Poezii teologice

Moștenirea poetică supraviețuitoare a Sfântului Grigorie Teologul include 408 poezii, dintre care majoritatea aparțin ultimei perioade a vieții sale (383-389). Sfântul Grigorie a scris într-o limbă arhaică, a folosit metri tradiționale pentru poezia greacă antică, bazată pe alternanța silabelor lungi și scurte (hexametrul, disticul elegiac, iambic, trimetrul iambic și pentametrul), și a imitat adesea Homer, Euripide și alți poeți antici. Poeziile Sfântului Grigorie Teologul sunt dedicate diverselor aspecte ale vieții creștine, reflectând majoritatea temelor teologice discutate în alte lucrări ale sfântului. Corpul de opere poetice al Sfântului Grigorie este împărțit în „Poezii teologice”, „Poezii istorice”, „Epitafuri”, „Inscripții”. Ciclul „Poezii teologice” conține 78 de versuri și este împărțit în două secțiuni: dogmatic (38) și moral (40). Dintre poeziile dogmatice se remarcă ciclul „Cântări tainice” (versurile 1-5, 7-9). Acesta este un fel de curs scurt de dogmatică, prezentat sub formă poetică și care include poezii despre bazele teologiei, despre Fiul, despre Duhul Sfânt, despre lume, despre Providența lui Dumnezeu, despre îngeri, despre suflet, despre venirea lui Hristos, despre om etc. Poezii separate sunt dedicate pildelor și miracolelor lui Isus Hristos, numărul cărților canonice ale Scripturilor canonice. Poeziile morale dezvăluie probleme ascetice; ele abordează probleme de castitate, sărăcia voluntară, lupta împotriva patimilor, viața spirituală și lumească etc. Sfântul Grigorie în poeziile sale se străduiește să trezească dragostea față de virtuți și aversiunea față de viciu și oferă în ele reguli de viață, atât generale - pentru toți oamenii, cât și private - pentru membrii familiei, călugări, fecioare, înfățișează deșertăciunea vieții omenești, îndeosebi impermanitatea și slava pământului. *Titlul lucrării în latină este Carmina theologica. Cuprins Secțiunea I. Poezii dogmatice 1. Despre Tatăl 2. Despre Fiul 3. Despre Duhul Sfânt 4. Despre lume 5. Despre Providență 6. Despre aceeași 7. Despre ființe inteligente 8. Despre suflet 9. Despre legămintele și venirea lui Hristos 10. Despre întrupare (împotriva Apollinarisului)'11.Incarnation . cărți ale Scripturii inspirate 13. [Doisprezece] Patriarhi - fiii lui Iacov 14. Ciume egiptene 15. Decalog mozaic 16. Minunile profeților Ilie și Elisei 17. La Biserica lui Ilie, numit Biserica Văduvei 18. Genealogia lui Hristos 19 Evanghelia lui Hristos 20 Evanghelie 19 Posturi din Matei 21. Minunile lui Hristos după Evanghelia după Marcu 22. Miracolele lui Hristos după Evanghelia după Luca 23. Minunile lui Hristos după Evanghelia lui Ioan 24. Pilde ale lui Hristos conform Evangheliei după Matei 25. Pilde ale lui Hristos după Evanghelia după Marcu 28. Pilde ale lui Hristos după Evanghelia lui Prover Luca 27. 28. Furtuna liniștită de Hristos 29. Un cântec către Dumnezeu 30. Un alt cântec către Dumnezeu 31. Un alt cântec 32. Eveniment 33. Mulțumirea 34. O altă mulțumire 35. Rugăciunea înainte de a citi Sfintele Scripturi 36. O rugăciune pentru cel care pleacă într-o călătorie 37. O altă rugăciune despre aceeași călătorie. Poezii morale 1. Lauda fecioriei 2. Sfatul fecioarelor 3. Îndemnul fecioarelor 4. Fecioarei 5. Călugărilor în cămin 6. Despre castitate 7. Despre curăție 8. Compararea vieții duhovnicești și a vieții lumești 9. Despre virtutea umană 10. Despre virtute 11. Despre lumea 11. Conversația despre natura umană 3. Despre lume 12. la fel 14. Despre natura umană 15. Despre valoarea scăzută a lumii exterioare 16. Despre căile de viață 17. Beatitudine și definiții ale vieții spirituale 18. Despre viața umană 19. Cam la fel 20. Dependență 21. Moartea unui fel 22. Prieteni nebunești 23. Cam la fel 24. Pe cei 226. Adesea 24. Pe cei care 226. Adesea 24. Pe cei care 226. Naștere. si scazut in moralitate 27. Cam la fel 28. Despre iubitorii bogati 29. Despre femeile care iubesc hainele 30. Ganduri scrise intr-un rand 31. Ganduri scrise in cuplet 32. Cuplu 33. Ganduri scrise in catren 34. Definitii usor scrise 35. Despre saracia inteleapta 36. Despre aceeasi fericire 337. Despre aceeasi fericire 337. prudenta 40. Despre vanitatea omeneasca Secţiunea I. Poezii dogmatice Știu că pe o barcă fragilă pornesc într-o călătorie lungă sau pe aripi mici sunt purtat către cerul înstelat - eu, în care s-a născut ideea de a descoperi Divinitatea, 5. sau definițiile marelui Dumnezeu, și cheia pentru toate, în timp ce mințile cerești nu au puterea să-L venereze pe Dumnezeu cât ar trebui. Cu toate acestea, din moment ce Divinul este adesea mulțumit de darul nu atât al unei mâini pline, cât al unei mâini plăcute Lui, deși slabă, voi rosti cu îndrăzneală cuvântul. Dar cine este rău, fugi! Cuvântul meu se extinde fie asupra celor care au fost purificați, fie asupra celor care lucrează pentru a se purifica. 10. Profanat? Așa cum animalele care au atins muntele când Hristos a strălucit din vârful lui și i-a scris legea lui Moise pe table (Ex. 19:13), au fost imediat bătute cu pietre care au fost respinse, tot așa va fi cu ele. Deci cuvântul de pe fața noastră alungă pe cei răi, 15. care au o inimă care luptă împotriva lui Dumnezeu. Și voi pune pe pagini ca prefață ceea ce bătrânii evlavioși – Moise și Isaia (spun asta celor care știu), 20. când unul a dat o lege nou scrisă, iar celălalt a adus aminte de legea încălcată pentru a tremura un popor cu inima împietrită – au prezentat cuvinte ca dovezi. Uită-te, cer, şi să audă pământul cuvintele mele (Deut. 32:1; Isaia 1:2)! Duhul lui Dumnezeu! Tu îmi trezești mintea și limba în mine, fă din ele o trâmbiță tunătoare a adevărului, pentru ca toți cei care se agață cu inima lor de întreaga Divinitate să se bucure! 25. Există un singur Dumnezeu, fără început, fără vină, nelimitat de orice, fie existent anterior, fie trebuind să fie după, și în trecut și în viitor, îmbrățișând veșnicia, fără margini, Fiul cel bun, mare, Unul Născut, marele Tată, Care la nașterea Fiului nu a suferit nimic inerent trupului, pentru că El este Mintea. Există un alt Dumnezeu, 30. dar nu altul în Divinitate - acest Cuvânt al acestui Dumnezeu, pecetea vie a Tatălui, unicul Fiu al Celui fără Început și Unicul, egal în toate cu Tatăl (cu excepția faptului că unul este în întregime Părinte, iar celălalt Fiul), Făcătorul și Conducătorul Lumii, puterea și gândul Tatălui. 35. Un singur Duh este Dumnezeu de la bunul Dumnezeu. Să piară toți cei care nu sunt atât de întipăriți de Duhul încât să se descopere Divinitatea Sa, care fie au răul în adâncul inimii, fie o limbă necurată - acești oameni pe jumătate strălucitori, invidioși, acești înțelepți autodidacți - această sursă blocată (Prov. 25:27), o lampă ascunsă într-un sân întunecat (Luca 11:33)! În primul rând, să slăvim pe Fiul, cinstând sângele - curățirea neputințelor noastre. Căci din cauza limbii rea și sinucigașă care s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, este necesar ca muritorii să-i ajute pe cei din ceruri. 5. Nimic nu a existat înaintea marelui Tată, pentru că El are totul în Sine. Și El este cunoscut prin nedespărțit de Tatăl - Fiul născut în Tată, fără zbor, Cuvântul marelui Dumnezeu, Chipul Arhetipului, Natura egală cu Părintele. Căci slava Tatălui este marele Fiu. 10. Și cum S-a arătat de la Tatăl, numai Tatăl și Cel ce S-a arătat de la Tatăl știe, pentru că nimeni nu era lângă Dumnezeire. Cu toate acestea, este cunoscut, fără îndoială, fiecărei persoane și mie că nașterea mea, adică cursul, secțiunea fără glorie, nu poate fi atribuită Divinului. Dacă devin părinte nu fără suferință, pentru că sunt alcătuit din părți, 15. atunci nu rezultă de aici că Cel care nu este deloc complex și necorporal să fie supus suferinței. Căci ce este surprinzător dacă cei care sunt departe unul de celălalt prin natură au nașteri diferite? Deși timpul este mai vechi decât mine, el încă nu este înaintea Cuvântului, al cărui părinte nu zboară. 20. Așa cum Tatăl nu lasă nimic pentru reprezentarea mentală deasupra Dumnezeirii fără început, tot așa și Fiul Tatălui are ca început pe Tatăl fără zbor, așa cum începutul luminii este cercul cel mai mare și cel mai frumos al soarelui. Cu toate acestea, orice asemănare este mai joasă decât marele Dumnezeu și este periculos ca, 25. a pune ceva între totdeauna prezent. Tată și Fiul veșnic prezent, nu-l putem smulge pe Regele-Fiul de la Regele-Tatăl. Căci a presupune că timpul sau voința este înaintea lui Dumnezeu, în opinia mea, înseamnă a diseca Divinitatea. Părintele este mare ca Dumnezeu, ca Părintele. Dar dacă lucrul cel mai înalt este ca Tatăl să nu aibă vreo cauză a venerabilei Dumnezeirii, 30. atunci nu este mai puţin înalt ca venerabilă Naştere a marelui Părinte să aibă un asemenea început. Nu-l tăiați pe Dumnezeu de Dumnezeu, pentru că nu cunoașteți un fiu care să fie departe de tatăl său. Iar cuvintele „nenăscut” și „născut din Tatăl” nu sunt echivalente cu cuvântul „Dumnezeire”. 35. Altfel, cine a produs aceste două feluri de Divinitate? În raport cu Dumnezeu, ambele nu sunt incluse în conceptul de esență; natura, după înțelesul meu, este netăiată. Dacă nașterea aparține Cuvântului, atunci Tatăl, fiind necorporal, nu acceptă nimic inerent trupului (mintea omenească nu va ajunge niciodată la o asemenea răutate încât să gândească asta); şi ai un Fiu-Dumnezeu, vrednic de slava Părintelui. 40. Dacă tu, cel zadarnic, vrând să înălți Divinitatea Marelui Părinte și în zadar să insufleți în inimă o frică deșartă, ai respins nașterea și L-ai retrogradat pe Hristos în categoria făpturilor, atunci ai jignit Divinitatea ambelor. Tatăl este lipsit de Fiul tău, iar Hristos nu este Dumnezeu, dacă ar fi fost creat. 45. Căci tot ce nu a fost niciodată aparține creaturilor; iar ceea ce se naște din motive importante rămâne și va fi întotdeauna egal cu Dumnezeu. Care este baza pentru faptul că tu, cel mai bun, prin suferința lui Hristos de mai târziu, când te vei muta de aici, vei deveni zeu, iar Hristos sclav ca tine, 50. în locul cinstei Divine, I se va atribui numai superioritatea între sclavi? Dacă, la fel ca o forjă, intenționând să facă un car, pregătește un ciocan, așa și marele Dumnezeu a creat în vremurile de mai târziu o unealtă folositoare pentru a mă dobândi cu mâna întâi născută, atunci făptura va fi în multe privințe superioară lui Hristos ceresc, 55. dacă numai Cuvântul este pentru făptură, și nu creatura pentru Hristos. Dar cine ar afirma asta? Dacă S-a luat trup să ajute neputinţele voastre, şi pentru aceasta aduceţi la măsură dumnezeirea glorioasă, atunci Cel ce a avut milă de voi a păcătuit. Iar pentru mine, El este cu atât mai minunat, 60. pentru că El nu a diminuat Divinitatea, și m-a salvat, ca un doctor, atingându-mi crustele fetide. El era muritor, dar Dumnezeu; neamul lui David, dar Creatorul lui Adam; purtător de carne, dar necorporal; după Maica Fecioare, descrisă, dar nemăsurată. 65. Ieslea Îl ținea, dar steaua i-a condus pe înțelepți la El și cei care aduceau daruri au venit și au îngenuncheat înaintea Lui. Ca om, El a fost în luptă, dar, la fel de irezistibil, El l-a învins pe ispititor într-o luptă triplă. A mâncat mâncare, dar a hrănit mii și a transformat apa în vin. 70. Botezat; dar a curățat păcatele; dar Duhul L-a proclamat cu voce tare Fiul Începutului. Ca un muritor, a căzut în somn și, ca Dumnezeu, a îmblânzit marea. El a fost obosit pe drum, dar a întărit puterea și genunchii celor care erau obosiți. S-a rugat, dar cine a ascultat rugăciunile tandre ale celor muribunzi? 75. A fost Victimă, dar și Episcop; Preot, dar și Dumnezeu; a adus sânge în dar lui Dumnezeu, dar a curățit întreaga lume; ridicat la cruce, dar păcatul l-a pironit pe cruce. De ce să enumerați totul în detaliu? El a venerat pe morți, dar a înviat din morți și înainte de asta El Însuși a înviat morții. 80. Dacă unul arăta sărăcia unui muritor, atunci celălalt arăta bogăția Etereului. Cel puțin voi, văzând în El ceea ce este caracteristic muritorilor, nu dezonorați Divinul. A făcut slăvită chipul pământesc, pe care Fiul nestricăcios l-a făcut din dragoste pentru tine. De ce amâni, suflete? Cântați și slava Duhului; nu separa în cuvânt pe Cel care nu este exclus de natură. Cu frig cinstim pe marele Duh: El este Dumnezeul meu, prin El am ajuns să-L cunosc pe Dumnezeu, El Însuși este Dumnezeu și în acea viață mă face Dumnezeu. 5. El este atotputernic; El este distribuitorul de daruri, subiectul imnurilor feței curate a cerului și a pământului; El este Dătătorul de viață, stă pe tronul înălțat, vine de la Tatăl. El este puterea lui Dumnezeu, Conducătorul Autonom. El nu este Fiul (pentru că există un singur Fiu bun al Unului Atot-Bun), dar El nu este în afara Divinității invizibile, ci este de egală cinste. 10. Cine vrea să găsească Divinitatea Duhului ceresc pe paginile legii inspirate va vedea multe căi frecvente și convergente, dacă dorește să vadă, dacă a atras măcar vreun Duh curat cu inima și mintea lui este văzătoare. 15. Și dacă cineva cere cuvintele deschise ale Divinității atot-iubitoare, atunci să știe că cererea lui este nerezonabilă. Căci până când Divinitatea lui Hristos nu a fost dezvăluită majorității muritorilor, nu era potrivit să punem o povară incredibilă asupra inimilor care erau extrem de slabe. Cel mai perfect cuvânt nu este pentru începători. 20. Cine va arăta toată strălucirea focului ochilor încă slabi sau îi va satura cu lumină exorbitantă? Este mai bine să le obișnuiți treptat cu strălucirea strălucitoare, pentru a nu deteriora chiar sursele de lumină dulce. Deci cuvântul, dezvăluind mai întâi întreaga Dumnezeire a Împăratului Tatăl, 25. a început să lumineze cu lumină marea slavă a lui Hristos, care se descoperă celor puţini oameni raţionali, iar apoi, dezvăluind mai limpede Dumnezeirea Fiului, ne-a strălucit Divinitatea Duhului luminos. Iar pentru aceia a revărsat puțină lumină, dar ne-a oferit cea mai mare parte nouă, cărora Duhul era atunci din belșug 30. și în limbi de foc, dând semne clare ale Divinității Sale când Mântuitorul s-a înălțat de pe pământ. Știu că Dumnezeu este foc pentru cei răi și lumină pentru cei buni. Astfel v-am dovedit Divinitatea Spiritului. Dacă ești surprins, parțial auzind despre Fiul și non-Fiul unicei Dumnezeirii, 35. și parțial convins de pasajele Scripturii opuse, ușor pervertite, atunci și aici Dumnezeu Însuși va coborî și-mi va da cuvântul. Dintr-un 2 primordial au venit soția și Seth, și jumătatea și urmașii unui cuplu conform legilor căsătoriei, și cel nenăscut și cel născut, deși ambii erau la fel de oameni. 40. Amintindu-ti asta, nu umili Divinul, nu-l prefera pe Unul, umilindu-l pe Celalalt. Una este natura incomensurabilă, necreată, fără zbor, bună, liberă și egală. Există Un singur Dumnezeu în trei Iluminări, care conduce lumea. De ei sunt și eu entuziasmat de o nouă viață când, 45. îngropând moartea în fontă, mă întorc la lumină. Căci Divinitatea Trinității mi-a dat puterea de a străluci ca luminoasă. Nu, nu te voi înșela, iubitoare de curățare. Dacă eu, spălat de Divin, aș începe să disec Divinitatea strălucitoare, ar fi mai bine... dar mi-e teamă să termin cuvântul neplăcut. 50. Am intrat în fontă în speranța de a primi darul lui Dumnezeu. Dacă Dumnezeu m-a purificat pe toți, atunci tot El este onorabil pentru mine. Dar fie ca acel muritor rău care își tăie propria Divinitate să primească darul inegal al lui Dumnezeu! 55. Dacă în cuvântul lui Dumnezeu și printre oamenii purtători de Dumnezeu auziți fie despre Fiul, fie despre Duhul cel bun, ca și când ei ar avea un loc al doilea față de Dumnezeu Tatăl, atunci vă sfătuiesc aici, în cuvinte de înțelepciune profundă, să găsiți sensul că nu disecă Divinitatea, ci se întoarce la o singură rădăcină fără început, astfel încât să vedeți diferența de putere, și nu unitatea diferenței. 60. Din Unitate Treimea, iar din Treime iară Unitatea. Aici nu este același lucru cu un filon cheie, o cheie și un râu mare, și totuși un singur pârâu, care se repezi peste pământ în trei forme; nu ca o lumânare de la un foc aprins care se pune înapoi în ea; nu este același cu cuvântul care vine din minte și rămâne în el; 65. nu la fel cu reflexia apelor zdruncinate și luminate de soare care pâlpâie pe un perete, care nu se oprește nici o clipă, ci se îndepărtează înainte de a se apropia și se apropie înainte de a se îndepărta; nu la fel - pentru că natura lui Dumnezeu nu este ceva impermanent, sau fluid, sau care se contopește din nou; dimpotrivă, Dumnezeu se caracterizează prin imuabilitate. 70. Iar tu, gândind astfel, aduci în inima ta o jertfă curată. În cele trei Lumini, o singură natură este nemișcată. Una nu este nenumărată pentru că se odihnește în trei Bunătăți. Treimea nu este venerabilă în grade diferite, deoarece natura nu este divizată. Există Unul în Divinitate, dar cei cărora le aparține Divinitatea sunt în număr de trei. 75. Toți sunt un singur Dumnezeu, dacă numiți unul. Și iarăși, există un singur Dumnezeu fără început, de la Care este bogăția Divinității, când cuvântul îi menționează pe cei Trei. În primul caz, venerabilitatea celor Trei Lumini este propovăduită muritorilor, în al doilea slăvim autocrația binecuvântată 80. și nu admirăm consiliul multiprincipal al zeilor. Căci, conform raționamentului meu, pluralitatea de comandă este aceeași cu anarhia completă, situată în luptă reciprocă. Iar lupta presupune discordie, iar discordia duce rapid la distrugere. Prin urmare, multiplicitatea mea să fie cât mai departe de Divin! 85. Trei zei puteau fi numiți cei care au fost despărțiți unul de altul de timp, sau gândire, sau putere, sau voință, astfel încât fiecare să nu fie niciodată identic cu ceilalți, ci să fie mereu în conflict cu ei. Dar Treimea mea are o putere, un gând, o slavă, o putere; și prin aceasta, individualitatea căreia există mare glorie în armonia unită a Divinului nu este încălcată. 90. Aceasta nu a dezvăluit decât luminii care este în mine strălucirea Treimii din spatele perdelei perdelei din biserica lui Dumnezeu, în spatele căreia se ascunde natura regală a lui Dumnezeu. Și dacă se dezvăluie ceva mai mult fețelor angelice, atunci se știe mult mai mult de Treime însăși. Să cântăm și noi laude pentru creația marelui Dumnezeu, respingând părerile false. Un singur Dumnezeu; iar ceea ce înțelepții eleni și-au imaginat despre materie și formă, ca și cum ar fi co-originați, este o fabulă bazată pe nimic. 5. Așa cum toate aceste forme venerabile, făcute de zeii lor, nu au existat de la început, ci au primit existență prin voința marelui Dumnezeu, tot așa a văzut cineva vreodată materie fără formă? Sau cine a găsit formă fără materie, deși a muncit foarte mult în cele mai lăuntrice ale minții? Dar nu am găsit nici un corp incolor, nici o culoare 10. necorporală. Cine a separat unul de altul ceea ce natura nu a separat, ci a reunit? Dar să separăm forma de materie. Luați în considerare: dacă ar fi complet neconectați, cum s-ar reuni sau cum s-ar forma lumea când sunt complet separați? Și dacă sunt conectate, cum s-au conectat? Cine, în afară de Dumnezeu, le-a contopit între ele? 15. Dar dacă Dumnezeu este un conector, atunci recunoaște-L ca Creatorul tuturor lucrurilor. Iar olarul pe roata lui dă formă lutului, turnătorul de aur aurului, iar pietrarul pietrelor. Concede, iubitor de anarhie, acordă lui Dumnezeu ceva mai mare decât sensul nostru; și să fie acest lucru mai mare materie cu formele în mișcare. 20. Părintele multi-artistic al tuturor lucrurilor - Mintea lui Dumnezeu - a gândit, iar materia îmbrăcată în forme a luat ființă; pentru că El nu este ca un pictor, în care imaginea vizibilă în fața ochilor lui a trezit ceva asemănător acestei imagini, pe care mintea singură nu ar fi putut-o desena. Iar tu, rău întunericul maniheic 3 25. n-ai fost de la început egal cu Lumina cea mai înaltă! Dacă era Dumnezeu, atunci nu era întuneric; pentru că răul nu putea discuta despre egalitatea cu Dumnezeu. Dacă a fost întuneric, atunci nu-i dai loc lui Dumnezeu: este indecent ca El să fie de acord cu întunericul. Daca ii imaginezi intr-o lupta, cei mai puternici vor invinge. Și dacă spui că sunt egali, cine este al treilea care îi unește cu înțelepciunea lui și oprește lupta? 30. Și este foarte surprinzător că, stârnind dușmănie teribilă, uiți imediat de această luptă și îți imaginezi că cei aflați în război sunt de acord [unii cu alții]. Eu sunt alcătuit din suflet și trup. Iar sufletul este un flux de lumină infinită - Divinul, iar tu produci corpul dintr-un început întunecat. Și îi aduci într-una pe cei care sunt atât de îndepărtați. 35. Dacă sunt o natură comună, atunci vrăjmășia a încetat cu mine. Și dacă vrăjmășia crudă din mine este ireconciliabilă, atunci eu nu constituie o singură natură, unită din suflet și trup. Pentru că nu sunt principii ostile, ci prietenoase care produc produsul în ansamblu. Un astfel de întuneric îți va acoperi inima! Și după învățătura mea, este un singur Dumnezeu, fără început, care nu se luptă cu nimeni, o singură Lumină bună, 40. puterea minților înalte, simple și conjugate, cerești și pământești; iar întunericul a apărut ulterior și nu este o natură independentă ușor de descris, ci a noastră, de fapt, păcatul. Păcatul este o încălcare a poruncii, la fel cum noaptea este apusul soarelui, 45. bătrânețea slabă este trecerea tinereții și iarna cumplită este o consecință a mișcării soarelui în sus. Prima dintre luminile cerești, și-a pierdut lumina și gloria prin mândria ei, bântuie neamul omenesc cu o ură veșnică. De la el a gustat primul om păcatul ucigaș 50. și moartea care, prin viclenia lui, a aprins 4 o flacără în mine. Aceasta este natura răului înalt născut al cărui tată este el! Rugina este un detriment pentru fierul solid; iar eu, sinucigaș, am sădit distrugerea în mine - păcatul, prin propria mea intenție, urmând sugestiile insidioase ale unei persoane invidioase. 55. Dacă chiar și atunci, lume, ai fost aproape de slava Treimii fără început, atunci de ce te-au așezat într-o asemenea distanță Luminile purtătoare de Hristos, versate în Divinitate, și de ce se numără foarte puțini ani după ce marele Cuvânt al lui Dumnezeu te-a stabilit? Dar dacă ai fost înălțat ulterior, 60. atunci întreb: întrucât inactivitatea și imperfecțiunea nu pot fi atribuite lui Dumnezeu, cu ce s-a ocupat gândul lui Dumnezeu înaintea Celui Prea Înalt, domnind în golul veacurilor, a creat universul și l-a împodobit cu forme? Ea a contemplat luminozitatea mult dorită a bunătății Sale, luminozitatea egală și la fel de perfectă a Divinității triscendente, așa cum aceasta este cunoscută de singura Divinitate și căreia Dumnezeu i-a revelat-o. Mintea Generatoare de Lumi a luat în considerare și în marile Sale reprezentări mentale imaginile pe care El însuși le-a compus despre lume, care a fost produsă mai târziu, dar pentru Dumnezeu chiar și atunci era reală. 70. Dumnezeu are totul înaintea ochilor Săi: ce se va întâmpla, ce a fost și ce este acum. Pentru mine, o astfel de împărțire se stabilește de timp, că unul este înainte, celălalt este în urmă, dar pentru Dumnezeu totul se contopește într-unul și totul este ținut în mușchii marii Divinități. Prin urmare, ascultă ce a inventat mintea mea. 75. Mintea a dat naștere la tot ce este în ea însăși, iar nașterea din afară a avut loc ulterior la timp, când a fost revelat marele Cuvânt al lui Dumnezeu. El a vrut să creeze naturi inteligente, cerești și pământești – aceste oglinzi ale primei Lumini, permeabile de lumină, pentru ca unul, munte strălucitor, 80. să rămână un mare slujitor luminos al Regelui, în timp ce celălalt să aibă glorie aici. El emană Divinitate pentru ei pentru a domni într-un număr mai mare de minți cerești și pentru ca un număr mai mare să fie o lumină binecuvântată. Căci aceasta este proprietatea Regelui meu - de a oferi fericire. Dar pentru ca făptura, apropiindu-se de Dumnezeu, să nu dorească slavă egală cu Dumnezeu 85. și să nu urmărească lumina și slava, în timp ce cel mai bine este să respecte moderația, iar excesul este cel mai rău lucru - Cuvântul înalt, având gânduri bune despre creaturile viitoare, a înstrăinat atât de Treime tot ce înconjoară tronul Luminii, cât și de fețele îngerești ale naturii muritoare. 90. Cu toate acestea, Ea nu a înstrăinat foarte mult natura angelica ministerială, ci mult mai mult natura noastră, pentru că ne-am provenit din praf unit cu Divinul, în timp ce natura simplă 5 este mai perfectă. Dintre lumi, una a fost creată prima. Acesta este un alt rai, sălașul purtătorilor de Dumnezeu, contemplat de o singură minte, 95. cel mai luminos; omul lui Dumnezeu va intra ulterior în ea când, după ce și-a curățit mintea și trupul, va deveni dumnezeu. Și a fost creată pentru muritori o altă lume, stricăcioasă, când a trebuit să se întemeieze frumusețea luminarilor, propovăduind despre Dumnezeu cu frumusețe și măreție și palatul împărătesc pentru chipul lui Dumnezeu. 100. Dar prima și ultima lume au fost create de Cuvântul marelui Dumnezeu. Astfel, lumea larg întemeiată este ridicată de marea Minte infinită, Care poartă totul în Sine și este El Însuși mai presus de toate. Dar ce fel de gând este să îmbrățișezi imensitatea? Dumnezeu, de îndată ce a creat lumea, din prima clipă, după legi mari și imuabile, o mișcă și o conduce, 5. ca un cap peste călcâi 6 mergând în cercuri de lovitură. Căci natura acestei lumi vaste și frumoase, căreia nu se poate imagina nimic asemănător, nu este spontană și de atâta vreme nu a fost lăsată în seama legilor spontane. 10. A văzut cineva o casă, sau o corabie, sau un car rapid, sau un scut și un coif care nu a fost făcut de mână? Lumea nu ar fi durat atât de mult dacă nu ar fi existat un început în ea. Iar fața cântăreților se va supăra dacă nu-i stăpânește nimeni. Nu este tipic ca universul să aibă alt conducător decât Cel care l-a creat. 15. Tu, care reprezinți stelele ca conducători ai nașterii noastre, a vieții noastre și a întregii lumi, spune-mi: ce alt cer vei întinde peste chiar stelele și deasupra lui vei așeza altul nou și nou, ca să fie cineva care să-i îndrume pe cei care conduc? Sub o stea se va naște un rege și mulți alți oameni, dintre care unii sunt buni, 20. iar alții sunt răi, unul este viciator, altul este negustor, altul este vagabond, iar altul este arogant de înaltul tron. Pentru mulți, născuți sub diferite stele, soarta este egală atât pe mare, cât și în război. Cei care erau legați de stele nu erau legați de același scop. Iar altele, deși despărțite de stele, au fost unite prin aceeași moarte. 25. Dacă fiecare are propria sa prima necesitate, atunci aceasta este o fabulă pură. Și dacă cel mai puternic comun încă domină peste ea și există stele opuse stelelor, atunci cine le-a amestecat? Căci cine s-a combinat, dacă vrea, va dizolva uniunea. Și dacă Dumnezeu a făcut asta, atunci cum a devenit primul ceea ce l-a înlocuit pe Dumnezeul meu cu tine, 30. dacă nu-L subordonezi pe Însuși pe Dumnezeu stelelor tale? Dacă nu există un conducător, atunci cum va sta lumea? Nu văd această posibilitate, chiar dacă cineva ar fi vrut să-L alunge pe Dumnezeu cu un asemenea raționament. Căci este necesar ca cineva să-l controleze - fie Dumnezeu, fie stelele. Ceea ce știu este asta: Dumnezeu controlează universul. 35. Cuvântul lui Dumnezeu, atât aici, cât și acolo, distribuie tot ceea ce este destinat în consiliul Său să fie în cer și pe pământ; iar unor creaturi li se oferă pentru totdeauna o armonie și un flux imuabil constant, în timp ce altora li se oferă o viață care se schimbă și ia multe forme. Dumnezeu ne-a arătat alte lucruri despre ele, iar altele pe care le păstrează în locurile secrete ale 40. Înțelepciunea Sa, cu care vrea să scoată la iveală deșertăciunea goală a unui muritor; pe unul l-a pus aici, iar celălalt va apărea în zilele din urmă. Și fermierul culege tot ce este copt; la fel este și Hristos, cel mai bun judecător al vieții mele. Acesta este cuvântul meu; este independent de stele și își merge pe drumul său. 45. Povestește-mi despre horoscoapele tale, despre părțile mici ale cercului zodiacal și despre măsurile căii; Distruge-mi legile vieții - frica celor răi și nădejdea celor buni, luptând până la capăt! Dacă totul este dat de cercul de stele, atunci sunt atras și de rotația lui. 50. Și însăși dorința este produsă în mine de același cerc; Nu am nicio voință sau minte care să mă conducă spre bine; dar şi raiul mă atrage la asta. Nu-mi pomeni despre marea slavă a lui Hristos, steaua Evangheliei, care dinspre răsărit i-a călăuzit pe Mag către acea cetate, 55. unde a strălucit Hristos, Fiul nezburător al neamului muritorilor! Nu este unul dintre cei ai căror interpreti [sunt] astrologi, dar nu este obișnuit și nu a mai apărut, ci a fost observat în cărțile evreiești. Dintre aceștia, caldeenii, care își închinaseră viața teologiei astronomiei, aveau preștiința stelei, 60. când cu surprindere au deosebit-o de multele stele pe care le-au observat și au observat că cu o nouă strălucire se năpustește dinspre răsărit prin văzduh spre țara evreiască, au ajuns la concluzia despre nașterea Regelui. Și tocmai în acel moment astrologii, împreună cu locuitorii raiului, s-au închinat în fața regelui și și-au pierdut grija pentru arta lor. 65. Dar să-și curgă aceste stele de foc, mereu în mișcare, inexorabile din cărările lor, deopotrivă staționare și rătăcitoare, descriind, după cum se spune, aceleași cercuri, să-și curgă drumul pe care le-a arătat Regele Hristos; 70. și vom lăsa fără investigație dacă natura focului este posibilă, menținută fără hrană, sau dacă există vreun așa-numit al cincilea corp. Cât despre noi, să mergem pe drumul nostru. Căci, deși suntem prizonieri pământești, totuși ne grăbim către o natură rațională și cerească. Departe de mine sunt cei care neagă Divinitatea, care nu atribuie această bunătate inexprimabilă din univers vreunei Esențe atotcreatoare și atotconținătoare! 5. Departe de mine și de cei care recunosc un roi întreg de zei sau stăpânirea duhurilor bune și rele! Departe de mine sunt și cei care neagă Providența, de parcă le-ar fi frică să primească mântuirea de la Dumnezeu și, dimpotrivă, totul în lume este fie atribuit dorinței neclintite, fie subordonat mișcării stelelor. 10. Dar cum și de cine sunt puse în mișcare stelele? Dacă Dumnezeu îi mișcă, atunci de ce Dumnezeu se mișcă primul? Cine a legat ceva îl poate dezlega și el. Și dacă nu Dumnezeu este cel care se mișcă, cum se pot stabili ei în absența începutului 15. sau în lupta cu Cel Mai Perfect? Și cum să nu fie o luptă aici? Căci negarea Providenței este răzvrătire împotriva lui Dumnezeu. Poți să spui cu adevărat că Dumnezeu este supus sorții și poartă involuntar legături violente asupra Sa? Astfel, acești speculatori se încurcă în propriile lor învățături. 20. Dar avem un singur Dumnezeu care conduce acest univers după bunul plac; El Însuși, conform propriilor sale mișcări și legi, pune în mod înțelept totul în mișcare și conexiuni reciproce, deși se pare că nu totul merge bine. Căci atât în ​​cele mai vechi timpuri, cât și acum, mulți dintre cei mai înțelepți 25. au găsit dificile inconsecvențele vizibile în viața de aici. Și este necesar să-i enumerați pe toți? Uite ce experimentează David în sine (Ps. 73:2-14)! Văzând că cei răi acționează, după părerea lor, cu succes, el intră în ezitare puternică și se teme că altcineva va lăsa însăși natura lucrurilor în lupta orbească și va crede că nu este nimeni responsabil asupra noastră. 30. Cu toate acestea, David știe și soluția dificultății. El spune: uită-te la sfârșitul fiecărei persoane, cum corespunde vieții. ai semănat; Veți vedea, de asemenea, urechea culturii dvs. Iar dacă nu cunoști legile, asta nu înseamnă că nici Cuvântul nu le cunoaște. 35. Căci dacă nu cunoști pictura, nu rezultă că nici pictorul nu o cunoaște. Sau, dacă nu cunoașteți proprietățile liniilor, nu ar trebui să le lăsați la fel de necunoscute geometrului precum sunt pentru voi. Tu însuți ai înțeles unele lucruri, dar ai fost de acord cu altele cu înțelepciune. Și acesta este deja un semn de rațiune, de a te supune rațiunii. Dacă totul este clar, atunci spune-mi: unde este locul credinței? 40. Căci credinţa este un acord neîndoielnic. Și eu (și poate cu înțelepciune) raționez așa: când ai intrat, ți-am promis nu aceasta, nici bogăție, nici nepăsare, nici sănătate sau prosperitate trupească, ci o viață binecuvântată și foloase așteptate, 45. pentru ca în schimbul prezentului să aștepți mai mult pentru tine. Ar fi corect, de exemplu, atunci când cumpărați ceva să cereți articolul achiziționat și să-i păstrați prețul? Ești singurul care are nevoie de această preferință față de toți ceilalți? Dar asta ar însemna o nesățiune excesivă și o pretenție extraordinară. 50. Ori dă înapoi ceea ce ai cumpărat, draga mea, ori plătești prețul, dacă trebuie să-ți ții cuvântul și nu te abate de la condiții excelente. Veți spune: de ce au avut anticii aceste beneficii? Pe vremea aceea credința încă nu prinsese rădăcini, 55. prezentul a servit drept dovadă a ceea ce se închipuia: la fel, pruncii sunt hrăniți cu lapte până cresc. Iar dovada aceasta este că atunci s-au scuzat într-un fel infracțiuni foarte importante și au fost respectate virtuți nu foarte înalte 8, 60. încât demnitatea de ambele părți era echilibrată, iar pedepsele impuse de înțelepți au depășit măsura. David, Moise și Elisei, al căror nume îl pronunț cu teamă, vă vor convinge de acest lucru. Unul era ușor pedepsit pentru păcatele sale; altul, pentru merite mărunte, i s-a acordat vederea lui Dumnezeu, a acceptat legea de la Dumnezeu și a salvat o mare armată; 65. Al treilea, pentru o insultă minoră și, în plus, pentru copii, i-a răsplătit cu o pedeapsă severă peste așteptări. Legea era atât de secretă pe atunci! 70. Astfel, curăţirea s-a realizat cu sângele victimelor şi curăţirea cărnii întinate – cu o stropire fără importanţă! Așa că a fost considerat perfect pentru a evita răul, chiar dacă nu s-a adăugat nimic altceva! Și toate acestea pentru că evlavia pentru cei care trăiau atunci era închisă în limite înguste. 75. Să vă spun ceva mai important decât ceea ce s-a spus până acum? Și voi spune asta. Ei nu au avut darul pe care îl avem noi în suferințele lui Dumnezeu, în Mielul înjunghiat pentru păcatele mele. 80. De aceea munca lor a fost mai mare; și dacă mai mult, atunci sunt de acord că ar fi trebuit să primească o răsplată mai mare pentru munca lor; dar ar trebui să facem mai puțin pentru că avem mai multe fonduri. Dar în loc de toate și în primul rând, mai trebuie să spunem: nu lăudați prea mult bunăstarea acestei vieți, ca cineva care a fost învățat să se gândească la ceea ce este mai important decât ceea ce este vizibil. 85. Uite: nu este calea dificilă care mă duce spre înălțimi și ușurința cărării te duce către repezi? Pentru mine, carnea slăbită este mai bună decât cea grasă. Ați văzut uneori boi în corral? Unul este înalt, fioros, strălucitor de grăsime, 90. ține capul sus; celălalt are capul la pământ, este șifonat, urât și poartă semnele agriculturii: primul este păstrat pentru măcel, iar al doilea se hrănește atât pe sine, cât și pe stăpân. Care dintre ele, după părerea dumneavoastră, are cel mai bun lot: 95. Nu este epuizat, nu este rupt? Acest lucru este de la sine înțeles. Dar iubești ceea ce este lărgit, chiar dacă acest lucru în sine este rău și duce la lucruri rele. Chiar ai de gând să lăudați grosimea cuiva care suferă de boală de apă? Un bărbat cu o minte nebună ți se pare cu adevărat un om puternic? 100. Dulciurile chiar trebuie să fie un medicament care salvează vieți? Amarul a salvat adesea mulți oameni, dar dulciurile înrăutățesc adesea lucrurile. Pentru un fiu destept, nu este demn de respect toiagul parintesc? Condescendența nu este rea pentru el? 105. Cine nu este fiu nu cunoaște nici măcar loviturile toiagului. Ce se întâmplă dacă, la fel ca Iov, te străduiești pentru coroane? Repetă-ți asta mai des și nu-ți va fi greu să-ți găsești mângâiere în munca ta și să câștigi speranță prin recunoștința ta. 110. Numai un sclav rău poate arăta respect față de stăpânul său când zâmbește și îl poate considera rău când lovește. Trebuie să accept fără mormăi, oriunde este întoarsă cârma, cu care Dumnezeu mă alungă din luptă și viață, până voi intra într-un liman liniștit, 115. dacă n-a zidit în zadar această corabie, dar pentru un sfârșit bun și reușit. Așa cum o rază de soare dintr-un cer fără nori, întâlnindu-se cu norii vizibili care o reflectă încă, din care plouă, se răspândește un curcubeu multicolor și întregul eter din jur strălucește în 5. cercuri continue și care slăbesc treptat, așa natura luminilor este menținută în existență prin faptul că cea mai înaltă Lumină cu razele Sale inferioare luminează în mod constant mintea. Iar sursa luminilor - Lumina este de nenumit, de neînțeles, fuge de viteza minții care se apropie de Ea, 10. anticipează întotdeauna fiecare gând, astfel încât în ​​dorințele noastre ne întindem constant la o nouă înălțime. Iar luminile secundare după Treime, care are slavă regală, sunt Îngerii luminoși, invizibili. Ei umblă liberi în jurul marelui tron, pentru că sunt minți care se mișcă repede, 15. flacără și spirite divine, transportate rapid prin aer. Ei servesc cu sârguință comandamentelor înalte. Ele sunt simple, spirituale, impregnate de lumină, nu provin din carne (pentru că toată carnea abia se îngroașă înainte de a fi distrusă) și nu intră în trup, ci rămân așa cum au fost create. 20. Aș vrea să spun că sunt complet invincibili de rău, dar voi reține calul prea ogar care se repezi, trăgând cu frâiele minții. Dintre aceștia, unii stau înaintea marelui Dumnezeu, alții sprijină întreaga lume cu ajutorul lor; și fiecăruia i s-a dat autoritate specială din partea Regelui 25. de a avea sub supraveghere oameni, orașe și națiuni întregi și chiar de a dispune de sacrificiile verbale ale celor născuți de pe pământ. Dar despre ce te vei decide, spiritul meu? Mintea intră în uimire pe măsură ce se apropie de frumusețile cerești; Un nor întunecat a apărut în fața mea și eram nedumerit dacă să-mi extind cuvântul înainte sau să mă opresc. 30. Acum un călător a ajuns la un râu abrupt și vrea să-l traverseze; dar deodată gândul a şovăit; ezită în traversare, se zbate în inimă multă vreme, stând pe mal; uneori nevoia îi punea curaj, alteori frica îi lega hotărârea; de mai multe ori a băgat piciorul în apă și de mai multe ori s-a retras înapoi; 35. Cu toate acestea, după toată lupta, frica a învins nevoia. Deci, apropiindu-mă de Divinitatea nevăzută, pe de o parte, despre cei care stau înaintea Atot-Țarului curat și sunt plini de lumină, mi-e teamă să spun că și ei sunt accesibili păcatului, pentru ca prin aceasta să nu deschid calea multora spre viciu; 40. Pe de altă parte, mi-e teamă să înfățișez o bunătate neschimbată în cântecul meu, deoarece văd și pe prințul răutății rătăcit. Căci nu era în natura Celui Bun să planteze în noi o calitate rea și să incite la răzvrătire și la ură în cei pe care îi iubește. De asemenea, nu se poate presupune că răul este egal în putere cu binele și are o natură specială, 45. fie survenite ulterior, fie fără început, ca Regele Însuși. Dar când am rămas nedumerit în legătură cu asta, Dumnezeu mi-a dat următorul gând. Prima natură pură a Divinului este întotdeauna neschimbată și nu este niciodată mai multe în loc de una. Căci există ceva mai perfect decât Divinul, spre care El s-ar putea abate? Iar multiplicitatea este abaterea unei ființe de la sine. 50. Al doilea loc este ocupat de marii slujitori ai Luminii celei mai înalte, la fel de aproape de Bunătatea originară pe cât este eterul de soare. Și în al treilea rând, urmăm – aerul. Și o singură natură a lui Dumnezeu este complet neschimbată; Natura angelica este inflexibila fata de pacat; iar noi, a treia generație, suntem complăgători 55. și cu cât suntem mai departe de Dumnezeu, cu atât suntem mai aproape de păcat. Așadar, cel dintâi purtător de lumină, s-a înălțat foarte mult, când, distins prin slava predominantă, a visat la cinstea împărătească a marelui Dumnezeu, și-a distrus strălucirea, a căzut aici cu dezonoare și, vrând să fie zeu, a devenit tot întunericul. 60. Deși este ușor din fire, a căzut totuși pe pământul jos. De atunci, i-a persecutat cu ură pe cei conduși de prudență și, iritat de pierderea sa, blochează calea cerească pentru toată lumea, nu vrea ca creația lui Dumnezeu să se apropie de Divin, de Care s-a îndepărtat, dar a vrut ca oamenii să participe împreună cu el la păcat 65. și în întuneric. Și această persoană invidioasă a scos din paradis pe cei care doreau să aibă slavă egală cu Dumnezeu. Astfel, pentru exaltarea lui, el va fi aruncat jos din cercul lui ceresc; dar nu a fost singurul care a căzut. Și de vreme ce nădejdea lui l-a nimicit, pe mulți i-a dus în cădere și anume pe toți cei pe care i-a învățat să păcătuiască, 70. precum atacatorul care a convins oastea împărătească la trădare, a dus - din invidia oștii evlavioase a Celui ce domnește sus și din dorința de a domni peste mulți răi. De atunci, au apărut în mulțimi [duhuri] supramundane ale răului, demoni, adepți ai regelui rău - 75. ucigași, slabi, întunecați, fantome de rău augur, mincinoși, obrăznici, învățători de păcate, vagabonzi, băutori de vin, iubitori de râs, râzători, îndrăgostiți, îndrăgostiți. sânge, lumea interlopă, ascunși, nerușinați, profesori de magie. 80. Când vin, își fac semn și urăsc pe cei care li se dăruiesc. Sunt ambele noapte și lumină împreună, pentru a prinde fie deschis, fie prin înșelăciune. Așa este armata, așa este conducătorul! Dar Hristos nu a nimicit-o cu o singură mișcare de voință, cu care a creat lumea întreagă și cu care ar fi putut să o nimicească și el, 85. dacă ar fi vrut, pentru că este greu să se ascundă de un Dumnezeu mânios. Totuşi, El nu l-a lăsat liber pe vrăjmaşul meu, ci i-a îngăduit să fie în acelaşi timp între cei buni şi cei răi şi a ridicat între ei o crudă luptă reciprocă, ca duşman să fie supus şi aici unei ruşini groaznice, 90. luptându-se cu cei mai slabi decât el, deci cei ce se luptă în virtute au avut totdeauna slava lor, ca aurul într-un creuzet curăţiţi în viaţă. Ulterior, poate în curând, când substanța va arde și va veni răzbunarea de foc, acest neînfrânat, smerit în avans de slujitorii săi chinuiți, va suferi pedeapsă. 95. Căci așa este pedeapsa celui care a născut răul! Acesta este ceea ce m-a învățat Duhul despre luminozitatea îngerilor, atât a primului, cât și a ultimului. Dar și aici a găsit o măsură. Și această măsură este Dumnezeu. Pe măsură ce cineva se apropie de Rege, el devine lumină, iar odată cu iluminarea dobândește glorie. Sufletul este suflarea lui Dumnezeu și, fiind ceresc, tolerează amestecul cu lucrurile pământești. Aceasta este o lumină cuprinsă într-o peșteră, totuși divină și de nestins. Căci este indecent ca chipul marelui Dumnezeu să fie distrus fără glorie, 5. precum reptilele și animalele iraționale sunt distruse, deși păcatul s-a întărit pentru a-l face muritor. Sufletul nu este natura focului distrugător, pentru că nu este caracteristic devoratorului să-l însufleți pe cel devorat. Ea nu este natura aerului, acum expirat, acum inspirat și nu rămâne niciodată în repaus. 10. Nu este un curent sângeros care străbate trupul, nici măcar armonia părților constitutive ale corpului aduse în unitate, pentru că natura cărnii și forma nemuritoare nu este aceeași. Și ce avantaj ar avea virtuții față de cei mai vicioși, dacă dizolvarea elementelor le-ar face fie bune, fie rele? 15. De ce nici mutul nu are o natură rațională (deoarece mutul are și armonie a formei și a trupului muritor)? Conform acestei învățături, el este cel mai bun în care există îmbunătățirea elementelor. Dar ei au raționat astfel pe presupunerea că 20. cu îndepărtarea cărora sufletul părăsește trupul ar trebui considerată însuflețită. De ce nu poți numi și hrana animată, fără de care este complet imposibil ca un muritor să trăiască, deoarece numai mâncarea se întărește? Mai cunosc și o altă învățătură, pe care nu o voi accepta niciodată, pentru că nu am vreun suflet comun, împărțit de toți, dar rătăcitor în văzduh. Altfel 25. toată lumea ar inspira și expira același suflet; și toți cei care trăiesc în lume, renunțând la duh, ar rămâne în alte vii, pentru că natura aerului în diferite momente este răspândită în diferite lucruri. Și dacă sufletul este ceva durabil, ce avea el în sine și ce a constituit embrionul meu - tot o ființă vie în pântecele pântecelui care naște, dacă eram atras de el din exterior? 30. Și dacă presupui că cea care naște este mama multor copii, atunci ar trebui să-i atribui cinste pentru faptul că a născut un număr mai mare de suflete. Iar aceasta nu este învățătura oamenilor deștepți, ci o distracție livrescă goală, de parcă sufletul schimbă neîncetat diferite trupuri, fiecare după o viață anterioară, bună sau rea, 35. ca răsplată pentru virtuți sau ca un fel de pedeapsă pentru păcate. Ei fie îmbracă, fie dezbracă sufletul indecent, ca o persoană îmbrăcată; frământându-se degeaba, învârtind roata răului Ixion 11, o obligă să fie acum animal, când plantă, când om, când pasăre, când șarpe, când câine, când pește, 40. și câteodată ambele de două ori, dacă roata se întoarce așa. Unde se termină asta? Dar n-am văzut niciodată o fiară înțeleaptă cu darul vorbirii sau un spin care vorbește. Cioara este mereu vorbăreață, peștele tăcut înoată mereu în apă sărată. 45. Dacă, după cum spun ei înșiși inventatorii acestei învățături goale, va exista o răsplată finală pentru suflet, atunci el va suferi pedeapsă fie fără trup (și acest lucru este foarte surprinzător), fie cu trupul (atunci pe care dintre mulți îl vei da în foc?). Cel mai de neînțeles este cum, după ce m-ai legat de multe trupuri și această legătură m-a făcut să știu multe lucruri, un singur lucru mi-a scăpat din minte, 50. și anume: ce fel de piele am purtat la început, ce fel apoi și în ce fel am murit, pentru că făcătorul meu de legături nu era atât de bogat în suflete ca în pungi. Sau a fost și o consecință a rătăcirii îndelungate că am căzut în uitarea vieții mele de altădată? Ascultă acum cea mai excelentă învățătură a noastră despre suflet. Și vom încerca să îndulcim puțin cântecul pornind-o așa: 55. A fost o vreme când înaltul Cuvânt al Minții, urmând marea Minte a Tatălui, a întemeiat o lume până acum inexistentă. A vorbit și tot ce dorea El a fost împlinit. Dar când toate acestea - pământ, cer și mare - au alcătuit lumea, a devenit nevoie de un spectator 60. Înțelepciunea este mama tuturor și un rege evlavios al pământului. Atunci Cuvântul a spus: „Cerul întins este locuit de slujitori puri și veșnic vii, minți imaculate, Îngeri buni, imnuri, cântând neîncetat gloria Mea. Dar pământul este împodobit numai de animale iraționale. 65. Prin urmare, Îmi face plăcere să creez un astfel de fel de făpturi, care să le conțină pe amândouă, un fel de creaturi inteligente și nemuritoare care s-ar bucura între muritori și nemuritoare. fapte, ar fi un secret înțelept al cerului, un mare stăpânitor al pământului, un nou Înger de praf, un cântăreț de cântări. Puterea Mea și mintea Mea." 70. Așa a vorbit Cuvântul și, luând parte din pământul nou creat, cu mâinile nemuritoare mi-a format chipul și i-a dat viața Sa, pentru că a trimis în el un duh, care este un flux al Divinității invizibile. Astfel, din praf și suflare, a fost creat omul - 75. imaginea Nemuritorului, pentru că atât în natura minții, domnește ca și pământul, și eu sunt asemenea vieții. Divine, port în piept dragostea pentru viața viitoare. Așa s-a format primul născut; iar ulterior trupul este luat din trup, dar sufletul este amestecat într-un mod necunoscut, 80. aducând din afară în alcătuirea pământească, așa cum știe Cel ce l-a unit, Care la început l-a suflat și a cuplat chipul Său cu pământul. Iar altul, venind în ajutorul cântecului meu, cu îndrăzneală și urmând pe mulți, va adăuga următorul raționament. Așa cum trupul, dizolvat inițial în noi din praf, 85. a devenit mai târziu un flux de trupuri omenești și nu încetează din rădăcina primordială, îngrădindu-i pe alții într-o singură persoană, tot așa și sufletul, suflat de Dumnezeu, de acum înainte se co-incorporează în alcătuirea formată a omului, născându-se din nou, din sămânța originară distribuită multor 90. și într-o imagine constantă menținându-se mereu în chip muritor. Prin urmare, sufletul primește stăpânirea intelectuală drept lot. Dar, la fel ca în țevile subțiri, respirația puternică chiar și a unei persoane foarte pricepute produce sunete slabe și discordante, iar atunci când îi sunt date țevi de dimensiuni largi, atunci acestea revarsă sunetul cel mai perfect, 95. astfel că sufletul, care se dovedește a fi neputincios într-o structură slabă, se manifestă într-o structură întărită și apoi dezvăluie întreaga minte. Dar de vreme ce Fiul nestricăcios și-a creat pe omul Său pentru a dobândi o nouă slavă și, după ce a schimbat lucrurile pământești în el în zilele din urmă, ca Dumnezeu, a mers de aici la Dumnezeu, 100. Nu l-a lăsat în libertatea lui și nu l-a legat cu totul, ci, punând legea în firea lui și imprimând în inimă înclinații bune, l-a plasat mereu în mijlocul unui asemenea rai, deși într-un astfel de echilibru bun că ar putea, prin propria sa alegere, să se încline spre unul sau altul. altul, însă, curat de păcat și străin de orice duplicitate. 105. Iar paradisul, după părerea mea, este viața cerească. Dumnezeu l-a pus pe om în el, astfel încât să fie un împlinitor neîntrerupt al cuvintelor lui Dumnezeu. El i-a interzis să folosească o singură plantă, care era mai perfectă decât altele, conținând în sine puterea de a distinge complet între bine și rău. Căci ceea ce este perfect este bun pentru cei care au reușit, 110. și nu pentru începători. Pentru cei din urmă, este la fel de împovărător ca hrana perfectă pentru un bebeluș. Dar când, prin viclenia unui ucigaș invidios, după ce a ascultat de persuasivitatea cuvântului unei femei, un bărbat a gustat din fructul prematur dulce, 115. și s-a îmbrăcat în veșminte de piele - carne grea, și s-a făcut purtător de cadavre, pentru că prin moarte Hristos a pus limite păcatului, apoi a venit din paradis pe pământul din care a fost luat și a primit o viață grea ca moștenire; iar Dumnezeu și-a pus gelozia aprinsă ca un paznic al plantei prețioase, 120. pentru ca orice Adam, ca înainte, să nu se suie înainte de vreme înăuntru și înainte de a fugi de hrana devoratoare a pomului dulce, pe când era încă în rău, să nu se apropie de pomul vieții. 125. Precum un marinar, dus de valurile vijelioase, este dus înapoi și apoi, fie renunțând vela la vântul cel mai slab, fie cu greu la vâsle, pornește iarăși, tot așa și noi, plecând departe de marele Dumnezeu, iarăși, nu fără greutăți, încheiem călătoria dorită. Și acest păcat nou implantat s-a transmis oamenilor nefericiți din progenitor; Prin urmare, urechea a înghețat. 9. Despre legăminte și venirea lui Hristos Acum aprofundați în sensul legii duble, promulgată sub numele de Vechi și sub numele de Noua, și dată mai întâi iudeilor, pentru că ei au fost cei dintâi care au cunoscut pe Dumnezeu care domnește în cele de sus și apoi până la toate marginile pământului. 5. Căci Dumnezeu Cel Atotștiutor stăpânește pe om, rostindu-i porunci care nu se contrazic, precum o face vreo minte neștiutoare și nu se schimbă, ceea ce este învinuit chiar și asupra muritorilor. Acesta este conceptul meu despre ajutorul lui Dumnezeu care ne-a iubit. Duşmanul rău, după ce l-a izgonit pe primul Adam din paradis, 10. după ce l-a sedus cu rodul nociv al pomului ucigaş, la fel cum se loveşte cu armele o oaste în care liderul este ucis, a încercat să insufle răul şi moartea copiilor lui Adam. Cu un plan răutăcios, l-a distras pe om de la Dumnezeul ceresc, întorcându-și privirea spre cerul înstelat, 15. strălucind de frumuseți luminoase, și spre imaginile morților, pe care dragostea le-a zidit, și a adus în slavă fabula, primită mai întâi cu credință de prietenii buni, apoi neprinsă de nimeni într-o minciună, ci dobândind cu trecerea anilor putere nouă, neîncetat. Iar neamul evreiesc sacru a distrus mintea, nu a ascultat de profeți, 20. care s-au plâns, au implorat și au amenințat neîncetat cu mânia Regelui și, în vremuri trecute, chiar i-au ucis. Regii înșiși nu aveau frica de Dumnezeu, dar în cea mai mare parte s-au dovedit a fi răuvoitori; iar crângurile, înălțimile munților și jertfele sângeroase aduse demonilor nu au rămas complet cu ele. 25. Pentru aceasta iudeii au suferit mânia geloasă a marelui Dumnezeu și au pierit; iar în locul lor am pornit pe cale pentru ca, stârnind în ei competiția, să-i oblig să se întoarcă la credința evlavioasă în Hristos, după pocăința târzie, când s-au umplut de mâhnire 30. despre preferința lor pentru oamenii nou introduși care le-au luat locul. Dar asta se va întâmpla mai târziu. întrucât evreii disprețuiau legea, neamului uman i s-a acordat în cele din urmă următoarea onoare, dar prin valul Tatălui nemuritor și prin acțiunea Fiului. Când a văzut Hristos că păcatul 35. distrugător de suflet a distrus în trupul omenesc tot ce era învestit în cer și că șarpele viclean domnește peste oameni, atunci pentru a-și întoarce proprietatea Lui, nu a trimis alți ajutoare împotriva bolii (pentru că vindecarea slabă nu este suficientă în mare suferință), ci El Însuși, care a epuizat pe nemuritor Fiul slavei lui Dumnezeu. Părinte, a apărut fără tată într-un mod extraordinar pentru mine. un fiu, nici măcar extraordinar, pentru că a venit de la mine, iar Nemuritorul, făcându-se muritor, a venit prin Maica Fecioară să mântuiască o persoană întreagă. 45. Și din moment ce întregul Adam a căzut prin mâncare criminală, atunci, conform legilor omenești și în același timp non-umane, întrupându-se în pântecele cinstite al unei soții care nu cunoștea căsătoria (o, o minune incredibilă pentru cei mai slabi!), a venit Dumnezeu și în același timp un muritor, îmbinând două naturi - una ascunsă și cealaltă vizibilă pentru oameni. unul era Dumnezeu, iar celălalt s-a născut pentru noi în zilele din urmă. În două naturi există un singur Dumnezeu - Regele meu și Hristos, pentru că el este unit cu Divinitatea și din Divinitate s-a făcut omul, pentru ca, apărând printre ființele pământești ca un alt, nou Adam, să-l poată vindeca pe fostul Adam. Dar El a apărut, ascuns de pretutindeni de o perdea, 55. căci altfel ar fi fost imposibil să mă apropii de infirmitățile mele și, mai mult, era necesar ca șarpele, care se considera înțelept, să se apropie de Adam, să se întâlnească cu Dumnezeu peste așteptările lui și să-și zdrobească răutatea împotriva cetății Sale, precum o mare zgomotoasă se zdrobește de o stâncă solidă. 60. Când Hristos S-a arătat, la nașterea Sa s-au cutremurat pământul și cerul. Fața cerească a proclamat cântări, iar o stea din răsărit a arătat calea către Magi - slujitorii Regelui nou-născut, aducându-I daruri. Acesta este cuvântul meu despre noua naștere a lui Hristos! 65. Nu este nimic rușinos aici, pentru că numai păcatul este rușinos. Dar în Hristos nu este loc de rușine, pentru că El a fost creat prin Cuvânt și nu S-a făcut om din sămânța omenească. Dar din carnea celei mai curate, nemărginite Mame, care a fost anterior purificată de Duhul, a ieșit un om creat de sine și a acceptat purificarea de dragul meu. 70. Căci şi eu am împlinit tot ce era îngăduit, după cum cred, ca să dau răsplată legii, ca educator, şi cinste de înmormântare, parcă s-ar desfiinţa. Dar când a apărut Cel care a fost prevestit ca cea mai luminoasă lampă a Marii Lumini, Înaintemergătorul în naștere, Înaintemergătorul și în cuvânt, strigând în mijlocul pustiului (Marcu 1, 3), 75. că Hristosul meu este Dumnezeu, atunci El S-a făcut mijlocitorul a două popoare, unul îndepărtat, celălalt aproape (pentru că El era piatra de veșnicie comună a muritorilor, unul veșnic: Duh, și a curățit în mine paguba anterioară născută din carne; celălalt este sângele nostru 80. (căci pe al meu îl numesc sângele pe care Hristos Dumnezeul meu l-a scurs), răscumpărarea infirmităților originare și izbăvirea lumii. Dacă nu aș fi o persoană schimbătoare, ci una irezistibilă, atunci mi-ar trebui doar porunca marelui Dumnezeu, și ea m-ar împodobi, m-ar mântui și m-ar duce la înaltă slavă. 85. Dar acum Dumnezeu nu m-a creat ca pe un zeu, ci m-a pus în echilibru, dornic să mă aplec ici și colo; De aceea mă sprijină cu multe suporturi, dintre care unul este harul spălării pentru oameni 13. Așa cum copiii evrei au fost odată mântuiți de la distrugere prin ungerea cu sânge și au curățat cele 14 uși ale Pragai, 90. în timp ce într-o singură noapte au pierit toți întâii născuți ai Egiptului, așa pentru mine aceasta este sigiliul lui Dumnezeu, care ne eliberează și pe noi de rău și prunci numai pentru adulți și pentru adulți. cea mai desăvârşită pecete dumnezeiască a lui Hristos Dătătorul de Lumină, pentru ca, mântuindu-mă din adâncul durerilor şi uşurându-mi oarecum gâtul de povara, am întors 95. picioarele tale la viaţă. Căci călătorul, odihnindu-se de oboseală, își ridică genunchii întăriți în forță. Așa cum aerul, pământul, cerul larg și tot ceea ce implică cercul timpurilor anuale sunt proprietatea comună a tuturor, tot așa fontul salvator a devenit proprietate comună a oamenilor. 10. Despre întrupare (împotriva lui Apolinar) 15 Știm că Mintea cea mai înaltă a compus întreaga natură umană din trei părți componente: sufletul, mintea și corpul plin. Și la început El a creat întregul Adam, cu excepția păcatului. 5. Iar când omul nu s-a făcut zeu, Dumnezeu însuși, în cinstea mea, s-a făcut om desăvârșit, pentru ca, prin ceea ce primise, recreând ceea ce i s-a dat, să poată nimici condamnarea păcatului total și, prin Cel ce a murit, să-l omoare pe cel care a ucis. 10. Dumnezeu este simplu de la început, apoi asociat cu umanitatea și apoi bătut în cuie de mâini deicide - așa este învățătura ta despre Dumnezeu care a intrat în unitate cu noi! Cuvântul lui Dumnezeu, ca și Tatăl, a fost de la început Dumnezeu, Creatorul tuturor lucrurilor, 15. superior timpului și suferinței și trupului. Când omul a fost lovit de pomul cunoașterii, iar invidia a atacat întreaga noastră natură, ca ceva perceptibil și supus condamnării, atunci, pentru a răsturna înălțarea invidiei și 20. a recrea chipul vătămat, Cuvântul lui Dumnezeu se naște pentru noi, căci este conceput în Fecioara curată și ia ființă Dumnezeu, pe întregul Dumnezeu, pe Mine și pe Fiul care m-a mântuit, pe întregul Dumnezeu și pe Mine, pe Fiul care m-a mântuit și pe întregul om, pe Mine și pe Mine. 25. După părerea ta, sunt un închinător al omului, pentru că cinstesc întreg Cuvântul, tainic unit cu mine, singurul Dumnezeu-om Mântuitor. Iar tu (apropo, îți voi întoarce propria înțelepciune împotriva ta), ești un adorator al cărnii, pentru că introduci o persoană care nu are minte. 30. Ori fii de acord, draga mea, ori condescende-te cu mine, dacă vrei doar să fii un judecător corect în cuvânt! Dacă cel mai rău în om (pentru că trupul este mult mai rău decât ceea ce este creat după chipul lui Dumnezeu 16) pentru tine este Dumnezeu de la Dumnezeu, atunci recunosc asta ca fiind cel mai bun, pentru că mintea este mai aproape de Dumnezeu. 35. Mai mult, la tine o jumătate de om este în pericol, pentru că ceea ce nu este primit prin Cuvânt nu se mântuiește. Ce spui, înțelept apărător al Cuvântului, care ia arme împotriva celor care disecă Divinitatea? Și nu tu însuți diseci ceea ce Dumnezeu a pus împreună? 40. Tu îi dai Lui una dintre părțile mele constitutive, dar nu pe cealaltă; aduci trupul în unitate cu El, dar tăiați mintea, de parcă ți-ar fi teamă că nu se va forma o persoană întreagă. Raționați: cum poate o persoană să conțină două perfecte? Există cu adevărat pericolul ca sticla să spargă (Matei 9:17)? 45. Ce prostie! Un suflet conține atât minte, cât și cuvânt. Din nou te întrebi: de ce este mintea atât de necesară și importantă pentru tine acolo unde este Dumnezeu Însuși? „Dar dacă trupul este fără pricepere în El, atunci sunt înșelat.” Pielea mea, dar sufletul cui? Ce înseamnă nașterea lui Dumnezeu din Fecioară? 50. Cum s-au reunit naturile îndepărtate? - Este un secret; dar după cum mi se pare, măsurând cu mintea mică ceea ce depășește mintea, Duhul purificator a coborât asupra Fecioarei și Cuvântul Însuși a creat în Ea o persoană, 55. un înlocuitor complet pentru întreaga persoană decedată 17. Întrucât Dumnezeu nu este unit cu trupul, iar sufletul și mintea sunt ceva la mijloc, pentru că coexistă cu trupul și pentru că sunt chipul lui Dumnezeu; apoi firea lui Dumnezeu, unindu-se cu ceea ce era înrudit cu Sine, 60. prin aceasta asemănătoare, a intrat în comuniune cu plinul 18 cărnii. Astfel, atât cel îndumnezeit cât și cel îndumnezeit sunt un singur Dumnezeu. Prin urmare, ce au îndurat amândoi? După cum raționez, Unul a intrat în părtășie cu cel viguros, iar celălalt, ca și cel viguros, a împărtășit slăbiciunile mele, cu excepția infirmității păcatului. 65. Întreb: cui a fost vărsat sângele lui Dumnezeu? Dacă este cel rău, atunci vai! Sângele lui Hristos a fost dat autorului răului. Și dacă Dumnezeu, atunci de ce a fost necesar acest lucru, când altul a luat stăpânire pe noi, dar răscumpărarea se dă întotdeauna proprietarului? Desigur, nu există nicio îndoială că Hristos Se oferă lui Dumnezeu, 70. pentru ca El Însuși să ne smulgă de pe Cel ce ne-a stăpânit și pentru ca Unsul să fie primit în locul celui căzut, pentru că Unsul este evaziv. Deci hai să vorbim despre asta. Dar respectăm și imaginile. mi-am spus gândul. - Închinați-vă Treimii! 11. Despre întruparea lui Hristos 19 El este nerezonabil cel care nu dă cinste egală Divină Regelui, Cuvântul mereu purtător al lui Dumnezeu, cu Tatăl ceresc; Nerezonabil este și cel care nu dă egală cinste dumnezeiască Cuvântului ceresc Împăratului Cuvântul, care s-a arătat pe pământ în formă umană, este și el nerezonabil, 5. dar desparte fie Cuvântul de marele Tată, fie de Cuvânt chipul omenesc și grăsimea noastră. Cuvântul Tatălui a fost Dumnezeu, dar a devenit omul nostru, pentru ca, unindu-se cu cei de pe pământ, să-L unească pe Dumnezeu cu noi. Este atât un singur Dumnezeu; în măsura în care om, 10. în măsura în care mă face dumnezeu din om. Fii milostiv cu mine, Cel Atotputernic, care era iritat pentru mine! Asta este tot ce pot să-ți spun. Mă vei întreba și despre minte, despre unitatea inefabilă? Dar când discutați despre Dumnezeu, muritorii, iubiți cumpătarea în cuvinte! Daca te-am convins, bine! Și dacă vei continua să înnegri hârtia cu multe mii de versuri, 15. atunci în câteva versuri voi înscrie aceste litere, pe tăblițele tale, cu scrisul meu, pe care nu este nimic negru. 12. Despre cărțile autentice ale Scripturii inspirate Antrenează-ți în mod constant limba și mintea în cuvintele lui Dumnezeu! Iar Dumnezeu, drept răsplată pentru ostenelile tale, îți dă fie să vezi în ele vreun sens ascuns, fie, și mai bine, să te strici când citești marile porunci ale lui Dumnezeu curat, 5. ori, în al treilea rând, prin asemenea activități Îți abate gândul de la lucrurile pământești. Dar pentru ca mintea ta să nu fie înșelată de cărțile străine (căci sunt multe cărți contrafăcute, incluse pe nedrept în Scripturi), acceptă de la mine, draga mea, următoarea enumerare corectă! Toate cărțile istorice ale 10. înțelepciunea evreiască antică sunt douăsprezece: chiar prima carte este Geneza, apoi Exodul și Leviticul, apoi Numeri, apoi Deuteronom, apoi Iosua și Judecătorii. Cartea a opta este Rut, iar cărțile a noua și a zecea sunt Faptele Regilor, 15. Cronici, iar ultima carte pe care o vei avea este Ezra. Sunt cinci cărți scrise în versuri; dintre care primul este Iov, apoi David, apoi cele trei cărți ale lui Solomon: Eclesiastul, Cântarea și Proverbele. 20. La fel și cele cinci cărți și Duhul profetic. Sunt doisprezece profeți într-o singură compoziție: Osea, Amos și al treilea Mica, apoi Ioel, apoi Iona, Obadia, Naum, Habacuc, Țefania, Hagai, apoi Zaharia și Maleahi - 25. și aceasta este o singură carte; iar al doilea este Isaia, apoi Ieremia, chemat din copilărie, apoi Ezechiel și harul lui Daniel. Ți-am oferit douăzeci și două de cărți din Vechiul Testament, ele sunt egale ca număr cu literele ebraice. 30. Acum voi enumera cărțile și noile sacramente. Matei a descris miracolele lui Hristos pentru evrei, Marcu pentru Italia, Luca pentru Ahaia și marele și ceresc predicator Ioan pentru toată lumea. Apoi urmează Faptele Apostolilor Înțelepți, 35. paisprezece epistole ale lui Pavel și șapte ale Sinodului, inclusiv una a lui Iacov, două a lui Petru, trei iarăși a lui Ioan și a șaptea a lui Iuda. Acum toți aveți cărți; iar cei care există în afară de ei nu sunt printre cei autentici. 13. [Doisprezece] patriarhi – fiii lui Iacov Din marele părinte Iacov au venit doisprezece patriarhi: Ruben, Simeon, Levi și cu ei Iuda; apoi cei născuți din concubine: Dan, Neftali, Gad și Așer; și apoi din nou născuți nobil din soți: Isahar, Zabulon, Iosif și ultimul Beniamin. Înregistrați întotdeauna în mintea voastră plăgile Egiptului rău și tremurul marii puteri a lui Dumnezeu. Apele acestei țări s-au înroșit mai întâi de sânge (Exodul 7:19), apoi au fiert cu broaște distrugătoare (Exodul 8:5–6). 5. În al treilea rând, aerul și pământul au fost acoperite cu gheață (Exod 8:17). În al patrulea rând, muștele câinelui au apărut deodată (Ex. 8:24). În al cincilea rând, moartea distrugerii a avut loc asupra animalelor cu patru picioare (Ex. 9:6). Cel de-al șaselea necaz este o crustă înfecționată pe corpurile umane (Ex. 9:10). În al șaptelea rând, a fost grindină împreună cu foc - această ploaie din elemente incompatibile (Ex. 9:23-24). 10. În al optulea rând, lăcustele au distrus tot ce creștea de pe pământ (Exod 10:14–15). În al nouălea rând, noaptea a acoperit țara Egiptului (Exod 10:22). A zecea plagă este moartea întâiului născut (Ex. 12:29). 15. Decalog mozaic Dumnezeu a înscris odată aceste zece legi pe table de piatră (Ex. 20:11–17; 31:18) și scrie-le pe inima ta. Nu cunoaste alt Dumnezeu, pentru ca este posibil sa onorezi un singur lucru - pe singurul Dumnezeu. Nu ridicați un idol nesemnificativ și o asemănare fără suflet. 5. Nu lua niciodată numele marelui Dumnezeu în zadar. Păstrați fiecare Sabat, atât deschis, cât și ascuns. Binecuvântat este dacă mulțumiți părinților tăi, dacă, acolo unde este necesar, eviți profanarea mâinilor crimei, patul conjugal altcuiva, furtul rău intenționat, 10. mărturie mincinoasă și dorința de avere altcuiva - această scânteie care aprinde moartea. 16. Minunile profeților Ilie și Elisei Minunile lui Ilie Teșbitul sunt numeroase (vezi: 1 Regi 17–21, 2 Regi 1). La început a fost hrănit de corbi, apoi el însuși a hrănit din belșug pe văduva Sarepta cu câteva rămășițe de ulei și făină, 5. al cărui fiu l-a înviat din morți cu suflarea. El a ținut înapoi și apoi a trimis ploaia de la Dumnezeu, arzând victima cu un foc extraordinar în timpul ritualurilor sacre extraordinare. Apoi a petrecut multe zile fără hrană, 10. a prefăcut doi penticostali în cenuşă, a trecut Iordanul, tăindu-l cu o mantie, s-a suit la cer într-un car de foc şi a coborât darul şi harul lui Elisei. Luați în considerare minunile lui Elisei (vezi: 1 Regi 19; 2 Regi 2–9, 13). 15. A trecut Iordanul, tăindu-l cu mantaua, a făcut izvoarele să dea fertilitate cu ajutorul sării stropite și a nimicit cu fiare pe copiii cecerători, a adus din Edom pâraie de apă oștirii însetate; 20. Cu râuri de untdelemn a izbăvit o văduvă de datoriile ei; iar femeii somanite i-a dat mai întâi și apoi a crescut un fiu; a luat puterea mortală a poțiunilor sălbatice și i-a salvat pe mulți de foame cu mâncare slabă; l-a curățat de lepră pe Sirianul Naaman, 25. și a trimis pe Ghehazi aceeași boală; apoi a făcut toporul să plutească din adâncul Iordanului până la suprafața lui; după ce a întunecat părerile sirienilor, i-a trădat dușmanilor lor; a prezis o abundență de hrană pentru armată; 30. Iar mortul l-a înviat pe mort cu oasele întinse în apropiere. 17. La Biserica lui Ilie, numit Biserica Văduvei Iată, rătăcitor, Sarepta din Sidon; Iată turnul acelei văduve care l-a primit cu bunăvoință pe profetul lui Dumnezeu, Ilie Tișbitul, când foametea devasta orașele, 5. și avea puțin ulei într-un vas și doar o mână de făină era ascunsă într-un vas cu apă! Dar după ce i-a dăruit fără economii străinului toate acestea, ea a descoperit în darul ei o sursă din care se hrănea casa ei. Ilie nu numai că și-a hrănit fiul cât a trăit, 10. ci și l-a înviat pe mort din întunericul morții. Iar mama, care-și plângea lipsa de copii, a devenit din nou o mamă fără boli din nou naștere (vezi: 1 Regi 17). Marele Matei a scris despre Hristos, și cel mai excelent Luca a scris și el, și unul a introdus o genealogie în cărți, iar celălalt alta. Ambele genealogii îl reduc pe Hristos la sângele primordial. Dar de ce s-a limitat un evanghelist la un număr mai mare, iar celălalt la un număr mai mic de strămoși? 5. Râul generațiilor dinaintea regelui David este de nedespărțit pentru ambii evangheliști, iar apoi curge în două pâraie, care în cele din urmă se contopesc, mergând, parcă spre o mare fără margini, către Hristos. Și pentru a vedea asta pentru tine, ascultă-mi cuvântul. Fiii lui David au fost Solomon și Natan. 10. Unul dintre ei, ca curentul unui râu mare, curgea cu sânge împărătesc, iar celălalt curgea cu sângele sfinților și al preoților luminoși. Hristos a devenit amândoi, atât marele Împărat, cât și Episcop. De aceea Matei a scris prin Duhul lui Dumnezeu descendenților lui Solomon, iar Luca s-a adresat lui Natan. 15. Dar din aceste două genuri, într-unul a ieşit pârâul mai lung, iar în celălalt mai scurt, ceea ce nu este de mirare, căci nu în sens propriu una este mai scurtă decât alta, ci doar numărul genurilor din ele este inegal. Și astfel, ceea ce a fost divizat inițial, ulterior a fuzionat într-unul singur. Dar rezolvă-mi această întrebare: cum a venit Iosif din doi părinți? 20. A fost legalizată de Moise: dacă un evreu moare fără să lase în urmă o sămânță, atunci, pentru ca memoria sa să nu fie distrusă printre oameni, unul dintre frații sau rudele apropiate ale defunctului era obligat, luându-și iubita soție și averea, să restaureze sămânța și casa defunctului. 25. Și de aceea am descoperit următoarele secrete despre Dumnezeu-omul. Matan, care era descendent din Solomon, a fost căsătorit cu Esphana, dar după moartea sa Esphana a avut un descendent pe nume Melchi ca soție. Și ea a născut fii – unul Iacov și celălalt Ilie. După moartea lui Ilie, din moment ce nu mai avea familie, 30. Iacov, care s-a născut dintr-un alt tată decât el, i-a luat imediat casa și soția și i-a născut fratelui său, viteazul fiu Iosif. Deci Iosif era fiul lui Iacov, iar legea l-a atribuit lui Ilie. Iar unul dintre evangheliști, Matei, a arătat la originea naturală, iar celălalt, Luca, la originea legală. 35. Prin urmare, și voi încetați să tulburați excelenta înțelegere a evangheliștilor. „Atunci, cum își urmărește Dumnezeu, care a apărut pe pământ, descendența Sa din regele David? Cum a venit Dumnezeul nemuritor dintr-o mamă muritoare? Dar ce zici de Iosif? Era fiul Fecioarei și descendent al lui Levi după Maria, pentru că Miriam era din sângele lui Aaron, 40. după cum ne mărturisește Îngerul. Anunțând nașterea Înaintașului Marii Lumini Mariei asemănătoare zeului, el le-a ridicat pe ambele mame la marele Aaron. Triburile regale și preoți nu s-au amestecat între ele.” Nu este adevărat! Triburile au fost împărțite, 45. dar și amestecate de multe ori. Chiar și în cele mai vechi timpuri, fiica marelui Aaron a fost adusă în casa lui celebra de către Nahșon, iar el era al șaselea din Iuda. Ulterior, când orașul a fost distrus de armele asiriene și totul a fost zdruncinat de stăpânirea babilonienilor, nemiscibilitatea triburilor nu a mai fost respectată cu strictețe. 50. Astfel, Hristos este înălțat regi atât prin mama sa, cât și, așa cum v-am cerut să rețineți, prin tatăl său imaginar. Sub Augustus Cezar, când au impus taxe asupra fiecăruia și fiecare în cetatea lui a fost înscris la recensământ, în patria lui David - 55. Betleemul, care l-a primit în sânul ei pe marele Hristos, în curând au venit să se înregistreze atât soția logodnică, cât și castul Iosif, pentru că amândoi erau din același trib. Și aici, într-o iesle, Maica Fecioara a născut pe Regele lumii întregi. Astfel, prin tatăl său, El este ridicat la rang de regi. 60. Marele Luca a condus genealogia în ordine inversă - de la Hristos la Adam, dar Adam a venit la mine pentru Hristos. Primul om Adam a fost adus la ființă de mâna lui Dumnezeu; din Adam a venit Set, din Seth Enos, de la el al patrulea Cainan, din Cainan Maleleel, din Malaleel Jared, 65. a născut un fiu Enoh, care a fost luat de viu în cer. Din Enoh a fost Metusala, care a născut un fiu, Lameh, și acesta este tatăl lui Noe. Sem era fiul acestui Noe; din Sem au venit Arfaxad, Cainan, Sala; și fiul lui Șelah se numește Eber și fiul lui Eber se numește Peleg; 70. Din Peleg a venit Raghab, iar acesta a născut pe Serukh, căruia i-a născut Nahor. După acestea a urmat Avraam, fiul lui Terah, fiul lui Nahor. Isaac, fiul lui Avraam, a născut pe Iacov, iar Iacov a născut pe Iuda. Iuda a născut lui Tamar lui Pereţ, Pereţ lui Heţrom, Heţrom lui Aram, 20 şi acesta Aminadab şi Aminadab lui Nahşon, 75. Nahshon lui Salmon, Salmon lui Boaz; din Boaz a venit Obed, Obed l-a născut pe Isai, și din acesta a venit marele David. Fiul lui David a fost Natan, care a născut un fiu Mattan 21, iar acesta Mainan, Mainan Meleai, și acesta Eliakim, Eliakim Johnan 22, Johnan Joseph, 80. Iosif s-a născut lui Iuda, din el s-a născut Simeon, din Simeon Levi, din Levi Matan 23, din Matan Iorim, din Iorim Eliezer, din Eliezer Iosaf 24, din Iosif Ir, din Er Elmod 25 și acesta a avut un fiu Cosam, Kosam a avut Addi, Addi Melchi; din Melchi au venit Neri, din Neri Salathiel, Zorobabel, Risai, Ionan, 85. Iuda, Osok 26, Simei, Matia 27, Maat, Naggai și Elim 28. Din Elim au venit Naum, Amos, Matatia, Iosif, Iannai, Melchi, Levi, Matan 29, Eli, Iosif. Deci, Luke, cum rămâne cu marele Matei? 90. De la Avraam la David după cele spuse mai sus. Și acolo unde Luca a trecut la generația preoțească, Matei plasează un șir de regi. Acum să spunem câți au fost și cum se numeau fiii lui David: Solomon, Roboam, Abia, Asa; din Asa 95 a venit Iosafat, iar al șaptelea a fost Ioram; apoi Ozia, Iotam, Ahaz, Ezechia, Manase, Amon, Iosia; şi după aceasta Ioiachin, care a fost dus captiv în Babilon, Şealtiel, Zorobabel, Abihu, Eliachim, 100. Azor; de la Azor Ţadok, de la Ţadok Achin 30, de la Achin Eliud, de la Eliud Eliezer 31, de la Eliezer Matthan, de la Matthan Iacov, cel din urmă, tatăl închipuit al lui Hristos, Iosif. Hristos cel mare Dumnezeu are doisprezece ucenici: Petru, Andrei, Ioan, Iacov, al cincilea Filip, al șaselea Bartolomeu, apoi Matei, Toma și Iacov Alfeu, 5. Iuda, Simon și un alt Iuda, de care ar fi bine să nu-i mai amintim. 20. Minunile lui Hristos după Evanghelia după Matei Potrivit Cărții Matei, acestea sunt minunile săvârșite de Regele Hristos, care a intrat în unire cu trupul omenesc. În primul rând, l-a eliberat de o boală gravă - lepră (8:1-4). În al doilea rând, el a întărit membrii slujitorului sutașului (8:5-13). 5. În al treilea rând, cu mâna Sa El a stins căldura din soacra lui Petru (8:14–15). În al patrulea rând, el a calmat marile turbulențe și vânturile (8:23–27). În al cincilea rând, el a trimis demoni printre porcii din Ghergesene (8:28–32). În al șaselea rând, el [l-a făcut] pe cel care era paralizat să-și ia patul (9:2-7). În al șaptelea rând, Hristos a oprit sursa de sânge din femeia sângerândă care L-a atins (9:20–22). A opta, 10. Fiica prințului s-a întors la lumină (9:23–25). În al nouălea rând, El a dat lumină orbilor (9:27–29). În al zecelea rând, omul mut a început să vorbească după ce demonul a fost izgonit (9:32–33). În al unsprezecelea, Hristos a dezlegat mâna uscată din robie în Sabat (12:10–13). În al doisprezecelea, el și-a eliberat ochii și urechile de demon (12:22). 15. Al treisprezecelea, a umplut douăsprezece coșuri, hrănind cinci mii de oameni cu cinci boabe (14:16-21). În al patrusprezecelea rând, El s-a urcat pe ape pe corabie, iar marea mare tulburată s-a supus picioarelor Lui (14:24-33). Al cincisprezecelea, el a alungat duhul din femeia canaanită, 20. înclinându-se la rugămințile puternice ale mamei ei (15:22-28). Al șaisprezecelea, a umplut șapte coșuri cu șapte pâini, în timp ce numărul celor care erau săturați a fost de patru mii (15:32-36). În al șaptesprezecelea, el a fost transformat în chipul divin și a strălucit înaintea ucenicilor mai mult decât soarele (17:1-8). 25. Al optsprezecelea, la cererea tatălui său, l-a eliberat de boală pe fiul său drag, care suferea în luna nouă (17:14–18). Al nouăsprezecelea, pe drum a luminat ochii orbilor din Ierihon care stăteau lângă drum (20:29–34). În al douăzecilea rând, el a redat vederea ochilor 30. și a întărit genunchii slăbiți (21:14), eliminând orice murdărie din biserică (21:12-13); Pe drumul de la Betania, a făcut cea mai mare minune - a secat imediat smochinul, pe care l-a găsit steril (21:18-19). Apoi s-a revărsat întuneric adânc de pe cruce când Lumina a plecat (27:45), perdeaua largă a bisericii s-a sfâșiat (27:51), 35. pământul s-a cutremurat, pietrele au fost împrăștiate în pământ și morții treziți au părăsit mormintele (27:52-53). În cele din urmă, El Însuși a deschis mormântul în a treia zi (28:1–7) și curând i s-a arătat iubitului Său (28:16–17) în Galileea. 21. Minunile lui Hristos după Evanghelia după Marcu Marcu, crezând cuvântul marelui slujitor Petru, a scris următoarele minuni ale lui Dumnezeu pentru auzonieni. Demonul (1:23–26), febra (1:30–31), lepra (1:40–45) și membrele slăbite (2:3–12) s-au supus cuvântului lui Hristos; 5. Apoi mâna uscată s-a întins (3:1–5). Hristos a îmblânzit și puterea vântului sau a mării (4:36–41); Legiunea i s-a supus (5:1-20); El a oprit curentul sângeros (5:25–34); a hrănit pe mulți cu cinci pâini (6:35–44). Apoi a liniștit marea și a mers pe ape (6:47–51), a scos un demon 10. din fenicianca (7:25–30) - ca semn pentru tirieni și sidonieni; a vindecat un surd și mut (7:31–37); De asemenea, a hrănit mii de oameni cu șapte pâini (8:1–9); iar orbul a văzut lumina (8:22–26). Atunci chipul Lui a strălucit (9:2-8); după ce a scos demonul, a eliberat limba de legăturile ei [muțenia] (9:17–27); și Bartimeu, 15. orbul din Ierihon a văzut lumina (10:46–52). Iar când Hristos, flămând, a găsit smochinul sterp, l-a ucis cu un singur cuvânt (11:12-21); El a vindecat și pe orbi și șchiopi lângă biserică. 22. Minunile lui Hristos după Evanghelia după Luca Luca, crezând în cuvântul marelui slujitor al lui Hristos Pavel, a descris următoarele paisprezece minuni ale lui Dumnezeu: demonul (4:33-35), febra (4:38-39), lepra (5:12-14) și slăbiciunea membrelor (5:17-25) s-au predat Cuvântului, iar mâna uscată a fost întinsă (6:6-10). 5. Apoi a făcut sănătos pe robul sutașului (7:2-10); văduvei din Nain i-a dat un fiu înviat din morți (7:11–15); cu cuvântul Său El a curățit de păcate pe femeia care i-a uns picioarele curate cu mir (7:37-50); a calmat vânturile (8:22–25) și marea legiune (8:27–39); a oprit curgerea sângelui (8:43–48); 10. a readus-o la viață pe fiica lui Iair (8:49–56); cu cinci pâini și doi pești a hrănit cinci mii de oameni în deșert (9:12–17); a arătat strălucirea feței Sale (9:28–36); scoate un demon rău dintr-un băiat (9:38–42) și un alt demon care a legat limba (11:14); și, de asemenea, 15. a vindecat o femeie evreică schilodită de o boală gravă (13:11–13); eliberat de povara apei (14:2–4); a curățat zece leproși, dintre care unul era samaritean (17:12–19); a dat lumină orbului din Ierihon care stătea lângă drum (18:35–43). Și Luca a descris și acele semne care au fost văzute în timpul morții lui Hristos 20. și când Hristos S-a arătat din morți iubitului Său. 23. Minunile lui Hristos după Evanghelia după Ioan În cartea sfântă a lui Ioan veți găsi puține minuni, dar multe discursuri ale lui Hristos Regele. A fost o căsătorie, iar paharnicii au dizolvat vinul din apă (2:1-10). Hristos a vorbit și fiul suferind al nobilului a fost vindecat (4:46–53). 5. El a spus și și-a luat patul, nefiind izbăvire în izvor (5:1-9). Apoi a făcut minunea celor cinci pâini (6:1-13); apoi a mers pe marea clocotită și i-a salvat pe ucenici (6:17–27). El a vindecat un om care era orb din naștere ungându-și ochii cu lut (9:1-41). Era deja ziua a patra, iar Lazăr a fost trezit din mormânt (11:1-44). 10. În cele din urmă, Însuși Hristos Împăratul, Care a murit pentru morți și a înviat pentru a le da viață, a vorbit deschis cu prietenii Săi (20:21). 24. Pilde ale lui Hristos după Evanghelia după Matei Aprofundați în sensul misterios al cuvintelor ascunse ale lui Hristos, care înseamnă: o casă construită pe nisip mișcător (7:26–27); sămânță identică, dar nu la fel de căzută la pământ (13:3–8); și sămânță bună, în care au fost amestecate semințele vrăjmașului (13:24–30); 5. arbore mic de boabe de mustar (13:31–32); și, de asemenea, drojdia ascunsă în făină (13:33); un câmp cumpărat pentru comoară (13:44); perla de mare preț pe care negustorul a cumpărat-o cu tot ce avea (13:45–46); o plasă care scotea tot felul de pești din mare (13:47–48); 10. o oaie pierdută ridicată pe un ramen (18:12–13); regele nu era milostiv cu slujitorul care nu era milostiv cu datornicii lui (18:2334); ultimul care a primit salarii egale cu primul (20:1-15); doi fii trimiși în vie, deloc asemănători (21:28–30); viticultorii care au dat moartea moștenitorului (21:33–40); 15. oaspeții adunați de la răscruce până la sărbătoarea din camera nupțială (22:1-13); fecioare vigilente cu lămpi (25:1-12); stăpânul care împărțea robii după un număr inegal de talanți (25:14–30); caprele așezate vizavi de oi (25:32–33). 25. Pilde ale lui Hristos după Evanghelia după Marcu 32 Marele Hristos a realizat atât de multe: cu adevărat El a rostit cuvinte în pilde; despre faptul că o sămânță de pe pământ nu seamănă și nu se aseamănă cu semințele de spini (4:7), și despre sămânța de muștar (4:31), despre moștenitorul ucis de mâinile celor răi (12:7). 5. Marcu, căruia îi aparțin toate acestea, este elevul lui Petru. În Ela spațioasă, Luca [elevul] al lui Pavel a scris asta: despre demon (Luca 4:33–35), febră (4:38–39), pescuit (5:4–9), lepră (5:12–13) și paralizie (5:18–26). 28. Pilde ale lui Hristos după Evanghelia după Luca Luca a menționat următoarele pilde: cel care a pus o temelie sigură pe o stâncă (6:47–49); despre cel care primește mai multe foloase și iubește mai mult (7:41–43); despre sămânța căzută pe cele patru 5. feluri ale pământului (8:5-15); despre un călător care a căzut în mâinile tâlharilor (10:30–37). Atunci cineva, sosind prematur la ușă, întreabă și nu primește niciun rău (11:5-8); duhul necurat locuiește împreună cu celelalte șapte duhuri (11:24–26); 10. Omul bogat, bucurându-se de abundența roadelor, se complacă în speranțe deșarte, neștiind unde va fi (12:16–21). După aceasta, se întâmplă și că, în timp ce așteptăm ca Hristos să se întoarcă din căsătorie, trebuie să-I veghem și să-I slujim cât mai bine posibil (12:36-40); și că smochinul sterp este îngrămădit cu gunoi de grajd (13:6-9); drojdie (13:20–21); cerșetori la căsătorie (14:16–24); 15. bucurie pentru moneda găsită (15:8-10) și pentru oaia găsită (15:3-7); un tată care a avut milă de fiul său căzut (15:11–32); ispravnicul care, jefuind cu prudență pe stăpân, îi iartă fiecăruia dintre datornicii săi o anumită parte din datorie (16:1-9); Lazăr și bogatul (16:19–31); cererea supărătoare a văduvei (18:2–5); 20. vameșul și trufia fariseului (18:10–14); împărțirea egală a zece mine (19:12–27); fermieri răi, ucigași ai stăpânului lor (20:9-17). 27. Pilde ale lui Hristos de către cei patru evangheliști Mă tem că, după ce am pus temelia vieții pe nisip (Matei 7:26), să nu fiu nimicit de râuri și vânturi. Mi-e teamă că, ca sămânța căzută pe pământ uscat și sterp, și eu, după ce am vegetat în curând, mă voi usca și mai devreme, 5. când mă lovesc razele soarelui și nenorocirile ușoare, sau să fiu mâncat de păsări și zdrobit de spini (Marcu 4, 3-8). Mi-e teamă că semănătorul de neghină rea și un dușman invidios nu se vor amesteca în sămânța proastă în timpul somnului meu și că atunci când voi pune mâna pe 10. plantele bune și rele care au vegetat împreună înainte de a încolți, nu voi distruge cu neghina planta bună, căci puțini au mâna experimentată și știu să distrugă virtutea și viciul doar gudronul. alternativ, s-au apropiat unul de celălalt și acolo unde răul crește odată cu binele (Matei 13:24–30). 15. Laud sămânța mică de muștar, care, în ciuda dimensiunii sale, crește foarte repede într-un copac și ajunge la o înălțime atât de mare încât devine un adăpost pentru păsările cerului (Matei 13:31–32). O, dacă eu, după ce am iubit frumusețea Ta, prețioasă și faimoasă Perlă (Matei 13, 45-46), aș ajunge un mare negustor și, 20. vânzând tot ce am, până la ultima tunică, aș primi în schimb achiziții scumpe și aș deveni mai bogat decât toți ceilalți, când voi dobândi singura bijuterie sau comoară ascunsă într-un câmp din adâncul pământului! Mai știu că toată lumea este implicată în mare, când pescarii de oameni, 25. împlinind poruncile lui Hristos Împăratul, au înconjurat-o cu plasa lor, pentru ca cei care plutesc în valurile amare ale acestei vieți să fie smulși din adâncul mării și prezentați lui Hristos. Dar când vei judeca acest pescuit și vei împărți în bucăți ceea ce vei prinde, 30. nu mă arunca ca pe unul dintre peștii fără valoare, ci pune-mă în vase pentru a fi păstrat pentru Împărat (Matei 13:47–50). O, dacă aș putea să intru dis-de-dimineață în marea, frumoasă și înflorită via a lui Dumnezeu și să înduram o muncă mai mare decât alții (Matei 20:1-16) și să primesc răsplată și slavă în mod egal cu cel din urmă! 35. Ce este de invidiat dacă Dumnezeu, împreună cu munca, imputa și dorința de a lucra? Părintele și-a trimis fiii în vie să aibă grijă de ea și l-a trimis pe cel mai mare mai întâi. El a acceptat de bunăvoie ordinul, dar nu și-a îndeplinit dorințele tatălui său, așa cum i-a promis, iar fiul cel mic a refuzat să îndeplinească ordinul, dar totuși a îndeplinit-o (Matei 21:28-32). După părerea mea, [totuși] 40. ar fi mai bine, iar părintele ar fi mai mulțumit decât amândoi, cu un fiu care să accepte și ordinul și să împlinească speranța. Dar cei care sunt destinați focului îl vor ucide pe moștenitorul din afara viei (Matei 21:33-41). Iată ospăţul de nuntă, pe care bunul părinte îl instituie (Matei 22), bucurându-se de fiul cel mai bun. O, de-ar fi un loc la această cină pentru mine și pentru toți cei care sunt de aceeași părere cu mine! 45. Dar cel care preferă fie un sat, fie o pereche de boi proaspăt cumpărați, fie o soție, decât veselia căsătoriei, va rămâne în afara sărbătorii. De asemenea, mi-e teamă că, printre ospătatorii care sunt îmbrăcați ca de nuntă, eu singur, ale cărui haine sunt pângăriți, voi fi legat de mâini și de picioare 50 și voi fi aruncat afară din camera nupțială departe de prieteni și de sărbătoarea nunții. Când zece fecioare curate (Matei 25:1-13), trează, cu lămpile aprinse și cu ochii veghetori, îl așteaptă pe Mirele mult râvnit - Împăratul lui Dumnezeu, ca să iasă strălucitori în întâmpinarea Celui care vine cu bucurie, 55. atunci nu mă pune printre cei săraci în minte și cu nebunii nebuni, fecioarele care vor fi adormite de Hristos, așa că vor fi împovărate de faptul că voi veni împovărați de Hristos. ochii mei strălucirea abia pâlpâitoare a lămpilor, era prea târziu să nu-mi doresc picături din uleiul vieții strălucitoare, iar ușile încuiate nu mi-au blocat intrarea la căsătorie, 60. unde Cuvântul, unindu-se cu suflete curate cu mari legături de dragoste, le dă îndrăzneală și slavă. Când, Împăratul meu, întorcându-te de la căsătorie, vii deodată atât la cei care așteaptă, cât și la cei care nu sunt, o, dacă aș putea atunci să fiu printre cei care așteaptă și să câștig laude, 65. ca un slujitor bun (Matei 25:21, 23), care avea frică, era condescendent față de cei cu autoritate și era un cuvânt mai ferm de viu! Iar în ziua cumplită, când oile și caprele sunt despărțite (Matei 25:3233) - oameni evlavioși și cuvioși, să nu mă așezați în țara caprelor, 70. ci porunciți-mi să stau cu oaia de-a dreapta și să rămână doar cele mai rele în stânga! Dacă există vreo lampă luminoasă în mine (Matei 5:15), lăsați-o să strălucească afară, deasupra sfeșnicului! Dar este și bine că numai Dumnezeu, Care veghează pe toți cu ochiul Său, vede în mine ceva diferit. O, dacă aș putea întotdeauna și mai ales să-L iubesc pe Dumnezeu, fie că El trimite ceva amar 75. sau bun, pentru că totul este minunat pentru mine! Dar dacă tâlhari mă atacă în drumul meu din marea cetate a lui Hristos, atunci nu mă lăsa să mor din mâinile ucigașului. Iar dacă scoți din mine duhul vieții, atunci dușmanul să nu mă atace cu mulțimea lui, ca om bun de nimic! 80. Nu nimici, Împărate, smochinul nefolositor, ci așteaptă mai multe roade (Matei 21:19; Luca 13:7); Nu mă biciui, ci ai grijă să-mi reînnoiești puterile! Găsind o drahmă, o oaie și un fiu complet pierdut (Luca 15:8-9; Mat. 18:12-14; Luca 15:11-32), unul la pământ, celălalt în munți, iar al treilea la picioare, care s-a întors în casa tatălui său într-o stare jalnică, 85. o, regele, fiul tău și iarăși! Întrucât Regele este bun cu slăbiciunile mele, să nu fiu un torționar fără milă (Matei 18:23–35) al sclavilor ca mine! Și ar fi bine dacă aș avea destulă prudență să le reduc ceva în secret din datoriile lor, ca mai târziu să am ajutor pentru mine în vremuri de nevoie! 90. Aș vrea să fiu Lazăr și aici și în viața viitoare; pentru că celălalt era arogant aici, iar acolo a devenit necinstit și din cauza sațietății a fost chinuit în foc (Luca 16:19–31). nu voi fi înalt; căci sunt un vameș nevrednic și cu lacrimi îmi voi atrage milă către mine (Luca 18:10–14); iar fariseii să fie umiliți! Dacă voi trimite vreodată o văduvă epuizată de la ușile mele (Luca 18:1-8) fără nimic sau din propriile mele mâini, 95. În loc de pâinea dorită sau de peștele gustos, dau cuiva o piatră sau un șarpe groaznic (Matei 7:9-10), acoperind dușmănia cu prietenie, atunci să primesc aceeași răsplată de la Dumnezeu! Dacă am deja un sigiliu atașat unora dintre depozitele mele, iar altele sunt pline de speranță trecătoare (Luca 12:16–21), 100. atunci lăsați noaptea să mă distrugă pe mine și visele mele goale! Nu, nu, nu vreau ca talentul pe care mi l-a încredințat Dumnezeu (Matei 25, 15-30), care a dat mare har altora, iar mina împărtășită în mod egal de toți, adică darul cuvântului firesc, a rămas în mâinile mele nefolosite; dimpotrivă, 105. Le voi pune în circulaţie şi este mai bine pentru mine să primesc slavă pentru aceasta decât să fiu supus unei pedepse aspre şi ruşini. 28. Furtuna calmată de Hristos 33 Cândva, Hristos se odihnea într-un somn natural pe o corabie, iar marea tremura de vânturile furtunoase, iar înotătorii strigau îngroziți: „Trezește-te, Mântuitorule, și ajută pe cei ce pierd!” Regele, după ce s-a răzvrătit, a poruncit 5. vântului și valurilor să se potolească (Luca 8:24). Atunci cei de pe navă l-au înțeles pe Dumnezeu făcător de minuni în această minune. O, Tu Care ești mai presus de toate! Căci ce altceva am voie să spun despre Tine? Cum te va lăuda cuvântul? Căci Tu ești inefabil prin orice cuvânt. Cum se va uita mintea la Tine? Căci Tu ești de neînțeles pentru orice minte. Numai tu ești inefabil, pentru că ai produs tot ce se poate vorbi! 5. Numai tu ești ignorant, pentru că ai produs tot ce este înțeles prin gândire. Tot ceea ce este verbal și non-verbal îți cântă laudele cu voce tare 34. Ești onorat de toate, atât înzestrați, cât și nu înzestrați cu rațiune! Dorințele comune ale tuturor sunt îndreptate către Tine; Toate inimile dor pentru Tine; Toată lumea îți trimite rugăciuni; 10. Tot ceea ce înțelege semnele Tale rostește imnuri tăcute către Tine. Totul există numai prin Tine. Totul în întregime se străduiește spre Tine. Tu ești sfârșitul tuturor; Sunteți unul și toți; Nu ești nici unul, nici unul, nici toți. O, Atot-numit! Cum să Te numesc pe Tine, singurul nenumit? 15. Și ce fel de minte cerească va pătrunde prin nori? Fii milostiv, Tu, Care ești mai presus de toate! Căci ce altceva am voie să spun despre Tine? Să slăvim, să Te slăvim pe Tine, Monarhul nestricăcios, Regele, Domnul! Prin tine este cântec și laudă, 5. și chipuri îngerești și pleoape nesfârșite; Cu tine soarele strălucește, cu tine calea lunii și toată frumusețea stelelor; 10. Prin tine, omul, distins prin cinste, ca un animal rațional, a primit ca moștenire gândul la Divin. Tu ai creat totul, îi indici ordinea fiecărui lucru și îmbrățișezi totul 15. cu Providența Ta. Ai rostit cuvântul și fapta a fost făcută. Căci cuvântul Tău este Dumnezeu Fiul, consubstanțial și egal în cinste cu Cel ce a născut. 20. A pus totul în ordine ca să poată domni peste toate. Iar Duhul Sfânt atotcuprinzător, Dumnezeu păstrează totul prin providența Sa. 25. Îți cânt laude, Treime vie, una și singura, Natura neschimbată, fără început, Natura esenței nespuse, Mintea de neînțeles în înțelepciune, 30. Puterea cerească, infailibilă, incomparabilă, nelimitată, Stralucirea de neconceput, dar observând de la tot pământul în nimic, 35. cunoscând adâncurile pentru Sine! Fii milostiv cu mine, Părinte! Dă-mi voie să slujesc mereu acest altar; și lepădă-mi păcatele, 40. curățându-mi conștiința de orice gând rău, ca să slăvesc pe Dumnezeu, ridicând mâinile mele sfinte, binecuvântând pe Hristos și 45. îngenunchind rugându-L să mă primească pe mine, robul Lui, când va veni în împărăție! Fii milostiv cu mine, Părinte! Să găsesc milă și har de la Tine, pentru că 50. Ție să fie slava și mulțumirea în veci! Slavă lui Dumnezeu Tatăl și Fiului - Atot-Împăratul, slavă Prea Lăudat și Atot-Sfântul Duh. Treimea este un singur Dumnezeu, care a creat și a creat totul: cerurile pentru cele cerești și pământul pentru cele pământești; 5. El a creat marea, râurile și izvoarele pentru cei care trăiesc în apă, dând viață tuturor prin Duhul Său. Pentru ca fiecare făptură să cânte laude Creatorului atotînțelept - singurul său Motiv pentru viață și existență. Mai ales natura rațională Îl slăvește mereu - 10. Marele Rege și Bunul Părinte: cu suflare, suflet, limbă și gând. Lasă-mă și eu să Te laud cu puritate, Părinte! Să Te binecuvântăm acum, Hristoase al meu - Cuvântul lui Dumnezeu, Lumină din Lumină fără de început și Duh fără de început, 5. Lumina Triplă unită într-o singură slavă, Care, după ce a desființat întunericul, a întemeiat lumina pentru a crea totul în lumină și, 10. formând substanța nepermanentă în lume și bunăstarea prezentă, luminând mintea și înțelepciunea omenească cu lumină - din Cuvântul și înțelepciunea de sus. Imaginea [Tu] pe pământ, pentru ca Lumina să fie contemplată de lumină și să devină în întregime Lumină. ai luminat cerurile 20. cu stralucire variata. Ai făcut ca noaptea și ziua să se cedeze cu blândețe unul față de celălalt, respectând legea fraternității și prieteniei. Iar unuia - punând o limită 25. oboselii cărnii trudite, celuilalt - ridicând la muncă și fapte dragi Ție, ca, ferind întunericul, 30. să ne grăbim spre zi, ziua, și nu noaptea, nimicind întunericul. Îmi trimiți un somn ușor la pleoape, 35. ca să se odihnească limba care vorbește imnul într-un somn scurt. Dar chiar și cu coruri alternative de Îngeri, creația Ta [Te cântă] fără oprire. Lasă patul să experimenteze 40 împreună cu tine. gânduri evlavioase, pentru ca niciunul din lucrurile necurate făcute în timpul zilei să nu vă dezvăluie noaptea și ca distracția nocturnă să nu vă tulbure în somn. 45. Dar mintea, chiar și fără trup, Dumnezeu Ție Ție – Tatălui și Fiului și Sfântului Duh – cinste, slavă și putere în veci. Amin. Îți mulțumesc, Împărate și Creator al tuturor lucrurilor, cerul este plin de slava Ta și tot pământul este umplut de înțelepciunea Ta. Dumnezeu Cuvântul - Fiul Tău a creat totul. Duhul Tău Sfânt dă viață tuturor. 5. Treimea Divină este milostivă cu lumea; fii milostiv cu noi, Fiul lui Dumnezeu, în duh și om în trup, Care a suferit moartea crucii ca om; a treia zi, ca Dumnezeu, a zdrobit porțile iadului; Sfâșiind legăturile morții, El a înviat, 10. Și după ce a redat firea neamului muritorilor, El a reînviat tot ce ne era caracteristic, ca să Te slăvim mereu pe Tine, Nemuritorul. Îți mulțumesc, Rege și Creator al tuturor lucrurilor, Îți mulțumesc, care ai creat [făpturi] inteligente - într-un cuvânt, [ființe] vizibile - prin poruncă și le-ai confirmat, care nu au fost înainte, și le-ai manifestat din nemanifestat [în manifestare]. Cântăreți puri [Tu] înconjoară tronul Tău, 5. pe de o parte - miriade, pe de altă parte - din nou mii. Corul de foc al armatelor îngerești - de la început triburile nepieritoare ale întâi-născuților, corul stelelor strălucitoare, duhurile oamenilor lui Dumnezeu, sufletele celor drepți - toate s-au adunat și au înconjurat tronul Tău, 10. cu bucurie și cu frică cântă continuu, cântând un cântec curat și tăcut. Îți mulțumesc, Rege și Creator al tuturor lucrurilor, și las ca acest cântec curat al meu [să răsune printre] corurile cerești. Da, și mă rog Ție, Părinte Nemuritor, 15. și-mi plec genunchii inimii și mintea îmi cade cu fața înaintea Ta, Tatăl meu Nemuritor, și capul meu se pleacă la pământ în rugăciune și mă culc pe el, rugându-mă Ție și vărsând lacrimi. Căci nu sunt vrednic să privesc cerul. Dar Tu, milostiv Părinte, ai milă de mine, fii milostiv cu mine, 20. Tu ești vindecătorul celor suferinzi, cu mâna Ta ia-mă din ghearele morții, curățindu-mi toate gândurile. Nu mă dezbrăca de Duhul Tău, ci umple-mi pieptul cu putere și îndrăzneală, pentru ca și cu inima și buzele mele să cânt frumusețea Ta. 25. Arată-mi, robul Tău, ca Părinte. Dă-mi o viață curată, o moarte curată, speranță bună, milă și har. Tot ce am păcătuit din tinerețe, le voi distruge ca pe un Împărat bun, căci mulțumirea Ți se cuvine în fiecare zi, mulțumire Ție în fiecare zi și în vecii vecilor. 35. Rugăciunea înainte de a citi Sfintele Scripturi Tatăl atotvăzător al lui Hristos, ascultă rugăciunile noastre. Dă cântări dumnezeiești vocii slujitorului Tău. La urma urmei, acest traseu sfânt duce la calea cunoașterii Divinului, Dumnezeu ca Sine-Generat - singurul dintre cei vii, 5. și Hristos - Regele care salvează muritorii de rău, Care odată a avut milă de neamul omenesc, care a suferit dureros și, la sfatul Tatălui, a dorit să-și schimbe de bunăvoie chipul. Și Dumnezeul nemuritor a devenit muritor și i-a eliberat pe toți cei care lânceau în Tartar de legăturile lor cu Sângele Său. 10. Așadar, vino acum și din această Carte sfântă și curată, hrănește-ți sufletul cu discursuri inspirate de Dumnezeu, căci atunci vei vedea pe slujitorii Adevărului, proclamând viața cu glas ceresc. 36. Rugăciunea celui care pleacă într-o călătorie Regele meu, Hristoase! Tu ești în care sunt toate lucrurile bune pentru poporul Tău; Tu, care ești calea dreaptă pentru ei în toate; Ai condus armata cu foc și nor; I-ai deschis o cale iubitei Tău în marea despărțită și l-ai înecat pe Faraon în ea; 5. Le-ai trimis din cer pâine extraordinară, ai scos un râu din piatră solidă; Tu (o, mare minune!) ai oprit iuteala oamenilor dușmani în deșert, când Moise și-a întins brațele, prevestind crucea – ajutorul meu; Ai oprit curgerea lunii și a soarelui, ai făcut râul să se retragă înaintea celor ce s-au grăbit, 10. și o cale convenabilă s-a deschis spre pământul pe care Tu Însuți i-ai promis și indicat-o; În cele din urmă le-ai arătat oamenilor calea către cer însuși și ai adăugat una nouă cărării străvechi, când ai venit pe pământul nostru 15. Sunteți Dumnezeu și om împreună și ați urcat din nou de aici la cer pentru a veni la cei care așteptau mai luminos decât înainte. Tu însuți ai umblat pe mări, cu picioarele ai călcat în picioare valurile, copleșit de vânturi puternice. Vino acum, Fericite, să mă însoțești pe mine, cel care cheamă! 20. Dă-mi un cortegiu bun și un Înger bun, călăuzitor, ocrotitor, ajutor, pentru ca el, atât noaptea, cât și ziua, pe cât posibil, îndepărtându-mă de tot răul și după ostenelile aducându-mi sfârșitul dorit al drumului, amândoi m-au scos nevătămat din casă și m-au întors acasă - familiei mele 25. și prietenilor care iubeau un drum asemănător al vieții, iar eu să mă ridic cu rugăciunea, ziua și noaptea, liber și fără rugăciune. o viață neîntinată de păcate și o minte inspirată neîncetat răpită către Tine, Lumină a vieții mele, până când voi împlini calea cea din urmă și comună pentru toți 30. și până voi ajunge la capătul ostenelii mele, una cu evlavioșii! Pentru Tine trăiesc, Împăratul meu Hristoase, pentru Tine vorbesc, pentru Tine stau într-un loc, pentru Tine îmi ridic piciorul, pentru că mă acoperi cu mâna Ta. Dar acum conduce-mă la sfârșitul bun al călătoriei mele! 37. O altă rugăciune pentru o călătorie bună 36 Fără Tine, Hristoase Rege, este cu neputință să ridici nici măcar un picior; în Tine sunt toate lucrurile bune pentru poporul Tău; Tu ești calea dreaptă pentru ei în toate; Am încredere în Tine și merg pe această cale. 5. Transmite-mă nevătămat și dă-mi ceea ce speră inima mea! Adu-mă înapoi, o, rege, în casa mea slabă, unde aș putea în libertate să Te potolesc zi și noapte! 38. O altă rugăciune despre același lucru Tu, care ai condus oastea cu foc și nor; Tu, care ai deschis calea către mare celor prigoniți și ai întărit valurile pentru ei și ai trimis pâine extraordinară din cer celor nevoiași, ai scos un pârâu din piatra stâncoasă! 5. Vino și însoțește acum slujitorul care Te cheamă, Hristoase, Lumină a oamenilor, Dătătorul tuturor succesului! Secțiunea II. Poezii morale Să încununăm fecioria cu cununile noastre, cântând-o din adâncul inimii noastre în cântece curate! Acesta este un minunat dar al vieții noastre, cel mai strălucit dar de aur, electra 37 și fildeș - un dar pentru cei 5. în care focul iubirii de feciorie a doborât viața pământească, ridicând de aici aripile minții lor către cel mai înălțat Dumnezeu. Păzitorii curăției să-mi asculte cu bucurie cântecul, căci este răsplata comună a tuturor celor casti; iar invidioșii să blocheze ușile auzului! 10. Dacă vrea cineva să le deschidă, atunci curăță-ți inima cu învățătură! Te salut, mare, feciorie dăruită de Dumnezeu - dătătoare de binecuvântări, mamă a unei vieți confortabile, soarta lui Hristos, concubinătoarea frumuseților cerești, căreia legăturile conjugale nu sunt cunoscute! Dar ei nu cunosc aceste legături, în primul rând, Dumnezeu, apoi - chipul lui Dumnezeu mereu prezent; Dumnezeu, 15. acest izvor de lumini, Lumina nenumită, de neînțeles, care fuge de viteza minții care se apropie de El, avertizează mereu orice gând, pentru ca în dorințele noastre să ne întindem neîncetat la o nouă înălțime, iar fața lui Dumnezeu, aceste lumini sunt secundare după Treime, care are slava împărătească. 20. Prima Fecioară este Treimea curată. Din Tatăl fără început, neîncântat de nimeni (căci El Însuși este calea, rădăcină și început pentru toată lumea) și care nu naște nimic ca niște copii muritori, ca lumină din lumină, vine Fiul Împăratul. 25. De la Fiul nu este alt fiu iubit care să se bucure de o asemenea slavă, astfel încât Tatăl este în întregime Părinte, iar Fiul este numai Fiul și singurul Fiu al singurului Tată, având aceasta în comun cu Duhul cel mare, că amândoi sunt în mod egal de la Tatăl. Un singur Dumnezeu, revelat în trei Lumini - 30. aceasta este natura curată a Treimii! După Treime există Îngeri luminoși, invizibili. Ei se plimbă liberi în jurul marelui tron, pentru că sunt minți care se mișcă rapid, flăcări și spirite divine, transportate rapid prin aer. Ei servesc cu sârguință comandamentelor înalte. 35. Nu au căsătorii, nu au suferințe, nici griji, nicio răzvrătire cumplită și criminală a patimilor. Nici membrii, nici locuințele nu îi separă unul de celălalt. Toți sunt de aceeași minte unul cu celălalt și fiecare este identic cu el însuși. O singură natură, un gând, o singură iubire în jurul marelui Rege Dumnezeu. 40. Ei nu caută plăcerea nici în copii, nici în soți, nici în a le face munci dulci; Ei nu doresc bogăție și nici nu doresc acele gânduri de rău pe care pământul le aduce muritorilor. Ei nu seamănă, nu navighează pe mările pentru a face plăcere pântecelui nestăpânit - acest izvor al păcatului. Toți au o hrană perfectă – 45. pentru a satura mintea cu măreția lui Dumnezeu și a atrage lumină nemăsurată din Treimea strălucitoare. Acești slujitori puri ai lui Dumnezeu pur duc o viață singuratică. Sunt simpli, spirituali, impregnați de lumină, 50. Ele nu provin din carne (pentru că toată carnea, de îndată ce se îngroașă, este distrusă) și nu intră în carne, ci rămân așa cum au fost create. Pentru ei în feciorie, calea asemănării cu dumnezeiesc este gata, care duce la Dumnezeu, în acord cu intențiile Nemuritorului, Care stăpânește cu înțelepciune cârma lumii mari, precum și muritorii cu inima puternică, cerești și pământești - 55. această rasă sacră a oamenilor necăjiți, aceasta este slava Regelui. Dar acum voi proclama venerabilele taine ale lui Dumnezeu, cum a strălucit fecioria în ultima vreme. A fost odată o vreme când noaptea neagră acoperea totul, lumina blândă a zorilor încă nu strălucea, 60. soarele nu a deschis o cale de foc dinspre răsărit, luna încornorat nu a apărut - aceasta este decorul nopții; dar totul, unul cu celălalt amestecat și legat de legăturile întunecate ale haosului primordial, rătăcea fără scop. Tu, binecuvântat Hristoase, supunându-te gândului înțelept al marelui Părinte, 65. ai împărțit cu desăvârșire fiecărui lucru locul său în lume și, în primul rând, ai arătat că trebuie să fie lumină, pentru ca toate faptele Tale, pline de lumină, să fie încântătoare; și apoi a rotunjit cea mai mare dintre minuni – cerul înstelat, pătruns de lumina soarelui și a lunii, pe care Tu l-ai dat, 70. pentru ca din zorii dimineții unul să lumineze oamenii cu râuri de lumină nemăsurată și să determine orele cu curgerea ei, iar celălalt să lumineze întunericul și să aducă ziua a doua. El a pus pământul meu la poalele cerului; apoi a legat marea cu pumni de pământ, iar cu marea pământul, 75. spălat de apele oceanului, astfel încât toate acestea, pământul, cerul și marea (cerul împodobit cu corpuri cerești, marea cu pești, pământul întins cu animale terestre), au alcătuit lumea. Apoi, cercetând și apoi găsit totul în ordine, 80. Tatăl s-a bucurat de faptele Fiului Regelui, în acord cu sfatul Său. De asemenea, era nevoie de un spectator al Înțelepciunii, mama tuturor și un rege evlavios al pământului. Și El a spus: "Cerul întins este deja locuit de slujitori curați și veșnic vii, minți imaculate, Îngeri buni, 85. imnuri, cântând neîncetat gloria Mea. Dar pământul este împodobit numai de animale iraționale. Prin urmare, Îmi face plăcere să creez un astfel de fel de făpturi în care amândouă s-ar amesteca, un fel de oameni, muritori și nemuritori, care ar fi intermediari între oameni raționali și nemuritoare. bucură-te de faptele Mele, 90. fii un secret înțelept al cerului, marele stăpânitor al pământului, un Înger nou din țărână, un imnograf al puterii și minții Mele”. Deci râul și, luând parte din pământul nou creat, cu mâinile nemuritoare a făcut chipul meu și mi-a dat-o din viața Sa, pentru că El a trimis în el 95. spiritul, care este un curent al Divinității nevăzute. Astfel, din praf și suflare, a fost creat omul – imaginea Nemuritorului, pentru că în ambele domnește natura minții. De aceea, precum pământul, sunt legat de această viață și, ca o părticică a Divinului, port în piept dragostea pentru viața viitoare. 100. Dar când făptura divină a apărut pe pământ și în văile pământești ale paradisului mereu înflorit, omul, totuși, nu avea încă un ajutor în viață ca el, atunci Cuvântul atotînțelept a săvârșit cu adevărat cea mai mare minune: creat pentru a fi spectator al lumii, 105. adică rădăcina și sămânța mea a luat o viață în două părți, dând o mână puternică, împărțind o viață diferită, cu o mână puternică. din lateral pentru a-și crea o soție și, revărsând dragoste în adâncul ambilor, i-a determinat să se străduiască unul pentru celălalt. 110. Dar, pentru ca nu orice soție să se străduiască pentru fiecare soț, ea pune o limită poftei, care se numește căsătorie, - acest căpăstru pentru o substanță care nu cunoaște măsură, astfel încât, cu rapiditatea și impulsurile sale nestăpânite, atunci când oamenii sunt atrași unii de alții în grupuri, neamul omenesc sacru să nu fie tăiat de la relațiile ilegale și să nu fie biruit de necontrolul și de necontrolat. trezește în toate războaiele și durerea. Până când Mama Pământ nu a văzut bărbatul pe ea însăși, ea nu a avut cea mai înaltă decorație pe care ar fi trebuit să o primească. Dar chiar și primul dintre oameni, 120. din cauza propriei sale nebunii și a invidiei șarpelui rău, alungat din paradis pentru crima de a mânca din copacul ucigaș, a început să graviteze cu veșmintele sale de piele spre pământ. Totuși, atunci a existat cel mai bun cuplu dintre oameni, iar căsătoria, după ce a dat naștere neamului omenesc, a servit ca mântuire de la distrugere, 125. astfel încât, atunci când unii mor și alții le iau locul, generația în schimbare a oamenilor curge ca un râu, care nu stă într-un loc din cauza morții predominante și este mereu plină din cauza noilor nașteri. Dar cât de repede s-au umplut atât măruntaiele, cât și capetele largi ale pământului, răsăritul și apusul, și țările sudice și nordice 130. de aceste făpturi de o zi, iar valea murdară a fiert de insolență; creația a fost umilită de multe lecții: împărțirea limbilor, inundații, ploi de foc, decretele legii scrise, profeții. Întrucât ea nu voia să lepădă legăturile păcatului originar, 135. dimpotrivă, ea s-a încurcat neîncetat în cei mai puternici robi 38 ai cărnii, complăcându-se cu voluptate, beție și idolatrie, apoi, în cele din urmă, prin chemarea Tatălui nemuritor și acțiunea Fiului, a primit în ea cinstea următoare ca neam iubit. 140. Hristos, văzând cum păcatul distrugător de suflet mistuie în trupul muritor tot ce a pus în el din partea cerească și cum șarpele viclean stăpânește pe oameni, pentru a-și reface proprietatea, nu a lăsat alți ajutoare să vindece boala, pentru că vindecarea slabă nu este suficientă în suferință mare, ci a epuizat slava 145. Ceresc. Împreună, după legile omenești și neumane, întrupată în pântecele cel mai curat al unei Femei nepricești (o minune incredibilă pentru cei mai slabi!), 150. El a venit la noi, fiind împreună Dumnezeu și muritor, îmbinând două naturi (dintre care una este ascunsă, iar cealaltă este vizibilă oamenilor, una este Dumnezeu, iar celălalt, la sfârșitul timpului, Dumnezeu, celălalt, la sfârșitul timpului, iar celălalt s-a născut la sfârșitul timpului pântece uman) și rămânând în ambele naturi un singur Dumnezeu; pentru că omul unit cu Divinitatea, iar din Divinitate, omul este Regele și Hristos. 155. O nouă legătură a avut loc pentru că am neglijat-o pe prima. În primul, mi s-a dat suflarea lui Dumnezeu, iar în ultimul, Hristos a luat asupra Sa sufletul meu și toate mădularele mele, și-a luat pe acel Adam, inițial liber, care nu era încă îmbrăcat cu păcat până când a recunoscut șarpele și nu a gustat din rodul 160. și moartea, ci a hrănit sufletul cu gânduri simple, cerești și a fost secretul strălucitor al lui Dumnezeu și al divinului. Pentru această re-creare, Dumnezeu a intrat în firea umană, astfel încât, biruind în luptă și învins pe ucigaș prin moarte, luând fiere pentru a mânca [rodul interzis], cuie pentru necumpătarea mâinilor, 165. pentru pomul [raiului] - crucea, pentru pământ - înălțarea la cruce, pentru a-l ridica pe Adam înapoi la viață și pentru a-l ridica înapoi la viață. Și după ce și-a întins trupul sfânt după marginile lumii, a adunat neamul omenesc din toate capetele, l-a unit într-un singur om și l-a întemnițat în sânul marii Dumnezeirii, 170. cu sângele Mielului, curățând toate necurățeniile și înlăturând murdăria care bloca muritorii calea de la pământ la cer. Dar cine va deschide mintea și profunzimile ei în Tine, Rege? Știi numărul picăturilor de ploaie și nisipul de mare, cunoști potecile vântului. 175. Cine va cunoaşte şi urmele sfatului Tău, Fericite? Tu, care domnești în locurile cerești, vezi totul și controlezi totul, indiferent de ce epoca nemărginită ascunde în ea însăși. Mintea umană, întinzându-se spre Tine, vede doar o mică strălucire și, parcă, fulgere care zboară rapid, curgând prin aer. 180. Dar, totuși, cert este că Tu, cu suferința Ta, ai luat omul de aici și l-ai așezat într-o viață nouă: în loc de una păcătoasă, una liberă. Anterior, viața pe pământ era mult-îndurerată, iar lumea era mult-bolnavă; regele pământesc a fost înconjurat de numeroși oameni, răpiți cu trădare de la marele Rege. 185. Dar acum Hristos, eliberându-ne de puterea păcatului cumplit, ne conduce din nou la marele Împărat şi la o lume mai bună. Iar primul a fost pentru oameni rodul căsătoriei, iar celălalt a fost rodul fecioriei dumnezeiești. Căsătoria a servit ca podoabă pentru pământ, iar fecioria pentru cerul lui Dumnezeu. 190. Așa cum un pictor, înfățișând asemănări fără suflet ale lucrurilor într-un tablou, umbrește mai întâi imaginea cu trăsături ușoare și vagi, apoi pictează imaginea completă cu diferite culori, așa fecioria, proprietatea veșnicului Hristos, a apărut pentru prima dată într-un număr mic de oameni 195. și în timp ce legea domnea, umbrită de câteva culori slabe, cu trăsături luminoase ascunse. Dar când Hristos a venit printr-o Mamă curată, fecioară, necăsătorită, cu frică de Dumnezeu, neîntinată, fără căsătorie și fără tată și, de când era pe cale să se nască, 200. a curățit firea feminină, a respins Eva amară și a respins legile trupești, după marile statute pe care scrisoarea le-a dat spiritului, și harul a fost dezvăluit în mod clar pentru oameni din lume, fecioria, si renuntandu-se la lumea slaba de la sine, 205. cu atat de preferabil casatoriei si legaturilor lumesti, cu cat sufletul este de preferat trupului si cerul larg spre pamant, pe cat este mai buna viata neschimbata a fericilor decat o viata trecatoare, cu cat Dumnezeu este mai desavarsit decat omul. Iar în jurul Regelui strălucitor stă cel imaculat, 210. oștirea cerească sunt cei care se grăbesc de pe pământ să devină dumnezei, aceștia sunt purtători de Hristos, slujitori ai crucii, disprețuitori ai lumii, morți pentru cei pământești, îngrijitori de cei cerești, luminiștii lumii, oglinzi clare de lumină. Ei Îl văd pe Dumnezeu, Dumnezeu îi vede și ei Îl văd pe Dumnezeu. 215. Veniți acum, cei care sunteți în unanimitate cu partea voastră, care v-ați dedicat tainelor căsătoriei, care ridicați capul sus și cu îndrăzneală întoarceți ochii, care vă împodobiți în aur amestecat cu pietre prețioase și care vă îmbrăcați mădularele fragede în haine mărețe, veniți și arătați-ne, 220. ce foloase sunt aduse muritorilor și căsătoriei! Atunci îi vom numi și pe cei care nu cunosc legăturile căsătoriei. Și primul nu va ezita să spună maiestuos: „Dragi copii ai căsătoriei, acest rege al pământului! Ascultați-ne, pentru care căsătoria și legăturile vieții sunt sfinte! Ce lege pentru neamul omenesc și pentru sângele nostru a hotărât 225. Fiul Tatălui nemuritor chiar în vremea când a împerecheat primul Adam cu partea lui, ca să fie omul însuși rodul omului care este în neamul său muritor și să continue ca el însuși în neamul său muritor. spice de porumb, făcând copii - aceeași lege și același jug iubitor al căsătoriei, cinstiți, 230. și trăim împreună și, ca veniți din țărână, urmăm cea mai veche lege a țărânei sau Dumnezeu Însuși Este adevărat că acele naturi cărora le este dat ca moștenire cerul larg, nu cunoaște căsnicia lor făpturile, căsătoria și legăturile sunt de folos; este rădăcina ramurilor dulci și a fructelor amabile, este bunul suport al unei vieți dulci. Dacă este adevărat că există o lege a iubirii chiar și pentru palmierii înalți, o ramură masculină și feminină, unite de mâinile unui grădinar primăvara, dă roade din belșug; dacă, după cum spun cei care au testat natura pietrelor, din două pietre care se unesc, 245. se naște o piatră nouă, atunci chiar și creaturile neînsuflețite au căsătorie și legături de iubire. Dar ce-mi pasă de iubirea celorlalți, de povești și afecțiuni necunoscute mie! Uite ce le-a adus oamenilor căsătoria prudentă. Cine a predat înțelepciunea râvnită? 250. Cine a descoperit adâncurile pe care pământul, marea și cerul le-au închis în sine? Cine a dat legi cetăților și chiar înainte de acesta cine a ridicat orașe și a inventat arte? Cine a umplut piețele, casele și stadioanele? Cine construiește armate în războaie și mese la sărbători? 255. Cine a adunat mulțimea care cânta în biserica parfumat? Cine a exterminat viața animală, a învățat să cultive pământul și să planteze copaci? Cine a trimis o corabie neagră condusă de vânturi peste mări? Cine a conectat atât pământul cât și marea umedă de-a lungul unei singure căi? 260. Cine altcineva dacă nu căsătoria? Cine, în afară de el, a combinat cele mai îndepărtate lucruri împreună? Acestea sunt darurile căsătoriei în această privință; dar sunt și mai excelente dacă le luăm mai sus. Legați de legăturile căsătoriei, ne înlocuim mâinile, urechile și picioarele celuilalt. 265. Căsătoria face chiar și o persoană slabă de două ori mai puternică, aduce mare bucurie celor binevoitori și tristețe celor răi. Preocupările comune ale soților le uşurează necazurile; iar bucuriile comune sunt mai încântătoare pentru amândoi. Pentru soții care sunt unanimi, bogăția devine mai plăcută, dar în sărăcie, unanimitatea în sine este mai plăcută decât bogăția. Pentru ei, legăturile conjugale servesc drept cheie a castității și a dorințelor, 270. pecetea afecțiunii necesare. O singură dragoste (Prov. 5:19) încălzește spiritul cu sărituri; Au o singură băutură dintr-o sursă casnică, care nu este consumată de străini, care nu iese nicăieri și nu se varsă de nicăieri. Compunând un singur trup, au un singur suflet și prin iubire reciprocă trezesc în egală măsură unul în celălalt râvna pentru evlavie. Căci căsătoria nu îndepărtează pe cineva de Dumnezeu, ci, dimpotrivă, mai leagă, pentru că are mai multe motive. Ca o corabie mică, chiar și în vânt slab, înaintează, dusă repede peste ape de pânzele întinse, 280. până și mâinile o obligă ușor să alerge cu loviturile vâslelor; o navă mare nu poate fi mișcată printr-o respirație ușoară; dimpotrivă, când iese în larg cu încărcătura, doar un vânt puternic și corect îi poate da viteză; cei care nu s-au căsătorit, de parcă nu sunt împovărați cu grijile cotidiene, au mai puțină nevoie de ajutorul marelui Dumnezeu; 285. Iar oricine este obligat să fie administratorul unei soții dragi, al unei moșii și al copiilor, care străbate marea mare a vieții, are nevoie de mare ajutor de la Dumnezeu, îl iubește reciproc mai mult pe Dumnezeu. Acestea sunt roadele căsătoriei! Dar viața fără iubire este incompletă, aspră, invizibilă, fără adăpost și îi place să rătăcească prin munți; 290. Nu salvează de suferință, nu vindecă bătrânețea decrepită, nu face ca părinții să prindă viață în copiii lor, nu cimentează viața cu legături plăcute. Cei care nu s-au angajat în căsătorie nu găsesc mângâiere nici în adunările publice, nici la sărbători, ci sunt posomorâți și străini de lume; fiind născuţi pentru viaţă, 295. nu iubesc însăşi rădăcina vieţii şi în inimile lor nu au unanimitate cu oamenii. Dacă cineva, din zel pentru virtute, disprețuiește dragostea conjugală, atunci să știe că virtutea nu este străină de această iubire. În vechime, nu numai că căsătoria era dragă tuturor evlavioșilor, ci și rodul iubirii duioase conjugale erau 300. spectatori ai suferinței lui Hristos sau profeți, patriarhi, preoți, regi biruitori, împodobiți cu tot felul de virtuți, pentru că pământul nu a dat naștere binelui din el însuși, așa cum se spune despre toți uriașii și monstruoșii, dar sunt deopotrivă triburile uriași, dar și monstruoșii. gloria căsătoriei. 305. Cine l-a arătat pe Dumnezeul Atotputernic oamenilor care s-au îndepărtat de El? Cine a umplut mintea cu iubire divină și ne-a ridicat de aici într-o altă viață? Cine a purificat sufletul în toți oamenii luminoși? Credința l-a tradus pe Enoh [în cer] (Geneza 5:24). Marele Noe, într-un număr mic de suflete și în semințe plutitoare 310. a salvat întreaga lume de la înec (Geneza 6:8–9:1). Avraam a fost tatăl cetăților și al neamurilor și și-a oferit fiul legat la altar ca jertfă lui Hristos (Matei 22:1-13). Moise, cu mari minuni, a scos poporul din Egiptul dificil (Exod. 3-14), 315. El a acceptat legea de sus pe table de piatra si L-a vazut pe Dumnezeu fata in fata (Ex. 31:18; Deut. 34:10). Aaron a fost un preot credincios printre cei din vechime. Curajosul Iosua [Iosua] a prelungit cursul lunii și al soarelui pentru a-și lovi și îngropa dușmanii (Iosua 10:12–13). Și tu, binecuvântat, fără vină Samuel, care ridici cornul unsului (1 Samuel 2:10)! 320. David, cel mai slăvit dintre toți împărații! Solomon este prima slavă a înțelepciunii! Nu-i voi uita pe profeți. Ilie a fost ridicat la cer de un car (2 Regi 2:11). Cine nu s-a mirat de mediul Legii și al Duhului, Premergătorul cu glas mare al Luminii celei mai înalte - Ioan! 325. Cine nu s-a mirat mai târziu de cei doisprezece ucenici gloriosi! Cine nu s-a mirat de gelozia celestului Pavel celest! Ar trebui să vorbim despre alți bărbați excelenți care au fost și ce avem astăzi - despre această susținere a cuvântului, slava lumii, despre această afirmare a oamenilor? Toate sunt date oamenilor prin Hristos și căsătorie. 330. Iar femeile care au devenit celebre pentru evlavia lor și dintre care vedem un mare număr în cărțile inspirate nu și-au atins gloria în afara căsătoriei și a legăturilor trupești. Voi prezenta cele mai puternice dovezi ale mele în favoarea iubirii conjugale. Și Hristos S-a întrupat, deși într-un pântece curat, totuși într-un pântece uman 335. și s-a născut dintr-o soție logodnică, primind jumătate din căsătoria omenească în unire cu Divinitatea. Dar principalul meu avantaj asupra tuturor este că, dacă fecioarele câștigă puterea, atunci ele, ca toți ceilalți, sunt neamul meu, pentru că fecioarele nu provin de la neîncălcatori, 39 ci de la soți. Și îi sfătuiesc pe copii să nu se mai certă. Dacă nu sunteți părinți, atunci ați primit viață de la părinții voștri.” Căsătoria a spus așa; apoi 345. fecioria apare cu o privire tristă, într-o cămașă de păr subțire, cu membrele slăbite, fără pantofi, ofilit, cu ochii aruncați la pământ; abia își deschide buzele cu sfială, în timp ce obrajii îi devin purpuri din cauza zgomotului sângelui cinstit; îndepărtându-și vălul de pe cap, se înfășoară în el în tăcere. Și mă întorc către el cu aceste cuvinte rugătoare: „Fiica cerului, plină de slavă lăuntrică, 350. stând deja în corul cel mare al celor care cântă cântările Regelui ceresc, deși carnea și pământul te țin aici - vino și rostește cuvântul! Eu însumi voi fi ocrotitorul tău. Căci tine, regina dăruită de Dumnezeu, numai dacă a venit și a venit deja la mine și mai mult mi-a venit și mi-a fost mai favorabilă, eu!” 355. „Cine mă ridică împotriva voinței mele pe acest scaun? Cine mă atrage în competiție goală și în ceartă de cuvinte, când ard de dorința de a-L sluji pe Dumnezeul meu în tăcere cu faptele mele, dedicându-I Lui osteneala mea zilnică, cântările mele de noapte, izvoare de lacrimi și curățiri sfinte? 360. Puterea mea nu mă iubesc cu cuvintele, nu mă duc în public cu puterea mea; adunărilor, nu admir verdictele judecătorilor favorabili, care respectă dreptatea puțin și pentru câțiva, și de cele mai multe ori înclină cântarul dreptății aici și colo 365. Ofer celorlalți beneficiile vieții aici, dar am o singură lege, un singur gând - pătruns de dragoste, să mă muți de aici la Dumnezeul Dătătorul de Lumină, care domnește pe alții înalt, care sunt umflați de deșertăciune, 370. care sunt repede dobândite și și mai repede distruse, ocupă inima mea la fel de mult ca fumul, sau aburul, sau aerul curgător, sau nisipul, ridicat și dus peste tot de vânturi, sau urma unei corăbii pe mare 375. Nu să văd cinste printre oameni, ci să am chiar și o mică slavă veșnică în ceruri, este mai de dorit pentru mine decât să am totul, ci să fiu la distanță de Dumnezeu. Totuși, ajung să tremur și să mă tem, ca nu cumva vreunul dintre cei care s-au înălțat și s-au repezit prin spațiile eterice pe aripile proaspăt cu pene ale fecioriei, auzind aceste raționamente, să nu se repezi imediat la pământ. 380. De aceea ies la mijloc, să dau ajutor copiilor mei, cu ajutorul lui Dumnezeu, apărând cuvântul potrivit. În primul rând, o să-i spun mamei ce se cuvine să spun. Ceea ce ai spus în favoarea vieții de căsătorie este corect: și sunt de acord 385. (căci voi începe cu ceea ce ai încheiat recent) că căsătoria este rădăcina fecioarelor. Într-adevăr, este rădăcina și începutul. Pentru care persoană sănătoasă ar renunța la părinții săi? Totuși, nu tot ce ai spus este adevărat. Deși ești mamă, acceptă totuși un cuvânt înțelept și rezonabil și cu privire la naștere, ascultă 390. tainele înaltei înțelepciuni revelate mie în locurile ascunse ale marelui Dumnezeu. Omul nu este tatăl întregului om, după cum se spune, ci numai din carne și sânge - ceea ce este în muribund; sufletul este suflarea Dumnezeului Atotputernic, 395. venind din afară, formează praf, așa cum știe Cel ce i-a unit, Care a suflat mai întâi în suflet și și-a îmbinat chipul cu pământul. Cuvintele mele sunt confirmate de propria ta iubire, care este incompletă, pentru că nu iubești sufletul în copii, ci doar trupul; te plângi când trupul devine slab și te bucuri când înflorește. 400. Tatăl și venerabila mamă sunt mai zdrobiți de defecte fizice neimportante ale copiilor lor decât de vicii importante și neajunsuri spirituale mari. Căci ei sunt părinți ai trupului, dar nu a sufletului. Dacă îți spun mamă, atunci asta e partea cea mai rea. 405. De ce îi invidiezi pe copii pentru că au un Tată mai bun? Așadar, predați-vă de bunăvoie marelui Părinte al oamenilor, cinstând fecioria care-l urmează pe Tatăl Dumnezeu. Vă spun asta ca mamă; si ce am spus pana acum este suficient. Iar eu, dragi copii ai întregului Rege - Dumnezeu, intru parcă în comuniune cu Dumnezeu și părăsesc dragostea de praf din respect 410. pentru acea lege a consimțământului năzuit, pe care în vechime Fiul Tatălui nemuritor (născut dintr-o legătură nelegată prin căsătorie, Nestricabil dintr-un Părinte indestructibil) a hotărât-o la vremea când a introdus-o prima în Adam415. căsătoria, apoi, dând legea, a prescris curățirea oamenilor, a curățit pe cei născuți cu lege și a cinstit biserica prin faptul că preoții care își îndeplineau datoria în el respectau curăția trupească. Martorul meu în aceasta este marele părinte al lui Ioan, care nu înainte de a fi împlinit tainele lui Dumnezeu în curăție, a zămislit un fiu iubit, despre care a primit o făgăduință în interiorul bisericii - 420. acest vestitor al lui Hristos. Sfârșitul legii este că Hristos a intrat în comuniune cu omenirea în pântecele unei fecioare, pentru ca căsătoria să-și plece capul până la pământ și să cedeze și să apară o podoabă mai bună. 425. Iar moartea, prin carnea pieritoare a întâiului născut [Adam], care a intrat în cei născuți din sămânța umedă și supuși distrugerii, a atacat fecioria și a murit, ca un val uriaș lângă o piatră de coastă sau o flacără saturată cu apă. Mai mult, cine admira orașele și legile impotente, adunările populare și tulburările? 430. Cine admiră luptele pe care fabula le-a stabilit în memoria tinerilor morți prematur? Cine laudă armata în lupte și abundența de mâncare la sărbători? Cine lăudează înțelepciunea deșartă, care constă în delectarea mâinii sau în cuvinte și țesături din pânză de păianjen 435. țesute din fire zdrobite și dezintegrate în aer? Cine admiră munca unui grădinar sau mersul unei nave care se mișcă rapid sub un vânt puternic? Căsătoria nu a învățat toate acestea, dar aceasta este o mică parte din pedeapsa inițială care a căzut pe Adam; 440. în aceasta se strecoară şarpele cel rău, păzindu-mi călcâiul. Dar dacă acestea sunt daruri ale căsătoriei, atunci scapă de mine cu ele! Ei nu sunt tovarășii mei, pentru că mă grăbesc de aici către o altă viață și toate aceste beneficii de aici vor pieri fie acum, fie odată cu curgerea neclintită a lumii. Și tu însuți inventezi ceva fluid, înoți peste fluxul de viață fluid, 445. abia atingându-l și alergând peste ceva care rulează. Dacă îi admiri pe cei înțelepți pentru că s-au născut din tine, atunci imaginează-ți viciile celor răi, pentru care tu ești și rădăcina! În tine se află rădăcina lui Cain, Sodoma și acei oameni nebuni pe care Hristos i-a împrăștiat în timpul pandemoniului (Geneza 11:6-9), precum și aceia a căror mândrie a fost stinsă de ploaia cerească [pe vremea lui Noe], care a curățit tot pământul și tot ce a suflat pe el (Gen. 6:9). Cine l-a hrănit pe Faraonul nerezonabil, insolența lui Achaab (1 Regi 16–22) și pe cei mai înfricoșați regi asirieni? Care l-a crescut pe ucigașul și ucigașul de copii Irod (Matei 2:16), să bea mișcările voluptuoase ale fiicei care a dat sângele drept [Ioan Botezătorul], sau ucigașii 455. ai Atot-Regelui Hristos, precum și pe toți prigonitorii care au fost înainte și după, și în vremurile prezente, a acestuia din urmă, groaznicul cel dintâi al puterii Belial este cel dintâi al răului. suflete, Iulian, care a fost doborât de sus pentru că a jurat să lupte împotriva lui Hristos, 460. și a cărui cenușă nu s-a răcit încă, dărâmând groază celor răi? Cine va enumera toți mincinoșii, ucigașii, trădătorii, sperjururile, hoții de bunuri ale vecinului, profanatori ai patului altcuiva, pe care căsătoria i-a produs sau îi va produce? Căci toată lumea știe, 465. că în măsura în care este mai multă praf decât aur, tot așa și vicioșii sunt mai numeroși decât cei virtuoși, pentru că amândoi merg pe căi inegale: calea vicioșilor este joasă și repede străbătută, dar cei buni își fac drum pe o cale grea, și de aceea cei răi le depășesc cu mult pe cele bune. 470. Dar dacă încetați să mai admirați copiii și să numiți viața petrecută în comuniune cu Divinul insuficientă, atunci să ne încheiem cuvântul cu aceasta. Bucurați-vă de faima dubioasă. Nu-l invidiez deloc pe părintele meu pământesc, deloc. Dacă, primind un loc secundar ca moștenire de la Dumnezeu, te uiți spre primat, 475. atunci îți voi vorbi un cuvânt corect, deși regretabil pentru tine. Care dintre oameni a avut grijă să conceapă cel mai bun fiu? Și ce fel de artă este să dai naștere unui fiu fără valoare? Pictorul pictează un alt tablou dintr-un tablou nu mai rău decât originalul; sculptorul decupează sculpturi asemănătoare modelului; 480. arta modelează din aur orice concepe mintea; fermierul culege o ureche bună dintr-o sămânță bună, iar dorința nu rămâne neîmplinită. Dar un muritor, nici bun, nici rău, nu cunoaște proprietățile urmașilor lui, ce va ieși din ea. Iar unul bun nu poate garanta că va produce unul mai bun. 485. Un altul, fiind Pavel, va da naștere unui fiu care este un ucigaș al lui Hristos – Ana nelegiuit, sau Caiafa, sau chiar oarecare Iuda. Și altul, el însuși complet în păcat, ca Iuda, dar este numit părintele divinului Pavel sau Petru - piatra indestructibilă căreia i se încredințează cheile. Iar tatăl nu știe dacă 490. va naște un fiu sau o fiică dragă, dar numai răzvrătirea cărnii se stinge pe patul conjugal. Dintr-un întâi născut au venit atât invidiosul Cain, cât și virtuosul Abel, care au făcut o jertfă evlavioasă. Atât răul Esau, cât și bunul Iacov sunt copiii lui Isaac; iar ceea ce este cel mai remarcabil este că 495. gemenii şi copiii aceluiaşi tată nu se aseamănă în niciun fel unul cu altul. Iar Solomon a fost mai întâi un înțelept, apoi a devenit cel mai răutăcios, urmând moravurile soțiilor rele. Puterea lui Pavlov este mare în ambele cazuri: când l-a umilit pe Hristos, 500. și când, după ce și-a schimbat râvna de foc în dragoste bună, a început să-L propovăduiască pe Hristos tuturor. Ce din toate acestea putem atribui căsătoriei? Cel puțin, nu voi atribui nimic, pentru că cei care se împerechează nu obțin imaginea pe care și-au dorit-o. Cine se amuză cu jocul de cereale 40 depinde doar de aruncarea zarului, iar dacă acesta iese par sau impar, 505. Aceasta nu se face prin mâinile jucătorului, ci prin transformările aleatorii ale zarurilor; La fel, căsătoria, când seamănă copii, nu îi dă naștere la fel de prudenți sau răi, ci natura sau știința îi îndrumă să facă acest lucru. Și dacă vrei să cunoști adevăratul motiv, atunci cei mai desăvârșiți sunt perfecți pentru că sunt formați de Duhul sau Cuvântul. 510. Căci o scânteie de evlavie este ascunsă într-un om, precum puterea focului este ascunsă în unele pietre. Lovindu-se cu fierul, se extrage lumina din silex; deci Cuvântul scoate de la muritori evlavia ascunsă în ei. Dar cel mai rău, în cea mai mare parte, împrumută această proprietate de la căsătorie, pentru că ea produce cel mai rău în număr mai mare. 515. Și în această lume trecătoare, același cui cuie carnea tuturor pe pământ și aceeași povară de plumb îngreunează sufletul, aceeași moștenire revine tuturor celor născuți pe pământ. Dar să nu mai vorbim despre copii; și nu-mi arătați pe cele bune și nu le voi arăta pe cele rele. 520. Și din alte motive, cu cât este mai bună o viață curată! Veți recunoaște acest lucru dacă luați în considerare dragostea lui Dumnezeu și iubirea de carne grea, de asemenea natura și limita dublă a lumii. Căci dacă îți cureți măcar oarecum ochii de puroiul 525. cu care sunt acoperiți când strălucește lumina, sau din întuneric, și poți să privești cu ochiul deschis strălucirea soarelui nostru, să vezi totul cu o minte curată, atunci vei descoperi că fecioria, luată în întregime, este o astfel de jertfă către Dumnezeu, care este mai strălucitoare și mai curată decât aurul, electrul, mai curat și mai curat decât ziua. 530. cu aripi ușoare, cu fire înalte, ușoare, strălucitoare, mai presus de praf, neînfrânat în valea pământească, locuiește în vastul oraș ceresc și departe de trup, cu o mână se lipește de viața fără vârstă, iar cu cealaltă acceptă bogăția și slava neîncetată, 535. nu este ca broasca țestoasă, care, sub povara casei sale cu pași înceti, abia își târăște trupul umed, nu este împărțită între Hristos și carnea care stăpânește, după legea apei-pământ, care fie se agață de uscat, fie rămâne zi și noapte în ape, 540. ci își îndreaptă toată mintea către Dumnezeu, și cu naștere mai bune decât cu gânduri și cu nădejde curate, cu gânduri curate, cu nădejde mai presus de pământ. trimis de la Clean. Dimpotrivă, căsătoria fie se îndepărtează complet de Hristos din cauza inflamației dezastruoase a cărnii și a tot felul de preocupări lumești, 545. fie atinge ușor divinul. Așa cum cineva care se uită brusc la două capete sau două fețe sau vede scrisori dublu scrise pe pagini, nu înțelege corect întreaga imagine, deși dorește, ci îmbrățișează o parte, iar cealaltă fuge de viziunea slabă, împrăștiată, tot așa iubirea este slabă dacă este împărțită între lume și Hristos, ci, dimpotrivă, este puternică dacă este îndreptată spre Unul. Un bărbat fie, stăpânindu-l pe Hristos în întregime, își neglijează soția, fie, după ce a dat loc iubirii pământești în sine, uită de Hristos. S-a întâmplat să văd un tăietor de pietre 555. sau cineva care face ceva din lemn, dacă este o persoană deșteaptă și prudentă, când este nevoie să taie în linie dreaptă, închide un ochi cu genele, iar cu celălalt își încordează toată vederea, combinată între ele, și stabilește corect unde a greșit unealta. 560. La fel, iubirea concentrată ne aduce mult mai aproape de Hristos, Care iubește pe cel care iubește, vede pe cel care își întoarce ochii spre El, vede și iese în întâmpinarea celui care se apropie. Cu cât cineva iubește mai mult, cu atât se uită mai constant la iubitul său și cu cât se uită mai constant, cu atât iubește mai profund. Acest lucru creează un cerc frumos. 565. Și eu, după ce l-am iubit pe Hristos, mi-am lăsat viața aici; Nu-mi pot îndrepta atenția către alte obiecte. Legături dulci mă țin, captivându-mă cu frumusețe, care uimește fiecare gând care se uită și o flacără strălucitoare se ridică în mine și mă face pe toți frumos și strălucitor. 570. Căci numai cel care Îl iubește pe Hristos în însăși iubirea iubitului său trage frumusețe pentru sine; și binecuvântat este cel ce acceptă. Dimpotrivă, hrănești un alt fel de iubire în pieptul tău și te gândești mult la tine, de parcă te-ai apropia de rai pentru că, așa cum spui, să-ți pese de copii, de proprietate sau de părinți, 575. pentru că asta e ușor. Dar iubirea înțeleaptă nu înseamnă că este ușor. Nava este mică, călătoria nu este departe, iar achiziția a ceva perisabil nu este importantă. Dar pentru tine este o călătorie fără sfârșit; iar dacă vei trece golful, atunci, după ce ți-ai adunat pânzele, te vei lăuda că navighezi pe apele ionice. 580. Aici totul este mișcat de suflarea vântului și cu cât vântul este mai favorabil, cu atât navigația este mai bună. Și dacă vântul este contrar, este o mică problemă să mori în apă. Dar navigarea sufletului este îndepărtată; necesită un vânt bun. De aceea, intru în cutremur și mă țin și mai strâns de Hristos, și nu numai în furtună, ci și în vremuri de tăcere, Îl caut – dorința mea curată, 585. căci Hristos este un refugiu puternic pentru cei care-L iubesc. Cel care doar are nevoie își întoarce ochii spre dreapta lui Dumnezeu, își părăsește dragostea temporară de îndată ce se consideră că nu are nevoie. Dar dacă Hristos de sus îți rănește inima și te străpunge cu o săgeată mântuitoare, 590. atunci, după ce ai cercetat fiecare iubire separat, vei ști cu cât mai dulce este să fii rănit de Împărat. Ce mai spui? Părinții trăiesc o viață nouă, văzându-și fiii îngrijindu-și în jurul lor; O soție înflorește sub grija soțului ei, iar un soț înflorește sub grija soției sale. Au bucurii comune, iar tristețile și grijile sunt mai ușoare. 595. Cel care are picioarele sănătoase este cel mai mare sprijin pentru șchiop. Dar pentru mine, aceștia sunt părinții care m-au învățat bunătatea și acei copii care au fost învățați de mine. Am un singur Hristos ca soț, care iubește în primul rând fecioarele, deși a devenit om pentru toată lumea și a ridicat crucea pentru toată lumea. 600. Mă uit la El cu bucurie chiar și atunci când îmi trimite întristări; Mă bucur că prin întristare El mă face mai ușor, ca aurul care a fost amestecat cu praf și apoi purificat. Iar dacă castitatea este ocrotită în tine prin căsătorie și căsătorie, atunci am făcut-o păzitorul ei, nu trupul, ci Cuvântul și iubirea, care, stăpânindu-mă, 605. a alungat orice afecțiune străină, precum leul alungă animalele cele mai slabe. Carnea și carnea au aceleași pasiuni și, prin urmare, știu să se mulțumească unul altuia în alte moduri. Masa ta este încărcată cu feluri de mâncare, dar mă sătura o bucată mică de pâine, 610. cu care marele Hristos a hrănit mii în pustii. Ai o băutură pregătită cu artă, iar băutura mea curge mereu din belșug din izvoare, râuri și fântâni adânci. Fața ta este plină și hainele tale ușoare, dar ținuta mea este părul neîngrijit și o haină întunecată. 615. Dar am haine cu sutane aurii care zdrăngănesc 41 - acesta este Hristos, cea mai bună decorare interioară a sufletului meu. Ai un pat moale, dar patul meu este pânză de sac, ramuri de copac și pământ ud de lacrimi. Prețuiești foarte mult aurul, dar pentru mine praful este mai de dorit. 620. Ești mai nestăpânit decât un vițel, îmi las privirea sfioasă la pământ. Tu izbucnești în râs; un zâmbet nu mi-a apărut niciodată pe obraji. Tu ești sete de slavă și slava mea nu este pe pământ. Dar, după ce ai examinat și văzut toate acestea, uită-te din nou la câte dificultăți sunt în căsătorie pentru cei care slujesc cărnii. 625. O soție își cumpără un soț și, ceea ce este mai rău, adesea nu este unul bun. Iar soțul are o soție cumpărată și adesea urâtă; Acesta este un rău pe care și l-a impus și pe care nu-l poate lăsa deoparte. Căci dacă soții sunt buni, atunci sunt unanimi, pentru că au totul în comun; 630. iar dacă sunt slabi, atunci au necazuri acasă, o ceartă neîncetată. Să presupunem că nu sunt răi și sunt unanimi, dar o soartă grea i-a atins adesea pe tinerii căsătoriți. Azi un mire, mâine un mort; Astăzi este patul căsătoriei, iar mâine este sicriul; necazurile sunt amestecate cu bucurii; un cântec vesel vine cu puțin timp înainte de bocete. 635. Lampa de nuntă era aprinsă de unii, dar de alții fusese deja stinsă. Un copil a început să-și sune tatăl, iar celălalt s-a întristat brusc, ca o creangă acoperită de vânt. Mai întâi o fecioară, apoi o soție și apoi o văduvă; și toate acestea uneori într-o noapte și într-o zi. 640. Își smulge buclele, își aruncă ținuta miresei departe, își chinuiește obrajii cu mâinile slabe, își uită rușinea de fetiță într-o suferință amară, își cheamă nefericitul soț, plânge casa goală și lotul văduviei și durerea prematură. 645. Voi păstra tăcerea despre bolile nașterii, despre purtarea unei povești moarte în pântece, despre fătul jalnic și fără mamă, când femeia care naște devine mai întâi sicriu pentru ea și apoi naște; despre moartea bebelușilor înainte de naștere, despre sarcina sterilă; Voi păstra tăcerea despre producția de oameni prematuri, slabi la minte și deformați, 650. despre această denaturare a rasei umane, despre acest joc al cărnii. Dacă cineva cântărește acest lucru și se uită unde este tras cântarul, atunci oricui este înțelept i se va dezvălui clar că viața mea este puternic trasă în sus, spre Dumnezeu care domnește în locurile cerești. Nici nu vom vorbi despre ceea ce este rușinos pentru noi, căci 655. buzele cinstite ale fecioriei sunt obișnuite să evite reproșurile. Dacă, spre ocară fecioriei ca lui Dumnezeu, îl arăți pe cel care, oricât de mult mi-a dezonorat calea și a acoperit cu rușine tunica nevinovată a lui Hristos, în seducție păcătoasă a ales prima dintre binecuvântările tale și, fugind de o viață curată și înaltă, a intrat într-o căsătorie târzie, atunci îți voi aminti și eu de patul de căsătorie ticălos, de patul de căsătorie, de trădarea ticăloasă, de fidelitate. călcând în picioare ameninţările lui Dumnezeu. Căci acesta este unul dintre cele mai distructive rele pentru muritori și devorează interiorul mai puternic decât focul mistuitor, 665. când un adulter rău intenționat, apropiindu-se de patul altcuiva, face să se îndoiască atât familia, cât și legăturile iubirii. Dar nu sunteți ferit de legătura căsătoriei de către adulteri și oameni răi. Se căsătoresc atât cel care încă nu a spălat sângele omenesc de la sine, aruncând o sabie în inima vrăjmașului pentru a răzbuna adulterul, cât și cel care abia a scăpat de pumnal. 670. Oare vreo pasiune nebună mă va abate de la Hristos? O piatră mică va bloca cu adevărat un râu larg? Ar fi și indecent și nedrept. Este mult mai bine dacă, din mulți care se înalță în sus, cad unii (dacă este îngăduit să spui un astfel de 675. cuvânt greu de pronunțat) decât să rămână toată lumea pe pământ de teamă că aripile s-ar putea topi și cădea. Căci cei buni sunt slava lui Hristos, dar cei răi... Fie ca cel ce a aruncat o piatră în cer să ia păcatul și rușinea asupra capului său nebun! 680. Dennitsa a fost înainte un Înger, dar după căderea sa locuitorii cerului nu și-au pierdut gloria. Iar Iuda nu le-a reproșat ucenicilor săi căderea lui; dimpotrivă, el a fost îndepărtat dintre cei aleși, iar cei unsprezece apostoli au rămas desăvârșiți. 685. Unul a fost nimicit de mare, iar celălalt, întinzându-și pânzele albe, navighează unde vede în fața lui sicriul unui marinar mort, sau dezleagă o corabie dintr-un mormânt pentru a lega pupa de altul. Îmi vei porunci, mamă, să părăsesc viața, aspirând durere, sau vom pune capăt cuvântului, pentru că de partea fiicei e de sus? Dacă cei care m-au născut se pot lăuda cu ceva, atunci aceasta este lauda mea. 690. Admiri faptul că ești mama fecioriei; care este gloria mea? Nu știi că toți cei mai perfecți oameni pe care i-ai enumerat, deși provin de la părinți, sunt mai drepți și mai buni decât părinții lor? Și Hristos, deși Fiul Mariei, este mult mai sus decât Maria, și nu numai Maria, ci toți cei acoperiți cu trup, 695. și chiar mai sus decât acele minți pe care cerul vast le ascunde în sine. Și spicul din sămânța mică a încolțit și din boabele de nisip s-a format o bucată de aur prețios. Dar ca să pun cununa vorbirii, să inventeze cuvântul pentru ambele feluri de viață, atât celibat, cât și căsătorit, un fel de asemănare, 700. în care ai vedea sfârșitul cuvântului meu! Zăpada aparține iernii, florile aparțin primăverii, părul gri aparține ridurilor, iar puterea aparține anilor tineri. Totuşi, florile apar şi iarna, iar zăpada apare în zilele de primăvară, 705. iar tinereţea produce păr cărunt; și s-a întâmplat să văd o bătrânețe viguroasă și un bătrân cu o forță mult mai mare decât un tânăr abia înflorit. Deci, deși căsătoria are un început pământesc, iar viața de celibat este o rușine pentru Atot-Regele Hristos, totuși se întâmplă ca fecioria să fie aruncată pe pământ greu, 710. iar viața căsătorită duce la ceruri. Prin urmare, dacă unul ar fi învinuit căsătoria, iar celălalt ar fi acuzat virginitatea, atunci amândoi ar fi spus o minciună. Dar, prietenii mei, și voi, părinții, și voi, tineri și fecioare celibați, cât veți, ca o broască țestoasă disprețuită, sau o caracatiță care nu merge drept, 715. sau un șarpe lung care se târăște pe burtă, cât veți mai târâi o viață împovărată de groaznica povară a cărnii? Să ascultăm în sfârșit sfatul lui Hristos, respingând frumusețea, slava, bogăția, rasa, fericirea și toate produsele seducătoare ale păcatului dezastruos, 720. să ne ridicăm de aici, să ne înălțăm într-o viață ușoară, să ne purificăm, să fim unanimi cu Puterile curate cerești, pentru ca, după ce am intrat într-o mare bucurie a lui Dumnezeu, să fim în fața oștii mari a lui Dumnezeu. cântec regelui! Așa cum, alungați din paradisul strălucitor, am primit căsătoria ca moștenire, 725. și pământul greoi, și tot ce însoțește pe cei pierduți, tot așa printr-o viață care nu cunoaște legăturile vieții de toate zilele, ne vom urca din nou la glorie, la acel pom bun al paradisului, pe care l-am pierdut din nechibzuință”. Așa a vorbit fecioria divină. Judecătorii, deși erau mai atașați de viața conjugală, au încununat totuși capitolul 730. fecioria. Iar Hristos, care îi răsplătește pe amândoi, îi va așeza lângă El, unul la dreapta, celălalt la stânga. Dar chiar și asta este o mare glorie! Victoria ta! Chiar și cel care este un mare prieten al cărnii va pronunța aceeași judecată. Totuși, ilustră fecioară, atât de prudentă și de prudentă, înclină-ți oarecum urechile spre sugestiile mele, 5. permite-mi să-mi pun cuvântul în inima ta! Cel mai bun sfat vine de la părul gri. Nu fi rănit de gânduri, dus de impulsurile tale dincolo de nori. Adesea, o cădere l-a ridicat de la sol la o înălțime, iar o înălțime a coborât pe cineva la pământ. Dumnezeu a dat această lege: să arate har celor ce plâng și să taie aripile trufașilor. 10. Măsoară calea vieții tale fără măsuri mici. Dacă ești înaintea cuiva care se întoarce înapoi sau cel mai vicios, atunci nu te gândi că ai atins deja limita virtuții. A depăși pe câțiva nu este culmea perfecțiunii. Porunca și Dumnezeu trebuie să fie măsura ta. Și încă ești departe de Dumnezeu, deși mergi mai repede decât alții. 15. Ține minte nu câți oameni ai devenit superior, ci câți oameni rămâi chiar mai jos decât și vrei să fii mai perfecți decât toți ceilalți. Cerul larg este deasupra ta, iar tu ești sus printre cei jos. Am auzit că luna, soarele și stelele par să pescuiască sub apă, 20. nu pentru că sunt cu adevărat acolo, ci pentru că peștii, văzând reflexe slabe ale realității, se bucură de aceste imagini neclare ca și cum ar fi înșiși luminarii; iar adevăratele trupuri cerești, care nu ieseau niciodată la suprafața mării cenușii, nu au fost niciodată văzute de pești; altfel, poate că ar fi distins ce este lumina și ce este jocul luminii în apă. 25. Astfel, unii, de vreme ce nu au văzut adevărata înălțime a Regelui, abia se ridică puțin, deja cred că stau chiar la înălțime. Dar, deși ai dobândit unele lucruri și speri să câștigi altele, totuși întinde-ți continuu privirea înainte și urcă multe trepte către orice altceva. Cel mai rău lucru este să te oprești. Grăbește-te să dobândești unul după altul, 30. până când Hristos te duce la ultimul pas. Ai grijă să nu fii lovit accidental de ridicol și de o limbă rea care vărsă venin de șarpe la perfecțiunile tale. O persoană are două căi, iar reproșul vine în două moduri. Un fel este rău; duce și la un final rău. 35. Cealaltă cale este bună; iar finalul lui, ca firesc, este dorit. Dar ridicolul urmează o persoană pe ambele căi. Și dacă limba i-ar ataca doar pe cei răi, ce ar fi mai excelent decât ea? Acum, cu o furie egală, îi atacă pe toți, bine și rău. Si fii atent si circumspect 40. in ambele cazuri. Teme-te de limba, care urmărește pe cei răi ca să fugă, și de viciu însuși, care este atacat de limbă; și temeți-vă de limbă, pe care vrăjmașul cel rău o mânuiește împotriva binelui, așa cum o stâncă ieșită în mare se teme de vânt și de valurile care se izbesc de ea. 45. Nu face niciodată nimic rușinos, deși multor oameni le place, și nu abandona o faptă bună, deși este urâtă de una răutăcioasă. Încercați să acționați în așa fel încât să câștigați faima. Și dacă se îndepărtează de tine, nu te supăra de zvonuri false, ci mergi cu prudență pe drumul tău. Să latre pe alții degeaba; 50. Ei nu vor face niciun rău iubirii divine, iar invidia nu va plânge decât propriii ochi. Scăpat din Sodoma, scăpat din cenușa acestei vieți și din amenințările groaznice ale focului lui Dumnezeu, 55. nu te uita înapoi la Sodoma, altfel te vei împietri brusc în piatră și vei rămâne un monument al păcatului și al morții cumplite (Geneza 19:26). Picioarele tale nu mai sunt pe pământul Sodomei; Nu ezita pe câmpiile vecine care sunt aproape de foc, dar fugi cât mai repede la munte pentru ca ploaia de foc să nu te cuprindă! Nu fi prea timid față de carne, de parcă ar fi din fire nesfârșit. Frica care face o persoană legată nu este de la Dumnezeu. 60. Nu vă răsfățați prea mult în beatitudinea trupească, ca nu cumva săturația dincolo de aspirațiile voastre să vă arunce de pe repezi! Fii dispus să mergi pe calea denivelată. Iar dacă urci, vezi dacă poteca este alunecoasă, ca să-ți atingi scopul și să treci de poarta îngustă fără să cazi. 65. Există lumină, slavă și pace din toate nenorocirile. Dacă ți-e teamă că chiar și o mică scânteie aprinde paiele, atunci încurajează-te în speranță: marea flacără va fi răcită de ploaia de sus. Rugăciuni, suspine, zile petrecute în lacrimi și nopți fără odihnă și dragoste deplină față de Rege – 70. acestea sunt minunatele medicamente ale castității! Cu ei, excelentul meu, nu vei pune niciodată în inima ta un idol al celei mai rele iubiri, ci vei avea o minte imaculată, ca o biserică al marelui Dumnezeu și strălucirea Duhului. Fecioară, fii fecioară și cu auzul și cu ochii, 75. și cu limba, că păcatul invadează prin toate. Încordați-vă auzul doar pentru emisiuni bune, iar pentru discursuri rușinoase și fără rușine, blocați-l cu ușa. Păstrați-vă ochii casti în camera nupțială, adică în pleoape, și nu vă răni inima cu mișcări de poftă. 80. Ține-ți buzele închise, ca cupele nedeschise ale unei flori, pentru ca cuvântul tău să rămână obiect al dorinței. Picioarele care merg ca ogarii sunt martori nesiguri ai virginității; și este ceva risipitor în mersul însuși. Respectați vechiul chiton și nu fața radiantă de plăcere și nu țesăturile frumoase de mătase. Alţii să fie împodobiţi cu mărgăritare, 85. membrii altora să strălucească cu aur; lăsați asta celor ale căror fețe sunt colorate, aceste făpturi ale mâinilor pământești, străine de imaginea cerească, aceste imagini josnice, semne de voluptate, acuzatori tăcuți, imagini în mișcare care dezvăluie secretele nopții de bun augur, 90. această urâțenie strălucitoare, aceste sicrie care ascund duhoarea din ele! Dar depărtează-te mai mult de ei, tu, mireasă a Regelui Hristos, care ești celebru pentru frumusețea ta interioară. Îmbină ochii cu ochii și cuvântul cu cuvântul, dar numai pur cu pur; niciodată să nu amesteci râsul cu râsul și insolența cu insolența, 95. căci aceasta îi duce pe oameni la încercări dezastruoase. Fugi de orice bărbat, mai ales nu accepta pe nimeni ca coleg de muncă în viața ta de acasă. Crede-mă, fecioară curată, că chiar dacă ar fi mai curată decât aurul și mai tare decât neclintită, tot e apă amară din Marah. Pentru că există pericol de ambele părți. 100. Deși te bazezi pe propria ta carne; totuși, cine va garanta pentru membrii care locuiesc sub același acoperiș? Iar ochii și mintea voastră nu sunt cu totul curate și neîntinate, iar gândul altuia poate ascunde ceva pământesc în sine și alunga spiritul [din suflet]. Având înălțat de pe pământ, ai trecut deja de la trupesc la spiritual; De ce, aprobând din nou convieţuirea cu trupul, 105. necinsteşti pe Mirele sfânt, Care este gelos pe chipul tău? Ai grijă ca El să nu te priveze de dragostea Lui pentru dublă minte, pentru faptul că te închini în ambii genunchi. Iubitul vostru este Hristos, deci retrageți-vă de la fiecare om. De ce vi se pare necesar să aveți ca asistent pe cineva care el însuși are nevoie de un asistent? 110. Un cal este drag unui cal, un căprior este drag unui căprior, un graur este drag unui graur, dar cel curat este drag celui curat. Dar, totuși, ar trebui să fugi de sfătuitorul răutăcios, pentru ca, cu toată prudența ta, să nu te înșele. El este cel mai dușman împotriva celor înțelepți și adesea transformă binele în rău, chiar și către bine. 115. Acum el este lumină, dar mai târziu va fi întuneric. Există moarte înăuntru și mâncare deasupra. Atrage cu dulceață și distruge cu otravă ascunsă. El adună adesea oameni apropiați în duh, vine la ei într-o imagine strălucitoare, se ascunde în spatele numelui cinstit al iubirii creștine și apoi 120. în cei care au devenit apropiați, schimbă iubirea sinceră în iubire trupească și aprinde o flacără sau lasă urme jalnice ale flăcării. Și dacă nu au rămas urme de flacără în tine, atunci cel mai probabil îi vei lovi pe cei care privesc de pe margine. Dar toți suntem gata să păcătuim; pârâul curge chiar pe panta. 125. Dar casa, hainele, masa, infirmitățile te-au adus la această rușine, te-au silit să alegi un ajutor pentru bătrânețe decrepită. Ai schimbat aur cu cupru dacă, în loc de o viață strălucitoare, ai dobândit o mică și indecentă consolare. Dacă-mi dai grămezi de aur și chihlimbar, 130. câmpuri verzi, turme grase, o casă măreață și masa lui Alcinous, dacă în locul acestei vieți îmi mai dai una fără vârstă, și atunci nu voi fi de acord să trăiesc ticălos și prin aceasta să pierd pe Hristos. Pâinea mea să fie rară și apa să fie o băutură rară; 135. Lasă-mă, ca Adam și Eva din vechime, să fiu acoperit cu frunze de smochin (Gen. 3, 7) și să-mi servească ca casă o despicatură într-o piatră sau o scobitură dintr-un fag; Viața mea este simplă și nu mai bună decât cea a unui animal; sau, împovărând pământul, ca cerșetorul și noul Lazăr, părăsit la porțile celor mândri (Luca 16, 20), 140. Trag o viață mizerabilă și un trup bolnav; toate acestea acum și există un abis și o răsplată teribilă pentru toate plăcerile de aici. Ai sațietate, dar pentru mine durerea este de scurtă durată și apoi totul se uită. În spatele mormântului vom deveni cu toții una, toți vom fi un singur praf. Există un singur loc pentru sclavi și regi, 145. nimeni nu are un avantaj în lumea interlopă. Prin urmare, nu vă lăsați captivați de binecuvântările prezente și nu vă ocupați prea mult gândurile cu durerile acestei vieți. Odată cu plăcerile, vei părăsi toate necazurile, și în curând. Căci ce durează într-o zi de viață? Ești un străin și un străin aici (Ps. 39:13), târâind pe o țară străină de tine. 150. De aici Dumnezeu te va ridica în patria ta. Explorările tale nu sunt de lungă durată, iar răsplata este mai mare decât munca ta. Iar tu, înțelept consilier Jonadav, convingându-i pe copiii tăi dragi să se bucure de cea mai înaltă fericire pentru oameni, le-ai oferit această lege și acest cuvânt: „Iată, copiii mei, 155. Veți primi de la tatăl vostru bogăție, pe care dragul meu tată nu mi-a dat-o, pe care nu le-a primit orice alt fiu de la tatăl său; primiți bogăție care este întotdeauna păstrată permanent. Nu vă construiți o casă limitată. La ce vă servesc strugurii să trăiți în corturi și niciodată, copii, 160. să nu vă vărsați niciodată băutură îmbătătoare sau dulce în gât, trăiți pentru Dumnezeu și puneți-vă bogăția în Dumnezeu, care este mereu egal cu Sine și nu este tulburat. Așa a vorbit tatăl și copiii au împlinit porunca lui (Ier. 35:6–7). 165. Și știu că oamenii sunt aduși în țara făgăduinței. Un stâlp de foc și nor a mers înainte și l-a târât de-a lungul unui deșert necunoscut. Mopa s-a despărțit în fața lui, cerul i-a dat de mâncare, piatra a vărsat apă, râul care curgea larg s-a retras, soarele a încetinit alergarea carului său; 170. cineva, cu mâinile întinse semnificând crucea, a ridicat un monument biruitor, iar credința a legat tăișurile săbiilor împreună (Ex. 17:9-13). Iar Ilie a fost hrănit de corbi și a hrănit pe bătrâna văduvă sidoniană cu câteva picături de viață, pentru că vasul mic nu ducea lipsă de făină 175. iar vasul de lut emana întotdeauna ulei umed în aceeași cantitate pe care o trageau mâinile văduvei ospitaliere (1 Regi 17:16). Tinerii evrei, dorind hrana care le era caracteristică, pentru a nu fi pângăriți de masa regelui, au intrat cu bucurie în flacăra asiriană și, 180. răcorindu-se în ea (Dan. 3:50), s-au întors la casele lor. Daniel, aruncat în furia leilor, când și-a întins mâinile, nu a hrănit leii, ci el însuși a primit mâncare trimisă de Dumnezeu în mâinile sale de la profet (Dan. 14:37). Divinul Iona a fost vărsat din măruntaiele lui 185 de o fiară de mare (Iona 2:11), ținându-l trei zile în pântece (ce minune mare!), pentru că profetul a fost însoțit de credință chiar și în pântecele balenei. Ioan a fost slujit cu lăcuste și faguri sălbatici ca hrană, ca îmbrăcăminte ca părul cămilelor înalte, ca un adăpost ca cerul larg și ca un pat pustiu ca pământul (Matei 3:4). 190. Cine a salvat Thekla 42 printre foc? Cine a legat puterea nestăpânită a fiarelor însetate de sânge? Ce mare minune! Fecioria a adormit animalele, iar acestea nu au îndrăznit să profaneze trupul pur fecioară cu dinții lor. Nu, nu voi uita să menționez (acest lucru ar fi nedrept) despre imaculata 195. Susanna, care, deși purta jugul conjugal, avea totuși atât de multă dragoste pentru castitate, încât, când a scăpat de mâinile cele mai nelegiuite, dar a fost atrasă la moarte de sentința nedreaptă a judecătorilor, a fost salvată de la moarte de către cel înțelept, tânăr, în spiritul înțelept, judecator înțelept, dar tânăr, în spiritul înțelept, dar cu sufletul drept al judecătorilor. a legat-o cu cuvântul său 200. bătrâni babilonieni corupți și fără de lege (Dan. 13:48). Ascultă-l pe Pavel însuți, cu ce răutate s-a luptat, câtă trudă și griji dureroase a îndurat de la prieteni și de la vrăjmași, pe mare și pe uscat, 205. cum s-a înălțat la al treilea cer și a închis întreaga lume în tărâmurile râvnite. Își admira tristețile mai mult decât prosperitatea celuilalt. Virtutea este întotdeauna înconjurată de adversitate, ca un trandafir de spini urâți și înțepător. 210. Amintindu-ți aceasta, și tu, cu cele mai bune speranțe, păzește-ți viața pentru Hristos Regele în deplină integritate și nu te lăsa înșelat de nevoia, care, cel mai probabil, îi supune chiar și pe înțelepți. De aceea vrăjmaşul cel rău care l-a ispitit pe Hristos Împăratul, de îndată ce l-a văzut pe Dumnezeu-omul flămând, nădăjduia 215. că îl va prinde în plasă pe cel simţind nevoia şi a poruncit să preface pietrele în hrană (Matei 4, 3). Dar nu L-a prins pe Dumnezeu și te măgulește pe tine, om muritor, ca Dumnezeu. Te străduiești pentru Dumnezeu și alungi și mai mult vrăjmașul de la tine, rămânând cu totul în Dumnezeu și deasupra cărnii. 220. Nu este bine dacă, ca într-un dans în cerc, unul este ținut cu mâna dreaptă și celălalt cu stânga, așa că voi, atingând împreună Divinul și despărțindu-vă de El, sunteți ai lui Hristos cu [una] jumătate, iar trupul cu [cealaltă] jumătate. Nu este bine dacă, pornind pe mare pe o corabie rapidă și bine echipată, 225. de îndată ce vântul se ridică și tulbură apele liniştite, amâni călătoria rapidă cu o ancoră sau te lasă sedus de a fi pe uscat și îți faci drum prin ape, devenind și ca un marinar și ca un pieton. Nu e bine dacă carnea se repezi la viața ta - acest pește este lipicios, 230. oprind nava în loc. Dar la fel cum un pârâu care trece printr-un tub îngust, de îndată ce în interiorul plumbului rotunjit s-a acumulat atâta umezeală cât poate să rețină, începe să curgă în sus, nefiind ținut captiv, pentru că este puternic pompat din spate, 235. Așa că vă sfătuiesc, având întipărit iubirea în piept, grăbiți-vă în sus să vă întâlniți cu Hristos sau să irigați câmpul de bine. Dacă vărsați ici și colo, peste nisip adânc, sau peste pietre, sau peste o pajiște, sau peste brazde, 240. atunci pârâul tău bun, neîngrădit de nimic, va pieri fără nici un folos. Dacă tatăl tău drag, care te-a născut, trăiește sau dacă trăiește mama ta dragă, atunci dragostea ta nu este reproșată. Dacă te bazezi pe frații care sunt bine dispuși față de tine și pe părinții tăi, când sunt în viață, ajutându-te sau cerând ajutor de la tine, atunci nimeni nu-ți va reproșa 245. că trăiești cu ei; Pentru aceasta, ridicolul nu va întoarce asupra ta o privire rea și neiertătoare, deși observă adesea scârțâitul pantofilor tăi. Totuși, îmi este de folos și ca cel rău să-și întoarcă privirea asupra mea. Lasă-l să privească și inima mea să rămână neclintită. 250. Dar vă rog să fugiți de dragostea față de alții, chiar și nu numai de iubire, ci de șederea primejdioasă într-o singură casă, sau de încrederea în sine înșelătoare și nesigură a oamenilor cu ani înfloriți - să fugiți în aceeași măsură în care ar trebui să se predea lui Hristos cel care este ferm atașat de El cu dragoste veșnic vie. 255. Tu, care te lauzi cu castitatea, avand dragoste de ravnita feciorie, sa nu-ti deschizi toata inima catre alte patimi. Acest lucru este cel mai rău dacă, prin viclenia unei persoane invidioase, răul se naște din bine. Nu cred că este necesar să evit căsătoria și îndatoririle conjugale, 260. prin căsătorie, Dumnezeu înmulțește continuu neamul omenesc, dar eu aleg fecioria ca medicament și ajutor împotriva patimilor mele. Și dacă văd o zi liberă de ei, atunci am de ce să-i mulțumesc vieții mele singuratice! Dar când, după ce îngrădesc un câmp scump cu un zid, deschid ușile animalelor sau înconjoară o parte a acestuia cu un gard dens, 265. pe cealaltă, las cărări călătorilor care trec, atunci nu se va întâmpla același lucru ca și când inamicul i s-ar fi dat posibilitatea să iasă de pretutindeni și să-mi distrugă câmpul? Dar și dușmanul complotează împotriva ta în toate, să te atace în mod deschis și secret din afară și să te prindă din interior. Nimeni nu va scăpa de răutatea lui, 270. dacă nu îl are pe Hristos ca ajutor constant. Uneori nu încarcă cu păcat lucrurile neimportante, dar nu te împotrivi slab, chiar și lucrurilor neimportante, ca să nu întâlnești, orice ar fi, cel mai rău. E bine să asculți și să vorbești. Dar ceea ce spui, 275. examinează-l cu atenție. Viziunea ar trebui să vă motiveze să acționați și totul ar trebui să se ajute unul pe celălalt - scop și cuvânt, vedere și auz. Evitați sămânța proastă, ca să puteți culege spice bune. Nu adăposti în tine o dragoste adulteră pentru lume; și este ascunsă de cel care a dat loc în sine chiar și unei rădăcini subțiri de viciu: 280. Din această rădăcină se vor răspândi încoace și încolo multe tulpini ramificate. Câteva picături de umiditate sângeroasă coagulează laptele într-un vas mare. O piatră, căzând pe suprafața apei stătătoare, înnebunește deodată frumosul izvor; 285. multe cercuri, formându-se constant într-un punct, se împrăștie prin apă și dispar pe circumferință. De la o lovitură într-un singur loc, întregul corp din jurul lui se umflă și simte durere. N-am mâncat mult, și am murit, pentru că păcatele au urmat mâncatului, ca un viteaz 290. toată armata trece prin zidul dușman. Rana provocată de aspid nu este mare, dar cufundă instantaneu într-un somn pe moarte, iar moartea însăși este plăcută celor pe moarte. Prin urmare, încearcă să nu-ți pângărești inima nici măcar în cel mai mic. Dacă burta ta este închisă, atunci poate vei fi mântuit de păcat. 295. Și dacă ușile lui sunt deschise, atunci mă tem că praful va deveni insolent. Când trupul este îmblânzit, atunci pofta nerușinată este îmblânzită împreună cu el. Vinul este fiere pentru fecioare, le aduce multă rușine, iar mânia le duce la frenezie; totuși aceasta este calea spre moarte. Fecioară, nu te lăsa captivată de tunică-ți uzată; 300. iar a mulţumi ochilor cu valoare mică este rău. Nu excita inamicul izbucnindu-ti obrajii de ras; să fie urât răsucite printre cei ce debordează de bucurie și țin casa deschisă. Și lasă un zâmbet liniștit 305. să lumineze pe față și lasă un fard de obraz să apară cât mai curând posibil și ascunde distracția. Iar fardul de obraz inspiră respect din partea celor care urmăresc. Se cuvine ca femeile să nu vorbească prea mult despre Dumnezeu, tot atâtea câte pot ști despre natura venerabilă a Treimii, despre cele trei în Divinitate, harul unic, 310. căci nu este bine ca verbele evlaviei să fie date la tăcere. Ar trebui să asculte mai mult. Dar ambele, vorbind și ascultând, trebuie făcute cu o minte evlavioasă și cu evlavie, punând un văl de modestie peste toate. Lăsați oamenii înțelepți, care răstoarnă pe necredincioși, să practice cuvinte contradictorii. Nu lăsa grijile urâte să-L fure pe Dumnezeu de la tine, care chiar i-a coborât instantaneu pe cei înalți născuți pe pământ. 315. Lăsați mintea voastră să se străduiască spre țintă, fără să se grăbească ici și colo, ca un căutător de biruințe, un cal nestăpânit și fără să fugă în depărtare de marea slavă a lui Hristos. Dacă ești dus de rău și mintea ta rătăcește, atunci, cât mai curând posibil, schimbă direcția și mergi spre țel pe o cale dreaptă. 320. Să te ocupe naveta țesătorului, firul, învățătura în cuvântul lui Dumnezeu, înțelepciunea, cântările dumnezeiești, sunetele inteligibile, dar nu zgomotoase, deloc chinuitoare, care rămân în piept mai multe decât se aude pe buze. Inamicul a rupt adesea urechile chiar și celor surzi. 325. Tu, preacura fecioară, care, după ce ai gustat din băutura divină, ai scăpat de legăturile conjugale și de orice povară purtată de femei, nu intri în paturile altora și în treburile conjugale, pentru ca în loc de fecioară să nu te numească soția jugularei; nu petreceți timp în casele altora, la mesele altora, 330. nu tratați servitorii, nu participați la tulburările domestice, nu aruncați un cuvânt măgulitor pentru o bucată de pâine. Iubește cu moderație în dragostea ta de ciudățenie. Celor care sunt împodobiți cu virtuți, deschideți-vă cu căldură casa înghesuită. Și oricine nu este mai înalt decât alții, să arate milă de departe. 335. Lasă-ți locuința să fie ferită de zvonuri. Este mai bine ca o Fecioară să fie inospitalieră decât să-și deschidă casa tuturor străinilor, pentru că rușinea se pierde în mulțime. Și cum poate fi dezonorată fecioria strălucitoare, nu strânge dovezi din toate colțurile pământului. Respectați părul gri și imitați morala cinstită. 340. Părul gri prudent îți va aduce mai multe beneficii decât tinerețea. Și cu intenție evlavioasă nu vă mutați din loc în loc. Lasă piciorul tău, grăbindu-se spre locurile sfinte, oricât de îndepărtate ar fi ele, să se întâlnească, adesea contrar decenței, cu piciorul unor oameni frivoli. 345. Regele Hristos este în casa tuturor, El este aproape de iubit - în inima lui. Dă primul loc lui Dumnezeu, iar apoi al doilea preotului, Hristosului pământesc, conducătorul vieții tale. Grăbește-te după el pe aripi, supune-i în tăcere, bucură-te cu el când te întinzi în sus și supune-i când cazi, pentru ca, ajungând la frică, să te înalți din nou. 350. Mori pentru toți ceilalți - este mai bine pentru o fecioară decât să ducă o viață deschisă și expusă tuturor. Laud acele femei pe care bărbații nici nu le cunosc, care trăiesc departe de lume, dar sunt vizibile în secret lui Dumnezeu. 355. Fii foarte evlavios, dar nu arăta foarte arogant. Dacă alergi după gloria umană, îți vei pierde cu ușurință buna reputație. Gloria femeii piere de îndată ce devine vizibilă pentru bărbați. Fii gelos pe cei virtuosi si fereste-i pe vicios. 360. Este la fel de rău să invidiezi pe cel bun și să-l iubești pe cel rău. Nu te opri pe drumul tău când vezi că cei răi duc o viață liniștită și nu te chinui în inima ta când vezi că cei buni sunt epuizați. Acesta este un joc al vieții și te uiți doar la sfârșit. Bucurându-te de vremea favorabilă, ești fericit, dar încă nu știi clar ce se va întâmpla. Ai grijă să nu bată un vânt mortal dintr-o direcție. 365. Prin urmare, pe tot parcursul vieții tale, fie frică, fie pregătește-te de frică. Când o persoană răutăcioasă cade, atunci întărește-ți și mai mult piciorul. Și când cade unul de succes, întărește-te și mai mult. Căci dacă cei care sunt perfecți cad, este foarte greu să treci prin viață fără să alunece. Toată viața pentru voi sunt cărbuni sub picioarele voastre și cărbunii sunt încinși. 370. Mereu mergi pe rețele ascunse. Mă tem că, după ce am pus temelia vieții mele pe nisip, voi fi nimicit de ploaie, râuri și vânturi (Matei 7:26–27); Mi-e teamă că, ca sămânța căzută pe pământ uscat și sterp (Matei 13, 5-6), și eu, răsărit repede, mă voi usca și mai devreme, 375. când mă lovesc razele soarelui și nenorocirile ușoare; Mă tem că, în timpul somnului meu, un semănător de buruieni fără valoare și un dușman invidios se vor amesteca în sămânța rea ​​(Matei 13:24–30). Când zece fecioare curate (Matei 25:1-12), trează, cu lămpile aprinse și cu ochii veghetori, așteaptă 380. pe mirele năzuit – Împăratul lui Dumnezeu, ca să iasă strălucitori în întâmpinarea celui ce vine cu bucurie; Atunci nu mă pune printre săraci cu minte și fecioare nesăbuite, pentru ca deja chiar la venirea lui Hristos, cu ochii grei de somn observând strălucirea abia pâlpâitoare a lămpilor, este prea târziu să nu-mi doresc 385. picături din uleiul vieții strălucitoare și ca ușile încuiate să nu-mi blocheze intrarea, după dragostea, unde marile legături cu cuvântul marii. suflete curate, le dă strălucire și glorie. Aceasta este nunta (Matei 22, 2-14), pe care Bunul Părinte îl instituie, bucurându-se de Fiul cel mai bun; 390. O, de-ar fi un loc pentru mine la această cină — pentru mine și pentru toți cei care sunt de aceeași părere cu mine! Dar cel care preferă fie un sat, fie o pereche de boi nou cumpărați, fie o soție, decât veselia căsătoriei, va rămâne în afara sărbătorii. De asemenea, mi-e teamă că printre ospătari, care sunt cu toții îmbrăcați ca la nuntă, eu singur, 395. ale căror haine sunt pângăriți, să fie legat de mâini și de picioare și aruncat din camera nupțială departe de prieteni și de sărbătoarea de nuntă. Când Împăratul meu, întorcându-se de la nuntă, vine deodată la cei ce așteaptă și la cei care nu așteaptă, o, dacă aș putea atunci să fiu printre cei care așteaptă și să câștig laude, 400. ca un bun slujitor care a avut frică, condescendent față de cei sub porunca lui și un împărțitor adevărat al pâinii cuvântului statornic! Poruncesc aceasta fecioriei, ca un tată blând sfătuitor și iubitor din inimă; iar voi, copii, fiice și fii, ascultați tatăl vostru iubit. Și dacă, așa cum am sperat, 405. Am vreun har de la Dumnezeu, atunci nu disprețui porunca tatălui tău, ca fiii lui Eli (1 Sam. 2:12-34). Nu face asta, copile, ca să nu suferi aceeași pedeapsă ca și ei. Iar celorlalți [voi spune] următorul cuvânt: și fără teamă, ținând cântarul în mod egal (Dumnezeu este martor), voi pronunța o judecată egală asupra amândoi - 410. asupra fecioarelor și asupra celor care trăiesc în căsătorie. Așa cum virginitatea este de preferat căsătoriei, tot așa este o căsătorie imaculată preferabilă unei virginități dubioase. Prin urmare, tu, fanatic al desăvârșirii, fie iubești cu desăvârșire virginitatea curată, dacă ai puterea și dispoziția pentru ea, fie 415. alege căsătoria, după cum se spune, după prima, a doua este și o călătorie bună. Dar evită-i pe cei care vor să îmbine una și cealaltă viață, atât celibați, cât și căsătoriți, adică amestecă fierea cu mierea, murdăria cu vinul și Samaria rea ​​cu Sfântul Salim. 420. Munca este zadarnică - după ce ai terminat calea, întoarce-te brusc; Un arcaș nu este în afara pericolului dacă săgeata pe care o trage îi cade aproape la picioare și nu ajunge unde ar trebui și nu lovește o țintă înaltă. Iar pentru cel care a oferit fecioria în dar Regelui Hristos – 425. această jertfă verbală, această măcelărie fără sânge, a intra din nou în căsătorie este nu numai o pierdere, ci și cea mai mare cădere, aproape de moarte și, pe deasupra, rușine nesfârșită. Aceasta înseamnă, alunecând brusc, căzând la pământ de pe un munte abrupt, pe care l-ai cățărat cu mare greutate în intenția de a descoperi acolo aur sau de a petrece timpul 430. într-o activitate plăcută, urmărind un animal. Cine, auzind despre răi Anania și Safira (Fapte 5:1-11), care au suferit o moarte rea pentru propriul lor câștig, nu se va teme să reducă nici măcar puțin în jurământul lor? Iar unul dintre cei din vechime, când în secret, fără știrea conducătorului, 435. și-a însușit o limbă de aur 44, îmbrăcăminte și mai mulți bani, dăunând astfel unei întregi națiuni (Iosua 7:10–21). În măsura în care soarta unei creaturi animate este mai mare, în aceeași măsură sau chiar mai mare este rău ca o fecioară să se întoarcă înapoi. 440. Să piară o asemenea uniune conjugală, care nu este pecetluită de legea căsătoriei! Păziți-vă mereu de înțepătura celui care trage necontenit înapoi sufletele care se întind înainte, ca să poată domni peste un mare număr de umiliți, care a fost cel dintâi coborât din slava cerească pe pământ și trage aici jugul rușinii impus celor mândri. 445. Acum voi spune sfaturi bune părinților, rudelor și păztorilor casti, în mâinile cărora se află viața, rușinea și slava bună a fecioarelor. Este inadmisibil si indecent sa actionezi violent 450. cu creatura marelui Dumnezeu. Cu toții suntem un gen al Unului; și fie că cineva stăpânește, fie că este numărat printre cei stăpâniți, fie că cineva este bogat sau sărac, fie că cineva stă pe un tron ​​mare sau se pleacă până la pământ, fie că cineva este acoperit de păr cărunt sau înflorește de tinerețe - totul este de la Unul, fiecare are o singură suflare, toți ne străduim pentru un singur scop; 455. Dumnezeu S-a născut om pentru toţi, a murit şi a înviat; Le-a dat tuturor un cer larg. Și de aceea, nimeni, pentru a fi pe placul cărnii nerezonabile, să conducă o fecioară împotriva voinței ei în patul conjugal, când se ia la Hristos și trăiește cu cea mai bună iubire, 460. precum nimeni să nu tragă un polip din patul ei de piatră sau să alunge o pasăre cântătoare din cuibul pe care l-a construit. Dimpotrivă, dacă ai o inimă iubitoare de Hristos, dacă Dumnezeu te-a legat cu legături dumnezeiești și te-a smuls din lume, atunci cu toată disponibilitatea înfățișează-i lui Hristos o mireasă frumoasă 465. sau un fiu tânăr, așa cum l-a prezentat odinioară Ana iubitoare de copii pe Samuel - rodul sacru al pântecelui ei curat (1 Samuel 1:20), un sacrificiu animat, care este mai sacru decât orice întâi născut, precum și o ureche sau un ciorchine tăiat de un fermier bun ca prim rod pentru Dumnezeu. Iar dacă umbli la mijloc între Hristos și lume, 470. atunci cântărește pe o cântare egală atât viața căsătorită, cât și cea necăsătorită, adunând bine și cu înțelepciune în mintea ta toate avantajele și dezavantajele ambelor și, după ce ți-ai conturat un scop dublu, alege calea spre care atrage dragostea arzătoare și ajută într-un caz la înrobire, iar în celălalt la aspirații spre rai. Când o fecioară a ajuns la vârsta maturității pentru a se căsători 475. sau pentru a împlini o intenție castă, deși la fel cum soțul slujește ca o legătură cu soția, tot așa fiicele sunt părinți și amândoi sunt frica de Dumnezeu, dar cel care nu s-a căsătorit este dragostea lui Hristos, totuși, nu are o fecioară care nu dorește să se îndepărteze de la căsătorie. aduceți în casa soțului pe cineva care se luptă pentru Dumnezeu. 480. Până nu ești absolut sigur, nu te împiedic să faci niște teste. Dar dacă îți dai tot gândul și mâna vieții de căsătorie, ai aranjat deja cu bucurie camera nupțială, și dansuri și sărbători, în bucuria inimii ți-ai uitat bătrânețea și între timp fecioria pe care ai alungat-o va veni la Hristos 485. (precum dreptatea s-a înălțat odată la cer cu o plângere pentru uciderea fermierului), atunci sunt Dumnezeu cel care este un fermier. praf, va fi supărat pe decizia ta nedreaptă. natura se smerește ca ceara grasă înaintea focului; Mă tem că frica de Dumnezeu vă va lega după trup. Iar aici există un serviciu asemănător cu cel ceresc, 490. iar la muritori există o minte care se apropie de Divin. Cel care a păcătuit a fost cel care a amestecat firile trupești cu cele trupești, care, din pofta îngerească, a produs uriași puternici și s-a gândit să curețe pământul cu păcatele cereștilor. Să lăsăm aceasta în seama elenilor, căci în apărarea patimilor lor 495. au intenționat să-i reprezinte pe zei ca obsceni, hoți, androgini, adulteri, corupători de oameni, ucigași, nimicitori ai părinților sau copiilor lor și, nemulțumiți cu aceasta, făceau jertfe patimilor înseși. Uită-te la primul dintre zeii lor: ce nu a făcut voluptatea lui? 500. Un bou, o lebădă, un șarpe, aur, un soț, o pasăre - tot ceea ce Erosul jucăuș - acest copil slab - i-a poruncit să devină. Ei au disprețuit virginitatea bună care impune legături asupra cărnii. Pentru ei, luminozitatea cărnii era incredibilă. 505. Ei măsoară pe toată lumea după desfrânarea lor. Dar un ochi pur nu tinde să vadă stelele întunecate. Pământul [deși] stă ferm, dar cine este amețit nu are încredere în el. Și este indecent să vorbim cu reproș despre virginitate. De ce este incredibil că dragostea pentru Hristos Regele poate amâna poftele omenești și dragostea trupească, 510. ca și înainte, a oprit curgerea sângelui de la soția sângerândă care a atins-o? Dumnezeu a permis ca harul Său să-I fie furat, iar pârâul uscat a devenit o sursă curgătoare de îndată ce a secat. 515. Nu era curajul la creştini mai înalt decât focul, şi săbiile, şi apa şi fiarele feroce care-şi chinuiau mădularele cu dinţi fără milă? Când prigonitorul i-a apăsat, ridicând o luptă pentru credința în Dumnezeu, atunci ce vedem noi de la ei? Nu este o viață petrecută fără somn și fără adăpost? Nu sunt rugăciuni și suspine neîncetate? Nu vărsă ei lacrimi? 520. Nu se înalță ei de pe pământ în cântări de noapte și de zi, lăsând lumea și trupul? Nu sunt mici firimituri de mâncare care le susțin respirația? Nu servesc ele ca o casă în peșteri și ca pat - pietre sau iarbă moale și ramuri uscate? 525. Nu trăiesc ei sub același acoperiș cu fiare feroce, doar pentru a evita sugestiile rele și legăturile de praf? Există o legendă despre pasărea phoenix că, atunci când moare, crește tânără, după mulți ani renaște în foc, iar din cenușa învechită apare un minunat fruct nativ. Așa și ei, când mor, devin veșnic vii, 530. arși de dragoste înfocată pentru Regele Hristos. În slăbiciunea însăși stă puterea celui evlavios. Cel care vede toate acestea va intra fără tragere de inimă într-o unire cu carnea tânără, pentru că este înflăcărat de cea mai bună iubire. Mama natura comuna tuturor! Voi vesti nu ale mele, ci minunile tale, 535. pe care le-ai răspândit pe uscat și în mări. Aud că o turturică cu pene, după moartea iubitului ei porumbel, din dragoste castă pentru patul care a împărțit-o, nu acceptă un alt soț în cuibul ei. Pasăre înțeleaptă! Dar pentru o persoană, cu cât este mai bună o viață curată! 540. Cioara cu pene cenușii este vorbăreț, dar trăiește și credincioasă dragostei tinerești și, când își pierde soțul drag, urăște fiecare soț. Și peștii mării au propria lor lege; Puțini nu cunosc reguli în privința căsătoriei, dar multora le pasă atât de castitatea patului conjugal cât și a soțului lor. 545. Și aici drepturile sunt valabile. Alții nu se străduiesc să aibă mai mult de un fruct. Alții (și cei mai mulți dintre ei) se răsfață în plăcerile iubirii doar primăvara. Natura însăși a pus o limită dorințelor. Iar vremea iubirii duioase este determinată 550. pentru toate făpturile vii, atât aer, cât și apă, și cele care umblă pe pământ. Ei nu mai adăpostesc nicio dorință în ei înșiși; în nebunia însăși, pasiunile sunt legate de timp, când primăvara le excită. Iar unii aleargă împreună în grămezi pentru a îndeplini treburile conjugale, în timp ce alții păstrează o afecțiune constantă pentru dragii lor soți 555. și păstrează legea iubirii; iar pentru unii este suficient să nască copii o dată în viață, dovadă fiind cei care au descris nașterea animalelor și tot ceea ce îi privește. Și dacă chiar și cei proști au vreo grijă pentru castitate, atunci tu, făptura lui Dumnezeu, nu vei lega toate legile cărnii dacă vrei? Omul este la fel de supus rațiunii precum cuprul este la foc. 560. Dacă raţiunea nu este regele trupului, atunci chipul lui Dumnezeu m-a îndumnezeit; atunci care este avantajul nostru dacă cedăm aceleași mișcări? Deși natura este de necontrolat la majoritatea oamenilor, știm, de asemenea, că porunca învinge adesea natura generală. Și am un trup asemănător, 565. dar am fost legat de crucea care m-a înălțat, la care am bătut în cuie carne grea. Căci vreau să mor împreună cu Hristos, ca să învie cu El, având tot ce este al lui Hristos: mintea, trupul, cuiele și învierea. Un altul a legat în mod arbitrar trupul nu din iubirea divină. Asemenea legături nu se numesc castitate. 570. Cu toate acestea, există și darul lui Dumnezeu de a trăi necorupt, de a avea o minte netulburată și de neclintit. Unii oameni sunt dezgustați de intoxicația plăcută, alții de mâncare, iar alții nu pot tolera mirosul iubit de alții. Unii au o dispoziție ură 575. față de propriul lor fel, trăiesc în deșerturi și fug de bunăvoie departe de oameni. Însă mintea ta nu-i crede pe cei care renunță la legăturile conjugale, chiar și, cred eu, nu necrede, ci fugi de frică, în timp ce uiți de dezavantajele vieții conjugale. Salamandra mică nu fuge de focul distrugător, ci pe picioarele ei joase sare în ea ca pe pământ. 580. Există un pește ca focul; părând a fi inflamată, ea nu moare din cauza acestui foc minunat, ci, arzând, strălucește printre ape. Un magnet de piatră nu atrage greutățile de fier spre sine? Și nu este neclintit indestructibil? Există o piatră care nu strălucește când este lovită cu fier; 585. iar celălalt strălucește din picături de apă, dar, dând o strălucire în apă, încetează să mai strălucească din ulei. Dar câte minuni uimitoare mai sunt? Cine le poate număra, deși povestește multe? Mintea Înaltă, amestecând diverse imagini ale lucrurilor, într-un fel sau altul 590. reconstruiește întreaga lume după bunul plac. Dar dintre multe, voi aminti câteva pe care eu însumi le-am văzut sau de care mă asigură cărțile și zvonurile. Nu toate râurile au același debit - în jos? Nu este aceeași lege ca mările să fie legate prin țărmuri? 595. Nu există o singură cale prin care un foc aprins să se ridice în sus cu impulsuri frecvente? Cu toate acestea, există un râu care traversează marea amară și rămâne un râu; o apă nu se amestecă cu alta, iar marinarii, apropiind corabia de pârâul care se repezi spre uscat, trag băutură dulce din mare. 600. Am văzut strâmtoarea rapidă Euboeană - acest pasaj îngust și izvor deschis al mării, am văzut cum furie în curenții ei de întoarcere. Mopa sosește și curge înapoi. 605. Oceanul fie se îndepărtează de pământ, apoi invadează din nou pământul în valuri grăbite; iar pe țărmurile cimeriene este un câmp, apoi o mare. Dar există un alt pârâu - o flacără de foc, dacă este adevărat că acest curs de apă incredibil erupe din stâncile Etnei - un râu de foc, iar incompatibilul este unit prin voia lui Hristos. Pot semnala miracole similare în moduri mici. 610. Printre fructe se numără așa-numitul „corn de bou”. Este singura mai uscată decât tot ce este crescut de un câmp roditor, are corpul care nu este înmuiat de umezeală, nu se prăbușește în pământ, nu se îngrașă de la ploaie, dar este complet întărit și rămâne pentru totdeauna mai tare decât coarnele; 615. Acest corn nu este zdrobit nici măcar de cornul de bou, când mâna fermierului împrăștie roadele pe câmp; prin urmare, de la coarne a primit atât numele, cât și proprietatea. Dar dacă înțelepții știu un alt motiv pentru asta, atunci îmi este necunoscut. Natura produce aceasta; ascultă ce a realizat arta. 620. Graurii vorbesc ca o persoană, imitând vocea altcuiva, pe care au adoptat-o, văzând în oglindă imaginea unui graur sculptat din lemn și auzind vocea umană a unui dresor ascuns în spatele oglinzii. Și corbul fură și sunete de la oameni. Iar când papagalul elegant și cu nasul strâmb 625. în casa lui cu zăbrele vorbește ca o ființă umană, atunci chiar înșală urechile omului însuși; De cai sunt atârnate frânghii, iar caii merg deasupra lor. Ursul calm umblă pe picioarele din spate și, ca un judecător deștept, stând în scaunul judecătorului, ține în labele (cum s-ar putea crede) 630. cântarul justiției; iar fiara pare a fi înzestrată cu inteligență. Omul l-a învățat ceea ce natura nu l-a învățat. Am văzut și un îmblânzitor de animale care stă pe creasta unui leu puternic și îmblânzește puterea fiarei cu mâna lui. El ține frâiele, iar leul care alergă, uitând de mânie, se supune stăpânului și îl mângâie. 635. Am văzut și o fiară grea și înaltă, cu dinți mari; un băiat indian stă pe el și cu o tijă mică îl face să se miște ca o corabie, întorcând corpul unui elefant puternic într-un loc și în altul. 640. Cel care a plănuit primul să îmblânzească fiara a fost neînfricat, i-a pus un jug la gât și a condus un car uriaș. Dar atribui mai mult animalelor decât omului dacă ești de acord că constrângerea a biruit natura la animale, iar oamenii nu pot fi învățați bunătatea, chiar dacă au cuvântul ca asistent. 645. Cum poți tu, ignorant, să insulti într-o asemenea măsură creația marelui Dumnezeu? Cine a fost vreodată un asemenea urator de felul lui? Dar acesta nu este gândul la mine, care raționez înțelept. Dimpotrivă, cunosc soți și soții care sunt cerești în gânduri și fără vină în trup. Toată diferența dintre ele este în mădularele [a trupului], 650. și ambele au virtuți comune și o cale comună către o viață glorioasă. Tot avantajul este în diligență, iar asta vine din muncă. Dar mintea ta nu-i crede pe cei care renunță la legăturile conjugale; Nici nu cred că nu crede, dar tu fugi de frică și între timp uiți de atâtea dezavantaje ale vieții de căsătorie. Acest lucru le poruncesc celor care sunt aproape numai celor care se înalță la cer; iar tu, feciorie, ai grijă să te ferești de pretutindeni și să fii bine întemeiat în Dumnezeu, 655. devii mărgăritare desăvârșită printre pietre, stea dimineții printre stele, porumbel între păsări, măslin printre copaci, crin pe câmp, bunătate în mare. Tu, fecioară, disprețuind lumea întreagă și toate plăcerile vieții, stai lângă Hristosul strălucitor și, 660. ținându-L de mână, du-L în odaia ta de mireasă, plină de bucurii, plutând cu dulciuri și parfumate; amestecă-ți propriul smirn cu lumile cerești; adaugă dragostea ta la dorințele nerostite ale iubirii revărsate aici, adaugă frumusețe la frumusețe, frumusețe ascunsă la cele ascunse, luminoasă la cea luminoasă, 665. pentru ca Hristos să devină un bun iubitor de chipul tău glorios, pentru ca Hristos s-a făcut mirele tău, ca să deschidă Hristos vălul, să vadă cu bucurie o mireasă vrednică de frumusețe, împodobită cu mărgăritare bune, stând pe un scaun bogat împodobit, ținându-și capul sus, ca să facă și mai atrăgătoare atâtea frumoase, 670. ca să te aducă Hristos, plin de bucurie, în sălașurile Sale, să-ți ofere în mijlocul lui o cină de nuntă nepurtă, cu chipul cel mare. imnurile îți încununează capul pentru totdeauna cu plăceri înflorite, el a pus înaintea ta o ceașcă de băutură parfumată, 675. ți-a arătat tainele înțelepciunii, a căror asemănare le vedem aici în oglindă, și a deschis adevărata lumină minții tale dezvelite, când trupurile aspre vor lăsa loc spiritului, iar trupurile aerisite vor primi viața fără vârstă. 680. Noi, dragi tineri și fecioare, care adăpostim dragoste imaculată pentru Împărat, să cântăm despre căsătoria Dumnezeului ceresc, aprinzând lămpi - aceste asemănări ale luminii dumnezeiești, lămpi duhovnicești nestinse, care devin mereu mai strălucitoare și mai strălucitoare din faptele curate și gândurile înalte, chiar cerești. 685. Vino la noi, Milostiv, și milostivește-te de noi, Treime curată din Unul, îmbinată într-una, Tu, Ceea ce acum luminezi ochii strălucitori, iar mai târziu îi vei lumina și mai tare pe cei luminați de Tine, Tu ești singurul Dumnezeu - din Părinte prin Fiul în Duhul cel mare, Divinitatea desăvârșită odihnită în Desăvârșit. În acest cuvânt el imită Siracuza, căci a fost singurul poet care a folosit rime și coloane, disprețuind metrul poetic. Fecioară, mireasă a lui Hristos, slăvește pe Mirele tău, purifică-te continuu cu cuvânt și înțelepciune, ca tu, curată, să poți conviețui pentru totdeauna cu Cel Curat. Această unire este mult mai mare decât o combinație perisabilă. 5. În timp ce trăiți în trup, imitați forțele spirituale, trăiți o viață îngerească pe pământ. Aici se fac și se dizolvă alianțe, aici trupurile se nasc din trupuri, iar în viața de deasupra fiecărei forțe trăiește singură și este indestructibilă. Primele forțe primesc raza Esenței pure – 10. acestea sunt spirite și foc – slujitori ai poruncilor lui Dumnezeu. Iar combinația carnală este inventată de materie - această natură care curge constant. Cu toate acestea, Dumnezeu a pus o măsură și în acest sens, legalizând căsătoria. Dar tu, care ai fugit din treburile materiei, te împrietenești cu cele cerești, precum mintea se împrietenește cu mintea, contopindu-se în armonia dumnezeiască, 15. și, purtând război cu trupul, ajută-i chipul lui Dumnezeu. Căci tu ești suflarea lui Dumnezeu, cuplată cu cele mai rele, pentru ca după luptă și biruință să poți primi cununa, ridicând lucrurile de sus și țărâna care a fost frumos supusă. Să presupunem că căsătoria este de asemenea lăudabilă pentru tine, dar mai presus de căsătorie este incorupția. 20. Căsătoria este o concesie față de slăbiciune, iar puritatea este ușurința vieții. Căsătoria este rădăcina sfinților, iar curăția este slujirea lor. De asemenea, a fost respectată în vremuri străvechi la vremurile stabilite, de exemplu: Adam în paradis, Moise pe Muntele Sinai, tatăl Înaintașului Zaharia, slujind în biserică. 25. Căsătoria este rădăcina fecioriei evlavioase, dar este și legea cărnii și servilitatea la pofta trupească. Când legea, baldachinul și ministerele temporare erau în vigoare, atunci căsătoria, ca ceva copilăresc, a păstrat primatul; 30. Când litera a cedat și duhul a înlocuit-o, când Hristos, născut din Fecioară, a pătimit în trup, atunci a strălucit curăția și ea taie lumea, de care, odată cu Hristos înălțat, trebuie să ne mutăm în cele de sus. Mergi cu vitejie, fecioară, la munte, mântuiește-te în cei de sus, nu te uita înapoi la Sodoma, ca să nu te împietriști într-un stâlp de sare. 35. Firea cărnii nu trebuie să te sperie prea tare, dar nu fii prea curajos, ca să nu te rătăci. Scanteia aprinde paiele, iar apa stinge flacara. Ai multe leacuri pentru virginitatea pură. Încurajează-te cu frica de Dumnezeu, epuizează-te cu postul, 40. priveghere, rugăciune, lacrimi, somn pe pământul gol și iubire deplină pentru Dumnezeu, care, atunci când este cu adevărat îndreptată, liniștește orice dorință străină de ceresc. Ridică-te pe cei căzuți, arată milă naufragiaților și fă tu o călătorie sigură, întinzând pânzele speranței. 45. Cei care cad nu sunt cei care se prăbușesc, ci cei care suferă durere. Aripile câtorva devin slabe, dar zborul multora are succes. Steaua dimineții a căzut, dar cerul este populat de Îngeri; Iuda a devenit un trădător, dar cei unsprezece ucenici au devenit luminați. Păstrează-te complet pură, virgină; 50. Nu profanați cea mai pură tunică a lui Hristos. Ochiul tău să fie curat, limba ta fecioară, nici mintea ta, nici râsul tău să nu curvie, picioarele tale să nu meargă dezordonat. Prețuiește-ți hainele nespălate și părul neîngrijit mai presus de perle și mătase. 55. O culoare frumoasa este fardul de obraz al modestiei; decor mare - paloare; țesătură frumoasă - încununată cu toate virtuțile. Altul să desfigureze chipul lui Dumnezeu cu frecări, să devină un tablou animat, un acuzator tăcut al viciilor interne; iar tu în tine însuți, cât se poate, și frumusețea pe care o ai, 60. Strălucește cu frumusețea sufletului, care își găsește podoaba în Dumnezeu. Evită privirea oamenilor, chiar și a celor caste ori de câte ori este posibil, ca să nu jignești pe altul și să nu fii rănit tu însuți de batjocoricul Belial. Nu vă înrobiți ochii, nu atrageți cuvintele prin cuvinte și nu lăsați obrajii să dea curaj obrajilor altuia. 65. Nu mânca din roadele pomului osândit, ca să nu te îndepărteze șarpele din pomul vieții. Ascultă-mă, fecioară: nu trăi împreună cu păzitorul tău, avându-l ca mire pe Hristos, care este gelos pe curăția ta. De ce voi, după ce ați fugit din trup, vă întoarceți din nou la trup? 70. Nu orice bărbat poate să se potrivească cu simplitatea ta. Așa cum un trandafir este înconjurat de spini, tot așa te înconjori de mulțimi și mergi pe vârful plaselor înșelătoare. Cine echipează patul conjugal și cine îngrădește mirele la înmormântare; unul a devenit tată, iar celălalt a devenit brusc nefericit. Cât de severe sunt durerile de la naștere, uneori insolubile! 75. Cât de dureroasă este gelozia unui soț căruia îi este frică că cineva îi va fura dragostea soției! Este ușor să crești și să înveți copiii și apoi să vezi lipsă de respect și să primești o pedeapsă amară pentru eforturile tale! 80. Dar ai o singură preocupare - să te uiți constant la Dumnezeu. Ai nevoie de o bucată mică de pâine și un adăpost apropiat. Și prin aceasta, ispititorul L-a dus pe Hristos în ispită, când Hristos era flămând, și a cerut să prefacă pietrele în pâine. Nu te expune la nimic rușinos pentru asta. Nu fi mai rău decât păsările care găsesc peste tot mâncare gata preparată. 85. Din cauza credinței tale, uleiul din vasul tău nu se va pierde și corbul te va hrăni, ca Ilie în pustie. Uite cum Thekla a fost salvată de foc și fiare, cum marele Pavel a îndurat de bunăvoie foamea și frigul, pentru ca tu, fecioară, să înveți să te uiți la unicul Dumnezeu. 90. Dumnezeu a știut să sature mii de oameni în deșert. Frumusețea se estompează, faima este trecătoare, bogăția este un flux constant, stăpânirea este dată câtorva. Și ai scăpat de plăcerile unei lumi amăgitoare, ai intrat cu bucurie în Sfânta Sfintelor 95. și te vei bucura în veci cu Îngerii, luând locul cel mai bun între fii și fiice. Dar așteaptă cu grijă, fecioare, pe Hristos, întâmpinați Mirele cu lămpi nestingherite, pentru ca, urcându-vă cu El în palat, să priviți frumusețea Mirelui 100. și să vă împărtășiți din tainele cerești. Fecioară, păstrează totul curat și mai ales ochii tăi! Nu permite unui asistent de sex masculin, chiar și celui mai înțelept, să locuiască cu tine în casă. Tu ești fără prihană, dar mi-e foarte frică de invidie, mi-e teamă că ea, 5. rănindu-te cu calomnii, va distruge în tine gelozia pură pentru viața pe care ai iubit-o. Departe de mine este cel care, deși onorează puritatea, ia totuși în casa lui să trăiască o fecioară, o interlocutoare a Îngerilor fără trup! Pentru ce ai nevoie de foc? 10. Ești mai puternic decât focul? Cum poți evita fumul, denigrandu-te cu boala vorbărețului deșartă? Fecioară, ești încântată de aici și trăiești în ceea ce este deasupra. Îngrijirea alimentelor și a îmbrăcămintei slabe este o povară pentru tine. Dar de dragul lor, nu te expune la rușine 15. și în loc de păzitor, nu-ți iei complice în rușine și în viață, deși ești fără prihană, ca nu cumva Hristos să te alunge ca îndoit. 5. Călugărilor din căminul 47 Dacă soții sau soțiile încep să laude viața care este comună multora, astfel încât, sub legăturile unanimității, să aibă grijă să stea în preajma Împăratului milostiv și, prin jurământ, sub un singur acoperiș, să se străduiască pentru un singur scop și o singură cale, 5. atunci aceasta este foarte bine. Căci nimic frumos nu-i place să apară singur și nici măcar ceea ce nu este perfect nu este nici măcar superior binelui. Iar prietenia care își pune limite înguste aduce puțină plăcere, la fel cum prietenia fără scrupule poate fi murdară. Dar sfătuiesc să se stabilească și aici o mare dezbinare, 10. pentru ca bărbații sau soțiile care se închina evlaviei să trăiască separat și să aibă doar o slavă comună. Invidia îi bântuie nu numai pe cei care trăiesc în ansamblu; Au o mulțime de lupte în față. Și dacă vrei să trăiești singur în comuniune cu unicul Hristos, și aceasta este bună. Cu toate acestea, toată lumea [se cuvine] aceeași frică ca mine, 15. și anume: lupta cu dușmanul și o cădere dezastruoasă. Este bine să te angajezi în căsătorie, doar castos, dedicându-i cea mai mare parte lui Dumnezeu, și nu unei uniuni trupești. Este mai bine să rămânem liber de legături, să dăm totul lui Dumnezeu și celor de sus. 5. Dumnezeu este celibat, îngerii sunt necorporali, iar materia este conjugată și plină de stricăciune. Cel ce se căsătorește îi pasă de soția sa și de copiii dragi, dar fecioarele au toată grija pentru Hristos. Dacă soția ta poate să-ți ofere la fel ca Dumnezeu, atunci viața de căsătorie este egală cu viața de celibat. 10. Și dacă nu se poate, atunci nu există egalitate între aceste tipuri de viață. De aceea, nu-mi reproșați, părinților, care prefer căsătoria decât curăția: eu nu disprețuiesc căsătoria, ci aleg puritatea pentru mine. Dar [zici că] alții au căzut... 15. Departe de mine, tu care iei drept exemplu pe cei slabi, și nu pe cei desăvârșiți! Cei slabi sunt o rușine pentru ei înșiși, dar cei desăvârșiți sunt gloria noastră. Este cu adevărat posibil ca, de frică de grindină, să nu cultivăm pământul și să nu planteze viță de vie? Mope aduce în port pe cineva care i se dăruiește? 20. De ce ar trebui să iau exemple de la distanță? Cetele Îngerilor nu au fost duse de steaua căzută. Iuda a devenit ucigașul Învățătorului, iar ceilalți apostoli au devenit slava Lui. Nu te uiți la nenorocirile căsniciei tale, la seducțiile desfrânaților, 25. care îți fac atât obiectul iubirii tale, cât și familia ta străine. Urcă-te și lasă invidia să rămână dedesubt. Păstrează curăția în toate, fecioară, neconvinsă de unicul Hristos, păstrează frumusețea pecetluită. Hristos este milostiv, dar și gelos, 30. nu tolerează nimic urât, nimic indecent. În îmbrăcăminte, cea mai bună decorare este nepodoza. Evită efeminația, fii modest în mișcările tale, nu-mi atrage privirea către tine cu privirea ta; observă castitatea în mersul tău; petrece timp în singurătate; 35. închide-ți urechile cu o cheie; nu lăsa râsul să se desfrâneze; destul de mult, dacă îți permiți un semn de râs. Furia, beția și diavolul sunt la fel de periculoase pentru fecioare, iar cel mai rău lucru este sațietatea pântecelui. Lăsați frumusețea să lase loc rugăciunilor și privegherilor. 40. Și nu-l lăsa pe fratele tău să trăiască cu tine decât dacă este absolut necesar. De ce să ai în fața ochilor ceea ce inflamează boala? Nimic nu este atât de josnic ca să-ți amintești doar de lucrul pământesc. Doar tatăl tău și Dumnezeu sunt de încredere pentru tine, tinere, și lasă-i pe alții să fugă de la tine, așa cum făceau cândva fiarele din Sinai, când legea era scrisă pe table. Ceea ce a fost adus în dar lui Dumnezeu și fecioarei ar trebui să fie inviolabil nu numai pentru cei pângăriți, ci și pentru privirea tuturor. Și nu lăsa nevoile tale corporale să te înrobească complet. Dacă ai nevoie de ceva, 50. Dumnezeu îl va turna din ulcior și o oală cu apă va înlocui câmpul tău cultivat (1 Regi 17:12). O mulțime mare este săturată cu cinci pâini: cu cât mai mult, care stai înaintea lui Dumnezeu, vei fi săturat. Prin urmare, [deja] având Mirele cel mai curat, a cărui frumusețe este necorporală, nu vă împerecheați cu altul. El nu va fi soțul tău, 55. ci un adulter, luând pe cel iubit de la Soțul viu. Este posibil ca, după ce i-ai dedicat un vas lui Dumnezeu, să-l însuşeşti? Chiar, scăpând de focul Sodomei, te vei întoarce din nou la el? Nu se întărește în piatră de sare. 60. Ești mai mult decât o văduvă. Dar căsătoria unei văduve nu este nevinovată dacă depășește limitele purității. Ce este mai puțin important decât un lingot de aur și o didrahmă? Dar ei, fiind răpiți, au nimicit armata (Iosua 7:21). 65. Privește la asta, fecioară, și ascultă de Dumnezeu. Fiecare virtute îl ridică pe cel drept mai sus. Cel care nu cunoaște patul conjugal este egal cu Îngerii. Cine se străduiește în abstinență încearcă să se compare cu fecioarele. Cel care observă fidelitatea conjugală devine egal cu abstinentul. Luptă-te doar în castitate pentru a atinge cele mai înalte grade. 8. Comparația dintre viața spirituală și viața lumească Viața spirituală. Viața este lumească. judecător J.D. și M. Nu vrei să ne judeci, străine? J.D. și M. Două vieți se ceartă între ele. S. Ce fel de vieți sunt acestea? Și despre ce se ceartă? J.D. și M. Viața lumească și viața spirituală. Și ne certăm despre care dintre noi este mai bun și ar trebui să fie ales [și numiți] înțelept. 5. S. Nu este ușor, e adevărat, să judeci, dar trebuie să asculți. J.M. Născut din lume, cunosc și iubesc lucrurile lumești. Și asta este evlavie, să respecti legea părintelui. J.D. Fiind născut din Dumnezeu, îl cunosc și îl cinstesc pe Dumnezeu. Și chiar evlavioși, să cunoască închinarea perfectă a lui Dumnezeu. 10. Și dacă ceea ce este mai rău este cel mai de preț pentru tine, nu ar fi mai corect să consider că cel mai bun este prețios pentru mine? J. M. Mama mea este carne; Sunt strâns legat de trup și îmi doresc un lucru - completarea cărnii respinse. J.D. Tatăl meu este Dumnezeu; M-am unit cu Dumnezeu 15. și îmi doresc un lucru - să imit Chipul din care am venit. J. M. Dar spune-mi: cum ar exista rasa umană dacă căsătoria trupească, ținută în limitele adecvate atât de legea lui Dumnezeu, cât și de natura, nu ar fi venit în ajutor? J.D.Deși legea este așa, trebuie acum, 20. renunțând, să mă grăbesc la o altă viață, care este mai bună decât cea prezentă și fără legături și stricăciune. J.M. De ce a apărut atât de recent viața virgină? J.D. A existat în vremuri străvechi, dar în secret; a strălucit acum după ce Fecioara s-a arătat ca Maica Domnului. 25. Deocamdată iar legea veche a făcut loc celei noi, litera și-a pierdut puterea, dar Duhul domnește. J.M. Dar fără viață de căsătorie, ar putea exista vreo persoană tonsurată sau vreo persoană dreaptă? J.D. Ești foarte amuzant când vrei să te asiguri că carnea intră într-o alianță pentru a produce oameni buni. 30. Timpul îi face pe oameni buni sau răi. Și cine seamănă nu face altceva decât să cedeze cererilor insolente ale cărnii. Dar este amuzant să te gândești la tine însuți în pasiune ca cooperând cu voia lui Dumnezeu. J.M. Ce ai dat vieții? J.D. Vrei să știi? Ramuri. 35. J. M. Ca să se usuce sau să le împrăștie vântul. Dă-mi rădăcina și apoi ia în stăpânire ramurile. J.D. Suficient pentru a fi născut. Să mai lucreze pentru decădere, să educe, să învețe și apoi să se plângă deodată, iar pe cine nu mai este pe lume, el înfățișează pe pereți și se uită la această 40. frumusețe fără viață, la acest fiu nemișcat. J.M. Și am noblețea mea. J.D. Ce fel de persoană ești? Cine este strămoșul tău? Nu știi că totul este din același praf? Doar noblețea este o imitație a lui Dumnezeu. Și stăpâniți sicriele și decretele noi; 45. Te includ printre cei nobili, dar nu te fac nobil. J.M. Am avere pentru asta; răsturnă dușmani, consumă răul cu invidie, îmi câștigă prieteni, îmi dă tronuri și dreptul de a mă înălța în societate. J.D. Și am sărăcie; ea îmi dă faptul că nu am dușmani. 50. Este mai sigur să trezești compasiune decât invidia. Și tronurile sunt șubrede, iar prietenii în cea mai mare parte sunt doar pentru moment. Dar dacă sunt constante, atunci este mai bine să te supui lui Dumnezeu decât să ai întâietate în tot ceea ce este vizibil sau să stai deasupra a tot ceea ce este vizibil. 55. Voi deveni celebru în orașul mental. J.M. Dar cum poate fi protejată viața unui cerșetor? Unde îi sunt zidurile, ușile, armele militare, scutierii? J.D. Am nevoie de ele ca să nu fie furate cadavrele! Una [doar trupul] și o cârpă mică constituie toată proprietatea mea. 60. Lăsați tâlharul sau asupritorul să meargă la alții. Un hoț este periculos pentru cei care au ceva. Singura mea avere este Dumnezeu. Dacă L-am dobândit, nimeni nu-L va fura, deși vor lua orice altceva. Și oricine vrea, orice mână să-mi jefuiască bunurile! 65. Nimeni nu trăiește într-o asemenea siguranță ca un om sărac. Omul bogat face jertfe pentru averea lui (Hab. 1:16), își sărută propria mână (Iov 31:27), ca prieten și nu-L laudă pe Dumnezeu, dătătorul de binecuvântări. Şi în sfârşit, ceea ce a adunat va trece în mâinile unui străin, 70. oricine vrea; Ce spun: unui străin? - chiar, poate, la dușman, și de la dușman la altul, oriunde se întoarce roata. Dar dacă voi muri, tot ce am dobândit va merge cu mine, nu va mai rămâne nimic, nici invidie, nici falsă fericire. J. M. Ce bine e să nu te uiți în mâinile vecinilor, 75. în timp ce alții, poate chiar evlavioși, se uită în mâinile mele! J.D. Cât de bine este să te uiți numai în mâinile lui Dumnezeu, fie că El dă sau ia în mod părintesc; a nu face nimic rușinos din dorința de a dobândi, a nu imita lipitoarea însetată de sânge, 80. pentru ca, stăpânind un lucru, să-și îndrepte gândurile către altul, să privească pe alții cu ochi nebuni și măcar să-și imagineze pe alții în speranțe visătoare și să cerșească mereu, dorind din ce în ce mai mult! J. M. Cum poate cineva care 85. nu are întărire în durere să suporte loviturile vremurilor grele? J.D. Întrebați-mă: cum poate o persoană să evite o săgeată bine îndreptată? Nu este ușor să traversezi o linie de păr chiar și la distanță apropiată cu o săgeată. Să presupunem că te vei afla în circumstanțe dificile, dar vei evita dorința de rău. Stuful rezistă vântului, dar stejarii nu pot, 90. pentru că cei dintâi cedează, iar cei din urmă sunt zdrobiți de propria greutate. J.M. Îmi pot permite plăcerea. J.D.Și plăcerea mea este să nu caut plăcerea în sațietate și în a satisface burtica, să nu mă îngraș și să nu sufere de boala celor bogați, să nu eman din laringe mirosul de mizerie plăcut gustului 95. și să nu înăbuș gândurile din mine cu acumularea de impurități grosolane. J.M. Am cele mai delicioase alimente. J.D. Și delicatețea mea este pâinea, pentru mine cel mai delicios condiment este sarea. Avându-le, disprețuiesc întreprinderile luxoase precum amărăciunea. J. M. Plăcerea mea este parfumul de unguente, cântece, aplauze, 100. îndoiri măsurate ale picioarelor pe tonul organelor zvelte și eufonice. J.D. Chiar aprobi asta? Iar pentru mine tocmai de aceea bogăția este rea, ca profesor de vicii. Pentru noi, psalmodia este mai bună decât organele tale, 105. care acordă sufletul cu lumea mentală. Dar Hristos este mai înmiresmat decât orice lume, Care S-a golit pentru noi pentru a nimici duhoarea cu care mă umpluse moartea păcatului. Aplaudă când văd căderea ucigașului meu, care m-a inspirat cu vreo vorbă sau faptă proastă. 110. Am și un dans - aceasta este plăcere în Dumnezeu. J. M. Poate vei spune și că sărăcia ajută la boli și servește drept cel mai bun medicament pentru organism? J.D. Nu voi spune asta, pentru că nu este adevărat. 115. Este mai bine să spunem ce este corect. O persoană săracă este mult mai puternică decât o persoană bogată. Și Dumnezeu, egalând darurile Sale, a dat putere săracilor și leacuri celor bogați. Sărmanul muncește și transpira? Acest lucru îl epuizează de substanțe în exces. Îndură foamea și frigul, 120. este pârjolit de soare la amiază, obosit de mers, împovărat de poveri, se udă în ploaie, uneori ia mâncare simplă și deloc complexă și nici măcar nu cunoaște acele mâncăruri seducătoare care gătesc și slujesc luxul 125. extras din pământ și din mare pentru a-mi oferi bărbaților o femeie. Tumori, raceli, dureri la nivelul picioarelor si articulatiilor, greutate, paloare, relaxare - acestea sunt proprietatea celor bogati, acestea sunt fructele satietatii! 130. Bogații nu găsesc plăcere în ceea ce posedă; Ei caută adesea pe cineva căruia să-și lase poverile și invidiază oamenii sănătoși care sunt mai săraci decât ei. Acești nefericiți norocoși nu beneficiază de nimic. Aur, pietre scumpe, tot felul de bijuterii, 135. haine multicolore, imagini pitorești strălucind în mov pe pereți, pe tavane și pe pietrele cu care sunt căptușite podelele; argint, parțial ascuns în măruntaiele pământului (închis corect în aceleași sicrie din care a fost luat), și parțial expus și strălucitor la sărbători; 140. cai, covoare, care, care, câini, vânători, găsitori de urme de animale; toate plăcerile pentru stăpânul rău sunt burta, totul plăcut laringelui, care adună tribut din toate; paznici, uși, difuzoare, traverse, 145. purtători de flori, stropire de tămâie, ștergere farfurii, gustare de mâncare, producere de umbre, observare a gesturilor; insotitorii de bai care testeaza apa fierbinte cu varful degetelor, tunsoarea femeilor - aceasta incantare pentru ochi - acestea sunt accesoriile unui sicriu bogat, praf vopsit! 150. Dar săracul stă neclintit; Chiar dacă cade, nu dintr-o dată, epuizat de boală sau de mulți ani, nu le va face niciun fel de probleme prietenilor săi. El va muri ca un leu, răcnind, iar morții în cea mai mare parte sunt mai măreți decât marii bogați. Ce să mai spun 155. despre dispreț, despre furie, despre frenezie, despre insolență, despre beție, despre râs nestăpânit, despre discursuri rușinoase, despre neglijarea lui Dumnezeu, rudenie, prietenie? Toate acestea nu se întâmplă în aceeași măsură la săraci ca și la bogați, pentru că bogăția aduce cu ea dispreț, iar disprețul urmează distrugerii. 160. Dar săracul, după cum vedem cel mai adesea, nu ridică capul în sus pentru că trăiește în asuprire, mai ales dacă frica de Dumnezeu vine în ajutor - acest mentor puternic al tuturor binelui. Acum faceți o scurtă prezentare generală, comparați unul cu celălalt și atribuiți un preț adevărat ambelor vieți; 165. dacă nu ți se pare jignitor că săracii devin egali cu tine, respiră același aer, poartă același nume, gândește-te să trăiești sub același acoperiș, navighează pe aceeași corabie. Îl invidiezi pe virtuos, dar pe cel vicios îl compătimesc, 170. căci cel mai rău este să fii vicios, deși calea celor care curg către un final dezastruos este prosperă. Îi disprețuiești pe săraci, de parcă ar avea un alt Dumnezeu, dar eu cunosc o singură făptură, știu că toți ne vom arăta la aceeași judecată. Și a doua creație este moralitatea bună. 175. Te înalți în confortul vieții, dar eu sunt smerit de frică. Dificultățile te epuizează, dar speranța mă uşurează, pentru că nimic nu este permanent, dar totul curge odată cu trecerea timpului. Noaptea se termină cu ziua, iar ziua se termină cu noaptea. Bucuria face loc tristeții, iar dezastrul se termină cu ceva plăcut. 180. Și de aceea nu ar trebui să ne oprim atenția asupra acestui lucru ca și cum ar fi ceva indispensabil. Nimic nu ți se pare înfricoșător, nu ți-e frică nici de cele mai mari vicii, pentru că o viață luxoasă te împiedică să judeci cu rațiune. Dar chiar și greșelile mărunte mi se par demne de lacrimi, pentru că păcatul este înstrăinarea de Dumnezeu. 185. Cum pot îndura asta când îl pierd pe Dumnezeu? Ai un somn odihnitor, coasta ta stă confortabil; visele placute pentru tine sunt repetari ale acelorasi lucruri care s-au intamplat in timpul zilei; bei, joci zaruri, accepți cadouri, glumiți, râzi. Și cea mai mare parte a vieții mele trece fără somn, 190. căci travaliul îi trezește pe cei care adorm. Dacă fur niște somn, va fi cu lacrimi. Mă sperie viziunile unei nopți crude: o instanță, un Judecător incoruptibil, o prezență tremurândă în fața scaunului de judecată, pe de o parte un râu clocotind cu foc nestins, pe de altă parte 195. un vierme care roade pentru totdeauna, iar la mijloc este conștiința - acest acuzator care nu are nevoie de dovezi scrise. Și Dumnezeu [atunci] este Dumnezeu pentru tine numai atunci când El îți dă succes în toate; iar pentru mine El este venerabil, deși El trimite contrariul. Căci lupta împotriva nenorocirii este un medicament salvator pentru mine. 200. Cu cât sunt mai asuprit, cu atât mă apropii de Dumnezeu; suferința mă unește mai strâns cu Dumnezeu; Pentru mine, aceasta este o armată de dușmani care urmăresc, care mă obligă să mă refugiez în ziduri. Mângâietorii tăi sunt copiii, soția, prietenii și să-i pierzi este cel mai mare dezastru pentru tine. 205. Și în foame, și în frig și în întristare, Dumnezeu este sprijinul și bucuria mea. Insultă-mă, bate-mă, reproșează-mi răutatea familiei și a sărăciei, călca în picioare, asuprește - nu mă vei jigni mult timp, dar îndur totul pentru Dumnezeu și-mi întorc ochii spre El, 210. Îmi întind gândurile la viața următoare, mă odihnesc acolo, dar nu știu nimic dincolo de asta și astfel scap convenabil de toate suferințele. Ce altceva pot spune? Mi se pare că va fi intolerabil să nu primiți acum un vot de aprobare. Cel care este obișnuit să câștige mereu avantajul 215. nu tolerează ca alții să câștige puterea asupra lui. Dar pentru mine este absolut același lucru să primesc sau să nu primesc aprobare. Dumnezeu îmi este suficient, chiar dacă altcineva preia totul. Această înălțime a gloriei este cea mai mare victorie a mea. J. M. Dacă cad alții și înalți? 220. J. D. Dacă cad de la gradul doi? Este posibil ca ambii să reușească și să eșueze. Unul este egal cu celălalt. Dar pe cei care cad în cea mai excelentă viață îi consider mult mai răi. Nu suport atât de mult viciile. 225. La care superioritatea este mai demnă de respectat atunci când câștigă avantajul, pentru el căderea este mai dezastruoasă când îi este supus. Dar vă rog să nu învinovățiți viața însăși dacă cineva este foarte rău, pentru că el este deja dușmanul acestei vieți. Luați în considerare și examinați separat moravurile, 230. pe de o parte, bune, iar pe de altă parte, vicioase, și nu înclinați deloc balanța într-o direcție sau alta, ceea ce ar fi nedrept, ci lăsați-o să depășească ceea ce în sine are mai multă greutate. Abia atunci vei ști care este diferența dintre o viață și alta. Dar nu compara cel mai bun măgar cu cel mai rău cal 235. iar cel mai excelent om din viața lumească cu cel mai rău de-al meu. În acest caz, nu am nicio îndoială că a ta se va dovedi a fi cea mai perfectă. Dar dacă vei compara înalt cu înalt și slab cu slab, vei ști cât de mare este superioritatea mea. 240. Observați, de asemenea, că în orice moment avem cei care se poticnesc, dar avem și cei care triumfă. Se spune că o rândunică nu aduce o primăvară minunată și un păr cărunt nu aduce bătrânețe. Deci ce zici? Veți vota în favoarea mea, sau ar trebui să-mi iau rămas bun de la tine? P. 245. Eu dau, și de ce să nu dau? Atunci mă voi gândi să prefer o viață lungă vieții tale, când, pierzându-mi mințile, echivalez pe unul dintre muritori cu Dumnezeu? Dar până nu-mi distrug mintea, nici nu voi face asta. Du-te acum. Cu toate acestea, este mai bine pentru tine să trăiești în pace 250. atât între tine, cât și cu marele Dumnezeu. Iar tu, viaţă lumească, trebuie să cedezi întâietatea vieţii superioare; iar tu, viață spirituală, trebuie să accepți viața secundară ca soră. Dacă nu ai întâietate, nimic nu te împiedică să stai pe locul doi, ceea ce nu este nici dezonorabil. 255. Și prin aceasta viața noastră va deveni în siguranță. 9. Despre virtutea umană 49 iubesc virtutea; totuși, asta nu m-a învățat ce este virtutea și de unde vine ea pentru mine, care o iubesc atât de mult. Și dorința nesatisfăcută chinuie. Dacă virtutea este un pârâu curat, 5. neamestecat cu apele care curg din toate locurile, atât din zăpadă cât și din ploaie, atunci întreb: cine a găsit-o pe pământ? Căci oricine avea în sine necurăția inimii, ori a acceptat-o ​​în sine, în timp ce el târăște un trup greu și se indignează din afară pe vrăjmașul vieții noastre, care ne întunecă și ne denigrează cu prăpastia. Da, și ar fi neobișnuit ca eu, care eu însumi nu sunt altceva decât un flux solidificat, 10. și sunt atras în permanență de fluxul vieții, să fiu ceva nefluid. Dacă virtutea nu este un flux complet argintiu, ci acceptă ceea ce este mai rău în sine și este un amestec discordant, atunci spuneți: cum este virtutea? 15. Cel puțin mintea mea rapidă lucrează destul de mult la asta. Zăpada este în mod natural rece și albă, în timp ce focul este roșcat și cald. Și nu sunt conectate între ele și, atunci când sunt conectate prin forță, sunt mai degrabă distruse decât conectate. Cât de josnic s-a amestecat cu virtutea, umilind chipul lui Dumnezeu în mine; 20. Cum a atins păcatul răutăcios chipul marelui Dumnezeu, dacă eu sunt cu adevărat Dumnezeu și nu mă laud în zadar că sunt proprietatea Ta, Dumnezeule? Aud de frumosul râu Althea, că curge printr-o mare amară, iar apele sale dulci (pentru a surprinde!) nu suferă rău pe parcursul acestui curs. Dar precum pentru aer stricăciunea este ceață 25. și pentru mădularele trupești este boală, tot așa pentru virtute este noaptea noastră păcătoasă. Mi-am ridicat deseori piciorul pentru a mărșălui spre cer, dar grijile grele și mizătoare de inimă m-au coborât la pământ. Adesea m-a luminat si cea mai curata lumina a Divinului, dar deodata a aparut in fata mea un nor, a acoperit marea stralucire si mi-a zdrobit spiritul prin 30. faptul ca lumina a fugit de ceea ce se apropia de ea. Ce înseamnă această incomunicabilitate? Sau a fost scrisă o astfel de lege pentru un muritor, încât să fiu mereu chinuit de dorință? Sau este în propriul meu beneficiu faptul că am dificultăți în dobândire și dificultăți de întreținere? Căci asta este ceea ce este durabil, ceea ce mintea a lucrat. 35. Aşa cum o fiară vicleană acoperă o urmă cu alta, tot atât de des vrăjmaşul a întunecat în mine capacitatea de a deosebi între bine şi rău, pentru a înşela vânătorul de virtuţi cu această viclenie. Un lucru îmi este prescris de trup, celălalt este o poruncă; unul este Dumnezeu, celălalt este o persoană invidioasă; unul este timpul, celălalt este eternitatea. Dar fac ceea ce urăsc (vezi: Rom. 7,15), mă bucur de rău 40. și cu un râs lăuntric amar, răutăcios, râd de soarta cumplită: pentru mine moartea este plăcută. Acum sunt jos, apoi din nou sunt înălțat. Astăzi urăsc disprețul, 50 și dimineața eu însumi sunt un dispreț. Pe măsură ce vremurile se schimbă, la fel și eu și, ca un polip, iau culoarea pietrelor. 45. Am vărsat lacrimi fierbinți, dar păcatul nu se strigă împreună cu ele. Deși fluxul lor s-a secat, totuși, cu noi crime, pregătesc una în mine însumi și am respins mijloacele de vindecare. În trup sunt fecioară; dar nu știu clar dacă la suflet sunt virgină. Rușinea coboară ochii, iar mintea îi ridică fără rușine. 50. Sunt miop pentru păcatele altora și miop pentru ale mele. În cuvinte sunt ceresc, dar în inima mea sunt lipit de pământ. sunt calm si linistit; dar de îndată ce bate chiar și un vânt ușor, mă ridic în valuri furtunoase, iar entuziasmul nu se va opri până nu vine liniștea; 55. Și atunci nu este foarte surprinzător că furia se va potoli. Rareori cel care a mers pe calea cea bună cu speranțe bune și a ajuns deja deasupra virtuții mediocre a fost brusc aruncat de la înălțime de un dușman distrugător; 60. şi parcă urca pe nisip, care se rostogolea înapoi sub un picior nesigur. Din nou mă întind în sus - și din nou mă întorc înapoi cu o rușine mai mare decât înainte. Sunt mereu în mișcare, mereu cu mare frică; si de indata ce fac cativa pasi inainte, cad imediat. Viața mea este lungă, dar nu vreau să renunț la viața mea. Îmi doresc vindecare, 65. dar vindecarea este departe de mine, pentru că pe măsură ce zilele trec, adun mai multe păcate. Prin urmare, în familia noastră, să fie cunoscut indiscutabil următorul adevăr: Prima, natura pură este Treimea, iar apoi natura îngerească; în al treilea rând, eu, o persoană pusă 70. în echilibru între viață și moarte dureroasă, eu, care sunt destinat unui scop maiestuos, dar atins cu greu, dacă numai, măcar puțin, deschid ușa unei vieți păcătoase, căci o asemenea ispravă este destinată de Dumnezeu pentru mintea mea. Și cel mai desăvârșit este unul dintre noi, care, între multe rele, poartă în sine câțiva idoli ai păcatului, 75. care, cu ajutorul marelui Dumnezeu, păstrând în inimă o dragoste aprinsă pentru virtute, se grăbește spre înălțimi și alungă păcatul de la sine, precum curgerea unui râu, care se varsă într-un altul iute, și noroios, și se amestecă totuși indomabil cu el, deși se amestecă cu râul superior, indomabil cu el. puritatea sa, își acoperă fluxul murdar. Aceasta este virtutea unei ființe complexe; o perfecțiune mai mare este lăsată ființelor cerești. Și dacă altcineva pe pământ L-a văzut pe Dumnezeu sau, după ce a luat carne grea de aici la cer, s-a înălțat la Împărat, atunci acesta este darul lui Dumnezeu. Să existe o măsură pentru muritori! 85. Dar acum îți voi pune în minte un cuvânt despre cum să te ridici la înălțimile marii virtuți, care este singura jertfă curată pentru Cei Pur. Nu cred că acest lucru este posibil aici. Căci aici o ceață cu mai multe straturi se află în fața ochilor noștri. De asemenea, este de dorit dacă, odată cu această viață, las în urmă multele mele păcate lamentabile. 90. Virtutea nu este doar un dar de la marele Dumnezeu, care a cinstit chipul Lui, pentru că este nevoie și de dorința ta. Nu este doar produsul inimii tale, pentru că necesită cea mai excelentă putere. Deși vederea mea este foarte ascuțită, ea nu vede obiectele vizibile de la sine și nu fără marele luminare, 95. care îmi luminează ochii și este ea însăși vizibil pentru ochi. Și pentru succesul meu am nevoie de două părți de la marele Dumnezeu, și anume: prima și ultima, și tot o parte de la mine. Dumnezeu m-a creat receptiv la bunătate, Dumnezeu îmi dă putere, iar la mijloc sunt un curent în câmp. Nu sunt foarte ușor pe picioare, 100. dar nu fără speranță de răsplată îmi încordez mușchii în alergare, pentru că Hristos este respirația mea, puterea mea, minunata mea bogăție. Mă face și vigilent și amabil. Și fără El suntem cu toții locuri de joacă muritoare ale deșertăciunii, morții vii, împuțiți de păcate. 105. N-ai văzut niciodată o pasăre zburând unde nu este aer, sau un delfin înotând unde nu este apă; deci o persoană fără Hristos nu-și ridică picioarele. Nu te gândi prea bine la tine și nu te baza pe propria ta inteligență, deși ești foarte înțelept. 110. Dacă vezi pe cineva sub tine, nu te lăuda, de parcă i-ai depăși pe toți și ai fi aproape de scop. Nu și-a atins încă scopul cel care nu și-a văzut limita drumului. Trebuie să ai multă frică, dar nu ar trebui să devii excesiv de timid. Înălțimea te coboară pe pământ, nădejdea te înalță la cer, 115. dar Dumnezeu se mânie pe marea mândrie. Poți să apuci unele lucruri cu mâinile tale, să le atingi pe altele doar cu speranță și să renunți cu totul la altele. Și acesta este un semn de castitate - să cunoști măsura vieții tale. Este la fel de rău pentru tine să lași deoparte speranța bună și să ai un gând prea îndrăzneț că nu este greu să fii perfect. 120. În ambele cazuri, mintea ta este pe un drum prost. Încearcă întotdeauna să te asiguri că săgeata ta lovește chiar ținta, ai grijă să nu zbori mai departe de porunca marelui Hristos, ferește-te de a nu împlini pe deplin porunca: în ambele cazuri scopul nu este atins. Iar excesul este adesea inutil când, 125. dorind slavă nouă, încordăm săgeata peste măsură. Dacă te gândești mult la tine, atunci îți voi aminti unde ai venit în viață, ce ai fost înainte - când ai culcat în pântecele mamei tale și ce vei fi mai târziu, și anume: praf și hrană pentru viermi, pentru că nu vei aduce cu tine morților decât pe cei mai slabi. 130. Și dacă te gândești la tine însuți, atunci îți voi aminti că ești creatura lui Hristos, suflarea lui Hristos, partea onorabilă a lui Hristos și, prin urmare, împreună cerească și pământească, o creație mereu memorabilă - un zeu creat, care merge prin suferința lui Hristos în slava nepieritoare. 135. Prin urmare, nu vă plăcuți firii, ca să nu iubiți această viață în exces. Dar încearcă să construiești cel mai frumos biserică, pentru că omul este biserica marelui Dumnezeu. Și se zidește pe sine în acest biserică care se leapădă de pământ și se mișcă neîncetat spre cer. Și te sfătuiesc să păzești acest biserică ca să fie parfumat din toate faptele și cuvintele tale, pentru ca Dumnezeu să sălășluiască mereu în el, 140. ca să fie mereu desăvârșit și, mai mult, în esență, și nu în exterior. O navă nepictată, multicoloră și strălucitoare de frumuseți contrafăcute este condusă de-a lungul crestei mării, dar ferm țintuită în cuie, confortabilă pentru navigație, echipată cu pricepere cu mâinile unui artist și se mișcă rapid prin ape. 145. Toți să se întindă înainte, totuși să se agațe de Dumnezeu; oricine este înțelept, oricine este puternic, oricine este bogat sau sărac - toți să se apuce de acest sprijin neînșelat! Aici fiecare ar trebui să-și lege barca, mai ales eu, care stau pe un tron ​​înalt și prin jertfe ridică oamenii la ceruri – eu, care, 150. dacă îl necinstesc pe Hristos într-o inimă întunecată, sunt amenințat de întristare în aceeași măsură în care mă așteaptă slava bună dacă mă apropii de Divin. Căci după cum măsura vieții noastre este măsurată după măsurile lui Dumnezeu, tot așa măsura lui Dumnezeu este măsurată după măsurile vieții. 155. Raționând astfel, vei completa comod câmpul vieții de aici, iar apoi în ziua în care se va rezolva această viață mohorâtă, te vei muta de aici, în buna însoțire a lui Dumnezeu Însuși. Aud de la mulți și aș vrea să spun că nu aud degeaba, dar fapta ar trebui să servească drept justificare pentru cuvânt - aud că cei care urmăresc cu atenție fiecare pas al tinerilor te consideră un tânăr iubitor de Dumnezeu, 5. dând semne bune de bună purtare, pentru că, potrivit proverbului, un leu poate fi văzut chiar și după ghearele sale - aud cu plăcere că unii altora aud ca o minune. Este bine dacă Providența, care aranjează totul spre bine și dorește succesul tău, 10. îți deschide calea să faci lucruri cu un asemenea zvon, astfel încât, avertizat de o părere bună despre tine în această glorie, să ai pentru tine, parcă, o oarecare garanție a unei chemări la evlavie! Dar cine vrea să ghicească despre asta, 15. și-mi voi începe discursul cu ceea ce aud, și anume că încerci să vezi cu sufletul în înălțimile munților și, rupând întunericul care ne acoperă aici viața cu totul pământească, îndreptându-ți privirea mai sus, 20. lăsând în urma ta praful, aruncând de pe acest complex al lui Dumnezeu legaturii, care-ți dorește imaginea lui Dumnezeu. să te devoți lui Dumnezeu. Numai acesta ar trebui considerat un subiect de studiu, primul și cel mai mare beneficiu pentru oameni. 25. Căci vei găsi așa ceva în lucrurile târâte în jos și în alte jucării cu care oamenii sunt umflați, în acestea, după cum se spune, daruri de timp și de fericire, chiar dacă toate bunurile care aparțin fiecăruia sunt adunate laolaltă, care chiar există sau sunt considerate bune într-o viață îndurerată? 30. Veți găsi atâtea beneficii, deși parcă depășiți limitele? Să presupunem că ai ceea ce ai avut, Gyges, acoperit cu aur și, guvernând în tăcere, cu o singură rotire a inelului ai pus totul în mișcare. Să presupunem că aurul curge către tine ca un râu, că devii mândru, ca regele lidian, și că însuși persanul Cir, 35. mărit de puterea tronurilor, stă sub tine. Să presupunem că vei lua Troia cu armatele notorii, că popoarele și cetățile îți vor sculpta chipul în aramă, că cu un singur val vei pune în mișcare adunări populare, că discursurile tale vor fi vrednice de coroane, 40. că vei arăta spiritul lui Demostene în curți, că Licurg și Solon îți vor ceda în legislație. Lasă muza lui Homer să trăiască în pieptul tău; Lasă-ți limbajul platonic, pe care oamenii îl consideră a fi de topire a mierii, și într-adevăr este! Să presupunem că îi încurci pe toți cu obiecții puternice, 45. de parcă ar fi inevitabile și aruncate cu viclenie plase. Să presupunem că răsturnați totul cu susul în jos, cu Aristotel sau vreun nou Pyrrhon, țesând concepte în labirinturi fără speranță. Să presupunem că vei fi purtat în sus, inspirat, de aceste fabuloase 50. (indiferent de ce ar însemna ele) Pegas sau săgeata scitului Avaris. Toate acestea pe care le-am spus, la fel ca o căsătorie strălucită, o masă sibaritică și orice altceva cu care se înălță gândul nostru, îți va aduce atât de mult folos, 55. cât de util este să pui toate acestea sub tine și să ții cont de demnitatea sufletului, să știi de unde a venit, la cine și unde ar trebui să se întoarcă și ce aspirație este în concordanță cu rațiunea în el? Întrucât, după cum cred 60. și după cum aud de la înțelepți, sufletul este un fel de flux divin și vine la noi de sus sau de întreg, sau conducătorul și conducătorul lui este mintea, atunci are una și singura sarcină naturală - să înalțe muntele, să intre în comunicare cu Dumnezeu, 65. să-și îndrepte permanent privirea către ceea ce este legat de trupul, cât mai puțin posibil, de sclavia trupului, pentru a se strădui cât mai puțin. pământul, iar sufletul este tras în jos, ducând în această rătăcire plăcută prin obiectele vizibile, 70. în acest întuneric al simțurilor, în care sufletul, nestăpânit de rațiune, se scufundă treptat, cade din ce în ce mai jos. Dar dacă mintea o stăpânește și deseori, ca un căpăstru, o înfrânează cu un cuvânt, atunci, înălțată de el, poate 75. ea va ajunge în curând în orașul sacru de munte și, în sfârșit, va primi ceea ce și-a dorit de mult, adică, după ce a trecut prin toate vălurile, toate umbrele curente, toată ghicirea locală, toate reflecțiile frumuseții cu oglinzile ei vor dezvălui în mintea ei. a dezvăluit binele, ceea ce este în sine, și va înceta rătăcirea ei, saturată de lumina de care a vrut să fie vrednică și s-a biruit acolo cu cea mai înaltă frumusețe. Căci Cel Care a creat totul cu Cuvântul atotînțelept, prin dizolvarea contrariilor, Care a creat armonia de nedescris a universului 85. și Care a adus această lume din dezordine în ordine, a arătat o minune și mai mare în firea unei ființe vii. Dar voi împărți părul cu tine, pornind cuvântul puțin mai sus. 90. Dumnezeu este fie mintea, fie o altă esență perfectă, înțeleasă doar de tensiunile minții. Dumnezeu știe dacă El este complet de înțeles pentru mințile superioare; dar nu este înțeles clar de noi, peste care se întinde norul de carne grosolană - această acoperire ostilă. 95. Știm atât de multe despre Dumnezeu, dar vom afla mai multe mai târziu. Întrucât i-am dat lui Dumnezeu primele roade ale cuvântului, să vedem acum ce este și ceea ce este de la Dumnezeu. Există două extreme aici și două naturi opuse. Unul este aproape de Dumnezeu și vrednic: 100. este numită verbală și plină de inteligență; acest nume este derivat din Cuvânt; iar acesta, din câte se știe, este rangul ființelor care stau în fața lui Dumnezeu, Îngerii supremi și minori, care este mai presus de tot ce este sensibil și corporal 105. și este primul luminat de Treimea superioară. Cealaltă natură este foarte departe de Dumnezeu și de Cuvânt; ea este numită proastă; pentru că este lipsită de cuvinte, atât ascunse în sunet, cât și rostite. Dar Dumnezeu Cuvântul, 110. ca Artistul cel mai desăvârșit, după ce a despărțit aceste naturi și a unit cu înțelepciune creația, mă creează - o ființă vie, compusă din ambele naturi, combinând împreună și cuvântul și mutitatea, adică un suflet nevăzut în care port chipul Dumnezeului Prea Înalt și un trup nerezonabil 53. 115. Așa poate fi numită confuzia mică a acestei lumi, venerabilă, în această lume nouă. lume - lumea mare! Și întrucât El Însuși este plin de lumină și de bunătate, mi-a dat și mie ceva bunătate; Am vrut să fie treaba mea. Și în acest scop mi-a arătat în același timp granițele cutare și cutare viață 120. și le-a definit în cuvinte, a dat legea pentru a ajuta făptura, m-a făcut un făcător spontan de bine, pentru ca prin luptă și ispravă să dobândesc o coroană, pentru că pentru mine este mai bine decât să trăiesc liber de restricții. 125. Aceasta este legea în structura compoziției mele. Dar este necontenit indignat de numeroasele răsturnări ale vieții de aici, sfâșiate ici-colo, înconjurat de obiecte, când dăunătoare, când binefăcătoare, cu care el, bietul om, este aprins și ispitit, 130. ca aurul pe cărbuni purificatori. Iar roadele celor semănate vor fi culese mai târziu, la judecata dreaptă a lui Dumnezeu; acolo pietrele de ascuțit sunt gata să primească rodnicia vieții. Și de aceea, oricine ține legea, 135. cinstește părticul de Divin pe care îl are în sine, în fiecare faptă, cuvânt și mișcare a minții, este cât se poate de curat de tot ce este călcat în picioare și nu este pângărit de nimic trecător, ci dimpotrivă, trage cu el chiar țărâna spre cer, el, ca răsplată pentru cea mai mare și înțelepciune ostenelii sale (1140). sacrament!) va deveni un zeu și, deși un zeu prin adopție, totuși umplut cu cea mai înaltă lumină, ale cărei începuturi le-a secerat într-o oarecare măsură încă aici. Iar oricine, închinându-se la cel mai rău în unirea și îmbinarea sa, 145. găsindu-se complice al pământescului, sclav al cărnii și prieten al trecătorului, jignește cu viața nobilimii Divine, oricât de prosper ar fi în cele nepermanente, mândru de vise neînsemnate și de umbre. vai! căci acolo sunt grele flagele, acolo unde prima dintre nenorociri trebuie respinsă de Dumnezeu. Iar tu, auzind aceasta și convinsându-te de cele spuse, mergi pe calea cea bună, părăsești calea cea rea, 155. numai dacă ai asculta de un sfătuitor sincer (și știu că e mai bine să te supui) și să-mi accepti cuvântul. Un bun sfătuitor, după cum spun vechii, trebuie să se înarmeze cu trei armuri: experiență, prietenie și curaj; 160. Și, după cum veți afla, nu îmi lipsește nimic din toate acestea. Mi-am extins experiența într-o măsură potrivită pentru un om care a lucrat mult timp și a petrecut mult timp convorbind cu scrierile înțelepților și cu scrierile învățăturilor inspirate de Dumnezeu – 165. această dulce sursă, accesibilă doar casților, în care aproape că am epuizat alte lucruri până în adâncuri. Iar ceea ce am spus în al doilea rând, adică bunăvoința, aceasta este confirmarea cea mai puternică, căci pentru tine, dragă, îți doresc același lucru pe care m-am sfătuit mai întâi când gândurile și reflecțiile se înghesuiau împreună, 170. și pericolul mării furtunoase care m-a unit cu Dumnezeu, căci frica este adesea începutul mântuirii. Este mai bine pentru tine să nu vezi experiențe de curaj nici de la mine, nici de la oameni care îți sunt străini. Da, nici nu le vei vedea, 175. dacă vei asculta cuvintele mele, căci vei fi vrednic de laudă, nu de reproș. Și cu toate acestea, predați-vă mie, predați-vă, zic eu, și vă voi preda lui Dumnezeu, oricine se predă Lui va fi el însuși un câștig, pentru că Însuși Dumnezeu devine proprietatea celui ce se preda Lui. 180. Vei atinge adevărul raționând astfel. Și elenii au înțelepți, dar ei nu sunt înțelepți. Căci pot fi numiți înțelepți cei care nu au cunoscut natura cea mai înaltă – Dumnezeu, cauza întâi a tuturor bunurilor, 185. în timp ce cei inteligenți sunt conduși la Dumnezeu atât prin natura, cât și prin ordinea a tot ceea ce este vizibil și intuit? Putem numi acei înțelepți care fie au alungat complet Divinul din gândire, fie au respins Providența, fie au stabilit pentru El o măsură pentru ca Dumnezeu să nu fie deranjat să mântuiască? 190. Unii dintre ei, luând vederea drept mentor, au încredințat puterea stelelor, care sunt colaboratorii noștri, și au fost ei înșiși conduși foarte prost de asemenea conducători ai tuturor lucrurilor. Alții, căzând și mai adânc, au început să se închine animalelor josnice. 195. Alții, în umbra demonilor și în fabule, au găsit apărători ai patimilor lor, au ridicat monumente demne de nebunia lor și biserici - lucrarea materiei și a mâinilor omului. Cine ar fi atât de neînțelept încât să-i recunoască drept înțelepți? 200. Totuși, dacă vrei, au fost și înțelepți. Veți constata că nu erau de acord și erau departe unul de altul în alte învățături și anume: în conceptele de inteligibil și vizibil, despre providența lui Dumnezeu, despre idei, despre soartă, despre materia infinită, despre structura trupurilor, 205. despre suflet, despre minte, despre înșelăciunea simțurilor. De aici au venit stoicii - acele fețe bătute, Academiile, complexitățile pironiștilor, nedumerire și pauză asupra cuvintelor goale și compuse arbitrar. Dar, nefiind de acord cu aceasta, 210. toti in mod egal si unanim lauda binele si nu pun nimic mai presus de virtute, desi se dobandeste prin multe osteneli, nenumarate osteneli si mult timp. Am să menționez câteva ca exemple, 215. ca să înveți virtutea de aici și din spini, cum se spune, culegând trandafiri, iar de la necredincioși învățând desăvârșirea. Cine nu a auzit de câinele Sinope 54? El (nu vorbesc despre celelalte treburi ale lui) 220. a dus o viață atât de ieftină și moderată (și în asta era propriul său legiuitor și nu a respectat legea lui Dumnezeu și nu a fost condus de nicio speranță) că avea o singură proprietate - un băț, iar casa lui era un butoi care se rostogolește în aer liber în mijlocul orașului 225., de care ea îl prefera vântul din care atacul îl prefera vântul. palate cu vârf de aur. Mâncarea pentru el consta în ceva ce putea fi luat cu ușurință fără a fi gătit. La fel, Crates, depășind în sine atașamentul față de bani și toate averile sale, 230. ca fiind propice viciului și carnalității, lăsându-le în pustiire, a urcat pe treptele altarului și, din moment ce a recunoscut slujirea lăcomiei ca sclavie, parcă în mijlocul Olimpiei, cu voce tare pronunța aceste cuvinte uimitoare și repetate: „Cratele dau libertatea”. 235. Despre el (totuși, unii atribuie asta unui alt filozof 55 de un mod asemănător de gândire) se spune că în timpul călătoriei, când furtuna năvăli, iar corabia era împovărată cu încărcătură, 240. Și-a aruncat de bunăvoie proprietatea în adâncuri, rostind aceste cuvinte memorabile: „Îți mulțumesc, șansă, mentorul meu perfect: cât de convenabil sunt redus la o mantie!” Unul a renuntat la rudele sale, 245. iar celalalt, depasind aceasta ca pe ceva omenesc, si prefacend tot ce avea intr-o bucata de aur, porneste in mare si acolo da in adanc aceasta seductie a vanitatii, rationand ca nu trebuie sa imprumute altora ceea ce nu este bun pentru sine. 250. Laud și pentru asta. Unul dintre câinii antici 56 a venit la rege și i-a cerut mâncare, fie având nevoie cu adevărat de ea, fie dorind să-l testeze pe rege; iar când regele, fie în semn de cinste, fie și pentru încercare, a poruncit de bunăvoie să i se dea talentul de aur, nu a refuzat să-l ia, ci după ce l-a primit, 255. îndată în ochii celui dăruitor, a cumpărat o bucată de pâine pentru tot talentul și a spus: „Asta îmi trebuia, și nu mândria, care nu poate fi mușcată!”. Acest lucru este aproape similar cu legile mele, care mă inspiră să imit 260. viața și firea păsărilor, mulțumite cu hrana de o zi și nesemănată, și împreună cu crinii, măreți îmbrăcați în frumusețe, îmi promit o acoperire din țesături fără artă, dacă îmi îndrept privirea către unicul mare Dumnezeu. 265. Dar dacă trebuie să testez mai exact faptele acestor înțelepți, pentru ca poveștile mele să nu se dovedească zadarnice, atunci voi spune că acești admiratori ai ne-lăcomiei și ai vieții libere, desprinși de toate legăturile, în primul rând, s-au străduit spre desăvârșire pe căi greșite. 270. În ei era mai multă lăudărire decât iubire de bine, altfel de ce ar fi nevoie de altare și proclamații? În al doilea rând, au renunțat la lăcomie, pentru că au evitat nu sațietatea cu averea, ci grijile și ostenelile dobândirii ei, 275. Între timp, uneori au transformat sărăcia într-un motiv de voluptate. Acest lucru este dovedit de pâinile de orz aruncate de dragul plăcintei cu susan, iar versurile din tragedie, mai ales unul, spuneau foarte oportun: „Străin, fă loc stăpânilor” 57 . 280. Același lucru o dovedește cicoarea - hrana săracilor, dar din belșug al pământului, ascuns printre dulciuri. Dar pentru noi, ceea ce se face pentru spectacol nu se află nici măcar printre virtuți; Prima noastră regulă este că mâna stângă nu trebuie să cunoască clar mișcările dreptei (Matei 6:3). 285. Dacă abstinența mărturisește viața divină, fântâna lui Cleanthes este frumoasă, iar viața slabă a lui Krato este frumoasă. Dar cât de josnice sunt atâtea lucruri! De exemplu, aceste Charmides și acoperământul de mantii, sub care acest viteaz (cu adevărat asta e divin!) a vorbit cu tinerii, 290. pentru că unii sunt frumoși și înzestrați! Nimeni să nu înțeleagă virtutea prin iubirea trupească – să piară astfel de raționament! Granițele mediilor și lidienilor nu se întâlnesc. Va lăuda cineva acțiunile lui Alcmaeon? 295. Unul dintre primii dintre atenienii celebri, excelent atât prin naștere, cât și prin putere, s-a predat lăcomiei de bani atât cât ar fi trebuit să fie mai presus de această patimă. Cresus l-a primit cordial de multe ori; 300. iar într-o zi, arătându-i toate comorile sale de aur și, ca stăpân al lor, mândru de fericirea lui, i-a poruncit să ia cât mai mult praf de aur poate apuca. Atunci Alcmaeon (mirați-vă de nemăsurarea lui!) și-a umplut sânul și gura cu aur, acoperindu-și chiar părul cu praf de aur, 305. A ieșit la lidieni ca un om bogat demn de râs. Și ce este Platon, acest cel mai înțelept dintre oameni! Ce este Aristippus, mă refer la acest dulce Aristippus. Ce este acesta, cred, fermecătorul Speusippus? Unul a dus viața unui comerciant nereușit 310. și pentru profit a îndurat munca pe mare, cărând petrol. Poate că nu-l poți numi nesățios pentru asta, dar poți atribui altceva sărăciei lui. Dar Platon se grăbește la mesele regale – unde este învățarea și munca cinstită? 315. Nu voi vorbi despre cum l-au vândut la licitație și nu ar fi scăpat de asta dacă nu s-ar fi găsit un libian care s-ar fi dovedit a fi mai bun decât Hellas-ul lui Platon și, pentru un preț mic, și-ar fi cumpărat faima și învățarea lui Platon. Și acest cirenian a avut multă deschidere, 320. Totuși, el a amestecat voluptatea cu libertatea și a vătămat virtutea cu învățătura sa amară. Uns cu tămâie, el și-a înăbușit tovarășii oaspeți cu ei și și-a folosit dispozițiile amabile și vorbăreața ca mijloc de a primi daruri. 325. Deci, înțeleptul Archelau, nu știu de ce sau pentru ce, i-a dat cândva haine de femeie. Platon nu a acceptat un astfel de dar, spunând cu această ocazie un vers din Euripide: „Nu pot să mă îmbrac de femeie”. 330. Dar Aristip, de îndată ce i s-a adus darul și a căzut în mâinile lui, îl ia cu nerăbdare și versetul rostit de Platon reflectă cu inteligență cu un alt vers, spunând: „Cata nu își va pierde castitatea la bacanale”. 335. Același Arhelau, după cum se spune, când Sofocle a vrut să primească ceva de la el, l-a dat celui mai înțelept Euripide și, în același timp, a zis: „Mi se pare demn de a cere de la mine și Euripide este demn de a primi”, ceea ce a înțeles 340. cât de excelent este un caracter nobil. Dar fiul lui Lisimah, care a dat elenilor legile cu privire la impozite și, în plus, a fost primul, atât în ​​adunările populare, cât și în treburile militare, s-a dovedit a fi atât de nerâvnit, 345. încât orașul, după ce și-a căsătorit fiicele cu banii săi, și-a cinstit sărăcia minunată și s-a îngropat și el însuși cu bani publici, pentru că nu avea nimic de îngropat; ca să nu mai vorbim de faptul că din cauza faptelor sale avea un nume; el a fost unul dintre toți și a fost numit sincer. Iar ca să mă întemeiez nu numai pe exemplele străvechi, 350. Nu voi tăcea despre virtuţile romanilor. Fabricius, după ce l-a învins pe Pyrrhus în luptă (și acesta a fost unul dintre cei mai faimoși conducători), a triumfat asupra lui și mai mult în următoarea. 355. Întrucât speranța lui Pyrrhus se prăbușise, el a încercat să-l mituiască pe comandantul roman cu câțiva talanți de aur. Fabricius nu a acceptat aurul, dar a încheiat un armistițiu. Când Pyrrhus, după cum se spune, în timpul unei conversații amicale cu el 360. i-a arătat unul dintre cei mai mari și mai înalți elefanți în armură completă, Fabricius, care până atunci nici măcar nu cunoștea elefanții după înfățișare, nu s-a temut de trunchiul elefantului care a apărut pe neașteptate, dar a spus calm: „Aurul, nici nu mă va captiva”. 365. Acesta este suficient; și asta ar depăși măsura, ceea ce ar putea spune un alt disprețuitor al lăcomiei. Prin urmare, nu aprobă regulile neplăcute din cărțile vechi cu care tu, omul meu bun, ai fost hrănit. De exemplu: „Să mă spună slab pentru că fac profit; 370. asta este mai bine decât să onorezi legile zeilor, să trăiești ca un cerșetor, căutând astfel gloria”, „Nu te deranja să cauți o familie: nobilimea mea este o bucată”, „Banii sunt cel mai onorabil lucru pentru oameni. Phoebus nu proorocește.” „Nimeni nu este fericit din toate punctele de vedere; dar fie cel bun, dar nu are ce mânca; fie cel de naștere slabă, să cultive un câmp bogat.” Dar ai numi nefericit pe cineva care, deși sărac, 380. este mai bogat în bune moravuri decât mulți? Cu adevărat, persoana care raționează atât de prost este nefericită. Așadar, fugiți de aceste reguli și de cei care le-au spus; și, de asemenea, alergați și tot ce găsiți similar în cărți. Dar aprobă următoarele vorbe înțelepte: 385. „Dacă faci profit dintr-o faptă rea, consideră-o o garanție a nenorocirii”, „Nu căuta în toate foloase”, „Nu te rușina”, „Atingerea succesului prin măsuri nedrepte nu este fără teamă”, „Nu-mi spune despre Pluto: eu nu-l respect nici pe cel mai vicios, cel mai ușor. lateral”, „Omul acesta este sărac, dar bogat în bune moravuri”, „Este mai bine pentru mine”. un biet înțelept decât un Midas vicios.” După părerea mea, Theognis vorbește o prostie completă când preferă rapidurile și abisurile unei vieți slabe 395. și prescrie reguli proaste pentru Cyrnus în ceea ce privește dobândirea proprietății. Cum atribui, Homer, atât de mult lucrul nepermanent încât într-un loc în poeziile tale să spui: „Virtutea urmează bogăției”? Ai spune: nu am exprimat eu însumi ceea ce cred, 400. dar am spus asta în batjocură de cei care au un gând atât de jalnic. Căci în acest Ulise, care, după ce a îndurat numeroase dezastre, a scăpat din mare, s-a arătat reginei ca un rătăcitor gol și a inspirat cu cuvintele sale respectul fecioarei, 405. până şi feacii păreau demni de atenţie – în aceasta, spun eu, Odiseu nu vedem laude clare a virtuţii? Laud și fabula frigiană; ce frumoasa este! Midas, care a cerut ca totul să fie plin de aur, 410. Dumnezeu, ca pedeapsă pentru nemăsurare, dă împlinirea a ceea ce vrea. Dar nu poți mânca aur; și pentru care totul a devenit aur, a murit de foame. Dar ce îmi pasă de fabulele și de învățăturile morale ale altor oameni? Acum uită-te la legile mele. 415. Din primul bun îmi urmăresc familia. Am venit de la el și îi dau viață, încercând să mă eliberez de legături. Iar așa-zisa noblețe dintre oamenii de dedesubt, care provine din trup și decădere, din morții strălucitori și de mult putrezici, 420. nu este mai nobilă decât noroiul curgător. Iar patria fizică nu este liberă: e împovărată de taxe, străbătută la întâmplare de golfuri maritime, înconjurată de păduri, schimbându-și neîncetat locuitorii nenorociți, 425. fiind alternativ și mama și sicriul urmașilor, zdrobindu-i pe cei care i-au sfâșiat măruntaiele - ce pedeapsă, cu adevărat o pedeapsă pentru degustarea și degenitura! Dar în acea patrie, pe care înțelepții o caută în locul lucrurilor pământești, spre care, privind și aici nu ne mai târâm, 430. ca un fir de iarbă purtat pe ape - în această patrie hotarele sunt vaste, sălașurile sunt maiestuoase; ea constituie moștenirea veșnică a locuitorilor săi, este mama celor vii, este liberă de muncă - acesta este chipul celor care cântă în tăcere cântări ale marelui Hristos, 435. triumful întâiului născut, scris în cer și în cărțile veșnice (vezi: Evr. 12,23). De asemenea, preamăresc slava care mi-a fost rezervată în locurile cerești, aceste cântare drepte, acest bine neînșelat! Iar gloria aici este vântul, mila neînsemnată a celor neînsemnati. 440. Chiar dacă este corect, nu adaugă nimic. Și dacă nu este adevărat, chiar se transformă în rău, pentru că tocmai ceea ce am devenit vizibil a luat mult din ceea ce sunt în mine. Dar bogăția de aici este trecătoare și încântătoare; este orb, trece de la unul la altul, 445. umflă multe și încearcă în zadar să găsească fericirea; aceasta este la fel ca distensia uterului 58 în boala de apă: comunică altora o otravă patogenă - o amăgire costisitoare a timpului și a invidiei 59 . Dar am o avere inepuizabilă și constantă, 450. fermă și de neclintit, mai presus de orice pierderi; și această bogăție este să nu posezi nimic decât pe Dumnezeu și lucrurile de sus. Nimeni nu va dobândi sau nu a dobândit vreodată totul, chiar dacă ar fi vrut, dar se poate disprețui dintr-o dată totul 455. și astfel să devină deasupra tuturor. Alții să-și construiască regimente înarmate și să sufere mai mult decât fac răul, acum depunându-i pe alții, când plângând nesiguranța momentelor decisive, când luptă fără pierderi sau succese, 460. acum cumpărând cu sânge vreo povară a bogăției sau a puterii autocrației; să măsoare unii nefericiți căutători de profit adâncurile pământului și a mării nestăpânite, alții să pervertească în mod deliberat curtea și să dea legi reciproce pentru mici daruri! 465. Dar am schimbat totul cu unicul Hristos și port din belșug crucea săracă, respingând că ea servește ca pradă moliei și depinde de jocul fericirii. Deși prima lege a lui Hristos pentru om a fost plăcerea originară, totuși ne îndreptăm către un paradis înflorit de copaci, 470. și un izvor împărțit în patru principii (Geneza 2:10) - nu aur, nici electrum, nici argint, nici plăcerea pietrelor de culoare bună și transparente, pe care pământul o dă celor care se înclină până la pământ; dimpotrivă, Edenul a hrănit singur cu fructe din belșug 60, 475. care era un lucrător al lui Dumnezeu și al plăcerii divine. Și aici era o limită a plăcerii, dată cu moderație. Legea a îndepărtat contrariile din arborele cunoașterii și, nerespectată, m-a lipsit de tot, lăsându-mă la dezastrele mamei mele pământ. 480. Una dintre aceste nenorociri este să ai mai mult decât este necesar, să nu cunoști nicio măsură în a dobândi, a alege ce este mai rău prin vindecarea de rău și, încingându-te cu băutură, cu atât îți este mai sete. Și din asta, uite ce incongruență există! 485. Ne considerăm mereu săraci, încercând să dobândim ceea ce ne mai lipsește; dar nu putem găsi mângâiere pentru noi înșine în ceea ce am dobândit, pentru că inimile noastre sunt chinuite de ceea ce nu există. Prin urmare, prima lege este de a trăi cu moderație; dar există și al doilea. 490. Avraam patriarhul, văzătorul lui Dumnezeu, marele om, Ispravnicul celor mai înalte taine, după ce l-a tras de casa lui, de clanul său, de patria sa, l-a transferat cu ușurință într-o țară străină ca străin, singuratic, fără adăpost, rătăcitor; 495. a fost atras de credinţa în împlinirea marilor speranţe. Iar Iacov, când merge în Mesopotamia, cere pentru sine, după cum spune Scriptura, numai pâine și acoperământ (Gen. 28, 20), deși se întoarce mai târziu cu numeroase turme, dobândindu-le drept răsplată pentru ostenelile sale. 500. Ar fi bine să adaug asta la ceea ce am spus. Moise, care a vorbit în particular cu Dumnezeu în interiorul norului, a acceptat o lege dublă pe table și a condus un popor mare conform ei; când a împărțit pământul dat deja de Dumnezeu altor seminții, a măsurat cutare sau cutare parcelă în pământul care era încă străin; el nu a dat sorţi numai fiilor lui Levi, pentru că moştenirea lor era Însuşi Dumnezeul suveran (Numeri 18:20). Și Jonadab, care știa cum, 510. Cu siguranță a știut să filosofeze, deși sărăcia nu era nici atunci considerată printre miracole. Odată învățat copiilor o lecție despre non-lăcomie și viață înaltă, el a rostit următoarele cuvinte potrivite celui mai bun tată: „Vă las, copii, cea mai mare moștenire, 515. pe care nici un tată, chiar și cel mai bogat, nu a dat-o copiilor. Fugiți de orice moștenire, duceți o viață liberă, fără să vă legați de nicio legătură, care să trăiască în măruntaiele casei mobile. pământ, 520. iar altul, pe care vinul îl veselește, să planteze struguri, dar tu nu bei vin, să păstreze o viață abstinentă, vei trăi în siguranță” (Ier. 35:6-7). Acesta a fost Jonadab! Unde să-i dăm un loc lui Ilie, pe care Carmelul cel mare l-a hrănit 525. printr-un corb și dintr-un pârâu într-un pământ însetat? El a fost sărac și ultimul dintre cerșetori, dar înaintea regilor oprește ploile și adâncurile pâraielor, doboară focul din cer asupra dușmanilor și victimelor, preface picăturile de hrană slabă într-un pârâu nesecat pentru văduve, fiind slab, 530. hrănește din belșug pe cei care răsplătesc, hrănește și înviază pe cei mai însuflețiți. zboară spre cer pe un car de foc. Și moștenirea lui Elisei este harul lui Ilie și mantia care a căzut de pe înălțimi! 535. Și sfințit până la purtare de pântece – ce minune! Fără îndoială, îl cunoști pe marele Samuel. Rugăciunea mamei sale l-a condus la Dumnezeu și (dacă nu este prea îndrăzneț să spun asta despre el) îl poseda deja pe Dumnezeu, fiindu-I dedicat încă din copilărie. 540. Cine a format mijlocul între Vechiul și Noul Testament al lui Dumnezeu, ca între o umbră și trupul real, închizându-l pe unul și deschizând intrarea celuilalt? Cine este această lampă mare care a prefigurat Lumina cerească? Cine este primul dintre cei născuți, despre care Dumnezeu este martor? 545. Cine trăia în deșert, avea mâncare extraordinară și purta haine din păr de cămilă cu o curea de piele? Cuvântul meu îl înfățișa pe John, care nu și-a permis să aibă nici măcar două cârpe. 550. Ce ar spune altul despre Pavel, care își câștiga existența din meșteșugul său, sau despre Petru, care mânca doar lupini 61? Ce putem spune despre acești mari apostoli, care au atras întreaga lume în plasa lui Dumnezeu (vezi: Mat. 4:19; Marcu 4:17), ale căror mâini au vărsat bogățiile darurilor generoase către sărac? 555. Iar ceilalți apostoli, când au fost [și] chemați de Dumnezeu la un pescuit mai bun, au lăsat corăbii de pescuit pentru rudele lor, pentru că erau atrași de cea mai desăvârșită învățătură a lui Hristos, Care este Mintea cea mai înaltă și natura cea dintâi a minții, 560. dar s-au sărac cu grosolanul cărnii și, punându-i pe săraci drept vestitori, nici pe cei care nu aveau credință, nici îmbrăcăminte, nici pe cei care nu aveau credință, nici nu aveau drept veste geantă, nici încălțăminte, ci în tot ceea ce aveau nevoie, încredințându-le secretul unui univers cu totul nou, 565. nu a lăsat nici măcar un toiag în mâinile lor, pentru ca credința să constituie puterea cuvântului (Marcu 6:8; Luca 9:3; 10:4). Dar ascultă cel mai important lucru. Tânărului care dorea să știe să atingă desăvârșirea, Hristos nu pune vârful desăvârșirii în nimic altceva, ci în 570. dând totul săracilor, purtând mereu crucea cea mare pe umeri și, după ce a murit pentru ceea ce este dedesubt, urmând pe Hristos celor ce vor să se înalțe cu Dumnezeu (Matei 19, 21). Astfel, prin venirea Sa, Hristos desăvârșește și pe vameși, 575. care de bunăvoie oferă totul în dar lui Dumnezeu, precum vă va convinge de aceasta Zaheu (Lc. 19, 2-10), care, îmbogățit în rău, prin milă față de sărac și de cei jignit de el, este îmbogățit de sărăcie și curățit de murdărie. Destul despre proprietate. 580. Și sunt puține exemple de abstinență printre înțelepții antici, atât eleni, cât și barbari, deși până și printre barbari virtutea era respectată. Ce exemple au și câte? Este necesar să scriem despre asta atunci când este deschis și cunoscut de toată lumea? 585. Ascultă următoarele pasaje din tragedia înțeleaptă: „Învață să-ți ții burta în frâu strâns: ea singură nu mulțumește pentru binecuvântările care i-au fost arătate”, „În sațietatea Ciprisului 62, dar la flămând nu este”, „Pântecul alb nu va da naștere gândurilor subtile sau orzului de miere,” făină - nu va face nicio diferență în măruntaiele pântecei”, „Ce plăcere este să desenezi cu un butoi care curge?”, „Pântecele nesățioase a deschis calea navelor, i-a învățat pe oameni să se înarmeze frenetic unul împotriva celuilalt”. 595. Iar faptul că toate alimentele scumpe ale senzualiștilor se îneacă ca într-un abis și nu mai devin hrană, ci ceva pregătit în cel mai inutilizabil vas de gunoi, este pe bună dreptate spus într-un loc de excelentul Kerkid, care, mâncând el însuși sare, 600. privește cu dispreț la moartea luxului și a luxului însuși amărăciune. Cine nu l-ar lăuda pe cineva care i-a spus unui tânăr voluptuos: „Nu-ți mai pune lanțuri noi și nu irita fiara prădătoare”. Care este obiceiul venerabililor stoici, 605. parcă unui străin, să se adreseze trupului lor cu astfel de discursuri: „Ce-ți datorez, geantă jalnică? Să-ți dau ceva de mâncare? E mult pentru tine dacă-ți dau pâine la nevoie. Să-i dau ceva de băut? Îți dăm apă și oțet. Dar asta nu ești de mâncare, ca dulce. 610. băuturi scumpe din vase de cristal ți-o dăm cu toată voia, dar doar un laț.” Și nu este aceasta mai bună decât efeminația cunoscută printre vechii lui Sardanapalus, fiul lui Nin, care, abundent de bogăție și frustrat de voluptate, 615. pe durata plăcerii, își dorea un gât mai lung decât cel al unei macarale? Dumnezeule David! Când ai vrut să-ți potolești setea dintr-o fântână în țara străinilor și s-a obținut băutură, 620. întrucât unii ți-au slujit dorința, jertfând sânge și prin război, tu, luând apă în mâini, ai turnat-o și nu ai fost de acord să-ți satisfacă dorința cu nenorocirile altora (2 Samuel 23:15-17). Și dacă hrana verbală este pâinea îngerilor, pentru că nu trupul este cel care hrănește natura necorporală, atunci câți dintre noi avem, 625. care trăim o viață îngerească, păstrând în noi înșine (și apoi fără tragere de inimă, numai de dragul poruncii lui Dumnezeu) abia mici scântei de viață pământească? Căci cineva trebuie să rămână în legături până când Dumnezeu îi dă voie. Nu voi prezenta exemple din cărți și, mai mult, din Vechiul Testament, ca și altele, 630. îndumnezeiți prin curățirea trupească și, parcă, eliberați de trupuri, în întregime, și chiar multe, zile în care nu mâncau mâncare, nu se temeau de pedeapsă aprinsă și fălci de leu, doar ca într-o țară străină să nu atingă porunca de hrana barbarului635. (Dan. 1:8). Dar după ce vrăjmașul, după ce l-a atacat pe Hristos, s-a retras din trupul curajos, învins de patruzeci de zile de nemâncat mâncare (Matei 4, 2-4), spre mai mare rușine a celui care s-a poticnit în această experiență 640. s-a dat legea despre epuizarea dorită în isprăvi. Ce confruntare înțeleaptă! Ce sacrificii fără sânge și divine! Lumea întreagă se închină Domnului; nu taurii și berbecii sunt sacrificați, așa cum prevedea Legea Veche, 645. nicio ofrandă exterioară nu este făcută imperfectă (pentru că totul mut este insuficient), ci fiecare se epuizează cu mâncarea abțină a alimentelor, bucurându-se - un mod cu adevărat nou de plăcere! - sa te bucuri de ceea ce nu cunoaste placeri. Toată lumea încearcă să se purifice în biserica lui Dumnezeu 650. prin privegheri de toată noaptea și psalmodii și migrarea minții către Mintea cea mare. Ei trăiesc în umbre și fantome doar în măsura în care pot percepe ascunsul în vizibil. Numai din aceasta, 655. după ce au impus legături de fier cărnii aspre, i-au smerit insolența; alţii, îngrădindu-se în întuneric, în locuinţe înghesuite sau în crăpăturile stâncilor sălbatice, au oprit nocivitatea sentimentelor rătăcitoare; alţii, 660. pentru a evita păcatul brutal, s-au predat deşerţilor şi sălbaticii, locuinţelor animalelor, refuzând comunicarea cu oamenii şi cunoscând singura lume care era în faţa ochilor lor. Iar altul atrage spre sine mila lui Dumnezeu prin sac, cenuşă, lacrimi, culcat pe pământul gol, 665. stând multe zile şi nopţi, chiar şi luni întregi (şi aş spune) şi ani, dar acest lucru va părea incredibil; totuși, acest lucru este foarte probabil pentru mine și pentru cei care au fost martori la minune, pentru credință și frică de Dumnezeu, 670. luând mai înainte mintea din trup, i-a făcut stâlpi de neclintit. Veți auzi și despre condimentul extraordinar al alimentelor și al băuturii - despre cenușă amestecată cu lacrimi. Iar pentru alţii, gelozia a dus pe cărări care nu fuseseră încă pavate de nimeni: 675. trăiesc fără pâine şi apă, ceea ce, mi se pare, înfrânge legile naturii. Cum se simte? Chiar veți începe să vă minunați de fecioarele, fiicele lui Leu, care s-au dat cu bucurie la moarte pentru Atena? Sau jertfa plină de râvnă a lui Menoeceu, murind să salveze cetatea Teba? Sau saltul glorios de la înălțimea lui 680. înțeleptul Cleomurotus să fie despărțit de trup, căci, fiind convins de învățătura lui Platon despre suflet, era înflăcărat de dorința de a fi separat de trup? Sau vei arăta spre tibia lui Epictet, pe care mai degrabă l-ar fi rupt 685. decât să smulgă cu forța cuvântul unui sclav? Căci acest om avea, după cum se spune, un trup de sclav, dar o ființă liberă. Sau vă puteți imagina cum mâinile lui Anaxarh erau bătute într-un mojar, iar el, ca și când nu ar fi acolo, 690. a poruncit să-i fie bătut mai tare geanta, pentru că el însuși, adică invizibilul Anaxarh, era indestructibil? Sau pomenești de ceașca de cucută a lui Socrate, acea băutură extraordinară băută cu atâta plăcere? Tu laudă toate acestea, iar eu le laud. Dar în ce măsură? 695. În dezastrele inevitabile au fost curajoși, căci nu văd cum ar putea fi salvați de ele, chiar dacă ar fi vrut. Trecând de aici la lupta divină a asceților mei, auzindu-i sau amintindu-i, vei fi îngrozit. 700. Cu ce ​​primejdii nenumărate am mărit venerabilul și nou sacrament al lui Hristos, care am fost onorați să fie chemați cu numele lui Hristos! Invidia a aprins în repetate rânduri pe mulți dușmani și prigonitori ai cuvântului împotriva noastră – 705. aceste fiare feroce, care respiră furie. Dar nu am cedat niciodată forței dominante a timpului. Dimpotrivă, dacă a fost vreo nepăsare în timpul păcii, dacă cineva s-a dovedit rău în altceva, atunci în aceasta toți au fost întăriți de Dumnezeu, 710. arzând de gelozie aprinsă, au rezistat insolenței vrăjmașilor lor, fiind înfrânți cu slavă. Nimeni nu caută mântuirea cu atâta plăcere cum ne-am asumat aceste pericole minunate. Alții, ca distracție, au întâlnit foc, sabie, abisuri pământești, foame, strangulare, 715. animale însetate de sânge, întindere și răsucire a articulațiilor, privare de ochi, ardere, dizolvare, chin de membre, frig, scufundare în adâncuri sau întuneric, răsturnare de la diferite înălțimi, prelungiri prelungite; 720. iar aceasta din urmă (spun asta celor care știu) este mai rea decât toată suferința, pentru că atunci când suferința este adusă la gradul ei extrem, atunci frica încetează, dar a aștepta neîncetat înseamnă a suferi continuu și, în loc de o singură moarte, a muri multe morți dureroase. 725. Nu voi vorbi despre expulzări, despre confiscarea proprietății, despre faptul că trebuie să suporte asta în ochii soților, soțiilor, tovarășilor, copiilor, prietenilor, ceea ce îl face pe cei mai curajoși lași. Și de ce să îndurați? Poate într-o singură silabă. Ce spun: pe silabă? Pentru un val, care, slujind drept semn de renunțare, 730. ar putea salva, deși să facă rău. Pe scurt: noi am fost pentru Dumnezeu, iar cel care L-a trădat pe Dumnezeu nu poate găsi pe altul. Dar de ce să se extindă? Ridică-ți ochii în jur, cercetează întregul univers, 735. care este acum îmbrățișat de Cuvântul mântuitor, care ne-a legat de Dumnezeu și s-a unit cu noi prin suferință - o unire minunată și depășită în legile lui Dumnezeu! Acest univers, aproape tot, este iluminat ca stelele de altare deschise, tronuri înalte, învățături, adunări, 740. adunări ale familiilor întregi, cântece demne de isprăvi - acești iluștri purtători victorioși ai Ucișilor strălucesc. Și atât de mare este reverența față de adevăr, încât o mică parte din praf, 745. unele rămășițe de oase străvechi, o mică parte de păr, fragmente de îmbrăcăminte, un semn de picături de sânge sunt uneori suficiente pentru a onora un întreg martir; 750. Chiar și locul moaștelor i se dă denumirea de „sfintele moaște” și primește putere egală, ca și când în el ar fi un întreg martir. Lucru minunat! Cred că o singură amintire mă salvează. Ce se mai poate spune despre eliberarea incredibilă de boli și de demoni de la morminte, 755. care odată erau onorate să conțină relicve prețioase? Și resping atacurile spiritelor. Așa sunt minunile asceților mei! Lăudați-mă Pisa și praful delfic, Nemea și pinul istmic 63, 760. de la care nefericiții tineri și-au găsit slava, mizând pe mici recompense pentru isprăvile mărunte, pentru lupte, pentru luptă, pentru viteza de alergare și de cursă, în care nu e important să câștigi sau să nu rămâi răsplata învinsă amândouă, 7 și mântuirea nu este după Dumnezeu. legile mele și pentru lupta Mea câștigă slavă cerească și cununi cerești. Ai văzut exemple de curaj, care sunt cel mai bine și mai salutar de imitat în lupta zilnică cu prigonitorul, care din adâncuri și 770. ne dobândește pe ascuns prin sentimente înșelate; Acum uitați-vă la exemplele de castitate pe care le lăudăm în mod special. Există, într-adevăr, printre eleni 775. iubitori de castitate; au existat în vremuri străvechi și se vor găsi și astăzi; Nu refuz să cred ceea ce se divulgă despre ei; Nu am nicio invidie că chiar și cei care ne sunt străini sunt casți. Ei spun despre Xenocrate că odată, în timp ce-l ispitesc, 780. i-au strecurat noaptea o desfrânată; Simțind acest lucru, nu s-a lovit de caracterul extraordinar al insultei, dar nici nu s-a ridicat și nu s-a gândit să alerge; ambele erau scăzute pentru Xenocrates. Dimpotrivă, a rămas nemișcat și invulnerabil, încât femeia, 785. grăbindu-se să fugă, a strigat: „De ce au râs de mine, punându-mă lângă mort?”. Deși Epicur a încercat să demonstreze că plăcerea este răsplata faptelor de virtute și că plăcerea este sfârșitul tuturor lucrurilor bune pentru o persoană, totuși, pentru a nu da gândul că 790. de parcă ar lăuda plăcerea pentru un fel de plăcere, s-a purtat decent și cast pentru a-și întări învățătura cu bune moravuri. Nu voi tace despre Polemon, deoarece se vorbește mult despre acest miracol. 795. Anterior nu era unul dintre cei casti, ci chiar unul dintre slujitorii josnici ai voluptatii; dar când a fost îmbrățișat de dragostea virtuții, găsind un bun sfătuitor (nu știu cine era: un fel de înțelept sau el însuși), 800. s-a dovedit deodată a fi un mare biruitor al patimilor. Și voi prezenta o singură dovadă a vieții sale minunate. Un tânăr necumpătat și-a invitat prietenul la el. Ea, după cum se spune, se apropiase deja de uși, dar pe uși era o poză cu Polemon; iar imaginea lui avea o înfăţişare atât de respectabilă, încât libertinul, 805. văzându-l, s-a întors imediat înapoi, uimit de această vedenie şi ruşinat de cele scrise, parcă viu. Și acest incident, din câte știu eu, este repovestit de mulți. Dion 810. (mă refer la Dionul care era în mare glorie) nu avea un miros foarte plăcut, se spune că respirația lui mirosea, iar unul dintre locuitorii orașului a râs de asta. Dion, de îndată ce și-a întâlnit soția, i-a spus: „De ce nu mi-ai spus despre boala mea?” Dar soția a răspuns cu un jurământ: „Am crezut că acesta este defectul fiecărui bărbat, 815. și nu doar al tău”. Ea s-a ținut atât de departe de toți bărbații și prietenele; deoarece acest răspuns este o dovadă clară a moravurilor oneste. Cine nu-l laudă și pe Alexandru [cel Mare] pentru faptul că, având în puterea sa pe fiicele lui Darius, pe care le-a învins, și auzind 820. că sunt frumoase, n-a vrut să le vadă de frică, căci ar fi rușine ca biruitorul de soți să renunțe la biruință asupra lui însuși fecioarelor. Deși acest lucru nu este încă aproape de mostrele mele, îl laud totuși. De ce? 825. Pentru că este foarte plăcut să vezi o față albă printre etiopieni sau un pârâu dulce în mijlocul mării, și la fel de surprinzător, date fiind reguli rele și vătămătoare, să găsești ceva cast. Acolo unde zeităţile înseşi sunt devotate patimilor, 830. acolo a te supune patimilor este, fără îndoială, considerată o faptă cinstită. Căci cine face pasiunea zeul său, folosind un ajutor rău într-o faptă rea? Cine, spune-mi, vedem exemple de iubire nefirească? Era necesar ca zeii tăi să aibă un avantaj. 835. Ai cui tineri frigieni participă la sărbătoare și servesc nectar dulce într-un mod depravat? Dar mi-e rușine să dezvălui secretele lui Diev (Zeves). Ale cui desfrânări, ale căror încălcări ale fidelității conjugale constituie pentru cei convocați un spectacol rușinos care stârnește râsul? 840. Cum fac femeile totul din Zeus, și un taur, și un fulger, și o lebădă, și un bărbat, și o fiară, și aur și un șarpe? Așa sunt transformările amoroase ale lui Zeus - acest instigator și consilier al tuturor faptelor rele! Cine o consideră pe regina voluptuozității o zeiță? 845. Cine ridică patimilor altare şi biserici? Ale cui nopți, nopți cu adevărat demne, sunt onorate cu evlavie prin simbolurile faptelor dezonorante? Ale căror Iphifali și Fals adaugă râzând idolilor lor un nou zeu, 850. despre care este rușinos să vorbești chiar? Cine are Hermafrodiți, Pans - aceasta este o generație rușinoasă, acești zei cu picioare de capră, dar capre la moravuri? Până și fecioarele lor dansează la nunți; 855. Au nevoie de ceva contrar căsătoriei pentru a fi adăugat la căsătorie. Printre ei, frumoșii dau în căsătorie celor nepretențioși, aducând ca zestre ceea ce au dobândit curvie; iar aceste indecențe se săvârșesc în cinstea unuia dintre demoni, pentru ca o faptă filantropică să nu rămână o faptă cu totul nerușinată. De aceea faptele rușinoase se bucură de libertate; 860. Curvia, preţul curviei, profanarea onoarei sunt legale între ele. Iar înțelepții lor o înfățișează pe Afrodita sub forma amantelor lor, pentru a aduce acestora din urmă onoruri divine cu o astfel de invenție. Iar Fidia scrie pe degetul zeiței fecioare în amintirea nerușinei sale: frumosul are destul de toate 65. 865. Din aceasta, alături de isprăvi curajoase și militare, primesc imagini pitorești strălucitoare, aplauze și descrieri, și această frumusețe înghețată. Uite câte curve sunt onorate de bisericile lor și recunoscute ca zeițe. Euphro, Phryne, Leena 66 - 870. sub formă de fiară, pentru că numele ei era onorat printre biserici. Dar această regină notorie a Hellasului, născută la Iccari, rușinoasa libertină Laisa 67 și mulți alții, nu mă voi demni să spun nici măcar un cuvânt. De aceea, bunul meu, 875. ca unul care știe să recunoască bunătatea argintului, împrumută de la ei ceea ce este bun și lepădă ceea ce nu te face mai bun, ci urmează toate instrucțiunile noastre, urmează exemplele soților și soțiilor caste a căror dascăl este nădejdea și Dumnezeu, 880. care cu viața lor scriu legi mai bune decât ce scrie mâna. Când alții numesc adulterul viciu și îl pedepsesc conform legilor, noi cerem și mai mult, interzicându-i amândurora să privească cu nerușinare și cu poftă (vezi: Mat. 5:39), 885. considerând ca unul atât păcatul săvârșit, cât și cauza păcatului, cum ar fi, de exemplu, uciderea și mânia (Matei 5:28), din care există crime și ucidere (Matei 5:28), 5:36). Ne permitem totul fără de care nu poate exista păcat, evităm ce e mai rău. 890. Deci castitatea mea este în siguranță. De aceea am un număr mare de fecioare care imit viața Îngerilor fără trup și a Însuși Dumnezeu, Care singur conviețuiește cu ei. Unde duce asta? La faptul că toată lumea se străduiește pentru o viață viitoare, 895. vrea să se mute de aici, eliberat de legăturile și legile căsătoriei. De când Hristos, Fiul Maicii Fecioare, a venit la mine, m-a făcut fecioară după legi noi. De când am intrat în viață și, 900. legat de trecăre și decădere, sunt nevoit să știu ce este trecător și supus decăderii, pentru a învăța tot ce este mai bun din ceea ce este vizibil și rătăcitor, ridic cu bucurie un chip către Dumnezeu prin 905. o viață liberă și nelegată, nu lăsând aici nici o urmă din pielea mea, ci disprețuind-o pe alții, disprețuindu-l pe ceilalți, disprețuind-o pe tot cealaltă. Lui Dumnezeu, având drept tovarăși sinceri pe mulți alții, care, uitându-se la cea dorită viață 910., au adus în dar dăruitorului tuturor lucrurilor, pe Dumnezeu, nu părul și proprietatea, ci pe primul dintre tot ce ne aparține - curăția și necorporalitatea. Acestea sunt oștile noilor nazarineni, plini și strălucind de acele frumuseți interioare, 915. pe care fecioarele le venerează până la sângerare. Ce aș putea să vă spun despre vreo Thekla sau despre toți cei care, pentru a-și păstra frumusețea pecetluită pentru Dumnezeu, au intrat cu îndrăzneală în primejdie? Nu este acesta un lucru care a fost întotdeauna foarte bine cunoscut de toată lumea? 920. Vezi psalmodia constantă a soților și soțiilor către Dumnezeu, care și-au uitat firea, atât de numeroasă, atât de înaltă în viață și îndumnezeită? Vedeți două fețe de Îngeri, acum în acord, acum în opoziție, și munte și vale, 925. imnând măreția și natura lui Dumnezeu? Deci ar trebui să onorați puritatea, având atâtea motive și modele; privindu-le, purifică-te pentru a primi legi de la Dumnezeu pentru tine. Deși tot ceea ce este înfățișat în cuvânt necesită prudența ta 930. (căci fără prudență este posibil ceva demn de lăudat?), totuși, primul și cel mai important lucru pentru tine este să-L cunoști pe Dumnezeu și să-L cinstiți sincer în cuvânt și faptă, pentru că pentru toți există una și aceeași sursă, o singură mântuire. Dumnezeu este contemplat pentru alții, deși oarecum; totuși nimeni nu va spune 935. și nimeni nu poate auzi ce este El, deși alții erau prea siguri că știau asta. Căci cu fiecare gând despre Dumnezeu există întotdeauna, ca întunericul, amestecat cu ceva al meu și vizibil. Cum să pătrund în acest întuneric și să intru în comunicare cu Dumnezeu, 940. pentru ca, fără să mai lucrez, să pot poseda și să fiu sigur că am ceea ce mi-am dorit de mult să dobândesc? Cel mai nimicitor este să nu cinstim pe Dumnezeu și să nu știi că El este prima cauză a tuturor lucrurilor, de la care totul a luat ființă și continuă să fie respectat 945. după ordine și lege inefabilă; dar a-ți imagina că știe ce este Dumnezeu este o stricăciune a minții; aceasta este la fel ca, după ce ați văzut umbra soarelui în apă, gândindu-vă ca și cum ați vedea soarele însuși sau, izbit de frumusețea vestibulului, imaginându-vă, 950. de parcă l-ar fi văzut însuși pe conducătorul palatelor interioare. Deși unul este oarecum mai înțelept decât celălalt, pentru că a atras mai multe raze de lumină către sine, pentru că s-a uitat mai atent, totuși suntem cu toții mai mici decât măreția lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este acoperit de lumină și acoperirea Lui este întuneric. 955. Cine trece prin întuneric este luminat de a doua barieră a luminii superioare. Dar este foarte greu să pătrunzi în capacul dublu. Cel care umple totul și este El Însuși mai presus de toate, care face mintea înțeleaptă și se ferește de impulsurile minții, 960. purtându-mă pe noi înălțimi cu tocmai lucrul care mă ocolește neîncetat – păstrează-l pe acest Dumnezeu mai ales în minte și cinste, dovedindu-ți dragostea prin râvnă pentru porunci. Dar nu este necesar să cauți ce este El peste tot și nu întotdeauna și nu este convenabil să rostești un cuvânt despre asta în fața tuturor. 965. Spune altceva despre Dumnezeu, dar cu frică; și lăsați-i pe alții să rămână înăuntru și, venerați în tăcere, să fie onorați în secret numai de minte; pentru alții, deschideți urechile numai dacă este învățat cuvântul, căci este mai bine să vă puneți în pericol urechile decât limba. 970. Să ne rugăm pentru restul, ca să știm aceasta limpede, renunțând la albul cărnii; iar acum, pe cât posibil, să ne curățăm și să ne reînnoim cu o viață strălucitoare. Astfel vei primi în tine pe Dumnezeul intuit, căci nu există nicio îndoială că Dumnezeu Însuși vine la cei curați, 975. pentru că numai cei curați pot fi sălașul celor curați. Concluziile duc puțin la cunoașterea lui Dumnezeu, căci pentru fiecare concept există un alt opus, iar învățătura mea nu tolerează o credință complazătoare. Este foarte important să aderăm la cele spuse: 980. cine iubește va fi iubit; și oricine este iubit, Dumnezeu locuiește în el (Ioan 14:21–23). Și în cine este Dumnezeu, este imposibil să nu i se acorde lumină; Primul avantaj al luminii este acela de a cunoaște lumina însăși. Astfel iubirea aduce cunoaștere. 985. Această cale către adevăr este mai bună decât calea minții și subtilitățile ei, respectate de mulți. Și ce se poate spune, să-l dezvăluim. Fără Început, Început, Spirit - venerabilă Treime. Neavând pricină, Născut, Procedând, 990. iar primul este Tatăl, al doilea este Fiul și Cuvântul, al treilea nu este Fiul, ci Duhul unei esențe - Un Dumnezeu în Trei și închinarea comună. Sunt eliberați din distribuția muritorilor. Iar tu fii un adorator al lor, păstrează-i în tine, 995. respingând orice necurăție a acestei vieți, o viață cinstită, învățătură adevărată și ură de ficțiune și grăbește-te spre cele cerești. Și mi-aș dori să devii mai bogat decât mine și să ai mai multă îndrăzneală. Întrebare. Vreau să te dau în judecată, lume. Raspunde-mi in primul rand: de cine si de unde esti si unde mergi? Cum mă conduci în jur, învârtindu-mă ca o furnică? Răspuns. Nu știu de unde am venit, dar, fără îndoială, de la Dumnezeu. 5. Mă străduiesc pentru ce e mai bun. Nu eu te conduc, dar tu însuți ești dezordonat, tu însuți mă insulti. Întrebare. Deci, de ce stai ferm și eu sunt volubil? Răspuns. Eu nu sunt așa de unul singur; si ce este aceasta superioritate? Și ești înzestrat cu voință; dacă vrei, poți obține și mai mult. Întrebare. 10. Bine! Și ce este în afara mea, cine îl conduce? Răspuns. Ce e în neregulă cu asta? Această șansă aduce mântuirea celor desăvârșiți. Întrebare. Sau este mai bine să vă învinovățiți? Răspuns. Absolut adevărat! 12. Despre fragilitatea naturii umane Lumea este prietenoasă, dar nu prietenoasă în toate! De ce tu, ca o rotiță, când aș vrea să merg pe sens invers, mă duci repede ca o furnică mică, oricât m-aș plânge de violență crudă - tu, atât de maiestuos, mă duci - o creatură importantă? 5. Știu că ești din Dumnezeu și din slava lui Dumnezeu, dar eu însumi am fost creat de mâna lui Hristos și alcătuit din ambele, din pământ și din cer. Deși trupul meu este de pe pământ, sufletul meu este suflarea minții mari. Dar ce sumedenie de dezastre sunt târât pe ici-colo, dezastre care 10. au venit fie de la mine, fie de la inamic! Ca un delfin obișnuit cu marea, pe uscat mor din văzduh. Viața mea s-a terminat, o, lume; conduce poporul nevătămat! Ca păsările sau ca corăbiile pe mare, ne depășim unul pe altul – atât eu cât și timpul, neavând nimic permanent în noi. Dar ceea ce am păcătuit nu trece, ci rămâne; și acesta este cel mai rău lucru din viață. 5. Nu știu ce să-mi doresc, dacă continuarea vieții sau moartea; în ambele cazuri sunt cuprins de frică. Judecă singur. Viața mea este împovărată de păcate; iar dacă mor, vai! Vai! nu mai există leac pentru infirmitățile anterioare. Dacă aceasta promite o viață în care există atât de multă întristare, 10. înseamnă că moartea nu eliberează de dezastre. Există un abis de ambele părți; ce o sa facem? Nu este mai bine să ne întoarcem ochii numai spre Tine și spre mila Ta? 14. Despre natura umană 69 Ieri, zdrobit de supărările mele, am stat singur, departe de oameni, într-un crâng umbrit și m-am mistuit de inima. În suferință, iubesc astfel de vindecare și vorbesc de bunăvoie singur cu inima mea. 5. Vânturile zumzăiau și, împreună cu păsările cântătoare din crengile copacilor, le-au dat jos un somn bun chiar și celor care erau prea slabi cu duhul. Iar în copaci, favoriții soarelui, lăcustele cu sunet dulce din laringele muzicale au umplut toată pădurea cu ciripitul lor. 10. Era apă rece în apropiere și, curgând în liniște prin crângul umezit de ea, mi-a spălat picioarele. Dar eram dominat de durere la fel de puternic ca înainte. Nimic în jurul meu nu mă distra, pentru că mintea, când este împovărată de dureri, nu vrea să găsească mângâiere nicăieri. 15. Iar eu, purtat de vârtejul minții înălțate, am văzut în mine o asemenea luptă de gânduri contrare. Cine am fost? Cine sunt eu acum? Și ce voi fi? Nici eu nu știu aceasta, nici cel care este mai bogat în înțelepciune decât mine. Ca unul acoperit de nor, 20. rătăcesc încoace și încoace; Chiar și într-un vis, nu văd ce mi-aș dori, pentru că toți cei care au un nor întunecat de carne plină se întinde pe el este jos și înfundat în amăgire. Este mai înțelept decât mine cel care este mai înșelat decât alții de înșelăciunea propriei inimi, care este gata să dea un răspuns la toate? 25. Eu exist. Spune-mi: ce înseamnă asta? O altă parte din mine a trecut deja, alta sunt acum și alta voi fi, dacă voi face vreodată. Nu sunt ceva indispensabil, ci un pârâu de râu noroios care curge necontenit și nu stă pe loc nici un minut. Pe care dintre acești 70 mă vei numi? Ce crezi că reprezintă cel mai mult sinele meu? Explică-mi asta; și vezi, 30. că acum și eu, care stau înaintea ta, nu te părăsesc. Nu vei mai trece niciodată același pârâu pe care l-ai traversat înainte. Nu vei vedea niciodată o persoană la fel cum ai văzut-o înainte. La început am fost cuprins în trupul tatălui meu, apoi mama m-a acceptat, dar ca ceva comun ambelor; 35. și atunci am devenit un fel de trup îndoielnic, ceva care nu seamănă cu o persoană, rușinos, fără formă, care nu posedă nici cuvinte, nici rațiune; iar pântecele mamei mi-a servit drept sicriu. Și iată-ne, din mormânt în mormânt, trăind pentru corupție! Căci chiar în această viață prin care trec, văd o pierdere de ani, care îmi aduce o bătrânețe dezastruoasă. Și dacă acolo, după cum spune Scriptura, 40. viața veșnică și nestricăcioasă mă va primi, atunci spuneți: viața adevărată, contrar părerii voastre obișnuite, nu este moarte și moartea nu va fi viață pentru voi? Încă nu m-am născut în viață. De ce mă plâng la vederea dezastrelor, ca ceva adus în componența mea? Acesta este un lucru și imuabil pentru creaturile de o zi; 45. Acest lucru este aproape de mine, de nezdruncinat, nu îmbătrânește, după ce, ieșind din măruntaiele mamei, am vărsat prima lacrimă, înainte de a atinge viața, plângând toate dezastrele pe care trebuie să le înfrunt. Se spune că există o țară ca vechea Creta, 50. în care nu există animale sălbatice și, de asemenea, există o țară în care zăpezile reci sunt necunoscute. Dar niciun muritor nu s-a lăudat încă că el, fără să treacă prin dezastrele grave ale vieții, s-a mutat de aici. Neputința, sărăcia, nașterea, moartea, vrăjmășia, oamenii răi - aceste animale ale mării și pământului, toate durerile - aceasta este viața! 55. Și precum am văzut multe nenorociri și nenorociri fără nicio desfătare, n-am văzut un singur bine care să fie complet lipsit de întristare, de când gustul nimicitor și invidia vrăjmașului m-au întins cu amară rușine. Mă întorc către tine, carne, către tine, atât de incurabil, 60. către tine - dușmanul și adversarul meu măgulitor, care nu încetează să atace. Ești o fiară mângâietoare cu răutate, ești (cel mai ciudat dintre toate) un foc răcoritor. Și ar fi o mare minune dacă, până la urmă, și tu ai fi fost bun cu mine! Iar tu, suflete al meu (să ți se spună un cuvânt decent), cine, unde și ce ești? 65. Cine te-a făcut purtător de cadavre, care te-a legat de viață cu legături strânse, care te-a făcut să gravitezi constant spre pământ? Cum te-ai amestecat tu, duhul, cu grăsimea, cum te-ai împerecheat tu, mintea, cu carnea, tu, cel ușor, te-ai combinat cu greutatea? Căci toate acestea sunt opuse și se opune unul altuia. Dacă ai intrat în viață, fiind semănat împreună cu carnea, 70. atunci cât de distructivă este pentru mine o astfel de pereche! Sunt chipul lui Dumnezeu - și m-am născut fiul rușinii, cu rușine trebuie să numesc pofta mama demnității mele, pentru că începutul vegetației mele a fost sămânța expirată, și s-a putrezit, apoi a devenit om și în curând nu va fi om, ci praf - acestea sunt ultimele mele speranțe! 75. Și dacă tu, sufletul meu, ești ceva ceresc, atunci ar fi de dorit să știi de unde vii? Și dacă ești suflarea lui Dumnezeu și soarta lui Dumnezeu, așa cum crezi tu însuți, atunci lasă deoparte neadevărul și atunci te voi crede, pentru că este neobișnuit ca chiar și puțină murdărie să fie în ceva curat. Întunericul nu este porțiunea soarelui, iar spiritul strălucitor nu a fost niciodată un produs al spiritului rău 80.. De ce ești atât de indignat de creșterea distructivului bet, deși ești asociat cu spiritul ceresc? Dacă chiar și cu un asemenea ajutor te înclini până la pământ, atunci, vai! Vai! cât de puternic este păcatul tău distrugător! 85. Și dacă nu ești de la Dumnezeu în mine, atunci care este firea ta? Cât de înfricoșător, sunt umflat de glorie deșartă! Creația lui Dumnezeu, paradisul, Edenul, slava, nădejdea, porunca, ploaia - distrugătorul lumii, ploaia - focul din cer, și apoi legea - medicina scrisă, 90. și apoi Hristos, care și-a unit chipul cu al nostru, pentru ca Dumnezeul suferind să dea ajutor suferințelor mele și să mă facă dumnezeu prin omenirea Lui... Dar nimic nu este adus la viață de inima mea. Într-o frenezie sinucigașă, ca niște mistreți, apăsăm pe sabie. 95. Care este beneficiul vieții? lumina lui Dumnezeu. Dar chiar și aceasta este blocată de un întuneric invidios și teribil. Nu am niciun avantaj în nimic, decât dacă cei răi au un avantaj asupra mea. O, dacă aș putea avea o parte egală cu ei în timpul marii munci! Sunt aruncat în epuizare, 100. lovit de frica de Dumnezeu, zdrobit de grijile zilei și ale nopții. Acest tip înalt și înfiorător mă urmărește din spate, călcându-mă cu călcâiul. Spune-mi despre toate asigurările, despre Tartarul posomorât, despre flagelurile în flăcări, despre demonii care ne chinuiesc sufletele: 105. Pentru cei răi, toate acestea sunt o fabulă! Pentru ei, ceea ce este mai bun este ceea ce se află sub picioarele lor. Chinul amenințător nu-i aduce deloc în fire. Ar fi mai bine ca cei răi să rămână nepedepsiți mai târziu decât să mă plâng acum de nenorocirile păcatului. Dar ce zici de oameni? 110. De ce să descriem atât de detaliat durerile familiei noastre? Totul are necazurile lui. Și pământul nu este statornic și vântul îl scutură. Anotimpurile cedează rapid unul altuia. Noaptea alungă ziua, furtuna întunecă aerul, soarele întunecă frumusețea stelelor, 115. iar norul frumusețea soarelui. Luna renaște din nou. Cerul înstelat este vizibil doar pe jumătate. Iar tu, Lucifer, ai fost cândva în chipurile îngereşti, iar acum, urâtă, ai căzut din cer ruşinat! Miluiește-mă pe mine, împărătească, venerabilă Treime! 120. Și nu ai scăpat complet de limba unor creaturi nesăbuite de o zi! Mai întâi Tatăl, apoi marele Fiu și apoi Duhul marelui Dumnezeu au fost subiectul blasfemiei! Unde mă vei duce, limbă rea? Unde se vor opri grijile mele? Stop. Totul este sub Dumnezeu. Supuneți-vă Cuvântului. 125. Nu degeaba (voi relua cântecul) m-a creat Dumnezeu. Un astfel de gând vine din lașitatea noastră. Acum este întuneric, și atunci se va da rațiunea și vei înțelege totul când fie îl vei contempla pe Dumnezeu, fie vei arde în foc. De îndată ce mintea mea dragă mi-a cântat asta, întristarea mea s-a stins. 130. Am venit târziu acasă din crâng umbrit; iar uneori râd de cei care se ceartă altfel, iar uneori, dacă mintea se luptă cu ea însăși, inima îmi este chinuită de întristare. 15. Despre valoarea scăzută a lumii exterioare 71 Cine am fost? Cine sunt eu acum? Și ce voi fi după puțin timp? Unde vei aduce și așeza, nemuritoare, o făptură măreață, dacă este ceva măreț printre creaturi? Dar, după părerea mea, suntem făpturi lipsite de sens, de o zi și degeaba ridicăm sprâncenele sus, 5. dacă există ceva în noi pe care oamenii îl văd și nu avem decât viață pieritoare. Vițelul, care abia a lăsat măruntaiele [mamei] care naște, sare deja și strânge strâns sfarcurile dulci, iar în al treilea an poartă jug, târăște un car greu 10. și-și pune gâtul puternic într-un ham puternic. O căprioară pestriță, abia ieșită din pântecele mamei sale, stă imediat ferm pe picioare lângă mama ei, fuge de câinii însetați de sânge și de un cal iute și se ascunde în desișurile unei păduri dese. 15. Urșii, o rasă de mistreți distrugători, leii, tigrii egală cu viteza vântului, și râșii văd fierul doar pentru prima dată, imediat se încremenesc de blană și se năpustesc cu furie la capcanatorii puternici. Puiul proaspăt cu pene, abia înflorit, 20. și sus deasupra cuibului se învârte prin aerul spațios. Albina de aur a lăsat doar o peșteră, iar acum își construiește o locuință vizavi și umple casa cu miere dulce; și toate acestea sunt lucrarea unui izvor. Toți au mâncare gata, pământul dă sărbătoare tuturor. 25. Nu taie marea furioasă, nu ară pământul; Nu au magazii, nu au paharnici. Și pasărea care zboară repede se hrănește cu aripile ei, iar fiarele se hrănesc cu sălbaticii. Dacă lucrează, au doar un loc de muncă mic de o zi. Și un leu uriaș, după cum am auzit, sfâșiind fiara pe care o omorâse, 30. detestă rămășițele sărbătorii lui. Mai mult, se spune că într-o zi mănâncă alternativ mâncare, iar în cealaltă, cu o băutură, își răcorește laringele lacom pentru a-și obișnui burta cu abstinența. Deci viața lor nu este împovărată de muncă. Au întotdeauna o casă pregătită sub o piatră sau ramuri. 35. Sunt sănătoși, puternici, frumoși. Când boala îi supune, ei renunță nepăsător la ultima suflare, nu se însoțesc cu cântece lamentabile, iar prietenii nu își rup părul. Voi spune și mai mult: își pierd viața fără teamă; 40. Iar fiara, pe moarte, nu se teme de niciun rău. Priviți la jalnicul neam uman; Atunci tu însuți vei spune împreună cu poetul 72: „Nu există nimic mai slab decât omul”. 45. Eu sunt rodul seminţei expirate; Mama m-a născut cu boli, iar eu am fost crescută cu muncă grea și grea. La început, mama m-a purtat în brațe – dulce travaliu! iar apoi, nu fără strigăte dureroase, am coborât la pământ; apoi a început să meargă pe pământ ca un patruped, până s-a ridicat pe picioarele legănate, sprijinit de mâinile altcuiva. 50. De-a lungul timpului, mintea mi-a fulgerat printre aluziile unei voci tăcute. Și apoi, sub îndrumarea altora, am strigat în sinea mea. La douăzeci de ani mi-am adunat puterile, dar înainte de asta, ca cineva care lucra pe câmp, am întâlnit multe înfrângeri. Unele lucruri rămân cu mine, altele au pierit pentru mine, iar altele (să-ți știe, suflete!) la care vei lucra în continuare în timp ce treci prin viață 55. - aceasta este o dorință care ți se contrazice în toate, acest pârâu sălbatic, această mare clătinitoare, fierbinte ici și colo de rafale necontenite ale vântului. Sunt adesea copleșit de propria mea nesăbuire; și a fost adus asupra mea de dușmanul vieții noastre – demonul. 60. Dacă așezi corect cântarul și cântărești tot ce este plăcut și trist în viață, atunci o ceașcă, încărcată până sus cu răutate, va merge la pământ, iar cealaltă, dimpotrivă, cu binecuvântările vieții, va alerga în sus. Războiul, marea, cultivarea pământului, forța de muncă, tâlharii, dobândirea de proprietăți, inventarele moșiilor, vameșii, mijlocitori pentru cauze, 65. dosare, judecători, un șef nedrept - toate acestea sunt încă jucării pentru copii într-o viață grea. Priviți la plăcerea vieții: sațietate, povară, cântat, râs, un sicriu mereu plin de morți putrezici; daruri de căsătorie, căsătorie, a doua căsătorie dacă prima se desface, 70. adulteri, prinderea adulterilor; copii - durere anxioasă; frumusețea este o momeală falsă; urâțenia este răul nevinovat; griji pentru copiii buni, tristețe pentru cei răi; bogăția și sărăcia sunt răul pur, disprețul, mândria - toate acestea sunt ca o minge care zboară din mână în mână printre tineri. 75. Deci, uitându-mă la aceasta, inima mea este mistuită dacă ei consideră că ceea ce are mai mult rău decât bine este mai bun. Nu plângi când auzi câte necazuri au fost printre cei care au trăit înaintea noastră? Totuși, nu știu dacă 80. vei plânge sau vei râde. Înțelepții antichității le-au găsit pe ambele decente pentru ei înșiși; iar aceasta a adus lacrimi unuia dintre ei și a stârnit râsete în celălalt, că troienii și aheii, năvălindu-se unii la alții, s-au luptat și s-au nimicit unul pe altul de dragul soției lor adulterine; că cureții și etolienii războinici s-au luptat pentru un cap de porc și perii unui mistreț; 85. că fiii lui Iacov, cu toată slava lor mare, au murit, unul – între dușmani dintr-o mână violentă, iar celălalt – din dragoste de femei; că fiul lui Amphitryon a fost numit 73, dar acesta atotdistrugător a murit și din cauza hainelor otrăvitoare. Cirus și Cresus, precum și regii noștri aparent de ieri, nu au scăpat de soarta rea ​​a anului 90. Iar tu, venerat ca fiu al șarpelui, o forță de neoprit - Alexandru, ai fost distrus de vin când ai umblat în jurul întregului pământ! Care este avantajul dintre cei putrezi? Aceeași cenușă, aceleași oase - atât eroul Atrid, cât și cerșetorul Ir, 95 de ani. Țarul Constantin și slujitorul meu; și cine a suferit și cine a prosperat, oricine nu are decât un sicriu. Acesta este lotul aici; dar în altă viață? Cine poate spune ce aduce ziua cea din urmă celor nedrepți? Există o flacără clocotită, un întuneric groaznic pentru cei care s-au retras din lumină, 100. un vierme, o veșnică amintire a păcatelor noastre. Mai bine ți-ar fi să nu intri, păcătosule, pe porțile vieții și, dacă ai intra, totul să fie nimicit împreună cu fiarele, decât, după ce ai îndurat atâta întristare aici, să suferi o altă pedeapsă mai grea decât orice ai îndurat în această viață! 105. Unde este marea glorie a strămoșului meu? Distrus de mâncare [a fructului interzis]. Unde este înțeleptul Solomon? Supus de neveste. Unde este acest Iuda, numărat printre cei doisprezece? Pentru un mic câștig el este învăluit în întuneric. Mă rog Ție, Împăratul meu Hristoase: dăruiește, Fericite, 110. Slujitorului Tău vindecare imediată de răutățile lui prin mutarea lui de aici! Pentru oameni există un singur bine și un bine de durată și acesta este speranța cerească. Respir puțin din ele, dar simt o mare aversiune față de alte beneficii. Și sunt gata să ofer ființelor de o zi tot ce trage de-a lungul pământului, 115. patria și latura străină, tronurile și onorurile asociate acestora, cei dragi, străini, evlavioși, vicioși, sinceri, secreti, priviți cu un ochi neinvidios, mistuiți de păcatul sinucigaș interior. Cedez altora plăcerile vieții, dar eu însumi le evit de bunăvoie. 120. O, de cât timp dezastrele au făcut această viață! Cât timp ar trebui să stau la puroi? Este ca și cum toate binecuvântările vieții noastre sunt cuprinse într-o singură mângâiere - zi după zi, fie luând, fie aruncând ceea ce este măsurat. Nu mulți oameni folosesc laringele și orice altceva se transformă într-o scurgere de canalizare. 125. Încă iarnă, încă vară; acum primăvară, acum toamnă alternativ; zilele și nopțile sunt dublele fantome ale vieții; cerul, aerul, marea - în toate acestea, atât ce este nemișcat, cât și ce se rotește, nu este nimic nou pentru mine, sunt sătul de toate. Dă-mi o altă viață și o altă lume, pentru care voi îndura de bunăvoie toate greutățile muncii. 130. Mai bine mi-ar fi fost să mor când m-ai închis în pântecele mamei mele, căci de îndată ce am început viața, întunericul și lacrimile au devenit soarta mea. Ce fel de viață este asta? Ridicându-mă din mormânt, mă duc la un alt sicriu și, ridicându-mă din mormânt, voi fi îngropat într-un foc fără milă. 135. Da, și de data aceasta, în timp ce respir, este un curent rapid al unui râu care curge, în care un lucru pleacă constant, altul vine și nu este nimic permanent. Aici totul este doar praf, care îmi acoperă ochii, iar eu cad din ce în ce mai departe de lumina lui Dumnezeu, bâjbâind de-a lungul zidului, strângându-mă de cutare și cutare, 140. rătăcind în afara vieții mari. Voi aventura un cuvânt adevărat: omul este jocul lui Dumnezeu, asemănător cu unul dintre cei pe care îi vedem în orașe. Deasupra este o mască făcută cu mâinile; când a fost îndepărtat, m-am transformat în piatră de rușine, apărând dintr-o dată altfel. 145. Aşa este întreaga viaţă a muritorilor jalnici. Au o speranță de vis în inimă, dar nu se bucură de ea mult timp. Dar eu, care mă țin de Hristos, nu mă voi lepăda niciodată de El cât timp sunt legat de legăturile acestei vieți pământești. Am o natură dublă. Corpul este creat din pământ, 150. și de aceea este predispus la praful inerent acestuia. Dar sufletul este suflarea lui Dumnezeu și dorește întotdeauna să aibă cea mai bună soartă a celor de deasupra cerului. Așa cum un pârâu curge dintr-o sursă pe un teren plan, și un foc în flăcări cunoaște o cale neschimbată - să urce în sus, 155. tot așa omul este mare; este chiar un Înger când, ca un șarpe, dezbrăcându-se de bătrânețea lui pestriță, urcă de aici. Bucurați-vă, preoți: eu sunt mort! Și voi, vecini răi, nu veți mai fi înfricoșați de mine ca înainte! Tu însuți blochezi marea milă a regelui mereu viu. 160. Și eu, după ce am lăsat totul, am un singur lucru - crucea, stâlpul strălucitor al vieții mele. Când voi fi luat de aici și ating victimele cerești, de care răul ascuns - invidia - nu se apropie, atunci (dacă pot să spun așa) mă voi ruga și eu fără invidie pentru cei invidioși. cine sunt eu? Unde ai venit în viață? Și după ce pământul mă va primi în adâncurile lui, cum voi ieși din praful care se ridică? Unde mă va plasa marele Dumnezeu? Și, după ce a smuls de aici, te va conduce într-un refugiu calm? 5. Sunt multe căi către o viață tulbure și fiecare are necazurile sale; nu există bine pentru oameni care să nu fie amestecat cu răul; și ar fi bine dacă întristările nu ar fi o măsură mai mare! Bogăția este greșită; tron - mândria visătorului; 10. a fi în supunere este dureros; sărăcie - obligațiuni; frumusețea este fulgerul scurt; tinerețea este o efervescență temporară; părul gri - declinul jalnic al vieții; cuvintele sunt volatile; glorie - aer; noblețea este sânge vechi; puterea este și proprietatea unui mistreț; 15. sațietatea este obrăzătoare; căsătoria este un jug; a avea mulți copii este o preocupare necesară; lipsa copiilor este o boală; adunările naţionale sunt o şcoală a viciilor; inactivitatea se relaxează; arte potrivite reptilelor de pe pământ; pâinea altcuiva este amară; cultivarea pământului 20. dificil; majoritatea marinarilor au murit; patria este propria groapă; cealaltă parte este un reproș. Totul este greu pentru muritori; totul aici - râsete, puf, umbră, fantomă, rouă, suflu, pene, abur, somn, val, pârâu, traseul navei, vânt, praf, 25. un cerc, care se învârte mereu, reînnoind totul ca înainte, și nemișcat și învârtit, și se prăbușește și neschimbat - în anotimpuri, zile, nopți, morți, necazuri, necazuri, necazuri succese. Și aceasta este lucrarea înțelepciunii Tale, Părinte și Cuvânt, că totul este nepermanent, 30. ca să păstrăm în noi iubirea de constant! Curgeam în jurul tuturor celor de pe aripile minții mele – atât cele vechi cât și cele noi; și nimic nu este mai slab decât muritorii. Există un singur lucru care este frumos și durabil pentru o persoană: a lua crucea și a se muta de aici. 35. Frumoase sunt lacrimile și suspinele, o minte hrănită de speranțe divine și iluminarea Treimii cerești intrând în comuniune cu cei purificați. Frumoase sunt renunțarea la praful nebunesc, nestricarea chipului pe care l-am primit de la Dumnezeu. Este minunat să trăiești o viață străină de viață și, 40. schimbând o lume cu alta, îndură cu răbdare toate necazurile. 17. Fericirea și definițiile vieții spirituale 75 Ferice de cel care duce o viață pustie, nu are comunicare cu cei legați de pământ, ci și-a îndumnezeit mintea. Ferice de cel care, comunicând cu mulți, nu este amuzat de mulți, ci și-a transferat toată inima lui Dumnezeu. 5. Ferice de cel care, în loc de toate dobândirile, L-a dobândit pe Hristos, care are o singură dobândire - crucea, pe care o poartă sus. Ferice de cel care este stăpân pe propriile sale dobândiri, curat de nelegiuire și dă mâna divină celor aflați în nevoie. Binecuvântată este viața fecioarelor fericite, 10. care, scuturându-se de trup, sunt aproape de Divinitatea curată. Ferice de cel care, ce s-a supus puțin legilor căsătoriei, aduce lui Hristos în dar cea mai mare parte a dragostei. Ferice de cel care, după ce a preluat puterea asupra oamenilor, Îl împacă pe Hristos cu ființele pământești prin jertfe curate și mari. 15. Ferice de cel care, aparținând turmei, își ia locul printre turme, ca oaia cea mai desăvârșită a lui Hristos. Fericit este cel care, în înălțimile înalte ale unei minți purificate, vede luminozitatea luminilor cerești. Binecuvântat este cel care cu mâini trudite cinstește pe împărat 20. și slujește drept lege a vieții pentru mulți. Toate umplu teascurile cerești - aceste depozite pentru rodul sufletului nostru, deși fiecare virtute duce la un loc aparte, pentru că sunt multe conace (vezi: Ioan 14,2) pentru multe feluri de viață. 25. Ferice de cel ce a dat dovadă de un duh mare, sărăcit de patimi, care își petrece viața aici în lacrimi, care este mereu flămând de hrana cerească, care prin blândețe se face moștenitor de mari făgăduințe, care cu milostivirea lui atrage spre sine marea milostivire a lui Dumnezeu, 30. care este prieten al lumii și răbdă pe Hristos pentru slava mare, slavă mare, curat, și el însuși se duce în întâmpinarea slavei mari. Mergeți pe oricare dintre aceste căi doriți. Dacă mergeți cu toții, e cel mai bine. Dacă mergi cu câteva, vei avea o a doua coroană. Și dacă mergi singur, 35. dar este excelent - și asta e frumos. Locuințele sunt destinate fiecăruia în funcție de demnitatea lor - atât cele mai perfecte, cât și cele mai puțin perfecte. Și Rahab a dus o viață nepotrivită, dar a făcut și acea viață glorioasă prin dragostea ei excelentă față de străini (Ios. 6:16). Vameșul, în primul rând – pentru smerenia sa, a primit un avantaj în fața fariseului, 40. care se lăuda cu mult (Luca 18:10-14). O viață virgină este mai bună, cu adevărat mai bună! - dar dacă este devotată lumii și lucrurilor pământești, atunci este mai rău decât căsătoria. Viața castilor nelacomi care cresc 76 la munți este înaltă, dar mândria i-a doborât nu o dată, pentru că ei, 45. fără să-și măsoare virtutea prin alte exemple cele mai desăvârșite, uneori în inimile lor o numesc înălțime, care nu este înaltă, și nu rareori, cu mintea în flăcări, picioarele ca niște cai fierbinți îi duc mai departe de țintă. Prin urmare, ori zburați din ce în ce mai sus pe aripi ușoare, 50. ori, rămânând dedesubt, faceți o curgere sigură, fără să vă temeți că o oarecare greutate îți va îndoi aripile spre pământ și tu, urcându-te, vei cădea într-o cădere mizerabilă. O navă mică, prinsă cu cuie frecvente, ridică mai multă marfă decât o navă mare, slab legată. 55. O potecă îngustă este construită până la porțile lui Dumnezeu, dar multe cărări duc la un singur drum. Unii să urmeze o cale, iar alții alta, pe care natura îi arată cui, atâta timp cât toată lumea intră pe cărarea strâmtă. Nu toată lumea se bucură de aceeași mâncare, 60. iar creștinii sunt potriviți pentru mai mult de un mod de viață. Lacrimile, privegherile și munca sunt excelente pentru toată lumea. Este bine ca toată lumea să înfrâneze furia patimilor neliniştite, să învingă necumpătarea, să se închine sub mâna suverană a lui Hristos şi să tremure pentru ziua care vine 77. 65. Dacă mergi pe o cale cu totul de munte, nu mai eşti muritor, ci, după cuvântul lui Grigorie, unul dintre cereşti. 18. Despre viața umană 78 Brad, lut, praf învolburat! Pământul se unește din nou cu pământul, este învelit în giulgi pământești și din nou devine praf, ca praful, care este ridicat sus de o circulație puternică a vântului și apoi aruncat în jos. 5. Căci tot aşa şi viaţa noastră învârtitoare este înălţată de furtunile duhurilor rele la o falsă slavă, 10. dar praful cade îndată şi rămâne jos până când cuvântul Creatorului reuneşte din nou ceea ce a fost unit şi distrus de nevoie. Iar acum acest praf, în care se înglobează duhul cu chipul lui Dumnezeu, parcă ieșind dintr-o oarecare adâncime, 15. proclamă cântece pământești triste și plânge viața, aparent zâmbind. Această viață scurtă și variată este un fel de roată care se învârte pe o axă nemișcată: uneori urcă, alteori se apleacă și, deși pare a fi ceva nemișcat, nu stă pe loc; când fuge, stă într-un loc și, ținându-se, fuge; sare rapid și nu se poate clinti; încearcă să-și schimbe poziția cu mișcarea sa, iar din aceeași mișcare revine la poziția anterioară. Prin urmare, viața nu poate fi comparată cu nimic mai bun decât fumul, sau un vis sau o floare sălbatică. Orice dependență este periculoasă. Dependența de persoana iubită este un dublu pericol. Predilecția pentru o fată tânără este o înțepătură triplă. Dacă este frumoasă, atunci acesta este un rău și mai mare. Iar dacă se prezintă posibilitatea căsătoriei, 5. atunci chiar interiorul inimii a devenit hrană pentru foc. Fiecare mormânt evocă tristețe. Sicriul unui fiu este o dublă durere; un fiu cu calități bune este un asemenea dezastru care arde ca focul. Și dacă fiul abia s-a căsătorit, atunci inimile părinților sunt rupte în bucăți. E greu să suferi, și chiar mai greu să suferi de la prieteni. Dacă prietenii mușcă în secret, atunci acest lucru este insuportabil; iar dacă sunt credincioși, este și mai intolerabil; iar dacă slujitorii lui Dumnezeu, 5. atunci unde să se întoarcă atunci? Cum să eviți urmărirea răului? E greu de suportat durerea. Și dacă un prieten te insultă, este puțin. Dacă mușcă în secret, este brutal. Și dacă aceasta este o soție vorbăreț, atunci locuiești în aceeași casă cu un demon. Și dacă acesta este un judecător, 5. atunci este nevoie de tunete și fulgere. Și dacă ești duhovnic, atunci Tu, Hristoase, ascultă și judecă (Ps. 42:1). 24. Pe cei care înjură des Ce e mai rău decât un jurământ? Raționez că nu este nimic mai rău. Spune-mi, cum vei demonstra asta? Cele mai evidente și clare argumente. 5. În continuare; raspunde-mi si vedem. Spune, dragă, ce poți spune. Știi ce este mai înalt decât tot ce știi? Despre ce fel de lucruri întrebi? Despre tot ceea ce este vizibil și mental. 10. Nu-mi pot imagina nimic mai înalt decât Dumnezeu. Raspunzi corect, dar eu am intrebat gresit. Dumnezeu nu este ceva mai înalt, pentru că El este incomparabil. Nu e clar? Prin urmare, poate, a fost necesar să ne întrebăm acest lucru: care este cel mai înalt? Dar nu se spune asta și în sensul comparației? Cum poți să o spui? Nimic nu poate fi mai înalt decât în ​​raport cu ceea ce este înrudit cu el. 20. Ce este asemănător cu Dumnezeu? Prin urmare, este necesar să ne exprimăm diferit despre Dumnezeu. După cum spui, sunt gata să accept. Şi ce dacă? Nu trebuie spus că Dumnezeu este incomparabil cu orice se știe? Nu este El singurul demn de cinste pentru fiecare natură? Singurul onorabil; asta e bine spus. Și venerabili fiind, putem fi și noi insultați? Cum se conectează incompatibilul? Să luăm în considerare: slujește un jurământ onoarei lui Dumnezeu? 30. Dar, cel puțin, să nu insulte. Aşa; dacă nu ar exista niciun pericol de la un jurământ fals, atunci un jurământ ar fi o chestiune de evlavie. 35. Dar acum uite, care este problema și încotro se îndreaptă? Aproape că înțeleg, dar vă rog să explicați discursul cu asemănări evidente. Cum ar fi? Ai văzut o piatră mare căzând de pe un munte? Și s-a rostogolit în jos cu mare zgomot? A insuflat chiar o mare teamă. Ați văzut și că a fost oprit convenabil? A văzut-o altcineva, dar eu nu, 45. pentru că piatra se forțează să cadă și este mai puternică decât orice mână. Adevărul este al tău. Același lucru mi se întâmplă și mie: impetuozitatea mă poartă într-un act violent. Dar la început nu mi-ar fi foarte greu, la fel ca piatra, să-mi păstrez calmul? 50. Nu este foarte dificil și de ce să nu rezistați? Fiecare viciu este ca această piatră, mai ales, cred, obiceiul prost de a înjură. Ascultă: acest viciu are un atractiv considerabil. 55. Și dacă o persoană devine dependentă de el, ce se întâmplă atunci? Nu mai poate rezista până nu se cufundă în abisul rapid. Ce vrei să spui prin repezi? Cel mai mare dintre rapid este un jurământ fals. 60. Ar fi frumos să auzim de ce este asta. Și mulți oameni nu știu cât de rău este. Nu se întâmplă adesea ca cineva să jure pe propria sa mântuire? 65. Ce este asta? Îi este teamă că, făcând ceva rău, nu va suferi rău pentru asta și el însuși își pune propria mântuire înaintea lui Dumnezeu, hotărând să piară dacă își minte cumva cuvântul. Faceți același raționament dacă jurați pe Dumnezeu. Care? Este indicat să vezi. Te bazezi pe Dumnezeu pentru credința ta. 75. Iar pentru cei care jură cu adevăr, Dumnezeu este păstrat, dar dacă jurăm mincinos, atunci El este pierdut în raport cu noi. Dar spune-mi, ce înseamnă, după părerea ta, să nu-L ții pe Dumnezeu pentru tine? 80. Cred că asta înseamnă renunțarea la Dumnezeu. Deci, un jurământ fals, așa cum a fost dovedit de mult, este o lepădare de Dumnezeu. 85. Să dobândim asemenea moravuri care să inspire încredere. Cei care se purtați bine au nevoie de mai puțin jurământ; Ce zic: mai putin? Nu au nevoie deloc de jurământ. Moravitățile bune sunt o garanție pentru ei. Spune-mi, ce câștigă cei care înjură mult? Ce altceva putem adăuga la asta? Oare nu sunt crezuți când spun adevărul? 95. Așadar, ascultă-mă și, folosind medicamentele rațiunii, mai ales pune în tine bariere în calea acestei boli. Mulți dintre cei cunoscuți de mine au prevalat asupra bolilor și asupra celor mai puternice. 100. Ce înțelegi prin boli severe? Mânie, invidie, necumpătare și altele asemenea. Pentru că dorința este mai mare. Și oricare ar fi dorința, atașamentul este mai puternic. Destul de temeinic. 105. Dar dacă boala din tine este incontrolabilă, ce ar trebui să faci? Cel puțin, ferește-te de a înmulți continuu jurăminte grele cu fiecare ocazie. Când, ce și în ce cazuri veți permite jurământul? De exemplu, îl vei permite atunci când va fi nevoie? 110. Dar adaugă care este exact nevoia. Nu este ea cea care îi salvează pe alții de pericol? Atunci măcar jurământul este util. Sau scapă-te de acuzațiile de crimă odioasă. 115. Da! Dar un jurământ nu trebuie să-mi servească niciodată pentru a dobândi proprietate, pentru că acest lucru pare extrem de josnic și poate foarte ușor să mă implice într-un jurământ mincinos. Și ce, în afară de interesul propriu, duce mai des la jurăminte false? Când vine vorba de bani, 120. foarte multe se dovedesc a fi rău intenționate. Cine nu ar fi de acord cu asta? Iar sofiştii au argumentat la fel. Deloc. Dar dacă imităm și ne vom dovedi a fi cel mai rău, atunci va fi rușinos pentru noi. 125. Și foarte mult. Ce jurăminte ar trebui să evitați în mod special? Cu toate acestea, este mai sigur să aud de la tine. Afirm că cele mai teribile jurăminte trebuie evitate. Ți-e frică să vorbești despre ele? 130. Pe scurt, cele în care este pomenit numele lui Dumnezeu. Și în ce Scriptură sunt menționate suferințele lui Hristos și jertfele lui Dumnezeu? Și mai ales avem obiceiul să înjurăm așa. De aceea am vărsat lacrimi. 135. Căci ceea ce este stabilit prin obicei se transformă în lege. Totuși, ce nu poate învinge mintea? Ce fel de jurământ vei permite? Aș dori să nu permit niciunul, dar altfel să fie un alt jurământ. Nu ar trebui să jure pe soția, copiii, mântuirea, 140. viață și pe viitoarea vârstă fără griji? Aceasta este esența unui blestem, deși sunt venerati și printr-un jurământ. Să fie venerati; Dacă noi, loviți de acest jurământ, nu am pieri. În acest caz, nu există niciun pericol pentru suflet, 145. pe care să-l distrugi este deja moarte definitivă. ai dreptate. Dar tu, de îndată ce inima a început să fiarbă, ești gata în limba ta în orice caz: Doamne, masa sfântă, ceea ce îți este mai drag, crucea, soția ta, Sângele lui Dumnezeu, propriul tău sânge, 150. pământul și marea - într-un cuvânt, tot ceea ce îți prezintă nesăbuința ta fără valoare, în primul rând, cu boala ta, cel care te simți în ajutor, chiar și răul tău; iar tu (ciudat nerațiune!) 155. rămâi încrezător că aur curge din limba ta putredă. Se întâmplă exact așa cum spui. Un val ridică altul când respiri, poate furia sau poate pasiunea pentru bani. 160. Căci sunt multe capcane, iar omul nu consideră un lucru groaznic jurămintele pe care le risipește. Da, el nu consideră că este înfricoșător. Dar el, sărmanul, este sufocat de un jurământ dacă îl păstrează în sine. Tu, ca un pictor, înfățișați această pasiune. 165. Se gândește să asigure prin aceasta, prin care devine mai nedemn de încredere. Nu este de înțeles asta? De ce ai nevoie de multe cuvinte dacă un lucru este puternic? De ce ai avea nevoie de multe jurăminte dacă doar unul ar fi valabil? Cred că atunci nu ar fi nevoie de mulți. 170. Prin urmare, multe jurăminte sunt deja un semn că nu există încredere în tine. Nu altfel; tu spui adevarul. Prin urmare, fie nu înjură deloc, fie înjură cât mai rar posibil. 175. Dacă un jurământ este încălcat, atunci toate vor fi încălcate. Va spune altcineva: este mai bine să crezi multe jurăminte? Dar poți să pui împreună câteva bucăți de praf și să faci aur din el? 180. Cine va face asta? Este asta în natura lucrurilor? Și pe ce bază poate fi făcut probabilul din multe lucruri incredibile? Mi se pare că nu există niciun motiv pentru asta. Veți înceta în sfârșit să mai preferați cea mai fără valoare bogăție în locul tuturor, 185. adică întotdeauna și în orice activitate, fie că mâncați, jucați zaruri, navigați, călătoriți, fie că sunteți în fericire sau nenorocire, că vindeți sau cumpărați, bucurați-vă sau trist, aflați în cercul de prieteni și ospătați, 190. aruncând jurăminte, ca unul care este plin de mâncare sau de băutură? Este un lucru foarte dezastruos să faci asta. Nu înjuri și de dragul tuturor, de parcă nu mai ai fi tu însuți, de îndată ce alții te-au stăpânit, 195. fie în cuvânt, fie în faptă, pe ascuns sau cu violență? În cea mai mare parte, acest lucru se întâmplă în realitate. Prin aceasta insulti pe toți – atât pe Dumnezeu, cât și pe făpturi. Astfel încât să amestecați totul împreună, chiar și ceea ce nu este egal unul cu celălalt. 200. Și aceasta este funia de la căpăstru. Ce poți spune la asta? Nu constatăm că Dumnezeu uneori înjură? Desigur, nu vei găsi nimic mai perfect. 205. Iar dacă nu există nimic mai perfect, înseamnă că Dumnezeu nu poate jura. Cum spune Scriptura că Dumnezeu jură? De îndată ce Dumnezeu spune ceva, este deja un jurământ al lui Dumnezeu. Cum spune Scriptura că Dumnezeu jură pe Sine? Cum? Ar înceta să mai fie Dumnezeu cu totul dacă ar spune o minciună. 210. Spui ceva groaznic. Și asta este în natura lui Dumnezeu, să nu minți. Nimeni nu va argumenta împotriva acestui lucru. Și ce? Vechiul Testament nu interzice jurămintele, ci le cere doar pe cele adevărate. 215. Dar atunci era legal să ucizi, dar acum nici măcar nu este permis să lovești. Atunci săvârșirea unei fapte rele a fost condamnată, dar acum este condamnată chiar prima mișcare către păcat. Mi se pare așa pentru că ajungem la o perfecțiune mai mare. 220. Și de aceea castul nu jură. Şi ce dacă? Le dăm, precum pruncii, doar primele roade ale hranei, pentru ca mai târziu să primească hrana perfectă? Atât corect, cât și foarte inteligent. 225. Ei spun că şi Pavel jură. Cine ți-a spus asta? Da, un fel de vorbitor inactiv? Însuși Pavel spune: Dumnezeu este martor al meu (Romani 1:9) și: Dumnezeu vede. Confirmare incontestabilă a importanței celor spuse. 230. Dă-mi voie să fac la fel. O, dacă ai putea deveni Pavel în toate, cât poți de mult! Aceasta este măsura potrivită pentru tine. Nu vei ceda ceva în fața furiei? Și în furie, desigur, toată lumea înjură. 235. Este într-adevăr în opinia dumneavoastră că răul egal este mai rău decât răul dublu? Cum te-ai simți dacă cineva care nu a fost iritat de nimic ar începe brusc să înjure? 240. Ce se întâmplă dacă sunt iritat și fac încă un rău? Și asta este, de asemenea, rău. Cu toate acestea, este mai puțin rău dacă este făcut din ignoranță. Dar sunt supus responsabilității pentru oricare dintre mișcările mele voluntare. Dar dacă jur, deși arbitrar, pentru a mă salva de pericol? Lasă altcineva să-l permită! 245. Ce se întâmplă dacă cineva scrie un jurământ fără să-l rostească în cuvinte? Ce înseamnă scrisoarea? Scrisul de mână leagă legături mai puternice. De ce nu ai muri atunci? Ar fi necesar să acceptăm moartea mai întâi. 250. Și dacă s-a depus un jurământ când Scriptura nu a fost depusă înaintea celui care înjură? Ce face un jurământ sacru: pagina sau Dumnezeu? Ți-e frică de pergament, dar mie mi-e mai frică de Dumnezeu. 255. Mulți sunt susceptibili la această boală. Același lucru se întâmplă cu mulți ca și cu un om care bate și dezonorează un stăpân, dar dă libertate sau chiar este gata să arate onoare sclavului său. Sau cine ocrotește chipul împărătesc, 260. și-l răstoarnă pe însuși regele de pe tron. Și asta se întâmplă. Dar dacă mai rămâne ceva de spus, adaugă și asta. Mulți spun: limba a făcut un jurământ, dar mintea nu l-a luat. 265. Dar este mai ușor să găsești o scuză în orice altceva decât într-un jurământ. Nimeni nu se înșală deloc. În orice caz, jurământul a fost depus, dar prin dublă minte cu cât mai mult păcat crește! 270. Ce este un jurământ? Gând decisiv. Sunt îngrozit să aud cuvintele tale. Deci spui; dar până nu văd asta în experiență, nu știu dacă acest lucru este adevărat. Căci faptele sunt adevărate. Iar porcul este imediat îngrozit când aude strigătul altui porc. 275. Dar acesta nu este încă un lucru mare. Dacă cuvântul a atins inima, atunci te laud pentru el. Dar ce? Nu am un font de curățare 80? Ce ar trebui să judecăm? Curăță căderea, dar nu întotdeauna curățește morala. 280. Când se poate purifica și morala? În acel caz, dacă [tu însuți] pre-curățați mai multe dintre ele. Ai nevoie de frică pentru a nu păcătui în viitor, iar faptul că s-au iertat multe nu este încă demnitate. De ce este asta? Explica-mi-o. 285. Periculoasă, astfel încât purificarea secundară nu este necesară. Ce fel de curățare este aceasta? Explica. Purificare prin lacrimi pe termen lung și epuizare a cărnii. Nu aș vrea să am nevoie de el. Da! Este înfricoșător să pierzi un cadou mai convenabil. 290. Acestea sunt tablele lui Dumnezeu. Exact, al lui Dumnezeu; ci scrie-l pe tăbliţele inimii tale. Vrei să știi că în asta poți vedea mustrarea unei persoane invidioase care îți invidiază succesele? 295. Vei face o mare favoare vorbindu-mi despre asta. Căci îndur multe insulte de la vrăjmaş. Am ascultat nu fără lacrimi când ai vorbit. Ce s-a întâmplat? Nu voi refuza dacă spun asta. 300. Spuneai: dacă rostesc un cuvânt, dar nu îl confirm cu un jurământ, atunci mi-e rușine de discursurile mele, de parcă ar fi ceva incomplet. Fără îndoială că obișnuia să spună așa. Și ceea ce lipsește, tu însuți vei adăuga la discurs. 305. Acesta este un jurământ - un plus prost. Într-adevăr, o flacără îngrozitoare! Dar Platon face asta. Ca să nu jur pe vreun dumnezeu, din evlavie... Știu foarte bine ce vei spune. Era un fel de sicomor, a jurat pe el singur, 310. dar nu direct. Deși știa pe ce înjură, nu a adăugat: Jur pe cutare și cutare sicomor. Ce este asta? Un fel de umbră a unui jurământ, o indicație fără nume, un jurământ și nu un jurământ în același timp. 315. Deci înțelepții au jurat pe geniul altcuiva. Și asta nu înseamnă altceva decât să înjurați ceva. Dar iată cum ne vom încheia conversația. Așa că în curând amenință că mă părăsești fără să-mi potoli setea. Dacă jurământul ți se pare ceva fără importanță, 320. Nu-l laud. Și dacă îl priviți ca ceea ce este cu adevărat, adică un lucru foarte groaznic, atunci voi îndrăzni să folosesc un cuvânt ascuțit și să vă conjur cu jurământul în sine, pentru a evita jurământul. 325. O, dacă este cu adevărat așa, pentru aceasta Te voi slăvi, Hristoase al meu, care face minuni acum, precum minuni ai mai făcut Tu! Atunci vom exclama cu toții în unanimitate: Amin, să fie! Sunt supărat pe demonul de acasă, pe mânie, și mi se pare că numai această furie este justificată dacă trebuie să îndurăm cu adevărat ceva ce este comun pentru oameni. 5. Și de vreme ce, făcând rod vrednic de cuvânt - tăcere 81, am pus deja bariere jurământului cu un cuvânt și sunt sigur că din multele rădăcini din care răsare acest rău - jurământul, cea mai sălbatică și mai neagră este mânia, atunci cu ajutorul lui Dumnezeu voi încerca să-l distrug și pe ea, 10. tăind cât mai mult cuvantul. Dar mai întâi de toate, vă rog să nu fiți supărați pe cuvânt, căci această boală este atât de necontrolată, încât adesea o umbră ne amărăște împotriva celor mai sinceri consilieri ai noștri. Iar eu, probabil, când mă voi angaja să vorbesc despre un rău atât de puternic, 15. va trebui să folosesc cuvinte nu blânde. Când clocotește, învârtindu-se cu o flacără arzătoare, focul se răspândește din loc în loc și, după repetate creșteri, se aprinde, curge în sus cu o dorință vie și, orice va întâlni pe drum, își însușește cu lăcomie totul, 20. atunci este necesar să-l stingi cu forța, aruncând în el apă și praf. Sau când este necesar să exterminăm o fiară - monstrul pădurilor întunecate, care răcnește, aruncă foc din ochi, toarnă spumă, iubește bătăliile, uciderile, înfrângerile, 25. apoi îl înconjoară cu câini, îl lovesc cu sulițe și praștii. Deci, poate, cu ajutorul lui Dumnezeu, voi învinge această boală, sau măcar o voi face mai puțin crudă. Și pentru mine este important și asta, adică o mică slăbire a marelui rău, așa cum este important pentru oricine împovărat de o boală gravă. 30. Să ne adâncim puțin în această boală: ce este, din ce provine și cum să te protejezi de ea. Să ne uităm la raționamentul bărbaților antici care s-au adâncit în natura lucrurilor. 35. Alții numesc frenezia fierberea sângelui lângă inimă. Aceștia sunt cei care atribuie această boală corpului, la fel cum altele și majoritatea pasiunilor sunt derivate din corp. Iar alţii numeau mânia o dorinţă de răzbunare, 40. atribuind viciul sufletului, şi nu trupului; iar această dorință, dacă se repezi în afară, este mânie, iar dacă rămâne înăuntru și clădește răul, este ranchiune. Cei care au recunoscut această boală ca ceva complex și de aceea au compus însuși conceptul ei au spus, 45. că este fierberea sângelui, dar are o cauză în dorință. Acum nu este locul pentru a intra într-o discuție dacă acest lucru este corect; cu toate acestea, este foarte bine cunoscut faptul că mintea este stăpâna a tot. Domnul ni l-a dat ca un campion împotriva patimilor. 50. Așa cum o casă se adăpostește de grindină, așa cum cei care fug de luptă își găsesc adăpost în ziduri, iar tufișurile servesc drept sprijin pe pante abrupte și peste prăpăstii, tot așa rațiunea ne salvează în vremuri de iritare. De îndată ce apare fumul a ceea ce îți aprinde gândurile, atunci înaintea focului 55. se aprinde și flacăra se umflă, de îndată ce simți în tine mișcarea [acestului] duh, aruncă-te imediat înaintea lui Dumnezeu și, crezând că El este patronul tău și martor al mișcărilor tale, 60. frânează rapiditatea bolii și fricii, ascultând totuși rușinea și frica, ascultând totuși rușinea și frica. Apelați imediat în cuvintele ucenicilor: „Învățătorule, mă înconjoară o emoție groaznică; scutură-te de somn” (Luca 8:24)! Și vei respinge iritabilitatea de la tine cât timp vei mai avea controlul asupra rațiunii și gândurilor tale 65. (căci această boală le va suprima în primul rând în tine), până când, ca un cal care nu poate suporta căpăstrul, mușcă mușchiul și se repezi repede, lăsând în urmă drumul, dealurile și râpele și întunecând ochii călăuzitori de mânie. 70. Este mai ușor pentru rațiune să-i stăpânească pe cei care nu au ieșit din subordonare decât să-i rețină cu forța pe cineva care a preluat deja puterea asupra lor. Un astfel de om, inflamandu-se, nu se va opri până nu va doborî călărețul din culmile rațiunii. 75. După aceasta, gândiți-vă ce rușine aduce mânia celor care sunt loviți cu cruzime de ea. Bolile de alt fel sunt ascunse, cum ar fi dragostea trupească, invidia, întristarea, ura rea. Unele dintre aceste afecțiuni fie nu sunt detectate deloc, fie se depistează puțin, iar boala rămâne ascunsă în interior. 80. Uneori, ea însăși preferă să lânceze în adâncul inimii ei decât să devină vizibilă pentru străini. Și chiar și atunci este un beneficiu dacă necazul este ascuns în secret. Dar furia este un rău evident și complet gol, este un semn care se arată împotriva voinței corpului. 85. Dacă i-ai văzut pe cei prinși în această pasiune, atunci știi pe deplin ce spun și ce vrea să înfățișeze cuvântul meu. O oglindă ar trebui pusă în fața celor supărați, pentru ca, privind în ea și umiliți de gândul 90. în fața acuzatorului tăcut al patimilor lor, să-și reducă cumva insolența. Sau lasă-l pe infractorul tău însuși să fie această oglindă pentru tine. În ea, dacă ești dispus să te uiți, te vei vedea, căci cei care suferă de aceeași boală au aceleași crize. Ochii sunt injectați de sânge și distorsionați, 95. părul înțepenit, barba udă, obrajii unuia sunt palizi, ca unul mort, obrajii altuia sunt mov, iar celălalt este ca plumbul (și asta, cred, pentru că așa vrea acest pictor frenetic și malefic să picteze o persoană), 100. 100 de ani. în același timp, rapidă, respirația este ca o furie, scrâșnitul dinților este dezgustător, nasul este lărgit și exprimă dispreț total, aruncarea mâinilor, bătaia picioarelor, 105. plecarea capului, întoarcerile rapide ale corpului, râsul, transpirația, oboseala (și cine obosește? umflat și scoate un fel de zgomot, ca o aria, mâna, bătându-și degetele, amenință. 110. Și acesta este doar începutul anxietății. Ce cuvânt va descrie ce se întâmplă după aceea? Insulte, șocuri, indecențe, jurăminte false, revărsări generoase de limbă clocotită ca marea când acoperă stâncile cu spumă. 115. El numește un lucru rău, dorește altul, este împovărat cu altul și uită imediat toate acestea. Indignați de cei prezenți dacă sunt calmi; cere ca totul cu el să fie entuziasmat. Cere tunete, aruncă fulgere și este nemulțumit de cerul însuși pentru că este nemișcat. 120. El săvârșește deja o faptă rea, își saturează gândurile cu altele, pentru că își închipuie tot ce vrea să se facă. Ucide mental, persecută, arde. Dar ce va face asta din asta? Atât de oarbă și de zadarnică este ardoarea lui! 125. Are un șofer de boi fără voce, neputincios, care a fost recent viciatorul nostru, Milo, rege. Tu însuți ești fără rădăcini și sărac, dar pe cel care este nobil și bogat, fără familie și sărac îl numești. Tu însuți ești un reproș umanității, iar celor 130. care sunt culoarea frumuseții, le atribui o înfățișare sclavă. Nu poți spune despre tine cine ești și de unde ești, dar numești o persoană celebră lipsită de glorie. Nu știu dacă să plâng sau să râd de ceea ce se întâmplă. Furia transformă totul, chiar și cele fără precedent, într-o armă. Aceasta este o maimuță și devine Tifeu, 135. învârte mâna, își rupe degetele, caută un deal sau vârful Etnei, pentru ca cu forța mâinii de departe să poată arunca în dușman atât o săgeată, cât și un sicriu. Ce foc sau ce grindină va opri insolența? 140. Dacă praștile cuvintelor sunt epuizate, atunci mâinile sunt puse în acțiune, încep lupta corp la corp, cearta și violența. Cel care prevalează asupra inamicului este cel mai nefericit și învins, pentru că pentru a câștiga avantajul într-o situație proastă numesc înfrângere. 145. Nu este acesta un demon? Chiar mai mult decât un demon, dacă excludeți o cădere; dar s-a întâmplat să vedem și căderea celor revoltați de mânie când au fost purtați de un impuls al spiritului. Nu este aceasta o înstrăinare clară de Dumnezeu? Și ce altceva? Pentru că Dumnezeu este blând și iertător, 150. nu este bine să profanăm chipul lui Dumnezeu, ci să punem în locul lui un idol necunoscut! Tulburările mintale nu sunt atât de îngrozitoare pentru noi, bolile fizice nu sunt atât de îngrozitoare. 155. Aceste boli, deși crude și mă chinuiesc în timp ce continuă, pentru că orice boală adevărată pare mai dureroasă celui care suferă decât toate celelalte boli, nu ne fac nefericiți prin propria noastră voință; sunt mai vrednici de milă decât de osândă. Dintre rele, răul evident este mai puțin periculos; mai dăunător este ceea ce nu este recunoscut drept rău. 160. Beţia este rea. Și cine va argumenta că nu este rău? Chiar și răul este arbitrar. Cei care se complac în beție știu ce provoacă ea și, totuși, se complace cu ea, devenind evident ei înșiși făptuitorii răului. Dar există cea mai gravă consecință a răului, 165. că vei deveni ridicol; și un vis va pune capăt în curând acestui rău. Dar spune-mi, ce alt rău este mai rău decât furia excesivă? Și există vreun remediu pentru asta? În alte boli, un leac excelent este gândul la Dumnezeu. Iar mânia, de îndată ce a depășit odată limita, 170. în primul rând blochează ușa către Dumnezeu. Însuși amintirea lui Dumnezeu sporește răul, pentru că o persoană supărată este gata să-L insulte pe Dumnezeu. Am văzut uneori pietre, și praf și un cuvânt de reproș (ce îngrozitoare frenezie!) aruncat asupra Celui Care nu este nicăieri, nimeni nu-l poate prinde; 175. legile au fost puse deoparte; prietenul nu este recunoscut; și dușmanul, și tatăl, și soția și rudele - totul este egalat de o singură dorință a unui singur flux. Și dacă cineva stă vizavi, va atrage mânia asupra lui, ca un animal ademenit de zgomot. 180. Iar apărătorul altora însuși are nevoie deja de apărători. Cu un astfel de raționament, mai ales, învinge-ți furia; iar dacă ești prudent, atunci nu ți se va cere mai mult. Iar dacă este nevoie de un cântec foarte lung pentru a-ți înmuia inima, atunci uită-te la viețile celor care, atât în ​​vechime, cât și în cele din urmă, 185. au dobândit îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu cu bunele lor moravuri. În ce au practicat inițial sau în primul rând cei mai plăcuti lui Dumnezeu? Acești Moise și Aaron, iubiți de Dumnezeu, David, Samuel și mult după ei Petru? Moise și Aaron, 190. deși Egiptul, lovit de multe urgii, nu a fost adus în fire, ei au cruțat totuși de insolența lui Faraon, până când vinovații, care nu știau să respecte îndelungă răbdare, 195. s-au scufundat în ape pentru a-i învăța pe toți să o respecte, pentru că era mai corect să-i disprețuiască pe cei îndrăzneți. Îl laud pe Samuel! Cândva i-a fost greu să suporte insulta când Saul și-a rupt haina, totuși, cerșind iertare, 200. a iertat imediat vina (1 Sam. 15:27-31). Ce poate fi mai blând decât asta? Adu-ți aminte de David și de zgomotul cu care l-a eliberat pe Saul de duhul rău. Când l-a găsit pe rege nerecunoscător, 205. fugind și rătăcind ca să-și salveze viața, l-a cruțat pe Saul, care a fost dat în mâinile lui, deși (cum știți aceasta) abia a scăpat singur. Și un semn că Saul era în puterea lui a fost partea tăiată a hainei (1 Sam. 24:5) și vasul furat de pe coif (1 Sam. 26:12) 82. 210. Ce putem spune despre modul în care David a tolerat fiul său patricid, care a căutat ilegal puterea? Își plânge moartea și-l strigă cu lacrimi și strigăte; 215. Îl prigonește pe cel care a anunțat nenorocirea, acceptându-l ca pe un dușman, și nu pe un mesager bun, pentru că natura a strigat mai tare decât acuzațiile și s-a angajat să-l apere pe cel vinovat, încât David, împotrivindu-se prin aceasta armatei, aproape că și-a pierdut puterea (2 Sam. 19, 7). Și ce altceva? 220. Nu l-a tolerat pe insultătorul Shimei, care i-a dorit rău în loc de o întoarcere glorioasă (2 Sam. 16:5-13)? Dar mă minunez și de înțeleptul Petru, când a îndurat cu generozitate și cu mult curaj minunata îndrăzneală a lui Pavel, 225. într-o asemenea cetate și cu atâta mulțime de cititori și ucenici ai Cuvântului, fiind convins că nu a împărțit deschis masa cu păgânii (Gal. 2:11-13), deși Petru credea că ar fi de folos celor care învață, pentru că singura lui motivație era frica de Dumnezeu și iluminarea prin cuvântul predicării. Nu voi tace în privința minunatei virtuți a lui Ștefan, în care văd primele roade ale martirilor și ale victimelor. A fost acoperit cu pietre, dar chiar și în timpul bătăii (nu-i așa că este minunat?) i s-a auzit glasul, 235. rostind iertare ucigașilor și, ca binefăcători, aducând rugăciune pentru ei către Dumnezeu (Fapte 7:60). Nu este aceasta o asemănare clară cu Dumnezeu? Nu este o amprentă a suferințelor și a învățăturilor Aceluia care, fiind Dumnezeu și Domnul fulgerului, 240. a fost dus ca un miel tăcut la măcel (Isaia 53:7), a îndurat atâtea scuipe și sugrumare, când Malchus și-a simțit îndurarea chiar și pe urechea lui rănită (Luca), pentru a nu arăta și nu a împlinit: reproșat în nimic, 245. n-a zdrobit pe cel zdrobit de păcat, dar deși amenință să stingă flacăra ușoară a gândirii, totuși cruță, ca un milostiv, pentru a-și supune rudele cu blândețe? Ai atât de multe exemple înalte în Domnul tău! 250. Compară cu suferințele Lui ceea ce înduri. Chiar dacă ai îndurat totul, vor lipsi încă multe dacă judeci suferința ținând cont de demnitatea Suferinței. Ne sunt suficiente aceste lecții nobile, adică legile înscrise pe tăblițe și moravurile prescrise pe munte. 255. Ar trebui să se adauge ceva necurat la asta? Nu ar fi deloc rău să scoți ceva bun și amabil din ceva rău. A trece înaintea multor alții nu este foarte lăudabil; dar ce rau ar fi daca ar fi multi inaintea ta! 260. Așadar, voi aminti și de păgâni, dar pe scurt. Filosoful Stagiri 83 a vrut să lovească o persoană pe care a prins-o într-o faptă rușinoasă și rea, dar când a simțit curând că a intrat în el mânia, luptându-se cu patima ca un dușman, s-a oprit și, 265. după ce a tăcut puțin timp, a spus (un cuvânt cu adevărat înțelept!): „Iar fericirea ta extraordinară, tu l-ai proteja. m-au lăsat bătut acum ar fi păcat pentru mine, cel rău, să-l lovesc pe tipul rău și, când eu însumi sunt biruit de pasiune, să devin mai bun de un sclav.” 270. Așa a raționat. Ei spun despre Alexandru că, în timpul asediului unui oraș elen, când a discutat în mod repetat ce să facă cu acest oraș, Parmenion i-a spus odată: „Dacă aș fi fost Alexandru, nu aș fi cruțat acest oraș”. 275. Dar Alexandru a răspuns: "Și nu l-aș fi cruțat dacă aș fi fost Parmenion. Cruzimea îți convine, dar blândețea mi se potrivește". Și orașul a scăpat de pericol. Dar nu este și acesta demn de laudă? Un singur om, nu unul dintre cetăţenii respectabili, l-a defăimat pe marele Pericle şi până seara 280. l-a urmărit cu multe şi rele reproşuri. Dar Pericle a tăcut, acceptând această insultă ca pe o onoare; când spărgătorul a obosit și s-a dus acasă, a poruncit să fie însoțit cu o lampă și astfel și-a stins furia. 285. Și alta, când insultătorul a adăugat următoarea amenințare la mulțimea de jigniri: „Ca să mor eu însumi de nefericire dacă nu te pun pe tine, cel fără valoare, la o moarte rea cu prima ocazie!” - l-a forțat să-și schimbe atitudinea cu astfel de cuvinte cu adevărat filantropice: „Ca să pieri și eu dacă nu te fac prieten!” Dar pentru ca mai mult de un lucru străvechi să vină în cuvântul nostru și ceea ce noi înșine suntem martori să nu treacă neobservat, 290. ar fi corect să-l amintim pe Constanțiu, care, după cum se spune, a rostit cândva un cuvânt memorabil. Ce este? Un demnitar a vrut să-l enerveze împotriva noastră 84, 295. pentru că nu a tolerat multe din avantajele care ni s-au dat. Căci Constanțiu, după cum știm, a fost un suveran foarte evlavios. Demnitarul, printre altele, a spus următorul cuvânt: „Ce animal este blând ca o albină? 300. Dar ea nu-i cruță pe cei care îi adună fagurii de miere.” Regele a ascultat și a răspuns: "Nu știi, excelentul meu, că înțepătura nu este inofensivă pentru albina în sine? Ea înțeapă, dar în același timp moare". Ai atâtea remedii medicale pentru această boală, 305. dar cel mai important dintre toate, după cum s-a spus, este porunca care nu-ți permite să răspunzi cu jignire nici măcar celui care te-a lovit. Căci celor din Vechiul Testament li s-a poruncit: „Să nu ucizi”, dar ți se poruncește nici măcar să nu te mâniei (Matei 5:22), și nu numai să nu lovi și să nu îndrăznești să ucizi. 310. Cel ce interzice pe primul nu-l îngăduie pe ultimul. Cine a distrus sămânța a împiedicat-o să crească în spic. Și a nu privi cu dorințe rele înseamnă a tăia curvia. Neînjurarea este o măsură preventivă împotriva unui jurământ fals. Așa că a nu fi supărat înseamnă să te asiguri de o tentativă de omor. 315. Căci gândiți-vă așa: mânia duce la un cuvânt, un cuvânt duce la o lovitură, dintr-o lovitură sunt răni, iar după răni, după cum știm, vine crima și astfel mânia devine mama crimei crude. Cine a primit vreodată o recompensă pentru că nu a ucis? 320. Dar a nu fi supărat este una dintre faptele demne de laudă. Răsplata pentru primul este că eviți pericolul, iar răsplata pentru cel din urmă este că ți se promite o bucată de pământ prețios. Ascultă ce dorește Hristos pentru cei blânzi când enumerează fericirile 325. și determină măsura speranțelor viitoare (Matei 5:5). În acest scop, El vă dă legi în conformitate cu aceasta. Ai fost lovit pe obraz? De ce permiți celuilalt obraz al tău să rămână fără achiziție? Dacă prima a suferit acest lucru involuntar, meritul ei nu este mare, iar tu, dacă vrei, trebuie să faci ceva mai mult, 330. și anume să înlocuiești în mod arbitrar un alt obraz pentru a deveni vrednic de răsplată. Ti s-a scos tunica? Dă și alte haine, dacă le ai; să-i ia și pe al treilea: nu veți rămâne fără câștig dacă lăsați această problemă în seama lui Dumnezeu (Luca 6:29). Suntem calomniați? Să-i binecuvântăm pe cei răi (Luca 6:28). 335. Suntem scuipați? Să ne grăbim să câștigăm cinste de la Dumnezeu. Suntem persecutați? Dar nimeni nu ne va despărţi de Dumnezeu (Rom. 8:39); El este singura noastră comoară inalienabilă. Te blestemă cineva? Roagă-te pentru cel care blestemă (Matei 5:44). Vă amenință să vă faceți rău? Și amenințați că veți îndura. Începe să facă amenințări? 340. Datoria ta este să faci binele. În acest fel, vei dobândi două beneficii importante: tu însuți vei fi un păzitor desăvârșit al legii, iar blândețea ta va transforma pe cel care a greșit-o în blândețe și va transforma dușmanul tău într-un ucenic, biruind astfel faptul că te-a preluat. 345. Deci, vezi? Ceea ce îți dorești cel mai mult este să nu fii deloc supărat, pentru că acesta este cel mai sigur lucru de făcut. Iar dacă nu este așa, încearcă să-ți oprești frenezia înainte de seară, și nu lăsa soarele să apune asupra mâniei tale (Efes. 4, 26), atât pe cea care-și trimite razele spre ochii tăi din afară, 350. cât și pe cea care strălucește în interiorul celor înțelepți; iar ultimul soare apune pentru cei a căror minte este rănită, dar luminează pe cei desăvârșiți și buni și dă mare putere să-i lumineze pe cei care văd. Veți spune: bine, natura însăși nu ne-a dat mânie? 355. Dar ea a dat și puterea de a controla mânia. Cine ne-a dat cuvântul, vederea, brațele și picioarele care pot merge? Toate acestea au fost date de Dumnezeu și de natură, dar date spre bine; și nu te voi lăuda pe tine, care le folosești pentru rău. Același lucru trebuie spus despre alte mișcări mentale. 360. Acestea sunt darurile lui Dumnezeu – sub îndrumarea și controlul minții. Iritabilitatea, atunci când nu își depășește limitele, servește drept armă pentru competiție. Fără o dorință puternică, Dumnezeu este de neconceput. Dar cunosc și un mentor în bunătate - acesta este motivul. 365. Dacă toate acestea vor fi înrăutățite, atunci iritabilitatea va produce insulte și atrocități, dorința ne va înflăcăra până la o voluptate ticăloasă, iar rațiunea nu numai că nu va suprima acest lucru, dar va ajuta și la trucurile ei. Astfel, darurile bune sunt date în puterea molestatorului nostru! 370. Dar nu este bine să amestecăm darul lui Dumnezeu cu răul. Dacă auziți în Scriptură că Dumnezeu este mâniat și este asemănat fie cu un râs, fie cu un urs, care se înfurie din dragoste, sau se înflăcărează de vin și de beție, sau cu o sabie care fulgeră spre rău, 375. atunci nu luați asta ca un sfat pentru a vă deda în patimă. În caz contrar, va însemna că inventezi răul pentru tine, mai degrabă decât să cauți eliberarea de el. Ascultați Scriptura cu intenții bune și nu cu intenții rele. Dumnezeu nu tolerează nimic ca ceea ce tolerez eu. Nu spune nimănui asta! 380. El nu Se părăsește niciodată; Aceasta este caracteristică ființelor complexe și celor care se luptă în principal cu ei înșiși. Dar Dumnezeu, după cum este evident, este o natură neschimbată. De ce este El înfățișat așa? Conform legilor alegoriei. Pentru ce? A înspăimânta mințile oamenilor simpli – 385. ce scop are mare parte din ceea ce este exprimat în cuvinte? Înțelegeți că discursul de aici nu este direct și atunci veți găsi sensul. Întrucât noi înșine lovim când devenim supărați, înfrângerea celor răi s-a prezentat sub forma mâniei. La fel avem vedere, auz, mâini; 390. și din moment ce avem nevoie de ei pentru a duce ceva la îndeplinire, îi atribuim lui Dumnezeu atunci când El face același lucru conform imaginației noastre. Mai mult, auziți că cei răi suferă de mânia lui Dumnezeu, nu cei buni, și suferă după legile dreptății. Dar furia ta nu-și pune limite 395. și îi face pe toți egali. Prin urmare, nu spune că patima ta ți-a fost dată de la Dumnezeu și este caracteristică lui Dumnezeu Însuși. Sau dacă te gândești despre tine că ești un imitator al lui Dumnezeu, atunci imita; dar mai întâi lăsați vânturile să vă risipească boala. Și dacă ai citit ceva despre mânia oamenilor evlavioși, vei descoperi că mânia lor a fost întotdeauna dreaptă. 400. Și chiar cred că nu a fost mânie, ci o pedeapsă pe bună dreptate aplicată celor răi. Iar această pedeapsă nu a fost un rău pentru ei, dimpotrivă, loviturile erau foarte utile pentru cei care aveau nevoie de multă purificare în viață, 405. pentru că însuși ramura acului își cheamă muchia de fier - au fost de folos, zic eu, atât înaintea legii, cât și sub lege, până când a căpătat puterea cuvenită, întrucât era încă imperfect înrădăcinată în oameni. Deci vei stinge în tine această boală, mulțumind-o cu raționamentele care ți se oferă, așa cum 410. alții farmec șerpi. Dar iată a doua grijă: cum să te înfrânezi, astfel încât mânia din mânia altcuiva să nu izbucnească în tine, ca focul din foc? Căci este la fel de rău atât să te complați inițial în rău, cât și să ajungi la aceeași dispoziție cu cel care s-a predat dorințelor rele. 415. Mai întâi, apelează imediat la Dumnezeu și roagă-L să zdrobească fără milă grindina care te lovește, dar în același timp cruță-ne pe noi, care nu i-am jignit pe alții. Și în același timp, pune-ți asupra ta semnul crucii, de care toți sunt îngroziți și tremură 420. și a cărui ocrotire o folosesc în orice caz și împotriva tuturor. Atunci pregătește-te să lupți cu cel care a dat pricina acestei mânii, și nu cu cel care s-a predat ei, pentru ca tu, 425. bine înarmat, să poți învinge mai ușor patima. Căci cei nepregătiți nu pot rezista atacului. Și cine este bine pregătit va găsi puterea de a câștiga. Și ce înseamnă să câștigi? A îndura victoria asupra sinelui cu indiferență. În al treilea rând, știind de unde ai venit și în ce te vei transforma, nu te gândi prea mult la tine, ca să nu fii stânjenit de o părere înaltă și nedemnă despre tine. 430. Căci cel smerit îndură cu nepăsare biruința asupra lui însuși, dar cel prea arogant nu cedează la nimic. Dar cei care, pentru a-și opri cumva exaltarea, se numesc pământ și cenuşă, după cum știu de la ei, sunt prieteni ai lui Dumnezeu. 435. Iar tu, ca desăvârșit, refuzi să suporti insultele. Ai grijă să nu fii pedepsit pentru îngâmfarea ta. Cum poți să fii de acord cu adevărat să înduri ceva neplăcut atunci când nici măcar nu poți îndura cuvintele cu complezență? În al patrulea rând, să știi, bunul meu, că viața noastră nu este nimic, 440. și nu suntem cu toții judecători fără păcat ai faptelor bune și rele, dar de cele mai multe ori și de cele mai multe ori ne grăbim ici și colo și rătăcim neîncetat. Ceea ce este ticălos pentru noi nu este ticălos pentru Cuvânt; 445. Și ce nu este așa pentru mine, atunci poate că așa va fi și pentru Cuvânt. Un lucru, fără nicio îndoială, este josnic - acesta este răul. Iar gloria locală, bogăția pământească și noblețea sunt doar jucării pentru copii. Așadar, pentru ceea ce mă plâng, poate ar trebui să mă bucur, 450. Și la ceea ce ridic din sprâncene, de aceea să mă smeresc mai mult decât mă înalț acum, arogant fiind nerezonabil. În al cincilea rând, să avem mai multă prudență. Dacă nu există nici cel mai mic adevăr în ceea ce spune el, aprins și orbit de mânie, 455. atunci cuvintele lui nu ne privesc deloc. Și dacă spune adevărul, înseamnă că eu însumi mi-am provocat un fel de jignire. De ce mă plâng de cel care a declarat ceea ce până acum a rămas ascuns? Furia nu poate rămâne fidelă. 460. Căci dacă recurge adesea la neadevăr, va păstra el secretul în sine? După aceasta, te vei liniști în mânie, raționând astfel: dacă această izbucnire nu este rea, atunci este nedrept să o dai vina. Iar dacă este rău, care este cu adevărat ceea ce tu însuți recunoști, 465. atunci nu este o rușine să tolerezi în tine ceea ce condamni la alții când suferi tu însuți de ei și să nu fii învățat de exemplul dușmanului tău? Mai mult, dacă persoana care se entuziasmează și respiră insolență nu s-a bucurat anterior de o părere bună despre sine, atunci acum vina va cădea în mod evident asupra lui și nu asupra ta. 470. Iar dacă este o persoană excelentă, nu te vor considera sănătos la minte, pentru că opinia majorității înclină întotdeauna în favoarea celor mai buni. Dar i-ai făcut bine? Mai mult, el va fi condamnat. Dar te-a rănit? Nu-i face rău. Dar ar trebui să fie oprit? Dacă mai vine furie? 475. A fost primul care a început? Cel ce este mustrat atât de cuvântul tău, cât și de buna ta purtare să-și zdrobească mânia cât mai repede, ca un val care se prăbușește în curând pe uscat, sau ca o furtună care nu întâmpină nicio rezistență. E o rușine! „Exact, va fi păcat dacă cazi cu el.” Oare chiar vom răspunde reproșurilor bolnavilor cu reproșuri? 480. Nu îndurați cu nepăsare frenezia furiosului, mă refer la cei care aruncă involuntar calomnie? De ce să nu transferi asta de la cineva care este nebun și într-o furie puternică? Desigur, ar trebui să o înduri dacă ești sănătos. 485. Ce putem spune despre beţivii a căror minte este întunecată de vin? Ce se întâmplă dacă un câine nebun trece pe lângă tine? Ce se întâmplă dacă o cămilă, din obrăznicia ei naturală, țipă în vârful plămânilor și își întinde gâtul spre tine? Te vei lupta cu ei sau vei fugi din prudență? 490. Ce se întâmplă dacă o femeie indecentă te rușinează cu faptele ei rușinoase? Și cu femeile obscene, acesta este un lucru obișnuit; Cel mai rușinos li se pare să cunoască rușinea; și ei cunosc o singură artă - să nu le fie rușine de nimic. Se spune despre [Diogenes-]Sinopes că, când venea la cei care locuiau în case obscene, 495. a încercat să-i enerveze. Cu ce ​​intentie? Pentru a te obișnui să suporti insultele fără dificultate prin insultele lor. Și tu, dacă te gândești bine, vei începe să disprețuiești insultele. Îți voi spune un mod artificial. Deși nu este demn de atenția celor care preferă blândețea; totuși, voi spune 500. pentru că poate plăti necazul. Te-ai uitat uneori la pumnii? În primul rând, se provoacă unul pe celălalt pentru o poziție avantajoasă, spre care se străduiesc, astfel încât unul să devină mai sus decât celălalt, pentru că asta contribuie foarte mult la obținerea victoriei. Așa că încerci să iei cea mai avantajoasă poziție, 505. și asta înseamnă, încearcă să-l dobori pe cel care este înfuriat de glume. Râsul este cea mai puternică armă pentru a învinge furia. Ca în luptele cu pumnii, oricine, în puternică impetuozitate și furie, aruncă lovituri în zadar, se obosește mai degrabă decât să ia asupra lui aceste lovituri, 510. epuizarea forțelor este o tehnică nepricepută în luptă; La fel, pentru cineva care insultă o persoană care nu este supărată de atacul său, dar râde de el, acest lucru este cel mai supărător; dimpotrivă, dacă întâmpină rezistenţă faţă de sine, îi aduce o oarecare plăcere, pentru că mâniei i se oferă hrană nouă, 515. iar mânia îi este foarte plăcută şi nesăţioasă. Concluzia sfatului meu pentru tine să fie următoarea. Care creatură este predominant blândă? Dumnezeu. Cine are cea mai iritabil fire? Criminalul, care (să-ți fie cunoscut!) 520. pe lângă alte nume care exprimă viclenia lui, se mai numește și mânie. Ce parte ai de gând să alegi? Dar este imposibil să alegi una sau alta. Judecă și cine va fi ridiculizat și cine va fi lăudat. Pentru că acest lucru este important și pentru o persoană sensibilă. 525. Ce să mai spun? Te conjur, mânia este prietena viciilor, protectorul și patronul meu ostil, care mă umflă și mă trădează la porțile iadului, supune-te acum lui Dumnezeu și cuvântului. Supune, mânie, această efervescență, această completitudine a ucigașului, 530. această urâțenie evidentă a feței, aceste gânduri copleșitoare, această ebrietate, acești pinteni care forțează să cadă în Tartar, această legiune de demoni, acest rău multisilabic, rupând legăturile și cătușele, pe care Hristos nu-l poate supune și nu poate ține universul pentru picioare. 535. Care mișcă infailibil tot universul cu cârma Sa, dând viața atât oamenilor, cât și Îngerilor și dă cu sârguință îngăduință celor care Îl cheamă de la duhurile rele și de la patimi, Hristos vrea să fugiți imediat de aici și, intrând în porci (vezi: Mat. 8, 32), 540. ascundeți-vă în prăpastie! Această turmă, coborând în adâncuri, este gata să te primească. Dar nu ne atingeți de noi, de care Îi pasă Dumnezeu Însuși! Acesta este cuvântul tăcerii mele! Și tu, care ai permis vorbirea, dacă spui ceva demn de difuzat, transmite-l și mie. Și dacă cuvântul tău este demn de tăcere, atunci nu mi-l spune nici mie. Atunci voi lega urechea pentru cuvânt, așa cum am legat cuvântul. 26. Pentru o persoană cu naștere înaltă și cu moravuri proaste Un oarecare om, extrem de slab, dar descendent din părinți buni, s-a lăudat cu strămoșii săi la altul, care era de naștere smerită, dar a inspirat mirare în faptele sale. Acesta, zâmbind cu mare plăcere, a dat următorul răspuns minunat: „Eu sunt un reproș pentru familie, 5. iar tu ești un reproș pentru familie”. Ține cont de asta și nu vei prefera nimic altceva decât virtutea. Dacă cineva îți reproșează că ești urât sau că ai un miros neplăcut, vei spune cu adevărat: 10. Tatăl meu era frumos sau se ungea mereu cu tămâie? Dacă cineva te numește laș și lipsit de curaj, vei obiecta cu adevărat: strămoșii mei au dobândit multe coroane victorioase de la mine la Olimpia? La fel, dacă ești acuzat că ești vicios și nerezonabil, nu-mi spune despre părinții tăi și nu arăta spre morți. Altul are o harpă aurita, dar o cântă în ton; celălalt ia orice harpă pe care o întâlnește și cântă pe ea un cântec eufonic. 15. Pe care dintre ei, draga mea, îl recunoști ca pe un guslar? Desigur, cel care menține armonia în zdrăngănirea lui artificială? Dar te-ai născut, după cum spui, din părinți de aur și tu însuți nu ești bun. Acesta este motivul pentru care te gândești foarte bine la tine? Și plasezi celebritatea familiei în acest singur lucru - în vechii 20. morți, în poveștile bătrânilor? Așa e, glumești! Te privesc singur: esti virtuos sau vicios? Iar în ceea ce privește originea, toți suntem aceeași decădere, toți avem aceeași piele, deși suntem aroganți și înălțați de bogăția, slava, măreția patriei, 25. de parcă tatăl și familia îmi dau ceva în plus. Nu sunt fascinat de basme sau sicrie, dar te privesc singur, bunul meu. Cu toții suntem un praf, toți venim de la un singur Creator. Nu natura, ci violența, muritorii sunt împărțiți în două categorii. După părerea mea, sclavul care este nedemn este cel liber care este perfect. 30. Și dacă ai mândrie, care este relația ta cu familia ta? Este un măgar celebru pentru tatăl său și îi vei reproșa că este descendent dintr-un măgar? Deloc. Dar ce glorie au măgarii de la bardoși? Vulturii nasc și își abandonează puii. De ce tu, taci despre tine, îmi spui despre strămoșii tăi? 35. Este mai bine ca o persoană virtuoasă să provină dintr-o familie proastă decât ca o persoană nobilă să fie cea mai vicioasă persoană. Și trandafirul a crescut pe o plantă aspră, deși este un trandafir. Dacă ai ieșit ca un ghimpe pe pământul moale, atunci ești potrivit doar pentru foc. Cum, fiind vicios, ești atât de mândru de strămoșii tăi? 40. Ești un măgar care merge pe o roată, dar te gândești să-ți duci capul ca un cal. Dacă ți-aș aduce o maimuță, încercând să o îmbrace în leu, ți-ar fi teamă la vederea ei? — Cum este posibil acest lucru? - Şi ce? Oare un corb, cea mai urâtă dintre păsări, n-ar fi și mai amuzant pentru tine, 5. dacă el, vopsit cu ceva alb, ar începe să se prefacă a fi lebădă? – Pentru mine este foarte amuzant. Și dacă o persoană cu morale scăzute este numită noblețe, ar trebui să-l respect? Oricât de strălucitoare este chipul pictat în imagine, nu l-aș prefera unei persoane în viață. 10. Lasa-i pe altii sa se scrie singuri; Pentru mine, morala înlocuiește genul. Și cu adevărat, ce s-a întâmplat cu voi, muritori? Nu există cal care să nu se fi născut cal; Nu există pasăre care să nu zboare pe aripi. Privind un taur, cine poate spune că este un delfin? 15. Fiecare lucru este recunoscut pentru ceea ce este cu adevărat. Dar iată două fenomene amuzante în domeniul vieții noastre - o creatură vie care se târăște pe pământ este înălțată până la stele, iar alfabetizarea îl face pe artistic nobil! Ce fel de cal cumperi pentru tine, este bun și rapid 20. sau bun de nimic, dar cunoscut doar pentru rasa sa? - Desigur, bine. Nu alegi și tu câini ageri? - Da. - Păi? Nu observați același lucru în toate? - Desigur, la fel. – Și când ești mai răutăcios decât toți ceilalți, te numești nobil? Nu ar trebui să glumiți așa. 25. Lasă plumbul să arate dreptatea ta, atunci voi crede. Îmi reproșați josnicia rasei mele, deși sunt o persoană liberă. Râd de boala ta, dacă tu, fiind cel mai răutăcios dintre toate, te gândești la noblețea familiei tale pentru a-ți acoperi moralitatea proastă. Cei din care descendeți erau recunoscuți ca nobili, poate pentru averea lor, și nu pentru morala lor. 30. Și mai adaugi și moralitate bună. La ce îți folosește să vii dintr-o familie nobilă și să fii cea mai vicioasă persoană? Cel care este nobil ca tată, dar slab la morală, îl consider un mort împuțit pentru fapte bune. O noblețe este să ai moravuri bune. Vai! Vai! De ce rele sunt plini cei răi! Dar ei, săracii oameni, nici măcar nu știu asta, nu știu să folosească nimic pentru mântuirea lor, sau vreun cuvânt, sau un sfătuitor, sau amintirea lui Dumnezeu; 5. Și toate acestea sunt medicamente pentru bolnavi. Dar ce boală mizerabilă! Ei se consideră complet sănătoși. Astfel, cei nebuni în minte și înnebuniți recunosc dezordinea minții în sine ca pe o forță și zboară fără aripi, ara pământul fără boi, 10. neavând o echipă militară lângă ei, dau ajutor altora, fără să navigheze, înoată, ei singuri intră în luptă fără adversar, se îmbogățesc, domnesc, câștigă procese; și toate acestea sunt o problemă de boală. Dacă sfătuiești ceva, ai mai multe șanse să suferi singur răul decât să convingi cu un cuvânt, 15. ca să poată folosi un fel de leac pentru o boală. Căci cine va căuta tratament și mântuire când este sigur că nu este bolnav, ci sănătos? Este firesc ca unui pacient să-i pese de vindecare, dar pacientului nu îi pasă până la extrem. Dar oricine socotește pe cel drept ca fiind bolnav, 20. îl va primi ca sfetnic în suferința lui? Sunteți bogat și luați toate măsurile pentru a vă asigura că nimeni nu vă este aproape. Vrei să intri în stăpânire pe câmp, dar acesta aparține aproapelui tău, nu ție - și asta este o problemă! Ai nevoie ca toată lumea să te privească singur. 25. Dacă corpul tău este lovit, este groaznic. Orice are vecinul tău este un cui în ochi. Și ar fi bine dacă ar fi chiar așa! Atunci, poate, ai înceta să mai devorezi constant, ca o flacără, ca un pârâu de munte, ca o boală infecțioasă, de neoprit de orice barieră. După părerea mea, 30. nu există niciun beneficiu pentru tine în ceea ce ai deja până când nu obții ceva din ceea ce îți dorești. Calomnia este, de asemenea, gata să vă ajute mâinile. Am suferit o pierdere? Tu ești creditorul meu și, la scurt timp, torționarul meu. Tortura și cătușele amenință; 35. Sărmanului îi este milă de trupul său; dă totul doar pentru a scăpa de el și, fără tragere de inimă, este generos cu tot ce are. Ei bine, nu ești obligat să te prezinți pentru service în oraș sau pe navă? Mai ești prieten cu tâlharul mării? Și îți spun cu un nume care nu s-a întâmplat niciodată în lume, doar ca să te sperie și să obțină ceva de la tine. 40. Da, iar boul tău mi-a jignit odată boii. Ce fel de insultă este asta? - Spune-mi. Bouul era un om atât de sărac, dar urlă mai tare și părea că îl provoacă la luptă sau că învingase deja. Iar umbra din copacii tăi, căzând peste copacii mei, le dăunează. 45. Și băiatul tău a trecut pe câmpul meu. Aveți răbdare, sau vor fi prezentați martori la aceasta; și apoi boul tău, băiatul tău și grădina ta s-au pierdut. Aceasta este violență deschisă. Și dacă o persoană rea se întâmplă să fie inteligentă, atunci invenția sa este și mai plauzibilă. 50. Luând înfățișarea unui protector al celorlalți, nu îngăduie să se facă vreun rău, ci ocrotește oamenii pentru a-i înrobi și apoi îi devorează, ca un leu care, după ce a alungat animalele de bietul animal, nu-i arată milă, ci și-o ia ca pe o pradă ușoară. 55. De ce să te epuizezi? Lucrul simplu este să te mulțumești cu ceea ce ai. Și cu dobândirea nemoderată, munca este și ea grozavă: certuri, litigii, înșelăciuni, jurăminte false, printre altele, griji, ca întunericul, le aduc mereu ceva străin. 60. Dacă tu, stând la o masă cu oameni care nu sunt sub tine în rang, nu observi cumpătare și te supări apucând pumni din toate, atunci ei nu te vor lăuda. Același lucru trebuie spus și despre achiziție, pentru că lăcomia este dezgustătoare peste tot. 65. Dar nu așa vi se pare, a cărui minte este înăbușită. Ai deja unul, vrei altul, speri la al treilea; dar în alte scopuri ai proxeneți și complici, ca cei care slujesc corupătorilor cărnii. Tu cinstiți aurul; hrana pentru molii - 70. hainele sunt ingropate in piept; Ești mereu înconjurat de cumpărători de cereale, care fac comerț cu cele mai atemporale lucruri. Unii plâng, alții se hrănesc cu speranță, pentru că speranța este o visare ușoară. Iar pe unele grânare le-ai pus pecete, iar pe altele le deschizi cu prudență, 75. având în vedere, după cum cred, mersul împrejurărilor. Vai! Vai! Ia taxe din nenorocirea săracilor, adună roadele din nenorocirile altora; situația dificilă a altora este un fel de recoltă pentru tine. Cine esti tu care indraznesti sa faci astfel de lucruri? De ce faci asta? Si la ce speri? 80. Poate că noaptea adevărată te va prinde deja mort, smulgând din mediu tot ce îți dorești. Ce groaznic este! Alții oferă totul, atât trup cât și proprietate, în dar lui Dumnezeu, de la Care este totul, dar tu vrei totul, trebuie să ai totul. 85. Ce câștigi? Ce comori groaznice? Ai grămezi de bunătăți pe masă - aceasta este deliciul laringelui tău îngust, despre care toate grijile tale; ai stomacul umflat, o boală de sațietate, căci acestea sunt fructele excesului de mâncare; 90. Ai case imense, dintre care majoritatea stau goale, cu tavane aurii și sclipind de tablouri; Ai servitori îmbrăcați ca femeile; ai adaposturi umbroase si racoroase; ai beţie, coruri de cântăreţi, aplauze prieteneşti, 95. în care se strică frumuseţea chipului lui Dumnezeu. Ești umflat de strălucirea ta, porți capul sus în fața tuturor celor din oraș, te lauzi cu înălțimea rangului tău, iar gradele sunt o luptă a invidiei și a autocrației. 100. Căci nimeni nu-i permite altuia să se gândească bine la sine, dar el se pune mai presus de toți ceilalți și este mai mândru de ceilalți decât are un șarpe un rând de solzi peste altul. Dar așa să fie! Ce altceva mai ai care este prețios? Luxul femeilor în decor cu pietre scumpe și aur, care sunt uneori unite împreună, alteori strălucind separat; 105. Lanțurile de pe mâini și picioare sunt o povară plăcută, nu pentru un scop bun de ajutorare a frumuseții, care se străduiește să mulțumească multor bărbați. Ce altceva? Poate vrei să-ți lași copiii bogați și stăpânii a ceea ce au dobândit prin aroganța tatălui lor. 110. Ar însemna altceva dacă speranțele tale s-ar împlini. Și acum nimeni nu știe unde va putrezește cenușa ta și în ce măsură se va extinde răul achiziției tale. Lucrezi și poate nu dormi multă vreme, iar nopțile și zilele trec în griji; 115. De aceea ai mai multe necazuri decât plăceri; iei un procent extorsionat, dintr-un procent crești altul și cât să iei din ce se calculează pe degete. Dar aceasta nu este salvată pentru tine și nici pentru oricine în care speri, ci va merge la cineva, poate un străin pentru tine, 120. și asta e totuși bine! Se va întâmpla ca și dușmanul tău să o primească - unul dintre cei care vorbesc de rău despre tine și despre bunătatea ta, pe care nici măcar nu l-ai onorat cu piesa ta. Poate că unul dintre cei care au suferit răul de la tine, cel 125. care te-a udat pe tine și casa ta cu lacrimi și strigăte de băutură sărată, se va hrăni cu ostenelile altora, ca un cocoș gras și cu privirea, neaprobând mare lucru din ceea ce înfățișați acum pe pereții casei, 130. și chiar dacă-l va întâlni pe moștenitorul tău, nu va rupe pâinea. Atât de zadarnice sunt visele oamenilor! Pentru a face asta, dacă poți inventa ceva, adaugă la ceea ce ai dobândit, chinuiește-te, fă violență, nu lasă nicio măsură răutăcioasă netestată, cercetează adâncurile pământului și mării, tuns, după cum se spune, părul morților, 135. devorează morții (Hab. 1:16), închină-ți mâna, care ți-a adunat nimic, prietenii pentru profit, nimic pentru a-ți strânge dușmanii, rudele, nimic pentru profit. și binefăcători. Aceasta nu este diferită de refluxul mării 140. sau de înotătorii care absorb Charybdis. Încă puțin - și bogăția va fi vărsată, curgând ca o povară inutilă dintr-un pântece saturat. Mai așteaptă puțin și judecata va veni, fie aici, ceea ce este mult mai bine, fie dacă nu aici, atunci în viața viitoare. 145. Sărăcia frumoasă este de preferat bogăției prost dobândite. Este mai bine să fii umil decât arogant și să consideri boala drept sănătate. Ar fi necesar ca totul în tine, cum se spune despre Midas, să se transforme în aur, astfel încât și tu să suferi aceeași soartă ca Midas 150. și să suferi pe bună dreptate de foame de o dorință rea. Între rasele de echidna care se găsesc în deșertul egiptean, există o așa-numită dipsade. Chiar numele 86 arată care este remuşcările ei. S-a dat reptilei din cauza acelei sete neobosite cu care, suferind, moare cel muscat. 155. Căruia i se comunică această otravă, el, întâmpinând râul, cu gura deschisă, se cufundă cu totul în el și bea până când interiorul i se dizolvă de povara luată și numai odată cu viață încetează setea. Nu știu dacă ai auzit, draga mea, 160. că pe vremuri cerul ploua pâine pentru oameni când mergeau prin deșert, în care, ca firesc, nu exista mijloace de subzistență? Acest dar, ca și al lui Dumnezeu, a fost dat cu generozitate și nesecat. 165. Dar nemoderatul a suferit și pedeapsă: orice exces devine imediat împuțit, iar măsura a fost nevoia darului (Ex. 16, 20). Ar fi corect să se întâmple mereu același lucru oricărei persoane nedreapte, adică fie să fie dizolvat de dorința lui puternică, fie, odată cu dobândirea lui nedreaptă, să devină împuțit. Numai asta ar fi putut opri astfel de oameni! Bine? De ce nu-ți pui propriul corp în circulație profitabilă? 170. De ce nu alegi viața șefului tâlharilor, nu dărâma zidurile, nu tulburi sicriele, dacă singura ta grija este să te îmbogăți, dar cum și de unde nu există nicio vorbă? Există o măsură a frumuseții, există o măsură a vederii, 175. și alergare, și putere, și cântat, și dans și discursuri - toate acestea sunt o chestiune de muncă, și nu de prădare. Și nu există nicio măsură pentru achiziție. Dar un străin ia în stăpânire proprietatea cuiva care a muncit și a dobândit cinstit sau care a primit în mod legal o moștenire paternă; este luat de cineva căruia i-a mai rămas puțin suflu de viață, care, poate, nu va avea timp să recunoască tot ce a intrat în proprietatea sa. Nu ar trebui să-ți dau tot pământul singur? Dar dacă o dăm, nu va mai rămâne nimic? Ce vei face? Nu vei face un efort să-l obții și tu? 185. Vei lucra neîncetat pentru că ești cerșetor până vei primi restul? Dar te vei opri la ceva! Gândește-te acum. Vă puteți folosi proprietatea, dar dacă nu cunoașteți limitele, atunci știți că adăugați otravă la tot ceea ce aveți acum. Tot ce vine la tine fără dreptate este foc pentru tine; 190. Ea distruge cu sine și cu ceea ce se adaugă. Așa cum apa mării nu potolește setea de iubire și viziunea de lungă durată a unui obiect iubit nu potolește setea, dimpotrivă, dragostea se aprinde de două ori mai mult, la fel, pentru cei nesați, ceea ce dobândește devine otravă, 195. care trezește constant în ei dorința de și mai mult. Aș da sfaturi celor care iubesc o viață liniștită sau săracilor - să sacrifice ceva oamenilor răi, așa cum aruncă hrana animalelor, sau cum oamenii superstițioși dau libații demonilor, 200. Dacă numai printr-un astfel de mijloc ar fi posibil să dobândească pacea și, în sfârșit, ar deveni posibil să aibă ceva pentru ei înșiși chiar și săracilor, care tremură mereu de umbra răului chiar și de oamenii răi. Dar acum, excluzându-i pe unii răi, cunosc leacul pentru toate, de exemplu: de foame - hrană, de necumpătare - sărăcie, 205. de boală de apă - eliberare de apă, din ochiul altcuiva - întuneric, de lacrimi - prudență sau prieten, de durere - timp; iar pentru înotătorii aflați în dificultate, pe mal apare un foc sau un dig, iar pentru cei obosiți, ungerea membrelor este o salvare. 210. Dar pentru cei răi nu există alt medicament decât judecata și rănile lui Dumnezeu. Dar cei răi nu simt nici măcar aceasta; în saţietatea lor dispreţuiesc judecata. Complice lor [diavolul] le acoperă mintea cu întuneric și coloana vertebrală cu aramă, astfel încât [el] ca o nicovală de fier să nu se înmoaie nici în mijlocul dezastrelor. 215. Ei recurg imediat la exemple. Ce înseamnă asta, Hristosul meu? De ce permiți oamenilor răi să vadă piatra de poticnire a celor virtuoși, ca să-și găsească refugiu în ei pentru purtarea lor rea? Nimeni nu acordă atenție unei fapte bune, deși este grozavă; 220. Iar o faptă rea, oricât de mică ar fi, devine un fel de semn pentru oamenii nesăbuiți și răi. Pentru faptele bune sunt fier, iar pentru faptele rele sunt ceară și imprimă ușor totul rău asupra lor. Nu sunt cast, spune cel vicios. 225. Ei bine, nu sunt oameni ca mine? Și vai! Îl va numi pe unul dintre înțelepți. Sunt un ucigaș? Ei bine, nu sunt oameni ca mine și în asta, atât antici cât și moderni? Mă îmbogățesc pe nedrept? Și alții au pus stăpânire în puterea lor națiuni și orașe întregi. Cine nu știe, 230. cât de mai rău este un jurământ decât renunțarea? Și de aceea se preface a fi renunțarea altcuiva pentru a-și acoperi rănile mai mici. Ca răspuns la aceasta, vreau să vă spun o fabulă (dacă puteți glumi în mijlocul dezastrelor), o fabulă foarte potrivită pentru gândirea voastră falsă. 235. Cineva a râs de bufniță. Și bufnița a evitat orice ridicol cu ​​un răspuns inteligent. Ce cap ai! – i-au spus ei. Ce este al lui Zeus? - a răspuns ea. — Ce ochi strălucitori! - La fel ca cel cu ochi deschisi. - Vocea este disonantă! - Iar carpa este și mai disonantă. – 240. Și picioarele sunt subțiri! -Cum crezi că arată grarul? Dar reflectând cu ușurință toate acestea, oricât de inteligentă ar fi fost bufnița, recunoaște într-un singur lucru. Ei îi spun: ești atât de deșteaptă, doar judecă: toată lumea are un singur lucru, dar ai totul împreună și totul în exces: ochii tăi sunt strălucitori, vocea ta este aspră, picioarele subțiri și capul mare. 245. Și draga bufniță, auzind acestea, a plecat rușinată. Dar nici măcar asta nu vei primi de la tine; dimpotrivă, pasărea din fabulă este mult mai deșteaptă decât tine. Totul este într-un singur lucru - acesta este problema ta. 250. A te lăsa dus o dată sau de două ori și a cădea, și la ceva fără importanță, este totuși scuzabil. Să cedem ceva întunericul cărnii. Este numai natura lui Dumnezeu să nu se poticnească în nimic. Dar a cădea intenționat, a se lăuda cu o faptă rea, 255. a cădea în repetate rânduri, a cădea în vicii importante și a nu-ți fi rușine de asta, ci a râde de asta, a nu vrea să fie pedepsit de pedepsele cu care sunt admoniți cei mai jalnici oameni, ci a se repezi în primejdie cu capul deschis - 260. aceasta este cea mai groaznică și mai malignă boală. Luați în considerare treburile voastre, luați în considerare ceea ce vi se ordonă să faceți și să nu faceți. Și în aceste chestiuni, fiți atenți la timp și la ceea ce servesc ca imagine. Atunci credința abia începuse; oamenii, ca și bebelușii, 265. aveau nevoie de sprijin și hrană fragedă, de aceea cei care au căzut și-au găsit o scuză. Dar nu poți fi iertat că ai căzut, pentru că ai acceptat cuvântul desăvârșit și Hristos a suferit mult pentru păcatele tale. Dimpotrivă, execuția te așteaptă pentru păcatele anterioare. 270. Ce spun: pentru prima? Și pentru cei în care vă cufundați acum. Nici măcar nu menționez speranțele de acolo; justiția găsește multe de pedepsit și aici. Ai o casă, o soție, copii, mai este ceva deosebit de amabil (căci cu toată mândria ta ești atașat de asta), 275. precum și proprietatea în sine, lux, libertate și, în concluzie, propriul tău corp. Prin urmare, având aceasta, adică o astfel de povară a vieții, înotați cu atenție. "Dar ce? Nu ai și tu boli și dezastre? Nu este viața ta prea slabă și fără adăpost?" 280. Din nou te pricepi la nenorocirile altora. Ce-ți pasă de asta? Acestea sunt nenorocirile mele, pentru că tu însuți le numești nenorociri. Chiar îți simți mai puțin boala când suferi dacă și vecinul tău suferă în același timp? Dar ascultă din nou: tu și cu mine avem suferințe inegale. 285. Din aceasta eu însumi am ales altceva pentru mine și să nu sufăr prin robie. Îmi doresc în mod voluntar să fiu un cerșetor și un rătăcitor pentru a mă elibera de legături și a avea casa mea permanentă nu pe pământ. Pentru tine toate acestea sunt scumpe, dar pentru mine este invers. 290. Nu pune o maimuță cu coadă lungă ca model pentru un leu. Consideri asta un dezastru? Este cu adevărat un dezastru pentru tine. Și pentru mine, deși este dureros, pentru că eu, ca persoană (nu voi renunța la asta), am o compoziție prăfuită, port în mine urme ale arborelui [paradisului] și ale plăcerii pe care o aduce, 295. totuși, o îndur și chiar o îndur cu dragoste. Suferința mea este mai bună decât puterea ta. Să ne uităm din nou la asta și așa mai departe. Amândoi suferim răul. Dar suferința ta este o pedeapsă pentru comportamentul tău rău. Acuzatorul tău este moralitatea ta, 300. aceasta este o dovadă amară, internă și clară. Dar pentru mine, dezastrul este o anumită curățare chiar și de denigrarea accidentală. Nici măcar nu vorbesc despre faptul că ceea ce este supărător poate fi uneori un test și o luptă în care cineva poate primi o coroană pentru victorie. 305. Cum vei asculta asta? Cum vei folosi cuvintele mele? Nicio persoană, dacă este sănătos, nu înșală medicul, altfel boala îl va distruge în liniște. Ambele sunt boli: să-L disprețuiești pe Dumnezeu și să-ți pierzi speranța milei când este înăbușit de povara viciilor. 310. Dar acceptă cuvântul Meu și nu vei suferi nici una din aceste boli. Atât disprețul, cât și disperarea speranței sunt la fel de rele. Dumnezeu este Judecător, dar și Tată. Te temi de El ca de judecător, 315. dar cu îndrăzneală ai încredere în El ca milostiv. Dezvăluie-ți boala, cere mântuirea, vărsă lacrimi pe rănile tale. Dă-i și celor săraci, minunatii tăi mijlocitori: ei ne dau din belșug exact ceea ce avem nevoie, adică mila lui Dumnezeu și încrederea în Dumnezeu. 320. Dar dacă le dai, atunci dă din ai tăi și nu slujește nici masa sfântă, nici cerșetorul pentru străini. Cerșetorul este o creație a mâinii lui Dumnezeu și, prin urmare, nu trebuie disprețuit; iar sfânta masă este venerabilă. Nu-L înșela pe Dumnezeu ca pe un Judecător miop, 325. ca să nu se mânie și mai mult pe tine. Îl înveți pe eradicatorul de furturi să fure. Dacă este convingător pentru tine, cu atât mai bine. Și dacă nu este convingător, atunci măcar oprește-te, deși este prea târziu, pentru a crea violență. Totul, atât bun cât și rău, are propria sațietate. 330. Voi lăuda și în tine aceasta, căci pentru cei răi este foarte important să se oprească în viciu. Fie că o accepți sau nu, îți voi aminti de sicriu. Aceasta este limita tuturor faptelor rele; şi vei avea acelaşi scop ca toţi ceilalţi, deşi vei trece dincolo de stâlpii lui Hercule 335. sau prin porţile caspice, însuşindu-ţi proprietăţile vecinilor şi vecinilor tăi. Și mormântul tău, cred, va fi săpat de cineva cu o dispoziție asemănătoare cu tine, care a adoptat mersul strâmb din mersul tău, un elev și mai rău al unui profesor atât de înțelept. 340. Adu-ți aminte și de ziua inevitabilă și amenințătoare, în spatele căreia este întuneric, și flacără, și Tartarul - aceste chinuri ale faptelor rele de aici pentru a găsi în noi chipul lui Dumnezeu, care este acoperit cu mrejele șarpelui și vicleanului, 345. amăgindu-ne cu voluptate răutăcioasă. Și mă întreb cum pot scăpa de dezastru, pe ce aripi să mă mântuiesc, în ce adâncuri ale pământului și mării, sau prin ce trucuri și la ce capăt al universului, 350. cu ce întuneric sau nor să mă acoper, cu ce rugăciuni să-L potolesc pe Dumnezeu? Peste tot pentru mine aceste trei dezastre sunt timpul, locul și oportunitatea păcatului. Voi pune legea lui Dumnezeu înaintea mea. Care anume? 355. Mută-te din cetate în cetate, că unii vor fugi, a spus Dumnezeu Atotputernic apostolilor când au fost prigoniți. Voi ocoli toate cetățile până la ultima lumină, evitând atacul crud al celor răi. 360. Și acolo, chiar și cei care nu vor vor suferi executarea. În lăcaşurile cereşti nu vor tulbura şi nu-i vor da afară pe săraci de acolo, ca acum, ci vor cere ei înşişi câteva picături de regret pentru a răci flăcările. 365. Fie ca bogatul și Lazăr (Luca 16, 19-31) să vă convingă de aceasta (Luca 16, 19-31), dintre care unul a fost pedepsit numai pentru că ducea o viață luxoasă, când celălalt a suferit și din lipsă de hrană, și din cauza rănilor, pentru că bogatul, ca tine, l-a alungat pe Lazăr de la el; iar celălalt este onorat pentru că a îndurat toate acestea. 370. Sfârşitul cuvântului, dar ascultă-l cu trepidare. Multe lucruri se numesc păcat și sunt într-adevăr păcat, dar un idolatru (și acesta este cel mai grav păcat din lume) este acela care nu știe nimic și nu pune banii mai presus de bani (Efeseni 5:5), pentru că cel mai probabil va suferi idolatrie 375. din cauza bolii sale dacă va veni vremea să primească profit prin aceasta, pentru că se înclină în fața bogăției - această abominare Chemosh. Deci, să respingem, să respingem imaginile idolatre și să cinstim pe singurul Dumnezeu pe care îl cunoaștem. 29. Pentru femeile care iubesc rochiile Nu vă construiți, femei, turnuri de păr fals pe cap, nu vă arătați gâtul delicat, nu acoperiți fața lui Dumnezeu cu culori urâte și nu purtați măști în loc de față. 5. Este indecent ca o femeie să-și arate bărbaților capul gol, chiar dacă aurul este țesut în buclele ei sau părul ei dezlegat, ca al unei menade în galop, flutură înainte și înapoi cu adiere nemodeste. Este indecent pentru ea să poarte o creastă 10. ca o cască sau un turn strălucitor vizibil de departe de bărbați. De asemenea, este indecent ca părul tău, deopotrivă acoperit și deschis, să strălucească prin inul subțire și, strălucind ca aurul pe unde a fugit vălul, să arate priceperea mâinii tale muncitoare, când, 15. punând în fața ta un mentor orb - o imagine fără suflet a chipului tău, cu ajutorul ei ți-ai pictat frumusețea. Dacă natura ți-a dăruit frumusețe, nu o acoperi cu lacuri, ci păstrează-o curată numai pentru soții tăi și nu întoarce privirile lacome asupra străinilor, 20. pentru că inima urmărește ochii indecent. Și dacă la naștere nu ai primit darul frumuseții, atunci evită a doua urâțenie, adică nu împrumuta frumusețea din mâinile tale - frumusețea care vine de pe pământ, pe care femeile dezordonate o cumpără și cumpără pentru câteva obole, 25. frumusețea care se șterge și curge pe pământ, nu poate sta pe tine în râs, când distracția îți face obrajii tremurând, expuși de frumusețe, care tremură, tremură de frumusețe. teama care iti hidrateaza obrajii si distruge picatura de roua. Acum obrajii tăi strălucesc și plini de farmece, dar deodată 30. (spre râsete grozave) sunt bicolori, pe alocuri întunecați și pe alții marmură albă. Pentru tine, care te-ai îmbrăcat și înroșit, este posibil să păstrezi frumusețea expusă ca un fals? Ar fi decent pe statuile staționare, dar masca ta falsă este distrusă din mai multe motive. 35. Un trup ți-a fost dat de Dumnezeu, iar celălalt este lucrarea mâinii tale; unul este vechi, celălalt este nou. Aceasta este o pajiște în care flori de două feluri cresc alternativ, atât plăcute, cât și neplăcute. Aceasta este o îmbrăcăminte în două tonuri, cu multe dungi. Prin urmare, fie nu-ți picta corpul, fie, după ce l-ai pictat, încearcă să-l salvezi; 40. Nu recurge la mijloace rușinoase de a-ți înfrumuseța aspectul. Nu te chinui peste pânza Penelopei, în care trebuie să desfășori noaptea ceea ce se țese ziua: fiind Hecuba înăuntru, nu fii Helen afară. Dacă ai viclenia de a ascunde ceva de la soțul tău, 45. deși nu este convenabil să acoperi imaginea lui Dumnezeu cu o mască de muritor, atunci ai grijă ca Dumnezeul supărat să nu-ți spună așa: "Răspuns, creatură străină Mie! Cine și de unde este acest creator? Nu am pictat un câine, ci am creat propria Mea imagine. Cum pot să-Mi văd în schimb un idol?" Dar să renunțăm la ceva la boala ta. Totuși, dacă este evident 50. că ești un tablou pictural în care o față se suprapune pe alta, atunci să știi că ridici un stâlp al rușinii, vizibil oamenilor de departe, atunci când pictezi imaginea animată a lui Alcinous. Farmecele tale sunt grădina sterp a lui Adonis, culoarea unui polip, scris în nisip. 55. Dar asemănând cu copacul descris în fabulă și știind că această pasăre, mândră de penele altora, este curând smulsă și ridiculizată, cum să nu te gândești la rușinea finală, la frumusețea distructivă? Sau speri ca aspectul tau genial nu se va schimba? Dar în curând 60. vei vedea câtă durere aduce frumusețea altcuiva. Întreb, la ce folosește falsa frumusețe, când bătrânețea acoperă fața, până acum înflorită, cu riduri, când membrele decrepite nu pot fi acoperite cu vreo podoabă, iar restul cărnii arată ca ceva ars de foc și scos din cenuşă? 65. Atunci este prea târziu să plângi frumusețea înșelătoare, când ceea ce rămâne, din cauza numeroaselor sale riduri, nu mai lasă loc maimuței. Așa este frumusețea membrelor colorate! Dar acum, excelent, plasează o imagine a feței tale așa cum era înainte. Nu-l cinstesc cu credincioșii și în primul rând să-ți dorești, 70. ca niciunul dintre acei bărbați care te-au slăvit cândva și nu-și puteau lua ochii de la tine să nu aibă ochi când umblai cu pas mândru în fața lor. De asemenea, este demn de râs că, în timp ce încerci să te ascunzi de bărbați, îi conduci pe bărbați în secretele frumuseții tale. 75. Căci acele compoziții pe care le admiri au fost pregătite de bărbați – tâlhari ai propriilor case, constructori ai pasiunii lor nebunești. Acestea sunt invenții nu ale castității, ci ale desfrânării, iar desfrânarea este vizibilă în tot ceea ce inventați pentru oameni. Se spune despre mândru păun că atunci când, îndoindu-și gâtul în formă de cerc, 80. își ridică penele aurii și împânzite de stele, atunci începe să-și cheme amabil soțiile: va fi surprinzător pentru mine dacă și tu vei nuanța fața nu pentru ochi pofticiosi. Dacă ai aceeași dragoste pentru soțul tău ca și pentru tine de când te-a adus în camera nupțială ca o fată înflorită, 85. atunci acest lucru îi este plăcut. Dar dacă încerci să mulțumești ochii celorlalți, atunci acest lucru este odios pentru soțul tău. Este mai bine pentru tine să ascunzi farmecele date de natură în interiorul casei tale, decât să afișezi în mod necorespunzător farmece contrafăcute. Pentru că soțul tău este mulțumit de frumusețea ta naturală. 90. Iar dacă frumusețea este expusă multora, ca o plasă pentru un stol de păsări, atunci mai întâi vei începe să-i admiri pe cei care te admiră și să schimbi priviri, apoi vor începe rânjetele și schimburile de cuvinte, la început pe furiș, mai târziu cu mai mult curaj. Dar oprește-te, limbă locuitoare, 95. și nu spune ce urmează. Totuși, voi spune cu siguranță că fiecare glumă între o femeie și un tânăr ustură ca o înțepătură ascuțită. Aici totul merge indisolubil unul după altul, la fel cum fierul atras de un magnet însuși atrage un alt fier. 100. O, ce bine ar fi să freci alb și roșu (și mai mult din abundență) nu pe femei, ci pe acei bărbați nesăbuiți care, având zilnic această rușine înaintea lor, își întunecă ochii de ceață și se bucură de păcat! Ele frământă femeile frumoase cu calomnii, dar cu faptele lor rușinoase devin ei înșiși ca niște porci; 105. și poate chiar ar ajunge în grajduri întunecate de porci dacă Circe i-ar fi uns cu compoziția cu care a transformat oamenii în animale; căci ei nu disprețuiesc împodobirile și ei înșiși adaugă lemne uscate la foc când ar trebui să fie mai puțin, nu mai mult. Şi sunt soţi care încearcă să se întrece unul pe altul în ţinuta soţiilor lor, 110. ca să aibă un avantaj asupra celuilalt în nebunie. Adesea și când starea lor este insuficientă, ei fac toate eforturile pentru a trezi insolența soțiilor lor. Dar tu, cu adevărat, n-ai dat niciodată sabia vrăjmașului tău și nu ai deschis calea către pârâul de munte către câmpurile tale. Se spune că după furtul focului ceresc 115. Pandora a venit la oameni să pedepsească un foc cu altul, iar pentru unul binefăcător cu unul nimicitor. Si ca sa inflameze pe cat de mult oamenii, demonii l-au impodobit cu diverse frumuseti si fiecare a adaugat ceva al lor; totuși, după ce le-au pus cap la cap, 120. au lansat asupra oamenilor această seducție polisilabică, această încântare iubitoare de sărbătoare, captivantă, nerușinată, cu limbă dulce, acest brand de foc care nu se stinge niciodată. Nu cred fabule, dar voi spune cu permisiunea ta: nu fi o Pandora cu mai multe fețe. 125. Familia Pandorin - femei nerușinate. Dar tu ești chipul lui Hristos și străluciți cu castitate și chibzuință. Dar aceasta nu mai este o fabulă; ascultaţi sfatul meu, pe care vi-l voi spune din cuvântul dumnezeiesc. Sau nu știi cum în cele mai vechi timpuri strămoșul tău a fost sedus de copacul ucigaș cu 130. culoare bună și cum viclenia vrăjmașului și convingerea soției l-au sedus și l-au alungat imediat din paradisul verde? De acum înainte, fiica mea, aceasta este legea părintelui - nu te baza niciodată pe bunătate. 135. Căci toată frumusețea este o desfătare de scurtă durată pentru mine: primăvara o aduce și este imediat distrusă de iarna rece, sau epuizată prematur de boală, sau distrusă de vremea fără milă, ducând în spatele ei un cerc de ani atotconsumători. E foarte amuzant, 140. când o femeie, având o înfățișare urâtă, știe asta și, mândră de urâțenia ei, o disprețuiește pe Danae. Dar este și mai josnic (așa spun cei care știu, eu sunt incapabil de asemenea calomnii) când toată lumea are un defect comun, dar totuși vrea să-l ascundă unul altuia. Ce este mai periculos decât o astfel de boală? 145. Un tâmplar înțelege munca unui tâmplar, un cântăreț iscusit recunoaște pe cineva priceput în cânt, iar un hoț vede un hoț. Și femeile nu vor ca ceilalți să înțeleagă în ele ceea ce înțeleg ei înșiși în ceilalți. Deci este adevărat că viciul orbește ochii. Dar bărbații sunt amuzanți când, 150. admirând culoarea bună a imaginilor în mișcare, arată respect față de persoanele de care râd ei înșiși. Cred că ei admiră nu atât picturile, cât și capriciul bărbaților, așa cum o demonstrează vopselele. Se spune că cineva a rătăcit pe stânci, îndrăgostindu-se de un ecou gol și fără formă numit ecou. 155. Iar celălalt a fost înflăcărat de dragoste pentru propria sa imagine și s-a repezit în izvor pentru a îmbrățișa asemănarea frumuseții sale distructive. Iar altul a fost rănit de dragostea pentru frumoasele pârâie ale râului, în pasiune nebună nu s-a putut îndepărta de malurile dragi, a sărutat apa, a luat-o cu mâinile și a prins spuma, 160. dar nici cu apele nu a putut stinge dragostea în flăcări din ea însăși. Atât de oarbă și neclintită este iubirea! Nu este deloc surprinzător dacă tu, colorat, cu degetele roz, îmbrăcat în țesături luxoase și cu capul sus, înnebunești un tânăr, și nici măcar unul singur, ci toți cei pentru care îți pictezi fața. 165. Cred că un om înțelept, cu arta lui, a înșelat vițelul, înfățișând o junincă cu vopsele pe tablă. O astfel de iubire este extraordinară - 170. animalele vii se străduiesc pentru imagini fără suflet! Dar uneori reușești să trezești la fel și la tineri. Orfeu a atras animalele cu el, iar tu atrageți oameni a căror minte este egală cu cea a animalelor și a căror viață este misogină. Dacă nu te supui poftei carnale, ci slujești doar poftei ochilor, atunci această dragoste aerisit este deja o boală. Dar ești complet invulnerabil? Sunt gata să cred asta, dar nu mai este bine dacă zvonurile îmi atribuie un păcat pe care nu l-am comis. 175. În acest caz, deși tu însuți ești prudent, vei da altora o lecție de indecență. Vice curge repede. Alții folosesc arta pentru a-și acoperi viețile rele, dar tu ai un fel de întuneric asupra castității tale. Chiar dacă oamenii casti încep să iubească splendoarea exterioară, atunci alte femei 180. nu pot fi convinse să aibă o inimă castă. Conform învățăturii legii noastre, nu trebuie să-și îndrepte ochii asupra soției altuia cu dorință poftitoare, pentru că o privire nerușinată este începutul iubirii fără rușine și numai cel care evită o astfel de privire va evita păcatul. 185. Cum te poți ține departe de păcatul adulterului, tu, care îți deschizi brâul iubirii către oameni? Dar (bătrânețea este vorbăreț) îți voi spune o fabulă care se potrivește cu adevărat rușinei tale. Potrivit unei legende străvechi, în neamul omenesc nu a existat nicio distincție înainte cine era bun 190. și cine era rău, dar mulți, deși erau virtuoși, erau considerați nelegiuiți și, dimpotrivă, mulți, deși erau nesăbuiți, erau considerați buni; cei mai necinstiți oameni erau însoțiți de glorie, iar cei desăvârșiți erau urmăriți de infamie, dar nici unul, nici celălalt nu primeau dreptate. 195. Dar păcatul care stăpânește în lume nu s-a ascuns de Regele Dumnezeu și, întristându-se de aceasta, El a anunțat în cele din urmă următorul cuvânt: „Este nedrept ca slava Mea să fie și asupra binelui și asupra răului: din acest păcat se va înmulți și mai mult. De aceea le voi da un semn distinctiv sigur, 200. prin care este ușor să știi cine este rău”. Acestea spunând, a acoperit obrajii celor buni cu fard de obraz, pentru ca la vederea a ceva rușinos, sângele se întinde imediat sub piele; El le-a înzestrat în special femeile cu un fard mai mare, pentru că pielea lor era mai transparentă, iar inimile lor erau mai fragede. 205. Dar Dumnezeu a îngroșat sângele celor răi și l-a făcut nemișcat în interior, pentru ca nici de rușine să nu intre deloc în circulație. Unde să te pun pe tine, care ți-ai împodobit obrajii? Blush-ul tău nu este important pentru mine, deși acoperă înfățișarea ta până la exces, căci este roșul nerușinării, 210. produsul acelui roșu care a fost înecat în vremuri străvechi de focul Sodomei. Nu-ți picta fața, curvă, nu-ți falsifica culoarea; Recunosc singura frumusețe pe care a dat-o natura, pentru că bogăția pe care mi-a lăsat-o tatăl meu este mai bună decât cea pe care mâna mea a strâns-o ilegal, 215. chiar dacă este mică, este mai abundentă decât cea din urmă. La fel, prefer o soție legitimă decât o adulteră. Copiii naturali, deși urâți la aspect, sunt mai drăguți decât frumoși, dar adoptați. Amintindu-ți asta, păstrează-ți corpul așa cum este prin natură, 220. și nu dorești să fii considerat altfel decât ceea ce ești cu adevărat. Celții testează în fluxul Rinului dacă copiii lor sunt născuți în mod legitim 87. Și adesea aurul este testat pe cărbuni. Așa că pot deduce castitatea inimii tale din frumusețea neîmpodobită a feței tale. Să nu-și pună pecetea întunecatul pe tine! 225. El fie te va transforma complet în cenuşă, fie te va înnegri cu fumul lui şi te va acoperi de ruşine pentru o scurtă plăcere. Aurul, amestecat cu pietre prețioase și lovind ochii cu strălucirea lui strălucitoare, 230. sub formă de lanț întins pe piept, agravând și desfigurand urechile sau încununând capul cu o povară de mărgăritare, nu este drag nobilului. Aceste haine de aur, aceste lucrări viclene de fire subțiri, când purpurii, când aurii, când transparente, când strălucitoare, nu sunt pentru cei nobili. Ingrediente care nu sunt distructive pentru obraji și buzele care nu sunt rumenite 235. împodobesc o femeie. Frumusețea ei nu constă în a purta o sprânceană neagră peste ochelarii pictați, în a-și întoarce pupilele umede spre interior sau în a atrage o ureche, brațe și picioare favorabile cu o voce blândă. strâns împreună cu legături de aur care sunt de dorit și plăcute pentru tine, prefă-te că ești ceva sclav, unge-ți corpul și capul cu tămâie luxoasă (ciori se îngrămădesc la cadavre) 88 , mestecă în gură ceva ce nu este folosit pentru hrană 89 , ține-ți bărbia în mișcare continuă 245 și, ca și cum ar fi ascuțit buzele umede, disprețuiește-ți disprețul spumă. Nu admira splendoarea scaunelor, nu încerca să te arăți prin ușile realizate cu pricepere și limpezi, căutând pe cei care se uită la tine. 250. Nu te mândri cu mulțimea de slujitori sau roabe – aceste asemănări ale inimii tale. Vestitorii primăverii sunt rândunelele, fructele sunt flori; Pe baza servitoarelor, se poate concluziona despre amantă. Gândește-te la toate acestea. Deși indecența unui lucru nu este importantă, totuși, toate împreună și unul cu celălalt este o distrugere fără îndoială. 255. O culoare este bună la femei - acesta este fardul de obraz al modestiei. Pictorul nostru o pictează. Dacă vrei, îți dau altă culoare: dă-ți frumuseții paloarea, obosindu-te cu fapte pentru Hristos, cu rugăciuni, suspine, privegheri zi și noapte. 260. Iată frecări potrivite atât pentru cei singuri, cât și pentru cei căsătoriți! Și vom păstra vopselele pentru pereți și pentru astfel de femei la care se produce rabia și excrementele tinerilor. Lasă-i să sară și să râdă cu nerușinare, dar nici măcar nu avem voie să ne uităm la femei dizolvate. 265. Cea mai bună comoară pentru femei sunt bunele moravuri, adică să stai mai mult acasă, să vorbești despre Cuvântul lui Dumnezeu, să faci țesut și fire (aceasta este datoria femeilor), să împarți slujnicele și să eviți să vorbești cu ele, să purtați legături pe buze, ochi și obraji, 270. nu trece de multe ori pragul casei tale, căutându-ți doar pragul femeilor și intri în compania femeilor. soțul singur, pentru care ești de la Dumnezeu. binecuvântările rezolvate centura fecioarei. Și pune limite libertăților soțului tău, pentru a-l asigura cât de departe te ții de oamenii altora. Să piară 275. care a fost primul care a pictat creația lui Dumnezeu, pentru că a fost primul care a amestecat nerușinația în vopsele. Așa cum uneori bufonii nerușinați, nedemni de numele soților, expun la suprafață imaginea urâțeniei ascunse înăuntru, iar aceasta este în mod natural urmată de dans, 280. ticăloșii ticăloase ale membrelor frumoase, care mulțumesc oamenilor nesăbuiți, așa femeile astea, punând imaginea altcuiva pe dinafară - nu această acoperire ridicolă a modestiei și a mișcării lor, atunci ridicolul și modestia lor. faţa pătată 285. Nu au pace pentru uşi, sau chei, sau oglinzi, sau lustruite, sau curăţători; toată casa se zguduie. Și toate acestea dintr-o dorință zadarnică de a-și picta chipul. Dar frumusețea castă, care nu cunoaște decor, nu necesită astfel de griji. Dacă ești atât de mândru de frumusețea falsă, 290. atunci nu poți avea un concept solid al frumuseții autentice. Estera avea o înfățișare atrăgătoare (Estera 2:7), dar care a fost rodul frumuseții ei extreme? Mântuirea unui întreg popor. Desfrânata Izabela și-a pictat odată ochii (2 Regi 9:29–37) și și-a spălat faptele cu sângele desfrânat. 295. Dar nu ți se cere să potoli mânia regelui, nu ai nicio parte cu curvele: ai grijă de castitatea ta. Cum să nu ești înfricoșat când apleci capul în fața preoților - aceasta este o rușine pe care apar diverse deghizări? Cum să nu tremure aceste mâini, cu care ți-ai pictat frumusețea demnă de lacrimi 300. și pe care apoi le întinzi către misterioasa Masă? Chiar și martirilor, în memoria cărora oamenii zeloși, cinstând sângele prețios, compun tributuri de laudă, arăți cu un chip care înșală pe mulți, ca un bufon de piață care târăște o mulțime prin oraș, 305. sau ca un îmblânzitor de animale care scoate șerpi din gropi întunecate? Ascultă-mi sfaturile, femeie, și nu te lăsa în fața ideii de a-ți pune mâna pe față. Cu asemenea femei, fiica mea, nu naviga pe aceeași corabie, 310. nu mergi la consiliu general, nu locuiește sub același acoperiș. Lăsați excesele altora, dar să vă fie teamă să ascultați laudele de pe buzele bărbaților - aceasta este gloria femeilor. Dacă viața ta este complet eliberată de legături, trăiește numai pentru Hristos, renunțând la toate, fii o fecioară strălucitoare, înțeleaptă, 315. prudentă și un mire curat al inimii tale, ai Cuvântul. Și dacă dragostea pentru acea coastă de care ești despărțit a luat stăpânire pe tine, atunci ai grijă de această coastă dragă, o dragoste bună, nobilă și nu vicioasă pentru ea; 320. Nu fi familiarizat cu alte pasiuni nici măcar într-un vis. Și stai în fața marelui Dumnezeu și nu te vei ascunde dacă amesteci ceva efeminat cu ceva josnic. Există mulți martori ai faptului că, chiar și cu haine murdare, luxul indecent este posibil, dar cu haine de lux, decența este posibilă. 325. Să știi că o cicatrice este mai importantă pentru tine decât cele mai adânci răni pentru iubitorii de pace. Respectă perlele. O picătură nu este la fel de vizibilă pe hainele murdare ca pe hainele curate, dintr-o singură culoare. Dacă te-am convins cu asta, atunci ți-am făcut o favoare. Iar dacă te hotărăști să stai în felul tău, 330. atunci strălucește de două ori mai mult când vrei, cu aur și chihlimbar, și argint și fildeș. Permit asta frumuseților proaspăt pictate. Și am pregătit un stâlp și voi face o inscripție pe el: vino aici, oricine, oricine și admiră această frumusețe. 30. Gânduri scrise în versuri unice 90 Să-l ai pe Dumnezeu ca început și sfârșit a tot ceea ce faci. Cel mai bun beneficiu al vieții este să mori în fiecare zi. Încercați să recunoașteți toate acțiunile celor virtuoși. Este greu să trăiești în sărăcie, dar este și mai rău să te îmbogăți pe nedrept. 5. Când faci fapte bune, gândește-te că Îl imită pe Dumnezeu. Căutați mila lui Dumnezeu pentru voi înșivă, arătând milă față de aproapele vostru. Stăpânește carnea și supune-o cât poți de bine. Controlează-ți furia, astfel încât să nu acționezi din mintea ta. Ține-ți ochii și spune-ți limba când să se oprească. 10. Să ți se închidă urechile cu o cheie și râsul să nu curvie. Recunoaște-ți mintea ca fiind lampa întregii tale vieți. Ai grijă ca aparențele să nu te lase să scapi Înțelegeți totul, dar faceți ceea ce este permis să faceți. Să știi că tu însuți ești un rătăcitor și respectă străinii. 15. În timpul unei călătorii în siguranță, fiți atenți în special la furtună. Orice este dat de la Dumnezeu trebuie primit cu mulțumire. Mai bună este pedeapsa celor drepți decât cinstea celor răi. Stai cu insistență la ușile celor înțelepți, dar niciodată să nu stai la ușile celor bogați. Neimportantul nu este neimportant atunci când produce marele. 20. Înfrânează-ți aroganța și vei fi un mare înțelept. Ai grijă de tine și nu râde de căderea altuia. Este plăcut să trezești invidie pe tine însuți, dar este foarte rușinos să te invidiezi pe tine însuți. Jertfește-ți sufletul lui Dumnezeu mai presus de orice. Oh, dacă cineva ar păstra asta! El va fi mântuit. 31. Gânduri scrise în cuplete 91 Aruncă totul de pe tine și apoi taie prin marea vieții, dar nu pornește ca o navă grea care este gata să se scufunde imediat. Amintește-ți de moartea neîncetat teribilă, ca și cum ar fi în fața ochilor tăi și o vei întâlni mai puțin formidabilă. 5. Construiește-ți continuu mintea într-o biserică al lui Dumnezeu, astfel încât în ​​inima ta să ai un sprijin imaterial – Regele. Cunoaște-te pe tine însuți, din ce și cum ești creat, viteazul meu, și prin aceasta vei atinge convenabil frumusețea Prototipului. 10. O zi te duce la alta; si latra necontenit 92 cine este usor in sine; dar în inima unei persoane bine ordonate există o zi nesfârșită. Cel care se bazează pe ceea ce este trecător și pe ceea ce vine, se încredințează unui pârâu care nu stă într-un loc. Pentru mine, atât o viață fără valoare, cât și un cuvânt fără valoare sunt la fel de rele. Dacă ai unul, le vei avea pe amândouă. 15. Ca o persoană necurată să înceapă un sacrificiu înseamnă să-l jignească pe Dumnezeu. Dar și mai mult îl insultă pe Acela care cinstește toate rămășițele morților. Nu te opri niciodată pe calea perfecțiunii. Este rău să intri în mod constant în adâncuri. Iar tu, care tocmai iesi din abisul pacatului, inca stai in picioare. 20. Cel ce vede este orb cel ce nu vede cât de distrugător este păcatul său. A putea descoperi urmele unui animal este un semn al vederii acute. Dacă, având nevoie de un medic pentru infirmitățile tale, îți ascunzi boala, atunci nu vei fi mântuit de putrezirea incurabilă. Cuvântul tău este treaba mea. Cine a făcut o faptă rea are un ajutor îndoielnic - elocvența. 25. Saturația te face insolent, iar eu, viteazul meu, vreau să am grijă de ceea ce ține sufletul hrănit veșnic în limitele cuvenite. De asemenea, vă doresc să vă îmbogățiți numai în Dumnezeu și să cinstiți întotdeauna întreaga lume pe o bază egală cu țesuturile rețea. 30. Beneficiile vieții reale sunt foarte străine omului; Virtutea umană este ceea ce singur alcătuiește viața. Continuă, cuvântul Sfetnicului neînșelat - Dumnezeu, strigă către toți, treci imediat la cunoașterea Treimii cerești! Tu, care ai fost legat printr-o căsătorie cinstită în această viață, pune-ți mintea asupra modului în care poți aduce mai multe roade în teascul ceresc! 35. Și voi, mirese fecioare, care ați primit în brațele voastre Cuvântul marelui Dumnezeu, încercați să oferiți totul în dar lui Dumnezeu! Viața singură este o lumină atotluminoasă, dar trebuie să-ți îndepărtezi inima din lume și să te ții departe de carnal. 40. Este jignitor pentru credință să nu o ai în inimă, ci să o prezinți în orice culoare. Vopseaua nu este greu de spălat; și iubesc ceea ce pătrunde în adâncuri. Nu este nevoie să avem nici dreptate inexorabilă, nici prudență care alege căi strâmbe. Cel mai bun lucru este moderația în toate. Moderați-vă curajul, altfel va fi insolență și nu curaj. O oarecare veselie este, de asemenea, un semn de castitate. 45. Este minunat să ai o minte mereu deschisă la Cuvântul lui Dumnezeu; Prin aceasta se dobândește cunoașterea legilor cerești. Grăbește-te să devii perfect; nu-i face pe plac celor cărora e mai bine să nu-i mulțumești; a îngădui păcatul este slava cea mai necinstită. 50. Este o rușine pentru virtuosul să fie apărătorul viciosului; Este aproape la fel cu a păși pe calea viciului cu propriul picior. Aurul este încercat în creuzet, iar virtuosul este încercat în necazuri. Adesea, durerea este mai ușoară decât starea de a fi nevătămat. Cel care și-a tăgăduit tatăl îl va lepăda cu ușurință pe marele Dumnezeu. Și respectă-ți mentorul cu evlavie ca pe tatăl tău. 55. Molia mănâncă totul; și nu lăsa proprietatea ta pentru mormânt; Cea mai bună onoare de înmormântare este un nume bun. Miluiește-te de vecinii tăi, mai ales de cei morți, care au lăsat totul și nu-ți pot face nimic. 60. Lăsând aici întreaga lume și orice povară, porniți pe pânze pentru viața cerească. Luptă-te continuu pentru fapte din ce în ce mai desăvârșite, fiind înțelepți de Dumnezeu; Mai presus de toate, lăsați Trinitatea să fie subiectul îngrijirii voastre. După un început bun vine un sfârșit frumos; dreptatea acestui lucru se arată prin însăşi consecinţele faptelor. Acesta este începutul care aduce oamenilor un sfârșit bun - lucrează cu sfințenie pentru a-ți purifica viața! 5. Inspirat de învățătură, nu zbura fără aripi adevărate, pentru că fără aripi nici măcar o pasăre nu poate zbura. Cea mai mare glorie a unei persoane în viață este cunoașterea, dar dăunează și celor care o folosesc pentru rău. 10. Ai grijă ca gloria deșartă să nu te înșele - aceasta este o capcană pentru oamenii cu minți înguste. În timp ce faci bine, încearcă să rămâi în el, pentru că trecerea la rău este rapidă. Înfrânează-ți râsul și pune-ți o limită mâniei și, prin toate mijloacele, alungă cuvintele degeaba. 15. În primul rând, temeți-vă de Dumnezeu, cinstește-ți părinții, vorbește despre preoți cu laudă și ai respect față de bătrâni. Legea îi poruncește unui fiu să nu intre niciodată în ceartă cu tatăl său, iar în fața legii, natura. 20. Ceea ce nu vrei să înduri de la altul, nu vrei să faci altuia. Pentru cineva care a săvârșit o infracțiune gravă, mânia nu este gravă, pentru că instanța restituie doar egali pentru egali. Din buzele înțelepte picură cuvintele cele mai dulci, iar laringele amar scoate blesteme. 25. Dintr-o limbă care vorbește bine curg șuvoaie de dulceață și din buzele nemodeste se vor naște vorbe putrede. Prietenii iubesc și sunt iubiți de prieteni, dar dușmanii îi disprețuiesc și îi fac de rușine. 30. Ușile celor bogați sunt închise prietenilor săraci, dar cei bogați întâmpină întotdeauna palatele strălucitoare. Apa este o băutură minunată: nu tulbură claritatea gândurilor, dar a bea o ceașcă de vin înnebunește mintea. Vinul nu este, prin natura sa, familiarizat cu castitatea; Produce plăcere pentru că irită. 35. Mintea este ușoară și nu tolerează o burtă împovărată, pentru că opusul se luptă mereu cu opusul. Este mai bine să mănânci ușor decât să fii la o cină bogată, dar numai în vis. 40. Un prost în vis devine mai bogat decât cel care are mulți bani. Este mai bine să fii fără copii decât să ai copii proști: acolo unul este fără copii, dar aici mulți sunt răi. Pentru fiecare mort, întregul pământ este un sicriu, pentru că tot ce este de pe pământ este pe pământ și se transformă în pământ. 45. Păstorul, când vrea, mulge caprele, dar în loc de lapte stoarce din ele șiroaie de sânge. Un porc, când vede că i se pregătește mâncare, știe să se abțină și mănâncă din timp. Și forțați oamenii dezordonați să nu încalce ordinea decentă și legală. 50. Păzind legea, vei alunga frica, căci oricine face legile este fără teamă. Un cârmaci experimentat va evita al nouălea val, iar o minte îmbogățită cu gânduri înțelepte va fi salvată de orice nenorocire. 55. Nu concepe nimic contrar unei vieți virtuoase, pentru că eroarea viciului este evidentă. O nicovală mare nu se teme să bată, iar o minte înțeleaptă respinge tot ce este dăunător. 60. Un iepure se sperie de zgomotul frunzelor, dar chiar si o umbra sperie o persoana timida. Urăsc un om sărac care dă cadouri unui bogat, ca un om care vorbește dulce, dar uită să-l hrănească. Un vorbitor rău intenționat perversează legile, dar un vorbitor bine intenționat este cea mai armonioasă armonie. 65. Bogații râd de reproșurile orfanilor; chiar râd de pedeapsa lui Dumnezeu. Cei care cer în mod ilegal respectarea legilor se laudă cu legi în detrimentul lor. 70. Este obișnuit ca o persoană săracă să nu se gândească bine la sine, pentru că unor oameni bogați nu le pasă de mijloacele lor de viață. Învață-i pe proști, ținând cont, pe cât posibil, de natura lor; atunci, poate, dincolo de așteptările tale, îi vei face prudenti. Când sunt lovite de fier, pietrele se aprind și ele; un flagel strâns răsucit va aduce rațiunea în inimă. 75. Ceea ce se tem cei răi – mai mult decât orice altceva – este Crucea și comuniunea Botezului 93. Este foarte rău să depuni un jurământ și să-l ceri; în ambele cazuri insultați adevărul. 80. Adună comori pentru o veac nesfârșită, dar epoca actuală se sărăcește chiar înainte de sfârșitul ei. Nu vă atașați de fericire, care este distrusă de timp; și ceea ce timpul construiește, timpul distruge și el. Este indecent ca femeile să arate caracter masculin; orice altă regulă, cu excepția modestiei, este străină unei femei bine comportate. 85. Plăcerea pentru cel care se bucură de ea este de scurtă durată; De îndată ce vine, zboară ca o piatră. Pentru un bolnav, nicio avere nu este de preferat sănătăţii; iar natura acționează cu înțelepciune prin faptul că își dorește întotdeauna sănătate. 90. Cuvintele unui nebun sunt ca stropitul zgomotos al mării, care lovește țărmurile, dar nu udă plantele de coastă. Darul îl face să vadă chiar și pe cel înțelept care văd; aurul este o capcană pentru oameni ca și o plasă pentru păsări. Supărările dau naștere prematură a părului cărunt; De ce ne-a lipsit stilul nostru de viață, timpul nu ne va restabili. 95. Bogăția este cel mai agil servitor în rău, pentru că cu putere este mai ușor să faci răul. Nicio achiziție nu este mai bună decât un prieten, dar niciodată nu dobândiți o persoană rea ca prieten. 100. Respectă ordinea și preferă-o puterii, pentru că el însuși este puterea și gardianul mereu prezent al puterii. O minte ocupată este o molie care uzează oasele; organismul prosperă atunci când evită grijile. Nici o sațietate nu este castă, pentru că focul tinde să ardă materia. 105. Vinul este un câl arzător de pasiune răcită; iar orice substanță adăugată la foc întărește flacăra. Cine se teme de litigii va evita, de asemenea, mânia, pentru că litigiile înflăcărează adesea inima de furie. 110. Este groaznic să adaugi mai multă muncă cuiva care este epuizat de travaliu, dar munca a oprit adesea travaliul. Unii le este frică de ostenelile pe care le suportă alții; și uite: el însuși este copleșit de ostenelile familiei sale. Fii mereu preocupat de gloria veșnică, pentru că slava adevărată înșală în fiecare zi. 115. Furia nu este un sfătuitor sigur pentru nimeni; Ceea ce se face în mânie nu este niciodată prudent. Șarpele este rău, aspidul este viclean; la aceste animale se poate vedea separat răutatea unită într-o singură femeie. 120. Privind oasele goale, vei fi convins că totul aici nu ne aparține în esență. Dacă un cancer tânăr nu merge drept, atunci urmează exemplul mersului mamei sale. Forțând natura și de la profesori răi, vei produce fără îndoială elevi buni. 125. Împodobește-te cu deosebirile bune ale vieții și nu disprețui pe bietul orfan. Când Dumnezeu dă, invidia nu va face nimic; iar când nu dă, nici o muncă nu va ajuta. 130. Tu naști, echidna? Nu evita durerea nașterii: atunci când vei concepe, vei experimenta ceea ce a trăit mama ta când te-a născut 94 . Nimeni nu este considerat curajos pentru timiditate evidentă; Doar victoriile câștigă laude. 135. Un om somnoros este inventatorul viselor, pentru că somnul este familiarizat doar cu fantomele, și nu cu lucrurile reale. Constrângerea convinge chiar și împotriva voinței cuiva; deseori leagă mâinile uriașilor. Când o mulțime de oameni greșește, toată lumea începe să strige și totul se transformă în haos. 140. Niciodată să nu numiți faptă o faptă lenevă faptă, căci orice lucru leneș este demn de dispreț. Iar câinii care vin în fugă să curețe respectă ordinea. Când aurul vorbește, atunci toate celelalte cuvinte sunt invalide. Știe să convingă, deși nu are limbaj. 145. Cei care sunt devotați binecuvântărilor trecătoare ale acestei vieți se pot bucura încă de lume. 33. Gânduri scrise în catrene Eu sunt opera lui Grigore și în zicale spirituale păstrez un monument al înțelepciunii de către caran. (1) 95 Ce vei prefera - vieții active sau contemplative? Perfecții pot practica contemplația, iar mulți pot practica activitatea. Este adevărat că ambele sunt bune și dezirabile; Dar indiferent de ce ai fi capabil, întinde-te în special la asta. 5. (2) Cineva mi-a cerut o soluție la o întrebare despre ceva spiritual. Sunt gata, i-am răspuns, dacă ai spălat mizeria de pe tine. Dar ai deja o minte castă. Dacă ați spălat întinarea anterioară, acum aveți nevoie de curățare. Nu puneți unguent parfumat într-un vas împuțit pentru a-l salva. 3) Nu vă împotriviți oricărui cuvânt și nici nu urmați fiecare cuvânt, 10. dar să știți care și când să rezistați sau să urmați. Fiți mai atașați de Dumnezeu decât să susțineți învățătura despre Dumnezeu. Orice cuvânt poate fi contestat cu cuvinte, dar cu ce poți contesta viața? 4) Ori nu predai deloc, ori predai cu o viata buna. În caz contrar, vei atrage cu o mână și vei împinge cu cealaltă. 15. Sunt necesare mai puține cuvinte dacă faci ceea ce ar trebui. Pictorul învață mai mult cu picturile sale. 5) Vă sfătuiesc mai ales, slujitori ai altarului, să nu fiți un ochi plin de întuneric, ca să nu fiți primii într-o viață vicioasă. 20. Căci dacă lumina este întunecată, care va fi întunericul însuși (Matei 6:23)? 6) O faptă tăcută este mai bună decât un cuvânt neîmplinit. Nimeni nu a devenit vreodată mare fără fapte bune și mulți au devenit celebri fără un cuvânt roșu. Harul este dat nu celui care vorbește, ci celui care trăiește bine. 25. (7) Cel mai bun dar pentru Dumnezeu este morala bună. Chiar dacă aduci totul la El, nu vei aduce nimic demn. Adu ceea ce dau și săracii. Omul curat nu ia o parte din prețul curvei. (8) Nu-i făgădui lui Dumnezeu nimic (Eclesiastul 5:4), nici măcar un lucru mic, 30. căci tot ce este al lui Dumnezeu este înainte de a fi primit de la tine. Și ce să mai spun? Dacă nu dai ceea ce ai promis, îl furi de la tine. Ce îndatorire extraordinară îți vei lua asupra ta? Lăsați-l pe Anania și Sapphira să vă asigure acest lucru. (9) Consideră această viață o piață. Dacă intri în comerţ, vei rămâne cu un profit, 35. căci pentru lucruri mărunte vei primi în schimb lucruri mari, iar pentru lucruri trecătoare, lucruri veşnice. Iar dacă ratați ocazia, nu va fi alt moment pentru un astfel de schimb. (10) Ai o călătorie lungă înaintea ta, dar o răsplată și mai mare. Dintr-o dată imaginându-ți toată munca, nu renunța la tot. Și nu vei înota peste mare dintr-o dată. 40. Și aceasta este adesea ispita vrăjmașului. (11) Nu-ți crea speranțe prea mult și nu-ți pierde complet speranța. Unul slăbește, celălalt răsturnează. Reușiți ceva, rămâneți la altceva atâta timp cât îl aveți și nu fi invidios pe altceva; ceea ce este incomplet nu va face inutilă munca căii pe care ai terminat-o. 45. (12) Nu te grăbi în toate, ci rămâi la ceea ce ai ales. Este mai bine să adaugi ceva bun decât să iei ceva din el. Nu îi numim pe cei slabi care stau jos, ci pe cei care, ridicându-se sus, cad jos. (13) Și dintr-o scânteie mică se aprinde o flacără mare, 50. iar sămânța viperei era adesea distrugătoare. Văzând acest lucru, evitați ceea ce produce puțin rău. Acum răul nu este mare, dar în timp va deveni mai mare. (14) Consideră-te mai mult decât treburile vecinilor tăi: unii îți sunt de folos, alții sunt de folos vecinilor tăi. 55. Este mai bine să-ți numeri faptele decât banii: cei din urmă curg, dar primii sunt constante. (15) Lasă-ți mintea să lucreze continuu, imprimând în sine gândurile și verbele divine ale vieții. Și fii zgârcit cu limba, pentru că este foarte capabilă 60. să facă rău și cu cât se mișcă mai repede, cu atât aduce mai puține beneficii. (16) Vederea mea m-a înșelat, dar m-am înfrânat și n-am ridicat în mine un idol păcatului. Și idolul a fost pus, dar noi am scăpat de ispită. Toate acestea sunt grade de luptă cu un inamic ostil. 65. (17) Acoperă-ți urechile cu ceară din cuvintele putrede și din răsturnările indecente ale cântării încântătoare. Dar deschide-ți urechile la tot ce este bun și frumos. Distanțele dintre cuvinte, auz și fapte sunt mici. (18) Nu vă lăsați înșelați prea mult de plăcerea mirosurilor, 70. moliciunea atingerii și a gustului. Fiind predat lor, vei face ceva curajos? Plăcerile potrivite pentru soții și soți sunt diferite. (19) Burta spune: da. Îl voi da cu plăcere dacă, după ce ați primit ceea ce cereți, vă păstrați castitatea. Și dacă vei sacrifica asta altora, 75. atunci vei primi murdărie de la mine, și nu în exces. Când vei deveni abstinent, atunci îți voi da din belșug. (20) Pentru oamenii pricepuți, așa cum orice râs în general este demn de râs, cu atât mai mult este râsul risipitor. Râsul excesiv poate duce la lacrimi. 80. Este mai bine să fii posomorât decât distrat. (21) Onorează splendoarea sufletului ca frumusețe - nu ceea ce mâinile pot scrie și timpul poate distruge, ci ceea ce se vede prin privirea unei minți caste. Și, în mod similar, recunoașteți ticăloșia spirituală ca urâțenie. 85. (22) Te așteaptă întristări, plăceri, speranțe, frici, bogății, sărăcie, slavă, rușine, tronuri; lasa totul sa curga asa cum vrea. O persoană stabilită pe o bază bună nu este atinsă de nimic instabil. (23) Înălță-te mai mult prin viață decât prin gând. 90. Viața te poate face ca dumnezeiesc, dar gândul te poate duce la o cădere mare. Și aranjează-ți viața nu după standarde mici. Indiferent cât de sus ai urca, tot vei rămâne sub poruncă. (24) Nu urmăriți toată slava și nu căutați prea mult; Este mai bine să fii decât să fii considerat bun. Iar dacă nu te poți modera, 95. prinde glorie, dar nu deșartă și nici nouă. La ce folosește o maimuță dacă este confundată cu un leu? (25) Lăudați pe altul, dar nu vă gândiți bine când sunteți lăudat, căci este periculos să nu vă găsiți mai prejos decât laudele. Și lăudați-l pe celălalt, încet, 100. Dar mai întâi aflați experimental, ca să nu vă faceți rușine când se dovedește a fi rău. (26) Este mai bine să auzi lucruri rele despre tine decât să spui lucruri rele despre altcineva. Dacă cineva, vrând să te amuze, își expune aproapele la ridicol, atunci imaginează-ți că tu însuți ești subiectul râsului; în acest caz, cuvintele lui te vor supăra cel mai mult. 105. (27) Nu te lăuda cu o călătorie bună până când nava ta nu este legată de țărm. Pentru mulți, o barcă cu vele fericit a fost spartă la debarcader. Mulți au fost duși de valul al nouălea. Un lucru este sigur - să nu dau vina pe fericire. 110. (28) Mai bine este să aibă oarecare îndrăzneală înaintea Stăpânului, care trăiește bine și a muncit din greu, decât să-L cheme la judecată, care nu se distinge prin fapte bune, deși totul la el merge cu raționament. (29) Renunță la toate și câștigă pe singurul Dumnezeu, pentru că ești un distribuitor al averii altora. 115. Și dacă nu vrei să lași totul, atunci dă cea mai mare parte. Dacă nu vrei nici măcar asta, măcar folosește cu evlavie excesul. (30) Este bine să protejați ceva de molii și invidie. Este mai bine să-L ai pe Hristos ca datornic decât să posezi totul. 120. Hristos dă Împărăția pentru o bucată de pâine și hrănind pe cei săraci, îl hrănești și Îl îmbraci pe Hristos. (31) Un cerșetor a venit și a plecat fără să primească nimic. Mă tem, Hristoase, că eu, care am nevoie de ajutorul Tău, după propriile mele legi, nu Te voi părăsi fără să primesc nimic. Căci cine nu a dat nu poate spera să primească. 125. (32) Cea mai sigură persoană este o persoană săracă. El este întors către Dumnezeu și se uită numai la El. Acoperiți-l în brațe. Și un vultur puternic, după cum se spune, încălzește o pasăre mică în cuibul său. (33) Sărăcia este mai bună decât câștigul nedrept, 130. așa cum boala este mai bună decât sănătatea precară. O persoană nu moare brusc de foame, dar pentru cei răi, o viață proastă este moarte. (34) Ce înseamnă cuvintele „stăpân” și „slujitor”? Ce împărțire proastă! Toată lumea are un singur Creator, pentru toată lumea există o singură lege, o singură instanță. 135. Când acceptați un serviciu, priviți angajatul ca pe un coleg și veți primi o onoare mai mare când veți fi eliberat din corp. (35) Ce ar trebui să facă slujitorii, în special slujitorii lui Dumnezeu? Să nu refuze să le mulțumească stăpânilor. El scrie viața atât în ​​liber, cât și în sclav. 140. Hristos a venit sub forma unui sclav, dar ne-a eliberat. (36) Să vă fie rușine de numele unui vicios, și nu de origine scăzută. Nobilimea familiei este o putreziciune de lungă durată. Este mai bine să începi decât să intri într-o cursă, la fel cum este mai bine să fii tu însuți frumos decât să te naști din oameni frumoși. 145. (37) În raționamentul lui Dumnezeu și numai al divinului, nu cunoașteți măsura saturației. Dumnezeu Se dăruiește pe Sine însuși într-o măsură și mai mare celor care Îl acceptă. El Însuși însetează după cei care însetează după El, revărsându-se neîncetat și din belșug asupra lor. Și dacă cineva este mai bogat decât tine într-un alt fel, tolerează acest lucru indiferent. (38) Nu vă faceți griji pentru toate și câștigați întotdeauna avantajul. 150. Este mai bine să recunoști victoria asupra ta cu beneficii decât să câștigi cu rău. Și printre luptători, nu întotdeauna cel care stă dedesubt este considerat învins, ci de multe ori cel care rămâne în vârf. (39) În alte moduri, suferiți daune: acest lucru este adesea benefic; La fel cum o plantă este tăiată, astfel încât să dea mai multe fructe. 155. Și dacă adaugi ceva la ceea ce ai acum într-un mod rău, va însemna că pui foc sub lemne de foc sau că dai boală unui corp sănătos. (40) Dacă nu ești vinovat de nimic înaintea lui Dumnezeu și nu ai meritat vreo pedeapsă, atunci nu ai milă de cei care sunt vinovați înaintea ta. 160. Și dacă te recunoști vinovat înaintea lui Dumnezeu, atunci arătați-vă îngăduința, pentru că la Dumnezeu milostivirea este cântărită de milă (Matei 6:14–15). (41) De îndată ce jignirea îți aprinde inima, amintește-ți de Hristos și de rănile Lui, consideră că ceea ce înduri este foarte puțin important în comparație cu suferința Stăpânului și atunci, ca apa, îți vei potoli întristarea. 165. (42) Dragostea trupească, beția, gelozia și demonul sunt egale între ele. La cine au venit, mintea i-a fost distrusă. Mortificarea, rugăciunea, lacrimile - acestea sunt ajutoare de vindecare! Acesta este un remediu pentru bolile mele. (43) Evitați toate jurămintele. Dar cum îi putem convinge pe alții? 170. Prin cuvânt și viață, care confirmă cuvântul. Un jurământ fals este o negare a lui Dumnezeu. De ce ar trebui să-l chemi pe Dumnezeu să fie mediatorul tău? Lasă-ți bunele moravuri să fie mediatorul tău. (44) Ce este mai scurt decât această poruncă despre milostivire: fii astfel față de prietenii și vecinii tăi, 175. precum vrei să-i ai față de tine? Dar mai este ceva și, pe scurt, aceasta este suferința lui Hristos. (45) Nu cruța nimic pentru un prieten credincios, care nu s-a arătat în spatele paharului, ci în vremuri de furtună, care nu face nimic să-ți placă decât ceea ce este de folos. 180. Cunoaște limitele dușmăniei, nu favoarea. (46) Ochiul vede alte lucruri, dar nu se vede pe sine; Nici măcar nu vede pe nimeni altcineva dacă este foarte orb. Prin urmare, este necesar să aveți un consilier în fiecare problemă. Și o mână are nevoie de o mână, iar un picior are nevoie de un picior. 185. (47) Dacă urmezi sfatul celor virtuoși, atunci nu-ți fie rușine când vicioșii încep să te ridiculizeze. Și de îndată ce îți vine ceva răutăcios în minte, imaginează-ți că mulți se uită la tine și te rușine de tine. 1. Prefera mereu binele raului. 190. Luând de-a face cu viciosul, cu siguranță tu însuți vei deveni vicios. Nu accepta niciodată milă de la o persoană rea, pentru că prin aceasta încearcă să găsească de la tine o scuză pentru faptele sale. 2. Vreau să folosească și ei ceva de la persoana ostilă. Pentru cei care au scăpat de atacurile lui, 195. Vă sfătuiesc să fiți mai atenți dinainte. Mi-e frică de medicamente amare și nu sunt de acord cu medicamentele dulci. 3. Răsplătește binele, disprețuiește răul. Dar arătați-i celor din urmă bunătate, nu vă simțiți deloc jignit de acțiunile lor, pentru ca cu generozitate să-i faceți buni în timp. 200. Un dar minunat este mila. 4. Fii milostiv cu toată lumea, dacă se poate, și cu atât mai milostiv cu vecinii tăi. De ce spun asta? Cine va crede că ești bun cu străinii dacă ești nedrept cu cei cărora le datorezi? 205. (52) De ce dăm vina pe bietul dușman, când cu propria noastră viață îi dăm putere asupra noastră? Reproșează-ți fie pentru toate, fie pentru majoritatea faptelor tale rele. Noi înșine aprindem focul, iar spiritul rău avântă flacăra. 53) Nu ceda prea mult viselor jucăușe. 210. Nu ar trebui să-ți sperie mintea cu totul și să o inspire cu vise plăcute. Toate acestea sunt adesea rețeaua unui inamic ostil. 54) Fiecare intenție dreaptă să fie precedată de speranță. Uneori ajută în moduri rele; 215. Și de aceea, nu este corect ca ea să contribuie și mai mult la bine? Este insuportabil pentru mine că biruiesc răul. 55) Credeți că prudența este mai de încredere decât fericirea. Unul este fluxul rapid al circumstanțelor, iar celălalt este cârma. 220. Nu prefera nimic decat invatarea; numai ea constituie proprietatea celor care o dobândesc. 56) Dacă vrei să fii zeu, arată-ți activitatea nu în a face rău, ci în a face bine. Acesta din urmă este caracteristic unei persoane care știe ce este aproape de el. Și atât trigonul 96, cât și scorpionul pot ucide fără dificultate. 225. (57) Este o rușine pentru un tânăr să fie mai slab decât un bătrân și pentru un bătrân să fie mai nesăbuit decât un tânăr. Totuși, fii înțelept chiar și în anii tăi, dar cei mai perfecți sunt casți chiar și dincolo de anii lor. (58) Răspuns neîncetat pentru mântuirea ta, 230. mai ales când se apropie sfârşitul vieţii. Bătrânețea a sosit - acesta este vestitorul care anunță rezultatul. Toată lumea să fie pregătită, pentru că Judecata este aproape. (59) Sfârșitul cuvântului: renunțarea la Dumnezeu vine în două moduri: unul în cuvânt, celălalt în faptă. 235. Ai grijă ca duşmanul să nu te prindă; te amenință constant cu căderi secrete. Fii teamă că purificarea finală devine necesară pentru tine. 34. Definiții, ușor conturate Dumnezeu este esența și prima bunătate. Lumea este o combinație între trecător și imaginabil. Și ceea ce face fiecare lucru într-un fel sau altul este natura. Natura nesubstanțială – Îngerul, prima creatură. 5. Dar ce sunt Îngerii care s-au îndepărtat de bine? Aceștia sunt demoni. Primul dintre ei, care a fost cândva o stea, este inventatorul și conducătorul întunericului urat. Substanța este baza pentru imagini, a doua creație. Iar frumusețea în materie este aspectul materiei îmbrăcate într-o imagine. 10. Limita reciprocă a tranzitoriului și a inteligibilului este raiul. Natura stelelor este focul rotativ. Iar lumina este aprinsă iluminare și inteligență în suflet. Întunericul poate fi dublu, ca și absența luminii duble. 15. O vârstă este o prelungire care curge continuu nu în timp. Și timpul este o măsură a mișcării solare. Pământul este o solidificare a substanței înconjurate de cer. Focul este o natură care arde și se străduiește în jos. Apa este o substanță fluidă care cade. Aerul este umplerea golului și fluxul inhalat. 20. Sunt un om – creația lui Dumnezeu și chipul lui Dumnezeu. Corpul este substanță și plinuțe prelungită. Elementul este partea originală a corpului. Sufletul este o natură animatoare și mișcătoare; rațiunea (λόγος) și mintea (νους) sunt dizolvate cu sufletul meu. 25. Viața este unirea sufletului și trupului, la fel cum moartea este separarea sufletului și trupului. Mintea este viziune interioară și nemărginită, iar munca minții este gândirea și imprimarea în sine ceea ce este gândibil. Rațiunea - căutarea impresiilor minții; 30. O pronunti prin organele vocale. Senzația este un fel de acceptare a exteriorului în sine. Memoria este reținerea impresiilor minții, depunerea memoriei este uitare, iar depunerea uitării este din nou un fel de amintire, pe care o numesc amintire. 35. Prin dorință înțeleg înclinarea minții și întâlnirea cu ceva ce este în puterea noastră; dar nu ar trebui să-ți dorești altceva. A mă muta unde vreau este libertate. O mișcare atât de puternică o numesc zel, iar involuntară este violența voinței. 40. Prin judecată mă refer la discriminarea obiectelor. Pofta este o dorință fie pentru frumos, fie pentru nefrumos; iar pofta înflăcărată și nestăpânită este iubirea. Iritația este o efervescență bruscă în inimă; iritația prelungită este furia; 45. Iar iritația, în care o persoană își amintește răul și plănuiește să facă el însuși răul, este amintirea. Răbdarea este ceea ce eu numesc digerarea durerii în sine; iar întâlnirea cu calm a unei insulte înseamnă a nu fi supărat; anticii o numeau blândețe. Consideră obiceiul binelui ca o virtute 50. și, dimpotrivă, obiceiul răului ca o boală opusă virtuții. Și recunoaște-l pe primul ca un dar de la Dumnezeu, iar pe cel din urmă ca invenția ta. Frumusețea este proporționalitate în toate, iar ticăloșia, după părerea mea, este o profanare a frumosului. Curajul este fermitate în pericol; 55. Îndrăzneala este curaj acolo unde nu trebuie să îndrăznești; iar un fel de constrângere a inimii, când ar trebui să fie ceva de îndrăznit, este timiditatea. A nu ceda plăcerilor este castitate, dar a ceda plăcerilor este ceea ce eu numesc desfrânare. A nu te strădui să ai mai mult decât alții este dreptate, 60. dar a depăși limitele egalității este nedreptate. Prudența este experiență în afaceri. Prin înțelepciune înțelegi contemplarea lucrurilor existente. Simplitatea este un fel de abilitate de a fi inactiv față de rău. Iar dublă minte este viclenia de caracter. 65. Plăcerea este un fel de moliciune a sufletului. Durerea roade inima și confuzia, iar grija se învârte, iar cel mai înalt grad este anxietatea. Raționamentul este opoziția judecăților cu privire la ceea ce trebuie făcut. Soluția este stabilirea definițiilor minții într-una singură. 70. Consider că respingerea definițiilor minții este o nepăsare. Invidia este contrivare pentru succesul vecinilor, iar calomnia, în plus, dăunează din invidie. Dar a reproșa oamenilor vii este o pasiune lăudabilă. Rușinea este un fel de comprimare a inimii din frica de a fi dezonorat, 75. iar disprețul pentru rușine este nerușinare. Diligența este un fel de persistență în ceea ce se presupune; Eu numesc slăbirea acestei forțe neglijență. Lenea este imobilitate față de orice. Gelozia este fie imitație, 80. fie un fel de durere că tandrețea este simțită în secret pentru un obiect străin iubit; anticii o numeau gelozie. Eu numesc lăudăroșenia trufia inimii, iar trufia inflamarea inimii cauzată de frivolitate. Persoanei mândre, după părerea mea, îi place să se arate în fața celorlalți. 85. Și eu numesc aroganță gratificarea de sine. A avea smerenie înseamnă a nu te gândi la tine și la ce meriți; a pretinde că-și arată smerenia este o batjocură. Generozitatea este atunci când cineva pur și simplu dă bani altuia, iar eu numesc risipa devorarea banilor, 90. zgârcenia este economisirea banilor. Splendoarea este strălucirea în afaceri, dar scrupulozitatea înseamnă să te gândești mult la lucruri neimportante. Este generos cel care îndură totul cu complezență, iar a nu îndura nici măcar puțin este un semn de lașitate. 95. Curiozitatea este o dorință moderată de onoare, iar deșertăciunea se extinde peste măsură, în timp ce dorința de distincții goale este vanitate. A arăta într-un fel sau altul este glorie (δόξα), dar o altă chestiune este opinia (δόξα), adică ideile noastre despre lucruri. 100. Resentimentul este un act ignobil sau un cuvânt ignobil al unei persoane ostile. Calomniatorul încearcă să facă de rușine. A reproșa unui prieten fără a-l pedepsi este un reproș. O acuzație de ceva care merită pedeapsă este o plângere. Dacă plângerea este nedreaptă, aceasta devine calomnie. 105. Și dacă a fost adus pe ascuns, atunci o voi numi furiș. Orice reproș inexplicabil este o blasfemie. Iar cel care își înarmează gura împotriva tuturor este cu limbă rea. Politețea este ușurință în conversație, iar dexteritatea în adresare este ușurință, cu excepția cuvintelor, a mișcărilor, 110. Prostia este incapacitatea de a rosti cuvântul potrivit. Râsul este o mișcare convulsivă a obrajilor și o bătaie a inimii. Voi numi beția excesivă de vin, starea obscenă a beției este intoxicație, iar mahmureala este o consecință neplăcută a intoxicației de ieri. 115. Crima are loc în două moduri – fie trupul, fie chipul lui Dumnezeu, iar în ambele cazuri armonia dorită este distrusă. Desfrânarea și adulterul sunt, de asemenea, de două feluri: aceasta este fie un fel de răpire de către trupul altcuiva, fie de către un demon, atunci când dragostea pe care o datorăm lui Dumnezeu este simțită față de dușmanii lui Dumnezeu. 120. Dar cine cinstește aurul este și idolatru. Dacă a dobândi ceva este benefic pentru suflet, atunci a-l priva de ceva este dăunător. Mila este compasiune pentru nenorocire, iar mila este atunci când oferim un fel de beneficiu celor care suferă. 125. O abilitate binecunoscută în afaceri este caracterul, iar comportamentul este un mod de a acționa în care caracterul este demonstrat. Educația este educație în faptă și cuvânt. Un cuvânt perfect vindecă răul, dar un cuvânt imperfect distruge binele. 130. Prin contemplare înțelegem gândirea la ceea ce este imaginat în minte, iar activitatea este un fel de acțiune legată de ceea ce suntem obligați să facem. O abilitate este un fel de calitate permanentă și eu numesc produsul unei aptitudini o acțiune. Arta este o procedură de rutină de a acționa bazată pe experiență, 135. și o astfel de aptitudine, de la care este imposibil să se abată, se numește cunoaștere. Ceea ce nu este de dragul a ceva, în timp ce celălalt este de dragul acestui, eu numesc sfârșit, iar scopul este ceea ce ne străduim la final. Prin cerere înțelegem a cere ceea ce este necesar, 140. prin rugăciune - cerând ce este mai bun, prin jurământ - promisiunea unei jertfe de ispășire, iar jertfa de ispășire este un dar oferit în cinste. Lauda este un cuvânt bun despre ceva de-al meu. Lauda este o laudă plină de respect pentru Dumnezeu. Cântecul, cred, este o laudă măsurată. 145. Un psalm combinat cu cântatul se face prin psalmodie. A vorbi despre ceva real așa cum este este neadevăr, și a nu vorbi așa cum este este o minciună, ci a vorbi contrar este o ceartă, și ce este mai rău decât asta în viață? Un jurământ este o asigurare cu Dumnezeu ca mijlocitor. 150. Și păstrarea a ceea ce ai jurat este fidelitate față de jurământ. Prin cuvântul evlavie înțeleg și venerarea demonilor. Iar evlavia este închinarea la Treime. O renunțare la Dumnezeu va fi atât pentru a umili Una dintre cele Trei Persoane, cât și nu pentru a onora co-ființa în Dumnezeu. 155. Credința poate fi dublă: una prin persuasivitatea cuvântului, iar cealaltă printr-un fel de acord gata cu totul. Și primul este corect, pentru că conducătorul cuvântului este Cuvântul Însuși. Speranța este comunicare cu un obiect absent și eu numesc încetarea unei astfel de comunicări disperare. 160. Dragostea, după definiția mea, este unanimitate, iar iubirea pentru Dumnezeu este împreună calea spre îndumnezeire. Ura este un fel de dezgust care dă naștere la dușmănie. Ipocrizia este amărăciunea ascunsă. A iubi o persoană înseamnă a da cinste Creatorului; 165. A sluji celor săraci înseamnă a da cinste Celui care a devenit sărac de dragul nostru. Este un străin care se recunoaște ca un rătăcitor. Seninătatea în viață este liniștea dorită, mai ales liniștea sufletească, adică pacificarea patimilor. 170. Dușmănia, după părerea mea, este diferența de opinii și discordia. Iar dușmănia și războiul sunt inventatorii răului. Puritatea este comunicarea cu Dumnezeu. Consideră păcatul ca fiind urât și urât. Purificarea este spălarea impurităților și consider că impuritatea este amprenta răului în sine. 175. Căsătoria este o uniune legală, carnală. Fecioria este o plecare de la trup. Călugărul care trăiește pentru Dumnezeu și, mai mult, numai pentru El; iar mănăstirea, după părerea mea, este o instituție care are scopul mântuirii. Păcatul este o abatere de la bine, 180. neîngăduită nici de lege, nici de natură. Legea este o hotărâre judecătorească a ceea ce ar trebui să fac, iar porunca este porunca Suverană. O infracțiune este un act rău în conformitate cu legea în vigoare. Prin fărădelege înțeleg neascultarea de legi. 185. Prima lege este iudaismul, iar a doua este sacramentul suferinței. Unul este ascuns și distruge serviciul demonilor, iar celălalt este clar și distruge ghicirea. Întruparea lui Hristos este o nouă creație a mea, omule; 190. pentru că Dumnezeu în trup a suferit prin suferinţa mea. Mi-a achitat integral toate datoriile; din mila lui Eva s-a născut dintr-o femeie, dar dintr-o Fecioară; căci prima Sa naștere este dintr-un singur Tată; iar cei necăsătoriţi veneau de la cei necăsătoriţi. 195. Și recensământul era după chipul inscripției ulterioare a lui Dumnezeu. A fi învelit în giulgi este un substitut pentru goliciunea lui Adam. A bate bebeluși este abolirea prototipurilor infantile. Steaua plimbătoare este venerarea creaturii. Venirea Magilor este intrarea păgânilor în Biserică. 200. Botezul lui Xpucmo a fost pentru mine purificarea apelor. Spiritul este o rudenie mărturisită. Postul este ungerea pentru lupta împotriva dușmanului. Ispita a fost un gust din viclenia lui Dumnezeu. Coroana de spini și veșmântul în purpuriu – 205. este luarea puterii de la dușman în luptă deschisă. Crucea este un semn al victoriei, iar cea de lemn este un semn al copacului. Unghiile sunt pirona păcatului meu. Cu brațele întinse Hristos îmbrățișează totul. Și consumul de bilă este opusul consumului lui Adam. 210. Unul dintre hoți a fost mântuit – Adam a fost cel care a crezut, iar celălalt era slab, deși a fost pironit pe cruce. Întunericul din ceasul al șaselea este un strigăt pentru Cel care suferă. Și dezintegrarea pietrelor va distruge pietrele. 215. Învierea morților și intrarea în oraș este reprezentarea morților în locul ceresc. Sângele și apa care curg împreună din coastă este un dublu botez al izvorului și al suferinței când vremea persecuției aduce primejdie. Moartea lui Isus este distrugerea morții din mine. 220. Învierea lui Hristos din morți este eliberarea mea din iad. Înălțarea lui Hristos pe munte și eu sunt înălțat de durere. Să luăm acum în considerare ceea ce urmează. Oamenii sunt o colecție de închinători ai lui Dumnezeu. Biserica este un loc consacrat de purificare pentru oameni. 225. Un dar pentru Dumnezeu sunt jertfele de purificare. Masa Divină este un depozit pur de daruri. Preoția este sfințirea gândurilor, apropiindu-l pe om de Dumnezeu și pe Dumnezeu de om. Sacramentul este evlavie nespusă. 230. Prin darul harului mă refer la dăruirea divină a Duhului. Eu numesc profeția o predică despre nevăzut. Iar Evanghelia este o predică despre o nouă mântuire. Apostolatul este sprijinul predicării. Catehismul predat tinerilor este cunoașterea cuvântului. 235. Pocăința înseamnă a se întoarce la ceva mai bun. Vraja este de a expulza demonii. Fontul este sigiliul celei de-a doua vieți. Prosfora - comunicarea întrupării lui Dumnezeu și a suferinței lui Dumnezeu. 240. Un semn este un eveniment miraculos care trece dincolo de obișnuit. Limbi de foc – prezența Duhului. Omul duhovnicesc este departe de a fi perfect, omul trupesc este extrem de devotat patimilor, iar omul duhovnicesc nu este departe de Duhul. 245. Cine este Antihrist? O fiară plină de otravă, un om cu multe puteri. Ce este apostazia (2 Tes. 2:3)? Acesta este cel mai recent, cel mai rău apostat [Julian] sau învățătura dominantă în prezent care îl disecă pe Dumnezeu. 250. După el, Hristos va veni iarăşi în slava Tatălui şi cu trupul, ca să-L vadă deicidii. După ea este învierea, sau conjugarea complexului. După ea, moartea este distrugerea existentului și poate un fel de schimbare în bine. După aceasta vine judecata și frica. Ce este un tribunal? 255. Povara proprie și interioară sau ușurința conștiinței și echivalarea vieții cu legea. Iar veselia vieții, după părerea mea, este fericire. Ce este Regatul? Contemplarea lui Dumnezeu, lauda Lui și cântatul împreună cu Îngerii. 260. Întunericul pregătit pentru cel mai rău este o cădere de la Dumnezeu. Iar viermele și focul sunt consumul pasiunii materiale. Dacă altceva este mai bun, atunci acest lucru nu este dincolo de posibilitatea lui Dumnezeu. Ce este șansa, Providență, soarta? O șansă ar fi ceva care s-a întâmplat de la sine, fără niciun motiv. 265. Providența este cârma cu care Dumnezeu pune totul în mișcare. Soarta, așa cum îmi imaginez, este un lanț al planurilor lui Dumnezeu. Acestea sunt definițiile mele din primul lor eseu! Ești vesel chiar și în boală, trăiești în lux, dacă ești bogat; Adevărat, te simți rău, dar ai și un leac pentru boală. Iar celălalt e sărac, dar abstinent. Și de trei ori este binecuvântat, pentru că nu are nici rău, nici leac pentru rău. 5. Și aș prefera un om bogat, dar slujitor patimilor, unui om sărac și înțelept, când sunt de acord să prefer un om puternic în putere, dar nebun în mintea lui, unui om cu mintea sănătoasă, deși slab în putere. Să fie grav bolnav, având o mulțime de medicamente împotriva suferinței; iar celălalt, fără să aibă vreun medicament, este foarte sănătos: căruia dintre ele o să-ți placă? Evident sănătos; dar știu că toată lumea va spune același lucru. 5. La fel, o persoană care are nevoie de puțin, deși este foarte săracă, este preferată celui bogat atât în ​​bani, cât și în patimi. Când întâlnești o persoană care este slabă și prosperă, știi că este rezervată pentru final. Și când vezi o persoană bună în nenorocire, înțelege că durerea servește ca o purificare. Dacă nu a atras multă 5. necurăție asupra lui, atunci va fi nevoie de muncă pentru a o șterge, astfel încât nimic să nu rămână potrivit pentru ardere. Sau nenorocirile pot de asemenea, cu permisiunea lui Dumnezeu, să fie ispită și abuz din partea dușmanului. Fie ca învingătorul Iov să vă asigure acest lucru. Dacă, fiind un produs nefericit al păcatului, prosperi, atunci știi că ești pregătit pentru chinul final. Și dacă, fiind virtuos, primești o viață îndurerată ca soț, atunci știi că ești curățit ca aurul într-un cuptor. 5. Sau dacă, la fel ca noul Iov, corpul tău este epuizat în lupta cu o persoană invidioasă, atunci pentru a primi o coroană victorioasă după ispravă. Prin urmare, când ești prosper, nu-ți încânta gândurile cu aceasta și în întristări nu te pierde inima, acceptând totul cu o inimă purtătoare de Hristos. 39. Fericire și prudență Un iubitor de aur a spus undeva: „Îți doresc un strop de fericire mai degrabă decât un butoi de inteligență.” Dar înțeleptul ia obiectat: „Pentru mine, o picătură de inteligență este mai bună decât o mare de fericire.” 40. Despre vanitatea umană 97 Cei care, ca un păianjen, țes firele unei pânze și în această viață batjocoresc pe cei slabi, să știe cât de ușor sunt purtate de vânturi toate plăcerile vieții unui astfel de păianjen și se împrăștie [în praf]. 5. Uite, tu care ai tronuri împodobite, și ești umflat de avantaje volubile, la judecata finală inevitabilă, de care nimic nu poate fi ascuns în niciun fel. Poeziile nr. 1–5 au fost incluse în ciclul „Cântări misterioase” (vezi: Lucrări ca sfinții părintelui nostru Grigore Teologul, Arhiepiscopul Constantinopolului: În 6 părți 1843–1848. Partea 4. pp. 177–193). În traducerea pre-revoluționară, prima lucrare se numea: „Cuvântul 1, despre începuturi”. Ediția ulterioară 1843–1848. va fi indicat - TSO (Traducerea Academiei Teologice din Moscova în seria „Creațiile Sfinților Părinți în traducere rusă”). – Ed. Maniheismul este o doctrină eretică a luptei egale dintre lumină și întuneric. – Ed. Excita (ts. - sill.) - aprinde, inflama. – Ed. Adică natura spirituală simplă a Zeității sau natura Îngerilor. – Ed. Kubar - spinning top, top. – Ed. Tradus de TSO: „Despre pescuit”. – Ed. Bill citește: τα ' δ᾿ ου᾿ μέγιστα τών κακών τιμητέα. Dar din traducerea lui Leunclavius ​​este clar că în loc de κακών (vicii) a citit καλών (virtuți). Poeziile nr. 7–9, traduse de TSO, au fost incluse în ciclul „Cântări misterioase” (vezi: Partea 4, pp. 193–206). – Ed. Miticul rege Ixion a fost legat de o roată de foc care se rotește mereu în Tartar pentru răutatea sa. – Ed. Adică umanitatea lui Isus Hristos. Aici: stâlpi și buiandrugi (Ex. 12:7). – Ed. Traducere de OTS: „Despre încarnare” Nr. 2. – Ed. Adică sufletul rațional în om. – Ed. Adică rugozitate, densitate, soliditate. – Ed. Traducere de OTS: „Despre încarnare” Nr. 1. – Ed. Hezrom Joram, Joram Arama. Kayleigh concluzionează că acesta este un fragment scurt dintr-un poem mai mare și trebuie să aibă un început și un sfârșit și vorbește nu numai despre pilde, ci și despre miracole și nu numai despre Marcu, ci și despre Luca. Aici și mai departe: o nouă traducere din greacă a fost făcută pentru această ediție de către P.K. Dobrotsvetov. Poemul nr. 25 este tradus din Patrologiae cursus completus Graeca (denumită în continuare PG). T. 37. Col. 495–496. – Ed. Tradus de TSO: „Hristos pe corabie”. – Ed. Această expresie nu este inclusă în traducerea TCO. – Ed. Poeziile nr. 31–35 inclusiv au fost traduse în rusă pentru această ediție PG. T. 37. Col. 509–513. – Ed. În traducerea prerevoluționară nu erau indicate titlurile poeziei nr. 37 și 38. – Ed. Ilektrum este un fel special de amalgam de aur și argint, folosit de antici și foarte apreciat. – Ed. Captivi (ts. - urm.) - legături, cătușe. – Ed. Cei care se încurcă (c. - s.) - cei care intră în căsătorie, cei care nu se încurcă - cei care sunt celibați. – Ed. Zern - un joc de zaruri sau cereale. – Ed. Ryasny - broderie, tăiate de-a lungul marginii îmbrăcămintei; vezi, de exemplu: toată slava fiicei prințesei este înăuntru, haină de aur și pătată (Ps. 44:14). – Ed. Sfânta Muceniță Thekla. Memorie 24 septembrie. – Ed. Numele anterior al Ierusalimului. – Ed. Adică un lingot. În traducere slavă: vas de aur. Adică să justifice oamenii prin faptul că sunt conduși în păcat de exemplul zeilor. Tradus de TSO: „Către fecioare”. – Ed. În OTS, ciclul „Către călugări” a cuprins întregul inscripții „Către cei care iubesc”, „Despre fecioare”, „Fecioarei”, „Către călugării din cămin” (vezi: pp. 398–401 din această ediție). – Ed. În aceste poezii, Sfântul Grigorie se răzvrătește împotriva obiceiului conform căruia cei care s-au dedicat vieții contemplative, bărbat sau femeie, alegeau să se ocupe de treburile gospodărești o persoană de celălalt sex, sub numele de sinizakta și sinizakta, sau și agapita (iubit) și agapita (iubit). În TSO, poezia nr. 7 a fost publicată în ciclul „Despre castitate”, fără titlu sub nr. 2. - Ed. În TSO, poezia nr. 9 a fost inclusă în ciclul „Cântări misterioase” (vezi: Partea 4, p. 206). – Ed. Dispreț (c. - s.) - dispreț, neascultare, încăpățânare. – Ed. Gloomy (c. - s.) - mohorât, întunecat, întunecat. – Ed. Tradus de TSO: „Despre smerenie, castitate și abstinență.” – Ed. În textul grecesc, traducătorul latin a tradus expresia dificilă κα᾿ νοήτου σώματος ca ex corpore non intelligente - „dintr-un corp nerezonabil”; în traducerea pre-revoluționară a TSO, contradicția este „corp vizibil (νοητο᾿ ν)”. Dar, deoarece νοητο᾿ ν este „inteligibil” și, prin urmare, „invizibil”, alegem opțiunea α᾿ νο᾿ ητον - „nerezonabil, nebun”. În plus, contextul general al acestei fraze, care conține o serie de opoziții, conduce la o astfel de înțelegere. – Ed. Un vers din Eurinides, aplicat de Diogene pâinii de orz și nirog-urilor de susan. Tradus de TSO: „aroganța burticii”. – Ed. În traducerea OTS, expresia „timpul și invidia sunt o iluzie costisitoare” lipsește. – Ed. Cruste, coji. – Ed. Aici: senzualitate. – Ed. Vorbim despre competițiile sportive Pythian și Nemean dedicate zeităților păgâne Apollo și Zeus. – Ed. Ediția proiectului de lege nu are următorul verset: Παντ᾿ α᾿ ρκεΐ καλφ, care poate fi citit și ca nume: Către Frumosul Pandark. Leena (Laena) este o curvă ateniană, o prietenă a lui Harmodius, pe care Ateneu l-a înfățișat în biserică sub forma lui Venus. – Ed. O curvă celebră din Sicilia. – Ed. În TSO, poezia nr. 13 a fost publicată în ciclul „Despre fragilitatea naturii umane”, fără titlu sub nr. 2. - Ed. În TSO, poezia nr. 14 a fost inclusă în ciclul „Cântări misterioase” (vezi: Partea 4, p. 212). – Ed. Din ceea ce am fost, sunt și voi fi. În TSO, poezia nr. 15 a fost inclusă în ciclul „Cântări misterioase” sub titlul „Cuvântul 11, despre valoarea scăzută a persoanei exterioare și despre vanitatea prezentului” (vezi: Partea 4, p. 217). – Ed. Homer. Odiseea XVIII, 130. În TSO, poezia nr. 16 este adăugată ca parte a „Cuvântului 11, despre valoarea scăzută a omului exterior” în ciclul „Cântări misterioase”. – Ed. Bill are poemul 16. În TSO, poemul nr. 17 este inclus în ciclul „Cântări misterioase” (vezi: Partea 4, p. 224). – Ed. Privitati (ts. - sill.) - a locui (Ps. 103:12). – Ed. Judecata ci învierea generală. În TSO, poeziile nr. 18 și 19 sunt combinate în ciclul „Viața umană” sub nr. 2 și, respectiv, 1. – Ed. În TSO, poezia nr. 23 a fost publicată fără titlu în ciclul „Prieteni neplăcuți”, sub nr. 2. - Ed. Din aceasta și expresii asemănătoare găsite la sfârșitul poeziei, trebuie să tragem concluzia că această poezie, ca și cealaltă: „Pe cei ce înjură des”, au fost scrise când Sfântul Grigorie a tăcut în Postul Mare. Cei Șaptezeci citeau: φακός του᾿ ύδατος (vas cu apă); la Sfântul Grigorie: φακός του᾿ κράνους. În TSO, poezia nr. 27 a fost publicată fără titlu în ciclul „Pentru o persoană de naștere înaltă...”, sub nr. 2. - Ed. Din greaca διψάω - sete. – Ed. Conform obiceiului german, un soț care și-a suspectat soția de infidelitate a scufundat copilul pe care l-a născut în apele Rinului, încrezător că bebelușul legitim nu se va îneca, ci cel nelegitim se va scufunda imediat în fund. Sim Sf. Grigore face probabil aluzie că este potrivit să se ungă numai cadavrele cu tămâie. Aceasta se referă la obiceiul femeilor cărora le place să arate mestecând lemne sau altceva tare, astfel încât, stimulând constant saliva din gură, își păstrează buzele proaspete și împiedică buzele să se usuce. În greacă, fiecare gând formează un vers, iar primele litere ale versurilor urmează ordinea alfabetului grecesc. În greacă, aceste gânduri constituie un acrostic; din primele litere ale fiecărui vers ies următoarele două versuri: „Gânduri ale lui Grigore, elocvență în cuplete, Distractie minunată pentru tineri și ultimul dar”. A lătra (ts. - s.) - a se îngrijora, a zvârli. – Ed. Acest verset nu este inclus în traducerea TSO (vezi: PG. T. 37. Co1. 922). – Ed. Potrivit legendei naturaliștilor antici, echidna, când se naște, roade pântecele mamei sale. Sensul acestei pilde este următorul: cine a făcut rău altora, așteaptă răul de la alții pentru sine; cine și-a enervat părinții ar trebui să se aștepte la enervarea copiilor săi. Numerotarea dintre paranteze arată ordinea versurilor acestei lucrări în ediția TSO. – Ed. Trigon este un pește de mare din grupul razelor, cu un ac otrăvitor pe o coadă lungă și subțire. Min scrie că acest scurt poem a fost prezent în Lat. traducere a Proiectului de lege ca final al poemului lui Grigore, dar nu a fost niciodată publicat în limba greacă și este absent din textul grecesc care a ghidat traducerea, în Codex Reg. 1277. Traducere făcută pentru această ediţie PG. T. 37. Col. 968. – Ed.