Teologické básne

Dochované básnické dedičstvo svätého Gregora Teológa zahŕňa 408 básní, z ktorých väčšina patrí do posledného obdobia jeho života (383-389). Svätý Gregor písal archaickým jazykom, pre starogrécku poéziu používal tradičné metre, založené na striedaní dlhých a krátkych slabík (hexameter, elegický distich, jamb, jambický trimeter a pentameter), často napodobňoval Homéra, Euripida a iných antických básnikov. Básne sv. Gregora Teológa sa venujú rôznym aspektom kresťanského života, odrážajú väčšinu teologických tém rozoberaných v iných dielach tohto svätca. Korpus básnických diel sv. Gregora je rozdelený na „Teologické básne“, „Historické básne“, „Epitafy“, „Nápisy“. Cyklus „Teologické básne“ obsahuje 78 veršov a je rozdelený na dve časti: dogmatickú (38) a morálnu (40). Medzi dogmatickými básňami vyniká cyklus „Tajomné piesne“ (verše 1-5, 7-9). Ide o akýsi krátky kurz dogmatiky, ktorý je prezentovaný poetickou formou a obsahuje básne o základoch teológie, o Synovi, o Duchu Svätom, o svete, o Božej prozreteľnosti, o anjeloch, o duši, o Kristovom príchode, o človeku atď. Samostatné básne sú venované podobenstvám a zázrakom Ježiša Krista, množstvu svätých kánonických kníh. Morálne básne odhaľujú asketickú problematiku; riešia otázky čistoty, dobrovoľnej chudoby, boja proti vášňam, duchovného a svetského života atď. Svätý Gregor sa vo svojich básňach snaží vzbudiť lásku k cnostiam a odpor k nerestiam a ponúka v nich pravidlá života, všeobecné - pre všetkých ľudí, aj súkromné ​​- pre rodinných príslušníkov, mníchov, panny, zobrazuje márnosť ľudského života, pozemskú nestálosť a najmä nestálosť. *Názov diela v latinčine je Carmina theologica. Obsah Oddiel I. Dogmatické básne 1. O Otcovi 2. O Synovi 3. O Duchu Svätom 4. O svete 5. O Prozreteľnosti 6. O tom istom 7. O rozumných bytostiach 8. O duši 9. O zmluvách a príchode Krista 10. O vtelení (proti Apolinárovi. 2 O Kristovom vtelení 11) Inšpirované Písmo 13. [Dvanásť] patriarchov - synovia Jákobovi 14. Egyptské rany 15. Mozaikové desaťročie 16. Zázraky prorokov Eliáša a Elizea 17. Do Eliášovho chrámu, nazývaného Vdovský chrám 18. Genealógia 9. Golealógia 2. apoštola Krista Krista. Matúša 21. Kristove zázraky podľa Markovho evanjelia 22. Kristove zázraky podľa Lukášovho evanjelia 23. Kristove zázraky podľa Evanjelia podľa Jána 24. Kristove podobenstvá podľa Matúša 25. Kristove podobenstvá podľa Markovho evanjelia 28. Kristove podobenstvá podľa Evanjelia podľa Marka 28. Kristove podobenstvá. Búrka utíšená Kristom 29. Pieseň Bohu 30. Iná pieseň Bohu 31. Iná pieseň 32. Večerná pieseň 33. Vďakyvzdanie 34. Iné vďakyvzdanie 35. Modlitba pred čítaním Svätého písma 36. Modlitba za toho, kto ide na cestu 37. Ďalšia modlitba za dobrú cestu 38. Modlitba II. Morálne básne 1. Chvála panenstva 2. Rada pannám 3. Napomenutie pannám 4. Panne 5. Mníchom na ubytovni 6. O čistote 7. O čistote 8. Porovnanie duchovného života a svetského života 9. O cnosti ľudskej 10. O cnosti s ľudským svetom 11. Rozhovor s ľudským svetom 11. frail. 13. O tom istom 14. O ľudskej prirodzenosti 15. O nízkej hodnote vonkajšieho sveta 16. O spôsoboch života 17. Blaženosť a definície duchovného života 18. O ľudskom živote 19. O tom istom 20. Závislosť 21. Smrť druhu 22. Neláskaví priatelia 23. O tom istom človeku, ktorý často prisahá26 na 25. 24. narodenia a nízkej morálky 27. O tom istom 28. O bohatých milencoch 29. O ženách, ktoré milujú oblečenie 30. Myšlienky písané v jednom riadku 31. Myšlienky písané dvojverším 32. Dvojica 33. Myšlienky písané štvorverším 34. Definície ľahko napísané 35. O múdrej tej istej chudobe 37. O tej istej trpezlivosti 36. O Šťastie a rozvážnosť 40. O ľudskej márnivosti Oddiel I. Dogmatické básne Viem, že na krehkom člne vyrážam na ďalekú plavbu alebo na malých krídlach som unášaný do hviezdneho neba - Ja, v ktorom sa zrodila myšlienka objaviť Božstvo, 5. alebo definície veľkého Boha, a kľúč ku všetkému, zatiaľ čo nebeské mysle nemajú silu ctiť Boha tak, ako by mali. Keďže však Božský má často radosť z daru nie tak plnej ruky, ako skôr ruky, ktorá sa Mu páči, aj keď skromná, odvážne vyslovím slovo. Ale kto je zlý, uteč! Moje slovo sa vzťahuje buď na tých, ktorí boli očistení, alebo na tých, ktorí pracujú na tom, aby sa očistili. 10. Znesvätený? Tak ako zvieratá, ktoré sa dotkli vrchu, keď Kristus zažiaril z jeho vrcholu a napísal Mojžišovi zákon na dosky (Ex 19,13), boli okamžite bité kameňmi, ktoré boli zavrhnuté, tak to bude aj s nimi. Tak slovo z našej tváre vyháňa zlých, 15. ktorí majú srdce bojujúce proti Bohu. A dám na stránky ako predslov to, čo starí zbožní muži - Mojžiš a Izaiáš (to hovorím tým, ktorí vedia), 20. keď jeden dal novo napísaný zákon a druhý pripomínal porušený zákon, aby sa triasol ľud s tvrdým srdcom - predložili slová ako dôkaz. Pozri, nebo, a nech zem počuje moje slová (Dt 32:1; Iz 1:2)! Duch Boží! Prebúdzate vo mne moju myseľ a jazyk, robíte z nich hromovú trúbku pravdy, aby sa potešili všetci, ktorí srdcom lipnú na celom Božstve! 25. Je jeden Boh, bez počiatku, bez viny, ničím neobmedzený, buď predtým existujúci, alebo musí byť potom, a v minulosti a v budúcnosti, objímajúci večnosť, bezhraničný, dobrý, veľký, jednorodený Syn, veľký Otec, ktorý pri narodení Syna netrpel nič, čo by bolo vlastné telu, pretože On je Myseľ. Je jeden iný Boh, 30. ale nie iný v Božstve – toto Slovo tohto Boha, živá pečať Otca, jediného Syna Bezpočiatočného a Jediného, ​​rovného vo všetkom Otcovi (okrem toho, že jeden je úplne Rodič a druhý Syn), Tvorca sveta a Vládca, moc a myšlienka Otca. 35. Jeden Duch je Boh z dobrého Boha. Nech zahynie každý, kto nie je tak vtlačený Duchom, aby sa zjavilo Jeho Božstvo, kto má buď zlo v hĺbke srdca, alebo nečistý jazyk – títo polojasní, závistliví ľudia, títo samoukovia – tento zablokovaný zdroj (Prísl. 25:27), lampa ukrytá v temnom lone (Lk 11:33)! V prvom rade oslavujme Syna, ctia krv - očistenie od našich slabostí. Lebo kvôli zlému, samovražednému jazyku, ktorý sa vzbúril proti Bohu, je nevyhnutné, aby smrteľníci pomáhali tým, ktorí sú v nebi. 5. Pred veľkým Otcom nič neexistovalo, pretože On má všetko v sebe. A je známy podľa toho, čo je neoddeliteľné od Otca – z Otca narodeného, ​​nelietavého Syna, Slova veľkého Boha, Obrazu Archetypu, Prírody rovnej Rodičovi. Lebo slávou Otca je veľký Syn. 10. A ako sa zjavil od Otca, vie len Otec a Ten, ktorý sa zjavil od Otca, pretože nikto nebol blízko Božstva. Každému aj mne je však nepochybne známe, že moje narodenie, teda priebeh, ten neslávny úsek, nemožno pripísať Božskému. Ak sa stanem rodičom nie bez utrpenia, pretože sa skladám z častí, 15. potom z toho nevyplýva, že ten, kto nie je vôbec zakomplexovaný a netelesný, by mal podliehať utrpeniu. Čo je prekvapujúce, ak tí, ktorí sú od seba od prírody vzdialení, majú rozdielne zrody? Hoci je čas odo mňa starší, stále nie je pred Slovom, ktorého rodič je nelietavý. 20. Tak ako Otec nenecháva nič pre mentálnu reprezentáciu nad bezpočiatočným Božstvom, tak Syn Otca má za začiatok nelietavého Otca, tak ako počiatkom svetla je veľký a najkrajší kruh slnka. Každá podobizeň je však nižšia ako veľký Boh a je nebezpečné, že 25. kladie niečo medzi vždy prítomný Otče a vždy prítomný Syn, nemôžeme odtrhnúť Kráľa-Syna od Kráľa-Otca. Lebo predpokladať, že čas alebo vôľa je pred Bohom, podľa mňa znamená rozoberať Božstvo. Rodič je veľký ako Boh, ako Rodič. Ale ak je pre Otca najvyššou vecou nemať žiadnu príčinu ctihodného Božstva, 30. potom je nemenej vysoké, aby ctihodné Narodenie veľkého Otca malo takýto začiatok. Neoddeľuj Boha od Boha, lebo nepoznáš syna, ktorý je ďaleko od svojho otca. A slová „nesplodený“ a „splodený od Otca“ nie sú ekvivalentom slova „Božstvo“. 35. Inak, kto vytvoril tieto dva druhy Božstva? Vo vzťahu k Bohu nie sú obe zahrnuté do pojmu esencia; príroda je podľa môjho chápania nepokosená. Ak narodenie patrí Slovu, potom Otec, keďže je netelesný, neprijíma nič, čo je vlastné telu (ľudská myseľ nikdy nedosiahne takú skazenosť, aby si to myslela); a máš Syna-Boha, hodného slávy Rodiča. 40. Ak si ty, márnivý múdry, ktorý chce vyvýšiť Božstvo Veľkého Otca a márne vháňať do srdca prázdny strach, odmietol narodenie a odsunul Krista do kategórie stvorení, potom si urazil Božstvo oboch. Otec je zbavený tvojho Syna a Kristus nie je Boh, keby bol len stvorený. 45. Lebo všetko, čo nikdy nebolo, patrí stvoreniam; a to, čo sa narodilo z dôležitých dôvodov, zostáva a vždy bude rovné Bohu. Čo je základom toho, že vy, najlepší, sa skrze Kristovo utrpenie neskôr, keď sa odtiaľto odsťahujete, stanete bohom a Kristus otrokom ako vy, 50. namiesto Božej cti sa Mu bude pripisovať iba nadradenosť medzi otrokmi? Ak tak ako kováčska dielňa, ktorá má v úmysle vyrobiť voz, pripraví kladivo, tak veľký Boh v neskorších časoch vytvoril užitočný nástroj, aby si ma získal prvorodenou rukou, potom bude stvorenie v mnohých ohľadoch nadradené nebeskému Kristovi, 55. ak len Slovo je pre stvorenie, a nie stvorenie pre Krista. Ale kto by toto tvrdil? Ak na seba vzal telo, aby pomohol tvojim slabostiam, a ty na to privedieš na mieru slávne Božstvo, potom zhrešil Ten, ktorý sa nad tebou zmiloval. A pre mňa je o to úžasnejší, 60. pretože nezmenšil Božskosť a zachránil ma ako lekára, keď som sa dotkol mojich páchnucich chrastov. Bol smrteľný, ale Boh; rasa Dávidova, ale Stvoriteľa Adama; mäsonosný, ale netelesný; podľa panenskej Matky opísanej, ale nezmernej. 65. Jasle Ho obsahovali, ale hviezda viedla k Nemu mudrcov a tí, čo prinášali dary, prišli a pokľakli pred Ním. Ako človek bojoval, ale ako neodolateľný pokušiteľ porazil v trojitom boji. Jedol jedlo, ale nasýtil tisíce ľudí a premenil vodu na víno. 70. pokrstený; ale očistil hriechy; ale Duch Ho nahlas vyhlasoval za Syna Počiatku. Ako smrteľník upadol do spánku a ako Boh skrotil more. Bol unavený na ceste, ale posilnil silu a kolená tých, ktorí boli unavení. Modlil sa, ale kto počúval nežné modlitby zomierajúcich? 75. Bol obeťou, ale aj biskupom; Kňaz, ale aj Boh; priniesol krv ako dar Bohu, ale očistil celý svet; pozdvihol na kríž, ale hriech ho pribil na kríž. Prečo všetko podrobne vypisovať? Uctieval mŕtvych, ale vstal z mŕtvych a predtým sám vzkriesil mŕtvych. 80. Ak jeden ukázal chudobu smrteľníka, potom druhý ukázal bohatstvo Éterického. Prinajmenšom vy, keď v Ňom vidíte to, čo je charakteristické pre smrteľníkov, nehanobíte Božstvo. Oslávilo to pozemský obraz, ktorý stvoril neporušiteľný Syn z lásky k vám. Prečo meškáš, duša moja? Spievajte tiež na slávu Ducha; neoddeľujte v slove Toho, ktorý nie je od prírody vylúčený. S obavami ctíme veľkého Ducha: On je môj Boh, skrze Neho som spoznal Boha, On sám je Boh a v tomto živote ma robí Bohom. 5. Je všemohúci; Je rozdávačom darov, predmetom chválospevov čistej tváre neba a zeme; On je Darcom života, sedí na vyvýšenom tróne, pochádza od Otca. Je Božou mocou, autonómnym vládcom. Nie je Synom (pretože je len jeden dobrý Syn jediného Všedobrého), ale nie je mimo neviditeľného Božstva, ale má rovnakú česť. 10. Kto chce nájsť Božstvo nebeského Ducha na stránkach inšpirovaného zákona, uvidí mnoho častých a zbiehajúcich sa ciest, ak si to len želá vidieť, ak svojím srdcom pritiahol aspoň nejakého čistého Ducha a jeho myseľ je bystrozraká. 15. A ak niekto požaduje otvorené slová všemilujúceho Božstva, nech vie, že jeho požiadavka je nerozumná. Pretože kým nebolo Kristovo Božstvo odhalené väčšine smrteľníkov, nebolo vhodné klásť neuveriteľné bremeno na srdcia, ktoré boli extrémne slabé. Najdokonalejšie slovo nie je pre začiatočníkov. 20. Kto ukáže plnú žiaru ohňa ešte slabým očiam alebo ich nasýti prehnaným svetlom? Je lepšie ich postupne zvyknúť na jasný lesk, aby ste nepoškodili samotné zdroje sladkého svetla. Slovo, ktoré najprv zjavilo celé Božstvo Kráľa Otca, 25. začalo svetlom osvetľovať veľkú Kristovu slávu, ktorá je zjavená niekoľkým rozumným ľuďom, a potom, keď jasnejšie odhalilo Božstvo Syna, zažiarilo nám Božstvo svietiaceho Ducha. A pre tých to vrhlo trochu svetla, ale väčšinu z toho poskytlo nám, ktorým bol Duch vtedy hojne 30. a v ohnivých jazykoch, ukazujúc jasné znamenia svojho Božstva, keď Spasiteľ vystúpil zo zeme. Viem, že Boh je oheň pre zlých a svetlo pre dobrých. Thus I proved to you the Divinity of the Spirit. Ak ste prekvapení, sčasti počujúci o Synovi a nesynovi jediného Božstva, 35. a sčasti presvedčení o opačných, ľahko zvrátených pasážach Písma, potom aj tu zostúpi sám Boh a dá mi slovo. Z jedných prapôvodných 2 vzišli manželka a Set, polovička a potomok páru podľa zákonov manželstva, nenarodený a splodený, hoci obaja boli rovnako ľudia. 40. Pamätajúc na to, neponižujte Božské, neuprednostňujte Jedného, ​​ponižujte Druhého. Jedna je príroda nezmerateľná, nestvorená, nelietavá, dobrá, slobodná a rovnocenná. V troch Ilumináciách je Jeden Boh, ktorý vládne svetu. Pri nich aj ja som nadšený do nového života, keď sa, 45. pochovávajúc smrť v písme, vraciam do svetla. Lebo Božstvo Trojice mi dalo silu svietiť ako žiarivé. Nie, nebudem ťa klamať, milovník očisty. Keby som, obmytý Božstvom, začal rozoberať jasné Božstvo, bolo by to lepšie... ale bojím sa dokončiť to neláskavé slovo. 50. Vstúpil som do prameňa v nádeji, že dostanem Boží dar. Ak ma Boh všetkých očistil, potom je pre mňa celý ctený. Ale nech ten zlý smrteľník, ktorý preťal svoje božstvo, dostane nerovnaký Boží dar! 55. Ak v Božom slove a medzi ľuďmi nesúcimi Boha počujete buď o Synovi, alebo o dobrom Duchu, ako keby mali druhé miesto pred Bohom Otcom, potom vám tu radím, slovami hlbokej múdrosti, aby ste našli význam, že nerozoberá božstvo, ale siaha k jedinému bezpočiatočnému koreňu, aby ste videli jednotu sily a nie rozdiel v úcte. 60. Od Jednoty Trojica a od Trojice zase Jednota. Tu to nie je to isté ako kľúčová žila, kľúč a veľká rieka, a predsa jediný prúd, rútiaci sa zemou v troch podobách; nie ako sviečka z plápolajúceho ohňa, ktorá sa do nej opäť vloží; nie je to isté ako slovo vychádzajúce z mysle a prebývajúce v nej; 65. nie je to isté ako odraz kolísajúcej a slnkom zaliatej vody mihajúcej sa na stene, ktorá sa ani na chvíľu nezastaví, ale vzďaľuje sa pred priblížením a približuje sa, kým sa vzďaľuje; nie je to isté – pretože Božia povaha nie je niečím nestálym, tekutým, alebo znovu splývajúcim; naopak, Boh sa vyznačuje nemennosťou. 70. A ty takto zmýšľajúc prinášaš vo svojom srdci čistú obetu. V troch Svetlach je jedna prirodzenosť nehybná. Jedna nie je nespočetná, pretože spočíva v troch láskavostiach. Trojica nie je úctyhodná v rôznych stupňoch, pretože príroda nie je rozdelená. V Božstve je Jeden, ale tí, ktorým Božstvo patrí, sú traja. 75. Každý je jeden Boh, ak ho vymenujete. A opäť je tu jeden Boh bez počiatku, od ktorého je bohatstvo božstva, keď sa v tomto slove spomínajú traja. V prvom prípade sa smrteľníkom káže úcta Troch svetiel, v druhom oslavujeme požehnanú autokraciu 80. a neobdivujeme mnohohlavnú radu bohov. Lebo podľa mojej úvahy je pluralita velenia to isté ako úplná anarchia, ktorá sa nachádza vo vzájomnom boji. A boj predpokladá nezhody a nezhody rýchlo vedú k zničeniu. Preto nech je moja mnohosť čo najďalej od Božského! 85. Tromi bohmi by sa mohli nazvať tí, ktorí boli od seba oddelení časom, myšlienkou, mocou alebo vôľou, takže každý nikdy nebol totožný s ostatnými, ale bol by s nimi vždy v rozpore. Ale moja Trojica má jednu moc, jednu myšlienku, jednu slávu, jednu moc; a vďaka tomu nie je narušená individualita, ktorej veľká sláva je v zjednotenej harmónii Božského. 90. To len odhalilo svetlu, ktoré je vo mne, trojičné vyžarovanie spoza závesov opony vo vnútri chrámu Božieho, za ktorým sa skrýva kráľovská Božia prirodzenosť. A ak sa anjelským tváram odhalí niečo viac, potom samotná Trojica vie oveľa viac. Spievajme tiež chválospevy na stvorenie veľkého Boha, vyvracajúc falošné názory. Jeden Boh; a to, čo si helénski mudrci predstavovali o hmote a forme, akoby spolu vznikali, je bájka, ktorá sa nezakladá na ničom. 5. Tak ako všetky tieto úctyhodné formy, vytvorené ich bohmi, neexistovali od počiatku, ale dostali existenciu z vôle veľkého Boha, tak už niekedy niekto videl hmotu bez formy? Alebo kto našiel formu bez hmoty, hoci veľmi tvrdo pracoval v najvnútornejších zákutiach mysle? Ale nenašiel som ani bezfarebné telo, ani netelesnú 10. farbu. Kto od seba oddelil to, čo príroda neoddelila, ale spojila? Ale oddeľme formu od hmoty. Zvážte: ak by boli úplne neprepojení, ako by sa spojili alebo ako by sa vytvoril svet, keď sú úplne oddelené? A ak sú prepojené, ako sa spojili? Kto okrem Boha ich navzájom spojil? 15. Ale ak je Boh spojkou, potom Ho uznajte ako Stvoriteľa všetkého. A hrnčiar na svojom kruhu dáva tvar hline a zlatník zlatu a kamenár kameňom. Pripusť, milovník anarchie, priznaj Bohu niečo väčšie, než je náš význam; a nech je táto väčšia vec záležitosťou pohyblivých foriem. 20. Multiumelecký rodič všetkých vecí – Božia Myseľ – myšlienka a hmota odetá do foriem vznikla; pretože nie je ako maliar, v ktorom obraz viditeľný pred jeho očami vzbudzoval niečo podobné tomuto obrazu, čo by len myseľ nemohla nakresliť. A ty, zlá manichejská temnota 3 25. nebola si od začiatku rovná najvyššiemu Svetlu! Ak bol Boh, potom by nebola tma; pretože zlo sa nemohlo hádať o rovnosti s Bohom. Ak bola tma, potom nedávate priestor Bohu: je neslušné, aby súhlasil s temnotou. Ak si ich predstavíte v boji, najsilnejší zvíťazia. A ak hovoríte, že sú si rovní, kto je tretí, kto ich zjednocuje svojou múdrosťou a zastaví boj? 30. A je veľmi prekvapujúce, že po vzbudení strašného nepriateľstva okamžite zabudnete na tento boj a predstavíte si tých, ktorí vo vojne súhlasia. Pozostávam z duše a tela. A duša je prúd nekonečného svetla - Božského, a vy vyrábate telo z temného začiatku. A tých, ktorí sú tak ďaleko od seba, spájate do jedného. 35. Ak som jedna spoločná prirodzenosť, potom so mnou prestalo nepriateľstvo. A ak je kruté nepriateľstvo vo mne nezmieriteľné, potom netvorím jednu prirodzenosť spojenú z duše a tela. Pretože to nie sú nepriateľské, ale priateľské princípy, ktoré vytvárajú celkový produkt. Takáto tma zahalí tvoje srdce! A podľa môjho učenia je jeden Boh, bez počiatku, ktorý s nikým nebojuje, jedno dobré Svetlo, 40. sila vysokopostavených myslí, jednoduchých a spriaznených, nebeských a pozemských; a temnota vznikla následne a nie je nejakou ľahko opísateľnou nezávislou prirodzenosťou, ale naším hriechom. Hriech je porušením prikázania, tak ako noc zapadá slnko, 45. slabá staroba je pominutím mladosti a hrozná zima je dôsledkom pohybu slnka nahor. Prvé z nebeských svetiel, ktoré pre svoju pýchu stratilo svoje svetlo a slávu, prenasleduje ľudskú rasu večnou nenávisťou. Od neho prvý človek okúsil vražedný hriech 50. a smrť, ktorá svojou prefíkanosťou zapálila 4 vo mne plameň. Taká je povaha urodzeného zla, ktorého je otcom! Hrdza škodí pevnému železu; a ja, samovrah, som do seba zasadil skazu - hriech, vlastným zámerom, podľa zákerných návrhov závistlivca. 55. Ak si aj vtedy, ó svet, bol blízko slávy bezpočiatočnej Trojice, prečo ťa potom Svetlá nesúce Krista, zbehlé v Božskom, umiestnili do takej vzdialenosti a prečo sa počíta len veľmi málo rokov po tom, čo ťa ustanovilo veľké Slovo Božie? Ale ak ste boli následne vztýčení, 60. potom sa pýtam: keďže nečinnosť a nedokonalosť nemožno pripísať Bohu, čím sa zaoberala Božia myšlienka pred Najvyšším, ktorý vládol v prázdnote stáročí, stvoril vesmír a ozdobil ho formami? Uvažovala o vytúženej jasnosti Jej dobroty, o rovnakej a rovnako dokonalej svietivosti 65. trojscendentného Božstva, ako to pozná jediné Božstvo a ktorému to Boh zjavil. Svettvorná myseľ vo svojich veľkých mentálnych reprezentáciách zohľadňovala aj obrazy sveta, ktoré sám zložil, ktoré vznikli neskôr, ale pre Boha boli aj vtedy skutočné. 70. Boh má všetko pred očami: čo sa stane, čo bolo a čo je teraz. Pre mňa je také rozdelenie stanovené časom, že jeden je vpredu, druhý vzadu, ale Bohu všetko splýva v jedno a všetko drží vo svaloch veľkého Božstva. Preto počúvajte, čo moja myseľ vymyslela. 75. Myseľ zrodila všetko v sebe a zrodenie vonku sa uskutočnilo následne v správnom čase, keď bolo zjavené veľké Slovo Božie. Chcel vytvoriť inteligentné prirodzenosti, nebeské i pozemské – tieto zrkadlá prvého Svetla, priepustné svetlom, aby jedna, žiariaca hora, 80. zostala veľkým žiarivým služobníkom Kráľa, kým druhá tu mala slávu. Vyžaruje im Božstvo, aby kraľoval vo väčšom počte nebeských myslí a aby väčší počet bol požehnaným svetlom. Lebo toto je vlastnosť môjho Kráľa – rozdávať blaženosť. Ale aby stvorenie, približujúce sa k Bohu, netúžilo po rovnakej sláve ako Boh 85. a neusilovalo sa o svetlo a slávu, pričom najlepšie je dodržiavať umiernenosť a prebytočnosť je najhoršia vec – vysoké Slovo, ktoré má dobré myšlienky o budúcich stvoreniach, odcudzilo tak Trojici všetko okolo trónu Svetla, ako aj anjelské tváre smrteľnej prirodzenosti. 90. Neodcudzilo to však veľmi služobnú anjelskú prirodzenosť, ale oveľa viac našu prirodzenosť, pretože sme vznikli z prachu zjednoteného s Božským, kým jednoduchá prirodzenosť 5 je dokonalejšia. Zo svetov bol jeden vytvorený ako prvý. Toto je iné nebo, príbytok bohabojných, kontemplovaný jedinou mysľou, 95. najžiarivejší; Boží muž do nej následne vstúpi, keď sa po očistení mysle a tela stane bohom. A ďalší, porušiteľný svet bol stvorený pre smrteľníkov, keď musela byť zriadená krása svetiel, kázajúcich o Bohu s krásou a veľkosťou, a kráľovský palác na Boží obraz. 100. Ale prvý a posledný svet bol stvorený Slovom veľkého Boha. Tak je široko založený svet vztýčený veľkou nekonečnou Mysľou, ktorá nesie všetko v sebe a je predovšetkým sama sebou. Ale čo je to za myšlienku prijať tú nesmiernosť? Boh, len čo stvoril svet, od prvej chvíle ho podľa veľkých a nemenných zákonov hýbe a vedie, 5. ako hlava na hlave 6 kráčajúc v kruhoch od úderu. Lebo povaha tohto obrovského a krásneho sveta, ktorému sa nedá nič podobné predstaviť, nie je spontánna a tak dlho nie je ponechaná na spontánne zákony. 10. Videl niekto dom, alebo loď, alebo rýchly voz, alebo štít a prilbu, ktoré neboli vyrobené ručne? Svet by netrval tak dlho, keby v ňom nebol začiatok. A tvár spevákov bude naštvaná, ak im nikto nebude vládnuť. Pre vesmír nie je typické mať iného vládcu ako Toho, ktorý ho stvoril. 15. Ty, čo zastupuješ hviezdy ako vodcov nášho zrodu, nášho života a celého sveta, povedz mi: akú inú oblohu rozprestrieš nad samotnými hviezdami a nad ňu postavíš ďalšiu novú a novú, aby tých, ktorí vedú, mal kto viesť? Pod jednou hviezdou sa narodí jeden kráľ a mnoho ďalších ľudí, z ktorých niektorí sú dobrí, 20. a iní sú zlí, jeden je vitiator, ďalší je obchodník, ďalší je tulák a ďalší je z vysokého trónu arogantný. Pre mnohých, ktorí sa narodili pod rôznymi hviezdami, je osud rovnaký na mori aj vo vojne. Tí, ktorí boli spojení hviezdami, neboli spojení rovnakým koncom. A iných, hoci boli oddelení hviezdami, spojila rovnaká smrť. 25. Ak má každý svoju prvú nevyhnutnosť, tak toto je čistá bájka. A ak nad tým stále dominuje ten spoločný najsilnejší a proti hviezdam sú hviezdy, kto ich potom pomiešal? Lebo kto sa spojí, ak chce, zväz rozpustí. A ak to urobil Boh, ako sa potom to, čo nahradilo môjho Boha tebou, stalo prvým, 30. ak nepodriaďuješ samého Boha svojim hviezdam? Ak nebude vládca, ako bude stáť svet? Nevidím túto možnosť, aj keby niekto chcel vyhnať Boha takýmto uvažovaním. Lebo je potrebné, aby to niekto ovládal – buď Boh, alebo hviezdy. Čo viem, je toto: Boh ovláda vesmír. 35. Božie Slovo, tu i tam, rozdeľuje všetko, čo je v Jeho rade určené, aby bolo v nebi a na zemi; a niektorým tvorom je daná navždy nemenná stála harmónia a tok, zatiaľ čo iným je daný život, ktorý sa mení a nadobúda mnoho podôb. Boh nám o nich ukázal iné veci a iné uchováva na tajných miestach 40. Jeho múdrosť, ktorou chce odhaliť prázdnu márnosť smrteľníka; jeden sem umiestnil a druhý sa objaví v posledných dňoch. A hospodár zožne všetko, čo dozrelo; taký je Kristus, najlepší sudca môjho života. Toto je moje slovo; je nezávislá od hviezd a ide si vlastnou cestou. 45. Povedz mi o svojich horoskopoch, o malých častiach kruhu zverokruhu a o mierach cesty; Zničte moje zákony života – strach zo zlých a nádej dobra, bojujte až do konca! Ak je všetko dané kruhom hviezd, tak ma láka aj jeho rotácia. 50. A samotnú túžbu vo mne vyvoláva ten istý kruh; Nemám žiadnu vôľu ani myseľ, ktorá by ma viedla k dobru; ale k tomu ma ťahá aj nebo. Nespomínaj mi o veľkej sláve Krista, hviezdy evanjelia, ktorá od východu viedla mudrcov do toho mesta, 55. kde žiaril Kristus, nelietajúci Syn smrteľného pokolenia! Nie je to jeden z tých, ktorých vykladačmi [sú] astrológovia, ale nie je obyčajný a predtým sa nevyskytoval, ale bol zaznamenaný v židovských knihách. Z nich Chaldejci, ktorí zasvätili svoje životy teológii astronómie, hviezdu vopred poznali, 60. keď ju s prekvapením odlíšili od množstva hviezd, ktoré pozorovali, a zbadali, že s novou žiarou sa rúti od východu vzduchom do židovskej krajiny, dospeli k záveru o narodení kráľa. A práve v tom čase sa astrológovia spolu s obyvateľmi neba poklonili kráľovi a stratili záujem o svoje umenie. 65. Ale tieto ohnivé, večne sa pohybujúce hviezdy, neúprosné zo svojich ciest, nehybné i blúdiace, opisujúce, ako sa hovorí, tie isté kruhy, nech plynú svojou cestou, ktorú im ukázal Kráľ Kristus; 70. a necháme bez skúmania, či je povaha ohňa možná, udržiavaná bez výživy, alebo či existuje nejaké takzvané piate telo. Čo sa týka nás, poďme svojou cestou. Lebo hoci sme pozemskými väzňami, predsa sa ponáhľame k rozumnej a nebeskej prirodzenosti. Preč odo mňa sú tí, ktorí popierajú Božstvo, ktorí nepripisujú túto nevýslovnú dobrotu vo vesmíre žiadnej všetvoriacej a všetko obsahujúcej Esencii! 5. Preč odo mňa a tých, ktorí uznávajú celý roj bohov alebo nadvládu dobrých a zlých duchov! Preč sú odo mňa aj tí, ktorí popierajú Prozreteľnosť, akoby sa báli prijať spásu od Boha, a naopak, všetko na svete sa buď pripisuje vrtkavej túžbe, alebo je podriadené pohybu hviezd. 10. Ale ako a kým sa uvádzajú hviezdy do pohybu? Ak nimi hýbe Boh, prečo potom Boh hýbe ako prvý? Kto si niečo uviazal, vie to aj rozviazať. A ak to nie je Boh, kto sa pohybuje, ako sa môžu presadiť v neprítomnosti začiatku 15. alebo v boji s Najdokonalejším? A ako tu nemôže byť boj? Lebo popretie Prozreteľnosti je vzbura proti Bohu. Naozaj môžete povedať, že Boh je podriadený osudu a nedobrovoľne na seba nesie násilné putá? Tak sa títo špekulanti zapletú do vlastného učenia. 20. Ale máme jedného Boha, ktorý vládne tomuto vesmíru, ako sa mu páči; On sám podľa svojich pohybov a zákonov múdro uvádza všetko do pohybu a vzájomného prepojenia, hoci zrejme nie všetko ide dobre. Ako v dávnych dobách, tak aj teraz, mnohí z najmúdrejších 25. ťažko znášali nezrovnalosti, ktoré tu boli badateľné. A je potrebné uvádzať všetkých? Pozrite sa, čo Dávid v sebe prežíva (Ž 73:2-14)! Vidiac, že ​​tí zlí konajú podľa ich názoru úspešne, prichádza do silného váhania a obáva sa, že niekto iný nechá samotnú podstatu vecí napospas slepému snaženiu a bude si myslieť, že nás nikto neriadi. 30. David však pozná aj riešenie ťažkostí. Hovorí: pozrite sa na koniec každého človeka, ako to zodpovedá životu. Zasiali ste; Uvidíte aj klas vašej úrody. A ak nepoznáte zákony, neznamená to, že ich nepozná ani Slovo. 35. Lebo ak nevieš maľovať, neznamená to, že to nevie ani maliar. Alebo, ak nepoznáte vlastnosti čiar, nemali by ste ich geometrovi nechať tak neznáme ako vám. Vy sami ste niektoré veci pochopili, ale s inými ste sa rozumne dohodli. A to je už znak rozumu, podriadiť sa rozumu. Ak je všetko jasné, povedzte mi: kde je miesto pre vieru? 40. Lebo viera je nespochybniteľný súhlas. A ja (a možno múdro) uvažujem takto: keď si vstúpil, nesľúbil som ti toto, nie bohatstvo, nie nedbanlivosť, nie telesné zdravie ani blahobyt, ale požehnaný život a očakávané úžitky, 45. aby si na oplátku za súčasnosť od seba očakával viac. Bolo by fér napríklad pri kúpe niečoho požadovať kupovanú vec a držať jej cenu? Ste jediný, kto potrebuje túto preferenciu pred všetkými ostatnými? To by však znamenalo prílišnú nenásytnosť a mimoriadnu domýšľavosť. 50. Buď vráť, čo si si kúpil, drahá, alebo zaplať cenu, ak musíš stáť za svojím slovom a neodchýliš sa od výborných podmienok. Poviete si: prečo mali starovekí tieto výhody? V tom čase viera ešte nezapustila korene, 55. súčasnosť slúžila ako dôkaz toho, čo sa vymýšľalo: rovnako sa dojčatá kŕmia mliekom, kým nevyrastú. A dôkazom toho je, že vtedy sa veľmi dôležité zločiny nejakým spôsobom ospravedlňovali a rešpektovali sa nie veľmi vysoké cnosti 8, 60. aby dôstojnosť na oboch stranách bola vyvážená a tresty udeľované múdrymi prevyšovali mieru. Presvedčia vás o tom Dávid, Mojžiš a Elizeus, ktorých meno vyslovujem so strachom. Človek bol ľahko potrestaný za svoje hriechy; iný za malé zásluhy dostal Boží zrak, prijal zákon od Boha a zachránil veľkú armádu; 65. Tretí za menšiu urážku a navyše deťom odmenil nad očakávanie prísnym trestom. Zákon bol vtedy taký tajný! 70. Očista sa teda uskutočnila krvou obetí a očistením poškvrneného mäsa – nedôležitým pokropením! Takže sa považovalo za dokonalé vyhnúť sa zlému, aj keď nebolo pridané nič iné! A to všetko preto, že zbožnosť k tým, ktorí vtedy žili, bola obmedzená v úzkych medziach. 75. Mám vám povedať niečo dôležitejšie, ako bolo povedané doteraz? A poviem toto. Nemali dar, ktorý máme my v utrpení Boha, v Baránkovi zabitom za moje hriechy. 80. Preto ich práca bola väčšia; a ak viac, potom sa dohodnite, že za svoju prácu mali dostať väčšiu odmenu; ale mali by sme robiť menej, pretože máme viac financií. Ale namiesto všetkého a v prvom rade treba povedať aj: nechváľte príliš blaho tohto života ako niekoho, kto bol naučený myslieť na to, čo je dôležitejšie ako to, čo je viditeľné. 85. Pozri: nevedie ma ťažká cesta k výšinám a ľahkosť cesty vedie teba k perejám? Pre mňa je lepšie vychudnuté mäso ako tvoje tučné. Videli ste niekedy voly v ohrade? Jeden je vysoký, prudký, lesklý od tuku, 90. drží hlavu vysoko; druhý má hlavu až po zem, je zvráskavený, škaredý a nesie znaky poľnohospodárstva: prvý je uložený na zabitie a druhý živí seba aj pána. Ktorý z nich má podľa vás najlepší žreb: 95. Nie je vyčerpaný, nie je rozbitý? To je samozrejmé. Ale milujete to, čo je rozšírené, aj keď to samo o sebe je zlé a vedie k zlým veciam. Naozaj idete chváliť hrúbku niekoho, kto trpí chorobou z vody? Naozaj sa vám muž s bláznivou mysľou zdá ako silný muž? 100. Naozaj musia byť sladkosti liekom na záchranu života? Horké často zachránili veľa ľudí, ale sladkosti často všetko zhoršia. Pre bystrého syna, nie je rodičovský prút hodný rešpektu? Nie je pre neho blahosklonnosť zlá? 105. Kto nie je syn, nepozná ani údery prútom. Čo ak sa ako Jób usilujete o koruny? Opakujte si to častejšie a nebude pre vás ťažké nájsť pre seba útechu vo svojej práci a získať nádej vďaka svojej vďačnosti. 110. Len zlý otrok môže prejaviť úctu svojmu pánovi, keď sa usmieva, a považovať ho za zlého, keď udrie. Musím bez reptania prijať, kamkoľvek sa kormidlo obráti, čím ma Boh vyháňa z boja a života, kým nevstúpim do tichého prístavu, 115. pokiaľ túto loď nepostavil nadarmo, ale pre dobrý a úspešný koniec. Tak ako slnečný lúč z bezoblačnej oblohy, stretávajúci sa s viditeľnými mrakmi, ktoré ho ešte odrážajú, z ktorých prší, rozprestiera rôznofarebnú dúhu a celý okolitý éter žiari v 5. súvislých a postupne slabnúcich kruhoch, tak povaha svetiel je udržiavaná v existencii tým, že najvyššie Svetlo svojimi lúčmi neustále osvetľuje nižšie mysle. A zdroj svetiel - Svetlo je nepomenovateľné, nepochopiteľné, uteká pred rýchlosťou mysle, ktorá sa k nemu blíži, 10. vždy predvída každú myšlienku, aby sme sa vo svojich túžbach neustále ťahali do novej výšky. A sekundárne svetlá po Trojici, ktorá má kráľovskú slávu, sú svietiaci, neviditeľní anjeli. Voľne kráčajú okolo veľkého trónu, pretože sú to rýchlo sa pohybujúce mysle, 15. plameň a božskí duchovia, rýchlo sa prenášajú vzduchom. Usilovne slúžia vysokým rozkazom. Sú jednoduché, duchovné, preniknuté svetlom, nepochádzajú z tela (pretože všetko mäso sotva zhustne, kým sa zničí) a nevstupujú do tela, ale zostávajú tak, ako boli stvorené. 20. Chcel by som povedať, že sú úplne neporaziteľní zlom, ale obmedzím príliš chrta rútiaceho sa koňa, ťahajúceho opraty svojej mysle. Z nich niektorí stoja pred veľkým Bohom, iní svojou pomocou podporujú celý svet; a každý dostal zvláštnu právomoc od Kráľa 25. mať ľudí, mestá a celé národy pod dohľadom a dokonca disponovať so slovnými obeťami narodených na zemi. Ale pre čo sa rozhodneš ty, duch môj? Myseľ prichádza do úžasu, keď sa blíži k nebeským krásam; Predo mnou sa objavil temný mrak a bol som zmätený, či mám predĺžiť svoje slovo alebo prestať. 30. Teraz jeden pocestný prišiel k strmej rieke a chce ju prejsť; ale zrazu myšlienka zakolísala; váha vo svojom prechode, dlho zápasí v srdci, stojac na brehu; niekedy doňho vložila odvahu nutnosť, niekedy strach zväzoval jeho odhodlanie; neraz strčil nohu do vody a neraz ustúpil späť; 35. Po tom všetkom boji však treba poraziť strach. Takže približujúc sa k neviditeľnému Božstvu na jednej strane o tých, ktorí stoja pred čistým Všecárom a sú naplnení svetlom, bojím sa povedať, že aj oni sú prístupní hriechu, aby som tým mnohým nevydláždil cestu k neresti; 40. Na druhej strane sa bojím vo svojej piesni zobraziť nezmeniteľnú láskavosť, keďže vidím aj princa zloby zablúdeného. Nebolo v povahe Dobrého zasadiť do nás zlú vlastnosť a podnecovať vzburu a nenávisť v tých, ktorých miluje. Nemožno tiež predpokladať, že zlo sa mocne rovná dobru a má osobitnú povahu, 45. buď následne, alebo bez začiatku, ako samotný kráľ. Ale keď som bol z toho zmätený, Boh mi dal nasledujúcu myšlienku. Prvá čistá prirodzenosť Božstva je vždy nemenná a nikdy nie je veľa namiesto jednej. Lebo existuje niečo dokonalejšie ako Božské, do čoho by sa to mohlo odchýliť? A mnohosť je odchýlka bytosti od seba samej. 50. Druhé miesto zaujímajú veľkí služobníci najvyššieho Svetla, tak blízko k pôvodnej Láskavosti, ako je éter k slnku. A do tretice nasledujeme – vzduch. A jedna Božia prirodzenosť je úplne nezmeniteľná; Anjelská prirodzenosť je nepružná voči hriechu; a my, tretia generácia, sme žalostní 55. a čím ďalej sme od Boha, tým sme bližšie k hriechu. Preto hneď prvý svetlonoš, vysoko sa povýšil, keď, vyznamenaný prevládajúcou slávou, sníval o kráľovskej cti veľkého Boha, zničil jeho žiaru, padol sem s neúctou a chtiac byť bohom, stal sa celou temnotou. 60. Hoci je od prírody ľahký, predsa padol na nízku zem. Odvtedy s nenávisťou prenasleduje tých, ktorí sú vedení obozretnosťou, a podráždený svojou stratou všetkým blokuje nebeskú cestu, nechce, aby sa Božie stvorenie priblížilo k Božskému, od ktorého odpadol, ale chcel, aby sa ľudia s ním podieľali na hriechu 65 a temnote. A tento závistlivec vyhnal z raja tých, ktorí túžili mať slávu rovnú Bohu. Tak bude pre svoje povýšenie zvrhnutý zo svojho nebeského kruhu; ale nebol jediný, kto spadol. A keďže ho jeho drzosť zničila, mnohých uniesol do pádu, menovite všetkých, ktorých naučil hrešiť, 70. tak ako odniesol útočníka, ktorý naviedol kráľovské vojsko na zradu – zo závisti bohabojného vojska Toho, ktorý vládne na výsostiach, a z túžby kraľovať nad mnohými zlými. Odvtedy sa v zástupe objavili nadpozemskí [duchovia] zla, démoni, prívrženci zlého kráľa - 75. vrahovia, slabí, temní, zlovestní duchovia noci, klamári, drzí, učitelia hriechov, vagabundi, pijani vína, milovníci smiechu, smejci, milovníci chlácholení krvilační, podsvetí, skrývajúci sa, nehanebníci, učitelia mágie. 80. Keď prídu, kývajú k sebe a nenávidia tých, ktorí sa im oddávajú. Sú spolu noc a svetlo, aby sa chytili buď otvorene, alebo podvodom. Taká je armáda, taký je vodca! Ale Kristus ju nezničil jediným pohybom vôle, ktorým stvoril celý svet a ktorým by ho mohol aj zničiť, 85. keby chcel, lebo pred rozhnevaným Bohom sa ťažko skrýva. Nenechal však môjho nepriateľa na slobode, ale dovolil mu byť zároveň medzi dobrými a zlými a rozpútal medzi nimi krutý vzájomný boj, aby bol ako nepriateľ vystavený hroznej hanbe aj tu, 90. bojovať s tými, ktorí sú od neho slabší, takže tí, čo sa snažia v cnosti, mali vždy svoju slávu, v živote očistení, ako zlato v tégliku. Následne, možno čoskoro, keď látka dohorí a príde ohnivá odplata, čaká tento nezdolný, vopred pokorený svojimi utrápenými služobníkmi, trest. 95. Lebo taký je trest toho, kto splodil zlo! Toto ma naučil Duch o jase anjelov, prvých aj posledných. Ale aj tu našla mieru. A týmto meradlom je Boh. Keď sa niekto priblíži ku kráľovi, stáva sa svetlom a osvietením získava slávu. Duša je Božím dychom a keďže je nebeská, toleruje miešanie sa s pozemskými vecami. Toto je svetlo obsiahnuté v jaskyni, no božské a neuhasiteľné. Lebo je neslušné, aby bol neslávne zničený obraz veľkého Boha, 5. ako sa ničia plazy a nerozumné zvieratá, hoci hriech zosilnel, aby sa stal smrteľným. Duša nie je povahou ničivého ohňa, pretože pre požierača nie je charakteristické oživovať požieraného. Nie je povahou vzduchu, teraz je vydychovaná, teraz vdychovaná a nikdy nezostáva v pokoji. 10. Nie je to krvavý prúd pretekajúci telom, dokonca ani harmónia jednotlivých častí tela uvedená do jednoty, pretože povaha tela a nesmrteľnej formy nie je totožná. A akú výhodu by mali cnostní pred tými najzlejšími, keby ich rozpustenie živlov urobilo dobrými alebo zlými? 15. Prečo nemí tiež nemajú racionálnu povahu (keďže nemí majú aj harmóniu formy a smrteľného mäsa)? Podľa tohto učenia je najlepší v tom, v ktorom je zdokonaľovanie prvkov. Ale uvažovali takto na predpoklade, že 20. s odstránením ktorých duša opúšťa telo treba považovať za živé. Prečo nemôžete nazvať animované jedlo, bez ktorého je pre smrteľníka úplne nemožné žiť, pretože samotné jedlo posilňuje? Poznám aj iné učenie, ktoré nikdy neprijmem, lebo nemám nejakú spoločnú dušu, rozdelenú všetkými, ale blúdiacu vo vzduchu. Inak 25. každý by vdychoval a vydychoval tú istú dušu; a všetci, ktorí žijú vo svete, po tom, čo sa vzdali ducha, by zostali v iných živých, pretože povaha vzduchu v rôznych časoch je rozptýlená v rôznych veciach. A ak je duša niečím trvalým, čo mala v sebe a čo tvorilo moje embryo - tiež živú bytosť v lone rodiacej sa matky, ak ma to priťahovalo zvonku? 30. A ak predpokladáte, že rodiaca je matkou mnohých detí, mali by ste jej priznať česť za to, že porodila väčší počet duší. A to nie je učenie bystrých ľudí, ale prázdna knižná zábava, akoby duša neustále menila rôzne telá, každé v súlade s predchádzajúcim životom, dobrým alebo zlým, 35. ako odmenu za cnosti alebo ako nejaký trest za hriechy. Dušu buď neslušne odievajú, alebo vyzliekajú, ako človek v šatách; márne sa trápia, otáčajú kolesom zlého Ixiona 11, nútia ju byť teraz zvieraťom, teraz rastlinou, teraz človekom, teraz vtákom, teraz hadom, teraz psom, teraz rybou, 40. a niekedy oboje dvakrát, ak sa tak koleso otáča. Kde toto končí? Ale nikdy som nevidel múdre zviera s darom reči alebo hovoriacim tŕňom. Vrana je vždy zhovorčivá, tichá ryba vždy pláva v slanej vode. 45. Ak, ako hovoria samotní vynálezcovia tohto prázdneho učenia, duša bude mať konečnú odmenu, potom bude trpieť trestom buď bez mäsa (a to je veľmi prekvapujúce), alebo s mäsom (potom, koho z mnohých zaviažeš k ohňu?). Najnepochopiteľnejšie je, ako po tom, čo ste ma spojili s mnohými telami a toto spojenie mi dalo vedieť veľa vecí, mi z mysle unikla iba jedna vec, 50. menovite: akú kožu som najprv nosil, akú vtedy a v akej som zomrel, lebo môj zväzák nebol taký bohatý na duše, ako na vrecia. Alebo to bolo aj dôsledkom dlhodobého blúdenia, že som upadol do zabudnutia na svoj bývalý život? Teraz si vypočujte naše najlepšie učenie o duši. A my sa pokúsime pesničku trošku osladiť tak, že ju začneme takto: 55. Boli časy, keď vysoké Slovo mysle, nasledujúc veľkú myseľ Otca, ustanovilo dovtedy neexistujúci svet. Hovorilo a všetko, čo si želal, sa splnilo. Ale keď toto všetko – zem, nebo a more – tvorilo svet, bol potrebný divák 60. Múdrosť je matkou všetkých a úctivým kráľom zeme. Potom Slovo povedalo: "Rozľahlé nebo je obývané čistými a večne živými služobníkmi, nepoškvrnenou mysľou, dobrými anjelmi, chválospevmi, neprestajne spievajúcimi Moju slávu. Ale zem zdobia len nerozumné zvieratá. 65. Preto ma teší stvoriť taký druh stvorení, ktoré by obsahovali oboje, druh stvorení medzi smrteľníkov a inteligentného človeka, ktorý by bol nesmrteľný v mojom živote. múdre tajomstvo neba, veľký vládca zeme, nový anjel prachu, spevák piesní. Moja sila a moja myseľ." 70. Takto prehovorilo Slovo a vezmúc časť novostvorenej zeme nesmrteľnými rukami sformoval môj obraz a dal mu svoj život, pretože do neho poslal ducha, ktorý je prúdom neviditeľného Božstva. Tak z prachu a dychu bol stvorený človek - 75. obraz Nesmrteľného, pretože v povahe mysle aj v tomto živote vládne častica ako zem, preto vládne častica Zemi. Božský, nosím v hrudi lásku k budúcemu životu. Takto vznikol prvorodený muž; a následne je telo vzaté z tela, ale duša je zmiešaná neznámym spôsobom, 80. vnášanie zvonku do zemského zloženia, ako to vie Ten, ktorý to zjednotil, ktorý ho na začiatku vdýchol a spojil svoj obraz so zemou. A ďalší, keď prišiel na pomoc mojej piesni, odvážne a sledujúc mnohých, pridá nasledujúcu úvahu. Tak ako telo, pôvodne v nás rozpustené z prachu, 85. sa neskôr stalo prúdom ľudských tiel a neprestáva z prakorena, uzatvárajúceho druhých do jednej osoby, tak aj Bohom vdýchnutá duša sa odteraz spoluzačleňuje do formovaného zloženia človeka, znovuzrodeného, ​​z pôvodného semena rozdeleného mnohým 90. a v smrteľných údoch si vždy zachováva stály obraz. Preto duša dostáva ako svoj údel intelektuálnu nadvládu. Ale rovnako ako v tenkých píšťalách, silný dych aj veľmi zručného človeka produkuje slabé a nesúladné zvuky, a keď sa mu dávajú veľké fajky, vydávajú ten najdokonalejší zvuk, 95. takže duša, ktorá sa v slabej štruktúre ukáže ako bezmocná, sa prejaví v posilnenej štruktúre a potom odhalí celú myseľ. Ale keďže neporušiteľný Syn stvoril svojho človeka, aby nadobudol novú slávu, a keď v posledných dňoch zmenil v sebe pozemské veci, ako Boh, odišiel odtiaľto k Bohu, 100. Nenechal ho vlastnej slobode a úplne ho nezviazal, ale vložil do svojej prirodzenosti zákon a do srdca mu vtisol dobré sklony, a postavil ho do takej rovnováhy, hoci medzi dobrom a zlom v takom raji. podľa vlastného výberu sa prikloní k jednému alebo druhému. iný však čistý od hriechu a cudzí každej dvojtvárnosti. 105. A raj je podľa mňa nebeský život. Boh do neho vložil človeka, aby bol neochvejným činiteľom Božích slov. Zakázal mu používať jednu rastlinu, ktorá bola dokonalejšia ako ostatné a obsahovala v sebe silu úplne rozlišovať medzi dobrom a zlom. Lebo čo je dokonalé, je dobré pre tých, ktorí uspeli, 110. a nie pre začiatočníkov. Pre tých druhých je to rovnako zaťažujúce ako dokonalé jedlo pre bábätko. Keď však muž prefíkanosťou závistlivého vraha poslúchol presvedčivosť ženského slova, ochutnal predčasne sladké ovocie, 115. a obliekol si kožené rúcha - ťažké mäso a stal sa nositeľom mŕtvol, pretože Kristus smrťou stanovil hranice hriechu, potom prišiel z raja na zem, odkiaľ bol vzatý, a ako dedičstvo dostal ťažký život; a Boh ustanovil svoju ohnivú žiarlivosť ako strážcu vzácnej rastline, 120. aby žiaden Adam, ako predtým, predčasne nevstúpil dovnútra a predtým, než utiekol pred požierajúcou potravou sladkého stromu, ešte v zlom, sa nepriblížil k stromu života. 125. Tak ako námorník, unášaný búrlivými vlnami, je unášaný späť a potom, buď odovzdajúc plachtu najslabšiemu vetru, alebo s ťažkosťami pri veslách, opäť vypláva, tak aj my, keď sme sa odplavili ďaleko od veľkého Boha, opäť, nie bez ťažkostí, dokončíme vytúženú plavbu. A tento novo vsadený hriech prešiel na nešťastných ľudí od prapredka; Preto ucho zamrzlo. 9. O zmluvách a príchode Krista Teraz sa ponorte do významu dvojitého zákona, vyhláseného pod menom Starého a pod menom Nového a daného najprv Židom, pretože ako prví poznali Boha vládnuceho na výsostiach, a potom až do všetkých končín zeme. 5. Lebo Boh Vševedúci vládne človeku, vyslovuje mu príkazy, ktoré si neodporujú, ako to robí niektorá nevedomá myseľ, a nemenia sa, čo sa vyčíta aj smrteľníkom. Toto je môj koncept pomoci Boha, ktorý nás miloval. Zlý nepriateľ po vyhnaní prvého Adama z raja, 10. keď ho zviedol škodlivým ovocím vražedného stromu, tak ako sa zbraňami útočí na armádu, v ktorej je zabitý vodca, snažil sa vštepiť Adamovým deťom zlo a smrť. Zlomyseľným plánom odvrátil človeka od nebeského Boha, obrátil svoj pohľad k hviezdnej oblohe, 15. žiariacej žiariacimi krásami, a k obrazom mŕtvych ľudí, ktorých láska vybudovala a priviedla do slávy bájku, najprv ju s vierou prijali láskaví priatelia, potom ju nikto nepristihol pri klamstve, ale rokmi neustále naberal novú silu. A posvätná židovská rasa ničila myseľ, neposlúchala prorokov, 20. ktorí sa sťažovali, prosili a ustavične sa vyhrážali kráľovým hnevom a v minulosti ich dokonca zabíjali. Sami králi nemali bázeň pred Bohom, ale väčšinou sa ukázali ako zlomyseľní; a háje, výšiny hôr a krvavé obety démonom nezostali úplne s nimi. 25. Za to Židia vyvolali žiarlivý hnev veľkého Boha a zahynuli; a namiesto nich som sa vydal na cestu, aby som v nich vzbudzovaním konkurencie prinútil vrátiť sa k zbožnej viere v Krista, po neskorom pokání, keď boli naplnení smútkom 30. nad tým, že uprednostňujú novo predstavených ľudí, ktorí zaujali ich miesto. Ale to sa stane neskôr. keďže Židia pohŕdali zákonom, ľudstvu sa napokon dostalo nasledujúcej pocty, ale vlnou nesmrteľného Otca a pôsobením Syna. Keď Kristus videl, že 35. dušu ničiaci hriech zničil v ľudskom tele všetko, čo bolo investované v nebi a že prefíkaný had kraľoval nad ľuďmi, potom, aby sebe vrátil svoj majetok, neposlal iných pomocníkov proti chorobe (pretože slabé uzdravenie nestačí pri veľkom utrpení), ale sám vyčerpal slávu 40. ktorú mal bez otca, nesmrteľnú cestu, pre Boha Otca ako nesmrteľnú cestu. ja. syna, ani nie výnimočného, ​​pretože pochádzal odo mňa, a Nesmrteľný, ktorý sa stal smrteľným, prišiel skrze Panenskú Matku, aby zachránil celého človeka. 45. A keďže celý Adam prepadol zločinnému jedeniu, potom, podľa ľudských a zároveň neľudských zákonov, vtelením do úprimného lona manželky, ktorá nepoznala manželstvo (och, neuveriteľný zázrak pre tých najslabších!), prišiel Boh a zároveň smrteľník, spájajúci dve prirodzenosti – jednu skrytú a druhú ľuďom viditeľnú, z toho 50. jeden bol Boh a druhý sa nám narodil v posledných dňoch. V dvoch prirodzenostiach je jeden Boh – môj Kráľ a Kristus, pretože je zjednotený s Božstvom a z Božstva sa stal človek, aby potom, čo sa objavil medzi pozemskými bytosťami ako ďalší, nový Adam, mohol uzdraviť bývalého Adama. Ale zjavil sa, odvšadiaľ skrytý závesom, 55. lebo inak by nebolo možné priblížiť sa k mojim slabostiam a navyše bolo potrebné, aby sa had, ktorý sa považoval za múdreho, priblížil k Adamovi, stretol Boha nad jeho očakávania a rozdrvil jeho zlobu proti Jeho pevnosti, ako sa hlučné more drví o pevnú skalu. 60. Keď sa Kristus zjavil, pri Jeho narodení sa zatriasla zem a nebo. Nebeská tvár hlásala spevy a hviezda z východu ukazovala cestu mágom - služobníkom novonarodeného Kráľa, ktorí Mu prinášali dary. Toto je moje slovo o novom narodení Krista! 65. Tu nie je nič hanebné, lebo len hriech je hanebný. Ale v Kristovi nie je miesto pre hanbu, pretože bol stvorený Slovom a nestal sa človekom z ľudského semena. Ale z tela najčistejšej, nespútanej Matky, ktorá bola predtým očistená Duchom, vyšiel samostvorený muž a prijal očistenie kvôli mne. 70. Lebo aj ja som splnil všetko, čo bolo zákonné, ako si myslím, aby som dal zákonu odmenu, ako vychovávateľ, a pohrebnú česť, ako keby bol zrušený. Ale keď sa zjavil Ten, ktorý bol predpovedaný ako najžiarivejšia lampa veľkého Svetla, Predchodca v narodení, Predchodca a v Slove, kričiac uprostred púšte (Marek 1:3), 75. že môj Kristus je Boh, vtedy sa stal prostredníkom dvoch národov, jedného vzdialeného, druhého blízkeho (pretože bol uholným kameňom smrteľným, spoločným pre nich a čistým Duchom, ktorým je jeden a jeden im bol udelený čistý a čistý). mi predchádzajúce škody zrodené z tela; druhá je naša krv 80. (lebo svoju krv nazývam krvou, ktorú Kristus, môj Boh vyčerpal), vykúpenie prvotných slabostí a vyslobodenie sveta. Keby som nebol človekom premenlivým, ale neodolateľným, potom by som potreboval iba prikázanie veľkého Boha a to by ma zdobilo, spasilo a priviedlo do vysokej slávy. 85. Ale teraz ma Boh nestvoril ako boha, ale postavil ma do rovnováhy, ochotnej zohnúť sa sem a tam; Preto ma podporuje mnohými podporami, jednou z nich je milosť umývania pre ľudí 13. Tak ako boli kedysi židovské deti zachránené pred skazou pomazaním krvou a očistili 14 pražských dverí, 90. kým v jednu noc zahynuli všetci prvorodení v Egypte, tak toto je pre mňa pečať Boha, ktorý nás vyslobodzuje od zla, a pre nemluvňatá pre Krista len najdokonalejšie uzdravenie a tuleň. Svetlodarca, aby som, keď som bol zachránený z hlbín smútku a trochu som si odľahčil krk od bremena, obrátil som tvoje nohy k životu. Pretože cestovateľ, ktorý si oddýchol od únavy, zdvihne kolená posilnené silou. Tak ako vzduch, zem, šíre nebo a všetko, čo so sebou nesie kruh ročných časov, je spoločným majetkom všetkých, tak sa aj úsporné písmo stalo spoločným majetkom ľudí. 10. O vtelení (proti Apollinarisovi) 15 Vieme, že najvyššia Myseľ zložila celú ľudskú prirodzenosť z troch častí: duše, mysle a kyprého tela. A najprv stvoril celého Adama, okrem hriechu. 5. A keď sa človek nestal bohom, sám Boh sa na moju počesť stal dokonalým človekom, aby skrze to, čo dostal, znovu stvoril, čo bolo dané, mohol zničiť odsúdenie úplného hriechu a skrze Toho, ktorý zomrel, usmrtiť toho, ktorý zabil. 10. Boh je od počiatku jednoduchý, potom spojený s ľudstvom, a potom pribitý rozhodnými rukami – také je tvoje učenie o Bohu, ktorý vstúpil do jednoty s nami! Božie Slovo, podobne ako Otec, bolo od počiatku Bohom, Stvoriteľom všetkých vecí, 15. nadradený času, utrpeniu a telu. Keď bol človek zasiahnutý stromom poznania a závisť zaútočila na celú našu prirodzenosť ako na niečo vnímateľné a odsúdené, potom, aby sme zvrhli vyvýšenie závisti a 20. znovu vytvorili poškodený obraz, Božie Slovo sa nám zrodilo, lebo je počaté v čistej Panne a vzniká Boh, celý Boh i človek, ktorý zachraňuje celé vo mne i Syna. 25. Podľa teba som uctievačom človeka, pretože si ctím celé, tajomne spojené Slovo so mnou, jediným Bohočlovekom Spasiteľom. A ty (mimochodom, obrátim proti tebe tvoj vlastný rozum), si uctievačom tela, pretože predstavuješ človeka, ktorý nemá rozum. 30. Buď sa s tým dohodnite, moja milá, alebo ma pochváľte, ak chcete byť len do slova spravodlivým sudcom! Ak je pre teba tým najhorším v človeku (pretože telo je oveľa horšie ako to, čo je stvorené na Boží obraz 16) Boh od Boha, tak to uznávam ako najlepšie, pretože myseľ je bližšie k Bohu. 35. Navyše s vami je jedna polovica človeka v nebezpečenstve, pretože to, čo nie je prijaté Slovom, nie je spasené. Čo to hovoríš, múdry ochranca Slova, ktorý berieš zbrane proti tým, ktorí rozoberajú Božstvo? A nerozoberáš ty sám, čo dal Boh dokopy? 40. Odovzdávaš Mu jednu z mojich častí, ale nie druhú; privádzaš telo do jednoty s Ním, ale odrež myseľ, akoby si sa bál, že sa nestvorí celý človek. Uvažujete: ako môže jedna osoba obsahovať dve dokonalé? Naozaj existuje nebezpečenstvo, že fľaša praskne (Matúš 9:17)? 45. Aká hlúposť! Jedna duša obsahuje myseľ aj slovo. Opäť sa pýtate: prečo je pre vás myseľ taká potrebná a dôležitá tam, kde je sám Boh? "Ale ak je v Ňom telo bez rozumu, potom som zvedený." Moja koža, ale koho duša? Čo znamená narodenie Boha z Panny? 50. Ako sa dali dokopy vzdialené povahy? - Je to tajomstvo; ale ako sa mi zdá, merajúc malou mysľou to, čo presahuje myseľ, zostúpil na Pannu očisťujúci Duch a samotné Slovo v nej stvorilo človeka, 55. úplná náhrada za celú zosnulú 17 osobu. Keďže Boh nie je zjednotený s telom a duša a myseľ sú niečo medzi tým, pretože koexistujú s telom a pretože sú obrazom Boha; potom Božia prirodzenosť, zjednotená s tým, čo bolo Jemu podobné, 60. cez túto príbuznosť vstúpila do spoločenstva s bacuľatosťou 18 tela. Zbožštený aj zbožštený sú teda jeden Boh. Čo teda obaja vydržali? Ako som uvažoval, Jeden vstúpil do spoločenstva s statným a druhý, podobne ako statný, zdieľal moje slabosti, okrem slabosti hriechu. 65. Pýtam sa: komu bola preliata krv Božia? Ak je to ten zlý, tak bohužiaľ! Kristova krv bola daná pôvodcovi zla. A ak Boh, tak prečo to bolo potrebné, keď sa nás zmocnil iný, ale výkupné je vždy dané majiteľovi? Samozrejme, niet pochýb o tom, že Kristus sa ponúka Bohu, 70. aby nás sám vytrhol od Toho, ktorý nás posadol, a aby Pomazaný bol prijatý namiesto padlého, pretože Pomazaný je nepolapiteľný. Poďme sa teda porozprávať o tomto. Ale rešpektujeme aj obrázky. Povedal som svoju myšlienku. - Uctievajte Trojicu! 11. O Kristovom vtelení 19 Je nerozumný, kto nevzdáva rovnakú Božskú česť Kráľovi, večne nesúcemu Slovu Božiemu, s nebeským Otcom; Ten, kto nevzdáva rovnakú božskú česť nebeskému Slovu Kráľovi Slovu, ktoré sa zjavilo na zemi v ľudskej podobe, je tiež nerozumný, 5. ale oddeľuje buď Slovo od veľkého Otca, alebo od Slova ľudský obraz a našu tučnotu. Otcovo Slovo bolo Bohom, ale stalo sa naším človekom, aby sa zjednotil s tými na zemi a mohol spojiť Boha s nami. Obaja sú jedným Bohom; nakoľko človek, 10. nakoľko ma z človeka robí bohom. Buď milostivý ku mne, Všemohúcemu, ktorý bol na mňa podráždený! Toto je všetko, čo vám môžem povedať. Opýtaš sa ma aj na myseľ, na nevýslovnú jednotu? Ale keď hovoríte o Bohu, smrteľníci, milujte umiernenosť slovami! Ak som ťa presvedčil, dobre! A ak budete pokračovať v začierňovaní papiera mnohými tisíckami veršov, 15. potom v niekoľkých veršoch napíšu tieto písmená na vaše tabuľky svojím písmom, na ktorých nie je nič čierne. 12. O autentických knihách inšpirovaného Písma Neustále trénujte svoj jazyk a myseľ v Božích slovách! A Boh vám ako odmenu za vašu námahu dáva buď v nich vidieť nejaký skrytý zmysel, alebo ešte lepšie, aby ste sa pri čítaní veľkých prikázaní čistého Boha dostali do skrúšenosti, 5. alebo po tretie, takýmito činnosťami odvádza vaše myšlienky od pozemských vecí. Ale aby vaša myseľ nebola oklamaná cudzími knihami (lebo existuje mnoho falošných kníh, neprávom zahrnutých do Písma), prijmite odo mňa, moja drahá, nasledujúci správny výčet! Všetkých historických kníh 10. starovekej židovskej múdrosti je dvanásť: úplne prvá kniha je Genezis, potom Exodus a Levitikus, potom Numeri, potom Deuteronómium, potom Jozua a Sudcovia. Ôsma kniha je Rút a deviata a desiata kniha sú Skutky kráľov, 15. Kroník a posledná kniha, ktorú budete mať, je Ezra. Je päť kníh napísaných vo veršoch; z ktorých prvá je Jób, potom Dávid, potom tri knihy Šalamúnove: Kazateľ, Pieseň a Príslovia. 20. Podobne aj päť kníh a prorocký Duch. V jednom zložení je dvanásť prorokov: Ozeáš, Ámos a tretí Micheáš, potom Joel, potom Jonáš, Abdiáš, Nahum, Habakuk, Sofoniáš, Aggeus, potom Zachariáš a Malachiáš - 25. a to je jedna kniha; a druhý je Izaiáš, potom Jeremiáš, povolaný od detstva, potom Ezechiel a milosť Danielova. Ponúkol som vám dvadsaťdva kníh Starého zákona, počtom sa rovnajú hebrejským písmenám. 30. Teraz uvediem zoznam kníh a nových sviatostí. Matúš opísal Kristove zázraky pre Židov, Marek pre Taliansko, Lukáš pre Achája a veľkého a nebeského kazateľa Jána pre všetkých. Potom nasledujú Skutky múdrych apoštolov, 35. štrnásť Pavlových a sedem koncilových, vrátane jedného Jakubovho, dvoch Petrovho, opäť troch Jánovho a siedmeho Judáša. Teraz máte všetci knihy; a tí, ktorí existujú okrem nich, nepatria medzi tých pravých. 13. [Dvanásť] patriarchov – synovia Jákoba Od veľkého otca Jakoba pochádzalo dvanásť patriarchov: Rúben, Simeon, Lévi a s nimi Júda; potom tí, ktorí sa narodili z konkubín: Dán, Naftali, Gád a Ašér; a potom opäť vznešene narodené z manželov: Izachara, Zabulona, ​​Jozefa a posledného Benjamína. Vždy si v mysli vymenovávajte rany zlého Egypta a chvenie Božej veľkej moci. Vody tejto krajiny najskôr sčervenali krvou (2M 7:19) a potom sa varili ničivými žabami (2M 8:5–6). 5. Po tretie, vzduch a zem boli pokryté žinčicou (2M 8:17). Po štvrté, náhle sa objavili psie muchy (2M 8:24). Po piate, smrť skazy postihla štvornohé zvieratá (2M 9:6). Šiestym súžením sú hnisavé chrasty na ľudských telách (Ex 9,10). Po siedme, spolu s ohňom bolo aj krupobitie – tento dážď z nezlučiteľných živlov (2M 9:23-24). 10. Po ôsme, kobylky zničili všetko, čo vyrástlo zo zeme (2M 10:14–15). Deviata, noc prikryla egyptskú zem (2M 10:22). Desiata rana je smrť prvorodených (2M 12,29). 15. Mozaikové desaťročie Boh raz vpísal týchto desať zákonov na kamenné dosky (2M. 20:11–17; 31:18) a vpísal vám ich do srdca. Nepoznať iného Boha, pretože ctiť si len jednu vec je možné – jediného Boha. Nevystavujte bezvýznamnú modlu a bezduchú podobizeň. 5. Nikdy neber meno veľkého Boha nadarmo. Udržujte každý sabat, otvorený aj skrytý. Blahoslavené, ak ďakuješ svojim rodičom, ak sa tam, kde je to potrebné, vyhneš znesväteniu rúk vraždy, cudzieho manželského lôžka, zlomyseľnej krádeži, 10. falošnému svedectvu a túžbe po cudzom majetku – tejto iskre, ktorá zapaľuje smrť. 16. Zázraky prorokov Eliáša a Elizea Zázraky Eliáša Tišbitského sú početné (pozri: 1. Kráľov 17–21, 2. Kráľov 1). Najprv ho kŕmili havrany, potom sám bohato živil niekoľkými zvyškami oleja a múky vdovu Sareptu, 5. ktorej syna dychom vzkriesil z mŕtvych. Zadržal a potom zoslal od Boha dážď, ktorý obeť spálil mimoriadnym ohňom počas mimoriadnych posvätných obradov. Potom strávil mnoho dní bez jedla, 10. premenil dvoch letničných na popol, prekročil Jordán, prerezal ho plášťom, vystúpil do neba na ohnivom voze a zoslal Elizeovi dar aj milosť. Zamyslite sa nad Elizeovými zázrakmi (pozri: 1. Kráľov 19; 2. Kráľov 2–9, 13). 15. Prekročil Jordán, prerezal ho plášťom, pomocou posypanej soli spôsobil, že pramene plodili, a vyhubil kárajúce deti šelmami, vyviedol prúdy vody z Edomu smädnému vojsku; 20. Prúdmi oleja vyslobodil vdovu z dlhov; a somanitskej žene najprv dal a potom vychoval syna; odobral smrtiacu silu divokých elixírov a zachránil mnohých od hladu skromným jedlom; očistil Sýrčana Námana od malomocenstva, 25. a poslal Geháziho tú istú chorobu; potom dal sekeru vyplávať z hlbín Jordánu na jeho hladinu; zatemnil názory Sýrčanov a vydal ich nepriateľom; predpovedal hojnosť jedla pre armádu; 30. A mŕtvy vzkriesil mŕtveho s kosťami ležiacimi nablízku. 17. Do Eliášovho chrámu, nazývaného Vdovský chrám Hľa, pútnik, Sarepta Sidonský; Tu je veža tej vdovy, ktorá láskavo prijala Božieho proroka Eliáša Tišbitského, keď hlad ničil mestá, 5. a v nádobe mala trochu oleja a v hrnci s vodou bola ukrytá len hrsť múky! Ale keď to všetko dala cudzincovi bez šetrnosti, objavila vo svojom dare nejaký zdroj, z ktorého bol jej dom napájaný. Eliáš nielen živil jej syna, kým žil, 10. ale aj vzkriesil mŕtveho z temnoty smrti. A matka, ktorá oplakávala svoju bezdetnosť, sa opäť stala matkou bez nových pôrodných chorôb (pozri: 1. Kráľov 17). Veľký Matúš písal o Kristovi a písal aj najúžasnejší Lukáš a jeden uviedol do kníh jeden rodokmeň a druhý druhý. Oba tieto rodokmene redukujú Krista na krv prapôvodných. Prečo sa však jeden evanjelista obmedzil na väčší počet a druhý na menší počet predkov? 5. Rieka generácií pred kráľom Dávidom je pre oboch evanjelistov neoddeliteľná a potom tečie v dvoch prúdoch, ktoré sa napokon spájajú, idúc akoby k bezbrehému moru ku Kristovi. A aby ste to videli, počúvajte moje slovo. Dávidovi synovia boli Šalamún a Nátan. 10. Jeden z nich, ako prúd veľkej rieky, tiekol kráľovskou krvou a druhý tiekol krvou svätých a žiarivých kňazov. Kristus sa stal oboma, veľkým Kráľom aj biskupom. Preto Matúš písal Duchom Božím potomkom Šalamúnovým a Lukáš sa obrátil na Nátana. 15. Ale z týchto dvoch rodov v jednom vyšiel prúd dlhší a v druhom kratší, čo nie je prekvapujúce, lebo nie je vo vlastnom zmysle, že jeden je kratší ako druhý, ale len počet rodov v nich je nerovnaký. A tak sa to, čo bolo pôvodne rozdelené, neskôr spojilo do jedného. Vyriešte mi však túto otázku: ako Jozef pochádzal z dvoch otcov? 20. Zlegalizoval to Mojžiš: ak Žid zomrel bez toho, aby po sebe zanechal semienko, potom, aby jeho pamiatka nebola zničená medzi ľuďmi, bol jeden z bratov alebo blízkych príbuzných zosnulého povinný, vziať jeho milovanú manželku a majetok, obnoviť semeno a dom zosnulého. 25. A preto som objavil nasledujúce tajomstvá o Bohočloveku. Matthan, ktorý pochádza zo Šalamúna, bol ženatý s Esphanou, no po jeho smrti mala Esphana za manželku potomka menom Melchi. A porodila synov – jedného Jakuba a druhého Eliáša. Po Eliášovej smrti, keďže už nemal žiadnu rodinu, 30. Jakob, ktorý sa narodil z iného otca ako on, okamžite vzal jeho dom a jeho manželku a porodil svojmu bratovi udatného syna Jozefa. Jozef bol teda syn Jakobov a zákon ho pripisoval Eliášovi. A jeden z evanjelistov, Matúš, poukázal na prirodzený pôvod a druhý, Lukáš, na legálny pôvod. 35. Preto aj ty prestaň rušiť výbornú zhodu evanjelistov. "Ako potom Boh, ktorý sa zjavil na zemi, sleduje svoj pôvod od kráľa Dávida? Ako nesmrteľný Boh vzišiel zo smrteľnej matky?" Ale čo Jozef? Bol synom Panny a podľa Márie potomkom Léviho, pretože Miriam bola z Áronovej krvi, 40. ako nám dosvedčuje anjel. Oznámil narodenie Predchodcu veľkého Svetla božskej Márii, povýšil obe matky na veľkého Árona. Kráľovské a kňazské kmene sa navzájom nemiešali.“ Nie je to pravda! Kmene boli rozdelené, 45. ale aj mnohokrát zmiešané. Už v dávnych dobách priviedol Nachšon do svojho slávneho domu dcéru veľkého Árona a bol šiestym z Judska. Potom, keď bolo mesto zničené asýrskymi zbraňami a všetkým otriasla nadvláda Babylončanov, nemiešateľnosť kmeňov sa už prísne nedodržiavala. 50. Takto je Kristus povýšený na kráľov tak prostredníctvom svojej matky, ako aj, ako som vás požiadal, aby ste poznamenali, prostredníctvom svojho imaginárneho otca. Za Augusta Caesara, keď uvalili dane na každého a každý vo svojom meste bol zapísaný v sčítaní ľudu, v Dávidovej otčine - 55. Betlehem, ktorý prijal veľkého Krista do svojho lona, ​​sa čoskoro prišla zapísať aj zasnúbená manželka aj cudný Jozef, pretože obaja boli z jedného kmeňa. A tu, v jasliach, Panna Matka porodila Kráľa celého sveta. Tak je prostredníctvom svojho otca povýšený na kráľov. 60. Veľký Lukáš viedol rodokmeň v opačnom poradí – od Krista k Adamovi, ale Adam prišiel ku mne pre Krista. Prvý človek Adam bol stvorený Božou rukou; z Adama vzišiel Set, zo Seta Enos, z neho štvrtý Kainan, z Kainana Maleleel, z Malaleel Jared, 65. splodil syna Enocha, ktorý bol živý vzatý do neba. Z Enocha bol Matuzalem, ktorý splodil syna Lámecha, a to je otec Noeho. Sem bol synom tohto Noeho; zo Sema pochádzal Arfaxad, Kainan, Sala; a syn Šelachov sa volal Eber a syn Éberov sa volal Peleg; 70. Od Pelega prišiel Raghab a tento splodil Serucha, ktorému splodil Náchora. Potom nasledoval Abrahám, syn Teracha, syna Náchorovho. Abrahámov syn Izák splodil Jakoba a Jakob splodil Júdu. A Júda splodil Támar Fáresovi, Fáres Ezrómovi, Hezrom Aramovi 20 a tohto Aminadába a Aminadába Náchšonovi 75. Nášón Salmonovi, Salmon Bózovi. z Boaza vzišiel Obed, Obed splodil Izaiho az toho vzišiel veľký Dávid. Syn Dávidov bol Nátan, ktorý splodil syna Mattana 21, a tento Mainan, Mainan Meleai, a tento Eliakim, Eliakim Johnan 22, Johnan Joseph, 80. Jozef sa narodil Júdovi, z neho sa narodil Simeon, zo Simeona Levi, z Levi Matthan 23, z Matthana Jorima, z Jorima Eliezera, z Eliezera Joshaph 24, z Josepha Ir, z Er Elmod 25 a tento mal syna Kosama, Kosam mal Addi, Addi Melchi; z Melchi prišiel Neri, z Neri Salathiel, Zerubbabel, Risai, Jonan, 85. Júda, Osok 26, Šimei, Matiáš 27, Maath, Naggai a Elim 28. Z Élimu prišli Nahum, Ámos, Matatiáš, Jozef, Jannai, Melchi, Jozef, Éli 29, Levi. Takže Lukáš, čo ten veľký Matúš? 90. Od Abraháma po Dávida podľa toho, čo bolo povedané vyššie. A tam, kde Lukáš prešiel ku kňazskej generácii, Matúš umiestňuje rad kráľov. Teraz si povedzme, koľko ich bolo a ako sa volali synovia Dávidovi: Šalamún, Rechabeám, Abiáš, Asa; z Asu 95 prišiel Jozafat a siedmy bol Joram; potom Uziáš, Jotám, Achaz, Ezechiáš, Manasses, Amon, Joziáš; a potom Jehojachin, ktorý bol zajatý do Babylona, ​​Šealtiel, Zerubábel, Abihu, Eliakim, 100. Azor; od Azoru Zadoka, od Zadoku Achin 30, od Achina Eliuda, od Eliuda Eliezer 31, od Eliezera Matthan, od Matthana Jakuba, úplne posledného, ​​pomyselného otca Krista, Jozefa. Kristus veľký Boh má dvanásť učeníkov: Petra, Ondreja, Jána, Jakuba, piateho Filipa, šiesteho Bartolomeja, potom Matúša, Tomáša a Jakuba Alfea, 5. Judáša, Šimona a ďalšieho Judáša, ktorých by bolo lepšie nespomínať. 20. Zázraky Kristove podľa Evanjelia podľa Matúša Podľa knihy Matúša sú to zázraky, ktoré vykonal Kráľ Kristus, ktorý vstúpil do spojenia s ľudským telom. Po prvé, vyslobodil ho z ťažkej choroby - malomocenstva (8:1-4). Po druhé, posilnil členov stotníkovho služobníka (8:5-13). 5. Po tretie, svojou rukou uhasil teplo v Petrovej svokre (8:14–15). Po štvrté, upokojil veľké turbulencie a vetry (8:23–27). Po piate, poslal démonov medzi ošípané v Gergesene (8:28–32). Po šieste, spôsobil, že ten, ktorý bol paralyzovaný, vzal svoje lôžko (9:2-7). Po siedme, Kristus zastavil zdroj krvi v krvácajúcej žene, ktorá sa Ho dotkla (9:20–22). Ôsmy, 10. Princova dcéra sa vrátila do svetla (9:23–25). Po deviate, dal svetlo slepým (9:27–29). Po desiate, nemý muž začal hovoriť po vyhnaní démona (9:32–33). Po jedenáste, Kristus uvoľnil vyschnutú ruku z otroctva v sobotu (12:10–13). Po dvanáste oslobodil svoje oči a uši od démona (12:22). 15. Po trinástom naplnil dvanásť košov a nakŕmil päťtisíc mužov piatimi obilninami (14:16-21). Po štrnáste, vystúpil po vodách na loď a rozbúrené veľké more sa poddalo Jeho nohám (14:24-33). Po pätnáste, vyhnal ducha z kanaánskej ženy, 20. klaňajúc sa silným prosbám jej matky (15:22-28). Po šestnáste naplnil sedem košov siedmimi chlebmi, pričom počet nasýtených bol štyritisíc (15:32-36). Po sedemnáste, bol premenený na Boží obraz a zažiaril pred učeníkmi viac ako slnko (17:1-8). 25. Po osemnáste, na žiadosť svojho otca oslobodil svojho drahého syna, ktorý trpel v novom mesiaci, od choroby (17,14–18). Devätnásty, na ceste osvetlil oči slepých mužov z Jericha, ktorí sedeli pri ceste (20:29–34). Po dvadsiate vrátil očiam zrak 30. a posilnil ochabnuté kolená (21,14), odstránil všetku špinu z chrámu (21,12-13); Cestou z Betánie urobil najväčší zázrak – vzápätí vysušil figovník, ktorý našiel neplodný (21,18-19). Potom sa z kríža vyliala hlboká tma, keď odišlo Svetlo (27,45), roztrhla sa široká opona chrámu (27,51), 35. zem sa triasla, kamene sa rozsypali do zeme a prebudení mŕtvi opustili hroby (27,52-53). Napokon On sám otvoril hrob na tretí deň (28:1–7) a čoskoro sa zjavil svojej milovanej (28:16–17) v Galilei. 21. Zázraky Kristove podľa Evanjelia podľa Marka Marek, veriac slovu veľkého sluhu Petra, napísal pre Auzončanov nasledujúce zázraky Božie. Démon (1:23–26), horúčka (1:30–31), malomocenstvo (1:40–45) a oslabené končatiny (2:3–12) sa poddali Kristovmu slovu; 5. Potom sa vyschnutá ruka natiahla (3:1–5). Kristus skrotil aj silu vetrov alebo mora (4:36–41); Légia sa mu podrobila (5:1-20); Zastavil krvavý prúd (5:25–34); nasýtil mnohých piatimi chlebmi (6:35–44). Potom upokojil more a kráčal po vodách (6:47–51), vyhnal démona 10. z Feničanky (7:25–30) – ako znamenie pre Týrianov a Sidončanov; uzdravil hluchonemého muža (7:31–37); Tiež nasýtil tisícky siedmimi bochníkmi chleba (8:1–9); a slepý videl svetlo (8:22–26). Potom Jeho tvár zažiarila (9:2-8); vyhnal démona a oslobodil jazyk z jeho väzieb [nemosti] (9:17–27); a Bartimej, 15. slepý z Jericha videl svetlo (10:46–52). A keď Kristus, hladný, našiel figovník neplodný, usmrtil ho jediným slovom (11:12-21); V blízkosti chrámu uzdravoval aj slepých a chromých. 22. Kristove zázraky podľa Evanjelia podľa Lukáša Lukáš, veriac slovu veľkého služobníka Krista Pavla, opísal nasledujúcich štrnásť Božích zázrakov: démon (4:33-35), horúčka (4:38-39), malomocenstvo (5:12-14) a slabosť údov (5:17-25) podľahli Slovu a vyschnutá ruka bola vystretá (6:6-10). 5. Potom uzdravil stotníkovho sluhu (7:2-10); vdove v Naine dal syna vzkrieseného z mŕtvych (7:11–15); Svojím slovom očistil od hriechov ženu, ktorá mu pomazala čisté nohy masťou (7:37-50); upokojil vetry (8:22–25) a veľkú légiu (8:27–39); zastavil prietok krvi (8:43–48); 10. priviedol späť k životu Jairovu dcéru (8:49–56); piatimi chlebmi a dvoma rybami nasýtil päťtisíc mužov na púšti (9,12–17); ukázal jas svojej tváre (9:28–36); vyženie zlého démona z mladého chlapca (9:38–42) a iného démona, ktorý zväzoval jazyk (11:14); a tiež 15. uzdravil židovskú ženu zmrzačenú ťažkou chorobou (13,11–13); oslobodený od vodnej záťaže (14:2–4); očistil desať malomocných, z ktorých jeden bol Samaritán (17:12–19); dal svetlo slepému z Jericha, ktorý sedel pri ceste (18:35–43). A Lukáš opísal aj tie znamenia, ktoré boli vidieť počas Kristovej smrti 20. a keď sa Kristus zjavil z mŕtvych svojim milovaným. 23. Zázraky Kristove podľa Evanjelia podľa Jána V posvätnej knihe Jána nájdete málo zázrakov, ale veľa rečí Krista Kráľa. Došlo k svadbe a čašníci rozpustili víno z vody (2:1-10). Kristus prehovoril a trpiaci syn šľachtica bol uzdravený (4:46–53). 5. Povedal a vzal si lôžko, keďže nedostal vyslobodenie v písme (5:1-9). Potom urobil zázrak piatich chlebov (6:1-13); potom kráčal po vriacom mori a zachránil učeníkov (6:17–27). Muža, ktorý bol od narodenia slepý, uzdravil tým, že mu pomazal oči hlinou (9:1-41). Bol už štvrtý deň a Lazar bol prebudený z hrobu (11:1-44). 10. Napokon sám Kristus Kráľ, ktorý zomrel za mŕtvych a vstal, aby im dal život, otvorene hovoril so svojimi priateľmi (20:21). 24. Kristove podobenstvá podľa Matúšovho evanjelia Ponorte sa do tajomného významu Kristových skrytých slov, ktoré znamenajú: dom postavený na pohyblivom piesku (7:26–27); identické semeno, ale nie rovnako spadnuté na zem (13:3–8); a dobré semeno, do ktorého boli primiešané semená nepriateľa (13:24–30); 5. malý horčičný strom (13:31–32); a tiež kvas ukrytý v múke (13:33); pole kúpené za poklad (13:44); drahocenná perla, ktorú kupec kúpil so všetkým, čo mal (13:45–46); sieť, ktorá vynášala z mora všetky druhy rýb (13:47–48); 10. stratená ovca nabratá na ramene (18,12–13); kráľ bol nemilosrdný k sluhovi, ktorý bol nemilosrdný k svojim dlžníkom (18:2334); posledný, ktorý dostal mzdu rovnajúcu sa prvému (20:1-15); dvoch synov poslaných do vinice, ktorí si nie sú podobní (21:28–30); vinohradníci, ktorí usmrtili dediča (21:33–40); 15. hostia sa zhromaždili z rázcestia na hostinu v nevestinci (22,1-13); bdelé panny s lampami (25,1-12); pán, ktorý rozdelil otrokov podľa nerovnakého počtu talentov (25:14–30); kozy umiestnené oproti ovciam (25:32–33). 25. Kristove podobenstvá podľa Markovho evanjelia 32 Veľký Kristus dokázal tak veľa: skutočne hovoril slová v podobenstvách; o tom, že jedno semeno na zemi nie je podobné a nie je podobné semenám tŕnia (4:7), a o horčičnom semienku (4:31), o dedičovi zabitom rukami bezbožných (12:7). 5. Marek, ktorého toto všetko je, je Petrovým žiakom. V priestrannej Hellase Pavlov [žiak] Lukáš napísal toto: o démonovi (Lukáš 4:33–35), horúčke (4:38–39), rybolove (5:4–9), malomocenství (5:12–13) a paralýze (5:18–26). 28. Kristove podobenstvá podľa Lukášovho evanjelia Lukáš sa zmienil o nasledujúcich podobenstvách: Ten, ktorý položil pevný základ na skalu (6:47–49); o tom, kto dostáva viac výhod a viac miluje (7:41–43); o semene, ktoré padlo na štyri 5. druhy zeme (8:5-15); o cestovateľovi, ktorý padol do rúk lupičov (10:30–37). Potom niekto, čo príde predo dvermi, prosí a neprijíma žiadne zlo (11:5-8); nečistý duch prebýva s ostatnými siedmimi duchmi (11:24–26); 10. Boháč, radujúci sa z hojnosti ovocia, oddáva sa márnym nádejam, nevediac, kde bude (12,16–21). Potom je to tiež tak, že kým čakáme na Kristov návrat z manželstva, musíme Mu čo najlepšie bdieť a slúžiť Mu (12:36-40); a že neúrodný figovník je nahromadený hnojom (13:6-9); kvások (13:20–21); žobráci pri sobáši (14:16–24); 15. radosť nad nájdenou mincou (15,8-10) a nad nájdenou ovečkou (15,3-7); otec, ktorý sa zľutoval nad svojím padlým synom (15:11–32); správca, ktorý rozvážne okradnúc pána, každému jeho dlžníkovi odpustí určitú časť dlhu (16,1-9); Lazar a boháč (16:19–31); otravná žiadosť vdovy (18:2–5); 20. mýtnik a arogancia farizeja (18:10–14); rovnaké rozdelenie desiatich mín (19:12–27); zlí farmári, vrahovia svojho pána (20:9-17). 27. Kristove podobenstvá od štyroch evanjelistov Obávam sa, že keď som položil základy života na piesku (Matúš 7:26), mohol by som byť zničený riekami a vetrom. Obávam sa, že ako semienko, ktoré padlo na suchú a neúrodnú zem, aj ja, čo skoro zarastie, ešte skôr uschnem, 5. keď ma zasiahnu slnečné lúče a ľahké nešťastia, alebo že ma zožerú vtáky a rozdrví tŕnie (Mk 4, 3-8). Bojím sa, aby sa do zlého semena počas spánku neprimiešal rozsievač zlých kúkoľov a závistlivý nepriateľ, a že keď položím ruku na 10. dobré a zlé rastliny, ktoré spolu vegetovali skôr, ako vyklíčili, nezničím dobrú rastlinu kúkoľom, lebo málokto má skúsenú ruku a vie zničiť len kúkoľ, kde žije cnosť a neresť. striedavo sa k sebe približovali a kde spolu s dobrým rastie aj zlé (Matúš 13:24–30). 15. Chválim malé horčičné semienko, ktoré napriek svojej malosti veľmi rýchlo vyrastie na strom a dosiahne takú výšku, že sa stane úkrytom pre nebeské vtáky (Mt 13,31–32). Ó, keby som sa len ja, milujúc Tvoju krásu, vzácnu a slávnu Perlu (Matúš 13:45-46), stal veľkým obchodníkom a 20. predajom všetkého, čo mám, až do poslednej tuniky, by som na oplátku dostal drahé akvizície a stal sa bohatším ako všetci ostatní, keď získam jediný klenot alebo poklad ukrytý v poli v hlbinách zeme! Viem tiež, že celý svet je zapletený do mora, keď ho rybári ľudí, 25. plniaci príkazy Krista Kráľa, obkolesili svojou sieťou, aby tí, čo sa vznášajú v horkých vlnách tohto života, boli vytrhnutí z morských hlbín a predvedení Kristovi. Ale keď vynesieš rozsudok nad týmto rybolovom a rozdelíš to, čo ulovíš, na časti, 30. neodhoď ma ako jednu z bezcenných rýb, ale ulož ma do nádob, ktoré budú uchovávať pre kráľa (Matúš 13:47–50). Ó, keby som len mohol skoro ráno vstúpiť do Božej veľkej, krásnej a rozkvitnutej vinice a vydržať väčšiu námahu ako iní (Matúš 20:1-16) a získať odmenu a slávu na rovnakom základe ako tí poslední! 35. Čo závidieť, ak Boh spolu s prácou pripisuje aj túžbu pracovať? Otec poslal svojich synov do vinice, aby sa o ňu postarali, a najprv poslal najstaršieho. Ochotne prijal rozkaz, ale nesplnil otcove želania, ako sľúbil, a najmladší syn odmietol rozkaz splniť, no predsa ho splnil (Mt 21,28–32). Podľa mňa by bolo 40. lepšie a rodič by sa viac než obaja tešili zo syna, ktorý by prijal príkaz aj splnil nádej. Ale tí, ktorí sú určení na oheň, zabijú dediča mimo vinice (Matúš 21:33–41). Tu je svadobná hostina, ktorú ustanoví dobrý otec (Mt 22), radujúc sa z najlepšieho syna. Ó, keby bolo pri tejto večeri miesto pre mňa a pre každého, kto je so mnou rovnako zmýšľajúci! 45. Ale ten, kto pred manželským veselím uprednostní buď dedinu, alebo pár novo zakúpených volov, alebo manželku, zostane mimo hostiny. Obávam sa tiež, že medzi svadobne oblečenými hodovníkmi budem len ja, ktorého šaty sú poškvrnené, zviazané ruky a nohy 50 a vyhodené zo svadobnej komnaty ďaleko od priateľov i od svadobnej hostiny. Keď desať čistých panien (Mt 25, 1-13), bdelých, s rozsvietenými lampami a s bdelými očami, čaká na vytúženého ženícha - Božieho Kráľa, aby mohli vyjsť jasní v ústrety tomu, ktorý prichádza s radosťou, 55. potom ma nedávajte medzi chudobné a nerozumné panny, aby som bol pri príchode Krista zasnený. lesk lámp, už bolo neskoro neželať si kvapky oleja jasného života a zamknuté dvere mi nezablokovali vstup do manželstva, 60. kde Slovo, spájajúce sa s čistými dušami veľkými putami lásky, im dáva smelosť a slávu. Keď, môj kráľ, vracajúc sa z manželstva, zrazu prídeš k tým, ktorí čakajú, aj k tým, ktorí nie sú, ó, keby som mohol byť potom medzi čakajúcimi a zaslúžiť si chválu, 65. ako dobrý sluha (Matúš 25:21, 23), ktorý mal strach, bol blahosklonný k tým, ktorí mali autoritu, a bol pravdivým rozdávačom životov - pevné slovo! A v ten hrozný deň, keď sú ovce a kozy oddelené (Matúš 25:3233) - zbožní a ctihodní ľudia, neumiestňujte ma do krajiny kôz, 70. ale prikážte mi, aby som stál s ovcami po pravej ruke a po ľavej ruke nech zostali len tí najhorší! Ak je vo mne nejaká žiarivá lampa (Matúš 5:15), nech svieti vonku, na vrchu svietnika! Ale je dobré aj to, že len Boh, ktorý na každého bdie svojím okom, vidí vo mne niečo iné. Ó, keby som mohol vždy a najviac milovať Boha, či už zošle niečo trpké 75. alebo dobré, lebo všetko je pre mňa úžasné! Ale ak ma na ceste z Kristovho veľkého mesta napadnú lupiči, nenechaj ma zomrieť vražednými rukami. A ak odo mňa vytiahneš ducha života, nech na mňa nepriateľ neútočí svojím množstvom, ako na nič dobré! 80. Nenič, kráľu, neužitočný figovník, ale čakaj na viac ovocia (Mt 21,19; Lk 13,7); Nebičujte ma, ale starajte sa, aby ste obnovili moju silu! Po nájdení drachmy, ovce a úplne strateného syna (Lukáš 15:8-9; Mt 18:12-14; Luk 15:11-32), jedného na zemi, druhého v horách a tretieho pri nohách, ktorý sa vrátil do domu svojho otca v žalostnom stave, 85. počítaj znova medzi svojich synov a ovce, ó, kráľ Keďže kráľ je láskavý k mojim slabostiam, nech nie som nemilosrdným mučiteľom (Matúš 18:23–35) otrokov, ako som ja! A bolo by dobré, keby som mal dosť obozretnosti, aby som potajomky znížil niečo z ich dlhov, aby som si neskôr v núdzi mohol pomôcť! 90. Chcel by som byť Lazarom aj tu, aj v budúcom živote; pretože ten druhý bol tu arogantný a tam sa stal nečestným a pre svoju sýtosť bol mučený v ohni (Lukáš 16:19–31). nebudem vysoký; lebo som nehodný mýtnik a so slzami si privolám milosrdenstvo (Lk 18,10-14); a farizeji nech sú potupení! Ak niekedy pošlem vyčerpanú vdovu od svojich dverí (Lukáš 18:1-8) bez ničoho alebo z vlastných rúk, 95. Namiesto vytúženého chleba alebo chutnej ryby niekomu dám kameň alebo strašného hada (Matúš 7:9-10), zakrývajúc nepriateľstvo priateľstvom, potom nech aj ja sám dostanem rovnakú odmenu od Boha! Ak už mám na niektorých svojich skladoch pečať a iné sú naplnené prchavou nádejou (Lukáš 12:16–21), 100. potom nech noc zničí mňa a moje prázdne sny! Nie, nie, nechcem, aby talent, ktorý mi zveril Boh (Mt 25,15-30), ktorý udelil veľkú milosť iným, a mina zdieľaná rovnako všetkými, teda dar prirodzeného slova, zostal v mojich rukách nevyužitý; naopak, 105. Dám ich do obehu a je mi lepšie za to dostať slávu, ako byť podrobený prísnym trestom a hanbe. 28. Kristus utíšil búrku 33 Kedysi dávno Kristus odpočíval prirodzeným spánkom na lodi a more sa otriasalo od búrlivých vetrov a plavci zdesene volali: „Prebuď sa, Spasiteľ, a pomôž tým, ktorí hynú! Kráľ sa vzbúril a prikázal 5. utíšiť vetry a vlny (Lukáš 8:24). Potom tí na lodi pochopili zázračného Boha v tomto zázraku. Ó Ty, ktorý si nadovšetko! Lebo čo ešte môžem o Tebe povedať? Ako ťa bude chváliť slovo? Lebo si nevysloviteľný akýmkoľvek slovom. Ako sa na Teba bude pozerať myseľ? Lebo Ty si nepochopiteľný pre každú myseľ. Ty sám si nevysloviteľný, pretože si vytvoril všetko, čo sa dá povedať! 5. Vy sami ste nevedomí, pretože ste vytvorili všetko, čo je myslené. Všetko verbálne i neverbálne spieva tvoju chválu nahlas 34. Si ctený všetkým, aj nadaný, aj nenadaný rozumom! Spoločné túžby všetkých smerujú k Tebe; Všetky srdcia bolia pre Teba; Každý ti posiela modlitby; 10. Všetko, čo chápe Tvoje vábenie, Ti vyslovuje tiché chválospevy. Všetko existuje len cez Teba. Všetko vo svojej celistvosti smeruje k Tebe. Ty si koniec všetkého; Ste jeden a všetci; Nie ste ani jeden, ani jeden, ani všetci. Ó, Všetci menovaní! Ako ťa pomenujem, jediný nepomenovateľný? 15. A aký druh nebeskej mysle prenikne cez oblaky? Buď milosrdný, ty, ktorý si nad všetkými! Lebo čo ešte môžem o Tebe povedať? Oslavujme, oslávme Teba, nepodplatiteľný panovník, Kráľ, Pán! Skrze teba je pieseň a chvála, 5. a anjelské tváre a nekonečné viečka; S tebou svieti slnko, s tebou cesta mesiaca a všetka krása hviezd; 10. Skrze teba, človek, vyznamenaný cťou, ako rozumné zviera, dostal ako dedičstvo myšlienku na Božstvo. Všetko si stvoril, každej veci naznačuješ jej poradie a všetko objímaš 15. svojou prozreteľnosťou. Povedal si slovo a skutok sa stal. Lebo Tvoje slovo je Boh Syn, jednopodstatný a rovný v úcte tomu, ktorý zrodil. 20. Uviedol všetko do poriadku, aby mohol nad všetkým kraľovať. A všetko zahŕňajúci Duch Svätý Boh zachováva všetko prostredníctvom svojej prozreteľnosti. 25. Tebe spievam, živá Trojica, jediná, nemenná, bez počiatku Príroda, Podstata nevysloviteľnej podstaty, Myseľ nepochopiteľná múdrosťou, 30. nebeská Sila, neomylná, neporovnateľná, neobmedzená, Žiar nepochopiteľná, ale všetko pozorujúca, priepasť na zemi až po nič. poznajúc hĺbku pre seba! Buď mi milostivý, Otče! Daj, aby som mohol vždy slúžiť tejto svätyni; a odhoď moje hriechy, 40. očistím svoje svedomie od každej zlej myšlienky, aby som oslavoval Boha, dvíhajúc svoje sväté ruky, žehnajúc Krista a 45. kľačiac Ho, aby prijal mňa, svojho služobníka, keď príde do kráľovstva! Buď mi milostivý, Otče! Nech u Teba nájdem milosrdenstvo a milosť, lebo 50. Tebe buď sláva a vďaka na veky! Sláva Bohu Otcu a Synu - Všekráli, sláva Všechválenému a Svätému Duchu. Trojica je jeden Boh, ktorý stvoril a stvoril všetko: nebesia pre nebeských a zem pre pozemských; 5. Pre tých, ktorí žijú vo vode, stvoril more, rieky a pramene a svojím Duchom dal život všetkému. Aby každé stvorenie spievalo chválu nadovšetko múdremu Stvoriteľovi – jeho jedinému Dôvodu pre život a existenciu. Najmä rozumná povaha Ho vždy oslavuje - 10. Veľký Kráľ a Dobrý Otec: dychom, dušou, jazykom a myšlienkou. Daj, aby som Ťa aj čisto chválil, Otče! Požehnajme Ťa teraz, Kriste môj - Slovo Božie, Svetlo zo Svetla bez počiatku a Ducha bez počiatku, 5. Trojité Svetlo sa spojilo do jednej slávy, Kto, keď zrušil temnotu, ustanovil svetlo, aby stvoril všetko vo svetle a 10. Sformoval nestálu substanciu do sveta a súčasného blaha, osvietil ľudskú myseľ - Svetlom a múdrosťou, zo Slova a múdrosti. na zemi, aby bolo Svetlo kontemplované svetlom a stalo sa celkom Svetlom. Rozličným leskom si ožiaril nebesia 20. Urobili ste to tak, že noc a deň sa pokorne jeden druhému poddávajú a ctia zákon bratstva a priateľstva. A k jednému - stanovenie hranice 25. únave namáhavého tela, k druhému - pozdvihnutiu k práci a skutkom, ktoré sú Ti drahé, aby sme, vyhýbajúc sa temnote, 30. ponáhľali sme sa ku dňu, vo dne, a nie v noci, ničiac temnotu. Ľahký spánok posielaš na moje viečka, 35. aby hymnický jazyk odpočíval v krátkom spánku. Ale aj pri striedajúcich sa zboroch anjelov Tvoje stvorenie Ťa [spieva] bez prestania. Nechajte posteľ zažiť 40 spolu s Vami. zbožné myšlienky, aby ťa v noci nič z nečistých vecí robených cez deň neodhalilo a aby ťa nočné radovánky nerušili v spánku. 45. Ale myseľ, aj bez tela, ti Boh zvestuje - Otcovi i Synovi i Duchu Svätému - česť, slávu a moc naveky. Amen. Ďakujem Ti, Kráľ a Stvoriteľ všetkého, nebo je naplnené Tvojou slávou a celá zem je naplnená Tvojou múdrosťou. Boh Slovo – Tvoj Syn stvoril všetko. Tvoj Duch Svätý dáva život každému. 5. Božská Trojica je milosrdná k svetu; buď milostivý nám, Syn Boží, duchom a človekom v tele, ktorý ako človek podstúpil smrť kríža; na tretí deň ako Boh rozbil brány pekelné; Keď roztrhol putá smrti, vstal znova, 10. A prinavrátil prirodzenosť pokoleniu smrteľníkov, oživil všetko, čo bolo pre nás charakteristické, aby sme Ťa, Nesmrteľného, ​​vždy oslavovali. Ďakujem Ti, Kráľ a Stvoriteľ všetkých vecí, ďakujem Ti, ktorý si stvoril inteligentné [stvorenia] - jedným slovom [bytosti] viditeľné - príkazom a potvrdil si ich, ktoré predtým neboli, a prejavil si ich z neprejaveného [do prejavu]. Čistí speváci [Tvoji] obklopujú Tvoj trón, 5. na jednej strane - myriady, na druhej strane - opäť tisíce. Ohnivý chór anjelských armád - od začiatku nehynúce kmene prvorodených, chór žiariacich hviezd, duchovia Božích ľudí, duše spravodlivých - všetci sa zhromaždili a obklopili Tvoj trón, 10. s radosťou a bázňou neprestajne spievajú, spievajú čistú a tichú pieseň. Ďakujem Ti, Kráľ a Stvoriteľ všetkých vecí, a nech táto moja čistá pieseň [znie medzi] nebeskými chórmi. Áno, a modlím sa k Tebe, Nesmrteľný Otče, 15. a skláňam kolená svojho srdca a moja myseľ padá na moju tvár pred Tebou, môj Nesmrteľný Otče, a moja hlava sa skláňa k zemi v modlitbe a ležím na nej, modlím sa k Tebe a prelievam slzy. Lebo nie som hoden hľadieť na nebo. Ale Ty, milosrdný Otče, zľutuj sa nado mnou, buď mi milostivý, 20. Ty si liečiteľ utrpenia, svojou rukou ma vezmi z pazúrov smrti, očisťujúc všetky moje myšlienky. Nezbavuj ma svojho Ducha, ale naplň moju hruď silou a smelosťou, aby som srdcom i perami spieval Tvoju krásu. 25. Zjav sa mi, Tvoj služobník, ako môj Rodič. Daj mi čistý život, čistú smrť, dobrú nádej, milosrdenstvo a milosť. Všetko, čo som od mladosti zhrešil, zničím ako dobrý Kráľ, lebo Ti patrí vďakyvzdanie každý deň, Ti vzdávanie vďaky každý deň a na veky vekov. 35. Modlitba pred čítaním Svätého písma Vševidiaci Otče Kristov, vypočuj naše modlitby. Daj božský spev hlasu svojho služobníka. Koniec koncov, táto posvätná cesta vedie k ceste poznania Božského, Boha ako Samostvoreného – jediného medzi živými, 5. a Krista – Kráľa, ktorý zachraňuje smrteľníkov pred zlom, ktorý sa kedysi zmiloval nad ľudskou rasou, ktorá ťažko trpela a na radu Otca si želal dobrovoľne zmeniť svoj obraz. A nesmrteľný Boh sa stal smrteľným a oslobodil všetkých, ktorí chradli v Tartare, z ich zväzkov s Jeho Krvou. 10. Poďte teda teraz a z tejto posvätnej a čistej Knihy nakŕmte svoju dušu Bohom inšpirovanými rečami, lebo vtedy uvidíte služobníkov Pravdy, hlásajúcich život nebeským hlasom. 36. Modlitba toho, kto ide na cestu Kráľ môj, Kriste! Ty si v ktorom sú všetky dobré veci pre tvoj ľud; Ty, ktorý si pre nich vo všetkom priamou cestou; Viedol si armádu ohňom a oblakom; Ty si otvoril cestu svojmu milému v rozdelenom mori a utopil si v ňom faraóna; 5. Z neba si im poslal mimoriadny chlieb, z pevného kameňa si splodil rieku; Ty si (och, veľký zázrak!) zastavil rýchlosť nepriateľských ľudí na púšti, keď Mojžiš roztiahol ruky, predznamenal kríž - moja pomoc; Zastavil si tok mesiaca a slnka, dal si rieku ustúpiť pred tými, čo sa ponáhľali, 10. a otvorila sa pohodlná cesta do krajiny, ktorú si sám sľúbil a naznačil; Nakoniec si ľuďom ukázal cestu do samotného neba a pridal si novú k starodávnej ceste, keď si prišiel do našej zeme 15. Si Boh a človek spolu a opäť si vystúpil odtiaľto do neba, aby si prišiel k tým, ktorí čakali žiarivejšie ako predtým. Sám si kráčal po moriach, nohami si dupal po vlnách, zavalených silnými vetrami. Poď teraz, ó Požehnaný, sprevádzaj ma, volajúceho! 20. Daj mi dobrý sprievod a dobrého anjela, sprievodcu, ochrancu, pomocníka, aby ma vo dne i v noci, pokiaľ je to možné, odviedol od všetkého zla a po námahe, ktorá mi priniesla vytúžený koniec cesty, ma vyviedol z domu nezraneného a vrátil ma späť domov - k mojej rodine 25. a k priateľom, ktorí milovali podobnú cestu života, a ja som mohol pozdvihnúť podobnú cestu životom a v noci, aby som ťa mohol pozdvihnúť k životu slobodne a nerušene. poškvrnený hriechmi a inšpirovaná myseľ neustále uchvátená k Tebe, Svetlo môjho života, kým nedokončím poslednú a spoločnú cestu pre všetkých 30. a kým nedosiahnem koniec svojich prác, jeden so zbožnými! Pre Teba žijem, môj Kráľu Kriste, pre Teba hovorím, pre Teba sedím na jednom mieste, pre Teba dvíham nohu, lebo ma prikrývaš svojou rukou. Ale teraz ma priveď na dobrý koniec mojej cesty! 37. Ďalšia modlitba za dobrú cestu 36 Bez Teba, Kriste Kráľ, nie je možné zdvihnúť ani nohu; v Tebe sú všetky dobré veci pre Tvoj ľud; Ste pre nich priamou cestou vo všetkom; Verím v Teba a kráčam po tejto ceste. 5. Prenes ma nezraneného a daj mi, v čo moje srdce dúfa! Vráť ma, ó, kráľ, do môjho skromného domova, kde by som Ťa mohol slobodne utíšiť dňom i nocou! 38. Ďalšia modlitba o tej istej veci Ty, ktorý si viedol vojsko ohňom a oblakom; Ty, ktorý si prenasledovaným otvoril cestu k moru a spevnil si im vlny a núdznym si zoslal neobyčajný chlieb z neba, vydal si prúd zo skalnatého kameňa! 5. Príď a teraz sprevádzaj služobníka, ktorý Ťa volá, Kriste, Svetlo ľudí, Darca všetkého úspechu! Oddiel II. Morálne básne Korunujme panenstvo našimi korunami, spievajúc ho zo srdca v čistých piesňach! Toto je úžasný dar nášho života, najbrilantnejší dar zlata, elektry 37 a slonoviny – dar pre tých, 5. v ktorých oheň lásky k panenstvu zvrhol pozemský život, dvíhajúc odtiaľto krídla ich mysle k najvznešenejšiemu Bohu. Nech strážcovia čistoty počúvajú moju pieseň s radosťou, lebo je spoločnou odmenou všetkých cudných; a nech závistlivci blokujú dvere sluchu! 10. Ak ich chce niekto otvoriť, očistite si srdce učením! Pozdravujem ťa, veľké, Bohom dané panenstvo - darkyňa požehnania, matka pohodlného života, Kristov údel, spolubývajúca nebeských krás, ku ktorej sú manželské zväzky neznáme! Ale nepoznajú tieto putá, po prvé, Boha, potom - tvár vždy prítomného Boha; Bože, 15. tento zdroj svetiel, nepomenovateľné, nepochopiteľné Svetlo, ktoré uteká pred rýchlosťou mysle, ktorá sa k Nemu blíži, vždy varuje každú myšlienku, aby sme sa vo svojich túžbach neustále tiahli do novej výšky, a tvár Božia, tieto svetlá sú druhoradé po Trojici, ktorá má kráľovskú slávu. 20. Prvá Panna je čistá Trojica. Z bezpočiatočného Otca, nikým nevzrušeného (pretože On sám je cesta, koreň a začiatok pre každého) a ktorý nerodí nič ako smrteľné deti, ako svetlo zo svetla, pochádza Syn Kráľ. 25. Zo Syna niet iného milovaného syna, ktorý by sa tešil z takej slávy, takže Otec je celý Rodič a Syn je len Syn a jediný Syn jediného Otca, čo má spoločné s veľkým Duchom, že obaja sú rovnako z Otca. Jeden Boh, zjavený v troch Svetlach – 30. taká je čistá prirodzenosť Trojice! Po Trojici sú žiariví, neviditeľní anjeli. Voľne sa prechádzajú okolo veľkého trónu, pretože sú to rýchlo sa pohybujúce mysle, plamene a božskí duchovia, rýchlo sa prenášajú vzduchom. Usilovne slúžia vysokým rozkazom. 35. Nemajú žiadne manželstvá, žiadne smútky, žiadne starosti, žiadnu strašnú a zločinnú vzburu vášní. Ani členovia, ani príbytky ich od seba neoddeľujú. Všetci majú rovnakú myseľ a každý je identický sám so sebou. Jedna povaha, jedna myšlienka, jedna láska okolo veľkého Kráľa Boha. 40. Nehľadajú potešenie ani v deťoch, ani v manželoch, ani vo vykonávaní sladkých prác pre nich; Netúžia po bohatstve, ani po myšlienkach na zlo, ktoré zem prináša smrteľníkom. Nezasievajú, neplavia sa po moriach, aby potešili nespútané lono – tento zdroj hriechu. Všetci majú jeden najdokonalejší pokrm – 45. nasýtiť myseľ Božou veľkosťou a čerpať nezmerné svetlo z jasnej Trojice. Títo čistí služobníci čistého Boha vedú osamelý život. Sú jednoduché, duchovné, preniknuté svetlom, 50. Nepochádzajú z mäsa (pretože všetko mäso, len čo zhustne, je zničené) a nevstupujú do mäsa, ale zostávajú tak, ako boli stvorené. Pre nich v panenstve je pripravená cesta božstva, vedúca k Bohu, v súlade so zámermi Nesmrteľného, ​​ktorý múdro vládne kormidlu veľkého sveta, ako aj smrteľníkom so silným srdcom, nebeským i pozemským - 55. táto posvätná rasa utrápených ľudí, to je sláva Kráľa. Ale teraz budem hlásať úctyhodné tajomstvá Božie, ako sa v poslednom čase zaskvelo panenstvo. Bol raz čas, keď čierna noc všetko zahalila, láskavé svetlo úsvitu ešte nesvietilo, 60. slnko nedláždilo ohnivú cestu od východu, neukázal sa paroháč - to je ozdoba noci; ale všetko, jedno s druhým zmiešané a spútané temnými putami prvotného chaosu, blúdilo bez cieľa. Ty, požehnaný Kriste, podriaďujúci sa múdrej myšlienke veľkého Otca, 65. dokonale rozdelil každej veci jej miesto na svete a predovšetkým si naznačil, že má byť svetlo, aby všetky Tvoje skutky naplnené svetlom boli rozkošné; a potom zavŕšil najväčší zo zázrakov - hviezdnu oblohu, preniknutú svetlom slnka a mesiaca, ktoré si dal, 70. aby od rána jeden osvetľoval ľudí prúdmi nezmerného svetla a určoval hodiny jeho prúdom a druhý osvetľoval tmu a privodil druhý deň. Položil moju zem na úpätie neba; potom zviazal more hrsťami zeme a s morom zem, 75. obmývanú vodami oceánu, takže toto všetko, zem, nebo a more (nebo ozdobené nebeskými telesami, more rybami, rozľahlá zem pozemskými zvieratami) tvorili svet. Potom, po preskúmaní a potom našiel všetko v poriadku, 80. Otec sa radoval zo skutkov Syna Kráľa v súlade s Jeho radou. Potrebný bol aj divák Múdrosti, matka všetkých a úctivý kráľ zeme. A povedal: "Rozľahlú oblohu už obývajú čistí a večne žijúci služobníci, nepoškvrnené mysle, dobrí anjeli, 85. chválospevy, neprestajne spievajúce Moja sláva. Ale zem zdobia len nerozumné zvieratá. Preto ma teší vytvoriť taký druh stvorení, v ktorých by sa obe zmiešali, druh stvorení, ktoré by boli medzi racionálnymi a nesmrteľnými v mojom smrteľnom človeku. 90. buď múdrym tajomstvom nebies, veľkým vládcom zeme, novým anjelom z prachu, hymnografom mojej moci a mojej mysle.“ A tak rieka a berúc časť novovytvorenej zeme nesmrteľnými rukami spravili môj obraz a dali ho zo svojho života, pretože do nej poslal 95. ducha, ktorý je prúdom neviditeľného Božstva. Tak z prachu a dychu vznikol človek – obraz Nesmrteľného, ​​pretože v oboch vládne prirodzenosť mysle. Preto som ako zem pripútaný k tomuto životu a ako čiastočka Božského nosím v hrudi lásku k budúcemu životu. 100. Ale keď sa božské stvorenie objavilo na zemi a v pozemských údoliach večne rozkvitnutého raja, človek však ešte nemal pomocníka v živote ako on, vtedy nadovšetko múdre Slovo vykonalo skutočne ten najväčší zázrak: stvorilo sa, aby bolo divákom sveta, 105. teda môj koreň a semeno rozmanitého života, rozdelilo a vzalo z jednej strany život na dve časti, stvorilo jednu ruku a vlial lásku do hlbín oboch, podnietil ich, aby sa usilovali jeden o druhého. 110. Aby sa však nesnažila každá žena o každého manžela, nastavuje hranicu žiadostivosti, ktorá sa nazýva manželstvo, - túto uzdu pre látku, ktorá nepozná mieru, aby svojou rýchlosťou a bezuzdnými impulzmi, keď sa ľudia navzájom priťahujú v skupinách, posvätná ľudská rasa nebola odrezaná od nezákonného súlože 115. a bezstarostná vo všetkých neovládaných vojnách smútok. Kým matka Zem na sebe nevidela človeka, nemala svoje najvyššie vyznamenanie, ktoré mala dostať. Ale aj prvý z ľudí, 120. kvôli svojej vlastnej hlúposti a závisti zlého hada, vyhnaný z raja pre zločin jedenia z vražedného stromu, začal priťahovať svoje kožené rúcha k zemi. Potom však bol medzi ľuďmi najlepší pár a manželstvo, ktoré dalo vznik ľudskej rase, slúžilo ako záchrana pred záhubou, 125. takže keď jedni zomrú a na ich miesto nastúpia iní, meniaca sa generácia ľudí plynie ako rieka, ktorá v dôsledku prevládajúcej smrti nestojí na jednom mieste a je vždy plná vďaka novým narodeniam. Ale ako skoro i útroby i široké končiny zeme, východ i západ, i južné i severné krajiny 130. naplnili sa týmito jednodňovými stvoreniami a špinavé údolie vrelo drzosťou; stvorenie bolo pokorené mnohými lekciami: rozdelenie jazykov, záplavy, ohnivé dažde, nariadenia písaného zákona, proroci. Keďže nechcela zhodiť putá prvotného hriechu, 135. práve naopak, bola neustále zapletená do najsilnejších zajatcov 38 tela, oddávala sa zmyselnosti, opilstvu a modlárstvu, potom napokon, na pokyn nesmrteľného Otca a pôsobením Syna, milovaná rasa dostala ako dedičstvo nasledujúcu poctu. 140. Kristus, keď videl, ako dušu ničiaci hriech pohlcuje v smrteľnom tele všetko, čo doň vložil z nebeskej časti, a ako prefíkaný had ovláda ľudí, aby prinavrátil svoj majetok, nenechal iných pomocníkov, aby uzdravili chorobu, lebo slabé uzdravenie nestačí vo veľkom utrpení, ale vyčerpal slávu 145. ktorú mal On a On sám - nebeský obraz. Spoločne, podľa ľudských a neľudských zákonov, inkarnovaný do najčistejšieho lona nekvalifikovanej ženy (och neuveriteľný zázrak pre tých najslabších!), 150. Prišiel k nám, súc Bohom a smrteľníkom, spájajúc dve prirodzenosti (z ktorých jedna je skrytá a druhá je ľuďom viditeľná, jedna je Boh a druhá sa narodila pre neho v lone), keď sa Boh pre nás zjednotil na konci života. prirodzenosti jeden Boh; pretože človek zjednotený s Božstvom az Božstva je človek Kráľ a Kristus. 155. Došlo k novému spojeniu, pretože som zanedbal prvé. V prvom mi bol udelený Boží dych a v poslednom Kristus vzal na seba moju dušu a všetky moje údy, vzal na seba Adama, pôvodne slobodného, ​​ktorý ešte nebol odetý hriechom, kým nerozpoznal hada, a neokúsil ovocie 160. a smrť, ale nasýtil dušu jednoduchými, nebeskými myšlienkami a bol jasným Božím a božským tajomstvom. Pre toto znovustvorenie Boh vstúpil do ľudskej prirodzenosti, aby zvíťazil v boji a porazil vraha smrťou, vzal si žlč za jedenie [zakázaného ovocia], klince za nestriedmosť rúk, 165. za strom [raja] – kríž, za zem – nanebovstúpenie na kríž, aby Adama vzkriesil späť k životu a sláve. A rozprestierajúc [svoje] sväté telo podľa končín sveta, zhromaždil ľudské pokolenie zo všetkých končín, zjednotil ho do jedného muža a uväznil ho v lone veľkého Božstva, 170. krvou Baránka, očistiac všetky nečistoty a odstránil špinu, ktorá pre smrteľníkov blokovala cestu zo zeme do neba. Ale kto otvorí myseľ a jej hĺbku v Tebe, Kráľ? Poznáš počet dažďových kvapiek a morského piesku, poznáš cesty vetra. 175. Kto bude poznať aj stopy Tvojej rady, ó blahoslavený? Vy, kraľujúci na nebeských miestach, všetko vidíte a všetko riadite, bez ohľadu na to, čo v sebe skrýva bezhraničný vek. Ľudská myseľ, načiahnuca sa k Tebe, vidí len malé vyžarovanie a akoby vzduchom rýchlo letiace blesky. 180. Ale je isté, že Ty si svojím utrpením odtiaľto vzal človeka a postavil ho do nového života: namiesto hriešneho, slobodného. Predtým bol život na zemi mnoho-bolestný a svet bol mnoho-chorý; pozemský kráľ bol obklopený mnohými ľuďmi, zradne unesenými veľkým kráľom. 185. Ale teraz, keď nás Kristus oslobodil z moci hrozného hriechu, opäť nás vedie k veľkému Kráľovi a do lepšieho sveta. A prvé bolo pre ľudí ovocím manželstva a druhé bolo ovocím božského panenstva. Manželstvo slúžilo ako ozdoba pre zem a panenstvo pre Božie nebo. 190. Tak ako maliar, zobrazujúci bezduché podoby vecí na obraze, najprv zatieňuje obraz svetlými a nejasnými črtami a potom vymaľuje celý obraz rôznymi farbami, tak sa panenstvo, vlastnosť vždy prítomného Krista, prvýkrát objavilo u malého počtu ľudí 195. a kým vládol zákon, zatienený slabými farbami, žiarilo svetlom ukrytým v niekoľkých. Ale keď Kristus prišiel cez čistú, panenskú, nevydatú, bohabojnú, nepoškvrnenú Matku bez manželstva a bez otca, a keďže sa mal narodiť, 200. očistil ženskú prirodzenosť, zavrhol trpkú Evu a zavrhol telesné zákony, podľa veľkých zákonov sa litera poddala duchu a milosť bola jasne zjavená - potom sa jasné panenstvo odvrátilo od sveta a svet sa odlúčil od sveta205. o toľko výhodnejšie ako manželstvo a svetské zväzky, ako je duša lepšia ako telo a šíre nebo než zem, o koľko je nemenný život blažených lepší ako pominuteľný život, o koľko je Boh dokonalejší ako človek. A okolo žiarivého Kráľa stojí nepoškvrnený, 210. nebeským zástupom sú tí, ktorí sa ponáhľajú zo zeme, aby sa stali bohmi, sú to nositelia Krista, služobníci kríža, pohŕdači sveta, mŕtvi pozemskému, starajúci sa o nebeských, svietidlá sveta, jasné zrkadlá svetla. Oni vidia Boha, Boh vidí ich a oni vidia Boha. 215. Poďte teraz vy, ktorí ste jednomyseľne so svojou stranou, ktorí ste sa zasvätili tajomstvám manželstva, ktorí vysoko dvíhate hlavu a smelo otáčate svoje oči, ktorí sa zdobíte zlatom zmiešaným s drahými kameňmi a ktoré obliekate svoje nežné údy do nádherných odevov, poďte a ukážte nám, 220. aké výhody prinášajú smrteľníkom manželské zväzky! Potom zavoláme aj tých, ktorí nepoznajú manželské zväzky. A prvý nebude váhať majestátne povedať: "Drahé manželské deti, tento kráľ zeme! Počúvajte nás, pre ktorých je manželstvo a putá života posvätné! Aký zákon pre ľudské pokolenie a pre našu krv nariadil 225. Syn nesmrteľného Otca práve v čase, keď spriahol prvého Adama so svojím bokom, aby plodom človeka, ktorý bol ako klas človeka, bol smrteľný v tom, že on je smrteľný, - ten istý zákon a to isté láskyplné jarmo manželské, ctiť, 230. a žijeme spolu a ako pochádzajúci z prachu sa riadime najstarším zákonom prachu alebo samým Bohom je pravda, že tie povahy, ktorým je šíre nebo dané ako ich dedičstvo, nepoznajú, sú nad vášne a ťažké starosti a úžitok manželstva, sú pre nás stvorením sladkým; ovocie, to je dobrá opora sladkého života Po prvé, Boh je rodičom všetkého a odpusť mi, Kriste, spočiatku alebo predovšetkým je miesto pre Tvoje čisté zákony, a potom - putá lásky, pretože aj zem, aj éter, 240. i more - dary manželstva; Ak je pravda, že aj pre vysoké palmy existuje zákon lásky, mužská a ženská vetva, spojené rukami záhradníka na jar, prináša hojné ovocie; ak, ako hovoria tí, ktorí skúšali povahu kameňov, z dvoch kameňov, ktoré sa spoja, sa zrodí nový kameň, potom aj neživé bytosti majú manželstvo a zväzky lásky. Čo mi však záleží na láske iných, na mne neznámych príbehoch a náklonnostiach! Pozrite sa, čo ľuďom prinieslo rozumné manželstvo. Kto učil vytúženú múdrosť? 250. Kto objavil hlbiny, ktoré v sebe uzavrela zem, more a nebo? Kto dal mestám zákony a ešte predtým, kto postavil mestá a vynašiel umenie? Kto zaplnil trhoviská, domy a štadióny? Kto stavia armády vo vojnách a stoly na hostinách? 255. Kto zhromaždil skandujúci zástup vo voňavom chráme? Kto vyhladil život zvierat, naučil obrábať pôdu a sadiť stromy? Kto poslal čiernu loď poháňanú vetrom cez moria? Kto spojil pevninu a mokré more jednou cestou? 260. Kto iný, ak nie manželstvo? Kto okrem neho spojil tie najvzdialenejšie veci dokopy? Také sú dary manželstva v tomto ohľade; ale ešte viac sú vynikajúce, ak ich vezmeme vyššie. Spútaní manželskými zväzkami si navzájom nahrádzame ruky, uši a nohy. 265. Manželstvo robí aj slabého človeka dvakrát silnejším, priaznivcom prináša veľkú radosť a neprajníkom smútok. Spoločné starosti manželov zmierňujú ich smútok; a spoločné radosti sú pre oboch príjemnejšie. Pre manželov, ktorí sú jednomyseľní, sa bohatstvo stáva príjemnejším, ale v chudobe je samotná jednomyseľnosť príjemnejšia ako bohatstvo. Manželské zväzky sú pre nich kľúčom cudnosti a prianí, 270. pečaťou nevyhnutnej náklonnosti. Jedna veľa lásky (Prísl. 5:19) zahrieva ducha skokom; Majú len jeden nápoj z domáceho zdroja, ktorý nekonzumujú cudzinci, ktorý nikam netečie a nikam nepriteká. Skladajúc sa z jedného tela, majú jednu dušu a vzájomnou láskou v sebe rovnako vzbudzujú horlivosť pre zbožnosť. Manželstvo totiž človeka neodníma od Boha, ale naopak, človeka viac zaväzuje, pretože má viac pohnútok. Ako malá loďka i v slabom vetre hýbe sa vpred, rýchlo prenesená cez vody natiahnutými plachtami, 280. i ruky ju ľahko prinútia k behu údermi vesiel; veľká loď sa nedá pohnúť ľahkým nádychom; naopak, keď vypláva so svojím nákladom na more, rýchlosť mu dá len silný a slušný vietor; tí, ktorí nevstúpili do manželstva, akoby neboli zaťažení každodennými starosťami, menej potrebujú pomoc veľkého Boha; 285. A kto je povinný byť poručníkom drahej manželky, majetku a detí, kto sa prediera šírym morom života, potrebuje veľkú pomoc od Boha, ten vzájomne viac miluje Boha. Toto sú plody manželstva! Ale život bez lásky je neúplný, drsný, neviditeľný, bez domova a rád sa túla po horách; 290. Nezachraňuje pred utrpením, nelieči zúboženú starobu, neožíva rodičov v deťoch, necementuje život príjemnými spojeniami. Tí, ktorí sa nezaviazali k manželstvu, nenachádzajú útechu ani na verejných zhromaždeniach, ani na hostinách, ale sú zachmúrení a cudzí svetu; keďže sa narodili pre život, 295. nemilujú samotný koreň života a v srdci nemajú jednotu s ľuďmi. Ak niekto z horlivosti pre cnosť pohŕda manželskou láskou, nech vie, že cnosť nie je cudzia tejto láske. V dávnych dobách bolo manželstvo nielen milé pre všetkých zbožných, ale dokonca aj ovocím nežnej manželskej lásky bolo 300. divákov Kristovho utrpenia či prorokov, patriarchov, kňazov, víťazných kráľov, ozdobených všetkými druhmi cností, pretože zem nezrodila dobro sama zo seba, ako sa hovorí o svadbe, sú z rodu všetkých obrov, ale slávy. 305. Kto poukázal na Všemohúceho Boha ľuďom, ktorí sa od Neho vzdialili? Kto naplnil myseľ božskou láskou a pozdvihol nás odtiaľto do iného života? Kto očistil dušu vo všetkých žiarivých ľuďoch? Viera preložila Enocha [do neba] (1M 5:24). Veľký Noe v malom počte duší a v plávajúcich semenách 310. zachránil celý svet pred utopením (1M 6:8–9:1). Abrahám bol otcom miest a národov a obetoval svojho zviazaného syna na oltár ako obetu Kristovi (Mt 22,1-13). Mojžiš veľkými zázrakmi vyviedol ľud z ťažkého Egypta (Ex 3-14), 315. Prijal zákon zhora na kamenných doskách a videl Boha tvárou v tvár (Ex 31:18; Dt 34:10). Áron bol verným kňazom medzi starými ľuďmi. Odvážny Jozua [Jozua] predĺžil chod mesiaca a slnka, aby porazil a pochoval svojich nepriateľov (Jozua 10:12–13). A ty, požehnaný, bezúhonný Samuel, ktorý pozdvihuješ roh pomazaného (1. Samuelova 2:10)! 320. Dávid, najslávnejší zo všetkých kráľov! Šalamún je prvou slávou múdrosti! Nezabudnem na prorokov. Eliáš bol vzatý do neba na voze (2 Kráľ 2:11). Kto sa nečudoval prostrediu zákona a Ducha, veľkohlasý Predchodca Najvyššieho Svetla – Ján! 325. Kto sa neskôr nečudoval dvanástim slávnym učeníkom! Kto by sa nečudoval žiarlivosti povzneseného nebeského Pavla! Mali by sme hovoriť o iných vynikajúcich mužoch, ktorí boli a čo máme dnes - o tejto podpore slova, sláve sveta, o tomto utvrdzovaní ľudí? Všetky sú dané ľuďom Kristom a manželstvom. 330. A ženy, ktoré sa preslávili svojou zbožnosťou a ktorých veľký počet vidíme v inšpirovaných knihách, nedosiahli svoju slávu mimo manželstva a telesných zväzkov. Predložím svoj najsilnejší dôkaz v prospech manželskej lásky. A Kristus sa vtelil, hoci v čistom, no predsa v ľudskom lone 335. a narodil sa zo zasnúbenej manželky, prijal polovicu ľudského manželstva do spojenia s Božstvom. Ale moja hlavná výhoda oproti všetkým je, že ak panny získajú prevahu, potom sú, ako všetci ostatní, mojou rasou, pretože panny nepochádzajú z neútočníkov, 39 ale od manželov. A radím deťom, aby sa prestali hádať. Ak nie ste otcami, dostali ste život od svojich otcov." Manželstvo tak hovorilo; potom 345. zjaví sa panenstvo so smutným pohľadom, v tenkej vlasovej košeli, s vychudnutými končatinami, bez topánok, zvädnuté, s očami sklopenými k zemi; Sotva ostýchavo otvára pery, kým líca mu fialovia od prívalu poctivej krvi; snímajúc si závoj z hlavy, mlčky sa doň zabalí. A obraciam sa k nemu s týmito prosebnými slovami: "Dcéra neba, naplnená vnútornou slávou, 350. už stojíš vo veľkom chóre tých, ktorí spievajú piesne nebeského Kráľa, hoci ťa tu drží telo a zem - príď a povedz slovo! Ja sám budem tvojou ochrankyňou. Lebo ty, Bohom obdarená kráľovná, si už ku mne prichádzala, príď, a, ó, keby bola často navštevovaná!" 355. "Kto ma proti mojej vôli pozdvihuje na toto miesto? Kto ma vťahuje do prázdnej súťaže a hádok slov, keď horím túžbou slúžiť Bohu v tichosti svojimi skutkami, venujem mu svoju každodennú prácu, svoje nočné spevy, zdroje sĺz a sväté očisťovanie?" verdikty priaznivých sudcov, ktorí málo a pre máloko dodržujú spravodlivosť a najčastejšie tu a tam nakláňajú misky váh spravodlivosti 365. Iným poskytujem výhody života tu však mám jeden zákon, jednu myšlienku - preniknutú láskou, aby sa odtiaľto presťahovali k Bohu Darcovi Svetla, ktorý vládne na nebeských miestach Túžba po iných van puffoch, ktorí si vysoko nadobudli,0 o ktorých sú ľudia. a ešte rýchlejšie zničené, zamestnáva moje srdce rovnako ako dym, alebo para, alebo prúdiaci vzduch alebo piesok, zdvihnutý a všade unášaný vetrom, alebo stopa lode na mori 375. Nevidieť česť medzi ľuďmi, ale mať čo i len malú, večne pretrvávajúcu slávu v nebi, je pre mňa žiadúce, ako mať všetko, ale byť na diaľku od Boha. Začínam sa však triasť a báť sa, aby sa niekto z tých, ktorí sa vzniesli a rútili sa éterickými priestormi na novooperených krídlach panenstva, keď počul tieto úvahy, okamžite nehrnul k zemi. 380. Preto idem do stredu, aby som pomohol svojim deťom s pomocou Boha, brániac správne slovo. V prvom rade poviem mame, čo sa patrí povedať len mne. To, čo ste povedali v prospech manželského života, je spravodlivé: a súhlasím 385. (lebo začnem tým, s čím ste nedávno skončili), že manželstvo je koreňom panien. V skutočnosti je to koreň a začiatok. Pre ktorý rozumný človek by sa vzdal svojich rodičov? Nie všetko, čo ste povedali, je však pravda. Hoci si matka, predsa prijmi múdre a rozumné slovo a ohľadom narodenia počúvaj 390. tajomstvá vysokej múdrosti, ktoré sa mi zjavili na tajných miestach veľkého Boha. Človek nie je otcom celého človeka, ako sa hovorí, ale iba z mäsa a kostí – toho, čo je v umieracom; duša je dych všemohúceho Boha, 395. zvonku prichádzajúci tvorí prach, ako to vie Ten, ktorý ich spojil, ktorý prvý vdýchol dušu a spojil svoj obraz so zemou. Moje slová potvrdzuje vaša vlastná láska, ktorá je neúplná, pretože nemilujete v deťoch dušu, ale iba telo; nariekaš, keď telo slabne, a raduješ sa, keď kvitne. 400. Otca a ctihodnú matku trápia viac nedôležité telesné chyby svojich detí ako dôležité neresti a veľké duchovné nedostatky. Lebo sú rodičmi tela, ale nie duše. Ak ťa nazvem mama, tak toto je tá najhoršia časť. 405. Prečo závidíš deťom, že majú lepšieho Otca? Preto sa dobrovoľne poddaj veľkému Rodičovi ľudí a cti panenstvo, ktoré nasleduje Boha Otca. Hovorím vám to ako matka; a to, čo som doteraz povedal, stačí. A ja, drahé deti všetkých Kráľa - Boha, vstupujem akoby do spoločenstva s Bohom a opúšťam lásku prachu z úcty 410. za ten zákon vytúženého súhlasu, ktorý v dávnych dobách Syn nesmrteľného Otca (narodený z nespútaného manželského zväzku, Neporušiteľný z nezničiteľného Rodiča) nariadil v čase, keď potom zaviedol prvý zákon do neba, dával Adamovi do neba prvý zákon. naordinoval ľuďom očistu, očistil tých, čo sa narodili so zákonom, a chrám poctil tým, že kňazi, ktorí v ňom plnili svoje povinnosti, dodržiavali telesnú čistotu. Svedkom je mi v tom veľký Jánov otec, ktorý ešte predtým, ako v čistote dokončil Božie tajomstvá, počal milovaného syna, o ktorom dostal v chráme zasľúbenie – 420. túto predzvesť Krista. Koniec zákona je v tom, že Kristus vstúpil do spoločenstva s ľudstvom v lone panny, aby manželstvo sklonilo hlavu k zemi a aby ustúpilo a objavila sa lepšia ozdoba. 425. A smrť prostredníctvom porušiteľného mäsa prvorodeného [Adama], ktoré vstúpilo do tých, ktorí sa narodili z vlhkého semena a boli podrobení zničeniu, zaútočili na panenstvo a zomreli ako obrovská vlna pri pobrežnom kameni alebo plameň nasýtený vodou. Navyše, kto obdivuje mestá a impotentné zákony, ľudové zhromaždenia a nepokoje? 430. Kto obdivuje boje, ktoré bájka nastolila na pamiatku predčasne zosnulých mladíkov? Kto chváli vojsko v bitkách a hojnosť jedla na hostinách? Kto vychvaľuje márnomyseľnú múdrosť, ktorá spočíva v chytráctve alebo v pavučinových slovách a látkach 435. utkaných z rozstrapkaných nití a rozpadajúcich sa vo vzduchu? Kto obdivuje prácu záhradníka alebo beh rýchlo sa pohybujúcej lode pod rýchlym vetrom? Manželstvo toto všetko nenaučilo, ale toto je malá časť pôvodného trestu, ktorý Adama postihol; 440. v tomto sa vkráda zlý had, ktorý mi stráži pätu. Ale ak sú to dary manželstva, potom s nimi preč odo mňa! Nie sú mojimi spoločníkmi, pretože sa ponáhľam odtiaľto do iného života a všetky tieto výhody tu zaniknú buď teraz, alebo spolu s vrtkavým prúdom sveta. A vy sami tvoríte niečo tekuté, plávate cez prúd tekutého života, 445. ledva sa ho dotknete a prebehnete po niečom bežiacom. Ak obdivujete múdrych, pretože sa z vás narodili, predstavte si neresti bezbožných, ktorých ste tiež koreňom! Vo vás je koreň Kaina, Sodomy a tých nerozumných ľudí, ktorých Kristus rozptýlil počas pandemónie (1. Mojž. 11:6-9), ako aj tých, ktorých pýchu uhasil nebeský dážď [v čase Noeho], ktorý očistil celú zem a všetko, čo na ňu dýchalo (1. Mojž. 6:9). Kto živil nerozumného faraóna, drzosť Achaaba (1. Kráľov 16–22) a najbolestnejších asýrskych kráľov? Kto vychoval ničiteľa a vraha detí Herodesa (Matúš 2:16), aby pil chúlostivé pohyby dcéry, ktorá dala spravodlivú krv [Ján Krstiteľ], alebo vrahov 455. Všekráľa Krista, ako aj všetkých prenasledovateľov, ktorí boli pred, i po, a v súčasnosti z posledne menovaného ničiteľa, prvého ničiteľa zla, strašná sila zla, to je táto strašná moc. Julian, ktorý bol zrazený zhora, pretože prisahal, že bude bojovať proti Kristovi, 460. a ktorého popol ešte nevychladol, čo vyvolalo veľkú hrôzu v bezbožných? Kto vymenuje všetkých klamárov, vrahov, zradcov, krivoprísažníkov, zlodejov susedovho majetku, znesvätiteľov cudzej postele, ktorých splodilo alebo splodí manželstvo? Lebo každý vie, 465. že do tej miery, že je viac prachu ako zlata, tým istým spôsobom sú zhubní početnejší ako cnostní, pretože obaja kráčajú po nerovných cestách: cesta krutých je nízka a rýchlo prejdená, ale dobrí si cestujú ťažkou cestou, a preto tých zlých ďaleko prevyšuje tých dobrých. 470. Ale ak prestaneš obdivovať deti a nazývať život strávený v spoločenstve s Božským nedostatočným, potom ukončime naše slovo týmto. Užite si pochybnú slávu. Svojmu pozemskému rodičovi vôbec nezávidím, vôbec nie. Ak po tom, čo ste dostali druhé miesto ako dedičstvo od Boha, hľadíte na prvenstvo, 475. potom vám poviem spravodlivé, aj keď poľutovaniahodné slovo pre vás. Kto z ľudí sa postaral o počatie najlepšieho syna? A čo je to za umenie porodiť bezcenného syna? Maliar namaľuje ďalší obraz z obrazu, ktorý nie je horší ako originál; sochár vyrezáva sochy podobné predlohe; 480. umelecké módy zo zlata, čokoľvek si myseľ predstaví; z dobrého semena žne hospodár dobrý klas a túžba nezostane nenaplnená. Ale smrteľník, ani dobrý, ani zlý, nepozná vlastnosti svojho potomka, čo z neho vzíde. A dobrý nemôže zaručiť, že vyrobí lepší. 485. Iný, ktorým je Pavol, porodí syna, ktorý je zabijakom Krista – bezzákonného Annáša, alebo Kaifáša, alebo dokonca nejakého Judáša. A ďalší, ktorý je úplne v hriechu, ako Judáš, ale nazýva sa rodičom božského Pavla alebo Petra - nezničiteľného kameňa, ktorému sú zverené kľúče. A otec nevie, či 490. porodí milého syna alebo dcéru, ale na manželskom lôžku je uhasená len vzbura tela. Z jedného prvorodeného vzišiel závistlivý Kain aj cnostný Ábel, ktorý priniesol zbožnú obeť. Zlý Ezau aj dobrý Jákob sú Izákove deti; a čo je najpozoruhodnejšie, 495. dvojčatá a deti toho istého otca si nie sú nijako podobné. A Šalamún bol najprv mudrcom, potom sa stal tým najzákernejším, podľa morálky zlých manželiek. Pavlovova sila je veľká v oboch prípadoch: keď ponížil Krista, 500. a keď zmenil svoju ohnivú horlivosť na dobrú lásku, začal kázať Krista všetkým. Čo z toho všetkého môžeme pripísať manželstvu? Aspoň nebudem nič pripisovať, pretože tí, ktorí sa pária, nedosahujú imidž, ktorý chceli. Kto sa zabaví hrou obilia 40, závisí len od hodu kockou a či to vyjde párne alebo nepárne, 505. Nerobia to ruky hráča, ale náhodné premeny kociek; Rovnako manželstvo, keď rozsieva deti, nerodí ich ako rozvážne alebo zlé, ale príroda alebo veda im to káže. A ak chcete poznať pravý dôvod, potom tie najdokonalejšie sú dokonalé, pretože sú tvorené Duchom alebo Slovom. 510. Lebo v človeku je ukrytá iskra zbožnosti, tak ako je sila ohňa ukrytá v niektorých kameňoch. Úderom na železo sa z pazúrikov získava svetlo; tak Slovo vynáša zo smrteľníkov zbožnosť v nich ukrytú. Najhoršie však je, že si tento majetok väčšinou požičiavajú z manželstva, pretože to najhoršie produkuje vo väčšom počte. 515. A v tomto prechodnom svete ten istý klinec pribíja telo každého človeka k zemi a to isté olovené bremeno zaťažuje dušu, rovnaké dedičstvo patrí každému narodenému na zemi. Ale prestaňme hovoriť o deťoch; a tie dobré mi neukazuješ a na tie zlé nebudem poukazovať. 520. A z iných dôvodov, o čo lepší je čistý život! Poznáte to, ak vezmete do úvahy lásku k Bohu a lásku k ťažkému telu, tiež povahu a dvojitú hranicu sveta. Lebo ak si aspoň trochu očistíš oči od hnisu 525. ktorým sú pokryté, keď svieti svetlo, alebo z tmy a dokážeš sa otvoreným okom pozerať na jas nášho slnka, aby si všetko videl čistou mysľou, potom zistíš, že panenstvo, vzaté ako celok, je taká obeta Bohu, ktorá je jasnejšia ako zlato, elektrum a slonovina, že je čistá slonovina5.0 vznešený, ľahký, jasný, nad prachom, nezdržanlivý v pozemskom údolí, prebýva v rozľahlom nebeskom meste a ďaleko od tela, jednou rukou sa drží nestarnúceho života a druhou prijíma neprestajné bohatstvo a slávu, 535. nie je ako korytnačka, ktorá pod ťarchou svojho kosteného domčeka pomalými krokmi ledva vlečie svoje mokré telo, nie je rozdelená medzi Krista a vládnuce telo, podľa zákona vodnej zeme, ktorá sa buď drží sucha, alebo zostáva dňom i nocou vo vodách, 540. ale celú svoju myseľ smeruje k Bohu a kvitne zrodením a čistými myšlienkami zoslanými zhora, ktoré sú poslané z čistých a čistých myšlienok zhora. Naopak, manželstvo sa buď úplne vzďaľuje od Krista v dôsledku katastrofálneho zapálenia tela a všelijakých svetských starostí, 545. alebo sa mierne dotýka božského. Tak ako ten, kto sa zrazu pozrie na dve hlavy alebo dve tváre alebo vidí na stránkach dvakrát napísané písmená, neuchopí správne celý obraz, hoci si to želá, ale jednu časť objíme a druhá uteká pred slabým, rozptýleným videním, tak je láska slabá, ak je rozdelená medzi svet a Krista, ale naopak, je silná, ak smeruje k Jednému. Buď muž, ktorý má celkom Krista, zanedbáva svoju manželku, alebo keď dal miesto pozemskej láske v sebe, zabudne na Krista. Náhodou som videl kamenára 555. alebo niekto, kto robí niečo z dreva, ak je to bystrý a rozvážny človek, keď treba rezať rovno, zatvorí jedno oko mihalnicami a druhým napne celý zrak, skombinované a správne určí, kde nástroj urobil chybu. 560. Rovnako sústredená láska nás privádza oveľa bližšie ku Kristovi, ktorý miluje milujúceho, vidí toho, kto k nemu obracia oči, vidí a vychádza v ústrety tomu, kto sa blíži. Čím viac niekto miluje, tým neustále sa pozerá na svoju milovanú a čím neustále sa pozerá, tým hlbšie miluje. Vznikne tak krásny kruh. 565. A ja, milujúc Krista, zanechal som tu svoj život; Nemôžem obrátiť svoju pozornosť na iné predmety. Sladké putá ma držia, uchvacujú ma krásou, ktorá udivuje každú hľadiacu myšlienku a vo mne vzniká jasný plameň a robí ma celou krásnou a žiarivou. 570. Lebo len ten, kto miluje Krista v láske k jeho milovanej, čerpá krásu pre seba; a blahoslavený, kto prijíma. Naopak, vo svojej hrudi živíš iný druh lásky a veľa o sebe premýšľaš, akoby si sa približoval k nebu, lebo, ako hovoríš, starať sa o deti, o majetok alebo o rodičov, 575. lebo toto je ľahké. Ale múdra láska neznamená, že je to ľahké. Loď je malá, cesta nie je ďaleko a nie je dôležité získať niečo, čo sa kazí. Ale pre vás je to nekonečná plavba; a ak preplávate záliv, potom sa po zhromaždení plachiet budete chváliť plavbou po Iónskych vodách. 580. Tu sa všetko hýbe dychom vetra a čím priaznivejší vietor, tým lepšia plavba. A ak je vietor opačný, je malý problém zomrieť vo vodách. Ale navigácia duše je vzdialená; chce to dobrý vietor. Preto prichádzam do chvenia a ešte pevnejšie sa držím Krista a nielen v búrke, ale aj v časoch ticha Ho hľadám – moja čistá túžba, 585. lebo Kristus je silným útočiskom pre tých, ktorí Ho milujú. Kto len v núdzi obracia svoje oči k Božej pravici, opúšťa svoju dočasnú lásku, len čo sa domnieva, že nie je v núdzi. Ale ak Kristus zhora zraní vaše srdce a prebodne vás spasiteľným šípom, 590. potom, keď preskúmate každú lásku osobitne, budete vedieť, o koľko sladšie je byť zranený Kráľom. čo ešte hovoríš? Rodičia žijú nový život, vidia svojich synov, ako sa o nich starajú; Žena kvitne v starostlivosti svojho manžela a manžel kvitne v starostlivosti svojej ženy. Majú spoločné radosti a smútok a starosti sú jednoduchšie. 595. Ten, kto má zdravé nohy, je pre chromých najväčšou oporou. Ale pre mňa sú to rodičia, ktorí ma naučili dobrote, a tie deti, ktoré som učil ja. Mám jedného Krista za manžela, ktorý miluje predovšetkým panny, hoci sa stal pre všetkých mužom a pre všetkých zdvihol kríž. 600. Pozerám sa na Neho s radosťou, aj keď mi posiela žiale; Teším sa, že cez smútok ma robí ľahším ako zlato, ktoré bolo zmiešané s prachom a potom očistené. A ak je vo vás cudnosť chránená manželstvom a manželstvom, potom som z nej urobil jej strážcu, nie telo, ale Slovo a láska, ktoré ma posadli, 605. odohnali všetku vonkajšiu náklonnosť, tak ako lev odháňa najslabšie zvieratá. Mäso a mäso majú rovnaké vášne, a preto sa vedia potešiť aj inak. Tvoj stôl je obložený riadmi, no mňa zasýti malý kúsok chleba, 610. ktorým veľký Kristus nasýtil tisíce na púšti. Nápoj máte pripravený s umením a môj nápoj vždy bohato vyteká z prameňov, riek a hlbokých studní. Tvoja tvár je plná a tvoje šaty sú svetlé, ale môj odev sú neučesané vlasy a tmavé rúcho. 615. Ale mám šaty so zlatými sutanami chrastiacimi 41 - to je Kristus, najlepšia vnútorná ozdoba mojej duše. Máš mäkkú posteľ, ale moja posteľ je z vrecoviny, konáre stromov a zem je mokrá od sĺz. Zlato si vážiš vysoko, ale pre mňa je viac žiadúci prach. 620. Si nezdolnejší ako teľa, skloním svoj hanblivý pohľad k zemi. Sršíte smiechom; úsmev sa mi nikdy neobjavil na lícach. Smädíš po sláve a moja sláva nie je na zemi. Keď však toto všetko preskúmate a uvidíte, znova sa pozrite na to, koľko ťažkostí je v manželstve pre tých, ktorí slúžia telu. 625. Žena si kúpi muža, a čo je horšie, často nie dobrého. A manžel má kúpenú a často nenávidenú ženu; Toto je zlo, ktoré si sám na seba uvalil a ktoré nedokáže odložiť. Lebo ak sú manželia dobrí, potom sú jednomyseľní, pretože majú všetko spoločné; 630. a ak schudnú, tak majú doma trápenie, neprestajnú hádku. Predpokladajme, že nie sú zlí a sú jednomyseľní, no mladomanželov často postihol ťažký osud. Dnes ženích, zajtra mŕtvy; Dnes je manželská posteľ a zajtra je rakva; smútok sa mieša s radosťou; zaznie veselá pieseň krátko pred nárekom. 635. Svadobná lampa u niektorých svietila, u iných však už bola zhasnutá. Jedno bábätko začalo volať svojho otca a druhé zrazu zosmutnelo ako konár pokrytý vetrom. Najprv panna, potom manželka a potom vdova; a to všetko niekedy za jednu noc a jeden deň. 640. Strháva si kučery, odhadzuje odev svojej nevesty ďaleko, trápi jej líca slabými rukami, zabúda na dievčenskú hanbu v trpkom utrpení, volá po nešťastnom manželovi, smúti nad prázdnym domom a údelom vdovstva a predčasným smútkom. 645. Pomlčím o chorobách pôrodných, o nosení mŕtveho bremena v lone, o žalostnom a bezmatkovom plode, keď sa mu rodiaca žena najprv stane truhlou a potom porodí; o smrti bábätiek pred ich narodením, o neplodnom tehotenstve; O produkcii nedonosených, slabomyseľných a zdeformovaných ľudí pomlčím, 650. o tomto skreslení ľudského rodu, o tejto hre tela. Ak to niekto zváži a pozrie sa, kde sú váhy nakreslené, potom sa každému, kto je rozumný, jasne ukáže, že môj život je silne ťahaný nahor, k Bohu, ktorý vládne v nebesiach. O tom, čo je pre nás hanebné, ani nebudeme hovoriť, lebo 655. poctivé rty panenstva zvyknú sa vyhýbať výčitkám. Ak v výčitke božskému panenstvu ukážeš na toho, ktorý bez ohľadu na to, ako veľmi zneuctil moju cestu a zahalil Kristovu nevinnú tuniku hanbou, v hriešnom zvádzaní si vybral prvé z tvojich požehnaní a na úteku pred čistým, vznešeným životom vstúpil do neskorého manželstva, potom ti pripomeniem aj ohavné zrady manželského lôžka, porušovanie manželského zákona, keď porušujú manželské právo. Lebo toto je jedno z najničivejších zla pre smrteľníkov a požiera vnútro mocnejšie ako všetko pohlcujúci oheň, 665. keď zlomyseľný cudzoložník, približujúci sa k posteli niekoho iného, ​​spochybňuje rodinu aj putá lásky. Ale cudzoložníci a bezbožní ľudia vás nezdržujú z manželského zväzku. Oženil sa aj ten, ktorý zo seba ešte nezmyl ľudskú krv a vrazil meč do srdca nepriateľa, aby pomstil cudzoložstvo, aj ten, kto len taktak unikol dýke. 670. Odvráti ma nejaká šialená vášeň od Krista? Zablokuje malý kameň naozaj širokú rieku? Bolo by to nedôstojné aj nespravodlivé. Je oveľa lepšie, ak z mnohých, ktorí sa vznášajú nahor, niektorí spadnú (ak je dovolené povedať také 675. ťažko vysloviteľné slovo), než aby všetci zostali na zemi zo strachu, že by sa krídla mohli roztaviť a spadnúť. Lebo dobrí sú Kristovou slávou, ale zlí... nech ten, kto hodil kameň do neba, vezme hriech a hanbu na svoju hlúpu hlavu! 680. Dennitsa bol predtým anjel, ale po jeho páde obyvatelia neba nestratili svoju slávu. A Judáš nevyčítal svojim učeníkom jeho pád; naopak, bol odstránený spomedzi vyvolených a jedenásť apoštolov zostalo dokonalých. 685. Jeden bol zničený morom a druhý, keď rozprestrel svoje biele plachty, plaví sa tam, kde pred sebou vidí rakvu mŕtveho námorníka, alebo odväzuje loď od jedného hrobu, aby priviazal kormu k druhému. Prikážeš mi, moja matka, odísť zo života, túžobného smútku, alebo skoncujeme so slovom, pretože navrch je na strane dcéry? Ak sa tí, čo ma porodili, môžu niečím pochváliť, tak toto je moja chvála. 690. Obdivuješ, že si matkou panenstva; aká je moja sláva? Neviete, že všetci najdokonalejší ľudia, ktorých ste vymenovali, hoci pochádzajú od rodičov, sú spravodlivejší a lepší ako ich rodičia? A Kristus, hoci je Máriin Syn, je oveľa vyšší ako Mária, a nielen Mária, ale všetci tí, ktorí sú pokrytí telom, 695. a dokonca vyšší ako tie mysle, ktoré v sebe skrýva obrovské nebo. A klas z malého semienka vyklíčil a zo zrniek piesku sa vytvoril kúsok vzácneho zlata. Ale aby som dal korunu reči, nech si slovo pre oba druhy života, celibátny aj manželský, vymyslí nejakú podobnosť, 700. v ktorej by si videl koniec môjho slova! K zime patrí sneh, k jari kvety, šediny k vráskam a sila k mladistvým rokom. Kvety sa však objavujú aj v zime a sneh sa objavuje v jarných dňoch, 705. a mladosť produkuje šediny; a stalo sa, že videl ráznu starobu a starca s oveľa väčšou silou ako sotva rozkvitnutý mladý muž. Takže, hoci manželstvo má pozemský začiatok a celibátny život je hanbou Všekráľa Krista, stále sa stáva, že panenstvo je zvrhnuté na ťažkú ​​zem, 710. a manželský život vedie do neba. Preto, ak by jeden obviňoval manželstvo a druhý panenstvo, potom by obaja klamali. Ale, priatelia moji, a vy, rodičia a vy, celibátni mladíci a panny, dokedy budete ako opovrhovaná korytnačka alebo chobotnica, ktorá nechodí rovno, 715. alebo dlhý had, ktorý sa plazí po bruchu, dokedy budete ťahať život zaťažený hrozným bremenom tela? Vypočujme si konečne Kristovu radu, odmietajúc krásu, slávu, bohatstvo, rasu, šťastie a všetky zvodné produkty katastrofálneho hriechu, 720. vstaňme odtiaľto, vstúpme do ľahkého života, očisťme sa, buďme jednotní s nebeskými čistými mocnosťami, aby sme, keď sme vstúpili do zástupu tých, ktorí stoja pred veľkým Bohom, radostne spievali Kráľ! Tak ako sme, vyhnaní zo svetlého raja, dostali sme za dedičstvo manželstvo, 725. a namáhavú zem a všetko, čo sprevádza stratených, tak životom, ktorý nepozná putá každodennosti, opäť vystúpime do slávy, k tomu dobrému stromu raja, ktorý sme pre nerozvážnosť stratili.“ Takto hovorilo božské panenstvo. Sudcovia, hoci sa viac prikláňali k manželskému životu, predsa korunovali kapitulu 730. panenstvom. A Kristus, ktorý oboch odmeňuje, ich postaví vedľa seba, jedného na pravú a druhého na ľavú ruku. Ale aj to je veľká sláva! Vaše víťazstvo! Dokonca aj ten, kto je veľkým priateľom tela, vysloví rovnaký súd. Avšak, ctihodná panna, taká rozvážna a rozvážna, nakloň svoje uši trochu k mojim návrhom, 5. dovoľ mi vložiť ti moje slovo do srdca! Najlepšia rada pochádza zo šedivých vlasov. Nenechajte sa zraniť myšlienkami, unášanými vo svojich impulzoch za oblaky. Pád často zdvihol jedného zo zeme do výšky a prevýšenie ho zrazilo na zem. Boh ustanovil tento zákon: prejaviť priazeň plačúcim a odrezať krídla arogantným. 10. Zmerajte cestu svojho života bez malých mier. Ak ste pred niekým, kto sa vracia späť alebo tým najzákernejším, potom si nemyslite, že ste už dosiahli hranicu cnosti. Prekonať niekoľko nie je vrchol dokonalosti. Tvojou mierou musí byť prikázanie a Boh. A stále si ďaleko od Boha, hoci ideš rýchlejšie ako ostatní. 15. Nezabúdajte na to, koľkým ľuďom ste sa stali nadradenými, ale na koľkých zostávate ešte nižší a chcete byť dokonalejší ako všetci ostatní. Široké nebo je nad tebou a ty si vysoko medzi tými nízkymi. Počul som, že mesiac, slnko a hviezdy sa javia ako ryby pod vodou, 20. nie preto, že tam naozaj sú, ale preto, že ryby, vidiac slabé odlesky reality, sa tešia z týchto nejasných obrazov, akoby to boli samé svietidlá; a skutočné nebeské telesá, ktoré nikdy nevyplávali na hladinu sivého mora, ryby nikdy nevideli; inak by možno rozlíšili, čo je svetlo a čo je hra svetla vo vode. 25. Tak niektorí, keďže nevideli skutočnú výšku Kráľa, sotva sa trochu zdvihnú, už si myslia, že stoja na samej výške. Ale hoci ste získali niektoré veci a dúfate, že získate iné, napriek tomu neustále naťahujte svoj pohľad dopredu a vystúpte veľa krokov ku všetkému ostatnému. Najhoršie je prestať. Ponáhľajte sa, aby ste získali jeden po druhom, 30. kým vás Kristus neprivedie k poslednému kroku. Dajte si pozor, aby vás náhodou nezasiahli posmešky a zlý jazyk, ktorý chrlí hadí jed na vaše dokonalosti. Človek má dve cesty a výčitka prichádza dvoma spôsobmi. Jeden spôsob je zlý; vedie to aj k zlému koncu. 35. Iná cesta je dobrá; a jeho koniec, ako je prirodzené, je želaný. Ale výsmech sleduje človeka na oboch cestách. A keby jazyk útočil len na tých, ktorí sú zlí, čo by bolo lepšie ako on? Teraz s rovnakou zúrivosťou útočí na všetkých, dobrých aj zlých. A buďte opatrní a obozretní 40. v oboch prípadoch. Bojte sa jazyka, ktorý prenasleduje bezbožných, aby utiekol, a samotnej neresti, ktorá je napadnutá jazykom; a boj sa jazyka, ktorým sa zlý nepriateľ oháňa proti dobru, ako sa útes vyčnievajúci do mora bojí vetra a vĺn, ktoré naň narážajú. 45. Nikdy nerobte nič hanebné, hoci sa to mnohým páči, a neopúšťajte dobrý skutok, hoci ho nenávidí zlý. Pokúste sa konať tak, aby ste získali slávu. A ak sa od vás odsťahuje, nenechajte sa rozčúliť falošnými fámami, ale rozvážne choďte svojou cestou. Iní nech nadarmo štekajú; 50. Božej láske neublížia a závisť si vykričí len vlastné oči. Po úteku zo Sodomy, úteku z popola tohto života a pred strašnými hrozbami Božieho ohňa, 55. neobzeraj sa späť na Sodomu, inak zrazu stvrdneš na kameň a zostaneš pomníkom hriechu a hroznej smrti (1 Moj 19,26). Vaše nohy už nie sú na pôde Sodomy; Neváhajte na susedných pláňach, ktoré sú blízko požiaru, ale utečte do hory čo najrýchlejšie, aby vás nezastihol ohnivý dážď! Nebuďte príliš bojazliví z mäsa, ako keby to bolo od prírody nezlomné. Strach, ktorý človeka zväzuje, nie je od Boha. 60. Neoddávajte sa príliš telesnej blaženosti, aby vás sýtosť nad vaše túžby nezvrhla z perejí! Buďte ochotní kráčať po nerovnej ceste. A ak pôjdete hore, pozrite sa, či je cesta šmykľavá, aby ste dosiahli svoj cieľ a prešli cez úzku bránu bez pádu. 65. Je svetlo, sláva a pokoj zo všetkých nešťastí. Ak sa bojíte, že čo i len malá iskra zapáli slamku, potom vezmite úprimnú nádej: veľký plameň bude ochladzovaný dažďom zhora. Modlitby, vzdychy, dni strávené v slzách a noci bez odpočinku a úplnej lásky ku Kráľovi – 70. to sú úžasné lieky čistoty! S nimi, môj vynikajúci, nikdy nevložíš do svojho srdca modlu najhoršej lásky, ale budeš mať nepoškvrnenú myseľ, ako chrám veľkého Boha a žiaru Ducha. Panna, buď pannou v sluchu aj v očiach, 75. aj v jazyku, lebo hriech preniká cez všetko. Namáhajte si sluch len pre dobré vysielanie a pre hanebné a nehanebné reči si ho zablokujte dverami. Majte oči čisté v svadobnej komnate, teda vo svojich viečkach, a nerante si srdce žiadostivými pohybmi. 80. Držte svoje pery zatvorené, ako neotvorené poháre kvetu, aby vaše slovo zostalo predmetom túžby. Nohy, ktoré chodia ako chrty, sú nespoľahlivými svedkami panenstva; a v samotnej chôdzi je niečo márnotratné. Rešpektujte starý chitón a nie tvár žiariacu potešením a nie krásne hodvábne látky. Iní nech sú ozdobení perlami, iní 85. členovia nech žiaria zlatom; nechaj to na tých, ktorých tváre sú farebné, tieto stvorenia pozemských rúk, cudzie nebeskému obrazu, tieto hnusné obrazy, znaky zmyselnosti, tichí žalobcovia, pohyblivé obrázky, ktoré odhaľujú tajomstvá priaznivej noci, 90. táto brilantná škaredosť, tieto rakvy skrývajúce v sebe smrad! Ale vzdiaľ sa od nich ty, nevesta Kráľa Krista, ktorý je povestný svojou vnútornou krásou. Spoj oči s očami a slovo so slovom, ale len čisté s čistým; nikdy nemiešajte smiech so smiechom a drzosť s drzosťou, 95. lebo to vedie ľudí ku katastrofálnym pokusom. Utekajte od každého muža, najmä neprijímajte nikoho ako spolupracovníka vo svojom domácom živote. Ver mi, čistá panna, že aj keby bola čistejšia ako zlato a tvrdšia ako neoblomná, stále je to horká voda z Marah. Pretože nebezpečenstvo je na oboch stranách. 100. Hoci sa spoliehaš na svoje telo; kto však ručí za členov žijúcich pod jednou strechou? A vaše oči a myseľ nie sú celkom čisté a nepoškvrnené a myšlienka na druhého môže v sebe skrývať niečo pozemské a vyháňať ducha [z duše]. Keď si sa vzniesol zo zeme, už si prešiel od telesného k duchovnému; Prečo opätovným schvaľovaním spolužitia s telom 105. zneucťuješ posvätného Ženícha, Kto žiarli na tvoj obraz? Dávajte si pozor, aby vás nepripravil o svoju lásku k dvojzmýšľaniu, k tomu, že uctievate na oboch kolenách. Tvoj milovaný je Kristus, preto odstúp od každého človeka. Prečo považujete za potrebné mať za asistenta niekoho, kto sám asistenta potrebuje? 110. Kôň je milý koňovi, jeleň jeleň, škorec je milý škorec, ale čistý je drahý čistému. Ale pred zlomyseľným radcom by ste mali utiecť, aby vás pri všetkej obozretnosti neoklamal. Najviac je nepriateľský voči múdrym a často mení dobro na zlo, dokonca aj na dobrých. 115. Teraz je svetlom, ale neskôr bude tmou. Vo vnútri je smrť a navrchu jedlo. Priťahuje sladkosťou a ničí skrytým jedom. Často zbližuje ľudí duchom blízkych, prichádza k nim v jasnom obraze, skrýva sa za úprimné meno kresťanskej lásky a potom 120. v tých, ktorí sa zblížili, mení srdečnú lásku na lásku telesnú a zapaľuje plameň alebo zanecháva žalostné stopy plameňa. A ak vo vás nezostali žiadne stopy plameňa, potom s najväčšou pravdepodobnosťou zasiahnete tých, ktorí sa pozerajú zo strany. Ale všetci sme pripravení hrešiť; potok tečie po samom svahu. 125. Ale dom, šaty, stôl, slabosti ťa priviedli k tejto hanbe, prinútili ťa vybrať si pomocníka na zúboženú starobu. Zlato ste vymenili za meď, ak ste namiesto jasného života získali malú a neslušnú útechu. Ak mi dáš hromady zlata a jantáru, 130. zelené polia, tučné stáda, nádherný dom a Alcinousovo jedlo, ak mi namiesto tohto života dáš iný nestarnúci, potom nebudem súhlasiť s tým, že budem žiť hanebne a skrze tohto strateného Krista. Nech je môj chlieb vzácny a voda vzácny nápoj; 135. Nech som, ako kedysi Adam a Eva, pokrytý figovými listami (1. Mojž. 3:7) a nech mi slúži štrbina v kameni alebo dutina v buku ako môj domov; Môj život je jednoduchý a o nič lepší ako život zvieraťa; alebo zaťažujúc zem, ako žobrák a nový Lazár, opustený pred bránami pyšných (Lk 16, 20), 140. Ťahám biedny život a choré telo; toto všetko teraz a za všetky pôžitky tu je priepasť a strašná odmena. Máte sýtosť, ale pre mňa je smútok krátkodobý a potom je všetko zabudnuté. Za hrobom sa všetci staneme jedným, všetci budeme jedným prachom. Pre otrokov a kráľov je len jedno miesto, 145. nikto nemá v podsvetí výhodu. Nenechajte sa preto uchvátiť súčasným požehnaním a nezamestnávajte svoje myšlienky príliš strasťami tohto života. Spolu s potešením opustíte všetky smútky, a to čoskoro. Lebo čo trvá jeden deň života? Si tu cudzinec a cudzinec (Ž 39:13), plazíš sa po zemi, ktorá ti je cudzia. 150. Odtiaľ ťa Boh pozdvihne do tvojej vlasti. Vaše činy nie sú dlhodobé a odmena je vyššia ako vaša práca. A ty, múdry radca Jonadav, presviedčajúc svoje drahé deti, aby sa tešili z najvyššieho šťastia pre ľudí, ponúkol im tento zákon a toto slovo: „Hľa, deti moje, 155. Dostanete od svojho otca bohatstvo, ktoré mi môj drahý otec nedal, ktoré nedostal od svojho otca každý druhý syn; dostanete bohatstvo, ktoré je vždy trvalo zachované. Nestavajte dom obmedzený na priestor, nerobte si dobré miesto pre svojich členov hrozna? stany a nikdy, deti, 160. nikdy si nelejte do hrdla nijaký omamný ani sladký nápoj Žite pre Boha a svoje bohatstvo vkladajte do jediného večne živého Boha, ktorý je vždy rovný Jemu samému a ničím sa neruší.“ Takto povedal otec a deti splnili jeho prikázanie (Jer 35:6–7). 165. A poznám ľudí, ktorí sú privedení do krajiny zasľúbenia. Ohnivý a oblakový stĺp kráčal vpredu a ťahal ho neznámou púšťou. Mope sa pred ním rozostúpil, obloha mu dala potravu, kameň vylial vodu, široko tečúca rieka ustúpila späť, slnko spomalilo chod jeho voza; 170. niekto s vystretými rukami na znak kríža postavil víťazný pomník a viera zviazala ostria mečov (Ex 17,9-13). A Eliáša kŕmili havrany a živili staršiu sidonskú vdovu niekoľkými kvapkami života, pretože v malej nádobe nechýbala múka 175. a z hlinenej nádoby vždy vytekal mokrý olej v takom množstve, aké nakreslili ruky pohostinnej vdovy (1Kr 17,16). Židovskí mladíci, ktorí túžili po jedle, ktoré bolo pre nich charakteristické, aby sa nepoškvrnili kráľovským jedlom, radostne vstúpili do asýrskeho plameňa a 180. v ňom vychladnutí (Dan. 3:50) sa vrátili do svojich domovov. Daniel, uvrhnutý do zúrivosti levov, keď natiahol ruky, nekŕmil levy, ale sám prijal od proroka pokrm zoslaný Bohom do svojich rúk (Dan 14:37). Božského Jonáša z jeho vnútorností 185 vyvrhla morská šelma (Jon 2,11), pričom ho tri dni držala v lone (aký veľký zázrak!), pretože proroka sprevádzala viera aj v lone veľryby. Jánovi boli podávané kobylky a divé plásty ako potrava, ako odev ako srsť vysokých tiav, ako úkryt ako šíre nebo a ako púštne lôžko ako zem (Matúš 3:4). 190. Kto zachránil Theklu 42 medzi ohňom? Kto spútal nezdolnú silu krvilačných beštií? Aký veľký zázrak! Panenstvo uspávalo zvieratá a tie sa neodvážili znesvätiť čisté panenské telo zubami. Nie, nezabudnem spomenúť (to by bolo nespravodlivé) o nepoškvrnenej 195. Susanne, ktorá, hoci niesla manželské jarmo, mala takú lásku k cudnosti, že keď unikla tým najnezákonnejším rukám, no nespravodlivým rozsudkom sudcov ju priviedol k smrti, pred smrťou ju zachránil jej spravodlivý, ale šedivý múdry sudca, ktorý zmýšľal správne. svojím slovom 200. skazených a bezprávnych babylonských starcov (Dan 13:48). Sami počúvajte Pavla, s akou zlobou bojoval, koľko námahy a bolestných starostí znášal od priateľov i od nepriateľov, na mori i na súši, 205. ako vystúpil do tretieho neba a celý svet uzavrel do vytúžených ríš. Viac obdivoval svoje smútok ako blaho toho druhého. Cnosť je vždy obklopená nepriazňou osudu, ako ruža nenávidenými a pichľavými tŕňmi. 210. Pamätaj na to, aj ty s najlepšou nádejou stráž svoj život pre Krista Kráľa v úplnej bezúhonnosti a nenechaj sa zviesť núdzou, ktorá si s najväčšou pravdepodobnosťou podmaňuje aj múdrych. Preto zlý nepriateľ, ktorý pokúšal Krista Kráľa, len čo videl Bohočloveka hladného, ​​dúfal, 215. že chytí do siete toho, kto cíti potrebu, a prikázal premeniť kamene na pokrm (Mt 4, 3). Ale Boha nechytil a tebe, smrteľnému človeku, lichotí ako Boh. Usilujete sa o Boha a ďalej od seba odháňate nepriateľa, pričom zostávate úplne v Bohu a nad telom. 220. Nie je dobré, ak sa, ako pri kruhovom tanci, jeden drží pravou rukou a druhý ľavou, takže vy, keď sa spolu dotýkate Božského a oddeľujete sa od Neho, patríte [jednej] polovici Kristovi a [druhej] polovici patríte telu. Nie je dobré, ak vyrazíte na more na rýchlej a dobre vybavenej lodi, 225. len čo sa zdvihne vietor a naruší pokojné vody, zdržíte rýchlu plavbu kotvou alebo sa necháte zviesť na súši a predierate sa vodami a stávate sa ako námorník aj chodec. Nie je dobré, ak sa vám do života ponáhľa mäso – táto ryba je lepkavá, 230. zastavuje loď v jej stopách. Ale rovnako ako prúd prechádzajúci úzkou rúrkou, len čo sa vo vnútri zaobleného olova nahromadí toľko vlhkosti, koľko dokáže, začne tiecť nahor, nie je držaný v zajatí, pretože je silne čerpaný zozadu, 235. Preto vám radím, s vtlačenou láskou do hrude, ponáhľajte sa hore v ústrety Kristovi alebo zavlažovajte nejaké dobré a tučné pole. Ak sa prelejete sem a tam, po hlbokom piesku, po kameňoch, po lúke alebo po brázdach, 240. potom tvoj dobrý prúd, ničím nespútaný, zahynie bez akéhokoľvek úžitku. Ak je nažive váš drahý otec, ktorý vás splodil, alebo ak je nažive vaša drahá matka, potom vaša láska nie je vyčítaná. Ak sa spoliehaš na bratov, ktorí sú k tebe dobre naklonení, a na svojich rodičov, keď sú nažive, pomáhajú ti alebo od teba požadujú pomoc, nikto ti nebude vyčítať, že 245. žiješ s nimi; Za to na vás výsmech neobráti zlý a nemilosrdný pohľad, hoci si často všimne vŕzganie vašich topánok. Užitočné je mi však aj to, že ten zlý na mňa obracia oči. Nech sa pozrie a moje srdce nech zostane pevné. 250. Ale prosím ťa, utekaj pred láskou k druhým, a to nielen pred láskou, ale aj pred nebezpečným pobytom v jednom dome, či pred klamným a nespoľahlivým sebavedomím v ľuďoch rozkvitnutých rokov – utekaj do takej miery, ako by sa mal odovzdať Kristovi ten, kto je k Nemu pevne pripútaný večne živou láskou. 255. Ty, čo sa chváliš čistotou, majúc lásku k vytúženému panenstvu, neotváraj celé svoje srdce iným vášňam. Najhoršie je, ak sa z dobra zrodí zlo, prefíkanosťou závistlivca. Nemyslím si, že je potrebné vyhýbať sa manželstvu a manželským povinnostiam, 260. cez manželstvo Boh neustále rozmnožuje ľudskú rasu, ale ja si volím panenstvo ako liek a pomoc proti svojim vášňam. A ak uvidím deň bez nich, potom mám za čo ďakovať svojmu osamelému životu! Ale keď po ohradení drahého poľa múrom otvorím zvieratám dvere alebo jednu jeho časť ohradím hustým plotom, 265. na druhej nechám cestičky pre okoloidúcich pocestných, nestane sa to isté, ako keby nepriateľ dostal možnosť vtrhnúť všade a zničiť moje pole? Ale aj nepriateľ sa proti vám vo všetkom sprisahá, aby na vás zvonku otvorene a tajne zaútočil a zvnútra vás chytil. Nikto neunikne jeho zlobe, 270. ak nemá Krista za stáleho pomocníka. Niekedy nevážte hriechom nedôležité veci, ale nebráňte sa slabo ani nedôležitým veciam, aby ste sa, nech sa deje čokoľvek, nestretli s tým najhorším. Je dobré počúvať a hovoriť. Ale to, čo hovoríte, 275. dôkladne preskúmajte. Vízia by vás mala motivovať k činom a všetko by si malo navzájom pomáhať – cieľ a slovo, zrak aj sluch. Vyhnite sa zlému semenu, aby ste mohli zožať dobré klasy. Neprechovávaj v sebe cudzoložnú lásku k svetu; a ukrýva ho ten, kto dal v sebe priestor aj tenkému koreňu neresti: 280. Z tohto koreňa sa sem a tam rozšíri mnoho rozkonárených stoniek. Niekoľko kvapiek krvavej vlhkosti zrazí mlieko vo veľkej nádobe. Jeden kameň, padajúci na hladinu stojatej vody, znenazdajky zamúti krásny prameň; 285. veľa kruhov, ktoré sa neustále tvoria v jednom bode, sa rozptýlia po vode a miznú na obvode. Z úderu do jedného miesta celé telo naokolo opuchne a pociťuje bolesť. Veľa som nejedol a stal som sa mŕtvym, pretože po jedení nasledovali hriechy, ako jeden statočný muž 290. celé vojsko prejde cez nepriateľský múr. Rana spôsobená osom nie je veľká, ale človeka okamžite uvrhne do umierajúceho spánku a samotná smrť je pre umierajúceho príjemná. Preto sa snažte ani v najmenšom nepoškvrniť svoje srdce. Ak je tvoje brucho zatvorené, možno budeš zachránený od hriechu. 295. A ak sú jeho dvere otvorené, potom sa bojím, že sa prach stane drzým. Keď sa skrotí telo, skrotí sa spolu s ním aj nehanebná žiadostivosť. Víno je pre panny žlčou, prináša im veľa hanby a hnev ich privádza do šialenstva; no toto je cesta k smrti. Panna, nenechaj sa uchvátiť svojou obnosenou tunikou; 300. a potešiť oči nízkou hodnotou je zlé. Nevzrušuj nepriateľa tým, že si roztrhneš líca od smiechu; nech sa škaredo skrútia medzi tých, ktorí prekypujú radosťou a držia dom otvorený. A nech sa ti na tvári mihne tichý úsmev 305. a nech sa čo najskôr objaví rumenec a skryje zábavu. A rumenec vzbudzuje rešpekt u pozorujúcich. Je vhodné, aby ženy nehovorili veľa o Bohu, len toľko, koľko môžu vedieť o ctihodnej prirodzenosti Trojice, o trojitom Božstve, o jedinej milosti, 310. lebo nie je dobré, aby slovesá zbožnosti boli odložené do mlčania. Mali by viac počúvať. Ale oboje, hovorenie aj počúvanie, sa musí robiť s úctivou mysľou a úctou, pričom na všetko treba dávať závoj skromnosti. Nech sa múdri ľudia, ktorí zvrhnú nevercov, cvičia v protirečivých slovách. Nech vám Boha neukradnú nenávidené starosti, ktoré čo i len odrazu zvrhli urodzených na zem. 315. Nech vaša myseľ smeruje k cieľu, bez toho, aby ste sa ponáhľali sem a tam, ako hľadač víťazstiev, nezdolný kôň a bez utekania do diaľky od veľkej slávy Kristovej. Ak vás unesie zlý beliar a vaša myseľ sa zatúla, potom čo najskôr zmeňte smer a choďte k cieľu priamou cestou. 320. Nech ťa zamestná tkáčsky člnok, priadza, učenie v Božom slove, múdrosť, božské piesne, zrozumiteľné, ale nie hlasné, nie trýznivé zvuky, ktorých viac zostáva v hrudi ako počuť na perách. Nepriateľ často prerazil uši aj nepočujúcim. 325. Ty, najcudnejšia panna, ktorá si okúsiac božský nápoj unikla manželským zväzkom a každému bremenu, ktoré nosia ženy, nevstupuješ do cudzích postelí a do manželských záležitostí, aby ťa namiesto panny nenazývali ženou krčnej; netrávte čas v cudzích domoch, pri cudzích jedlách, 330. neliečte sluhov, nezúčastňujte sa domácich nepokojov, nehádžte lichotivé slovo za kúsok chleba. Milujte s mierou vo svojej láske k cudzostiam. Tým, ktorých zdobia cnosti, vrúcne otvorte svoj stiesnený domov. A kto nie je vyšší ako ostatní, preukazuj milosrdenstvo na diaľku. 335. Nech je tvoj príbytok chránený pred fámami. Pre Pannu je lepšie byť nehostinná, ako otvárať svoj domov všetkým cudzincom, pretože hanba sa stráca v davoch. A ako sa dá zneuctiť svetlé panenstvo, nezbierajte dôkazy zo všetkých kútov zeme. Rešpektujte šediny a napodobňujte čestnú morálku. 340. Rozvážne sivé vlasy ti prinesú viac úžitku ako mladosť. A so zbožným úmyslom sa nepohybujte z miesta na miesto. Nech sa tvoja noha, ponáhľajúca sa na sväté miesta, nech sú akokoľvek vzdialené, stretne, často v rozpore so slušnosťou, s nohou ľahkomyseľných ľudí. 345. Kráľ Kristus je v každom dome, je blízko milenca - v jeho srdci. Dajte prvé miesto Bohu a potom ďalšie miesto kňazovi, pozemskému Kristovi, vodcovi vášho života. Ponáhľaj sa za ním na krídlach, potichu sa mu podriaď, raduj sa s ním, keď sa natiahneš nahor, a poddaj sa mu, keď padneš, aby si po strachu opäť vstal. 350. Zomrieť za všetkých ostatných – to je lepšie pre pannu, ako viesť život otvorený a vystavený všetkým. Chválim tie ženy, ktoré muži ani nepoznajú, ktoré žijú ďaleko od sveta, ale sú Bohu tajne viditeľné. 355. Buďte veľmi zbožní, ale nevyzerajte veľmi arogantne. Ak sa budete ženiť za ľudskou slávou, ľahko stratíte dobrú povesť. Ženská sláva zaniká, len čo sa stane viditeľnou pre mužov. Žiarlite na cnostných a odvracajte krutých. 360. Rovnako zlé je závidieť dobrým a milovať zlého. Nezastavujte sa na svojej ceste, keď vidíte, že bezbožní vedú pokojný život, a netrápte sa vo svojom srdci, keď vidíte, že dobrí sú vyčerpaní. Toto je jedna hra života a vy sa pozeráte len na koniec. Tešíte sa z priaznivého počasia, ste šťastní, no stále neviete presne, čo sa stane. Dajte si pozor, aby z nejakého smeru nefúkal smrtiaci vietor. 365. Preto sa po celý život buď bojte, alebo sa na strach pripravte. Keď spadne zlý človek, posilnite nohu ešte viac. A keď padne úspešný, posilnite sa ešte viac. Lebo ak padnú tí, ktorí sú dokonalí, je veľmi ťažké prejsť životom bez pošmyknutia. Všetok život je pre vás uhlíkom pod vašimi nohami a uhlíky sú horúce. 370. Vždy chodíte po skrytých sieťach. I am afraid that, having laid the foundation of my life on sand, I will be destroyed by rain, rivers and winds (Matthew 7:26–27); Obávam sa, že ako semienko, ktoré padlo na suchú a neúrodnú zem (Mt 13, 5-6), aj ja, keď som rýchlo vyrástol, uschnem ešte skôr, 375. keď ma zasiahnu slnečné lúče a ľahké nešťastia; I am afraid that during my sleep a sower of worthless weeds and an envious enemy will mix in the bad seed (Matthew 13:24–30). Keď desať čistých panien (Mt 25, 1-12), prebudených, s rozsvietenými lampami a s bdelými očami, čaká 380. vytúženého ženícha – Božieho kráľa, aby veselo vyšli v ústrety tomu, ktorý prichádza s radosťou; Potom ma nedávajte medzi chudobných a hlúpe panny, aby už pri samotnom Kristovom príchode, s očami ťažkými zo spánku pozorujúcimi sotva mihotavý lesk lámp, bolo príliš neskoro, aby som si neprial 385. kvapky oleja jasného života a aby mi zamknuté dvere nezablokovali vstup do manželstva, kde Slovo podľa veľkých ustanovení lásky dáva čistú slávu, zjednocuje ich žiaru. This is the wedding feast (Matthew 22:2-14), which the good Father institutes, rejoicing in the best Son; 390. Ó, keby bolo pri tejto večeri miesto pre mňa – pre mňa a pre každého, kto je so mnou rovnako zmýšľajúci! Ale ten, kto pred manželským veselím uprednostní buď dedinu, alebo pár novokúpených volov, alebo manželku, zostane mimo hostiny. Bojím sa tiež, že medzi hodovníkmi, ktorí sú všetci svadobne oblečení, ja sám, 395. ktorých šaty sú poškvrnené, zviažu ruky a nohy a vyhodia zo svadobnej komnaty ďaleko od priateľov a od svadobnej hostiny. Keď môj Kráľ, vracajúci sa zo svadby, zrazu prichádza k čakajúcim a k tým, ktorí nečakajú, ó, keby som mohol byť potom medzi čakajúcimi a zaslúžiť si pochvalu, 400. ako dobrý sluha, ktorý mal strach, blahosklonný k tým, ktorí sú pod jeho velením, a pravdovravný rozdávač chleba neochvejného slova! Toto prikazujem panenstvu, ako pokorne radíci a srdečne milujúci otec; a vy, deti, dcéry a synovia, počúvajte svojho milovaného otca. A ak, ako som dúfal, 405. Mám nejakú milosť od Boha, potom nepohŕdaj príkazom svojho otca, ako synovia Éliho (1 Sam 2:12-34). Nerob to, dieťa, aby si nedostal rovnaký trest ako oni. A ostatným [poviem] toto slovo: a bez strachu, držiac rovnomerne váhy (Boh mi je svedkom), vyslovím rovnaký súd nad oboma - 410. nad pannami a nad tými, ktorí žijú v manželstve. Tak ako je lepšie panenstvo pred manželstvom, tak je nepoškvrnené manželstvo lepšie ako pochybné panenstvo. Preto ty, horlivec za dokonalosť, buď úplne miluješ čisté panenstvo, ak máš na to silu a dispozície, alebo 415. voľ sobáš, ako sa hovorí, po prvom je aj druhá dobrá plavba. Vyhnite sa však tým, ktorí chcú spojiť jeden a druhý život, celibátny aj manželský, teda miešajú žlč s medom, špinu s vínom a zlú Samáriu so svätým Salimom. 420. Práca je márna - po dokončení cesty sa zrazu vráťte; Lukostrelcovi nehrozí nebezpečenstvo, ak mu šíp, ktorý vystrelí, spadne takmer pod nohy, nedosiahne tam, kam by mal, a nezasiahne vysoký cieľ. A pre toho, kto ponúkol panenstvo ako dar Kráľovi Kristovi – 425. táto slovná obeta, toto nekrvavé zabíjanie, znovu vstúpiť do manželstva je nielen stratou, ale aj najväčším pádom, blízko smrti, a navyše nekonečnou hanbou. To znamená náhle sa pošmyknúť, spadnúť na zem zo strmej hory, ktorú ste s veľkými ťažkosťami vyliezli v úmysle objaviť tam zlato alebo stráviť čas 430. príjemnou činnosťou, prenasledovaním zvieraťa. Kto sa pri počúvaní o zlom Ananiášovi a Zafire (Sk 5:1-11), ktorí pre svoj vlastný zisk podstúpili zlú smrť, nebude báť čo i len trochu znížiť svoj sľub? A jeden zo starých, keď si tajne, bez vedomia vodcu, 435. privlastnil zlatý jazyk 44, oblečenie a niekoľko peňazí, čím ublížil celému národu (Jozua 7:10-21). Do tej miery, do akej je údel živého tvora vyšší, do rovnakej alebo ešte väčšej miery je pre pannu zlé vrátiť sa späť. 440. Nech zahynie taký manželský zväzok, ktorý nie je spečatený manželským zákonom! Vždy sa maj na pozore pred bodnutím toho, kto neustále sťahuje duše, ktoré sa tiahnu dopredu, aby mohol kraľovať nad veľkým počtom ponížených, ktorý bol prvý znesený z nebeskej slávy na zem a ťahá sem jarmo hanby uvalené na pyšných. 445. Teraz prehovorím dobrú radu rodičom, príbuzným a cudným opatrovníkom, v ktorých rukách je život, hanba a dobrá sláva panien. Je neprípustné a neslušné jednať násilne 450. so stvorením veľkého Boha. Všetci sme rodom Jedného; a či niekto vládne alebo sa počíta medzi tých, ktorým sa vládne, či je niekto bohatý alebo chudobný, či niekto sedí na veľkom tróne alebo sa skláňa k zemi, či je niekto pokrytý šedinami alebo kvitne mladosťou – všetko je z Jedného, ​​každý má jeden dych, všetci sa usilujeme o jeden koniec; 455. Boh sa narodil ako človek pre každého, zomrel a vstal z mŕtvych; Všetkým dal šíre nebo. A preto nikto, aby sa zapáčil nerozumnému telu, by nemal viesť pannu proti jej vôli k manželskému lôžku, keď sa vezme ku Kristovi a žije s najlepšou láskou, 460. tak ako nikto nemá ťahať polypu z jeho kamenného lôžka alebo vyháňať spevavca z hniezda, ktoré si postavil. Naopak, ak máš srdce milujúce Krista, ak ťa Boh zviazal božskými putami a vytrhol zo sveta, potom so všetkou pripravenosťou daruj Kristovi krásnu nevestu 465. alebo malého syna, ako kedysi deti milujúca Anna predstavila Samuela – posvätný plod svojich čistých lonov (1. Samuelova 1:20), oživenú obetu, ktorá je posvätnejšia ako ktorýkoľvek prvorodený, ako aj ucho alebo strapec, ktorý dobrý farmár odreže ako prvotinu Bohu. A ak kráčate uprostred medzi Kristom a svetom, 470. potom zvážte manželský aj slobodný život na rovnakých váhach, dobre a múdro si pozbierajte všetky výhody a nevýhody oboch a po naznačení dvojitého cieľa si vyberte cestu, ku ktorej priťahuje vrúcna láska, a pomôžte v jednom prípade k zotročovaniu a v druhom k nebeským túžbam. Keď panna dosiahne vek dospelosti vstúpiť do manželstva 475. alebo naplniť čistý úmysel, hoci tak ako manžel slúži manželke ako zväzok, tak aj dcéry sú rodičmi a obe sú bázňou pred Bohom, ale tá, ktorá nevstúpila do manželstva, je láska Kristova, nevylučujte však z manželstva pannu, ktorá túži mať manžela do domu, ktorý sa násilne snaží priviesť k Bohu manžela, a nerobte to. 480. Kým si nie ste úplne istý, nebránim vám robiť nejaké testy. Ale ak celú svoju myšlienku a ruku venuješ manželskému životu, už s radosťou usporiadaš svadobnú komnatu, tance a hostiny, v radosti svojho srdca si zabudol na svoju starobu a medzitým panenstvo, ktoré si odohnal, príde ku Kristovi 485. (ako spravodlivosť raz vystúpila do neba so sťažnosťou na zabitie sedliakovho vola), vtedy sa budem hnevať na Boha, pred ktorým sa všetko bojím. príroda sa pokorí ako mastný vosk pred ohňom; Obávam sa, že bázeň pred Bohom vás bude zväzovať podľa tela. A tu je služba podobná nebeskej, 490. a v smrteľníkoch je myseľ približujúca sa k Božskému. Ten, kto zhrešil, bol ten, kto zmiešal netelesné s telesnými prirodzenosťami, kto z anjelskej žiadostivosti splodil silných obrov a myslel si, že očistí zem hriechmi nebeských. Nechajme to na Helénov, pretože na obranu svojich vášní 495. zamýšľali predstavovať bohov ako neslušných, zlodejov, androgýnov, cudzoložníkov, kaziteľov ľudí, vrahov, ničiteľov svojich rodičov alebo detí a neuspokojili sa s tým, prinášali obete samotným vášňam. Pozrite sa na prvého z ich bohov: čo neurobila jeho zmyselnosť? 500. Vôl, labuť, had, zlato, manžel, vtáčik - všetko, čím mu hravý Eros - toto slabé dieťa - prikázal stať. Pohŕdali milým panenstvom, ktoré ukladá telu putá. Pre nich bola svietivosť mäsa neuveriteľná. 505. Každého merajú podľa chlipnosti. Ale čisté oko nemá tendenciu vidieť hviezdy stmavené. Zem [síce] pevne stojí, ale komu sa točí hlava, neverí jej. A je neslušné, aby sme hovorili vyčítavo o panenstve. Prečo je neuveriteľné, že láska ku Kristovi Kráľovi dokáže ukojiť ľudské žiadostivosti a telesnú lásku, 510. ako predtým, zastavila tok krvi z krvácajúcej manželky, ktorá sa jej dotkla? Boh dovolil, aby mu bola ukradnutá jeho milosť, a suchý potok sa stal tečúcim prameňom, len čo vyschol. 515. Nebola odvaha kresťanov vyššia ako oheň, meče, voda a zúrivé zvieratá, ktoré trápili svojich členov nemilosrdnými zubami? Keď na nich prenasledovateľ tlačil a vyvolal boj o vieru v Boha, čo potom od nich vidíme? Nie je to život strávený bez spánku a bez prístrešia? Nie sú to modlitby a neutíchajúce vzdychy? Neronia slzy? 520. Či nevystupujú zo zeme v nočných a denných piesňach a neopúšťajú svet a telo? Nie sú to malé omrvinky jedla, ktoré podporujú ich dýchanie? Neslúžia ako domov v jaskyniach a ako posteľ - kamene alebo mäkká tráva a suché konáre? 525. Nebývajú pod jednou strechou so zúrivými zvieratami, len aby sa vyhli zlým návrhom a putám prachu? O vtákovi fénixovi sa traduje legenda, že keď zomrie, vyrastie mladý, po mnohých rokoch sa znovuzrodí v ohni a zo zastaraného popola sa objaví podivuhodné pôvodné ovocie. Tak aj oni, keď zomrú, stanú sa večne živými, 530. zahorení ohnivou láskou ku kráľovi Kristovi. V samotnej slabosti je sila zbožného. Kto toto všetko vidí, neochotne vstúpi do zväzku s mladým mäsom, pretože ho roznecuje najlepšia láska. Matka príroda spoločná pre všetkých! nebudem hlásať svoje, ale tvoje zázraky, 535. ktorými si hýril na súši i v moriach. Počujem, že pernatá hrdlička po smrti svojej drahej hrdličky z cudnej lásky k posteli, ktorá ju zdieľala, neprijíma do hniezda iného manžela. Múdry vták! Ale pre človeka je o čo lepší čistý život! 540. Vrana sivá operená je zhovorčivá, ale žije verná aj mladíckej láske a keď stratí svojho drahého muža, nenávidí každého muža. A morské ryby majú svoj vlastný zákon; Málokto nepozná pravidlá týkajúce sa manželstva, no mnohí sa starajú o cudnosť manželského lôžka aj manželského partnera. 545. A tu platia práva. Iní sa nesnažia mať viac ako jedno ovocie. Iní (a väčšina z nich) sa oddávajú milostným radovánkam len na jar. Príroda sama stanovila hranice túžob. A čas nežnej lásky je určený 550. všetkým živým tvorom, vzdušným i vodným, i tým, čo chodia po zemi. Už v sebe neprechovávajú žiadne túžby; v samom šialenstve sú vášne spútané načasovaním, keď ich vzruší jar. A jedni behajú spolu v hromadách vykonávať manželské záležitosti, iní si zachovávajú stálu náklonnosť k svojim drahým manželom 555. a zachovávajú zákon lásky; a niektorym staci porodit deti raz v zivote, o com svedcia aj ti, co opisovali narodenie zvierat a vsetko, co sa ich tyka. A ak aj hlúpi majú nejaký záujem o čistotu, potom ty, Božie stvorenie, nezviažeš všetky zákony tela, ak chceš? Človek sa poddáva rozumu ako meď ohňu. 560. Ak rozum nie je kráľom tela, potom ma Boží obraz zbožštil; aká je potom naša výhoda, ak sa podvolíme rovnakým pohybom? Hoci je príroda u väčšiny ľudí neovládateľná, vieme aj to, že prikázanie často prekoná všeobecnú povahu. A mám podobné telo, 565. ale bol som spútaný krížom, ktorý ma zdvihol, na ktorý som pribil ťažké mäso. Túžim totiž zomrieť s Kristom, aby som mohol vstať s Ním so všetkým, čo Kristovi patrí: myseľ, telo, nechty a vzkriesenie. Iný svojvoľne zviazal telo nie z Božskej lásky. Takéto putá sa nenazývajú cudnosťou. 570. Existuje však aj Boží dar žiť neskazene, mať nerušenú a neotrasiteľnú myseľ. Niekoho znechutí príjemné opojenie, iného jedlo a ďalší neznesie vôňu, ktorú milujú iní. Niektorí majú nenávistné 575. sklony k svojmu druhu, žijú v púšti a ochotne utekajú pred ľuďmi. Ale tvoja myseľ neverí tým, ktorí sa zriekajú manželských zväzkov, dokonca si myslím, že neverí, ale ty zo strachu utekáš a zabúdaš na nevýhody manželského života. Malý mlok pred ničivým ohňom neuteká, ale na nízkych nohách v ňom poskakuje ako po zemi. 580. Existuje ryba podobná ohňu; Zdá sa, že je zapálená, nezomiera od tohto úžasného ohňa, ale horí a žiari medzi vodou. Nepriťahuje kamenný magnet k sebe železné závažia? A nie je adamant nezničiteľný? Existuje kameň, ktorý sa neleskne pri údere železom; 585. a druhá sa leskne od kvapiek vody, ale vydávajúc lesk vo vode, prestáva sa lesknúť od oleja. Ale koľko úžasných zázrakov existuje? Kto ich vie spočítať, hoci ich prepočítava veľa? Vysoká myseľ, miešajúca mnoho rôznych obrazov vecí, tak či onak 590. prebuduje celý svet, ako sa jej zachce. Ale z mnohých spomeniem pár, ktoré som sám videl alebo o ktorých ma uisťujú knihy a povesti. Nemajú všetky rieky rovnaký prietok – dole? Nie je ten istý zákon, že moria sú spojené brehmi? 595. Neexistuje len jeden spôsob, ako môže plápolajúci oheň stúpať nahor s častými impulzmi? Existuje však rieka, ktorá pretína horké more a zostáva riekou; jedna voda sa nemieša s druhou a námorníci, ktorí približujú loď k potoku rútiacemu sa k pevnine, čerpajú z mora sladký nápoj. 600. Videl som rýchly Eubójsky prieliv – tento úzky priechod a otvorený prameň mora, videl som, ako zúri vo svojich spätných prúdoch. Mope prichádza a tečie späť. 605. Oceán sa buď vzďaľuje od zeme, potom opäť vtrhne do zeme v náhlych vlnách; a na kimmerských brehoch je pole, potom more. Ale je tu ďalší prúd - ohnivý plameň, ak je pravda, že tento neuveriteľný vodný tok vyviera z útesov Etny - rieka ohňa, a nezlučiteľné spája Kristova vôľa. Na podobné zázraky môžem poukázať v maličkostiach. 610. Medzi ovocím patrí takzvaný „volský roh“. Je len suchšia ako všetko, čo pestuje úrodné pole, má telo, ktoré nezmäkne vlhkosť, nezrúti sa do zeme, neztucne sa od dažďa, ale je úplne spevnené a navždy zostane tvrdšie ako rohy; 615. Tento roh nerozdrví ani roh voly, keď ruka sedliaka po poli rozhadzuje plody; preto z rohov dostal aj svoje meno, aj majetok. Ale ak mudrci poznajú nejaký iný dôvod, potom mi nie je známy. Príroda to produkuje; počúvať, čo umenie dosiahlo. 620. Škorce hovoria ako človek, napodobňujú cudzí hlas, ktorý si osvojili, vidiac v zrkadle obraz vyrezávaného škorca z dreva a počujúci ľudský hlas trénera skrytého za zrkadlom. A havran kradne zvuky aj ľuďom. A keď elegantný a krivonosý papagáj 625. vo svojom mrežovom domčeku hovorí ako človek, vtedy dokonca klame uši človeka samého; Na koňoch sú zavesené laná a kone na nich chodia. Sedavý medveď kráča po zadných nohách a ako bystrý sudca sediaci na sudcovskom sedadle drží v labkách (ako by si niekto mohol myslieť) 630. váhy spravodlivosti; a zdá sa, že zviera je obdarené inteligenciou. Človek ho naučil to, čo ho nenaučila príroda. Videl som aj krotiteľa zvierat, ktorý sedí na hrebeni mocného leva a rukou krotí silu šelmy. Drží opraty a bežiaci lev, zabudnúc na svoj hnev, poslúchne pána a pohladí ho. 635. Videl som aj ťažké a vysoké zviera s veľkými zubami; sedí na ňom indický chlapec a pomocou malej tyče sa pohybuje ako loď a otáča telo silného slona sem a tam. 640. Ten, kto ako prvý plánoval skrotiť šelmu, bol nebojácny, dal jej jarmo na krk a poháňal obrovský voz. Zvieratám však pripisujete viac ako človeku, ak súhlasíte s tým, že nátlak u zvierat prekonal prírodu a ľudí nemožno naučiť dobrote, aj keď majú slovo ako asistent. 645. Ako môžeš ty, ignorant, do takej miery urážať stvorenie veľkého Boha? Kto kedy nenávidel svojho druhu? Ale to nie je myšlienka mňa, ktorý uvažujem rozumne. Naopak, poznám manželov, ktorí sú nebeskí v myšlienkach a bezúhonní na tele. Všetok rozdiel medzi nimi je v údoch [tela], 650. a obaja majú spoločné cnosti a spoločnú cestu k slávnemu životu. Všetka výhoda je v pracovitosti a tá vychádza z práce. Ale vaša myseľ neverí tým, ktorí sa zriekajú manželských zväzkov; Ani si nemyslím, že neverí, ale ty zo strachu utekáš a medzitým zabudneš na toľko nevýhod manželského života. Toto prikazujem tým, ktorí sú blízko len tým, ktorí vystupujú do neba; a ty, panenstvo, dbaj, aby si sa odvšadiaľ chránil a bol v Bohu dobre usadený, 655. stal sa dokonalou perlou medzi kameňmi, rannou hviezdou medzi hviezdami, holubicou medzi vtákmi, olivou medzi stromami, ľaliou v poliach, dobrotou v mori. Ty, panna, pohŕdajúc celým svetom a všetkými slasťami života, postav sa vedľa žiariaceho Krista a 660. držiac sa za ruku, voveď Ho do svojej svadobnej komnaty, naplnenej radosťami, ovoniavajúcimi sladkosťami a voňavými; zmiešajte svoju vlastnú myrhu s nebeskými svetmi; pridaj svoju lásku k nevysloveným túžbam lásky tu vyliatej, pridaj kráse kráse, skrytej kráse skrytému, svetielkujúcemu svetelnému, 665. aby sa Kristus stal dobrým milovníkom tvojho slávneho obrazu, aby Kristus sa stal tvojím ženíchom, aby Kristus otvoril závoj, radostne videl nevestu hodnú krásy, ozdobenú dobrými perlami, sediacu na bohato zdobenom sedadle, hlavu vztýčenú, aby toľko krásnych urobil ešte príťažlivejšími, 670. aby ťa Kristus priviedol, naplnený radosťou, do svojich príbytkov, ponúkol ti svadobnú večeru medzi veľké nebesá, rozkvitnutú tvoju chválospev korunu s veľkou nepoškvrnenou tvárou. pred tebou pohár voňavého nápoja, 675. ukázal ti tajomstvá múdrosti, ktorej podobu vidíme tu v zrkadle, a otvoril pravé svetlo tvojej nezahalenej mysli, keď drsné telá ustúpia duchu a vzdušné telá dostanú nestarnúci život. 680. My, drahí mládenci a panny, ktorí prechovávame nepoškvrnenú lásku ku Kráľovi, spievajme o svadbe nebeského Boha, rozsvecujeme lampy – tieto podoby Božského svetla, neuhasiteľné, duchovné lampy, ktoré sa neustále stávajú jasnejšie a jasnejšie z čistých skutkov a vysokých, ba až nebeských myšlienok. 685. Príď k nám, ó Milostivý, a buď nám milosrdná, čistá Trojica z Jediného, ​​spojená v jedno, Ty, Ktorý teraz osvetľuješ jasné oči, a neskôr ešte jasnejšie osvietiš tých, ktorých osvietiš Tebou, Ty si jediný Boh - od Rodiča cez Syna vo veľkom Duchu, dokonalé Božstvo spočívajúce v Dokonalom. V tomto slove napodobňuje Syrakúzy, pretože bol jediným básnikom, ktorý používal rýmy a stĺpčeky, pohŕdal básnickým metrom. Panna, nevesta Kristova, oslavuj svojho Ženícha, neprestajne sa očisťuj slovom a múdrosťou, aby si, čistá, mohla navždy existovať spolu s Čistým. Toto spojenie je oveľa vyššie ako kombinácia podliehajúca skaze. 5. Kým žijete v tele, napodobňujte duchovné sily, žite anjelský život na zemi. Tu sa vytvárajú a rozpúšťajú spojenectvá, tu sa telá rodia z tiel a v živote nad každou silou žije sama a je nezničiteľná. Prvé sily prijímajú lúč čistej Esencie – 10. sú to duchovia a oheň – služobníci Božích príkazov. A telesnú kombináciu vymyslela hmota – táto neustále plynúca príroda. Boh však urobil opatrenie aj v tejto veci a legalizoval manželstvo. Ale vy, ktorí ste utiekli pred záležitosťami hmoty, sa spriatelíte s nebeským, ako sa myseľ spriatelí s mysľou, splývajúc v božskej harmónii, 15. a vedúc vojnu s telom, pomáhajte Božiemu obrazu. Lebo ty si Boží dych spojený s tým najhorším, aby si po boji a víťazstve mohol získať korunu, pozdvihnúc veci, ktoré sú hore, a prach, ktorý bol nádherne pokorený. Predpokladajme, že manželstvo je pre vás tiež chvályhodné, ale nad manželstvom je neporušenosť. 20. Manželstvo je ústupkom slabosti a čistota je ľahkosťou života. Manželstvo je koreňom svätých a čistota je ich službou. V dávnych dobách bola rešpektovaná aj v ustanovených časoch, napr.: Adam v raji, Mojžiš na hore Sinaj, otec predchodcu Zachariáša, slúžiaci v chráme. 25. Manželstvo je koreňom zbožného panenstva, ale je aj zákonom tela a otroctva telesnej žiadostivosti. Keď bol v platnosti zákon, baldachýn a dočasné služby, vtedy si manželstvo ako niečo detinské udržalo prvenstvo; 30. Keď litera ustúpila a duch ju nahradil, keď Kristus, narodený z Panny, trpel v tele, vtedy zažiarila čistota a odreže svet, z ktorého sa so vzostúpeným Kristom musíme presunúť do vecí hore. Udatne choď, panna, do hory, zachráň sa v tých hore, neobzeraj sa na Sodomu, aby si nestvrdol v soľný stĺp. 35. Povaha tela by vás nemala príliš vystrašiť, ale nebuďte príliš odvážni, aby ste nezablúdili. Iskra zapáli slamku a voda uhasí plameň. Máte veľa liekov na čisté panenstvo. Povzbudzujte sa bázňou Božou, vyčerpávajte sa pôstom, 40. bdením, modlitbou, slzami, spánkom na holej zemi a úplnou láskou k Bohu, ktorá, keď je skutočne nasmerovaná, utišuje každú túžbu cudziu nebesám. Povstaňte padlí, prejavte milosrdenstvo stroskotancom a vydajte sa na bezpečnú plavbu, rozprestrite plachty nádeje. 45. Tí, ktorí padajú, nie sú tí, ktorí sa plazia, ale tí, ktorí trpia žiaľom. Niekoľkým zoslabnú krídla, ale mnohým sa podarí let. Ranná hviezda padla, ale obloha je plná anjelov; Judáš sa stal zradcom, no z jedenástich učeníkov sa stali žiari. Len sa zachovaj úplne čistý, panna; 50. Neznesväcuj Kristovu najčistejšiu tuniku. Nech je tvoje oko čisté, tvoj jazyk panenský, ani tvoja myseľ, ani tvoj smiech nesmilní, nech tvoje nohy nechodia neusporiadane. Vážte si svoje nevyprané oblečenie a neupravené vlasy nad perleťovými a hodvábnymi pokrývkami hlavy. 55. Krásna farba je rumenec skromnosti; skvelá dekorácia - bledosť; krásna látka - korunovaná všetkými cnosťami. Nech iný znetvorí obraz Boží trením, stane sa oživeným obrazom, tichým žalobcom z vnútorných nerestí; a umŕtvuješ v sebe, ako sa len dá, a krásu, ktorú máš, 60. Zažiar krásou duše, ktorá si nachádza ozdobu v Bohu. Vyhýbajte sa mužským pohľadom, aj cudným, kedykoľvek je to možné, aby ste neurazili iného a nezranili vás posmešný Belial. Nezotročte si oči, nepriťahujte slová slovami a nedovoľte, aby vaše líca dodávali odvahu lícam druhého. 65. Nejedzte plody odsúdeného stromu, aby vás had neodstránil zo stromu života. Počúvaj ma, panna, nebývaj spolu so svojou ochrankyňou, majúc za ženícha Krista, ktorý žiarli na tvoju čistotu. Prečo ste utiekli z tela a znova sa navrátili do tela? 70. Nie každý muž dokáže vyjsť v ústrety vašej jednoduchosti. Tak ako je ruža obklopená tŕňmi, aj vy sa obklopujete zástupmi a kráčate po klamlivých sieťach. Kto vybavuje manželskú posteľ a kto obmedzuje ženícha na pohreb; jeden sa stal otcom a druhý sa zrazu stal nešťastným. Aké ťažké sú pôrodné bolesti, niekedy až neriešiteľné! 75. Aká bolestná je žiarlivosť manžela, ktorý sa bojí, že niekto ukradne lásku jeho manželky! Je ľahké vychovávať a učiť deti a potom vidieť neúctu a dostať trpkú odplatu za svoje úsilie! 80. Máš však jednu starosť – neustále hľadieť na Boha. Potrebujete malý kúsok chleba a blízky prístrešok. A cez to pokušiteľ priviedol Krista do pokušenia, keď bol Kristus hladný, a žiadal premeniť kamene na chlieb. Nevystavujte sa za to ničomu hanebnému. Nebuďte horší ako vtáky, ktoré všade nachádzajú hotové jedlo. 85. Pre tvoju vieru olej v tvojej nádobe neminie a havran ťa bude živiť ako Eliáš na púšti. Pozri, ako bola Thekla zachránená od ohňa a zvierat, ako veľký Pavol ochotne znášal hlad a zimu, aby si sa ty, panna, naučila hľadieť na jediného Boha. 90. Boh vedel nasýtiť tisíce ľudí na púšti. Krása mizne, sláva je pominuteľná, bohatstvo je stály prúd, nadvláda je daná niekoľkým. A vy ste unikli rozkošiam klamného sveta, radostne ste vstúpili do Svätyne 95. a navždy sa budete radovať s anjelmi, zaujímajúc to najlepšie miesto medzi synmi a dcérami. Ale pozorne čakajte, panny, na Krista, stretnite sa so Ženíchom s nehasnúcimi lampami, aby ste po výstupe s Ním do paláca videli krásu Ženícha 100 a mali účasť na nebeských tajomstvách. Panna, udržuj všetko čisté a hlavne oči! Nedovoľte, aby s vami v dome žil mužský asistent, ani ten najmúdrejší. Si bezúhonný, ale veľmi sa bojím závisti, obávam sa, že ona, 5. keď ťa zraní ohováraním, zničí v tebe čistú žiarlivosť na život, ktorý si miloval. Preč odo mňa je ten, kto, hoci si ctí čistotu, predsa prijme do svojho domu bývať pannu, príhovor anjelov bez tela! Na čo potrebujete oheň? 10. Si silnejší ako oheň? Ako sa môžete vyhnúť dymu, očierňujúcim sa chorobou márnej zhovorčivosti? Panna, si odtiaľto potešený a žiješ v tom, čo je hore. Starostlivosť o biedne jedlo a oblečenie je pre vás záťažou. Ale kvôli nim sa nevystavuj hanbe 15. a neber si namiesto opatrovníka spoluvinníka v hanbe a živote, hoci si bezúhonný, aby ťa Kristus nevyhnal ako dvojmyseľného. 5. Mníchom v hosteli 47 Ak manželia alebo manželky začnú vychvaľovať život, ktorý je pre mnohých spoločný, aby sa pod putami jednomyseľnosti starali o to, aby stáli okolo milosrdného Kráľa a podľa sľubu sa pod jednou strechou usilovali o jeden cieľ a jednu cestu, 5. tak je to veľmi dobré. Lebo nič krásne sa nerád javí osamote a ani to, čo nie je dokonalé, nie je nadradené dobru. A priateľstvo, ktoré si stanovuje úzke hranice, prináša málo potešenia, rovnako ako bezohľadné priateľstvo môže byť špinavé. Ale radím, aby sa aj tu vytvoril veľký predel, 10. aby muži alebo manželky, ktorí sa venujú zbožnosti, žili oddelene a mali len spoločnú slávu. Závisť prenasleduje nielen tých, ktorí žijú v súhrne; Čaká ich veľa bojov. A ak chcete žiť sami v spoločenstve s jediným Kristom, a toto je láskavé. Avšak každému [pripadá] rovnaký strach ako mne, 15. totiž: boj s nepriateľom a katastrofálny pád. Je dobré oddať sa manželstvu, iba cudne, venovať väčšinu z neho Bohu, a nie telesnému zväzku. Je lepšie zostať slobodný od pút, dať všetko Bohu a tým hore. 5. Boh je v celibáte, anjeli sú netelesní a hmota je konjugovaná a plná skazy. Kto vstupuje do manželstva, stará sa o svoju manželku a drahé deti, ale panny majú všetku starostlivosť o Krista. Ak vám vaša žena môže dať to isté, čo Boh, potom sa manželský život rovná životu v celibáte. 10. A ak nemôže, potom medzi týmito druhmi života nie je žiadna rovnosť. Nevyčítajte mi preto, rodičia, ktorí uprednostňujú manželstvo pred čistotou: neznevažujem manželstvo, ale volím čistotu pre seba. Ale [hovoríte, že] iní padli... 15. Preč odo mňa, vy, ktorí si beriete za príklad slabých, a nie dokonalých! Slabí sú hanbou sami sebe, ale dokonalí sú našou slávou. Je naozaj možné, že zo strachu pred krupobitím by sme nemali obrábať pôdu a pestovať vinič? Privedie Mope do prístavu niekoho, kto sa mu oddá? 20. Prečo by som si mal brať príklady z diaľky? Zástupy Anjelov sa nenechali strhnúť padnutou hviezdou. Judáš sa stal vrahom Majstra a ostatní apoštoli sa stali Jeho slávou. Nehľadíš na nešťastia svojho manželstva, na zvody smilníkov, 25. ktorí ti odcudzujú objekt tvojej lásky aj tvoju rodinu. Choď hore a nech závisť zostane dole. Zachovaj čistotu vo všetkom, panna, nepresvedčená o jedinom Kristovi, zachovaj krásu zapečatenú. Kristus je milosrdný, ale aj žiarlivý, 30. neznesie nič škaredé, nič neslušné. V oblečení je najlepšou ozdobou nezdoba. Vyhýbaj sa zženštilosti, buď skromný vo svojich pohyboch, nepriťahuj k sebe pohľadom môj pohľad; dodržiavaj pri svojej chôdzi čistotu; tráviť čas v samote; 35. zatvor si uši kľúčom; nedovoľte, aby smiech páchal smilstvo; dosť veľa, ak si dovolíte náznak smiechu. Hnev, opilstvo a diabol sú pre panny rovnako nebezpečné a najhoršie je nasýtenie lona. Nech krása ustúpi modlitbám a bdeniu. 40. A nenechaj svojho brata bývať s tebou, pokiaľ to nie je absolútne nevyhnutné. Prečo mať pred očami to, čo zapaľuje chorobu? Nič nie je také hnusné, ako pamätať si len to pozemské. Len tvoj otec a Boh sú pre teba spoľahliví, mladý, a ostatní nech od teba utekajú, ako kedysi zver zo Sinaja, keď bol zákon napísaný na doskách. To, čo bolo prinesené ako dar Bohu a panne, by malo byť nedotknuteľné nielen pre poškvrnených, ale aj pre pohľad všetkých. A nedovoľte, aby vás vaše telesné potreby úplne zotročili. Ak niečo potrebuješ, 50. Boh ti to vyleje z džbánu a tvoje obrábané pole nahradí nádoba na vodu (1 Kráľ 17:12). Veľký zástup sa nasýti piatimi chlebmi: o čo viac sa nasýtite vy, ktorí stojíte pred Bohom. Preto, keď máte toho najčistejšieho Ženícha, ktorého krása je netelesná, nespárajte sa s iným. Nebude tvojím manželom, 55. ale cudzoložníkom, ktorý odoberie milého od živého Manžela. Je možné, že po zasvätení nádoby Bohu si ju privlastníš? Naozaj, keď ste unikli ohňu Sodomy, vrátite sa doň znova? Nestvrdnite na soľný kameň. 60. Si viac ako vdova. Ale manželstvo vdovy nie je nevinné, ak prekračuje hranice čistoty. Čo je menej dôležité ako zlatá tehlička a jedna didrachma? Ale oni boli unesení a zničili armádu (Jozua 7:21). 65. Pozri, panna, a poslúchni Boha. Každá cnosť povyšuje spravodlivých o úroveň vyššie. Kto nepozná manželskú posteľ, rovná sa anjelom. Kto sa snaží v zdržanlivosti, snaží sa porovnávať s pannami. Kto dodržiava manželskú vernosť, stáva sa rovným abstinentovi. Usilujte sa iba v cudnosti, aby ste dosiahli najvyššie stupne. 8. Porovnanie duchovného života a svetského života Duchovný život. Život je svetský. sudca J.D. a M. Nebudeš nás súdiť, cudzinec? J.D. a M. Dva životy sa hádajú. S. Čo sú toto za životy? A o čom sa hádajú? J.D. a M. Svetský život a duchovný život. A hádame sa, kto z nás je lepší a mal by byť vybraný [a nazývaný] múdry. 5. S. Nie je ľahké, pravda, súdiť, ale musíte počúvať. J.M. Narodil sa zo sveta, poznám a milujem svetské veci. A to je zbožnosť, rešpektovať otcovský zákon. J.D. Keďže som sa narodil z Boha, poznám a ctím Boha. A dokonca zbožní, aby poznali dokonalé uctievanie Boha. 10. A ak je pre teba to najhoršie najcennejšie, nebolo by spravodlivejšie považovať to najlepšie za vzácne pre mňa? J. M. Moja matka je telo; Som úzko spätý s telom a túžim po jednej veci - doplnenie odmietnutého mäsa. J.D. Môj otec je Boh; Zjednotil som sa s Bohom 15. a túžim po jednom – napodobňovať Obraz, z ktorého som vyšiel. J. M. Ale povedzte mi: ako by ľudská rasa existovala, keby na záchranu neprišlo telesné manželstvo, udržiavané v správnych medziach Božím zákonom a prirodzenosťou? J.D. Hoci je zákon taký, musím sa teraz, 20. zriecť sa, ponáhľať do iného života, ktorý je lepší ako súčasný a bez okov a korupcie. J.M. Prečo sa panenský život objavil tak nedávno? J.D. Existovalo v staroveku, ale v tajnosti; žiarila teraz, keď sa Panna zjavila ako Matka Božia. 25. Zatiaľ a starý zákon ustúpil novému, litera stratila svoju moc, ale Duch vládne. J.M. Ale bez manželského života by mohol existovať nejaký tonsured alebo nejaký spravodlivý človek? J.D. Si veľmi zábavný, keď chceš uistiť, že telo vstúpi do aliancie, aby vyprodukovalo dobrých ľudí. 30. Čas robí ľudí dobrými alebo zlými. A kto seje, nerobí nič iné, len sa podriaďuje drzým požiadavkám tela. Ale je smiešne myslieť si o sebe vo vášni, že spolupracujete s Božou vôľou. J.M. Čo si dal do života? J.D. Chcete to vedieť? Pobočky. 35. J. M. Aby vyschli alebo aby ich vietor rozhádzal. Daj mi koreň a potom sa zmocni konárov. J.D. Stačí sa narodiť. Nech iný pracuje na rozklad, vychováva, učí a potom zrazu smúti, a kto už nie je na svete, toho zobrazuje na stenách a pozerá na túto 40. neživú krásu, na tohto nehybného syna. J.M. A mám svoju noblesu. J.D. Aký si človek? kto je tvoj predok? Nevieš, že všetko je z rovnakého prachu? Len ušľachtilosť je napodobňovaním Boha. A vy vlastníte truhly a nové dekréty; 45. Zahŕňajú ťa medzi vznešených, ale nerobia ťa vznešeným. J.M. Na to mám bohatstvo; zvrháva nepriateľov, zožiera zlo závisťou, získava mi priateľov, dáva mi tróny a právo vyvyšovať sa v spoločnosti. J.D. A mám chudobu; dáva mi fakt, že nemám nepriateľov. 50. Je bezpečnejšie vzbudzovať súcit ako závisť. A tróny sa trasú a priatelia väčšinou len na čas. Ale ak sú stále, potom je lepšie podriadiť sa Bohu, ako mať prvenstvo vo všetkom viditeľnom alebo stáť nad všetkým viditeľným. 55. Stanem sa slávnym v duševnom meste. J.M. Ale ako možno chrániť život žobráka? Kde sú jeho steny, dvere, vojenské zbrane, panoši? J.D. Potrebujem ich, aby tie telá neukradli! Jedno [iba telo] a malá handra tvoria celý môj majetok. 60. Nech ide zbojník alebo utláčateľ k iným. Zlodej je nebezpečný pre toho, kto niečo má. Mojím jediným bohatstvom je Boh. Ak som Ho získal, nikto Ho neukradne, hoci mi vezme všetko ostatné. A nech každý, kto chce, nech mi drancuje moje veci! 65. Nikto nežije v takom bezpečí ako chudobný človek. Bohatý človek prináša obety pre svoje bohatstvo (Hab 1:16), bozkáva svoju vlastnú ruku (Jób 31:27), ako priateľ, a nechváli Boha, darcu požehnania. A napokon, čo nazbieral, prejde do rúk cudzinca, 70. koho chce; Čo hovorím: cudzincovi? - dokonca možno k nepriateľovi a od nepriateľa k druhému, kdekoľvek sa koleso otáča. Ale ak zomriem, všetko, čo som nadobudol, pôjde so mnou, nezostane nič, ani závisť, ani falošné šťastie. J. M. Ako dobre je nepozerať sa do rúk susedom, 75. kým iní, možno aj zbožní, hľadia do mojich rúk! J.D. Aké dobré je pozerať sa do rúk samotného Boha, či už dáva alebo berie otcovsky; nerobiť nič hanebné z túžby nadobudnúť, nenapodobňovať krvilačnú pijavicu, 80. aby, vlastniac jednu vec, upriamoval svoje myšlienky na druhú, hľadel na druhých nevľúdnymi očami a aspoň si predstavoval iných v snových nádejach a vždy prosil, chcúc stále viac! J. M. Ako môže niekto, kto 85. nemá posilu v smútku, znášať údery ťažkých časov? J.D. Opýtajte sa ma: ako sa môže človek vyhnúť dobre mierenému šípu? Nie je ľahké prekročiť vlasovú líniu ani zblízka šípom. Predpokladajme, že budete v ťažkých podmienkach, ale vyhnete sa túžbe po zlom. Trstina odoláva vetrom, ale duby nie, 90. pretože prvé sa im podvolia a druhé sú rozdrvené vlastnou váhou. J.M. Môžem si dovoliť potešenie. J.D.A mojím potešením je nehľadať potešenie v nasýtení a v uspokojovaní brucha, nestať sa tučným a netrpieť chorobou bohatých, nevydávať z hrtana pach špiny príjemnej chuti 95. a nepotláčať v sebe myšlienky hromadením hrubých nečistôt. J.M. Mám tie najchutnejšie jedlá. J.D. A mojou pochúťkou je chlieb, pre mňa je najchutnejším korením soľ. Tým, že ich mám, opovrhujem luxusnými podnikmi, ako je horkosť. J. M. Mojím potešením je vôňa mastí, piesne, tlieskanie, 100. odmerané ohyby nôh do tónu štíhlych a eufónnych orgánov. J.D. Naozaj to schvaľujete? A práve preto je pre mňa ako učiteľa nerestí bohatstvo zlé. Lepšia je pre nás psalmódia ako tvoje orgány, 105. ktorá ladí dušu na duševný svet. Ale Kristus je voňavejší ako ktorýkoľvek svet, ktorý sa pre nás vyprázdnil, aby zničil zápach, ktorým ma naplnila smrť hriechu. Tlieskam, keď vidím pád svojho vraha, ktorý ma inšpiroval nejakým zlým slovom alebo činom. 110. Aj ja mám tanec – to je rozkoš v Bohu. J. M. Možno si aj vy poviete, že chudoba pomáha pri chorobách a slúži ako najlepší liek pre telo? J.D. Toto nepoviem, pretože to nie je pravda. 115. Je lepšie povedať, čo je spravodlivé. Chudobný človek je oveľa silnejší v sile ako bohatý človek. A Boh, vyrovnávajúc svoje dary, dal silu silu chudobným a liek bohatým. Chudák pracuje a potí sa? To ho ochudobňuje o nadbytočné látky. Znáša hlad a zimu, 120. na poludnie ho spaľuje slnko, je unavený chôdzou, zaťažený bremenami, zmokne v daždi, občas si dá jednoduché a nie zložité jedlo a nepozná ani tie zvodné jedlá, ktoré varia a slúžia luxusu 125. extrakt zo zeme a mora, aby mužom ponúkol ženské jedlo. Nádory, nádchy, bolesti nôh a kĺbov, ťažkosť, bledosť, uvoľnenosť – to je vlastnosť bohatých, to sú plody sýtosti! 130. Bohatí nenachádzajú potešenie v tom, čo vlastnia; Často hľadajú niekoho, komu by prenechali svoje bremená, a závidia zdravým ľuďom, ktorí sú od nich chudobnejší. Títo nešťastníci z ničoho neťažia. Zlato, drahé kamene, všetky druhy šperkov, 135. pestrofarebné oblečenie, malebné obrazy žiariace fialovou farbou na stenách, na stropoch a na kameňoch, ktorými sú podlahy obložené; striebro, sčasti ukryté v útrobách zeme (právom uväznené v tých istých rakvách, z ktorých bolo vzaté) a sčasti vystavené a žiariace na hostinách; 140. kone, koberce, vozy, vozatajky, psy, poľovníci, vyhľadávači stôp zvierat; všetky pôžitky pre zlého pána sú brucho, všetko potešujúce hrtan, ktorý zo všetkého zbiera hold; strážcovia postelí, vrátnici, reproduktory, spáči, 145. nosiči kvetov, kropenie kadidlom, utieranie tanierov, ochutnávanie jedál, vytváranie tieňov, pozorovanie gest; Obsluha kúpeľov, ktorá končekmi prstov testuje horúcu vodu, dámsky strih – táto rozkoš pre oči – to sú doplnky bohatej rakvy, maľovaný prach! 150. Ale chudák stojí pevne; Aj keď spadne, nie náhle, vyčerpaný chorobou alebo mnohými rokmi, svojim priateľom nespôsobí žiadne problémy. Zomrie ako lev s revom a mŕtvi sú väčšinou veľkolepejší ako veľkí boháči. Čo ešte môžem povedať 155. o pohŕdaní, o hneve, o šialenstve, o drzosti, o opilstve, o neskrotnom smiechu, o hanebných rečiach, o zanedbávaní Boha, príbuzenstve, priateľstve? Toto všetko sa nedeje v takej miere u chudobných ako u bohatých, pretože bohatstvo so sebou prináša pohŕdanie a pohŕdanie nasleduje skazu. 160. Ale chudobný, ako to najčastejšie vidíme, nedvíha hlavu, pretože žije v útlaku, najmä ak na pomoc príde bázeň pred Bohom – týmto silným mentorom všetkého dobra. Teraz urobte krátky prehľad, porovnajte jeden s druhým a priraďte obom životom skutočnú cenu; 165. ak sa vám nezdá urážlivé, že sa vám chudobní rovnajú, dýchajte rovnaký vzduch, noste rovnaké meno, myslite na to, že bývate pod jednou strechou, plavte sa na tej istej lodi. Závidíš cnostným, ale ľutujem zlomyseľných, 170. lebo najhoršie je byť zlomyseľný, hoci cesta tých, čo plynú ku katastrofálnemu koncu, je prosperujúca. Pohŕdaš chudobnými, akoby mali iného Boha, ale ja poznám jedno stvorenie, viem, že sa všetci objavíme na rovnakom súde. A druhým výtvorom je dobrá morálka. 175. Povyšuješ sa v pohodlí života, no mňa pokoruje strach. Ťažkosti ťa vyčerpávajú, ale mne sa uľavuje nádej, lebo nič nie je trvalé, ale všetko plynie s odstupom času. Noc končí deň a deň končí noc. Radosť vystrieda smútok a pohroma končí niečím príjemným. 180. A preto by sme tomu nemali venovať pozornosť, akoby to bolo niečo nevyhnutné. Nič sa vám nezdá desivé, nebojíte sa ani tých najväčších nerestí, pretože luxusný život vám bráni rozumne súdiť. Ale aj malé urážky sa mi zdajú hodné sĺz, pretože hriech je odcudzenie od Boha. 185. Ako to môžem vydržať, keď stratím Boha? Máte pokojný spánok, vaše rebro pohodlne leží; príjemné sny sú pre vás opakovaním toho istého, čo sa stalo počas dňa; piješ, hráš kocky, prijímaš darčeky, žartuješ, smeješ sa. A väčšina môjho života prejde bez spánku, 190. pretože pôrod prebúdza tých, ktorí zaspávajú. Ak ukradnem trochu spánku, bude to so slzami. Desia ma vízie krutej noci: súd, nepodplatiteľný Sudca, chvejúca sa prítomnosť pred súdnou stolicou, na jednej strane rieka bublajúca neuhasiteľným ohňom, na druhej 195. večne hryzúci červík a uprostred je svedomie – tento žalobca, ktorý nepotrebuje písomné dôkazy. A Boh je pre vás Bohom len vtedy, keď vám dá úspech vo všetkom; a pre mňa je ctihodný, hoci posiela opak. Lebo boj s nešťastím je pre mňa spásnym liekom. 200. Čím viac som utláčaný, tým som bližšie k Bohu; utrpenie ma užšie spája s Bohom; Pre mňa je to prenasledujúca armáda nepriateľov, ktorá ma núti uchýliť sa do hradieb. Vašimi utešiteľmi sú deti, manželka, priatelia a stratiť ich je pre vás najväčšou katastrofou. 205. A v hlade, v chlade a v smútku je mi Boh oporou a radosťou. Urážajte ma, bijte ma, vyčítajte mi podlosť rodiny a chudobu, šliapte, utláčate - dlho ma neurazíte, ale ja všetko znášam pre Boha a obraciam k Nemu zrak, 210. Rozširujem svoje myšlienky do ďalšieho života, tam odpočívam, ale nič viac neviem, a tak sa pohodlne zbavujem všetkého smútku. Čo ešte môžem povedať? Zdá sa mi, že nebude možné tolerovať, aby ste teraz nedostali súhlasný hlas. Kto je zvyknutý vždy získať prevahu, 215. netoleruje, aby iní získali prevahu nad ním. Ale pre mňa je to isté, či dostanem alebo nedostanem súhlas. Boh mi stačí, aj keď všetko ostatné prevezme niekto iný. Táto výška slávy je mojím najväčším víťazstvom. J. M. Čo ak padnú iní a vysokí? 220. J. D. Čo ak spadnú z druhého stupňa? Je možné uspieť aj zlyhať. Jedno sa rovná druhému. Za oveľa horších však považujem tých, ktorí spadnú v najvýbornejšom živote. Neresti až tak netolerujem. 225. U koho je nadradenosť hodnejšia rešpektu, keď získa prevahu, pre toho je pád katastrofálnejší, keď jej podlieha. Ale žiadam vás, aby ste neobviňovali samotný život, ak je niekto veľmi zlý, pretože už je nepriateľom tohto života. Zvážte a skúmajte oddelene mravy, 230. na jednej strane dobré a na druhej zhubné, a vôbec nenakláňajte misky váh na jeden alebo druhý smer, čo by bolo nespravodlivé, ale nech preváži to, čo samo o sebe má väčšiu váhu. Až potom budete vedieť, aký je rozdiel medzi jedným a druhým životom. Ale neporovnávajte najlepšieho somára s najhorším koňom 235. a najúžasnejšieho človeka vo svetskom živote s tým najhorším. V tomto prípade nepochybujem o tom, že ten váš dopadne najdokonalejšie. Ale ak porovnáte vysoký s vysokým a tenký s tenkým, budete vedieť, aká veľká je moja prevaha. 240. Všimnite si tiež, že vždy máme tých, ktorí klopýtnu, ale máme aj tých, ktorí víťazia. Hovorí sa, že jedna lastovička neprinesie nádhernú jar a jeden šedivý vlas neprinesie starobu. Tak čo poviete? Budete hlasovať v môj prospech, alebo sa s vami mám rozlúčiť? P. 245. Dávam, a prečo nedať? Potom ma vôbec napadne uprednostniť dlhý život pred tvojím životom, keď stratím rozum a prirovnám jedného zo smrteľníkov k Bohu? Ale kým si nezničím myseľ, neurobím to ani ja. Choď teraz. Je však pre vás lepšie žiť v pokoji 250. aj medzi sebou, aj s veľkým Bohom. A ty, svetský život, musíš dať prednosť vyššiemu životu; a ty, duchovný život, musíš prijať sekundárny život ako sestra. Ak nemáte prvenstvo, nič vám nebráni postaviť sa na druhé miesto, čo tiež nie je dehonestujúce. 255. A vďaka tomu sa náš život stane bezpečným. 9. O ľudskej cnosti 49 Milujem cnosť; to ma však nenaučilo, čo je cnosť a odkiaľ ku mne, ktorý ju tak miluje, prichádza. A neuspokojená túžba mučí. Ak je čnosť čistý potok, 5. nezmiešaný s vodami, ktoré tečú z každého miesta, aj zo snehu, aj z dažďa, potom sa pýtam: kto to našiel na zemi? Lebo každý mal v sebe srdcovú nečistotu, alebo ju do seba prijal, zatiaľ čo vlečie ťažké telo a zvonku sa rozhorčuje na nepriateľa nášho života, ktorý nás zatemňuje a očierňuje priepasťou. Áno, a bolo by nezvyčajné, aby som ja, ktorý sám nie som nič viac ako stuhnutý prúd, 10. a neustále ma ťahá prúd života, bol niečím netekutým. Ak cnosť nie je úplne striebristým prúdom, ale prijíma to najhoršie do seba a je nesúladnou zmesou, potom povedzte: ako je to cnosť? 15. Aspoň moja rýchla myseľ na tom dosť pracuje. Sneh je prirodzene studený a biely, zatiaľ čo oheň je červenkastý a teplý. A nie sú navzájom spojené, a keď sú spojené silou, sú skôr zničené ako spojené. Aká ohavná bola zmiešaná s cnosťou, ponižujúc Boží obraz vo mne; 20. Ako sa zlomyseľný hriech dotkol obrazu veľkého Boha, ak som naozaj Boh a nadarmo sa nechválim, že som Tvoj majetok, Bože? Počul som o krásnej rieke Althea, že preteká horkým morom a jej sladké vody (na prekvapenie!) počas tohto toku neutrpia žiadne škody. Ale tak ako pre vzduchovú skazu je hmla 25. a pre telesné údy choroba, tak pre cnosť je to naša hriešna noc. Často som zdvihol nohu, aby som kráčal k nebu, ale ťažké a srdce vyčerpávajúce starosti ma zrazili na zem. Často ma osvietilo aj najčistejšie svetlo Božského, ale zrazu sa predo mnou objavil mrak, zakryl veľkú žiaru a rozdrvil môjho ducha o 30. skutočnosť, že svetlo utieklo z toho, čo sa k nemu blížilo. Čo znamená táto nekomunikovateľnosť? Alebo bol taký zákon napísaný pre smrteľníka, že by som mal byť vždy mučený túžbou? Alebo je to pre môj vlastný prospech, že mám problém získať a udržať si? Lebo to je trvácne, na čom myseľ pracovala. 35. Tak ako prefíkaná zver zakrýva jednu stopu druhou, tak často vo mne nepriateľ zatemnil schopnosť rozlišovať medzi dobrom a zlom, aby touto prefíkanosťou oklamal lovca cností. Jedna vec je mi predpísaná telom, druhá je prikázanie; jeden je Boh, druhý závistlivý; jedným je čas, druhým je večnosť. Ale robím to, čo nenávidím (pozri: Rim 7:15), mám záľubu v zlom 40. a s vnútorne trpkým, zlomyseľným smiechom sa smejem nad hrozným osudom: pre mňa je smrť príjemná. Teraz som nízky, potom som opäť povýšený. Dnes sa mi hnusí pohŕdanie, 50 a ráno som pohŕdaním aj ja sám. Ako sa mení doba, mením sa aj ja a ako polyp preberám farbu kameňov. 45. Prelievam horúce slzy, ale hriech sa nimi nevykrikuje. Ich prúd síce vyschol, no s novými zločinmi pripravujem v sebe ďalšie a zavrhol som prostriedky liečenia. V tele som panna; ale neviem jasne, či som v srdci panna. Hanba sklopí oči a myseľ ich bez hanby pozdvihne. 50. Som bystrý pre hriechy iných a krátkozraký pre svoje vlastné. Slovami som nebeský, ale v srdci som prilepený k zemi. Som pokojný a tichý; ale len čo zafúka čo i len slabý vietor, vznášam sa v búrlivých vlnách a vzrušenie neprestane, kým nepríde ticho; 55. A potom nie je veľmi prekvapujúce, že hnev opadne. Málokedy toho, kto kráčal po dobrej ceste s dobrými nádejami a už siahal nad priemernú cnosť, zrazu zvrhol z výšky ničivý nepriateľ; 60. a ako keby stúpal po piesku, ktorý sa pod nestabilnou nohou valil dozadu. Opäť sa natiahnem nahor – a opäť sa vrátim späť s väčšou hanbou ako predtým. Som stále v pohybe, vždy vo veľkom strachu; a len čo urobím pár krokov dopredu, hneď padám. Môj život je dlhý, ale nechcem sa vzdať svojho života. Prajem si uzdravenie, 65. ale uzdravenie je mi vzdialené, pretože ako dni plynú, zbieram ďalšie hriechy. Preto nech je v našej rodine nesporne známa nasledujúca pravda: Prvá, čistá prirodzenosť je Trojica a potom anjelská prirodzenosť; po tretie, ja, človek postavený 70. v rovnováhe medzi životom a bolestnou smrťou, ja, ktorý som predurčený k majestátnemu cieľu, ale s ťažkosťami dosiahnutý, ak len, aspoň trochu, otváram dvere hriešneho života, lebo taký výkon je Bohom určený pre moju myseľ. A ten z nás je ten najdokonalejší, ktorý medzi mnohými zlami nosí v sebe niekoľko bôžikov hriechu, 75. ktorý s pomocou veľkého Boha, uchovávajúc vo svojom srdci ohnivú lásku k cnosti, sa ponáhľa k výšinám a odháňa hriech od seba, tak ako tok rieky, ktorý sa vlieva do inej rýchlej, hoci je rieka bahnitá, aj keď sa mieša s ňou. nadradenosť svojej čistoty, zakrýva jej špinavý tok. Taká je cnosť komplexnej bytosti; väčšia dokonalosť je ponechaná nebeským bytostiam. A ak niekto iný na zemi videl Boha, alebo keď vzal ťažké telo odtiaľto do neba, vystúpil ku Kráľovi, potom je to Boží dar. Nech existuje miera pre smrteľníkov! 85. Ale teraz ti vložím do mysle slovo o tom, ako sa povzniesť k výšinám veľkej cnosti, ktorá jediná je čistou obetou Čistému. Myslím, že to tu nie je možné. Lebo tu leží pred našimi očami mnohovrstvová hmla. Je tiež žiaduce, ak spolu s týmto životom zanechám svoje mnohé žalostné hriechy. 90. Cnosť nie je len darom veľkého Boha, ktorý si ctil svoj obraz, pretože je potrebná aj vaša túžba. Nie je to len výplod vášho srdca, pretože si vyžaduje tú najlepšiu silu. Aj keď je môj zrak veľmi ostrý, sám o sebe nevidí viditeľné predmety a nie bez veľkého svietidla, 95. ktoré osvetľuje moje oči a je samo o sebe viditeľné. A pre svoj úspech potrebujem dva podiely od veľkého Boha, a to: prvý a posledný a tiež jeden podiel odo mňa. Boh ma stvoril vnímavého k dobru, Boh mi dáva silu a uprostred som prúd v poli. Nie som veľmi ľahký na nohy, 100. ale nie bez nádeje na odmenu napínam svaly pri behu, lebo Kristus je môj dych, moja sila, moje úžasné bohatstvo. Robí ma ostražitým aj láskavým. A bez Neho sme všetci smrteľnými ihriskami márnosti, živými mŕtvymi, páchnucimi hriechmi. 105. Nikdy ste nevideli lietať vtáka tam, kde nie je vzduch, alebo plávať delfína tam, kde nie je voda; takže človek bez Krista nedvíha nohy. Nemyslite si o sebe príliš vysoko a nespoliehajte sa na vlastnú inteligenciu, hoci ste veľmi múdri. 110. Ak niekoho pod sebou uvidíte, nechváľte sa, akoby ste všetkých predčili a ste blízko cieľa. Ten, kto nevidel hranicu svojej cesty, ešte nedosiahol svoj cieľ. Musíte mať veľa strachu, ale nemali by ste sa prehnane báť. Výška ťa znáša na zem, nádej ťa dvíha do neba, 115. ale Boh sa hnevá na veľkú pýchu. Niektoré veci môžete uchopiť rukami, iných sa dotknúť len s nádejou a iných sa úplne vzdať. A to je znak cudnosti – poznať mieru svojho života. Rovnako zlé je pre vás odložiť dobrú nádej a príliš odvážne si pomyslieť, že nie je ťažké byť dokonalý. 120. V oboch prípadoch je vaša myseľ na zlej ceste. Vždy sa snažte zabezpečiť, aby váš šíp zasiahol samotný cieľ, dávajte si pozor, aby ste neleteli ďalej, ako je prikázanie veľkého Krista, dajte si pozor na úplné nesplnenie prikázania: v oboch prípadoch sa cieľ nedosiahne. A prebytok je často zbytočný, keď, 125. túžiac po novej sláve, napíname šíp nad mieru. Ak o sebe veľa premýšľate, potom vám pripomeniem, kde ste prišli do života, čím ste boli predtým - keď ste ležali v lone svojej matky a čím budete neskôr, menovite: prach a potravu pre červy, pretože so sebou neprinesiete viac ako tých najslabších. 130. A ak o sebe zmýšľaš nízko, potom ti pripomeniem, že si Kristovým stvorením, Kristovým dychom, Kristovou čestnou súčasťou, a preto spolu nebeské a pozemské, vždy pamätné stvorenie – stvorený boh, kráčajúci cez Kristovo utrpenie do nehynúcej slávy. 135. Preto nepotešte telo, aby ste prehnane nemilovali tento život. Ale snažte sa postaviť ten najkrajší chrám, pretože človek je chrámom veľkého Boha. A stavia sa do tohto chrámu, ktorý sa zrieka zeme a neustále smeruje k nebu. A radím ti, aby si strážil tento chrám, aby bol voňavý zo všetkých tvojich skutkov a slov, aby v ňom vždy prebýval Boh, 140. aby bol vždy dokonalý, a navyše bytostne, a nie navonok. Loď, ktorá nie je namaľovaná, mnohofarebná a žiaria falošnými krásami, je vedená pozdĺž morského hrebeňa, ale pevne spojená, pohodlná na navigáciu, zručne vybavená rukami umelca a rýchlo sa pohybuje vodami. 145. Nech sa každý natiahne dopredu, ale nech sa každý drží Boha; kto je múdry, kto je silný, kto je bohatý alebo chudobný - nech sa každý chopí tejto neklamnej podpory! Tu by si mal každý priviazať svoju loďku, najmä ja, ktorý sedím na vysokom tróne a prostredníctvom obetí pozdvihujem ľudí do neba – Mne, ktorý, 150. ak zneuctím Krista v zatemnenom srdci, hrozí mi smútok v takej miere, v akej čaká dobrá sláva, ak sa priblížim k Božskému. Lebo ako sa miera nášho života meria podľa Božích mier, tak sa miera Božia meria podľa mier života. 155. Takto uvažujúc tu pohodlne doplníš pole života a potom v deň, keď sa tento pochmúrny život vyrieši, sa odtiaľto pohneš v dobrom sprievode samého Boha. Počujem od mnohých a rád by som povedal, že nie nadarmo počujem, ale na ospravedlnenie toho slova by mal slúžiť skutok - počujem, že tí, ktorí pozorne sledujú každý krok mladých, vás považujú za milujúceho Boha, 5. vykazujúceho dobré známky slušného správania, pretože podľa príslovia možno lev vidieť aj za pazúry - počujem, že si to s radosťou navzájom oznamujú. Je dobré, ak Prozreteľnosť, ktorá všetko zariaďuje k dobrému a túži po tvojom úspechu, 10. takouto fámou ti vydláždi cestu k veciam, aby si, varovaný dobrou mienkou o sebe v tejto sláve, mal pre seba akoby záruku povolania k zbožnosti! Ale o tom nech háda, kto chce, 15. a ja začnem svoju reč tým, čo počujem, totiž že sa snažíš nazrieť svojou dušou do horských výšin a po prelomení temnoty, ktorá pokrýva náš tu úplne pozemský život, nasmeruješ svoj pohľad vyššie, 20. nechávaš za sebou prach, odhadzuješ putá tohto zložitého mučiteľa, ktorý sa povznáša k obrazu Boha, chceš sa oddať Bohu. Už len toto treba považovať za predmet štúdia, prvý a najväčší prínos pre ľudí. 25. Lebo nájdeš niečo také vo veciach, ktoré sa ťahajú dolu, a v iných hračkách, ktorými sa ľudia nafukujú, v týchto, ako sa hovorí, daroch času a šťastia, aj keby sa zhromaždili všetky statky, ktoré patria každému, ktoré skutočne existujú alebo sa považujú za dobré v smutnom živote? 30. Nájdete toľko výhod, hoci sa zdá, že prekračujete limity? Predpokladajme, že máte to, čo ste vlastnili, Gyges, obsypané zlatom a ticho vládnuce, jedným otočením prsteňa uvediete všetko do pohybu. Predpokladajme, že zlato k tebe prúdi ako rieka, že sa staneš hrdým ako lýdsky kráľ a že pod tebou sedí sám Peržan Kýros, 35. umocnený mocou trónov. Predpokladajme, že vezmete Tróju so známymi armádami, že národy a mestá vám vytesajú tvár do medi, že jedným mávnutím uvediete do pohybu ľudové zhromaždenia, že vaše prejavy budú hodné korún, 40. že na súdoch ukážete ducha Démosthena, že vám Lykúrgus a Solón v zákonodarstve ustúpia. Nechajte Homerovu múzu žiť vo vašej hrudi; Nech je váš jazyk platónsky, ktorý ľudia považujú za medový, a skutočne je! Predpokladajme, že všetkých zamotávate silnými námietkami, 45. ako keby boli nevyhnutní a prefíkane hodili siete. Predpokladajme, že všetko otočíte hore nohami, s Aristotelom alebo nejakým novým Pyrrhónom splietaním konceptov do beznádejných labyrintov. Predpokladajme, že vás budú niesť nahor, inšpirovaní, týmito báječnými 50. (čokoľvek znamenajú) Pegasom alebo šípom skýtskych Avarisov. Toto všetko, čo som povedal, ako aj skvelé manželstvo, posviacka a všetko ostatné, čím je naša myšlienka povýšená, prinesie vám toľký úžitok, 55. aké užitočné je položiť toto všetko pod seba a mať na pamäti dôstojnosť duše, vedieť, odkiaľ pochádza, ku komu a kam sa má vrátiť a aká túžba v nej je v súlade s rozumom? Keďže, ako tuším 60. a ako počujem od múdrych, duša je akýmsi Božím prúdom a prichádza k nám zhora alebo celá, alebo jej vládcom a vládcom je myseľ, má teda jedinú prirodzenú úlohu - stúpať na horu, nadväzovať spojenie s Bohom, 65. neustále upriamovať svoj pohľad na to, čo súvisí, čo najmenej zotročovať telo, telo a neduhy je priťahované k telesným, neduhom. nadol, vedúc do tohto príjemného blúdenia viditeľnými predmetmi, 70. do tejto temnoty zmyslov, v ktorej rozumom neovládaná duša postupne klesá, klesá stále nižšie. Ale ak ju myseľ ovláda a často ju ako uzdu obmedzuje slovom, potom, povýšená ním, možno 75. čoskoro sa dostane do posvätného horského mesta a konečne dostane to, po čom dlho túžila, to znamená, že prešla všetkými závojmi, všetkými súčasnými tieňmi, všetkým miestnym veštením, všetkými odleskami krásy, ktorú odhalila v zrkadlách, odkryje dobro, 80 čo to odkryje. je sama o sebe a prestane blúdiť, nasýtená svetlom, ktorého chcela byť hodná, a zvíťazila tam s najvyššou krásou. Lebo ten, ktorý všetko stvoril všemúdrym Slovom, rozpustením protikladov, ktorý vytvoril neopísateľnú harmóniu vesmíru 85. a ktorý priviedol tento svet z neporiadku do poriadku, ukázal ešte väčší zázrak v povahe živej bytosti. Ale rozdelím si s vami vlasy tým, že začnem slovo trochu vyššie. 90. Boh je buď myseľ, alebo iná najdokonalejšia podstata, ktorá je pochopená iba napätím mysle. Boh vie, či je úplne pochopiteľný pre vyššie mysle; ale nie je nám jasne pochopené, nad ktorým sa rozprestiera oblak hrubého mäsa - tento nepriateľský obal. 95. O Bohu vieme toľko, ale viac sa dozvieme neskôr. Keď sme dali prvotiny slova Bohu, pozrime sa teraz, čo je aj to, čo je od Boha. Sú tu dva extrémy a dve protikladné povahy. Človek je blízko Bohu a je hoden: 100. nazýva sa verbálna a plná inteligencie; toto meno je odvodené od Slova; a toto, pokiaľ je známe, je rad bytostí stojacich pred Bohom, najvyšších a menších anjelov, ktorý je nad všetkým rozumným a telesným 105. a je prvým osvetleným vyššou Trojicou. Iná prirodzenosť je veľmi vzdialená od Boha a Slova; nazýva sa nemou; pretože je bez slov, skrytých vo zvuku aj hovorených. Ale Boh Slovo, 110. ako najdokonalejší Umelec, keď oddelil tieto prirodzenosti a múdro zjednotil stvorenie, stvoril ma - živú bytosť, zloženú z oboch prirodzeností, spájajúcu spolu slovo a nemosť, teda neviditeľnú dušu, v ktorej nosím obraz Najvyššieho Boha, a nerozumné telo 53. 115. Taký je veľký, úctyhodný malý zmätok tohto nového sveta svet! A keďže On sám je plný svetla a dobra, dal mi aj nejakú dobrotu; Chcel som, aby to bola moja vec. A za týmto účelom mi zároveň ukázal hranice toho a toho života 120. a definoval ich slovami, dal zákon na pomoc stvoreniu, urobil zo mňa spontánneho činiteľa dobra, aby som bojom a výkonom získal korunu, pretože pre mňa je to lepšie ako žiť bez obmedzení. 125. Toto je zákon v štruktúre môjho zloženia. Ale neprestajne sa rozhorčuje nad početnými prevratmi života tu a tam roztrhaného, ​​obkoleseného predmetmi, niekedy škodlivými, inokedy prospešnými, ktorými sa on, chudák, zapaľuje a pokúša, 130. ako zlato na čistiacom uhlí. A plody toho, čo zasievame, budú zozbierané neskôr, na spravodlivom Božom súde; tam sú brúsne kamene pripravené prijať plodnosť života. A preto, kto zachováva zákon, 135. ctí si čiastočku Božstva, ktorú má v sebe, v každom skutku, slove a hnutí mysle, je čo najčistejší od všetkého, čo je pošliapané a nie je pošpinený ničím pominuteľným, ale naopak, práve ten prach so sebou ťahá do neba, on sa ako odmena za svoju námahu stane najväčšou sviatosťou, a to naozaj!) 140. adopciou boh, napriek tomu naplnený najvyšším svetlom, ktorého začiatky do istej miery zožal ešte tu. A ktokoľvek, klaňajúc sa najhoršiemu vo svojom zväzku a kombinácii, 145. ocitnúc sa spolupáchateľom pozemského, otrokom tela a priateľom pominuteľnosti, uráža svojím životom Božskú šľachtu, nech by bol akokoľvek prosperujúci v nestálom, hrdý na bezvýznamné sny a tiene, 150. prepychový! lebo tam sú pohromy ťažké, kde prvá z pohrôm má byť od Boha odmietnutá. A vy, keď to počujete a presvedčíte sa o tom, čo bolo povedané, kráčajte správnou cestou, opustite zlú cestu, 155. len keby ste počúvli úprimného radcu (a ja viem, že je pre vás lepšie poslúchnuť) a prijmite moje slovo. Dobrý radca, ako hovoria starí ľudia, sa musí vyzbrojiť tromi brneniami: skúsenosťami, priateľstvom a odvahou; 160. A ako zistíte, o nič z toho nemám núdzu. Svoje skúsenosti som rozšíril do takej miery, aká sa hodí na človeka, ktorý dlho pracoval a veľa času trávil rozhovormi so spismi múdrych a so spismi Bohom inšpirovaného učenia – 165. tento sladký prameň, prístupný len cudným, v ktorom som ostatné veci takmer do hĺbky vyčerpal. A čo sa týka toho, čo som povedal po druhé, teda dobrej vôle, toto je najsilnejšie potvrdenie, lebo tebe, najdrahší, želám to isté, čo som si najprv poradil, keď sa myšlienky a úvahy hrnuli k sebe, 170. a nebezpečenstvo rozbúreného mora, ktoré ma spojilo s Bohom, keďže strach je často začiatkom spásy. Je pre teba lepšie, ak nebudeš vidieť skúsenosti odvahy odo mňa ani od ľudí, ktorí sú ti cudzí. Áno, ani ich neuvidíš, 175. ak budeš počúvať moje slová, lebo budeš hodný chvály, nie výčitiek. A za to všetko sa mi odovzdaj, odovzdaj sa, hovorím, a odovzdám ťa Bohu, kto sa Mu odovzdá, bude sám ziskom, lebo sám Boh sa stáva majetkom toho, kto sa Mu odovzdá. 180. Takýmto uvažovaním dosiahneš pravdu. A Heléni majú múdrych, ale nie sú múdri. Lebo možno za múdrych nazvať tých, ktorí nepoznali najvyššiu prirodzenosť – Boha, prvú príčinu všetkých dobier, 185. kým rozumní sú vedení k Bohu tak prirodzenosťou, ako aj poriadkom všetkého viditeľného a intuitívneho? Môžeme nazvať múdrymi tých, ktorí buď úplne vylúčili Božstvo z myslenia, alebo odmietli Prozreteľnosť, alebo mu stanovili opatrenie, aby sa Boh neobťažoval spasením? 190. Niektorí z nich, berúc zrak ako svojho mentora, zverili moc hviezdam, ktoré sú našimi spolupracovníkmi, a sami boli takíto vodcami všetkého veľmi zle vedení. Iní, ktorí klesli ešte hlbšie, začali uctievať odporné zvieratá. 195. Iní v tieni démonov a v bájkach našli obrancov svojich vášní, postavili pomníky hodné ich šialenstva a chrámy – dielo hmoty a ľudských rúk. Kto by bol taký nemúdry, aby ich uznal za múdrych? 200. Ak však chcete, boli aj múdri. Zistíte, že sa nezhodli a boli ďaleko od seba aj v iných náukách, a to: v pojmoch zrozumiteľného a viditeľného, ​​o Božej prozreteľnosti, o predstavách, o osude, o nekonečnej hmote, o stavbe tiel, 205. o duši, o mysli, o klamstve zmyslov. Z toho vzišli stoici – tie našpúlené tváre, Akadémie, zložitosti pyrhonistov, zmätok a pauza nad prázdnymi a svojvoľne skladanými slovami. Ale nezhodnúc sa na tom, 210. všetci rovnako a jednomyseľne chvália dobro a nekladú nič nad cnosť, hoci sa získava mnohonásobným úsilím, nespočetným úsilím a dlhým časom. Uvediem niekoľko príkladov, 215. aby ste sa odtiaľto naučili cnosti a z tŕnia, ako sa hovorí, trhaním ruží a od nevercov učenia sa dokonalosti. Kto by nepočul o Sinope dog 54? On (nehovorím o jeho iných záležitostiach) 220. viedol taký lacný a umiernený život (a v tomto bol svojim vlastným zákonodarcom a nedodržiaval Boží zákon a neviedol ho žiadne nádeje), že mal len jednu vlastnosť - palicu a jeho domovom bol sud kotúľajúci sa pod holým nebom uprostred mesta 225., ktorý ho chránil pred útokom zlatých palíc. Jedlo pre neho pozostávalo z niečoho, čo sa dalo ľahko vziať bez varenia. Podobne aj Crates, keď v sebe prekonal pripútanosť k peniazom a všetkému svojmu majetku, 230. čo napomáhalo neresti a telesnosti, nechal ich v pustatine, vystúpil na schody oltára, a keďže rozpoznal službu žiadostivosti ako otroctvo, akoby uprostred Olympie, nahlas vyslovil tieto úžasné a opakované slová: „Crates dáva slobodu.“ 235. O ňom (niektorí to však pripisujú inému filozofovi 55 podobného zmýšľania) hovoria, že počas plavby, keď zúrila búrka a loď bola zaťažená nákladom, 240. Ochotne hodil svoj majetok do hlbín a povedal tieto pamätné slová: „Ďakujem ti, náhoda, môj dokonalý mentor: ako pohodlne som zredukovaný na plášť! Jeden sa vzdal svojho majetku svojim príbuzným, 245. a druhý, keď toto prekonal ako niečo ľudské a premenil všetko, čo mal, na jeden kus zlata, vydal sa do mora a tam rozdáva do hlbín toto zvádzanie márnivosti s odôvodnením, že človek nemá požičiavať iným, čo nie je dobré pre neho samého. 250. Aj za toto chválim. Jeden zo starých psov 56 prišiel ku kráľovi a požiadal ho o jedlo, buď ho naozaj potreboval, alebo chcel kráľa vyskúšať; a keď kráľ, či už na znak cti, alebo aj na skúšku, dobrovoľne prikázal odovzdať mu talent zlata, neodmietol si ho vziať, ale keď ho dostal, 255. hneď v očiach darcu kúpil jeden kúsok chleba za celý talent a povedal: „Toto som potreboval, a nie pýchu, ktorá sa nedá uhryznúť! Je to takmer podobné mojim zákonom, ktoré ma inšpirujú k napodobňovaniu 260. život a povaha vtákov, uspokojujúcich sa s jednodňovou a nezasiatou potravou, a spolu s ľaliami, nádherne odetými do krásy, mi sľubujú prikrývku z umelohmotných látok, ak upriamim svoj pohľad na jediného veľkého Boha. 265. Ale ak mám presnejšie otestovať skutky týchto mudrcov, aby moje príbehy nevyšli nazmar, tak poviem, že títo obdivovatelia nechtíka a slobodného života, odtrhnutí od všetkých zväzkov, sa po prvé snažili o dokonalosť nesprávnym spôsobom. 270. Bolo v nich viac chvály ako lásky k dobru, inak by boli potrebné oltáre a ohlasovania? Po druhé, zriekli sa obžerstva, pretože sa vyhýbali nie nasýteniu sa majetkom, ale starostiam a námahe pri jeho získavaní, 275. Medzitým niekedy premenili chudobu na dôvod zmyselnosti. Dokazujú to jačmenné bochníky, ktoré sa vyhodili kvôli sezamovému koláču, a verše z tragédie, najmä jeden, hovorili veľmi príhodne: „Cudzinca, uvoľnite miesto pánom“ 57 . 280. To isté dokazuje čakanka – jedlo chudobných, hojný dar zeme, ukrývajúci sa medzi sladkosťami. Ale pre nás to, čo sa robí na parádu, nepatrí ani medzi cnosti; Naším prvým pravidlom je, že ľavá ruka by nemala jasne poznať pohyby pravej (Matúš 6:3). 285. Ak abstinencia svedčí o božskom živote, Cleanthesova studňa je krásna a Kratov skromný život je krásny. Ale koľko vecí je hnusných! Napríklad tieto Charmides a prikrývka plášťov, pod ktorými sa tento udatný muž (toto je naozaj božské!) rozprával s mladými mužmi, 290. lebo niektorí sú krásni a nadaní! Nech nikto neuchopí cnosť cez telesnú lásku – nech takéto uvažovanie zahynie! Hranice Médov a Lýdčanov sa nestretávajú. Bude niekto chváliť Alcmaionove činy? 295. Jeden z prvých medzi slávnymi Aténčanmi, vynikajúci rodom i mocou, oddal sa žiadostivosti po peniazoch tak, ako mal byť nad túto vášeň. Kroisos ho mnohokrát srdečne prijal; 300. a jedného dňa, ukazujúc mu všetky svoje zlaté poklady a ako ich majiteľ, hrdý na svoje šťastie, mu prikázal, aby si zobral toľko zlatého prachu, koľko sa mu podarí chytiť. Potom si Alcmaeon (čuduj sa jeho nemiernosti!) naplnil hruď a ústa zlatom, dokonca si vlasy pokryl zlatým prachom, 305. Vyšiel k Lidiánom ako bohatý muž hodný smiechu. A čo je Platón, tento najmúdrejší z ľudí! Čo je Aristippus, myslím tento sladký Aristippus. Čo je to, myslím, očarujúci Speusippus? Jeden viedol život neúspešného obchodníka 310. a pre zisk znášal námornú prácu, nosiac ropu. Možno ho za to nemôžete nazvať nenásytným, ale jeho chudobe môžete pripísať niečo iné. Platón sa však plazí pri kráľovských stoloch – kde je učenie a poctivá práca? 315. Nebudem hovoriť o tom, ako to predali v aukcii a neprešlo by to, keby sa nenašiel jeden Líbyjčan, ktorý by sa ukázal byť lepším ako Platónova Hellas a za malú cenu si kúpil Platónovu slávu a učenie. A tento Cyrénčan mal veľa otvorenosti, 320. Miešal však zmyselnosť so slobodou a svojím trpkým učením škodil cnosti. Pomazaný kadidlom nimi dusil svojich spoluhostí a svoju milú povahu a zhovorčivosť využíval ako prostriedok na prijímanie darov. 325. Takže, múdry Archelaos, neviem prečo alebo na čo, mu raz daroval ženské šaty. Platón takýto dar neprijal a povedal pri tejto príležitosti Euripidov verš: „Nemôžem si obliecť ženské šaty. 330. Ale Aristippus, len čo mu priniesli dar a padol mu do rúk, ho dychtivo berie a verš, ktorý Platón povedal, vtipne premietne ďalším veršom a hovorí: „Čudná nestratí svoju cudnosť pri bakchanalii.“ 335. Ten istý Archelaos, ako sa hovorí, keď chcel Sofokles od neho niečo prijať, dal to najmúdrejšiemu Euripidovi a zároveň povedal: „Zdá sa mi, že si hoden žiadať odo mňa a Euripides je hoden prijať,“ čím bolo jasné, 340. aký vynikajúci je ušľachtilý charakter. Ale syn Lysimacha, ktorý dal helénske zákony o daniach, a navyše bol prvý, na ľudových zhromaždeniach aj vo vojenských záležitostiach, sa ukázal byť taký nežiadaný, 345. že mesto, keď za vlastné peniaze vydalo jeho dcéry, uctilo jeho úžasnú chudobu a pochovalo sa aj z verejných peňazí, pretože sa nemal za čo pochovať; nehovoriac o tom, že vďaka svojim činom mal meno; bol jedným zo všetkých a bol nazývaný pravdovravným. A aby som sa utvrdil nielen na antických príkladoch, 350. O cnostiach Rimanov nebudem mlčať. Fabricius, ktorý porazil Pyrrhusa v bitke (a toto bol jeden z najslávnejších vodcov), nad ním zvíťazil ešte viac v ďalšom. 355. Keďže Pyrrhova nádej sa rozpadala, pokúsil sa podplatiť rímskeho veliteľa niekoľkými talentmi zlata. Fabricius zlato neprijal, ale uzavrel prímerie. Keď mu Pyrrhus, ako sa hovorí, počas priateľského rozhovoru s ním 360. ukázal jedného z najväčších a najvyšších slonov v plnej zbroji, Fabricius, ktorý dovtedy slony nepoznal ani podľa výzoru, sa nebál slonieho chobota, ktorý sa nečakane objavil, ale pokojne povedal: „Zlato ma neuchvátilo, ani šelma ho neuchváti.“ 365. Toto stačí; a to by prekročilo mieru, čo by mohol povedať iný opovrhovateľ žiadostivosti. Preto neschvaľujte nevľúdne pravidlá v starých knihách, ktorými ste, môj dobrý muž, boli živení. Napríklad: „Nech ma nazývajú chudučkým, lebo mám zisk; 370. je to lepšie, ako ctiť si zákony bohov, žiť ako žobrák a tým hľadať slávu“, „Neobťažuj sa hľadaním rodiny: moja šľachta je kus“, „Peniaze sú pre ľudí najčestnejšie. Nikto nie je taký úbohý ako žobrák,“ 375 to nerobí profesionálny meď. "Nikto nie je šťastný vo všetkých ohľadoch; ale buď dobrý, ale nemá čo jesť; alebo nízky rod, nech obrába bohaté pole." Ale označili by ste za nešťastného niekoho, kto je síce chudobný, ale 380. je bohatší na dobré mravy ako mnohí? Skutočne, človek, ktorý tak zle uvažuje, je nešťastný. Preto utekajte pred týmito pravidlami a tými, ktorí ich hovorili; a tiež beh a všetko, čo nájdete v knihách podobné. Schvaľujte však nasledujúce múdre výroky: 385. „Ak zo zlého skutku zarobíte, považujte to za záruku nešťastia“, „Nehľadajte vo všetkom výhody“, „Nehanbite sa“, „Dosiahnuť úspech nespravodlivými opatreniami nie je bez strachu,“ „Nehovorte mi o Plutovi: Nevážim si takého boha, 390. ktorého chudobný, ale aj ten najbohatší človek ľahko priťahuje svojou stránkou,“ "Je to pre mňa lepšie." chudobný mudrc ako zlomyseľný Midas.“ Podľa mňa Theognis hovorí úplné nezmysly, keď uprednostňuje pereje a priepasti pred skromným životom 395. a predpisuje Cyrnusovi zlé pravidlá ohľadom nadobúdania majetku. Ako ty, Homer, pripisuješ toľko nestálosti, že na jednom mieste vo svojich básňach hovoríš: „Cnosť nasleduje bohatstvo“? Povedali by ste: Nepovedal som, čo si sám myslím, 400. ale povedal som to na posmech tým, ktorí majú takú žalostnú myšlienku. V tomto sa Odyseus, ktorý prežil mnohé nešťastia, utiekol z mora, zjavil ako nahý pútnik kráľovnej a svojimi slovami vzbudil úctu panny 405. aj Fajčania sa zdali hodní pozornosti – v tomto, hovorím, Odyseovi nevidíme jasnú chválu cnosti? Chválim aj frýgskú bájku; aká je krásna! Midas, ktorý žiadal, aby všetko bolo plné zlata, 410. Boh ako trest za nemiernosť dáva splnenie toho, čo chce. Ale nemôžete jesť zlato; a pre koho sa všetko stalo zlatom, ten zomrel od hladu. Čo ma však zaujímajú bájky a morálne učenia iných ľudí? Teraz sa pozrite na moje zákony. 415. Od prvého dobra sledujem svoju rodinu. Vyšiel som z neho a dávam mu život, snažiac sa oslobodiť sa od pút. A takzvaná šľachta medzi ľuďmi dole, ktorá pochádza z tela a rozkladu, z brilantných a dávno prehnitých mŕtvych, 420. nie je vznešenejšia ako tečúce bahno. A fyzická vlasť nie je slobodná: je zaťažená daňami, náhodne prechádzaná morskými zálivmi, obklopená lesmi, neustále mení svojich biednych obyvateľov, 425. striedavo byť matkou aj rakvou svojich potomkov, drví tých, ktorí jej trhali vnútornosti – aký trest, skutočne trest za ochutnanie a oklamanie predka! Ale v tej vlasti, ktorú si múdri hľadajú namiesto pozemských vecí, ku ktorým hľadiac a tu sa už neťaháme, 430. ako steblo trávy nesené po vodách - v tejto vlasti sú hranice rozsiahle, príbytky majestátne; tvorí večné dedičstvo jeho obyvateľov, je matkou živých, je oslobodené od práce – to je tvár tých, ktorí ticho spievajú piesne veľkého Krista, 435. triumf prvorodených, zapísaný v nebi a vo večných knihách (pozri: Židom 12:23). Tiež vychvaľujem slávu, ktorá je mi vyhradená na nebeských miestach, tieto spravodlivé váhy, toto najneklamnejšie dobro! A slávou je tu vietor, bezvýznamná milosť bezvýznamných. 440. Aj keď je to spravodlivé, nič to nepridáva. A ak to nie je pravda, zmení sa to dokonca na škodu, pretože to, čo som sa zviditeľnil, mi veľa ubralo na tom, čím som v sebe. Ale bohatstvo tu je prchavé a rozkošné; je slepý, pohybuje sa od jedného k druhému, 445. mnohých nadúva a márne sa snaží nájsť šťastie; je to rovnaké ako roztiahnutie 58 maternice pri chorobe z vody: oznamuje ostatným patogénny jed – nákladný klam času a závisti 59 . Ale mám bohatstvo, ktoré je nevyčerpateľné a stále, 450. pevné a neotrasiteľné, predovšetkým straty; a toto bohatstvo nemá nič vlastniť okrem Boha a vecí hore. Nikto nenadobudne a nikdy nenadobudol všetko, aj keby chcel, ale človek môže zrazu všetkým pohŕdať 455. a stať sa tak nad všetkým. Iní nech stavajú ozbrojené pluky a viac trpia, ako spôsobujú zlo, teraz zosadzujú iných, teraz smútia nad neistotou rozhodujúcich momentov, teraz bojujú bez straty a úspechu, 460. teraz si kupujú krvou nejaké bremeno bohatstva alebo moc autokracie; nech niektorí nešťastní hľadači zisku merajú hlbiny zeme a nezdolné more, iní nech schválne prevracajú súd a dávajú vzájomné zákony za drobné dary! 465. Ale ja som vymenil všetko za jediného Krista a bohato nesiem kríž chudobného, ​​keď som odmietol, že slúži ako korisť pre mole a závisí od hry šťastia. Hoci prvý Kristov zákon pre človeka bol prvotným potešením, predsa ideme do raja rozkvitnutého stromami, 470. a prameňa rozdeleného na štyri princípy (Gn 2,10) – nie zlato, nie elektrum, nie je striebro, nie príjemnosť farebných a priehľadných kameňov, ktoré zem dáva tým, ktorí sa klaňajú až k zemi; naopak, Eden kŕmil ovocím sám hojne 60, 475. ktorý bol Božím pracovníkom a božským potešením. A tu bol limit potešenia, podávaného s mierou. Zákon odstránil protiklady zo stromu poznania a nedodržiaval ma, pripravil ma o všetko a poslal ma do nešťastí mojej matky Zeme. 480. Jednou z týchto pohrôm je mať viac, než je potrebné, nepoznať žiadnu mieru pri získavaní, vybrať si najhoršie uzdravením zo zlého a zahriať sa nápojom, čím viac pociťujete smäd. A z toho sa pozri, aká je tam nezrovnalosť! 485. Vždy sa považujeme za chudobných, snažíme sa získať to, čo nám ešte chýba; ale nemôžeme nájsť útechu pre seba v tom, čo sme nadobudli, pretože naše srdce je mučené tým, čo tam nie je. Preto prvým zákonom je žiť s mierou; ale je tu aj druhý. 490. Abrahám patriarcha, Boží videc, veľký muž, Správca najvyšších tajomstiev, keď ho odtiahol z domu, z rodu, z vlasti, ľahko ho preniesol do cudziny ako cudzinca, samotára, bez domova, túlajúceho sa; 495. lákala ho viera v naplnenie veľkých nádejí. A Jákob, keď ide do Mezopotámie, žiada pre seba, ako hovorí Písmo, len chlieb a prikrývku (1 Moj 28,20), hoci sa neskôr vracia s početnými stádami, keďže ich získal ako spravodlivú odmenu za svoju námahu. 500. Bolo by dobré pridať toto k tomu, čo som povedal. Mojžiš, ktorý sa súkromne rozprával s Bohom v oblaku, prijal na doskách dvojitý zákon a podľa neho vládol veľkému ľudu; pri rozdeľovaní pôdy, ktorú už Boh dal iným kmeňom, vymeral ten alebo onen pozemok v krajine, ktorá bola ešte cudzia; nepridelil lós iba synom Léviho, pretože ich dedičstvom bol samotný zvrchovaný Boh (4 Moj 18,20). A Jonadab, ktorý vedel ako, 510. Filozofovať rozhodne vedel, hoci chudoba sa ani vtedy medzi zázraky nepovažovala. Keď dal deťom lekciu o nenásytnosti a vysokom živote, povedal tieto slová vhodné na najmilšieho otca: „Zanechávam vám, deti, to najväčšie dedičstvo, 515. ktoré žiadny otec, ani ten najbohatší, nikdy nedal deťom. Utečte pred všetkým dedičstvom, veďte slobodný život, neviažte sa na žiadne väzby, žite v búdkach a v iných domoch, teda v pojazdných domoch. nech iný, koho víno rozveselí, sadí hrozno, ale ty víno nepiješ, nech žije zdržanlivo.“ (Jer 35,6–7). To bol Jonadab! Kde dáme miesto Eliášovi, ktorého veľký Karmel nakŕmil 525. cez havrana a z potoka v smädnej krajine? Bol chudobný a posledný zo žobrákov, ale pred kráľmi zastaví dažde a hlbiny potokov, znesie oheň z neba na nepriateľov a obete, premení kvapky biedneho jedla na nevyčerpateľný potok pre vdovy, je skúpy, 530. bohato vyživuje tých, čo sa živia, vzkriesi mŕtvych ako odmenu do pohostinného útulku a muchy, A Elizeovým dedičstvom je Eliášova milosť a plášť, ktorý padol z výšin! 535. A posvätený až do pôrodu – aký zázrak! Bezpochyby poznáte veľkého Samuela. Modlitba jeho matky ho priviedla k Bohu a (ak to nie je príliš odvážne povedať to o ňom) už vlastnil Boha, pretože mu bol zasvätený od detstva. 540. Kto tvoril prostredník medzi Starým a Novým zákonom o Bohu, ako medzi tieňom a skutočným telom, uzatvárajúc jedno a otvárajúci vchod do druhého? Kto je táto veľká lampa, ktorá predznamenala nebeské Svetlo? Kto je prvý medzi narodenými, čoho je Boh svedkom? 545. Kto žil na púšti, mal mimoriadne jedlo a nosil odev z ťavej srsti s koženým opaskom? Moje slovo zobrazovalo Jána, ktorý si nedovolil mať ani dve handry. 550. Čo by iný povedal o Pavlovi, ktorý sa živil remeslom, alebo o Petrovi, ktorý jedol len lupiny 61? Čo môžeme povedať o týchto veľkých apoštoloch, ktorí vtiahli celý svet do Božej siete (pozri: Mt 4:19; Marek 4:17), ktorých ruky vyliali bohatstvo štedrých darov na chudobných? 555. A ostatní apoštoli, keď boli [tiež] Bohom povolaní k lepšiemu rybolovu, nechali rybárske lode pre svojich príbuzných, pretože ich priťahovalo najdokonalejšie učenie Krista, ktorý je najvyššou mysľou a prvou prirodzenosťou mysle, 560. ale stali sa chudobnými na hrubosť tela a postavili chudobných za zvestovateľov slova, nedali ani vieru, ani všetko, čo potrebovali, ani vrece, ani za spoločníkov, ani vrece. zveril im tajomstvo úplne nového vesmíru, 565. nedovolil im do rúk ani prút, aby viera tvorila silu slova (Mk 6,8; Lk 9,3; 10,4). Počúvajte však to najdôležitejšie. Mladému mužovi, ktorý chcel vedieť, ako dosiahnuť dokonalosť, kladie Kristus vrchol dokonalosti do ničoho iného, ​​iba do 570. dávať všetko chudobným, vždy niesť veľký kríž na svojich pleciach a po smrti za to, čo je pod ním, nasledovať Krista tým, ktorí chcú vystúpiť s Bohom (Mt 19, 21). Kristus teda svojím príchodom zdokonaľuje aj mýtnikov, 575. ktorí všetko ochotne ponúkajú Bohu ako dar, ako vás o tom presvedčí Zachej (Lk. 19:2-10), ktorý, keď zbohatol na zlom, milosrdenstvom voči chudobným a tým, ktorých urazil, je obohatený chudobou a očistený od špiny. Dosť o majetku. 580. A medzi starými mudrcami, helénskymi aj barbarmi, je málo príkladov zdržanlivosti, hoci aj medzi barbarmi bola cnosť rešpektovaná. Aké príklady majú a koľko? Je potrebné o tom písať, keď je to otvorené a známe všetkým? 585. Vypočujte si nasledujúce pasáže z múdrej tragédie: „Nauč sa držať svoje brucho na uzde: ono samo neďakuje za požehnanie, ktoré mu bolo preukázané,“ „V sýtosti Cyprisa 62, ale v hladnom niet žiadneho,“ „Biele brucho nezrodí jemné myšlienky,“ 590. brucho,“ „Aké je to potešenie kresliť s deravým sudom?“, „Nenásytné brucho otvorilo cestu lodiam, naučilo ľudí zúrivo sa ozbrojovať proti sebe.“ 595. A o tom, že všetky drahé potraviny senzualistov sa topia ako v priepasti a nestanú sa už jedlom, ale niečím pripraveným v tej najnepoužiteľnejšej nádobe na odpadky, správne na jednom mieste hovorí vynikajúci Kerkid, ktorý, sám jediaci soľ, 600. hľadí s opovrhnutím na smrť prepychu a na horkosť prepychu samého. Kto by nepochválil niekoho, kto povedal zmyselnému mladému mužovi: „Prestaň na seba dávať nové reťaze a nedráždi dravú zver. Čo je zvykom ctihodných stoikov, 605. akoby k niekomu outsiderovi, oslovovať svoje telo takýmito rečami: "Čo ti dlžím, ty úbohá taška? Mám ti dať niečo na jedenie? Bude to pre teba veľa, keď ti dám chlieb v čase núdze. Mám mu dať niečo na pitie? Dáme ti vodu a ocot. Ale nežiadaš odo mňa drahé jedlo, krištáľové 10 nádoby, toto? Dáme ti ho z celej vôle, ale iba slučku." A nie je to lepšie ako zženštilosť známa medzi starcami Sardanapalu, Ninovho syna, ktorý, oplývajúci bohatstvom a frustrovaný zmyselnosťou, 615. počas trvania rozkoše túžil po hrdle dlhšom ako žeriav? Ó, božský Dávid! Keď si chcel uhasiť smäd zo studne v cudzine a napiť sa dostal, 620. keďže niektorí slúžili tvojej túžbe, obetujúc krv a skrze boj, vzal si vodu do rúk, vylial si ju a nesúhlasil si s uspokojením svojej túžby nešťastím iných (2. Samuelova 23:15-17). A ak je verbálny pokrm chlebom anjelov, pretože to nie je telo, ktoré živí netelesnú prirodzenosť, tak koľko z nás máme, 625. ktorí žijeme anjelským životom, uchovávajúc v sebe (a potom len neochotne, len kvôli Božiemu príkazu) sotva malé iskričky pozemského života? Lebo človek musí zostať v putách, kým Boh nedá povolenie. Nebudem uvádzať príklady z kníh a navyše zo Starého zákona, ako aj iné, 630. keď sa telesnou očistou zbožšteli a akoby sa oslobodili od tiel, celé, ba aj mnohé dni nejedli potravu, nebáli sa ohnivého trestu a levích čeľustí, len aby sa v cudzej krajine nedotkli jedla, 635. barbarský príkaz (635). Ale potom, čo nepriateľ, ktorý zaútočil na Krista, ustúpil od odvážneho tela, porazený štyridsiatimi dňami nejedenia jedla (Matúš 4:2-4), k väčšej hanbe toho, kto v tejto skúsenosti zakopol 640. bol daný zákon o želanom vyčerpaní pri vykorisťovaní. Aká múdra konfrontácia! Aké nekrvavé a božské obete! Celý svet uctieva Pána; nezabíjajú sa býky a barany, ako to predpisuje Starý zákon, 645. žiadna vonkajšia obeta nie je nedokonalá (pretože všetko hlúpe je nedostatočné), ale každý sa vyčerpáva abstinujúcim jedením jedla, užívaním si - skutočne nový spôsob rozkoše! - užívať si to, čo nepozná potešenie. Každý sa snaží očistiť do chrámu Božieho 650. celonočným bdením a psalmódiou a migráciou mysle k veľkej Mysli. Žijú v tieňoch a duchoch len do tej miery, do akej dokážu vnímať skryté vo viditeľnom. Len z toho 655. uvalili železné putá na hrubé mäso a pokorili jeho drzosť; iní, zatvárajúc sa v tme, v stiesnených príbytkoch alebo v štrbinách divokých útesov, zastavili škodlivosť túlavých pocitov; iní, 660. aby sa vyhli brutálnemu hriechu, odovzdali sa púšti a divočine, obydliam zvierat, odmietali komunikáciu s ľuďmi a poznali jediný svet, ktorý bol pred ich očami. A iný k sebe priťahuje Božie milosrdenstvo vrecovinou, popolom, slzami, ležiac ​​na holej zemi, 665. stojac mnoho dní a nocí, dokonca celé mesiace (a povedal by som) a roky, ale toto sa bude zdať neuveriteľné; to je však veľmi pravdepodobné pre mňa a pre tých, ktorí boli svedkami zázraku, pre vieru a bázeň pred Bohom, 670. keď predtým vzali myseľ z tela, urobili z nich neotrasiteľné stĺpy. Budete počuť aj o mimoriadnom dochucovaní jedál a nápojov – o popole zmiešanom so slzami. A pre iných žiarlivosť viedla na cesty, ktoré ešte nikto nevydláždil: 675. žijú bez chleba a vody, čo, ako sa mi zdá, porušuje zákony prírody. aký je to pocit? Naozaj začnete žasnúť nad pannami, dcérami Lea, ktoré sa s radosťou vzdali smrti za Atény? Alebo horlivá obeť Menoecea, zomierajúceho za záchranu mesta Théby? Alebo slávny skok z výšky 680. mudrc Kleomurotos, aby bol oddelený od tela, pretože, keď bol presvedčený Platónovým učením o duši, bol zapálený túžbou byť oddelený od tela? Alebo ukážeš na Epiktétovu holeň, ktorú si mohli radšej zlomiť 685. ako násilím vytrhnúť otrokove slovo? Lebo tento muž mal, ako sa hovorí, telo otroka, ale slobodnú dispozíciu. Alebo si viete predstaviť, ako Anaxarchovi búchali ruky v mažiari a on, ako keby tam nebol, 690. nariadil, aby mu vrece ešte viac vybili, lebo on sám, teda neviditeľný Anaxarchos, bol nezničiteľný? Alebo spomeniete Sokratov pohár jedličky, ten výnimočný nápoj, ktorý sa pil s takou radosťou? Toto všetko chválite a ja to chválim tiež. Ale do akej miery? 695. V nevyhnutných katastrofách boli odvážni, lebo nechápem, ako by sa pred nimi mohli zachrániť, aj keby chceli. Keď sa odtiaľto presuniete do božského boja mojich askétov, počujete ich alebo si ich pamätáte, budete zdesení. 700. S akými nespočetnými nebezpečenstvami sme zväčšili úctyhodnú a novú sviatosť Krista, ktorý bol poctený byť nazývaný Kristovým menom! Závisť proti nám opakovane roznietila mnohých nepriateľov a prenasledovateľov slova – 705. tieto zúrivé, zúrivé beštie. Nikdy sme sa však nepoddali dominantnej sile času. Naopak, ak počas pokoja došlo k nejakej neopatrnosti, ak sa niekto v niečom inom ukázal ako zlý, tak v tomto boli všetci Bohom posilnení, 710. horiaci ohnivou žiarlivosťou, odolávali drzosti svojich nepriateľov, porazení slávou. Nikto nehľadá spásu s takým potešením, ako sme my podstúpili tieto úžasné nebezpečenstvá. Iní ako zábava narazili na oheň, meč, pozemské priepasti, hlad, škrtenie, 715. krvilačné zvieratá, naťahovanie a vykrúcanie kĺbov, zbavenie očí, pálenie, rozpúšťanie, trápenie členov, chlad, ponorenie sa do hlbín alebo tmy, zvrhnutie z výšky, dlhotrvajúce videnie rôznych múk; 720. a to posledné (hovorím to tým, ktorí vedia) je horšie ako všetko utrpenie, pretože keď sa utrpenie dostane do krajnosti, strach prestane, ale neustále čakať znamená neustále trpieť a namiesto jednej smrti zomrieť mnohými bolestivými smrťami. 725. Nebudem hovoriť o vyhostení, o konfiškácii majetku, o tom, že toto treba vydržať v očiach manželov, manželiek, súdruhov, detí, priateľov, čo aj tých najodvážnejších robí zbabelcami. A prečo vydržať? Možno v jednej slabike. Čo hovorím: na slabiku? Na jednu vlnu, ktorá, slúžiaca ako znak odriekania, 730. mohla zachrániť, hoci ublížiť. Skrátka: postavili sme sa za Boha a ten, kto Boha zradil, nemôže nájsť iného. Ale prečo expandovať? Zdvihnite oči okolo seba, preskúmajte celý vesmír, 735. ktorý je teraz objatý spásnym Slovom, ktoré nás pripútalo k Bohu a zjednotilo sa s nami utrpením – spojenie úžasné a presahujúce Božie zákony! Tento vesmír, takmer celý, je osvetlený ako hviezdy otvorenými oltármi, vysokými trónmi, učeniami, zhromaždeniami, 740. zhromaždenie celých rodín, spevy hodné výkonov – títo slávni víťazní nositelia zabitých žiaria. A taká veľká je úcta k pravde, že malá časť prachu, 745. nejaké zvyšky starých kostí, malá časť vlasov, úlomky odevu, jeden znak kvapiek krvi niekedy postačuje na uctenie si celého mučeníka; 750. Dokonca aj miesto relikvií má názov „sväté relikvie“ a dostáva rovnakú silu, ako keby v ňom bol celý mučeník. Úžasná vec! Myslím, že jedna spomienka ma zachráni. Čo ešte možno povedať o neuveriteľnom vyslobodení z chorôb a od démonov v hroboch, 755. ktoré boli kedysi poctené, že obsahujú vzácne relikvie? A odpudzujú útoky duchov. Také sú zázraky mojich askétov! Chváľte ma Pisa a delfský prach, Nemea a isthmická borovica 63, 760. od ktorých našli svoju slávu nešťastní mladíci, ktorí sa spoliehali na malé odmeny za malé výkony, za pästné súboje, za zápasenie, za rýchlosť behu a pretekania, v ktorých nie je dôležité vyhrať ani zostať porazený, pretože podľa mojich zákonov56 nie je Bohom odmena. Môj boj získava nebeskú slávu a nebeské koruny. Videli ste príklady odvahy, ktoré je najlepšie a najspásnejšie napodobňovať v každodennom boji s prenasledovateľom, ktorý nás z hĺbky a 770. tajne prevracia cez oklamané city; Teraz sa pozrite na príklady cudnosti, ktoré obzvlášť chválime. Medzi Helénmi sú skutočne 775. milovníci čistoty; existovali v dávnych dobách a nájdu sa aj dnes; Neodmietam uveriť tomu, čo sa o nich prezrádza; Nezávidím, že aj tí, čo sú nám cudzí, sú cudní. O Xenokratovi hovoria, že raz, pokúšajúc ho, 780. v noci podsunuli smilnicu ospalému mužovi; Cítiac to nebol zasiahnutý mimoriadnou povahou urážky, ale tiež nevstal a nemyslel na beh; obe boli pre Xenokrata nízke. Naopak, zostal nehybný a nezraniteľný, takže žena, 785. ponáhľajúca sa na útek, kričala: „Prečo sa mi smiali, keď ma postavili vedľa mŕtveho?“ Epikúros sa síce snažil dokázať, že pôžitok je odmenou za cnostné skutky a že pôžitok je pre človeka koniec všetkého dobrého, no aby nevznikol názor, že 790. akoby chváli rozkoš za nejakú rozkoš, zachoval sa slušne a cudne, aby svoje učenie upevnil dobrými mravmi. Nebudem mlčať o Polemone, pretože veľa hovoria o tomto zázraku. 795. Predtým nepatril k cudným, ale dokonca k odporným služobníkom zmyselnosti; ale keď ho objala láska k cnosti, našiel si dobrého radcu (neviem, kto to bol: nejaký mudrc alebo on sám), 800. sa zrazu ukázal ako veľký premožiteľ vášní. A predložím len jeden dôkaz o jeho úžasnom živote. Jeden nestriedmý mladý muž pozval svojho priateľa k sebe. Ako sa hovorí, už sa priblížila k dverám, ale na dverách bol obraz Polemona; a jeho obraz mal taký úctyhodný vzhľad, že ho libertín, 805. keď ho videl, okamžite sa vrátil, ohromený týmto videním a zahanbený za to, čo bolo napísané, ako živý. A túto príhodu, pokiaľ viem, mnohí prerozprávajú. Dion 810. (myslím ten Dion, ktorý bol vo veľkej sláve) nemal veľmi príjemnú vôňu, vraj jeho dych zapáchal a jeden z obyvateľov mesta sa tomu zasmial. Dion, hneď ako stretol svoju manželku, jej povedal: „Prečo si mi nepovedala o mojej chorobe? Ale manželka odpovedala prísahou: "Myslela som si, že toto je nedostatok každého muža, 815. a nielen tvoj." Držala sa tak ďaleko od všetkých mužov a kamarátok; pretože táto odpoveď je jasným dôkazom čestných mravov. Kto tiež nechváli Alexandra [Veľkého] za to, že majúc vo svojej moci dcéry Dária, ktoré porazil, a počujúc, 820. že sú krásne, nechcel ich zo strachu vidieť, lebo by bola hanba pre dobyvateľa manželov vzdať sa pannám víťazstva nad sebou samým. Toto sa síce ešte nepribližuje mojim vzorkám, no aj tak to chválim. prečo? 825. Pretože je veľmi príjemné vidieť bielu tvár medzi Etiópčanmi alebo sladký potôčik uprostred mora a rovnako veľmi prekvapujúce, vzhľadom na zlé a škodlivé pravidlá, nájsť niečo cudné. Tam, kde sú božstvá samy oddané vášňam, 830. tam podriadiť sa vášňam sa bezpochyby považuje za čestný skutok. Lebo kto urobí z vášne svojho boha, keď použije zlého pomocníka v zlom skutku? U koho, povedzte, vidíme príklady neprirodzenej lásky? Bolo potrebné, aby vaši bohovia mali nejakú výhodu. 835. Koho frýgska mládež sa zúčastňuje hostiny a podáva sladký nektár skazeným spôsobom? Ale hanbím sa odhaliť Dievove (Zevesove) tajomstvá. Koho smilstvá, koho porušovanie manželskej vernosti predstavuje pre zhromaždených hanebnú predstavu, ktorá vyvoláva smiech? 840. Ako robia ženy všetko zo Dia, býka a blesku, labute, muža, šelmy, zlata a hada? Takéto sú milostné premeny Zeusa - tohto podnecovateľa a poradcu všetkých zlých skutkov! Kto považuje kráľovnú zmyselnosti za bohyňu? 845. Kto stavia oltáre a chrámy vášňam? Čie noci, skutočne hodné noci, sú zbožne uctievané symbolmi nečestných skutkov? Koho Iphifals a Fals so smiechom pridávajú k svojim modlám nového boha, 850. o ktorom je hanebné čo i len hovoriť? Kto má Hermafroditov, Panvíc - to je hanebná generácia, títo bohovia s kozími nohami, ale kozami v morálke? Aj ich panny tancujú na ich svadbách; 855. Potrebujú, aby sa k manželstvu pridalo niečo, čo je v rozpore s manželstvom. Medzi nimi sa krásni vydávajú s nenáročným, prinášajúc ako veno to, čo nadobudli smilstvom; a tieto neprístojnosti sa páchajú na počesť jedného z démonov, aby ľudomilný čin nezostal úplne nehanebným činom. Preto hanebné skutky požívajú slobodu; 860. Smilstvo, cena smilstva, znesvätenie cti sú medzi nimi zákonné. A ich mudrci zobrazujú Afroditu v podobe svojich mileniek, aby týmto vynálezom priniesli božské pocty. A Phidias na pamiatku svojej nehanebnosti píše na prst panenskej bohyne: krásna má všetkého dosť 65. 865. Z toho, spolu s odvážnymi a vojenskými činmi, získavajú brilantné malebné obrazy, potlesk a opisy a túto ľadovú krásu. Pozrite sa, koľko neviestok je ctených svojimi chrámami a uznávaných ako bohyne. Euphro, Phryne, Leena 66 - 870. v podobe šelmy, pretože jej meno bolo ctené medzi chrámami. Ale táto notoricky známa kráľovná Hellas, narodená v Iccari, hanebná libertínka Laisa 67 a mnoho ďalších, sa neodvážim povedať ani slovo. Preto, môj dobrý, 875. ako ten, kto vie rozoznať dobrotu striebra, požičaj si od nich, čo je dobré, a zahoď to, čo ťa nerobí lepším, ale riaď sa všetkými našimi pokynmi, riaď sa príkladmi cudných manželov a manželiek, ktorých učiteľom je nádej a Boh, 880. ktorí svojím životom píšu lepšie zákony, ako píše ruka. Keď iní nazývajú cudzoložstvo neresťami a trestajú ho podľa zákonov, požadujeme ešte viac, pričom obom zakazujeme pozerať sa nehanebne a žiadostivo (pozri: Mt 5:39), 885. pričom za jeden považujeme spáchaný hriech aj príčinu hriechu, ako napríklad vraždu a hnev (Matúš 5:28), z čoho možno čítať vraždu (36, krivdu a prísahu). Tým, že nepripustíme všetko, bez čoho nemôže byť hriech, vyhneme sa najhoršiemu. 890. Takže moja cudnosť je v bezpečí. Preto mám veľké množstvo panien napodobňujúcich život anjelov bez tela a samotného Boha, ktorý jediný s nimi žije. Kam to vedie? K tomu, že sa každý usiluje o budúci život, 895. chce sa odtiaľto pohnúť, oslobodený od zväzkov a zákonov manželstva. Odkedy ku mne prišiel Kristus, Syn Matky Panny, urobil ma pannou podľa nových zákonov. Odkedy som vstúpil do života a 900. spútaný pominuteľnosťou a úpadkom, som nútený vedieť, čo je pominuteľné a podlieha skaze, aby som sa čo najlepšie naučil z viditeľného a putujúceho, radostne pozdvihujem obraz k Bohu cez 905. slobodný a nespútaný život, nezanechávajúc tu stopu svojej kože, ale úplne ňou pohŕdam, ako iní tým celkom pohŕdali, ako iní pohŕdali srsťou. úprimní spoločníci mnohí ďalší, ktorí pri pohľade na jeden vytúžený život 910. priniesli darcovi všetkých vecí, Bohu, darom nie vlasy a majetok, ale prvé zo všetkého, čo nám patrí - čistotu a netelesnosť. Toto sú zástupy nových Nazarénov, naplnených a žiariacich tými vnútornými krásami, 915. ktoré si panny uctievajú až do krvácania. Čo by som vám mohol povedať o nejakej Thekle alebo o všetkých, ktorí, aby si zachovali svoju krásu zapečatenú pre Boha, smelo kráčali do nebezpečenstva? Nie je to jedna vec, ktorá bola vždy všetkým veľmi dobre známa? 920. Vidíš neustálu žalmódiu manželov a manželiek Bohu, ktorí zabudli na svoju prirodzenosť, takú početnú, takú vysokú v živote a zbožštenú? Vidíš dve tváre anjelov, teraz v zhode, teraz v opozícii, horu aj údolie, 925. chváli Božiu veľkosť a prirodzenosť? Takže by ste mali ctiť čistotu, mať toľko motívov a modelov; pri pohľade na ne sa očistite, aby ste za seba dostali zákony od Boha. Hoci všetko, čo je v slove znázornené, vyžaduje vašu obozretnosť 930. (lebo bez obozretnosti je možné niečo chvályhodné?), no prvé a najdôležitejšie pre vás je poznať Boha a úprimne ho ctiť slovom i skutkom, pretože pre každého je jeden a ten istý prameň, jedna spása. Boh je kontemplovaný pre iných, aj keď trochu; nikto však nepovie 935. a nikto nemôže počuť, čo On je, hoci iní si boli príliš istí, že to vedia. Pretože s každou myšlienkou o Bohu je vždy, ako temnota, zmiešaná s niečím mojím a viditeľným. Ako môžem preniknúť do tejto temnoty a vstúpiť do komunikácie s Bohom, 940. aby som bez ďalšej práce mohol vlastniť a byť si istý, že mám to, čo som dlho chcel získať? Najničivejšie je nectiť Boha a nevedieť, že On je prvou príčinou všetkých vecí, z ktorej všetko vzniklo a naďalej sa zachováva 945. podľa nevýslovného poriadku a zákona; ale predstavovať si, že vieme, čo je Boh, je skazenosť mysle; je to to isté, ako keď ste videli slnečný tieň vo vode, mysleli ste si, ako keby ste videli samotné slnko, alebo keď ste zasiahnutí krásou vestibulu, predstavovali ste si 950. akoby videl samotného vládcu vnútorných palácov. Hoci je jeden o niečo múdrejší ako druhý, pretože k sebe pritiahol viac lúčov svetla, pretože sa pozrel bližšie, predsa sme všetci nižší ako Božia veľkosť, pretože Boh je zahalený svetlom a Jeho kryt je tma. 955. Kto sa prediera tmou, je osvetlený druhou bariérou horného svetla. Ale je veľmi ťažké preniknúť dvojitým krytom. Ten, ktorý všetko napĺňa a je nadovšetko sám sebou, ktorý robí myseľ múdrou a vyhýba sa pudom mysle, 960. nesie ma do nových výšin práve tým, čo mi neustále uniká – maj na mysli a cti najmä tohto Boha, dokazuj svoju lásku horlivosťou za prikázania. Ale nie je potrebné hľadať to, čo On je všade a nie vždy, a nie je vhodné o tom hovoriť pred všetkými slovom. 965. Povedz niečo iné o Bohu, ale s bázňou; a ostatní nech zostanú vo vnútri a v tichosti uctievaní, nech ich ctí v skrytosti iba myseľ; pre iných otvorte uši len vtedy, ak sa slovo učí, lebo je lepšie ohroziť uši ako jazyk. 970. Modlime sa za zvyšok, aby sme to jasne poznali, keď sme sa zriekli belosti tela; a teraz, ako sa len dá, očistme sa a obnovme sa jasným životom. Tak prijmete do seba intuitívneho Boha, lebo niet pochýb o tom, že sám Boh prichádza k čistému, 975. lebo len čistý môže byť príbytkom čistého. Závery málo vedú k poznaniu Boha, pretože ku každému pojmu je iný protiklad a moje učenie netoleruje uspokojujúcu vieru. Je veľmi dôležité držať sa toho, čo bolo povedané: 980. kto miluje, bude milovaný; a kto je milovaný, v tom prebýva Boh (Ján 14:21–23). A v kom je Boh, tomu nemožno nepriznať svetlo; Prvou výhodou svetla je poznanie samotného svetla. Láska teda prináša poznanie. 985. Táto cesta k pravde je lepšia ako cesta mysle a jej jemností, ktorú mnohí rešpektujú. A čo sa dá povedať, prezradíme. Bez začiatku, Počiatok, Duch - ctihodná Trojica. Nemať príčinu, Begotten, Proceeding, 990. a prvý je Otec, druhý je Syn a Slovo, tretí nie je Syn, ale Duch jednej podstaty – Jeden Boh v Troch a spoločné uctievanie. Sú prepustení zo smrteľného obsadenia. A buď Ich ctiteľom, uchovávaj ich v sebe, 995. odmietajúc všetku nečistotu tohto života, čestný život, pravdivé učenie a nenávisť k výmyslom a ponáhľaj sa do nebeského. A chcel by som, aby ste sa stali bohatšími ako ja a mali väčšiu odvahu. Otázka. Chcem ťa žalovať, svet. Najprv mi odpovedz: kto a odkiaľ si a kam ideš? Ako ma vedieš, krútiš so mnou ako s mravcom? Odpoveď. Neviem, odkiaľ som prišiel, ale nepochybne od Boha. 5. Snažím sa o to najlepšie. Nie ja ťa vediem, ale ty sám si neporiadny, sám ma urážaš. Otázka. Tak prečo stojíš pevne a ja som nestály? Odpoveď. Sám od seba taký nie som; a čo je to za nadradenosť? A ty si obdarený vôľou; ak chcete, môžete získať ešte viac. Otázka. 10. Dobre! A čo je mimo mňa, kto to riadi? Odpoveď. Čo je na tom zlé? Táto šanca prináša spásu dokonalým. Otázka. Alebo je lepšie obviňovať seba? Odpoveď. Absolútna pravda! 12. O krehkosti ľudskej prirodzenosti Svet je priateľský, ale nie priateľský vo všetkom! Prečo ma ako kolovrátok, keď by som chcel ísť opačným smerom, rýchlo odnášaš ako malého mravca, nech sa akokoľvek sťažujem na kruté násilie - ty, taký majestátny, odnášaš mňa - dôležitý tvor? 5. Viem, že si z Boha a Božej slávy, ale ja sám som bol stvorený rukou Krista a stvorený z oboch, z pozemského aj nebeského. Hoci moje telo je zo zeme, moja duša je dychom veľkej mysle. Ale aké množstvo pohrôm som sem-tam vliekol, pohrôm, ktoré 10. pochádzali buď odo mňa, alebo od nepriateľa! Ako delfín zvyknutý na more, na súši zomieram zo vzduchu. Môj život sa skončil, ó svet; viesť ľudí bez ujmy! Ako vtáky alebo ako lode na mori sa predbiehame – ja aj čas, nemajúc v sebe nič trvalé. Ale to, čím som zhrešil, nepominie, ale zostáva; a to je najhoršia vec v živote. 5. Neviem, čo si mám želať, či pokračovanie života alebo smrti; v oboch prípadoch ma premáha strach. Veď posúďte sami. Môj život je zaťažený hriechmi; a ak zomriem, žiaľ! Žiaľ! už neexistuje žiadny liek na predchádzajúce choroby. Ak to sľubuje život, v ktorom je toľko smútku, 10. znamená to, že smrť neoslobodzuje od katastrof. Na oboch stranách je priepasť; čo budeme robiť? Nie je lepšie obrátiť svoje oči len na Teba a na Tvoje milosrdenstvo? 14. O ľudskej prirodzenosti 69 Včera som zdrvený svojimi žiaľmi sedel sám, ďaleko od ľudí, v tienistom háji a pohltilo ma srdce. V utrpení milujem takéto liečenie a ochotne hovorím sám so svojím srdcom. 5. Vetry hučali a spolu so spievajúcimi vtákmi z konárov stromov posielali dolu dobrý spánok aj tým, ktorí boli príliš slabí na duchu. A na stromoch, obľúbenci slnka, sladko znejúce kobylky z hudobných hrtanov naplnili svojim štebotom celý les. 10. Neďaleko bola studená voda a pokojne stekala cez háj ňou navlhčený a umývala mi nohy. Ale ovládol ma smútok rovnako silno ako predtým. Nič okolo mňa ma nebavilo, lebo myseľ zaťažená smútkami nechce nikde nájsť útechu. 15. A ja, unesený vírom vzletnej mysle, som v sebe videl taký boj protichodných myšlienok. kto som bol? kto som teraz? A čím budem? To neviem ani ja, ani ten, kto je múdrejší ako ja. Ako jeden oblakom zahalený, 20. Blúdim sem a tam; Ani vo sne nevidím, čo by som chcel, pretože každý, na ktorom leží tmavý oblak bacuľatého mäsa, je nízky a utápa v ilúziách. Je múdrejší ako ja, kto je viac oklamaný klamstvom vlastného srdca, ktoré je pripravené dať odpoveď na všetko? 25. Existujem. Povedz mi: čo to znamená? Iná časť mňa už prešla, iná som teraz a iná budem, ak niekedy budem. Nie som niečo nepostrádateľné, ale prúd kalnej rieky, ktorá bez prestania tečie a ani minútu nestojí. Ktorým z týchto 70 mi zavoláte? Čo si myslíš, že najviac tvorí moje ja? Vysvetlite mi to; a hľa, 30. že teraz ten istý ja, ktorý stojím pred tebou, ťa neopúšťa. Už nikdy neprekročíte ten istý riečny tok, ktorý ste prekročili predtým. Nikdy neuvidíte človeka takého, ako ste ho videli predtým. Najprv som bol obsiahnutý v otcovom tele, potom ma matka prijala, ale ako niečo spoločné pre oboch; 35. a potom som sa stal akýmsi pochybným telom, niečím ako človek, hanebným, bez formy, bez slov ani rozumu; a lono mojej matky slúžilo ako moja rakva. A tu sme od hrobu k hrobu a žijeme pre korupciu! Lebo práve v tomto živote, ktorým prechádzam, vidím jeden premárnený rok, ktorý mi prináša katastrofálnu starobu. A ak ma prijme, ako hovorí Písmo, 40. večný a neporušiteľný život, potom povedz: skutočný život, na rozdiel od tvojho obvyklého názoru, nie je smrť a nebude pre teba smrť životom? Ešte som sa nenarodil do života. Prečo nariekam pri pohľade na katastrofy, ako niečo vnesené do mojej kompozície? To je jedna vec a nemenná pre jednodňové stvorenia; 45. Táto jedna vec je mi blízka, neotrasiteľná, nestarne, po tom, čo som sa vynoril z útrob svojej matky, vyronil som svoju prvú slzu, skôr ako som sa dotkol života, oplakávajúc všetky katastrofy, ktorým musím čeliť. Hovorí sa, že existuje krajina ako staroveká Kréta, 50. v ktorej nežijú divé zvieratá, a tiež krajina, kde sú studené snehy neznáme. Ale žiadny smrteľník sa ešte nepochválil, že sa odtiaľto presťahoval bez toho, aby zažil ťažké životné pohromy. Bezmocnosť, chudoba, narodenie, smrť, nepriateľstvo, zlí ľudia - tieto zvieratá mora a zeme, všetky smútky - to je život! 55. A tak ako som videl mnoho nešťastí a nešťastí bez akejkoľvek rozkoše, nevidel som ani jediné dobro, ktoré by bolo úplne zbavené smútku, keďže ničivá chuť a závisť nepriateľa ma označili za trpkú hanbu. Obraciam sa k tebe, telo, k tebe, tak nevyliečiteľnému, 60. k tebe - môjmu lichotivému nepriateľovi a protivníkovi, ktorý neprestáva útočiť. Ste zlomyseľne hladiace zviera, ste (najpodivnejšie zo všetkých) chladiaci oheň. A bol by to veľký zázrak, keby ste sa mi nakoniec aj vy stali láskavými! A ty, duša moja (nech sa ti slušne povedať), kto, kde a čo si? 65. Kto z teba urobil nositeľa mŕtvol, kto ťa pripútal k životu pevnými putami, kto ťa prinútil neustále tiahnuť k zemi? Ako si sa ty, duch, zmiešal s tučnotou, ako si sa ty, myseľ, spojil s telom, ty, ľahký, spojil sa s ťažkosťou? Lebo toto všetko je protikladné a protichodné. Ak ste vstúpili do života, keď ste boli zasiate spolu s telom, 70. aké deštruktívne je pre mňa takéto spojenie! Som obrazom Boha – a narodil som sa ako syn hanby, s hanbou musím žiadostivosť nazvať matkou svojej dôstojnosti, pretože počiatkom mojej vegetácie bolo vyschnuté semeno, ktoré sa rozpadlo, potom sa stalo človekom a čoskoro nebude človekom, ale prachom – to sú moje posledné nádeje! 75. A ak si ty, moja duša, niečo nebeské, potom by bolo žiaduce vedieť, odkiaľ pochádzaš? A ak si Boží dych a Boží údel, ako si ty sám myslíš, odlož nepravdu a potom ti uverím, pretože je nezvyčajné, aby v niečom čistom existovala čo i len malá špina. Temnota nie je časťou slnka a jasný duch nikdy nebol produktom zlého ducha 80. rokov. Ako si taký rozhorčený nad prírastkami deštruktívneho beliára, hoci si spojený s nebeským duchom? Ak sa aj s takouto pomocou pokloníš až k zemi, tak, žiaľ! Žiaľ! aký mocný je tvoj ničivý hriech! 85. A ak nie ste z Boha vo mne, aká je potom vaša prirodzenosť? Aké strašné, či som nafúknutý márnou slávou! Božie stvorenie, raj, Eden, sláva, nádej, prikázanie, dážď - ničiteľ sveta, dážď - oheň z neba, a potom zákon - napísaná medicína, 90. a potom Kristus, ktorý spojil svoj obraz s naším, aby trpiaci Boh pomohol mojim utrpeniam, a urobil zo mňa boha skrze svoju ľudskosť... Ale moje srdce nie je ničím oživené. V samovražednom šialenstve ako diviaky tlačíme na meč. 95. Aký je prínos života? Božie svetlo. Ale aj to blokuje závistlivá a strašná temnota. Nemám v ničom výhodu, pokiaľ tí zlí nemajú výhodu nado mnou. Ó, keby som s nimi mohol mať rovnaký podiel na veľkých prácach! Som uvrhnutý do vyčerpania, 100. zasiahnutý bázňou Božou, zdrvený starosťami dňa a noci. Tento vysoký a strašidelný chlapík ma prenasleduje zozadu a šľape na mňa pätou. Povedz mi o všetkých poistkách, o chmúrnom Tartaruse, o horiacich bičoch, o démonoch, ktorí mučia naše duše: 105. Pre bezbožných je to všetko bájka! Pre nich je najlepšie to, čo majú pod nohami. Hrozivé muky ich vôbec neprivádzajú k rozumu. Bolo by lepšie, keby bezbožní zostali nepotrestaní neskôr, než aby som ja teraz nariekal nad nešťastím hriechu. Ale čo ľudia? 110. Prečo tak podrobne opisovať trápenie našej rodiny? Všetko má svoje trápenia. A zem nie je pevná a vietor ňou trasie. Ročné obdobia sa rýchlo striedajú. Noc zaháňa deň, búrka zatemňuje vzduch, slnko zatemňuje krásu hviezd, 115. a oblak krásu slnka. Mesiac je znovuzrodený. Hviezdna obloha je viditeľná len z polovice. A ty, Lucifer, si bol kedysi v anjelských tvárach a teraz, nenávidený, si v hanbe spadol z neba! Zmiluj sa nado mnou, kráľovská, ctihodná Trojica! 120. A jazykom nerozvážnych jednodňových tvorov si celkom neušiel! Najprv Otec, potom veľký Syn a potom Duch veľkého Boha boli predmetom rúhania! Kam ma zavedieš, zlý jazyk? Kde prestanú moje starosti? Stop. Všetko je pod Bohom. Poddaj sa Slovu. 125. Nie nadarmo (budem pokračovať v piesni) ma Boh stvoril. Takáto myšlienka pochádza z našej zbabelosti. Teraz je tma a potom bude daný rozum a všetko pochopíte, keď budete buď kontemplovať Boha, alebo horieť v ohni. Len čo mi moja drahá myseľ toto zaspievala, môj smútok bol uhasený. 130. neskoro som prišiel domov z tienistého hája; a niekedy sa smejem na tých, ktorí sa hádajú inak, a niekedy, ak myseľ bojuje sama so sebou, moje srdce je trápené smútkom. 15. O nízkej hodnote vonkajšieho sveta 71 kto som bol? kto som teraz? A čím budem po krátkom čase? Kam prinesieš a umiestniš, ó, Nesmrteľný, veľké stvorenie, ak je medzi stvoreniami veľká vec? Ale podľa mňa sme bezvýznamné, jednodňové stvorenia a márne dvíhame obočie vysoko, 5. ak je v nás jedna vec, ktorú ľudia vidia, a nemáme nič, len hynúci život. Telíčko, sotva opustilo útroby rodiacej [matky], už skáče a silno stíska sladké bradavky a v treťom roku nosí jarmo, ťahá ťažký voz 10. a svoj mohutný krk dáva do silného postroja. Jeleň strakatý, sotva vyšiel z matkinho lona, ​​okamžite stojí pevne na nohách vedľa svojej matky, uteká pred krvilačnými psami a rýchlym koňom a skrýva sa v húštinách hustého lesa. 15. Medvede, plemeno ničivých kancov, levy, tigre rovnajúce sa rýchlosti vetra a rysy vidia železo len po prvý raz, hneď sa im zježí srsť a zúrivo sa vrhajú na silné lovce. Čerstvo operené mláďa, sotva vyletené, 20. a vysoko nad hniezdom krúži priestranným vzduchom. Zlatá včela nechala len jaskyňu a teraz si stavia príbytok oproti a napĺňa dom sladkým medom; a to všetko je dielom jednej pružiny. Všetci majú hotové jedlo, zem každému dáva hostinu. 25. Neprerezávajú rozbúrené more, neorú zem; Nemajú žiadne sklady, žiadne poháre. A rýchlo lietajúci vták sa živí svojimi krídlami a zvery sú živené divočinou. Ak pracujú, majú len malú jednodňovú prácu. A obrovský lev, ako som počul, roztrhal na kusy šelmu, ktorú zabil, 30. oškliví sa zvyšky svojej hostiny. Navyše sa hovorí, že jeden deň jedáva striedavo jedlo a druhý si jedným nápojom ochladzuje svoj chamtivý hrtan, aby si privykol brucho abstinencii. Ich život teda nie je zaťažený prácou. Vždy majú pripravený domov pod kameňom či konármi. 35. Sú zdravé, silné, krásne. Keď si ich choroba podmaní, bezstarostne vydýchnu, nesprevádzajú sa žalostnými pesničkami a kamaráti si netrhajú vlasy. Poviem ešte viac: nebojácne prichádzajú o život; 40. A šelma, umierajúca, sa nebojí žiadneho zla. Pozrite sa na úbohé ľudské pokolenie; Potom vy sami poviete s básnikom 72: "Nie je nič slabšie ako človek." 45. Som plodom vypršaného semena; Moja matka ma porodila s chorobami a ja som bol vychovávaný s veľkou a ťažkou prácou. Najprv ma mama nosila na rukách – sladká práca! a potom, nie bez bolestných výkrikov, som zostúpil na zem; potom začal chodiť po zemi ako štvornohý muž, až sa postavil na kývajúce sa nohy podopierané cudzími rukami. 50. Postupom času mi mysľou prebleskovali náznaky tichého hlasu. A potom som si pod vedením iných vykríkol. V dvadsiatich rokoch som nazbieral sily, ale predtým som ako človek, ktorý pracoval na poli, stretol veľa porážok. Niektoré veci mi zostali, iné mi zanikli a na iných (nech je ti to známe, duša moja!) ešte budeš pracovať, keď pôjdeš životom 55. - to je túžba, ktorá ti vo všetkom odporuje, tento divoký prúd, toto kolísavé more, sem-tam vrie z neprestajných poryvov vetra. Často ma premôže vlastná nerozvážnosť; a priviedol to na mňa nepriateľ nášho života - démon. 60. Ak správne nastavíš váhu a odvážiš všetko, čo je v živote príjemné a smutné, tak jeden pohár nabitý zlom pôjde na zem a druhý, naopak, s požehnaním života bude bežať nahor. Vojna, more, obrábanie pôdy, práca, lúpežníci, získavanie majetku, súpisy panstiev, vyberači daní, prostredníci v prípadoch, 65. spisy, sudcovia, nespravodlivý šéf - to všetko sú ešte stále detské hračky v ťažkom živote. Hľaď na príjemnosť života: sýtosť, bremeno, spev, smiech, rakva vždy naplnená rozpadnutými mŕtvymi; sobášne dary, sobáš, druhé manželstvo, ak je prvé zrušené, 70. cudzoložníci, zachytenie cudzoložníkov; deti - úzkostný smútok; krása je falošná návnada; škaredosť je nevinné zlo; starosti o dobré deti, smútok o zlých; bohatstvo a chudoba sú čisté zlo, pohŕdanie, pýcha – to všetko je medzi mladými ľuďmi ako loptička lietajúca z ruky do ruky. 75. Keď sa na to pozriem, moje srdce je pohltené, ak považujú to, čo má viac zla ako dobra, za lepšie. Neplačeš, keď počuješ, koľko smútku bolo medzi tými, ktorí žili pred nami? Neviem však, či 80. budeš plakať alebo sa smiať. Starovekí mudrci našli oboje slušné pre seba; a to prinieslo slzy do jedného z nich a vyvolalo smiech v druhom, že Trójania a Achájci, ktorí sa na seba vrhli, bojovali a ničili sa kvôli svojej cudzoložnej manželke; že Curetes a bojovní Aetolania bojovali o prasaciu hlavu a štetiny mladého kanca; 85. že synovia Jakobovi so všetkou svojou veľkou slávou zomreli, jeden - medzi nepriateľmi z násilnej ruky a druhý - z lásky k ženám; že Amphitryonov syn dostal meno 73, ale tento všeničiaci tiež zomrel na jedovaté oblečenie. Kýros a Kroisos, ako aj naši zdanlivo včerajší králi, neušli zlému osudu 90. A teba, uctievaného ako syna hada, nezastaviteľnej sily – Alexandra, zničilo víno, keď si chodil po celej zemi! Aká je výhoda medzi hnilými? Rovnaký popol, rovnaké kosti - hrdina Atrid aj žobrák Ir, 95. Cár Konštantín a môj sluha; a kto trpel a komu sa darilo, každý nemá nič, len truhlu. Taký je tu veľa; ale čo v inom živote? Kto môže povedať, čo prináša posledný deň nespravodlivým? Je tu bublajúci plameň, strašná tma pre tých, ktorí sa stiahli zo svetla, 100. červ, večná pamiatka na naše hriechy. Bolo by pre teba, hriešnik, lepšie, keby si nevstúpil do brán života, a ak by si to urobil, aby bolo všetko zničené spolu so zvermi, ako po tom, čo si tu prežil toľko smútku, stihnúť ďalší trest, ktorý je ťažší ako čokoľvek, čo si v tomto živote podstúpil! 105. Kde je veľká sláva môjho predka? Zničené jedlom [zakázaného ovocia]. Kde je múdry Šalamún? Utlmený manželkami. Kde je tento Judáš, počítaný medzi dvanástich? Pre malý zisk je zahalený do tmy. Modlím sa k Tebe, môj Kráľu Kriste: daj, ó Vznešený, 110. Tvoj služobník sa okamžite uzdraví zo svojich zla tým, že ho odtiaľto presťahuješ! Pre ľudí je len jedno dobro, a to trvalé dobro, a to sú nebeské nádeje. Trochu ich predýchavam, ale cítim veľkú averziu k iným benefitom. A ja som pripravený poskytnúť jednodňovým bytostiam všetko, čo sa vlečie zemou, 115. vlasť i cudziu stranu, tróny a pocty s nimi spojené, milovaných, cudzích, zbožných, zlomyseľných, úprimných, tajnostkárskych, hľadiacich nezávideniahodným okom, pohltených vnútorným samovražedným hriechom. Dávam iným radosti života, ale sám sa im ochotne vyhýbam. 120. Ó, ako dlho tento život spôsobili katastrofy! Ako dlho mám sedieť pri hnise? Je to, ako keby všetky požehnania nášho života boli obsiahnuté v jednej úteche – deň čo deň buď prijímame, alebo vyhadzujeme to, čo je odmerané. Nie veľa ľudí používa hrtan a všetko ostatné sa mení na odtok odpadových vôd. 125. Ešte zima, ešte leto; teraz jar, teraz jeseň striedavo; dni a noci sú dvojitými duchmi života; obloha, vzduch, more - v tom všetkom, aj to, čo je nehybné, aj to, čo sa točí, nie je pre mňa nič nové, som nasýtený všetkým. Daj mi iný život a iný svet, pre ktorý budem ochotne znášať všetky útrapy práce. 130. Bolo by pre mňa lepšie zomrieť, keď si ma zamkol v lone mojej matky, pretože len čo som začal žiť, tma a slzy sa stali mojím údelom. Čo je toto za život? Vstanem z hrobu, idem k ďalšej rakve a vstanúc z hrobu budem pochovaný v nemilosrdnom ohni. 135. Áno, a tentoraz, kým dýcham, je rýchly prúd tečúcej rieky, v ktorej jedna vec neustále odchádza, druhá prichádza a nič trvalé nie je. Tu je všetko len prach, ktorý mi zakrýva oči a ja padám stále ďalej a ďalej od Božieho svetla, tápam po stene, chytiac sa toho a toho, 140. blúdiac mimo veľkého života. Dovolím si jedno pravdivé slovo: človek je Božia hra, podobná tej, ktorú vidíme v mestách. Na vrchu je maska ​​vyrobená rukami; keď ho odstránili, od hanby som skamenela a zrazu som vyzerala inak. 145. Taký je celý život úbohých smrteľníkov. V srdci majú vysnívanú nádej, no dlho sa z nej netešia. Ale ja, ktorý sa držím Krista, sa Ho nikdy nezrieknem, kým som spútaný putami tohto pozemského života. Mám dvojakú povahu. Telo je vytvorené zo zeme, 150. a preto je náchylné na prach, ktorý je mu vlastný. Ale duša je Božím dychom a vždy túži mať ten najlepší osud z tých nad nebom. Tak ako potok tečie zo zdroja na rovnej zemi a plápolajúci oheň pozná jednu nemennú cestu – stúpať nahor, 155. tak je človek veľký; je dokonca anjelom, keď ako had, vyzlečúc sa zo svojej pestrej staroby, odtiaľto vystúpi. Radujte sa, kňazi: Som mŕtvy! A vy, zlí susedia, sa už nebudete nado mnou čudovať ako predtým! Ty sám blokuješ veľké milosrdenstvo večne živého Kráľa. 160. A ja, keď som všetko opustil, mám jednu vec - kríž, svetlý stĺp môjho života. Keď ma odtiaľto odvedú a dotknem sa nebeských obetí, ku ktorým sa skryté zlo – závisť – nepribližuje, vtedy (ak to tak môžem povedať) sa budem nezávidieť modliť aj za závistlivcov. kto som? Kde si prišiel do života? A potom, čo ma zem prijme do svojich hlbín, ako sa vynorím zo stúpajúceho prachu? Kam ma postaví veľký Boh? A keď sa odtiaľto vytrhol, zavedie vás do pokojného prístavu? 5. Existuje mnoho ciest k nepokojnému životu a každá má svoje vlastné trápenia; pre ľudí niet dobra, ktoré by nebolo zmiešané so zlom; a bolo by dobré, keby smútok nebol väčšou mierou! Bohatstvo je nesprávne; trón - pýcha snívateľa; 10. byť v podriadenosti je bolestivé; chudoba – väzby; krása je krátkodobý záblesk; mladosť je dočasné šumenie; sivé vlasy - smutný úpadok života; slová sú nestále; sláva - vzduch; šľachta je stará krv; sila je aj vlastnosť diviaka; 15. sýtosť je drzosť; manželstvo je jarmo; mať veľa detí je nevyhnutná starosť; bezdetnosť je choroba; národné zhromaždenia sú školou nerestí; nečinnosť uvoľňuje; umenie je vhodné pre plazy na zemi; cudzí chlieb je horký; obrábanie pôdy 20. ťažké; väčšina námorníkov zomrela; vlasť je vlastná jama; druhá strana je výčitka. Pre smrteľníkov je všetko ťažké; všetko je tu - smiech, páperie, tieň, duch, rosa, dych, pierko, para, spánok, vlna, prúd, lodná brázda, vietor, prach, 25. kruh, večne sa točí, všetko sa točí, všetko ako predtým, a nehybne sa točí, a rúti sa a nemenne - v ročných obdobiach, dňoch, nociach, prácach, úmrtiach, neúspechoch, zábavách, chorobách. A toto je dielo Tvojej múdrosti, Rodiča a Slova, že všetko je nestále, 30. aby sme si v sebe zachovali lásku stáleho! Obtekal som všetko na krídlach svojej mysle – starodávne aj nové; a nič nie je slabšie ako smrteľníci. Len jedna vec je pre človeka krásna a trvalá: vziať kríž a odísť odtiaľto. 35. Krásne sú slzy a vzdychy, myseľ živená božskými nádejami a osvietenie nebeskej Trojice vstupujúce do spoločenstva s očistenými. Krásne je zrieknutie sa hlúpeho prachu, nepokazenie obrazu, ktorý sme dostali od Boha. Je úžasné žiť život cudzí, 40. vymieňať jeden svet za druhý, trpezlivo znášať všetky strasti. 17. Blaženosť a definície duchovného života 75 Blahoslavený, kto vedie život na púšti, nekomunikuje s tými, ktorí sú pripútaní k zemi, ale zbožštil svoju myseľ. Blahoslavený, kto sa pri komunikácii s mnohými mnohými nebaví, ale celé svoje srdce preniesol k Bohu. 5. Blahoslavený, kto namiesto všetkých nadobudnutí získal Krista, ktorý má jedno nadobudnutie – kríž, ktorý nesie vysoko. Blahoslavený ten, kto je pánom nad svojimi vlastnými nadobudnutiami, čistý od neprávosti a kto podáva božskú ruku tým, ktorí to potrebujú. Požehnaný je život šťastných panien, 10. ktoré striasajúc sa z tela, sú blízko čistého Božstva. Blahoslavený, kto sa trochu podriadil zákonom manželstva a prináša Kristovi ako dar väčšiu časť lásky. Blahoslavený, kto prevzal moc nad ľudom a zmieril Krista s pozemskými bytosťami čistými a veľkými obetami. 15. Blahoslavený, kto patriaci do stáda zaujme svoje miesto medzi stádom ako najdokonalejšie ovce Kristove. Blahoslavený, kto vo vysokom stúpaní očistenej mysle vidí jas nebeských svetiel. Blahoslavený, kto usilovnými rukami ctí kráľa 20. a slúži ako zákon života pre mnohých. Všetky napĺňajú nebeské lisy vína – tieto zásobárne pre ovocie našich duší, hoci každá cnosť vedie na špeciálne miesto, pretože existuje mnoho príbytkov (pozri: Ján 14:2) pre mnoho druhov života. 25. Blahoslavený ten, kto ukázal veľkého ducha, ochudobnený vášňami, kto tu trávi svoj život v slzách, kto vždy hladuje po nebeskom pokrme, kto sa skrze miernosť stáva dedičom veľkých zasľúbení, kto svojím súcitom priťahuje k sebe veľké Božie milosrdenstvo, 30. kto je priateľom sveta a čistý v srdci pre veľkú slávu, ktorý sa dočká veľkej slávy. stretnúť veľkú slávu. Choďte ktoroukoľvek z týchto ciest, ktorú chcete. Ak pôjdete všetci, bude to najlepšie. Ak pôjdete s niekoľkými, budete mať druhú korunu. A ak idete sami, 35. ale je to vynikajúce - a to je pekné. Príbytky sú určené každému podľa jeho dôstojnosti – aj tým najdokonalejším, aj tým menej dokonalým. A Rachab viedla neslušný život, ale tiež urobila tento život slávnym vďaka svojej vynikajúcej láske k cudzincom (Joz. 6:16). Mýtnik pre svoju pokoru dostal výhodu oproti farizejovi, 40. ktorý sa veľa chválil (Lk 18,10-14). Panenský život je lepší, skutočne lepší! - ale ak je oddaná svetu a pozemským veciam, tak je to horšie ako manželstvo. Život cudných nechadcov, ktorí vyrastajú 76 v horách, je vysoký, ale pýcha ich neraz zrazila na zem, pretože oni, 45. bez toho, aby si svoju cnosť merali inými najdokonalejšími príkladmi, to niekedy v srdci nazývajú výškou, ktorá nie je vysoká, a nezriedka, s horiacou mysľou, nohy ako horúce kone ich nesú ďalej ako cieľ. Preto buď leťte vyššie a vyššie na ľahkých krídlach, 50., alebo zostaňte dole a urobte bezpečný tok, nebojte sa, že nejaké závažie zohne vaše krídla k zemi a vy, keď vystúpite, padnete v žalostnom páde. Malá loď, pripevnená častými klincami, zdvihne viac nákladu ako veľká loď, zle zviazaná. 55. K Božím bránam je vybudovaná úzka cesta, ale na jednu cestu vedie veľa ciest. Jedni nech idú jednou cestou a iní inou, ktorú príroda komu ukazuje, pokiaľ každý vstúpi na úzku cestu. Nie každý má rád rovnaké jedlo, 60. a kresťanom vyhovuje viacero spôsobov života. Slzy, bdenie a námahy sú vynikajúce pre každého. Každému je dobré skrotiť zúrivosť nepokojných vášní, premôcť nestriedmosť, skloniť sa pod zvrchovanou rukou Kristovou a triasť sa pre nadchádzajúci deň 77. 65. Ak ideš po úplne hornatej ceste, už nie si smrteľný, ale podľa Gregorovho slova jeden z nebeských. 18. O ľudskom živote 78 Jedľa, hlina, zvírený prach! Zem sa opäť spája so zemou, je zabalená do pozemských obalov a opäť sa stáva prachom, ako prach, ktorý sa silnou cirkuláciou vetrov zdvihne do výšky a potom zvrhne dole. 5. Tak isto náš víriaci sa život pozdvihujú búrky zlých duchov do falošnej slávy, 10. ale prach hneď padá a zostáva dole, kým slovo Stvoriteľa opäť neposkladá to, čo núdza spojila a zničila. A teraz tento prach, v ktorom je vnorený duch s Božím obrazom, akoby sa vynoril z nejakej hĺbky, 15. hlása pozemské smutné piesne a smúti nad životom, zrejme s úsmevom. Tento krátky a pestrý život je akýmsi kolesom krútiacim sa na nehybnej osi: niekedy ide hore, inokedy sa nakloní, a hoci sa javí ako niečo nehybné, nestojí na mieste; pri úteku zostáva na jednom mieste a pri držaní uteká; skáče rýchlo a nemôže sa pohnúť; pohybom sa snaží zmeniť polohu a z toho istého pohybu sa vracia do predchádzajúcej polohy. Preto sa život nedá porovnávať s ničím lepším ako s dymom, snom alebo divokou kvetinou. Akákoľvek závislosť je nebezpečná. Závislosť na milovanej osobe predstavuje dvojité nebezpečenstvo. Predilka pre mladé dievča je trojitý žihadlo. Ak je krásna, tak toto je ešte väčšie zlo. A ak sa naskytne možnosť manželstva, 5. potom sa samotné vnútro srdca stalo potravou pre oheň. Každý hrob vyvoláva smútok. Rakva syna je dvojitý smútok; syn s dobrými vlastnosťami je taká katastrofa, ktorá horí ako oheň. A ak sa syn sotva oženil, potom sú srdcia rodičov roztrhané na kusy. Je ťažké trpieť a ešte ťažšie trpieť od priateľov. Ak priatelia hryzú tajne, potom je to neznesiteľné; a ak sú veriaci, je to ešte neznesiteľnejšie; a ak Boží služobníci, 5. kam sa potom obrátiť? Ako sa vyhnúť prenasledovaniu zla? Je ťažké znášať smútok. A ak vás priateľ urazí, je to málo. Ak tajne hryzie, je to brutálne. A ak je toto ukecaná manželka, potom žijete v rovnakom dome s démonom. A ak je toto sudca, 5. tak treba hromy a blesky. A ak si duchovný, potom Ty, Kriste, počúvaj a súď (Ž 42,1). 24. Na tých, ktorí často nadávajú Čo je horšie ako prísaha? Myslím si, že nie je nič horšie. Povedz mi, ako to dokážeš? Najjasnejšie a najjasnejšie argumenty. 5. Ďalej; odpovedz mi a uvidime. Povedz, najdrahší, čo môžeš povedať. Viete, čo je vyššie ako všetko, čo poznáte? Na aké veci sa pýtaš? O všetkom, čo je viditeľné a duševné. 10. Neviem si predstaviť nič vyššie ako Boha. Odpovedáš správne, ale ja som sa pýtal nesprávne. Boh nie je niečo vyššie, pretože je neporovnateľný. Nie je to jasné? Preto možno bolo potrebné položiť si otázku: čo je najvyššie? Ale nehovorí sa to aj v zmysle prirovnania? Ako to môžeš povedať? Nič nemôže byť najvyššie okrem toho, čo je tomu podobné. 20. Čo je podobné Bohu? Preto je potrebné vyjadrovať sa o Bohu inak. Ako hovoríte, som pripravený prijať. Tak čo? Nemalo by sa povedať, že Boh je neporovnateľný s čímkoľvek známym? Nie je On jediný hodný cti pre každú povahu? Jediný čestný; to je dobre povedané. A keď sme úctyhodní, môžeme byť aj urážaní? Ako pripojiť nekompatibilné? Zamyslime sa: slúži prísaha na česť Boha? 30. Ale aspoň nie urážať. Takže; ak by nehrozilo nebezpečenstvo z krivej prísahy, potom by prísaha bola vecou zbožnosti. 35. Ale teraz sa pozrite, o čo ide a kam smeruje? Takmer rozumiem, ale žiadam vás, aby ste vysvetlili reč so zjavnou podobnosťou. Aké by to bolo? Videli ste padať veľký kameň z hory? A zvalil sa s veľkým hlukom? Dokonca to vyvolalo veľký strach. Tiež ste videli, že ho pohodlne zastavili? Videl to niekto iný, ale ja nie, 45. pretože kameň si vynúti pád a je silnejší ako ktorákoľvek ruka. Pravda je vaša. To isté sa mi stáva: impulzivita ma privádza do násilného činu. Ale spočiatku by pre mňa nebolo veľmi ťažké, rovnako ako kameň, zachovať pokoj? 50. Nie je to veľmi ťažké a prečo neodolať? Každá neresť je ako tento kameň, najmä si myslím, že zlozvyk nadávať. Počúvajte: tento zlozvyk má značnú príťažlivosť. 55. A ak sa na tom človek stane závislým, čo sa stane potom? Už nemôže vydržať, kým sa nevrhne do rýchlej priepasti. Čo myslíš tým rýchlikom? Najväčšou z perejí je falošná prísaha. 60. Bolo by pekné počuť, prečo je to tak. A veľa ľudí nevie, aké je to zlé. Nestáva sa často, že niekto prisahá na vlastnú spásu? 65. Čo je to? Bojí sa, že keď urobí niečo zlé, nebude za to trpieť zlým, a sám kladie svoju spásu pred Boha a rozhodol sa zahynúť, ak nejako klame svojmu slovu. Uvažujte rovnako, ak prisaháte na Boha. Ktorý? Je vhodné vidieť. Vo svojej viere sa spoliehaš na Boha. 75. A pre tých, ktorí prisahajú pravdivo, Boh je zachovaný, ale ak prisaháme falošne, potom je vo vzťahu k nám stratený. Ale povedz mi, čo to podľa teba znamená nenechať si Boha pre seba? 80. Myslím, že to znamená zriecť sa Boha. Takže falošná prísaha, ako sa už dávno dokázalo, je zrieknutím sa Boha. 85. Osvojme si také mravy, ktoré by vzbudzovali dôveru. Slušní potrebujú menej prísahy; Čo hovorím: menej? Prísahu vôbec nepotrebujú. Dobré mravy sú pre nich zárukou. Povedz mi, čo získajú tí, ktorí veľa nadávajú? Čo k tomu ešte dodať? Je to tak, že sa im neverí, keď hovoria pravdu? 95. Počúvajte ma teda a pomocou liekov rozumu si dávajte najmä do seba bariéry proti tejto chorobe. Mnohí z tých, čo sú mi známi, zvíťazili nad chorobami a tými najsilnejšími. 100. Čo rozumiete pod ťažkými chorobami? Hnev, závisť, nestriedmosť a podobne. Pretože túžba je väčšia. A po čomkoľvek túžite, pripútanosť je silnejšia. Celkom dôkladne. 105. Ale ak je choroba vo vás nekontrolovateľná, čo by ste potom mali robiť? Prinajmenšom si dávajte pozor na neustále sa množiace ťažké prísahy pri každej príležitosti. Kedy, čo a v akých prípadoch povolíte prísahu? Povolíte to napríklad, keď to bude potrebné? 110. Ale dodaj, o čo presne ide. Nie je to ona, kto zachraňuje ostatných pred nebezpečenstvom? Potom je aspoň prísaha užitočná. Alebo sa zbavte obvinení z ohavného zločinu. 115. Áno! Ale prísaha by mi nikdy nemala slúžiť na nadobudnutie majetku, pretože sa mi to zdá mimoriadne odporné a môže ma veľmi ľahko zapojiť do falošnej prísahy. A čo iné ako vlastný záujem vedie častejšie k falošným prísahám? Pokiaľ ide o peniaze, 120. sa ukáže, že veľmi veľa je zlomyseľných. Kto by s týmto nesúhlasil? A sofisti argumentovali rovnako. Vôbec nie. Ale ak budeme napodobňovať a dopadneme najhoršie, bude to pre nás hanba. 125. A veľmi veľa. Akým prísahám by ste sa mali obzvlášť vyhýbať? Je však bezpečnejšie počuť od vás. Potvrdzujem, že sa treba vyhýbať tým najstrašnejším prísahám. Bojíte sa o nich hovoriť? 130. Skrátka tie, v ktorých sa spomína Božie meno. A v ktorom Písme sa spomína Kristovo utrpenie a obety Bohu? A hlavne máme vo zvyku takto nadávať. Preto mi tiekli slzy. 135. Lebo to, čo je ustanovené zvykom, sa mení na právo. Čo však myseľ nedokáže prekonať? Akú prísahu dovolíte? Rád by som žiadnu nepripustil, ale inak nech je nejaká iná prísaha. Nemal by prisahať na manželku, deti, spásu, 140. život a budúci bezstarostný vek? To je podstata kliatby, hoci sú uctievaní aj prísahou. Nech sú uctievaní; Len keby sme my, zasiahnutí touto prísahou, nezahynuli. V tomto prípade pre dušu nehrozí žiadne nebezpečenstvo, 145. ktorú zničiť je už konečná smrť. Máš pravdu. Ale ty, len čo ti srdce začalo vrieť, máš v každom prípade pripravené na jazyku: Boh, svätý pokrm, to, čo je ti najdrahšie, kríž, tvoja žena, Božia krv, tvoja krv, 150. zem a more - slovom všetko, čo ti predkladá tvoja bezcenná nerozvážnosť, v prvom rade s pomocou tvojho ničiteľa choroby, ktorý ťa dokonca robí príjemným. a ty (podivný nerozum!) 155. zostávaš si istý, že zlato ti tečie z tvojho zhnitého jazyka. Stáva sa to presne tak, ako hovoríte. Jedna vlna dvíha druhú, keď dýchate, možno hnev, alebo možno vášeň pre peniaze. 160. Lebo je veľa nástrah a človek nepovažuje prísahy, ktoré premrhá, za hroznú vec. Áno, nepovažuje to za strašidelné. Ale on, chudák, je dusený prísahou, ak ju zachová v sebe. Vy, ako maliar, zobrazujete túto vášeň. 165. Myslí na to, že sa tým uistí, čím sa stáva viac nehodným dôvery. Nie je to pochopiteľné? Prečo potrebujete veľa slov, ak je jedna vec silná? Prečo by ste potrebovali veľa prísah, keby bola platná len jedna? Myslím, že potom by o mnohých nebolo núdze. 170. Preto mnohé prísahy sú už znakom toho, že vo vás niet dôvery. Nie inak; hovoríš pravdu. Preto buď neprisahajte vôbec, alebo nadávajte čo najmenej. 175. Ak sa poruší jedna prísaha, porušia sa všetky. Povie niekto iný: je lepšie veriť mnohým prísahám? Dokážete však dať dokopy pár zrniek prachu a urobiť z toho zlato? 180. Kto to urobí? Je to v povahe veci? A na akom základe možno z mnohých neuveriteľných vecí urobiť pravdepodobnú? Zdá sa mi, že na to nie je dôvod. Prestaneš konečne uprednostňovať to najbezcennejšie bohatstvo pred všetkým, 185. teda vždy a pri každej činnosti, či ješ, hráš kocky, plavíš sa, cestuješ, či máš šťastie alebo nešťastie, predávaš alebo kupuješ, raduješ sa alebo smútiš, si v kruhu priateľov a hoduješ, 190. chrliť prísahy, ako ten, kto je plný jedla alebo pitia? Je to veľmi katastrofálna vec. Neprisaháte aj vy pre všetko, ako keby ste už neboli sami sebou, len čo sa vás iní zmocnili, 195. či slovom, či skutkom, tajne alebo násilne? Z veľkej časti sa to deje v skutočnosti. Týmto urážate všetkých – Boha aj stvorenia. Aby ste zmiešali všetko dokopy, aj to, čo sa navzájom nerovná. 200. A toto je lano z uzdy. Čo na to povedať? Nezisťujeme, že Boh niekedy prisahá? Samozrejme, nič dokonalejšie nenájdete. 205. A ak nie je nič dokonalejšie, znamená to, že Boh nemôže prisahať. Ako hovorí Písmo, že Boh prisahá? Len čo Boh niečo povie, je to už prísaha Božia. Ako hovorí Písmo, že Boh prisahá na seba? Ako? Úplne by prestal byť Bohom, keby klamal. 210. Hovoríš niečo hrozné. A to je v Božej povahe, neklamať. Nikto proti tomu nebude namietať. a čo? Starý zákon nezakazuje prísahy, ale vyžaduje len tie pravdivé. 215. Ale vtedy bolo legálne zabíjať, no teraz sa nesmie ani udrieť. Potom bolo spáchanie zlého činu odsúdené, ale teraz je odsúdený úplne prvý pohyb smerom k hriechu. Zdá sa mi to tak, pretože siahame po väčšej dokonalosti. 220. A preto cudný neprisahá. Tak čo? Dávame im ako dojčatám len prvé plody potravy, aby neskôr mohli prijímať dokonalú potravu? Spravodliví aj veľmi múdri. 225. Hovorí sa, že aj Pavol prisahá. kto ti to povedal? Dobre, nejaký nečinný rečník? Sám Pavol hovorí: Boh mi je svedkom (Rim 1:9) a: Boh vidí. Nesporné potvrdenie dôležitosti toho, čo bolo povedané. 230. Dovoľte mi urobiť to isté. Ó, keby si sa mohol stať Pavlom vo všetkom, ako najlepšie vieš! Toto je tá správna miera pre vás. Nedáš niečo na hnev? A v hneve samozrejme všetci nadávajú. 235. Naozaj si myslíš, že rovnaké zlo je horšie ako dvojité zlo? Ako by ste sa cítili, keby niekto, koho nič nedráždi, zrazu začal nadávať? 240. Čo ak som podráždený a robím ešte ďalšie zlo? A toto je tiež zlé. Menej zlé však je, ak sa to robí z nevedomosti. Ale nesiem zodpovednosť za akékoľvek moje dobrovoľné hnutie. Ale čo ak prisahám, hoci svojvoľne, aby som ma zachránil pred nebezpečenstvom? Nech to dovolí niekto iný! 245. Čo ak niekto zloží prísahu bez toho, aby ju vyslovil slovami? Čo znamená písmeno? Rukopis viaže pevnejšie putá. Prečo by si potom nezomrel? Najprv by bolo potrebné prijať smrť. 250. A keby bola zložená prísaha, keď Písmo nebolo položené pred prisahajúceho? Čo robí prísahu posvätnou: stránka alebo Boh? Ty sa bojíš pergamenu, ale ja sa viac bojím Boha. 255. Mnohí sú náchylní na túto chorobu. Mnohým sa stane to isté, čo človeku, ktorý bije a dehonestuje pána, ale dáva slobodu alebo je dokonca pripravený prejaviť česť svojmu otrokovi. Alebo kto chráni kráľovský obraz, 260. a zvrhne samotného kráľa z trónu. A toto sa stáva. Ale ak je ešte čo povedať, pridajte to tiež. Mnoho ľudí hovorí: jazyk zložil prísahu, ale myseľ ju neprijala. 265. Ale vo všetkom inom je ľahšie nájsť ospravedlnenie ako v prísahe. Vôbec nikto neklame sám seba. V každom prípade bola prísaha zložená, ale o koľko viac pribúda hriechu, pri dvojzmýšľaní! 270. Čo je to prísaha? Rozhodujúca myšlienka. Som zhrozený, keď počujem tvoje slová. Tak hovoríš; ale kým to neuvidím v praxi, neviem, či je to pravda. Lebo skutky sú pravdivé. A prasa sa hneď zhrozí, keď počuje krik iného prasaťa. 275. Ale to ešte nie je veľká vec. Ak sa to slovo dotklo srdca, tak ťa za to chválim. Ale čo? Nemám čistiace písmo 80? Čo by sme mali súdiť? Čistí Pád, ale nie vždy očistí morálku. 280. Kedy možno očistiť aj mravy? V takom prípade, ak ich [sám] predčistíte niekoľko. Potrebujete strach, aby ste v budúcnosti nezhrešili, a to, že bolo veľa odpustených, ešte nie je dôstojné. prečo je to tak? Vysvetli mi to. 285. Nebezpečný, takže sa nevyžaduje sekundárne čistenie. Čo je to za očistu? Vysvetlite. Očista cez dlhodobé slzy a vyčerpanie mäsa. Nerád by som to potreboval. Áno! Je desivé stratiť pohodlnejší darček. 290. Toto sú Božie tabuľky. Presne tak, Boží; ale napíš to na tabuľky svojho srdca. Chcete vedieť, že v tomto je vidieť karhanie závistlivca, ktorý vám závidí úspechy? 295. Urobíš veľkú láskavosť, keď mi o tom povieš. Lebo znášam mnohé urážky od nepriateľa. Počúval som nie bez sĺz, keď si hovoril. čo sa stalo? Neodmietnem, ak to poviem. 300. Vraveli ste: ak vyslovím slovo, ale nepotvrdím ho prísahou, potom sa za svoje reči hanbím, akoby boli niečím neúplným. Niet pochýb, že to zvykol hovorievať. A čo chýba, sám doplníte do reči. 305. Toto je prísaha - zlý dodatok. Naozaj, hrozný plameň! Ale Platón to robí. Aby som neprisahal na nejakého boha, z úcty... Veľmi dobre viem, čo povieš. Bol tam nejaký platan, prisahal na to sám, 310. ale nie priamo. Hoci vedel, na čo prisahal, nedodal: Prisahám na taký a taký platan. čo je to? Akýsi tieň prísahy, bezmenný náznak, prísaha a zároveň nie prísaha. 315. Mudrci teda prisahali na génia niekoho iného. A to neznamená nič iné ako nadávať na niečo. Ale takto náš rozhovor ukončíme. Tak skoro sa mi vyhrážaš, že ma opustíš bez toho, aby si uspokojil môj smäd. Ak sa vám prísaha zdá byť niečo nedôležité, 320. Nechválim ju. A ak to považujete za to, čo to naozaj je, teda za veľmi strašnú vec, potom sa odvážim použiť ostré slovo a vykúzliť vás samotnou prísahou, aby ste sa prísahe vyhli. 325. Ó, ak je to naozaj tak, oslávim Ťa za to, Kriste môj, ktorý teraz robíš zázraky, ako si predtým robil zázraky! Potom všetci jednomyseľne zvoláme: Amen, nech je! Hnevám sa na démona doma, na hnev a zdá sa mi, že len tento hnev je oprávnený, ak naozaj musíme znášať niečo, čo je pre ľudí bežné. 5. A keďže, prinášajúc ovocie hodné slova - mlčanie 81, som už dal prísahe slovom zábrany a som si istý, že z mnohých koreňov, z ktorých toto zlo - prísaha vyviera, je najdivokejší a najtemnejší hnev, potom sa s pomocou Božou pokúsim zničiť aj to, 10. čo najviac odseknem okrajom slova. Predovšetkým vás však žiadam, aby ste sa nehnevali na slovo, pretože táto choroba je taká nekontrolovateľná, že nás často jeden tieň zatrpkne proti našim najúprimnejším radcom. A ja, pravdepodobne, keď sa zaviažem hovoriť o takom silnom zlom, 15. budem musieť použiť nie jemné slová. Keď bublá, víri horlivým plameňom, oheň sa šíri z miesta na miesto a po opakovaných prírastkoch sa rozhorí, so živou túžbou prúdi nahor a čokoľvek na ceste stretne, všetko si chamtivo privlastní, 20. vtedy ho treba uhasiť silou, vrhajúc doň vodu a prach. Alebo keď treba vyhubiť zver – príšeru temných lesov, ktorá reve, hádže oheň z očí, leje penu, miluje bitky, zabíjanie, porážky, 25. vtedy ju obkľúčia honcami, udierajú do nej kopijami a prakmi. Možno teda s Božou pomocou túto chorobu zvíťazím, alebo ju aspoň urobím menej krutou. A pre mňa je dôležité aj toto, teda malé oslabenie veľkého zla, tak ako je dôležité pre každého, kto je zaťažený ťažkou chorobou. 30. Poďme sa ponoriť do tejto choroby trochu hlbšie: čo to je, z čoho pochádza a ako sa pred ňou chrániť. Pozrime sa na úvahy starých ľudí, ktorí sa ponorili do podstaty vecí. 35. Iní volajú šialenstvo varením krvi pri srdci. To sú tí, ktorí túto chorobu pripisujú telu, rovnako ako ostatné a väčšina vášní pochádza z tela. A iní nazývali hnev túžbou po pomste, 40. pripisujúc neresti duši, a nie telu; a táto túžba, ak sa ponáhľa von, je hnev, a ak zostáva vo vnútri a buduje zlo, je to hnev. Tí, ktorí túto chorobu poznali ako niečo zložité, a preto zložili jej samotný pojem, povedali, 45. že je to vrenie krvi, ale má príčinu v túžbe. Teraz nie je na mieste diskutovať o tom, či je to spravodlivé; je však veľmi dobre známe, že myseľ je pánom všetkého. Pán nám ho dal ako bojovníka proti vášňam. 50. Tak ako sa dom ukrýva pred krupobitím, tak ako tí, ktorí utekajú z boja, nachádzajú útočisko v stenách a kríky slúžia ako opora na strmých svahoch a nad bralami, tak nás rozum zachraňuje v časoch podráždenia. Len čo sa objaví dym toho, čo zapaľuje vaše myšlienky, potom skôr, než sa oheň 55. zapáli a plameň vzbĺkne, akonáhle pocítite pohyb [tohto] ducha v sebe, ihneď sa vrhnite pred Boha a mysliac si, že On je vaším patrónom a svedkom vašich pohybov, 60. brzdite rýchlosť choroby hanbou a strachom, kým choroba ešte počúva napomenutia. Okamžite zavolajte slovami učeníkov: „Učiteľ, obklopuje ma hrozné vzrušenie, strias sa zo spánku“ (Lukáš 8:24)! A budete od seba odháňať podráždenosť, kým ešte budete ovládať svoj rozum a myšlienky 65. (lebo táto choroba ich vo vás v prvom rade potlačí), kým ako kôň, ktorý neunesie uzdu, zahryzne do udidla a rýchlo sa rozbehne, zanechajúc za sebou cestu, kopce a rokliny a zatmie vodiace oči hnevom. 70. Pre rozum je jednoduchšie ovládať tých, ktorí sa nevymanili z podriadenosti, ako násilne obmedzovať niekoho, kto sa už nad nimi zmocnil moci. Taký, rozpaľujúci sa, neprestane, kým neznesie jazdca z výšin rozumu. 75. Potom uvažuj, akú hanbu prináša hnev tým, ktorí sú ním kruto zasiahnutí. Skryté sú choroby iného druhu, ako telesná láska, závisť, smútok, zlá nenávisť. Niektoré z týchto neduhov sa buď neodhalia vôbec, alebo sa ich odhalí len málo a choroba zostane skrytá vo vnútri. 80. Ona sama by niekedy radšej chradla v hĺbke svojho srdca, než by sa stala nápadnou pre cudzincov. A aj tak je výhodou, ak je problém skrytý v tajnosti. Ale hnev je zjavné a úplne obnažené zlo, je to znak, ktorý sa prejavuje proti vôli tela. 85. Ak ste videli tých, ktorých táto vášeň chytila, potom úplne viete, čo hovorím a čo moje slovo chce vykresliť. Pred nahnevaných treba postaviť zrkadlo, aby doň hľadiac a myšlienkou pokorení 90. pred tichým žalobcom svojich vášní nejako znížili svoju drzosť. Alebo dovoľte, aby bol týmto zrkadlom pre vás samotný páchateľ. Ak ste ochotní sa v ňom pozrieť, uvidíte sami seba, pretože tí, ktorí trpia rovnakou chorobou, majú rovnaké záchvaty. Oči sú podliate krvou a zdeformované, 95. vlasy sú zježené, brada mokrá, líca jedného sú bledé, ako mŕtvola, líca druhého sú fialové a druhého ako olovo (a myslím si, že preto chce tento zbesilý a zlý maliar namaľovať človeka), 100. krk je napätý, dýchanie je v rovnakom čase, žily sú napäté a prerušované zúrivé, škrípanie zubami je hnusné, nos je rozšírený a vyjadruje úplné opovrhnutie, rozhadzovanie rukami, dupot nôh, 105. sklonenie hlavy, rýchle obraty tela, smiech, pot, únava (a kto sa unaví? Nikto okrem démona), pokývanie hore a dole nie je sprevádzané slovom, lícne kosti a klepanie vydávajú zvuk, ako keby sa zdvíhala ruka, prsty, vyhráža sa. 110. A to je len začiatok úzkosti. Aké slovo bude vyjadrovať, čo sa stane potom? Urážky, šoky, neprístojnosti, krivé prísahy, štedré výlevy bublajúceho jazyka ako more, keď útesy pokrýva penou. 115. Jednu vec nazýva zlou, po inej túži, inou je zaťažený a na toto všetko hneď zabudne. Rozhorčení na prítomných, ak sú pokojní; vyžaduje, aby všetko s ním bolo vzrušené. Žiada hromy, hádže blesky a je nespokojný so samotnou oblohou, pretože je nehybná. 120. Už vykoná jeden zlý skutok, nasýti svoje myšlienky inými, pretože si predstavuje, čo všetko chce, aby sa stalo. Duševne zabíja, prenasleduje, upaľuje. Ale čo z toho bude? Tak slepý a márnivý je jeho zápal! 125. Má bezhlasého, bezmocného, ​​volského vodiča, ktorým bol nedávno náš vitiátor, Milo, kráľ. Vy sám ste bez koreňov a chudobní, ale voláte toho, kto je vznešený a bohatý, bez rodiny a chudobný. Sám si výčitkou ľudskosti a tým 130., ktorí sú farbou krásy, pripisuješ otrocký vzhľad. Nemôžete o sebe povedať, kto ste a odkiaľ ste, ale slávneho človeka nazývate neslávnym. Neviem, či sa mám smiať alebo plakať nad tým, čo sa deje. Hnev premení všetko, aj to bezprecedentné, na zbraň. Toto je opica a stáva sa z neho Typheus, 135. krúti rukou, láme si prsty, hľadá kopec alebo vrchol Etny, aby silou ruky z diaľky mohol hodiť na nepriateľa šíp aj rakvu. Aký oheň alebo aké krupobitie zastaví drzosť? 140. Ak sa vyčerpajú slučky slov, potom sa začnú konať ruky, začne boj proti sebe, bitka a násilie. Ten, kto zvíťazí nad nepriateľom, je ten, kto je najviac nešťastný a porazený, pretože získať prevahu v zlej situácii nazývam porážka. 145. Nie je to démon? Dokonca viac ako démon, ak vylúčite jeden pád; ale stalo sa aj to, že videli pád tých, ktorí boli pobúrení hnevom, keď ich uniesol impulz ducha. Nie je to jasné odcudzenie od Boha? a čo ešte? Pretože Boh je mierny a odpúšťajúci, 150. nie je dobré Boží obraz znesvätiť, ale postaviť na jeho miesto neznámu modlu! Psychické poruchy nie sú pre nás také hrozné, fyzické choroby nie sú také hrozné. 155. Tieto choroby, hoci sú kruté a sužujú ma, kým pokračujú, pretože každá skutočná choroba sa postihnutému zdá bolestivejšia ako všetky ostatné choroby, nerobia nás nešťastnými z vlastnej vôle; sú viac hodní súcitu ako zatratenia. Zo zla je zjavné zlo najmenej nebezpečné; škodlivejšie je to, čo nie je uznané za zlé. 160. Opilstvo je zlo. A kto bude tvrdiť, že to nie je zlo? Aj zlo je svojvoľné. Tí, ktorí sa oddávajú opilstvu, vedia, čo to spôsobuje, a predsa sa tomu oddávajú, pričom sa očividne sami stávajú páchateľmi zla. Ale je tu najvážnejší následok zla, 165. že sa stanete smiešnym; a jeden sen čoskoro ukončí toto zlo. Ale povedzte mi, aké iné zlo je horšie ako nadmerný hnev? A existuje na to nejaký liek? Pri iných chorobách je výborným liekom myšlienka na Boha. A hnev, len čo raz prekročí hranicu, 170. v prvom rade zablokuje dvere k Bohu. Už samotná spomienka na Boha zvyšuje zlo, pretože nahnevaný človek je pripravený uraziť Boha. Niekedy som videl kamene a prach a vyčítavé slovo (aké strašné šialenstvo!) hádzané na Toho, Koho nikde, nikto nemôže chytiť; 175. boli odložené zákony; priateľ nie je rozpoznaný; a nepriateľ, aj otec, i žena a príbuzní – všetko sa vyrovná jednou túžbou jedného prúdu. A ak niekto stojí oproti, pritiahne na seba hnev ako zviera zlákané hlukom. 180. A sám obranca iných už potrebuje obrancov. Takýmto uvažovaním predovšetkým prekonajte svoj hnev; a ak budete obozretní, potom sa od vás nič viac nebude vyžadovať. A ak je na obmäkčenie srdca potrebná veľmi dlhá pieseň, pozri sa na život tých, ktorí v dávnych i nedávnych časoch 185. nadobudli smelosť pred Bohom svojimi dobrými mravmi. V čom sa spočiatku alebo predovšetkým cvičili tí, ktorí sa Bohu najviac páčili? Títo Bohom milovaní Mojžiš a Áron, Dávid, Samuel a mnohí po nich Peter? Mojžiš a Áron, 190. hoci Egypt, zasiahnutý mnohými ranami, nebol privedený k rozumu, napriek tomu ušetrili faraónovu drzosť, až kým previnilcov, ktorí nevedeli rešpektovať dlhotrvajúcu zhovievavosť, 195. ponorili do vôd, aby naučili všetkých, aby si ju vážili, pretože bolo spravodlivejšie opovrhovať mnou odvážlivcami. Chválim Samuela! Raz ťažko znášal urážku, keď si Saul roztrhol rúcho, avšak prosiac o odpustenie 200. vinu hneď odpustil (1 Sam 15, 27-31). Čo môže byť miernejšie ako toto? Spomeňte si na Dávida a rachot, ktorým vyslobodil Saula od zlého ducha. Keď našiel kráľa nevďačného, ​​205. utekajúceho a túlajúceho sa, aby si zachránil život, ušetril Saula, ktorý bol vydaný do jeho rúk, hoci (ako to viete) sám sotva unikol. A znakom toho, že Saul je v jeho moci, bola odrezaná časť rúcha (1 Sam 24:5) a ukradnutá nádoba z prilby (1 Sam 26:12) 82. 210. Čo môžeme povedať o tom, ako Dávid toleroval svojho patricídneho syna, ktorý sa nezákonne domáhal moci? Smúti nad smrťou a volá naňho so slzami a plačom; 215. Prenasleduje toho, kto oznámil nešťastie, prijímajúc ho za nepriateľa, a nie za dobrého posla, pretože príroda kričala hlasnejšie ako obvinenia a zaviazala sa brániť vinníka, takže Dávid, ktorý sa tým postavil proti vojsku, takmer stratil svoju moc (2 Sam 19, 7). a čo ešte? 220. Netoleroval urážateľa Šimeiho, ktorý mu namiesto slávneho návratu prial zle (2 Sam 16:5-13)? No žasnem aj nad múdrym Petrom, keď veľkodušne a veľmi odvážne znášal Pavlovu nádhernú smelosť, 225. v takom meste a s takým množstvom čitateľov a učeníkov Slova, keď bol usvedčený z toho, že otvorene nejedl s pohanmi (Gal. 2:11–13), hoci Peter myslel na to, že by to bolo prospešné pre tých, ktorí učia, pretože jeho jedinou motiváciou bola bázeň pred Bohom a osvietenie slovom kázania. Nebudem mlčať o úžasnej cnosti Štefana, v ktorom vidím prvé ovocie mučeníkov a obetí. Bol pokrytý kameňmi, ale aj počas bitia (nie je to úžasné?) bolo počuť jeho hlas, 235. ktorý odpúšťal vrahom a ako dobrodinci sa za nich modlil Bohu (Sk 7, 60). Nie je to jasná podobnosť s Bohom? Nie je to odtlačok utrpenia a učenia Toho, ktorý, ako Boh a Pán blesku, 240. bol vedený ako tichý baránok na zabitie (Iz 53:7), znášal toľko pľuvaní a škrtenia, keď Malchus zakúsil Jeho milosrdenstvo aj na svojom zranenom uchu (Lukáš 22:51) a nič nevyčítal a nekričal. 245. nerozdrvil hriechom zdrveného, ale hoci hrozí, že uhasí svetelný plameň myslenia, predsa šetrí, ako milosrdný, aby si podmanil príbuzenstvo miernosťou? Vo svojom Pánovi máš toľko vysokých príkladov! 250. Porovnaj s Jeho utrpením, čo znášaš. Aj keby ste všetko vydržali, stále vám bude veľa chýbať, ak budete utrpenie posudzovať s prihliadnutím na dôstojnosť Trpiteľa. Stačia nám tieto ušľachtilé ponaučenia, teda zákony vpísané do tabuliek a mravy predpísané na hore. 255. Má sa k tomu pridať niečo nečisté? Vôbec by nebolo zlé dať z niečoho zlého niečo dobré a milé. Predbiehať mnohých iných nie je veľmi chvályhodné; ale aké zlé by to bolo, keby ich bolo veľa pred vami! 260. Preto spomeniem aj pohanov, ale krátko. Stagiriský filozof 83 chcel zasiahnuť jednu osobu, ktorú pristihol pri hanebnom a zlom skutku, ale keď čoskoro pocítil, že doňho vstúpil hnev a bojoval s vášňou, akoby to bol nepriateľ, zastavil sa a po krátkom mlčaní povedal (naozaj múdre slovo!): „Vaše neobyčajné šťastie je, že vás môj hnev chráni. mňa, toho zlého, udrieť toho zlého a keď ma samého premôže vášeň, získať lepšieho otroka.“ 270. Tak uvažoval. O Alexandrovi hovoria, že počas obliehania helénskeho mesta, keď opakovane diskutoval o tom, čo robiť s týmto mestom, mu Parmenion raz povedal: „Keby som bol Alexander, neušetril by som toto mesto. 275. Ale Alexander odpovedal: "A ja by som to nešetril, keby som bol Parmenion. Tebe vyhovuje krutosť, ale mne miernosť." A mesto uniklo nebezpečenstvu. Ale nie je aj toto hodné chvály? Jeden muž, nie jeden z vážených občanov, ohováral veľkého Perikla a až do večera 280. ho prenasledoval mnohými a zlými výčitkami. Ale Perikles mlčal a prijal túto urážku ako poctu; keď sa pochlebovač unavil a odišiel domov, prikázal ho odprevadiť lampou a tým uhasil svoj hnev. 285. A ďalší, keď urážateľ pridal k množstvu urážok nasledujúcu hrozbu: „Aby som ja sám mohol nešťastne zomrieť, ak teba, toho bezcenného, ​​pri prvej príležitosti nevystavím na zlú smrť!“ - prinútil ho zmeniť svoj postoj takými skutočne filantropickými slovami: "Aby som aj ja zahynul, ak ťa neurobím svojím priateľom!" Ale aby sa nám do reči dostalo nejeden prastarý a to, čoho sme my sami svedkami, nezostalo nepovšimnuté, 290. slušelo by sa spomenúť Constantia, ktorý, ako sa hovorí, raz vyslovil pamätné slovo. čo to je Jeden hodnostár ho chcel dráždiť proti nám 84, 295. lebo netoleroval mnohé výhody, ktoré nám boli dané. Ako vieme, Constantius bol najzbožnejším panovníkom. Pani hodnostárka okrem iného povedala toto: "Aké zviera je krotké ako včela? 300. Ale nešetrí tých, ktorí zbierajú jej plásty." Kráľ si to vypočul a odpovedal: "Či nevieš, môj vynikajúci, že žihadlo nie je neškodné pre včelu? Ona bodne, ale zároveň umiera." Na túto chorobu máte toľko liečebných prostriedkov, 305. ale najdôležitejšie zo všetkých, ako už bolo povedané, je prikázanie, ktoré vám nedovolí odpovedať urazene ani tomu, kto vás udrel. Tým zo Starého zákona bolo prikázané: „Nezabiješ,“ ale je vám prikázané, aby ste sa ani nehnevali (Matúš 5:22), a nielen aby ste nebili a neodvážili sa zabíjať. 310. Kto prvému zakazuje, poslednému nepripúšťa. Kto zničil semienko, zabránil mu vyrásť do klasu. A nepozerať sa zlými túžbami znamená odrezať smilstvo. Nenadávať je poistkou proti falošnej prísahe. Nehnevať sa teda znamená dať sa do bezpečia pred pokusom o vraždu. 315. Lebo takto rozmýšľaj: hnev vedie k slovu, slovo k úderu, z úderu sú rany a po ranách, ako vieme, prichádza vražda, a tak sa hnev stáva matkou krutého vraždenia. Kto kedy dostal odmenu za to, že nezabil? 320. Ale nehnevať sa patrí medzi chvályhodné skutky. Odmenou pre prvého je, že sa vyhnete nebezpečenstvu a odmenou pre druhého je, že vám sľúbia kúsok vzácnej zeme. Počúvajte, čo si Kristus želá pre miernych, keď vymenúva blahoslavenstvá 325. a určuje mieru budúcich nádejí (Mt 5, 5). Na tento účel vám dáva zákony v súlade s týmto. Udreli ste sa po líci? Prečo dovolíte, aby vaša druhá tvár zostala bez získania? Ak to prvá utrpela nedobrovoľne, jej zásluha nie je veľká a vy, ak chcete, musíte urobiť niečo viac, 330. totiž svojvoľne nahradiť iné líce, aby ste sa stali hodnými odmeny. Dali ste si vyzliecť tuniku? Darujte aj iné oblečenie, ak ho máte; nech vám vezmú aj tretie: nezostanete bez zisku, ak túto vec prenecháte Bohu (Lukáš 6:29). Sme ohováraní? Žehnajme bezbožných (Lukáš 6:28). 335. Sme napľúvaní? Ponáhľajme sa získať česť od Boha. Sme prenasledovaní? Ale nikto nás neodlúči od Boha (Rim. 8:39); On je náš jediný neodcudziteľný poklad. Nadáva ti niekto? Modlite sa za toho, kto preklína (Matúš 5:44). Vyhráža sa, že vám ublíži? A vyhrážate sa, že vydržíte. Začína sa vyhrážať? 340. Vašou povinnosťou je konať dobro. Týmto spôsobom získate dve dôležité výhody: vy sami budete dokonalým strážcom zákona a vaša miernosť premení vášho previnilca na miernosť a z vášho nepriateľa urobí učeníka, čím prekonáte skutočnosť, že sa vás zmocnil. 345. Tak, vidíš? Zo všetkého najviac si želáte, aby ste sa vôbec nehnevali, pretože to je najbezpečnejšia vec. A ak nie, snaž sa pred večerom zastaviť svoje šialenstvo a nedovoľ, aby slnko zapadalo nad tvojím hnevom (Ef. 4:26), aj to, ktoré zvonku posiela svoje lúče do tvojich očí, 350. aj to, ktoré svieti vo vnútri múdrych; a posledné slnko zapadá pre tých, ktorých mysle sú zranené, ale osvetľuje dokonalé a dobré a dáva veľkú silu osvietiť tých, ktorí vidia. Poviete si: no, nedala nám hnev sama príroda? 355. Ale dala aj moc ovládať hnev. Kto nám dal slovo, zrak, ruky a nohy, ktoré vedia chodiť? To všetko bolo dané Bohom a prírodou, ale dané k dobru; a nebudem chváliť teba, ktorý ich používaš na zlé. To isté treba povedať o iných duševných hnutiach. 360. Toto sú Božie dary – pod vedením a kontrolou mysle. Podráždenosť, keď neprekračuje svoje hranice, slúži ako zbraň pre súťaživosť. Bez silnej túžby je Boh nepredstaviteľný. Ale poznám aj mentora v dobrom – to je dôvod. 365. Ak sa toto všetko obráti k horšiemu, potom bude podráždenosť plodiť urážky a zverstvá, túžba nás rozpáli k ohavnej zmyselnosti a rozum to nielenže nepotlačí, ale aj pomôže svojimi trikmi. Dobré dary sú teda dané do moci nášho obťažovateľa! 370. Ale nie je dobré miešať Boží dar so zlom. Ak počujete v Písme, že Boh sa hnevá a je prirovnaný buď k rysovi, alebo medveďovi, ktorý sa rozzúri od lásky, alebo sa zapáli vínom a opojením, alebo mečom, ktorý sa blýska na zlom, 375. potom to neberte ako radu, aby ste sa oddali vášni. V opačnom prípade to bude znamenať, že si zlo vymýšľate pre seba, namiesto toho, aby ste sa z neho snažili vyslobodiť. Počúvajte Písmo s dobrými úmyslami a nie so zlými úmyslami. Boh netoleruje nič také, ako tolerujem ja. Toto nikomu nehovor! 380. Nikdy neopúšťa Seba; To je charakteristické pre zložité bytosti a tie, ktoré väčšinou bojujú sami so sebou. Ale Boh, ako je zrejmé, je nemenná prirodzenosť. Prečo je takto zobrazený? Podľa zákonov alegórie. za čo? Vystrašiť mysle jednoduchých ľudí – 385. aký účel má veľa z toho, čo je vyjadrené slovami? Pochopte, že reč tu nie je priama, a potom nájdete význam. Keďže my sami udierame, keď sa hneváme, porážka zlých sa prezentovala vo forme hnevu. Rovnakým spôsobom máme zrak, sluch, ruky; 390. a keďže ich potrebujeme, aby sme niečo dokončili, pripisujeme ich Bohu, keď to isté robí podľa našich predstáv. Navyše počujete, že bezbožní trpia Božím hnevom, nie dobrí, a trpia podľa zákonov spravodlivosti. Ale tvoj hnev si nekladie hranice 395. a robí všetkých rovných. Preto nehovorte, že vaša vášeň vám bola daná od Boha a je charakteristická pre Boha samotného. Alebo ak si o sebe myslíte, že ste napodobňovateľom Boha, tak napodobňujte; ale najprv nech vetry rozptýlia tvoju chorobu. A ak ste čítali niečo o hneve zbožných mužov, zistíte, že ich hnev bol vždy spravodlivý. 400. A dokonca si myslím, že to nebol hnev, ale trest oprávnene uvalený na bezbožných. A tento trest nebol pre nich zlým, naopak, údery boli veľmi užitočné pre tých, ktorí si v živote vyžadovali veľa očisty, 405. pretože ihličnatý konár sám seba nazýva ostrím železa – boli užitočné, hovorím, pred zákonom aj pod zákonom, kým nenadobudol náležitú silu, keďže bol v ľuďoch ešte nedokonale zakorenený. Takže túto chorobu v sebe uhasíte, uspokojíte ju úvahami, ktoré vám ponúknu, tak ako 410. iní očarujú hady. Ale tu je druhá obava: ako sa ovládnuť, aby vo vás nevzbĺkol hnev z hnevu niekoho iného ako oheň z ohňa? Lebo je rovnako zlé, ak sa na začiatku oddáva zlu, ako aj dospeje k rovnakej povahe ako ten, kto sa oddal zlým túžbam. 415. Najprv sa ihneď uchýli k Bohu a požiadaj Ho, aby nemilosrdne rozdrvil krupobitie, ktoré ťa bijú, ale zároveň ušetri nás, ktorí sme iných neurazili. A zároveň si daj na seba znamenie kríža, z ktorého sa všetci zdesia a chvejú 420. a ktorého ochranu používam v každom prípade a proti všetkým. Potom sa pripravte na boj s tým, kto dal dôvod tomuto hnevu, a nie s tým, kto sa mu oddal, aby ste vy, dobre vyzbrojení, ľahšie porazili vášeň. Lebo nepripravený nemôže odolať útoku. A kto je dobre pripravený, nájde silu vyhrať. A čo to znamená vyhrať? Znášať víťazstvo nad sebou samým s ľahostajnosťou. Po tretie, s vedomím, odkiaľ ste prišli a na čo sa zmeníte, nemyslite si o sebe príliš veľa, aby ste neboli zahanbení vysokou a nedôstojnou mienkou o sebe. 430. Lebo pokorný ľahostajne znáša víťazstvo sám nad sebou, ale príliš arogantný sa ničomu nepoddáva. Ale tí, ktorí, aby nejako zastavili svoje povýšenie, sa nazývajú zemou a popolom, ako od nich viem, sú Boží priatelia. 435. A ty ako dokonalý odmietaš tolerovať urážky. Dávajte si pozor, aby ste za svoju domýšľavosť neboli potrestaní. Ako môžete skutočne súhlasiť s tým, že znesiete niečo nepríjemné, keď nedokážete s uspokojením znášať ani slová? Po štvrté, vedz, môj dobrý, že náš život je ničotný, 440. a my všetci nie sme bezhriešni sudcovia dobrých a zlých skutkov, ale väčšinou a najčastejšie sa sem tam ponáhľame a neustále blúdime. Čo je ohavné pre nás, nie je ohavné pre Slovo; 445. A čo nie je tak pre mňa, možno to tak bude pre Slovo. Jedna vec je bezpochyby odporná – toto je zlo. A tunajšia sláva, pozemské bohatstvo a šľachta sú len detské hračky. Preto za to, čo nariekam, možno by som sa mal radovať, 450. A nad tým, čo dvíham obočie, by som sa preto mal viac ponižovať, ako sa teraz vyvyšovať, byť bezdôvodne arogantný. Po piate, buďme obozretnejší. Ak na tom, čo hovorí, zapálený a zaslepený hnevom, 455. nie je ani najmenšia pravda, tak sa nás jeho slová vôbec netýkajú. A ak hovorí pravdu, znamená to, že som si sám spôsobil nejaké urážanie. Prečo sa sťažujem na toho, kto vyhlásil, čo bolo doteraz skryté? Hnev nemôže zostať verný. 460. Lebo ak sa často uchyľuje k nepravde, zachová si to tajomstvo v sebe? Potom sa v hneve upokojíte takto: ak tento výbuch nie je zlý, potom je nespravodlivé ho obviňovať. A ak je to zlo, čo v skutočnosti sám priznávaš, 465. potom nie je hanbou tolerovať v sebe to, čo odsudzuješ na iných, keď nimi sám trpíš, a nedať sa poučiť príkladom svojho nepriateľa? Navyše, ak ten, kto sa rozčuľuje a dýcha drzosť, nemal predtým o sebe dobrú mienku, potom vina padne zjavne na neho, a nie na vás. 470. A ak je to vynikajúci človek, nebudú vás považovať za príčetného, ​​pretože názor väčšiny sa vždy prikláňa v prospech tých najlepších. Ale urobil si mu dobre? Navyše bude odsúdený. Ale ublížil ti? Nerob mu zle. Ale treba ho zastaviť? Čo ak príde ďalšia zúrivosť? 475. Bol prvý, kto začal? Dovoľ tomu, kto je napomenutý tvojím slovom a tvojím dobrým správaním, čím skôr rozdrví svoj hnev ako vlna, ktorá sa čoskoro rozpadne na zem, alebo ako búrka, ktorá nenarazí na odpor. Je to hanba! "Presne tak, bude hanba, ak s ním spadneš." Naozaj budeme na výčitky chorých odpovedať výčitkami? 480. Neznášate ľahostajne zúrivosť zúrivých, myslím tých, ktorí nedobrovoľne chrlia ohováranie? Prečo to nepreniesť od niekoho, kto je šialený a v silnej zúrivosti? Samozrejme, mali by ste to vydržať, ak máte zdravú myseľ. 485. Čo povedať o opilcoch, ktorým víno zatemňuje myseľ? Čo ak okolo vás prebehne šialený pes? Čo ak ťava zo svojej prirodzenej drzosti zakričí z plných pľúc a natiahne krk smerom k vám? Pôjdete s nimi do súboja alebo z obozretnosti utečiete? 490. Čo ak ťa neslušná žena zahanbí svojimi hanebnými skutkami? A u obscénnych žien je to bežná vec; Zdá sa im najhanebnejšie poznať hanbu; a vedia jedno umenie – nehanbiť sa vôbec za nič. O [Diogenes-]Sinopesovi hovoria, že keď prišiel k tým, ktorí žili v obscénnych domoch, 495. snažil sa ich podráždiť. S akým úmyslom? Aby ste si cez ich urážky zvykli bez ťažkostí znášať urážky. A vy, ak sa nad tým zamyslíte, začnete opovrhovať urážkami. Poviem vám jeden umelý spôsob. Hoci nie je hodný pozornosti tých, ktorí uprednostňujú miernosť; poviem však 500. pretože to môže splatiť problémy. Pozreli ste sa niekedy na pästných bojovníkov? V prvom rade sa navzájom vyzývajú na výhodnú pozíciu, o čo sa snažia, aby sa jeden stal vyšším ako druhý, pretože to veľmi prispieva k dosiahnutiu víťazstva. Takže sa pokúsite zaujať najvýhodnejšiu pozíciu, 505. a to znamená, pokúste sa zraziť toho, kto je rozzúrený vtipmi. Smiech je najsilnejšou zbraňou na prekonanie hnevu. Ako v pästných súbojoch, kto v silnej impulzívnosti a zúrivosti hádže údery nadarmo, skôr sa unaví, než by tieto údery na seba vzal, 510. vyčerpanie síl je v boji nešikovná technika; Rovnako pre niekoho, kto uráža človeka, ktorý sa nehnevá na jeho útok, ale smeje sa mu, je to nanajvýš trápne; naopak, ak narazí na odpor voči sebe, prináša mu to isté potešenie, pretože hnevu sa poskytuje nová potrava, 515. a hnev je preňho veľmi príjemný a neukojiteľný. Nech je záver mojej rady pre vás nasledujúci. Ktoré stvorenie je prevažne krotké? Bože. Kto má najviac podráždenú povahu? Vrah, ktorý (nech je vám známe!) 520. okrem iných mien vyjadrujúcich jeho prefíkanosť, sa nazýva aj hnev. Ktorú časť si mienite vybrať? Ale je nemožné vybrať si jedno alebo druhé. Posúďte tiež, kto bude zosmiešňovaný a kto bude chválený. Lebo aj to je dôležité pre rozumného človeka. 525. Čo ešte povedať? Kúzlim ťa, hnev je priateľom nerestí, môj nepriateľský ochranca a patrón, ktorý ma nadúva a zrádza do brán pekla, podriaď sa teraz Bohu a slovu. Poddaj sa, hnev, toto šumenie, túto úplnosť vraha, 530. túto očividnú škaredosť tváre, tieto zdrvujúce myšlienky, toto opojenie, tieto ostrohy, ktoré človeka nútia padnúť do Tartaru, túto légiu démonov, toto mnohoslabičné zlo, trhá putá a okovy na nohách,5 a nemôže obsiahnuť vesmír3, pre Krista.5 Kto neomylne hýbe celým vesmírom Svojím kormidlom, venuje život ľuďom i anjelom a tým, ktorí Ho vzývajú pred zlými duchmi a vášňami, usilovne udeľujete dovolenie, Kristus chce, aby ste odtiaľto okamžite utiekli a vošli do svíň (pozri: Mt 8:32) 540. sa ukryli v priepasti! Toto stádo zostupujúce do hlbín je pripravené prijať vás. Ale nedotýkajte sa nás, na ktorých záleží samotnému Bohu! Toto je slovo môjho mlčania! A vy, ktorí máte povolenú reč, ak poviete niečo hodné vysielania, preneste to aj mne. A ak je tvoje slovo hodné mlčania, nehovor ho ani mne. Potom zaviažem ucho pre slovo, ako som zaviazal slovo. 26. Pre človeka vysokého pôvodu a zlých mravov Istý muž, mimoriadne chudý, ale pochádzajúci z dobrých rodičov, sa chválil svojimi predkami inému, ktorý bol skromného pôvodu, no svojimi skutkami vzbudzoval úžas. Tento, s veľkým potešením, dal túto úžasnú odpoveď: „Ja som výčitkou pre rodinu, 5. a ty si výčitkou pre rodinu.“ Majte to na pamäti a nebudete uprednostňovať nič iné pred cnosťou. Ak ti niekto vyčíta, že si škaredý alebo máš nepríjemný zápach, naozaj povieš: 10. Bol môj otec pekný, alebo sa vždy mazal kadidlom? Ak vás niekto nazve zbabelcom a bez odvahy, budete naozaj namietať: moji predkovia odo mňa získali veľa víťazných korún v Olympii? Podobne, ak vás obviňujú z krutosti a nerozumnosti, nehovorte mi o svojich rodičoch a neukazujte na mŕtvych. Iný má pozlátenú harfu, ale hrá na nej rozladene; druhý vezme akúkoľvek harfu, na ktorú narazí, a zahrá na nej eufónnu pieseň. 15. Ktorého z nich, môj milý, poznáš za guslára? Samozrejme, ten, kto vo svojom umelom táraní zachováva harmóniu? Ale narodil si sa, ako hovoríš, od zlatých rodičov a sám nie si dobrý. Preto si o sebe myslíš tak vysoko? A celebritu rodiny zaraďujete do tejto jedinej veci - do dávnych 20. mŕtvych, do príbehov starých žien? Presne tak, robíš si srandu! Pozerám sa na teba sám: si cnostný alebo zlý? A čo sa týka pôvodu, všetci sme rovnaký rozklad, všetci máme rovnakú kožu, hoci sme arogantní a povznesení bohatstvom, slávou, veľkosťou vlasti, 25. akoby mi otec a rodina dali niečo navyše. Nefascinujú ma rozprávky ani rakvy, ale pozerám sa na teba samého, môj dobrý. Všetci sme jeden prach, všetci pochádzame od jedného Stvoriteľa. Nie príroda, ale násilie sú smrteľníci rozdelení do dvoch kategórií. Podľa mňa otrok, ktorý je nehodný, je ten slobodný, ktorý je dokonalý. 30. A ak máte hrdosť, aký je váš vzťah k rodine? Je oslík známy svojím otcom a budete mu vyčítať, že pochádza z osla? Vôbec nie. Ale akú slávu majú somáre od hinnies? Orly rodia a opúšťajú svoje mláďatá. Prečo o sebe mlčíš a hovoríš mi o svojich predkoch? 35. Lepšie je, aby cnostný človek pochádzal zo zlej rodiny, než aby bol človek šľachetný tým najzlejším. A ruža vyrástla na hrubej rastline, hoci je to ruža. Ak si vyšiel ako tŕň na mäkkej zemi, potom si vhodný len pre oheň. Ako si, keď si zlý, si taký hrdý na svojich predkov? 40. Si somár chodiaci na kolese, no myslíš, že nosíš hlavu ako kôň. Keby som k vám priviedol opicu a pokúšal sa ju prezliecť ako leva, báli by ste sa pri pohľade na ňu? – Ako je to možné? - A čo? Nebol by ti havran, ten najškaredší z vtákov, ešte smiešnejší, 5. keby sa on, natretý niečím bielym, začal vydávať za labuť? – Pre mňa je veľmi zábavný. A ak sa človeku nízkej morálky hovorí šľachta, mám si ho vážiť? Nech je na obrázku namaľovaná tvár akokoľvek brilantná, nedal by som jej prednosť pred živým človekom. 10. Nechajte iných písať sami; U mňa morálka nahrádza pohlavie. A naozaj, čo sa vám stalo, smrteľníci? Niet koňa, ktorý by sa nenarodil ako kôň; Neexistuje vták, ktorý by nelietal na krídlach. Kto môže pri pohľade na býka povedať, že je to delfín? 15. Každá vec je uznávaná taká, aká skutočne je. Ale tu sú dva vtipné javy v oblasti nášho života - živý tvor, ktorý sa plazí po zemi, je vyvýšený ku hviezdam a gramotnosť robí umenie ušľachtilým! Akého koňa si kupujete, je dobrý a rýchly 20. alebo je nanič, ale známy len pre svoje plemeno? - Samozrejme, dobre. Nevyberáte si aj vy agilných psíkov? - Áno. - Dobre? Nepozorujete vo všetkom to isté? - Samozrejme, to isté. – A keď si zlomyseľnejší ako všetci ostatní, nazývaš sa vznešeným? Nemal by si takto vtipkovať. 25. Nech olovnica ukazuje tvoju priamosť, potom uverím. Vyčítate mi nízkosť mojej rasy, hoci som slobodný človek. Smejem sa tvojej chorobe, ak ty, keďže si zo všetkých najpodlejší, myslíš na šľachtu svojej rodiny, aby si zakryl svoju zlú morálku. Tí, z ktorých pochádzate, boli uznaní za ušľachtilých, možno pre ich bohatstvo, a nie pre ich morálku. 30. A pridávaš aj dobrú morálku. Čo vám robí dobre, že pochádzate zo šľachtickej rodiny a ste tým najzlomyseľnejším človekom? Kto je šľachetný po otcovi, ale nízky v mravoch, toho považujem za smradľavého mŕtveho pre dobré skutky. Jedna šľachta má mať dobré mravy. Žiaľ! Žiaľ! Akým zlom sú plní bezbožní! Ale oni, úbohí ľudia, to ani nevedia, nevedia nič použiť na svoju spásu, ani nejaké slovo, ani radcu, ani pamiatku na Boha; 5. A to všetko je liek pre chorých. Ale aká úbohá choroba! Považujú sa za úplne zdravých. Tak tí, čo sú v mysli šialení a šialení, uznajú neporiadok samotnej mysle ako silu a lietajú bez krídel, orajú krajinu bez volov, 10. nemajúc pri sebe vojenskú čatu, poskytujú pomoc iným, bez plavby, plávajú, sami vstupujú do boja bez protivníka, bohatnú, kraľujú, vyhrávajú súdne spory; a to všetko je vecou choroby. Ak niečo poradíte, skôr sami utrpíte zlo, než aby ste presvedčili slovom, 15. aby mohli použiť nejaký liek na chorobu. Lebo kto sa bude liečiť a hľadať spásu, keď si je istý, že nie je chorý, ale zdravý? Je prirodzené, že pacientovi záleží na uzdravení, ale pacientovi to až do krajnosti nezáleží. Kto však považuje spravodlivého za chorého, 20. prijme ho za radcu v jeho utrpení? Si bohatý a robíš všetky opatrenia, aby si zabezpečil, že nikto nebude tvojím blížnym. Chcete sa zmocniť poľa, ale patrí vášmu susedovi, nie vám – a to je problém! Potrebujete, aby sa na vás každý díval sám. 25. Ak je tvoje telo zasiahnuté, je to hrozné. Čokoľvek má tvoj sused, to je klinec do tvojho oka. A bolo by dobré, keby to tak naozaj bolo! Potom by ste možno prestali hltať stále viac a viac, ako plameň, ako horský potok, ako infekčná choroba, nezastaviteľná žiadnou bariérou. Podľa môjho názoru 30. nie je pre vás prínosom to, čo už máte, kým nezískate niečo z toho, čo chcete. Ohováranie je tiež pripravené pomôcť vašim rukám. Utrpel som stratu? Si môj veriteľ a čoskoro potom aj môj mučiteľ. Hrozí mučenie a okovy; 35. Chudák ľutuje svoje telo; dáva všetko, len aby sa toho zbavil, a neochotne je štedrý so všetkým, čo má. No nie ste povinní hlásiť sa do služby v meste alebo na lodi? Ste stále priateľom morského lupiča? A volajú ťa menom, aké sa ešte vo svete nestalo, len aby ťa vystrašili a niečo z teba dostali. 40. Áno, a tvoj vôl raz urazil moje voly. Čo je to za urážku? - Povedz mi. Vôl bol taký chudák, ale zareval hlasnejšie a zdalo sa, že ho vyzýva na boj alebo už vyhral. A tieň z tvojich stromov, padajúci na moje stromy, im škodí. 45. A tvoj chlapec kráčal po mojom poli. Buďte trpezliví, inak budú predvedení svedkovia; a potom sa stratil tvoj vôl, tvoj chlapec a tvoja záhrada. Toto je otvorené násilie. A ak je zlý človek náhodou chytrý, potom je jeho vynález ešte vierohodnejší. 50. Vzhladom na ochrancu druhých nedopustí, aby sa robilo nejaké zlo, ale chráni ľudí, aby ich zotročil, a potom ich zožerie ako lev, ktorý keď odohnal zvieratá od úbohého zvieraťa, neprejaví mu milosrdenstvo, ale vezme si ho k sebe ako ľahkú korisť. 55. Prečo sa vyčerpávať? Jednoduchá vec je byť spokojný s tým, čo máte. A pri nemiernom akvizícii je práca tiež skvelá: hádky, súdne spory, podvody, krivé prísahy, okrem iného im starosti, ako temnota, vždy prinášajú niečo cudzie. 60. Ak ty, sediaci za stolom s ľuďmi, ktorí nie sú v hodnosti pod vami, nedodržiavate umiernenosť a rozčuľujete vás tým, že sa všetkého chytíte za hrste, tak vás nepochvália. To isté treba povedať o akvizícii, pretože chamtivosť je všade hnusná. 65. Ale takto sa to nezdá tebe, ktorého myseľ je potlačená. Jednu už vlastníš, chceš ďalšiu, dúfaš v tretiu; ale na iné účely máte pasákov a spolupáchateľov, ako sú tí, ktorí slúžia zločincom tela. Cti si zlato; potrava pre mole - 70. šaty sú zahrabané v tvojich hrudiach; Vždy ste obklopení kupcami obilia, ktorí obchodujú s tými najnadčasovejšími vecami. Niektorí plačú, iní sa živia nádejou, pretože nádej je ľahké snívanie. A niektoré sýpky zapečatíš a iné rozvážne otvoríš, 75. berúc do úvahy, ako si myslím, priebeh okolností. Žiaľ! Žiaľ! Beriete dane z nešťastia chudobných, zbierate ovocie z nešťastia iných ľudí; ťažká situácia iných je pre teba akousi úrodou. Kto si, kto si dovoľuje robiť takéto veci? prečo to robíš? A v čo dúfaš? 80. Možno ťa pravá noc zastihne už mŕtveho a vytrhne z prostredia všetko, po čom túžiš. Aké je to hrozné! Iní ponúkajú všetko, telo aj majetok, ako dar Bohu, od ktorého je všetko, ale všetko chceš, všetko musíš mať. 85. Čo tým získate? Aké strašné poklady? Na stole máte hromady maškŕt - to je potešenie vášho úzkeho hrtana, o ktorý máte všetky starosti; máte nafúknuté brucho, chorobu sýtosti, lebo to sú plody prebytku v jedle; 90. Máte obrovské domy, z ktorých väčšina stojí prázdnotou, so zlatými stropmi a trblietajúcimi sa maľbami; Máte sluhov oblečených ako ženy; máte tienisté a chladné prístrešky; máte opilstvo, zbory spevákov, priateľský potlesk, 95. v ktorom sa kazí krása obrazu Božieho. Ste nafúkaní svojou brilantnosťou, pred všetkými v meste nosíte hlavu vysoko, chválite sa vysokou hodnosťou a hodnosti sú bojom závisti a autokracie. 100. Nikto totiž nedovolí druhému myslieť si o sebe vysoko, ale stavia sa nad všetkých ostatných a je na druhých hrdejší, ako má had jeden rad váh nad druhým. Ale budiž! Čo máš ešte cenné? Luxus žien vo výzdobe drahými kameňmi a zlatom, ktoré sú niekedy spojené, niekedy žiaria oddelene; 105. Reťaze na rukách a nohách sú príjemnou záťažou, nie na dobrý účel napomáhajúce kráse, ktorá sa snaží potešiť mnohých mužov. čo ešte? Možno chcete nechať svoje deti bohaté a vlastníkov toho, čo získali vďaka otcovej arogancii. 110. Znamenalo by to niečo iné, keby sa tvoje nádeje naplnili. A teraz nikto nevie, kde bude váš popol hniť a do akej miery sa rozšíri škoda vášho získania. Pracujete a možno dlho nespíte a vaše noci a dni sa míňajú v starostiach; 115. Preto máš viac smútku ako rozkoše; zoberiete vydieračské percento, z jedného percenta vyrastiete ďalšie a koľko zoberiete z toho, čo máte vypočítané na prstoch. Ale toto sa nešetrí pre vás a nie pre nikoho, v koho dúfate, ale pôjde niekomu, možno vám cudziemu, 120. a to je stále dobré! Stane sa, že ho dostane aj váš nepriateľ – jeden z tých, ktorí o vás a vašej dobrote hovoria zle, ktorého ste svojim kúskom ani nepoctili. Možno jeden z tých, ktorí od vás trpeli zlo, ten, 125. ktorý vás a váš dom polial slzami a výkrikmi slaného nápoja, sa bude živiť prácou iných, ako tučný a prehnane vyzerajúci kohút, neschvaľujúci veľa z toho, čo teraz zobrazujete na stenách domu, 130. a keby aj stretol tvojho dediča, chlieb lámať nebude. Tak márne sú ľudské sny! K tomu, ak viete niečo vymyslieť, pridajte k tomu, čo ste nadobudli, trýznite sa, robte násilie, nenechávajte žiadne zlé opatrenia nevyskúšané, hľadajte hlbiny zeme a mora, strihajte, ako sa hovorí, vlasy mŕtvych, 135. požierajte mŕtvych (Hab. 1:16), uctievajte svoju ruku, ktorá pre vás nazbierala toľko zlata, nepriatelia, príbuzní, nič nerobte pre zisk. To sa nelíši od odlivu mora 140. alebo od Charybdy pohlcujúcich plavcov. Trochu viac - a bohatstvo bude vyzvracané, prúdiace ako zbytočné bremeno z nasýteného lona. Počkaj ešte chvíľu a súd príde buď tu, čo je oveľa lepšie, alebo ak nie tu, tak v budúcom živote. 145. Krásna chudoba je lepšia ako zle nadobudnuté bohatstvo. Je lepšie byť pokorný ako arogantný a považovať chorobu za zdravie. Bolo by potrebné, aby sa vo vás všetko, ako sa hovorí o Midasovi, premenilo na zlato, aby ste aj vy trpeli rovnakým osudom ako Midasa 150. a spravodlivo trpeli hladom po zlej túžbe. Medzi plemenami echidnas, ktoré sa nachádzajú v egyptskej púšti, existuje takzvaná dipsáda. Už samotný názov 86 ukazuje, v čom spočíva jej výčitka. Dostal ho plaz pre ten neutíchajúci smäd, s ktorým trpiaci uhryznutý zomiera. 155. Komu je tento jed oznámený, ten, keď sa stretol s riekou, s otvorenými ústami sa do nej úplne ponorí a pije, kým sa jeho vnútro nerozpustí od prijatej záťaže a len so životom prestane smäd. Neviem, či ste počuli, moja milá, 160. že kedysi z neba pršalo chlieb ľuďom, keď kráčali púšťou, v ktorej, ako prirodzene, nebolo prostriedkov na živobytie? Tento dar, ako ten Boží, bol daný veľkoryso a nevyčerpateľne. 165. Ale aj nemierni trpeli trestom: každý prebytok okamžite zapácha a mierou bola potreba daru (2M. 16:20). Bolo by spravodlivé, aby sa každému nespravodlivému vždy stalo to isté, teda aby bol buď rozpustený od svojej silnej túžby, alebo spolu s jeho nespravodlivým získaním zapáchal. Už len toto mohlo takýchto ľudí zastaviť! dobre? Prečo neuvediete svoje vlastné telo do výhodného obehu? 170. Prečo si nevyberieš život náčelníka zbojníkov, nebúraš múry, nerušíš truhly, ak je tvojou jedinou starosťou zbohatnúť, ale ako a odkiaľ vôbec niet slova? Existuje miera krásy, je miera zraku, 175. a beh, a sila, a spev, a tanec a reči - to všetko je vecou práce, a nie dravosti. A neexistuje žiadne opatrenie na získanie. Ale cudzinec sa zmocňuje majetku niekoho, kto poctivo pracoval a nadobudol, alebo kto legálne získal dedičstvo po otcovi; berie ho niekto, v kom je málo života, a možno nestihne rozpoznať všetko, čo sa dostalo do jeho vlastníctva. Nemal by som ti dať celú zem sám? Ale ak to rozdáme, nezostane nič? čo budeš robiť? Nepokúsite sa ho získať aj vy? 185. Budeš neustále pracovať, pretože si žobrák, kým nedostaneš zvyšok? Ale na niečom sa zastavíš! Myslite na to teraz. Môžete použiť svoj majetok, ale ak nepoznáte hranice, potom vedzte, že pridávate jed do všetkého, čo teraz máte. Všetko, čo k vám prichádza nespravodlivo, je pre vás ohňom; 190. Ničí sebou a tým, k čomu sa pridáva. Tak ako morská voda neuhasí smäd lásky a dlhodobá vízia milovaného predmetu neuhasí smäd, naopak, láska sa zapáli dvojnásobne, tak pre nenásytných sa to, čo nadobudnú, stáva jedom, 195. ktorý v nich neustále vzbudzuje túžbu po ešte väčšom. Tým, ktorí milujú pokojný život alebo chudobným, by som poradil, aby niečo obetovali zlým ľuďom, ako hádžu jedlo zvieratám, alebo ako poverčiví ľudia dávajú úlitby démonom, 200. Keby len takýmto spôsobom bolo možné získať pokoj a konečne by bolo možné mať niečo pre seba aj pre chudobných, ktorí sa neustále trasú aj v tieni zlých ľudí. Ale teraz, vynímajúc niektorých zlých, poznám liek na všetko, napr.: od hladu - jedlo, od nestriedmosti - chudoby, 205. od vodnej choroby - púšťanie vody, od cudzieho oka - tmy, od sĺz - rozvážnosť alebo priateľ, od smútku - čas; a pre plavcov v ťažkostiach sa na brehu objaví oheň alebo mólo a pre unavených je pomazanie končatín záchranou. 210. Ale pre bezbožných niet iného lieku okrem Božieho súdu a rán. Ale bezbožní necítia ani toto; vo svojej sýtosti pohŕdajú súdom. Ich spolupáchateľ [diabol] zakrýva ich mysle tmou a ich chrbticu meďou, takže ako železná nákova nezmäkne ani uprostred katastrof. 215. Hneď sa uchyľujú k príkladom. Čo to znamená, Kriste môj? Prečo dovoľujete zlým ľuďom vidieť kamene úrazu cnostných, aby v nich našli útočisko pre svoju zlú povahu? Nikto nevenuje pozornosť dobrému skutku, hoci je skvelý; 220. A zlý skutok, akokoľvek malý, sa stáva akýmsi znamením pre nerozvážnych a zlých ľudí. Pre dobré skutky sú železo a pre zlé skutky vosk a ľahko na seba vtlačia všetko zlé. Nie som cudný, hovorí zlomyseľný. 225. No, neexistujú ľudia ako ja? A bohužiaľ! Vymenuje jedného z múdrych. Som vrah? No, nie sú aj v tomto ľudia ako ja, starí aj moderní? Obohacujem sa nespravodlivo? A iní uchvátili celé národy a mestá do svojej moci. Kto nevie, 230. o čo horšie je odriekanie prísahy? A preto predstiera, že je odriekaním niekoho iného, ​​aby zakryl svoje menšie rany. V reakcii na to vám chcem povedať jednu bájku (keby len viete žartovať uprostred katastrof), bájku, ktorá sa veľmi hodí pre vaše falošné myslenie. 235. Niekto sa zasmial sovu. A sova sa šikovnou odpoveďou vyhla každému posmechu. Akú máš hlavu! - povedali jej. Čo je Zeusov? - odpovedala. – Aké svetlé oči! - Presne ako ten svetlooký. - Hlas je nesúladný! - A straka je ešte disonantnejšia. – 240. A nohy sú tenké! -Ako podľa teba vyzerá škorec ? Ale keď sa to všetko ľahko odrazilo, bez ohľadu na to, aká múdra bola sova, pripúšťa to jednu vec. Hovoria jej: si taká bystrá, len posúď: každý má jedno, ale ty máš všetko spolu a všetko prevyšuje: tvoje oči sú jasné, tvoj hlas je drsný, tvoje nohy sú tenké a tvoja hlava je veľká. 245. A milá sova, keď to počula, odišla v hanbe. Ale ani toto od vás nedostanete; naopak, vtáčik v bájke je oveľa múdrejší ako ty. Všetko je v jednej veci - to je váš problém. 250. Nechať sa raz-dva uniesť a spadnúť, a to pri niečom nedôležitom, je predsa ospravedlniteľné. Poddajme niečo temnote tela. Samotnou Božou prirodzenosťou je v ničom nezakopnúť. Ale padnúť úmyselne, chváliť sa zlým skutkom, 255. padnúť opakovane, upadnúť do dôležitých nerestí a nehanbiť sa za to, ale sa tomu smiať, nie chcieť byť trestaný trestami, ktorými sú napomínaní tí najžalostnejší ľudia, ale vrhnúť sa do nebezpečenstva s otvorenou hlavou - 260. to je najstrašnejšia a najzhubnejšia choroba. Zvážte svoje záležitosti, zvážte, čo máte robiť a čo nie. A v týchto veciach dávajte pozor na čas a na to, čo slúžia ako obraz. Potom sa viera sotva začala; ľudia, ako bábätká, 265. potrebovali podporu a jemné jedlo, preto tí, ktorí padli, našli pre seba výhovorku. Ale pád ti nemôže byť odpustený, pretože si prijal dokonalé slovo a Kristus veľa trpel za tvoje hriechy. Naopak, čaká vás poprava za predchádzajúce hriechy. 270. Čo hovorím: pre bývalých? A pre tie, do ktorých sa teraz ponoríte. Tamojšie nádeje ani nespomínam; spravodlivosť aj tu nájde veľa čo trestať. Máte dom, manželku, deti, je tu ešte niečo, čo je obzvlášť láskavé (lebo k tomu ste pripútaní celou svojou pýchou), 275. ako aj samotný majetok, prepych, slobodu a na záver aj vlastné telo. Preto majúc toto, teda také životné bremeno, plávajte opatrne. "Ale čo? Nemáš aj ty choroby a katastrofy? Nie je tvoj život príliš chudobný a bez domova?" 280. Opäť sa chytáš nešťastia iných ľudí. čo ťa na tom zaujíma? To sú moje nešťastia, lebo sám ich nazývaš nešťastiami. Naozaj pociťujete svoju chorobu menej, keď trpíte, ak súčasne trpí aj váš sused? Ale počúvaj ešte raz: ty a ja máme nerovnaké utrpenie. 285. Z toho som si sám vybral niečo iné, a nie trpieť zajatím. Dobrovoľne chcem byť žobrákom a tulákom, aby som sa oslobodil od pút a mal svoj trvalý domov nie na zemi. Pre vás je to všetko drahé, ale pre mňa je to naopak. 290. Nedávajte dlhochvostú opicu za vzor leva. Považujete to za katastrofu? Je to pre vás naozaj katastrofa. A pre mňa, hoci je to bolestné, lebo ja ako človek (toho sa nezrieknem), mám zaprášenú kompozíciu, nosím v sebe stopy [rajského] stromu a potešenie, ktoré prináša, 295. však to znášam a dokonca znášam s láskou. Moje utrpenie je lepšie ako tvoja sila. Pozrime sa na to znova a tak ďalej. Obaja trpíme zlom. Ale vaše utrpenie je trestom za vaše zlé správanie. Váš žalobca je vaša morálka, 300. toto je trpký, vnútorný a jasný dôkaz. Ale pre mňa je katastrofa istá očista aj od náhodného očierňovania. To ani nehovorím o tom, že to, čo je trápne, môže byť niekedy skúškou a bojom, v ktorom možno získať korunu za víťazstvo. 305. Ako budete toto počúvať? Ako použiješ moje slová? Žiaden človek, ak je zdravej mysle, lekára neoklame, inak ho choroba potichu zničí. Oboje sú choroby: pohŕdať Bohom a strácať nádej na milosrdenstvo, keď je potláčané bremenom nerestí. 310. Ale prijmi moje slovo a nebudeš trpieť žiadnou z týchto chorôb. Pohŕdanie aj zúfalstvo z nádeje sú rovnako zlé. Boh je Sudca, ale aj Otec. Bojíš sa Ho ako sudcu, 315. ale smelo dôveruj Nemu ako milosrdnému. Odhaľ svoju chorobu, pros o spásu, roj slzy na svoje rany. Darujte aj chudobným, svojim úžasným orodovníkom: bohato nám dávajú presne to, čo potrebujeme, teda Božie milosrdenstvo a dôveru v Boha. 320. Ale ak im dávaš, daj zo svojho a nepodávajte ani svätý pokrm, ani žobráka za cudzích. Žobrák je výtvorom Božej ruky, a preto ním netreba opovrhovať; a svätý pokrm je úctyhodný. Neklam Boha ako krátkozrakého Sudcu, 325. aby sa na teba ešte viac nerozhneval. Naučíte odstraňovača krádeží kradnúť. Ak je to pre vás presvedčivé, tým lepšie. A ak to nie je presvedčivé, tak aspoň prestaňte, hoci už je neskoro, vytvárať násilie. Všetko, dobré aj zlé, má svoje vlastné nasýtenie. 330. To budem chváliť aj v tebe, lebo pre bezbožných je veľmi dôležité zastaviť sa v neresti. Či to prijmete alebo nie, pripomeniem vám truhlu. Toto je hranica všetkých zlých skutkov; a budete mať rovnaký koniec ako všetci ostatní, hoci prejdete poza stĺpy Herkula 335. alebo cez kaspické brány, privlastniac si majetok svojich susedov a susedov. A hrob ti, myslím, vykope niekto s podobnými povahami ako ty, kto si osvojil krívajúcu chôdzu z tvojej chôdze, ešte horší žiak takého múdreho učiteľa. 340. Pamätaj aj na nevyhnutný a hrozivý deň, za ktorým je tma, plameň a Tartarus - tieto muky zlých skutkov, aby sme v nás našli Boží obraz, ktorý je pokrytý sieťami hada a prefíkanosti, 345. ktorý nás klame zlomyseľnou zmyselnosťou. A ja sa pýtam, ako sa môžem vyhnúť katastrofe, na akých krídlach sa zachrániť, v akých hlbinách zeme a mora, alebo akými trikmi a na akom konci vesmíru, 350. akou tmou alebo mrakom sa prikryť, akými modlitbami upokojiť Boha? Všade sú pre mňa tieto tri katastrofy časom, miestom a príležitosťou na hriech. Predložím pred seba Boží zákon. Ktorý presne? 355. Pohybujte sa z mesta do mesta, lebo niektorí budú utekať, povedal Všemohúci Boh apoštolom, keď boli prenasledovaní. Obídem všetky mestá do posledného svetla a vyhnem sa krutému útoku zlých. 360. A tam popravia aj tí, čo si neprajú. V nebeských príbytkoch nebudú rušiť a nebudú odtiaľ vyhadzovať chudobných, ako to robia teraz, ale sami si vypýtajú pár kvapiek ľútosti na ochladenie plameňov. 365. Nech ťa o tom presvedčí boháč a Lazár (Lk 16, 19-31), z ktorých jeden bol potrestaný len za to, že viedol prepychový život, keď druhý trpel aj nedostatkom jedla, aj ranami, lebo boháč, ako ty, od neho odháňal Lazara; a druhý je poctený, pretože toto všetko vydržal. 370. Koniec slova, ale počúvajte ho s rozochvením. Mnohé veci sa nazývajú hriechom a sú skutočne hriechom, ale modloslužobník (a toto je najvážnejší hriech na svete) je ten, kto nič nevie a peniaze nestaví nad peniaze (Ef. 5:5), pretože s najväčšou pravdepodobnosťou podstúpi modlárstvo 375. kvôli svojej chorobe, ak príde čas získať zisk cez toto, pretože sa skláňa pred bohatstvom – touto ohavnosťou Chemosh. Zavrhnime teda, zavrhnime modloslužobné obrazy a ctime jediného Boha, ktorého poznáme. 29. Pre ženy, ktoré milujú šaty Nestavajte si, ženy, na hlavu veže z falošných vlasov, nevystavujte svoj jemný krk, nezakrývajte Božiu tvár odpornými farbami a nenoste masky namiesto tváre. 5. Je neslušné, ak žena ukazuje mužom svoju holú hlavu, aj keď má v kaderách vpletené zlato alebo jej rozpustené vlasy ako cválajúcej maenáde vlajú sem a tam s neskromnými vánkami. Je pre ňu neslušné nosiť erb 10. ako prilbu alebo lesklú vežu, ktorá je mužom zďaleka viditeľná. Je tiež neslušné, aby vaše vlasy, zakryté aj otvorené, presvitali cez tenkú bielizeň a leskli sa ako zlato, kam závoj utiekol, aby ukázali zručnosť svojej namáhavej ruky, keď 15. položili pred seba slepého mentora - bezduchý obraz svojej tváre, s jeho pomocou si namaľoval svoju krásu. Ak ti príroda nadelila krásu, nezakrývaj ju leštidlami, ale nechaj ju čisto pre manželov osamote a neobracaj chamtivé oči na cudzích, 20. lebo srdce neslušne nasleduje oči. A ak si pri narodení nedostal dar krásy, tak sa vyvaruj druhej škaredosti, teda nepožičiavaj si krásu z tvojich rúk - krásu, ktorá pochádza zo zeme, ktorú si roztopašné ženy kupujú a kupujú za pár obolov, 25. krása, ktorá sa vymazáva a tečie k zemi, nemôže na tebe zostať pri smiechu, keď sa ti zo zábavy chvejú líca, chveje sa ti líčka, ktorá sa chveje, z mokrých sĺz. líca a ničí kvapku rosy. Teraz sa tvoje líčka lesknú a sú plné čarov, no zrazu 30. (na veľký smiech) sú dvojfarebné, miestami tmavé a inde biele mramorové. Pre vás, ktorí ste sa stali nevrlí a očerveneli, je možné zachovať krásu, ktorá je odhalená ako falzifikát? Na stacionárnych sochách by to bolo slušné, ale vaša falošná maska ​​je zničená z mnohých dôvodov. 35. Jedno telo ti dal Boh a druhé je dielom tvojej ruky; jeden je starý, druhý je nový. Ide o lúku, na ktorej striedavo rastú kvety dvoch druhov, príjemných aj nepríjemných. Jedná sa o dvojfarebný odev s mnohými pruhmi, ktoré sa tiahnu po celom obvode. Preto buď nenatierajte svoje telo, alebo keď ste ho namaľovali, snažte sa ho zachrániť; 40. Neuchyľujte sa k hanebným technikám, aby ste vyšperkovali svoj vzhľad. Nenamáhaj sa nad Penelopinou látkou, v ktorej musíš v noci rozmotávať to, čo je cez deň utkané: byť Hecuba vnútri, nebuď Helen vonku. Ak máte prefíkanosť niečo pred svojím manželským partnerom zatajiť, 45. hoci nie je vhodné zakrývať Boží obraz smrteľnou maskou, dávajte si pozor, aby vám nahnevaný Boh nepovedal takto: „Odpovedz, stvorenie, ktoré je mi cudzie! Od koho a odkiaľ je tento stvoriteľ? Nenamaľoval som psa, ale vytvoril som si svoj vlastný obraz. Ako môžem vidieť modlu, ktorá mi je drahá?“ Ale dajme niečo svojmu ochoreniu. Ak je však zrejmé, 50. že ste obrazovým obrázkom, na ktorom jedna tvár prekrýva druhú, potom vedzte, že pri maľovaní animovaného obrazu Alcinousa staviate stĺp hanby, viditeľný pre ľudí z diaľky. Tvoje kúzla sú neplodná záhrada Adonis, farba polypu, píšuca do piesku. 55. Ale keďže sa podobáš na kavku opísanú v bájke a vieš, že tento vták, hrdý na cudzie perie, je čoskoro ošklbaný a zosmiešňovaný, ako môžeš nemyslieť na poslednú hanbu, na ničivú krásu? Alebo dúfate, že sa váš brilantný vzhľad nezmení? Ale čoskoro v 60. uvidíte, koľko smútku prináša krása niekoho iného. Pýtam sa, načo je falošná krása, keď staroba pokrýva tvár, dosiaľ rozkvitnutú, vráskami, keď zúbožené údy sa nedajú zakryť žiadnymi ozdobami a zvyšok mäsa vyzerá ako niečo spálené ohňom a vytiahnuté z popola? 65. Potom je už neskoro smútiť za klamlivou kráskou, keď to, čo zostane, pre množstvo vrások nedá priestor opici. Taká je krása tónovaných členov! Ale teraz, vynikajúce, umiestnite obrázok svojej tváre tak, ako to bolo predtým. Nectím si ho s veriacimi a v prvom rade by si si mal želať, 70. aby nikto z tých mužov, ktorí ťa kedysi oslavovali a nevedeli z teba spustiť oči, nemal oči, keď si kráčal hrdým krokom pred nimi. Je tiež hodné smiechu, že keď sa snažíte skryť pred mužmi, vediete mužov do tajov svojej krásy. 75. Pre skladby, ktoré obdivujete, pripravili muži - vykrádači vlastných domov, stavitelia ich šialenej vášne. Nie sú to výmysly cudnosti, ale zhýralosti a zhýralosť je viditeľná vo všetkom, čo pre mužov vymyslíte. O pyšnom pávovi hovoria, že keď ohýbajúc krk v tvare kruhu, 80. zdvihne svoje zlaté a hviezdne perá, vtedy začne prívetivo volať na svoje ženy: bude pre mňa prekvapujúce, ak si zafarbíte aj tvár nie pre žiadostivé oči. Ak máte rovnakú lásku k svojmu manželovi, ako on k vám, odkedy vás priviedol do svadobnej komnaty ako rozkvitnutú pannu, 85. tak ho to teší. Ale ak sa snažíte potešiť oči druhých, potom je to pre vášho manžela nenávisť. Je pre vás lepšie skryť kúzla, ktoré dáva príroda vo svojom dome, ako nevhodne vystavovať falošné kúzla. Pretože váš manžel je spokojný s vašou prirodzenou krásou. 90. A ak je krása vystavená mnohým, ako sieť pre kŕdeľ vtákov, potom najprv začnete obdivovať tých, ktorí vás obdivujú a vymieňať si pohľady, potom začnú úškrny a výmeny slov, najprv tajne, neskôr s väčšou odvahou. Ale prestaň, jazyk jazyk, 95. a nehovor, čo nasleduje. S istotou však poviem, že každý vtip medzi ženou a mladým mužom štípe ako ostré žihadlo. Tu ide všetko nerozlučne jedno za druhým, rovnako ako železo priťahované magnetom priťahuje iné železo. 100. Ó, aké dobré by bolo natrieť bielou a červenkou (a ešte viac v hojnosti) nie ženám, ale tým bezohľadným mužom, ktorí denne majúc pred sebou túto hanbu, zahmlievajú si oči hmlou a rozkošou z hriechu! Krásne ženy sužujú ohováraním, ale sami sa svojimi hanebnými skutkami stávajú ako svine; 105. a možno by skutočne skončili v tmavých stajniach ošípaných, keby ich Circe pomazala kompozíciou, s ktorou premenila ľudí na zvieratá; lebo nepohrdnú ozdobami a sami prikladajú suché drevo do ohňa, keď má byť menej, nie viac. A sú manželia, ktorí sa snažia jeden druhého predstihnúť v odeve svojich manželiek, 110. aby mal jeden pred druhým výhodu v hlúpostiach. Často a keď je ich stav nedostatočný, vynaložia všetko úsilie, aby vzbudili drzosť svojich manželiek. Ale ty si, naozaj, nikdy nedal meč svojmu nepriateľovi a neotvoril si cestu k horskému potoku na svoje polia. Hovorí sa, že po krádeži nebeského ohňa 115. Pandora prišla k ľuďom, aby potrestala jeden oheň druhým a za blahodarný aj ničivým. A aby to ľudí čo najviac rozpálilo, démoni ho ozdobili rôznymi kráskami a každý z nich pridal niečo svoje; predsa, keď to dali dokopy, 120. spustili toto viacslabičné zvádzanie k ľuďom, túto hostinu milujúcu, podmanivú, nehanebnú rozkoš so sladkým jazykom, túto nikdy neuhasínajúcu pahrebu. Neverím bájkam, ale s vaším dovolením poviem: nebuďte mnohotvárna Pandora. 125. Pandorinská rodina - nehanebné ženy. Ale ty si obrazom Krista a žiariš čistotou a rozvahou. Ale toto už nie je bájka; počúvaj moju radu, ktorú ti poviem z božského slova. Alebo nevieš, ako tvojho praotca v dávnych dobách zviedol vražedný strom so svojou 130. dobrou farbou a ako ho prefíkanosť nepriateľa a presviedčanie jeho ženy zviedli a hneď vyhnali zo zeleného raja? Odteraz, dcéra moja, toto je otcov zákon – nikdy sa nespoliehaj na láskavosť. 135. Lebo všetka krása je pre mňa krátkodobou rozkošou: jar ju prináša a hneď ju zničí studená zima, alebo ju predčasne vyčerpá choroba, alebo ju zničí nemilosrdný čas, čo vedie za sebou kruh všetko pohlcujúcich rokov. Je to veľmi zábavné, 140. keď to žena, ktorá má škaredý vzhľad, vie a hrdá na svoju škaredosť Danae pohŕda. Ale ešte hnusnejšie (tak hovoria tí, čo vedia, ja takého ohovárania nie som schopný), keď majú všetci spoločnú chybu, no predsa ju chcú jeden pred druhým skrývať. Čo je nebezpečnejšie ako takáto choroba? 145. Tesár rozumie práci tesára, zručný spevák pozná zdatného v speve a zlodej vidí zlodeja. A ženy nechcú, aby v nich iní chápali to, čo oni sami chápu v iných. Je teda pravdou, že neresť zaslepuje oči. Muži sú však smiešni, keď obdivujúc dobrú farbu pohyblivých obrázkov prejavujú úctu osobám, ktorým sa sami smejú. Myslím si, že neobdivujú ani tak maľby, ako skôr rozmarnosť mužov, o čom svedčia farby. Hovorí sa, že človek blúdil po útesoch a zamiloval sa do prázdnej a beztvarej ozveny nazývanej ozvena. 155. A druhý bol zapálený láskou k vlastnému obrazu a vrhol sa do prameňa, aby objal podobu svojej ničivej krásy. A inú ranila láska ku krásnym prúdom rieky, v šialenej vášni sa nemohla vzdialiť od drahých brehov, bozkávala vodu, naberala ju rukami a chytala penu, 160. ale ani vodami nedokázala uhasiť v sebe planúcu lásku. Tak slepá a neoblomná je láska! Nie je vôbec prekvapujúce, ak vy, pestrofarební, s ružovými prstami, oblečení v luxusných látkach a so vztýčenou hlavou, privádzate do šialenstva mladého muža, a to nie len jedného, ​​ale každého, pre koho si maľujete tvár. 165. Domnievam sa, že jeden múdry muž svojím umením oklamal teľa, zobrazujúc na tabuli jalovicu s farbami. Takáto láska je mimoriadna – 170. živé zvieratá sa usilujú o bezduché obrazy! Ale to isté sa vám niekedy podarí vzbudiť aj u mladých ľudí. Orfeus s ním priťahuje zvieratá a vy priťahujete mužov, ktorých mysle sú rovnaké ako mysle zvierat a ktorých život je mizogýnny. Ak sa nepodriaďujete telesnej žiadostivosti, ale slúžite len žiadostivosti očí, potom je táto vzdušná láska už chorobou. Ste však úplne nezraniteľní? Som pripravený tomu uveriť, ale už nie je dobré, ak mi povesť pripisuje hriech, ktorý som nespáchal. 175. V tomto prípade, hoci ty sám si rozvážny, dáš mnohým iným lekciu neslušnosti. Zverák plynie rýchlo. Iní používajú umenie, aby zakryli svoje zlé životy, ale ty máš nad svojou cudnosťou nejakú temnotu. Aj keď cudní ľudia začnú milovať vonkajšiu nádheru, potom iné ženy nemožno presvedčiť, aby mali cudné srdce. Podľa učenia nášho zákona by sme nemali upierať oči na manželku druhého so žiadostivou túžbou, pretože nehanebný pohľad je začiatkom nehanebnej lásky a hriechu sa vyhne len ten, kto sa takémuto pohľadu vyhýba. 185. Ako sa ty, ktorý otváraš svoj opasok lásky ľuďom, môžeš držať ďaleko od hriechu cudzoložstva? Ale (staroba je zhovorčivá) Poviem vám bájku, ktorá sa skutočne hodí k vašej hanbe. Podľa jednej prastarej legendy sa v ľudskom pokolení predtým nerozlišovalo, kto je dobrý 190. a kto zlý, no mnohí, hoci boli cnostní, boli považovaní za bezprávnych, a naopak, mnohí, hoci boli nerozvážni, boli považovaní za dobrých; najnečestnejších ľudí sprevádzala sláva a dokonalých prenasledovala hanba, no ani jeden, ani druhý sa nedočkali spravodlivosti. 195. Hriech, ktorý vládne vo svete, sa však pred Kráľom Bohom neskryl a zarmútený nad tým napokon oznámil toto slovo: „Je nespravodlivé, aby moja sláva bola na dobrom aj na zlom: z tohto hriechu sa ešte viac rozrastie. Keď to povedal, zakryl líca dobrým rumencom, takže pri pohľade na niečo hanebné sa hneď pod kožou rozliala krv; Najmä ženy obdaril väčším rumencom, pretože ich pleť bola priehľadnejšia a srdce nežnejšie. 205. Ale Boh zahustil krv bezbožníkov a znehybnil ju vo vnútri, takže ani od hanby sa vôbec nedostala do obehu. Kam ťa zaradím, čo si líčka ozdobil? Tvoje rumenec nie je pre mňa dôležité, hoci zakrýva tvoj výzor až do prehnanosti, lebo je to rumenec nehanebnosti, 210. produkt toho červenania, ktoré v dávnych dobách utopil oheň Sodomy. Nemaľuj si tvár, slutova žena, nefalšuj svoju farbu; Poznávam jedinú krásu, ktorú príroda dala, pretože bohatstvo, ktoré mi zanechal môj otec, je lepšie ako to, čo moja ruka nezákonne nazbierala, 215. aj keď je malá, je bohatšia ako tá druhá. Rovnako uprednostňujem legitímnu manželku pred cudzoložnicou. Prirodzené deti, hoci sú na pohľad škaredé, sú krajšie ako krásne, ale adoptované. Pamätajúc na to, udržujte svoje telo také, aké je od prírody, 220. a netúžte po tom, aby vás považovali za iného, ​​než aký skutočne ste. Kelti testujú v toku Rýna, či sa ich deti zákonite narodia 87. A zlato sa často skúša na uhlí. Takže z neprikrášlenej krásy tvojej tváre môžem vyčítať cudnosť tvojho srdca. Nech ti temný beliar nevloží svoju pečať! 225. Buď ťa úplne premení na popol, alebo ťa očernie svojim dymom a zahalí ťa hanbou na krátke potešenie. Zlato, zmiešané s drahými kameňmi a udierajúce do očí svojim žiarivým leskom, 230. v podobe retiazky na prsiach rozloženej, sťažujúcej a znetvorujúcej uši alebo korunujúcej hlavu perlovým bremenom, nie je šľachticom drahé. Tieto zlaté šaty, tieto prefíkané diela tenkých nití, niekedy karmínové, niekedy zlaté, niekedy priehľadné, niekedy lesklé, nie sú pre vznešených. Látky, ktoré neničia líca, a nezhnednuté 235. pery zdobia ženu. Jej krása nespočíva v tom, že nosí čierne obočie na namaľovaných okuliaroch, obracia vlhké zreničky dovnútra alebo priťahuje priaznivé ucho, ruky a nohy jemným hlasom. sťahujúc sa zlatými putami, ktoré sú pre vás žiadúce a príjemné, predstierajte, že ste niečím otrokom, namažte si telo a hlavu luxusným kadidlom (vrany sa hrnú k mŕtvolám) 88, žujte v ústach niečo, čo sa nepoužíva na jedlo 89, bradu udržujte v neustálom pohybe 245. a akoby z pohŕdania svojimi cudnými zubami a vlhkou penou. Neobdivujte nádheru sedadiel, nesnažte sa ukázať cez šikovne vyrobené a priehľadné dvere a dávajte pozor na tých, ktorí sa na vás pozerajú. 250. Nebuď hrdý na množstvo sluhov alebo slúžok – tieto podoby tvojho srdca. Zvestovateľmi jari sú lastovičky, plody sú kvety; Na základe slúžok sa dá usudzovať na milenku. Premýšľajte o tom všetkom. Hoci neslušnosť jednej veci nie je dôležitá, napriek tomu je všetko spolu a jedno s druhým nepochybným zničením. 255. Jedna farba je láskavá u žien - to je láskavý rumenec skromnosti. Náš maliar to maľuje. Ak chceš, dám ti inú farbu: daj svojej kráse bledosť, vyčerpávajúc sa skutkami pre Krista, modlitbami, vzdychmi, bdeniami vo dne i v noci. 260. Tu sú nátierky vhodné pre slobodných aj vydatých! A ušetríme farbivá na steny a také ženy, v ktorých sa produkuje besnota a trus mladých ľudí. Nech bez hanby skáču a smejú sa, ale na rozpustilé ženy sa nesmieme ani pozerať. 265. Najlepším pokladom pre ženy sú dobré mravy, to znamená viac sedieť doma, rozprávať sa o Božom slove, tkať a priadzovať (to je povinnosť žien), rozdeľovať prácu slúžkam a vyhýbať sa rozhovorom s nimi, nosiť putá na perách, očiach a lícach, 270. neprekračujte často prah svojho domu, v spoločnosti svojho manžela a česť hľadáte zábavu len u Boha. požehnanie vyriešil panenský pás. A stanovte hranice slobôd svojho manžela, aby ste ho ubezpečili, ako ďaleko sa držíte od mužov iných ľudí. Nech zahynie 275. ktorý ako prvý namaľoval Božie stvorenie, lebo ako prvý primiešal do farieb nehanebnosť. Tak ako niekedy nehanebné bifľošky, nehodné mena manželov, vystavia na povrch obraz škaredosti ukrytej vo vnútri, a za tým prirodzene nasleduje tanec, 280. odporné huncútstva pekných údov, ktoré potešia nerozvážnych ľudí, tak aj tieto ženy, dávajúce si navonok na seba imidž niekoho iného - toto smiešne, a nie posvätné pohyby svojej skromnosti 285. Nemajú pokoja ani na dvere, ani na kľúče, ani na zrkadlá, ani na leštičky, ani na čističe; trasie sa celý dom. A to všetko z márnej túžby pomaľovať si tvár. No cudná kráska, ktorá nepozná ozdobu, si takéto starosti nevyžaduje. Ak ste tak hrdí na falošnú krásu, 290. potom nemôžete mať rozumnú predstavu o skutočnej kráse. Ester mala príťažlivý vzhľad (Ester 2:7), ale čo bolo ovocím jej extrémnej krásy? Spása celého ľudu. Zverská smilnica Jezábel si raz namaľovala oči (2. Kráľov 9:29–37) a svoje skutky umývala krvou smilníka. 295. Ale od teba sa nevyžaduje, aby si ukojil kráľov hnev, nemáš podiel so smilnicami: staraj sa o svoju cudnosť. Ako nie ste v úžase, keď skláňate hlavu pred kňazmi – to je hanba, na ktorej sa objavujú rôzne prevleky? Ako sa môžu netriasť tieto ruky, ktorými si namaľoval svoju slzavú krásku 300. a ktorú potom natiahneš k tajomnému Stolu? I mučeníkom, na pamiatku ktorých horlivý ľud, cti drahocennú krv, skladá hold chvály, zjavuješ sa s tvárou, ktorá mnohých klame, ako trhový šašo, ktorý vláči zástup mestom, 305. alebo ako krotiteľ zvierat, ktorý vyťahuje hady z temných dier? Počúvaj moju radu, žena, a nepoddaj sa myšlienke položiť si ruku na tvár. S takými ženami, dcéra moja, neplavte sa na jednej lodi, 310. nechoďte na obecnú radu, nežite pod jednou strechou. Prenechajte excesy iným, ale nebojte sa počúvať chválu z úst mužov – to je sláva žien. Ak je tvoj život úplne oslobodený od pút, ži len pre Krista, zriekajúc sa všetkého, buď jasnou, múdrou, 315. rozvážnou pannou a čistým ženíchom svojho srdca, maj Slovo. A ak sa ťa zmocnila láska k tomu rebru, od ktorého si oddelený, potom sa staraj o toto jedno drahé rebro, vyživujúce láskavú, vznešenú a nie zlomyseľnú lásku k nemu; 320. Iné vášne ani vo sne nepoznaj. A ty stojíš pred veľkým Bohom a nebudeš sa skrývať, ak zmiešaš niečo zženštilé s niečím základným. Je veľa svedkov toho, že aj so špinavým oblečením je možný neslušný luxus, no s luxusným oblečením je možná slušnosť. 325. Vedzte, že jedna jazva je pre vás dôležitejšia ako tie najhlbšie rany pre milovníkov mieru. Rešpektujte perly. Na znečistenom oblečení nie je kvapka tak badateľná ako na čistom, jednofarebnom. Ak som vás týmto presvedčil, urobil som vám láskavosť. A ak sa rozhodnete postaviť sa svojej vlastnej ceste, 330. potom svietijte dvakrát toľko, keď chcete, zlatom, jantárom, striebrom a slonovinou. To dovoľujem novonamaľovaným kráskam. A pripravil som stĺp a urobím naň nápis: poďte sem, ktokoľvek, ktokoľvek a obdivujte túto krásu. 30. Myšlienky písané v jednotlivých veršoch 90 Maj Boha ako začiatok a koniec všetkého, čo robíš. Najlepším prínosom života je umierať každý deň. Pokúste sa rozpoznať všetky činy cnostných. V chudobe sa žije ťažko, no ešte horšie je nespravodlivo zbohatnúť. 5. Keď robíš dobré skutky, mysli na to, že napodobňuješ Boha. Hľadajte pre seba Božie milosrdenstvo tak, že budete preukazovať milosrdenstvo svojim blížnym. Ovládnite mäso a podmaňte si ho, ako najlepšie viete. Ovládajte svoj hnev, aby ste nekonali podľa seba. Majte oči a dajte svojmu jazyku vedieť, kedy prestať. 10. Nech si uši zamknú kľúčom a smiech nesmilní. Uznajte svoju myseľ ako lampu celého svojho života. Dávajte pozor, aby vás vzhľad nenechal ujsť Pochopte všetko, ale robte to, čo je dovolené robiť. Vedzte, že vy sami ste tulák a rešpektujte cudzincov. 15. Počas bezpečnej plavby dávajte pozor najmä na búrku. Všetko, čo je dané od Boha, treba prijímať s vďakou. Lepší je trest od spravodlivých ako česť od bezbožných. Stojte vytrvalo pri dverách múdrych, ale nikdy nestojte pri dverách bohatých. Nedôležité nie je nedôležité, keď vytvára veľké. 20. Obmedzte svoju aroganciu a bude z vás veľký mudrc. Postarajte sa o seba a nesmejte sa na páde druhého. Je príjemné vzbudzovať voči sebe závisť, no je veľmi hanebné závidieť sebe. Obetujte svoju dušu Bohu nadovšetko. Ach, keby toto niekto zachoval! Bude spasený. 31. Myšlienky písané v dvojveršiach 91 Všetko zo seba zhoďte a potom sa presekajte morom života, ale nevyplávajte ako ťažká loď, ktorá je pripravená okamžite sa potopiť. Spomeňte si na neprestajne strašnú smrť, akoby bola pred vašimi očami, a stretnete sa s ňou menej hrozivo. 5. Neustále stavajte svoju myseľ na Boží chrám, aby ste vo svojom srdci mali nehmotnú oporu – Kráľa. Poznaj sám seba, z čoho a ako si stvorený, môj statočný, a prostredníctvom toho pohodlne dosiahneš krásu Prototypu. 10. Jeden deň ťa vedie k druhému; a neustále šteká 92 kto je v sebe ľahký; ale v srdci dobre usporiadaného človeka je nekonečný deň. Kto sa spolieha na to, čo je priechodné a čo prichádza, zveruje sa prúdu, ktorý nestojí na jednom mieste. Pre mňa je bezcenný život aj bezcenné slovo rovnako zlé. Ak máte jeden, budete mať oboje. 15. Pre nečistého človeka začať obetovať znamená uraziť Boha. Ale ešte viac uráža Toho, ktorý si ctí všetky pozostatky mŕtvych. Nikdy sa nezastavujte na ceste k dokonalosti. Je zlé neustále ísť do hĺbky. A ty, čo práve vychádzaš z priepasti hriechu, ešte stojíš. 20. Kto vidí, je slepý, kto nevidí, aký deštruktívny je jeho hriech. Schopnosť objaviť stopy zvieraťa je znakom akútneho videnia. Ak pre svoje slabosti potrebuješ lekára a skryješ svoju chorobu, nezachrániš sa pred nevyliečiteľnou hnilobou. Tvoje slovo je moja vec. Kto spáchal zlý skutok, má pochybného pomocníka – výrečnosť. 25. Sýtosť ťa robí drzým, ale ja, môj udatný, sa chcem postarať o to, čo drží večne živenú dušu v náležitých medziach. Tiež si želám, aby ste sa stali bohatými iba v Bohu a vždy si ctili celý svet na rovnakom základe s tkanivami siete. 30. Výhody skutočného života sú človeku veľmi cudzie; Ľudská cnosť je jediná, ktorá tvorí život. Pokračujte, slovo neklamného Radcu – Bože, volá ku každému, ihneď choďte k poznaniu nebeskej Trojice! Vy, ktorí ste boli v tomto živote spútaní čestným manželstvom, myslite na to, ako môžete priniesť viac ovocia do nebeského lisu! 35. A vy, panenské nevesty, ktoré ste prijali Slovo veľkého Boha do svojho náručia, snažte sa všetko ponúknuť Bohu ako dar! Slobodný život je všetko osvetľujúce svetlo, ale musíte odstrániť svoje srdce zo sveta a držať sa ďalej od telesného. 40. Je urážkou viery nemať to v srdci, ale prezentovať to v akejkoľvek farbe. Farba nie je ťažko umývateľná; a milujem to, čo preniká do hĺbky. Netreba mať ani neúprosnú spravodlivosť, ani rozvážnosť, ktorá si vyberá krivé cesty. Najlepšia vec je striedmosť vo všetkom. Mierte svoju odvahu, inak to bude drzosť a nie odvaha. Určitá veselosť je tiež znakom cudnosti. 45. Je úžasné mať myseľ vždy otvorenú pre Božie slovo; Prostredníctvom toho sa získava poznanie nebeských zákonov. Poponáhľajte sa, aby ste sa stali dokonalými; nepotešujte tých, ktorých je najlepšie nepotešiť; oddávať sa hriechu je najneslávnejšia sláva. 50. Pre cnostných je hanba byť ochrancom zhubného; Je to takmer to isté, ako keby ste vlastnou nohou vkročili na cestu zlozvyku. Zlato je skúšané v tégliku a cnostné sú skúšané súženiami. Často je smútok jednoduchší ako stav bez ujmy. Kto zaprel svojho otca, ľahko zaprie veľkého Boha. A rešpektujte svojho mentora v zbožnosti ako svojho otca. 55. Mol zožerie všetko; a nenechaj svoj majetok do hrobu; Najlepšia pohrebná česť je dobré meno. Zmiluj sa nad svojimi blížnymi, najmä s mŕtvymi, ktorí všetko opustili a nemôžu ti nič urobiť. 60. Nechaj tu celý svet a každé bremeno, odplávaj do nebeského života. Neustále sa usilujte o stále dokonalejšie skutky, dávajúc sa Bohom múdrym; Hlavne nech je predmetom vašej starostlivosti Trojica. Po dobrom začiatku prichádza krásny koniec; spravodlivosť tohto ukazujú samotné následky skutkov. Toto je začiatok, ktorý ľuďom prináša dobrý koniec – posvätne pracujte na očiste svojho života! 5. Inšpirovaný učením, nelietaj bez skutočných krídel, pretože bez krídel nemôže lietať ani vták. Najväčšou slávou človeka v živote je poznanie, ale škodí aj tým, ktorí ich používajú na zlo. 10. Dávaj si pozor, aby ťa márna sláva neoklamala – to je pasca na ľudí úzkych myslí. Pri konaní dobra sa v ňom snažte postaviť, pretože prechod do zlého je rýchly. Obmedzte svoj smiech a určte hranicu svojho hnevu a zažeňte všetky zbytočné slová. 15. Predovšetkým sa bojte Boha, ctite svojich rodičov, hovorte o kňazoch s chválou a majte úctu k starším. Zákon prikazuje synovi, aby sa nikdy nehádal so svojím otcom a pred zákonom s prírodou. 20. Čo nechceš znášať od druhého, nechceš robiť druhému. Pre niekoho, kto spáchal vážny priestupok, hnev nie je ťažký, pretože súd platí iba rovným za rovných. Z múdrych pier kvapkajú najsladšie slová a trpký hrtan chrlí kliatby. 25. Z dobre hovoriaceho jazyka tečú potoky sladkosti a z neskromných pier sa zrodí skazená reč. Priatelia milujú a sú milovaní priateľmi, ale nepriatelia pohŕdajú priateľmi a hanobia ich. 30. Dvere bohatých sú pre chudobných priateľov zatvorené, ale bohatí vždy vítajú nádherné paláce. Voda je úžasný nápoj: nenarúša jasnosť myšlienok, ale pitie pohára vína zatemňuje myseľ. Víno je svojou povahou cudzie cudnosti; Vytvára potešenie, pretože dráždi. 35. Myseľ je ľahká a netoleruje zaťažené brucho, pretože opak vždy bojuje s opakom. Je lepšie jesť zľahka, ako byť na bohatej večeri, ale iba vo sne. 40. Blázon vo sne sa stáva bohatším ako ten, kto má veľa peňazí. Je lepšie byť bezdetný ako mať hlúpe deti: jeden je bezdetný, ale tu je veľa zlých. Pre každého mŕtveho je celá zem rakvou, pretože všetko, čo pochádza zo zeme, je na zemi a mení sa na zem. 45. Pastier, keď chce, dojí kozy, ale namiesto mlieka z nich vytláča potoky krvi. Prasa, keď vidí, že sa pre ňu pripravuje jedlo, vie sa uskromniť a naje sa vopred. A nútiť neporiadnych ľudí, aby neporušovali slušný a právny poriadok. 50. Dodržiavaním zákona zaženieš strach, pretože každý, kto koná zákony, je bez strachu. Znalý kormidelník sa vyhne deviatej vlne a myseľ obohatená múdrymi myšlienkami bude zachránená od akéhokoľvek nešťastia. 55. Nemysli si nič, čo by bolo v rozpore s cnostným životom, pretože chyba neresti je zrejmá. Veľká kovadlina sa nebojí klopania a múdra myseľ odpudzuje všetko škodlivé. 60. Zajac sa bojí šumu lístia, ale bojazlivého človeka vystraší aj tieň. Neznášam chudobného človeka, ktorý dáva darčeky bohatému mužovi, ako človeka, ktorý hovorí sladko, no zabudne ho nakŕmiť. Zlomyseľný rečník prevracia zákony, ale hovorca, ktorý to myslí dobre, je najharmonickejšia harmónia. 65. Bohatí sa smejú výčitkám sirôt; dokonca sa smejú nad Božím trestom. Zákonom sa na vlastnú škodu chvália tí, ktorí nezákonne vyžadujú dodržiavanie zákonov. 70. Je bežné, že chudobný si o sebe nemyslí vysoko, pretože niektorí bohatí sa nestarajú o svoje životné prostriedky. Učte hlupákov, berúc do úvahy čo najviac ich povahu; potom ich možno nad vaše očakávania urobíte obozretnými. Pri údere železom sa vznietia aj kamene; pevne skrútená metla prinesie rozum do srdca. 75. Čoho sa bezbožníci boja – viac ako čohokoľvek iného – je kríž a spoločenstvo krstu 93. Je veľmi zlé zložiť prísahu a zároveň ju požadovať; v oboch prípadoch urážaš pravdu. 80. Uchovávajte si poklady na nekonečný vek, ale súčasný vek ochudobní ešte pred jeho koncom. Nepripútajte sa k šťastiu, ktoré ničí čas; a čo čas buduje, to čas aj ničí. Pre ženy je neslušné prejavovať mužský charakter; akékoľvek iné pravidlo, okrem skromnosti, je dobre vychovanej žene cudzie. 85. Potešenie pre toho, kto si ho užíva, je krátkodobé; Len čo príde, odletí ako kameň. Pre chorého človeka nie je bohatstvo uprednostňované pred zdravím; a príroda koná múdro v tom, že vždy túži po zdraví. 90. Slová hlúpeho človeka sú ako hlučný špliech mora, ktorý dopadá na brehy, ale nezavlažuje pobrežné rastliny. Dar spôsobuje, že aj múdri, ktorí vidia, nevidia; zlato je pasca pre ľudí rovnako ako sieť pre vtáky. Smútok rodí predčasne šediny; To, o čo nás náš životný štýl pripravil, čas už nevráti. 95. Bohatstvo je najagilnejší prisluhovač zla, pretože s mocou je ľahšie páchať zlo. Žiadna akvizícia nie je lepšia ako priateľ, ale nikdy nezískaj za priateľa zlého človeka. 100. Rešpektujte poriadok a uprednostňujte ho pred mocou, pretože on sám je mocou a vždy prítomným strážcom moci. Zaneprázdnená myseľ je moľa, ktorá opotrebováva kosti; telo prosperuje, keď sa vyhýba starostiam. Žiadna sýtosť nie je cudná, pretože oheň má tendenciu spaľovať hmotu. 105. Víno je horiaci kúdel ochladenej vášne; a akákoľvek látka pridaná do ohňa posilňuje plameň. Kto sa bojí súdneho sporu, vyhne sa aj hnevu, pretože súdne spory často roznecujú srdce hnevom. 110. Je hrozné pridať viac pôrodu niekomu, kto je vyčerpaný pôrodom, ale pôrod často pôrod zastavil. Niektorí sa boja námahy, ktorú znášajú iní; a pozri: on sám je zavalený prácou svojej rodiny. Vždy sa zaujímajte o večnú slávu, pretože skutočná sláva klame každý deň. 115. Hnev nie je pre nikoho bezpečným radcom; Čo sa robí v hneve, nie je nikdy rozumné. Had je zlý, asp je prefíkaný; v týchto zvieratách vidieť oddelene zlobu zjednotenú v jednej žene. 120. Pri pohľade na holé kosti sa presvedčíte, že všetko nám tu v podstate nepatrí. Ak mladý rak nekráča rovno, nasleduje príklad chôdze svojej matky. Vnútením prírody a zo zlých učiteľov nepochybne vyprodukujete dobrých žiakov. 125. Ozdob sa dobrými rozdielmi života a nepohŕdaj chudobnou sirotou. Keď Boh dáva, závisť nič nezmôže; a ked neda, ziadny porod nepomoze. 130. Rodíš, echidna? Nevyhýbajte sa pôrodnej bolesti: keď otehotniete, zažijete to, čo prežívala vaša matka, keď vás porodila 94 . Nikto sa nepovažuje za odvážneho pre zjavnú plachosť; Samotné víťazstvá si zaslúžia pochvalu. 135. Ospalý muž je vynálezcom snov, pretože spánok pozná iba duchov, a nie skutočné veci. Nátlak presviedča aj proti vlastnej vôli; často zväzuje ruky obrom. Keď sa dav ľudí pomýli, všetci začnú kričať a všetko sa zmení na chaos. 140. Nikdy nenazývaj nečinný skutok skutkom, lebo všetko nečinné je hodné pohŕdania. A psy, ktoré pribehnú upratovať, rešpektujú poriadok. Keď zlato hovorí, všetky ostatné slová sú neplatné. Vie, ako presvedčiť, hoci nemá jazyk. 145. Tí, ktorí sú oddaní prchavým požehnaniam tohto života, sa môžu stále tešiť zo sveta. 33. Myšlienky písané v štvorveršiach Som dielom Gregora a v duchovných výrokoch uchovávam štvorverší pomník múdrosti. (1) 95 Čomu dáte prednosť – aktívnemu alebo kontemplatívnemu životu? Dokonalí môžu praktizovať kontempláciu a mnohí môžu praktizovať aktivitu. Je pravda, že oboje je dobré a žiaduce; Ale čohokoľvek ste schopní, siahnite najmä po tom. 5. (2) Niekto ma požiadal o riešenie otázky o niečom duchovnom. Som pripravený, odpovedal som, ak ste zo seba zmyli špinu. Ale ty už máš cudnú myseľ. Ak ste zmyli predchádzajúcu nečistotu, teraz potrebujete očistu. Voňavú masť nedávajte do smradľavej nádoby, aby ste ju zachránili. 3) Nebráňte sa každému slovu, ani sa neriaďte každým slovom, 10. ale vedzte, ktorému a kedy odolať alebo nasledovať. Buďte viac pripútaní k Bohu, než by ste stáli za učením o Bohu. Každé slovo môže byť napadnuté slovami, ale čím môžete spochybniť život? 4) Buď neučte vôbec, alebo učte dobrým životom. V opačnom prípade budete jednou rukou priťahovať a druhou odtláčať. 15. Ak robíte to, čo by ste mali, je potrebných menej slov. Maliar svojimi obrazmi učí viac. 5) Zvlášť vám radím, služobníci oltára, nebuďte okom plným temnoty, aby ste neboli prví v zlom živote. 20. Lebo ak je svetlo temné, aká bude samotná tma (Matúš 6:23)? 6) Lepší je tichý skutok ako nesplniteľné slovo. Nikto sa nikdy nestal veľkým bez dobrých skutkov a mnohí sa stali slávnymi bez červeného slova. Milosť nie je daná tomu, kto hovorí, ale tomu, kto dobre žije. 25. (7) Najlepším darom pre Boha sú dobré mravy. Aj keď Mu prinesieš všetko, neprinesieš nič hodné. Prineste, čo dávajú aj chudobní. Čistý človek si neberie podiel z ceny smilnice. (8) Nesľubujte Bohu nič (Kaz. 5:4), ani maličkosť, 30. pretože všetko, čo je Božie, je skôr, ako to dostanete od vás. A čo ešte môžem povedať? Tým, že nedáte, čo ste sľúbili, kradnete to sami sebe. Akú mimoriadnu povinnosť si vezmeš na seba? Nech vás o tom ubezpečia Ananiáš a Zafira. (9) Považujte tento život za trhovisko. Ak sa pustíte do obchodu, zostane vám zisk, 35. lebo za maličkosti dostanete výmenou veľké veci a za pominuteľné veci večné. A ak premeškáte príležitosť, iný čas na takúto výmenu už nebude. (10) Máte pred sebou dlhú cestu, no o to väčšiu odmenu. Zrazu si predstavíte všetku prácu, nevzdávajte sa všetkého. A nepreplávate more naraz. 40. A to je často pokušenie nepriateľa. (11) Nerob si príliš veľké nádeje a nestrácaj nádej úplne. Jeden oslabuje, druhý prevracia. V niečom uspieť, niečoho iného sa držať, pokiaľ na to máte, a nezávidieť si niečo iné; čo je neúplné, neurobí zbytočnú prácu na ceste, ktorú ste absolvovali. 45. (12) Neponáhľajte sa do všetkého, ale držte sa toho, čo ste si vybrali. Je lepšie niečo dobré pridať, ako z toho niečo ubrať. Nenazývame chudých, ktorí stoja nízko, ale tých, ktorí, keď vystúpili vysoko, klesajú nízko. (13) A z malej iskry sa zapáli veľký plameň, 50. a semeno zmije bolo často ničivé. Keď to uvidíte, vyhnite sa tomu, čo spôsobuje malú škodu. Teraz škoda nie je veľká, ale časom bude väčšia. (14) Zvážte seba viac ako záležitosti svojich blížnych: niektoré sú prospešné pre vás, iné sú prospešné pre vašich blížnych. 55. Je lepšie počítať svoje skutky ako peniaze: tie druhé plynú, ale tie prvé sú stále. (15) Nechajte svoju myseľ neustále pracovať a vtláčať do seba božské myšlienky a slovesá života. A buďte skúpi na svoj jazyk, pretože je veľmi schopný škodiť a čím rýchlejšie sa pohybuje, tým menší úžitok prináša. (16) Zrak ma klamal, ale zdržal som sa a nepostavil som si v sebe modlu pre hriech. A modla bola umiestnená, ale my sme unikli pokušeniu. To všetko sú stupne boja s nepriateľským nepriateľom. 65. (17) Zakryte si uši voskom pred skazenými slovami a pred neslušnými zákrutami rozkošného spevu. Ale otvorte uši všetkému dobrému a krásnemu. Vzdialenosti medzi slovami, sluchom a skutkami sú malé. (18) Nedajte sa prehnane oklamať príjemnosťou vôní, 70. hebkosťou na dotyk a chuťou. Keď sa im poddáte, urobíte niečo odvážne? Radosti vhodné pre manželky a manželov sú rôzne. (19) Brucho hovorí: daj. Rád ho dám, ak si po prijatí toho, o čo žiadate, zachováte čistotu. A ak to obetujete iným, 75. potom odo mňa dostanete špinu, a nie prebytočnú. Keď sa staneš abstinentom, potom ti dám hojnosť. (20) Pre rozumných ľudí platí, že ako každý smiech vo všeobecnosti je hodný smiechu, ešte viac je hoden smiechu márnotratného. Nadmerný smiech môže viesť k slzám. 80. Je lepšie byť zachmúrený ako duchom neprítomný. (21) Cti si nádheru duše ako krásu - nie to, čo môžu písať ruky a čas môže zničiť, ale to, čo vidno pohľadom cudnej mysle. A podobne uznajte duchovnú ohavnosť ako škaredosť. 85. (22) Čakajú ťa trápenia, slasti, nádeje, obavy, bohatstvo, chudoba, sláva, hanba, tróny; nech všetko plynie ako chce. Človeka postaveného na dobrých základoch sa nič nestále nedotkne. (23) Vyvyšuj sa viac životom ako myšlienkou. 90. Život ťa môže urobiť božským, ale myšlienka ťa môže priviesť k veľkému pádu. A usporiadajte si život nie podľa malých štandardov. Bez ohľadu na to, ako vysoko vystúpite, stále zostanete pod prikázaním. (24) Neuháňaj po všetkej sláve a neuháňaj priveľa; Je lepšie byť, ako byť považovaný za dobrého. A ak sa nemôžete umierniť, 95. chyťte slávu, ale nie márnu a nie novú. Čo to urobí opici, ak si ju pomýlia s levom? (25) Chváľte iného, ​​ale nemyslite si o sebe vysoko, keď vás chvália, pretože je nebezpečné nezistiť, že ste horší ako chvála. A chváľte toho druhého, pomaly, 100. Najprv to však zistite experimentálne, aby ste si neurobili hanbu, keď sa ukáže, že je zlý. (26) Je lepšie počuť zlé veci o sebe, ako hovoriť zlé veci o niekom inom. Ak vás niekto chce pobaviť a vystaví vášho blížneho na posmech, predstavte si, že vy sami ste predmetom smiechu; v tomto prípade vás jeho slová najviac rozčúlia. 105. (27) Nechváľ sa dobrou plavbou, kým tvoja loď nebude priviazaná k brehu. Pre mnohých sa na móle rozbila šťastne plávajúca loď. Mnohí sa nechali uniesť deviatou vlnou. Jedna vec je istá – nehádzať to na šťastie. 110. (28) Je pre neho lepšie mať trochu smelosti pred Majstrom, ktorý dobre žije a tvrdo pracoval, ako ho volať na súd, ktorý sa nevyznačuje dobrými skutkami, hoci všetko u neho ide s rozumom. (29) Vzdajte sa všetkého a získajte jediného Boha, pretože ste rozdávačom cudzieho majetku. 115. A ak nechceš opustiť všetko, potom väčšinu z toho rozdaj. Ak nechcete ani to, aspoň zbožne použite prebytok. (30) Je dobré chrániť niečo pred moľami a závisťou. Je lepšie mať Krista ako dlžníka, ako vlastniť všetko. 120. Kristus dáva kráľovstvo za jeden kus chleba a tým, že sýtite chudobných, sýtite a obliekate Krista. (31) Žobrák prišiel a odišiel bez toho, aby niečo dostal. Bojím sa, Kriste, že ja, ktorý potrebujem Tvoju pomoc, podľa svojich vlastných zákonov, ťa neopustím bez toho, aby som niečo dostal. Lebo kto nedal, nemôže dúfať, že dostane. 125. (32) Najbezpečnejší človek je chudobný. Je obrátený k Bohu a hľadí len na Neho. Prikryte ho v náručí. A mocný orol, ako sa hovorí, zohrieva malého vtáka v hniezde. (33) Chudoba je lepšia ako nespravodlivý zisk, 130. tak ako je lepšia choroba ako zlé zdravie. Človek nezomrie náhle od hladu, ale pre bezbožných je zlý život smrťou. (34) Čo znamenajú slová „pán“ a „sluha“? Aké zlé rozdelenie! Každý má jedného Stvoriteľa, pre každého je jeden zákon, jeden súd. 135. Pri prijímaní služby sa na zamestnanca pozerajte ako na kolegu a po prepustení z tela sa vám dostane väčšej pocty. (35) Čo by mali robiť služobníci, najmä Boží služobníci? Nech neodmietnu potešiť pánov. Vpisuje život do slobodného aj do otroka. 140. Kristus prišiel v podobe otroka, ale On nás oslobodil. (36) Hanbite sa za meno krutého a nie nízkeho pôvodu. Šľachta rodu je odveká hniloba. Je lepšie začať ako vstúpiť do pretekov, rovnako ako je lepšie byť pekný, ako sa narodiť z krásnych ľudí. 145. (37) V uvažovaní Boha a samotného božského nepoznajte mieru nasýtenia. Boh sa ešte viac daruje tým, ktorí Ho prijímajú. On sám žízni po tých, ktorí žíznia po Ňom, neustále a hojne sa k nim vylieva. A ak je niekto bohatší ako vy v niečom inom, tolerujte to ľahostajne. (38) Nestarajte sa o všetko a vždy získajte prevahu. 150. Je lepšie uznať víťazstvo nad sebou s prospechom, ako vyhrať so škodou. A medzi bojovníkmi nie je vždy považovaný za porazeného ten, kto leží nižšie, ale často ten, kto zostáva na vrchole. (39) Utrpieť škodu iným spôsobom: to je často prospešné; Tak ako sa orezáva rastlina, aby prinášala viac ovocia. 155. A ak pridáte niečo k tomu, čo máte teraz v zlom, bude to znamenať, že prikladáte oheň pod palivové drevo alebo že privádzate do zdravého tela chorobu. (40) Ak si sa pred Bohom ničím neprevinil a nijakým spôsobom si nezaslúžil trest, nezľutuj sa s tými, ktorí sú vinní pred tebou. 160. A ak sa uznáte za vinného pred Bohom, prejavte zhovievavosť, pretože u Boha je milosrdenstvo vážené milosrdenstvom (Matúš 6:14–15). (41) Len čo pohoršenie zapáli tvoje srdce, spomeň si na Krista a Jeho rany, uváž, že to, čo znášaš, je veľmi nedôležité v porovnaní s utrpením Majstra, a potom ako voda uhasíš svoj smútok. 165. (42) Telesná láska, opilstvo, žiarlivosť a démon sú si navzájom rovní. Ku komu prišli, tomu rozum zničil. Umŕtvovanie, modlitba, slzy – to sú liečivé pomôcky! Toto predstavuje liek na moje neduhy. (43) Vyhnite sa všetkým prísahám. Ale ako môžeme presvedčiť ostatných? 170 Slovom a životom, ktorý potvrdzuje slovo. Falošná prísaha je popretím Boha. Prečo by ste mali vzývať Boha, aby bol vaším prostredníkom? Vaše dobré mravy nech sú vaším sprostredkovateľom. (44) Čo je kratšie ako toto prikázanie o milosrdenstve: buďte takí k svojim priateľom a susedom, 175. ako ich chcete mať k sebe? Ale je tu ešte niečo, a skrátka toto je Kristovo utrpenie. (45) Nešetri nič na vernom priateľovi, ktorý sa neukázal za pohárom, ale v búrlivých časoch, ktorý ti nerobí nič iné, len čo je užitočné. 180. Poznaj hranice nepriateľstva, nie priazne. (46) Oko vidí iné veci, ale nevidí seba; Dokonca ani nevidí nikoho iného, ​​ak je veľmi slepý. Preto je potrebné mať v každej záležitosti poradcu. A ruka potrebuje ruku a noha potrebuje nohu. 185. (47) Ak sa riadiš radami cnostných, potom sa nehanbi, keď sa ti zlomyseľní začnú posmievať. A akonáhle vám príde na myseľ niečo odporné, predstavte si, že sa na vás mnohí pozerajú, a hanbite sa za seba. 1. Vždy uprednostňujte dobré pred zlými. 190. Tým, že sa vysporiadaš so zlými, určite sa aj ty sám staneš zlým. Nikdy neprijmite milosrdenstvo od zlého človeka, pretože sa tým snaží nájsť u vás ospravedlnenie pre svoje činy. 2. Chcem, aby tiež použili niečo od nepriateľskej osoby. Pre tých, ktorí unikli jeho útokom, 195. Radím vám, aby ste boli vopred opatrnejší. Bojím sa horkých liekov a neschvaľujem sladké lieky. 3. Odmeňujte dobrých, opovrhujte zlom. Preukážte však tým druhým milosrdenstvo, nenechajte sa ani v najmenšom uraziť ich skutkami, aby ste ich časom mohli s štedrosťou urobiť dobrými. 200. Nádherný dar je milosrdenstvo. 4. Buď milosrdný ku každému, ak je to možné, a ešte milosrdnejší k blížnym. Prečo to hovorím? Kto uverí, že si láskavý k cudzincom, ak si nespravodlivý k tým, ktorým dlžíš? 205. (52) Prečo všetko zvaľujeme na úbohého nepriateľa, keď mu vlastným životom dávame moc nad sebou? Vyčítajte si buď všetky, alebo väčšinu svojich prečinov. My sami zapálime oheň a zlý duch rozdúcha plameň. 53) Nevzdávajte sa príliš hravým snom. 210. Nemali by vašu myseľ všetkým strašiť a zároveň ju inšpirovať príjemnými snami. Toto všetko je často sieťou nepriateľského nepriateľa. 54) Každý správny úmysel nech predchádza nádej. Niekedy pomáha zlým spôsobom; 215. A nie je teda spravodlivé, aby v dobrom ešte viac prispievala? Je pre mňa neznesiteľné, že som zvíťazil nad zlom. 55) Verte, že obozretnosť je spoľahlivejšia ako šťastie. Jedným je rýchly tok okolností a druhým je kormidlo. 220. Nič neuprednostňujte pred učením; iba ono predstavuje vlastníctvo tých, ktorí ho nadobúdajú. 56) Ak chceš byť bohom, prejavuj svoju činnosť nie v konaní zla, ale v konaní dobra. To posledné je charakteristické pre človeka, ktorý vie, čo je mu blízke. A trigon 96 aj škorpión môžu bez problémov zabíjať. 225. (57) Je hanbou, ak je mladý človek slabší ako starec, a ak je starec bezohľadnejší ako mladý. Buďte však múdri aj vo svojich rokoch, no tí najdokonalejší sú cudní aj po rokoch. (58) Ustavične zariaďujte svoju spásu, 230. najmä keď sa blíži koniec života. Prišla staroba - to je zvestovateľ, ktorý oznamuje výsledok. Všetci sa pripravte, pretože súd je blízko. (59) Koniec slova: zrieknutie sa Boha prichádza dvoma spôsobmi: jedným slovom, druhým skutkom. 235. Dávaj pozor, aby ťa nepriateľ nechytil; neustále sa ti vyhráža tajnými pádmi. Obávajte sa, že konečná očista bude pre vás nevyhnutná. 34. Ľahko načrtnuté definície Boh je podstatou a prvou dobrotou. Svet je kombináciou pominuteľného a predstaviteľného. A to, čo robí každú vec tak či onak, je príroda. Nehmotná príroda – Anjel, prvé stvorenie. 5. Čo sú však anjeli, ktorí sa odvrátili od dobra? Toto sú démoni. Prvý z nich, ktorý bol kedysi hviezdou, je vynálezcom a vodcom škaredej temnoty. Substancia je základom pre obrazy, druhé stvorenie. A krása v hmote je vzhľad hmoty odetej do obrazu. 10. Vzájomnou hranicou prechodného a inteligibilného je nebo. Povahou hviezd je rotujúci oheň. A svetlo je zapálené osvetlenie a inteligencia v duši. Tma môže byť dvojitá, ako absencia dvojitého osvetlenia. 15. Vek je predĺženie, ktoré neustále plynie nie v čase. A čas je meradlom pohybu Slnka. Zem je tuhnutím hmoty obklopenej nebom. Oheň je prirodzenosť, ktorá horí a smeruje nadol. Voda je tekutá látka, ktorá padá dole. Vzduch je výplňou dutiny a vdychovaného prúdu. 20. Som človek – Božie stvorenie a Boží obraz. Telo je hmota a rozšírená bacuľatosť. Prvok je pôvodná časť tela. Duša je živá a pohyblivá príroda; rozum (λόγος) a myseľ (νους) sú rozpustené s mojou dušou. 25. Život je spojenie duše a tela, tak ako smrť je oddelenie duše a tela. Myseľ je vnútorná a bezhraničná vízia a prácou mysle je myslenie a vtláčanie si toho, čo je mysliteľné. Dôvod - hľadanie dojmov mysle; 30. Vyslovuješ ho cez hlasivky. Pocit je akýmsi prijatím vonkajšieho do seba. Pamäť je uchovávanie dojmov mysle, uloženie pamäte je zabudnutie a uloženie zabudnutia je zase nejaký druh pamäte, ktorý nazývam rozpamätávanie sa. 35. Túžbou rozumiem sklon mysle a stretnutie s niečím, čo je v našej moci; ale človek by nemal chcieť nič iné. Pohybovať sa kam chcem je sloboda. Takémuto silnému pohybu hovorím horlivosť a mimovoľné je násilie vôle. 40. Rozsudkom mám na mysli diskrimináciu predmetov. Žiadostivosť je túžba buď po krásnom, alebo po nekrásnom; a zapálená a nekontrolovateľná žiadostivosť je láska. Podráždenie je náhle šumenie v srdci; dlhodobé podráždenie je hnev; 45. A podráždenie, pri ktorom si človek spomína na zlo a plánuje sám robiť zlo, je spomínaním. Trpezlivosť je to, čo nazývam trávenie smútku v sebe; a pokojne sa stretnúť s urážkou znamená nehnevať sa; starí ľudia tomu hovorili miernosť. Zvyk dobra považujte za cnosť 50. a naopak, zvyk na zlo ako chorobu protikladnú k cnosti. A uznajte to prvé ako dar od Boha a to druhé ako váš vynález. Krása je úmernosť vo všetkom a podlosť je podľa mňa znesvätením krásy. Odvaha je pevnosť v nebezpečenstve; 55. Odvaha je odvaha tam, kde sa človek nemá odvážiť; a akési zovretie srdca, keď by sa malo niečo odvážiť, je nesmelosť. Nevzdávať sa pôžitkom je cudnosť, ale vzdávať sa pôžitkom je to, čomu hovorím zhýralosť. Nesnažiť sa mať viac ako ostatní je spravodlivosť, 60. ale ísť za hranice rovnosti je nespravodlivosť. Obozretnosť je skúsenosť v podnikaní. Múdrosťou rozumiete kontemplácii existujúcich vecí. Jednoduchosť je nejaký druh zručnosti nečinnosti voči zlu. A dvojaké myslenie je prefíkanosť charakteru. 65. Rozkoš je nejaký druh mäkkosti duše. Smútok hlodá v srdci a zmätok a víri sa starostlivosť a jej najvyšším stupňom je úzkosť. Uvažovanie je opozícia úsudkov o tom, čo robiť. Riešením je vytvorenie definícií mysle v jednom. 70. Odmietanie definícií mysle považujem za nedbalosť. Závisť je ľútosťou nad úspechom blížneho a ohováranie navyše škodí zo závisti. Ale vyčítať zlomyseľným ľuďom je chvályhodná vášeň. Hanba je akési stláčanie srdca zo strachu, že bude zneuctený, 75. a pohŕdanie hanbou je nehanebnosť. Usilovnosť je druh vytrvalosti v tom, čo sa predpokladá; Oslabenie tejto statočnosti nazývam nedbalosťou. Lenivosť je nehybnosť voči čomukoľvek. Žiarlivosť je buď napodobňovanie, 80. alebo nejaký druh smútku, že nežnosť je tajne pociťovaná k cudziemu milovanému predmetu; starí ľudia tomu hovorili žiarlivosť. Chválenie nazývam aroganciou srdca a aroganciou rozhorčením srdca spôsobeným ľahkomyseľnosťou. Hrdý človek sa podľa mňa rád predvádza pred ostatnými. 85. A ja nazývam sebauspokojovanie aroganciou. Mať pokoru znamená nemyslieť na seba a na to, čo si zaslúžiš; predstierať pokoru je výsmech. Štedrosť je, keď niekto inému jednoducho dáva peniaze a márnotratnosťou nazývam požieranie peňazí, 90. lakomosť je šetrnosť k peniazom. Nádhera je brilantnosť v podnikaní, ale svedomitosť znamená veľa premýšľať o nedôležitých veciach. Je veľkorysý, kto všetko znáša s uspokojením, a nevydržať ani málo je prejavom zbabelosti. 95. Zvedavosť je mierna túžba po cti a márnosť presahuje mieru, kým túžba po prázdnych rozdieloch je márnosť. Vystupovať tak či onak je sláva (δόξα), ale iná vec je názor (δόξα), teda naše predstavy o veciach. 100. Zášť je hanebný čin alebo hanebné slovo nepriateľskej osoby. Ohovárač sa snaží zahanbiť. Vyčítať priateľovi bez potrestania je výčitka. Obvinenie z niečoho, čo si zaslúži trest, je sťažnosť. Ak je sťažnosť nespravodlivá, stáva sa ohováraním. 105. A ak to bolo prinesené tajne, tak to nazvem šmejdom. Akákoľvek nezodpovedná výčitka je rúhaním. A ten, kto vyzbrojuje svoje ústa proti všetkým, je zlý jazyk. Zdvorilosť je ľahkosť v rozhovore a obratnosť v oslovovaní je ľahkosť, okrem slov, pohybov, 110. Hlúposť je neschopnosť povedať správne slovo. Smiech je kŕčovitý pohyb líc a trepotanie srdca. Nadmerné pitie vína nazvem opilstvom, obscénny stav opitého je opilstvo a kocovina je nepríjemným dôsledkom včerajšieho opojenia. 115. K vražde dochádza dvoma spôsobmi – buď telom, alebo Božím obrazom, a v oboch prípadoch je zničená požadovaná harmónia. Smilstvo a cudzoložstvo sú tiež dvojakého druhu: je to buď nejaký druh únosu telom niekoho iného alebo démonom, keď lásku, ktorú sme dlžní Bohu, pocítime k Božím nepriateľom. 120. Ale kto ctí zlato, je aj modloslužobník. Ak je nadobudnutie niečoho pre dušu prospešné, potom jej o niečo uškodiť. Ľútosť je súcit s nešťastím a milosrdenstvo je, keď poskytujeme nejaký úžitok trpiacim. 125. Dobre známou zručnosťou v obchode je charakter a správanie je spôsob konania, ktorým sa prejavuje charakter. Výchova je výchova skutkom a slovom. Dokonalé slovo lieči zlo, ale nedokonalé slovo ničí dobro. 130. Kontempláciou rozumieme premýšľanie o tom, čo si predstavujeme v mysli, a činnosť je nejaký druh činnosti súvisiacej s tým, čo sme povinní robiť. Zručnosť je nejaký druh trvalej kvality a produktom zručnosti hovorím akcia. Umenie je rutinný postup konania založený na skúsenosti, 135. a taká zručnosť, od ktorej sa nemožno odchýliť, sa nazýva znalosť. To, čo nie je kvôli niečomu, kým druhé je kvôli tomuto, nazývam koniec a cieľom je to, o čo sa na konci snažíme. Prosbou rozumieme prosbu o to, čo je potrebné, 140. modlitbou – prosbou o to najlepšie, sľubom – prísľub zmiernej obety a zmierna obeta je dar obetovaný na počesť. Chvála je milé slovo o niečom mojom. Chvála je úctivá chvála Bohu. Pieseň je podľa mňa odmeraná chvála. 145. Žalm spojený so spevom tvorí psalmódia. Hovoriť o niečom skutočnom tak, ako to je, je nepravdivosť a nehovoriť tak, ako to je, je lož, ale hovoriť v rozpore s tým je hádka, a čo je v živote horšie? Prísaha je uistenie s Bohom ako sprostredkovateľom. 150. A dodržanie toho, čo si prisahal, je vernosť prísahe. Pod slovom zbožnosť myslím aj uctievanie démonov. A zbožnosť je uctievanie Trojice. Zrieknutie sa Boha bude znamenať poníženie Jednej z Troch osôb a nie úctu k spolubytiu v Bohu. 155. Viera môže byť dvojaká: jedna presvedčivosťou slova a druhá nejakým pripraveným súhlasom so všetkým. A prvé je správne, pretože vodcom slova je Slovo samotné. Nádej je komunikácia s neprítomným objektom a zastavenie takejto komunikácie nazývam zúfalstvom. 160. Láska je podľa mojej definície jednomyseľnosť a láska k Bohu je spolu cestou k zbožšteniu. Nenávisť je nejaký druh znechutenia, ktorý vedie k nepriateľstvu. Pokrytectvo je skrytá horkosť. Milovať človeka znamená vzdávať česť Stvoriteľovi; 165. Slúžiť chudobným znamená vzdať úctu Tomu, ktorý sa stal chudobným pre nás. Je to cudzinec, ktorý sa pozná ako tulák. Pokoj v živote je požadovaný pokoj, najmä pokoj mysle, teda upokojenie vášní. 170. Nepriateľstvo je podľa mňa rozdielnosť názorov a nezhody. A nepriateľstvo a vojna sú vynálezcami zla. Čistota je komunikácia s Bohom. Považujte hriech za škaredý a odporný. Očista je zmytie nečistôt a nečistotu považujem za odtlačok zla v sebe. 175. Manželstvo je zákonný, telesný zväzok. Panenstvo je odchod z tela. Mních, ktorý žije pre Boha, a navyše len pre Neho; a kláštor je podľa mňa inštitúcia, ktorá má za cieľ spásu. Hriech je odklon od dobra, 180. nedovolený ani zákonom, ani prirodzenosťou. Zákon je súdne rozhodnutie o tom, čo mám robiť, a prikázanie je Zvrchovaný príkaz. Zločin je podľa platného zákona zlý čin. Pod bezprávím myslím nedodržiavanie zákonov. 185. Prvým zákonom je judaizmus a druhým je sviatosť utrpenia. Jeden je skrytý a ničí službu démonom a druhý je jasný a ničí veštenie. Vtelenie Krista je novým stvorením mňa, človeka; 190. pretože Boh v tele trpel cez moje utrpenie. Úplne splatil všetky moje dlhy; z milosti Eve sa narodil zo ženy, ale z Panny; lebo Jeho prvé narodenie je z jedného Otca; a Nezadaní pochádzali z slobodných. 195. A sčítanie bolo na obraz následného Božieho zápisu. Byť zabalený v rubášoch je náhradou za Adamovu nahotu. Biť deti je zrušenie infantilných prototypov. Chodiaca hviezda je uctievaním stvorenia. Príchod mudrcov je vstupom pohanov do Cirkvi. 200. Xpucmov krst bol pre mňa očistou vôd. Duch je svedkom príbuzenstva. Pôst je pomazanie pre boj proti nepriateľovi. Pokušenie bolo ochutnávkou Božej prefíkanosti. Tŕňová koruna a rúcho vo fialovej farbe - 205. je odoberanie moci nepriateľovi v otvorenom boji. Kríž je znakom víťazstva a drevený je znakom stromu. Nechty sú pribitím môjho hriechu. Kristus s vystretými rukami všetko objíma. A jedenie žlče je opakom Adamovho jedenia. 210. Jeden zo zlodejov bol zachránený – bol to Adam, ktorý uveril, a druhý schudol, hoci bol pribitý na kríž. Temnota od šiestej hodiny je výkrikom pre Trpiaceho. A rozpad kameňov zničí kamene. 215. Vzkriesenie mŕtvych a vstup do mesta je znázornením mŕtvych na nebeskom mieste. Krv a voda stekajúca z rebra je dvojitým krstom prameňa a utrpením, keď čas prenasledovania prináša nebezpečenstvo. Ježišova smrť je zničením smrti vo mne. 220. Vzkriesenie Krista z mŕtvych je mojím vyslobodením z pekla. Vystúpenie Krista na vrch a ja som pozdvihnutý žiaľom. Zamyslime sa teraz nad tým, čo nasleduje. Ľudia sú zbierkou uctievačov Boha. Chrám je zasväteným miestom očisťovania ľudí. 225 Darom Bohu sú očisťujúce obete. Božské jedlo je čistým úložiskom darov. Kňazstvo je posväcovanie myšlienok, približovanie človeka k Bohu a Boha k človeku. Sviatosť je nevyslovená zbožnosť. 230. Darom milosti rozumiem Božie darovanie Ducha. Proroctvo nazývam kázaním o neviditeľnom. A evanjelium je kázeň o novej spáse. Apoštolstvo je pomoc pri kázaní. Katechumen, ktorý učí mladých, je znalosť slova. 235. Pokánie je obrátenie sa k niečomu lepšiemu. Kúzlo je vyháňať démonov. Písmo je pečaťou druhého života. Prosphora – komunikácia Božieho vtelenia a Božieho utrpenia. 240. Znamenie je zázračná udalosť, ktorá presahuje všednosť. Ohnivé jazyky – prítomnosť Ducha. Duchovný človek má ďaleko od dokonalosti, telesný človek je mimoriadne oddaný vášňam a duchovný človek nie je ďaleko od Ducha. 245. Kto je Antikrist? Šelma plná jedu, muž mnohých schopností. Čo je odpadlíctvo (2Tes 2:3)? Toto je nedávny, najhorší odpadlík [Julian] alebo v súčasnosti prevládajúce učenie, ktoré rozoberá Boha. 250. Po ňom opäť príde Kristus v sláve Otca a s telom, aby Ho mohli vidieť rozhodcovia. Po ňom je vzkriesenie alebo konjugácia komplexu. Po nej je smrť zničením existujúceho a možno aj určitou zmenou k lepšiemu. Po ňom príde súd a strach. čo je súd? 255. Vlastná a vnútorná záťaž alebo ľahkosť svedomia a zrovnoprávnenie života so zákonom. A veselosť života je podľa mňa blaženosť. Čo je Kráľovstvo? Kontemplácia Boha, jeho chvála a spev spolu s anjelmi. 260. Tma pripravená na najväčšie zlo je odpadnutím od Boha. A červ a oheň sú konzumáciou materiálnej vášne. Ak je niečo iné lepšie, potom to nie je mimo možnosti Boha. Čo je náhoda, prozreteľnosť, osud? Šancou by bolo niečo, čo sa stalo samo od seba bez akéhokoľvek dôvodu. 265. Prozreteľnosť je kormidlo, ktorým Boh uvádza všetko do pohybu. Osud, ako si ho predstavujem, je reťazou Božích plánov. Toto sú moje definície v ich prvej eseji! Si veselý aj v chorobe, žiješ v prepychu, len ak si bohatý; Pravdaže, cítite sa zle, ale máte aj liek na chorobu. A druhý je chudobný, ale abstinujúci. A je trikrát požehnaný, pretože nemá ani zlo, ani liek na zlo. 5. A uprednostnil by som bohatého muža, ale poddaného vášňam, pred chudobným a múdrym, keď súhlasím s tým, že uprednostním muža silného v sile, ale šialeného vo svojej mysli, pred mužom zdravej mysle, hoci slabej v sile. Nech je človek, ktorý má veľa liekov proti utrpeniu, ťažko chorý; a ten druhý, bez akéhokoľvek lieku, je veľmi zdravý: ktorý z nich potešíš? Očividne zdravé; ale viem, že každý povie to isté. 5. Rovnako človek, ktorý málo potrebuje, hoci je veľmi chudobný, má v peniazoch aj vášňach prednosť pred bohatými. Keď stretnete človeka, ktorý je chudý a prosperujúci, vedzte, že je rezervovaný na koniec. A keď uvidíte dobrého človeka v nešťastí, pochopte, že smútok slúži ako očista. Ak na seba nepritiahol veľa nečistoty, bude treba popracovať na jej zotretí, aby nezostalo nič vhodné na spálenie. Alebo nešťastia môžu byť s Božím dovolením aj pokušením a zneužitím zo strany nepriateľa. Nech ťa o tom ubezpečí víťazný Jób. Ak sa vám darí ako nešťastný produkt hriechu, potom vedzte, že sa pripravujete na posledné muky. A ak, ako cnostný, dostaneš ako svoj údel smutný život, potom vedz, že ťa očisťujú ako zlato v peci. 5. Alebo ak je vaše telo, podobne ako nový Jób, vyčerpané v boji so závistlivcom, potom preto, aby ste po výkone dostali víťaznú korunu. Preto, keď sa vám darí, nepotešujte tým svoje myšlienky a v smútku nestrácajte odvahu a prijímajte všetko so srdcom nesúcim Krista. 39. Šťastie a rozvážnosť Jeden milovník zlata niekde povedal: „Prajem ti radšej kvapku šťastia ako sud inteligencie. Mudrc mu však namietal: "Pre mňa je lepšia kvapka inteligencie ako more šťastia." 40. O ľudskej márnivosti 97 Tí, ktorí ako pavúk splietajú vlákna siete a v tomto živote sa vysmievajú slabým, nech vedia, ako ľahko sa všetky radosti života takého pavúka unášajú vetrom a rozptýlia sa [na prach]. 5. Hľa, vy, ktorí ste ozdobili tróny a ste nafúknutí vrtkavými výhodami, na posledný nevyhnutný súd, pred ktorým sa nedá nič ukryť. Básne č. 1–5 boli zaradené do cyklu „Tajomné spevy“ (pozri: Diela ako svätí nášho otca Gregora Teológa, arcibiskupa konštantínopolského: V 6 častiach 1843–1848. 4. časť. s. 177–193). V predrevolučnom preklade sa prvé dielo volalo: „Slovo 1, o začiatkoch“. Ďalšie vydanie 1843–1848. bude uvedené - TSO (Preklad Moskovskej teologickej akadémie v sérii „Stvorenia svätých otcov v ruskom preklade“). – Ed. Manicheizmus je heretická doktrína o rovnakom boji medzi svetlom a temnotou. – Ed. Excite (ts. - syll.) - zapáliť, zapáliť. – Ed. Čiže jednoduchá duchovná povaha Božstva alebo povaha anjelov. – Ed. Kubár - kolovrátok, top. – Ed. Preložil TSO: „O rybolove“. – Ed. Bill znie: τα ' δ᾿ ου᾿ μέγιστα τών κακών τιμητέα. Ale z prekladu Leunclavius ​​​​je jasné, že namiesto κακών (nectnosti) čítal καλών (cnosti). Básne č. 7–9 v preklade TSO boli zaradené do cyklu Tajomné spevy (pozri: 4. časť, s. 193–206). – Ed. Bájny kráľ Ixion bol pre svoju bezbožnosť priviazaný k neustále sa otáčajúcemu ohnivému kolesu v Tartaruse. – Ed. Teda ľudskosť Ježiša Krista. Tu: zárubne a preklady (2M. 12:7). – Ed. Preložil TSO: „O inkarnácii“ č. 2. – Ed. Teda rozumná duša v človeku. – Ed. Teda drsnosť, hustota, masívnosť. – Ed. Preložil TSO: „O inkarnácii“ č. 1. – Ed. Hezrom Joram, Joram Arama. Kayleigh prichádza k záveru, že ide o krátky fragment väčšej básne a musí mať začiatok a koniec a hovorí nielen o podobenstvách, ale aj o zázrakoch, a nielen o Markovi, ale aj o Lukášovi. Tu a ďalej: pre toto vydanie urobil nový preklad z gréčtiny P.K. Dobrotsvetov. Báseň č.25 je preložená z Patrologiae cursus completus Graeca (ďalej len PG). T. 37. Kol 495–496. – Ed. Preložil TSO: „Kristus na lodi“. – Ed. Táto fráza nie je zahrnutá v preklade TCO. – Ed. Básne č. 31–35 vrátane boli pre toto vydanie PG preložené do ruštiny. T. 37. Kol 509–513. – Ed. V predrevolučnom preklade neboli názvy básní č.37 a 38 uvedené. – Ed. Ilektrum je špeciálny druh amalgámu zlata a striebra, ktorý používali starovekí ľudia a bol vysoko cenený. – Ed. Zajatci (ts. - nasl.) - väzby, okovy. – Ed. Tí, ktorí zasahujú (c. - s.) - tí, ktorí vstupujú do manželstva, tí, ktorí nezasahujú - tí, ktorí sú v celibáte. – Ed. Zern – hra v kocky, čiže zrná. – Ed. Ryasny - vyšívanie, orezanie pozdĺž okraja oblečenia; pozri napríklad: všetka sláva princezninej dcéry je vo vnútri, v zlatom a škvrnitom rúchu (Ž 44:14). – Ed. Svätá mučeníčka Thekla. Spomienka 24. septembra. – Ed. Predchádzajúce meno Jeruzalema. – Ed. Teda ingot. V slovanskom preklade: nádoba zo zlata. Teda ospravedlňovať ľudí tým, že sú vedení do hriechu príkladom bohov. Preložil TSO: „K pannám“. – Ed. V TSO cyklus „Mníchom“ obsahoval celé nápisy „Tým, čo milujú“, „O pannách“, „K panne“, „Mníchom do ubytovne“ (pozri: s. 398–401 tohto vydania). – Ed. Svätý Gregor sa v týchto básňach búri proti zvyku, podľa ktorého si tí, ktorí sa venovali kontemplatívnemu životu, muž alebo žena, zvolili za starostlivosť o domácnosť osobu druhého pohlavia pod názvom sinizakta a sinizakta, alebo tiež agapita (milovaný) a agapita (milovaný). V TSO vyšla báseň č. 7 v cykle „O cudnosti“, bez názvu pod č. 2. - Ed. V TSO bola báseň č. 9 zaradená do cyklu Tajomné spevy (pozri: 4. časť, s. 206). – Ed. Pohŕdanie (c. - s.) - pohŕdanie, neposlušnosť, tvrdohlavosť. – Ed. Gloomy (c. - s.) - ponurý, zatemnený, zatemnený. – Ed. Preložil TSO: „O pokore, cudnosti a zdržanlivosti“. – Ed. V gréckom texte latinský prekladateľ preložil ťažký výraz κα᾿ νοήτου σώματος ako ex corpore non intelligente – „z nerozumného tela“; v predrevolučnom preklade TSO je rozpor „viditeľné (νοητο᾿ ν) telo“. Ale keďže νοητο᾿ ν je „zrozumiteľné“, a teda „neviditeľné“, zvolíme možnosť α᾿ νο᾿ ητον – „nerozumné, šialené“. K takémuto chápaniu navyše vedie všeobecný kontext tohto slovného spojenia, ktorý obsahuje množstvo opozícií. – Ed. Verš z Eurinides, aplikovaný Diogenom na jačmenný chlieb a sezamové nirogy. Preložil TSO: „arogancia brucha“. – Ed. V preklade TSO chýba veta „čas a závisť je nákladný blud“. – Ed. Kôry, peelingy. – Ed. Tu: zmyselnosť. – Ed. Hovoríme o pythianskych a nemejských športových súťažiach venovaných pohanským božstvám Apolónovi a Zeusovi. – Ed. Vo vydaní návrhu zákona chýba tento verš: Παντ᾿ α᾿ ρκεΐ καλφ, čo možno čítať aj ako názov: Ku krásnemu Pandarkovi. Leena (Laena) je aténska smilnica, priateľka Harmodia, ktorú Athenaeus zobrazil v chráme v podobe Venuše. – Ed. Slávna pobehlica zo Sicílie. – Ed. V TSO vyšla báseň č. 13 v cykle „O krehkosti ľudskej prirodzenosti“ bez názvu pod č. 2. - Ed. V TSO bola báseň č. 14 zaradená do cyklu Tajomné spevy (pozri: 4. časť, s. 212). – Ed. Z toho, aký som bol, som a budem. V TSO bola báseň č. 15 zaradená do cyklu „Tajomné chorály“ pod názvom „Slovo 11, o nízkej hodnote vonkajšieho človeka a o márnivosti súčasnosti“ (pozri: 4. časť, s. 217). – Ed. Homer. Odysea XVIII, 130. V TSO je pridaná báseň č. 16 ako súčasť „Slova 11, o nízkej hodnote vonkajšieho človeka“ v cykle „Tajomné chorály“. – Ed. Bill má báseň 16. V TSO je báseň č. 17 zaradená do cyklu „Tajemné spevy“ (pozri: 4. časť, s. 224). – Ed. Privitati (ts. - slabika.) - prebývať (Ž 103:12). – Ed. Súd, ale všeobecné vzkriesenie. V TSO sú básne č. 18 a 19 spojené do cyklu „Ľudský život“ pod č. 2, resp. – Ed. V TSO vyšla báseň č. 23 bez názvu v cykle „Neláskaví priatelia“ pod číslom 2. - Ed. Z tohto a podobných výrazov, ktoré sa nachádzajú na konci básne, treba usúdiť, že táto báseň, ako aj druhá: „Na tých, čo často prisahajú,“ boli napísané, keď sv. Gregor počas pôstu mlčal. Sedemdesiatka čítala: φακός του᾿ ύδατος (nádoba na vodu); na svätého Gregora: φακός του᾿ κράνους. V TSO vyšla báseň č. 27 bez názvu v cykle „Pre urodzenú osobu...“, pod č. 2. - Ed. Z gréčtiny διψάω - smäd. – Ed. Podľa nemeckého zvyku manžel, ktorý podozrieval svoju manželku z nevery, ponoril dieťa, ktoré porodila, do vôd Rýna s dôverou, že legitímne dieťa sa neutopí, ale to nemanželské okamžite klesne ku dnu. Sim St. Gregory pravdepodobne naráža na to, že je vhodné pomazávať kadidlom iba mŕtvoly. Ide o zvyk žien, ktoré sa radi chvália žuvaním dreva alebo niečoho iného tvrdého, aby si neustálym stimulovaním slín v ústach udržali svieže pery a zabránili ich vysychaniu. V gréčtine každá myšlienka tvorí verš a prvé písmená veršov sú v poradí podľa gréckej abecedy. V gréčtine tieto myšlienky tvoria akrostich; práve z prvých písmen každého verša vychádzajú nasledujúce dva verše: „Myšlienky na Gregora, výrečnosť v dvojveršiach, Úžasná zábava pre mladých a posledný dar.“ Štekať (ts. - s.) - trápiť sa, hádzať. – Ed. Tento verš nie je zahrnutý v preklade TSO (pozri: PG. T. 37. Co1. 922). – Ed. Podľa legendy starých prírodovedcov echidna, keď sa narodí, obhrýza matkino lono. Význam tohto podobenstva je nasledovný: ktokoľvek páchal zlo iným, očakával zlo od iných pre seba; kto nahneval svojich rodičov, mal by očakávať otravu od svojich detí. Číslovanie v zátvorkách ukazuje poradie veršov tohto diela v edícii TSO. – Ed. Trigon je morská ryba zo skupiny rejnokov s jedovatou ihlou na dlhom, tenkom chvoste. Min píše, že táto krátka báseň bola prítomná v lat. preklad návrhu zákona ako koniec Gregorovej básne, ale nikdy nebol publikovaný v gréčtine a chýba v gréckom texte, ktorý viedol preklad, v Codex Reg. 1277. Preklad urobený pre toto vydanie PG. T. 37. Kol 968. – Ed.