Wiersze teologiczne

Zachowane dziedzictwo poetyckie św. Grzegorza Teologa obejmuje 408 wierszy, z których większość pochodzi z ostatniego okresu jego życia (383-389). Święty Grzegorz pisał archaicznym językiem, posługiwał się w poezji starożytnej Grecji tradycyjnymi licznikami, opartymi na naprzemienności długich i krótkich sylab (heksametr, distych elegijny, jambiczny, jambiczny trymetr i pentametr), często naśladował Homera, Eurypidesa i innych starożytnych poetów. Wiersze św. Grzegorza Teologa poświęcone są różnym aspektom życia chrześcijańskiego, odzwierciedlają większość wątków teologicznych poruszanych w innych dziełach świętego. Korpus dzieł poetyckich św. Grzegorza dzieli się na „Wiersze teologiczne”, „Wiersze historyczne”, „Epitafia”, „Napisy”. Cykl „Wiersze teologiczne” liczy 78 wersetów i dzieli się na dwie części: dogmatyczną (38) i moralną (40). Wśród wierszy dogmatycznych wyróżnia się cykl „Pieśni tajemnicze” (wersety 1-5, 7-9). Jest to swego rodzaju krótki kurs dogmatyki, przedstawiony w formie poetyckiej i zawierający wiersze o podstawach teologii, o Synu, o Duchu Świętym, o świecie, o Opatrzności Bożej, o aniołach, o duszy, o przyjściu Chrystusa, o człowieku itp. Osobne wiersze poświęcone są przypowieściom i cudom Jezusa Chrystusa, liczbie ksiąg kanonicznych Pisma Świętego. Wiersze moralne ujawniają kwestie ascetyczne; poruszają kwestie czystości, dobrowolnego ubóstwa, walki z namiętnościami, życia duchowego i doczesnego itp. Św. Grzegorz w swoich wierszach stara się wzbudzić umiłowanie cnót i niechęć do występków, podając w nich zasady życia zarówno ogólne – dla wszystkich ludzi, jak i prywatne – dla członków rodziny, mnichów, dziewic, ukazuje marność życia ludzkiego, nietrwałość wszystkiego, co ziemskie, a szczególnie gloryfikuje dziewictwo. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Carmina theologica. Spis treści Dział I. Wiersze dogmatyczne 1. O Ojcu 2. O Synu 3. O Duchu Świętym 4. O świecie 5. O Opatrzności 6. O tym samym 7. O istotach inteligentnych 8. O duszy 9. O przymierzach i przyjściu Chrystusa 10. O wcieleniu (przeciwko Apolinaremu) 11. O wcieleniu Chrystusa 12. O autentycznych księgach Pisma Natchnionego 13. [Dwunastu] Patriarchowie - synowie Jakuba 14. Plagi egipskie 15. Dekalog mozaikowy 16. Cuda proroków Eliasza i Elizeusza 17. Do cerkwi Eliasza, zwanej Cerkwią Wdowy 18. Genealogia Chrystusa 19. Dwunastu Apostołów 20. Cuda Chrystusa według Ewangelii Mateusza 21. Cuda Chrystusa według Ewangelii Marka 22. Cuda Chrystusa według Ewangelii Łukasza 23. Cuda Chrystusa według Ewangelii Jana 24. Przypowieści Chrystusa według Ewangelii Mateusza 25. Przypowieści Chrystusa według Ewangelii Marka 28. Przypowieści Chrystusa według Ewangelii Łukasza 27. Przysłowia Czterej ewangeliści Chrystusa 28. Burza uspokojona przez Chrystusa 29. Pieśń do Boga 30. Kolejna pieśń do Boga 31. Kolejna pieśń 32. Wieczorna pieśń 33. Dziękczynienie 34. Kolejne dziękczynienie 35. Modlitwa przed czytaniem Pisma Świętego 36. Modlitwa za wyruszającego w podróż 37. Kolejna modlitwa o dobrą podróż 38. Modlitwa o tę samą inną część II. Wiersze moralne 1. Pochwała dziewictwa 2. Rady dla dziewic 3. Napomnienie dla dziewic 4. Do dziewicy 5. Do mnichów w schronisku 6. O czystości 7. O czystości 8. Porównanie życia duchowego i doczesnego 9. O cnotach ludzkich 10. O cnotach 11. Rozmowa ze światem 12. O słabości natury ludzkiej 13. O tym samym 14. O natura ludzka 15. O niskiej wartości świata zewnętrznego 16. O sposobach życia 17. Błogość i definicje życia duchowego 18. O życiu człowieka 19. Mniej więcej to samo 20. Uzależnienie 21. Śmierć rodzaju 22. Nieżyczliwi przyjaciele 23. Mniej więcej to samo 24. O tych, którzy często przeklinają 25. O gniewie 26. O osobie wysoko urodzonej i niskiej moralności 27. O to samo 28. O bogatych kochankach 29. O kobietach kochających ubrania 30. Myśli zapisane w jednym wierszu 31. Myśli zapisane dwuwierszem 32. Para 33. Myśli zapisane czterowierszem 34. Lekko napisane definicje 35. O mądrym ubóstwie 36. O tym samym 37. O cierpliwości 38. Mniej więcej tak samo 39. Szczęście i roztropność 40. O ludzkiej próżności Dział I. Wiersze dogmatyczne Wiem, że na kruchej łódce wyruszam w długą podróż lub na małych skrzydłach unoszę się do rozgwieżdżonego nieba – ja, w którym narodził się pomysł odkrycia Boskości, czyli definicji wielkiego Boga i klucza do wszystkiego, podczas gdy umysły niebiańskie nie mają siły czcić Boga tak bardzo, jak powinny. Ponieważ jednak Boskość często cieszy się z daru nie tyle pełnej ręki, ile dłoni Mu miłej, choć skromnej, odważnie wypowiem to słowo. Ale kto jest niegodziwy, uciekajcie! Moje słowo rozciąga się albo na tych, którzy zostali oczyszczeni, albo na tych, którzy pracują nad oczyszczeniem. 10. Zbezczeszczony? Podobnie jak zwierzęta, które dotknęły góry, gdy Chrystus zabłysnął z jej szczytu i spisał Prawo Mojżeszowi na tablicach (Wj 19,13), zostały natychmiast uderzone kamieniami, które zostały odrzucone, tak też będzie z nimi. W ten sposób słowo z naszego oblicza wypędza złych, 15. których serce walczy z Bogiem. I zamieszczę na tych stronach jako przedmowę to, co starożytni pobożni mężowie – Mojżesz i Izajasz (mówię to tym, którzy wiedzą), 20. kiedy jeden dał nowo napisane prawo, a drugi przypomniał o złamanym prawie, aby drżeć lud o zatwardziałym sercu – przedstawili słowa jako dowód. Spójrz, niebo i niech ziemia usłyszy moje słowa (Deut. 32:1; Izaj. 1:2)! Duchu Boży! Budzisz we mnie mój umysł i język, uczyń je grzmiącą trąbą prawdy, aby zachwycili się wszyscy, którzy sercem lgną do całej Boskości! 25. Jest jeden Bóg, bez początku, bez winy, nieograniczony niczym, istniejący wcześniej lub mający nastąpić później, w przeszłości i w przyszłości, obejmujący wieczność, bezgraniczny, dobry, wielki, Jednorodzony Syn, wielki Ojciec, który w narodzeniu Syna nie cierpiał niczego, co tkwi w ciele, ponieważ jest Umysłem. Jest jeden inny Bóg, 30. ale nie inny w Bóstwie – to Słowo tego Boga, żywa pieczęć Ojca, jedyny Syn Niepoczątku i Jedyny, równy we wszystkim Ojcu (z wyjątkiem tego, że jeden jest całkowicie Rodziciem, a drugi Synem), Twórcą Świata i Władcą, mocą i myślą Ojca. 35. Jeden Duch jest Bogiem z dobrego Boga. Niech zginie każdy, kto nie jest tak odciśnięty przez Ducha, aby objawiła się Jego Boskość, kto albo ma zło w głębi serca, albo nieczysty język – ci na wpół bystrzy, zawistni ludzie, ci mędrcy-samoucy – to zablokowane źródło (Prz. 25:27), lampa ukryta w ciemnym łonie (Łk 11:33)! Przede wszystkim uwielbiajmy Syna, czcząc krew – oczyszczenie naszych słabości. Z powodu złego, samobójczego języka, który zbuntował się przeciwko Bogu, śmiertelnicy muszą pomagać tym w niebie. 5. Nic nie istniało przed wielkim Ojcem, ponieważ On ma wszystko w Sobie. A poznaje się go przez to, co jest nierozerwalnie związane z Ojcem – zrodzonego przez Ojca, nielotnego Syna, Słowo wielkiego Boga, Obraz Archetypu, Naturę równą Rodzicowi. Albowiem chwałą Ojca jest wielki Syn. 10. A jak pojawił się od Ojca, wie tylko Ojciec i Ten, który pojawił się od Ojca, ponieważ nikt nie był blisko Bóstwa. Jednak każdemu człowiekowi i mnie niewątpliwie wiadomo, że moich narodzin, to znaczy przebiegu, niechlubnego odcinka, nie można przypisać Boskości. Jeśli nie bez cierpienia stanę się rodzicem, bo jestem złożony z części, 15. to nie wynika z tego, że Ten, który nie jest wcale złożony i bezcielesny, powinien podlegać cierpieniu. Cóż bowiem dziwnego, jeśli ci, którzy z natury są od siebie daleko, mają różne urodzenia? Chociaż czas jest starszy ode mnie, wciąż nie jest przed Słowem, którego Rodzic jest nielotny. 20. Tak jak Ojciec nie pozostawia niczego dla mentalnej reprezentacji ponad niemającym początku Bóstwem, tak Syn Ojca ma za swój początek nielotnego Ojca, tak jak początkiem światła jest wielki i najpiękniejszy krąg słońca. Jednakże wszelkie podobieństwo jest niższe od wielkiego Boga i niebezpieczne jest to, że 25. umieszczanie czegoś pomiędzy wszechobecnym Ojcze i wszechobecny Synu, nie możemy oddzielić Króla-Syna od Króla-Ojca. Zakładanie, że czas lub wola jest przed Bogiem, moim zdaniem oznacza analizowanie Boskości. Rodzic jest wielki jak Bóg, jako Rodzic. Ale jeśli dla Ojca jest rzeczą najwyższą nie mieć żadnej przyczyny czcigodnego Bóstwa, 30. to nie mniej wzniosłą rzeczą jest, aby czcigodne Narodziny wielkiego Ojca miały taki początek. Nie odłączajcie Boga od Boga, bo nie znacie syna, który jest daleko od ojca. A słowa „niezrodzony” i „zrodzony z Ojca” nie są równoznaczne ze słowem „Bóstwo”. 35. W przeciwnym razie, kto stworzył te dwa rodzaje Bóstw? W odniesieniu do Boga jedno i drugie nie mieści się w pojęciu istoty; Natura, w moim rozumieniu, jest nieobcięta. Jeśli narodziny należą do Słowa, to Ojciec, będąc bezcielesnym, nie przyjmuje niczego, co tkwi w ciele (umysł ludzki nigdy nie osiągnie takiej niegodziwości, aby tak myśleć); i macie Syna-Boga, godnego chwały Rodzica. 40. Jeśli ty, próżno mądry, chcąc wywyższyć Boskość Wielkiego Ojca i na próżno wszczepiając w serce pusty strach, odrzuciłeś narodziny i sprowadziłeś Chrystusa do kategorii stworzeń, to obraziłeś Boskość obu. Ojciec pozbawiony jest Twojego Syna, a Chrystus nie jest Bogiem, gdyby tylko został stworzony. 45. Wszystko bowiem, czego nigdy nie było, należy do stworzeń; a to, co rodzi się z ważnych powodów, pozostaje i zawsze będzie równe Bogu. Jaka jest podstawa tego, że ty, najlepszy, przez późniejsze cierpienia Chrystusa, kiedy się stąd ruszysz, staniesz się bogiem, a Chrystus niewolnikiem tak jak ty, 50. Zamiast Boskiej czci, będzie Mu przypisywana jedynie wyższość wśród niewolników? Jeśli tak jak kuźnia, chcąc wyprodukować rydwan, przygotuje młot, tak wielki Bóg w późniejszych czasach stworzył przydatne narzędzie, aby mnie pozyskać swoją pierworodną ręką, wówczas stworzenie pod wieloma względami przewyższać będzie niebieskiego Chrystusa, 55. gdyby tylko Słowo było dla stworzenia, a nie stworzenie dla Chrystusa. Ale kto by to stwierdził? Jeśli przyjął ciało, aby ulżyć twoim słabościom i w tym celu przyrównałeś chwalebną Boskość do miary, to zgrzeszył Ten, który zmiłował się nad tobą. A dla mnie jest On tym wspanialszy, 60. bo nie umniejszał Boskości, a uratował mnie jak lekarz, dotykając moich cuchnących strupów. Był śmiertelny, ale Bogiem; rasa Dawida, ale Stwórca Adama; noszący ciało, ale bezcielesny; według Matki Dziewicy, opisane, ale niezmierzone. 65. Żłóbek zawierał Go, ale gwiazda prowadziła do Niego mędrców, a ci, którzy przynosili dary, przychodzili i klękali przed Nim. Jako człowiek toczył walkę, ale jako nieodparty pokonał kusiciela w potrójnej walce. Jadł jedzenie, ale nakarmił tysiące i zamienił wodę w wino. 70. Ochrzczony; ale oczyścił grzechy; lecz Duch głośno ogłosił Go Synem Początku. Jak śmiertelnik zapadł w sen i niczym Bóg ujarzmił morze. W drodze był zmęczony, ale wzmacniał siły i kolana zmęczonych. Modlił się, ale kto słuchał czułych modlitw umierających? 75. Był Ofiarą, ale także Biskupem; Kapłan, ale także Bóg; przyniósł krew jako dar dla Boga, ale oczyścił cały świat; wywyższony na krzyż, lecz grzech przybił go do krzyża. Po co wymieniać wszystko szczegółowo? Oddawał cześć umarłym, ale powstał z martwych, a wcześniej sam wskrzesił umarłych. 80. Jeśli jeden pokazał ubóstwo śmiertelnika, drugi pokazał bogactwo eterycznego. Przynajmniej ty, widząc w Nim to, co jest charakterystyczne dla śmiertelników, nie hańbisz Boskości. Uwielbiło ziemski obraz, który niezniszczalny Syn ukształtował z miłości do Ciebie. Dlaczego zwlekasz, moja duszo? Śpiewajcie także chwałę Ducha; nie oddzielajcie w słowie Tego, który nie jest wykluczony z natury. Z drżeniem oddajemy cześć wielkiemu Duchowi: On jest moim Bogiem, przez Niego poznałem Boga, On Sam jest Bogiem i w tym życiu czyni mnie Bogiem. 5. Jest wszechmocny; On jest szafarzem darów, podmiotem hymnów czystego oblicza nieba i ziemi; On jest Dawcą Życia, zasiada na wyniosłym tronie, pochodzi od Ojca. On jest mocą Boga, Autonomicznym Władcą. Nie jest On Synem (ponieważ jest tylko jeden dobry Syn Jedynego WszechDobrego), ale nie jest poza niewidzialną Boskością, ale ma równą cześć. 10. Kto chce odnaleźć Boskość Ducha Niebieskiego na kartach natchnionego prawa, ten dostrzeże wiele częstych i zbiegających się dróg, jeśli tylko zechce zobaczyć, jeśli swoim sercem przyciągnął chociaż jakiegoś czystego Ducha i bystrym umysłem. 15. A jeśli ktoś domaga się otwartych słów wszechmiłującego Bóstwa, niech wie, że jego żądanie jest nierozsądne. Dopóki boskość Chrystusa nie została objawiona większości śmiertelników, nie było właściwym nakładać niewiarygodnego ciężaru na serca wyjątkowo słabe. Najdoskonalsze słowo nie jest dla początkujących. 20. Kto ukaże jeszcze słabym oczom cały blask ognia lub nasyci je przesadnym światłem? Lepiej stopniowo przyzwyczajać je do jasnego blasku, aby nie uszkodzić samych źródeł słodkiego światła. Tak więc Słowo, objawiwszy najpierw całą Boskość Króla Ojca, 25. zaczęło oświecać wielką chwałę Chrystusa, która objawia się nielicznym rozumnym ludziom, a następnie, objawiwszy wyraźniej Boskość Syna, zajaśniała nam Boskość Ducha świetlistego. I dla nich rzuciło trochę światła, ale większość dostarczyła nam, dla których Duch był wtedy w obfitości i w językach ognia, pokazując wyraźne znaki Swojej Boskości, gdy Zbawiciel wstąpił z ziemi. Wiem, że Bóg jest ogniem dla niegodziwych i światłem dla dobrych. W ten sposób udowodniłem wam boskość Ducha. Jeśli jesteście zaskoczeni, częściowo słysząc o Synu i nie-Synie jednego Bóstwa, 35. a częściowo przekonani przez przeciwne, łatwo wypaczone fragmenty Pisma Świętego, to i tutaj sam Bóg zstąpi i da mi słowo. Z jednego pierwotnego 2 pochodzi żona i Set, a także połowa i potomstwo pary zgodnie z prawami małżeństwa, a także nienarodzeni i zrodzeni, chociaż oboje byli jednakowo ludźmi. 40. Pamiętając o tym, nie poniżaj Boskości, nie preferuj Jednego, poniżając Drugiego. Jedna to natura niezmierzona, niestworzona, nielotna, dobra, wolna i równa. Jest Jeden Bóg w trzech Iluminacjach, który rządzi światem. Dzięki nim i ja jestem podekscytowany nowym życiem, kiedy 45. grzebiąc śmierć w chrzcielnicy, wracam do światła. Bo Boskość Trójcy dała mi moc świecenia jako świetlista. Nie, nie oszukam Cię, miłośniku oczyszczenia. Gdybym obmyty Boskością zaczął analizować jasne Boskość, byłoby lepiej... ale boję się dokończyć to niemiłe słowo. 50. Weszłam do chrzcielnicy w nadziei otrzymania daru Bożego. Jeśli Bóg oczyścił mnie całego, to cały On jest dla mnie godny czci. Ale niech ten niegodziwy śmiertelnik, który odcina swoją Boskość, otrzyma nierówny dar Boży! 55. Jeśli w słowie Bożym i wśród ludzi niosących Boga słyszycie albo o Synu, albo o dobrym Duchu, jak gdyby byli oni na drugim miejscu po Bogu Ojcu, to radzę wam tutaj, w słowach głębokiej mądrości, znaleźć sens, że nie rozcina to Boskości, ale wraca do jednego, nie mającego początku korzenia, abyście zobaczyli jedność mocy, a nie różnicę czci. 60. Z Jedności Trójca, a z Trójcy znowu Jedność. Tutaj nie jest to to samo, co kluczowa żyła, klucz i wielka rzeka, a jednak pojedynczy strumień, płynący po ziemi w trzech postaciach; nie jak świeca z płonącego ognia, którą ponownie włożono; to nie to samo, co słowo wychodzące z umysłu i pozostające w nim; 65. to nie to samo, co odbicie falujących i nasłonecznionych wód migoczących na ścianie, nie zatrzymujących się ani na chwilę, lecz oddalających się przed zbliżeniem i zbliżających się przed oddaleniem; nie to samo – ponieważ natura Boga nie jest czymś nietrwałym, płynnym lub łączącym się ponownie; wręcz przeciwnie, Boga cechuje niezmienność. 70. A ty, myśląc w ten sposób, wnieś do swojego serca czystą ofiarę. W trzech Światłach jedna natura jest nieruchoma. Jedno nie jest niezliczone, ponieważ opiera się na trzech Dobrociach. Trójcy nie można czcić w różnym stopniu, gdyż natura nie jest podzielona. Jest Jeden w Boskości, ale tych, do których należy Boskość, jest trzech. 75. Każdy jest jednym Bogiem, jeśli takiego wymienisz. I znowu jest jeden Bóg bez początku, od którego pochodzi bogactwo Boskości, gdy słowo wspomina Trójkę. W pierwszym przypadku śmiertelnikom głosi się cześć Trzech Świateł, w drugim wychwalamy błogosławioną autokrację 80. i nie podziwiamy wielogłównej rady bogów. Bo według mojego rozumowania wielość dowodzenia jest równoznaczna z całkowitą anarchią, umiejscowioną we wzajemnej walce. A walka zakłada niezgodę, a niezgoda szybko prowadzi do zniszczenia. Dlatego niech moja wielość będzie jak najdalej od Boskości! 85. Trzech bogów można by nazwać tymi, których oddzielił czas, myśl, moc lub wola, tak że żaden z nich nigdy nie byłby identyczny z innymi, ale zawsze byłby z nimi w konflikcie. Ale moja Trójca ma jedną moc, jedną myśl, jedną chwałę, jedną moc; i dzięki temu indywidualność, której wielka chwała znajduje się w zjednoczonej harmonii Boskości, nie zostaje naruszona. 90. To jedynie odsłoniło światłu, które jest we mnie, blask Trójcy zza zasłon zasłony wewnątrz cerkwi Bożej, za którą ukryta jest królewska natura Boga. A jeśli coś więcej zostanie objawione twarzom anielskim, wówczas znacznie więcej będzie znane samej Trójcy. Śpiewajmy także o stworzeniu wielkiego Boga, obalając fałszywe opinie. Jeden Bóg; a to, co greccy mędrcy wyobrażali sobie na temat materii i formy, jak gdyby współtworzyły się, jest bajką opartą na niczym. 5. Podobnie jak wszystkie te czcigodne formy, stworzone przez ich bogów, nie istniały od początku, ale otrzymały istnienie z woli wielkiego Boga, tak też czy ktoś kiedykolwiek widział materię bez formy? Albo kto znalazł formę bez materii, choć bardzo ciężko pracował w najgłębszych zakamarkach umysłu? Ale nie znalazłem ani bezbarwnego ciała, ani bezcielesnego koloru. Kto oddzielił od siebie to, czego natura nie rozdzieliła, lecz połączyła? Ale oddzielmy formę od materii. Zastanów się: gdyby były całkowicie niepołączone, jak by się połączyły lub jak powstałby świat, gdyby były całkowicie oddzielone? A jeśli są połączone, to w jaki sposób? Kto poza Bogiem połączył ich ze sobą? 15. Ale jeśli Bóg jest łącznikiem, rozpoznaj Go jako Stwórcę wszystkiego. A garncarz na swoim kole kształtuje glinę, wytapiacz złota w złoto, a kamieniarz w kamienie. Przyznaj się, miłośniku anarchii, przyznaj Bogu coś większego, niż to sobie wyobrażamy; i niech tą większą rzeczą będzie materia z ruchomymi formami. 20. Wieloartystyczny rodzic wszechrzeczy – Umysł Boga – pomyślał i powstała materia ubrana w formy; bo nie jest jak malarz, u którego obraz widoczny przed jego oczami wzbudził coś podobnego do tego obrazu, czego sam umysł nie byłby w stanie narysować. A ty, zła manichejska ciemność, 3 25. nie byłaś od początku równa najwyższemu Światłu! Jeśli był Bóg, nie było ciemności; ponieważ zło nie mogło argumentować o równości z Bogiem. Jeśli była ciemność, nie dajesz miejsca Bogu: nieprzyzwoite jest, aby On zgadzał się z ciemnością. Jeśli wyobrazisz ich sobie w walce, najsilniejszy zwycięży. A jeśli powiesz, że są równi, to kto trzeci zjednoczy ich swoją mądrością i zaprzestanie walki? 30. I jest bardzo zaskakujące, że wzbudziwszy straszliwą wrogość, natychmiast zapominasz o tej walce i wyobrażasz sobie, że walczący zgadzają się [ze sobą]. Składam się z duszy i ciała. A dusza jest strumieniem nieskończonego światła – Boskości, a wy tworzycie ciało z ciemnego początku. I łączysz w jedno tych, którzy są tak daleko od siebie. 35. Jeśli jestem jedną wspólną naturą, to wrogość ustała we mnie. A jeśli okrutna wrogość we mnie jest nie do pogodzenia, to nie stanowię jednej natury, zjednoczonej duszą i ciałem. Bo to nie wrogie, ale przyjazne zasady tworzą cały produkt. Taka ciemność okryje twoje serce! I według mojego nauczania jest jeden Bóg bez początku, który z nikim nie walczy, jedno dobre Światło, 40. moc umysłów wysokich, prostych i sprzężonych, niebiańskich i ziemskich; ciemność pojawiła się później i nie jest jakąś łatwą do opisania, niezależną naturą, ale w rzeczywistości naszym grzechem. Grzech jest pogwałceniem przykazania, tak jak noc jest zachodem słońca, 45. słaba starość to przemijanie młodości, a straszna zima jest konsekwencją wspinania się słońca w górę. Pierwsze ze świateł niebieskich, utraciwszy przez swoją pychę światło i chwałę, nawiedza rodzaj ludzki z wieczną nienawiścią. Od Niego pierwszy człowiek zakosztował morderczego grzechu i śmierci, co dzięki jego przebiegłości rozpaliło we mnie płomień. Taka jest natura wysoko urodzonego zła, którego jest ojcem! Rdza szkodzi stałemu żelazu; a ja, samobójca, zasiałem w sobie zniszczenie - grzech, z własnej woli, kierując się podstępnymi sugestiami zazdrosnej osoby. 55. Jeśli nawet wtedy wy, świecie, byliście blisko chwały niemającej początku Trójcy, to dlaczego niosące Chrystusa Światła, zaznajomione z Boskością, umieściły was w takiej odległości i dlaczego od chwili ustanowienia was przez wielkie Słowo Boże liczy się tak niewiele lat? Ale jeśli zostałeś erygowany później, w 60., to pytam: skoro bezczynności i niedoskonałości nie można przypisać Bogu, czym zajmowała się myśl Boga, zanim Najwyższy, panując w pustce wieków, stworzył wszechświat i ozdobił go formami? Kontemplowała upragnioną jasność Jej dobroci, równą i równie doskonałą jasność 65. Trójdzielnego Bóstwa, znanego jedynemu Bóstwu i któremu Bóg to objawił. Umysł Twórczy Świata uwzględniał także w swoich wielkich mentalnych reprezentacjach obrazy świata, które sam ułożył, a które powstały później, ale dla Boga nawet wtedy były rzeczywiste. 70. Bóg ma wszystko przed oczami: co się stanie, co było i co jest teraz. Dla mnie taki podział ustala czas, że jedni są przed, drudzy za, ale u Boga wszystko zlewa się w jedno i wszystko trzyma się w mięśniach wielkiego Boskości. Dlatego posłuchajcie, co wymyślił mój umysł. 75. Umysł zrodził wszystko w sobie, a narodziny na zewnątrz nastąpiły później, w odpowiednim czasie, kiedy zostało objawione wielkie Słowo Boże. Chciał stworzyć inteligentne natury, niebiańskie i ziemskie - te zwierciadła pierwszego Światła, przepuszczalne dla światła, aby jedna, jaśniejąca góra, 80. pozostała wielkim świetlanym sługą Króla, podczas gdy druga miała tu chwałę. On emanuje na nich Boskością, aby królować w większej liczbie niebiańskich umysłów i aby większa ich liczba była błogosławionym światłem. Bo to jest własnością mojego Króla – dawać błogość. Aby jednak stworzenie przystępując do Boga nie pragnęło równej 85. chwały z Bogiem i nie zabiegało o światło i chwałę, najlepiej jednak zachować umiar, a najgorszy jest nadmiar - Wysokie Słowo, mając dobre myśli o przyszłych stworzeniach, oddalało zarówno od Trójcy wszystko, co otacza tron ​​Światła, jak i od anielskich oblicz śmiertelnej natury. 90. Jednak nie oddalało to zbytnio służebnej natury anielskiej, ale znacznie bardziej naszą naturę, ponieważ pochodziliśmy z prochu zjednoczonego z Boskością, podczas gdy natura prosta 5 jest doskonalsza. Ze światów jeden został stworzony jako pierwszy. To jest inne niebo, siedziba nosicieli Boga, kontemplowane jednym umysłem, 95. najjaśniejsze; człowiek Boży wejdzie do niego później, gdy oczyściwszy swój umysł i ciało, stanie się bogiem. I inny, zniszczalny świat został stworzony dla śmiertelników, kiedy trzeba było zbudować piękno luminarzy, głoszących o Bogu z pięknem i wielkością oraz pałac królewski dla obrazu Boga. 100. Ale pierwszy i ostatni świat został stworzony przez Słowo wielkiego Boga. W ten sposób rozległy świat jest wznoszony przez wielki, nieskończony Umysł, który wszystko nosi w sobie i jest sobą ponad wszystko. Ale co to za myśl, aby objąć bezmiar? Bóg, gdy tylko stworzył świat, od pierwszej chwili, według wielkich i niezmiennych praw, porusza nim i prowadzi, 5. jak głowa do góry, 6 chodząc w kółko od ciosu. Natura bowiem tego rozległego i pięknego świata, do którego nie można sobie wyobrazić niczego podobnego, nie jest spontaniczna i od tak dawna nie jest pozostawiona samoistnym prawom. 10. Czy ktoś widział dom albo statek, albo szybki rydwan, albo tarczę i hełm, które nie były wykonane ręcznie? Świat nie trwałby tak długo, gdyby nie było w nim początku. A twarz śpiewaków będzie smutna, jeśli nikt nimi nie będzie rządził. Nie jest typowe, aby wszechświat miał innego władcę niż Ten, który go stworzył. 15. Ty, który reprezentujesz gwiazdy jako przywódców naszych narodzin, naszego życia i całego świata, powiedz mi: jakie inne niebo rozciągniesz nad samymi gwiazdami i nad nim umieścisz kolejne, nowe, aby był ktoś, kto będzie prowadził tych, którzy przewodzą? Pod jedną gwiazdą narodzi się jeden król i wielu innych ludzi, z których niektórzy będą dobrzy, 20. a inni źli, jeden jest wikariuszem, inny kupcem, inny włóczęgą, a jeszcze inny wysoki tron ​​uczynił go aroganckim. Dla wielu, urodzonych pod różnymi gwiazdami, los jest równy zarówno na morzu, jak i na wojnie. Ci, których łączyły gwiazdy, nie byli połączeni tym samym końcem. A innych, choć rozdzielonych gwiazdami, zjednoczyła ta sama śmierć. 25. Jeśli każdy ma swoją pierwszą potrzebę, to jest to czysta bajka. A jeśli nadal dominuje nad nim zwykły najsilniejszy, a przeciw gwiazdom znajdują się gwiazdy, to kto ich pomieszał? Bo kto się zjednoczy, jeśli chce, rozwiąże związek. A jeśli Bóg to uczynił, to w jaki sposób ten, który zastąpił mojego Boga wami, stał się pierwszym, 30. jeśli nie podporządkujecie samego Boga swoim gwiazdom? Jeśli nie będzie władcy, to jak świat będzie się utrzymywał? Nie widzę takiej możliwości, nawet gdyby ktoś z takim rozumowaniem chciał wypędzić Boga. Trzeba bowiem, żeby ktoś nad tym panował – albo Bóg, albo gwiazdy. Wiem jedno: Bóg kontroluje wszechświat. 35. Słowo Boże tu i tam rozdziela wszystko, co w Jego Radzie miało być w niebie i na ziemi; a niektórym stworzeniom na zawsze nadano niezmienną harmonię i przepływ, podczas gdy innym życie zmienia się i przybiera wiele form. Bóg pokazał nam o nich inne rzeczy, a inne trzyma w tajemnych miejscach 40. Swoją mądrość, za pomocą której chce obnażyć pustą próżność śmiertelnika; jednego tutaj umieścił, a drugi pojawi się w dniach ostatecznych. A rolnik zbiera wszystko, co dojrzałe; tak samo Chrystus, najlepszy sędzia mojego życia. To jest moje słowo; jest niezależny od gwiazd i podąża własną drogą. 45. Opowiedz mi o swoich horoskopach, o małych częściach koła zodiaku i o miarach ścieżki; Zniszcz moje prawa życia - strach przed niegodziwymi i nadzieję na dobro, walcząc do końca! Jeśli wszystko daje krąg gwiazd, to pociąga mnie także jego rotacja. 50. I to samo pragnienie rodzi się we mnie przez ten sam krąg; Nie mam żadnej siły woli ani umysłu, który prowadziłby mnie do dobra; ale niebo też mnie do tego przyciąga. Nie wspominaj mi o wielkiej chwale Chrystusa, gwiazdy ewangelii, która ze wschodu prowadziła Mędrców do tego miasta, 55. gdzie zajaśniał Chrystus, nielotny Syn rodzaju śmiertelnego! Nie jest to jeden z tych, których tłumaczami są astrolodzy, ale nie jest to zwyczajne i nie pojawiało się wcześniej, ale zostało odnotowane w księgach żydowskich. Spośród nich Chaldejczycy, którzy poświęcili swoje życie teologii astronomii, znali gwiazdę 60. Kiedy ze zdziwieniem odróżnili ją od wielu obserwowanych gwiazd i zauważyli, że z nowym blaskiem pędziła ze wschodu przez powietrze do ziemi żydowskiej, doszli do wniosku o narodzinach króla. I właśnie w tym czasie astrolodzy wraz z mieszkańcami nieba kłaniali się królowi i stracili troskę o swoją sztukę. 65. Ale niech te ogniste, wiecznie poruszające się gwiazdy, nieubłaganie ze swoich ścieżek, zarówno stacjonarne, jak i wędrujące, zakreślające, jak mówią, te same kręgi, płyną swoją drogą, którą pokazał im Król Chrystus; 70. i pozostawimy bez dociekania, czy natura ognia jest możliwa, utrzymywana bez pożywienia, czy też istnieje jakieś tzw. piąte ciało. Jeśli chodzi o nas, pójdźmy własną drogą. Choć bowiem jesteśmy ziemskimi więźniami, to jednak śpieszymy do natury rozumnej i niebiańskiej. Daleko ode mnie są ci, którzy zaprzeczają Boskości i nie przypisują tej niewysłowionej dobroci we wszechświecie żadnej wszechstwarzającej i wszystko zawierającej Esencji! 5. Precz ode mnie i tych, którzy uznają cały rój bogów lub panowanie dobrych i złych duchów! Daleko ode mnie są także ci, którzy zaprzeczają Opatrzności, jakby bali się otrzymać zbawienie od Boga, a wręcz przeciwnie, wszystko na świecie albo przypisuje się kapryśnym pragnieniom, albo podporządkowuje ruchowi gwiazd. 10. Ale jak i przez kogo gwiazdy wprawiane są w ruch? Jeśli Bóg ich porusza, to dlaczego Bóg porusza się pierwszy? Ten, kto coś związał, może to również rozwiązać. A jeśli to nie Bóg się porusza, jak mogą się ostać w obliczu braku początku 15. lub w walce z Najdoskonalszym? I jak tu nie być walki? Odrzucenie Opatrzności jest bowiem buntem przeciwko Bogu. Czy naprawdę można powiedzieć, że Bóg jest poddany losowi i mimowolnie nosi na sobie gwałtowne więzy? W ten sposób spekulanci wikłają się we własne nauki. 20. Ale mamy jednego Boga, który rządzi tym wszechświatem, jak chce; On sam, zgodnie ze swoimi ruchami i prawami, mądrze wprawia wszystko w ruch i wzajemne powiązanie, choć najwyraźniej nie wszystko idzie dobrze. Zarówno w czasach starożytnych, jak i obecnie, wielu z najmądrzejszych 25. uważało niespójności zauważalne w życiu tutaj za trudne. I czy konieczne jest wymienianie wszystkich? Spójrz, czego Dawid doświadcza w sobie (Ps. 73:2-14)! Widząc, że źli działają ich zdaniem pomyślnie, wpada w silne wahanie i obawia się, że ktoś inny pozostawi samą naturę rzeczy ślepym zabiegom i pomyśli, że nikt nad nami nie panuje. 30. Jednak Dawid zna również rozwiązanie tej trudności. Mówi: spójrz na koniec każdego człowieka, jak odpowiada on życiu. Zasiałeś; Zobaczysz także kłos swojej uprawy. A jeśli nie znasz praw, nie oznacza to, że Słowo ich też nie zna. 35. Jeśli bowiem nie znasz malarstwa, nie oznacza to, że malarz też go nie zna. Lub, jeśli nie znasz właściwości linii, nie powinieneś pozwolić, aby były one tak samo nieznane geometrowi, jak tobie. Sam zrozumiałeś pewne rzeczy, ale mądrze zgodziłeś się z innymi. A to już jest oznaką rozsądku, poddania się rozumowi. Jeśli wszystko jest jasne, to powiedz mi: gdzie jest miejsce na wiarę? 40. Wiara bowiem jest niekwestionowaną zgodą. I ja (i może mądrze) rozumuję w ten sposób: kiedy wszedłeś, nie obiecałem ci tego, nie bogactwa, nie beztroski, nie zdrowia ciała i pomyślności, ale błogosławione życie i oczekiwane korzyści, 45. abyś w zamian za teraźniejszość mógł oczekiwać dla siebie więcej. Czy byłoby sprawiedliwie, na przykład kupując coś, żądać zakupionego przedmiotu i zachować jego cenę? Czy tylko Ty potrzebujesz tej preferencji w stosunku do wszystkich innych? Ale to oznaczałoby nadmierną nienasycenie i niezwykłą pretensjonalność. 50. Albo oddaj, kochanie, co kupiłeś, albo zapłać, jeśli musisz dotrzymać słowa i nie odstępować od doskonałych warunków. Powiesz: dlaczego starożytni mieli te korzyści? W tamtym czasie wiara jeszcze się nie zakorzeniła, 55. teraźniejszość była dowodem tego, co sobie wyobrażano: w ten sam sposób niemowlęta karmione są mlekiem, aż dorosną. A dowodem na to jest to, że wtedy w jakiś sposób usprawiedliwiano bardzo ważne przestępstwa i szanowano niezbyt wysokie cnoty 8, 60. tak, że godność obu stron się zrównoważyła, a kary wymierzane przez mędrców przekraczały miarę. Przekonają Cię o tym Dawid, Mojżesz i Elizeusz, których imię wymawiam z drżeniem. Jednego łatwo było ukarać za swoje grzechy; inny za drobne zasługi zyskał wzrok Boży, przyjął prawo od Boga i ocalił wielką armię; 65. Trzeci, za drobną zniewagę, a w dodatku wobec dzieci, nagrodził je surową karą przekraczającą oczekiwania. Prawo było wtedy takie tajne! 70. W ten sposób oczyszczenie dokonało się krwią ofiar, a oczyszczenie skalanego ciała - nieistotnym pokropieniem! Uznano więc za idealne uniknięcie zła, nawet jeśli nie dodano nic więcej! A wszystko to dlatego, że pobożność wobec żyjących wówczas ludzi była ograniczona w wąskich granicach. 75. Czy powinienem powiedzieć Ci coś ważniejszego niż to, co zostało powiedziane dotychczas? I powiem to. Nie mieli daru, który my mamy w cierpieniach Bożych, w Baranku zabitym za moje grzechy. 80. Dlatego ich praca była większa; a jeśli więcej, to zgódź się, że powinni otrzymać większą nagrodę za swoją pracę; ale powinniśmy robić mniej, bo mamy więcej środków. Ale zamiast wszystkiego i przede wszystkim trzeba też powiedzieć: nie wychwalaj zbytnio dobrobytu tego życia, jako kogoś, kogo nauczono myśleć o tym, co ważniejsze niż to, co widoczne. 85. Spójrz: czyż trudna ścieżka nie prowadzi mnie na wyżyny, a łatwość ścieżki nie prowadzi cię do bystrzy? Dla mnie wychudzone ciało jest lepsze niż tłuste. Czy widziałeś czasem woły w zagrodzie? Jeden jest wysoki, dziki, lśniący od tłuszczu, 90. trzyma głowę wysoko; drugi ma głowę do ziemi, jest pomarszczony, brzydki i nosi znamiona rolnictwa: pierwszy jest przeznaczony na rzeź, drugi zaś żywi siebie i pana. Który z nich Twoim zdaniem ma najlepszy los: 95. Czy nie jest wyczerpany, czy nie jest zepsuty? Jest to oczywiste. Ale kochacie to, co jest szersze, nawet jeśli samo w sobie jest złe i prowadzi do złych rzeczy. Czy naprawdę zamierzasz chwalić grubość kogoś cierpiącego na chorobę wodną? Czy mężczyzna o szalonym umyśle naprawdę wydaje ci się silnym mężczyzną? 100. Czy słodycze naprawdę muszą być lekiem ratującym życie? Gorzki często ratował wiele osób, ale słodycze często pogarszają sytuację. Czy dla mądrego syna rózga rodzicielska nie jest godna szacunku? Czy protekcjonalność nie jest dla niego zła? 105. Kto nie jest synem, nie zna nawet uderzeń rózgi. A co jeśli niczym Hiob będziesz zabiegał o korony? Powtarzaj to sobie częściej, a nie będzie ci trudno znaleźć pocieszenie w swoich trudach i zyskać nadzieję dzięki swojej wdzięczności. 110. Tylko zły niewolnik może okazać szacunek swojemu panu, gdy się uśmiecha, i uważać go za złego, gdy uderza. Muszę przyjąć bez narzekania, gdziekolwiek zostanie obrócony ster, którym Bóg wypędza mnie z walki i życia, aż dopłynę do spokojnej przystani, 115. chyba że zbudował ten statek na próżno, ale dla dobrego i pomyślnego końca. Tak jak promień słońca z bezchmurnego nieba, spotykając się z widocznymi chmurami, które wciąż go odbijają, z których pada deszcz, rozprzestrzenia wielobarwną tęczę, a cały otaczający eter świeci w ciągłych i stopniowo słabnących kręgach, tak natura świateł utrzymuje się w istnieniu dzięki temu, że najwyższe Światło Swoimi promieniami nieustannie oświetla niższe umysły. A źródło światła – Światło jest nienazwane, niezrozumiałe, ucieka przed szybkością zbliżającego się do Niego umysłu, 10. zawsze antycypuje każdą myśl, dzięki czemu nasze pragnienia nieustannie wznoszą się na nowy poziom. A światłami wtórnymi po Trójcy, która ma królewską chwałę, są świetliwi, niewidzialni Aniołowie. Swobodnie chodzą po wielkim tronie, ponieważ są to umysły szybko poruszające się, 15. płomień i boskie duchy, szybko przenoszone w powietrzu. Pilnie pełnią wysokie polecenia. Są proste, duchowe, przeniknięte światłem, nie pochodzą z ciała (ponieważ wszelkie ciało ledwo gęstnieje, zanim zostanie zniszczone) i nie wchodzą w ciało, ale pozostają takie, jakie zostały stworzone. 20. Chciałbym powiedzieć, że są całkowicie niepokonani przez zło, ale powstrzymam zbyt pędzącego konia, ciągnącego lejcami mojego umysłu. Niektórzy z nich stoją przed wielkim Bogiem, inni wspierają swoją pomocą cały świat; i każdy otrzymał od Króla 25. specjalną władzę do sprawowania nadzoru nad ludźmi, miastami i całymi narodami, a nawet do rozporządzania słownymi ofiarami ludzi urodzonych na ziemi. Ale na co się zdecydujesz, mój duchu? Umysł wpada w zachwyt, gdy zbliża się do niebiańskich piękności; Pojawiła się przede mną ciemna chmura i zastanawiałem się, czy powiedzieć dalej, czy przestać. 30. Teraz podróżnik dotarł do stromej rzeki i chce ją przekroczyć; ale nagle ta myśl osłabła; waha się na przeprawie, długo walczy w sercu, stojąc na brzegu; czasem konieczność dodawała mu odwagi, czasem strach krępował jego determinację; nieraz zanurzał nogę w wodzie i nieraz się wycofywał; 35. Jednak po całej walce trzeba pokonać strach. Tak więc, zwracając się do niewidzialnej Boskości z jednej strony o tych, którzy stoją przed czystym Wszechcarem i są wypełnieni światłem, boję się powiedzieć, że oni również są dostępni dla grzechu, aby przez to nie utorował wielu drogę występkowi; 40. Z drugiej strony boję się przedstawić w mojej pieśni niezmienną dobroć, ponieważ widzę także zagubionego księcia złośliwości. Nie było bowiem w naturze Dobrego zaszczepianie w nas złych cech i wzniecanie buntu i nienawiści u tych, których kocha. Nie można też zakładać, że zło ma moc dorównującą dobru i ma szczególny charakter, 45. albo następuje później, albo bez początku, jak sam Król. Ale kiedy byłem tym zakłopotany, Bóg dał mi następującą myśl. Pierwsza czysta natura Boskości jest zawsze niezmienna i nigdy nie jest ich wiele zamiast jednego. Czy istnieje bowiem coś doskonalszego od Boskości, w którą mogłaby się ona zboczyć? A wielość jest odchyleniem bytu od samego siebie. 50. Drugie miejsce zajmują wielcy słudzy najwyższego Światła, tak bliscy pierwotnej Dobroci, jak eter jest do słońca. I po trzecie, podążamy – powietrze. A jedna natura Boga jest całkowicie niezmienna; Natura anielska jest nieugięta wobec grzechu; a my, trzecie pokolenie, 55. narzekamy, a im dalej jesteśmy od Boga, tym bliżej jesteśmy grzechu. Dlatego pierwszy nosiciel światła, wywyższywszy się bardzo, gdy wyróżniał się dominującą chwałą, marzył o królewskiej czci wielkiego Boga, zniszczył jego blask, upadł tutaj z hańbą i chcąc być bogiem, stał się całą ciemnością. 60. Chociaż z natury jest lekki, mimo to upadł na niską ziemię. Od tego czasu z nienawiścią prześladuje tych, którzy kierują się roztropnością, a zirytowany swoją stratą blokuje wszystkim drogę do nieba, nie chce, aby Boże stworzenie zbliżyło się do Boskości, od której się oddalił, ale chciał, aby ludzie uczestniczyli z nim w grzechu 65. i ciemności. I ten zazdrosny człowiek wyrzucił z raju tych, którzy pragnęli mieć chwałę równą Bogu. W ten sposób dla swego wyniesienia zostanie wyrzucony ze swego niebiańskiego kręgu; ale nie tylko on upadł. A ponieważ jego bezczelność go zniszczyła, wielu poprowadził do upadku, a mianowicie wszystkich, których nauczył grzeszyć, 70. podobnie jak napastnik, który namówił armię królewską do zdrady, uprowadzony - z zazdrości wobec boskiego zastępu Tego, który króluje na wysokościach i z chęci panowania nad wieloma złymi. Odtąd w rzeszach pojawiły się nadprzyrodzone [duchy] zła, demony, naśladowcy złego króla - 75. mordercy, słabi, mroczni, złowieszcze duchy nocy, kłamcy, bezczelni, nauczyciele grzechów, włóczędzy, pijący wino, śmiejący się, śmiejący się, wróżbici, dwujęzyczni, miłośnicy kłótni, krwiopijcy, podziemia, ukrywający się, bezwstydni, nauczyciele magii. 80. Kiedy przychodzą, przyzywają siebie i nienawidzą tych, którzy się im oddają. Są jednocześnie nocą i światłem, które można złapać jawnie lub podstępem. Taka jest armia, taki jest przywódca! Ale Chrystus nie zniszczył go jednym ruchem woli, którym stworzył cały świat i którym też mógłby go zniszczyć, 85. gdyby chciał, bo przed gniewnym Bogiem trudno się ukryć. Nie pozostawił jednak mojego wroga wolnym, lecz pozwolił mu przebywać jednocześnie pomiędzy dobrymi i złymi i wzniecił między nimi okrutną wzajemną wojnę, aby jako wróg i tu narażony był na straszliwą hańbę, 90. walcząc ze słabszymi od niego, aby ci, którzy walczą w cnocie, zawsze mieli swoją chwałę, oczyszczając się w życiu jak złoto w tyglu. Następnie, być może wkrótce, gdy substancja się spali i nadejdzie ognista kara, ten nieposkromiony, z góry upokorzony przez swoje udręczone sługi, poniesie karę. 95. Taka bowiem jest kara tego, który zrodził zło! Tego nauczył mnie Duch o świetlistości aniołów, zarówno pierwszego, jak i ostatniego. Ale i tutaj znalazła miarę. A tą miarą jest Bóg. Kiedy ktoś zbliża się do Króla, staje się on światłem, a wraz z oświeceniem zdobywa chwałę. Dusza jest tchnieniem Boga i będąc niebiańską, toleruje mieszanie się z rzeczami ziemskimi. To światło zawarte w jaskini, a jednak boskie i nieugaszone. Nieprzyzwoite jest bowiem niszczenie obrazu wielkiego Boga w sposób niechlubny, 5. tak jak niszczy się gady i nierozumne zwierzęta, choć grzech wzmógł się, czyniąc go śmiertelnym. Dusza nie ma natury niszczycielskiego ognia, ponieważ ożywianie pożeranego nie jest charakterystyczne dla pożeracza. Nie ma natury powietrza, raz wydychanego, raz wdychanego i nigdy nie pozostającego w spoczynku. 10. Nie jest to krwawy prąd przepływający przez ciało, ani nawet harmonia połączonych w jedno części składowych ciała, gdyż natura ciała i nieśmiertelnej formy nie jest ta sama. I jaką przewagę mieliby cnotliwi nad najbardziej niegodziwymi, gdyby rozkład elementów uczynił ich albo dobrymi, albo złymi? 15. Dlaczego niemi nie mają także natury rozumnej (skoro niemi mają także harmonię formy i śmiertelnego ciała)? Według tej nauki najlepszym jest ten, w którym następuje doskonalenie elementów. Ale rozumowali w ten sposób, wychodząc z założenia, że ​​20. po usunięciu dusza opuszcza ciało, należy uważać je za ożywione. Dlaczego nie można nazwać ożywionym jedzeniem, bez którego śmiertelnik nie może żyć, skoro samo jedzenie wzmacnia? Znam też inną naukę, której nigdy nie przyjmę, bo nie mam jakiejś wspólnej duszy, podzielonej przez wszystkich, ale wędrującej w powietrzu. W przeciwnym razie 25. każdy wdychałby i wydychał tę samą duszę; a wszyscy, którzy żyją na świecie, porzuciwszy ducha, pozostaliby w innych żyjących, ponieważ natura powietrza w różnych momentach jest rozproszona w różnych rzeczach. A jeśli dusza jest czymś trwałym, co ona w sobie ma i co stanowiło mój embrion – także żywą istotę w łonie rodzącego się łona, jeśli zostałam przez nią przyciągnięta z zewnątrz? 30. A jeśli przyjąć, że rodząca jest matką wielu dzieci, to należy jej przypisać cześć za to, że urodziła większą liczbę dusz. I nie jest to nauka mądrych ludzi, ale pusta książkowa zabawa, jak gdyby dusza nieustannie zmieniała różne ciała, każde zgodnie z poprzednim życiem, dobrym lub złym, 35. jako nagroda za cnoty lub jako swego rodzaju kara za grzechy. Albo ubierają, albo rozbierają duszę nieprzyzwoicie, jak człowiek w ubraniu; zadając sobie trud na próżno, kręcąc kołem złego Ixion 11, zmuszają ją, by była teraz zwierzęciem, teraz rośliną, teraz człowiekiem, teraz ptakiem, teraz wężem, teraz psem, teraz rybą, 40. a czasem obydwoma dwukrotnie, jeśli koło kręci się w tę stronę. Gdzie to się kończy? Nigdy jednak nie widziałem mądrej bestii posiadającej dar mówienia ani mówiący cierń. Wrona jest zawsze gadatliwa, cicha ryba zawsze pływa w słonej wodzie. 45. Jeśli, jak mówią sami twórcy tej pustej nauki, dusza otrzyma ostateczną nagrodę, to poniesie ona karę albo bez ciała (co jest bardzo zaskakujące), albo z ciałem (w takim razie którego z wielu spalić?). Najbardziej niezrozumiałe jest to, jak po tym, jak połączyłeś mnie z wieloma ciałami i dzięki temu połączeniu poznałem wiele rzeczy, tylko jedna rzecz umknęła mi z głowy: 50. mianowicie: jaką skórę nosiłem na początku, jaką potem i w jakiej umarłem, ponieważ mój stwórca nie był tak bogaty w dusze, jak w worki. A może to także skutek długotrwałej tułaczki sprawił, że popadłem w zapomnienie o swoim dotychczasowym życiu? Posłuchajcie teraz naszej najwspanialszej nauki o duszy. A my spróbujemy trochę osłodzić piosenkę zaczynając ją tak: 55. Był czas, kiedy wzniosłe Słowo Umysłu, podążając za wielkim Umysłem Ojca, ustanowiło nieistniejący dotąd świat. Przemówiło i wszystko, czego pragnął, spełniło się. Ale kiedy to wszystko – ziemia, niebo i morze – utworzyło świat, potrzebny stał się widz. 60. Mądrość jest matką wszystkiego i pełnym czci królem ziemi. Potem Słowo rzekło: "Bezkresne niebo zamieszkują czyste i wiecznie żyjące sługi, nieskazitelne umysły, dobrzy Aniołowie, hymny, nieustannie śpiewające Moją chwałę. Ale ziemię zdobią tylko irracjonalne zwierzęta. 65. Dlatego podoba mi się stworzenie takiego rodzaju stworzeń, które zawierałyby jedno i drugie, rodzaj stworzeń pośrednich między śmiertelnymi a nieśmiertelnymi, inteligentną osobę, która radowałaby się Moimi czynami, byłoby mądrą tajemnicą niebie, wielki władca ziemi, nowy Anioł z prochu, śpiewak pieśni. Moja moc i Mój umysł. 70. Tak przemówiło Słowo i wziąwszy udział w nowo stworzonej ziemi, nieśmiertelnymi rękami uformowało mój obraz i oddało mu swoje życie, ponieważ posłał do niego ducha, który jest strumieniem niewidzialnej Boskości. W ten sposób z prochu i tchnienia powstał człowiek - 75. obraz Nieśmiertelnego, ponieważ w obu króluje natura umysłu. Dlatego też, podobnie jak ziemia, jestem przywiązany do tego życia i jak cząstka Boskości noszę w sobie w mojej piersi miłość do przyszłego życia. W ten sposób został stworzony pierworodny człowiek; a następnie ciało zostaje wzięte z ciała, ale dusza zostaje zmieszana w nieznany sposób, 80. wprowadzając z zewnątrz do ziemskiej kompozycji, o czym wie Ten, który ją zjednoczył, który na początku ją tchnął i złączył swój obraz z ziemią. A inny, przychodząc z pomocą mojej pieśni, odważnie i podążając za wieloma, doda następujące rozumowanie. Tak jak ciało, pierwotnie rozpuszczone w nas z prochu, 85. stało się później strumieniem ciał ludzkich i nie kończy się na pierwotnym korzeniu, zamykając innych w jednej osobie, tak dusza, tchniona przez Boga, odtąd współwciela się w uformowany skład człowieka, rodząc się na nowo, z pierwotnego nasienia przekazanego wielu 90. i w śmiertelnych członkach, zawsze zachowując stały obraz. Dlatego dusza otrzymuje jako swój los władzę intelektualną. Ale tak jak w cienkich piszczałkach, mocny oddech nawet bardzo wprawnego człowieka wydaje słabe i nieharmonijne dźwięki, a gdy dadzą mu fajki o dużych rozmiarach, wydobywają z siebie dźwięk najdoskonalszy, 95. więc dusza, która w słabej strukturze okazuje się bezsilna, objawia się w wzmocnionej strukturze i wtedy odsłania cały umysł. Ponieważ jednak niezniszczalny Syn stworzył swego człowieka, aby zyskał nową chwałę i przemieniwszy w sobie w dniach ostatecznych to, co ziemskie, podobnie jak Bóg, wyruszył stąd do Boga, 100. Nie pozostawił go jego wolności i nie związał go całkowicie, ale wkładając prawo w jego naturę i wpisując w jego serce dobre skłonności, umieścił go w pośrodku wiecznie kwitnącego raju, chociaż w takiej równowadze między dobrem a złem, że mógł swoimi siłami własny wybór, skłoń się do jednego lub drugiego. inny natomiast jest czysty od grzechu i obcy wszelkiej dwulicowości. 105. Moim zdaniem raj to życie w niebie. Bóg umieścił w nim człowieka, aby był niesłabnącym wykonawcą słów Bożych. Zabronił mu używać jednej rośliny, doskonalszej od innych, zawierającej w sobie moc całkowitego odróżniania dobra od zła. Bo to, co doskonałe, jest dobre dla tych, którym się udało, 110. a nie dla początkujących. Dla tych drugich jest tak samo uciążliwy, jak idealny posiłek dla dziecka. Kiedy jednak mężczyzna dzięki przebiegłości zazdrosnego mordercy i usłuchawszy przekonującego słowa kobiety, mężczyzna skosztował przedwcześnie słodkiego owocu, 115. i włożył szaty skórzane - ciężkie, i stał się nosicielem trupa, ponieważ przez śmierć Chrystus położył kres grzechowi, potem przyszedł z raju na ziemię, z której został wzięty, i otrzymał w dziedzictwie trudne życie; i Bóg ustanowił swoją ognistą zazdrość stróżem cennej rośliny, 120. aby żaden Adam, jak poprzednio, nie wstąpił przedwcześnie do środka i zanim ucieknie przed pożerającym pokarmem słodkiego drzewa, będąc jeszcze w złu, nie zbliżył się do drzewa życia. 125. Jak żeglarz, porwany przez wzburzone fale, jest niesiony z powrotem i albo oddając żagle najlżejszemu wiatrowi, albo z trudem przy wiosłach, wypływa ponownie, tak i my, odpłynąwszy daleko od wielkiego Boga, ponownie nie bez trudu kończymy upragnioną podróż. I ten nowo wszczepiony grzech przeszedł na nieszczęsnych ludzi od przodków; Dlatego ucho zamarzło. 9. O przymierzach i przyjściu Chrystusa Zagłębcie się teraz w znaczenie podwójnego prawa, ogłoszonego pod imieniem Starego i pod imieniem Nowego, a danego najpierw Żydom, ponieważ oni pierwsi poznali Boga królującego na wysokościach, a potem aż po wszystkie krańce ziemi. 5. Albowiem Bóg Wszechwiedzący rządzi człowiekiem, wydając mu polecenia, które nie są sprzeczne, jak to czyni jakiś nieświadomy umysł, i które się nie zmieniają, za co obwinia się nawet śmiertelników. Taka jest moja koncepcja pomocy Boga, który nas umiłował. Zły wróg, po wypędzeniu pierwszego Adama z raju, 10. uwiodwszy go szkodliwym owocem morderczego drzewa, tak jak uderza się bronią w armię, w której ginie przywódca, próbował zaszczepić w dzieciach Adama zło i śmierć. W złośliwym planie odciągnął człowieka od niebiańskiego Boga, zwracając jego wzrok na rozgwieżdżone 15. niebo, jaśniejące świetlistym pięknem i na wizerunki zmarłych, które miłość zbudowała i wyniosła do chwały bajkę, najpierw przyjętą z wiarą przez życzliwych przyjaciół, potem nikt nie przyłapany na kłamstwie, ale z biegiem lat stale zdobywającą nowe siły. A święta rasa żydowska zniszczyła umysł, nie była posłuszna prorokom, 20. którzy narzekali, błagali i nieustannie grozili gniewem króla, a w dawnych czasach nawet ich zabijali. Sami królowie nie bali się Boga, ale w większości okazali się złośliwi; i gaje, wyżyny gór i krwawe ofiary składane demonom nie pozostały z nimi całkowicie. 25. Z tego powodu Żydzi ściągnęli na siebie zazdrosny gniew wielkiego Boga i zginęli; i zamiast nich wyruszyłem na drogę, aby wzbudzając w nich współzawodnictwo, zmusić ich do powrotu do pobożnej wiary w Chrystusa, po późnej pokucie, gdy przepełnił ich żal 30. z powodu upodobania dla nowo wprowadzonych osób, które zajęły ich miejsce. Ale to stanie się później. ponieważ Żydzi pogardzali prawem, rodzaj ludzki został ostatecznie nagrodzony następującym zaszczytem, ​​ale przez falę nieśmiertelnego Ojca i działanie Syna. Kiedy Chrystus zobaczył, że 35. duszący grzech zniszczył w ludzkim ciele wszystko, co było w niebie, i że przebiegły wąż panował nad ludźmi, to aby zwrócić sobie swoją własność, nie posłał innych pomocników w walce z chorobą (bo w wielkim cierpieniu słabe uzdrowienie nie wystarczy), ale sam, wyczerpawszy 40. chwałę, którą miał jako bezmatkowy Syn nieśmiertelnego Boga Ojca, ukazał mi się w sposób niezwykły bez ojca. syn, nawet nie nadzwyczajny, bo ode mnie wyszedł, a Nieśmiertelny, stając się śmiertelny, przyszedł przez Dziewicę Matkę, aby zbawić całego człowieka. 45. A ponieważ cały Adam popadł w zbrodnicze obżarstwo, to zgodnie z prawami ludzkimi i zarazem nieludzkimi, wcielając się w uczciwe łono żony, która nie zaznała małżeństwa (och, cud niewiarygodny dla najsłabszych!), przyszedł Bóg i jednocześnie śmiertelnik, łączący w sobie dwie natury – jedną ukrytą i drugą widzialną dla ludzi, których jest 50. jeden był Bogiem, a drugi narodził się dla nas w dniach ostatecznych. W dwóch naturach jest jeden Bóg – mój Król i Chrystus, gdyż zjednoczył się z Boskością i z Bóstwa stał się człowiek, aby pojawiając się wśród istot ziemskich jako inny, nowy Adam, mógł uzdrowić poprzedniego Adama. Ale ukazał się On, ukryty zewsząd za zasłoną, 55. bo inaczej nie można byłoby zbliżyć się do moich słabości, a ponadto konieczne było, aby wąż, który uważał się za mądrego, zbliżył się do Adama, spotkał Boga ponad jego oczekiwania i zmiażdżył jego złość o Jego twierdzę, jak hałaśliwe morze rozbija się o solidną skałę. 60. Kiedy Chrystus się pojawił, w chwili Jego narodzin ziemia i niebo zadrżały. Niebiańskie oblicze głosiło pieśni, a gwiazda ze wschodu wskazywała drogę Mędrcom – sługom nowonarodzonego Króla, przynosząc Mu dary. To jest moje słowo na temat nowego narodzenia Chrystusa! 65. Nie ma tu nic wstydliwego, bo haniebny jest tylko grzech. Ale w Chrystusie nie ma miejsca na wstyd, ponieważ został stworzony przez Słowo i nie stał się człowiekiem z ludzkiego nasienia. Ale z ciała najczystszej, nieoblubionej Matki, które zostało wcześniej oczyszczone przez Ducha, wyszedł samoistnie stworzony człowiek i przyjął oczyszczenie ze względu na mnie. 70. Ja też bowiem spełniłem wszystko, co było zgodne z prawem, jak sądzę, aby jako wychowawca wynagrodzić prawo i cześć pogrzebową, jakby była zniesiona. Kiedy jednak ukazał się Ten, który był przepowiedziany jako najjaśniejsza lampa wielkiego Światła, Poprzednik w narodzeniu, Poprzednik i w słowie, wołając pośrodku pustyni (Mk 1,3), 75. że mój Chrystus jest Bogiem, wtedy stał się pośrednikiem dwóch ludów, jednego odległego, drugiego bliskiego (ponieważ był dla nich wspólnym kamieniem węgielnym) i udzielił śmiertelnikom podwójnego oczyszczenia: jednego od Ducha wiecznego i oczyścił we mnie wcześniejsze szkody zrodzone z ciała; druga to nasza krew 80. (bo swoją krew nazywam krwią, którą wyssał Chrystus, mój Bóg), odkupienie pierwotnych słabości i wybawienie świata. Gdybym nie był osobą zmienną, ale nieodpartą, to wystarczyłoby mi przykazanie wielkiego Boga, a ono by mnie ozdobiło, zbawiło i doprowadziło do wielkiej chwały. 85. Ale teraz Bóg nie stworzył mnie jako boga, ale umieścił mnie w równowadze, chcąc się pochylić tu i tam; Dlatego wspiera mnie wieloma wsparciemi, a jednym z nich jest łaska obmycia się za ludzi 13. Tak jak kiedyś żydowskie dzieci zostały ocalone od zagłady przez namaszczenie krwią i oczyszczenie 14 drzwi Pragi, 90. podczas gdy w ciągu jednej nocy zginęli wszyscy pierworodni Egiptu, tak dla mnie jest to pieczęć Boga, który nas wybawia od zła, a dla niemowląt tylko pieczęć, a dla dorosłych – uzdrowienie i najdoskonalsza boska pieczęć Chrystusa Dawcy Światła, aby mając zostałem wybawiony z głębi boleści i nieco odciążywszy kark od ciężaru, przywróciłem Twoje stopy do życia. Podróżny bowiem, odpocząwszy od zmęczenia, podnosi kolana wzmocniony siłą. Tak jak powietrze, ziemia, szerokie niebo i wszystko, co wiąże się z kołem czasów rocznych, są wspólną własnością wszystkich, tak zbawienna czcionka stała się wspólną własnością ludzi. 10. O wcieleniu (przeciwko Apolinaremu) 15 Wiemy, że Najwyższy Umysł skomponował całą ludzką naturę z trzech części: duszy, umysłu i pulchnego ciała. I na początku stworzył całego Adama, z wyjątkiem grzechu. 5. A kiedy człowiek nie stał się bogiem, sam Bóg na moją cześć stał się człowiekiem doskonałym, aby przez to, co otrzymał, odtwarzając to, co zostało dane, mógł zniszczyć potępienie grzechu całkowitego i przez Tego, który umarł, uśmiercić tego, który zabił. 10. Bóg od początku jest prosty, potem złączony z ludzkością, a potem przybity bogobójstwem rękami – takie jest wasze nauczanie o Bogu, który zjednoczył się z nami! Słowo Boże, podobnie jak Ojciec, było od początku Bogiem, Stwórcą wszystkiego, 15. wyższym od czasu, cierpienia i ciała. Kiedy człowieka uderzyło drzewo poznania, a zazdrość zaatakowała całą naszą naturę, jako coś dostrzegalnego i podlegającego potępieniu, to aby obalić wyniosłość zazdrości i odtworzyć zepsuty obraz, rodzi się dla nas Słowo Boże, gdyż poczęło się w czystej Dziewicy i rodzi się Bóg, cały Bóg i człowiek, który zbawia całego Mnie, Syna, zarówno intuicyjnego, jak i widzialnego. 25. W Twoim mniemaniu jestem czcicielem człowieka, gdyż oddaję cześć całemu, tajemniczo zjednoczonemu ze mną Słowu, jedynemu Bogu-Człowiekowi Zbawicielowi. A ty (nawiasem mówiąc, zwrócę twój dowcip przeciwko tobie), jesteś czcicielem ciała, ponieważ wprowadzasz osobę, która nie ma umysłu. 30. Albo się z tym zgódź, moja droga, albo zniż się do mnie, jeśli chcesz tylko być sprawiedliwym sędzią w słowie! Jeśli najgorsze w człowieku (bo ciało jest znacznie gorsze od tego, co stworzone na obraz Boży 16) dla ciebie jest Bogiem z Boga, to uznaję to za najlepsze, bo umysł jest bliżej Boga. 35. Poza tym połowa człowieka jest w niebezpieczeństwie, ponieważ to, czego Słowo nie przyjmuje, nie jest zbawione. Co mówisz, mądry obrońco Słowa, który chwytasz za broń przeciwko tym, którzy analizują Boskość? A czy ty sam nie analizujesz tego, co Bóg złączył? 40. Oddajesz Mu jedną z moich części składowych, a drugiej nie; jednoczycie z Nim ciało, a umysł odcinacie, jak gdybyście się bali, że nie uformuje się cały człowiek. Rozumujesz: jak jedna osoba może zawierać dwie doskonałe? Czy naprawdę istnieje niebezpieczeństwo, że butelka pęknie (Mt 9,17)? 45. Co za głupota! Jedna dusza zawiera zarówno umysł, jak i słowo. Znowu pytasz: dlaczego umysł jest dla ciebie tak potrzebny i ważny tam, gdzie jest sam Bóg? „Jeśli jednak w Nim ciało jest pozbawione zrozumienia, to jestem zwiedziony”. Moja skóra, ale czyja dusza? Co oznacza narodzenie Boga z Dziewicy? 50. Jak połączyły się odległe natury? - To tajemnica; ale jak mi się wydaje, mierząc małą umysłowością to, co przekracza umysł, Duch oczyszczający zstąpił na Dziewicę i Samo Słowo stworzyło w Niej osobę, 55. zupełną zastępczynię całej zmarłej 17 osoby. Ponieważ Bóg nie jest zjednoczony z ciałem, a dusza i umysł są czymś pomiędzy, ponieważ współistnieją z ciałem i ponieważ są obrazem Boga; następnie natura Boga, jednocząc się z tym, co było Jemu spokrewnione, 60. poprzez tego podobieństwa weszła w komunię z pulchnością 18 ciała. Zatem zarówno Deifikowany, jak i Deifikowany są jednym Bogiem. Co więc przeżyli oboje? Jak rozumuję, jeden wszedł w społeczność z tęgim, a drugi, podobnie jak tęgi, dzielił moje słabości, z wyjątkiem niemocy grzechu. 65. Pytam: dla kogo została przelana krew Boga? Jeśli to będzie ten zły, to niestety! Krew Chrystusa została oddana sprawcy zła. A jeśli Bóg, to dlaczego było to konieczne, gdy inny wziął nas w posiadanie, a okup zawsze jest oddawany właścicielowi? Oczywiście nie ulega wątpliwości, że Chrystus ofiarował się Bogu, 70. aby sam nas wyrwać temu, który nas posiadał, i aby Namaszczony został przyjęty w miejsce upadłego, gdyż Namaszczony jest nieuchwytny. Porozmawiajmy o tym. Ale szanujemy też obrazy. Powiedziałem swoją myśl. - Czcijcie Trójcę! 11. O wcieleniu Chrystusa 19 Nierozsądny jest ten, kto nie oddaje Boskiej czci Królowi, zawsze noszącemu Słowu Bożemu, z Ojcem niebieskim; Ten, kto nie oddaje jednakowej czci boskiej Słowu niebieskiemu Królowi Słowu, które pojawiło się na ziemi w ludzkiej postaci, jest także nierozsądny, 5. oddziela albo Słowo od wielkiego Ojca, albo od Słowa, ludzki obraz i naszą otyłość. Słowo Ojca było Bogiem, ale stało się naszym człowiekiem, aby jednocząc się z ziemskimi, mogło zjednoczyć Boga z nami. Jest to zarówno jeden Bóg; o ile człowiek, 10. o ile uczynił mnie bogiem z człowieka. Zmiłuj się nade mną, Wszechmogący, który był na mnie zirytowany! To wszystko, co mogę ci powiedzieć. Czy zapytasz mnie także o umysł, o niewysłowioną jedność? Ale rozmawiając o Bogu, śmiertelnicy, miejcie umiar w słowach! Jeśli Cię przekonałem, to dobrze! A jeśli nadal będziecie zaczerniać papier wieloma tysiącami wersetów, 15. to w kilku wersetach napiszę te litery na waszych tablicach moim pismem, na którym nie ma nic czarnego. 12. O autentycznych księgach Pisma Natchnionego Stale trenuj swój język i umysł w słowach Boga! A Bóg w nagrodę za wasze trudy daje wam albo dostrzeżenie w nich jakiegoś ukrytego znaczenia, albo jeszcze lepiej, popadnięcie w skruchę podczas czytania wielkich przykazań czystego Boga, 5. lub, po trzecie, poprzez takie działania odwraca wasze myśli od spraw ziemskich. Aby jednak wasz umysł nie dał się zwieść obcym księgom (jest bowiem wiele fałszywych ksiąg, niesprawiedliwie zawartych w Piśmie Świętym), przyjmijcie ode mnie, moja droga, następujące prawidłowe wyliczenie! Wszystkich ksiąg historycznych 10. starożytnej mądrości żydowskiej jest dwanaście: pierwsza księga to Księga Rodzaju, następnie Wyjścia i Kapłańska, następnie Liczb, następnie Powtórzonego Prawa, następnie Jozuego i Sędziów. Ósma księga to Rut, dziewiąta i dziesiąta księga to Dzieje Królewskie, 15. Kroniki, a ostatnią księgą, jaką będziesz miał, jest Ezdrasz. Istnieje pięć ksiąg napisanych wierszem; z których pierwsza to Hiob, następnie Dawid, a następnie trzy księgi Salomona: Kaznodziei, Pieśni i Przysłów. 20. Podobnie pięć ksiąg i duch proroczy. W jednym składzie jest dwunastu proroków: Ozeasz, Amos i trzeci Micheasz, potem Joel, potem Jonasz, Obadiasz, Nahum, Habakuk, Sofoniasz, Aggeusz, następnie Zachariasz i Malachiasz - 25. i to jest jedna księga; a drugim jest Izajasz, następnie Jeremiasz, powołany od dzieciństwa, potem Ezechiel i łaska Daniela. Ofiarowałem wam dwadzieścia dwie księgi Starego Testamentu, których liczba odpowiada literom hebrajskim. 30. Teraz wymienię księgi i nowe sakramenty. Mateusz opisał cuda Chrystusa dla Żydów, Marek dla Włoch, Łukasz dla Achai, a wielki i niebiański kaznodzieja Jan dla wszystkich. Następnie postępuj według Dziejów Mądrych Apostołów, 35. czternastu listów Pawła i siedmiu Soborowych, w tym jeden Jakuba, dwa Piotra, znowu trzy Jana i siódmy Judasza. Teraz wszyscy macie książki; a ci, którzy istnieją poza nimi, nie należą do prawdziwych. 13. [Dwunastu] patriarchów – synów Jakuba Od wielkiego ojca Jakuba wyszło dwunastu patriarchów: Ruben, Symeon, Lewi, a z nimi Juda; następnie ci, którzy urodzili się z nałożnic: Dan, Neftali, Gad i Aser; a potem znowu szlachetnie zrodzony z małżonków: Issachara, Zabulona, ​​Józefa i ostatniego Beniamina. Zawsze wyliczaj w myślach plagi złego Egiptu i drżenie przed wielką mocą Bożą. Wody tej ziemi najpierw zabarwiły się na czerwono od krwi (Wj 7,19), a następnie zagotowały się od niszczycielskich żab (Wj 8,5-6). 5. Po trzecie, powietrze i ziemia zostały pokryte pismem (Wj 8:17). Po czwarte, nagle pojawiły się psie muchy (Wj 8:24). Po piąte, czworonożne zwierzęta spotkała śmierć zagłady (Wj 9:6). Szóstym uciskiem są ropiejące strupy na ciałach ludzkich (Wj 9:10). Po siódme, był grad i ogień – ten deszcz z niekompatybilnych elementów (Wj 9:23-24). 10. Po ósme, szarańcza zniszczyła wszystko, co wyrosło z ziemi (Wj 10:14–15). Po dziewiąte, noc okryła ziemię egipską (Wj 10:22). Dziesiąta plaga to śmierć pierworodnych (Wj 12:29). 15. Dekalog mozaikowy Bóg kiedyś wypisał te dziesięć praw na kamiennych tablicach (Wj 20:11–17; 31:18) i wypisał je na twoim sercu. Nie znajcie innego Boga, bo czcić można tylko jednego – Boga jedynego. Nie stawiajcie nieistotnego bożka i bezdusznego podobizny. 5. Nigdy nie przyjmuj imienia wielkiego Boga na próżno. Przestrzegaj każdego szabatu, zarówno jawnego, jak i ukrytego. Błogosławieni, jeśli będziecie dziękować swoim rodzicom, jeśli w razie potrzeby unikniecie profanacji rąk mordercy, cudzego łoża małżeńskiego, złośliwej kradzieży, 10. fałszywego zeznania i pożądania cudzej własności – tej iskry rozpalającej śmierć. 16. Cuda proroków Eliasza i Elizeusza Cuda Eliasza Tiszbity są liczne (patrz: 1 Król. 17–21, 2 Król. 1). Początkowo karmiły go kruki, potem sam hojnie nakarmił wdowę Sareptę kilkoma resztkami oliwy i mąki, 5. której syna wskrzesił z martwych swoim tchnieniem. Powstrzymał, a następnie zesłał deszcz od Boga, spalając ofiarę niezwykłym ogniem podczas niezwykłych świętych obrzędów. Potem spędził wiele dni bez jedzenia, 10. zamienił dwóch zielonoświątkowców w popiół, przekroczył Jordan, przecinając go płaszczem, wstąpił do nieba na ognistym rydwanie i zesłał Elizeuszowi zarówno dar, jak i łaskę. Rozważ cuda Elizeusza (zobacz: 1 Król. 19; 2 Król. 2–9, 13). 15. Przeprawił się przez Jordan, przecinając go płaszczem, sprawił, że źródła dały płodność za pomocą posypanej solą, a karcące dzieci wytracił zwierzętami, wyprowadził strumienie wody z Edomu dla spragnionego wojska; 20. Strumieniami oliwy uwolnił wdowę z długów; i Somanicie najpierw dał, a potem wychował syna; odebrał śmiertelną moc dzikich mikstur i wielu uratował przed głodem skromnym pożywieniem; oczyścił Naamana Syryjczyka z trądu, 25. i zesłał Gechaziego na tę samą chorobę; potem sprawił, że topór wypłynął z głębin Jordanu na powierzchnię; zaciemniwszy poglądy Syryjczyków, wydał ich wrogom; przepowiedział obfitość żywności dla armii; 30. I umarły wskrzesił zmarłego wraz z jego kośćmi leżącymi obok. 17. Do Cerkwi Eliasza, zwanej Cerkwią Wdowy Oto wędrowcze Sarepta z Sydonu; Oto wieża tej wdowy, która życzliwie przyjęła do niej proroka Bożego Eliasza Tiszbe, gdy głód pustoszył miasta, 5. Miała w naczyniu trochę oliwy, a w naczyniu ukryto tylko garść mąki! Ale dawszy to wszystko nieznajomemu bez oszczędności, odkryła w swoim darze jakieś źródło, z którego zasilany był jej dom. Eliasz nie tylko karmił jej syna za jego życia, 10. ale także wskrzesił zmarłego z ciemności śmierci. A matka, która opłakiwała swoją bezdzietność, ponownie stała się matką bez nowych chorób wrodzonych (por. 1 Krl 17). O Chrystusie pisał wielki Mateusz, pisał także najznakomitszy Łukasz, i jeden wprowadził do ksiąg jedną genealogię, a drugi inną. Obie te genealogie sprowadzają Chrystusa do krwi pierwotnej. Dlaczego jednak jeden ewangelista ograniczył się do większej liczby, a drugi do mniejszej liczby przodków? 5. Rzeka pokoleń przed królem Dawidem jest dla obu ewangelistów nierozłączna, a następnie płynie dwoma strumieniami, które ostatecznie łączą się, udając się niczym do bezkresnego morza, do Chrystusa. A żeby się o tym przekonać, posłuchaj mojego słowa. Synami Dawida byli Salomon i Natan. 10. Jedna z nich, niczym nurt wielkiej rzeki, płynęła krwią królewską, a druga krwią świętych i świetlistych kapłanów. Chrystus stał się jednocześnie wielkim Królem i Biskupem. Dlatego Mateusz pisał w Duchu Bożym do potomków Salomona, a Łukasz zwracał się do Natana. 15. Ale z tych dwóch rodzajów w jednym strumień był dłuższy, a w drugim krótszy, co nie jest zaskakujące, ponieważ nie we właściwym sensie jeden jest krótszy od drugiego, ale tylko liczba rodzajów jest w nich nierówna. I tak to, co początkowo zostało podzielone, później połączyło się w jedno. Ale rozwiążcie dla mnie to pytanie: w jaki sposób Józef pochodził od dwóch ojców? 20. Zostało to zalegalizowane przez Mojżesza: jeśli Żyd umarł nie pozostawiając po sobie nasienia, wówczas, aby pamięć o nim nie została zniszczona wśród ludzi, jeden z braci lub bliskich zmarłego był zobowiązany, zabierając ukochaną żonę i majątek, przywrócić potomstwo i dom zmarłego. 25. I dlatego odkryłem następujące tajemnice dotyczące Boga-Człowieka. Mattan, potomek Salomona, ożenił się z Esphaną, ale po jego śmierci Esphana miała za żonę potomka o imieniu Melchi. I urodziła synów: jednego Jakuba, a drugiego Eliasza. Po śmierci Eliasza, ponieważ nie miał już rodziny, 30. Jakub, który urodził się z innego ojca niż on, natychmiast wziął swój dom wraz z żoną i urodził swojemu bratu, walecznemu synowi Józefowi. Zatem Józef był synem Jakuba i prawo przypisało go Eliaszowi. A jeden z ewangelistów, Mateusz, wskazał na pochodzenie naturalne, a drugi, Łukasz, na pochodzenie legalne. 35. Dlatego i wy przestańcie zakłócać doskonałą zgodę ewangelistów. „Jak więc Bóg, który pojawił się na ziemi, wyśledził swoje pochodzenie od króla Dawida? Jak nieśmiertelny Bóg wyszedł od śmiertelnej matki? Ale co z Józefem? Był synem Dziewicy i potomkiem Lewiego według Marii, ponieważ Miriam była z krwi Aarona, 40. jak nam zaświadcza Anioł. Ogłaszając narodziny Poprzednika wielkiego Światła boskiej Marii, wyniósł obie matki do rangi wielkiego Aarona. Plemiona królewskie i kapłańskie nie mieszały się ze sobą”. Nieprawda! Plemiona były podzielone, 45, ale także wielokrotnie mieszane. Już w czasach starożytnych Nachszon wprowadził do swego słynnego domu córkę wielkiego Aarona, a on był szóstym z Judy. Później, kiedy miasto zostało zniszczone przez broń asyryjską, a panowanie Babilończyków wstrząsnęło wszystkim, nie przestrzegano już ściśle zasady niemieszalności plemion. 50. W ten sposób Chrystus zostaje wyniesiony na królów zarówno przez swoją matkę, jak i, jak prosiłem, żebyś zauważył, przez swojego wyimaginowanego ojca. Za Augusta Cezara, kiedy na wszystkich nałożono podatki i wszyscy w swoim mieście byli spisani w spisie, w ojczyźnie Dawida - 55. Betlejem, które przyjęło wielkiego Chrystusa na swoje łono, wkrótce zgłosiła się do rejestru zarówno zaręczona żona, jak i cnotliwy Józef, ponieważ obaj byli z tego samego pokolenia. I tu, w żłobie, Dziewica Matka urodziła Króla całego świata. W ten sposób przez swego ojca zostaje wyniesiony na królów. 60. Wielki Łukasz prowadził genealogię w odwrotnej kolejności – od Chrystusa do Adama, ale Adam przyszedł do mnie po Chrystusa. Pierwszy człowiek Adam został powołany do życia ręką Bożą; od Adama pochodzi Set, od Seta Enos, od niego czwarty Kainan, od Kainan Maleleel, od Malaleel Jared, 65. spłodził syna Henocha, który został wzięty żywcem do nieba. Z Henocha pochodził Matuzalem, który spłodził syna Lamecha, a on jest ojcem Noego. Sem był synem tego Noego; z Sema przybyli Arphaxad, Cainan, Sala; a syn Szelacha nazywał się Eber, a syn Ebera nazywał się Peleg; 70. Z Pelega pochodził Ragab, a ten spłodził Serukha, któremu spłodził Nachora. Za nimi szedł Abraham, syn Teracha, syna Nachora. Syn Abrahama, Izaak, spłodził Jakuba, a Jakub spłodził Judę. I Juda spłodził Tamara z Peresem, Peres z Hesromem, Chesrom z Aramem, 20 i tego Aminadaba, a Aminadaba z Nachszona, 75. Nachszon z Salmonem, Salmon z Boazem; z Boaza pochodził Obed, Obed spłodził Jessego i stąd powstał wielki Dawid. Synem Dawida był Natan, który spłodził syna Mattana 21, a ten Mainan, Mainan Meleai, a ten Eliakim, Eliakim Johnan 22, Johnan Joseph, 80. Józef urodził się Judzie, z niego urodził się Symeon, z Symeona Levi, z Levi Matthan 23, z Mattana Jorima, z Jorima Eliezera, z Eliezera Jehoszafa 24, z Josepha Ir, z Er Elmod 25 i to miał syna Kosama, Kosam miał Addi, Addi Melchi; z Melchi wyszli Neri, z Neri Salathiel, Zerubbabel, Risai, Jonan, 85. Juda, Osok 26, Shimei, Matthias 27, Maath, Naggai i Elim 28. Z Elima wyszli Nahum, Amos, Mattathias, Joseph, Jannai, Melchi, Levi, Matthan 29, Eli, Joseph. Łukaszu, a co z wielkim Mateuszem? 90. Od Abrahama do Dawida, zgodnie z tym, co powiedziano powyżej. A tam, gdzie Łukasz przeszedł do pokolenia kapłańskiego, Mateusz umieszcza linię królów. A teraz powiedzmy, ilu ich było i jak nazywali się synowie Dawida: Salomon, Roboam, Abiasz, Asa; z Asy 95 przyszedł Jehoszafat, a siódmym był Joram; potem Uzzjasz, Jotam, Achaz, Ezechiasz, Manasses, Amon, Jozjasz; a potem Jehojachin, którego uprowadzono do niewoli w Babilonie, Szealtiel, Zorobabel, Abihu, Eliakim, 100. Azor; od Azora Sadoka, od Sadoka Achina 30, od Achina Eliuda, od Eliuda Eliezera 31, od Eliezera Mattana, od Mattana Jakuba, ostatniego, wyimaginowanego ojca Chrystusa, Józefa. Chrystus wielki Bóg ma dwunastu uczniów: Piotra, Andrzeja, Jana, Jakuba, piątego Filipa, szóstego Bartłomieja, następnie Mateusza, Tomasza i Jakuba Alfeusza, 5. Judasza, Szymona i jeszcze jednego Judasza, o którym lepiej nie wspominać. 20. Cuda Chrystusa według Ewangelii Mateusza Według Księgi Mateusza są to cuda dokonane przez Króla Chrystusa, który wszedł w jedność z ludzkim ciałem. Po pierwsze, wybawił go z ciężkiej choroby – trądu (8:1-4). Po drugie, wzmocnił członki sługi setnika (8:5-13). 5. Po trzecie, swoją ręką ugasił żar teściowej Piotra (8,14-15). Po czwarte, uspokoił wielkie zamieszanie i wiatry (8:23–27). Po piąte, wysłał demony pomiędzy świnie w Gergesene (8:28–32). Po szóste, sprawił, że sparaliżowany wziął swoje łoże (9:2-7). Po siódme, Chrystus zatrzymał źródło krwi w krwawiącej kobiecie, która się Go dotknęła (9:20–22). Ósme, 10. Córka księcia wróciła do światła (9,23–25). Po dziewiąte, dał światło niewidomym (9:27–29). Po dziesiąte, niemy zaczął mówić po wyrzuceniu demona (9:32–33). Po jedenaste, Chrystus w szabat uwolnił uschłą rękę z niewoli (12:10–13). Po dwunaste uwolnił swoje oczy i uszy od demona (12:22). 15. Trzynasty napełnił dwanaście koszy i nakarmił pięć tysięcy ludzi pięcioma zbożami (14:16-21). Po czternaste wszedł po wodach na statek, a wzburzone wielkie morze poddało się Jego stopom (14:24-33). Po piętnaste wyrzucił ducha z kobiety kananejskiej, 20. kłaniając się usilnym prośbom jej matki (15:22-28). Szesnasty napełnił siedem koszów po siedem chlebów, a liczba nasyconych wynosiła cztery tysiące (15:32-36). Po siedemnaste, został przemieniony na obraz Boży i świecił przed uczniami bardziej niż słońce (17:1-8). 25. Po osiemnaste, na prośbę ojca, uwolnił od choroby swego ukochanego syna, który cierpiał w nowiu księżyca (17,14-18). Dziewiętnastego w drodze oświecił oczy niewidomych z Jerycha, którzy siedzieli przy drodze (20,29-34). Po dwudzieste przywrócił wzrok oczom 30. i wzmocnił osłabione kolana (21:14), usuwając wszelki brud ze cerkwi (21:12-13); W drodze z Betanii dokonał największego cudu – natychmiast wysuszył drzewo figowe, które okazało się jałowe (21:18-19). Potem z krzyża wylała się głęboka ciemność, gdy Światło zniknęło (27:45), rozerwała się szeroka zasłona cerkwi (27:51), 35. ziemia się zatrzęsła, posypały się kamienie, a przebudzeni zmarli opuścili grobowce (27:52-53). W końcu trzeciego dnia sam otworzył grób (28:1–7) i wkrótce ukazał się Swojej ukochanej (28:16–17) w Galilei. 21. Cuda Chrystusa według Ewangelii Marka Marek, wierząc słowu wielkiego sługi Piotra, napisał dla Auzonian następujące cuda Boże. Demon (1:23–26), gorączka (1:30–31), trąd (1:40–45) i osłabienie kończyn (2:3–12) poddały się słowu Chrystusa; 5. Następnie wyciągnięto uschłą rękę (3:1–5). Chrystus ujarzmił także siłę wiatrów i morza (4:36–41); Legion poddał się mu (5:1-20); Zatrzymał krwawy prąd (5:25–34); nakarmił wielu pięcioma bochenkami chleba (6:35–44). Następnie uspokoił morze i chodził po wodach (6,47-51), wypędził demona 10. z Fenicjanki (7,25-30) - na znak dla Tyryjczyków i Sydończyków; uzdrowił głuchoniemego (7:31–37); Nakarmił także tysiące siedmioma bochenkami chleba (8:1–9); a niewidomy ujrzał światło (8:22–26). Wtedy Jego oblicze zajaśniało (9:2-8); wygnawszy demona, uwolnił język z więzów [głupoty] (9:17–27); i Bartymeusz, 15. Niewidomy z Jerycha ujrzał światło (10:46–52). A kiedy Chrystus, będąc głodnym, stwierdził, że drzewo figowe jest jałowe, jednym słowem uśmiercił je (11:12-21); Uzdrawiał także niewidomych i chromych w pobliżu cerkwi. 22. Cuda Chrystusa według Ewangelii Łukasza Łukasz, wierząc słowu wielkiego sługi Chrystusa Pawła, opisał czternaście następujących cudów Bożych: demon (4:33-35), gorączka (4:38-39), trąd (5:12-14) i osłabienie kończyn (5:17-25) poddały się Słowu, a uschła ręka została wyciągnięta (6:6-10). 5. Następnie uzdrowił sługę setnika (7:2-10); wdowie w Nain dał syna wskrzeszonego z martwych (7:11–15); Swoim słowem oczyścił z grzechów kobietę, która namaściła Jego czyste stopy maścią (7:37-50); uspokoił wiatry (8:22–25) i wielki legion (8:27–39); zatrzymał przepływ krwi (8:43–48); 10. przywrócił do życia córkę Jaira (8:49-56); pięcioma bochenkami chleba i dwiema rybami nakarmił na pustyni pięć tysięcy ludzi (9:12–17); ukazał blask Jego oblicza (9:28–36); wypędził złego demona z młodego chłopca (9:38–42) i innego demona, który związał mu język (11:14); a także 15. uzdrowił Żydówkę okaleczoną ciężką chorobą (13:11-13); uwolniony od ciężaru wody (14:2–4); oczyścił dziesięciu trędowatych, z których jeden był Samarytaninem (17:12–19); oświeciła niewidomego z Jerycha, siedzącego przy drodze (18,35-43). Łukasz opisał także te znaki, które były widoczne podczas śmierci Chrystusa 20. i kiedy Chrystus ukazał się z martwych swoim umiłowanym. 23. Cuda Chrystusa według Ewangelii Jana W świętej księdze Jana znajdziesz niewiele cudów, ale wiele przemówień Chrystusa Króla. Odbyło się wesele i podczaszy rozpuścili wino z wody (2:1-10). Chrystus przemówił i cierpiący syn szlachcica został uzdrowiony (4:46–53). 5. Powiedział i wziął swoje łoże, nie otrzymawszy wybawienia w chrzcielnicy (5:1-9). Następnie dokonał cudu pięciu chlebów (6:1-13); potem wszedł po wrzącym morzu i ocalił uczniów (6:17–27). Uzdrowił niewidomego od urodzenia człowieka, namaszczając mu oczy gliną (9:1-41). Był już czwarty dzień i Łazarz zmartwychwstał z grobu (11:1-44). 10. Wreszcie sam Chrystus Król, który umarł za umarłych i zmartwychwstał, aby dać im życie, otwarcie rozmawiał ze swoimi przyjaciółmi (20:21). 24. Przypowieści Chrystusa według Ewangelii Mateusza Zagłęb się w tajemnicze znaczenie ukrytych słów Chrystusa, które oznaczają: dom zbudowany na ruchomym piasku (7:26–27); identyczne ziarno, ale nie jednakowo upadłe na ziemię (13:3–8); i dobre nasienie, w które zostały zmieszane nasiona wroga (13:24–30); 5. małe drzewo z nasionami gorczycy (13:31–32); a także zakwas ukryty w mące (13:33); pole kupione za skarb (13:44); drogocenna perła, którą kupiec kupił za wszystko, co miał (13:45–46); sieć, która wyciągała z morza wszelkiego rodzaju ryby (13:47–48); 10. zagubiona owca zebrana na ramenie (18:12–13); król był bezlitosny wobec sługi, który był niemiłosierny wobec swoich dłużników (18:2334); ostatni, który otrzymał zapłatę równą pierwszemu (20:1-15); dwóch synów wysłanych do winnicy, pod żadnym względem niepodobnych do siebie (21:28–30); winiarze, którzy skazali dziedzica na śmierć (21:33–40); 15. goście zgromadzeni na rozdrożu na ucztę w komnacie ślubnej (22:1-13); czuwające dziewice z lampami (25:1-12); pan, który podzielił niewolników według nierównej liczby talentów (25:14–30); kozy umieszczone naprzeciwko owiec (25:32–33). 25. Przypowieści Chrystusa według Ewangelii Marka 32 Wielki Chrystus dokonał tak wiele: naprawdę mówił słowa w przypowieściach; o tym, że jedno nasienie na ziemi nie jest podobne i nie jest podobne do nasion cierniowych (4:7), oraz o ziarnku gorczycy (4:31), o dziedzicu zabitym rękami bezbożnych (12:7). 5. Marek, do którego to wszystko należy, jest uczniem Piotra. W rozległej Helladzie [uczeń] Pawła Łukasz napisał tak: o demonie (Łk 4,33–35), gorączce (4,38–39), łowieniu ryb (5,4–9), trądzie (5,12–13) i paraliżu (5,18–26). 28. Przypowieści Chrystusa według Ewangelii Łukasza Łukasz przytoczył następujące przypowieści: o tym, który założył pewny fundament na skale (6,47–49); o tym, który otrzymuje więcej dobrodziejstw i bardziej kocha (7,41–43); o nasieniu, które padło na cztery rodzaje ziemi (8:5-15); o podróżniku, który wpadł w ręce zbójców (10,30-37). Wtedy ktoś, kto przychodzi do drzwi przedwcześnie, prosi i nie otrzymuje zła (11:5-8); duch nieczysty zamieszkuje z pozostałymi siedmioma duchami (11:24–26); 10. Bogacz, ciesząc się obfitością owoców, popada w próżne nadzieje, nie wiedząc, gdzie będzie (12,16–21). Po tym też jest tak, że czekając na powrót Chrystusa z małżeństwa, powinniśmy czuwać nad Nim i służyć Mu najlepiej, jak to możliwe (12,36-40); i że jałowe drzewo figowe zostało pokryte nawozem (13:6-9); zakwas (13:20–21); żebracy na ślubie (14:16–24); 15. radość ze znalezionej monety (15:8-10) i znalezionej owcy (15:3-7); ojciec, który zlitował się nad upadłym synem (15:11–32); szafarz, który roztropnie okradając pana, daruje każdemu z jego dłużników pewną część długu (16:1-9); Łazarz i bogacz (16:19–31); irytująca prośba wdowy (18:2–5); 20. celnik i arogancja faryzeusza (18:10–14); równy podział dziesięciu min (19:12–27); źli rolnicy, mordercy swego pana (20:9-17). 27. Przypowieści Chrystusa czterech ewangelistów Boję się, że położywszy fundament życia na piasku (Mt 7,26), rzeki i wiatry mogą mnie zniszczyć. Boję się, że jak ziarno rzucone na suchą i jałową ziemię, i ja, wkrótce wegetując, uschnę jeszcze szybciej, 5. gdy dosięgną mnie promienie słońca i lekkie nieszczęścia, albo że zostanę pożarty przez ptaki i zmiażdżony cierniami (Mk 4,3-8). Obawiam się, że siewca złego kąkolu i zazdrosny wróg nie domieszają podczas mojego snu złego nasienia i że gdy położę rękę na 10. dobrych i złych roślinach, które razem wegetowały, zanim wykiełkują, nie zniszczę dobrej rośliny wraz z kąkolem, ponieważ niewielu ma doświadczone ręce i potrafi zniszczyć tylko kąkol, w którym żyje cnota i występek. na przemian zbliżali się do siebie i gdzie zło rosło wraz z dobrem (Mt 13,24-30). 15. Wysławiam małe ziarnko gorczycy, które mimo swojej małości bardzo szybko wyrasta na drzewo i osiąga taką wysokość, że staje się schronieniem dla ptaków powietrznych (Mt 13,31-32). Och, gdybym tylko umiłował Twoją piękność, drogocenna i słynna Perło (Mt 13,45-46), został wielkim kupcem i 20. sprzedając wszystko, co mam, aż do ostatniej tuniki, otrzymałby w zamian drogie zdobycze i stał się bogatszy niż wszyscy inni, gdy zdobędę jedyny klejnot lub skarb ukryty w polu w głębi ziemi! Wiem też, że cały świat uwikłany jest w morze, kiedy rybacy ludzi, 25. wypełniając przykazania Chrystusa Króla, otoczyli je swoją siecią, aby ci, którzy pływają w gorzkich falach tego życia, zostali wyrwani z głębin morskich i przedstawieni Chrystusowi. A gdy wydacie wyrok w sprawie tego połowu i podzielicie na części złowione ryby, 30. nie wyrzucajcie mnie jak bezużytecznej ryby, ale włóżcie mnie do naczyń, aby trzymać je dla króla (Mt 13,47-50). Och, gdybym tylko mógł wcześnie rano wejść do wielkiej, pięknej i kwitnącej winnicy Bożej i znieść większy trud niż inni (Mateusz 20:1-16) i otrzymać nagrodę i chwałę na równi z przynajmniej ostatnią! 35. Czego można pozazdrościć Bogu, jeśli obok pracy Bóg przypisuje także chęć pracy? Ojciec posłał swoich synów do winnicy, aby się nią zaopiekowali, a najpierw wysłał najstarszego. Chętnie przyjął rozkaz, lecz nie spełnił zgodnie z obietnicą woli ojca, a najmłodszy syn nie zgodził się na wykonanie rozkazu, ale mimo to go wykonał (Mt 21, 28–32). Moim zdaniem [jednak] 40. byłoby lepiej, a rodzic byłby bardziej zadowolony niż oboje, mając syna, który zarówno przyjąłby rozkaz, jak i spełnił nadzieję. Ale ci, którzy są przeznaczeni na ogień, zabiją dziedzica poza winnicą (Mt 21, 33–41). Oto uczta weselna, którą ustanawia dobry ojciec (Mt 22), radując się z najlepszego syna. O, gdyby na tej wieczerzy było miejsce dla mnie i dla wszystkich, którzy są ze mną tego samego zdania! 45. Kto jednak woli wioskę, parę nowo zakupionych wołów lub żonę od zabawy weselnej, ten pozostanie poza ucztą. Obawiam się także, że wśród ucztujących ubranych jak weselne ja sam, którego szaty są zbezczeszczone, będę związany ręce i nogi 50 i wyrzucony z komnaty ślubnej z dala od przyjaciół i uczty weselnej. Kiedy dziesięć czystych dziewic (Mt 25, 1-13) czuwając, z zapalonymi lampami i czujnymi oczami, czeka na upragnionego Oblubieńca - Króla Bożego, aby mogły wyjść jasne na spotkanie Tego, który z radością przychodzi, 55. to nie umieszczaj mnie wśród biednych i głupich dziewic, abym na samo przyjście Chrystusa była obarczona snem. Dostrzegając na własne oczy ledwo migoczący blask lamp, było już za późno, aby nie pragnąć kropli olejku jasnego życia, a zamknięte drzwi nie przeszkodziły mi w wejściu do małżeństwa, 60. gdzie Słowo jednocząc się z duszami czystymi, połączonymi wielkimi więzami miłości, obdarza je śmiałością i chwałą. Kiedy, Królu mój, wracając z małżeństwa, nagle przychodzisz do oczekujących i do tych, którzy nie są, och, gdybym tylko mógł być wśród oczekujących i zasłużyć na pochwałę, 65. jako dobry sługa (Mt 25,21, 23), który się bał, był protekcjonalny wobec sprawujących władzę i był prawdomównym szafarzem życia – mocne słowo! A w strasznym dniu, kiedy owce i kozy zostaną rozdzielone (Mt 25,3233) – ludzie pobożni i czcigodni, nie umieszczajcie mnie w krainie kóz, 70. ale każcie mi stanąć z owcami po prawej stronie, a po lewej niech pozostaną tylko najgorsi! Jeśli jest we mnie jakaś świecąca lampa (Mt 5,15), niech świeci na zewnątrz, na świeczniku! Ale dobrze jest też, że sam Bóg, który czuwa nad każdym swoim okiem, widzi we mnie coś innego. Och, gdybym umiała zawsze i przede wszystkim kochać Boga, niezależnie od tego, czy zsyła On coś gorzkiego 75. czy dobrego, bo wszystko jest dla mnie cudowne! Jeśli jednak rabusie napadną na mnie, gdy będę wychodził z wielkiego miasta Chrystusowego, nie pozwólcie mi umrzeć z morderczych rąk. A jeśli wydobędziecie ze mnie ducha życia, to niech wróg nie atakuje mnie swoim tłumem, jako człowieka do niczego! 80. Nie niszcz, królu, bezużytecznego drzewa figowego, ale czekaj na więcej owoców (Mt 21:19; Łk 13:7); Nie bicz mnie, ale zadbaj o odnowienie moich sił! Znalazłszy drachmę, owcę i całkowicie zagubionego syna (Łk 15,8-9; Mt 18,12-14; Łk 15,11-32), jednego na ziemi, drugiego w górach, a trzeciego u stóp, który w opłakanym stanie wrócił do domu swego ojca, 85. Zalicz mnie jeszcze raz, królu, do swoich synów, owiec i drachm! Ponieważ Król jest łaskawy dla moich słabości, nie pozwól mi być bezlitosnym oprawcą (Mt 18:23–35) niewolników takich jak ja! I dobrze by było, gdybym miał na tyle rozwagi, żeby potajemnie zmniejszyć coś z ich długów, aby później móc sobie pomóc w potrzebie! 90. Chciałbym być Łazarzem zarówno tu, jak i w życiu przyszłym; bo tam drugi był wyniosły, a tam dopuścił się nieuczciwości i z powodu sytości był męczony w ogniu (Łk 16,19–31). Nie będę wysoki; bo jestem niegodnym celnikiem i ze łzami przyciągnę sobie miłosierdzie (Łk 18,10-14); i niech faryzeusze będą upokorzeni! Jeśli kiedykolwiek wypuszczę wyczerpaną wdowę od moich drzwi (Łk 18,1-8) z niczym lub z własnych rąk, 95. Zamiast upragnionego chleba lub smacznej ryby daję komuś kamień lub strasznego węża (Mt 7,9-10), zakrywając wrogość życzliwością, to niech i ja otrzymam taką samą nagrodę od Boga! Jeżeli na niektórych moich spichrzach mam już pieczęć, a w innych napełniona jest ulotna nadzieja (Łk 12,16–21), 100. to niech noc zniszczy mnie i moje puste sny! Nie, nie, nie chcę, aby talent, który powierzył mi Bóg (Mt 25,15-30), który obdarzył innych wielkimi łaskami, i mina dzielona równo przez wszystkich, czyli dar słowa naturalnego, pozostał w moich rękach niewykorzystany; wręcz przeciwnie, 105. Wprowadzę je do obrotu i lepiej będzie dla mnie otrzymać za to chwałę, niż narażać się na surową karę i hańbę. 28. Burza ucichła przez Chrystusa 33 Dawno, dawno temu Chrystus odpoczywał na statku w naturalnym śnie, morze trzęsło się od wichru, a pływacy krzyczeli z przerażenia: „Obudź się, Zbawicielu, i pomóż tym, którzy giną!” Król zbuntował się i nakazał 5. ustać wiatrom i falom (Łk 8,24). Wtedy ci na statku zrozumieli, że w tym cudzie Bóg czyni cuda. O Ty, który jesteś ponad wszystko! Bo cóż innego wolno mi o Tobie powiedzieć? Jak słowo będzie Cię chwalić? Bo Ty jesteś niewysłowiony żadnym słowem. Jak umysł będzie na Ciebie patrzył? Bo Ty jesteś niepojęty dla żadnego umysłu. Tylko Ty jesteś niewysłowiony, ponieważ stworzyłeś wszystko, co można wyrazić! 5. Tylko ty jesteś ignorantem, ponieważ stworzyłeś wszystko, co można pojąć myślą. Wszystko, co werbalne i niewerbalne, głośno wyśpiewuje Twoją pochwałę. 34. Szanuje Cię wszystko, zarówno uzdolnione, jak i nie obdarzone rozumem! Wspólne pragnienia wszystkich skierowane są ku Tobie; Wszystkie serca bolą się Ciebie; Wszyscy przesyłają do Ciebie modlitwy; 10. Wszystko, co rozumie Twoje wezwanie, śpiewa Ci ciche hymny. Wszystko istnieje tylko przez Ciebie. Wszystko w całości zmierza do Ciebie. Jesteś końcem wszystkiego; Jesteście jednym i wszystkimi; Nie jesteś ani jednym, ani jednym, ani wszystkimi. O Wszechnazwany! Jak mam Cię nazwać, Jedynego, którego nie można nazwać? 15. A jaki niebiański umysł przeniknie przez chmury? Bądź miłosierny, Ty, który jesteś ponad wszystko! Bo cóż innego wolno mi o Tobie powiedzieć? Wysławiajmy, wysławiajmy Ciebie, niezniszczalnego Monarchę, Króla, Pana! Przez Ciebie jest pieśń i uwielbienie, 5. i anielskie twarze, i niekończące się powieki; Z tobą świeci słońce, z tobą droga księżyca i całe piękno gwiazd; 10. Przez Ciebie, człowiek odznaczający się honorem, niczym rozumne zwierzę, otrzymał w dziedzictwie myśl o Boskości. Ty wszystko stworzyłeś, każdej rzeczy wyznaczasz porządek i wszystko ogarniasz swoją Opatrznością. Powiedziałeś słowo i czyn się spełnił. Albowiem Twoim słowem jest Bóg Syn, współistotny i równy w czci Temu, który zrodził. 20. Uporządkował wszystko, aby móc nad wszystkim panować. A wszechobejmujący Duch Święty Bóg strzeże wszystkiego poprzez swoją opatrzność. 25. Wysławiam Cię, Trójco żywa, Jedyna, jedyna, niezmienna, niemająca początku Naturo, Naturo niewypowiedzianej esencji, Umysłu niepojętego w mądrości, 30. Moc niebiańska, nieomylna, niezrównana, nieograniczona, Promieniowanie niepojęte, ale wszystko obserwujące, 35. Od ziemi aż do otchłani w niczym. znając głębiny dla Siebie! Bądź dla mnie miłosierny, Ojcze! Spraw, abym zawsze służył temu sanktuarium; i odrzucę moje grzechy, 40. oczyszczę sumienie od wszelkich złych myśli, abym chwalił Boga, wznosząc moje święte ręce, błogosławiąc Chrystusa i 45. klękając, prosząc Go, aby przyjął mnie, swojego sługę, gdy przyjdzie do królestwa! Bądź dla mnie miłosierny, Ojcze! Niech znajdę u Ciebie miłosierdzie i łaskę, bo 50. Tobie chwała i dziękczynienie na wieki! Chwała Bogu Ojcu i Synowi – WszechKrólowi, chwała Wszechchwalonemu i Najświętszemu Duchowi. Trójca jest jednym Bogiem, który stworzył i stworzył wszystko: niebo dla tego, co niebieskie i ziemię dla tego, co ziemskie; 5. Stworzył morze, rzeki i źródła dla tych, którzy żyją w wodzie, ożywiając wszystko przez swego Ducha. Aby każde stworzenie śpiewało pieśni ku czci wszechmądrego Stwórcy – swego jedynego Powodu życia i istnienia. Szczególnie rozumna natura zawsze Go wysławia - 10. Wielki Król i Dobry Ojciec: tchnieniem, duszą, językiem i myślą. Pozwól, że i ja będę Cię chwalić w czystej postaci, Ojcze! Błogosławmy Cię teraz, mój Chryste, Słowo Boże, Światło ze Światła bez początku i Duch bez początku, 5. Potrójne Światło zjednoczone w jedną chwałę, które przezwyciężyłeś ciemność, ustanowiłeś światło, aby wszystko stworzyć w świetle i 10. uformować nietrwałą substancję w świat i obecny dobrobyt, oświecając ludzki umysł Słowem i Mądrością - 15. lekkość z góry i utrwalić [Twój] obraz na ziemi, aby Światło mogło być kontemplowane przez światło i stało się całkowicie Światłem. Oświetliłeś niebo 20. różnorodnym blaskiem. Sprawiłeś, że dzień i noc pokornie poddają się sobie, szanując prawo braterstwa i przyjaźni. A jednemu - wytyczając granicę 25. zmęczenia spracowanego ciała, drugiemu - podnosząc się do pracy i drogich Ci czynów, abyśmy unikając ciemności, 30. spieszyli się ku dniu, dniem, a nie nocą, niszcząc ciemność. Dajesz lekki sen moim powiekom, 35. aby język śpiewający hymny mógł odpocząć w krótkim śnie. Ale nawet przy naprzemiennych chórach aniołów Twoje stworzenie [śpiewa Ci] bez przerwy. Niech łóżko doświadczy 40 razem z Tobą. pobożne myśli, aby w nocy nie narażały was żadne nieczyste czyny za dnia i aby nocne zabawy nie przeszkadzały wam we śnie. 45. Ale umysł, nawet bez ciała, Bóg głosi Tobie – Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu – cześć, chwałę i moc na wieki. Amen. Dziękuję Ci, Królu i Stwórco wszystkich rzeczy, niebo napełniło się Twoją chwałą, a cała ziemia napełniła się Twoją mądrością. Boże Słowo – Twój Syn wszystko stworzył. Twój Duch Święty daje życie każdemu. 5. Trójca Boża jest miłosierna dla świata; bądź miłosierny dla nas, Syna Bożego w duchu i człowieka w ciele, który poniósł śmierć krzyżową jako człowiek; trzeciego dnia niczym Bóg rozbił bramy piekła; Rozerwawszy więzy śmierci, zmartwychwstał, 10. A przywracając śmiertelnikom naturę, ożywił wszystko, co było w nas charakterystyczne, abyśmy zawsze chwalili Ciebie, Nieśmiertelnego. Dziękuję Ci, Królu i Stwórco wszystkich rzeczy, dziękuję Ci, który stworzyłeś inteligentne [istoty] – jednym słowem [istoty] widzialne – na rozkaz i utwierdziłeś je, których wcześniej nie było, i przejawiłeś je z niezamanifestowanego [w manifestację]. Czyści śpiewacy [Ty] otaczają Twój tron, 5. z jednej strony – miriady, z drugiej strony – znowu tysiące. Ognisty chór zastępów anielskich – od początku niezniszczalne plemiona pierworodnych, chór świecących gwiazd, duchy ludzi Bożych, dusze sprawiedliwych – wszyscy zebrali się i otoczyli Twój tron, 10. Z radością i strachem śpiewają nieustannie, intonując czystą i cichą pieśń. Dziękuję Ci, Królu i Stwórco wszystkich rzeczy, i niech ta moja czysta pieśń rozbrzmiewa wśród niebiańskich chórów. Tak i modlę się do Ciebie, Ojcze Nieśmiertelny, 15. i zginam kolana serca, a umysł mój pada na twarz przed Tobą, Ojcze mój Nieśmiertelny, a głowa moja skłania się ku ziemi w modlitwie, i leżę na niej, modląc się do Ciebie i wylewając łzy. Bo nie jestem godzien patrzeć w niebo. Ale Ty, Ojcze miłosierny, zlituj się nade mną, zmiłuj się nade mną, 20. Ty jesteś uzdrowicielem cierpiących, swoją ręką wyrwij mnie ze szponów śmierci, oczyszczając wszystkie moje myśli. Nie pozbawiaj mnie Twojego Ducha, ale napełnij moją pierś siłą i odwagą, abym sercem i ustami śpiewała Twoje piękno. 25. Ukaż mi się, Twój sługa, jako mój Rodzic. Daj mi czyste życie, czystą śmierć, dobrą nadzieję, miłosierdzie i łaskę. Wszystko, co grzeszyłem od młodości, zniszczę jako dobry król, bo Tobie należy się dziękczynienie każdego dnia, dziękczynienie Tobie każdego dnia i na wieki wieków. 35. Modlitwa przed czytaniem Pisma Świętego Wszechwidzący Ojcze Chrystusa, wysłuchaj naszych modlitw. Daj boski śpiew głosowi Twego sługi. Przecież ten święty szlak wiedzie na drogę poznania Boskości, Boga jako Samorodnego - jedynego wśród żywych 5. i Chrystusa - Króla ratującego śmiertelników od zła, który niegdyś zmiłował się nad rodzajem ludzkim, który ciężko cierpiał i za radą Ojca zapragnął dobrowolnie zmienić swój obraz. A nieśmiertelny Bóg stał się śmiertelny i uwolnił wszystkich marniejących w Tartarze z więzów Swoją Krwią. 10. Przyjdź więc teraz i z tej świętej i czystej Księgi nakarm swoją duszę przemówieniami natchnionymi przez Boga, bo wtedy zobaczysz sługi Prawdy, głoszących życie niebiańskim głosem. 36. Modlitwa udającego się w podróż Królu mój, Chryste! Ty jesteś, w którym jest wszystko, co dobre dla Twojego ludu; Ty, który jesteś dla nich prostą drogą we wszystkim; Prowadziłeś armię ogniem i chmurą; Otworzyłeś drogę dla swego ukochanego w morzu podzielonym i utopiłeś w nim faraona. 5. Zesłałeś im chleb niezwykły z nieba, wyprowadziłeś rzekę z litego kamienia; Ty (och, wielki cud!) powstrzymałeś szybkość wrogiego ludu na pustyni, gdy Mojżesz wyciągnął ramiona, zapowiadając krzyż - moja pomoc; Zatrzymałeś przepływ księżyca i słońca, sprawiłeś, że rzeka cofnęła się przed tymi, którzy się spieszyli, 10. i otworzyła się wygodna ścieżka do ziemi, którą sam obiecałeś i wskazałeś; W końcu pokazałeś ludziom drogę do samego nieba i dodałeś nową do starożytnej ścieżki, kiedy przybyłeś na naszą ziemię 15. Jesteś Bogiem i człowiekiem razem i ponownie wstąpiłeś stąd do nieba, aby przyjść do tych, którzy czekali jaśniej niż wcześniej. Sam chodziłeś po morzach, deptałeś nogami fale, nękany silnymi wiatrami. Przyjdź teraz, O Błogosławiony, aby towarzyszyć mi, temu, który wzywa! 20. Daj mi dobrą orszak i dobrego Anioła, przewodnika, opiekuna, pomocnika, aby zarówno w dzień, jak i w nocy, jak najdalej, odprowadzał mnie od wszelkiego zła i po trudach doprowadził mnie do upragnionego końca ścieżki, wyprowadził mnie z domu bez szwanku i wrócił z powrotem do domu - do mojej rodziny 25. i do przyjaciół, którzy umiłowali podobną drogę życia, a ja, wolny i niezakłócony niczym, mogłem w dzień i w nocy zanosić do Ciebie modlitwy, prowadząc życie nie skażone przez grzechy i natchniony umysł nieustannie zwracają się do Ciebie, Światło mojego życia, aż ukończę ostatnią i wspólną drogę dla wszystkich 30. i aż dojdę do kresu mojej pracy, zjednoczonej z pobożnymi! Dla Ciebie żyję, mój Królu Chryste, dla Ciebie mówię, dla Ciebie siedzę na jednym miejscu, dla Ciebie podnoszę nogę, bo obejmujesz mnie swoją ręką. Ale teraz prowadź mnie do dobrego końca mojej podróży! 37. Kolejna modlitwa o dobrą podróż 36 Bez Ciebie, Chryste Królu, nie da się podnieść nawet stopy; w Tobie wszystko jest dobre dla Twojego ludu; Ty jesteś dla nich prostą drogą we wszystkim; Ufam Tobie i idę tą drogą. 5. Przeprowadź mnie bez szwanku i daj mi to, czego pragnie moje serce! Zaprowadź mnie z powrotem, o Królu, do mojego skromnego domu, gdzie dniem i nocą mógłbym Cię w wolności udobruchać! 38. Kolejna modlitwa w tej samej sprawie Ty, który prowadziłeś armię ogniem i chmurą; Ty, który otworzyłeś drogę do morza prześladowanym i umocniłeś dla nich fale, i zesłałeś z nieba niezwykły chleb potrzebującym, wypuściłeś strumień ze skalistego kamienia! 5. Przyjdź i towarzysz teraz słudze, który Cię wzywa, Chrystusie, Światłości ludzi, Dawco wszelkiego sukcesu! Sekcja II. Wiersze moralne Ukoronujmy dziewictwo naszymi koronami, śpiewając je z głębi serca w czystych pieśniach! To wspaniały dar naszego życia, najwspanialszy dar złota, elektry 37 i kości słoniowej - dar dla tych 5., w których ogień miłości do dziewictwa rzucił życie ziemskie, wznosząc stąd skrzydła umysłu do najwznioślejszego Boga. Niech stróże czystości z radością słuchają mojej pieśni, bo jest ona wspólną nagrodą wszystkich cnotliwych; i niech zazdrośni zablokują drzwi słyszenia! 10. Jeśli ktoś chce je otworzyć, oczyść swoje serce nauczaniem! Pozdrawiam Cię, wielkie, dane przez Boga dziewictwo – dawczyni błogosławieństw, matko wygodnego życia, losu Chrystusowego, mieszkanko piękności niebieskich, której nie znane są więzy małżeńskie! Ale nie znają tych więzi, najpierw Boga, potem – oblicza wszechobecnego Boga; Boże, 15. to źródło światła, nienazwane, niepojęte Światło, które ucieka przed szybkością zbliżającego się do Niego umysłu, zawsze ostrzega każdą myśl, abyśmy w naszych pragnieniach nieustannie sięgali do nowej wysokości, a oblicze Boga, światła te są drugorzędne po Trójcy, która ma królewską chwałę. 20. Pierwsza Dziewica jest czystą Trójcą. Z Ojca niemającego początku, przez nikogo nie pobudzanego (bo On Sam jest drogą, korzeniem i początkiem dla każdego) i który nie rodzi niczego na wzór dzieci śmiertelnych, jak światło ze światła, przychodzi Syn Król. 25. Z Syna nie ma innego umiłowanego Syna, który miałby taką chwałę, że Ojciec jest całkowicie Rodziciem, a Syn jest tylko Synem i Synem Jedynego Jedynego Ojca, mającego to wspólnego z wielkim Duchem, że obaj są jednakowo od Ojca. Jeden Bóg, objawiony w trzech Światłach – 30. Taka jest czysta natura Trójcy! Po Trójcy są świetliwi, niewidzialni Aniołowie. Swobodnie chodzą po wielkim tronie, gdyż są to szybko poruszające się umysły, płomienie i boskie duchy, szybko przenoszone w powietrzu. Pilnie pełnią wysokie polecenia. 35. Nie mają małżeństw, żadnych smutków, zmartwień, żadnego strasznego i zbrodniczego buntu namiętności. Ani członkowie, ani siedziby nie oddzielają ich od siebie. Wszyscy są wobec siebie tego samego zdania i każdy jest identyczny ze sobą. Jedna natura, jedna myśl, jedna miłość wokół wielkiego Króla Boga. 40. Nie szukają przyjemności ani w dzieciach, ani w małżonkach, ani w wykonywaniu dla nich słodkich prac; Nie pragną bogactwa ani nie pragną tych złych myśli, które ziemia przynosi śmiertelnikom. Nie sieją, nie żeglują po morzach, aby zadowolić nieokiełznane łono – to źródło grzechu. Wszyscy mają jeden najdoskonalszy pokarm – 45. aby nasycić umysł wielkością Boga i czerpać niezmierzone światło z jasnej Trójcy. Ci czyści słudzy czystego Boga prowadzą samotne życie. Są proste, uduchowione, przesiąknięte światłem, 50. Nie pochodzą z ciała (ponieważ wszelkie ciało, gdy tylko zgęstnieje, ulega zniszczeniu) i nie wchodzą do ciała, lecz pozostają takie, jakie zostały stworzone. Dla nich w dziewictwie gotowa jest droga na podobieństwo Boga, prowadząca do Boga, zgodnie z zamierzeniami Nieśmiertelnego, który mądrze rządzi sterem wielkiego świata, a także śmiertelników o mocnych sercach, niebiańskich i ziemskich - 55. Ten święty rodzaj ludzi udręczonych, to jest chwała Króla. Ale teraz będę głosił czcigodne tajemnice Boże, jak dziewictwo zajaśniało w ostatnich czasach. Był kiedyś czas, gdy czarna noc zakrywała wszystko, nie świeciło jeszcze dobre światło świtu, 60. słońce nie torowało ognistej ścieżki od wschodu, nie pojawiał się rogacz księżyca - to jest dekoracja nocy; ale wszystko, jedno z drugim, zmieszane i związane ciemnymi więzami pierwotnego chaosu, błąkało się bez celu. Ty, błogosławiony Chryste, poddając się mądrej myśli wielkiego Ojca, 65. doskonale rozdzieliłeś każdą rzecz na świecie, a przede wszystkim wskazałeś, że powinno być światło, aby wszystkie Twoje uczynki, przepełnione światłem, zachwycały; a potem zaokrąglił największy z cudów - niebo gwiaździste, przesiąknięte światłem słońca i księżyca, które dałeś, 70. aby od świtu jeden oświetlał ludzi strumieniami niezmierzonego światła i jego upływem wyznaczał godziny, a drugi oświetlał ciemność i sprowadzał dzień drugi. Umieścił moją ziemię u podnóża nieba; potem związał morze garściami ziemi, a morzem ziemię, 75. obmytą wodami oceanu, tak że wszystko to, ziemia, niebo i morze (niebo ozdobione ciałami niebieskimi, morze rybami, ogromna ziemia zwierzętami lądowymi) utworzyło świat. Następnie, rozejrzawszy się i stwierdzając, że wszystko jest w porządku, 80. Ojciec radował się z czynów Syna Królewskiego, zgodnie z Jego radą. Potrzebny był także widz Mądrości, matka wszystkich i pełen czci król ziemi. I powiedział: "Rozległe niebo jest już zamieszkane przez czyste i wiecznie żyjące sługi, nieskazitelne umysły, dobrzy Aniołowie, 85. hymny, nieustannie śpiewające Moją chwałę. Ale ziemię zdobią tylko irracjonalne zwierzęta. Dlatego podoba mi się stworzenie takiego rodzaju stworzeń, w których oba byłyby zmieszane, rodzaju stworzeń pośrednich między śmiertelnikami a nieśmiertelnymi, człowieka racjonalnego, który radowałby się Moimi czynami, 90. być mądra tajemnica niebios, wielki władca ziemi, nowy Anioł z prochu, hymnograf Mojej mocy i Mojego umysłu.” Tak więc rzeka i biorąc udział w nowo stworzonej ziemi, nieśmiertelnymi rękami stworzyła mój obraz i dała go ze swojego życia, ponieważ posłał do niej 95. ducha, który jest strumieniem niewidzialnej Boskości. W ten sposób z prochu i tchnienia powstał człowiek – obraz Nieśmiertelnego, gdyż w obu króluje natura umysłu. Dlatego podobnie jak ziemia jestem przywiązany do tego życia i niczym cząstka Boskości noszę w piersi miłość do życia przyszłego. 100. Kiedy jednak na ziemi i w ziemskich dolinach wiecznie kwitnącego raju ukazało się Boskie stworzenie, człowiek jednak nie miał jeszcze takiego pomocnika w życiu jak on, wtedy wszechmądre Słowo dokonało naprawdę największego cudu: stworzone, aby być widzem świata, 105. to znaczy mój korzeń i nasienie różnorodnego życia, dzieląc się na dwie części, potężną i życiodajną ręką wyjął z boku jedno żebro, aby stworzyć żonę i wlewając miłość w głąb obu, skłoniło ich do wzajemnego wysiłku. 110. Aby jednak nie każda żona zabiegała o każdego męża, wyznacza granicę pożądliwości, którą nazywa się małżeństwem – tę uzdę dla substancji, która nie zna miary, aby dzięki swojej szybkości i niepohamowanym popędom, gdy ludzie przyciągają się do siebie w grupach, święty rodzaj ludzki nie został odcięty od nielegalnych stosunków 115. i pokonany przez niekontrolowaną lekkomyślność, pożądanie nie budziło we wszystkich wojnach i smutkach. Dopóki Matka Ziemia nie ujrzała na sobie człowieka, nie posiadała swojego najwyższego odznaczenia, które powinna była otrzymać. Ale nawet pierwszy z ludzi, 120. z powodu własnej głupoty i zazdrości złego węża, wyrzucony z raju za zbrodnię zjedzenia z morderczego drzewa, zaczął w swoich skórzanych szatach ciążyć na ziemię. Jednak wtedy była najlepsza para między ludźmi, a małżeństwo, które dało początek rodzajowi ludzkiemu, służyło wybawieniu od zagłady, 125. tak że gdy jedni umierają, a inni zajmują ich miejsce, zmieniające się pokolenie ludzi płynie jak rzeka, która nie stoi w miejscu z powodu panującej śmierci, a zawsze jest pełna z powodu nowych narodzin. Ale jak szybko wnętrzności i szerokie krańce ziemi, wschód i zachód, a także południowe i północne kraje napełniły się tymi jednodniowymi stworzeniami, a brudna dolina zagotowała się bezczelnością; stworzenie zostało upokorzone wieloma lekcjami: podziałem języków, powodziami, ognistymi deszczami, dekretami prawa pisanego, prorokami. Ponieważ nie chciała zrzucić więzów grzechu pierworodnego, 135. wręcz przeciwnie, nieustannie uwikłała się w najsilniejszych jeńców 38 ciała, oddając się lubieżności, pijaństwu i bałwochwalstwu, aż w końcu za skinieniem nieśmiertelnego Ojca i działaniem Syna umiłowany rodzaj ludzki otrzymał w dziedzictwie następującą cześć. 140. Chrystus, widząc, jak niszczący duszę grzech pochłania w śmiertelnym ciele wszystko, co w nie włożył z części niebieskiej, i jak przebiegły wąż panuje nad ludźmi, aby przywrócić Swoją własność, nie pozostawił innych pomocników do leczenia choroby, bo słabe uzdrowienie nie wystarczy w wielkim cierpieniu, ale wyczerpał chwałę 145. którą Sam miał - niebiański i niezmienny Obraz Niebiańskiego. Razem, zgodnie z prawami ludzkimi i nieludzkimi, wcielając się w najczystsze łono Niewprawnej Kobiety (och, cud niewiarygodny dla najsłabszych!), 150. Przyszedł do nas, będąc razem Bogiem i śmiertelnikiem, łącząc dwie natury (z których jedna jest ukryta, a druga jest widzialna dla ludzi, jeden jest Bogiem, a drugi narodził się dla nas u kresu czasu, gdy Bóg zjednoczył się z nim w ludzkim łonie) i przebywając w obu naturach jednej Bóg; ponieważ człowiek zjednoczony jest z Boskością i z Boskości człowiek jest Królem i Chrystusem. 155. Nastąpiło nowe połączenie, ponieważ zaniedbałem pierwsze. W pierwszym otrzymałem Boże tchnienie, w ostatnim Chrystus wziął na siebie moją duszę i wszystkie moje członki, przyjął tego Adama, pierwotnie wolnego, który nie był jeszcze odziany w grzech, dopóki nie rozpoznał węża i nie zakosztował owocu i śmierci, ale nakarmił duszę prostymi, niebiańskimi myślami i był jasną tajemnicą Boga i boskości. Dla tego odtworzenia Bóg wszedł w naturę ludzką, aby zwyciężywszy w walce i pokonawszy mordercę śmiercią, biorąc żółć za zjedzenie [zakazanego owocu], gwoździe za niewstrzemięźliwość rąk, 165. za drzewo [raju] – krzyż, za ziemię – wniebowstąpienie na krzyż, aby Adama przywrócić do życia i chwały. A rozłożywszy [swoje] święte ciało według krańców świata, zebrał rodzaj ludzki ze wszystkich krańców, zjednoczył go w jednego człowieka i uwięził go na łonie wielkiej Boskości, 170. krwią Baranka, oczyszczając wszelkie nieczystości i usuwając brud, który blokował śmiertelnikom drogę z ziemi do nieba. Ale kto otworzy umysł i jego głębiny w Tobie, Królu? Znasz liczbę kropel deszczu i morskiego piasku, znasz ścieżki wiatru. 175. Kto także pozna ślady Twoich rad, o Błogosławiony? Ty, królujący w miejscach niebiańskich, widzisz wszystko i wszystko kontrolujesz, bez względu na to, co kryje się w sobie bezgraniczny wiek. Ludzki umysł, sięgając do Ciebie, widzi tylko mały blask i jakby szybko lecącą błyskawicę w powietrzu. 180. Pewne jest jednak, że Ty swoim cierpieniem zabrałeś stąd człowieka i powołałeś go do nowego życia: zamiast grzesznego, do wolnego. Poprzednio życie na ziemi było pełne smutku, a świat był pełen chorób; ziemski król był otoczony licznymi ludźmi, zdradziecko porwanymi przez wielkiego Króla. 185. Ale teraz Chrystus, wyzwoliwszy nas z mocy strasznego grzechu, ponownie prowadzi nas do wielkiego Króla i do lepszego świata. A pierwszy był dla ludzi owocem małżeństwa, a drugi był owocem boskiego dziewictwa. Małżeństwo było ozdobą ziemi, a dziewictwo nieba Bożego. 190. Tak jak malarz, przedstawiając na obrazie bezduszne podobieństwa rzeczy, najpierw cieniuje obraz jasnymi i niejasnymi rysami, a potem maluje cały obraz różnymi kolorami, tak dziewictwo, własność wszechobecnego Chrystusa, po raz pierwszy objawiło się w niewielkiej liczbie osób 195. i podczas panowania prawa, zacienione słabymi kolorami, w niektórych rysach zajaśniało ukrytym światłem. Kiedy jednak Chrystus przyszedł przez czystą, dziewiczą, niezamężną, bogobojną, nieskalaną Matkę, bez małżeństwa i bez ojca, a od chwili narodzin oczyścił naturę kobiecą, odrzucił zgorzkniałą Ewę i prawa cielesne, zgodnie z wielkimi statutami litera oddała ducha i łaska została jasno objawiona – wtedy jasne dziewictwo zajaśniało ludziom oderwanym od świata i wyrzekającym się świata słabego przed sobą, 205. aż jest lepsze od małżeństwa i związków doczesnych, tak jak dusza jest lepsza od ciała, a szerokie niebo od ziemi, o ile niezmienne życie błogosławionych jest lepsze niż życie przemijające, o ile Bóg jest doskonalszy od człowieka. A wokół promiennego Króla stoi Nieskazitelny, 210. zastępy niebieskie to ci, którzy śpieszą z ziemi, aby stać się bogami, są to niosący Chrystusa, słudzy krzyża, gardzący światem, umarli dla ziemskiego, troszczący się o niebiańskie, luminarze świata, jasne zwierciadła światła. Widzą Boga, Bóg widzi ich i oni widzą Boga. 215. Przyjdźcie teraz wy, którzy jesteście jednomyślni z wami, którzy poświęciliście się tajemnicom małżeństwa, podnieście wysoko głowę i odważnie odwracajcie oczy, ozdabiacie się złotem z drogocennymi kamieniami i przyodziewacie swoje delikatne członki we wspaniałe szaty, przyjdźcie i pokażcie nam, 220. jakie korzyści przynoszą śmiertelnikom więzy małżeńskie i małżeństwo! Wtedy wezwiemy także tych, którzy nie znają więzów małżeńskich. A pierwszy nie zawaha się powiedzieć majestatycznie: "Drogie dzieci małżeńskie, ten król ziemi! Słuchajcie nas, dla których małżeństwo i więzy życia są święte! Jakie prawo dla rodzaju ludzkiego i dla naszej krwi ustanowił 225. Syn nieśmiertelnego Ojca w chwili, gdy złączył pierwszego Adama ze swoim bokiem, aby owocem człowieka był człowiek, a ten, który sam w sobie jest śmiertelny, kontynuował swój ród jak kłosy, rodząc dzieci - to samo prawo i to samo kochające jarzmo małżeństwa, cześć, 230. i żyjemy razem i jak powstaliśmy z prochu, podążamy za najstarszym prawem prochu, czyli samym Bogiem. Prawdą jest, że te natury, którym w dziedzictwie dane jest szerokie niebo, nie znają małżeństwa, są ponad namiętnościami i ciężkimi zmartwieniami. 235. Ale dla nas, jednodniowych stworzeń, małżeństwo i więzi są pożyteczne; słodkie życie. Po pierwsze, Bóg jest rodzicem wszystkiego i przebacz mi, Chryste, początkowo lub przede wszystkim jest miejsce na Twoje czyste prawa, a potem - na więzy miłości, ponieważ zarówno ziemia, jak i eter, 240. i morze rozkwitają rodzeniem - darami małżeństwa. Jeśli prawdą jest, że istnieje prawo miłości nawet do wysokich palm, to gałąź męska i żeńska, złączone wiosną rękami ogrodnika, wydają obfite owoce; jeśli, jak mówią ci, którzy badali naturę kamieni, z dwóch połączonych kamieni 245. narodzi się nowy kamień, wówczas nawet istoty nieożywione mają małżeństwo i więzy miłości. Ale co mnie obchodzi miłość innych, nieznane mi historie i uczucia! Zobacz, co roztropne małżeństwo dało ludziom. Kto nauczał pożądanej mądrości? 250. Kto odkrył głębiny, które zamknęły się w sobie ziemia, morze i niebo? Kto dał prawa miastom, a nawet wcześniej, kto wzniósł miasta i wynalazł sztukę? Kto zapełnił rynki, domy i stadiony? Kto buduje armie na wojnach i stoły na ucztach? 255. Kto zgromadził śpiewający tłum w pachnącej cerkwi? Kto tępił życie zwierzęce, uczył uprawiać ziemię i sadzić drzewa? Kto wysłał czarny statek prowadzony przez wiatry przez morza? Kto połączył ląd i mokre morze jedną ścieżką? 260. Kto jeszcze, jeśli nie małżeństwo? Kto oprócz niego połączył w jedną całość rzeczy najbardziej odległe? Takie są pod tym względem dary małżeństwa; ale są jeszcze wspanialsze, jeśli weźmiemy je wyżej. Związani więzami małżeństwa, zastępujemy sobie ręce, uszy i stopy. 265. Małżeństwo nawet słabego człowieka czyni dwa razy silniejszym, przynosi wielką radość tym, którzy dobrze życzą, i smutek tym, którzy źle życzą. Wspólne troski małżonków łagodzą ich smutki; a wspólne radości są przyjemniejsze dla obojga. Dla małżonków, którzy są jednomyślni, bogactwo staje się przyjemniejsze, ale w biedzie sama jednomyślność jest przyjemniejsza niż bogactwo. Więzy małżeńskie są dla nich kluczem czystości i pragnień, 270. pieczęcią niezbędnego uczucia. Jedna wielka miłość (Przyp. 5:19) rozgrzewa ducha skokiem; Mają tylko jeden napój z domowego źródła, który nie jest spożywany przez osoby z zewnątrz, który nie wypływa znikąd i nie napływa znikąd. Tworząc jedno ciało, mają jedną duszę i przez wzajemną miłość wzbudzają w sobie jednakową gorliwość do pobożności. Małżeństwo bowiem nie oddala od Boga, lecz przeciwnie, wiąże go bardziej, gdyż ma więcej pobudek. Jak mały statek, nawet przy słabym wietrze, płynie do przodu, szybko niesiony przez wody na rozpostartych żaglach, 280. Nawet ręce z łatwością zmuszają go do biegu pod uderzeniami wioseł; dużego statku nie da się poruszyć lekkim oddechem; przeciwnie, gdy wypływa ze swoim ładunkiem w morze, prędkość może nadać mu tylko silny i pomyślny wiatr; ci, którzy nie zawarli małżeństwa, jakby nie obciążeni codziennymi troskami, mniej potrzebują pomocy wielkiego Boga; 285. A kto ma obowiązek być powiernikiem kochanej żony, majątku i dzieci, który przecina rozległe morze życia, potrzebuje wielkiej pomocy Boga, ten wzajemnie bardziej kocha Boga. Oto owoce małżeństwa! Ale życie bez miłości jest niepełne, surowe, niewidzialne, bezdomne i uwielbia wędrować po górach; 290. Nie ratuje od cierpień, nie leczy zgniłej starości, nie ożywia rodziców w swoich dzieciach, nie cementuje życia przyjemnymi relacjami. Ci, którzy nie zawarli małżeństwa, nie znajdują pocieszenia ani na zgromadzeniach publicznych, ani na ucztach, są bowiem ponurzy i obcy światu; urodziwszy się dla życia, 295. nie miłują samego korzenia życia iw sercu nie mają jednomyślności z ludźmi. Jeśli ktoś przez gorliwość o cnotę gardzi miłością małżeńską, niech wie, że cnota nie jest tej miłości obca. W starożytności nie tylko małżeństwo było drogie wszystkim pobożnym, ale nawet owoców czułej miłości małżeńskiej było 300. widzów cierpień Chrystusa lub proroków, patriarchów, kapłanów, zwycięskich królów, ozdobionych wszelkiego rodzaju cnotami, ponieważ ziemia nie zrodziła dobra z siebie, jak mówią o potwornym plemieniu gigantów, ale wszyscy oni są zarówno potomstwem, jak i chwałą małżeństwa. 305. Kto wskazał Boga Wszechmogącego ludziom, którzy się od Niego odsunęli? Kto napełnił umysł boską miłością i wskrzesił nas stąd do innego życia? Kto oczyścił duszę wszystkich świetlistych ludzi? Wiara przeniosła Henocha [do nieba] (Rdz 5:24). Wielki Noe w małej liczbie dusz i w pływających nasionach 310. uratował cały świat od zatonięcia (Rdz 6,8–9,1). Abraham był ojcem miast i narodów i złożył swego związanego syna na ołtarzu jako ofiarę Chrystusowi (Mt 22,1-13). Mojżesz, dokonując wielkich cudów, wyprowadził lud z trudnego Egiptu (Wj 3-14), 315. Przyjął prawo z góry na kamiennych tablicach i oglądał Boga twarzą w twarz (Wj 31:18; Deut. 34:10). Aaron był wiernym kapłanem wśród starożytnych. Odważny Jozue [Jozue] przedłużył bieg księżyca i słońca, aby uderzyć i pogrzebać swoich wrogów (Jozuego 10:12–13). I ty, błogosławiony, nienaganny Samuelu, który podnosisz róg pomazańców (1 Samuela 2:10)! 320. Dawidzie, najbardziej uwielbiony ze wszystkich królów! Salomon jest pierwszą chwałą mądrości! Nie zapomnę proroków. Eliasz został wzięty do nieba na rydwanie (2 Królów 2:11). Któż nie zachwycał się otoczeniem prawa i Ducha, ten o wielkim głosie Poprzednik Najwyższego Światła – Jan! 325. Któż nie dziwił się później dwunastu chwalebnym uczniom! Któż nie dziwił się zazdrości porywającego niebiańskiego Pawła! Czy powinniśmy mówić o innych znakomitych ludziach, którzy byli i jakich mamy dzisiaj – o tym wsparciu słowa, chwale świata, o tej afirmacji ludzi? Wszystkie one są dane ludziom przez Chrystusa i małżeństwo. 330. A kobiety, które zasłynęły ze swojej pobożności, a których wiele widzimy w księgach natchnionych, nie osiągnęły swojej chwały poza małżeństwem i więzami cielesnymi. Przedstawię moje najmocniejsze dowody na rzecz miłości małżeńskiej. A Chrystus wcielił się, chociaż w czystym, ale w ludzkim łonie 335. i narodził się z zaręczonej żony, otrzymując połowę ludzkiego małżeństwa w jedności z Boskością. Ale moją główną przewagą nad wszystkimi jest to, że jeśli dziewice zdobędą przewagę, to one, jak wszyscy inni, są moją rasą, ponieważ dziewice nie pochodzą od niewdzierających się, 39 ale od małżonków. I radzę dzieciom, żeby przestały się kłócić. Jeśli nie jesteście ojcami, otrzymaliście życie od swoich ojców”. Tak powiedziało małżeństwo; potem 345. dziewictwo ukazuje się ze smutnym spojrzeniem, w cienkiej włosianej koszuli, z wychudzonymi kończynami, bez butów, zwiędłe, z oczami spuszczonymi w ziemię; ledwo otwiera usta ze wstydu, a policzki purpurują się od przypływu uczciwej krwi; zdejmując welon z głowy, otula się nim w milczeniu. I zwracam się do niego z tymi błagalnymi słowami: "Córko niebios, pełna wewnętrznej chwały, 350. już stojąca w wielkim chórze śpiewających pieśni Króla niebieskiego, chociaż ciało i ziemia Cię tu trzymają - przyjdź i powiedz słowo! Ja sam będę twoim obrońcą. Bo ty, królowo dana przez Boga, już do mnie przyszłaś, przyjdź i och, gdyby tylko częściej mnie odwiedzała i była dla mnie łaskawa!" 355. "Kto mnie wbrew mojej woli wywyższa na to tron? Kto mnie wciąga w czczą rywalizację i spór słów, gdy płonę pragnieniem służenia mojemu Bogu w milczeniu czynami, oddając Mu swoje codzienne trudy, nocne śpiewy, źródła łez i świętych oczyszczeń? 360. Moja władza nie jest w kręgu ludzi; nie jestem szybki w słowach, nie chodzę na zgromadzenia publiczne, nie podziwiam wyroków przychylnych sędziowie, którzy sprawiedliwości mało i dla nielicznych, a najczęściej przechylają tu i ówdzie szalę sprawiedliwości 365. Tu i ówdzie zapewniam innym dobrodziejstwa życia, ale mam jedno prawo, jedną myśl - przepojoną miłością, aby stąd przejść do Boga-Światła, który króluje w okręgach niebieskich Pragnienie innych błogosławieństw, o których wielce myślą pusto, nadęci próżnością, 370. które szybko zdobywają, a jeszcze szybciej je niszczą. zajmuje moje serce tak samo jak dym, para, czy płynące powietrze, czy piasek unoszony i niesiony wszędzie przez wiatr lub ślad statku na morzu 375. Nie widzieć chwały wśród ludzi, ale mieć choć małą, wieczną chwałę w niebie, jest dla mnie bardziej pożądane niż posiadanie wszystkiego, ale bycie z dala od Boga. Jednakże zaczynam drżeć i bać się, aby którykolwiek z tych, którzy wzbili się i pędzili przez eteryczne przestrzenie na nowo upierzonych skrzydłach dziewictwa, usłyszawszy te rozumowania, natychmiast nie rzucił się na ziemię. 380. Dlatego wychodzę na środek, aby z pomocą Boga nieść pomoc moim dzieciom, broniąc właściwego słowa. Przede wszystkim powiem mojej matce to, co jest dla mnie stosowne. To, co powiedziałeś na rzecz życia małżeńskiego, jest słuszne. I zgadzam się 385. (zacznę bowiem od tego, czym niedawno zakończyłeś), że małżeństwo jest korzeniem dziewic. Rzeczywiście, jest to korzeń i początek. Bo który rozsądny człowiek wyrzekłby się rodziców? Jednak nie wszystko co powiedziałeś jest prawdą. Chociaż jesteś matką, przyjmij jednak mądre i rozsądne słowo, a odnośnie porodu posłuchaj 390. tajemnic wielkiej mądrości objawionej mi w tajemnych miejscach wielkiego Boga. Człowiek nie jest ojcem całego człowieka, jak mówią, ale tylko ciała i krwi – tego, co jest w umierającym człowieku; dusza jest tchnieniem Boga Wszechmogącego, 395. Przychodząc z zewnątrz, tworzy proch, o czym wie Ten, który je zjednoczył, który pierwszy tchnął w duszę i zjednoczył swój obraz z ziemią. Moje słowa potwierdza Twoja własna miłość, która jest niepełna, ponieważ nie kochasz duszy w dzieciach, ale tylko ciało; lamentujecie, gdy ciało słabnie, i cieszycie się, gdy kwitnie. 400. Ojciec i czcigodna matka bardziej załamują się z powodu nieistotnych wad fizycznych swoich dzieci niż z powodu ważnych wad i wielkich braków duchowych. Są bowiem rodzicami ciała, ale nie duszy. Jeśli nazwiem cię mamą, to będzie to najgorsza część. 405. Dlaczego zazdrościcie dzieciom, że mają lepszego Ojca? Oddajcie się więc dobrowolnie wielkiemu Rodzicowi ludzi, szanując dziewictwo, które podąża za Bogiem Ojcem. Mówię ci to jako matka; i to co powiedziałem do tej pory wystarczy. A ja, drogie dzieci całego Króla – Boga, wchodzę jakby w komunię z Bogiem i porzucam miłość prochu ze względu na szacunek 410. dla tego prawa upragnionej zgody, które w dawnych czasach Syn nieśmiertelnego Ojca (zrodzony z nieskrępowanego węzła małżeńskiego, niezniszczalnego z niezniszczalnego Rodzica) zarządził w chwili wprowadzenia pierwszego Adama do nieba 415. Nie związany małżeństwem, wówczas, dając prawo, przepisał oczyszczając dla ludu, oczyścił tych, którzy urodzili się zgodnie z Prawem, i zaszczycił cerkiew tym, że kapłani pełniący w niej swoje obowiązki zachowywali czystość ciała. Moim świadkiem w tym jest wielki ojciec Jana, który dopiero po dopełnieniu tajemnic Bożych w czystości począł umiłowanego syna, co do którego otrzymał obietnicę w cerkwi – 420. tego zwiastuna Chrystusa. Celem prawa jest to, że Chrystus wszedł w komunię z ludzkością w łonie Dziewicy, aby małżeństwo pochyliło głowę do ziemi i aby ustąpiło i pojawiła się lepsza ozdoba. 425. A śmierć przez zniszczalne ciało pierworodnego [Adama], która weszła w tych, którzy zrodzili się z wilgotnego nasienia i byli poddani zagładzie, zaatakowała dziewictwo i umarła jak wielka fala w pobliżu nadmorskiego kamienia lub płomień nasycony wodą. Co więcej, kto podziwia miasta i bezsilne prawa, zgromadzenia ludowe i niepokoje? 430. Kto podziwia zmagania, jakie bajka wywołała ku pamięci przedwcześnie zmarłych młodzieńców? Kto chwali wojsko w bitwach i obfitość pożywienia na ucztach? Kto wychwala próżną mądrość, która polega na sztuczkach ręcznych lub na słowach i tkaninach pajęczych 435. utkanych z wystrzępionych nici i rozpadających się w powietrzu? Kto podziwia pracę ogrodnika lub bieg szybko poruszającego się statku pod silnym wiatrem? Małżeństwo nie uczy tego wszystkiego, ale jest to niewielka część pierwotnej kary, która spadła na Adama; 440. w to wkrada się zły wąż, strzegąc mojej pięty. Ale jeśli to są dary małżeńskie, to precz ode mnie! Nie są moimi towarzyszami, bo spieszę stąd do innego życia, a wszystkie korzyści tutaj przepadną albo teraz, albo wraz z zmiennym biegiem świata. A ty sam wymyślasz coś płynnego, płyniesz przez strumień płynnego życia, 445. ledwo go dotykając i przejeżdżając po czymś biegnącym. Jeśli podziwiasz mądrych, ponieważ zrodzili się z ciebie, wyobraź sobie wady niegodziwych, których i ty jesteś korzeniem! W was jest korzeń Kaina, Sodomy i tych głupich ludzi, których Chrystus rozproszył podczas pandemonium (Rdz 11:6-9), a także tych, których pycha została zgaszona przez niebiański deszcz [w czasach Noego], który oczyścił całą ziemię i wszystko, co na niej tchnęło (Rdz 6:9). Kto karmił nierozsądnego faraona, bezczelność Achaaba (1 Król. 16–22) i najcięższych królów asyryjskich? Który wskrzesiłeś niszczyciela i dzieciobójcę Heroda (Mt 2,16), aby pić zmysłowe ruchy córki, która oddała sprawiedliwą krew [Jana Chrzciciela], czyli morderców 455. WszechKróla Chrystusa, a także wszystkich prześladowców, którzy byli przed i po, i w obecnych czasach tego ostatniego, pierwszym złem jest ten rów Belialów, straszliwa moc niszczyciela dusz, Juliana, który został strącony z powyżej, ponieważ przysiągł walczyć z Chrystusem, 460. i którego prochy jeszcze nie ostygły, wzbudzając wielkie przerażenie w bezbożnych? Kto wymieni wszystkich kłamców, morderców, zdradzieckich, krzywoprzysięstw, złodziei mienia bliźniego, profanatorów cudzego łoża, których małżeństwo wydało lub będzie rodzić? Bo wszyscy wiedzą, 465. że tam, gdzie jest więcej prochu niż złota, tak samo złoczyńców jest więcej od cnotliwych, ponieważ obaj idą nierównymi drogami: ścieżka występnych jest niska i szybko przemierzana, ale dobrzy idą trudną ścieżką, dlatego złych jest znacznie więcej niż dobrych. 470. Jeśli jednak przestaniecie podziwiać dzieci i uważać życie spędzone w jedności z Boskością za niewystarczające, to na tym zakończmy nasze słowo. Ciesz się wątpliwą sławą. Wcale nie zazdroszczę mojemu ziemskiemu rodzicowi, wcale. Jeśli otrzymawszy w dziedzictwie od Boga drugie miejsce, zwrócicie się w stronę prymatu, 475. wtedy powiem wam słowo sprawiedliwe, choć godne pożałowania. Który z ludzi zadbał o poczęcie najlepszego syna? A co to za sztuka urodzić bezwartościowego syna? Malarz maluje inny obraz z obrazu nie gorszego od oryginału; rzeźbiarz wycina rzeźby podobne do modelu; 480. Sztuka wytwarza ze złota wszystko, co umysł wymyśli; rolnik zbiera dobre ucho z dobrego nasienia, a pragnienie nie pozostaje niespełnione. Ale śmiertelnik, ani dobry, ani zły, nie zna właściwości swojego potomstwa, co z niego wyniknie. A dobry nie może zagwarantować, że wyprodukuje lepszy. 485. Inny, Paweł, urodzi syna, który jest zabójcą Chrystusa – bezprawnego Annasza, albo Kajfasza, albo nawet jakiegoś Judasza. I jeszcze inny, sam całkowicie pogrążony w grzechu, podobnie jak Judasz, ale nazywany rodzicem boskiego Pawła lub Piotra – niezniszczalnego kamienia, któremu powierzono klucze. A ojciec nie wie, czy 490. urodzi kochanego syna czy córkę, lecz na łożu małżeńskim tłumi się jedynie bunt ciała. Z jednego pierworodnego wywodzi się zarówno zazdrosny Kain, jak i cnotliwy Abel, który złożył boską ofiarę. Zarówno zły Ezaw, jak i dobry Jakub są dziećmi Izaaka; a najbardziej niezwykłe jest to, że bliźnięta i dzieci tego samego ojca w niczym nie są do siebie podobne. A Salomon był najpierw mędrcem, potem stał się najbardziej okrutny, kierując się moralnością złych żon. Władza Pawłowa jest wielka w obu przypadkach: kiedy upokorzył Chrystusa 500. i kiedy zamieniwszy swą ognistą gorliwość w dobrą miłość, zaczął wszystkim głosić Chrystusa. Co z tego wszystkiego możemy przypisać małżeństwu? Przynajmniej nie będę niczego przypisywać, bo ci, którzy się kojarzą, nie osiągają pożądanego wizerunku. Ktokolwiek bawi się grą w ziarno 40, zależy tylko na rzucie kostką i czy wypadnie parzysta, czy nieparzysta liczba 505. Nie dokonują tego ręce gracza, ale przypadkowe przekształcenia kości; Podobnie małżeństwo, gdy sieje dzieci, nie rodzi ich jako roztropnych lub złych, ale natura lub nauka im to nakazuje. A jeśli chcesz poznać prawdziwy powód, to najdoskonalsi są doskonali, ponieważ są kształtowani przez Ducha lub Słowo. 510. Bo w człowieku kryje się iskra pobożności, tak jak w niektórych kamieniach kryje się moc ognia. Uderzając w żelazo, wydobywa się światło z krzemienia; tak Słowo wydobywa ze śmiertelników ukrytą w nich pobożność. Ale najgorsi w większości pożyczają tę własność od małżeństwa, ponieważ rodzi to najgorsze w większej liczbie. 515. I w tym przemijającym świecie ten sam gwóźdź przybija każdego człowieka do ziemi i ten sam ołowiany ciężar przygniata duszę, to samo dziedzictwo przypada każdemu urodzonemu na ziemi. Ale przestańmy mówić o dzieciach; i nie pokazujesz mi dobrych, a ja nie wskażę złych. 520. A z innych powodów o ileż lepsze jest czyste życie! Rozpoznacie to, jeśli weźmiecie pod uwagę miłość Boga i miłość ciężkiego ciała, a także naturę i podwójną granicę świata. Bo jeśli chociaż w pewnym stopniu oczyścisz swoje oczy z ropy, którą są pokryte, gdy świeci światło, lub z ciemności, i będziesz mógł otwartym okiem patrzeć na blask naszego słońca, widzieć wszystko czystym umysłem, wtedy odkryjesz, że dziewictwo wzięte w całości jest taką ofiarą dla Boga, jaśniejszą od złota, elektrum i kości słoniowej, że jest roztropną, przejrzystą jak dzień, 530. świetlistą, szlachetny, lekki, jasny, ponad prochem, nie powstrzymywany w ziemskiej dolinie, mieszka w ogromnym niebiańskim mieście, z dala od ciała, jedną ręką trzyma się życia wiecznego, a drugą przyjmuje nieustanne bogactwo i chwałę, 535. nie jest jak żółw, który pod ciężarem kościanego domu powolnymi krokami ledwo wlecze mokre ciało, nie jest podzielony między Chrystusa i panujące ciało według prawa wodno-ziemskiego, które albo przylega do suchego lądu, albo dzień i noc pozostaje w wodzie, 540. ale cały swój umysł kieruje do Boga i kwitnie narodzinami z góry, które są lepsze niż ziemskie dzieci - z nadzieją i czystymi myślami wysłanymi przez Czystość. Wręcz przeciwnie, małżeństwo albo całkowicie oddala się od Chrystusa z powodu katastrofalnego zapalenia ciała i wszelkiego rodzaju doczesnych trosk 545., albo lekko dotyka boskości. Tak jak ktoś, kto nagle patrzy na dwie głowy lub dwie twarze, albo widzi na kartkach podwójnie zapisane litery, nie ujmuje prawidłowo całego obrazu, chociaż chce, ale obejmuje jedną jego część, a druga ucieka przed słabym, rozproszonym widzeniem, tak też miłość jest słaba, jeśli jest podzielona między świat i Chrystusa, ale przeciwnie, jest silna, jeśli jest skierowana ku Jedynemu. Mężczyzna albo posiadając Chrystusa całkowicie, zaniedbuje swoją żonę, albo ustąpiwszy w sobie miejsca ziemskiej miłości, zapomina o Chrystusie. Przypadkiem spotkałem kamieniarza 555. lub ktoś, kto robi coś z drewna, jeśli jest osobą mądrą i rozważną, gdy trzeba ciąć po linii prostej, zamyka jedno oko rzęsami, a drugim wytęża cały swój wzrok, połączony razem i poprawnie określa, gdzie narzędzie popełniło błąd. 560. Podobnie miłość skupiona bardzo przybliża nas do Chrystusa, który kocha tego, kto kocha, widzi tego, kto zwraca ku Niemu oczy, widzi i wychodzi na spotkanie zbliżającego się. Im bardziej ktoś kocha, tym stale patrzy na ukochaną, a im stale patrzy, tym głębiej kocha. Tworzy to piękny okrąg. 565. A ja, umiłowawszy Chrystusa, porzuciłem tu swoje życie; Nie mogę skupić uwagi na innych obiektach. Trzymają mnie słodkie więzy, zniewalając pięknem, które zachwyca każdą patrzącą myśl, a we mnie powstaje jasny płomień i czyni mnie całą piękną i promienną. 570. Bo tylko ten, kto miłuje Chrystusa w miłości umiłowanej, czerpie dla siebie piękno; i błogosławiony jest ten, kto to przyjmuje. Wręcz przeciwnie, pielęgnujesz w piersi inny rodzaj miłości i dużo myślisz o sobie, jakbyś zbliżał się do nieba, bo, jak mówisz, troska o dzieci, o majątek, czy o rodziców, 575. bo to jest łatwe. Ale mądra miłość nie oznacza, że ​​jest łatwa. Statek jest mały, podróż nie jest daleko, a zdobycie czegoś łatwo psującego się nie jest ważne. Ale dla ciebie jest to niekończąca się podróż; a jeśli przeprawisz się przez zatokę, to złożywszy żagle, będziesz się chwalił, że żeglowałeś po wodach Jońskich. 580. Tutaj wszystko porusza powiew wiatru, a im wiatr sprzyja, tym lepiej żegluje. A jeśli wiatr jest przeciwny, śmierć w wodzie jest małym problemem. Ale nawigacja duszy jest odległa; potrzebny jest dobry wiatr. Dlatego wpadam w drżenie i jeszcze mocniej trzymam się Chrystusa, i nie tylko w czasie burzy, ale także w chwilach ciszy szukam Go – moje czyste pragnienie, 585. Chrystus jest bowiem silną ucieczką dla tych, którzy Go miłują. Ten, kto tylko w potrzebie zwraca wzrok na prawicę Boga, porzuca swoją tymczasową miłość, gdy tylko uzna, że ​​nie jest w potrzebie. Ale jeśli Chrystus z góry zrani twoje serce i przebije cię zbawienną strzałą, 590. wtedy, zbadawszy każdą miłość z osobna, dowiesz się, o ile słodsze jest być zranionym przez Króla. Co jeszcze mówisz? Rodzice żyją nowym życiem, widząc wokół siebie synów opiekujących się nimi; Żona rozkwita pod opieką męża, a mąż rozkwita pod opieką swojej żony. Mają wspólne radości, a smutki i zmartwienia są łatwiejsze. 595. Największym wsparciem dla kulawych jest ten, kto ma zdrowe nogi. Ale dla mnie są to rodzice, którzy nauczyli mnie dobra i te dzieci, których nauczyłem się przeze mnie. Mam jednego Chrystusa za Oblubieńca, który kocha przede wszystkim dziewice, chociaż stał się człowiekiem dla wszystkich i za wszystkich podniósł krzyż. 600. Patrzę na Niego z radością, nawet gdy zsyła mi smutki; Cieszę się, że przez smutek czyni mnie lżejszym, jak złoto zmieszane z prochem, a potem oczyszczone. A jeśli czystość jest w was chroniona przez małżeństwo i małżeństwo, to ustanowiłem ją jej stróżem, nie ciało, ale Słowo i miłość, które, posiadając mnie, 605. wypędzały wszelkie obce uczucia, tak jak lew wypędza najsłabsze zwierzęta. Ciało i ciało mają te same namiętności i dlatego wiedzą, jak zadowolić się nawzajem na inne sposoby. Twój stół jest zastawiony naczyniami, ale mnie zadowala mały kawałek chleba, 610. którym wielki Chrystus nakarmił tysiące ludzi na pustyniach. Masz napój przygotowany ze sztuką, a mój napój zawsze obficie wypływa ze źródeł, rzek i głębokich studni. Twoja twarz jest pełna, a twoje ubrania lekkie, ale mój ubiór to zaniedbane włosy i ciemna szata. 615. Ale mam ubrania ze złotymi sutannami grzechotającymi 41 - to jest Chrystus, najlepsza wewnętrzna dekoracja mojej duszy. Ty masz miękkie łóżko, a moje łóżko to wory, gałęzie drzew i ziemia mokra od łez. Wysoko cenisz złoto, ale dla mnie bardziej pożądany jest pył. 620. Jesteś nieposkromiony niż cielę, spuszczam nieśmiały wzrok na ziemię. Pękasz ze śmiechu; uśmiech nigdy nie pojawił się na moich policzkach. Pragniecie chwały, a mojej chwały nie ma na ziemi. Ale po zbadaniu i zobaczeniu tego wszystkiego, spójrz jeszcze raz, ile trudności w małżeństwie napotykają ci, którzy służą ciału. 625. Żona kupuje sobie męża i to często niezbyt dobrego. A mąż ma kupioną i często znienawidzoną żonę; Jest to zło, które sam sobie narzucił i którego nie może się pozbyć. Bo jeśli małżonkowie są dobrzy, to są jednomyślni, bo wszystko mają wspólne; 630. a jeśli są szczupli, to mają kłopoty w domu, nieustanną kłótnię. Załóżmy, że nie są źli i są jednomyślni, choć często zdarza się, że nowożeńców spotyka trudny los. Dziś pan młody, jutro trup; Dziś jest łoże małżeńskie, a jutro trumna; smutki mieszają się z radościami; na krótko przed lamentem pojawia się wesoła piosenka. 635. Niektórzy zapalili lampę weselną, inni już zgasli. Jedno z dzieci zaczęło wołać do ojca, a drugie nagle zrobiło się smutne, jak gałąź owiana wiatrem. Najpierw dziewica, potem żona, a potem wdowa; a to wszystko czasami w ciągu jednej nocy i jednego dnia. 640. Zrywa loki, odrzuca strój panny młodej daleko, dręczy policzki słabymi rękami, w gorzkim cierpieniu zapomina o dziewczęcym wstydzie, woła nieszczęsnego męża, opłakuje pusty dom i los wdowieństwa i przedwczesną żałobę. 645. Będę milczeć o chorobach porodowych, o noszeniu martwego ciężaru w łonie matki, o płodzie żałosnym i bez matki, gdy rodząca kobieta najpierw staje się dla niej trumną, a potem rodzi; o śmierci dzieci przed urodzeniem, o bezpłodnej ciąży; Będę milczał na temat powstawania ludzi przedwczesnych, ułomnych i zdeformowanych, 650. na temat tego wypaczenia rodzaju ludzkiego, na temat tej gry ciała. Jeśli ktoś to zważy i spojrzy, gdzie jest narysowana waga, wtedy każdemu roztropnemu zostanie ujawnione, że moje życie mocno ciągnie się w górę, ku Bogu królującemu w wyżynach niebieskich. O tym, co jest dla nas wstydem, nie będziemy nawet rozmawiać, bo 655. uczciwe usta dziewictwa są przyzwyczajone do unikania wyrzutów. Jeśli wyzywając dziewictwo na wzór Boga, wskażecie Tego, który choć zhańbił moją drogę i okrył wstydem niewinną tunikę Chrystusa, w grzesznym uwiedzeniu wybrał pierwsze z waszych błogosławieństw i uciekając przed czystym, wysokim życiem, wszedł w późne małżeństwo, to przypomnę wam także o podłych zdradach łoża małżeńskiego, gdy bezprawnie naruszają wierność małżeńską, depcząc groźby Boże. Jest to bowiem jedno z najbardziej niszczycielskich zła dla śmiertelników i pożera wnętrzności silniej niż wszystko trawiący ogień, 665. kiedy złośliwy cudzołożnik, zbliżając się do cudzego łóżka, poddaje w wątpliwość zarówno rodzinę, jak i więzy miłości. Cudzołożnicy i niegodziwcy nie oddzielają was od małżeństwa. Zarówno ten, który jeszcze nie zmył z siebie ludzkiej krwi, wbijając miecz w serce wroga, aby pomścić cudzołóstwo, jak i ten, który ledwo uniknął sztyletu, żenią się. 670. Czy jakaś szalona namiętność odwróci mnie od Chrystusa? Czy mały kamień naprawdę zablokuje szeroką rzekę? Byłoby to zarówno nieprzyzwoite, jak i niesprawiedliwe. Dużo lepiej jest, jeśli spośród wielu wznoszących się w górę niektórzy upadną (jeśli wolno wypowiedzieć takie 675. słowo trudne do wymówienia), niż wszyscy pozostaną na ziemi w obawie, że skrzydła się stopią i opadną. Albowiem dobrzy są chwałą Chrystusa, a bezbożni... niech ten, który rzucił kamień w niebo, weźmie grzech i hańbę na swoją głupią głowę! 680. Dennitsa był dawniej Aniołem, ale po jego upadku mieszkańcy nieba nie stracili swojej chwały. A Judasz nie robił wyrzutów swoim uczniom swoim upadkiem; wręcz przeciwnie, został usunięty spośród wybranych, a jedenastu apostołów pozostało doskonałymi. 685. Jeden został zniszczony przez morze, a drugi rozpostarwszy białe żagle, płynie tam, gdzie widzi przed sobą trumnę zmarłego marynarza, lub odwiązuje statek od jednego grobowca, aby związać rufę z drugim. Czy rozkażesz mi, mojej matce, abym porzuciła życie, pragnąc smutku, czy też położymy kres temu słowu, ponieważ przewaga jest po stronie córki? Jeżeli ci, którzy mnie zrodzili, mogą się czymkolwiek pochwalić, to jest to moja chwała. 690. Podziwiasz fakt, że jesteś matką dziewictwa; jaka jest moja chwała? Czy nie wiesz, że wszyscy najdoskonalsi ludzie, których wymieniłeś, choć pochodzą od rodziców, są bardziej prawi i lepsi od swoich rodziców? A Chrystus, choć Syn Maryi, jest o wiele wyższy od Maryi i nie tylko Maryi, ale wszystkich okrytych ciałem, 695. i nawet wyższy od tych umysłów, które kryje w sobie ogromne niebo. I z małego nasienia wyrósł kłos, a z ziarenek piasku powstał kawałek drogocennego złota. Ale żeby ująć koronę mowy, niech słowo określające oba rodzaje życia, zarówno w celibacie, jak i w małżeństwie, wymyśli jakieś podobieństwo, 700. w którym zobaczycie koniec mojego słowa! Śnieg należy do zimy, kwiaty do wiosny, siwe włosy do zmarszczek, a siła należy do młodzieńczych lat. Jednak kwiaty pojawiają się także zimą, a śnieg pojawia się w wiosenne dni 705 r., a młodość produkuje siwe włosy; i zdarzyło się, że ujrzano energiczną starość i starca o znacznie większej sile niż ledwie kwitnący młodzieniec. Tak więc, chociaż małżeństwo ma ziemski początek, a życie w celibacie jest hańbą dla WszechKróla Chrystusa, wciąż zdarza się, że dziewictwo zostaje zrzucone na ciężką ziemię, 710. a życie małżeńskie prowadzi do nieba. Zatem gdyby jeden obwiniał małżeństwo, a drugi dziewictwo, wówczas oboje skłamaliby. Ale, moi przyjaciele, i wy, rodzice i wy, młodzi i dziewice żyjący w celibacie, jak długo będziecie, jak wzgardzony żółw lub ośmiornica, która nie chodzi prosto, 715. lub długi wąż, który pełza po brzuchu, jak długo będziecie ciągnąć życie obciążone straszliwym ciężarem ciała? Posłuchajmy wreszcie rad Chrystusa, odrzucając piękno, chwałę, bogactwo, rasę, szczęście i wszystkie zwodnicze wytwory zgubnego grzechu, 720. Powstańmy stąd, wznieśmy się do łatwego życia, oczyśćmy się, zjednoczmy się z niebiańskimi czystymi Mocami, abyśmy wchodząc w zastępy stojących przed wielkim Bogiem, radośnie zaśpiewali Królowi pieśń uroczystą! Tak jak wyrzuceni z jasnego raju, otrzymaliśmy w dziedzictwie małżeństwo 725. i trudną ziemię i wszystko, co towarzyszy zgubionym, tak przez życie nieznające więzów codzienności wzniesiemy się ponownie do chwały, do tego dobrego rajskiego drzewa, które straciliśmy przez lekkomyślność. Tak przemówiło boskie dziewictwo. Sędziowie, choć byli bardziej przywiązani do życia małżeńskiego, ukoronowali jednak rozdział 730. dziewictwo. A Chrystus, który obydwóch nagradza, postawi ich obok siebie, jednego po prawej, drugiego po lewej stronie. Ale i to jest wielką chwałą! Twoje zwycięstwo! Nawet ten, kto jest wielkim przyjacielem ciała, wyda taki sam wyrok. Jednakże, znakomita dziewico, tak roztropna i roztropna, nakłoń nieco swoje uszy na moje sugestie, 5. Pozwól, że włożę moje słowo w twoje serce! Najlepsza rada pochodzi od siwych włosów. Nie dajcie się zranić myślom, uniesionymi w swoich impulsach poza chmury. Często upadek podnosił człowieka z ziemi na wysokość, a podniesienie sprowadziło go na ziemię. Bóg ustanowił to prawo: aby okazywać łaskę płaczącym i odcinać skrzydła aroganckim. 10. Zmierz ścieżkę swojego życia nie małymi miarami. Jeśli wyprzedzasz kogoś, kto powraca lub jest najbardziej złośliwy, nie myśl, że osiągnąłeś już granicę cnoty. Przewyższenie kilku nie jest szczytem doskonałości. Przykazanie i Bóg muszą być waszą miarą. A ty wciąż jesteś daleko od Boga, chociaż idziesz szybciej niż inni. 15. Nie zwracaj uwagi na to, od ilu osób stałeś się lepszy, ale od ilu osób jesteś jeszcze niższy i chcesz być doskonalszy niż wszyscy inni. Szerokie niebo jest nad tobą, a ty jesteś wysoki wśród niskich. Słyszałem, że księżyc, słońce i gwiazdy wydają się łowić pod wodą 20. nie dlatego, że istnieją naprawdę, ale dlatego, że ryby, widząc słabe odbicia rzeczywistości, zachwycają się tymi niejasnymi obrazami, jakby same były luminarzami; a prawdziwe ciała niebieskie, które nigdy nie wypływały na powierzchnię szarego morza, nigdy nie były widziane przez ryby; w przeciwnym razie być może rozróżniliby, czym jest światło i jaka jest gra światła w wodzie. 25. Tak więc niektórzy, ponieważ nie widzieli prawdziwego wzrostu Króla, ledwie się podnieśli, już myślą, że stoją na samej wysokości. Ale chociaż zdobyłeś pewne rzeczy i masz nadzieję zyskać inne, niemniej jednak stale wyciągaj wzrok przed siebie i wznieś się po wielu schodach do wszystkiego innego. Najgorsze jest to, żeby się zatrzymać. Spieszcie się zdobywać jedno po drugim, 30. aż Chrystus poprowadzi was do ostatniego kroku. Uważaj, aby przypadkowo nie zostałeś dotknięty szyderstwem i złym językiem, który pluje jadem węża na twoje doskonałości. Człowiek ma dwie ścieżki, a wyrzuty przychodzą na dwa sposoby. Jeden sposób jest zły; prowadzi to również do złego końca. 35. Drugi sposób jest dobry; a jego koniec jest oczywiście pożądany. Ale szyderstwo podąża za osobą obiema ścieżkami. A gdyby język atakował tylko tych, którzy są źli, cóż byłoby od niego wspanialszego? Teraz z równą wściekłością atakuje wszystkich, dobrych i złych. I bądź ostrożny i rozważny 40. w obu przypadkach. Bójcie się języka, który goni bezbożnego, aby uciec, i samego występku, na który język atakuje; i bójcie się języka, którym zły wróg włada dobrem, tak jak skała wystająca w morze boi się wiatru i rozbijających się o niego fal. 45. Nigdy nie rób nic haniebnego, chociaż wielu to lubi, i nie rezygnuj z dobrego uczynku, chociaż zły nienawidzi. Staraj się postępować tak, aby zyskać sławę. A jeśli się od ciebie odejdzie, nie zrażaj się fałszywymi plotkami, ale roztropnie idź swoją drogą. Niech inni szczekają na próżno; 50. Nie wyrządzą żadnej szkody Bożej miłości, a zazdrość będzie tylko płakać własnymi oczami. Uciekając z Sodomy, uciekając od popiołów tego życia i od strasznych zagrożeń ognia Bożego, 55. nie oglądaj się za Sodomę, bo inaczej nagle zamienisz się w kamień i pozostaniesz pomnikiem grzechu i straszliwej śmierci (Rdz 19,26). Twoje stopy nie są już na ziemi Sodomy; Nie wahajcie się na sąsiednich równinach, które są blisko ognia, ale uciekajcie jak najszybciej w góry, aby nie dogonił was ognisty deszcz! Nie bój się zbytnio ciała, jakby było z natury niezłomne. Strach, który ogranicza człowieka, nie pochodzi od Boga. 60. Nie oddawaj się zbytnio cielesnym rozkoszom, aby zaspokojenie przekraczające twoje aspiracje nie wyrzuciło cię z bystrza! Bądź gotowy kroczyć nierówną ścieżką. A jeśli pójdziesz w górę, zobacz, czy ścieżka nie jest śliska, abyś mógł osiągnąć swój cel i przejść przez wąską bramę bez upadku. 65. Jest światło, chwała i pokój od wszystkich nieszczęść. Jeśli boisz się, że nawet mała iskra zapali słomę, miej nadzieję: wielki płomień zostanie ochłodzony przez deszcz z góry. Modlitwy, westchnienia, dni spędzone we łzach i noce bez odpoczynku oraz całkowita miłość do Króla – 70. oto wspaniałe lekarstwa czystości! Dzięki nim, mój wspaniały, nigdy nie umieścisz w swoim sercu bożka najgorszej miłości, ale będziesz miał nieskazitelny umysł, jak cerkiew wielkiego Boga i blask Ducha. Dziewico, bądź dziewicą słuchu i oczu, 75. i języka, bo grzech przenika wszystko. Wytęż słuch tylko dla dobrych audycji, a dla haniebnych i bezwstydnych przemówień, zablokuj go drzwiami. W komnacie ślubnej, to znaczy na powiekach, oczy swoje miej czyste i nie ranij swego serca pożądliwymi ruchami. 80. Trzymaj usta zamknięte jak nieotwarte kielichy kwiatu, aby Twoje słowo pozostało przedmiotem pożądania. Nogi chodzące jak charty nie są wiarygodnymi świadkami dziewictwa; a w samym chodzie jest coś marnotrawnego. Szanuj stary chiton, a nie twarz promieniującą przyjemnością, a nie piękne jedwabne tkaniny. Niech inni będą ozdobieni perłami, niech członkowie innych lśnią złotem; zostawcie to tym, których twarze są pokolorowane, tym stworzeniom o ziemskich rękach, obcym obrazowi niebieskiemu, tym podłym obrazom, oznakom lubieżności, milczącym oskarżycielom, ruchomym obrazom odkrywającym tajemnice pomyślnej nocy, 90. tej olśniewającej brzydocie, tym trumnom skrywającym w sobie smród! Ale odsuń się od nich dalej, oblubienico Króla Chrystusa, który słynie ze swego wewnętrznego piękna. Połącz oczy z oczami i słowo ze słowem, ale tylko czyste z czystym; nigdy nie mieszaj śmiechu ze śmiechem i bezczelności z bezczelnością, 95. bo to prowadzi ludzi do zgubnych prób. Uciekaj od każdego mężczyzny, a zwłaszcza nie przyjmuj nikogo jako współpracownika w swoim życiu domowym. Uwierz mi, czysta dziewico, że nawet gdyby była czystsza niż złoto i twardsza niż nieugięty, to wciąż jest to gorzka woda z Mara. Ponieważ niebezpieczeństwo jest po obu stronach. 100. Chociaż polegasz na własnym ciele; kto jednak ręczy za członków mieszkających pod jednym dachem? A wasze oczy i umysł nie są całkowicie czyste i nieskalane, a myśl o kimś innym może ukryć w sobie coś ziemskiego i wypędzić ducha [z duszy]. Wznosząc się nad ziemię, przeszedłeś już od cielesności do duchowości; Dlaczego, ponownie zgadzając się na współżycie cielesne, 105. znieważacie świętego Oblubieńca, który jest zazdrosny o wasz wizerunek? Uważaj, aby On nie pozbawił cię swojej miłości z powodu dwulicowości, z powodu tego, że oddajesz cześć na obu kolanach. Twoim umiłowanym jest Chrystus, dlatego odsuń się od każdego człowieka. Dlaczego uważasz, że konieczne jest posiadanie asystenta kogoś, kto sam potrzebuje asystenta? 110. Koń jest drogi koniowi, jeleń jest drogi jeleniu, szpak jest drogi szpakowi, ale czysty jest drogi czystemu. Jednak powinieneś uciekać przed złośliwym doradcą, aby przy całej swojej roztropności cię nie oszukał. Jest najbardziej wrogi mądrym i często dobro zamienia w zło, nawet w dobro. 115. Teraz jest światłem, ale później będzie ciemnością. Wewnątrz jest śmierć, a na wierzchu jedzenie. Przyciąga słodyczą i niszczy ukrytą trucizną. Często skupia ludzi bliskich duchem, przychodzi do nich w jasnym obrazie, kryje się za szczerym imieniem miłości chrześcijańskiej, a następnie 120. w tych, którzy stają się sobie bliscy, zamienia miłość serdeczną w miłość cielesną i rozpala płomień lub pozostawia żałosne ślady płomienia. A jeśli nie ma w tobie śladów płomienia, najprawdopodobniej uderzysz tych, którzy patrzą z boku. Ale wszyscy jesteśmy gotowi zgrzeszyć; strumień sam spływa po zboczu. 125. Ale dom, ubrania, stół, słabości doprowadziły cię do tego wstydu, zmusiły cię do wybrania pomocnika na zgrzybiałą starość. Zamieniałeś złoto na miedź, jeśli zamiast jasnego życia zyskałeś małą i nieprzyzwoitą pociechę. Jeśli dasz mi stosy złota i bursztynu, 130. zielone pola, tłuste stada, wspaniały dom i posiłek Alkinoosa, jeśli zamiast tego życia dasz mi inne, ponadczasowe, a wtedy nie zgodzę się żyć podle i przez to utracić Chrystusa. Niech mojego chleba będzie mało, a woda rzadkim napojem; 135. Pozwólcie mi, jak dawni Adam i Ewa, przykryć się liśćmi figowymi (Rdz 3,7) i niech szczelina w kamieniu lub zagłębienie w buku będą moim domem; Moje życie jest proste i nie lepsze niż życie zwierzęcia; lub obciążając ziemię niczym żebrak i nowy Łazarz, porzucony u bram pysznych (Łk 16,20), 140. Wiodę nędzne życie i chorowite ciało; to wszystko teraz, a tu jest przepaść i straszliwa nagroda za wszystkie przyjemności. Masz sytość, ale dla mnie smutek jest krótkotrwały, a potem wszystko zostaje zapomniane. Za grobem wszyscy staniemy się jednością, wszyscy będziemy jednym prochem. Jest tylko jedno miejsce dla niewolników i królów, 145. W podziemiach nikt nie ma przewagi. Dlatego nie dajcie się zwieść obecnym błogosławieństwom i nie zajmujcie zbytnio swoich myśli smutkami tego życia. Wraz z przyjemnościami opuścisz wszystkie smutki i to wkrótce. Bo co trwa jeden dzień życia? Jesteście tu obcymi i obcymi (Ps. 39:13), pełzającymi po obcej wam krainie. 150. Stąd Bóg wyprowadzi cię do twojej ojczyzny. Twoje wyczyny nie są długotrwałe, a nagroda jest większa niż twój trud. A ty, mądry doradco Jonadav, przekonując swoje drogie dzieci, aby cieszyły się najwyższym szczęściem dla ludzi, ofiarowałeś im to prawo i to słowo: "Oto moje dzieci, 155. Otrzymacie od swego ojca bogactwo, którego nie dał mi mój drogi ojciec, a którego nie otrzymał żaden inny syn od swego ojca; otrzymajcie bogactwo, które jest zawsze trwale zachowane. Nie budujcie domu ograniczonego przestrzennie dla waszych [cielesnych] członków, nie uprawiajcie ziemi. Cóż wam za pożytek z winogron? Mieszkajcie w namiotach; i nigdy, dzieci, 160. nigdy nie wlewajcie do gardła żadnego napoju odurzającego ani słodkiego. Żyjcie dla Boga i złóżcie swoje bogactwa w Bogu jedynym, wiecznie żywym, który jest zawsze sobie równy i niczym niezakłócony. Tak powiedział ojciec, a dzieci wypełniły jego przykazanie (Jer. 35:6-7). 165. I znam lud wprowadzany do ziemi obiecanej. Słup ognia i obłoku szedł naprzód i ciągnął go przez nieznaną pustynię. Mope rozstąpił się przed nim, niebo dało mu pokarm, kamień wylał wodę, szeroko płynąca rzeka cofnęła się, słońce spowolniło bieg jego rydwanu; 170. ktoś z wyciągniętymi rękami na znak krzyża wzniósł zwycięski pomnik, a wiara związała ostrza mieczy (Wj 17,9-13). Eliasz był karmiony przez kruki i nakarmił starszą wdowę sydońską kilkoma kroplami życia, bo w małym naczyniu nie brakowało mąki 175. A gliniane naczynie zawsze wydzielało mokry olej w takiej ilości, jaką czerpały ręce gościnnej wdowy (1 Król. 17:16). Młodzież żydowska, pragnąc charakterystycznego dla siebie pożywienia, aby nie zostać skalana przez posiłek królewski, z radością weszła w ogień asyryjski i 180. ostygwszy w nim (Dan. 3:50), wróciła do swoich domów. Daniel, rzucony na wściekłość lwów, gdy wyciągnął ręce, nie nakarmił lwów, ale sam otrzymał od proroka pokarm zesłany przez Boga w jego ręce (Dan. 14:37). Boski Jonasz został zwymiotowany ze swoich wnętrzności 185 przez bestię morską (Jonasz 2:11), trzymając go w łonie przez trzy dni (co za wielki cud!), gdyż prorokowi towarzyszyła wiara już w łonie wieloryba. Janowi podano szarańczę i dzikie plastry miodu jako pożywienie, jako odzienie jako sierść wysokich wielbłądów, jako schronienie jako szerokie niebo i jako pustynne łoże jako ziemia (Ew. Mateusza 3:4). 190. Kto uratował Theklę 42 z pożaru? Kto związał niezłomną moc krwiożerczych bestii? Cóż za wielki cud! Dziewictwo uśpiło zwierzęta, a one nie odważyły ​​się zbezcześcić zębami czystego dziewiczego ciała. Nie, nie zapomnę wspomnieć (byłoby to niesprawiedliwe) o Niepokalanej 195. Zuzannie, która choć niosła jarzmo małżeńskie, to jednak tak bardzo umiłowała czystość, że gdy wymknęła się z rąk najbardziej bezprawnych, ale została pociągnięta na śmierć niesprawiedliwym wyrokiem sędziów, ocaliła ją od śmierci mądra rozumacja sprawiedliwego sędziego, który będąc młodym duchem, ale szarym na umyśle, związał ją swoim słowem 200. zepsuta i bezprawni babilońscy starsi (Dan. 13:48). Posłuchaj samego Pawła, z jaką złośliwością walczył, ile trudu i bolesnych trosk znosił od przyjaciół i wrogów, na morzu i na lądzie, 205. jak wstąpił do trzeciego nieba i zamknął cały świat w upragnionych krainach. Bardziej podziwiał swoje smutki niż pomyślność drugiego człowieka. Cnotę zawsze otaczają przeciwności losu, jak róża znienawidzonymi i kłującymi cierniami. 210. Mając to na uwadze, i wy, z największą nadzieją, strzeżcie swego życia dla Chrystusa Króla w całkowitej uczciwości i nie dajcie się zwieść potrzebie, która najprawdopodobniej ujarzmia nawet mądrych ludzi. Dlatego zły wróg, który kusił Chrystusa Króla, gdy tylko zobaczył głodnego Boga-Człowieka, miał nadzieję, że 215. złapie w swoją sieć odczuwającego potrzebę i kazał zamienić kamienie w żywność (Mt 4,3). Ale Boga nie złapał, a schlebia tobie, śmiertelnemu człowiekowi, jak Bóg. Dążysz do Boga i dalej odpędzasz wroga od siebie, pozostając całkowicie w Bogu i ponad ciałem. 220. Nie jest dobrze, gdy jak w tańcu w kręgu, jednego trzyma się prawą, a drugiego lewą ręką, tak więc stykając się razem z Boskością i oddzielając się od Niego, należycie do Chrystusa jedną połową, a ciało drugą połową. Niedobrze jest, jeśli wyruszając w morze szybkim i dobrze wyposażonym statkiem, 225. gdy tylko zerwie się wiatr i zakłóci spokojne wody, opóźnisz szybki rejs z kotwicą lub dasz się zwieść przebywaniu na lądzie i przedostaniesz się przez wody, stając się zarówno marynarzem, jak i pieszym. Niedobrze, jeśli ciało rzuca się na twoje życie - ta ryba jest lepka, 230. zatrzymując statek w miejscu. Ale tak jak strumień przechodzący przez wąską rurkę, gdy tylko we wnętrzu zaokrąglonego ołowiu zbierze się tyle wilgoci, ile może pomieścić, zaczyna płynąć w górę, nie dając się złapać, bo jest mocno pompowany od tyłu, 235. Radzę ci więc, mając wyrytą miłość w piersi, pośpiesz się w górę na spotkanie Chrystusa lub nawodnij jakieś dobre i tłuste pole. Jeśli rozlejesz się tu i tam, na głęboki piasek, na kamienie, na łąkę lub na bruzdy, 240. wtedy twój dobry strumień, niczym nie powstrzymywany, zginie bez żadnej korzyści. Jeśli żyje twój kochany ojciec, który cię urodził, lub jeśli żyje twoja droga matka, wtedy nie można hańbić twojej miłości. Jeśli zdasz się na braci, którzy są do ciebie dobrze nastawieni, i na twoich rodziców, którzy za życia ci pomagają lub żądają od ciebie pomocy, to nikt nie będzie ci 245. wyrzucał, że z nimi mieszkasz; W tym celu wyśmiewanie nie zwróci na ciebie złego i bezlitosnego spojrzenia, chociaż często zauważa skrzypienie twoich butów. Jednak pożyteczne jest też dla mnie to, że zły zwróci na mnie swoje oczy. Niech spojrzy, a serce moje niech pozostanie niewzruszone. 250. Proszę jednak, abyście uciekali od miłości do innych, i to nie tylko od miłości, ale od niebezpiecznego przebywania w jednym domu, czy od zwodniczej i zawodnej pewności siebie u ludzi w dojrzałym wieku – uciekajcie w takim stopniu, w jakim powinien oddać się Chrystusowi ten, kto jest z Nim mocno przywiązany miłością wieczną. 255. Ty, która chlubisz się czystością, miłując upragnione dziewictwo, nie otwieraj całego serca na inne namiętności. Jest to najgorsze ze wszystkiego, jeśli przez przebiegłość zazdrosnej osoby zło rodzi się z dobra. Nie sądzę, że należy unikać małżeństwa i obowiązków małżeńskich, 260. Przez małżeństwo Bóg nieustannie pomnaża rodzaj ludzki, ja jednak wybieram dziewictwo jako lekarstwo i pomoc przeciwko moim namiętnościom. A jeśli zobaczę dzień wolny od nich, to mam za co dziękować mojemu samotnemu życiu! Ale kiedy odgradzając murem drogie pole, otworzę drzwi zwierzętom lub otoczę jedną jego część gęstym płotem, 265. z drugiej pozostawię ścieżki dla przechodzących podróżnych, to czy nie stanie się to samo, jakby wróg miał możliwość wtargnięcia zewsząd i zniszczenia mojego pola? Ale wróg także knuje przeciwko wam wszystko, aby otwarcie i potajemnie zaatakować was z zewnątrz i złapać was od wewnątrz. Nikt nie ucieknie od jego złośliwości, 270. jeśli nie będzie miał Chrystusa jako swego stałego pomocnika. Czasami rzeczy nieważnych nie przypisuj grzechem, ale nie opieraj się słabo nawet rzeczom nieważnym, aby nie spotkać się z najgorszym. Dobrze jest słuchać i mówić. Ale to co mówisz, 275. przeanalizuj to dokładnie. Wizja powinna motywować do działania, a wszystko powinno sobie pomagać – cel i słowo, wzrok i słuch. Unikaj złego nasienia, abyś mógł zbierać dobre kłosy. Nie pielęgnuj w sobie cudzołożnej miłości do świata; i jest ukryty przez tego, kto dał w sobie miejsce nawet na cienki korzeń występku: 280. Z tego korzenia wyrośnie wiele rozgałęzionych pędów tu i tam. Kilka kropel krwawej wilgoci zsiadło mleko w dużym naczyniu. Jeden kamień, spadając na powierzchnię stojącej wody, nagle zmącił piękne źródło; 285. wiele kręgów, stale tworzących się w jednym punkcie, rozprasza się po wodzie i znika na obwodzie. Od uderzenia w jedno miejsce całe ciało wokół niego puchnie i odczuwa ból. Nie jadłem dużo i umarłem, bo po jedzeniu poszły grzechy, jak jeden odważny człowiek 290. Cała armia przechodzi przez mur wroga. Rana zadana przez bolenia nie jest wielka, ale natychmiast pogrąża człowieka w umierającym śnie, a sama śmierć jest przyjemna dla umierającego. Dlatego starajcie się nawet w najmniejszym stopniu nie skalać swego serca. Jeśli twój brzuch jest zamknięty, być może zostaniesz zbawiony od grzechu. 295. A jeśli jego drzwi będą otwarte, obawiam się, że kurz stanie się bezczelny. Kiedy ciało zostaje oswojone, wraz z nim zostaje oswojona bezwstydna żądza. Wino jest żółcią dla dziewic, przynosi im wiele hańby, a gniew doprowadza je do szału; ale to jest droga do śmierci. Panno, nie daj się zwieść zużytej tunice; 300. i zadowalanie oczu niską wartością jest złe. Nie podniecaj wroga wybuchem śmiechu; niech będą brzydko skrzywieni wśród tych, którzy przepełniają się radością i trzymają dom otwarty. I niech na Twojej twarzy zabłyśnie cichy uśmiech 305. i niech rumieniec pojawi się jak najszybciej i zakryje zabawę. A rumieniec budzi szacunek u obserwujących. Wypada, żeby kobiety nie mówiły wiele o Bogu, tyle ile mogą wiedzieć o czcigodnej naturze Trójcy, o potrójnej boskości, o jednej łasce, 310. Niedobrze jest bowiem, gdy czasowniki pobożności są przemilczane. Powinni więcej słuchać. Ale zarówno mówienie, jak i słuchanie muszą odbywać się z pełnym szacunkiem umysłem i czcią, zakrywając wszystko zasłoną skromności. Niech mądrzy ludzie, którzy obalają niewiernych, praktykują w sprzecznych słowach. Niech znienawidzone troski nie kradną wam Boga, co nawet wysoko urodzonych natychmiast sprowadza na ziemię. 315. Niech umysł twój dąży do celu, nie śpiesząc się tu i ówdzie jak poszukiwacz zwycięstw, niezłomny koń i nie uciekając w dal od wielkiej chwały Chrystusa. Jeśli dajesz się ponieść złemu oszustowi i Twój umysł błądzi, to jak najszybciej zmień kierunek i idź prostą drogą do celu. 320. Niech zajmują Was czółenka tkackie, przędza, nauczanie w słowie Bożym, mądrość, boskie pieśni, zrozumiałe, ale nie głośne, nie dręczące dźwięki, których więcej pozostaje w piersi niż słychać na ustach. Wróg często przedarł się przez uszy nawet głuchych. 325. Ty, dziewico najczystsza, która skosztowałaś boskiego napoju i uwolniłaś się od więzów małżeńskich i wszelkich ciężarów noszonych przez kobiety, nie wchodź w cudze łóżka i sprawy małżeńskie, aby zamiast dziewicy nie nazywali cię żoną szyjną; nie przebywaj w cudzych domach, na cudzych posiłkach, 330. nie traktuj służby, nie bierz udziału w niepokojach domowych, nie rzucaj pochlebnego słowa w zamian za kawałek chleba. Kochaj z umiarem w swojej miłości do obcości. Tym, którzy są ozdobieni cnotami, otwórzcie ciepło swój ciasny dom. A kto nie jest wyższy od innych, z daleka okazujcie miłosierdzie. 335. Chroń swoje mieszkanie przed plotkami. Lepiej dla Panny być niegościnną, niż otwierać swój dom wszystkim obcym, bo w tłumie ginie wstyd. A jak można zhańbić jasne dziewictwo, nie zbieraj dowodów ze wszystkich zakątków ziemi. Szanuj siwe włosy i naśladuj uczciwe zasady moralne. 340. Rozważne siwe włosy przyniosą ci więcej korzyści niż młodość. I z pobożną intencją nie przemieszczajcie się z miejsca na miejsce. Niech wasza stopa, spiesząc do miejsc świętych, niezależnie od tego, jak bardzo są one odległe, spotka się, często wbrew przyzwoitości, ze stopą ludzi niepoważnych. 345. Chrystus Król jest w domu każdego, jest blisko kochającego – w jego sercu. Pierwsze miejsce oddajcie Bogu, a następne kapłanowi, ziemskiemu Chrystusowi, wodzowi waszego życia. Śpiesz za nim na skrzydłach, poddaj się mu w milczeniu, raduj się wraz z nim, gdy wznosisz się w górę, i poddaj się mu, gdy upadniesz, abyś przestraszony ponownie wzniósł się wysoko. 350. Umrzeć za wszystkich – to lepsze dla dziewicy, niż prowadzić życie otwarte i wystawione na wszystkich. Chwalę te kobiety, których mężczyźni nawet nie znają, które żyją z dala od świata, ale są w tajemnicy widoczne dla Boga. 355. Bądź bardzo pobożny, ale nie wyglądaj na zbyt aroganckiego. Goniąc za ludzką chwałą, łatwo stracisz dobrą reputację. Chwała kobiet przemija, gdy tylko staje się widoczna dla mężczyzn. Bądź zazdrosny o cnotliwych i unikaj złych. 360. Równie źle jest zazdrościć dobrym i kochać złych. Nie zatrzymuj się w drodze, gdy widzisz, że bezbożni wiodą spokojne życie i nie dręcz się w swoim sercu, gdy widzisz, że dobrzy są wyczerpani. To jedna gra życia i patrzysz tylko na koniec. Ciesząc się sprzyjającą pogodą, jesteś szczęśliwy, ale wciąż nie wiesz do końca, co się wydarzy. Uważaj, aby z jakiegoś kierunku nie wiał śmiercionośny wiatr. 365. Dlatego przez całe życie albo się bój, albo przygotuj się na strach. Kiedy zły człowiek upadnie, jeszcze bardziej wzmocnij swoją stopę. A kiedy upadnie udany, wzmocnij się jeszcze bardziej. Bo jeśli ci, którzy są doskonali, upadają, bardzo trudno jest przejść przez życie bez poślizgu. Całe życie dla was jest węglem pod waszymi stopami, a węgle są gorące. 370. Zawsze chodzisz po ukrytych sieciach. Boję się, że położywszy fundamenty swego życia na piasku, zniszczą mnie deszcz, rzeki i wiatry (Mt 7,26-27); Boję się, że jak ziarno rzucone na suchą i jałową ziemię (Mt 13,5-6), tak i ja, szybko wzeszwszy, uschnę jeszcze szybciej, 375. gdy dotkną mnie promienie słońca i lekkie nieszczęścia; Boję się, że podczas mojego snu siewca bezwartościowego chwastu i zazdrosny wróg domieszają złe nasienie (Mt 13,24-30). Gdy dziesięć czystych dziewic (Mt 25,1-12) zbudzi się, z zapalonymi lampami i czujnym okiem, będzie czekać 380. na upragnionego pana młodego – Króla Bożego, aby w blasku wyszły na spotkanie Tego, który z radością przychodzi; Nie umieszczaj mnie zatem wśród biednych i głupich dziewic, aby już w chwili przyjścia Chrystusa, z oczami ciężkimi od snu, widząc ledwo migoczący blask lamp, było już za późno, aby nie życzyć sobie kropli olejku jasnego życia i aby zamknięte drzwi nie utrudniały mi wejścia do małżeństwa, gdzie Słowo, zgodnie z wielkimi statutami miłości, jednocząc się z czystymi duszami, udziela im blasku i chwały. To jest uczta weselna (Mt 22,2-14), którą ustanawia dobry Ojciec, radując się z najlepszego Syna; 390. O, gdyby było na tej wieczerzy miejsce dla mnie, dla mnie i dla wszystkich, którzy są ze mną tego samego zdania! Kto jednak woli wioskę, parę nowo zakupionych wołów lub żonę od zabawy małżeńskiej, ten pozostanie poza ucztą. Obawiam się także, że wśród biesiadników, którzy wszyscy są ubrani jak weselne, tylko ja, 395. którego szaty są zbezczeszczone, będę związany ręce i nogi i wyrzucony z komnaty ślubnej z dala od przyjaciół i uczty weselnej. Kiedy mój Król, wracając z wesela, nagle przychodzi do tych, którzy czekają i do tych, którzy nie czekają, och, gdybym tylko mógł być wśród tych, którzy czekają i zasłużyć na pochwałę, 400. jako dobry sługa, który się bał, protekcjonalny wobec swoich podległych i prawdomówny rozdzielacz chleba wytrwałego słowa! Nakazuję to dziewictwu jako ojciec pokornie doradzający i serdecznie kochający; a wy, dzieci, córki i synowie, słuchajcie swego umiłowanego ojca. A jeśli, jak miałem nadzieję, 405. otrzymam jakąś łaskę od Boga, to nie gardź przykazaniem swego ojca, jak synowie Heliego (1 Sam. 2:12-34). Nie rób tego, dziecko, abyś nie poniósł takiej samej kary jak oni. A pozostałym [powiem] następujące słowo: i bez lęku, trzymając wagę równomiernie (Bóg jest moim świadkiem), wydam równy wyrok na obojga - 410. na dziewice i na małżonków. Tak jak dziewictwo jest lepsze od małżeństwa, tak nieskazitelne małżeństwo jest lepsze od wątpliwego dziewictwa. Dlatego ty, fanatyk doskonałości, albo całkowicie pokochasz czyste dziewictwo, jeśli masz do tego siłę i usposobienie, albo 415. wybierz małżeństwo, jak to mówią, po pierwszym, drugie to też dobra podróż. Ale unikajcie tych, którzy chcą połączyć jedno z drugim życiem, zarówno w celibacie, jak i w związku małżeńskim, to znaczy mieszają żółć z miodem, brud z winem, a złą Samarię ze świętym Salimem. 420. Praca jest daremna - po ukończeniu ścieżki nagle wróć; Łucznikowi nie grozi niebezpieczeństwo, jeśli wystrzelona przez niego strzała spadnie prawie u jego stóp i nie dosięgnie tam, gdzie powinna, ani nie trafi w wysoki cel. A dla tej, która dziewictwo złożyła w darze Chrystusowi Królowi – 425. Ta słowna ofiara, ta bezkrwawa rzeź, ponowne zawarcie małżeństwa to nie tylko strata, ale też największy upadek, bliski śmierci, a na dodatek niekończący się wstyd. Oznacza to nagłe poślizgnięcie się, upadek na ziemię ze stromej góry, na którą wspiąłeś się z wielkim trudem w celu odkrycia tam złota lub spędzenia czasu na przyjemnym zajęciu, gonieniu zwierzęcia. Któż, słysząc o złych Ananiaszu i Safirze (Dzieje Apostolskie 5,1-11), którzy dla własnego zysku ponieśli złą śmierć, nie będzie bał się choćby odrobinę zmniejszyć swojego ślubowania? I jeden ze starożytnych, gdy potajemnie, bez wiedzy przywódcy, 435. przywłaszczył sobie złoty język 44, ubranie i kilka pieniędzy, szkodząc w ten sposób całemu narodowi (Jozuego 7:10–21). O ile los istoty ożywionej jest wyższy, o tyle w takim samym lub nawet większym stopniu zły jest powrót dziewicy. 440. Niech zginie taki związek małżeński, który nie jest przypieczętowany prawem małżeńskim! Strzeżcie się zawsze użądlenia Tego, który nieustannie przyciąga dusze wyciągające się do przodu, aby mógł panować nad dużą liczbą upokorzonych, który jako pierwszy został spuszczony z chwały niebieskiej na ziemię i ściąga tutaj jarzmo wstydu nałożone na pysznych. 445. Teraz dam dobrą radę rodzicom, krewnym i cnotliwym opiekunom, w których rękach jest życie, wstyd i dobra chwała dziewic. Niedopuszczalne i nieprzyzwoite jest gwałtowne postępowanie 450. wobec stworzenia wielkiego Boga. Wszyscy jesteśmy rodzajem Jednego; i czy ktoś rządzi, czy zalicza się do rządzonych, czy ktoś jest bogaty, czy biedny, czy ktoś zasiada na wielkim tronie, czy kłania się do ziemi, czy ktoś posiwiał lub kwitnie młodością – wszystko pochodzi od Jednego, wszyscy mają jeden oddech, wszyscy dążymy do jednego końca; 455. Bóg narodził się jako człowiek dla wszystkich, umarł i zmartwychwstał; Dał każdemu szerokie niebo. Dlatego też nikt, aby zadowolić nierozsądne ciało, nie powinien wbrew jej woli prowadzić do łoża małżeńskiego, gdy ona przyłączy się do Chrystusa i żyje najlepszą miłością, 460. tak jak nikt nie powinien wyciągać polipa z kamiennego łoża ani wypędzać śpiewającego ptaka z zbudowanego przez niego gniazda. Przeciwnie, jeśli masz serce miłujące Chrystusa, jeśli Bóg związał cię boskimi więzami i wyrwał światu, to z całą gotowością przynieś Chrystusowi piękną oblubienicę 465. lub małego syna, jak niegdyś kochająca dzieci Anna ofiarowała Samuelowi – święty owoc jej czystych łon (1 Samuela 1:20), ożywioną ofiarę, która jest świętsza niż jakikolwiek pierworodny, a także kłos lub pęczek wycięty przez dobrego rolnika jako pierwociny dla Boga. A jeśli kroczysz pośrodku między Chrystusem a światem, 470. to zważ życie małżeńskie i życie singlowe na równych wagach, dobrze i mądrze zbierając w swoim umyśle wszystkie zalety i wady obu, a po wyznaczeniu podwójnego celu wybierz drogę, do której przyciąga żarliwa miłość, i pomóż w jednym przypadku zniewolić, a w drugim – do niebiańskich dążeń. Gdy dziewica osiągnęła wiek dojrzałości, aby zawrzeć związek małżeński 475. lub spełnić zamiar czystości, chociaż tak jak mąż jest łącznikiem z żoną, tak córki są rodzicami i obie są bojaźnią Bożą, ale kto nie wszedł w małżeństwo, jest miłością Chrystusa, jednak dziewicy, która pragnie mieć męża, nie należy usuwać z małżeństwa i nie wprowadzać na siłę do domu męża tej, która stara się o Boga. 480. Dopóki nie będziesz mieć całkowitej pewności, nie zabraniam ci wykonania pewnych badań. Jeśli jednak całą myśl i rękę poświęcicie życiu małżeńskiemu, z radością urządziliście już komnatę panny młodej, tańce i uczty, w radości serca zapomnieliście o swojej starości, a tymczasem dziewictwo, które wypędziliście, przyjdzie do Chrystusa 485. (jak kiedyś sprawiedliwość wstąpiła do nieba ze skargą za zabicie wołu rolnika), to obawiam się, że Bóg, przed którym cały jest proch, rozgniewa się na waszą niesprawiedliwą decyzję. przyroda uniża się jak tłusty wosk przed ogniem; Obawiam się, że bojaźń Boża zwiąże was według ciała. I tutaj jest nabożeństwo podobne do niebiańskiego, 490. a u śmiertelników jest umysł zbliżający się do Boskości. Zgrzeszył ten, który zmieszał naturę bezcielesną z cielesną, który z anielskiej żądzy stworzył silnych olbrzymów i myślał o oczyszczeniu ziemi grzechami niebiańskich. Zostawmy to Hellenom, gdyż w obronie swoich namiętności 495. zamierzali przedstawiać bogów jako obscenicznych, złodziei, androgynów, cudzołożników, psujących ludzi, morderców, niszczycieli swoich rodziców lub dzieci i nie zadowalając się tym, składali ofiary samym namiętnościom. Spójrzcie na pierwszego z ich bogów: czego nie uczyniła jego zmysłowość? 500. Wół, łabędź, wąż, złoto, mąż, ptak - wszystko, czym kazał mu się stać figlarny Eros - to słabe dziecko. Gardzili łaskawym dziewictwem, które nakłada więzy na ciało. Dla nich jasność ciała była niesamowita. 505. Każdego mierzą swoją sprośnością. Ale czyste oko nie ma tendencji do widzenia ciemnych gwiazd. Ziemia [chociaż] stoi mocno, ale kto ma zawroty głowy, nie ufa jej. I nieprzyzwoite jest z naszej strony mówić z wyrzutem o dziewictwie. Dlaczego jest niewiarygodne, że miłość do Chrystusa Króla może uśpić ludzkie pożądliwości i miłość cielesną, 510. tak jak poprzednio, zatrzymała wypływ krwi z krwawiącej żony, która jej dotknęła? Bóg pozwolił, aby skradziono Mu Jego łaskę, a suchy strumień stał się płynącym źródłem, gdy tylko wysechł. 515. Czy odwaga chrześcijan nie przewyższała ognia, mieczy, wody i dzikich zwierząt, które bezlitosnymi zębami dręczyły swoje członki? Kiedy prześladowca na nich naciskał, wszczynając walkę o wiarę w Boga, to co po nich widzimy? Czy nie jest to życie spędzone bez snu i schronienia? Czyż nie są to modlitwy i nieustanne westchnienia? Czy nie ronią łez? 520. Czyż nie wznoszą się z ziemi w pieśniach za dnia i w nocy, opuszczając świat i ciało? Czy to nie małe okruchy jedzenia wspomagają ich oddychanie? Czyż nie służą za dom w jaskiniach, a za legowisko - kamienie lub miękka trawa i suche gałęzie? 525. Czyż nie żyją pod jednym dachem z dzikimi zwierzętami, aby uniknąć złych sugestii i więzów kurzu? Istnieje legenda o ptaku feniksie, który mówi, że gdy umiera, odrasta młody, po wielu latach odradza się w ogniu, a z przestarzałych popiołów pojawia się cudowny rodzimy owoc. Tak więc i oni, gdy umrą, stają się wiecznie żywi, 530. płonąc ognistą miłością do Króla Chrystusa. W samej słabości leży siła pobożności. Ten, kto to wszystko zobaczy, niechętnie wejdzie w związek z młodym ciałem, ponieważ płonie go najlepsza miłość. Matka natura wspólna dla wszystkich! Będę głosił nie moje własne, ale Twoje cuda, 535. których hojnie dokonałeś na lądzie i w morzu. Słyszałem, że turkawka pierzasta po śmierci ukochanej synogarlicy z czystej miłości do łoża, które ją dzieliło, nie przyjmuje do swego gniazda innego małżonka. Mądry ptak! Ale dla człowieka o ileż lepsze jest czyste życie! 540. Wrona siwopierza jest gadatliwa, ale żyje też wierna młodzieńczej miłości, a gdy traci kochanego męża, nienawidzi każdego męża. A ryby morskie mają swoje własne prawo; Niewielu nie zna żadnych zasad dotyczących małżeństwa, ale wielu dba o czystość zarówno łoża małżeńskiego, jak i współmałżonka. 545. I tu obowiązują prawa. Inni nie starają się mieć więcej niż jednego owocu. Inni (i większość) oddają się rozkoszom miłosnym dopiero wiosną. Sama natura wyznaczyła granice pragnieniom. A czas czułej miłości jest wyznaczony 550. dla wszystkich istot żywych, zarówno w powietrzu, jak i w wodzie, i tych, które chodzą po lądzie. Nie noszą już w sobie żadnych pragnień; w samym szaleństwie namiętności są ograniczone wyczuciem czasu, gdy pobudza je wiosna. Niektórzy zaś gromadzą się w celu załatwienia spraw małżeńskich, inni natomiast zachowują stałą miłość do swoich drogich małżonków 555. i strzegą prawa miłości; a niektórym wystarczy raz w życiu urodzić dzieci, o czym świadczą ci, którzy opisali narodziny zwierząt i wszystko, co ich dotyczy. A jeśli nawet głupcy troszczą się choć trochę o czystość, to czy ty, stworzenie Boże, nie zwiążesz wszystkich praw ciała, jeśli chcesz? Człowiek jest tak podatny na rozum, jak miedź na ogień. 560. Jeśli rozum nie jest królem ciała, to obraz Boga mnie przebóstwił; jaka zatem będzie nasza korzyść, jeśli poddamy się tym samym ruchom? Chociaż u większości ludzi natura jest niekontrolowana, wiemy również, że przykazanie często przezwycięża naturę ogólną. I mam podobne ciało, 565. Ale byłam związana krzyżem, który mnie wzniósł, do którego przybiłam ciężkie ciało. Pragnę bowiem umrzeć z Chrystusem, aby z Nim zmartwychwstać, mając wszystko, co należy do Chrystusa: umysł, ciało, paznokcie i zmartwychwstanie. Inny arbitralnie związał ciało nie z Bożej miłości. Takie więzi nie nazywają się czystością. 570. Istnieje jednak także dar Boży, dzięki któremu można żyć nieskazitelnie, mieć niezakłócony i niewzruszony umysł. Niektórzy ludzie są zniesmaczeni przyjemnym upojeniem, inni jedzeniem, a jeszcze inni nie tolerują zapachu, który kochają inni. Niektórzy mają nienawistne usposobienie 575. do własnego rodzaju, żyją na pustyniach i chętnie uciekają przed ludźmi. Ale twój umysł nie wierzy tym, którzy wyrzekają się więzów małżeńskich, nawet, jak sądzę, nie wierzy, ale uciekasz ze strachu, zapominając o wadach życia małżeńskiego. Mała salamandra nie ucieka przed niszczycielskim ogniem, lecz na niskich nogach wskakuje w niego jak po ziemi. 580. Jest ryba podobna do ognia; wyglądając na zaognioną, nie umiera od tego cudownego ognia, ale płonąc, jaśnieje wśród wody. Czy kamienny magnes nie przyciąga do siebie żelaznych ciężarków? I czyż nieugięty nie jest niezniszczalny? Jest kamień, który nie świeci, gdy uderzony żelazem; 585. a drugi świeci od kropel wody, ale dając połysk w wodzie, przestaje świecić od oleju. Ale ile jest jeszcze niesamowitych cudów? Któż ich zliczy, choć wymienia ich wielu? Wysoki Umysł, mieszając różne obrazy rzeczy, w taki czy inny sposób 590. przebudowuje cały świat według własnego uznania. Ale spośród wielu wymienię kilka, które sam widziałem lub o których zapewniają mnie książki i plotki. Czy wszystkie rzeki nie mają tego samego przepływu w dół? Czyż nie obowiązuje to samo prawo, jeśli morza łączą się brzegami? 595. Czy nie istnieje tylko jeden sposób, aby płonący ogień wznosił się w górę z częstymi impulsami? Istnieje jednak rzeka, która przecina gorzkie morze i pozostaje rzeką; jedna woda nie miesza się z drugą, a żeglarze zbliżając statek do płynącego w stronę lądu potoku, czerpią z morza słodki napój. 600. Widziałem szybką Cieśninę Eubejską - to wąskie przejście i otwarte źródło morza, widziałem, jak szaleje w swoich prądach powrotnych. Mope przybywa i odpływa. 605. Ocean albo oddala się od ziemi, albo ponownie najeżdża ją gwałtownymi falami; a na wybrzeżach Cymeryjczyków jest pole, a potem morze. Ale jest jeszcze inny strumień - ognisty płomień, jeśli prawdą jest, że ten niesamowity ciek wodny wypływa z klifów Etny - rzeka ognia, a to, co niezgodne, łączy wola Chrystusa. Potrafię wskazać podobne cuda na drobne sposoby. 610. Wśród owoców występuje tzw. „róg wołu”. Jako jedyny jest bardziej suchy od wszystkiego, co rośnie na urodzajnym polu, ma ciało, które nie zmiękcza wilgoci, nie zapada się w ziemię, nie tyje od deszczu, ale jest całkowicie wzmocniony i na zawsze pozostaje twardszy niż rogi; 615. Tego rogu nie zmiażdży nawet róg wołu, gdy ręka rolnika rozrzuca owoce po polu; dlatego z rogów otrzymał zarówno swoje imię, jak i majątek. Ale jeśli mędrcy znają jakiś inny powód, to jest mi on nieznany. Natura to produkuje; posłuchaj, co sztuka osiągnęła. 620. Szpaki mówią jak człowiek, naśladując cudzy głos, który przyjęły, widząc w lustrze wizerunek rzeźbionego szpaka z drewna i słysząc ludzki głos trenera ukrytego za lustrem. A kruk kradnie także dźwięki ludziom. A kiedy elegancka papuga z krzywym nosem 625. w swoim domku z kraty mówi jak człowiek, to oszukuje nawet uszy człowieka; Na koniach zawiesza się liny, a konie po nich chodzą. Spokojny niedźwiedź chodzi na tylnych łapach i niczym mądry sędzia, siedząc na fotelu sędziowskim, trzyma w łapach (jak mogłoby się wydawać) 630. szalę sprawiedliwości; a bestia wydaje się być obdarzona inteligencją. Człowiek nauczył go tego, czego nie nauczyła go natura. Widziałem także poskramiacza zwierząt, który siedzi na grzbiecie potężnego lwa i swoją ręką oswaja moc bestii. Trzyma wodze, a biegnący lew, zapominając o swojej wściekłości, jest posłuszny panu i pieści go. 635. Widziałem także ciężką i wysoką bestię z dużymi zębami; siedzi na nim indyjski chłopiec i za pomocą małej laski wprawia go w ruch niczym statek, obracając ciało silnego słonia w tę i tamtą stronę. 640. Ten, który pierwszy zaplanował oswojenie bestii, był nieustraszony, włożył jarzmo na jej szyję i pojechał ogromnym rydwanem. Ale przypisujesz więcej zwierzętom niż człowiekowi, jeśli zgadzasz się, że przymus przezwyciężył naturę u zwierząt i ludzi nie można uczyć dobroci, nawet jeśli mają za pomocnika słowo. 645. Jak możesz, ignorancie, tak bardzo obrażać stworzenie wielkiego Boga? Kto kiedykolwiek był takim hejterem swego rodzaju? Ale nie o tym myślę ja, który rozumuję rozsądnie. Wręcz przeciwnie, znam mężów i żony, którzy mają niebiańskie myśli i nienaganne ciało. Cała różnica między nimi tkwi w członkach [ciała], 650. i obaj mają wspólne cnoty i wspólną drogę do chwalebnego życia. Cała zaleta tkwi w pracowitości, a ona pochodzi z pracy. Ale twój umysł nie wierzy tym, którzy wyrzekają się więzów małżeńskich; Nawet nie sądzę, że on nie wierzy, a ty uciekasz ze strachu, a tymczasem zapominasz o tylu niedogodnościach życia małżeńskiego. To rozkazuję tym, którzy są bliscy tylko tym, którzy wznoszą się do nieba; a ty, dziewictwo, strzeż się od wszystkiego i bądź utwierdzona w Bogu, 655. stań się doskonałą perłą wśród kamieni, gwiazdą poranną wśród gwiazd, gołębicą wśród ptaków, oliwką wśród drzew, lilią na polach, dobrocią w morzu. Ty, Dziewico, wzgardziwszy całym światem i wszelkimi przyjemnościami życia, stań obok promiennego Chrystusa i 660. trzymając się za ręce, wprowadź Go do swojej komnaty małżeńskiej, pełnej radości, unoszącej się w słodyczy i pachnącej; mieszaj swoją mirrę ze światami niebiańskimi; dodaj swoją miłość do niewypowiedzianych pragnień miłości, które tu wylewają, dodaj piękna do piękna, ukrytego piękna do ukrytego, świetlistego do świetlistego, 665. aby Chrystus stał się dobrym miłośnikiem Twojego chwalebnego obrazu, aby Chrystus stał się waszym oblubieńcem, aby Chrystus odsłonił zasłonę, z radością ujrzał Oblubienicę godną piękna, ozdobioną dobrymi perłami, siedzącą na bogato zdobionym tronie, z podniesioną głową, aby tak wielu pięknych jeszcze bardziej uatrakcyjnić, 670. aby Chrystus wprowadził was pełnych radości do swoich siedzib, ofiarował wam wieczerzę weselną wśród wielkich nieskazitelnych twarzy, niebiańskimi hymnami ukoronował na zawsze waszą głowę kwitnącymi uprzejmościami, które położył przed wami kubek pachnącego napoju, 675. pokazał Ci tajemnice mądrości, której podobieństwo widzimy tutaj w lustrze, i otworzył prawdziwe światło dla Twojego odsłoniętego umysłu, kiedy szorstkie ciała ustąpią duchowi, a zwiewne ciała otrzymają ponadczasowe życie. 680. My, drodzy młodzi mężczyźni i dziewice, którzy żywimy nieskazitelną miłość do Króla, śpiewajmy o zaślubinach Boga niebieskiego, zapalając lampy – te podobieństwa Boskiego światła, nieugaszonych, duchowych lamp, które nieustannie jaśnieją od czystych czynów i wzniosłych, a nawet niebiańskich myśli. 685. Przyjdź do nas, Miłosierny, i zmiłuj się nad nami, Trójco czysta z Jedynego, złączona w jedno, Ty, który teraz rozświetlasz jasne oczy, a później jeszcze jaśniej oświecisz te oświecone przez Ciebie. Ty jesteś Bogiem Jedynym – od Rodzica przez Syna w wielkim Duchu, Bóstwem doskonałym, spoczywającym w Doskonałości. W tym słowie naśladuje Syrakuzy, jako jedyny poeta posługiwał się rymami i felietonami, gardząc metrum poetyckim. Dziewico, Oblubienico Chrystusa, wysławiaj swojego Oblubieńca, oczyszczaj się nieustannie słowem i mądrością, abyś czysta mogła na zawsze współistnieć z Czystym. Związek ten jest znacznie wyższy niż łatwo psująca się kombinacja. 5. Żyjąc w ciele, naśladuj siły duchowe, prowadź życie anielskie na ziemi. Tutaj zawierane są i rozwiązywane sojusze, tutaj ciała rodzą się z ciał, a w życiu ponad każdą siłą żyje samotnie i jest niezniszczalna. Pierwsze siły otrzymują promień czystej Esencji – 10. są to duchy i ogień – słudzy Bożych przykazań. A cielesne połączenie wymyśliła materia – ta stale płynąca natura. Jednak i w tym przypadku Bóg postawił pewien krok, legalizując małżeństwo. Ale ty, który uciekłeś od spraw materii, zaprzyjaźnij się z niebiańskim, tak jak umysł zaprzyjaźnia się z umysłem, łącząc się z boską harmonią, 15. i prowadząc wojnę z ciałem, pomagaj obrazowi Boga. Jesteście bowiem tchnieniem Boga, połączonym z najgorszymi, abyście po walce i zwycięstwie mogli otrzymać koronę, wznosząc to, co w górze, i pył, który został pięknie przytłumiony. Załóżmy, że i dla was małżeństwo jest godne pochwały, lecz ponad małżeństwo jest niezniszczalność. 20. Małżeństwo jest ustępstwem wobec słabości, a czystość jest lekkością życia. Małżeństwo jest korzeniem świętych, a czystość jest ich posługą. Czczono ją także w starożytności w ustalonych czasach, np.: Adam w raju, Mojżesz na górze Synaj, ojciec Poprzednika Zachariasza, pełniący służbę w cerkwi. 25. Małżeństwo jest korzeniem pobożnego dziewictwa, ale jest także prawem ciała i służalczością cielesnej pożądliwości. Kiedy obowiązywało prawo, baldachim i tymczasowe posługi, małżeństwo jako coś dziecinnego zachowało prymat; 30. Kiedy litera ustąpiła, a na jej miejsce zastąpił ją duch, kiedy Chrystus, narodzony z Dziewicy, cierpiał w ciele, wówczas zajaśniała czystość i odcięła świat, z którego wraz z Chrystusem wniebowstąpionym musimy przejść do tego, co w górze. Idź mężnie, dziewczyno, na górę, ratuj się w tych w górze, nie oglądaj się na Sodomę, abyś nie stwardniała w słup soli. 35. Natura ciała nie powinna cię zbytnio przerażać, ale nie bądź zbyt odważny, aby nie zbłądzić. Iskra zapala słomę, a woda gasi płomień. Masz wiele lekarstw na czyste dziewictwo. Pokrzepiajcie się bojaźnią Bożą, wyczerpujcie się postem, 40. czuwaniem, modlitwą, łzami, śpijcie na gołej ziemi i pełnie miłości do Boga, która właściwie ukierunkowana uśmierza wszelkie pragnienia obce niebiańskiemu. Podnieś upadłych, okaż miłosierdzie rozbitkom i sam udaj się w bezpieczną podróż, rozwijając żagle nadziei. 45. Ci, którzy upadają, to nie ci, którzy się płaszczą, ale ci, którzy cierpią. Skrzydła nielicznych słabną, ale lot wielu jest udany. Gwiazda poranna spadła, ale niebo jest zapełnione Aniołami; Judasz stał się zdrajcą, ale jedenastu uczniów stało się luminarzami. Po prostu bądź całkowicie czysta, dziewico; 50. Nie profanujcie najczystszej tuniki Chrystusa. Niech wasze oko będzie czyste, wasz język dziewiczy, a wasz umysł i wasz śmiech nie dopuszczą się rozpusty, niech wasze stopy nie będą chodzić bezładnie. Doceniaj swoje niewyprane ubrania i zaniedbane włosy ponad perłowe i jedwabne nakrycia głowy. 55. Piękny kolor to rumieniec skromności; świetna dekoracja - bladość; piękna tkanina - uwieńczona wszystkimi cnotami. Niech inny zniekształca obraz Boga plamami, staje się obrazem ożywionym, milczącym oskarżycielem wewnętrznych wad; i umartwiaj się w sobie, jak tylko możesz, i pięknem, które posiadasz, 60. Zajaśnij pięknem duszy, która znajduje ozdobę w Bogu. Jeśli to możliwe, unikaj wzroku ludzi, nawet tych cnotliwych, aby nie urazić drugiego i nie dać się zranić drwiącemu Belialowi. Nie zniewalajcie swoich oczu, nie przyciągajcie słów słowami i nie pozwólcie, aby wasze policzki dodawały odwagi policzkom drugiego człowieka. 65. Nie jedz owoców potępionego drzewa, aby wąż nie usunął cię z drzewa życia. Posłuchaj mnie, dziewico: nie mieszkaj razem ze swoim opiekunem, mając za oblubieńca Chrystusa, który jest zazdrosny o twoją czystość. Dlaczego wy, uciekliwszy od ciała, powracacie ponownie do ciała? 70. Nie każdy mężczyzna może dostosować się do Twojej prostoty. Jak róża otoczona cierniem, tak otaczasz się tłumami i chodzisz po zwodniczych sieciach. Kto wyposaża łoże małżeńskie i kto zamyka pana młodego do pochówku; jeden został ojcem, a drugi nagle stał się nieszczęśliwy. Jak ciężkie są bóle porodowe, czasem nie do pokonania! 75. Jak bolesna jest zazdrość małżonka, który boi się, że ktoś ukradnie miłość jego żony! Czy łatwo jest wychowywać i uczyć dzieci, a potem spotkać się z brakiem szacunku i gorzką odpłatą za swoje wysiłki? 80. Ale masz jedną troskę – stale zwracać się do Boga. Potrzebujesz małego kawałka chleba i bliskiego schronienia. I przez to kusiciel sprowadził Chrystusa na pokusę, gdy Chrystus był głodny, i prosił, aby zamienił kamienie w chleb. Nie narażaj się z tego powodu na nic wstydliwego. Nie bądź gorszy od ptaków, które wszędzie znajdują gotowe jedzenie. 85. Dzięki twojej wierze nie zabraknie oliwy w twoim naczyniu, a kruk będzie cię żywił jak Eliasz na pustyni. Spójrz, jak Tekla została ocalona od ognia i zwierząt, jak wielki Paweł chętnie znosił głód i zimno, abyś Ty, Dziewico, mogła nauczyć się patrzeć na jedynego Boga. 90. Bóg wiedział, jak nasycić tysiące ludzi na pustyni. Piękno przemija, sława jest ulotna, bogactwo płynie nieprzerwanie, władza zostaje przekazana nielicznym. I uciekłeś od przyjemności zwodniczego świata, z radością wszedłeś do Miejsca Najświętszego 95. i na zawsze będziesz się radować z Aniołami, zajmując najlepsze miejsce między synami i córkami. Ale czujnie czekajcie, dziewice, na Chrystusa, abyście spotkali Oblubieńca z niegasnącymi lampami, abyście wstąpiwszy z Nim do pałacu, zobaczyli piękno Oblubieńca i uczestniczyli w tajemnicach niebieskich. Panno, utrzymuj wszystko w czystości, a przede wszystkim oczy! Nie pozwól, aby asystent, nawet najmądrzejszy, mieszkał z tobą w domu. Jesteś nienaganny, ale bardzo boję się zazdrości, boję się, że ona, 5. zraniwszy cię oszczerstwami, zniszczy w tobie czystą zazdrość o życie, które kochałeś. Daleko ode mnie jest ten, który choć szanuje czystość, niemniej jednak przyjmuje do swego domu, aby żyć jako dziewica, rozmówczyni bezcielesnych Aniołów! Po co ci ogień? 10. Czy jesteś silniejszy od ognia? Jak uniknąć dymu, który oczernia siebie chorobą próżnej gadatliwości? Panno, jesteś zachwycona stąd i żyjesz w tym, co na górze. Dbanie o skromne jedzenie i odzież jest dla ciebie ciężarem. Ale dla nich nie narażaj się na wstyd. 15. I zamiast opiekuna, nie bierz sobie współwłaściciela w hańbie i życiu, choć jesteś nienaganny, aby cię Chrystus nie wyrzucił jako dwulicowca. 5. Do mnichów w schronisku 47 Jeśli mężowie lub żony zaczną wychwalać życie wspólne wielu, aby w więzach jednomyślności starali się stanąć wokół miłosiernego Króla i ślubowaniem pod jednym dachem walczyć o jeden cel i jedną drogę, 5. to jest bardzo dobrze. Nic bowiem pięknego nie lubi pojawiać się samotnie, a nawet to, co nie jest doskonałe, nie jest nawet lepsze od dobra. A przyjaźń, która wyznacza sobie wąskie granice, przynosi niewiele przyjemności, tak jak przyjaźń pozbawiona skrupułów może być brudna. Radzę jednak, aby i tutaj powstał wielki podział, 10. aby mężczyźni lub żony oddani pobożności żyli osobno i mieli tylko wspólną chwałę. Zazdrość prześladuje nie tylko ludzi żyjących w skupiskach; Przed nimi mnóstwo walki. A jeśli chcesz żyć sam w jedności z jednym Chrystusem, to jest to miłe. Jednak każdemu [przysługuje] ten sam strach co ja, 15. mianowicie: walka z wrogiem i fatalny upadek. Dobrze jest zawrzeć małżeństwo, tylko w czystości, poświęcając jego większą część Bogu, a nie zjednoczeniu cielesnemu. Lepiej pozostać wolnym od więzów, oddać wszystko Bogu i tym, którzy są w górze. 5. Bóg żyje w celibacie, aniołowie są bezcielesni, a materia jest sprzężona i pełna zepsucia. Ten, kto zawiera małżeństwo, troszczy się o swoją żonę i drogie dzieci, natomiast dziewice całą swoją troskę mają o Chrystusa. Jeśli twoja żona może dać ci to samo, co Bóg, wówczas życie małżeńskie jest równoznaczne z życiem w celibacie. 10. A jeśli nie może, to nie ma równości między tymi rodzajami życia. Dlatego nie zarzucajcie mi, rodzice, że wolę małżeństwo od czystości: nie potępiam małżeństwa, ale wybieram dla siebie czystość. Ale [mówisz, że] inni upadli... 15. Odejdź ode mnie wy, którzy bierzesz za przykład słabych, a nie doskonałych! Słabi są wstydem dla samych siebie, ale doskonali są naszą chwałą. Czy to naprawdę możliwe, że w obawie przed gradem nie należy uprawiać ziemi i sadzić winorośli? Czy Mope wprowadza do portu każdego, kto mu się oddaje? 20. Dlaczego powinienem brać przykłady z daleka? Zastępy Aniołów nie zostały porwane przez upadłą gwiazdę. Judasz stał się mordercą Mistrza, a pozostali apostołowie stali się Jego chwałą. Nie patrzycie na nieszczęścia waszego małżeństwa, na pokusy cudzołożników, 25. którzy sprawiają, że zarówno obiekt waszej miłości, jak i rodzina są wam obce. Idź w górę, a zazdrość niech pozostanie na dole. Zachowuj czystość we wszystkim, Dziewico, nie przekonana o jednym Chrystusie, zachowaj piękno w zapieczętowaniu. Chrystus jest miłosierny, ale i zazdrosny, 30. nie toleruje niczego brzydkiego, niczego nieprzyzwoitego. W ubiorze najlepszą ozdobą jest brak ozdób. Unikaj zniewieściałości, bądź skromny w swoich ruchach, nie przyciągaj mojego wzroku do siebie; przestrzegaj czystości w swoim postępowaniu; spędzać czas w samotności; 35. zatkaj uszy kluczem; nie pozwalajcie, aby śmiech dopuścił się rozpusty; całkiem sporo, jeśli pozwolisz sobie na oznakę śmiechu. Gniew, pijaństwo i diabeł są równie niebezpieczne dla dziewic, a najgorszą rzeczą jest przesyt łona. Niech piękno ustąpi miejsca modlitwom i czuwaniom. 40. I nie pozwól bratu mieszkać z tobą, jeśli nie jest to absolutnie konieczne. Dlaczego masz przed oczami to, co wywołuje chorobę? Nie ma nic tak podłego, jak pamiętanie tylko o rzeczach ziemskich. Tylko twój ojciec i Bóg są dla ciebie godni zaufania, młodzieńcze, i pozwól innym uciekać od ciebie, jak niegdyś zwierzęta z Synaju, gdy prawo było spisane na tablicach. To, co zostało przyniesione jako dar Bogu i Dziewicy, powinno być nienaruszalne nie tylko dla skalanych, ale także dla wzroku wszystkich. I nie pozwól, aby potrzeby cielesne całkowicie Cię zniewoliły. Jeśli będziesz czegoś potrzebował, 50. Bóg naleje tego z dzbana, a twoje pole uprawne zastąpi dzban na wodę (1 Król. 17:12). Wielki tłum nasyca się pięcioma chlebami; o ileż bardziej nasycicie się wy, którzy stoicie przed Bogiem. Dlatego [już] mając najczystszego Oblubieńca, którego piękność jest bezcielesna, nie łącz się z innym. Nie będzie on twoim mężem, 55. lecz cudzołożnikiem, odbierającym ukochanego żywemu Oblubieńcowi. Czy jest możliwe, że poświęcając Bogu naczynie, przywłaszczysz je sobie? Czy naprawdę, ucieknąwszy przed ogniem Sodomy, powrócisz do niego ponownie? Nie twardniej w kamień solny. 60. Jesteś więcej niż wdową. Ale małżeństwo wdowy nie jest niewinne, jeśli przekracza granice czystości. Co jest mniej ważne niż sztabka złota i jedna didrachma? Ale oni, porwani, zniszczyli wojsko (Jozuego 7:21). 65. Spójrz na to, dziewico i bądź posłuszny Bogu. Każda cnota podnosi sprawiedliwego o jeden poziom wyżej. Kto nie zna łoża małżeńskiego, równy jest Aniołom. Ktokolwiek stara się zachować wstrzemięźliwość, próbuje porównywać się z dziewicami. Kto zachowuje wierność małżeńską, staje się równy abstynentowi. Dążcie jedynie do czystości, aby osiągnąć najwyższe stopnie. 8. Porównanie życia duchowego i doczesnego Życie duchowe. Życie jest światowe. Sędzia J.D i M. Nie osądzicie nas, nieznajomi? J.D. i M. Dwa życia kłócą się ze sobą. S. Jakiego rodzaju są to życia? A o co się kłócą? J.D. i M. Życie doczesne i życie duchowe. I kłócimy się o to, który z nas jest lepszy i powinien zostać wybrany [i nazwany] mądrym. 5. S. Nie jest łatwo osądzać, to prawda, ale trzeba słuchać. J.M. Zrodzony ze świata, znam i kocham rzeczy doczesne. I to jest pobożność, szanować prawo ojca. J.D. Narodziwszy się z Boga, znam Boga i czczę Go. A nawet pobożny, aby poznać doskonałe uwielbienie Boga. 10. A jeśli najgorsze jest dla ciebie najcenniejsze, czy nie byłoby sprawiedliwiej uważać to, co najlepsze, za cenne dla mnie? J. M. Moja matka jest ciałem; Jestem ściśle związany z ciałem i pragnę jednego – uzupełnienia odrzuconego ciała. J.D. Mój ojciec jest Bogiem; Zjednoczyłem się z Bogiem 15. i pragnę jednego - naśladować Obraz, z którego wyszedłem. J. M. Ale powiedz mi: jak istniałby rodzaj ludzki, gdyby małżeństwo cielesne, utrzymywane w odpowiednich granicach zarówno przez prawo Boże, jak i przez naturę, nie przybyło na ratunek? J.D. Chociaż prawo jest takie, muszę teraz, 20. po wyrzeczeniu się, spieszyć do innego życia, lepszego niż obecne, wolnego od więzów i zepsucia. J.M. Dlaczego życie dziewicze pojawiło się tak niedawno? J.D. Istniało w starożytności, ale w tajemnicy; zajaśniało teraz, gdy Dziewica objawiła się jako Matka Boża. 25. Na razie i stare prawo ustąpiło miejsca nowemu, litera straciła swoją moc, ale Duch króluje. J.M. Ale czy bez życia małżeńskiego mogłaby istnieć osoba tonsurowana lub osoba sprawiedliwa? J.D. Jesteś bardzo zabawny, gdy chcesz zapewnić, że ciało zawiera sojusz, aby produkować dobrych ludzi. 30. Czas czyni ludzi dobrymi lub złymi. A kto sieje, nie robi nic innego, jak tylko poddaje się bezczelnym żądaniom ciała. Ale zabawnie jest myśleć o sobie w pasji jako o osobie współpracującej z wolą Boga. J.M. Co dałeś życiu? J.D. Chcesz wiedzieć? Gałęzie. 35. J. M. Aby wyschły lub aby wiatr je rozwiał. Daj mi korzeń, a potem weź w posiadanie gałęzie. J.D. Wystarczająco, aby się urodzić. Niech inny pracuje na zgniliznę, wychowuje, uczy, a potem nagle opłakuje, a kogo już nie ma na świecie, przedstawia na ścianach i patrzy na to 40. martwe piękno, na tego nieruchomego syna. J.M. I mam swoją szlachtę. J.D. Jakim jesteś człowiekiem? Kto jest twoim przodkiem? Czy nie wiesz, że wszystko jest z tego samego pyłu? Tylko szlachetność jest naśladowaniem Boga. I jesteś właścicielem trumien i nowych dekretów; 45. Zaliczają cię do szlachetnych, ale nie czynią cię szlachetnym. J.M. Mam na to bogactwo; obala wrogów, niszczy zło zazdrością, zdobywa mi przyjaciół, daje mi trony i prawo do wywyższania się w społeczeństwie. J.D. I mam biedę; daje mi fakt, że nie mam wrogów. 50. Bezpieczniej jest wzbudzać współczucie niż zazdrość. A trony są chwiejne, a przyjaciele w większości są tylko na razie. Jeśli jednak są one stałe, to lepiej poddać się Bogu, niż mieć prymat we wszystkim, co widzialne i stać ponad wszystkim, co widzialne. 55. Stanę się sławny w mieście mentalnym. J.M. Ale jak można chronić życie żebraka? Gdzie są jego ściany, drzwi, broń wojskowa, giermkowie? J.D. Potrzebuję ich, żeby ciała nie zostały skradzione! Jedno [tylko ciało] i mała szmata stanowią całą moją własność. 60. Niech zbójca lub prześladowca udają się do innych. Złodziej jest niebezpieczny dla tych, którzy coś mają. Moim jedynym bogactwem jest Bóg. Jeśli Go zdobędę, nikt Go nie ukradnie, choć wszystko inne zabiorą. I niech kto chce, niech jakakolwiek ręka splądruje mój dobytek! 65. Nikt nie żyje w takim bezpieczeństwie jak człowiek biedny. Bogaty człowiek składa ofiary dla swojego bogactwa (Hab. 1:16), całuje swoją rękę (Hioba 31:27), jak przyjaciela i nie wychwala Boga, dawcy błogosławieństw. I w końcu to, co zebrał, trafi w ręce obcego człowieka, 70. kogokolwiek zechce; Co mówię: nieznajomemu? - być może nawet do wroga i od wroga do drugiego, gdziekolwiek obraca się koło. Ale jeśli umrę, wszystko, co zdobyłem, pójdzie ze mną, nie pozostanie nic, ani zazdrości, ani fałszywego szczęścia. J. M. Jak dobrze nie zaglądać w ręce sąsiadów, 75. gdy inni, może nawet pobożni, zaglądają w moje ręce! J.D. Jak dobrze jest patrzeć w ręce samego Boga, czy On daje, czy odbiera po ojcowsku; nie robić nic haniebnego z chęci zdobycia, nie naśladować krwiożerczej pijawki, 80. aby mając jedną rzecz, kierować myśli na drugą, patrzeć na innych nieżyczliwym wzrokiem, a przynajmniej wyobrażać sobie innych w marzycielskich nadziejach i zawsze żebrać, chcąc więcej i więcej! J. M. Jak ktoś, kto nie ma wsparcia w żałobie, może znieść ciosy trudnych czasów? J.D. Zapytaj mnie: jak uniknąć dobrze wycelowanej strzały? Nie jest łatwo przekroczyć granicę włosa, nawet z bliskiej odległości, za pomocą strzały. Załóżmy, że będziesz w trudnej sytuacji, ale unikniesz pragnienia zła. Trzciny wytrzymują wiatry, ale dęby nie, 90. ponieważ te pierwsze ulegają im, a te drugie miażdżą się własnym ciężarem. J.M. Potrafię pozwolić sobie na przyjemność. J.D. A moją przyjemnością nie jest szukać przyjemności w sytości i nasyceniu brzucha, nie utyć i nie cierpieć na choroby bogatych, nie wydzielać z krtani przyjemnego dla smaku zapachu nieczystości i nie tłumić w sobie myśli nagromadzeniem wulgarnych nieczystości. J.M. Mam najsmaczniejsze jedzenie. J.D. A moim przysmakiem jest chleb, dla mnie najsmaczniejszą przyprawą jest sól. Mając je, gardzę luksusowymi przedsięwzięciami takimi jak gorycz. J. M. Moją przyjemnością jest zapach maści, pieśni, brawa, 100. mierzone zgięcia nóg w rytm smukłych i eufonicznych organów. J.D. Czy naprawdę to akceptujesz? I dla mnie właśnie dlatego bogactwo jest złe, jako nauczyciel wad. Dla nas psalmodia jest lepsza od waszych organów, 105. która dostraja duszę do świata mentalnego. Ale Chrystus jest bardziej pachnący niż jakikolwiek świat, który ogołocił się dla nas, aby zniszczyć smród, którym napełniła mnie śmierć grzechu. Biję brawo, gdy widzę upadek mojego mordercy, który zainspirował mnie jakimś złym słowem lub czynem. 110. Ja też tańczę – to rozkosz w Bogu. J. M. Być może powiecie też, że bieda pomaga w chorobach i jest najlepszym lekarstwem dla organizmu? J.D. Nie powiem tego, bo to nieprawda. 115. Lepiej powiedzieć, co jest sprawiedliwe. Osoba biedna ma znacznie większą siłę niż osoba bogata. A Bóg, wyrównując swoje dary, dał siłę biednym, a lekarstwo bogatym. Czy biedny człowiek pracuje i się poci? To pozbawia go nadmiaru substancji. Znosi głód i zimno, 120. jest przypalony słońcem w południe, zmęczony chodzeniem, obciążony ciężarami, moknie na deszczu, czasami je proste i niezbyt skomplikowane jedzenie, a nawet nie zna tych uwodzicielskich potraw, które gotuje i zapewnia luksus 125. wydobywać z ziemi i morza, aby ofiarować mężczyznom kobiecy posiłek. Guzy, przeziębienia, bóle nóg i stawów, ciężkość, bladość, relaks - to własność bogatych, to owoce sytości! 130. Bogaci nie znajdują przyjemności w tym, co posiadają; Często szukają kogoś, komu mogliby zostawić swoje ciężary i zazdroszczą zdrowym ludziom, którzy są biedniejsi od nich. Ci nieszczęśni szczęściarze nie mają z niczego korzyści. Złoto, drogie kamienie, wszelkiego rodzaju biżuteria, 135. wielobarwne ubrania, malownicze obrazy świecące fioletem na ścianach, sufitach i kamieniach, którymi wyłożone są podłogi; srebro, częściowo ukryte we wnętrznościach ziemi (słusznie przechowywane w tych samych trumnach, z których zostało wyjęte), a częściowo wystawione i lśniące podczas świąt; 140. konie, dywany, rydwany, woźnicy, psy, myśliwi, tropiciele śladów zwierząt; wszystkie przyjemności złego pana to brzuch, wszystko przyjemne dla krtani, która od wszystkiego zbiera daninę; łożnicy, odźwierni, mówcy, śpiący, 145. nosiciele kwiatów, sypanie kadzideł, wycieranie talerzy, degustowanie jedzenia, wytwarzanie cieni, obserwowanie gestów; sanitariusze testujący opuszkami palców gorącą wodę, strzyżenie damskie – rozkosz dla oczu – to dodatki bogatej trumny, malowany pył! 150. Ale biedny człowiek stoi niewzruszenie; Nawet jeśli upadnie, nie nagle, wyczerpany chorobą lub wieloma latami, nie sprawi swoim przyjaciołom żadnych kłopotów. Umrze jak lew z rykiem, a zmarli w większości są wspanialsi niż wielcy bogaci. Co jeszcze mogę powiedzieć 155. o pogardzie, o gniewie, o szaleństwie, o bezczelności, o pijaństwie, o niepohamowanym śmiechu, o haniebnych wypowiedziach, o zaniedbaniu Boga, pokrewieństwie, przyjaźni? Wszystko to nie zdarza się w takim samym stopniu u biednych, jak i u bogatych, ponieważ bogactwo niesie ze sobą pogardę, a pogarda podąża za zniszczeniem. 160. Ale biedny, jak to najczęściej widzimy, nie podnosi głowy do góry, bo żyje w ucisku, zwłaszcza jeśli na ratunek przychodzi bojaźń Boża – tego silnego mentora wszelkiego dobra. Teraz dokonaj krótkiego przeglądu, porównaj jedno z drugim i przypisz prawdziwą cenę obu życiu; 165. Jeśli nie wydaje ci się obraźliwe, że biedni stają się ci równi, oddychaj tym samym powietrzem, noś to samo imię, myśl o życiu pod jednym dachem, pływaj na tym samym statku. Zazdrościsz cnotliwym, ale mi szkoda występnych, 170. bo najgorszą rzeczą jest bycie złośliwym, chociaż droga tych, którzy zmierzają do zgubnego końca, jest pomyślna. Gardzicie biednymi, jakby mieli innego Boga, ale ja znam jedno stworzenie, wiem, że wszyscy staniemy na tym samym sądzie. A drugim stworzeniem jest dobra moralność. 175. Wywyższasz się w wygodach życia, ale mnie poniża strach. Trudności Cię wyczerpują, ale nadzieja przynosi ulgę, bo nic nie jest trwałe, ale wszystko przemija z upływem czasu. Noc kończy dzień, a dzień noc. Radość ustępuje miejsca smutkowi, a nieszczęście kończy się czymś przyjemnym. 180. Dlatego nie powinniśmy zaprzestawać uwagi na tym, jakby było to coś niezbędnego. Nic nie wydaje Ci się straszne, nie boisz się nawet największych wad, bo luksusowe życie nie pozwala Ci na rozsądne ocenianie. Ale nawet drobne przewinienia wydają mi się godne łez, bo grzech jest oddzieleniem od Boga. 185. Jak mogę to znieść, gdy tracę Boga? Masz spokojny sen, Twoje żebro leży wygodnie; przyjemne sny są dla ciebie powtórzeniem tych samych rzeczy, które wydarzyły się w ciągu dnia; pijesz, grasz w kości, przyjmujesz prezenty, żartujesz, śmiejesz się. A większość mojego życia mija bez snu, 190. bo poród budzi tych, którzy zasypiają. Jeśli ukradnę trochę snu, będzie to ze łzami. Przerażają mnie wizje okrutnej nocy: sądu, nieprzekupnego Sędziego, drżącej obecności przed trybunałem sędziowskim, z jednej strony rzeki kipiącej nieugaszonym ogniem, z drugiej 195. wiecznie gryzącego robaka, a pośrodku sumienia – tego oskarżyciela, który nie potrzebuje pisemnych dowodów. A Bóg [wtedy] jest Bogiem dla ciebie tylko wtedy, gdy daje ci powodzenie we wszystkim; i dla mnie jest czcigodny, choć posyła coś przeciwnego. Bo walka z nieszczęściem jest dla mnie zbawiennym lekarstwem. 200. Im bardziej jestem uciskany, tym bardziej zbliżam się do Boga; cierpienie jednoczy mnie mocniej z Bogiem; Dla mnie jest to ścigająca armia wrogów, która zmusza mnie do schronienia się w murach. Twoimi pocieszycielami są dzieci, żona, przyjaciele, a ich utrata jest dla ciebie największą katastrofą. 205. A w głodzie, zimnie i smutku Bóg jest moim wsparciem i radością. Znieważajcie mnie, bijcie, wyrzucajcie mi podłość rodziny i biedę, depczcie, uciskajcie - długo mnie nie obrazicie, ale dla Boga znoszę wszystko i ku Niemu zwracam wzrok, 210. Myślami wybiegam w przyszłość, tam odpoczywam, ale poza tym nie znam nic więcej i w ten sposób wygodnie pozbywam się wszelkich smutków. Co jeszcze mogę powiedzieć? Wydaje mi się, że nie do przyjęcia będzie dla Pana nieotrzymanie teraz głosu zatwierdzającego. Ten, kto jest przyzwyczajony do ciągłego zdobywania przewagi, 215. nie toleruje, gdy inni zdobywają nad nim przewagę. Ale dla mnie jest to absolutnie to samo, czy otrzymać zgodę, czy nie. Wystarczy mi Bóg, nawet jeśli wszystko inne przejmie ktoś inny. Ten szczyt chwały jest moim największym zwycięstwem. J. M. A co jeśli upadną inni i wysocy? 220. J. D. A co jeśli spadną z drugiego stopnia? Możliwe jest zarówno osiągnięcie sukcesu, jak i porażka. Jedno jest równe drugiemu. Ale uważam, że ci, którzy wpadają w najwspanialsze życie, są o wiele gorsi. Nie toleruję aż tak występków. 225. Dla kogo wyższość jest bardziej godna szacunku, gdy zdobywa przewagę, dla niego upadek jest bardziej zgubny, gdy zostaje mu poddany. Ale proszę, abyście nie obwiniali samego życia, jeśli ktoś jest bardzo zły, bo już jest wrogiem tego życia. Rozważaj i badaj osobno moralność, 230. z jednej strony dobrą, a z drugiej złośliwą, i nie przechylaj wcale szalki w tę czy w drugą stronę, bo byłoby to niesprawiedliwe, ale niech przeważy nad tym, co samo w sobie ma większą wagę. Dopiero wtedy dowiesz się, jaka jest różnica między jednym życiem a drugim. Ale nie porównuj najlepszego osła z najgorszym koniem i najwspanialszej osoby w życiu doczesnym z moim najgorszym. W tym przypadku nie mam wątpliwości, że Twój okaże się najdoskonalszy. Ale jeśli porównasz wysoki z wysokim i chudy z chudym, będziesz wiedział, jak wielka jest moja wyższość. 240. Zauważ też, że zawsze są wśród nas potknięcia, ale są też tacy, którzy triumfują. Mówią, że jedna jaskółka nie zwiastuje cudownej wiosny, a jeden siwy włos nie zwiastuje starości. Więc co powiesz? Czy zagłosujesz na moją korzyść, czy mam się z tobą pożegnać? Str. 245. Daję i dlaczego nie dawać? Czy wtedy w ogóle pomyślę, czy przedłożyć długie życie nad twoje, gdy postradawszy zmysły, zrównam jednego ze śmiertelników z Bogiem? Ale dopóki nie zniszczę swojego umysłu, też tego nie zrobię. Idź teraz. Lepiej jednak będzie dla was żyć w pokoju 250. zarówno między sobą, jak i z wielkim Bogiem. A ty, ziemskie życie, musisz ustąpić pierwszeństwa życiu wyższemu; a ty, życie duchowe, musisz przyjąć życie wtórne jako siostra. Jeśli nie masz prymatu, nic nie stoi na przeszkodzie, abyś znalazł się na drugim miejscu, co też nie jest haniebne. 255. I dzięki temu nasze życie stanie się bezpieczne. 9. O cnotach ludzkich 49 Kocham cnotę; nie nauczyło mnie to jednak, czym jest cnota i skąd się ona bierze dla mnie, który tak bardzo ją kocham. A niezaspokojone pragnienie dręczy. Jeśli cnota jest czystym strumieniem, 5. nie zmieszanym z wodami, które zewsząd płyną, zarówno ze śniegu, jak i z deszczu, to pytam: kto ją znalazł na ziemi? Albowiem każdy albo miał w sobie nieczystość serca, albo przyjął ją w sobie, ciągnąc za sobą ciężkie ciało i z zewnątrz oburza się na wroga naszego życia, który zaciemnia nas i oczernia nas otchłanią. Tak, i byłoby to niezwykłe dla mnie, który sam nie jestem niczym więcej niż zastygłym strumieniem, 10. i nieustannie pociągany przez strumień życia, być czymś niepłynnym. Jeśli cnota nie jest strumieniem całkowicie srebrzystym, lecz przyjmuje w sobie to, co najgorsze i jest mieszanką niezgodną, ​​to powiedz: jak to jest cnotą? 15. Przynajmniej mój bystry umysł trochę nad tym pracuje. Śnieg jest naturalnie zimny i biały, a ogień jest czerwonawy i ciepły. Nie są ze sobą połączone, a gdy są połączone siłą, raczej ulegają zniszczeniu niż połączeniu. Jak podłość mieszała się z cnotą, upokarzając we mnie obraz Boga; 20. Jak złośliwy grzech dotknął obraz wielkiego Boga, skoro naprawdę jestem Bogiem i nie na próżno przechwalam się, że jestem Twoją własnością, Boże? Słyszałem o pięknej rzece Althea, która płynie przez gorzkie morze, a jej słodkie wody (ku zaskoczeniu!) nie ucierpią na tym biegu. Ale tak jak dla powietrza zepsucie jest mgłą, a dla członków ciała chorobą, tak dla cnoty jest to nasza grzeszna noc. Często podnosiłem nogę, aby maszerować do nieba, ale ciężkie i pochłaniające serce zmartwienia sprowadziły mnie na ziemię. Często najczystsze światło Boskości oświetlało także mnie, ale nagle pojawiła się przede mną chmura, zakryła wielki blask i zmiażdżyła mojego ducha przez to, że światło uciekło od tego, co się do niego zbliżało. Co oznacza ta niekomunikowalność? A może dla śmiertelnika napisano takie prawo, że zawsze dręczy mnie pożądanie? A może to dla mojego własnego dobra mam trudności w zdobywaniu i utrzymywaniu? Bo to jest to, co trwałe, nad czym pracował umysł. 35. Tak jak przebiegła bestia zaciera ślady za śladami, tak często wróg zaciemniał we mnie zdolność odróżniania dobra od zła, aby tą przebiegłością zwieść łowcy cnót. Jedno jest mi przepisane przez ciało, drugie jest przykazaniem; jeden jest Bogiem, drugi jest zazdrosną osobą; jeden to czas, drugi to wieczność. Ale czynię to, czego nienawidzę (por. Rz 7,15), rozkoszuję się złem 40. i śmiechem wewnętrznie gorzkim, złośliwym śmieję się ze strasznego losu: dla mnie śmierć jest przyjemna. Teraz jestem niski, a potem znów jestem wywyższony. Dziś brzydzę się pogardą, 50 a rano sam jestem pogardą. Czasy się zmieniają, ja też się zmieniam i niczym polip przybieram kolor kamieni. 45. Wylewam gorące łzy, ale grzechu nie można razem z nimi wykrzyczeć. Chociaż ich strumień wysechł, jednak wraz z nowymi zbrodniami przygotowuję w sobie kolejne i odrzuciłem środki uzdrowienia. W ciele jestem dziewicą; ale nie wiem dokładnie, czy w głębi serca jestem dziewicą. Wstyd spuszcza oczy, a umysł bezwstydnie je podnosi. 50. Mam bystry wzrok na grzechy innych i krótkowzroczny na swoje. Słowem jestem niebiański, ale sercem przyklejony do ziemi. Jestem spokojny i cichy; ale gdy tylko zawieje lekki wiatr, wznoszę się w burzliwych falach, a podniecenie nie ustanie, dopóki nie zapadnie cisza; 55. I nic dziwnego, że złość opadnie. Rzadko zdarza się, aby ktoś, kto kroczył dobrą ścieżką z dobrymi nadziejami i osiągnął już ponad przeciętną cnotę, został nagle zrzucony z wysokości przez niszczycielskiego wroga; 60. i miał wrażenie, że wspina się po piasku, który cofał się pod niepewną stopą. Znów wyciągam się w górę - i znowu wracam z większym wstydem niż poprzednio. Zawsze jestem w ruchu, zawsze w wielkim strachu; i gdy tylko zrobię kilka kroków do przodu, natychmiast upadam. Moje życie jest długie, ale nie chcę go rezygnować. Pragnę uzdrowienia, 65. ale uzdrowienie jest ode mnie dalekie, ponieważ z biegiem dni zbieram coraz więcej grzechów. Dlatego w naszej rodzinie niech bezsprzecznie znana będzie następująca prawda: Pierwszą, czystą naturą jest Trójca, a następnie natura anielska; po trzecie, ja, osoba znajdująca się 70. pomiędzy życiem a bolesną śmiercią, ja, który jestem przeznaczony do osiągnięcia majestatycznego celu, ale osiąganego z trudem, jeśli choć trochę otworzę drzwi grzesznego życia, gdyż taki wyczyn Bóg zaplanował dla mojego umysłu. I że ten z nas jest najdoskonalszy, który pośród wielu zła nosi w sobie kilka bożków grzechu, 75. który z pomocą wielkiego Boga, mając w sercu żarliwą miłość do cnoty, spieszy na wyżyny i wypędza grzech z siebie, jak nurt rzeki, wpadając do innej rzeki szybkiej, błotnistej i nieustraszonej, chociaż się z nią miesza, 80. jednak przy przewadze swej czystości zakrywa jego brudny przepływ. Taka jest zaleta złożonej istoty; większą doskonałość pozostawia się istotom niebiańskim. A jeśli ktoś inny na ziemi zobaczył Boga lub wziąwszy ciężkie ciało stąd do nieba, wstąpił do Króla, to jest to dar Boży. Niech będzie miara dla śmiertelników! 85. Ale teraz wrzucę ci do głowy słowo o tym, jak wznieść się na wyżyny wielkiej cnoty, która sama w sobie jest czystym poświęceniem dla Czystego. Nie sądzę, żeby było to tutaj możliwe. Bo przed oczami mamy wielowarstwową mgłę. Pożądane jest również, abym wraz z tym życiem pozostawił za sobą wiele moich godnych pożałowania grzechów. 90. Cnota to nie tylko dar od wielkiego Boga, który uczcił swój obraz, bo potrzebne jest także twoje pragnienie. Nie jest to produkt wyłącznie twojego serca, ponieważ wymaga najwyższej siły. Chociaż mój wzrok jest bardzo ostry, nie widzi on widzialnych obiektów sam w sobie i nie bez wielkiego światła, które oświetla moje oczy i samo jest dla nich widoczne. A do mojego sukcesu potrzebne są mi dwa udziały od wielkiego Boga, a mianowicie: pierwszy i ostatni, a także jeden udział ode mnie. Bóg stworzył mnie podatnego na dobroć, Bóg daje mi siłę, a pośrodku jestem prądem w polu. Nie jestem zbyt lekki na nogach, 100. ale nie bez nadziei nagrody napinam mięśnie w biegu, bo Chrystus jest moim tchnieniem, moją siłą, moim cudownym bogactwem. Sprawia, że ​​jestem czujny i miły. A bez Niego wszyscy jesteśmy śmiertelnymi placami zabaw próżności, żywymi trupami śmierdzącymi grzechami. 105. Nigdy nie widziałeś ptaka lecącego tam, gdzie nie ma powietrza, ani pływającego delfina tam, gdzie nie ma wody; tak i człowiek bez Chrystusa nie podnosi nóg. Nie myśl o sobie zbyt wysoko i nie polegaj na własnej inteligencji, chociaż jesteś bardzo mądry. 110. Jeśli widzisz kogoś poniżej siebie, nie przechwalaj się, jakbyś przewyższył wszystkich i był blisko celu. Nie osiągnął jeszcze celu, kto nie widział kresu swojej ścieżki. Musisz mieć dużo strachu, ale nie powinieneś stać się nadmiernie nieśmiały. Wysokość sprowadza cię na ziemię, nadzieja wznosi cię do nieba, 115. Ale Bóg gniewa się na wielką pychę. Jedne rzeczy można chwycić rękami, innych dotykać jedynie z nadzieją, a inne całkowicie porzucić. I to jest oznaką czystości – znać miarę swojego życia. Równie źle jest dla ciebie odłożyć na bok dobrą nadzieję i zbyt odważnie myśleć, że bycie doskonałym nie jest trudne. 120. W obu przypadkach twój umysł jest na złej drodze. Zawsze staraj się mieć pewność, że Twoja strzała trafi w sam cel, uważaj, aby nie odlecieć dalej niż przykazanie wielkiego Chrystusa, strzeż się, aby nie wypełnić przykazania w pełni: w obu przypadkach cel nie zostanie osiągnięty. A nadmiar jest często bezużyteczny, gdy pragnąc nowej chwały, napinamy strzałę ponad miarę. Jeśli dużo myślisz o sobie, to przypomnę ci, gdzie przyszedłeś na życie, czym byłeś wcześniej – kiedy leżałeś w łonie matki i kim będziesz później, a mianowicie: prochem i pokarmem dla robaków, ponieważ nie przyniesiesz ze sobą do zmarłych więcej niż najsłabszych. 130. A jeśli masz o sobie niskie mniemanie, to przypomnę ci, że jesteś stworzeniem Chrystusa, tchnieniem Chrystusa, czcigodną częścią Chrystusa, a zatem razem niebiańskim i ziemskim, stworzeniem zawsze niezapomnianym - bogiem stworzonym, przechodzącym przez cierpienie Chrystusa do niezniszczalnej chwały. 135. Nie zadowalajcie się więc ciałem, abyście nie umiłowali zbytnio tego życia. Ale spróbuj zbudować najpiękniejszą cerkiew, bo człowiek jest cerkwią wielkiego Boga. I wbudowuje się w tę cerkiew, która wyrzeka się ziemi i nieustannie zmierza do nieba. I radzę wam strzec tej cerkwi, aby pachniała wszystkimi waszymi czynami i słowami, aby Bóg zawsze w niej mieszkał, 140. aby była zawsze doskonała, a ponadto zasadniczo, a nie zewnętrznie. Statek nie pomalowany, wielokolorowy i lśniący fałszywym pięknem, prowadzony wzdłuż grzbietu morskiego, ale mocno przybity, wygodny w żegludze, umiejętnie wyposażony w ręce artysty i szybko poruszający się po wodach. 145. Niech wszyscy wyciągają się do przodu, ale niech wszyscy trzymają się Boga; kto mądry, kto silny, kto bogaty czy biedny – niech każdy chwyci się tego nieoszukańczego wsparcia! Tutaj każdy powinien przywiązać swoją łódź, a zwłaszcza ja, który zasiadam na wysokim tronie i przez ofiary wznoszę ludzi do nieba - ja, który 150. jeśli zniesławię Chrystusa w zaciemnionym sercu, grozi mi smutek w takim samym stopniu, w jakim czeka mnie dobra chwała, jeśli zbliżę się do Boskości. Bo tak jak miarę naszego życia mierzy się miarą Bożą, tak miarę Bożą mierzy się miarą życia. 155. Rozumując w ten sposób, wygodnie ukończycie tutaj pole życia, a następnie w dniu, w którym rozwiąże się to ponure życie, ruszycie się stąd, w dobrym towarzystwie samego Boga. Od wielu słyszę i chciałbym powiedzieć, że nie na próżno to słyszę, ale czyn powinien służyć jako uzasadnienie słowa - słyszę, że ci, którzy uważnie pilnują każdego kroku młodych ludzi, uważają was za młodzieńca miłującego Boga, 5. wykazującego dobre oznaki dobrego wychowania, bo według przysłowia lwa widać nawet po pazurach - słyszę, że z przyjemnością opowiadają sobie o tym jako o cudzie. Dobrze, jeśli Opatrzność, która wszystko ku dobremu organizuje i pragnie Twojego powodzenia, 10. toruje Ci drogę do czynienia rzeczy z taką plotką, abyś ostrzeżony dobrą opinią o sobie w tej chwale miał dla siebie jakby gwarancję powołania do pobożności! Ale niech każdy, kto chce, zgadywać, 15. a moje wystąpienie zacznę od tego, co słyszę, a mianowicie, że próbujesz swoją duszą zajrzeć w wyżyny gór i przełamawszy ciemność, która spowija nasze tu całkowicie ziemskie życie, kierując wzrok wyżej, 20. zostawiając za sobą proch, zrzucając więzy tego złożonego dręczyciela, który wznosi się na obraz Boga, chcesz poświęcić się Bogu. Już samo to należy uznać za przedmiot badań, pierwszą i największą korzyść dla ludzi. 25. Czy znajdziecie coś takiego w rzeczach ciągnionych w dół i w innych zabawkach, którymi ludzie są nadęci, w tych, jak mówią, darach czasu i szczęścia, nawet jeśli wszystkie dobra, które należą do wszystkich, zostaną zebrane razem, które faktycznie istnieją lub są uważane za dobre w smutnym życiu? 30. Czy znajdziesz aż tyle korzyści, choć wydaje Ci się, że przekraczasz granice? Załóżmy, że masz to, co posiadałeś, Gygesie, obsypane złotem i cicho rządząc, jednym obrotem pierścienia wprawiasz wszystko w ruch. Załóżmy, że złoto płynie do ciebie jak rzeka, że ​​stajesz się dumny jak król lidyjski, a pod tobą siedzi sam perski Cyrus, 35. uwydatniony mocą tronów. Załóżmy, że zdobędziesz Troję wraz z osławionymi wojskami, że ludy i miasta wyrzeźbią ci twarz w miedzi, że jedną falą wprawisz w ruch zgromadzenia ludowe, że twoje przemówienia będą godne koron, 40. że ducha Demostenesa pokażesz na dworach, że Likurg i Solon ustąpią ci w ustawodawstwie. Niech muza Homera zamieszka w twojej piersi; Niech wasz język będzie platoński, co ludzie uważają za miodowy i rzeczywiście taki jest! Załóżmy, że wplątujecie wszystkich w mocne sprzeciwy, 45. jakby były one nieuniknione i sprytnie zarzucone sieci. Załóżmy, że wywrócisz wszystko do góry nogami, za Arystotelesem lub jakimś nowym Pyrronem, wplatając pojęcia w beznadziejne labirynty. Załóżmy, że zostaniesz uniesiony w górę, zainspirowany tymi bajecznymi 50. (cokolwiek mają na myśli) Pegazem lub strzałą scytyjskiego Avarisa. Wszystko to, co powiedziałem, a także wspaniałe małżeństwo, sybarycki stół i wszystko inne, czym wznosi się nasza myśl, czy przyniesie wam tyle korzyści, 55. Jak pożytecznie jest to wszystko postawić poniżej siebie, a pamiętać o godności duszy, wiedzieć, skąd ona pochodzi, do kogo i dokąd powinna powrócić oraz jakie w niej dążenie jest zgodne z rozumem? Skoro, jak sądzę 60. i jak słyszę od mądrych, dusza jest rodzajem Boskiego strumienia i przychodzi do nas z góry lub z całości, albo jej władcą i władcą jest umysł, to ma ona jedno jedyne naturalne zadanie - wznieść się na górę, nawiązać łączność z Bogiem, 65. stale kierować swój wzrok na to, co się z nim wiąże, w jak najmniejszym stopniu zniewalając słabości ciała, gdyż samo ciało dąży do ziemi, a dusza jest ściągana w dół, prowadząc do niej przyjemna wędrówka po przedmiotach widzialnych, 70. w tę ciemność zmysłów, w której dusza nie kontrolowana przez rozum stopniowo tonie, upada coraz niżej. Ale jeśli umysł ją opanuje i często jak uzdę powstrzymuje ją słowem, to wywyższona nim może 75. Wkrótce dotrze do świętego górskiego miasta i w końcu otrzyma to, czego od dawna pragnęła, czyli przechodząc przez wszystkie zasłony, wszystkie obecne cienie, wszystkie lokalne wróżby, wszystkie odbicia piękna w lustrach, 80. swoim odsłoniętym umysłem zobaczy odsłonięte dobro, czym ono jest samo w sobie, i zaprzestanie jej wędrując, nasycona światłem, na jakie chciała być godna, i zwyciężywszy tam najwyższym pięknem. Albowiem Ten, który wszystko stworzył wszechmądrym Słowem, poprzez rozwiązanie przeciwieństw, który stworzył nieopisaną harmonię wszechświata 85. i który doprowadził ten świat do porządku, pokazał jeszcze większy cud w naturze żywej istoty. Ale podzielę się z tobą włosami, zaczynając słowo nieco wyżej. 90. Bóg jest albo umysłem, albo inną najdoskonalszą esencją, pojmowaną jedynie przez napięcia umysłu. Bóg wie, czy jest całkowicie zrozumiały dla wyższych umysłów; ale nie jest to dla nas jasne, nad czym rozpościera się chmura grubego mięsa - ta wroga osłona. 95. Tyle wiemy o Bogu, ale więcej dowiemy się później. Skoro daliśmy Bogu pierwociny słowa, przyjrzyjmy się teraz, co jest również tym, co pochodzi od Boga. Są tu dwie skrajności i dwie przeciwstawne natury. Jedna jest bliska Boga i godna: 100. nazywana jest słowną i pełną inteligencji; nazwa ta pochodzi od Słowa; i to jest, o ile wiadomo, ranga istot stojących przed Bogiem, aniołami najwyższymi i mniejszymi, która jest ponad wszystkim zmysłowym i cielesnym 105. i jest pierwszą oświeconą przez wyższą Trójcę. Druga natura jest bardzo oddalona od Boga i Słowa; nazywa się ją głupią; ponieważ jest pozbawiony słów, zarówno ukrytych w dźwięku, jak i mówionych. Ale Bóg Słowo 110. jako Najdoskonalszy Artysta, rozdzieliwszy te natury i mądrze zjednoczone stworzenie, stwarza mnie – istotę żywą, złożoną z obu natur, łączącą w sobie słowo i niemotę, czyli niewidzialną duszę, w której noszę obraz Najwyższego Boga, i nierozumne ciało 53. 115. Takie jest pomieszanie tego czcigodnego stworzenia, które można nazwać nowym światem, w małym świecie – w wielkim świecie! A ponieważ sam jest pełen światła i dobroci, dał też i mnie trochę dobroci; Chciałem, żeby to była moja sprawa. I w tym celu pokazał mi jednocześnie granice tego i tamtego życia 120. i zdefiniował je słowami, dał prawo pomocy stworzeniu, uczynił mnie spontanicznym czyniącym dobro, abym przez walkę i wyczyn zdobył koronę, bo to dla mnie lepsze niż życie wolne od ograniczeń. 125. Takie jest prawo w strukturze mojej kompozycji. Ale oburza się nieustannie na liczne wstrząsy życia tu i ówdzie rozdarte, otoczone przedmiotami, czasem szkodliwymi, czasem pożytecznymi, którymi on, biedny człowiek, rozpala się i kusi, 130. jak złoto na oczyszczających węglach. A owoce tego, co zasialiśmy, zostaną zebrane później, podczas sprawiedliwego sądu Bożego; tam kamienie do ostrzenia są gotowe na przyjęcie płodności życia. I dlatego ten, kto przestrzega prawa, 135. szanuje cząstkę Boskości, którą ma w sobie, w każdym czynie, słowie i poruszeniu umysłu, jest możliwie czysty od wszystkiego, co jest zdeptane i nie jest skalane niczym przemijającym, a wręcz przeciwnie, sam proch zabiera ze sobą do nieba, on w nagrodę za swój trud 140. (zaiste, największy i najmądrzejszy sakrament!) stanie się bogiem i chociaż bogiem przez adopcji, przepełnionej jednak najwyższym światłem, z którego początków w pewnym stopniu czerpał jeszcze tutaj. A kto, kłaniając się najgorszemu w swoim zjednoczeniu i połączeniu, 145. znajdując się wspólnikiem tego, co ziemskie, niewolnikiem ciała i przyjacielem tego, co przemijające, swoim życiem obraża Boską szlachetność, niezależnie od tego, jak zamożny byłby w nietrwałości, dumny z nieistotnych snów i cieni, 150. stając się bogatym, luksusowym, wywyższonym w szeregach, niestety! bo tam są dotkliwe plagi, gdzie pierwsza z nieszczęść ma zostać odrzucona od Boga. A ty, słysząc to i będąc przekonanym o tym, co zostało powiedziane, idź dobrą drogą, zejdź ze złej ścieżki, 155. jeśli tylko posłuchasz szczerego doradcy (a wiem, że lepiej będzie dla ciebie być posłusznym) i przyjmiesz moje słowo. Dobry doradca, jak mówią starożytni, musi uzbroić się w trzy zbroje: doświadczenie, przyjaźń i odwagę; 160. A jak się przekonacie, niczego mi tego nie brakuje. Poszerzyłem swoje doświadczenie w takim stopniu, w jakim przystoi człowiekowi, który długo pracował i spędził wiele czasu na rozmowach z pismami mądrych i pismami nauk natchnionych przez Boga - 165. to słodkie źródło, dostępne tylko dla cnotliwych, w którym inne rzeczy prawie wyczerpałem do głębi. A co do tego, co powiedziałem po drugie, czyli dobrej woli, to jest to najsilniejsze potwierdzenie, bo dla ciebie, najdroższa, życzę ci tego samego, co sobie radziłem na początku, gdy myśli i refleksje gromadziły się, 170. i niebezpieczeństwo wzburzonego morza, które zjednoczyło mnie z Bogiem, ponieważ strach jest często początkiem zbawienia. Lepiej, żebyś nie widziała doświadczeń odwagi ani ode mnie, ani od obcych ci osób. Tak, nawet ich nie zobaczysz, 175. jeśli posłuchasz moich słów, bo będziesz godny pochwały, a nie wyrzutu. I za to wszystko oddajcie mi się, poddajcie się, mówię, a ja was oddam Bogu, a kto się Mu podda, sam będzie zyskiem, bo sam Bóg staje się własnością tego, kto się Jemu poddaje. 180. Rozumując w ten sposób, dojdziesz do prawdy. A Hellenowie mają mądrych ludzi, lecz nie są mądrzy. Czy bowiem mądrymi można nazwać tych, którzy nie poznali najwyższej natury – Boga, pierwszej przyczyny wszelkich dóbr, 185. zaś inteligentnych do Boga prowadzi zarówno natura, jak i porządek wszystkiego, co widzialne i intuicyjne? Czy można nazwać mądrymi tych, którzy albo całkowicie wypędzili Boskość z myśli, albo odrzucili Opatrzność, albo wyznaczyli Mu miarę, aby Bóg nie zawracał sobie głowy zbawieniem? 190. Niektórzy z nich, uznając się za swoich mentorów, powierzyli władzę gwiazdom, które są naszymi współpracownikami, a sami byli bardzo słabo prowadzeni przez takich przywódców wszechrzeczy. Inni, upadając jeszcze głębiej, zaczęli czcić podłe zwierzęta. 195. Inni w cieniu demonów i w baśniach odnaleźli obrońców swoich namiętności, wznieśli pomniki godne swego szaleństwa i cerkwie – dzieło materii i rąk ludzkich. Kto byłby na tyle niemądry, żeby uznać ich za mądrych? 200. Jednak, jeśli wolisz, byli też mądrzy. Przekonasz się, że nie zgadzali się i byli daleko od siebie w innych naukach, a mianowicie: w pojęciach tego, co zrozumiałe i widzialne, o Opatrzności Bożej, o ideach, o losie, o nieskończonej materii, o budowie ciał, 205. o duszy, o umyśle, o zwodniczości zmysłów. Stąd wyszli stoicy – ​​te nadąsane twarze, Akademie, zawiłości pirronistów, zdumienie i pauza nad pustymi i arbitralnie skomponowanymi słowami. Ale nie zgadzając się co do tego, 210. wszyscy jednakowo i jednomyślnie wychwalają dobro i nie stawiają niczego ponad cnotę, chociaż zdobywa się ją wieloma wysiłkami, niezliczonymi trudami i długim czasem. Jako przykłady podam kilka, 215. abyście stąd mogli uczyć się cnót i od cierni, jak to mówią, zrywając róże, a od niewiernych ucząc się doskonałości. Kto nie słyszał o psie Sinope 54? On (nie mówię o innych jego sprawach) 220. wiódł tak tanie i umiarkowane życie (a w tym był swoim własnym prawodawcą, nie przestrzegał prawa Bożego i nie kierował się żadnymi nadziejami), że miał tylko jedną własność - kij, a jego domem była beczka tocząca się na świeżym powietrzu w środku miasta 225., która chroniła go przed atakiem wiatrów, a on wolał ją od pałaców ze złotymi szczytami. Jedzenie dla niego składało się z czegoś, co można było łatwo zjeść bez gotowania. Podobnie Crates, przezwyciężywszy w sobie przywiązanie do pieniędzy i całego swego majątku, 230. jako sprzyjające występkom i cielesności, pozostawiając je w opuszczeniu, wstąpił na stopnie ołtarza i uznając służbę pożądliwości za niewolę, jakby w środku Olimpii, głośno wypowiedział te zdumiewające i powtarzane słowa: „Skrzynie dają wolność Skrzyniom Tebańskim”. 235. O nim (jednak niektórzy przypisują to innemu filozofowi o podobnym sposobie myślenia) mówią, że podczas podróży, gdy szalała burza, a statek był obciążony ładunkiem, 240. Chętnie rzucił swój majątek w otchłań, wypowiadając te pamiętne słowa: „Dziękuję ci, szansa, mój doskonały mentorze: jak wygodnie jestem zredukowany do płaszcza!” Jeden oddał swój majątek krewnym, 245. a drugi, przekroczywszy to jako coś ludzkiego i zamieniwszy wszystko, co miał, w jedną sztukę złota, wyrusza do morza i tam oddaje w głębiny to uwodzenie próżności, rozumując, że nie należy pożyczać innym tego, co dla siebie nie jest dobre. 250. I za to chwalę. Jeden ze starożytnych psów 56 przyszedł do króla i poprosił go o jedzenie, albo naprawdę go potrzebował, albo chciał wystawić króla na próbę; a kiedy król, czy to na znak honoru, czy też na próbę, chętnie kazał mu dać talent złota, nie wzbraniał się go przyjąć, ale otrzymawszy go, 255. natychmiast w oczach dawcy kupił jeden kawałek chleba za cały talent i powiedział: „Tego mi potrzeba, a nie dumy, której nie da się ugryźć!” Jest to prawie podobne do moich praw, które inspirują mnie do naśladowania 260. życie i natura ptaków, zadowalających się jednodniowym i niezasianym pokarmem, a wraz z liliami, wspaniale odzianymi w piękność, obiecują mi okrycie z prymitywnych tkanin, jeśli skieruję wzrok na jedynego wielkiego Boga. 265. Jeśli jednak muszę dokładniej sprawdzić czyny tych mędrców, aby moje opowieści nie okazały się daremne, to powiem, że ci wielbiciele niechęci i wolnego życia, oderwani od wszelkich więzów, przede wszystkim dążyli do doskonałości złymi drogami. 270. Więcej było w nich chluby niż umiłowania dobra, bo w przeciwnym razie po co potrzebne byłyby ołtarze i głoszenia? Po drugie, wyrzekli się obżarstwa, bo unikali nie nasycenia bogactwem, ale trosk i trudów jego zdobywania, 275. Tymczasem czasami biedę zamieniali w powód do lubieżności. Świadczą o tym bochenki jęczmienne wyrzucane na pasztet sezamowy, a wersety z tragedii, zwłaszcza jeden, brzmią bardzo trafnie: „Obcy, zrób miejsce panom” 57 . 280. To samo potwierdza cykoria – pokarm ubogich, obfity dar ziemi, ukryty wśród słodyczy. Ale dla nas to, co robi się na pokaz, nie zalicza się nawet do cnót; Naszą pierwszą zasadą jest to, że lewa ręka nie powinna wyraźnie znać ruchów prawej (Mat. 6:3). 285. Jeśli wstrzemięźliwość świadczy o życiu boskim, piękna jest studnia Kleantesa i piękne jest skromne życie Krato. Ale jak wiele rzeczy jest podłych! Na przykład te Charmides i narzuta na płaszcze, pod którą ten waleczny człowiek (to naprawdę jest boskie!) rozmawiał z młodymi mężczyznami, 290. bo niektórzy są piękni i utalentowani! Niech nikt nie pojmuje cnoty miłością cielesną – niech zginie takie rozumowanie! Granice Medów i Lidyjczyków nie spotykają się. Czy ktoś pochwali działania Alcmaeona? 295. Jeden z pierwszych wśród sławnych Ateńczyków, doskonały urodzeniem i władzą, oddał się żądzy pieniędzy tak bardzo, jak powinien był być ponad tę namiętność. Krezus wielokrotnie go serdecznie przyjmował; 300. i pewnego dnia, pokazując mu wszystkie swoje złote skarby i jako ich właściciel, dumny ze swojego szczęścia, kazał mu zabrać tyle złotego pyłu, ile tylko zdoła uchwycić. Wtedy Alcmaeon (podziwiaj jego nieumiarkowanie!) napełnił swoją pierś i usta złotem, a nawet pokrył swoje włosy złotym pyłem, 305. Wyszedł do Lidian jako bogacz godny śmiechu. A czym jest Platon, ten najmądrzejszy z ludzi! Czym jest Arystyp, mam na myśli tego słodkiego Arystypa. Cóż to jest, jak sądzę, czarujący Speuzyp? Wiodło się życie nieudanego kupca i dla zysku znosił pracę na morzu, przewożąc ropę. Może nie można go z tego powodu nazwać nienasyconym, ale jego biedzie można przypisać coś innego. Ale Platon płaszczy się przy królewskich stołach – gdzie nauka i uczciwa praca? 315. Nie będę opowiadał, jak to sprzedali na aukcji i nie uszłoby to na sucho, gdyby nie znalazł się jeden Libijczyk, który okazał się lepszy od Platońskiej Hellady i za niewielką cenę kupił sobie sławę i naukę Platona. A ten Cyrenejczyk miał wiele otwartości, 320. Jednak pomieszał lubieżność z wolnością, a swą gorzką nauką szkodził cnocie. Namaszczony kadzidłem, dusził nimi współgości, a swe życzliwe usposobienie i gadatliwość wykorzystywał do otrzymywania prezentów. 325. I tak mądry Archelaus, nie wiem po co i po co, dał mu kiedyś odzież damską. Platon nie przyjął takiego daru, wypowiadając przy tej okazji werset z Eurypidesa: „Nie mogę włożyć kobiecego ubioru”. 330. Ale Arystyppos, gdy tylko dar został mu przyniesiony i wpadł w jego ręce, chętnie go przyjął, a werset wypowiedziany przez Platona dowcipnie nawiązuje do innego wersetu, mówiąc: „Cnotliwa nie utraci czystości przez bachanalia”. 335. Ten sam Archelaus, jak mówią, gdy Sofokles chciał coś od niego otrzymać, dał to najmądrzejszemu Eurypidesowi i jednocześnie powiedział: „Wydaje mi się, że jesteś godny ode mnie prosić, a Eurypides jest godny otrzymać”, co jasno pokazało, jak wspaniały jest szlachetny charakter. Ale syn Lizymacha, który dał Hellenom prawa podatkowe, a ponadto był pierwszy zarówno na zgromadzeniach ludowych, jak i w sprawach wojskowych, okazał się tak niepożądany, 345. że miasto, wydawszy za własne pieniądze jego córki, uszanowało jego cudowną nędzę i pochowało się także za publiczne pieniądze, bo nie miał się czym pochować; nie mówiąc już o tym, że dzięki swoim czynom miał imię; był jednym ze wszystkich i był nazywany prawdomównym. A żeby się nie oprzeć tylko na starożytnych przykładach, 350. Nie będę milczeć na temat cnót Rzymian. Fabricius, pokonawszy w bitwie Pyrrhusa (a był to jeden z najsłynniejszych wodzów), w następnej zatriumfował nad nim jeszcze bardziej. 355. Ponieważ nadzieja Pyrrusa słabła, próbował on przekupić rzymskiego wodza kilkoma talentami złota. Fabricius nie przyjął złota, ale zawarł rozejm. Kiedy Pyrrhus, jak mówią, podczas przyjacielskiej rozmowy z nim 360. pokazał mu jednego z największych i najwyższych słoni w pełnej zbroi, Fabricius, który do tej pory nie znał nawet słoni z wyglądu, nie przestraszył się nieoczekiwanie pojawiającej się trąby słonia, ale spokojnie powiedział: „Złoto mnie nie urzekło, ani bestia”. 365. To wystarczy; i to byłoby ponad miarę, co mógłby powiedzieć inny gardzący pożądliwością. Dlatego nie aprobuj niemiłych zasad zawartych w starych księgach, którymi ty, mój dobry człowieku, byłeś karmiony. Na przykład: „Niech mnie nazywają chudym, bo zarabiam. 370. To lepsze niż przestrzeganie praw bogów, życie żebraka i szukanie w ten sposób chwały”, „Nie zawracaj sobie głowy szukaniem rodziny: moja szlachta to kawałek”, „Pieniądze są dla ludzi rzeczą najbardziej honorową. Nikt nie jest tak żałosny jak żebrak”, 375. „Bez miedzi nawet Febus nie prorokuje”. „Nikt nie jest szczęśliwy pod każdym względem, ale albo dobry, ale nie ma co jeść, albo nisko urodzony, niech uprawia żyzne pole”. Ale czy nazwałbyś nieszczęśliwym kogoś, kto choć biedny, jest 380. bogatszy w dobre obyczaje niż wielu? Zaprawdę, osoba, która rozumuje tak słabo, jest nieszczęśliwa. Dlatego uciekajcie od tych zasad i od tych, którzy je głosili; a także biegać i wszystko, co znajdziesz w książkach. Ale pochwal się następującymi mądrymi powiedzeniami: 385. „Jeśli czerpiesz zysk ze złego czynu, uważaj to za gwarancję nieszczęścia”, „Nie szukaj korzyści we wszystkim”, „Nie wstydź się”, „Osiąganie sukcesu nieuczciwymi środkami nie jest pozbawione lęku”, „Nie mów mi o Plutonie: nie szanuję takiego boga, 390. którego nawet najbardziej niegodziwcy łatwo przyciągają na swoją stronę”, „Ten człowiek jest biedny, ale bogaty w dobre obyczaje”. „Tak jest dla mnie lepiej”. biedny mędrzec niż złośliwy Midas.” Moim zdaniem Teognis mówi kompletną bzdurę, gdy woli bystrza i przepaści od nędznego życia 395. i przepisuje Cyrnusowi złe zasady dotyczące nabywania majątku. Jak ty, Homerze, przypisujesz tak wiele rzeczy nietrwałej, że w jednym miejscu swoich wierszy mówisz: „Cnota podąża za bogactwem”? Czy powiedziałbyś: Sam nie wyraziłem tego, co myślę, 400. Ale powiedziałem to na kpinę z tych, którzy mają tak żałosne myśli. W tym bowiem Odyseusz, który po licznych nieszczęściach uciekł z morza, jako nagi wędrowiec ukazał się królowej i swoimi słowami wzbudził szacunek dziewicy, 405. nawet Feakowie wydawali się godni uwagi – czy w tym, powiadam, Odyseuszu, nie widzimy wyraźnej pochwały cnoty? Pochwalam także bajkę frygijską; jaka ona jest piękna! Midas, który prosił, aby wszystko było pełne złota, 410. Bóg jako kara za nieumiarkowanie daje spełnienie tego, czego pragnie. Ale nie możesz jeść złota; i dla którego wszystko stało się złotem, umarł z głodu. Ale co mnie obchodzą bajki i nauki moralne innych ludzi? Teraz spójrz na moje prawa. 415. Od pierwszego dobra tropię moją rodzinę. Wyszłam od niego i oddaję mu życie, próbując uwolnić się z więzów. A tak zwana szlachetność wśród ludzi na dole, która wywodzi się z ciała i rozkładu, z błyszczących i dawno zgniłych umarłych, 420. nie jest szlachetniejsza niż płynące błoto. A fizyczna ojczyzna nie jest wolna: jest obciążona podatkami, losowo przecinana zatokami morskimi, otoczona lasami, nieustannie zmieniająca swoich nieszczęsnych mieszkańców, 425. będąc na przemian matką i trumną swego potomstwa, miażdżąc tych, którzy rozrywali jej wnętrzności - co za kara, zaiste kara za skosztowanie i oszukanie przodka! Ale w tej ojczyźnie, której mądrzy szukają dla siebie zamiast rzeczy ziemskich, do której, patrząc, a tu już nie ciągniemy, 430. jak źdźbło trawy niesione przez wody - w tej ojczyźnie granice są rozległe, siedziby majestatyczne; stanowi wieczne dziedzictwo swoich mieszkańców, jest matką żyjących, jest wolna od pracy – takie jest oblicze tych, którzy w milczeniu śpiewają pieśni wielkiego Chrystusa, 435. triumf pierworodnego, zapisany w niebie i w księgach wiecznych (por. Hbr 12,23). Wysławiam także chwałę zarezerwowaną dla mnie w miejscach niebieskich, te sprawiedliwe wagi, to najbardziej podstępne dobro! A chwałą tutaj jest wiatr, nieistotne miłosierdzie nieistotnego. 440. Nawet jeśli jest sprawiedliwe, to niczego nie dodaje. A jeśli to nieprawda, to nawet staje się krzywdą, bo samo to, że stałem się widzialny, odebrało mi wiele tego, czym jestem w sobie. Ale bogactwo tutaj jest ulotne i zachwycające; jest ślepy, przechodzi od jednego do drugiego, 445. wielu nadyma i na próżno szuka szczęścia; jest to to samo, co rozciągnięcie macicy 58 w chorobie wodnej: przekazuje innym patogenną truciznę – kosztowne złudzenie czasu i zazdrości 59 . Ale mam bogactwo niewyczerpane i stałe, 450. trwałe i niewzruszone, ponad wszelkie straty; a bogactwem tym jest posiadanie niczego poza Bogiem i tym, co w górze. Nikt nie zdobędzie i nigdy nie zdobył wszystkiego, nawet gdyby chciał, ale można nagle wszystkim pogardzić i w ten sposób stać się ponad wszystko. Niech inni budują pułki zbrojne i cierpią bardziej, niż wyrządzają zło, teraz wypędzając innych, teraz opłakując niepewność decydujących momentów, teraz walcząc bez strat i sukcesów, 460. teraz kupując krwią jakiś ciężar bogactwa lub władzę autokracji; niech niektórzy nieszczęśni poszukiwacze zysku mierzą głębiny ziemi i niezłomne morze, inni niech celowo wypaczają sąd i za drobne podarunki dają wzajemne prawa! 465. Ale zamieniłem wszystko na jedynego Chrystusa i noszę biedny krzyż bogato, odrzucając to, że jest on łupem ciem i zależy od zabawy w szczęście. Chociaż pierwszym prawem Chrystusowym dla człowieka było pierwotne rozkoszowanie się, to jednak zmierzamy do raju kwitnącego drzewami 470. i źródła podzielonego na cztery zasady (Rdz 2:10) - nie złoto, nie elektrum, nie srebro, nie przyjemność pięknych i przezroczystych kamieni, którą ziemia daje tym, którzy kłaniają się ziemi; wręcz przeciwnie, Eden karmił obficie samymi owocami 60.475. który był pracownikiem Boga i boskiej przyjemności. I tu istniała granica przyjemności, podana z umiarem. Prawo usunęło przeciwieństwa z drzewa poznania i, niezastosowane, pozbawiło mnie wszystkiego, skazując na nieszczęścia mojej matki ziemi. 480. Jedną z tych nieszczęść jest posiadanie więcej, niż jest konieczne, nieznajomość jakiejkolwiek miary w zdobywaniu, wybieranie najgorszego poprzez uzdrawianie ze zła i podgrzewanie się napojem, tym bardziej odczuwa się pragnienie. I spójrz, jaka jest w tym niezgodność! 485. Zawsze uważamy się za biednych, starając się zdobyć to, czego nam jeszcze brakuje; ale nie możemy znaleźć dla siebie pocieszenia w tym, co nabyliśmy, ponieważ nasze serca dręczą to, czego nie ma. Dlatego pierwszym prawem jest życie z umiarem; ale jest też drugi. 490. Abraham, patriarcha, widzący Boga, wielki człowiek, szafarz najwyższych tajemnic, wyciągając go z domu, z rodu, z ojczyzny, z łatwością przeniósł go do obcego kraju jako obcego, samotnego, bezdomnego, tułacza; 495. Pociągała go wiara w spełnienie wielkich nadziei. A Jakub udając się do Mezopotamii, prosi dla siebie, jak mówi Pismo, tylko o chleb i okrycie (Rdz 28,20), choć później wraca z licznymi stadami, zdobywając je jako godziwą nagrodę za swoją pracę. 500. Dobrze byłoby to dodać do tego co powiedziałem. Mojżesz, który w obłoku rozmawiał prywatnie z Bogiem, przyjął podwójne prawo zapisane na tablicach i zgodnie z nim rządził wielkim ludem; dzieląc ziemię daną już przez Boga innym plemionom, wymierzył tę czy inną działkę w ziemi, która była jeszcze obca; nie przydzielił losów samym synom Lewiego, ponieważ ich dziedzictwem był sam suwerenny Bóg (Lb 18:20). I Jonadab, który wiedział jak, 510. Zdecydowanie umiał filozofować, choć nawet wtedy ubóstwa nie zaliczano do cudów. Udzielając dzieciom lekcji niechciwości i wysokiego życia, wypowiedział następujące słowa godne najmilszego ojca: "Zostawiam wam, dzieci, dziedzictwo największe, 515. jakiego żaden ojciec, nawet najbogatszy, nigdy dzieciom nie dał. Uciekajcie od wszelkiego dziedzictwa, prowadźcie życie wolne, nie związując się z żadnymi więzami, mieszkajcie w szałasach, czyli w domach mobilnych. Niech inny wnętrzności ziemi przekopuje, 520. a kto inny, komu wino rozwesela, sadzi winogrona, a ty nie pijesz wina, prowadź wstrzemięźliwy tryb życia, a będziesz żył bezpiecznie” (Jer. 35:6–7). To był Jonadab! Gdzie dać miejsce Eliaszowi, którego wielki Karmel nakarmił 525. przez kruka i strumień w spragnionej krainie? Był biedny i ostatni z żebraków, ale przed królami powstrzymuje deszcze i głębiny potoków, zrzuca ogień z nieba na wrogów i ofiary, zamienia krople skromnego pożywienia w niewyczerpany strumień dla wdów, będąc skromnym, 530. obficie karmi karmiących, wskrzesza zmarłych w nagrodę za gościnne schronienie i leci w niebo na ognistym rydwanie. A dziedzictwem Elizeusza jest łaska Eliasza i płaszcz, który spadł z wysokości! 535. I uświęcony aż do porodu – co za cud! Bez wątpienia znacie wielkiego Samuela. Modlitwa matki doprowadziła go do Boga i (jeśli nie jest to zbyt odważne, aby tak o nim powiedzieć) posiadał już Boga, będąc Jemu oddany od dzieciństwa. 540. Kto stworzył medium między Starym i Nowym Testamentem Boga, jak między cieniem a rzeczywistym ciałem, zamykając jedno i otwierając wejście do drugiego? Kim jest ta wielka lampa, która zapowiadała niebiańskie Światło? Kto jest pierwszy wśród narodzonych, o czym świadczy Bóg? 545. Kto mieszkał na pustyni, jadł niezwykłe jedzenie i nosił ubrania z wielbłądziej sierści przepasane skórzanym paskiem? Moje słowo przedstawiało Jana, który nie pozwolił sobie na nawet dwie szmaty. 550. Co by inny powiedział o Pawle, który utrzymywał się ze swojego rzemiosła, lub o Piotrze, który jadł tylko łubin 61? Co możemy powiedzieć o tych wielkich apostołach, którzy wciągnęli cały świat w sieć Bożą (por. Mt 4,19; Mk 4,17), których ręce wylewały bogactwo hojnych darów dla ubogich? 555. A pozostali apostołowie, gdy zostali wezwani przez Boga do lepszego łowienia ryb, pozostawili statki rybackie swoim krewnym, ponieważ pociągała ich najdoskonalsza nauka Chrystusa, który jest Najwyższym Umysłem i pierwszą naturą umysłu, 560. Ale stali się biedni aż do szorstkości ciała i stawiając ubogich za zwiastunów słowa, dali wiarę jako towarzyszom, którzy nie mieli ani odzienia, ani miedzi, ani worka, ani butów, ale we wszystkim potrzebującym, powierzając im tajemnicę całego nowego wszechświata, 565. nie pozwolili w swoich rękach nawet laski, aby wiara stanowiła moc słowa (Mk 6,8; Łk 9,3; 10,4). Ale posłuchaj najważniejszego. Dla młodzieńca, który chciał wiedzieć, jak osiągnąć doskonałość, Chrystus nie stawia szczytu doskonałości w niczym innym, jak w roku 570. oddając wszystko ubogim, niosąc zawsze na ramionach wielki krzyż i umierając za to, co pod Nim, podąża za Chrystusem do tych, którzy chcą wznieść się z Bogiem (Mt 19,21). W ten sposób Chrystus przez swoje przyjście 575. udoskonala także celników, którzy chętnie ofiarowują Bogu wszystko jako dar, o czym przekona was Zacheusz (Łk. 19,2-10), który wzbogaciwszy się w zło, dzięki miłosierdziu wobec biednych i znieważonych przez Niego, wzbogaca się ubóstwem i oczyszcza z brudu. Dość o majątku. 580. Niewiele jest przykładów wstrzemięźliwości wśród starożytnych mędrców, zarówno helleńskich, jak i barbarzyńskich, chociaż nawet wśród barbarzyńców szanowano cnotę. Jakie mają przykłady i ile? Czy trzeba o tym pisać, skoro jest to jawne i znane wszystkim? 585. Posłuchajcie następujących fragmentów mądrej tragedii: „Naucz się trzymać brzuch w ryzach: on sam nie dziękuje za okazane mu błogosławieństwa”, „W sytości Cyprysa 62, ale w głodnym nie ma”, „Biały brzuch nie zrodzi subtelnych myśli” 590. „Napełnij swoją torbę plastrem miodu lub mąką jęczmienną - nie zrobi to żadnej różnicy we wnętrznościach brzucha”, „Co za Czy czerpanie przyjemności z nieszczelnej lufy jest przyjemnością?”, „Nienasycony brzuch otworzył drogę statkom, nauczył ludzi gorączkowego zbrojenia się przeciwko sobie”. 595. O tym, że cała droga żywność zmysłowców tonie jak w otchłani i nie staje się już pożywieniem, lecz czymś przygotowanym w najbardziej bezużytecznym pojemniku na śmieci, słusznie stwierdza w jednym miejscu znakomity Kerkid, który sam jedząc sól, 600. patrzy z pogardą na śmierć luksusu i na gorycz samego luksusu. Któż nie pochwaliłby kogoś, kto powiedział zmysłowemu młodzieńcowi: „Przestań zakładać sobie nowe łańcuchy i nie drażnij drapieżnej bestii”. Jaki jest zwyczaj czcigodnych stoików 605., jakby do kogoś z zewnątrz, zwracali się do swego ciała takimi przemówieniami: "Co jestem ci winien, żałosna torba? Czy mam ci dać coś do jedzenia? To dużo dla ciebie, jeśli dam ci chleb w potrzebie. Czy mam mu dać coś do picia? Damy ci wodę i ocet. Ale nie o to mnie prosisz, ale o słodkie i sycące jedzenie, 610. drogie napoje z kryształowych naczyń? Oddamy Ci to całą naszą wolą, ale tylko pętlą. I czy to nie jest lepsze niż zniewieściałość znana wśród starożytnych Sardanapala, syna Nina, który obfitując w bogactwa i sfrustrowany zmysłowością, na czas przyjemności zapragnął gardła dłuższego niż żurawie? O boski Dawidzie! Gdy chciałeś ugasić pragnienie ze studni w ziemi cudzoziemców i uzyskano napój, 620. Ponieważ niektórzy spełniali twoje pragnienia, ofiarując krew i w walce, ty, biorąc wodę w swoje ręce, wylewałeś ją i nie zgodziłeś się zaspokoić swoich pragnień nieszczęściem innych (2 Samuela 23:15-17). A jeśli pokarm werbalny jest chlebem aniołów, bo to nie ciało karmi bezcielesną naturę, to ilu z nas jest 625. którzy prowadzą życie anielskie, zatrzymując w sobie (a potem niechętnie, tylko na przykazanie Boże) ledwie maleńkie iskierki życia ziemskiego? Trzeba bowiem pozostać w więzach, dopóki Bóg nie pozwoli. Nie będę przytaczał przykładów z ksiąg, a zresztą ze Starego Testamentu, jak i innych, 630. przebóstwiwszy się przez oczyszczenie ciała i niejako uwolnieni od ciał, przez całe, a nawet wiele dni, nie jedli pożywienia, nie bali się kar ogniowych i lwiej paszczy, byle tylko w obcym kraju nie tknąć pożywienia, 635. splugawionego rozkazem barbarzyńców (Dan. 1,8). Ale po tym, jak wróg, atakując Chrystusa, wycofał się z odważnego ciała, pokonany przez czterdzieści dni niejedzenia (Mt 4, 2-4), ku większej hańbie tego, który potknął się w tym doświadczeniu, 640. nadano prawo o pożądanym wyczerpaniu się w wyczynach. Cóż za mądra konfrontacja! Cóż za bezkrwawe i boskie ofiary! Cały świat czci Pana; nie zabija się byków i baranów, jak nakazuje Stare Prawo, 645. żadna ofiara zewnętrzna nie jest niedoskonała (ponieważ wszystko głupie jest niewystarczające), ale każdy wyczerpuje się wstrzemięźliwym jedzeniem, ciesząc się - prawdziwie nową przyjemnością! - cieszyć się tym, co nie zna przyjemności. Każdy stara się oczyścić w cerkwi Bożej 650. poprzez całonocne czuwania i psalmodię oraz wędrówkę umysłu do wielkiego Umysłu. Żyją w cieniach i duchach tylko w takim stopniu, w jakim potrafią dostrzec to, co ukryte w widzialnym. Tylko z tego 655. nakładając żelazne więzy na szorstkie ciało, upokorzyli jego bezczelność; inni, zamykając się w ciemności, w ciasnych mieszkaniach lub w szczelinach dzikich skał, powstrzymywali szkodliwość wędrujących uczuć; inni 660. aby uniknąć brutalnego grzechu, oddawali się pustyniom i dziczy, siedliskom zwierząt, odmawiając kontaktu z ludźmi i poznania jedynego świata, który był przed ich oczami. A inny przyciąga do siebie miłosierdzie Boże worami, popiołami, łzami, leżąc na gołej ziemi, 665. stojąc przez wiele dni i nocy, a nawet całych miesięcy (powiedziałbym) i lat, ale to będzie się wydawać niewiarygodne; jednakże jest to bardzo prawdopodobne dla mnie i dla tych, którzy byli świadkami cudu, z powodu wiary i bojaźni Bożej, 670. oderwawszy wcześniej umysł od ciała, uczyniliśmy z nich niewzruszone filary. Usłyszycie także o niezwykłym doprawianiu potraw i napojów – o popiele zmieszanym ze łzami. A dla innych zazdrość prowadziła na ścieżki, których nikt jeszcze nie wydeptał: 675. żyją bez chleba i wody, co, jak mi się wydaje, pokonuje prawa natury. Jakie to uczucie? Czy naprawdę zaczniecie się dziwić dziewicom, córkom Leona, które z radością oddały się na śmierć za Ateny? Albo gorliwa ofiara Menoeceusa, oddanego za ocalenie Teb? Albo chwalebny skok z wysokości 680 r. mędrca Cleomurotusa do oddzielenia się od ciała, gdyż przekonany nauką Platona o duszy zapłakał pragnieniem oddzielenia się od ciała? A może wskażesz goleń Epikteta, którą w 685 r. raczej mogli złamać, niż wyrwać siłą słowo niewolnika? Bo ten człowiek miał, jak mówią, ciało niewolnika, ale swobodne usposobienie. A może potraficie sobie wyobrazić, jak w moździerzu ubijano ręce Anaksarchusa, a on, jakby go tam nie było, 690. kazał mocniej bić swój worek, bo on sam, czyli niewidzialny Anaksarchus, był niezniszczalny? A może przypomnicie sobie kielich cykuty Sokratesa, ten niezwykły napój pijany z taką przyjemnością? Chwalisz to wszystko i ja też to chwalę. Ale w jakim stopniu? 695. W nieuniknionych kataklizmach wykazywali się odwagą, bo nie widzę, jak mogliby się przed nimi uchronić, nawet gdyby chcieli. Przechodząc stąd do boskiej walki moich ascetów, słuchając ich lub pamiętając, będziecie przerażeni. 700. O ileż niezliczonych niebezpieczeństw powiększyliśmy czcigodny i nowy sakrament Chrystusa, który dostąpił zaszczytu bycia wezwanym imieniem Chrystusa! Zazdrość wielokrotnie rozpalała przeciwko nam wielu wrogów i prześladowców słowa - 705. tych ziejących wściekłością, dzikich bestii. Ale nigdy nie ulegliśmy dominującej sile czasu. Przeciwnie, jeśli w czasie pokoju doszło do jakiejś niedbałości, jeśli ktoś okazał się zły w czymkolwiek innym, to w tym wszyscy zostali wzmocnieni przez Boga, 710. Płonąc ognistą zazdrością, przeciwstawiali się bezczelności swoich wrogów, pokonując ich chwałą. Nikt nie szuka zbawienia z taką przyjemnością, z jaką my podjęliśmy się tych cudownych niebezpieczeństw. Inni jako zabawę spotykali ogień, miecz, ziemskie otchłanie, głód, uduszenie, 715. krwiożercze zwierzęta, rozciąganie i skręcanie stawów, pozbawienie oczu, pieczenie, rozpad, dręczenie członków, zimno, zanurzenie w otchłani lub ciemność, obalenie z wysokości, długotrwałe widzenie różnych udręk; 720. a to drugie (mówię to tym, którzy wiedzą) jest gorsze od wszelkiego cierpienia, ponieważ gdy cierpienie osiągnie swój ostateczny poziom, wtedy strach ustaje, ale nieustanne czekanie oznacza ciągłe cierpienie i zamiast jednej śmierci umrzeć wieloma bolesnymi śmiercią. 725. Nie będę mówił o wypędzeniach, o konfiskacie majątku, o tym, że trzeba to znosić w oczach mężów, żon, towarzyszy, dzieci, przyjaciół, co czyni nawet najodważniejszych tchórzliwymi. I po co znosić? Może w jednej sylabie. Co mam powiedzieć: na sylabę? Za jedną falę, która będąc znakiem wyrzeczenia, 730. mogła ocalić, choć zaszkodzić. Krótko mówiąc: stanęliśmy po stronie Boga i ten, kto Boga zdradził, nie może znaleźć innego. Ale po co rozszerzać? Podnieś oczy, rozejrzyj się po całym wszechświecie, 735. który jest teraz objęty zbawczym Słowem, które przywiązało nas do Boga i zjednoczyło się z nami przez cierpienie – zjednoczenie przedziwne i przekraczające prawa Boże! Ten wszechświat, prawie cały, jest oświetlony jak gwiazdy przez otwarte ołtarze, trony o wysokich szczytach, nauki, zgromadzenia, 740. zgromadzenia całych rodzin, pieśni godne wyczynów – jaśnieją ci znamienici zwycięscy nosiciele Poległych. A cześć dla prawdy jest tak wielka, że ​​niewielka cząstka kurzu, 745. trochę pozostałości starożytnych kości, niewielka część włosów, fragmenty odzieży, jedna kropla krwi czasem wystarczy, aby oddać cześć całemu męczennikowi; 750. Nawet miejsce relikwii nosi nazwę „świętych relikwii” i otrzymuje taką samą moc, jakby znajdował się w nim cały męczennik. Cudowna rzecz! Myślę, że jedno wspomnienie mnie ratuje. Co jeszcze można powiedzieć o niesamowitym wybawieniu od chorób i demonów w grobowcach w 755 r., w których niegdyś zaszczycono posiadaniem cennych relikwii? I odpierają ataki duchów. Oto cuda moich ascetów! Chwalcie mnie Piza i pył delficki, Nemea i sosna istmijska 63,760. Od których nieszczęsna młodzież znalazła swą chwałę, polegając na drobnych nagrodach za drobne wyczyny, za walkę na pięści, za zapasy, za szybkość biegania i wyścigów, w których nie jest ważne zwycięstwo ani pozostanie pokonanym, bo nagrodą nie jest Bóg ani zbawienie, 765. zarówno według moich praw, jak i za moją walkę, zyskuje niebiańska chwała i niebiańska korony. Widzieliście przykłady odwagi, które najlepiej i najbardziej zbawiennie naśladować w codziennej walce z prześladowcą, który z głębin i 770. potajemnie pokonuje nas poprzez oszukane uczucia; Przyjrzyjmy się teraz przykładom czystości, które szczególnie chwalimy. Rzeczywiście, wśród Hellenów jest 775. miłośników czystości; istniały w czasach starożytnych i nadal można je spotkać dzisiaj; Nie odmawiam wiary w to, co się na ich temat ujawnia; Nie zazdroszczę, że nawet ci, którzy są nam obcy, są czyści. Mówią o Ksenokratesie, że pewnego razu, kusząc go, 780. w nocy wśliznęli nierządnicę śpiącemu mężczyźnie; Czując to, nie uderzył go niezwykły charakter zniewagi, ale też nie wstał i nie myślał o ucieczce; oba były niskie dla Xenocratesa. Wręcz przeciwnie, pozostawał nieruchomy i niezniszczalny, tak że 785. kobieta pędząca do ucieczki krzyknęła: „Dlaczego się ze mnie śmiali, stawiając mnie obok zmarłego?” Chociaż Epikur starał się dowieść, że przyjemność jest nagrodą za uczynki cnotliwe i że przyjemność jest końcem wszystkiego, co dobre dla człowieka, aby jednak nie nasuwać myśli, że 790. jakby wychwalał przyjemność za jakąś przyjemność, zachowywał się przyzwoicie i czysto, aby swoje nauczanie umocnić dobrymi obyczajami. Nie będę milczeć na temat Polemona, ponieważ dużo mówią o tym cudzie. 795. Wcześniej nie należał do cnotliwych, ale wręcz do podłych sług zmysłowości; lecz kiedy ogarnął go umiłowanie cnoty, znalazłszy dobrego doradcę (nie wiem kto to był: jakiś mędrzec czy on sam), 800. okazał się nagle wielkim zdobywcą namiętności. A ja przedstawię tylko jeden dowód jego wspaniałego życia. Pewien niepowściągliwy młody człowiek zaprosił do siebie przyjaciela. Ona, jak mówią, podeszła już do drzwi, ale na drzwiach wisiał wizerunek Polemona; a jego wizerunek miał tak przyzwoity wygląd, że libertyn, 805. go widząc, natychmiast wrócił, zdumiony tą wizją i zawstydzony tym, co napisano, jak żywy. I o ile mi wiadomo, ten incydent jest powtarzany przez wielu. Dion 810. (mam na myśli Dion, który był w wielkiej chwale) nie miał zbyt przyjemnego zapachu, podobno śmierdziało jego oddechem, a jeden z mieszkańców miasta się z tego śmiał. Dion, gdy tylko poznał swoją żonę, powiedział jej: „Dlaczego nie powiedziałaś mi o mojej chorobie?” Ale żona odpowiedziała przekleństwem: „Myślałam, że to jest wada każdego mężczyzny, 815. i nie tylko twojej”. Trzymała się z daleka od wszystkich mężczyzn i przyjaciółek; ponieważ ta odpowiedź jest wyraźnym dowodem uczciwej moralności. Któż nie chwali Aleksandra [Wielkiego] za to, że mając w swej mocy córki Dariusza, które pokonał, a słysząc 820., że są piękne, nie chciał ich widzieć ze strachu, bo wstydem byłoby, gdyby zwycięzca mężów oddał zwycięstwo nad sobą dziewicom. Chociaż nie jest to jeszcze zbliżone do moich próbek, mimo to chwalę to. Dlaczego? 825. Bo bardzo miło jest widzieć wśród Etiopczyków białą twarz lub słodki strumień na środku morza, a równie zaskakująco, przy złych i szkodliwych zasadach, znaleźć coś czystego. Tam, gdzie same bóstwa oddane są namiętnościom, tam poddanie się namiętnościom jest bez wątpienia uważane za czyn uczciwy. Bo któż czyni namiętność swoim bogiem, używając złego pomocnika w złym uczynku? U kogo, powiedz mi, widzimy przykłady nienaturalnej miłości? Wasi bogowie musieli mieć jakąś przewagę. 835. Czyja młodzież frygijska uczestniczy w uczcie i w zdeprawowany sposób podaje słodki nektar? Ale wstydzę się ujawniać sekrety Dieva (Zevesa). Czyje cudzołóstwa, czyje pogwałcenia wierności małżeńskiej stanowią dla zwołanych wstydliwe widowisko wywołujące śmiech? 840. Jak kobiety robią wszystko z Zeusa, byka, błyskawicy, łabędzia, mężczyzny, bestii, złota i węża? Takie są przemiany miłosne Zeusa - tego podżegacza i doradcy wszelkich złych czynów! Kto uważa królową zmysłowości za boginię? 845. Kto wznosi ołtarze i cerkwie namiętnościom? Czyje noce, naprawdę godne noce, są pobożnie czczone symbolami niegodziwych czynów? Czyje Iphifale i Falsy ze śmiechem dodają do swoich bożków nowego boga, 850. o którym wstyd nawet mówić? Kto ma Hermafrodytów, Pansów – to haniebne pokolenie, ci bogowie z kozimi nogami, ale kozły moralne? Nawet ich panny tańczą na ich weselach; 855. Trzeba dodać do małżeństwa coś przeciwnego małżeństwu. Wśród nich przystojni dają za mąż za bezpretensjonalnych, przynosząc w posagu to, co nabyli rozpusty; i te nieprzyzwoitości popełniane są na cześć jednego z demonów, aby czyn filantropijny nie pozostał czynem całkowicie bezwstydnym. Dlatego czyny haniebne cieszą się wolnością; 860. Rozpusta, cena rozpusty i profanacja honoru są wśród nich legalne. A ich mędrcy przedstawiają Afrodytę w postaci swoich kochanek, aby dzięki takiemu wynalazkowi przynieść jej boskie zaszczyty. A Fidiasz pisze na palcu dziewiczej bogini na pamiątkę swojej bezwstydu: piękna ma wszystkiego dość 65. 865. Z tego, wraz z odważnymi i militarnymi wyczynami, otrzymują genialne malownicze obrazy, oklaski i opisy oraz to lodowate piękno. Spójrzcie, ile nierządnic jest czczonych w swoich cerkwiach i uznawanych za boginie. Euphro, Phryne, Leena 66 - 870. w postaci bestii, ponieważ jej imię było czczone w cerkwiach. Ale o tej osławionej królowej Hellady, urodzonej w Iccari, haniebnej libertynie Laisa 67 i wielu innych, nie raczę nawet powiedzieć słowa. Dlatego, mój dobry, 875. jako ten, kto potrafi rozpoznać dobroć srebra, pożyczaj od niego to, co dobre, a odrzucaj to, co nie czyni cię lepszym, ale postępuj zgodnie ze wszystkimi naszymi wskazówkami, naśladuj przykład czystych mężów i żon, których nauczycielem jest nadzieja i Bóg, 880. którzy swoim życiem piszą lepsze prawa niż to, co pisze ręka. Kiedy inni cudzołóstwo nazywają występkiem i karzą zgodnie z prawem, my żądamy jeszcze więcej, zabraniając zarówno patrzenia bezwstydnie, jak i pożądliwie (por. Mt 5,39), 885. uznając za jedno popełniony grzech i przyczynę grzechu, jak np. morderstwo i gniew (Mt 5,28), z których wynika morderstwo, krzywoprzysięstwo i gotowość do przysięgi (Mt 5,36). Nie dopuszczając wszystkiego, bez czego nie ma grzechu, unikamy najgorszego. 890. Aby moja czystość była bezpieczna. Dlatego mam dużą liczbę dziewic naśladujących życie bezcielesnych Aniołów i samego Boga, który sam z nimi zamieszkuje. Dokąd to prowadzi? Do tego, że każdy dąży do przyszłego życia, 895. chce się stąd wyprowadzić, uwolniony od więzów i praw małżeństwa. Odkąd przyszedł do mnie Chrystus, Syn Dziewicy Matki, uczynił mnie dziewicą według nowych praw. Odkąd wszedłem w życie i 900. związany przemijaniem i rozkładem, zmuszony jestem poznać to, co ulotne i podatne na rozkład, aby z tego, co widzialne i wędrujące, uczyć się tego, co najlepsze, z radością wznoszę obraz do Boga przez 905. życie wolne i nieskrępowane, nie zostawiając tu śladu swojej skóry, ale gardząc nią, jak inni gardzą jakimś innym nadmuchanym futerkiem, w całości dążę do całości Do Boga, mając za szczerych towarzyszy wielu innych, którzy: patrząc na upragnione życie 910., przyniesione jako dar dawcy wszystkiego, Bogu, nie włosom i majątkowi, ale przede wszystkim temu, co do nas należy – czystości i bezcielesności. To są zastępy nowych Nazarejczyków, przepełnione i jaśniejące tym wewnętrznym pięknem, 915. które dziewice czczą aż do krwi. Cóż mógłbym powiedzieć o jakiejś Tekli lub o wszystkich tych, którzy chcąc zachować swoje piękno w tajemnicy przed Bogiem, odważnie narażali się na niebezpieczeństwo? Czy nie jest to jedna rzecz, która zawsze była dobrze znana każdemu? 920. Czy widzisz nieustanną psalmodię mężów i żon do Boga, którzy zapomnieli o swojej naturze, tak licznej, tak wzniosłej i przebóstwionej? Czy widzisz dwa oblicza Aniołów, raz zgodne, raz przeciwne, góry i doliny, 925. wychwalające wielkość i naturę Boga? Dlatego powinniście czcić czystość, mając tak wiele motywów i wzorów; patrząc na nie, oczyść się, aby otrzymać dla ciebie prawa od Boga. Choć wszystko, co jest w tym słowie, wymaga waszej roztropności 930. (bo bez roztropności jest możliwe coś godnego pochwały?), to jednak pierwszą i najważniejszą rzeczą dla was jest poznanie Boga i szczere oddanie Mu słowem i czynem, gdyż dla każdego jest jedno i to samo źródło, jedno zbawienie. Bóg jest kontemplowany dla innych, chociaż w pewnym stopniu; jednak nikt nie powie 935. i nikt nie usłyszy, kim On jest, chociaż inni byli zbyt pewni, że o tym wiedzą. Bo w każdej myśli o Bogu jest zawsze, jak ciemność, zmieszana z czymś moim i widzialnym. Jak przeniknąć tę ciemność i nawiązać łączność z Bogiem, 940. abym już nie pracując mógł posiadać i mieć pewność, że mam to, czego od dawna pragnąłem zdobyć? Najbardziej niszczycielską rzeczą jest nie czcić Boga i nie wiedzieć, że On jest pierwszą przyczyną wszechrzeczy, z której wszystko powstało i nadal jest przestrzegane 945. według niewysłowionego porządku i prawa; ale wyobrażanie sobie, że wiesz, czym jest Bóg, jest zepsuciem umysłu; to to samo, co widzieć cień słońca w wodzie i myśleć tak, jakbyś widział samo słońce, lub, uderzony pięknem przedsionka, wyobrażając sobie 950. jakby widział samego władcę wewnętrznych pałaców. Choć jeden jest nieco mądrzejszy od drugiego, bo przyciągnął do siebie więcej promieni światła, bo przyjrzał się uważniej, to przecież wszyscy jesteśmy pod wielkością Boga, bo Bóg jest okryty światłem, a Jego osłoną jest ciemność. 955. Kto przecina ciemność, zostaje oświecony drugą barierą górnego światła. Ale bardzo trudno jest przebić się przez podwójną osłonę. Ten, który wszystko wypełnia i jest przede wszystkim Sobą, który czyni umysł mądrym i unika porywów umysłu, 960. Przenosząc mnie na nowe wyżyny właśnie tym, co mi ciągle umyka - miej tego Boga szczególnie w pamięci i czci, okazując swą miłość gorliwością w przestrzeganiu przykazań. Ale nie trzeba szukać tego, czym On jest wszędzie i nie zawsze, i nie jest wygodnie mówić o tym ani słowa przy wszystkich. 965. Powiedz coś jeszcze o Bogu, ale z bojaźnią; i niech inni pozostaną w środku, i niech będą czczeni w milczeniu, aby byli czczeni w tajemnicy przez sam umysł; dla innych otwierajcie uszy tylko wtedy, gdy nauczane jest słowo, bo lepiej jest narażać na niebezpieczeństwo swoje uszy niż język. 970. Módlmy się o resztę, abyśmy mogli to jasno poznać, wyrzekając się białości ciała; a teraz, w miarę możliwości, oczyśćmy się i odnówmy jasnym życiem. W ten sposób przyjmiecie w siebie Boga przeczutego, gdyż nie ulega wątpliwości, że sam Bóg przychodzi do czystego, 975. gdyż tylko czysty może być mieszkaniem czystym. Wnioski niewiele prowadzą do poznania Boga, gdyż każdemu pojęciu istnieje przeciwieństwo, a moja nauka nie toleruje uskarżającej się wiary. Bardzo ważne jest, aby trzymać się tego, co powiedziano: 980. Kto kocha, będzie kochany; a kogo miłuje, Bóg w nim mieszka (Jana 14:21-23). A w kim jest Bóg, nie można nie otrzymać światła; Pierwszą zaletą światła jest poznanie samego światła. W ten sposób miłość przynosi wiedzę. 985. Ta droga do prawdy jest lepsza niż droga umysłu i jego subtelności, szanowana przez wielu. A co można powiedzieć, ujawnijmy to. Bez początku, Początek, Duch – czcigodna Trójca. Nie mający przyczyny, Zrodzony, Postępujący, 990. i pierwszy to Ojciec, drugi to Syn i Słowo, trzeci to nie Syn, ale Duch jednej istoty - Jeden Bóg w Trójcy i wspólne uwielbienie. Zostają uwolnieni z kręgu śmiertelników. A ty bądź Ich czcicielem, zachowaj Ich w sobie, 995. odrzucając wszelką nieczystość tego życia, uczciwe życie, prawdziwe nauczanie i nienawiść do fikcji i pędź do nieba. I chciałbym, żebyście stali się bogatsi ode mnie i mieli większą śmiałość. Pytanie. Chcę cię pozwać, świecie. Odpowiedz mi przede wszystkim: kim i skąd jesteś i dokąd zmierzasz? Jak mnie prowadzisz, kręcisz mną jak mrówką? Odpowiedź. Nie wiem, skąd pochodzę, ale bez wątpienia od Boga. 5. Dążę do tego, co najlepsze. To nie ja cię prowadzę, ale ty sam jesteś nieporządny, sam mnie obrażasz. Pytanie. Dlaczego więc Ty jesteś nieugięty, a ja jestem zmienny? Odpowiedź. Nie jestem taki sam; i na czym polega ta przewaga? I jesteś obdarzony wolą; jeśli chcesz, możesz zyskać jeszcze więcej. Pytanie. 10. OK! A co jest poza mną, kto tym kieruje? Odpowiedź. Co w tym złego? Ta szansa przynosi zbawienie doskonałym. Pytanie. A może lepiej obwiniać siebie? Odpowiedź. Absolutna prawda! 12. O kruchości natury ludzkiej Świat jest przyjazny, ale nie we wszystkim przyjazny! Dlaczego jak bączek, gdy chcę iść w przeciwnym kierunku, szybko mnie unosisz jak małą mrówkę, niezależnie od tego, jak bardzo narzekam na okrutną przemoc - Ty, tak majestatyczny, unosisz mnie - ważne stworzenie? 5. Wiem, że jesteście z Boga i chwały Bożej, ale ja sam zostałem stworzony ręką Chrystusa i składałem się z obu, ziemskiego i niebieskiego. Chociaż moje ciało pochodzi z ziemi, moja dusza jest tchnieniem wielkiego Umysłu. Ale jakże liczne nieszczęścia ciągną mnie tu i tam, nieszczęścia, które 10. pochodzą albo ode mnie, albo od wroga! Jak delfin przyzwyczajony do morza, na lądzie umieram z powietrza. Moje życie się skończyło, świecie; prowadź ludzi bez szwanku! Jak ptaki lub jak statki na morzu, wyprzedzamy się – i ja, i czas, nie mając w sobie nic trwałego. Ale to, czym zgrzeszyłem, nie przemija, ale pozostaje; i to jest najgorsza rzecz w życiu. 5. Nie wiem, czego sobie życzyć: kontynuacji życia czy śmierci; w obu przypadkach ogarnia mnie strach. Oceńcie sami. Moje życie jest obciążone grzechami; a jeśli umrę, niestety! Niestety! nie ma już lekarstwa na wcześniejsze choroby. Jeśli to obiecuje życie pełne smutku, 10. oznacza to, że śmierć nie wybawia od nieszczęść. Po obu stronach jest przepaść; co zamierzamy zrobić? Czy nie lepiej jest zwrócić wzrok wyłącznie na Ciebie i na Twoje miłosierdzie? 14. O naturze człowieka 69 Wczoraj przygnieciona smutkami siedziałam samotnie, z dala od ludzi, w zacienionym gaju i pochłonęło mnie serce. W cierpieniu uwielbiam takie uzdrowienie i chętnie rozmawiam sam na sam z sercem. 5. Wiatr szumiał i wraz ze śpiewem ptaków z gałęzi drzew zapewniał dobry sen nawet tym, którzy byli zbyt słabi na duchu. A na drzewach, ulubieńcy słońca, słodko brzmiące koniki polne z muzycznych krtani napełniły swoim ćwierkaniem cały las. 10. W pobliżu była chłodna woda i spokojnie przepływając przez zwilżony nią gaj, obmywała mi stopy. Jednak tak samo jak wcześniej dominował we mnie smutek. Nic mnie wokół nie bawiło, bo umysł obciążony smutkami nie chce nigdzie znaleźć pocieszenia. 15. A ja, porwany wirowaniem wzniosłego umysłu, widziałem w sobie taką walkę przeciwstawnych myśli. Kim byłem? Kim jestem teraz? A jaki będę? Ani ja tego nie wiem, ani ten, który jest bogatszy w mądrość ode mnie. Jak chmura okryta, 20. Wędruję tu i tam; Nawet we śnie nie widzę, czego bym chciał, ponieważ każdy, kto ma na sobie ciemną chmurę pulchnego ciała, jest niski i pogrążony w złudzeniach. Czy jest mądrzejszy ode mnie, kto bardziej niż inni daje się zwieść oszustwu własnego serca, które na wszystko jest gotowe dać odpowiedź? 25. Istnieję. Powiedz mi: co to oznacza? Kolejna część mnie już minęła, inną jestem teraz i inną będę, jeśli kiedykolwiek to nastąpi. Nie jestem czymś niezbędnym, ale strumieniem błotnistej rzeki, która płynie nieustannie i nie stoi ani na minutę. Do którego z tych 70 zadzwonisz do mnie? Jak myślisz, co najbardziej stanowi o moim ja? Wyjaśnij mi to; i zobacz, 30. że teraz ten sam ja, który stoję przed tobą, nie opuszczam cię. Nigdy więcej nie przekroczysz tego samego strumienia rzeki, który przekroczyłeś wcześniej. Nigdy nie zobaczysz osoby takiej samej, jaką widziałeś wcześniej. Najpierw byłam zawarta w ciele ojca, potem zaakceptowała mnie matka, ale jako coś wspólnego dla obojga; 35. i wtedy stałem się jakimś wątpliwym ciałem, czymś niepodobnym do osoby, haniebnym, bez formy, nie posiadającym ani słów, ani rozumu; a łono mojej matki służyło mi za trumnę. I oto my, od grobu do grobu, żyjemy dla zepsucia! Bo w tym życiu, które przechodzę, widzę jedną stratę lat, która przynosi mi katastrofalną starość. A jeśli tam, jak mówi Pismo, 40. przyjmie mnie życie wieczne i niezniszczalne, to powiedz: prawdziwe życie, wbrew zwykłemu mniemaniu, nie jest śmiercią i czy śmierć nie będzie dla ciebie życiem? Nie urodziłem się jeszcze do życia. Dlaczego lamentuję na widok nieszczęść, jako czegoś wniesionego do mojej kompozycji? Jest to jedna rzecz i niezmienna dla jednodniowych stworzeń; 45. Ta jedna rzecz jest mi bliska, niezachwiana, nie starzeje się, po wyjściu z wnętrzności mojej matki, wylałam pierwszą łzę, zanim dotknęłam życia, opłakując wszystkie nieszczęścia, z którymi muszę się zmierzyć. Mówią, że istnieje taki kraj jak starożytna Kreta 50., w którym nie ma dzikich zwierząt, ale jest też kraj, w którym nie znane są zimne śniegi. Ale żaden śmiertelnik nie pochwalił się jeszcze, że bez doświadczenia poważnych katastrof życiowych się stąd przeprowadził. Bezsilność, bieda, narodziny, śmierć, wrogość, źli ludzie - te zwierzęta morskie i lądowe, wszystkie smutki - to jest życie! 55. I tak jak widziałem wiele nieszczęść i nieszczęść bez zachwytu, tak nie widziałem ani jednego dobra, które byłoby całkowicie pozbawione smutku, ponieważ niszczycielski gust i zazdrość wroga napiętnowały mnie gorzką hańbą. Zwracam się do ciebie, ciele, do ciebie tak nieuleczalnego, 60. do ciebie - mój pochlebny wróg i przeciwnik, który nigdy nie przestaje atakować. Jesteś wściekle pieszczącą bestią, jesteś (co najdziwniejsze) chłodzącym ogniem. I byłby to wielki cud, gdybyś w końcu i ty okazał się dla mnie łaskawy! A ty, duszo moja (niech powie się ci przyzwoite słowo), kim, gdzie i czym jesteś? 65. Kto uczynił cię nosicielem zwłok, kto przywiązał cię do życia mocnymi więzami, kto sprawił, że stale przyciągałeś do ziemi? Jak ty, duch, zmieszałeś się z tłuszczością, jak ty, umysł, połączyłeś się z ciałem, czy ty, lekki, połączyłeś się z ciężkością? Bo to wszystko jest przeciwne i przeciwstawia się sobie. Jeśli wszedłeś w życie, zasiany razem z ciałem, 70. to jakże niszczycielskie jest dla mnie takie połączenie! Jestem obrazem Boga - i urodziłem się jako syn wstydu, ze wstydem muszę nazwać pożądliwość matką mojej godności, ponieważ początkiem mojego wegetacji było ziarno przeterminowane, a ono zgniło, potem stało się człowiekiem i wkrótce nie będzie człowiekiem, ale prochem - to są moje ostatnie nadzieje! 75. A jeśli ty, duszo moja, jesteś czymś niebiańskim, to byłoby pożądane wiedzieć, skąd pochodzisz? A jeśli jesteś tchnieniem Boga i Bożym losem, jak sam myślisz, to odłóż na bok nieprawdę, a wtedy ci uwierzę, bo to niezwykłe, aby nawet odrobina brudu istniała w czymś czystym. Ciemność nie jest częścią słońca, a jasny duch nigdy nie był wytworem złego ducha. Dlaczego jesteście tak oburzeni postępkami niszczycielskiego kłamcy, mimo że jesteście związani z duchem niebiańskim? Jeśli nawet przy takiej pomocy pokłonisz się do ziemi, to niestety! Niestety! jak potężny jest twój niszczycielski grzech! 85. A jeśli nie jesteście od Boga we mnie, to jaka jest wasza natura? Jakie to straszne, jestem nadęty próżną chwałą! Stworzenie Boże, raj, Eden, chwała, nadzieja, przykazanie, deszcz - niszczyciel świata, deszcz - ogień z nieba, a potem prawo - spisane lekarstwo, 90. a potem Chrystus, który zjednoczył swój obraz z naszym, aby cierpiący Bóg pomógł w moich cierpieniach i uczynił mnie bogiem przez swoje człowieczeństwo... Ale moje serce nie jest ożywione niczym. W samobójczym szale, jak dziki, naciskamy na miecz. 95. Jaka jest korzyść z życia? Boże światło. Ale nawet to blokuje zazdrosna i straszna ciemność. Nie mam w niczym przewagi, chyba że źli mają nade mną przewagę. O, gdybym tylko mógł mieć z nimi równy udział podczas wielkich trudów! Jestem wyczerpany, 100. dotknięty bojaźnią Bożą, przygnieciony troskami dnia i nocy. Ten wysoki i przerażający facet goni mnie od tyłu, depcząc piętą. Opowiedz mi o wszystkich ubezpieczeniach, o ponurym Tartarze, o płonących plagach, o demonach, które dręczą nasze dusze: 105. Dla bezbożnych to wszystko jest bajką! Dla nich najlepsze jest to, co jest pod ich stopami. Groźba męki wcale nie przywraca im zmysłów. Byłoby lepiej, gdyby niegodziwi pozostali bezkarni później, niż żebym teraz lamentował nad nieszczęściami grzechu. Ale co z ludźmi? 110. Po co tak szczegółowo opisywać smutki naszej rodziny? Wszystko ma swoje smutki. A ziemia nie jest stała i wiatr nią potrząsa. Pory roku szybko ustępują sobie nawzajem. Noc przegania dzień, burza zaciemnia powietrze, słońce przesłania piękno gwiazd, a chmura piękno słońca. Księżyc odrodził się ponownie. Gwiaździste niebo jest widoczne tylko w połowie. A ty, Lucyferze, byłeś kiedyś w twarzach aniołów, a teraz znienawidzony, spadłeś z nieba ze wstydem! Zmiłuj się nade mną, królewska, czcigodna Trójco! 120. I nie umknąłeś całkowicie językowi lekkomyślnych jednodniowych stworzeń! Przedmiotem bluźnierstwa był najpierw Ojciec, potem wielki Syn, a następnie Duch wielkiego Boga! Dokąd mnie poprowadzisz, zły języku? Gdzie skończą się moje zmartwienia? Zatrzymywać się. Wszystko jest poniżej Boga. Poddaj się Słowu. 125. Nie na próżno (wrócę do pieśni jeszcze raz), Bóg mnie stworzył. Taka myśl wynika z naszego tchórzostwa. Teraz jest ciemność i wtedy zostanie dany rozum i wszystko zrozumiecie, albo kontemplując Boga, albo spłonąc w ogniu. Gdy tylko mój drogi umysł zaśpiewał mi to, mój smutek ugasił. 130. Wróciłem późno do domu z zacienionego gaju; i czasami śmieję się z tych, którzy twierdzą inaczej, a czasami, gdy umysł toczy walkę sam ze sobą, moje serce dręczy smutek. 15. O niskiej wartości świata zewnętrznego 71 Kim byłem? Kim jestem teraz? A kim będę po krótkim czasie? Gdzie przyprowadzisz i umieścisz, Nieśmiertelny, wielkie stworzenie, jeśli między stworzeniami jest coś wielkiego? Ale moim zdaniem jesteśmy bezsensownymi, jednodniowymi stworzeniami i na próżno podnosimy wysoko brwi, 5. jeśli jest w nas jedna rzecz, którą ludzie widzą, a nie mamy nic innego, jak tylko ginące życie. Cielę, ledwie wypuszczone z wnętrzności rodzącej [matki], już skacze i mocno ściska słodkie sutki, a w trzecim roku zakłada jarzmo, ciągnie ciężki rydwan 10. i swą potężną szyję zapina w mocną uprząż. Cętkowany jeleń, ledwie wychodzący z łona matki, natychmiast staje pewnie na nogach obok matki, ucieka przed krwiożerczymi psami i szybkim koniem i kryje się w zaroślach gęstego lasu. 15. Niedźwiedzie, rasa niszczycielskich dzików, lwów, tygrysów z prędkością wiatru i rysi, dopiero po raz pierwszy widzą żelazo, od razu szczeciny sierści i z wściekłością rzucają się na silnych traperów. Świeżo upierzone pisklę, ledwo upieczone, 20 lat i wysoko nad gniazdem, krąży w przestronnym powietrzu. Złota pszczoła pozostawiła tylko jaskinię, a teraz buduje sobie mieszkanie naprzeciwko i napełnia dom słodkim miodem; a to wszystko jest dziełem jednej wiosny. Wszyscy mają gotowy pokarm, ziemia daje ucztę każdemu. 25. Nie przecinają wściekłego morza, nie orają ziemi; Nie mają magazynów ani podczaszych. A szybko latający ptak karmi się swoimi skrzydłami, a zwierzęta żywią się dziką przyrodą. Jeśli pracują, mają tylko małą, jednodniową pracę. A ogromny lew, jak słyszałem, rozerwał na kawałki bestię, którą zabił, 30. brzydzi się resztkami swojej uczty. Co więcej, mówią, że jednego dnia na przemian je jedzenie, a drugiego jednym drinkiem schładza zachłanną krtań, aby przyzwyczaić brzuch do wstrzemięźliwości. Dzięki temu ich życie nie jest obciążone pracą. Zawsze mają gotowy dom pod kamieniem lub gałęziami. 35. Są zdrowi, silni, piękni. Kiedy choroba ich pokonuje, beztrosko wydają ostatnie tchnienie, nie towarzyszą sobie żałosnymi piosenkami, a przyjaciele nie wyrywają sobie włosów. Powiem jeszcze więcej: bez lęku tracą życie; 40. A bestia umierająca nie boi się żadnego zła. Spójrz na żałosną rasę ludzką; Wtedy sam powiesz za poetą 72: „Nie ma nic słabszego od człowieka”. 45. Jestem owocem przeterminowanego nasienia; Moja matka urodziła mnie chorego i wychowywałam się w ciężkiej i ciężkiej pracy. Na początku mama nosiła mnie na rękach - słodki poród! i wtedy nie bez bolesnych krzyków zszedłem na ziemię; potem zaczął chodzić po ziemi jak czworonożny człowiek, aż w końcu stanął na chwiejnych nogach, wsparty na cudzych rękach. 50. Z biegiem czasu w moim umyśle pojawiły się ślady cichego głosu. A potem, pod przewodnictwem innych, wołałam do siebie. W wieku dwudziestu lat zebrałem siły, ale wcześniej, jako osoba pracująca w polu, spotkałem wiele porażek. Niektóre rzeczy zostały ze mną, inne dla mnie umarły, a inne (niech ci to będzie wiadome, duszo moja!) nad którymi będziesz jeszcze pracować, idąc przez życie 55. - to pragnienie, które jest ci we wszystkim przeciwne, w tym dzikim strumieniu, w tym wzburzonym morzu, wrzącym tu i ówdzie od nieustannych podmuchów wiatru. Często jestem przytłoczony własną lekkomyślnością; i sprowadził to na mnie wróg naszego życia – demon. 60. Jeśli prawidłowo ustawisz wagę i zważysz wszystko, co przyjemne i smutne w życiu, wówczas jeden kielich, naładowany złem do góry, spadnie na ziemię, a drugi, przeciwnie, z błogosławieństwami życia popłynie w górę. Wojna, morze, uprawa ziemi, praca, rabusie, nabywanie majątku, inwentaryzacje majątków, celnicy, orędownicy w sprawach, 65. akta, sędziowie, niesprawiedliwy szef – to wszystko nadal dziecięce zabawki w trudnym życiu. Spójrz na przyjemność życia: sytość, brzemię, śpiew, śmiech, trumnę zawsze wypełnioną zgniłymi zmarłymi; dary małżeńskie, małżeństwo, drugie małżeństwo w przypadku rozwiązania pierwszego, 70. cudzołożnicy, schwytanie cudzołożników; dzieci - niespokojny smutek; piękno to fałszywa przynęta; brzydota jest niewinnym złem; zmartwienie o dobre dzieci, smutek z powodu złych; bogactwo i bieda to czyste zło, pogarda, duma – wszystko to jest jak piłka lecąca z rąk do rąk wśród młodych ludzi. 75. Kiedy więc na to patrzę, serce mi pęka, jeśli uznają to, co ma więcej zła niż dobra, za lepsze. Czy nie płaczecie, gdy słyszycie, ile smutków było wśród tych, którzy żyli przed nami? Nie wiem jednak, czy po 80. będziesz płakać, czy śmiać się. Mędrcy starożytni uważali jedno i drugie za przyzwoite; i to wywołało łzy u jednego z nich, a u drugiego wywołało śmiech, że Trojanie i Achajowie, rzucając się na siebie, walczyli i niszczyli się nawzajem ze względu na cudzołożną żonę; że Kureci i wojowniczy Etolowie walczyli o głowę świni i szczecinę młodego dzika; 85. że synowie Jakuba z całą swą wielką chwałą pomarli, jeden wśród wrogów z ręki gwałtownej, a drugi z miłości do kobiet; że syn Amfitrona miał 73 lata, ale ten wszechniszczący również umarł od zatrutego ubrania. Cyrus i Krezus, a także nasi pozornie wczorajsi królowie nie uszli złemu losowi lat 90. A ty, czczony jako syn węża, niepowstrzymana siła - Aleksandrze, zostałeś zniszczony przez wino, gdy chodziłeś po całej ziemi! Jaka jest przewaga między zgniłym? Te same prochy, te same kości – zarówno bohater Atrid, jak i żebrak Ir, lat 95. Car Konstantyn i mój sługa; a kto cierpiał i komu się powodziło, każdy ma tylko trumnę. Taki jest tutaj los; ale co będzie w innym życiu? Kto może powiedzieć, co dzień ostateczny przyniesie nieprawym? Jest bulgoczący płomień, straszliwa ciemność dla tych, którzy odeszli od światła, 100. robak, wieczna pamięć naszych grzechów. Byłoby lepiej dla ciebie, grzeszniku, nie wchodzić w bramy życia, a jeśli tak się stanie, wszystko zostanie zniszczone wraz ze zwierzętami, niż po tym, jak zniosłeś tu tyle smutku, ponieść kolejną karę, cięższą niż wszystko, co przeżyłeś w tym życiu! 105. Gdzie jest wielka chwała mojego przodka? Zniszczony przez jedzenie [zakazanego owocu]. Gdzie jest mądry Salomon? Podbity przez żony. Gdzie jest ten Judasz, zaliczany do Dwunastu? Dla małego zysku jest on spowity ciemnością. Modlę się do Ciebie, mój Królu Chryste, spraw, Błogosławiony, 110. Twojemu słudze natychmiastowe uzdrowienie z jego zła poprzez przeniesienie go stąd! Dla ludzi istnieje tylko jedno dobro, i to dobro trwałe, a są nim nadzieje niebiańskie. Wdycham ich trochę, ale czuję ogromną niechęć do innych dobrodziejstw. A jednodniowym istotom jestem gotów zapewnić wszystko, co wlecze się po ziemi 115. ojczyznę i obcą stronę, trony i zaszczyty z nimi związane, bliskich, obcych, pobożnych, złośliwych, szczerych, skrytych, patrzących okiem pozbawionym zawiści, trawionych wewnętrznie samobójczym grzechem. Oddaję innym przyjemności życia, ale sam chętnie ich unikam. 120. Och, jak długo katastrofy kształtowały to życie! Jak długo powinienem siedzieć przy ropie? To tak, jakby wszystkie błogosławieństwa naszego życia były zawarte w jednej pociechy – dzień po dniu, albo przyjmując, albo odrzucając to, co jest odmierzone. Niewiele osób korzysta z krtani, a wszystko inne zamienia się w drenaż ścieków. 125. Wciąż zima, wciąż lato; teraz wiosna, teraz na przemian jesień; dni i noce są podwójnymi duchami życia; niebo, powietrze, morze – w tym wszystkim, zarówno tym, co nieruchome, jak i tym, co wiruje, nie ma dla mnie nic nowego, jestem wszystkim nasycony. Daj mi inne życie i inny świat, dla którego chętnie zniosę wszystkie trudy pracy. 130. Lepiej byłoby dla mnie umrzeć, gdy zamknąłeś mnie w łonie mojej matki, bo gdy tylko zacząłem życie, moim losem stały się ciemność i łzy. Co to za życie? Powstając z grobu, idę do kolejnej trumny i powstając z grobu, zostanę pochowany w bezlitosnym ogniu. 135. Tak, i tym razem, gdy oddycham, jest szybki nurt rwącej rzeki, w której ciągle jedno wypływa, przychodzi drugie i nie ma nic trwałego. Tutaj wszystko jest tylko pyłem, który zakrywa moje oczy, a ja coraz bardziej oddalam się od Bożego światła, błąkając się po ścianie, chwytając się tego i owego, wędrując poza wielkim życiem. Zaryzykuję jedno zgodne z prawdą słowo: człowiek to gra Boga, podobna do tych, które widzimy w miastach. Na górze maska ​​wykonana ręcznie; kiedy go usunięto, zamieniłem się ze wstydu w kamień i nagle wyglądałem inaczej. 145. Takie jest całe życie żałosnych śmiertelników. Mają w sercach marzycielską nadzieję, ale nie cieszą się nią długo. Ale ja, który trzymam się Chrystusa, nigdy się Go nie wyrzeknę, póki jestem związany więzami ziemskiego życia. Mam podwójną naturę. Ciało jest stworzone z ziemi i dlatego jest podatne na zawarty w nim pył. Ale dusza jest tchnieniem Boga i zawsze pragnie mieć jak najlepszy los tych, którzy są nad niebem. Tak jak strumień wypływa ze źródła na równym terenie, a płonący ogień zna jedną niezmienną ścieżkę – wznieść się w górę, 155. tak człowiek jest wielki; jest nawet Aniołem, kiedy jak wąż, ogołociwszy się ze swojej różnorodnej starości, wznosi się stąd. Radujcie się, kapłani: umarłem! A wy, źli sąsiedzi, nie będziecie już mnie bać się jak dawniej! Sam blokujesz wielkie miłosierdzie wiecznie żyjącego Króla. 160. A ja, zostawiwszy wszystko, mam jedno - krzyż, jasny filar mojego życia. Kiedy zostanę stąd zabrany i dotknę ofiar niebieskich, do których nie zbliża się ukryte zło – zazdrość, to (jeśli mogę tak powiedzieć) będę także bez zazdrości modlił się za zazdrosnych. Kim jestem? Gdzie pojawiłeś się w życiu? A gdy ziemia przyjmie mnie w swoje głębiny, jak wyłonię się z wznoszącego się pyłu? Gdzie mnie umieści wielki Bóg? A czy wyrwawszy się stąd, zaprowadzi cię do spokojnej przystani? 5. Jest wiele dróg prowadzących do niespokojnego życia i każda ma swoje własne smutki; nie ma dobra dla ludzi, które nie byłoby zmieszane ze złem; i byłoby dobrze, gdyby smutki nie były większą miarą! Bogactwo jest złe; tron - duma marzyciela; 10. bycie poddanym jest bolesne; bieda - obligacje; piękno to krótkotrwały błysk błyskawicy; młodość to chwilowe wzmożenie; siwe włosy - żałobny upadek życia; słowa są zmienne; chwała - powietrze; szlachta to stara krew; siła jest także własnością dzika; 15. sytość jest bezczelna; małżeństwo jest jarzmem; posiadanie wielu dzieci jest koniecznością; bezdzietność jest chorobą; zgromadzenia narodowe są szkołą występków; bezczynność relaksuje; sztuka przystoi gadom na ziemi; czyjś chleb jest gorzki; uprawa ziemi 20. trudna; większość marynarzy zginęła; ojczyzna jest własną jamą; druga strona to wyrzut. Wszystko jest trudne dla śmiertelników; wszystko tutaj - śmiech, puch, cień, duch, rosa, oddech, pióro, para, sen, fala, strumień, kilwater statku, wiatr, kurz, 25. krąg, wiecznie wirujący, odnawiający wszystko jak dawniej, nieruchomy i wirujący, zapadający się i niezmienny - w porach roku, dniach, nocach, trudach, śmierciach, zmartwieniach, zabawach, chorobach, niepowodzeniach, sukcesach. I to jest dziełem Twojej mądrości, Rodzicu i Słowa, że ​​wszystko jest nietrwałe, 30. abyśmy zachowali w sobie miłość niezmienną! Okrążałem wszystko na skrzydłach umysłu – zarówno starożytne, jak i nowe; i nie ma nic słabszego od śmiertelników. Tylko jedna rzecz jest piękna i trwała dla człowieka: wziąć krzyż i odejść stąd. 35. Piękne są łzy i westchnienia, umysł karmiony Bożymi nadziejami i oświecenie Trójcy Niebieskiej wchodzącej w komunię z oczyszczonymi. Piękne jest wyrzeczenie się głupiego pyłu i brak zepsucia obrazu, który otrzymaliśmy od Boga. Cudownie jest żyć życiem obcym życiu i 40. zamieniając jeden świat na inny, cierpliwie znosić wszelkie smutki. 17. Błogość i definicje życia duchowego 75 Błogosławiony ten, który prowadzi życie pustynne, nie ma kontaktu z tymi, którzy są przywiązani do ziemi, ale przebóstwił swój umysł. Błogosławiony ten, kto w kontaktach z wieloma nie bawi się wieloma, ale całe swoje serce oddał Bogu. 5. Błogosławiony, kto zamiast wszystkich zdobyczy nabył Chrystusa, który ma jedno nabytek – krzyż, który dźwiga wysoko. Błogosławiony ten, kto jest panem swoich nabytków, czysty od nieprawości i który podaje boską rękę potrzebującym. Błogosławione życie szczęśliwych dziewic, 10. które otrząsnąwszy się z ciała, są blisko czystej Boskości. Błogosławiony ten, kto poddając się trochę prawom małżeństwa, przynosi Chrystusowi w darze większą część miłości. Błogosławiony ten, który objął władzę nad ludem i przez czyste i wielkie ofiary jednał Chrystusa z istotami ziemskimi. 15. Błogosławiony, kto należąc do trzody, zajmuje miejsce wśród trzody, jak najdoskonalsza owca Chrystusa. Błogosławiony ten, kto na wysokich wzniesieniach oczyszczonego umysłu widzi blask niebiańskich świateł. Błogosławiony, który pracowitymi rękami czci króla 20. i dla wielu jest prawem życia. Wszystkie one napełniają niebiańskie tłocznie winne – te składnice owoców naszych dusz, chociaż każda cnota prowadzi na miejsce szczególne, gdyż jest tam wiele mieszkań (por. J 14,2) dla wielu rodzajów życia. 25. Błogosławiony, który okazał wielkiego ducha, zubożonego namiętnościami, który tu życie spędza we łzach, który zawsze łaknie pokarmu niebieskiego, który przez łagodność staje się dziedzicem wielkich obietnic, który swoim współczuciem przyciąga do siebie wielkie miłosierdzie Boga, 30. który jest przyjacielem świata i czystym sercem, który znosi wielkie smutki ze względu na Chrystusa – wielką chwałę, a sam idzie na spotkanie wielkiej chwały. Idź którąkolwiek z tych ścieżek chcesz. Jeśli wszyscy pójdziecie, tak będzie najlepiej. Jeśli pójdziesz z kilkoma, będziesz miał drugą koronę. A jeśli pójdziesz sam, 35. Ale jest świetnie - i to jest miłe. Mieszkania przeznaczone są każdemu według jego godności – zarówno tym najdoskonalszym, jak i tym mniej doskonałym. Rachab prowadziła niestosowne życie, ale uczyniła je także chwalebnym dzięki swej doskonałej miłości do obcych (Joz. 6:16). Celnik, po pierwsze, dzięki swej pokorze uzyskał przewagę nad faryzeuszem 40., który wiele się przechwalał (Łk 18,10-14). Życie dziewicy jest lepsze, naprawdę lepsze! - ale jeśli jest oddana światu i sprawom ziemskim, to jest to gorsze niż małżeństwo. Życie czystych, niepożądanych ludzi, którzy dorastają w górach, jest wysokie, ale pycha ich powaliła nie raz, ponieważ oni, nie mierząc swojej cnoty innymi najdoskonalszymi przykładami, czasami w swoich sercach nazywają to wzrostem, który nie jest wysoki, i nierzadko z płonącym umysłem nogi jak gorące konie niosą ich dalej od celu. Dlatego albo lataj coraz wyżej na lekkich skrzydłach, 50., albo pozostając poniżej, wykonaj bezpieczny przepływ, nie obawiając się, że jakiś ciężar przygnie ci skrzydła do ziemi, a ty, wznosząc się, spadniesz żałośnie. Mały statek, przytwierdzony częstymi gwoździami, przewozi więcej ładunku niż duży statek, źle przywiązany. 55. Wąska ścieżka prowadzi do bram Boga, ale wiele ścieżek prowadzi do jednej drogi. Niech jedni pójdą jedną ścieżką, drudzy inną, jaką natura komu pokazuje, byle każdy wszedł na wąską ścieżkę. Nie każdy lubi to samo jedzenie, 60. a chrześcijanie nadają się do więcej niż jednego stylu życia. Łzy, czuwania i trudy są doskonałe dla każdego. Dobrze jest, aby każdy poskromił wściekłość niespokojnych namiętności, przezwyciężył nieumiarkowanie, ukłonił się pod suwerenną rękę Chrystusa i drżał o nadchodzący dzień 77. 65. Jeśli pójdziesz całkowicie górzystą ścieżką, nie jesteś już śmiertelny, ale – według słów Grzegorza – jednym z niebiańskich. 18. O życiu człowieka 78 Jodła, glina, wirujący pył! Ziemia ponownie łączy się z ziemią, jest owinięta ziemskimi zasłonami i ponownie staje się prochem, jak pył, który unosi się wysoko w wyniku silnego cyrkulacji wiatrów, a następnie zostaje zrzucony w dół. 5. Bo tak samo nasze wirujące życie zostaje uniesione przez burze złych duchów do fałszywej chwały, 10. Ale proch natychmiast opada i pozostaje, dopóki słowo Stwórcy nie złoży na nowo tego, co zostało zjednoczone i zniszczone przez potrzebę. A teraz ten pył, w którym osadzony jest duch z obrazem Boga, jakby wydobywający się z jakiejś głębiny, 15. głosi ziemskie smutne pieśni i opłakuje życie, pozornie uśmiechając się. To krótkie i różnorodne życie jest rodzajem koła kręcącego się po nieruchomej osi: czasem podnosi się, czasem pochyla i choć sprawia wrażenie nieruchomego, nie stoi w miejscu; uciekając pozostaje w jednym miejscu, a trzymając się ucieka; skacze szybko i nie może się ruszyć; swoim ruchem próbuje zmienić swoją pozycję i z tego samego ruchu powraca do poprzedniej pozycji. Dlatego życia nie można porównać z niczym lepszym niż dym, sen lub dziki kwiat. Każde uzależnienie jest niebezpieczne. Uzależnienie od bliskiej osoby jest podwójnym niebezpieczeństwem. Upodobanie do młodej dziewczyny to potrójne ukłucie. Jeśli jest piękna, to jest to jeszcze większe zło. A jeśli pojawi się możliwość zawarcia małżeństwa, 5. wtedy samo wnętrze serca stanie się pożywieniem ognia. Każdy grób wywołuje smutek. Trumna syna to podwójny smutek; syn o dobrych cechach to taka katastrofa, która pali jak ogień. A jeśli syn ledwo się ożenił, serca rodziców są rozdarte na kawałki. Trudno jest cierpieć, a jeszcze trudniej cierpieć z powodu przyjaciół. Jeśli przyjaciele gryzą potajemnie, jest to nie do zniesienia; a jeśli są wierzącymi, jest to jeszcze bardziej nie do zniesienia; a jeśli słudzy Boży, 5. to gdzie się wtedy zwrócić? Jak uniknąć pogoni za złem? Trudno znieść smutek. A jeśli przyjaciel cię obrazi, to jest to niskie. Jeśli gryzie w tajemnicy, jest to brutalne. A jeśli to gadatliwa żona, to mieszkasz w tym samym domu z demonem. A jeśli to jest sędzia, 5. to potrzebne są grzmoty i błyskawice. A jeśli jesteś duchownym, to Ty, Chryste, słuchaj i osądzaj (Ps. 42:1). 24. Na tych, którzy często przeklinają Co jest gorsze od przysięgi? Twierdzę, że nie ma nic gorszego. Powiedz mi, jak to udowodnisz? Najbardziej oczywiste i jasne argumenty. 5. Dalej; odpowiedz mi i zobaczymy. Powiedz najdroższy, co możesz powiedzieć. Czy wiesz, co jest wyższe od wszystkiego, co znasz? O jakie rzeczy pytasz? O wszystkim co widzialne i mentalne. 10. Nie mogę sobie wyobrazić niczego wyższego od Boga. Odpowiadasz poprawnie, ale źle zapytałem. Bóg nie jest czymś wyższym, bo jest nieporównywalny. Czy to nie jasne? Dlatego może należało zadać sobie pytanie: co jest najwyższe? Ale czy nie jest to powiedziane również w sensie porównania? Jak możesz to powiedzieć? Nic nie może być najwyższe inaczej niż w odniesieniu do tego, co jest z nim pokrewne. 20. Co jest podobne do Boga? Dlatego konieczne jest odmienne wyrażanie się o Bogu. Jak mówisz, więc jestem gotowy to zaakceptować. No to co? Czy nie należałoby powiedzieć, że Bóg jest nieporównywalny z niczym znanym? Czyż On nie jest jedynym godnym czci dla każdej natury? Jedyny honorowy; to dobrze powiedziane. A będąc czcigodnymi, czy i my możemy być znieważani? Jak podłączyć niekompatybilne? Zastanówmy się: czy przysięga służy czci Boga? 30. Ale przynajmniej nie obrażać. Więc; gdyby nie było niebezpieczeństwa związanego ze złożeniem fałszywej przysięgi, wówczas przysięga byłaby kwestią pobożności. 35. Ale teraz spójrz, o co chodzi i dokąd zmierza? Prawie rozumiem, ale proszę o wyjaśnienie przemówienia z oczywistymi podobieństwami. Jak by to było? Czy widziałeś duży kamień spadający z góry? I potoczył się z wielkim hałasem? Wzbudziło to nawet wielki strach. Czy widziałeś również, że został wygodnie zatrzymany? Czy ktoś inny to widział, ale ja nie, 45. ponieważ kamień zmusza się do upadku i jest silniejszy niż jakakolwiek ręka. Prawda jest twoja. To samo dzieje się ze mną: porywczość popycha mnie do aktu przemocy. Ale na początku nie byłoby mi bardzo trudno, podobnie jak kamieniowi, zachować spokój? 50. To nie jest bardzo trudne i dlaczego by się temu nie oprzeć? Każda wada jest jak ten kamień, a zwłaszcza, jak sądzę, zły nawyk przeklinania. Posłuchaj: ten występek ma znaczny urok. 55. A jeśli ktoś się od tego uzależni, co się wtedy stanie? Nie może już wytrzymać, dopóki nie spadnie w rwącą otchłań. Co masz na myśli mówiąc bystrza? Największą z bystrzy jest fałszywa przysięga. 60. Byłoby miło usłyszeć, dlaczego tak się dzieje. A wiele osób nie wie, jak bardzo jest to złe. Czy nie zdarza się często, że ktoś przysięga na własne zbawienie? 65. Co to jest? Boi się, że uczyniwszy coś złego, nie spotka go za to zło, i sam przedkłada przed Boga swoje zbawienie, decydując się na śmierć, jeśli w jakiś sposób okłamie swoje słowo. Rozumuj tak samo, jeśli przysięgasz na Boga. Jaki? Warto zobaczyć. Polegasz na Bogu w kwestii swojej wiary. 75. A dla tych, którzy przysięgają zgodnie z prawdą, Bóg zostaje zachowany, ale jeśli fałszywie przysięgamy, to w stosunku do nas jest zgubiony. Ale powiedz mi, co według ciebie oznacza nie zachowywać Boga dla siebie? 80. Myślę, że oznacza to wyrzeczenie się Boga. Zatem fałszywa przysięga, jak już dawno udowodniono, jest wyrzeczeniem się Boga. 85. Nabywajmy takiej moralności, która budziłaby zaufanie. Dobrze wychowani nie potrzebują przysięgi; Co powiedzieć: mniej? W ogóle nie potrzebują przysięgi. Dobre obyczaje są dla nich gwarancją. Powiedz mi, co zyskują ci, którzy dużo przysięgają? Co jeszcze możemy do tego dodać? Czy to dlatego, że nie wierzy się im, gdy mówią prawdę? 95. Posłuchaj mnie więc i za pomocą leków rozsądku postaw szczególnie bariery przed tą chorobą. Wiele znanych mi osób zwyciężyło choroby i to te najsilniejsze. 100. Co rozumiesz przez ciężkie choroby? Gniew, zazdrość, nieumiarkowanie i tym podobne. Ponieważ pragnienie jest większe. I niezależnie od tego, czego pragniesz, przywiązanie jest silniejsze. Całkiem dokładnie. 105. Ale jeśli choroby w tobie nie da się opanować, co wtedy powinieneś zrobić? Przynajmniej wystrzegaj się ciągłego mnożenia ciężkich przekleństw przy każdej okazji. Kiedy, w jakich przypadkach i w jakich przypadkach zezwolicie na przysięgę? Na przykład, czy pozwolisz na to, gdy zajdzie taka potrzeba? 110. Ale dodaj, jaka jest dokładnie potrzeba. Czy to nie ona ratuje innych przed niebezpieczeństwem? Wtedy przynajmniej przysięga jest przydatna. Lub pozbądź się oskarżeń o potworną zbrodnię. 115. Tak! Ale przysięga nigdy nie powinna służyć mi do nabycia majątku, ponieważ wydaje się to wyjątkowo podłe i bardzo łatwo może mnie wciągnąć w złożenie fałszywej przysięgi. A co, poza własnym interesem, częściej prowadzi do fałszywych przysięg? Jeśli chodzi o pieniądze, 120. bardzo wiele z nich okazuje się złośliwych. Kto by się z tym nie zgodził? Sofiści argumentowali to samo. Zupełnie nie. Ale jeśli będziemy naśladować i okażemy się najgorsi, będzie to dla nas wstyd. 125. I bardzo dużo. Jakich przysięg należy szczególnie unikać? Jednak bezpieczniej będzie usłyszeć to od Ciebie. Twierdzę, że należy unikać najstraszniejszych przysięg. Czy boisz się o nich rozmawiać? 130. Krótko mówiąc, te, w których wspomniane jest imię Boże. A w którym Piśmie Świętym jest mowa o cierpieniu i ofiarach Chrystusa dla Boga? A przede wszystkim mamy zwyczaj przeklinać w ten sposób. Dlatego wylewam łzy. 135. To, co stanowi zwyczaj, staje się prawem. Czego jednak umysł nie jest w stanie pokonać? Na jaką przysięgę pozwolisz? Nie chciałbym dopuścić żadnej, ale w przeciwnym razie niech będzie inna przysięga. Czy nie powinien przysiąc na żonę, dzieci, zbawienie, 140. życie i przyszły beztroski wiek? Na tym polega istota przekleństwa, chociaż czczone są one również przysięgą. Niech będą czczeni; Obyśmy tylko my, dotknięci tą przysięgą, nie zginęli. W tym przypadku nie ma niebezpieczeństwa dla duszy, 145. której zniszczenie oznacza już ostateczną śmierć. Masz rację. Ale ty, gdy tylko twoje serce zaczęło się gotować, w każdym razie bądź gotowy na swoim języku: Bóg, święty posiłek, to, co ci najdroższe, krzyż, twoja żona, krew Boża, twoja własna krew, 150. ziemia i morze - słowem wszystko, co przedstawia ci twoja bezwartościowa lekkomyślność, przede wszystkim z pomocą twojego niszczyciela, który nawet sprawia, że ​​sama choroba wydaje ci się przyjemna; a ty (dziwny bezsens!) 155. bądź pewien, że z twojego zgniłego języka wypływa złoto. Dzieje się dokładnie tak, jak mówisz. Jedna fala podnosi się, gdy oddychasz, może złość, a może pasja do pieniędzy. 160. Bo jest wiele pułapek i człowiek nie uważa przysięgi, którą marnuje, za coś strasznego. Tak, nie uważa tego za coś strasznego. Ale on, biedny człowiek, dławi się przysięgą, jeśli zachowuje ją w sobie. Ty, niczym malarz, przedstawiasz tę pasję. 165. Myśli o zapewnieniu w ten sposób, przez co staje się bardziej niegodny zaufania. Czy to nie jest zrozumiałe? Po co potrzeba wielu słów, jeśli jedna rzecz jest potężna? Po co potrzeba wielu przysięg, gdyby tylko jedna była ważna? Myślę, że wtedy nie byłoby potrzeby wielu. 170. Dlatego wiele przysięg jest już oznaką braku zaufania do Ciebie. Nie inaczej; mówisz prawdę. Dlatego albo nie przeklinaj w ogóle, albo przeklinaj tak rzadko, jak to możliwe. 175. Jeśli jedna przysięga zostanie złamana, wszystkie zostaną złamane. Czy ktoś inny powie: lepiej wierzyć wielu przysięgom? Ale czy potrafisz zmieszać kilka drobinek kurzu i zrobić z tego złoto? 180. Kto to zrobi? Czy to leży w naturze rzeczy? I na jakiej podstawie z wielu niewiarygodnych rzeczy można wyciągnąć prawdopodobne? Wydaje mi się, że nie ma ku temu powodu. Czy przestaniesz w końcu przedkładać nad wszystko najbardziej bezwartościowe bogactwo, czyli zawsze i przy każdej czynności, czy jesz, grasz w kości, żeglujesz, podróżujesz, czy jesteś w szczęściu, czy w nieszczęściu, sprzedajesz czy kupujesz, cieszysz się czy smucisz, przebywasz w gronie przyjaciół i biesiadujesz, 190. przeklinasz, jak ktoś, kto jest pełen jedzenia i picia? Zrobienie czegoś takiego jest bardzo katastrofalne. Czy i ty nie przysięgasz na wszelki wypadek, jakbyś już nie był sobą, gdy tylko inni cię przejęli, 195. czy to słowem, czy czynem, potajemnie czy gwałtownie? W większości dzieje się to w rzeczywistości. W ten sposób obrażacie wszystkich – i Boga, i stworzenia. Abyś wszystko ze sobą połączył, nawet to co nie jest sobie równe. 200. A to jest lina od uzdy. Co możesz na to powiedzieć? Czy nie zauważamy, że Bóg czasem przeklina? Oczywiście nie znajdziesz nic bardziej doskonałego. 205. A jeśli nie ma nic doskonalszego, to znaczy, że Bóg nie może przysięgać. W jaki sposób Pismo Święte mówi, że Bóg przysięga? Gdy tylko Bóg coś powie, jest to już przysięgą Bożą. Jak Pismo Święte mówi, że Bóg przysięga na siebie? Jak? Gdyby skłamał, przestałby być całkowicie Bogiem. 210. Mówisz coś strasznego. I to leży w naturze Boga, nie kłamać. Nikt nie będzie się temu sprzeciwiał. I co? Stary Testament nie zabrania przysięg, ale wymaga tylko prawdziwych. 215. Ale wtedy zabijanie było legalne, a teraz nie wolno nawet bić. Następnie potępiono popełnienie złego czynu, ale teraz potępiony zostaje już pierwszy ruch w stronę grzechu. Wydaje mi się, że tak, bo dążymy do większej doskonałości. 220. I dlatego cnotliwy nie przysięga. No to co? Czy dajemy im, jak niemowlętom, tylko pierwsze owoce pożywienia, aby później mogły otrzymać pokarm doskonały? Zarówno uczciwi, jak i bardzo mądrzy. 225. Mówią, że Paweł też przysięga. Kto ci to powiedział? Prawda, jakiś leniwy gaduła? Sam Paweł mówi: Bóg jest moim świadkiem (Rz 1,9) i: Bóg widzi. Niezaprzeczalne potwierdzenie wagi tego, co zostało powiedziane. 230. Pozwólcie, że zrobię to samo. Ach, gdybyś tylko mógł stać się Pawłem we wszystkim, najlepiej jak potrafisz! To właściwy środek dla Ciebie. Czy nie poddasz się złości? I w gniewie oczywiście wszyscy przeklinają. 235. Czy naprawdę Twoim zdaniem równe zło jest gorsze od podwójnego zła? Jak byś się czuł, gdyby ktoś, kogo nic nie irytowało, nagle zaczął przeklinać? 240. A co jeśli się zdenerwuję i zrobię kolejne zło? I to też jest złe. Jednakże mniej złe jest, jeśli dzieje się to z niewiedzy. Ale ponoszę odpowiedzialność za każdy mój dobrowolny ruch. A co jeśli złożę przysięgę, choć arbitralnie, aby uchronić mnie przed niebezpieczeństwem? Niech ktoś inny na to pozwoli! 245. A co w sytuacji, gdy ktoś złoży przysięgę, nie wypowiadając jej słownie? Co oznacza ten list? Pismo odręczne wiąże silniejsze więzi. Dlaczego nie miałbyś wtedy umrzeć? Najpierw należałoby zaakceptować śmierć. 250. A jeśli złożono przysięgę, gdy nie przedstawiono Pisma przysięgającemu? Co czyni przysięgę świętą: strona czy Bóg? Ty boisz się pergaminu, ale ja bardziej boję się Boga. 255. Wiele osób jest podatnych na tę chorobę. To samo przydarza się wielu, jak człowiek, który bije i hańbi pana, a daje wolność lub nawet jest gotowy okazać cześć swemu niewolnikowi. Albo kto chroni wizerunek królewski, 260. i obala samego króla z tronu. I to się dzieje. Ale jeśli jest jeszcze coś do powiedzenia, dodaj to też. Wiele osób mówi: język złożył przysięgę, ale umysł jej nie przyjął. 265. Ale łatwiej jest znaleźć wymówkę we wszystkim innym niż w przysiędze. Wcale nikt siebie nie oszukuje. W każdym razie przysięga została złożona, ale przez dwumyślność, o ileż więcej grzechu wzrasta! 270. Co to jest przysięga? Zdecydowana myśl. Jestem przerażony, słysząc Twoje słowa. Więc mówisz; ale dopóki nie zobaczę tego na własne oczy, nie wiem, czy to prawda. Bo czyny są prawdziwe. A świnia jest natychmiast przerażona, gdy słyszy krzyk innej świni. 275. Ale to jeszcze nie jest coś wielkiego. Jeśli słowo poruszyło serce, to Cię za to chwalę. Ale co? Czy nie mam czcionki oczyszczającej 80? Co powinniśmy osądzić? Oczyszcza Upadek, ale nie zawsze oczyszcza moralność. 280. Kiedy można oczyścić także moralność? W tym jednym przypadku, jeśli [sam] wyczyścisz wstępnie kilka z nich. Trzeba się bać, żeby w przyszłości nie zgrzeszyć, a to, że wiele zostało przebaczone, nie świadczy jeszcze o godności. Dlaczego to jest? Wyjaśnij mi to. 285. Niebezpieczny, dlatego wtórne oczyszczanie nie jest wymagane. Co to za oczyszczanie? Wyjaśnić. Oczyszczenie poprzez długotrwałe łzy i wyczerpanie ciała. Nie chciałbym mieć takiej potrzeby. Tak! Strach stracić wygodniejszy prezent. 290. To są tablice Boże. Dokładnie, Boży; ale napisz to na tablicach swego serca. Czy chcesz wiedzieć, że widzisz w tym karcenie zazdrosnej osoby, która zazdrości Ci sukcesów? 295. Wyświadczysz mi wielką przysługę, mówiąc mi o tym. Bo znoszę wiele zniewag ze strony wroga. Nie bez łez słuchałem, gdy mówiłeś. Co się stało? Nie odmówię, jeśli tak powiem. 300. Mówiłeś: jeśli wypowiem słowo, ale nie potwierdzam go przysięgą, to wstydzę się swoich przemówień, jakby były czymś niepełnym. Nie ma wątpliwości, że tak mówił. A czego brakuje, sam dodasz do przemówienia. 305. To jest przysięga - zły dodatek. Zaprawdę, straszny płomień! Ale Platon to robi. Żeby nie przysięgać na jakiegoś boga, z szacunku... Wiem bardzo dobrze, co powiesz. Był tam jakiś jawor, przysięgał, że tylko na niego, 310. ale nie bezpośrednio. Choć wiedział, na co przysięga, nie dodał: Przysięgam na taki a taki jawor. Co to jest? Jakiś cień przysięgi, bezimienne wskazanie, przysięga i nie przysięga zarazem. 315. Zatem mędrcy przysięgali na cudzy geniusz. A to oznacza nic innego jak przysięganie na coś. Ale w ten sposób zakończymy naszą rozmowę. Tak szybko grozisz, że mnie opuścisz, nie zaspokoiwszy mego pragnienia. Jeśli przysięga wydaje ci się czymś nieważnym, 320. Nie chwalę jej. A jeśli uznasz to za coś naprawdę strasznego, to znaczy, że odważę się użyć ostrego słowa i zakląć cię samą przysięgą, abyś uchylał się od przysięgi. 325. Ach, jeśli tak rzeczywiście jest, będę Cię za to wysławiał, mój Chryste, który teraz czyni cuda, tak jak czyniłeś cuda przedtem! Wtedy wszyscy jednogłośnie zawołamy: Amen, niech tak się stanie! Jestem zły na demona w domu, na złość i wydaje mi się, że tylko ta złość jest uzasadniona, jeśli naprawdę musimy znosić coś, co jest wspólne dla ludzi. 5. A skoro wydając owoc godny słowa – milczenie 81, słowem przysięgę postawiłem już bariery i jestem pewien, że z wielu korzeni, z których wyrasta to zło – przysięga, najdzikszym i najczarniejszym jest gniew, to z pomocą Bożą spróbuję i on zniszczyć, 10. odcinając jak najwięcej krawędzią słowa. Ale przede wszystkim proszę, abyście nie złościli się na to słowo, bo ta choroba jest tak nieuleczalna, że ​​często jeden cień rozgorycza nas na naszych najszczerszych doradców. I ja prawdopodobnie, gdy podejmę się mówić o tak silnym złu, 15. będę musiał użyć niezbyt łagodnych słów. Kiedy bulgocze, wirując żarliwym płomieniem, ogień rozprzestrzenia się z miejsca na miejsce i po wielokrotnych nasileniach wybucha, płynie w górę z żywą żądzą i cokolwiek spotyka na swojej drodze, zachłannie wszystko sobie przywłaszcza, 20. wtedy trzeba go ugasić siłą, wrzucając do niego wodę i kurz. Albo gdy trzeba wytępić bestię - potwora z ciemnych lasów, który ryczy, zrzuca ogień z oczu, leje pianę, kocha bitwy, zabójstwa, porażki, 25. wtedy otaczają go psami, uderzają włóczniami i procami. Może więc z Bożą pomocą uda mi się pokonać tę chorobę, a przynajmniej sprawić, że stanie się mniej okrutna. I dla mnie to też jest ważne, czyli małe osłabienie wielkiego zła, tak jak ważne jest dla każdego, kto jest obciążony poważną chorobą. 30. Zagłębmy się w tę chorobę: czym jest, skąd pochodzi i jak się przed nią chronić. Przyjrzyjmy się rozumowaniu starożytnych ludzi, którzy zagłębiali się w naturę rzeczy. 35. Inni nazywają szaleństwo wrzeniem krwi w pobliżu serca. To ci, którzy przypisują tę chorobę ciału, tak jak inni i większość namiętności ma swoje źródło w ciele. Inni nazywali gniew pragnieniem zemsty, 40. przypisując występek duszy, a nie ciału; i to pragnienie, jeśli wypływa na zewnątrz, jest gniewem, a jeśli pozostaje w środku i buduje zło, jest to uraza. Ci, którzy uznali tę chorobę za coś złożonego i dlatego stworzyli jej koncepcję, 45. twierdzili, że jest to wrzenie krwi, ale ma przyczynę w pragnieniu. Nie miejsce teraz na dyskusję na temat tego, czy jest to sprawiedliwe; jednakże dobrze wiadomo, że umysł jest panem wszystkiego. Pan dał go nam jako mistrza w walce z namiętnościami. 50. Jak dom chroni przed gradem, jak uciekający przed bitwą znajdują schronienie w murach, a krzaki służą jako podpora na stromych zboczach i nad przepaściami, tak rozum chroni nas w chwilach irytacji. Gdy tylko pojawi się dym tego, co rozpala twoje myśli, zanim ogień 55. zapali się i płomień nabrzmiewa, gdy tylko poczujesz w sobie poruszenie [tego] ducha, natychmiast rzuć się przed Boga i myśląc, że On jest twoim patronem i świadkiem twoich ruchów, 60. powstrzymuj szybkość choroby ze wstydem i strachem, podczas gdy choroba nadal słucha napomnień. Zawołajcie natychmiast słowami uczniów: „Nauczycielu, ogarnia mnie straszne podniecenie, strząśnij sen” (Łk 8,24)! I odepchniesz od siebie drażliwość, dopóki będziesz jeszcze panował nad rozumem i myślami 65. (bo ta choroba przede wszystkim je w tobie stłumi), aż ona jak koń, który nie może unieść uzdy, ugryzie wędzidło i szybko odbiegnie, zostawiając za sobą drogę, wzgórza i wąwozy i zaciemniając gniewem prowadzące oczy. 70. Rozumowi łatwiej jest kontrolować tych, którzy nie wyszli z podporządkowania, niż powstrzymać siłą kogoś, kto już przejął nad nimi władzę. Taki, który się rozpala, nie ustanie, dopóki nie sprowadzi jeźdźca z wyżyn rozumu. 75. Następnie zastanów się, jaki wstyd przynosi gniew tym, których okrutnie dotknie. Ukryte są choroby innego rodzaju, takie jak miłość cielesna, zazdrość, smutek, zła nienawiść. Niektóre z tych dolegliwości albo nie są wykrywane w ogóle, albo wykrywane są w niewielkim stopniu, a choroba pozostaje ukryta w środku. 80. Czasami ona sama wolałaby pogrążyć się w głębi serca, niż stać się zauważalna dla nieznajomych. A nawet wtedy jest to korzyść, jeśli problem jest ukryty w tajemnicy. Ale złość jest złem oczywistym i zupełnie nagim, jest znakiem, który objawia się wbrew woli ciała. 85. Jeśli widziałeś ludzi pochłoniętych tą pasją, to doskonale wiesz, co mówię i co moje słowo chce przedstawić. Przed złym należy postawić lustro, aby patrząc w nie i upokorzony myślą 90. przed cichym oskarżycielem ich namiętności, w jakiś sposób zmniejszyli swoją bezczelność. Lub pozwól, aby twój sprawca sam był dla ciebie lustrem. Jeśli zechcesz zajrzeć, zobaczysz w nim siebie, gdyż osoby cierpiące na tę samą chorobę mają te same ataki. Oczy są przekrwione i zniekształcone, 95. włosy najeżone, broda mokra, policzki jednego blade jak trup, policzki drugiego fioletowe, a drugiego jak ołów (a to chyba dlatego, że tak ten szalony i zły malarz chce tak namalować człowieka), 100. szyja napięta, żyły napięte, mowa przerywana, a jednocześnie szybki, oddech jest jak wściekłość, zgrzytanie zębów jest obrzydliwe, nos rozszerza się i wyraża całkowitą pogardę, rzucanie rękami, tupanie nogami, 105. pochylanie głowy, gwałtowne obroty ciała, śmiech, pot, zmęczenie (a kto się męczy? Nikt oprócz demona), kiwaniu w górę i w dół nie towarzyszy żadne słowo, kości policzkowe puchną i wydają jakiś dźwięk, jak klepisko, ręka bijąca palcami grozi. 110. A to dopiero początek niepokoju. Jakie słowo opisze to, co stanie się potem? Obelgi, wstrząsy, nieprzyzwoitości, fałszywe przysięgi, hojne wylewy bulgoczącego języka jak morze, gdy pianą pokrywa skały. 115. Jedno nazywa złem, pragnie innego, jest obciążony inną rzeczą i natychmiast o tym wszystkim zapomina. Oburzony na obecnych, jeśli są spokojni; żąda, aby wszystko, co z nim związane, było w podnieceniu. Prosi o grzmot, rzuca błyskawicę i jest niezadowolony z samego nieba, ponieważ jest nieruchome. 120. Już dokonuje jednego złego czynu, nasyca swoje myśli innymi, bo wyobraża sobie wszystko, czego chce. Psychicznie zabija, prześladuje, pali. Ale co z tego będzie? Tak ślepy i próżny jest jego zapał! 125. Ma bezdźwięcznego, bezsilnego poganiacza wołów, który niedawno był naszym winowajcą, królem Milo. Sam jesteś wykorzeniony i biedny, ale wzywasz tego, który jest szlachetny i bogaty, bez rodziny i biedny. Sam jesteś hańbą dla ludzkości, a tym 130., którzy są kolorem piękna, przypisujesz niewolniczy wygląd. Nie możesz powiedzieć o sobie, kim jesteś i skąd pochodzisz, ale nazywasz sławną osobę haniebną. Nie wiem, czy płakać, czy śmiać się z tego, co się dzieje. Gniew zamienia wszystko, nawet to, co bezprecedensowe, w broń. To małpa, która staje się Tyfeuszem, lat 135. kręci ręką, łamie palce, szuka wzgórza lub szczytu Etny, aby siłą ręki z daleka rzucić we wroga zarówno strzałą, jak i trumną. Jaki ogień lub jaki grad powstrzyma bezczelność? 140. Gdy wyczerpią się słowa, ręce wkroczą do akcji, rozpocznie się walka wręcz, bójki i przemoc. Ten, kto zwycięży nad wrogiem, jest tym, który jest najbardziej nieszczęśliwy i pokonany, ponieważ zdobycie przewagi w złej sytuacji nazywam porażką. 145. Czy to nie jest demon? Nawet więcej niż demon, jeśli wykluczysz jeden upadek; ale zdarzało się też widzieć upadek tych, którzy byli oburzeni gniewem, gdy dali się ponieść impulsowi ducha. Czy nie jest to wyraźne oddalenie od Boga? I co jeszcze? Ponieważ Bóg jest cichy i przebaczający, 150. niedobrze jest bezcześcić obraz Boży, ale postawić na jego miejscu nieznanego bożka! Zaburzenia psychiczne nie są dla nas takie straszne, choroby fizyczne nie są takie straszne. 155. Choroby te, choć okrutne i dręczą mnie, gdy trwają, ponieważ każda prawdziwa choroba wydaje się choremu bardziej bolesna niż wszystkie inne, nie czynią nas nieszczęśliwymi z własnej woli; bardziej zasługują na litość niż na potępienie. Ze zła oczywiste zło jest mniej niebezpieczne; bardziej szkodliwe jest to, czego nie uznaje się za zło. 160. Pijaństwo jest złem. A kto będzie twierdził, że to nie jest zło? Nawet zło ​​jest arbitralne. Ci, którzy oddają się pijaństwu, wiedzą, co to powoduje, a mimo to oddają się temu, w oczywisty sposób sami stając się sprawcami zła. Ale najpoważniejszym skutkiem zła jest to, że 165. staniecie się śmieszni; i jedno marzenie wkrótce położy kres temu złu. Ale powiedz mi, jakie inne zło jest gorsze od nadmiernego gniewu? Czy jest na to jakieś lekarstwo? Na inne choroby doskonałym lekarstwem jest myśl o Bogu. A złość, gdy tylko raz przekroczy granicę, 170. przede wszystkim blokuje drzwi do Boga. Samo wspominanie Boga zwiększa zło, gdyż rozgniewany człowiek jest gotowy znieważyć Boga. Czasem widziałem kamienie i kurz, i wymowne słowa (co za wściekłość!) rzucane na Tego, którego nigdzie nie ma, którego nikt nie może złapać; 175. prawa zostały odłożone na bok; przyjaciel nie został rozpoznany; i wróg, i ojciec, i żona, i krewni - wszystko jest wyrównane jednym pragnieniem jednego strumienia. A jeśli ktoś stanie naprzeciwko, ściągnie na siebie gniew, jak zwierzę zwabione hałasem. 180. A obrońca innych sam już potrzebuje obrońców. Dzięki takiemu rozumowaniu przede wszystkim pokonaj swój gniew; a jeśli będziecie roztropni, nic więcej nie będzie wam potrzebne. A jeśli potrzeba bardzo długiej pieśni, aby zmiękczyć twoje serce, przyjrzyj się życiu tych, którzy zarówno w starożytności, jak i w czasach współczesnych, 185. nabrali śmiałości przed Bogiem dzięki swoim dobrym obyczajom. Czym początkowo lub przede wszystkim zajmowali się ci, którzy najbardziej podobali się Bogu? Ci Mojżesz i Aaron, umiłowani przez Boga, Dawid, Samuel i dużo po nich Piotr? Mojżesz i Aaron, 190. chociaż Egipt, dotknięty wieloma plagami, nie opamiętał się, oszczędzili jednak bezczelności faraona, aż przestępcy, którzy nie umieli szanować wielkoduszności, 195. zostali zanurzeni w wodzie, aby wszyscy nauczyli się ją szanować, bo sprawiedliwiej było gardzić odważnymi, a nie pokornymi. Pochwalam Samuela! Kiedyś trudno mu było znieść zniewagę, gdy Saul rozdarł mu szatę, jednak błagając o przebaczenie, 200. natychmiast przebaczył winę (1 Sam. 15:27-31). Co może być bardziej łagodnego niż to? Przypomnijcie sobie Dawida i grzechotanie, z jakim wybawił Saula od złego ducha. Kiedy zastał króla niewdzięcznego, 205. uciekającego i błąkającego się, by ratować swoje życie, oszczędził Saula, który został wydany w jego ręce, chociaż (jak wiecie) sam ledwo uszedł z życiem. A znakiem, że Saul był w jego mocy, była odcięta część szaty (1 Sam. 24:5) i skradzione naczynie z hełmu (1 Sam. 26:12) 82. 210. Co możemy powiedzieć o tym, jak Dawid tolerował swojego ojcobójczego syna, który nielegalnie zabiegał o władzę? Opłakuje jego śmierć i woła do niego ze łzami i płaczem; 215. Prześladuje tego, który zwiastował nieszczęście, uznając go za wroga, a nie za dobrego posłańca, bo natura krzyczała głośniej niż oskarżenia i podjęła się bronić winnego, tak że Dawid, przeciwstawiając się przez to wojsku, prawie stracił władzę (2 Sam. 19:7). I co jeszcze? 220. Czy nie tolerował znieważającego Szimei, który zamiast chwalebnego powrotu życzył mu krzywdy (2 Sam. 16:5-13)? Ale podziwiam też mądrego Piotra, który wielkodusznie i bardzo odważnie zniósł cudowną śmiałość Pawła, 225. w takim mieście i przy takiej rzeszy czytelników i uczniów Słowa, będąc przekonanym, że nie dzielił się otwarcie posiłkiem z poganami (Gal. 2:11-13), choć Piotr myślał, że przyniesie to pożytek tym, którzy nauczają, gdyż jego jedyną motywacją była bojaźń Boża i oświecenie słowem głoszenia. Nie będę milczeć na temat cudownej cnoty Szczepana, w którym widzę pierwsze owoce męczenników i ofiar. Był obrzucony kamieniami, ale nawet podczas bicia (czy to nie cudowne?) słychać było jego głos, 235. przebaczający mordercom i jako dobroczyńca zanoszący za nich modlitwę do Boga (Dz 7,60). Czy nie jest to wyraźne podobieństwo do Boga? Czyż nie jest to odcisk cierpień i nauk Tego, który będąc Bogiem i Panem błyskawic, 240. był prowadzony jak cichy baranek na rzeź (Izaj. 53:7), znosił tyle opluwania i duszenia, gdy Malchus doświadczył miłosierdzia nawet na zranionym uchu (Łk 22:51), i nie wołał, aby pokazać i wykonać Swoją moc, nie robiąc mu w niczym wyrzutów, 245. uczynił to nie miażdży przygnębionego grzechem, choć grozi to zgaszeniem lekkiego płomienia myśli, to jednak oszczędza, jak miłosierny, aby podporządkować sobie swoich bliskich łagodnością? Masz tak wiele wzniosłych przykładów w swoim Panu! 250. Porównaj z Jego cierpieniami to, co znosisz. Choćbyś wszystko zniósł, nadal wiele będzie Ci brakować, jeśli będziesz oceniać cierpienie biorąc pod uwagę godność Cierpiącego. Wystarczą nam te szlachetne lekcje, czyli prawa zapisane na tablicach i obyczaje zapisane na górze. 255. Czy należy do tego dodać coś nieczystego? Nie byłoby wcale źle, gdyby z czegoś złego powstało coś dobrego i sympatycznego. Wyprzedzanie wielu innych nie jest zbyt godne pochwały; ale jakże byłoby źle, gdyby było ich wielu przed tobą! 260. Dlatego wspomnę także o poganach, ale krótko. Filozof Stagiri 83 chciał uderzyć jedną osobę, którą przyłapał na haniebnym i złym uczynku, ale gdy wkrótce poczuł, że wstąpił w niego gniew, walcząc z namiętnością jak z wrogiem, zatrzymał się i po chwili milczenia powiedział (słowo naprawdę mądre!): "Twoje niezwykłe szczęście, że mój gniew cię chroni. I gdyby nie on, zostawiłbyś mnie bitą. Teraz byłoby wstyd dla mnie, tego złego, uderzyć złego faceta, a gdy mnie ogarnie pasja, zdobyć niewolnika. 270. Tak rozumował. O Aleksandrze mówią, że podczas oblężenia helleńskiego miasta, gdy wielokrotnie zastanawiał się, co zrobić z tym miastem, Parmenion powiedział mu kiedyś: „Gdybym był Aleksandrem, nie oszczędziłbym tego miasta”. 275. Ale Aleksander odpowiedział: "I nie oszczędziłbym tego, gdybym był Parmenionem. Tobie odpowiada okrucieństwo, ale mi odpowiada łagodność." A miasto uniknęło niebezpieczeństwa. Ale czy to również nie jest godne pochwały? Pewien człowiek, nie należący do szanowanych obywateli, oczerniał wielkiego Peryklesa i aż do wieczora 280 r. prześladował go wieloma złymi wyrzutami. Ale Perykles milczał, traktując tę ​​zniewagę jako zaszczyt; gdy znieważający znudził się i poszedł do domu, kazał go eskortować z lampą i w ten sposób ugasił jego gniew. 285. I jeszcze jedno, gdy do mnóstwa obelg obelżywy dodał następującą groźbę: „Żeby i ja nieszczęśliwie umrzeć, jeśli przy pierwszej nadarzającej się okazji nie skażę ciebie, bezwartościowego, na złą śmierć!” - zmusił go do zmiany nastawienia takimi prawdziwie filantropijnymi słowami: „Aby i ja zginął, jeśli nie uczynię cię moim przyjacielem!” Aby jednak w naszym słowie nie zabrakło starożytnej rzeczy, a to, czego sami jesteśmy świadkami, nie pozostało niezauważone, 290. wypadałoby wspomnieć o Konstancjuszu, który, jak to się mówi, wypowiedział kiedyś pamiętne słowo. Co to jest? Jeden z dygnitarzy chciał go na nas zirytować 84.295. ponieważ nie tolerował wielu przywilejów, jakie nam dano. Konstancjusz bowiem, jak wiemy, był władcą najpobożniejszym. Dostojnik powiedział między innymi takie słowo: „Jakie zwierzę jest ciche jak pszczoła? 300. Ale nie szczędzi tych, którzy zbierają jej plastry miodu”. Król wysłuchał tego i odpowiedział: "Czy nie wiesz, mój dostojny, że użądlenie nie jest nieszkodliwe dla samej pszczoły? Użądla, ale jednocześnie umiera." Masz wiele lekarstw na tę chorobę, 305. Ale najważniejsze ze wszystkich, jak już powiedziano, jest przykazanie, które nie pozwala ci reagować obrazą nawet na tego, kto cię uderzy. Bo tym ze Starego Testamentu nakazano: „Nie zabijaj”, ale przykazano wam, abyście się nawet nie gniewali (Mt 5,22), a nie tylko nie bili i nie odważali się zabijać. 310. Kto zabrania pierwszego, nie pozwala na ostatnie. Kto zniszczył ziarno, uniemożliwił mu wyrośnięcie na kłos. A nie patrzeć ze złymi pragnieniami oznacza odciąć się od rozpusty. Nieprzeklinanie jest środkiem zapobiegawczym przed złożeniem fałszywej przysięgi. Zatem nie złościć się oznacza chronić się przed próbą morderstwa. 315. Pomyślcie bowiem tak: złość prowadzi do słowa, słowo prowadzi do ciosu, od ciosu powstają rany, a po ranach, jak wiemy, przychodzi morderstwo i tak gniew staje się matką okrutnego morderstwa. Kto kiedykolwiek otrzymał nagrodę za to, że nie zabijał? 320. Ale nie gniewanie się to jeden z czynów godnych pochwały. Nagrodą dla pierwszego jest uniknięcie niebezpieczeństwa, a dla drugiego obiecany kawałek cennej ziemi. Posłuchajcie, czego Chrystus pragnie dla cichych, wyliczając 325 błogosławieństw i określając miarę przyszłych nadziei (Mt 5,5). W tym celu daje wam zgodne z tym prawa. Dostałeś w policzek? Dlaczego pozwalasz, aby drugi policzek pozostał bez nabytku? Jeśli pierwsza cierpiała tak mimowolnie, jej zasługa nie jest wielka, a ty, jeśli chcesz, musisz zrobić coś więcej, 330. mianowicie dowolnie nadstawić drugi policzek, aby stać się godnym nagrody. Zdjąłeś tunikę? Rozdaj także inne ubrania, jeśli je posiadasz; niech zabiorą nawet i trzecie: nie pozostaniecie bez zysku, jeśli pozostawicie tę sprawę Bogu (Łk 6,29). Czy jesteśmy szkalowani? Błogosławmy niegodziwych (Łk 6,28). 335. Czy jesteśmy opluwani? Spieszmy się, aby zyskać chwałę od Boga. Czy jesteśmy prześladowani? Ale nikt nie oddzieli nas od Boga (Rzym. 8:39); On jest naszym jedynym niezbywalnym skarbem. Czy ktoś cię przeklina? Módlcie się za tego, który przeklina (Mt 5,44). Grozi, że wyrządzi ci krzywdę? I grozisz, że wytrzymasz. Zaczyna grozić? 340. Twoim obowiązkiem jest czynić dobro. W ten sposób zyskasz dwie ważne korzyści: sam będziesz doskonałym stróżem prawa, a twoja łagodność zamieni twojego przestępcę w łagodność i zamieni twojego wroga w ucznia, przezwyciężając w ten sposób fakt, że cię przejął. 345. A więc, widzisz? Najbardziej pragniesz w ogóle się nie złościć, bo tak jest najbezpieczniej. A jeśli tak nie jest, postaraj się przed wieczorem położyć kres swemu szaleństwu i nie pozwól, aby nad twoim gniewem zachodziło słońce (Efez. 4:26), zarówno to, które z zewnątrz wysyła promienie do twoich oczu, jak i to, które świeci wewnątrz mądrych; a dla tych, których umysły są zranione, zachodzi ostatnie słońce, ale oświetla to, co doskonałe i dobre, i daje wielką moc oświecenia tych, którzy widzą. Powiesz: cóż, czyż sama natura nie dała nam złości? 355. Ale dała także moc panowania nad gniewem. Kto dał nam słowo, wzrok, ręce i nogi, które potrafią chodzić? Wszystko to zostało dane przez Boga i naturę, ale zostało dane na dobre; i nie będę chwalił ciebie, który ich używasz do złego. To samo należy powiedzieć o innych ruchach mentalnych. 360. Są to dary Boże – pod przewodnictwem i kontrolą umysłu. Drażliwość, jeśli nie przekracza jej granic, służy jako broń do rywalizacji. Bez silnego pragnienia Bóg jest niepojęty. Ale znam też mentora w dobroci – oto powód. 365. Jeśli to wszystko obróci się na gorsze, drażliwość wywoła obelgi i okrucieństwa, pożądanie rozpali nas do podłej lubieżności, a rozum nie tylko tego nie stłumi, ale także pomoże swoimi sztuczkami. W ten sposób dobre dary przekazywane są w moc naszego molestującego! 370. Niedobrze jest jednak mieszać dar Boży ze złem. Jeśli słyszysz w Piśmie Świętym, że Bóg jest rozgniewany i przyrównany jest do rysia lub niedźwiedzia, który wpada we wściekłość z miłości, albo zapala się od wina i odurzenia, albo z mieczem błyskającym przeciwko złu, 375. nie traktuj tego jako rady, aby oddawać się namiętnościom. W przeciwnym razie będzie to oznaczać, że wymyślasz dla siebie zło, zamiast szukać wyzwolenia od niego. Słuchaj Pisma Świętego z dobrymi intencjami, a nie ze złymi intencjami. Bóg nie toleruje niczego takiego, co ja toleruję. Nie mów tego nikomu! 380. On nigdy się nie opuszcza; Jest to charakterystyczne dla istot złożonych i tych, które przeważnie toczą walkę ze sobą. Ale Bóg, jak wiadomo, jest naturą niezmienną. Dlaczego jest On tak przedstawiany? Zgodnie z prawami alegorii. Po co? Przestraszyć umysły prostych ludzi – 385. Jaki cel ma większość tego, co jest wyrażone słowami? Zrozum, że mowa tutaj nie jest bezpośrednia, a wtedy znajdziesz znaczenie. Ponieważ sami uderzamy, gdy wpadniemy w złość, klęska złych została przedstawiona w formie gniewu. W ten sam sposób mamy wzrok, słuch i ręce; 390. a ponieważ potrzebujemy ich do doprowadzenia czegoś do końca, przypisujemy je Bogu, gdy On czyni to samo według naszej wyobraźni. Co więcej, słyszycie, że gniew Boży odczuwają niegodziwi, a nie dobrzy, i cierpią zgodnie z prawami sprawiedliwości. Ale wasz gniew nie wyznacza sobie granic i nie czyni wszystkich równymi. Dlatego nie mów, że twoja pasja została ci dana od Boga i jest charakterystyczna dla samego Boga. Lub jeśli myślisz o sobie, że jesteś naśladowcą Boga, to naśladuj; ale najpierw pozwól wiatrom rozwiać twoją chorobę. A jeśli przeczytałeś cokolwiek o gniewie pobożnych ludzi, przekonasz się, że ich gniew był zawsze słuszny. 400. I myślę nawet, że nie był to gniew, ale kara słusznie wymierzona niegodziwemu. I ta kara nie była dla nich złem, wręcz przeciwnie, ciosy były bardzo pożyteczne dla tych, którzy potrzebowali w życiu wiele oczyszczenia, 405. ponieważ gałązka igłowa sama w sobie wzywa do ostrza żelaza - były przydatne, powiadam, zarówno przed prawem, jak i pod prawem, dopóki nie nabrała właściwej siły, gdyż była jeszcze niedoskonale zakorzeniona w ludziach. Zatem ugasisz w sobie tę chorobę, zadowalając ją przedstawionymi ci argumentami, tak jak inni czarują węże. Ale tu pojawia się druga obawa: jak się powstrzymać, aby gniew z czyjegoś gniewu nie wybuchł w tobie jak ogień z ognia? Równie złe jest bowiem zarówno początkowo oddawanie się złu, jak i dojście do takiego samego usposobienia, jak ktoś, kto oddał się złym pragnieniom. 415. Najpierw natychmiast zwróć się do Boga i poproś Go, aby bezlitośnie zmiażdżył grad, który na Ciebie spada, a jednocześnie oszczędził nam, którzy nie obrażaliśmy innych. A jednocześnie połóż na sobie znak krzyża, którego wszyscy się boją i drżą 420. i którego ochrony używam w każdym przypadku i przeciwko wszystkim. Przygotuj się więc do walki z tym, który dał powód tej złości, a nie z tym, który się jej poddał, abyś 425. dobrze uzbrojony mógł łatwiej pokonać namiętność. Bo nieprzygotowany nie jest w stanie przeciwstawić się atakowi. A kto jest dobrze przygotowany, znajdzie siłę, by zwyciężyć. A co to znaczy wygrać? Znieść zwycięstwo nad sobą z obojętnością. Po trzecie, wiedząc, skąd pochodzisz i w co się zamienisz, nie myśl o sobie zbyt wiele, aby nie wstydzić się wysokiej i niegodnej opinii o sobie. 430. Pokorny bowiem z obojętnością znosi zwycięstwo nad sobą, a zarozumiały nie ustępuje niczemu. Ale ci, którzy, aby w jakiś sposób powstrzymać swoje wywyższenie, nazywają siebie ziemią i popiołem, jak wiem od nich, są przyjaciółmi Boga. 435. A ty, jak doskonały, nie tolerujesz obelg. Uważaj, aby nie zostać ukaranym za swoją zarozumiałość. Jak możesz naprawdę zgodzić się na zniesienie czegoś nieprzyjemnego, skoro nie możesz znieść nawet słów z samozadowoleniem? Po czwarte, wiedz, mój dobry, że nasze życie jest niczym, 440. i nie wszyscy jesteśmy bezgrzesznymi sędziami dobrych i złych uczynków, ale przeważnie i najczęściej spieszymy się tu i tam i ciągle błąkamy się. To, co jest obrzydliwe dla nas, nie jest obrzydliwe dla Słowa; 445. A co nie jest takie dla mnie, to może tak będzie dla Słowa. Jedno jest bez wątpienia podłe – to jest zło. A lokalna chwała, ziemskie bogactwo i szlachta to tylko dziecięce zabawki. Dlatego z powodu tego, nad czym ubolewam, może powinienem się radować, 450. I przy tym, co podnoszę brwi, dlatego powinienem się bardziej uniżyć, niż teraz się wywyższam, będąc bezzasadnie aroganckim. Po piąte, miejmy więcej rozwagi. Jeśli w tym, co mówi rozpalony i zaślepiony gniewem, 455. nie ma ani krzty prawdy, to jego słowa w ogóle nas nie dotyczą. A jeśli mówi prawdę, to znaczy, że sam sobie wyrządziłem jakąś obrazę. Dlaczego narzekam na Tego, który oznajmił to, co do tej pory pozostawało w ukryciu? Gniew nie może pozostać wierny. 460. Jeśli bowiem często ucieka się do nieprawdy, czy zachowa tajemnicę w sobie? Potem uspokoisz się w gniewie, rozumując w ten sposób: jeśli ten wybuch nie jest zły, to niesprawiedliwe jest obwinianie go. A jeśli jest to zło, co w istocie sam przyznajesz, 465. to czy nie jest wstydem tolerować w sobie to, co potępiasz u innych, gdy sam przez to cierpisz, i nie dać się pouczyć na przykładzie wroga? Co więcej, jeśli osoba, która się ekscytuje i oddycha bezczelnie, nie cieszyła się wcześniej dobrą opinią o sobie, to teraz wina oczywiście spadnie na niego, a nie na ciebie. 470. A jeśli jest osobą znakomitą, nie uznają cię za rozsądnego, bo opinia większości zawsze skłania się ku najlepszym. Ale czy zrobiłeś mu dobrze? Co więcej, zostanie potępiony. Ale czy on cię skrzywdził? Nie rób mu krzywdy. Ale czy należy go zatrzymać? A co jeśli nadejdzie większa wściekłość? 475. Czy on zaczął jako pierwszy? Niech ten, którego napominasz zarówno słowem, jak i dobrym postępowaniem, jak najszybciej zmiażdży jego gniew, jak fala, która wkrótce rozbija się o ląd, lub jak burza, która nie stawia żadnego oporu. To wstyd! – Dokładnie, szkoda będzie, jeśli upadniesz razem z nim. Czy naprawdę będziemy odpowiadać wyrzutami na wyrzuty chorych? 480. Czy nie znosicie obojętnie szaleństwa szaleńców, mam na myśli tych, którzy mimowolnie rzucają oszczerstwa? Dlaczego nie przenieść tego od kogoś, kto jest szalony i wpada w silną wściekłość? Oczywiście, jeśli jesteś przy zdrowych zmysłach, powinieneś to znieść. 485. Co możemy powiedzieć o pijakach, których umysły są zaćmione winem? A co jeśli przebiegnie obok ciebie wściekły pies? A co jeśli wielbłąd z wrodzonej bezczelności krzyknie ile sił w płucach i wyciągnie ku tobie szyję? Wdasz się z nimi w bójkę czy uciekniesz przez roztropność? 490. A co jeśli nieprzyzwoita kobieta zawstydzi cię swoimi haniebnymi czynami? A w przypadku nieprzyzwoitych kobiet jest to powszechna rzecz; Zaznanie wstydu wydaje im się najbardziej haniebne; i znają jedną sztukę - wcale nie wstydzić się niczego. Mówią o [Diogenesie-]Sinopesie, że gdy przychodził do mieszkających w obscenicznych domach, 495. próbował ich rozdrażnić. Z jakim zamiarem? Aby przyzwyczaić się do znoszenia obelg bez trudności z powodu ich obelg. A ty, jeśli się nad tym zastanowisz, zaczniesz gardzić obelgami. Powiem ci jeden sztuczny sposób. Chociaż nie jest godny uwagi tych, którzy wolą łagodność; jednak powiem 500. bo to może się opłacić. Czy przyglądałeś się czasem wojownikom na pięści? Przede wszystkim rzucają sobie wyzwanie o korzystną pozycję, do której właśnie dążą, aby jeden mógł wznieść się wyżej od drugiego, bo to bardzo przyczynia się do osiągnięcia zwycięstwa. Próbujesz więc zająć najkorzystniejszą pozycję, 505. A to oznacza, że ​​spróbuj pokonać tego, który jest wściekły żartami. Śmiech jest najpotężniejszą bronią do pokonania gniewu. Jak w walce na pięści, kto w wielkiej zawziętości i wściekłości daremnie zadaje ciosy, raczej się męczy, niż bierze na siebie te ciosy, 510. wyczerpanie sił jest nieumiejętną techniką w walce; Podobnie, dla kogoś, kto obraża osobę, która nie gniewa się z powodu jej ataku, ale się z niej śmieje, jest to najbardziej przygnębiające; wręcz przeciwnie, jeśli napotka opór wobec siebie, sprawia mu to pewną przyjemność, ponieważ gniewowi dostarcza się nowego pożywienia, 515. a gniew jest dla niego bardzo przyjemny i nienasycony. Niech konkluzja mojej rady będzie następująca. Które stworzenie jest przeważnie łagodne? Bóg. Kto ma najbardziej drażliwą naturę? Morderca, który (niech wam to wiadomo!) 520. oprócz innych imion wyrażających jego przebiegłość, nazywany jest także gniewem. Którą część zamierzasz wybrać? Ale nie da się wybrać ani jednego, ani drugiego. Sędziuj także, kto będzie wyśmiewany, a kto będzie chwalony. Bo to jest ważne także dla rozsądnej osoby. 525. Co jeszcze mogę powiedzieć? Zaklinam Cię, gniew jest przyjacielem występków, moim wrogim opiekunem i patronem, który mnie nadymasz i wydasz w bramy piekielne, poddaj się teraz Bogu i Słowu. Poddaj się, gniewie, temu wzburzeniu, tej pełni mordercy, 530. tej oczywistej brzydocie twarzy, tym przytłaczającym myślom, temu upojeniu, tym ostrogom wpadającym do Tartaru, temu legionowi demonów, temu wielosylabowemu złu, rozrywającemu więzy i kajdany na nogach – poddaj się Chrystusowi, którego wszechświat nie może pomieścić i 535. Który nieomylnie porusza swoim hełmem cały wszechświat, oddając życie zarówno ludziom, jak i Aniołom, i pilnie udziela przyzwolenia tym, którzy wzywają Go od złych duchów i namiętności, Chrystus pragnie, abyście natychmiast stąd uciekli i wchodząc w świnie (por. Mt 8,32) 540. ukryli się w otchłani! To stado schodzące w głębiny jest gotowe na przyjęcie Ciebie. Ale nie dotykajcie nas, o których troszczy się sam Bóg! To jest słowo mojego milczenia! A wy, którzy pozwoliliście na mowę, jeśli powiecie coś godnego rozgłosu, przekażcie to i mnie. A jeśli twoje słowo jest godne milczenia, to nie mów tego także i mnie. Wtedy zawiążę ucho dla słowa, tak jak związałem słowo. 26. Dla osoby o wysokim urodzeniu i złej moralności Pewien człowiek, niezwykle chudy, ale pochodzący od dobrych rodziców, przechwalał się swoimi przodkami innemu, który był skromnego urodzenia, ale budził zdumienie w swoich czynach. Ten, uśmiechając się z wielką przyjemnością, dał następującą cudowną odpowiedź: „Ja jestem hańbą dla rodziny, 5. a ty jesteś hańbą dla rodziny”. Pamiętaj o tym, a nie będziesz wolał niczego innego od cnoty. Jeśli ktoś zarzuca Ci, że jesteś brzydki lub nieprzyjemny zapach, czy naprawdę powiesz: 10. Czy mój ojciec był przystojny, czy też zawsze namaszczał się kadzidłem? Jeśli ktoś nazwie cię tchórzem i brakiem odwagi, czy naprawdę będziesz protestował: moi przodkowie zdobyli ode mnie wiele zwycięskich koron w Olimpii? Podobnie, jeśli zarzucają ci, że jesteś złośliwy i nierozsądny, nie opowiadaj mi o swoich rodzicach i nie wskazuj zmarłych. Inny ma złoconą harfę, ale gra na niej błędnie; drugi bierze jakąkolwiek harfę, na którą natknie się, i gra na niej eufoniczną pieśń. 15. Które z nich, moja droga, rozpoznajesz jako guslar? Oczywiście ten, który utrzymuje harmonię w swoim sztucznym grzechotaniu? Ale urodziłeś się, jak mówisz, ze złotych rodziców i sam nie jesteś dobry. Czy to dlatego tak wysoko o sobie myślisz? A sławę rodziny umiejscawiasz w tym jednym - w starożytnych 20. zmarłych, w opowieściach starych kobiet? Zgadza się, żartujesz! Patrzę na ciebie samotnie: jesteś cnotliwy czy złośliwy? A co do pochodzenia, to wszyscy jesteśmy tacy sami zgnilizny, wszyscy mamy tę samą skórę, chociaż jesteśmy aroganccy i wywyższeni bogactwem, chwałą, wielkością ojczyzny, 25. jakby mój ojciec i rodzina dali mi coś ekstra. Nie fascynują mnie bajki ani trumny, ale patrzę na ciebie sam, mój dobry. Wszyscy jesteśmy jednym prochem, wszyscy pochodzimy od jednego Stwórcy. To nie natura, ale przemoc dzieli śmiertelników na dwie kategorie. Moim zdaniem niewolnikiem niegodnym jest wolny i doskonały. 30. A jeśli masz dumę, jaki jest twój stosunek do rodziny? Czy osioł słynie ze swego ojca i czy będziecie mu zarzucać, że pochodzi od osła? Zupełnie nie. Ale jaką chwałę mają osły od osłomułów? Orły rodzą i porzucają swoje pisklęta. Dlaczego milczysz o sobie i opowiadasz mi o swoich przodkach? 35. Lepiej jest, aby człowiek cnotliwy pochodził ze złej rodziny, niż człowiek szlachetny był człowiekiem najbardziej złośliwym. A róża wyrosła na szorstkiej roślinie, chociaż jest różą. Jeżeli wyszedłeś jak cierń na miękką ziemię, to nadajesz się tylko do ognia. Jak, będąc złośliwym, jesteś tak dumny ze swoich przodków? 40. Jesteś osłem, który chodzi na kole, ale myślisz, że głowę niesiesz jak koń. Gdybym przyprowadził do ciebie małpę i próbował przebrać ją za lwa, czy przestraszyłbyś się na jej widok? – Jak to możliwe? - I co? Czy kruk, ten najbrzydszy z ptaków, nie byłby dla ciebie jeszcze zabawniejszy, 5. gdyby pomalowany czymś białym zaczął udawać łabędzia? – Dla mnie jest bardzo zabawny. A jeśli osobę o niskiej moralności nazywa się szlachetną, czy powinienem ją szanować? Bez względu na to, jak genialna jest twarz namalowana na obrazie, nie wolałbym jej od żywej osoby. 10. Pozwól innym pisać sami; Dla mnie moralność zastępuje płeć. I naprawdę, co się z wami stało, śmiertelnicy? Nie ma konia, który nie urodził się koniem; Nie ma ptaka, który nie latałby na skrzydłach. Patrząc na byka, kto może powiedzieć, że to delfin? 15. Każda rzecz jest rozpoznawana taką, jaka jest naprawdę. Ale oto dwa zabawne zjawiska w dziedzinie naszego życia - żywa istota, która pełza po ziemi, jest wywyższona do gwiazd, a umiejętność czytania i pisania czyni sztukę szlachetną! Jakiego konia kupujesz dla siebie, czy jest dobry i szybki 20. czy też nadaje się do niczego, ale jest znany tylko ze swojej rasy? - Oczywiście, dobrze. Czy Wy też nie wybieracie psów zwinnych? - Tak. - Dobrze? Czy nie dostrzegasz we wszystkim tego samego? - Oczywiście, to samo. – A kiedy jesteś bardziej złośliwy niż wszyscy inni, czy nazywasz siebie szlachetnym? Nie powinieneś tak żartować. 25. Niech pion pokaże twoją prostotę, wtedy uwierzę. Zarzucasz mi podłość mojej rasy, chociaż jestem wolnym człowiekiem. Śmieję się z twojej choroby, jeśli ty, będąc najbardziej złośliwym ze wszystkich, myślisz o szlachetności swojej rodziny, aby ukryć swoją złą moralność. Ci, od których pochodzicie, byli uznawani za szlachetnych, być może ze względu na bogactwo, a nie moralność. 30. Dodajesz także dobrą moralność. Co ci da pochodzenie ze szlacheckiej rodziny i bycie najbardziej okrutną osobą? Tego, który ma szlachetnego ojca, ale niskiej moralności, uważam za śmierdzącego trupa za dobre uczynki. Jedną szlachetnością jest posiadanie dobrych obyczajów. Niestety! Niestety! Jakim złem przepełnieni są bezbożni! Ale oni, biedni ludzie, nawet tego nie wiedzą, nie wiedzą, jak wykorzystać cokolwiek dla swojego zbawienia, ani jakiegoś słowa, ani doradcy, ani pamięci o Bogu; 5. A wszystko to jest lekarstwem dla chorych. Ale co za żałosna choroba! Uważają się za całkowicie zdrowych. Tak więc ci, którzy są szaleni w umyśle i szaleni, w nieporządku samego umysłu uznają siłę i latają bez skrzydeł, orają ziemię bez wołów, 10. nie mając przy sobie oddziału wojskowego, pomagają innym, bez żeglowania, pływają, sami wkraczają do walki bez przeciwnika, bogacą się, królują, wygrywają procesy; a to wszystko jest kwestią choroby. Jeśli coś doradzisz, bardziej prawdopodobne jest, że sam doświadczysz zła, niż przekonasz słowem, 15. aby mogli zastosować jakiś lek na chorobę. Bo kto będzie szukał leczenia i zbawienia, skoro ma pewność, że nie jest chory, ale zdrowy? To naturalne, że pacjentowi zależy na wyzdrowieniu, ale nie przejmuje się tym zbytnio. Kto zaś uważa sprawiedliwego za chorego, 20. czy przyjmie go za doradcę w jego cierpieniu? Jesteście bogaci i podejmujecie wszelkie kroki, aby nikt nie był waszym bliźnim. Chcesz przejąć pole w posiadanie, ale należy ono do Twojego sąsiada, a nie do Ciebie – i to jest problem! Potrzebujesz, żeby wszyscy spojrzeli na ciebie samotnie. 25. Jeśli twoje ciało zostanie uderzone, jest to straszne. Cokolwiek ma twój sąsiad, jest to gwóźdź w twoim oku. I dobrze by było, gdyby rzeczywiście tak było! Może wtedy przestalibyście nieustannie pożerać coraz więcej, jak płomień, jak górski potok, jak choroba zakaźna, której nie może powstrzymać żadna bariera. Moim zdaniem 30. nie przyniesie ci to żadnej korzyści z tego, co już masz, dopóki nie zdobędziesz czegoś, czego chcesz. Oszczerstwo jest również gotowe pomóc Twoim dłoniom. Czy poniosłem stratę? Jesteś moim pożyczkodawcą, a wkrótce potem moim oprawcą. Grożą tortury i kajdany; 35. Biedny człowiek żałuje swojego ciała; daje wszystko, żeby się tego pozbyć i niechętnie rozdaje wszystko, co ma. No ale czy nie masz obowiązku zgłosić się do służby w mieście albo na statku? Czy nadal jesteś przyjacielem morskiego rozbójnika? I nazywają cię imieniem, jakie nigdy na świecie się nie wydarzyło, tylko po to, żeby cię przestraszyć i coś od ciebie wyciągnąć. 40. Tak, a twój wół kiedyś obraził moje woły. Co to za zniewaga? - Powiedz mi. Wół był takim biednym człowiekiem, ale ryczał głośniej i zdawało się, że wyzywa go na walkę, albo już wygrał. A cień waszych drzew, padający na moje drzewa, szkodzi im. 45. I twój chłopiec przeszedł przez moje pole. Bądź cierpliwy, w przeciwnym razie zostaną postawieni świadkowie; a potem zaginął twój wół, twój chłopiec i twój ogród. To jest otwarta przemoc. A jeśli zły człowiek jest mądry, to jego wynalazek jest jeszcze bardziej prawdopodobny. 50. Przyjmując postać obrońcy innych, nie pozwala, aby działo się zło, ale chroni ludzi, aby ich zniewolić, a potem pożera ich jak lew, który wypędziwszy zwierzęta od biednego zwierzęcia, nie okazuje mu miłosierdzia, lecz bierze je dla siebie jako łatwy łup. 55. Po co się męczyć? Najprostszą rzeczą jest zadowolić się tym, co masz. A przy nieumiarkowanym przejęciu praca jest również świetna: kłótnie, spory sądowe, oszustwa, fałszywe przysięgi, między innymi zmartwienia, takie jak ciemność, zawsze przynoszą im coś obcego. 60. Jeśli siedząc przy stole z ludźmi, którzy nie są niżej w randze, nie zachowujesz umiaru i denerwujesz się, chwytając wszystko garściami, to nie będą cię chwalić. To samo trzeba powiedzieć o przejęciu, ponieważ chciwość jest wszędzie obrzydliwa. 65. Ale tobie, którego umysł jest stłumiony, tak się nie wydaje. Masz już jeden, chcesz inny, masz nadzieję na trzeci; ale do innych celów macie alfonsów i wspólników, podobnie jak ci, którzy służą zepsutym cielesnym. Szanujesz złoto; jedzenie na mole - 70. ubrania są zakopane w twoich skrzyniach; Zawsze jesteś otoczony kupcami zboża, handlującymi najbardziej ponadczasowymi rzeczami. Niektórzy płaczą, inni żywią się nadzieją, bo nadzieja jest lekkim marzeniem. I na jedne spichlerze pieczętujecie, a inne otwieracie roztropnie, 75. biorąc pod uwagę, jak sądzę, bieg okoliczności. Niestety! Niestety! Pobieracie podatki od nieszczęścia biednych, zbieracie owoce z nieszczęść innych ludzi; Kłopoty innych są dla ciebie rodzajem żniwa. Kim jesteś, że ośmielasz się robić takie rzeczy? Dlaczego to robisz? A na co masz nadzieję? 80. Być może prawdziwa noc złapie cię już martwego, wyrywając otoczeniu wszystko, czego pragniesz. Jakie to straszne! Inni ofiarowują wszystko, ciało i majątek, jako dar Bogu, od którego wszystko pochodzi, a ty chcesz wszystkiego, musisz mieć wszystko. 85. Co zyskujesz? Jakie straszne skarby? Masz na stole stosy smakołyków - to rozkosz twojej wąskiej krtani, o którą wszystkie twoje zmartwienia; masz wzdęty żołądek, chorobę sytości, bo to są owoce nadmiaru jedzenia; 90. Masz ogromne domy, z których większość stoi pusta, ze złotymi sufitami i lśniącymi obrazami; Masz służące ubrane jak kobiety; masz zacienione i chłodne schronienia; macie pijaństwo, chóry śpiewaków, przyjacielski aplauz, 95. w którym psuje się piękno obrazu Bożego. Jesteś nadęty swoją błyskotliwością, nosisz głowę wysoko przed wszystkimi w mieście, przechwalasz się wysokością swojej rangi, a szeregi są walką zazdrości i autokracji. 100. Nikt bowiem nie pozwala, żeby ktoś inny miał o sobie wysokie mniemanie, lecz on stawia siebie ponad wszystkich i jest z innych bardziej dumny niż wąż, który ma jeden rząd łusek nad drugim. Ale niech tak będzie! Co jeszcze masz takiego cennego? Luksus kobiet w dekoracjach drogimi kamieniami i złotem, które czasem łączą się ze sobą, czasem świecą osobno; 105. Łańcuchy na rękach i nogach są przyjemnym ciężarem, a nie w dobrym celu pomagania pięknu, które stara się zadowolić wielu mężczyzn. Co jeszcze? Może chcesz pozostawić swoje dzieci bogate i właścicieli tego, co nabyły dzięki arogancji ojca. 110. Gdyby twoje nadzieje się spełniły, oznaczałoby to coś innego. A teraz nikt nie wie, gdzie zgniją twoje prochy i do jakiego stopnia rozciągną się szkody z twojego przejęcia. Pracujesz i być może długo nie śpisz, a noce i dni mijają Ci w zmartwieniach; 115. Dlatego masz więcej smutków niż przyjemności; bierzesz wygórowany procent, z jednego procentu wyhodujesz drugi i ile wziąć z tego, co jest wyliczone na twoich palcach. Ale to nie jest oszczędzanie dla ciebie, ani dla nikogo, na kogo liczysz, ale trafi do kogoś, może do obcego ci, 120. i to nadal dobrze! Zdarza się, że dostanie to także twój wróg - jeden z tych, którzy źle mówią o Tobie i Twojej dobroci, a którego nawet nie zaszczyciłeś swoim kawałkiem. Być może, któryś z tych, którzy doznali od Ciebie zła, ten 125. który podlewał Ciebie i Twój dom łzami i okrzykami słonego napoju, będzie się żywił pracą innych, jak gruby i zarozumiały kogut, nie aprobując większości tego, co teraz przedstawiasz na ścianach domu, 130. a nawet jeśli spotka twojego następcę, nie złamie chleba. Tak próżne są ludzkie marzenia! Aby to zrobić, jeśli możesz coś wymyślić, dodać do tego, co nabyłeś, dręczyć się, dopuszczać przemocy, nie pozostawiać żadnych złych środków bez wypróbowania, przeszukać głębiny ziemi i morza, obciąć, jak to się mówi, włosy umarłym, 135. pożreć umarłych (Hab. 1:16), czcić swoją rękę, która zebrała dla ciebie tyle złota, postawić wszystko na nic dla zysku - wrogów, przyjaciół, krewnych i dobroczyńców. Nie różni się to od odpływu morza lub od Charybdy pochłaniającej pływaków. Jeszcze trochę - a bogactwo zostanie zwymiotowane, wypływając jak niepotrzebny ciężar z sytego łona. Poczekaj jeszcze trochę, a sąd nadejdzie albo tutaj, co jest o wiele lepsze, albo jeśli nie tutaj, to w przyszłym życiu. 145. Lepsze jest piękne ubóstwo od słabo zdobytego bogactwa. Lepiej być pokornym niż aroganckim i uważać chorobę za zdrowie. Trzeba by wszystko w tobie, jak mówią o Midasie, zamieniło się w złoto, abyś i ciebie spotkał ten sam los, co Midasa 150. i sprawiedliwie cierpiał głód złych pragnień. Pomiędzy rasami kolczatek występujących na pustyni egipskiej istnieje tak zwana dipsada. Już samo imię 86 pokazuje, jakie są jej wyrzuty sumienia. Został on dany gadowi z powodu niestrudzonego pragnienia, w wyniku którego umiera ukąszony. 155. Komu przekazywana jest ta trucizna, ten, spotkawszy rzekę, z otwartymi ustami, zanurza się w niej całkowicie i pije, aż wnętrzności rozpuszczą się pod wziętym ciężarem i dopiero z życiem ustanie pragnienie. Nie wiem, czy słyszałaś, moja droga, 160. że pewnego razu niebo spłynęło na ludzi chlebem, gdy szli przez pustynię, na której, co naturalne, nie było środków do życia? Dar ten, podobnie jak dar Boży, został dany hojnie i niewyczerpany. 165. Ale i nieumiarkowani ponieśli karę: wszelki nadmiar natychmiast staje się śmierdzący, a miarą była potrzeba daru (Wj 16,20). Byłoby sprawiedliwie, gdyby każdemu niesprawiedliwemu przydarzyło się zawsze to samo, to znaczy albo został uwolniony od swych silnych pragnień, albo wraz z niesprawiedliwym nabytkiem stał się cuchnący. Samo to mogłoby powstrzymać takich ludzi! Dobrze? Dlaczego nie wprowadzisz swojego ciała do zyskownego obrotu? 170. Dlaczego nie wybierzesz życia wodza zbójców, nie rozbijesz ścian, nie naruszysz trumien, jeśli twoją jedyną troską jest wzbogacenie się, ale jak i skąd w ogóle nie ma słowa? Jest miara piękna, jest miara wzroku i biegania, i siły, i śpiewu, i tańca, i przemówień – wszystko to jest kwestią pracy, a nie drapieżnictwa. I nie ma miary przejęcia. Natomiast cudzoziemiec wchodzi w posiadanie majątku kogoś, kto uczciwie pracował i nabył go, lub który zgodnie z prawem otrzymał spadek po ojcu; bierze go ktoś, w kim pozostało niewiele tchnienia życia, który być może nie będzie miał czasu rozpoznać wszystkiego, co weszło w jego własność. Czy nie powinienem ci dać całej ziemi? Ale jeśli to oddamy, czy nic nam nie pozostanie? Co zrobisz? Czy i tego nie spróbujesz zdobyć? 185. Czy będziesz pracował bez przerwy, ponieważ jesteś żebrakiem, dopóki nie otrzymasz reszty? Ale na czymś się zatrzymasz! Pomyśl o tym teraz. Możesz korzystać ze swojej własności, ale jeśli nie znasz granic, to wiedz, że dodajesz truciznę do wszystkiego, co teraz masz. Wszystko, co do was przychodzi nieprawie, jest dla was ogniem; 190. Niszczy sam siebie i to, do czego jest dodany. Tak jak woda morska nie gasi pragnienia miłości i długoterminowa wizja ukochanego obiektu nie gasi pragnienia, wręcz przeciwnie, miłość rozpala się dwukrotnie mocniej, tak dla nienasyconych to, co nabywają, staje się trucizną 195. która nieustannie budzi w nich pragnienie jeszcze więcej. Tym, którzy kochają spokojne życie lub ubogim, radziłabym, aby poświęcili coś złym ludziom, tak jak rzucają jedzenie zwierzętom, albo jak ludzie przesądni dają libacje demonom, 200. Oby tylko w ten sposób można było osiągnąć pokój i wreszcie byłoby możliwe mieć coś dla siebie nawet dla biednych, którzy nieustannie drżą nawet przed cieniem złych ludzi. Ale teraz, wyłączając niektóre złe, znam lekarstwo na wszystko, np.: z głodu - pożywienie, z niewstrzemięźliwości - ubóstwo, 205. z choroby wodnej - wypuszczanie wody, z cudzego oka - ciemność, ze łez - roztropność lub przyjaciel, z żalu - czas; a dla pływaków mających trudności z pływaniem na brzegu pojawia się ognisko lub molo, a dla zmęczonych namaszczenie kończyn jest ratunkiem. 210. Ale dla bezbożnych nie ma innego lekarstwa poza sądem Bożym i ranami. Ale bezbożni nawet tego nie odczuwają; w swej sytości gardzą sądem. Ich wspólnik [diabeł] okrywa ich umysły ciemnością, a ich kręgosłup miedzią, aby [on] jak żelazne kowadło nie zmiękł nawet w środku nieszczęść. 215. Natychmiast odwołują się do przykładów. Co to oznacza, mój Chryste? Dlaczego pozwalacie niegodziwym ludziom widzieć przeszkody, jakie popełniają cnotliwi, aby mogli znaleźć w nich schronienie przed swoim złym postępowaniem? Nikt nie zwraca uwagi na dobry uczynek, chociaż jest on wielki; 220. A zły uczynek, choćby najmniejszy, staje się pewnego rodzaju znakiem dla lekkomyślnych i złych ludzi. Dla dobrych uczynków są żelazem, a dla złych są woskiem i łatwo odciskają na sobie wszystko, co złe. Nie jestem czysty, mówi występek. 225. Cóż, czy nie ma ludzi takich jak ja? I niestety! Wskaże jednego z mądrych. Czy jestem zabójcą? Cóż, czy nie ma w tym także ludzi takich jak ja, zarówno starożytnych, jak i współczesnych? Czy wzbogacam się bezprawnie? Inni zaś pochwycili w swą władzę całe narody i miasta. Kto nie wie, 230. O ileż gorsza jest przysięga niż wyrzeczenie się? I dlatego udaje czyjeś wyrzeczenie, żeby zatuszować swoje mniejsze rany. W odpowiedzi na to chcę Ci opowiedzieć jedną bajkę (o ile potrafisz żartować pośród nieszczęść), bajkę bardzo pasującą do Twojego fałszywego myślenia. 235. Ktoś śmiał się z sowy. A sowa uniknęła wszelkich kpin, udzielając sprytnej odpowiedzi. Co ty masz za głowę! - powiedzieli jej. Co to jest Zeus? - odpowiedziała. – Jakie jasne oczy! - Podobnie jak ten o jasnych oczach. - Głos jest dysonansowy! - A sroka jest jeszcze bardziej dysonansowa. – 240. A nogi są cienkie! -Jak myślisz, jak wygląda szpak? Ale po łatwym odzwierciedleniu tego wszystkiego, niezależnie od tego, jak mądra była sowa, zgadza się w jednym. Mówią jej: jaka jesteś mądra, tylko oceń: każdy ma jedno, ale ty masz wszystko razem i wszystko w nadmiarze: twoje oczy są jasne, twój głos jest szorstki, twoje nogi są szczupłe, a twoja głowa jest duża. 245. I kochana sowa, usłyszawszy to, odeszła ze wstydem. Ale nie dostaniesz od siebie nawet tego; wręcz przeciwnie, ptak z bajki jest znacznie mądrzejszy od ciebie. Wszystko jest w jednym - to twój problem. 250. Dać się ponieść emocjom raz czy dwa i upaść w czymś nieistotnym, jest nadal usprawiedliwione. Oddajmy coś ciemności ciała. Naturą samego Boga jest nie potykać się o nic. Ale upaść umyślnie, przechwalać się złym uczynkiem, 255. upadać wielokrotnie, popadać w ważne wady i nie wstydzić się tego, ale śmiać się z tego, nie chcieć być karanymi karami, którymi przepomina się najbardziej żałosnych ludzi, ale z otwartą głową rzucać się na niebezpieczeństwo - 260. to jest najstraszniejsza i najzłośliwsza choroba. Rozważ swoje sprawy, rozważ, co ci nakazano, a czego nie. A w tych sprawach zwróć uwagę na czas i na to, czemu służą jako obraz. Wtedy wiara ledwo się zaczęła; ludzie, podobnie jak dzieci, 265. potrzebowali wsparcia i czułego pożywienia, dlatego ci, którzy upadli, znajdowali dla siebie wymówkę. Ale nie możesz otrzymać przebaczenia upadku, ponieważ przyjąłeś doskonałe słowo, a Chrystus wiele wycierpiał za twoje grzechy. Wręcz przeciwnie, czeka cię egzekucja za poprzednie grzechy. 270. Co mówię: za tym pierwszym? I za te, w które teraz się pogrążasz. O nadziejach nawet nie wspominam; Sprawiedliwość również i tutaj znajdzie wiele do ukarania. Masz dom, żonę, dzieci, jest jeszcze coś szczególnie miłego (bo jesteś do tego przywiązany całą swoją dumą), 275. a także samą własność, luksus, wolność i w końcu własne ciało. Dlatego mając to, czyli taki ciężar życia, pływaj ostrożnie. "Ale co? Czy u was też nie zdarzają się choroby i nieszczęścia? Czy wasze życie nie jest zbyt skromne i bezdomne?" 280. Znowu chwytasz się nieszczęścia innych ludzi. Co cię to obchodzi? To są moje nieszczęścia, bo sam je nazywasz nieszczęściami. Czy naprawdę mniej odczuwasz swoją chorobę, gdy cierpisz, gdy w tym samym czasie cierpi także Twój sąsiad? Ale posłuchaj jeszcze raz: ty i ja doświadczamy nierównego cierpienia. 285. Z tego powodu sam wybrałem dla siebie coś innego, aby nie cierpieć w niewoli. Chcę dobrowolnie być żebrakiem i wędrowcem, aby uwolnić się z więzów i mieć swój stały dom nie na ziemi. Dla Ciebie to wszystko jest drogie, dla mnie jest odwrotnie. 290. Nie stawiaj długoogoniastej małpy za wzór lwa. Czy uważasz to za katastrofę? To naprawdę jest dla ciebie katastrofa. A dla mnie, choć to bolesne, bo jako osoba (nie wyrzeknę się tego) mam zakurzoną kompozycję, noszę w sobie ślady drzewa [rajskiego] i przyjemności, jakie ono przynosi, 295. Jednak znoszę to, a nawet znoszę to z miłością. Moje cierpienie jest lepsze niż twoja siła. Spójrzmy na to jeszcze raz i tak dalej. Oboje cierpimy zło. Ale twoje cierpienie jest karą za twoje złe zachowanie. Twoim oskarżycielem jest twoja moralność, 300. To gorzki, wewnętrzny i jasny dowód. Ale dla mnie katastrofa to pewne oczyszczenie nawet z przypadkowego oczerniania. Już nawet nie mówię o tym, że to, co przygnębiające, może być czasem próbą i walką, w której za zwycięstwo można otrzymać koronę. 305. Jak będziesz tego słuchać? Jak użyjesz moich słów? Nikt, jeśli jest zdrowy na umyśle, nie oszuka lekarza, w przeciwnym razie choroba go po cichu zniszczy. Jedno i drugie jest chorobą: pogarda dla Boga i utrata nadziei na miłosierdzie, przytłoczona ciężarem występków. 310. Ale przyjmij moje słowo, a nie będziesz cierpieć na żadną z tych chorób. Zarówno pogarda, jak i rozpacz w nadziei są równie złe. Bóg jest Sędzią, ale także Ojcem. Boisz się Go jako sędziego, 315. ale śmiało ufaj Mu jako miłosiernemu. Ujawnij swoją chorobę, proś o zbawienie, wylewaj łzy na swoje rany. Dajcie także ubogim swoich wspaniałych orędowników: oni obficie dają nam dokładnie to, czego potrzebujemy, czyli miłosierdzie Boże i ufność w Bogu. 320. A jeśli im dajesz, to dawaj ze swoich, a obcym nie podawaj ani posiłku świętego, ani żebrakowi. Żebrak jest dziełem Bożej ręki i dlatego nie należy nim gardzić; i święty posiłek jest czcigodny. Nie oszukuj Boga jako krótkowzrocznego Sędziego, 325. aby nie rozgniewał się na ciebie jeszcze bardziej. Uczysz eliminatora kradzieży kraść. Jeśli Cię to przekonuje, tym lepiej. A jeśli nie jest to przekonujące, to przynajmniej przestań, choć jest już za późno, na stosowanie przemocy. Wszystko, zarówno dobre, jak i złe, ma swoją sytość. 330. Będę to chwalił także w Tobie, gdyż dla bezbożnych bardzo ważne jest powstrzymanie się od występku. Czy się z tym zgadzasz, czy nie, przypomnę ci o trumnie. To jest granica wszystkich złych uczynków; i będziesz miał taki sam koniec jak wszyscy inni, chociaż przejdziesz za filarami Herkulesa 335. lub przez bramy kaspijskie, zawłaszczając sobie własność swoich sąsiadów i sąsiadów. A twój grób, jak sądzę, wykopie ktoś o podobnym usposobieniu do ciebie, który przejął krzywy chód od twojego chodu, jeszcze gorszy uczeń tak mądrego nauczyciela. 340. Pamiętajcie także o nieuniknionym i groźnym dniu, za którym jest ciemność i płomień, i Tartar – te męki złych uczynków, aby znaleźć w nas obraz Boga, który jest okryty sieciami węża i przebiegłości, 345. zwodząc nas złośliwą lubieżnością. I pytam, jak uniknąć nieszczęścia, na jakich skrzydłach się ocalić, w jakich głębinach ziemi i morza, jakimi podstępami i na jakim końcu wszechświata, 350. Jakim mrokiem lub chmurą się okryć, jakimi modlitwami przebłagać Boga? Wszędzie dla mnie te trzy katastrofy są czasem, miejscem i okazją do grzechu. Postawię przede mną prawo Boże. Który dokładnie? 355. Przechodźcie od miasta do miasta, bo niektórzy uciekną – powiedział Wszechmogący Bóg do apostołów, gdy byli prześladowani. Obejdę wszystkie miasta aż do ostatniego światła, unikając okrutnego ataku złych. 360. Tam nawet ci, którzy nie chcą, zostaną straceni. W niebiańskich siedzibach nie będą przeszkadzać i nie będą wyrzucać stamtąd biednych, jak to czynią obecnie, ale sami poproszą o kilka kropli żalu, aby ostudzić płomienie. 365. Niech was o tym przekonają bogacz i Łazarz (Łk 16,19-31), z których jeden został ukarany wyłącznie za prowadzenie luksusowego życia, podczas gdy drugi cierpiał zarówno z braku pożywienia, jak i z powodu ran, ponieważ bogacz, podobnie jak ty, wypędził od niego Łazarza; a drugi jest zaszczycony, bo to wszystko wytrzymał. 370. Koniec słowa, ale słuchajcie go z drżeniem. Wiele rzeczy nazywa się grzechem i rzeczywiście jest grzechem, ale bałwochwalca (i to jest najcięższy grzech na świecie) to ten, który nic nie wie i nie przedkłada pieniędzy ponad pieniądze (Efez. 5:5), ponieważ najprawdopodobniej ulegnie bałwochwalstwu 375. z powodu swojej choroby, jeśli przyjdzie czas na czerpanie z tego zysku, ponieważ kłania się bogactwu - tej obrzydliwości Kemosza. Odrzućmy więc, odrzućmy bałwochwalcze obrazy i oddajmy cześć jedynemu Bogu, którego znamy. 29. Dla kobiet, które kochają sukienki Nie budujcie, kobiety, wież ze sztucznych włosów na głowach, nie eksponujcie delikatnej szyi, nie zakrywajcie oblicza Boga obrzydliwymi barwami i nie noście masek zamiast twarzy. 5. Nieprzyzwoite jest, aby kobieta pokazywała mężczyznom swoją nagą głowę, nawet jeśli w jej loki wplecione jest złoto lub jej rozpuszczone włosy niczym galopująca menada łopoczą tam i z powrotem na nieskromnym wietrze. Nieprzyzwoite jest dla niej noszenie herbu 10. w postaci hełmu lub błyszczącej wieży widocznej z daleka dla mężczyzn. Nieprzyzwoite jest także, aby twoje włosy, zarówno zakryte, jak i rozpuszczone, prześwitywały przez cienkie płótno i lśniąc jak złoto tam, gdzie uciekła zasłona, pokazywały zręczność swojej pracującej ręki, gdy 15. stawiając przed tobą ślepego mentora - bezduszny obraz twojej twarzy, przy jego pomocy namalowałeś swoje piękno. Jeśli natura obdarzyła Cię pięknem, nie zakrywaj go lakierem, ale zachowaj w czystości tylko dla swoich małżonków i nie zwracaj chciwego wzroku na obcych, 20. bo serce nieprzyzwoicie podąża za oczami. A jeśli od urodzenia nie otrzymałeś daru piękna, to unikaj drugiej brzydoty, to znaczy nie pożyczaj piękna z rąk, piękna pochodzącego z ziemi, które rozpustne kobiety kupują i kupują za kilka oboli, 25. Piękno, które się zaciera i spływa na ziemię, nie może na tobie pozostać podczas śmiechu, gdy drżą policzki od zabawy, piękno, które jako fałszerstwo obnażają strumienie łez, strach, który nawilża policzki i niszczy kroplę rosa. Teraz twoje policzki są lśniące i pełne wdzięków, ale nagle 30. (ku wielkiemu śmiechowi) są dwukolorowe, miejscami ciemne, a czasem białego marmuru. Czy dla ciebie, która stałaś się gburowata i zaczerwieniona, możliwe jest zachowanie piękna odsłoniętego jako fałszerstwo? Byłoby przyzwoicie na stacjonarnych posągach, ale twoja fałszywa maska ​​​​jest zniszczona z wielu powodów. 35. Jedno ciało zostało wam dane przez Boga, a drugie jest dziełem waszych rąk; jeden jest stary, drugi jest nowy. To łąka, na której rosną na przemian kwiaty dwóch rodzajów, przyjemne i nieprzyjemne. Jest to dwukolorowy ubiór z wieloma paskami biegnącymi po całej jego powierzchni. Dlatego albo nie maluj swojego ciała, albo po jego pomalowaniu spróbuj je ocalić; 40. Nie uciekaj się do haniebnych sposobów upiększania swojego wyglądu. Nie zajmuj się tkaniną Penelopy, w której w nocy musisz rozplatać to, co w dzień jest utkane: będąc Hekubą w środku, nie bądź Heleną na zewnątrz. Jeśli masz przebiegłość, aby coś ukryć przed współmałżonkiem, 45. chociaż nie jest wygodnie zakrywać obraz Boga śmiertelną maską, to uważaj, aby rozgniewany Bóg nie powiedział do ciebie w ten sposób: "Odpowiedz, stworzenie mi obce! Kto i skąd jest ten stwórca? Nie namalowałem psa, ale stworzyłem swój własny obraz. Jak mogę zobaczyć bożka zamiast obrazu, który jest Mi drogi?" Ale dajmy coś swojej chorobie. Jeśli jednak jest oczywiste, że jesteś obrazem malarskim, w którym jedna twarz nakłada się na drugą, to wiedz, że malując animowany wizerunek Alkinoosa, wznosisz słup wstydu, widoczny dla ludzi z daleka. Twoim urokiem jest jałowy ogród Adonisa w kolorze polipa piszącego na piasku. 55. Ale przypominając opisaną w bajce kawkę i wiedząc, że ten dumny z cudzych piór ptak zostanie wkrótce wyskubany i wyśmiany, jak nie pomyśleć o ostatecznej hańbie, o niszczycielskim pięknie? A może masz nadzieję, że Twój genialny wygląd się nie zmieni? Ale wkrótce 60. zobaczysz, ile smutku przynosi cudza uroda. Pytam, jaki pożytek z fałszywego piękna, kiedy starość pokrywa dotychczas kwitnącą twarz zmarszczkami, kiedy zgniłych członków nie da się przykryć żadną ozdobą, a reszta ciała wygląda jak coś spalonego ogniem i wyjętego z popiołów? 65. Wtedy jest już za późno na opłakiwanie zwodniczego piękna, gdy to, co pozostaje, z powodu licznych zmarszczek, nie daje miejsca małpie. Takie jest piękno przyciemnianych członków! Ale teraz, znakomita, umieść obraz swojej twarzy tak, jak była wcześniej. Nie oddaję mu czci wiernymi, a przede wszystkim powinieneś sobie życzyć, 70. aby żaden z tych ludzi, którzy Cię kiedyś wielbili i nie mogli oderwać od Ciebie oczu, nie miał oczu, gdy szedłeś przed nimi dumnym krokiem. Śmiechem jest też to, że ukrywając się przed mężczyznami, wprowadzasz ich w tajemnice swojej urody. 75. Bo te kompozycje, które podziwiasz, przygotowały ludzie - rabusie własnych domów, budowniczowie swojej szalonej pasji. Nie są to wymysły czystości, lecz rozpusty, a rozpusta jest widoczna we wszystkim, co wymyślacie dla ludzi. Mówią o dumnym pawie, że kiedy zginając szyję w okrąg, uniesie swoje złote i nabijane gwiazdami pióra, wtedy zaczyna uprzejmie wołać do swoich żon: będzie dla mnie zaskakujące, jeśli także zabarwisz twarz nie dla pożądliwych oczu. Jeśli darzysz męża taką samą miłością, jaką on darzył ciebie, odkąd wprowadził cię do komnaty ślubnej jako kwitnąca dziewica (85 lat), to jest to dla niego miłe. Ale jeśli próbujesz zadowolić oczy innych, jest to nienawistne dla twojego współmałżonka. Lepiej jest ukryć w domu uroki, jakie daje natura, niż niestosownie eksponować podrabiane amulety. Twój małżonek jest bowiem usatysfakcjonowany Twoją naturalną urodą. 90. A jeśli piękno zostanie wystawione na wielu, jak sieć na stado ptaków, to najpierw zaczniesz podziwiać tych, którzy cię podziwiają i wymieniać spojrzenia, potem zaczną się uśmiechać i wymieniać słowa, początkowo ukradkiem, później z większą odwagą. Ale przestań, gadatliwy język, 95. i nie mów, co następuje. Powiem jednak na pewno, że każdy żart kobiety z młodym mężczyzną kłuje jak ostre ukłucie. Tutaj wszystko idzie nierozerwalnie jedno po drugim, tak jak żelazo przyciągane przez magnes samo przyciąga inne żelazo. 100. O, jak dobrze byłoby nacierać bielą i różem (i w obfitości) nie kobiety, ale tych lekkomyślnych mężczyzn, którzy codziennie mając przed sobą tę hańbę, zaćmiewają sobie oczy i rozkoszują się grzechem! Oszczerstwami nękają piękne kobiety, lecz swoimi haniebnymi czynami same stają się jak świnie; 105. i może faktycznie trafiłyby do ciemnych stajni dla świń, gdyby Circe namaściła je kompozycją, za pomocą której zamieniła ludzi w zwierzęta; bo nie gardzą ozdobą i sami dorzucają suchego drewna do ognia, gdy jest go mniej, a nie więcej. Są też mężowie, którzy prześcigają się w ubiorze swoich żon, 110. aby jedna miała przewagę nad drugą w głupocie. Często, gdy ich stan jest niewystarczający, dokładają wszelkich starań, aby wzbudzić bezczelność swoich żon. Ale wy, zaprawdę, nigdy nie oddaliście miecza wrogowi i nie otworzyliście drogi do górskiego potoku na wasze pola. Mówią, że po kradzieży niebiańskiego ognia 115. Pandora przyszła do ludzi, aby ukarać jeden ogień drugim, a dobroczynny - niszczycielskim. A żeby jak najbardziej rozzłościć ludzi, demony ozdobiły go różnymi pięknościami, a każdy z nich dodał coś od siebie; jednak zebrawszy to w całość, 120. zapoczątkowali w ludziach to wielosylabowe uwodzenie, tę miłującą ucztę, zniewalającą, bezwstydną, słodko-językową rozkosz, tę nigdy niegasnącą głownię ognia. Nie wierzę w bajki, ale za twoim pozwoleniem powiem: nie bądź Pandorą o wielu twarzach. 125. Rodzina Pandorin - bezwstydne kobiety. Ale wy jesteście obrazem Chrystusa i jaśniejcie czystością i roztropnością. Ale to już nie jest bajka; posłuchaj mojej rady, którą ci przekażę na podstawie słowa Bożego. Albo czy nie wiecie, jak w dawnych czasach wasz praojciec dał się uwieść morderczemu drzewu o pięknym kolorze i jak przebiegłość wroga i namowa jego żony uwiodły go i natychmiast wypędziły z zielonego raju? Odtąd, moja córko, takie jest prawo ojca – nigdy nie polegaj na życzliwości. 135. Wszelkie piękno jest dla mnie krótkotrwałą rozkoszą: przynosi je wiosna i natychmiast zostaje zniszczone przez mroźną zimę lub przedwcześnie wyczerpane przez chorobę lub zniszczone przez bezlitosny czas, pozostawiając za sobą krąg wszechogarniających lat. To bardzo zabawne, 140. kiedy kobieta o brzydkim wyglądzie wie o tym i dumna ze swojej brzydoty gardzi Danae. Ale jeszcze bardziej podłe jest (powiedzą ci, którzy wiedzą, nie jestem zdolny do takich oszczerstw), gdy wszyscy mają wspólną wadę, a mimo to chcą ją przed sobą ukryć. Co jest bardziej niebezpiecznego niż taka choroba? 145. Cieśla rozumie pracę stolarza, utalentowany śpiewak rozpoznaje kogoś, kto umie śpiewać, a złodziej widzi złodzieja. A kobiety nie chcą, żeby inni rozumieli w nich to, co one same rozumieją w innych. Prawdą jest więc, że występek zaślepia oczy. Ale mężczyźni są zabawni, gdy podziwiając dobrą kolorystykę ruchomych obrazów, okazują szacunek osobom, z których sami się śmieją. Myślę, że podziwiają nie tyle obrazy, co kapryśność ludzi, o czym świadczą farby. Mówią, że wędrowano po skałach, zakochując się w pustym i bezkształtnym echu zwanym echem. 155. A drugiego rozpaliła miłość do własnego obrazu i rzuciła się do źródła, aby objąć podobieństwo swojego niszczycielskiego piękna. A inną zraniła miłość do pięknych nurtów rzeki, w szalonej namiętności nie mogła się oderwać od kochanych brzegów, całowała wodę, nabierała ją rękami i łapała pianę, 160. Ale nawet wodami nie potrafiła zgasić w sobie płonącej miłości. Tak ślepa i nieugięta jest miłość! Nie ma w tym nic dziwnego, jeśli ty, kolorowy, z różowymi palcami, ubrany w luksusowe tkaniny i z podniesioną głową, doprowadzasz do szaleństwa młodego mężczyznę, i to nie tylko jednego, ale wszystkich, dla których malujesz twarz. 165. Wierzę, że jeden mądry człowiek swoją sztuką oszukał cielę, przedstawiając jałówkę z farbami na desce. Taka miłość jest niezwykła - 170. żywe zwierzęta dążą do bezdusznych obrazów! Ale czasami udaje się wzbudzić to samo w młodych ludziach. Orfeusz przyciągał ze sobą zwierzęta, a ty przyciągasz ludzi, których umysły są równe zwierzętom i których życie jest mizoginistyczne. Jeśli nie poddacie się cielesnej pożądliwości, ale służycie jedynie pożądliwości oczu, to ta zwiewna miłość jest już chorobą. Ale czy jesteś całkowicie niezniszczalny? Jestem gotowy w to wierzyć, ale nie jest już dobrze, jeśli plotka przypisuje mi grzech, którego nie popełniłem. 175. W tym przypadku, choć sam jesteś rozważny, wielu innym nauczysz się nieprzyzwoitości. Vice płynie szybko. Inni używają sztuki, aby ukryć swoje złe życie, ale ty masz jakiś rodzaj czerni nad swoją czystością. Nawet jeśli czyści ludzie zaczną kochać blask zewnętrzny, to innych kobiet 180. nie da się przekonać, aby miały czyste serce. Zgodnie z nauką naszego prawa nie należy wpatrywać się w cudzą żonę z pożądliwym pożądaniem, ponieważ bezwstydne spojrzenie jest początkiem bezwstydnej miłości i tylko ten, kto unika takiego spojrzenia, uniknie grzechu. 185. Jak Ty, który otwierasz swój pas miłości do ludzi, możesz trzymać się z daleka od grzechu cudzołóstwa? Ale (starość jest gadatliwa) opowiem ci bajkę, która naprawdę pasuje do twojego wstydu. Według jednej ze starożytnych legend, w rodzaju ludzkim nie było wcześniej żadnego rozróżnienia, kto jest dobry, a kto zły, ale wielu, mimo że byli cnotliwi, uważano za bezprawnych i odwrotnie, wielu, mimo że postępowali lekkomyślnie, uważano za dobrych; najbardziej nieuczciwym ludziom towarzyszyła chwała, a doskonałych ścigała hańba, ale ani jeden, ani drugi nie dostąpili sprawiedliwości. 195. Ale grzech panujący na świecie nie ukrył się przed Królem Bogiem i zasmucony z tego powodu oznajmił w końcu następujące słowo: "To niesprawiedliwe, aby moja chwała spoczywała zarówno na dobrych, jak i na złych. Od tego grzechu jeszcze bardziej się wzmoże. Dlatego dam im pewny znak rozpoznawczy, 200. po którym łatwo będzie poznać, kto jest niegodziwy." Powiedziawszy to, pokrył policzki dobrych rumieńcem, tak że na widok czegoś haniebnego krew natychmiast rozlewa się pod skórą; Szczególnie obdarzył kobiety większym rumieńcem, ponieważ ich skóra była bardziej przezroczysta, a serca delikatniejsze. 205. Ale Bóg zagęścił krew bezbożnych i unieruchomił ją we wnętrzu, tak że nawet ze wstydu w ogóle nie wchodziła do obiegu. Gdzie mam zaliczyć ciebie, który ozdobiłeś twoje policzki? Twój rumieniec nie jest dla mnie ważny, chociaż zakrywa Twój wygląd aż do przesady, jest to bowiem rumieniec bezwstydu, 210. wytwór tego rumieńca, który w starożytności został zatopiony przez ogień Sodomy. Nie maluj twarzy, zdzirowatko, nie udawaj swojego koloru; Uznaję jedyne piękno, jakie dała mi natura, gdyż bogactwo pozostawione mi przez ojca jest lepsze od tego, które moja ręka zebrała bezprawnie, 215. nawet jeśli jest małe, jest od nich obfitsze. Podobnie wolę prawowitą żonę od cudzołożnicy. Dzieci naturalne, choć z wyglądu brzydkie, są ładniejsze niż piękne, ale adoptowane. Pamiętając o tym, zachowuj swoje ciało takim, jakie jest z natury, 220. i nie pragnij, aby uważano Cię za kogoś innego, niż jesteś naprawdę. Celtowie sprawdzają w dopływie Renu, czy ich dzieci urodziły się zgodnie z prawem w wieku 87 lat. Często też sprawdza się złoto na węglach. Mogę więc wywnioskować czystość twojego serca z pozbawionego ozdób piękna twojej twarzy. Niech mroczny kłamca nie nałoży na ciebie swojej pieczęci! 225. Albo całkowicie zamieni cię w popiół, albo oczerni swoim dymem i okryje wstydem dla krótkiej przyjemności. Złoto zmieszane z drogimi kamieniami i bijące po oczach olśniewającym blaskiem, 230. w postaci łańcuszka ułożonego na piersi, obciążającego i zniekształcającego uszy lub zwieńczającego głowę ciężarem pereł, nie jest drogie szlachcie. Te złote szaty, te przebiegłe dzieła z cienkich nici, czasem szkarłatne, czasem złote, czasem przezroczyste, czasem błyszczące, nie są dla szlachetnych. Składniki, które nie niszczą policzków i nie zarumienionych ust 235. zdobią kobietę. Jej uroda nie polega na noszeniu czarnych brwi na pomalowanych okularach, zwróceniu wilgotnych źrenic do wewnątrz lub przyciąganiu miłych uszu, ramion i nóg delikatnym głosem. złączywszy złote więzy, które są dla ciebie pożądane i przyjemne, udawaj, że jesteś niewolnikiem, namaść swoje ciało i głowę luksusowym kadzidłem (wrony gromadzą się do zwłok) 88 , przeżuwaj w ustach coś, czego nie używa się do jedzenia 89 , utrzymuj brodę w ciągłym ruchu 245. i jakby z pogardy dla czystości, zaostrz zęby i zwilżone usta pianą. Nie zachwycaj się przepychem siedzeń, nie próbuj pokazywać się przez umiejętnie wykonane i przezroczyste drzwi, wypatrując tych, którzy na Ciebie patrzą. 250. Nie bądź dumny z mnóstwa sług i służebnic - tych podobieństw twojego serca. Zwiastunami wiosny są jaskółki, owoce to kwiaty; Na podstawie pokojówek można wnioskować o kochance. Pomyśl o tym wszystkim. Choć nieprzyzwoitość jednej rzeczy nie jest istotna, to jednak wszystko razem i jedno z drugą jest niewątpliwą destrukcją. 255. Jeden kolor jest miły u kobiet - to miły rumieniec skromności. Nasz malarz to maluje. Jeśli chcesz, dam ci inny kolor: nadaj swojemu pięknu bladość, męcząc się czynami dla Chrystusa, modlitwami, westchnieniami, czuwaniem dniem i nocą. 260. Oto wcierania odpowiednie zarówno dla osób samotnych, jak i żonatych! A my zachowamy barwniki na ściany i dla kobiet, u których wytwarza się wścieklizna i odchody młodych ludzi. Niech skaczą i śmieją się bezwstydnie, a na rozpustne kobiety nie wolno nam nawet patrzeć. 265. Największym skarbem kobiet są dobre obyczaje, czyli więcej przesiadywać w domu, rozmawiać o Słowie Bożym, tkać i robić nici (to jest obowiązek kobiet), rozdzielać pracę pokojówkom i unikać rozmów z nimi, nosić więzy na ustach, oczach i policzkach, 270. Nie przekraczajcie często progu domu, szukajcie rozrywki jedynie w towarzystwie czystych kobiet i tylko u męża, dla którego jesteście od Boga. błogosławieństwa rozwiązały dziewiczy pas. I ustal granice swobód swojego męża, aby zapewnić go, jak daleko trzymasz się od mężczyzn innych ludzi. Niech zginie ten, 275. który jako pierwszy namalował stworzenie Boże, bo jako pierwszy wmieszał w farby bezwstydność. Tak jak czasami bezwstydne bufony, niegodne miana mężów, wystawiają na powierzchnię obraz ukrytej w nich brzydoty, po czym naturalnie następuje taniec, nikczemne wybryki przystojnych kończyn, co podoba się ludziom lekkomyślnym, tak i te kobiety, przywdziewając na zewnątrz cudzy wizerunek – tę śmieszną, a nie świętą osłonę skromności, oddają się następnie ruchom godnym ich nakrapianej twarzy 285. Nie mają spokoju dla drzwi i kluczy, lub lustra, lub środki do polerowania, albo środki czyszczące; cały dom się trzęsie. A wszystko to z próżnej chęci pomalowania sobie twarzy. Ale czyste piękno, które nie zna dekoracji, nie wymaga takich zmartwień. Jeśli jesteś tak dumny z fałszywego piękna, 290. to nie możesz mieć rozsądnej koncepcji prawdziwego piękna. Estera miała atrakcyjny wygląd (Est. 2:7), ale jaki był owoc jej niezwykłej urody? Zbawienie całego narodu. Bestialska nierządnica Jezebel pewnego razu pomalowała sobie oczy (2 Królów 9:29–37) i obmyła swoje uczynki krwią cudzołożnika. 295. Ale nie macie obowiązku zaspokajać gniewu króla, nie macie nic wspólnego z nierządnicami: strzeżcie swojej czystości. Jak nie budzicie podziwu, gdy pochylacie głowę przed kapłanami – to hańba, na której pojawiają się różne przebrania? Jak mogą nie drżeć te ręce, którymi namalowałeś swoje godne łez piękno 300. i które następnie wyciągasz do tajemniczego Stołu? Nawet męczennikom, ku pamięci których gorliwi ludzie, oddając cześć drogocennej krwi, składają hołdy pochwalne, czy pojawiasz się z twarzą, która wielu zwodzi, jak błazen targowy, który ciągnie tłum przez miasto, 305. lub jak poskramiacz zwierząt, który wyciąga węże z ciemnych dziur? Posłuchaj mojej rady, kobieto, i nie poddawaj się myśli położenia ręki na twarzy. Z takimi kobietami, moja córko, nie żegluj jednym statkiem, 310. nie idź na radę generalną, nie mieszkaj pod jednym dachem. Zostaw ekscesy innym, ale bój się słuchać pochwał z ust mężczyzn - to chwała kobiet. Jeśli twoje życie jest całkowicie wolne od więzów, żyj tylko dla Chrystusa, wyrzekając się wszystkiego, bądź bystrą, mądrą, 315. roztropną dziewicą i czystym oblubieńcem swego serca, miej Słowo. A jeśli ogarnęła cię miłość do tego żebra, z którego jesteś oddzielony, to zaopiekuj się tym jednym drogim żebrem, miłością odżywczą, szlachetną, a nie okrutną; 320. Nawet we śnie nie poznaj innych pasji. A ty stoisz przed wielkim Bogiem i nie ukryjesz się, jeśli zmieszasz coś zniewieściałego z czymś podłym. Jest wielu świadków tego, że nawet przy brudnych ubraniach możliwy jest nieprzyzwoity luksus, ale przy luksusowych ubraniach możliwa jest przyzwoitość. 325. Wiedz, że dla miłujących pokój jedna blizna jest dla Ciebie ważniejsza niż najgłębsze rany. Szanuj perły. Na zabrudzonej odzieży kropla nie jest tak zauważalna jak na czystej, jednokolorowej odzieży. Jeśli cię tym przekonałem, to wyświadczyłem ci przysługę. A jeśli zdecydujesz się stanąć sobie na drodze, 330. wtedy lśnij dwa razy mocniej, kiedy chcesz, złotem, bursztynem, srebrem i kością słoniową. Pozwalam na to nowo pomalowanym pięknościom. I przygotowałem słup, i zrobię na nim napis: przyjdź tu, ktokolwiek, ktokolwiek, i podziwiaj to piękno. 30. Myśli zapisane w pojedynczych wersetach 90 Niech Bóg będzie początkiem i końcem wszystkiego, co robisz. Największą korzyścią z życia jest umieranie każdego dnia. Spróbuj rozpoznać wszystkie działania cnotliwych. Trudno jest żyć w biedzie, ale jeszcze gorzej jest niesprawiedliwie się wzbogacić. 5. Czyniąc dobre uczynki, myśl, że naśladujesz Boga. Szukaj miłosierdzia Bożego dla siebie, okazując miłosierdzie bliźnim. Opanuj ciało i ujarzmij je najlepiej, jak potrafisz. Kontroluj swój gniew, aby nie działać szaleńczo. Miej oko i daj językowi znać, kiedy przestać. 10. Niech wasze uszy będą zamknięte na klucz i niech śmiech nie dopuszcza się rozpusty. Rozpoznaj swój umysł jako lampę całego swojego życia. Uważaj, żeby pozory nie pozwoliły Ci umknąć Rozumiej wszystko, ale czyń to, co wolno. Wiedz, że sam jesteś wędrowcem i szanuj obcych. 15. Podczas bezpiecznego rejsu należy szczególnie uważać na burzę. Wszystko, co jest dane od Boga, należy przyjmować z dziękczynieniem. Lepsza jest kara od sprawiedliwego, niż chwała bezbożnego. Stawaj wytrwale u drzwi mądrych, ale nigdy nie stój u drzwi bogatych. To, co nieważne, nie jest nieważne, gdy rodzi wielkie. 20. Pozbądź się arogancji, a będziesz wielkim mędrcem. Dbaj o siebie i nie śmiej się z upadku kogoś innego. Miło jest wzbudzać zazdrość wobec siebie, ale zazdrość jest bardzo wstydliwa. Poświęć swoją duszę Bogu ponad wszystko. Och, gdyby tylko ktoś to zachował! On zostanie ocalony. 31. Myśli zapisane w kupletach 91 Zrzuć z siebie wszystko, a potem przebij się przez morze życia, ale nie wypływaj jak ciężki statek, który natychmiast może zatonąć. Pamiętaj o nieustannie straszliwej śmierci, jakby była na twoich oczach, a spotkasz ją mniej straszną. 5. Nieustannie buduj swój umysł w cerkiew Boga, abyś w swoim sercu miał niematerialne wsparcie – Króla. Poznaj siebie, z czego i jak jesteś stworzony, mój dzielny, a dzięki temu wygodnie osiągniesz piękno Prototypu. 10. Jeden dzień prowadzi do drugiego; i on ciągle szczeka, kto sam w sobie jest łatwy; ale w sercu uporządkowanej osoby jest dzień nieskończony. Kto polega na tym, co przemijające i nadchodzące, oddaje się strumieniowi, który nie stoi w miejscu. Dla mnie zarówno bezwartościowe życie, jak i bezwartościowe słowo są równie złe. Jeśli masz jedno, będziesz mieć oba. 15. Rozpoczęcie składania ofiary przez osobę nieczystą oznacza obrazę Boga. Ale jeszcze bardziej obraża Tego, który szanuje wszystkie szczątki zmarłych. Nigdy nie zatrzymuj się na drodze do doskonałości. Źle jest ciągle zanurzać się w głębiny. A ty, który dopiero wychodzisz z otchłani grzechu, wciąż stoisz. 20. Ten, kto widzi, jest ślepy, kto nie widzi, jak niszczycielski jest jego grzech. Możliwość odnalezienia śladów zwierzęcia jest oznaką ostrego widzenia. Jeśli potrzebując lekarza dla swoich słabości, ukrywasz swoją chorobę, nie uchronisz się od nieuleczalnej zgnilizny. Twoje słowo to moja sprawa. Ktokolwiek dopuścił się złego czynu, ma wątpliwego pomocnika – wymowę. 25. Nasycenie czyni cię bezczelnym, a ja, mój dzielny, chcę zadbać o to, co utrzymuje wiecznie odżywioną duszę w odpowiednich granicach. Życzę wam również, abyście stali się bogaci w samego Boga i abyście zawsze czcili cały świat na równych prawach z chusteczkami sieciowymi. 30. Korzyści z prawdziwego życia są bardzo obce człowiekowi; Cnota ludzka jest tym, co stanowi życie. Postępujcie dalej, słowo niepodstępnego Doradcy – Bóg woła do wszystkich, przystąpcie natychmiast do poznania Trójcy niebieskiej! Wy, związani w tym życiu uczciwym małżeństwem, zastanówcie się, w jaki sposób możecie wnieść więcej owoców do niebiańskiej tłoczni! 35. A wy, dziewicze panny młode, które przyjęliście w swoje ramiona Słowo wielkiego Boga, starajcie się ofiarować wszystko Bogu w darze! Życie singla jest wszechoświecającym światłem, ale musisz oderwać swoje serce od świata i trzymać się z daleka od cielesności. 40. Obrazą wiary jest nie mieć jej w sercu, lecz przedstawiać ją w jakimkolwiek kolorze. Farba nie jest trudna do zmycia; i kocham to, co przenika do głębi. Nie trzeba mieć ani nieubłaganej sprawiedliwości, ani roztropności, która wybiera kręte ścieżki. Najlepszy jest umiar we wszystkim. Umiarkuj swoją odwagę, w przeciwnym razie będzie to bezczelność, a nie odwaga. Odrobina wesołości jest także oznaką czystości. 45. Wspaniale jest mieć umysł zawsze otwarty na Słowo Boże; W ten sposób zdobywa się wiedzę o prawach niebiańskich. Pospiesz się, aby stać się doskonałym; nie zadowalaj tych, którym lepiej nie podobać się; Pobłażanie grzechowi jest najbardziej haniebną chwałą. 50. Wstyd, gdy cnotliwy jest obrońcą niegodziwych; To prawie to samo, co wejście na ścieżkę występku własną stopą. Złoto jest testowane w tyglu, a cnota jest testowana w udrękach. Często żałoba jest łatwiejsza niż stan, w którym nie doznaje się krzywdy. Kto zaparł się swego ojca, z łatwością wyprze się wielkiego Boga. I szanuj swojego mentora w pobożności jak swojego ojca. 55. Ćma zjada wszystko; i nie zostawiaj swojej własności dla grobu; Najlepszym zaszczytem pogrzebowym jest dobre imię. Zmiłuj się nad bliźnimi, zwłaszcza nad zmarłymi, którzy opuścili wszystko i nic Ci nie mogą zrobić. 60. Pozostawiając tutaj cały świat i wszelkie ciężary, wypłyń do życia w niebie. Stale dąż do coraz doskonalszych czynów, będąc mądrym przez Boga; Przede wszystkim niech Trójca będzie przedmiotem Twojej troski. Po dobrym początku następuje piękny koniec; sprawiedliwość tego widać po samych konsekwencjach czynów. To jest początek, który przynosi ludziom dobry koniec – pracuj w sposób święty, aby oczyścić swoje życie! 5. Zainspirowany nauką, nie lataj bez prawdziwych skrzydeł, ponieważ bez skrzydeł nawet ptak nie może latać. Największą chwałą człowieka w życiu jest wiedza, ale szkodzi ona także tym, którzy wykorzystują ją do złych celów. 10. Uważaj, aby próżna chwała cię nie zwiodła - to pułapka na ludzi o wąskich umysłach. Czyniąc dobro, staraj się w nim trwać, bo przejście do zła jest szybkie. Powściągnij swój śmiech i ustal granice swojej złości, a przede wszystkim odeprzej czcze słowa. 15. Przede wszystkim bójcie się Boga, czcijcie swoich rodziców, wypowiadajcie się z chwałą o kapłanach i miejcie szacunek dla starszych. Prawo nakazuje synowi, aby nigdy nie wdawał się w kłótnię z ojcem, a przed prawem – naturą. 20. Czego nie chcesz znosić od innego, nie chcesz robić drugiemu. Dla kogoś, kto dopuścił się poważnego przestępstwa, gniew nie jest dotkliwy, ponieważ sąd odpłaca tylko równym za równych. Z mądrych ust kapią najsłodsze słowa, a gorzka krtań rzyga przekleństwami. 25. Z dobrze mówiącego języka płyną strumienie słodyczy, a z nieskromnych warg zrodzi się mowa zgniła. Przyjaciele kochają przyjaciół i są przez nich kochani, lecz wrogowie pogardzają i hańbią przyjaciół. 30. Drzwi bogatych są zamknięte dla biednych przyjaciół, ale bogaci zawsze witają wspaniałe pałace. Woda to wspaniały napój: nie zakłóca jasności myśli, ale wypicie kielicha wina zaburza umysł. Wino ze swej natury nie jest obce czystości; Wywołuje przyjemność, ponieważ irytuje. 35. Umysł jest lekki i nie toleruje obciążonego brzucha, ponieważ przeciwieństwo zawsze zmaga się z przeciwieństwem. Lepiej zjeść lekko niż być na obfitym obiedzie, ale tylko we śnie. 40. Głupiec we śnie staje się bogatszy niż ten, który ma dużo pieniędzy. Lepiej być bezdzietnym, niż mieć głupie dzieci: tam jedno jest bezdzietne, ale tutaj wielu jest złych. Dla każdego zmarłego cała ziemia jest trumną, ponieważ wszystko, co pochodzi z ziemi, jest na ziemi i zamienia się w ziemię. 45. Pasterz, kiedy chce, doi kozy, ale zamiast mleka wyciska z nich strużki krwi. Świnia, gdy widzi, że przygotowywane jest dla niej jedzenie, wie, jak się powstrzymać i zjada przed czasem. I zmuś nieporządnych ludzi, aby nie naruszali przyzwoitego i prawnego porządku. 50. Przestrzegając prawa, usuniecie strach, ponieważ każdy, kto przestrzega prawa, jest wolny od lęku. Doświadczony sternik uniknie dziewiątej fali, a umysł wzbogacony mądrymi myślami uratuje od wszelkich nieszczęść. 55. Nie wyobrażaj sobie niczego sprzecznego z cnotliwym życiem, ponieważ błąd występku jest oczywisty. Wielkie kowadło nie boi się pukania, a mądry umysł odpycha wszystko, co szkodliwe. 60. Zając boi się szumu liści, ale nawet cień przeraża nieśmiałą osobę. Nienawidzę biednego człowieka dającego prezenty bogatemu, jak człowieka, który słodko mówi, ale zapomina go nakarmić. Złośliwy mówca wypacza prawa, ale mówca mający dobre intencje zapewnia najbardziej harmonijną harmonię. 65. Bogaci śmieją się z wyrzutów sierot; śmieją się nawet z kary Bożej. Ci, którzy bezprawnie żądają przestrzegania prawa, przechwalają się prawami na własną szkodę. 70. Często biedny nie ma o sobie wysokiego mniemania, ponieważ niektórzy bogaci nie dbają o swoje środki do życia. Uczcie głupców, biorąc pod uwagę w miarę możliwości ich naturę; wtedy być może, ponad twoje oczekiwania, sprawisz, że będą rozważni. Uderzone żelazem kamienie również zapalają się; mocno skręcona plaga wniesie rozum do serca. 75. Tym, czego bezbożni boją się najbardziej, jest krzyż i komunia chrztu 93. Bardzo źle jest zarówno składać przysięgę, jak i żądać jej; w obu przypadkach obrażasz prawdę. 80. Gromadź skarby na wieki nieskończone, lecz obecny wiek zuboża się jeszcze przed jego końcem. Nie przywiązuj się do szczęścia, które czas niszczy; a co czas buduje, czas też niszczy. Okazywanie męskiego charakteru przez kobiety jest nieprzyzwoite; każda inna zasada, z wyjątkiem skromności, jest obca grzecznej kobiecie. 85. Przyjemność dla tego, kto się nią cieszy, jest krótkotrwała; Gdy tylko nadejdzie, odlatuje jak kamień. Dla chorego żadne bogactwo nie jest lepsze od zdrowia; a natura postępuje mądrze, bo zawsze pragnie zdrowia. 90. Słowa głupiego są jak hałaśliwy plusk morza, który uderza w brzegi, ale nie podlewa roślin przybrzeżnych. Dar sprawia, że ​​nawet mędrcy, którzy widzą, nie widzą; złoto jest dla ludzi taką samą pułapką, jak sieć dla ptaków. Smutki przedwcześnie rodzą siwe włosy; Czego pozbawił nas styl życia, czas nie przywróci. 95. Bogactwo jest najzwinniejszym sługą zła, ponieważ mając władzę łatwiej jest czynić zło. Żadne przejęcie nie jest lepsze niż przyjaciel, ale nigdy nie zdobywaj złej osoby jako przyjaciela. 100. Szanuj porządek i przedkładaj go nad władzę, bo on sam jest władzą i wszechobecnym strażnikiem władzy. Zajęty umysł to ćma niszcząca kości; ciało rozwija się, gdy unika zmartwień. Żadna sytość nie jest czysta, ponieważ ogień ma tendencję do spalania materii. 105. Wino to płonący ogień ostudzonej namiętności; a każda substancja dodana do ognia wzmacnia płomień. Kto boi się sporów, będzie także unikał gniewu, ponieważ spory często rozpalają serce gniewem. 110. To okropne dodawać więcej pracy komuś, kto jest wyczerpany porodem, ale praca często powstrzymuje pracę. Niektórzy boją się pracy, którą dźwigają inni; i spójrz: on sam jest przytłoczony pracą swojej rodziny. Zawsze troszczcie się o wieczną chwałę, bo prawdziwa chwała zwodzi każdego dnia. 115. Gniew nie jest dla nikogo bezpiecznym doradcą; To, co robi się w gniewie, nigdy nie jest rozsądne. Wąż jest zły, boleń jest przebiegły; u tych zwierząt widać osobno złośliwość zjednoczoną w jednej kobiecie. 120. Patrząc na gołe kości, będziesz przekonany, że wszystko tutaj zasadniczo nie należy do nas. Jeśli młody nowotwór nie chodzi prosto, podąża za przykładem chodu swojej matki. Zmuszając naturę i od złych nauczycieli, niewątpliwie będziesz wychowywać dobrych uczniów. 125. Przystrój się dobrymi cechami życia i nie gardź biedną sierotą. Kiedy Bóg daje, zazdrość nic nie da; a gdy nie daje, żadna praca nie pomoże. 130. Rodzisz, kolczatko? Nie unikaj bólu porodu: kiedy poczniesz, doświadczysz tego, czego doświadczyła Twoja matka, rodząc Cię 94 . Nikt nie jest uważany za odważny z powodu oczywistej nieśmiałości; Same zwycięstwa zasługują na pochwałę. 135. Śpiący człowiek jest wynalazcą snów, ponieważ sen zna tylko duchy, a nie prawdziwe rzeczy. Przymus przekonuje nawet wbrew własnej woli; często wiąże ręce gigantom. Kiedy tłum ludzi popełnia błąd, wszyscy zaczynają krzyczeć i wszystko zamienia się w chaos. 140. Nigdy nie nazywaj próżnego czynu czynem, bo wszystko bezczynne jest godne pogardy. A psy, które przybiegają, żeby sprzątnąć, szanują porządek. Kiedy złoto przemawia, wszystkie inne słowa są nieważne. Umie przekonać, chociaż nie ma języka. 145. Ci, którzy oddają się przemijającym błogosławieństwom tego życia, mogą nadal cieszyć się światem. 33. Myśli zapisane w czterowierszach Jestem dziełem Grzegorza i w wypowiedziach duchowych przechowuję czterowierszowy pomnik mądrości. (1) 95 Co wolisz – życie aktywne czy kontemplacyjne? Idealni mogą praktykować kontemplację, a wielu może praktykować aktywność. Prawdą jest, że jedno i drugie jest dobre i pożądane; Ale cokolwiek potrafisz, sięgnij szczególnie po to. 5. (2) Ktoś poprosił mnie o rozwiązanie pytania dotyczącego czegoś duchowego. Jestem gotowy, odpowiedziałem, jeśli zmyłeś z siebie brud. Ale ty masz już czysty umysł. Jeśli zmyłeś poprzednie zanieczyszczenia, teraz potrzebujesz oczyszczenia. Nie wlewaj pachnącej maści do śmierdzącego naczynia, aby ją uratować. 3) Nie opieraj się każdemu słowu ani nie podążaj za każdym słowem, 10. ale wiedz, któremu i kiedy się oprzeć lub podążać. Bądź bardziej przywiązany do Boga, niż trzymaj się nauczania o Bogu. Każdemu słowu można rzucić wyzwanie słowami, ale czym można rzucić wyzwanie życiu? 4) Albo nie ucz w ogóle, albo ucz, mając dobre życie. W przeciwnym razie jedną ręką będziesz przyciągał, a drugą odpychał. 15. Jeśli robisz to, co powinieneś, potrzeba mniej słów. Malarz swoimi obrazami uczy więcej. 5) Szczególnie radzę wam, słudzy ołtarza, abyście nie byli okiem pełnym ciemności, aby nie być pierwszymi w błędnym życiu. 20. Bo jeśli światło jest ciemne, czym będzie sama ciemność (Mt 6,23)? 6) Cichy czyn jest lepszy niż niespełnione słowo. Nikt nigdy nie stał się wielki bez dobrych uczynków, a wielu stało się sławnych bez czerwonego słowa. Łaska nie jest dana temu, kto mówi, ale temu, kto dobrze żyje. 25. (7) Najlepszym darem dla Boga są dobre obyczaje. Choćbyś wszystko Mu przyniósł, nie przyniesiesz nic godnego. Przynieście to, co dają także biedni. Czysty człowiek nie bierze udziału w cenie nierządnicy. (8) Nie obiecujcie Bogu niczego (Kazn. 5:4), nawet najmniejszej rzeczy, 30. bo wszystko, co należy do Boga, zanim zostanie od was otrzymane. I co jeszcze mogę powiedzieć? Nie dając tego, co obiecałeś, kradniesz to sobie. Jaki niezwykły obowiązek weźmiesz na siebie? Niech Ananiasz i Safira zapewnią was o tym. (9) Uważaj to życie za rynek. Jeśli zajmiesz się handlem, pozostanie ci zysk, 35. bo za małe rzeczy otrzymasz w zamian wielkie rzeczy, a za przemijające rzeczy wieczne. A jeśli przegapisz okazję, innego czasu na taką wymianę nie będzie. (10) Przed tobą długa podróż, ale jeszcze większa nagroda. Nagle wyobrażając sobie całą pracę, nie rezygnuj ze wszystkiego. I nie przepłyniesz morza od razu. 40. I to jest często pokusa wroga. (11) Nie rób sobie zbyt wielkich nadziei i nie trać całkowicie nadziei. Jeden osłabia, drugi obala. Odnieś sukces w czymś, trzymaj się czegoś innego, dopóki to masz i nie zazdrość o nic innego; to, co jest niekompletne, nie sprawi, że praca na ścieżce, którą ukończyłeś, stanie się bezużyteczna. 45. (12) Nie spiesz się ze wszystkim, ale trzymaj się tego, co wybrałeś. Lepiej dodać coś dobrego niż coś odjąć. Nie nazywamy chudymi, którzy stoją nisko, ale tych, którzy wznieśli się wysoko i upadają nisko. (13) A od małej iskry powstaje wielki płomień, 50. a nasienie żmii było często niszczycielskie. Widząc to, unikaj tego, co powoduje niewielką szkodę. Teraz szkoda nie jest duża, ale z biegiem czasu będzie większa. (14) Uważaj na siebie bardziej niż na sprawy swoich sąsiadów: jedni przynoszą pożytek tobie, inni przynoszą korzyść twoim sąsiadom. 55. Lepiej liczyć swoje czyny niż pieniądze: te drugie płyną, ale te pierwsze są stałe. (15) Niech twój umysł nieustannie pracuje, odciskając w sobie boskie myśli i czasowniki życia. I bądź skąpy w swoim języku, ponieważ jest on bardzo zdolny do wyrządzenia szkody, a im szybciej się porusza, tym mniej przynosi korzyści. (16) Wzrok mój mnie zwiódł, lecz powstrzymałem się i nie stworzyłem w sobie bożka grzechu. I postawiono bożka, lecz uciekliśmy przed pokusą. Wszystko to są stopnie walki z wrogim wrogiem. 65. (17) Zakryj uszy woskiem ze zgniłych słów i nieprzyzwoitych zwrotów akcji rozkosznego śpiewu. Ale otwórz uszy na wszystko, co dobre i piękne. Odległości między słowami, słyszeniem i czynami są niewielkie. (18) Nie dajcie się zwieść przyjemności zapachów, 70. miękkości dotyku i smaku. Poddając się im, czy uczynisz coś odważnego? Przyjemności właściwe żonie i mężowi są inne. (19) Brzuch mówi: dawaj. Chętnie ci to dam, jeśli otrzymawszy to, o co prosisz, zachowasz czystość. A jeśli poświęcisz to innym, 75. wtedy otrzymasz ode mnie brud i nie w nadmiarze. Kiedy staniecie się abstynentami, wtedy dam wam w obfitości. (20) Dla rozsądnych ludzi, tak jak w ogóle każdy śmiech jest godny śmiechu, tym bardziej jest godny śmiechu marnotrawny. Nadmierny śmiech może prowadzić do łez. 80. Lepiej być ponurym niż roztargnionym. (21) Czcij blask duszy jako piękno - nie to, co ręce mogą napisać, a czas może zniszczyć, ale to, co widać okiem czystego umysłu. Podobnie uznaj duchową niegodziwość za brzydotę. 85. (22) Czekają na Was smutki, przyjemności, nadzieje, lęki, bogactwa, ubóstwo, chwała, hańba, trony; niech wszystko płynie tak jak chce. Człowieka zbudowanego na dobrym fundamencie nie dotyka nic niestabilnego. (23) Wywyższaj się bardziej życiem niż myślą. 90. Życie może uczynić cię podobnym do Boga, ale myśl może doprowadzić cię do wielkiego upadku. I aranżuj swoje życie nie według małych standardów. Bez względu na to, jak wysoko się wzniesiesz, nadal pozostaniesz poniżej przykazania. (24) Nie goń za wszelką chwałą i nie goń za wiele; Lepiej być niż być uważanym za dobrego. A jeśli nie potrafisz się powstrzymać, 95. zdobądź chwałę, ale nie próżną i nie nową. Co dobrego da małpie, jeśli zostanie wzięta za lwa? (25) Chwal drugiego, ale nie miej o sobie wysokiego mniemania, gdy cię chwalą, gdyż niebezpieczne jest nie uważać się za gorszego w pochwałach. A drugiego chwal, powoli, 100. Ale najpierw przekonaj się doświadczalnie, żeby nie narobić sobie wstydu, gdy okaże się zły. (26) Lepiej jest słyszeć złe rzeczy o sobie, niż mówić źle o kimś innym. Jeśli ktoś, chcąc cię zabawić, naraża na śmieszność twojego bliźniego, to wyobraź sobie, że sam jesteś przedmiotem śmiechu; w tym przypadku jego słowa najbardziej cię zdenerwują. 105. (27) Nie przechwalaj się dobrą podróżą, dopóki twój statek nie zostanie przywiązany do brzegu. Dla wielu szczęśliwy żaglowiec został rozbity na molo. Wielu porwała dziewiąta fala. Jedno jest pewne – nie zrzucaj winy na szczęście. 110. (28) Lepiej dla niego mieć trochę śmiałości przed Mistrzem, który dobrze żyje i ciężko pracuje, niż Go wzywać na sąd, który nie wyróżnia się dobrymi uczynkami, choć u niego wszystko idzie z rozsądkiem. (29) Porzuć wszystko i zyskaj jedynego Boga, bo jesteś rozdawcą cudzej własności. 115. A jeśli nie chcesz zostawić wszystkiego, rozdaj większość. Jeśli nawet tego nie chcesz, przynajmniej pobożnie wykorzystaj nadmiar. (30) Dobrze jest chronić coś przed ćmami i zazdrością. Lepiej mieć Chrystusa jako dłużnika, niż posiadać wszystko. 120. Chrystus za jeden kawałek chleba daje królestwo, a karmiąc ubogich, karmicie i przyodziewacie Chrystusa. (31) Przyszedł żebrak i odszedł, nic nie otrzymując. Obawiam się, Chryste, że ja, który według moich praw potrzebuję Twojej pomocy, nie opuszczę Cię i nic nie otrzymam. Bo ten, kto nie dał, nie może mieć nadziei na otrzymanie. 125. (32) Najbezpieczniejszą osobą jest osoba uboga. Jest zwrócony do Boga i patrzy tylko na Niego. Obejmij go ramionami. A potężny orzeł, jak mówią, ogrzewa małego ptaka w swoim gnieździe. (33) Ubóstwo jest lepsze niż niesprawiedliwy zysk, 130. tak samo jak choroba jest lepsza niż zły stan zdrowia. Człowiek nie umiera nagle z głodu, ale dla bezbożnego złe życie jest śmiercią. (34) Co oznaczają słowa „pan” i „sługa”? Co za zły podział! Każdy ma jednego Stwórcę, dla każdego jest jedno prawo, jeden sąd. 135. Przyjmując usługę, spójrz na pracownika jak na kolegę, a po uwolnieniu z ciała zaznasz większego zaszczytu. (35) Co powinni czynić słudzy, zwłaszcza słudzy Boży? Niech nie odmawiają zadowolenia mistrzów. Wpisuje życie zarówno w wolnego, jak i w niewolnika. 140. Chrystus przyszedł w postaci niewolnika, ale nas wyzwolił. (36) Wstydźcie się imienia złośliwego i niezbyt niskiego pochodzenia. Szlachta rodziny jest długotrwałym zepsuciem. Lepiej zaczynać, niż brać udział w wyścigu, tak jak lepiej samemu być przystojnym, niż rodzić się z pięknych ludzi. 145. (37) W rozumowaniu Boga i samej boskości nie znają miary nasycenia. Bóg w jeszcze większym stopniu oddaje się tym, którzy Go przyjmują. On sam pragnie tych, którzy Go pragną, nieustannie i obficie się im udzielając. A jeśli ktoś jest w inny sposób bogatszy od Ciebie, toleruj to obojętnie. (38) Nie martw się o wszystko i zawsze zdobywaj przewagę. 150. Lepiej przyznać zwycięstwo nad sobą z korzyścią, niż zwyciężyć ze szkodą. A wśród wojowników nie zawsze za pokonanego uważa się tego, który znajduje się niżej, ale często tego, który pozostaje na szczycie. (39) W inny sposób ponieść szkodę: często jest to korzystne; Tak jak przycina się roślinę, żeby wydała więcej owoców. 155. A jeśli do tego, co teraz masz, dodasz coś w zły sposób, będzie to oznaczać, że podpalasz drewno na opał lub że zarażasz zdrowym organizmem chorobą. (40) Jeżeli nie jesteście winni niczego przed Bogiem i w żaden sposób nie zasłużyliście na karę, to nie miejcie współczucia dla tych, którzy zawinili przed wami. 160. A jeśli uznasz się za winnego przed Bogiem, to sam okaż wyrozumiałość, bo u Boga miłosierdzie jest ważone przez miłosierdzie (Mt 6,14-15). (41) Gdy tylko obraza rozpali twoje serce, wspomnij na Chrystusa i Jego rany, uważaj, że to, co znosisz, jest bardzo nieistotne w porównaniu z cierpieniem Mistrza, a wtedy niczym woda ugasisz swój smutek. 165. (42) Miłość cielesna, pijaństwo, zazdrość i demon są sobie równe. Do kogo przyszli, jego umysł był zrujnowany. Umartwienie, modlitwa, łzy – to środki lecznicze! To lekarstwo na moje dolegliwości. (43) Unikaj wszelkich przysięg. Ale jak możemy przekonać innych? 170. Słowem i życiem, które utwierdza słowo. Fałszywa przysięga jest zaprzeczeniem Boga. Dlaczego powinieneś wzywać Boga, aby był twoim pośrednikiem? Niech twoje dobre obyczaje będą twoim mediatorem. (44) Cóż jest krótsze od tego przykazania o miłosierdziu: bądź taki wobec przyjaciół i bliźnich, 175. tak jak chcesz, żeby oni byli wobec ciebie? Ale jest coś jeszcze i, krótko mówiąc, jest to cierpienie Chrystusa. (45) Nie szczędź niczego dla wiernego przyjaciela, który pokazał się nie za kielichem, ale w burzliwych czasach i który nie robi nic, co by cię zadowoliło, poza tym, co jest pożyteczne. 180. Poznaj granice wrogości, a nie przychylności. (46) Oko widzi inne rzeczy, ale siebie nie widzi; Nawet jeśli jest bardzo ślepy, nie widzi nikogo innego. Dlatego konieczne jest posiadanie doradcy w każdej sprawie. A ręka potrzebuje ręki, a stopa potrzebuje nogi. 185. (47) Jeśli pójdziesz za radą cnotliwych, nie wstydź się, gdy niegodziwcy zaczną cię wyśmiewać. A gdy tylko przyjdzie ci do głowy coś podłego, wyobraź sobie, że wielu na ciebie patrzy, i wstydź się. 1. Zawsze wolij dobro od zła. 190. Radząc sobie z występnymi, sam z pewnością staniesz się złośliwy. Nigdy nie przyjmuj miłosierdzia od złego człowieka, ponieważ w ten sposób próbuje on znaleźć u ciebie wymówkę dla swoich czynów. 2. Chcę, żeby też użyli czegoś od wrogiej osoby. Tym, którzy uciekli przed jego atakami, 195. Radzę zawczasu zachować większą ostrożność. Boję się gorzkiego leku i nie aprobuję słodkiego leku. 3. Nagradzaj dobro, gardź złem. Ale okaż temu drugiemu życzliwość i nie obrażaj się w najmniejszym stopniu na ich czyny, abyś hojnie mógł z czasem uczynić ich dobrymi. 200. Cudownym darem jest miłosierdzie. 4. Bądźcie miłosierni dla wszystkich, jeśli to możliwe, a jeszcze bardziej miłosierni dla bliźnich. Dlaczego to mówię? Kto uwierzy, że jesteście mili dla obcych, jeśli jesteście niesprawiedliwi wobec tych, którym jesteście coś winni? 205. (52) Dlaczego zrzucamy wszystko na biednego wroga, skoro własnym życiem oddajemy mu władzę nad sobą? Wyrzucaj sobie wszystkie lub większość swoich złych uczynków. Sami rozpalamy ogień, a zły duch podsyca płomień. 53) Nie poddawaj się zbytnio zabawnym snom. 210. Nie powinni jednocześnie straszyć twojego umysłu wszystkim i inspirować go przyjemnymi snami. Wszystko to często jest siecią wrogiego wroga. 54) Każdą słuszną intencję niech poprzedzi nadzieja. Czasami pomaga w zły sposób; 215. Czy zatem nie jest sprawiedliwe, aby jeszcze bardziej przyczyniała się do dobra? Jest dla mnie nie do zniesienia, że ​​przezwyciężam zło. 55) Wierz, że roztropność jest bardziej niezawodna niż szczęście. Jednym z nich jest szybki przepływ okoliczności, a drugim jest ster. 220. Nie przedkładaj niczego nad naukę; stanowi jedynie własność tych, którzy ją nabywają. 56) Jeśli chcesz być bogiem, okaż swoją aktywność nie w czynieniu zła, ale w czynieniu dobra. To drugie jest charakterystyczne dla człowieka, który wie, co jest mu bliskie. I zarówno trygon 96, jak i skorpion mogą zabijać bez trudności. 225. (57) Wstydem jest, gdy młody człowiek jest słabszy od starego, a stary jest bardziej lekkomyślny niż młody. Bądźcie jednak mądrzy nawet w swoich latach, lecz najdoskonalsi są czyści nawet po upływie swoich lat. (58) Stale zabiegajcie o swoje zbawienie, 230. zwłaszcza gdy zbliża się kres życia. Nadeszła starość - to zwiastun ogłasza wynik. Przygotujcie się wszyscy, bo Sąd jest blisko. (59) Koniec słowa: wyrzeczenie się Boga następuje na dwa sposoby: jeden w słowie, drugi w uczynku. 235. Uważaj, aby wróg cię nie złapał; nieustannie grozi ci sekretnymi upadkami. Bójcie się, że konieczne będzie dla was ostateczne oczyszczenie. 34. Definicje, lekko zarysowane Bóg jest istotą i pierwszym dobrem. Świat jest połączeniem tego, co przemijające i wyobrażalne. A tym, co sprawia, że ​​wszystko jest takie czy inne, jest natura. Natura niematerialna – Anioł, pierwsze stworzenie. 5. Ale kim są Aniołowie, którzy odwrócili się od dobra? To są demony. Pierwszy z nich, niegdyś gwiazda, jest wynalazcą i przywódcą brzydkiej ciemności. Substancja jest podstawą obrazów, drugą kreacją. A piękno w materii to przejawienie się materii ubranej w obraz. 10. Wspólną granicą tego, co przemijające i tego, co zrozumiałe, jest niebo. Naturą gwiazd jest wirujący ogień. A światło zapala iluminację i inteligencję w duszy. Ciemność może być dwojaka, podobnie jak brak podwójnego oświetlenia. 15. Wiek jest przedłużeniem, które nieustannie płynie, a nie w czasie. A czas jest miarą ruchu Słońca. Ziemia jest zestaleniem substancji otoczonej niebem. Ogień to natura, która płonie i dąży w dół. Woda jest substancją płynną, która opada. Powietrze jest wypełnieniem pustki i wdychanym przepływem. 20. Jestem człowiekiem – stworzeniem Boga i obrazem Boga. Ciało to substancja i przedłużona pulchność. Element jest pierwotną częścią ciała. Dusza jest naturą ożywiającą i poruszającą; rozum (λόγος) i umysł (νους) rozpuszczają się wraz z moją duszą. 25. Życie jest zjednoczeniem duszy i ciała, tak jak śmierć jest oddzieleniem duszy i ciała. Umysł jest wewnętrzną i nieograniczoną wizją, a pracą umysłu jest myślenie i odciskanie na sobie tego, co jest możliwe do pomyślenia. Powód - poszukiwanie wrażeń umysłu; 30. Wymawiasz to za pomocą organów głosowych. Wrażenie jest pewnego rodzaju akceptacją tego, co zewnętrzne w sobie. Pamięć to zachowywanie wrażeń umysłu, odkładanie pamięci to zapomnienie, a odkładanie zapomnienia to znowu jakiś rodzaj pamięci, którą nazywam wspomnieniem. 35. Przez pragnienie rozumiem skłonność umysłu i spotkanie z czymś, co jest w naszej mocy; ale nie należy pragnąć niczego innego. Poruszanie się, gdzie chcę, to wolność. Taki silny ruch nazywam zapałem, a mimowolny jest przemoc woli. 40. Przez osąd mam na myśli dyskryminację przedmiotów. Pożądanie to pragnienie albo piękna, albo tego, co niepiękne; a zapalna i niekontrolowana żądza jest miłością. Podrażnienie to nagłe wzburzenie w sercu; przedłużona irytacja to gniew; 45. Irytacja, w której człowiek pamięta zło i sam planuje zło, jest pamięcią. Cierpliwość jest tym, co nazywam trawieniem żalu w sobie; a spokojne przyjęcie zniewagi oznacza brak złości; starożytni nazywali to łagodnością. Rozważ nawyk dobra jako cnotę i odwrotnie, nawyk zła jako chorobę przeciwną cnocie. I uznaj to pierwsze za dar od Boga, a drugie za swój wynalazek. Piękno to proporcjonalność we wszystkim, a podłość moim zdaniem jest profanacją piękna. Odwaga to stanowczość w niebezpieczeństwie; 55. Odwaga to odwaga tam, gdzie nie należy się odważać; a pewnego rodzaju uciskiem serca, kiedy powinno być coś, na co można się odważyć, jest nieśmiałość. Niepoddawanie się przyjemnościom jest czystością, ale uleganie przyjemnościom nazywam rozpustą. Nie dążyć do posiadania więcej niż inni jest sprawiedliwością, 60. ale przekraczanie granic równości jest niesprawiedliwością. Roztropność to doświadczenie w biznesie. Przez mądrość rozumiesz kontemplację istniejących rzeczy. Prostota to pewnego rodzaju umiejętność bycia biernym wobec zła. A dwulicowość jest przebiegłością charakteru. 65. Przyjemność to pewnego rodzaju miękkość duszy. Smutek gryzie serce i zamęt, troska wiruje, a jej najwyższym stopniem jest niepokój. Rozumowanie to przeciwieństwo ocen dotyczących tego, co należy zrobić. Rozwiązaniem jest ustalenie definicji umysłu w jednym. 70. Odrzucenie definicji umysłu uważam za nieostrożność. Zazdrość jest skruchą za powodzenie bliźniego, a oszczerstwa ponadto wyrządzają szkodę z zazdrości. Ale wyrzucanie złośliwych ludzi jest godną pochwały pasją. Wstyd to pewnego rodzaju ucisk serca ze strachu przed pohańbieniem, 75. a pogarda dla wstydu jest bezwstydem. Pracowitość jest rodzajem wytrwałości w tym, co się zakłada; Osłabienie tego hartu ducha nazywam zaniedbaniem. Lenistwo to bezruch wobec czegokolwiek. Zazdrość jest albo naśladownictwem, albo jakimś rodzajem smutku, że w tajemnicy odczuwa się czułość wobec obcego, ukochanego obiektu; starożytni nazywali to zazdrością. Nazywam chełpliwość arogancją serca, a arogancją zapalczywością serca spowodowaną frywolnością. Osoba dumna moim zdaniem lubi popisywać się przed innymi. 85. I nazywam arogancją samozadowolenia. Posiadać pokorę oznacza nie myśleć o sobie i o tym, na co zasługujesz; udawanie pokory jest kpiną. Hojność ma miejsce wtedy, gdy ktoś po prostu daje pieniądze drugiemu, a marnotrawstwo nazywam pożeraniem pieniędzy. 90. Skąpstwo to gospodarowanie pieniędzmi. Splendor to błyskotliwość w biznesie, ale skrupulatność oznacza częste myślenie o rzeczach nieistotnych. Jest hojny, kto wszystko znosi z samozadowoleniem, a nie znieść choćby trochę jest oznaką tchórzostwa. 95. Ciekawość jest umiarkowanym pragnieniem honoru, a próżność wykracza poza miarę, podczas gdy pragnienie pustych wyróżnień jest marnością. Wydawać się takim czy innym to chwała (δόξα), ale inną sprawą jest opinia (δόξα), czyli nasze wyobrażenia o rzeczach. 100. Uraza to niegodziwy czyn lub niegodziwe słowo wrogiej osoby. Oszczerca próbuje zawstydzić. Wyrzucanie przyjacielowi bez ukarania go jest wyrzutem. Oskarżenie o coś zasługującego na karę jest skargą. Jeśli skarga jest nieuzasadniona, staje się pomówieniem. 105. A jeśli przywieziono to potajemnie, nazwę to podstępem. Wszelkie niewytłumaczalne zarzuty są bluźnierstwem. A kto zbroi swoje usta przeciwko wszystkim, ma zły język. Uprzejmość to łatwość w rozmowie, a zręczność w zwracaniu się to łatwość, z wyjątkiem słów i ruchów. 110. Głupota to nieumiejętność wypowiedzenia właściwego słowa. Śmiech to konwulsyjne ruchy policzków i trzepotanie serca. Nadmierne picie wina będę nazywać pijaństwem, nieprzyzwoity stan pijaka to zatrucie, a kac to nieprzyjemna konsekwencja wczorajszego zatrucia. 115. Do morderstwa dochodzi na dwa sposoby – albo ciała, albo obrazu Boga i w obu przypadkach zostaje zniszczona pożądana harmonia. Rozpusta i cudzołóstwo są również dwojakiego rodzaju: jest to albo rodzaj uprowadzenia przez cudze ciało, albo przez demona, gdy miłość, którą jesteśmy winni Bogu, odczuwana jest w stosunku do wrogów Boga. 120. Kto jednak szanuje złoto, jest także bałwochwalcą. Jeśli nabycie czegoś jest korzystne dla duszy, to pozbawienie jej czegoś jest szkodliwe. Litość jest współczuciem dla nieszczęścia, a miłosierdzie jest wtedy, gdy zapewniamy jakąś korzyść cierpiącym. 125. Dobrze znaną umiejętnością w biznesie jest charakter, a zachowanie to sposób działania, w którym przejawia się charakter. Edukacja to edukacja czynem i słowem. Doskonałe słowo leczy zło, ale niedoskonałe słowo niszczy dobro. 130. Przez kontemplację rozumiemy myślenie o tym, co sobie wyobrażamy w umyśle, a aktywność to pewnego rodzaju działanie związane z tym, co jesteśmy zobowiązani zrobić. Umiejętność jest pewnego rodzaju trwałą cechą, a produkt umiejętności nazywam działaniem. Sztuka jest rutynowym postępowaniem działania opartym na doświadczeniu 135. a taka umiejętność, od której nie da się odstępować, nazywa się wiedzą. To, co nie jest po coś, drugie po to, nazywam końcem, a celem jest to, do czego w końcu dążymy. Przez prośbę rozumiemy proszenie o to, co konieczne, 140. przez modlitwę - proszenie o to, co najlepsze, przez ślub - obietnicę ofiary przebłagalnej, a ofiara przebłagalna jest darem składanym ku czci. Pochwała to miłe słowo na temat czegoś, co jest moje. Chwała to pełne szacunku uwielbienie Boga. Myślę, że ta piosenka jest pochwałą. 145. Psalm połączony ze śpiewem tworzy psalmodia. Mówienie o czymś rzeczywistym takim, jakie jest, jest nieprawdą, mówienie nie tak, jak jest, jest kłamstwem, ale mówienie wbrew temu jest kłótnią, a co jest gorszego w życiu od tego? Przysięga jest zapewnieniem złożonym Bogu jako pośrednikowi. 150. A dotrzymanie słowa jest wiernością przysiędze. Przez słowo pobożność rozumiem także cześć demonów. A pobożność to kult Trójcy. Wyrzeczenie się Boga będzie zarazem upokorzeniem Jednej z Trzech Osób, jak i nie uhonorowaniem współistnienia w Bogu. 155. Wiara może być dwojaka: jedna poprzez przekonywanie słowa, a druga poprzez jakąś gotową zgodę na wszystko. I pierwsze jest poprawne, ponieważ przywódcą słowa jest Samo Słowo. Nadzieja to komunikacja z nieobecnym przedmiotem, a zaprzestanie takiej komunikacji nazywam rozpaczą. 160. Miłość według mojej definicji to jednomyślność, a miłość do Boga to wspólna droga do przebóstwienia. Nienawiść jest rodzajem wstrętu, który rodzi wrogość. Hipokryzja to ukryta gorycz. Kochać osobę oznacza oddawać cześć Stwórcy; 165. Służba ubogim oznacza oddawanie czci Temu, który dla nas stał się ubogim. Jest przybyszem, który rozpoznaje siebie jako wędrowca. Spokój w życiu to upragniony spokój, zwłaszcza spokój ducha, czyli uspokojenie namiętności. 170. Moim zdaniem wrogość to różnica zdań i niezgoda. A wrogość i wojna są wynalazcami zła. Czystość to komunikacja z Bogiem. Uważaj grzech za coś paskudnego i paskudnego. Oczyszczenie jest zmywaniem nieczystości i uważam, że nieczystość jest piętnem zła w człowieku. 175. Małżeństwo jest związkiem prawnym i cielesnym. Dziewictwo to odejście od ciała. Mnich, który żyje dla Boga i w dodatku dla Niego samego; a klasztor, moim zdaniem, jest instytucją, która ma na celu zbawienie. Grzech jest odstępstwem od dobra, 180. niedopuszczalnym ani przez prawo, ani przez naturę. Prawo jest sądowym rozstrzygnięciem, co mam zrobić, a przykazanie jest suwerennym rozkazem. Przestępstwo jest czynem złym w świetle obowiązującego prawa. Przez bezprawie mam na myśli nieposłuszeństwo prawom. 185. Pierwszym prawem jest judaizm, drugim zaś jest sakrament cierpienia. Jedna jest ukryta i niszczy służbę demonów, a druga jest jasna i niszczy wróżenie. Wcielenie Chrystusa jest nowym stworzeniem mnie, człowieka; 190. ponieważ Bóg w ciele cierpiał przez moje cierpienie. Całkowicie spłacił wszystkie moje długi; z miłosierdzia dla Ewy narodził się z kobiety, ale z Dziewicy; gdyż Jego pierwsze narodzenie pochodzi od jednego Ojca; a niezamężni pochodzili od niezamężnych. 195. A spis był na obraz późniejszego napisu Bożego. Owinięcie w całuny zastępuje nagość Adama. Bicie dzieci oznacza likwidację infantylnych prototypów. Chodząca gwiazda jest kultem stworzenia. Przyjście Mędrców jest wejściem pogan do Kościoła. 200. Chrzest Xpucmo był dla mnie oczyszczeniem wód. Duch jest potwierdzonym pokrewieństwem. Post jest namaszczeniem do walki z wrogiem. Pokusa była posmakiem Bożej przebiegłości. Korona cierniowa i szata purpurowa - 205. to odebranie władzy wrogowi w otwartej walce. Krzyż jest znakiem zwycięstwa, a drewniany jest znakiem drzewa. Gwoździe są przybiciem mojego grzechu. Chrystus rozpostartymi ramionami obejmuje wszystko. A jedzenie żółci jest przeciwieństwem jedzenia Adama. 210. Jeden ze złoczyńców został ocalony – to Adam uwierzył, a drugi był chudy, choć został przybity do krzyża. Ciemność od godziny szóstej jest wołaniem do Cierpiącego. A rozpad kamieni zniszczy kamienie. 215. Zmartwychwstanie umarłych i wejście do miasta jest wyobrażeniem umarłych w miejscu niebiańskim. Krew i woda wypływające razem z żebra to podwójny chrzest chrzcielnicy i cierpienia, gdy czas prześladowań przynosi niebezpieczeństwo. Martwość Jezusa jest zniszczeniem martwości we mnie. 220. Zmartwychwstanie Chrystusa z martwych jest moim wyzwoleniem z piekła. Wniebowstąpienie Chrystusa na górę i jestem podniesiony przez smutek. Rozważmy teraz, co następuje. Ludzie są zbiorem czcicieli Boga. Cerkiew jest poświęconym miejscem oczyszczenia ludu. 225. Darem dla Boga są ofiary oczyszczające. Boski posiłek jest czystą skarbnicą darów. Kapłaństwo to uświęcenie myśli, przybliżanie człowieka do Boga i Boga do człowieka. Sakrament to niewypowiedziana pobożność. 230. Przez dar łaski rozumiem Boże darowanie Ducha. Nazywam proroctwo kazaniem o tym, co niewidzialne. A Ewangelia jest kazaniem o nowym zbawieniu. Apostolstwo jest pomocą w głoszeniu. Katechizm, którego uczy się młodzież, to znajomość słowa. 235. Pokuta zmienia się w coś lepszego. Zaklęcie ma na celu wypędzanie demonów. Czcionka jest pieczęcią drugiego życia. Prosphora - przekazywanie wcielenia Boga i cierpienia Boga. 240. Znak to cudowne wydarzenie, które wykracza poza zwyczajność. Języki ognia – obecność Ducha. Człowiek duchowy jest daleki od doskonałości, człowiek cielesny jest niezwykle oddany namiętnościom, a człowiek duchowy nie jest daleki od Ducha. 245. Kim jest Antychryst? Bestia pełna trucizny, człowiek o wielu mocach. Czym jest odstępstwo (2 Tes. 2:3)? Jest to najnowszy, najbardziej zły odstępca [Julian] lub obecnie dominująca nauka, która analizuje Boga. 250. Po nim Chrystus przyjdzie ponownie w chwale Ojca i w ciele, aby decydenci mogli Go zobaczyć. Potem następuje zmartwychwstanie, czyli koniugacja kompleksu. Po niej śmierć jest zniszczeniem tego, co istniejące, i być może jakąś zmianą na lepsze. Potem przychodzi osąd i strach. Co to jest sąd? 255. Własny i wewnętrzny ciężar lub lekkość sumienia i zrównanie życia z prawem. A radość życia jest moim zdaniem błogością. Czym jest Królestwo? Kontemplacja Boga, Jego uwielbienie i wspólne śpiewanie z Aniołami. 260. Ciemność przygotowana na największe zło to odstępstwo od Boga. A robak i ogień pochłaniają materialną pasję. Jeśli coś innego jest lepsze, to nie jest to poza możliwością Boga. Czym jest przypadek, Opatrzność, los? Szansą byłoby coś, co wydarzyło się samo z siebie, bez żadnego powodu. 265. Opatrzność jest sterem, za pomocą którego Bóg wprawia wszystko w ruch. Los, tak jak go sobie wyobrażam, to splot Bożych planów. Oto moje definicje zawarte w ich pierwszym eseju! Jesteś wesoły nawet w chorobie, żyjesz w luksusie, jeśli tylko jesteś bogaty; To prawda, czujesz się źle, ale masz też lekarstwo na tę chorobę. A drugi jest biedny, ale abstynent. I jest trzykroć błogosławiony, bo nie ma ani zła, ani lekarstwa na zło. 5. Wolałbym człowieka bogatego, ale służalczego namiętnościom, od człowieka biednego i mądrego, gdy zgodzę się preferować człowieka silnego siłą, ale szalonego na umyśle, od człowieka zdrowego na umyśle, choć słabego w sile. Niech ktoś, mając dużo lekarstwa na cierpienie, będzie ciężko chory; a drugi, bez żadnych leków, jest bardzo zdrowy: który z nich zadowoli Cię? Oczywiście zdrowy; ale wiem, że każdy powie to samo. 5. Podobnie osoba, która niewiele potrzebuje, chociaż jest bardzo biedna, jest preferowana od bogatej zarówno pod względem pieniędzy, jak i pasji. Kiedy spotykasz osobę szczupłą i zamożną, wiedz, że jest zarezerwowana na koniec. A kiedy widzisz dobrego człowieka w nieszczęściu, zrozum, że smutek służy oczyszczeniu. Jeśli nie przyciągnął do siebie dużej ilości nieczystości, trzeba będzie popracować nad jej wytarciem, aby nie pozostało nic nadającego się do spalenia. Nieszczęścia mogą też, za pozwoleniem Boga, być pokusą i obelgami ze strony wroga. Niech zwycięski Hiob cię o tym upewni. Jeśli będąc niefortunnym skutkiem grzechu, będziesz prosperować, to wiedz, że jesteś przygotowany na ostateczne męki. A jeśli będąc cnotliwym, otrzymasz smutne życie, wiedz, że jesteś oczyszczany jak złoto w piecu. 5. Lub jeśli, podobnie jak nowy Hiob, twoje ciało jest wyczerpane w walce z zazdrosną osobą, to aby po wyczynie otrzymać zwycięską koronę. Dlatego, gdy wam się powodzi, nie zadowalajcie się tym swoimi myślami, a w smutkach nie upadajcie, przyjmujcie wszystko sercem niosącym Chrystusa. 39. Szczęście i roztropność Pewien miłośnik złota powiedział gdzieś: „Życzę ci kropli szczęścia, a nie beczki inteligencji”. Ale mędrzec sprzeciwił się mu: „Dla mnie kropla inteligencji jest lepsza niż morze szczęścia”. 40. O ludzkiej próżności 97 Ci, którzy jak pająk tkają nici sieci i w tym życiu naśmiewają się ze słabych, niech wiedzą, jak łatwo wszystkie przyjemności życia takiego pająka niesione są przez wiatr i rozpraszane [w proch]. 5. Spójrzcie, wy, którzy ozdobiliście trony i nabrzmiewacie kapryśnymi korzyściami, na sąd ostateczny, nieunikniony, przed którym nic nie może się ukryć. Wiersze nr 1–5 znalazły się w cyklu „Tajemnicze pieśni” (patrz: Dzieła jak święci ojca naszego Grzegorza Teologa, arcybiskupa Konstantynopola: W 6 częściach 1843–1848. Część 4. s. 177–193). W przedrewolucyjnym tłumaczeniu pierwsze dzieło nosiło tytuł: „Słowo 1, o początkach”. Dalsze wydanie 1843–1848. zostanie wskazany - OSP (Tłumaczenie Moskiewskiej Akademii Teologicznej w serii „Trestwa Ojców Świętych w tłumaczeniu rosyjskim”). – wyd. Manicheizm jest heretycką doktryną równej walki światła i ciemności. – wyd. Ekscytuj (ts. - syll.) - zapalaj, rozpalaj. – wyd. Oznacza to prostą duchową naturę Bóstwa lub naturę Aniołów. – wyd. Kubar - bączek, top. – wyd. W tłumaczeniu OSP: „O rybołówstwie”. – wyd. Bill brzmi: τα ' δ᾿ ου᾿ μέγιστα τών κακών τιμητέα. Ale z tłumaczenia Leunclaviusa jasno wynika, że ​​zamiast κακών (wady) czytał καλών (cnoty). Wiersze nr 7–9 w tłumaczeniu OSP znalazły się w cyklu „Tajemnicze pieśni” (por. część 4, s. 193–206). – wyd. Mityczny król Ixion został przywiązany do stale obracającego się ognistego koła w Tartarze za swoją niegodziwość. – wyd. Oznacza to człowieczeństwo Jezusa Chrystusa. Tutaj: ościeża i nadproża (Wj 12:7). – wyd. W tłumaczeniu OSP: „O wcieleniu” nr 2 – wyd. Czyli rozumna dusza w człowieku. – wyd. Oznacza to szorstkość, gęstość, solidność. – wyd. W tłumaczeniu OSP: „O wcieleniu” nr 1 – wyd. Hezrom Joram, Joram Arama. Kayleigh dochodzi do wniosku, że jest to krótki fragment większego poematu, który musi mieć początek i koniec oraz mówi nie tylko o przypowieściach, ale także o cudach i nie tylko o Marku, ale także o Łukaszu. Tu i dalej: na potrzeby tego wydania nowego tłumaczenia z języka greckiego dokonał P.K. Dobrocwietow. Wiersz nr 25 został przetłumaczony z Patrologii cursus completus Graeca (zwanej dalej PG). T. 37. Kol. 495–496. – wyd. W tłumaczeniu OSP: „Chrystus na statku”. – wyd. To wyrażenie nie jest uwzględnione w tłumaczeniu TCO. – wyd. Wiersze nr 31–35 włącznie zostały przetłumaczone na język rosyjski w tym wydaniu PG. T. 37. Kol. 509–513. – wyd. W przedrewolucyjnym tłumaczeniu nie podano tytułów wierszy nr 37 i 38. – wyd. Ilektrum to szczególny rodzaj amalgamatu złota i srebra, używany przez starożytnych i niezwykle ceniony. – wyd. Jeńcy (ts. - nast.) - więzy, kajdany. – wyd. Ci, którzy wkraczają (c. - s.) - ci, którzy zawierają małżeństwo, ci, którzy nie wkraczają - ci, którzy żyją w celibacie. – wyd. Zern - gra w kości, czyli ziarna. – wyd. Ryasny - haft, lamówka wzdłuż krawędzi odzieży; zobacz na przykład: cała chwała córki księżniczki jest w środku, w szacie złotej i nakrapianej (Ps. 44:14). – wyd. Święty Męczennik Tekla. Wspomnienie 24 września. – wyd. Poprzednia nazwa Jerozolimy. – wyd. To znaczy wlewek. W tłumaczeniu słowiańskim: naczynie złote. Oznacza to usprawiedliwianie ludzi przez fakt, że są oni wprowadzani do grzechu na przykładzie bogów. W tłumaczeniu OSP: „Do dziewic”. – wyd. W OSP cykl „Do zakonników” obejmował całe napisy „Do kochających”, „O dziewicach”, „Do dziewicy”, „Do mnichów w schronisku” (por. s. 398–401 tego wydania). – wyd. Św. Grzegorz buntuje się w tych wierszach przeciwko zwyczajowi, zgodnie z którym ci, którzy oddawali się życiu kontemplacyjnemu, mężczyzna czy kobieta, wybierali prowadzenie spraw domowych osoby odmiennej płci, pod imionami sinizakta i sinizakta, lub też agapita (ukochany) i agapita (ukochany). W OSP ukazał się wiersz nr 7 w cyklu „O czystości”, bez tytułu pod nr 2. - wyd. W OSP wiersz nr 9 został włączony do cyklu „Tajemnicze pieśni” (por. część 4, s. 206). – wyd. Pogarda (c. - s.) - pogarda, nieposłuszeństwo, upór. – wyd. Ponury (c. - s.) - ponury, ciemny, ciemny. – wyd. Przetłumaczone przez OSP: „O pokorze, czystości i wstrzemięźliwości”. – wyd. W tekście greckim tłumacz łaciński przetłumaczył trudne wyrażenie κα᾿ νοήτου σώματος jako ex corpore non Intelligente – „z nierozsądnego ciała”; w przedrewolucyjnym tłumaczeniu OSP sprzecznością jest „ciało widzialne (νοητο᾿ ν)”. Ale ponieważ νοητο᾿ ν jest „zrozumiały”, a zatem „niewidzialny”, wybieramy opcję α᾿ νο᾿ ητον – „nierozsądny, szalony”. Ponadto ogólny kontekst tego wyrażenia, w którym pojawia się szereg przeciwieństw, prowadzi do takiego rozumienia. – wyd. Werset z Eurynidesa, zastosowany przez Diogenesa do chleba jęczmiennego i nirogów sezamowych. W tłumaczeniu OSP: „arogancja brzucha”. – wyd. W tłumaczeniu OSP brakuje sformułowania „czas i zazdrość to kosztowne złudzenie”. – wyd. Skórki, peelingi. – wyd. Tutaj: zmysłowość. – wyd. Mówimy o zawodach sportowych Pytyjczyków i Nemejczyków poświęconych pogańskim bóstwom Apollinowi i Zeusowi. – wyd. W wydaniu ustawy brakuje następującego wersetu: Παντ᾿ α᾿ ρκεΐ καλφ, które można odczytać również jako imię: Do Pięknego Pandarku. Leena (Laena) to ateńska nierządnica, przyjaciółka Harmodiusa, którą Atena przedstawił w cerkwi w postaci Wenus. – wyd. Słynna dziwka z Sycylii. – wyd. W OSP ukazał się wiersz nr 13 z cyklu „O kruchości natury ludzkiej”, bez tytułu pod nr 2. - wyd. W OSP wiersz nr 14 został włączony do cyklu „Tajemnicze pieśni” (por. część 4, s. 212). – wyd. Od tego kim byłem, jestem i będę. W OSP wiersz nr 15 został włączony do cyklu „Tajemnicze pieśni” pod tytułem „Słowo 11, o niskiej wartości osoby zewnętrznej i o marności teraźniejszości” (zob. część 4, s. 217). – wyd. Homera. Odyseja XVIII, 130. W OSP dodano wiersz nr 16 w ramach „Słowa 11, o niskiej wartości człowieka zewnętrznego” w cyklu „Tajemnicze pieśni”. – wyd. Bill ma wiersz 16. W TSO wiersz nr 17 jest zawarty w cyklu „Tajemnicze pieśni” (patrz: część 4, s. 224). – wyd. Privitati (ts. – syll.) – mieszkać (Ps. 103:12). – wyd. Sąd, ale powszechne zmartwychwstanie. W OSP wiersze nr 18 i 19 łączą się w cykl „Życie ludzkie” odpowiednio pod nr 2 i 1. – wyd. W OSP wiersz nr 23 ukazał się bez tytułu w cyklu „Niemili Przyjaciele”, pod nr 2. - wyd. Z tego i podobnych wyrażeń znajdujących się na końcu wiersza wynika, że ​​zarówno ten wiersz, jak i inne: „O tych, którzy często przysięgają”, powstały, gdy św. Grzegorz milczał w czasie Wielkiego Postu. Siedemdziesięciu czytało: φακός του᾿ ύδατος (naczynie na wodę); u św. Grzegorza: φακός του᾿ κράνους. W OSP wiersz nr 27 ukazał się bez tytułu w cyklu „Dla osoby wysoko urodzonej...”, pod nr 2. - wyd. Z greckiego διψάω – pragnienie. – wyd. Zgodnie z niemieckim zwyczajem mąż, który podejrzewał żonę o niewierność, zanurzał urodzone przez nią dziecko w wodach Renu, mając pewność, że prawowite dziecko nie utonie, natomiast nieślubne natychmiast opadnie na dno. Sim św. Grzegorz prawdopodobnie daje do zrozumienia, że ​​wypada namaszczać kadzidłem tylko zwłoki. Nawiązuje to do zwyczaju kobiet, które uwielbiają popisywać się żuciem drewna lub czegoś innego twardego, aby poprzez ciągłe pobudzanie śliny w jamie ustnej, utrzymywały świeżość ust i zapobiegały ich wysychaniu. W języku greckim każda myśl tworzy werset, a pierwsze litery wersetów są zgodne z kolejnością greckiego alfabetu. W języku greckim myśli te stanowią akrostych; to z pierwszych liter każdego wersetu wyłaniają się dwa następujące wersety: „Myśli o Grzegorzu, wymowa w kupletach, Cudowna zabawa dla młodych i ostatni prezent”. Szczekać (ts. - s.) - martwić się, rzucać. – wyd. Werset ten nie jest uwzględniony w tłumaczeniu TSO (patrz: PG. T. 37. Co1. 922). – wyd. Według legendy starożytnych przyrodników kolczatka po urodzeniu gryzie łono matki. Znaczenie tej przypowieści jest następujące: kto wyrządza zło innym, spodziewaj się zła od innych dla siebie; Ktokolwiek irytował swoich rodziców, powinien spodziewać się irytacji ze strony swoich dzieci. Numeracja w nawiasie wskazuje kolejność wersetów tego dzieła w wydaniu OSP. – wyd. Trygon to ryba morska z grupy płaszczek, z trującą igłą na długim, cienkim ogonie. Min pisze, że ten krótki wiersz był obecny w łac. tłumaczenie ustawy jako zakończenia wiersza Grzegorza, ale nigdy nie zostało opublikowane w języku greckim i nie ma go w tekście greckim, który kierował tłumaczeniem, w Kodeksie Reg. 1277. Tłumaczenie wykonane dla tego wydania PG. T. 37. Kol. 968. – wyd.