poemas teologicos

La herencia poética conservada de San Gregorio el Teólogo incluye 408 poemas, la mayoría de los cuales pertenecen al último período de su vida (383-389). San Gregorio escribió en una lengua arcaica, utilizó la métrica tradicional de la poesía griega antigua, basada en la alternancia de sílabas largas y cortas (hexámetro, dístico elegíaco, yámbico, trímetro yámbico y pentámetro), y a menudo imitó a Homero, Eurípides y otros poetas antiguos. Los poemas de San Gregorio el Teólogo están dedicados a diversos aspectos de la vida cristiana y reflejan la mayoría de los temas teológicos discutidos en otras obras del santo. El corpus de obras poéticas de San Gregorio se divide en “Poemas Teológicos”, “Poemas Históricos”, “Epitafios”, “Inscripciones”. El ciclo “Poemas teológicos” contiene 78 versos y se divide en dos secciones: dogmática (38) y moral (40). Entre los poemas dogmáticos destaca el ciclo “Canciones misteriosas” (versos 1-5, 7-9). Se trata de una especie de curso breve de dogmática, presentado en forma poética e incluyendo poemas sobre los fundamentos de la teología, sobre el Hijo, sobre el Espíritu Santo, sobre el mundo, sobre la Providencia de Dios, sobre los ángeles, sobre el alma, sobre la venida de Cristo, sobre el hombre, etc. Se dedican poemas separados a las parábolas y milagros de Jesucristo, el número de libros canónicos de las Sagradas Escrituras. Los poemas morales revelan cuestiones ascéticas; abordan cuestiones de castidad, pobreza voluntaria, lucha contra las pasiones, vida espiritual y mundana, etc. San Gregorio en sus poemas se esfuerza por despertar el amor por las virtudes y la aversión al vicio y ofrece en ellos reglas de vida, tanto generales (para todas las personas) como privadas (para miembros de la familia, monjes, vírgenes), describe la vanidad de la vida humana, la impermanencia de todo lo terrenal y glorifica especialmente la virginidad. *El título de la obra en latín es Carmina theologica. Contenido Sección I. Poemas dogmáticos 1. Sobre el Padre 2. Sobre el Hijo 3. Sobre el Espíritu Santo 4. Sobre el mundo 5. Sobre la Providencia 6. Sobre lo mismo 7. Sobre los seres inteligentes 8. Sobre el alma 9. Sobre los pactos y la venida de Cristo 10. Sobre la encarnación (contra Apolinar) 11. Sobre la encarnación de Cristo 12. Sobre los libros genuinos de la Escritura Inspirada 13. [Doce] Patriarcas - los hijos de Jacob 14. Plagas egipcias 15. Decálogo mosaico 16. Milagros de los profetas Elías y Eliseo 17. A la iglesia de Elías, llamado Iglesia de la Viuda 18. Genealogía de Cristo 19. Doce Apóstoles 20. Milagros de Cristo según el Evangelio de Mateo 21. Milagros de Cristo según el Evangelio de Marcos 22. Milagros de Cristo según el Evangelio de Lucas 23. Milagros de Cristo según el Evangelio de Juan 24. Parábolas de Cristo según el Evangelio de Mateo 25. Parábolas de Cristo según el Evangelio de Marcos 28. Parábolas de Cristo según el Evangelio de Lucas 27. Proverbios Los cuatro evangelistas de Cristo 28. La tormenta apaciguada por Cristo 29. Un canto a Dios 30. Otro canto a Dios 31. Otro canto 32. Vísperas 33. Acción de gracias 34. Otra acción de gracias 35. Oración antes de leer las Sagradas Escrituras 36. Una oración por quien se va de viaje 37. Otra oración por un buen viaje 38. Una oración sobre lo mismo Sección II. Poemas morales 1. Elogio de la virginidad 2. Consejos a las vírgenes 3. Admonición a las vírgenes 4. A la virgen 5. A los monjes en el albergue 6. Sobre la castidad 7. Sobre la pureza 8. Comparación de la vida espiritual y la vida mundana 9. Sobre la virtud humana 10. Sobre la virtud 11. Conversación con el mundo 12. Sobre la fragilidad de la naturaleza humana 13. Más o menos lo mismo 14. Sobre la humana naturaleza 15. Sobre el bajo valor del mundo exterior 16. Sobre las formas de vida 17. Bienaventuranza y definiciones de la vida espiritual 18. Sobre la vida humana 19. Sobre lo mismo 20. Adicción 21. La muerte de los amables 22. Amigos desagradables 23. Más o menos lo mismo 24. Sobre aquellos que a menudo dicen malas palabras 25. Sobre la ira 26. Sobre una persona de alta cuna y baja moralidad 27. Más o menos lo mismo 28. Sobre los amantes ricos 29. Sobre las mujeres que aman la ropa 30. Pensamientos escritos en una línea 31. Pensamientos escritos en copla 32. Pareja 33. Pensamientos escritos en cuarteta 34. Definiciones escritas a la ligera 35. Sobre la pobreza sabia 36. Sobre eso lo mismo 37. Sobre la paciencia 38. Más o menos lo mismo 39. Felicidad y prudencia 40. Sobre la vanidad humana Sección I. Poemas dogmáticos Sé que en una frágil barca emprendo un largo viaje o en pequeñas alas me dejo llevar al cielo estrellado, yo, en quien nació la idea de descubrir la Divinidad, 5. o las definiciones del gran Dios, y la clave de todo, mientras las mentes celestiales no tienen la fuerza para reverenciar a Dios tanto como deberían. Sin embargo, dado que a la Divinidad a menudo le agrada el regalo no tanto de una mano llena como de una mano que le agrada, aunque sea escasa, diré la palabra con valentía. Pero el que sea malvado, ¡huya! Mi palabra se extiende tanto a los que han sido purificados como a los que están trabajando para purificarse. 10. ¿Profanado? Así como los animales que tocaron la montaña cuando Cristo brilló desde su cima y escribió la ley a Moisés en las tablas (Éxodo 19:13), fueron inmediatamente golpeados con piedras que fueron rechazadas, así será con ellos. Así la palabra de nuestro rostro expulsa a los malos, 15. que tienen un corazón que pelea contra Dios. Y pondré en las páginas como prefacio lo que los antiguos hombres piadosos, Moisés e Isaías (esto lo digo a los que saben), 20. cuando uno dio una ley recién escrita, y el otro recordó la ley quebrantada para hacer temblar a un pueblo de corazón duro, presentaron palabras como evidencia. ¡Mira, cielo, y oiga la tierra mis palabras (Deuteronomio 32:1; Isaías 1:2)! ¡Espíritu de Dios! ¡Despiertas mi mente y mi lengua en mí, hazlas trompeta atronadora de la verdad, para que todos los que se aferran con el corazón a la Divinidad entera puedan deleitarse! 25. Hay un Dios, sin principio, sin culpa, ilimitado por cualquier cosa, ya sea anterior o deba ser después, y en el pasado y en el futuro, abrazando la eternidad, sin límites, el bueno, el grande, el Unigénito, el gran Padre, que en el nacimiento del Hijo no sufrió nada inherente al cuerpo, porque Él es la Mente. Hay otro Dios, 30. pero no otro en la Divinidad: este Verbo de este Dios, el sello viviente del Padre, el único Hijo del Sin Principio y el Único, igual en todo al Padre (excepto que uno es enteramente el Padre y el otro el Hijo), el Hacedor y Gobernante del mundo, el poder y el pensamiento del Padre. 35. Un Espíritu es Dios del Dios bueno. ¡Que perezca todo aquel que no esté tan impresionado por el Espíritu que su Divinidad sea revelada, que tenga el mal en lo más profundo de su corazón o una lengua inmunda - estas personas medio brillantes y envidiosas, estos sabios autodidactas - esta fuente bloqueada (Prov. 25:27), una lámpara escondida en un seno oscuro (Lucas 11:33)! En primer lugar, glorifiquemos al Hijo, honrando la sangre, la limpieza de nuestras debilidades. Porque a causa de la lengua malvada y suicida que se ha rebelado contra Dios, es necesario que los mortales ayuden a los que están en el cielo. 5. Nada existía antes del gran Padre, porque Él todo lo tiene en Sí mismo. Y Él es conocido por lo inseparable del Padre: el Hijo no volador nacido del Padre, la Palabra del gran Dios, la Imagen del Arquetipo, la Naturaleza igual al Padre. Para la gloria del Padre es el gran Hijo. 10. Y cómo apareció del Padre, sólo el Padre y Aquél que apareció del Padre lo sabe, porque nadie estaba cerca de la Divinidad. Sin embargo, es indudable que todos y yo sabemos que mi nacimiento, es decir, el curso, la sección sin gloria, no puede atribuirse a la Divinidad. Si me convierto en padre no sin sufrimiento, porque estoy compuesto de partes, 15. entonces no se sigue de ello que Aquel que no es en absoluto complejo e incorpóreo deba estar sujeto al sufrimiento. ¿Por qué es sorprendente que aquellos que por naturaleza están alejados entre sí tengan nacimientos diferentes? Aunque el tiempo es más viejo que yo, todavía no lo es ante la Palabra, cuyo Padre no puede volar. 20. Así como el Padre no deja nada para representación mental por encima de la Deidad sin principio, así el Hijo del Padre tiene como principio al Padre no volador, así como el principio de la luz es el gran y hermosísimo círculo del sol. Sin embargo, cualquier semejanza es inferior al gran Dios, y es peligroso que, 25. poniendo algo entre el siempre presente Padre e Hijo siempre presente, no podemos separar al Rey-Hijo del Rey-Padre. Porque suponer que el tiempo o la voluntad están ante Dios, en mi opinión, significa diseccionar la Divinidad. El Padre es grande como Dios, como el Padre. Pero si lo más alto es que el Padre no tenga causa alguna de la venerable Deidad, 30. entonces no lo es menos que el venerable Nacimiento del gran Padre tenga tal comienzo. No separes a Dios de Dios, porque no conoces a un hijo que está lejos de su padre. Y las palabras “ingénito” y “engendrado del Padre” no son equivalentes a la palabra “Divinidad”. 35. De lo contrario, ¿quién produjo estos dos tipos de Deidad? En relación con Dios, ambos no están incluidos en el concepto de esencia; la naturaleza, a mi entender, no está cortada. Si el nacimiento pertenece al Verbo, entonces el Padre, siendo incorpóreo, no acepta nada inherente a la carne (la mente humana nunca llegará a tal maldad como para pensar esto); y tenéis un Hijo-Dios, digno de la gloria del Padre. 40. Si tú, vanidoso, queriendo exaltar la Divinidad del Gran Padre y en vano infundiendo miedo vacío en el corazón, rechazaste el nacimiento y relegaste a Cristo a la categoría de criaturas, entonces has insultado la Divinidad de ambas. El Padre está privado de vuestro Hijo, y Cristo no es Dios, si tan solo fue creado. 45. Porque todo lo que nunca ha sido pertenece a las criaturas; y lo que nace por razones importantes permanece y será siempre igual a Dios. ¿Cuál es la base para que tú, el mejor, a través del sufrimiento de Cristo más tarde, cuando salgas de aquí, te conviertas en un dios, y Cristo en un esclavo como tú, 50. en lugar del honor divino, sólo se le atribuirá a Él la superioridad entre los esclavos? Si, así como una fragua, con la intención de hacer un carro, prepara un martillo, así el gran Dios en tiempos posteriores creó una herramienta útil para adquirirme con su mano primogénita, entonces la criatura será en muchos aspectos superior al Cristo celestial, 55. si tan sólo el Verbo sea para la criatura, y no la criatura para Cristo. ¿Pero quién afirmaría esto? Si Él tomó carne para ayudar a vuestras enfermedades, y para ello ponéis en medida a la Divinidad gloriosa, entonces Aquel que tuvo misericordia de vosotros ha pecado. Y para mí es tanto más maravilloso, 60. porque no disminuyó la Divinidad y me salvó, como un médico, tocando mis fétidas costras. Él era mortal, pero Dios; la raza de David, pero el Creador de Adán; carnal, pero incorpóreo; según la Virgen Madre, descrita, pero inconmensurable. 65. El pesebre lo contenía, pero la estrella guió a los magos hacia Él, y los que traían regalos vinieron y se arrodillaron ante Él. Como hombre, estuvo en lucha, pero, como irresistible, derrotó al tentador en una triple lucha. Comió comida, pero alimentó a miles y convirtió el agua en vino. 70. Bautizado; pero limpió los pecados; pero el Espíritu lo proclamó en voz alta como el Hijo del Principio. Como un mortal, se durmió y, como Dios, domó el mar. Se cansó en el camino, pero fortaleció las fuerzas y las rodillas de los que estaban cansados. Él oró, pero ¿quién escuchó las tiernas oraciones de los moribundos? 75. Fue Víctima, pero también Obispo; Sacerdote, pero también Dios; trajo sangre como regalo a Dios, pero limpió el mundo entero; levantado en la cruz, pero el pecado lo clavó en la cruz. ¿Por qué enumerar todo en detalle? Veneró a los muertos, pero resucitó de entre los muertos, y antes Él mismo resucitó a los muertos. 80. Si uno mostraba la pobreza de un mortal, entonces el otro mostraba la riqueza de lo Etéreo. Al menos tú, viendo en Él lo propio de los mortales, no deshonres a lo Divino. Hizo gloriosa la imagen terrena, que el Hijo incorruptible formó por amor a vosotros. ¿Por qué te demoras, alma mía? Cantad también la gloria del Espíritu; no separes en la palabra a Aquel que no está excluido por naturaleza. Con temor honramos al gran Espíritu: Él es mi Dios, por Él llegué a conocer a Dios, Él mismo es Dios y en esa vida Él me hace Dios. 5. Él es omnipotente; Él es el dispensador de dones, el tema de los himnos de la faz pura del cielo y de la tierra; Él es el Dador de vida, está sentado en el trono exaltado, viene del Padre. Él es el poder de Dios, el Gobernante autónomo. Él no es el Hijo (porque sólo hay un Hijo bueno del único Todo Bueno), pero no está fuera de la Divinidad invisible, sino que es de igual honor. 10. Quien quiera encontrar la Divinidad del Espíritu celestial en las páginas de la ley inspirada, verá muchos caminos frecuentes y convergentes, con sólo que quiera ver, si ha atraído al menos algún Espíritu puro con su corazón y su mente es perspicaz. 15. Y si alguien exige las palabras abiertas de la Divinidad todo amorosa, que sepa que su exigencia no es razonable. Porque hasta que la Divinidad de Cristo fuera revelada a la mayoría de los mortales, no era apropiado imponer una carga increíble a los corazones que eran extremadamente débiles. La palabra más perfecta no es para principiantes. 20. ¿Quién mostrará todo el brillo del fuego a los ojos aún débiles o los saturará con una luz exorbitante? Es mejor acostumbrarlos gradualmente al brillo brillante para no dañar las fuentes de dulce luz. Así el Verbo, habiendo revelado primero toda la Divinidad del Rey Padre, 25. comenzó a iluminar con luz la gran gloria de Cristo, que se revela a los pocos racionales, y luego, habiéndose revelado más claramente la Divinidad del Hijo, resplandeció para nosotros la Divinidad del Espíritu luminoso. Y a éstos arrojó un poco de luz, pero la mayor parte a nosotros, a quienes el Espíritu entonces fue abundantemente 30. y en lenguas de fuego, mostrando señales claras de su Divinidad cuando el Salvador ascendió de la tierra. Sé que Dios es fuego para los malos y luz para los buenos. Así os probé la Divinidad del Espíritu. Si os sorprendéis, en parte oyendo hablar del Hijo y del no Hijo de la única Divinidad, 35. y en parte convencidos de los pasajes opuestos de las Escrituras, fácilmente pervertidos, entonces también aquí Dios mismo descenderá y me dará la palabra. De un 2 primordial surgieron la esposa y Set, y la mitad y la descendencia de una pareja según las leyes del matrimonio, y el no nacido y el engendrado, aunque ambos eran igualmente humanos. 40. Recordando esto, no humilles al Divino, no prefieras Uno humillando al Otro. Uno es la naturaleza inconmensurable, increada, no voladora, buena, libre e igual. Hay un Dios en tres Iluminaciones, que gobierna el mundo. Por ellos también yo me excito a una nueva vida cuando, 45., enterrando la muerte en la pila bautismal, vuelvo a la luz. Porque la Trinidad Divinidad me ha dado el poder de brillar como luminoso. No, no te engañaré, amante de la limpieza. Si yo, lavado por la Divinidad, comenzara a diseccionar la Divinidad brillante, sería mejor... pero tengo miedo de terminar la palabra desagradable. 50. Entré en la pila bautismal con la esperanza de recibir el don de Dios. Si Dios me ha purificado por completo, entonces todo Él es honorable para mí. ¡Pero que ese malvado mortal que corta su propia Divinidad reciba el don desigual de Dios! 55. Si en la palabra de Dios y entre los hombres portadores de Dios oyes hablar del Hijo o del buen Espíritu, como si tuvieran un segundo lugar después de Dios Padre, entonces te aconsejo aquí que, en palabras de profunda sabiduría, encuentres el significado de que no diseccione la Divinidad, sino que se remonta a una sola raíz sin principio, para que veas la unidad del poder, y no la diferencia de venerabilidad. 60. De la Unidad la Trinidad, y de la Trinidad nuevamente la Unidad. Aquí no es lo mismo una veta clave, un cayo y un gran río, y sin embargo una sola corriente, corriendo por la tierra en tres formas; no como una vela encendida en el fuego que se vuelve a poner en ella; no es lo mismo que la palabra que sale de la mente y permanece en ella; 65. no es lo mismo que el reflejo de las aguas ondulantes e iluminadas por el sol que parpadean en una pared, sin detenerse ni un solo momento, sino alejándose antes de acercarse y acercándose antes de alejarse; no es lo mismo - porque la naturaleza de Dios no es algo impermanente, ni fluido, ni que se fusiona nuevamente; por el contrario, Dios se caracteriza por la inmutabilidad. 70. Y tú, pensando así, trae en tu corazón un sacrificio puro. En las tres Luces una naturaleza está inmóvil. Uno no es innumerable porque reposa en tres Bondades. La Trinidad no es venerable en distintos grados, porque la naturaleza no está dividida. Hay Uno en la Divinidad, pero aquellos a Quienes pertenece la Divinidad son tres. 75. Todos somos un solo Dios, si nombras uno. Y además, hay un Dios sin principio, de quien proviene la riqueza de la Divinidad, cuando la palabra menciona a los Tres. En el primer caso, se predica a los mortales la venerabilidad de las Tres Luces, en el segundo glorificamos la bendita autocracia 80. y no admiramos el consejo de dioses multiprincipal. Porque, según mi razonamiento, la pluralidad de mando es lo mismo que la anarquía completa, situada en la lucha mutua. Y la lucha presupone discordia, y la discordia conduce rápidamente a la destrucción. ¡Por tanto, que mi multiplicidad esté lo más alejada posible de lo Divino! 85. Se podrían llamar tres dioses a aquellos que estaban separados entre sí por el tiempo, o el pensamiento, o el poder, o la voluntad, de modo que cada uno nunca sería idéntico a los demás, sino que estaría siempre en conflicto con ellos. Pero mi Trinidad tiene un poder, un pensamiento, una gloria, un poder; y a través de esto, no se viola la individualidad de la cual hay gran gloria en la armonía unida de la Divinidad. 90. Esto sólo reveló a la luz que está dentro de mí el resplandor trinitario que surge detrás de las cortinas del velo interior de la iglesia de Dios, detrás de las cuales se esconde la naturaleza real de Dios. Y si algo más se revela a los rostros angelicales, entonces la Trinidad misma sabe mucho más. Cantemos también alabanzas a la creación del gran Dios, refutando las opiniones falsas. Un Dios; y lo que los sabios helénicos imaginaron sobre la materia y la forma, como si fueran co-originarias, es una fábula basada en la nada. 5. Así como todas estas formas venerables, creadas por sus dioses, no existieron desde el principio, sino que recibieron la existencia por voluntad del gran Dios, ¿alguien ha visto alguna vez la materia sin forma? ¿O quién encontró forma sin materia, aunque trabajó muy duro en lo más recóndito de la mente? Pero no encontré ni cuerpo incoloro ni 10. color incorpóreo. ¿Quién separó lo que la naturaleza no separó, sino que reunió? Pero separemos la forma de la materia. Considere: si estuvieran completamente desconectados, ¿cómo se unirían o cómo se formaría el mundo cuando estuvieran completamente separados? Y si están conectados, ¿cómo se conectaron? ¿Quién, además de Dios, los fusionó entre sí? 15. Pero si Dios es un conector, entonces reconócelo como el Creador de todo. Y el alfarero en su torno da forma al barro, y el fundidor de oro al oro, y el cantero a las piedras. Concede, amante de la anarquía, concede a Dios algo mayor que nuestro significado; y que esta cosa mayor sea materia con formas en movimiento. 20. Nació el padre multiartístico de todas las cosas, la Mente de Dios, el pensamiento y la materia revestidos de formas; porque no es como un pintor, en quien la imagen visible ante sus ojos suscitaba algo parecido a esta imagen, que la mente por sí sola no habría podido dibujar. ¡Y vosotros, malvadas tinieblas maniqueas 3 25. no fuisteis desde el principio iguales a la Luz suprema! Si existía Dios, entonces no había oscuridad; porque el mal no podía discutir sobre la igualdad con Dios. Si había oscuridad, entonces no le das lugar a Dios: es indecente que Él esté de acuerdo con la oscuridad. Si los imaginas en una pelea, el más fuerte vencerá. Y si decís que son iguales, ¿quién es el tercero que con su sabiduría los une y detiene la lucha? 30. Y es muy sorprendente que, habiendo despertado una enemistad terrible, inmediatamente te olvides de esta lucha e imagines a los que están en guerra estando de acuerdo [entre sí]. Estoy compuesto de alma y cuerpo. Y el alma es una corriente de luz infinita: la Divinidad, y producís el cuerpo a partir de un comienzo oscuro. Y reúnes a aquellos que están tan lejos en uno. 35. Si soy una naturaleza común, entonces la enemistad ha cesado conmigo. Y si la cruel enemistad que hay en mí es irreconciliable, entonces no constituyo una sola naturaleza, unida de alma y cuerpo. Porque no son principios hostiles, sino amistosos, los que producen el producto global. ¡Tanta oscuridad cubrirá tu corazón! Y según mi enseñanza, hay un Dios, sin principio, que no pelea con nadie, una sola Luz buena, 40. el poder de las mentes elevadas, simples y conjugadas, celestiales y terrenas; y la oscuridad surgió posteriormente y no es una naturaleza independiente fácilmente descriptible, sino nuestro, de hecho, pecado. El pecado es una violación del mandamiento, así como la noche es la puesta del sol, 45. la vejez débil es el paso de la juventud y el terrible invierno es una consecuencia del movimiento del sol hacia arriba. La primera de las luces celestiales, habiendo perdido su luz y gloria a causa de su orgullo, persigue a la raza humana con un odio eterno. De él probó el primer hombre el pecado homicida 50. y la muerte, que con su astucia encendió 4 una llama en mí. ¡Ésta es la naturaleza del mal de alta cuna del que él es padre! El óxido es perjudicial para el hierro sólido; y yo, un suicida, me sembré la destrucción: el pecado, por mi propia intención, siguiendo las insidiosas sugerencias de una persona envidiosa. 55. Si ya entonces, oh mundo, estabas cerca de la gloria de la Trinidad sin principio, entonces ¿por qué las Luces portadoras de Cristo, versadas en lo Divino, te colocaron a tal distancia, y por qué se cuentan muy pocos años después de que la gran Palabra de Dios te estableció? Pero si fuiste erigido posteriormente, 60. entonces pregunto: si la inactividad y la imperfección no se pueden atribuir a Dios, ¿en qué se ocupaba el pensamiento de Dios antes de que el Altísimo, reinando en el vacío de los siglos, creara el universo y lo adornara con formas? Contempló la ansiada luminosidad de su bondad, la igual e igualmente perfecta luminosidad de la 65. Divinidad triscendente, como ésta la conoce la única Divinidad y a quien Dios se la ha revelado. La Mente Generadora de Mundos también consideró en Sus grandes representaciones mentales las imágenes que Él mismo compuso del mundo, que fueron producidas más tarde, pero que para Dios ya entonces eran reales. 70. Dios tiene todo ante sus ojos: lo que sucederá, lo que fue y lo que es ahora. Para mí tal división está establecida por el tiempo, que uno está adelante, el otro detrás, pero para Dios todo se funde en uno y todo se sostiene en los músculos de la gran Divinidad. Por tanto, escucha lo que mi mente ha inventado. 75. La Mente dio a luz todo dentro de sí, y el nacimiento fuera tuvo lugar posteriormente a su debido tiempo, cuando fue revelada la gran Palabra de Dios. Quería crear naturalezas inteligentes, celestial y terrenal, estos espejos de la primera Luz, permeables a la luz, para que una, la montaña resplandeciente, 80. siguiera siendo un gran siervo luminoso del Rey, mientras que la otra tendría gloria aquí. Él les irradia Divinidad para reinar en un mayor número de mentes celestiales y para que un mayor número sea una luz bendita. Porque ésta es propiedad de mi Rey: impartir bienaventuranza. Pero para que la criatura, acercándose a Dios, no desee la misma gloria que Dios 85. y no persiga la luz y la gloria, mientras que es mejor observar la moderación, y el exceso es lo peor, la Palabra elevada, teniendo buenos pensamientos sobre las criaturas futuras, alejó tanto de la Trinidad todo lo que rodea el trono de la Luz, como de los rostros angelicales de la naturaleza mortal. 90. Sin embargo, no enajenó mucho la naturaleza angelical ministerial, sino mucho más nuestra naturaleza, porque nos originamos del polvo unido a lo Divino, mientras que la naturaleza simple 5 es más perfecta. De los mundos, uno fue creado primero. Este es otro cielo, la morada de los portadores de Dios, contemplado por una sola mente, 95. más luminosa; en ella entrará posteriormente el hombre de Dios cuando, habiendo purificado su mente y su carne, se convierta en dios. Y otro mundo corruptible fue creado para los mortales, cuando hubo que establecer la belleza de las luminarias, predicando acerca de Dios con belleza y grandeza, y el palacio real a la imagen de Dios. 100. Pero el primer mundo y el último fueron creados por la Palabra del gran Dios. Así, el mundo de amplio fundamento es erigido por la gran Mente infinita, que lo lleva todo en Sí mismo y es Él mismo sobre todo. Pero ¿qué clase de pensamiento es abrazar la inmensidad? Dios, tan pronto como creó el mundo, desde el primer momento, según grandes e inmutables leyes, lo mueve y lo dirige, 5. como un loco 6 caminando en círculos por el golpe. Porque la naturaleza de este vasto y hermoso mundo, al que no se puede imaginar nada parecido, no es espontánea y durante tanto tiempo no ha sido abandonada a leyes espontáneas. 10. ¿Ha visto alguien una casa, un barco, un carro rápido, un escudo y un yelmo que no hayan sido hechos a mano? El mundo no habría durado tanto si no hubiera tenido un comienzo. Y el rostro de los cantantes se enojará si nadie los gobierna. No es típico que el universo tenga otro gobernante que no sea Aquel que lo creó. 15. Vosotros, que representáis a las estrellas como guías de nuestro nacimiento, de nuestra vida y del mundo entero, decidme: ​​¿qué otro cielo extenderéis sobre las mismas estrellas y encima de él colocaréis otro nuevo y novedoso, para que haya quien guíe a los que dirigen? Bajo una estrella nacerá un rey y muchos otros pueblos, algunos de los cuales son buenos, 20. y otros malos, uno es viciador, otro es comerciante, otro es vagabundo y otro se enorgullece del alto trono. Para muchos, nacidos bajo estrellas diferentes, el destino es igual tanto en el mar como en la guerra. Aquellos que estaban conectados por las estrellas no estaban conectados por el mismo fin. Y otros, aunque separados por las estrellas, estaban unidos por la misma muerte. 25. Si cada uno tiene su primera necesidad, entonces esto es pura fábula. Y si todavía domina el más fuerte común y hay estrellas opuestas a las estrellas, entonces ¿quién las mezcló? Quien se combine, si quiere, disolverá la unión. Y si Dios hizo esto, ¿cómo entonces aquel que reemplazó a mi Dios con vosotros se convirtió en el primero, 30. si no subordinais al mismo Dios a vuestras estrellas? Si no hay gobernante, ¿cómo quedará el mundo? No veo esta posibilidad, incluso si alguien quisiera expulsar a Dios con tal razonamiento. Porque es necesario que alguien lo controle: ya sea Dios o las estrellas. Lo que sí sé es esto: Dios controla el universo. 35. La Palabra de Dios, tanto aquí como allá, distribuye todo lo que está destinado en su consejo a estar en el cielo y en la tierra; y a algunas criaturas se les da para siempre una armonía y un flujo inmutablemente constante, mientras que a otras se les da una vida que cambia y adopta muchas formas. Otras cosas nos ha mostrado Dios sobre ellos, y otras las guarda en los lugares secretos del 40. Su sabiduría, con la que quiere exponer la vanidad vacía de un mortal; uno lo ha colocado aquí, y el otro aparecerá en los últimos días. Y el labrador cosecha todo lo que está maduro; así es Cristo, el mejor juez de mi vida. Esta es mi palabra; es independiente de las estrellas y sigue su propio camino. 45. Háblame de tus horóscopos, de las pequeñas partes del círculo zodiacal y de las medidas del camino; ¡Destruye mis leyes de vida: el miedo de los malvados y la esperanza de los buenos, luchando hasta el final! Si todo está dado por el círculo de estrellas, entonces también me atrae su rotación. 50. Y el mismo deseo es producido en mí por el mismo círculo; No tengo ninguna fuerza de voluntad ni mente que me lleve al bien; pero el cielo también me atrae a esto. ¡No me hables de la gran gloria de Cristo, estrella del evangelio, que desde oriente guió a los Magos a aquella ciudad, 55. donde resplandeció Cristo, el Hijo no volador del linaje mortal! No es uno de aquellos cuyos intérpretes [son] astrólogos, pero no es común y no ha aparecido antes, sino que se ha notado en los libros judíos. De estos, los caldeos, que habían dedicado su vida a la teología de la astronomía, conocían de antemano la estrella, 60. cuando con sorpresa la distinguieron de las muchas estrellas que observaban y notaron que con un nuevo resplandor se precipitaba desde el este a través del aire hacia la tierra judía, concluyeron sobre el nacimiento del Rey. Y fue precisamente en esa época cuando los astrólogos, junto con los habitantes del cielo, se inclinaron ante el Rey y perdieron la preocupación por su arte. 65. Pero que estas estrellas ardientes, en constante movimiento, inexorables en sus caminos, tanto estacionarias como errantes, describiendo, como dicen, los mismos círculos, fluyan en su camino que el Rey Cristo les mostró; 70. y dejaremos sin investigar si es posible la naturaleza del fuego, mantenido sin alimento, o si existe algún llamado quinto cuerpo. En cuanto a nosotros, sigamos nuestro propio camino. Porque aunque seamos prisioneros terrenales, sin embargo nos apresuramos hacia una naturaleza racional y celestial. ¡Lejos de mí están aquellos que niegan la Divinidad, que no atribuyen esta bondad inexpresable del universo a ninguna Esencia que todo lo crea y todo lo contiene! 5. ¡Lejos de mí y de aquellos que reconocen todo un enjambre de dioses o el dominio de los espíritus buenos y malos! Lejos de mí también están aquellos que niegan la Providencia, como si tuvieran miedo de recibir la salvación de Dios, y, por el contrario, todo en el mundo o se atribuye al deseo voluble o se subordina al movimiento de los astros. 10. Pero ¿cómo y quién pone en movimiento las estrellas? Si Dios los mueve, ¿por qué Dios se mueve primero? El que ha atado algo también puede desatarlo. Y si no es Dios quien se mueve, ¿cómo podrán establecerse en ausencia de comienzo 15. o en la lucha con el Perfectísimo? ¿Y cómo no va a haber lucha aquí? Porque la negación de la Providencia es rebelión contra Dios. ¿Se puede realmente decir que Dios está sujeto al destino e involuntariamente lleva consigo vínculos violentos? Así, estos especuladores quedan enredados en sus propias enseñanzas. 20. Pero tenemos un Dios que gobierna este universo como Él quiere; Él mismo, según Sus propios movimientos y leyes, sabiamente pone todo en movimiento y conexión mutua, aunque aparentemente no todo va bien. Tanto en la antigüedad como ahora, muchos de los 25. más sabios encontraban difíciles las inconsistencias que se notaban en la vida aquí. ¿Y es necesario enumerar a todos? ¡Mira lo que David experimenta dentro de sí mismo (Sal. 73:2-14)! Al ver que los malvados actúan, en su opinión, con éxito, duda mucho y teme que alguien más deje la naturaleza misma de las cosas en manos de un esfuerzo ciego y piense que no hay nadie a cargo de nosotros. 30. Sin embargo, David también conoce la solución a la dificultad. Dice: mirad el fin de cada persona, cómo corresponde a la vida. Has sembrado; También verás la mazorca de tu cosecha. Y si no conocéis las leyes, esto no quiere decir que la Palabra tampoco las conozca. 35. Porque si no sabes pintar, no se sigue que el pintor tampoco la sepa. O, si no conoces las propiedades de las líneas, no debes permitir que sean tan desconocidas para el geómetra como lo son para ti. Tú mismo has comprendido algunas cosas, pero has acordado sabiamente con otras. Y eso ya es signo de razón, someterse a la razón. Si todo está claro, entonces dime: ¿dónde está el lugar para la fe? 40. Porque la fe es un acuerdo incuestionable. Y razono (y quizás sabiamente) de esta manera: cuando entraste, no te prometí esto, ni riqueza, ni descuido, ni salud corporal ni prosperidad, sino una vida bienaventurada y beneficios esperados, 45. para que a cambio del presente esperaras más para ti. ¿Sería justo, por ejemplo, al comprar algo exigir el artículo adquirido y mantener su precio? ¿Eres el único que necesita esta preferencia sobre los demás? Pero esto significaría una insaciabilidad excesiva y una pretenciosidad extraordinaria. 50. O devuelves lo que compraste, querida, o pagas el precio, si debes cumplir tu palabra y no desviarte de las excelentes condiciones. Diréis: ¿por qué los antiguos tenían estos beneficios? En aquel tiempo la fe aún no había arraigado, 55. el presente servía como prueba de lo imaginado: de la misma manera, los niños son alimentados con leche hasta que crecen. Y la prueba de ello es que entonces se perdonaban de algún modo delitos muy importantes y se respetaban las virtudes no muy elevadas 8, 60. de modo que la dignidad de ambas partes se equilibraba, y los castigos impuestos por los sabios excedían la medida. David, Moisés y Eliseo, cuyo nombre pronuncio con temor, os convencerán de ello. Uno era fácilmente castigado por sus pecados; otro, por pequeños méritos, recibió la vista de Dios, aceptó la ley de Dios y salvó un gran ejército; 65. El tercero, por un insulto menor, y, además, a los niños, los recompensó con un castigo severo más allá de lo esperado. ¡La ley era tan secreta en aquel entonces! 70. Así, la limpieza se realizaba con la sangre de las víctimas y la limpieza de la carne contaminada - ¡con una aspersión sin importancia! Por eso se consideraba perfecto evitar lo malo, ¡aunque no se añadiera nada más! Y todo esto porque la piedad hacia los que vivieron entonces estaba limitada a límites estrechos. 75. ¿Debo decirte algo más importante de lo dicho hasta ahora? Y diré esto. No tenían el don que tenemos nosotros en los sufrimientos de Dios, en el Cordero inmolado por mis pecados. 80. Por eso su trabajo fue mayor; y si son más, entonces estén de acuerdo en que deberían haber recibido una recompensa mayor por su trabajo; pero deberíamos hacer menos porque tenemos más fondos. Pero en lugar de todo y antes que nada, también es necesario decir: no elogies demasiado el bienestar de esta vida, como quien ha sido enseñado a pensar en lo que es más importante que lo visible. 85. Mira: ¿no es el camino difícil el que me lleva a las alturas, y la facilidad del camino no te lleva a los rápidos? Para mí, la carne demacrada es mejor que la tuya gorda. ¿Has visto alguna vez bueyes en el corral? Uno es alto, feroz, reluciente de grasa, de 90 años. Mantiene la cabeza en alto; el otro tiene la cabeza inclinada hacia el suelo, está arrugado, es feo y lleva signos de agricultura: el primero se reserva para el matadero, y el segundo se alimenta a sí mismo y a su amo. ¿Cuál de ellos, en tu opinión, tiene mejor lote: 95. ¿No está agotado, no está roto? Esto es evidente. Pero amas lo que se amplía, aunque esto en sí mismo sea malo y conduzca a cosas malas. ¿Realmente vas a elogiar el grosor de alguien que sufre mareos? ¿Un hombre con una mente loca realmente te parece un hombre fuerte? 100. ¿De verdad los dulces tienen que ser una medicina que salve vidas? Lo amargo a menudo salvó a muchas personas, pero los dulces a menudo empeoran las cosas. Para un hijo inteligente, ¿no es digno de respeto la vara de los padres? ¿No es mala para él la condescendencia? 105. El que no es hijo, no conoce ni los golpes de la vara. ¿Qué pasa si, como Job, luchas por conseguir coronas? Repítelo más a menudo y no te resultará difícil encontrar consuelo en tus trabajos y ganar esperanza en tu gratitud. 110. Sólo un mal esclavo puede mostrar respeto a su amo cuando sonríe y considerarlo malvado cuando golpea. Debo aceptar sin quejarme, donde quiera que gire el timón, con que Dios me expulsa de la lucha y de la vida, hasta entrar en puerto tranquilo, 115. a menos que Él haya construido este barco en vano, sino para un fin bueno y exitoso. Así como un rayo de sol de un cielo sin nubes, al encontrarse con las nubes visibles que aún lo reflejan, de las cuales llueve, extiende un arco iris multicolor y todo el éter circundante brilla en 5. círculos continuos y que gradualmente se debilitan, así la naturaleza de las luces se mantiene en existencia por el hecho de que la Luz superior con Sus rayos ilumina constantemente las mentes inferiores. Y la fuente de las luces - La Luz es innombrable, incomprensible, huye de la velocidad de la mente que se acerca a Ella, 10. siempre anticipa cada pensamiento, de modo que en nuestros deseos nos extendemos constantemente a una nueva altura. Y las luces secundarias después de la Trinidad, que tiene gloria real, son Ángeles luminosos e invisibles. Caminan libremente alrededor del gran trono, porque son mentes veloces, 15. llamas y espíritus divinos, rápidamente transportados por el aire. Sirven diligentemente a los altos mandos. Son simples, espirituales, imbuidos de luz, no se originan en la carne (porque toda carne apenas se espesa antes de ser destruida) y no entran en la carne, sino que permanecen tal como fueron creados. 20. Me gustaría decir que son completamente invencibles por el mal, pero frenaré al caballo que corre demasiado galgo, tirando con las riendas de mi mente. De ellos, algunos están ante el gran Dios, otros sostienen al mundo entero con su ayuda; y a cada uno se le dio autoridad especial del Rey 25. para tener bajo supervisión a personas, ciudades y naciones enteras, e incluso para disponer de los sacrificios verbales de los nacidos en la tierra. ¿Pero qué decidirás, espíritu mío? La mente queda asombrada al acercarse a las bellezas celestiales; Una nube oscura apareció ante mí y me sentí perplejo entre extender mi palabra o detenerme. 30. Ahora un viajero ha llegado a un río empinado y quiere cruzarlo; pero de repente el pensamiento vaciló; duda en su travesía, lucha en su corazón durante mucho tiempo, de pie en la orilla; a veces la necesidad le infundía valor, a veces el miedo limitaba su determinación; más de una vez metió el pie en el agua y más de una vez retrocedió; 35. Sin embargo, después de toda la lucha, es necesario vencer al miedo. Entonces, acercándome a la Divinidad invisible, por un lado, acerca de aquellos que están ante el puro Todo-Rey y están llenos de luz, me temo decir que ellos también son accesibles al pecado, de modo que con esto no allanaría el camino para que muchos vicios; 40. Por otra parte, tengo miedo de representar en mi canción una bondad inmutable, ya que también veo descarriado al príncipe de la malicia. Porque no estaba en la naturaleza del Bueno plantar en nosotros una cualidad mala e incitar a la rebelión y al odio en aquellos a quienes ama. Tampoco se puede suponer que el mal sea igual en poder al bien y tenga una naturaleza especial, 45. ya sea que ocurra posteriormente o sin comienzo, como el Rey mismo. Pero cuando estaba perplejo por esto, Dios me dio el siguiente pensamiento. La primera naturaleza pura de la Divinidad es siempre inmutable y nunca es muchas en lugar de una. ¿Hay algo más perfecto que lo Divino en el que pueda desviarse? Y la multiplicidad es la desviación de un ser de sí mismo. 50. El segundo lugar lo ocupan los grandes servidores de la Luz más elevada, tan próximos a la Bondad original como el éter al sol. Y en tercer lugar, seguimos: el aire. Y una naturaleza de Dios es completamente inmutable; La naturaleza angelical es inflexible ante el pecado; y nosotros, la tercera generación, somos complacientes 55. y cuanto más lejos estamos de Dios, más cerca estamos del pecado. Por lo tanto, el primer portador de luz, habiéndose exaltado mucho, cuando, distinguido por la gloria predominante, soñó con el honor real del gran Dios, destruyó su resplandor, cayó aquí con deshonra y, queriendo ser un dios, se convirtió en toda oscuridad. 60. Aunque es ligero por naturaleza, cayó a la tierra baja. Desde entonces, persigue con odio a los que se dejan llevar por la prudencia y, irritado por su pérdida, bloquea a todos el camino celestial, no quiere que la creación de Dios se acerque a lo Divino, de quien se alejó, pero quiere que los hombres participen con él en el pecado 65. y en las tinieblas. Y este envidioso expulsó del paraíso a los que deseaban tener gloria igual a Dios. Así, para su exaltación, será arrojado de su círculo celestial; pero no fue el único que cayó. Y como su insolencia lo destruyó, arrastró a muchos a la caída, es decir, a todos aquellos a quienes enseñó a pecar, 70. así como el atacante que persuadió al ejército real a la traición, se llevó - por envidia del ejército piadoso de Aquel que reina en lo alto y por el deseo de reinar sobre muchos malvados. Desde entonces, han aparecido en multitudes [espíritus] supramundanos del mal, demonios, seguidores del rey malvado - 75. asesinos, débiles, oscuros, siniestros fantasmas de la noche, mentirosos, insolentes, maestros de pecados, vagabundos, bebedores de vino, amantes de la risa, hacedores de risa, adivinos, dos lenguas, amantes de las riñas, chupasangres, inframundo, escondidos, desvergonzados, maestros de magia. 80. Cuando vienen, se hacen señas a sí mismos y odian a quienes se entregan a ellos. Son a la vez noche y luz a la vez, para captar abiertamente o mediante engaño. ¡Así es el ejército, así es el líder! Pero Cristo no lo destruyó con un solo movimiento de voluntad, con el que creó el mundo entero y con el que también podría haberlo destruido, 85. si hubiera querido, porque es difícil esconderse de un Dios enojado. Sin embargo, no dejó libre a mi enemigo, sino que le permitió estar al mismo tiempo entre los buenos y los malos y suscitó entre ellos una cruel guerra mutua, de modo que como enemigo sería también aquí sometido a terrible vergüenza, 90. peleando con los que son más débiles que él, así los que se esfuerzan en la virtud siempre tuvieron su gloria, siendo purificados en vida, como el oro en un crisol. Posteriormente, tal vez pronto, cuando la sustancia arda y llegue el castigo ardiente, este indomable, humillado de antemano por sus atormentados sirvientes, sufrirá el castigo. 95. ¡Pues tal es el castigo del que engendró el mal! Esto me enseñó el Espíritu sobre la luminosidad de los ángeles, tanto los primeros como los últimos. Pero aquí también encontró una medida. Y esta medida es Dios. Cuando alguien se acerca al Rey, se vuelve luz y con la iluminación adquiere gloria. El alma es aliento de Dios y, al ser celestial, tolera mezclarse con las cosas terrenas. Esta es una luz contenida en una cueva, pero divina e inextinguible. Porque es indecente que la imagen del gran Dios sea destruida sin gloria, 5. como se destruyen los reptiles y los animales irracionales, aunque el pecado se intensifique hasta hacerlo mortal. El alma no es naturaleza de fuego destructivo, porque no es propio del devorador animar al devorado. Ella no es la naturaleza del aire, ora exhalado, ora inhalado y que nunca permanece en reposo. 10. No es una corriente de sangre que corre por el cuerpo, ni siquiera la armonía de las partes constitutivas del cuerpo unidas, porque la naturaleza de la carne y la forma inmortal no son la misma. ¿Y qué ventaja tendrían los virtuosos sobre los más viciosos, si la disolución de los elementos los hiciera buenos o malos? 15. ¿Por qué los mudos tampoco tienen naturaleza racional (ya que los mudos también tienen armonía de forma y carne mortal)? Según esta enseñanza, es mejor aquel en quien hay perfeccionamiento de los elementos. Pero razonaron de esta manera partiendo del supuesto de que 20. con cuya eliminación el alma abandona el cuerpo debe considerarse animado. ¿Por qué no se puede llamar también animado al alimento, sin el cual es completamente imposible que un mortal pueda vivir, ya que sólo el alimento fortalece? Conozco también otra enseñanza, que nunca aceptaré, porque no tengo un alma común, dividida por todos, sino que vaga en el aire. De lo contrario 25. todos inhalarían y exhalarían la misma alma; y todos los que viven en el mundo, habiendo entregado el espíritu, permanecerían en otros vivientes, porque la naturaleza del aire en distintos tiempos se difunde en diferentes cosas. Y si el alma es algo permanente, ¿qué tenía en sí misma y qué constituía mi embrión, también un ser vivo en el seno del útero del parto, si yo era atraído por él desde fuera? 30. Y si supones que la que da a luz es madre de muchos hijos, entonces debes acreditarla con honor por haber dado a luz a un mayor número de almas. Y esta no es la enseñanza de gente inteligente, sino una diversión libresca vacía, como si el alma cambiara constantemente de diferentes cuerpos, cada uno de acuerdo con una vida anterior, buena o mala, 35. como recompensa por las virtudes o como una especie de castigo por los pecados. O visten o desnudan el alma indecentemente, como una persona vestida; turbándose en vano, haciendo girar la rueda de la malvada Ixión 11, la obligan a ser ora animal, ora planta, ora hombre, ora pájaro, ora serpiente, ora perro, ora pez, 40. y a veces las dos veces dos veces, si la rueda gira en esa dirección. ¿Dónde termina esto? Pero nunca he visto una bestia sabia con el don de la palabra, ni una espina que hable. El cuervo siempre habla, el pez silencioso siempre nada en agua salada. 45. Si, como dicen los propios inventores de esta enseñanza vacía, habrá una recompensa final para el alma, entonces sufrirá el castigo o sin la carne (y esto es muy sorprendente), o con la carne (¿a cuál de los muchos arrojarás al fuego?). Lo más incomprensible es cómo, después de que me conectaste con muchos cuerpos y esta conexión me hizo saber muchas cosas, sólo se me escapó una cosa, 50. a saber: qué tipo de piel llevaba al principio, qué tipo después y en qué tipo morí, porque mi hacedor de vínculos no era tan rico en almas como en bolsas. ¿O fue también consecuencia de un largo vagabundeo que caí en el olvido de mi vida anterior? Ahora escuche nuestra más excelente enseñanza sobre el alma. E intentaremos endulzar un poco la canción empezando así: 55. Hubo un tiempo en que la elevada Palabra de la Mente, siguiendo a la gran Mente del Padre, estableció un mundo hasta entonces inexistente. Habló y todo lo que Él deseaba se cumplió. Pero cuando todo esto - tierra, cielo y mar - formó el mundo, se hizo necesario un espectador 60. La sabiduría es la madre de todo y un rey reverente de la tierra. Entonces la Palabra dijo: "El vasto cielo está habitado por siervos puros y eternamente vivientes, mentes inmaculadas, ángeles buenos, himnos, cantando incesantemente Mi gloria. Pero la tierra está decorada sólo por animales irracionales. 65. Por eso, me agrada crear tal clase de criaturas, que contendrían a ambos, una especie de criaturas intermedias entre mortales e inmortales, una persona inteligente que se regocijaría en Mis obras, sería un sabio secreto del cielo, un gran gobernante de la tierra, un nuevo Ángel de polvo, un cantor de canciones. Mi poder y Mi mente." 70. Así habló el Verbo y, tomando parte de la tierra recién creada, con manos inmortales formó mi imagen y le dio su vida, porque envió en ella un espíritu, que es una corriente de la Divinidad invisible. Así, del polvo y del aliento, fue creado el hombre - 75. la imagen del Inmortal, porque en ambos reina la naturaleza de la mente. Por eso, como la tierra, estoy atado a esta vida y, como una partícula de la Divinidad, llevo en mi pecho el amor. para la vida futura. Así se formó el hombre primogénito; y luego el cuerpo es separado de la carne, pero el alma se mezcla de manera desconocida, 80. trayendo desde afuera a la composición terrenal, como lo sabe Aquel que la unió, Quien al principio la inspiró y unió Su imagen a la tierra. Y otro, habiendo acudido en ayuda de mi canción, con audacia y siguiendo a muchos, añadirá el siguiente razonamiento. Así como el cuerpo, originalmente disuelto en nosotros del polvo 85., se convirtió luego en corriente de cuerpos humanos y no cesa desde la raíz primordial, encerrando a los demás en una sola persona, así el alma, soplada por Dios, de ahora en adelante co-incorpora a la composición formada del hombre, naciendo de nuevo, de la semilla original distribuida a muchos 90. y manteniendo siempre en los miembros mortales una imagen constante. Luego el alma recibe como suerte el dominio intelectual. Pero así como ocurre con las flautas delgadas, el aliento fuerte incluso de una persona muy hábil produce sonidos débiles y discordantes, y cuando se le dan flautas de gran tamaño, emiten el sonido más perfecto, 95. así el alma, que resulta impotente en una estructura débil, se manifiesta en una estructura fortalecida y luego revela toda la mente. Pero como el Hijo incorruptible creó a su hombre para que adquiriera una nueva gloria y, habiendo cambiado en sí mismo las cosas terrenas en los últimos días, como Dios, marchó de aquí hacia Dios, 100. No lo dejó a su propia libertad y no lo ató completamente, sino que, poniendo la ley en su naturaleza e imprimiendo buenas inclinaciones en su corazón, lo colocó en medio de un paraíso siempre floreciente, aunque en tal equilibrio entre el bien y el mal que podía, por su propia elección, inclinarse por uno u otro. otro, en cambio, puro de pecado y ajeno a toda duplicidad. 105. Y el paraíso, en mi opinión, es la vida celestial. Dios colocó al hombre en él para que fuera un hacedor incansable de las palabras de Dios. Le prohibió usar una planta, que era más perfecta que otras y contenía en sí misma el poder de distinguir completamente entre el bien y el mal. Porque lo perfecto es bueno para los que lo han logrado, 110. y no para los principiantes. Para estos últimos es tan oneroso como el alimento perfecto para un bebé. Pero cuando, por astucia de un asesino envidioso, habiendo atendido la persuasión de la palabra de una mujer, un hombre probó el fruto prematuramente dulce, 115. y se vistió con vestiduras de cuero, carne pesada, y se hizo portador de cadáveres, porque con la muerte Cristo puso límites al pecado, luego vino del paraíso a la tierra de donde fue tomado, y recibió como herencia una vida difícil; y Dios puso sus ardientes celos como guardián de la preciosa planta, 120. para que cualquier Adán, como antes, no ascendiera prematuramente al interior y antes de huir del alimento devorador del árbol dulce, estando todavía en el mal, no se acercara al árbol de la vida. 125. Así como un marinero, arrastrado por las olas tormentosas, es arrastrado hacia atrás y luego, entregando la vela al viento más ligero, o con dificultad en los remos, zarpa de nuevo, así nosotros, habiendo navegado lejos del gran Dios, nuevamente, no sin dificultad, completamos el viaje deseado. Y este pecado recién implantado pasó a los desafortunados desde el progenitor; De ahí que la oreja se congelara. 9. Sobre los pactos y la venida de Cristo Profundicemos ahora en el significado de la doble ley, promulgada bajo el nombre de Antigua y bajo el nombre de Nueva, y dada primero a los judíos, porque fueron los primeros en conocer al Dios que reinaba en las alturas, y luego hasta todos los confines de la tierra. 5. Porque Dios Omnisciente gobierna al hombre, dándole órdenes que no se contradicen, como lo hace alguna mente ignorante, y no cambian, de lo que se culpa incluso a los mortales. Este es mi concepto de la ayuda de Dios que nos amó. El malvado enemigo, después de expulsar al primer Adán del paraíso, 10. habiéndolo seducido con el fruto nocivo del árbol asesino, como se golpea con las armas a un ejército en el que muere el líder, trató de infundir el mal y la muerte en los hijos de Adán. Con un plan malicioso, distrajo al hombre del Dios celestial, volviendo su mirada hacia el cielo estrellado, 15. resplandeciente de luminosas bellezas, y hacia las imágenes de los muertos, que el amor construyó y llevó a la gloria la fábula, primero aceptada con fe por amables amigos, luego no sorprendida por nadie en una mentira, pero con el paso de los años, adquiriendo constantemente nuevas fuerzas. Y la sagrada raza judía destruyó la mente, no obedeció a los profetas, 20. quienes se quejaban, suplicaban y amenazaban constantemente con la ira del Rey, y en tiempos pasados ​​incluso los mataban. Los reyes mismos no tenían temor de Dios, pero en su mayor parte resultaron ser maliciosos; y las arboledas, las alturas de las montañas y los sacrificios sangrientos a los demonios no quedaron completamente en sus manos. 25. Por esto los judíos incurrieron en la ira celosa del gran Dios y perecieron; y en lugar de ellos me puse en camino para, suscitando competencia en ellos, obligarlos a volver a la fe piadosa en Cristo, después del arrepentimiento tardío, cuando estaban llenos de dolor 30. por su preferencia por los recién introducidos que ocuparon su lugar. Pero esto sucederá más tarde. Como los judíos despreciaban la ley, al género humano finalmente se le concedió el siguiente honor, pero por la ola del Padre inmortal y la acción del Hijo. Cuando Cristo vio que 35. el pecado destructor del alma había destruido en el cuerpo humano todo lo que estaba invertido en el cielo y que la serpiente astuta reinaba sobre los hombres, entonces, para devolverse su propiedad, no envió otros ayudantes contra la enfermedad (porque la curación débil no es suficiente en los grandes sufrimientos), pero Él mismo, habiendo agotado la gloria 40. que tenía como Hijo huérfano del Dios Padre inmortal, apareció sin padre de manera extraordinaria para mí. un hijo, ni siquiera extraordinario, porque vino de mí, y el Inmortal, haciéndose mortal, vino a través de la Virgen Madre para salvar a una persona entera. 45. Y como todo Adán cayó por la alimentación criminal, entonces, según las leyes humanas y al mismo tiempo no humanas, encarnando en el vientre honesto de una esposa que no había conocido el matrimonio (¡oh, un milagro increíble para los más débiles!), vino Dios y al mismo tiempo mortal, combinando dos naturalezas, una oculta y la otra visible para las personas, de las cuales 50. uno era Dios, y el otro nació para nosotros en los últimos días. En dos naturalezas hay un solo Dios, mi Rey y Cristo, porque está unido a la Divinidad y de la Divinidad se convirtió el hombre, para que, habiendo aparecido entre los seres terrenales como otro, nuevo Adán, pudiera sanar al anterior Adán. Pero apareció, oculto de todas partes por una cortina, 55. porque de otro modo hubiera sido imposible acercarme a mis flaquezas, y además, era necesario que la serpiente, que se consideraba sabia, se acercara a Adán, se encontrara con Dios más allá de sus expectativas y aplastara su malicia contra su fortaleza, como un mar ruidoso aplasta contra una roca sólida. 60. Cuando apareció Cristo, en su nacimiento temblaron la tierra y el cielo. El rostro celestial proclamó cánticos, y una estrella del este mostró el camino a los Magos, los sirvientes del Rey recién nacido, que le llevaban regalos. ¡Esta es mi palabra sobre el nuevo nacimiento de Cristo! 65. No hay aquí nada vergonzoso, porque sólo el pecado es vergonzoso. Pero en Cristo no hay lugar para la vergüenza, porque Él fue creado por el Verbo y no se hizo hombre de simiente humana. Pero de la carne de la Madre purísima y desposada, que previamente fue purificada por el Espíritu, surgió un hombre que se creó a sí mismo y aceptó la purificación por mí. 70. Porque también cumplí todo lo que era lícito, según creo, para dar recompensa a la ley, como educador, y honor funerario, como si fuera abolida. Pero cuando apareció Aquel que estaba predicho como la lámpara más luminosa de la gran Luz, el Precursor en nacimiento, el Precursor y en la palabra, clamando en medio del desierto (Marcos 1,3), 75. que mi Cristo es Dios, entonces se hizo mediador de dos pueblos, uno lejano, otro cercano (porque era la piedra angular común a ellos), y concedió a los mortales una doble purificación: una del Espíritu eterno, y limpió en mí el daño anterior nacido de la carne; la otra es nuestra sangre 80. (porque llamo mía la sangre que Cristo mi Dios derramó), la redención de las enfermedades originales y la liberación del mundo. Si no fuera una persona cambiante, sino irresistible, entonces solo necesitaría el mandamiento del gran Dios, y él me adornaría, me salvaría y me llevaría a la gran gloria. 85. Pero ahora Dios no me creó como un dios, sino que me puso en equilibrio, dispuesto a doblarme aquí y allá; Por eso me sostiene con muchos apoyos, uno de los cuales es la gracia del lavado de las personas 13. Así como los niños judíos una vez fueron salvados de la destrucción ungiéndolos con sangre y limpiando las 14 puertas de Praga, 90. mientras que en una noche perecieron todos los primogénitos de Egipto, así para mí este es el sello de Dios que nos libra de los males, y para los niños solo un sello, y para los adultos: la curación y el sello divino más perfecto de Cristo, el Dador de Luz, así que, habiendo sido salvado del abismo de los dolores y habiendo aligerado un poco mi cuello del peso, volví 95. tus pies a la vida. Pues el viajero, habiendo descansado del cansancio, levanta las rodillas fortalecidas en fuerzas. Así como el aire, la tierra, el amplio cielo y todo lo que implica el círculo de los tiempos anuales son propiedad común de todos, así la fuente salvadora se ha convertido en propiedad común de las personas. 10. Sobre la Encarnación (contra Apolinar) 15 Sabemos que la Mente suprema ha compuesto toda la naturaleza humana a partir de tres partes componentes: el alma, la mente y el cuerpo regordete. Y al principio creó a todo Adán, excepto el pecado. 5. Y cuando el hombre no se convirtió en dios, Dios mismo, en mi honor, se hizo hombre perfecto, para que, por lo que había recibido, recreando lo dado, pudiera destruir la condenación del pecado total y, por medio del que murió, hacer morir al que mataba. 10. Dios es simple desde el principio, luego asociado con la humanidad y luego clavado por manos deicidas: ¡tal es vuestra enseñanza sobre Dios que ha entrado en unidad con nosotros! El Verbo de Dios, como el Padre, fue desde el principio Dios, Creador de todas las cosas, 15. superior al tiempo, al sufrimiento y al cuerpo. Cuando el hombre fue golpeado por el árbol de la ciencia, y la envidia atacó toda nuestra naturaleza, como algo perceptible y sujeto a condenación, entonces, para derribar la exaltación de la envidia y 20. recrear la imagen dañada, nace para nosotros la Palabra de Dios, pues es concebida en la Virgen pura y nace Dios, todo Dios y hombre, que salva a todo yo, el Hijo, intuido y visible. 25. En tu opinión, soy un adorador de hombres, porque honro a todo el Verbo misteriosamente unido conmigo, el único Dios-hombre Salvador. Y tú (por cierto, pondré tu propio ingenio en tu contra), eres un adorador de la carne, porque presentas a una persona que no tiene mente. 30. ¡O acepta esto, querida, o condesciende conmigo, si solo quieres ser un juez justo en la palabra! Si lo peor del hombre (porque la carne es mucho peor que lo creado a imagen de Dios 16) para ti es Dios de Dios, entonces lo reconozco como lo mejor, porque la mente está más cerca de Dios. 35. Además, contigo la mitad de la persona está en peligro, porque lo que no se recibe por la Palabra no se salva. ¿Qué dices, sabio defensor de la Palabra, que tomas las armas contra los que diseccionan la Divinidad? ¿Y no analizas tú mismo lo que Dios ha creado? 40. Le das una de mis partes constitutivas, pero no la otra; llevas la carne a la unidad con Él, pero cortas la mente, como si temieras que no se formara una persona completa. Razonas: ¿cómo puede una persona contener dos perfectas? ¿Existe realmente peligro de que la botella reviente (Mateo 9:17)? 45. ¡Qué tontería! Un alma contiene tanto la mente como la palabra. Nuevamente preguntas: ¿por qué es tan necesaria e importante para ti la mente donde está Dios mismo? “Pero si en él la carne es insensible, entonces estoy engañado”. Mi piel, pero ¿alma de quién? ¿Qué significa el nacimiento de Dios de la Virgen? 50. ¿Cómo se unieron las naturalezas lejanas? - Es un secreto; pero como me parece, midiendo con mente pequeña lo que excede a la mente, el Espíritu purificador descendió sobre la Virgen, y el Verbo mismo creó en Ella una persona, 55. reemplazo completo de toda la persona difunta 17. Como Dios no está unido con la carne, y el alma y la mente son algo intermedio, porque conviven con la carne y porque son imagen de Dios; entonces la naturaleza de Dios, uniéndose con lo que era semejante a Él, 60. a través de este semejante, entró en comunión con la gordura 18 de la carne. Por tanto, tanto el Deificado como el Deificado son un solo Dios. Entonces, ¿qué soportaron ambos? Según pienso, uno entró en comunión con los corpulentos, y el otro, como los corpulentos, compartió mis debilidades, excepto la flaqueza del pecado. 65. Pregunto: ¿a quién se derramó la sangre de Dios? Si es el maligno, ¡ay! La sangre de Cristo fue entregada al autor del mal. Y si Dios, ¿por qué fue necesario esto, cuando otro se apoderó de nosotros, pero el rescate siempre se da al dueño? Por supuesto, no hay duda de que Cristo se ofrece a Dios, 70. para que Él mismo nos arrebate del que nos poseía, y para que el Ungido sea aceptado en lugar del caído, porque el Ungido es esquivo. Entonces hablemos de esto. Pero también respetamos las imágenes. Dije mi pensamiento. - ¡Adora a la Trinidad! 11. Sobre la Encarnación de Cristo 19 Es irrazonable quien no da igual honor divino al Rey, la siempre portadora Palabra de Dios, que al Padre celestial; También es irrazonable el que no da igual honor divino al Verbo celestial al Rey Verbo, que apareció en la tierra en forma humana, 5. sino que separa el Verbo del gran Padre, o del Verbo la imagen humana y nuestra gordura. El Verbo del Padre era Dios, pero se hizo nuestro hombre, para que, uniéndose a los que están en la tierra, pudiera unir a Dios con nosotros. Ambos son un solo Dios; en cuanto hombre, 10. en cuanto que del hombre me hace dios. ¡Ten piedad de mí, el Todopoderoso, que estaba irritado por mí! Esto es todo lo que puedo decirte. ¿Me preguntarás también por la mente, por la unidad inefable? Pero cuando se habla de Dios, los mortales, ¡amamos la moderación en palabras! Si te convencí, ¡bien! Y si seguís ennegreciendo el papel con muchos miles de versos, 15. entonces en unos pocos versos inscribiré estas letras, en vuestras tablillas, con mi escritura, en las que no hay nada negro. 12. Sobre los libros auténticos de la Escritura Inspirada ¡Entrena constantemente tu lengua y tu mente en las palabras de Dios! Y Dios, como recompensa por tu trabajo, te da ver algún significado oculto en ellos, o, mejor aún, arrepentirte al leer los grandes mandamientos del Dios puro, 5. o, en tercer lugar, con tales actividades desvía tu pensamiento de las cosas terrenas. Pero para que tu mente no se deje engañar por libros extranjeros (pues hay muchos libros falsos, incluidos injustamente en las Escrituras), acepta de mí, querida, la siguiente enumeración correcta. Todos los libros históricos de 10. la antigua sabiduría judía son doce: el primer libro es Génesis, luego Éxodo y Levítico, luego Números, luego Deuteronomio, luego Josué y Jueces. El octavo libro es Rut, y los libros noveno y décimo son Hechos de los Reyes, 15. Crónicas, y el último libro que tendrás es Esdras. Son cinco libros escritos en verso; de los cuales el primero es Job, luego David, luego los tres libros de Salomón: Eclesiastés, Cantares y Proverbios. 20. Asimismo los cinco libros y el Espíritu profético. Hay doce profetas en una composición: Oseas, Amós y el tercer Miqueas, luego Joel, luego Jonás, Abdías, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, luego Zacarías y Malaquías - 25. y este es un libro; y el segundo es Isaías, luego Jeremías, llamado desde la infancia, luego Ezequiel y la gracia de Daniel. Les he ofrecido veintidós libros del Antiguo Testamento, son iguales en número a las letras hebreas. 30. Ahora enumeraré los libros y los nuevos sacramentos. Mateo describió los milagros de Cristo para los judíos, Marcos para Italia, Lucas para Acaya y el gran y celestial predicador Juan para todos. Luego siguen los Hechos de los Sabios Apóstoles, 35. catorce epístolas de Pablo y siete del Concilio, incluida una de Santiago, dos de Pedro, tres nuevamente de Juan y la séptima de Judas. Ahora todos tenéis libros; y los que existen además de ellos no están entre los genuinos. 13. [Doce] patriarcas – hijos de Jacob Del gran padre Jacob salieron doce patriarcas: Rubén, Simeón, Leví y con ellos Judá; luego los nacidos de concubinas: Dan, Neftalí, Gad y Aser; y luego nuevamente nacidos nobles de esposos: Isacar, Zabulón, José y el último Benjamín. Haz una lista siempre en tu mente de las plagas del malvado Egipto y del temblor del gran poder de Dios. Las aguas de esta tierra primero se volvieron rojas de sangre (Éxodo 7:19) y luego hirvieron con ranas destructivas (Éxodo 8:5-6). 5. En tercer lugar, el aire y la tierra fueron cubiertos con bolsa (Éxodo 8:17). En cuarto lugar, aparecieron repentinamente los tábanos (Éxodo 8:24). En quinto lugar, la muerte de destrucción sobrevino a los animales de cuatro patas (Éxodo 9:6). La sexta tribulación son las costras supurantes en los cuerpos humanos (Éxodo 9:10). Séptimo, hubo granizo junto con fuego: esta lluvia surgió de elementos incompatibles (Éxodo 9:23-24). 10. Octavo, las langostas destruyeron todo lo que crecía en la tierra (Éxodo 10:14-15). Noveno, la noche cubrió la tierra de Egipto (Éxodo 10:22). La décima plaga es la muerte del primogénito (Éxodo 12:29). 15. Decálogo mosaico Dios una vez escribió estas diez leyes en tablas de piedra (Éxodo 20:11-17; 31:18), y escríbelas en tu corazón. No conozcas a otro Dios, porque sólo es posible honrar una cosa: el único Dios. No pongas un ídolo insignificante y una semejanza sin alma. 5. Nunca tomes el nombre del gran Dios en vano. Guarda cada sábado, tanto abierto como escondido. Bienaventurados si das gracias a tus padres, si, cuando es necesario, evitas la profanación de las manos, el asesinato, el lecho ajeno, el robo malicioso, 10. el falso testimonio y el deseo de la propiedad ajena: esta chispa que enciende la muerte. 16. Milagros de los profetas Elías y Eliseo Los milagros de Elías el tisbita son numerosos (ver: 1 Reyes 17–21, 2 Reyes 1). Al principio fue alimentado por cuervos, luego él mismo alimentó ricamente con algunos restos de aceite y harina a la viuda de Sarepta, 5. a cuyo hijo resucitó de entre los muertos con su aliento. Se contuvo y luego envió lluvia de Dios, quemando a la víctima con fuego extraordinario durante ritos sagrados extraordinarios. Luego pasó muchos días sin comer, 10. convirtió en cenizas a dos pentecostales, cruzó el Jordán, lo cortó con un manto, ascendió al cielo en un carro de fuego y envió don y gracia a Eliseo. Considere los milagros de Eliseo (ver: 1 Reyes 19; 2 Reyes 2–9, 13). 15. Cruzó el Jordán, cortándolo con un manto, hizo que los manantiales dieran fertilidad con ayuda de sal rociada, y destruyó a los niños que regañaban con las bestias, trajo corrientes de agua de Edom al ejército sediento; 20. Con chorros de aceite liberó a la viuda de sus deudas; ya la mujer somanita primero le dio y luego crió un hijo; quitó el poder mortal de las pociones salvajes y salvó a muchos del hambre con escasa comida; limpió de lepra a Naamán el sirio, 25. y envió a Giezi con la misma enfermedad; luego hizo flotar el hacha desde las profundidades del Jordán hasta su superficie; habiendo oscurecido los puntos de vista de los sirios, los traicionó ante sus enemigos; predijo una abundancia de alimentos para el ejército; 30. Y el muerto resucitó al muerto que tenía sus huesos cerca. 17. Al Iglesia de Elías, llamado Iglesia de la Viuda He aquí, vagabunda, Sarepta de Sidón; ¡Aquí está la torre de aquella viuda que amablemente recibió al profeta de Dios, Elías tisbita, cuando el hambre asolaba las ciudades, 5. y tenía un poco de aceite en una vasija, y sólo un puñado de harina estaba escondida en una tinaja de agua! Pero después de haberle dado todo esto al extraño sin escatimar esfuerzos, descubrió en su regalo alguna fuente de la que se alimentaba su casa. Elías no sólo alimentó a su hijo mientras vivía, 10. sino que también resucitó al muerto de las tinieblas de la muerte. Y la madre, que lloraba su falta de hijos, volvió a ser madre sin nuevas enfermedades de nacimiento (ver: 1 Reyes 17). De Cristo escribió el gran Mateo, y también escribió el excelentísimo Lucas, y uno introdujo en los libros una genealogía, y el otro otra. Ambas genealogías reducen a Cristo a la sangre del primordial. Pero ¿por qué un evangelista se limitó a un número mayor y el otro a un número menor de antepasados? 5. El río de las generaciones anteriores al rey David es inseparable para ambos evangelistas, y luego fluye en dos corrientes, que finalmente se fusionan, dirigiéndose, como a un mar sin límites, hacia Cristo. Y para ver esto por ti, escucha mi palabra. Los hijos de David fueron Salomón y Natán. 10. Uno de ellos, como la corriente de un gran río, fluía con sangre real, y el otro fluía con sangre de santos y sacerdotes luminosos. Cristo llegó a ser ambos, el gran Rey y el Obispo. Por eso Mateo escribió por el Espíritu de Dios a los descendientes de Salomón, y Lucas se dirigió a Natán. 15. Pero de estos dos géneros, en uno la corriente salió más larga, y en el otro más corta, lo cual no es de extrañar, porque no es en el sentido propio que uno sea más corto que el otro, sino sólo que el número de géneros en ellos es desigual. Y así, lo que inicialmente estaba dividido luego se fusionó en uno solo. Pero resuelvanme esta pregunta: ¿cómo José vino de dos padres? 20. Fue legalizado por Moisés: si un judío moría sin dejar semilla, entonces, para que su memoria no fuera destruida entre la gente, uno de los hermanos o parientes cercanos del difunto estaba obligado, tomando a su amada esposa y propiedades, a restaurar la semilla y la casa del difunto. 25. Y por eso descubrí los siguientes secretos sobre el Dios-hombre. Matán, que descendía de Salomón, estaba casado con Esfana, pero después de su muerte Esfana tuvo una descendiente llamada Melquí como esposa. Y ella dio a luz a hijos: uno Jacob y el otro Elías. Después de la muerte de Elías, como ya no le quedaba familia, 30. Jacob, que nació de un padre diferente a él, inmediatamente tomó su casa y su esposa y dio a luz a su hermano, el valiente hijo José. Entonces José era hijo de Jacob, y la ley lo atribuyó a Elías. Y uno de los evangelistas, Mateo, señaló el origen natural, y el otro, Lucas, el origen legal. 35. Por tanto, dejad también vosotros de perturbar el excelente acuerdo de los evangelistas. "¿Cómo entonces Dios, que apareció en la tierra, rastrea Su descendencia del rey David? ¿Cómo el Dios inmortal vino de una madre mortal? Pero ¿qué pasa con José? Era hijo de la Virgen y descendiente de Leví según María, porque Miriam era de la sangre de Aarón, 40. como nos testifica el Ángel. Al anunciar el nacimiento del Precursor de la gran Luz a la divina María, elevó a ambas madres al gran Aarón. Las tribus reales y sacerdotales no se mezclaban entre sí”. ¡No es cierto! Las tribus estaban divididas, 45. pero también mezcladas muchas veces. Incluso en la antigüedad, Nahshon trajo a la hija del gran Aarón a su famosa casa, y él era el sexto de Judá. Posteriormente, cuando la ciudad fue destruida por las armas asirias y todo fue sacudido por el dominio de los babilonios, la inmiscibilidad de las tribus ya no se observó estrictamente. 50. Así Cristo es elevado a reyes tanto por su madre como, como os pedí que notéis, por su padre imaginario. Bajo Augusto César, cuando impusieron impuestos a todos y todos en su propia ciudad fueron registrados en el censo, en la patria de David - 55. Belén, que recibió al gran Cristo en su seno, pronto vinieron a registrarse tanto la esposa prometida como el casto José, porque ambos eran de la misma tribu. Y aquí, en un pesebre, la Virgen Madre dio a luz al Rey del mundo entero. Así, a través de su padre, es elevado a reyes. 60. El Gran Lucas llevó la genealogía en orden inverso: de Cristo a Adán, pero Adán vino a mí por Cristo. El primer hombre, Adán, nació por la mano de Dios; de Adán vino Set, de Set Enós, de él el cuarto Cainán, de Cainán Maleleel, de Malaleel Jared, 65. engendró un hijo, Enoc, que fue llevado vivo al cielo. De Enoc nació Matusalén, quien engendró un hijo, Lamec, y este es el padre de Noé. Sem era hijo de este Noé; de Sem vinieron Arfaxad, Cainán, Sala; y el hijo de Sela se llamó Eber, y el hijo de Eber se llamó Peleg; 70. De Peleg vino Raghab, y éste engendró a Serukh, de quien engendró a Nacor. Después de estos siguió Abraham hijo de Taré hijo de Nacor. Isaac, hijo de Abraham, engendró a Jacob, y Jacob engendró a Judá. Y Judá engendró a Tamar de Pérez, Pérez a Hezrom, Hezrom a Aram, 20 y este Aminadab, y Aminadab a Naasón, 75. Naasón a Salmón, Salmón a Booz; de Booz vino Obed, Obed engendró a Jesé, y de aquí vino el gran David. El hijo de David fue Natán, quien engendró un hijo, Matán 21, y este Mainán, Mainan Meleai, y este Eliaquim, Eliaquim Johnan 22, Johnan Joseph, 80. A Judá le nació José, de él nació Simeón, de Simeón Leví, de Leví Matán 23, de Matán Jorim, de Jorim Eliezer, de Eliezer Josaf 24, de José Ir, de Er Elmod 25 y este tuvo un hijo Kosam, Kosam tuvo a Addi, Addi Melchi; De Melquí vinieron Neri, de Neri Salatiel, Zorobabel, Risai, Jonán, 85. Judá, Osoc 26, Simei, Matías 27, Maat, Nageo y Elim 28. De Elim vinieron Nahum, Amós, Matatías, José, Janai, Melqui, Leví, Matán 29, Elí, José. Entonces Lucas, ¿qué pasa con el gran Mateo? 90. De Abraham a David según lo dicho anteriormente. Y donde Lucas pasó a la generación sacerdotal, Mateo sitúa una línea de reyes. Ahora digamos cuántos eran y cómo se llamaban los hijos de David: Salomón, Roboam, Abías, Asa; de Asa 95 salió Josafat, y el séptimo fue Joram; luego Uzías, Jotam, Acaz, Ezequías, Manasés, Amón, Josías; y después de esto Joaquín, que fue llevado cautivo a Babilonia, Salatiel, Zorobabel, Abiú, Eliaquim, 100. Azor; de Azor Sadoc, de Sadoc Achin 30, de Achin Eliud, de Eliud Eliezer 31, de Eliezer Matán, de Mattán Jacob, el último, el padre imaginario de Cristo, José. Cristo el gran Dios tiene doce discípulos: Pedro, Andrés, Juan, Santiago, el quinto Felipe, el sexto Bartolomé, luego Mateo, Tomás y Santiago Alfeo, 5. Judas, Simón y otro Judas, a quien sería mejor no mencionar. 20. Milagros de Cristo según el Evangelio de Mateo Según el Libro de Mateo, estos son los milagros realizados por el Rey Cristo, quien entró en unión con la carne humana. En primer lugar, lo libró de una grave enfermedad: la lepra (8:1-4). En segundo lugar, fortaleció los miembros del siervo del centurión (8:5-13). 5. En tercer lugar, con Su mano apagó el calor en la suegra de Pedro (8:14-15). Cuarto, calmó las grandes turbulencias y vientos (8:23-27). En quinto lugar, envió demonios entre los cerdos de Gergesene (8:28–32). En sexto lugar, [hizo] que el paralítico tomara su cama (9:2-7). Séptimo, Cristo detuvo la fuente de sangre en la mujer sangrante que lo tocó (9:20-22). Octavo, 10. La hija del príncipe volvió a la luz (9:23-25). Noveno, dio luz a los ciegos (9:27–29). Décimo, el mudo comenzó a hablar después de que el demonio fue expulsado (9:32–33). Undécimo, Cristo liberó de la esclavitud la mano seca en el sábado (12:10-13). Duodécimo, liberó sus ojos y oídos del demonio (12:22). 15. En el decimotercer lugar, llenó doce cestas y alimentó a cinco mil hombres con cinco granos (14:16-21). Decimocuarto, subió sobre las aguas a la barca, y el gran mar embravecido se sometió a sus pies (14:24-33). Decimoquinto, expulsó el espíritu de la mujer cananea, 20. inclinándose ante las fuertes súplicas de su madre (15:22-28). Decimosexto, llenó siete cestas de siete panes, y el número de los que quedaron saturados fue cuatro mil (15:32-36). Decimoséptimo, fue transformado a la imagen divina y brilló ante los discípulos más que el sol (17:1-8). 25. Decimoctavo, a petición de su padre, liberó de una enfermedad a su querido hijo, que sufría en la luna nueva (17:14-18). Decimonoveno, en el camino alumbró los ojos de los ciegos de Jericó que estaban sentados junto al camino (20:29–34). Vigésimo, devolvió la vista a los ojos 30. y fortaleció las rodillas debilitadas (21:14), eliminando toda inmundicia de la iglesia (21:12-13); En el camino desde Betania, realizó el mayor milagro: inmediatamente secó la higuera, que encontró estéril (21:18-19). Entonces una profunda oscuridad brotó de la cruz cuando la Luz se fue (27:45), la amplia cortina de la iglesia se rasgó (27:51), 35. la tierra tembló, las piedras se esparcieron en el suelo y los muertos despertados abandonaron los sepulcros (27:52-53). Finalmente, Él mismo abrió la tumba al tercer día (28:1–7) y pronto se apareció a Su amada (28:16–17) en Galilea. 21. Milagros de Cristo según el Evangelio de Marcos Lucas, creyendo la palabra del gran siervo de Cristo Pablo, describió los siguientes catorce milagros de Dios: el demonio (4:33-35), la fiebre (4:38-39), la lepra (5:12-14) y la debilidad de los miembros (5:17-25) cedieron a la Palabra, y la mano seca fue extendida (6:6-10). 5. Luego sanó al siervo del centurión (7:2-10); a la viuda de Naín le dio un hijo resucitado de entre los muertos (7:11–15); con Su palabra limpió de pecados a la mujer que ungió con ungüento Sus pies limpios (7:37-50); calmó los vientos (8:22–25) y la gran legión (8:27–39); detuvo el flujo de sangre (8:43–48); 10. resucitó a la hija de Jairo (8:49–56); con cinco panes y dos peces alimentó a cinco mil hombres en el desierto (9:12-17); mostró el resplandor de Su rostro (9:28–36); expulsar un demonio maligno de un niño (9:38–42) y otro demonio que ataba la lengua (11:14); y también 15. sanó a una mujer judía paralizada por una enfermedad grave (13:11–13); liberado de la carga del agua (14:2–4); limpió a diez leprosos, uno de los cuales era samaritano (17:12–19); dio luz al ciego de Jericó que estaba sentado junto al camino (18:35–43). Y Lucas también describió aquellas señales que se vieron durante la muerte de Cristo 20. y cuando Cristo apareció de entre los muertos a su amada. 23. Milagros de Cristo según el Evangelio de Juan En el libro sagrado de Juan encontraréis pocos milagros, pero sí muchos discursos de Cristo Rey. Hubo una boda y los coperos disolvieron el vino del agua (2:1-10). Cristo habló, y el hijo sufriente del noble fue sanado (4:46–53). 5. Dijo y tomó su cama, no habiendo recibido liberación en la pila (5:1-9). Luego realizó el milagro de los cinco panes (6:1-13); luego caminó sobre el mar hirviente y salvó a los discípulos (6:17–27). Sanó a un hombre ciego de nacimiento ungiéndole los ojos con barro (9:1-41). Ya era el cuarto día y Lázaro fue despertado de la tumba (11:1-44). 10. Finalmente, el mismo Cristo Rey, que murió por los muertos y resucitó para darles vida, habló abiertamente con sus amigos (20:21). 24. Parábolas de Cristo según el Evangelio de Mateo El Gran Cristo ha logrado mucho: verdaderamente habló palabras en parábolas; sobre el hecho de que una semilla en la tierra no es ni semejante ni semejante a las semillas de los espinos (4:7), y sobre la semilla de mostaza (4:31), sobre el heredero asesinado por manos de los impíos (12:7). 5. Marcos, de quien es todo esto, es alumno de Pedro. En la espaciosa Hellas, Lucas [discípulo] de Pablo escribió esto: sobre el demonio (Lucas 4:33–35), la fiebre (4:38–39), la pesca (5:4–9), la lepra (5:12–13) y la parálisis (5:18–26). 28. Parábolas de Cristo según el evangelio de Lucas Lucas mencionó las siguientes parábolas: el que puso un fundamento seguro sobre una roca (6:47–49); sobre el que recibe más beneficios y ama más (7:41–43); sobre la semilla que cayó sobre las cuatro 5. clases de la tierra (8:5-15); sobre un viajero que cayó en manos de ladrones (10:30–37). Entonces alguien, llegando a destiempo a la puerta, pide y no recibe ningún mal (11:5-8); el espíritu inmundo habita con los otros siete espíritus (11:24–26); 10. El rico, regocijándose por la abundancia de frutos, se entrega a vanas esperanzas, sin saber dónde estará (12:16-21). Después de esto, también se da el caso que, mientras esperamos que Cristo regrese del matrimonio, debemos velar y servirle lo mejor posible (12:36-40); y que la higuera estéril está llena de estiércol (13:6-9); levadura (13:20–21); mendigos en el matrimonio (14:16–24); 15. alegría por la moneda encontrada (15:8-10) y por la oveja encontrada (15:3-7); un padre que se compadeció de su hijo caído (15:11–32); el mayordomo que, prudentemente robando al amo, perdona a cada uno de sus deudores cierta parte de la deuda (16:1-9); Lázaro y el hombre rico (16:19–31); la molesta petición de la viuda (18:2–5); 20. el publicano y la arrogancia del fariseo (18:10–14); división igual de diez minas (19:12–27); agricultores malvados, asesinos de su señor (20:9-17). 27. Parábolas de Cristo por los cuatro evangelistas Temo que, habiendo puesto los cimientos de la vida sobre la arena (Mateo 7:26), pueda ser destruido por los ríos y los vientos. Temo que, como semilla caída en tierra seca y árida, también yo, habiendo vegetado pronto, me seque aún antes, 5. cuando me golpeen los rayos del sol y las ligeras desgracias, o sea devorado por los pájaros y aplastado por los espinos (Marcos 4,3-8). Temo que el sembrador de mala cizaña y enemigo envidioso no se mezcle en mala semilla durante mi sueño, y que cuando ponga mi mano sobre las 10. plantas buenas y malas que han vegetado juntas antes de brotar, no destruya la buena planta con la cizaña, porque pocos tienen mano experimentada y saben destruir sólo la cizaña donde habitan la virtud y el vicio. alternativamente, se acercaron uno al otro y donde lo malo crece junto con lo bueno (Mateo 13:24-30). 15. Alabo la pequeña semilla de mostaza, que, a pesar de su pequeñez, muy rápidamente crece hasta convertirse en árbol y alcanza tal altura que se convierte en refugio para las aves del cielo (Mateo 13:31-32). ¡Oh, si yo, habiendo amado tu hermosura, Perla preciosa y famosa (Mateo 13:45-46), me convirtiera en un gran comerciante y, 20. vendiendo todo lo que tengo, hasta la última túnica, recibiera a cambio costosas adquisiciones y me hiciera más rico que todos los demás, cuando adquiera la única joya o tesoro escondido en un campo en las profundidades de la tierra! También sé que el mundo entero está envuelto en el mar, cuando los pescadores de hombres, 25. cumpliendo los mandatos de Cristo Rey, lo rodearon con su red, para que los que flotaban en las amargas olas de esta vida fueran arrebatados de las profundidades del mar y presentados a Cristo. Pero cuando pronunciéis juicio sobre esta pesca y dividas en partes lo que pesquéis, 30. no me echéis como a uno de los peces inútiles, sino ponedme en vasijas para guardarlo para el Rey (Mateo 13:47-50). ¡Oh, si tan solo pudiera entrar temprano en la mañana a la gran, hermosa y floreciente viña de Dios y soportar un trabajo mayor que los demás (Mateo 20:1-16), y recibir recompensa y gloria en igualdad de condiciones que al menos los últimos! 35. ¿Qué hay que envidiar si Dios, junto con el trabajo, le imputa también el deseo de trabajar? El padre envió a sus hijos a cuidar la viña, y envió al mayor primero. Él aceptó voluntariamente la orden, pero no cumplió los deseos de su padre, como había prometido, y el hijo menor se negó a cumplir la orden, pero aun así la cumplió (Mateo 21:28–32). En mi opinión, [sin embargo] 40. sería mejor, y el padre estaría más contento que ambos, con un hijo que aceptara la orden y cumpliera la esperanza. Pero los que están destinados al fuego matarán al heredero fuera de la viña (Mateo 21:33-41). Aquí está el banquete de bodas, que instituye el buen padre (Mateo 22), regocijándose por el mejor hijo. ¡Oh, si en esta cena hubiera un lugar para mí y para todos los que piensan igual que yo! 45. Pero el que prefiera una aldea, o un par de bueyes recién comprados, o una esposa, a la alegría matrimonial, quedará fuera de la fiesta. Temo también que, entre los festejantes vestidos de boda, sólo yo, cuyos vestidos están contaminados, sea atado de pies y manos 50 y arrojado de la cámara nupcial, lejos de mis amigos y del banquete de bodas. Cuando diez vírgenes puras (Mateo 25,1-13), despiertas, con lámparas encendidas y con ojos vigilantes, estén esperando al ansiado Esposo, el Rey de Dios, para salir resplandecientes al encuentro de Aquel que viene con alegría, 55. entonces no me pongan entre los pobres y las vírgenes insensatas, para que en la misma venida de Cristo quede agobiada por el sueño. Habiendo notado con mis ojos el brillo apenas parpadeante de las lámparas, Ya era demasiado tarde para no desear gotas del aceite de la vida luminosa, y las puertas cerradas no bloquearon mi entrada al matrimonio, 60. donde el Verbo, uniendo a las almas puras con grandes lazos de amor, les concede audacia y gloria. Cuando, Rey mío, al regresar del matrimonio, vengas de repente tanto a los que esperan como a los que no, ¡oh, si yo pudiera entonces estar entre los que esperan y ganarme la alabanza, 65. como un buen siervo (Mateo 25:21, 23), que tenía temor, era condescendiente con los que tenían autoridad, y era un verdadero dispensador de vidas - palabra firme! Y en el día terrible en que se separen las ovejas y las cabras (Mateo 25, 32-33), pueblo piadoso y reverendo, no me pongáis en la tierra de las cabras, 70. sino mandadme que esté con las ovejas a la derecha, ¡y que a la izquierda sólo queden las peores! Si hay alguna lámpara luminosa en mí (Mateo 5:15), ¡que alumbre afuera, encima del candelero! Pero también es bueno que sólo Dios, que mira a todos con sus ojos, vea en mí algo diferente. ¡Oh, si pudiera amar siempre y sobre todo a Dios, ya sea que me envíe algo amargo 75. o bueno, porque todo es maravilloso para mí! Pero si me asaltan ladrones cuando salgo de la gran ciudad de Cristo, no me dejéis morir a manos de asesinos. ¡Y si me arrancas el espíritu de vida, que el enemigo no me ataque con su multitud, como a una persona que no sirve para nada! 80. No destruyas, oh Rey, la higuera inútil, sino espera más fruto (Mateo 21:19; Lucas 13:7); ¡No me azotes, pero cuida de renovar mis fuerzas! Habiendo encontrado una dracma, una oveja y un hijo completamente perdido (Lucas 15,8-9; Mateo 18,12-14; Lucas 15,11-32), uno en el suelo, el otro en la montaña, y el tercero a los pies, que regresó a la casa de su padre en un estado lamentable, 85. ¡Cuéntame de nuevo, oh Rey, entre tus hijos, ovejas y dracmas! Ya que el Rey es bondadoso con mis debilidades, ¡no permitas que sea un torturador despiadado (Mateo 18:23–35) de esclavos como yo! ¡Y sería bueno si tuviera la suficiente prudencia para reducir en secreto algo de sus deudas, para luego poder tener ayuda en momentos de necesidad! 90. Quisiera ser Lázaro aquí y en la vida futura; porque el otro aquí fue arrogante, y allá se hizo deshonesto y por su saciedad fue atormentado en el fuego (Lucas 16:19-31). No seré alto; porque soy un publicano indigno y con lágrimas atraeré hacia mí misericordia (Lucas 18:10-14); ¡Y que los fariseos sean humillados! Si alguna vez envío lejos de mis puertas a una viuda exhausta (Lucas 18,1-8) sin nada o con mis propias manos, 95. En lugar del pan deseado o del sabroso pescado, le doy a alguien una piedra o una serpiente terrible (Mateo 7,9-10), encubriendo la enemistad con la amistad, ¡que entonces yo mismo reciba la misma recompensa de Dios! Si ya tengo un sello en algunos de mis almacenes, y otros están llenos de esperanza fugaz (Lucas 12:16-21), 100. ¡entonces que la noche me destruya a mí y a mis sueños vacíos! No, no, no quiero que el talento que Dios me confió (Mateo 25:15-30), que concedió gran gracia a los demás, y la mina compartida por todos por igual, es decir, el don de la palabra natural, quedó en mis manos sin uso; al contrario, 105. Los pondré en circulación, y más me vale recibir gloria por ello que ser sometido a severos castigos y vergüenzas. 28. La tormenta calmada por Cristo 33 Érase una vez Cristo descansando en un sueño natural en un barco, el mar temblaba por los vientos tormentosos y los nadadores gritaban horrorizados: “¡Despierta, Salvador, y ayuda a los que perecen!” El rey, habiéndose rebelado, ordenó 5. que los vientos y las olas amainaran (Lucas 8:24). Entonces los que estaban en el barco comprendieron al Dios obrador de milagros en este milagro. ¡Oh Tú que estás por encima de todo! ¿Qué más se me permite decir acerca de ti? ¿Cómo te alabará la palabra? Porque eres inefable con cualquier palabra. ¿Cómo te mirará la mente? Porque eres incomprensible para cualquier mente. ¡Solo tú eres inefable, porque has producido todo lo que se puede hablar! 5. Sólo tú eres ignorante, porque has producido todo lo que el pensamiento comprende. Todo lo verbal y no verbal canta tus alabanzas en voz alta 34. ¡Eres honrado por todo, tanto el dotado como el no dotado de razón! Los deseos comunes de todos se dirigen hacia Ti; Todos los corazones sufren por Ti; Todos te envían oraciones; 10. Todo el que comprende Tus llamadas, te canta silenciosos himnos. Todo existe sólo a través de Ti. Todo en su totalidad tiende hacia Ti. Eres el fin de todo; Eres uno y todos; No eres ni uno, ni uno, ni todos. ¡Oh Todo-Nombrado! ¿Cómo te llamaré, el único innombrable? 15. ¿Y qué clase de mente celestial penetrará a través de las nubes? ¡Sé misericordioso, oh Tú, que estás por encima de todo! ¿Qué más se me permite decir acerca de Ti? ¡Glorifiquemos, glorifiquemos a Ti, Monarca incorruptible, Rey, Señor! Por ti hay canto y alabanza, 5. y rostros angelicales, y párpados infinitos; Contigo brilla el sol, contigo el camino de la luna y toda la belleza de las estrellas; 10. Por ti, el hombre, distinguido por el honor, como animal racional, recibió como herencia el pensamiento de lo Divino. Tú creaste todo, indicas su orden a cada cosa y todo lo abrazas 15. con Tu Providencia. Dijiste la palabra y la acción se hizo. Porque tu palabra es Dios Hijo, consustancial e igual en honor al que la dio a luz. 20. Puso todo en orden para poder reinar sobre todo. Y el Espíritu Santo todo-inclusivo Dios preserva todo a través de Su providencia. 25. Te canto alabanzas, Trinidad viviente, la única, la Naturaleza inmutable, sin principio, la Naturaleza de la esencia indescriptible, la Mente incomprensible en sabiduría, 30. el Poder celestial, infalible, incomparable, ilimitado, el Resplandor inconcebible, pero observándolo todo, 35. desde la tierra hasta el abismo en la nada. ¡conociendo las profundidades por sí mismo! ¡Ten piedad de mí, Padre! Concédeme servir siempre a este santuario; y desecho mis pecados, 40. limpiando mi conciencia de todo mal pensamiento, para que glorifique a Dios, levantando mis manos santas, bendiciendo a Cristo y 45. arrodillándome pidiéndole que me acepte a mí, su siervo, cuando venga en el reino. ¡Ten piedad de mí, Padre! Que encuentre de Ti misericordia y gracia, porque 50. ¡A Ti sea la gloria y la acción de gracias por siempre! Gloria a Dios Padre y al Hijo, Rey Todopoderoso, gloria al Espíritu Santo y Alabado. La Trinidad es un solo Dios, que creó y creó todo: los cielos para los celestiales y la tierra para los terrenales; 5. Creó el mar, los ríos y los manantiales para los que viven en el agua, dando vida a todo por su Espíritu. Para que cada criatura cante alabanzas al Creador omnisciente, su única Razón de vida y existencia. Especialmente la naturaleza racional siempre le glorifica - 10. El Gran Rey y el Buen Padre: con aliento, alma, lengua y pensamiento. ¡Déjame también alabarte puramente, Padre! Te bendecimos ahora, Cristo mío, Palabra de Dios, Luz de la Luz sin principio y Espíritu sin principio, 5. La Triple Luz unida en una sola gloria, Quien, habiendo abolido las tinieblas, estableció la luz para crear todo en la luz y, 10. formando la sustancia impermanente en el mundo y el bienestar presente, iluminando la mente humana con la Palabra y la Sabiduría - 15. la ligereza de arriba, y establece [Tu] imagen en la tierra, para que La luz puede ser contemplada por la luz y volverse enteramente Luz. Has iluminado los cielos 20. con variado brillo. Hiciste que la noche y el día se rindieran dócilmente el uno al otro, honrando la ley de la hermandad y la amistad. Y a uno - poniendo límite 25. al cansancio de la carne laboriosa, al otro - levantándose al trabajo y a las obras queridas por Ti, para que, evitando las tinieblas, 30. nos apresuremos hacia el día, de día y no de noche, destruyendo las tinieblas. Envías un sueño ligero a mis párpados, 35. para que la lengua que habla himnos descanse en un breve sueño. Pero incluso con coros alternos de Ángeles, Tu creación [te canta] sin parar. Deja que la cama experimente los 40 junto contigo. pensamientos piadosos, para que ninguna de las cosas impuras hechas durante el día os exponga por la noche, y para que la diversión nocturna no os perturbe durante el sueño. 45. Pero la mente, incluso sin el cuerpo, Dios te proclama a Ti, al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, honor, gloria y poder para siempre. Amén. Te doy gracias, Rey y Creador de todas las cosas, el cielo está lleno de Tu gloria y toda la tierra está llena de Tu sabiduría. Dios el Verbo - Tu Hijo creó todo. Tu Espíritu Santo da vida a todos. 5. La Divina Trinidad es misericordiosa con el mundo; ten misericordia de nosotros, el Hijo de Dios, en espíritu, y hombre en carne, que sufrió la muerte de cruz como hombre; al tercer día, como Dios, destrozó las puertas del infierno; Habiendo roto las ataduras de la muerte, resucitó, 10. Y habiendo devuelto la naturaleza al linaje de los mortales, revivió todo lo que era característico de nosotros, para que siempre te glorifiquemos a Ti, el Inmortal. Te doy gracias, Rey y Creador de todas las cosas, te doy gracias, que creaste [criaturas] inteligentes - en una palabra, [seres] visibles - por mandato y las confirmaste, que antes no existían, y las manifestaste desde lo no manifestado [a la manifestación]. Cantantes puros [Tu] rodean tu trono, 5. por un lado, miríadas, por el otro, nuevamente miles. El coro de fuego de los ejércitos angelicales, desde el principio las tribus imperecederas de los primogénitos, el coro de las estrellas brillantes, los espíritus de los hombres de Dios, las almas de los justos, todos se reunieron y rodearon tu trono, 10. con alegría y temor cantan continuamente, entonando un cántico puro y silencioso. Te doy gracias, Rey y Creador de todas las cosas, y deja que este puro canto mío [suene entre] los coros celestiales. Sí, y te ruego, Padre inmortal, 15. y doblo las rodillas de mi corazón, y mi mente cae sobre mi rostro ante ti, mi Padre inmortal, y mi cabeza se inclina hasta el suelo en oración, y me acuesto sobre ella, orándote y derramando lágrimas. Porque no soy digno de mirar al cielo. Pero Tú, Padre misericordioso, ten piedad de mí, ten misericordia de mí, 20. Tú eres el sanador de los que sufren, con tu mano llévame de las garras de la muerte, purificando todos mis pensamientos. No me despojes de tu Espíritu, sino llena mi pecho de fuerza y ​​de valentía, para que tanto con el corazón como con los labios cante tu belleza. 25. Aparece ante mí, tu siervo, como mi Padre. Dame una vida pura, una muerte pura, buena esperanza, misericordia y gracia. Todo lo que he pecado desde mi juventud, lo destruiré como buen Rey, porque a Ti te corresponde acción de gracias todos los días, acción de gracias a Ti todos los días y por los siglos de los siglos. 35. Oración antes de leer las Sagradas Escrituras Padre de Cristo que todo lo ve, escucha nuestras oraciones. Concede canto divino a la voz de Tu siervo. Después de todo, este camino sagrado conduce al camino del conocimiento de la Divinidad, Dios como el que se genera a sí mismo, el único entre los vivos, 5. y Cristo, el Rey que salva a los mortales del mal, que una vez tuvo misericordia de la raza humana, que sufrió gravemente y, por consejo del Padre, quiso cambiar voluntariamente Su imagen. Y el Dios inmortal se hizo mortal y liberó de las ataduras de Su Sangre a todos los que languidecían en el Tártaro. 10. Venid, pues, ahora, y de este Libro sagrado y puro, alimentad vuestra alma con discursos inspirados por Dios, porque entonces veréis a los servidores de la Verdad, proclamando la vida con voz celestial. 36. Oración de quien se va de viaje ¡Mi Rey, Cristo! Tú eres en quien están todos los bienes para tu pueblo; Tú, que eres para ellos el camino recto en todo; Conduciste el ejército con fuego y nube; Abriste camino a tu amado en el mar dividido, y ahogaste en él a Faraón; 5. Les enviaste pan extraordinario del cielo, sacaste un río de piedra sólida; Tú (¡oh, gran milagro!) detuviste la rapidez de los pueblos hostiles en el desierto, cuando Moisés extendió sus brazos, presagiando la cruz, mi ayuda; Detuviste el fluir de la luna y del sol, hiciste retroceder el río ante los que se apresuraban, 10. y abriste un camino conveniente hacia la tierra que Tú mismo prometiste e indicaste; Finalmente mostraste a la gente el camino al cielo mismo y agregaste uno nuevo al antiguo camino, cuando viniste a nuestra tierra 15. Eres Dios y hombre juntos, y nuevamente ascendiste desde aquí al cielo para llegar a los que esperaban más luminosos que antes. Tú mismo caminaste sobre los mares, con tus pies pisoteaste las olas, azotadas por fuertes vientos. ¡Ven ahora, oh Bendito, a acompañarme a mí, el que llama! 20. Dame una buena procesión y un buen ángel, guía, protector, auxiliador, para que él, tanto de noche como de día, en la medida de lo posible, alejándome de todo mal y después de trabajos llevándome el deseado final del camino, me sacara ileso de casa y me devolviera a casa nuevamente, a mi familia 25. y a mis amigos que amaban un camino de vida similar, y yo, libre e imperturbable por nada, pudiera elevarte oraciones de día y de noche, llevando una vida no contaminada por pecados, y una mente inspirada constantemente arrebatada a Ti, Luz de mi vida, hasta completar el último y común camino para los 30. y hasta llegar al final de mis labores, ¡uno con los piadosos! Por Ti vivo, mi Rey Cristo, por Ti hablo, por Ti me siento en un lugar, por Ti levanto mi pie, porque Tú me cubres con Tu mano. ¡Pero ahora llévame al buen final de mi viaje! 37. Otra oración para un buen viaje 36 Sin Ti, Cristo Rey, es imposible levantar ni siquiera un pie; en Ti están todos los bienes para Tu pueblo; Tú eres para ellos el camino recto en todo; Confío en Ti y camino por este camino. 5. ¡Transmíteme ileso y concédeme lo que mi corazón espera! ¡Tráeme de regreso, oh Rey, a mi magro hogar, donde podría apaciguarte en libertad día y noche! 38. Otra oración sobre lo mismo Tú, que guiaste el ejército con fuego y nube; ¡Tú, que abriste el camino del mar a los perseguidos y les hiciste sólidas las olas, y enviaste pan extraordinario del cielo a los necesitados, brotaste un arroyo de la piedra rocosa! 5. ¡Ven y acompaña ahora al siervo que te llama, Cristo, Luz de los hombres, Dador de todo éxito! Sección II. Poemas morales ¡Coronemos la virginidad con nuestras coronas, cantándola desde el fondo de nuestro corazón en canciones puras! Este es un regalo maravilloso de nuestra vida, el regalo más brillante del oro, electra 37 y marfil, un regalo para aquellos 5. en quienes el fuego del amor a la virginidad ha derribado la vida terrenal, levantando desde aquí las alas de su mente hacia el Dios más exaltado. Que los guardianes de la pureza escuchen con alegría mi cántico, porque es la recompensa común de todos los castos; ¡Y que los envidiosos bloqueen las puertas del oído! 10. ¡Si alguno quiere abrirlas, que limpie su corazón con enseñanza! ¡Te saludo, gran virginidad dada por Dios, dadora de bendiciones, madre de una vida cómoda, suerte de Cristo, conviviente de las bellezas celestiales, para quien los vínculos matrimoniales son desconocidos! Pero no conocen estos vínculos, primero, Dios, luego, el rostro del Dios omnipresente; Dios, 15. esta fuente de luces, la Luz innombrable, incomprensible, que huye de la velocidad de la mente que se acerca a Él, advierte siempre cada pensamiento, de modo que en nuestros deseos nos extendemos constantemente a una nueva altura, y el rostro de Dios, estas luces son secundarias después de la Trinidad, que tiene gloria real. 20. La Primera Virgen es la Trinidad pura. Del Padre sin principio, no excitado por nadie (porque Él mismo es camino, raíz y principio para todos) y que no da a luz nada como hijos mortales, como luz de la luz, viene el Hijo Rey. 25. Del Hijo no hay otro hijo amado que se deleite en tanta gloria, de modo que el Padre es enteramente Padre, y el Hijo es sólo Hijo y único Hijo del único Padre, teniendo esto en común con el gran Espíritu, que ambos son igualmente del Padre. Un solo Dios, revelado en tres Luces - 30. ¡tal es la naturaleza pura de la Trinidad! Después de la Trinidad hay Ángeles luminosos e invisibles. Caminan libremente alrededor del gran trono, porque son mentes veloces, llamas y espíritus divinos, rápidamente transportados por el aire. Sirven diligentemente a los altos mandos. 35. No tienen matrimonios, ni penas, ni preocupaciones, ni rebeliones de pasiones terribles y criminales. Ni los miembros ni las moradas los separan unos de otros. Todos tienen la misma opinión entre sí y cada uno es idéntico a sí mismo. Una naturaleza, un pensamiento, un amor en torno al gran Dios Rey. 40. No buscan placer ni en los hijos ni en los cónyuges, ni en realizar dulces trabajos para ellos; No desean riquezas, ni desean esos pensamientos de maldad que la tierra trae a los mortales. No siembran, no navegan por los mares para complacer al útero desenfrenado, esta es la fuente del pecado. Todos tienen un alimento sumamente perfecto: 45. saturar la mente con la grandeza de Dios y extraer luz inconmensurable de la brillante Trinidad. Estos siervos puros del Dios puro llevan una vida solitaria. Son sencillos, espirituales, llenos de luz, 50. No proceden de la carne (porque toda carne, tan pronto como se espesa, se destruye) y no entran en la carne, sino que permanecen tal como fueron creados. Para ellos en la virginidad, el camino de la semejanza divina está preparado, que conduce a Dios, de acuerdo con las intenciones del Inmortal, que gobierna sabiamente el timón del gran mundo, así como a los mortales de corazón fuerte, celestiales y terrenales: 55. esta raza sagrada de pueblos afligidos, esta es la gloria del Rey. Pero ahora proclamaré los venerables misterios de Dios, cómo ha brillado la virginidad en los últimos tiempos. Hubo un tiempo en que la noche negra lo cubría todo, la amable luz del amanecer aún no brillaba, 60. el sol no abrió un camino de fuego desde el este, la luna cornuda no apareció: esta es la decoración de la noche; pero todo, mezclado uno con otro y atado por los oscuros lazos del caos primitivo, vagaba sin objetivo. Tú, bendito Cristo, sometiéndote al sabio pensamiento del gran Padre, 65. distribuiste perfectamente a cada cosa su lugar en el mundo y, ante todo, indicaste que debía haber luz, para que todas Tus obras, llenas de luz, fueran delicias; y luego completó el mayor de los milagros: el cielo estrellado, impregnado de la luz del sol y de la luna, que Tú diste, 70. para que desde el amanecer uno iluminara a las personas con corrientes de luz inconmensurable y determinara las horas con su flujo, y el otro iluminara las tinieblas y provocara el segundo día. Puso mi tierra al pie del cielo; luego unió el mar con puñados de tierra, y con el mar la tierra, 75. bañada por las aguas del océano, de modo que todo esto, la tierra, el cielo y el mar (el cielo adornado de cuerpos celestes, el mar de peces, la vasta tierra de animales terrestres), formaron el mundo. Luego, habiendo inspeccionado y encontrado todo en orden, 80. El Padre se regocijó de las obras del Hijo del Rey, de acuerdo con su consejo. También se necesitaba un espectador de la Sabiduría, la madre de todos y un rey reverente de la tierra. Y dijo: "El cielo expansivo ya está habitado por siervos puros y eternamente vivientes, mentes inmaculadas, Ángeles buenos, 85. himnos, que cantan sin cesar Mi gloria. Pero la tierra está decorada sólo por animales irracionales. Por eso, me agrada crear tal clase de criaturas en las que ambas se mezclen, una especie de criaturas intermedias entre mortales e inmortales, un hombre racional que se regocije en Mis obras, 90. sea un sabio secreto del celestial, el gran gobernante de la tierra, un nuevo Ángel surgido del polvo, un himnógrafo de Mi poder y Mi mente”. Entonces el río y, tomando parte de la tierra recién creada, con manos inmortales hizo mi imagen y la dio de su vida, porque envió a ella 95. el espíritu, que es un torrente de la Divinidad invisible. Así, el hombre fue creado a partir del polvo y el aliento, la imagen del Inmortal, porque en ambos reina la naturaleza de la mente. Por eso, como la tierra, estoy atado a esta vida y, como una partícula de lo Divino, llevo en mi pecho el amor por la vida futura. 100. Pero cuando la criatura divina apareció en la tierra y en los valles terrenales del paraíso siempre floreciente, el hombre, sin embargo, aún no tenía un asistente en la vida como él, entonces el Verbo omnisapiente realizó verdaderamente el mayor milagro: creado para ser espectador del mundo, 105. es decir, mi raíz y semilla de una vida diversa, dividiéndola en dos partes, con mano poderosa y vivificante, tomó una costilla del costado para crear una esposa y, derramando amor. en lo más profundo de ambos, los impulsó a luchar el uno por el otro. 110. Pero para que no todas las esposas luchen por todos los maridos, pone un límite a la lujuria, que se llama matrimonio, este freno para una sustancia que no conoce medida, para que con su rapidez y sus impulsos desenfrenados, cuando las personas se atraen entre sí en grupos, el sagrado género humano no quede aislado de las relaciones ilegales 115. y conquistado por una imprudencia incontrolable, la lujuria no suscita en todas las guerras y dolores. Hasta que la Madre Tierra vio al hombre en sí misma, no tuvo la más alta condecoración que debería haber recibido. Pero incluso el primero de los hombres, 120. por su propia necedad y por la envidia de la serpiente maligna, expulsada del paraíso por el delito de comer del árbol homicida, comenzó a gravitar con sus vestiduras de cuero hacia la tierra. Sin embargo, entonces existía la mejor pareja entre las personas, y el matrimonio, habiendo dado origen a la raza humana, sirvió como salvación de la destrucción, 125. de modo que cuando unos mueren y otros ocupan su lugar, la generación cambiante de las personas fluye como un río, que no se detiene en un solo lugar debido a la muerte prevaleciente, y siempre está lleno debido a los nuevos nacimientos. Pero cuán pronto las entrañas y los confines de la tierra, el este y el oeste, y los países del sur y del norte 130. se llenaron de estas criaturas de un día, y el sucio valle hervía de insolencia; la creación fue humillada por muchas lecciones: la división de las lenguas, los diluvios, las lluvias de fuego, los decretos de la ley escrita, los profetas. Como no quiso deshacerse de las ataduras del pecado original, 135. por el contrario, estuvo constantemente enredada en los cautivos más fuertes 38 de la carne, entregándose a la voluptuosidad, la embriaguez y la idolatría, finalmente, por voluntad del Padre inmortal y la acción del Hijo, la amada raza recibió como herencia el siguiente honor. 140. Cristo, viendo cómo el pecado destructor del alma consume en el cuerpo mortal todo lo que puso en él de la porción celestial, y cómo la serpiente astuta domina a los hombres, para restaurar su propiedad, no dejó otros ayudantes para curar la enfermedad, porque la curación débil no es suficiente en el gran sufrimiento, pero agotó la gloria 145. que Él mismo tenía, la Imagen celestial e inmutable del Celestial. Juntos, según las leyes humanas y no humanas, habiendo encarnado en el vientre purísimo de una Mujer inexperta (¡oh milagro increíble para los más débiles!), 150. Vino a nosotros, siendo juntos Dios y mortal, combinando dos naturalezas (de las cuales una está oculta y la otra es visible a los hombres, una es Dios, y la otra nació para nosotros al final del tiempo cuando Dios se unió a él en el vientre humano) y habitando en ambas naturalezas un solo Dios; porque el hombre unido a la Divinidad, y desde la Divinidad, el hombre es Rey y Cristo. 155. Se produjo una nueva conexión porque descuidé la primera. En el primero me fue concedido el soplo de Dios, y en el último Cristo tomó sobre sí mi alma y todos mis miembros, tomó a ese Adán, originalmente libre, que aún no estaba vestido de pecado hasta que reconoció a la serpiente, y no probó el fruto 160. y la muerte, sino que alimentó el alma con pensamientos sencillos y celestiales, y fue el brillante secreto de Dios y de lo divino. Para esta recreación, Dios entró en la naturaleza humana, de modo que, habiendo vencido en la lucha y derrotado al asesino con la muerte, tomando hiel para comer [el fruto prohibido], clavos para la intemperancia de las manos, 165. para el árbol [del paraíso] - la cruz, para la tierra - la ascensión a la cruz, para resucitar a Adán a la vida y la gloria. Y habiendo extendido [su] santo cuerpo hasta los confines del mundo, reunió al género humano de todos los confines, lo unió en un solo hombre y lo aprisionó en el seno de la gran Divinidad, 170. con la sangre del Cordero, limpiando todas las impurezas y quitando las inmundicias que bloqueaban el camino de la tierra al cielo a los mortales. ¿Pero quién abrirá la mente y sus profundidades en Ti, Rey? Conoces la cantidad de gotas de lluvia y de arena del mar, conoces la trayectoria del viento. 175. ¿Quién conocerá también las huellas de Tu consejo, oh Bendito? Tú, que reinas en los lugares celestiales, ves todo y controlas todo, sin importar lo que la era ilimitada esconda dentro de sí. La mente humana, al acercarse a Ti, ve sólo un pequeño resplandor y, por así decirlo, un relámpago veloz que corre por el aire. 180. Pero, sin embargo, es cierto que Tú, con tu sufrimiento, sacaste de aquí al hombre y lo pusiste en una vida nueva: en lugar de pecadora, libre. Anteriormente, la vida en la tierra era muy dolorosa y el mundo estaba muy enfermo; el rey terrenal estaba rodeado de numerosas personas, secuestradas a traición del gran Rey. 185. Pero ahora Cristo, habiéndonos liberado del poder del terrible pecado, nos conduce de nuevo al gran Rey y a un mundo mejor. Y el primero era para las personas fruto del matrimonio, y el otro era fruto de la virginidad divina. El matrimonio sirvió como adorno para la tierra y la virginidad para el cielo de Dios. 190. Así como un pintor, al representar en un cuadro imágenes sin alma de cosas, primero matiza la imagen con rasgos claros y vagos, y luego pinta la imagen completa con diferentes colores, así la virginidad, propiedad del Cristo siempre presente, apareció por primera vez en un pequeño número de personas 195. y mientras reinaba la ley, matizada por colores tenues, brillaba en algunos rasgos con una luz oculta. Pero cuando Cristo vino a través de una Madre pura, virgen, soltera, temerosa de Dios, sin mancha, sin matrimonio y sin padre, y, desde que estaba a punto de nacer, 200. purificó la naturaleza femenina, rechazó a la amarga Eva y rechazó las leyes carnales, según los grandes estatutos la letra cedió al espíritu, y la gracia se reveló claramente, entonces la virginidad brillante brilló para las personas, desprendidas del mundo y renunciando al mundo débil de sí mismo, 205. tanto preferible al matrimonio y a los vínculos mundanos, como es preferible el alma a la carne y el amplio cielo a la tierra, como la vida inmutable de los bienaventurados es mejor que la vida fugaz, como Dios es más perfecto que el hombre. Y alrededor del Rey radiante se encuentra el Inmaculado, 210. las huestes celestiales son los que se apresuran de la tierra para convertirse en dioses, estos son los portadores de Cristo, los siervos de la cruz, los despreciadores del mundo, los muertos a lo terrenal, los que cuidan de lo celestial, las luminarias del mundo, los claros espejos de luz. Ven a Dios, Dios los ve y ellos ven a Dios. 215. ¡Venid ahora, vosotros que estáis en unanimidad con vuestro bando, que os habéis dedicado a los secretos del matrimonio, que alzáis la cabeza en alto y vuelves atrevidamente la mirada, que os adornáis con oro mezclado con piedras preciosas y que vestís vuestros tiernos miembros con ropas magníficas, venid y muéstranos, 220., qué beneficios traen a los mortales los vínculos matrimoniales y el matrimonio! Luego llamaremos también a los que desconocen los vínculos del matrimonio. Y el primero no dudará en decir majestuosamente: "¡Queridos hijos del matrimonio, este rey de la tierra! ¡Escúchennos, para quienes el matrimonio y los vínculos de la vida son sagrados! ¡Qué ley para el género humano y para nuestra sangre decretó el 225. El Hijo del Padre inmortal en el mismo momento en que unió al primer Adán con su costado, para que el fruto del hombre fuera el hombre y el que es mortal en sí mismo continuara su carrera, como espigas, produciendo hijos - la misma ley y el mismo yugo amoroso!" del matrimonio, honrando, 230. y vivimos juntos y, como venidos del polvo, seguimos la ley más antigua del polvo o de Dios mismo. Es cierto que aquellas naturalezas a las que se les da en herencia el amplio cielo, no conocen el matrimonio; todo; y perdóname, Cristo! inicialmente o ante todo hay un lugar para Tus leyes puras, y luego - los lazos del amor porque tanto la tierra como el éter, 240. y el mar florecen con la maternidad; Si es cierto que existe una ley del amor incluso para las palmeras altas, una rama masculina y femenina, unidas por las manos de un jardinero en primavera, dan frutos abundantes; Si, como dicen los que probaron la naturaleza de las piedras, de dos piedras que se juntan 245. nace una nueva piedra, entonces también las criaturas inanimadas tienen matrimonio y vínculos de amor. ¡Pero qué me importa el amor ajeno, las historias y los afectos desconocidos para mí! Mire lo que el matrimonio prudente ha aportado a la gente. ¿Quién enseñó la codiciada sabiduría? 250. ¿Quién descubrió las profundidades que encerraban en sí la tierra, el mar y el cielo? ¿Quién dio leyes a las ciudades y, antes aún, quién erigió ciudades e inventó las artes? ¿Quién llenó los mercados, las casas y los estadios? ¿Quién forma ejércitos en las guerras y mesas en las fiestas? 255. ¿Quién reunió a la multitud que cantaba en la iglesia fragante? ¿Quién exterminó la vida animal, enseñó a cultivar la tierra y plantar árboles? ¿Quién envió a través de los mares un barco negro impulsado por los vientos? ¿Quién unió la tierra y el mar húmedo en un solo camino? 260. ¿Quién más sino el matrimonio? ¿Quién, además de él, combinó las cosas más lejanas? Tales son los dones del matrimonio a este respecto; pero son aún más excelentes si los llevamos más arriba. Unidos por los lazos del matrimonio, reemplazamos las manos, los oídos y los pies del otro. 265. El matrimonio hace que incluso una persona débil sea dos veces más fuerte, trae gran alegría a los que lo desean y tristeza a los que lo desean mal. Las preocupaciones comunes de los cónyuges alivian sus penas; y las alegrías comunes son más placenteras para ambos. Para los cónyuges que son unánimes, la riqueza se vuelve más placentera, pero en la pobreza, la unanimidad misma es más placentera que la riqueza. Para ellos, los vínculos matrimoniales sirven como llave de castidad y deseos, 270. sello del afecto necesario. Un montón de amor (Prov. 5:19) calienta el espíritu con saltos; Sólo toman una bebida de origen doméstico, que no es consumida por extraños, que no fluye hacia ninguna parte ni llega de ninguna parte. Al componer una sola carne, tienen una sola alma y por el amor mutuo despiertan igualmente en cada uno el celo por la piedad. Porque el matrimonio no aleja a uno de Dios, sino al contrario, une más, porque tiene más motivos. Como un barco pequeño, incluso con un viento débil, avanza, llevado rápidamente a través de las aguas por las velas extendidas, 280. incluso las manos lo obligan fácilmente a correr con los golpes de los remos; un barco grande no puede moverse con un ligero soplo; al contrario, cuando sale al mar con su cargamento, sólo un viento fuerte y favorable puede darle velocidad; aquellos que no han contraído matrimonio, como si no estuvieran agobiados por las preocupaciones cotidianas, tienen menos necesidad de la ayuda del gran Dios; 285. Y quien está obligado a ser depositario de una querida esposa, patrimonio e hijos, que atraviesa el vasto mar de la vida, necesita una gran ayuda de Dios, ama mutuamente a Dios más. ¡Estos son los frutos del matrimonio! Pero la vida sin amor es incompleta, dura, invisible, sin hogar y le encanta vagar por las montañas; 290. No salva del sufrimiento, no cura la vejez decrépita, no hace que los padres cobren vida en sus hijos, no cimenta la vida con conexiones placenteras. Los que no se han comprometido al matrimonio no encuentran consuelo ni en las reuniones públicas ni en las fiestas, sino que están sombríos y ajenos al mundo; habiendo nacido para la vida, 295. no aman la raíz misma de la vida y en su corazón no tienen unanimidad con las personas. Si alguno, por celo de la virtud, desprecia el amor conyugal, que sepa que la virtud no es ajena a este amor. En la antigüedad, no sólo el matrimonio era querido por todos los piadosos, sino que incluso el fruto del tierno amor conyugal eran 300. espectadores de los sufrimientos de Cristo o profetas, patriarcas, sacerdotes, reyes victoriosos, adornados con todo tipo de virtudes, porque la tierra no engendró el bien por sí misma, como dicen de la monstruosa tribu de los gigantes, sino que todos son a la vez descendencia y gloria del matrimonio. 305. ¿Quién señaló al Dios Todopoderoso a las personas que se habían alejado de Él? ¿Quién llenó la mente de amor divino y nos levantó de aquí a otra vida? ¿Quién purificó el alma en todos los hombres luminosos? La fe trasladó a Enoc [al cielo] (Génesis 5:24). El gran Noé, en un pequeño número de almas y en semillas flotantes 310. salvó al mundo entero de ahogarse (Gén. 6:8–9:1). Abraham fue padre de ciudades y naciones y ofreció a su hijo atado al altar como sacrificio a Cristo (Mateo 22:1-13). Moisés, con grandes milagros, sacó al pueblo del difícil Egipto (Éxodo 3-14), 315. Aceptó la ley de arriba en tablas de piedra y vio a Dios cara a cara (Éxodo 31:18; Deuteronomio 34:10). Aarón era un sacerdote fiel entre los antiguos. El valiente Josué [Josué] prolongó el curso de la luna y el sol para herir y enterrar a sus enemigos (Josué 10:12-13). ¡Y tú, bendito e irreprensible Samuel, que levantas el cuerno del ungido (1 Samuel 2:10)! 320. ¡David, el más glorificado de todos los reyes! ¡Salomón es la primera gloria de la sabiduría! No me olvidaré de los profetas. Elías fue llevado al cielo en un carro (2 Reyes 2:11). ¿Quién no se maravilló del entorno de la ley y el Espíritu, el precursor de gran voz de la Luz Suprema: Juan? 325. ¡Quién no se maravilló después de los doce discípulos gloriosos! ¡Quién no se maravilló de los celos del alegre y celestial Pablo! ¿Debemos hablar de otros hombres excelentes que fueron y de lo que tenemos hoy, de este sustento de la palabra, de la gloria del mundo, de esta afirmación del pueblo? Todos ellos son dados a las personas por Cristo y el matrimonio. 330. Y las mujeres que se hicieron famosas por su piedad y de las cuales vemos un gran número en los libros inspirados, no alcanzaron su gloria fuera del matrimonio y de los vínculos carnales. Presentaré mi evidencia más fuerte a favor del amor conyugal. Y Cristo se encarnó, aunque puro, en un vientre humano 335. y nació de una esposa desposada, recibiendo la mitad del matrimonio humano en unión con la Divinidad. Pero mi principal ventaja sobre todos es que si las vírgenes ganan, entonces ellas, como todos los demás, son de mi raza, porque las vírgenes no provienen de los no invasores, 39 sino de los cónyuges. Y aconsejo a los niños que dejen de discutir. Si no sois padres, entonces recibisteis de vuestros padres la vida”. El matrimonio así lo decía; luego 345. La virginidad aparece con la mirada triste, con una camisa de pelo fino, con los miembros demacrados, sin zapatos, marchita, con los ojos caídos al suelo; apenas abre los labios con timidez, mientras sus mejillas se tiñen de color púrpura por el torrente de sangre honesta; Quitándose el velo de la cabeza, se envuelve en él en silencio. Y me dirijo a él con estas palabras suplicantes: "Hija del cielo, llena de gloria interior, 350. ya de pie en el gran coro de los que cantan los cánticos del Rey celestial, aunque la carne y la tierra te retengan aquí, ¡ven y pronuncia la palabra! Yo mismo seré tu protector. Porque tú, Reina dada por Dios, ya has venido a mí, ven; y, ¡oh, si tan solo ella me visitara más a menudo y me fuera favorable!" 355. "¿Quién me eleva contra mi voluntad a este asiento? ¿Quién me arrastra a una competencia vacía y a una discusión de palabras, cuando ardo en el deseo de servir a mi Dios en silencio con mis obras, dedicándole mis trabajos diarios, mis cantos nocturnos, mis fuentes de lágrimas y santas purificaciones? 360. Mi poder no está en el círculo de las personas; no soy rápido con las palabras, no voy a las asambleas públicas, no admiro los veredictos favorables jueces, que observan poco y para unos pocos, y la mayoría de las veces inclinan la balanza de la justicia aquí y allá 365. Proporciono a otros los beneficios de la vida aquí, pero tengo una ley, un pensamiento, imbuido de amor, de pasar de aquí al Dios Dador de Luz, que reina en los lugares celestiales, el deseo de otros bienes, sobre los cuales las personas vacías, hinchadas de vanidad, 370. que se adquieren rápidamente y aún más rápidamente se destruyen. ocupa mi corazón tanto como el humo, o el vapor, o el aire que fluye, o la arena, levantada y llevada a todas partes por los vientos, o la huella de un barco en el mar 375. No ver honor entre las personas, sino tener incluso una pequeña gloria eternamente duradera en el cielo, es más deseable para mí que tenerlo todo, pero estar alejado de Dios. Sin embargo, llego a temblar y temer, que alguno de los que se han remontado y corrido por los espacios etéreos en las alas recién emplumadas de la virginidad, habiendo escuchado estos razonamientos, se arroje inmediatamente al suelo. 380. Por eso salgo al medio, para ayudar a mis hijos, con la asistencia de Dios, defendiendo la palabra justa. En primer lugar, le diré a mi madre lo que es apropiado que yo diga. Es justo lo que dijiste a favor de la vida matrimonial: y estoy de acuerdo 385. (pues comenzaré con lo que acabaste recientemente) en que el matrimonio es la raíz de las vírgenes. De hecho, es la raíz y el principio. ¿Por qué persona en su sano juicio renunciaría a sus padres? Sin embargo, no todo lo que dices es cierto. Aunque seas madre, acepta sin embargo una palabra sabia y razonable y, respecto al nacimiento, escucha 390. los secretos de la elevada sabiduría que me revelan en los lugares secretos del gran Dios. El hombre no es padre de todo el hombre, como dicen, sino sólo de la carne y de la sangre, la que está en el moribundo; el alma es soplo de Dios Todopoderoso, 395. viniendo de fuera, forma polvo, como lo sabe Aquel que los unió, Quien primero sopló en el alma y combinó Su imagen con la tierra. Mis palabras son confirmadas por vuestro propio amor, que es incompleto, porque en los niños no amáis el alma, sino sólo el cuerpo; te lamentas cuando el cuerpo se debilita y te alegras cuando florece. 400. El padre y la venerable madre están más desconsolados por defectos físicos sin importancia de sus hijos que por vicios importantes y grandes faltas espirituales. Porque son padres del cuerpo, pero no del alma. Si te llamo madre, entonces esta es la peor parte. 405. ¿Por qué envidias a los niños porque tienen un mejor Padre? Así que cedeos voluntariamente al gran Padre de los hombres, honrando la virginidad que sigue al Dios Padre. Esto te lo digo como madre; y lo que he dicho hasta ahora es suficiente. Y yo, queridos hijos de todo el Rey - Dios, entro como en comunión con Dios y dejo el amor del polvo por respeto 410. a aquella ley del consentimiento ansiado, que en la antigüedad el Hijo del Padre inmortal (nacido de un vínculo matrimonial no ligado, Incorruptible de un Padre indestructible) decretó en el momento en que introdujo al primer Adán en el cielo, 415. no ligado por matrimonio, luego, dando la ley, prescribió la purificación del pueblo, limpió a los nacidos con la ley y honró la iglesia por el hecho de que los sacerdotes que desempeñaban sus deberes en él observaban la pureza corporal. Testigo de esto es el gran padre de Juan, quien no sin antes haber cumplido en pureza los misterios de Dios, concibió un hijo amado, acerca del cual recibió una promesa dentro de la iglesia: 420. este presagio de Cristo. El fin de la ley es que Cristo entró en comunión con la humanidad en el seno de una virgen, para que el matrimonio inclinara su cabeza hasta el suelo y cediera y apareciera un mejor adorno. 425. Y la muerte, a través de la carne corruptible del primogénito [Adán], que entró en los nacidos de la semilla húmeda y sujetos a destrucción, atacó la virginidad y murió, como una gran ola cerca de una piedra costera o una llama saturada de agua. Además, ¿quién admira las ciudades y las leyes impotentes, las asambleas populares y el malestar? 430. ¿Quién admira las luchas que la fábula instituyó en memoria de los jóvenes muertos prematuramente? ¿Quién alaba el ejército en las batallas y la abundancia de alimentos en las fiestas? ¿Quién ensalza la sabiduría vanagloria, que consiste en juegos de manos o en palabras y telas de telaraña 435. tejidas con hilos deshilachados y desintegrándose en el aire? ¿Quién admira el trabajo de un jardinero o la marcha de un barco que navega velozmente bajo un viento fuerte? El matrimonio no enseñó todo esto, pero es una pequeña parte del castigo original que le sobrevino a Adán; 440. En esto se mete la serpiente maligna, protegiendo mi talón. Pero si estos son regalos de matrimonio, ¡aléjate de mí con ellos! No son mis compañeros, porque me apresuro de aquí a otra vida, y todos estos beneficios aquí perecerán ahora o con el fluir voluble del mundo. Y tú mismo creas algo fluido, nadas a través de la corriente de vida fluida, 445. apenas tocándolo y corriendo sobre algo que corre. Si admiras a los sabios porque nacieron de ti, ¡imagínate los vicios de los malvados, de los cuales tú también eres la raíz! En ti está la raíz de Caín, de Sodoma y de aquellos necios que Cristo dispersó durante el caos (Gén. 11:6-9), así como aquellos cuyo orgullo fue extinguido por la lluvia celestial [en tiempos de Noé], que limpió toda la tierra y todo lo que en ella respiraba (Gén. 6:9). ¿Quién alimentó al irracional Faraón, la insolencia de Achaab (1 Reyes 16-22) y los reyes asirios más crueles? Quien levantó al destructor y asesino de niños Herodes (Mateo 2:16), a beber los movimientos voluptuosos de la hija que dio la sangre justa [Juan Bautista], o los asesinos 455. del Todo Rey Cristo, así como a todos los perseguidores que fueron antes, y después, y en los tiempos actuales, de este último el primer mal es esta fosa de los Beliales, el terrible poder del destructor de almas, Julián, que fue derribado desde arriba. porque juraron luchar contra Cristo, 460. y cuyas cenizas aún no se han enfriado, infundiendo gran horror a los malvados? ¿Quién enumerará todos los mentirosos, asesinos, traidores, perjuros, ladrones de bienes ajenos, profanadores de cama ajena, que el matrimonio ha producido o producirá? Porque todos saben, 465. que en la medida en que hay más polvo que oro, así también son más numerosos los viciosos que los virtuosos, porque ambos siguen caminos desiguales: el camino de los viciosos es bajo y rápido, pero los buenos caminan por camino difícil, y por eso los malos superan con creces a los buenos. 470. Pero si dejáis de admirar a los niños y de considerar insuficiente la vida vivida en comunión con lo Divino, entonces concluyamos nuestra palabra con esto. Disfruta de una fama dudosa. No envidio en absoluto a mi padre terrenal, en absoluto. Si, habiendo recibido un lugar secundario como herencia de Dios, miráis hacia el primado, 475. entonces os diré una palabra justa, aunque lamentable para vosotros. ¿Quién del pueblo tuvo cuidado de concebir el mejor hijo? ¿Y qué clase de arte es dar a luz a un hijo inútil? El pintor pinta otro cuadro a partir de un cuadro no peor que el original; el escultor corta esculturas similares al modelo; 480. El arte crea con oro todo lo que la mente concibe; el agricultor cosecha una buena espiga de una buena semilla, y el deseo no queda sin cumplir. Pero un mortal, ni bueno ni malo, no conoce las propiedades de su descendencia, lo que saldrá de ella. Y uno bueno no puede garantizar que producirá uno mejor. 485. Otro, Pablo, dará a luz a un hijo que matará a Cristo: el malvado Anás, Caifás o incluso Judas. Y otro, él mismo completamente en pecado, como Judas, pero llamado el padre del divino Pablo o Pedro, la piedra indestructible a la que se le confían las llaves. Y el padre no sabe si 490. dará a luz un hijo o una hija queridos, pero sólo la rebelión de la carne se apaga en el lecho conyugal. De un primogénito surgieron tanto el envidioso Caín como el virtuoso Abel, quien hizo un sacrificio piadoso. Tanto el malvado Esaú como el bueno Jacob son hijos de Isaac; y lo más notable es que 495. los gemelos y los hijos de un mismo padre no se parecen en nada entre sí. Y Salomón fue primero un sabio, luego se volvió el más vicioso, siguiendo la moral de las malas esposas. El poder de Pavlov es grande en ambos casos: cuando humilló a Cristo, 500. y cuando, habiendo cambiado su celo ardiente en buen amor, comenzó a predicar a Cristo a todos. ¿Qué de todo esto podemos atribuir al matrimonio? Al menos no le atribuiré nada, porque quienes se aparean no logran la imagen que querían. Quien se divierte con el juego del grano 40 depende sólo de tirar los dados, y de que salga par o impar, 505. Esto no lo hacen las manos del jugador, sino las transformaciones aleatorias de los dados; Asimismo, el matrimonio, cuando siembra hijos, no los engendra como prudentes o malos, sino que la naturaleza o la ciencia los instruye a hacerlo. Y si queréis saber la verdadera razón, entonces los más perfectos son perfectos porque están formados por el Espíritu o por la Palabra. 510. Porque en una persona se esconde una chispa de piedad, así como en algunas piedras se esconde el poder del fuego. Golpeando el hierro se extrae luz de los pedernales; así la Palabra saca a relucir de los mortales la piedad escondida en ellos. Pero los peores, en su mayor parte, toman prestada esta propiedad del matrimonio, porque de él se produce lo peor en mayor número. 515. Y en este mundo transitorio, el mismo clavo clava en la tierra la carne de todos y el mismo peso de plomo pesa sobre el alma, la misma herencia corresponde a todos los nacidos en la tierra. Pero dejemos de hablar de niños; y no me mostráis los buenos, y yo no os señalaré los malos. 520. Y por otras razones, ¡cuánto mejor es una vida pura! Esto lo reconoceréis si consideráis el amor de Dios y el amor de la carne pesada, también la naturaleza y doble límite del mundo. Porque si al menos limpias un poco tus ojos del pus 525. que los cubre cuando brilla la luz o en la oscuridad, y eres capaz de mirar con los ojos abiertos el brillo de nuestro sol, de ver todo con la mente pura, entonces descubrirás que la virginidad, tomada en su totalidad, es tal ofrenda a Dios, más brillante que el oro, el electro y el marfil, que es prudente, clara como el día, 530. de alas ligeras, Altivo, ligero, brillante, por encima del polvo, no restringido en el valle terrenal, habita en la vasta ciudad celestial y lejos de la carne, con una mano se aferra a la vida eterna y con la otra acepta la riqueza y la gloria incesantes, 535. No es como una tortuga, que, bajo el peso de su casa de huesos con pasos lentos, apenas arrastra su cuerpo mojado, no se divide entre Cristo y la carne gobernante, según la ley del agua-tierra, que o se aferra a la tierra seca, o permanece día y noche en las aguas, 540. sino que dirige toda su mente a Dios y florece con nacimientos de arriba, que son mejores que los niños terrenales, con esperanza y pensamientos puros enviados desde Limpio. Por el contrario, el matrimonio, o se aleja completamente de Cristo debido a la desastrosa inflamación de la carne y a toda clase de preocupaciones mundanas, 545. o toca levemente lo divino. Así como quien de repente mira dos cabezas o dos rostros o ve letras doblemente escritas en las páginas no capta correctamente la imagen completa, aunque lo desee, sino que abraza una parte y la otra huye de la visión débil y dispersa, así el amor es débil si se divide entre el mundo y Cristo, pero, por el contrario, es fuerte si se dirige hacia el Uno. Un hombre, al poseer a Cristo por completo, descuida a su esposa o, habiendo dado lugar al amor terrenal en sí mismo, se olvida de Cristo. Por casualidad vi un picapedrero 555. o el que hace algo de madera, si es una persona inteligente y prudente, cuando es necesario cortar en línea recta, cierra un ojo con las pestañas, y con el otro aguza toda la visión, combinada entre sí, y determina correctamente dónde se ha equivocado la herramienta. 560. Asimismo, el amor concentrado nos acerca mucho más a Cristo, que ama al que ama, ve al que vuelve los ojos hacia Él, mira y sale al encuentro del que se acerca. Cuanto más ama alguien, más constantemente mira a su amado, y cuanto más constantemente mira, más profundamente ama. Esto crea un hermoso círculo. 565. Y yo, habiendo amado a Cristo, dejé aquí mi vida; No puedo centrar mi atención en otros objetos. Dulces lazos me retienen, cautivándome con una belleza que asombra cada pensamiento que mira, y una llama brillante surge en mí y me hace toda bella y radiante. 570. Porque sólo aquel que ama a Cristo en el amor mismo de su amado obtiene para sí la belleza; y bienaventurado el que acepta. Al contrario, alimentas en tu pecho un amor diferente, y piensas mucho en ti mismo, como si te estuvieras acercando al cielo porque, como dices, de preocuparte por los hijos, por las propiedades, o por los padres, 575. porque esto es fácil. Pero el amor sabio no significa que sea fácil. El barco es pequeño, el viaje no es muy largo y la adquisición de algo perecedero no es importante. Pero para ti es un viaje sin fin; y si cruzas la bahía, después de recoger tus velas, te jactarás de navegar por las aguas jónicas. 580. Aquí todo se mueve con el soplo del viento, y cuanto más favorable sea el viento, mejor será la navegación. Y si el viento es contrario, es un pequeño problema morir en las aguas. Pero la navegación del alma es remota; requiere un buen viento. Por eso entro en estremecimiento y me aferro aún más a Cristo, y no sólo en la tormenta, sino también en los tiempos de silencio, lo busco, mi puro deseo, 585. porque Cristo es un refugio fuerte para los que lo aman. El que sólo en necesidad vuelve sus ojos a la diestra de Dios, abandona su amor temporal en cuanto se considera no necesitado. Pero si Cristo desde lo alto hiere vuestro corazón y os traspasa con una flecha salvadora, 590. entonces, habiendo examinado cada amor por separado, sabréis cuánto más dulce es ser herido por el Rey. ¿Qué más estás diciendo? Los padres viven una nueva vida, viendo a sus hijos cuidándolos a su alrededor; Una esposa florece bajo el cuidado de su marido y un marido florece bajo el cuidado de su esposa. Tienen alegrías comunes y las tristezas y preocupaciones son más fáciles. 595. El que tiene piernas sanas es el mayor apoyo del cojo. Pero para mí, esos son los padres que me enseñaron la bondad y esos niños a quienes yo enseñé. Tengo por Esposo a un Cristo, que ama principalmente a las vírgenes, aunque se hizo hombre para todos y levantó la cruz por todos. 600. Lo miro con alegría incluso cuando me envía dolores; Me alegro de que a través del dolor Él me haga más liviano, como el oro mezclado con polvo y luego purificado. Y si la castidad está protegida en vosotros por el matrimonio y el matrimonio, entonces la he hecho su guardiana, no la carne, sino la Palabra y el amor, que, poseyéndome, 605. ahuyentó todo afecto extraño, como el león ahuyenta a los animales más débiles. Carne y carne tienen las mismas pasiones, y por eso saben complacerse mutuamente de otras maneras. Vuestra mesa está cargada de platos, pero me sacia un pedacito de pan, 610. con el que el gran Cristo alimentó a miles en los desiertos. Tenéis una bebida preparada con arte, y mi bebida siempre mana abundantemente de manantiales, ríos y pozos profundos. Tu rostro es lleno y tu ropa es clara, pero mi vestimenta es cabello despeinado y una túnica oscura. 615. Pero tengo ropa con sotanas doradas que hacen ruido 41: este es Cristo, el mejor adorno interior de mi alma. Tú tienes una cama blanda, pero mi cama es de cilicio, de ramas de árboles y de tierra mojada de lágrimas. Valoras mucho el oro, pero para mí el polvo es más deseable. 620. Eres más indomable que un ternero, bajo mi tímida mirada al suelo. Estás a punto de reír; Nunca una sonrisa apareció en mis mejillas. Tenéis sed de gloria, y mi gloria no está en la tierra. Pero, habiendo examinado y visto todo esto, mirad de nuevo cuántas dificultades hay en el matrimonio para los que sirven a la carne. 625. Una esposa se compra un marido y, lo que es peor, muchas veces no es uno bueno. Y el marido tiene una esposa comprada y muchas veces odiada; Este es un mal que él mismo se impuso y que no puede dejar de lado. Porque si los cónyuges son buenos, entonces son unánimes, porque tienen todo en común; 630. y si son flacos, entonces tienen problemas en casa, una riña incesante. Supongamos que no son malos y son unánimes, pero a menudo les sobreviene un destino difícil a los recién casados. Hoy un novio, mañana un muerto; Hoy es el lecho conyugal y mañana es el ataúd; las penas se mezclan con las alegrías; un canto alegre llega poco antes del lamento. 635. La lámpara nupcial estaba encendida por algunos, pero por otros ya había sido apagada. Un bebé empezó a llamar a su padre y el otro de repente se puso triste, como una rama cubierta por el viento. Primero virgen, luego esposa y luego viuda; y todo esto a veces en una noche y un día. 640. Se arranca los rizos, arroja lejos el traje de novia, se atormenta las mejillas con manos débiles, olvida su vergüenza de niña en un amargo sufrimiento, llama a su desafortunado marido, llora la casa vacía y la suerte de la viudez y el dolor inoportuno. 645. Guardaré silencio sobre las enfermedades del parto, sobre llevar una carga muerta en el útero, sobre el feto lamentable y sin madre, cuando la mujer que da a luz primero se convierte en un ataúd para él, y luego da a luz; sobre la muerte de los bebés antes de nacer, sobre el embarazo estéril; Guardaré silencio sobre la producción de personas prematuras, débiles mentales y deformes, 650. sobre esta distorsión del género humano, sobre este juego de la carne. Si alguno pesa esto y mira hacia dónde está inclinada la balanza, a todo aquel que sea prudente se le revelará claramente que mi vida está fuertemente atraída hacia arriba, hacia el Dios que reina en los lugares celestiales. Ni siquiera hablaremos de lo que nos es vergonzoso, porque 655. los labios honestos de la virginidad están acostumbrados a evitar los reproches. Si, en reproche a la virginidad divina, señalas a aquel que, por mucho que deshonró mi camino y cubrió de vergüenza la túnica inocente de Cristo, en seducción pecaminosa eligió la primera de tus bendiciones y, huyendo de una vida pura y elevada, contrajo matrimonio tardío, entonces también te recordaré las viles traiciones del lecho conyugal, cuando violan ilegalmente la fidelidad conyugal, pisoteando las amenazas de Dios. Porque éste es uno de los males más destructivos para los mortales y devora las entrañas con más fuerza que el fuego que todo lo consume, 665. cuando un adúltero malicioso, acercándose al lecho ajeno, hace dudar tanto a la familia como a los vínculos del amor. Pero los adúlteros y los malvados no os impiden el vínculo matrimonial. Tanto el que aún no se ha lavado la sangre humana de sí mismo, hundiendo una espada en el corazón del enemigo para vengar el adulterio, como el que apenas escapó de la daga, se casan. 670. ¿Alguna loca pasión me distraerá de Cristo? ¿Una pequeña piedra realmente bloqueará un río ancho? Sería a la vez indecente e injusto. Es mucho mejor que, entre tantos que se elevan, algunos caigan (si es lícito decir una palabra tan difícil de pronunciar) que que todos permanezcan en el suelo por miedo a que las alas se derritan y caigan. Porque los buenos son la gloria de Cristo, pero los impíos... ¡que el que arrojó una piedra al cielo lleve el pecado y la vergüenza sobre su necia cabeza! 680. Dennitsa fue anteriormente un ángel, pero después de su caída los habitantes del cielo no perdieron su gloria. Y Judas no reprochó a sus discípulos su caída; al contrario, fue eliminado de entre los elegidos y los once apóstoles permanecieron perfectos. 685. Uno fue destruido por el mar, y el otro, habiendo desplegado sus velas blancas, navega donde ve frente a él el ataúd de un marinero muerto, o desata un barco de una tumba para atar la popa a otra. ¿Me ordenarás, madre mía, que deje la vida, aspirando al dolor, o pondremos fin a la palabra, porque la ventaja está del lado de la hija? Si aquellos que me dieron a luz pueden jactarse de algo, entonces este es mi elogio. 690. Admiras el hecho de ser madre de la virginidad; ¿Cuál es mi gloria? ¿No sabes que todas las personas más perfectas que has enumerado, aunque provienen de padres, son más justas y mejores que sus padres? Y Cristo, aunque Hijo de María, es mucho más alto que María, y no sólo María, sino todos los cubiertos de carne, 695. y aún más alto que aquellas mentes que el vasto cielo esconde en sí mismo. Y de la pequeña semilla brotó la espiga, y de los granos de arena se formó un trozo de oro precioso. Pero para poner el broche de oro al discurso, que la palabra para ambos tipos de vida, tanto célibes como casadas, invente alguna especie de semejanza, 700. ¡en la que verías el final de mi palabra! La nieve pertenece al invierno, las flores pertenecen a la primavera, las canas pertenecen a las arrugas y la fuerza pertenece a los años de juventud. Sin embargo, también aparecen flores en invierno, y nieve en los días de primavera, 705. y la juventud produce canas; y sucedió que vio una vejez vigorosa, y un anciano con mucha más fuerza que un joven apenas floreciente. Así, aunque el matrimonio tiene un comienzo terrenal y la vida célibe es una deshonra para Cristo Rey, todavía sucede que la virginidad es arrojada a la tierra pesada, 710. y la vida conyugal conduce al cielo. Por lo tanto, si uno culpara al matrimonio y el otro a la virginidad, ambos habrían mentido. Pero, amigos míos, y vosotros, padres, y vosotros, jóvenes célibes y vírgenes, ¿hasta cuándo, como tortuga despreciada, o como pulpo que no anda erguido, 715. o como larga serpiente que se arrastra sobre su vientre, hasta cuándo arrastraréis una vida cargada con el terrible peso de la carne? Escuchemos finalmente el consejo de Cristo, rechazando la belleza, la gloria, la riqueza, la raza, la felicidad y todos los productos seductores del pecado desastroso, 720. levantémonos de aquí, ascendamos a una vida fácil, purifiquémonos, seamos unánimes con los puros poderes celestiales, para que, habiendo entrado en la hueste de los que están ante el gran Dios, cantemos gozosamente un canto de celebración al Rey. Así como, expulsados ​​del paraíso luminoso, recibimos como herencia el matrimonio, 725. y la tierra ardua, y todo lo que acompaña a los perdidos, así a través de una vida que desconoce los vínculos de la vida cotidiana, ascenderemos nuevamente a la gloria, a ese buen árbol del paraíso, que perdimos por imprudencia”. Así habló la virginidad divina. Los jueces, aunque estaban más apegados a la vida matrimonial, coronaron sin embargo el capítulo 730. con la virginidad. Y Cristo, que recompensa a ambos, los pondrá junto a Él, uno a la derecha y el otro a la izquierda. ¡Pero incluso eso es una gran gloria! ¡Tu victoria! Incluso el que es gran amigo de la carne pronunciará el mismo juicio. Sin embargo, venerable doncella, tan prudente y prudente, inclina un poco tus oídos a mis sugerencias, 5. ¡permíteme poner mi palabra en tu corazón! El mejor consejo proviene de las canas. No os dejéis herir por pensamientos, llevados en vuestros impulsos más allá de las nubes. A menudo, una caída elevaba a uno desde el suelo a una altura, y una elevación lo derribaba al suelo. Dios ha establecido esta ley: mostrar favor a los que lloran y cortar las alas a los arrogantes. 10. Mide el camino de tu vida sin medidas pequeñas. Si estás por delante de alguien que regresa o del más vicioso, entonces no creas que ya has llegado al límite de la virtud. Superar a unos pocos no es el colmo de la perfección. El mandamiento y Dios deben ser tu medida. Y todavía estás lejos de Dios, aunque vas más rápido que los demás. 15. Ten en cuenta no sobre cuántas personas te has vuelto superior, sino sobre cuántas personas sigues siendo incluso inferior y deseas ser más perfecto que todos los demás. El amplio cielo está sobre ti y tú estás alto entre los bajos. He oído que la luna, el sol y las estrellas parecen pescar bajo el agua, 20. no porque realmente estén allí, sino porque los peces, viendo débiles reflejos de la realidad, se deleitan en estas imágenes poco claras como si fueran las propias luminarias; y los verdaderos cuerpos celestes, que nunca salieron a la superficie del mar gris, nunca fueron vistos por los peces; de lo contrario, tal vez habrían distinguido qué es la luz y qué es el juego de la luz en el agua. 25. Así, algunos, como no han visto la verdadera altura del Rey, apenas se levantan un poco, ya piensan que están parados en la misma altura. Pero, aunque hayas adquirido algunas cosas y esperes ganar otras, sin embargo, extiende continuamente tu mirada hacia adelante y asciende muchos escalones hacia todo lo demás. Lo peor es parar. Apresúrate a adquirir uno tras otro, 30. hasta que Cristo te lleve al último paso. Tenga cuidado de no caer accidentalmente en el ridículo y en una lengua malvada que arroja veneno de serpiente sobre sus perfecciones. Una persona tiene dos caminos y el reproche llega de dos maneras. Una forma es mala; también conduce a un mal final. 35. El otro camino es bueno; y su fin, como es natural, es deseado. Pero el ridículo sigue a la persona en ambos caminos. Y si la lengua atacara sólo a los malos, ¿qué sería más excelente que ella? Ahora, con igual furia, ataca a todos, buenos y malos. Y ten cuidado y prudencia 40. en ambos casos. Temed la lengua, que persigue a los malvados para huir, y el vicio mismo, que es atacado por la lengua; y teme la lengua que el enemigo malo esgrime contra el bien, tanto como un acantilado que se adentra en el mar teme al viento y a las olas que chocan contra él. 45. Nunca hagas nada vergonzoso, aunque a mucha gente le guste, y no abandones una buena acción, aunque sea odiada por el vicioso. Trate de actuar de tal manera que gane fama. Y si ella se aleja de ti, no te dejes perturbar por rumores falsos, sino sigue con prudencia tu propio camino. Que otros ladren en vano; 50. No harán ningún daño al amor divino, y la envidia sólo llorará sus propios ojos. Habiendo escapado de Sodoma, habiendo escapado de las cenizas de esta vida y de las terribles amenazas del fuego de Dios, 55. no mires atrás a Sodoma, de lo contrario de repente te endurecerás como piedra y seguirás siendo un monumento al pecado y a la muerte terrible (Gén. 19:26). Tus pies ya no están sobre la tierra de Sodoma; ¡No dudes en las llanuras vecinas que están cerca del fuego, pero escapa a la montaña lo más rápido posible para que la lluvia de fuego no te alcance! No seáis demasiado tímidos con la carne, como si fuera por naturaleza indomable. El temor que ata a una persona no proviene de Dios. 60. ¡No te entregues demasiado a la bienaventuranza carnal, no sea que la saciedad más allá de tus aspiraciones te arroje por los rápidos! Esté dispuesto a recorrer el camino desigual. Y si subes, mira si el camino está resbaladizo, para que puedas llegar a tu meta y pasar por la puerta estrecha sin caerte. 65. De todos los desastres hay luz, gloria y paz. Si tienes miedo de que incluso una pequeña chispa encienda la paja, entonces anímate con la esperanza: la gran llama será enfriada por la lluvia que cae desde arriba. Oraciones, suspiros, días pasados ​​entre lágrimas y noches sin descanso y amor total al Rey: 70. ¡Éstas son las maravillosas medicinas de la castidad! Con ellos, excelsa mía, jamás pondrás en tu corazón un ídolo del peor amor, sino que tendrás una mente inmaculada, como iglesia del gran Dios y resplandor del Espíritu. Virgen, sé virgen tanto del oído como de los ojos, 75. y de la lengua, porque el pecado invade todo. Forza tu oído sólo para las buenas transmisiones, y para los discursos vergonzosos y desvergonzados, bloquéalo con la puerta. Mantén castos tus ojos en la cámara nupcial, es decir, en tus párpados, y no hieras tu corazón con movimientos lascivos. 80. Mantened vuestros labios cerrados, como las copas sin abrir de una flor, para que vuestra palabra siga siendo objeto de deseo. Las piernas que caminan como galgos son testigos poco fiables de la virginidad; y hay algo pródigo en el andar mismo. Respeta el viejo quitón, y no el rostro radiante de placer, ni las hermosas telas de seda. Que los demás se adornen con perlas, que los 85. miembros de los demás brillen con oro; ¡Dejad esto a aquellos cuyos rostros están coloreados, estas criaturas de manos terrenales, ajenas a la imagen celestial, estas imágenes viles, signos de voluptuosidad, acusadores silenciosos, imágenes en movimiento que revelan los secretos de la noche auspiciosa, 90. esta fealdad brillante, estos ataúdes que esconden el hedor en su interior! Pero aléjate más de ellos, tú, esposa del Rey Cristo, que eres famosa por tu belleza interior. Fusiona ojos con ojos y palabra con palabra, pero sólo puro con puro; Nunca mezcles risa con risa y insolencia con insolencia, 95. porque esto lleva a la gente a intentos desastrosos. Huye de todo hombre, especialmente no aceptes a ninguno como compañero de trabajo en tu vida hogareña. Créeme, virgen pura, que aunque fuera más pura que el oro y más dura que el diamante, sigue siendo agua amarga de Mara. Porque hay peligro en ambos lados. 100. Aunque te apoyes en tu propia carne; Sin embargo, ¿quién responderá por los miembros que viven bajo el mismo techo? Y tus ojos y tu mente no son del todo puros e inmaculados, y el pensamiento de otro puede esconder algo terrenal en sí mismo y expulsar el espíritu [del alma]. Habiéndose elevado de la tierra, ya habéis pasado de lo carnal a lo espiritual; ¿Por qué, aprobando de nuevo la convivencia con la carne, 105. deshonráis al sagrado Esposo, que tiene celos de vuestra imagen? Tened cuidado de que Él no os prive de su amor por el doble ánimo, por el hecho de adorar de rodillas. Vuestro amado es Cristo, por tanto, apartaos de todo hombre. ¿Por qué considera necesario tener como asistente a alguien que también necesita un asistente? 110. Un caballo es querido por un caballo, un ciervo es querido por un ciervo, un estornino es querido por un estornino, pero lo puro es querido por lo puro. Pero, sin embargo, debéis huir del consejero malicioso, para que, con toda vuestra prudencia, no os engañe. Es más enemistado con los sabios y, a menudo, convierte el bien en mal, incluso para los buenos. 115. Ahora es luz, pero luego será oscuridad. Hay muerte dentro y comida encima. Atrae con dulzura y destruye con veneno oculto. A menudo reúne a personas cercanas en espíritu, llega a ellos en una imagen brillante, se esconde detrás del nombre honesto del amor cristiano, y luego 120. en aquellos que se han vuelto cercanos, transforma el amor sincero en amor carnal y enciende una llama o deja huellas lamentables de la llama. Y si no quedan rastros de llamas en ti, lo más probable es que golpees a quienes miran desde el margen. Pero todos estamos dispuestos a pecar; el arroyo fluye cuesta abajo. 125. Pero la casa, el vestido, la mesa, las enfermedades os trajeron a esta vergüenza, os obligaron a elegir un ayudante para la vejez decrépita. Cambiabas oro por cobre si, en lugar de una vida brillante, adquirías pequeños e indecentes consuelos. Si me das montones de oro y ámbar, 130. campos verdes, rebaños gordos, una casa magnífica y la comida de Alcínoo, si en lugar de esta vida me das otra eterna, entonces no aceptaré vivir vilmente y por esto perder a Cristo. Que mi pan sea escaso y el agua una bebida rara; 135. Que yo, como Adán y Eva de antaño, me cubra de hojas de higuera (Gén. 3,7) y que una grieta en una piedra o un hueco en un haya me sirva de hogar; Mi vida es sencilla y no mejor que la de un animal; o, agobiando la tierra, como el mendigo y nuevo Lázaro, abandonado a las puertas de los soberbios (Lucas 16,20), 140. Arrastro una vida miserable y un cuerpo enfermizo; Todo esto ahora, y hay un abismo y una recompensa terrible por todos los placeres aquí. Tienes saciedad, pero para mí el dolor dura poco y luego todo se olvida. Detrás de la tumba todos seremos uno, todos seremos un solo polvo. Sólo hay un lugar para los esclavos y los reyes, 145. nadie tiene ventaja en el inframundo. Por tanto, no os dejéis cautivar por las bendiciones presentes, ni ocupéis demasiado vuestros pensamientos en los dolores de esta vida. Junto a los placeres, dejarás todas las penas, y pronto. ¿Qué dura en la vida de un día? Extraño eres y forastero aquí (Sal. 39:13), arrastrándote en una tierra ajena a ti. 150. Desde aquí Dios os elevará hasta vuestra patria. Tus hazañas no son duraderas y la recompensa es mayor que tu trabajo. Y tú, sabio consejero Jonadav, convenciendo a tus queridos hijos de disfrutar de la mayor felicidad para las personas, les ofreciste esta ley y esta palabra: "He aquí, hijos míos, 155. Recibiréis de vuestro padre riquezas que mi querido padre no me dio, que ningún otro hijo recibió de su padre; recibiréis riquezas que siempre se conservarán permanentemente. No construyáis una casa con espacio limitado para vuestros miembros [corporales], no cultivéis la tierra. ¿De qué os sirven las uvas? Viven en tiendas de campaña; y nunca, hijos, 160. nunca echéis en vuestra garganta ninguna bebida embriagadora o dulce, vivid para Dios y depositad vuestra riqueza en el único Dios siempre vivo, que es siempre igual a Él y no se deja perturbar por nada”. Así habló el padre, y los hijos cumplieron su mandamiento (Jer. 35:6-7). 165. Y conozco al pueblo que está siendo llevado a la tierra prometida. Una columna de fuego y nubes se adelantó y lo arrastró por un desierto desconocido. El deprimido se partió ante él, el cielo le dio alimento, la piedra derramó agua, el río que corría ampliamente retrocedió, el sol frenó el avance de su carro; 170. alguien, con las manos extendidas representando la cruz, erigió un monumento victorioso, y la fe unió los filos de las espadas (Éxodo 17:9-13). Y Elías fue alimentado por los cuervos y alimentó a la anciana viuda sidonia con unas gotas de vida, porque a la vasija no le faltaba harina 175. y la vasija de barro siempre exudaba aceite húmedo en la misma cantidad que sacaban las manos de la viuda hospitalaria (1 Reyes 17,16). Los jóvenes judíos, deseando la comida que les era característica, para no contaminarse con la comida del rey, entraron gozosamente en la llama asiria y, 180. habiéndose refrescado en ella (Dan. 3:50), regresaron a sus hogares. Daniel, arrojado a la furia de los leones, cuando extendió sus manos, no alimentó a los leones, pero él mismo recibió en sus manos el alimento enviado por Dios del profeta (Dan. 14:37). El divino Jonás fue vomitado de sus entrañas 185 por una bestia marina (Jonás 2,11), reteniéndolo en el vientre durante tres días (¡qué gran milagro!), porque el profeta estuvo acompañado de la fe incluso en el vientre de la ballena. A Juan le sirvieron langostas y panales silvestres como alimento, como vestido como pelo de grandes camellos, como refugio como el ancho cielo y como lecho desértico como la tierra (Mateo 3:4). 190. ¿Quién salvó a Thekla 42 entre el fuego? ¿Quién limitó el poder indomable de las bestias sedientas de sangre? ¡Qué gran milagro! La virginidad hizo dormir a los animales, y no se atrevieron a profanar el puro cuerpo virgen con los dientes. No, no me olvidaré de mencionar (esto sería injusto) sobre la inmaculada 195. Susana, que, aunque llevaba el yugo conyugal, amaba tanto la castidad que, cuando escapó de las manos más malvadas, pero fue arrastrada a la muerte por la sentencia injusta de los jueces, fue salvada de la muerte por el sabio razonamiento del juez justo, quien, siendo joven de espíritu, pero gris de mente, la ató con su palabra 200. corrupta y ancianos babilónicos sin ley (Dan. 13:48). Escucha tú mismo a Pablo, con qué malicia luchó, cuánto trabajo y dolorosas preocupaciones soportó por parte de amigos y enemigos, en el mar y en la tierra, 205. cómo ascendió al tercer cielo y encerró al mundo entero en los reinos codiciados. Admiraba más sus penas que la prosperidad del otro. La virtud está siempre rodeada de adversidades, como una rosa de espinas odiadas y espinosas. 210. Recordando esto, también tú, con las mejores esperanzas, guarda con total integridad tu vida para Cristo Rey y no te dejes engañar por la necesidad, que muy probablemente somete incluso a los hombres sabios. Por eso el malvado enemigo que tentó a Cristo Rey, tan pronto como vio al Dios-hombre hambriento, esperó 215. que atraparía en su red al que sentía la necesidad, y ordenó convertir las piedras en alimento (Mateo 4:3). Pero él no atrapó a Dios, y te adula a ti, un hombre mortal, como Dios. Luchas por Dios y alejas aún más al enemigo de ti mismo, permaneciendo enteramente en Dios y por encima de la carne. 220. No es bueno que, como en una danza circular, se sostenga a uno con la mano derecha y al otro con la izquierda, así vosotros, tocando juntos a la Divinidad y separándote de Él, pertenezcáis a Cristo con [una] mitad, y a la carne con [la otra] mitad. No es bueno que, haciéndote a la mar en un barco veloz y bien equipado, 225. en cuanto se levanta el viento y perturba las tranquilas aguas, retrasas el rápido viaje con un ancla o te dejas seducir por estar en tierra y te abres paso por las aguas, haciéndote a la vez marinero y peatón. No es bueno si la carne se precipita hacia tu vida: este pescado es pegajoso, 230. deteniendo el barco en seco. Pero, como un arroyo que pasa por un tubo estrecho, en cuanto se acumula en el interior del plomo redondeado toda la humedad que puede contener, comienza a fluir hacia arriba, sin quedar cautiva, porque es fuertemente bombeada por detrás, 235. Así que os aconsejo, habiendo impreso el amor en el pecho, que corra hacia arriba para encontrarse con Cristo o regar algún campo bueno y rico. Si se derrama aquí y allá, sobre arena profunda, o sobre piedras, o sobre un prado, o sobre surcos, 240. entonces tu buena corriente, desenfrenada por nada, perecerá sin ningún beneficio. Si tu querido padre, que te dio a luz, está vivo, o si tu querida madre está viva, entonces tu amor no será reprochado. Si contáis con hermanos que son bien dispuestos hacia vosotros y con vuestros padres, cuando están vivos, ayudándoos o exigiendo ayuda de vosotros, entonces nadie os reprochará 245. que conviváis con ellos; Por ello, el ridículo no volverá sobre ti una mirada malvada e implacable, aunque a menudo note el crujido de tus zapatos. Sin embargo, también me es útil que el maligno vuelva sus ojos hacia mí. Que mire, y que mi corazón permanezca firme. 250. Pero os pido que huyáis del amor a los demás, incluso no sólo del amor, sino también de la peligrosa estancia en una casa, o de la engañosa y poco fiable confianza en sí mismos en las personas en edad floreciente; que huyáis en la misma medida en que quien está firmemente unido a Él con amor eterno debe entregarse a Cristo. 255. Vosotros, que os jactáis de castidad, amando la virginidad codiciada, no debéis abrir todo vuestro corazón a otras pasiones. Esto es peor si, gracias a la astucia de una persona envidiosa, del bien nace el mal. No creo que sea necesario evitar el matrimonio y los deberes conyugales, 260. A través del matrimonio, Dios multiplica continuamente el género humano, pero elijo la virginidad como medicina y ayuda contra mis pasiones. Y si veo un día libre de ellos, ¡entonces tendré algo que agradecer a mi vida solitaria! Pero cuando, después de cercar con un muro un campo costoso, abro las puertas a los animales o rodeo una parte con una cerca densa, 265. en la otra dejo caminos para los viajeros que pasan, ¿no sucederá lo mismo que si al enemigo se le diera la oportunidad de irrumpir por todas partes y destruir mi campo? Pero el enemigo también conspira contra vosotros en todo, para atacaros abierta y secretamente por fuera y atraparos por dentro. Nadie escapará a su malicia, 270. si no tiene a Cristo como ayudante constante. A veces no culpes de pecado a las cosas sin importancia, pero no resistas débilmente ni siquiera a las cosas sin importancia, para no encontrar, pase lo que pase, lo peor. Es bueno escuchar y hablar. Pero lo que dices, 275. examínalo con atención. La visión debe motivarte a la acción y todo debe ayudarse mutuamente: la meta y la palabra, la vista y el oído. Evita la mala semilla, para que puedas cosechar buenas espigas. No albergues dentro de ti un amor adúltero por el mundo; y está oculto por aquel que ha dado cabida en sí mismo incluso a una fina raíz del vicio: 280. De esta raíz se extenderán muchos tallos ramificados de aquí para allá. Unas gotas de humedad sanguinolenta cuajan la leche en un recipiente grande. Una piedra, al caer sobre la superficie del agua estancada, de repente enturbia el hermoso manantial; 285. Muchos círculos, que se forman constantemente en un punto, se dispersan por el agua y desaparecen en la circunferencia. Por un golpe en un lugar, todo el cuerpo que lo rodea se hincha y siente dolor. No comí mucho y quedé muerto, porque los pecados siguieron a la comida, como un hombre valiente 290. todo el ejército atraviesa el muro enemigo. La herida infligida por el áspid no es grande, pero instantáneamente lo sumerge en un sueño agonizante, y la muerte misma es placentera para los moribundos. Por lo tanto, traten de no contaminar su corazón ni en lo más mínimo. Si tu vientre está cerrado, entonces quizás seas salvo del pecado. 295. Y si sus puertas están abiertas, entonces temo que el polvo se vuelva insolente. Cuando el cuerpo es domado, entonces la lujuria descarada es domada junto con él. El vino es hiel para las vírgenes, les trae mucha deshonra y la ira las lleva al furor; sin embargo, este es el camino a la muerte. Virgo, no te dejes cautivar por tu túnica gastada; 300. y complacer la vista con poco valor es malo. No excites al enemigo estallando tus mejillas de risa; Que sean feos y retorcidos entre los que desbordan de alegría y mantienen la casa abierta. Y deja que una tranquila sonrisa 305. brille en tu rostro y deja que aparezca un sonrojo lo antes posible y oculte la diversión. Y el sonrojo inspira respeto por parte de quienes miran. Conviene que las mujeres no hablen mucho de Dios, tanto como puedan saber de la venerable naturaleza de la Trinidad, de la triple en la Divinidad, de la única gracia, 310. porque no es bueno que los verbos de la piedad queden relegados al silencio. Deberían escuchar más. Pero tanto hablar como escuchar debe hacerse con mente reverente y reverencia, poniendo un velo de modestia sobre todo. Que los sabios, que derrocan a los infieles, practiquen con palabras contradictorias. No dejes que las odiadas preocupaciones te roben a Dios, que incluso instantáneamente derribaron a la tierra a los nobles. 315. Deja que tu mente se esfuerce hacia la meta, sin precipitarse de aquí para allá, como un buscador de victorias, un caballo indomable, y sin alejarse de la gran gloria de Cristo. Si te dejas llevar por el malvado beliar y tu mente divaga, entonces, lo antes posible, cambia de dirección y ve a la meta en un camino recto. 320. Deja que te ocupen la lanzadera del tejedor, el hilo, la enseñanza de la palabra de Dios, la sabiduría, los cantos divinos, los sonidos inteligibles, pero no fuertes, no atormentadores, de los cuales quedan más en el pecho de lo que se escuchan en los labios. El enemigo a menudo traspasaba los oídos incluso de los sordos. 325. Tú, virgen castísima, que habiendo probado la bebida divina, escapaste de los lazos matrimoniales y de toda carga que llevan las mujeres, no entres en lechos y asuntos matrimoniales ajenos, para que en lugar de virgen no te llamen esposa de la yugular; no pases tiempo en casas ajenas, en comidas ajenas, 330. no trates a los sirvientes, no participes en los disturbios domésticos, no arrojes una palabra halagadora por un trozo de pan. Ama con moderación en tu amor por lo extraño. A quienes están adornados de virtudes, abrid con gusto vuestro estrecho hogar. Y quien no sea superior a los demás, tenga misericordia desde lejos. 335. Que tu morada esté protegida de los rumores. Es mejor para Virgo ser inhóspito que abrir su casa a todos los extraños, porque la vergüenza se pierde entre las multitudes. ¿Y cómo se puede deshonrar la virginidad brillante? No recopile pruebas de todos los rincones de la tierra. Respeta las canas e imita la moral honesta. 340. Las canas prudentes te traerán más beneficios que la juventud. Y con piadosa intención no os mováis de un lugar a otro. Que vuestro pie, que se apresura hacia los lugares santos, por lejos que estén, se encuentre, a menudo contra la decencia, con el pie de hombres frívolos. 345. Cristo Rey está en la casa de cada uno, está cerca del amado, en su corazón. Dale el primer lugar a Dios, y luego el siguiente al sacerdote, al Cristo terrenal, guía de tu vida. Corre tras él con alas, sométete a él en silencio, regocíjate con él cuando te estires hacia arriba y sométete a él cuando caigas, para que, habiendo llegado al miedo, te levantes nuevamente. 350. Morir por todos los demás: esto es mejor para una virgen que llevar una vida abierta y expuesta a todos. Alabo a aquellas mujeres que los hombres ni siquiera conocen, que viven alejadas del mundo, pero que son secretamente visibles a Dios. 355. Sé muy piadoso, pero no parezcas muy arrogante. Si persigues la gloria humana, fácilmente perderás tu buena reputación. La gloria de las mujeres perece tan pronto como se vuelve visible para los hombres. Ten celos de los virtuosos y evita a los viciosos. 360. Es igualmente malo envidiar a los buenos y amar a los viciosos. No te detengas en tu camino cuando veas que los malvados llevan una vida pacífica, y no te atormentes en tu corazón cuando veas que los buenos se agotan. Este es un juego de la vida y sólo miras el final. Disfrutando de un tiempo favorable, estás contento, pero todavía no tienes claro qué va a pasar. Tenga cuidado de que no sople un viento mortal desde alguna dirección. 365. Por lo tanto, a lo largo de tu vida, teme o prepárate para el miedo. Cuando una persona viciosa cae, entonces fortalece aún más tu pie. Y cuando uno exitoso caiga, fortalécete aún más. Porque si los perfectos caen, es muy difícil ir por la vida sin resbalar. Toda la vida para ti son brasas bajo tus pies, y las brasas están calientes. 370. Siempre caminas sobre redes ocultas. Temo que, habiendo puesto los cimientos de mi vida sobre la arena, sea destruido por la lluvia, los ríos y los vientos (Mateo 7:26-27); Temo que, como semilla caída en tierra seca y árida (Mateo 13,5-6), yo también, habiendo brotado rápidamente, me seque aún antes, 375. cuando me golpeen los rayos del sol y las ligeras desgracias; Temo que durante mi sueño se mezclen en la mala semilla el sembrador de cizaña inútil y un enemigo envidioso (Mateo 13:24-30). Cuando diez vírgenes puras (Mateo 25:1-12), despiertas, con lámparas encendidas y con ojos vigilantes, esperan 380. al ansiado novio - el Rey de Dios, para que salgan luminosas al encuentro de aquel que viene con alegría; Entonces no me pongas entre los pobres y las vírgenes insensatas, para que ya en la misma venida de Cristo, con los ojos pesados ​​por el sueño al notar el brillo apenas parpadeante de las lámparas, sea demasiado tarde para no desear para mí 385. gotas del aceite de la vida brillante y para que las puertas cerradas con llave no bloqueen mi entrada al matrimonio, donde la Palabra, según los grandes estatutos del amor, uniéndose a las almas puras, les da resplandor y gloria. Ésta es la fiesta de bodas (Mateo 22,2-14), que instituye el buen Padre, regocijándose en el mejor Hijo; 390. ¡Oh, si tan solo hubiera un lugar para mí en esta cena, para mí y para todos los que comparten mi mismo sentir! Pero el que prefiera una aldea, un par de bueyes recién comprados o una esposa a la alegría matrimonial, quedará fuera de la fiesta. Temo también que entre los festejantes, todos vestidos de boda, sólo yo, 395. cuyos vestidos están contaminados, sea atado de pies y manos y arrojado de la cámara nupcial, lejos de mis amigos y del banquete de bodas. Cuando mi Rey, al regresar de las bodas, venga de repente a los que esperan y a los que no esperan, ¡oh, si yo pudiera entonces estar entre los que esperan y ganarme elogios, 400. como buen siervo que tuvo miedo, condescendiente con los que están bajo su mando y veraz distribuidor del pan de la palabra firme! Ordeno esto a la virginidad, como un padre mansamente aconsejador y amoroso de todo corazón; y vosotros, hijos, hijas e hijos, escuchad a vuestro amado padre. Y si, como esperaba, 405. Tengo alguna gracia de Dios, entonces no desprecies el mandamiento de tu padre, como los hijos de Elí (1 Sam. 2:12-34). No hagas esto, niña, para no sufrir el mismo castigo que ellos. Y a los demás [diré] la siguiente palabra: y sin temor, manteniendo la balanza en equilibrio (Dios es mi testigo), pronunciaré igual juicio sobre ambos - 410. sobre las vírgenes y sobre los que viven en matrimonio. Así como la virginidad es preferible al matrimonio, también es preferible un matrimonio inmaculado a una virginidad dudosa. Por tanto, tú, fanático de la perfección, o amas completamente la pura virginidad, si tienes fuerzas y disposición para ello, o 415. eliges el matrimonio, como dicen, después del primero, el segundo también es un buen viaje. Pero evitad a los que quieren combinar una y otra vida, tanto célibes como casados, es decir, mezclan hiel con miel, tierra con vino, y la mala Samaria con el santo Salim. 420. El trabajo es en vano: después de completar el camino, retrocede repentinamente; Un arquero no está fuera de peligro si la flecha que dispara cae casi a sus pies, no llega a donde debe y no da en un blanco alto. Y para quien ofreció la virginidad como regalo al Rey Cristo - 425. este sacrificio verbal, esta matanza incruenta, volver a contraer matrimonio no sólo es una pérdida, sino también la mayor caída, cercana a la muerte, y encima, una vergüenza sin fin. Esto significa resbalar repentinamente, caer al suelo desde una montaña escarpada, a la que subiste con gran dificultad con la intención de descubrir allí oro o dedicar 430. tiempo a una actividad placentera, perseguir un animal. ¿Quién, al oír hablar de los malvados Ananías y Safira (Hechos 5:1-11), que sufrieron una mala muerte para su propio beneficio, no tendrá miedo de reducir aunque sea un poco su voto? Y uno de los antiguos, en secreto, sin el conocimiento del líder, 435. se apropió de una lengua de oro 44, ropa y mucho dinero, dañando así a toda una nación (Josué 7:10-21). En la medida en que la suerte de una criatura animada es mayor, en igual o mayor medida es malo que una virgen regrese. 440. ¡Que perezca tal unión conyugal, que no está sellada por la ley matrimonial! Guardaos siempre del aguijón de aquel que constantemente hace retroceder a las almas que se extienden hacia adelante, para poder reinar sobre un gran número de humillados, que fue el primero en ser bajado de la gloria celestial a la tierra y arrastra aquí el yugo de la vergüenza impuesto a los soberbios. 445. Ahora daré buenos consejos a los padres, parientes y castos tutores, en cuyas manos está la vida, la vergüenza y la buena gloria de las vírgenes. Es inadmisible e indecente actuar 450. violentamente con la criatura del gran Dios. Todos somos un género del Uno; y ya sea que alguien gobierne o se cuente entre los gobernados, ya sea que alguien sea rico o pobre, ya sea que alguien se siente en un gran trono o se incline hasta el suelo, ya sea que alguien esté cubierto de canas o florezca de juventud, todo proviene del Uno, todos tienen un aliento, todos luchamos por un fin; 455. Dios nació hombre para todos, murió y resucitó; Les dio a todos un cielo amplio. Y por eso nadie, para complacer a la carne irracional, debe llevar contra su voluntad a una virgen al lecho conyugal cuando se lleva a Cristo y vive con el mejor amor, 460. como nadie debe arrancar un pólipo de su lecho de piedra ni expulsar a un pájaro cantor del nido que ha construido. Por el contrario, si tenéis un corazón amante de Cristo, si Dios os ha atado con lazos divinos y os ha arrebatado del mundo, entonces con toda disposición presentad a Cristo una hermosa esposa 465. o un hijo pequeño, como Anna, una vez amante de los niños, le presentó a Samuel: el fruto sagrado de su vientre puro (1 Samuel 1:20), un sacrificio animado, que es más sagrado que cualquier primogénito, así como una espiga o un racimo cortado por un buen labrador como primicias para Dios. Y si caminas en el medio entre Cristo y el mundo, 470. entonces sopesa en la misma balanza la vida de casado y de soltero, recopilando bien y sabiamente en tu mente todas las ventajas y desventajas de ambas y, habiendo trazado un doble objetivo, elige el camino al que atrae el amor ardiente, y ayuda en un caso a la esclavitud, y en el otro a las aspiraciones celestiales. Cuando la virgen ha llegado a la edad de madurez para contraer matrimonio 475. o para cumplir una casta intención, aunque así como el marido sirve de vínculo a la mujer, así las hijas son los padres, y ambas son el temor de Dios, pero la que no ha contraído matrimonio es el amor de Cristo, pero no apartes del matrimonio a una virgen que desea tener marido, ni introduzcas por la fuerza en la casa de un marido a una que lucha por Dios. 480. Hasta que no estés absolutamente seguro, no te impido que hagas algunas pruebas. Pero si entregas todo tu pensamiento y tus manos a la vida matrimonial, ya has arreglado con alegría la cámara nupcial, los bailes y las fiestas, en la alegría de tu corazón has olvidado tu vejez, y mientras tanto la virginidad que has expulsado vendrá a Cristo 485. (como una vez la justicia ascendió al cielo con una queja por la muerte del buey del granjero), entonces temo que Dios, ante quien es todo polvo, se enoje con tu injusta decisión. la naturaleza se humilla como cera gorda ante el fuego; Temo que el temor de Dios os ate según la carne. Y aquí hay un servicio similar al celestial, 490. y en los mortales hay una mente que se acerca a lo Divino. El que pecó fue el que mezcló la naturaleza incorpórea con la carnal, quien, por la lujuria angelical, produjo fuertes gigantes y pensó limpiar la tierra con los pecados de los celestiales. Dejemos esto a los helenos, porque en defensa de sus pasiones 495. pretendían representar a los dioses como obscenos, ladrones, andróginos, adúlteros, corruptores de personas, asesinos, destructores de sus padres o de sus hijos y, no contentos con ello, hacían sacrificios a las mismas pasiones. Mira al primero de sus dioses: ¿qué no hizo su voluptuosidad? 500. Un buey, un cisne, una serpiente, oro, un marido, un pájaro: todo lo que el juguetón Eros, este niño débil, le ordenó convertirse. Despreciaron la virginidad bondadosa que impone ataduras a la carne. Para ellos, la luminosidad de la carne era increíble. 505. Miden a todos por su lascivia. Pero un ojo puro no tiende a ver las estrellas oscurecidas. La tierra [aunque] se mantiene firme, pero quien está mareado no confía en ella. Y es indecente que hablemos con reproche de la virginidad. ¿Por qué es increíble que el amor a Cristo Rey pueda adormecer las concupiscencias humanas y el amor carnal, 510. como antes, detuvo el flujo de sangre de la esposa sangrante que lo tocó? Dios permitió que le robaran su gracia, y la corriente seca se convirtió en una fuente que fluía tan pronto como se secó. 515. ¿No era la valentía de los cristianos superior al fuego, a las espadas, al agua y a las bestias feroces que atormentaban sus miembros con dientes despiadados? Cuando el perseguidor los presionó, levantando una batalla por la fe en Dios, ¿qué vemos entonces de ellos? ¿No es una vida pasada sin dormir y sin refugio? ¿No son oraciones y suspiros incesantes? ¿No derraman lágrimas? 520. ¿No ascienden de la tierra con cánticos de noche y de día, dejando el mundo y la carne? ¿No son pequeñas migajas de comida las que sostienen su respiración? ¿No sirven como hogar en las cuevas y como lecho: piedras o hierba suave y ramas secas? 525. ¿No viven bajo el mismo techo con bestias feroces, sólo para evitar las malas sugestiones y las ataduras del polvo? Hay una leyenda sobre el ave fénix que, cuando muere, se vuelve joven, después de muchos años renace en el fuego y de las cenizas obsoletas aparece una maravillosa fruta nativa. Así también ellos, cuando mueren, se vuelven eternos, 530. ardiendo en el fuego del amor por Cristo Rey. En la debilidad misma reside la fuerza de los piadosos. Quien vea todo esto, entrará de mala gana en unión con carne joven, porque está inflamado por el mejor amor. ¡Madre naturaleza común a todos! No proclamaré los míos, sino los tuyos, 535. que has prodigado en la tierra y en los mares. Oigo que una tórtola emplumada, después de la muerte de su querida tórtola, por amor casto al lecho que la compartía, no acepta otro cónyuge en su nido. ¡Pájaro sabio! Pero para una persona, ¡cuánto mejor es una vida limpia! 540. El cuervo de plumas grises es hablador, pero también vive fiel al amor juvenil y, cuando pierde a su querido marido, odia a todos los maridos. Y los peces del mar tienen su propia ley; Son pocos los que no conocen reglas relativas al matrimonio, pero muchos se preocupan por la castidad tanto del lecho conyugal como de su cónyuge. 545. Y aquí los derechos son válidos. Otros no se esfuerzan por tener más de un fruto. Otros (y la mayoría de ellos) se entregan a los placeres del amor sólo en primavera. La propia naturaleza ha puesto un límite a los deseos. Y está determinado el tiempo del tierno amor 550. para todos los seres vivientes, tanto del aire como del agua, y de los que caminan sobre la tierra. Ya no albergan ningún deseo en su interior; en la locura misma, las pasiones están ligadas al tiempo, cuando la primavera las excita. Y algunos corren juntos en masa para realizar asuntos matrimoniales, mientras otros mantienen constante afecto por sus queridos cónyuges 555. y conservan la ley del amor; y para algunas basta con tener hijos una vez en la vida, como lo demuestran quienes describieron el nacimiento de los animales y todo lo que les concierne. Y si incluso los necios tienen alguna preocupación por la castidad, entonces tú, criatura de Dios, ¿no obligarás a todas las leyes de la carne si quieres? El hombre es tan dócil ante la razón como el cobre ante el fuego. 560. Si la razón no es rey de la carne, entonces la imagen de Dios me ha divinizado; Entonces ¿cuál es nuestra ventaja si cedemos a los mismos movimientos? Aunque la naturaleza es incontrolable en la mayoría de las personas, también sabemos que el mandamiento a menudo vence a la naturaleza general. Y tengo un cuerpo parecido, 565. pero estaba atado por la cruz que me levantó, a la que clavé carnes pesadas. Porque deseo morir con Cristo, para resucitar con Él, teniendo todo lo que es de Cristo: mente, cuerpo, clavos y resurrección. Otro ató arbitrariamente la carne, no por amor divino. Estos vínculos no se llaman castidad. 570. Sin embargo, también existe el don de Dios de vivir incorrupto, de tener una mente imperturbable e inquebrantable. A algunas personas les disgusta la intoxicación placentera, a otras la comida y otras no pueden tolerar el olor amado por los demás. Algunos tienen una disposición 575. odiosa hacia los de su propia especie, viven en desiertos y huyen voluntariamente de la gente. Pero vuestra mente no cree en los que renuncian a los vínculos matrimoniales, incluso, creo, no descree, sino que huís por miedo, mientras os olvidáis de las desventajas de la vida matrimonial. La pequeña salamandra no huye del fuego destructivo, sino que salta sobre él con sus patas bajas como si estuviera en el suelo. 580. Hay un pez parecido al fuego; pareciendo inflamada, no muere a causa de este fuego maravilloso, sino que, ardiendo, brilla entre el agua. ¿No atrae hacia sí un imán de piedra pesas de hierro? ¿Y no es indestructible el inflexible? Hay una piedra que no brilla cuando se la golpea con hierro; 585. y el otro brilla con las gotas de agua, pero, brillando en el agua, deja de brillar con el aceite. Pero ¿cuántos milagros más asombrosos hay? ¿Quién podrá contarlos, aunque él cuente muchos? La Mente Superior, mezclando muchas imágenes diferentes de las cosas, de una forma u otra 590. reconstruye el mundo entero como le place. Pero de muchos mencionaré algunos que yo mismo he visto o que me aseguran libros y rumores. ¿No tienen todos los ríos el mismo caudal, hacia abajo? ¿No es la misma ley que los mares estén unidos por costas? 595. ¿No hay sólo una manera de que un fuego abrasador se eleve hacia arriba con frecuentes impulsos? Sin embargo, hay un río que cruza el mar amargo y sigue siendo río; una agua no se mezcla con otra, y los marineros, acercando el barco a la corriente que corre hacia tierra, sacan una bebida dulce del mar. 600. Vi el rápido estrecho de Eubea, este paso estrecho y fuente abierta del mar, vi cómo brama en sus corrientes de retorno. El deprimido llega y regresa. 605. El océano, o se aleja de la tierra, o vuelve a invadir la tierra en olas apresuradas; y en las costas de Cimeria hay un campo y luego un mar. Pero hay otra corriente, una llama de fuego, si es cierto que este increíble curso de agua brota de los acantilados del Etna, un río de fuego, y lo incompatible está unido por la voluntad de Cristo. Puedo señalar milagros similares en pequeñas formas. 610. Entre los frutos se encuentra el llamado “cuerno de buey”. Es el único más seco que todo lo que crece en un campo fructífero, tiene un cuerpo que no se ablanda con la humedad, no se derrumba en la tierra, no engorda con la lluvia, sino que se fortalece por completo y permanece para siempre más duro que los cuernos; 615. Este cuerno no es aplastado ni siquiera por el cuerno de un buey, cuando la mano del labrador esparce los frutos por el campo; por tanto, de los cuernos recibió tanto su nombre como sus propiedades. Pero si los sabios conocen alguna otra razón para esto, entonces la desconozco. La naturaleza produce esto; Escuche lo que el arte ha logrado. 620. Los estorninos hablan como una persona, imitando la voz de otra persona, que han adoptado, viendo en el espejo la imagen de un estornino tallado en madera y escuchando la voz humana de un entrenador escondido detrás del espejo. Y el cuervo también roba sonidos a los humanos. Y cuando el loro elegante y de nariz torcida 625. en su casa de celosía habla como un ser humano, entonces engaña incluso los oídos del hombre mismo; Se cuelgan cuerdas de los caballos y los caballos caminan sobre ellas. El oso tranquilo camina sobre sus patas traseras y, como un juez inteligente, sentado en su asiento, sostiene en sus patas (como podría pensarse) 630. la balanza de la justicia; y la bestia parece estar dotada de inteligencia. El hombre le enseñó lo que la naturaleza no le enseñó. También vi a un domador de animales que se sienta en el lomo de un poderoso león y doma el poder de la bestia con su mano. Él sostiene las riendas y el león que corre, olvidando su ira, obedece al amo y lo acaricia. 635. También vi una bestia alta y pesada con dientes grandes; un niño indio se sienta sobre él y con una pequeña vara lo hace moverse como un barco, haciendo girar el cuerpo de un fuerte elefante de un lado a otro. 640. El que primero planeó domar a la bestia no tuvo miedo, le puso un yugo en el cuello y condujo un enorme carro. Pero atribuyes más a los animales que al hombre si estás de acuerdo en que la coerción ha vencido a la naturaleza en los animales, y a las personas no se les puede enseñar la bondad, incluso si tienen la palabra como ayuda. 645. ¿Cómo puedes tú, ignorante, insultar hasta tal punto la creación del gran Dios? ¿Quién ha odiado tanto a los de su propia especie? Pero esto no es lo que pienso yo, que razona con sensatez. Al contrario, conozco esposos y esposas que son celestiales en pensamientos e irreprochables en cuerpo. Toda la diferencia entre ellos está en los miembros [del cuerpo], 650. y ambos tienen virtudes comunes y un camino común hacia una vida gloriosa. Toda la ventaja está en la diligencia, y eso viene del trabajo. Pero vuestra mente no cree en los que renuncian a los vínculos matrimoniales; Ni siquiera creo que él no crea, pero uno huye del miedo y mientras tanto se olvida de tantas desventajas de la vida matrimonial. Esto se lo mando a los que están cerca sólo de los que ascienden al cielo; y tú, virginidad, cuídate de protegerte de todo lugar y de estar bien establecida en Dios, 655. Conviértete en perla perfecta entre las piedras, lucero de la mañana entre las estrellas, paloma entre las aves, olivo entre los árboles, lirio en los campos, bondad en el mar. Tú, virgen, habiendo despreciado el mundo entero y todos los placeres de la vida, colócate junto al Cristo radiante y, 660. tomados de la mano, condúcelo a tu cámara nupcial, llena de alegrías, flotando en dulces y fragantes; mezclad vuestra propia mirra con la de los mundos celestiales; añade tu amor a los deseos tácitos del amor aquí derramado, añade belleza a la belleza, belleza escondida a lo oculto, luminosa a lo luminoso, 665. para que Cristo llegue a ser un buen amante de tu gloriosa imagen, para que Cristo se convirtió en vuestro esposo, para que Cristo descorriera el velo, viera gozosamente a una novia digna de belleza, adornada con buenas perlas, sentada en un asiento ricamente decorado, con la cabeza en alto, para hacer aún más hermosas a tantas hermosas, 670. para que Cristo os llevara, llenos de alegría, a sus moradas, os ofreciera una cena de bodas entre los grandes rostros inmaculados, con himnos celestiales coronase vuestra cabeza para siempre con flores florecientes, puso delante para ti una copa de bebida fragante, 675. te mostró los secretos de la sabiduría, cuya semejanza vemos aquí en el espejo, y abrió la verdadera luz a tu mente descubierta, cuando los cuerpos ásperos darán paso al espíritu y los cuerpos aireados recibirán vida eterna. 680. Nosotros, queridos jóvenes y vírgenes, que albergamos un amor inmaculado por el Rey, cantemos sobre las bodas del Dios celestial, encendiendo lámparas, estas semejanzas de la luz divina, lámparas espirituales inextinguibles, que constantemente se vuelven más y más brillantes a partir de obras puras y pensamientos elevados, incluso celestiales. 685. Ven a nosotros, oh Misericordioso, y sé misericordioso con nosotros, Trinidad pura del Uno, combinado en uno, Tú, que ahora iluminas los ojos brillantes, y luego iluminarás aún más a los iluminados por Ti, Tú eres el único Dios, desde el Padre hasta el Hijo en el gran Espíritu, la Divinidad perfecta que descansa en lo Perfecto. En esta palabra imita a Siracusa, pues fue el único poeta que utilizó rimas y columnas, despreciando la métrica poética. Virgen, esposa de Cristo, glorifica a tu Esposo, purifícate continuamente con palabra y sabiduría, para que tú, pura, puedas convivir por siempre con el Puro. Esta unión es mucho más alta que una combinación perecedera. 5. Mientras vives en el cuerpo, imita las fuerzas espirituales, vive una vida angelical en la tierra. Aquí se hacen y disuelven alianzas, aquí nacen cuerpos de cuerpos, y en la vida de arriba cada fuerza vive sola y es indestructible. Las primeras fuerzas reciben el rayo de la Esencia pura - 10. estos son espíritus y fuego - servidores de los mandamientos de Dios. Y la combinación carnal la inventa la materia, esta naturaleza que fluye constantemente. Sin embargo, Dios también puso una medida a esto, legalizando el matrimonio. Pero tú, que huiste de los asuntos de la materia, hazte amigo de lo celestial, como la mente se hace amiga de la mente, fusionándote en la armonía divina, 15. y, haciendo la guerra con la carne, ayudas a la imagen de Dios. Porque sois soplo de Dios, unido a lo peor, para que después de la lucha y la victoria podáis recibir la corona, levantando las cosas de arriba y el polvo bellamente sometido. Supongamos que el matrimonio también es loable para ti, pero por encima del matrimonio está la incorrupción. 20. El matrimonio es una concesión a la debilidad, y la pureza es la ligereza de la vida. El matrimonio es la raíz de los santos y la pureza es su ministerio. También fue respetada en la antigüedad en los tiempos establecidos, por ejemplo: Adán en el paraíso, Moisés en el monte Sinaí, el padre del precursor Zacarías, sirviendo en la iglesia. 25. El matrimonio es raíz de la virginidad piadosa, pero también es ley de la carne y servilismo a la concupiscencia carnal. Cuando estaban en vigor la ley, el dosel y los ministerios temporales, entonces el matrimonio, como algo infantil, conservaba la primacía; 30. Cuando la letra cedió y el espíritu la reemplazó, cuando Cristo, nacido de la Virgen, sufrió en la carne, entonces resplandeció la pureza, y separó del mundo, del cual, con Cristo ascendido, debemos pasar a las cosas de arriba. Avanza valientemente, doncella, hacia la montaña, sálvate en los de arriba, no mires atrás a Sodoma, no sea que te endurezcas hasta convertirte en una estatua de sal. 35. La naturaleza de la carne no os debe asustar demasiado, pero no seáis demasiado valientes para no extraviaros. La chispa enciende la paja y el agua apaga la llama. Tienes muchas curas para la virginidad pura. Anímate con el temor de Dios, agotarte con el ayuno, 40. vigilia, la oración, las lágrimas, el sueño sobre la tierra desnuda y el amor completo a Dios, que, verdaderamente dirigido, adormece todo deseo ajeno a lo celestial. Levántate de los caídos, ten piedad de los náufragos y haz tú mismo un viaje seguro, desplegando las velas de la esperanza. 45. Los que caen no son los que se arrastran, sino los que sufren pena. Las alas de unos pocos se debilitan, pero el vuelo de muchos tiene éxito. Ha caído el lucero de la mañana, pero el cielo está poblado de Ángeles; Judas se convirtió en un traidor, pero los once discípulos se convirtieron en luminarias. Sólo mantente completamente pura, virgen; 50. No profanéis la purísima túnica de Cristo. Que tu ojo sea casto, tu lengua virgen, que ni tu mente ni tu risa cometan fornicación, que tus pies no anden desordenadamente. Valora tu ropa sucia y tu cabello despeinado por encima de los tocados de perlas y seda. 55. Un color hermoso es el rubor del pudor; gran decoración - palidez; hermosa tela - coronada con todas las virtudes. Que otro desfigure la imagen de Dios con calcos, se convierta en un cuadro animado, en un silencioso acusador de vicios internos; y te mortificas en ti mismo, cuanto sea posible, y la belleza que tienes, 60. Brilla con la belleza del alma, que encuentra adorno para sí en Dios. Evita siempre que sea posible la mirada de los hombres, incluso de los castos, para no ofender a otro y no ser herido tú mismo por el burlón Belial. No esclavices tus ojos, no atraigas palabras con palabras, y no dejes que tus mejillas den valor a las mejillas de otro. 65. No comáis los frutos del árbol condenado, no sea que la serpiente os quite del árbol de la vida. Escúchame, virgen: no vivas con tu tutora, teniendo por esposo a Cristo, que es celoso de tu pureza. ¿Por qué vosotros, habiendo huido de la carne, volvéis a la carne? 70. No todos los hombres pueden adaptarse a tu sencillez. Así como la rosa está rodeada de espinas, así tú te rodeas de multitudes y caminas sobre redes engañosas. Quién equipa el lecho nupcial y quién confina al novio al entierro; uno se convirtió en padre y el otro de repente se volvió infeliz. ¡Cuán severos son los dolores del parto, a veces insolubles! 75. ¡Cuán dolorosos son los celos de un cónyuge que teme que alguien le robe el amor de su esposa! ¿Es fácil criar y enseñar a los niños y luego ver falta de respeto y recibir una amarga retribución por sus esfuerzos? 80. Pero tenéis una preocupación: mirar constantemente a Dios. Necesitas un pequeño trozo de pan y un refugio cercano. Y por esto el tentador llevó a Cristo a la tentación, cuando Cristo tuvo hambre y pidió convertir las piedras en pan. No te expongas a nada vergonzoso por ello. No seas peor que los pájaros que encuentran comida preparada por todas partes. 85. Gracias a vuestra fe, el aceite de vuestra vasija no faltará, y el cuervo os alimentará como a Elías en el desierto. Mira cómo Thekla se salvó del fuego y de las fieras, cómo el gran Pablo soportó voluntariamente el hambre y el frío, para que tú, virgen, aprendieras a mirar al único Dios. 90. Dios supo saturar a miles de personas en el desierto. La belleza se desvanece, la fama es fugaz, la riqueza es un flujo constante, el dominio se da a unos pocos. Y escapaste de los placeres de un mundo engañoso, entraste gozoso en el Lugar Santísimo 95. y te gozarás por siempre con los Ángeles, ocupando el mejor lugar entre hijos e hijas. Pero esperad atentamente, vírgenes, a que Cristo reciba al Esposo con lámparas inmarcesibles, para que, habiendo ascendido con Él al palacio, contemplen la belleza del Esposo 100. y participen de los misterios celestiales. ¡Virgo, mantén todo limpio y sobre todo tus ojos! No permitas que un asistente masculino, ni siquiera el más sabio, viva contigo en la casa. Eres irreprochable, pero tengo mucho miedo a la envidia, temo que ella, 5. habiéndose herido con calumnias, destruya en ti los celos puros por la vida que amaste. ¡Lejos de mí está aquel que, aunque honra la pureza, acoge sin embargo en su casa para vivir a una virgen, interlocutora de los ángeles incorpóreos! ¿Para qué necesitas fuego? 10. ¿Eres más fuerte que el fuego? ¿Cómo podéis evitar el humo, denigrandoos con la enfermedad de la vana locuacidad? Virgo, estás encantado desde aquí y vives en lo de arriba. Cuidar de la escasa comida y ropa es una carga para usted. Pero por ellos no te expongas a la vergüenza 15. y en lugar de guardián, no te tomes cómplice en la vergüenza y en la vida, aunque eres irreprensible, no sea que Cristo te expulse por doble ánimo. 5. A los monjes en el albergue 47. Si los maridos o las mujeres comienzan a alabar la vida común a muchos, de modo que, bajo los lazos de la unanimidad, se ocupan de estar alrededor del Rey misericordioso y, por voto, bajo un mismo techo, luchan por una meta y un solo camino, 5. entonces esto es muy bueno. Pues a nada bello le gusta aparecer solo, y ni siquiera lo que es perfecto es superior a lo bueno. Y la amistad que se fija límites estrechos produce poco placer, del mismo modo que la amistad sin escrúpulos puede ser sucia. Pero aconsejo que también aquí se establezca una gran división, 10. para que los hombres o mujeres que se dedican a la piedad vivan separados y no tengan más que una gloria común. La envidia no sólo persigue a quienes viven en conjunto; Tienen mucha lucha por delante. Y si quieres vivir solo en comunión con el único Cristo, y esto es bondadoso. Sin embargo, a todos [conviene] el mismo temor que a mí, 15. a saber: lucha con el enemigo y una caída desastrosa. Es bueno comprometerse en el matrimonio, sólo que castamente, dedicando la mayor parte del mismo a Dios, y no a la unión carnal. Es mejor permanecer libres de ataduras, entregarlo todo a Dios y a los de arriba. 5. Dios es célibe, los ángeles son incorpóreos y la materia es conjugada y llena de corrupción. El que contrae matrimonio se preocupa por su esposa y sus queridos hijos, pero las vírgenes tienen todo su cuidado en Cristo. Si tu esposa puede darte lo mismo que Dios, entonces la vida matrimonial es igual a la vida célibe. 10. Y si no puede, entonces no hay igualdad entre estos tipos de vida. Por tanto, no me reprochéis, padres, que prefiero el matrimonio a la pureza: no menosprecio el matrimonio, pero elijo la pureza para mí. Pero [dices que] otros han caído... 15. ¡Apartaos de mí, vosotros que tomáis por ejemplo a los débiles, y no a los perfectos! Los débiles son una vergüenza para sí mismos, pero los perfectos son nuestra gloria. ¿Es realmente posible que, por miedo al granizo, no se deba cultivar la tierra y plantar vides? ¿Mope trae al puerto a cualquiera que se le entregue? 20. ¿Por qué debería tomar ejemplos de lejos? Las huestes de ángeles no se dejaron llevar por la estrella caída. Judas se convirtió en el asesino del Maestro y los demás apóstoles se convirtieron en su gloria. No miréis las desgracias de vuestro matrimonio, ni las seducciones de los fornicarios, 25. que hacen ajenos tanto al objeto de vuestro amor como a vuestra familia. Sube y deja que la envidia se quede abajo. Mantén la pureza en todo, virgen, no convencida del único Cristo, mantén sellada la belleza. Cristo es misericordioso, pero también celoso, 30. no tolera nada feo, nada indecente. En la vestimenta, la mejor decoración es sin adornos. Evita el afeminamiento, sé modesto en tus movimientos, no atraigas mi mirada hacia ti con tu mirada; observad la castidad en vuestro caminar; pasar tiempo en soledad; 35. cierra tus oídos con una llave; no permitáis que la risa cometa fornicación; bastante, si te permites una señal de risa. La ira, la embriaguez y el diablo son igualmente peligrosos para las vírgenes, y lo peor es la saciedad del útero. Que la belleza dé paso a las oraciones y vigilias. 40. Y no dejes que tu hermano viva contigo a menos que sea absolutamente necesario. ¿Por qué tener ante tus ojos lo que inflama la enfermedad? Nada es tan vil como recordar sólo lo terrenal. Sólo tu padre y Dios son confiables para ti, joven, y deja que otros huyan de ti, como lo hicieron las bestias del Sinaí, cuando la ley estaba escrita en las tablas. Lo que fue traído como regalo a Dios y a la Virgen debe ser inviolable no sólo para los contaminados, sino también para la mirada de todos. Y no dejes que tus necesidades corporales te esclavicen por completo. Si necesitas algo, 50. Dios lo derramará del cántaro, y una tinaja de agua reemplazará tu campo cultivado (1 Reyes 17:12). Una gran multitud se sacia con cinco panes: ¿cuánto más vosotros, que estáis delante de Dios, quedaréis saciados? Por tanto, teniendo [ya] el Esposo purísimo, cuya belleza es incorpórea, no os unáis con otro. No será vuestro marido, 55. sino adúltero, que quitará el amado al Esposo vivo. ¿Será posible que, habiendo dedicado un vaso a Dios, te lo apropies para ti mismo? ¿Realmente, habiendo escapado del fuego de Sodoma, volverás a él? No lo endurezca hasta convertirse en piedra de sal. 60. Eres más que una viuda. Pero el matrimonio de una viuda no es inocente si excede los límites de la pureza. ¿Qué es menos importante que un lingote de oro y un didracma? Pero ellos, siendo secuestrados, destruyeron el ejército (Josué 7:21). 65. Mira esto, virgen, y obedece a Dios. Cada virtud eleva al justo un nivel más alto. El que no conoce el lecho conyugal es igual a los Ángeles. Quien se esfuerza en la abstinencia intenta compararse con las vírgenes. El que observa la fidelidad conyugal se vuelve igual al abstinente. Sólo esforzaos en la castidad para alcanzar los grados más elevados. 8. Comparación de la vida espiritual y la vida mundana. Vida espiritual. La vida es mundana. juez J.D. y M. ¿No nos juzgarás, extraño? J.D. y M. Dos vidas discuten entre sí. S. ¿Qué clase de vidas son éstas? ¿Y de qué están discutiendo? J.D. y M. Vida mundana y vida espiritual. Y discutimos sobre cuál de nosotros es mejor y debería ser elegido [y llamado] sabio. 5. S. No es fácil, es cierto, juzgar, pero hay que escuchar. J.M. Nacido del mundo, conozco y amo las cosas mundanas. Y eso es piedad, respetar la ley del padre. J.D. Habiendo nacido de Dios, conozco y honro a Dios. Y hasta piadosos, para conocer el perfecto culto a Dios. 10. Y si para vosotros lo peor es lo más preciado, ¿no sería más justo considerar lo mejor como preciado para mí? J. M. Mi madre es carne; Estoy estrechamente relacionado con el cuerpo y deseo una cosa: la reposición de la carne rechazada. J.D. Mi padre es Dios; Me he unido a Dios 15. y deseo una cosa: imitar la Imagen de la que vengo. J. M. Pero dígame: ¿cómo existiría la raza humana si el matrimonio carnal, mantenido dentro de los límites adecuados tanto por la ley como por la naturaleza de Dios, no hubiera venido al rescate? J.D. Aunque la ley sea así, debo ahora, 20. habiendo renunciado, apresurarme a otra vida, mejor que la presente y libre de ataduras y corrupción. J.M. ¿Por qué apareció tan recientemente la vida virgen? J.D. Existió en la antigüedad, pero en secreto; brilló ahora después de que la Virgen apareció como Madre de Dios. 25. Por ahora y la ley antigua dio paso a la nueva, la letra perdió su poder, pero el Espíritu reina. J.M. Pero sin vida matrimonial, ¿podría haber algún tonsurado o algún justo? J.D. Eres muy gracioso cuando quieres asegurar que la carne se alía para producir buenas personas. 30. El tiempo hace que las personas sean buenas o malas. Y quien siembra no hace más que ceder a las insolentes exigencias de la carne. Pero es divertido pensar que uno mismo con pasión coopera con la voluntad de Dios. J.M. ¿Qué le diste a la vida? J.D. ¿Quieres saberlo? Sucursales. 35. J. M. Para que se sequen o para que el viento las esparza. Dame la raíz y luego toma posesión de las ramas. J.D. Suficiente para nacer. Que otro trabaje por la decadencia, eduque, enseñe y luego de repente llore, y quien ya no esté en el mundo, lo representa en las paredes y mira esta 40. belleza sin vida, a este hijo inmóvil. J.M. Y tengo mi nobleza. J.D. ¿Qué clase de persona eres? ¿Quién es tu antepasado? ¿No sabes que todo es del mismo polvo? Sólo la nobleza es imitación de Dios. Y sois dueños de los ataúdes y de los nuevos decretos; 45. Os incluyen entre los nobles, pero no os hacen nobles. J.M. Tengo riqueza para esto; derriba a los enemigos, consume el mal con envidia, me gana amigos, me da tronos y el derecho de exaltarme en la sociedad. J.D. Y tengo pobreza; ella me da el hecho de que no tengo enemigos. 50. Es más seguro despertar compasión que envidia. Y los tronos son inestables, y los amigos en su mayor parte son solo por el momento. Pero si son constantes, entonces es mejor someterse a Dios que tener primacía en todo lo visible o estar por encima de todo lo visible. 55. Me haré famoso en la ciudad mental. J.M. ¿Pero cómo se puede proteger la vida de un mendigo? ¿Dónde están sus muros, sus puertas, sus armas militares, sus escuderos? J.D. ¡Los necesito para que no roben los cuerpos! Uno [sólo el cuerpo] y unos pequeños trapos constituyen toda mi propiedad. 60. Que el ladrón u opresor se vaya con otros. Un ladrón es peligroso para quien tiene algo. Mi única riqueza es Dios. Si lo he adquirido, nadie me lo robará, aunque se llevarán todo lo demás. ¡Y que quien quiera, que cualquier mano saquee mis bienes! 65. Nadie vive en tanta seguridad como un pobre. El rico hace sacrificios por sus riquezas (Hab. 1:16), besa su propia mano (Job 31:27), como a un amigo, y no alaba a Dios, dador de bendiciones. Y finalmente, lo que ha recogido pasará a manos de un extraño, 70. quien él quiera; ¿Qué le estoy diciendo: a un extraño? - incluso, tal vez, al enemigo, y del enemigo a otro, dondequiera que gire la rueda. Pero si muero, todo lo que he adquirido se irá conmigo, no quedará nada, ni envidia ni falsa felicidad. J. M. ¡Qué bueno es no mirar las manos de los vecinos, 75. mientras otros, quizás incluso los piadosos, miran las mías! J.D. Qué bueno es mirar sólo en las manos de Dios, ya sea que Él dé o quite paternalmente; no hacer nada vergonzoso por deseo de adquirir, no imitar a la sanguijuela sanguinaria, 80. para que, poseyendo una cosa, dirija el pensamiento a otra, mire a los demás con ojos crueles, y al menos imagine a los demás con esperanzas soñadoras y siempre suplique, queriendo más y más. J. M. ¿Cómo puede alguien que 85. no tiene refuerzo en el duelo soportar los golpes de los momentos difíciles? J.D. Pregúntame: ¿cómo puede una persona evitar una flecha bien apuntada? No es fácil cruzar la línea del cabello incluso a corta distancia con una flecha. Supongamos que estarás en circunstancias difíciles, pero evitarás el deseo del mal. Las cañas resisten los vientos, pero las encinas no, 90. porque las primeras ceden ante ellos, y las segundas son aplastadas por su propio peso. J.M. Puedo permitirme el placer. J.D. Y mi placer no es buscar placer en la saciedad y en saciar el vientre, no engordar y no padecer la enfermedad de los ricos, no emitir por la laringe el olor a inmundicia agradable al paladar 95. y no reprimir los pensamientos dentro de mí con la acumulación de impurezas groseras. J.M. Tengo las comidas más deliciosas. J.D. Y mi manjar es el pan, para mí el condimento más delicioso es la sal. Al tenerlas, desprecio las empresas lujosas como la amargura. J. M. Mi placer es el olor de ungüentos, canciones, aplausos, 100. flexiones medidas de las piernas al son de órganos esbeltos y eufónicos. J.D. ¿Realmente apruebas esto? Y para mí, precisamente por eso la riqueza es mala, como maestra de vicios. Para nosotros, la salmodia es mejor que tus órganos, 105. que sintonizan el alma con el mundo mental. Pero más fragante que cualquier mundo es Cristo, que se despojó de sí mismo por nosotros para destruir el hedor con el que me había llenado la muerte del pecado. Aplaudo cuando veo la caída de mi asesino, que me inspiró alguna mala palabra o hecho. 110. Yo también tengo un baile: esto es el deleite en Dios. J. M. ¿Quizás también dirás que la pobreza ayuda con las enfermedades y sirve como la mejor medicina para el cuerpo? J.D. No diré esto porque no es cierto. 115. Es mejor decir lo que es justo. Una persona pobre tiene mucha más fuerza que una persona rica. Y Dios, igualando sus dones, dio fuerza a los pobres y medicina a los ricos. ¿El pobre trabaja y suda? Esto le quita el exceso de sustancias. Soporta el hambre y el frío, 120. se quema con el sol del mediodía, se cansa de caminar, se agobia con las cargas, se moja con la lluvia, a veces toma alimentos sencillos y poco complejos, y ni siquiera conoce esos seductores alimentos que los cocineros y ministros del lujo 125. extraen de la tierra y del mar para ofrecer a los hombres una comida de mujer. Tumores, resfriados, dolores en piernas y articulaciones, pesadez, palidez, relajación: ¡estos son propiedad de los ricos, estos son los frutos de la saciedad! 130. Los ricos no encuentran placer en lo que poseen; A menudo buscan a alguien a quien dejar sus cargas y envidian a las personas sanas que son más pobres que ellos. Estos desafortunados afortunados no se benefician de nada. Oro, piedras caras, todo tipo de joyas, 135. ropas multicolores, imágenes pintorescas que brillan en violeta en las paredes, en los techos y en las piedras con las que están revestidos los pisos; plata, en parte escondida en las entrañas de la tierra (con razón confinada en los mismos ataúdes de los que fue extraída), y en parte exhibida y brillando en las fiestas; 140. caballos, alfombras, carros, aurigas, perros, cazadores, rastreadores de huellas de animales; todos los placeres para el malvado amo son el vientre, todo lo que agrada a la laringe, que de todo cobra tributo; 145. cuidadores de camas, porteros, oradores, durmientes, portadores de flores, espolvoreando incienso, limpiando platos, probando comida, produciendo sombras, observando gestos; Los encargados de los baños prueban el agua caliente con las yemas de los dedos, el corte de pelo de las mujeres, este deleite para la vista, ¡estos son los accesorios de un rico ataúd, pintado de polvo! 150. Pero el pobre se mantiene firme; Incluso si cae, no de repente, exhausto por una enfermedad o por muchos años, no causará ningún problema a sus amigos. Morirá como un león, rugiendo, y los muertos en su mayor parte son más magníficos que los grandes ricos. ¿Qué más puedo decir? 155. ¿Sobre el desprecio, la ira, el frenesí, la insolencia, la borrachera, la risa desenfrenada, los discursos vergonzosos, el abandono de Dios, el parentesco, la amistad? Todo esto no sucede en la misma medida en los pobres que en los ricos, porque la riqueza trae consigo el desprecio, y el desprecio sigue a la destrucción. 160. Pero el pobre, como vemos más a menudo, no levanta la cabeza porque vive en la opresión, sobre todo si viene al rescate el temor de Dios, ese fuerte mentor de todo bien. Ahora haz un breve repaso, compara una con la otra y asigna un precio real a ambas vidas; 165. Si no os parece ofensivo que los pobres se hagan iguales a vosotros, respirad el mismo aire, llevad el mismo nombre, pensad en vivir bajo el mismo techo, navegad en el mismo barco. Envidias a los virtuosos, pero yo me compadezco de los viciosos, 170. porque lo peor es ser vicioso, aunque sea próspero el camino de los que desembocan en un fin desastroso. Despreciáis a los pobres, como si tuvieran un Dios diferente, pero yo conozco una criatura, sé que todos compareceremos ante el mismo juicio. Y la segunda creación es la buena moral. 175. Tú te exaltas en las comodidades de la vida, pero yo soy humillado por el miedo. Las dificultades os agotan, pero a mí me alivia la esperanza, porque nada es permanente, sino que todo se desvanece con el paso del tiempo. La noche termina el día y el día termina la noche. La alegría da paso a la tristeza y el desastre termina en algo agradable. 180. Y por tanto no debemos dejar de prestar atención a esto como si fuera algo indispensable. Nada te parece aterrador, no temes ni siquiera los mayores vicios, porque una vida lujosa te impide juzgar con sensatez. Pero incluso las pequeñas ofensas me parecen dignas de lágrimas, porque el pecado es alejamiento de Dios. 185. ¿Cómo puedo soportar cuando pierdo a Dios? Tienes un sueño reparador, tu costilla descansa cómodamente; Los sueños placenteros para ti son repeticiones de las mismas cosas que sucedieron durante el día; bebes, juegas a los dados, aceptas regalos, bromeas, ríes. Y la mayor parte de mi vida transcurre sin dormir, 190. porque el trabajo despierta a los que se duermen. Si me robo un poco de sueño, será con lágrimas. Me asustan las visiones de una noche cruel: un tribunal, un juez incorruptible, una presencia temblorosa ante el tribunal, por un lado un río que burbujea con un fuego inextinguible, por el otro 195. un gusano que roe para siempre, y en el medio está la conciencia, este acusador que no necesita pruebas escritas. Y Dios [entonces] es Dios para ti sólo cuando te da éxito en todo; y para mí es venerable, aunque envíe todo lo contrario. Porque la lucha contra la desgracia es para mí una medicina salvadora. 200. Cuanto más oprimido estoy, más me acerco a Dios; el sufrimiento me une más estrechamente a Dios; Para mí, se trata de un ejército de enemigos que me persigue y me obliga a refugiarme en los muros. Tus consoladores son tus hijos, tu esposa, tus amigos, y perderlos es el mayor desastre para ti. 205. Y en el hambre, y en el frío, y en la tristeza, Dios es mi apoyo y alegría. Insúltame, golpéame, reprochame la mezquindad de la familia y la pobreza, pisotea, oprime; no me ofenderás por mucho tiempo, pero lo soporto todo por Dios y vuelvo mis ojos hacia Él, 210. Extiendo mis pensamientos a la otra vida, allí descanso, pero no sé nada más allá de esto, y así me deshago convenientemente de todo dolor. ¿Qué más puedo decir? Me parece que será intolerable que usted no reciba ahora un voto de aprobación. El que está acostumbrado a siempre tener ventaja 215. no tolera que otros le tengan ventaja. Pero para mí es absolutamente igual recibir o no aprobación. Dios es suficiente para mí, incluso si alguien más se hace cargo de todo lo demás. Esta altura de gloria es mi mayor victoria. J. M. ¿Y si caen otros y altos? 220. J. D. ¿Y si caen del segundo grado? Es posible que ambos tengan éxito y fracasen. Uno es igual al otro. Pero considero que aquellos que caen en la vida más excelente son mucho peores. No tolero tanto los vicios. 225. En quien la superioridad es más digna de respeto cuando gana, para él la caída es más desastrosa cuando se ve sometido a ella. Pero os pido que no echéis la culpa a la vida misma si alguien es muy malo, porque ya es enemigo de esta vida. Considerad y examinad separadamente las costumbres, 230. de una parte, buenas, y de otra, viciosas, y no inclinéis en absoluto la balanza en un sentido o en otro, lo que sería injusto, sino que prevalezca lo que de por sí tiene más peso. Sólo así sabrás cuál es la diferencia entre una vida y otra. Pero no compares el mejor asno con el peor caballo 235. y la persona más excelente de la vida mundana con el peor mío. En este caso no tengo ninguna duda de que el tuyo resultará el más perfecto. Pero si comparas alto con alto y delgado con delgado, sabrás cuán grande es mi superioridad. 240. Note también que en todo tiempo tenemos quienes tropezamos, pero también tenemos quienes triunfan. Dicen que una golondrina no trae una primavera maravillosa y una cana no trae la vejez. Entonces, ¿qué dices? ¿Votarás a mi favor o debería despedirte de ti? P. 245. Doy, ¿y por qué no doy? Entonces, ¿pensaré siquiera en preferir una vida larga a la tuya, cuando, habiendo perdido la razón, equiparo a uno de los mortales con Dios? Pero hasta que destruya mi mente, tampoco lo haré. Ve ahora. Sin embargo, es mejor que viváis en paz 250. entre vosotros y con el gran Dios. Y tú, vida mundana, debes ceder la primacía a la vida superior; y tú, vida espiritual, debes aceptar la vida secundaria como hermana. Si no tenéis la primacía, nada os impide ocupar el segundo lugar, lo que tampoco es deshonroso. 255. Y gracias a esto nuestra vida estará segura. 9. Sobre la virtud humana 49 Amo la virtud; sin embargo, esto no me enseñó qué es la virtud y de dónde viene para mí, que tanto la amo. Y el deseo insatisfecho atormenta. Si la virtud es una corriente pura, 5. no mezclada con las aguas que brotan de todo lugar, tanto de la nieve como de la lluvia, entonces pregunto: ¿quién la encontró en la tierra? Porque cada uno tenía dentro de sí impureza del corazón o la aceptaba en sí mismo, mientras arrastraba un cuerpo pesado y se indignaba desde fuera contra el enemigo de nuestra vida, que nos oscurece y denigra con el abismo. Sí, y sería inusual para mí, que no soy más que una corriente solidificada, 10. y que soy constantemente arrastrada por la corriente de la vida, ser algo no fluido. Si la virtud no es una corriente completamente plateada, sino que acepta lo peor en sí misma y es una mezcla discordante, entonces di: ¿cómo es virtud? 15. Al menos mi mente rápida trabaja bastante en esto. La nieve es naturalmente fría y blanca, mientras que el fuego es rojizo y cálido. Y no están conectados entre sí y, cuando se conectan por la fuerza, se destruyen en lugar de conectarse. Qué vileza se mezcló con la virtud, humillando la imagen de Dios en mí; 20. ¿Cómo tocó el pecado malicioso la imagen del gran Dios, si realmente soy Dios y no me jacto en vano de ser propiedad tuya, oh Dios? He oído hablar del hermoso río Althea, que discurre por un mar amargo, y sus dulces aguas (¡sorpresa!) no sufren daños durante este curso. Pero así como para el aire la corrupción es niebla 25. y para los miembros del cuerpo es enfermedad, así para la virtud es nuestra noche de pecado. A menudo levantaba la pierna para marchar hacia el cielo, pero las preocupaciones pesadas y devoradoras del corazón me hacían caer al suelo. Muchas veces también me iluminaba la luz purísima de la Divinidad, pero de repente apareció ante mí una nube, cubrió el gran resplandor y aplastó mi espíritu por 30. el hecho de que la luz huía de lo que se acercaba. ¿Qué significa esta incomunicabilidad? ¿O fue escrita tal ley para un mortal que siempre debería ser atormentado por el deseo? ¿O es para mi propio beneficio que tengo dificultades para adquirir y mantener? Porque eso es lo duradero, aquello en lo que ha trabajado la mente. 35. Así como una bestia astuta cubre un rastro con otro, así muchas veces el enemigo oscureció en mí la capacidad de distinguir entre el bien y el mal, para engañar con esta astucia al cazador de la virtud. Una cosa me es prescrita por la carne, la otra es un mandamiento; uno es Dios, el otro es una persona envidiosa; uno es tiempo, el otro es eternidad. Pero hago lo que odio (ver: Rom. 7:15), me deleito en el mal 40. y con una risa interiormente amarga y maliciosa me río del terrible destino: para mí la muerte es placentera. Ahora estoy abatido, luego nuevamente estoy exaltado. Hoy aborrezco el desprecio, 50 y por la mañana yo mismo soy un desprecio. A medida que los tiempos cambian, yo también y, como un pólipo, tomo el color de las piedras. 45. Derramé lágrimas calientes, pero con ellas no se llora el pecado. Aunque su flujo se ha secado, con nuevos crímenes estoy preparando otro dentro de mí y he rechazado los medios de curación. En la carne soy virgen; pero no sé con claridad si soy virgen de corazón. La vergüenza baja los ojos y la mente los levanta descaradamente. 50. Soy perspicaz para los pecados ajenos y miope para los míos propios. En palabras soy celestial, pero en mi corazón estoy pegado a la tierra. Estoy tranquilo y silencioso; pero tan pronto como sopla un viento ligero, me levanto en olas tormentosas, y la emoción no cesa hasta que llega el silencio; 55. Y entonces no es muy sorprendente que la ira disminuya. Rara vez alguien que ha recorrido el buen camino con buenas esperanzas y ya ha superado la virtud mediocre, de repente es derribado desde lo alto por un enemigo destructivo; 60. y era como si subiera sobre arena, que rodaba hacia atrás bajo un pie vacilante. Nuevamente me estiro hacia arriba y nuevamente vuelvo con mayor vergüenza que antes. Siempre estoy en movimiento, siempre con mucho miedo; y tan pronto como doy unos pasos hacia adelante, inmediatamente caigo. Mi vida es larga, pero no quiero renunciar a ella. Deseo la curación, 65. pero la curación está lejos de mí, porque a medida que pasan los días, acumulo más pecados. Por tanto, que en nuestra familia se conozca indiscutiblemente la siguiente verdad: La primera naturaleza pura es la Trinidad, y luego la naturaleza angelical; en tercer lugar, yo, una persona situada 70. en equilibrio entre la vida y la muerte dolorosa, yo, que estoy destinado a una meta majestuosa, pero alcanzada con dificultad, si al menos, al menos un poco, abro la puerta de una vida pecaminosa, porque tal hazaña está destinada por Dios a mi mente. Y aquel de nosotros es el más perfecto, el que, entre tantos males, lleva dentro de sí algunos ídolos del pecado, 75. el que, con la ayuda del gran Dios, guardando en su corazón un amor ardiente a la virtud, se apresura a las alturas, y ahuyenta de sí el pecado, como el caudal de un río, desembocando en otro río veloz, fangoso e indomable, aunque se mezcla con él, 80. sin embargo, con la superioridad de su pureza, cubre su flujo sucio. Ésta es la virtud de un ser complejo; una mayor perfección se deja a los seres celestiales. Y si alguien más en la tierra vio a Dios o, habiendo tomado una carne pesada de aquí al cielo, ascendió al Rey, entonces este es un regalo de Dios. ¡Que haya medida para los mortales! 85. Pero ahora pondré en vuestra mente una palabra sobre cómo elevarse a las alturas de la gran virtud, que es la única que es puro sacrificio al Puro. No creo que esto sea posible aquí. Porque ante nuestros ojos se extiende una niebla de múltiples capas. Es también deseable que junto con esta vida deje atrás mis muchos pecados lamentables. 90. La virtud no es sólo un don del gran Dios, que honró su imagen, porque también es necesario tu deseo. No es producto sólo de vuestro corazón, porque requiere de la más excelente fuerza. Aunque mi visión es muy aguda, no ve los objetos visibles por sí sola y no sin la gran lumbrera, 95. que ilumina mis ojos y es ella misma visible a los ojos. Y para mi éxito necesito dos acciones del gran Dios, a saber: la primera y la última, y ​​también una parte mía. Dios me creó receptivo al bien, Dios me da fuerza, y en el medio soy corriente en el campo. No soy muy ligero de pies, 100. pero no sin esperanza de recompensa, esfuerzo mis músculos al correr, porque Cristo es mi aliento, mi fuerza, mi maravillosa riqueza. Él me hace a la vez vigilante y amable. Y sin Él todos somos campos de juego mortales de vanidad, muertos vivientes, apestosos a pecados. 105. Nunca habéis visto volar un pájaro donde no hay aire, ni nadar un delfín donde no hay agua; así una persona sin Cristo no levanta los pies. No pienses demasiado en ti mismo y no confíes en tu propia inteligencia, aunque eres muy sabio. 110. Si ves a alguien debajo de ti, no te jactes, como si hubieras superado a todos y estuvieras cerca de la meta. Aún no ha alcanzado su meta quien no ha visto el límite de su camino. Es necesario tener mucho miedo, pero no volverse excesivamente tímido. La altura os baja a la tierra, la esperanza os eleva al cielo, 115. pero Dios se enoja ante el gran orgullo. Puedes agarrar algunas cosas con tus manos, tocar otras sólo con esperanza y renunciar a otras por completo. Y ese es un signo de castidad: conocer la medida de tu vida. Es igualmente malo para ti dejar de lado las buenas esperanzas y pensar demasiado audazmente que no es difícil ser perfecto. 120. En ambos casos, tu mente va por mal camino. Trate siempre de que su flecha dé en el blanco, tenga cuidado de no volar más allá del mandamiento del gran Cristo, tenga cuidado de no cumplir plenamente el mandamiento: en ambos casos la meta no se logra. Y el exceso es muchas veces inútil cuando, 125. deseando nueva gloria, tensamos la flecha sin medida. Si piensas mucho en ti mismo, te recordaré dónde naciste en la vida, lo que eras antes, cuando yacías en el vientre de tu madre, y lo que serás después, es decir: polvo y alimento para los gusanos, porque no llevarás contigo a los muertos más que a los más débiles. 130. Y si tienes una mala opinión de ti mismo, entonces te recordaré que eres la criatura de Cristo, el aliento de Cristo, la parte honorable de Cristo y, por lo tanto, juntos celestial y terrenal, una creación siempre memorable: un dios creado, que camina a través del sufrimiento de Cristo hacia la gloria imperecedera. 135. Por tanto, no agrades la carne, no sea que ames en exceso esta vida. Pero tratad de construir la iglesia más hermoso, porque el hombre es la iglesia del gran Dios. Y en esta iglesia se construye aquel que renuncia a la tierra y avanza sin cesar hacia el cielo. Y os aconsejo que custodiéis esta iglesia para que esté fragante de todas vuestras obras y palabras, para que Dios habite siempre en él, 140. para que sea siempre perfecto y, además, esencialmente y no exteriormente. Un barco no pintado, multicolor y brillante con bellezas falsas es conducido a lo largo de la cresta del mar, pero firmemente clavado, cómodo para la navegación, hábilmente equipado con las manos de un artista y moviéndose rápidamente a través de las aguas. 145. Que todos se estiren hacia adelante, pero que todos se aferren a Dios; Quien sea sabio, quien sea fuerte, quien sea rico o pobre, ¡que todos se aferren a este apoyo que no engaña! Aquí todos deberían atar su barca, especialmente yo, que me siento en un alto trono y mediante sacrificios eleva a los hombres al cielo; yo, que, 150. si deshonro a Cristo con un corazón oscurecido, me veo amenazado por el dolor en la misma medida que me espera la buena gloria si me acerco a lo Divino. Porque así como la medida de nuestra vida se mide según las medidas de Dios, así la medida de Dios se mide según las medidas de la vida. 155. Razonando así, completaréis cómodamente aquí el campo de la vida, y luego, el día en que se resuelva esta vida lúgubre, partiréis de aquí, con el buen acompañamiento de Dios mismo. Escucho de muchos, y me gustaría decir que no escucho en vano, pero el hecho debe servir como justificación de la palabra - escucho que quienes observan atentamente cada paso de los jóvenes te consideran un joven amante de Dios, 5. que muestra buenos signos de buen comportamiento, porque, según el proverbio, un león se puede ver incluso por sus garras - escucho que con mucho gusto se cuentan esto entre sí como un milagro. ¡Bueno es que la Providencia, que dispone todo para el bien y desea vuestro éxito, 10. os allane el camino para hacer las cosas con tal rumor, de modo que, avisados ​​por una buena opinión de vosotros mismos en esta gloria, tengáis para vosotros, por así decirlo, alguna garantía de vocación a la piedad! Pero quien quiera adivinar sobre esto, 15. y comenzaré mi discurso con lo que escucho, es decir, que estás tratando de ver con el alma en las alturas de las montañas y, habiendo roto las tinieblas que cubren nuestra vida aquí completamente terrenal, dirigiendo tu mirada hacia arriba, 20. dejando atrás el polvo, deshaciéndote de las ataduras de este complejo verdugo que se eleva a la imagen de Dios, quieres dedicarte a Dios. Esto por sí solo debería considerarse tema de estudio, el primer y mayor beneficio para las personas. 25. Porque ¿encontrarás algo parecido en las cosas que se arrastran hacia abajo y en otros juguetes con los que se envanece la gente, en estos, como dicen, regalos del tiempo y de la felicidad, aunque se reúnan todos los bienes que pertenecen a cada uno, que realmente existen o se consideran buenos en una vida triste? 30. ¿Encontrarás tantos beneficios, aunque parezca que sobrepasas los límites? Supongamos que tienes lo que poseías, Giges, bañado en oro y, gobernando en silencio, con una vuelta del anillo pones todo en movimiento. Supongamos que el oro fluye hacia ti como un río, que te vuelves orgulloso, como el rey de Lidia, y que el mismo Ciro persa, 35. magnificado por el poder de los tronos, se sienta debajo de ti. Supongamos que tomarás Troya con los ejércitos notorios, que los pueblos y las ciudades esculpirán tu rostro en cobre, que de una sola ola pondrás en movimiento asambleas populares, que tus discursos serán dignos de coronas, 40. que mostrarás el espíritu de Demóstenes en las cortes, que Licurgo y Solón se someterán a ti en la legislación. Deja que la musa de Homero viva en tu pecho; Que vuestro lenguaje sea platónico, que la gente considera como un derretimiento de miel, ¡y efectivamente lo es! Supongamos que enredáis a todos con fuertes objeciones, 45. como si fueran redes inevitables y astutamente echadas. Supongamos que ponemos todo patas arriba, con Aristóteles o algún nuevo Pirrón, tejiendo conceptos en laberintos sin salida. Supongamos que serás llevado hacia arriba, inspirado, por estos fabulosos 50. (lo que sea que signifiquen) Pegaso o la flecha del escita Avaris. Todo esto que he dicho, además de un matrimonio brillante, una mesa sibarita y todo lo demás con que se enaltece nuestro pensamiento, ¿te traerá tanto beneficio? 55. ¿Qué utilidad te es poner todo esto debajo de ti, y tener presente la dignidad del alma, para saber de dónde viene, a quién y adónde debe volver, y qué aspiración en ella es compatible con la razón? Dado que, como supongo 60. y como escucho de los sabios, el alma es una especie de corriente Divina y viene a nosotros desde arriba o desde el todo, o su gobernante y gobernante es la mente, entonces tiene una y única tarea natural: remontar la montaña, entrar en comunicación con Dios, 65. dirigir constantemente su mirada a lo que está relacionado, esclavizándose lo menos posible a las enfermedades del cuerpo, porque el cuerpo mismo se esfuerza hacia la tierra, y el alma es atraída hacia abajo, conduciendo a esto. agradable deambular por los objetos visibles, 70. en esta oscuridad de los sentidos, en la que el alma, no controlada por la razón, se hunde poco a poco, cae cada vez más. Pero si la mente la controla y a menudo, como un freno, la restringe con una palabra, entonces, exaltada por ella, tal vez 75. pronto llegará a la ciudad sagrada de la montaña y finalmente recibirá lo que ha deseado durante mucho tiempo, es decir, habiendo atravesado todos los velos, todas las sombras actuales, todas las adivinaciones locales, todos los reflejos de la belleza en los espejos, 80. con su mente descubierta verá el bien revelado, lo que es en sí mismo, y dejará de deambular, saturada de la luz que quería ser digna, y habiendo prevalecido allí con la más alta belleza. Porque Aquel que creó todo con el Verbo omnisapiente, mediante la disolución de los opuestos, que creó la armonía indescriptible del universo 85. y que llevó este mundo del desorden al orden, mostró un milagro aún mayor en la naturaleza de un ser viviente. Pero voy a ser más delicado contigo al comenzar la palabra un poco más arriba. 90. Dios es la mente u otra esencia más perfecta, comprendida únicamente por las tensiones de la mente. Dios sabe si es completamente comprensible para las mentes superiores; pero no comprendemos claramente por qué se extiende la nube de carne áspera: esta envoltura hostil. 95. Sabemos mucho sobre Dios, pero aprenderemos más más adelante. Ya que hemos dado las primicias de la palabra a Dios, veamos ahora qué es también lo que viene de Dios. Hay aquí dos extremos y dos naturalezas opuestas. Una es cercana a Dios y digna: 100. se la llama verbal y llena de inteligencia; este nombre se deriva de la Palabra; y éste, hasta donde se sabe, es el rango de los seres que están delante de Dios, los Ángeles supremos y menores, que está por encima de todo lo sensible y corpóreo 105. y es el primero iluminado por la Trinidad superior. La otra naturaleza está muy alejada de Dios y de la Palabra; la llaman muda; porque está desprovisto de palabras, tanto escondidas en el sonido como habladas. Pero Dios Verbo, 110. como Artista perfecto, habiendo separado estas naturalezas y sabiamente unido la creación, me crea a mí, un ser vivo, compuesto de ambas naturalezas, que combina la palabra y la mudez, es decir, un alma invisible en la que llevo la imagen del Dios Altísimo, y un cuerpo irracional 53. 115. ¡Tal es la confusión de esta venerable creación, que puede llamarse el nuevo mundo, en el pequeño mundo, el gran mundo! Y como Él mismo está lleno de luz y de bondad, también a mí me dio algo de bondad; Quería que fuera mi negocio. Y para ello me mostró al mismo tiempo los límites de esta y aquella vida 120. y los definió con palabras, dio la ley para ayudar a la criatura, me hizo hacedor espontáneo del bien, para que a través de la lucha y la hazaña adquiriera una corona, porque para mí esto es mejor que vivir libre de restricciones. 125. Ésta es la ley en la estructura de mi composición. Pero se indigna sin cesar ante los numerosos trastornos de la vida aquí, desgarrada aquí y allá, rodeada de objetos, a veces nocivos, a veces benéficos, con los que él, pobre, se enciende y se tienta, 130. como el oro sobre brasas purificadoras. Y los frutos de lo que sembramos serán cosechados después, en el justo juicio de Dios; allí las piedras de afilar están listas para recibir la fecundidad de la vida. Y por eso, quien guarda la ley, 135. honra la partícula de lo Divino que tiene en sí mismo, en cada obra, palabra y movimiento de la mente, es lo más puro posible de todo lo pisoteado y no está contaminado por nada transitorio, sino que, por el contrario, arrastra consigo el mismo polvo al cielo, él, como recompensa por sus trabajos 140. (¡en verdad, el sacramento más grande y sabio!) se convertirá en un dios, y aunque sea un dios por adopción, sin embargo lleno de la luz más elevada, cuyos comienzos cosechó en cierta medida mientras aún estaba aquí. Y quien, inclinándose ante lo peor en su unión y combinación, 145. encontrándose cómplice de lo terrenal, esclavo de la carne y amigo de lo fugaz, ofende con su vida a la nobleza Divina, por muy próspero que sea en lo impermanente, orgulloso de sueños y sombras insignificantes, 150. volviéndose rico, lujoso, exaltado en filas, ¡ay! porque allí los azotes son severos, donde el primero de los desastres es ser rechazado por Dios. Y tú, oyendo esto y convencido de lo dicho, camina por el buen camino, deja el mal camino, 155. con tal que escuches a un consejero sincero (y sé que es mejor que obedezcas) y aceptes mi palabra. Un buen consejero, como dicen los antiguos, debe armarse de tres armas: experiencia, amistad y coraje; 160. Y como verás, nada de esto me falta. He extendido mi experiencia hasta el punto que conviene a un hombre que ha trabajado durante mucho tiempo y ha pasado mucho tiempo conversando con los escritos de los sabios y con los escritos de las enseñanzas inspiradas por Dios, 165. esta dulce fuente, accesible sólo a los castos, en la que casi he agotado hasta el fondo otras cosas. Y en cuanto a lo que dije en segundo lugar, es decir, la buena voluntad, esta es la confirmación más fuerte, porque a ti, querida, te deseo lo mismo que me aconsejé primero cuando los pensamientos y las reflexiones se juntaban, 170. y el peligro del mar tempestuoso que me unía a Dios, ya que el miedo es muchas veces el principio de la salvación. Es mejor para ti no ver experiencias de valentía ni mías ni de personas que te son desconocidas. Sí, ni siquiera las veréis, 175. si escucháis mis palabras, porque seréis dignos de alabanza, no de reproche. Y por todo esto entrégate a mí, entrégate, te digo, y yo te entregaré a Dios, quien a Él se entrega será él mismo ganancia, porque Dios mismo pasa a ser propiedad del que a Él se entrega. 180. Alcanzarás la verdad razonando así. Y los helenos tienen sabios, pero no lo son. ¿Pueden llamarse sabios aquellos que no han conocido la naturaleza suprema, Dios, causa primera de todos los bienes, 185. mientras que los inteligentes son conducidos a Dios tanto por la naturaleza como por el orden de todo lo visible e intuido? ¿Podemos llamar sabios a aquellos que expulsaron completamente a la Divinidad del pensamiento, rechazaron la Providencia o le pusieron una medida para que Dios no se molestara en salvar? 190. Algunos de ellos, tomando la vista como mentor, confiaron el poder a las estrellas, que son nuestras colaboradoras, y ellos mismos fueron muy mal guiados por tales líderes de todas las cosas. Otros, cayendo aún más profundamente, comenzaron a adorar a animales viles. 195. Otros, a la sombra de los demonios y de las fábulas, encontraron defensores de sus pasiones, erigieron monumentos dignos de su locura y iglesias, obra de la materia y de las manos humanas. ¿Quién sería tan imprudente como para reconocerlos como sabios? 200. Sin embargo, si se quiere, también fueron sabios. Descubrirás que no estaban de acuerdo y estaban lejos unos de otros en otras enseñanzas, a saber: en los conceptos de lo inteligible y visible, sobre la providencia de Dios, sobre las ideas, sobre el destino, sobre la materia infinita, sobre la estructura de los cuerpos, 205. sobre el alma, sobre la mente, sobre el engaño de los sentidos. De ahí surgieron los estoicos: esos rostros enfurruñados, las Academias, las complejidades de los pirronistas, el desconcierto y la pausa ante palabras vacías y arbitrariamente compuestas. Pero no poniéndose de acuerdo en esto, 210. todos igual y unánimemente alaban el bien y no ponen nada por encima de la virtud, aunque ésta se adquiere con muchos esfuerzos, innumerables trabajos y mucho tiempo. Os pondré algunos como ejemplos, 215. para que de aquí aprendáis la virtud, y de las espinas, como dicen, cogiendo rosas, y de los infieles aprendiendo la perfección. ¿Quién no ha oído hablar del perro Sinope 54? Él (no hablo de sus otros asuntos) 220. llevaba una vida tan barata y moderada (y en esto era su propio legislador, y no guardaba la ley de Dios ni se dejaba llevar por ninguna esperanza) que sólo tenía una propiedad: un palo, y su casa era un barril que rodaba al aire libre en medio de la ciudad 225., que lo protegía del ataque de los vientos, y lo prefería a los palacios con techos de oro. Para él, la comida consistía en algo que podía tomarse fácilmente sin cocinar. Asimismo, Crates, habiendo superado en sí el apego al dinero y a todos sus bienes, 230. como conducente al vicio y a la carnalidad, dejándolos en la desolación, subió las gradas del altar y, reconociendo el servicio de la codicia como esclavitud, como en medio de Olimpia, pronunció en voz alta estas asombrosas y repetidas palabras: “Crates da libertad a los tebanos Crates”. 235. De él (aunque algunos lo atribuyen a otro filósofo 55 de pensamiento similar) dicen que durante el viaje, cuando arreciaba la tormenta y el barco estaba cargado de carga, 240. la vida y la naturaleza de los pájaros, contentos con el alimento de un día y sin sembrar, y junto con los lirios, magníficamente vestidos de belleza, me prometen una cubierta de telas sencillas, si dirijo mi mirada al único y gran Dios. 265. Pero si debo comprobar con mayor precisión las obras de estos sabios, para que mis historias no resulten en vano, entonces diré que estos admiradores de la no codicia y de una vida libre, desligada de todas las ataduras, en primer lugar, lucharon por la perfección de manera equivocada. 270. Había en ellos más jactancia que amor al bien; de lo contrario, ¿para qué serían necesarios altares y proclamas? En segundo lugar, renunciaron a la glotonería, porque evitaban no la saciedad de las riquezas, sino las preocupaciones y trabajos de adquirirlas, 275. Mientras tanto, a veces convertían la pobreza en motivo de voluptuosidad. Lo prueban los panes de cebada tirados por el pastel de sésamo, y los versos de la tragedia, especialmente uno, decían muy oportunamente: “Forastero, deja paso a los amos” 57 . 280. Lo mismo lo demuestra la achicoria, alimento de los pobres, abundante regalo de la tierra, escondido entre los dulces. Pero para nosotros lo que se hace para lucirse ni siquiera está entre las virtudes; Nuestra primera regla es que la mano izquierda no debe conocer claramente los movimientos de la derecha (Mateo 6:3). 285. Si la abstinencia da testimonio de la vida divina, el pozo de Cleantes es hermoso y la magra vida de Krato es hermosa. ¡Pero qué viles son tantas cosas! Por ejemplo, estos Cármides y la cubierta de mantos, bajo los cuales este valiente (¡verdaderamente esto es divino!) hablaba con los jóvenes, 290. ¡porque algunos son hermosos y talentosos! Que nadie alcance la virtud mediante el amor carnal; ¡que tal razonamiento perezca! Las fronteras de los medos y los lidios no se encuentran. ¿Alguien elogiará las acciones de Alcmaeon? 295. Uno de los primeros entre los atenienses famosos, excelente tanto en nacimiento como en poder, se entregó a la codicia del dinero tanto como debía estar por encima de esta pasión. Creso lo recibió cordialmente muchas veces; 300. y un día, mostrándole todos sus tesoros de oro y, como dueño de ellos, orgulloso de su felicidad, le ordenó que tomara todo el oro en polvo que pudiera agarrar. Entonces Alcmeón (¡maravíllate de su desmesura!) llenó de oro su pecho y su boca, y hasta cubrió sus cabellos con polvo de oro, 305. Se presentó ante los lidios como un hombre rico digno de risa. ¡Y qué es Platón, este hombre tan sabio! Y para basarme no sólo en ejemplos antiguos, 350. No guardaré silencio sobre las virtudes de los romanos. Fabricio, después de haber derrotado a Pirro en la batalla (y este era uno de los líderes más famosos), triunfó aún más sobre él en la siguiente. 355. Como las esperanzas de Pirro se estaban desmoronando, intentó sobornar al comandante romano con varios talentos de oro. Fabricio no aceptó el oro, pero concluyó una tregua. Cuando Pirro, como dicen, durante una conversación amistosa con él 360. le mostró uno de los elefantes más grandes y altos con armadura completa, Fabricius, que hasta entonces ni siquiera conocía a los elefantes por su apariencia, no tuvo miedo de la trompa del elefante que apareció inesperadamente, pero dijo con calma: "El oro no me cautivó, ni tampoco la bestia". 365. Esto es suficiente; y eso excedería la medida, lo que podría decir otro despreciador de la codicia. Pero apruebe los siguientes dichos sabios: 385. “Si sacas provecho de una mala acción, considérala garantía de desgracia”, “No busques beneficios en todo”, “No te avergüences”, “Alcanzar el éxito con medidas injustas no está exento de miedo”, “No me hables de Plutón: no respeto a un dios así, 390. a quien incluso los más viciosos atraen fácilmente a su lado”, “Este hombre es pobre, pero rico en buenas costumbres”, “Es mejor para mí”. un pobre sabio que un Midas vicioso”. En mi opinión, Teognis dice una completa tontería cuando prefiere rápidos y abismos a una vida miserable 395. y prescribe malas reglas a Cirno en cuanto a la adquisición de propiedades. ¿Cómo atribuyes tú, Homero, tanto a lo impermanente que en un lugar de tus poemas dices: “La virtud sigue a la riqueza”? Dirías: No expresé lo que pienso, 400. pero lo dije en burla de aquellos que tienen un pensamiento tan lamentable. Porque en este Odiseo, que habiendo soportado numerosos desastres, escapó del mar, se apareció a la reina como un vagabundo desnudo y con sus palabras inspiró el respeto de la doncella, 405. el triunfo del primogénito, escrito en el cielo y en los libros eternos (ver: Heb. 12:23). ¡Ensalzo también la gloria que me está reservada en los lugares celestiales, esta balanza justa, este bien tan infalible! Y la gloria aquí es el viento, la insignificante misericordia de los insignificantes. 440. Aunque sea justo, no añade nada. Y si no es verdad, incluso se convierte en daño, porque lo mismo que me hice visible me quitó mucho de lo que soy en mí mismo. Pero la riqueza aquí es fugaz y deliciosa; es ciego, pasa de uno a otro, 445. envanece a muchos y trata en vano de encontrar la felicidad; esto es lo mismo que la distensión del útero 58 en la enfermedad del agua: comunica a los demás un veneno patógeno - un engaño costoso para el tiempo y la envidia 59 . Pero tengo una riqueza que es inagotable y constante, 450. firme e inquebrantable, por encima de todas las pérdidas; y esta riqueza es no poseer nada excepto Dios y las cosas de arriba. Nadie adquirirá ni ha adquirido jamás todo, aunque quisiera, pero uno puede de repente 455. despreciar todo y estar así por encima de todo. Por tanto, la primera ley es vivir con moderación; pero también hay un segundo. 490. Abraham el patriarca, el vidente de Dios, el gran hombre, el Administrador de los más elevados misterios, habiéndolo alejado de su hogar, de su clan, de su patria, fácilmente lo trasladó a tierra extranjera como a un extraño, a un solitario, a un vagabundo, a un vagabundo; 495. se sentía atraído por la fe en el cumplimiento de grandes esperanzas. Y Jacob, cuando va a Mesopotamia, pide para sí, como dice la Escritura, sólo pan y cobijo (Gén. 28:20), aunque luego regresa con numerosos rebaños, habiéndolos adquirido como justa recompensa por su trabajo. 500. Sería bueno añadir esto a lo que dije. Moisés, que hablaba en privado con Dios dentro de la nube, aceptó una doble ley escrita en las tablas y gobernó a un gran pueblo según ella; al dividir la tierra ya dada por Dios a otras tribus, midió tal o cual parcela en la tierra que aún era ajena; no asignó suertes sólo a los hijos de Leví, porque su herencia era el Dios mismo soberano (Números 18:20). Y Jonadab, que sabía, 510. Definitivamente sabía filosofar, aunque ni siquiera entonces se consideraba la pobreza entre los milagros. Una vez, enseñando a los niños una lección sobre la no codicia y la buena vida, pronunció las siguientes palabras, propias del padre más bondadoso: "Os dejo, hijos, el legado más grande, 515. que ningún padre, ni siquiera el más rico, ha dado jamás a los niños. Huid de toda herencia, llevad una vida libre, sin atarte a ningún vínculo, vive en cabañas, es decir, en casas móviles. Que otro diseccione las entrañas de la tierra, 520. y que otro, a quienes el vino les alegra, plantad uvas; pero no bebéis vino, mantened una vida abstinente. Si lleváis tal vida, viviréis seguros” (Jer. 35:6-7). ¡Ese era Jonadab! ¿Dónde daremos lugar a Elías, a quien el gran Carmelo alimentó 525. mediante un cuervo y un arroyo en una tierra sedienta? Era pobre y el último de los mendigos, pero ante los reyes detiene las lluvias y las profundidades de los arroyos, hace caer fuego del cielo sobre enemigos y víctimas, convierte gotas de comida escasa en un arroyo inagotable para las viudas, siendo magro, 530. nutre ricamente a los que se alimentan, resucita a los muertos como recompensa por un refugio hospitalario y vuela hacia el cielo en un carro de fuego. 580. Y hay pocos ejemplos de abstinencia entre los antiguos sabios, tanto helénicos como bárbaros, aunque incluso entre los bárbaros se respetaba la virtud. ¿Qué ejemplos tienen y cuántos? ¿Es necesario escribir sobre esto cuando está abierto y es conocido por todos? 585. Escuche los siguientes pasajes de la sabia tragedia: “Aprende a mantener tu vientre bajo control: él solo no da gracias por los beneficios que se le muestran”, “En la saciedad de Chipre 62, pero en el hambriento no hay ninguno”, “Un vientre blanco no dará a luz pensamientos sutiles”, 590. “Llena tu bolsa con panal o harina de cebada; no hará ninguna diferencia en las entrañas del vientre”, “Qué placer es dibujar ¿Con un barril que gotea?”, “El vientre insaciable abrió el camino a los barcos, enseñó a la gente a armarse frenéticamente unos contra otros”. 595. Y el hecho de que todos los alimentos caros de los sensualistas se hunden como en un abismo, y ya no son comida, sino algo preparado en el recipiente de basura más inutilizable, lo dice con razón en un lugar el excelente Kerkid, quien, comiendo él mismo sal, 600. mira con desprecio la muerte del lujoso y la amargura del lujo mismo. Éstas son las huestes de nuevos nazarenos, llenos y resplandecientes de esas bellezas interiores, 915. que las vírgenes reverencian hasta sangrar. ¿Qué podría decirte de alguna Thekla o de todos aquellos que, para mantener sellada su belleza para Dios, caminaron audazmente hacia el peligro? ¿No es eso algo que siempre ha sido muy conocido por todos? 920. ¿Ves la constante salmodia de maridos y mujeres a Dios, que han olvidado su naturaleza, tan numerosa, tan elevada en vida y divinizada? ¿Ves dos rostros de Ángeles, ahora de acuerdo, ahora en oposición, tanto montaña como valle, 925. cantando la grandeza y la naturaleza de Dios? Así que debéis honrar la pureza, teniendo tantos motivos y modelos; mirándolos, purifícate para recibir para ti las leyes de Dios. Todo es difícil para los mortales; todo aquí: risa, pelusa, sombra, fantasma, rocío, aliento, pluma, vapor, sueño, ola, corriente, estela de barco, viento, polvo, 25. un círculo, girando para siempre, renovando todo como antes, e inmóvil y girando, y colapsando e inmutable, en las estaciones, días, noches, trabajos, muertes, preocupaciones, diversión, enfermedades, fracasos, éxitos. ¡Y esta es obra de Tu sabiduría, Padre y Palabra, que todo sea impermanente, 30. para que conservemos dentro de nosotros el amor de lo constante! Fluí alrededor de todo en las alas de mi mente, tanto lo antiguo como lo nuevo; y nada es más débil que los mortales. Sólo hay una cosa que es bella y duradera para una persona: tomar la cruz y salir de aquí. 35. Hermosas son las lágrimas y los suspiros, la mente alimentada por las esperanzas divinas y la iluminación de la Trinidad celestial entrando en comunión con los purificados. Hermosa es la renuncia al polvo necio, la no corrupción de la imagen que hemos recibido de Dios. Es maravilloso vivir una vida ajena a la vida y, 40. cambiando un mundo por otro, soportar con paciencia todos los dolores. 17. Bienaventuranza y definiciones de la vida espiritual 75 Es difícil sufrir y aún más difícil sufrir por los amigos. Si los amigos muerden en secreto, esto es insoportable; y si son creyentes, es aún más intolerable; y si son siervos de Dios, 5. ¿adónde acudir entonces? ¿Cómo evitar la persecución del mal? Es difícil soportar el dolor. Y si un amigo te insulta, eso es bajo. Si muerde a escondidas, es brutal. Y si se trata de una esposa conversadora, entonces vives en la misma casa con un demonio. Y si éste es un juez, 5. entonces se necesitan truenos y relámpagos. Y si eres clérigo, entonces tú, oh Cristo, escucha y juzga (Sal. 42:1). 24. Sobre los que a menudo dicen malas palabras ¿Qué es peor que un juramento? Razoné que no hay nada peor. Dime, ¿cómo probarás esto? Los argumentos más obvios y claros. 5. Siguiente; Contéstame y veremos. Di, querida, lo que puedas decir. ¿Sabes qué es más elevado que todo lo que conoces? ¿Qué tipo de cosas preguntas? Sobre todo lo visible y mental. 10. No puedo imaginar nada más elevado que Dios. Respondes correctamente, pero pregunté incorrectamente. Dios no es algo superior, porque es incomparable. ¿No está claro? ¿Por qué no morirías entonces? Primero sería necesario aceptar la muerte. 250. ¿Qué pasa si se presta juramento sin que la Escritura se haya presentado ante el que jura? ¿Qué hace que un juramento sea sagrado: el paje o Dios? Tú le tienes miedo al pergamino, pero yo le tengo más miedo a Dios. 255. Muchas personas son susceptibles a esta enfermedad. A muchos les sucede lo mismo que a un hombre que golpea y deshonra a su amo, pero da libertad o incluso está dispuesto a honrar a su esclavo. O quién protege la imagen real, 260. y derroca al propio rey del trono. Y esto sucede. Pero si aún queda algo por decir, añádelo también. Mucha gente dice: la lengua hizo un juramento, pero la mente no lo hizo. 265. Pero es más fácil encontrar excusa en todo lo demás que en un juramento. Nadie se engaña a sí mismo en absoluto. En cualquier caso, el juramento ha sido prestado, pero por la doble ánimo ¡cuánto más aumenta el pecado! 270. ¿Qué es un juramento? Pensamiento decisivo. Me horrorizo ​​al escuchar tus palabras. Entonces dices; pero hasta que no lo vea en experiencia, no sé si esto es cierto. Porque los hechos son verdaderos. Y el cerdo se horroriza inmediatamente cuando escucha el grito de otro cerdo. 275. Pero esto todavía no es gran cosa. Si la palabra tocó el corazón, entonces te alabo por ello. Tan pronto como aparezca el humo de lo que enciende tus pensamientos, antes de que el fuego 55. se encienda y la llama se hinche, tan pronto como sientas el movimiento de [este] espíritu en ti, lánzate inmediatamente ante Dios y, pensando que Él es tu patrón y testigo de tus movimientos, 60. frena la rapidez de la enfermedad con vergüenza y miedo, mientras la enfermedad aún escucha las amonestaciones. Llame inmediatamente con las palabras de los discípulos: “Maestro, me rodea una terrible excitación; ¡sacúdete del sueño” (Lucas 8:24)! Y alejarás de ti la irritabilidad mientras todavía tengas el control de tu razón y tus pensamientos 65. (porque esta enfermedad primero los suprimirá en ti), hasta que ella, como un caballo que no puede soportar las riendas, muerda el bocado y se apresure a salir corriendo, dejando atrás el camino, las colinas y los barrancos y oscureciendo con ira los ojos que lo guían. 70. Es más fácil para la razón controlar a quienes no han salido de su subordinación que refrenar por la fuerza a quien ya se ha apoderado del poder sobre ellos. Éste, inflamado, no parará hasta derribar al jinete desde las alturas de la razón. 75. Después de esto, considera la vergüenza que trae la ira a quienes son cruelmente golpeados por ella. Se esconden enfermedades de otro tipo, como el amor carnal, la envidia, el dolor, el odio maligno. Algunas de estas dolencias o no se detectan en absoluto, o se detectan poco, y la enfermedad permanece oculta en su interior. 80. A veces, ella misma preferiría languidecer en lo más profundo de su corazón antes que llamar la atención de los extraños. Y aun así, es beneficioso que el problema se oculte en secreto. Pero la ira es un mal evidente y completamente desnudo, es un signo que se manifiesta contra la voluntad del cuerpo. 85. Si habéis visto a los atrapados en esta pasión, entonces sabéis perfectamente lo que digo y lo que mi palabra quiere reflejar. Aunque lo hayas soportado todo, aún te faltará mucho si juzgas el sufrimiento teniendo en cuenta la dignidad del que sufre. Nos bastan estas nobles lecciones, es decir, las leyes inscritas en las tablas y la moral prescrita en la montaña. 255. ¿Se debe añadir a esto algo inmundo? No estaría nada mal sacar algo bueno y amable de algo malo. Adelantarse a muchos otros no es muy loable; ¡Pero qué malo sería si fueran muchos los que os adelantaran! 260. Por tanto, mencionaré también a los paganos, pero brevemente. Pero Pericles guardó silencio, aceptando este insulto como un honor; Cuando el regaño se cansó y se fue a casa, ordenó que lo escoltaran con una lámpara y así apagó su ira. 285. Y otra, cuando el insultador añadió a la multitud de insultos la siguiente amenaza: “¡Para que yo mismo muera infeliz si no te hago morir mal a ti, el inútil, a la primera oportunidad!” - lo obligó a cambiar su carácter con palabras tan verdaderamente filantrópicas: "¡Para que yo también perezca si no te hago mi amigo!" Tenéis tantos remedios médicos para esta enfermedad, 305. pero el más importante de todos, como ya se ha dicho, es el mandamiento que no os permite responder con ofensa ni siquiera al que os golpea. Porque a los del Antiguo Testamento se les ordenó: “No matarás”, pero se te ordena ni siquiera enojarte (Mateo 5:22), y no sólo no golpear y no atreverte a matar. 310. Quien prohíbe lo primero, no permite lo último. Quien destruyó la semilla impidió que se convirtiera en una espiga. Y no mirar con malos deseos significa cortar la fornicación. No jurar es una medida preventiva contra un juramento falso. Así que no estar enojado significa ponerse a salvo de un intento de asesinato. 315. Pues pensad así: la ira lleva a la palabra, la palabra lleva al golpe, del golpe surgen heridas, y después de las heridas, como sabemos, viene el asesinato, y así la ira se convierte en madre del cruel asesinato. ¿Alguien te está maldiciendo? Orar por el que maldice (Mateo 5:44). ¿Amenaza con hacerte daño? Y amenaza con aguantar. ¿Empieza a realizar amenazas? 340. Vuestro deber es hacer el bien. De esta manera, obtendrás dos beneficios importantes: tú mismo serás un perfecto guardián de la ley, y tu mansedumbre convertirá a tu ofensor en mansedumbre y a tu enemigo en discípulo, superando así el hecho de que él se ha apoderado de ti. 345. Entonces, ¿lo ves? Lo que más deseas es no enfadarte en absoluto, porque es lo más seguro que puedes hacer. Y si no es así, procurad detener vuestro frenesí antes de la tarde, y no dejéis que se ponga el sol sobre vuestra ira (Efesios 4,26), tanto el que envía sus rayos a vuestros ojos desde fuera, 350. como el que brilla por dentro de los sabios; y el último sol se pone para aquellos cuya mente está herida, pero ilumina a los perfectos y buenos y da gran poder para iluminar a los que ven. Diréis: bueno, ¿no nos dio la ira la propia naturaleza? 355. Pero ella también dio el poder de controlar la ira. ¿Quién nos dio la palabra, la vista, los brazos y las piernas que pueden caminar? Todo esto fue dado por Dios y la naturaleza, pero dado para bien; y no te alabaré a ti, que los usas para el mal. Lo mismo debe decirse de otros movimientos mentales. 360. Estos son los dones de Dios - bajo la guía y control de la mente. La irritabilidad, cuando no sobrepasa sus límites, sirve como arma de competencia. Sin un deseo fuerte, Dios es inconcebible. Pero también conozco un mentor en el bien: esta es la razón. 365. Si todo esto empeora, entonces la irritabilidad producirá insultos y atrocidades, el deseo nos inflamará hasta una voluptuosidad vil, y la razón no sólo no suprimirá esto, sino que también nos ayudará con sus trucos. ¡Así, se le dan buenos regalos al poder de nuestro abusador! 370. Pero no es bueno mezclar el don de Dios con el mal. Si oyes en las Escrituras que Dios está enojado y se le compara con un lince, o con un oso, que se enfurece por amor, o se inflama con el vino y la embriaguez, o con una espada que brilla contra el mal, 375. entonces no tomes esto como un consejo para entregarte a la pasión. De lo contrario, significará que estás inventando el mal para ti mismo, en lugar de buscar liberarte de él. Escuche las Escrituras con buenas intenciones y no con malas intenciones. Dios no tolera nada parecido a lo que yo tolero. ¡No le digas esto a nadie! 380. Él nunca se abandona a Sí mismo; Esto es característico de seres complejos y de aquellos que en su mayoría están en lucha consigo mismos. Pero Dios, como es obvio, es una naturaleza inmutable. ¿Por qué se le retrata así? Según las leyes de la alegoría. ¿Para qué? Para asustar la mente de la gente sencilla - 385. ¿Qué finalidad tiene mucho de lo que se expresa con palabras? Comprende que el discurso aquí no es directo y entonces encontrarás el significado. Dado que nosotros mismos atacamos cuando nos enojamos, la derrota de los malvados se presentó en forma de ira. De la misma manera tenemos vista, oído, manos; 390. y como los necesitamos para completar algo, se los atribuimos a Dios cuando Él hace lo mismo según nuestra imaginación. Además, se oye que los malvados sufren la ira de Dios, no los buenos, y sufren según las leyes de la justicia. Pero vuestra ira no se pone límites 395. y hace a todos iguales. Por tanto, no digas que tu pasión te fue dada por Dios y es característica de Dios mismo. O si piensas en ti mismo que eres imitador de Dios, entonces imita; pero primero deja que los vientos disipen tu enfermedad. Y si has leído algo sobre la ira de los hombres piadosos, encontrarás que su ira siempre fue justa. 400. E incluso pienso que no fue ira, sino un castigo justamente infligido a los malvados. Y este castigo no era un mal para ellos, al contrario, los golpes eran muy útiles para los que requerían mucha purificación en la vida, 405. porque la propia rama de la aguja invoca sobre sí el filo del hierro; eran útiles, digo, tanto ante la ley como bajo la ley, hasta que adquiría la fuerza adecuada, ya que todavía estaba imperfectamente arraigado en las personas. En tercer lugar, sabiendo de dónde vienes y en qué te convertirás, no pienses demasiado en ti mismo para no avergonzarte de una opinión alta e indigna de ti mismo. 430. Porque el humilde soporta con indiferencia la victoria sobre sí mismo, pero el demasiado arrogante no cede ante nada. Pero aquellos que, para detener de algún modo su exaltación, se llaman a sí mismos tierra y ceniza, según sé por ellos, son amigos de Dios. 435. Y tú, como perfecto, te niegas a tolerar los insultos. Ten cuidado de que no seas castigado por tu vanidad. ¿Cómo puedes realmente aceptar soportar algo desagradable cuando ni siquiera puedes soportar las palabras con complacencia? En cuarto lugar, debes saber, amigo mío, que nuestra vida no es nada, 440. y no todos somos jueces sin pecado de las buenas y las malas obras, sino que la mayor parte y la mayoría de las veces corremos de aquí para allá y deambulamos constantemente. Lo que es vil para nosotros no lo es para la Palabra; 445. Y lo que no es así para mí, entonces tal vez lo sea para la Palabra. Una cosa, sin duda, es vil: esto es malo. Y la gloria local, la riqueza terrenal y la nobleza son sólo juguetes de niños. Por lo tanto, de lo que me lamento, tal vez debería alegrarme, 450. Y de lo que alzo las cejas, por esto debo humillarme más de lo que ahora me exalto, siendo arrogante sin razón. En quinto lugar, seamos más prudentes. Si no hay la más mínima verdad en lo que dice, inflamado y cegado por la ira, 455. entonces sus palabras no nos conciernen en absoluto. Y si dice la verdad, significa que yo mismo me he causado algún tipo de ofensa. ¿Por qué me quejo de quien declaró lo que hasta ahora permanecía oculto? La ira no puede permanecer fiel. 460. Porque si recurre con frecuencia a la mentira, ¿guardará el secreto dentro de sí? Después de esto, te calmarás en la ira, razonando así: si este arrebato no es malo, entonces es injusto culparlo. Y si es malo, que es lo que tú mismo admites, 465. ¿no es entonces una vergüenza tolerar en ti mismo lo que condenas en los demás cuando tú mismo lo sufres, y no dejarte enseñar por el ejemplo de tu enemigo? Además, si la persona que se excita y respira insolencia no ha gozado antes de una buena opinión de sí misma, entonces ahora la culpa recaerá obviamente sobre ella y no sobre ti. 470. Y si es excelente persona, no te tendrán por cuerdo, porque la opinión de la mayoría siempre se inclina a favor del mejor. ¿Pero le hiciste bien? Además, será condenado. ¿Pero te lastimó? No le hagas daño. ¿Pero debería ser detenido? ¿Y si viene más furia? 475. ¿Fue el primero en empezar? Quien sea amonestado tanto por tu palabra como por tu buena conducta, aplaste su ira lo antes posible, como una ola que pronto se desmorona en tierra, o como una tormenta que no encuentra resistencia. ¡Es una pena! "Exactamente, será una pena si te enamoras de él". ¿Realmente vamos a responder con reproches a los reproches de los enfermos? 480. ¿No soportáis con indiferencia el frenesí de los furiosos, es decir, de los que involuntariamente arrojan calumnias? ¿Por qué no transferir esto de alguien que está loco y muy furioso? Por supuesto, debes soportarlo si estás en tu sano juicio. 485. ¿Qué podemos decir de los borrachos cuya mente se oscurece con el vino? ¿Qué pasa si un perro rabioso pasa corriendo a tu lado? ¿Qué pasa si un camello, por su descaro natural, grita a todo pulmón y estira el cuello hacia ti? ¿Te pelearás con ellos o huirás por prudencia? 490. ¿Qué pasa si una mujer indecente te avergüenza con sus actos vergonzosos? Y con las mujeres obscenas esto es algo común; Les parece muy vergonzoso conocer la vergüenza; y conocen un arte: no avergonzarse de nada. Dicen de [Diógenes-]Sinopes que, cuando llegó a los que vivían en casas obscenas, 495. trató de irritarlos. ¿Con qué intención? Para acostumbrarte a soportar sin dificultad los insultos a través de sus insultos. Y tú, si lo piensas bien, empezarás a despreciar los insultos. Te diré una forma artificial. Aunque no es digno de la atención de quienes prefieren la mansedumbre; sin embargo, diré 500 porque puede compensar el problema. ¿Alguna vez has mirado a los luchadores? En primer lugar, se retan entre sí por una posición ventajosa, que es por lo que luchan, para que uno pueda llegar a ser más alto que el otro, porque esto contribuye mucho a lograr la victoria. Entonces intentas tomar la posición más ventajosa, 505. y esto significa, intenta derribar al que se enfurece con las bromas. La risa es el arma más poderosa para superar la ira. Como en las peleas a puñetazos, quien, con fuerte impetuosidad y furia, lanza golpes en vano, se cansa antes que recibir esos golpes sobre sí mismo, 510. el agotamiento de las fuerzas es una técnica poco hábil en la batalla; Asimismo, el que insulta a una persona que no se enoja por su ataque, sino que se ríe de ella, esto es de lo más angustioso; por el contrario, si encuentra resistencia a sí mismo, le produce algún placer, porque se proporciona nuevo alimento a la ira, 515. y la ira le resulta muy placentera e insaciable. Quien infaliblemente mueve todo el universo con Su timón, dedicando vida tanto a las personas como a los Ángeles, y concediendo diligentemente permiso a quienes lo invocan desde los espíritus malignos y desde las pasiones, Cristo quiere que huyas inmediatamente de aquí y, entrando en los cerdos (ver: Mateo 8:32), 540. ¡Escóndete en el abismo! Este rebaño, descendiendo a las profundidades, está listo para recibiros. ¡Pero no nos toques a nosotros, a quienes Dios mismo se preocupa! ¡Esta es la palabra de mi silencio! Y tú, que has permitido la palabra, si dices algo digno de ser difundido, transmítemelo también a mí. Y si tu palabra es digna de silencio, entonces tampoco me la digas a mí. Entonces vendaré el oído para la palabra, tal como até la palabra. 26. Para una persona de alta cuna y mala moral. Cierto hombre, extremadamente delgado, pero descendiente de buenos padres, se jactaba de sus antepasados ante otro, que era de origen humilde, pero que inspiraba asombro en sus hechos. Éste, sonriendo con gran placer, dio la siguiente maravillosa respuesta: “Yo soy un reproche para la familia, 5. y tú eres un reproche para la familia”. Y en cuanto al origen, todos somos la misma decadencia, todos tenemos la misma piel, aunque somos arrogantes y exaltados por la riqueza, la gloria, la grandeza de la patria, 25. como si mi padre y mi familia me dieran algo más. No me fascinan los cuentos de hadas ni los ataúdes, pero te miro a ti sola, buena mía. Todos somos un solo polvo, todos venimos de un solo Creador. No es la naturaleza, sino la violencia lo que divide a los mortales en dos categorías. En mi opinión, el esclavo indigno es el libre que es perfecto. 30. Y si tienes orgullo, ¿cuál es tu relación con tu familia? ¿Es un asno famoso por su padre? ¿Le reprocharás que desciende de un asno? De nada. ¿Pero qué gloria tienen los burros frente a los burdéganos? Las águilas dan a luz y abandonan a sus polluelos. ¿Por qué guardas silencio sobre ti y me hablas de tus antepasados? 35. Es mejor que una persona virtuosa venga de mala familia que una persona noble sea la más viciosa. Y la rosa creció en una planta tosca, aunque es una rosa. Si saliste como espina en tierra blanda, entonces sólo eres apto para el fuego. ¿Cómo, siendo cruel, estás tan orgulloso de tus antepasados? 40. Eres un burro que camina sobre una rueda, pero piensas llevar la cabeza como un caballo. Si te trajera un mono, tratando de disfrazarlo de león, ¿tendrías miedo al verlo? – ¿Cómo es esto posible? - ¿Y qué? 5. ¿No te resultaría aún más divertido un cuervo, el más feo de los pájaros, 5. si, pintado con algo blanco, empezara a hacerse pasar por un cisne? – Para mí es muy divertido. Y si a una persona de baja moral se le llama nobleza, ¿debo respetarla? Por muy brillante que sea el rostro pintado en el cuadro, no lo preferiría a una persona viva. 10. Que otros escriban ellos mismos; Para mí, la moral reemplaza al género. Y en verdad, ¿qué os pasó a vosotros, hombres mortales? No hay caballo que no haya nacido caballo; No hay pájaro que no vuele con alas. Mirando un toro, ¿quién puede decir que es un delfín? 15. Cada cosa se reconoce por lo que realmente es. Pero aquí hay dos fenómenos divertidos en el campo de nuestra vida: una criatura viviente que se arrastra sobre la tierra es exaltada a las estrellas, ¡y la alfabetización hace que lo artístico sea noble! ¿Qué tipo de caballo te compras? ¿Es bueno y rápido 20. o no sirve para nada, pero sólo es conocido por su raza? - Por supuesto, bien. ¿No eliges también perros ágiles? - Sí. - ¿Bien? ¿No observas lo mismo en todo? - Por supuesto, lo mismo. – Y cuando eres más vicioso que los demás, ¿te llamas noble? No deberías bromear así. 25. Deja que la plomada muestre tu rectitud, entonces creeré. Me reprochas la bajeza de mi raza, aunque soy una persona libre. Me río de tu enfermedad, si tú, siendo el más vicioso de todos, piensas en la nobleza de tu familia para encubrir tu mala moral. Aquellos de quienes desciendes fueron reconocidos como nobles, tal vez por su riqueza, y no por su moral. 30. Y añades también la buena moral. ¿De qué te sirve venir de una familia noble y ser la persona más viciosa? Al que es noble de padre, pero de baja moral, lo considero un muerto apestoso por las buenas obras. Una nobleza es tener buenas costumbres. ¡Ay! ¡Ay! ¡De qué males se llenan los malvados! Pero ellos, pobres, ni siquiera esto saben, no saben servirse de nada para su salvación, ni de alguna palabra, ni de un consejero, ni de un recuerdo de Dios; 5. Y todo esto es medicina para los enfermos. ¡Pero qué enfermedad más miserable! Se consideran completamente sanos. Así, los locos de espíritu y frenéticos reconocen el desorden de la mente misma como una fuerza y ​​vuelan sin alas, aran la tierra sin bueyes, 10. al no tener cerca una escuadra militar, ayudan a los demás, sin navegar, nadan, solos entran en pelea sin oponente, se enriquecen, reinan, ganan pleitos; y todo esto es cuestión de enfermedad. Si aconsejas algo, es más probable que tú mismo sufras mal que convencer con una palabra, 15. para que utilicen algún tipo de cura para una enfermedad. Porque ¿quién buscará tratamiento y buscará la salvación cuando esté seguro de que no está enfermo, sino sano? Es natural que un paciente se preocupe por la curación, pero al paciente no le importa al extremo. Pero el que considera enfermo al justo, 20. ¿lo aceptará como consejero en su sufrimiento? Eres rico y tomas todas las medidas necesarias para asegurarte de que nadie sea tu prójimo. Quieres tomar posesión del campo, pero le pertenece a tu vecino, no a ti, ¡y eso es un problema! Necesitas que todos te miren solo. 25. Si te golpean el cuerpo, es terrible. Lo que sea que tenga tu vecino es un clavo en tu ojo. ¡Y sería bueno si realmente fuera así! Entonces, tal vez, dejarías de devorar constantemente más y más, como una llama, como un arroyo de montaña, como una enfermedad infecciosa, imparable por cualquier barrera. En mi opinión, 30. no te sirve de nada lo que ya tienes hasta que adquieras algo de lo que quieres. La calumnia también está lista para ayudarte. ¿He sufrido una pérdida? Eres mi prestamista y, poco después, mi torturador. La tortura y los grilletes amenazan; 35. El pobre siente pena de su cuerpo; lo da todo sólo para deshacerse de él y, de mala gana, es generoso con todo lo que tiene. Bueno, ¿no estás obligado a presentarte para el servicio en la ciudad o en el barco? ¿Sigues siendo amigo del ladrón de mar? Y te llaman por un nombre que nunca ha sucedido en el mundo, sólo para asustarte y sacarte algo. 40. Sí, y tu buey una vez ofendió a mis bueyes. ¿Qué clase de insulto es este? - Dime. El buey era un hombre muy pobre, pero bramaba más fuerte y parecía retarlo a una pelea o ya había ganado. Y la sombra de tus árboles, al caer sobre mis árboles, los daña. 45. Y tu chico cruzó mi campo. Tengan paciencia, o se presentarán testigos de esto; y entonces se perdieron tu buey, tu muchacho y tu jardín. Esto es violencia abierta. Y si una persona malvada resulta ser inteligente, entonces su invento es aún más plausible. 50. Tomando la apariencia de protector de los demás, no permite que se haga ningún mal, sino que protege a las personas para esclavizarlas y luego las devora, como un león que, habiendo ahuyentado a los animales del pobre animal, no le muestra misericordia, sino que lo toma para sí como presa fácil. 55. ¿Por qué agotarte? Lo simple es estar contento con lo que tienes. Y con adquisición desmedida, el trabajo también es grande: riñas, litigios, engaños, falsos juramentos, entre otras cosas, las preocupaciones, como la oscuridad, siempre les traen algo ajeno. 60. Si tú, sentado a una mesa con personas que no están por debajo de ti en rango, no observas la moderación y te molestas agarrando un puñado de todo, entonces no te elogiarán. Lo mismo debe decirse de la adquisición, porque la codicia es repugnante en todas partes. 65. Pero no es así como os parece a vosotros, cuya mente está reprimida. Ya tienes uno, quieres otro, esperas un tercero; pero para otros fines tenéis proxenetas y cómplices, como los que sirven a los corruptores de la carne. Honras el oro; comida para polillas - 70. la ropa está enterrada en tu cofre; Siempre estás rodeado de compradores de cereales que comercian con las cosas más eternas. Algunos lloran, otros se alimentan de esperanza, porque la esperanza es un ligero ensueño. Y sellas algunos graneros, y otros se abren con prudencia, 75. considerando, según creo, el curso de las circunstancias. ¡Ay! ¡Ay! Se cobran impuestos de la desgracia de los pobres, se recogen los frutos de las desgracias de los demás; la situación de los demás es una especie de cosecha para ti. ¿Quién eres tú que se atreve a hacer tales cosas? ¿Por qué haces esto? ¿Y qué esperas? 80. Quizás la verdadera noche te pille ya muerto, arrebatando del entorno todo lo que deseas. ¡Qué terrible es! Otros ofrecen todo, tanto el cuerpo como los bienes, como regalo a Dios, de quien todo es, pero se quiere todo, se debe tener todo. 85. ¿Qué estás ganando? ¿Qué terribles tesoros? Tienes montones de golosinas en tu mesa: este es el deleite de tu laringe estrecha, por la que todas tus preocupaciones; tienes el estómago hinchado, una enfermedad de saciedad, porque estos son frutos del exceso en la comida; 90. Tienes casas enormes, la mayoría de las cuales están vacías, con techos dorados y relucientes de cuadros; Tienes sirvientes vestidos como mujeres; tenéis refugios sombreados y frescos; tenéis borracheras, coros de cantantes, aplausos amistosos, 95. en los que se corrompe la belleza de la imagen de Dios. Estás engreído por tu brillantez, llevas la cabeza en alto frente a todos en la ciudad, te jactas de la alteza de tu rango y las filas son una lucha de envidia y autocracia. 100. Porque nadie permite que otro tenga en alta estima a sí mismo, sino que se pone por encima de todos los demás y está más orgulloso de los demás que la serpiente que tiene una hilera de escamas sobre otra. ¡Pero que así sea! ¿Qué más tienes que sea precioso? El lujo de las mujeres en la decoración con piedras caras y oro, que a veces están unidos, a veces brillan por separado; 105. Las cadenas en manos y pies son una carga agradable, que no sirve para nada, ayudando a la belleza, que se esfuerza por complacer a muchos hombres. ¿Qué otra cosa? Quizás quieras dejar a tus hijos ricos y dueños de lo que adquirieron gracias a la arrogancia de su padre. 110. Significaría otra cosa si tus esperanzas se hicieran realidad. Y ahora nadie sabe dónde se pudrirán tus cenizas y hasta qué punto se extenderá el daño de tu adquisición. Trabajas y tal vez no duermes por mucho tiempo, y tus noches y días pasan entre preocupaciones; 115. Por eso tenéis más penas que placeres; tomas un porcentaje exorbitante, de un porcentaje crece otro, y cuánto tomar de lo que se calcula con tus dedos. Pero esto no se guarda para ti ni para nadie que esperas, sino que irá para alguien, tal vez un extraño para ti, 120. ¡y eso sigue siendo bueno! Sucederá que también lo obtendrá tu enemigo, uno de esos que hablan mal de ti y de tu bondad, a quien ni siquiera honraste con tu pieza. Quizás uno de los que sufrieron males por tu culpa, el que 125. te regó a ti y a tu casa con lágrimas y gritos de bebida salada, se alimentará del trabajo de los demás, como un gallo gordo y arrogante, sin aprobar mucho de lo que ahora estás representando en las paredes de la casa, 130. y aunque encuentre a tu heredero, no partirá el pan. ¡Tan vanos son los sueños humanos! Para ello, si puedes inventar algo, añade algo a lo adquirido, atorméntate, haz violencia, no dejes sin probar ninguna mala medida, escudriña en las profundidades de la tierra y del mar, corta, como dicen, el cabello de los muertos, 135. devora a los muertos (Hab. 1:16), adora tu mano, que ha recogido tanto oro para ti, desprecia todo para obtener ganancias: enemigos, amigos, parientes y benefactores. Esto no es diferente del reflujo del mar 140. o de Caribdis absorbiendo a los nadadores. Un poco más, y la riqueza será vomitada, fluyendo como una carga innecesaria de un útero saciado. Espera un poco más y el juicio vendrá, o aquí, que es mucho mejor, o si no aquí, pues en la vida futura. 145. Es preferible la bella pobreza a la riqueza mal adquirida. Es mejor ser humilde que arrogante y considerar la enfermedad como salud. Sería necesario que todo en ti, como dicen de Midas, se convirtiera en oro, para que también tú sufras la misma suerte que Midas 150. y con justicia padezcas hambre de un mal deseo. Entre las razas de equidnas que se encuentran en el desierto egipcio, se encuentra la llamada dipsade. El mismo nombre 86 muestra cuál es su remordimiento. Se le dio al reptil por esa sed infatigable con la que, sufriendo, muere el mordido. 155. A quien se le comunica este veneno, él, habiendo encontrado el río, con la boca abierta, se sumerge completamente en él y bebe hasta que sus entrañas se disuelven del peso absorbido, y sólo con la vida cesa la sed. No sé si habrás oído, querida, 160. que una vez del cielo llovió pan para la gente cuando caminaban por el desierto, en el que, como es natural, no había medios de subsistencia. Este don, como el de Dios, fue dado generosa e inagotablemente. 165. Pero también los inmoderados sufrían el castigo: cualquier exceso inmediatamente se vuelve hediondo, y la medida era la necesidad del don (Éxodo 16,20). Sería justo que a todo injusto le sucediera siempre lo mismo, es decir, que se disolviera de su fuerte deseo o que, junto con su injusta adquisición, se volviera apestoso. ¡Esto por sí solo podría haber detenido a esas personas! ¿Bien? ¿Por qué no pones tu propio cuerpo en circulación rentable? 170. ¿Por qué no eliges la vida del jefe de los ladrones, no derribas los muros, no tocas los ataúdes, si tu única preocupación es hacerte rico, pero cómo y de dónde no se sabe nada? Hay una medida de belleza, hay una medida de vista, 175. y correr, y fuerza, y cantar, y bailar, y hablar: todo esto es cuestión de trabajo y no de depredación. Y no hay medida para la adquisición. Pero el extraño toma posesión de los bienes de quien ha trabajado y adquirido honestamente o de quien legalmente ha recibido herencia paterna; lo toma alguien a quien le queda poco aliento de vida, que, tal vez, no tendrá tiempo de reconocer todo lo que ha entrado en su propiedad. ¿No debería darte toda la tierra sola? Pero si lo regalamos, ¿no quedará nada? ¿Qué vas a hacer? ¿No harás un esfuerzo por adquirirlo también? 185. ¿Trabajarás sin cesar por ser mendigo hasta haber recibido el resto? ¡Pero te detendrás en algo! Piénselo ahora. Puedes usar tu propiedad, pero si no conoces los límites, debes saber que estás agregando veneno a todo lo que ahora tienes. Todo lo que os llega injustamente es fuego para vosotros; 190. Destruye consigo mismo y aquello a lo que se le añade. Así como el agua de mar no apaga la sed de amor y la visión a largo plazo de un objeto amado no apaga la sed, por el contrario, el amor se enciende dos veces más, así para los insaciables, lo que adquieren se convierte en veneno, 195. que suscita constantemente en ellos el deseo de aún más. A los que aman la vida tranquila o a los pobres les daría un consejo: que sacrifiquen algo a los malvados, como se arroja comida a los animales, o como los supersticiosos dan libaciones a los demonios, 200. Si tan sólo por medio de tales medios fuera posible adquirir la paz, y finalmente sería posible tener algo para ellos incluso para los pobres, que tiemblan constantemente incluso ante la sombra de los malvados. Pero ahora, excluyendo algunos males, conozco la cura para todo, por ejemplo: del hambre - comida, de la intemperancia - pobreza, 205. de la enfermedad del agua - soltar agua, del ojo ajeno - la oscuridad, de las lágrimas - la prudencia o un amigo, del dolor - el tiempo; y para los nadadores en dificultades, aparece un fuego o un muelle en la orilla, y para los que están cansados, la unción de sus miembros es un salvavidas. 210. Pero para los malvados no hay otra medicina que el juicio y las llagas de Dios. Pero los malvados ni siquiera sienten esto; en su saciedad desprecian el juicio. Su cómplice [el diablo] cubre sus mentes con tinieblas y su columna vertebral con cobre, para que [él], como un yunque de hierro, no se ablande ni siquiera en medio de los desastres. 215. Inmediatamente recurren a ejemplos. ¿Qué significa esto, Cristo mío? ¿Por qué permitís que los malvados vean los tropiezos de los virtuosos, para que en ellos encuentren refugio a su mala naturaleza? Nadie presta atención a una buena acción, aunque sea grande; 220. Y una mala acción, por pequeña que sea, se convierte en una especie de señal para las personas imprudentes y malvadas. Para las buenas acciones son hierro, y para las malas, cera y fácilmente imprimen en sí mismos todo lo malo. No soy casto, dice el vicioso. 225. Bueno, ¿no hay gente como yo? ¡Y ay! Él nombrará a uno de los sabios. ¿Soy un asesino? Bueno, ¿no hay gente como yo también en esto, tanto antigua como moderna? ¿Me estoy enriqueciendo injustamente? Y otros tomaron en su poder naciones y ciudades enteras. ¿Quién no sabe, 230. cuánto peor es la renuncia un juramento? Y por eso finge ser la renuncia ajena para tapar sus pequeñas heridas. En respuesta a esto, quiero contarte una fábula (si tan solo pudieras bromear en medio de los desastres), una fábula muy apropiada para tu falso pensamiento. 235. Alguien se rió de la lechuza. Y el búho esquivó todas las burlas con una respuesta inteligente. ¡Qué cabeza tienes! - le dijeron. ¿Qué es el de Zeus? - respondió ella. – ¡Qué ojos tan brillantes! - Igual que el de ojos claros. - ¡La voz es disonante! - Y la urraca es aún más disonante. – 240. ¡Y las piernas son delgadas! -¿Cómo crees que se ve el estornino? Pero habiendo reflejado fácilmente todo esto, por muy inteligente que fuera el búho, admite una cosa. Le dicen: eres tan inteligente, solo juzga: todos tienen una cosa, pero tú tienes todo junto y todo en exceso: tus ojos son brillantes, tu voz es ronca, tus piernas delgadas y tu cabeza grande. 245. Y la querida lechuza, al oír esto, se fue avergonzada. Pero ni siquiera esto recibiréis de vosotros; al contrario, el pájaro de la fábula es mucho más inteligente que tú. Todo está en uno: ese es tu problema. 250. Dejarse llevar una o dos veces y caer, y en algo sin importancia, sigue siendo excusable. Cedamos algo a las tinieblas de la carne. Es sólo la naturaleza de Dios no tropezar en nada. Pero caer intencionalmente, jactarse de una mala acción, 255. caer repetidamente, caer en vicios importantes y no avergonzarse de ello, sino reírse de ello, no querer ser castigado por los castigos con los que se amonesta a las personas más lamentables, sino precipitarse al peligro con la cabeza abierta: 260. ésta es la enfermedad más terrible y maligna. Considere sus asuntos, considere lo que se le ordena hacer y lo que no debe hacer. Y en esas cuestiones, atención al tiempo y a lo que sirven de imagen. Entonces la fe apenas había comenzado; las personas, como los bebés, 265. necesitaban apoyo y alimento tierno, por eso los que caían encontraban una excusa. Pero no se te puede perdonar la caída, porque has aceptado la palabra perfecta y Cristo sufrió mucho por tus pecados. Al contrario, te espera la ejecución por pecados anteriores. 270. ¿Qué digo: por los primeros? Y para aquellos en los que ahora te estás sumergiendo. Ni siquiera menciono las esperanzas allí; La justicia también encuentra aquí mucho que castigar. Tienes casa, mujer, hijos, hay algo más que es especialmente bueno (porque con todo tu orgullo estás apegado a esto), 275. además de la propiedad misma, el lujo, la libertad y, en conclusión, tu propio cuerpo. Por lo tanto, teniendo esto, es decir, tal carga de vida, nada con cuidado. "¿Pero qué? ¿No tienes también enfermedades y desastres? ¿No es tu vida demasiado pobre y sin hogar?" 280. Nuevamente os aferráis a las desgracias ajenas. ¿Qué te importa esto? Éstas son mis desgracias, porque tú mismo las llamas desgracias. ¿Realmente sientes menos tu enfermedad cuando sufres si tu prójimo también sufre al mismo tiempo? Pero escuche de nuevo: usted y yo tenemos un sufrimiento desigual. 285. De esto yo mismo elegí otra cosa para mí y no sufrir el cautiverio. Quiero ser voluntariamente un mendigo y un vagabundo para liberarme de ataduras y tener mi hogar permanente fuera de la tierra. Para ti todo esto es caro, pero para mí es todo lo contrario. 290. No pongas un mono de cola larga como modelo de león. ¿Consideras esto un desastre? Realmente es un desastre para ti. Y para mí, aunque sea doloroso, porque yo como persona (no renunciaré a esto), tengo una composición polvorienta, llevo dentro de mí huellas del árbol [del paraíso] y el placer que trae, 295. sin embargo, lo soporto y hasta lo soporto con amor. Mi sufrimiento es mejor que tu fuerza. Veamos esto de nuevo y así sucesivamente. Ambos sufrimos el mal. Pero tu sufrimiento es un castigo por tu mal comportamiento. Tu acusador es tu moral, 300. Esta es una evidencia amarga, interna y clara. Pero para mí, el desastre es una cierta limpieza incluso de la denigración accidental. Ni siquiera hablo de que lo que es angustioso puede ser a veces una prueba y una lucha en la que se puede recibir la corona de la victoria. 305. ¿Cómo escucharás esto? ¿Cómo usarás mis palabras? Nadie, si está en su sano juicio, engaña al médico; de lo contrario, la enfermedad lo destruirá silenciosamente. Ambas son enfermedades: despreciar a Dios y perder la esperanza de la misericordia cuando estamos reprimidos por el peso de los vicios. 310. Pero aceptad mi palabra y no sufriréis ninguna de estas enfermedades. Tanto el desprecio como la desesperación de la esperanza son igualmente malos. Dios es Juez, pero también Padre. Le temes como a juez, 315. pero confías con valentía en Él como misericordioso. Revela tu enfermedad, pide la salvación, derrama lágrimas sobre tus heridas. Dad también a los pobres, vuestros maravillosos intercesores: ellos nos dan en abundancia exactamente lo que necesitamos, es decir, la misericordia de Dios y la confianza en Dios. 320. Pero si les das, da de lo tuyo y no sirvas ni la comida sagrada ni el mendigo a los extraños. El mendigo es una creación de la mano de Dios y, por tanto, no debe ser despreciado; y la comida santa es venerable. No engañes a Dios como Juez miope, 325. para que no se enoje aún más contigo. Le enseñas a robar al erradicador de robos. Si te convence, mucho mejor. Y si no es convincente, al menos dejen de generar violencia, aunque sea demasiado tarde. Todo, tanto lo bueno como lo malo, tiene su propia saciedad. 330. Alabaré esto también en vosotros, porque para los malvados es muy importante detenerse en el vicio. Lo aceptes o no, te recordaré el ataúd. Éste es el límite de todas las malas acciones; y tendrás el mismo fin que todos los demás, aunque pasarás más allá de las columnas de Hércules 335. o por las puertas del Caspio, apropiándote de los bienes de tus vecinos y vecinas. Y creo que tu tumba será excavada por alguien con un carácter similar al tuyo, que ha adoptado el andar torcido de tu andar, un alumno aún peor de un maestro tan sabio. 340. Acordaos también del día inevitable y amenazador, detrás del cual hay tinieblas, llamas y Tártaro, estos tormentos de las malas acciones aquí para encontrar en nosotros la imagen de Dios, que se cubre con las redes de la serpiente y la astucia, 345. engañándonos con maliciosa voluptuosidad. Y pregunto cómo puedo evitar el desastre, con qué alas salvarme, en qué profundidades de la tierra y del mar, o con qué trucos y en qué extremo del universo, 350. ¿con qué oscuridad o nube cubrirme, con qué oraciones para apaciguar a Dios? Para mí, en todas partes estos tres desastres son el tiempo, el lugar y la oportunidad para pecar. Pondré la ley de Dios delante de mí. ¿Cuál exactamente? 355. Pasad de ciudad en ciudad, porque algunos huirán, dijo Dios Todopoderoso a los apóstoles cuando eran perseguidos. Recorreré todas las ciudades hasta la última luz, evitando el cruel ataque de los malvados. 360. Y allí, incluso los que no lo deseen, sufrirán la ejecución. En las moradas celestiales no molestarán ni echarán de allí a los pobres, como lo hacen ahora, sino que ellos mismos pedirán unas gotas de arrepentimiento para enfriar las llamas. 365. Que os convenzan de esto el rico y Lázaro (Lucas 16,19-31), de los cuales uno fue castigado únicamente por llevar una vida lujosa, mientras que el otro sufría tanto por falta de alimento como por heridas, porque el rico, como tú, ahuyentó a Lázaro de él; y el otro se siente honrado porque soportó todo esto. 370. Fin de la palabra, pero escúchala con temor. Muchas cosas se llaman pecado y de hecho son pecado, pero un idólatra (y este es el pecado más grave del mundo) es aquel que no sabe nada y no pone el dinero por encima del dinero (Efesios 5:5), porque lo más probable es que sufra idolatría 375. debido a su enfermedad si llega el momento de recibir ganancia con esto, porque se inclina ante las riquezas, esta abominación de Chemosh. Entonces, rechacemos, rechacemos las imágenes idólatras y honremos al único Dios que conocemos. 29. Para mujeres amantes de los vestidos. No os hagáis, mujeres, torres de cabello postizo sobre vuestras cabezas, no mostréis vuestro delicado cuello, no cubráis el rostro de Dios con colores viles, y no uséis máscaras en lugar de rostro. 5. Es indecente que una mujer muestre su cabeza desnuda a los hombres, incluso si sus rizos están tejidos con oro o su cabello suelto, como el de una ménade al galope, ondea de un lado a otro con brisas inmodestas. Es indecente que ella lleve una cresta 10. como un casco o una torre brillante visible desde lejos para los hombres. También es indecente que tu cabello, tanto cubierto como abierto, brille a través del fino lino y, brillando como el oro donde se ha escapado el velo, muestre la habilidad de tu mano trabajadora, cuando, 15. colocando ante ti un mentor ciego, una imagen sin alma de tu rostro, con su ayuda pintaste tu belleza. Si la naturaleza os ha dado belleza, no la ocultéis con esmaltes, sino mantenedla pura sólo para vuestros cónyuges y no miréis con avidez a los extraños, 20. porque el corazón sigue a los ojos indecentemente. Y si al nacer no recibiste el don de la belleza, entonces evita la segunda fealdad, es decir, no tomes prestada la belleza de tus manos: la belleza que viene de la tierra, que las mujeres disolutas compran, y compran por unos pocos óbolos, 25. la belleza que se borra y fluye hacia el suelo, no puede permanecer en ti durante la risa, cuando la diversión hace temblar tus mejillas, la belleza, que se expone como una falsificación por corrientes de lágrimas, el miedo que hidrata tus mejillas y destruye la gota. de rocío. Ahora tus mejillas brillan y están llenas de encantos, pero de repente 30. (entre grandes risas) son de dos colores, en algunos lugares oscuros y en otros mármol blanco. Para ti, que te has vuelto hosco y enrojecido, ¿es posible conservar la belleza que se expone como una falsificación? Sería decente en estatuas estacionarias, pero tu máscara falsa se destruye por muchas razones. 35. Un cuerpo os fue dado por Dios, y el otro es obra de vuestras manos; uno es viejo, el otro es nuevo. Se trata de un prado en el que crecen alternativamente flores de dos tipos, agradables y desagradables. Se trata de una prenda bicolor con muchas rayas a lo largo de ella. Por tanto, o no pintes tu cuerpo o, habiéndolo pintado, intentas salvarlo; 40. No recurras a técnicas vergonzosas para embellecer tu apariencia. No te afanes en el paño de Penélope, en el que debes deshacer de noche lo que se teje durante el día: siendo Hécuba por dentro, no seas Helena por fuera. Si tienes la astucia de ocultar algo a tu cónyuge, 45. aunque no conviene cubrir la imagen de Dios con una máscara mortal, entonces ten cuidado de que el Dios enojado no te diga así: "¡Responde, criatura ajena a Mí! ¿Quién y de dónde es este creador? No pinté un perro, sino que creé Mi propia imagen. ¿Cómo puedo ver un ídolo en lugar de la imagen que Me es querida?" Pero renunciemos algo a tu enfermedad. Sin embargo, si es evidente 50. que eres un cuadro pictórico en el que un rostro se superpone a otro, entonces debes saber que estás levantando un pilar de vergüenza, visible para la gente desde lejos, cuando pintas la imagen animada de Alcínoo. Tus encantos son el jardín árido de Adonis, el color de un pólipo, escribiendo en la arena. 55. Pero parecido a la grajilla descrita en la fábula, y sabiendo que este pájaro, orgulloso de las plumas ajenas, pronto es arrancado y ridiculizado, ¿cómo no pensar en la vergüenza final, en la belleza destructiva? ¿O esperas que tu brillante apariencia no cambie? Pero pronto a los 60 verás cuánto dolor trae la belleza de otra persona. Pregunto: ¿de qué sirve la falsa belleza, cuando la vejez cubre el rostro, hasta ahora floreciente, de arrugas, cuando los miembros decrépitos no pueden cubrirse con ningún adorno y el resto de la carne parece algo quemado por el fuego y sacado de las cenizas? 65. Entonces es demasiado tarde para llorar la belleza engañosa, cuando lo que queda, por sus muchas arrugas, no da lugar al mono. ¡Tal es la belleza de los miembros teñidos! Pero ahora excelente, coloca una imagen de tu rostro como estaba antes. No lo honro con los fieles, y ante todo deberías desear, 70. que ninguno de aquellos hombres que una vez te glorificaron y no podían quitarte los ojos de encima tuvieran ojos cuando caminabas con paso orgulloso delante de ellos. También es digno de risa que, mientras intentas esconderte de los hombres, los conduzcas a los secretos de tu belleza. 75. Porque esas composiciones que admiras fueron preparadas por hombres, ladrones de sus propias casas, constructores de su loca pasión. Estos son inventos no de castidad, sino de libertinaje, y el libertinaje se ve en todo lo que inventáis para los hombres. Dicen del orgulloso pavo real que cuando, doblando su cuello en forma de círculo, 80. levanta sus plumas doradas y tachonadas de estrellas, entonces comienza a llamar afablemente a sus esposas: me sorprenderá si también te tiñes la cara no para ojos lujuriosos. Si sientes por tu marido el mismo amor que él tiene por ti desde que te trajo a la cámara nupcial como una doncella floreciente, 85. entonces esto le agrada. Pero si intentas complacer los ojos de los demás, entonces tu cónyuge lo odiará. Es mejor para usted esconder los encantos otorgados por la naturaleza dentro de su hogar que exhibir amuletos falsos de manera indecorosa. Porque tu cónyuge está satisfecho con tu belleza natural. 90. Y si la belleza se expone a muchos, como una red a una bandada de pájaros, entonces empezaréis primero a admirar a quienes os admiran y a intercambiar miradas, luego comenzarán las sonrisas y los intercambios de palabras, al principio furtivamente, luego con mayor valentía. Pero detente, lengua locuaz, 95. y no digas lo que sigue. Sin embargo, puedo decir con certeza que cada broma entre una mujer y un joven duele como un aguijón agudo. Aquí todo va inextricablemente uno tras otro, así como el hierro atraído por un imán atrae a otros hierros. 100. ¡Oh, qué bueno sería frotar blanco y colorete (y más en abundancia) no sobre las mujeres, sino sobre esos hombres imprudentes que, teniendo a diario esta vergüenza ante sí, nublan sus propios ojos con niebla y se deleitan en el pecado! Afligen a las mujeres hermosas con calumnias, pero con sus actos vergonzosos ellos mismos se vuelven como cerdos; 105. y tal vez terminarían en oscuros establos de cerdos si Circe los hubiera ungido con la composición con la que convirtió a las personas en animales; porque no desdeñan los adornos y ellos mismos echan al fuego leña seca cuando debe ser menos, no más. Y hay maridos que tratan de superarse unos a otros en el atuendo de sus mujeres, 110. para que uno tenga ventaja sobre el otro en la necedad. A menudo y cuando su condición es insuficiente, hacen todo lo posible para despertar la insolencia de sus esposas. Pero tú, en verdad, nunca diste la espada a tu enemigo ni abriste el camino del arroyo de la montaña hacia tus campos. Dicen que después del robo del fuego celestial 115. Pandora vino a la gente para castigar un fuego con otro, y uno benéfico con uno destructivo. Y para que inflamara lo más posible a la gente, los demonios lo adornaban con diversas bellezas, y cada uno le añadía algo propio; sin embargo, una vez reunido, 120. lanzaron a la gente esta seducción polisilábica, este deleite festín, cautivador, desvergonzado, de lengua dulce, este tizón que nunca se apaga. No creo en fábulas, pero te lo diré con tu permiso: no seas una Pandora de múltiples caras. 125. Familia Pandorin: mujeres desvergonzadas. Pero tú eres imagen de Cristo y brillas con castidad y prudencia. Pero esto ya no es una fábula; escuchad mi consejo, que os diré desde la palabra divina. ¿O no sabes cómo en la antigüedad tu antepasado fue seducido por el árbol asesino de 130. buen color, y cómo la astucia del enemigo y la persuasión de su esposa lo sedujeron y lo expulsaron inmediatamente del paraíso verde? De ahora en adelante, hija mía, esta es la ley del padre: nunca confíes en la bondad. 135. Porque toda belleza es para mí un deleite de corta duración: la trae la primavera, y es inmediatamente destruida por el frío invierno, o agotada prematuramente por la enfermedad, o destruida por el tiempo despiadado, dejando tras de sí un círculo de años que todo lo consumen. 140. Es muy gracioso cuando una mujer, que tiene un aspecto feo, lo sabe y, orgullosa de su fealdad, desprecia a Dánae. Pero es aún más vil (así dicen los que saben, soy incapaz de tal calumnia) cuando todos tienen un defecto común, pero sin embargo quieren ocultárselo unos a otros. ¿Qué es más peligroso que una enfermedad así? 145. Un carpintero comprende el trabajo de un carpintero, un hábil cantante reconoce a alguien hábil en el canto, y un ladrón ve a un ladrón. Y las mujeres no quieren que otros entiendan en ellas lo que ellas mismas entienden en los demás. Entonces es cierto que el vicio ciega los ojos. Pero los hombres son divertidos cuando, 150. admirando el buen color de las imágenes en movimiento, muestran respeto hacia las personas de las que ellos mismos se ríen. Creo que admiran no tanto las pinturas como el capricho de los hombres, como lo demuestran las pinturas. Dicen que uno vagaba por los acantilados, enamorándose de un eco vacío y informe llamado eco. 155. Y el otro se enardeció de amor por su propia imagen y se precipitó hacia la fuente para abrazar la semejanza de su belleza destructiva. Y otra fue herida de amor por los hermosos arroyos del río, en loca pasión no podía alejarse de las queridas orillas, besaba el agua, la recogía con sus manos y cogía la espuma, 160. pero ni siquiera con las aguas podía apagar el amor llameante dentro de ella. ¡Tan ciego e inflexible es el amor! No es de extrañar que tú, colorido, de dedos rosados, vestido con telas lujosas y con la cabeza en alto, vuelvas loco a un joven, y no a uno solo, sino a todos aquellos a quienes te pintas la cara. 165. Creo que un sabio, con su arte, engañó al ternero, representando una novilla con pinturas en la tabla. Tal amor es extraordinario: 170. ¡Los animales vivos luchan por lograr imágenes sin alma! Pero a veces se consigue despertar lo mismo en los jóvenes. Orfeo atraía a los animales con él, y tú atraes a hombres cuyas mentes son iguales a las de los animales y cuya vida es misógina. Si no os sometéis a la lujuria carnal, sino que sirvéis sólo a la lujuria de los ojos, entonces este amor aéreo ya es una enfermedad. ¿Pero eres completamente invulnerable? Estoy dispuesto a creerlo, pero ya no es bueno que el rumor me atribuya un pecado que no he cometido. 175. En este caso, aunque tú mismo seas prudente, darás una lección de indecencia a muchos otros. El vicio fluye rápido. Otros usan el arte para encubrir sus malas vidas, pero tú tienes una especie de negrura sobre tu castidad. Incluso si las personas castas comienzan a amar el esplendor exterior, 180. entonces no se puede convencer a otras mujeres de que tengan un corazón casto. Según la enseñanza de nuestra ley, uno no debe fijar los ojos en la esposa de otro con deseo lujurioso, porque una mirada desvergonzada es el comienzo del amor desvergonzado, y sólo quien evita esa mirada evitará el pecado. 185. ¿Cómo podrás tú, que abres tu cinturón de amor a los hombres, mantenerte alejado del pecado del adulterio? Pero (la vejez es habladora) te contaré una fábula que realmente se adapta a tu vergüenza. Según una antigua leyenda, en la raza humana no había distinción entre quién era bueno 190. y quién era malo, pero muchos, aunque virtuosos, eran considerados ilegales y, a la inversa, muchos, aunque imprudentes, eran considerados buenos; las personas más deshonestas fueron acompañadas de gloria, y las perfectas fueron perseguidas por la infamia, pero ni unos ni otros recibieron justicia. 195. Pero el pecado que reina en el mundo no se ocultó al Dios Rey, y, afligido por esto, finalmente anunció la siguiente palabra: "Es injusto que mi gloria sea tanto sobre los buenos como sobre los malos: de esto el pecado aumentará aún más. Por eso les daré una señal distintiva segura, 200. por la cual es fácil saber quién es el malvado". Dicho esto, cubrió de rubor las mejillas de los buenos, de modo que al ver algo vergonzoso, la sangre inmediatamente se esparcía bajo la piel; Especialmente dotó a las mujeres de un mayor rubor, porque su piel era más transparente y su corazón más tierno. 205. Pero Dios espesó la sangre de los impíos y la hizo inmóvil en sus entrañas, de modo que ni siquiera por vergüenza circula en absoluto. ¿Dónde te pondré a ti, que adornaste tus mejillas? Tu rubor no me importa, aunque cubre tu apariencia hasta el exceso, porque es el rubor de la desvergüenza, 210. producto de aquel rubor que fue ahogado en la antigüedad por el fuego de Sodoma. No te pintes la cara, puta, no finjas tu color; Reconozco la única belleza que me ha dado la naturaleza, porque la riqueza que me dejó mi padre es mejor que la que mi mano ha recogido ilegalmente, 215. aunque sea pequeña, es más abundante que ésta. Asimismo, prefiero una esposa legítima a una adúltera. Los niños naturales, aunque feos en apariencia, son más amables que los hermosos, pero adoptados. Recordando esto, mantén tu cuerpo como es por naturaleza, 220. y no desees ser considerado diferente de lo que realmente eres. Los celtas prueban en el curso del Rin si sus hijos han nacido legítimamente 87. Y a menudo el oro se prueba sobre brasas. Así puedo inferir la castidad de tu corazón de la belleza sin adornos de tu rostro. ¡Que el oscuro beliar no te selle! 225. O os convertirá completamente en cenizas o os ennegrecerá con su humo y os cubrirá de vergüenza por un breve placer. El oro, mezclado con piedras preciosas y que llama la atención con su brillo resplandeciente, 230. en forma de cadena colocada sobre el pecho, agravando y desfigurando las orejas o coronando la cabeza con una carga de perlas, no es querido por los nobles. Estas ropas doradas, estos astutos trabajos de finos hilos, a veces carmesí, a veces dorados, a veces transparentes, a veces brillantes, no son para los nobles. Ingredientes que no sean destructivos para las mejillas y labios que no se doren 235. adornan a una mujer. Su belleza no reside en lucir una ceja negra sobre sus gafas pintadas, en volver hacia adentro sus pupilas húmedas o en atraer con voz suave una oreja, brazos y piernas favorables. habiendo unido con lazos dorados que te resulten deseables y placenteros, finge ser algo esclavo, unge tu cuerpo y tu cabeza con lujoso incienso (los cuervos acuden a los cadáveres) 88 , mastica en tu boca algo que no sirva de alimento 89 , mantén tu barbilla en constante movimiento 245. y, como por desprecio a los castos, afila tus dientes y humedece tus labios haciendo espuma. No admires el esplendor de los asientos, no intentes mostrarte a través de puertas transparentes y hábilmente hechas, atento a quienes te miran. 250. No os enorgullezcáis de la multitud de siervos o sirvientas, estas semejanzas de vuestro corazón. Los heraldos de la primavera son las golondrinas, los frutos son las flores; Sobre la base de las criadas, se puede concluir sobre la amante. Piensa en todo esto. Aunque la indecencia de una cosa no importa, sin embargo, todas juntas y una con otra es una destrucción indudable. 255. Un color es amable en las mujeres: este es el amable rubor de la modestia. Nuestro pintor lo pinta. Si quieres te daré otro color: dale palidez a tu belleza, agotándote con obras para Cristo, con oraciones, suspiros, vigilias de día y de noche. 260. ¡Aquí hay calcas adecuadas tanto para solteros como para casados! Y guardaremos los tintes para las paredes y para esas mujeres en las que se produce rabia y excrementos de jóvenes. Que salten y rían descaradamente, pero a nosotros ni siquiera se nos permite mirar a las mujeres disolutas. 265. El mejor tesoro para la mujer son las buenas costumbres, es decir, sentarse más en casa, hablar de la palabra de Dios, tejer e hilar (este es el deber de las mujeres), distribuir el trabajo a las sirvientas y evitar hablar con ellas, llevar ataduras en los labios, los ojos y las mejillas, 270. no traspases con frecuencia el umbral de tu hogar, busca entretenimiento sólo en compañía de mujeres castas y sólo en tu marido, para quien eres de Dios. bendiciones resolvieron el cinturón virgen. Y pon límites a las libertades de tu marido, para asegurarle lo lejos que te mantienes de los hombres ajenos. Que perezca 275. quien fue el primero en pintar la creación de Dios, porque fue el primero en mezclar la desvergüenza en las pinturas. Así como a veces los bufones desvergonzados, indignos del nombre de maridos, exponen a la superficie la imagen de la fealdad escondida en su interior, y a esto le sigue naturalmente el baile, 280. viles travesuras de hermosos miembros, que agradan a las personas imprudentes, así estas mujeres, vistiendo la imagen de otra persona en el exterior, esta ridícula y no sagrada cubierta de modestia, luego se entregan a movimientos dignos de su rostro moteado 285. No tienen paz ni con puertas, ni con llaves, ni espejos, ni abrillantadores, ni limpiadores; toda la casa tiembla. Y todo ello por un vano deseo de pintarse la cara. Pero la belleza casta, que no conoce adornos, no requiere tales preocupaciones. Si estás tan orgulloso de la falsa belleza, 290. entonces no puedes tener un concepto sólido de la belleza genuina. Ester tenía una apariencia atractiva (Ester 2:7), pero ¿cuál fue el fruto de su extrema belleza? La salvación de todo un pueblo. La bestial ramera Jezabel una vez se pintó los ojos (2 Reyes 9:29–37) y lavó sus obras con sangre de fornicario. 295. Pero no estás obligado a satisfacer la ira del rey, no tienes parte con las rameras: cuida tu castidad. ¿Cómo no te asombras cuando inclinas la cabeza ante los sacerdotes? ¿Es una vergüenza en la que aparecen varios disfraces? ¿Cómo no van a temblar estas manos con las que pintaste tu belleza digna de lágrimas 300. y que luego extiendes hacia la Mesa misteriosa? Incluso a los mártires, en cuya memoria el pueblo celoso, honrando la preciosa sangre, compone homenajes de alabanza, ¿os apareces con un rostro que engaña a muchos, como un bufón del mercado que arrastra una multitud por la ciudad, 305. o como un domador de animales que saca serpientes de agujeros oscuros? Escucha mi consejo, mujer, y no cedas ante la idea de ponerte la mano en la cara. Con mujeres así, hija mía, no navegues en el mismo barco, 310. no vayas al consejo general, no vivas bajo el mismo techo. Deje los excesos a los demás, pero tenga miedo de escuchar los elogios de labios de los hombres: esta es la gloria de las mujeres. Si tu vida está completamente libre de ataduras, vive sólo para Cristo, renunciando a todo, sé 315. virgen luminosa, sabia, prudente y novio puro de corazón, ten la Palabra. Y si el amor por esa costilla de la que estás separado se ha apoderado de ti, entonces cuida de esta querida costilla, alimentándola con un amor amable, noble y no vicioso; 320. No os familiaricéis con otras pasiones ni siquiera en sueños. Y estás delante del gran Dios y no te esconderás si mezclas algo afeminado con algo vil. Hay muchos testigos de que incluso con ropa sucia es posible el lujo indecente, pero con ropa lujosa es posible la decencia. 325. Sepan que una cicatriz es más importante para ustedes que las heridas más profundas para los amantes de la paz. Respeta las perlas. Una gota no se nota tanto en ropa sucia como en ropa limpia y de un solo color. Si te convencí con esto, entonces te hice un favor. Y si decides interponerte en tu propio camino, 330. entonces brilla el doble cuando quieras, con oro, ámbar, plata y marfil. Se lo permito a las bellezas recién pintadas. Y he preparado un pilar y en él haré una inscripción: ven aquí, cualquiera, cualquiera, y admira esta belleza. 30. Pensamientos escritos en versos sueltos 90 Ten a Dios como principio y fin de todo lo que hagas. El mejor beneficio de la vida es morir todos los días. Intenta reconocer todas las acciones de los virtuosos. Es difícil vivir en la pobreza, pero es aún peor enriquecerse injustamente. 5. Cuando hagas buenas obras, piensa que estás imitando a Dios. Busque la misericordia de Dios para usted mostrando misericordia a sus vecinos. Domina la carne y sojuzgala lo mejor que puedas. Controle su ira para no actuar fuera de su mente. Mantén la vista y deja que tu lengua sepa cuándo detenerse. 10. Que vuestros oídos estén cerrados con llave, y que la risa no cometa fornicación. Reconoce tu mente como la lámpara de toda tu vida. Cuidado que las apariencias no te dejen escapar Entiéndelo todo, pero haz lo que esté permitido. Sepa que usted mismo es un vagabundo y respete a los extraños. 15. Durante un viaje seguro, tenga especial cuidado con la tormenta. Todo lo que Dios da debe recibirse con acción de gracias. Mejor es el castigo de los justos que el honor de los impíos. Permaneced persistentemente a las puertas de los sabios, pero nunca a las puertas de los ricos. Lo insignificante no deja de serlo cuando produce lo grandioso. 20. Frena tu arrogancia y serás un gran sabio. Cuídate y no te rías de la caída de otro. Es agradable despertar la envidia de uno mismo, pero es muy vergonzoso envidiarse a uno mismo. Sacrifica tu alma a Dios por encima de todo. ¡Oh, si alguien se quedara con esto! Él será salvo. 31. Pensamientos escritos en coplas 91 Tira todo de ti mismo y luego atraviesa el mar de la vida, pero no zarpes como un barco pesado que está a punto de hundirse inmediatamente. Recuerda la muerte incesantemente terrible, como si estuviera ante tus ojos, y la encontrarás menos formidable. 5. Construye continuamente tu mente como una iglesia de Dios, de modo que dentro de tu corazón tengas un apoyo inmaterial: el Rey. Conócete a ti mismo, de qué y cómo eres creado, valiente mío, y a través de ello alcanzarás convenientemente la belleza del Prototipo. 10. Un día te lleva al otro; y ladra constantemente el que está tranquilo en sí mismo; pero en el corazón de una persona ordenada hay un día sin fin. El que se apoya en lo transitorio y en lo que viene, se encomienda a una corriente que no se detiene en un solo lugar. Para mí, tanto una vida sin valor como una palabra sin valor son igualmente malas. Si tienes uno, tendrás ambos. 15. Que una persona inmunda comience un sacrificio significa ofender a Dios. Pero aún más insulta a Aquel que honra todos los restos de los muertos. Nunca te detengas en el camino hacia la perfección. Es malo profundizar constantemente. Y vosotros, que apenas estáis saliendo del abismo del pecado, todavía estáis en pie. 20. Es ciego el que ve, el que no ve cuán destructivo es su pecado. Poder descubrir las huellas de un animal es un signo de visión aguda. Si, necesitando un médico para tus enfermedades, ocultas tu enfermedad, entonces no te salvarás de una podredumbre incurable. Tu palabra es asunto mío. Quien ha cometido una mala acción tiene una ayuda dudosa: la elocuencia. 25. La saturación os vuelve insolentes, pero yo, mi valiente, quiero ocuparme de lo que mantiene dentro de los límites adecuados el alma eternamente alimentada. También deseo que os hagáis ricos sólo en Dios y honréis siempre al mundo entero en igualdad de condiciones con los tejidos de la red. 30. Los beneficios de la vida real son muy ajenos al hombre; La virtud humana es lo único que constituye la vida. ¡Proceded, palabra del infalible Consejero – Dios, clama a todos, proceded inmediatamente al conocimiento de la Trinidad celestial! ¡Tú, que has estado unido por un matrimonio honesto en esta vida, aplica tu mente a cómo puedes traer más fruto al lagar celestial! 35. ¡Y vosotras, esposas vírgenes, que habéis aceptado en vuestros brazos la Palabra del gran Dios, intentad ofrecerlo todo como regalo a Dios! La vida de soltero es una luz que todo lo ilumina, pero debes apartar tu corazón del mundo y mantenerte alejado de lo carnal. 40. Es un insulto a la fe no tenerla en el corazón, sino presentarla en cualquier color. La pintura no es difícil de quitar; y amo lo que penetra en lo más profundo. No hace falta ni una justicia inexorable ni una prudencia que escoja caminos torcidos. Lo mejor es la moderación en todo. Modera tu coraje, de lo contrario será insolencia y no coraje. Un poco de alegría es también signo de castidad. 45. Es maravilloso tener la mente siempre abierta a la palabra de Dios; A través de esto se adquiere el conocimiento de las leyes celestiales. Date prisa para volverte perfecto; no agradar a quienes es mejor no agradar; complacer el pecado es la gloria más ignominiosa. 50. Es una vergüenza para el virtuoso ser defensor de los viciosos; Esto es casi lo mismo que pisar el camino del vicio con tu propio pie. El oro se prueba en el crisol y los virtuosos se prueban en las tribulaciones. A menudo el duelo es más fácil que el estado de no sufrir daño. El que ha negado a su padre, fácilmente negará al gran Dios. Y respeta a tu mentor con piedad como a tu padre. 55. La polilla se lo come todo; y no dejes tus bienes para la tumba; El mejor honor funerario es un buen nombre. Ten piedad de tus vecinos, especialmente de los muertos, que lo han dejado todo y no pueden hacerte nada. 60. Dejando aquí el mundo entero y toda carga, zarpad hacia la vida celestial. Esfuérzate continuamente por realizar obras cada vez más perfectas, siendo hecho sabio por Dios; Sobre todo, dejad que la Trinidad sea el objeto de vuestro cuidado. Después de un buen comienzo viene un hermoso final; la justicia de esto se muestra en las consecuencias mismas de los hechos. Este es el comienzo que trae a las personas un buen final: ¡trabaja sagradamente para purificar tu vida! 5. Inspirado por la enseñanza, no vueles sin alas reales, porque sin alas ni siquiera un pájaro puede volar. La mayor gloria de una persona en la vida es el conocimiento, pero también daña a quienes lo utilizan para el mal. 10. Tenga cuidado de que la vanagloria no le engañe; esto es una trampa para personas de mente estrecha. Mientras haces el bien, trata de permanecer en él, porque la transición al mal es rápida. Frena tu risa y pon un límite a tu ira, y por todos los medios aleja las palabras vanas. 15. Ante todo, temed a Dios, honrad a vuestros padres, hablad de los sacerdotes con alabanza y tened respeto a los mayores. La ley ordena al hijo nunca entrar en discusión con su padre, y ante la ley, la naturaleza. 20. Lo que no quieras soportar de otro, no quieras hacérselo a otro. Para alguien que ha cometido un delito grave, la ira no es grave, porque el tribunal sólo paga a iguales por iguales. De los labios sabios gotean las palabras más dulces, y la laringe amarga arroja maldiciones. 25. De la lengua que habla bien brotan ríos de dulzura, y de labios inmodestos nacerán palabras podridas. Los amigos aman y son amados por los amigos, pero los enemigos desprecian y deshonran a los amigos. 30. Las puertas de los ricos están cerradas a los amigos pobres, pero los ricos siempre acogen con agrado los palacios brillantes. El agua es una bebida maravillosa: no perturba la claridad de los pensamientos, pero beber una copa de vino nubla la mente. El vino, por su naturaleza, no está familiarizado con la castidad; Produce placer porque irrita. 35. La mente es ligera y no tolera el vientre agobiado, porque el contrario siempre lucha con el contrario. Es mejor comer ligero que estar en una cena rica, pero sólo en un sueño. 40. Un tonto en sueño se vuelve más rico que el que tiene mucho dinero. Es mejor no tener hijos que tener hijos estúpidos: allí uno no tiene hijos, pero aquí muchos son malos. Para cada muerto, toda la tierra es un ataúd, porque todo lo que es de la tierra está en la tierra y se convierte en tierra. 45. El pastor, cuando quiere, ordeña las cabras, pero en lugar de leche les exprime chorros de sangre. Un cerdo, cuando ve que le están preparando comida, sabe contenerse y come con anticipación. Y obligar a los desordenados a no violar el orden legal y decente. 50. Observando la ley, expulsaréis el miedo, porque todo el que observa las leyes no tiene miedo. Un timonel experto evitará la novena ola, y una mente enriquecida con pensamientos sabios se salvará de cualquier desgracia. 55. No concibáis nada contrario a una vida virtuosa, porque el error del vicio es manifiesto. Un yunque grande no teme golpear y una mente sabia repele todo lo dañino. 60. La liebre se asusta con el ruido de las hojas, pero hasta una sombra asusta al tímido. Odio que un pobre le dé regalos a un rico, como un hombre que habla con dulzura pero se olvida de darle de comer. Un orador malicioso pervierte las leyes, pero un orador bien intencionado es la armonía más armoniosa. 65. Los ricos se ríen de los reproches de los huérfanos; incluso se ríen del castigo de Dios. Quienes ilegalmente exigen el cumplimiento de las leyes se jactan de ellas en perjuicio propio. 70. Es común que una persona pobre no tenga una buena opinión de sí misma, porque algunos ricos no se preocupan por sus medios de vida. Enseñad a los necios, teniendo en cuenta, en la medida de lo posible, su naturaleza; entonces, quizás, más allá de tus expectativas, las harás prudentes. Cuando se golpea con hierro, las piedras también se encienden; un azote fuertemente retorcido traerá la razón al corazón. 75. Lo que los malvados temen -más que cualquier otra cosa- es la Cruz y la comunión del Bautismo 93. Es muy malo prestar juramento y exigirlo; en ambos casos insultas la verdad. 80. Acumulad tesoros para una era eterna, pero la era presente se empobrece incluso antes de su fin. No os apeguéis a la felicidad, que el tiempo destruye; y lo que el tiempo construye, el tiempo también lo destruye. Es indecente que las mujeres muestren un carácter masculino; cualquier otra regla, excepto la modestia, es ajena a una mujer educada. 85. El placer para quien lo disfruta dura poco; Tan pronto como llega, se va volando como una piedra. Para una persona enferma, ninguna riqueza es preferible a la salud; y la naturaleza actúa sabiamente porque siempre desea la salud. 90. Las palabras del necio son como el ruido ruidoso del mar, que golpea las orillas, pero no riega las plantas costeras. El don hace sabios incluso a los que ven y no ven; El oro es tanto una trampa para las personas como una red para los pájaros. Las penas engendran canas prematuramente; Lo que nuestro estilo de vida nos ha privado, el tiempo no lo restaurará. 95. La riqueza es el esbirro más ágil en el mal, porque con poder es más fácil hacer el mal. Ninguna adquisición es mejor que un amigo, pero nunca adquieras como amigo a una mala persona. 100. Respeta el orden y prefiérelo al poder, porque él mismo es el poder y el guardián siempre presente del poder. La mente ocupada es polilla que desgasta los huesos; el cuerpo prospera cuando evita las preocupaciones. Ninguna saciedad es casta, porque el fuego tiende a quemar la materia. 105. El vino es un estoma ardiente de pasión enfriada; y cualquier sustancia añadida al fuego fortalece la llama. El que teme el litigio evitará también la ira, porque el litigio muchas veces inflama el corazón de ira. 110. Es terrible añadir más trabajo a alguien que está agotado en el trabajo, pero el trabajo a menudo detiene el trabajo. Algunos tienen miedo de los trabajos que soportan otros; y mira: él mismo está abrumado por los trabajos de su familia. Preocupaos siempre por la gloria eterna, porque la verdadera gloria engaña cada día. 115. La ira no es un consejero seguro para nadie; Lo que se hace con ira nunca es prudente. La serpiente es mala, el áspid es astuto; En estos animales se puede ver por separado la malicia unida en una sola mujer. 120. Mirando lo esencial, se convencerán de que todo lo que hay aquí no nos pertenece esencialmente. Si un cáncer joven no camina erguido, sigue el ejemplo de su madre. Forzando a la naturaleza y de malos profesores, sin duda produciréis buenos estudiantes. 125. Adornaos con las buenas distinciones de la vida y no despreciéis al pobre huérfano. Cuando Dios da, la envidia no hará nada; y cuando no da, ningún trabajo ayudará. 130. ¿Estás dando a luz, equidna? No evites el dolor del parto: cuando concibas, vivirás lo que vivió tu madre al darte a luz 94 . Nadie es considerado valiente por su evidente timidez; Sólo las victorias merecen elogios. 135. El hombre somnoliento es el inventor de los sueños, porque el sueño sólo conoce los fantasmas y no las cosas reales. La coerción convence incluso contra la propia voluntad; a menudo ata las manos de gigantes. Cuando una multitud se equivoca, todos empiezan a gritar y todo se convierte en un caos. 140. Nunca llames hecho a un acto ocioso, porque todo lo ocioso es digno de desprecio. Y los perros que vienen corriendo a buscar comida respetan el orden. Cuando el oro habla, todas las demás palabras no son válidas. Sabe persuadir, aunque no tiene lenguaje. 145. Aquellos que se dedican a las bendiciones pasajeras de esta vida aún pueden disfrutar del mundo. 33. Pensamientos escritos en cuartetas Soy obra de Gregorio y en dichos espirituales conservo un cuarteto monumento de sabiduría. (1) 95 ¿A qué le darás preferencia: la vida activa o la contemplativa? Los perfectos pueden practicar la contemplación y muchos pueden practicar la actividad. Es cierto que ambos son buenos y deseables; Pero sea lo que sea de lo que seas capaz, esfuérzate especialmente en eso. 5. (2) Alguien me pidió una solución a una pregunta sobre algo espiritual. Estoy listo, respondí, si te has lavado la inmundicia. Pero ya tienes una mente casta. Si has eliminado la contaminación anterior, ahora necesitas limpieza. No pongas ungüento fragante en un recipiente maloliente para salvarlo. 3) No resistir cada palabra, ni seguir cada palabra, 10. sino saber cuál y cuándo resistir o seguir. Esté más apegado a Dios que defender la enseñanza acerca de Dios. Cualquier palabra puede ser desafiada con palabras, pero ¿con qué se puede desafiar la vida? 4) O no enseñas nada o enseñas con una buena vida. De lo contrario, atraerás con una mano y alejarás con la otra. 15. Se necesitan menos palabras si haces lo que debes. El pintor enseña más con sus cuadros. 5) Especialmente os aconsejo, ministros del altar, que no seáis ojos llenos de oscuridad, para no ser los primeros en una vida viciosa. 20. Porque si la luz es oscuridad, ¿qué serán las tinieblas mismas (Mateo 6:23)? 6) Es mejor un acto silencioso que una palabra incumplible. Nadie se ha hecho grande sin buenas obras y muchos se han hecho famosos sin una palabra roja. La gracia no se da al que habla, sino al que vive bien. 25. (7) El mejor regalo para Dios es la buena moral. Aunque le traigas todo, no traerás nada digno. Traed lo que también dan los pobres. El hombre puro no toma parte del precio de la ramera. (8) No prometáis a Dios nada (Ecl. 5:4), ni siquiera una pequeña cosa, 30. porque todo lo que es de Dios, existe antes de ser recibido de vosotros. ¿Y qué más puedo decir? Al no dar lo que prometiste, te lo estás robando a ti mismo. ¿Qué deber extraordinario asumirás? Ananías y Safira os lo aseguran. (9) Considere esta vida como un mercado. Si te dedicas al comercio, te quedará ganancia, 35. porque por las cosas pequeñas recibirás a cambio cosas grandes, y por las cosas pasajeras, cosas eternas. Y si pierden la oportunidad, no habrá otro momento para tal intercambio. (10) Tienes un largo camino por delante, pero una recompensa aún mayor. Imaginando de repente todo el trabajo, no lo renuncies a todo. Y no cruzarás el mar nadando de una vez. 40. Y ésta es muchas veces la tentación del enemigo. (11) No te hagas ilusiones demasiado ni las pierdas por completo. Uno debilita, el otro derriba. Triunfa en algo, apégate a otra cosa mientras la tengas y no tengas envidia de otra cosa; lo que está incompleto no hará inútil el trabajo del camino que has completado. 45. (12) No te apresures en todo, sino apégate a lo que has elegido. Es mejor añadir algo bueno que quitarle algo. No llamamos delgados a los que están bajos, sino a los que, habiéndose elevado a lo alto, caen bajo. (13) Y de una pequeña chispa se enciende una gran llama, 50. y la semilla de la víbora era muchas veces destructiva. Viendo esto, evita aquello que produce poco daño. Ahora el daño no es grande, pero con el tiempo será mayor. (14) Considérate más que los asuntos de tus vecinos: algunos te benefician a ti, otros benefician a tus vecinos. 55. Es mejor contar tus obras que tu dinero: los segundos fluyen, pero los primeros son constantes. (15) Deja que tu mente trabaje continuamente, imprimiendo en sí misma pensamientos divinos y verbos de vida. Y sé tacaña con tu lengua, porque es muy capaz de 60. hacer daño y cuanto más rápido se mueve, menos beneficio trae. (16) Mi vista me engañó, pero me contuve y no me puse en mí un ídolo del pecado. Y el ídolo fue colocado, pero escapamos de la tentación. Todos estos son grados de lucha con un enemigo hostil. 65. (17) Cúbrete los oídos con cera de palabras podridas y de giros indecentes de cantos deliciosos. Pero abre tus oídos a todo lo bueno y bello. Las distancias entre las palabras, el oído y los hechos son pequeñas. (18) No os dejéis engañar demasiado por el placer de los olores, 70. la suavidad del tacto y del gusto. Habiéndose entregado a ellos, ¿harás algo valiente? Los placeres apropiados para esposas y maridos son diferentes. (19) El vientre dice: da. Con mucho gusto te lo daré si, habiendo recibido lo que pides, mantienes la castidad. Y si sacrificas esto por otros, 75. entonces recibirás suciedad de mí, y no en exceso. Cuando os volváis abstinentes, os daré en abundancia. (20) Para las personas sensatas, así como cualquier risa en general es digna de risa, con mayor razón lo es la risa pródiga. La risa excesiva puede provocar lágrimas. 80. Es mejor estar triste que distraído. (21) Honra el esplendor del alma como belleza, no lo que las manos pueden escribir y el tiempo puede destruir, sino lo que se ve con la mirada de una mente casta. Y de la misma manera, reconocer la vileza espiritual como fealdad. 85. (22) Os esperan dolores, placeres, esperanzas, temores, riquezas, pobreza, gloria, deshonra, tronos; deja que todo fluya como quiera. A una persona fundada sobre buenos cimientos no le afecta nada inestable. (23) Exaltate más por la vida que por el pensamiento. 90. La vida puede hacerte divino, pero el pensamiento puede llevarte a una gran caída. Y organiza tu vida no según estándares pequeños. No importa qué tan alto asciendas, seguirás estando por debajo del mandamiento. (24) No persigas toda la gloria, ni persigas demasiado; Es mejor serlo que ser considerado bueno. Y si no puedes moderarte, 95. alcanza la gloria, pero no vana ni nueva. ¿De qué le sirve a un mono que lo confundan con un león? (25) Elogia a otro, pero no tengas una alta opinión de ti mismo cuando te elogien, porque es peligroso no encontrarte inferior a los elogios. Y elogiar al otro, lentamente, 100. Pero primero infórmate experimentalmente, para no incurrir en vergüenza cuando resulte ser malo. (26) Es mejor oír cosas malas sobre uno mismo que hablar cosas malas sobre otra persona. Si alguien, queriendo divertirte, expone a tu vecino al ridículo, imagina que tú mismo eres objeto de risa; en este caso, sus palabras te molestarán mucho. 105. (27) No te jactes de un buen viaje hasta que tu barco esté amarrado a la orilla. Para muchos, un feliz velero se rompió en el muelle. Muchos se dejaron llevar por la novena ola. Una cosa es segura: no culpar a la felicidad. 110. (28) Más le vale tener algo de audacia ante el Maestro, que vive bien y ha trabajado mucho, que llamarlo a juicio, que no se distingue por las buenas obras, aunque todo en él va con el razonamiento. (29) Renuncia a todo y gana al único Dios, porque eres distribuidor de bienes ajenos. 115. Y si no quieres dejarlo todo, regala la mayor parte. Si no quieres ni siquiera eso, al menos usa piadosamente el exceso. (30) Es bueno proteger algo de las polillas y la envidia. Es mejor tener a Cristo como deudor que poseerlo todo. 120. Cristo da el reino por un trozo de pan, y alimentando a los pobres, vosotros alimentáis y visteis a Cristo. (31) Llegó un mendigo y se fue sin recibir nada. Temo, Cristo, que yo, que necesito de tu ayuda, según mis propias leyes, no te deje sin recibir nada. Porque quien no ha dado no puede esperar recibir. 125. (32) La persona más segura es la persona pobre. Se vuelve hacia Dios y lo mira sólo a Él. Cúbrelo en tus brazos. Y un águila poderosa, como dicen, calienta a un pajarito en su nido. (33) La pobreza es mejor que la ganancia injusta, 130. así como la enfermedad es mejor que la mala salud. Una persona no muere repentinamente de hambre, pero para los malvados una mala vida es muerte. (34) ¿Qué significan las palabras “amo” y “siervo”? ¡Qué mala división! Cada uno tiene un Creador, para cada uno hay una ley, un tribunal. 135. Al aceptar un servicio, mira al empleado como a un colega, y recibirás mayor honor cuando seas liberado del cuerpo. (35) ¿Qué deben hacer los siervos, especialmente los siervos de Dios? Que no se nieguen a complacer a los amos. Él escribe vida tanto en el libre como en el esclavo. 140. Cristo vino en forma de esclavo, pero nos hizo libres. (36) Avergonzarse del nombre de un vicioso, y no de bajo origen. La nobleza de la familia es una podredumbre de larga data. Es mejor empezar que entrar en una carrera, así como es mejor ser guapo que nacer de gente hermosa. 145. (37) En el razonamiento de Dios y lo divino sólo, no se conoce la medida de la saturación. Dios se entrega aún más a quienes lo aceptan. Él mismo tiene sed de aquellos que tienen sed de Él, derramándose constante y abundantemente sobre ellos. Y si alguien es más rico que tú en algún otro aspecto, toléralo con indiferencia. (38) No te preocupes por todo y gana siempre. 150. Es mejor conceder la victoria sobre uno mismo con beneficio que vencer con daño. Y entre los luchadores, no siempre es el que está debajo el que se considera derrotado, sino a menudo el que permanece en la cima. (39) De otras maneras, sufrir daños: esto suele ser beneficioso; Así como se poda una planta para que dé más frutos. 155. Y si añades algo a lo que ahora tienes de mala manera, significará que estás poniendo fuego debajo de la leña o que estás impartiendo enfermedad a un cuerpo sano. (40) Si no sois culpables de nada ante Dios y no habéis merecido castigo alguno, entonces no tengáis compasión de los que son culpables ante vosotros. 160. Y si te reconoces culpable ante Dios, entonces sé indulgente, porque para Dios la misericordia pesa más que la misericordia (Mateo 6:14-15). (41) Tan pronto como la ofensa encienda tu corazón, recuerda a Cristo y sus llagas, considera que lo que soportas es muy poco importante en comparación con el sufrimiento del Maestro, y entonces, como el agua, apagarás tu dolor. 165. (42) El amor carnal, la embriaguez, los celos y el demonio son iguales entre sí. A quien acudieron, su mente quedó arruinada. Mortificación, oración, lágrimas: ¡son ayudas curativas! Esto constituye una cura para mis dolencias. (43) Evite todos los juramentos. Pero ¿cómo podemos convencer a los demás? 170. Por la palabra y la vida, que confirma la palabra. Un juramento falso es una negación de Dios. ¿Por qué deberías invocar a Dios para que sea tu mediador? Deja que tus buenas costumbres sean tu mediadora. (44) ¿Qué hay más corto que este mandamiento de la misericordia: sé así con tus amigos y vecinos, 175. como quieres que ellos sean contigo? Pero hay algo más, y en definitiva, es el sufrimiento de Cristo. (45) No escatiméis nada por un amigo fiel, que se mostró no detrás de la copa, sino en tiempos de tormenta, que no hace nada para agradaros excepto lo que es útil. 180. Conoce los límites de la enemistad, no del favor. (46) El ojo ve otras cosas, pero no se ve a sí mismo; Ni siquiera ve a nadie más si está muy ciego. Por eso, es necesario contar con un asesor en cada asunto. Y una mano necesita una mano y un pie necesita una pierna. 185. (47) Si sigues el consejo de los virtuosos, entonces no te avergüences cuando los viciosos comiencen a ridiculizarte. Y tan pronto como te venga a la mente algo vil, imagina que muchos te miran y avergüenzate de ti mismo. 1. Prefiere siempre lo bueno a lo malo. 190. Al tratar con los viciosos, tú mismo ciertamente te volverás vicioso. Nunca aceptes misericordia de una mala persona, porque con esto tratará de encontrar en ti una excusa para sus actos. 2. Quiero que también usen algo de la persona hostil. Para los que escaparon de sus ataques, 195. Les aconsejo que tengan más cuidado de antemano. Tengo miedo de las medicinas amargas y no apruebo las medicinas dulces. 3. Premia lo bueno, desprecia lo malo. Pero ten misericordia de estos últimos, no te ofendas en lo más mínimo por sus acciones, para que con generosidad puedas hacerles bien con el tiempo. 200. Un don maravilloso es la misericordia. 4. Sed misericordiosos con todos, si es posible, y aún más misericordiosos con vuestros vecinos. ¿Por qué digo esto? ¿Quién creerá que eres bondadoso con los extraños si eres injusto con aquellos a quienes debes? 205. (52) ¿Por qué culpamos de todo al pobre enemigo, cuando con nuestra propia vida le damos poder sobre nosotros mismos? Reprochate ya sea por todas o la mayoría de tus fechorías. Nosotros mismos encendemos el fuego y el espíritu maligno aviva la llama. 53) No cedas demasiado a los sueños lúdicos. 210. No deben asustar tu mente con todo e inspirarla con sueños placenteros. Todo esto es a menudo la red de un enemigo hostil. 54) Que toda recta intención vaya precedida de la esperanza. A veces ayuda de malas maneras; 215. Y por tanto, ¿no es justo que ella contribuya aún más en el bien? Es insoportable para mí que supere el mal. 55) Cree que la prudencia es más confiable que la felicidad. Uno es el rápido fluir de las circunstancias y el otro es el timón. 220. No prefieras nada al aprendizaje; sólo ella constituye propiedad de quienes la adquieren. 56) Si quieres ser un dios, muestra tu actividad no haciendo el mal, sino haciendo el bien. Esto último es característico de una persona que sabe lo que tiene cerca. Y tanto trígono 96 como escorpio pueden matar sin dificultad. 225. (57) Es una vergüenza que un joven sea más débil que un anciano, y que un anciano sea más imprudente que un joven. Sin embargo, sed sabios incluso en vuestra edad, pero los más perfectos son castos incluso más allá de su edad. (58) Disponéis continuamente a vuestra salvación, 230. especialmente cuando se acerca el final de la vida. Ha llegado la vejez: este es el heraldo que anuncia el resultado. Prepárense todos, porque el Juicio está cerca. (59) El fin de la palabra: la renuncia a Dios se produce de dos maneras: una de palabra y otra de obra. 235. Tened cuidado de que el enemigo no os alcance; Te amenaza constantemente con caídas secretas. Tened miedo de que os sea necesaria la purificación final. 34. Definiciones, ligeramente esbozadas Dios es la esencia y la primera bondad. El mundo es una combinación de lo transitorio y lo imaginable. Y lo que hace que todo sea de una forma u otra es la naturaleza. Naturaleza insustancial – Ángel, la primera criatura. 5. Pero ¿qué son los ángeles que se han apartado del bien? Estos son demonios. El primero de ellos, que alguna vez fue una estrella, es el inventor y líder de la fea oscuridad. La sustancia es la base de las imágenes, la segunda creación. Y la belleza en la materia es la apariencia de la materia revestida de una imagen. 10. El límite mutuo de lo transitorio y lo inteligible es el cielo. La naturaleza de las estrellas es el fuego giratorio. Y la luz es iluminación e inteligencia encendidas en el alma. La oscuridad puede ser doble, como la ausencia de una doble iluminación. 15. Una edad es una extensión que continuamente fluye fuera del tiempo. Y el tiempo es una medida del movimiento solar. La tierra es una solidificación de la sustancia rodeada por el cielo. El fuego es una naturaleza que arde y se esfuerza hacia abajo. El agua es una sustancia fluida que cae. El aire es el llenado del vacío y el flujo inhalado. 20. Soy un hombre: creación de Dios e imagen de Dios. El cuerpo es sustancia y gordura prolongada. El elemento es la parte original del cuerpo. El alma es una naturaleza animadora y en movimiento; la razón (λόγος) y la mente (νους) se disuelven con mi alma. 25. La vida es la unión del alma y el cuerpo, así como la muerte es la separación del alma y el cuerpo. La mente es visión interior e ilimitada, y el trabajo de la mente es pensar e imprimir en sí misma lo que es pensable. Razón: búsqueda de impresiones de la mente; 30. Lo pronuncias a través de los órganos vocales. La sensación es una especie de aceptación de lo externo en uno mismo. La memoria es la retención de impresiones de la mente, la deposición de la memoria es el olvido, y la deposición del olvido es nuevamente una especie de memoria, a la que llamo recuerdo. 35. Por deseo entiendo la inclinación de la mente y el encuentro con algo que está en nuestro poder; pero uno no debería querer nada más. Moverme donde quiero es libertad. A un movimiento tan fuerte lo llamo celo, e involuntario es violencia de voluntad. 40. Por juicio entiendo la discriminación de objetos. La lujuria es un deseo por lo bello o por lo feo; y la lujuria inflamada e incontrolable es amor. La irritación es una efervescencia repentina en el corazón; la irritación prolongada es ira; 45. Y la irritación, en la que una persona recuerda el mal y planea hacer el mal él mismo, es recuerdo. Paciencia es lo que yo llamo digerir el dolor dentro de uno mismo; y afrontar con calma un insulto significa no enfadarse; los antiguos solían llamarlo mansedumbre. Consideremos el hábito del bien como una virtud 50. y, a la inversa, el hábito del mal como una enfermedad opuesta a la virtud. Y reconoce el primero como un don de Dios, y el segundo como una invención tuya. La belleza es proporcionalidad en todo, y la vileza, en mi opinión, es una profanación de la belleza. El coraje es firmeza ante el peligro; 55. La audacia es valentía donde no se debe atrever; y una especie de constricción del corazón, cuando debería haber algo que atreverse, es la timidez. No ceder a los placeres es castidad, pero ceder a los placeres es lo que yo llamo libertinaje. No esforzarse por tener más que los demás es justicia, 60. pero ir más allá de los límites de la igualdad es injusticia. La prudencia es experiencia en los negocios. Por sabiduría se entiende la contemplación de las cosas existentes. La simplicidad es una especie de habilidad para ser inactivo ante el mal. Y la doble mentalidad es astucia de carácter. 65. El placer es una especie de suavidad del alma. El dolor roe el corazón y la confusión, y la preocupación gira, y su grado más alto es la ansiedad. El razonamiento es la oposición de juicios sobre qué hacer. La solución es el establecimiento de las definiciones de la mente en una sola. 70. Considero que el rechazo de las definiciones de la mente es un descuido. La envidia es arrepentimiento por el éxito del prójimo, y la calumnia, además, daña por envidia. Pero reprochar a la gente viciosa es una pasión encomiable. La vergüenza es una especie de compresión del corazón por miedo a ser deshonrado, 75. y el desprecio por la vergüenza es la desvergüenza. La diligencia es una especie de perseverancia en lo que se asume; Al debilitamiento de esta fortaleza lo llamo negligencia. La pereza es inmovilidad ante cualquier cosa. Los celos son o imitación, 80. o algún tipo de dolor porque se siente secretamente ternura por un objeto amado extraño; los antiguos lo llamaban celos. Llamo jactancia a la arrogancia del corazón, y arrogancia a la inflamación del corazón provocada por la frivolidad. A la persona orgullosa, en mi opinión, le gusta lucirse delante de los demás. 85. Y a la autogratificación la llamo arrogancia. Tener humildad significa no pensar en ti mismo y en lo que mereces; pretender mostrar la propia humildad es una burla. Generosidad es cuando alguien simplemente da dinero a otro, y yo llamo despilfarro a devorar dinero, 90. tacañería es frugalidad con el dinero. El esplendor es brillantez en los negocios, pero la escrupulosidad significa pensar mucho en cosas sin importancia. Es generoso quien todo lo soporta con complacencia, y no soportar ni un poco es señal de cobardía. 95. La curiosidad es un deseo moderado de honra, y la vanidad se extiende sin medida, mientras que el deseo de distinciones vacías es vanidad. Aparecer de una forma u otra es gloria (δόξα), pero otra cuestión es la opinión (δόξα), es decir, nuestras ideas sobre las cosas. 100. El resentimiento es un acto innoble o una palabra innoble de una persona hostil. El calumniador intenta avergonzar. Reprochar a un amigo sin castigarlo es un reproche. Una acusación de algo que merece castigo es una queja. Si la denuncia es injusta, se convierte en calumnia. 105. Y si lo trajeron en secreto, lo llamaré un chivato. Cualquier reproche inexplicable es una blasfemia. Y el que arma su boca contra todos es de mala lengua. La cortesía es facilidad en la conversación, y la destreza en el trato es facilidad, excepto en las palabras, en los movimientos, 110. La estupidez es la incapacidad de decir la palabra adecuada. La risa es un movimiento convulsivo de las mejillas y un latido del corazón. Llamaré embriaguez al consumo excesivo de vino, el estado obsceno de un borracho es intoxicación y la resaca es una consecuencia desagradable de la intoxicación de ayer. 115. El asesinato se produce de dos maneras: el cuerpo o la imagen de Dios, y en ambos casos se destruye la armonía deseada. La fornicación y el adulterio también son de dos tipos: es una especie de secuestro por el cuerpo de otra persona o por un demonio, cuando el amor que debemos a Dios lo sentimos hacia los enemigos de Dios. 120. Pero quien honra el oro también es idólatra. Si adquirir algo es beneficioso para el alma, privarla de algo es perjudicial. La lástima es compasión por la desgracia y la misericordia es cuando brindamos algún tipo de beneficio al que sufre. 125. Una habilidad muy conocida en los negocios es el carácter, y el comportamiento es una forma de actuar en la que se demuestra carácter. La educación es educación en hechos y palabras. Una palabra perfecta cura el mal, pero una palabra imperfecta destruye el bien. 130. Por contemplación entendemos pensar en lo que se imagina en la mente, y actividad es algún tipo de acción relacionada con lo que estamos obligados a hacer. Una habilidad es una especie de cualidad permanente y al producto de una habilidad lo llamo acción. El arte es un procedimiento rutinario de actuación basado en la experiencia, 135. y esa habilidad, de la que es imposible desviarse, se llama conocimiento. Lo que no es por algo, mientras que el otro es por esto, lo llamo fin, y la meta es aquello por lo que nos esforzamos al final. Por petición entendemos pedir lo necesario, 140. por oración - pedir lo mejor, por voto - la promesa de un sacrificio propiciatorio, y un sacrificio propiciatorio es un regalo ofrecido en honor. El elogio es una palabra amable sobre algo mío. La alabanza es una alabanza reverente a Dios. La canción, creo, es un elogio mesurado. 145. Un salmo combinado con canto se hace mediante salmodia. Hablar de algo real tal como es es falsedad, y hablar no como es es mentira, pero hablar en contra de ello es disputa, y ¿qué es peor que eso en la vida? Un juramento es una garantía con Dios como mediador. 150. Y guardar lo que juraste es fidelidad al juramento. Con la palabra piedad también me refiero a la veneración de los demonios. Y la piedad es el culto a la Trinidad. Una renuncia a Dios será tanto humillar a Una de las Tres Personas como no honrar el co-ser en Dios. 155. La fe puede ser doble: una, por la persuasión de la palabra, y otra, por una especie de acuerdo dispuesto a todo. Y lo primero es correcto, porque el líder de la palabra es la Palabra misma. La esperanza es comunicación con un objeto ausente, y al cese de dicha comunicación yo lo llamo desesperación. 160. El amor, según mi definición, es unanimidad, y el amor a Dios es junto con el camino hacia la deificación. El odio es una especie de disgusto que da lugar a la enemistad. La hipocresía es amargura oculta. Amar a una persona significa honrar al Creador; 165. Servir a los pobres significa dar honor a Aquel que se hizo pobre por nosotros. Es un extraño que se reconoce vagabundo. La serenidad en la vida es la paz deseada, especialmente la tranquilidad, es decir, la pacificación de las pasiones. 170. La enemistad, en mi opinión, es diferencia de opinión y discordia. Y la enemistad y la guerra son las inventoras del mal. La pureza es comunicación con Dios. Considere el pecado como desagradable y desagradable. La purificación es el lavado de las impurezas, y considero que la impureza es la huella del mal en uno mismo. 175. El matrimonio es una unión carnal legal. La virginidad es una salida del cuerpo. El monje que vive para Dios y, además, sólo para Él; y el monasterio, en mi opinión, es una institución que tiene como objetivo la salvación. El pecado es una desviación del bien, 180. no permitida ni por la ley ni por la naturaleza. La ley es una determinación judicial de lo que debo hacer, y el mandamiento es el mandato soberano. Un delito es un mal acto según la ley vigente. Por anarquía me refiero a la desobediencia a las leyes. 185. La primera ley es el judaísmo y la segunda es el sacramento del sufrimiento. Uno está oculto y destruye el servicio de los demonios, y el otro es claro y destruye la adivinación. La Encarnación de Cristo es una nueva creación mía, hombre; 190. porque Dios en la carne sufrió por mi sufrimiento. Él pagó íntegramente todas mis deudas; por misericordia a Eva nació de mujer, pero de Virgen; porque Su primer nacimiento es de un solo Padre; y los Solteros vinieron de los solteros. 195. Y el censo fue a imagen de la inscripción posterior de Dios. Estar envuelto en mortajas es un sustituto de la desnudez de Adán. Golpear a los bebés es la abolición de los prototipos infantiles. La estrella andante es el culto a la criatura. La venida de los Magos es la entrada de los paganos en la Iglesia. 200. El bautismo de Xpucmo fue para mí la purificación de las aguas. El espíritu es un parentesco testimoniado. El ayuno es una unción para la lucha contra el enemigo. La tentación fue una muestra de la astucia de Dios. La corona de espinas y el manto de púrpura - 205. es quitarle el poder al enemigo en lucha abierta. La cruz es señal de victoria y la de madera es señal del árbol. Los clavos son el clavo de mi pecado. Con los brazos extendidos Cristo abraza todo. Y comer bilis es lo opuesto a comer bilis. 210. Uno de los ladrones se salvó: fue Adán el que creyó, y el otro era delgado, aunque fue clavado en la cruz. La oscuridad de la hora sexta es un clamor por el que sufre. Y la desintegración de las piedras destruirá las piedras. 215. La resurrección de los muertos y la entrada en la ciudad es la representación de los muertos en el lugar celestial. La sangre y el agua que brotan juntas de la costilla es un doble bautismo de la pila y sufrimiento cuando el tiempo de persecución trae peligro. La muerte de Jesús es la destrucción de la muerte en mí. 220. La resurrección de Cristo de entre los muertos es mi liberación del infierno. La ascensión de Cristo al monte y me enaltece el dolor. Consideremos ahora lo que sigue. El pueblo es un conjunto de adoradores de Dios. La iglesia es un lugar consagrado de purificación para el pueblo. 225. Un regalo a Dios son los sacrificios de purificación. La comida Divina es un depósito puro de dones. El sacerdocio es la santificación de los pensamientos, acercando al hombre a Dios y a Dios al hombre. El Sacramento es piedad tácita. 230. Por don de gracia entiendo la donación divina del Espíritu. Yo llamo profecía a un sermón sobre lo invisible. Y el Evangelio es un sermón sobre una nueva salvación. El apostolado es la ayuda de la predicación. El catecismo que se enseña a los jóvenes es el conocimiento de la palabra. 235. El arrepentimiento es un cambio hacia algo mejor. El hechizo es para expulsar demonios. La fuente es el sello de la segunda vida. Prosfora: comunicación de la encarnación de Dios y el sufrimiento de Dios. 240. Una señal es un acontecimiento milagroso que va más allá de lo ordinario. Lenguas de fuego – la presencia del Espíritu. El hombre espiritual está lejos de ser perfecto, el hombre carnal es extremadamente devoto de las pasiones y el hombre espiritual no está lejos del Espíritu. 245. ¿Quién es el Anticristo? Una bestia llena de veneno, un hombre con muchos poderes. ¿Qué es la apostasía (2 Tes. 2:3)? Este es el apóstata [Julian] más malvado y reciente o la enseñanza actualmente dominante que disecciona a Dios. 250. Después de él, Cristo vendrá otra vez en la gloria del Padre y con un cuerpo para que los deicidas puedan verlo. Después viene la resurrección, o la conjugación del complejo. Después de ella, la muerte es la destrucción de lo existente y quizás algún tipo de cambio para mejor. Después viene el juicio y el miedo. ¿Qué es un tribunal? 255. Carga o ligereza propia e interna de conciencia y equiparación de la vida a la ley. Y la alegría de la vida, en mi opinión, es felicidad. ¿Qué es el Reino? Contemplación de Dios, Su alabanza y canto junto con los Ángeles. 260. Las tinieblas preparadas para los más malos son un alejamiento de Dios. Y el gusano y el fuego son el consumo de la pasión material. Si algo más es mejor, entonces esto no está más allá de la posibilidad de Dios. ¿Qué es el azar, la Providencia, el destino? Una posibilidad sería algo que sucedió por sí solo sin ningún motivo. 265. La Providencia es el timón con el que Dios pone todo en movimiento. El destino, tal como lo imagino, es una cadena de los planes de Dios. ¡Estas son mis definiciones en su primer ensayo! Eres alegre incluso en la enfermedad, vives en el lujo, si tan solo eres rico; Es cierto que te sientes mal, pero también tienes una cura para la enfermedad. Y el otro es pobre, pero abstinente. Y es tres veces bienaventurado, porque no tiene mal ni remedio para el mal. 5. Y preferiría un hombre rico, pero servil a las pasiones, a un hombre pobre y sabio, cuando estoy de acuerdo en preferir un hombre fuerte en fuerzas, pero loco de mente, a un hombre sensato, aunque débil en fuerzas. Que uno, teniendo mucha medicina contra el sufrimiento, esté gravemente enfermo; y el otro, sin tener medicina alguna, está muy sano: ¿a cuál de ellos agradarás? Obviamente saludable; pero sé que todos dirán lo mismo. 5. Asimismo, el que necesita poco, aunque sea muy pobre, es preferido al rico, tanto en dinero como en pasiones. Cuando conozcas a una persona delgada y próspera, debes saber que está reservada para el final. Y cuando veas a una buena persona en la desgracia, comprende que el dolor sirve de purificación. Si no ha atraído sobre sí mucha 5. impureza, entonces será necesario trabajar para limpiarla, de modo que no quede nada apto para quemarse. O las desgracias también pueden, con el permiso de Dios, ser tentación y abuso del enemigo. Que el victorioso Job os lo asegure. Si, siendo un producto desafortunado del pecado, prosperas, entonces debes saber que estás siendo preparado para el tormento final. Y si, siendo virtuosos, os toca en suerte una vida triste, sabed entonces que estáis siendo purificados como el oro en el horno. 5. O si, como el nuevo Job, tu cuerpo se agota en la lucha contra una persona envidiosa, entonces para recibir una corona victoriosa después de la hazaña. Por tanto, cuando seas próspero, no deleites tus pensamientos con esto, y en las tristezas no te desanimes, aceptándolo todo con un corazón portador de Cristo. 39. Felicidad y prudencia Un amante del oro dijo en alguna parte: “Te deseo una gota de felicidad en lugar de un barril de inteligencia”. Pero el sabio se opuso: “Para mí, es mejor una gota de inteligencia que un mar de felicidad”. 40. Sobre la vanidad humana 97 Aquellos que, como una araña, tejen los hilos de una red y en esta vida se burlan de los débiles, que sepan con qué facilidad todos los placeres de la vida de tal araña son llevados por el viento y se dispersan [en polvo]. 5. Mirad, vosotros los que tenéis tronos engalanados y estáis hinchados de ventajas volubles, al juicio final inevitable, del que nada se puede esconder. Los poemas nº 1 a 5 se incluyeron en el ciclo "Cánticos misteriosos" (ver: Obras como los santos de nuestro padre Gregorio el Teólogo, arzobispo de Constantinopla: en 6 partes, 1843-1848. Parte 4. págs. 177-193). En la traducción prerrevolucionaria, la primera obra se tituló: “Palabra 1, sobre los comienzos”. Edición adicional 1843–1848. se indicará - TSO (Traducción de la Academia Teológica de Moscú en la serie “Creaciones de los Santos Padres en traducción al ruso”). – Ed. El maniqueísmo es una doctrina herética de la lucha igualitaria entre la luz y las tinieblas. – Ed. Excitar (ts. - syll.) - encender, inflamar. – Ed. Es decir, la simple naturaleza espiritual de la Deidad o la naturaleza de los Ángeles. – Ed. Kubar - peonza, peonza. – Ed. Traducido por TSO: “Acerca de la pesca”. – Ed. Bill dice: τα ' δ᾿ ου᾿ μέγιστα τών κακών τιμητέα. Pero de la traducción de Leunclavius ​​​​se desprende claramente que en lugar de κακών (vicios) leyó καλών (virtudes). Los poemas nº 7–9, traducidos por TSO, se incluyeron en el ciclo “Cánticos misteriosos” (ver: Parte 4, págs. 193–206). – Ed. El mítico rey Ixión fue atado a una rueda de fuego en constante rotación en el Tártaro por su maldad. – Ed. Es decir, la humanidad de Jesucristo. Aquí: jambas y dinteles (Éxodo 12:7). – Ed. Traducido por TSO: “Sobre la Encarnación” No. 2. – Ed. Es decir, el alma racional en el hombre. – Ed. Es decir, rugosidad, densidad, solidez. – Ed. Traducido por TSO: “Sobre la Encarnación” No. 1. – Ed. Hezrom Joram, Joram Arama. Kayleigh concluye que se trata de un breve fragmento de un poema más amplio, que debe tener un principio y un final, y que habla no sólo de parábolas sino también de milagros, y no sólo de Marcos sino de Lucas. Aquí y más: P.K. Dobrotsvetov. El poema n.° 25 está traducido de Patrologiae cursus completus Graeca (en adelante denominado PG). T. 37. Col. 495–496. – Ed. Traducido por TSO: “Cristo en el barco”. – Ed. Esta frase no está incluida en la traducción del TCO. – Ed. Los poemas nº 31 a 35 inclusive se han traducido al ruso para esta edición PG. T. 37. Col. 509–513. – Ed. En la traducción prerrevolucionaria no se indicaron los títulos de los poemas nº 37 y 38. – Ed. Ilektrum es un tipo especial de amalgama de oro y plata, utilizada por los antiguos y muy valorada. – Ed. Cautivos (ts. - seq.) - ataduras, grilletes. – Ed. Los que invaden (c. - s.) - los que contraen matrimonio, los que no invaden - los célibes. – Ed. Zern: un juego de dados o granos. – Ed. Ryasny: bordado, adornos a lo largo del borde de la ropa; ver por ejemplo: toda la gloria de la hija de la princesa está dentro, vestido de oro y moteado (Sal. 44:14). – Ed. Santo mártir Thekla. Memoria 24 de septiembre. – Ed. Nombre anterior de Jerusalén. – Ed. Es decir, un lingote. En traducción eslava: vasija de oro. Es decir, justificar a las personas por el hecho de que son inducidas al pecado por el ejemplo de los dioses. Traducido por TSO: “A las vírgenes”. – Ed. En TSO, el ciclo "A los monjes" incluía las inscripciones completas "A los que aman", "Acerca de las vírgenes", "A la virgen", "A los monjes en el albergue" (ver: págs. 398-401 de esta edición). – Ed. En estos poemas, San Gregorio se rebela contra la costumbre según la cual quienes se dedicaban a la vida contemplativa, hombre o mujer, elegían para ocuparse de los asuntos domésticos una persona del otro sexo, bajo el nombre de sinizakta y sinizakta, o también agapita (amada) y agapita (amada). En TSO se publicó el poema nº 7 del ciclo “Sobre la castidad”, sin título en el nº 2. - Ed. En TSO, el poema número 9 se incluyó en el ciclo "Cantos misteriosos" (ver: Parte 4, p. 206). – Ed. Desprecio (c. - s.) - desprecio, desobediencia, obstinación. – Ed. Sombrío (c. - s.) - sombrío, oscurecido, oscurecido. – Ed. Traducido por TSO: “Sobre la humildad, la castidad y la abstinencia”. – Ed. En el texto griego, el traductor latino tradujo la difícil expresión κα᾿ νοήτου σώματος como ex corpore non intelligente - “de un cuerpo irrazonable”; en la traducción prerrevolucionaria de TSO, la contradicción es “cuerpo visible (νοητο᾿ ν)”. Pero como νοητο᾿ ν es "inteligible" y, por tanto, "invisible", elegimos la opción α᾿ νο᾿ ητον - "irrazonable, loco". Además, el contexto general de esta frase, que contiene una serie de oposiciones, conduce a tal comprensión. – Ed. Un verso de Eurinides, aplicado por Diógenes al pan de cebada y al nirog de sésamo. Traducido por TSO: “arrogancia del vientre”. – Ed. En la traducción de TSO falta la frase “el tiempo y la envidia son un engaño costoso”. – Ed. Costras, cáscaras. – Ed. Aquí: sensualidad. – Ed. Estamos hablando de competiciones deportivas Píticas y Nemeas dedicadas a las deidades paganas Apolo y Zeus. – Ed. La edición del proyecto de ley carece del siguiente verso: Παντ᾿ α᾿ ρκεΐ καλφ, que también puede leerse como un nombre: A la Hermosa Pandark. Leena (Laena) es una ramera ateniense, amiga de Harmodio, a quien Ateneo representó en la iglesia en forma de Venus. – Ed. Una puta famosa de Sicilia. – Ed. En TSO se publicó el poema nº 13 del ciclo “Sobre la fragilidad de la naturaleza humana”, sin título en el nº 2. - Ed. En TSO, el poema número 14 se incluyó en el ciclo "Cantos misteriosos" (ver: Parte 4, p. 212). – Ed. De lo que fui, soy y seré. En TSO, el poema nº 15 se incluyó en el ciclo “Cánticos misteriosos” bajo el título “Palabra 11, sobre el bajo valor de la persona externa y sobre la vanidad del presente” (ver: Parte 4, p. 217). – Ed. Homero. Odisea XVIII, 130. En TSO se añade el poema nº 16 como parte de la “Palabra 11, sobre el bajo valor del hombre exterior” en el ciclo “Cánticos Misteriosos”. – Ed. Bill tiene el poema 16. En TSO, el poema número 17 está incluido en el ciclo "Cánticos misteriosos" (ver: Parte 4, p. 224). – Ed. Privitati (ts. - syll.) - habitar (Sal. 103:12). – Ed. Juicio pero resurrección general. En TSO, los poemas n.° 18 y 19 se combinan en el ciclo “Vida humana” en los n.° 2 y 1, respectivamente. – Ed. En TSO, el poema nº 23 se publicó sin título en el ciclo “Amigos desagradables”, en el nº 2. - Ed. De esta y otras expresiones similares que se encuentran al final del poema, se debe concluir que este poema, así como el otro: “Sobre los que juran a menudo”, fueron escritos cuando San Gregorio permanecía en silencio durante la Cuaresma. Los Setenta leyeron: φακός του᾿ ύδατος (vaso de agua); en San Gregorio: φακός του᾿ κράνους. En TSO se publicó sin título el poema nº 27 en el ciclo “Para una persona de alta cuna...”, en el nº 2. - Ed. Del griego διψάω - sed. – Ed. Según la costumbre alemana, un marido que sospechaba de infidelidad de su mujer sumergía al bebé que ella había dado a luz en las aguas del Rin, confiando en que el bebé legítimo no se ahogaría, pero el ilegítimo se hundiría inmediatamente hasta el fondo. Sim San Gregorio probablemente esté insinuando que es apropiado ungir sólo los cadáveres con incienso. Esto se refiere a la costumbre de las mujeres que aman lucirse masticando madera u otra cosa dura, para que, al estimular constantemente la saliva en la boca, mantengan sus labios frescos y eviten que se sequen. En griego, cada pensamiento forma un verso, y las primeras letras de los versos siguen el orden del alfabeto griego. En griego, estos pensamientos constituyen un acróstico; De las primeras letras de cada verso surgen los dos versos siguientes: "Pensamientos de Gregorio, elocuencia en coplas, maravillosa diversión para los jóvenes y el último regalo". Ladrar (ts. - s.) - preocuparse, dar vueltas. – Ed. Este versículo no está incluido en la traducción de TSO (ver: PG. T. 37. Co1. 922). – Ed. Según la leyenda de los antiguos naturalistas, el equidna, cuando nace, roe el útero de su madre. El significado de esta parábola es el siguiente: quien hizo el mal a los demás, espera el mal de los demás para sí mismo; Quien molestó a sus padres debería esperar molestias de sus hijos. La numeración entre paréntesis muestra el orden de los versos de esta obra en la edición TSO. – Ed. Trigon es un pez marino del grupo de las mantarrayas, con una aguja venenosa en una cola larga y delgada. Min escribe que este breve poema estaba presente en lat. traducción del Bill como final del poema de Gregory, pero nunca se publicó en griego y está ausente en el texto griego que guió la traducción, en el Codex Reg. 1277. Traducción realizada para esta edición PG. T. 37. Col. 968. – Ed.