Теолошки песни

Преживеаното поетско наследство на свети Григориј Богослов опфаќа 408 песни, од кои повеќето припаѓаат на последниот период од неговиот живот (383-389). Свети Григориј пишувал на архаичен јазик, користел традиционални метри за старогрчката поезија, заснована на алтернација на долгите и кратките слогови (хексаметар, елегија, јамбичен, јамбичен триметар и пентаметар) и често ги имитирал Хомер, Еврипид и други антички поети. Песните на свети Григориј Богослов се посветени на различни аспекти од христијанскиот живот, тие ги одразуваат повеќето теолошки теми дискутирани во други дела на светителот. Корпусот на поетските дела на св. Григориј е поделен на „Теолошки песни“, „Историски песни“, „Епитафи“, „Натписи“. Циклусот „Теолошки песни“ содржи 78 стиха и е поделен на два дела: догматски (38) и морален (40). Меѓу догматските песни се издвојува циклусот „Мистериозни песни“ (стихови 1-5, 7-9). Ова е еден вид краток курс по догматиката, претставен во поетска форма и вклучува песни за основите на теологијата, за Синот, за Светиот Дух, за светот, за Промислата Божја, за ангелите, за душата, за Христовото доаѓање, за човекот итн. Моралните песни откриваат аскетски прашања; тие се осврнуваат на прашањата на целомудрието, доброволната сиромаштија, борбата со страстите, духовниот и световниот живот итн. Свети Григориј во своите песни се стреми да ја разбуди љубовта кон доблестите и одбивноста кон пороците и во нив нуди правила на животот, општи - за сите луѓе, и приватни - за членовите на семејството, монасите, девиците, ја отсликува сè, особено суетата и човечката суета. невиноста. *Насловот на делото на латински е Carmina theologica. Содржина Дел I. Догматски песни 1. За Отецот 2. За Синот 3. За Светиот Дух 4. За светот 5. За Промислата 6. За истото 7. За интелигентните суштества 8. За душата 9. За заветите и доаѓањето Христово 10. За воплотувањето на Христос. 12. За вистинските книги на Вдахновеното Писмо 13. [Дванаесет] Патријарси - синовите на Јаков 14. Египетските неволји 15. Мозаик декалог 16. Чудата на пророците Илија и Елисеј 17. До Храмот на Христовите Храмови191 Вдовицата на Илија. Дванаесет апостоли 20. Чуда Христови според Евангелието по Матеј 21. Чуда Христови според Евангелието по Марко 22. Чуда Христови според Евангелието по Лука 23. Чуда Христови според Евангелието по Јован 24. Параболи Христови според Евангелието по Марко2 според Марко2. Христови параболи според Евангелието по Лука 27. Пословици Четворицата Христови евангелисти 28. Бурата што ја смирува Христос 29. Песна за Бога 30. Друга песна за Бога 31. Друга песна 32. Вечерна песна 33. Ден на благодарноста 34. Друга благодарност 35. Молитва за една молитва пред читање. 37. Уште една молитва за добро патување 38. Молитва за истиот друг Дел II. Морални песни 1. Пофалба на девственоста 2. Совети за девиците 3. Опомена на девиците 4. За девицата 5. за монасите во конакот 6. За целомудрието 7. За чистотата 8. Споредба на духовниот живот и световниот живот 9. За човечката доблест 10. За доблест 2 човечката природа 11. 13. За истото 14. За човечката природа 15. За ниската вредност на надворешниот свет 16. За начините на живот 17. Блаженството и дефинициите за духовниот живот 18. За човечкиот живот 19. За истото 20. Зависноста 21. Смртта на љубезните 22. Нељубезните пријатели 23. За оние кои често 25 . личност со високо потекло и низок морал 27. За истото 28. За богатите љубовници 29. За жените кои сакаат облека 30. Мислите напишани во еден ред 31. Мислите напишани во двојка 32. Двојката 33. Мислите напишани во четириаголник 34. Дефинициите лесно напишани 35. За истото трпение3637. исто 39. Среќа и разумност 40. За човечката суета Дел I. Догматски песни Знам дека на кревок чамец тргнав на долго патување или на мали крилја, се занесувам на ѕвезденото небо - јас, кај кого се роди идејата да се открие Божеството, 5. или дефинициите на големиот Бог, и клучот за се, додека небесните умови немаат сила да го почитуваат Бог колку што треба. Меѓутоа, бидејќи Божествениот често е задоволен со дарот не толку полна рака колку од рака што Му е угодна, иако скудна, јас смело ќе го кажам зборот. Но, кој е зол, бегај! Мојот збор се протега или на оние кои се очистиле или на оние кои работат на прочистување. 10. Осквернавен? Како што животните што ја допреле планината кога Христос блесна од нејзиниот врв и му го напишал законот на Мојсеј на плочите (2. Мој. 19:13), веднаш биле претепани со камења што биле отфрлени, така ќе биде и со нив. Така, словото од нашето лице ги истерува злите, 15. кои имаат срце што се бори против Бога. А на страниците како предговор ќе го ставам она што древните побожни луѓе - Мојсеј и Исаија (ова им го кажувам на оние што знаат), 20. кога едниот даваше новопишан закон, а другиот потсетуваше на прекршениот закон за да го затрепери народот со тврдо срце - како доказ изнесуваа зборови. Гледај, небо, и земјата нека ги чуе моите зборови (5. Мој. 32:1; Иса. 1:2)! Дух Божји! Ти ги буди мојот ум и јазик во мене, направи од нив громогласна труба на вистината, за да се насладуваат сите што се држат со своето срце за целото Божество! 25. Еден е Бог, без почеток, без вина, неограничен со ништо, било претходно да постои или мора да биде после, и во минатото и во иднината, ја опфаќа вечноста, безграничниот, добриот, големиот, Единородниот Син, големиот Отец, Кој при раѓањето на Синот не претрпел ништо својствено на телото, бидејќи Тој е умот. Има еден друг Бог, 30. но не и друг во Божественоста - ова Слово на овој Бог, живиот печат на Отецот, Единиот Син на Непочетниот и Единствениот, во сè еднаков на Отецот (освен што едниот е целосно Родителот, а другиот Синот), Светскиот Создател и Владетел, моќта и мислата на Отецот. 35. Еден Дух е Бог од добриот Бог. Нека загинат секој кој не е толку втиснат од Духот за да се открие Неговата Божественост, кој или има зло во длабочините на нивните срца или нечист јазик - овие полусветли, завидливи луѓе, овие самоуки мудреци - овој блокиран извор (Изр. 25:27), светилка скриена во темна пазува!11 (L) Најнапред да Го прославиме Синот, почитувајќи ја крвта - чистењето на нашите немоќ. Зашто, поради злобниот, самоубиствен јазик што се побунил против Бога, на смртниците им е неопходно да им помогнат на оние на небото. 5. Ништо не постоело пред големиот Отец, бидејќи Тој има сè во Себе. А Он е познат по неразделното од Отецот - Татко родениот Син кој не летал, Словото на големиот Бог, Ликот на Архетипот, Природата еднаква на Родителот. Зашто славата на Отецот е големиот Син. 10. А како се јавил од Отецот, знае само Отецот и Оној што се јавил од Отецот, зашто никој не бил блиску до Божеството. Меѓутоа, на секој човек и на мене несомнено му е познато дека моето раѓање, односно текот, неславниот дел, не може да му се припише на Божественото. Ако станам родител не без страдање, затоа што сум составен од делови, 15. тогаш од ова не произлегува дека Оној што не е ни малку сложен и бестелесен треба да биде подложен на страдање. Зашто, што е изненадувачки ако оние кои се далеку еден од друг по природа имаат различни раѓања? Иако времето е постаро од мене, сè уште не е пред Словото, Чиј родител е без лет. 20. Како што Таткото не остава ништо за ментално претставување над беспочетното Божество, така и Синот на Отецот го има за почеток Отецот што не летал, како што почетокот на светлината е големиот и најубавиот круг на сонцето. Меѓутоа, секое подобие е пониско од големиот Бог, и опасно е што, 25. ставајќи нешто помеѓу секогаш присутното. Татко и секогаш присутен Син, не можеме да го оттргнеме Цар-Синот од Цар-Таткото. Зашто да се претпостави дека времето или волјата е пред Бога, според мое мислење, значи да се сече Божеството. Родителот е голем како Бог, како Родител. Но, ако е највисоко за Отецот да нема никаква причина за преподобното Божество, 30. тогаш не е ништо помалку високо за преподобното Раѓање на големиот Отец да има таков почеток. Не отсекувај го Бога од Бога, зашто не познаваш син кој е далеку од својот татко. А зборовите „нероден“ и „роден од Отецот“ не се еквивалентни на зборот „Божество“. 35. Инаку, кој ги создал овие два вида Божество? Во однос на Бога, и двајцата не се вклучени во концептот на суштината; природата, според мое разбирање, е несечена. Ако раѓањето му припаѓа на Словото, тогаш Отецот, бидејќи е бестелесен, не прифаќа ништо што е својствено на телото (човечкиот ум никогаш нема да достигне таква злоба да го мисли тоа); и имаш Син-Бог, достоен за славата на Родителот. 40. Ако ти, суетномудриот, сакајќи да го воздигнеш Божеството на Големиот Отец и залудно влевајќи празен страв во срцето, го отфрлил раѓањето и го ставил Христа во категоријата суштества, тогаш си го навредил Божеството и на двете. Отецот е лишен од твојот Син, а Христос не е Бог, само да е создаден. 45. Зашто сè што никогаш не било, припаѓа на суштества; а она што е родено од важни причини останува и секогаш ќе биде еднакво на Бога. На што се темели тоа што ти, најдобриот, преку Христовото страдање подоцна, кога ќе се преселиш оттука, ќе станеш бог, а Христос роб како тебе, 50. наместо Божествена чест, само надмоќ меѓу робовите ќе Му се припише? Ако, како што ковачот, со намера да направи кочија, подготви чекан, така големиот Бог во подоцнежните времиња создал корисно орудие за да ме придобие со својата првородена рака, тогаш суштеството во многу нешта ќе биде супериорно во однос на небесниот Христос, 55. ако само Словото е за созданието, а не суштеството за Христа. Но, кој би го потврдил ова? Ако Он зеде тело за да им помогне на вашите немоќ, и за тоа вие ја доведете во мерка славното Божество, тогаш згрешил Оној кој ве помилувал. А за мене Тој е уште попрекрасен, 60. затоа што не ја намали Божеството и ме спаси, како лекар, допирајќи ги моите гнасни красти. Тој беше смртен, но Бог; родот на Давид, но Адамовиот Творец; месечен, но бестелесен; според Богородица, опишана, но неизмерна. 65. Јаслите Го содржаа, но ѕвездата ги доведе мудреците кај Него, а оние што носеа подароци дојдоа и клекнаа пред Него. Како човек, Тој беше во борба, но, како неодолив, го победи искушувачот во тројна борба. Јадел храна, но нахранил илјадници и ја претворил водата во вино. 70. Крстен; но ги очисти гревовите; но Духот гласно Го прогласи за Син на Почетокот. Како смртник заспа и како Бог го скроти морето. Тој беше уморен на патот, но ја зацврсти силата и колената на уморните. Тој се молеше, но кој ги слушаше нежните молитви на умирачките? 75. Тој беше жртва, но и епископ; Свештеник, но и Бог; донесе крв како дар на Бога, но го очисти целиот свет; го подигна до крстот, но гревот го прикова на крстот. Зошто наведете сè во детали? Тој ги почитувал мртвите, но воскреснал од мртвите, а пред тоа Самиот ги воскреснувал мртвите. 80. Ако едниот ја покажал сиромаштијата на смртникот, тогаш другиот го покажувал богатството на етеричното. Барем вие, гледајќи во Него она што е карактеристично за смртниците, не го обесчестувајте Божественото. Го прослави земниот лик, кој нераспадливиот Син го создаде од љубов кон тебе. Зошто доцниш душо? Пејте ја и славата на Духот; не го раздвојувај со збор Оној кој по природа не е исклучен. Со трепет го почитуваме големиот Дух: Тој е мој Бог, преку Него Го запознав Бога, Тој Самиот е Бог и во тој живот ме прави Бог. 5. Тој е семоќен; Тој е давател на дарови, тема на химните на чистото лице на небото и земјата; Тој е Животодарител, седи на возвишениот престол, доаѓа од Отецот. Тој е Божјата сила, Автономниот Владетел. Тој не е Синот (бидејќи има само еден добар Син на Едното Седобри), но Тој не е надвор од невидливото Божество, туку е од еднаква чест. 10. Кој сака да ја пронајде Божественоста на небесниот Дух на страниците на вдахновениот закон, ќе види многу чести и спојувачки патеки, само ако сака да види, ако привлекол барем некој чист Дух со своето срце и дали неговиот ум е островид. 15. И ако некој бара отворени зборови на сељубивото Божество, тогаш нека знае дека неговото барање е неразумно. Зашто сè додека Христовото Божество не беше откриено на мнозинството смртници, не беше соодветно да се стави неверојатен товар на срцата кои беа исклучително слаби. Најсовршениот збор не е за почетници. 20. Кој ќе го покаже целосниот сјај на огнот на сè уште слабите очи или ќе ги засити со преголема светлина? Подобро е постепено да ги навикнете на светлиот сјај, за да не ги оштетите самите извори на слатка светлина. Така, словото, откако најпрво го откри целото Божество на Царот Отецот, 25. почна со светлина да ја осветлува големата Христова слава, која им се открива на малкумина разумни луѓе, а потоа, откако појасно ја откри Божественоста на Синот, ни засветли Божеството на светлиот Дух. И за оние што фрли малку светлина, но го обезбеди најголемиот дел од тоа за нас, на кои Духот тогаш им беше изобилно 30. и на огнени јазици, покажувајќи јасни знаци на Својата Божественост кога Спасителот се вознесе од земјата. Знам дека Бог е оган за злите и светлина за добрите. Така ви ја докажав Божественоста на Духот. Ако сте изненадени, делумно слушајќи за Синот и не-Синот на Едното Божество, 35. а делумно убеден од спротивните, лесно изопачени делови од Светото писмо, тогаш и овде Самиот Бог ќе слезе и ќе ми го даде зборот. Од еден исконски 2 дојдоа сопругата и Сет, и половината и потомството на двојката според законите на бракот, и нероденото и роденото, иако и двете беа подеднакво луѓе. 40. Сеќавајќи се на ова, не го понижувајте Божественото, не претпочитајте Едното, понижувајќи го Другиот. Една од нив е природата неизмерна, несоздадена, нелетна, добра, слободна и еднаква. Има Еден Бог во три просветлувања, кој владее со светот. Од нив и јас сум возбуден за нов живот кога, 45. закопувајќи ја смртта во фонтот, се враќам на светлината. Зашто Троицата Божеството ми даде моќ да светнам како прозрачна. Не, нема да те измамам, љубител на чистењето. Ако јас, измиен од Божественото, почнав да ја расчленувам светлата Божество, ќе беше подобро... но се плашам да го завршам нељубезниот збор. 50. Влегов во фонтот со надеж дека ќе го добијам Божјиот дар. Ако Бог ме очистил сите мене, тогаш целиот Него ми е чест. Но, нека тој злобен смртник кој ја пресекува сопствената Божественост го добие нееднаквиот дар Божји! 55. Ако во Божјата реч и меѓу богоносните луѓе слушате или за Синот или за добриот Дух, како да имаат второ место пред Бога Отецот, тогаш ве советувам овде, со зборови на длабока мудрост, да го најдете значењето дека тоа не го сече Божеството, туку се враќа на еден единствен безпочетен корен, за да ја видите разликата и единството на моќта. 60. Од Единството Троица, и од Троица повторно Единството. Овде тоа не е исто како клучна жила, клуч и голема река, а сепак еден поток, кој брза низ земјата во три форми; не како свеќа од пламен оган што се враќа во него; не е исто како зборот што доаѓа од умот и престојува во него; 65. не е исто како одразот на раздвижените и сончеви води кои треперат на ѕидот, не застануваат ниту еден момент, туку се оддалечуваат пред да се приближат и се приближуваат пред да се оддалечат; не е исто - затоа што природата на Бог не е нешто непостојано, или флуидно, или пак спојување; напротив, Бог се карактеризира со непроменливост. 70. А ти, размислувајќи вака, внесувај чиста жртва во своето срце. Во трите Светлини една природа е неподвижна. Еден не е безброј затоа што почива во три добрини. Троица не е преподобна во различни степени, бидејќи природата не е поделена. Има Еден во Божеството, но оние на кои им припаѓа Божеството се три на број. 75. Секој е еден Бог, ако именуваш еден. И пак, има еден Бог без почеток, од Кого е богатството на Божеството, кога зборот ги спомнува Тројцата. Во првиот случај, на смртниците им се проповеда преподобноста на Трите светла, во вториот ја величаме блажената автократија 80. и не се восхитуваме на повеќеглавниот совет на боговите. Зашто, според моето размислување, плуралноста на командата е исто што и целосната анархија, сместена во меѓусебна борба. А борбата претпоставува раздор, а раздорот брзо води кон уништување. Затоа, мојата мноштво нека биде што подалеку од Божественото! 85. Три богови би можеле да се наречат оние кои биле одвоени еден од друг со време, или мисла, или моќ или волја, така што секој никогаш нема да биде идентичен со другите, туку секогаш да биде во конфликт со нив. Но, мојата Троица има една сила, една мисла, една слава, една сила; и преку тоа не се нарушува чија индивидуалност има голема слава во обединетата хармонија на Божественото. 90. Ова само ѝ го откри на светлината што е во мене Троицата блескава од зад завесите на завесата во храмот Божји, зад која се крие царската природа Божја. И ако нешто повеќе им се открие на ангелските лица, тогаш многу повеќе се знае за самата Троица. Да му пееме и пофалби на создавањето на големиот Бог, побивајќи ги лажните мислења. Еден Бог; а она што хеленските мудреци го замислувале за материјата и формата, како да се ко-потекнуваат, е басна заснована на ништо. 5. Како што сите овие преподобни форми, направени од нивните богови, не постоеле од почетокот, туку постоењето го добиле по волјата на големиот Бог, така дали некој ја видел материјата без форма? Или кој најде форма без материја, иако работеше многу напорно во најдлабоките вдлабнатини на умот? Но, не најдов ниту безбојно тело ниту бестелесна 10. боја. Кој го одвои еден од друг она што природата не го раздели, туку го собра? Но, да ја одделиме формата од материјата. Размислете: ако тие беа целосно неповрзани, како би се здружиле или како би се формирал светот кога тие се целосно одвоени? И ако се поврзани, како се поврзале? Кој, освен Бог, ги споил меѓу себе? 15. Но, ако Бог е поврзувач, тогаш препознајте Го како Создател на сè. И грнчарот на тркалото му дава облик на глината, а топилницата на златото, и каменорезецот на камењата. Признај, љубител на анархијата, признај му на Бога нешто поголемо од нашето значење; и оваа поголема работа нека биде материја со подвижни форми. 20. Мулти-уметничкиот родител на сите нешта, Божјиот ум, мисла и материја облечени во форми настанале; затоа што Тој не е како сликар, кај кого сликата видлива пред неговите очи буди нешто слично на оваа слика, која умот сам не можеше да ја нацрта. А ти злобна манихејска темнина 3 25. од почетокот не си била еднаква на највисоката Светлина! Ако постоел Бог, тогаш немало темнина; бидејќи злото не можело да се расправа за еднаквоста со Бога. Ако имало темнина, тогаш не му даваш простор на Бога: непристојно е Тој да е во согласност со темнината. Ако ги замислите во борба, најсилните ќе победат. А ако кажеш дека се еднакви, кој е третиот што ги обединува со својата мудрост и ја прекинува борбата? 30. И многу е изненадувачки што, откако предизвикавте страшно непријателство, веднаш заборавате на оваа борба и замислувате дека војните се согласуваат [меѓу себе]. Јас се состојам од душа и тело. А душата е поток на бесконечна светлина - Божественото, а телото го произведуваш од мрачен почеток. А оние што се толку далеку ги доведувате во едно. 35. Ако сум една заедничка природа, тогаш непријателството со мене престана. И ако суровото непријателство во мене е непомирливо, тогаш јас не сочинувам една природа, обединета од душата и телото. Зашто не е непријателски, туку пријателски принципи кои го произведуваат целокупниот производ. Таква темнина ќе ви го покрие срцето! И според моето учење, еден е Бог, без почеток, кој не се бори со никого, една добра Светлина, 40. силата на високите умови, прости и сврзани, небесни и земни; и темнината настана последователно и не е некоја лесно опишувалива независна природа, туку наш, всушност, грев. Гревот е прекршување на заповедта, како што ноќта е заоѓање на сонцето, 45. слабата старост е минувањето на младоста, а страшната зима е последица на движењето на сонцето нагоре. Првата од небесните светла, откако ја изгуби својата светлина и слава преку својата гордост, го прогонува човечкиот род со вечна омраза. Од него првиот човек вкусил убиствен грев 50. и смрт, која преку неговата лукавство разгорела 4 пламен во мене. Таква е природата на високороденото зло на кое тој е татко! Рѓата е штетно за цврстото железо; а јас, самоубиец, си всадив уништување - грев, по своја намера, следејќи ги подмолните предлози на завидлив човек. 55. Ако и тогаш ти, свету, беше блиску до славата на беспочетното Троица, тогаш зошто Христоносните Светлини, упатени во Божественото, те поставија на таква далечина и зошто се бројат многу малку години откако те утврди големото Божјо Слово? Но, ако си подигнат последователно, 60. тогаш прашувам: бидејќи неактивноста и несовршеноста не можат да му се припишат на Бога, со што се занимавала Божјата мисла пред Севишниот, кој владеел во празнината на вековите, го создал универзумот и го украсил со облици? Таа размислуваше за посакуваната сјајност на Нејзината добрина, за еднаквата и подеднакво совршена сјајност на 65. трисцендентното Божество, како што тоа е познато на единственото Божество и на кое Бог му го открил. Умот што го создава светот, исто така, ги разгледувал во Неговите големи ментални претстави сликите што Тој самиот ги составил за светот, кој бил создаден подоцна, но за Бог дури и тогаш бил реален. 70. Бог има сè пред неговите очи: што ќе се случи, што беше, и што е сега. За мене таквата поделба е воспоставена со времето, дека едниот е напред, другиот е зад, но за Бога сè се спојува во едно и сè се држи во мускулите на големото Божество. Затоа, слушајте што измислил мојот ум. 75. Умот роди сè во себе, а раѓањето надвор се случи подоцна во добро време, кога беше откриено големото Божјо Слово. Тој сакаше да создаде интелигентни природи, небесни и земни - овие огледала на првата Светлина, пропустливи со светлина, за едната, светлечка планина, 80. да остане голем светлечки слуга на Царот, а другата да има слава овде. Тој им зрачи Божество за да владее во поголем број небесни умови и поголем број да биде благословена светлина. Зашто ова е сопственост на мојот Цар - да дава блаженство. Но, за суштеството, приближувајќи се кон Бога, да не сака еднаква слава со Бога 85. и да не се стреми кон светлината и славата, додека најдобро е да се почитува умереноста, а вишокот е најлошото - високото Слово, имајќи добри мисли за идните суштества, отуѓено и од Троица сè што го опкружува престолот на Светлината и од смртната природа на смртната природа. 90. Меѓутоа, тоа не ја отуѓи многу министерската ангелска природа, туку многу повеќе нашата природа, бидејќи потекнувавме од прашина соединета со Божественото, додека едноставната природа 5 е посовршена. Од световите, еден е создаден прв. Ова е друго небо, пребивалиште на богоносителите, промислено од еден единствен ум, 95. најсветло; Божјиот човек последователно ќе влезе во него кога, откако ќе ги очисти својот ум и тело, ќе стане бог. А друг, распадлив свет беше создаден за смртниците, кога требаше да се воспостави убавината на светилниците, проповедајќи за Бога со убавина и величина, и царската палата за образот Божји. 100. Но, првиот и последниот свет беа создадени од Словото на големиот Бог. Така, светот со широка основа е подигнат од големиот бесконечен Ум, Кој носи сè во Себе и е Самиот пред сè. Но, каква мисла е да се прифати неизмерноста? Бог, штом го создаде светот, уште од првиот момент, според големи и непроменливи закони, го движи и го води, 5. како глава над пети 6 одејќи во кругови од ударот. Зашто природата на овој огромен и убав свет, на кој ништо слично не може да му се замисли, не е спонтана и толку долго не е препуштена на спонтани закони. 10. Дали некој видел куќа, или брод, или брза кола, или штит и шлем, што не е направено со рака? Светот немаше да трае толку долго да немаше почеток во него. И ќе им се вознемири лицето на пејачите ако никој не владее со нив. Не е типично за вселената да има друг владетел освен Оној што ја создал. 15. Ти, што ги претставуваш ѕвездите како водачи на нашето раѓање, на нашиот живот и на целиот свет, кажи ми: кое друго небо ќе го шириш над самите ѕвезди и над него ќе поставиш друго ново и ново, за да има кој да ги води оние што ги водат? Под една ѕвезда ќе се роди еден крал и многу други луѓе, од кои некои се добри, 20. а други се лоши, еден е витатор, друг е трговец, друг е скитник, а другиот се вообразува со високиот престол. За многумина, родени под различни ѕвезди, судбината е еднаква и на море и во војна. Оние кои ги поврзуваа ѕвездите не ги поврзуваше истиот крај. А другите, иако ги разделија ѕвездите, ги спои истата смрт. 25. Ако секој има своја прва потреба, тогаш ова е чиста басна. И ако обичните најсилни сè уште доминираат над неа и има ѕвезди наспроти ѕвездите, тогаш кој ги измешал? Зашто кој заедно ако сака ќе го распушти синдикатот. И ако Бог го направи тоа, тогаш како тоа што го замени мојот Бог со тебе стана прв, 30. ако Самиот Бог не го потчинуваш на твоите ѕвезди? Ако нема владетел, тогаш како ќе стои светот? Не ја гледам оваа можност, дури и ако некој сака да го избрка Бог со такво размислување. Зашто потребно е некој да го контролира - или Бог или ѕвездите. Она што го знам е ова: Бог го контролира универзумот. 35. Божјата реч, и овде и таму, дистрибуира сè што е предодредено во Неговиот совет да биде на небото и на земјата; а на некои суштества засекогаш им се дава непроменливо постојана хармонија и проток, додека на други им се дава живот кој се менува и добива многу облици. Бог ни покажа други работи за нив, а други ги чува во тајните места на 40. Неговата мудрост, со која сака да ја разоткрие празната суета на смртникот; едното го постави овде, а другото ќе се појави во последните денови. И земјоделецот жнее сè што е зрело; така и Христос, најдобриот судија на мојот живот. Ова е мојот збор; независен е од ѕвездите и оди по својот пат. 45. Кажи ми за твоите хороскопи, за малите делови од зодијачкиот круг и за мерките на патеката; Уништи ги моите животни закони - стравот од злите и надежта за доброто, борејќи се до крај! Ако сè е дадено од кругот на ѕвездите, тогаш и мене ме привлекува неговата ротација. 50. И самата желба се произведува во мене од истиот круг; Немам волја или ум што би ме одвело до добро; но и рајот ме привлекува кон ова. Не ми спомнувај за големата слава Христова, ѕвездата на Евангелието, која од исток ги водел мудреците во тој град, 55. каде што блескаше Христос, нелетачкиот Син на смртниот род! Не е од оние чии толкувачи [се] астролози, но не е обичен и не се појавил порано, туку бил забележан во еврејските книги. Од нив, Халдејците, кои го посветиле својот живот на теологијата на астрономијата, имале предзнаење за ѕвездата, 60. кога со изненадување ја издвоиле од многуте ѕвезди што ги забележале и забележале дека со нов сјај таа брза од исток низ воздухот кон еврејската земја, заклучиле за раѓањето на кралот. И токму во тоа време астролозите, заедно со жителите на небото, му се поклонија на Царот и тие ја изгубија грижата за својата уметност. 65. Но, нека потечат овие огнени, вечно движечки ѕвезди, незапирливи од нивните патишта, стационарни и скитници, опишувајќи ги, како што велат, истите кругови, што им ги покажал Царот Христос; 70. и ќе оставиме без истрага дали природата на огнот е можна, се одржува без храна или дали постои некое таканаречено петто тело. Што се однесува до нас, да си одиме по својот пат. Зашто, иако сме земни затвореници, сепак брзаме кон рационална и небесна природа. Подалеку од мене се оние кои го негираат Божеството, кои не ја припишуваат оваа неискажлива добрина во вселената на ниту една сесоздавачка и сеопфатна Суштина! 5. Далеку од мене и од оние кои препознаваат цел рој богови или владеење на добри и зли духови! Подалеку од мене се и оние кои ја негираат Промислата, како да се плашат да добијат спасение од Бога, и напротив, сè во светот или се припишува на непостојана желба или е подредено на движењето на ѕвездите. 10. Но, како и од кого се активираат ѕвездите? Ако Бог ги движи, тогаш зошто Бог се движи прв? Тој што врзал нешто може и да го одврзе. И ако не е Бог кој се движи, како можат тие да се утврдат во отсуство на почеток 15. или во борба со Најсовршениот? И како да нема борба овде? Зашто, негирањето на Промислата е бунт против Бога. Можеш ли навистина да кажеш дека Бог е подложен на судбината и неволно носи насилни врски врз Себе? Така, овие шпекуланти се заплеткуваат во сопствените учења. 20. Но, ние имаме еден Бог кој владее со овој универзум како што сака; Самиот тој, според сопствените движења и закони, мудро става се во движење и меѓусебно поврзување, иако очигледно не оди сè добро. И за во античко време и за сега, на многу од најмудрите 25. им беа тешки недоследностите забележливи во животот овде. И дали е потребно да се наведат сите? Погледнете што доживува Давид во себе (Пс. 73:2-14)! Гледајќи дека злобните постапуваат, според нив, успешно, доаѓа во силно двоумење и се плаши дека некој друг ќе ја остави самата природа на нештата на слепо тежнеење и ќе помисли дека нема никој над нас. 30. Меѓутоа, Давид го знае и решението за тешкотијата. Тој вели: погледнете го крајот на секој човек, како тоа одговара на животот. си посеал; Ќе го видите и увото на вашата култура. А ако не ги знаете законите, тоа не значи дека ниту Словото не ги знае. 35. Зашто, ако не знаеш сликарство, не следува дека и сликарот не го знае. Или, ако не ги знаете својствата на линиите, не треба да дозволите тие да бидат толку непознати за геометарот како што се за вас. И самите сте разбрале некои работи, но мудро сте се договориле со другите. А тоа е веќе знак на разум, да се потчини на разумот. Ако сè е јасно, тогаш кажи ми: каде е местото за верата? 40. Зашто верата е несомнена согласност. А јас (а можеби и мудро) расудувам вака: кога влеговте, не ви ветив ова, не богатство, не невнимание, не телесно здравје или благосостојба, туку благословен живот и очекувани придобивки, 45. за за возврат на сегашноста да очекувате повеќе за себе. Дали би било фер, на пример, кога купувате нешто да го побарате купениот предмет и да ја задржите неговата цена? Дали сте единствениот кому му е потребна оваа предност пред сите други? Но, тоа би значело прекумерна ненаситност и извонредна претенциозност. 50. Или врати го она што си го купил, драга моја, или плати ја цената, ако мораш да стоиш на зборот и не отстапуваш од одличните услови. Ќе речете: зошто старите ги имале овие придобивки? Во тоа време верата сè уште не беше вкоренета, 55. сегашноста служеше како доказ за замисленото: на ист начин, доенчињата се хранат со млеко додека не пораснат. А доказ за тоа е што тогаш на некој начин се оправдуваа многу важни злосторства и се почитуваа не многу високи доблести 8, 60. така што достоинството на двете страни беше избалансирано, а казните изречени од мудрите ја надминаа мерката. Давид, Мојсеј и Елисеј, чие име со страв го изговарам, ќе ве убедат во тоа. Човек лесно се казнувал за своите гревови; друг, за мали заслуги, беше одликуван со Божјиот поглед, го прифати законот од Бога и спаси голема војска; 65. Третиот, за мала навреда, а згора на тоа, за децата, ги награди со жестока казна над очекуваната. Законот тогаш беше толку таен! 70. Така, чистењето беше постигнато со крвта на жртвите и чистењето на валканото месо - со неважно прскање! Така, се сметаше за совршено за да се избегне лошото, дури и ако ништо друго не беше додадено! И сето тоа затоа што побожноста за оние што живееле тогаш била ограничена во тесни граници. 75. Да ти кажам нешто поважно од досега кажаново? И јас ќе го кажам ова. Тие го немаа дарот што ние го имаме во страдањата Божји, во Јагнето заклано за моите гревови. 80. Затоа нивниот труд беше поголем; и ако повеќе, тогаш договорете се дека требало да добијат поголема награда за нивниот труд; но треба да правиме помалку затоа што имаме повеќе средства. Но, наместо сè и пред сè, исто така е неопходно да се каже: немојте премногу да ја фалите благосостојбата на овој живот, како некој што е научен да размислува за она што е поважно од она што е видливо. 85. Види: зарем тешката патека не ме води кон височините, а леснотијата на патеката не те води до брзаци? За мене, изнемоштеното месо е подобро од вашето дебело. Дали некогаш сте виделе волови во корал? Еден е висок, жесток, сјаен со сало, 90. ја држи главата високо; другиот ја спушта главата до земја, збрчкан е, грд и носи знаци на земјоделство: првиот се чува за колење, а вториот се храни и себеси и господарот. Која од нив, според вас, има најдобра жица: 95. Не е исцрпена, не е скршена? Ова се подразбира. Но, вие го сакате она што е проширено, дури и ако тоа само по себе е лошо и води до лоши работи. Дали навистина ќе ја пофалите дебелината на некој што страда од водена болест? Дали човек со луд ум навистина ви изгледа како силен човек? 100. Дали слатките навистина мора да бидат спасувачки лек? Горчливото често спасуваше многу луѓе, но слатките често ги влошуваат работите. За паметен син, зарем родителската прачка не е достојна за почит? Зар не е зло за него снисходењето? 105. Кој не е син, не ги знае ни ударите на прачката. Што ако, како Јов, се стремите кон круни? Повторувајте си го ова почесто и нема да ви биде тешко да најдете утеха за себе во вашите трудови и да стекнете надеж преку вашата благодарност. 110. Само лошиот роб може да покаже почит кон својот господар кога тој се насмевнува, и да го смета за злобен кога удира. Морам да прифатам без роптање, каде и да е свртено кормилото, со кое Бог ме избрка од борбата и животот, додека не влезам во мирно пристаниште, 115. освен ако не го изгради овој брод залудно, но за добар и успешен крај. Како што сончев зрак од безоблачно небо, сретнувајќи се со видливи облаци кои сè уште го рефлектираат, од кои врне, шири повеќебојно виножито и целиот околен етер сјае во 5. континуирани и постепено слабеење кругови, така природата на светлата се одржува во постоење со фактот дека највисоката Светлина со Неговите зраци постојано ги осветлува долните зраци. А изворот на светлините - Светлината е неименлива, неразбирлива, бега од брзината на умот што се приближува кон неа, 10. секогаш ја предвидува секоја мисла, така што во нашите желби постојано се протегаме до нова височина. А споредните светла по Троица, која има царска слава, се светли, невидливи Ангели. Слободно шетаат околу големиот престол, зашто се брзи умови, 15. пламен и божествени духови, брзо пренесени низ воздухот. Тие вредно служат високи команди. Тие се едноставни, духовни, проткаени со светлина, не потекнуваат од телото (бидејќи секое месо едвај се згуснува пред да се уништи) и не влегуваат во телото, туку остануваат такви какви што се создадени. 20. Би сакал да кажам дека тие се целосно непобедливи од злото, но јас ќе го зауздам пребрзиот коњ кој влече со уздите на мојот ум. Од нив, некои стојат пред големиот Бог, други го поддржуваат целиот свет со нивна помош; и секој добил посебна власт од кралот 25. да има луѓе, градови и цели народи под надзор, па дури и да располага со вербалните жртви на родените на земјата. Но, за што ќе одлучиш, мој дух? Умот доаѓа во стравопочит кога се приближува до небесните убавини; Пред мене се појави темен облак и бев збунет дали да го продолжам зборот напред или да престанам. 30. Сега еден патник дошол до една стрмна река и сака да ја помине; но одеднаш мислата се поколеба; тој се колеба во својот премин, долго се мачи во срцето, стоејќи на брегот; понекогаш нужноста му става храброст, понекогаш стравот ја врзуваше неговата решителност; повеќе од еднаш ја стави ногата во водата и повеќе од еднаш се повлече назад; 35. Сепак, после сета борба, треба да се победи стравот. Значи, приближувајќи се кон невидливото Божество, од една страна, за оние кои стојат пред чистиот Селцер и се исполнети со светлина, се плашам да кажам дека и тие се достапни за гревот, за преку ова да не им го отворам патот на многумина кон порокот; 40. Од друга страна, се плашам да прикажам непроменлива добрина во мојата песна, бидејќи го гледам и принцот на злобата залутан. Зашто не беше во природата на Добриот да ни всади зла особина и да поттикнува бунт и омраза кај оние што ги сака. Исто така, не може да се претпостави дека злото е еднакво по моќ на доброто и има посебна природа, 45. или последователно, или без почеток, како Самиот Цар. Но, кога бев збунет поради ова, Бог ми ја даде следната мисла. Првата чиста природа на Божественото е секогаш непроменлива и никогаш не е многу наместо една. Зашто, има ли нешто посовршено од Божественото, во кое може да отстапи? А мноштвото е отстапување на едно суштество од себе. 50. Второто место го заземаат големите слуги на највисоката Светлина, блиску до првобитната Љубезност колку што е етерот до сонцето. И трето, следиме – воздух. И едната природа на Бога е сосема непроменлива; Ангелската природа е нефлексибилна кон гревот; а ние, третата генерација, се жалиме 55. и колку сме подалеку од Бога, толку сме поблиску до гревот. Затоа, првиот светлоносец, високо воздигнувајќи се, кога, одликувајќи се со доминантна слава, сонуваше за царската чест на големиот Бог, го уништи неговиот сјај, падна овде со срам и, сакајќи да биде бог, стана сета темнина. 60. Иако е лесен по природа, тој сепак падна на ниската земја. Оттогаш, со омраза ги прогонува оние што се водени од разумност, и изнервиран од својата загуба, на сите им го попречува небесниот пат, не сака Божјото создание да се приближи до Божественото, од Кого тој отпадна, туку сакаше луѓето да учествуваат со него во гревот 65. и темнината. И овој завидлив човек ги избрка од рајот оние што сакаа да имаат слава еднаква на Бога. Така, за негово воздигнување, тој ќе биде отфрлен од својот небесен круг; но не бил единствениот што паднал. И бидејќи дрскоста го уништи, многумина ги одведе во падот, имено, сите оние што ги научи да грешат, 70. исто како што напаѓачот што ја убедуваше царската војска на предавство, го понесе - од завист на побожната војска на Оној што владее на височините и од желбата да владее над многу зли. Оттогаш, во мноштво се појавија натприродни [духови] на злото, демони, следбеници на лошиот крал - 75. убијци, слаби, мрачни, застрашувачки духови на ноќта, лажговци, дрски, учители на гревовите, скитници, винопијци, љубители на смеење, љубители на смеење, двајца љубители на смеење, љубители на смеење. крвопијци, подземјето, скривници, бесрамни, учители на магија. 80. Кога ќе дојдат, тие самите си маваат и ги мразат оние што им се даваат. Тие се и ноќни и лесни заедно, да се фатат или отворено или со измама. Таква е армијата, таков е лидерот! Но, Христос не го уништи со ниту едно движење на волјата, со кое го создаде целиот свет и со кој можеше да го уништи и него, 85. ако сакаше, бидејќи тешко е да се сокрие од разгневен Бог. Меѓутоа, не го остави мојот непријател слободен, туку му дозволи да биде истовремено и меѓу добрите и злите и подигна сурова меѓусебна војна меѓу нив, за како непријател и овде да биде подложен на страшен срам, 90. борејќи се со оние што се послаби од него, така што оние што се трудат во добродетелта секогаш ја имаа својата слава во златно, битие како чисто. Последователно, можеби наскоро, кога супстанцијата ќе изгори и ќе дојде огнена одмазда, овој нескротлив, однапред понижен од своите измачени слуги, ќе претрпи казна. 95. За таква е казната на оној што родил зло! Така ме научи Духот за сјајноста на ангелите, и првите и последните. Но и тука најде мерка. И оваа мерка е Бог. Кога некој се приближува кон Кралот, тој станува лесен, а со просветлување стекнува слава. Душата е Божји здив и, бидејќи е небесна, трпи мешање со земните работи. Ова е светлина содржана во пештера, но сепак божествена и неизгаслива. Зашто е непристојно ликот на големиот Бог да биде неславно уништен, 5. како што се уништуваат влекачи и неразумни животни, иако гревот се засилил за да го направи смртен. Душата не е природа на уништувачки оган, затоа што не е карактеристично за голтачот да го анимира проголтаното. Таа не е природата на воздухот, сега издишан, сега вдишан и никогаш не останува во мирување. 10. Тоа не е крвава струја што минува низ телото, дури ни хармонијата на составните делови на телото доведена во единство, бидејќи природата на месото и бесмртната форма не се исти. И каква предност би имале доблесните над најзлобните, ако распадот на елементите ги направи добри или лоши? 15. Зошто и немите немаат рационална природа (бидејќи и немиите имаат хармонија на формата и смртното месо)? Според ова учење тој е најдобриот во кој има подобрување на елементите. Но вака резонирале со претпоставката дека 20. со чие отстранување душата го напушта телото треба да се смета за жива. Зошто храната не можете да ја наречете и анимирана, без која е сосема невозможно смртникот да живее, бидејќи само храната зајакнува? Знам и едно друго учење, кое никогаш нема да го прифатам, бидејќи немам некоја заедничка душа, поделена од сите, туку талкање во воздухот. Во спротивно 25. секој би вдишувал и издишувал иста душа; и сите оние кои живеат во светот, откако се откажале од духот, би останале во други живи, бидејќи природата на воздухот во различни времиња е дифузна во различни нешта. И ако душата е нешто што пребива, што има таа сама по себе и што го сочинува мојот ембрион - исто така живо суштество во утробата на родилната утроба, ако ме привлече однадвор? 30. И ако претпоставите дека таа што родила е мајка на многу деца, тогаш треба да и заслужите чест за тоа што таа родила поголем број души. И тоа не е учење на паметните луѓе, туку празна книговодствена забава, како душата постојано да менува различни тела, секое во склад со претходниот живот, добар или лош, 35. како награда за доблестите или како некаква казна за гревовите. Тие или ја облекуваат или ја соблекуваат душата непристојно, како човек во облека; залудно се мачат, вртејќи го тркалото на злобниот Иксион 11, ја принудуваат да биде сега животно, сега растение, сега човек, сега птица, сега змија, сега куче, сега риба, 40. а понекогаш и двете двапати, ако тркалото се заврти така. Каде завршува ова? Но, никогаш не сум видел мудар ѕвер со дарот на говор, или трн што зборува. Враната е секогаш зборлива, тивката риба секогаш плива во солена вода. 45. Ако, како што велат самите изумители на ова празно учење, ќе има конечна награда за душата, тогаш таа ќе претрпи казна или без месо (и тоа е многу изненадувачки), или со месо (тогаш, кое од многуте ќе го обврзете на оган?). Она што е најнеразбирливо е како, откако ме поврза со многу тела и оваа врска ме натера да знам многу работи, само една работа ми избега, 50. имено: каква кожа носев на почетокот, каква тогаш и во каква кожа умрев, бидејќи мојот творец на обврзници не беше толку богат со души како со чанти. Или, исто така, беше последица на долгогодишно талкање што паднав во заборав на мојот поранешен живот? Сега слушајте го нашето најубаво учење за душата. И ние ќе се обидеме малку да ја засладиме песната почнувајќи ја вака: 55. Имаше време кога високото Слово на умот, следејќи го големиот ум на Отецот, воспостави дотогаш непостоечки свет. Тоа зборуваше, и сè што Тој посакуваше беше постигнато. Но, кога сето ова - земјата, небото и морето - го сочинуваа светот, се појави потреба од гледач 60. Мудроста е мајка на сите и почитуван крал на земјата. Тогаш Словото рече: „Огромното небо е населено со чисти и вечно живи слуги, безгрешни умови, добри ангели, химни, кои непрестајно ја пеат Мојата слава. Но, земјата ја украсуваат само неразумни животни. интелигентна личност која ќе се радува на Моите дела, ќе биде мудра тајна на небото, голем владетел на земјата, нов Ангел од прашина, пејач на песни. Мојата сила и мојот ум." 70. Така зборуваше Словото и земајќи дел од новосоздадената земја, со бесмртни раце го формираше мојот лик и ѝ го даде Својот живот, затоа што во него испрати дух, кој е поток на невидливото Божество. Така, од прашина и здив, човекот беше создаден - 75. сликата на Бесмртниот, затоа што и во природата на умот сум сличен на владеењето. честичка на Божественото, во градите ја носам љубовта кон идниот живот. Така се формирал првородениот човек; и последователно телото се зема од телото, но душата се меша на непознат начин, 80. внесувајќи однадвор во земјениот состав, како што тоа го знае Оној што ја соединил, Кој во почетокот го вдишал и го споил Својот лик со земјата. А друг, откако и дојде на помош на мојата песна, смело и следејќи ги многумина, ќе го додаде следното размислување. Како што телото, првобитно растворено во нас од прашина, 85. подоцна стана млаз од човечки тела и не престанува од исконскиот корен, затворајќи ги другите во една личност, така и душата, вдишена од Бога, отсега се ко-инкорпорира во формираниот состав на човекот, повторно родена, од првобитното семе распоредено на многу 90 членови и одржувајќи постојан лик. Затоа, душата добива интелектуална доминација како свој дел. Но, исто како и во тенките цевки, силниот здив дури и на многу вешт човек произведува слаби и неусогласени звуци, а кога ќе му се дадат цевки со широки димензии, тогаш тие го излеваат најсовршениот звук, 95. па душата, која се покажува како немоќна во слаба градба, се манифестира во зајакната градба и потоа го открива целиот ум. Но, бидејќи нераспадливиот Син го создаде Својот човек за да стекне нова слава и, откако ги промени земните работи во себе во последните денови, како Бог, тргна оттука кон Бога, 100. Тој не го остави на сопствената слобода и не го обврза целосно, туку, ставајќи го законот во неговата природа и втиснувајќи добри склоности во неговото срце, иако го стави во рамнотежа помеѓу рајот. доброто и злото дека можел по сопствен избор да се приклони кон едното или кон другото. друг, пак, чист од гревот и туѓ на секаква дволичност. 105. А рајот, според мене, е небесен живот. Бог го постави човекот во него за да биде непокорен вршител на Божјите зборови. Му забранил да користи едно растение, кое било посовршено од другите, кое во себе содржи моќ целосно да прави разлика помеѓу доброто и злото. За тоа што е совршено е добро за оние кои успеале, 110. а не за почетници. За второто, тоа е исто толку напорно како и совршената храна за бебето. Но, кога, преку лукавството на завидливиот убиец, послушајќи ја убедливоста на зборот на жената, еден маж го проба прерано слаткото овошје, 115. и облече кожни одежди - тешко месо, и стана мртоносец, зашто со смртта Христос стави граници на гревот, потоа дојде од рајот на земјата од која беше земен и доби тежок живот како наследство; а Бог ја постави Својата огнена љубомора како чувар на скапоценото растение, 120. за секој Адам, како порано, да не се вознесе предвреме внатре и пред да побегне од проголтаната храна на слаткото дрво, уште во зло, да не се приближи до дрвото на животот. 125. Како што морнарот, понесен од бурните бранови, се носи назад и потоа, или откажувајќи се од едрото на најлесниот ветер, или со тешкотија на веслата, повторно отпловува, така и ние, откако отпловивме далеку од големиот Бог, повторно, не без тешкотии, го завршуваме посакуваното патување. И овој нововсаден грев им се пренел на несреќните луѓе од прородителот; Оттука увото замрзна. 9. За заветите и Христовото доаѓање Сега навлезете во значењето на двојниот закон, објавен под името на Стариот и под името на Новиот, и даден прво на Евреите, бидејќи тие беа првите што го запознаа Бога што владее во висините, а потоа и до сите краишта на земјата. 5. Зашто Бог Сезнајот управува со човекот, изговарајќи му заповеди кои не се противречат, како што тоа го прави некој неук ум, и не се менуваат, за што се обвинуваат дури и смртниците. Ова е мојот концепт за помош на Бог кој нè сакаше. Злобниот непријател, откако го избрка првиот Адам од рајот, 10. откако го заведе со штетниот плод на убиственото дрво, исто како што се удира со оружје војската во која е убиен водачот, се обиде да им всади зло и смрт на синовите Адамови. Со злонамерен план, тој го оддалечи човекот од небесниот Бог, свртувајќи го погледот кон ѕвезденото небо, 15. сјае со светли убавини, и кон сликите на мртвите луѓе, кои љубовта ги изгради и ја донесе во слава бајката, прво прифатена со вера од љубезните пријатели, а потоа никој не ја фати во лага, но со текот на годините постојано добива сила. А светиот еврејски род го уништил умот, не ги слушал пророците, 20. кои се жалеле, молеле и постојано се заканувале со гневот на кралот, а во поранешните времиња дури и ги убивале. Самите кралеви немаа страв од Бога, но во најголем дел се покажаа како злонамерни; а шумите, планинските височини и крвавите жртви на демоните не беа целосно оставени со нив. 25. За тоа Евреите го навлекоа љубоморниот гнев на големиот Бог и загинаа; и наместо нив тргнав по патот за, предизвикувајќи конкуренција кај нив, да ги натерам да се вратат на побожната вера во Христа, по задоцнето покајание, кога беа исполнети со тага 30. за нивната наклонетост кон новововедените луѓе што го зазедоа нивното место. Но, ова ќе се случи подоцна. бидејќи Евреите го презираа законот, на човечкиот род конечно му беше доделена следнава чест, но со бранот на бесмртниот Отец и дејството на Синот. Кога Христос видел дека 35. гревот уништувач на душата уништил во човечкото тело сè што е вложено на небото и дека лукавата змија царува над луѓето, тогаш за да си го врати имотот на Себе, не испратил други помошници против болеста (затоа што слабото исцеление не е доволно во големите страдања), туку Самиот, имајќи ја исцрпено мајката. бесмртен Бог Отецот, се појави без татко на извонреден начин за мене. син, ни несекојдневен, зашто дојде од мене, а Бесмртниот, станувајќи смртен, дојде преку Дева Мајка да спаси цел човек. 45. И бидејќи целиот Адам падна преку злосторничко јадење, тогаш, според човечките и во исто време нечовечки закони, инкарнирајќи се во чесната утроба на жена која не знаела за брак (ох, неверојатно чудо за најслабите!), дојде Бог и во исто време смртник, комбинирајќи две природи - едната скриена, а другата видлива за 50 луѓе. едниот беше Бог, а другиот ни се роди во последните денови. Во две природи има еден Бог - мојот Цар и Христос, затоа што тој се соедини со Божеството и од Божеството стана човекот, така што, откако се појави меѓу земните суштества како друг, нов Адам, може да го исцели поранешниот Адам. Но Тој се појави, скриен од секаде со завеса, 55. зашто инаку ќе беше невозможно да се доближиме до моите немоќи, а згора на тоа, беше неопходно змијата, која се сметаше за мудра, да му пријде на Адам, да го сретне Бога над неговите очекувања и да ја здроби неговата злоба против Неговата тврдина, како што бучното море се здроби на цврста карпа. 60. Кога се појави Христос, при Неговото раѓање земјата и небото се затресоа. Небесното лице прогласуваше пеење, а ѕвезда од исток им го покажа патот на мудреците - слугите на новородениот Цар, носејќи Му дарови. Ова е мојот збор за новото раѓање Христово! 65. Овде нема ништо срамно, бидејќи само гревот е срам. Но, во Христа нема место за срам, бидејќи Он е создаден од Словото и не стана човек од човечко семе. Но, од телото на најчистата, нескротлива Мајка, која претходно беше очистена од Духот, излезе самосоздаден човек и го прифати очистувањето заради мене. 70. Зашто и јас исполнив сè што беше законско, како што мислам, за да му дадам награда на законот, како воспитувач и погребна чест, како да се укинува. Но, кога се појави Оној Кој беше претскажан како најсветло светилка на големата Светлина, Претеча во раѓање, Претеча и во словото, викајќи среде пустината (Марко 1:3), 75. дека мојот Христос е Бог, тогаш Тој стана посредник на два народа, едниот далечен, другиот беше близок, а другиот им беше доделен камен (зашто им беше доделен на двајцата блиски), очистување: еден од вечниот Дух, и ја очисти во мене претходната штета родена од телото; другата е нашата крв 80. (зашто јас ја нарекувам своја крвта што ја исцеди Христос, мојот Бог), откупување на првобитните немоќи и избавување на светот. Да не бев променлива личност, туку неодолива, тогаш ќе ми требаше само заповедта на големиот Бог, а таа ќе ме красеше, ќе ме спаси и ќе ме доведе до висока слава. 85. Но сега Бог не ме создаде како бог, туку ме стави во рамнотежа, подготвен да се наведнувам ваму-таму; Затоа ме поддржува со многу потпори, од кои едната е благодатта на миењето за луѓето 13. Како што некогаш еврејските деца беа спасени од уништување со помазание со крв и ги исчистија 14-те врати на Прага, 90. додека во една ноќ загинаа сите првородени на Египет, така и за мене ова е печат на Бога, кој нè избавува само за возрасните, и за возрасните од е. исцелување и најсовршениот божествен печат на Христос Светлоносител, така што спасен од длабочините на тагата и малку го олесни мојот врат од товарот, ги претворив твоите нозе 95. во живот. Зашто патникот, откако се одмори од замор, ги крева колената зајакнати во сила. Како што воздухот, земјата, широкото небо и сето она што го повлекува кругот на годишните времиња се заедничка сопственост на сите, така и штедливиот фонт стана заедничка сопственост на луѓето. 10. За воплотувањето (против Аполинарис) 15 Знаеме дека највисокиот Ум ја составил целата човечка природа од три составни делови: душа, ум и полно тело. И на почетокот го создал целиот Адам, освен гревот. 5. А кога човекот не стана бог, самиот Бог, во моја чест, стана совршен човек, за преку она што го примил, повторно создавајќи го даденото, да ја уништи осудата на целосниот грев и преку Оној кој умрел да го убие оној што убивал. 10. Бог е едноставен од самиот почеток, потоа поврзан со човештвото, а потоа закован од рацете на самоубијци - такво е вашето учење за Бог кој стапил во единство со нас! Божјото Слово, како и Отецот, од почетокот беше Бог, Творецот на сè, 15. повисок од времето и страдањето и телото. Кога човекот го удри дрвото на познанието, и зависта ја нападна целата наша природа, како нешто што е воочливо и подложно на осуда, тогаш, за да се собори возвишеноста на зависта и 20. повторно да се создаде оштетениот лик, Божјото Слово се раѓа за нас, зашто е зачнато во чистата Дева и Бог доаѓа во битие, и целиот Бог и целиот човек. видливи. 25. Според тебе, јас сум човекопоклонител, бидејќи го почитувам целото, мистериозно соединето Слово со мене, единствениот Богочовек Спасител. А ти (патем, јас ќе ја свртам сопствената духовитост против тебе), ти си поклоник на телото, затоа што воведуваш човек кој нема памет. 30. Или договори се за ова, драга моја, или понижи ми се, ако сакаш само да бидеш праведен судија во зборот! Ако најлошото кај човекот (бидејќи телото е многу полошо од она што е создадено според Божјиот лик 16) за тебе е Бог од Бога, тогаш јас го препознавам ова како најдобро, бидејќи умот е поблиску до Бога. 35. Згора на тоа, кај вас една половина од човекот е во опасност, бидејќи она што не е примено од Словото не се спасува. Што велиш, мудри бранители на Словото, кој се крева на оружје против оние што го сечат Божеството? И зарем вие самите не го расчленувате она што Бог го составил? 40. Ти Му даваш еден од моите составни делови, но не и другиот; го доведуваш телото во единство со Него, но го отсекуваш умот, како да се плашиш да не се формира цела личност. Вие размислувате: како може една личност да содржи две совршени? Дали навистина постои опасност шишето да пукне (Матеј 9:17)? 45. Каква глупост! Една душа содржи и ум и збор. Повторно прашуваш: зошто умот ти е толку неопходен и важен таму каде што е Самиот Бог? „Но, ако телото е во Него без разум, тогаш јас сум измамен“. Мојата кожа, но чија душа? Што значи раѓањето на Бога од Богородица? 50. Како се споиле далечните природи? - Тоа е тајна; но како што ми се чини, мерејќи со мал ум она што го надминува умот, на Богородица слезе очистувачкиот Дух и Самиот Збор создаде личност во Неа, 55. целосна замена за целата покојна 17 личност. Бидејќи Бог не е соединет со телото, а душата и умот се нешто помеѓу, затоа што коегзистираат со телото и затоа што се образ Божји; тогаш Божјата природа, соединувајќи се со она што е слично на Него, 60. преку ова слично, стапи во заедница со полничката 18 на телото. Така, и обожениот и обожениот се еден Бог. Според тоа, што издржале и двајцата? Како што размислувам, Едниот влезе во заедништво со виткото, а другиот, како виткото, ги сподели моите слабости, освен гревовната слабост. 65. Прашувам: на кого се пролеа крвта Божја? Ако е злобниот, тогаш за жал! Христовата крв му беше дадена на авторот на злото. И ако Бог, тогаш зошто беше тоа потребно, кога друг нè зазеде, но откупот секогаш му се дава на сопственикот? Се разбира, нема сомнеж дека Христос се принесува на Бога, 70. за Самиот да нè грабне од Оној што нè опседнал, и да биде прифатен Помазаникот на местото на паднатиот, бидејќи Помазаникот е неостварлив. Па ајде да разговараме за ова. Но, ние ги почитуваме и сликите. Ја кажав мојата мисла. - Поклони се на Троица! 11. За Христовото Воплотување 19 Неразумен е тој што не му оддава еднаква Божествена чест на Царот, секогашносно Слово Божјо, со небесниот Отец; Неразумен е и оној што не му оддава еднаква божествена чест на небесното Слово на Царот Слово, кој се појави на земјата во човечки облик, 5. туку го одвојува или Словото од големиот Отец, или од Словото човечкиот лик и нашата дебелина. Словото на Отецот беше Бог, но стана наш човек, за, соединувајќи се со оние на земјата, да го соедини Бога со нас. Тоа е и еден Бог; колку што човек, 10. колку што ме прави бог од човек. Биди милосрден кон мене, Семоќниот, кој ми се налути! Ова е сè што можам да ви кажам. Ќе ме прашаш и за умот, за неискажливото единство? Но, кога разговараме за Бог, смртниците, сакајте умереност со зборови! Ако те убедив, добро! И ако продолжиш да ја оцрнуваш хартијата со многу илјади стихови, 15. тогаш во неколку стихови ќе ги напишам овие букви, на твоите табли, со моето писмо, на кое нема ништо црно. 12. За автентичните книги на Вдахновеното писмо Постојано тренирајте го својот јазик и ум со Божјите зборови! А Бог, како награда за трудот, ти дава или да видиш некое скриено значење во нив, или, уште подобро, да дојдеш во скрушеност кога ги читаш големите заповеди на чистиот Бог, 5. или, трето, со таквите активности ти ја одвраќа мислата од земните работи. Но, за да не ви го измамат умот со странски книги (зашто има многу фалсификувани книги, неправедно вклучени во Светото писмо), прими од мене, драги мои, следново правилно набројување! Сите историски книги од 10. древната еврејска мудрост се дванаесет: првата книга е Битие, потоа Излез и Левит, потоа Броеви, потоа Второзаконие, потоа Исус Навин и Судии. Осмата книга е Рут, а деветтата и десеттата книга се Дела на кралевите, 15. Летописи, а последната книга што ќе ја имате е Езра. Има пет книги напишани во стихови; од кои првата е Јов, потоа Давид, а потоа трите книги на Соломон: Проповедник, Песна и Изреки. 20. Исто така петте книги и пророчкиот Дух. Во еден состав има дванаесет пророци: Осија, Амос и третиот Михеј, потоа Јоил, потоа Јона, Авдија, Наум, Авакум, Софонија, Агеј, потоа Захарија и Малахија - 25. и ова е една книга; а вториот е Исаија, потоа Еремија, повикан од детството, потоа Езекиел и благодатта на Даниел. Ти понудив дваесет и две книги од Стариот Завет, тие по број се еднакви со хебрејските букви. 30. Сега ќе ги набројам книгите и новите тајни. Матеј ги опишал чудата на Христос за Евреите, Марко за Италија, Лука за Ахаја, а големиот и небесен проповедник Јован за сите. Потоа следат Делата на мудрите апостоли, 35. четиринаесет посланија на Павле и седум на Соборот, вклучувајќи едно од Јаков, две од Петар, три повторно од Јован и седмото од Јуда. Сега сите имате книги; а тие што постојат покрај нив не се меѓу вистинските. 13. [Дванаесет] патријарси – синови на Јаков Од големиот отец Јаков произлегоа дванаесет патријарси: Рувим, Симеон, Леви и со нив Јуда; потоа оние родени од наложници: Дан, Нефталим, Гад и Асер; а потоа повторно благородно родени од сопружниците: Исахар, Завулон, Јосиф и последниот Венијамин. Секогаш набројувајте ги во мислите неволјите на злиот Египет и трепетите на Божјата голема сила. Водите на оваа земја најпрво поцрвенеа од крв (Излез 7:19), а потоа зоврија од разорни жаби (Излез 8:5–6). 5. Трето, воздухот и земјата биле покриени со гребен (2. Мој. 8:17). Четврто, наеднаш се појавија кучешки муви (2. Мој. 8:24). Петто, смртта на уништување ги снајде четириножните животни ( 2. Мој. 9:6 ). Шестата неволја е гнојните красти на човечките тела (2. Мој. 9:10). Седмо, имаше град заедно со оган - овој дожд од некомпатибилни елементи (2. Мој. 9:23-24). 10. Осмо, скакулците уништија сè што израсна од земјата (2. Мој. 10:14–15). Деветто, ноќта ја покри земјата египетска (2. Мој. 10:22). Десеттата неволја е смртта на првородениот (2. Мој. 12:29). 15. Мозаик декалог Бог еднаш ги запиша овие десет закони на камени плочи (2. Мој. 20:11–17; 31:18) и напишете ги на вашето срце. Не познавај друг Бог, затоа што почитувањето на само едно е можно - единствениот Бог. Не ставајте безначаен идол и бездушна подобие. 5. Никогаш немој залудно да го носиш името на големиот Бог. Чувајте ја секоја сабота, и отворена и скриена. Блажено е ако им заблагодариш на твоите родители, ако, каде што е потребно, избегнуваш сквернавење на рацете на убијците, туѓата брачна постела, злонамерна кражба, 10. лажно сведочење и желба за туѓ имот - оваа искра што ја запали смртта. 16. Чудата на пророците Илија и Елисеј Чудата на Илија Тишвиецот се многубројни (види: 1 Цареви 17–21, 2 Цареви 1). Отпрвин го хранеле гавраните, а потоа самиот богато ја хранел сарептанската вдовица со неколку остатоци од масло и брашно, 5. чиј син со својот здив го воскреснал од мртвите. Тој се воздржал, а потоа испратил дожд од Бога, горејќи ја жртвата со извонреден оган за време на необични свети обреди. Потоа помина многу денови без храна, 10. направи пепел двајца Пентекосталци, го премина Јордан, пресечејќи го со наметка, се вознесе на небото во огнена кола и му испрати и дар и благодат на Елисеј. Размислете за чудата на Елисеј (види: 1. Царевите 19; 2. Царевите 2–9, 13). 15. Го премина Јордан, сечејќи го со наметка, ги натера изворите да дадат плодност со посипана сол и ги уништи децата кои ги караа со ѕверови, и донесе потоци вода од Едом на жедната војска; 20. Со потоци масло ослободи вдовица од нејзините долгови; а на Соманката најпрво и дал, а потоа и одгледал син; тој ја одзеде смртоносната моќ на дивите напивки и спаси многумина од глад со скудна храна; го исчистил Сириецот Нееман од лепра, 25. и го испратил Геазиј истата болест; потоа ја натера секирата да исплива од длабочините на Јордан до нејзината површина; откако ги затемни погледите на Сиријците, им ги предаде на нивните непријатели; предвиде изобилство храна за војската; 30. И мртовецот го воскресна мртовецот со неговите коски лежени во близина. 17. Во храмот на Илија, наречен храм на вдовицата Ете, скитник, Сарепта Сидонски; Еве ја кулата на онаа вдовица, која љубезно го прими Божјиот пророк Илија Тишбиецот, кога гладот ​​ги опустоши градовите, 5. и имаше малку масло во сад, а само грст брашно беше скриено во тенџере! Но, откако сето тоа му го дала на странецот без штедење, таа во својот подарок открила извор од кој се хранела нејзината куќа. Илија не само што го хранеше нејзиниот син додека беше жив, 10. туку и го воскресна мртвиот од темнината на смртта. И мајката, која го оплакуваше своето бездетство, повторно стана мајка без новородени болести (види: 1 Цареви 17). За Христа пишувал великиот Матеј, пишувал и најубавиот Лука и едниот во книгите го вовел едното родословие, а другото другото. И двете од овие генеалогии го сведуваат Христос на крвта на исконската. Но, зошто едниот евангелист се ограничил на поголем број, а другиот на помал број предци? 5. Реката од генерации пред цар Давид е неразделна и за двајцата евангелисти, а потоа тече во два потоци, кои конечно се спојуваат, одејќи, како до безгранично море, до Христос. И за да го видите ова за вас, слушајте го мојот збор. Но, реши ми го ова прашање: како Јосиф потекнува од двајца татковци? 20. Тоа беше легализирано од Мојсеј: ако некој Евреин умрел без да остави зад себе семе, тогаш, за да не биде уништено неговото сеќавање меѓу луѓето, еден од браќата или блиските роднини на покојникот бил должен, земајќи ја својата сакана жена и имотот, да ги врати семето и куќата на покојникот. 25. И затоа ги открив следните тајни за Богочовекот. Матан, кој потекнуваше од Соломон, беше оженет со Есфана, но по неговата смрт Есфана имаше потомок по име Мелхи како негова жена. И роди синови - едниот Јаков, а другиот Илија. По смртта на Илија, бидејќи немаше семејство, 30. Јаков, кој беше роден од друг татко од него, веднаш ги зеде неговата куќа и неговата жена и го роди својот брат, храбриот син Јосиф. Така, Јосиф беше син на Јаков, и законот му го припишува на Илија. И еден од евангелистите Матеј укажа на природното потекло, а другиот Лука на легално потекло. 35. Затоа и вие престанете да го нарушувате одличниот договор на евангелистите. „Тогаш, како Бог, Кој се појави на земјата, го следи своето потекло од царот Давид, како бесмртниот Бог потекнува од смртна мајка? Но, што е со Јосиф? Тој беше син на Богородица и потомок на Леви, според Марија, зашто Маријам беше од крвта на Арон, 40. како што ни сведочи Ангелот. Објавувајќи го раѓањето на Претечата на големата Светлина на богообразната Марија, ги воздигна двете мајки на големиот Арон. Кралските и свештеничките племиња не се мешаа едно со друго“. Не е вистина! Племињата биле поделени 45. но и многупати се мешале. Уште во античко време, ќерката на големиот Арон била донесена во неговата позната куќа од Насон, а тој бил шести од Јуда. Подоцна, кога градот бил уништен од асирското оружје и сè било потресено од владеењето на Вавилонците, непомешаноста на племињата повеќе не била строго почитувана. 50. Така Христос е воздигнат во цареви и преку својата мајка и, како што ве замолив да забележите, преку неговиот имагинарен татко. За време на Август Цезар, кога наметнаа даноци на секого и на секого во нивниот град беше регистриран на пописот, во татковината на Давид - 55. Витлеем, кој го прими големиот Христос во своите пазуви, набргу и свршената жена и чесниот Јосиф дојдоа да се регистрираат, бидејќи и двајцата беа од исто племе. И овде, во јасли, Дева Мајка го роди Царот на целиот свет. Така, преку неговиот татко, Тој е воздигнат во кралеви. 60. Големиот Лука ја водеше генеалогијата во обратен редослед - од Христос до Адам, но Адам дојде кај мене за Христос. Првиот човек Адам бил создаден од Божјата рака; од Адам дојде Сет, од Сет Енос, од него четвртиот Каинан, од Каинан Малелеил, од Малелеил Јаред, 65 години. Од Енох беше Метусалам, кој му роди син Ламех, а тој е таткото на Ное. Сим беше син на овој Ное; од Шем дојде Арфаксад, Каинан, Сала; синот на Села се вика Евер, а синот на Евер се вика Фелег; 70. Од Пелег дојде Рагав, а на овој му се роди Серух, на кого му се роди Нахор. По нив следеше Авраам, синот на Тара, синот Нахоров. Авраамовиот син Исак го роди Јаков, а Јаков ја роди Јуда. На Јуда му се роди Тамара во Фарез, Фарез во Есром, Есром во Арам, 20 и овој Аминадав, и Аминадав во Насон, 75. Насон на Салмон, Салмон на Воз; од Воз дојде Овид, на Овид му се роди Јесеј, а од него произлезе големиот Давид. Давидовиот син беше Натан, кој му роди син Матан 21, а овој Мајнан, Мајнан Мелеај, а овој Елијаким, Елијаким Џонан 22, Џонан Јосиф, 80. Јосиф се роди во Јуда, од него се роди Симеон, од Симеон Леви, од Леви Матан 23, од Матан Јорим, од Јорим Елиезер, од Елиезер Јосаф 24, од Јосиф Ир, од Ер Елмод 25 и овој имаше син Косам, Косам го имаше Ади, Ади Мелхи; од Мелхи дојде Нери, од Нери Салатиел, Зоровавел, Рисаи, Јонан, 85. Јуда, Осок 26, Шимеи, Матијас 27, Маат, Нагеј и Елим 28. Од Елим дојдоа Наум, Амос, Мататија, Јосиф, Јанај, Мелхи, Леви29, Мет Па Лука, што е со големиот Матеј? 90. Од Авраам до Давид според она што беше кажано погоре. И таму каде што Лука преминал на свештеничката генерација, Матеј поставува лоза на кралеви. Сега да кажеме колку беа и како се викаа Давидовите синови: Соломон, Ровоам, Авија, Аса; од Аса 95 дојде Јосафат, а седмиот беше Јорам; потоа Озија, Јотам, Ахаз, Езекија, Манасија, Амон, Јосија; а по ова Јоахин, кој беше одведен во заробеништво во Вавилон, Салтиел, Зоровавел, Авиу, Елијаким, 100. Азор; од Азор Задок, од Задок Ахин 30, од ​​Ачин Елиуд, од Елиуд Елиезер 31, од Елиезер Матан, од Матан Јаков, последниот, имагинарниот татко на Христос, Јосиф. Христос големиот Бог има дванаесет ученици: Петар, Андреј, Јован, Јаков, петтиот Филип, шестиот Вартоломеј, потоа Матеј, Тома и Јаков Алфеј, 5. Јуда, Симон и уште еден Јуда, кои би било подобро да не ги спомнуваме. 20. Чудата Христови според Евангелието по Матеј Според Книгата на Матеј, тоа се чудата што ги направил царот Христос, кој стапил во соединување со човечкото тело. Прво, го избави од тешка болест - лепра (8:1-4). Второ, ги зајакна членовите на слугата на стотникот (8:5-13). 5. Трето, со својата рака ја угаси топлината кај свекрвата на Петар (8:14–15). Четврто, ги смирил големите турбуленции и ветрови (8:23–27). Петто, тој испрати демони меѓу свињите во Гергесена (8:28-32). Шесто, тој [нанел] парализираниот да го земе својот кревет (9:2-7). Седмо, Христос го запре изворот на крв кај жената што крварила што го допрела (9:20–22). Осмо, 10. Ќерката на принцот се врати на светлината (9:23–25). Деветто, Тој им даде светлина на слепите (9:27–29). Десетто, немиот човек почнал да зборува откако демонот бил истеран (9:32–33). Единаесетто, Христос ја ослободил исушената рака од ропството во сабота (12:10–13). Дванаесетто, ги ослободи очите и ушите од демонот (12:22). 15. Тринаесетто, наполни дванаесет кошници, нахранувајќи пет илјади луѓе со пет зрна (14:16-21). Четиринаесетто, се искачи на водите на бродот и немирното големо море се потчини на Неговите нозе (14:24-33). Петнаесетто, тој го истерал духот од жената Хананејка, 20. поклонувајќи се на силните молби на нејзината мајка (15:22-28). Шеснаесетто, наполни седум корпи со седум лебови, додека бројот на заситените беше четири илјади (15:32-36). Седумнаесетто, тој беше преобразен во Божествен лик и блескаше пред учениците повеќе од сонцето (17:1-8). 25. Осумнаесетти, на барање на својот татко, го ослободил од болест својот драг син, кој страдал во младата месечина (17:14–18). Деветнаесетто, на патот им ги осветли очите на слепите од Ерихон кои седеа покрај патот (20:29–34). Дваесетти, тој им го врати видот на очите 30. и ги зајакна ослабените колена (21:14), отстранувајќи ја сета нечистотија од храмот (21:12-13); На пат од Витанија го направи најголемото чудо - веднаш ја исуши смоквата, која ја најде неплодна (21,18-19). Потоа длабока темнина се излеа од крстот кога Светлината замина (27:45), се скина широката завеса на храмот (27:51), 35. земјата се затресе, камењата се расфрлаа во земјата и разбудените мртви ги напуштија гробовите (27:52-53). Конечно, Самиот го отворил гробот на третиот ден (28:1–7), и набрзо и се јавил на својата сакана (28:16–17) во Галилеја. 21. Чуда Христови според Евангелието по Марко Марко, верувајќи во словото на големиот слуга Петар, ги напишал следните Божји чуда за Аузонците. Демонот (1:23–26), треската (1:30–31), лепрата (1:40–45) и ослабените екстремитети (2:3–12) попуштиле на Христовото слово; 5. Потоа се испружи исушената рака (3:1–5). Христос, исто така, ја скротил силата на ветровите или морето (4:36–41); Легијата му се предаде (5:1-20); Ја запре крвавата струја (5:25–34); многумина ги нахрани со пет леба (6:35–44). Потоа го смири морето и одеше по водите (6:47–51), истера демон 10. од жената Феникијка (7:25–30) - како знак за Тирците и Сидонците; исцели глув и нем човек (7:31–37); Тој, исто така, нахранил илјадници со седум лебови (8:1–9); и слепиот ја виде светлината (8:22-26). Тогаш Неговото лице заблеска (9:2-8); откако го истера демонот, го ослободи јазикот од неговите врски [немилост] (9:17–27); и Бартимеј, 15. слепиот човек од Ерихон ја виде светлината (10:46–52). А кога Христос, гладен, ја најде смоквата неплодна, ја уби само со еден збор (11,12-21); Исцелувал и слепи и сакати во близина на храмот. 22. Чудата Христови според Евангелието по Лука Лука, верувајќи во словото на големиот слуга на Христос Павле, ги опиша следните четиринаесет Божји чуда: демонот (4:33-35), треската (4:38-39), лепрата (5:12-14) и слабоста на екстремитетите (5:17-25) му се предаде на Словото, а раката беше испружена (6:106): 5. Потоа го здрави слугата на стотникот (7:2-10); на вдовицата во Наин и даде син воскреснат од мртвите (7:11–15); со Своето слово ја очисти од гревовите жената која со миро ги помаза Неговите чисти нозе (7:37-50); ги смири ветровите (8:22–25) и големата легија (8:27–39); го запре протокот на крв (8:43-48); 10. ја врати во живот ќерката на Јаир (8:49–56); со пет леба и две риби нахранил пет илјади луѓе во пустината (9:12–17); го покажа сјајот на Неговото лице (9:28–36); изгони зол демон од младо момче (9:38–42) и друг демон што го врзал јазикот (11:14); а исто така 15. исцели една Еврејка осакатена од тешка болест (13:11–13); ослободени од водениот товар (14:2–4); исчистил десет лепрозни, од кои еден бил Самарјанин (17:12–19); му даде светлина на слепецот од Ерихон кој седеше покрај патот (18:35–43). А Лука ги опишал и оние знаци што се виделе за време на смртта на Христос 20. и кога Христос се јавил од мртвите на Својата сакана. 23. Чудата Христови според Евангелието по Јован Во светата книга на Јован ќе најдете малку чуда, но многу говори на Христос Царот. Имаше брак, а пехарниците го растворија виното од водата (2:1-10). Христос зборуваше, а настраданиот син на благородникот беше исцелен (4:46–53). 5. Тој рече и го зеде својот кревет, бидејќи не доби спасение во фонтот (5:1-9). Потоа го направи чудото на петте леба (6:1-13); потоа одеше по зовриеното море и ги спаси учениците (6:17–27). Исцелил човек кој бил слеп од раѓање, помазајќи му ги очите со глина (9:1-41). Веќе беше четврти ден, а Лазар беше разбуден од гробот (11:1-44). 10. Конечно, Самиот Христос Цар, Кој умре за мртвите и воскресна за да им даде живот, отворено зборуваше со своите пријатели (20:21). 24. Христови параболи според Евангелието по Матеј Навлезете во мистериозното значење на Христовите скриени зборови, кои значат: куќа изградена на песок што се движи (7:26–27); идентично семе, но не подеднакво паднато на земја (13:3–8); и доброто семе, во кое се измешаа семето на непријателот (13:24–30); 5. мало дрво од семе од синап (13:31–32); а исто така и квасецот скриен во брашното (13:33); нива купена за богатство (13:44); бисерот скапоцен што трговецот го купил со се што имал (13:45–46); мрежа која изнесувала секакви риби од морето (13:47–48); 10. изгубена овца собрана на рамен (18:12–13); кралот бил немилосрден кон слугата кој бил немилосрден кон своите должници (18:2334); последниот кој добил плата еднаква на првата (20:1-15); два сина испратени во лозјето, во никој случај не се исти (21:28–30); лозарите кои го убиле наследникот (21:33–40); 15. собрани гости од раскрсницата до празникот во невестинската одаја (22:1-13); будни девици со светилки (25:1-12); господарот кој ги делел робовите според нееднаков број таланти (25:14–30); кози поставени спроти овците (25:32–33). 25. Христови параболи според Евангелието по Марко 32 Големиот Христос постигна толку многу: навистина Тој зборуваше зборови во параболи; за тоа дека едното семе на земјата не е слично и не е слично на семето од трње (4:7), и за синаповото семе (4:31), за наследникот убиен од рацете на злите (12:7). 5. Марко, чие што е сето ова, е ученик на Петар. Во пространата Хелада, Павловиот [ученик] Лука го напишал ова: за демонот (Лука 4:33–35), треската (4:38–39), риболовот (5:4–9), лепрата (5:12–13) и парализата (5:18–26). 28. Христови параболи според Евангелието по Лука Лука ги спомна следните параболи: оној што постави сигурен темел на карпа (6:47–49); за оној кој добива повеќе придобивки и љуби повеќе (7:41–43); за семето што паднало на четирите 5. видови на земјата (8:5-15); за патник кој паднал во рацете на разбојници (10:30–37). Тогаш некој, ненавремено пристигнувајќи на вратата, бара и не прима зло (11:5-8); нечистиот дух живее со другите седум духови (11:24–26); 10. Богатиот, радувајќи се на изобилството плодови, се препушта на залудни надежи, не знаејќи каде ќе биде (12:16–21). По ова, исто така, се случува, додека чекаме Христос да се врати од бракот, ние мораме да внимаваме и да Му служиме што е можно подобро (12:36-40); и дека неплодната смоква е натрупана со ѓубриво (13:6-9); квасец (13:20–21); питачи при брак (14:16–24); 15. радост поради пронајдената паричка (15:8-10) и поради пронајдената овца (15:3-7); татко кој се сожалил на својот паднат син (15:11–32); управителот кој, разумно ограбувајќи го господарот, на секој свој должник му простува одреден дел од долгот (16:1-9); Лазар и богатиот човек (16:19–31); досадното барање на вдовицата (18:2–5); 20. митникот и ароганцијата на фарисејот (18:10–14); еднаква поделба на десет мина (19:12–27); зли земјоделци, убијци на својот господар (20:9-17). 27. Христови параболи од четворицата евангелисти Се плашам дека, откако ги поставив темелите на животот на песок (Матеј 7:26), би можел да бидам уништен од реки и ветрови. Се плашам дека, како семе што паднало на суво и неплодно, и јас, штом набргу вегетирав, ќе исушам уште побргу, 5. кога ќе ме удрат сончевите зраци и светлосните несреќи или, пак, да ме изедат птиците и да ме смачкаат трње (Марко 4, 3-8). Се плашам сејачот на лош какол и завидливиот непријател да не се измеша во лошото семе за време на мојот сон, и дека кога ќе ја положам раката на 10. добрите и лошите растенија што заедно вегетирале пред да никнат, нема да го уништам доброто растение со каколот, бидејќи малкумина имаат искусна рака и знаат да ги уништат само каколите каде што живеат доблеста и порокот. наизменично, тие се зближуваа еден до друг и таму каде што лошото расте заедно со доброто (Матеј 13:24–30). 15. Го фалам малото синапово зрно, кое и покрај својата малечка, многу брзо прераснува во дрво и достигнува толкава височина што станува засолниште за птиците небесни (Матеј 13:31–32). О, само јас, откако ја сакав Твојата убавина, скапоцен и славен Бисер (Матеј 13:45-46), би станал голем трговец и 20. продавајќи сè што имам, до последната туника, би добил за возврат скапи набавки и би станал побогат од сите други, кога ќе го стекнам единствениот скапоцен камен или богатство скриено во полето на земјата! Знам и дека целиот свет е замешан во морето, кога риболовците на луѓе, 25. исполнувајќи ги заповедите на Христос Царот, го опкружиле со својата мрежа, за оние што лебдат во горчливите бранови на овој живот да бидат грабнати од морските длабочини и да му бидат претставени на Христа. Но, кога ќе изречете пресуда за овој риболов и ќе го поделите на делови што ќе уловите, 30. не ме фрлајте како некоја од безвредните риби, туку ставете ме во садови за да се чуваат за Царот (Матеј 13:47-50). О, само кога би можел да влезам во Божјото големо, убаво и расцутено лозје рано наутро и да издржам поголем труд од другите (Матеј 20:1-16) и да добијам награда и слава на еднаква основа барем со последното! 35. Што има за завидување ако Бог, заедно со трудот, ја припишува и желбата за работа? Таткото ги испрати своите синови во лозјето да се грижат за него, а прво го испрати најстариот. Тој доброволно ја прифатил наредбата, но не ги исполнил желбите на својот татко, како што ветил, а најмладиот син одбил да ја исполни наредбата, но сепак ја исполнил (Матеј 21:28-32). Според мене, [сепак] 40. би било подобро, а родителот би бил позадоволен од двајцата, со син кој и ќе ја прифати наредбата и ќе ја исполни надежта. Но, оние што се предодредени за огнот ќе го убијат наследникот надвор од лозјето (Матеј 21:33–41). Еве ја свадбената гозба, која добриот татко ја воспоставува (Матеј 22), радувајќи се на најдобриот син. Ах, само да имаше место на оваа вечера за мене и за сите кои се истомисленици со мене! 45. Но оној што сака или село, или пар новокупени волови, или жена, од брачна веселба, ќе остане надвор од гозбата. Се плашам и меѓу гозбите што се облечени како свадба, сам, чија облека е осквернета, ќе ме врзат рака и нога 50 и ќе ме исфрлат од невестинската ода далеку од пријателите и од свадбената гозба. Кога десет чисти девици (Матеј 25:1-13), будни, со запалени светилки и со будни очи, го чекаат посакуваниот Младоженец - Царот Божји, за да излезат светли да го пречекаат Оној Кој доаѓа со радост, 55. тогаш не ме ставајте меѓу сиромашните на ум и безумните, за да бидам оптоварен со моето доаѓање на девиците. очи на едвај треперливиот сјај на светилките, доцна беше да не посакам капки масло на светлиот живот, а заклучените врати не ми го попречија влезот во бракот, 60. каде Словото, соединувајќи се со чистите души со големи врски на љубовта, им дарува смелост и слава. Кога, Царе мој, враќајќи се од бракот, одеднаш ќе дојдеш и кај оние што чекаат и кај оние што не чекаат, о, кога би можел тогаш да бидам меѓу оние што чекаат и да заработам пофалба, 65. како добар слуга (Матеј 25:21, 23), кој се плашеше, беше снисходлив кон оние што беа на власт и беше вистинит цврст збор на животи! А во страшниот ден, кога ќе се разделат овците и козите (Матеј 25:3233) - побожни и почитувани луѓе, не ме ставајте во земјата на козите, 70. туку заповедајте ми да стојам со овците од десната рака, а на левата рака да остане само најлошото! Ако има некаква светла светилка во мене (Матеј 5:15), нека свети надвор, на врвот на свеќникот! Но, исто така е добро што единствениот Бог, Кој со Своето око бдее над сите, во мене гледа нешто поинакво. Ах, кога би можел секогаш и најмногу од се да го сакам Бога, без разлика дали ќе испрати нешто горчливо 75. или добро, зашто се ми е прекрасно! Но, ако разбојници ме нападнат на излегување од големиот Христов град, тогаш не дозволувајте да умрам од убиствени раце. А ако ми го извлечеш духот на животот, тогаш непријателот нека не ме нападне со своето мноштво, како човек за џабе! 80. Не уништувај, Цару, бескорисната смоква, туку чекај повеќе плодови (Матеј 21:19; Лука 13:7); Не ме камшикувајте, туку внимавајте да ми ја обновите силата! Откако најдоа драхма, овца и сосема изгубен син (Лука 15:8-9; Мат. 18:12-14; Лука 15:11-32), едниот на земја, другиот во планините, а третиот до нозете, кој се врати во тажна состојба во домот на својот татко, 85, царе, повторно ме вбројувајте ме! Бидејќи Кралот е љубезен со моите слабости, да не бидам безмилосен мачувач (Матеј 18:23–35) на робови како мене! И добро би било да имам доволно претпазливост потајно да намалам нешто од нивните долгови, за подоцна да имам помош за себе во моменти на потреба! 90. Би сакал да бидам Лазар и овде и во идниот живот; затоа што другиот овде беше арогантен, а таму стана нечесен и поради ситоста беше мачен во огнот (Лука 16:19-31). нема да бидам висок; зашто јас сум недостоен митник и со солзи ќе привлечам милост кон себе (Лука 18:10–14); а фарисеите нека бидат понижени! Ако некогаш испратам исцрпена вдовица подалеку од моите врати (Лука 18:1-8) без ништо или од свои раце, 95. Наместо посакуваниот леб или вкусна риба, на некого му давам камен или страшна змија (Матеј 7:9-10), прикривајќи го непријателството со пријателство, тогаш нека ја наградам од самиот Бог истото! Ако веќе имам закачен печат на некои мои складишта, а други се исполнети со минлива надеж (Лука 12:16–21), 100. тогаш ноќта нека ме уништи мене и моите празни соништа! Не, не, не сакам талентот што ми го доверил Бог (Матеј 25:15-30), кој на другите им дал голема благодат, а мината подеднакво поделена на сите, односно дарот на природниот збор, остана во моите раце неискористен; напротив, 105. Јас ќе ги пуштам во оптек, и подобро е за тоа да добијам слава отколку да бидам подложен на тешка казна и срам. 28. Бурата смирена од Христос 33 Некогаш Христос почиваше во природен сон на брод, а морето се тресеше од бурните ветрови, а капачите со ужас извикуваа: „Разбуди се, Спасителу, и помогни им на оние што гинат! Царот, откако се побуни, заповеда 5. ветровите и брановите да стивнат (Лука 8:24). Тогаш оние на бродот го разбраа чудотворниот Бог во ова чудо. О Ти Кој си над сите! Што друго ми е дозволено да кажам за тебе? Како ќе Те пофали зборот? Зашто Ти си неискажлив со кој било збор. Како ќе те гледа умот? Зашто ти си неразбирлив за секој ум. Само вие сте неискажливи, затоа што сте создале сè што може да се каже! 5. Само вие сте неуки, затоа што сте произвеле сè што е сфатено со мислата. Сè што е вербално и невербално гласно ви пее пофалби 34. Почестени сте од сè, и надарени и не надарени со разум! Заедничките желби на сите се насочени кон Тебе; Сите срца болат за Тебе; Сите ти испраќаат молитви; 10. Сè што го разбира Твоето повикува, ти изговара тивки химни. Сè постои само преку Тебе. Сè во целост се стреми кон Тебе. Вие сте крајот на сè; Вие сте еден и сите; Вие не сте ниту едно, ниту едно, ниту сите. О Сеименуван! Како да те именувам, единствениот неименуван? 15. А каков небесен ум ќе проникне низ облаците? Биди милостив, Ти, Кој си над сите! Што друго ми е дозволено да кажам за тебе? Да славиме, да Те славиме Тебе, нераспадливиот Монарх, Цару, Господи! Преку тебе има песна и пофалба, 5. и ангелски лица и бескрајни очни капаци; Со тебе сјае сонцето, со тебе патот на месечината и сета убавина на ѕвездите; 10. Преку тебе, човекот, одликуван со чест, како разумно животно, ја прими како наследство мислата на Божественото. Сè си создал, на секое нешто му укажуваш поредок и се прегрнуваш 15. со Твојата Промисла. Го кажа зборот и делото беше направено. Зашто Твоето слово е Бог Синот, едносуштински и еднаков во чест со Оној Кој родил. 20. Доведе сè во ред за да може да царува над сè. А сеопфатниот Свети Дух Бог сочува сè преку Неговата промисла. 25. Ти пеам пофалби, жива Троица, една и единствена, непроменлива, беспочетна Природа, Природа на неискажливата суштина, Ум неразбирлив во мудроста, 30. небесна Сила, непогрешлива, неспоредлива, неограничена, Сјајот незабележлив, од сè до незамисливо, ништо. знаејќи ги длабочините за Себе! Биди милостив кон мене, оче! Дај ми секогаш да му служам на ова светилиште; и отфрли ги моите гревови, 40. чистејќи ја мојата совест од секоја зла помисла, за да Го славам Бога, кревајќи ги моите свети раце, благословувајќи го Христа и 45. клекнувајќи молејќи Го да ме прифати мене, Својот слуга, кога ќе дојде во царството! Биди милостив кон мене, оче! Да најдам милост и благодат од Тебе, зашто 50. Тебе слава и благодарност довека! Слава на Бога Отецот и Синот - Сецарот, слава на Сеславниот и Сесветиот Дух. Троица е еден Бог, Кој создал и создал сè: небото за небесните и земјата за земните; 5. Тој ги создаде морето, реките и изворите за оние кои живеат во водата, давајќи живот на сè со Својот Дух. Така што секое суштество му пее пофалби на семудриот Творец - неговата единствена Причина за живот и постоење. Особено разумната природа секогаш Го прославува - 10. Големиот Цар и Добриот Отец: со здив, душа, јазик и мисла. Дозволете и јас чисто да Те пофалам, Татко! Да те благословиме сега, Христе мој - Словото Божјо, Светлина од светлината без почеток и Духот без почеток, 5. Тројната светлина соединета во една слава, Кој, откако ја укина темнината, ја воспостави светлината за да создаде сè во светлината и 10. формирајќи ја непостојаната супстанција во светот и сегашната благосостојба, просветлувајќи го Словото и умот горе. [Твојот] лик на земјата, за да може Светлината да се созерцува со светлина и да стане целосно Светлина. си ги осветлил небесата 20. со разновиден сјај. Направивте ноќ и ден кротко да се попуштаат еден на друг, почитувајќи го законот за братство и пријателство. А на едниот - поставување граница 25. на уморот на макотрпното месо, на другиот - подигање на работа и дела драги за Тебе, за, избегнувајќи мрак, 30. да брзаме кон денот, дење, а не ноќе, уништувајќи ја темнината. Ти праќаш лесен сон на моите очни капаци, 35. за да се одмори јазикот што зборува химно во краток сон. Но, дури и со наизменични хорови на Ангели, Твоето создание [Те пее] без запирање. Нека креветот доживее 40 заедно со вас. побожни мисли, за ништо од нечистите работи кои се прават во текот на денот да не те разобличува ноќе и да не те вознемирува ноќната забава во сон. 45. Но умот и без телото Бог Ти објавува - на Отецот и Синот и Светиот Дух - чест, слава и сила засекогаш. Амин. Ти благодарам, Цару и Создател на се, небото е исполнето со Твојата слава, а целата земја е исполнета со Твојата мудрост. Бог Словото - Твојот Син создал сè. Твојот Свети Дух им дава живот на сите. 5. Божествената Троица е милосрдна кон светот; биди милостив кон нас, Синот Божји, по дух и човекот во тело, Кој како човек претрпе смрт на крстот; на третиот ден, како Бог, ги скрши портите на пеколот; Раскинувајќи ги врските на смртта, Воскресна, 10. И ја врати природата на родот на смртниците, оживува сè што ни беше карактеристично, за секогаш да Те славиме Тебе, Бесмртниот. Ти благодарам, Цару и Создател на сите нешта, Ти благодарам што си создал умни [суштества] - со еден збор, [суштества] видливи - по заповед и ги потврдил, кои не биле порано, и ги пројавил од непојавените [во манифестација]. Чисти пејачи [Твоите] го опкружуваат Твојот престол, 5. од една страна - безброј, од друга - пак илјадници. Огнениот хор од ангелски војски - од почетокот непропадливите племиња на првородените, хорот на светлечките ѕвезди, духовите на луѓето Божји, душите на праведниците - сите се собраа и го опкружија Твојот престол, 10. со радост и страв непрестајно пеат, пеејќи чиста и тивка песна. Ти благодарам, Цару и Создател на сè, и нека оваа моја чиста песна [прозвучи меѓу] небесните хорови. Да, и ти се молам, оче бесмртен, 15. и ги поклонувам колената на моето срце, и умот ми паѓа на лице пред Тебе, Бесмртен мој, и главата ми се поклонува на земја во молитва, и легнувам на неа, Ти се молам и роам солзи. Зашто не сум достоен да гледам во небото. Но Ти, милостив Оче, смилувај ме, биди милостив кон мене, 20. Ти си исцелител на страдањата, со Твојата рака земи ме од канџите на смртта, очистувајќи ги сите мои мисли. Не соголувај ме од Твојот Дух, туку наполни ми ги градите со сила и смелост, така што и со срцето и со усните ја пеам Твојата убавина. 25. Појави ми се, слуга Твој, како мој Родител. Дај ми чист живот, чиста смрт, добра надеж, милост и благодат. Сè што згрешив од мојата младост, ќе го уништам како добар Цар, зашто благодарноста Ти се должи секој ден, благодарноста кон Тебе секој ден и секогаш и секогаш. 35. Молитва пред читање на Светото писмо Севиден Татко Христов, слушни ги нашите молитви. Дарувај божествено пеење на гласот на Твојот слуга. На крајот на краиштата, оваа света трага води до патот на спознанието на Божественото, Бог како Самогенериран - единствен меѓу живите, 5. и Христос - Царот што ги спасува смртниците од злото, Кој некогаш се смилуваше на човечкиот род, кој тешко страдаше и, по совет на Отецот, сакаше доброволно да го промени својот лик. И бесмртниот Бог стана смртен и ги ослободи сите оние што паѓаа во Тартар од нивните врски со Неговата Крв. 10. Така, дојди сега, и од оваа света и чиста Книга, нахрани ја душата своја со говори вдахновени од Бога, зашто тогаш ќе ги видиш слугите на Вистината како со небесен глас објавуваат живот. 36. Молитва на оној што оди на пат Мој Цар, Христе! Ти си во Кого се сите добри работи за Твојот народ; Ти, кој си им правиот пат во сè; Ти ја водеше војската со оган и облак; Ти отвори пат за својата сакана во поделеното море, и си го удави фараонот во него; 5. Ти им испрати извонреден леб од небото, си извади река од цврст камен; Ти (о, големо чудо!) ја запре брзината на непријателските луѓе во пустината, кога Мојсеј ги подаде рацете, навестувајќи го крстот - моја помош; Ти го запре течението на месечината и сонцето, ја натера реката да се повлече пред оние што побрзаа, 10. и се отвори пригоден пат кон земјата што Ти Сами ја вети и укажа; Конечно им го покажавте на луѓето патот до самиот рај и додадовте нов на древниот пат, кога дојдовте во нашата земја 15. Вие сте Бог и човек заедно, и повторно се вознесете оттука на небото за да дојдете кај оние што чекаа посветло од порано. Ти самиот чекореше по морињата, со нозете ги газеше брановите, обземен од силни ветришта. Дојди сега, о блажени, да ме придружуваш, повикувачот! 20. Дај ми добра поворка и добар ангел, водич, заштитник, помошник, за тој, и ноќе и дење, колку што е можно, да ме одведе подалеку од секакво зло и по трудовите што ми го донесоа посакуваниот крај на патеката, обајцата ме изведоа од куќата неповреден и ме вратија дома - кај моето семејство 25. и на пријателите кои сакаа сличен пат на животот, а ти можев да се ослободам преку ден и да се ослободам. молитви, водејќи живот неизвалкан од гревови, и вдахнат ум постојано привлекува кон Тебе, Светло на мојот живот, додека не го завршам последниот и заеднички пат за сите 30. и додека не стигнам до крајот на моите трудови, едно со побожните! За Тебе живеам Цару мој Христе, за Тебе зборувам, за Тебе седам на едно место, за Тебе ја кревам ногата, зашто Ти ме покриваш со Твојата рака. Но, сега доведе ме до добриот крај на моето патување! 37. Уште една молитва за добро патување 36 Без Тебе, Христе Цару, невозможно е да се подигне ни нога; во Тебе се сите добри работи за Твојот народ; Ти си им правиот пат во сè; Имам доверба во Тебе и чекорам по овој пат. 5. Пренеси ме неповреден и подари ми го она на што се надева моето срце! Врати ме, цару, во мојот скуден дом, каде што можам во слобода да те смирувам дење и ноќе! 38. Друга молитва за истото Ти, кој ја водеше војската со оган и облак; Ти, кој на прогонетите им го отвори патот кон морето и им ги цврсти брановите, а на сиромашните им испрати необичен леб од небото, од карпестиот камен издаде поток! 5. Дојди и сега придружувај го слугата што Те нарекува, Христе, Светлина човечки, Давател на секој успех! Дел II. Морални песни Да ја крунисаме невиноста со нашите круни, пеејќи ја од се срце во чисти песни! Ова е прекрасен дар на нашиот живот, најсјајниот подарок од злато, електра 37 и слонова коска - подарок за оние 5. во кои огнот на љубовта кон девственоста го урнал земниот живот, кревајќи ги оттука крилјата на нивниот ум кон највозвишениот Бог. Нека чуварите на чистотата ја слушаат мојата песна со радост, зашто таа е заедничка награда на сите целомудрени; а завидливите нека ги блокираат вратите на слухот! 10. Ако некој сака да ги отвори, тогаш исчисти го твоето срце со поучување! Те поздравувам, голема, од Бога девственост - благослов, мајка на удобен живот, Христова ждрепка, сожителка на небесните убавини, на кои брачните врски им се непознати! Но, тие не ги знаат овие врски, прво Бог, потоа - лицето на секогаш присутниот Бог; Бог, 15. овој извор на светлини, неименливата, неразбирлива Светлина, која бега од брзината на умот што се приближува до Него, секогаш ја предупредува секоја мисла, така што во нашите желби постојано се протегаме до нова височина, а лицето Божјо, овие светла се споредни по Троица, која има царска слава. 20. Првата Дева е чиста Троица. Од безпочетниот Отец, од никого не возбуден (затоа што Самиот е пат, корен и почеток за секого) и кој не раѓа ништо како смртни деца, како светлина од светлина, доаѓа Синот Цар. 25. Од Синот нема друг возљубен син кој се насладува со таква слава, така што Отецот е целосно Родител, а Синот е само Син и Единороден Син на Единиот Отец, имајќи го ова заедничко со големиот Дух, дека и двајцата се подеднакво од Отецот. Еден Бог, откриен во три Светлини - 30. таква е чистата природа на Троица! По Троица има светли, невидливи ангели. Слободно шетаат околу големиот престол, бидејќи тие се брзодвижечки умови, пламени и божествени духови, брзо пренесени низ воздухот. Тие вредно служат високи команди. 35. Немаат бракови, таги, грижи, немаат страшен и криминален бунт на страстите. Ниту членовите ниту живеалиштата не ги делат еден од друг. Сите тие се со ист ум еден со друг, и секој е идентичен со себе. Една природа, една мисла, една љубов околу големиот Цар Бог. 40. Тие не бараат задоволство ниту кај децата, ниту кај сопружниците, ниту во извршувањето на слатки трудови за нив; Тие не сакаат богатство, ниту ги сакаат оние мисли за зло што земјата им ги носи на смртниците. Тие не сеат, не пловат по морињата за да ја задоволат нескротливата утроба - овој извор на гревот. Сите имаат една најсовршена храна - 45. да го засити умот со величината Божја и да извлече неизмерна светлина од светлата Троица. Овие чисти слуги на чистиот Бог водат осамен живот. Тие се едноставни, духовни, проткаени со светлина, 50. Тие не потекнуваат од месото (бидејќи секое месо, штом се згусне, се уништува) и не влегуваат во телото, туку остануваат како што се создадени. За нив во девственоста е готов патот на боголикот, кој води кон Бога, во согласност со намерите на Бесмртниот, Кој мудро управува со кормилото на големиот свет, како и со силно срце смртниците, небесните и земните - 55. оваа света раса на потресени луѓе, ова е славата на Царот. Но сега ќе ги објавам преподобните Божји тајни, како блескала девственоста во последно време. Некогаш црна ноќ покриваше сè, љубезната светлина на зората сè уште не блескаше, 60. сонцето не поплочуваше огнен пат од исток, не се појави куканата месечина - ова е украс на ноќта; но сè, едно со друго измешано и врзано од темните врски на исконскиот хаос, талкаше без цел. Ти, блажени Христе, потчинувајќи се на мудрата мисла на големиот Отец, 65. совршено го распореди секое нешто своето место во светот и, пред сè, укажа дека треба да има светлина, за сите Твои дела, исполнети со светлина, да бидат воодушевувачки; а потоа го заокружи најголемото чудо - ѕвезденото небо, проникнато со светлината на сонцето и месечината, што Ти ја даде, 70. за од утрото едниот да ги осветли луѓето со потоци од неизмерна светлина и да ги определи часовите со својот тек, а другиот да ја осветли темнината и да го донесе вториот ден. Тој ја постави мојата земја во подножјето на небото; потоа го врзал морето со грст земја, а со морето земјата, 75. измиена од водите на океанот, така што сето тоа, земјата, небото и морето (небото украсено со небески тела, морето со риби, огромната земја со копнените животни), го сочинуваат светот. Потоа, откако испита, а потоа најде сè во ред, 80. Отецот се радуваше на делата на Синот на Царот, во согласност со Неговиот совет. Имаше потреба и од гледач на Мудроста, мајка на сите и почитуван земски цар. И Тој рече: „Проширеното небо е веќе населено со чисти и вечно живи слуги, безгрешни умови, добри ангели, 85. химни, кои непрестајно ја пеат Мојата слава. Но земјата ја красат само неразумните животни. Затоа, ми е задоволство да создадам таков вид суштества, меѓусебно и посредни суштества во кои би биле измешани. бесмртни, разумен човек кој ќе се радува на Моите дела, 90. биди мудра тајна на небесното, големиот владетел на земјата, нов Ангел од прашина, химнограф на Мојата сила и Мојот ум“. Така реката и земајќи дел од новосоздадената земја, со бесмртни раце го направи мојот лик и го даде од Својот живот, зашто Тој го испрати во неа 95. духот, кој е поток на невидливото Божество. Така, од прашина и здив е создаден човекот - ликот на Бесмртниот, бидејќи и во двете владее природата на умот. Затоа, како земјата, јас сум врзан за овој живот и, како честичка на Божественото, во градите ја носам љубовта кон идниот живот. 100. Но, кога божественото создание се појави на земјата и во земните долини на вечно расцветаниот рај, човекот, сепак, сè уште немаше помошник во животот како него, тогаш семудриот Слово го направи навистина најголемото чудо: создаден да биде гледач на светот, 105. тоа е, мојот корен и моќен живот, разделен на два дела и моќен живот. зеде едно ребро од страна за да создаде жена и, истурајќи ја љубовта во длабочините на двајцата, ги поттикна да се стремат еден кон друг. 110. Но, за да не се стреми секоја жена за секој маж, таа и поставува граница на страста, што се нарекува брак, - оваа узда за супстанца што не знае за мерка, така што со својата брзина и незаузданите пориви, кога луѓето се привлекуваат еден кон друг во групи, светиот човечки род да не биде отсечен од незаконски однос, незаконски сексуален однос. не буди во сите војни и таги. Додека Мајката Земја не видела човек на себе, таа го немала своето највисоко одликување кое требало да го добие. Но, дури и првиот од луѓето, 120. поради сопствената глупост и зависта на злата змија, избркан од рајот поради злосторството јадејќи од дрвото-убиец, почна да гравитира со своите кожни одежди на земјата. Меѓутоа, тогаш меѓу луѓето постоеше најдобрата двојка, а бракот, откако го роди човечкиот род, служеше како спас од уништувањето, 125. така што кога едни ќе умрат, а други ќе го заземат нивното место, променливата генерација на луѓе тече како река, која не стои на едно место поради преовладувачката смрт, и секогаш е полна поради новороденчињата. Но колку брзо и утробата и широките краеви на земјата, истокот и западот, и јужните и северните земји 130. се исполнија со овие еднодневни суштества, а валканата долина зовриена од дрскост; создавањето беше понижено од многу лекции: поделба на јазиците, поплави, огнени дождови, декрети на пишаниот закон, пророците. Бидејќи таа не сакаше да ги отфрли оковите на првородниот грев, 135. напротив, таа постојано беше заплеткана во најсилните телесни заробеници 38, препуштајќи се на сладострасност, пијанство и идолопоклонство, а потоа, на крајот, по желбата на бесмртниот Отец и дејството на Синот, ја прими следнава чест во својата сакана раса. 140. Христос, гледајќи како гревот што ја уништува душата го троши во смртното тело сето она што го внесе од небесниот дел и како лукавата змија владее со луѓето, за да го врати Неговиот имот, не остави други помошници да ја излечат болеста, зашто слабото исцеление не е доволно во големите страдања, туку ја исцрпи својата слава. непроменлива слика на небесното. Заедно, според човечките и нечовечките закони, откако се инкарнираа во најчистата утроба на невешта Жена (ох неверојатно чудо за најслабите!), 150. Тој дојде кај нас, заедно Бог и смртен, комбинирајќи две природи (од кои едната е скриена, а другата е видлива за луѓето, едната е единството на Бога, а другиот е роден во времето на Бога, човечка утроба) и престојување во двете природи еден Бог; затоа што човекот се соединил со Божеството, а од Божеството човекот е Цар и Христос. 155. Се случи нова врска затоа што ја запоставив првата. Во првото, ми беше даден Божји здив, а во последното, Христос ја зеде врз Себе мојата душа и сите мои членови, го зеде тој Адам, првобитно слободен, кој сè уште не беше облечен во грев додека не ја препозна змијата и не го вкуси плодот 160. и смртта, туку ја хранеше душата со едноставни, небесни мисли и беше божествената тајна Божја. За ова повторно создавање, Бог влезе во човечката природа, така што, откако победи во борбата и го победи убиецот со смрт, земајќи жолчка за јадење [забранетиот плод], клинци за неумереност на рацете, 165. за дрвото [на рајот] - крстот, за земјата - вознесувањето на крстот, за да го подигне Адам назад за живот и слава. И откако го рашири [своето] свето тело според краевите на светот, го собра човечкиот род од сите краеви, го соедини во еден човек и го затвори во прегратките на големото Божество, 170. со крвта на Јагнето, чистејќи ги сите нечистотии и отстранувајќи ја нечистотијата што го блокираше патот од земјата до небото за смртниците. Но, кој ќе го отвори умот и неговите длабочини во Тебе, Цару? Го знаеш бројот на капки дожд и морски песок, ги знаеш патеките на ветрот. 175. Кој ќе ги знае и трагите на Твојот совет, о Блажени? Ти, владеејќи на небесните места, гледаш сè и контролираш сè, без разлика што во себе крие безграничната возраст. Човечкиот ум, посегнувајќи кон Тебе, гледа само мал сјај и, како да се каже, брзо летечки молња што тече низ воздухот. 180. Но, сепак, сигурно е дека Ти, со Твоето страдање, го оттргна човекот оттука и го стави во нов живот: наместо грешен, слободен. Претходно, животот на земјата беше многу-тажен, а светот беше многу-болен; земниот крал бил опкружен со многу луѓе, предавнички киднапирани од големиот крал. 185. Но сега Христос, откако нè ослободи од силата на страшниот грев, повторно нè води кон големиот Цар и во подобар свет. И првото за луѓето беше плод на бракот, а другото беше плод на божјата девственост. Бракот служел како украс за земјата, а невиноста за Божјото небо. 190. Како што сликарот, прикажувајќи бездушни сличности на нештата на сликата, прво ја засенува сликата со светли и нејасни карактеристики, а потоа ја слика целосната слика со различни бои, така девственоста, својството на секогаш присутниот Христос, најпрво се појави кај мал број луѓе 195. и додека владееше законот, засенчени од неколку слаби бои со блескави бои. Но, кога Христос дојде преку чиста, девица, невенчана, богобојазлива, неизвалкана Мајка без брак и без татко и, бидејќи требаше да се роди, 200. и одрекување од слабиот свет од самиот себе, 205. колку што е поповолна од бракот и световните врски, колку што е поповолна душата од телото, а широкото небо од земјата, колку што е подобар непроменливиот живот на блажениот од минливиот живот, колку што Бог е посовршен од човекот. А околу блескавиот Крал стои непорочниот, 210. небесниот домаќин се оние кои брзаат од земјата да станат богови, тоа се Христоносци, слуги на крстот, презири на светот, мртви за земните, грижливи за небесните, светилниците на светот, јасни огледала на светлината. Тие го гледаат Бога, Бог ги гледа нив и тие го гледаат Бога. 215. Дојдете сега, вие кои сте едногласни со вашата страна, кои се посветивте на тајните на бракот, кои ја кревате главата високо и смело ги вртите очите, кои се украсувате во злато измешано со скапоцени камења и кои ги облекувате своите нежни екстремитети во прекрасна облека, дојдете и покажете ни, 220. до какви смртни придобивки носи бракот! Тогаш ќе ги повикаме и оние кои не ги знаат брачните врски. И првиот нема да се двоуми величествено да каже: „Драги брачни деца, овој земски цар! Слушајте нè, за кои бракот и животните врски се свети! Каков закон за човечкиот род и за нашата крв е прогласен 225. Синот на бесмртниот Отец токму во времето кога го спаруваше првиот Адам со тој човек, за да остане плод во неговата страна и да остане смртник. раса, како класје, создавајќи деца - истиот закон и истиот љубовен јарем на брак, чествување, 230. и живееме заедно и, како што дојдовме од прав, го следиме најстариот закон на прав или Самиот Бог суштествата, бракот и врските се корисни; Ако е вистина дека постои закон на љубовта дури и за високите палми, машката и женската гранка, обединети со рацете на градинарот во пролетта, дава изобилен плод; ако, како што велат оние што ја испитувале природата на камењата, од два камена што се спојуваат, 245. се роди нов камен, тогаш и неживите суштества имаат брак и врски на љубов. Но, што ми е гајле за љубовта кон другите, за приказните и наклонетостите непознати за мене! Погледнете што им донесе претпазливиот брак на луѓето. Who taught the coveted wisdom? 250. Кој ги откри длабочините што земјата, морето и небото ги затворија во себе? Кој им дал закони на градовите, а и пред ова кој подигнал градови и измислил уметност? Кој ги наполни пазарите, куќите и стадионите? Who builds armies in wars and tables at feasts? 255. Кој ја собра опасната толпа во миризливиот храм? Кој го истребил животинскиот свет, научил да ја обработува земјата и да сади дрвја? Кој испрати црн брод управуван од ветровите низ морињата? Кој ги поврза и копното и влажното море по една патека? 260. Who else if not marriage? Кој, покрај него, ги спои најдалечните работи заедно? Такви се даровите на бракот во овој поглед; но тие се уште поодлични ако ги земеме повисоко. Врзани со брачните врски, си ги заменуваме рацете, ушите и стапалата. 265. Бракот дури и слабиот човек го прави двојно посилен, им носи голема радост на добронамерниците и тага на лошо добронамерниците. Заедничките грижи на сопружниците им ја олеснуваат тагата; а заедничките радости се попријатни и за двајцата. За сопружниците кои се едногласни, богатството станува попријатно, но во сиромаштија, самото едногласност е попријатно од богатството. За нив брачните врски служат како клуч на целомудрието и желбите, 270. печат на потребната наклонетост. Една многу љубов (Изр. 5:19) го загрева духот со скокање; Имаат само еден пијалок од домашен извор, кој не го консумираат однадвор, кој никаде не истекува и не се влева од никаде. Составувајќи едно тело, тие имаат една душа и со взаемна љубов подеднакво будат еден во друг ревност за побожност. Зашто, бракот не оддалечува од Бога, туку, напротив, повеќе го врзува, бидејќи има повеќе мотиви. Како мал брод, и при слаб ветер, се движи напред, брзо пренесен низ водите со раширени едра, 280. дури и рацете лесно го принудуваат да трча со ударите на веслата; голем брод не може да се помести со лесен здив; напротив, кога ќе излезе на море со својот товар, само силен и фер ветер може да му даде брзина; оние кои не стапиле во брак, како да не се оптоварени со секојдневните грижи, имаат помала потреба од помошта на големиот Бог; 285. А кој е должен да биде повереник на драга жена, имот и деца, кој го пресекува огромното море на животот, му треба голема помош од Бога, тој меѓусебно повеќе Го љуби Бога. Ова се плодовите на бракот! Но животот без љубов е нецелосен, суров, невидлив, бездомник и сака да талка низ планините; 290. Не спасува од страдање, не ја лекува изнемоштената старост, не ги оживува родителите во своите деца, не го зацементира животот со пријатни врски. Оние кои не се обврзале на брак не наоѓаат утеха ниту на јавни состаноци ниту на гозби, туку се мрачни и туѓи на светот; доживотно родени 295. не го сакаат самиот корен на животот и во срцето немаат едногласност со луѓето. Ако некој, од ревност за доблест, ја презира брачната љубов, тогаш нека знае дека доблеста не е туѓа на оваа љубов. Во античко време, бракот не само што им бил драг на сите побожни, туку дури и плодот на нежната брачна љубов имал 300. гледачи на Христовото страдање или пророци, патријарси, свештеници, победнички кралеви, украсени со секакви доблести, бидејќи земјата не го родила доброто од себе, како што велат за сите племиња, туку и за чудовиштето. на бракот. 305. Кој го посочи Семоќниот Бог на луѓето кои се оддалечиле од Него? Кој го исполни умот со божествена љубов и нè издигна оттука во друг живот? Кој ја очисти душата во сите светли луѓе? Верата го преведе Енох [на небото] (1. Мој. 5:24). Големиот Ное, во мал број души и во лебдечки семиња 310. го спасил целиот свет од давење (1. Мој. 6:8–9:1). Авраам беше татко на градови и народи и го принесе својот врзан син на олтарот како жртва на Христа (Матеј 22:1-13). Мојсеј со големи чуда го извлекол народот од тешкиот Египет (2. Мој. 3-14), 315. Тој го прифатил законот одозгора на камени плочи и го видел Бога лице в лице (2. Мој. 31:18; 5. Мој. 34:10). Арон бил верен свештеник меѓу древните. Храбриот Исус Навин [Џо Навин] го продолжил текот на месечината и сонцето за да ги порази и закопа своите непријатели (Исус Навин 10:12–13). А ти, блажен, непорочен Самоиле, кој го креваш рогот на помазаникот (1. Самоил 2:10)! 320. Давид, најпрославен од сите цареви! Соломон е првата слава на мудроста! Нема да ги заборавам пророците. Илија бил однесен на небото со кола (2. Царевите 2:11). Кој не се чудеше на околината на законот и Духот, великогласниот Претеча на највисоката светлина - Јован! 325. Кој подоцна не се чудеше на дванаесетте славни ученици! Кој не се чудел на љубомората на високодухот небесен Павле! Дали треба да зборуваме за други одлични луѓе кои биле и што ги имаме денес - за оваа поддршка на зборот, славата на светот, за оваа афирмација на луѓето? Сите тие им се дадени на луѓето од Христос и бракот. 330. А жените кои се прославија со својата побожност и за кои гледаме голем број во вдахновените книги, не ја постигнаа својата слава надвор од бракот и телесните врски. Ќе го претставам мојот најсилен доказ во корист на брачната љубов. А Христос се воплоти, иако во чиста, но во човечка утроба 335. и се роди од свршена жена, примајќи половина од човечкиот брак во заедница со Божеството. Но, мојата главна предност пред сите е тоа што ако девиците го добијат главниот збор, тогаш тие, како и сите други, се моја раса, бидејќи девиците не доаѓаат од оние што не навлегуваат, 39 туку од сопружници. И ги советувам децата да престанат да се расправаат. Ако не сте татковци, тогаш сте добиле живот од вашите татковци“. Бракот така рече; потоа 345. девственоста се јавува со тажен поглед, во тенка коса кошула, со изнемоштени екстремитети, без чевли, исушени, со очи спуштени на земја; едвај ги отвора усните со срамежливост, додека образите му стануваат виолетови од напливот на чесна крв; симнувајќи го превезот од главата, тивко се обвиткува во него. И се обраќам кон него со овие молбени зборови: „Небесна ќерка, исполнета со внатрешна слава, 350. веќе стои во големиот хор на оние што ги пеат песните на небесниот Цар, иако телото и земјата те чуваат овде - дојди и изговори го зборот! Јас самиот ќе бидам твој заштитник. беше поволна за мене!“ 355. „Кој ме воздигнува против мојата волја на ова столче? Кој ме вовлекува во празна конкуренција и расправија со зборови, кога со своите дела горам од желбата да му служам на својот Бог во тишина, посветувајќи Му го мојот секојдневен труд, моите ноќни пеења, изворите на солзи и светите чистења? не се восхитувајте на пресудите на поволните судии, кои малку ја почитуваат правдата, а најчесто ја навалуваат вагата на правдата овде и таму надуени од суета, 370. кои брзо се стекнуваат и уште побрзо се уништуваат, ми го окупира срцето како чад, или пареа, или воздух што тече, или песок, кренат и носен насекаде од ветровите или трага од брод на морето 375. Да не гледам чест меѓу луѓето, туку да имам макар и мала вечна слава на небото, за мене е попожелно отколку да имам сè, туку да бидам на оддалеченост од Бога. Како и да е, треперам и се плашам, некој од оние што се издигнале и се нафрлиле низ етеричните простори на новопечените крилја на девственоста, слушајќи ги овие расудувања, веднаш да не се втурне на земја. 380. Затоа излегувам на средина, за да им помогнам на моите деца, со помош на Бога, бранејќи го вистинскиот збор. Најпрвин ќе и кажам на мајка ми она што само јас треба да го кажам. Она што го кажа во корист на брачниот живот е праведно: и се согласувам 385. (зашто ќе почнам со она со што неодамна завршивте) дека бракот е коренот на девиците. Навистина, тоа е коренот и почетокот. За кој здрав човек би се откажал од родителите? Сепак, не е точно се што кажа. Иако си мајка, сепак прифати мудар и разумен збор и во врска со раѓањето, слушај 390. тајните на високата мудрост што ми се откриваат во тајните места на големиот Бог. Човекот не е татко на целиот човек, како што велат, туку само од месо и крв - она ​​што е во човекот што умира; душата е здивот на Семоќниот Бог, 395. доаѓајќи однадвор, прави прашина, како што тоа го знае Оној што ги соединил, Кој прв дишел во душата и го соединил Својот лик со земјата. Моите зборови се потврдуваат со твојата љубов, која е нецелосна, бидејќи не ја сакаш душата кај децата, туку само телото; жалиш кога телото слабее, а се радуваш кога цвета. 400. На таткото и на преподобната мајка им е повеќе скршено срце поради неважните телесни маани на своите деца отколку за важните пороци и големите духовни недостатоци. Зашто тие се родители на телото, но не и на душата. Ако те викам мајка, тогаш ова е најлошиот дел. 405. Зошто им завидувате на децата затоа што имаат подобар Татко? Значи, доброволно попуштете му се на големиот Родител на луѓето, почитувајќи ја девственоста што го следи Отецот Бог. Ова ти го кажувам како мајка; и тоа што го кажав досега е доволно. И јас, драги деца на сиот Цар - Бог, влегувам, како да се каже, во заедница со Бога и ја оставам љубовта кон прашината од почит 410. за тој закон на посакуваната согласност, што во античко време Синот на бесмртниот Отец (роден од неврзана брачна врска, Нераспадлив од неуништлив Родител) го одредил Адам, кога не го вовел Адам во прв момент. врзан со брак, па, давајќи го законот, им пропишал чистење на луѓето, ги очистувал родените со закон, а храмот го почестил со тоа што свештениците кои ги извршувале своите должности во него ја почитувале телесната чистота. Мојот сведок во тоа е големиот татко на Јован, кој не пред да ги заврши Божјите тајни во чистота, зачнал возљубен син, за кој добил ветување внатре во храмот - 420. овој предвесник на Христос. Крајот на законот е дека Христос стапил во заедница со човештвото во утробата на девица, за бракот да ја наведне главата до земја и да попушти и да се појави подобро украсување. 425. А смртта, преку расипливото месо на првородениот [Адам], кое влезе во оние родени од влажното семе и подложни на уништување, ја нападна невиноста и умре, како огромен бран во близина на крајбрежен камен или пламен заситен со вода. Згора на тоа, кој им се восхитува на градовите и немоќните закони, народни собири и немири? 430. Кој се восхитува на борбите што ги воспостави басната во спомен на прерано починатите млади луѓе? Кој ја фали војската во битките и изобилството храна на гозбите? Кој ја возвишува суетната славна мудрост, која се состои во лукавство или во пајажини зборови и ткаенини 435. исткаени од мрсни конци и распаѓање во воздухот? Кој се восхитува на работата на градинарот или на возење на брод што брзо се движи под брз ветер? Бракот не го научи сето ова, но ова е мал дел од првобитната казна што го снајде Адам; 440. во ова се вовлекува злата змија чувајќи ми ја петата. Но, ако ова се подароци за брак, тогаш бегајте од мене со нив! Тие не се мои придружници, затоа што одовде брзам во друг живот, и сите овие придобивки овде ќе исчезнат или сега, или заедно со непостојаниот тек на светот. А ти самиот измислуваш нешто флуидно, го препливаш потокот на течниот живот, 445. едвај допирајќи го и прегазувајќи нешто што трча. Ако им се восхитувате на мудрите затоа што се родени од вас, тогаш замислете ги пороците на злите, за кои вие сте и коренот! Во тебе е коренот на Каин, Содом и оние безумни луѓе кои Христос ги растури за време на пандемониумот (1. Мој. 11,6-9), како и на оние чија гордост ја згасна небесниот дожд [во времето на Ное], кој ја исчисти целата земја и сè што дишеше на неа (1. Мој. 6:9). Кој го хранел неразумниот фараон, дрскоста на Ахаав (1. Царевите 16–22) и најтешките асирски кралеви? Кој го воспита уништувачот и убиецот на деца Ирод (Матеј 2:16), да ги пие сладострасните движења на ќерката која ја дала праведната крв [Јован Крстител], или убијците 455. на Сецарот Христос, како и сите прогонувачи кои биле пред, и потоа, и во денешно време, на оваа втора сила е најпрво охрабрување. уништувач на души, Јулијан, кој беше соборен одозгора затоа што се заколна дека ќе се бори против Христа, 460. и чија пепел уште не се оладила, влевајќи голем ужас кај злите? Кој ќе ги наброи сите лажговци, убијци, предавници, лажни сведоштва, крадци на имотот на соседот, сквернавувачи на туѓ кревет, кои бракот ги родил или ќе ги произведе? Зашто сите знаат, 465. дека колку што има повеќе прашина од злато, на ист начин злобните се побројни од доблесните, затоа што и двајцата одат по нееднакви патишта: патот на порочните е низок и брзо се минува, но добрите го пробиваат патот по тежок пат, а со тоа и лошите, добрите се далеку побројни. 470. Но, ако престанете да им се восхитувате на децата и животот поминат во заедница со Божественото да го нарекувате недоволен, тогаш да го завршиме нашиот збор со ова. Уживајте во сомнителна слава. Воопшто не му завидувам на мојот земен родител, никако. Ако сте добиле второстепено место како наследство од Бога, погледнете кон приматот, 475. тогаш ќе ви кажам фер, иако за жалење збор. Кој од луѓето се погрижил да го зачне најдобриот син? А каква уметност е да се роди безвреден син? Сликарот слика друга слика од слика не полоша од оригиналот; скулпторот сече скулптури слични на моделот; 480. уметнички мода од злато што и да замисли умот; земјоделецот жнее добро уво од добро семе, а желбата не останува неостварена. Но, смртникот, ниту добар ниту лош, не ги знае својствата на своето потомство, што ќе излезе од него. А добар не може да гарантира дека ќе произведе подобар. 485. Друг, бидејќи е Павле, ќе роди син кој е Христоубиец - беззаконикот Ана, или Кајафа, па дури и некој Јуда. И друг, самиот целосно во грев, како Јуда, но се нарекува родител на божествениот Павле или Петар - неуништливиот камен на кој се доверуваат клучевите. А таткото не знае дали 490. ќе роди драг син или ќерка, но само бунтот на телото се гаси на брачната постела. Од еден првороден произлезе и завидливиот Каин и доблесниот Авел, кои принесоа побожна жртва. И лошиот Исав и добриот Јаков се Исакови деца; а она што е највпечатливо е дека 495. близнаците и децата од ист татко во никој случај не се слични едни на други. А Соломон најпрвин бил мудрец, а потоа станал најзлобниот, следејќи го моралот на злите жени. Моќта на Павлов е голема и во двата случаи: кога го понижи Христа, 500. и кога, откако ја промени својата огнена ревност во добра љубов, почна да го проповеда Христа на сите. Што од сето ова можеме да му припишеме на бракот? Барем нема да припишам ништо, бидејќи оние што се парат не ја постигнуваат сликата што ја сакаа. Кој се забавува со играта на зрното 40 зависи само од фрлањето на коцката, и дали ќе излезе парен или непарен, 505. Тоа не го прават рацете на играчот, туку случајните трансформации на коцките; Исто така, бракот, кога ќе сее деца, не ги раѓа како разумни или лоши, туку природата или науката им наложуваат на тоа. И ако сакате да ја знаете вистинската причина, тогаш најсовршените се совршени затоа што се формирани од Духот или Словото. 510. Зашто во човекот се крие искра на побожност, како што во некои камења се крие силата на огнот. Со удар на железо, светлината се извлекува од кремените; па Словото ја извлекува од смртниците побожноста скриена во нив. Но, најлошото, во најголем дел, го позајмува овој имот од бракот, бидејќи тој го произведува најлошото во поголем број. 515. И во овој минлив свет, истиот клинец го заковува сечие месо на земја и истото оловно бреме ја тежи душата, истото наследство оди на сите родени на земјата. Но, да престанеме да зборуваме за деца; а добрите не ми ги покажуваш, а лошите нема да ги посочам. 520. И од други причини, колку е подобар чист живот! Ќе го препознаете ова ако ја земете во предвид љубовта кон Бога и љубовта кон тешкото тело, исто така, природата и двојната граница на светот. Зашто, ако барем малку ги исчистиш очите од гнојот 525. со кој се покриени кога свети светлината, или од темнината, и можеш со отворено око да гледаш на светлината на нашето сонце, да видиш сè со чист ум, тогаш ќе откриеш дека невиноста, земена во целост, е таква жртва на Бога, која е посветла и поубава од златото, избраниот ден. 530. светлокрилен, високопридушен, лесен, светол, над прашина, незауздан во земната долина, живее во пространиот небесен град и далеку од телото, со едната рака се прилепува за нестариот живот, а со другата прифаќа непрестајно богатство и слава, 535. не е како желка, која под товарот на својата коскена куќа со бавни чекори, едвај го влече своето влажно тело, не е поделена меѓу Христос и владејачкото тело, според законот на водата-земјата, која или се прилепува за суво, или останува дење и ноќе во водите, 540. туку сиот свој ум го насочува кон Бога, и го насочува сиот свој ум кон Бога, и го насочува целиот свој ум - со надеж одозгора. мисли испратени од Clean. Напротив, бракот или целосно се оддалечува од Христа поради погубното воспаление на телото и секакви световни грижи, 545. или малку го допира божественото. Како што некој што одеднаш гледа во две глави или две лица или гледа двојно напишани букви на страниците, не ја сфаќа правилно целата слика, иако сака, туку го прегрнува едниот дел, а другиот бега од слабиот, расеан вид, така и љубовта е слаба ако се подели меѓу светот и Христос, но, напротив, силна е ако е насочена кон Едниот. Човекот или, поседувајќи го целосно Христа, ја запоставува својата жена или, давајќи место на земната љубов во себе, заборава на Христа. Случајно видов каменорезец 555. или некој што прави нешто од дрво, ако е паметен и претпазлив човек, кога треба да се сече во права линија, со трепките го затвора едното око, а со другото го напрега целиот вид заедно и правилно одредува каде згрешила алатот. 560. Исто така, концентрираната љубов нè приближува многу поблиску до Христос, Кој го љуби оној што љуби, го гледа оној што ги свртува очите кон Него, гледа и излегува да го пречека оној што се приближува. Колку повеќе некој сака, толку повеќе ја гледа својата сакана, а колку постојано гледа, толку подлабоко сака. Ова создава прекрасен круг. 565. И јас, бидејќи Го засакав Христа, го оставив мојот живот овде; Не можам да го свртам вниманието на други предмети. Ме држат слатки врски, ме пленат со убавина, која ја восхитува секоја мисла што изгледа, а во мене се крева светол пламен и ме прави целата убава и сјајна. 570. Зашто само тој што Го љуби Христа во самата љубов на својата сакана, си ја црпи убавината; и блажен е оној што прифаќа. Напротив, во градите негувате поинаква љубов, и многу размислувате за себе, како да се приближувате до рајот поради, како што велите, грижата за децата, за имотот или за родителите, 575. оти тоа е лесно. Но, мудрата љубов не значи дека е лесна. Бродот е мал, патувањето не е далеку, а стекнувањето на нешто расипливо не е важно. Но, за вас тоа е бескрајно патување; а ако го поминеш заливот, тогаш, откако ќе си ги собереш едрата, ќе се пофалиш дека пловиш по јонските води. 580. Овде сè е придвижувано од здивот на ветрот, и колку е поповолен ветерот, толку е подобро едрењето. И ако ветрот е спротивен, мал проблем е да се умре во водите. Но, навигацијата на душата е оддалечена; бара добар ветер. Затоа доаѓам во трепет и уште поцврсто се држам за Христа, и не само во бура, туку и во време на тишина Го барам - мојата чиста желба, 585. зашто Христос е силно прибежиште за оние што Го љубат. Оној кој само во неволја ги свртува очите кон Божјата десница, ја напушта својата привремена љубов штом се смета дека нема потреба. Но, ако Христос одозгора ти го рани срцето и те пробие со спасоносна стрела, 590. тогаш, откако ќе ја испиташ секоја љубов посебно, ќе знаеш колку е послатко да бидеш ранет од Царот. Што друго кажуваш? Родителите живеат нов живот, гледајќи ги нивните синови како се грижат за нив околу нив; Жената цвета под грижата на нејзиниот сопруг, а мажот цвета под грижата на неговата сопруга. Имаат заеднички радости, а тагите и грижите се полесни. 595. Оној што има здрави нозе е најголема поддршка за куциот. Но, за мене тоа се родителите кои ме научија на добрина, и оние деца кои ги научив јас. За жена имам еден Христос, кој првенствено ги сака девиците, иако стана човек за сите и го крена крстот за сите. 600. Го гледам со радост дури и кога ми испраќа таги; Се радувам што преку тагата ме прави полесен, како злато што се измеша со прашина, а потоа се очисти. И ако целомудрието е заштитено во тебе со брак и брак, тогаш јас го направив негов чувар, не телото, туку Словото и љубовта, кои, опседнувајќи ме мене, 605. ја истераа секоја необична наклонетост, како што лавот ги избрка најслабите животни. Месото и месото имаат исти страсти и затоа знаат да си угодат на други начини. Твојата трпеза е натоварена со јадења, но мало парче леб ме заситува 610. со кое великиот Христос нахрани илјадници по пустините. Имаш пијалок подготвен со уметност, а мојот пијалок секогаш изобилно тече од извори, реки и длабоки бунари. Твоето лице е полно и твојата облека светла, но мојата облека е несредена коса и темна облека. 615. Но, имам облека со златни раси што штракаат 41 - ова е Христос, најдобрата внатрешна декорација на мојата душа. Имаш мек кревет, но мојот кревет е вреќиште, гранки од дрвја и земја натопена од солзи. Вие многу го цените златото, но за мене прашината е попосакувана. 620. Ти си понескротлив од теле, срамежливиот поглед го спуштам на земја. Пукаш од смеење; никогаш не ми се појави насмевка на образите. Вие сте жедни за слава, а мојата слава не е на земјата. Но, откако го испитавте и видевте сето тоа, погледнете уште еднаш колку тешкотии има во бракот за оние кои му служат на телото. 625. Жената си купува маж, и што е уште полошо, честопати не е добар. А мажот има купена и често омразена жена; Ова е зло што си го наметна и кое не може да го остави настрана. Зашто, ако сопружниците се добри, тогаш тие се едногласни, бидејќи имаат сè заедничко; 630. а ако се слаби, тогаш имаат мака дома, непрестајна кавга. Да претпоставиме дека не се лоши и се едногласни, но младенците често ги снашла тешка судбина. Денес младоженец, утре мртовец; Денес е брачниот кревет, а утре е ковчегот; тагите се мешаат со радости; весела песна доаѓа непосредно пред оплакувањето. 635. Свадбената ламба некои ја запалија, а други веќе беше изгаснат. Едното бебе почна да му вика на својот татко, а другото одеднаш стана тажно, како гранка покриена со ветер. Прво девица, потоа жена, а потоа вдовица; и сето тоа понекогаш во една ноќ и еден ден. 640. Ги кине локните, ја фрла облеката на невестата подалеку, ги мачи образите со слаби раце, го заборава својот девојчински срам во горкото страдање, го повикува својот несреќен сопруг, тагува по празната куќа и многу вдовство и ненавремена тага. 645. Ќе молчам за болестите на породувањето, за носењето мртво бреме во утробата, за бедливиот и безмајнички плод, кога родилката прво ќе му стане ковчег, а потоа ќе раѓа; за смртта на бебињата пред нивното раѓање, за неплодната бременост; Ќе молчам за производството на предвремени, изнемоштени и деформирани луѓе, 650. за ова искривување на човечкиот род, за оваа игра на месото. Ако некој го измери ова и погледне каде е извлечена вагата, тогаш јасно ќе му се открие на секој што е разумен дека мојот живот е силно вовлечен нагоре, кон Бога што владее на небесните места. За тоа што ни е срамно нема ни да зборуваме, зашто 655. чесните усни на девственоста се навикнати да избегнуваат прекор. Ако, како прекор на божјата девственост, укажеш на оној кој, колку и да го посрамоти мојот пат и со срам ја покри Христовата невина туника, во гревовно заведување го избра првиот од твоите благослови и, бегајќи од чистиот, возвишен живот, влезе во доцниот брак, тогаш ќе те потсетам и на гнасниот брачен предавство, предавство, предавство. газејќи ги Божјите закани. Зашто ова е едно од најпогубните зла за смртниците и ја проголтува внатрешноста помоќно од сеопфатниот оган, 665. кога злонамерниот прељубник, приоѓајќи се на туѓиот кревет, ги прави сомнителни и семејството и љубовните врски. Но, прељубниците и злите луѓе не ве чуваат од брачната врска. Се ожени и оној кој сè уште не ја измил човечката крв од себе, пикајќи меч во срцето на непријателот за да се одмазди за прељубата, и оној што едвај се спасил од камата. 670. Дали некоја луда страст ќе ме одвлече од Христа? Дали еден мал камен навистина ќе блокира широка река? Тоа би било и непристојно и неправедно. Многу е подобро ако, од многуте што се издигнуваат нагоре, некои паднат (ако е дозволено да се каже таков 675. тежок збор) отколку сите да останат на земја од страв да не се стопат крилјата и да паднат. Зашто добрите се Христова слава, а злите... тој што фрли камен на небото нека земе грев и срам на својата безумна глава! 680. Деница порано била Ангел, но по неговиот пад жителите на небото не ја изгубиле својата слава. А Јуда не ги прекоруваше своите ученици со својот пад; напротив, тој беше отстранет од редот на избраните, а единаесетте апостоли останаа совршени. 685. Едниот беше уништен од морето, а другиот, откако ги рашири своите бели едра, плови каде што го гледа пред себе ковчегот на мртов морнар, или одврзува брод од една гробница за да ја врзе крмата за друга. Ќе ми заповедаш, мајко, да го напуштам животот, тежнеечката тага, или ќе ставиме крај на зборот, бидејќи превласта е на страната на ќерката? Ако тие што ме родиле можат да се пофалат со нешто, тогаш ова е моја пофалба. 690. Ти се восхитуваш на фактот дека си мајка на невиноста; која е мојата слава? Зарем не знаете дека сите најсовршени луѓе што ги набројавте, иако потекнуваат од родители, се поправедни и подобри од нивните родители? А Христос, иако е син на Марија, е многу повисок од Марија, и не само од Марија, туку и од сите обложени со месо, 695. па дури и повисок од оние умови што огромното небо ги крие во себе. И увото од малото семе никна, а од зрната песок се создаде парче скапоцено злато. Но, да се стави круна на говорот, нека зборот за двата вида животи, и безбрачен и женет, нека измисли некаква сличност, 700. во која ќе го видите крајот на мојот збор! Снегот и припаѓа на зимата, цвеќињата на пролетта, сивата коса на брчките, а силата на младешките години. Но, цвеќињата се појавуваат и во зима, а снегот се појавува во пролетните денови, 705. а младоста дава седа коса; и се случи да се види енергична старост и старец со многу поголема сила од едвај расцутен млад човек. Значи, иако бракот има земен почеток, а небрачниот живот е срам за Сецарот Христос, сепак се случува девството да биде фрлено на тешка земја, 710. а брачниот живот води кон рајот. Затоа, ако едниот го обвинуваше бракот, а другиот невиноста, тогаш и двајцата ќе кажаа лага. Но, пријатели мои, и вие, родители, и вие, неженети млади и девици, до кога, како презрена желка, или октопод што не оди право, 715. или долга змија што лази по стомакот, до кога ќе го влечете животот оптоварен со ужасниот товар на месото? Конечно да го послушаме Христовиот совет, отфрлајќи ги убавината, славата, богатството, расата, среќата и сите заводливи продукти на погубниот грев, 720. да се подигнеме оттука, да се воздигнеме во лесен живот, да се очистиме, да бидеме едногласни со небесните чисти сили, така што, откако ќе влеземе во домаќинот на оние што веселат голема песна, ќе застанеме пред славниот Бог! Како што, истерани од светлиот рај, го добивме бракот како наследство, 725. и тешката земја, и сè што го придружува изгубениот, така низ животот што не ги познава обврзниците на секојдневието, повторно ќе се издигнеме до славата, до тоа добро рајско дрво, што го загубивме од непромисленост“. Така зборуваше божјата девственост. Судиите, иако повеќе се врзувале за брачниот живот, сепак поглавјето 730. го крунисале со невиност. А Христос, кој ги наградува и двајцата, ќе ги постави до Него, едниот од десната, другиот од левата страна. Но и тоа е голема слава! Вашата победа! Дури и оној кој е голем пријател на телото ќе го изрече истиот суд. Меѓутоа, преподобна мома, толку претпазлива и претпазлива, приклони ги ушите малку кон моите предлози, 5. дозволи ми да го ставам мојот збор во твоето срце! Најдобриот совет доаѓа од седата коса. Не ве повредуваат мислите, занесени во вашите импулси зад облаците. Честопати, падот го креваше човекот од земјата на височина, а височината го спушташе на земја. Бог го постави овој закон: да им покаже милост на оние што плачат и да им ги отсече крилјата на вообразените. 10. Мерете го патот на вашиот живот без мали мерки. Ако сте пред некој кој се враќа назад или најзлобниот, тогаш немојте да мислите дека веќе сте ја достигнале границата на доблест. Да се ​​надминат неколку не е висина на совршенство. Заповедта и Бог мора да ви бидат мерка. И уште си далеку од Бога, иако одиш побрзо од другите. 15. Имајте на ум не од колку луѓе сте станале супериорни, туку од колку луѓе останувате уште пониски и сакате да бидете посовршени од сите други. Широкото небо е над тебе, а ти си високо меѓу ниските. Слушнав дека месечината, сонцето и ѕвездите изгледаат како да ловат риба под вода, 20. не затоа што навистина се таму, туку затоа што рибите, гледајќи ги слабите рефлексии на реалноста, уживаат во овие нејасни слики како да се самите светилници; а вистинските небесни тела, кои никогаш не излегувале на површината на сивото море, никогаш не биле видени од рибите; инаку, можеби ќе разликуваа што е светлина и што е играта на светлината во вода. 25. Така, некои, бидејќи не ја виделе вистинската висина на Кралот, едвај се креваат малку, веќе мислат дека стојат на самата висина. Но, иако сте стекнале некои работи и се надевате дека ќе стекнете други, сепак постојано растегнете го погледот напред и искачувајте се многу скалила до сè друго. Најлошото нешто е да престанете. Побрзајте да стекнете еден по друг, 30. додека Христос не ве однесе до последното скалило. Пазете се да не ве погоди случајно потсмев и злобен јазик кој исфрла змиски отров кон вашите совршенства. Човекот има два патишта, а прекорот доаѓа на два начина. Еден начин е лош; доведува и до лош крај. 35. Другиот начин е добар; а неговиот крај, природно, се посакува. Но, потсмевот го следи човекот на двата пата. И ако јазикот ги напаѓа само оние кои се лоши, што би било поубаво од него? Сега со подеднаков бес ги напаѓа сите, добри и зли. А вие бидете внимателни и претпазливи 40. во двата случаи. Плашете се од јазикот, кој го гони нечесниот за да побегне, и од самиот порок, кој го напаѓа јазикот; и плашете се од јазикот, кој злобниот непријател го ракува против доброто, колку што карпата што излегува во морето се плаши од ветрот и брановите што удираат против него. 45. Никогаш не прави ништо срамно, иако на многумина им се допаѓа, и не го напуштај доброто дело, иако тоа го мрази злобниот. Обидете се да дејствувате на таков начин што ќе заработите слава. И ако таа се оддалечи од вас, не се вознемирувајте од лажни гласини, туку претпазливо тргнете по својот пат. Залудно нека лаат други; 50. Нема да ѝ направат никаква штета на божествената љубов, а зависта само ќе ги плаче сопствените очи. Откако избегавте од Содом, избегавте од пепелта на овој живот и од страшните закани на Божјиот оган, 55. не гледајте наназад во Содом, инаку наеднаш ќе се стврднете во камен и ќе останете споменик на гревот и страшната смрт (1. Мој. 19:26). Твоите нозе веќе не се на содомската почва; Не двоумете се на соседните рамнини кои се блиску до огнот, туку бегајте на планината што е можно побрзо за да не ве зафати огнениот дожд! Не биди премногу плашлив за телото, како по природа да е нескротливо. Стравот што го врзува човекот не е од Бога. 60. Не препуштајте се премногу на телесното блаженство, за заситувањето надвор од вашите аспирации да не ве исфрли од брзаците! Бидете спремни да чекорите по нерамниот пат. А ако се качите, видете дали патеката е лизгава, за да стигнете до целта и да поминете низ тесната капија без да паднете. 65. Има светлина и слава и мир од сите несреќи. Ако се плашите дека и мала искра ја запали сламата, тогаш смирете се во надеж: големиот пламен ќе го разлади дождот одозгора. Молитви, воздишки, денови поминати во солзи и ноќи без одмор и целосна љубов кон Кралот - 70. ова се прекрасните лекови на целомудрието! Со нив, величествено, никогаш нема да ставиш во своето срце идол на најлошата љубов, туку ќе имаш беспрекорен ум, како храм на големиот Бог и сјај на Духот. Дево, биди девица и со слух и со очи, 75. и јазик, зашто гревот навлегува низ сè. Напрегајте го слухот само за добри преноси, а за срамни и бесрамни говори блокирајте го со врата. Чувај ги очите чисти во невестинската одаја, односно во очните капаци и не ранувај го срцето со похотливи движења. 80. Чувај ги усните затворени, како неотворени чаши на цвет, за твојот збор да остане предмет на желба. Нозете што одат како песови се несигурни сведоци на невиноста; и има нешто расипано во самото одење. Почитувајте го стариот хитон, а не лицето кое свети од задоволство, а не убавите свилени ткаенини. Нека другите се украсуваат со бисери, туѓите 85. членови нека светат со злато; оставете им го ова на оние чии лица се обоени, овие суштества од земни раце, туѓи на небесната слика, овие гнасни слики, знаци на сладострасност, тивки обвинувачи, подвижни слики што ги откриваат тајните на среќната ноќ, 90. оваа блескава грдотија, овие ковчези кои ја кријат смрдеата во себе! Но, подалеку се од нив, ти, невесто на царот Христос, која се прослави по својата внатрешна убавина. Спој ги очите со очите и зборот со зборот, но само чистото со чистото; никогаш не мешајте смеа со смеа и дрскост со дрскост, 95. зашто тоа ги води луѓето до катастрофални обиди. Бегајте од секој маж, особено не прифаќајте никого за соработник во вашиот домашен живот. Верувај ми, чиста девица, дека и да е почисто од злато и потврдо од непопустливо, сепак е горчлива вода од Мара. Затоа што постои опасност од двете страни. 100. Иако се потпираш на сопственото месо; сепак, кој ќе гарантира за членовите кои живеат под ист покрив? И твоите очи и ум не се целосно чисти и неизвалкани, а мислата на друг може да скрие нешто земно во себе и да го избрка духот [од душата]. Откако се искачивте од земјата, веќе сте преминале од телесното кон духовното; Зошто со повторно одобрување на соживот со телото, 105. го обесчестувате светиот Младоженец, Кој е љубоморен на вашиот лик? Внимавајте да не ве лиши од Неговата љубов кон двоумието, поради тоа што се поклонувате на двете колена. Твојот сакан е Христос, затоа отстапи се од секој човек. Зошто сметате дека е неопходно да имате за асистент некој на кој и самиот му треба асистент? 110. Коњот му е мил на коњот, еленот на еленот, ѕвездата е драг на ѕвездата, но чистиот е драг на чистиот. Но, сепак, треба да бегате од злонамерниот советник, за со сета ваша разумност да не ве измами. Тој е најмногу во непријателство против мудрите, а често доброто го претвора во зло, дури и на добрите. 115. Сега тој е светлина, а подоцна ќе биде темнина. Внатре има смрт, а одозгора храна. Привлекува со сладост и уништува со скриен отров. Тој често собира луѓе кои се блиски по дух, им доаѓа во светла слика, се крие зад чесното име на христијанската љубов, а потоа 120. кај оние што се зближиле, ја менува срдечната љубов во телесна љубов и разгорува пламен или остава бедни траги од пламенот. И ако во вас не останат траги од пламен, тогаш најверојатно ќе ги удрите оние што гледаат од страна. Но, сите сме подготвени да грешиме; потокот тече по самата падина. 125. Но куќата, облеката, масата, немоќта те доведоа до овој срам, те натераа да избереш помошник за изнемоштена старост. Го заменивте златото за бакар ако наместо светол живот стекнете мала и непристојна утеха. Ако ми дадеш купишта злато и килибар, 130. зелени полиња, дебели стада, величествена куќа и оброк на Алкиноус, ако наместо овој живот ми дадеш уште еден нестар, и тогаш нема да се согласам да живеам подло и преку ова да го изгубам Христос. Нека ми е малку леб, а водата редок пијалок; 135. Дозволете ми, како Адам и Ева од старите, да бидам покриен со смоквини (1. Мој. 3:7) и нека ми служи како дом пукнатина во камен или вдлабнатина во бука; Мојот живот е едноставен и не е подобар од животот на животните; или, оптоварувајќи ја земјата, како просјакот и новиот Лазар, оставен пред портите на горделивите (Лука 16,20), 140. Извлекувам беден живот и болно тело; сето тоа сега, а за сите задоволства овде има бездна и страшна награда. Имаш ситост, но за мене тагата е краткотрајна, а потоа се се заборава. Зад гробот сите ќе станеме едно, сите ќе бидеме една прашина. Има само едно место за робови и кралеви, 145. никој нема предност во подземјето. Затоа, не плени со сегашните благослови и не окупирајте ги своите мисли премногу со тагите на овој живот. Заедно со задоволствата, ќе ги оставите сите таги, и тоа наскоро. За тоа што трае во еден ден живот? Ти си овде туѓинец и туѓинец (Пс. 39:13), што лази по туѓа земја. 150. Оттука Бог ќе те издигне во татковината. Вашите подвизи не се долготрајни, а наградата е поголема од вашиот труд. А ти, мудри советнику Јонадав, убедувајќи ги твоите драги деца да уживаат во највисоката среќа за луѓето, им го понудил овој закон и овој збор: „Еве, деца мои, 155. Ќе добиете од вашиот татко богатство, што не ми го даде мојот драг татко, што секој друг син не го доби од својот татко; примајте богатство што е секогаш зачувана куќа, не обработувајте ја вашата куќа трајно. Земјиште што ви користи грозјето во шатори и никогаш, деца, никакво опојно и слатко пијалок не го истурајте во грлото и ставете го своето богатство во единствениот вечен Бог, Кој е секогаш рамен со Него. Така рекол таткото, а децата ја исполниле неговата заповед (Ерем. 35:6–7). 165. И знам дека луѓето се доведуваат во земјата ветена. Огнен столб и облак одеше напред и го влечеше по непозната пустина. Мопето се раздели пред него, небото му даде храна, каменот истури вода, реката што течеше се повлече назад, сонцето го забави возењето на неговата кола; 170. некој, со раширени раце што го означувале крстот, подигнал победоносен споменик, а верата ги врзала рабовите на мечовите (2. Мој. 17:9-13). А Илија се хранел од гаврани и ја нахранил постарата сидонска вдовица со неколку капки живот, бидејќи на малиот сад не му недостигало брашно 175. а од глинениот сад секогаш испуштале влажно масло во иста количина како што црпеле рацете на гостопримливата вдовица (1. Цар. 17,16). Младите Евреи, сакајќи храна што им е карактеристична, за да не се извалкаат од царската трпеза, радосно влегле во асирскиот пламен и 180. откако се оладиле во него (Дан. 3,50), се вратиле во своите домови. Даниел, фрлен на лавовски гнев, кога ги подаде рацете, не ги нахрани лавовите, туку самиот ја прими храната што Бог ја испрати во рацете од пророкот (Дан. 14, 37). Божествениот Јона бил повратен од неговата утроба 185 од морски ѕвер (Јона 2:11), држејќи го во утробата три дена (какво големо чудо!), бидејќи пророкот бил придружен со вера дури и во утробата на китот. На Јован му служеа скакулци и диви саќе како храна, како облека како влакната на високите камили, како засолниште како широкото небо и како пустинска постела како земјата (Матеј 3:4). 190. Кој ја спасил Текла 42 меѓу огнот? Кој ја врзал нескротливата моќ на крвожедните ѕверови? Какво големо чудо! Невиноста ги заспивала животните, а тие не се осмелиле со забите да го сквернават чистото девствено тело. Не, нема да заборавам да спомнам (ова би било неправедно) за беспрекорната 195. Сузана, која иако го носеше брачниот јарем, сепак имаше толку многу љубов кон целомудрието што, кога ги избегна најнезаконските раце, но беше привлечена до смрт од неправедната казна на судиите, таа беше спасена од смртта, судејќи ја младата, но здравиот дух. умот, ја врзал со неговиот збор 200. расипани и беззаконски вавилонски старешини (Дан. 13:48). Слушај го самиот Павле, со каква злоба се бореше, колку труд и мачни грижи претрпе од пријатели и од непријатели, на море и на копно, 205. како се вознесе на третото небо и го загради сиот свет во посакуваните царства. Повеќе се восхитуваше на своите таги отколку на просперитетот на другиот. Доблеста е секогаш опкружена со неволја, како роза со омразени и бодликави трње. 210. Спомнувајќи го ова, и ти, со најдобри надежи, чувај го својот живот за Христа Царот во потполна интегритет и не дозволувај да те измами потребата, која најверојатно ги покорува дури и мудреците. Затоа злиот непријател кој го искушуваше Христа Царот, штом го виде Богочовекот гладен, се надеваше 215. дека ќе го фати оној што чувствува потреба во својата мрежа и нареди да ги претвори камењата во храна (Матеј 4, 3). Но, тој не го фати Бога, и ти ласка, смртник, како да е Бог. Ти се стремиш кон Бога и уште повеќе го избркаш непријателот од себе, останувајќи целосно во Бога и над телото. 220. Не е добро ако, како во кружен танц, едниот се држи со десната, а другиот со левата, така што вие, допирајќи го Божественото заедно и одвојувајќи се од Него, со [едната] половина му припаѓате на Христа, а со [другата] половина на телото. Не е добро ако, тргнувајќи на море на брз и добро опремен брод, 225. штом ветар ќе издигне и ќе ги вознемири мирните води, го одложите брзото патување со сидро или бидете заведени од тоа што сте на копно и се пробивате низ водите, станувајќи и морнар и пешак. Тоа не е добро ако месото ви брза во животот - оваа риба е леплива, 230. го запира бродот на патеката. Но, како што потокот што минува низ тесна цевка, штом влагата што може да ја собере се акумулирала во внатрешноста на заобленото олово, тој почнува да тече нагоре, не држејќи се во заробеништво, затоа што силно се пумпа одзади, 235. Затоа ве советувам, имајќи втиснато љубов во градите, брзајте или здебелете нагоре кон мене. Ако се истуриш ваму-таму, преку длабок песок, или над камења, или над ливада или преку бразди, 240. тогаш вашиот добар поток, незауздан со ништо, ќе загине без никаква корист. Ако твојот драг татко, кој те роди, е жив или ако е жива твојата мила мајка, тогаш твојата љубов не е прекорена. Ако се потпираш на браќата кои се добро настроени кон тебе и кон твоите родители, кога се живи, ти помагаат или бараат помош од тебе, тогаш никој нема да те прекорува 245. што живееш со нив; За ова, потсмевот нема да ви го сврти злобниот и непростлив поглед, иако често го забележува крцкањето на вашите чевли. Меѓутоа, за мене е корисно и тоа што злобниот го врти погледот кон мене. Нека погледне, а моето срце нека остане цврсто. 250. Но, ве молам да бегате од љубовта кон другите, дури и не само од љубовта, туку од опасниот престој во една куќа, или од измамничката и несигурна самодоверба кај луѓето во расцутените години - да бегате во иста мера како што треба да му се предаде на Христа оној кој е цврсто приврзан за Него со вечно жива љубов. 255. Ти, кој се фалиш со целомудрие, имајќи љубов кон посакуваната девственост, не треба да го отвораш целото свое срце за други страсти. Ова е најлошо од сè ако преку лукавството на завидлив човек, злото се роди од доброто. Не мислам дека е потребно да се избегнуваат бракот и брачните обврски, 260. преку бракот Бог постојано го умножува човечкиот род, но јас ја избирам невиноста како лек и помош против моите страсти. И ако видам слободен ден од нив, тогаш имам за што да му се заблагодарам на мојот осамен живот! Но, кога, откако ќе го оградам скапото поле со ѕид, ќе им ги отворам вратите на животните или ќе го опкружам еден дел од него со густа ограда, 265. од друга ќе оставам патеки за патниците кои минуваат, тогаш нема ли да се случи истото како на непријателот да му се даде можност да упадне од секаде и да ја уништи мојата нива? Но и непријателот во сè те заговара, отворено и тајно да те нападне однадвор и да те фати одвнатре. Никој нема да ја избегне неговата злоба, 270. ако го нема Христос за свој постојан помошник. Некогаш не ги наплаќајте неважните работи со грев, но не се спротивставувајте слабо дури и на неважните работи, за да не наидете на, без разлика на се, најлошото. Добро е да слушате и да зборувате. Но тоа што го кажуваш 275. испитај го внимателно. Визијата треба да ве мотивира на акција, а сè треба да си помага - целта и зборот, видот и слухот. Избегнувајте лошо семе, за да жнеете добри уши. Не чувај во себе прељубничка љубов кон светот; а ја крие оној што во себе му дал место и на тенок корен порок: 280. Од овој корен ваму-таму ќе се шират многу разгранети стебла. Неколку капки крвава влага го замрсуваат млекото во голем сад. Еден камен, паѓајќи на површината на застоена вода, наеднаш го заматува прекрасниот извор; 285. многу кругови, кои постојано се формираат во една точка, се расфрлаат низ водата и исчезнуваат по обемот. Од удар на едно место целото тело околу него отекува и чувствува болка. Не јадев многу и умрев, зашто по јадењето следеа гревови, како еден храбар 290. цела војска минува низ непријателскиот ѕид. Раната нанесена од аспот не е голема, но веднаш го втурнува во сон на умирање, а самата смрт е пријатна за умирачкиот. Затоа, потрудете се да не го извалкате срцето ни трошка. Ако вашиот стомак е затворен, тогаш можеби ќе се спасите од гревот. 295. И ако вратите му се отворени, тогаш се плашам дека прашината ќе стане дрска. Кога телото ќе се скроти, тогаш заедно со него се скротува и бесрамната страст. Виното е жолчка за девиците, им носи многу срам, а гневот ги води во бес; сепак ова е патот до смртта. Девица, не плени со твојата истрошена туника; 300. а да се задоволат очите со мала вредност е лошо. Не го возбудувајте непријателот со пукање на образите од смеење; нека бидат грди извртени меѓу оние што се прелеваат од радост и ја држат куќата отворена. И нека тивка насмевка 305. трепка на твоето лице и нека се појави руменило што е можно поскоро и ја сокрие забавата. А руменилото инспирира почит кај оние што гледаат. На жените им прилега да не зборуваат многу за Бога, исто колку што можат да знаат за преподобната природа на Троица, за тројката во Божеството, едната благодат, 310. зашто не е добро глаголите на побожноста да бидат предадени на тишина. Треба да слушаат повеќе. Но и двете, зборувањето и слушањето, мора да се прават со почит ум и почит, ставајќи превез на скромност на сè. Нека вежбаат мудри луѓе, кои ги соборуваат неверниците, со контрадикторни зборови. Нека не ви го украдат Бога омразените грижи, кои дури и веднаш ги спуштија на земјата високородените. 315. Нека твојот ум се стреми кон целта, без да брза ваму-таму, како трагач по победи, нескротлив коњ и без да бега во далечината од големата слава Христова. Ако те понесе злобниот верник, а твојот ум талка, тогаш, што е можно поскоро, смени го правецот и оди кон целта по прав пат. 320. Нека те окупира ткајачкиот шатл, предиво, учење во Божјото слово, мудрост, божествени песни, разбирливи, но не гласни, неизмачувачки звуци, од кои повеќе остануваат во градите отколку што се слушаат на усните. Непријателот често ги пробиваше ушите дури и на глувите. 325. Ти, пречиста дево, која, откако го проба божествениот пијалок, ги избегна брачните врски и секој товар што го носат жените, не влегувај во туѓи постели и брачни работи, за наместо девица да не те нарекуваат жена на југуларот; не поминувај време во туѓи куќи, на туѓи оброци, 330. не ги третирај слугите, не учествувај во домашни немири, не фрлај ласкав збор за парче леб. Сакајте умерено во љубовта кон чудноста. На оние кои се украсени со доблести, топло отворете го вашиот тесен дом. А кој не е повисок од другите, покажи милост од далеку. 335. Твоето живеалиште нека биде заштитено од гласини. Подобро е Девицата да биде негостољубива отколку да го отвори својот дом за сите странци, бидејќи срамот се губи во гужви. А како може светлата невиност да се посрамоти, не собирајте докази од сите краишта на земјата. Почитувајте ја сивата коса и имитирајте искрен морал. 340. Внимателната седа коса ќе ви донесе повеќе корист отколку младоста. И со побожна намера не се движите од место до место. Нека вашата нога, брзајќи кон светите места, колку и да се тие далечни, да се сретне, често спротивно на пристојноста, со ногата на несериозни луѓе. 345. Царот Христос е во сечиј дом, Тој е близок со љубовникот - во неговото срце. Првото место дајте му го на Бога, а потоа следното на свештеникот, земниот Христос, водачот на вашиот живот. Побрзајте по него на крилја, потчинете му се тивко, радувајте се со него кога ќе се истегнете нагоре и покорете му се кога ќе паднете, така што, откако ќе се исплашите, повторно ќе се издигнете високо. 350. Умри за сите други - ова е подобро за девица отколку да води живот отворен и изложен за сите. Ги фалам оние жени кои мажите не ги ни познаваат, кои живеат далеку од светот, но тајно се видливи на Бога. 355. Биди многу побожен, но не изгледај многу арогантно. Ако ја бркате човечката слава, лесно ќе ја изгубите вашата добра репутација. Женската слава пропаѓа штом ќе стане видлива за мажите. Бидете љубоморни на доблесните и избегнувајте ги порочните. 360. Подеднакво е лошо да се завидува на доброто и да се сака злобното. Не застанувај на својот пат кога ќе видиш дека нечестивите водат мирен живот и не се измачувај во срцето кога ќе видиш дека добрите се исцрпени. Ова е една игра на животот, а вие гледате само на крајот. Уживајќи во поволното време, среќни сте, но сè уште не знаете јасно што ќе се случи. Внимавајте да не дува смртоносен ветер од некој правец. 365. Затоа, во текот на вашиот живот, или плашете се, или подгответе се за страв. Кога ќе падне злобна личност, тогаш уште повеќе зајакнете ја ногата. А кога некој успешен ќе падне, зајакнете се уште повеќе. Зашто, ако паднат оние кои се совршени, многу е тешко да се помине низ животот без да се лизне. Целиот живот за тебе е јаглен под твоите нозе, а јагленот е жежок. 370. Секогаш одиш по скриени мрежи. Се плашам дека, откако ги поставив темелите на мојот живот на песок, ќе бидам уништен од дожд, реки и ветрови (Матеј 7:26–27); Се плашам дека, како семе што паднало на суво и неплодно (Матеј 13, 5-6), и јас, штом никнав брзо, ќе исушам уште порано, 375. кога ќе ме погодат сончевите зраци и лесните несреќи; Се плашам дека за време на мојот сон сејач на безвреден плевел и завидлив непријател ќе се измешаат во лошото семе (Матеј 13:24–30). Кога десет чисти девици (Матеј 25, 1-12), будни, со запалени светилки и со будни очи, чекаат 380. посакуваниот младоженец - Царот Божји, за да излезат светли да го пречекаат оној што доаѓа со радост; Тогаш не ме ставај меѓу сиромашните на ум и безумните девици, за веќе при самото Христово доаѓање, со очи натегнати од сон, забележувајќи го едвај треперливиот сјај на светилките, доцна да не посакам за себе 385. капки масло од светлиот живот и за заклучените врати да не ми го блокираат влезот во бракот, во согласност со статуите на љубовта сјај и слава. Ова е свадбена гозба (Матеј 22, 2-14), која добриот Отец ја воспоставува, радувајќи се на најдобриот Син; 390. Ах, само да имаше место за мене на оваа вечера - за мене и за сите кои се истомисленици со мене! Но, тој што сака или село, или пар новокупени волови, или жена, од брачна веселба, ќе остане надвор од гозбата. Се плашам и меѓу гозбите, кои сите се облечени како свадба, јас сам, 395. чија облека е извалкана, ќе бидам врзан со раце и нозе и да се фрли од невестинската ода далеку од пријателите и од свадбената гозба. Кога мојот крал, враќајќи се од свадбата, ненадејно ќе дојде кај оние што чекаат и кај оние што не чекаат, о, кога би можел тогаш да бидам меѓу оние што чекаат и да заработам пофалби, 400. како добар слуга кој имал страв, снисходлив кон оние што се под негова команда и вистинит дистрибутер на лебот на цврстиот збор! Ова го заповедам на невиноста, како кротко советувачки и срдечно љубен татко; а вие, деца, ќерки и синови, слушајте го својот сакан татко. И ако, како што се надевав, 405. Имам благодат од Бога, тогаш не презирај ја заповедта на татко ти, како синовите на Илиј (1. Сам. 2:12-34). Не го прави ова дете, за да не трпиш иста казна како нив. А на останатите [ќе го кажам] следниот збор: и без страв, држејќи рамномерно за вагата (Господ е мој сведок) ќе им изречам еднаков суд и на двете - 410. и на девиците и на оние што живеат во брак. Како што невиноста е претпочитана од бракот, така и беспрекорниот брак е подобар од сомнителната невиност. Затоа, ти, ревносен за совршенство, или целосно ја сакаш чистата девственост, ако имаш сила и склоност за тоа, или 415. одбери брак, како што велат, по првото, и второто е добро патување. Но, избегнувајте ги оние кои сакаат да го спојат едниот и другиот живот, и во брак и во брак, односно мешаат жолчка со мед, нечистотија со вино и лоша Самарија со свети Салим. 420. Трудот е залуден - откако ќе ја завршите патеката, наеднаш вратете се назад; Стрелецот не е надвор од животна опасност ако стрелата што ја стрела падне речиси пред неговите нозе, и не стигне каде што треба и не погоди висока цел. А за оној што му принел невиност како дар на царот Христос - 425. оваа вербална жртва, ова бескрвно колење, повторно да стапи во брак не е само загуба, туку и најголем пад, блиску до смртта, а згора на тоа и бескраен срам. Тоа значи, ненадејно лизгање, паѓање на земја од стрмна планина, на која со голема тешкотија сте се искачиле со намера таму да откриете злато или да поминете време 430. во пријатна активност, бркање животно. Кој, слушајќи за злобните Ананија и Сафира (Дела 5:1-11), кои претрпеа зла смрт за своја корист, нема да се плаши да го намали ни малку својот завет? И еден од старите, кога тајно, без знаење на водачот, 435. присвоил златен јазик 44, облека и неколку пари, со што му наштетил на цела нација (Исус Навин 7:10–21). Колку е поголем дел од живо суштество, во иста или уште поголема мера е лошо девицата да се врати назад. 440. Нека пропадне таквата брачна заедница, која не е запечатена со законот за брак! Чувај се секогаш од убодот на оној кој постојано ги повлекува душите што се протегаат напред, за да може да царува над голем број понижени, кој прв се симна од небесната слава на земјата и го влече овде јаремот на срамот што им беше наметнат на гордите. 445. Сега ќе им кажам добар совет на родителите, роднините и чесните старатели, во чии раце се животот, срамот и добрата слава на девиците. Недозволиво и непристојно е да се постапува насилно 450. со созданието на големиот Бог. Сите ние сме род на Едното; и дали некој владее или се вбројува меѓу управуваните, дали некој е богат или сиромашен, дали некој седи на голем трон или се поклонува до земја, дали некој е покриен со седа коса или цвета од младост - се е од Едното, секој има еден здив, сите се стремиме кон еден крај; 455. Бог се роди човек за сите, и умре и воскресна; На сите им даде широко небо. И затоа, никој, за да му угоди на неразумното тело, не треба да ја води девицата против нејзината волја во брачниот кревет кога ќе се однесе кај Христа и ќе живее со најдобра љубов, 460. како што никој не треба да влече полип од неговиот камен кревет или да избрка птица певница од гнездото што го изградила. Напротив, ако имаш христољубиво срце, ако Бог те врзал со божествени врски и те грабнал од светот, тогаш со сета подготвеност подарете му убава невеста на Христа 465 година. или млад син, како што некогаш љубената Ана Ана му го претстави на Самуил - светиот плод на нејзините чисти утроби (1. Самуил 1:20), анимирана жртва, која е посвета од секое првороденче, како и уво или сноп исечено од добар земјоделец како прв плод на Бога. А ако одиш на средина меѓу Христос и светот, 470. тогаш измерете го и брачниот и самец на еднакви вага, добро и мудро собирајќи ги во мислите сите предности и недостатоци на обајцата, и, посочувајќи двојна цел, изберете го патот до кој привлекува жестоката љубов и помогнете во едниот случај за ропство, а во другиот за рајот. Кога девицата ќе наполни зрелост да стапи во брак 475. или да исполни чиста намера, иако како што мажот и служи како врска на жената, така и ќерките се родители, и двете се страв Божји, но оној што не стапил во брак е љубовта Христова, но не отстранувајте од брак девица која сака да нема маж со сила. Бог. 480. Додека не сте апсолутно сигурни, не ве спречувам да направите некои тестови. Но, ако ја дадеш целата своја мисла и рака на брачниот живот, веќе радосно си ја договорил невестинската одаја, и ората и гозбите, во радоста на твоето срце си ја заборавил староста, а во меѓувреме невиноста што си ја избркала ќе дојде кај Христос 485. (како што еднаш правдата се вознесе на небото со жалење, се плашам од Бога, кој се плашам за убиецот). се е прашина, ќе се налути на твојата неправедна одлука. природата се смирува како масен восок пред оган; Се плашам дека стравот Божји ќе ве врзе според телото. И тука има служба слична на небесната, 490. а кај смртниците има ум што се приближува до Божественото. Оној што згрешил бил тој што ги измешал бестелесните со телесните природи, кои од ангелска страст создале силни џинови и мислеле да ја исчистат земјата со гревовите на небесните. Ова да им го оставиме на Хелените, бидејќи во одбрана на своите страсти 495. тие имале намера да ги претстават боговите како непристојни, крадци, андрогини, прељубници, расипувачи на луѓе, убијци, уништувачи на нивните родители или деца и, не задоволувајќи се со ова, се жртвувале на самите страсти. Погледнете го првиот од нивните богови: што не направи неговата сладострасност? 500. Вол, лебед, змија, злато, маж, птица - сè што му заповеда да стане разиграниот Ерос - ова слабо дете. Тие ја презираа љубезната невиност која наметнува врски на телото. За нив, сјајот на месото беше неверојатен. 505. Секого го мерат по развратност. Но, чистото око нема тенденција да ги гледа ѕвездите затемнети. Земјата [иако] стои цврсто, но на кој му се врти не и верува. И непристојно е да зборуваме со прекор за невиноста. Зошто е неверојатно љубовта кон Христа Царот да ги смирува човечките похоти и телесната љубов, 510. како и досега, го запрела протокот на крв од жена која крварила што го допрела? Бог дозволил да му ја украдат Неговата благодат, а сувиот поток станал извор што тече штом пресушил. 515. Зарем храброста кај христијаните не била повисока од оган, мечеви, вода и ѕверови кои ги мачеле нивните членови со безмилосни заби? Кога прогонителот ги притиснал, кревајќи битка за вера во Бога, тогаш што гледаме од нив? Зарем тоа не е живот поминат без сон и без засолниште? Зарем тоа не е молитви и непрестајни воздишки? Зарем не леат солзи? 520. Не се искачуваат ли од земјата со ноќни и дневни песни, оставајќи го светот и телото? Зарем не се мали трошки од храна кои го поддржуваат нивното дишење? Зарем не служат како дом во пештерите, а како кревет - камења или мека трева и суви гранки? 525. Зар не живеат под ист покрив со жестоки ѕверови, само за да ги избегнат лошите предлози и прашинските врски? Постои легенда за птицата феникс дека кога ќе умре, таа младее, по многу години повторно се раѓа во оган, а од застарената пепел се појавува чудесно родно овошје. Така и тие, кога ќе умрат, стануваат вечно живи, 530. изгорени од огнена љубов кон царот Христос. Во самата слабост лежи силата на побожниот. Оној што го гледа сето тоа неволно ќе стапи во заедница со младо месо, бидејќи го разгорува најдобрата љубов. Мајката природа заедничка за сите! ќе ги објавам не моите, туку твоите чуда 535. што си ги расфрлал на копно и на морињата. Слушам дека едно пердувести грлица, по смртта на нејзиното драго гулаб, од чиста љубов кон креветот што ја делеше, не прифаќа друг брачен другар во своето гнездо. Мудра птица! Но, за човек, колку е подобар чистиот живот! 540. Сивоперната врана е зборлива, но и живее верна на младешката љубов и, кога ќе го изгуби својот драг сопруг, го мрази секој маж. И морските риби имаат свој закон; Малкумина не знаат никакви правила во врска со бракот, но многумина се грижат за чистотата и на брачниот кревет и на нивниот сопружник. 545. И овде правата важат. Други не се стремат да имаат повеќе од едно овошје. Други (и повеќето од нив) се препуштаат на љубовните задоволства само на пролет. Самата природа им постави граница на желбите. А времето на нежна љубов е определено 550. за сите живи суштества, и воздухот и водата и оние што одат по копно. Тие веќе не носат никакви желби во себе; во самото лудило, страстите се врзани со тајмингот, кога пролетта ги возбудува. А некои трчаат заедно во купишта за да вршат брачни работи, додека други одржуваат постојана наклонетост кон своите драги сопружници 555. и го чуваат законот на љубовта; а на некои им е доволно да раѓаат деца еднаш во животот, за што сведочат оние кои го опишаа раѓањето на животните и сето она што ги засега. И ако дури и безумните се грижат за целомудрието, тогаш зарем ти, Божјо создание, нема да ги врзуваш сите закони на телото ако сакаш? Човекот е подеднакво на разумот колку што е бакарот на огнот. 560. Ако разумот не е цар на телото, тогаш ликот Божји ме обожи; тогаш која е нашата предност ако попуштиме на истите движења? Иако природата е неконтролирана кај повеќето луѓе, знаеме и дека заповедта често ја надминува општата природа. И јас имам слично тело, 565. но ме врза крстот што ме подигна, на кој заковав тешко месо. Зашто сакам да умрам со Христа, за да воскреснам со Него, имајќи сè што му припаѓа на Христос: ум, тело, нокти и воскресение. Друг произволно го врзал телото не од Божествена љубов. Таквите врски не се нарекуваат целомудрие. 570. Меѓутоа, постои и Божји дар да се живее нераспадливо, да се има невознемирен и непоколеблив ум. Некои луѓе се згрозени од пријатна интоксикација, други од храна, а други не можат да го поднесат мирисот што го сакаат другите. Некои имаат омраза 575. кон својот вид, живеат во пустини и доброволно бегаат од луѓето. Но, твојот ум не им верува на оние што се откажуваат од брачните врски, дури, мислам, не верува, туку бегаш од страв, додека забораваш на недостатоците на брачниот живот. Малиот саламандер не бега од разорниот оган, туку на ниските нозе скока во него како на земја. 580. Има риба слична на оган; изгледајќи како воспалена, таа не умира од овој чудесен оган, туку, гори, сјае меѓу водата. Зарем камениот магнет не привлекува железни тегови кон себе? И не е ли категоричен неуништлив? Има камен што не свети кога ќе се удри со железо; 585. а другиот свети од капки вода, но, давајќи сјај во водата, престанува да свети од масло. Но, уште колку неверојатни чуда има? Кој може да ги изброи, иако раскажува многу? Високиот ум, мешајќи многу различни слики на нештата, на еден или друг начин 590. го обновува целиот свет како што сака. Но, од многуте, ќе наведам неколку што и самата сум ги видел или во кои ме уверуваат книгите и гласините. Нели сите реки имаат ист тек - надолу? Зарем не е ист закон морињата да бидат поврзани со брегови? 595. Зарем не постои само еден начин за пламен оган да се издигне нагоре со чести импулси? Меѓутоа, има река што го преминува горкото море и останува река; една вода не се меша со друга, а морнарите, приближувајќи го бродот до потокот што брза кон копното, црпат сладок пијалок од морето. 600. Го видов брзиот Евбејски теснец - овој тесен премин и отворен извор на морето, видов како беснее во неговите повратни струи. Мопето доаѓа и се враќа назад. 605. Океанот или се оддалечува од земјата, а потоа повторно ја напаѓа земјата во избрзани бранови; а на кимериските брегови има поле, па море. Но, има уште еден поток - огнен пламен, ако е вистина дека овој неверојатен водотек избива од карпите на Етна - огнена река, а неспоивото го соединува Христовата волја. Можам да истакнам слични чуда на мали начини. 610. Помеѓу плодовите се наоѓа и таканаречениот „рог на волот“. Тоа е единствено посуво од сè што е одгледувано на плодно поле, има тело што не се омекнува од влага, не се руши во земјата, не се здебелува од дождот, туку целосно се зацврстува и засекогаш останува потврдо од роговите; 615. Овој рог не го гмечи ни рогот на волот, кога раката на земјоделецот ги расфрла плодовите по полето; затоа од роговите ги добил и името и имотот. Но, ако мудреците знаат некоја друга причина за ова, тогаш тоа ми е непознато. Природата го произведува ова; слушајте што постигнала уметноста. 620. Ѕвездичките зборуваат како личност, имитираат туѓ глас, кој го усвоиле, гледајќи во огледалото слика на врежана ѕвезда направена од дрво и слушајќи го човечкиот глас на тренер скриен зад огледалото. А гавранот краде и звуци од луѓето. А кога елегантниот и кривоносниот папагал 625. во својата решеткаста куќа зборува како човечко суштество, тогаш и самиот човек ги мами ушите; На коњите се обесени јажиња, а над нив одат коњи. Смирената мечка оди на задните нозе и како паметен судија, седи на судиското место, ја држи во шепите (како што може да се помисли) 630. вагата на правдата; и изгледа дека ѕверот е надарен со интелигенција. Човекот го научи на она што природата не го научи. Видов и скротувач на животни кој седи на гребенот на моќниот лав и ја скротува моќта на ѕверот со својата рака. Тој ги држи уздите, а лавот што трча, заборавајќи на својот бес, му се покорува на господарот и го гали. 635. Видов и тежок и висок ѕвер со големи заби; Индиско момче седи на него и со мала прачка го тера да се движи како брод, вртејќи го телото на силен слон вака-така. 640. Оној што прв планирал да го скроти ѕверот бил бестрашен, му ставил јарем на вратот и возел огромна кола. Но, повеќе им припишувате на животните отколку на човекот, ако се согласувате дека принудата ја победила природата кај животните, а луѓето не можат да се научат на добрина, дури и ако зборот го имаат за помошник. 645. Како можеш, незнајко, да го навредуваш создавањето на големиот Бог до толку? Кој некогаш бил толку мразец од својот вид? Но, ова не е помислата на мене, кој разумно размислувам. Напротив, познавам сопрузи и жени кои се небесни по мисли и непорочни по тело. Сета разлика меѓу нив е во членовите [на телото], 650. и двете имаат заеднички доблести, и заеднички пат до славен живот. Целата предност е во трудољубивоста, а тоа доаѓа од работата. Но, твојот ум не им верува на оние кои се откажуваат од брачните врски; Јас дури и не мислам дека тој не верува, но вие бегате од страв и во меѓувреме заборавате на толку многу недостатоци на брачниот живот. Ова им го заповедам на оние кои се блиску само до оние кои се вознесуваат на небото; а ти, девствено, чувај се од секаде да се заштитиш и во Бога добро да се утврдиш, 655. бисер совршен меѓу камењата, утринска ѕвезда меѓу ѕвездите, гулаб меѓу птиците, маслинка меѓу дрвјата, крин во полињата, добрина во морето. Ти, дево, презрејќи го целиот свет и сите задоволства на животот, стоиш до блескавиот Христос и 660. држејќи се за рака, го водиш во својата невестинска одаја, исполнета со радости, разлеана со слатки и мирисна; измешајте го сопственото миро со небесните светови; додај ја твојата љубов на неискажаните желби на љубовта што се излеваат овде, додај убавина на убавината, скриена убавина на скриеното, прозрачна на светлиот, 665. за Христос да стане добар љубител на твојот славен лик, за да Христос ти стана младоженец, Христос да го отвори превезот, радосно да види невеста достојна за убавина, украсена со добри бисери, како седи на богато украсено столче, кревајќи ја главата високо, за да ги направи толку убавите уште попривлечни, 670. за Христос да те донесе, исполнета со радост, меѓу вас неисполнето лице во Своите живеалишта. небесните химни ја крунисуваат вашата глава засекогаш со расцутени пријатности, тој пред вас стави чаша мирисна пијалок, 675. ви ги покажа тајните на мудроста, чиешто подобие го гледаме овде во огледалото, и ја отвори вистинската светлина на вашиот разоткриен ум, кога грубите тела ќе му отстапат место на духот, а воздушестите тела ќе добијат возраст. 680. Ние, драги млади момци и девици, кои негуваме беспрекорна љубов кон Царот, да пееме за бракот на небесниот Бог, палиме светилки - овие подобие на Божествената светлина, неизгасливи, духовни светилки, кои постојано стануваат сè посветли и посветли од чистите дела и високите, дури и небесните мисли. 685. Дојди кај нас, милостив, и биди милостив кон нас, пречиста Троица од Едното, соединето во едно, Ти, Кој сега ги осветлуваш светлите очи, а подоцна уште посилно ќе ги осветлиш оние од Тебе просветлени, Ти си единствениот Бог - од Родителот преку Синот во големиот Дух, во совршената Божественост почива. Со овој збор тој ја имитира Сиракуза, бидејќи тој беше единствениот поет кој користеше рими и колони, презирајќи го поетскиот метар. Дево, невесто Христова, прослави го својот Младоженец, очистувај се постојано со збор и мудрост, за да можеш, чиста, засекогаш да коегзистираш со Пречистата. Овој сојуз е многу повисок од расиплива комбинација. 5. Додека живеете во телото, имитирајте духовни сили, живејте ангелски живот на земјата. Овде се прават сојузи и се раствораат, овде телата се раѓаат од телата, а во животот над секоја сила живее сама и е неуништлива. Првите сили го примаат зракот на чиста Суштина – 10. тоа се духови и оган – слуги на Божјите заповеди. А телесната комбинација е измислена од материјата - оваа природа што постојано тече. Меѓутоа, Бог ставил мерка и на ова, легализирајќи го бракот. Но ти, кој бегаше од работите на материјата, спријатели се со небесното, како што умот станува пријател со умот, спојувајќи се во божествена хармонија, 15. и, војувајќи со телото, помагај го Божјиот образ. Зашто вие сте здивот Божји, заедно со најлошото, за по борбата и победата да ја примите круната, кревајќи го она што е горе и прашината што е прекрасно потисната. Да претпоставиме дека и бракот е за пофалба за вас, но над бракот е нераспадливоста. 20. Бракот е отстапка за слабоста, а чистотата е леснотијата на животот. Бракот е коренот на светиите, а чистотата е нивната служба. Таа исто така била почитувана во античко време во воспоставените времиња, на пример: Адам во рајот, Мојсеј на планината Синај, таткото на Претечата Захарија, служел во храмот. 25. Бракот е коренот на побожната девственост, но тоа е и телесниот закон и сервилноста на телесната страст. Кога важеа законот, крошната и привремените министерства, тогаш бракот, како нешто детско, го задржа приматот; 30. Кога писмото попушти и духот го замени, кога Христос, роден од Богородица, пострада во телото, тогаш чистотата засветли и го отсекува светот, од кој, со Вознесениот Христос, мораме да преминеме во горните нешта. Тргни храбро, мома, на планината, спаси се во оние горе, не гледај назад кон Содом, да не се стврднеш во столб од сол. 35. Природата на телото не треба многу да те плаши, но не биди премногу храбра, за да не залуташ. Искрата ја запали сламата, а водата го гаси пламенот. Имате многу лекови за чиста невиност. Охрабрувај се со страв Божји, исцрпувај се со пост, 40. бдение, молитва, солзи, сон на гола земја и целосна љубов кон Бога, која кога вистински е насочена, ја затишува секоја желба туѓа на небесното. Станете паднати, покажи милост кон бродоломите и направете си безбедно патување сами, раширувајќи ги едрата на надежта. 45. Оние кои паѓаат не се оние кои шумолат, туку оние кои трпат тага. Крилата на неколку стануваат слаби, но летот на многумина е успешен. Утринската ѕвезда падна, но небото е населено со ангели; Јуда стана предавник, но единаесетте ученици станаа просветители. Само чувај се целосно чист, девица; 50. Не ја сквернавете најчистата Христова туника. Окото твое да биде чисто, јазикот девствен, ни твојот ум ни твојата смеа да не блудуваат, нозете да не одат неуредно. Ценете ја вашата неизмиена облека и несредена коса над бисерните и свилените шалови. 55. Убава боја е руменилото на скромноста; одлична декорација - бледило; убава ткаенина - крунисана со сите доблести. Нека друг со триење го обезличува Божјиот лик, нека стане анимирана слика, тивок обвинувач на внатрешните пороци; и умртвуваш во себе, колку што е можно, и убавината што ја имаш, 60. Светли со убавината на душата, која во Бога наоѓа украс за себе. Избегнувајте го погледот на мажите, дури и чесните секогаш кога е можно, за да не навредите друг и да не бидете ранети од потсмевниот Белијал. Не ги робувај твоите очи, не привлекувај зборови со зборови и не дозволувај твоите образи да даваат храброст на образите на другиот. 65. Не јадете ги плодовите на осуденото дрво, змијата да не ве отстрани од дрвото на животот. Слушај ме, дево: не живееј заедно со својот чувар, имајќи го за младоженец Христос, кој е љубоморен на твојата чистота. Зошто, откако побегнавте од телото, повторно се враќате во телото? 70. Не секој маж може да ја смести вашата едноставност. Како што розата е опкружена со трње, така и вие се опкружувате со мноштво и одите над лажните мрежи. Кој го опремува брачниот кревет и кој го ограничува младоженецот на погреб; едниот стана татко, а другиот одеднаш стана несреќен. Колку се тешки болките при раѓање, понекогаш нерастворливи! 75. Колку е болна љубомората на сопружникот кој се плаши дека некој ќе ја украде љубовта на неговата сопруга! Дали е лесно да воспитувате и учите деца, а потоа да гледате непочитување и да добивате жестока одмазда за вашите напори! 80. Но, вие имате една грижа - постојано да гледате кон Бога. Потребно ви е мало парче леб и затворено засолниште. И преку тоа искушувачот го воведе Христа во искушение, кога Христос беше гладен, и побара да ги претвори камењата во леб. Не се изложувајте на ништо срамно за ова. Не бидете полоши од птиците кои наоѓаат готова храна насекаде. 85. Заради твојата вера, маслото во твојот сад нема да пропадне, а гавранот ќе те храни како Илија во пустината. Погледнете како Текла се спаси од оган и ѕверови, како великиот Павле доброволно издржа глад и студ, за вие, дево, да научите да гледате кон единствениот Бог. 90. Бог знаел да засити илјадници луѓе во пустината. Убавината избледува, славата е минлива, богатството е постојан тек, власта им се дава на неколкумина. И ти избега од задоволствата на измамничкиот свет, радосно влезе во Светињата над светињите 95. и засекогаш ќе се радуваш со Ангелите, заземајќи го најдоброто место меѓу синовите и ќерките. Но, будно чекајте, девици, Христа, пречекајте го Младоженецот со светилници што не бледнеат, па откако ќе се вознесете со Него во палатата, ќе ја видите убавината на Младоженецот 100. и ќе се причестите со небесните тајни. Девица, чувај се чисто, а најмногу твоите очи! Не дозволувајте машки асистент, дури и најмудриот, да живее со вас во куќата. Ти си непорочен, но јас многу се плашам од зависта, се плашам дека таа, 5. што те рани со клевета, ќе ја уништи во тебе чистата љубомора за животот што си го сакал. Далеку од мене е тој што, иако ја почитува чистотата, сепак во својата куќа влегува да живее девица, соговорник на бестелесните Ангели! За што ви треба оган? 10. Дали сте посилни од оган? Како можеш да го избегнеш чадот, оцрнувајќи се себеси со болеста на суетната зборливост? Девица, одовде си воодушевен и живееш во она што е горе. Грижата за скудната храна и облека е товар за вас. Но заради нив не се изложувај на срам 15. и наместо чувар, не земај за себе соучесник во срамот и животот, иако си непорочен, за да не те избрка Христос како двоуми. 5. На монасите во конак 47 Ако сопрузите или жените почнат да го фалат животот што е заеднички за многумина, така што, под обврзниците на едногласноста, се грижат да застанат околу милостивиот Цар и, со завет, под еден покрив, да се стремат кон една цел и еден пат, 5. тогаш тоа е многу добро. За ништо убаво не сака да се појавува сам, па дури и она што не е совршено не е ни супериорно од доброто. А пријателството кое си поставува тесни граници носи мало задоволство, исто како што бескрупулозното пријателство може да биде валкано. Но, советувам и овде да се воспостави голема поделеност, 10. за мажите или жените кои се посветуваат на побожноста да живеат одвоено и да имаат само заедничка слава. Зависта ги прогонува не само оние што живеат во агрегат; Ним им претстои многу борба. А ако сакаш да живееш сам во заедница со единствениот Христос, и ова е љубезно. Меѓутоа, на сите [долега] истиот страв како мене, 15. имено: борба со непријателот и катастрофален пад. Добро е да се посветиш на брак, само чесно, посветувајќи го најголемиот дел од него на Бога, а не на телесното соединување. Подобро е да останеме ослободени од врски, да му дадеме сè на Бога и на оние горе. 5. Бог е целибат, ангелите се бестелесни, а материјата е споена и полна со расипаност. Оној што стапува во брак се грижи за својата жена и драгите деца, а девиците сета грижа ја имаат за Христа. Ако твојата жена може да ти го даде истото како Бог, тогаш брачниот живот е еднаков на животот во целибат. 10. А ако не може, тогаш нема еднаквост меѓу овие видови на животи. Затоа, не ме прекорувајте мене, родители, кои повеќе сакаат брак отколку чистота: јас не го омаловажувам бракот, туку чистотата ја избирам за себе. Ама [вели дека] други паднале... 15. Далеку од мене, ти што ги земаш за пример слабите, а не совршените! Слабите се срам за себе, но совршените се наша слава. Дали навистина е можно, стравувајќи од град, да не се обработува земјата и да се сади винова лоза? Дали Мопе носи во пристаништето некој што му се дава? 20. Зошто да земам примери од далеку? Домаќините на Ангели не беа понесени од паднатата ѕвезда. Јуда стана убиец на Учителот, а другите апостоли станаа Негова слава. Не гледате на несреќите на вашиот брак, на заведувањата на блудниците, 25. кои ви го прават туѓ и предметот на вашата љубов и вашето семејство. Одете нагоре, а зависта нека остане долу. Во сè чувај чистота, девица, неуверена во единствениот Христос, чувај ја убавината запечатена. Христос е милостив, но и љубоморен, 30. не поднесува ништо грдо, ништо непристојно. Во облеката, најдобрата декорација е неукрасувањето. Избегнувајте женственост, бидете скромни во вашите движења, не привлекувајте го мојот поглед кон вас со вашиот поглед; набљудувајте го целомудрието во вашата прошетка; поминуваат време во осаменост; 35. затворете ги ушите со клуч; не дозволувајте смеата да изврши блуд; доста, ако си дозволите знак на смеа. Гневот, пијанството и ѓаволот се подеднакво опасни за девиците, а најлошото нешто е ситост од утробата. Убавината нека им отстапи место на молитвите и бдението. 40. И не дозволувај твојот брат да живее со тебе освен ако е апсолутно неопходно. Зошто пред очи имате што ја разгорува болеста? Ништо не е толку гнасно како да се сеќаваш само на земното. Само татко ти и Бог ти се сигурни, младенче, и остави ги другите да бегаат од тебе, како ѕверовите некогаш од Синај, кога законот беше напишан на плочите. Она што е донесено како дар на Бога и на девицата треба да биде неприкосновено не само за осквернетите, туку и за погледот на сите. И не дозволувајте вашите телесни потреби целосно да ве робуваат. Ако ти треба нешто, 50. Бог ќе го истури од бокалот и тенџере ќе ја замени твојата култивирана нива (1. Царевите 17:12). Голема толпа се заситува со пет леба: колку повеќе ќе се задоволите вие, кои стоите пред Бога. Затоа, [веќе] имајќи го најчистиот Младоженец, чија убавина е бестелесна, не се парете со друг. Тој нема да ти биде маж, 55. туку прељубник, кој ја одзема саканата од живиот сопружник. Дали е можно, откако ќе му посветиш сад на Бога, да си го присвоиш за себе? Дали навистина, откако избегавте од содомскиот оган, повторно ќе се вратите кај него? Не стврднувајте во солен камен. 60. Ти си повеќе од вдовица. Но, бракот на вдовицата не е невин ако ги надминува границите на чистотата. Што е помалку важно од златна прачка и една дидрахма? Но, тие, киднапирани, ја уништија војската (Исус Навин 7:21). 65. Гледај го ова, девица, и послушај го Бога. Секоја доблест ги издигнува праведните едно ниво погоре. Оној што не го знае брачниот кревет е еднаков на Ангелите. Кој се труди во апстиненција, се обидува да се споредува со девиците. Оној што ја набљудува брачната верност станува еднаков со апстинентот. Настојувајте само во целомудрие за да ги постигнете највисоките степени. 8. Споредба на духовниот живот и световниот живот Духовен живот. Животот е светски. Судија J.D. и M. Нема да не судите, странец? J.D. и M. Два животи се расправаат еден со друг. S. Какви животи се овие? И за што се расправаат? J.D. и M. Светски живот и духовен живот. И ние се расправаме за тоа кој од нас е подобар и треба да биде избран [и наречен] мудар. 5. С. Не е лесно, вистина е да се суди, но мора да слушате. J.M. Роден од светот, знам и сакам световни работи. А тоа е побожност, да се почитува татковиот закон. Џ. Па дури и побожни, да го спознаат совршеното обожавање на Бога. 10. И ако најлошото ти е најскапоцено, зарем не би било поправедно најдоброто да го сметаш за скапоцено за мене? J. M. Мајка ми е месо; Тесно сум поврзан со телото и посакувам едно - надополнување на отфрленото месо. Џ.Д. Мојот татко е Бог; Се соединив со Бога 15. и посакувам едно - да се угледам на Ликот од кој дојдов. Ј.М. Но, кажи ми: како би постоел човечкиот род ако телесниот брак, чуван во соодветни граници и со Божјиот закон и со природата, не дојде на помош? Џ. J.M. Зошто девствениот живот се појави толку неодамна? J.D. Постоел во античко време, но во тајност; блесна сега откако Богородица се јави како Богородица. 25. Засега и стариот закон му отстапи место на новиот, писмото ја изгуби својата моќ, но Духот владее. Џ.М. Но, без брачен живот, дали може да има некоја охрабрена личност или која било праведна личност? Џ.Д. Многу сте смешни кога сакате да уверите дека месото влегува во сојуз за да создаде добри луѓе. 30. Времето ги прави луѓето добри или лоши. А кој сее, не прави ништо друго освен да попушта на дрските барања на телото. Но, смешно е да се замислувате себеси во страст дека соработувате со Божјата волја. J.M. Што му дадовте на животот? J.D. Дали сакате да знаете? Гранки. 35. J. M. За да се исушат или да ги распрсне ветрот. Дај ми го коренот, а потоа запоседни ги гранките. J.D. Доволно за да се родиш. Нека работи друг за распаѓање, воспитува, учи и потоа наеднаш тагува, а кој веќе не е на светот, тој го прикажува на ѕидовите и гледа во оваа 40. безживотна убавица, во овој неподвижен син. J.M. И јас го имам своето благородништво. J.D. Каква личност сте вие? Кој е вашиот предок? Зарем не знаете дека сè е од иста прашина? Само благородништвото е имитација на Бога. И вие ги поседувате ковчезите и новите декрети; 45. Тие те вклучуваат меѓу благородните, но не те прават благороден. J.M. Имам богатство за ова; ги соборува непријателите, го троши злото со завист, ме освојува пријатели, ми дава тронови и право да се воздигнувам во општеството. J.D. И јас имам сиромаштија; таа ми дава фактот дека немам непријатели. 50. Побезбедно е да се разбуди сочувство отколку завист. А троновите се разнишани, а пријателите во најголем дел се само засега. Но, ако тие се постојани, тогаш подобро е да му се потчиниме на Бога отколку да имаш првенство во сè што е видливо или да стоиш над сè што е видливо. 55. Ќе станам славен во менталниот град. J.M. Но, како може да се заштити животот на просјакот? Каде му се ѕидовите, вратите, военото оружје, борците? J.D. Ми требаат за да не се украдат телата! Еден [само телото] и едно мало партал го сочинуваат целиот мој имот. 60. Арамијата или угнетувачот нека оди кај другите. Крадецот е опасен за оние што имаат нешто. Моето единствено богатство е Бог. Ако сум го стекнал, никој нема да Го украде, иако се друго ќе земе. А кој сака нека ми ги ограби работите! 65. Никој не живее во таква сигурност како сиромав. Богатиот прави жртви за своето богатство (Ав. 1:16), ја бакнува сопствената рака (Јов 31:27), како пријател и не го фали Бога, давателот на благословите. И најпосле тоа што го собрал ќе помине во рацете на странец 70. кој сака; Што велам: на странец? - дури, можеби, на непријателот, и од непријателот на друг, каде и да се врти тркалото. Но, ако умрам, сè што сум стекнал ќе оди со мене, нема да остане ништо, ниту завист, ниту лажна среќа. J. M. Колку е добро да не се гледа во рацете на соседите, 75. додека другите, можеби дури и побожните, гледаат во моите раце! Џ.Д. Колку е добро да се гледа само во рацете на Бога, без разлика дали Тој дава или одзема на татковски начин; да не прави ништо срамно од желбата за стекнување, да не ја имитира крвожедната пијавица, 80. за, поседувајќи едно, мислите да ги насочува кон друго, другите да ги гледа со нељубезни очи, а другите барем да ги замислува во сонливи надежи и секогаш да моли, да сака повеќе и повеќе! J. M. Како може некој кој 85. нема засилување во тагата да ги издржи ударите на тешките времиња? J.D. Прашајте ме: како може човек да избегне добро насочена стрела? Не е лесно да се премине линијата на косата дури и од непосредна близина со стрела. Да претпоставиме дека ќе бидете во тешки околности, но ќе ја избегнете желбата за зло. Трска ги издржува ветровите, но дабот не може, 90. зашто првите им попуштаат, а вторите се дробат од сопствената тежина. J.M. Можам да си дозволам задоволство. И мое задоволство е да не барам задоволство во ситост и во задоволување на стомакот, да не се здебелам и да не страдам од болеста на богатите, да не испуштам од гркланот мирис на нечистотија пријатен по вкус 95. и да не ги потиснувам мислите во себе со акумулација на груби нечистотии. J.M. Имам највкусна храна. J.D. А мојот деликатес е лебот, за мене највкусниот зачин е солта. Имајќи ги, ги презирам луксузните зафати како горчината. J. M. Задоволство ми е мирисот на мази, песни, аплаузи, 100. одмерени свиоци на нозете во мелодија на витки и еуфонични органи. J.D. Дали навистина го одобрувате ова? И за мене, токму поради тоа богатството е лошо, како учител на пороци. За нас псалмодијата е подобра од твоите органи 105. што ја приспособува душата со менталниот свет. Но Христос е помиризлив од кој било свет, Кој се испразни за нас за да ја уништи смрдеата со која ме исполни мртвото гревовно. Аплаудирам кога го гледам падот на мојот убиец, кој ме инспирираше со некој лош збор или дело. 110. Имам и танц - ова е задоволство во Бога. J. M. Можеби и вие ќе кажете дека сиромаштијата помага при болести и служи како најдобар лек за телото? J.D. Нема да го кажам ова, бидејќи не е вистина. 115. Подобро е да се каже што е праведно. Сиромашниот човек е многу посилен по сила од богатиот. А Бог, изедначувајќи ги Своите дарови, на сиромашните им даде сила на сила, а на богатите лек. Дали кутриот работи и се поти? Ова го исцрпува од вишокот материи. Издржува глад и студ, 120. го пече сонцето напладне, уморен од пешачење, оптоварен со товари, се навлажнува на дождот, на моменти зема едноставна, а не сложена храна, а не ги знае ни оние заводливи јадења што готват и служат за луксуз 125. извадок од земјата и морето ми нудат машки женски ред. Тумори, настинки, болки во нозете и зглобовите, тежина, бледило, опуштање - ова се сопственост на богатите, ова се плодовите на ситоста! 130. Богатите не наоѓаат задоволство во она што го поседуваат; Често бараат некому да ги препуштат своите товари и им завидуваат на здравите луѓе кои се посиромашни од нив. Овие несреќни среќници немаат ништо. Злато, скапи камења, секаков вид накит, 135. повеќебојна облека, живописни слики кои светат во виолетова боја на ѕидовите, на таваните и на камењата со кои се обложени подовите; сребро, делумно скриено во утробата на земјата (со право затворено во истите ковчези од кои е земено), а делумно изложено и сјае на гозбите; 140. коњи, килими, кочии, кочии, кучиња, ловци, пронаоѓачи на животински траги; сите задоволства за лошиот господар се стомакот, сè му е угодно на гркланот, кој собира почит од сè; чувари на кревети, вратари, звучници, прагови, 145. цветноносци, посипување темјан, бришење чинии, дегустација на храна, создавање сенки, набљудување гестови; Вработените во бањата тестираат топла вода со врвовите на прстите, женска фризура - ова задоволство за очите - ова се додатоците на богат ковчег, бојадисана прашина! 150. Но сиромавиот стои цврсто; Дури и да падне, не наеднаш, исцрпен од болест или долги години, нема да им прави проблеми на пријателите. Ќе умре како лав, рика, а мртвите во најголем дел се повеличествени од големите богаташи. Што друго да кажам 155. за презир, за гнев, за бес, за дрскост, за пијанство, за нескротлива смеа, за срамни говори, за занемарување на Бога, сродство, пријателство? Сето тоа не се случува во иста мера кај сиромашните како кај богатите, бидејќи богатството со себе носи презир, а презирот следи уништување. 160. Но, сиромашните, како што најчесто гледаме, не ја креваат главата нагоре затоа што живее во угнетување, особено ако на помош доаѓа стравот Божји - овој силен ментор на секое добро. Сега направете краток преглед, споредете еден со друг и доделете вистинска цена за двата животи; 165. ако не ви изгледа навредливо што сиромашните стануваат еднакви со вас, дишат ист воздух, носат исто име, размислуваат да живеат под ист покрив, плови на ист брод. Ти завидуваш на доблесните, но јас ги жалам злобните, 170. затоа што најлошо е да се биде злобен, иако патот на оние што течат до катастрофален крај е просперитетен. Ти ги презираш сиромашните, како да имаат различен Бог, но јас знам едно суштество, знам дека сите ќе се појавиме на ист суд. А втората креација е добриот морал. 175. Вие се воздигнувате во удобностите на животот, но јас сум понизен од стравот. Тешкотиите те исцрпуваат, но надежта ме олеснува, бидејќи ништо не е трајно, туку сè тече со текот на времето. Ноќта го завршува денот, а денот ја завршува ноќта. Радоста ѝ отстапува место на тагата, а катастрофата завршува со нешто пријатно. 180. И затоа не треба да го прекинуваме вниманието на ова како да е нешто неопходно. Ништо не ви изгледа страшно, не се плашите ниту од најголемите пороци, бидејќи луксузниот живот ве спречува разумно да судите. Но, и малите престапи ми изгледаат достојни за солзи, бидејќи гревот е отуѓување од Бога. 185. Како можам да го издржам кога ќе го изгубам Бог? Имате мирен сон, вашето ребро лежи удобно; пријатните соништа за вас се повторувања на истите работи што се случиле во текот на денот; пиеш, играш коцки, прифаќаш подароци, се шегуваш, се смееш. И поголемиот дел од животот ми поминува без сон, 190. оти трудот ги буди оние што заспиваат. Ако украдам малку сон, тоа ќе биде со солзи. Ме плашат визии за сурова ноќ: суд, нераспадлив Судија, треперливо присуство пред судницата, од една страна река што жубори од неизгаслив оган, од друга 195. црв што вечно глода, а во средината е совеста - овој обвинувач на кој не му требаат пишани докази. А Бог [тогаш] е Бог за вас само кога ќе ви даде успех во сè; а за мене е преподобен, иако го праќа спротивното. Зашто борбата против несреќата за мене е спасоносен лек. 200. Колку повеќе сум угнетуван, толку повеќе се приближувам до Бога; страдањето ме соединува поблиску со Бога; За мене, ова е армија на непријатели што ме тераат да се засолнам во ѕидовите. Вашите утешители се децата, жената, пријателите, а да ги изгубите е најголема катастрофа за вас. 205. И во глад, и во студ и во тага Бог е моја поддршка и радост. Навредувај ме, тепај ме, прекорувај ме за подлоста на семејството и сиромаштијата, гази, угнетувај - нема долго да ме навредуваш, но јас поднесувам сè за Бога и ги свртувам очите кон Него, 210. Ги протегам мислите кон следниот живот, таму почивам, но ништо повеќе од ова не знам, и така погодно се ослободувам од сета тага. Што друго можам да кажам? Ми се чини дека ќе биде неподносливо сега да не добиеш глас за одобрување. Оној кој е навикнат секогаш да добива надмоќ 215. не трпи другите да добиваат превласт над него. Но, за мене е апсолутно исто да добијам или да не добијам одобрение. Господ е доволен за мене, дури и ако некој друг презеде се друго. Оваа висина на славата е мојата најголема победа. J. M. Што ако паднат другите и високите? 220. J. D. Што ако паднат од втор степен? Можно е и да успее и да не успее. Едниот е еднаков на другиот. Но, за многу полоши ги сметам оние кои паѓаат во најубавиот живот. Не поднесувам пороци толку многу. 225. Кај кого супериорноста е подостојна за почит кога ќе добие превласт, за него падот е попогубен кога ќе биде подложен на него. Но, ве молам да не го обвинувате самиот живот ако некој е многу лош, бидејќи тој веќе е непријател на овој живот. Размислете и испитајте ги одделно моралот, 230. од една страна добриот, а од другата злобниот и воопшто не ја навалувајте вагата во една или друга насока, што би било неправедно, туку нека го надмине она што само по себе има поголема тежина. Само тогаш ќе знаете која е разликата помеѓу еден и друг живот. Но, не споредувај го најдоброто магаре со најлошиот коњ 235. а најодличната личност во световниот живот со најлошото мое. Во овој случај, не се сомневам дека вашата ќе испадне најсовршена. Но, ако споредите висок со висок и слаб со слаб, ќе знаете колку е голема мојата супериорност. 240. Забележете исто така дека во секое време имаме оние кои се сопнуваат, но имаме и оние кои триумфираат. Велат дека една ластовичка не носи прекрасна пролет и едно побелено влакно не носи старост. Па што велиш? Ќе гласаш во моја корист или да се збогувам со тебе? Стр. 245. Давам, а зошто да не давам? Тогаш дали воопшто ќе помислам да претпочитам долг живот пред твојот живот, кога, откако го изгубив умот, ќе поистоветувам еден од смртниците со Бога? Но, додека не го уништам мојот ум, нема да го сторам ниту тоа. Оди сега. Меѓутоа, подобро е да живеете во мир 250. и меѓу себе и со големиот Бог. А ти, световен живот, мора да му го отстапиш првенството на супериорниот живот; а ти, духовен живот, мора да го прифатиш споредниот живот како сестра. Ако немаш примат, ништо не те спречува да застанеш на второ место, што исто така не е нечесно. 255. И преку тоа нашиот живот ќе стане безбеден. 9. За човечката доблест 49 Ја сакам доблест; сепак, ова не ме научи што е доблест и од каде доаѓа кај мене, кој толку многу ја сакам. И незадоволната желба мачи. Ако доблеста е чист поток, 5. не помешана со водите што течат од секое место, и од снег и од дожд, тогаш прашувам: кој ја нашол на земјата? Зашто секој или имал нечистотија на срцето во себе, или ја прифаќал во себе, додека влече тешко тело и однадвор се лути на непријателот на нашиот живот, кој нè помрачува и оцрнува со бездната. Да, и би било необично за мене, кој и самиот не сум ништо повеќе од зацврстен поток, 10. и постојано ме привлекува потокот на животот, да бидам нешто нетечно. Ако доблеста не е целосно сребрена струја, туку го прифаќа најлошото во себе и е нескладна мешавина, тогаш кажи: како е тоа доблест? 15. Барем мојот брз ум работи доста на ова. Снегот е природно студен и бел, додека огнот е црвеникав и топол. И тие не се поврзани едни со други, и, кога се поврзуваат со сила, тие се уништуваат наместо поврзани. Колку грд беше измешан со доблест, понижувајќи го образот Божји во мене; 20. Како злонамерниот грев го допре ликот на големиот Бог, ако навистина сум Бог и не се фалам напразно дека сум Твој имот, Боже? Слушам за прекрасната река Алтеа, дека тече низ горко море, а нејзините слатки води (за изненадување!) не трпат штета за време на овој тек. Но, како што за воздухот расипаноста е магла 25. а за телесните членови е болест, така и за доблеста е нашата грешна ноќ. Често ја кревав ногата за да марширам кон рајот, но тешките грижи кои го одземаат срцето ме спуштија на земја. Честопати и најчистата светлина на Божественото ме осветлуваше, но наеднаш пред мене се појави облак, кој го покри големиот сјај и го згмечи мојот дух за 30. тоа што светлината побегна од она што му се приближуваше. Што значи оваа некомуникабилност? Или таков закон е напишан за смртник дека секогаш треба да ме мачи желбата? Или за моја корист имам потешкотии при стекнување и одржување? Зашто тоа е она што е издржливо, на што работел умот. 35. Како што лукав ѕвер покрива една трага со друга, така често непријателот ми ја прикриваше способноста да разликувам добро и зло, за да го измами ловецот на доблести со оваа итрина. Едно ми е пропишано од телото, другото е заповед; едниот е Бог, другиот е завидлив човек; едното е времето, другото е вечноста. Но, го правам она што го мразам (види: Рим. 7:15), се насладувам на злото 40. и со внатрешно горчливо, злобно смеење се смеам на страшната судбина: за мене смртта е пријатна. Сега сум низок, па повторно сум воздигнат. Денес се гнасам од презир, 50, а наутро и самиот сум презир. Како што се менуваат времињата, така се менувам и јас и како полип ја земам бојата на камењата. 45. Пролеав врели солзи, но гревот не се извикува со нив. Иако нивниот тек пресуши, сепак со нови злосторства подготвувам друго во себе и ги отфрлив средствата за исцелување. По тело сум девица; но не знам јасно дали сум девица во срцето. Срамот ги спушта очите, а умот бесрамно ги крева нагоре. 50. Јас сум островид за гревовите на другите и кратковид за своите. Со зборови сум небесен, но во срцето сум залепен за земјата. Јас сум мирен и тивок; но штом дува и слаб ветер, се кревам во бурни бранови, а возбудата нема да престане додека не дојде тишина; 55. И тогаш не е многу чудно што гневот ќе стивне. Ретко кој го одел добриот пат со добри надежи и веќе достигнал над медиокритетната доблест, ненадејно да биде фрлен од височина од разурнувачки непријател; 60. и како да се искачуваше по песок, кој се тркалаше наназад под нестабилна нога. Повторно се протегам нагоре - и повторно се враќам назад со поголем срам од порано. Јас сум секогаш во движење, секогаш во голем страв; и штом ќе направам неколку чекори напред, веднаш паѓам. Мојот живот е долг, но не сакам да се откажам од мојот живот. Посакувам исцеление, 65. но исцелението е далеку од мене, бидејќи како одминуваат деновите, собирам повеќе гревови. Затоа во нашето семејство неспорно нека биде позната следнава вистина: Првата, чиста природа е Троица, а потоа и ангелска природа; трето, јас, човек кој го ставам 70. во рамнотежа меѓу животот и болната смрт, јас, кој сум предодреден за величествена цел, но постигната со тешкотија, ако само, барем малку, ја отворам вратата на грешниот живот, зашто таков подвиг е наменет од Бога за мојот ум. А тој еден од нас е најсовршениот, кој, меѓу многуте зла, носи во себе неколку идоли на гревот, 75. кој со помош на големиот Бог, чувајќи ја во своето срце огнена љубов кон добродетелта, брза кон височините и го избрка гревот од себе, како што тече реката, која се влева во друга брза и матна река. со супериорноста на својата чистота го покрива својот валкан тек. Таква е доблеста на сложеното суштество; поголемо совршенство им е оставено на небесните суштества. И ако некој друг на земјата го видел Бога или, откако зел тешко тело оттука на небото, се вознел кај Царот, тогаш ова е Божји дар. Нека има мерка за смртниците! 85. Но сега ќе ти дадам збор за тоа како да се издигнеш до височините на големата доблест, што само по себе е чиста жртва на Чистите. Мислам дека ова не е можно овде. Зашто овде пред нашите очи лежи повеќеслојна магла. Исто така, пожелно е, заедно со овој живот, да ги оставам зад себе моите многу жални гревови. 90. Доблеста не е само дар од големиот Бог, кој го почитуваше Својот лик, затоа што е потребна и твојата желба. Тоа не е само производ на твоето срце, бидејќи бара најголема сила. Иако мојот вид е многу остар, тој не гледа видливи предмети сам по себе и не без големата светилка, 95. која ги осветлува моите очи и самата е видлива за очите. А за мојот успех ми требаат две акции од големиот Бог и тоа: првиот и последниот, а исто така и еден дел од мене. Господ ме создаде приемлив за добрина, Господ ми дава сила, а во средината сум струја на полето. Не сум многу лесен на нозе, 100. но не без надеж за награда ги оптоварувам мускулите во трчањето, бидејќи Христос е мојот здив, мојата сила, моето прекрасно богатство. Тој ме прави и буден и љубезен. И без Него сите сме смртни игралишта на суетата, живи мртви, смрдливи на гревовите. 105. Никогаш не сте виделе птица да лета каде што нема воздух, или делфин да плива каде што нема вода; па човек без Христос не ги крева нозете. Не мислите премногу високо за себе и не се потпирајте на сопствената интелигенција, иако сте многу мудри. 110. Ако видите некој под себе, не се фалете, како да сте ги надминале сите и сте блиску до целта. Сè уште не ја достигнал својата цел кој не ја видел границата на својот пат. Треба да имате многу страв, но не треба да станете претерано срамежливи. Висината те спушта на земјата, надежта те крева на небото, 115. но Бог се лути на голема гордост. Некои работи можете да ги фатите со раце, да допирате други само со надеж, а од други целосно да се откажете. А тоа е знак на целомудрие – да ја знаеш мерката на својот живот. Подеднакво лошо ви е да ја оставите настрана добрата надеж и да имате премногу смела мисла дека не е тешко да се биде совршен. 120. Во двата случаи, вашиот ум е на лош пат. Обидете се секогаш да се осигурате дека вашата стрела ќе ја погоди самата цел, внимавајте да не летате подалеку од заповедта на големиот Христос, внимавајте да не ја исполните целосно заповедта: во двата случаи целта не е постигната. А вишокот често е бескорисен кога, 125. посакувајќи нова слава, ја напрегаме стрелката неизмерно. Ако мислиш многу за себе, тогаш ќе те потсетам каде си доживеал живот, што си бил порано - кога ќе легнеш во утробата на мајка ти и што ќе бидеш подоцна, имено: прашина и храна за црви, затоа што со себе ќе донесеш кај мртвите не повеќе од најслабите. 130. А ако мислиш ниско за себе, тогаш ќе те потсетам дека си Христовото создание, Христовиот здив, Христовиот чесен дел и затоа заедно небесно и земно, вечно незаборавно создание - создаден бог, кој оди низ Христовото страдање во непропадлива слава. 135. Затоа, не му угодувајте на телото, за да не го засакате овој живот прекумерно. Но, обидете се да го изградите најубавиот храм, бидејќи човекот е храм на големиот Бог. И тој се вградува во овој храм кој се откажува од земјата и непрестајно се движи кон небото. И те советувам да го чуваш овој храм за да мириса од сите твои дела и зборови, за секогаш Бог да живее во него, 140. за да биде секогаш совршен, а згора на тоа, суштински, а не надворешно. Брод кој не е обоен, разнобоен и не свети со фалсификувани убавини се води по морскиот гребен, но цврсто закован заедно, удобен за навигација, вешто опремен со раце на уметник и брзо се движи низ водите. 145. Секој нека се протега напред, а сепак секој нека се прилепува кон Бога; кој е мудар, кој е силен, кој е богат или сиромашен - секој нека се фати за оваа неизмамлива поддршка! Тука секој треба да си го врзе чунот, особено јас, кој седи на висок трон и преку жртви ги воздигнува луѓето на небо - јас, кој, 150. ако го обесчестам Христа во помрачено срце, ми се заканува тага во иста мера како што ја чека добрата слава ако се приближам до Божественото. Зашто, како што мерката на нашиот живот се мери според Божјите мерки, така Божјата мерка се мери според мерките на животот. 155. Расудувајќи вака, удобно ќе го завршиш полето на животот овде, а потоа на денот кога ќе се реши овој мрачен живот, ќе се преселиш оттука, во добра придружба на Самиот Бог. Слушам од многумина, и би сакал да кажам дека не за џабе слушам, но делото треба да послужи како оправдување за зборот - слушам дека оние кои внимателно го следат секој чекор на младите ве сметаат за богољубива младост, 5. покажувајќи добри знаци на добро однесување, бидејќи, според поговорката, лавот може да се види дури и по канџите - го слушам ова со задоволство едни на други како чудо. Добро е ако Промислата, која сè уредува за добро и посакува ваш успех, 10. ви го отвори патот да работите со такви гласини, така што, предупредени од доброто мислење за себе во оваа слава, да имате за себе, како да се каже, некаква гаранција за повик на побожност! Но, кој сака нека претпоставува за ова, 15. а јас ќе го започнам мојот говор со она што го слушам, имено, дека се обидуваш со својата душа да видиш во планинските височини и, откако ја скршиш темнината што го покрива нашиот овде потполно земен живот, насочувајќи го својот поглед повисоко, 20. оставајќи го зад себе прашината, отфрлајќи ги врските на оваа сложена, сакајќи да се издигнеш на Бога, кој сакаш да го измачуваш образот на Бога. Само ова треба да се смета за предмет на проучување, прва и најголема придобивка за луѓето. 25. Дали ќе најдете нешто слично во нештата што се влечат надолу и во другите играчки со кои луѓето се надуени, во овие, како што велат, подароци на време и среќа, дури и ако сите добра што им припаѓаат на сите се собрани заедно, кои всушност постојат или се сметаат за добри во тажниот живот? 30. Дали ќе најдете толку многу придобивки, иако се чини дека ги надминувате границите? Да претпоставиме дека го имаш она што си го поседувал, Гигес, облеан со злато, и, тивко владеејќи, со едно вртење на прстенот, сè си во движење. Да претпоставиме дека златото тече кон тебе како река, дека се гордееш, како лидискиот крал, а самиот Персиски Кир, 35. зголемен со моќта на тронови, седи под тебе. Да претпоставиме дека ќе ја земете Троја со озлогласените војски, дека народите и градовите ќе ви го извајаат лицето во бакар, дека со еден бран ќе ги активирате народните собири, дека вашите говори ќе бидат достојни за круни, 40. дека ќе го покажете духот на Демостен на дворовите, дека Ликург и Солон ќе ви предадат во законодавството. Нека Хомеровата муза живее во твоите гради; Јазикот нека ви биде платонски, кој луѓето го сметаат за медотопен, и навистина е! Да претпоставиме дека сите ги заплеткуваш со силни приговори, 45. како да се неизбежни и лукаво фрлени мрежи. Да претпоставиме дека сè превртуваш, со Аристотел или некој нов Пирон, плетејќи концепти во безнадежни лавиринти. Да претпоставиме дека ќе ве однесат нагоре, инспирирани, од овие прекрасни 50. (што и да значат) Пегаз или стрелата на скитскиот Авар. Дали сето ова што го кажав, како и брилијантниот брак, сибаритската трпеза и сè друго со кое се воздигнува нашата мисла, ќе ви донесе ли толку голема корист, 55. колку е корисно сето ова да го ставите под себе и да го имате на ум достоинството на душата, да знаете од каде дошла, на кого и каде треба да се врати и кој стремеж со разумот е доследен во него? Бидејќи, како што претпоставувам 60. и како што слушам од мудрите, душата е еден вид Божествен поток и доаѓа кај нас одозгора или од целина, или нејзиниот владетел и владетел е умот, тогаш таа има една и единствена природна задача - да се искачи на планината, да влезе во комуникација со Бога, 65. постојано да го насочува погледот кон она што е поврзано, што е можно помалку кон телото и телото на поробување. душата е вовлечена надолу, води во ова пријатно талкање низ видливите предмети, 70. во оваа темнина на сетилата, во која душата, не контролирана од разумот, постепено тоне, паѓа сè подолу и пониско. Но, ако умот ја контролира и често, како узда, ја зауздува со збор, тогаш, возвишена од него, можеби 75. таа наскоро ќе стигне до светиот планински град и конечно ќе го добие она што одамна го посакува, т.е. откако ќе помине низ сите превези, сите сегашни сенки, сето локално гатање, сите одрази на убавината што ќе ги открие во огледалото. добро, што е тоа само по себе, и ќе престане да талка, заситена со светлината за која сакаше да биде достојна и што таму преовладуваше со највисоката убавина. Зашто Оној Кој создал сè со семудрото Слово, преку растворање на спротивностите, Кој ја создал неописливата хармонија на вселената 85. и Кој го доведе овој свет од неред во ред, покажа уште поголемо чудо во природата на живото суштество. Но, ќе ви ги поделам влакната со тоа што ќе го започнам зборот малку повисоко. 90. Бог е или ум, или друга најсовршена суштина, сфатена само со тензиите на умот. Бог знае дали е целосно разбирлив за повисоките умови; но тоа не е јасно сфатено од нас, над кое се шири облакот од грубо месо - оваа непријателска покривка. 95. Знаеме толку многу за Бога, но ќе дознаеме повеќе подоцна. Бидејќи на Бога му ги дадовме првите плодови на словото, сега да видиме што е и она што е од Бога. Тука има две крајности и две спротивни природи. Човек е близок до Бога и достоен: 100. се нарекува вербална и полна со интелигенција; ова име е изведено од Зборот; а тоа, колку што е познато, е ранг на суштества кои стојат пред Бога, врховните и помали Ангели, кој е над сè разумно и телесно 105. и е првото осветлено од надмоќната Троица. Другата природа е многу далеку од Бога и Словото; таа се нарекува неми; затоа што е лишен од зборови, скриени во звукот и изговорените. Но Бог Словото, 110. како најсовршениот Уметник, откако ги раздвои овие природи и мудро го обедини созданието, ме создава - живо суштество, составено од двете природи, комбинирајќи ги и зборот и немоста, односно невидлива душа во која го носам ликот на Севишниот Бог и неразумно тело 53. 115. свет, во малиот свет - големиот свет! А бидејќи Самиот е полн со светлина и добрина, ми даде и некоја добрина; Сакав тоа да биде моја работа. И за таа цел истовремено ми ги покажа границите на овој и тој живот 120. и ги дефинираше со зборови, даде закон да му помогне на суштеството, ме направи спонтан добротворец, за со борба и подвиг да се стекнам со круна, бидејќи за мене ова е подобро отколку да живеам ослободен од ограничувања. 125. Ова е законот во структурата на мојот состав. Но, тој непрестајно се огорчува на бројните пресврти на животот овде, растргнат ваму-таму, опкружен со предмети, понекогаш штетни, понекогаш корисни, со кои тој, сиромав, се разгорува и искушува, 130. како злато на прочистувачки јаглен. А плодовите од она што ќе го посееме ќе се жнеат подоцна, на праведниот Божји суд; таму камењата за острење се подготвени да ја примат плодноста на животот. И затоа, кој го држи законот, 135. ја почитува честичката на Божественото што ја има во себе, во секое дело, збор и движење на умот, тој е што е можно почист од сè што е газено и не е извалкано со ништо минливо, туку напротив, тој самиот прав со себе го влече кон небото, тој, како награда1 и најголемата мудрост за својот труд. светата тајна!) ќе стане бог, и иако бог со посвојување, сепак исполнет со највисоката светлина, чии почетоци донекаде ги жнееше додека се уште беше тука. И кој, поклонувајќи се на најлошото во своето соединување и комбинација, 145. наоѓајќи се себеси соучесник на земното, телесниот роб и пријател на минливиот, со својот живот го навредува Божественото благородништво, колку и да е просперитетен во непостојаното, горд на безначајните соништа, блескави соништа, блескави соништа150. рангира, за жал! зашто таму неволјите се тешки, каде што првата од несреќите треба да биде отфрлена од Бога. А ти, слушајќи го ова и уверувајќи се во кажаното, оди по вистинскиот пат, остави го лошиот пат, 155. само ако слушаш искрен советник (а знам дека е подобро да го послушаш) и прими го мојот збор. Добриот советник, како што велат старите, мора да се вооружи со три оклопи: искуство, пријателство и храброст; 160. И како што ќе откриете, ништо од ова немам недостаток. Своето искуство го проширив до толкава мера што му прилега на човек кој долго време работел и поминал многу време разговарајќи со списите на мудрите и со списите на учењата вдахновени од Бог - 165. овој сладок извор, достапен само за целомудрените, во кој речиси сум исцрпила други работи до длабочина. А за тоа што го кажав второ, односно добра волја, ова е најсилната потврда, зашто за тебе најмила, ти го посакувам истото што прво си го советував кога се собраа мислите и размислувањата, 170. и опасноста од невремето море што ме соедини со Бога, бидејќи стравот често е почеток на спасението. Подобро е да не гледаш искуства на храброст ниту од мене, ниту од луѓе кои ти се туѓи. Да, нема ни да ги видиш, 175. ако ги слушаш моите зборови, зашто ќе бидеш достоен за пофалба, а не за прекор. И за сето ова, предајте се на мене, предајте се, велам, и ќе ве предадам на Бога, кој ќе му се предаде и самиот ќе биде придобивка, бидејќи Самиот Бог станува сопственост на оној што Му се предава. 180. Ќе ја постигнете вистината со вака расудување. А Хелените имаат мудреци, но не се мудри. Зарем може да се наречат мудри оние кои не ја спознале највисоката природа - Бог, првата причина за сите добра, 185. додека интелигентните се водат кон Бога и од природата и од редот на сè видливо и интуитивно? Можеме ли да ги наречеме мудри оние кои или целосно го избркаа Божественото од мислата, или ја отфрлија Промислата, или Му поставија мерка за да не му пречи на Бога во спасувањето? 190. Некои од нив, земајќи го видот како свој ментор, им ја доверија моќта на ѕвездите, кои се наши соработници, и самите беа многу лошо водени од такви водачи на сите нешта. Други, паѓајќи уште подлабоко, почнаа да се поклонуваат на гнасни животни. 195. Други, во сенките на демоните и во басните, најдоа бранители на своите страсти, подигнаа споменици достојни за нивното лудило, а храмови - дело на материјата и човечките раце. Кој би бил толку немудар за да ги препознае како мудри? 200. Меѓутоа, ако сакате, и тие беа мудри. Ќе откриете дека тие не се согласувале и биле далеку едни од други во другите учења, имено: во поимите за разбирливото и видливото, за Божјата промисла, за идеите, за судбината, за бесконечната материја, за градбата на телата, 205. за душата, за умот, за измамата на сетилата. Од ова произлегоа стоиците - тие нагрчени лица, Академиите, сложеноста на пиронистите, збунетоста и паузата над празните и произволно составени зборови. Но, не согласувајќи се околу тоа, 210. сите подеднакво и едногласно го фалат доброто и ништо не ставаат над доблеста, иако тоа се стекнува со многу труд, безброј труд и долго време. Ќе спомнам неколку како примери, 215. за да можеш оттука да научиш добродетел, и од трње, како што се вели, со берење рози, и од неверниците учење совршенство. Кој не слушнал за кучето Синопе 54? Тој (не зборувам за неговите други работи) 220. водеше толку евтин и умерен живот (а во тоа тој беше свој законодавец и не го држеше Божјиот закон и не го водеа никакви надежи) што имаше само еден имот - стап, а неговиот дом беше буре кое се тркала на отворено среде градот, а таа го претпочиташе да го нападне ветрот од 225 година. палати со златен врв. Храната за него се состоела од нешто што лесно можело да се земе без готвење. Слично на тоа, Кратес, откако во себе ја надмина приврзаноста кон парите и сиот свој имот, 230. како погодна за порок и телесност, оставајќи ги во пустош, се искачи по скалите на олтарот и, бидејќи службата на среброљубието ја препозна како ропство, како среде Олимпија да ги повторува овие неверојатни зборови, гласно ги повторуваше овие зборови: Каси“. 235. За него (меѓутоа, некои тоа му го припишуваат на друг филозоф 55 на сличен начин на размислување) велат дека за време на патувањето, кога беснеела бура, а бродот бил оптоварен со товар, 240. Тој доброволно го фрли својот имот во длабочините, велејќи ги овие незаборавни зборови: „Ти благодарам, случајно, мојот совршен ментор: колку погодно сум сведена на наметка! Едниот им го отстапи имотот на своите роднини, 245. а другиот, откако го надмина ова како нешто човечко, и сè што имаше го претвори во едно парче злато, тргнува во морето и таму го дава до длабочините ова заведување на суетата, образложувајќи дека на другите не треба да се позајмува она што не е добро за себе. 250. И за ова се фалам. Едно од древните кучиња 56 дојде кај кралот и побара од него храна, или навистина му требаше, или сакаше да го тестира кралот; а кога кралот, или во знак на чест, или и заради испитување, доброволно нареди да му го дадат талантот злато, тој не одби да го земе, туку откако го прими, 255. веднаш во очите на давателот купи едно парче леб за целиот талент и рече: „Ова ми требаше, а не гордост, што не може да се касне!“ Ова е речиси слично на моите закони, кои ме инспирираат да имитирам 260. животот и природата на птиците, задоволни со еднодневната и незасеана храна, а заедно со лилјаните, величествено облечени во убавина, ми ветуваат покривка од безуметнички ткаенини, ако погледот го насочам кон единствениот голем Бог. 265. Но, ако треба попрецизно да ги тестирам делата на овие мудреци, за да не испаднат моите приказни залудни, тогаш ќе кажам дека овие обожаватели на нелакомството и слободниот живот, одвоени од сите врски, прво, се стремеле кон совршенство на погрешни начини. 270. Во нив имало повеќе фалење отколку љубов кон доброто, инаку зошто би биле потребни жртвеници и прогласи? Второ, се откажаа од ненаситноста, бидејќи избегнуваа не ситост со богатство, туку грижи и труд за негово стекнување, 275. Во меѓувреме, понекогаш сиромаштијата ја претвораа во причина за сладострасност. Тоа го докажуваат фрлените јачменови лебови заради пита со сусам, а стиховите од трагедијата, особено еден, многу пригодно кажуваат: „Странец, направи им пат на господарите“ 57 . 280. Истото го докажува и цикоријата - храната на сиромашните, обилен дар на земјата, криејќи се меѓу слатки. Но, за нас, она што се прави за шоу, не е ни меѓу доблестите; Нашето прво правило е дека левата рака не треба јасно да ги знае движењата на десната (Матеј 6:3). 285. Ако апстиненцијата сведочи за божествениот живот, убав е бунарот на Клиант, а убав е слабиот живот на Крато. Но, колку се гнасни толку многу работи! На пример, овие шармиди и капакот на наметки, под кои овој храбар човек (навистина ова е божествено!) разговараше со младите, 290. затоа што некои се убави и надарени! Никој да не ја сфати доблеста преку телесната љубов - нека пропадне таквото расудување! Границите на Медијците и Лидијците не се среќаваат. Дали некој ќе ги пофали постапките на Алкмеон? 295. Еден од првите меѓу славните Атињани, одличен и по раѓање и по моќ, се предаде на алчноста за пари колку што требаше да биде над оваа страст. Крез многупати го примил срдечно; 300. и еден ден, покажувајќи му ги сите негови златни богатства и како нивен сопственик, горд на својата среќа, му нареди да земе златен прав колку што може да грабне. Тогаш Алкмеон (се чуди на неговата неумереност!) ги наполни градите и устата со злато, дури и ја покри косата со златен прав, 305. Излезе пред Лидијанците како богат човек достоен за смеење. А што е Платон, овој најмудар меѓу луѓето! Но, Аристип, штом подарокот му го донесоа и му паднаа во раце, со нетрпение го зема и стихот што го кажа Платон духовито се одразува со друг стих, велејќи: „Чудата нема да ја изгуби својата целомудреност на бакханалија“. 335. Истиот тој Архелај, како што велат, кога Софокле сакал да прими нешто од него, му го дал на најмудриот Еврипид и во исто време рекол: „Ти ми изгледаш достоен да барам од мене, а Еврипид е достоен за примање“, со што јасно 340. колку е одличен благороден карактер. Но, синот на Лизимах, кој им дал на Хелените закони за даноците и, згора на тоа, бил првиот, и во народните собири и во воените работи, се покажал толку несериозен, 345. што градот, откако ги оженил своите ќерки со свои пари, ја удостоил својата прекрасна сиромаштија и се закопал со народни пари; да не зборуваме за фактот дека поради неговите дела имал име; тој беше еден од сите и беше наречен вистинит. А за да се утврдам не само на антички примери, 350. Нема да молчам за доблестите на Римјаните. Фабрициј, откако го победи Пир во битка (а овој беше еден од најпознатите водачи), триумфираше над него уште повеќе во следната. 355. Бидејќи надежта на Пир се распаѓаше, тој се обиде да го поткупи римскиот командант со неколку таланти злато. Фабрициј не го прифатил златото, туку склучил примирје. Кога Пир, како што велат, за време на пријателскиот разговор со него 360. му покажал еден од најголемите и највисоките слонови во полн оклоп, Фабрициј, кој дотогаш не ги познавал слоновите ниту по изглед, не се плашел од стеблото на слонот што неочекувано се појавило, туку смирено рекол: „Златото не ме зароби, ниту ме фати“. 365. Доволно е; а тоа би ја надминало мерката, што би можел да каже друг презир на лакомоста. Затоа, не ги одобрувај нељубезните правила во старите книги со кои ти, добар човеку, си се хранел. На пример: „Нека ме нарекуваат слаб затоа што правам профит; 370. ова е подобро отколку да се почитуваат законите на боговите, да се живее како просјак, а со тоа да се бара слава“, „Не се мачи да бараш семејство: моето благородништво е парче“, „Парите се најчесното нешто за луѓето. Фев не пророкува“. „Никој не е среќен во сите погледи; но било од добриот вид, но нема што да јаде; или од ниско потекло, нека обработува богата нива“. Но, дали би го нарекол некој несреќен кој, иако сиромашен, 380. е побогат со добриот морал од многумина? Навистина, личноста која размислува толку лошо е несреќна. Затоа, бегајте од овие правила и од оние што ги зборувале; а исто така трчајте и се што ќе најдете слично во книгите. Но, одобрувајте ги следните мудри изреки: 385. „Ако профитирате од лошо дело, сметајте го тоа за гаранција за несреќа“, „Не барајте придобивки во сè“, „Не срамете се себеси“, „Постигнувањето успех со неправедни мерки не е без страв“, „Не ми кажувајте за Плутон: јас не го почитувам ни најлесно неговиот бог. страна“, „Овој човек е сиромашен, но богат со добар морал“, „Подобро е за мене“. сиромашен мудрец отколку злобен Мида“. Според мене Теогнис зборува потполна глупост кога повеќе ги претпочита брзаците и бездните пред скудниот живот 395. и пропишува лоши правила за Кирнус во однос на стекнувањето имот. Како ти, Хомер, толку многу му припишуваш на непостојаното нешто што на едно место во твоите песни велиш: „Богатството следи доблест“? Дали би рекле: Јас не го искажав тоа што го мислам самиот, 400. туку ова го кажав исмевајќи се со оние што имаат таква жална мисла. Зашто, во овој Одисеј, кој претрпел бројни катастрофи, избегал од морето, и се појавил на кралицата како гол скитник и со своите зборови ја вдахнал почитта на девојката, 405 г. дури и Фајаците изгледаа достојни за внимание - во овој, велам, Одисеј, не гледаме ли јасна пофалба на доблеста? Ја фалам и фригиската басна; колку е убава! Мида, кој барал сè да биде полно со злато, 410. Бог како казна за неумереноста дава исполнување на она што го сака. Но, не можете да јадете злато; и на кого сè му стана злато, умре од глад. Но, што ми е гајле за туѓите басни и морални учења? Сега погледнете ги моите закони. 415. Од првото добро го трагам семејството. Дојдов од него и му давам живот, обидувајќи се да се ослободам од врските. И таканареченото благородништво меѓу луѓето долу, кое потекнува од телото и распаѓањето, од брилијантните и одамна гнили мртви, 420. не е поблагородна од калта што тече. И физичката татковина не е слободна: таа е оптоварена со даноци, случајно минува низ морски заливи, опкружена со шуми, постојано менувајќи ги своите мизерни жители, 425. наизменично да биде и мајка и ковчег на нејзиното потомство, да ги скрши оние што ѝ ги растргнаа утробата - каква казна, навистина казнувачка! Но во онаа татковина, која мудрите ја бараат за себе наместо земните нешта, кон која, гледајќи и овде веќе не влечеме, 430. како трева носена на водите - во оваа татковина границите се огромни, живеалиштата се величествени; таа го сочинува вечното наследство на нејзините жители, таа е мајка на живите, таа е ослободена од труд - ова е лицето на оние кои немо ги пеат песните на големиот Христос, 435 г. триумфот на првородените, запишан на небото и во вечните книги (види: Евр. 12:23). Ја воздигнувам и славата резервирана за мене на небесните места, овие праведни ваги, ова најнеизмамно добро! А славата овде е ветрот, безначајната милост на безначајните. 440. И да е фер, ништо не додава. А ако не е вистина, тоа дури се претвора во штета, бидејќи самото нешто што станав видливо одзеде многу од она што сум во себе. Но, богатството овде е минливо и воодушевувачко; слеп е, се преместува од еден во друг, 445. мнозина надува и залудно се обидува да најде среќа; ова е исто како и дистензијата на утробата 58 при водена болест: на другите им пренесува патоген отров - скапа заблуда за времето и зависта 59 . Но имам богатство кое е неисцрпно и постојано, 450. цврсто и непоколебливо, пред сите загуби; и ова богатство треба да не поседува ништо освен Бог и нештата горе. Никој нема да стекне или некогаш стекнал сè, дури и да сакал, но може одеднаш се да презира 455. и така да стане над сè. Оставете ги другите да градат вооружени полкови и да страдаат повеќе отколку што нанесуваат зло, сега соборувајќи други, сега тагуваат поради неизвесноста на решавачките моменти, сега се борат без загуба или успех, 460. сега купувајќи со крв некаков товар на богатство или моќ на автократијата; нека некои несреќни печалбари ги мерат длабочините на земјата и нескротливото море, други намерно нека го изопачуваат судот и нека даваат меѓусебни закони за мали подароци! 465. Но јас заменив сè за еден Христос и богато го носиме сиромавиот крст, отфрлив дека тој служи како плен на молци и зависи од играта на среќата. Иако првиот Христов закон за човекот беше првобитното задоволство, сепак одиме во рајот кој цвета со дрвја, 470. и извор поделен на четири принципи (1. Мој. 2:10) - не злато, не електрум, не сребро, не пријатноста на убавите и проѕирни камења, кои земјата им ги дава на оние што се поклонуваат до земјата; напротив, Едем хранел сам со плодови изобилно 60 475. кој бил Божји работник и божествено задоволство. И тука имаше граница на задоволството, дадено во умерени количини. Законот ги отстрани спротивностите од дрвото на знаењето и, незапазен, ме лиши од сè, ставајќи ме на катастрофите на мојата мајка земја. 480. Една од овие несреќи е да имаш повеќе од потребното, да не знаеш никаква мерка во стекнувањето, да го избереш најлошото со исцелување од лошото и, загревајќи се со пијалок, толку повеќе се чувствуваш жеден. И од ова, погледнете каква неусогласеност има! 485. Секогаш се сметаме себеси за сиромашни, обидувајќи се да го стекнеме она што сè уште ни недостасува; но не можеме да најдеме утеха во она што сме го стекнале, бидејќи нашите срца се измачувани од она што го нема. Затоа, првиот закон е да се живее умерено; но има и второ. 490. Авраам патријархот, гледачот Божји, големиот човек, Управителот на највисоките тајни, откако го оддалечи од својот дом, од неговиот род, од татковината, лесно го префрли во туѓа земја како туѓинец, осамен, бездомник, скитник; 495. го привлекувала верата во исполнувањето на големите надежи. А Јаков, кога оди во Месопотамија, бара за себе, како што вели Светото писмо, само леб и покривка (1. Мој. 28:20), иако подоцна се враќа со многубројни стада, добивајќи ги како праведна награда за својот труд. 500. Би било добро да го додадам ова на она што го кажав. Мојсеј, кој приватно разговарал со Бога во облакот, прифатил двоен закон на плочите и според него управувал со голем народ; кога ја делел земјата што веќе ја дал Бог на други племиња, тој ја измерил оваа или онаа парцела во земјата што сè уште била туѓа; не им додели ждрепка само на синовите на Леви, бидејќи нивното наследство беше Самиот суверен Бог (4. Мој. 18:20). А Јонадав, кој знаел како, 510 г. Дефинитивно знаеше да филозофира, иако сиромаштијата ни тогаш не се сметаше за чудата. Откако им одржа лекција на децата за нелакомството и високиот живот, тој ги изговори следните зборови што му доликуваат на најљубезниот татко: „Ви оставам, деца, најголемото наследство, 515. што ниту еден татко, дури и најбогатиот, никогаш не им го дал на децата. Бегајте од секакво наследство, водете слободен живот, не врзувајте се за било која подвижна куќа, живејте во ќорсокакот. на земјата, 520. А друг, кого виното го развеселува, засади грозје, но ти не пиеш, одржувај воздржан живот, ќе живееш безбедно“ (Ерем. 35:6–7). Тоа беше Јонадаб! Каде да му дадеме место на Илија, кого големиот Кармил го хранеше 525. преку гавран и од поток во жедна земја? Тој беше сиромашен и последен од просјаците, но пред кралевите ги запира дождовите и длабочините на потоци, спушта оган од небото врз непријателите и жртвите, ги претвора капките скудна храна во неисцрпна струја за вдовиците, бидејќи е скудник, 530. богато ги храни оние што ги храни, ги наградува и ги наградува мртвите. небото на огнена кочија. А наследството на Елисеј е благодатта на Илија и наметката што падна од височините! 535. И осветен до утроба - какво чудо! Без сомнение, го познавате големиот Самуил. Молитвата на неговата мајка го одведе до Бога, и (ако не е премногу смело да се каже ова за него) тој веќе го поседуваше Бога, откако Му беше посветен од детството. 540. Кој го формираше медиумот помеѓу Стариот и Новиот завет Божји, како помеѓу сенка и вистинското тело, затворајќи го едното и отворајќи го влезот во другиот? Која е оваа голема светилка што ја навестуваше небесната Светлина? Кој е прв меѓу родените, за кои Бог е сведок? 545. Кој живеел во пустина, имал извонредна храна и носел облека од влакна од камила со кожен појас? Мојот збор го прикажуваше Џон, кој не си дозволи да има ни две партали. 550. Што би рекол друг за Павле, кој заработувал со својот занает, или за Петар, кој јадел само лупини 61? Што можеме да кажеме за овие големи апостоли, кои го привлекоа целиот свет во Божјата мрежа (види: Мат. 4:19; Марко 4:17), чии раце го излеаа богатството на дарежливите дарови на сиромашните? 555. А другите апостоли, кога Бог [исто така] ги повика на подобар риболов, оставија рибарски бродови за своите роднини, зашто ги привлекуваше најсовршеното учење на Христос, Кој е највисокиот ум и првата природа на умот, 560. но станаа сиромашни за грубоста на телото и ставајќи ги сиромашните како облечени, ниту пак верата, ниту еден торба, ниту пак на зборот. ниту обувки, туку во сè на оние кои имаат потреба, доверувајќи им ја тајната на една сосема нова вселена, 565. не дозволија ниту прачка во нивните раце, за верата да ја сочинува силата на зборот (Марко 6:8; Лука 9:3; 10:4). Но, слушајте го најважното. На младиот човек кој сакаше да знае како да постигне совршенство, Христос го става врвот на совршенството во ништо друго, туку во 570 година. давајќи им сè на сиромашните, секогаш носејќи го големиот крст на своите рамења и, откако умре за она што е под него, следејќи го Христос до оние кои сакаат да се вознесат со Бога (Матеј 19:21). Така, Христос со своето доаѓање ги усовршува и цариниците, 575. кои доброволно Му принесуваат сè како дар на Бога, како што ќе ве убеди Закхеј во тоа (Лк. 19:2-10), кој, откако се збогатил со зло, преку милост кон сиромашните и навредените од него, се збогатува со сиромаштија и се чисти од нечистотија. Доста е за имотот. 580. А има малку примери на воздржување кај античките мудреци, и хеленски и варварски, иако и кај варварите доблеста била почитувана. Какви примери имаат и колку? Дали е потребно да се пишува за ова кога е отворено и познато на сите? 585. Слушајте ги следните делови од мудрата трагедија: „Научи да го држиш стомакот во тесно заузда: само тој не се заблагодарува за благословите што му се покажани“, „Во ситоста на Киприс 62, но во гладниот нема“, „Белиот стомак нема да роди суптилна мисла. брашно - нема да има разлика во утробата на стомакот“, „Какво задоволство е да се црта со буре што протекува?“, „Ненаситниот стомак им го отвори патот на бродовите, ги научи луѓето избезумено да се вооружуваат еден против друг“. 595. А тоа што сите скапи прехранбени производи на сензуалистите се дават како во бездна, и не стануваат веќе храна, туку нешто подготвено во најнеупотребливиот сад за ѓубре, со право го кажува на едно место одличниот Керкид, кој и самиот јаде сол, 600. гледа со презир на смртта на раскошот и на самиот горчлив. Кој не би пофалил некој што му рекол на еден сладострасен млад човек: „Престанете да ставате нови синџири на себе и не го иритирајте грабливиот ѕвер“. Каков е обичајот на преподобните стоици, 605. како на некој однадвор, да му се обраќаат на своето тело со такви говори: „Што ти должам, патетична торбичка? Да ти дадам нешто да јадеш? Многу ќе ти биде ако ти дадам леб во време на потреба. Да му дадам да пие? Ќе ти дадеме вода и оцет не како храна, а ти си слатко. 610. Скапи пијалоци од кристални садови ќе ти дадеме со сета наша волја, но само јамка“. И зарем ова не е подобро од женственоста позната меѓу старите од Сарданапалус, синот на Нин, кој изобилува со богатство и фрустриран од сладострасноста, 615. за време на задоволството, посакувал грло подолго од кран? О божествен Давид! Кога сакаше да ја задоволиш жедта од бунарот во земјата на туѓинците, и беше добиен пијалок, 620. бидејќи некои ја служеа твојата желба, жртвувајќи крв и преку војна, ти, земајќи вода во рацете, ја истури и не се согласи да ја задоволиш својата желба со туѓи несреќи (2. Самоил 23:15-17). И ако говорната храна е лебот на ангелите, затоа што телото не ја храни бестелесната природа, тогаш колкумина од нас имаме, 625. кои живеат ангелски живот, чувајќи во себе (а потоа неволно, само заради Божјата заповед) едвај мали искри на земниот живот? Зашто човек мора да остане во врски додека Бог не даде дозвола. Нема да изнесувам примери од книгите, а згора на тоа, од Стариот завет, како и другите, 630. откако се обоженија со телесно чистење и, како што рече, ослободени од телата, во целина, па дури и многу, денови не јадеа храна, не се плашеа од огнена казна и лавовски челусти, само за во туѓа земја да не ја допираат храната. 1:8). Но, откако непријателот, откако го нападнал Христа, се повлекол од храброто тело, поразен од четириесетдневно нејадење храна (Матеј 4, 2-4), за поголем срам на оној што се сопнал во ова искуство 640. бил даден законот за посакуваната исцрпеност во подвизи. Колку мудра конфронтација! Какви бескрвни и божествени жртви! Целиот свет му се поклонува на Господа; не се колат бикови и овни, како што пропишува Стариот закон, 645. ниту една надворешна понуда не се прави несовршена (бидејќи сè немо е недоволно), туку секој се исцрпува со воздржано јадење храна, уживање - навистина нов начин на задоволство! - уживање во она што не познава задоволства. Секој се обидува да се очисти во храмот Божји 650. преку целоноќни бдеење и псалмодија и преселба на умот во големиот Ум. Тие живеат во сенки и духови само до степен до кој можат да го воочат скриеното во видливото. Само од ова, 655. откако наметнаа железни врски на грубото месо, ја понижија неговата дрскост; други, затворени во темнина, во тесни живеалишта или во пукнатините на дивите карпи, ја запреа штетноста на скитничките чувства; други, 660. за да го избегнат бруталниот грев, се предале на пустини и дивини, живеалишта на животни, одбивајќи комуникација со луѓето и познавајќи го единствениот свет што им бил пред очи. А друг ја привлекува Божјата милост кон себе со вреќиште, пепел, солзи, лежејќи на гола земја, 665. стоејќи многу денови и ноќи, дури и цели месеци (и би рекол) и години, но ова ќе изгледа неверојатно; но тоа е многу веројатно и за мене и за оние што го посведочија чудото, за вера и страв Божји, 670. откако претходно го зеде умот од телото, ги направи непоколебливи столбови. Ќе слушнете и за извонредните зачини на храна и пијалоци - за пепел измешан со солзи. А за други, љубомората водела до патишта што уште никој не ги поплочил: 675. живеат без леб и вода, што, ми се чини, ги победува законите на природата. Како се чувствува? Дали навистина ќе почнеш да им се восхитуваш на девиците, ќерките на Лав, кои радосно се предадоа на смрт за Атина? Или ревносната жртва на Менокеј, кој умира за да го спаси градот Теба? Или славниот скок од висината на 680. мудрецот Клеомуротус да се одвои од телото, зашто, убеден во учењето на Платон за душата, го разгорел желбата да се одвои од телото? Или ќе покажеш на потколеницата на Епиктет, која попрво можеа да ја скршат 685. отколку да го скинат зборот на робот со сила? Зашто овој човек имал, како што велат, тело на роб, но слободно расположение. Или можете да замислите како на Анаксарх му ги удираат рацете во минофрлач, а тој, како да не е таму, 690. наредил посилно да му ја удираат торбата, зашто тој самиот, односно невидливиот Анаксарх, бил неуништлив? Или ќе ја спомнете Сократовата чашка пенар, тој извонреден пијалок испиен со такво задоволство? Ти го фалиш сето ова, го фалам и јас. Но, до кој степен? 695. Во неизбежните катастрофи тие беа храбри, зашто не гледам како би можеле да се спасат од нив, дури и да сакале. Преминувајќи оттука на божествениот подвиг на моите подвижници, слушајќи ги или сеќавајќи се на нив, ќе се ужаснете. 700. Со какви безброј опасности ја зголемивме преподобната и нова тајна Христова, кои се удостоија да се нарекуваат со името Христово! Зависта постојано разгорувала многу непријатели и прогонувачи на зборот против нас - 705. овие жестоки ѕверови кои дишат бес. Но, ние никогаш не сме отстапиле пред доминантната сила на времето. Напротив, ако имало некакво невнимание за време на мирот, ако некој се покажал лош во нешто друго, тогаш во ова сите се зајакнувале од Бога, 710. горејќи од огнена љубомора, се спротивставувале на дрскоста на своите непријатели, победувајќи се со слава. Никој не бара спасение со такво задоволство како што ги презедовме овие прекрасни опасности. Други, како забава, наидуваа на оган, меч, земни бездни, глад, гушење, 715. крвожедни животни, истегнување и извиткување на зглобовите, лишување од очи, горење, распуштање, мачење на членовите, студ, потопување во длабочините или темнина, соборување од височина на разновидни издолжени; 720. а ова последното (ова им го кажувам на оние што знаат) е полошо од сите страдања, бидејќи кога страдањето ќе се доведе до екстремен степен, тогаш стравот престанува, но да се чека непрестајно значи постојано да се страда и наместо една смрт, да се умре со многу болни смртни случаи. 725. Нема да зборувам за протерувања, за конфискација на имот, за тоа дека мора да се трпи ова во очите на сопрузите, сопругите, другарите, децата, пријателите, што ги прави кукавички и најхрабрите. И зошто да се издржи? Можеби во еден слог. Што велам: по слог? За еден бран, кој служејќи како знак на одрекување, 730. може да спаси, иако да наштети. Накратко: ние застанавме за Бога, а тој што го предаде Бог не може да најде друг. Но, зошто да се прошири? Подигнете ги очите наоколу, прегледајте ја целата вселена, 735. која сега е опфатена од спасоносната Реч, која нè врза за Бога и се соедини со нас преку страдање - заедница чудесна и надмоќна во Божјите закони! Овој универзум, речиси целиот него, е осветлен како ѕвезди со отворени олтари, престоли со високи врвови, учења, собири, 740 г. насобрани цели семејства, пеење достојни за подвизи - светат овие славни победнички носители на убиените. И толку голема е почитта кон вистината што мал дел од прашината, 745. некои остатоци од антички коски, мал дел од коса, парчиња облека, еден знак од капки крв понекогаш е доволен за да му оддаде почит на цел маченик; 750. Дури и на местото на моштите му е дадено името „свети мошти“, и тоа добива еднаква моќ, како во него да е цел маченик. Прекрасна работа! Мислам дека едно сеќавање ме спасува. Што друго може да се каже за неверојатното избавување од болести и од демоните на гробниците, 755. кои некогаш имале чест да содржат скапоцени мошти? И тие ги одбиваат нападите на духовите. Такви се чудата на моите подвижници! Пофалете ме Пиза и делфиската прашина, Немеа и истмискиот бор 63, 760. од кои несреќните младинци ја нашле својата слава, потпирајќи се на мали награди за мали подвизи, за тупаници, за борење, за брзината на трчање и тркање, во кои не е важно и двете да се победат или да не останат поразени. моите закони и за Мојот подвиг добива небесна слава и небесни круни. Видовте примери на храброст, кои најдобро и најповолно е да се имитираат во секојдневната борба со прогонителот, кој од длабочините и 770. тајно нè соборува преку измамени чувства; Сега погледнете ги примерите на целомудрие што особено ги фалиме. Има, навистина, меѓу Хелените 775. љубители на целомудреноста; постоеле во античко време, а ќе ги има и денес; Не одбивам да верувам во она што се објавува за нив; Не завидувам што и оние што ни се туѓи се чесни. За Ксенократ велат дека еднаш, искушувајќи го, 780. му лизнале блудница на сонлив човек ноќе; Чувствувајќи го тоа, не го погоди извонредната природа на навредата, но и не стана и не помисли да трча; и двете беа ниски за Ксенократ. Напротив, тој остана неподвижен и неранлив, така што жената, 785. брзајќи да бега, извика: „Зошто ми се смееја, ставајќи ме покрај мртвиот?“ Иако Епикур се обидел да докаже дека задоволството е награда за делата на доблест и дека задоволството е крај на сите добри работи за човекот, сепак, за да не се помисли дека 790. како да го фали задоволството за некакво задоволство, тој се однесувал пристојно и чесно за да го зајакне своето учење со добар морал. Нема да молчам за Полемон, бидејќи многу зборуваат за ова чудо. 795. Претходно тој не беше еден од целомудрите, туку дури и еден од гнасните слуги на сладострасноста; но кога го опфати љубовта кон доблеста, откако најде добар советник (не знам кој беше: некој мудрец или тој самиот), 800. одеднаш се покажа дека е голем победник на страстите. И ќе изнесам само еден доказ за неговиот прекрасен живот. Еден неумерен млад човек го покани својот пријател кај него. Таа, како што велат, веќе се приближила до вратите, но на вратите имало слика од Полемон; а неговиот лик имаше толку угледен изглед што слободарот, 805. гледајќи го, веднаш се врати назад, восхитен од ова видение и засрамен од напишаното, како жив. И оваа случка, колку што знам, многумина ја прераскажуваат. Дион 810. (мислам на Дион кој бил во голема слава) немал многу пријатен мирис, велат дека здивот му мирисал, а еден од жителите на градот се насмеал на ова. Дион, штом ја запознал сопругата, ѝ рекол: „Зошто не ми кажа за мојата болест? Но, сопругата одговори со заклетва: „Мислев дека тоа е недостаток на секој маж, 815. а не само твој“. Таа се држеше толку далеку од сите мажи и пријателки; бидејќи овој одговор е јасен доказ за чесниот морал. Кој исто така не го фали Александар [Велики] за тоа што, имајќи ги на власт ќерките на Дариј, кои ги порази, и слушајќи 820. дека се убави, од страв не сакаше да ги види, зашто би било срам за освојувачот на сопрузите да им ја предаде победата над себе на девиците. Иако ова сè уште не е блиску до моите примероци, сепак го фалам. Зошто? 825. Затоа што е многу пријатно да се види бело лице меѓу Етиопјаните или сладок поток сред море, и подеднакво многу изненадува, со оглед на лошите и штетни правила, да се најде нешто чесно. Онаму каде што самите божества се посветени на страстите, 830. таму да се потчини на страстите, без сомнение, се смета за чесно дело. Зашто, кој ја прави страста свој бог, користејќи лош помошник во лошо дело? Кој, кажи ми, гледаме примери на неприродна љубов? Беше неопходно вашите богови да имаат некоја предност. 835. Чии фригиски млади учествуваат на празникот и благ нектар служат? Но, се срамам да ги откријам тајните на Диев (Зевс). Чии блудства, чии прекршувања на брачната верност претставуваат за свиканите срамен спектакл што буди смеа? 840. Како жените прават сè од Зевс, и бик, и молња, и лебед, и човек, и ѕвер, и злато и змија? Такви се љубовните трансформации на Зевс - овој поттикнувач и советник на сите зли дела! Кој ја смета кралицата на сладострасноста за божица? 845. Кој им подига жртвеници и храмови на страстите? Чии ноќи, навистина достојни ноќи, побожно се почитуваат со симболите на нечесните дела? Чии Ифифали и Фалс на своите идоли им додаваат нов бог, 850. за кого е срамно дури и да се зборува? Кој има хермафродити, тави - ова е срамна генерација, овие богови со козји нозе, но кози во морал? Дури и нивните моми танцуваат на нивните свадби; 855. На бракот им треба нешто спротивно на бракот. Меѓу нив, згодните се омажуваат за непретенциозните, носејќи го како мираз она што го стекнале со блуд; а овие непристојности се прават во чест на еден од демоните, за човекољубивото дело да не остане сосема бесрамно дело. Затоа срамните дела уживаат во слободата; 860. Меѓу нив легални се блудот, цената на блудот, сквернавењето на честа. А нивните мудреци ја прикажуваат Афродита во облик на нивните љубовници, за со таков изум да и донесат божествени почести на вторите. А Фидија пишува на прстот на девицата божица во спомен на неговата бесрамност: на убавото и е доста од сè 65. 865. Од ова, заедно со храбрите и воени подвизи, добиваат блескави живописни слики, аплаузи и описи и оваа ледена убавина. Погледнете колку блудници се почестени од нивните храмови и препознаени како божици. Euphro, Phryne, Leena 66 - 870. во вид на ѕвер, затоа што нејзиното име беше почестено меѓу храмовите. Но, оваа озлогласена кралица на Хелада, родена во Икари, срамната слободарска Лаиса 67 и многу други, нема да удостојам да кажам ниту збор. Затоа, добар мој, 875. како оној што знае да ја препознае добрината на среброто, позајми од нив она што е добро и фрли го она што не те прави подобар, но следете ги сите наши упатства, следете ги примерите на чесните сопрузи и жени чиј учител е надежта и Бог, 880. кои со својот живот пишуваат подобри закони од она што го пишува раката. Кога другите ја нарекуваат прељубата порок и ја казнуваат според законите, ние бараме уште повеќе, забранувајќи им на двајцата да гледаат бесрамно и сладострасно (види: Мат. 5:39), 885. сметајќи ги како едно и сторениот грев и причината за гревот, како што се, на пример, убиството и гневот (Матеј 5:28), од кои има убиства. 5:36). Со тоа што не дозволуваме се без кое не може да има грев, го избегнуваме најлошото. 890. Значи, мојата целомудрие е безбедна. Затоа имам голем број девици кои го имитираат животот на бестелесните Ангели и Самиот Бог, Кој единствено живее со нив. Каде води ова? На тоа дека сите се стремат кон иден живот, 895. сака да се пресели одовде, ослободен од врските и законите на бракот. Откако Христос, Синот на Дева Мајка дојде кај мене, ме направи девица според новите закони. Бидејќи влегов во животот и, 900. врзан со минливост и распаѓање, принуден сум да знам што е минливо и подложно на распаѓање, за да го научам најдоброто од она што е видливо и скитници, радосно му подигам слика на Бога преку 905 година. целото На Бога, имајќи за искрени придружници многу други, кои гледајќи го единствениот посакуван живот 910., на давателот на сè, на Бога му донеле како дар, не косата и имотот, туку првото од сè што ни припаѓа - чистотата и бестелесноста. Тоа се домаќините на новите Назареци, исполнети и блескаат со оние внатрешни убавини, 915. кои девиците ги почитуваат до крвавење. Што би можел да ти кажам за некоја Текла или за сите оние кои за да ја задржат својата убавина запечатена за Бога, храбро заминаа во опасност? Зарем тоа не е едно нешто што отсекогаш им било добро познато на сите? 920. Го гледаш ли постојаното псалмодија на сопрузите и жените кон Бога, кои ја заборавиле својата природа, толку многубројна, толку висока во животот и обожена? Гледаш ли две лица на Ангели, сега во согласност, сега во спротивставеност, и планина и долина, 925 година. химните на Божјата величина и природа? Затоа треба да ја почитувате чистотата, имајќи толку многу мотиви и модели; гледајќи ги, очисти се за да добиеш закони од Бога за тебе. Иако сè што е прикажано во зборот бара ваша разумност 930. (затоа што без разумност дали е можно нешто за пофалба?), сепак, прво и најважно за вас е да го запознаете Бога и искрено да Го почитувате со збор и со дело, бидејќи за секого има еден ист извор, едно спасение. Бог се размислува за другите, иако донекаде; сепак, никој нема да каже 935. и никој не може да слушне што е Тој, иако другите беа премногу сигурни дека го знаат тоа. Зашто, при секоја мисла за Бога, секогаш, како темнина, се меша со нешто мое и видливо. Како можам да проникнам во оваа темнина и да стапам во комуникација со Бога, 940. за, без да работам повеќе, да го поседувам и да бидам сигурен дека го имам она што долго време сакав да го стекнам? Најпогубно е да не се почитува Бога и да не се знае дека Тој е првиот причинител на сите нешта, од кого сè настанало и продолжува да се почитува 945. според неискажливиот ред и закон; но да се замисли дека знае што е Бог е расипување на умот; ова е исто како, кога сте ја виделе сенката на сонцето во водата, размислувајќи како да го гледате самото сонце или, воодушевен од убавината на предворјето, замислувате 950 г. како да го видел самиот владетел на внатрешните палати. Иако едниот е нешто помудар од другиот, затоа што привлекол повеќе светлосни зраци кон себе, затоа што погледнал повнимателно, сепак сите сме пониски од Божјата величина, бидејќи Бог е покриен со светлина, а Неговата покривка е темнина. 955. Кој ја пресекува темнината, тој е осветлен од втората бариера на горната светлина. Но, многу е тешко да се навлезе во двојниот капак. Оној што исполнува сè и е Самиот пред сè, кој го прави умот мудар и ги избегнува умовите пориви, 960. носејќи ме до нови височини токму со она што постојано ми бега - имај го овој Бог особено на ум и чест, докажувајќи ја својата љубов со ревност за заповедите. Но, не е неопходно да се бара што е Тој насекаде и не секогаш, и не е погодно да се зборува ни збор за тоа пред сите. 965. Кажи уште нешто за Бога, но со страв; а другите нека останат внатре и, тивко почитувани, да бидат почестени во тајност само од умот; за другите, отворете ги ушите само ако се учи зборот, зашто подобро е да ги загрозите ушите отколку јазикот. 970. Да се ​​молиме за останатото, за да го знаеме ова јасно, откако се откажавме од белината на телото; а сега колку што е можно да се исчистиме и да се обновиме со светол живот. Така ќе го примите во себе интуитивниот Бог, зашто нема сомнеж дека Самиот Бог доаѓа до чистото, 975. бидејќи само чистото може да биде живеалиште на чистите. Заклучоците не водат малку до спознанието за Бога, зашто за секој концепт има друга спротивност, а моето учење не толерира попустлива вера. Многу е важно да се придржуваме до кажаното: 980. кој љуби ќе биде сакан; и кој е сакан, Бог живее во него (Јован 14:21-23). И во кого е Бог, невозможно е да не му се даде светлина; Првата предност на светлината е да ја спознае самата светлина. Така љубовта носи знаење. 985. Овој пат до вистината е подобар од патот на умот и неговите суптилности, почитуван од многумина. А што може да се каже, да го откриеме. Беспочетна, Почеток, Дух - преподобната Троица. Без причина, Роден, Процедура, 990. а првиот е Отецот, вториот е Синот и Словото, третиот не е Синот, туку Духот на едната суштина - Еден Бог во три и заедничко обожавање. Тие се ослободени од смртната екипа. А ти биди им обожавател, чувај ги во себе, 995. отфрлајќи ја сета нечистотија на овој живот, чесниот живот, вистинското учење и омразата кон фикцијата и брзај кон небесното. И би сакал да станеш побогат од мене и да имаш поголема смелост. Прашање. Сакам да те тужам, свето. Одговори ми прво: од кој и каде си и каде одиш? Како ме водиш наоколу, вртејќи ме наоколу како мравка? Одговори. Не знам од каде дојдов, но, без сомнение, од Бога. 5. Се стремам кон најдоброто. Не те водам јас, туку самиот си неуредно, самиот ме навредуваш. Прашање. Па, зошто вие стоите цврсто, а јас сум непостојана? Одговори. Јас сам не сум таков; и каква е оваа супериорност? А вие сте надарени со волја; ако сакаш, можеш да добиеш уште повеќе. Прашање. 10. Во ред! А што е надвор од мене, кој го вози? Одговори. Што не е во ред со тоа? Оваа шанса носи спасение до совршено. Прашање. Или подобро е да се обвинувате себеси? Одговори. Апсолутно точно! 12. За кревкоста на човековата природа Светот е пријателски, но не пријателски во сè! Зошто ти, како вртење, кога би сакал да одам обратно, брзо ме носиш како мала мравка, колку и да се жалам на сурово насилство - ти, толку величествен, ме носиш - важно суштество? 5. Знам дека сте од Бога и од Божјата слава, но јас самиот сум создаден од Христовата рака и составен од двете, земните и небесните. Иако моето тело е од земјата, мојата душа е здивот на големиот Ум. Но, какво мноштво несреќи ме влечат ваму-таму, катастрофи кои 10. дојдоа или од мене или од непријателот! Како делфин навикнат на море, на копно умирам од воздух. Мојот живот заврши, о свето; водете го народот неповреден! Како птици или како бродови на море, се претекнуваме - и јас и времето, немајќи ништо трајно во себе. Но, она во што згрешив не поминува, туку останува; и ова е најлошото нешто во животот. 5. Не знам што да си посакам, дали продолжување на животот или смртта; и во двата случаи ме обзема страв. Проценете сами. Мојот живот е оптоварен со гревови; и ако умрам, за жал! За жал! веќе нема лек за претходните немоќ. Ако ова ветува живот во кој има толку многу тага, 10. тоа значи дека смртта не избавува од катастрофи. Од двете страни има бездна; што ќе правиме? Зар не е подобро да ги свртиме очите само кон Тебе и кон Твојата милост? 14. За човечката природа 69 Вчера, здробен од моите таги, седев сам, далеку од луѓето, во засенчена шумичка и ме троши срцето. Во страдањето, сакам такво исцелување и доброволно зборувам сам со моето срце. 5. Ветровите потпевнуваа и заедно со распеаните птици од гранките на дрвјата им испратија убав сон дури и на оние што беа премногу слаби по дух. А во дрвјата, омилените на сонцето, слаткозвучните скакулци од музички грклани ја исполнија целата шума со своето чврчорење. 10. Во близина имаше ладна вода и, тивко течејќи низ шумичката навлажнета од неа, ми ги изми нозете. Но, тагата ми доминираше исто толку силно како порано. Ништо околу мене не ме забавуваше, зашто умот, оптоварен со таги, не сака никаде да најде утеха. 15. А јас, понесен од вртлогот на издигнатиот ум, видов во себе таква борба на спротивставени мисли. Кој бев јас? Кој сум јас сега? И што ќе бидам? Ниту јас го знам ова, ниту оној кој е побогат со мудрост од мене. Како покриен со облак, 20. Талкам ваму-таму; Дури и во сон не гледам што би сакал, затоа што секој на кој лежи темен облак од полно месо е и низок и заглавен во заблуди. Дали е помудар од мене тој што е поизлажан од другите со измамата на сопственото срце, кое е подготвено на се да даде одговор? 25. Јас постојам. Кажи ми: што значи ова? Друг дел од мене веќе помина, друг сум сега, а друг ќе бидам, ако некогаш сакам. Јас не сум нешто незаменливо, туку поток на матна река која непрестајно тече и не стои ни минута. На кој од овие 70 ќе ми се јавите? Што мислите, што најмногу го конституира моето јас? Објасни ми го ова; и види, 30. дека сега истиот јас, кој стојам пред тебе, не те оставам. Никогаш повеќе нема да го поминете истиот речен поток што сте го поминале претходно. Никогаш нема да видите личност исто како што сте ја виделе порано. Отпрвин бев содржан во телото на татко ми, потоа мајка ми ме прифати, но како нешто заедничко за двајцата; 35. а потоа станав некакво сомнително месо, нешто што не е како личност, срамно, без форма, кое не поседува ниту зборови ниту разум; а утробата на мајка ми ми служеше како ковчег. И еве, од гроб до гроб, живееме за корупција! Зашто во овој живот низ кој минувам гледам едно губење на години, кое ми носи катастрофална старост. А ако таму, како што вели Светото Писмо, 40. ќе ме прими вечниот и нераспадлив живот, тогаш кажи: вистинскиот живот, спротивно на твоето вообичаено мислење, не е смрт и зар смртта не е живот за тебе? Сè уште не сум роден во животот. Зошто жалам пред очите на катастрофи, како нешто што е внесено во мојот состав? Ова е едно и непроменливо за еднодневните суштества; 45. Ова ми е блиско, непоколебливо, не старее, откако излегов од утробата на мајка ми, ја пролеав првата солза, пред да го допрам животот, жалејќи ги сите катастрофи со кои морам да се соочам. Велат дека постои земја како антички Крит, 50. во која нема диви животни, а исто така има и земја во која не се познати студените снегови. Но, ниеден смртник сè уште не се пофалил дека тој, без да ги доживее тешките животни катастрофи, се преселил оттука. Немоќ, сиромаштија, раѓање, смрт, непријателство, зли луѓе - овие животни на морето и земјата, сите таги - ова е животот! 55. И како што видов многу несреќи и несреќи без никакво задоволство, не видов ниту едно добро што беше целосно лишено од тага, бидејќи разорниот вкус и зависта на непријателот ме оцрнија со горчлив срам. Се свртувам кон тебе, месо, кон тебе, толку неизлечива, 60. кон тебе - мојот ласкав непријател и противник, кој не престанува да напаѓа. Ти си злобно милување ѕвер, ти си (најчуден од сите) оган што разладува. И би било големо чудо ако на крајот и вие станете љубезни кон мене! А ти душо (нека ти се каже пристоен збор) кој, каде и што си? 65. Кој те направи мртовец, кој те врза за животот со цврсти врски, кој те натера постојано да гравитираш кон земјата? Како ти, духот, се измеша со дебелината, како ти, умот, се спаруваше со месото, дали ти, лесниот, се соедини со тежина? Зашто сето тоа е спротивно и се спротивставува едно на друго. Ако си влегол во животот, посеан заедно со телото, 70. тогаш колку е погубно за мене таквото спарување! Јас сум Божји образ - и се родив син на срамот, со срам морам да ја наречам похотата мајка на моето достоинство, бидејќи почетокот на мојата вегетација беше семето со поминат рок, а тоа се распадна, потоа стана човек и наскоро ќе биде не човек, туку прашина - ова се моите последни надежи! 75. А ако ти, душо моја, си нешто небесно, тогаш би било пожелно да се знае од каде доаѓаш? А ако сте Божји здив и Божја среќа, како што вие самите мислите, оставете ја настрана невистината и тогаш ќе ви поверувам, затоа што е невообичаено и малку нечистотија да постои во нешто чисто. Темнината не е дел од сонцето, а светлиот дух никогаш не бил производ на 80. злиот дух. Како сте толку огорчени на зголемувањата на деструктивниот белјар, иако сте поврзани со небесниот дух? Ако дури и со таква помош се поклонувате до земја, тогаш, за жал! За жал! колку е моќен твојот уништувачки грев! 85. А ако не сте од Бога во мене, тогаш каква е вашата природа? Колку е страшно, дали сум надуен од суетна слава! Божјото создание, рајот, Едемот, славата, надежта, заповедта, дождот - уништувач на светот, дождот - оган од небото, а потоа законот - пишаниот лек, 90. а потоа Христос, кој го соедини својот лик со нашиот, за болниот Бог да ми даде помош на моите страдања, и да ме направи бог преку Неговата човечност... Но, моето срце ништо не го оживува. Во самоубиствен бес, како свињи, притискаме на мечот. 95. Која е користа од животот? Божја светлина. Но, дури и ова е блокирано од завидлива и страшна темнина. Јас немам предност во ништо, освен ако злите имаат предност пред мене. О, кога би можел да имам еднаков удел со нив за време на големите трудови! Фрлен сум во исцрпеност, 100. погоден од страв Божји, здробен од грижите на денот и ноќта. Овој висок и морничав тип ме брка одзади, ме гази со пета. Кажи ми за сите осигурувања, за мрачниот Тартар, за пламените неволји, за демоните што ни ги мачат душите: 105. За злите, сето тоа е басна! За нив најдобро е она што им е под нозете. Заканувачките маки воопшто не ги вразумуваат. Подобро би било злите подоцна да останат неказнети отколку јас сега да жалам за несреќите на гревот. Но, што е со луѓето? 110. Зошто да ги опишете толку детално тагите на нашето семејство? Сè има своја тага. И земјата не е непоколеблива, и ветрот ја тресе. Сезоните брзо отстапуваат место еден на друг. Ноќта го брка денот, бурата го затемнува воздухот, сонцето ја затскрива убавината на ѕвездите, 115. а облакот убавината на сонцето. Месечината повторно се роди. Ѕвезденото небо е само половина видливо. А ти, Луцифер, некогаш беше во ангелските лица, а сега, омразен, падна од небото од срам! Помилуј ме, царски, преподобна Троица! 120. И не си избегал целосно од јазикот на безобѕирните еднодневни суштества! Прво Отецот, потоа големиот Син, а потоа Духот на големиот Бог беа предмет на богохулење! Каде ќе ме одведеш, злобен јазик? Каде ќе престанат моите грижи? Стоп. Сè е под Бога. Поднеси се на Зборот. 125. Не залудно (ќе ја продолжам песната повторно) Бог ме создаде. Таквата мисла доаѓа од нашата кукавичлук. Сега има темнина, а потоа ќе се даде разум, и сè ќе разберете кога или ќе размислувате за Бога или ќе изгорите во оган. Штом ми го отпеа ова, мојата тага се гаси. 130. доцна дојдов дома од засенчената шумичка; и понекогаш им се смеам на оние што се расправаат поинаку, а понекогаш, ако умот е во борба со самиот себе, срцето ми го мачи тага. 15. За ниската вредност на надворешниот свет 71 Кој бев јас? Кој сум јас сега? И што ќе бидам после кратко време? Каде ќе донесеш и поставиш, Бесмртно, големо суштество, ако има големо нешто меѓу суштествата? Но според мене ние сме бесмислени, еднодневни суштества и џабе креваме веѓи високо, 5. ако има едно нешто во нас што луѓето го гледаат, а ние немаме ништо друго освен живот што пропаѓа. Телето, едвај излегло од утробата на родилката [мајката], веќе скока и силно ги стиска слатките брадавици, а во третата година носи јарем, влече тешка кола 10. и го става својот моќен врат во силен запрег. Шарениот елен, едвај излезен од утробата на мајка си, веднаш застанува цврсто на нозе до мајка си, бега од крвожедните кучиња и од брз коњ и се крие во густите густи шуми. 15. Мечките, раса на разорни свињи, лавови, тигри еднаква на брзината на ветрот и рисовите само првпат гледаат железо, веднаш крзното им се нагризуваат и со бес брзаат кон силните заловувачи. Низ пространиот воздух кружи новопенастото пиленце, едвај летано, 20. и високо над гнездото. Златната пчела остави само пештера, а сега си гради живеалиште спроти и ја полни куќата со сладок мед; и сето тоа е дело на една пролет. Сите имаат готова храна, земјата на сите им приредува гозба. 25. Не сечат низ бесното море, не ја ораат земјата; Немаат магацини, немаат пехарници. И птица што брзо лета се храни со крилјата, а ѕверовите се хранат со дивината. Ако работат, имаат само мала еднодневна работа. И еден огромен лав, како што слушнав, го распарчи ѕверот што го убил, 30. ги мрази остатоците од неговиот празник. Згора на тоа, велат дека еден ден наизменично јаде храна, а другиот со еден пијалок го лади својот алчен грклан за да го навикне стомакот на воздржување. Значи нивниот живот не е оптоварен со работа. Секогаш имаат подготвен дом под камен или гранки. 35. Тие се здрави, силни, убави. Кога болеста ќе ги покори, безгрижно го оставаат последниот здив, не се придружуваат со жални песни, а пријателите не им ја кинат косата. Ќе кажам уште повеќе: бестрашно ги губат животите; 40. А ѕверот, умирајќи, не се плаши од никакво зло. Погледни го бедниот човечки род; Тогаш вие самите ќе речете со поетот 72: „Нема ништо послабо од човекот“. 45. Јас сум плод на семето со поминат рок; Мајка ми ме роди со болести, а јас бев воспитан со голем и тежок труд. На почетокот мајка ми ме носеше во раце - сладок труд! а потоа, не без болни плачења, се спуштив на земјата; потоа почна да оди по земја како четвороножен човек, додека не застана на занишани нозе, поткрепен со туѓи раце. 50. Со текот на времето, мојот ум светна низ навестувањата на тивок глас. И тогаш, под водство на другите, извикав во себе. На дваесет години собрав сили, но пред тоа, како некој што се трудев на терен, доживеав многу порази. Некои работи ми останаа, други ми пропаднаа, а други (да ти се знае, душо!) допрва ќе работиш додека минуваш низ животот 55. - тоа е желба што ти е спротивна во сè, ова диво поток, ова разбранувано море, што врие ваму-таму од непрестајните налети на ветрот. Честопати ме обзема сопствената непромисленост; и ми го донесе непријателот на нашиот живот - демонот. 60. Ако правилно ја наместиш вагата и измериш сè што е пријатно и тажно во животот, тогаш едната чаша, натоварена до врвот со зло, ќе оди на земја, а другата, напротив, со благословот на животот, ќе тече нагоре. Војна, море, обработување земја, труд, разбојници, стекнување имот, пописи на имоти, даночни собирачи, посредници за предмети, 65. евиденција, судии, неправеден газда - сето тоа сепак се детски играчки во тешкиот живот. Погледнете ја пријатноста на животот: ситост, товар, пеење, смеа, ковчег секогаш исполнет со распаднати мртви; брачни дарови, брак, втор брак ако се распушти првиот, 70. прељубници, фаќање прељубници; деца - вознемирена тага; убавината е лажна мамка; грдоста е невино зло; грижи за добри деца, тага за лошите; богатството и сиромаштијата се чисто зло, презир, гордост - сето тоа е како топка што лета од рака на рака меѓу младите. 75. Така, гледајќи го ова, срцето ми се троши ако сметаат дека е подобро она што има повеќе зло отколку добро. Зар не плачеш кога ќе слушнеш колку таги имало меѓу оние што живееле пред нас? Сепак, не знам дали 80. ќе плачеш или ќе се смееш. Мудреците од антиката ги нашле и двете пристојни за себе; и тоа на едниот му донело солзи, а кај другиот разбуди смеа, дека Тројанците и Ахајците, брзајќи еден кон друг, се тепале и се уништувале меѓу себе заради својата прељубничка жена; дека Куретите и воинствените Етолци се степале за свинска глава и влакна на млада свиња; 85. дека синовите Јаковови, со сета своја голема слава, умреле, едниот - меѓу непријателите од насилна рака, а другиот - од љубов кон жените; дека синот на Амфитрион бил именуван 73, но и овој сеопфатен умрел од отровна облека. Кир и Крез, како и нашите навидум довчерашни кралеви, не ја избегнаа злобната судбина на 90. А ти, почитуван како син на змијата, незапирлива сила - Александар, беше уништен од виното кога шеташе по целата земја! Која е предноста помеѓу гнилите? Истата пепел, истите коски - и јунакот Атрид и просјакот Ир, 95. Цар Константин и мојот слуга; а кој настрадал и кој напредувал, секој нема ништо друго освен ковчег. Таква е ситуацијата овде; но што е со друг живот? Кој може да каже што им носи последниот ден на неправедниците? Има пламен што блика, страшна темнина за оние што се повлекле од светлината, 100. црв, вечен спомен на нашите гревови. Подобро би било за тебе, грешник, да не влегуваш во портите на животот и, ако влезеш, сè да биде уништено заедно со ѕверовите, отколку, откако ќе издржиш толку тага овде, да претрпиш уште една казна што е потешка од се што си издржал во овој живот! 105. Каде е големата слава на мојот предок? Уништени со храна [од забранетото овошје]. Каде е мудриот Соломон? Покорен од сопругите. Каде е овој Јуда, вброен меѓу дванаесетте? За мала добивка тој е обвиен во темнина. Ти се молам, Цару мој Христе: дарувај, о блажени, 110. На твојот слуга веднаш исцелување од неговите зла преселувајќи го оттука! За луѓето постои само едно добро, и тоа трајно добро, а тоа се небесните надежи. Малку дишам од нив, но чувствувам голема аверзија кон другите придобивки. И јас сум подготвен да им обезбедам на еднодневните суштества сè што влече по земјата, 115. татковината и туѓата страна, престоли и почестите поврзани со нив, блиски, туѓинци, побожни, злобни, искрени, таинствени, гледајќи со незавидливо око, проголтани од внатрешно самоубиствен грев. На другите им ги предавам задоволствата на животот, но јас самиот доброволно ги избегнувам. 120. О, колку долго катастрофите го направија овој живот! Колку долго треба да седам на гној? Како сите благослови од нашиот живот да се содржани во една утеха - ден по ден, или земајќи или исфрлајќи го измереното. Не многу луѓе го користат гркланот, а се останато се претвора во одвод на отпадни води. 125. Уште зима, уште лето; сега пролет, сега есен наизменично; деновите и ноќите се двојни духови на животот; небо, воздух, море - во сето ова и она што е неподвижно и што ротира, нема ништо ново за мене, заситен сум од се. Дај ми друг живот и друг свет, за кој доброволно ќе ги поднесам сите маки на трудот. 130. Подобро ќе беше да умрам кога Ти ме затвори во утробата на мајка ми, зашто штом го започнав животот, темнината и солзите ми станаа. Каков живот е ова? Станувајќи од гробот, одам во друг ковчег и, станувајќи од гробот, ќе бидам закопан во безмилосен оган. 135. Да, и овој пат, додека дишам, е брз поток на река која тече, во која едно постојано заминува, друго доаѓа, и нема ништо трајно. Овде сè е само прашина, која ги покрива моите очи, а јас паѓам сè подалеку од Божјата светлина, пипкајќи по ѕидот, стискајќи за ова и она, 140. талкајќи надвор од големиот живот. Ќе се осмелам еден вистинит збор: човекот е Божја игра, слична на онаа што ја гледаме во градовите. На врвот е маска направена со раце; кога беше отстранет, од срам се претворив во камен, одеднаш се појавив поинаку. 145. Таков е целиот живот на бедните смртници. Имаат сонлива надеж во срцето, но не уживаат долго во неа. Но јас, кој се држам за Христа, никогаш нема да се одречам од Него додека сум врзан со врските на овој земен живот. Имам двојна природа. Телото е создадено од земја, 150. и затоа е склоно кон прашината својствена за него. Но, душата е Божји здив и секогаш сака да ја има најдобрата судбина од оние над небото. Како што тече поток од извор на рамен терен, а запален оган знае една непроменлива патека - да се искачи нагоре, 155. така и човекот е голем; тој е дури и Ангел кога како змија, откако се соблече од шарената старост, ќе се искачи оттука. Радувајте се, свештеници: мртов сум! А вие, зли комшии, нема повеќе да ме фаќате стравопочит како порано! Вие самите ја блокирате големата милост на вечно живиот Крал. 160. А јас, оставајќи сè, имам едно - крстот, светлиот столб на мојот живот. Кога ќе ме одведат оттука и ќе ги допрам небесните жртви, на кои не им се приближува скриеното зло - зависта, тогаш (ако можам така да кажам) и јас незавидно ќе се молам за завидливите. Кој сум јас? Каде дојдовте во животот? И откако земјата ќе ме прифати во нејзините длабочини, како ќе излезам од прашината што се издига? Каде ќе ме смести големиот Бог? И, откако ќе се оттргне од овде, ќе ве одведе во мирно засолниште? 5. Има многу патишта до немирен живот, и секој има свои таги; нема добро за луѓето што не се меша со зло; и добро би било тагата да не е поголема мерка! Богатството е погрешно; престол - гордоста на сонувачот; 10. да се биде во потчинет е болно; сиромаштија - обврзници; убавината е краткотрајниот блесок на молња; младоста е привремен шум; сива коса - тажен пад на животот; зборовите се испарливи; слава - воздух; благородништвото е стара крв; силата е исто така сопственост на дива свиња; 15. ситоста е дрска; бракот е јарем; имањето многу деца е неопходна грижа; бездетноста е болест; националните собранија се школа на пороци; неактивноста се релаксира; уметноста им доликува на влекачите на земјата; туѓиот леб е горчлив; обработување на земјата 20. тешко; повеќето од морнарите загинаа; татковината е сопствена јама; другата страна е прекор. Сè е тешко за смртниците; сè овде - смеа, пената, сенка, дух, роса, здив, пердув, пареа, сон, бран, поток, бродски будење, ветер, прашина, 25. круг, засекогаш се врти, обновува сè како порано, и неподвижно и се врти, и се урива и непроменливо - во годишните времиња, ноќи, забави, работни денови, болести, неуспеси, успеси. И ова е дело на Твојата мудрост, Родиту и Реч, дека сè е непостојано, 30. за да ја задржиме во себе љубовта кон постојаното! Течев околу сè на крилјата на мојот ум - и античко и ново; и ништо не е послабо од смртниците. Има само едно нешто што е убаво и трајно за човекот: да го земе крстот и да се пресели оттука. 35. Убави се солзите и воздишките, умот нахранет од божествените надежи и просветлувањето на небесната Троица што влегува во заедница со очистените. Убави се одрекувањето од безумниот прав, нерасипувањето на ликот што го добивме од Бога. Прекрасно е да се живее живот туѓ на животот и, 40. разменувајќи еден свет за друг, трпеливо да ги поднесуваш сите таги. 17. Блаженство и дефиниции за духовниот живот 75 Блажен е оној кој води пустински живот, нема комуникација со оние кои се врзани за земјата, туку го обожи својот ум. Блажен е оној кој во комуникацијата со мнозина, многумина не се забавуваат, туку целото свое срце му го префрлил на Бога. 5. Блажен е оној кој наместо сите стекнувања Го придобил Христа, кој има едно стекнување - крстот, кој високо го носи. Блажен е оној кој е господар на сопствените набавки, чист од неправедност и кој ја дава божествената рака на оние кои имаат потреба. Блажен е животот на среќните девици, 10. кои, откако го истресоа телото, се блиску до чистото Божество. Блажен е оној, кој, по малку покорувајќи се на законите на бракот, на Христа му носи поголем дел од љубовта. Блажен е оној кој, откако ја презеде власта над луѓето, преку чисти и големи жртви го помири Христа со земните суштества. 15. Блажен е оној што, припадник на стадото, го зазема своето место меѓу стадото, како најсовршената овца Христова. Блажен е оној кој во високите издигнувања на прочистениот ум ја гледа сјајноста на небесните светла. Блажен е оној кој со макотрпни раце го почитува кралот 20. и служи како закон на животот за многумина. Сите тие ги полнат небесните лозари - овие складишта за плодот на нашите души, иако секоја доблест води на посебно место, бидејќи има многу дворци (види: Јован 14, 2) за многу видови на живот. 25. Блажен е оној кој покажа голем дух, осиромашен од страсти, кој го поминува својот живот овде во солзи, кој секогаш гладува за небесна храна, кој преку кротоста се прави наследник на големите ветувања, кој со своето сочувство ја привлекува кон себе големата Божја милост, 30. кој е пријател на светот и со чисто срце, кој трпи голема тага на себеси, кој трпи голема тага со Христос да се сретне со голема слава. Одете по кој од овие патишта сакате. Ако одите сите, тоа е најдобро. Ако одите со неколку, ќе имате втора круна. И ако одите сами, 35. но тоа е одлично - и тоа е убаво. Пребивалиштата се предодредени за секого според неговото достоинство - и на најсовршените и на помалку совршените. И Раав водела непристоен живот, но исто така го направила тој живот славен преку нејзината одлична љубов кон странците (Исус. 6:16). Крајникот, пред сè - поради своето смирение, добил предност пред фарисејот, 40. кој многу се фалел (Лука 18,10-14). Девствениот живот е подобар, навистина подобар! - но ако е посветена на светот и земните работи, тогаш тоа е полошо од бракот. Животот на чесните нелакомни луѓе кои растат 76 во планините е висок, но гордоста не еднаш ги срушила, бидејќи тие, 45. без да ја мерат својата доблест со други најсовршени примери, понекогаш во срцето ја нарекуваат висина, која не е висока, а не ретко, со запален ум, нозете како вжештените коњи ги носат подалеку од жешките. Затоа, или летајте сè повисоко и повисоко на лесни крила, 50. или, останувајќи долу, направете безбеден тек, не плашејќи се дека некоја тежина ќе ви ги свитка крилјата на земја и вие, откако ќе се искачите, ќе паднете во мизерен пад. Мал брод, прицврстен со чести клинци, крева повеќе товар отколку голем брод, лошо врзан. 55. Тесен пат е изграден до портите Божји, но многу патеки водат до еден пат. Едни нека одат по еден, а други по друг, кој природата кому му покажува, се додека секој влезе во тесниот пат. Не уживаат сите во иста храна, 60. а на христијаните им одговараат повеќе од еден начин на живот. Солзите, бдеењето и трудот се одлични за секого. Добро е секој да го заузда бесот на немирните страсти, да ја победи неумереноста, да се поклони под суверената рака на Христос и да трепери за претстојниот ден 77. 65. Ако одиш по сосема планинска патека, веќе не си смртен, туку, според зборовите на Григориј, еден од небесните. 18. За човечкиот живот 78 Ела, глина, вртлива прашина! Земјата повторно се соединува со земјата, се обвиткува во земни обвивки и повторно станува прав, како прашина, која се крева високо со силна циркулација на ветрови и потоа се фрла надолу. 5. Зашто на ист начин нашиот виорен живот е подигнат од бурите на злите духови до лажна слава, 10. но правот веднаш паѓа и останува сè додека словото на Создателот повторно не го спои она што било обединето и уништено од потребата. И сега оваа прашина, во која е вграден духот со Божјиот лик, како да излегува од некоја длабочина, 15. објавува земни тажни песни и жали за животот, очигледно насмеан. Овој краток и разновиден живот е еден вид тркало што се врти по неподвижна оска: понекогаш оди нагоре, понекогаш се наведнува надолу, и иако се чини дека е нешто неподвижно, не стои; кога бега, се задржува на едно место, а додека се држи, бега; брзо скока и не може да се помрдне; со движењето се обидува да ја смени положбата и од истото движење се враќа на претходната позиција. Затоа, животот не може да се спореди со ништо подобро од чад, или сон или див цвет. Секоја зависност е опасна. Зависноста од саканата личност е двојна опасност. Предилекција за една млада девојка е троен убод. Ако е убава, тогаш ова е уште поголемо зло. И ако се појави можноста за брак, 5. тогаш самата внатрешност на срцето стана храна за оган. Секој гроб предизвикува тага. Ковчегот на синот е двојна тага; син со добри особини е таква катастрофа што гори како оган. И ако синот едвај се оженил, тогаш срцата на родителите се искинати на парчиња. Тешко е да се страда, а уште потешко да се страда од пријателите. Ако пријателите гризат тајно, тогаш ова е неподносливо; а ако се верници, уште понеподносливо е; и ако Божјите слуги, 5. тогаш каде да се обратиме? Како да се избегне потрагата по зло? Тешко е да се поднесе тага. И ако некој пријател те навреди, тоа е ниско. Ако гризе тајно, тоа е брутално. И ако ова е разговорна сопруга, тогаш живеете во иста куќа со демон. А ако е ова судија 5. тогаш се потребни громови и молњи. А ако си свештеник, тогаш Ти, Христе, слушај и суди (Пс. 42,1). 24. На оние кои често пцујат Што е полошо од заклетва? Размислувам дека нема ништо полошо. Кажи ми, како ќе го докажеш ова? Најочигледни и јасни аргументи. 5. Следно; одговори ми па ќе видиме. Кажи, најдрага, што можеш да кажеш. Дали знаете што е повисоко од сè што знаете? За какви работи прашуваш? За се што е видливо и ментално. 10. Не можам да замислам ништо повисоко од Бог. Ти одговараш точно, но јас погрешно прашав. Бог не е нешто повисоко, затоа што е неспоредлив. Зар не е јасно? Затоа, можеби, требаше да се запрашаме: што е највисоко? Но, зарем ова не е кажано и во смисла на споредба? Како можеш да го кажеш тоа? Ништо не може да биде највисоко освен во однос на она што му е слично. 20. Што е слично на Бог? Затоа, потребно е поинаку да се изразуваме за Бога. Како што велиш, јас сум подготвен да прифатам. Па што? Зарем не треба да се каже дека Бог е неспоредлив со ништо познато? Зар не е единствениот достоен за почест за секоја природа? Единствениот почесен; тоа е добро кажано. И да бидеме преподобни, дали може и ние да бидеме навредувани? Како да го поврзете некомпатибилното? Да размислиме: дали заклетвата служи на Божјата чест? 30. Но, барем да не навредувам. Значи; ако не постоела опасност од лажна заклетва, тогаш заклетвата би била прашање на побожност. 35. Но сега погледнете, што е работата и каде се движи? Скоро разбирам, но ве молам да го објасните говорот со очигледни сличности. Како би било тоа? Дали сте виделе голем камен како паѓа од планина? И тој се тркалаше со голема врева? Дури и влеа голем страв. Видовте ли дека тој беше погодно запрен? Дали некој друг го виде, а јас не, 45. затоа што каменот се присилува да падне и е посилен од која било рака. Вистината е твоја. Истото ми се случува и мене: импулсноста ме носи во насилен чин. Но, на почетокот не би ми било многу тешко, исто како каменот, да се смирам? 50. Не е многу тешко, а зошто да не се спротивставиме? Секој порок е како овој камен, особено, мислам, лошата навика да пцуеме. Слушајте: овој порок има значителна привлечност. 55. И ако некој стане зависен од тоа, што се случува тогаш? Тој повеќе не може да се држи додека не се нурне во брзата бездна. Што подразбираш под брзаци? Најголемиот од брзаците е лажната заклетва. 60. Би било убаво да се слушне зошто е тоа. И многу луѓе не знаат колку е лошо. Зар не се случува често некој да се заколне во сопственото спасение? 65. Што е ова? Тој се плаши дека, откако направил нешто лошо, нема да претрпи зло поради тоа и самиот го става своето спасение пред Бога, решавајќи да загине ако некако го лаже својот збор. Направете го истото размислување ако се заколнете во Бога. Која? Препорачливо е да се види. Вие се потпирате на Бога за вашата вера. 75. А за оние кои се колнат вистина, Бог е зачуван, но ако лажно се колнеме, тој е изгубен во однос на нас. Но, кажи ми, што значи, според тебе, да не го чуваш Бог за себе? 80. Мислам дека ова значи одрекување од Бога. Значи, лажната заклетва, како што одамна е докажано, е одрекување од Бога. 85. Да стекнеме таков морал што би вдахнал доверба. На добро воспитаните им треба помалку заклетва; Што да кажам: помалку? Воопшто не им треба заклетва. Добриот морал е гаранција за нив. Кажи ми, што добиваат тие што многу пцујат? Што друго можеме да додадеме на ова? Дали е тоа што не им се верува кога ја кажуваат вистината? 95. Затоа, слушајте ме и, користејќи ги лековите на разумот, особено ставете во себе бариери за оваа болест. Многу од оние што ми се познати ги надминаа болестите и оние најсилните. 100. Што подразбирате под тешки болести? Гнев, завист, неумереност и слично. Затоа што желбата е поголема. И за што и да е желбата, приврзаноста е посилна. Сосема темелно. 105. Но, ако болеста во тебе е неконтролирана, што треба да правиш тогаш? Во најмала рака, пазете се од постојано умножување тешки заклетви во секоја прилика. Кога, кои и во кои случаи ќе дозволите заклетва? На пример, дали ќе дозволите кога ќе се појави потреба? 110. Но, додајте што точно е потребата. Зарем таа не е таа што ги спасува другите од опасност? Тогаш барем заклетвата е корисна. Или ослободете се од обвинувањата за грозоморно злосторство. 115. Да! Но, заклетвата никогаш не треба да ми служи за стекнување имот, бидејќи тоа изгледа крајно подло и многу лесно може да ме вовлече во лажна заклетва. А што, освен личниот интерес, почесто води до лажни заклетви? Кога станува збор за пари, 120. многумина излегуваат дека се злонамерни. Кој не би се согласил со ова? И софистите го расправаа истото. Воопшто не. Но, ако имитираме и испаднеме најлоши, тогаш ќе ни биде срамно. 125. И многу. Кои заклетви особено треба да ги избегнувате? Сепак, побезбедно е да се слушне од вас. Потврдувам дека мора да се избегнуваат најстрашните заклетви. Дали се плашите да зборувате за нив? 130. Накратко, оние во кои се спомнува името Божјо. А во кое Писмо се спомнуваат Христови страдања и жртви на Бога? А најмногу имаме навика вака да пцуеме. Затоа роев солзи. 135. Зашто она што е утврдено со обичај се претвора во закон. Меѓутоа, што не може да надмине умот? Каква заклетва ќе дозволите? Би сакал да не дозволам ниту една, но инаку нека има некоја друга заклетва. Да не се колне во сопругата, децата, спасот, 140. животот и идните безгрижни години? Ова е суштината на проклетството, иако тие се почитуваат и со заклетва. Нека бидат почитувани; Само ние, погодени од оваа заклетва, да не загинеме. Во овој случај нема опасност за душата 145. што да се уништи е веќе конечна смрт. Во право си. Но ти, штом срцето почна да ти врие, во секој случај си готов на јазикот: Бог, светата трпеза, она што ти е најдраго, крстот, твојата жена, Божјата крв, сопствената крв, 150. земјата и морето - со еден збор, сè што ти принесува твојата безвредна непромисленост, пред сè, пријатно, со помош на твојата болест, да ти ја уништи; а ти (чудна неразумност!) 155. останеш уверена дека од твојот скапан јазик тече злато. Се случува токму како што велиш. Еден бран крева друг кога дишете, можеби лутина или можеби страст за пари. 160. Зашто има многу замки, а човекот не ги смета за страшни заклетвите што ги расфрла. Да, тој не го смета за страшно. Но, тој, кутриот, се гуши со заклетва ако ја задржи во себе. Вие, како сликар, ја прикажувате оваа страст. 165. Тој мисли да обезбеди со тоа, преку што станува понедостоен за доверба. Зарем ова не е разбирливо? Зошто ви требаат многу зборови ако една работа е моќна? Зошто би ви биле потребни многу заклетви ако само една е валидна? Мислам дека тогаш немаше да има потреба од многумина. 170. Затоа, многуте заклетви се веќе знак дека нема доверба во вас. Не поинаку; ти ја кажуваш вистината. Затоа, или воопшто не пцујте, или пцујте што е можно поретко. 175. Ако се прекрши една заклетва, тогаш сите ќе бидат прекршени. Дали некој друг ќе рече: подобро е да се верува во многу заклетви? Но, дали можете да ставите неколку точки прашина и да направите злато од него? 180. Кој ќе го направи ова? Дали е ова во природата на нештата? И на која основа може да се направи веројатноста од многу неверојатни работи? Ми се чини дека нема причина за ова. Дали конечно ќе престанеш да го претпочиташ најбезвредното богатство пред сè, 185. односно секогаш и во секоја активност, без разлика дали јадеш, играш коцки, пловиш, патуваш, без разлика дали си во среќа или несреќа, продаваш или купуваш, се радуваш или тагуваш, се наоѓаш во кругот на пријателите и се славиш, 190. исфрлаш заклетви, како оној кој е полн со храна или пие? Тоа е многу катастрофална работа да се направи тоа. Зар не се заколнуваш и за доброто на сè, како да не си веќе свој, штом другите те презеле, 195. дали со збор, или со дело, тајно или насилно? Во најголем дел, ова се случува во реалноста. Со ова ги навредувате сите - и Бога и суштествата. За да измешате сè заедно, дури и она што не е еднакво. 200. А ова е јажето од уздата. Што можеш да кажеш на ова? Зарем не откриваме дека Бог понекогаш се заколнува? Се разбира, нема да најдете ништо посовршено. 205. А ако нема ништо посовршено, тоа значи дека Бог не може да се заколне. Како Светото Писмо вели дека Бог се заколнува? Штом Бог ќе каже нешто, тоа е веќе Божја заклетва. Како Светото Писмо вели дека Бог се заколнува во Себе? Како? Тој целосно би престанал да биде Бог ако каже лага. 210. Кажувате нешто страшно. И ова е во природата на Бога, а не да се лаже. Никој нема да се расправа против ова. И што? Стариот завет не забранува заклетви, туку бара само вистинити. 215. Но, тогаш беше легално да се убие, но сега не е дозволено ниту да се погоди. Тогаш беше осудено извршувањето на лошо дело, но сега е осудено првото движење кон гревот. Така ми се чини затоа што стигнуваме кон поголемо совршенство. 220. И затоа целомудрениот не се колне. Па што? Дали им ги даваме, како доенчињата, само првите плодови од храната, за подоцна да добијат совршена храна? И фер и многу паметен. 225. Велат дека и Павле пцуе. Кој ти го кажа ова? Нели, некој вид празен зборувач? Самиот Павле вели: Бог е мој сведок (Рим. 1,9), и: Бог гледа. Неспорна потврда за важноста на кажаното. 230. Дозволете ми да го сторам истото. О, само да можеш да станеш Павле во сè, најдобро што можеш! Ова е вистинската мерка за вас. Нема да му дадете нешто на лутината? И во гнев, се разбира, сите пцујат. 235. Дали е навистина според тебе дека еднаквото зло е полошо од двојното зло? Како би се чувствувале ако некој кој не бил иритиран од ништо одеднаш почне да пцуе? 240. Што ако сум иритирана и направам уште едно зло? И ова е исто така лошо. Сепак, помалку е лошо ако тоа се прави од незнаење. Но, јас сум подложен на одговорност за секое мое доброволно движење. Но, што ако се заколнам, иако самоволно, за да ме спаси од опасност? Нека дозволи некој друг! 245. Што ако некој напише заклетва без да ја изговори со зборови? Што значи писмото? Ракописот врзува посилни врски. Зошто тогаш не би умрел? Би било неопходно прво да се прифати смртта. 250. И ако се положи заклетва кога Писмото не беше положено пред заколнувачот? Што ја прави заклетвата света: страницата или Бог? Вие се плашите од пергамент, но јас повеќе се плашам од Бога. 255. Многумина се подложни на оваа болест. На многумина им се случува истото како на човек кој тепа и обесчестува господар, но дава слобода или дури е подготвен да му покаже чест на својот роб. Или кој го штити царскиот лик, 260. и самиот крал го соборува од престолот. И ова се случува. Но, ако има уште нешто да се каже, додајте го и тоа. Многу луѓе велат: јазикот дал заклетва, но умот не го прифатил. 265. Но, полесно е да се најде изговор во сè друго отколку во заклетвата. Никој воопшто не се залажува. Во секој случај, заклетвата е дадена, но со двоумење колку повеќе се зголемува гревот! 270. Што е заклетва? Одлучна мисла. Се ужаснувам кога ги слушам твоите зборови. Така велиш; но додека не го видам тоа во искуство, не знам дали ова е вистина. Зашто делата се вистинити. И свињата веднаш се згрозува кога ќе го слушне плачот на друга свиња. 275. Но, ова сè уште не е голема работа. Ако зборот допре до срцето, тогаш те фалам за тоа. Но што? Да не имам фонт за чистење 80? Што да судиме? Го чисти Падот, но не секогаш го чисти моралот. 280. Кога може да се прочисти и моралот? Во тој еден случај, ако [самите] претходно исчистите неколку од нив. Потребен ви е страв за да не згрешите во иднина, а тоа што многу е простено сè уште не е достоинство. Зошто е ова? Објасни ми го. 285. Опасно, така што не е потребно секундарно прочистување. Какво чистење е ова? Објаснете. Прочистување преку долготрајни солзи и исцрпување на месото. Не би сакал да имам никаква потреба од тоа. Да! Страшно е да изгубите поудобен подарок. 290. Тоа се Божји табли. Токму, Божји; но напиши го на плочите на твоето срце. Дали сакате да знаете дека во ова можете да го видите карањето на завидлива личност која им завидува на вашите успеси? 295. Ќе направиш голема услуга со тоа што ќе ми кажеш за ова. Зашто трпам многу навреди од непријателот. Не без солзи слушав кога зборуваше. Што се случило? Нема да одбијам ако го кажам тоа. 300. Ти велеше: ако изговорам збор, а не го потврдувам со заклетва, тогаш се срамам од моите говори, како да се нешто нецелосно. Нема сомнеж дека тој така велеше. А што недостасува, вие самите ќе го додадете во говорот. 305. Ова е заклетва - лош додаток. Навистина, страшен пламен! Но, Платон го прави ова. За да не се заколнам во некој бог, од почит... Јас многу добро знам што ќе кажеш. Имаше некаков сикам, сам се заколна во него 310. но не директно. Иако знаеше во што се колне, не додаде: Се колнам во таков и таков сикам. Што е ова? Некаква сенка на заклетва, безимена индикација, заклетва и не заклетва во исто време. 315. Значи мудреците се заколнаа во туѓиот гениј. И ова не значи ништо повеќе од пцуење на нешто. Но, еве како ќе го завршиме нашиот разговор. Така наскоро се закануваш дека ќе ме оставиш без да ми ја задоволиш жедта. Ако заклетвата ти се чини дека е нешто неважно, 320. Не ја фалам. И ако го сметате за она што навистина е, односно за многу страшна работа, тогаш ќе се осмелам да употребам остар збор и да ве наведам со самата заклетва, да ја избегнете заклетвата. 325. О, ако навистина е така, ќе Те прославувам за ова, Христе мој, кој сега прави чуда, како што правеше чуда порано! Тогаш сите едногласно ќе извикаме: Амин нека биде! Јас сум лут на демонот дома, на гнев, и ми се чини дека само овој гнев е оправдан ако навистина треба да издржиме нешто што е вообичаено за луѓето. 5. И бидејќи, давајќи плод достојни за зборот - тишина 81, веќе со збор ставив бариери на заклетвата и сигурен сум дека од многуте корени од кои никнува ова зло - заклетвата, најдиво и најцрно е гневот, тогаш со помош на Бога ќе се обидам и него да го уништам, 10. отсекувајќи го работ на зборот колку што е можно повеќе. Но, пред сè, ве молам да не се лутите на зборот, бидејќи оваа болест е толку неконтролирана што честопати една сенка нè огорчува против нашите најискрени советници. И јас, веројатно, кога ќе се обврзам да зборувам за такво силно зло, 15. ќе морам да користам не меки зборови. Кога ќе клука, вртејќи се со жесток пламен, огнот се шири од место на место и, по повеќекратните зголемувања, се разгорува, тече нагоре со жива желба и што и да наиде на патот, лакомо сè си присвојува за себе, 20. тогаш е потребно да се изгасне со сила, фрлајќи вода и прашина во него. Или кога треба да се истреби ѕвер - чудовиштето на темните шуми, кое рика, фрла оган од очите, истура пена, сака битки, убиства, порази, 25. потоа го опкружуваат со песови, го удираат со копја и прамени. Така, можеби, со Божја помош, ќе ја надминам оваа болест или барем ќе ја направам помалку сурова. И за мене е важно и ова, односно мало слабеење на големото зло, исто како што е важно за секој оптоварен со тешка болест. 30. Да навлеземе во оваа болест малку подлабоко: што е, од што доаѓа и како да се заштитите од неа. Ајде да погледнеме во расудувањето на древните луѓе кои навлегувале во природата на нештата. 35. Други лудилото го нарекуваат вриење на крв во близина на срцето. Тоа се оние кои ја припишуваат оваа болест на телото, како што другите и повеќето страсти се изведени од телото. А други гневот го нарекоа желба за одмазда, 40. припишувајќи го порокот на душата, а не на телото; и оваа желба, ако брза кон надвор, е гнев, а ако остане внатре и гради зло, тоа е гнев. Оние кои ја препознаа оваа болест како нешто сложено и затоа го составија самиот концепт за неа, рекоа: 45. дека тоа е вриење на крвта, но има причина во желбата. Сега не е местото да се влезе во дискусија за тоа дали е ова фер; сепак, многу добро е познато дека умот е господар на сè. Господ ни го даде како поборник против страстите. 50. Како што куќата се засолнува од град, како што оние што бегаат од битка наоѓаат засолниште во ѕидовите, а грмушките служат како потпора на стрмните падини и над пропастите, така разумот нè спасува во време на иритација. Штом се појави чадот од она што ви ги разгорува мислите, тогаш пред 55. да се запали огнот и пламенот да отече, штом ќе го почувствувате движењето на [овој] дух во себе, веднаш фрлете се пред Бога и, мислејќи дека Тој е ваш покровител и сведок на вашите движења, 60. воздржете ја брзината на болеста, слушајте ја болката додека мирувате и срам. Веднаш повикајте ги зборовите на учениците: „Учителе, страшна возбуда ме опкружува, истресете го сонот“ (Лука 8:24)! И раздразливоста ќе ја отфрлиш од себе додека сè уште имаш контрола над разумот и мислите 65. (зашто оваа болест најпрво ќе ги потисне во тебе), сè додека тој, како коњ што не може да ја поднесе уздата, не ја гризне гризницата и брзо не избрка, оставајќи го зад себе патот, ридовите и клисурите и не ги затемни очите водилка од гнев. 70. Полесно е разумот да ги контролира оние кои не излегле од подреденост, отколку со сила да се заузда некој кој веќе ја презел власта над нив. Таквиот, разгорувајќи се себеси, нема да престане додека не го симне јавачот од височините на разумот. 75. По ова, размисли каков срам им носи гневот на оние кои се сурово погодени од него. Се кријат болести од друг вид, како што се телесната љубов, зависта, тагата, злобната омраза. Некои од овие заболувања или воопшто не се откриваат, или малку се откриваат, а болеста останува скриена внатре. 80. Понекогаш таа самата попрво би тлее во длабочините на своето срце отколку да стане забележлива за странците. Па дури и тогаш е корист ако неволјата се крие во тајност. Но, гневот е очигледно и сосема голо зло, тој е знак што се покажува против волјата на телото. 85. Ако сте ги виделе оние кои се фатени во оваа страст, тогаш целосно знаете што велам и што сака да прикаже мојот збор. Пред гневните треба да се постави огледало, та, гледајќи во него и понижени од мислата 90. пред тивкиот обвинувач на нивните страсти, некако да ја намалат својата дрскост. Или дозволете сам вашиот престапник да биде ова огледало за вас. Во него, ако сте спремни да погледнете, ќе се видите себеси, бидејќи оние кои страдаат од истата болест ги имаат истите напади. Очите се крвави и искривени, 95. косата е наежена, брадата влажна, образите на едниот се бледи, како мртов, образите на другиот се виолетови, а другиот како олово (а тоа, мислам, е затоа што вака овој избезумен и злобен сликар сака да наслика некоја личност), 100. напнат, а вратот е напнат, вратот е напнат. исто време брзо, дишењето е како беснее, чкртањето со заби е одвратно, носот е раширен и изразува целосен презир, фрлањето на рацете, удирањето со стапалата, 105. наведнување на главата, брзи вртења на телото, смеа, пот, замор (а кој се заморува, никој не се заморува, освен кревањето? јаболчниците се отечени и испуштаат некаков звук, како гумно, раката удирајќи со прстите се заканува. 110. И ова е само почеток на анксиозноста. Кој збор ќе го отслика она што се случува после тоа? Навреди, шокови, непристојности, лажни заклетви, великодушни излевања на жуборен јазик како морето кога ги покрива карпите со пена. 115. Едно го нарекува лошо, друго посакува, друго се оптоварува и сето тоа веднаш го заборава. Огорчени на присутните ако се мирни; бара сè со него да биде во возбуда. Тој бара гром, фрла молња и е незадоволен од самото небо бидејќи е неподвижно. 120. Тој веќе извршува едно зло дело, ги заситува своите мисли со други, затоа што замислува сè што сака да се направи. Ментално убива, прогонува, пали. Но, што ќе направи ова од тоа? Толку слеп и залуден е неговиот жар! 125. Тој има безгласен, немоќен, волџија, кој неодамна беше нашиот витатор Мило, крал. Самиот си без корен и сиромашен, но оној што е благороден и богат, без семејство и сиромав го нарекуваш. Ти самиот си прекор за човештвото, а на оние 130. кои се бојата на убавината им припишуваш ропски изглед. За себе не можеш да кажеш кој си и од каде си, но позната личност нарекуваш неславна. Менталните нарушувања не се толку страшни за нас, физичките болести не се толку страшни. 155. Овие болести, иако се сурови и ме измачуваат додека продолжуваат, затоа што секоја вистинска болест на болниот му изгледа поболна од сите други болести, по своја волја не не прават несреќни; тие се повеќе достојни за сожалување отколку за проклетство. Од злата, очигледното зло е најмалку опасно; поштетно е она што не се препознава како зло. 160. Пијанството е зло. И кој ќе тврди дека не е зло? Дури и злото е произволно. Оние кои се оддаваат на пијанство знаат што предизвикува тоа, а сепак се препуштаат на тоа, очигледно станувајќи и самите сторители на злото. Но, постои најтешката последица на злото, 165. дека ќе станеш смешен; и еден сон наскоро ќе стави крај на ова зло. Но кажи ми, кое друго зло е полошо од прекумерниот гнев? И дали има некој лек за ова? Кај другите болести одличен лек е помислата Божја. А гневот, штом еднаш ја надмина границата, 170. пред се ја блокира вратата кон Бога. Самото сеќавање на Бога го зголемува злото, бидејќи лутиот е подготвен да го навреди Бога. Сум видел понекогаш камења, и прашина и прекорен збор (каква страшна лудило!) фрлани по Оној Кого никаде го нема, никој не може да го фати; 175. законите беа ставени на страна; пријателот не е препознаен; и непријателот, и таткото, и жената, и роднините - сè се изедначува со една желба на еден поток. И ако некој застане наспроти, ќе привлече гнев врз себе, како животно привлечено од бучава. 180. А на самиот бранител на другите веќе му требаат бранители. Со таквото расудување, најмногу над сè надминете го вашиот гнев; и ако сте претпазливи, тогаш нема да се бара повеќе за вас. А ако е потребна многу долга песна за да ти го разнежни срцето, тогаш погледни ги животите на оние кои и во старо време и во поново време 185. стекнале смелост пред Бога со својот добар морал. Во што практикувале оние што му се најмили на Бог на почетокот или првенствено? Овие Мојсеј и Арон, сакани од Бога, Давид, Самоил и многу по нив Петар? Мојсеј и Арон, 190. иако Египет, погоден од многу неволји, не се вразуми, тие сепак ја поштедија дрскоста на фараонот, сè додека престапниците, кои не знаеја да го почитуваат долготрпеливоста, 195. не беа потопени во вода за да ги научат сите да го почитуваат, бидејќи беше поправедно да се презирам мене. Го фалам Самуил! Некогаш му било тешко да ја поднесе навредата кога Саул му ја раскинал наметката, но молејќи се за прошка, 200. веднаш му ја простил вината (1. Сам. 15:27-31). Што може да биде поблаг од ова? Сети се на Давид и штракањето со кое го избави Саул од злиот дух. Кога го затекна кралот неблагодарен, 205. бегајќи и талкајќи да си го спаси животот, го поштеди Саул, кој беше предаден во неговите раце, иако (како што знаете ова) едвај се спаси. А знак дека Саул бил на негова власт е отсечениот дел од наметката (1. Сам. 24:5) и украдениот сад од шлемот (1. Сам. 26:12) 82. 210. Што можеме да кажеме за тоа како Давид го толерирал својот патрициден син, кој незаконски барал власт? Тој ја оплакува неговата смрт и го повикува со солзи и плаче; 215. Го прогонува оној што ја објавил несреќата, прифаќајќи го за непријател, а не за добар гласник, зашто природата викала погласно од обвинувањата и се обврзала да го брани виновникот, така што Давид, спротивставувајќи се преку тоа на војската, за малку ќе ја загубил својата моќ (2. Сам. 19, 7). И што друго? 220. Дали не го толерирал навредувачот Шимеј, кој му посакал штета наместо славно враќање (2. Сам. 16:5-13)? Но, му се восхитувам и на мудриот Петар, кога великодушно и многу храбро ја поднесе прекрасната смелост на Павле, 225. во таков град и со толкаво мноштво читатели и ученици на Словото, осуден затоа што отворено не делел оброк со паганите (Гал. 2:11-13), иако Петар мислеше дека ќе им користи на оние кои поучуваат, бидејќи негова единствена мотивација беше стравот од Бог и просветлувањето со словото на проповедање. Нема да молчам за чудесната добродетел на Стефан, во кој ги гледам првите плодови на маченици и жртви. Беше покриен со камења, но и при тепањето (зарем ова не е прекрасно?) се слушна неговиот глас, 235. изговарајќи простување на убијците и, како добродетели, принесувајќи му се молитва за нив на Бога (Дела 7,60). Зарем ова не е јасна сличност со Бога? Зарем тоа не е отпечаток на страдањата и учењата на Оној Кој, како Бог и Господар на молњите, 240. беше одведен како тивко јагне на колење (Иса. 53:7), претрпе толку многу плукања и задавувања, кога Малх ја доживеа Својата милост дури и на своето рането уво (Лука11 ја изврши, не покажа сила, в 22: прекорен во ништо, 245. не го здроби скршениот од гревот, но иако се заканува да го изгасне лесниот пламен на мислата, сепак тој се штеди, како милостив, за да го покори својот роднина со кроткост? Имате толку многу високи примери во вашиот Господ! 250. Спореди со Неговите страдања што трпиш. Дури и ако сте издржале сè, сепак ќе недостасува многу ако го судите страдањето земајќи го предвид достоинството на Страдачот. Доволни ни се овие благородни поуки, односно законите испишани на плочите и моралот пропишан на планината. 255. Дали на ова треба да се додаде нешто нечисто? Воопшто не би било лошо да се стави нешто добро и пријатно од нешто лошо. Да се ​​понапред од многу други не е многу за пофалба; но колку би било лошо ако тие беа многу пред вас! 260. Затоа ќе ги спомнам и паганите, но накратко. Но Перикле молчеше, прифаќајќи ја оваа навреда како чест; кога прекорувачот се уморил и отишол дома, наредил да го спроведат со светилка и со тоа го угасил гневот. 285. И друго, кога навредувачот ја додаде следнава закана кон мноштвото навреди: „За да умрам несреќно, ако не те доведам тебе, безвредниот, во зла смрт во првата прилика!“ - го принуди да го промени своето расположение со такви навистина филантропски зборови: „И јас да загинам ако не те направам пријател! Имате толку многу медицински лекови за оваа болест, 305. но најважна од сите, како што беше речено, е заповедта што не дозволува да одговорите со навреда дури и на оној што ве удри. Зашто на оние од Стариот Завет им беше заповедано: „Не убивај“, но ти е заповедано да не се лутиш (Матеј 5:22), а не само да не удираш и да не се осмелуваш да убиваш. 310. Кој го забранува првото, не го дозволува последното. Кој го уништил семето, го спречил да прерасне во уво. А да не гледаш со зли желби значи да го прекинеш блудот. Непцуењето е превентивна мерка против лажна заклетва. Значи, да не се лутиш значи да се ставиш на безбедно од обид за убиство. 315. Зашто размислувај вака: гневот води до збор, зборот води до удар, од ударот има рани, а по раните, како што знаеме, доаѓа убиство, и така гневот станува мајка на суровото убиство. Кој некогаш добил награда за тоа што не убил? 320. Но да не се лутиш е едно од пофалните дела. Наградата за првото е да ја избегнете опасноста, а наградата за второто е што ќе ви биде ветено парче скапоцена земја. Слушајте што сака Христос за кротките кога ги набројува блаженствата 325. и ја одредува мерката на идните надежи (Матеј 5:5). За таа цел Тој ви дава закони во согласност со ова. Дали ве удри по образот? Зошто дозволувате вашиот другиот образ да остане без стекнување? Ако првата го претрпела тоа неволно, нејзината заслуга не е голема, а ти, ако сакаш, треба да направиш нешто повеќе, 330. имено, самоволно да замениш друг образ за да станеш достоен за наградата. Дали ви се соблече туниката? Подарете и друга облека, ако ја имате; дури и третото нека го одземат: нема да останете без добивка ако оваа работа му ја препуштите на Бога (Лука 6:29). Дали сме клеветени? Да ги благословиме злите (Лука 6:28). 335. Дали сме плукани? Да побрзаме да стекнеме чест од Бога. Дали сме прогонувани? Но, никој нема да нè одвои од Бога (Рим. 8:39); Тој е нашето единствено неотуѓиво богатство. Дали некој те пцуе? Молете се за оној што проколнува (Матеј 5:44). Се заканува дека ќе ви наштети? И се закануваш дека ќе издржиш. Почнува да извршува закани? 340. Ваша должност е да правите добро. На тој начин ќе стекнете две важни придобивки: вие самите ќе бидете совршен чувар на законот, а вашата кроткост ќе го претвори вашиот престапник во кроткост и ќе го претвори вашиот непријател во ученик, а со тоа ќе го надминете фактот дека тој ве презел. 345. Значи, гледаш? Она што најмногу го посакувате е да не се лутите воопшто, бидејќи тоа е најбезбедно. А ако не е така, обидете се да го запрете вашето бес пред вечер, и не дозволувајте сонцето да зајде на вашиот гнев (Ефес. 4:26), и оној што ги испраќа своите зраци кон твоите очи однадвор, 350. и оној што свети внатре во мудриот; и последното сонце заоѓа за оние чии умови се ранети, но го осветлува совршеното и доброто и дава голема моќ да ги осветли оние што гледаат. Ќе речете: добро, нели самата природа ни даде гнев? 355. Но, таа исто така даде моќ да го контролира гневот. Кој ни го даде зборот, видот, рацете и нозете што можат да одат? Сето тоа е дадено од Бога и природата, но дадено за добро; и нема да те пофалам тебе, кои ги користиш за зло. Истото мора да се каже и за другите ментални движења. 360. Тоа се Божји дарови - под водство и контрола на умот. Раздразливоста, кога не ги надминува своите граници, служи како оружје за конкуренција. Без силна желба, Бог е незамислив. Но познавам и ментор во добрината - ова е разумот. 365. Ако сето тоа се претвори на полошо, тогаш раздразливоста ќе произведе навреди и ѕверства, желбата ќе нè разгори до гнасна сладострасност, а разумот не само што нема да го потисне тоа, туку и ќе помогне со своите трикови. Така, добрите подароци се даваат во моќта на нашиот насилник! 370. Но, не е добро да се меша Божјиот дар со злото. Ако во Светото Писмо слушнете дека Бог е лут и дека е спореден или со рис, или со мечка, која се разгневува од љубов, или се разгорува од вино и опиеност, или меч што трепка на злото, 375. тогаш не сфаќајте го ова како совет да се препуштите на страста. Во спротивно, тоа ќе значи дека си измислувате зло за себе, наместо да барате ослободување од него. Слушајте го Писмото со добра намера, а не со зли намери. Бог не толерира ништо слично на она што јас го толерирам. Не кажувај никому ова! 380. Тој никогаш не се напушта себеси; Ова е карактеристично за сложените суштества и оние кои најчесто се во борба со самите себе. Но Бог, како што е очигледно, е непроменлива природа. Зошто Тој е прикажан вака? Според законите на алегоријата. За што? Да се ​​исплаши умот на простите луѓе - 385. каква цел има голем дел од она што е изразено со зборови? Разберете дека говорот овде не е директен, а потоа ќе го најдете значењето. Бидејќи ние самите удираме кога се лутиме, поразот на злите беше претставен во вид на гнев. На ист начин имаме вид, слух, раце; 390. и бидејќи ни се потребни за да донесат нешто до крај, ние му ги припишуваме на Бога кога Тој го прави истото според нашата имагинација. Згора на тоа, слушате дека злите страдаат од Божјиот гнев, а не од добрите, и тие страдаат според законите на правдата. Но твојот гнев не си поставува граници 395. и ги прави сите еднакви. Затоа, не кажувајте дека вашата страст ви е дадена од Бога и е карактеристична за Самиот Бог. Или ако мислите за себе дека сте имитатор на Бога, тогаш имитирајте; но прво дозволете ветриштата да ја отфрлат вашата болест. И ако сте прочитале нешто за гневот на побожните луѓе, ќе откриете дека нивниот гнев секогаш бил праведен. 400. И дури мислам дека тоа не беше гнев, туку казна со право наметната на злите. И оваа казна не беше зло за нив, напротив, ударите беа многу корисни за оние на кои им беше потребно многу прочистување во животот, 405. затоа што самата иглена гранка се нарекува себеси раб на железо - тие беа корисни, велам, и пред законот и под законот, додека не се здоби со соодветна сила, бидејќи сè уште беше несовршено вкоренета во луѓето. Така ќе ја изгаснете оваа болест во себе, задоволувајќи ја со расудувањата што ви се нудат, исто како што 410. другите шармираат змии. Но, тука е втората грижа: како да се воздржите за да не се разгори во вас гневот од туѓиот гнев, како оган од оган? Зашто, подеднакво е лошо и првично да се занесе во злото и да се дојде до истото расположение како оној што се предал на злите желби. 415. Прво, веднаш прибегнете кон Бога и замолете Го безмилосно да го скрши градот што ве удира, но истовремено да не поштеди нас, кои не ги навредивме другите. И притоа стави на себе крстен знак од кој сите се ужаснуваат и треперат 420. и чија заштита ја користам во секој случај и против секого. Тогаш подгответе се да се борите со оној што ја дал причината за овој гнев, а не со оној што се предал на него, за вие, добро вооружени, полесно да ја победите страста. Зашто неподготвените не можат да го издржат нападот. И кој е добро подготвен ќе најде сила да победи. И што значи да се победи? Да се ​​трпи победата над себе со рамнодушност. Трето, знаејќи од каде дојдовте и во што ќе се претворите, не размислувајте премногу за себе, за да не се засрамите од високото и недостојно мислење за себе. 430. Зашто скромниот рамнодушно трпи победа над себе, но премногу надмениот не попушта на ништо. Но оние кои за некако да го запрат своето воздигнување, се нарекуваат земја и пепел, како што знам од нив, се Божји пријатели. 435. А ти, како совршен, одбиваш да трпиш навреди. Внимавајте да не бидете казнети за вашата вообразеност. Како можете навистина да се согласите да издржите нешто непријатно кога не можете ни зборовите да ги поднесувате со самозадоволство? Дали навистина на прекорите на болните ќе одговориме со прекор? 480. Не го поднесувате ли рамнодушно лудилото на дивеењето, мислам на оние што неволно исфрлаат клевети? Зошто да не го пренесете ова од некој кој е луд и во силен бес? Се разбира, треба да го издржите ако сте со здрав ум. 485. Што да кажеме за пијаниците на кои виното им го помрачи умот? Што ако лудо куче трча покрај вас? Што ако камилата, од својата природна дрскост, вришти на врвот на белите дробови и го испружи вратот кон тебе? Ќе се скараш со нив или ќе бегаш од разумност? 490. Што ако една непристојна жена те засрами со нејзините срамни дела? И кај непристојните жени ова е вообичаена работа; Ним им изгледа најсрамно да го знаат срамот; и знаат една уметност - да не се срамат од ништо. За [Диоген-]Синоп велат дека, кога дошол кај оние што живееле во непристојни куќи, 495. се обидел да ги изнервира. Со каква намера? За да се навикнеш да трпиш навреди без тешкотии преку нивните навреди. А ти, ако размислиш, ќе почнеш да ги презираш навредите. Заклучокот од мојот совет до вас нека биде следниот. Кое суштество е претежно кротко? Бог. Кој има најраздразлива природа? Убиецот кој (нека ви се знае!) 520. покрај другите имиња кои ја изразуваат неговата итрина се нарекува и гнев. Кој дел имаш намера да го избереш? Но, невозможно е да се избере едното или другото. Судете и кој ќе биде исмеан, а кој ќе биде пофален. Зашто ова е исто така важно за разумен човек. 525. Што друго да кажам? Ве поттикнувам, гневот е пријател на пороците, мојот непријателски заштитник и покровител, кој ме надуе и ме изневерува во портите на пеколот, покорете се сега на Бога и на словото. Покорете, гнев, овој шум, оваа потполност на убиецот, 530. оваа очигледна грдотија на лицето, оваа поразителна мисли, оваа интоксикација, овие поттикнувања кои го принудуваат да падне во Тартар, оваа легија на демони, ова повеќесложно зло, што ги раскинува оковите и окови кои не можат да ги покорат оковите и окови на универзумот. 535. Кој непогрешливо ја придвижува целата вселена со Своето кормило, посветувајќи им живот и на луѓето и на ангелите, и вредно им дава дозвола на оние што Го повикуваат од зли духови и од страсти, Христос сака веднаш да бегаш оттука и, влегувајќи во свињите (види: Мат. 8,32), 540. скриј се во бездната! Ова стадо, спуштајќи се во длабочините, е подготвено да ве прими. Но, не допирајте не нас, за кои се грижи Самиот Бог! Ова е зборот на мојата тишина! А вие што дозволивте говор, ако кажете нешто достојно за емитување, емитувајте ми го и мене. А ако твојот збор е достоен за молчење, тогаш не ми го кажувај ни мене. Тогаш ќе го врзам увото за зборот, како што го врзав зборот. 26. За личност со високо потекло и лош морал Еден човек, исклучително слаб, но потекнува од добри родители, се фалел со своите предци кај друг, кој бил со скромно потекло, но вдахнал чудење во неговите дела. Овој, насмеан со големо задоволство, го даде следниот прекрасен одговор: „Јас сум срам за семејството, 5. а ти си срам за семејството“. Имајте го ова на ум, и нема да претпочитате ништо друго од доблест. Ако некој те прекори дека си грд или имаш непријатен мирис, дали навистина ќе речеш: 10. Дали татко ми беше убав или секогаш се помачкуваше со темјан? Ако некој ве нарече кукавица и немате храброст, дали навистина ќе се спротивставите: моите предци добија многу победнички круни од мене во Олимпија? Исто така, ако те обвинуваат дека си злобен и неразумен, не ми кажувај за твоите родители и не покажувај кон мртвите. Друг има позлатена харфа, но ја свири ненаменски; другиот зема секаква харфа што ќе наиде и свири еуфонична песна на неа. 15. Кој од нив, драга моја, го препознаваш како гуслар? Се разбира, оној што ја одржува хармонијата во своето вештачко штракање? Но, вие сте родени, како што велите, од златни родители, а вие самите не сте добри. Дали поради тоа мислите високо за себе? И славната личност на семејството ја ставате во оваа една работа - во античките 20. мртви, во приказните на старите жени? Така е, се шегуваш! Те гледам сам: дали си доблесен или злобен? А што се однесува до потеклото, сите сме исто распаѓање, сите имаме иста кожа, иако сме арогантни и возвишени од богатството, славата, величината на татковината, 25. како татко ми и семејството да ми даваат нешто плус. Не ме фасцинираат бајките или ковчезите, но те гледам сам, добар мој. Сите сме една прашина, сите потекнуваме од еден Создател. Не е природата, туку насилството што смртниците се делат на две категории. Според мене, робот кој е недостоен е слободниот кој е совршен. 30. А ако имаш гордост, каков е твојот однос со семејството? Дали магарето е познато по својот татко и дали ќе го прекорите што потекнува од магаре? Воопшто не. Но, каква слава имаат магарињата од магарињата? Орлите раѓаат и ги напуштаат своите пилиња. Зошто молчиш за себе, ми кажуваш за твоите предци? 35. Подобро е доблесниот човек да потекнува од лошо семејство отколку благородната личност да биде најзлобната личност. И розата порасна на грубо растение, иако е роза. Ако сте излегле како трн на мека земја, тогаш сте способни само за оган. Како, да се биде злобен, сте толку горди на вашите предци? 40. Ти си магаре што оди на тркало, но мислиш да ја носиш главата како коњ. Ако ти донесам мајмун, обидувајќи се да го облечам како лав, дали ќе се плашиш кога ќе го видиш? – Како е ова можно? - И што? Зарем гавранот, најгрдата птица, не би ви бил уште посмешен, 5. ако тој, насликан со нешто бело, почне да се преправа дека е лебед? – За мене тој е многу смешен. И ако човек со низок морал се нарекува благородништво, дали да го почитувам? Колку и да е брилијантно лицето насликано на сликата, јас не би го претпочитал тоа пред жив човек. 10. Оставете ги другите да се напишат; За мене моралот го заменува полот. И навистина, што се случи со вас, смртни луѓе? Нема коњ што не се родил како коњ; Не постои птица што не лета на крилја. Гледајќи во бик, кој може да каже дека е делфин? 15. Секоја работа е препознаена по она што навистина е. Но, еве две смешни појави на полето на нашиот живот - живо суштество што лази по земјата се воздигнува до ѕвезди, а писменоста го прави уметничкиот благороден! Каков коњ си купуваш, дали е добар и брз 20. или добар за џабе, туку познат само по својата раса? - Секако, добро. Да не бирате и агилни кучиња? - Да. - Па? Зарем не го набљудуваш истото во се? - Секако, истото. – А кога си позлобен од сите други, дали се нарекуваш благороден? Не треба така да се шегуваш. 25. Водоводната линија нека ја покаже вашата исправност, тогаш ќе верувам. Ме прекоруваш со подлоста на мојата раса, иако сум слободен човек. Се смеам на твојата болест, ако ти како најзлобен од сите мислиш на благородноста на твоето семејство за да го прикриеш својот лош морал. Оние од кои потекнуваш биле признати како благородни, можеби поради нивното богатство, а не поради нивниот морал. 30. А вие додавате и добар морал. Каква корист ви е што доаѓате од благородно семејство и сте најзлобната личност? Тој што е благороден по татко, но низок морал, го сметам за смрдлив мртовец за добри дела. Едно благородништво е да се има добар морал. За жал! За жал! Со какви зла се полни злите! Но тие, кутрите, не го ни знаат ова, не знаат да искористат ништо за свое спасение, ниту збор, ниту советник, ниту сеќавање на Бога; 5. И сето тоа е лек за болните. Но, каква мизерна болест! Тие се сметаат себеси за целосно здрави. Така, оние што се луди во умот и избезумени, нередот на самиот ум го препознаваат како сила и летаат без крилја, ја ораат земјата без волови, 10. немајќи воен одред во близина, помагаат на другите, без пловење, пливаат, сами влегуваат во борба без противник, се збогатуваат, царуваат, добиваат судски спорови; и сето тоа е прашање на болест. Ако нешто советуваш, поголема е веројатноста самиот да трпиш зло отколку да се убедиш со збор, 15. за да можат да користат некаков лек за некоја болест. Зашто, кој ќе бара лекување и ќе бара спас, кога е сигурен дека не е болен, туку здрав? Природно е пациентот да се грижи за заздравувањето, но пациентот не се грижи до крајност. Но, кој смета дека праведникот е болен, 20. дали ќе го прифати за советник во неговите страдања? Вие сте богати и ги преземате сите мерки за да се осигурате дека никој не ви е сосед. Сакате да ја преземете нивата, но таа му припаѓа на вашиот сосед, а не на вас - и тоа е проблем! Треба сите да ве гледаат сами. 25. Ако вашето тело е удрен, тоа е страшно. Што и да има соседот ти е клинец во окото. И би било добро да беше навистина така! Тогаш, можеби, ќе престанеш постојано да голташ се повеќе и повеќе, како пламен, како планински поток, како заразна болест, незапирлива од секоја бариера. Според мене 30. нема корист од тоа што веќе го имаш додека не стекнеш нешто од она што го сакаш. Клеветата е исто така подготвена да им помогне на вашите раце. Дали сум претрпела загуба? Ти си мојот заемодавач, а набргу потоа и мојот мачител. Се закануваат тортура и окови; 35. Кутриот го сожалува своето тело; дава сè само за да се ослободи од него и, неволно, е дарежлив со се што има. Па нели си должен да се пријавиш на сервис во град или на брод? Дали сте сè уште пријател на морскиот разбојник? И те викаат со име какво што не се случило на свет, само да те исплашат и да добијат нешто од тебе. 40. Да, и твојот вол еднаш ми ги навреди воловите. Каква навреда е ова? - Кажи ми. Волот беше толку сиромашен човек, но ѕвонеше погласно и се чинеше дека го предизвикуваше на борба или веќе победи. И сенката од твоите дрвја, паѓајќи на моите дрвја, им штети. 45. И твоето момче одеше низ мојата нива. Бидете трпеливи, или ќе бидат претставени сведоци на ова; а потоа вашиот вол, вашето момче и вашата градина беа изгубени. Ова е отворено насилство. И ако некој злобен човек е паметен, тогаш неговиот изум е уште поверодостоен. 50. Земајќи изглед на заштитник на другите, не дозволува да се прави никакво зло, туку ги штити луѓето за да ги пороби, а потоа ги проголтува, како лав кој, откако ги избркал животните од кутрото животно, не му покажува милост, туку го зема за себе како лесен плен. 55. Зошто се исцрпуваш? Едноставната работа е да бидете задоволни со она што го имате. И со неумерено стекнување, работата е исто така голема: кавги, судски спорови, измами, лажни заклетви, меѓу другото, грижите, како темнината, секогаш им носат нешто туѓо. 60. Ако ти, седејќи на маса со луѓе кои не се под тебе по ранг, не ја почитуваш умереноста и не те вознемируваш грабајќи се за грстови, тогаш нема да те фалат. Истото мора да се каже и за стекнувањето, бидејќи алчноста е одвратна насекаде. 65. Но вака не ти се чини, чиј ум е потиснат. Веќе поседуваш едно, сакаш друго, се надеваш на трето; но за други цели имате макроа и соучесници, како оние што им служат на телесните расипувачи. Го почитуваш златото; храна за молци - 70. во градите ти е закопана облека; Секогаш сте опкружени со купувачи на жито, кои тргуваат со најбезвременските работи. Некои плачат, други се хранат со надеж, бидејќи надежта е лесен сон. И ставаш печат на некои житници, а други претпазливо ги отвораш, 75. земајќи го предвид, како што мислам, текот на околностите. За жал! За жал! Земате даноци од несреќата на сиромашните, ги собирате плодовите од туѓите несреќи; туѓата неволја е еден вид жетва за вас. Кој сте вие ​​што се осмелувате да правите такви работи? Зошто го правиш ова? И на што се надеваш? 80. Можеби вистинската ноќ ќе ве фати веќе мртви, грабнувајќи од околината сè што посакувате. Колку е страшно! Другите нудат сè, и тело и имот, како дар на Бога, од Кого сè е, но вие сакате сè, мора да имате сè. 85. Што добивате? Какви страшни богатства? Имате купишта задоволства на вашата маса - ова е задоволството на вашиот тесен грклан, за кој сите ваши грижи; имате надуен стомак, болест на ситост, зашто тоа се плодовите на вишокот на храна; 90. Имате огромни куќи, од кои повеќето стојат празни, со златни тавани и блескаат со слики; Имате слуги облечени како жени; имате засенчени и ладни засолништа; имаш пијанство, хорови пејачи, пријателски аплауз, 95. во кои се расипува убавината на ликот Божји. Надуен си со својата брилијантност, ја носиш главата високо пред сите во градот, се фалиш со височината на својот чин, а чиновите се борба на завист и автократија. 100. Зашто никој не дозволува друг да мисли високо за себе, туку тој се става себеси над сите други и е погорд на другите отколку што змијата има еден ред лушпи над друг. Но, нека биде така! Што друго имаш што е скапоцено? Луксузот на жените во декорација со скапи камења и злато, кои понекогаш се обединуваат заедно, понекогаш сјаат одделно; 105. Синџирите на рацете и нозете се пријатен товар, не за добра цел и помагаат на убавината, која се стреми да им угоди на многу мажи. Што друго? Можеби сакате да ги оставите вашите деца богати и сопственици на она што го стекнале преку ароганцијата на нивниот татко. 110. Тоа би значело нешто друго ако вашите надежи се остварат. И сега никој не знае каде ќе ви изгние пепелта и до кој степен ќе се прошири штетата од вашето стекнување. Работите и можеби не спиете долго време, а ноќите и деновите ви поминуваат во грижи; 115. Затоа имаш повеќе таги отколку задоволства; земаш изнудувачки процент, од еден процент растеш друг, и колку да земеш од тоа што ти е пресметано на прсти. Но, ова не се зачувува за вас и не за никого на кој се надевате, туку ќе оди кај некој, можеби странец за вас, 120. и тоа е сепак добро! Ќе се случи да го добие и вашиот непријател - еден од оние што зборуваат лошо за вас и вашата добрина, кого не го ни почестивте со вашето парче. Можеби еден од оние што претрпе зло од тебе, оној 125. кој те наводнуваше тебе и твојата куќа со солзи и крици на солено пијалок, ќе се храни со трудот на другите, како дебел петел кој не гледа многу, не одобрувајќи многу од она што сега го прикажуваш на ѕидовите на куќата, 130. а и да го сретне твојот наследник, нема да крши леб. Толку залудни се човечките соништа! За да го направите ова, ако можете да измислите нешто, додајте на она што сте го стекнале, измачете се, правете насилство, не оставајте никакви злобни мерки непроверени, барајте ги длабочините на земјата и морето, исечете ги, како што велат, влакната на мртвите, 135. проголтајте ги мртвите (Хаб. 1:16), поклонете се на раката своја, која собрала сè за ништо од роднините, за пријателите, за ништо. добродетели. Ова не се разликува од одливот на морето 140. или од капачите кои апсорбираат Харибди. Уште малку - и богатството ќе се поврати, тече како непотребен товар од заситена утроба. Почекајте уште малку и ќе дојде судот, или овде, што е многу подобро, или ако не овде, тогаш во идниот живот. 145. Убавата сиромаштија се претпочита од лошо стекнатото богатство. Подобро е да се биде понизен отколку арогантен и болеста да се смета за здравје. Би било потребно сè во тебе, како што велат за Мида, да се претвори во злато, за и ти да ја доживееш истата судбина како Мида 150. и праведно да страдаш од глад за лоша желба. Помеѓу расите на ехидни кои се наоѓаат во египетската пустина, постои т.н. Самото име 86 покажува какво е нејзиното каење. На рептилот му се даваше поради таа неуморна жед со која, страдајќи, умира каснатиот. 155. На кого му се соопштува овој отров, тој, откако ја сретнал реката, со отворена уста, целосно се потопува во неа и пие додека неговата внатрешност не се раствори од преземениот товар и само со животот престанува жедта. Не знам дали си слушнал, драги мои, 160. дека некогаш небото им врнело леб на луѓето кога оделе низ пустината, во која, природно, немало средства за егзистенција? Овој дар, како и Божјиот, бил дарежлив и неисцрпно. 165. Но и неумерените трпеа казна: секој вишок веднаш станува смрдлив, а мерката беше потребата од подарокот (2. Мој. 16:20). Би било чесно на секој неправеден секогаш да му се случува истото, односно тој или да се раствори од својата силна желба, или заедно со неправедното стекнување да смрди. Само ова можеше да ги спречи таквите луѓе! Па? Зошто не го ставате сопственото тело во профитабилна циркулација? 170. Зошто не го избираш животот на шефот на разбојниците, не ги рушиш ѕидовите, не ги вознемирувај ковчезите, ако единствената грижа ти е да се збогатиш, но како и од каде воопшто нема збор? Има мерка за убавина, има мерка за вид, 175. и трчање, и сила, и пеење, и играње, и говори - сето тоа е работа на труд, а не на грабеж. А мерка за стекнување нема. Но, странец го зазема имотот на некој што работел и стекнал чесно или кој законски добил татковско наследство; го зема некој во кој остана малку животен здив, кој, можеби, нема да има време да препознае сè што дошло во неговиот имот. Да не ти ја дадам целата земја сам? Но, ако го дадеме, нема да остане ништо? што ќе правиш? Нема да се потрудите да го стекнете и тоа? 185. Дали ќе работиш непрестајно затоа што си просјак додека не го добиеш остатокот? Но, ќе застанете на нешто! Размислете за тоа сега. Можете да го користите вашиот имот, но ако не ги знаете границите, тогаш знајте дека додавате отров на сè што сега имате. Сè што ви доаѓа неправедно, за вас е оган; 190. Уништува со себе и она на што се додава. Како што морската вода не ја гаси жедта за љубов и долгорочното гледање на саканиот предмет не ја гаси жедта, напротив, љубовта се разгорува двојно повеќе, така и за ненаситните тоа што го стекнуваат станува отров, 195. што постојано кај нив буди желба за уште повеќе. Би им дал совет на оние кои сакаат мирен живот или на сиромашните - да им жртвуваат нешто на злите луѓе, како што фрлаат храна на животните, или како суеверните луѓе им даваат на демони, 200. Ако само преку таков начин би можело да се стекне мир и конечно би станало можно да имаат нешто за себе дури и на сиромашните, кои постојано се треперат од луѓето дури и од злите. Но сега, исклучувајќи ги некои зли, го знам лекот за се, на пример: од глад - храна, од неумереност - сиромаштија, 205. од водена болест - ослободување вода, од туѓо око - темнина, од солзи - разумност или пријател, од тага - време; а за капачите во тешкотии на брегот се појавува оган или пристаниште, а за уморните помазувањето на екстремитетите е спасоносно. 210. Но за злите нема друг лек освен Божјиот суд и рани. Но злите не го чувствуваат ни тоа; во својата ситост тие го презираат расудувањето. Нивниот соучесник [ѓаволот] им го покрива умот со темнина, а рбетот со бакар, така што [тој] како железна наковална не омекнува ни среде несреќи. 215. Тие веднаш прибегнуваат кон примери. Што значи ова, Христе мој? Зошто им дозволувате на злите луѓе да ги видат камените на сопнување на доблесните, за да можат кај нив да најдат прибежиште за нивната зла природа? Никој не обрнува внимание на добро дело, иако е одлично; 220. А лошото дело, колку и да е мало, станува некаков знак за несовесните и зли луѓе. За добри дела тие се железо, а за лоши дела се восок и лесно си го втиснуваат сето лошо на себе. Не сум чесен, вели злобниот. 225. Па, нема ли луѓе како мене? И за жал! Ќе именува еден од мудрите. Дали сум убиец? Па, зар нема луѓе како мене и во ова, и антички и модерни? Дали неправедно се збогатувам? А други зазедоа цели народи и градови во нивна власт. Кој не знае, 230. колку е полошо откажувањето заклетва? И затоа се преправа дека е туѓо одрекување за да ги прикрие своите помали рани. Како одговор на ова, сакам да ви кажам една басна (ако можете само да се шегувате среде катастрофи), басна што многу одговара на вашето лажно размислување. 235. Некој му се смееше на бувот. И бувот го избегнуваше секој потсмев со паметен одговор. Каква глава имаш! - и рекоа. Што е Зевс? - одговори таа. – Колку светли очи! - Исто како онаа со светли очи. - Гласот е дисонантен! - А страчката е уште подисонантна. – 240. А нозете се тенки! - Што мислите, како изгледа ѕвездата? Но, откако лесно го рефлектираше сето ова, без разлика колку е паметен бувот, тој признава во едно. Ѝ велат: толку си паметна, само пресуди: секој има едно, но ти имаш сè заедно и сè прекумерно: твоите очи се светли, твојот глас груб, твоите нозе тенки, а главата голема. 245. И драгиот був, штом го слушна ова, отиде засрамен. Но, нема да го добиете ни ова од вас; напротив, птицата во басната е многу попаметна од тебе. Сè е во едно - тоа е вашата мака. 250. Да се ​​занесеш еднаш или двапати и да паднеш, и тоа на нешто неважно, сепак е простливо. Да ѝ дадеме нешто на темнината на телото. Само Божја природа е да не се сопнува во ништо. Но да падне намерно, да се фали со лошо дело, 255. да паѓа повеќепати, да паѓа во важни пороци и да не се срами од ова, туку да се смее на тоа, да не сака да биде казнет со казните со кои се опоменуваат најбедните луѓе, туку да се залетува во опасност со отворена глава - 260. ова е најлошата болест. Размислете за вашите работи, размислете што ви е наредено да правите, а што да не правите. И во тие работи внимавајте на времето и на она што тие служат како слика. Тогаш верата едвај започна; луѓето, како бебињата, 265. имаа потреба од поддршка и нежна храна, затоа оние што паднаа најдоа изговор за себе. Но, не може да ви се прости за паѓањето, бидејќи го прифативте совршениот збор, а Христос многу страдаше за вашите гревови. Напротив, ве чека егзекуција за претходните гревови. 270. Што велам: за бившиот? И за оние во кои сега се втурнувате. Јас дури и не ги спомнувам надежите таму; правдата и овде наоѓа многу да казнува. Имаш куќа, жена, деца, има уште нешто што е особено љубезно (затоа што со сета гордост си приврзан за ова), 275. како и самиот имот, луксузот, слободата и, како заклучок, твоето тело. Затоа, имајќи го ова, односно таков животен товар, пливајте внимателно. „Но, што? Зарем и вие немате болести и катастрофи? Зарем вашиот живот не е премногу скуден и бездомник? 280. Повторно се фаќате за туѓите несреќи. Што ти е гајле за ова? Тоа се мои несреќи, затоа што вие самите ги нарекувате несреќи. Дали навистина ја чувствувате вашата болест помалку кога страдате ако во исто време страда и вашиот сосед? Но слушај повторно: јас и ти имаме нееднакво страдање. 285. Од ова јас самиот избрав нешто друго за себе, а не да страдам низ заробеништво. Јас доброволно сакам да бидам просјак и скитник за да се ослободам од врските и да имам постојан дом не на земјата. За тебе сето ова е скапо, но за мене е спротивното. 290. Не поставувај мајмун со долга опашка како модел за лав. Дали го сметате ова за катастрофа? Тоа навистина е катастрофа за вас. А за мене, иако е болно, затоа што јас како личност (нема да се одречам од ова) имам правлива композиција, носам во себе траги од [рајското] дрво и задоволството што го носи, 295. сепак, го поднесувам, па дури и го поднесувам со љубов. Моето страдање е подобро од твојата сила. Ајде да го погледнеме ова повторно и така натаму. И двајцата трпиме зло. Но, вашето страдање е казна за вашето злобно однесување. Твојот обвинувач е твојот морал, 300. ова е горчлив, внатрешен и јасен доказ. Но, за мене катастрофата е одредено чистење дури и од случајно оцрнување. Не зборувам ни за тоа дека она што е вознемирувачко понекогаш може да биде тест и борба во која може да се добие круна за победа. 305. Како ќе го слушаш ова? Како ќе ги искористиш моите зборови? Ниту еден човек, ако е со здрав ум, не го мами докторот, инаку болеста тивко ќе го уништи. И двете се болести: да го презираш Бога и да ја изгубиш надежта за милосрдие кога ќе бидеш потиснат од товарот на пороците. 310. Но прифатете го мојот збор и нема да страдате од ниедна од овие болести. И презирот и очајот од надежта се подеднакво лоши. Бог е Судија, но и Татко. Се плашите од Него како судија, 315. но смело верувајте во Него како милостив. Откријте ја вашата болест, побарајте спас, пролејте солзи на вашите рани. Дајте им и на сиромашните, вашите прекрасни посредници: тие богато ни го даваат токму она што ни треба, односно Божјата милост и доверба во Бога. 320. Но, ако им давате, тогаш давајте од своите, и не послужувајте ниту светиот оброк, ниту просјакот за странци. Просјакот е создание на Божјата рака, и затоа не треба да се презира; а светиот оброк е преподобен. Не го залажувај Бога како кусоглед Судија 325. за да не ти се налути уште повеќе. Го учиш искоренувачот на кражби да краде. Ако ти е убедливо, толку подобро. И ако не е убедливо, тогаш барем престанете, иако е предоцна, да создавате насилство. Сè, и добро и лошо, има своја ситост. 330. Ова ќе го пофалам и кај тебе, зашто за нечестивите е многу важно да се запре во порок. Прифатете или не, ќе ве потсетам на ковчегот. Ова е граница на сите лоши дела; и ќе го имаш истиот крај како и сите други, иако ќе поминеш подалеку од столбовите на Херакле 335. или низ Касписките порти, присвојувајќи си го за себе имотот на твоите соседи и соседи. А гробот, мислам, ќе ти го ископа некој со слична наклонетост како тебе, кој го усвоил кривото одење од твоето одење, уште полош ученик на таков мудар учител. 340. Сети се и на неизбежниот и застрашувачки ден, зад кој има темнина, и пламен, и Тартар - овие маки на лоши дела овде за да го најдеме во нас ликот Божји, кој е покриен со мрежите на змијата и лукавиот, 345. измамувајќи нè со злобна сладострасност. И прашувам како да ја избегнам несреќата, на кои крила да се спасам, во кои длабочини на земјата и морето, или со кои трикови и на кој крај на вселената, 350. со каква темнина или облак да се покријам, со какви молитви да го смирам Бога? Насекаде за мене овие три катастрофи се времето, местото и можноста за грев. Ќе го поставам Божјиот закон пред мене. Која точно? 355. Движете се од град во град, зашто некои ќе бегаат, им рекол Семоќниот Бог на апостолите кога биле прогонувани. Ќе ги обиколувам сите градови до последното светло, избегнувајќи го суровиот напад на злите. 360. И таму, дури и оние што не сакаат ќе претрпат погубување. Во небесните живеалишта нема да вознемируваат и нема да ги исфрлаат сиромасите оттаму, како што прават сега, туку самите ќе бараат неколку капки жалење за да го изладат пламенот. 365. Нека те убедат богатиот човек и Лазар (Лука 16:19-31) во тоа (Лука 16:19-31), од кои едниот беше казнет само за водење луксузен живот, кога другиот страдаше и од недостиг на храна и од рани, бидејќи богатиот, како тебе, го избрка Лаза; а другиот е почестен затоа што сето тоа го издржа. 370. Крај на зборот, но слушај го со трепет. Многу работи се нарекуваат грев и навистина се грев, но идолопоклоник (а тоа е најтешкиот грев на светот) е оној кој ништо не знае и не ги става парите над парите (Ефес. 5:5), затоа што најверојатно ќе подлежи на идолопоклонство 375. поради својата болест ако дојде време да добие профит преку ова, затоа што се поклонува на богатството - ова Чемо. Значи, да ги отфрлиме, да ги отфрлиме идолопоклоничките икони и да го почитуваме единствениот Бог Кого го познаваме. 29. За жени кои сакаат фустани Немојте, жени, да градите кули од лажна коса на вашите глави, не покажувајте го вашиот нежен врат, не покривајте го Божјото лице со гнасни бои и не носете маски наместо лице. 5. Непристојно е жената да им ја покажува голата глава на мажите, дури и ако во нејзините локни е вткаено злато или нејзината одврзана коса, како онаа на галоп маенада, трепери напред-назад со нескромни ветришта. За неа е непристојно да носи гребен 10. како шлем или сјајна кула видлива од далеку за мажите. Непристојно е и твојата коса, покриена и отворена, да блесне низ тенкото платно и, сјае како злато кај што побегна превезот, да ја покаже умешноста на твојата работна рака, кога, 15. ставајќи пред тебе слеп ментор - бездушна слика на твоето лице, со негова помош си ја насликал својата убавина. Ако природата ти дала убавина, не покривај ја со лакови, туку чувај ја чиста само за твоите сопружници и не врти ги алчните очи кон странците, 20. затоа што срцето непристојно ги следи очите. А ако при раѓањето не сте го добиле дарот на убавината, тогаш избегнувајте ја втората грдотија, односно не позајмувајте убавина од вашите раце - убавина што доаѓа од земјата, која ја купуваат распуштените жени и ја купуваат за неколку оболи, 25. убавината што се брише и тече до земја, не може да остане на вас за време на смеата, кога забавата ви ги трепери образите од стравот, стравот од убавина. ги навлажнува вашите образи и ја уништува капката роса. Сега твоите образи светат и полни со шарм, но одеднаш 30. (на голема смеа) тие се двобојни, на некои места темни, а на други бел мермер. За вас, кои станавте мрзливи и поцрвенети, дали е можно да ја задржите убавината што се разоткрива како фалсификат? Тоа би било пристојно за стационарни статуи, но вашата лажна маска е уништена од многу причини. 35. Едното тело ти е дадено од Бога, а другото е дело на твојата рака; едното е старо, другото ново. Ова е ливада во која наизменично растат цвеќиња од два вида, и пријатни и непријатни. Ова е двобојна облека со многу ленти кои се провлекуваат низ неа. Затоа, или не сликајте го вашето тело, или, откако го насликавте, обидете се да го спасите; 40. Не прибегнувајте кон срамни техники за да го разубавите својот изглед. Не се труди со крпата на Пенелопе, во која ноќе мораш да го расплетуваш она што е ткаено преку ден: да бидеш Хекуба внатре, немој да бидеш Хелена надвор. Ако имаш лукавство да сокриеш нешто од својот брачен другар, 45. иако не е згодно да го покриеш Божјиот лик со смртна маска, тогаш внимавај лутиот Бог да не ти каже вака: „Одговори, суштество туѓо за мене! Од кого и од каде е овој творец? Јас не сликав куче, туку ја создадов мојата слика за да ја видам таа слика“. Но, да се откажеме од вашата болест. Меѓутоа, ако е очигледно 50. дека сте сликовна слика на која едно лице е надредено на друго, тогаш знајте дека подигате столб на срамот, видлив за луѓето од далеку, кога ја сликате анимираната слика на Алкинос. Вашите чаре се пуста градина на Адонис, боја на полип, пишување во песок. 55. Но, ако наликуваш на чавката опишана во басната, и знаејќи дека оваа птица, горда на туѓите пердуви, набргу е искубена и исмејувана, како да не размислуваш за последниот срам, за разорната убавина? Или се надевате дека вашиот брилијантен изглед нема да се промени? Но, наскоро 60. ќе видите колку тага носи туѓата убавина. Прашувам, каква е ползата од лажната убавина, кога староста го покрива лицето, дотогаш цветање, со брчки, кога изнемоштените членови не можат да се покријат со никакви украси, а остатокот од телото изгледа како нешто изгорено од оган и извадено од пепелта? 65. Тогаш е доцна да се оплакува за измамничката убавина, кога она што останува, поради многуте брчки, не му дава место на мајмунот. Таква е убавината на затемнети членови! Но, сега, одлична, поставете слика од вашето лице како што беше порано. Не го удостојувам со верниците, а ти најпрво да посакаш 70. никој од оние мажи кои некогаш те славеле и не можеле да те тргнат поглед да нема очи кога си одел со горд чекор пред нив. За насмевка е и тоа што додека се обидувате да се скриете од мажите, ги водите мажите во тајните на вашата убавина. 75. За оние композиции на кои им се восхитувате биле подготвени од мажи - разбојници на нивните куќи, градители на нивната луда страст. Тоа не се изуми на целомудрие, туку на разврат, а развратот е видлив во сè што смислувате за мажите. За гордиот паун велат дека кога, свиткувајќи го вратот во облик на круг, 80. ќе ги подигне своите златни и ѕвездени пердуви, тогаш тој љубезно почнува да им вика на своите жени: ќе ми биде чудно ако и вие го затемнувате лицето не за похотливи очи. Ако ја имаш истата љубов кон сопругот како што тој ја има за тебе откако те донесе во невестинската одаја како расцутена девојка, 85. тогаш ова му е пријатно. Но, ако се обидете да ги задоволите очите на другите, тогаш ова е омраза кон вашиот сопружник. Подобро е да ги криете шармите дадени од природата во вашиот дом, отколку непристојно да прикажувате фалсификувани чаре. За вашиот брачен другар е задоволен со вашата природна убавина. 90. И ако убавината е изложена на многумина, како мрежа за јато птици, тогаш прво ќе почнеш да им се восхитуваш на оние што ти се восхитуваат и ќе разменуваат погледи, потоа ќе започнат насмевките и размената на зборови, најпрво тајно, подоцна со поголема храброст. Но, застани, зборлив јазик, 95. и не кажувај што следи. Сепак, со сигурност ќе кажам дека секоја шега меѓу жена и млад човек боде како остар убод. Овде сè оди нераскинливо едно по друго, исто како што железото привлечено од самиот магнет привлекува друго железо. 100. О, колку би било добро да се трие бело и руж (и повеќе во изобилство) не на жените, туку на оние несовесни мажи кои секојдневно имајќи го овој срам пред себе, ги заматуваат сопствените очи со магла и уживаат во гревот! Со клевети ги мачат убавите жени, но со своите срамни дела и самите стануваат како свињи; 105. а можеби и навистина би завршиле во темни свински штали ако Цирке ги помазала со композицијата со која ги претворала луѓето во животни; зашто тие не ги презираат украсите и самите додаваат суво дрво на огнот кога треба да биде помалку, а не повеќе. А има и сопрузи кои се обидуваат да се надминат еден со друг во облеката на своите жени, 110. за да може едниот да има предност пред другиот во глупоста. Често и кога нивната состојба е недоволна, тие ги користат сите напори за да предизвикаат дрскост кај своите сопруги. Но, ти, навистина, никогаш не му го дал мечот на својот непријател и не го отворил патот до планинскиот поток до твоите ниви. Велат дека по кражбата на небесниот оган 115. Пандора дошла кај луѓето да казнува еден оган со друг, а за благотворниот со разорен. И за што повеќе да ги разгорува луѓето, демоните го украсувале со разни убавини, а секој од нив додал по нешто свое; сепак, откако го составија, 120. тие го лансираа ова повеќесложно заведување на луѓето, ова гозбено, волшебно, бесрамно, слаткојазично задоволство, овој оган што никогаш не гасне. Не верувам во басни, но со ваша дозвола ќе кажам: не биди повеќеслојна Пандора. 125. Семејство Пандорин - бесрамни жени. Но вие сте Христовиот образ и светете со целомудрие и разумност. Но, ова веќе не е басна; слушај ги моите совети кои ќе ти ги кажам од божественото слово. Или не знаеш како во старите времиња твојот прататко бил заведен од убиственото дрво со својата 130. добра боја, и како лукавството на непријателот и убедувањето на неговата жена го завеле и веднаш го избркале од зелениот рај? Отсега натаму, ќерко моја, ова е татков закон - никогаш не потпирајте се на добрина. 135. Зашто секоја убавина за мене е краткотрајно уживање: пролетта ја носи, а студената зима веднаш ја уништува, или болеста предвреме ја исцрпува, или немилосрдното време ја уништува, зад себе води круг од години кои одземаат се. Многу е смешно, 140. кога една жена, со грд изглед, го знае тоа и горда на својата грдотија ја презира Данае. Но, уште погадно е (така велат познавачите, јас сум неспособен за такви клевети) кога сите имаат заедничка мана, но сепак сакаат да ја сокријат еден од друг. Што е поопасно од таква болест? 145. Столар ја разбира работата на дрводелецот, вешт пејач препознава некој вешт во пеење, а крадецот гледа крадец. А жените не сакаат другите во нив да го разберат она што тие самите го разбираат кај другите. Значи, точно е дека порокот ги заслепува очите. Но, мажите се смешни кога, 150. восхитувајќи се на добрата боја на подвижните слики, тие покажуваат почит кон личностите на кои и самите се смеат. Мислам дека тие не се восхитуваат толку на сликите колку на чудесноста на мажите, за што сведочат боите. Велат дека некој скитал по карпите, заљубувајќи се во празно и безоблично ехо наречено ехо. 155. А другиот се разгоре од љубов кон сопствениот лик и се втурна во изворот за да го прими ликот на својата погубна убавина. А уште една беше ранета од љубовта кон убавите потоци на реката, во луда страст не можеше да се оддалечи од драгите брегови, ја бакна водата, ја зеде со рацете и ја фати пената, 160. но и со водите не можеше да ја изгасне огнената љубов во себе. Толку е слепа и непопустлива љубовта! Воопшто не е чудно ако вие, шарени, со розови прсти, облечени во раскошни ткаенини и крената глава, полудите млад човек, па дури и не само еден, туку секој за кого го сликате лицето. 165. Верувам дека еден мудар човек, со својата уметност, го измамил телето, прикажувајќи јуница со бои на таблата. Таквата љубов е извонредна - 170. живите животни се стремат кон бездушни слики! Но, понекогаш успевате да го возбудите истото кај младите. Орфеј привлекувал животни со него, а вие привлекувате мажи чиј ум е еднаков со умот на животните и чиј живот е мизогински. Ако не се потчинуваш на телесната страст, туку и служиш само на страста на очите, тогаш оваа воздушеста љубов е веќе болест. Но, дали сте целосно неранливи? Подготвен сум да верувам во ова, но веќе не е добро ако гласините ми припишуваат грев што не сум го направил. 175. Во овој случај, иако вие самите сте претпазливи, на многу други ќе им одржите лекција за непристојност. Порокот тече брзо. Другите ја користат уметноста за да ги прикријат своите лоши животи, но вие имате некаква црнила над вашата целомудреност. Дури и ако чесните луѓе почнат да го сакаат надворешниот сјај, тогаш другите жени 180. не можат да бидат убедени дека имаат чисто срце. Според учењето на нашиот закон, не треба да се насочува погледот кон туѓата жена со похотлива желба, бидејќи бесрамниот поглед е почеток на бесрамната љубов, а само оној што го избегнува таквиот поглед ќе го избегне гревот. 185. Како можеш ти, кој го отвораш својот појас на љубовта кон луѓето, да се држиш далеку од гревот на прељубата? Но (староста е зборлива) ќе ти кажам една басна што навистина одговара на твојот срам. Според една древна легенда, во човечкиот род немало разлика пред тоа кој е добар 190. а кој лош, но многумина, иако биле доблесни, биле сметани за беззакони, а, обратно, многумина, иако биле непромислени, биле сметани за добри; најнечесните луѓе ги придружуваше славата, а совршените ги гонеше срамот, но ниту едниот ниту другиот не добија правда. 195. Но гревот што владееше во светот не се сокри од Царот Бог и, тагувајќи поради тоа, Тој на крајот го објави следниот збор: „Неправедно е Мојата слава да биде и врз добрите и врз злобните: од овој грев уште повеќе ќе се зголеми. Затоа ќе им дадам сигурен белег, 200. со кој е лесно да се знае кој е фитил“. Откако го кажа ова, им ги покри образите на добрите со руменило, така што, кога ќе се види нешто срамно, веднаш под кожата се рашири крв; Тој особено ги обдари жените со поголемо руменило, бидејќи нивната кожа беше попроѕирна, а нивните срца понежни. 205. Но Бог ја згуснува крвта на нечестивите и ја направи неподвижна во внатрешноста, така што и од срам воопшто не излегува во оптек. Каде да те рангирам тебе, кои ти ги украсивте образите? Твоето руменило не ми е важно, иако го покрива твојот изглед до претерано, зашто тоа е руменило на бесрамноста, 210. производ на тоа руменило кое во античко време го потопило содомскиот оган. Не го фарбај лицето, курва жена, не ја лажирај својата боја; Ја препознавам едната убавина што ја дала природата, затоа што богатството што ми го остави татко ми е подобро од она што мојата рака го собрала незаконски, 215. и да е мало, тоа е пообилно од второто. Исто така, повеќе сакам легитимна жена отколку прељубничка. Природните деца иако по изглед се грди, поубави од убави, но посвоени. Сеќавајќи се на ова, чувајте го вашето тело како што е по природа, 220. и не посакувајте да ве сметаат за поинаку од она што навистина сте. Келтите тестираат во текот на Рајна дали нивните деца се легално родени 87. И често златото се тестира на јаглен. Така, можам да ја заклучам чистотата на твоето срце од неукрасената убавина на твоето лице. Нека мрачниот белиар не ти става печат! 225. Или целосно ќе те претвори во пепел, или ќе те оцрни со својот чад и ќе те покрие со срам за кратко задоволство. Златото, измешано со скапоцени камења и со својот блескав сјај што ги погодува очите, 230. во вид на синџир поставен на градите, што ги отежнува и обезличува ушите или ја крунисува главата со бисерен товар, не му е драго на благородникот. Овие златни облеки, овие лукави дела од тенки нишки, понекогаш темноцрвени, понекогаш златни, понекогаш проѕирни, понекогаш сјајни, не се за благородните. Состојки кои не се деструктивни за образите и усни кои не се зарумени 235. ја красат жената. Нејзината убавина не се состои во тоа што носи црна веѓа над обоените очила, вртење на влажните зеници навнатре или привлекување поволни уво, раце и нозе со мек глас. влечејќи се со златни врски кои се пожелни и пријатни за вас, преправајте се дека сте нешто роб, помажете ги телото и главата со луксузен темјан (врани се собираат кај труповите) 88, џвакајте нешто во устата што не се користи за храна 89, одржувајте ја брадата во постојано движење 245, како да ви се измачуваат и презираат забите. навлажнета пена за усни. Не се восхитувајте на раскошот на седиштата, не обидувајте се да се покажете низ вешто направени и проѕирни врати, гледајќи ги оние што ве гледаат. 250. Немој да се гордееш со мноштвото слуги или слугинки - овие сличности на твоето срце. Предвесници на пролетта се ластовички, плодовите се цвеќиња; Врз основа на слугинките, може да се заклучи за љубовницата. Размислете за сето ова. Иако непристојноста на една работа не е важна, сепак, сето заедно и едното со другото е несомнено уништување. 255. Една боја е љубезна кај жените - ова е љубезното руменило на скромноста. Нашиот Сликар го слика. Ако сакаш, ќе ти дадам друга боја: дај ја својата убавина бледило, исцрпувајќи се со дела за Христа, со молитви, воздишки, бдеење дење и ноќе. 260. Еве триење погодни и за слободни и за женети! А боите за ѕидовите и за таквите жени кај кои се произведува беснило и измет на млади ќе ги зачуваме. Нека скокаат и се смеат бесрамно, но не смееме ни да гледаме распуштени жени. 265. Најдоброто богатство за жените е добриот морал, односно да седат повеќе дома, да зборуваат за Божјото слово, да се занимаваат со ткаење и предиво (ова е должност на жените), да делат работа на слугинките и да избегнуваат разговори со нив, да носат обврзници на усните, очите и образите, 270. сам маж, за кого си од Бога. благослов реши девствениот појас. И поставете ограничувања на слободите на вашиот сопруг, за да го уверите колку далеку се чувате од туѓите мажи. Нека загине 275. кој прв го наслика Божјото создание, зашто прв го измеша бесрамноста во боите. Како што понекогаш бесрамните буфони, недостојни за името на сопрузите, ја изложуваат на површина сликата на грдотијата скриена внатре, а тоа е природно проследено со танцување, 280. гнасни лудории на згодни екстремитети, кои им угодуваат на непромислените луѓе, така и овие жени, ставајќи го туѓиот лик однадвор - ова е смешно, а не вредно за нивното движење. попрскано лице 285. Немаат мир ниту за врати, ниту за клучеви, ниту за огледала, ниту за полирање, ниту за чистачи; се тресе цела куќа. И сето тоа од пуста желба да си го наслика лицето. Но, чистата убавина, која не познава украс, не бара такви грижи. Ако сте толку горди на лажната убавина, 290. тогаш не можете да имате здрав концепт за вистинска убавина. Естира имала привлечен изглед (Естира 2:7), но каков бил плодот на нејзината екстремна убавина? Спасот на цел народ. Ѕверската блудница Језавела еднаш си ги насликала очите (2. Царевите 9:29–37) и ги измила своите дела со блудничка крв. 295. Но од вас не се бара да го задоволите гневот на кралот, немате удел со блудниците: грижете се за својата целомудреност. Како не сте во страв кога ја наведнувате главата пред поповите - ова е срам на кој се појавуваат разни маски? Како да не затреперат овие раце, со кои си ја насликал својата убавина вредна за солзи 300. и која потоа ја продолжуваш кон мистериозната Трпеза? Дури и на мачениците, во чиј спомен ревносниот народ, почитувајќи ја скапоцената крв, составуваат пофални почести, се појавуваш ли со лице што мами многумина, како пазарџија што влече толпа низ градот, 305. или како скротувач на животни што вади змии од темни дупки? Слушај го мојот совет, жено, и не попуштај на идејата да ја ставиш раката на твоето лице. Со такви жени, ќерко моја, не плови на ист брод, 310. не оди на генерален совет, не живееј под ист покрив. Оставете ги ексцесите на другите, но плашете се да слушате пофалби од усните на мажите - ова е славата на жените. Ако твојот живот е целосно ослободен од врски, живеј само за Христа, одрекувајќи се од сè, биди светла, мудра, 315. разумна девица и чист младоженец на твоето срце, имај го Словото. И ако љубовта кон тоа ребро од кое си разделена те запоседнала, тогаш грижете се за ова драго ребро, хранлива љубезна, благородна, а не злобна љубов кон него; 320. Ни на сон не биди запознаен со други страсти. А ти стоиш пред големиот Бог и нема да се криеш ако измешаш нешто женско со нешто подло. Има многу сведоци дека и со валкана облека е можен непристоен луксуз, но со раскошна облека е можна пристојност. 325. Знај дека една лузна ти е поважна од најдлабоките рани за љубителите на мирот. Почитувајте ги бисерите. Падот не е толку забележлив на извалканата облека како на чистата, еднобојна облека. Ако те убедив со ова, тогаш ти направив услуга. А ако решиш да застанеш на свој пат, 330. тогаш блеснете двојно повеќе кога сакате, со злато, и килибар, и сребро и слонова коска. Ова им го дозволувам на новообоените убавици. И јас подготвив столб, и на него ќе направам натпис: дојдете овде, кој било, кој било, и восхитувајте се на оваа убавина. 30. Мисли напишани во поединечни стихови 90 Имајте го Бог како почеток и крај на сè што правите. Најдобрата придобивка од животот е да умираш секој ден. Обидете се да ги препознаете сите постапки на доблесните. Тешко е да се живее во сиромаштија, но уште полошо е да се збогатиш неправедно. 5. Кога правите добри дела, помислете дека го имитирате Бога. Побарајте ја Божјата милост за себе покажувајќи милост кон ближните. Совладајте го месото и покорете го најдобро што можете. Контролирајте го вашиот гнев за да не се однесувате надвор од умот. Внимавајте на очите и кажете му на вашиот јазик кога да престане. 10. Ушите нека ви бидат заклучени со клуч, а смеата да не прави блуд. Препознајте го вашиот ум како светилка на целиот ваш живот. Внимавајте изгледот да не ви дозволи да се извлечете Разберете сè, но правете го она што е дозволено да се прави. Знај дека и самиот си скитник и почитувај ги странците. 15. За време на безбедно патување, особено внимавајте на невремето. Сè што е дадено од Бога, мора да се прима со благодарност. Подобра е казна од праведникот отколку чест од нечестивиот. Застанете упорно пред вратите на мудрите, но никогаш не застанете пред вратите на богатите. Неважното не е неважно кога го произведува одличното. 20. Зауздајте ја ароганцијата и ќе бидете голем мудрец. Грижете се за себе и не се смеете на падот на друг. Пријатно е да се буди завист кон себе, но многу е срамно да си завидуваш. Жртвувај ја својата душа на Бога пред се друго. Ах, кога некој би го чувал ова! Тој ќе биде спасен. 31. Мисли напишани во двости 91 Фрли се од себе и потоа пресечи го морето на животот, но не плови како тежок брод кој е подготвен веднаш да потоне. Запомни ја непрестајно страшната смрт, како да е пред твоите очи, и ќе ја сретнеш помалку страшна. 5. Постојано градете го својот ум во храм Божји, за во срцето да имате нематеријална потпора - Царот. Познај се, од што и како си создаден, храбро мој, и преку тоа погодно ќе ја постигнеш убавината на Прототипот. 10. Еден ден те води во друг; и постојано лае 92 кој е лесен во себе; но во срцето на добро уредената личност има бескраен ден. Оној што се потпира на минливото и на она што доаѓа, се доверува на поток што не стои на едно место. За мене и безвреден живот и безвреден збор се подеднакво лоши. Ако имате еден, ќе ги имате и двете. 15. За нечист човек да започне жртва значи да го навреди Бога. Но уште повеќе го навредува Оној Кој ги почитува сите посмртни останки на мртвите. Никогаш не застанувај на патот кон совршенството. Лошо е постојано да се оди во длабочините. А вие, кои штотуку излегувате од бездната на гревот, уште стоите. 20. Оној што гледа е слеп, кој не гледа колку е погубен неговиот грев. Да се ​​​​открие трагите на животно е знак за акутен вид. Ако, имајќи потреба од лекар за вашите немоќ, ја криете својата болест, тогаш нема да се спасите од неизлечива гнилост. Твојот збор е моја работа. Кој направил лошо дело, има сомнителен помошник - елоквентност. 25. Заситеноста те прави дрски, но јас, мојот храбар, сакам да се грижам за она што ја држи вечно нахранетата душа во соодветни граници. Исто така, посакувам да станете богати само со Бога и секогаш да го почитувате целиот свет на еднаква основа со веб-ткивните. 30. Придобивките од реалниот живот се многу туѓи за човекот; Човечката доблест е она што само го сочинува животот. Продолжи, словото на неизмамниот Советник - Боже, им вика на сите, продолжи веднаш кон познанието на небесната Троица! Вие, кои сте биле врзани со чесен брак во овој живот, применете го вашиот ум на тоа како можете да донесете повеќе плодови во небесната лоза! 35. А вие, невести девици, кои го прифативте Словото на големиот Бог во своите прегратки, потрудете се се да Му принесете на Бога! Самечкиот живот е сеопфатна светлина, но мора да го отстраните срцето од светот и да се држите подалеку од телесното. 40. Навредливо е верата да ја немаш во срцето, туку да ја претставиш во која било боја. Бојата не е тешко да се измие; и го сакам она што продира во длабочините. Нема потреба да се има ниту неумолива правда, ниту претпазливост што избира криви патишта. Најдоброто нешто е умереноста во сè. Умерете ја вашата храброст, инаку тоа ќе биде дрскост, а не храброст. Некоја веселост е исто така знак на целомудрие. 45. Прекрасно е да се има ум секогаш отворен за Божјата реч; Преку ова се стекнува знаење за небесните закони. Побрзајте да станете совршени; не им угодувајте на оние на кои е најдобро да не им угодите; да се препушти на гревот е најнеславна слава. 50. Срамота е доблесниот да биде бранител на пороците; Ова е речиси исто како да зачекориш на патеката на порокот со своја нога. Златото се испитува во садот, а добродетелите се испитуваат во неволјите. Честопати тагата е полесна отколку состојбата да се биде неповреден. Кој се одрекол од својот татко, лесно ќе се одрече од големиот Бог. И почитувај го својот ментор во побожност како татко ти. 55. Молецот јаде сè; и не оставај го својот имот за гроб; Најдобрата погребна чест е доброто име. Смилувај ги ближните, особено мртвите, кои оставиле се и ништо не можат да ти направат. 60. Оставајќи го целиот свет и секој товар овде, исплови кон небесниот живот. Постојано стремете се кон сè посовршени дела, правејќи се од Бога мудри; Најмногу од сè, Троицата нека биде предмет на ваша грижа. По добриот почеток доаѓа убав крај; праведноста од ова ја покажуваат самите последици од делата. Ова е почеток кој на луѓето им носи добар крај - работете свето за да го прочистите вашиот живот! 5. Инспирирани од учењето, не летајте без вистински крилја, бидејќи без крилја ни птица не може да лета. Најголемата слава на човекот во животот е знаењето, но тоа им штети и на оние кои го користат за зло. 10. Внимавајте суетната слава да не ве измами – ова е замка за луѓето со тесноуми. Додека правите добро, обидете се и застанете во него, бидејќи преминот кон лошо е брз. Зауздајте ја смеата и поставете граница на гневот и со сите средства избркајте ги безделните зборови. 15. Најпрво, плашете се од Бога, почитувајте ги родителите, зборувајте за свештениците со пофалби и почитувајте ги постарите. Законот му заповеда на синот никогаш да не влегува во расправија со својот татко, а пред законот, природата. 20. Она што не сакаш да го трпиш од друг, не сакај да го правиш на друг. За некој што направил сериозен прекршок, гневот не е тежок, затоа што судот враќа само еднакви за еднакви. Од мудрите усни капе најслатки зборови, а горчливиот грклан исфрла клетви. 25. Од доброговорниот јазик течат потоци на сладост, а од нескромните усни ќе се роди гнил говор. Пријателите ги сакаат и ги сакаат пријателите, но непријателите ги презираат и срамат пријателите. 30. Вратите на богатите се затворени за сиромашните пријатели, но богатите секогаш ги пречекуваат сјајните палати. Водата е прекрасен пијалок: не ја нарушува бистрината на мислите, но пиењето чаша вино го заматува умот. Виното по својата природа не е запознаено со целомудрието; Произведува задоволство затоа што иритира. 35. Умот е лесен и не поднесува оптоварен стомак, бидејќи спротивното секогаш се бори со спротивното. Подобро е да јадете лесно отколку да бидете на богата вечера, но само во сон. 40. Будалата во сон станува побогат од оној кој има многу пари. Подобро е да си без деца отколку да имаш глупави деца: има еден бездетен, но овде многумина се лоши. За секој мртов, целата земја е ковчег, бидејќи сè што е од земјата е на земјата и се претвора во земја. 45. Овчарот, кога сака, ги молзи козите, но наместо млеко цеди млазови крв од нив. Свиња, кога ќе види дека и се подготвува храна, знае да се воздржи и јаде пред време. И принудете ги неуредно луѓето да не го нарушуваат пристојниот и правен поредок. 50. Со почитување на законот, ќе го избркате стравот, бидејќи секој што ги прави законите е без страв. Умниот кормилар ќе го избегне деветтиот бран, а умот збогатен со мудри мисли ќе се спаси од секаква несреќа. 55. Не замислувајте ништо спротивно на доблесниот живот, бидејќи грешката на порокот е очигледна. Големата наковална не се плаши од чукање, а мудриот ум одбива се што е штетно. 60. Зајакот се плаши од вревата на лисјата, но дури и сенката плаши плашлив човек. Мразам сиромав човек што му дава подароци на богат човек, како човек кој зборува слатко, но заборава да го нахрани. Злонамерниот говорник ги изопачува законите, но добронамерниот говорник е најхармонична хармонија. 65. Богатите се смеат на прекорите на сираците; дури и се смеат на Божјата казна. Тие што незаконски бараат почитување на законите се фалат со закони на своја штета. 70. Вообичаено е сиромашниот човек да не мисли високо за себе, затоа што некои богати не се грижат за своите средства за живот. Научете ги будалите, земајќи ја предвид, колку што е можно повеќе, нивната природа; тогаш, можеби, над твоите очекувања, ќе ги направиш претпазливи. Кога ќе ги удри железото, камењата исто така се запалат; цврсто извртено зло ќе донесе разум во срцето. 75. Она од што се плашат нечестивите - повеќе од сè друго - е Крстот и причестувањето на Крштението 93. Многу е лошо и да се заклетваш и да бараш; и во двата случаи ја навредуваш вистината. 80. Складирај богатство за бескраен век, но сегашното доба осиромашува дури и пред својот крај. Не се врзувајте за среќата, која времето ја уништува; а тоа што времето го гради, времето исто така го уништува. Непристојно е жените да покажуваат машки карактер; секое друго правило, освен скромноста, е туѓо за добро воспитаната жена. 85. Задоволството за оној што ужива е краткотрајно; Штом дојде, одлетува како камен. За болен човек, ниедно богатство не е пожелно од здравјето; а природата постапува мудро со тоа што секогаш сака здравје. 90. Зборовите на безумниот се како бучно прскање на морето, кое удира во бреговите, но не ги наводнува крајбрежните растенија. Дарот прави дури и мудрите што гледаат да не гледаат; златото е исто толку стапица за луѓето колку и мрежа за птиците. Тагата раѓа побелени влакна предвреме; Она од што ни го лиши нашиот животен стил, времето нема да го врати. 95. Богатството е најагилниот мион во злото, бидејќи со моќ е полесно да се прави зло. Ниту едно стекнување не е подобро од пријател, но никогаш не стекнувајте лоша личност за пријател. 100. Почитувајте го редот и претпочитајте го пред моќта, бидејќи тој самиот е моќ и секогаш присутен чувар на моќта. Зафатениот ум е молец што ги троши коските; телото напредува кога избегнува грижи. Ниту една ситост не е чиста, бидејќи огнот има тенденција да ја согорува материјата. 105. Виното е запалено влечење на оладената страст; а секоја супстанција додадена на огнот го зајакнува пламенот. Оној кој се плаши од судски спор ќе го избегне и гневот, бидејќи парницата често го разгорува срцето со гнев. 110. Страшно е да се додаде повеќе труд на некој што е исцрпен во трудот, но трудот честопати го прекинува трудот. Некои се плашат од трудот што другите го носат; и види: тој самиот е обземен од трудот на своето семејство. Секогаш бидете загрижени за вечната слава, бидејќи вистинската слава мами секој ден. 115. Гневот не е безбеден советник за никого; Она што се прави во гнев никогаш не е разумно. Змијата е зла, газето е лукав; кај овие животни може посебно да се види злобата обединета во една жена. 120. Гледајќи ги голите коски, ќе се уверите дека сè овде во суштина не ни припаѓа нам. Ако млад рак не оди право, тогаш го следи примерот на одењето на неговата мајка. Со форсирање на природата, и од лоши учители, несомнено ќе продуцирате добри ученици. 125. Украсете се со добрите одлики на животот и не презирајте го кутрото сираче. Кога Бог дава, зависта нема да направи ништо; а кога не дава, нема труд да помогне. 130. Дали се пораѓаш, ехидна? Не ја избегнувајте болката при раѓање: кога ќе забремените, ќе го доживеете она што го доживеала вашата мајка кога ве родила 94 . Никој не се смета за храбар за очигледна плашливост; Победите сами заработуваат пофалби. 135. Заспаниот човек е изумител на соништата, бидејќи сонот е запознаен само со духови, а не и со вистински работи. Принудата убедува дури и против нечија волја; често им ги врзува рацете на гигантите. Кога толпа луѓе е во заблуда, сите почнуваат да викаат и сè се претвора во хаос. 140. Никогаш немојте да го нарекувате дело без работа, зашто сè што е без работа е достојно за презир. А кучињата кои трчаат да чистат го почитуваат редот. Кога златото зборува, тогаш сите други зборови се невалидни. Знае да убеди, иако нема јазик. 145. Оние кои се посветени на минливите благослови на овој живот сè уште можат да уживаат во светот. 33. Мисли напишани во катрени Јас сум дело на Григориј и во духовните изреки зачувам катраин споменик на мудроста. (1) 95 На што ќе му дадете предност - активен или контемплативен живот? Совршените можат да вежбаат контемплација, а многумина можат да вежбаат активност. Вистина е дека и двете се добри и пожелни; Но, за што и да сте способни, посегнете посебно кон тоа. 5. (2) Некој ме праша за решение на прашање за нешто духовно. Подготвен сум, одговорив, ако си ја измил нечистотијата од себе. Но, вие веќе имате чист ум. Ако сте ја измиле претходната нечистотија, сега ви треба чистење. Не ставајте миризлива маст во смрдлив сад за да ја спасите. 3) Не се спротивставувајте на секој збор, ниту следете го секој збор, 10. но знајте на кој и кога да одолеете или да следите. Бидете повеќе приврзани за Бог отколку да се залагате за учењето за Бога. Секој збор може да се предизвика со зборови, но со што можете да го предизвикате животот? 4) Или воопшто не предавај, или учи со добар живот. Во спротивно, со едната рака ќе привлечете, а со другата ќе оттурнете. 15. Потребни се помалку зборови ако го правите она што треба. Сликарот повеќе учи со своите слики. 5) Посебно ве советувам, служители на олтарот, да не бидете око полно со темнина, за да не бидете први во порочниот живот. 20. Зашто, ако светлината е темна, каква ќе биде самата темнина (Матеј 6:23)? 6) Тивко дело е подобро од неисполнет збор. Никој никогаш не станал голем без добри дела, а многумина станале познати без црвен збор. Благодатта не му се дава на оној што зборува, туку на оној што живее добро. 25. (7) Најдобриот дар на Бога е добриот морал. И покрај тоа што ќе Му донесеш сè, нема да донесеш ништо достојно. Донеси го тоа што го даваат и сиромашните. Чистиот човек не зема дел од цената на блудницата. (8) Не ветувај му на Бог ништо (Проп. 5:4), ни малку, 30. бидејќи сè што е Божјо е пред да биде примено од тебе. И што друго да кажам? Со тоа што не го даваш тоа што си го ветил, си го крадеш од себе. Каква извонредна должност ќе преземете на себе? Дозволете Ананија и Сафира да ве уверат во тоа. (9) Сметајте го овој живот за пазар. Ако тргнеш во трговија, ќе останеш со добивка, 35. зашто за ситници ќе добиваш големи работи во замена, а за минливи нешта вечни. И ако ја пропуштите можноста, нема да има друго време за таква размена. (10) Ви претстои долго патување, но уште поголема награда. Одеднаш замислувајќи ја целата работа, не се откажувај од сè. И нема да го препливаш морето одеднаш. 40. И тоа е често искушение на непријателот. (11) Не ги зголемувајте вашите надежи премногу и не губете целосно надеж. Едниот слабее, другиот соборува. Успејте во нешто, држете се до нешто друго додека го имате и не завидувајте се на нешто друго; она што е нецелосно нема да ја направи бескорисна работата на патот што сте го поминале. 45. (12) Не брзајте во сè, туку држете се до она што сте го избрале. Подобро е да се додаде нешто добро отколку да се одземе нешто од него. Ние не ги нарекуваме слабите кои стојат ниско, туку оние кои, откако се издигнале, паѓаат ниско. (13) И од мала искра се запали голем пламен, 50. а семето на вајперот често било погубно. Гледајќи го ова, избегнувајте го она што предизвикува мала штета. Сега штетата не е голема, но со текот на времето ќе стане поголема. (14) Сметајте се себеси повеќе од работите на вашите соседи: некои ви користат, други им користат на вашите соседи. 55. Подобро е да ги броите своите дела отколку парите: вторите течат, но првите се постојани. (15) Нека вашиот ум постојано работи, втиснувајќи во себе божествени мисли и глаголи на животот. И биди скржав со јазикот, бидејќи тој е многу способен да 60. прави штета и колку побрзо се движи, толку помала корист носи. (16) Мојот поглед ме измами, но јас се воздржав и не поставив идол за гревот во себе. И идолот беше поставен, но ние го избегнавме искушението. Сето ова се степени на борба со непријателски непријател. 65. (17) Покријте ги ушите со восок од гнили зборови и од непристојните пресврти на прекрасното пеење. Но, отворете ги ушите за сè добро и убаво. Растојанието помеѓу зборовите, слухот и делата се мали. (18) Немојте премногу да ве залажува пријатноста на мирисите, 70. мекоста на допирот и вкусот. Откако им се предадовте, дали ќе направите нешто храбро? Задоволствата соодветни за сопругите и сопрузите се различни. (19) Стомакот вели: дај. Со задоволство ќе го дадам ако, откако ќе го примите она што го барате, ја одржите целомудрието. И ако го жртвуваш ова на другите, 75. тогаш ќе добиеш нечистотија од мене, а не прекумерно. Кога ќе станеш воздржан, тогаш ќе ти дадам во изобилство. (20) За разумните луѓе, како што секоја смеа воопшто е достојна за смеење, уште повеќе е блудната смеа. Прекумерното смеење може да доведе до солзи. 80. Подобро е да се биде мрачен отколку отсутен. (21) Почитувајте го раскошот на душата како убавина - не она што рацете можат да го напишат, а времето може да го уништи, туку она што се гледа со погледот на чистиот ум. И слично, препознајте ја духовната подлост како грдост. 85. (22) Те очекуваат таги, задоволства, надежи, стравови, богатства, сиромаштија, слава, срам, престоли; нека тече се како што сака. Човек поставен на добра основа не е допрен од ништо нестабилно. (23) Издигнувајте се повеќе со животот отколку со мислата. 90. Животот може да те направи боголичен, но мислата може да те доведе до голем пад. И уредете си го животот не по мали стандарди. Колку и да се искачите, сепак ќе останете под заповедта. (24) Не тежнеј се кон сета слава и не терај многу; Подобро е да се биде отколку да се смета за добар. А ако не можеш да се умериш, 95. фати слава, но не залудно и не ново. Каква корист има за мајмунот ако го помешаат со лав? (25) Пофалете го другиот, но не мислете високо за себе кога ве фалат, зашто е опасно да не се најдете инфериорен во однос на пофалбите. И фалете го другиот, полека, 100. Но, прво откријте експериментално, за да не навлечете срам кога ќе испадне дека е лош. (26) Подобро е да слушате лоши работи за себе отколку да зборувате лоши работи за некој друг. Ако некој, сакајќи да ве забавува, го изложи вашиот сосед на потсмев, тогаш замислете дека вие самите сте предмет на смеење; во овој случај неговите зборови најмногу ќе ве вознемират. 105. (27) Не фалете се со добро патување додека вашиот брод не се врзе за брегот. За многумина, на пристаништето беше скршен брод што среќно плови. Многумина беа понесени од деветтиот бран. Едно е безбедно - да не се обвинува среќата. 110. (28) Подобро е да има некаква смелост пред Учителот, кој добро живее и се трудел, отколку да го повика на суд, кој не се одликува со добри дела, иако сè со него оди со расудување. (29) Откажи се од сè и придобиј го единствениот Бог, бидејќи си раздавач на туѓиот имот. 115. И ако не сакате да оставите сè, тогаш подари го најголемиот дел од тоа. Ако не го сакате ни тоа, барем побожно искористете го вишокот. (30) Добро е да се заштити нешто од молци и завист. Подобро е да го имаш Христос како должник отколку да поседуваш сè. 120. Христос го дава царството за едно парче леб, а хранејќи ги сиромашните, вие го храните и облекувате Христос. (31) Дојде просјак и си замина без да добие ништо. Се плашам, Христе, дека јас, на кого ми треба Твојата помош, според сопствените закони, нема да те оставам без да добијам ништо. Зашто, кој не дал, не може да се надева дека ќе добие. 125. (32) Најбезбеден човек е сиромав. Тој е свртен кон Бога и гледа само во Него. Покријте го во вашите раце. И моќниот орел, како што велат, загрева мала птица во гнездото. (33) Сиромаштијата е подобра од неправедната добивка, 130. исто како што болеста е подобра од лошото здравје. Човек не умира наеднаш од глад, но за злите лошиот живот е смрт. (34) Што значат зборовите „господар“ и „слуга“? Колку лоша поделба! Секој има еден Создател, за секого има еден закон, еден суд. 135. При прифаќањето на услугата гледај го вработениот како колега и ќе добиеш поголема чест кога ќе бидеш ослободен од телото. (35) Што треба да прават слугите, особено Божјите слуги? Нека не одбиваат да им угодат на господарите. Тој го запишува животот и на слободниот и на робот. 140. Христос дојде во облик на роб, но нè ослободи. (40) Ако не сте виновни за ништо пред Бога и не сте заслужиле казна на кој било начин, тогаш не сочувствувајте се со оние што се виновни пред вас. 160. А ако се препознавате себеси виновен пред Бога, тогаш покажете попустливост, зашто кај Бога милоста се мери со милосрдие (Матеј 6:14–15). (41) Штом навредата ќе ви го разгори срцето, спомни се за Христа и Неговите рани, сметај дека она што го поднесуваш е многу неважно во споредба со страдањето на Господарот, а потоа, како вода, ќе ја угасиш својата тага. 165. (42) Телесната љубов, пијанството, љубомората и демонот се еднакви едни на други. Кај кого дојдоа, паметот му се расипа. Умртување, молитва, солзи - ова се лековити помагала! Ова е лек за моите болести. (43) Избегнувајте ги сите заклетви. Но, како можеме да ги убедиме другите? 170. Со зборот и животот, што го потврдува зборот. Лажната заклетва е негирање на Бога. Зошто треба да го повикате Бога да ви биде посредник? Добриот морал нека ви биде посредник. (44) Што е пократко од оваа заповед за милосрдието: биди вака кон пријателите и ближните, 175. како што сакаш да ги имаш кон тебе? Но, има нешто друго, и накратко, ова е Христовото страдање. (45) Не штедете ништо за верниот пријател, кој се покажал не зад чашата, туку во бурни времиња, кој не прави ништо за да ве задоволи освен она што е корисно. 180. Знајте ги границите на непријателството, а не на наклонетоста. (46) Окото гледа други работи, но не се гледа себеси; Тој дури и не гледа некој друг ако е многу слеп. Затоа, неопходно е да се има советник за секоја работа. И на раката и треба рака, а на стапалото му треба нога. 185. (47) Ако ги следите советите на добродетелите, тогаш не срамете се кога злобните ќе почнат да ве исмејуваат. И штом нешто гнасно ќе ви падне на ум, замислете дека многумина гледаат во вас, и срамете се од себе. 1. Секогаш претпочитајте добро пред лошо. 190. Со справување со порочните, вие самите сигурно ќе станете злобни. Никогаш не прифаќај милост од лоша личност, бидејќи преку тоа се обидува да најде изговор од тебе за своите дела. 2. Сакам да искористат нешто и од непријателската личност. За оние кои ги избегнале неговите напади, 195. Ве советувам однапред да бидете повнимателни. Се плашам од горчлив лек, а не го одобрувам слаткиот лек. 3. Наградете го доброто, презирајте го злото. Но, покажи милост на второто, ни најмалку немој да се навредуваш од нивните постапки, за со великодушност да ги направиш добри со текот на времето. 200. Прекрасен подарок е милоста. 4. Биди милостив кон сите, ако е можно, а уште помилостив кон ближните. Зошто го кажувам ова? Кој ќе поверува дека сте љубезни кон странците ако сте неправедни кон оние на кои им должите? 205. (52) Зошто сè му префрламе на кутриот непријател, кога со сопствениот живот му даваме власт над себе? Прекорувајте се или за сите или за повеќето ваши злодела. Ние самите го палиме огнот, а злиот дух го фаќа пламенот. 53) Не се предавајте премногу на разиграните соништа. 210. И двајцата не треба да го плашат твојот ум со сè и да го инспирираат со пријатни соништа. Сето ова често е мрежа на непријателски непријател. 54) На секоја правилна намера нека и претходи надеж. Таа понекогаш помага на лоши начини; 215. И затоа, зарем не е фер таа да придонесува уште повеќе во добро? Неподносливо ми е да го победувам злото. 55) Верувајте дека разумноста е посигурна од среќата. Едниот е брзиот тек на околностите, а другиот е кормилото. 220. Не претпочитај ништо од учењето; само таа претставува сопственост на оние кои ја стекнуваат. 56) Ако сакате да бидете бог, покажете ја вашата активност не во правење зло, туку во правење добро. Последново е карактеристично за личност која знае што е блиску до него. И тројката 96 и скорпијата можат да убијат без тешкотии. 225. (57) Срамота е младиот човек да биде послаб од старец, а старецот да биде понепромислен од млад човек. Сепак, бидете мудри и во годините, но најсовршените се чесни дури и повеќе од своите години. (58) Постојано организирај го своето спасение, 230. особено кога се наближува крајот на животот. Староста пристигна - ова е гласникот кој го објавува исходот. Подгответе се сите, бидејќи Судот е близу. (59) Крајот на зборот: одрекувањето од Бога доаѓа на два начина: едниот со збор, другиот со дело. 235. Внимавај да не те фати непријателот; постојано ви се заканува со тајни падови. Плашете се дека конечното прочистување ќе ви стане неопходно. 34. Дефиниции, лесно наведени Бог е суштината и првата добрина. Светот е комбинација од минливото и замисливото. А она што ја прави секоја работа вака или онака е природата. Несуштинска природа – Ангел, првото суштество. 5. Но, што се Ангелите кои се одвратиле од доброто? Овие се демони. Првиот од нив, кој некогаш бил ѕвезда, е изумител и водач на грдата темнина. Супстанцијата е основа за сликите, второто создавање. А убавината во материјата е појава на материја облечена во слика. 10. Меѓусебната граница на минливото и разбирливото е рајот. Природата на ѕвездите е ротирачки оган. А светлината е запалено просветлување и интелигенција во душата. Темнината може да биде двојна, како отсуството на двојно осветлување. 15. Возраста е продолжување кое постојано тече не во времето. А времето е мерка за соларното движење. Земјата е зацврстување на супстанцијата опкружена со небото. Огнот е природа што гори и се стреми надолу. Водата е течна материја која паѓа надолу. Воздухот е пополнување на празнината и вдишениот проток. 20. Јас сум човек – Божја креација и Божја слика. Телото е супстанција и продолжена дебеличка. Елементот е оригиналниот дел од телото. Душата е анимирачка и движечка природа; разумот (λόγος) и умот (νους) се раствораат со мојата душа. 25. Животот е соединување на душата и телото, како што смртта е одвојување на душата и телото. Умот е внатрешен и безграничен вид, а работата на умот е размислување и втиснување на себе она што може да се замисли. Разум - потрага по впечатоци од умот; 30. Го изговарате преку гласните органи. Чувството е некакво прифаќање на надворешното во себе. Меморијата е задржување на впечатоците од умот, таложењето на меморијата е заборав, а таложењето на заборавот е повторно некаков вид на сеќавање, што јас го нарекувам сеќавање. 35. Под желба подразбирам наклонетост на умот и средбата со нешто што е во наша моќ; но не треба да се сака ништо друго. Движењето каде што сакам е слобода. Таквото силно движење го нарекувам ревност, а неволното е насилство на волјата. 40. Под расудување подразбирам дискриминација на предмети. Страста е желба или за убавото или за неубавото; а воспалената и неконтролирана страст е љубовта. Иритацијата е ненадеен шум во срцето; продолжената иритација е лутина; 45. А иритацијата, во која човек се сеќава на зло и самиот планира да прави зло, е сеќавање. Трпението е она што јас го нарекувам варење на тагата во себе; а мирно да се сретне со навреда значи да не се лутиш; старите тоа го нарекувале кроткост. Сметајте ја навиката за добро како доблест 50. и, обратно, навиката за зло како болест спротивна на доблест. И препознајте го првото како дар од Бога, а второто како ваш изум. Убавината е пропорционалност во се, а подлоста според мене е сквернавење на убавината. Храброста е цврстина во опасност; 55. Смелоста е храброст таму каде што не треба да се осмели; а некакво стегање на срцето, кога треба да има што да се осмели, е плашливоста. Непрепуштањето на задоволствата е целомудрие, но попуштањето на задоволствата е она што јас го нарекувам разврат. Да не се стремиме да имаш повеќе од другите е правда, 60. но да се оди надвор од границите на еднаквоста е неправда. Разумноста е искуство во бизнисот. Со мудрост го разбирате размислувањето за постоечките нешта. Едноставноста е некаква вештина да се биде неактивен кон злото. А двоумењето е лукавство на карактерот. 65. Задоволството е некаква мекост на душата. Тагата го глода срцето и збунетоста, а грижата се врти, а нејзиниот највисок степен е анксиозноста. Расудувањето е спротивставување на судовите за тоа што да се прави. Решението е воспоставување на дефинициите на умот во едно. 70. Отфрлањето на дефинициите на умот го сметам за невнимание. Зависта е покајание за успехот на ближните, а клеветата, згора на тоа, штети од завист. Но, прекорувањето на злобните луѓе е страст за пофалба. Срамот е некакво компресија на срцето од страв да не биде посрамен, 75. а презирот кон срамот е бесрамност. Ажурноста е еден вид упорност во претпоставеното; Слабеењето на оваа цврстина го нарекувам негрижа. Мрзеливоста е неподвижност кон било што. Љубомората е или имитација, 80. или некаква тага што тајно се чувствува нежност за туѓ сакан предмет; старите тоа го нарекувале љубомора. Пофалбата ја нарекувам ароганција на срцето, а ароганцијата разгорување на срцето предизвикано од несериозност. Гордата личност, според мене, сака да се покажува пред другите. 85. А самозадоволувањето го нарекувам ароганција. Да се ​​има понизност значи да не размислуваш за себе и за она што го заслужуваш; преправањето дека покажувате понизност е потсмев. Дарежливоста е кога некој едноставно дава пари на друг, а расипништво го нарекувам голтање пари, 90. скржавоста е штедливост со пари. Раскошот е брилијантност во бизнисот, но скрупулозноста значи многу да размислувате за неважни работи. Дарежлив е тој што поднесува се со самозадоволство, а да не се издржи ни малку е знак на кукавичлук. 95. Љубопитноста е умерена желба за чест, а суетата се протега надвор од мерка, додека желбата за празни разлики е суета. Да се ​​појавиш вака или онака е слава (δόξα), но друга работа е мислењето (δόξα), односно нашите идеи за нештата. 100. Незадоволството е безобразен чин или безобразен збор на непријателска личност. Клеветникот се обидува да се засрами. Укорот на пријател без да го казниш е прекор. Обвинението за нешто што заслужува казна е жалба. Ако жалбата е неправедна, таа станува клевета. 105. А ако е донесен тајно, тогаш ќе го наречам подмолница. Секое неодговорно укор е богохулство. А кој ја вооружува устата своја против секого, злобно зборува. Учтивоста е леснотија во разговорот, а умешноста во обраќањето е леснотија, освен со зборови, во движењата, 110. Глупоста е неможноста да се каже вистинскиот збор. Смеењето е грчевито движење на образите и треперење на срцето. Претераното пиење вино ќе го наречам пијанство, непристојната состојба на пијаниот е опиеност, а мамурлакот е непријатна последица од вчерашната опиеност. 115. Убиството се случува на два начина - или телото или образот Божји, и во двата случаи се уништува посакуваната хармонија. Она што не е за доброто на нешто, додека другото е заради ова, јас го нарекувам крај, а целта е она кон што се стремиме на крајот. Под молба подразбираме барање за потребното, 140. со молитва - барање на најдоброто, со завет - ветување за помирна жртва, а помирувачката жртва е подарок принесен во чест. Пофалбата е љубезен збор за нешто мое. Пофалбата е почит кон Бога. Песната мислам дека е одмерена пофалба. 145. Псалм во комбинација со пеење се прави со псалмодија. Да се ​​зборува за нешто реално како што е е невистина, а да не се зборува како што е е лага, туку да се зборува спротивно на тоа е кавга, а што е полошо од тоа во животот? Заклетвата е гаранција со Бога како посредник. 150. А чувањето на она што си го заколнал е верност на заклетвата. Под зборот побожност подразбирам и почитување на демоните. А побожноста е обожување на Троица. Откажувањето од Бог ќе биде и да се понижи Едно од Трите Личности и да не се почитува соживот во Бога. 155. Верата може да биде двојна: едната по уверливоста на зборот, а другата по некаков вид подготвена согласност за сè. И првото е точно, бидејќи водачот на зборот е Самиот Збор. Надежта е комуникација со отсутен предмет, а прекинот на таквата комуникација го нарекувам очај. 160. Љубовта, според мојата дефиниција, е едногласност, а љубовта кон Бога е заедно патот до обожение. Омразата е некој вид одвратност што раѓа непријателство. Лицемерието е скриена горчина. Да се ​​сака личност значи да се оддаде чест на Создателот; 165. Да им служиш на сиромашните значи да му оддадеш чест на Оној што осиромашил заради нас. Тој е странец кој се препознава себеси како скитник. Спокојството во животот е посакуваниот мир, особено мирот на умот, односно смирувањето на страстите. 170. Непријателството, според мене, е различност во мислењето и раздор. А непријателството и војната се изумители на злото. Чистотата е комуникација со Бога. Сметајте го гревот за гаден и гаден. Прочистувањето е миење од нечистотии, а нечистотијата ја сметам за отпечаток на злото во себе. 175. Бракот е легална, телесна заедница. Невиноста е отстапување од телото. Монахот кој живее за Бога, а уште повеќе, само за Него; а манастирот според мене е институција која има за цел спас. Гревот е отстапување од доброто, 180. не е дозволено ниту со закон ниту по природа. Законот е судска определба за тоа што треба да правам, а заповедта е Суверена команда. Злосторството е лошо дело според постоечкиот закон. Под беззаконие подразбирам непочитување на законите. 185. Првиот закон е јудаизмот, а вториот е светата тајна на страдањето. Едниот е скриен и ја уништува службата на демоните, а другиот е јасен и уништува гатање. Воплотувањето Христово е ново создание од мене, човеку; 190. зашто Бог во тело пострада преку моето страдање. Тој целосно ги отплати сите мои долгови; со милост кон Ева се роди од жена, но од Дева; зашто Неговото прво раѓање е од еден Отец; а Невенчаните потекнуваат од невенчаните. 195. А пописот беше според сликата на последователниот Божји натпис. Да се ​​биде завиткан во покров е замена за голотијата на Адам. Тепањето бебиња е укинување на инфантилните прототипови. Ѕвездата што оди е обожување на суштеството. Доаѓањето на мудреците е влегување на паганите во Црквата. 200. Крштевањето на Xpucmo беше прочистување на водите за мене. Духот е посведочено сродство. Постот е помазание за борба против непријателот. Искушението беше вкус на Божјата итрина. Трневата круна и облеката во виолетова - 205. е одземање на власта од непријателот во отворена борба. Крстот е знак на победа, а дрвениот знак на дрвото. Ноктите се заковање на мојот грев. Со раширени раце Христос прегрнува сè. А јадењето жолчка е спротивно од јадењето на Адам. 210. Еден од крадците бил спасен - Адам поверувал, а другиот бил слаб, иако бил прикован на крстот. Темнината од шестиот час е крик за Страдачкиот. И распаѓањето на камењата ќе ги уништи камењата. 215. Воскресението на мртвите и влегувањето во градот е претставување на мртвите на небесното место. Крвта и водата што течат заедно од реброто е двојно крштевање на фонтот и страдање кога времето на прогон носи опасност. Мртвоста на Исус е уништување на мртвото во мене. 220. Воскресението Христово од мртвите е моето ослободување од пеколот. Христовото вознесување на планината и тагата ме воздигнува. Сега да разгледаме што следи. Народот е збир на богопоклоници. Храмот е посветено место за очистување на луѓето. 225. Подарок на Бога се жртвите за очистување. Божествениот оброк е чисто складиште на дарови. Свештенството е осветување на мислите, приближување на човекот до Бога и Бога до човекот. Таинството е неискажана побожност. 230. Под дар на благодат мислам на Божественото давање на Духот. Пророштвото го нарекувам проповед за невидливото. А Евангелието е проповед за ново спасение. Апостолството е помош на проповедањето. Катехизмот што се учи на младите е познавање на зборот. 235. Покајанието е свртување кон нешто подобро. Магијата е да се избркаат демоните. Фонтот е печат на вториот живот. Просфора - соопштување на Божјото воплотување и Божјото страдање. 240. Знакот е чудесен настан што оди подалеку од обичното. Огнени јазици - присуство на Духот. Духовниот човек е далеку од совршен, телесниот човек е крајно посветен на страстите, а духовниот не е далеку од Духот. 245. Кој е Антихристот? Ѕвер полн со отров, човек со многу моќи. Што е отпадништво (2. Сол. 2:3)? Ова е неодамнешното, најлошото отпадничко [Јулијан] или моментално доминантното учење што го сецира Бога. 250. По него, Христос повторно ќе дојде во славата на Отецот и со тело, за да Го видат проповедниците. После тоа е воскресението, или конјугацијата на комплексот. После неа, смртта е уништување на постојното, а можеби и некаква промена на подобро. После тоа доаѓа судот и стравот. Што е суд? 255. Сопствен и внатрешен товар или леснотија на совеста и поистоветување на животот со законот. А веселоста на животот, според мене, е блаженство. Што е Царството? Созерцание на Бога, Неговата пофалба и пеење заедно со Ангелите. 260. Темнината подготвена за најлошото е отпаѓање од Бога. А црвот и огнот се трошење на материјалната страст. Ако нешто друго е подобро, тогаш ова не е надвор од можноста на Бога. Што е шанса, Промисла, судбина? Шанса би било нешто што се случило само по себе без никаква причина. 265. Промислата е кормилото со кое Бог става сè во движење. Судбината, како што ја замислувам, е синџир на Божји планови. Ова се моите дефиниции во нивниот прв есеј! Весели сте и во болест, живеете во луксуз, само ако сте богати; Навистина, се чувствувате зло, но имате и лек за болеста. А другиот е сиромашен, но воздржан. И тој е трикратно благословен, зашто нема ниту зло, ниту лек за злото. 5. И јас би претпочитал богат човек, но сервилен на страстите, на сиромав и мудар човек, кога ќе се согласам да претпочитам човек силен по сила, но луд во умот, пред човек со здрав ум, иако слаб по сила. Нека биде тешко болен, имајќи многу лекови против страдањето; а другото, без никаков лек, е многу здраво: на кој од нив ќе му угодите? Очигледно здрави; но знам дека сите ќе го кажат истото. 5. Исто така, човек на кој му треба малку, иако е многу сиромашен, се претпочита пред богатиот и во пари и во страсти. Кога ќе сретнете личност која е слаба и просперитетна, знајте дека е резервирана за крај. И кога ќе видите добар човек во несреќа, разберете дека тагата служи како прочистување. Ако не привлече многу 5. нечистотија врз себе, тогаш ќе треба да се работи за да се избрише за да не остане ништо погодно за горење. Или, исто така, несреќите, по Божја дозвола, можат да бидат искушение и злоупотреба од непријателот. Во тоа нека ве увери победничкиот Јов. Ако, како несреќен производ на гревот, напредувате, тогаш знајте дека сте подготвени за конечно мачење. А ако, како доблесен, го добиваш тажниот живот, тогаш знај дека се чистиш како злато во печка. 5. Или ако, како новиот Јов, вашето тело е исцрпено во борбата против завидлив човек, тогаш за да добиете победничка круна по подвигот. Затоа, кога си напреден, не ги воодушевувај своите мисли со ова, а во тагата не губете срце, прифаќајќи сè со Христоно срце. 39. Среќа и разумност Еден љубител на злато некаде рече: „Ти посакувам капка среќа наместо буре интелигенција“. Но, мудрецот му се спротивстави: „За мене, капка интелигенција е подобра од море од среќа“. 40. За човечката суета 97 Оние кои како пајак ги плетеат нишките на мрежата и во овој живот им се потсмеваат на слабите, нека знаат колку лесно сите задоволства од животот на таков пајак се носат од ветровите и се расфрлаат [во прав]. 5. Гледај, ти што украсуваш тронови, а си отечен од непостојани предности, на конечниот неизбежен суд, од кој ништо не може да се сокрие. Песните бр. 1–5 беа вклучени во циклусот „Мистериозни пеење“ (види: Дела како светителите на нашиот татко Григориј Богослов, архиепископ Цариградски: Во 6 дела 1843–1848. Дел 4. стр. 177–193). Во предреволуционерниот превод, првото дело беше наречено: „Збор 1, за почетоците“. Понатамошно издание 1843-1848. ќе биде наведено - TSO (Превод на Московската теолошка академија во серијата „Создавање на светите отци во руски превод“). – Ед. Манихеизмот е еретичка доктрина за еднаква борба помеѓу светлината и темнината. – Ед. Возбуди (ts. - syll.) - запали, разгори. – Ед. Односно, едноставната духовна природа на Божеството или природата на Ангелите. – Ед. Кубар - врвка за предење, врв. – Ед. Превод од ОЕПС: „За рибарството“. – Ед. Бил гласи: τα ' δ᾿ ου᾿ μέγιστα τών κακών τιμητέα. Но, од преводот на Леунклавиј е јасно дека наместо κακών (пороци) тој читал καλών (доблести). Песните бр. 7–9, преведени од ОЕПС, беа вклучени во циклусот „Мистериозни пеење“ (види: Дел 4, стр. 193–206). – Ед. Митскиот крал Иксион бил врзан за постојано ротирачко огнено тркало во Тартарус поради неговата злоба. – Ед. Тоа е, човечноста на Исус Христос. Овде: џемови и надвратници (2. Мој. 12:7). – Ед. Превод на ОЕПС: „За инкарнација“ бр. 2. – Ед. Односно, разумната душа во човекот. – Ед. Тоа е, грубост, густина, цврстина. – Ед. Превод на ОЕПС: „За инкарнација“ бр. 1. – Ед. Хезром Јорам, Јорам Арама. Кејли заклучува дека ова е краток фрагмент од поголема песна и мора да има почеток и крај, и не зборува само за параболи туку и за чуда, и не само за Марко туку и за Лука. Еве и понатаму: за ова издание е направен нов превод од грчки од П.К. Доброцветов. Песната бр. 25 е преведена од Patrologiae cursus completus Graeca (во понатамошниот текст PG). T. 37. Кол. 495–496. – Ед. Преведено од TSO: „Христос на бродот“. – Ед. Оваа фраза не е вклучена во преводот на TCO. – Ед. Песните бр. 31–35 вклучително се преведени на руски за ова издание на ПГ. T. 37. Кол. 509–513. – Ед. Во предреволуционерниот превод не беа наведени насловите на песните бр. 37 и 38. – Ед. Ilektrum е посебен вид амалгам од злато и сребро, користен од древните и високо ценет. – Ед. Заробеници (ц. - сл.) - обврзници, окови. – Ед. Оние кои посегнуваат (в. - с.) - оние што влегуваат во брак, оние што не посегнуваат - оние што се во целибат. – Ед. Zern - игра на коцки, или зрна. – Ед. Ryasny - вез, трим по должината на работ на облеката; види на пример: сета слава на ќерката на принцезата е внатре, златна наметка и дамка (Пс. 44:14). – Ед. Света маченичка Текла. Меморија 24 септември. – Ед. Претходното име на Ерусалим. – Ед. Тоа е, ингот. Во словенски превод: златен сад. Односно, да се оправдаат луѓето со тоа што по примерот на боговите се воведени во грев. Во превод на ОПС: „На девиците“. – Ед. Во ОЕПС, циклусот „На монасите“ ги вклучуваше сите натписи „На оние што сакаат“, „За девиците“, „До девицата“, „На монасите во конакот“ (види: стр. 398–401 од ова издание). – Ед. Во овие песни свети Григориј се бунтува против обичајот според кој оние кои се посветувале на контемплативниот живот, маж или жена, избирале да се грижат за домашните работи личност од другиот пол, под името синизакта и синизакта, или исто така агапита (љубена) и агапита (љубена). Во ОЕПС, песната бр. 7 е објавена во циклусот „За целомудреноста“, без наслов под бр. 2. - Ед. Во ОЕПС, песната бр. 9 беше вклучена во циклусот „Мистериозни песни“ (види: Дел 4, стр. 206). – Ед. Презир (в. - с.) - презир, непослушност, тврдоглавост. – Ед. Мрачен (в. - с.) - мрачен, затемнет, затемнет. – Ед. Во превод на ОЕПС: „За смирението, целомудрието и воздржувањето“. – Ед. Во грчкиот текст, латинскиот преведувач го превел тешкиот израз κα᾿ νοήτου σώματος како ex corpore non intelligent - „од неразумно тело“; во предреволуционерниот превод на TSO, контрадикторноста е „видливо (νοητο᾿ ν) тело“. Но, бидејќи νοητο᾿ ν е „разбирливо“ и, според тоа, „невидливо“, ја избираме опцијата α᾿ νο᾿ ητον - „неразумно, лудо“. Дополнително, кон таквото разбирање води и општиот контекст на оваа фраза, која содржи голем број спротивставености. – Ед. Стих од Евринид, применет од Диоген на лебот од јачмен и нирогите од сусам. Во превод на ОЕПС: „ароганција на стомакот“. – Ед. Во преводот на ОЕПС, недостасува фразата „времето и зависта се скапа заблуда“. – Ед. Кори, кори. – Ед. Еве: сензуалност. – Ед. Станува збор за питиски и немејски спортски натпревари посветени на паганските божества Аполон и Зевс. – Ед. Во изданието на предлог-законот недостасува следниот стих: Παντ᾿ α᾿ ρκεΐ καλφ, што може да се чита и како име: До прекрасниот Пандарк. Леена (Лаена) е атинска блудница, пријателка на Хармодиј, која Атенеј ја прикажал во храмот во форма на Венера. – Ед. Позната курва од Сицилија. – Ед. Во ОЕПС, песната бр. 13 беше објавена во циклусот „За кревкоста на човековата природа“, без наслов под бр. 2. - Ед. Во ОЕПС, песната бр. 14 беше вклучена во циклусот „Мистериозни пеења“ (види: Дел 4, стр. 212). – Ед. Од она што бев, сум и ќе бидам. Во ОЕПС, песната бр. 15 беше вклучена во циклусот „Мистериозни пеење“ под наслов „Збор 11, за ниската вредност на надворешната личност и за суетата на сегашноста“ (види: Дел 4, стр. 217). – Ед. Хомер. Одисеја XVIII, 130 г. Во ОЕПС, песната бр. 16 е додадена како дел од „Збор 11, за ниската вредност на надворешниот човек“ во циклусот „Мистериозни пеења“. – Ед. Бил има песна 16. Во ОЕПС, песната бр. 17 е вклучена во циклусот „Мистериозни пеење“ (види: Дел 4, стр. 224). – Ед. Privitati (ts. - syll.) - да живее (Пс. 103:12). – Ед. Суд, но општо воскресение. Во ОЕПС, песните бр. 18 и 19 се комбинирани во циклусот „Човечки живот“ под бр. 2 и 1, соодветно. – Ед. Во ОЕПС, песната бр. 23 е објавена без наслов во циклусот „Нељубезни пријатели“, под бр. 2. - Ед. Од овој и слични изрази што се наоѓаат на крајот од песната, мора да се заклучи дека оваа песна, како и другата: „За оние што често пцујат“, се напишани кога свети Григориј молчел за време на постот. Седумдесетте гласеа: φακός του᾿ ύδατος (воден сад); кај Свети Григориј: φακός του᾿ κράνους. Во ОЕПС без наслов е објавена песната бр. Од грчки διψάω - жед. – Ед. Според германските обичаи, сопругот кој се сомневал на својата сопруга за неверство го потопил бебето што го родила во водите на Рајна, уверен дека легитимното бебе нема да се удави, туку вонбрачното веднаш ќе потоне на дното. Сим Свети Григориј веројатно навестува дека е правилно да се помазуваат само трупови со темјан. Ова се однесува на обичајот на жените кои сакаат да се пофалат со џвакање дрва или нешто друго тешко, така што, со постојано стимулирање на плунката во устата, ги одржуваат усните свежи и го спречуваат сушењето на усните. На грчки, секоја мисла прави стих, а првите букви од стиховите го следат редот на грчката азбука. На грчки, овие мисли сочинуваат акростих; токму од првите букви на секој стих произлегуваат следните два стиха: „Мисли на Григориј, елоквентност во двостити, Прекрасна забава за младите и последниот подарок“. Да лае (ц. - с.) - да се грижи, фрли наоколу. – Ед. Овој стих не е вклучен во преводот на ОЕПС (види: PG. T. 37. Co1. 922). – Ед. Според легендата на античките натуралисти, ехидната кога ќе се роди, ја гриза мајчината утроба. Значењето на оваа парабола е следново: кој правел зло на другите, очекувај зло од другите за себе; кој ги нервирал своите родители, треба да очекува нервоза од своите деца. Нумерирањето во загради го покажува редоследот на стиховите од ова дело во изданието на ОЕПС. – Ед. Тригон е морска риба од групата жила, со отровна игла на долга, тенка опашка. Мин пишува дека оваа кратка песна била присутна во лат. преводот на Предлог-законот како завршеток на песната на Григориј, но тој никогаш не бил објавен на грчки и отсуствува од грчкиот текст што го водел преводот, во Кодексот Рег. 1277. Направен превод за ова издание на ПГ. T. 37. Кол. 968. – Ед.