; sei spärlich bekleidet, trage keine Sandalen, lebe einen Tag nach dem anderen, sei nur reich an Hoffnung; in der Kunst des Wortes ungeübt sein; jemand zu sein, von dem man nicht glauben würde, dass er lieber schmeicheln würde, 205. [Kraft geben], sich nicht in das Studium fremder Lehren zu vertiefen. Lass jemanden erscheinen, der so etwas hat Verdienste, und ich werde alles akzeptieren: nicht sprachbegabt, beschämend, unwissend, schamlos. Schließlich verdeckt ein [gerechter] Lebensstil [äußere] Mängel. Wenn Sie einer von denen wären, und selbst wenn Sie ein Froschfänger wären, 210. Dann erheben wir dich zu den Engelschören! Also zeig mir wenigstens eines! Aber ist es das wirklich? vertreibst du die Lepra? erweckst du die Toten aus dem Grab? Können Sie die Lähmung stoppen? Reichen Sie den Leidenden Ihre Hand und stoppen Sie die Krankheit! 215. Nur so können Sie mich davon überzeugen, Wissen zu vernachlässigen 47. Wenn etwas aus zwei Teilen besteht - lobenswert und tadelnswert, und Sie berücksichtigen nur das erste, während das andere Du gehst bereitwillig schweigend vorbei, dann verfälscht man sehr heimtückisch das wahre Bild einer Sache. 220. Matthäus war ein Gastwirt, aber er genoss Respekt nicht als Zöllner, sondern als ein vom Heiligen Geist erfüllter Mann. Petrus war der Anführer der Jünger, aber er war „Petrus“ nicht als Fischer, sondern weil er voller Eifer war. Seine Lebensweise überzeugt mich, das Fischernetz zu ehren. 225. Aber ich werde dir den Rücken kehren, selbst wenn du sich hinter etwas Frommem verstecken: Das alles ist nur eine Falle und eine Falle. Du bist wie ein Maler, der Schönes darstellt Formen bedeckt mit zerrissenen und geschlagenen Entweder die ganze Schönheit darstellen oder nichts darstellen! 230. Aber sag mir: Kann man diese unwissend nennen? der solche [wichtigen] Lehren und Schriften verfasst hat, in dem wir kaum etwas verstehen (obwohl uns die Kunst des Wortes seit unserer Kindheit beigebracht wurde) Um zu erklären, was wiederum so viel geschrieben wurde Bücher und ähnliche Arbeiten wurden durchgeführt 235. dass alles voller brillanter Werke ist, das Ergebnis sorgfältiger Arbeit sein, in allen Sprachen verfasst und wissenschaftlich ausgezeichnet Ihre Frucht ist eine erhabene Interpretation Wie konnten sie (die Apostel – Übers.) es schaffen, die Könige zu überzeugen, beschuldigte sie und besaß große Beredsamkeit, 240. [Wann fanden sie sich] vor Richtern und in Theatern wieder? Wie konnten sie die weisen Männer, die Anwälte, (als sie vor dem Volk sprachen und geschickt waren wenn sie nicht in diese Kultur involviert wären, das Wissen, das du ihnen verweigerst. 245. Vielleicht sprechen Sie über die Kraft des Geistes, und das wird fair sein, aber achten Sie auf die Tatsache Bist du nicht am Geist beteiligt? und natürlich Du bist sehr stolz darauf. Warum entbehren Sie diejenigen, die danach streben? Aber natürlich bist du vergebens 250. Führen Sie dies auf die Natur des Geistes zurück und den Gerechten: Die Eigenschaft des Ersten besteht darin, das Wort einzuatmen (λο᾿ γος), Die Gerechten sind von Ihm inspiriert, und deshalb sind sie Sie sind also durch Ihre eigenen Worte verwirrt Oh, du, der du fleißig und präzise sprichst 255. Etwas, worüber man besser nicht reden sollte, das aber verborgen bleiben muss Ich weiß, dass der Geist der Gegner schweigt: Für ihn ist es besser zu schweigen, als schlechte Dinge zu sagen. Öffne deinen Mund, o Wort Gottes, von denen wer richtig spricht, und belaste die Lippen derer 260. der ausspuckt, keuchend, das Zischen von Nattern und schüttet brudermörderisches Gift aus dem Herzen aus. Könnte es immer noch die Rede eines Ignoranten sein? Was ist die Wahrheit? und wie man besser denkt, verrate ich euch kurz. 265. Es waren einmal Menschen, die wie kein anderer herausragend waren, aber ich kenne mich mit Belletristik überhaupt nicht aus. Schließlich ist die Situation so: Unsere ganze Rede ist zweigeteilt - es besteht aus Wörtern und Bedeutung; Die ersten ähneln dem externen Kleidung, und die zweite stellt dar, was sich darin befindet der Körper, den sie kleidet. 270. Darüber hinaus sind sie in einigen Fällen zwar gut beide Komponenten, in anderen nur eine; aber es kommt vor, dass beide Komponenten schlecht sind - sowohl Bildung als auch natürliche Fähigkeiten als Redner. Wir machen uns darüber keine großen Sorgen wie es mit der äußeren Seite der Sprache steht, aber wenden wir uns um Aufmerksamkeit auf seine innere Komponente. Schließlich liegt unser Heil im inneren Sinn, 275. obwohl [nicht nur im Sinne, sondern] im Sinne, Was nützt eine Quelle, wenn sie keinen Auslass hat, oder in einem Sonnenstrahl, wenn er von einer Wolke bedeckt ist? Ebenso ein weiser Gedanke, wenn er schweigt, wie die Schönheit einer verborgenen Rose 280. Hässliche Tasse: Sie zeigt es Attraktivität, wenn durch einen Windhauch geöffnet, prangt Wenn Schönheit immer verborgen wäre, es gäbe keinen kostbaren Frühlingszauber. Wir wünschen uns nichts sehnlicher, als eine Rede wie diese zu halten 285. ebenso wie diejenigen, die als sprachunbegabt gelten. Ansonsten Sprechfähigkeit nachweisen Ich würde wirklich gerne zumindest etwas von Deinem Licht erhalten. In der Tat, wenn die Schriften nichts sind, Warum habe ich so viel Zeit verschwendet? 290. Warum habe ich meine Zeit mit „Zählen“ verschwendet? Nächte mit Wehentagen verbinden, damit ich ein gewisses Verständnis [der Heiligen Schrift] erlangen kann Wenn die Heiligen Schriften selbst gut sind, Gib die Arbeit der Gerechten nicht den Spinnen! 295. Verwenden Sie eine einfache Hirtensprache – Ich habe nichts dagegen, im Übrigen kann ich es selbst Ein normales Mittagessen macht mir oft mehr Spaß von den Händen der Köche zubereitet. Ebenso [genieße ich bescheidene] Kleidung 300. nicht gemacht, von Menschenhand geschaffen, sondern natürlich [Schönheit]. Lass den Geist aufsteigen, und das wird uns genügen. Keine Gnade – überlassen wir es denen, die danach streben! Erzähl mir nicht die Argumente von Sextus und Pyrrho! Geh weg, Chrysippus! Geh weg, Stagirite! 305. Liebe Platons süße Rede nicht! Werfen Sie die Schönheit [der Weisen] weg, deren Lehren Philosophieren Sie in der Einfachheit der Worte! Wir mögen dich, obwohl du einfach sprichst. Bringen Sie es uns bei, wenn Sie wollen, aber lehren Sie uns. 310. Wer ist für mich die Dreifaltigkeit? Wie Gott verbindet und wie es im Gegenteil geteilt ist, während es vereint ist Eins und Dreifaltigkeit? Was ist die Natur von Engeln? Was ist die Natur der Doppelwelt 48 und des wahren Vorwissens? (Auch wenn vieles nicht richtig erscheint 315. Was sind die Ursachen der Seele und des Körpers, die Gesetze - erste und zweite 49 ? Was ist Inkarnation? Der Eine, der intelligible Wesenheiten bei weitem übertrifft? Was ist die Verwirrung ungleicher Naturen für einen Ruhm? [Was ist] der Tod [Christi] für die Auferstehung und dadurch 320. Was ist die Auferstehung [der Toten] und was ist das Gericht? Welches Leben erwartet die Gerechten und welches Leben erwartet die Sünder? Warum fließt alles, sagen Sie mir, und wo hört es auf? Wenn Ihnen der Geist irgendetwas davon offenbart – Ist es alles, die Hälfte oder dieser Teil? 325. was die Reinheit deines Geistes es dir erlaubt zu wissen – beraube mich nicht davon! Aber wenn du völlig blind bist, Warum zeigst du den Weg, wenn du selbst blind bist? O Dunkelheit diejenigen, die einen Blinden als Lehrer haben, mit ihm in die Grube der Unwissenheit zu fallen. 330. Dies sind diese (und sie sind die kleineren Übel: denn obwohl Unwissenheit ein Übel ist, ist sie ein geringeres Übel. Aber was soll ich sagen, wenn wir uns an die schlechten erinnern, So wie es sie gibt, gibt es noch schlimmere. Der unglückselige, verabscheuungswürdige Würfel des Lebens; 335. zweideutig in Glaubensfragen; die Gesetze respektieren und nicht göttliche Gesetze. Ihre Worte sind wie Euripus 50 oder flexible Äste, die hin und her schwingen. Sie sind eine Versuchung für Frauen; sie sind Gift, das gut schmeckt; Gegenüber den Schwächeren sind sie Löwen, aber Hunde im Verhältnis zu den Machthabern; 340. Sie sind Raubtiere mit hervorragenden Sinnen Sie zermürben die Schwellen der Türen der Mächtigen, aber nicht die Schwellen Sie denken nur an ihren eigenen Nutzen, nicht aber an die Öffentlichkeit um deinen Nachbarn Böses zu tun. Ich kann auch über ihre Art von „Weisheit“ sprechen. 345. Man rühmt sich seiner edlen Herkunft, der dritte nach Reichtum, der vierte nach Familie. Diejenigen, die nichts zu rühmen haben, durch Korruption Ruhm erlangen. Aber „Weisheit“ ist auch dies: ohne sich selbst zu sagen, 350. Sie binden mit Hilfe des Gesetzes die Zunge der Mächtigen Und wenn es irgendeinen Kampf mit den Augen und Händen gäbe, Ihr würdet sie auch entfernen, weise Männer! Ist das nicht offensichtliche Gewalt und offensichtlicher Schaden?! Wer wird das alles ertragen? Geheimnisvolle Sache: 355. Während fast das gesamte Universum bereits ist so große Erlösung von Gott empfangen, Wie unwürdige Führer wir [in der Kirche] haben! Ich werde über die Wahrheit schreien, auch wenn sie äußerst unangenehm ist. Ich denke, dass hier eine wundervolle Theaterszene gespielt wird: 360. Jetzt [sehen wir] Masken und dann [sehen wir wahre] Gesichter. Es ist mir peinlich zu sagen, wie die Dinge stehen, aber ich sage es trotzdem. Obwohl wir dazu bestimmt sind, Lehrer des Guten zu sein, Wir sind die Werkstatt allen Übels und unsere Stille schreit (auch wenn es scheint 365. „Täuschung ist an der Spitze; lasst niemanden.“ böse sein – das ist die einfachste Sache und das Beste.“ Praktische Tätigkeit wird zum Gesetz. Denn wenn jemand, selbst unter dem Einfluss von Lehrern, kaum dazu in der Lage ist Wende dich dem Guten zu, wenn es etwas gibt 370. schlechtes Beispiel, er ist gefangen: er ist wie ein Bach,- Hier ist der Grund dafür: Man sagt, der Adler sei in den Sonnenstrahlen beurteilt die Vision neugeborener Küken mit Bedacht: So erkennt er, welche davon real sind und welche nicht. Er wirft einen weg und erkennt, dass er der Elternteil der anderen 51 ist. 375. Wir setzen jeden leicht auf die Kanzel, Wenn sie es nur wollen, machen wir sie zu Chefs und gleichzeitig prüfen wir ihre Gegenwart nicht sorgfältig, weder Aktivität, noch Vorbereitung, noch Bekanntenkreis - sogar genug, um das „Klingeln dieser Münzen“ erkennen zu können 380. und ob sie durch das Feuer der Zeit gereinigt werden – aber befreie eilig diejenigen, die erschienen sind uns sind Throne würdig. In der Tat, wenn wir wissen, dass der Auserwählte die Behörden machen die Sache in den meisten Fällen noch schlimmer, Was für ein umsichtiger Mensch würde das dann anbieten? 385. Und wenn für mich so eine tolle Arbeit ist Füttere deine Seele allein in den Stürmen des Lebens, wie du jedem, dem du begegnest, die Zügel anvertraust Herrsche über solch ein großes Volk, es sei denn, Sie wollen das Schiff versenken? Und obwohl Edelsteine ​​schwer zu bekommen sind, 390. Und die Erde wächst nicht überall Und obwohl es überall keinen Mangel an bösen Nörglern gibt, reinrassige Pferde werden in den Häusern der Reichen gezüchtet,- Warum ist es dann so einfach, einen Primaten zu finden? und sogar ein Neuling, der nicht hart arbeiten musste. 395. O schneller Wandel der Moral! O zufällige Spielrunden! O Werk Gottes, anvertraut Oder: O komische Maske, unerwartet gekleidet über einen der abscheulichsten und unbedeutendsten Menschen: und hier vor uns steht ein neuer Hüter der Frömmigkeit! 400. Wahrlich groß ist die Gnade des Geistes, wenn unter den Propheten der liebe Saul 52 ist! Gestern waren Sie zwischen Pantomimen und Theatern (Lassen Sie ihn herausfinden, was es außer Theatern gibt Jetzt sind Sie selbst ein außergewöhnlicher Anblick für uns. 405. Früher waren Sie ein leidenschaftlicher Pferdeliebhaber wie jemand anderes Gebete und fromme Gedanken anbietet. Grund dafür war der gestürzte Fahrer oder das Pferd, das im Rennen Zweiter wurde; Dir fiel der leichte Geruch von Pferden auf, 410. Und du warst wie jemand, der verrückt geworden und wütend geworden ist. Jetzt bist du ruhig, dein Blick ist nur noch von Sanftmut erfüllt (abgesehen davon, dass du dich heimlich einer alten Leidenschaft widmest, Ich glaube, es ist wie eine verdrehte Flucht, die einem ausweicht von der Hand, die versucht, es zu glätten, und kehrt zurück in seine ursprüngliche Position). 415. Gestern haben Sie während Ihrer Rede Klagen verkauft, alles in die eine oder andere Richtung drehen, Damit hast du diejenigen zerstört, die du haben solltest als wahre Maßnahme ein großes Bestechungsgeld zu verwenden. Jetzt wurdest du plötzlich mein Richter und sozusagen 420. Als du mich gestern mit gezogenem Schwert gerichtet hast, Du hast das Gericht zu einer legalen Diebeshöhle gemacht, Diebstahl, Gewaltausübung vor allem gegen Gesetze. Wie sanftmütig bist du heute! Niemands Kleidung ändert seine Moral nicht so leicht wie Sie! 425. Gestern warst du unter weiblichen Tänzern, zusammen mit den lydischen Frauen nahmen sie an Obszönitäten teil brachte Lieder heraus und war stolz auf das Trinken. Jetzt bist du der Hüter der Keuschheit von Jungfrauen und verheirateten Frauen. Wie verdächtig ist Ihre Güte angesichts Ihrer 430. Gestern Simon Magus, heute Simon Petrus! Oh, was für eine Geschwindigkeit: statt eines Fuchses - ein Löwe! Erzähl es mir, meine Liebe, von dir, der du ein Steuereintreiber warst oder eine Position in der Armee verlassen haben, Wie du, zuerst arm zu sein und dann Cyrus zu übertreffen 435. Median oder Krösus oder Midas mit seinem Einkommen (ein Haus besitzen, das voller Tränen ist) das Heiligtum betrat und den Thron in Besitz nahm? Wie hast du dann alles mit Gewalt genommen und in Besitz genommen? Wie du schließlich das Göttlichste mit Gewalt gefangen genommen hast 440. was nicht einmal angeschaut werden sollte diejenigen, die noch nicht über eine ausreichend lange Ausbildung verfügen? Wurden Sie durch die Taufe, die Reinigung bedeutet, verändert? Warten! Lass es ans Licht kommen! Worauf kann man neidisch sein? Das wird mir nur nützen – gib mir einfach Zeit. 445. Ich bitte dich, ein wenig Geduld mit deinem Wunsch zu haben. Und wenn Sie heute, obwohl Sie durch die Gabe Gottes gereinigt sind, Du wirfst achtlos den gleichen Dreck weg, denn seine Quelle bleibt, die herausspritzt Schließlich ist die Taufe nicht die Reinigung des Charakters einer Person, 450. aber die Reinigung nur dessen, was aus seinem Charakter erwächst, Dann lass Dir Folgendes klar werden: Dein Wie günstig waren zumindest die Hoffnungen vorher! Aber jetzt ist auch das vorbei: Es gibt nur noch ein Geschenk der Gnade Nehmen wir an, dass jemand ein guter Mensch ist. Genug 455. Und was, wir werden die Wachstafel selbst lieben, welches wurde umgeschrieben und die vorherigen Drucke wurden daraus gelöscht? Werde Zachäus 54: Gib den zu Unrecht Beleidigten etwas zurück Zumindest das, was Ihrer Meinung nach das Beste ist nicht mehr (da Sie das Vorgeschriebene nicht erfüllen können 460. Gib den Armen so viel du willst, und dann nur du wirst Christus würdig an deinem Tisch annehmen. Aber wenn das, was gefangen genommen wurde, bei dir bleibt und du denkst: als ob du frei wärst, wenn du den Armen ein wenig gibst, Es stellt sich heraus, dass wir Gott sozusagen verkauft haben. 465. Ist es tatsächlich gerechtfertigt, dass Schaden entsteht? bleibt, Sie haben im Gegenteil Gnade in dem Sinne, dass Sie nicht für Ihre dreisten Possen bezahlen? Also, hast du Gnade? Aber lehne ab, was dir fremd ist, Und dann ist die Reinigung abgeschlossen. 470. Und wenn du, während du an der Gnade teilnahmst, du besaßst etwas, das dir nicht gehörte und hat dir nicht alles abgewaschen, Ich habe Angst vor dem, was folgen wird: Ich denke, es ist jedem klar Suche Gnade! Denn jetzt sehe ich dich als Schuldner, obwohl die Kanzel Sie in größere Höhen hebt. 475. Von den Ungerechtigkeiten, die wir begangen haben, aber nicht von denen, die wir begehen, Die Taufe reinigt uns. Deshalb reinige dich vollkommen. Aber jetzt Du reinigst andere, aber du selbst bleibst schmutzig (es sei denn, Sie haben ein Geschenk von Gott erhalten – 480. wie die Gunst des Kaisers – für seine Tyrannei gelobt werden). Auch wenn die Taufe nicht vollständig reinigt diejenigen, die, wie ich sagte, Gnade empfangen haben (Schließlich kann niemand Gott jemals täuschen, 485. Was in seiner Art sogar die Weisen verblüfft Wer kann dann die begangenen Gräueltaten wegwaschen? von denen, die wieder bis zum Rand mit Dreck gefüllt sind und das ist die Würde des göttlichen Bildes sie beleidigen Reptilien und wilde Tiere mit ihren Gesichtern, 490. Wie werden wir, wenn wir sie nachahmen? Tatsächlich wird der Charakter zum zweiten Schöpfer: es ist schwierig, es wegzuwerfen und von dir wegzubewegen, denn es gibt keine zweite Reinigung. Als ich geboren wurde, wurde ich von Gott neu erschaffen. 495. Vielleicht werde ich später wieder erschaffen, wenn ich durch menschliches Feuer gereinigt werde. Jetzt kenne ich keine Medizin außer Tränen 55, mit denen Heilung schwer zu erreichen ist, In der Zwischenzeit bleiben die Narben, glaube ich, bestehen 500. und die ehemaligen schweren Geschwüre freilegen. Wenn es jemanden gibt, der mehr auf Gott vertraut, Das ist auch gut für mich: Lass dich einfach von ihm überzeugen Vielleicht wird jemand sagen, dass die Hände der Bischöfe 56 sind und öffentliche Bekanntmachung 57 sind etwas Ähnliches 505. gepaart mit Worten über unsere Unwürdigkeit, die wir verkünden öffentlich, und gleichzeitig wird dem Knien die Kraft der Reinigung zugeschrieben und natürlich an den herrschenden Geist, - nach dem Urteil der gerechten und weisen Bischöfe, die, glaube ich, eher bereit sind, sich selbst zu blamieren, 510. wie man sich mit der für seinen Rang charakteristischen Pracht schmückt. Schließlich ist es einfacher, am Bösen teilzuhaben als am Guten! Und dass mein Gedanke richtig ist, werden Sie anhand dessen wissen: wenn das geweihte Fleisch berührt, nach Micha 58, zu irgendeiner Art von Getränk oder Essen, 515. Es wird dadurch nicht heiligen, was es berührt, wohingegen das Reine durch die Berührung mit dem Unreinen verunreinigt wird. Deshalb war der göttliche Paulus davon fest überzeugt, als er in seinem Brief Timotheus 59 belehrt, befiehlt ihm, nicht voreilig Hand anzulegen 520. auf niemanden, um sich nicht so zu beflecken, weil wir genug von unseren Sünden haben. Nehmen wir an, wenn Sie so wollen, dass 60 der Taufe ähnelt. Nur wer kann garantieren, wenn es nicht durch die Zeit bewiesen ist, dass die Gnade den Charakter zutiefst gereinigt hat, 525. und nicht oberflächlich, wie es bei Farben der Fall ist, auf Basis von Kräutern hergestellt, oder mit glänzenden Dingen, deren Schönheit mit Wasser weggespült wird? Nehmen wir auch an, dass das Episkopat eine vollständige Reinigung ist. Hohe Stellung hat dich verändert: Ich sehe einen Engel. Ein Gläubiger, der die gleichen Gesetze respektiert wie ich, 530. wird es bereitwillig annehmen, weil er der Lehre glaubt Aber derjenige, der außerhalb [des Kirchenzauns] steht, weiß es nicht wie sonst soll man das Gute des Glaubens beurteilen, wenn [der Klerus] keinen guten Namen hat: und obwohl er nichts von seinem sieht Mangel, er wird Ihr strenger Ankläger. 535. Wie, sagen Sie mir, können wir ihn davon überzeugen, über uns zu schreiben? eine andere Meinung als die, die ihm bereits eingeflößt wurde Wie können wir seinen Mund stoppen? Und aus welchen Gründen? Es liegt schließlich nicht in meiner Natur, solche Vorwürfe einfach zu ignorieren. Demnach sei der Primat wie eine Art Statue – 540. Überall poliert, damit keiner der Leute fällt Und ich stimme Ihnen zu, dass guter Ruhm das auch tut Gnade ist wirksamer. Alle wundern sich über dich, und Blasphemie geht dich nichts an. Gleich nach Elijah – dir, um es feierlich auszudrücken. Aber warum sitzt man so hoch, wenn man unerfahren ist? 545. in dem, was sie eifrig tun und wonach sie streben viele? [Ich meine Tugenden, und] ich wäre überrascht Wenn dies das Thema Ihrer Wünsche wäre, denn der Stolz erlaubt es dir nicht, sie zu meistern, Ihnen den Glauben einflößen, den Sie leicht besitzen können diese Eigenschaften, die du wirklich nicht hast. Nehmen wir jedoch an, dass dies nicht der Fall ist. aber wie kann man das vermeiden 550. um nicht gleichzeitig wie ein Schüler und ein Lehrer auszusehen (das heißt, „schärfen Sie den Spitzer nicht“ wie die Stoßzähne von Schweinen), obwohl es die Gesetze lehren muss, nachdem man sie zuvor sorgfältig studiert hat. Wie verwirrt alles ist! Auf welcher Grundlage basiert unsere Lehre? 555. Es gibt keinen einzigen Faustkämpfer, der verteidigen und eine bequeme Position wählen, noch ein Läufer, der nicht das Laufen übt. Wer, bei klarem Verstand, am selben Tag Flöte lernen und im Wettbewerb damit konkurrieren? 560. Haben Sie jemals davon gehört? Wer würde nicht viele Arten von Farben mischen? Wer sprach oder heilte Krankheiten? bevor Sie die Kunst des Sprechens erlernen Egal wie wenig Kunst kosten würde, 565. Wenn man sie durch bloßes Wollen sofort in Besitz nehmen könnte! Aber nur ein Befehl genügt, und der Primat Im Handumdrehen ist es vollkommene Perfektion! Das ist genau dann der Fall, wenn man sagt: „Gesagt, getan.“ Christus befiehlt, und das Geschöpf ist genau dort! 570. Darüber schweige ich jedoch. Aber wie kannst du auf denjenigen, der ein Diener Gottes bleibt, vor Arroganz anschwellen und nach der Macht des Throns streben, statt dabei zu sein, zu schaudern und zu zittern aus dem Gedanken, dass du Ochsen hütest, die besser sind als deine eigenen 575. Betrachten Sie es so – wenn ja Zeit, sich das zumindest anzusehen: Dieser Mann schlief auf der Erde und war mit Staub gesättigt, Psalmodie und Tag-Nacht-Gebet im Stehen, Verbannen Sie Ihren Geist aus dem Staub in den Himmlischen 580. (Warum müssen Sie eigentlich Ihre gesamte Asche zum Sarg tragen?) und den Würmern mehr Nahrung bieten, Wer bringt sie zur Welt und ernährt die Geborenen?), Tränenströme wuschen die Flecken [der Sünden] weg, wenn er irgendwo auch nur ein kleines hätte 585. die sogar den Weisen im Dreck des Lebens beflecken. Er ist mit ehrwürdigen Fleischzeichen versehen, verdorrt durch Gebete und viele Mühen (womit mich der Geschmack der Vorfahren quälte, sich der Erde zuwendend, die Mutter-Krankenschwester), 590. Kälte, Hunger und elende Lumpen (da er Unverweslichkeit anziehen wollte). Und er zügelte die Völlerei seines Bauches ein wenig Essen, jeden Tag an den Tod denken, denn er weiß, dass die einzige Nahrung der Engel Gott ist. 595. Jetzt ist er arm, obwohl er einst sehr reich war, aber er liebte das Exil und segelte leicht, Wirf dein gesamtes Gepäck den Armen zu (nicht ins Meer). Er floh aus den Städten, vor dem Lärm der Menge Und vom Sturm, der alles umwirft, was er fängt, 600. um die Schönheit des Geistes mit Gott in Einklang zu bringen, indem man eine Eins-zu-Eins-Kommunikation mit göttlichen Wesen eingeht. Dein schöner Körper (wie kann man ihn nicht schön nennen? „Was ist edler Herkunft?“), korrigierte er geheime Dekoration aus Eisenketten. 605. Er unterdrückte sich selbst, der kein Unrecht tat (Um niemals Empörung zuzulassen, wenn es passiert und das irreführende Gefühl in mir selbst gezähmt. Der Geist offenbarte ihm die Tiefe der Heiligen Schrift, Widerlegung dessen, was sich im Bewusstsein der Mehrheit eingeprägt hat. 610. Erzählen Sie mir von Ihren Segnungen: über das Haus, über die genervte Frau, über die nervigen Kinder, über Eigentum, über Butler, über Steuereintreiber, alles ist voller Sorgen und Sorgen. 615. Dank der Tricks erfahrener Köche was Erde und Meer in den Magen bringen (in dem der Geist versunken ist und nicht mehr die richtige Weite hat), voller Weihrauch, Gelächter, Lieder mit Flötenbegleitung, diejenigen, die dazu aufrufen, die Becken anzuschlagen und mit den Füßen zu stampfen. 620. Und andere werden von angeborener Lust überwältigt: von Leidenschaft besessen, entzündet, entzündet Frauen, jung, wenn ich das so sagen darf, Bräutigame, diejenigen, die noch kein Ehebett hatten; oder diejenigen, die außerhalb der Ehe zusammenleben immer noch mit seinen Geliebten 625. bevor ihre Wangen bedeckt sind Bart, perfekte Jugend nicht nur im Körper, sondern noch mehr im Charakter; oder solche, die voller Sünden der Vorzeit sind; dann diejenigen, die die Schutzherren der Kinder sind, die nicht dem Fleisch entsprechen, 630. geboren aus dem körperlosen Geist: nachdem sie gelernt hatten, die Leidenschaften zu verehren, denen sie frönten, Sie werden zu Schutzherren ihrer eigenen Sünden und erlaube anderen die gleiche Zügellosigkeit wie Das sind sie. Vielleicht wären sie besser geworden 635. aber die Throne stören sie, denn Macht macht den Verrückten noch schlimmer. Der Enthaltsame, der Unehre erduldet, bleibt stehen mit gesenktem Haupt und allein auf Gott strebend, mit dem Los eines Schülers zufrieden, obwohl er es nicht wert ist, sein Schüler zu sein 640. Sein aktueller Lehrer sein, – es sei denn, Macht über jemanden wird in diesem Sinne verstanden Wie stark ist der Neid unter uns! So erfindet er geschickt Täuschungen, die genau treffen wenn er eine Nation oder Stadt angreifen will, 645. außer denen, mit denen er jeden in Versuchung führt, und macht einen solchen Primaten zu einem Gesetzbuch der Bosheit. Und dann liegt vor uns Kupfer, in Gold gekleidet oder ein Chamäleon, das die Hautfarbe ändert: Bart, bescheidenes Wesen, hängender Kopf, 650. Lakonismus, alle Gewänder eines Gläubigen, majestätischer Gang, Weisheit in allem außer der Vernunft ... Aber der erste seiner ersten gegenwärtigen Vorteile ist das ehrwürdige Ephod oder Gewand Samuels; es gibt ein bescheidenes Bett, auch ohne Schleier; 655. auf dem Kopf – [langes Haar] – Schmuck von Jungfrauen, mit Leinenfaden zusammengebunden und in ein Etui gelegt - All dies sind sichtbare Zeichen des Gebets. Wie kann ich nicht in für mich ungewöhnliche Reden ausbrechen? Ich kann nicht anders, als aus Wut ein paar Worte zu sagen: 660. Kontrollieren Sie entweder Lockerheit oder Haare! Warum willst du gleichzeitig etwas haben, das dir nicht gehört? Die Grenzen der Myser und Phryger 61 sind eine Sache, ein anderer – die Wasser von Mara 62 und Siloam 63! Erstere waren ungenießbar, während letztere Krankheiten heilten, 665. nachdem der Engel sie in Bewegung gesetzt hatte 64. Du lässt einen doppelten Weinstock wachsen, du säst zweimal, Deine Kleider sind aus zwei Teilen genäht, Du legst unter ein Joch, was nicht sein kann Die Kombination unvereinbarer Dinge ist, wenn Sie wissen, gesetzlich verboten. 670. die darauf abzielt, Unklarheiten zu vermeiden. Eine Dekoration für Frauen, eine andere für Männer, eine Höhe für Raben, eine andere für Adler. Es ist beschämend, wenn die Unbedeutenden die Großen nachahmen: Das macht einen erbärmlichen Eindruck. Lass die Geschichte 675. wird Sie mit Klarheit überzeugen 65. Wenn du aber danach strebst, deinen Platz unter den Weisen einzunehmen, Verwandle die Rute nicht einfach in eine Schlange 66! Ich möchte wirklich, dass du in allem wie der große Aaron bist, aber wenn Sie einer der ägyptischen Zauberer sind, 680. Alle [ihre Kunst] auf einmal ausüben, wenn sie gut ist (Niemand wird dich dafür verurteilen, dass du das Gute nachahmst); aber wenn du dich schlecht fühlst, bleib weg! Ersparen Sie sich das Und wisse, dass dies trotz all deiner Geschicklichkeit mir gehört Du beraubst mich meines einzigen Lammes 67 . 685. Kleidung täuscht: Wird Nathan gefunden? Ich werde angerannt kommen und deine dunkle Tunika zerreißen, wenn ich dich packen kann. Tatsächlich manchmal auch Du genießt diese Kleidung, wie das gröbste Essen, wenn Gourmet-Essen Übelkeit verursacht. 690. Zerreiße auch etwas von mir, wenn du es findest etwas, das mir zu raffiniert oder fremd ist. Was wäre gerechter als das? Laban 68 ließ ihn weiße [Schafe] haben, während die gefleckten 69 einem Hirten gehören, der hart gearbeitet hat, 695. an den, der vor der Nachtkälte erstarrte und war Die beschämendste aller beschämenden Taten ist also seinen wahren Charakter verbergen. Halten Sie es dennoch, und ich werde Sie loben. Aber [was passiert] jetzt, ist es möglich? Ist es möglich, über eine lustige Fiktion zu lachen, 700. Wenn „dein Mund voller Sorgen ist“? [Es wird] „lachendes Gelächter“ sein Tränen“ 71. In der Geschichte wird eine Katze auf das Hochzeitsbett gelegt 72, Hochzeitsgeschenke, Applaus, Lachen: eine strahlende Hochzeit. Aber die Katze, als sie eine Maus zwischen [den Gästen] laufen sah 705. (Obwohl sie eine Braut war, blieb sie dennoch eine Katze), und bekamen das Abendessen, aber nicht die Hochzeit. Das gilt auch für jeden falschen Lehrer: Schließlich ändern sich natürliche Eigenschaften nicht schnell. - Aber dieser Mann ist im Geschäft sehr klug, 710. was Sie nicht gutheißen; er ist ein perfekter Chef; er manövriert zwischen alten und neuen Trends. Der andere ist fromm, aber nur für sich selbst nützlich. -Wer sagt das? Was für ein verwöhnter Mann! Schließlich gibt es niemanden, der nur in sich selbst lebt, 715. weder unter den Guten noch unter den Bösen. Aber wie diese Luft, die, je nachdem kann duftend oder übelriechend sein, und wir passen uns schnell an unsere Nachbarn an: zum Guten wird es schlimmer, zum Schlechten wird es sehr [schnell], 720. weil es einfacher ist, das Böse nachzuahmen. Und wenn solch eine Person unser Bischof wird, wenn es das Schlimmste und voller Gräuel ist, dann wird [erfüllt geschrieben: ] „Dornen herrschen über den Bäumen“ 73. Wenn der Beste [Bischof wird], dann noch einmal großes Israel in der Feuersäule, 725. Er führt ihn 74, marschierend in das Land der Hoffnung, das wir alle erreichen wollen, obwohl [diese Person] nicht herumhängt und kein Stammgast ist nicht Proteus 75, raffiniert im heimtückischen Bildwechsel, und nicht Melampus 76 oder irgendjemand sonst, wankelmütig, 730. Nimmt leicht jede Form an abhängig von einer plötzlichen Änderung der Situation. Warum sagst du mir also, dass du es nutzlos nennst? derjenige, durch den wir besser werden könnten? Oder warum nennen Sie ihn den besten und klügsten Läufer? 735. Derjenige, den du mit Verachtung ansiehst? Es besteht kein Zweifel, dass Übermaß den Weisen zuwider ist, wohingegen der Edle überaus überzeugend ist. Sei du, wie es deine Seele vorschreibt, und ich werde es sein. Vielleicht denken Sie, dass er der beste Maler ist 740. ist nicht derjenige, der bewegende Figuren einfach schreibt einige Zeuxis, Polykleitos oder Euphranor - aber jeder, der helle und helle Farben verwendet erschafft formlose Körper (Mir scheint, dass Callimachos und Kalais genau einer dieser 77 waren, 745. Wer hatte Schwierigkeiten, Kopien von Kopien anzufertigen)? Das ist jeder „erfahrene“ Mensch. Haben Sie mit dieser Sicht der Dinge versucht, einen Hirten zu finden? Wie wenig hast du versucht! Ich schäme mich für dich. Sie haben den Primaten aus der Sicht eines Buchhalters betrachtet! 750. Dir liegt der Mist am Herzen, aber ich rede mehr über Dinge Dem Priester soll nur eines am Herzen liegen: reinige Seelen mit Leben und Worten, ihre Trauer mit der Sehnsucht nach dem Göttlichen lindern: gelassen, mit einem erhabenen Geist 755. Er trägt in sich nur reine göttliche Bilder, wie ein Spiegel, der in sich selbst seine eigenen Formen schafft. Er sendet reine Opfergaben für [spirituelle] Kinder bis er sie selbst als Opfergaben bereitet. Lassen Sie alles andere für mehr übrig 760. So kann unser Leben sicherer werden. Wenn für Sie das größte Gut die Freiheit ist Lass es so sein: Das glaube ich auch nicht wenn wir es mit Bedacht und in Maßen nutzen. Aber hören Sie zu, wie die Dinge stehen: der weise Mann 765. Schweigen ist passender als deins und während deine Qualitäten Unverschämtheit und Unverschämtheit sind, Er zeichnet sich durch Vornehmheit und Kürze der Rede aus. Aber wenn sich eines Tages die Gelegenheit ergibt, frei zu sprechen, Du wirst sehen, wie der Sanftmütige kriegerisch wird, 770. Und dann erfahren Sie, wie erfolgreich er dabei ist. Sie erfahren, was ein betrügerischer Affe ist und wie ein Löwe brüllt. wenn deine menschliche [Beredsamkeit] verachtet wird und dein schlechtes Wissen wird zu Boden fallen; und er erweist sich als unwiderstehlich und wird von den Zuhörern akzeptiert 775. Denn nichts überzeugt mehr als eine Lebenseinstellung. Aus dem gleichen Grund erweist sich der Dodger auch hier als schwächer. Dennoch sitzt er hervorragend in der Mitte, die Früchte vom Tisch eines anderen verwenden, und verachtet jeden als Bastard 780. in dem Maße, dass er selbst verachtet werden sollte. Er hat nur einen Grund für Arroganz – wofür du lieber einen schändlichen Tod sterben solltest, denn auf diese Weise begehst du noch mehr böse Taten. Strebt irgendein Stadtesel danach? Vorteil gegenüber anderen Er ist, was er ist, obwohl er in der Stadt lebt. Was bedeutet es? Warum ist diese Überlegung keine Warnung? Warum übersehen diejenigen, die es zu eilig haben, die offensichtliche Gefahr? Schließlich kommt es vor, dass selbst weise Männer unklug handeln, 790. Sehen, dass schlechte Dinge gut laufen, und ehrliche Menschen fristen ein erbärmliches Dasein. Oder vielleicht ist das der beste Weg: als ob Wenn du alles umwirfst, kannst du ein wenig zurücktreten, Während alles auf und ab rauscht, 795. Verbringen Sie die verbleibenden Tage Ihres Lebens in Sicherheit und das Alter in Würde beenden. Halten Sie also weiterhin Throne und Macht in Ihren Händen, Wenn dies die ultimative Belohnung zu sein scheint: Spaß haben, wild sein, 800. Wirf das Los über das Patriarchat – mögen die Großen Kanzel für Kanzel wechseln; allein andere niederwerfen, andere hochheben: Du liebst das alles. Geh deinen eigenen Weg! Ich werde meine Gedanken an Gott richten, Für den ich lebe, atme und nur auf ihn schaue: 805. Meine Mutter widmete mich ihm schon vor meiner Geburt, Die Gefahren und der Trost der Nächte haben mich mit Ihm verbunden. Ihm werde ich die reinen Bewegungen meines Geistes widmen, Sprechen Sie, soweit möglich, natürlich eins zu eins mit Ihm. Das ist es, was ich euch, ihr Bösen, zur Verteidigung der Guten sagen möchte; 810. Und wenn jemand dadurch deprimiert ist, dann habe ich in meiner Rede festgestellt, Der Rest, meine Freunde, wird von dort aus gesagt. Aber bitte akzeptieren Sie es als noch ein Abschiedswort, zwar kurz, aber nützlich, Wie nehmen Sie die letzten Worte Ihres Vaters auf? 815. und denkwürdige Bündnisse, Danach schweigt er für immer, Deshalb bleiben sie umso vollständiger in der Tiefe des Herzens. Wenn Sie einen anderen Gregory finden, Freunde, erspare ihm mehr. Wenn Sie es nicht finden, 820. Dann sei freundlich und ehrlich zu deinen Nachbarn und für dich selbst, da du Einstimmigkeit wahren wirst solange Sie mit den genannten zurechtkommen Und diese Ruhe, auf die ich immer neidisch war, wertschätzen, die eigenen Schwächen verwerfen, 825. die große Verwirrung in die Gemeinschaft der Gläubigen bringen. Und ich werde auf meine inhärenten [Mängel] verzichten – Bin ich stolzer als andere? Ich war viele Jahre zu streng und oft stur, Ich nehme an (obwohl ich allein von der Berauschung des Geistes betroffen bin), 830. dass Abstinenzler vom Rausch befallen sind! Denken Sie, wie Sie wollen, aber denken Sie trotzdem daran: dass ich sehr unter dem Verhalten meiner Freunde gelitten habe. Aber die Vernunft war immer mein gütiger Gönner, und auch das Alter hat mich vor Schwierigkeiten bewahrt. 835. Vielleicht versöhnt sich da jemand mit mir Sobald der Kampf, der mit bösem Willen einhergeht, abgeklungen ist. Die Priester, die unblutige Opfer bringen, die erhabenen Hüter der Seelen, ihr, die ihr die Schöpfung des großen Gottes in euren Armen tragt, bringt die Menschen in die primäre Einheit mit Gott, 5. ihr seid die Grundlagen der Welt, das Licht des Lebens, die Stütze des Wortes, die geheimen Führer zu einem hellen und endlosen Leben, die Kreuzfahrer, ihr, die ihr auf berühmten Thronen sitzt, erhaben seid, prächtige Schauspiele bewundert, herauskommt, um zu handeln, auf Holzstelzen steht, 10. Du, der du unter dem Deckmantel anderer Leute schwach deine Lippen öffnest und dich in Angelegenheiten der inneren Frömmigkeit nicht von anderen unterscheidest, scherze, wenn du willst, und über das, was du unanständig scherzt, sprich mit Wichtigkeit über das, was du zu leichtfertig tust! 15. Und ich, obwohl ihr mich alle einhellig für einen schlechten und widerwärtigen Menschen haltet, vertreibe mich von eurem Gastgeber, indem ich sowohl offen als auch heimlich mit Pfeilwolken zuschlage (letzteres ist für euch angenehmer), und ich werde euch sagen, was mich dazu bewegt und was mein Herz mich dazu inspiriert, zu sagen. Obwohl widerwillig, 20. Das Wort kommt jedoch aus dem Herzen wie ein Strom, der von einem starken Wind vertrieben wird und durch unterirdische Abgründe fließt, ein dumpfes Geräusch macht und wo immer er aus der Erde ausbrechen und die Fesseln sprengen kann, aus dem Schlot ergießt. Mir passiert jetzt das Gleiche: Ich kann die Galle nicht zurückhalten. Aber ertrage es großzügig, 25. wenn ich ein ätzendes Wort sage – die Frucht meiner Trauer. Und das ist ein Heilmittel gegen Trauer, wenn man das Wort in die Luft gibt. Es gab eine Zeit, in der dieser große Leib Christi, diese ehrenvolle Herrlichkeit des Königs – das Volk, das über die ganze Erde herrschte – ein vollkommenes Volk war. Dies ist das Volk, für das Gott vom himmlischen Thron herabstieg, nachdem er seine Herrlichkeit im sterblichen Schoß erschöpft hatte, der vereinte Gott und der Mensch in die Gemeinschaft mit den Menschen eintrat, 35. um den hohen Preis der Erlösung seinen Körper hingab, um zu leiden, und das göttliche Blut vergoss, um uns von der Sünde zu erlösen. Dies sind die Menschen, für die viele andere Opfer gebracht wurden, genau diejenigen, die später allen das Wort säten, einen süßen Tod aus grausamer Hand akzeptierten, um sowohl das Wort Gottes als auch das Blut – das Blut – zu ehren. 40. Wer beunruhigt diesen Körper? Warum habe ich so viele Sorgen? Warum hat ein allein grasender Eber mein Maisfeld beschädigt? Warum verdunkelte der verdunkelte Mond solch eine Pracht? Ein wütender, bösartiger Feind hasst den Menschen, seit er den ersten Adam aus dem Paradies vertrieb und ihn durch eine schädliche Frucht des unsterblichen Lebens beraubte. Er hörte nicht auf, die Menschen durch wiederholte und starke Erschütterungen zur Erschöpfung zu bringen; Doch so sehr ich auch wollte, ich konnte mit meinen Tricks nicht unsere gesamte Familie vor mir in die Knie zwingen. Der Funke des Wortes floss wie eine Feuersäule mit Herrlichkeit über die ganze Erde. Die Verfolger stärkten die 50 weiter, für die die gekrönten Märtyrer zu einem gemeinsamen Bund wurden. Und so erfand der Feind einen neuen, höchst wirksamen Trick: Als er eine mächtige Armee sah, säte er verheerende Feindschaft zwischen den Anführern. Denn mit dem Sturz des Generals beugt sich die ganze Armee. Und ein seetüchtiges Schiff, 55. sobald es keinen Steuermann mehr hat, bei einem zerstörerischen Wind kentert oder an Felsen zerschmettert wird. Häuser, Städte, Chöre, Streitwagen und Herden – alles wird durch die Unwissenheit seines Herrschers geschädigt. Ich sage dies denen, die unser Laster kennen, allen Führern des Volkes. Zuerst wurden Zufluchtsstädte für Mörder errichtet (4. Mose 35:11), 60. Ein Ort wurde bestimmt, um Opfer zum Sündenbock zu machen (3. Mose 16:8-10); und in den letzten Tagen gab es einen Ort der Trauer und des Blutes (Matthäus 27:6-10) – das Blut Christi, das die Bösen, nachdem sie den geringen und geringen Preis des Wertlosen angenommen hatten, vergossen, jedoch nicht gegen seinen Willen, sondern als er selbst wollte, denn Gott war 65. unkontrollierbar mit Händen, aber sie vergossen es dennoch. Und jetzt kennt jeder, sowohl Fremde als auch diejenigen, die zu unserem Zaun gehören, einen Ort für Bosheit und Tod, und dies ist der ehemals umzäunte Sitz der Weisen, der Hof der Vollkommenen, die Erhöhung für Engelszeremonien, 70. das Gitter, das zwei Welten trennt, die ewige Welt und die vergängliche Welt, die Grenze zwischen Göttern und eintägigen Geschöpfen. So war es nie; aber jetzt ist es lustig zu sehen. Der Eingang zur unverschlossenen Tür steht allen offen, und es kommt mir vor, als höre ich einen Herold, der in der Mitte steht und verkündet: 75. „Kommt her, alle Diener der Sünde, die den Menschen zum Gespött geworden sind: Fresser, Fette, Schamlose, Hochmütige, Weintrinker, Vagabunden, Schmäher, Prachtgekleidete, Lügner, Übeltäter, die schnell falsche Eide schwören, die das Volk verschlingen, 80. ungestraft fremdes Eigentum angreifen, Mörder, Betrüger, Ungläubige, Schmeichler der Mächtigen, Niedrige Löwen über Niedrigen, zweigeistige Sklaven der wechselnden Zeiten, Polypen, die, wie man über sie sagt, die Farbe des Steins annehmen, den sie besetzen, frisch verheiratet, überschwänglich, Menschen mit kaum sichtbarem Flaum am Bart 85. oder die wissen, wie man das natürliche Feuer verbirgt, luftige Liebe in den Augen nährt, weil du das Offensichtliche meidest, unwissend in himmlischen Dingen, neu erleuchtet, und weil deine Sündhaftigkeit auf das Leuchtende im Geist trifft und deine offenbart Schwärze, komm mutig: Ein breiter Thron steht für alle bereit. 90. Komm und beuge deine jungen Hälse unter den ausgestreckten rechten Händen: Sie reichen fleißig nach jedem, auch nach denen, die es nicht wollen – dieser außergewöhnliche Regen versammelt sich in seinem eigenen Busen; Wenn Sie möchten, verschonen Sie nicht den heiligen Tag – fromme Ruhe; 95. Oder vielleicht verrottet sie in unersättlichen Händen (siehe: Exodus 16:20). Das gemeinsame Eigentum aller ist die Luft, das gemeinsame Eigentum ist die Erde, für den ganzen weiten Himmel und alles, was er den Augen öffnet, für alle auch die Gaben des Meeres, für alle Throne. Großes Wunder! Saul ist nicht nur nicht ohne Gnade, sondern sogar ein Prophet! 100. Lass niemanden in der Ferne stehen bleiben, sei es ein Bauer, ein Zimmermann, ein Gerber, ein Tierfänger oder ein Schmied. Niemand sollte nach einem anderen göttlichen Führer suchen; Es ist besser, sich selbst zu regieren, als sich dem Herrscher zu unterwerfen. 105. Werfen Sie die große Axt, den Pflugstiel, den Blasebalg, das Brennholz und die Zange aus Ihren Händen, und alle kommen hierher. Alle drängen sich um das göttliche Mahl und drängen immer mehr andere. Wenn Sie stark sind, verfolgen Sie einen anderen, obwohl er perfekt ist, hart auf dem Thron gearbeitet hat, alt, im Fleisch erschöpft, himmlisch, 110. Verächter der Welt, lebt in Gott, ein toter Mann unter den Lebenden und ein guter Priester des Königs. Wer aus einem authentischen Bild ein Bild malt, legt zunächst das Original vor sich, und dann nimmt das Bild das beschriebene Bild an. Aber wer auch immer dich ansieht, wird den umgekehrten Weg einschlagen. Und das ist der einzige Vorteil Ihrer Verderbtheit.“ So sagt der laute Herold. Aber ich fürchte, ich höre von dem berühmten Moses, der allein in einer Wolke Gott von Angesicht zu Angesicht sah und den anderen befahl, am Fuße des Berges 120 zu bleiben und, nachdem sie sich gereinigt hatten, in reinen Kleidern voller Angst nur der Stimme Gottes zu lauschen; Das Zertreten des Heiligen Landes war nicht nur für die Menschen, sondern auch für das Vieh selbst ungefährlich; denn alle staunten über die Steine, die vom Berg weggerissen wurden. Ich habe auch Angst vor dem Schicksal der Söhne Aarons, 125. die, nachdem sie die ersten Früchte des Opfers auf ein fremdes Feuer gelegt hatten, auf wundersame Weise umkamen; Der Ort des Opfers wurde sofort zum Ort ihres Todes, und obwohl sie die Kinder des großen Aaron waren, verloren sie dennoch ihr Leben (siehe: Lev. 10: 1–2). So ereignete sich für Ilyas Familie ein kläglicher Tod; Und die Kinder Elis kamen um, weil sie einen kühnen Geist hatten 130. und ungeheiligte Hände an die heiligen Kessel legten; aber er entkam nicht – ja, Eli selbst entkam dem Zorn nicht; Die unanständige Gier seiner Söhne führte zum Untergang dieses gerechten Mannes, obwohl er die Missetaten der Kinder nie ohne Tadel ließ (1. Samuel 2,23–25). 135. Wenn solche Menschen und für solche Sünden Zorn erlitten, was sollten wir dann für große Verbrechen befürchten? Und derjenige, der dich unterstützte, die königliche Arche, die mit unreiner Hand zu fallen drohte, starb eines plötzlichen Todes (siehe: 1 Samuel 4:18)! Und die Kirche Gottes wurde durch die Außenwände der Mauern unantastbar gemacht. Deshalb weine ich und falle dir zu Füßen. 140. Christus ist mein König; Möge mir kein Kummer begegnen, wenn ich hier fortgehe! Der Hirte, der schon lange gegen die zerstörerischen Wölfe gekämpft und mit den Hirten gestritten hatte, war erschöpft; in meinen gebeugten Gliedern ist keine Kraft mehr; Ich kann kaum zu Atem kommen, deprimiert von der Arbeit und unserer allgemeinen Schande. 145. Einige von uns konkurrieren um heilige Throne, rebellieren gegeneinander, werden von unzähligen Katastrophen überrascht und geplagt – das sind unbezwingbare Krieger, sie rufen mir zu: Friede, und prahlen mit Blut. Oh, wenn Gottes Gerechtigkeit sie mit der Krankheit von Gath 150 treffen würde und sie für ihre Sitze auf ihren Sitzen hingerichtet werden würden (1. Sam. 5:9)! Andere spalten sich in Teile und empören Ost und West; Nachdem sie in Gott begonnen haben, enden sie im Fleisch. Von diesen Gegnern entlehnen auch andere ihren Namen und ihren rebellischen Geist. Für mich wurde Paulus Gott, für dich – Petrus, und für ihn – Apollos (siehe: 1 Kor. 1,12-13). 155. Christus wurde vergeblich mit Nägeln durchbohrt. Wir werden beim Namen der Menschen genannt und nicht bei Christus, der durch seine guten Taten und sein Blut verherrlicht wird. Unsere Augen sind so verdunkelt von dieser Leidenschaft entweder für eitlen Ruhm oder für Reichtum und diesem schrecklichen, böswilligen Neid, der einen Menschen verkümmern lässt und sich zu Recht in Kummer verzehrt! Der Vorwand für unsere Streitigkeiten ist die Dreifaltigkeit, und der wahre Grund ist unglaubliche Feindschaft. Alle haben eine zwiespältige Meinung: Das ist ein Schaf, das den Wolf bedeckt, das ist ein Oud, der den Fischen heimtückisch bittere Nahrung anbietet. Das sind die Führer, aber das Volk ist nicht weit dahinter. 165. Jeder ist im Bösen weise, auch ohne Führer. Es gibt keinen Unterschied zwischen Gut und Böse, zwischen klugem grauem Haar und rücksichtsloser Jugend, zwischen einem fleißigen, gottesfürchtigen Leben und zwischen einem ausschweifenden Leben. Ein Gesetz: Derjenige, der am bösartigsten ist, hat den Vorteil. Möge er umkommen 170. Wer war der Erste, der wertlose Menschen hierher brachte! Sie möchten, dass die Welt und Gott und alles, was in den letzten Tagen vollkommen bemessen wird, ihnen gehören und dass sie sich umsonst für das Gute einsetzen. Das ist es, was unsere Richter wollen, damit hier alle Wahrheit entweichen kann, 175. damit alles in eins verschmilzt – Christus, der Mensch, die Sonne, der Stern, die Dunkelheit, der gute Engel und der Stern, nicht mehr strahlend, so dass der gottverdammte Iskariot und der heilige Salem 81 Petrus – dem bösen Samaria – gleichgestellt werden, so dass Gold und Silber und Eisen gleichwertig sind, 180. in der gleichen Würde eine Perle mit einem wilden Stein und ein Abflussrohr mit einer sauberen Quelle – so dass sich alles miteinander vermischte und miteinander verschmolz, wie zuvor, als die Welt noch eine Ursubstanz war, die nur mit Frieden schwanger war, aber noch nicht in die Getrenntheit gekommen war! 185. Der große Kirche war für die Moabiter und Ammoniter unzugänglich, weil sie das gute Heer verärgert hatten (5. Mose 23,3–4). Und andere zählte Jesus zu den Wasserträgern und Holzfällern, weil sie betrügerisch waren (Josua 9,23). Das wird den Bösen angetan! Der Stamm des großen Levi wurde geehrt; die Leviten wurden zu Dienern der himmlischen Stiftshütte ernannt; 190. Aber auch Opfer, Orte und Arbeiten werden ihnen zugeteilt; Jeder Hand wurde eine besondere Aufgabe zugeteilt, jede erfüllte ein besonderes Bedürfnis innerhalb und außerhalb der Kirche. Die Tugend wurde durch solche Gesetze geschützt! Aber wir haben dem Laster erneut Belohnungen zugewiesen. O Zerstörung! 195. Wird irgendein Sänger, der beklagenswerte Lieder komponieren kann, darüber weinen? Stoppt das Böse, meine Freunde! Hören wir auf, uns selbst mit Bosheit zu belasten. Möge Gott endlich durch die heiligen Opfer geehrt werden! Und wenn ich Sie überzeugt habe, nutzen wir das. Wenn mein Wort und mein graues Haar von der Unverschämtheit der Jungen oder dieser Krähen überschattet werden, 200. die rücksichtslos eine verhängnisvolle Wolke über mich heraufbeschwören, dann bezeuge ich durch die Hand des unsterblichen Gottes und an dem schrecklichen Tag, der endlich leichte Materie mit Feuer verzehren wird, bezeuge ich, dass ich kein Mitthron bin, kein Mitarbeiter mit ihnen, ich möchte weder am Rat noch an der Reise noch an der Reise mit ihnen teilnehmen Reise. 205. Aber lasst sie ihren eigenen Weg gehen, und ich werde für mich die Arche Noah suchen, um darin vor einem schrecklichen Tod gerettet zu werden; und dann werde ich mich von den Bösen fernhalten und versuchen, dem grausamen und unbeschreiblichen Regen zu entgehen, der Sodom getroffen hat. Dem wandernden Geist einen Zügel anlegen, ihn in sich sammeln, 210. völlig tief in sich selbst eintauchen, über die Stürme des Lebens lachen, die selbst die Gesichter der Weisen oft mit schmutzigem Staub bedecken, sich ständig göttliche Gedanken ins Herz einprägen, nicht vermischt mit dem Schlimmsten und Erleuchteten, mit einem schnellen Verlangen, sich dem Licht der dreiszendenten Gottheit zu nähern, 215. Ich werde mich dem barmherzigen Thron des unsterblichen Gottes nähern, wo alles offen ist, und noch mehr wird sich offenbaren, wenn die Waage in den Händen eines gerechten Gottes für alle Gleichen für Gleiche gemessen wird. 14. Über dich selbst und neidische Menschen Gregory der Priester und Spaß und Schluchzen. Viel Spaß, allerseits, mit meinem Unglück. Für mich hat sogar ein Schmuckstück seine eigene Verzierung, und aus Jamben wird ein neues Maß entstehen. Lesen Sie Akrostichon 82 und Sie werden klar sehen. Obwohl ich alt bin und viele Katastrophen erlebt habe, denn Falten zeigen Erfahrung im Geschäft, und Erfahrung führt meistens zu Besonnenheit, doch mein Alter hat seit vielen Jahren kein solches Desaster erlebt wie jetzt. Und das ist mit einem kurzen Wort nicht schwer herauszufinden. Die Führer des Volkes rebellierten illegal gegeneinander. Sie griffen vor Wut und Neid zu den Waffen statt zu den Waffen und brodelten vor Verachtung wie ein wildes Feuer. 10. Sie rebellierten und das ganze Universum wurde gespalten. Und ich bin ein subtiler Mann (weil ich viel über mich selbst nachgedacht habe), obwohl ich das Böse nicht mit der Rute schlagen konnte (du weißt, dass ich auch jetzt noch das Gleiche allem vorziehen würde), aber ich tat, was ich konnte, und blieb bei beiden Steinen, 15. und ahmte den Eckstein nach – den Erlöser. Aber wie jemand, der Löwen zähmt oder wütende Eber, hörte er nicht mit den Beleidigungen auf, sondern wurde selbst mit Füßen getreten, weil es leichter ist zu leiden, als eine gute Tat zu tun. 20. Wenn ich Märtyrer würde, dann wäre ich, nachdem ich großen und schweren Leiden ausgesetzt war, höchstwahrscheinlich von einer doppelten Gefahr befreit. Aber es gibt keine Möglichkeit, die Beleidigung, die uns schon so lange ständig vor Augen steht, selbstzufrieden zu ertragen. Wer kennt das nicht, auch diejenigen, die mir nicht nahe stehen? 25. Wenn dies ihre einzige Sorge ist, dann soll ihre Zweideutigkeit mir gegenüber bei einer Sache aufhören. Wenn ich selbst vom Thron herabgestiegen bin, was gibt es sonst noch? Und wenn sie gegen ihren Willen gestürzt werden, was verdienen dann diejenigen, die es wagen, dies zu tun? Jetzt wurde er auf den Thron gesetzt, und am nächsten Morgen werden sie mich entthronen. 30. Kann irgendjemand auch nur einen falschen Grund dafür finden? Ich wage zu sagen, mein Christus, was mir auf dem Herzen liegt. Sie beneiden meine Heldentaten, die Steine, die auf mich geworfen wurden. Oder vielleicht (das sage ich klar und deutlich) ist das Ziel ihrer Angriffe der Geist, der von Gott bekannte Geist (hör dir das an). Noch einmal sage ich: 35. Du bist mein Gott, und zum dritten Mal rufe ich aus: Der Geist ist Gott. Wirf und ziele mit Steinen auf mich; Hier stehe ich unerschütterlich als Ziel der Wahrheit vor dir und verachte das Pfeifen von Worten und Pfeilen. Unser Vater ist die Wurzel und Quelle der Güte. 40. Das aus Ihm geborene Licht und Wort sind das Siegel des Anfangslosen; Von Ihm aus ist der Geist eine zeitlose Natur. Gott ist mein Gott und Gott ist die dreifache Einheit. Niemand wird mich davon abhalten, das zu sagen. Meine Dreieinigkeit ist ein Zeuge dafür, dass die Zeit dieses Wort nicht ändern wird. Lass alles schwanken, 45. Verwandle Gott einfach nicht in mich! Es ist gleichermaßen böse, eine Sache oder alles zu entehren. Ich habe eine Stimme, und du hast Städte und leuchtende Throne. Ich halte den Mund; Was für ein wunderbarer Zwang! Oh, dass ich wie eine Lampe auf einem Kerzenständer leuchten könnte! 50. Oh, wenn ich nur das ganze Universum erleuchten könnte! Also jetzt; und bald neue Throne, die Rechtsordnung sowohl des ersten als auch des zweiten Throns. Die Misserfolge hier wären schwerwiegend gewesen, wenn Gott nicht nachträglich die andere Seite der Knochen umgedreht hätte. 55. Ich möchte hier keine Anhaftung an die Segnungen haben. Ihr macht Trankopfer für diese Welt, und ich bringe Gott ein Opfer dar, damit ich Schwierigkeiten leicht ertragen kann. Die Nacht bedeckt alles und der Tag erleuchtet alles. Ich habe viel gearbeitet, aber meine Arbeit ist nicht 60 wert. Die Belohnungen, die die Freunde Gottes erwarten. Jesaja wurde mit einer Säge geschlagen, aber er ertrug es mit Geduld. Die drei Jugendlichen in der Höhle wurden vom Feuer herzlich empfangen. Daniel wird den Tieren vorgeworfen, als wären sie Freunde. Und Paulus und Petrus erschienen in Rom siegreich. 65. Und ist der Vorläufer nicht ein Opfer seiner Kühnheit? Sie wissen, dass ich gestorben bin, aber lassen Sie sie wissen, dass ich lebe, auch wenn Du, Vater, mir gerne etwas noch Schlimmeres schicken würdest. 15. Bei seiner Rückkehr aus Konstantins Stadt Ich machte mich auf den Weg, ließ die große Weite des Lebens hinter mir, hin und wieder von stürmischen Winden aufgewühlt, hatte alles bei mir, was ich getan hatte, und ließ alles zurück, was mich störte; Ich machte mich auf den Weg, der eine zitterte, der andere genoss es. 5. Ich habe nichts Angenehmes hinterlassen, nichts, worüber ich trauern würde. Obwohl ich mich dem einen gegen meinen Willen unterwarf, unterwarf ich mich dem anderen aus freien Stücken. Ich hatte einen Lieblingserwerb, einen überlegenen Reichtum, eine Hoffnung auf das Vergessen der Arbeit – das ist der Glanz der großen Dreifaltigkeit, der allen gemeinsam ist und den ich gekommen bin, um 10. bedeutenden Menschen, die mir fremd sind, zu predigen. Und obwohl ich nicht völlig unverwundbar blieb (ich wurde als böser Mensch mit Steinen konfrontiert; dafür sei Dir gedankt, Dreifaltigkeit!), predigte ich dennoch die Dreifaltigkeit und setzte, wie ein Kreis um die Mitte, alle mit Frömmigkeitssendungen in Bewegung. 15. Ich lag noch im Mittelfeld, aber Neid und Krankheit brachten mich zurück; und ich beschwere mich oft über den neidischen Dämon, der mir die reine Frucht meiner Geburtswehen entrissen hat, die sich gerade gebildet hat, als er an der Schwelle zum Leben stand. Jetzt ist meine Dreifaltigkeit wieder inmitten von Märkten und Festen 20. Sie wird von den Lippen der Bösen zerschnitten und die Worte der Hurerei gewinnen die Oberhand. Ach! Ach! Welcher Pinehas, ein Eiferer in Seele und Namen, wird das Schwert mit der Hand stoßen, die Unzucht bestraft! 25. Oder welcher Moses wird den zu Unrecht mit Füßen getretenen jüdischen Dogmen helfen und durch die sofortige Beseitigung der ägyptischen Fabeln großen Ruhm unter einem großen Volk erlangen? Wer kann in seinem Geist die gesamte Göttlichkeit umfassen, ohne irgendetwas in der großen Dreieinigkeit einzuschränken? Oder wer wird mit einem vernünftigen Verstand und starken Argumenten 30. die Macht der widersprüchlichen Lehren zerstreuen? Wer wird den unerschütterlichen Glauben vor Pfeilen schützen, der sich nicht mit den Umständen ändert, der standhaft bleibt, wenn die Herrscher wechseln, und ihn nicht vom geraden Weg abbringen, indem er hier und da hin und her rauscht wie die Strömung des wankelmütigen Euripus? 35. Wer wird den schrecklichen Krieg der vorherrschenden Priester stoppen und die Verfechter des Friedens untereinander versöhnen? Und das wollte ich wirklich; denn Christus Gott, der Heiler der Menschen, befiehlt dies durch die Gesetze seiner Leiden, nach denen er mit dem Kreuz sowohl das Gute als auch das Böse verbunden hat, 40. und den, der ihm nahe steht; warum Er für beide der Eckstein ist (siehe: Psalm 117,22; Apostelgeschichte 4,11), der die Menschen in einer Gemeinschaft der Liebe vereint. Ich wollte das; aber diejenigen, die mir zuvor feindlich gesinnt waren, haben mir nichts unterstellt und meinen Rat nicht beachtet. 45. Und oh, wenn sie sich nur nicht gegen die Dreifaltigkeit gewappnet hätten, auf die Pfeilwolken geworfen werden! Du selbst, Trinity, hör auf zu kämpfen! Möge dieser schädliche Missbrauch niemandem schaden, sondern im Gegenteil meiner Arbeit ein gutes Ende setzen und die richtige Lehre über Dich wachsen lassen! Entschuldigung, berühmter Anastasia-Kirche! Durch meine Worte 50. hast du den toten Glauben wieder zum Leben erweckt. Und wenn ich sterbe, werde ich dich nicht vergessen, sondern ich werde dich neben die erhabensten Kirche stellen und die Dreifaltigkeit für meine Kinder anflehen. Über die Kirche von Anastasia, die St. Gregory ist, wurde in Konstantinopel gegründet. Ich ruhte in einem süßen Schlaf und eine Nachtvision machte mich mit Anastasia bekannt, zu der mich den ganzen Tag über meine Gedanken hinzogen. Sie war die Erste, die das erhabene Wort, das bis dahin am Fuße des Berges geblieben war, auf die höchste Spitze erhob. 5. Deshalb erhielt dieser Kirche, das Werk meiner unermüdlich arbeitenden Hand, den Namen Anastasia. Ich stellte mir vor, dass ich auf einem hohen Thron säße, aber nicht mit hochgezogenen Augenbrauen – nein, und in meinen Träumen habe ich nie dem Stolz gedient. Auf beiden Seiten unter mir saßen die Ältesten 83, 10. Anführer der Herde unterschiedlichen Alters. Die Diener 84 standen in leuchtenden Gewändern, wie Bilder von engelhaftem Glanz. Einige der Menschen drängten sich wie Bienen an die Gitterstäbe, und alle versuchten, näher zu kommen; 15. Andere drängten sich in die heilige Vorhalle und eilten gleichermaßen mit Ohren und Füßen; und andere wurden durch die farbenfrohen Marktplätze und die Straßen, die unter ihren Füßen hallten, dazu geführt, meine Worte zu hören. 20. Von hohen Dächern aus verneigten sich reine Jungfrauen zusammen mit wohlerzogenen Frauen vor den Ohren des Dekans. Und das trug zum Charme des Abends bei. Die Menschen, die mein Wort hören wollten, standen gespalten da. Einige forderten leise und verständliche Worte, weil sie nicht die Angewohnheit hatten, ihre Gedanken auf die Trauer auszudehnen. Andere wünschten sich eine erhabene und schwungvolle Rede; und das waren diejenigen, die versuchten, diese und jene Weisheit – sowohl unsere als auch uns fremde – tiefgreifend zu erforschen. Von beiden Seiten waren Ausrufe zu hören, die die gegensätzlichen Wünsche der Zuhörer zum Ausdruck brachten. Aber aus meinen Lippen ergoss sich die einzigartige Dreifaltigkeit, 30. strahlend mit den drei Schönheiten, die uns offenbart wurden. Ich stürzte meine Gegner mit klangvoller Stimme, Strömen flammenden Geistes und Redestößen. Einige freuten sich und lobten sie, andere standen still und erstaunt da, andere äußerten andere Stimmen, und einige protestierten nur im Geiste, weil der Streit in den Geburtswehen erstarrte, bevor er in Worten gelöst werden konnte, 35. und andere, wie vom Wind aufgewirbelte Wellen, traten in einen offenen Kampf ein. Aber eine gute Rede erfreute alle: sowohl beredt als auch kenntnisreich im heiligen Wort der Frömmigkeit, sowohl bei uns als auch bei Fremden und sogar bei denen, die sehr weit von unserem Hof ​​entfernt sind, 40. als erbärmliche Anbeter machtloser Götzen. So wie eine von warmen Strahlen geschwärzte Traube nicht mehr ganz unreif ist, sondern nach und nach weicher wird und noch nicht ganz reif ist, sondern teils schwarz, teils errötet, an manchen Stellen schon gerötet, an anderen mit saurem Saft gefüllt, 45. so unterschieden sie sich in der Reife der Schäden, und ich bewunderte schon die Notwendigkeit des aufwendigsten Mahlens. Das war meine Vision, aber die Stimme der Hähne raubte meinen Anführern und damit auch Anastasia den Schlaf. Für einige Zeit schwebte noch der Geist eines Gespensts vor mir, 50. Aber selbst dieser, der allmählich verfiel, versteckte sich in meinem Herzen; Alles, was mir blieb, war Trauer und ein untätiges Alter. Ich trauere um Dich, meine Dreifaltigkeit! Ich trauere um euch, meine Kinder! Was hast du mit mir gemacht, Neid? Du hast mir viel genommen. Zerstöre mein unbekanntes Leben nicht mit etwas Schlimmerem. 55. Es gibt viele elegante Bauwerke in der königlichen Stadt, auf die er stolz ist, aber vor allem kann er sich der himmlischen Kirche rühmen, Kirche, die einst mir gehörten, mir aber jetzt fremd sind, unter anderem dem prächtigen Kirche der Apostel, 60. der durch kreuzförmige Mauern in vier Teile zerschnitten ist. Allerdings erwecken alle diese Kirchen in mir nicht so viel Bedauern und Kummer wie Anastasia – das neue Bethlehem. Zwar habe ich auf See und an Land, durch Feinde und Freunde, durch Hirten und Wölfe, 65. durch eine schmerzhafte Krankheit und durch das Alter, das mich beugt, viele Unglücke erlitten, aber noch nie zuvor ist mir so viel Kummer widerfahren. Das von den Assyrern versklavte Volk weinte nicht so sehr um den großen Kirche, als es von seinem Vaterland weggeführt wurde; 70. Die Israelis weinten nicht so sehr über die Ikone, die von Ausländern mitgenommen wurde; Jakob weinte vor ihnen nicht so über die Entführung seines geliebten Sohnes; Der zottige Löwe klagt nicht über den von den Jägern getöteten Nachwuchs, noch der Hirte über seine verlorene Herde, noch der Vogel über sein unfreiwillig verlassenes Nest auf einem gastfreundlichen Baum, noch der Polyp über das Bett, das er zurückgelassen hat, 75. So wie ich noch immer über den neu erbauten Kirche klage, über diese Frucht meiner Arbeit, an der sich ein anderer erfreut. Wenn mein Herz jemals dich vergisst, Anastasia, oder meine Zunge etwas vor deinem Namen ausspricht, dann möge Christus mich vergessen! Wie oft und ohne große Opfer und ohne Mahlzeit reinigte ich die Menschen, die sich in Anastasia versammelt hatten, während ich selbst weg war, indem ich in meinem Herzen einen immateriellen Kirche schuf und Tränen über göttliche Visionen vergoss! Ich werde deine Liebe nie vergessen, selbst wenn ich wollte, ich kann deine Liebe nicht vergessen, Jungfrauen, Sänger, deine eigenen und fremden Gesichter, die dich am abwechselnden Singen erfreuen, 85. Witwen, Waisen, die kein Obdach haben, die Schwachen, die auf meine Hände schauen wie auf die Hände Gottes, und süße Wohnstätten, die das Alter in sich nähren! Und wenn du noch 90. die Erinnerung an mich hast, den Langmütigen, dann sei Dank der Dreifaltigkeit! Denn das Herz vieler Menschen wird vom Lauf der Umstände mitgerissen, und die Leichtsinnigen haben nur Scham vor Augen. Ich wünsche mir nur eines, ehrwürdige Dreifaltigkeit, dass Deine Göttlichkeit für immer in den Seelen der Neugepflanzten unvergesslich bleibt. 95. Nehmt meine Abschiedsgrüße entgegen, Könige, die mir in meinem Leiden geholfen haben! Akzeptiert, dass Ost und West miteinander kämpfen! Akzeptiert, Priester, die gegeneinander rebellieren! Akzeptiere es auch, präsidierender Stolz! Akzeptiere es auch, tolle Stadt! Aber ich stehe über irdischen Thronen, und wenn ich nach Ruhm strebe, dann nur nach unsterblichem Ruhm. 100. Aber rette, rette mich, geliebte Dreifaltigkeit! Schließlich werde ich sehen, wo der Thron der reinen Anastasia steht. Das ist der Schrei von Gregory, der um Anastasia seufzt, von der mich einst ein ohnmächtiger Neid trennte. 17. Über Unterschiede im Leben und gegen falsche Priester Der perfekte Maler ist derjenige, der in seinen Gemälden wahre und lebendige Bilder zeichnet, und nicht derjenige, der, nachdem er vergeblich viele, wenn auch gut gefärbte Farben gemischt hat, eine gemalte Wiese im Bild darstellt. 5. Und ich lobe das seetüchtige Schiff nicht, weil es mit unnötigem Schmuck und buntem Heck glänzt, sondern weil die Hand des Schiffbauers es fest zusammengenagelt und sicher und kühn über die Wellen geschickt hat. Und die Armee muss mutig sein, nicht schön; 10. Und das Haus hat eine gute Verarbeitung – der zweite Vorteil nach der Festigkeit. So ist das Leben menschlich oder göttlich, wenn die Angst einen Menschen zu Christus führt, ihn den Netzwerken der Sünde entfremdet, beständig, ununterbrochen und sorglos macht; oder sehr bösartig und innerlich kraftlos, 15. obwohl es dem Anschein nach für kurze Zeit die gleiche Stärke hat, die wir beim Wahnsinnigen bemerken, bei dem sich alles dreht, weil der Gedanke herumgeht. Der Kern der Gebetbücher des großartigen Christus ist also nicht derselbe. Der eine ist der allgegenwärtige Diener der menschlichen Macht, je nach den Umständen, wie ein Schilfrohr, das vom Wind geschüttelt wird, 20. biegt sich hier und da und bietet kein Heilmittel, sondern ein Beispiel für jedes Laster. Der andere bietet mit zitternden und ehrfürchtigen Händen die Gabe der Dankbarkeit an das Fleisch Christi und die großen Leiden an, die Gott auf Erden ertragen musste, um uns von den ursprünglichen Leiden zu befreien. 25. Er lebt für den einen Christus, er wird von ihm getröstet, für ihn steigt er von hier auf, entsagt mit seinem Herzen den irdischen Dingen und besiegt nur die Gedanken der guten Menschen, widersteht aber den Bösen wie der harte Stein unnachgiebig. Er kümmert sich nicht um Reichtum, um große Throne, 30. um menschlichen Ruhm, der sich einschleicht. Und da er das Fell eines mächtigen, königlichen Löwen trägt, verbirgt er darunter nicht die Unterwürfigkeit eines Fuchses, um ein Aas, ein Listiger, ein Bösewicht zu sein und in alle Arten von Lastern zu verfallen. 35. Im Gegenteil, indem er den Geist ständig mit reinen Spekulationen bereichert, berührt er sogar die himmlische Dreifaltigkeit, bestätigt ihr Bild in seinem Herzen, indem er die eine Herrlichkeit in den drei Güten betrachtet, und schließlich, wenn ein gottähnliches Volk durch reine Opfer vorbereitet wurde, bringt er ein unblutiges, von Herzen kommendes Opfer. 40. Unter solchen Gebetbüchern wollte ich auch sein – das verheimliche ich nicht, denn mein Fuß stand schon im Vorraum. Aber sobald ich die obszönen Taten und die sorgfältig durchdachte Täuschung sah, trat ich einen Schritt zurück und streckte meinen Fuß aus. 45. Es ist wahr, dass ich unter anderen Ungläubigen viel Kummer erlitten habe, von denen man auch jetzt noch den Klang meiner Stimme hören kann. Für mich – Steine, und für sie – die neu bestätigte Göttlichkeit der Dreifaltigkeit – sind das die Geschenke, die wir einander gebracht haben! Aber selbst wenn ich nachgab, ließ ich die Worte nirgendwo unbestätigt, 50. wohin auch immer mich unsere Sorgen führten. Jetzt bin ich abgesetzt; Tritt auf mich, tritt auf mich, böser Neid! Oder vielleicht werde ich dich trotzdem aufhalten, obwohl ich in den äußersten Enden der Erde verborgen sein werde, gefangen im dunklen Schoß eines Meerestiers – eines Wals, wie es einst bei Jona der Fall war. 55. Lass den Körper im Mutterleib sein; Aber der Geist wird, egal wie sehr ihm der Weg versperrt ist, mit unkontrollierbarem Verlangen dorthin gehen, wohin er will. Das ist das einzige Gut des Guten – Freiheit, Unkontrollierbarkeit, Unbesiegbarkeit, ein Geist, der sich zu Christus erhoben hat! 60. Gregor wird nicht länger der Tischgenosse des irdischen Königs sein wie zuvor, er wird seiner Tasche nicht einmal einen kleinen Gefallen tun 85, er wird nicht niedergeschlagen und schweigend inmitten des Festes liegen, schwer zu Atem kommen und satt werden wie ein Sklave. Der Richter wird mich weder neben sich setzen, um ihn zu ehren, noch unter ihn, um meinen Geist zu messen. 65. Ich werde keine blutigen Hände küssen oder das Kinn streicheln, um einen kleinen Gefallen zu erlangen. Ich werde nicht mit einem überfüllten Gefolge zu einem heiligen Fest oder einem Geburtstag oder einer Beerdigung oder einem Hochzeitsessen rennen, um alles dem Diebstahl zu verraten, einige mit meinen eigenen Zähnen zu zerstören, 70. und andere meinen Eskorten zu überlassen – diesen räuberischen Händen von Briareus; Spät am Abend, um den belebten Sarg zum beladenen Schiff zu bringen, das heißt, mit Mühe, die schmerzhafte Gebärmutter wieder nach Hause zu bringen, aber kaum zu Atem kommt vor Sättigung und noch nicht die vorherige Last loszuwerden, eilt er zu einem weiteren reichen Fest. 75. Nein, nein, ich werde nicht angenehm zum Ohr sprechen, wenn ich an heiligen Orten präsidiere, weder allein noch in einer gemeinsamen Versammlung vieler; Ich werde die Worte des Geistes nicht aus der Sorge heraus ablehnen, die Liebe der Menschen zu gewinnen; Ich werde mich nicht mit Applaus amüsieren, sondern mich über die Schauspiele freuen; 80. Ich werde nicht wie diejenigen, die auf den Listen in Geschicklichkeit und Einfallsreichtum konkurrieren oder sich in Streitwagen gegenseitig überholen, durch die Stromschnellen eines streitenden Wortes rasen, und noch mehr, um den Zorn zu zerstören, die Wut eines erhitzten Körpers abzukühlen, die Hand mit den Fesseln der Worte zu fesseln, 85. die mit Wut nach allem Fremden greifen, falschen Ruhm aus dem Herzen vertreiben und mit meinen Lehren den Arroganten zu Fall bringen Erde. Stolz, Quellen der Tränen, um Tränen hervorzurufen, sondern um ein grausames Gift zu schmecken, das den sicheren Tod herbeiführen wird – 90. um die Leidenschaft der Jagd nach Ruhm zu befriedigen. Ich werde nicht in Versammlungen von Gänsen oder Kranichen sitzen, die ohne jeden Grund untereinander kämpfen, wo Zwietracht herrscht, wo Verwirrung herrscht und vor allem auch alle geheimen Schande der kriegführenden Parteien an einem Ort gesammelt werden. 95. Aus diesen Gründen sitze ich an der Seite der Geringen – ein Arzt der Leidenschaften, der selbst nicht krank ist. Denn es gebührt meinem grauen Haar nicht, sich wie ein Kind zu amüsieren und entgegen seiner Sitte hinter Thronen zu dienen, über die andere sich streitend in Scharen spalten und illegal die ganze Welt zerlegen. 100. Ach! Ach! Wie groß sind unsere Sorgen! Besitzen Sie alles jedem und jedem, der schlau ist. Und ich werde furchtlos von Christus erfüllt sein. Wenn es schlecht ist, die Zügel eines gottesfürchtigen Volkes zu verlassen, dann lass es auf den Kopf derjenigen fallen, die es selbst von sich selbst gestürzt haben, 105. so dass es wie ein schnelles Pferd, das kein Zaumzeug verträgt, wütend über Stromschnellen und Klippen rast. Ich habe einen Wunsch: dass sie sich um alles kümmern, was Gott gefällt. Wenn ihnen das Böse am Herzen liegt, bete ich zu Gott, dass er meine Ohren von ihnen fernhält. Warum bin ich zu Gott gekommen, habe das Leben hinter mir gelassen, war umgeben von vielen und gefährlichen Sorgen und neidischen Schlägen, die mich von Gott wegwerfen und zu demselben Düsteren machen wollten. 5. Warum wurden Freunde mir gegenüber feindselig und die Guten böse? [Sie] wurden alle gleichzeitig gleich. Wie könnte ich aus der Ferne eine Sprache tragen, die einer solchen Stadt fremd ist, schließlich wusste ich, dass sie die erste unter [den Städten] von allen ist, die unter den Strahlen der Sonne [im Osten] liegen, und dass ich [hier] mehr erworben habe, 10. [als] die Unterdrückung der Nöte und Krankheiten, die mich begleiteten? Aber ich denke, dass dies eine feurige Prüfung für mich ist (1. Pet. 4,12), und ich bin getröstet [durch meine kindliche Liebe zu Dir]. Gewähre mir nur deine Herrlichkeit, o Christus, nicht beneidenswert! 19. Sich über Ihr Leiden beschweren Viele Male richtete ich, erschöpft von großen Unglücken, ein klagendes Wort an Christus den König. Denn ein anderer König hört großzügig zu, wenn ein Diener die Sorgen seines Sklaven bescheiden schildert, und ein guter Vater akzeptiert oft eindeutig kühne Reden von seinem törichten Sohn. Deshalb, mein Gott, sei nachsichtig mit meinen Worten, die mein schmerzendes Herz zu Dir erheben wird, o Sanftmütigster. Wenn die Krankheit durch das Herz wieder erbrochen wird, bedeutet dies bereits eine gewisse Linderung des Leidens. Warum hast Du, mein König Christus, mich von oben herab mit so vielen Katastrophen heimgesucht, seit ich aus dem Schoß meiner Mutter auf Mutter Erde gefallen bin? Wenn Du mich nicht im Schoß meiner dunklen Mutter gebunden hast, warum habe ich dann auf See und an Land, von Feinden, von Freunden, von bösen Anführern, von Fremden und von Landsleuten so viel Kummer auf mich genommen, 15. und mich offen und heimlich mit widersprüchlichen Worten und steinernen Wolken überschüttet? Wer wird das alles im Detail beschreiben? Ich bin der Einzige, den jeder kennt, nicht weil ich anderen in Worten oder der Stärke meiner Hand überlegen wäre, sondern wegen meiner Sorgen und Klagen. Wie ein Löwe umringten mich 20 wütende Hunde und bellten mich an. Welche erbärmlichen Lieder aus Ost und West? Oder vielleicht kommt es so weit, dass jemand, der sein Herz bei einem Festmahl erweicht hat, oder ein Reisender oder jemand anderes, der die süß klingende Harfe mit seinen Fingern berührt und meine Sorgen in stillen Klängen nacherzählt, 25. sich an Gregor erinnern wird, den die kleine Stadt Diocaesarea den Kappadokiern erhob. Aber anderen schickst du unerwartet mühsamen, zahllosen Reichtum, anderen gute Kinder; Manche sind schön, manche sind stark, andere sind beredt. Und meine Herrlichkeit liegt in den Drangsalen; 30. Aus deiner süßen Hand hast du alle bitteren Pfeile auf mich ausgegossen. Ich bin der neue Job; Das einzige, was fehlt, ist ein ähnlicher Grund für mein Leiden, denn du führst mich nicht in die Schlacht mit einem grausamen Feind, als einen guten Kämpfer, auf dessen Stärke du vertraust, oh Gesegneter, und nicht, um Belohnung und Ruhm für eine gute Tat zu geben. 35. Und ich bin dazu nicht in der Lage, und meine Sorgen sind nicht so herrlich. Im Gegenteil, ich werde für meine Sünde bestraft. Was ist das für eine Sünde? Von meinen vielen Sünden weiß ich nicht, welche dich mehr beleidigt als andere. Ich werde allen offenbaren, was in den Tiefen meines Geistes liegt, auch wenn ein undeutlich gesprochenes Wort vielleicht die Sünde verdecken würde. 40. Ich dachte, dass ich, sobald ich Dich allein zu meinem ersehnten Los gemacht und gleichzeitig den ganzen Abschaum des Lebens ins Meer geworfen hatte, meinen überheblichen Geist näher an Deine Göttlichkeit heranführte und ihn weit vom Fleisch entfernte. Und das Wort führte mich dazu, alle zu übertreffen, 45. um auf goldenen Flügeln über alle anderen in den Himmel aufzusteigen. Und das erregte ständigen Neid gegen mich, das verwickelte mich in Schwierigkeiten und unvermeidliche Sorgen. Deine Herrlichkeit hat mich in der Höhe erfreut, und deine Herrlichkeit hat mich auf Erden erleuchtet. Du bist immer wütend, König, vor großem Stolz! Mögen sie das hören und an künftige Generationen schreiben, 50. Völker und Herrscher, meine Feinde und Gratulanten! Ich habe nicht auf den Thron meiner großen Eltern verzichtet, die mir lieb waren – nein – und es wäre unfair, sich den Gesetzen Gottes zu widersetzen. Dieser Thron wurde ihm gemäß den Gesetzen gegeben, und meine junge Hand diente als Stütze für die alte Hand; 55. Ich gab den Gebeten meines Vaters nach, der nicht der Einzige war, den ich verehrte, an dem sogar diejenigen, die weit von unserem Hof ​​entfernt waren, graues Haar und seine gleichberechtigte Herrschaft im Geiste respektierten. Aber als der Herr unseres Lebens wollte, dass ich das Wort und den Geist auf anderen fremden, unbebauten und überwucherten Feldern zeige, 60. dann gab ich, ein kleiner Tropfen, einem großen Volk Wasser. Und dann wurde es plötzlich wieder wünschenswert, mich mit einer schweren Krankheit und schmerzhaften Sorgen hierher zurückzuschicken; Fürsorge ist Gift für den Menschen. Aber ich habe meinen Gliedern lange Zeit keinen Frieden gegeben, 65. denn ich musste meiner Herde, die ohne Hirten zurückblieb, eine Hirtenpfeife geben – einen guten Helfer, damit nicht ein Feind, der hineingestiegen war, seinen schamlosen Bauch mit Beute füllte. Da die Herrscher besorgt waren, waren auch die Menschen besorgt; Sie waren besorgt über den Wunsch, einen Hirten zu haben; Ich wurde auch durch zerstörerische Bestien beunruhigt, die mit einem wahnsinnigen Herzen 70. sich vorstellten, dass Gott, der im menschlichen Schoß inkarniert wurde, keinen Verstand hätte: Da schrien viele, die meine Leiden nicht glaubten, (und sagten offen oder behielten es im Hinterkopf), dass ich aus Arroganz die gottesfürchtigen Menschen verachte (aber Gott kennt meinen Kummer); 75. und viele beurteilten mich auch nach ihren nächtlichen Träumen. Entweder stellte ihre Liebe wie ein Maler viele Dinge in einer verschönerten Form dar, oder Gott schloss ihre Augen und bereitete mir ein gutes Ende, um mich nicht mit traurigen Erwartungen an mich zu erdrücken und mir das schlimmste Ende meines Lebens zu bescheren. 80. Darum beuge ich meinen Hals unter Deiner mächtigen Hand und gehe wie ein Gefangener. Überlassen Sie es anderen, die Rechte zu klären; Es nützt mir nichts, wenn mein Leben beurteilt wird. Zieh mich jetzt, Christus, wohin du willst; Ich bin erschöpft von den Sorgen, ich bin niedergeschlagen, wie ein Prophet im Bauch eines Wals. 85. Ich widme dir den Rest meines Lebens. Aber haben Sie Erbarmen mit dem Mann, der kaum zu Atem kommt. Warum verletzt du mich mit so vielen Sorgen? Du bist nicht allein für die Guten gestorben, o Gott! Nicht für sie allein bist Du auf die Erde gekommen – was für ein unbeschreibliches Wunder! - Gott ist gekommen – ein Mann, der unsere Seelen und Körper mit Blut besprengt. 90. Ich bin nicht der Einzige, der sehr dünn ist; Du hast viele und schlechte Menschen in die Herrlichkeit gebracht. Drei Zöllner werden in Deinen Büchern verherrlicht: der große Matthäus (Matthäus 10:3), der andere, der seine Tränen in der Kirche niedergoss (Lukas 18:13) und der dritte Zachäus (Lukas 19:2); Zähle mich dazu als Vierten! Drei waren ebenfalls gelähmt: einer mit einem Bett (Matthäus 9,1–8), ein anderer an der Quelle (Johannes 5,5–8) und 95. der dritte – gebunden durch den Geist (Lukas 13,11); Zähle mich dazu als Vierten! Drei tote Männer sahen durch Dich erneut das Licht, das Du ihnen offenbart hattest: die Tochter eines Fürsten (Markus 5,41–42), der Sohn einer Witwe (Lukas 17,12–15) und Lazarus, halb verwest im Grab (Johannes 11,42–43); Zähle mich dazu als Vierten! Und nun, o Guter, gewähre mir schmerzlindernde Medikamente, 100. und anschließend gewähre mir ewiges Leben und Herrlichkeit in Deiner Herrlichkeit. Ich war der Anführer einer göttlichen Herde, und wenn ich aus diesem Leben entlassen werde, dann, oh Allerheiliger, möge es würdig sein, den besten Hirten zu haben. Und wenn er einen wie mich hat, dann soll er wenigstens jemanden haben, der weniger leidet, denn es ist unanständig, wenn jemand, der ein Heiler von Krankheiten anderer sein sollte, böse Sorgen bekämpft. 20. Gebet der Kranken zu Christus Stärke mich, Christus! Warum bin ich entspannt, Dein Diener? Die Zunge, die Dich lobsingt, ist wirkungslos, und Du lässt das zu? Stelle mich wieder her und lehne deinen Priester nicht ab! Um mich zu entführen, entreiße ich der Hand eines anderen, des Unvergänglichen, damit ich nicht unter bösen Taten leiden muss und der Pharao mich nicht vernichtet, 5. und mich nicht gefangen nimmt, o Christus, dein Widersacher, und mich nicht in die Dornen Babylons führt, gequält von Wunden. Aber lass mich lieber in Deinem Kirche, 10. Von Dir gegründet und singe Hymnen [für Dich]; und damit nichts vom Feuer von Sodom auf mich regnet, rettest Du mich durch die Hand des starken Herbstes vor allem Unglück. 22. Gebetsgedicht 89 Christus, Licht der Menschen, Feuersäule für Gregors Seele, wandere durch die Wüste eines traurigen Lebens, halte den bösartigen Pharao und die schamlosen Handlanger zurück; Befreie mich vom unerträglichen Lehm und vom schweren Ägypten, 5. nachdem du meine Feinde durch schändliche Hinrichtungen gedemütigt hast, und gib mir einen glatten Weg! Wenn der verfolgende Feind mich einholt, schneide das Rote Meer für mich ab, damit ich das gehärtete Wasser überqueren und in das wunderbare Land, zu meinem Besitz, eilen kann, wie Du es versprochen hast. 10. Stoppen Sie die breiten Flüsse, wenden Sie den rauschenden und ächzenden Speer der Fremden ab! Wenn ich in das heilige Land aufsteige, werde ich Dich mit unaufhörlichen Hymnen verherrlichen. Mein König Christus, warum hast Du mich mit diesen Netzen aus Fleisch verstrickt? Warum hast du mich ins Leben geworfen – in diesen kalten und schattigen Graben, wenn ich, wie ich höre, wirklich Gott und Dein Eigentum bin? Ich habe die Kraft meiner Glieder verloren; Ich gehorche meinen Knien nicht; Ich war geschwächt von der Zeit, erschöpft von der Krankheit, erschöpft von Sorgen und Freunden, die mir gegenüber unfreundlich waren. Aber meine Sünden wollen sich nicht unterwerfen, sondern greifen mich noch stärker an, und der Erschöpfte ist, wie ein schüchterner Hase oder eine Gämse, 20. von diesen Hunden umgeben, die ihren Hunger stillen wollen. Oder stoppen Sie die Katastrophe und erbarmen Sie sich; oder nimm mich nach langfristigen Taten zu dir und lege ein gewisses Maß an Sorgen auf; Oder möge die gute Wolke des Vergessens meine Gedanken bedecken! Und von denen, die Gott gefallen, machen einige eine gute Reise, während andere, die nicht schlechter sind als die ersten, auf ihrer Reise auf Schwierigkeiten stoßen. Wer außer Dir, Wort, kennt die Gründe dafür! Ist es nicht besser, die steilen und unebenen Wege zu gehen als 5. den bequemen Weg? Ich werde Ihnen jedoch sagen, was ich darüber denke. Es ist besser, beides zusammen zu tun – der Perfektion entgegenzustreben. Und wenn das unmöglich ist, dann ziehe ich die Arbeit einer unrühmlichen und unfreundlichen Erlösung vor. 10. Natürlich sollten mich viele Dinge zu Gott erheben, der sowohl vom Fleisch als auch vom Zusammenfluss der Dinge müde ist. Was soll ich tun, wenn ich nicht beide gewünschten Ziele erreiche? Bereiten Sie sich so schnell wie möglich vor und Ihre Seele, die für das Wort kostbar ist, wird in den Himmel aufgenommen. 15. Lassen Sie nichts Unnötiges bei sich, werfen Sie alle Lasten eines vergeblichen Lebens und die Übel dieses Ortes ab. Ich bin der Anführer des mysteriösen Mahls; Ich reinige die Menschen, die ich Dir als Geschenk bringe, durch unblutige und perfekte Lehren. 20. O ewig fließende Herrschaft, Quelle des Lichts! Ich selbst habe ein Reinigungsbedürfnis und weiß daher, wie schwierig es ist, die Flecken der Unreinheit zu beseitigen. Merkt euch das, ihr Hirten der Menschen, und zittert! Morgen! Ich gebe Gott meine rechte Hand – nicht um dunkle Taten zu begehen oder zu billigen, sondern um diesen Tag in erster Linie Dir zu opfern und unerschütterlich und autokratisch gegenüber den Leidenschaften zu bleiben. 5. Wenn ich es schlecht ausgebe, werde ich mich meines Alters und dieser Mahlzeit, die mir bevorsteht, schämen. Das ist mein Wunsch, o Christus; Du krönst ihn mit Erfolg! Ich habe vor Dir gelogen – der Wahrheit, dem Wort, als ich Dir diesen Tag gewidmet habe. Die Nacht fand mich nicht ganz strahlend, nicht so, wie sie es versprochen und erhofft hatte. 5. Aber auf andere Weise strauchelten meine Füße, weil die Dunkelheit kam, die das Heil hasst. Du, Christus, strahle Dein Licht und erscheine mir wieder! 26. Gebet zu Christus am nächsten Morgen Der gestrige Tag ist für mich verloren, Christus! Die Wut erfasste mich und nahm sofort Besitz von mir. Oh, dass dieser Tag für mich ein Tag des Lichts werden würde! 27. Gregorys Klage über sich selbst Ach, leider! was für ein Leid! Was habe ich falsch gemacht? Oder bin ich der Einzige, der Deine reinen Opfer auf heilige Weise berührt? Verbrennst Du, der Läuterer, mich mit Leid oder reduzierst Du die Arroganz anderer, oder entlarvst Du mich, um mich dazu zu bringen, den Feind zu bekämpfen? 5. All dies wird von Dir selbst verteilt, mein König – das Wort. Aber ich kann kaum meinen letzten Atemzug auf Erden tun; weinte alle Tränen; Eine Sache, die ich tun muss, ist zu weinen. Wie lange werde ich in den Händen der Bösen bleiben? Aber du, Erhabener, erhebe mich; Ich mag zwar dünn sein, aber ich bin immer noch Priester; erhebe dich, 10. damit niemand von meinen Katastrophen in Versuchung geführt wird! Mein Lob ist verloren, mögen auch meine körperlichen Sorgen verschwinden! Anastasia ist für mich verloren, möge auch die Sünde aufhören! Ach! Ach! Meine Tränen versiegen nicht, mein Herz wird taub in meiner Brust. Halte, o Zar, diese schwere Krankheit zurück! 15. Halte die Krankheit zurück – ich gehe zugrunde. Ist die Gnade nur deinem Diener Gregory vorbehalten? Ich wurde von vielen Katastrophen und körperlichen Sorgen überwältigt. Und du, Christus, habe Gnade – du, der du mich mit Leiden verbrennst. Oder verhindere Katastrophen und erbarme dich deines Dieners, 20. oder gib mir die Kraft, alles mit starkem Geist zu ertragen! 28. Elegisches Gedicht Gesegnet ist, wer ein körperloses Leben führt und das große Bild nicht mit einer Beimischung von Schlamm umgibt! Nicht viele, und selbst dann unter Zwang, folgen himmlischen Gedanken, sondern viel mehr widersetzen sich ihnen und dienen als Trübung des Geistes. 5. Ich bin das Produkt des Flüchtigen; Warum machst du mich so unsterblich? Wenn Gottes Atem in mir ist, warum, o Christus, fesselst du mich dann mit Lehm? Das Alter ist eingetreten und die Gliedmaßen sind geschwächt. Aber wenn das rebellische Fleisch, offen oder heimlich, noch wütender wird und, was am bedauerlichsten ist, 10. den geheimen Ort der himmlischen Opfer unrein macht, dann beschwöre ich dich, Fleisch, bei der großen Macht Gottes oder einem schwarzen Tag für die Bösen, von Unverschämtheit Abstand zu nehmen! Da Sie mich angreifen, der an einer Krankheit leidet, hören Sie sich ein paar Worte an und nehmen Sie eine Lektion von mir. Es ist besser, dass ich schwach bin, als dass du stark bist. 5. Ich, der ich dazu bestimmt bin, das Böse zu reinigen, weiß, dass Krankheit für mich ein reinigendes Feuer ist, obwohl es auch das höchste Geheimnis des Leidens gibt. 5. Es ist besser, so zu denken, als befleckt zu bleiben und in vergeblicher Arroganz sich selbst Schaden zuzufügen. Aber Sie sind sehr dünn und sind sich Ihrer Krankheit nicht bewusst. Damit diese Krankheit in dir zerstört werden kann, bevor du stirbst, 10. muss sie dir viele Tränen vor Gott bringen. Denn wenn das Licht so ist, was wird dann die Dunkelheit sein (Matthäus 6,24)? Im Laufe der Zeit wird einem Menschen sehr, sehr viel passieren. Aber was auch immer Gott, der unser Leben regiert, uns schickt, es ist alles erträglich. 5. Wie viele Schwierigkeiten habe ich in einer fremden Stadt ertragen müssen, als ich mein Wort als Geschenk mitgebracht habe, um die fallende Lehre zu unterstützen! Ich werde es loben, wenn andere über sie sagen. 10. Aber viele Menschen sprechen bereits, sowohl Fremde als auch Liebhaber des Glaubens, den ich respektiere. Denn bis jetzt hat nichts die ganze Erde so in Aufruhr versetzt, 15. wie die Kühnheit, mit der wir Gott den Geist verkünden. Dies hat mich, wie Sie wissen, auch dem Unmut meiner Freunde ausgesetzt. Aber der größte Dank gebührt Dir, oh Gesegneter, für diese wunderbare Schande! 20. Denn was kann für einen Menschen ehrenhafter sein als solche Schande? Aber was mir hier über meine Erwartungen hinaus begegnet ist, davon werde ich selbst meinen Freunden erzählen, 25. damit sie lernen, Neidanfälle mit Gleichgültigkeit zu ertragen. Gott hat einst ein wunderschönes und wahrhaft göttliches Wort gesprochen, dass jeder Prophet 30. nur auf der Seite eines anderen ehrenwürdig erscheint, und was am häufigsten bekannt ist, wird nicht als ehrenwürdig anerkannt (Markus 6,4). Das Gleiche und sogar noch mehr ist mir jetzt offensichtlich passiert. 35. Als ich, nachdem ich das fremde Land verlassen hatte, in mein Vaterland zurückkehrte und mit Freude mein Heimatland und mein geliebtes Volk sah, 40. dachte ich sofort an die Arche, die als einzige dem Untergang in einer gerechterweise verlorenen Welt entging; denn mein Vaterland, als die richtige Lehre in ihm fast knapp wurde, 45. wurde durch den Baum meines großen Vaters gerettet, der ihn zu einem völligen Anbeter der gesamten Dreifaltigkeit machte. Dieses Volk, das unter Anarchie leidet, 50. Wie ein Schiff, das, nachdem es seinen Steuermann in der Tiefe verloren hat, von den Wellen überwältigt wird, wollte ich es vor den größten Schwierigkeiten bewahren. Lasst mich alle mit Steinen bewerfen, 55. denn an Steine ​​bin ich schon lange gewöhnt! Ja, ich wollte es an der Hand des Steuermanns aus der Tiefe ziehen, von dem ich wusste, dass er sich dem Atem des Sturms stark widersetzt, 60. obwohl er kürzlich die Leitung der Geschäfte übernommen hatte. Das ist es, was ich wollte; aber Neid, dem Guten feindlich gesinnt, 65. widersetzte sich den wunderbaren Institutionen mit all seinen Maßen. Erstens (wer hätte das erwarten können?) waren diejenigen, die die zweite Stufe des Throns innehatten, die Ältesten, die Vorsitzenden des Volkes – 70. dieser wunderbare Gastgeber, nicht freundlich zu mir. Andere, die noch von einem kleinen Rest Scham zurückgehalten wurden, Menschen, wie andere Tuniken, 75. zweigesichtig und zweifarbig, standen äußerlich für mich ein, aber innerlich waren sie mir gegenüber schlecht eingestellt. Allerdings bin ich ihnen auch dafür dankbar, dass sie ihre unvernünftigen Wünsche verbergen. Denn offensichtliche Unterwürfigkeit ist schlimmer als Schande. Andere waren mir gegenüber nicht heimlich, sondern zu offensichtlich feindlich eingestellt; 85. Sie würden sich schämen, in ihrer Bosheit bedeutungslos zu erscheinen. O ihr, die ihr euch vor dem Fleisch beugt 91, die ihr offensichtlich Gott selbst verachtet, die Anbeter von Beelphegor, 90. und nicht den wahren Herrn! Wo ist das Mystery-Essen? Urteilen Sie fair. Wo ist das Brot, wo sind die Hände, die den Geist auf eure Köpfe gezogen haben? 95. Tritt in deiner Bosheit die Gnade selbst mit Füßen! Aber ich gebe den Leuten keine Vorwürfe. Denn was ist verwunderlich, wenn 100. in solchen Angelegenheiten sündigen und solche Führer haben? Und mit weisen Führern ist es schwierig, perfekt zu sein. Dies ist jedoch nicht das, was ich euch einst beigebracht habe, 105. obwohl ich nicht lange die Zügel anderer in der Hand hatte. Ich habe euch nicht beigebracht, die Gesetze und Worte des Lehrers zu verachten. Ich hatte immer noch die Kraft, es geduldig zu ertragen, denn Leiden lehrt Geduld am besten. Vor allem aber schmolz mein Herz, weil 115. Ich wurde von den Weisen, den Bischöfen des Volkes, in Worten getäuscht, sie waren meine Freunde und hielten die Meinung für fest und für sie angenehmer als alle anderen, 120. aber wozu sie seitens meines Großvaters neigten, steht mir nicht zu sagen. Lassen Sie mich einfach sagen, dass ich getäuscht wurde. O Dreifaltigkeit, die ich predige! 125. O Altäre, o Steinewerfen und all die Mühen, die ich seit meiner anfänglichen Askese bisher geleistet habe! Der Glaube an Gott ist untergegangen, 130. ist unter den Menschen umgekommen! Wohin soll sich jemand wenden, wessen Nachbar soll er werden? Wenn die Lampen so geworden sind, wenn das Licht so geworden ist, beurteilen Sie dann, um welche Art von Dunkelheit es sich handelt? 135. Ich falle zweimal in die Täuschung; und wenn ich dem ausgesetzt bin, weiß ich das, wenn mir Gott nur gegeben hätte, etwas zu verstehen. Aber gequält 140. (Wer weiß das außer Gott?) ertrug ich dies und ahmte (wenn ich das sagen darf) Gottes Liebe zur Menschheit nach. Offenbar höre und sehe ich allein überhaupt nicht, was 145. für jeden offen und offensichtlich ist, was die ganze Welt sieht; Ich sehe und höre nicht, wenn nur die Farbe des früheren Körpers übrig bliebe, der nun erschöpft und dem erbärmlichen Verfall preisgegeben ist! Ob dies dem Wort gefällt, lehret mich, ihr Weisen, aber es scheint mir nicht nur unangenehm, sondern auch äußerst böse. 155. Von hier aus dringen alle Säer neuer schädlicher Lehren ein, wie eine zerbrochene Mauer oder ein gebrochener Damm. Sie hatten sogar neue, 160. böse geschriebene Tafeln. Sie zerschneiden illegal alles, was höher ist, meinen großen Gott, den Einen, und teilen es in das Höchste, das Mittlere und das Niedrigste. Und wie sie meinen Gott sezieren, so sezieren sie auch den großen Gottmenschen und erkennen, dass er keinen Verstand hat, als ob der gefallene Adam keinen Verstand hätte oder als ob sie Angst hätten, dass ich durch Leiden nicht vollständig gerettet werden würde. Anscheinend muss nur meine Haut gerettet werden, 175. Und alles andere in mir wurde von Gott als unehrenhaft aufgegeben! Sie haben auch dieses, ich weiß nicht, woher es kommt, irgendeinen neuen Judentums – Unsinn über das Jahrtausend, 180. das Produkt heidnischer Trunkenheit und Wahnvorstellungen. Sie sind wie schwere Ochsen (Apostelgeschichte 22,29) in die gute Herde eingedrungen, 185. ohne einen Hirten, zerreißen und plündern sie sie gnadenlos, zum Kummer meines Herzens. Und obwohl ich die Rute einer anderen Herde angenommen habe, 190. bin ich dennoch krank, weil ich die Zerstörung durch die Arbeit meines Vaters sehe. Und warum nicht jemanden verletzen, selbst jemanden, der kaltblütig denkt? 195. Ich bin nicht der Einzige, der von einer Eiche oder einem Stein aufgezogen wurde! Mögen sie mich einen Lügner und einen Bösewicht nennen, aber ich werde meine Gedanken sagen. Und du selbst, mein Lieber, der du jetzt mit Arroganz auf mein Leid blickst, bist meines Wissens nicht frei von Krankheit, obwohl du von dir denkst, dass du sicher und gewinnbringend dastehst. Die Türme beben; 205. Wie kann das Haus daneben nicht zögern? Die Zedern zittern; Wie kann eine Kiefer sicher bleiben? Versuchen Sie, den Missbrauch zu distanzieren, 210. wenn Sie ihm nicht nahe sein wollen. Andere werden sich mit der Zeit an diese meine Worte erinnern, wenn ihnen nichts anderes übrig bleibt, als vergeblich zu leiden. 215. Was wirst du mir Schlimmeres schicken, mein Christus? Wirst du mich immer noch mit Feuer verbrennen? Ich werde alles bereitwillig annehmen, sei mir einfach gnädig. Noch ein bisschen, und ich habe den schwierigen Lebensweg hinter mir. Und wie ist es dort?.. Egal wie schlimm es ist, für mich ist alles gut, denn da gibt es keine Zweideutigkeit, 220. sondern nur Einfachheit. Zweimal, ich weiß es leider! Zweimal bin ich besiegt. Wenn es fair ist, möge Gott Sie akzeptieren. Wenn es nicht fair ist, möge Gott Sie auch akzeptieren. Denn ich besitze nichts, was dir gehört oder als ob es dir gehört. 5. Aber ich habe alles verlassen und wünsche mir Befreiung vom Bösen. Ich bin erfüllt von allem, was da ist: Reichtum, Armut, Angenehmes, Unangenehmes, Ruhm, Schande, Feinde, Freunde. Ich möchte dasselbe erleben, was noch nicht geschehen ist. 10. Ende des Wortes. Ich traue mich [noch], hört mich. Wenn ich nichts bin, mein Christus, was ist dann diese Schöpfung? Wenn ich für Dich wertvoll bin, warum ertrage ich dann so viel? 32. Über die Eitelkeit und Untreue des Lebens und über das gemeinsame Ziel aller Ich möchte entweder eine Lichttaube oder eine Schwalbe werden, um dem menschlichen Leben zu entkommen, oder mich in einer Wüste niederlassen und mit Tieren im selben Tierheim leben, weil sie treuer sind als Menschen. Dort möchte ich mein eintägiges Leben 5. ohne Tränen, ohne Angst vor Strafe und ohne Sorgen verbringen, um einen Vorteil gegenüber Tieren zu haben – einen Geist, der das Göttliche kennt und himmlisch ist. Dort, mitten in einem ruhigen Leben, sammelte ich Licht zum Licht, oder nachdem ich auf die Spitze einer hohen Säule geklettert war, begann ich lautstark zu jedem Leben auf der Erde zu rufen: 10. Sterbliche Menschen, das Produkt ausgetrockneter Feuchtigkeit, unbedeutend, ihr, die ihr vom Tod lebt und euch mit eitlen Dingen aufbläht! Wie lange wirst du, der du ein Spielplatz voller falscher und wacher Träume bleibst und mit ihnen spielst, ziellos auf der Erde umherwandern? Schauen Sie, nachdem Sie in Ihrem Geist über alle anderen aufgestiegen sind, 15. wie ich aufgestiegen bin, weil Gott mir großes Wissen darüber gegeben hat, was nützlich und schädlich ist; und der Geist erhebt sich über alles. Er war frisch und stark, war der Ruhm seiner Freunde, trug den Kopf hoch und hatte gut gebaute, flexible Gliedmaßen. Er war eine wunderschöne Morgendämmerung, 20. die Frühlingsfarbe zwischen Männern und zog alle Blicke auf sich. Er ist berühmt für seine Heldentaten; derjenige in den Waffen ist Ares; Dieser hervorragende Kämpfer gegen Tiere maß seine Stärke mit ihnen auf den Listen und in den Bergen. Er kümmerte sich um Feste und luxuriöse Abendessen; Land, Meer und Luft zollten seinem Bauch Tribut. 25. Aber jetzt ist er runzelig und altersschwach; alles hat geblüht; Das Alter kam und die Schönheit verging; die Gebärmutter weigerte sich zu dienen; Ein kleiner Teil eines Menschen bleibt am Leben, aber ein viel größerer Teil ist bereits ins Grab gegangen. Er wird durch Lernen aller Art aufgeblasen; er schätzt die prächtigen Gräber seines Adels oder die Tatsache, dass es ihm 30. auch gelang, sein Blut in kleine Schriftrollen einzuschreiben; er ist stolz auf die Stärke seiner Räte in den Städten, denn sein Name ist in aller Munde; er hat unermesslichen Reichtum angesammelt und vermehrt ihn in seinem Kopf immer noch; er, der auf einem hohen Sitz sitzt, bewundert die ihm gegebenen Maßstäbe der Gerechtigkeit; 35. Er herrscht in scharlachroter Kleidung und mit verdorrten 93 auf seiner Stirn über die Erde, stellt den Himmel selbst in den Schatten, und obwohl er sterblich ist, ist er pompös erfüllt von nichtsterblichen Hoffnungen. Das alles ist jetzt und nach einer Weile Staub; Sklaven und Zepterträger, Söldner und Stolze des Reichtums – alle werden gleich werden, 40. Für alle gibt es eine Finsternis, eine Wohnstätte, und die Stolzen haben einen Vorteil, dass der Schrei über ihnen lauter ist, ihr Grab prächtiger ist und der Grabstein länger auf dem elenden Stein bleibt. Früher oder später, aber jeder Sterbliche hat das gleiche Los. Am Ende bleiben nur noch zerbrechliche, halb verfallene Knochen und ein nackter Schädel übrig. 45. Der Prunk ist vorbei, aber die Armut wird nicht mehr durch Arbeit, unbekannte Krankheiten, Hass, Extravaganz, den Wunsch nach Großem und unbezähmbare Unverschämtheit geplagt. Alles starb, alles wurde zusammen mit den Toten abgeschlossen, bis es von hier aus nach den Auferstandenen weitergeht. Wenn ihr das alles seht, hört auf meinen Rat, 50. Kinder (ich kann euch Kinder nennen, weil ich schon länger auf der Erde zu Atem komme als ihr)! Nachdem wir die ganze Welt abgelehnt haben, alles, was in der Welt beunruhigt ist, alles, was der irdische König betrügt – diesen Räuber des Eigentums anderer Menschen, einen Schädling und einen Mörder, das heißt Reichtum, Ruhm, Vorsitz, Adel der Familie, untreues Glück, 55. Lasst uns so schnell wie möglich in den Himmel fliehen, wo viele Schönheiten um das unbeschreibliche Dreifache Licht leuchten. Und lassen Sie andere wie Steine ​​hier und da fallen und sich an den fallenden Steinen erfreuen, oder indem Sie ihre Augen mit dichter Dunkelheit bedecken und sich an der Wand festhalten, folgen Sie einander! Leider für mich! Ich wurde ohnmächtig, o mein Christus, Atem der Menschen! Was für einen Streit habe ich mit meiner fleischlichen Frau! Wie viele Stürme verursacht es! Wie lang ist das Leben, wie lange dauert dieser vorübergehende Aufenthalt! Wie viele innere und äußere Kämpfe, 5. in denen die Schönheit des Bildes Gottes beschädigt werden kann! Welche Eiche kann einer solchen Gewalt des Windes standhalten? Welches Schiff kämpft gegen so viele Wellen? Ich bin überwältigt von der Arbeit und dem Zusammenfluss der Dinge. Ich habe die Pflege des Hauses meiner Eltern nicht freiwillig übernommen. 10. Als er aber hineinkam, fand er es geplündert. Meine Freunde haben mich erschöpft zurückgelassen und meine Krankheit hat mich erschöpft. Andere werden mit Blumen begrüßt, aber ich wurde mit Steinen begrüßt. Die Menschen, über die der Geist mich gesetzt hatte, wurden von mir genommen. Ich habe einige Kinder zurückgelassen, getrennt von anderen, 15 und andere haben mich nicht geehrt. Ich bin wirklich ein erbärmlicher Vater! Diejenigen, die mit mir Opfer brachten, wurden mir gegenüber feindseliger als meine Feinde selbst: Sie respektierten das geheimnisvolle Mahl nicht, sie respektierten nicht (ich spreche von nichts anderem) die Mühen, die ich zuvor ertragen hatte (und sie waren es oft gewohnt, die Bösen zu respektieren); 20. Sie denken keineswegs daran, das Gerücht über die mir zugefügten Beleidigungen zu unterdrücken, sondern sie wollen eines: meine Schande. 34. Über die Stille beim Fasten Schweige, liebe Zunge; Und du, meine Feder, schreibe die Worte der Stille, erzähle den Augen die Sendungen des Herzens! Als ich dem menschlichen Leiden Gottes ein geheimnisvolles Opfer darbrachte, damit ich selbst dem Leben sterben konnte, 5. ich mein Fleisch vierzig Tage lang nach den Gesetzen Christi, des Königs, gebunden habe, da Heilung einem gereinigten Körper gegeben wird, dann brachte ich zuerst meinen Geist zur Standhaftigkeit, lebte allein, fern von allen, umgeben von einer Wolke der Klage, sammelte alles in mir und ließ mich nicht von Gedanken unterhalten, und dann, 10. den Regeln heiliger Männer folgend, befestigte ich die Tür an den Lippen. Der Grund dafür ist, dass wir, indem wir uns jedes Wortes enthalten, lernen, Mäßigung in Worten zu wahren. Wer einen durchdringenden Speer gegen viele erhebt, unterwirft leicht die wenigen. 15. Wer geflügelte Pfeile aus der Ferne treu auf ein Ziel wirft, wird niemals einen Pfeil aus nächster Nähe am Ziel vorbeifliegen lassen. Und ein seetüchtiges Schiff, das über weite Meere gesegelt ist, kann unweit des Piers sicher auf Reise geschickt werden. Wer im Kleinen siegt, dessen ist noch zweifelhaft, ob er im Großen Erfolg haben wird, 20. obwohl er es sich stark wünscht. Aber wer Großes hervorbringt, der kann, wenn er will, andere auch im Kleinen leicht übertreffen. Darum habe ich die Macht der Worte komplett gebunden, denn ich hoffte, dass keine unnötigen Worte mehr aus meinem Mund kommen würden. 25. Sprache ist für Menschen das Zerstörerischste. Dies ist ein Pferd, das immer vorwärts rennt, dies ist die am besten vorbereitete Waffe. Ein anderer sieht alles, aber seine Hände erreichen nur sehr wenig, nämlich das, was unter seinen Füßen ist, aber seine Füße umrundeten nicht die ganze Erde. 30. Und der Mörder muss mit Mühe kämpfen; der Ehebrecher zittert vor rasender Leidenschaft; Der schlimmste Tag für Diebe. Und Reichtum ist eine Last; Ich habe das eine, aber das andere habe ich bereits verloren; Ich halte so viel in meinen Händen, wie ich in einer Handvoll Flüssigkeit halten kann. Ein Schiff, eine lange Reise, Räuber, ein Mann ohne Nahrung, der gierige Blicke auf fremdes Eigentum wirft – 35. So viele Gegner hat jeder Goldliebhaber! Und die Schlechten sind nicht ohne Arbeit, und die Guten sind nicht ohne Arbeit. Aber nichts hielt eine Zunge zurück, die schnell redete – weder ein Mensch, noch Schnee, noch ein Bach, noch eine Steinklippe. Der Schütze ist schon nah; der gnadenlose Pfeil war bereits in den Bogen eingeführt, 40. und an seinem gegabelten Ende krümmte sich die Bogensehne zu einem Bogen; Der Gedanke schoss einen Pfeil ab; Sie stürmte und stürzte alles – himmlisches und irdisches, Lebendiges und Ungeborenes, Vorsichtiges und Sorgloses, Gutes und Böses, Feinde und Freunde, 45. Fernes und Nahes. Für diesen Pfeil ist das Ziel überall; und wer es wirft, hat den ersten Platz unter den Weisen. Die Zunge der Lüsternen spuckt viel Scham aus. Wer es wert ist, gelacht zu werden, um in den Menschen unkontrollierbares Gelächter hervorzurufen, lässt sich anwerfen und bewirft sich selbst mit Worten, entehrt das Bild Gottes, 50. und spuckt viele verborgene Dinge in die Ohren anderer aus und verstreut oft den wirbelnden Schaum stürmischen Zorns in alle Richtungen; Oft bringt er aus innerlich böswilligem Herzen einen Gruß heraus und hat eines in seiner Seele und ein anderes auf seinen Lippen, 55. nämlich: Lügen, freundliche Worte und Mord. Wer kann all den Kummer zählen, den die Zunge verursacht? Wenn er will, wird er ohne Schwierigkeiten in einer Minute Krieg führen zwischen Haus und Haus, Stadt gegen Stadt, Volk gegen Herrscher, König gegen Untertanen, 60. wie ein Funke, der sofort Stroh entzündet. Diejenigen, die auf demselben Schiff segeln, ein Sohn, ein Elternteil, ein Bruder, ein Freund, ein Ehemann, ein Ehepartner – er bewaffnet sie alle bequem, einen gegen den anderen. Er wird den Bösen gut machen, und im Gegenteil, er wird den Guten zerstören und alles wieder ändern. Wer wird das Wort überwinden? 65. Die Zunge ist klein, aber nichts hat eine solche Kraft. Oh, dass er unter bösen Menschen sofort sterben würde! Jede törichte Zunge hat Böses, aber besonders böse kann es an den geheimen Orten des himmlischen Opfers sein. Ich bin das Organ Gottes und in wohlklingenden Gesängen 70. Ich preise den König, vor dem alles zittert. 75. Ich singe nicht von Troja, nicht von der glücklichen Reise eines Schiffes Argo, nicht von einem Schweinekopf, nicht vom mächtigen Herkules, nicht vom weiten Kreis der Erde, der von Meeren umgeben ist, nicht vom Glanz der Steine, nicht von den Pfaden der Himmelskörper. Ich besinge nicht die Wut der Leidenschaften, nicht die Schönheit der Jugend, zu deren Ehren die weibliche Leier der Alten rasselte. Nein, ich verherrliche den großen Gott, der in den himmlischen Örtern herrscht, oder den Glanz meiner leuchtendsten Dreifaltigkeit, die vereint ist. Ich singe die hohen, donnernden Lieder der Engelsgesichter, 80. die sie, vor Gott stehend, abwechselnd verkünden. Ich singe von der Ordnung der Welt, noch vollkommener als die jetzige – der Harmonie, die ich erwarte, weil alles auf die Einheit zusteuert. Ich besinge die unvergängliche Herrlichkeit des Leidens Christi, mit dem Christus mich vergöttlichte und das menschliche Bild mit dem himmlischen auflöste. 85. Ich singe von der Verwirrung, die in mir zu sehen ist, denn ich bin kein leicht zu erklärendes Werk: Ich bin ein Werk, in dem das Sterbliche mit dem Himmlischen vereint ist. Ich besinge das Gesetz Gottes, das den Menschen gegeben wurde, und alle Angelegenheiten der Welt sowie die Absichten und das Ende beider, damit du das eine in deinem Herzen behältst, 90. und vom anderen immer weiter wegläufst und für den kommenden Tag zitterst. Für all das muss meine Zunge wie eine Harfe sein. Aber hütet euch, Priester, dass er nichts Unstimmiges verkündet. Ich werde meine Zunge rein und für reine Opfer bewahren, durch die ich den großen König mit den irdischen Wesen in Verbindung bringe. 95. Und nicht mit einer fremden Zunge, nicht mit einem befleckten Geist werde ich dem Reinen ein lebensspendendes Opfer bringen. Eine Quelle bringt keine süßen und bitteren Ströme hervor (Jakobus 3:11–12). Das Unanständigste an lila Kleidung ist Schmutz. Ein außergewöhnlicher Brand vernichtete die alten 100 Söhne des Priesters, die das Opfer unrein berührten (3. Mose 10,1–2). Ich höre von der heiligen Lade des großen Gottes, dass er einst geneigt war zu fallen und denjenigen tötete, der ihn berührte (2. Samuel 6,7). Deshalb zittere und fürchte ich sehr, dass ich durch die unreine Berührung der reinen Dreifaltigkeit etwas erleiden könnte. 105. Oh, wenn ich nur den obszönen und wankelmütigen Geist, der in vielen vergeblichen Impulsen hin und her eilt, auch mit Kettenzaum dem Ziel näher bringen und ihn in meinem Herzen völlig frei von Verführung halten könnte! 110. Es ist besser zu sagen, dass er von den Strahlen des großen Lichts erleuchtet wird, wenn er dem großen, glorreichen Christus näher ist. Und selbst jetzt, da er in seinem Inneren eingesperrt ist, tut er weniger Böses, obwohl er begonnen hat, sich etwas von Gott zu entfernen. Wenn eine Flamme oder ein Bach durch harte Steine ​​blockiert wird, obwohl sie im Inneren brodelt, 115. zerstört sie keinen dichten Busch oder ein dichtes Feld und lebt, versteckt in den Steinen, halb tot. Aber das Wort tobt, sobald es die polyphone Sprache verlässt, unkontrolliert und kehrt nicht zurück. Wenn Sie jedoch einen krummen Ast biegen und ihn mit Ihren Händen nach und nach aufbiegen, 120. in die entgegengesetzte Richtung, dann wird er, befreit von der Gewalt der Hand, gerade und nimmt nicht die vorherige Krümmung an. Das Gleiche gilt für mich, da ich bemerkt habe, dass die Schnelligkeit eines fließenden Wortes weder Gewicht noch Maß 125 kennt. (damals gab es für mich nur Leben, wenn ich ein Wort hatte), erfand die beste Medizin – ich behielt das Wort vollständig in meinem hochintelligenten Herzen, so dass meine Zunge lernte zu beobachten, was sie sagen konnte und was nicht. Wenn er vollkommene Stille erlangt hat, wird er sich eine gute Sprache aneignen. Ich habe ihm alles genommen, und er wird Maßnahmen nicht verachten. 130. Möge dies ein ewiges Gesetz für die Maßlosen werden! Und das ist ein großer Gewinn, wenn Sie Ihr Wort halten, das bereit ist, auszubrechen, wenn es Ihr Herz von außen trifft. Indem Sie das Wort zähmen, zähmen Sie auch die Aufregung des Zorns; und wenn auch nicht ohne Schwierigkeiten, wirst du ihn dennoch zähmen. Wenn du deiner Zunge keine Freiheit gibst, 135. wenn sie arrogant wird und wild wütend wird, aber wenn du sie unter Kontrolle hältst, wirst du Ärger abwenden. Mit der Eroberung des Anführers wird sich der König der Leidenschaften unterwerfen und Sie werden sich von schmerzhaften Ängsten erholen. Für all das brauchen wir die Führung des großen Königs Christus, 140. Aber dann brauchen wir auch die Nahrung unseres Geistes. Wenn Christus nicht Ihr Herrscher ist, dann nützen Ihr Schweigen und Ihre noch größere Geduld nichts. Wenn wir die schmale Quelle des Sees mit unseren Händen verschließen und wieder öffnen, wird er sofort fließen. 145. Im Gegenteil, das leuchtendste Wort befiehlt dir, mein Guter, damit zu beginnen, den Lauf allen Übels zurückzuhalten. Dies, mein lieber Freund, sind die Lehren meines Schweigens; Das sagt dir meine Hand, die Gedanken ausdrückt. Dies ist meine Reise, und Sie beeilen sich zu einer weiteren Reise. 150. Jeder wird von der Windrichtung getragen. Aber wenn irgendjemand, sei es von meinen Feinden oder von meinen Gönnern, einen weiteren Grund für mein Schweigen hören möchte, dann ist er hier. Es gab eine Zeit, in der meine Moral sehr standhaft war. Christus, der König, führte mich gegen den Feind, 155. und in meinem Herzen war der Glaube stärker als unnachgiebig; Ich war von überall her durch starke Mauern geschützt, ich erbaute meinen unbefleckten Geist mit dem Wort Gottes, entzog dem heiligen Buchstaben den Geist und spuckte gleichzeitig die salzige Bitterkeit der Bücher aus, die ich zuvor gelesen hatte, 160. Diese Schönheit, die mit falschen Ausschmückungen glänzte, erschöpfte mein überschwängliches Fleisch, während es mit vielen und häufigen Arbeiten in Jugend blühte. Er nahm dem Bauch die Unverschämtheit der Sättigung und die damit untrennbare Wut, etablierte das Auge in den Augenlidern mit Keuschheit, 165. überwältigte den Zorn, fesselte die Glieder, unterdrückte das Lachen. Dann unterwarf sich alles dem Wort, alles in mir starb. Die nackte Erde war mein Bett; Schmerzen in den Seiten, harte Kleidung diente als Wachhilfe und brachte mich zu Tränen; Tagsüber beugte ich meinen Rücken und während der nächtlichen Hymnen 170 stand ich aufrecht, ohne die menschliche Bindung an die Annehmlichkeiten des Lebens zu kennen. Damals war es so, weil das Fleisch in mir noch kochte, was sich normalerweise verstärkt, um das große Licht in seinem himmlischen Aufstieg zu stoppen. Ich habe auch die schwere Last der irdischen Errungenschaften abgeworfen, damit ich, alle Schwere abschüttelnd, leicht zu Gott aufsteigen konnte. 175. Und jetzt, wo mich eine grausame Krankheit befallen hat und das Alter mich erschöpft hat, fiel ich in neues Leid. Ich habe eine unbezwingbare und freundliche Zunge; Er war es, der mir durch eine neidische Person immer viel Unglück beschert hat. Ich habe niemanden überfallen, 180. Ich habe niemanden aus meinem eigenen Land vertrieben, ich habe keine Intrigen geschmiedet, ich habe nicht mit Verleumdungen zugeschlagen, ich habe nichts gegen das Gesetz unserer Opfer getan (das ist dem Wort bekannt), ich habe weder den Bischof noch sonst jemanden beleidigt, weil ich über jeden nationalen Führer empört bin, über den es ein solches Gerücht gibt (und solche Führer sind zu meiner Reue, 185., jetzt voll das Meer und die weiten Grenzen der Erde). Aber ein unfreundliches Wort hat mich verletzt. Daran hatte ich vorher noch nicht gedacht, aber es schadete, weil es den Neid aller meiner Freunde auf mich erregte. Und um etwas von mir und dir zu profitieren, 190. Neid, schweige, liebe Zunge, schweige eine Weile. Ich werde dich nicht für immer binden; Der Hasser des Wortes wird dies von mir nicht annehmen. Über einen samischen König 94, der in allem erfolgreich war, heißt es, dass er, um sich selbst mit Neid zu befriedigen, Kummer verursachte 195. und den geliebten Ring seines Vaters ins Meer warf. Aber der Fisch, der ihn verschlang, wurde im Netz gefangen; Der Fischer brachte den Fisch zum König, der König gab ihn dem Diener mit dem Ring, der in seinem Inneren war; Und der Bauch nahm den Fisch auf, und die Hand nahm den Ring auf. 200. Erstaunliche Sache! Der König wollte Trauer, fand sie aber nicht. So ist es bei mir. Neid blickt immer mit wilden Augen auf meine Worte, deshalb habe ich mir die Tiefe der Stille ausgesucht und ahme bis heute den Samoaner nach. Aber ich weiß nicht genau, was morgen passieren wird, ob mir ein gutes oder ein schlechtes Ende bevorsteht. Du, Medizin der Menschen, 205. Stoppe den Neid und bringe mich, nachdem du mich von grausamen Zungen befreit hast, in deine Herrschaft, wo ich, indem ich dich mit ewig lebendigen Lichtern verherrliche, mit meinen Lippen ein harmonisches Lied verkünden könnte. Akzeptiere diese stillen Ausstrahlungen meiner Hand, 210. damit ein prophetisches Denkmal meines Schweigens entsteht. Wände, Türen, Schlösser – bedecken mich, damit sich weder ein Dieb noch die Sorgen des Lebens einschleichen und damit sie nicht heimlich etwas aus meinen Schätzen stehlen; oder damit der Räuber mit seiner gewalttätigen Hand nichts stiehlt. 5. Mein Schatz ist Gott und Gottes Angst und Hoffnung, die die Last erleichtern. Wie viele und viele nagen unverdient an mir und werden mich immer mehr zerreißen, wenn Du den Schurken nicht befiehlst, sich zu beruhigen. 10. Obwohl ich sehr leide und die Schrecken meines Leidens die Maßen übersteigen, habe ich Angst vor einer Sache – dass etwas Schlimmeres als viele Übel passieren könnte, denn das ist es, was der Seele schadet. Sie reden weiter, spielen leicht mit Worten, weben Strophen zusammen und versuchen wie Spinnen, das zu verwickeln, was leicht ist und keinen Halt hat. Rasseln Sie Ihre Trommeln, 5. Sie senden zuckende Blitze aus. Ich habe [mein] Wort mit [starken] Banden verbunden. Seien Sie satt, Spione, und Sie werden neidisch sein. Ich werde innerlich sprechen, die Geheimnisse Gottes in meinen Geist schreiben, den Schmutz und die Täuschungen der Sinne reinigen und meinen Geist dem Wort in einem Spiegel präsentieren, 10. bis ich vollkommene Bilder in mir selbst wahrnehme; aber der Brief schwieg darüber. Wenn Du, großer Geist, nicht willst, dass ich in vielen Worten spreche, was soll ich dann tun? Damit mich die Sünde nicht entführt, kann mich kein Gesetz von meinen Kindern – meiner Arbeit – losreißen. Die Dreifaltigkeit weiß das, was ich [dieser] Stadt gepredigt habe und einen Funken entzündet habe, der vorher verborgen war. 5. Der Neid [hat gesiegt], und die Weisen haben ihre Zungen gebunden, aber warum schürst du, verrückt und verdunkelt durch die Schwere deiner Krankheit, solche Gerüchte? Wissen Sie nicht, welche Stärke die Unerzogenen jetzt haben, deren Verwandte Unverschämtheit und Verderbtheit sind? 10. Spring vor Freude, spring vor Freude, jeder böse Mensch. Steine, Schwerter, Feuerpfeile auf die Wehrlosen. [Sie werden die Antwort bekommen] Tiefe Stille – Grigory ist schon sehr weit weg. 38. Lied an Christus nach der Stille zu Ostern Mein König, Christus! Da ich das lang ersehnte Wort erneut in die Luft gebe, werde ich Dich zuerst mit meinen Lippen benennen. Vor Dir schütte ich dieses Wort aus meinem Kopf aus – dies (wenn ich das so sagen darf) ein makelloses Opfer des reinsten Opfers. 5. Das Licht des Vaters, das Wort des großen Geistes, ausgezeichneter als jedes Wort, das höchste Licht des allerhöchsten Lichts, der Einziggezeugte, das Bild des unsterblichen Vaters und das Siegel des Anfangs, erleuchtend zusammen mit dem großen Geist, das Ende des unermesslichen Zeitalters, der große Herrliche, der Geber der Glückseligkeit, 10. erhaben, himmlisch, der allmächtige Atem des Geistes, der Herrscher der Welt, der Geber des Lebens, Schöpfer von allem, was ist und sein wird; Alles gehört Dir, Du hast die Grundfesten der Erde mit einer Welle verbunden und Du trägst alles, was Du wolltest, auf einem unerschütterlichen Weg. 15. Gemäß Deiner Manie, oh König, verdunkelt die erhabene Sonne, die in den feurigen Kreis aufsteigt, die Sterne, so wie Du den Geist verfinsterst. Ihrer Manie entsprechend lebt und verschwindet sie abwechselnd und wieder erscheint das Auge der Nacht in vollem Licht – der Mond. Ihrer Manie zufolge bestimmen der Tierkreiskreis und dieser gemessen wirbelnde Reigentanz 20. das Maß der Jahreszeiten und lösen sich unmerklich ineinander auf. Sowohl bewegungslose als auch sich bewegende Sterne, die zu ihrem vorherigen Weg zurückkehren, sind das Verb Deiner göttlichen Weisheit. Dein Licht sind all diese himmlischen Geister, die die Herrlichkeit der himmlischen Dreifaltigkeit besingen. 25. Deine Herrlichkeit ist der Mann, den Du hier als Engel platziert hast, die Hymne Deines Strahlens, o unsterbliches Licht und neugeboren für die Sterblichen, ätherische Höhe, und schließlich, um die Sterblichen vor der Zerstörung zu retten, Fleischträger! Ich lebe für Dich, ich spreche für Dich; Ich bin ein lebendiges Opfer vor Dir – das einzige Opfer, das mir von all meinen Errungenschaften übrig geblieben ist. Für Dich habe ich meine Zunge gebunden, für Dich gebe ich meine Rede frei. Aber ich bete, heilige sie beide, damit ich sage, was richtig ist, und nicht an das denke, was unzulässig ist; Nachdem er den Schmutz weggeworfen hatte, schüttete er Margarite aus 96, 35. Er holte Gold aus dem Sand, eine Rose aus den stacheligen Dornen, ließ das Stroh übrig und sammelte Weizen aus den Ähren. Meine Zunge brachte diese Anfänge meines Geistes zu Dir, Christus, und komponierte das erste Lied. An diesem Tag wird der große Christus von den Toten gerufen, zu denen er geküsst wurde. 40. An diesem Tag wehrte er den Stachel des Todes ab, zerschmetterte die düsteren Tore der trostlosen Hölle und gewährte den Seelen Freiheit. An diesem Tag erschien er aus dem Grab auferstanden und erschien den Menschen, für die er geboren, gestorben und von den Toten auferstanden war, 45. damit wir, wiedergeboren und dem Tod entkommen, mit Dir, der aufsteigt, eingeholt werden. An diesem Tag war das strahlende und große Engelsgesicht voller Freude und sang das Siegeslied. An diesem Tag habe ich, 50, meine Lippen aus dem Schweigen gelöst, eine laute Stimme erhoben und bin so ein Harfenspieler geworden, um Dich zu preisen. Ich habe das Innere des Geistes für den Geist und das Wort – das Wort – geöffnet, und wenn Sie es wünschen, werde ich es dann für den großen Geist öffnen. Angesichts der Tatsache, dass in der heutigen Zeit viele in ungemessener Sprache schreiben, die sich leicht aus der Feder lösen lässt, und die meiste Zeit mit Werken verbringen, die keinen anderen Nutzen haben als leere Redseligkeit, 5. und darüber hinaus sehr willkürlich schreiben, so dass am Ende von allem nicht weniger Unsinn übrig bleibt als Meeressand oder ägyptische Schriften, 97 als ich das alles sah, bewunderte mich am meisten dieser eine Gedanke, so dass ich, nachdem ich jedes zweite Wort aufgegeben hatte, 10. mich nur an das halte Worte Gottes, so wie ein ruhiger Zufluchtsort für jemanden am angenehmsten ist, der einem Sturm aus dem Weg geht. Denn wenn die Heiligen Schriften so viele Stützen bieten, dann ist es der weiseste Gedanke, dass diejenigen, die sich zum Bösen hinreißen lassen, bei ihnen Zuflucht vor allen eitlen Lehren suchen sollten. Und wie kannst du, Mann, wenn du nach einfachen Konzepten schreibst, ein unbestreitbares Wort ausdrücken? Aber da es absolut unmöglich ist, jedes Wort abzulehnen, wenn die Welt in so viele Schismen gespalten ist 20. und jeder, um seine Abweichung von der Wahrheit zu untermauern, auf die Verteidigung dieser Reden zurückgreift, habe ich einen neuen Weg der Rede eingeschlagen, der gut oder schlecht, aber für mich angenehm ist, und ich habe mehrere meiner Werke zur maßvollen Rede verwendet. 25. Ich hatte nicht die Absicht (wie viele denken würden), auf die einfachste Weise leeren (wie sie sagen) Ruhm zu ernten; obwohl ich weiß, dass meine Gegner diese Schreibweise als eher menschenfreundlich bezeichnen werden; denn die meisten Menschen messen die Taten ihres Nächsten an ihrem eigenen Maß. Ich bevorzuge dies auch nicht gegenüber göttlichen Werken. Mein Geist war noch nie so weit von Gott entfernt. Was ist mit mir passiert? Vielleicht staunen Sie darüber. Erstens wollte ich durch die Arbeit für andere 35. dadurch meine Sünde 2 binden, so dass ich gemeinsam schreiben konnte und aus Rücksicht auf das Maß nicht viel schreiben konnte. Zweitens an junge Leute und alle, die die verbale Kunst am meisten lieben, als wäre sie eine Art angenehme Medizin, 40. Ich wollte diese Anziehungskraft dem Nützlichen vermitteln und die Bitterkeit der Gebote mit Kunst versüßen. Und eine gespannte Sehne erfordert etwas Entspannung. Wenn du das willst und nichts mehr benötigst, dann statt Lieder und Leierspiel 45. Ich gebe dir Spaß mit diesen Versen, wenn du manchmal Spaß haben willst, solange dir niemand Schaden zufügt, indem er dir etwas Schönes stiehlt. Drittens: Auch wenn mir bewusst ist, dass dies kleinlich sein mag, war ich trotzdem davon betroffen; Ich möchte nicht, dass Fremde in der Sprache einen Vorteil gegenüber uns haben – 50. Ich meine dieses blumige Wort, obwohl wir Schönheit in der Spekulation haben. Auch wenn ich euch, ihr Weisen, natürlich ausgelacht habe, möge mir dennoch die Barmherzigkeit des Löwen erwiesen werden. Viertens fand ich, erschöpft von der Krankheit, Trost in der Poesie, 55. wie ein alter Schwan, der mir die Botschaften der singenden Flügel nacherzählte – das ist kein beklagenswertes, aber das ursprüngliche Lied. Urteilen Sie nun, Sie, die Sie das Innere kennen, wenn Sie selbst der maßvollen Rede den Vorzug geben. Meine Gedichte enthalten zumeist Vernünftiges und etwas Verspieltes, aber es gibt weder Weitschweifigkeit noch Exzess in ihnen. Aber ich denke, dass es auch nichts völlig Unnützes gibt; Wenn Sie möchten, werden Ihnen die Gedichte selbst dies bestätigen. Denn einige davon stammen aus unserer Lehre, andere aus externen Lehren, 65. und diese sind entweder Lob von Tugenden oder Verurteilung von Lastern oder Gedanken oder irgendeine Meinung oder kurze Sprüche, die in der Kombination der Rede bemerkenswert sind. Wenn es nicht wichtig ist, tun Sie selbst etwas Wichtigeres. Sie kritisieren den Umfang der Gedichte, und das zu Recht; weil Sie selbst die Größe nicht beachten, 70. Schreiben in Jamben, was zu einer Art Entartung der Poesie führt. Welcher Blinde erkannte den Sehenden? Wer hat den Laufenden eingeholt, ohne sich von der Stelle zu bewegen? Wenn Sie jedoch etwas kaufen, das Sie verurteilen, wissen Sie selbst, was Sie kaufen. Denn was du lästerst, das suchst du selbst, und dafür verwendest du sogar die exorbitantesten Anstrengungen, nämlich Gedichte zu schreiben. Oder wenn Sie tadeln, wird Ihnen dann eine Vollmacht geboren? Für mich ist der freundlichste Mensch der, der an Land Schiffbruch erleidet. Ihr, die Weisen, schafft es, etwas Ähnliches zu tun. Ist das nicht eine offensichtliche Lüge, ist das nicht eine Doppelzüngigkeit? 80. Vor kurzem gab es einen Affen, aber jetzt ist daraus ein Löwe geworden. Die Liebe zum Ruhm ist so leicht zu erkennen! Erfahren Sie jedoch, dass in der Heiligen Schrift vieles in maßvoller Sprache geschrieben steht, wie die weisen Juden sagen. Würden Sie nicht auch den Rhythmus jener klirrenden Saiten nennen, mit denen die Alten harmonisch komponierte Reden sangen, um, wie ich annehme, das Angenehme endgültig zum Wagen zu machen und durch süßen Gesang die Moral zu formen? Saul wird Ihnen dies versichern, indem er sich durch das Spielen der Harfe vom Geist befreit (siehe: 1. Sam. 16:23). 90. Welchen Schaden sehen Sie darin, dass junge Menschen durch anständige Freude in die Gemeinschaft mit Gott gebracht werden? Es ist schwierig, sie plötzlich wieder aufzubauen. Lassen Sie eine edle Mischung darin sein. Aber wenn das Gute mit der Zeit stärker wird, dann werden wir das Beste in ihnen bewahren, wenn wir das rote Wort wegnehmen, wie eine Stütze vom Bogen. Was könnte nützlicher sein als das? Und du, ein Eiferer der Strenge, stirnrunzelnd und in sich versunken, gibst du dem Essen nicht Süßigkeiten hinzu? 100. Warum schimpfen Sie über meine Rede und messen die Taten Ihres Nächsten an Ihrem eigenen Maß? Die Grenzen der Meder und Phrygier stimmen nicht überein; Der Flug von Dohlen und Adlern ist nicht derselbe. Gerechtigkeit, Richter, Gesetze, Richterstühle, und ihr, das Schwert, scharf gegen das Böse, und der schreckliche Tag – der Ankläger von allem und der unsterbliche Wurm und die Quellen alles verzehrenden Feuers, 5. Hört, hört auf mein Urteil! Wenn alles gestorben ist, stirbt der Neid; denn der Kampf findet mit dem Gegner statt, und wer nicht im Weg steht und sich nicht wehrt, dem wird Ehre ohne Neid zuteil. Aber ich bin gestorben und leide unter Neid, 10. obwohl ich im Leben Kämpfe aller Art ertragen musste. Wie kann ich das beweisen, mit welchen Beweisen? Sie schreien alle, obwohl ich meinen Mund gehalten habe. Oh, dass mein Unglück unausgesprochen bleiben würde! 15. Oh, wenn ich nur vermeiden könnte, meine Zunge zu entweihen, indem ich in Worten (was von allen schlechten Dingen das Schlimmste ist) und den Namen selbst ausspreche! Ein mit Gift gefülltes Biest; ein gefährlicher und schrecklicher Vorrat an Neid, eine Säule der Schande, Sinnbild für jedes schreckliche Übel. Wer sich den Türen der Erlösung nicht nähern sollte, wird meinen Mysterien vorgezogen, und die Arbeit dieses Haarhemdes wird über das Werfen von Steinen auf mich und meine Reinigungen gestellt. Ach! Wer unter den Weisen wird das loben? O Du, der du in die innersten Teile meines Herzens vordringst, alles kontrollierst und alles zu einem anderen Leben führst! 25. Sie haben mich unter die Dünnen gestellt! Werden sich die Bösen auch dort wirklich durchsetzen? Sie leisten einander notdürftige Hilfe und haben dabei eines im Sinn: die Sicherheit ihrer Throne. Oh, wenn ich nur den Anteil hätte, den ich verdiene! 30. Aber wenn ich hier keinen Anteil habe, bist Du, Christus, mein Teil, und es ist besser, Dich zu haben als alles, was alle anderen haben. Du bist die einzige solide und kostenlose Anschaffung, die mir kein Neid vorenthalten wird. Was ist das? Und du, Maxim, traust dich zu schreiben? Trauen Sie sich zu schreiben? Was für eine Schamlosigkeit! Darin haben Sie die Hunde bereits übertroffen. Das ist der Zeitgeist – jeder traut sich, alles zu tun! 5. Wie Pilze rennen plötzlich Weise und Heerführer und Adlige und Bischöfe aus der Erde, obwohl sie zuvor für ihren Anteil noch nichts Gutes erarbeitet haben. Was kommt dabei heraus? Die Tugend wird gedemütigt und nutzt die Unwissenheit nicht aus, 10. denn die Unverschämtheit genießt Straflosigkeit, sobald sie ein paar Worte von sich gibt. Wirf dich kopfüber und schieße, ohne es zu lernen, mit einem Bogen, fliege auf Flügeln unter den Wolken; Es reicht zu wollen, aber man muss die Sache überhaupt nicht wissen. 15. Anscheinend haben auch Sie plötzlich Inspiration von den Musen erhalten, wie andere über die alten Weisen sagen? Offenbar hat Sie auch irgendein Lorbeerzweig in den Wahnsinn getrieben? Oder haben Sie aus Versehen das Wahrsagungswasser getrunken und dann angefangen, Poesie auszustrahlen, ohne überhaupt auf das poetische Versmaß zu achten? 20. Was für eine unglaubliche und bisher unbekannte Neuigkeit! Saul unter den Propheten, Maxim unter den Schriftstellern! Wer ist danach kein Prophet? Wer wird seine Hand zurückhalten? Jeder hat Papier und einen Stock; und alte Frauen können sprechen, schreiben und Menschen um sich scharen. 25. Und du hattest keine Angst vor Aufregung und Applaus. Unter den Zuhörern gibt es wenige, die weise sind, aber viele, die Maximen und Schwachsinnige sind. Letzteren gilt es zu gefallen, und man kann den Weisen eine gute Reise wünschen, nachdem sie 30 Jahre lang rasiert und von Spöttern geschüttelt wurden. Und wenn Sie Rache nehmen müssen (ein weiser Mann muss in allem mutig sein), seien Sie mutig! Lassen Sie Maxim für seine Kühnheit bekannt sein. Und wir haben das Recht zu lachen! Was ist jetzt einfacher, als zu lachen, und zwar viel? 35. Sei ein Vitiya und ein Hund für diejenigen, die dich beleidigen. In diesem Fall wird Sie niemand ausnutzen. Ich werde noch einmal ausrufen, und ich werde mehr als einmal ausrufen: Über das Sprechen! Damit werde ich meine Trauer erschöpfen, aber ich werde sie nicht völlig erschöpfen. Trauen Sie sich zu schreiben? Sag mir: Wo und von wem hast du 40 gelernt? Wessen Hand ist diese Gabe des Schreibens? Aber gestern war es nicht so; Du warst auch froh, dass der schmale Umhang und das unaufhörlich bellende Leben und die Sitten dich mit einem kärglichen Bissen versorgten. Und die Sprache war für dich damals dasselbe wie eine Leier für einen Esel, 45. für einen Ochsen – eine Meereswelle, für ein Meerestier – ein Joch. Jetzt bist du unser Orpheus, der mit seinen Fingern alles in Bewegung setzt, oder Amphion, der mit seinem Rasseln Mauern erschafft. So sind Hunde heutzutage, wenn sie Spaß haben wollen! Es ist wahr, dass Ihnen dieser Mut eingehaucht wurde von Ihren alten Kindermädchen, 50. Ihren Assistenten, die gemeinsam mit Ihnen Reden geschrieben haben; Für sie bist du ein Schwan, für sie sind die Geräusche, die du machst, musikalisch, wenn sie wie Marshmallows aus den Flügeln strömen, die von sanften Brisen angenehm getragen werden. Aber was und gegen wen schreibst du, Hund? 55. Sie schreiben gegen eine Person, für die das Schreiben genauso selbstverständlich ist wie das Fließen des Wassers und das Erwärmen des Feuers. Ich werde nicht sagen, dass Sie gegen jemanden schreiben, der Sie, soweit es menschlich möglich ist, in keiner Weise beleidigt hat, obwohl er oft beleidigt wurde. Was für ein Wahnsinn! Was für eine unwissende Unverschämtheit! 60. Du forderst ein Pferd heraus, meine Liebe, um mit dir in einem Rennen auf der Ebene zu konkurrieren, mit deiner hilflosen Hand fügst du einem Löwen Wunden zu. Kann man davon ausgehen, dass Sie eines im Sinn hatten: Sie hofften, dass Sie, selbst wenn Sie beleidigen würden, mit keinem Wort geehrt würden. Das ist eine Sache, die mir an Ihnen klug vorkommt. 65. Denn wer würde sich mit gesundem Menschenverstand schon auf einen Hund einlassen wollen? Über Ihr eigenes Unglück und ein Gebet zu Christus für das Ende des Lebens. Liebes Land und das Meer und die heimische und fremde Seite und Jugend und graue Haare im Westen des Lebens und geflügelte Reden – vergebliche Arbeit und diese Reden, die der helle Geist geboren hat, und Städte und meine Zuflucht – die Klippen, 5. die ich nur umgangen habe, um der Göttlichkeit Christi näher zu kommen! Warum bin ich allein den traurigen Weg gegangen und habe hier und da den Weg eines schwierigen Lebens verändert? Es ist mir noch nie gelungen, meinen leichten Fuß fest auf der Erde zu verankern, aber nur Katastrophen führen mich unaufhörlich zu noch größeren Katastrophen? 10. Lehre mich, Weisheit, warum trage ich so eine Last? Warum arbeiten die Frommen hart, die Verlorenen aber kennen keine Arbeit? Ist das eine Strafe für die Sünde? Oder die Kohlen, mit denen das Leben gereinigt wird, wie Gold in einem Ofen? 15. Oder werde ich wie Hiob von einem bösen und neidischen Feind herausgefordert, mit ihm zu kämpfen, und Du, als Dein Kämpfer, nachdem Du mich im Voraus mit reichlich Öl gesalbt hast, führst mich nackt zu einer großen Leistung aus, um dann den Asketen zu belohnen und zu verherrlichen? Dies alles ist Dir allein bekannt, mein König, dem Wort, denn Du regierst die ganze Welt nach großen und verborgenen Gesetzen, 20. Davon erreicht uns vielleicht [nur] ein kleines Spiegelbild vollständig, bedeckt mit Lehm und mit kurzsichtigen Augen. Aber ich bin des Lebens überdrüssig, ich komme auf der Erde kaum zu Atem, anfällig für viele Katastrophen durch Feinde und Freunde, was mich über alle Maßen traurig macht. 25. Deshalb weine ich und falle vor Dir auf die Knie. Gib deinem toten Mann das Ende des Lebens, gib den Müden Ruhe und führe mich zum einfachsten Leben, für das ich Sorgen ertragen und Tausende von Sorgen ertragen habe; entrückt in Engelsgesichtern, 30. Bringen Sie den Reisenden näher an die himmlische Kammer, wo die Herrlichkeit des einen großen Gottes ist, der in drei Lichtern leuchtet! Wo sind die Schlagworte? - In der Luft. Wo ist die Blume meiner Jugend? - Gestorben. Wo ist der Ruhm? – Im Dunkeln verborgen. Wo ist die Festung der gut gebauten Mitglieder? - Von Krankheit heimgesucht. Wo ist der Nachlass und das Vermögen? – Gott nahm einige, und 5. der Neid übergab andere in die räuberischen Hände von Übeltätern. Und die Eltern und das heilige Halbblutduo gingen zu Grabe. Ich hatte nur noch ein Heimatland, aber ein böser Dämon vertrieb es und löste schwarze Wellen gegen mich aus. Jetzt bin ich ein einsamer Wanderer, der auf einer fremden Seite wandert, 10. ein trauriges Leben und ein altersschwaches Alter in die Länge zieht; Ich habe weder einen Thron, noch eine Stadt, noch Kinder, obwohl ich mit Sorgen um meine Kinder belastet bin und, ständig umherwandernd, Tag für Tag auf den Beinen bin. Wohin werde ich diesen Körper werfen? Wo werde ich mein Ende finden? Welche Erde, welches seltsam liebende Grab wird mich beherbergen? 15. Wer wird einen Finger auf meine verblassenden Augen legen? Ist er fromm und ein Freund Christi oder einer der Übelgläubigen? - Natürlich wird das alles vom Wind getragen, und ein schwacher Mensch kann von dem Gedanken beunruhigt sein: Wird mein Fleisch dem Sarg übergeben - das ist eine leblose Last, 20. oder wird es unbegraben bleiben als Beute für wilde Tiere, Tiere oder schamlose Hunde oder Vögel, oder, wenn Du willst, wird es zu Asche verwandelt, in die Luft verstreut oder ohne Sarg auf hohe Klippen geworfen, oder wird es verrotten sogar in Flüssen und bei lautem Regen. Denn ich werde nicht allein im Dunkeln bleiben, meine Asche allein wird nicht entfaltet bleiben, 25. wie sie sein sollte; Allerdings wäre es für viele besser, wenn ihre Asche nicht zusammengefügt würde. Im Gegenteil, der letzte Tag wird nach Gottes Willen alle vom Ende der Erde zusammenbringen, auch wenn jemand in Asche verwandelt wurde und durch Krankheit seine Gliedmaßen verlor. Eines treibt mir Tränen in die Augen und versetzt mich in Angst – das ist das Gericht Gottes, Flüsse aus Feuer und schreckliche dunkle Abgründe. 30. Christus der König! Du bist mein Vaterland, meine Festung, meine Glückseligkeit, mein Ein und Alles! Oh, dass ich in Dir Frieden in meinem Leben und eine Belohnung für alle meine Sorgen finden könnte! 44. Über heuchlerische Mönche Ein dummer Mann, der luxuriös, reich und arrogant lebte, beschloss kürzlich zu behaupten, ich lebe im Luxus. Er sagte vor allem, dass ich reich bin, weil ich kein Geschäft habe, einen Garten und eine kleine Quelle habe. Aber, antwortete ich ihm, du, Unglücklicher, schweigst über 5. Tränen, über das Zaumzeug auf dem Bauch, über die Geschwüre an den Knien, über die Mahnwache. Denn mit all dem töten Mönche ihr Fleisch, nämlich wahre Mönche (und die Ungeübten werden wir den Krähen vorwerfen). Was aber, glauben Sie, tut die Seele, 10. die mit dem Körper im Krieg ist und sich gegen die Welt zur Wehr setzt? Hören Sie zu, Friedensliebende, die so viel und so kurz prahlen, hören Sie, was die Mönche sagen: „Man gewinnt, man wird reich, man bekommt Heirat, Kinder und alle Freuden, die Land und Meer mit sich bringen. Und wir haben vielleicht 15. eine Quelle oder einen kleinen Garten oder eine kühle Brise oder Baumschatten – die am wenigsten wertvollen Güter. Wenn man das Luxus nennt, dann sollten Christen nicht mehr atmen.“ Lassen Sie sie sich allein darüber beschweren! Ein Gesetz, ein Gott, ein Titel; 20. Christus möchte, dass jeder, der vom Fleisch abgekommen ist, gleichermaßen gerettet wird. Aber Sie zwingen uns zur Perfektion, als wären Sie nicht verpflichtet, den Menschen in irgendeiner Weise zu dienen. Und wenn wir uns verpflichtet haben, nur Gott zu dienen, weiß Er selbst das. Du bist es nicht wert, über mich zu richten, auch wenn ich schlecht bin, denn deine Wunden sind schlimmer als meine. 25. Wie düster und blass du bist, junger Mann! Du gehst ohne Schuhe und mit offenem Haar, du kannst kaum ein Wort sagen, dein Chiton hängt am Gürtel oder dein schwarzes Gewand schleift dir auf den Fersen. Wenn das alles um des Glaubens willen geschieht, dann sollte ein ganzes Leben davon Zeugnis ablegen. 30. Und wenn es nur ein Bild gibt, dann soll ein anderes es loben! Danach „sollte Ihrer Meinung nach niemand zum Pflug oder zum Spaten greifen, niemand sollte Steuern zahlen, niemand sollte sich darum kümmern, seine Eltern zu ernähren, aber wenn Sie nur einen dicken Bart und haarige Kleidung hätten, die Ihnen den Hals reiben und dann neue Dogmen vorschlagen würden! 35. Aber wenn Sie gegen die Regeln der Zunge sprechen und jeden mit Steinen bewerfen, sind Sie ein Engel, und Ihr Haar hat beträchtliche Macht. Ob jemand jetzt ein unreines Leben führt oder sich der Habgier hingibt oder Hände hat mit Blut befleckt oder einer zahlreichen Legion in sich selbst Platz gemacht hat – erschöpfe deine Mitglieder nicht, erschöpfe dich nicht mit Tränen oder Mühen 40. (das alles ist eine Fabel), sondern drehe die Bücher um 98 und, nachdem du alle Sprüche gesammelt hast, wirst du damit ein ketzerischer Anführer. Es ist am besten, das pralle Fleisch auf alle möglichen Arten zu trainieren: Gebet, Fasten, Sorgen, Mahnwachen. 45. Denn der Reine neigt dazu, noch reiner zu werden, aber der Böse muss zumindest einen Teil der Sünde in sich selbst zerstören. Wenn jemand ein Heuchler ist, habe ich Freude an ihm, weil er sein Fleisch stört und auf diese Weise die Strafe für die Täuschung trägt. Das gemästete Fleisch und der vergrößerte Bauch können nicht durch die enge Pforte gehen (siehe: Matthäus 17,13). Was habe ich ertragen müssen, Unglücklicher? Welche Art von Weinen wird meinem Leiden entsprechen? Wo finde ich eine ausreichende Tränenquelle? Welches Lied werde ich komponieren? Ob jemand den Tod von Kindern, ehrwürdigen Eltern, 5. meiner lieben Frau oder die Zerstörung eines geliebten Heimatlandes durch ein zerstörerisches Feuer oder die Niederlage von Mitgliedern durch eine grausame Krankheit betrauerte, niemand trauerte so sehr wie ich um meine grausam leidende Seele, in der (oh, ich war vom Unglück verfolgt!) das himmlische Bild zugrunde geht. Es besteht kein Zweifel, dass der Mensch ein Geschöpf und das Abbild des großen Gottes ist. 10. Jeder kommt von Gott und geht zu Gott, der, nachdem er seinen Geist auf die Trauer gerichtet und sein Fleisch im Geiste gebunden hat, den barmherzigen Christus als Führer seines Lebens hat und seine Errungenschaften, seine Zunge und sein Gehör, seinen Verstand und seine Kraft – alles dem zukünftigen Leben widmet, der, 15. aus der alles verzehrenden Welt alles stiehlt, was der Dieb fremden Eigentums, der gottlose Belial, in Besitz genommen hat, und dies in Schatzkammern bringt, die sind härter als die auf Erden, und werden geplündert und vernichtet, um den König selbst zu sehen, so dass, 20. nachdem man das Fleisch und die widersprüchliche Fettigkeit abgelegt hat, Gott und Geist wird, in den Rang des strahlenden Engelsgesichtes gelangt, denn große Mühen erhalten einen noch größeren Lohn, nicht wie zuvor, indem man auf das helle Bild der Stiftshütte blickt, auf das geschriebene und zerstörbare Bild des Gesetzes, 25. sondern rein, indem man die Wahrheit selbst mit den Augen von betrachtet den Geist und singe mit den Lippen ein festliches Lied. Das ist der Zweck des menschlichen Lebens; Die Größe des Leidens Christi führt die Bewohner der Erde dazu. Denn Christus, der Gott, der Urheber des Lebens, der Höchste aller Zeiten, immer das vollständige Bild des unsterblichen Vaters, nahm die Gestalt eines Dieners an, 30. Ich habe den Tod geschmeckt, bin dem Leben ein zweites Mal begegnet, um mich aus der Sklaverei und den Fesseln des Todes zu befreien und in ein besseres Leben zurückzukehren. 35. Aber ich habe die ehrwürdigen Geheimnisse Gottes nicht beachtet, obwohl meine Seele in die Geheimnisse des Himmelsaufstiegs eingeweiht wurde. Der raue Staub lastet auf mir; Ich konnte mich nicht aus dem Schlamm erheben und meinen Blick dem Licht zuwenden. Und das tat er, das stimmt; aber eine Wolke kam zwischen uns und meine Augen waren bedeckt – 40. Das ist rebellisches Fleisch und irdischer Geist. Es gibt viele vergebliche Sorgen eines wandernden Geistes im Herzen; Sie wenden sich zuerst dem einen, dann dem anderen zu und entfremden Christus, Gott, das Wort, von mir, weil der Bräutigam die Kommunikation mit einer ihm fremden Seele nicht duldet. 45. Es gibt viele schädliche Zerstörungstränke auf der Zunge, denn die Zunge ist die Hälfte aller menschlichen Laster, egal ob sie offensichtliches Böses ausspuckt – Wut, die, besonders stark, in ihren Impulsen einem Menschen den Verstand nimmt, oder, eine heimtückische Absicht in der Brust bergend, 50. sanfte Reden aus sanften Lippen schüttet. Oh, wenn meinen Augen und meinem Mund, die nicht immer zum Guten geöffnet sind, nur eine Art Tür verschlossen würde, so dass ich nur das Gute und das Böse sehen und hören könnte, dann würden sich sowohl mein Sehvermögen als auch mein Gehör verschließen! 55. Und die beste Übung für die Hände besteht darin, dass sie sich, sauber, ständig zum Himmel erheben und den himmlischen Gesetzen gehorchen; ebenso für die Füße, damit sie auf einem ebenen Pfad gehen und nicht auf Dornen, nicht auf Felsen, nicht auf einem unheiligen Pfad. Aber nun, obwohl jedes Glied, das mir von Gott gegeben wurde, für sich genommen nützlich ist und für einen nützlichen Zweck gegeben wurde, 60. dennoch hat die Sünde es für mich in eine Waffe des Todes verwandelt. Welches Gesetz regiert mich? Warum wurde ich ein Gefangener des Fleisches auf Erden? Wie vermischt sich der Körper mit dem Lichtgeist? Ich bin nicht nur reine Natur – Geist, nicht ganz und noch schlimmer – Staub, sondern zusammengesetzt aus beidem und etwas anderem mit ihnen. 65. Und deshalb ertrage ich die unaufhörliche Angst vor dem Krieg zwischen denen, die miteinander im Streit sind – sowohl aus Fleisch als auch aus Seele. Ich, das Ebenbild Gottes, werde in die Sündhaftigkeit hineingezogen; Das Schlimmste in mir widersetzt sich zu Unrecht dem Besseren, oder ich laufe vor den Sünden davon und widersetze mich ihnen, aber nicht ohne Schwierigkeiten, 70. nach vielen Kämpfen und nur mit himmlischer Hilfe. Denn es gibt zwei, als ob es zwei Geister in mir gäbe: der eine ist gut – und er folgt allem, was schön ist, und der andere ist schlechter – und er folgt allem, was schlecht ist. Der eine Geist wendet sich dem Licht zu und ist bereit, sich Christus zu unterwerfen; 75. Und der andere – der Geist aus Fleisch und Blut – wird in die Dunkelheit hineingezogen und stimmt zu, sich der Gefangenschaft von Belial zu ergeben. Oder man genießt irdische Dinge, sucht das Nützliche für sich selbst nicht im Dauerhaften, sondern im Vergänglichen, liebt Feste, Streitereien, belastende Sättigung, 80. die Schande dunkler Taten und Täuschungen, folgt dem breiten Weg und vergnügt sich, von einem undurchdringlichen Dunst der Unvernunft bedeckt, mit seiner eigenen Zerstörung; und der andere bewundert das Himmlische und Erhoffte als wirklich, an Gott allein glaubt er 85. die Hoffnung des Lebens, aber hier, verschiedenen Zufällen unterworfen, hält er sie für wertlosen Rauch, liebt Armut, Arbeit und gute Sorgen und folgt dem schmalen Weg des Lebens. 90. Als der Geist des großen Gottes ihren Kampf sah, kam er von oben herab und half dem Geist, indem er den Aufstand des unruhigen Fleisches stoppte oder die unruhigen Gewässer der schwarzen Leidenschaften beruhigte. Aber auch danach besitzt das Fleisch eine rasende Kraft und hört nicht auf zu kämpfen; Der Kampf bleibt unentschlossen. 95. Manchmal wird der Staub durch den Geist gedemütigt, und manchmal folgt der Geist wieder dem übermächtigen Fleisch gegen seinen Willen. Aber obwohl er eines will, nämlich das Beste, aber während er etwas anderes tut, genau das, was er hasst, trauert er um die schmerzhafte Sklaverei, den Wahn des erstgeborenen Vaters, die verhängnisvolle Überzeugung der Mutter 100. - diese Mutter unserer Unverschämtheit, die verbrecherische Lüge des reptilischen Blutsaugers - der Schlange, die sich an menschlichen Sünden freut, trauert um den Baum oder die Frucht des Baumes, die für den Menschen schädlich ist, und um die schädliche Nahrung, und der Tod durch die Tore, 105. und schändliche Nacktheit der Mitglieder und noch unehrenhafter die Vertreibung aus dem Paradies oder vom Baum des Lebens. Der kranke Geist beklagt sich darüber. Aber mein Fleisch richtet seinen Blick auch jetzt noch auf unsere Vorfahren und auf den mörderischen Baum; Sie liebt ständig alle Arten süßer Speisen, die ihr die böse Zerstörerin, die Schlange, nur zeigt, um sie zu verführen. Deshalb weine ich; und der König, der über alles herrscht und alles auf seiner Waage abwägt, ich bete unter Tränen, dass er Seele und Körper barmherzig richtet, aufhört zu kämpfen und das Schlimmste (wie es sollte, weil dies sowohl für die Seele als auch für den Körper viel vorteilhafter ist) 115. Unterwerfe es dem Besseren, damit die mit Staub beladene Seele nicht über die Erde schleift und nicht wie Blei in die Tiefe sinkt, sondern dass der Staub inspirierten Geist und Bild hervorbringt 120. und die Sünde wie Wachs dahinschmolz Feuer. Ich bitte darum und wende selbst viele Medikamente auf das raue Fleisch an, um die grausame Krankheit zu stoppen, um die Macht des Fleisches als das heimtückischste Tier mit starken Banden zu halten; eine böse Welle zitternd, 125. Ich lege Barrieren in meinen Schoß, ich erschöpfe mein Herz mit hartnäckigem Kummer und vergieße Ströme von Tränen; Ich beuge meine zerknirschten Knie vor dem König, ich verbringe Nächte ohne Schlaf, ich trage traurige Kleidung. Andere denken an Feste, Freude, Lachen, 130. Fressen – diese Vergnügungen eines blühenden Zeitalters. Wieder andere finden Trost in ihren Ehepartnern, in ihren Söhnen, in der zerbrechlichen Herrlichkeit, enormen Reichtum zu besitzen. Andere wiederum amüsieren sich über öffentliche Versammlungen, Haine, Bäder, städtischen Prunk, 135. Lobreden, den Lärm ihrer Begleiter, wenn sie selbst auf hohen Streitwagen schnell rasen. Denn Sterbliche haben in einem abwechslungsreichen Leben viele Freuden, und selbst die größten Widrigkeiten sind mit Freude verbunden. Aber ich bin zum Leben gestorben, 140. Ich komme auf der Erde kaum zu Atem, ich laufe durch Städte und Menschen, rede mit Tieren und mit Klippen, ich lebe allein, weit weg von anderen, in einer dunklen und unvollendeten Höhle, in einer Tunika, ohne Schuhe, ohne Feuer, ich ernähre mich nur von Hoffnung und habe mich in einen Vorwurf für alle irdischen Wesen verwandelt. 145. Mein Bett besteht aus Ästen, mein Bett ist ein zuverlässiges Haarhemd und der Staub auf dem Boden, durchnässt von Tränen. Viele seufzen unter eisernen Ketten; andere essen, soweit ich weiß, Asche als Nahrung, und ihr Getränk wird durch bittere Tränen aufgelöst; 150. Andere stehen, mit Winterschnee bedeckt, vierzig Tage und Nächte lang wie Bäume da, erheben ihre Herzen von der Erde und haben einen Gott in ihren Gedanken. Ein anderer schloss seinen Mund und legte einen Zaum um seine Zunge, der ihn jedoch nicht immer strafft, sondern nur für Hymnen schwächt, so dass sein Mund eine belebte Harfe wäre, die vom Geist geschlagen wird. Und wer sein Haupt Christus um eines frommen Gelübdes willen geweiht hat, der hütet es davor, abgeschnitten zu werden. Der andere schloss die Augen und hielt die Türen an seine Ohren, damit der Stachel des Todes ihn nicht von irgendwoher unauffällig stach. Ich habe diese sechs Heilmethoden gegen feindliches Fleisch angewendet. Bereits graues Haar dient mir als Hilfsmittel gegen meine Leidenschaften. Es gab auch viele unvorhergesehene Stürme, die mich gegen meinen Willen in Unruhe stürzten und mich mit schweren Sorgen niederdrückten. Aber das unflexible Fleisch 165. gehorcht nicht den Vorschlägen, lässt sich nicht von Katastrophen demütigen, lässt sich nicht von der Zeit zähmen, sondern eilt immer mit geschlossenen Augen den Weg des entgegengesetzten Lebens entlang und sucht wie die Legion 99 nach Stromschnellen. Wenn es manchmal kurzzeitig Gottes Angst, seinen Mühen oder göttlichen Verben nachgibt, dann biegt es sich wieder in seine frühere Krümmung, wie eine Pflanze, die von den Händen eines Helikopter-Graders gerade ausgerichtet wird. O elende Nebenflüsse des Todes! O Menschheit – wir, die wir, von Sünden verzehrt, von unseren Dämonen getröstet werden, 175. respektieren nicht die Intelligenz, die Gott uns bei der Geburt verliehen hat, als er uns den Samen des Lebens gab; Wir haben keine Angst vor dem Gesetz, das König Christus zuerst auf Steintafeln geschrieben hat, um die Wahrheit mit Schrift zu bedecken, und schließlich in unsere Herzen – 180. mit dem Glanz des Heiligen Geistes! Mit unseren Unternehmungen stellen wir uns den Leiden Christi entgegen, mit denen Christus uns von schmerzhaften Leidenschaften befreit hat, als er Fleisch annahm und ans Kreuz genagelt wurde, an das er sowohl die schwarze Sünde des Geschöpfs als auch die Macht von Belial nagelte, 185. damit wir, wiedergeboren und aus dem Grab auferstanden, mit dem großen Christus die Herrlichkeit in der Höhe empfangen würden. Die Gaben Gottes an alle irdischen Wesen sind zahlreich; Unsere Zunge kann ihre Größe nicht ausdrücken. 190. Gott zieht mich zum Leben, indem er mich entweder mit Schlägen demütigt, wenn ich böse bin, oder indem er mich freudig anlächelt, wenn ich ihm gefalle. Denn Er regiert alles mit einem Geist voller Wohlwollen gegenüber den Menschen, obwohl die Tiefe Seiner Weisheit verborgen ist, obwohl zwischen unserer Rasse und dem Göttlichen eine tiefe Dunkelheit herrscht, durch die nur wenige mit einem raffinierten Blick dringen, nämlich diejenigen allein, die das Leben erleuchtet hat und die, rein geworden, die reine Weisheit berührt haben. Aber Christus hat mir vorrangige Herrlichkeit geschenkt. Zuerst schenkte er mich seiner Mutter, die aus tiefstem Herzen betete, und er selbst nahm mich 200. als Geschenk meiner Eltern an, die von allem, was sie hatten, nichts Wertvolleres hatten als ihren Sohn. Und dann hat er mir mit Nachtvisionen die Liebe zu einem keuschen Leben eingeflößt. Hört mich jetzt, ihr gottesfürchtigen Weisen, und ihr, die im Herzen verunreinigt sind, öffnet die Türen zu euren Ohren! 205. Ich war ein kleiner Junge, oder noch nicht ganz ein Junge, in einem solchen Alter, in dem der Geist die Umrisse von Gut und Böse aufnimmt, aber da er noch kein Modell für feste geistige Vorstellungen in sich hat, prägt er sich zunächst die Moral anderer Menschen ins Herz ein. Meine Eltern jedoch färbten meinen Geist mit nicht schlechten Farben und zeigten mir die Vorzüge der Tugend, denn sie selbst, einhellig eifrig für die Frömmigkeit, sowohl in ihren grauen Haaren als auch in ihren lobenswerten Sitten, waren für alle Erdengeborenen ein Gegenstand der Überraschung; Glück und körperliche Gesundheit genießen, 215. Das menschliche Leben verlief reibungslos. Einer von ihnen stand einst weit entfernt von der großen Herde, in der er jetzt einen hohen Platz einnimmt; Vorher war er nicht einmal ein Schaf, aber dann wurde er das vortrefflichste aller Schafe, aus einem Schaf wurde er ein Hirte; und nun ist er der Vater und Hirte der Hirten. Und obwohl er nicht früh mit der reichen Ernte begann, 220. dennoch stellte er mit seiner Arbeit diejenigen, die vor ihm mit der Arbeit begannen, bei weitem in den Schatten. Und die andere – die heilige Pflanzung heiliger Eltern, deren Mutter aus der frommen Wurzel frommer Zweige wuchs – stand den ehemaligen Frauen, die den König Christus empfingen oder ihn aus dem Grab auferstehen sahen, in nichts nach. 225. Beide haben auf Erden nicht viel geatmet, und zwar aus der Not des Fleisches; Die meiste Zeit ihres Lebens war von Trauer verdeckt. Von ihnen erhielt auch mein zartes Herz Bildung, wie frisch geronnener Hüttenkäse, der bald die Form eines Gefäßes annimmt. Und einmal, mitten im Tiefschlaf, hatte ich eine solche Vision, die in mir leicht die Liebe zur Jungfräulichkeit entfachte. Ich stellte mir vor, dass neben mir zwei Mädchen in weißen Gewändern standen, beide schön und gleichaltrig; Die gesamte Dekoration beider bestand darin, dass sie keine Dekorationen trugen, was in der Tat die Schönheit der Frauen ausmacht. 235. Weder Gold noch Hyazinthen schmückten ihre Hälse, noch dünne Seidenstoffe, noch Tuniken aus zartem Leinen bedeckten ihre Glieder. Die Augen waren nicht mit gefärbten Wimpern beschattet. Sie verwendeten keines der Mittel, die von Männern erfunden wurden, denen die künstliche Verzierung des Aussehens von Frauen am Herzen lag, um die Wollust zu erregen. Ihre goldenen Locken fielen ihnen nicht über die Schultern und spielten nicht mit dem leichten Hauch der Brise. Die schöne Oberbekleidung wurde mit einem Gürtel gebunden und reichte über die Beine bis zu den Zehen. 245. Sie bedeckten ihre Wangen mit einem Schleier und blickten auf den Boden. Beide waren mit einer wunderschönen Röte der Bescheidenheit geschmückt, so viel man unter der Decke sehen konnte, die eng an ihren Gesichtern anliegt. Ihre in Schweigen eingeschlossenen Lippen glichen einer Rose, die in mit Tau bestreuten Bechern lag. Als ich sie sah, war ich sehr glücklich, denn ich kam zu dem Schluss, dass sie viel höher sein müssten als gewöhnliche, auf der Erde geborene Geschöpfe. Und sie liebten mich, weil ich sie mit Vergnügen ansah; Wie ein lieber Sohn küssten sie mich mit ihren Lippen; 255. Und als ich fragte, was für Frauen das seien und woher sie kämen, antworteten sie: „Eine von uns ist Reinheit, die andere Keuschheit. Wir stehen vor König Christus und erfreuen uns an der Schönheit himmlischer Jungfrauen. Aber du, Sohn, 260. vereinige deinen Geist mit unseren Herzen und deine Lampe mit unseren Lampen, damit du, erleuchtet, durch die ätherischen Höhen getragen, wir dich vor den Glanz der stellen können.“ unsterbliche Dreifaltigkeit.“ Nachdem sie dies gesagt hatten, flogen sie durch den Äther davon, und mein Blick folgte denen, die davonflogen. Es war ein Traum, 265. aber lange Zeit war das Herz entzückt von den ehrwürdigen Visionen der Nacht und den Bildern strahlender Jungfräulichkeit. Die Worte der Jungfrauen kamen mir schon damals wieder in den Sinn, als die Vorstellung von Gut und Böse einem Menschen klar eingeprägt war, als der Geist über die Liebe siegte und die Schönheit der entzückenden Nachtsicht unklar zu erscheinen begann. So wie trockenes Stroh plötzlich von einem unsichtbaren Funken erleuchtet wird, der in ihm nährt, und zuerst eine kleine Flamme erscheint und dann eine riesige Feuersäule aufsteigt, so wurde ich, von einer Vision entzündet, augenblicklich von der Liebe erleuchtet, und ihre Strahlen, die sich nicht in den Tiefen meiner Seele versteckten, wurden für alle sichtbar. Zuerst kam ich frommen Menschen nahe, die, nachdem sie der irdischen Welt entsagt hatten, den Banden der Ehe entkommen waren, damit sie, inspiriert, dem König Christus folgen und von hier aus mit 280. großer Herrlichkeit fortziehen würden. Ich liebte sie, ich umarmte sie von ganzem Herzen und wählte sie für mich selbst als Führer der himmlischen Hoffnung. Und dann lehnte er selbst das schwere Joch der Ehe ab und liebte das hohe Los ewig junger Geschöpfe; 285. Weil die Naturen, die den weiten Himmel bewohnen, keine ehelichen Bindungen kennen und über unruhigen Leidenschaften stehen. Und das ist erstens der helle, große Gott, und nach ihm sind es die Diener Gottes, die in der Nähe des hohen Throns stehen, den ersten Strahl des reinen Gottes empfangen und, von ihm erleuchtet, den Sterblichen das Licht lehren. Und diejenigen, die durch Seele und Körper vereint sind, sind dualer Natur, sie sind Produkte des gegensätzlichen Staubs, sie lieben das Eheleben und sind bereit, ins Fleisch zu säen. Aber Gott, das Wort, hat uns ein besseres Los beschert, 295. hat es vom Fleisch getrennt und von der betrügerischen Welt getrennt und es dem zölibatären Leben der Unsterblichen näher gebracht. Mein Herz sehnte sich voller Liebe nach Ihm. Ich stellte meine schwachen Füße nicht auf die Erde unten, sondern nachdem ich die harten Blätter dort gekostet hatte, wie süße Milch 300. oder Honig, wollte ich der bitteren Nahrung, der daraus geborenen seelenzerstörenden Sünde, nicht näher kommen. Für mich waren Feste nicht attraktiv, alles, was die Jugend interessiert, hatte kein Vergnügen, weder weiche Kleidung, noch üppige Locken, 305. noch der unverführerische Charme beschämender Reden, noch inkontinuierliches Lachen, noch das Kochen feindseligen Fleisches. Anderen überließ ich die Stromschnellen und die Berge und wiehernden Pferden oder einer Meute Hunde. Nachdem ich alle irdischen Freuden abgelehnt hatte, 310. Ich beugte meinen Hals unter dem Joch strenger Keuschheit. Es nährte mich, streichelte mich, ließ mich zu großer Herrlichkeit wachsen und legte mich behutsam in die Arme Christi. Aber Du, der Vater und das Wort des Vaters und der Heiligste Geist, bist die Stütze unseres wackeligen Lebens! Erlaube nicht, 315. der Feind, der Gegner Deiner Hoffnung, mich mit seinen Händen zu zerquetschen, so dass ich, wie ein schwarzes Schiff, das sich nach einer sicheren Reise dem Ufer nähert und fast schon einen nahegelegenen Pier berührt, plötzlich ein starker Sturm, 320. mit einem alles zermalmenden Atemzug auf die gesenkten Segel trifft, mich zurückträgt und, auf den breiten Grat des Lebens zurückkehrend, und hier und da, von großen Katastrophen überwältigt, mich schließlich auf den wirft versteckte Fallstricke. Und das ist die Absicht des neidischen Belial. 325. Er verfolgt das Menschengeschlecht immer mit Hass und duldet nicht, dass das Irdische himmlisch wird, weil er aus eigener Bosheit vom Himmel auf diese Erde geworfen wurde. Er, der Unglückliche, wollte den Ruhm der ersten Schönheit und die große königliche Ehre Gottes selbst haben, 330. Aber statt Licht kleidete er sich in schreckliche Dunkelheit. Deshalb hat er immer Freude an dunklen Taten und hat die Herrschaft über die dunkle Sünde. Dieser perverse Geist nimmt ein Doppelbild an und verbreitet zunächst das eine oder andere Netzwerk. 335. Entweder ist er die tiefste Dunkelheit, oder wenn man ihn öffnet, verwandelt er sich sofort in einen strahlenden Engel und täuscht die Gemüter mit einem sanften Lächeln. Deshalb ist besondere Vorsicht geboten, um nicht dem Tod statt dem Licht zu begegnen. Sogar schlechte Menschen können ein lasterhaftes Leben vermeiden, 340. weil offene Laster für viele hasserfüllt sind. Ich preise denjenigen, der mit den klugen Augen des Geistes den heimtückischen und unsichtbaren Feind anprangert. Aber Du, Barmherziger, beschütze mein Alter und meinen grauen Kopf und sorge für ein gutes Ende meines Lebens! So wie du zuvor fürsorglich warst 345. Du hast mich geliebt und mich Tag für Tag zu größerer Vollkommenheit geführt und mich den guten Hoffnungen näher gebracht, so führe mich aus feindseligen und schmerzhaften Sorgen in den gütigen 100-Hafen deines Königreichs, damit ich dich, o König, mit ewig lebendigen Lichtern verherrliche, 350. Ich würde der himmlischen Herrlichkeit würdig sein. Verderbliches Fleisch – eine schwarze Welle des Bösen! Verderbliches Fleisch ist die Wurzel vielfältiger Leidenschaften! Verderbliches Fleisch ist der Freund dieser flüchtigen Welt! Verderbliches Fleisch ist der Feind des himmlischen Lebens! 5. Das Fleisch ist mein Feind und Freund, ein angenehmer Krieg, ein untreues Gut, das Fleisch frisst ständig die Frucht des mörderischen Baumes, Lehm, eine schmutzige Kette, schweres Blei, ein unbezwingbares Tier, die Nachkommenschaft einer mit mir im Krieg stehenden Substanz, wertlose Überschwänglichkeit, das Grab und die Bande deines Königs – 10. das himmlische Bild, das ich von Gott erhalten habe! Willst du den schamlosen Lastern immer noch nicht ein Ende setzen, wirst du dich nicht dem Geist und den grauen Haaren unterwerfen, oh verfluchter Übeltäter? Christus, als die Hässlichkeit der Materie mit Worten Schönheit brachte, formte dich allein mit seinen eigenen Händen 15. und vereinte dich schließlich mit dem Göttlichen, damit das geliebte Geschöpf, der Erbe des großen Lebens, das aber der betäubende Belial mit Leiden belastete, retten und durch seinen Tod vom grausamen Tod befreien konnte. Deshalb erweist mir Respekt, 20. Höre auf, verrückt zu sein und unversöhnliche Feindseligkeit gegenüber meiner Seele zu hegen! Durch die Hand des unsterblichen Gottes und diesen unheilvollen Tag, der endlich alle Angelegenheiten der Sterblichen vereinen wird, bezeuge ich euch, dass ich euch, nachdem ich euch erschöpft und mit Kummer aller Art überwältigt habe, machtloser machen werde als die Toten selbst, 25. wenn ihr nicht den Wahnsinn und das Bluten in euch stoppt, indem ihr den Saum des reinen Gewandes Christi berührt (siehe: Matthäus 9,20-22). Besuchen Sie mich endlich, eine reinigende Quelle der Tränen und der mühsamen Wachsamkeit von Körper und Geist, damit die Flamme in mir abkühlt, 30. die stinkende Fäulnis schmerzhafter Leidenschaften wird weggespült! Sättigung, Bauch ablehnen; austrocknen, Knie zum Boden gebeugt; Möge Asche mein Brot sein, möge hartes Sacktuch meine verwöhnten Glieder bedecken und als Schutz für die überwältigte Seele dienen! 35. Komm zu mir, Sorge, die es nicht wagt, den Blick zu erheben, Staubunterdrückerin, und erinnere mich ständig an die kommenden Geißeln! Das sind meine Heilmittel gegen Unvernunft! Aber Dein Christus ist sowohl reines Leben als auch Leben aus den Toten. Wer hat den Stammvater unserer Sünde und unseres Blutes gnädig aufgenommen, 40. als er begann, seine Versuchung und Täuschung zu betrauern? Wer reinigte den korrupten König Manasse mit Tränen? Wer hat David von der großen Sünde befreit? Wer rettete das bescheidene Ninive, als er es in Tränen aufgelöst sah? Wer weinte um den jüngsten Sohn? 45. Wer hat die Zöllner nicht verstoßen, obwohl er die Reinen im Leben freudig annahm? Wer hat die verlorenen Schafe auf seine Ramen gelegt? Wer hat Aussätzige gereinigt, grausame Krankheiten vertrieben und Körper und Seele wohlgetan? Das sind deine Gaben, oh Gesegneter, oh Licht der Menschen! Kommen Sie 50. auf das unruhige Meer unseres Lebens, und der Sturm wird sofort nachlassen! 47. Vorwürfe gegen die unvernünftigen Bestrebungen der Seele Nachtgeist, Mänade – mein armes Herz! Nachtgeist, Mänade, wie lange wirst du dem Vergnügen nachjagen und alles um dich herum betrachten? Willst du nicht keuscher sein? Wirst du nicht das Feuer 5. löschen, das ungesetzliche Wünsche in dir entfacht? Wirst du nicht wirklich die rationale Kraft erwecken, die dir innewohnt, und die gereizte Kraft zu deinem Champion machen? Was ist mit dir passiert, meine Seele? Warum denken Sie darüber nach, was Ihrer Würde widerspricht? Oder weißt du nicht, dass dir allein die Zügel gegeben wurden 10. und dass du sozusagen einen Streitwagen lenken musst, der vor drei Pferden mit unterschiedlichen Eigenschaften gespannt ist? Ein Pferd ist edel, ein anderes ist unordentlich, das dritte ist sanftmütig. Und wenn du einem Gewalttätigen die Zügel locker lässt, bäumt er sich auf, wird stur, bringt dich auf dem Weg in Schwierigkeiten, 15. rennt, ohne zu wissen, wohin; Er bindet das durchschnittliche Pferd an sich, überredet ihn, mit ihm zusammen zu sein, und versklavt das edle Pferd wie einen Gefangenen und entführt es gegen seinen Willen, obwohl er darüber trauert, in die Irre geführt zu werden. Aber ein wildes Pferd, unordentlich, mit dem sinnlosesten Streben, 20. Er stürzt unkontrolliert wie von einem steilen Abhang herab, blickt überhaupt nicht nach vorne, hört nicht auf zu rennen, bis er in die Tore der Hölle stürzt und dabei sowohl sich selbst als auch dich zerstört, unglückliche Seele! Und wenn Sie im Einklang mit Ihrer Natur denken würden, 25. würden Sie den gesamten Weg gerne einem edlen Pferd überlassen, das den Weg, der zu den höheren Dingen führt, gut kennt; Einem durchschnittlichen Pferd würde man strikt beibringen, dass es seinen Eifer zeigen soll, wo immer es soll, und gleichzeitig laufen soll 30. mit einem klugen Pferd; und sie würde beginnen, das unordentliche Pferd mit kräftigen Stößen zu bändigen, ohne auch nur eine Minute lang das Zaumzeug zu lockern. Dann wäre Ihr Weg freudig, respektabel, ruhig, unbeschwert und voller Hoffnung. Denn die Vernunft siegt, wie ein edles Pferd, 35. dem von der Natur die Kraft gegeben ist, die Oberhand zu gewinnen, und strebt ständig vorwärts, richtet seinen Blick furchtlos auf den Berg, umgeht alle Schwierigkeiten hier, verlangsamt seine Laufgeschwindigkeit nicht, bis es das von Gott bestimmte Los erreicht und sich selbst und dich rettet, gesegnete Seele! Ich lebe und bin tot. Wer weise ist, vereint dies. Ich bin in der Seele tot, aber mein Fleisch möchte stark sein. Lass meine Seele besser leben und mein Fleisch sterben! 49. Weinen und Flehen zu Christus Leider für mich! Ich eile zum Himmel, zur Wohnstätte Gottes, aber dieses Fleisch hält mich zurück; Für mich gibt es keinen Ausweg aus einem vielwandernden Leben, aus der verhassten Sünde, die mich an das Irdische gebunden hat, 5. die mich von überall her mit plötzlichen Sorgen betäubt und die Schönheit und Gaben der Seele auffrisst. Aber Du, König, befreie, befreie mich von irdischen Fesseln und bringe mich in den Himmel! 50. Gegen den Teufel im Krankheitsfall Du bist wieder zu mir gekommen, Verräter, und wie klar ist, bist du gekommen, um die Tiefen meines Herzens in mir zu quälen. Du möchtest, dass das heilige Bild in mir von den starken und wiederholten Erschütterungen dieses Lebens abfällt. 5. Du hast starkes Fleisch angegriffen und mich von Kopf bis Fuß entspannt und die Fesseln jener Säfte aufgelöst, mit denen Gott die trockene Materie in mir befeuchtet hat, so wie Er in Seiner weltschaffenden Weisheit Hitze und Kälte aufgelöst hat, so dass durch das Gleichgewicht die untrennbare Verbindung des Körpers erhalten blieb und ich daraus lernte, der Zwietracht im Leben zu entkommen. 10. Du bist mit mörderischen Absichten gekommen und hast das ganze Gift deiner bitteren Bosheit über mich ausgegossen, Armer. Es war nicht genug, dass ich das belastende Alter und den Kummer ertragen musste – diese Last der Trinacre-Klippen. 15. Ich bin immer noch erschöpft von einer schmerzhaften und verschlingenden Krankheit, die Jahr für Jahr meine Glieder zermürbt. Deshalb weine und stöhne ich wie ein mächtiger Löwe, der im Netz des Fallenstellers gefangen ist. Ich mag keine spielerischen Reden, 20. noch angenehme Gespräche, selbst die fröhlichsten, noch Stadtmärkte, noch Haine, noch Bäder, noch alle Blumen dieses trügerischen Lebens. Das war für mich vorher nicht attraktiv, da ich mich von den irdischen Dingen zurückzog und Christus umarmte. 25. Ich weine, weil sich das lebensspendende Auge des großen Christus von mir abgewandt hat, der mich einst mit Sorgfalt ansah, mich schon im Schoß einer makellosen Mutter zur Herrlichkeit bestimmt und mich vom kalten Meer und von den Leidenschaften befreit hat. Ich weine, weil ich die Zügel des frommen Volkes losgelassen habe; Allerdings nicht ich selbst, 30. lehnte sie ab, aber ich halte sie nicht in meinen Händen. Und dieses Volk bewunderte meine Reden zum ersten Mal, als der dreifache Glanz sie von meinen Lippen erleuchtete. So wie ein entwöhntes Baby in den Armen der gebärenden Mutter mit gierigen Lippen die trockene Brustwarze drückt 35. und die Mutter seinen Wunsch nicht befriedigt, so haben diese Menschen jetzt ihre Ohren an meine Lippen geklammert und dursten nach der Quelle, die früher für viele floss, ihnen aber jetzt nicht einmal einen kleinen Tropfen gibt. Obwohl andere süße Wasser ausgießen, trauern die Zuhörer, 40. weil das Wort ihres Vaters für sie verstummt ist. Wo sind meine nächtlichen Hymnen, während derer ich wie ein belebter Stein unerschütterlich meine Füße aufstellte, entweder allein im Gespräch mit Christus oder gemeinsam mit den Menschen, die abwechselnd die heiligen Lieder verkündeten? 45. Wo ist die angenehme Müdigkeit des Kniens, während der ich heiße Tränen vergoss und dunkle Gedanken sammelte? Wo sind die Hände, die die Armen speisten und den Kranken dienten? Wie anstrengend die erschöpften Mitglieder sind! Ich erhebe meine Hände nicht mehr vor reinen Opfern, 50. um an den großen Leiden Christi teilzuhaben; Ich komponiere keine Bilder mehr, die den tugendhaften Märtyrern gefallen, und ich ehre ihr kostbares Blut nicht mit lobenden Worten. Schimmel liegt auf meinen Büchern, meine Reden sind unvollendet; Wer wird mir gegenüber so geneigt sein, sie zu Ende zu bringen? 55. Alles starb, während es noch lebte; Mein Leben ist erschöpft und schwächer geworden als ein Schiff, in dem es keine Verbindungen gibt. Aber egal wie sehr du mich verfolgst, du lästiger Dämon, ich werde niemals die Knie meines Herzens vor dir beugen. Nicht verwundet, nicht von dir abgesetzt, ich werde zu meiner Mutter gehen – der Erde. 60. Lass den Wurm die Beute der Schlange zermahlen. Schlag auf die Haut, Mörder, aber die Seele ist unverwundbar. Ich werde Christus das Bild Gottes zurückgeben, das ich von Ihm erhalten habe. Du hast einst dem großen Hiob deine Fesseln auferlegt, aber du selbst wurdest beschämt, und er wurde gekrönt von dem großen Helden des Heldentums, 65. Du hast seinen Sieg durch deine Proklamation glorreich gemacht und ihm in doppeltem Maße alles zurückgegeben, was du ihm gestohlen hattest. Das ist das Gesetz der Barmherzigkeit Christi! Aber befiehl mir, Christus, endlich gesund zu werden! Dein Wort ist für mich Medizin. Ich bin der neue Lazarus unter den Toten; aber sag: 70. Steh auf! - und nach Deinem Wort wird der Verstorbene leben (siehe: Johannes 11:43). Ich liege neu, entspannt, regungslos auf meinem Bett; aber sag: stärke dich! - und ich werde gehen und das Bett tragen (siehe: Lukas 5:25). Ich möchte mit meinen Händen die Heilkraft Deiner Schreie stehlen; Stoppen Sie den schnellen Blutfluss in verdorrtem Fleisch (siehe: Matthäus 9:22)! Ich, dein Erbe, 75. verneige mich vor dir wie eine kanaanäische Frau, deren Körper sich beugt; stelle mich wieder her, o König! Mope ist besorgt und Du ruhst in süßem Schlaf; aber erwache sofort, und nach Deinem Wort wird die Unruhe nachlassen (Markus 4,39). Ich klage; Die Krankheit wird meine Mitglieder befallen. 80. Denn niemand ist völlig vom gemeinsamen Schicksal der Sterblichen ausgeschlossen, und ich bin genau wie alle anderen. So befiehlt Gott, dass niemand von uns die Augenbrauen hochziehen und sich selbst als himmlisch betrachten soll, sondern dass jeder, der auf die Hilfe des großen Gottes blickt, das Bedürfnis nach einem starken Anreiz zur Frömmigkeit verspüren sollte. 85. Allerdings beschwere ich mich nicht so sehr über die Krankheit: Sie dient auch als eine Art Reinigung für meinen spirituellen Teil, und jeder braucht eine Reinigung, egal wie stark er ist, denn genau diese Bindungen verleihen den Sterblichen eine Art Schwärze. Aber in meinen Sorgen mache ich mir viel mehr Sorgen um die schwachen Nerven; 90. Ich habe Angst, dass einer von ihnen straucheln wird, wenn er mein Unglück sieht. Nicht viele Menschen sind herzensstark, nehmen liebevoll jeden Besuch Gottes an, egal ob er für sie angenehm oder traurig ist, und sie wissen, dass es für alles einen Grund gibt, auch wenn dieser in den Tiefen der Weisheit Gottes verborgen liegt. 95. Im Gegenteil, viele lachen über die Frommen, wenn sie erschöpft sind, und sagen, dass ihr Dienst an Gott ohne jede Belohnung bleibt, oder verankern sogar in ihren Gedanken den völlig unwürdigen Gedanken, dass alles auf der Welt durch Zufall geordnet wurde und es nicht Gott ist, der in der Höhe herrscht, der die menschlichen Angelegenheiten kontrolliert, andernfalls, 100. sagen sie, würde eine andere Ordnung unter uns herrschen. Erinnere dich daran, Großer, und hilf deinem Diener. Führe mich nicht an das schändliche Ende meines Lebens! Ich bin Dein Diener, ich lege meine Hände auf Deine Gaben und auf die Häupter derer, die sich selbst verbeugen und mich einen Helfer in der Krankheit nennen. Erbarme dich, Christus! Wenn Du mich nicht heilen willst, gib mir die Kraft, Taten zu ertragen! Beraube mir nicht alle Ehre, das Wort, aber belaste mich auch nicht; Lass ihn nicht ohne Zügel, aber füge ihm kein großes Leid zu! Stich mich mit Hintern, oh Gesegneter, und nicht mit einem Speer! 110. Lass mein Schiff nicht ganz leer, aber auch nicht überladen sein, rausche über das Meer des Lebens. Sättigung macht dich unverschämt und Sorgen stürzen dich in die Dunkelheit der Nacht. Balance zwischen Bestrafung und Sicherheit! Du hast mich davon abgehalten, stolz zu werden; Hab Mitleid mit mir, der erschöpft ist! Es ist noch Zeit für Gnade, oh Gefreiter! 115. Erschöpft durch das Unglück, das von oben kommt, respektiere ich meine grauen Haare und meine selbstgedemütigten Mitglieder und Opfer. Aber warum Exzess? Kann ich dem Göttlichen Gesetze vorschreiben? Führe mich, deinen Diener, Christus, wohin du willst! Oft trauert ein junges Brautpaar, das auf ihrem jungfräulichen Bett sitzt, um den Tod ihres geliebten Mannes und beginnt in ihrer Hochzeitskleidung ihr trauriges Lied; und die Sklaven und Freunde, 5. die hier und da stehen, weinen abwechselnd, um ihre Traurigkeit zu lindern. Und die Mutter trauert um ihren lieben Sohn, der noch nicht das jugendliche Alter erreicht hat und nach den Geburtswehen neue Qualen erleidet. Und ein anderer klagt über sein Vaterland, das vom flinken Ares verwüstet wird. Ein anderer trauert über ein Haus, das durch himmlisches Feuer zerstört wird. 10. Welche Art von Weinen ist für dich angemessen, Seele, die die zerstörerische Schlange tötete und das Bild Gottes mit einem bitteren Tod besiegelte? Weine, weine, Verdammter; Das allein ist gut für dich. Ich werde freundliche und fröhliche Feste hinterlassen; Ich werde den großen Ruhm der Beredsamkeit und den Adel von 15. Blut hinterlassen; Ich werde die Häuser mit hohen Dächern und allem irdischen Glück verlassen; Ich werde sogar das süße Licht der Sonne verlassen, den Himmel selbst und die strahlenden Sterne, mit denen er gekrönt ist. Ich werde das alles denen überlassen, die nach mir kommen werden, und ich selbst mit einem Verband auf meinem Kopf, wie ein toter Mann und leblos, 20. Ich werde mich auf das Bett legen, ich werde die Trauernden mit meiner letzten Klage trösten, ich werde für kurze Zeit Lob und bedingungslose Liebe empfangen, dann einen Stein und darunter unvergängliche Verderbnis. Das ist jedoch nicht der Grund, warum mein Herz beunruhigt ist; Ich zittere vor den einzig wahren Maßstäben Gottes. Ich habe viele Katastrophen erlitten, und was den Höhepunkt der Katastrophen ausmacht, ich habe unter denen gelitten, die ich am wenigsten ertragen wollte. Allerdings habe ich nichts toleriert, was diejenigen, die mir Schaden zugefügt haben, auch tolerieren würden. Meine Leiden gehen vorüber, und soweit ich weiß, wurden ihre bösen Taten von Richter 5. in eisernen Büchern aufgezeichnet. Freunde, Mitbürger, Feinde, Feinde, Bosse! Ich habe viele harte Schläge von dir erlitten. Ich weiß, dass du sagen wirst: Nein. Aber es steht in Büchern; versteck dich nicht vor mir. Du bist gekommen, Bösewicht (ich kenne deine Pläne!), du bist unnachgiebig gekommen, um mich des begehrten und ewigen Lichts zu berauben. Wie bist du mir dann, da du Dunkelheit warst, als Licht erschienen? Sie können durch eine solche Täuschung nicht getäuscht werden. Und warum beschimpfst du mich immer so grausam, 5. sowohl offen als auch heimlich? Auf welche Weise beneiden Sie die Frommen, nachdem Sie den ersten Adam, Gottes Schöpfung, aus dem Paradies vertrieben, das weise Gebot durch die Sünde überlistet und dem süßen Leben bittere Nahrung angeboten haben? Wie kann ich dir entkommen? Welches Heilmittel können Sie gegen Ihr Leiden erfinden? 10. Zuerst fließen unwichtige Sünden wie ein Strom in dein Herz, dann öffnest du dir einen breiten Weg, und dort gehst du hinein wie ein großer und schlammiger Fluss, bis dein Mund oder Abgrund mich verschlingt. Aber geh weiter von mir zurück und lege deine Hände auf jene Nationen und Städte, die Gott nicht verstanden haben, und ich bin Christi Eigentum; Ich wurde eine Kirche und ein Opfer, dann werde ich ein Gott sein, wenn die Seele in die Einheit mit dem Göttlichen eintritt. Unterwerfe dich Gott und Gottes Geschöpfen und fürchte Gottes Zorn, 20. das Heer frommer Seelen und die Stimme ihrer unaufhörlichen Gesänge! 55. Sich vom Teufel abwenden und zu Christus rufen Fliehe aus meinem Herzen, Böser! Lauf schnell, lauf vor meinen Gliedern, lauf vor meinem Leben, Dieb, Schlange, Feuer, Lügner, Sünde, Tod, Abgrund, Drache, Tier, Nacht, Hinterhalt, Wut, Verwirrung, neidischer Mann, Mörder! Du, der Zerstörer, 5. hast auch meinen ersten Eltern den Geschmack der Sünde und des Todes geschickt, um sie zu zerstören. Christus, der König, befiehlt dir, zum weiten Meer oder zu den Klippen oder zu einer Schweineherde zu fliehen, wie vor der wertlosen Legion (siehe: Markus 5,9). Gut gemacht; 10. Oder ich werde dich mit dem Kreuz stürzen, vor dem alles zittert. Ich trage das Kreuz in meinen Gliedern. Das Kreuz ist in meiner Prozession; Kreuz in meinem Herzen; Das Kreuz ist meine Herrlichkeit. Willst du nicht aufhören, Böser, gegen mich zu planen? Wirst du deinen Blick nicht auf die Stromschnellen richten, nicht auf Sodom, nicht auf die Scharen der Gottlosen, 15. die die große Gottheit zerschnitten haben, sondern auf mein graues Haar, auf mein Herz? Du verunglimpfst mich ständig mit düsteren Gedanken; Weder Gott noch das Opfer sind ein zitternder Feind! Dieser Geist war ein lautstarker Prediger der Dreifaltigkeit, 20. und sieht nun das Ende vor sich. Beflecke mich nicht, du Unreinheit! Damit ich, rein, den reinen himmlischen Lichtern begegnen kann, wenn ihre Einsichten auf mein Leben fallen. Ich reiche dir meine Hände, akzeptiere mich! Lebe wohl, Welt, lebe wohl, mühsam, und verschone diejenigen, die nach mir kommen werden! Ich appelliere an Gott. Was ist das? Lauf schnell von mir weg, lauf weg, du böses Biest, Mörder! Warum belästigen Sie mich, ohne dass ich dadurch beleidigt werde? Geh in deine Schweine und fülle die Tiefen; 5. Sie sind bereit, dich zu empfangen, der du in den Abgrund gestürzt bist. Aber fass mich nicht an, sonst werde ich dich mit einem Kreuz absetzen: vor seiner Macht ist jeder fürchterlich und zittert vor Angst. Fliehe vor diesen Malen, Peiniger, und belästige mich nicht! Fliehe alle, die böse sind: Christus wird in mir geschrieben; Möge der Gedanke, den ich gesammelt habe, nicht verschwinden! Weicht von mir, alle, die Christus nicht von den irdischen Dingen wegführt! Und das ist dein Angriff, Böser; Du bist es, der sich durch listige Drehungen und Wendungen in meinen Geist eingeschlichen hat und mich davon überzeugt hat, die Glückseligkeit des Vergnügens zu ergreifen. Aber nein, Sie können mich nicht überzeugen. Adam hat mich dazu inspiriert, dir nicht zu glauben. 5. Auf der Erde kriechen; Ich werde auf deinem Kopf herumtrampeln. Und wenn du noch die Kraft hast, mir ins Bein zu beißen, dann werde ich dich aufhängen, aus Kupfer geschnitzt (siehe: Numeri 21,8-9), damit du, wenn du zuschaust, vor Unheil bewahrt wirst. Geh weg, geh weg von mir, du feindlicher Mörder! Geh weg, schrecklicher Geist, wütender Zorn! Geh weg! Ich habe Christus in meinem Herzen; Ich habe ihm meine Seele geschenkt. Gib mich auf und lauf schnell weg! 5. Ah! Helft mir, repräsentative Engel! Oh! Ein Folterknecht und ein Dieb kommen auf mich zu; Ich flehe euch an, Freunde, errettet mich von ihm! Du kamst und kamst wütend auf mich zu, hast aber aufgehört. Sobald ich den Rauch bemerkte, vermutete ich, dass es Feuer geben würde. Ein starker Gestank ist ein klares Zeichen für eine Schlange. Und ich werde das Kreuz erheben. Er ist der Hüter meines Lebens, 5. Er bindet die ganze Welt und bringt sie zu Gott. Fürchte dich vor dem Kreuz, geh weg, erscheine nicht wieder. Grace nennt mich einen unbefleckten Anführer. Wie lange wirst du brauchen, wie lange wirst du brauchen, um mich mit Katastrophen zu unterdrücken? Gott ist für mich gestorben und dann wieder auferstanden. Respektiere die Schriftart 103, geh weg, Mörder! So wie du mich zuvor mit bitterer Wollust erwischt hast, so willst du mich jetzt brutal töten. Geh weg, geh weg; Ich spüre deinen Angriff. Du magst meinen Körper überwinden, aber mein Geist duldet nichts. Das Bild Gottes ist in mir erschöpft; Welche Argumentation hilft mir? Das Bild, die Gabe des reinsten Gottes, ist erschöpft und der Schmach preisgegeben. Oh Neid, Neid! Ich bin entzündet von Lehren und Spekulationen, die mir fremd sind. 5. Fließe nicht, Quelle des Bösen, verströme keine eitlen Gedanken! Oh, wenn nur die Zunge nicht durch Unreinheit befleckt wäre! Oh, wenn nur die Hand das Böse nicht berühren würde! Dann würde das Bild Gottes in mir unvergänglich bleiben. Oh, wenn ich Dich nur nicht vergessen würde, und Du mich nicht vergessen würdest, oh König, das Ziel der Suche nach dem Weisen und dem Dreifachen Licht! Oh, wenn der Feind mich nur nicht entführt und in den Winkeln und Winkeln der Hölle versteckt hätte, hinter den hasserfüllten Toren der Dunkelheit! 5. Er ist schrecklich und bösartig gegenüber deinen Freunden. Aber ich weiß, dass ich es vermeiden werde, wenn Du an mich denkst und mich ständig mit Deinen Worten und Gedanken über Dich beschützt. Wehe mir, mein Christus! Die Schlange kam wieder zu mir. Leider für mich! kam zu mir, sehr verängstigt. Leider für mich! Ich habe von diesem Baum der Erkenntnis gegessen. Leider für mich! Neid versicherte mir, dass ich beneidet wurde. 5. Ich bin nicht Gott geworden – und ich wurde vom Ort der Freude entfernt. Lösche ein wenig, o Schwert, deine sengende Flamme und bringe mich wieder unter den Baldachin der Bäume des Paradieses, wie der Dieb, der mit Christus vom Baum des Kreuzes dorthin aufgestiegen ist! 64. Ein weiterer [Schrei] zu Christus Die Schlange kam wieder; Ich halte an Dir fest, Christus! Lass David erscheinen und lass die Harfe erklingen! Geh weg, geh weg von mir, du böser Geist (1. Samuel 16,15)! Wenn mein Körper verärgert wäre, würde ich einen Arzt aufsuchen. Und wenn ich ein armer Mann wäre, würde ich zu einem reichen Mann gehen. Während eines Sturms flüchtete er in eine Schutzhütte. Und wenn ich beleidigt gewesen wäre, hätte ich mich an Gesetze und Gerichte gewandt. Manchmal rettete ein Busch jemanden, der aus einer Stromschnelle stürzte. Aber wenn der Schänder in mir, der Gottes Ebenbild in mir missbraucht, stolpert, bei wem werde ich dann Unterstützung finden außer bei Dir, Herr? Neues, neues Etwas, oh Gottes Wort, Neues geschieht mit mir! Die Tiefe meines Herzens ist leer; Es gab kein weises Wort und keinen weisen Gedanken in ihr. Es ist wahr, dass der böse Geist schnell vor mir flieht; 5. Allerdings wird sein Platz in mir nicht von irgendjemandes Besten eingenommen. Erfülle mich mit Deinem Segen, damit mich nicht wieder Neid überkommt und mache mich zu Deiner Arbeitswerkstatt, die schlimmer sein wird als zuvor! Ich wurde getäuscht, mein Christus, und weil ich mich zu sehr auf Dich verließ, flog ich hoch und fiel sehr tief. Aber erhebe mich wieder, denn ich erkenne, dass ich mich selbst getäuscht habe. Und wenn ich wieder arrogant werde, dann lass mich wieder fallen, 5. und lass meinen Fall erdrückend sein! Wenn Du mich annimmst, bin ich gerettet; und wenn nicht, dann bin ich verloren. Aber ist Deine Güte für mich allein erschöpft? Diejenigen, die mich hassen, sagen (und sie sagen, wie es mir scheint, zu Unrecht: Wie kann ein gerechter Mann schließlich seine Freunde verachten? Wie kann ich nicht zu Gott schreien? Zu Ihm, 5. Der alles zuerst gegründet hat, der alles klar weiß, der alles mit Wachsamkeit sieht?); aber sie reden, als ob sie von Neid überwältigt würden, von Neid, der zu Recht diejenigen erschöpft, die ihn besitzen, und sie selbst leiden, und das zu Recht. 10. Was sagen sie Ihrer Meinung nach? Sie sagen, dass sie selbst, das unglückliche Ich (denn sie glauben es), mich aus der Stadt Konstantin vertrieben und vom Neid befreit wurden? Wunderbar! [Aber als ob es nicht so wäre!] 15. Denn sie sind voller Schwere, ich aber bin voller Mut. Die Bräuche der Väter und die Gesetze verfielen, indem sie unbetretene Wege ebneten, während alles Schlechte über dem Gesetz – Reichtum, Stolz, Luxus, Lust – nun vorherrscht. Denn sie sind in ihrem Geist so geschädigt, dass sie selbst nicht davor zurückschrecken, das zu sagen, was sich für diejenigen, die reden, gehört, um sich vor anderen Hassern zu verstecken. 25. Denn Verderbtheit macht blind, also schadet sie auch dem Denkvermögen. Lasst uns deshalb kein Wort über sie verlieren, lasst nichts für uns relevant sein: ob sie schlecht über uns reden, ob sie fair über uns reden 105. 30. Lass sie sagen, was sie wollen, denn nichts bewegt sich leichter als die Zunge, also lass ihn etwas gegen uns sagen. [Allerdings] verwenden viele es präziser, da sie ohne Neid sprechen. 35. Aber wenn sie mir wirklich keinen Schaden zufügen, dann wäre es besser, es zu sagen. Denn der Weg zum Schlimmsten ist weit (siehe: Matthäus 7,13), auch wenn er niemanden mitreißt. Es gibt ein Gerücht, dass ich von großen Thronen besiegt werde 106, 40. Wie diejenigen, von denen ich hervorgegangen bin, auch wenn sie arm und schwach waren, verachte ich. Sie sprechen deutlich über sich selbst. Denn wenn jemand gelitten hat, soll er es so verstehen, aber ich habe nicht gelitten. 45. Zu einigen wurde ich zugelassen und von anderen vertrieben, 107 aber so hat Gott es bestimmt. Das Volk, die Hirten, riefen mich zu sich, und der Geist forderte meine [beredte] Zunge. Denn es war notwendig, die unhöflichen Menschen zu korrigieren 108 50. mit der Festigkeit des Lebens, mit Worten und mit vielen Bemühungen von Lehren (Dogmen), wie ein Schiff mitten auf einem Bach zu führen. Andere durften am Todestag nicht aus dem Körper entlassen werden109. 55. Schön und gut (wer wird das leugnen?) und erfüllt vom Geist, den wir jetzt [in uns selbst] zwingen, und manchmal fallen wir schnell [von Ihm] ab, wenn wir andere schlecht ansehen. Das Volk hat den hohen Hirtenthron nicht mehr als zuvor. Aber das ist nicht mein Werk 111, sondern das Werk Deiner Hand 112, die die Kühnheit war. Jona wusste nicht, dass er vor Gottes Befehl floh, sondern wurde von einem Sturm, einem Los, einem Tier, einem Mutterleib, einem Ausbruch gefangen genommen, wodurch der Prediger ein Prediger wurde. Aber ich war wie jemand, der frei von Thronen und Gefahren war. Und beruhigte hastig seinen Geist, eifrig in der Gemeinschaft mit Gott. Dann strömten alle wie Drachen zum Geruch des Aas, umzingelten mich und die Menschen wurden durch wertlose Spaltungen auseinandergerissen. Wie hast Du mich zu diesem Christus geführt, dem Zaum meines Lebens und Herzens? Denn das ist Ihr Geschäft. Du hast mich wie den vier Tage alten Lazarus aus dem Grab herausgeholt. Ich bin auferstanden, sie erstarrten [vor Erstaunen], aber Du, mein Christus 80. und stärke dieses Fleisch, das ich durch Dich erworben habe, mit dem ich mein Leben getragen habe, ich habe jede Gabe gegeben. Und ich lebte in einer Falle inmitten wilder Tiere. Wenn das Ausstrecken Deiner Hände 85. stoppte das Maul der Löwen (und Du hast Daniel gerettet), aber es gibt auch Löwen von heute, dann rette [uns vor ihnen] (was bleibt, als von den Bösen gefunden und abgeschlachtet zu werden? O Böse, wir sind besiegt). Du wirst sie mit gerechten Strafen zwingen, 90. und sie irgendwie mit Deinem Zorn schwächen (denn eine maßlose Hand wird Dir auch nur einen einzigen [guten] Gedanken bringen?). Aber erschrecke einige, verherrliche andere, oh König, diejenigen, die Dich verherrlichen. 95. Beschütze, beschütze diejenigen, die Dir lieb sind, wir gehen zugrunde! Schau nur auf diejenigen, die ihre Hände zu Dir heben. Die Bösesten lachen über Deine Vorsehung und können sich nicht selbst verurteilen, 100. weil sie mit Stolz denken. Vermehre die kleine Herde und [mich] den kleinen Hirten, der aus der großen [Herde] hervorgegangen ist. Aber wenn Du es wünschtest, dann würde ich aus einer kleinen Sache auf Deinem Thron wieder groß werden. Mentor! Eine schreckliche Welle erfasst mich, Dein Schüler; Wach auf, bevor ich sterbe! Führe einfach, und der Sturm wird sterben. Ich wage es, etwas zu Dir zu sagen, mein Christus: Lass nicht zu, dass die Last der Sorgen mich erdrückt und auslöscht! Denn viele sind Dir unterlegen, und Du warst ihnen gnädig; Beurteile mich nicht danach, was ich verdiene; aber entferne, entferne den größten Teil der Last von mir! Wer kann die Last eines einzigen Tages tragen? 10. An wen werde ich mich wenden, wenn ich mit Leid belastet bin? Die Schlange kam wieder zu mir. Ich esse für Dich, o Gott; Unterstützen Sie mich, unterstützen Sie mich, verraten Sie Ihr Bild nicht zur Schändung, damit der Feind mich nicht wie einen Vogel aus dem Nest reißt! Ach! Und ich habe Angst vor dem Prozess und möchte die Erlaubnis. 5. Hier bin ich getrieben, ich habe keinen Moment Ruhe in meinem Leben. Und du rufst mich dorthin, aber ich habe nicht den Mut dazu. Ich gehöre dir, Christus! Rette mich, wie es Dir gefällt! Ich leide an einer Krankheit und mein Körper ist erschöpft. Andere hochrangige Leute lachen vielleicht über mein Leid. Meine Glieder sind entspannt und meine Beine gehen unsicher. Ich weiß nicht, ob das eine Folge der Abstinenz ist, eine Folge von Sünden oder eine Art Kampf. Aber danke an meinen Herrscher! Das könnte für mich besser sein. Aber verbiete die Krankheit, verbiete sie mit Deinem Wort; Dein Wort ist meine Rettung! 10. Und wenn du es nicht verbietest, gib mir Geduld, alles zu ertragen. Lass die Korruption zur Korruption werden; Behalte das Bild: Dann wirst du in mir einen vollkommenen Diener haben. Die Farbe ist zurückgegangen, die Erntezeit naht. Meine Haare wurden weiß; die Tenne ruft das Ohr zu sich; es gibt keine Unreife mehr in der Beere; Die Weinlese steht vor der Tür. Die Weinpresse meines Elends ist bereits abgenutzt. 5. Oh mein böser Tag! Wie kann ich ihm aus dem Weg gehen? Was wird mit mir passieren? Wie schrecklich ist die Sünde für mich; Wie schrecklich ist es, voller Dornen und Trauben von Gomorra zu sein, wenn Christus anfängt, die Götter zu richten, um jeden nach seiner Würde zu belohnen 10. und ein Land zu bestimmen, so viel Licht, wie das Auge ertragen kann! Meine einzige Hoffnung ist, dass ich mich unter Deiner Führung, oh Erhabener, in diesen kurzen Tagen erneut an Dich wenden werde. 73. Lied der Versöhnung Die letzte Heldentat des Lebens ist nahe; die dünne Reise ist vorbei; Ich sehe bereits die Hinrichtung für eine verhasste Sünde, ich sehe den düsteren Tartarus, eine feurige Flamme, tiefe Nacht und die Schande offengelegter Taten, die jetzt verborgen sind. 5. Aber erbarme dich, oh Gesegneter, und schenke mir wenigstens einen schönen Abend und schaue gnädig auf den Rest meines Lebens! Ich habe viel gelitten und meine Gedanken sind voller Angst: Haben die schrecklichen Waagschalen Deiner Gerechtigkeit, o König, nicht bereits begonnen, mich zu verfolgen? Möge ich selbst mein Los ertragen, indem ich von hier wegziehe 10. und bereitwillig den herzzerreißenden Unglücksfällen nachgebe; Dir aber, der du nach mir leben wirst, gebe ich ein Gebot: Es gibt keinen Nutzen in diesem Leben, denn dieses Leben hat ein Ende. Was ist das für ein Zwang! Bin ich ins Leben eingetreten? - Wunderbar! Aber warum umkreisen mich die starken Wellen dieses Lebens so sehr? Ich werde ein Wort sagen: Es mag unverschämt sein, aber ich werde es trotzdem sagen. Wenn ich nicht Dein wäre, Christus, wäre das eine Beleidigung für mich. 5. Wir werden in die Welt hineingeboren, wir werden müde, wir sind satt, wir schlafen, wir sind wach, wir gehen und wir sind krank und gesund; Wir haben sowohl Vergnügen als auch Arbeit. Aber auch alles auf der Erde genießt die Jahreszeiten und die Sonne. Und auch Tiere sterben und verfaulen im Körper, die zwar verabscheuungswürdig sind, aber keiner Verantwortung unterliegen. Was ist mein Vorteil? In nichts außer Gott; und wenn ich nicht Dein wäre, Christus, wäre das eine Beleidigung für mich. Ach! Ich fühle mich eingeengt in dieser Welt; Ich weiß, dass der größte Teil meines Lebens vergangen ist und ich bereits wie ein toter Mann rieche und meine Laster nicht mit den Jahren des Lebens zerstört werden wollen. Entweder verlängere meine Zeit, Atem der Menschen, oder befreie mich vom Bösen! Dies ist das Werk Deiner Güte. 5. Und wenn Dir das nicht gefällt, dann bin ich schon tot. Was gibt es sonst noch? Wartet ein barmherziges Feuer auf mich? Ach! Ich fühle mich sowohl im Leben als auch am Ende des Lebens eingeengt. Hier gibt es Sünde und es gibt Strafe. Ich stehe in der Mitte und habe Angst vor dem feurigen Fluss. Ich hoffe mehr auf Dich, Christus, als auf die Heldentaten hier. Wenn ich die Möglichkeit hätte, mich zumindest einigermaßen zu reinigen, wäre das das Beste. 5. Aber wenn sich das Böse in mir ständig vermehrt, dann ist es an der Zeit, es zu lösen, bevor mir ein schlimmeres Schicksal widerfährt. Ich bin für dieses elende Leben gestorben, das wie Euripus hierhin und dorthin eilt und nicht einmal für einen Tag etwas Dauerhaftes hat. Ich möchte das lange Leben leben, 5. das denen als Belohnung zuteil wird, die sich gut anstrengen. Wer das Leben hier genießt, genießt es; und ich werde den Herrn mit Freude sehen. Ich wage es, Dir etwas zu sagen, Erhabener! Diesen von Dir gegebenen Körper, die Schöpfung Deiner Hand, lege ich vor Dir nieder, 10. als erschöpft, geschwächt, abgestanden. Hier ist es ausgebreitet; sehen! Ich bin erschöpft. Komm jetzt zu mir, strecke deine Hand nach mir aus, beende mein Leben, bevor mir ein schlimmeres Ende widerfährt. Warum sonst sind Leiden und Reinigung nötig? 15. Ich bin umgekommen, ich bin im Unglück umgekommen, aber um deinetwillen bin ich umgekommen. Du bist mein Gott; Du vertreibst die Dunkelheit des Leidens. Es gibt eine Angelegenheit für dich, meine Seele, und wenn du so willst, eine wichtige Angelegenheit. Untersuchen Sie sich selbst, was Sie sind, wohin Sie streben sollten, woher Sie kommen und wo Sie aufhören sollten; Ist das wirklich das Leben, das Sie jetzt führen, oder gibt es daneben noch ein anderes? 5. Du sorgst dich, meine Seele! Reinigen Sie Ihr Leben auf folgende Weise: Denken Sie an Gott und Gottes Geheimnisse; Denken Sie darüber nach, was vor dem Universum war und was dieses Universum für Sie bedeutet, woher es kam und was es erreichen wird. Du sorgst dich, meine Seele! Reinigen Sie Ihr Leben mit solchen Überlegungen: 10. wie Gott das Ruder des Universums regiert und es umdreht; Warum manche Dinge dauerhaft sind, während andere vergänglich sind und unser Leben besonders anfällig für Wendungen ist. Du sorgst dich, meine Seele! Wende deinen Blick dem einen Gott zu. Welchen Ruhm hatte ich vorher und welchen Vorwurf habe ich jetzt? 15. Was ist diese Konjugation in mir und was ist das Ende meines Lebens? Denken Sie über all das nach und Sie werden Ihre Gedanken davon abhalten, abzuschweifen. Du hast etwas zu tun, meine Seele! Was auch immer Sie ertragen, seien Sie nicht erschöpft! Wohin gehst du, mein Geist? Stoppen! Wohin gehst du, Unglücklicher? Ach! Ach! Der Charmeur täuscht Sie mit seiner falschen Intelligenz. Er wird sich ein wenig nähern und wieder zurückweichen und wieder näher kommen, wie ein Wolf einem Kalb, 5. streichelnd, mit seinen wilden Sprüngen lockend, bis er dich von Gottes Gesetzen ablenkt und dich mit seinen zerstörerischen Zähnen als Nahrung fängt. Erinnere dich an dich selbst, damit du dich selbst nicht vergisst, wenn du auf Gott schaust; Du hast einen Eid geschworen, erinnere dich an deine Erlösung! Ach! Ach! Der Charmeur täuscht dich mit seinen falschen Gedanken, der Feind täuscht dich, täuscht dich. Wenden Sie sich schnell dem Wort zu, um nicht noch tiefer zu versinken. Umarmen Sie das Kreuz und stoppen Sie den Schaden. Seele, sieh dir die Trauer an und vergiss alles Irdische, damit dein Körper dich nicht der Sünde unterwirft! Dieses Leben ist kurz; der Glückliche genießt es wie im Traum. Jeder hat ein anderes Schicksal. 5. Ein reines Leben ist immer konstant und langlebig, und es ist am besten, ein solches Leben zu führen. Andere respektieren entweder Gold oder Silber oder eine lange Mahlzeit – das sind im wirklichen Leben Kinderspiele; und für andere gibt es Straßen oder wunderschöne Seidenstoffe oder mit Weizen besäte Felder oder Herden vierbeiniger Tiere. 5. Aber für mich ist Christus der größte Reichtum. Oh, wenn ich Ihn nur jemals mit einem reinen, unverstellten Geist sehen könnte! Lass den Frieden den Rest regieren. Hätte ich meine sprechende Zunge und meine sprechenden Lippen nicht mit Schweigen verbunden, als ich meinen Geist zur Kommunikation mit Gott sammelte, um den reinen König mit den reinsten Gedanken zu ehren (denn nur ein geistiges Opfer ist schön), 5. Ich hätte die Tricks des Reptilientiers nie verstanden oder sie natürlich nicht als Tricks angekündigt und erkannt. Oft kam er zu mir, bald wie die Nacht, bald wieder unter der trügerischen Gestalt des Lichts; denn was auch immer er will, jeder wird zum Erfinder des Todes, 10. dieser wahre Proteus im Diebstahl fremder Bilder 113, und sei es nur, heimlich oder offen, um einen Menschen zu überwältigen, denn der Sündenfall der Menschen ist ihm ein Vergnügen. Aber ich hatte ihn bis jetzt noch nie so gesehen, wie er jetzt, während meiner Heldentaten, zu mir kam. 15. Als er mehr Ehrfurcht in meiner Seele sah, flammte in ihm eine starke Wut auf. Wie eine geheime Krankheit, die sich im ungeheilten Fleisch versteckt, für eine Weile durch nicht ganz nützliche Medikamente gestoppt und in den unsichtbaren Hohlräumen des Körpers genährt wird, ohne an einem anderen Ort Halt zu machen, 20. an einer anderen durchbricht und den Patienten erneut mit Gefahr bedroht, oder wie ein Bach, der an einer Stelle durch feste Dämme blockiert wird, vorwärts drängt und an einer anderen Stelle plötzlich ausbricht, so grausam ist die Schelte des Neiders. Wenn meine Zunge nicht darunter litt, dann wurde der Schaden auf etwas anderes übertragen. 25. Er nahm mich jedoch nicht in Besitz, denn Christus kam – mein Helfer, der die Jünger vor dem Sturm rettete; Der, indem er ihren Wünschen Gnade gewährte, viele von Leidenschaften und dämonischen Fesseln befreite. In der Zwischenzeit lockte mich ein neidischer Mann, 30, in Versuchung. Wie zuvor erwischte er unseren Vorfahren mit mörderischer List. Aber du, Erhabener, halte den Kampf zurück und befiehl mir, den Sturm zu beruhigen und dir immer unblutige Opfer darzubringen! Lass den Bösen nicht durch meine Leiden und Sorgen getröstet werden, und lass den Guten nicht den schwachen Geist verwirren! Wer hat ohne Krankheit das Gute besser gemacht? Und der Leidende weiß, dass Krankheit sein Helfer ist, 5. dass sie entweder Medizin für die Befleckten oder Kampf und Ruhm für die Gereinigten ist. Einem anderen, oh König, gib Ruhm ohne Mühe, aber für mich ist es mein Wunsch, Dich durch Leiden und Kummer zu gewinnen. 85. Ermahnung [an sich selbst], sich an Gott zu wenden Wie könnte ein Dämon dich so sehr von Christus entfremden, deine Zunge, dein Gehör und dein Sehen fangen, oh unglückliche Seele? Wo wandern Sie außerhalb des sanften Lichts, aufgewühlt von Wünschen und ruhelosen Sorgen, 5. zitternd mit einem Schatten der Angst, der Verführung dienend, austrocknend und in Wellen kochender Wut dahinschmelzend? Gib dich, Seele, nicht den Wirbelstürmen deines aufsteigenden Geistes hin, aber vergiss dein Leben nicht, wenn du dich dem Fleisch näherst, den verborgenen und offensichtlichen Mängeln des Fleisches! 10. Möge alles in der Welt unten von den grausamen Stürmen des Lebens erschüttert werden; Lassen Sie die Zeit hier wie Dame mit allen spielen: Schönheit, guter Ruhm, Reichtum, Macht und untreues Glück! Und ich halte an Christus fest und werde niemals die Hoffnung aufgeben, dass ich den Glanz der vereinten Dreifaltigkeit sehen werde, 15. wenn das Eigentum des großen Gottes, jetzt mit dem Fleisch vermischt und früher das Bild Gottes, in Einheit mit dem Himmlischen eingehen wird. 25. Oh, ich bin unglücklich! Was wird mit mir passieren? Wie kann ich Laster vermeiden, indem ich mein Leben in der Tiefe oder in den Wolken verstecke? Sie sagen, dass es ein Land gibt, in dem es keine Tiere und keine Krankheiten gibt; Oh, wenn es nur einen Ort gäbe, der frei von Sünde ist, damit ich dorthin entkommen könnte! Einer flüchtete an Land vor dem aufgewühlten Meer, ein anderer entkam unter einem Schild vor einem Speer, 30. und unter dem Dach eines Hauses vor kaltem Schnee. Und die Sünde ist umfassend – ein riesiges und unvermeidliches Königreich. Elia fuhr in einem Feuerwagen in den Himmel. Moses entging einst der Definition eines Kindermörders und Folterers. Der unschuldige Jona entkam einem unbekannten Tod im Bauch eines Wals. 35. Daniel wurde von den Tieren befreit und die Jünglinge vom Feuer. Aber wie kann ich die Sünde loswerden? Rette mich, mein König Christus! 86. Belehrung an sich selbst Gewinnen Sie durch die Gegenwart eine große Welt, ohne Schwierigkeiten, alles hier als bloße Nachahmung eines höheren Schauspiels zu verachten! Unterwerfe dich dem Wort, das für dich Fleisch geworden ist (siehe: Johannes 1:14). Was sagt das Wort? 5. „Lasst uns von hier fortgehen (Johannes 14:31)! Aus diesem Grund bin ich hierher gekommen, um dich in die Dinge oben zu versetzen, die von der Sünde niedergeschlagen wurden.“ - So befiehlt Gott; Beeilen wir uns, als wären wir inspiriert. [Bereiten Sie sich so schnell wie möglich auf den Himmel vor, indem Sie Ihre kostbare Seele mit dem Wort inspirieren. Lassen Sie nichts Unnötiges bei sich, sondern werfen Sie alle Lasten des eitlen Lebens und der Katastrophen hier ab!] 114 Meine Mutter, warum hast du mich zur Welt gebracht, als du Wehen hattest? Warum bist du in dieses mit Dornen übersäte Leben gekommen? Wenn Sie selbst sorglos, wie körperlos, gelebt haben, dann ist dies ein großes Wunder. Und wenn du gelitten hast, hast du mich nicht aus Liebe zu mir geboren. 5. Jeder geht seinen eigenen Lebensweg: Der eine ist Bauer, der andere Seemann; ein anderer war eine Art Fallensteller, und der andere bewaffnete seine Hand mit einem Speer; ein anderer ist ein talentierter Sänger, ein anderer ist ein Gewinner auf seinem Gebiet. Aber mein Los ist Gott; Mein Schicksal ist es, viele Sorgen zu ertragen, 10. hier an einer schmerzhaften Krankheit zu leiden. Quäle, quäle mich, Bösewicht, bis die Zeit kommt! Bald werde ich dich glücklich verlassen und mit dir alle schweren Katastrophen. Meine Mutter, warum hast du mich zur Welt gebracht, wenn ich Gott weder begreifen noch in meinen Gedanken ausdrücken kann, so sehr ich es mir wünsche? 15. Zwar wurden die Augen meines Geistes von einer kleinen Erleuchtung der himmlischen, ebenso leuchtenden Dreifaltigkeit erleuchtet, aber der größte Teil (zu meinem Leidwesen) entging mir und flog schnell wie ein Blitz, bevor ich mit dem Licht zufrieden war. Und wenn ich Dich hier verstehen könnte, geliebte Dreifaltigkeit, 20. dann würde ich mich nicht über den Mutterleib beschweren, der mich geboren hat: Das würde bedeuten, dass ich zu einer guten Stunde geboren wurde. Aber rette, rette mich, Gottes Wort, und führe mich, nachdem du mich aus dem bitteren Schlamm herausgeholt hast, in ein anderes Leben, in dem ein reiner Geist, der nicht mehr von einer düsteren Wolke bedeckt ist, vor Dir jubelt, oh Hellster! Was willst du? - Ich frage meine Seele. Was ist Ihnen wichtig und was ist von geringer Bedeutung, das von Sterblichen hoch geschätzt wird? 5. Bitten Sie einfach um etwas Schönes, und ich gebe es Ihnen gerne. Willst du haben, was Gyges der Lydier hatte, und mit Hilfe eines Rings regieren, 10. indem du sein Siegel umkehrst: unsichtbar werden, sobald das Siegel geschlossen ist, und sichtbar, sobald es geöffnet ist? Willst du das Schicksal des Midas, der reich starb, 15. für den sich alles in Gold verwandelte und der als Strafe für sein maßloses Verlangen eine Goldhunger erlitt? Willst du transparente Steine, reiche Felder, viele Herden, Ochsen und Kamele? Ich werde dir dies nicht geben: Es ist für dich nicht nützlich, es zu empfangen, und es ist für mich nicht leicht, es zu geben, 25. weil ich es aufgegeben habe, mich darum zu kümmern, seit ich zu Gott gekommen bin. Oder willst du Throne und Führung – diese kurzfristige Arroganz, damit du morgen zu Boden gestürzt wirst und demütig auf die Erde blickst, während ein anderer, der dein Diener war, und vielleicht sogar einer der wertlosen Diener, seinen Kopf hebt? Möchten Sie sich heiraten, 35. sich unkeuschen und kurzlebigen Freuden hingeben? Willst du nicht diese süße Krankheits-Sorge für das Wohlbefinden? Aber wenn ich deine Güte 40. böse nenne, was sagst du dann? Wollen Sie nicht mit Ihren Worten donnern und Zuschauer um sich scharen? Oder haben Sie den Wunsch, mit Gesetzen zu handeln, sie rechtswidrig auszulegen, 45. andere hineinzuziehen und in gesetzlose Gerichte hineingezogen zu werden? Oder möchten Sie Ihren Speer schütteln, die Liebe zum Krieg ausatmen, eine Krone für Ihre Heldentaten suchen, 50. Ihren Mut im Kampf gegen Bestien auf die Probe stellen? Oder wäre es für Sie wünschenswert, in der Stadt Applaus und eine Statue aus Kupfer zu bekommen? Möchten Sie den Schatten von Träumen einfangen, eine flüchtige Brise, 55. das Geräusch eines Pfeils, der keine Spuren hinterlässt, das Geräusch einer spritzenden Hand? Ist es für einen intelligenten Menschen wichtig, was jetzt existiert und was morgen nicht existieren wird, 60. was auch die Bösen nutzen, was nicht den Abschied von diesem Leben begleitet? Na und? Wenn das nicht das ist, was Sie wollen, was wollen Sie dann? 65. Willst du nicht ein Gott werden – ein Gott, das heißt, strahlend vor dem Allerhöchsten Gott stehen und dich mit den Engeln freuen? Erweitere deine Flügel, 70. im Hochgeschwindigkeitsflug aufsteigen, in die Höhe stürmen; Ich werde deine Flügel reinigen, ich werde dir eine solche Lehre geben, die dich erheben wird, 75. Ich werde dich in den Äther erheben wie einen leichtflügeligen Vogel. Sag es auch, du wertloses, stinkendes Fleisch! Da ich, die Herrin, mit dir, dem Verdauungsapparat, verbunden bin, dann sag: 80. Was willst du für dich, um den Atem anzuhalten? Ich schulde dir wenig, obwohl du versuchst, mir viel abzuzwingen. Möchten Sie einen Tisch haben, 85. der von Aromen und exzessiven Kochtricks duftet, die entzückenden Klänge von Musikinstrumenten und Applaus hören, den Tanz kleiner Jungen sehen, 90. nicht typisch für Männer, und das Wirbeln von Mädchen, die unziemlich nackt sind, da all dies bei Festen von Amateuren des Ateliers etabliert wird, 95. um den Wein noch mehr zu erhitzen und den Geist zu verdunkeln? Wenn Sie das von mir wollen, bekommen Sie eher eine Schlinge. 100. Folgendes biete ich unersättlichen Freunden! Lassen Sie sich von einem Unterschlupf verstecken, der sich entweder von selbst in einem Steinberg bildet oder, wenn Sie hart arbeiten müssen, innerhalb weniger Stunden. 105. Deine Kleidung soll entweder aus Kamelhaar sein, gemäß der Regel der Gerechten, oder sogar aus Haut – der Hülle der alten Nacktheit. Nehmen Sie für das Bett, was passiert ist; 110. Und lass dein Gras und deine Baumzweige wie eine lila Tischdecke sein, die deinen Mitgästen nicht gefährlich wird. Und lassen Sie sich ohne weitere Zubereitung ein angenehm duftendes Mahl aus den einfachen Gaben 115. anbieten, mit denen das freundliche Land jeden überschüttet. Und nachdem wir Ihr Zimmer eingerichtet haben, werden wir Sie gerne verpflegen. Bist du hungrig? 120. Nehmen Sie sich Brot, wenn ja, sogar Weizen. Und zur Marmelade geben wir Ihnen Salz und Wildzwiebeln ohne Maß – kein gekauftes Gemüse; Lassen Sie den Hunger das nächstbeste Gewürz sein. 125. Bist du durstig? Wasser fließt vor dir her – ein stets überfließender Kelch, ein Getränk, das keinen Rausch hervorruft, ein Genuss, der nicht vom Weinstock entlehnt ist. Und wenn Sie sich Luxus gönnen möchten, 130. dann werden wir am Essig nicht sparen. Aber auch das wird Ihnen nicht ausreichen. Sie möchten unermüdlich und unersättlich Freude an einem undichten Fass haben. 135. Suchen Sie sich einen anderen Vormund, aber ich habe nicht die Muße, mich um meinen häuslichen Feind zu kümmern, der mich beißen würde wie eine durch die Kälte verknöcherte und dann in meinen Eingeweiden aufgewärmte Schlange. 140. Sie wollen riesige Häuser, vergoldete Decken, kunstvolle Gemälde und Mosaike, fast lebendige Bilder, 145. Wände, die in unterschiedlichen und gekonnt gewählten Farben glitzern? Willst du luxuriöse Kleidung, die du nicht einmal anfassen kannst, willst du edle Ringe und diesen Schmuck, 150. Lustig für diejenigen, die Keuschheit studieren, und noch lustiger für mich, der [nur] innere Schönheit kennt? 155. Das sage ich euch, ihr Sterblichen, die ihr kriechert, nach etwas Flüchtigem sucht und auf nichts anderes achtet! Und denen, die edel und würdig dieses Anteils leben, 160. der in mir von Gott ist und mit meiner sterblichen Stärke verschmolzen ist (beachten Sie die Majestät des Bettlers), werde ich diese Nahrung anbieten: „Gottmäßig! Gehe vorbei 165. das flammende Schwert, sei der Arbeiter göttlicher Pflanzen, die vor Vernunft blühen, die mir der Feind genommen hat, nachdem er mich mit Wollust gefangen hat. 170. Komm wieder zum Baum.“ des ewigen Lebens, und es ist, wie ich herausfand, die Erkenntnis des Allerhöchsten Gottes, des einen dreistrahlenden Lichts, 175. nach dem alles strebt.“ Das wird sich jeder sagen, wenn er weise ist. Und wer das nicht sagen will, hat sein Leben umsonst verbracht. 180. Und oh, wenn es nur umsonst wäre und nicht im größten Übel! Es gab, es gab einmal eine Zeit, in der ich blühte, aber jetzt bin ich ohne Grün; weder vorher wurde er erhöht, noch wird er jetzt beruhigt. Aufblühen ist eine Sache, verblassen eine andere, aber ich bin nicht anders. Für Ärzte bin ich ein Profit. 5. Über Dir, Christus, gibt es nichts, von dem alle Dinge kommen und die Kraft der Medizin. Hier ist das Badehaus, und ich habe auch ein Badehaus. Aber Engel (siehe: Johannes 5:4) wo ist meiner? Kommen Sie und erwärmen Sie das Wasser. Wenn nicht, dann kommst Du selbst, der Erlöser, und ich werde auferstehen. 10. Ich bin erstaunt, aber der Dorn in mir ist ein Grund zur Gottesfurcht. Und ich weiß, dass ich zum Guten leide. Aber vertreiben Sie die Krankheit. Wenn Dir das nicht gefällt, dann lass es mich mutig ertragen. Ich bin ratlos, was soll ich tun? Der Richter ist zwar gerecht, aber auch sanftmütig. 15. Wo ist deine zärtliche Barmherzigkeit? Oder sind wir von Dir vergessen? Wirf weg, wirf Satan von mir weg und zerschmettere ihn! Du hast mich dem Bösen ausgeliefert, aber aus welchem ​​Grund? Hoffen wir nicht, die Skorpione mit Füßen zu treten? Was ist es, Christus? Ich schäme mich des Bösen und des Guten, da ich vor dem Bösen keinen Frieden habe. Manche lachen, andere verlieren die Hoffnung. Jeden Tag sterbe ich und lasse das Leben zurück. Wenn das dem Bösen gegenüber mir gerecht ist, wo ist dann die Gnade? Wenn es nicht fair ist, wo ist dann das Gericht? 25. Ich setze mir für alles ein Ziel und strebe danach. Eines Tages wird unser Neid vergehen, er wird eines Tages vergehen. Beruhigt durch die Zeit, Krankheit, Böses von Freunden. Aber was willst du? - Damit ich zu Dir kommen kann. Gib mir deine Hand. Ich bin gestorben, ich bin an Unglück gestorben. Ich bin für dich gestorben. 30. Denn du bist mein Gott. Befreie mich von der Dunkelheit meiner Übel, tot und kaum atmend, oder von einem traurigen Leben. Aber warum erdrückt mich die Last des Leidens unter den Bösen, aus Neid, Schimpf und Gelächter für viele? Für andere ist es ein brillantes Leben, aber für mich ist es eine Entbehrung. 35. Du rufst an, du rufst mich an. Ich habe es eilig. Aber ich habe Angst vor Feuer, dem Abgrund und der großen Hitze. Was für ein Abraham wird mir [Erlösung] geben, indem er [sein Eigentum] in seinen Schoß überführt (siehe: Lukas 16:23)? Ich habe in meinem Leben viel erlebt, aber ich hoffe immer noch. Wenn du mich sofort freilässt, wird es erträglich sein. 40. Wenn du mich nicht befreist, dann, leider, mein Leben, leider, mein Ergebnis! Warum halten Sie mich als Gefangenen der Freiheit? Christus ruft mich. Ich liege besiegt da. Aber ich brauche auch eine Reinigung. 90. Auf deinen eigenen Tod und den deiner Eltern Zuerst Caesarea – allgemeine Trauer, und dann Gorgonia, dann die lieben Eltern und viel später die Mutter – oh traurige Hand, oh bittere Briefe Gregors! Abschließend werde ich über meinen Tod schreiben. 91. Ha, das gemeinsame Grab deiner Familie Ich bedecke mit einem Stein zwei berühmte Gregori, Eltern und Sohn; Ich, ein Stein, bedecke zwei gleichberechtigte Leuchten, zwei Priester. Und dieser Stein umschloss die edle Nonna mit ihrem großen Sohn Caesarius. 5. Und sie teilten die Söhne und die Särge unter sich auf. Aber jeder hatte einen Weg – zu dem, was oben war, jeder hatte eine Liebe – zum himmlischen Leben. 92. Epitaph für dich selbst und eine kurze Nacherzählung deines eigenen Lebens Mein König Christus, warum hast Du mich mit diesen Netzen aus Fleisch verstrickt? Warum hat er mich in dieses widersprüchliche Leben gebracht? Ich stammte von einem Vater ab, der göttliche Vollkommenheiten besaß, und ich sah das Licht durch die Gebete meiner Mutter, die vor Gott nicht klein war. 5. Sie betete und widmete mich von Kindesbeinen an Gott; Eine nächtliche Vision erfüllte mich mit einer glühenden Liebe zum jungfräulichen Leben. So hatte Christus Gefallen an mir; und anschließend wurde ich von kochenden Wellen überwältigt, wurde eine Beute räuberischer Hände, war körperlich erschöpft, traf unfreundliche Hirten, 10. erlebte das Unglaubliche, verzehrt von Katastrophen, wurde Waise, ohne Kinder. Das ist das Leben von Grigoriev! Und was danach passiert, dafür wird Christus, der Lebensspender, sorgen. Schreiben Sie dies auf die Steine. Erstens gab Gott mich einer betenden, strahlenden Mutter; zweitens nahm er es von seiner Mutter als ein Ihm wohlgefälliges Geschenk an; Drittens rettete er mich, als ich im Sterben lag, mit dem reinsten Tisch; Viertens gab mir das Wort ein zweischneidiges Wort; 5. Fünftens begrüßte mich die Jungfräulichkeit in freundlichen Träumen; sechstens habe ich mit Wassili einstimmig Opfer gebracht; siebtens hat mich der Lebensspender aus den Tiefen des Abgrunds geholt; achtens: Er reinigte meine Hände von Krankheiten; neuntens, zum jüngsten Rom 116 kehrte ich zurück, o König, die Dreifaltigkeit; 10. Zehnter wurde von Steinen oder Freunden getroffen. Mein Hellas und meine liebe Jugend und alles, was ich erworben habe, und mein ganzes Fleisch, wie bereitwillig habt ihr euch Christus ergeben! Und wenn sowohl das Gebet meiner Mutter als auch die Hand meines Vaters mich zu einem gottgefälligen Priester gemacht haben, was gibt es dann zu beneiden? 5. Du, gesegneter Christus, nimm mich in Deine Gegenwart auf und gewähre Deinem Diener, Gregors Sohn Gregor, Ehre! Ich trug den Namen eines wunderbaren Elternteils, ich teilte den Thron mit ihm und ich teile den Sarg mit ihm. Erinnere dich, Freund, an Gregor, an jenen Gregor, den Christus seiner Mutter geschenkt hat und in den er durch Nachtvisionen die Liebe zur Weisheit gegossen hat. Hier liegt der liebe Sohn von Gregor und Nonna, der Diener der Heiligen Dreifaltigkeit, Gregor, der Weisheit mit Weisheit erfasste und in seiner Jugend noch nur einen Reichtum hatte – himmlische Hoffnung. Du hast etwas länger auf der Erde gelebt, aber du hast alles freiwillig Christus geschenkt, und zusammen mit allem anderen auch das geflügelte Wort. Nun, als großer Priester, hat dich der Himmel in die himmlischen Gesichter aufgenommen, glorreicher Gregor. Von Kindesbeinen an rief Gott mich mit Nachtvisionen, und ich erreichte die Grenzen der Weisheit und reinigte mein Fleisch und mein Herz mit einem Wort, floh nackt vor den Flammen dieser Welt, für meinen Vater Gregory wurde ich der zweite Aaron nach ihm. Leuchtende Engel ohne Zahl, die um die Drei-Licht-Gottheit herumstehen und einen einzigen Strahl umkreisen, [mich] – Akzeptiere Gregor, unwürdig, aber immer noch ein Priester. Istniti (ts. – sl.) – ausradieren, zu Staub zermalmen, korrodieren. – Hrsg. Izvitie (c. – s.) – hier: Raffinesse. – Hrsg. Prinikati (c. – se.) – mit einem Kristall schauen, gebückt spähen (Ps. 13:2; Lukas 24:12). – Hrsg. In mediterranen Breiten geht im November das Sternbild Stier auf. – Hrsg. Griechischer Ausdruck δο᾿ χμια βαίνω – (wörtlich „Ich gehe schräg, quer“) vor Rev. Der Übersetzer brüllte wie „Ich fahre durch Kurven.“ – Hrsg. Bills 17. Gedicht beginnt hier unter dem Titel: „Oaths“ oder „Vows of Oath“. Allerdings stellt Billius selbst in seiner Interpretation fest, dass dieses Gedicht im Manuskript mit dem vorherigen in Verbindung steht. In TSO ist Gedicht Nr. 2 als Teil des Werkes „Wort 12, Seligpreisungen und Definitionen des geistlichen Lebens“ im Zyklus „Geheimnisvolle Gesänge“ beigefügt. – Hrsg. In TSO ist dieses Gedicht an „Gebete eines Menschen, der auf eine Reise geht“, Knoten Nr. 4, angehängt. - Ed. Die Gedichte Nr. 5 und 6 wurden für diese PG-Ausgabe ins Russische übersetzt. T. 37. Spalte 1022–1024. – Hrsg. Die Gedichte Nr. 8 und 9 wurden für diese PG-Ausgabe ins Russische übersetzt. T. 37. Spalte 1025–1026. – Hrsg. Der Bischofsstuhl in der Kirche. – Hrsg. In der Kirche trennte oft ein Gitter den Platz für den Bischof und seine Konzelebranten. – Hrsg. Im November, wenn die Sonne untergeht, geht das Sternbild Stier auf. Lehren von Apollinaris. – Hrsg. Offensichtlich handelt es sich um Fehler in der Christologie der Theologen der antiochenischen Schule des 4. Jahrhunderts, die später zur Entwicklung der Häresie des Nestorianismus führten, die auf dem Dritten Ökumenischen Konzil verurteilt wurde. – Hrsg. Το᾿ σύνθετον, lit. „komplex“, „zusammengesetzt“, das heißt Jesus Christus, in dem Göttlichkeit und Menschheit vereint sind. Man muss annehmen, dass Paulus und Anollos hier Meletius und Pfau bedeuten. Erzbischof von Alexandria. Der Legende nach wandte sich Sokrates im Orakel in der Kirche von Delphi an die Pythia mit der Frage, wer klüger sei als alle anderen, und erhielt die Antwort: Sokrates. Der heilige Gregor ersetzt in dieser Aussage ironischerweise den Namen Sokrates durch Maximus. – Hrsg. Wir sprechen über moderne Ketzer des Heiligen Gregor: Epikureer, Heiden, Astrologen, Juden, Judenchristen, Gnostiker, Manichäer, Montanisten, Novatianer, Arianer, Doukhobors, Anollinisten und andere. – Hrsg. Gnus ist ein Seefisch, ein elektrischer Stachelrochen. – Hrsg. Kaiser Theodosius der Große, der den 378 verstorbenen arianischen Kaiser Valens auf dem Thron ablöste. – Ed. Μέλιτος γα᾿ ρ και τρόπος και τούνομα . Dieses Wortspiel bezeichnet den Namen des Erzbischofs von Antiochien, Meletius. Schisma bezieht sich auf die Spaltung der Kirche, die dadurch entstand, dass es in Antiochia gleichzeitig zwei Bischöfe gab – Meletius und Paulinus. Westliche Bischöfe, die Paulinus als Bischof von Antiochia eingesetzt haben. Die Kirche Christi entstand im Osten. Dieses Gedicht war nicht in der TSO-Ausgabe von 1843–1848 enthalten. Der von Priester Alexy Yastrebov übersetzte Text wird nach: St. Gregor dem Theologen veröffentlicht. Über mich und die Bischöfe // Kirche und Zeit / Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen. 2003. Nr. 1 (22). S. 113–172. – Hrsg. Mi: 1 Kor. 3:13. – Hier und weiter im Gedicht Nr. 12: Anmerkungen des Übersetzers. – Hrsg. Der heilige Gregor spielt auf einen Vorfall an, der sich gleich zu Beginn seines Dienstes in Konstantinopel ereignete (siehe: Brief 95, vorliegende Ausgabe, S. 473): In der Osternacht des Jahres 379 warfen die Arianer Steine ​​nach ihm, während er das Sakrament der Taufe spendete. Diese Episode hinterließ bei ihm einen so starken Eindruck, dass er sie in seinen Schriften mehrmals in Erinnerung rief. St. ist impliziert. Basilius der Große. Er starb am 1. Januar 379, also noch bevor Theodosius der Große an die Macht kam. Es kann jedoch davon ausgegangen werden, dass er bereits vor seinem Tod seinen Freund um die Annahme eines möglichen Angebots zur Nachfolge des Hauptstadtsitzes gebeten und den Heiligen damit vom asketischen Leben „abgeführt“ hat. Eine klare chronologische Angabe: 381 Jahre, gerechnet ab 379. Das heißt, mit einem durch Krankheiten erschöpften Körper. Das heißt Konstantinopel, das neue und zweite Rom. Thrasonides ist eine der Figuren in „Der Verhasste“, einem Werk von Menander, dem wichtigsten Vertreter der neuen attischen Komödie. Damit ist eine Person gemeint, die rücksichtslos und selbstbewusst ist. Vergleichen Sie: Fox: Das Drehen von Mühlsteinen war eine der Arten der Bestrafung schuldiger Sklaven. Es ist zu beachten, dass Gregory das Substantiv sehr oft in derselben Phrase mit völlig unterschiedlichen Bedeutungen verwendet. In diesem Fall scheint es besser zu sein, es mit „Wissen“ oder „Bildung“ zu übersetzen. Das heißt, die Welt der spekulativen und materiellen Einheiten. Das heißt, das Alte und das Neue Testament. Die Meerenge zwischen Euböa und der böotisch-attischen Küste – Eurinus – änderte siebenmal am Tag ihre Strömung. Laut Aristoteles definiert der Seeadler das Entartete folgendermaßen: Er zwingt die Küken, in die Sonne zu schauen, und tötet das Küken, dessen Augen zuerst zu tränen beginnen. „Daniel“ bedeutet aus dem Hebräischen übersetzt „Mein Gott ist der Richter“. Worte, die auf die Macht der Reue hinweisen. Buße ist eine Reinigung, die viel mehr Arbeit erfordert als das Sakrament der Taufe. Die in der alten Kirche praktizierten Stufen der Buße wurden vom heiligen Basilius dem Großen vorgeschlagen und hauptsächlich in seinen drei kanonischen Briefen beschrieben. Damit ist die Handauflegung der Bischöfe bei der Bischofsweihe gemeint. Es geht um die Proklamation des Auserwählten zum Bischofssitz. Ein Fehler des Autors, der sehr wahrscheinlich aus dem Gedächtnis zitiert hat. Wir sprechen über eine Passage aus dem Buch des Propheten Haggai (2:11–12). Mysien und Phrygien sind zwei antike Regionen Kleinasiens, die aneinander grenzten. Das Wasser von Mara war bitter (Ex. 15:23). Der Teich von Siloah in Jerusalem, wo Jesus den Blindgeborenen zur Reinigung schickte und er geheilt zurückkehrte (Johannes 9,7). Tatsächlich sollten sich diese Worte nicht auf die Siloam-Schriftart beziehen, sondern auf eine andere Schriftart – Bethesda (vgl. Johannes 5,2). Dies bestätigt einmal mehr die Annahme, dass der heilige Gregor bei der Arbeit an diesem Werk die Heilige Schrift aus dem Gedächtnis zitiert hat. Es handelt sich um eine Episode aus dem 2. Buch Samuel, in der der Prophet Nathan David Vorwürfe wegen Bathseba macht, der Frau des Hethiters Uria (2. Samuel 12,1–4). Vater von Lea und Rahel, Schwiegervater von Jakob (Gen. 29ff.). Vergleiche: Homer. Ilias VI, 484. Wir sprechen über eine von Aesops Fabeln. Heidnischer Gott auf der Insel Pharos (Ägypten). Bekannt für seine Fähigkeit, unterschiedliche Identitäten anzunehmen und sich so denen zu entziehen, die ihn zwingen wollten, die Zukunft preiszugeben. Als Wahrsager und Arzt besaß er die Fähigkeit, die Sprache der Tiere zu verstehen. Er verlangte ein Drittel des Königreichs, um die Bewohner der Argos-Halbinsel vom Wahnsinn zu heilen, aber nachdem er die Zustimmung erhalten hatte, erhöhte er den Preis – er verlangte die Hälfte des Königreichs. – Hrsg. Callimachos – athenischer Jäger und Bildhauer des späten 5. Jahrhunderts v. Chr. Kalais - hier liegt offenbar ein Fehler des Autors oder seiner Quelle vor. Tatsächlich gab es zwei griechische Bildhauer namens Kalamis (Kalamis), aber keinen namens Kalais. Πολύτροπος – „einfallsreich“, „geschickt“, „listig“ – ein Beiname von Homers Odysseus. Das heißt, es regiert eine Diözese, deren Zentrum eine Großstadt ist. Leunclavius ​​​​liest: εθνος άριστον und Billius: εθνος α᾿ πιστον – „ungläubiges Volk“. Das Akrostichon besteht aus den ersten beiden Versen in Kursivschrift: Τερπεσθ᾿ οι᾿ σι φίλον πήμασιν η᾿ μετε᾿ ροις. Übersetzung für diese PG-Ausgabe. T. 37. Spalte 1270. – Ed. Der Abschaum ist da: niedrige Bestrebungen, Eitelkeit. – Hrsg. Die Übersetzung wurde für diese Ausgabe angefertigt, jedoch PG. T. 37. Spalte 1280. – Ed. In TSO wurde dieses Gedicht als Knoten Nr. 2 dem Werk „Gregory’s Lament for Himself“ angehängt, in Mins „Patrology“ handelt es sich jedoch um eine eigenständige Schöpfung. – Hrsg. In TSO wurde dieses Gedicht mit zwei gleichnamigen Werken kombiniert und als Knoten Nr. 1 platziert, in Mins „Patrologie“ handelt es sich jedoch um eine eigenständige Schöpfung. – Hrsg. Der heilige Gregor versteht die Apollinarier, die lehrten, dass der Sohn Gottes bei seiner Inkarnation nur menschliches Fleisch ohne eine vernünftige Seele annahm. Für diese PG-Ausgabe wurde eine Übersetzung aus dem Griechischen angefertigt. T. 37. Spalte 1299–1300. Für diese PG-Ausgabe wurde eine Übersetzung aus dem Griechischen angefertigt. T. 37. Spalte 1299–1300. Verwelkt (ts. - s.) – das Stirnband des alttestamentlichen Hohepriesters, in der russischen Übersetzung der Bibel – „kidar“ (siehe: Ex. 28:37; Lev. 8:9). – Hrsg. Die Gedichte Nr. 35–37 wurden laut PG für diese Ausgabe übersetzt. T. 37. Spalte 1322–1325. – Hrsg. Margarit (c. – sy.) – Perlen. – Hrsg. Sknieps (c. - se.) - Mücken. Siehe: Ref. 8:16. – Hrsg. Leunclavius ​​​​liest βι᾿ βλους – „Bücher“ und nicht βι᾿ ους – „Leben“, wie bei Billius. An die Legion unreiner Geister, die von Jesus Christus in eine Schweineherde getrieben und ins Meer geworfen wurden (siehe: Markus 5,2-13). Wohlwollend (c. - s.) – sicher vor Stürmen, geschützt. – Hrsg. Bodets – Pfahl, Dorn; ein spitzer Stock, der zum Antreiben von Pferden verwendet wird. – Hrsg. Posmevati (ts. – s.) – verspotten, sich über etwas lustig machen. – Hrsg. Das Gedicht und die Notizen wurden für diese PG-Ausgabe übersetzt. T. 37. Spalte 1409–1417. – Hrsg. Dieses Gedicht wurde von St. Gregory in Arianza nach 383 geschrieben, als er am Ende seines Lebens, nachdem er sich aus dem Geschäft zurückgezogen hatte, den Rest seiner Tage dem Nachdenken über Gott und der Kontemplation widmete. Hier prangert er sein neidisches Volk an, das ihn beschuldigte, sich geweigert zu haben, die Kirche von Nazianza zu regieren [um der Kirche von Konstantinopel willen] zu regieren. Im Florentiner Kodex heißt es: „Sie sprachen nicht fair, wie sie wollten.“ Übersetzungsoption: „Als ich mich besiegen ließ, um die großen Throne zu besetzen“ – natürlich sprachen Gregors Feinde und neidische Leute von seinem Stolz, dass er angeblich wegen seiner Würde eine Kirche verachtete, die niedriger war als die von Konstantinopel, weil er, nachdem er sich erlaubt hatte, sich um sie zu kümmern, in Wirklichkeit, wie sie sagten, nicht der Hohepriester (Bischof) von Nazianz sein wollte. Koisel gibt eine andere Version: „Er wurde von ihnen vertrieben, nicht ganz gegen seinen eigenen Willen.“ Wir sprechen auch über die Unruhen, die von den Arianern und Anollinisten ausgelöst wurden, sowie über die allgemeinen schlechten Manieren der Menschen. Vielleicht sprechen wir nicht vom Tod selbst, sondern von einem Anfall einer schweren Krankheit. Hier meint er Nektarios, der nicht so freundlich zu den Kirchenleuten war wie Gregor, als er die Kirche regierte. Das heißt: „So etwas denke ich nicht“, wie Tolly glaubt. Oder „mehr als Gott brauchte“. Es bedeutet: „über Christus!“ Heidnischer Gott. Er hatte die Fähigkeit, jede Form anzunehmen, sogar Tiere und Pflanzen. – Hrsg. Das in Klammern hervorgehobene Fragment der TSO-Übersetzung befindet sich nicht im Text dieses Werks von Min, sondern ist ein Fragment eines anderen poetischen Werks – „For Your Removal“ (Buch II, Abschnitt I, siehe Strophen 10–20). – Hrsg. Übersetzung für diese PG-Ausgabe. T. 37. Spalte 1442–1445. – Hrsg. Das heißt, das „neue“, zweite Rom – Konstantinopel. – Hrsg. Übersetzung für diese PG-Ausgabe. T. 37. Spalte 1451–1452. – Hrsg.