Θεολογικά ποιήματα

Η σωζόμενη ποιητική κληρονομιά του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου περιλαμβάνει 408 ποιήματα, τα περισσότερα από τα οποία ανήκουν στην τελευταία περίοδο της ζωής του (383-389). Ο Άγιος Γρηγόριος έγραψε σε μια αρχαϊκή γλώσσα, χρησιμοποιούσε παραδοσιακά μέτρα για την αρχαία ελληνική ποίηση, βασιζόμενη στην εναλλαγή μακρών και βραχέων συλλαβών (εξάμετρο, ελεγειακός δίστιχος, ιαμβικός, ιαμβικός τρίμετρος και πεντάμετρος) και συχνά μιμούνταν τον Όμηρο, τον Ευριπίδη και άλλους αρχαίους ποιητές. Ποιήματα του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου είναι αφιερωμένα σε διάφορες πτυχές της χριστιανικής ζωής, αντανακλούν τα περισσότερα από τα θεολογικά θέματα που συζητούνται σε άλλα έργα του αγίου. Το Σώμα των ποιητικών έργων του Αγίου Γρηγορίου χωρίζεται σε «Θεολογικά Ποιήματα», «Ιστορικά Ποιήματα», «Επιτάφιοι», «Επιγραφές». Ο κύκλος «Θεολογικά Ποιήματα» περιέχει 78 στίχους και χωρίζεται σε δύο ενότητες: δογματική (38) και ηθική (40). Από τα δογματικά ποιήματα ξεχωρίζει ο κύκλος «Μυστηριώδη Τραγούδια» (στίχοι 1-5, 7-9). Αυτό είναι ένα είδος σύντομου μαθήματος δογματικής, που παρουσιάζεται σε ποιητική μορφή και περιλαμβάνει ποιήματα για τα βασικά της θεολογίας, για τον Υιό, για το Άγιο Πνεύμα, για τον κόσμο, για την Πρόνοια του Θεού, για τους αγγέλους, για την ψυχή, για τον ερχομό του Χριστού, για τον άνθρωπο κ.λπ. Ξεχωριστά ποιήματα είναι αφιερωμένα στις παραβολές και τα θαύματα του Ιησού Χριστού Τα ηθικά ποιήματα αποκαλύπτουν ασκητικά ζητήματα. ασχολούνται με θέματα αγνότητας, εκούσιας φτώχειας, καταπολέμησης παθών, πνευματικής και εγκόσμιας ζωής κ.λπ. Ο Άγιος Γρηγόριος στα ποιήματά του προσπαθεί να διεγείρει την αγάπη για τις αρετές και την απέχθεια για το κακό και προσφέρει σε αυτά κανόνες ζωής, γενικούς - για όλους τους ανθρώπους, και ιδιωτικούς - για μέλη της οικογένειας, μοναχούς, παρθένους, απεικονίζει τα πάντα τη ματαιότητα της γήινης και ανθρώπινης ζωής. παρθενία. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Carmina theologica. Περιεχόμενα Ενότητα Ι. Δογματικά ποιήματα 1. Περί του Πατέρα 2. Περί του Υιού 3. Περί του Αγίου Πνεύματος 4. Σχετικά με τον κόσμο 5. Περί Πρόνοιας 6. Περί της ίδιας 7. Περί νοήμων όντων 8. Περί ψυχής 9. Σχετικά με τις διαθήκες και την έλευση του Χριστού 10. Σχετικά με την ενσάρκωση του Χριστού. 12. Σχετικά με τα γνήσια βιβλία της Εμπνευσμένης Γραφής 13. [Δώδεκα] Πατριάρχες - οι γιοι του Ιακώβ 14. Αιγυπτιακές πληγές 15. Μωσαϊκό Δεκάλογος 16. Θαύματα των Προφητών Ηλία και Ελισσαίου 17. Στο Ναό του Χριστού, που ονομάζεται Ναός του Ηλία191. Δώδεκα Απόστολοι 20. Θαύματα του Χριστού κατά το Ευαγγέλιο του Ματθαίου 21. Θαύματα του Χριστού κατά το Ευαγγέλιο του Μάρκου 22. Θαύματα του Χριστού κατά το Ευαγγέλιο του Λουκά 23. Θαύματα του Χριστού κατά το Ευαγγέλιο του Ιωάννη 24. Παραβολές του Χριστού κατά το Ευαγγέλιο του Χριστού2 κατά Ματθαίον25. Παραβολές του Χριστού κατά το Ευαγγέλιο του Λουκά 27. Παροιμίες Οι τέσσερις ευαγγελιστές του Χριστού 28. Η καταιγίδα που ειρήνευσε ο Χριστός 29. Ένα τραγούδι προς τον Θεό 30. Ένα άλλο τραγούδι προς τον Θεό 31. Ένα άλλο τραγούδι 32. Ευχαριστία 33. Μια άλλη ευχαριστία 35. Μια προσευχή για μια προσευχή πριν από την ανάγνωση. 37. Μια άλλη προσευχή για ένα καλό ταξίδι 38. Μια προσευχή για την ίδια άλλη Ενότητα II. Ηθικά ποιήματα 1. Έπαινος της παρθενίας 2. Συμβουλές στις παρθένες 3. Προτροπή σε παρθένες 4. Στην παρθένα 5. Στους μοναχούς στον ξενώνα 6. Περί αγνότητας 7. Περί αγνότητας 8. Σύγκριση πνευματικής ζωής και κοσμικής ζωής 9. Περί ανθρώπινης αρετής 10. Περί αρετής 2 της ανθρώπινης φύσης 11. 13. Σχετικά με το ίδιο 14. Σχετικά με την ανθρώπινη φύση 15. Σχετικά με τη χαμηλή αξία του εξωτερικού κόσμου 16. Σχετικά με τους τρόπους ζωής 17. Ευδαιμονία και ορισμοί της πνευματικής ζωής 18. Σχετικά με την ανθρώπινη ζωή 19. Περίπου το ίδιο 20. Εθισμός 21. Ο θάνατος του είδους 22. Αγενείς φίλοι 23. Σχετικά με αυτούς που 25 . άτομο με μεγάλη καταγωγή και χαμηλό ηθικό 27. Περίπου το ίδιο 28. Για πλούσιους εραστές 29. Για γυναίκες που αγαπούν τα ρούχα 30. Σκέψεις γραμμένες σε μία γραμμή 31. Σκέψεις γραμμένες σε δίστιχο 32. Ζευγάρι 33. Σκέψεις γραμμένες σε τετράστιχο 34. Ορισμοί ελαφρά γραμμένοι 35. Περί την ίδια υπομονή36.7 Σχετικά με την ίδια υπομονή. το ίδιο 39. Ευτυχία και σύνεση 40. Περί ανθρώπινης ματαιοδοξίας Ενότητα Ι. Δογματικά ποιήματα Ξέρω ότι σε ένα εύθραυστο σκάφος ξεκίνησα ένα μακρύ ταξίδι ή με μικρά φτερά, παρασύρομαι στον έναστρο ουρανό - εγώ, στον οποίο γεννήθηκε η ιδέα να ανακαλύψω τη Θεότητα, 5. ή τους ορισμούς του μεγάλου Θεού, και το κλειδί για όλα, ενώ τα ουράνια μυαλά δεν έχουν τη δύναμη να σέβονται τον Θεό όσο θα έπρεπε. Ωστόσο, επειδή ο Θείος είναι συχνά ευχαριστημένος με το δώρο όχι τόσο με ένα γεμάτο χέρι όσο με ένα χέρι που Του αρέσουν, αν και πενιχρό, θα πω ευθαρσώς τη λέξη. Αλλά όποιος είναι κακός, φύγε! Ο λόγος μου εκτείνεται είτε σε εκείνους που έχουν εξαγνιστεί είτε σε εκείνους που εργάζονται για να εξαγνιστούν. 10. Βεβηλώθηκε; Όπως ακριβώς τα ζώα που άγγιξαν το βουνό όταν ο Χριστός έλαμψε από την κορυφή του και έγραψε το νόμο στον Μωυσή στις πλάκες (Εξ. 19:13), χτυπήθηκαν αμέσως με πέτρες που απορρίφθηκαν, έτσι θα γίνει και με αυτά. Ο λόγος λοιπόν από το πρόσωπό μας διώχνει τους κακούς, 15. που έχουν καρδιά που πολεμά εναντίον του Θεού. Και θα βάλω στις σελίδες ως πρόλογο αυτό που οι αρχαίοι θεοσεβείς άνθρωποι - ο Μωυσής και ο Ησαΐας (το λέω σε αυτούς που ξέρουν), 20. όταν ο ένας έδινε νέο νόμο που γράφτηκε, και ο άλλος θύμιζε τον παραβιασμένο νόμο για να τρέμει έναν σκληρόκαρδο λαό - παρουσίαζαν λόγια ως απόδειξη. Κοίτα, παράδεισο, και ας ακούσει η γη τα λόγια μου (Δευτ. 32:1· Ησ. 1:2)! Πνεύμα Θεού! Ξυπνάς το μυαλό και τη γλώσσα μου μέσα μου, τους κάνεις μια βροντερή σάλπιγγα αλήθειας, για να χαρούν όλοι όσοι προσκολλώνται με την καρδιά τους σε ολόκληρη τη Θεότητα! 25. Υπάρχει ένας Θεός, απαρχής, αθώος, απεριόριστος από οτιδήποτε, είτε προηγουμένως υπάρχει είτε πρέπει να υπάρχει μετά, και στο παρελθόν και στο μέλλον, που αγκαλιάζει την αιωνιότητα, απεριόριστος, ο καλός, μεγάλος, ο Μονογενής Υιός, ο μεγάλος Πατήρ, που στη γέννηση του Υιού δεν έπαθε τίποτα εγγενές στο σώμα, επειδή είναι ο Νους. Υπάρχει ένας άλλος Θεός, 30. αλλά όχι άλλος στη Θεότητα - αυτός ο Λόγος αυτού του Θεού, της ζωντανής σφραγίδας του Πατέρα, του ενός Υιού του Απαρχή και του Μοναδικού, ίσος σε όλα με τον Πατέρα (εκτός από το ότι ο ένας είναι εξ ολοκλήρου ο Γονέας και ο άλλος ο Υιός), ο Κόσμος Δημιουργός και Κυβερνήτης, η δύναμη και η σκέψη του Πατέρα. 35. Ένα Πνεύμα είναι ο Θεός από τον καλό Θεό. Είθε να χαθούν όλοι όσοι δεν είναι τόσο αποτυπωμένοι από το Πνεύμα ώστε να αποκαλυφθεί η Θεότητά Του, που είτε έχουν το κακό στα βάθη της καρδιάς τους είτε μια ακάθαρτη γλώσσα - αυτοί οι ημίφωτοι, φθονεροί άνθρωποι, αυτοί οι αυτοδίδακτοι σοφοί - αυτή η μπλοκαρισμένη πηγή (Παρ. 25:27), μια λάμπα κρυμμένη σε ένα σκοτεινό στήθος!11 (L) Πρώτα απ' όλα ας δοξάσουμε τον Υιό, τιμώντας το αίμα - τον καθαρισμό των ασθενειών μας. Διότι λόγω της κακής, αυτοκτονικής γλώσσας που έχει επαναστατήσει εναντίον του Θεού, είναι απαραίτητο για τους θνητούς να βοηθήσουν εκείνους στον ουρανό. 5. Τίποτα δεν υπήρχε πριν από τον μεγάλο Πατέρα, γιατί Αυτός έχει τα πάντα μέσα Του. Και είναι γνωστός από το αδιαχώρητο από τον Πατέρα - τον Πατέρα, τον άπτωτο Υιό, τον Λόγο του μεγάλου Θεού, την Εικόνα του Αρχέτυπου, τη Φύση ίση με τον Γονέα. Διότι η δόξα του Πατέρα είναι ο μεγάλος Υιός. 10. Και πώς εμφανίστηκε από τον Πατέρα, μόνο ο Πατέρας και Αυτός που εμφανίστηκε από τον Πατέρα το γνωρίζει, γιατί κανείς δεν ήταν κοντά στη Θεότητα. Είναι όμως αναμφίβολα γνωστό σε κάθε άνθρωπο και σε μένα ότι η γέννησή μου, δηλαδή η πορεία, το άδοξο τμήμα, δεν μπορεί να αποδοθεί στο Θείο. Αν γίνω γονιός όχι χωρίς να υποφέρω, γιατί αποτελούμαι από μέρη, 15. τότε δεν προκύπτει από αυτό ότι Αυτός που δεν είναι καθόλου κομπλεξικός και ασώματος πρέπει να υποβάλλεται σε βάσανα. Γιατί τι είναι περίεργο αν εκείνοι που είναι μακριά ο ένας από τον άλλο από τη φύση τους έχουν διαφορετικές γεννήσεις; Αν και ο χρόνος είναι παλαιότερος από μένα, δεν είναι ακόμα μπροστά στον Λόγο, του οποίου ο Γονέας είναι αδιάπτωτος. 20. Όπως ο Πατέρας δεν αφήνει τίποτα για νοητική αναπαράσταση πάνω από την απαρχή Θεότητα, έτσι και ο Υιός του Πατέρα έχει ως αρχή τον άπτωτο Πατέρα, όπως η αρχή του φωτός είναι ο μεγάλος και ομορφότερος κύκλος του ήλιου. Ωστόσο, οποιαδήποτε ομοιότητα είναι κατώτερη από τον μεγάλο Θεό, και είναι επικίνδυνο ότι, 25. τοποθετώντας κάτι ανάμεσα στο πάντα παρόν Πατέρα και πάντα παρών Υιός, δεν μπορούμε να ξεκολλήσουμε τον Βασιλιά-Γιο από τον Βασιλιά-Πατέρα. Διότι το να υποθέσουμε ότι ο χρόνος ή η θέληση είναι ενώπιον του Θεού, κατά τη γνώμη μου, σημαίνει να ανατέμνουμε τη Θεότητα. Ο Γονέας είναι μεγάλος ως Θεός, ως Γονέας. Αλλά αν είναι ύψιστο πράγμα για τον Πατέρα να μην έχει καμία αιτία της σεβάσμιας Θεότητας, 30. τότε δεν είναι λιγότερο υψηλό για την αξιοσέβαστη Γέννηση του μεγάλου Πατέρα να έχει μια τέτοια αρχή. Μην αποκόπτεις τον Θεό από τον Θεό, γιατί δεν γνωρίζεις γιο που να είναι μακριά από τον πατέρα του. Και οι λέξεις «αγέννητος» και «γεννημένος από τον Πατέρα» δεν είναι ισοδύναμες με τη λέξη «Θεότητα». 35. Διαφορετικά, ποιος παρήγαγε αυτά τα δύο είδη Θεότητας; Σε σχέση με τον Θεό, και τα δύο δεν περιλαμβάνονται στην έννοια της ουσίας. η φύση, κατά την κατανόηση μου, είναι άκοπη. Αν η γέννηση ανήκει στον Λόγο, τότε ο Πατέρας, όντας ασώματος, δεν δέχεται τίποτα εγγενές στη σάρκα (ο ανθρώπινος νους δεν θα φτάσει ποτέ σε τέτοια κακία ώστε να το σκεφτεί). και έχεις Υιό-Θεό, άξιο της δόξας του Γονέα. 40. Αν εσύ, ο μάταιος σοφός, θέλοντας να εξυψώσεις τη Θεότητα του Μεγάλου Πατέρα και μάταια να ενσταλάξεις άδειο φόβο στην καρδιά, απέρριψες τη γέννηση και κατέταξες τον Χριστό στην κατηγορία των πλασμάτων, τότε προσέβαλες τη Θεότητα και των δύο. Ο Πατέρας στερείται τον Υιό σου, και ο Χριστός δεν είναι Θεός, μόνο αν δημιουργήθηκε. 45. Γιατί ό,τι δεν υπήρξε ποτέ ανήκει σε πλάσματα. και αυτό που γεννιέται για σημαντικούς λόγους παραμένει και θα είναι πάντα ίσο με τον Θεό. Ποια είναι η βάση για το γεγονός ότι εσύ, ο καλύτερος, μέσα από τα βάσανα του Χριστού αργότερα, όταν μετακομίσεις από εδώ, θα γίνεις θεός, και ο Χριστός σκλάβος σαν κι εσένα, 50. αντί της Θείας τιμής, θα Του αποδοθεί μόνο ανωτερότητα μεταξύ των δούλων; Αν, όπως ένας σφυρηλάτης, σκοπεύοντας να φτιάξει άρμα, ετοιμάσει ένα σφυρί, έτσι ο μέγας Θεός δημιούργησε σε μεταγενέστερους χρόνους ένα χρήσιμο εργαλείο για να με αποκτήσει με το πρωτότοκο χέρι του, τότε το πλάσμα από πολλές απόψεις θα είναι ανώτερο από τον ουράνιο Χριστό, 55. αν μόνο ο Λόγος είναι για το πλάσμα και όχι το πλάσμα για τον Χριστό. Αλλά ποιος θα το ισχυριζόταν αυτό; Εάν πήρε σάρκα για να βοηθήσει τις ασθένειές σας, και γι' αυτό φέρετε τη λαμπρή Θεότητα στα μέτρα, τότε Αυτός που σας ελέησε έχει αμαρτήσει. Και για μένα, Αυτός είναι ακόμη πιο υπέροχος, 60. γιατί δεν μείωσε τη Θεότητα, και με έσωσε, σαν γιατρός, αγγίζοντας τις βρώμικες ψώρα μου. Ήταν θνητός, αλλά ο Θεός. η φυλή του Δαβίδ, αλλά ο Δημιουργός του Αδάμ. σαρκώδης, αλλά ασώματη. σύμφωνα με την Παναγία, περιγραφόμενη, αλλά αμέτρητη. 65. Η φάτνη Τον περιείχε, αλλά το αστέρι οδήγησε τους σοφούς κοντά Του, και όσοι έφερναν δώρα ήρθαν και γονάτισαν μπροστά Του. Ως άνθρωπος, αγωνιζόταν, αλλά, ως ακαταμάχητος, νίκησε τον πειρασμό σε έναν τριπλό αγώνα. Έφαγε φαγητό, αλλά τάισε χιλιάδες και μετέτρεψε το νερό σε κρασί. 70. Βαπτισμένος· αλλά καθάρισε τις αμαρτίες. αλλά το Πνεύμα Τον κήρυξε δυνατά τον Υιό της Αρχής. Σαν θνητός έπεσε στον ύπνο και σαν Θεός δάμασε τη θάλασσα. Ήταν κουρασμένος στο δρόμο, αλλά δυνάμωσε τη δύναμη και τα γόνατα όσων ήταν κουρασμένα. Προσευχόταν, αλλά ποιος άκουσε τις τρυφερές προσευχές του ετοιμοθάνατου; 75. Ήταν Θύμα, αλλά και Επίσκοπος. Ιερέας, αλλά και Θεός? Έφερε αίμα ως δώρο στον Θεό, αλλά καθάρισε ολόκληρο τον κόσμο. σήκωσε στο σταυρό, αλλά η αμαρτία τον κάρφωσε στον σταυρό. Γιατί να απαριθμήσετε τα πάντα αναλυτικά; Σεβόταν τους νεκρούς, αλλά αναστήθηκε από τους νεκρούς, και πριν από αυτό ο ίδιος ανέστησε τους νεκρούς. 80. Αν ο ένας έδειχνε τη φτώχεια ενός θνητού, τότε ο άλλος έδειχνε τον πλούτο του Αιθέριου. Τουλάχιστον εσύ, βλέποντας σε Αυτόν ό,τι είναι χαρακτηριστικό των θνητών, μην ατιμάζεις το Θείο. Έδοξε την επίγεια εικόνα, την οποία ο άφθαρτος Υιός σχημάτισε από αγάπη για σένα. Γιατί καθυστερείς ψυχή μου; Τραγουδήστε επίσης τη δόξα του Πνεύματος. μη χωρίζεις στη λέξη Αυτόν που δεν αποκλείεται από τη φύση. Με τρόμο τιμούμε το μεγάλο Πνεύμα: Είναι ο Θεός μου, μέσω αυτού γνώρισα τον Θεό, Αυτός ο ίδιος είναι Θεός και σε αυτή τη ζωή με κάνει Θεό. 5. Είναι παντοδύναμος. Είναι ο χορηγός δώρων, το θέμα των ύμνων του καθαρού προσώπου του ουρανού και της γης. Είναι ο Ζωοδότης, κάθεται στον υψωμένο θρόνο, προέρχεται από τον Πατέρα. Είναι η δύναμη του Θεού, ο Αυτόνομος Κυβερνήτης. Δεν είναι ο Υιός (γιατί υπάρχει μόνο ένας καλός Υιός του ενός Παντοκαλού), αλλά δεν είναι έξω από την αόρατη Θεότητα, αλλά έχει την ίδια τιμή. 10. Όποιος θέλει να βρει τη Θεότητα του ουράνιου Πνεύματος στις σελίδες του θεόπνευστου νόμου θα δει πολλά συχνά και συγκλίνοντα μονοπάτια, αρκεί να θέλει να δει, αν έχει προσελκύσει τουλάχιστον κάποιο αγνό Πνεύμα με την καρδιά του και ο νους του είναι οξυδερκής. 15. Και αν κάποιος απαιτεί τα ανοιχτά λόγια της παντός Θεότητας, τότε ας γνωρίζει ότι η απαίτησή του είναι παράλογη. Διότι μέχρι να αποκαλυφθεί η Θεότητα του Χριστού στην πλειονότητα των θνητών, δεν ήταν σκόπιμο να βάλουμε ένα απίστευτο βάρος σε καρδιές που ήταν εξαιρετικά αδύναμες. Η πιο τέλεια λέξη δεν είναι για αρχάριους. 20. Ποιος θα δείξει την πλήρη λάμψη της φωτιάς σε ακόμα αδύναμα μάτια ή θα τα διαποτίσει με υπερβολικό φως; Είναι καλύτερα να τα συνηθίσετε σταδιακά σε φωτεινή λάμψη, ώστε να μην βλάψετε τις ίδιες τις πηγές γλυκού φωτός. Ο λόγος λοιπόν, αφού πρώτα αποκάλυψε ολόκληρη τη Θεότητα του Βασιλιά Πατέρα, 25. άρχισε να φωτίζει με φως τη μεγάλη δόξα του Χριστού, που αποκαλύπτεται στους λίγους λογικούς ανθρώπους, και μετά, αφού αποκάλυψε πιο καθαρά τη Θεότητα του Υιού, μας έλαμψε η Θεότητα του φωτεινού Πνεύματος. Και για εκείνους έριξε λίγο φως, αλλά παρείχε το μεγαλύτερο μέρος σε εμάς, στους οποίους το Πνεύμα ήταν τότε άφθονο 30. και σε πύρινες γλώσσες, δείχνοντας ξεκάθαρα σημάδια της Θεότητάς Του όταν ο Σωτήρας ανέβηκε από τη γη. Ξέρω ότι ο Θεός είναι φωτιά για τους κακούς και φως για τους καλούς. Έτσι σας απέδειξα τη Θεότητα του Πνεύματος. Εάν εκπλαγείτε, ακούγοντας εν μέρει για τον Υιό και τον μη Υιό της μίας Θεότητας, 35. και εν μέρει πειστείτε από τα αντίθετα, εύκολα διαστρεβλωμένα χωρία της Γραφής, τότε και εδώ ο ίδιος ο Θεός θα κατέβει και θα μου δώσει τον λόγο. Από ένα αρχέγονο 2 προήλθαν η σύζυγος και ο Σεθ, και οι μισοί και απόγονοι ενός ζευγαριού σύμφωνα με τους νόμους του γάμου, και το αγέννητο και το γεννημένο, αν και και οι δύο ήταν εξίσου άνθρωποι. 40. Να το θυμάσαι αυτό, μην ταπεινώνεις το Θείο, μην προτιμάς το Ένα, ταπεινώνοντας τον Άλλο. Η μία είναι η φύση αμέτρητη, άκτιστος, άκτιστος, καλός, ελεύθερος και ίσος. Υπάρχει Ένας Θεός σε τρεις Φωτισμούς, που κυβερνά τον κόσμο. Από αυτούς είμαι κι εγώ ενθουσιασμένος για μια νέα ζωή όταν, 45. θάβοντας τον θάνατο στη γραμματοσειρά, επιστρέφω στο φως. Γιατί η Τριάδα η Θεότητα μου έχει δώσει τη δύναμη να λάμπω ως φωτεινή. Όχι, δεν θα σε εξαπατήσω, λάτρης της κάθαρσης. Αν εγώ, πλυμένος από το Θείο, άρχιζα να ανατέμνω τη φωτεινή Θεότητα, θα ήταν καλύτερα... αλλά φοβάμαι να τελειώσω την αγενή λέξη. 50. Μπήκα στη γραμματοσειρά με την ελπίδα να λάβω το δώρο του Θεού. Αν ο Θεός με έχει εξαγνίσει όλους, τότε όλος Αυτός είναι τιμητικός για μένα. Αλλά αυτός ο κακός θνητός που κόβει τη δική του Θεότητα να λάβει το άνισο δώρο του Θεού! 55. Αν στον λόγο του Θεού και ανάμεσα στους θεοφόρους ανθρώπους ακούτε είτε για τον Υιό είτε για το καλό Πνεύμα, σαν να έχουν δεύτερη θέση στον Θεό Πατέρα, τότε σας συμβουλεύω εδώ, με λόγια βαθιάς σοφίας, να βρείτε το νόημα ότι δεν ανατέμνει τη Θεότητα, αλλά πηγαίνει πίσω σε μια και μοναδική απαρχή ρίζα, ώστε να δείτε τη διαφορά και όχι την ενότητα της δύναμης. 60. Από την Ενότητα η Τριάδα, και από την Τριάδα πάλι η Ενότητα. Εδώ δεν είναι το ίδιο με μια βασική φλέβα, ένα κλειδί και ένα μεγάλο ποτάμι, και όμως ένα μόνο ρυάκι, που ορμάει στη γη με τρεις μορφές. Όχι σαν ένα κερί από μια φλεγόμενη φωτιά που ξαναμπαίνει μέσα της. Δεν είναι το ίδιο με τη λέξη που προέρχεται από το μυαλό και μένει σε αυτό. 65. Δεν είναι το ίδιο με την αντανάκλαση των ταλαντευόμενων και ηλιόλουστων νερών που τρεμοπαίζουν σε έναν τοίχο, δεν σταματούν ούτε μια στιγμή, αλλά απομακρύνονται πριν πλησιάσουν και πλησιάζουν πριν απομακρυνθούν. Όχι το ίδιο - γιατί η φύση του Θεού δεν είναι κάτι μόνιμο, ούτε ρευστό, ούτε που συγχωνεύεται ξανά. Αντίθετα, ο Θεός χαρακτηρίζεται από αμετάβλητο. 70. Κι εσύ, σκεπτόμενος έτσι, φέρνεις μια αγνή θυσία στην καρδιά σου. Στα τρία Φώτα μια φύση είναι ακίνητη. Το ένα δεν είναι αμέτρητο γιατί στηρίζεται σε τρεις Καλοσύνη. Η Τριάδα δεν είναι σεβάσμια σε διαφορετικούς βαθμούς, γιατί η φύση δεν είναι διαιρεμένη. Υπάρχει ένας στη Θεότητα, αλλά αυτοί στους οποίους ανήκει η Θεότητα είναι τρεις στον αριθμό. 75. Όλοι είναι ένας Θεός, αν πείτε έναν. Και πάλι ένας Θεός χωρίς αρχή, από τον Οποίο είναι ο πλούτος της Θεότητας, όταν ο λόγος αναφέρει τους Τρεις. Στην πρώτη περίπτωση, η ευλάβεια των Τριών Φώτων κηρύσσεται στους θνητούς, στη δεύτερη δοξάζουμε την ευλογημένη αυτοκρατορία 80. και δεν θαυμάζουμε το πολυπρωταρχικό συμβούλιο των θεών. Γιατί, σύμφωνα με το σκεπτικό μου, η πολλαπλότητα της διοίκησης είναι ίδια με την πλήρη αναρχία, που βρίσκεται σε αμοιβαία πάλη. Και ο αγώνας προϋποθέτει διχόνοια, και η διχόνοια οδηγεί γρήγορα στην καταστροφή. Επομένως, ας είναι η πολλαπλότητά μου όσο πιο μακριά γίνεται από το Θείο! 85. Τρεις θεοί θα μπορούσαν να ονομαστούν αυτοί που χωρίζονταν μεταξύ τους από τον χρόνο, τη σκέψη, ή τη δύναμη ή τη θέληση, έτσι ώστε ο καθένας να μην ταυτίζεται ποτέ με τους άλλους, αλλά να βρίσκεται πάντα σε σύγκρουση μαζί τους. Αλλά η Τριάδα μου έχει μια δύναμη, μια σκέψη, μια δόξα, μια δύναμη. και μέσω αυτού δεν παραβιάζεται η ατομικότητα της οποίας υπάρχει μεγάλη δόξα στην ενωμένη αρμονία του Θείου. 90. Αυτό μόνο αποκάλυψε στο φως που είναι μέσα μου την Τριάδα που ακτινοβολεί πίσω από τις κουρτίνες της κουρτίνας μέσα στο ναό του Θεού, πίσω από την οποία κρύβεται η βασιλική φύση του Θεού. Και αν κάτι περισσότερο αποκαλυφθεί στα αγγελικά πρόσωπα, τότε πολύ περισσότερα είναι γνωστά στην ίδια την Τριάδα. Ας ψάλλουμε και εγκώμια στη δημιουργία του μεγάλου Θεού, διαψεύδοντας ψευδείς απόψεις. Ένας Θεός. και αυτό που φαντάζονταν οι Έλληνες σοφοί για την ύλη και τη μορφή, σαν να συν-προέρχονται, είναι ένας μύθος που βασίζεται στο τίποτα. 5. Όπως όλες αυτές οι αξιοσέβαστες μορφές, φτιαγμένες από τους θεούς τους, δεν υπήρχαν από την αρχή, αλλά έλαβαν ύπαρξη με τη θέληση του μεγάλου Θεού, έτσι έχει δει κανείς ποτέ την ύλη χωρίς μορφή; Ή ποιος βρήκε μορφή χωρίς ύλη, αν και δούλεψε πολύ σκληρά στις πιο εσωτερικές εσοχές του μυαλού; Δεν βρήκα όμως ούτε άχρωμο σώμα ούτε ασώματο 10. χρώμα. Ποιος χώρισε ο ένας από τον άλλο αυτό που η φύση δεν χώρισε, αλλά συγκέντρωσε; Ας διαχωρίσουμε όμως τη μορφή από την ύλη. Σκεφτείτε: αν ήταν τελείως άσχετοι, πώς θα συνέρχονταν ή πώς θα σχηματιζόταν ο κόσμος όταν είναι τελείως χωρισμένοι; Και αν συνδεθούν, πώς συνδέθηκαν; Ποιος, εκτός από τον Θεό, τα συγχώνευσε μεταξύ τους; 15. Αλλά αν ο Θεός είναι συνδετικός κρίκος, τότε αναγνωρίστε Τον ως Δημιουργό των πάντων. Και ο αγγειοπλάστης στον τροχό του δίνει σχήμα στον πηλό, και το χρυσοχυτήριο στο χρυσό, και ο λιθοξόος στις πέτρες. Παραδέξου, λάτρης της αναρχίας, παραχώρησε στον Θεό κάτι μεγαλύτερο από το νόημά μας. και ας είναι αυτό το μεγαλύτερο πράγμα με κινούμενες μορφές. 20. Ο πολυκαλλιτεχνικός γονέας όλων των πραγμάτων - ο Νους του Θεού - η σκέψη, και η ύλη ντυμένη με μορφές εμφανίστηκε. γιατί δεν μοιάζει με έναν ζωγράφο, στον οποίο η εικόνα που ήταν ορατή μπροστά στα μάτια του ξύπνησε κάτι παρόμοιο με αυτήν την εικόνα, που μόνο ο νους δεν θα μπορούσε να έχει σχεδιάσει. Κι εσύ, κακό Μανιχαϊκό σκοτάδι 3 25. δεν ήσουν εξαρχής ίσος με το ύψιστο Φως! Αν υπήρχε Θεός, τότε δεν υπήρχε σκοτάδι. γιατί το κακό δεν μπορούσε να διαφωνήσει για την ισότητα με τον Θεό. Αν υπήρχε σκοτάδι, τότε δεν δίνεις χώρο στον Θεό: είναι άσεμνο για Αυτόν να συμφωνεί με το σκοτάδι. Αν τους φανταστείς σε αγώνα, οι δυνατότεροι θα νικήσουν. Και αν πεις ότι είναι ίσοι, ποιος είναι ο τρίτος που τους φέρνει σε ενότητα με τη σοφία του και σταματά τον αγώνα; 30. Και είναι πολύ περίεργο που, έχοντας προκαλέσει τρομερή εχθρότητα, ξεχνάς αμέσως αυτόν τον αγώνα και φαντάζεσαι αυτούς που βρίσκονται σε πόλεμο να συμφωνούν [μεταξύ τους]. Αποτελούμαι από ψυχή και σώμα. Και η ψυχή είναι ένα ρεύμα άπειρου φωτός - το Θείο, και παράγεις το σώμα από μια σκοτεινή αρχή. Και φέρνεις αυτούς που είναι τόσο μακριά σε ένα. 35. Αν είμαι μια κοινή φύση, τότε η εχθρότητα έχει πάψει μαζί μου. Και αν η σκληρή έχθρα μέσα μου είναι ασυμβίβαστη, τότε δεν συνιστώ μια φύση, ενωμένη από ψυχή και σώμα. Γιατί δεν είναι εχθρικές, αλλά φιλικές αρχές που παράγουν το συνολικό προϊόν. Τέτοιο σκοτάδι θα σκεπάσει την καρδιά σου! Και σύμφωνα με τη διδασκαλία μου, υπάρχει ένας Θεός, χωρίς αρχή, που δεν πολεμά με κανέναν, ένα καλό Φως, 40. η δύναμη των μυαλών υψηλών, απλών και συζευγμένων, ουράνιων και επίγειων· και το σκοτάδι προέκυψε στη συνέχεια και δεν είναι κάποια εύκολα περιγραφόμενη ανεξάρτητη φύση, αλλά δική μας, στην πραγματικότητα, αμαρτία. Η αμαρτία είναι παράβαση της εντολής, όπως η νύχτα είναι η δύση του ηλίου, 45. τα αδύναμα γηρατειά είναι το πέρασμα της νιότης και ο φοβερός χειμώνας είναι συνέπεια της ανοδικής κίνησης του ήλιου. Το πρώτο από τα ουράνια φώτα, έχοντας χάσει το φως και τη δόξα του μέσα από την υπερηφάνειά του, στοιχειώνει το ανθρώπινο γένος με αιώνιο μίσος. Από αυτόν ο πρώτος γεύτηκε φονικό αμάρτημα 50. και θάνατο, που με την πονηριά του άναψε 4 φλόγα μέσα μου. Τέτοια είναι η φύση του εκ γενετής κακού του οποίου είναι ο πατέρας! Η σκουριά είναι επιβλαβής για τον στερεό σίδηρο. και εγώ, ένας αυτοκτονίας, φύτεψα την καταστροφή στον εαυτό μου - αμαρτία, από δική μου πρόθεση, ακολουθώντας τις ύπουλες υποδείξεις ενός ζηλιάρη. 55. Εάν ακόμη και τότε, ω κόσμος, ήσουν κοντά στη δόξα της απαρχής Τριάδας, τότε γιατί τα Χριστοφόρα Φώτα, έμπειρα στο Θείο, σε τοποθέτησαν σε τέτοια απόσταση, και γιατί μετράνε πολύ λίγα χρόνια αφότου σε καθιέρωσε ο μεγάλος Λόγος του Θεού; Αλλά αν ανεγέρθηκες στη συνέχεια, 60. τότε ρωτάω: αφού η αδράνεια και η ατέλεια δεν μπορούν να αποδοθούν στον Θεό, με τι ασχολούνταν η σκέψη του Θεού πριν ο Ύψιστος, που βασίλευε στο κενό των αιώνων, δημιούργησε το σύμπαν και το στόλισε με μορφές; Συλλογίστηκε την πολυπόθητη λαμπρότητα της καλοσύνης Της, την ίση και εξίσου τέλεια φωτεινότητα της 65. τρισάνου Θεότητας, όπως αυτή είναι γνωστή στη μοναδική Θεότητα και στην οποία την έχει αποκαλύψει ο Θεός. Ο Κόσμος Δημιουργός Νους εξέτασε επίσης στις μεγάλες νοητικές παραστάσεις Του τις εικόνες που ο ίδιος συνέθεσε για τον κόσμο, ο οποίος δημιουργήθηκε αργότερα, αλλά για τον Θεό ακόμη και τότε ήταν πραγματικός. 70. Ο Θεός έχει τα πάντα μπροστά στα μάτια του: τι θα συμβεί, και τι ήταν, και τι είναι τώρα. Για μένα, μια τέτοια διαίρεση έχει καθιερωθεί από τον χρόνο, ότι ο ένας είναι μπροστά, ο άλλος πίσω, αλλά για τον Θεό όλα συγχωνεύονται σε ένα και όλα συγκρατούνται στους μυς της μεγάλης Θεότητας. Επομένως, ακούστε τι έχει εφεύρει το μυαλό μου. 75. Ο Νους γέννησε τα πάντα μέσα του, και η γέννηση έξω έγινε στη συνέχεια σε καλή ώρα, όταν αποκαλύφθηκε ο μεγάλος Λόγος του Θεού. Ήθελε να δημιουργήσει νοήμονες φύσεις, ουράνιες και γήινες - αυτούς τους καθρέφτες του πρώτου Φωτός, διαπερατούς από το φως, ώστε ο ένας, λαμπερό βουνό, 80. να παραμείνει μεγάλος φωτεινός υπηρέτης του Βασιλιά, ενώ ο άλλος να έχει δόξα εδώ. Τους αποπνέει Θεότητα για να βασιλεύει σε μεγαλύτερο αριθμό ουράνιων μυαλών και ένας μεγαλύτερος αριθμός να είναι ευλογημένο φως. Γιατί αυτή είναι η ιδιοκτησία του Βασιλιά μου - να μεταδίδει ευδαιμονία. Αλλά για να μην επιθυμεί το πλάσμα, που πλησιάζει τον Θεό, την ίδια δόξα με τον Θεό 85. και να μην επιδιώκει το φως και τη δόξα, ενώ είναι καλύτερο να τηρείς το μέτρο, και η υπερβολή είναι το χειρότερο πράγμα - ο υψηλός Λόγος, έχοντας καλές σκέψεις για τα μελλοντικά πλάσματα, αποξένωσε τόσο από την Τριάδα ό,τι περιβάλλει το θρόνο του Φωτός, όσο και από την θνητή φύση. 90. Δεν αποξένωσε όμως πολύ την υπουργική αγγελική φύση, αλλά πολύ περισσότερο τη φύση μας, γιατί προερχόμασταν από σκόνη ενωμένη με το Θείο, ενώ η απλή φύση 5 είναι τελειότερη. Από τους κόσμους, ένας δημιουργήθηκε πρώτος. Αυτός είναι ένας άλλος παράδεισος, η κατοικία των Θεοφόρων, που συλλογίζεται ένας μόνος νους, 95. πιο φωτεινός. ο άνθρωπος του Θεού θα εισέλθει στη συνέχεια σε αυτό όταν, αφού καθαρίσει το μυαλό και τη σάρκα του, γίνει θεός. Και ένας άλλος, φθαρτός κόσμος δημιουργήθηκε για τους θνητούς, όταν έπρεπε να εδραιωθεί η ομορφιά των φωτιστών, που κήρυτταν για τον Θεό με ομορφιά και μεγαλείο, και το βασιλικό παλάτι για την εικόνα του Θεού. 100. Αλλά ο πρώτος και ο τελευταίος κόσμος δημιουργήθηκαν από τον Λόγο του μεγάλου Θεού. Έτσι ο πλατιά θεμελιωμένος κόσμος χτίζεται από τον μεγάλο άπειρο Νου, που φέρει τα πάντα μέσα του και είναι ο Εαυτός πάνω απ' όλα. Αλλά τι είδους σκέψη είναι να αγκαλιάζεις την απεραντοσύνη; Ο Θεός, μόλις δημιούργησε τον κόσμο, από την πρώτη στιγμή, σύμφωνα με νόμους μεγάλους και αμετάβλητους, κινεί και τον οδηγεί, 5. σαν το κεφάλι πάνω από τα τακούνια 6 περπατώντας κυκλικά από το χτύπημα. Γιατί η φύση αυτού του απέραντου και όμορφου κόσμου, στον οποίο δεν μπορεί να φανταστεί κανείς τίποτα παρόμοιο, δεν είναι αυθόρμητη και για τόσο καιρό δεν έχει αφεθεί σε αυθόρμητους νόμους. 10. Έχει δει κανείς σπίτι, ή πλοίο, ή ένα γρήγορο άρμα, ή μια ασπίδα και ένα κράνος που δεν έγινε με το χέρι; Ο κόσμος δεν θα είχε διαρκέσει τόσο πολύ αν δεν υπήρχε αρχή σε αυτόν. Και το πρόσωπο των τραγουδιστών θα στεναχωρηθεί αν δεν τους κυβερνήσει κανείς. Δεν είναι χαρακτηριστικό για το σύμπαν να έχει κανέναν άλλο κυβερνήτη εκτός από Αυτόν που το δημιούργησε. 15. Εσύ, που αντιπροσωπεύεις τα αστέρια ως ηγέτες της γέννησής μας, της ζωής μας και όλου του κόσμου, πες μου: ποιον άλλο ουρανό θα απλώσεις πάνω από τα ίδια τα αστέρια και πάνω από αυτόν θα βάλεις έναν άλλο καινούργιο και νέο, ώστε να υπάρχει κάποιος να καθοδηγήσει αυτούς που ηγούνται; Κάτω από ένα αστέρι θα γεννηθεί ένας βασιλιάς και πολλοί άλλοι άνθρωποι, άλλοι από τους οποίους είναι καλοί, 20. και άλλοι είναι κακοί, άλλος είναι βιαστής, άλλος είναι έμπορος, άλλος είναι αλήτης, και άλλος γίνεται αλαζονικός από τον υψηλό θρόνο. Για πολλούς, γεννημένους κάτω από διαφορετικά αστέρια, η μοίρα είναι ίση και στη θάλασσα και στον πόλεμο. Αυτοί που συνδέονταν με τα αστέρια δεν συνδέονταν με το ίδιο άκρο. Κι άλλους, αν και τους χώρισαν τα αστέρια, τους ένωσε ο ίδιος θάνατος. 25. Αν ο καθένας έχει τη δική του πρώτη ανάγκη, τότε αυτό είναι ένας καθαρός μύθος. Και αν ο κοινός ισχυρότερος εξακολουθεί να κυριαρχεί πάνω του και υπάρχουν αστέρια απέναντι από τα αστέρια, τότε ποιος τα μπέρδεψε; Γιατί όποιος συνδυαστικά, αν θέλει, θα διαλύσει το σωματείο. Και αν ο Θεός το έκανε αυτό, τότε πώς έγινε το πρώτο εκείνο που αντικατέστησε τον Θεό μου με εσένα, 30. αν δεν υποτάξεις τον Ίδιο τον Θεό στα αστέρια σου; Αν δεν υπάρχει κυβερνήτης, τότε πώς θα σταθεί ο κόσμος; Δεν βλέπω αυτή την πιθανότητα, ακόμα κι αν κάποιος ήθελε να διώξει τον Θεό με τέτοιο σκεπτικό. Γιατί είναι απαραίτητο κάποιος να το ελέγξει - είτε ο Θεός είτε τα αστέρια. Αυτό που ξέρω είναι το εξής: ο Θεός ελέγχει το σύμπαν. 35. Ο Λόγος του Θεού, τόσο εδώ όσο και εκεί, διανέμει οτιδήποτε είναι προορισμένο στο συμβούλιο Του να είναι στον ουρανό και στη γη. και σε κάποια πλάσματα δίνεται για πάντα μια αμετάβλητα σταθερή αρμονία και ροή, ενώ σε άλλα δίνεται μια ζωή που αλλάζει και παίρνει πολλές μορφές. Ο Θεός μας έδειξε άλλα πράγματα για αυτούς, και άλλα τα κρατά στα μυστικά του 40. Η σοφία του, με την οποία θέλει να αποκαλύψει την άδεια ματαιοδοξία ενός θνητού. Το ένα έχει τοποθετήσει εδώ, και το άλλο θα εμφανιστεί τις τελευταίες ημέρες. Και ο γεωργός θερίζει ό,τι είναι ώριμο. το ίδιο και ο Χριστός, ο καλύτερος κριτής της ζωής μου. Αυτή είναι η λέξη μου. είναι ανεξάρτητο από τα αστέρια και ακολουθεί το δικό του δρόμο. 45. Πες μου για τα ωροσκόπια σου, για τα μικρά μέρη του ζωδιακού κύκλου και για τα μέτρα της διαδρομής. Καταστρέψτε τους νόμους της ζωής μου - τον φόβο του κακού και την ελπίδα του καλού, παλεύοντας μέχρι το τέλος! Αν όλα δίνονται από τον κύκλο των αστεριών, τότε με ελκύει και η περιστροφή του. 50. Και η ίδια η επιθυμία παράγεται μέσα μου από τον ίδιο κύκλο. Δεν έχω καμία δύναμη θέλησης ή μυαλό που θα με οδηγούσε στο καλό. αλλά και ο παράδεισος με τραβάει σε αυτό. Μη μου αναφέρεις για τη μεγάλη δόξα του Χριστού, του αστέρα του ευαγγελίου, που από την ανατολή οδήγησε τους Μάγους στην πόλη εκείνη, 55. όπου έλαμψε ο Χριστός, ο άφυγρος Υιός του θνητού γένους! Δεν είναι από εκείνους των οποίων οι διερμηνείς [είναι] αστρολόγοι, αλλά δεν είναι συνηθισμένος και δεν έχει εμφανιστεί πριν, αλλά παρατηρήθηκε στα εβραϊκά βιβλία. Από αυτούς, οι Χαλδαίοι, που είχαν αφιερώσει τη ζωή τους στη θεολογία της αστρονομίας, είχαν πρόγνωση για το αστέρι, 60. Όταν με έκπληξη το ξεχώρισαν από τα πολλά αστέρια που παρατήρησαν και παρατήρησαν ότι με μια νέα ακτινοβολία ορμούσε από την ανατολή μέσω του αέρα στην εβραϊκή γη, κατέληξαν στο συμπέρασμα για τη γέννηση του Βασιλιά. Και ήταν ακριβώς την ώρα που οι αστρολόγοι, μαζί με τους κατοίκους του ουρανού, προσκύνησαν στον Βασιλιά, και έχασαν το ενδιαφέρον τους για την τέχνη τους. 65. Αλλά αφήστε αυτά τα φλογερά, αέναα κινούμενα αστέρια, αδυσώπητα από τα μονοπάτια τους, ακίνητα και περιπλανώμενα, που περιγράφουν, όπως λένε, τους ίδιους κύκλους, που τους έδειξε ο Βασιλιάς Χριστός. 70. και θα αφήσουμε χωρίς έρευνα αν η φύση της φωτιάς είναι δυνατή, διατηρείται χωρίς τροφή ή αν υπάρχει κάποιο λεγόμενο πέμπτο σώμα. Όσο για εμάς, ας πάρουμε το δρόμο μας. Διότι, αν και είμαστε επίγειοι αιχμάλωτοι, εντούτοις σπεύδουμε σε μια λογική και ουράνια φύση. Μακριά από μένα αυτοί που αρνούνται τη Θεότητα, που δεν αποδίδουν αυτή την ανέκφραστη αγαθότητα στο σύμπαν σε καμία Ουσία που δημιουργεί τα πάντα! 5. Μακριά από εμένα και αυτούς που αναγνωρίζουν ένα ολόκληρο σμήνος θεών ή την κυριαρχία καλών και κακών πνευμάτων! Μακριά από εμένα είναι και αυτοί που αρνούνται την Πρόνοια, σαν να φοβούνται να λάβουν τη σωτηρία από τον Θεό, και, αντίθετα, όλα στον κόσμο είτε αποδίδονται σε άστατη επιθυμία είτε υποτάσσονται στην κίνηση των άστρων. 10. Πώς και από ποιον όμως κινούνται τα αστέρια; Εάν ο Θεός τους κινεί, τότε γιατί ο Θεός κινείται πρώτος; Αυτός που έχει δέσει κάτι μπορεί και να το λύσει. Και αν δεν είναι ο Θεός που κινείται, πώς μπορούν να εδραιωθούν ελλείψει αρχής 15. ή στον αγώνα με το Τελειότερο; Και πώς να μην υπάρχει αγώνας εδώ; Γιατί η άρνηση της Πρόνοιας είναι εξέγερση εναντίον του Θεού. Μπορείς πραγματικά να πεις ότι ο Θεός είναι υποταγμένος στη μοίρα και άθελα του φέρει βίαιους δεσμούς στον εαυτό Του; Έτσι, αυτοί οι κερδοσκόποι μπλέκονται στις δικές τους διδασκαλίες. 20. Αλλά έχουμε έναν Θεό που κυβερνά αυτό το σύμπαν όπως θέλει. Ο Ίδιος, σύμφωνα με τις δικές Του κινήσεις και νόμους, θέτει σοφά τα πάντα σε κίνηση και αμοιβαία σύνδεση, αν και προφανώς δεν πάνε όλα καλά. Τόσο στην αρχαιότητα όσο και τώρα, πολλοί από τους σοφότερους 25. βρήκαν δύσκολες τις ασυνέπειες στη ζωή εδώ. Και είναι απαραίτητο να απαριθμήσουμε όλους; Δείτε τι βιώνει ο Δαβίδ μέσα του (Ψαλμ. 73:2-14)! Βλέποντας ότι οι κακοί ενεργούν, κατά τη γνώμη τους, επιτυχώς, έρχεται σε μεγάλο δισταγμό και φοβάται ότι κάποιος άλλος θα αφήσει την ίδια τη φύση των πραγμάτων σε τυφλή προσπάθεια και νομίζει ότι δεν υπάρχει κανένας υπεύθυνος πάνω μας. 30. Ωστόσο, ο Ντέιβιντ γνωρίζει και τη λύση στη δυσκολία. Λέει: κοίτα το τέλος κάθε ανθρώπου, πώς αντιστοιχεί στη ζωή. Έχετε σπείρει. Θα δείτε επίσης το στάχυ της σοδειάς σας. Και αν δεν γνωρίζεις τους νόμους, αυτό δεν σημαίνει ότι ούτε ο Λόγος τους γνωρίζει. 35. Γιατί αν δεν ξέρεις ζωγραφική, δεν συνεπάγεται ότι δεν τη γνωρίζει και ο ζωγράφος. Ή, εάν δεν γνωρίζετε τις ιδιότητες των γραμμών, δεν πρέπει να τις αφήσετε να είναι τόσο άγνωστες για τον γεωμέτρη όσο είναι για εσάς. Εσείς οι ίδιοι έχετε κατανοήσει κάποια πράγματα, αλλά έχετε συμφωνήσει με άλλους σοφά. Και αυτό είναι ήδη σημάδι λογικής, να υποταχθείς στη λογική. Αν όλα είναι ξεκάθαρα, τότε πες μου: πού είναι η θέση για την πίστη; 40. Γιατί η πίστη είναι αδιαμφισβήτητη συμφωνία. Και σκέφτομαι (και ίσως σοφά) έτσι: όταν μπήκες, σου υποσχέθηκα όχι αυτό, ούτε πλούτη, ούτε ανεμελιά, ούτε σωματική υγεία ή ευημερία, αλλά ευλογημένη ζωή και προσδοκώμενα οφέλη, 45. ώστε σε αντάλλαγμα για το παρόν να περιμένεις περισσότερα για τον εαυτό σου. Θα ήταν δίκαιο, για παράδειγμα, όταν αγοράζετε κάτι να απαιτήσετε το αγορασμένο αντικείμενο και να διατηρήσετε την τιμή του; Είστε ο μόνος που χρειάζεται αυτή την προτίμηση έναντι όλων των άλλων; Αλλά αυτό θα σήμαινε υπερβολικό αχόρταγο και εξαιρετική επιτηδειότητα. 50. Ή δώσε πίσω ό,τι αγόρασες, αγαπητέ μου, ή πλήρωσε το τίμημα, αν πρέπει να σταθείς στον λόγο σου και δεν παρεκκλίνεις από άριστες συνθήκες. Θα πείτε: γιατί οι αρχαίοι είχαν αυτά τα οφέλη; Τότε η πίστη δεν είχε ακόμη ριζώσει, 55. το παρόν χρησίμευε ως απόδειξη αυτού που φανταζόταν: με τον ίδιο τρόπο τα νήπια τρέφονται με γάλα μέχρι να μεγαλώσουν. Και η απόδειξη αυτού είναι ότι τότε κατά κάποιο τρόπο δικαιολογούνταν πολύ σημαντικά εγκλήματα και σεβάστηκαν όχι πολύ υψηλές αρετές 8, 60. ώστε η εκατέρωθεν αξιοπρέπεια ήταν ισορροπημένη, και οι τιμωρίες που επέβαλαν οι σοφοί υπερέβαιναν το μέτρο. Ο Δαβίδ, ο Μωυσής και ο Ελισσαιέ, των οποίων το όνομα προφέρω με τρόμο, θα σας πείσουν γι' αυτό. Κάποιος τιμωρήθηκε εύκολα για τις αμαρτίες του. Ένας άλλος, για μικρά πλεονεκτήματα, του απονεμήθηκε η όραση του Θεού, δέχτηκε τον νόμο από τον Θεό και έσωσε έναν μεγάλο στρατό. 65. Ο τρίτος, για μια μικρή προσβολή, και, επιπλέον, σε παιδιά, τα αντάμειψε με μια αυστηρή τιμωρία πέρα ​​από κάθε προσδοκία. Ο νόμος ήταν τόσο μυστικός τότε! 70. Έτσι, ο καθαρισμός επιτεύχθηκε με το αίμα των θυμάτων και ο καθαρισμός της μολυσμένης σάρκας - με ένα ασήμαντο ράντισμα! Έτσι θεωρήθηκε τέλειο για να αποφύγει το κακό, ακόμα κι αν δεν προστέθηκε τίποτα άλλο! Και όλα αυτά γιατί η ευσέβεια για όσους έζησαν τότε ήταν περιορισμένη σε στενά όρια. 75. Να σου πω κάτι πιο σημαντικό από όσα έχουν ειπωθεί μέχρι τώρα; Και θα το πω αυτό. Δεν είχαν το χάρισμα που έχουμε εμείς στα βάσανα του Θεού, στο αρνί που σφαγιάστηκε για τις αμαρτίες μου. 80. Επομένως ο κόπος τους ήταν μεγαλύτερος. Και αν περισσότερα, τότε συμφωνήστε ότι θα έπρεπε να έχουν λάβει μεγαλύτερη ανταμοιβή για τους κόπους τους. αλλά πρέπει να κάνουμε λιγότερα γιατί έχουμε περισσότερα κεφάλαια. Αλλά αντί για όλα και πρώτα απ' όλα, είναι επίσης απαραίτητο να πούμε: μην επαινείτε πολύ την ευημερία αυτής της ζωής, ως κάποιος που έχει διδαχθεί να σκέφτεται τι είναι πιο σημαντικό από αυτό που είναι ορατό. 85. Κοίτα: το δύσκολο μονοπάτι δεν με οδηγεί στα ύψη και η ευκολία του μονοπατιού σε οδηγεί στα ορμητικά νερά; Για μένα, η αδυνατισμένη σάρκα είναι καλύτερη από τη χοντρή σου. Έχετε δει καμιά φορά βόδια στο μαντρί; Ο ένας είναι ψηλός, άγριος, γυαλιστερός με λίπος, 90. κρατάει το κεφάλι ψηλά. ο άλλος έχει το κεφάλι κάτω στο έδαφος, είναι ζαρωμένος, άσχημος και φοράει τα σημάδια της γεωργίας: ο πρώτος σώζεται για σφαγή και ο δεύτερος τρέφεται και τον εαυτό του και τον αφέντη. Ποιο από αυτά, κατά τη γνώμη σας, έχει την καλύτερη παρτίδα: 95. Δεν έχει εξαντληθεί, δεν έχει σπάσει; Αυτό είναι αυτονόητο. Αλλά αγαπάτε αυτό που διευρύνεται, ακόμα κι αν αυτό από μόνο του είναι κακό και οδηγεί σε άσχημα πράγματα. Πραγματικά πρόκειται να επαινέσετε το πάχος κάποιου που πάσχει από ασθένεια του νερού; Σου φαίνεται πραγματικά δυνατός άντρας με τρελό μυαλό; 100. Πρέπει πραγματικά τα γλυκά να είναι σωτήριο φάρμακο; Το πικρό συχνά έσωζε πολλούς ανθρώπους, αλλά τα γλυκά συχνά κάνουν τα πράγματα χειρότερα. Για έναν έξυπνο γιο, το γονικό ραβδί δεν αξίζει σεβασμού; Δεν είναι κακό γι' αυτόν η συγκατάβαση; 105. Αυτός που δεν είναι γιος δεν ξέρει ούτε τα χτυπήματα της ράβδου. Κι αν, όπως ο Ιώβ, αγωνίζεσαι για κορώνες; Επαναλάβετε αυτό στον εαυτό σας πιο συχνά και δεν θα σας είναι δύσκολο να βρείτε παρηγοριά για τον εαυτό σας στους κόπους σας και να κερδίσετε ελπίδα μέσω της ευγνωμοσύνης σας. 110. Μόνο ένας κακός σκλάβος μπορεί να δείχνει σεβασμό στον κύριό του όταν χαμογελά, και να τον θεωρεί κακό όταν χτυπά. Πρέπει να δεχτώ χωρίς γκρίνια, όπου κι αν στραφεί το τιμόνι, με το οποίο με διώχνει ο Θεός από τον αγώνα και τη ζωή, μέχρι να μπω σε ένα ήσυχο λιμάνι, 115. εκτός αν έφτιαξε αυτό το πλοίο μάταια, αλλά για καλό και επιτυχημένο τέλος. Ακριβώς όπως μια ηλιοφάνεια από έναν ασυννέφιαστο ουρανό, που συναντά ορατά σύννεφα που τον αντανακλούν ακόμα, από τα οποία βρέχει, απλώνει ένα πολύχρωμο ουράνιο τόξο και ολόκληρος ο περιβάλλοντας αιθέρας λάμπει σε 5. συνεχείς και σταδιακά εξασθενισμένους κύκλους, έτσι και η φύση των φώτων διατηρείται στην ύπαρξη από το γεγονός ότι το υψηλότερο Φως με τις ακτίνες του φωτίζει συνεχώς το κατώτερο μυαλό. Και η πηγή των φώτων - Το φως είναι ανώνυμο, ακατανόητο, φεύγει από την ταχύτητα του νου που το πλησιάζει, 10. πάντα προσδοκά κάθε σκέψη, ώστε στις επιθυμίες μας να απλώνουμε συνεχώς σε νέο ύψος. Και τα δευτερεύοντα φώτα μετά την Τριάδα, που έχει βασιλική δόξα, είναι φωτεινοί, αόρατοι Άγγελοι. Περπατούν ελεύθερα γύρω από τον μεγάλο θρόνο, γιατί είναι ταχέως κινούμενα μυαλά, 15. φλόγα και θεία πνεύματα, γρήγορα μεταφερόμενα στον αέρα. Υπηρετούν επιμελώς υψηλές εντολές. Είναι απλά, πνευματικά, εμποτισμένα με φως, δεν προέρχονται από τη σάρκα (γιατί όλη η σάρκα μόλις πυκνώνει πριν καταστραφεί) και δεν εισχωρούν στη σάρκα, αλλά παραμένουν όπως δημιουργήθηκαν. 20. Θα ήθελα να πω ότι είναι εντελώς ανίκητοι από το κακό, αλλά θα συγκρατήσω το υπερβολικά λαγωνικό ορμητικό άλογο, που τραβάει με τα ηνία του μυαλού μου. Από αυτούς, κάποιοι στέκονται μπροστά στον μεγάλο Θεό, άλλοι υποστηρίζουν όλο τον κόσμο με τη βοήθειά τους. και στον καθένα δόθηκε ειδική εξουσία από τον Βασιλιά 25. να έχει ανθρώπους, πόλεις και ολόκληρα έθνη υπό την επίβλεψη, ακόμη και να διαθέτει τις λεκτικές θυσίες των γεννημένων στη γη. Αλλά τι θα αποφασίσεις, πνεύμα μου; Ο νους προκαλεί δέος καθώς πλησιάζει τις ουράνιες ομορφιές. Ένα σκοτεινό σύννεφο εμφανίστηκε μπροστά μου και ήμουν μπερδεμένος αν να επεκτείνω το λόγο μου προς τα εμπρός ή να σταματήσω. 30. Τώρα ένας ταξιδιώτης έχει έρθει σε ένα απότομο ποτάμι και θέλει να το διασχίσει. αλλά ξαφνικά η σκέψη αμφιταλαντεύτηκε. διστάζει στο πέρασμά του, αγωνίζεται στην καρδιά του για πολλή ώρα, στέκεται στην ακτή. Μερικές φορές η ανάγκη του έδινε θάρρος, μερικές φορές ο φόβος έδενε την αποφασιστικότητά του. περισσότερες από μία φορές έβαλε το πόδι του στο νερό και πολλές φορές υποχώρησε πίσω. 35. Ωστόσο, μετά από όλο τον αγώνα, χρειάζεται νικημένος φόβος. Έτσι, προσεγγίζοντας την αόρατη Θεότητα, αφενός, για εκείνους που στέκονται μπροστά στον αγνό Ολ-Τσάρο και είναι γεμάτοι φως, φοβάμαι να πω ότι και αυτοί είναι προσβάσιμοι στην αμαρτία, ώστε μέσω αυτού να μην άνοιξα το δρόμο σε πολλούς για το κακό. 40. Από την άλλη, φοβάμαι να απεικονίσω αμετάβλητη ευγένεια στο τραγούδι μου, αφού βλέπω και τον πρίγκιπα της κακίας να παραστρατείται. Γιατί δεν ήταν στη φύση του Καλού να φυτέψει μια κακή ιδιότητα μέσα μας και να υποκινήσει την εξέγερση και το μίσος σε εκείνους που αγαπά. Επίσης, δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι το κακό είναι ίσο σε δύναμη με το καλό και έχει ιδιαίτερη φύση, 45. είτε εκ των υστέρων, είτε χωρίς αρχή, όπως ο ίδιος ο Βασιλιάς. Αλλά όταν μπερδεύτηκα με αυτό, ο Θεός μου έδωσε την εξής σκέψη. Η πρώτη καθαρή φύση του Θείου είναι πάντα αμετάβλητη και δεν είναι ποτέ πολλές αντί για μία. Γιατί υπάρχει τίποτα πιο τέλειο από το Θείο, στο οποίο θα μπορούσε να παρεκκλίνει; Και η πολλαπλότητα είναι η απόκλιση ενός όντος από τον εαυτό του. 50. Τη δεύτερη θέση καταλαμβάνουν οι μεγάλοι υπηρέτες του ύψιστου Φωτός, τόσο κοντά στην αρχική Καλοσύνη όσο και ο αιθέρας στον ήλιο. Και τρίτον, ακολουθούμε – αέρα. Και μια φύση του Θεού είναι εντελώς αμετάβλητη. Η αγγελική φύση είναι άκαμπτη απέναντι στην αμαρτία. και εμείς, η τρίτη γενιά, παραπονιόμαστε 55. και όσο πιο μακριά είμαστε από τον Θεό, τόσο πιο κοντά είμαστε στην αμαρτία. Επομένως, ο πρώτος φωτοφόρος, αφού υψώθηκε πολύ, όταν, διακρινόμενος από την κυρίαρχη δόξα, ονειρεύτηκε τη βασιλική τιμή του μεγάλου Θεού, κατέστρεψε τη λάμψη του, έπεσε εδώ με ατίμωση και, θέλοντας να γίνει θεός, έγινε όλο σκοτάδι. 60. Αν και είναι ελαφρύς από τη φύση του, εντούτοις έπεσε στη χαμηλή γη. Έκτοτε διώκει με μίσος όσους οδηγούνται από σύνεση και εκνευρισμένος από την απώλειά του κλείνει την ουράνια οδό σε όλους, δεν θέλει η δημιουργία του Θεού να πλησιάσει το Θείο, από τον Οποίο ξέφυγε, αλλά ήθελε να συμμετέχουν μαζί του οι άνθρωποι στην αμαρτία 65. και στο σκοτάδι. Και αυτός ο φθονερός έδιωξε από τον παράδεισο όσους επιθυμούσαν να έχουν δόξα ίση με τον Θεό. Έτσι, για την εξύψωσή του, θα απορριφθεί από τον ουράνιο κύκλο του. αλλά δεν ήταν ο μόνος που έπεσε. Και αφού η αυθάδειά του τον κατέστρεψε, παρέσυρε πολλούς στην πτώση, δηλαδή όλους εκείνους που δίδαξε να αμαρτάνουν, 70. όπως ο επιτιθέμενος που έπεισε τον βασιλικό στρατό να προδοθεί, παρέσυρε - από φθόνο του ευσεβούς στρατού Εκείνου που βασιλεύει στα ύψη και από την επιθυμία να βασιλεύει σε πολλούς κακούς. Έκτοτε, εμφανίστηκαν σε πλήθη υπερκόσμια [πνεύματα] του κακού, δαίμονες, οπαδοί του κακού βασιλιά - 75. δολοφόνοι, αδύναμοι, σκοτεινά, δυσοίωνα φαντάσματα της νύχτας, ψεύτες, αυθάδεις, δάσκαλοι των αμαρτιών, αλήτες, οινοπότες, γελαστές, λάτρεις των γελών, εραστές των γελαστών, εραστές των γελών αιμοβόρες, ο υπόκοσμος, κρυφτό, ξεδιάντροπος, δάσκαλοι της μαγείας. 80. Όταν έρχονται, κάνουν νόημα στον εαυτό τους και μισούν αυτούς που τους δίνουν τον εαυτό τους. Είναι και νύχτα και ελαφριά μαζί, για να πιάσουμε είτε φανερά είτε με απάτη. Τέτοιος είναι ο στρατός, τέτοιος είναι ο αρχηγός! Όμως ο Χριστός δεν το κατέστρεψε με μια κίνηση θέλησης, με την οποία δημιούργησε όλο τον κόσμο και με την οποία θα μπορούσε να τον καταστρέψει κι αυτός, 85. αν ήθελε, γιατί είναι δύσκολο να κρυφτείς από έναν θυμωμένο Θεό. Ωστόσο, δεν άφησε τον εχθρό μου ελεύθερο, αλλά του επέτρεψε να είναι ταυτόχρονα μεταξύ των καλών και των κακών και άνοιξε έναν σκληρό αμοιβαίο πόλεμο μεταξύ τους, ώστε ως εχθρός να υποβληθεί σε τρομερή ντροπή και εδώ, 90. πολεμώντας με τους πιο αδύναμους από αυτόν, έτσι όσοι αγωνίζονται στην αρετή είχαν πάντα τη δόξα τους σε μια χρυσή ζωή, σαν καθαρή. Στη συνέχεια, ίσως σύντομα, όταν η ουσία καεί και έρθει πύρινη ανταπόδοση, αυτός ο αδάμαστος, ταπεινωμένος εκ των προτέρων από τους βασανισμένους υπηρέτες του, θα υποστεί τιμωρία. 95. Γιατί τέτοια είναι η τιμωρία εκείνου που γέννησε το κακό! Αυτό με δίδαξε το Πνεύμα για τη φωτεινότητα των αγγέλων, τόσο των πρώτων όσο και των τελευταίων. Αλλά κι εδώ βρήκε ένα μέτρο. Και αυτό το μέτρο είναι ο Θεός. Καθώς κάποιος πλησιάζει τον Βασιλιά, γίνεται ανάλαφρος, και με τη φώτιση αποκτά δόξα. Η ψυχή είναι η πνοή του Θεού και, όντας ουράνια, ανέχεται την ανάμειξη με τα γήινα πράγματα. Αυτό είναι ένα φως που περιέχεται σε μια σπηλιά, αλλά θεϊκό και άσβεστο. Διότι είναι άσεμνο να καταστρέφεται άδοξα η εικόνα του μεγάλου Θεού, 5. όπως καταστρέφονται τα ερπετά και τα παράλογα ζώα, αν και η αμαρτία εντάθηκε για να την κάνει θανάσιμη. Η ψυχή δεν είναι η φύση της καταστροφικής φωτιάς, γιατί δεν είναι χαρακτηριστικό του καταβροχθισμού να εμψυχώνει τον καταβροχθισμένο. Δεν είναι η φύση του αέρα, τώρα που εκπνέεται, τώρα εισπνέεται και δεν παραμένει ποτέ σε ηρεμία. 10. Δεν είναι ένα αιματηρό ρεύμα που διατρέχει το σώμα, ούτε καν η αρμονία των συστατικών μερών του σώματος ενωμένη, γιατί η φύση της σάρκας και η αθάνατη μορφή δεν είναι η ίδια. Και τι πλεονέκτημα θα είχαν οι ενάρετοι έναντι των πιο μοχθηρών, αν η διάλυση των στοιχείων τους έκανε είτε καλούς είτε κακούς; 15. Γιατί και οι βουβοί δεν έχουν λογική φύση (αφού και οι βουβοί έχουν αρμονία μορφής και θνητής σάρκας); Σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, είναι ο καλύτερος στον οποίο υπάρχει η βελτίωση των στοιχείων. Αλλά συλλογίστηκαν έτσι με την υπόθεση ότι 20. με την απομάκρυνση του οποίου η ψυχή φεύγει από το σώμα πρέπει να θεωρείται έμψυχο. Γιατί δεν μπορείτε επίσης να ονομάσετε την τροφή έμψυχη, χωρίς την οποία είναι εντελώς αδύνατο να ζήσει ένας θνητός, αφού μόνο η τροφή δυναμώνει; Ξέρω και μια άλλη διδασκαλία, την οποία δεν θα δεχτώ ποτέ, γιατί δεν έχω κάποια κοινή ψυχή, χωρισμένη από όλους, αλλά περιπλανώμενο στον αέρα. Διαφορετικά 25. όλοι θα εισέπνεαν και θα εξέπνεαν την ίδια ψυχή. και όλοι όσοι ζουν στον κόσμο, έχοντας δώσει το φάντασμα, θα έμεναν σε άλλους ζωντανούς, γιατί η φύση του αέρα σε διαφορετικές χρονικές στιγμές διαχέεται σε διαφορετικά πράγματα. Και αν η ψυχή είναι κάτι που μένει, τι είχε από μόνη της και τι αποτελούσε το έμβρυό μου - επίσης ζωντανό ον στη μήτρα της μήτρας που γεννούσε, αν με έλκυε απ' έξω; 30. Και αν υποθέσετε ότι αυτή που γεννά είναι πολύτεκνη, τότε θα πρέπει να της πιστώσετε με τιμή το γεγονός ότι γέννησε μεγαλύτερο αριθμό ψυχών. Και αυτό δεν είναι η διδασκαλία των έξυπνων ανθρώπων, αλλά μια κενή βιβλιοδεσία, λες και η ψυχή αλλάζει συνεχώς διαφορετικά σώματα, το καθένα σύμφωνα με μια προηγούμενη ζωή, καλή ή κακή, 35. ως ανταμοιβή για τις αρετές ή ως κάποιο είδος τιμωρίας για αμαρτίες. Είτε ντύνουν είτε γδύνουν την ψυχή απρεπώς, σαν άνθρωπος με ρούχα. ταλαιπωρώντας τον εαυτό τους μάταια, γυρίζοντας τον τροχό του κακού Ixion 11, την αναγκάζουν να είναι τώρα ζώο, τώρα φυτό, τώρα άνθρωπος, τώρα πουλί, τώρα φίδι, τώρα σκύλος, τώρα ψάρι, 40. και μερικές φορές και οι δύο δύο φορές, αν ο τροχός γυρίσει έτσι. Πού τελειώνει αυτό; Αλλά δεν έχω δει ποτέ ένα σοφό θηρίο με το χάρισμα του λόγου, ή ένα αγκάθι που μιλάει. Το κοράκι είναι πάντα φλύαρο, το σιωπηλό ψάρι κολυμπά πάντα σε αλμυρό νερό. 45. Αν, όπως λένε οι ίδιοι οι εφευρέτες αυτής της κενή διδασκαλίας, θα υπάρξει μια τελική ανταμοιβή για την ψυχή, τότε θα υποστεί τιμωρία είτε χωρίς τη σάρκα (και αυτό είναι πολύ περίεργο), είτε με τη σάρκα (τότε ποιο από τα πολλά θα δεσμεύσετε να πυροδοτήσετε;). Το πιο ακατανόητο είναι πώς, αφού με συνέδεσες με πολλά σώματα και αυτή η σύνδεση με έκανε να μάθω πολλά πράγματα, μόνο ένα πράγμα μου ξέφυγε από το μυαλό, το 50. Δηλαδή: τι είδους δέρμα φορούσα στην αρχή, τι είδους τότε και σε τι είδους πέθανα, γιατί ο δεσμοφύλακάς μου δεν ήταν τόσο πλούσιος σε ψυχές όσο σε τσάντες. Ή μήπως ήταν επίσης συνέπεια μακροχρόνιας περιπλάνησης που έπεσα στη λήθη της προηγούμενης ζωής μου; Τώρα ακούστε την πιο εξαιρετική διδασκαλία μας για την ψυχή. Και θα προσπαθήσουμε να γλυκάνουμε λίγο το τραγούδι ξεκινώντας το έτσι: 55. Υπήρξε καιρός που ο υψηλός Λόγος του Νου, ακολουθώντας τον μεγάλο Νου του Πατέρα, ίδρυσε έναν μέχρι τότε ανύπαρκτο κόσμο. Μίλησε, και όλα όσα επιθυμούσε επιτεύχθηκε. Όταν όμως όλα αυτά -γη, ουρανός και θάλασσα- έφτιαξαν τον κόσμο, χρειάστηκε ένας θεατής 60. Η σοφία είναι η μητέρα όλων και ένας ευλαβής βασιλιάς της γης. Τότε ο Λόγος είπε: «Ο απέραντος ουρανός κατοικείται από αγνούς και αιώνια ζωντανούς υπηρέτες, άψογα μυαλά, καλούς αγγέλους, ύμνους, που τραγουδούν ασταμάτητα τη δόξα Μου. Αλλά τη γη στολίζουν μόνο παράλογα ζώα. έξυπνο άτομο που θα χαιρόταν με τις πράξεις Μου, θα ήταν ένα σοφό μυστικό του ουρανού, ένας μεγάλος κυρίαρχος της γης, ένας νέος άγγελος σκόνης, ένας τραγουδιστής τραγουδιών. Η δύναμή μου και ο νους μου." 70. Έτσι μίλησε ο Λόγος και παίρνοντας μέρος της νεοδημιουργημένης γης, με αθάνατα χέρια σχημάτισε την εικόνα μου και της έδωσε τη ζωή Του, γιατί έστειλε σε αυτό ένα πνεύμα, που είναι ένα ρεύμα της αόρατης Θεότητας. Έτσι, από σκόνη και πνοή, δημιουργήθηκε ο άνθρωπος - μόριο του Θείου, κουβαλάω στο στήθος μου την αγάπη για τη μελλοντική ζωή. Έτσι σχηματίστηκε ο πρωτότοκος άνθρωπος. και στη συνέχεια το σώμα λαμβάνεται από τη σάρκα, αλλά η ψυχή αναμειγνύεται με έναν άγνωστο τρόπο, 80. φέρνοντας από έξω στη γήινη σύνθεση, όπως το ξέρει Αυτός που την ένωσε, που στην αρχή την εισέπνευσε και συνέδεσε την εικόνα Του με τη γη. Και ένας άλλος, έχοντας έρθει στη βοήθεια του τραγουδιού μου, με τόλμη και ακολουθώντας πολλούς, θα προσθέσει το εξής σκεπτικό. Όπως το σώμα, αρχικά διαλυμένο μέσα μας από τη σκόνη, 85. αργότερα έγινε ρεύμα ανθρώπινων σωμάτων και δεν παύει από την αρχέγονη ρίζα, περικλείοντας άλλα σε ένα άτομο, έτσι και η ψυχή, που αναπνέει ο Θεός, συνενσωματώνεται από εδώ και στο εξής στη διαμορφωμένη σύνθεση του ανθρώπου, που αναγεννιέται, από τον αρχικό σπόρο που διανέμεται σε πολλά 90 μέλη. Επομένως, η ψυχή λαμβάνει ως κλήρο την πνευματική κυριαρχία. Αλλά όπως και στους λεπτούς σωλήνες, η δυνατή αναπνοή ακόμη και ενός πολύ επιδέξιου ανθρώπου παράγει αδύναμους και δυσαρμονικούς ήχους και όταν του δίνονται σωλήνες μεγάλου μεγέθους, τότε βγάζουν τον πιο τέλειο ήχο, το 95. έτσι η ψυχή, που αποδεικνύεται ανίσχυρη σε μια αδύναμη δομή, εκδηλώνεται σε μια ενισχυμένη δομή και στη συνέχεια αποκαλύπτει ολόκληρο το μυαλό. Επειδή όμως ο άφθαρτος Υιός δημιούργησε τον άνθρωπό Του για να αποκτήσει νέα δόξα και, αφού άλλαξε τα γήινα πράγματα μέσα του τις έσχατες ημέρες, όπως ο Θεός, βάδισε από εδώ στον Θεό, 100. Δεν τον άφησε στην ελευθερία του και δεν τον δέσμευσε τελείως, αλλά βάζοντας τον νόμο στη φύση του και αποτυπώνοντας καλές κλίσεις στην καρδιά του, αν και τον έβαλε σε μια τέτοια άνθηση. το καλό και το κακό ότι θα μπορούσε, με δική του επιλογή, να κλίνει προς το ένα ή το άλλο. άλλος, όμως, καθαρός από την αμαρτία και ξένος σε κάθε διπροσωπία. 105. Και ο παράδεισος, κατά τη γνώμη μου, είναι η παραδεισένια ζωή. Ο Θεός τοποθέτησε τον άνθρωπο μέσα του, ώστε να είναι ένας αδιάκριτος εκτελεστής των λόγων του Θεού. Του απαγόρευσε να χρησιμοποιεί ένα φυτό, το οποίο ήταν πιο τέλειο από άλλα, περιέχοντας μέσα του τη δύναμη να διακρίνει τελείως το καλό από το κακό. Γιατί ό,τι είναι τέλειο είναι καλό για όσους τα κατάφεραν, 110. και όχι για αρχάριους. Για το τελευταίο είναι τόσο επιβαρυντικό όσο και η τέλεια τροφή για ένα μωρό. Όταν, όμως, με την πονηριά ενός φθονερού δολοφόνου, έχοντας προσέξει την πειστικότητα του λόγου μιας γυναίκας, ένας άντρας δοκίμασε τον πρόωρα γλυκό καρπό, 115. Και φόρεσε δερμάτινα άμφια - βαριά σάρκα, και έγινε πτωματοφόρος, γιατί με θάνατο ο Χριστός έβαλε όρια στην αμαρτία, μετά ήρθε από τον παράδεισο στη γη από την οποία τον πήραν και έλαβε μια δύσκολη ζωή ως κληρονομιά. και ο Θεός έθεσε τη φλογερή Του ζήλια ως φύλακα του πολύτιμου φυτού, 120. ώστε οποιοσδήποτε Αδάμ, όπως πριν, να μην ανέβει πρόωρα μέσα του και πριν φύγει από την καταβροχθιστική τροφή του γλυκού δέντρου, ενώ ήταν ακόμα στο κακό, να μην πλησιάσει το δέντρο της ζωής. 125. Όπως ένας ναύτης, παρασυρμένος από τα θυελλώδη κύματα, μεταφέρεται πίσω και μετά, είτε αφήνοντας το πανί στον πιο ελαφρύ άνεμο, είτε με δυσκολία στα κουπιά, σαλπάρει ξανά, έτσι κι εμείς, έχοντας αποπλεύσει μακριά από τον μεγάλο Θεό, πάλι, όχι χωρίς δυσκολία, ολοκληρώνουμε το επιθυμητό ταξίδι. Και αυτό το πρόσφατα εμφυτευμένο αμάρτημα πέρασε στους δυστυχείς ανθρώπους από τον πρόγονο. Εξ ου και το αυτί πάγωσε. 9. Σχετικά με τις διαθήκες και την έλευση του Χριστού Τώρα εμβαθύνετε στην έννοια του διπλού νόμου, που διακηρύχθηκε με το όνομα του Παλαιού και με το όνομα του Νέου, και δόθηκε πρώτα στους Ιουδαίους, επειδή αυτοί ήταν οι πρώτοι που γνώρισαν τον Θεό που βασιλεύει στα υψηλότερα, και μετά σε όλα τα πέρατα της γης. 5. Διότι ο Παντογνώστης Θεός κυβερνά τον άνθρωπο, προφέροντάς του εντολές που δεν αντικρούουν, όπως κάνει κάποιος αδαής νους, και δεν αλλάζουν, πράγμα που κατηγορείται ακόμη και στους θνητούς. Αυτή είναι η ιδέα μου για τη βοήθεια του Θεού που μας αγάπησε. Ο κακός εχθρός, αφού έδιωξε τον πρώτο Αδάμ από τον παράδεισο, 10. έχοντας τον αποπλανήσει με τον επιβλαβή καρπό του φονικού δέντρου, όπως κάποιος χτυπά με όπλα έναν στρατό στον οποίο σκοτώνεται ο αρχηγός, προσπάθησε να ενσταλάξει το κακό και τον θάνατο στα παιδιά του Αδάμ. Με ένα κακόβουλο σχέδιο, απομάκρυνε τον άνθρωπο από τον ουράνιο Θεό, στρέφοντας το βλέμμα του στον έναστρο ουρανό, 15. που λάμπει από φωτεινές ομορφιές, και στις εικόνες των νεκρών, που η αγάπη έχτισε, και έφερε σε δόξα τον μύθο, που δέχτηκε πρώτα με πίστη οι ευγενικοί φίλοι, μετά δεν πιάστηκε από κανέναν στο ψέμα, αλλά με τα νέα χρόνια, συνεχώς. Και η ιερή φυλή των Εβραίων κατέστρεψε το μυαλό, δεν υπάκουσε στους προφήτες, 20. που παραπονέθηκαν, παρακαλούσαν και απειλούσαν συνεχώς με την οργή του Βασιλιά, και σε παλαιότερες εποχές ακόμη και τους σκότωναν. Οι ίδιοι οι βασιλιάδες δεν είχαν φόβο Θεού, αλλά ως επί το πλείστον αποδείχτηκαν κακόβουλοι. και άλση, υψώματα βουνών και αιματηρές θυσίες σε δαίμονες δεν έμειναν εντελώς μαζί τους. 25. Γι' αυτό οι Εβραίοι υπέστησαν τη ζηλόφθονη οργή του μεγάλου Θεού και χάθηκαν. και αντί γι' αυτούς ξεκίνησα το δρόμο ώστε, προκαλώντας ανταγωνισμό σε αυτούς, να τους αναγκάσω να επιστρέψουν στην ευσεβή πίστη στον Χριστό, μετά την όψιμη μετάνοια, όταν γέμισαν θλίψη 30. για την προτίμησή τους στους νεοεισαχθέντες που πήραν τη θέση τους. Αυτό όμως θα γίνει αργότερα. αφού οι Εβραίοι περιφρονούσαν τον νόμο, στο ανθρώπινο γένος απονεμήθηκε τελικά η ακόλουθη τιμή, αλλά από το κύμα του αθάνατου Πατέρα και τη δράση του Υιού. Όταν ο Χριστός είδε ότι 35. η ψυχοφθόρα αμαρτία είχε καταστρέψει στο ανθρώπινο σώμα ό,τι ήταν επενδυμένο στον ουρανό και ότι το πονηρό φίδι βασίλευε πάνω στους ανθρώπους, τότε για να επιστρέψει την περιουσία Του στον εαυτό Του, δεν έστειλε άλλους βοηθούς κατά της ασθένειας (γιατί η αδύναμη θεραπεία δεν αρκεί σε μεγάλους πόνους), αλλά ο ίδιος, έχοντας εξαντλήσει τη μητέρα του. Ο αθάνατος Θεός Πατέρας, εμφανίστηκε χωρίς πατέρα με έναν εξαιρετικό τρόπο για μένα. ένας υιός, ούτε καν εξαιρετικός, γιατί ήρθε από μένα, και ο Αθάνατος, θνητός, ήρθε μέσω της Παναγίας για να σώσει έναν ολόκληρο άνθρωπο. 45. Και αφού ολόκληρος ο Αδάμ έπεσε από εγκληματική διατροφή, τότε, σύμφωνα με ανθρώπινους και ταυτόχρονα μη ανθρώπινους νόμους, ενσαρκωμένος στην έντιμη μήτρα μιας συζύγου που δεν είχε γνωρίσει γάμο (ω, απίστευτο θαύμα για τους πιο αδύναμους!), ήρθε ο Θεός και ταυτόχρονα ένας θνητός, συνδυάζοντας δύο φύσεις - μια κρυφή και η άλλη ορατή στους 50 ανθρώπους. ο ένας ήταν ο Θεός και ο άλλος γεννήθηκε για εμάς τις τελευταίες ημέρες. Σε δύο φύσεις υπάρχει ένας Θεός - ο Βασιλιάς μου και ο Χριστός, γιατί είναι ενωμένος με τη Θεότητα και από τη Θεότητα έγινε ο άνθρωπος, ώστε, έχοντας εμφανιστεί ανάμεσα στα γήινα όντα ως ένας άλλος, νέος Αδάμ, να μπορέσει να θεραπεύσει τον πρώην Αδάμ. Εμφανίστηκε όμως, κρυμμένος από παντού από μια κουρτίνα, 55. γιατί αλλιώς θα ήταν αδύνατο να πλησιάσω τις αναπηρίες μου, και επιπλέον, ήταν απαραίτητο το φίδι, που θεωρούσε τον εαυτό του σοφό, να πλησιάσει τον Αδάμ, να συναντήσει τον Θεό πέρα ​​από τις προσδοκίες του και να συντρίψει την κακία του ενάντια στο φρούριο Του, όπως μια θορυβώδης θάλασσα συντρίβει έναν στερεό βράχο. 60. Όταν εμφανίστηκε ο Χριστός, κατά τη γέννησή Του σείστηκε η γη και ο ουρανός. Το ουράνιο πρόσωπο διακήρυξε άσματα, και ένα αστέρι από την ανατολή έδειξε το δρόμο στους Μάγους - τους υπηρέτες του νεογέννητου Βασιλιά, φέρνοντάς Του δώρα. Αυτός είναι ο λόγος μου για τη νέα γέννηση του Χριστού! 65. Δεν υπάρχει τίποτα επαίσχυντο εδώ, γιατί μόνο η αμαρτία είναι επαίσχυντη. Αλλά στον Χριστό δεν υπάρχει χώρος για ντροπή, γιατί δημιουργήθηκε από τον Λόγο, και δεν έγινε άνθρωπος από ανθρώπινο σπόρο. Αλλά από τη σάρκα της πιο αγνής, αγύμνητης Μητέρας, που προηγουμένως είχε εξαγνιστεί από το Πνεύμα, βγήκε ένας αυτοδημιούργητος άνθρωπος και δέχτηκε την κάθαρση για χάρη μου. 70. Διότι εκπλήρωσα και ό,τι ήταν νόμιμο, όπως νομίζω, για να δώσω ανταμοιβή στον νόμο, ως παιδαγωγός, και κηδεία τιμή, σαν να καταργείται. Όταν όμως εμφανίστηκε Αυτός που είχε προφητευτεί ως το πιο φωτεινό λυχνάρι του μεγάλου Φωτός, ο Πρόδρομος κατά τη γέννηση, ο Πρόδρομος και ο λόγος, που φώναζε στο μέσο της ερήμου (Μάρκος 1:3), 75. ότι ο Χριστός μου είναι Θεός, τότε έγινε ο μεσίτης δύο λαών, ο ένας μακρινός, ο άλλος ήταν ο κοινός λίθος εξαγνισμός: ένα από το αιώνιο Πνεύμα, και καθάρισε μέσα μου την προηγούμενη βλάβη που γεννήθηκε από τη σάρκα. το άλλο είναι το αίμα μας 80. (γιατί εγώ αποκαλώ δικό μου το αίμα που στράγγισε ο Χριστός ο Θεός μου), η λύτρωση των αρχικών ασθενειών και η απελευθέρωση του κόσμου. Αν δεν ήμουν μεταβλητός άνθρωπος, αλλά ακαταμάχητος, τότε θα χρειαζόμουν μόνο την εντολή του μεγάλου Θεού, και θα με κοσμούσε, θα με σώσει και θα με οδηγούσε σε υψηλή δόξα. 85. Αλλά τώρα ο Θεός δεν με δημιούργησε ως θεό, αλλά με τοποθέτησε σε ισορροπία, πρόθυμο να λυγίσω εδώ κι εκεί. Γι' αυτό με υποστηρίζει με πολλά στηρίγματα, ένα από τα οποία είναι η χάρη του πλυσίματος για τους ανθρώπους 13. Όπως τα εβραϊκά παιδιά σώθηκαν κάποτε από την καταστροφή με το χρίσμα με αίμα και καθάρισαν τις 14 πόρτες της Πράγας, 90. ενώ σε μια νύχτα χάθηκαν όλα τα πρωτότοκα της Αιγύπτου, έτσι και για μένα αυτή είναι η σφραγίδα του Θεού, των ενήλικων που μας ελευθερώνει από τον ε. θεραπεία και την τελειότερη θεία σφραγίδα του Χριστού του Φωτοδότη, ώστε, έχοντας σωθεί από τα βάθη των θλίψεων και ελαφρύνοντας κάπως το λαιμό μου από το βάρος, γύρισα τα 95. τα πόδια σου στη ζωή. Γιατί ο ταξιδιώτης, έχοντας ξεκουραστεί από την κούραση, σηκώνει τα γόνατά του ενισχυμένος σε δύναμη. Όπως ο αέρας, η γη, ο πλατύς ουρανός και ό,τι συνεπάγεται τον κύκλο των ετήσιων χρόνων είναι κοινή ιδιοκτησία όλων, έτσι και η σωτήρια γραμματοσειρά έχει γίνει κοινή ιδιοκτησία των ανθρώπων. 10. Περί ενσάρκωσης (κατά Απολλινάρη) 15 Γνωρίζουμε ότι ο υψηλότερος Νους έχει συνθέσει ολόκληρη την ανθρώπινη φύση από τρία συστατικά μέρη: την ψυχή, το μυαλό και το παχύ σώμα. Και στην αρχή δημιούργησε ολόκληρο τον Αδάμ, εκτός από την αμαρτία. 5. Και όταν ο άνθρωπος δεν έγινε θεός, ο ίδιος ο Θεός, προς τιμήν μου, έγινε τέλειος άνθρωπος, ώστε μέσω αυτού που έλαβε, αναδημιουργώντας αυτό που δόθηκε, να καταστρέψει την καταδίκη της ολοκληρωτικής αμαρτίας και, μέσω αυτού που πέθανε, να θανατώσει αυτόν που σκότωσε. 10. Ο Θεός είναι απλός από την αρχή, μετά συνδέθηκε με την ανθρωπότητα, και μετά καρφώθηκε από αποφασιστικά χέρια - αυτή είναι η διδασκαλία σας για τον Θεό που έχει ενωθεί μαζί μας! Ο Λόγος του Θεού, όπως και ο Πατέρας, ήταν εξαρχής ο Θεός, ο Δημιουργός των πάντων, 15. ανώτερος από τον χρόνο και τα βάσανα και το σώμα. Όταν ο άνθρωπος χτυπήθηκε από το δέντρο της γνώσης, και ο φθόνος επιτέθηκε σε ολόκληρη τη φύση μας, ως κάτι αντιληπτό και υποκείμενο σε καταδίκη, τότε, για να ανατρέψουμε την ύψωση του φθόνου και 20. να αναδημιουργήσουμε την κατεστραμμένη εικόνα, ο Λόγος του Θεού γεννιέται για εμάς, γιατί έχει συλληφθεί στην αγνή Παρθένο και έτσι ο Θεός έρχεται σε ύπαρξη, ο Θεός και ολόκληρος ο άνθρωπος, ο ορατή. 25. Κατά τη γνώμη σου, είμαι ανθρωπολάτρης, γιατί τιμώ ολόκληρο τον, μυστηριωδώς ενωμένο Λόγο μαζί μου, τον μοναδικό Θεάνθρωπο Σωτήρα. Κι εσύ (παρεμπιπτόντως, θα στρέψω τη δική σου εξυπνάδα εναντίον σου), είσαι λάτρης της σάρκας, γιατί εισάγεις έναν άνθρωπο που δεν έχει μυαλό. 30. Είτε συμφώνησε σε αυτό, αγαπητέ μου, ή συγκατατίμησέ με, αν θέλεις να είσαι δίκαιος κριτής στα λόγια! Αν το χειρότερο στον άνθρωπο (επειδή η σάρκα είναι πολύ χειρότερη από ό,τι έχει δημιουργηθεί κατ' εικόνα του Θεού 16) για σένα είναι ο Θεός από τον Θεό, τότε το αναγνωρίζω ως το καλύτερο, γιατί ο νους είναι πιο κοντά στον Θεό. 35. Επιπλέον, μαζί σου κινδυνεύει το μισό του ανθρώπου, γιατί ό,τι δεν λαμβάνεται από τον Λόγο δεν σώζεται. Τι λες, σοφέ υπερασπιστή του Λόγου, που παίρνεις τα όπλα εναντίον αυτών που ανατέμνουν τη Θεότητα; Και εσείς ο ίδιος δεν αναλύετε αυτό που έχει συγκεντρώσει ο Θεός; 40. Του δίνεις ένα από τα συστατικά μου μέρη, αλλά όχι το άλλο. φέρνεις τη σάρκα σε ενότητα μαζί Του, αλλά κόβεις το μυαλό, σαν να φοβάσαι ότι δεν θα σχηματιστεί ολόκληρος άνθρωπος. Σκεφτείτε: πώς μπορεί ένα άτομο να περιέχει δύο τέλεια; Υπάρχει πραγματικά κίνδυνος να σκάσει το μπουκάλι (Ματθαίος 9:17); 45. Τι ανοησία! Μια ψυχή περιέχει και μυαλό και λέξη. Και πάλι ρωτάς: γιατί ο νους είναι τόσο απαραίτητος και σημαντικός για σένα εκεί που είναι ο ίδιος ο Θεός; «Αν όμως η σάρκα είναι σε Αυτόν χωρίς κατανόηση, τότε εξαπατώ». Το δέρμα μου, αλλά ποιανού ψυχή; Τι σημαίνει η γέννηση του Θεού από την Παναγία; 50. Πώς ενώθηκαν οι μακρινές φύσεις; - Είναι μυστικό. αλλά όπως μου φαίνεται, μετρώντας με μικρό νου ό,τι υπερβαίνει τον νου, το καθαρτήριο Πνεύμα κατέβηκε στην Παρθένο, και ο ίδιος ο Λόγος δημιούργησε ένα πρόσωπο μέσα Της, 55. πλήρη αντικατάσταση για ολόκληρο το νεκρό 17 άτομο. Επειδή ο Θεός δεν είναι ενωμένος με τη σάρκα, και η ψυχή και ο νους είναι κάτι ενδιάμεσο, επειδή συνυπάρχουν με τη σάρκα και επειδή είναι η εικόνα του Θεού. τότε η φύση του Θεού, ενωμένη με ό,τι έμοιαζε με τον εαυτό Του, 60. μέσω αυτού του συγγενούς, εισήλθε σε κοινωνία με την παχύτητα 18 της σάρκας. Έτσι, και ο Θεοποιημένος και ο Θεοποιημένος είναι ένας Θεός. Επομένως, τι άντεξαν και οι δύο; Καθώς συλλογίζομαι, ο ένας συναναστρέφεται με τον εύσωμο, και ο άλλος, όπως ο εύσωμος, μοιράστηκε τις αδυναμίες μου, εκτός από την αδυναμία της αμαρτίας. 65. Ερωτώ: σε ποιον χύθηκε το αίμα του Θεού; Αν είναι ο κακός, τότε αλίμονο! Το αίμα του Χριστού δόθηκε στον συγγραφέα του κακού. Και αν ο Θεός, τότε γιατί ήταν απαραίτητο αυτό, όταν άλλος μας κατέλαβε, αλλά τα λύτρα δίνονται πάντα στον ιδιοκτήτη; Βεβαίως, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Χριστός προσφέρεται στον Θεό, 70. για να μας αρπάξει ο Ίδιος από Εκείνον που μας κυρίευσε και για να γίνει δεκτός ο Χρισμένος στη θέση του πεσόντος, γιατί ο Χρίστος είναι άπιαστος. Ας μιλήσουμε λοιπόν για αυτό. Σεβόμαστε όμως και τις εικόνες. Είπα τη σκέψη μου. - Προσκυνήστε την Τριάδα! 11. Σχετικά με την Ενσάρκωση του Χριστού 19 Είναι παράλογος εκείνος που δεν αποδίδει ίση Θεία τιμή στον Βασιλιά, τον παντοτινό Λόγο του Θεού, με τον ουράνιο Πατέρα. Αυτός που δεν αποδίδει ίση θεία τιμή στον ουράνιο Λόγο στον Βασιλιά Λόγο, που εμφανίστηκε στη γη με ανθρώπινη μορφή, είναι επίσης παράλογος, 5. αλλά χωρίζει είτε τον Λόγο από τον μεγάλο Πατέρα, είτε από τον Λόγο την ανθρώπινη εικόνα και το πάχος μας. Ο Λόγος του Πατέρα ήταν Θεός, αλλά έγινε άνθρωπός μας, ώστε, ενωμένος με εκείνους στη γη, να μπορεί να ενώσει τον Θεό μαζί μας. Είναι και τα δύο ένας Θεός. όσο άνθρωπος, 10. καθόσον με κάνει θεό από άνθρωπο. Ελέησέ με, τον Παντοδύναμο, που εκνευρίστηκες για μένα! Αυτό είναι το μόνο που μπορώ να σας πω. Θα με ρωτήσεις και για το μυαλό, για την άρρητη ενότητα; Αλλά όταν συζητάμε για τον Θεό, οι θνητοί, αγαπούν το μέτρο στα λόγια! Αν σε έπεισα, μπράβο! Κι αν συνεχίσεις να μαυρίζεις το χαρτί με πολλές χιλιάδες στίχους, 15. τότε σε λίγους στίχους θα γράψω αυτά τα γράμματα, στις ταμπλέτες σου, με τη γραφή μου, πάνω στα οποία δεν υπάρχει τίποτα μαύρο. 12. Περί των αυθεντικών βιβλίων της Εμπνευσμένης Γραφής Εκπαιδεύετε συνεχώς τη γλώσσα και το μυαλό σας στα λόγια του Θεού! Και ο Θεός, ως ανταμοιβή για τους κόπους σου, σου δίνει είτε να δεις κάποιο κρυμμένο νόημα σε αυτούς, είτε, ακόμα καλύτερα, να μετανιώσεις όταν διαβάζεις τις μεγάλες εντολές του αγνού Θεού, 5. ή, τρίτον, με τέτοιες δραστηριότητες εκτρέπει τη σκέψη σου από τα γήινα πράγματα. Για να μην παραπλανηθεί όμως ο νους σου από ξένα βιβλία (γιατί είναι πολλά τα πλαστά βιβλία, που άδικα περιλαμβάνονται στις Γραφές), δέξου από μένα, αγαπητέ μου, την εξής σωστή απαρίθμηση! Όλα τα ιστορικά βιβλία της 10. αρχαίας εβραϊκής σοφίας είναι δώδεκα: το πρώτο βιβλίο είναι η Γένεση, μετά η Έξοδος και το Λευιτικό, μετά οι Αριθμοί, μετά το Δευτερονόμιο, μετά ο Ιησούς του Ναυή και οι Κριτές. Το όγδοο βιβλίο είναι η Ρουθ, και το ένατο και δέκατο βιβλίο είναι οι Πράξεις των Βασιλέων, 15. Χρονικά, και το τελευταίο βιβλίο που θα έχετε είναι ο Έσδρας. Υπάρχουν πέντε βιβλία γραμμένα σε στίχους. εκ των οποίων το πρώτο είναι ο Ιώβ, μετά ο Δαβίδ, μετά τα τρία βιβλία του Σολομώντα: Εκκλησιαστής, Άσμα και Παροιμίες. 20. Ομοίως τα πέντε βιβλία και το προφητικό Πνεύμα. Υπάρχουν δώδεκα προφήτες σε μία σύνθεση: ο Ωσηέ, ο Αμώς και ο τρίτος ο Μιχαίας, μετά ο Ιωήλ, μετά ο Ιωνάς, ο Αβδιάς, ο Ναούμ, ο Αββακούμ, ο Σοφονίας, ο Αγγαίος, μετά ο Ζαχαρίας και ο Μαλαχίας - 25. και αυτό είναι ένα βιβλίο. και ο δεύτερος είναι ο Ησαΐας, μετά ο Ιερεμίας, καλούμενος από τη βρεφική ηλικία, μετά ο Ιεζεκιήλ και η χάρη του Δανιήλ. Σας πρόσφερα είκοσι δύο βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, είναι ίσα σε αριθμό με τα εβραϊκά γράμματα. 30. Τώρα θα απαριθμήσω τα βιβλία και τα νέα μυστήρια. Ο Ματθαίος περιέγραψε τα θαύματα του Χριστού για τους Ιουδαίους, ο Μάρκος για την Ιταλία, ο Λουκάς για την Αχαΐα και ο μεγάλος και ουράνιος κήρυκας Ιωάννης για όλους. Στη συνέχεια ακολουθούν οι Πράξεις των Σοφών Αποστόλων, 35. δεκατέσσερις επιστολές του Παύλου και επτά της Συνόδου, μεταξύ των οποίων μία του Ιακώβου, δύο του Πέτρου, τρεις πάλι του Ιωάννη και η έβδομη του Ιούδα. Τώρα έχετε όλοι βιβλία. και όσοι υπάρχουν εκτός από αυτούς δεν είναι από τους γνήσιους. 13. [Δώδεκα] πατριάρχες – γιοι του Ιακώβ Από τον μεγάλο πατέρα Ιακώβ προήλθαν δώδεκα πατριάρχες: ο Ρουβήν, ο Συμεών, ο Λευί και μαζί τους ο Ιούδας. Στη συνέχεια, εκείνοι που γεννήθηκαν από παλλακίδες: Δαν, Νεφθαλί, Γαδ και Ασήρ. και στη συνέχεια γεννήθηκε ξανά ευγενικά από συζύγους: τον Ισσάχαρ, τον Ζαβουλών, τον Ιωσήφ και τον τελευταίο Βενιαμίν. Να αναφέρετε πάντα στο μυαλό σας τις πληγές της κακής Αιγύπτου και το τρόμο της μεγάλης δύναμης του Θεού. Τα νερά αυτής της γης έγιναν αρχικά κόκκινα από το αίμα (Έξοδος 7:19), και στη συνέχεια έβρασαν με καταστροφικούς βατράχους (Έξοδος 8:5–6). 5. Τρίτον, ο αέρας και η γη καλύφθηκαν με πετσέτα (Εξ. 8:17). Τέταρτον, εμφανίστηκαν ξαφνικά οι σκυλομύγες (Εξ. 8:24). Πέμπτον, ο θάνατος της καταστροφής έπεσε στα τετράποδα (Εξ. 9:6). Η έκτη θλίψη είναι οι φλεγμονές σε ανθρώπινα σώματα (Εξ. 9:10). Έβδομο, υπήρχε χαλάζι μαζί με φωτιά - αυτή η βροχή από ασυμβίβαστα στοιχεία (Εξ. 9:23-24). 10. Όγδοον, οι ακρίδες κατέστρεψαν ό,τι φύτρωσε από τη γη (Εξ. 10:14–15). Ένατο, η νύχτα κάλυψε τη γη της Αιγύπτου (Εξ. 10:22). Η δέκατη πληγή είναι ο θάνατος του πρωτότοκου (Εξ. 12:29). 15. Ψηφιδωτό Δεκάλογος Κάποτε ο Θεός έγραψε αυτούς τους δέκα νόμους σε πέτρινες πλάκες (Εξ. 20:11–17, 31:18) και γράψτε τους στην καρδιά σας. Μην γνωρίσετε άλλον Θεό, γιατί το να τιμάτε μόνο ένα πράγμα είναι δυνατό - τον ένα Θεό. Μη βάζεις ένα ασήμαντο είδωλο και μια άψυχη ομοίωση. 5. Ποτέ μην παίρνετε το όνομα του μεγάλου Θεού μάταια. Κρατήστε κάθε Σάββατο, ανοιχτό και κρυφό. Ευλογημένος είναι αν ευχαριστείς τους γονείς σου, αν, όπου χρειάζεται, αποφεύγεις τη βεβήλωση των χεριών του φόνου, το γαμήλιο κρεβάτι κάποιου άλλου, την κακόβουλη κλοπή, 10. την ψευδή μαρτυρία και την επιθυμία για την περιουσία κάποιου άλλου - αυτή η σπίθα που πυροδοτεί το θάνατο. 16. Θαύματα των προφητών Ηλία και Ελισαίο Τα θαύματα του Ηλία του Θισβίτου είναι πολλά (βλέπε: Α' Βασιλέων 17–21, Β' Βασιλέων 1). Στην αρχή τον τάιζαν κοράκια, μετά ο ίδιος έτρεφε πλουσιοπάροχα τη Σαρεπτά χήρα με λίγα υπολείμματα από λάδι και αλεύρι, 5. της οποίας τον γιο ανέστησε από τους νεκρούς με την πνοή του. Συγκρατήθηκε και στη συνέχεια έστειλε βροχή από τον Θεό, καίγοντας το θύμα με εκπληκτική φωτιά κατά τη διάρκεια εξαιρετικών ιερών τελετών. Έπειτα πέρασε πολλές μέρες χωρίς φαγητό, 10. έκανε στάχτη δύο Πεντηκοστιανούς, πέρασε τον Ιορδάνη κόβοντάς τον με μανδύα, ανέβηκε στον ουρανό με πύρινο άρμα και έστειλε και δώρο και χάρη στον Ελισαίο. Εξετάστε τα θαύματα του Ελισσαιέ (βλέπε: Α' Βασιλέων 19· Β' Βασιλέων 2–9, 13). 15. Πέρασε τον Ιορδάνη, κόβοντάς τον με μανδύα, έκανε τις πηγές να δίνουν γονιμότητα με ραντισμένο αλάτι, και κατέστρεψε τα παιδιά που επέπληξαν με θηρία, έφερε ρέματα νερού από τον Εδώμ στον διψασμένο στρατό. 20. Με ρυάκια λαδιού ελευθέρωσε μια χήρα από τα χρέη της. Και στη Σομανίτισσα πρώτα έδωσε και μετά μεγάλωσε ένα γιο. Αφαίρεσε τη θανατηφόρα δύναμη των άγριων φίλτρων και έσωσε πολλούς από την πείνα με πενιχρό φαγητό. καθάρισε τον Νεεμάν τον Σύριο από τη λέπρα, 25. και έστειλε τον Γεζί την ίδια ασθένεια. Τότε έκανε το τσεκούρι να επιπλέει από τα βάθη του Ιορδάνη στην επιφάνειά του. Έχοντας σκοτεινιάσει τις απόψεις των Σύριων, τους πρόδωσε στους εχθρούς τους. προέβλεψε άφθονη τροφή για τον στρατό. 30. Και ο νεκρός ανέστησε τον νεκρό με τα κόκκαλά του να βρίσκονται κοντά. 17. Στο Ναό του Ηλία, που ονομάζεται Ναός της Χήρας Ιδού, περιπλανώμενος, Σαρεπάθ της Σιδώνας. Εδώ είναι ο πύργος εκείνης της χήρας που δέχθηκε ευγενικά τον προφήτη του Θεού, τον Ηλία τον Τισβίτο, όταν η πείνα κατέστρεφε τις πόλεις, 5. και είχε λίγο λάδι σε ένα δοχείο, και μόνο μια χούφτα αλεύρι ήταν κρυμμένο σε μια γλάστρα! Έχοντας δώσει όμως όλα αυτά στον ξένο χωρίς φειδωλότητα, ανακάλυψε στο δώρο της κάποια πηγή από την οποία τρέφονταν το σπίτι της. Ο Ηλίας όχι μόνο έτρεφε τον γιο της όσο ζούσε, 10. αλλά και ανέστησε τον νεκρό από το σκοτάδι του θανάτου. Και η μάνα, που θρηνούσε την άτεκνιά της, έγινε πάλι μάνα χωρίς νεογέννητες ασθένειες (βλ.: Α' Βασιλέων 17). Ο μέγας Ματθαίος έγραψε για τον Χριστό και ο άριστος Λουκάς έγραψε και ο ένας εισήγαγε τη μια γενεαλογία στα βιβλία και ο άλλος μια άλλη. Και οι δύο αυτές γενεαλογίες ανάγουν τον Χριστό στο αίμα του αρχέγονου. Γιατί όμως ο ένας ευαγγελιστής περιορίστηκε σε μεγαλύτερο αριθμό και ο άλλος σε μικρότερο αριθμό προπατόρων; 5. Ο ποταμός των γενεών πριν από τον βασιλιά Δαβίδ είναι αχώριστος και για τους δύο ευαγγελιστές, και στη συνέχεια ρέει σε δύο ρυάκια, που τελικά συγχωνεύονται, πηγαίνοντας, σαν σε μια απέραντη θάλασσα, στον Χριστό. Και για να το δείτε αυτό για εσάς, ακούστε τον λόγο μου. Οι γιοι του Δαβίδ ήταν ο Σολομών και ο Νάθαν. 10. Το ένα από αυτά, σαν το ρεύμα μεγάλου ποταμού, κυλούσε βασιλικό αίμα, και το άλλο έρεε αίμα αγίων και φωτεινών ιερέων. Ο Χριστός έγινε και τα δύο, και ο μέγας Βασιλεύς και ο Επίσκοπος. Γι' αυτό ο Ματθαίος έγραψε με το Πνεύμα του Θεού στους απογόνους του Σολομώντα και ο Λουκάς απευθύνθηκε στον Νάθαν. 15. Αλλά από αυτά τα δύο γένη, στο ένα το ρεύμα βγήκε μακρύτερο, και στο άλλο πιο κοντό, πράγμα που δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί δεν είναι με τη σωστή έννοια ότι το ένα είναι μικρότερο από το άλλο, αλλά μόνο ο αριθμός των γενών σε αυτά είναι άνισος. Και έτσι, αυτό που αρχικά χωρίστηκε αργότερα συγχωνεύτηκε σε ένα. Λύσε μου όμως αυτή την απορία: πώς προήλθε ο Ιωσήφ από δύο πατέρες; 20. Νομιμοποιήθηκε από τον Μωυσή: αν ένας Εβραίος πέθαινε χωρίς να αφήσει πίσω του σπόρο, τότε, για να μην καταστραφεί η μνήμη του στους ανθρώπους, ένας από τους αδελφούς ή τους στενούς συγγενείς του αποθανόντος ήταν υποχρεωμένος, παίρνοντας την αγαπημένη του γυναίκα και την περιουσία, να αποκαταστήσει τον σπόρο και το σπίτι του νεκρού. 25. Και επομένως ανακάλυψα τα ακόλουθα μυστικά για τον Θεάνθρωπο. Ο Ματθάν, που καταγόταν από τον Σολομώντα, ήταν παντρεμένος με την Εσφάνα, αλλά μετά τον θάνατό του η Εσφάνα είχε ως σύζυγό του έναν απόγονο που ονομαζόταν Μέλχι. Και γέννησε γιους - τον έναν Ιακώβ και τον άλλο τον Ηλία. Μετά το θάνατο του Ηλία, αφού δεν του έμεινε οικογένεια, 30. Ο Ιακώβ, που γεννήθηκε από πατέρα διαφορετικό από αυτόν, πήρε αμέσως το σπίτι του και τη γυναίκα του και γέννησε τον αδελφό του τον γενναίο γιο Ιωσήφ. Ο Ιωσήφ λοιπόν ήταν γιος του Ιακώβ, και ο νόμος τον απέδωσε στον Ηλία. Και ο ένας από τους ευαγγελιστές, ο Ματθαίος, έδειξε τη φυσική προέλευση και ο άλλος, ο Λουκάς, τη νομική καταγωγή. 35. Επομένως, πάψτε κι εσείς να διαταράσσετε την άριστη συμφωνία των ευαγγελιστών. «Πώς λοιπόν ο Θεός, που εμφανίστηκε στη γη, εντοπίζει την καταγωγή Του από τον Βασιλιά Δαβίδ; Πώς ο αθάνατος Θεός προήλθε από μια θνητή μητέρα; Τι γίνεται όμως με τον Ιωσήφ; Ήταν γιος της Παναγίας και απόγονος του Λευί κατά τη Μαρία, γιατί η Μαριάμ ήταν από το αίμα του Ααρών, 40. όπως μας μαρτυρεί ο Άγγελος. Αναγγέλλοντας τη γέννηση του Προδρόμου του μεγάλου Φωτός στη θεόμορφη Μαρία, ανύψωσε και τις δύο μητέρες στον μεγάλο Ααρών. Οι βασιλικές και οι ιερατικές φυλές δεν αναμειγνύονταν μεταξύ τους». Δεν είναι αλήθεια! Οι φυλές χωρίστηκαν, 45. αλλά και αναμείχθηκαν πολλές φορές. Ακόμη και στην αρχαιότητα, την κόρη του μεγάλου Ααρών την έφερε στο διάσημο σπίτι του ο Νασσών, και ήταν ο έκτος από τον Ιούδα. Στη συνέχεια, όταν η πόλη καταστράφηκε από τα ασσυριακά όπλα και τα πάντα κλονίστηκαν από την κυριαρχία των Βαβυλωνίων, δεν τηρούνταν πλέον αυστηρά το αμίμητο των φυλών. 50. Έτσι ο Χριστός ανυψώνεται σε βασιλιάδες τόσο μέσω της μητέρας του όσο και, όπως σας ζήτησα να σημειώσετε, μέσω του φανταστικού πατέρα του. Υπό τον Αύγουστο Καίσαρα, όταν επέβαλαν φόρους σε όλους και σε όλους στην πόλη τους καταγράφηκε στην απογραφή, στην πατρίδα του Δαβίδ - 55. Η Βηθλεέμ, που έλαβε τον μεγάλο Χριστό στους κόλπους της, σύντομα και η αρραβωνιασμένη σύζυγος και ο αγνός Ιωσήφ ήρθαν να εγγραφούν, γιατί και οι δύο ήταν της ίδιας φυλής. Και εδώ, σε μια φάτνη, η Παναγία γέννησε τον Βασιλιά όλου του κόσμου. Έτσι, μέσω του πατέρα του, ανυψώνεται σε βασιλιάδες. 60. Ο Μέγας Λουκάς οδήγησε τη γενεαλογία με αντίστροφη σειρά - από τον Χριστό στον Αδάμ, αλλά ο Αδάμ ήρθε σε μένα για τον Χριστό. Ο πρώτος άνθρωπος Αδάμ δημιουργήθηκε από το χέρι του Θεού. από τον Αδάμ ήρθε ο Σεθ, από τον Σεθ Ενός, από αυτόν ο τέταρτος Καϊνάν, από τον Καϊνάν Μαλελεήλ, από τον Μαλαλεήλ Ιάρεντ, 65. γεννήθηκε ένας υιός Ενώχ, ο οποίος μεταφέρθηκε ζωντανός στον ουρανό. Από τον Ενώχ ήταν ο Μαθουσάλα, ο οποίος γέννησε έναν γιο, τον Λάμεχ, και αυτός είναι ο πατέρας του Νώε. Ο Σημ ήταν γιος αυτού του Νώε. Από τον Σημ προήλθαν οι Αρφαξάδ, Καϊνάν, Σάλα. Και ο γιος του Σέλα λέγεται Έβερ, και ο γιος του Έβερ ονομάζεται Φελέγ. 70. Από το Peleg ήρθε ο Raghab, και αυτός γέννησε τον Serukh, στον οποίο γέννησε τον Nahor. Μετά από αυτά ακολούθησε ο Αβραάμ, ο γιος του Θάρα, του γιου του Ναχώρ. Ο γιος του Αβραάμ, ο Ισαάκ, γέννησε τον Ιακώβ, και ο Ιακώβ γέννησε τον Ιούδα. Και ο Ιούδας γέννησε την Ταμάρ στον Φερές, τον Φερές στη Χεζρόμ, την Εζρόμ στον Αράμ, 20 και αυτός ο Αμιναδάβ, και ο Αμιναδάβ στον Ναασών, 75. Ναασών στον Σαλμών, Σαλμών στον Βοόζ. από τον Βοόζ ήρθε ο Ωβήδ, ο Ωβήδ γέννησε τον Ιεσσαί, και από αυτό προήλθε ο μεγάλος Δαβίδ. Ο γιος του Δαβίδ ήταν ο Νάθαν, ο οποίος γέννησε έναν γιο Ματθάν 21, και αυτός ο Μαινάν, ο Μαινάν Μελεάι, και αυτός ο Ελιακίμ, ο Ελιαίμ Ιωάννης 22, ο Ιωάννης Ιωσήφ, 80 ετών. Ο Ιωσήφ γεννήθηκε στον Ιούδα, από αυτόν γεννήθηκε ο Συμεών, από τον Συμεών Λεβί, από τον Λευί Ματθάν 23, από τον Ματθάν Τζορίμ, από τον Ιορίμ Ελιέζερ, από τον Ελιέζερ Ιωσάφ 24, από τον Ιωσήφ Ηρ, από τον Ερ Ελμόδ 25 και αυτός είχε έναν γιο Κοσάμ, ο Κοσάμ είχε τον Αντί, τον Άντι Μέλχι. από τη Μελχί ήρθε ο Νέρι, από τον Νέρι Σαλαθιήλ, Ζοροβάβελ, Ρισάι, Ιωνάν, 85. Ιούδας, Οσόκ 26, Σιμέι, Ματθίας 27, Μαάθ, Ναγκάι και Ελίμ 28. Από τον Ελίμ προήλθαν ο Ναούμ, ο Άμος, ο Ματθίας, ο Ιωσήφ, ο Τζανάι, ο Μελχί, ο Λεβί, ο Ματθ. Λουκά, τι γίνεται με τον μεγάλο Ματθαίο; 90. Από τον Αβραάμ στον Δαβίδ σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν παραπάνω. Και όπου ο Λουκάς προχώρησε στην ιερατική γενιά, ο Ματθαίος τοποθετεί μια σειρά βασιλιάδων. Τώρα ας πούμε πόσοι ήταν και πώς ονομάζονταν οι γιοι του Δαβίδ: Σολομών, Ροβοάμ, Αβιά, Ασά. Από την Ασά 95 ήρθε ο Ιωσαφάτ, και ο έβδομος ήταν ο Ιοράμ. μετά Οζίας, Ιωθάμ, Αχάζ, Εζεκίας, Μανασσή, Αμμών, Ιωσίας. και μετά από αυτό ο Ιωαχίν, ο οποίος μεταφέρθηκε αιχμάλωτος στη Βαβυλώνα, Σεαλτιήλ, Ζοροβάβελ, Αμπιού, Ελιακίμ, 100. Αζόρ· από το Azor Zadok, από το Zadok Achin 30, από το Achin Eliud, από το Eliud Eliezer 31, από τον Eliezer Matthan, από τον Matthan Jacob, τον τελευταίο, τον φανταστικό πατέρα του Χριστού, τον Ιωσήφ. Ο Χριστός ο μέγας Θεός έχει δώδεκα μαθητές: τον Πέτρο, τον Ανδρέα, τον Ιωάννη, τον Ιάκωβο, τον πέμπτο Φίλιππο, τον έκτο Βαρθολομαίο, μετά τον Ματθαίο, τον Θωμά και τον Ιάκωβο Αλφειό, 5. Τον Ιούδα, τον Σίμωνα και έναν άλλο Ιούδα, τους οποίους θα ήταν καλύτερα να μην αναφέρουμε. 20. Θαύματα του Χριστού κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο Σύμφωνα με το Βιβλίο του Ματθαίου, αυτά είναι τα θαύματα που έκανε ο βασιλιάς Χριστός, ο οποίος ήλθε σε ένωση με την ανθρώπινη σάρκα. Πρώτον, τον ελευθέρωσε από μια σοβαρή ασθένεια - τη λέπρα (8:1-4). Δεύτερον, ενίσχυσε τα μέλη του υπηρέτη του εκατόνταρχου (8:5-13). 5. Τρίτον, με το χέρι Του έσβησε τη ζέστη στην πεθερά του Πέτρου (8:14–15). Τέταρτον, ηρέμησε τις μεγάλες αναταράξεις και τους ανέμους (8:23–27). Πέμπτον, έστειλε δαίμονες ανάμεσα στα γουρούνια στη Γεργεσένη (8:28–32). Έκτον, [προκάλεσε] αυτόν που ήταν παράλυτος να σηκώσει το κρεβάτι του (9:2-7). Έβδομο, ο Χριστός σταμάτησε την πηγή του αίματος στην αιμορραγούσα γυναίκα που Τον άγγιξε (9:20–22). Όγδοο, 10. Η κόρη του πρίγκιπα επέστρεψε στο φως (9:23–25). Ένατο, έδωσε φως στους τυφλούς (9:27–29). Δέκατο, ο βουβός άρχισε να μιλά μετά την εκδίωξη του δαίμονα (9:32–33). Ενδέκατο, ο Χριστός έλυσε το μαραμένο χέρι από τη δουλεία το Σάββατο (12:10–13). Δωδέκατο, ελευθέρωσε τα μάτια και τα αυτιά του από τον δαίμονα (12:22). 15. Δέκατος τρίτος, γέμισε δώδεκα καλάθια, ταΐζοντας πέντε χιλιάδες άνδρες με πέντε σιτάρια (14:16-21). Δέκατο τέταρτο, ανέβηκε στα νερά στο πλοίο, και η ταραγμένη μεγάλη θάλασσα υποτάχθηκε στα πόδια Του (14:24-33). Δέκατο πέμπτο, έδιωξε το πνεύμα από τη Χαναανή γυναίκα, 20. υποκλίνοντας στις έντονες εκκλήσεις της μητέρας της (15:22-28). Δέκατο έκτο, γέμισε επτά καλάθια με επτά ψωμιά, ενώ ο αριθμός των κορεσμένων ήταν τέσσερις χιλιάδες (15:32-36). Δέκατο έβδομο, μεταμορφώθηκε στη Θεία εικόνα και έλαμψε μπροστά στους μαθητές περισσότερο από τον ήλιο (17:1-8). 25. Δέκατο όγδοο, κατόπιν αιτήματος του πατέρα του, ελευθέρωσε τον αγαπητό του γιο, ο οποίος υπέφερε στη νέα σελήνη, από την ασθένεια (17:14–18). Δέκατο ένατο, στο δρόμο έδωσε φως στα μάτια των τυφλών της Ιεριχούς που κάθονταν δίπλα στο δρόμο (20:29–34). Εικοστό, επανέφερε την όραση στα μάτια 30. και ενίσχυσε τα εξασθενημένα γόνατα (21:14), εξαλείφοντας κάθε βρωμιά από το ναό (21:12-13). Στο δρόμο από τη Βηθανία, έκανε το μεγαλύτερο θαύμα - στέγνωσε αμέσως τη συκιά, την οποία βρήκε άγονη (21:18-19). Τότε βαθύ σκοτάδι ξεχύθηκε από τον σταυρό όταν έφυγε το Φως (27:45), σκίστηκε το φαρδύ παραπέτασμα του ναού (27:51), 35. η γη σείστηκε, πέτρες σκορπίστηκαν στο έδαφος και οι αφυπνισμένοι νεκροί έφυγαν από τους τάφους (27:52-53). Τελικά, ο Ίδιος άνοιξε τον τάφο την τρίτη ημέρα (28:1–7), και σύντομα εμφανίστηκε στην αγαπημένη Του (28:16–17) στη Γαλιλαία. 21. Θαύματα του Χριστού κατά το κατά Μάρκον Ευαγγέλιο Ο Μάρκος, πιστεύοντας τον λόγο του μεγάλου δούλου Πέτρου, έγραψε τα ακόλουθα θαύματα του Θεού για τους Αυζωνίτες. Ο δαίμονας (1:23-26), ο πυρετός (1:30-31), η λέπρα (1:40-45) και τα εξασθενημένα μέλη (2:3-12) υπέκυψαν στον λόγο του Χριστού. 5. Τότε το μαραμένο χέρι απλώθηκε (3:1–5). Ο Χριστός δάμασε επίσης τη δύναμη των ανέμων ή της θάλασσας (4:36–41). Η λεγεώνα υποβλήθηκε σε αυτόν (5:1-20). Σταμάτησε το αιματηρό ρεύμα (5:25–34). τάισε πολλούς με πέντε ψωμιά (6:35–44). Μετά ειρήνευσε τη θάλασσα και περπάτησε πάνω στα νερά (6:47–51), έδιωξε έναν δαίμονα 10. από τη Φοίνικα (7:25–30) - ως σημάδι στους Τύριους και τους Σιδώνιους. θεράπευσε έναν κωφάλαλο (7:31–37). Επίσης, τάισε χιλιάδες με επτά καρβέλια ψωμί (8:1–9). και ο τυφλός είδε το φως (8:22–26). Τότε το πρόσωπό Του έλαμψε (9:2-8). Έχοντας εκδιώξει τον δαίμονα, ελευθέρωσε τη γλώσσα από τα δεσμά της [βουβή] (9:17–27). και Bartimaeus, 15. ο τυφλός της Ιεριχώ είδε το φως (10:46–52). Και όταν ο Χριστός, πεινασμένος, βρήκε τη συκιά άγονη, τη σκότωσε με μια μόνο λέξη (11:12-21). Θεράπευσε επίσης τυφλούς και κουτούς κοντά στο ναό. 22. Θαύματα του Χριστού κατά το κατά Λουκά Ευαγγέλιο Ο Λουκάς, πιστεύοντας τον λόγο του μεγάλου δούλου του Χριστού Παύλου, περιέγραψε τα ακόλουθα δεκατέσσερα θαύματα του Θεού: ο δαίμονας (4:33-35), ο πυρετός (4:38-39), η λέπρα (5:12-14) και η αδυναμία των άκρων (5:17-25) παραδόθηκαν στον Λόγο και το χέρι τεντώθηκε (6:106). 5. Έπειτα έκανε υγιή τον υπηρέτη του εκατόνταρχου (7:2-10). Στη χήρα στο Ναΐν έδωσε έναν γιο που αναστήθηκε από τους νεκρούς (7:11–15). Με τον λόγο Του καθάρισε από τις αμαρτίες τη γυναίκα που άλειψε με αλοιφή τα καθαρά πόδια Του (7:37-50). ηρέμησε τους ανέμους (8:22–25) και τη μεγάλη λεγεώνα (8:27–39). σταμάτησε τη ροή του αίματος (8:43–48). 10. επανέφερε στη ζωή την κόρη του Ιαείρου (8:49–56). με πέντε ψωμιά και δύο ψάρια τάισε πέντε χιλιάδες άνδρες στην έρημο (9:12–17). έδειξε τη λάμψη του προσώπου Του (9:28–36). διώξε έναν κακό δαίμονα από ένα νεαρό αγόρι (9:38–42) και έναν άλλο δαίμονα που έδεσε τη γλώσσα (11:14). και επίσης 15. θεράπευσε μια Εβραία γυναίκα ανάπηρη από μια σοβαρή ασθένεια (13:11–13). απελευθερώθηκε από το φορτίο του νερού (14:2–4). καθάρισε δέκα λεπρούς, ένας από τους οποίους ήταν Σαμαρείτης (17:12–19). έδωσε φως στον τυφλό από την Ιεριχώ που καθόταν στο δρόμο (18:35–43). Και ο Λουκάς περιέγραψε επίσης εκείνα τα σημεία που φάνηκαν κατά τον θάνατο του Χριστού 20. και όταν ο Χριστός εμφανίστηκε από τους νεκρούς στην αγαπημένη Του. 23. Θαύματα του Χριστού κατά το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο Στο ιερό βιβλίο του Ιωάννη θα βρείτε λίγα θαύματα, αλλά πολλές ομιλίες του Χριστού Βασιλιά. Έγινε ένας γάμος, και οι κύπελλοι διέλυσαν το κρασί από το νερό (2:1-10). Ο Χριστός μίλησε και ο πονεμένος γιος του ευγενή θεραπεύτηκε (4:46–53). 5. Είπε και σήκωσε το κρεβάτι του, αφού δεν έλαβε απελευθέρωση στη γραμματοσειρά (5:1-9). Μετά έκανε το θαύμα των πέντε άρτων (6:1-13). μετά περπάτησε πάνω στη θάλασσα που έβραζε και έσωσε τους μαθητές (6:17–27). Θεράπευσε έναν άνδρα που ήταν εκ γενετής τυφλός, αλείφοντας τα μάτια του με πηλό (9:1-41). Ήταν ήδη τέταρτη μέρα, και ο Λάζαρος ξύπνησε από τον τάφο (11:1-44). 10. Τέλος, ο ίδιος ο Χριστός ο Βασιλιάς, που πέθανε για τους νεκρούς και αναστήθηκε για να τους δώσει ζωή, μίλησε ανοιχτά με τους φίλους Του (20:21). 24. Παραβολές του Χριστού κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο Ερευνήστε το μυστηριώδες νόημα των κρυμμένων λέξεων του Χριστού, που σημαίνουν: ένα σπίτι χτισμένο σε κινούμενη άμμο (7:26–27). πανομοιότυπο σπόρο, αλλά όχι εξίσου πεσμένο στο έδαφος (13:3–8). και καλός σπόρος, στον οποίο αναμείχθηκαν οι σπόροι του εχθρού (13:24–30). 5. μικρό δέντρο από σπόρους μουστάρδας (13:31–32). και επίσης το προζύμι κρυμμένο στο αλεύρι (13:33). ένα χωράφι που αγοράστηκε για θησαυρό (13:44). το πολύτιμο μαργαριτάρι που αγόρασε ο έμπορος με ό,τι είχε (13:45–46). ένα δίχτυ που έβγαλε όλα τα είδη ψαριών από τη θάλασσα (13:47–48). 10. Ένα χαμένο πρόβατο που μαζεύτηκε σε ράμεν (18:12–13). ο βασιλιάς ήταν αδίστακτος με τον υπηρέτη που ήταν ανελέητος στους οφειλέτες του (18:2334). ο τελευταίος που έλαβε μισθούς ίσους με τον πρώτο (20:1-15). Δύο γιοι στάλθηκαν στον αμπελώνα, καθόλου όμοιοι (21:28–30). οι αμπελουργοί που σκότωσαν τον κληρονόμο (21:33–40). 15. καλεσμένοι που συγκεντρώθηκαν από το σταυροδρόμι μέχρι το γλέντι στο νυφικό (22:1-13). άγρυπνες παρθένες με λυχνάρια (25:1-12). ο κύριος που χώριζε τους σκλάβους σύμφωνα με άνισο αριθμό ταλάντων (25:14–30). κατσίκες τοποθετημένες απέναντι από τα πρόβατα (25:32–33). 25. Παραβολές του Χριστού κατά το κατά Μάρκον Ευαγγέλιο 32 Ο Μέγας Χριστός έχει καταφέρει τόσα πολλά: αλήθεια είπε λόγια με παραβολές. για το γεγονός ότι ένας σπόρος στη γη δεν μοιάζει και δεν είναι συγγενής με τους σπόρους των αγκαθιών (4:7), και για τον σπόρο του σιναπιού (4:31), για τον κληρονόμο που σκοτώθηκε από τα χέρια των κακών (12:7). 5. Ο Μάρκος, του οποίου είναι όλα αυτά, είναι μαθητής του Πέτρου. Στην ευρύχωρη Ελλάδα, ο [μαθητής] Λουκάς του Παύλου έγραψε αυτό: για τον δαίμονα (Λουκάς 4:33–35), τον πυρετό (4:38–39), το ψάρεμα (5:4–9), τη λέπρα (5:12–13) και την παράλυση (5:18–26). 28. Παραβολές του Χριστού κατά το κατά Λουκά Ευαγγέλιο Ο Λουκάς ανέφερε τις ακόλουθες παραβολές: αυτός που έθεσε ένα σίγουρο θεμέλιο σε έναν βράχο (6:47–49). σχετικά με αυτόν που λαμβάνει περισσότερα οφέλη και αγαπά περισσότερο (7:41–43). σχετικά με τον σπόρο που έπεσε στα τέσσερα 5. είδη της γης (8:5-15). για έναν ταξιδιώτη που έπεσε στα χέρια ληστών (10:30–37). Τότε κάποιος, φτάνοντας άκαιρα στην πόρτα, ζητά και δεν δέχεται κακό (11:5-8). το ακάθαρτο πνεύμα κατοικεί με τα άλλα επτά πνεύματα (11:24–26). 10. Ο πλούσιος, που χαίρεται για την αφθονία των καρπών, επιδίδεται σε μάταιες ελπίδες, μη γνωρίζοντας πού θα είναι (12:16–21). Μετά από αυτό, συμβαίνει επίσης ότι, ενώ περιμένουμε να επιστρέψει ο Χριστός από το γάμο, πρέπει να Τον προσέχουμε και να Τον υπηρετούμε όσο το δυνατόν καλύτερα (12:36-40). και ότι η άγονη συκιά είναι γεμάτη με κοπριά (13:6-9). προζύμι (13:20–21). ζητιανοί στο γάμο (14:16–24). 15. χαρά για το νόμισμα που βρέθηκε (15:8-10) και για το ευρεθέν πρόβατο (15:3-7). ένας πατέρας που λυπήθηκε τον πεσμένο γιο του (15:11–32). ο οικονόμος που, ληστεύοντας με σύνεση τον κύριο, συγχωρεί σε καθέναν από τους οφειλέτες του ένα ορισμένο μέρος του χρέους (16:1-9). Ο Λάζαρος και ο πλούσιος (16:19–31). το ενοχλητικό αίτημα της χήρας (18:2–5). 20. ο τελώνης και η αλαζονεία του Φαρισαίου (18:10–14). ίση διαίρεση δέκα μήνας (19:12–27). κακοί αγρότες, δολοφόνοι του κυρίου τους (20:9-17). 27. Παραβολές του Χριστού από τους τέσσερις ευαγγελιστές Φοβάμαι ότι, έχοντας βάλει τα θεμέλια της ζωής στην άμμο (Ματθαίος 7:26), μπορεί να καταστραφώ από ποτάμια και ανέμους. Φοβάμαι ότι, σαν σπόρος που έπεσε σε ξηρή και άγονη γη, κι εγώ, αφού βλάστησα σύντομα, θα ξεραθώ νωρίτερα, 5. όταν με χτυπήσουν οι ακτίνες του ήλιου και οι ελαφριές κακοτυχίες, ή να με φάνε τα πουλιά και να με συντρίψουν τα αγκάθια (Μαρκ. 4:3-8). Φοβάμαι ότι ο σπορέας των κακών ζιζάνια και ένας ζηλιάρης εχθρός δεν ανακατευτεί με κακούς σπόρους στον ύπνο μου, και όταν βάλω το χέρι μου στα καλά και κακά φυτά που έχουν φυτρώσει μαζί πριν φυτρώσουν, δεν θα καταστρέψω το καλό φυτό με τα ζιζάνια, γιατί λίγοι έχουν έμπειρο χέρι και ξέρουν να καταστρέφουν μόνο τα ζιζάνια όπου ζουν η αρετή και η κακία. εναλλάξ, πλησίαζαν ο ένας τον άλλον και όπου το κακό μεγαλώνει μαζί με το καλό (Ματθαίος 13:24–30). 15. Επαινώ τον μικρό σιναπόσπορο, ο οποίος, παρά τη μικρότητα του, πολύ γρήγορα μεγαλώνει σε δέντρο και φτάνει σε τέτοιο ύψος που γίνεται καταφύγιο για τα πουλιά του ουρανού (Ματθαίος 13:31–32). Ω, αν μόνο εγώ, έχοντας αγαπήσει την ομορφιά Σου, το πολύτιμο και διάσημο Μαργαριτάρι (Ματθαίος 13:45-46), θα γινόμουν μεγάλος έμπορος και, 20. πουλώντας ό,τι έχω, μέχρι τον τελευταίο χιτώνα, θα έπαιρνα σε αντάλλαγμα ακριβά αποκτήματα και θα γινόμουν πλουσιότερος από όλους, όταν αποκτούσα το μοναδικό κόσμημα ή θησαυρό που κρύβεται στο βάθος του χωραφιού! Ξέρω επίσης ότι όλος ο κόσμος εμπλέκεται στη θάλασσα, όταν οι ψαράδες των ανθρώπων, 25. εκπληρώνοντας τις εντολές του Χριστού του Βασιλιά, την περικύκλωσαν με το δίχτυ τους, ώστε όσοι επιπλέουν στα πικρά κύματα αυτής της ζωής να αρπαστούν από τα βάθη της θάλασσας και να παρουσιαστούν στον Χριστό. Αλλά όταν εκφέρετε κρίση για αυτό το ψάρεμα και χωρίζετε ό,τι πιάνετε σε μέρη, 30. μη με πετάξετε σαν ένα από τα άχρηστα ψάρια, αλλά βάλτε με σε σκεύη για να μείνουν για τον Βασιλιά (Ματθαίος 13:47–50). Ω, αν μπορούσα να μπω στον μεγάλο, όμορφο και ανθισμένο αμπέλι του Θεού νωρίς το πρωί και να υπομείνω μεγαλύτερο μόχθο από άλλους (Ματθαίος 20:1-16) και να λάβω ανταμοιβή και δόξα σε ίση βάση με τουλάχιστον τον τελευταίο! 35. Τι υπάρχει να ζηλέψουμε αν ο Θεός, μαζί με την εργασία, καταλογίζει και την επιθυμία για εργασία; Ο πατέρας έστειλε τους γιους του στο αμπέλι για να το φροντίσουν και έστειλε πρώτος τον μεγαλύτερο. Δέχτηκε πρόθυμα την εντολή, αλλά δεν εκπλήρωσε τις επιθυμίες του πατέρα του, όπως είχε υποσχεθεί, και ο μικρότερος γιος αρνήθηκε να εκπληρώσει την εντολή, αλλά παρόλα αυτά την εκπλήρωσε (Ματθαίος 21:28–32). Κατά τη γνώμη μου, [όμως] 40. θα ήταν καλύτερα, και ο γονιός θα ήταν πιο ευχαριστημένος από τους δύο, με έναν γιο που θα δεχόταν και την παραγγελία και θα εκπλήρωνε την ελπίδα. Αλλά εκείνοι που προορίζονται για τη φωτιά θα σκοτώσουν τον κληρονόμο έξω από τον αμπελώνα (Ματθαίος 21:33–41). Ιδού το γαμήλιο γλέντι, που θεσπίζει ο καλός πατέρας (Ματθ. 22), χαίροντας για τον καλύτερο γιο. Αχ, αν υπήρχε μια θέση σε αυτό το δείπνο για μένα και για όλους όσοι έχουν το ίδιο μυαλό μαζί μου! 45. Όποιος όμως προτιμά είτε χωριό, είτε ένα ζευγάρι νεοαγορασμένα βόδια, είτε μια γυναίκα, από το κέφι του γάμου, θα μείνει έξω από το γλέντι. Φοβάμαι, επίσης, ότι ανάμεσα στις γιορτές που είναι ντυμένες σαν γάμος, μόνο εγώ, που τα ρούχα μου είναι μολυσμένα, θα με δέσουν τα χέρια και τα πόδια 50 και θα πεταχτώ έξω από τη νυφική ​​κάμαρα μακριά και από φίλους και από το γαμήλιο γλέντι. Όταν δέκα αγνές παρθένες (Ματθαίος 25:1-13), ξύπνιες, με αναμμένες λάμπες και με άγρυπνα μάτια, περιμένουν τον πολυπόθητο Νυμφίο - τον Βασιλιά του Θεού, για να μπορέσουν να βγουν λαμπρά να συναντήσουν αυτόν που έρχεται με χαρά, 55. τότε μη με βάζεις στους φτωχούς στο νου και ανόητο ο Χριστός να βαρεθώ με τον ερχομό των παρθένων. μάτια τη μόλις τρεμοπαίζοντας λάμψη των λυχνιών, ήταν πολύ αργά να μην ευχηθώ σταγόνες του λαδιού της φωτεινής ζωής, και οι κλειδωμένες πόρτες δεν εμπόδισαν την είσοδο μου στο γάμο, 60. όπου ο Λόγος, ενώνοντας με καθαρές ψυχές με μεγάλους δεσμούς αγάπης, τους χαρίζει τόλμη και δόξα. Όταν, Βασιλιά μου, επιστρέφοντας από το γάμο, έρχεσαι ξαφνικά και σε αυτούς που περιμένουν και σε αυτούς που δεν περιμένουν, ω, αν μπορούσα να είμαι ανάμεσα σε αυτούς που περιμένουν και να κερδίσω επαίνους, 65. ως καλός υπηρέτης (Ματθαίος 25:21, 23), που φοβόταν, ήταν συγκαταβατικός στους εξουσιαστές και ήταν ένας ειλικρινής και σταθερός λόγος ζωών! Και τη φοβερή μέρα, που χωρίζουν τα πρόβατα και τα κατσίκια (Ματθαίος 25:3233) - ευσεβείς και ευλαβείς, μη με τοποθετείτε στη γη των κατσικιών, 70. αλλά πρόσταξέ με να σταθώ με τα πρόβατα στο δεξί χέρι, και να μείνουν μόνο τα χειρότερα στο αριστερό! Αν υπάρχει κάποια φωτεινή λάμπα μέσα μου (Ματθαίος 5:15), ας λάμπει έξω, πάνω από το κηροπήγιο! Αλλά είναι επίσης καλό που μόνο ο Θεός, που παρακολουθεί τους πάντες με το μάτι Του, βλέπει κάτι διαφορετικό σε μένα. Αχ, αν μπορούσα πάντα και κυρίως να αγαπώ τον Θεό, είτε στέλνει κάτι πικρό 75. είτε καλό, γιατί όλα είναι υπέροχα για μένα! Αλλά αν μου επιτεθούν ληστές όταν βγαίνω από τη μεγάλη πόλη του Χριστού, τότε μην με αφήσετε να πεθάνω από δολοφονικά χέρια. Κι αν μου αποσπάσεις το πνεύμα της ζωής, τότε ας μη μου επιτεθεί ο εχθρός με το πλήθος του, ως άνθρωπο που δεν είναι καλός! 80. Μην καταστρέφεις, Βασιλιά, την άχρηστη συκιά, αλλά περίμενε περισσότερους καρπούς (Ματθαίος 21:19· Λουκάς 13:7). Μη με μαστιγώσεις, αλλά φρόντισε να ανανεώσεις τις δυνάμεις μου! Έχοντας βρει μια δραχμή, ένα πρόβατο και έναν τελείως χαμένο γιο (Λουκάς 15:8-9· Ματθ. 18:12-14· Λουκάς 15:11-32), ο ένας στο έδαφος, ο άλλος στα βουνά και ο τρίτος στα πόδια, ο οποίος επέστρεψε στο σπίτι του πατέρα του σε θλιβερή κατάσταση, 85, βασιλιά, μετρήστε με και πάλι. Εφόσον ο Βασιλιάς είναι ευγενικός με τις αδυναμίες μου, ας μην είμαι ανελέητος βασανιστής (Ματθαίος 18:23–35) σκλάβων σαν εμένα! Και καλό θα ήταν να είχα αρκετή σύνεση να μειώσω κάτι κρυφά από τα χρέη τους, ώστε αργότερα να έχω βοήθεια για τον εαυτό μου σε στιγμές ανάγκης! 90. Θα ήθελα να είμαι ο Λάζαρος και εδώ και στη μελλοντική ζωή. επειδή ο άλλος ήταν αλαζόνας εδώ, και εκεί έγινε ανέντιμος και εξαιτίας του κορεσμού του βασανίστηκε στη φωτιά (Λουκάς 16:19–31). Δεν θα είμαι ψηλός. γιατί είμαι ανάξιος τελώνης και με δάκρυα θα ελεήσω τον εαυτό μου (Λουκάς 18:10–14). και ας ταπεινωθούν οι Φαρισαίοι! Αν ποτέ στείλω μια εξουθενωμένη χήρα μακριά από τις πόρτες μου (Λουκάς 18:1-8) χωρίς τίποτα ή από τα χέρια μου, 95. Αντί για το επιθυμητό ψωμί ή νόστιμο ψάρι, δίνω σε κάποιον μια πέτρα ή ένα τρομερό φίδι (Ματθαίος 7:9-10), καλύπτοντας την εχθρότητα με φιλικότητα, τότε ας ανταμείψω τον ίδιο από τον Θεό! Εάν έχω ήδη μια σφραγίδα κολλημένη σε μερικές από τις αποθήκες μου και άλλες είναι γεμάτες με φευγαλέα ελπίδα (Λουκάς 12:16–21), 100. τότε ας καταστρέψει τη νύχτα εμένα και τα άδεια όνειρά μου! Όχι, όχι, δεν θέλω το ταλέντο που μου εμπιστεύτηκε ο Θεός (Ματθαίος 25:15-30), ο οποίος χάρισε μεγάλη χάρη στους άλλους, και η μίνα που μοιράστηκε εξίσου όλοι, δηλαδή το δώρο του φυσικού λόγου, έμεινε στα χέρια μου αχρησιμοποίητο. αντίθετα, 105. Θα τα βάλω σε κυκλοφορία, και καλύτερα να λάβω δόξα γι' αυτό παρά να υποβληθώ σε αυστηρή τιμωρία και ντροπή. 28. Η καταιγίδα ηρέμησε από τον Χριστό 33 Μια φορά κι έναν καιρό, ο Χριστός αναπαυόταν σε φυσικό ύπνο σε ένα πλοίο, και η θάλασσα έτρεμε από τους θυελλώδεις ανέμους, και οι κολυμβητές φώναζαν με φρίκη: «Ξύπνα, Σωτήρη, και βοήθησε αυτούς που χάνονται!». Ο βασιλιάς, αφού επαναστάτησε, διέταξε 5. να υποχωρήσουν οι άνεμοι και τα κύματα (Λουκάς 8:24). Τότε όσοι ήταν στο πλοίο κατάλαβαν τον θαυματουργό Θεό σε αυτό το θαύμα. Ω Εσύ που είσαι πάνω από όλα! Τι άλλο επιτρέπεται να πω για Σένα; Πώς θα σε επαινέσει η λέξη; Γιατί είσαι άφατος με οποιαδήποτε λέξη. Πώς θα σε κοιτάξει το μυαλό; Γιατί είσαι ακατανόητος σε κανένα μυαλό. Μόνο εσύ είσαι άφατος, γιατί έχεις παραγάγει ό,τι μπορεί να ειπωθεί! 5. Εσύ μόνο είσαι αδαής, γιατί έχεις παραγάγει ό,τι καταλαβαίνει η σκέψη. Κάθε τι λεκτικό και μη τραγουδάει δυνατά τους επαίνους σου 34. Σε τιμούν όλα, και προικισμένοι και όχι προικισμένοι με λογική! Οι κοινές επιθυμίες όλων στρέφονται προς Εσένα. Όλες οι καρδιές πονούν για Σένα. Όλοι σας στέλνουν προσευχές. 10. Ό,τι καταλαβαίνει Σου γνέφει, Σου λέει βουβούς ύμνους. Όλα υπάρχουν μέσω Εσένα μόνο. Τα πάντα στο σύνολό τους προσπαθούν προς Εσένα. Είσαι το τέλος των πάντων. Είστε ένας και όλοι. Δεν είσαι ούτε ένας, ούτε ένας, ούτε όλοι. Ω Ονοματεπώνυμο! Πώς να σε ονομάσω, ο μόνος ανώνυμος; 15. Και τι είδους ουράνιο μυαλό θα διεισδύσει μέσα από τα σύννεφα; Να είσαι ελεήμων, ω Εσύ, που είσαι πάνω απ' όλα! Τι άλλο επιτρέπεται να πω για Σένα; Να δοξάσουμε, να σε δοξάσουμε, τον άφθαρτο Μονάρχη, τον Βασιλιά, τον Κύριο! Μέσα από σένα υπάρχει τραγούδι και έπαινος, 5. και πρόσωπα αγγελικά, και ατελείωτα βλέφαρα. Μαζί σου λάμπει ο ήλιος, μαζί σου το μονοπάτι του φεγγαριού και όλη η ομορφιά των αστεριών. 10. Μέσω σου, ο άνθρωπος, που διακρίνεται από τιμή, σαν λογικό ζώο, έλαβε ως κληρονομιά τη σκέψη του Θείου. Δημιούργησες τα πάντα, δηλώνεις την τάξη του σε κάθε πράγμα και αγκαλιάζεις τα πάντα 15. με την Πρόνοια Σου. Είπες το λόγο και η πράξη έγινε. Γιατί ο λόγος Σου είναι ο Θεός ο Υιός, ομοούσιος και ίσος σε τιμή με Αυτόν που γέννησε. 20. Έβαλε τα πάντα σε τάξη για να βασιλεύει πάνω σε όλα. Και το Άγιο Πνεύμα που περιλαμβάνει τα πάντα, ο Θεός διαφυλάσσει τα πάντα μέσω της πρόνοιάς Του. 25. Σου ψάλλω, Τριάδα ζώσα, η μία και μοναδική, η αμετάβλητη, απαρχή Φύση, η Φύση της ανείπωτης ουσίας, ο Νους ακατάληπτος στη σοφία, 30. η ουράνια Δύναμη, αλάνθαστη, ασύγκριτη, απεριόριστη, η Ακτινοβολία σε όλα τα απαρατήρητα. τίποτα. γνωρίζοντας τα βάθη για τον εαυτό του! Ελέησέ με, Πατέρα! Χορήγησε να μπορώ πάντα να υπηρετώ αυτό το ιερό. και διώξε τις αμαρτίες μου, 40. καθαρίζοντας τη συνείδησή μου από κάθε κακή σκέψη, για να δοξάσω τον Θεό, σηκώνοντας τα άγια χέρια μου, ευλογώντας τον Χριστό και 45. γονατίζοντας Τον παρακαλώ να με δεχτεί, τον δούλο Του, όταν έρθει στη βασιλεία! Ελέησέ με, Πατέρα! Είθε να βρω έλεος και χάρη από Σένα, γιατί 50. Σε Σένα αιώνια δόξα και ευχαριστία! Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό του Θεού - τον Παντοβασιλέα, δόξα στο Πανάγιο και Πανάγιο Πνεύμα. Η Τριάδα είναι ένας Θεός, που δημιούργησε και δημιούργησε τα πάντα: τους ουρανούς για τους ουράνιους και τη γη για τους γήινους. 5. Δημιούργησε τη θάλασσα, τα ποτάμια και τις πηγές για όσους ζουν στο νερό, δίνοντας ζωή σε όλα με το Πνεύμα Του. Ώστε κάθε πλάσμα να ψάλλει επαίνους στον πάνσοφο Δημιουργό - τον μοναδικό του Λόγο ζωής και ύπαρξης. Ιδιαίτερα η λογική φύση πάντα Τον δοξάζει - 10. Ο Μέγας Βασιλιάς και ο Καλός Πατέρας: με πνοή, ψυχή, γλώσσα και σκέψη. Επιτρέψτε μου επίσης να Σε επαινέσω καθαρά, Πατέρα! Ας σε ευλογήσουμε τώρα, Χριστέ μου - ο Λόγος του Θεού, Φως από το Φως χωρίς αρχή, και το Πνεύμα χωρίς αρχή, 5. Το Τριπλό Φως ενωμένο σε μια δόξα, που, έχοντας καταργήσει το σκοτάδι, ίδρυσε το φως για να δημιουργήσει τα πάντα στο φως και, 10. σχηματίζοντας την μόνιμα ουσία στον κόσμο και την παρούσα ευημερία, φωτίζοντας τον Λόγο και τη σοφία με το φως. Η εικόνα [Σας] στη γη, ώστε το Φως να συλλογιστεί από το φως και να γίνει εντελώς Φως. Φώτισες τους ουρανούς 20. με ποικίλη λαμπρότητα. Το κάνατε έτσι ώστε η νύχτα και η μέρα να υποχωρούν με πραότητα ο ένας στον άλλο, τιμώντας το νόμο της αδελφοσύνης και της φιλίας. Και στο ένα - βάζοντας ένα όριο 25. στην κούραση της κοπιαστικής σάρκας, στον άλλο - υψώνοντας σε δουλειά και πράξεις αγαπητές σε Σένα, ώστε, αποφεύγοντας το σκοτάδι, 30. να σπεύσουμε προς τη μέρα, τη μέρα και όχι τη νύχτα, καταστρέφοντας το σκοτάδι. Ελαφρύ ύπνο στα βλέφαρά μου στέλνεις, 35. για να ξεκουραστεί η υμνοφωνή γλώσσα σε σύντομο ύπνο. Αλλά ακόμη και με εναλλασσόμενες χορωδίες Αγγέλων, η δημιουργία Σου [σε τραγουδά] χωρίς σταματημό. Αφήστε το κρεβάτι να ζήσει μαζί σας τα 40. ευσεβείς λογισμούς, για να μη σε εκθέσει τίποτα από τα ακάθαρτα που γίνονται κατά τη διάρκεια της ημέρας τη νύχτα, και για να μην σε ενοχλεί η νυχτερινή διασκέδαση στον ύπνο σου. 45. Ο νους όμως και χωρίς το σώμα, ο Θεός Σου αναγγέλλει - στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα - τιμή, δόξα και δύναμη για πάντα. Αμήν. Σε ευχαριστώ, Βασιλιά και Δημιουργέ των πάντων, ο ουρανός είναι γεμάτος με τη δόξα Σου, και ολόκληρη η γη είναι γεμάτη με τη σοφία Σου. Ο Θεός ο Λόγος - Ο Γιος σου δημιούργησε τα πάντα. Το Άγιο Πνεύμα σας δίνει ζωή σε όλους. 5. Η Θεία Τριάδα είναι ελεήμων προς τον κόσμο. Ελέησέ μας, τον Υιό του Θεού, στο πνεύμα, και τον άνθρωπο στη σάρκα, που υπέστη το θάνατο του σταυρού ως άνθρωπος. Την τρίτη μέρα, όπως ο Θεός, έσπασε τις πύλες της κόλασης. Έσχισε τα δεσμά του θανάτου, αναστήθηκε, 10. Και αφού αποκατέστησε τη φύση στη φυλή των θνητών, ξαναζωντάνεψε ό,τι ήταν χαρακτηριστικό μας, για να σε δοξάζουμε πάντα, τον Αθάνατο. Σε ευχαριστώ, Βασιλιά και Δημιουργέ των πάντων, Σε ευχαριστώ, που δημιούργησες νοήμονα [πλάσματα] -με μια λέξη, [όντα] ορατά- με εντολή και τα επιβεβαίωσες, που δεν ήταν πριν, και τα φανέρωσες από το ανεκδήλωτο [σε εκδήλωση]. Αγνοί τραγουδιστές [Σου] περιβάλλουν τον θρόνο Σου, 5. από τη μια - μυριάδες, από την άλλη - πάλι χιλιάδες. Η πύρινη χορωδία των αγγελικών στρατευμάτων - από την αρχή οι άφθαρτες φυλές των πρωτότοκων, η χορωδία των αστέρων που λάμπουν, τα πνεύματα των ανθρώπων του Θεού, οι ψυχές των δικαίων - συγκεντρώθηκαν όλοι μαζί και περικύκλωσαν τον θρόνο Σου, 10. με χαρά και φόβο τραγουδούν συνέχεια, ψέλνοντας ένα αγνό και σιωπηλό τραγούδι. Σε ευχαριστώ, Βασιλιά και Δημιουργέ των πάντων, και άφησε αυτό το αγνό τραγούδι μου να ακουστεί ανάμεσα στις ουράνιες χορωδίες. Ναι, και σε προσεύχομαι, Αθάνατε, 15. και σκύβω τα γόνατα της καρδιάς μου, και ο νους μου πέφτει με το πρόσωπό μου μπροστά σε Σένα, Αθάνατη μου, και το κεφάλι μου σκύβει στη γη προσευχόμενος, και ξαπλώνω πάνω του, προσεύχομαι σε Σένα και χύνω δάκρυα. Γιατί δεν είμαι άξιος να κοιτάξω τον ουρανό. Μα Εσύ, ελεήμονα Πατέρα, ελέησέ με, ελέησέ με, 20. Εσύ είσαι ο θεραπευτής των βασάνων, με το χέρι Σου πάρε με από τα νύχια του θανάτου, καθαρίζοντας όλες τις σκέψεις μου. Μη με απογυμνώσεις από το Πνεύμα Σου, αλλά γέμισε το στήθος μου με δύναμη και τόλμη, ώστε και με την καρδιά και τα χείλη μου να τραγουδήσω την ομορφιά Σου. 25. Φανήσου σε μένα, ο υπηρέτης Σου, ως Γονέας μου. Δώσε μου καθαρή ζωή, αγνό θάνατο, καλή ελπίδα, έλεος και χάρη. Όλα όσα αμάρτησα από τη νεότητά μου, θα τα καταστρέψω ως καλός Βασιλιάς, γιατί η ευχαριστία Σου οφείλεται κάθε μέρα, η ευχαριστία σε Σένα κάθε μέρα και για πάντα. 35. Προσευχή πριν από την ανάγνωση των Αγίων Γραφών Παντολέπων Πατέρα του Χριστού, άκουσε τις προσευχές μας. Χάρισε θεϊκό τραγούδι στη φωνή του δούλου Σου. Μετά από όλα, αυτό το ιερό μονοπάτι οδηγεί στο μονοπάτι της γνώσης του Θείου, του Θεού ως Αυτοδημιουργημένου - του μοναδικού μεταξύ των ζωντανών, 5. και του Χριστού - του Βασιλιά που σώζει τους θνητούς από το κακό, που κάποτε ελέησε το ανθρώπινο γένος, που υπέφερε πολύ και, με τη συμβουλή του Πατέρα, ήθελε να αλλάξει οικειοθελώς την εικόνα Του. Και ο αθάνατος Θεός έγινε θνητός, και απελευθέρωσε όλους όσους μαραζώνουν στα Τάρταρα από τους δεσμούς τους με το Αίμα Του. 10. Έλα, λοιπόν, τώρα, και από αυτό το ιερό και αγνό Βιβλίο, τροφοδότησε την ψυχή σου με θεόπνευστους λόγους, γιατί τότε θα δεις τους υπηρέτες της Αλήθειας να διακηρύττουν τη ζωή με ουράνια φωνή. 36. Προσευχή κάποιου που πηγαίνει ταξίδι Βασιλιά μου, Χριστέ! Εσύ είσαι μέσα στον οποίο υπάρχουν όλα τα καλά πράγματα για τον λαό Σου. Εσύ, που είσαι ο ίσιος δρόμος γι' αυτούς σε όλα. Οδηγήσατε τον στρατό με φωτιά και σύννεφο. Άνοιξες έναν δρόμο για την αγαπημένη Σου στη χωρισμένη θάλασσα και έπνιξες τον Φαραώ σε αυτήν. 5. Τους έστειλες εξαιρετικό ψωμί από τον ουρανό, έβγαλες ποτάμι από συμπαγή πέτρα. Εσύ (ω, μεγάλο θαύμα!) σταμάτησες την ταχύτητα των εχθρικών ανθρώπων στην έρημο, όταν ο Μωυσής άπλωσε τα χέρια του, προμηνύοντας τον σταυρό - τη βοήθειά μου. Σταμάτησες τη ροή του φεγγαριού και του ήλιου, έκανες το ποτάμι να υποχωρήσει μπροστά σε αυτούς που έσπευσαν, 10. και ένα βολικό μονοπάτι άνοιξε στη γη που εσύ ο ίδιος υποσχέθηκες και υποδείξεις. Τελικά δείξατε στους ανθρώπους το μονοπάτι προς τον ίδιο τον παράδεισο και προσθέσατε ένα νέο στο αρχαίο μονοπάτι, όταν ήρθατε στη γη μας 15. Είστε Θεός και άνθρωπος μαζί, και ανεβήκατε πάλι από εδώ στον ουρανό για να έρθετε σε αυτούς που περίμεναν πιο φωτεινοί από πριν. Εσύ ο ίδιος περπάτησες στις θάλασσες, με τα πόδια σου πατούσες τα κύματα, κυριευμένος από δυνατούς ανέμους. Έλα τώρα, μακαριώτατε, να με συνοδέψεις, τον καλούντα! 20. Δώσε μου μια καλή πομπή και έναν καλό Άγγελο, οδηγό, προστάτη, βοηθό, ώστε, νύχτα και μέρα, όσο το δυνατόν περισσότερο, να με οδηγήσει μακριά από κάθε κακό και μετά από κόπους που μου έφεραν το επιθυμητό τέλος του μονοπατιού, και οι δύο με έβγαλαν από το σπίτι αλώβητο και με επέστρεψαν πάλι σπίτι - στην οικογένειά μου 25. και σε φίλους που αγαπούσαν ένα παρόμοιο μονοπάτι της ζωής. προσευχές, ζώντας μια ζωή μη μολυσμένη από αμαρτίες, και εμπνευσμένος νους σε αρπάζει συνεχώς, Φως της ζωής μου, μέχρι να ολοκληρώσω τον τελευταίο και κοινό δρόμο για όλους τους 30. και μέχρι να φτάσω στο τέλος των κόπων μου, ένα με τους ευσεβείς! Για Σένα ζω, Βασιλιά μου Χριστέ, για Σένα μιλώ, για Σένα κάθομαι σε ένα μέρος, για Σένα σηκώνω το πόδι μου, γιατί με σκέπασες με το χέρι Σου. Αλλά τώρα οδήγησέ με στο καλό τέλος του ταξιδιού μου! 37. Άλλη μια προσευχή για καλό ταξίδι 36 Χωρίς Εσένα, Χριστέ Βασιλιά, είναι αδύνατο να σηκώσεις ούτε ένα πόδι. Σε Εσένα υπάρχουν όλα καλά πράγματα για τον λαό Σου. Είστε ο ίσιος δρόμος για αυτούς σε όλα. Σε εμπιστεύομαι και βαδίζω σε αυτό το μονοπάτι. 5. Μεταφέρετέ με αλώβητο και χαρίστε μου αυτό που ελπίζει η καρδιά μου! Φέρε με πίσω, Βασιλιά, στο λιγοστό σπίτι μου, όπου θα μπορούσα με ελευθερία να Σε κατευνάσω μέρα και νύχτα! 38. Μια άλλη προσευχή για το ίδιο πράγμα Εσύ, που οδήγησες τον στρατό με φωτιά και σύννεφο. Εσύ, που άνοιξες το δρόμο προς τη θάλασσα για τους κατατρεγμένους και τους έκανες τα κύματα στέρεα, και έστειλες εξαιρετικό ψωμί από τον ουρανό στους απόρους, έβγαλες ένα ρυάκι από τη βραχώδη πέτρα! 5. Έλα και τώρα συνόδεψε τον υπηρέτη που Σε καλεί, Χριστέ, Φως των ανθρώπων, Δωρεά κάθε επιτυχίας! Ενότητα II. Ηθικά ποιήματα Ας στεφανώσουμε την παρθενία με τα στέφανα μας, τραγουδώντας την από καρδιάς με αγνά τραγούδια! Αυτό είναι ένα υπέροχο δώρο της ζωής μας, το πιο λαμπρό δώρο από χρυσό, ηλέκτρα 37 και ελεφαντόδοντο - ένα δώρο σε εκείνους 5. στους οποίους η φωτιά της αγάπης για την παρθενία κατέρριψε τη γήινη ζωή, υψώνοντας από εδώ τα φτερά του μυαλού τους στον ύψιστο Θεό. Ας ακούσουν οι φύλακες της αγνότητας το τραγούδι μου με χαρά, γιατί είναι η κοινή ανταμοιβή όλων των αγνών. και ο φθονερός ας μπλοκάρει τις πόρτες της ακοής! 10. Αν κάποιος θέλει να τα ανοίξει, τότε καθαρίστε την καρδιά σας με τη διδασκαλία! Σε χαιρετώ, μεγάλη, θεόδοτη παρθενιά - ευλογήτρια, μάνα άνετου βίου, Χριστού κλήρο, συμβιώτισσα των ουρανίων καλλονών, που οι συζυγικοί δεσμοί άγνωστοι! Αλλά δεν ξέρουν αυτούς τους δεσμούς, πρώτα τον Θεό, μετά - το πρόσωπο του πανταχού παρών Θεού. Ο Θεός, 15. αυτή η πηγή των φώτων, το ανώνυμο, ακατανόητο Φως, που φεύγει από την ταχύτητα του νου που Τον πλησιάζει, πάντα προειδοποιεί κάθε σκέψη, ώστε στις επιθυμίες μας να απλώνουμε συνεχώς σε νέο ύψος, και το πρόσωπο του Θεού, αυτά τα φώτα είναι δευτερεύοντα μετά την Τριάδα, που έχει βασιλική δόξα. 20. Η Πρώτη Παρθένος είναι η αγνή Τριάδα. Από τον απαρχή Πατέρα, που δεν ενθουσιάζεται από κανέναν (γιατί Αυτός είναι ο δρόμος, η ρίζα και η αρχή για όλους) και που δεν γεννά τίποτα σαν θνητά παιδιά, σαν φως από φως, έρχεται ο Υιός ο Βασιλιάς. 25. Από τον Υιό δεν υπάρχει άλλος αγαπημένος γιος που να χαίρεται με τέτοια δόξα, ώστε ο Πατέρας να είναι εξ ολοκλήρου ο Γονέας, και ο Υιός να είναι μόνο ο Υιός και ο Μονογενής Υιός του μοναδικού Πατέρα, έχοντας αυτό το κοινό με το μεγάλο Πνεύμα, ότι και οι δύο είναι εξίσου από τον Πατέρα. Ένας Θεός, που αποκαλύφθηκε σε τρία Φώτα - 30. τέτοια είναι η αγνή φύση της Τριάδας! Μετά την Τριάδα υπάρχουν φωτεινοί, αόρατοι Άγγελοι. Περπατούν ελεύθερα γύρω από τον μεγάλο θρόνο, γιατί είναι ταχέως κινούμενα μυαλά, φλόγες και θεϊκά πνεύματα, που μεταφέρονται γρήγορα στον αέρα. Υπηρετούν επιμελώς υψηλές εντολές. 35. Δεν έχουν γάμους, λύπες, έγνοιες, φοβερή και εγκληματική εξέγερση παθών. Ούτε τα μέλη ούτε οι κατοικίες τους χωρίζουν το ένα από το άλλο. Έχουν όλοι το ίδιο μυαλό μεταξύ τους και ο καθένας είναι πανομοιότυπος με τον εαυτό του. Μια φύση, μια σκέψη, μια αγάπη γύρω από τον μεγάλο Βασιλιά Θεό. 40. Δεν αναζητούν ευχαρίστηση ούτε στα παιδιά ούτε στους συζύγους, ούτε στην εκτέλεση γλυκών άθλων γι' αυτούς. Δεν επιθυμούν τον πλούτο, ούτε επιθυμούν εκείνες τις σκέψεις του κακού που φέρνει η γη στους θνητούς. Δεν σπέρνουν, δεν πλέουν τις θάλασσες για να ευχαριστήσουν την αχαλίνωτη μήτρα - αυτή την πηγή της αμαρτίας. Όλοι έχουν μια πιο τέλεια τροφή - 45. για να χορτάσουν το μυαλό με το μεγαλείο του Θεού και να αντλήσουν αμέτρητο φως από τη φωτεινή Τριάδα. Αυτοί οι αγνοί υπηρέτες του αγνού Θεού ζουν μια μοναχική ζωή. Είναι απλοί, πνευματικοί, εμποτισμένοι με φως, 50. Δεν προέρχονται από τη σάρκα (γιατί κάθε σάρκα, μόλις πήξει, καταστρέφεται) και δεν εισχωρούν στη σάρκα, αλλά παραμένουν όπως δημιουργήθηκαν. Για αυτούς στην παρθενία, το μονοπάτι της θεοσεβείας είναι έτοιμο, που οδηγεί στον Θεό, σε συμφωνία με τις προθέσεις του Αθάνατου, Ο οποίος κυβερνά με σύνεση το τιμόνι του μεγάλου κόσμου, καθώς και τους ισχυρογνώμονες θνητούς, ουράνιους και επίγειους - 55. αυτή η ιερή φυλή των αναξιοπαθούντων ανθρώπων, αυτή είναι η δόξα του Βασιλιά. Τώρα όμως θα διακηρύξω τα σεβάσμια μυστήρια του Θεού, πώς έλαμψε η παρθενία τους τελευταίους καιρούς. Υπήρχε μια φορά που η μαύρη νύχτα σκέπαζε τα πάντα, το ευγενικό φως της αυγής δεν έλαμψε ακόμη, 60. ο ήλιος δεν άνοιξε ένα φλογερό μονοπάτι από την ανατολή, το φεγγαράκι δεν φαινόταν - αυτή είναι η διακόσμηση της νύχτας. αλλά όλα, το ένα με το άλλο ανακατεμένα και δεμένα από τους σκοτεινούς δεσμούς του αρχέγονου χάους, περιπλανήθηκαν χωρίς στόχο. Εσύ, ευλογημένος Χριστέ, υποταγμένος στη σοφή σκέψη του μεγάλου Πατέρα, 65. μοίρασες τέλεια κάθε πράγμα τη θέση του στον κόσμο και, πρώτα απ' όλα, υπέδειξες ότι πρέπει να υπάρχει φως, ώστε όλες οι πράξεις Σου, γεμάτες φως, να είναι απολαυστικές. και μετά ολοκλήρωσε το μεγαλύτερο των θαυμάτων - τον έναστρο ουρανό, διαποτισμένο από το φως του ήλιου και του φεγγαριού, που έδωσες, 70. έτσι ώστε από την αυγή να φωτίζει κανείς τους ανθρώπους με ρεύματα αμέτρητου φωτός και να καθορίζει τις ώρες με τη ροή του, και ο άλλος να φωτίζει το σκοτάδι και να φέρνει τη δεύτερη μέρα. Τοποθέτησε τη γη μου στους πρόποδες του ουρανού. μετά έδεσε τη θάλασσα με χούφτες χώμα, και με τη θάλασσα τη γη, 75. πλυμένη από τα νερά του ωκεανού, έτσι ώστε όλα αυτά, η γη, ο ουρανός και η θάλασσα (ο ουρανός στολισμένος με ουράνια σώματα, η θάλασσα με τα ψάρια, η απέραντη γη με τα χερσαία ζώα), έφτιαξαν τον κόσμο. Έπειτα, αφού ερεύνησε και μετά τα βρήκε όλα σε τάξη, 80. Ο Πατέρας χάρηκε για τις πράξεις του Υιού του Βασιλιά, σε συμφωνία με τη συμβουλή Του. Υπήρχε επίσης ανάγκη για έναν θεατή της Σοφίας, τη μητέρα όλων και έναν ευλαβή βασιλιά της γης. Και είπε: «Ο απέραντος ουρανός κατοικείται ήδη από αγνούς και αειθαλείς υπηρέτες, πεντακάθαρα μυαλά, καλούς αγγέλους, 85. ύμνους, που τραγουδούν ασταμάτητα τη δόξα Μου. Αλλά τη γη στολίζουν μόνο παράλογα ζώα. Ως εκ τούτου, με ευχαριστεί να δημιουργήσω ένα τέτοιο είδος πλασμάτων στα οποία θα μπορούσαν να είναι ανάμεικτα, ενδιάμεσα και ενδιάμεσα πλάσματα. αθάνατοι, ένας λογικός άνθρωπος που θα χαιρόταν με τις πράξεις Μου, 90. να είσαι ένα σοφό μυστικό των ουρανών, ο μεγάλος άρχοντας της γης, ένας νέος άγγελος από χώμα, ένας υμνογράφος της δύναμης και του νου Μου». Έτσι ο ποταμός και παίρνοντας μέρος της νεοδημιουργημένης γης, με αθάνατα χέρια έφτιαξε την εικόνα μου και την έδωσε από τη ζωή Του, γιατί έστειλε μέσα του 95. το πνεύμα, που είναι ρεύμα της αόρατης Θεότητας. Έτσι, από σκόνη και πνοή δημιουργήθηκε ο άνθρωπος - η εικόνα του Αθανάτου, γιατί και στα δύο βασιλεύει η φύση του νου. Ως εκ τούτου, όπως η γη, είμαι δεμένος με αυτή τη ζωή και, σαν μόριο του Θείου, κουβαλάω στο στήθος μου την αγάπη για τη μελλοντική ζωή. 100. Όταν όμως το θεϊκό πλάσμα εμφανίστηκε στη γη και στις επίγειες κοιλάδες του αιώνια ανθισμένου παραδείσου, ο άνθρωπος, ωστόσο, δεν είχε ακόμη έναν βοηθό στη ζωή σαν αυτόν, τότε ο πάνσοφος Λόγος έκανε πραγματικά το μεγαλύτερο θαύμα: δημιουργήθηκε για να είναι θεατής του κόσμου, 105. δηλαδή, τη ρίζα μου και τη ζωή μου, χωρίζοντας τη ζωή μου σε δύο μέρη και σπόρους. πήρε ένα πλευρό από το πλάι για να δημιουργήσει μια σύζυγο και, ρίχνοντας αγάπη στα βάθη και των δύο, τους ώθησε να αγωνιστούν ο ένας για τον άλλον. 110. Αλλά για να μην αγωνίζεται κάθε σύζυγος για κάθε σύζυγο, θέτει ένα όριο στον πόθο, που ονομάζεται γάμος, - αυτό το χαλινάρι για μια ουσία που δεν γνωρίζει μέτρο, έτσι ώστε με την ταχύτητα και τις αχαλίνωτες παρορμήσεις της, όταν οι άνθρωποι έλκονται ο ένας τον άλλον σε ομάδες, το ιερό ανθρώπινο γένος να μην αποκοπεί από την παράνομη συνουσία15. δεν προκαλεί σε όλους τους πολέμους και τη θλίψη. Μέχρι που η Μητέρα Γη είδε τον άνθρωπο πάνω της, δεν είχε την υψηλότερη διάκρισή της, την οποία έπρεπε να λάβει. Αλλά ακόμη και ο πρώτος των ανθρώπων, 120. λόγω της δικής του ανοησίας και του φθόνου του κακού φιδιού, που διώχτηκε από τον παράδεισο για το έγκλημα ότι έφαγε από το φονικό δέντρο, άρχισε να έλκει με τα δερμάτινα άμφια του στη γη. Ωστόσο, τότε υπήρχε το καλύτερο ζευγάρι μεταξύ των ανθρώπων, και ο γάμος, αφού γέννησε το ανθρώπινο γένος, χρησίμευσε ως σωτηρία από την καταστροφή, 125. έτσι ώστε όταν άλλοι πεθαίνουν και άλλοι παίρνουν τη θέση τους, η μεταβαλλόμενη γενιά ανθρώπων ρέει σαν ποτάμι, που δεν στέκεται σε ένα μέρος λόγω του θανάτου που επικρατεί και είναι πάντα γεμάτο λόγω νέων γεννήσεων. Μα πόσο σύντομα και τα σπλάχνα και τα πλατιά άκρα της γης, η ανατολή και η δύση, και οι νότιες και βόρειες χώρες 130. γέμισαν με αυτά τα πλάσματα της ημέρας, και η βρώμικη κοιλάδα έβρασε από αυθάδεια. η δημιουργία ταπεινώθηκε από πολλά διδάγματα: ο διχασμός των γλωσσών, οι πλημμύρες, οι βροχές από φωτιά, τα διατάγματα του γραπτού νόμου, οι προφήτες. Εφόσον δεν ήθελε να απορρίψει τα δεσμά του προπατορικού αμαρτήματος, 135. αντίθετα, βρισκόταν διαρκώς μπερδεμένη με τους ισχυρότερους αιχμαλώτους 38 της σάρκας, επιδίδοντας στην ηδονία, τη μέθη και την ειδωλολατρία, και τελικά, με την υπόκληση του αθάνατου Πατέρα και τη δράση του Υιού, έλαβε την ακόλουθη τιμή στην αγαπημένη της φυλή. 140. Ο Χριστός, βλέποντας πώς η ψυχοφθόρο αμαρτία κατατρώει στο θνητό σώμα ό,τι έβαλε από την ουράνια μερίδα, και πώς το πονηρό φίδι κυριαρχεί στους ανθρώπους, για να αποκαταστήσει την περιουσία Του, δεν άφησε άλλους βοηθούς να θεραπεύσουν την ασθένεια, γιατί η αδύναμη θεραπεία δεν αρκεί σε μεγάλα βάσανα, αλλά εξάντλησε τη δόξα. αμετάβλητη Εικόνα του Ουράνιου. Μαζί, σύμφωνα με ανθρώπινους και μη νόμους, έχοντας ενσαρκωθεί στην πιο αγνή μήτρα μιας ανειδίκευτης Γυναίκας (ωχ απίστευτο θαύμα για τους πιο αδύναμους!), 150. Ήρθε σε εμάς, όντας μαζί Θεός και θνητός, συνδυάζοντας δύο φύσεις (εκ των οποίων η μία είναι κρυμμένη και η άλλη είναι ορατή στους ανθρώπους, ο άλλος γεννήθηκε με τον Θεό και ο άλλος ήταν ο Θεός στον καιρό. ανθρώπινη μήτρα) και μένοντας και στις δύο φύσεις ένας Θεός. γιατί ο άνθρωπος ενωμένος με τη Θεότητα, και από τη Θεότητα, ο άνθρωπος είναι ο Βασιλιάς και ο Χριστός. 155. Έγινε νέα σύνδεση γιατί παραμέλησα την πρώτη. Στην πρώτη, μου δόθηκε η πνοή του Θεού, και στην τελευταία, ο Χριστός πήρε την ψυχή μου και όλα τα μέλη μου, ανέλαβε εκείνον τον Αδάμ, αρχικά ελεύθερο, που δεν ήταν ακόμη ντυμένος με αμαρτία μέχρι που αναγνώρισε το φίδι, και δεν γεύτηκε τον καρπό και τον θάνατο, αλλά τάισε την ψυχή με απλές, ουράνιες σκέψεις και ήταν το θείο μυστικό του Θεού. Για αυτήν την αναδημιουργία, ο Θεός ήρθε στην ανθρώπινη φύση, ώστε, έχοντας νικήσει στον αγώνα και νίκησε τον φονιά με θάνατο, παίρνοντας χολή για να φάει [τον απαγορευμένο φρούτο], καρφιά για ακράτεια των χεριών, 165. για το δέντρο [του παραδείσου] - τον σταυρό, για τη γη - την ανάληψη στον σταυρό, για να αναστήσει τον Αδάμ. Και αφού άπλωσε το άγιο σώμα [του] σύμφωνα με τα πέρατα του κόσμου, συγκέντρωσε το ανθρώπινο γένος από όλα τα άκρα, το ένωσε σε έναν άνθρωπο και το φυλάκισε στους κόλπους της μεγάλης Θεότητας, 170. με το αίμα του Αρνίου, καθαρίζοντας όλες τις ακαθαρσίες και αφαιρώντας τη βρωμιά που εμπόδιζε τον δρόμο από τη γη στον ουρανό για τους θνητούς. Αλλά ποιος θα ανοίξει το μυαλό και τα βάθη του μέσα σου, Βασιλιά; Ξέρεις τον αριθμό των σταγόνων της βροχής και της άμμου της θάλασσας, Ξέρεις τα μονοπάτια του ανέμου. 175. Ποιος θα γνωρίσει και τα ίχνη της συμβουλής Σου, μακαριώτατε; Εσύ, που βασιλεύεις στους ουράνιους τόπους, βλέπεις τα πάντα και ελέγχεις τα πάντα, ό,τι κι αν κρύβει μέσα της η απεριόριστη εποχή. Ο ανθρώπινος νους, απλώνοντας το χέρι του προς Εσένα, βλέπει μόνο μια μικρή ακτινοβολία και, σαν να λέγαμε, μια γρήγορη αστραπή να τρέχει στον αέρα. 180. Όμως, όμως, είναι βέβαιο ότι Εσύ με τα βάσανά σου πήρες τον άνθρωπο από εδώ και τον έβαλες σε μια νέα ζωή: αντί για αμαρτωλή, ελεύθερη. Προηγουμένως, η ζωή στη γη ήταν πολύ-λυπημένη και ο κόσμος ήταν πολύ-άρρωστος. ο επίγειος βασιλιάς ήταν περικυκλωμένος από πολυάριθμους ανθρώπους, που απήχθησαν δόλια από τον μεγάλο Βασιλιά. 185. Τώρα όμως ο Χριστός, αφού μας απελευθέρωσε από τη δύναμη της τρομερής αμαρτίας, μας οδηγεί πάλι στον μεγάλο Βασιλιά και σε έναν καλύτερο κόσμο. Και το πρώτο ήταν για τους ανθρώπους καρπός γάμου, και το άλλο ήταν καρπός θεϊκής παρθενίας. Ο γάμος χρησίμευε ως στολίδι για τη γη και η παρθενία για τον ουρανό του Θεού. 190. Όπως ένας ζωγράφος, που απεικονίζει άψυχες ομοιότητες πραγμάτων σε μια εικόνα, σκιάζει πρώτα την εικόνα με φωτεινά και ασαφή χαρακτηριστικά, και μετά ζωγραφίζει την πλήρη εικόνα με διαφορετικά χρώματα, έτσι και η παρθενία, η ιδιότητα του παντοτινού Χριστού, εμφανίστηκε για πρώτη φορά σε έναν μικρό αριθμό ανθρώπων 195. Όταν όμως ο Χριστός ήρθε από μια αγνή, παρθένα, ανύπαντρη, θεοσεβούμενη, αμόλυντη Μητέρα χωρίς γάμο και χωρίς πατέρα και, αφού επρόκειτο να γεννηθεί, 200. καθάρισε τη γυναικεία φύση, απέρριψε την πικρή Εύα και απέρριψε τους σαρκικούς νόμους, σύμφωνα με τα μεγάλα διατάγματα το γράμμα απέδωσε στο πνεύμα, και η χάρη αποκάλυψε καθαρά την παρθενία από τον κόσμο. και αποκηρύσσοντας τον αδύναμο κόσμο από τον εαυτό του, 205. όσο προτιμότερη είναι η ψυχή από τη σάρκα και ο πλατύς ουρανός από τη γη, όσο καλύτερη είναι η αμετάβλητη ζωή του ευλογημένου από μια φευγαλέα ζωή, όσο ο Θεός είναι πιο τέλειος από τον άνθρωπο. Και γύρω από τον ακτινοβόλο Βασιλιά στέκεται ο άσπιλος, 210. ο ουράνιος οικοδεσπότης είναι εκείνοι που σπεύδουν από τη γη να γίνουν θεοί, αυτοί είναι Χριστόφοροι, υπηρέτες του σταυρού, καταφρονητές του κόσμου, νεκροί για τα γήινα, νοιάζονται για τα ουράνια, τα φώτα του κόσμου, καθαροί καθρέφτες φωτός. Βλέπουν τον Θεό, τους βλέπει ο Θεός και βλέπουν τον Θεό. 215. Έλα τώρα, εσύ που είσαι σε ομοφωνία με το πλευρό σου, που έχεις αφιερωθεί στα μυστικά του γάμου, που σηκώνεις το κεφάλι ψηλά και στρέφεις με τόλμη τα μάτια σου, που στολίζεσαι με χρυσάφι ανακατεμένο με πολύτιμους λίθους και που ντύνεις τα τρυφερά μέλη σου με υπέροχα ρούχα, έλα και δείξε μας, 220. τι θανάσιμο όφελος φέρνει ο γάμος! Τότε θα καλέσουμε και όσους δεν γνωρίζουν τους δεσμούς του γάμου. Και ο πρώτος δεν θα διστάσει να πει μεγαλοπρεπώς: «Αγαπητά παιδιά του γάμου, αυτός ο βασιλιάς της γης! Ακούστε μας, για τους οποίους ο γάμος και οι δεσμοί της ζωής είναι ιεροί! Ποιος νόμος για το ανθρώπινο γένος και για το αίμα μας ορίστηκε 225. Ο Υιός του αθάνατου Πατέρα την ίδια στιγμή που ζευγάρωσε τον πρώτο Αδάμ με αυτόν τον άνθρωπο, ώστε να συνεχίσει ο ίδιος ο καρπός του ανθρώπου φυλή, σαν στάχυα, που παράγουν παιδιά - τον ίδιο νόμο και τον ίδιο αγαπητό ζυγό, 230. και ζούμε μαζί και, ως προερχόμενοι από τη σκόνη, ακολουθούμε τον πιο αρχαίο νόμο της σκόνης ή τον ίδιο τον Θεό Τα πλάσματα, ο γάμος και οι δεσμοί είναι η ρίζα των γλυκών καρπών, είναι το καλό στήριγμα μιας γλυκιάς ζωής και συγχώρεσέ με, αρχικά, ή πρώτα απ' όλα, υπάρχει χώρος για τους αγνούς νόμους Σου. Αν είναι αλήθεια ότι υπάρχει νόμος της αγάπης ακόμη και για τους ψηλούς φοίνικες, ένα αρσενικό και θηλυκό κλαδί, που ενώνονται από τα χέρια ενός κηπουρού την άνοιξη, φέρνει άφθονο καρπό. αν, όπως λένε αυτοί που δοκίμασαν τη φύση των λίθων, από δύο πέτρες που ενώνονται, 245. γεννιέται μια νέα πέτρα, τότε και τα άψυχα πλάσματα έχουν γάμο και δεσμούς αγάπης. Μα τι με νοιάζει η αγάπη των άλλων, οι άγνωστες σε εμένα ιστορίες και στοργές! Δείτε τι έχει φέρει στους ανθρώπους ο συνετός γάμος. Ποιος δίδαξε την πολυπόθητη σοφία; 250. Ποιος ανακάλυψε τα βάθη που έκλεισαν μέσα τους η γη, η θάλασσα και ο ουρανός; Ποιος έδωσε νόμους στις πόλεις και πριν από αυτό ποιος έχτισε πόλεις και επινόησε τις τέχνες; Ποιος γέμισε τις αγορές, τα σπίτια και τα γήπεδα; Ποιος φτιάχνει στρατούς στους πολέμους και τραπέζια στα γλέντια; 255. Ποιος συγκέντρωσε το ψαλτικό πλήθος στον ευωδιαστό ναό; Ποιος εξολόθρευσε τη ζωή των ζώων, δίδαξε να καλλιεργεί τη γη και να φυτεύει δέντρα; Ποιος έστειλε ένα μαύρο πλοίο που οδηγείται από τους ανέμους στις θάλασσες; Ποιος συνέδεσε και τη στεριά και την υγρή θάλασσα σε ένα μονοπάτι; 260. Ποιος άλλος αν όχι γάμος; Ποιος, εκτός από αυτόν, συνδύασε τα πιο μακρινά πράγματα μαζί; Τέτοια είναι τα δώρα του γάμου από αυτή την άποψη. αλλά είναι ακόμα πιο άριστα αν τα πάρουμε πιο ψηλά. Δεσμευμένοι από τους δεσμούς του γάμου, αντικαθιστούμε ο ένας τα χέρια, τα αυτιά και τα πόδια του άλλου. 265. Ο γάμος κάνει ακόμη και έναν αδύναμο άνθρωπο δύο φορές πιο δυνατό, φέρνει μεγάλη χαρά στους καλοθελητές και λύπη στους κακοπροαίρετους. Οι κοινές ανησυχίες των συζύγων απαλύνουν τη θλίψη τους. και οι κοινές χαρές είναι πιο απολαυστικές και για τους δύο. Για τους συζύγους που είναι ομόφωνοι, ο πλούτος γίνεται πιο ευχάριστος, αλλά στη φτώχεια, η ίδια η ομοφωνία είναι πιο ευχάριστη από τον πλούτο. Για αυτούς, οι συζυγικοί δεσμοί χρησιμεύουν ως το κλειδί της αγνότητας και των ευχών, 270. η σφραγίδα της απαραίτητης στοργής. Μια πολλή αγάπη (Παρ. 5:19) ζεσταίνει το πνεύμα με το άλμα. Έχουν μόνο ένα ποτό από εγχώρια πηγή, το οποίο δεν καταναλώνεται από ξένους, που δεν ρέει πουθενά και δεν ρέει από πουθενά. Συνθέτοντας μια σάρκα, έχουν μια ψυχή και με την αμοιβαία αγάπη εξίσου προκαλούν ο ένας στον άλλο ζήλο για ευσέβεια. Διότι ο γάμος δεν απομακρύνει κάποιον από τον Θεό, αλλά, αντίθετα, δένει άλλον, γιατί έχει περισσότερα κίνητρα. Σαν μικρό καράβι, ακόμα και με αδύναμο άνεμο, προχωράει, μεταφέρεται γρήγορα στα νερά με απλωμένα πανιά, 280. ακόμα και τα χέρια το αναγκάζουν εύκολα να τρέξει με τα χτυπήματα των κουπιών· Ένα μεγάλο πλοίο δεν μπορεί να μετακινηθεί με μια ελαφριά αναπνοή. Αντιθέτως, όταν βγαίνει στη θάλασσα με το φορτίο του, μόνο ένας δυνατός και δυνατός άνεμος μπορεί να του δώσει ταχύτητα. Όσοι δεν έχουν συνάψει γάμο, σαν να μην επιβαρύνονται με τις καθημερινές ανησυχίες, έχουν λιγότερη ανάγκη για τη βοήθεια του μεγάλου Θεού. 285. Και όποιος είναι υποχρεωμένος να είναι έμπιστος μιας αγαπημένης συζύγου, περιουσίας και παιδιών, που διασχίζει την απέραντη θάλασσα της ζωής, χρειάζεται μεγάλη βοήθεια από τον Θεό, αμοιβαία αγαπά τον Θεό περισσότερο. Αυτοί είναι οι καρποί του γάμου! Αλλά η ζωή χωρίς αγάπη είναι ελλιπής, σκληρή, αόρατη, άστεγη και λατρεύει να περιπλανιέται στα βουνά. 290. Δεν σώζει από τα βάσανα, δεν θεραπεύει τα εξαθλιωμένα γηρατειά, δεν κάνει τους γονείς να ζωντανεύουν στα παιδιά τους, δεν τσιμενώνει τη ζωή με ευχάριστες συνδέσεις. Όσοι δεν έχουν δεσμευτεί στο γάμο δεν βρίσκουν παρηγοριά ούτε σε δημόσιες συναθροίσεις ούτε σε γιορτές, αλλά είναι ζοφεροί και ξένοι στον κόσμο. έχοντας γεννηθεί ισόβια, 295. δεν αγαπούν την ίδια τη ρίζα της ζωής και στην καρδιά τους δεν έχουν ομοφωνία με τους ανθρώπους. Αν κάποιος, από ζήλο για την αρετή, περιφρονεί τη συζυγική αγάπη, τότε ας γνωρίζει ότι η αρετή δεν είναι ξένη σε αυτήν την αγάπη. Στην αρχαιότητα, όχι μόνο ο γάμος ήταν αγαπητός σε όλους τους ευσεβείς, αλλά ακόμη και ο καρπός της τρυφερής συζυγικής αγάπης ήταν 300. θεατές των παθών του Χριστού ή προφήτες, πατριάρχες, ιερείς, νικητές βασιλιάδες, στολισμένοι με κάθε λογής αρετές, γιατί η γη δεν γέννησε το καλό από τον εαυτό της, όπως λένε και οι δύο για τα τέρατα. του γάμου. 305. Ποιος υπέδειξε τον Παντοδύναμο Θεό σε ανθρώπους που είχαν απομακρυνθεί από Αυτόν; Ποιος γέμισε το μυαλό με θεϊκή αγάπη και μας ανέβασε από εδώ σε μια άλλη ζωή; Ποιος καθάρισε την ψυχή σε όλους τους φωτεινούς ανθρώπους; Η πίστη μετέφερε τον Ενώχ [στον ουρανό] (Γέν. 5:24). Ο μεγάλος Νώε, σε μικρό αριθμό ψυχών και σε επιπλέοντες σπόρους 310. έσωσε ολόκληρο τον κόσμο από πνιγμό (Γεν. 6:8–9:1). Ο Αβραάμ ήταν ο πατέρας των πόλεων και των εθνών και πρόσφερε τον δεμένο γιο του στο θυσιαστήριο ως θυσία στον Χριστό (Ματθαίος 22:1-13). Ο Μωυσής με μεγάλα θαύματα έβγαλε τον λαό από τη δύσκολη Αίγυπτο (Εξ. 3-14), 315. Δέχτηκε τον νόμο από ψηλά πάνω σε πέτρινες πλάκες και είδε τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο (Εξ. 31:18· Δευτ. 34:10). Ο Ααρών ήταν ένας πιστός ιερέας μεταξύ των αρχαίων. Ο θαρραλέος Joshua [Joshua] παρέτεινε την πορεία της σελήνης και του ήλιου για να χτυπήσει και να θάψει τους εχθρούς του (Ιησούς του Ναυή 10:12–13). Και εσύ, ευλογημένος, άμεμπτος Σαμουήλ, που υψώνεις το κέρας του χρισμένου (Α' Σαμουήλ 2:10)! 320. Δαβίδ, δοξασμένος απ' όλους τους βασιλιάδες! Ο Σολομών είναι η πρώτη δόξα της σοφίας! Δεν θα ξεχάσω τους προφήτες. Ο Ηλίας ανελήφθη στον ουρανό με ένα άρμα (Β' Βασιλέων 2:11). Ποιος δεν θαύμασε το περιβάλλον του νόμου και του Πνεύματος, ο μεγαλόφωνος Πρόδρομος του Υψίστου Φωτός - Ιωάννης! 325. Ποιος δεν θαύμασε αργότερα τους δώδεκα ένδοξους μαθητές! Ποιος δεν θαύμασε τη ζήλια του υψίστου πνεύματος ουράνιου Παύλου! Μήπως πρέπει να μιλήσουμε για άλλους εξαιρετικούς άντρες που ήταν και τι έχουμε σήμερα - γι' αυτή την υποστήριξη του λόγου, τη δόξα του κόσμου, για αυτήν την επιβεβαίωση των ανθρώπων; Όλα αυτά δίνονται στους ανθρώπους από τον Χριστό και τον γάμο. 330. Και οι γυναίκες που έγιναν διάσημες για την ευσέβειά τους και τις οποίες βλέπουμε μεγάλο αριθμό στα θεόπνευστα βιβλία δεν πέτυχαν τη δόξα τους εκτός γάμου και σαρκικών δεσμών. Θα παρουσιάσω τα ισχυρότερα στοιχεία μου υπέρ της συζυγικής αγάπης. Και ο Χριστός ενσαρκώθηκε, αν και σε καθαρή, αλλά σε ανθρώπινη μήτρα 335. και γεννήθηκε από αρραβωνιασμένη σύζυγο, λαμβάνοντας το ήμισυ του ανθρώπινου γάμου σε ένωση με τη Θεότητα. Αλλά το βασικό μου πλεονέκτημα έναντι όλων είναι ότι αν οι παρθένες αποκτήσουν το πάνω χέρι, τότε, όπως όλοι, είναι η φυλή μου, γιατί οι παρθένες δεν προέρχονται από μη καταπατητές, 39 αλλά από συζύγους. Και συμβουλεύω τα παιδιά να σταματήσουν να μαλώνουν. Αν δεν είστε πατέρες, τότε λάβατε ζωή από τους πατέρες σας». Ο γάμος είπε έτσι? τότε 345. εμφανίζεται η παρθενία με λυπημένο βλέμμα, με πουκάμισο λεπτών μαλλιών, με αδυνατισμένα μέλη, χωρίς παπούτσια, μαραμένα, με μάτια πεταμένα στο έδαφος· Μετά βίας ανοίγει τα χείλη του με ντροπή, ενώ τα μάγουλά του γίνονται μοβ από τη βιασύνη του τίμιου αίματος. αφαιρώντας το πέπλο από το κεφάλι της, τυλίγεται μέσα του σιωπηλά. Και γυρίζω προς αυτόν με αυτά τα παρακλητικά λόγια: «Κόρη του ουρανού, γεμάτη με εσωτερική δόξα, 350. ήδη στέκεται στη μεγάλη χορωδία εκείνων που τραγουδούν τα τραγούδια του ουράνιου Βασιλιά, αν και σάρκα και γη σε κρατούν εδώ - έλα να πεις τον λόγο! Εγώ ο ίδιος θα είμαι προστάτης σου. ήταν ευνοϊκό για μένα!» 355. «Ποιος με σηκώνει παρά τη θέλησή μου σε αυτό το κάθισμα; Ποιος με παρασύρει σε άδειο ανταγωνισμό και λογομαχία, όταν καίγομαι από την επιθυμία να υπηρετήσω τον Θεό μου σιωπηλά με τις πράξεις μου, αφιερώνοντας σε Αυτόν τον καθημερινό μου κόπο, τις νυχτερινές μου ψαλμωδίες, πηγές δακρύων και ιερούς καθαρισμούς; 360. Η δύναμή μου δεν είναι στον κύκλο των ανθρώπων Μην θαυμάζετε τις ετυμηγορίες των ευνοϊκών δικαστών, που τηρούν τη δικαιοσύνη ελάχιστα και για λίγους, και τις περισσότερες φορές γέρνουν τη ζυγαριά της δικαιοσύνης εδώ κι εκεί φουσκωμένος από τη ματαιοδοξία, 370. που αποκτώνται γρήγορα και ακόμη πιο γρήγορα καταστρέφονται, καταλαμβάνουν την καρδιά μου όσο καπνός, ή ατμός, ή αέρας που ρέει, ή άμμος, που σηκώνεται και μεταφέρεται παντού από τους ανέμους, ή το ίχνος ενός πλοίου στη θάλασσα 375. Το να μην βλέπω τιμή ανάμεσα στους ανθρώπους, αλλά να έχω έστω και μια μικρή, αιώνια δόξα στον ουρανό, είναι πιο επιθυμητό για μένα από το να έχω τα πάντα, αλλά να είμαι σε απόσταση από τον Θεό. Έρχομαι όμως να τρέμω και να φοβάμαι, μήπως ορμήσει αμέσως στο έδαφος κανένας από αυτούς που ανέβηκαν στα ύψη και ορμούσαν στους αιθέριους χώρους στα νεόπτερα φτερά της παρθενίας, έχοντας ακούσει αυτούς τους συλλογισμούς. 380. Γι' αυτό βγαίνω στη μέση, για να βοηθήσω τα παιδιά μου, με τη βοήθεια του Θεού, υπερασπιζόμενος τον σωστό λόγο. Πρώτα από όλα, θα πω στη μητέρα μου αυτό που είναι σωστό να πω. Αυτό που είπες υπέρ του έγγαμου βίου είναι δίκαιο: και συμφωνώ 385. (γιατί θα ξεκινήσω με αυτό με το οποίο τελειώσατε πρόσφατα) ότι ο γάμος είναι η ρίζα των παρθένων. Πράγματι, είναι η ρίζα και η αρχή. Ποιος λογικός άνθρωπος θα απαρνηθεί τους γονείς του; Ωστόσο, δεν είναι αλήθεια όλα όσα είπες. Μολονότι είσαι μητέρα, παρ' όλα αυτά δέξου έναν σοφό και λογικό λόγο και σχετικά με τη γέννηση, άκου 390. τα μυστικά της υψηλής σοφίας που μου αποκαλύφθηκαν στα μυστικά μέρη του μεγάλου Θεού. Ένας άνθρωπος δεν είναι ο πατέρας ολόκληρου του ανθρώπου, όπως λένε, αλλά μόνο από σάρκα και αίμα - αυτό που υπάρχει στον ετοιμοθάνατο. η ψυχή είναι η πνοή του Παντοδύναμου Θεού, 395. ερχόμενη απ' έξω, σχηματίζει σκόνη, όπως το ξέρει Αυτός που τους ένωσε, Που πρώτος εμφύσησε στην ψυχή και συνδύασε την εικόνα Του με τη γη. Τα λόγια μου επιβεβαιώνονται από τη δική σας αγάπη, η οποία είναι ελλιπής, γιατί δεν αγαπάτε την ψυχή στα παιδιά, αλλά μόνο το σώμα. θρηνείς όταν το σώμα αδυνατίζει, και χαίρεσαι όταν ανθίζει. 400. Ο πατέρας και η αξιοσέβαστη μητέρα είναι πιο στεναχωρημένοι για ασήμαντα σωματικά ελαττώματα στα παιδιά τους παρά για σημαντικές κακίες και μεγάλες πνευματικές ελλείψεις. Γιατί είναι γονείς για το σώμα, αλλά όχι για την ψυχή. Αν σε αποκαλώ μητέρα, τότε αυτό είναι το χειρότερο μέρος. 405. Γιατί ζηλεύεις τα παιδιά γιατί έχουν καλύτερο Πατέρα; Υποχωρήστε, λοιπόν, εθελοντικά στον μεγάλο Γονέα των ανθρώπων, τιμώντας την παρθενία που ακολουθεί τον Πατέρα Θεό. Σας το λέω ως μητέρα. και όσα είπα μέχρι τώρα είναι αρκετά. Και εγώ, αγαπητά τέκνα όλου του Βασιλιά - Θεού, μπαίνω, σαν να λέμε, σε κοινωνία με τον Θεό και αφήνω την αγάπη του χώματος από σεβασμό 410. για εκείνον τον νόμο της πολυπόθητης συναίνεσης, που στην αρχαιότητα ο Υιός του αθάνατου Πατέρα (γεννημένος από αδέσμευτο από γάμο, Αδιάφθορος από άφθαρτο Γονέα) όρισε τον Adam1, όταν δεν εισήγαγε την πρώτη φορά. δεσμευμένος με γάμο, τότε, δίνοντας το νόμο, όρισε κάθαρση στους ανθρώπους, καθάρισε τους γεννημένους με το νόμο και τιμούσε τον ναό με το γεγονός ότι οι ιερείς που εκτελούσαν τα καθήκοντά τους σε αυτόν τηρούσαν τη σωματική καθαρότητα. Μάρτυς μου σε αυτό είναι ο μεγάλος πατέρας του Ιωάννη, ο οποίος όχι πριν ολοκληρώσει τα μυστήρια του Θεού με αγνότητα, συνέλαβε έναν αγαπημένο γιο, για τον οποίο έλαβε μια υπόσχεση μέσα στο ναό - 420. αυτός ο προάγγελος του Χριστού. Το τέλος του νόμου είναι ότι ο Χριστός κοινωνούσε με την ανθρωπότητα στην κοιλιά μιας παρθένας, για να σκύψει ο γάμος το κεφάλι μέχρι τη γη και να υποχωρήσει και να εμφανιστεί καλύτερος στολισμός. 425. Και ο θάνατος, μέσω της φθαρτής σάρκας του πρωτότοκου [Αδάμ], που εισήλθε σε όσους γεννήθηκαν από τον υγρό σπόρο και υπόκεινται σε καταστροφή, επιτέθηκε στην παρθενία και πέθανε, σαν ένα τεράστιο κύμα κοντά σε μια πέτρα της ακτής ή μια φλόγα κορεσμένη με νερό. Επιπλέον, ποιος θαυμάζει πόλεις και ανίσχυρους νόμους, λαϊκές συνελεύσεις και αναταραχές; 430. Ποιος θαυμάζει τους αγώνες που καθιέρωσε ο μύθος στη μνήμη των πρόωρα νεκρών νέων; Ποιος υμνεί τον στρατό στις μάχες και την αφθονία των τροφίμων στα γλέντια; Ποιος εξυμνεί τη ματαιόδοξη σοφία, η οποία συνίσταται σε δολοπλοκία ή σε αραχνοΰφαντες λέξεις και υφάσματα 435. υφασμένα από κλωστές που ξεφτίζουν και αποσυντίθενται στον αέρα; Ποιος θαυμάζει τη δουλειά ενός κηπουρού ή τη λειτουργία ενός ταχύτατου πλοίου κάτω από έναν γρήγορο άνεμο; Ο γάμος δεν τα δίδαξε όλα αυτά, αλλά αυτό είναι ένα μικρό μέρος της αρχικής τιμωρίας που έπεσε στον Αδάμ. 440. σε αυτό το κακό φίδι σέρνεται, φυλάττοντας τη φτέρνα μου. Αλλά αν αυτά είναι δώρα γάμου, τότε φύγε από μένα μαζί τους! Δεν είναι σύντροφοί μου, γιατί βιάζομαι από εδώ σε μια άλλη ζωή, και όλα αυτά τα οφέλη εδώ θα χαθούν είτε τώρα είτε μαζί με την άστατη ροή του κόσμου. Κι εσύ ο ίδιος φτιάχνεις κάτι ρευστό, κολυμπάς πέρα ​​από το ρεύμα της ρευστής ζωής, 445. μόλις το αγγίζεις και τρέχεις πάνω από κάτι που τρέχει. Αν θαυμάζεις τους σοφούς επειδή γεννήθηκαν από σένα, τότε φαντάσου τις κακίες των κακών, για τις οποίες είσαι και η ρίζα! Μέσα σας είναι η ρίζα του Κάιν, των Σοδόμων και εκείνων των ανόητων που σκόρπισε ο Χριστός κατά τη διάρκεια της πανδαισίας (Γεν. 11:6-9), καθώς και αυτών των οποίων η υπερηφάνεια έσβησε η ουράνια βροχή [την εποχή του Νώε], που καθάρισε ολόκληρη τη γη και ό,τι ανέπνεε πάνω της (Γεν. 6:9). Ποιος έθρεψε τον παράλογο Φαραώ, την αυθάδεια του Αχαάβ (Α' Βασιλέων 16–22) και τους πιο θλιβερούς Ασσύριους βασιλιάδες; Ποιος ανέθρεψε τον καταστροφέα και παιδοκτόνο Ηρώδη (Ματθαίος 2:16), για να πιει τις ηδονικές κινήσεις της κόρης που έδωσε το δίκαιο αίμα [Ιωάννης ο Βαπτιστής], ή οι δολοφόνοι 455. του Παντοβασιλιά Χριστού, καθώς και όλοι οι διώκτες που ήταν πριν, και μετά, και στους παρόντες χρόνους, είναι η πρώτη από την εξουσία του τελευταίου. καταστροφέας ψυχών, ο Ιουλιανός, που χτυπήθηκε από ψηλά επειδή ορκίστηκε να πολεμήσει ενάντια στον Χριστό, 460. και του οποίου οι στάχτες δεν έχουν κρυώσει ακόμη, ενσταλάζοντας μεγάλη φρίκη στους κακούς; Ποιος θα απαριθμήσει όλους τους ψεύτες, τους δολοφόνους, τους προδότες, τους ψεύτικους, τους κλέφτες της περιουσίας του γείτονα, τους βεβηλωτές του κρεβατιού κάποιου άλλου, τους οποίους ο γάμος γέννησε ή θα γεννήσει; Γιατί όλοι γνωρίζουν, 465. ότι στο βαθμό που υπάρχει περισσότερη σκόνη από χρυσό, με τον ίδιο τρόπο οι μοχθηροί είναι πιο πολλοί από τους ενάρετους, γιατί και οι δύο ακολουθούν άνισους δρόμους: το μονοπάτι των μοχθηρών είναι χαμηλό και γρήγορα διανύεται, αλλά οι καλοί κάνουν το δρόμο τους σε ένα δύσκολο μονοπάτι, και επομένως οι κακοί ξεπερνούν. 470. Αλλά αν σταματήσετε να θαυμάζετε τα παιδιά και να αποκαλείτε ανεπαρκή τη ζωή που περάσατε σε κοινωνία με το Θείο, τότε ας ολοκληρώσουμε τον λόγο μας με αυτό. Απολαύστε αμφίβολη φήμη. Δεν ζηλεύω καθόλου τον επίγειο γονιό μου, καθόλου. Εάν, έχοντας λάβει δευτερεύουσα θέση ως κληρονομιά από τον Θεό, κοιτάξετε προς την πρωτοκαθεδρία, 475. τότε θα σας πω έναν δίκαιο, αν και λυπηρό λόγο για εσάς. Ποιος από τους ανθρώπους φρόντισε να συλλάβει τον καλύτερο γιο; Και τι είδους τέχνη είναι να γεννάς έναν γιο χωρίς αξία; Ο ζωγράφος ζωγραφίζει μια άλλη εικόνα από μια εικόνα όχι χειρότερη από την αρχική. ο γλύπτης κόβει γλυπτά παρόμοια με το μοντέλο. 480. τέχνη μόδες από χρυσό ό,τι συλλαμβάνει ο νους. ο γεωργός θερίζει καλό στάχυ από καλό σπόρο και ο πόθος δεν μένει ανεκπλήρωτος. Όμως ένας θνητός, ούτε καλός ούτε κακός, δεν γνωρίζει τις ιδιότητες των απογόνων του, τι θα βγει από αυτό. Και ένας καλός δεν μπορεί να εγγυηθεί ότι θα παράγει καλύτερο. 485. Ένας άλλος, που είναι ο Παύλος, θα γεννήσει ένα γιο που είναι Χριστοκτόνος - ο άνομος Άννας, ή ο Καϊάφας, ή και κάποιος Ιούδας. Και άλλος, ο ίδιος εντελώς αμαρτωλός, όπως ο Ιούδας, αλλά ονομάζεται γονέας του θείου Παύλου ή Πέτρου - η άφθαρτη πέτρα στην οποία εμπιστεύονται τα κλειδιά. Και ο πατέρας δεν ξέρει αν 490. θα γεννήσει αγαπητό γιο ή κόρη, αλλά μόνο η ανταρσία της σάρκας σβήνει στο συζυγικό κρεβάτι. Από ένα πρωτότοκο προήλθαν και ο φθονερός Κάιν και ο ενάρετος Άβελ, ο οποίος έκανε θεοσεβή θυσία. Και ο κακός Ησαύ και ο καλός Ιακώβ είναι παιδιά του Ισαάκ. και το πιο αξιοσημείωτο είναι ότι 495. δίδυμα και παιδιά του ίδιου πατέρα δεν μοιάζουν καθόλου μεταξύ τους. Και ο Σολομών ήταν πρώτα σοφός, μετά έγινε ο πιο μοχθηρός, ακολουθώντας τα ήθη των κακών συζύγων. Η δύναμη του Παβλόφ είναι μεγάλη και στις δύο περιπτώσεις: όταν ταπείνωσε τον Χριστό, 500. και όταν, αφού άλλαξε τον φλογερό του ζήλο σε καλή αγάπη, άρχισε να κηρύττει τον Χριστό σε όλους. Τι από όλα αυτά μπορούμε να αποδώσουμε στον γάμο; Τουλάχιστον, δεν θα αποδώσω τίποτα, γιατί όσοι ζευγαρώνουν δεν πετυχαίνουν την εικόνα που ήθελαν. Όποιος διασκεδάζει με το παιχνίδι του κόκκου 40 εξαρτάται μόνο από το να ρίξει τα ζάρια, και αν βγει ζυγό ή μονό, 505. Αυτό δεν γίνεται από τα χέρια του παίκτη, αλλά από τους τυχαίους μετασχηματισμούς των ζαριών. Ομοίως, ο γάμος, όταν σπέρνει παιδιά, δεν τα γεννά ως συνετά ή κακά, αλλά η φύση ή η επιστήμη τους αναθέτει να το κάνουν. Και αν θέλετε να μάθετε τον αληθινό λόγο, τότε οι πιο τέλειοι είναι τέλειοι επειδή σχηματίζονται από το Πνεύμα ή τον Λόγο. 510. Γιατί μια σπίθα ευσέβειας κρύβεται σε έναν άνθρωπο, όπως η δύναμη της φωτιάς κρύβεται σε μερικές πέτρες. Με το χτύπημα του σιδήρου, το φως εξάγεται από πυριτόλιθους. έτσι ο Λόγος βγάζει από τους θνητούς την ευσέβεια που κρύβεται μέσα τους. Αλλά το χειρότερο, ως επί το πλείστον, δανείζεται αυτή την ιδιοκτησία από τον γάμο, γιατί παράγει τα χειρότερα σε μεγαλύτερους αριθμούς. 515. Και σε αυτόν τον παροδικό κόσμο, το ίδιο καρφί καρφώνει τη σάρκα όλων στη γη και το ίδιο μολυβένιο φορτίο βαραίνει την ψυχή, η ίδια κληρονομιά πάει σε όλους όσους γεννήθηκαν στη γη. Αλλά ας σταματήσουμε να μιλάμε για παιδιά. και δεν μου δείχνεις τα καλά, και δεν θα επισημάνω τα κακά. 520. Και για άλλους λόγους, πόσο καλύτερο είναι μια αγνή ζωή! Αυτό θα το αναγνωρίσετε αν σκεφτείτε την αγάπη του Θεού και την αγάπη της βαριάς σάρκας, επίσης τη φύση και το διπλό όριο του κόσμου. Διότι αν καθαρίσεις τουλάχιστον κάπως τα μάτια σου από το πύον 525. με το οποίο καλύπτονται όταν λάμπει το φως, ή από το σκοτάδι, και μπορείς να κοιτάξεις με ανοιχτό μάτι τη φωτεινότητα του ήλιου μας, να δεις τα πάντα με καθαρό μυαλό, τότε θα βρεις ότι η παρθενία, στο σύνολό της, είναι μια τέτοια προσφορά στον Θεό, η οποία είναι πιο φωτεινή και από χρυσάφι. 530. ελαφρόπτερος, ψηλόμυτος, ανάλαφρος, φωτεινός, πάνω από τη σκόνη, ασυγκράτητος στη γήινη κοιλάδα, κατοικεί στην απέραντη ουράνια πόλη και μακριά από τη σάρκα, με το ένα χέρι προσκολλάται στην αιώνια ζωή, και με το άλλο δέχεται αδιάκοπο πλούτο και δόξα, 535. δεν είναι σαν χελώνα, που κάτω από το βάρος του κοκάλινου σπιτιού της με αργά βήματα, μόλις και μετά βίας σέρνει το υγρό της σώμα, δεν χωρίζεται μεταξύ του Χριστού και της κυρίαρχης σάρκας, σύμφωνα με το νόμο της γης-ύδατος, που είτε κολλάει στη στεριά, είτε μένει μέρα νύχτα στα νερά, 540. σκέψεις που εστάλησαν από το Clean. Αντίθετα, ο γάμος είτε απομακρύνεται εντελώς από τον Χριστό λόγω της καταστροφικής φλεγμονής της σάρκας και των πάσης φύσεως εγκόσμιων ανησυχιών, 545. είτε αγγίζει ελαφρώς το θείο. Όπως κάποιος που κοιτάζει ξαφνικά δύο κεφάλια ή δύο πρόσωπα ή βλέπει διπλά γραμμένα γράμματα στις σελίδες δεν καταλαβαίνει σωστά ολόκληρη την εικόνα, αν και το θέλει, αλλά αγκαλιάζει το ένα μέρος και το άλλο ξεφεύγει από αδύναμη, διάσπαρτη όραση, έτσι και η αγάπη είναι αδύναμη αν μοιράζεται μεταξύ του κόσμου και του Χριστού, αλλά, αντίθετα, είναι δυνατή, αν κατευθύνεται προς το Ένα. Ένας άντρας είτε, έχοντας ολοκληρωτικά τον Χριστό, παραμελεί τη γυναίκα του, είτε, έχοντας δώσει θέση στην επίγεια αγάπη μέσα του, ξεχνά τον Χριστό. Έτυχε να δω έναν λιθοξόο 555. ή κάποιος που φτιάχνει κάτι από ξύλο, αν είναι έξυπνος και συνετός, όταν χρειάζεται να κόψει σε ευθεία γραμμή, κλείνει το ένα μάτι με τις βλεφαρίδες του και με το άλλο καταπονεί όλη του την όραση, συνδυαστικά, και σωστά καθορίζει πού έκανε λάθος το εργαλείο. 560. Ομοίως, η συμπυκνωμένη αγάπη μας φέρνει πολύ πιο κοντά στον Χριστό, που αγαπά αυτόν που αγαπά, βλέπει αυτόν που στρέφει τα μάτια του προς Αυτόν, βλέπει και βγαίνει να συναντήσει αυτόν που πλησιάζει. Όσο περισσότερο αγαπά κάποιος, τόσο πιο συνεχώς κοιτάζει την αγαπημένη του, και όσο πιο συνεχώς κοιτάζει, τόσο πιο βαθιά αγαπά. Αυτό δημιουργεί έναν όμορφο κύκλο. 565. Κι εγώ, αφού αγάπησα τον Χριστό, άφησα τη ζωή μου εδώ· Δεν μπορώ να στρέψω την προσοχή μου σε άλλα αντικείμενα. Με κρατούν γλυκοί δεσμοί, με αιχμαλωτίζουν με ομορφιά, που καταπλήσσει κάθε σκέψη, και μια λαμπερή φλόγα αναδύεται μέσα μου και με κάνει όλο όμορφο και λαμπερό. 570. Γιατί μόνο αυτός που αγαπά τον Χριστό με την ίδια την αγάπη της αγαπημένης του αντλεί ομορφιά για τον εαυτό του. και μακάριος είναι αυτός που δέχεται. Αντίθετα τρέφεις άλλο είδος αγάπης στο στήθος σου και σκέφτεσαι πολύ τον εαυτό σου σαν να πλησιάζεις τον παράδεισο γιατί, όπως λες, νοιάζεσαι για παιδιά, για περιουσία, ή για γονείς, 575. γιατί αυτό είναι εύκολο. Αλλά η σοφή αγάπη δεν σημαίνει ότι είναι εύκολη. Το πλοίο είναι μικρό, το ταξίδι δεν είναι μακριά και η απόκτηση κάτι φθαρτού δεν έχει σημασία. Αλλά για εσάς είναι ένα ατελείωτο ταξίδι. κι αν διασχίσεις τον κόλπο, τότε, έχοντας μαζέψει τα πανιά σου, θα καυχηθείς να πλέεις στα νερά του Ιονίου. 580. Εδώ τα πάντα κινούνται από την πνοή του ανέμου, και όσο πιο ευνοϊκός είναι ο άνεμος, τόσο καλύτερη είναι η ιστιοπλοΐα. Και αν ο άνεμος είναι αντίθετος, είναι μικρό πρόβλημα να πεθάνεις στα νερά. Αλλά η πλοήγηση της ψυχής είναι απομακρυσμένη. απαιτεί καλό άνεμο. Έρχομαι λοιπόν σε τρέμουλο και κρατιέμαι ακόμα πιο σφιχτά από τον Χριστό, και όχι μόνο στην καταιγίδα, αλλά και σε καιρούς σιωπής, Τον αναζητώ - τον καθαρό μου πόθο, 585. γιατί ο Χριστός είναι ισχυρό καταφύγιο για όσους Τον αγαπούν. Αυτός που μόνο σε ανάγκη στρέφει το βλέμμα του στο δεξί χέρι του Θεού, εγκαταλείπει την πρόσκαιρη αγάπη του μόλις θεωρεί ότι δεν έχει ανάγκη. Αλλά αν ο Χριστός από ψηλά πληγώσει την καρδιά σου και σε τρυπήσει με ένα σωτήριο βέλος, 590. τότε, έχοντας εξετάσει κάθε αγάπη ξεχωριστά, θα ξέρεις πόσο πιο γλυκό είναι να πληγωθείς από τον Βασιλιά. Τι άλλο λες; Οι γονείς ζουν μια νέα ζωή, βλέποντας τους γιους τους να τους φροντίζουν γύρω τους. Μια σύζυγος ανθίζει υπό τη φροντίδα του συζύγου της και ένας σύζυγος ανθίζει υπό τη φροντίδα της γυναίκας του. Έχουν κοινές χαρές και οι λύπες και οι ανησυχίες είναι ευκολότερες. 595. Αυτός που έχει υγιή πόδια είναι το μεγαλύτερο στήριγμα για τον κουτό. Αλλά για μένα, αυτοί είναι οι γονείς που μου δίδαξαν την καλοσύνη, και εκείνα τα παιδιά που τα δίδαξα εγώ. Έχω έναν Χριστό για σύζυγό μου, που αγαπά τις παρθένες πρωτίστως, αν και έγινε άντρας για όλους και σήκωσε τον σταυρό για όλους. 600. Τον κοιτάζω με χαρά ακόμα κι όταν μου στέλνει λύπες. Χαίρομαι που μέσα από τη λύπη με κάνει πιο ανάλαφρο, σαν χρυσάφι που ανακατεύτηκε με σκόνη και μετά εξαγνίστηκε. Και αν η αγνότητα προστατεύεται μέσα σου με γάμο και γάμο, τότε την έχω κάνει φύλακά της, όχι τη σάρκα, αλλά τον Λόγο και την αγάπη, που κυριεύοντάς με, 605. έδιωξαν κάθε ξένη στοργή, όπως το λιοντάρι διώχνει τα πιο αδύναμα ζώα. Σάρκα και σάρκα έχουν τα ίδια πάθη, και επομένως ξέρουν πώς να ευχαριστούν ο ένας τον άλλον με άλλους τρόπους. Το τραπέζι σου είναι φορτωμένο πιάτα, μα ένα ψωμί με χορταίνει, 610. με το οποίο ο μεγάλος Χριστός τάισε χιλιάδες στις ερήμους. Έχεις ένα ποτό φτιαγμένο με τέχνη, και το ποτό μου ρέει πάντα άφθονο από πηγές, ποτάμια και βαθιά πηγάδια. Το πρόσωπό σου είναι γεμάτο και τα ρούχα σου ανοιχτά, αλλά η ενδυμασία μου είναι απεριποίητα μαλλιά και σκούρα ρόμπα. 615. Αλλά έχω ρούχα με χρυσά ράσα που κροταλίζουν 41 - αυτός είναι ο Χριστός, η καλύτερη εσωτερική διακόσμηση της ψυχής μου. Έχεις ένα μαλακό κρεβάτι, αλλά το κρεβάτι μου είναι λινάτσα, κλαδιά δέντρων και χώμα βρεγμένο από δάκρυα. Εκτιμάς πολύ τον χρυσό, αλλά για μένα η σκόνη είναι πιο επιθυμητή. 620. Είσαι πιο αδάμαστο από μοσχάρι, κατεβάζω το ντροπαλό μου βλέμμα στο έδαφος. Ξεσπάτε από τα γέλια. ένα χαμόγελο δεν εμφανίστηκε ποτέ στα μάγουλά μου. Διψάς για δόξα, και η δόξα μου δεν είναι στη γη. Αλλά, έχοντας εξετάσει και δει όλα αυτά, κοιτάξτε ξανά πόσες δυσκολίες υπάρχουν στο γάμο για εκείνους που υπηρετούν τη σάρκα. 625. Μια σύζυγος αγοράζει για τον εαυτό της έναν σύζυγο, και το χειρότερο, συχνά όχι καλό. Και ο σύζυγος έχει μια αγορασμένη και συχνά μισητή γυναίκα. Αυτό είναι ένα κακό που επέβαλε στον εαυτό του και που δεν μπορεί να το αφήσει στην άκρη. Γιατί αν οι σύζυγοι είναι καλοί, τότε είναι ομόφωνοι, γιατί έχουν τα πάντα κοινά. 630. κι αν είναι αδύνατα, τότε έχουν μπελά στο σπίτι, αδιάκοπο καβγά. Ας υποθέσουμε ότι δεν είναι κακοί και είναι ομόφωνοι, αλλά μια δύσκολη μοίρα έτυχε συχνά στους νεόνυμφους. Σήμερα γαμπρός, αύριο νεκρός. Σήμερα είναι το γαμήλιο κρεβάτι και αύριο το φέρετρο. Οι λύπες ανακατεύονται με χαρές. ένα κεφάτο τραγούδι έρχεται λίγο πριν το θρήνο. 635. Το λυχνάρι του γάμου άλλοι το άναψαν, άλλοι όμως είχαν ήδη σβήσει. Το ένα μωρό άρχισε να φωνάζει τον πατέρα του και το άλλο ξαφνικά λυπήθηκε, σαν κλαδί σκεπασμένο στον άνεμο. Πρώτα μια παρθένα, μετά μια γυναίκα και μετά μια χήρα. και όλα αυτά μερικές φορές σε μια νύχτα και μια μέρα. 640. Σκίζει τις μπούκλες της, πετάει μακριά το ρούχο της νύφης της, βασανίζει τα μάγουλά της με αδύναμα χέρια, ξεχνά την κοριτσίστικη ντροπή της με πικρά ταλαιπωρία, καλεί τον δύστυχο άντρα της, θρηνεί το άδειο σπίτι και την παρτίδα της χηρείας και την άκαιρη θλίψη. 645. Θα σιωπήσω για τις ασθένειες του τοκετού, για τη μεταφορά ενός νεκρού φορτίου στη μήτρα, για το αξιολύπητο και χωρίς μητέρα έμβρυο, όταν η γυναίκα που γεννά γίνει πρώτα φέρετρο γι 'αυτό και μετά γεννήσει. για το θάνατο των μωρών πριν από τη γέννησή τους, για την άγονη εγκυμοσύνη. Θα σιωπήσω για την παραγωγή πρόωρων, αδύναμων και παραμορφωμένων ανθρώπων, 650. για αυτή τη διαστρέβλωση του ανθρώπινου γένους, για αυτό το παιχνίδι της σάρκας. Αν κάποιος το ζυγίσει αυτό και κοιτάξει πού είναι τραβηγμένη η ζυγαριά, τότε θα αποκαλυφθεί ξεκάθαρα σε όποιον είναι συνετός ότι η ζωή μου τραβιέται έντονα προς τα πάνω, προς τον Θεό που βασιλεύει στους ουράνιους τόπους. Δεν θα μιλήσουμε καν για το τι είναι επαίσχυντο για μας, γιατί 655. τα τίμια χείλη της παρθενίας συνηθίζουν να αποφεύγουν τις μομφές. Εάν, ως μομφή για θεόμορφη παρθενία, δείξετε αυτόν που, όσο κι αν ατίμασε το δρόμο μου και σκέπασε με ντροπή τον αθώο χιτώνα του Χριστού, με αμαρτωλή αποπλάνηση διάλεξε την πρώτη από τις ευλογίες σας και, φεύγοντας από μια αγνή, υψηλή ζωή, συνήλθε σε όψιμο γάμο, τότε θα σας υπενθυμίσω επίσης την άθλια προδοσία του γάμου. καταπατώντας τις απειλές του Θεού. Γιατί αυτό είναι ένα από τα πιο καταστροφικά κακά για τους θνητούς και καταβροχθίζει τα μέσα πιο δυνατά από την παντοδύναμη φωτιά, 665. όταν ένας κακόβουλος μοιχός, πλησιάζοντας στο κρεβάτι κάποιου άλλου, κάνει αμφίβολα τόσο την οικογένεια όσο και τους δεσμούς της αγάπης. Αλλά δεν σε κρατούν από τον δεσμό του γάμου οι μοιχοί και οι πονηροί άνθρωποι. Τόσο αυτός που δεν έχει ξεπλύνει ακόμα ανθρώπινο αίμα από τον εαυτό του, βυθίζοντας ένα σπαθί στην καρδιά του εχθρού για να εκδικηθεί τη μοιχεία, όσο και εκείνος που μετά βίας γλίτωσε από το στιλέτο, παντρεύεται. 670. Κάποιο τρελό πάθος θα με αποσπάσει από τον Χριστό; Μια μικρή πέτρα θα μπλοκάρει πραγματικά ένα μεγάλο ποτάμι; Θα ήταν και απρεπές και άδικο. Είναι πολύ καλύτερο αν, από πολλούς που πετούν προς τα πάνω, κάποιοι πέσουν (αν επιτρέπεται να πούμε μια τέτοια 675. δύσκολη λέξη) παρά να μείνουν όλοι στο έδαφος από φόβο μήπως λιώσουν τα φτερά και πέσουν κάτω. Διότι οι καλοί είναι η δόξα του Χριστού, αλλά οι πονηροί... αυτός που έριξε πέτρα στον ουρανό να πάρει την αμαρτία και την ντροπή στο ανόητο κεφάλι του! 680. Ο Ντεννίτσα ήταν άλλοτε Άγγελος, αλλά μετά την πτώση του οι κάτοικοι του ουρανού δεν έχασαν τη δόξα τους. Και ο Ιούδας δεν επέπληξε τους μαθητές του με την πτώση του. Αντίθετα, απομακρύνθηκε από τους εκλεκτούς και οι έντεκα απόστολοι παρέμειναν τέλειοι. 685. Ο ένας τον κατέστρεψε η θάλασσα και ο άλλος, έχοντας απλώσει τα λευκά του πανιά, πλέει όπου βλέπει μπροστά του το φέρετρο ενός νεκρού ναύτη ή λύνει ένα καράβι από τον έναν τάφο για να δέσει την πρύμνη στον άλλο. Θα με διατάξεις, μάνα μου, να φύγω από τη ζωή, επίδοξη θλίψη, ή θα βάλουμε τέλος στον λόγο, γιατί το πάνω χέρι είναι με την κόρη; Αν αυτοί που με γέννησαν μπορούν να καυχηθούν για οτιδήποτε, τότε αυτός είναι ο έπαινος μου. 690. Θαυμάζεις το γεγονός ότι είσαι η μητέρα της παρθενίας. ποια είναι η δόξα μου; Δεν ξέρετε ότι όλοι οι πιο τέλειοι άνθρωποι που απαριθμήσατε, αν και προέρχονται από γονείς, είναι πιο δίκαιοι και καλύτεροι από τους γονείς τους; Και ο Χριστός, αν και ο Υιός της Μαρίας, είναι πολύ πιο ψηλά από τη Μαρία, και όχι μόνο τη Μαρία, αλλά όλους τους καλυμμένους με σάρκα, 695. και ακόμη πιο ψηλά από εκείνα τα μυαλά που κρύβει μέσα του ο απέραντος ουρανός. Και φύτρωσε το στάχυ από το μικρό σπόρο, και από τους κόκκους της άμμου σχηματίστηκε ένα κομμάτι πολύτιμο χρυσό. Αλλά για να βάλω την κορωνίδα του λόγου, ας εφεύρει ο λόγος και για τα δύο είδη ζωής, και άγαμους και παντρεμένους, κάποια ομοιότητα, 700. στην οποία θα έβλεπες το τέλος του λόγου μου! Το χιόνι ανήκει στον χειμώνα, τα λουλούδια ανήκουν στην άνοιξη, τα γκρίζα μαλλιά ανήκουν στις ρυτίδες και η δύναμη στα νεανικά χρόνια. Ωστόσο, τα λουλούδια εμφανίζονται και το χειμώνα, και το χιόνι εμφανίζεται τις ανοιξιάτικες μέρες, 705. και η νεότητα βγάζει γκρίζα μαλλιά. και έτυχε να δω ένα ζωηρό γήρας και έναν γέρο με πολύ μεγαλύτερη δύναμη από έναν μόλις ανθισμένο νεαρό άνδρα. Έτσι, αν και ο γάμος έχει μια γήινη αρχή, και η άγαμη ζωή είναι ντροπή για τον Παντοβασιλέα Χριστό, εξακολουθεί να συμβαίνει ότι η παρθενία ρίχνεται στη βαριά γη, 710. και η έγγαμη ζωή οδηγεί στον ουρανό. Επομένως, αν ο ένας κατηγορούσε τον γάμο και ο άλλος την παρθενία, τότε και οι δύο θα είχαν πει ψέματα. Μα, φίλοι μου, κι εσείς, γονείς, κι εσείς, άγαμοι νέοι και παρθένες, ως πότε θα σέρνετε σαν χελώνα περιφρονημένη, σαν χταπόδι που δεν περπατά ίσια, 715. ή μακρύ φίδι που σέρνεται στην κοιλιά του, ως πότε θα σέρνετε μια ζωή φορτωμένη με το φοβερό βάρος της σάρκας; Ας ακούσουμε επιτέλους τη συμβουλή του Χριστού, απορρίπτοντας την ομορφιά, τη δόξα, τον πλούτο, τη φυλή, την ευτυχία και όλα τα σαγηνευτικά προϊόντα της καταστροφικής αμαρτίας, 720. ας σηκωθούμε από εδώ, ας ανεβούμε σε μια εύκολη ζωή, ας εξαγνιστούμε, ας είμαστε ομόφωνοι με τις ουράνιες αγνές Δυνάμεις, ώστε, έχοντας μπει στον οικοδεσπότη εκείνων που θα σταθούμε μπροστά στον περίφημο Θεό! Όπως, διωγμένοι από τον φωτεινό παράδεισο, πήραμε κληρονομιά τον γάμο, 725. και τη κοπιαστική γη, και ό,τι συνοδεύει τους χαμένους, έτσι μέσα από μια ζωή που δεν γνωρίζει τα δεσμά της καθημερινότητας, θα ανεβούμε ξανά στη δόξα, σε εκείνο το καλό δέντρο του παραδείσου, που χάσαμε από απερισκεψία». Έτσι μίλησε η θεϊκή παρθενία. Οι δικαστές, αν και ήταν πιο προσκολλημένοι στον έγγαμο βίο, εντούτοις στεφάνωσαν το κεφάλαιο 730. με παρθενία. Και ο Χριστός, που ανταμείβει και τους δύο, θα τους τοποθετήσει δίπλα Του, τον έναν στο δεξί χέρι, τον άλλο στο αριστερό. Αλλά και αυτό είναι μεγάλη δόξα! Η νίκη σου! Ακόμη και αυτός που είναι μεγάλος φίλος της σάρκας θα εκφέρει την ίδια κρίση. Ωστόσο, σεβάσμια κόρη, τόσο συνετή και συνετή, κλίνε τα αυτιά σου κάπως στις προτάσεις μου, 5. επίτρεψέ μου να βάλω τον λόγο μου στην καρδιά σου! Η καλύτερη συμβουλή προέρχεται από τα γκρίζα μαλλιά. Μην πληγωθείς από σκέψεις, παρασύρεσαι στις παρορμήσεις σου πέρα ​​από τα σύννεφα. Συχνά μια πτώση ανέβαζε ένα άτομο από το έδαφος σε ένα ύψος, και ένα υψόμετρο το έφερε κάτω στο έδαφος. Ο Θεός έθεσε αυτόν τον νόμο: για να δείξει εύνοια σε όσους κλαίνε και να κόψει τα φτερά των αλαζόνων. 10. Μετρήστε την πορεία της ζωής σας χωρίς μικρά μέτρα. Αν είστε μπροστά από κάποιον που επιστρέφει πίσω ή τον πιο μοχθηρό, τότε μην νομίζετε ότι έχετε ήδη φτάσει στο όριο της αρετής. Το να ξεπεράσεις λίγους δεν είναι το ύψος της τελειότητας. Η εντολή και ο Θεός πρέπει να είναι το μέτρο σας. Και είσαι ακόμα μακριά από τον Θεό, αν και προχωράς πιο γρήγορα από τους άλλους. 15. Να θυμάσαι όχι σε πόσους ανθρώπους έχεις γίνει ανώτερος, αλλά σε πόσους ανθρώπους παραμένεις ακόμα χαμηλότερος και επιθυμείς να είσαι πιο τέλειος από όλους τους άλλους. Ο πλατύς ουρανός είναι από πάνω σου και εσύ είσαι ψηλά ανάμεσα στους χαμηλούς. Έχω ακούσει ότι το φεγγάρι, ο ήλιος και τα αστέρια φαίνονται να ψαρεύουν κάτω από το νερό, 20. όχι επειδή είναι πραγματικά εκεί, αλλά επειδή τα ψάρια, βλέποντας αμυδρά αντανακλάσεις της πραγματικότητας, απολαμβάνουν αυτές τις ασαφείς εικόνες σαν να ήταν τα ίδια τα φώτα. Και τα πραγματικά ουράνια σώματα, που δεν βγήκαν ποτέ στην επιφάνεια της γκρίζας θάλασσας, δεν τα είδαν ποτέ τα ψάρια. αλλιώς, ίσως θα είχαν ξεχωρίσει τι είναι το φως και τι είναι το παιχνίδι του φωτός στο νερό. 25. Έτσι, μερικοί, αφού δεν έχουν δει το αληθινό ύψος του Βασιλιά, μόλις και μετά βίας σηκώνονται λίγο, νομίζουν ήδη ότι στέκονται στο ίδιο ύψος. Όμως, παρόλο που έχετε αποκτήσει κάποια πράγματα και ελπίζετε να κερδίσετε άλλα, εντούτοις τεντώστε συνεχώς το βλέμμα σας προς τα εμπρός και ανεβείτε πολλά σκαλιά σε όλα τα άλλα. Το χειρότερο είναι να σταματήσεις. Βιαστείτε να αποκτήσετε το ένα μετά το άλλο, 30. μέχρι να σας πάει ο Χριστός στο τελευταίο σκαλοπάτι. Προσέξτε να μην σας χτυπήσει κατά λάθος η γελοιοποίηση και μια κακιά γλώσσα που εκτοξεύει δηλητήριο φιδιού στις τελειότητες σας. Ένα άτομο έχει δύο δρόμους και η μομφή έρχεται με δύο τρόπους. Ένας τρόπος είναι κακός. οδηγεί επίσης σε κακό τέλος. 35. Ο άλλος τρόπος είναι καλός. και το τέλος του, όπως είναι φυσικό, είναι επιθυμητό. Αλλά η γελοιοποίηση ακολουθεί έναν άνθρωπο και στα δύο μονοπάτια. Και αν η γλώσσα επιτέθηκε μόνο σε αυτούς που είναι κακοί, τι θα ήταν καλύτερο από αυτήν; Τώρα, με την ίδια μανία, επιτίθεται σε όλους, καλούς και κακούς. Και να είστε προσεκτικοί και προσεκτικοί 40. και στις δύο περιπτώσεις. Φοβάστε τη γλώσσα, που καταδιώκει τους κακούς για να φύγει, και την ίδια την κακία, που δέχεται επίθεση από τη γλώσσα. και να φοβάσαι τη γλώσσα, που ο κακός εχθρός χειρίζεται ενάντια στο καλό, όσο ένας γκρεμός που ξεπροβάλλει στη θάλασσα φοβάται τον άνεμο και τα κύματα που σκάνε εναντίον του. 45. Ποτέ μην κάνεις τίποτα ντροπιαστικό, αν και αρέσει σε πολλούς, και μην εγκαταλείπεις μια καλή πράξη, αν και τη μισεί ένας μοχθηρός. Προσπαθήστε να ενεργήσετε με τέτοιο τρόπο ώστε να κερδίσετε τη φήμη. Και αν απομακρυνθεί από εσάς, μην στεναχωριέστε από ψεύτικες φήμες, αλλά με σύνεση ακολουθήστε το δικό σας δρόμο. Άσε τους άλλους να γαβγίζουν μάταια. 50. Δεν θα κάνουν κακό στη θεϊκή αγάπη, και ο φθόνος θα κλαίει μόνο τα μάτια του. Έχοντας δραπετεύσει από τα Σόδομα, έχοντας δραπετεύσει από τις στάχτες αυτής της ζωής και από τις τρομερές απειλές της φωτιάς του Θεού, 55. μην κοιτάξετε πίσω στα Σόδομα, αλλιώς θα σκληρύνετε ξαφνικά σε πέτρα και θα παραμείνετε μνημείο της αμαρτίας και του φοβερού θανάτου (Γεν. 19:26). Τα πόδια σας δεν είναι πια στο χώμα των Σοδόμων. Μη διστάσετε στις γειτονικές πεδιάδες που είναι κοντά στη φωτιά, αλλά αποδράστε στο βουνό όσο το δυνατόν γρηγορότερα για να μην σας κυριεύσει η πύρινη βροχή! Μην δειλιάζετε πολύ τη σάρκα, σαν να ήταν από τη φύση της αδάμαστη. Ο φόβος που δεσμεύει έναν άνθρωπο δεν είναι από τον Θεό. 60. Μην επιδίδεσαι πολύ στη σαρκική ευδαιμονία, μήπως ο κορεσμός πέρα ​​από τις φιλοδοξίες σου σε πετάξει από τα ορμητικά νερά! Να είστε πρόθυμοι να περπατήσετε στο ανώμαλο μονοπάτι. Κι αν ανέβεις, δες αν το μονοπάτι είναι ολισθηρό, για να φτάσεις στο στόχο σου και να περάσεις από τη στενή πύλη χωρίς να πέσεις. 65. Υπάρχει φως, και δόξα, και ειρήνη από όλες τις καταστροφές. Αν φοβάστε ότι έστω και μια μικρή σπίθα ανάβει το άχυρο, τότε ελπίστε: η μεγάλη φλόγα θα δροσιστεί από τη βροχή από ψηλά. Προσευχές, στεναγμοί, μέρες με δάκρυα και νύχτες χωρίς ανάπαυση και πλήρη αγάπη για τον Βασιλιά - 70. αυτά είναι τα υπέροχα φάρμακα της αγνότητας! Μαζί τους, άριστα, δεν θα βάλεις ποτέ στην καρδιά σου είδωλο της χειρότερης αγάπης, αλλά θα έχεις άσπιλο νου, σαν ναός του μεγάλου Θεού και τη λάμψη του Πνεύματος. Παρθένε, παρθένε και στην ακοή και στα μάτια, 75. και στη γλώσσα, γιατί η αμαρτία εισβάλλει σε όλα. Καταπονήστε την ακοή σας μόνο για καλές εκπομπές, και για επαίσχυντες και ξεδιάντροπες ομιλίες, μπλοκάρετε την με την πόρτα. Κράτα τα μάτια σου αγνά στη νυφική ​​κάμαρα, δηλαδή στα βλέφαρά σου και μην πληγώσεις την καρδιά σου με λάγνες κινήσεις. 80. Κράτα τα χείλη σου κλειστά, σαν τις άνοιχτες κούπες ενός λουλουδιού, για να μείνει ο λόγος σου αντικείμενο πόθου. Τα πόδια που περπατούν σαν λαγωνικά είναι αναξιόπιστοι μάρτυρες της παρθενίας. και υπάρχει κάτι άσωτο στο ίδιο το βάδισμα. Σεβαστείτε τον παλιό χιτώνα, και όχι το πρόσωπο που λάμπει από ευχαρίστηση, και όχι τα όμορφα μεταξωτά υφάσματα. Άλλοι ας στολιστούν με μαργαριτάρια, ας λάμπουν τα μέλη των άλλων με χρυσάφι. αφήστε το σε αυτούς των οποίων τα πρόσωπα είναι χρωματιστά, αυτά τα πλάσματα των γήινων χεριών, ξένα προς την ουράνια εικόνα, αυτές τις άθλιες εικόνες, σημάδια ηδονίας, σιωπηλοί κατήγοροι, κινούμενες εικόνες που αποκαλύπτουν τα μυστικά της ευοίωνης νύχτας, 90. αυτή τη λαμπρή ασχήμια, αυτά τα φέρετρα που κρύβουν τη δυσοσμία μέσα τους! Μα μακρυάσου από αυτούς όμως, εσύ, νύφη του βασιλιά Χριστού, που φημίζεσαι για την εσωτερική σου ομορφιά. Συνδυάστε τα μάτια με τα μάτια και τη λέξη με τη λέξη, αλλά μόνο καθαρό με αγνό. ποτέ μην ανακατεύεις το γέλιο με το γέλιο και την αυθάδεια με την αυθάδεια, 95. γιατί αυτό οδηγεί τους ανθρώπους σε καταστροφικές απόπειρες. Φύγε μακριά από κάθε άντρα, ειδικά μην αποδέχεσαι κανέναν ως συνάδελφο στη ζωή του σπιτιού σου. Πίστεψέ με, αγνή παρθένα, ότι ακόμα κι αν ήταν πιο καθαρό από χρυσό και πιο σκληρό από ανυποχώρητο, είναι ακόμα πικρό νερό από τη Μάρα. Γιατί υπάρχει κίνδυνος και από τις δύο πλευρές. 100. Αν και βασίζεσαι στη δική σου σάρκα. Ωστόσο, ποιος θα εγγυηθεί για τα μέλη που ζουν κάτω από την ίδια στέγη; Και τα μάτια και το μυαλό σου δεν είναι εντελώς αγνά και αμόλυντα, και η σκέψη του άλλου μπορεί να κρύβει κάτι γήινο από μόνη της και να διώχνει το πνεύμα [από την ψυχή]. Έχοντας πετάξει στα ύψη από τη γη, έχετε ήδη μετακινηθεί από το σαρκικό στο πνευματικό. Γιατί εγκρίνοντας πάλι τη συμβίωση με τη σάρκα, 105. ατιμάζεις τον ιερό Νυμφίο, που ζηλεύει την εικόνα σου; Προσέξτε να μη σας στερήσει την αγάπη Του για τη διψυχία, για το γεγονός ότι λατρεύετε και στα δύο γόνατα. Ο αγαπημένος σου είναι ο Χριστός, γι' αυτό αποσύρσου από κάθε άνθρωπο. Γιατί θεωρείτε απαραίτητο να έχετε ως βοηθό κάποιον που ο ίδιος χρειάζεται βοηθό; 110. Ένα άλογο είναι αγαπητό σε ένα άλογο, ένα ελάφι είναι αγαπητό σε ένα ελάφι, ένα ψαρόνι είναι αγαπητό σε ένα ψαρόνι, αλλά το αγνό είναι αγαπητό στο αγνό. Όμως, όμως, πρέπει να ξεφύγεις από τον κακόβουλο σύμβουλο, για να μη σε ξεγελάσει με όλη σου τη σύνεση. Είναι πιο εχθρός ενάντια στους σοφούς και συχνά μετατρέπει το καλό σε κακό, ακόμη και στους καλούς. 115. Τώρα είναι φως, αλλά αργότερα θα είναι σκοτάδι. Υπάρχει θάνατος μέσα και φαγητό από πάνω. Ελκύει με γλύκα και καταστρέφει με κρυμμένο δηλητήριο. Συχνά φέρνει κοντά ανθρώπους που είναι κοντά στο πνεύμα, έρχεται σε αυτούς με μια φωτεινή εικόνα, κρύβεται πίσω από το τίμιο όνομα της χριστιανικής αγάπης, και μετά 120. σε όσους έχουν γίνει κοντά, αλλάζει την εγκάρδια αγάπη σε σαρκική αγάπη και ανάβει μια φλόγα ή αφήνει αξιολύπητα ίχνη της φλόγας. Και αν δεν έχουν μείνει ίχνη φλόγας μέσα σας, τότε πιθανότατα θα χτυπήσετε αυτούς που παρακολουθούν από το πλάι. Αλλά είμαστε όλοι έτοιμοι να αμαρτήσουμε. το ρέμα ρέει κάτω από την ίδια την πλαγιά. 125. Μα το σπίτι, τα ρούχα, το τραπέζι, οι αναπηρίες σε έφεραν σ' αυτή τη ντροπή, σε ανάγκασαν να διαλέξεις βοηθό για τα εξαθλιωμένα γηρατειά. Αντάλλαξες χρυσό με χαλκό, αν αντί για φωτεινή ζωή, αποκτούσες μικρή και άσεμνη παρηγοριά. Αν μου δώσεις σωρούς από χρυσάφι και κεχριμπάρι, 130. χόρτα χωράφια, χοντρά κοπάδια, ένα υπέροχο σπίτι και το γεύμα του Αλκίνοου, αν αντί γι' αυτή τη ζωή μου δώσεις μια άλλη αγέραστη, και τότε δεν θα δεχτώ να ζήσω πονηρά και μέσα από αυτό να χάσω τον Χριστό. Ας είναι λίγο το ψωμί μου και το νερό ένα σπάνιο ποτό. 135. Ας με καλύψουν, όπως ο Αδάμ και η Εύα παλιά, με φύλλα συκής (Γέν. 3:7) και ας μου χρησιμεύσει μια σχισμή σε μια πέτρα ή μια κοιλότητα σε μια οξιά. Η ζωή μου είναι απλή και όχι καλύτερη από αυτή ενός ζώου. Ή, φορτώνοντας τη γη, όπως ο ζητιάνος και νέος Λάζαρος, εγκαταλειμμένος στις πύλες των υπερήφανων (Λουκάς 16:20), 140. Σέρνω μια άθλια ζωή και ένα άρρωστο σώμα· όλα αυτά τώρα, και υπάρχει μια άβυσσος και μια τρομερή ανταμοιβή για όλες τις απολαύσεις εδώ. Έχεις κορεσμό, αλλά για μένα η θλίψη είναι βραχύβια και μετά όλα ξεχνιούνται. Πίσω από τον τάφο θα γίνουμε όλοι ένα, θα είμαστε όλοι μια σκόνη. Υπάρχει μόνο ένα μέρος για σκλάβους και βασιλιάδες, 145. κανείς δεν έχει πλεονέκτημα στον κάτω κόσμο. Γι' αυτό, μην αιχμαλωτίζεστε από τις παρούσες ευλογίες και μην απασχολείτε πολύ τις σκέψεις σας με τις θλίψεις αυτής της ζωής. Μαζί με τις απολαύσεις θα αφήσεις και όλες τις στεναχώριες και σύντομα. Γιατί τι διαρκεί σε μια μέρα ζωής; Είσαι ξένος και ξένος εδώ (Ψαλμ. 39:13), που σέρνεται σε μια ξένη γη για σένα. 150. Από εδώ ο Θεός θα σε ανεβάσει στην πατρίδα σου. Τα κατορθώματά σας δεν είναι μακροχρόνια και η ανταμοιβή είναι μεγαλύτερη από τον κόπο σας. Και εσύ, σοφή σύμβουλος Jonadav, πείθοντας τα αγαπημένα σου παιδιά να απολαμβάνουν την υψηλότερη ευτυχία για τους ανθρώπους, τους πρόσφερες αυτόν τον νόμο και αυτή τη λέξη: «Ιδού, παιδιά μου, 155. Θα λάβετε από τον πατέρα σας πλούτο, που δεν μου έδωσε ο αγαπητός μου πατέρας, που δεν έλαβε κάθε άλλος γιος από τον πατέρα του. Τι ωφελεί τα σταφύλια να ζείτε σε σκηνές, 160. Ποτέ μην χύνετε κανένα μεθυστικό ή γλυκό ποτό στον λαιμό σας και βάλτε τα πλούτη σας στον έναν πάντα ζωντανό Θεό. Έτσι μίλησε ο πατέρας και τα παιδιά εκπλήρωσαν την εντολή του (Ιερ. 35:6–7). 165. Και ξέρω ότι οι άνθρωποι φέρονται στη γη της επαγγελίας. Μια κολόνα από φωτιά και σύννεφο περπάτησε μπροστά και τον έσυρε σε μια άγνωστη έρημο. Το μοτοσυκλέτα χώρισε μπροστά του, ο ουρανός του έδωσε τροφή, η πέτρα έχυσε νερό, το ποτάμι που ρέει πολύ οπισθοχώρησε, ο ήλιος επιβράδυνε το τρέξιμο του άρματος του. 170. κάποιος, με απλωμένα χέρια που σήμαιναν τον σταυρό, έστησε ένα νικηφόρο μνημείο, και η πίστη έδεσε τις άκρες των ξιφών (Εξ. 17:9-13). Και ο Ηλίας τάιζε κοράκια και έτρεφε την ηλικιωμένη Σιδώνια χήρα με λίγες σταγόνες ζωής, γιατί στο μικρό σκεύος δεν έλειπε το αλεύρι 175. και το πήλινο σκεύος έβγαζε πάντα υγρό λάδι στην ίδια ποσότητα που έβγαζαν τα χέρια της φιλόξενης χήρας (Γ' Βασιλέων 17,16). Οι Εβραίοι νέοι, επιθυμώντας φαγητό που τους ήταν χαρακτηριστικό, για να μη μολυνθούν από το γεύμα του βασιλιά, μπήκαν χαρούμενοι στην ασσυριακή φλόγα και, 180. αφού δροσίστηκαν μέσα σε αυτήν (Δαν. 3:50), επέστρεψαν στα σπίτια τους. Ο Δανιήλ, ριγμένος στην οργή των λιονταριών, όταν άπλωσε τα χέρια του, δεν τάιζε τα λιοντάρια, αλλά ο ίδιος έλαβε στα χέρια του την τροφή του Θεού από τον προφήτη (Δαν. 14:37). Τον θεϊκό Ιωνά έκανε εμετό από τα σπλάχνα του 185 από ένα θαλάσσιο θηρίο (Ιωνάς 2:11), κρατώντας τον στη μήτρα για τρεις ημέρες (τι μεγάλο θαύμα!), επειδή ο προφήτης συνοδευόταν από πίστη ακόμη και στη μήτρα της φάλαινας. Ο Ιωάννης υπηρετήθηκε με ακρίδες και άγριες κηρήθρες ως τροφή, ως ενδύματα όπως τα μαλλιά των ψηλών καμήλων, ως καταφύγιο ως ο πλατύς ουρανός και ως έρημο σαν τη γη (Ματθαίος 3:4). 190. Ποιος έσωσε τη Θέκλα 42 ανάμεσα στη φωτιά; Ποιος έδεσε την αδάμαστη δύναμη των αιμοδιψών θηρίων; Τι μεγάλο θαύμα! Η παρθενία αποκοίμιζε τα ζώα, και δεν τολμούσαν να βεβηλώσουν το αγνό παρθένο σώμα με τα δόντια τους. Όχι, δεν θα ξεχάσω να αναφέρω (αυτό θα ήταν άδικο) για την αμόλυντη 195. Η Σουζάνα, η οποία, αν και έφερε τον συζυγικό ζυγό, εντούτοις είχε τόση αγάπη για την αγνότητα που, όταν ξέφυγε από τα πιο άδικα χέρια, αλλά παρασύρθηκε στον θάνατο από την άδικη καταδίκη των δικαστών, σώθηκε από το θάνατο. μυαλό, την έδεσε με το λόγο του 200. διεφθαρμένοι και άνομοι Βαβυλώνιοι πρεσβύτεροι (Δαν. 13:48). Άκου τον Παύλο μόνος σου, με τι κακία πολέμησε, πόσο κόπο και οδυνηρές ανησυχίες υπέμεινε από φίλους και από εχθρούς, στη θάλασσα και στη στεριά, 205. πώς ανέβηκε στον τρίτο ουρανό και έκλεισε όλο τον κόσμο στα πολυπόθητα βασίλεια. Θαύμαζε περισσότερο τις λύπες του παρά την ευημερία του άλλου. Η αρετή περιβάλλεται πάντα από αντιξοότητες, όπως το τριαντάφυλλο από μισητά και φραγκοσυκιά αγκάθια. 210. Θυμόμενος αυτό, και εσύ, με τις καλύτερες ελπίδες, φύλαξε τη ζωή σου για τον Χριστό τον Βασιλέα με πλήρη ακεραιότητα και μην αφήνεις τον εαυτό σου να εξαπατηθεί από την ανάγκη, που πιθανότατα υποτάσσει ακόμη και σοφούς. Γι' αυτό ο κακός εχθρός που έβαλε σε πειρασμό τον Χριστό τον Βασιλέα, μόλις είδε τον Θεάνθρωπο πεινασμένο, ήλπιζε 215. ότι θα έπιανε αυτόν που αισθανόταν την ανάγκη στο δίχτυ του, και διέταξε να μετατρέψουν τις πέτρες σε τροφή (Ματθ. 4, 3). Μα δεν έπιασε τον Θεό, και σε κολακεύει, θνητό άνθρωπο, σαν τον Θεό. Αγωνίζεσαι για τον Θεό και διώχνεις περαιτέρω τον εχθρό από τον εαυτό σου, παραμένοντας ολοκληρωτικά στον Θεό και πάνω από τη σάρκα. 220. Δεν είναι καλό αν, όπως σε κυκλικό χορό, ο ένας κρατιέται με το δεξί χέρι και ο άλλος με το αριστερό, έτσι, αγγίζοντας το Θείο μαζί και χωρίζοντάς Του, ανήκετε στον Χριστό με το [το ένα] μισό, και τη σάρκα με το [το άλλο] μισό. Δεν είναι καλό αν, βγαίνοντας στη θάλασσα με ένα γρήγορο και καλά εξοπλισμένο πλοίο, 225. μόλις σηκωθεί ο άνεμος και ταράξει τα ήρεμα νερά, καθυστερήσεις το γρήγορο ταξίδι με άγκυρα ή παρασυρθείς από τη στεριά και διασχίσεις τα νερά, γίνοντας και ναύτης και πεζός. Δεν είναι καλό αν ορμάει η σάρκα στη ζωή σου - αυτό το ψάρι είναι κολλώδες, 230. σταματώντας το πλοίο στα ίχνη του. Αλλά όπως ένα ρυάκι που περνά μέσα από έναν στενό σωλήνα, μόλις έχει συσσωρευτεί όση υγρασία στο εσωτερικό του στρογγυλεμένου μολύβδου, αρχίζει να ρέει προς τα πάνω, χωρίς να κρατιέται αιχμάλωτος, γιατί αντλείται δυνατά από πίσω, 235. Σας συμβουλεύω λοιπόν, έχοντας αποτυπώσει αγάπη στο στήθος σας, ορμάτε ή παχύνετε προς τα πάνω μου. Αν χύσεις εδώ κι εκεί, πάνω από βαθιά άμμο, ή πάνω από πέτρες, ή πάνω από ένα λιβάδι, ή πάνω από αυλάκια, 240. τότε το καλό σου ρεύμα, ασυγκράτητο από τίποτα, θα χαθεί χωρίς κανένα όφελος. Αν ο αγαπητός σου πατέρας, που σε γέννησε, είναι ζωντανός, ή αν η αγαπητή σου μητέρα είναι ζωντανή, τότε η αγάπη σου δεν κατακρίνεται. Αν βασίζεσαι σε αδέρφια που έχουν καλή διάθεση απέναντί ​​σου και στους γονείς σου, όταν είναι ζωντανοί, σε βοηθούν ή ζητούν βοήθεια από σένα, τότε κανείς δεν θα σε κατηγορήσει 245. επειδή ζεις μαζί τους. Για αυτό, η γελοιοποίηση δεν θα στρέψει ένα κακό και ασυγχώρητο βλέμμα πάνω σας, αν και συχνά παρατηρεί το τρίξιμο των παπουτσιών σας. Μου είναι όμως και χρήσιμο να μου στρέφει τα μάτια ο κακός. Ας κοιτάξει και η καρδιά μου ας μείνει ακλόνητη. 250. Αλλά σας ζητώ να φύγετε από την αγάπη για τους άλλους, ακόμη και όχι μόνο από την αγάπη, αλλά από την επικίνδυνη διαμονή σε ένα σπίτι, ή από την απατηλή και αναξιόπιστη αυτοπεποίθηση σε ανθρώπους ανθισμένων χρόνων - να φύγετε στον ίδιο βαθμό που πρέπει να παραδοθεί στον Χριστό κάποιος που είναι σταθερά προσκολλημένος μαζί Του με αιώνια αγάπη. 255. Εσύ, που καυχιέσαι για αγνότητα, έχοντας αγάπη για την πολυπόθητη παρθενία, να μην ανοίξεις όλη σου την καρδιά σε άλλα πάθη. Αυτό είναι το χειρότερο από όλα εάν, μέσω της πονηριάς ενός ζηλιάρη, το κακό γεννιέται από το καλό. Δεν νομίζω ότι είναι απαραίτητο να αποφύγω τον γάμο και τα συζυγικά καθήκοντα, 260. μέσω του γάμου, ο Θεός πολλαπλασιάζει συνεχώς το ανθρώπινο γένος, αλλά επιλέγω την παρθενία ως φάρμακο και βοήθημα ενάντια στα πάθη μου. Κι αν δω μια μέρα ελεύθερη από αυτούς, τότε έχω κάτι να ευχαριστήσω τη μοναχική μου ζωή! Όταν όμως, έχοντας περιφράξει ένα ακριβό χωράφι με τοίχο, ανοίξω τις πόρτες στα ζώα ή περικυκλώσω το ένα μέρος του με έναν πυκνό φράχτη, 265. από το άλλο αφήνω μονοπάτια για περαστικούς ταξιδιώτες, τότε δεν θα συμβεί το ίδιο σαν να είχε δοθεί η ευκαιρία στον εχθρό να εισβάλει από παντού και να καταστρέψει το χωράφι μου; Αλλά και ο εχθρός επιβουλεύεται σε όλα εναντίον σου, για να σου επιτεθεί φανερά και κρυφά απ' έξω και να σε πιάσει από μέσα. Κανείς δεν θα ξεφύγει από την κακία του, 270. αν δεν έχει τον Χριστό μόνιμο βοηθό του. Μερικές φορές μη χρεώνεις αμαρτία σε ασήμαντα πράγματα, αλλά μην αντιστέκεσαι αδύναμα ακόμα και σε ασήμαντα πράγματα, για να μην συναντήσεις, ό,τι κι αν γίνει, το χειρότερο. Είναι καλό να ακούς και να μιλάς. Αλλά αυτό που λες, 275. εξέτασέ το προσεκτικά. Το όραμα πρέπει να σας παρακινεί για δράση και όλα πρέπει να βοηθούν το ένα το άλλο - στόχος και λόγος, όραση και ακοή. Αποφύγετε τους κακούς σπόρους, για να θερίσετε καλά αυτιά. Μην τρέφεις μέσα σου μια μοιχική αγάπη για τον κόσμο. και το κρύβει εκείνος που έχει δώσει χώρο μέσα του έστω και σε μια λεπτή ρίζα βίτσιο: 280. Από αυτή τη ρίζα θα απλωθούν από δω κι από κει πολλά διακλαδισμένα στελέχη. Μερικές σταγόνες αιματηρής υγρασίας πήζουν το γάλα σε ένα μεγάλο δοχείο. Μια πέτρα, που πέφτει στην επιφάνεια του λιμνάζοντος νερού, λασπώνει ξαφνικά την όμορφη πηγή. 285. πολλοί κύκλοι, που σχηματίζονται συνεχώς σε ένα σημείο, σκορπίζονται σε όλο το νερό και εξαφανίζονται στην περιφέρεια. Από ένα χτύπημα σε ένα σημείο, όλο το σώμα γύρω του πρήζεται και αισθάνεται πόνο. Δεν έφαγα πολύ, και πέθανα, γιατί οι αμαρτίες ακολούθησαν το φαγητό, σαν ένας γενναίος 290. όλος ο στρατός περνάει από το εχθρικό τείχος. Η πληγή που προκαλεί το άσπι δεν είναι μεγάλη, αλλά βυθίζει αμέσως κάποιον σε έναν ετοιμοθάνατο ύπνο και ο ίδιος ο θάνατος είναι ευχάριστος για τον ετοιμοθάνατο. Επομένως, προσπάθησε να μην μολύνεις την καρδιά σου ούτε στο ελάχιστο. Αν η κοιλιά σου είναι κλειστή, τότε ίσως σωθείς από την αμαρτία. 295. Κι αν οι πόρτες του είναι ανοιχτές, τότε φοβάμαι ότι η σκόνη θα γίνει θρασύ. Όταν το σώμα τιθασεύεται, τότε μαζί με αυτό εξημερώνεται και η ξεδιάντροπη λαγνεία. Το κρασί είναι χολή για τις παρθένες, τους φέρνει πολύ ντροπή, και ο θυμός τις οδηγεί σε φρενίτιδα. όμως αυτός είναι ο δρόμος προς τον θάνατο. Παρθένε, μην σε συνεπάρει ο φθαρμένος χιτώνας σου. 300. και να ευχαριστεί τα μάτια με χαμηλή αξία είναι κακό. Μην ενθουσιάζετε τον εχθρό ξεσπώντας τα μάγουλά σας από γέλια. ας είναι άσχημα στριμμένα ανάμεσα σε αυτούς που ξεχειλίζουν από χαρά και κρατούν το σπίτι ανοιχτό. Και αφήστε ένα ήσυχο χαμόγελο 305. να αναβοσβήσει στο πρόσωπό σας και αφήστε ένα ρουζ να εμφανιστεί το συντομότερο δυνατό και να κρύψει τη διασκέδαση. Και το ρουζ εμπνέει σεβασμό από όσους παρακολουθούν. Αρμόζει στις γυναίκες να μην μιλούν πολύ για τον Θεό, όσο μπορούν να γνωρίζουν για την σεβάσμια φύση της Τριάδας, για το τρίπτυχο στη Θεότητα, τη μία χάρη, 310. γιατί δεν είναι καλό τα ρήματα της ευσέβειας να παραδίδονται στη σιωπή. Θα πρέπει να ακούσουν περισσότερο. Αλλά και τα δύο, η ομιλία και η ακρόαση, πρέπει να γίνονται με ευλαβικό μυαλό και ευλάβεια, βάζοντας ένα πέπλο σεμνότητας σε όλα. Ας ασκηθούν σε αντιφατικά λόγια οι σοφοί άνθρωποι, που ανατρέπουν τους απίστους. Ας μην σας κλέψουν οι μισητές μέριμνες τον Θεό, που έστω και ακαριαία κατέβασε στη γη τους υψηλούς. 315. Άφησε το μυαλό σου να αγωνίζεται προς τον στόχο, χωρίς να ορμάς εδώ κι εκεί, σαν αναζητητής των νικών, άλογο αδάμαστο, και χωρίς να τρέχεις μακριά από τη μεγάλη δόξα του Χριστού. Εάν παρασυρθείτε από τον κακό κακόβουλο και το μυαλό σας περιπλανάται, τότε, το συντομότερο δυνατόν, αλλάξτε κατεύθυνση και πηγαίνετε στον στόχο σε μια ευθεία πορεία. 320. Ας σε απασχολήσουν η σαΐτα, το νήμα του υφαντή, η διδασκαλία στο λόγο του Θεού, η σοφία, τα θεϊκά τραγούδια, οι εύληπτοι, αλλά όχι δυνατοί, οι μη βασανιστικοί ήχοι, που μένουν περισσότερα στο στήθος παρά ακούγονται στα χείλη. Ο εχθρός συχνά έσπασε τα αυτιά ακόμα και των κωφών. 325. Εσύ, αγνότατη παρθένα, που γεύτηκες το θείο ποτό, γλίτωσες τους συζυγικούς δεσμούς και κάθε βάρος που φορούν οι γυναίκες, μην μπαίνεις στα κρεβάτια και τις συζυγικές υποθέσεις των άλλων, για να μη σε λένε σύζυγο της σφαγής αντί για παρθένα. μην περνάς χρόνο στα σπίτια των άλλων, στα γεύματα των άλλων, 330. μην κερνάς υπηρέτες, μη συμμετέχεις σε οικιακές αναταραχές, μην πετάς κολακευτική λέξη για ένα κομμάτι ψωμί. Αγάπα με μέτρο στην αγάπη σου για τις παραξενιές. Σε αυτούς που είναι στολισμένοι με αρετές, ανοίξτε θερμά το στενό σας σπίτι. Και όποιος δεν είναι ανώτερος από τους άλλους, δείξε έλεος από μακριά. 335. Αφήστε την κατοικία σας να είναι προστατευμένη από φήμες. Είναι προτιμότερο για μια Παρθένο να είναι αφιλόξενη παρά να ανοίγει το σπίτι της σε όλους τους ξένους, γιατί η ντροπή χάνεται στα πλήθη. Και πώς μπορεί να ατιμαστεί η φωτεινή παρθενία, μην συλλέγετε στοιχεία από όλες τις γωνιές της γης. Σεβαστείτε τα γκρίζα μαλλιά και μιμηθείτε τα ειλικρινή ήθη. 340. Τα συνετά γκρίζα μαλλιά θα σας φέρουν περισσότερα οφέλη από τη νεότητα. Και με ευσεβείς προθέσεις μην κινείσαι από τόπο σε τόπο. Αφήστε το πόδι σας, σπεύδοντας σε ιερούς τόπους, όσο μακρινά κι αν είναι, να συναντήσει, συχνά αντίθετα με την ευπρέπεια, το πόδι επιπόλαιων ανδρών. 345. Ο Βασιλιάς Χριστός είναι στο σπίτι όλων, είναι κοντά στον εραστή - στην καρδιά του. Δώστε την πρώτη θέση στον Θεό, και μετά την επόμενη στον ιερέα, τον επίγειο Χριστό, τον αρχηγό της ζωής σας. Βιαστείτε να τον ακολουθήσετε με φτερά, υποταχθείτε του σιωπηλά, χαίρεστε μαζί του όταν τεντώνεστε προς τα πάνω και υποταχθείτε σε αυτόν όταν πέσετε, ώστε, έχοντας φοβηθεί, να ξανασηκωθείτε ψηλά. 350. Πέθανε για όλους τους άλλους - αυτό είναι καλύτερο για μια παρθένα από το να ζήσει μια ζωή ανοιχτή και εκτεθειμένη σε όλους. Επαινώ εκείνες τις γυναίκες που οι άντρες δεν γνωρίζουν καν, που ζουν μακριά από τον κόσμο, αλλά είναι κρυφά ορατές στον Θεό. 355. Να είσαι πολύ ευσεβής, αλλά μη φαίνεσαι πολύ αλαζόνας. Αν κυνηγήσεις την ανθρώπινη δόξα, θα χάσεις εύκολα την καλή σου φήμη. Η γυναικεία δόξα χάνεται μόλις γίνει ορατή στους άνδρες. Να ζηλεύεις τους ενάρετους και να αποτρέπεις το μοχθηρό. 360. Εξίσου κακό είναι να ζηλεύεις το καλό και να αγαπάς το μοχθηρό. Μη σταματάς στο δρόμο σου όταν βλέπεις ότι οι πονηροί ζουν μια ειρηνική ζωή και μην βασανίζεσαι στην καρδιά σου όταν βλέπεις ότι τα καλά έχουν εξαντληθεί. Αυτό είναι ένα παιχνίδι ζωής και κοιτάς μόνο το τέλος. Απολαμβάνοντας τον ευνοϊκό καιρό, είστε χαρούμενοι, αλλά ακόμα δεν ξέρετε ξεκάθαρα τι θα συμβεί. Προσοχή μήπως φυσήξει θανατηφόρος άνεμος από κάποια κατεύθυνση. 365. Επομένως, σε όλη σας τη ζωή, είτε φοβάστε, είτε προετοιμαστείτε για φόβο. Όταν πέφτει ένας μοχθηρός, τότε δυναμώστε ακόμα περισσότερο το πόδι σας. Και όταν πέφτει ένας επιτυχημένος, δυναμώστε τον εαυτό σας ακόμα περισσότερο. Γιατί αν πέσουν αυτοί που είναι τέλειοι, είναι πολύ δύσκολο να περάσεις τη ζωή χωρίς να γλιστρήσεις. Όλη η ζωή για σένα είναι κάρβουνα κάτω από τα πόδια σου, και τα κάρβουνα είναι καυτά. 370. Πάντα περπατάς σε κρυφά δίκτυα. Φοβάμαι ότι, έχοντας βάλει τα θεμέλια της ζωής μου στην άμμο, θα καταστραφώ από τη βροχή, τα ποτάμια και τους ανέμους (Ματθαίος 7:26–27). Φοβάμαι ότι, σαν σπόρος που έπεσε σε ξηρό και άγονο έδαφος (Ματθαίος 13:5-6), κι εγώ, αφού φυτρώθηκα γρήγορα, θα ξεραθώ ακόμη πιο γρήγορα, 375. όταν με χτυπήσουν οι ακτίνες του ήλιου και οι ελαφριές συμφορές· Φοβάμαι ότι κατά τη διάρκεια του ύπνου μου ένας σπορέας άχρηστων ζιζανίων και ένας ζηλιάρης εχθρός θα αναμειχθούν με τον κακό σπόρο (Ματθαίος 13:24–30). Όταν δέκα αγνές παρθένες (Ματθαίος 25:1-12), ξύπνιες, με αναμμένες λάμπες και με άγρυπνα μάτια, περιμένουν 380. τον πολυπόθητο γαμπρό - τον Βασιλιά του Θεού, για να βγουν λαμπερές να συναντήσουν αυτόν που έρχεται με χαρά. Τότε μη με βάζεις ανάμεσα στις φτωχές και ανόητες παρθένες, ώστε ήδη από την έλευση του Χριστού, με μάτια βαριά από τον ύπνο να παρατηρούν τη λάμψη των λυχνιών που μόλις τρεμοπαίζουν, είναι πολύ αργά να μην ευχηθώ για τον εαυτό μου λάμψη και δόξα. Αυτή είναι η γαμήλια γιορτή (Ματθαίος 22:2-14), την οποία ο καλός Πατέρας καθιερώνει, χαίροντας για τον καλύτερο Υιό. 390. Αχ, αν υπήρχε μια θέση για μένα σε αυτό το δείπνο — για μένα και για όλους όσοι έχουν το ίδιο μυαλό μαζί μου! Όποιος όμως προτιμά είτε χωριό, είτε ένα ζευγάρι νεοαγορασμένα βόδια, είτε μια γυναίκα, από το κέφι του γάμου, θα μείνει έξω από το γλέντι. Φοβάμαι επίσης ότι ανάμεσα στους πανηγυρισμούς, που είναι όλοι ντυμένοι σαν γάμο, εγώ μόνος, 395. που τα ρούχα μου είναι μολυσμένα, θα δεθούν πόδια και χέρια και θα πεταχτούν από το νυφικό μακριά από φίλους και από το γαμήλιο γλέντι. Όταν ο Βασιλιάς μου, επιστρέφοντας από το γάμο, έρχεται ξαφνικά σε αυτούς που περιμένουν και σε αυτούς που δεν περιμένουν, ω, αν μπορούσα να είμαι ανάμεσα σε αυτούς που περιμένουν και να κερδίσω επαίνους, 400. ως καλός υπηρέτης που φοβόταν, συγκαταβατικός στους υπό τις διαταγές του και ειλικρινής διανομέας του ψωμιού του σταθερού λόγου! Το προστάζω αυτό στην παρθενία, ως ένας ταπεινός συμβουλευτικός και εγκάρδια στοργικός πατέρας. και εσείς, παιδιά, κόρες και γιοι, ακούστε τον αγαπημένο σας πατέρα. Και αν, όπως ήλπιζα, 405. Έχω καμιά χάρη από τον Θεό, τότε μην περιφρονείς την εντολή του πατέρα σου, όπως οι γιοι του Ηλεί (Α' Σαμ. 2:12-34). Μην το κάνεις αυτό, παιδί μου, για να μην υποστείς την ίδια τιμωρία με αυτούς. Και στους υπόλοιπους [θα πω] την εξής λέξη: και χωρίς φόβο, κρατώντας ομοιόμορφα τη ζυγαριά (ο Θεός είναι μάρτυράς μου), θα εκφέρω ισότιμη κρίση και στις δύο - 410. στις παρθένες και σε όσους ζουν σε γάμο. Όπως η παρθενία είναι προτιμότερη από το γάμο, έτσι και ένας άσπιλος γάμος είναι προτιμότερος από την αμφίβολη παρθενία. Γι' αυτό, εσύ, ζηλωτής της τελειότητας, ή αγαπάς τελείως την καθαρή παρθενία, αν έχεις τη δύναμη και τη διάθεση γι' αυτήν, ή 415. διάλεξε γάμο, όπως λένε, μετά το πρώτο, καλό ταξίδι είναι και το δεύτερο. Αποφύγετε όμως αυτούς που θέλουν να συνδυάσουν τη μια και την άλλη ζωή, και άγαμοι και έγγαμοι, δηλαδή ανακατεύουν τη χολή με μέλι, τη βρωμιά με το κρασί και την κακιά Σαμάρεια με τον άγιο Σαλίμ. 420. Η εργασία είναι μάταιη - αφού ολοκληρώσετε το μονοπάτι, ξαφνικά επιστρέψτε. Ένας τοξότης δεν βρίσκεται εκτός κινδύνου αν το βέλος που εκτοξεύει πέσει σχεδόν στα πόδια του, και δεν φτάσει εκεί που πρέπει και δεν χτυπήσει ψηλό στόχο. Και για εκείνον που πρόσφερε την παρθενία ως δώρο στον βασιλιά Χριστό - 425. αυτή η λεκτική θυσία, αυτή η αναίμακτη σφαγή, να ξαναπαντρευτεί είναι όχι μόνο απώλεια, αλλά και η μεγαλύτερη πτώση, κοντά στον θάνατο, και συν τοις άλλοις, ατελείωτη ντροπή. Αυτό σημαίνει, ξαφνικά γλιστρώντας, πέφτοντας στο έδαφος από ένα απόκρημνο βουνό, στο οποίο ανέβηκες με μεγάλη δυσκολία με σκοπό να ανακαλύψεις χρυσό εκεί ή να περάσεις χρόνο 430. σε μια ευχάριστη δραστηριότητα, κυνηγώντας ένα ζώο. Ποιος, ακούγοντας για τον κακό Ανανία και τη Σαπφείρα (Πράξεις 5:1-11), που υπέστησαν κακό θάνατο για δικό τους όφελος, δεν θα φοβηθεί να μειώσει έστω και λίγο τον όρκο του; Και ένας από τους αρχαίους, όταν κρυφά, εν αγνοία του αρχηγού, 435. οικειοποιήθηκε μια χρυσή γλώσσα 44, ρούχα και πολλά χρήματα, βλάπτοντας έτσι ένα ολόκληρο έθνος (Ιησούς του Ναυή 7:10-21). Στο βαθμό που ο κλήρος ενός έμψυχου πλάσματος είναι υψηλότερος, στον ίδιο ή ακόμη μεγαλύτερο βαθμό είναι κακό για μια παρθένα να επιστρέψει πίσω. 440. Ας χαθεί μια τέτοια συζυγική ένωση, που δεν επισφραγίζεται από το νόμο του γάμου! Να προσέχετε πάντα από το τσίμπημα εκείνου που τραβάει συνεχώς ψυχές που απλώνονται μπροστά, για να βασιλεύει σε μεγάλο αριθμό ταπεινωμένων, που πρώτος κατέβηκε από την ουράνια δόξα στη γη και σέρνει εδώ τον ζυγό της ντροπής που επιβάλλεται στους υπερήφανους. 445. Τώρα θα πω καλές συμβουλές σε γονείς, συγγενείς και αγνούς κηδεμόνες, στα χέρια των οποίων είναι η ζωή, η ντροπή και η καλή δόξα των παρθένων. Είναι ανεπίτρεπτο και απρεπές να ενεργεί κανείς βίαια 450. με το πλάσμα του μεγάλου Θεού. Είμαστε όλοι ένα γένος του Ενός. και αν κάποιος κυβερνά ή συγκαταλέγεται στους κυβερνώμενους, είτε είναι πλούσιος είτε φτωχός, είτε κάθεται σε μεγάλο θρόνο ή υποκλίνεται στο έδαφος, είτε είναι γκρίζα μαλλιά είτε ανθίζει από νιάτα - όλα είναι από το Ένα, όλοι έχουν μια ανάσα, όλοι προσπαθούμε για ένα τέλος. 455. Ο Θεός γεννήθηκε άνθρωπος για όλους, και πέθανε, και αναστήθηκε. Έδωσε σε όλους έναν πλατύ ουρανό. Και επομένως, κανένας, για να ευχαριστήσει την παράλογη σάρκα, δεν πρέπει να οδηγεί μια παρθένα παρά τη θέλησή της στο γαμήλιο κρεβάτι όταν παίρνει τον εαυτό της στον Χριστό και ζει με την καλύτερη αγάπη, 460. όπως κανείς δεν πρέπει να σύρει έναν πολύποδα από το πέτρινο κρεβάτι του ή να διώξει ένα τραγουδιστή από τη φωλιά που έχτισε. Αντίθετα, αν έχεις καρδιά που αγαπά το Χριστό, αν ο Θεός σε έδεσε με θεϊκούς δεσμούς και σε άρπαξε από τον κόσμο, τότε με κάθε ετοιμότητα δώρισε μια όμορφη νύφη στον Χριστό 465. ή ένας μικρός γιος, όπως παρουσίασε στον Σαμουήλ η άλλοτε παιδόφιλη Άννα - τον ιερό καρπό των καθαρών της κοιλιών (Α' Σαμουήλ 1:20), μια ζωντανή θυσία, που είναι πιο ιερή από κάθε πρωτότοκο, καθώς και ένα αυτί ή μάτσο που κόβει ένας καλός γεωργός ως πρώτος καρπός στον Θεό. Και αν περπατήσεις στη μέση ανάμεσα στον Χριστό και τον κόσμο, 470. τότε ζύγισε σε ίσες ζυγαριές και την έγγαμη και την άγαμη ζωή, συλλέγοντας καλά και σοφά στο μυαλό σου όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα και των δύο, και έχοντας σκιαγραφήσει έναν διπλό στόχο, διάλεξε τον δρόμο προς τον οποίο προσελκύει η φλογερή αγάπη και βοήθησε στη μια περίπτωση στην υποδούλωση και στην άλλη στον παράδεισο. Όταν η παρθένος έχει ωριμάσει για να συνάψει γάμο 475. ή για να εκπληρώσει μια αγνή πρόθεση, αν και όπως ο σύζυγος χρησιμεύει ως δεσμός στη γυναίκα, έτσι και οι κόρες είναι οι γονείς, και οι δύο είναι φόβος Θεού, αλλά αυτός που δεν έχει συνάψει γάμο είναι η αγάπη του Χριστού, ωστόσο, μην αφαιρέσετε από το γάμο παρθένα που δεν θέλει να έχει σύζυγο. Θεός. 480. Μέχρι να είσαι απόλυτα σίγουρος, δεν σε εμποδίζω να κάνεις κάποιες εξετάσεις. Αν όμως δώσεις όλη σου τη σκέψη και το χέρι στον έγγαμο βίο, έχεις ήδη οργανώσει με χαρά το νυφικό, και χορούς και γλέντια, στη χαρά της καρδιάς σου ξέχασες τα γηρατειά σου και εν τω μεταξύ η παρθενία που έδιωξες θα έρθει στον Χριστό 485. είναι όλο σκόνη, θα θυμώσει με την άδικη απόφασή σου. Η φύση ταπεινώνεται σαν παχύ κερί μπροστά στη φωτιά. Φοβάμαι ότι ο φόβος του Θεού θα σε δέσει κατά σάρκα. Και εδώ υπάρχει λειτουργία παρόμοια με την ουράνια, 490. και στους θνητούς υπάρχει νους που πλησιάζει το Θείο. Αυτός που αμάρτησε ήταν αυτός που ανακάτεψε τις ασώματες με τις σαρκικές φύσεις, οι οποίοι από αγγελικό πόθο παρήγαγαν δυνατούς γίγαντες και σκέφτηκαν να καθαρίσουν τη γη με τις αμαρτίες των ουρανίων. Ας το αφήσουμε αυτό στους Έλληνες, γιατί για να υπερασπιστούν τα πάθη τους 495. σκόπευαν να παραστήσουν τους θεούς ως άσεμνους, κλέφτες, ανδρόγυνα, μοιχούς, διαφθορείς ανθρώπων, δολοφόνους, καταστροφείς των γονιών ή των παιδιών τους και, μη αρκούμενοι σε αυτό, έκαναν θυσίες στα ίδια τα πάθη. Κοιτάξτε τον πρώτο από τους θεούς τους: τι δεν έκανε η ηδονία του; 500. Ένα βόδι, ένας κύκνος, ένα φίδι, ένας χρυσός, ένας άντρας, ένα πουλί - ό,τι ο παιχνιδιάρης Έρως - αυτό το αδύναμο παιδί - τον πρόσταξε να γίνει. Περιφρονούσαν την ευγενική παρθενία που επιβάλλει δεσμούς στη σάρκα. Για αυτούς, η φωτεινότητα της σάρκας ήταν απίστευτη. 505. Μετρούν τους πάντες με την αισχρότητα τους. Αλλά ένα καθαρό μάτι δεν έχει την τάση να βλέπει τα αστέρια σκοτεινά. Η γη [αν και] στέκεται γερά, αλλά όποιος ζαλίζεται δεν την εμπιστεύεται. Και είναι άσεμνο να μιλάμε με επικρίσεις για την παρθενία. Γιατί είναι απίστευτο ότι η αγάπη για τον Χριστό τον Βασιλιά μπορεί να νανουρίζει τους ανθρώπινους πόθους και τη σαρκική αγάπη, 510. όπως πριν, σταμάτησε τη ροή του αίματος από την αιμορραγούσα σύζυγο που το άγγιξε; Ο Θεός επέτρεψε να Του κλέψουν τη χάρη Του και το ξερό ρέμα έγινε πηγή ροής μόλις στέγνωσε. 515. Δεν ήταν το θάρρος στους Χριστιανούς ανώτερο από τη φωτιά, και τα ξίφη, και το νερό και τα άγρια ​​θηρία που βασάνιζαν τα μέλη τους με ανελέητα δόντια; Όταν τους πίεσε ο διώκτης, σηκώνοντας μάχη για πίστη στον Θεό, τότε τι βλέπουμε από αυτούς; Δεν είναι μια ζωή χωρίς ύπνο και χωρίς καταφύγιο; Δεν είναι προσευχές και αδιάκοποι αναστεναγμοί; Δεν ρίχνουν δάκρυα; 520. Δεν ανεβαίνουν από τη γη με τραγούδια τη νύχτα και τη μέρα, αφήνοντας τον κόσμο και τη σάρκα; Δεν είναι μικρά ψίχουλα φαγητού που υποστηρίζουν την αναπνοή τους; Δεν χρησιμεύουν ως σπίτι σε σπηλιές, και ως κρεβάτι - πέτρες ή μαλακό γρασίδι και ξερά κλαδιά; 525. Δεν ζουν κάτω από την ίδια στέγη με άγρια ​​θηρία, μόνο και μόνο για να αποφύγουν τις κακές προτάσεις και τους δεσμούς της σκόνης; Υπάρχει ένας θρύλος για το πουλί του Φοίνικα ότι, όταν πεθαίνει, μεγαλώνει, μετά από πολλά χρόνια ξαναγεννιέται στη φωτιά και από τις ξεπερασμένες στάχτες εμφανίζεται ένας θαυμάσιος γηγενής καρπός. Έτσι κι αυτοί, όταν πεθάνουν, γίνονται πάντα ζωντανοί, 530. καίγονται από φλογερή αγάπη για τον βασιλιά Χριστό. Στην ίδια την αδυναμία βρίσκεται η δύναμη του ευσεβούς. Αυτός που τα βλέπει όλα αυτά, θα συνέλθει απρόθυμα σε ένωση με νεαρή σάρκα, γιατί φλέγεται από την καλύτερη αγάπη. Μητέρα φύση κοινή για όλους! Δεν θα διακηρύξω τα δικά μου, αλλά τα θαύματά σου, 535. που έχεις χαρίσει στη στεριά και στις θάλασσες. Ακούω ότι ένα φτερωτό τρυγόνι, μετά το θάνατο του αγαπημένου της τρυγονιού, από αγνή αγάπη για το κρεβάτι που την μοιραζόταν, δεν δέχεται άλλη σύζυγο στη φωλιά της. Σοφό πουλί! Αλλά για έναν άνθρωπο, πόσο καλύτερο είναι μια καθαρή ζωή! 540. Το γκρίζο κοράκι είναι φλύαρο, αλλά και ζει πιστή στη νεανική αγάπη και, όταν χάνει τον αγαπημένο της σύζυγο, μισεί κάθε άντρα. Και τα ψάρια της θάλασσας έχουν το δικό τους νόμο. Λίγοι δεν γνωρίζουν κανόνες σχετικά με το γάμο, αλλά πολλοί ενδιαφέρονται για την αγνότητα τόσο του γάμου όσο και του συζύγου τους. 545. Και εδώ ισχύουν τα δικαιώματα. Άλλοι δεν προσπαθούν να έχουν περισσότερα από ένα φρούτα. Άλλοι (και οι περισσότεροι) επιδίδονται στις απολαύσεις της αγάπης μόνο την άνοιξη. Η ίδια η φύση έχει θέσει ένα όριο στις επιθυμίες. Και ο χρόνος της τρυφερής αγάπης καθορίζεται 550. για όλα τα ζωντανά πλάσματα, και αέρα και νερό, και εκείνα που περπατούν στη στεριά. Δεν τρέφουν πλέον καμία επιθυμία μέσα τους. στην ίδια την τρέλα, τα πάθη δεσμεύονται από τον συγχρονισμό, όταν η άνοιξη τα εξιτάρει. Και κάποιοι τρέχουν μαζί σε σωρούς για να κάνουν συζυγικές σχέσεις, ενώ άλλοι διατηρούν συνεχή στοργή για τους αγαπημένους τους συζύγους 555. και διατηρούν το νόμο της αγάπης. και για κάποιους αρκεί να γεννήσουν παιδιά μια φορά στη ζωή τους, όπως μαρτυρούν όσοι περιέγραψαν τη γέννηση των ζώων και ό,τι τους αφορά. Και αν ακόμη και οι ανόητοι ενδιαφέρονται για την αγνότητα, τότε εσύ, το πλάσμα του Θεού, δεν θα δεσμεύσεις όλους τους νόμους της σάρκας αν θέλεις; Ο άνθρωπος υποχωρεί στη λογική όσο ο χαλκός στη φωτιά. 560. Αν η λογική δεν είναι ο βασιλιάς της σάρκας, τότε η εικόνα του Θεού με έχει θεώσει. τότε ποιο είναι το πλεονέκτημά μας αν υποκύψουμε στις ίδιες κινήσεις; Αν και η φύση είναι ανεξέλεγκτη στους περισσότερους ανθρώπους, γνωρίζουμε επίσης ότι η εντολή συχνά υπερνικά τη γενική φύση. Κι έχω παρόμοιο σώμα, 565. αλλά με έδεσε ο σταυρός που με ανέβασε, στον οποίο κάρφωσα βαριά σάρκα. Γιατί επιθυμώ να πεθάνω με τον Χριστό, για να αναστηθώ μαζί Του, έχοντας ό,τι ανήκει στον Χριστό: νου, σώμα, νύχια και ανάσταση. Άλλος έδεσε αυθαίρετα τη σάρκα όχι από Θεία αγάπη. Τέτοιοι δεσμοί δεν ονομάζονται αγνότητα. 570. Ωστόσο, υπάρχει και το δώρο του Θεού να ζεις αδιάφθορα, να έχεις μυαλό ατάραχο και ακλόνητο. Μερικοί άνθρωποι αηδιάζουν από την ευχάριστη μέθη, άλλοι από το φαγητό και άλλοι δεν μπορούν να ανεχθούν τη μυρωδιά που αγαπούν οι άλλοι. Μερικοί έχουν μισητή διάθεση 575. προς το δικό τους είδος, ζουν σε ερήμους και φεύγουν πρόθυμα μακριά από τους ανθρώπους. Όμως το μυαλό σου δεν πιστεύει αυτούς που αποκηρύσσουν τους συζυγικούς δεσμούς, ακόμα και, νομίζω, δεν πιστεύει, αλλά τρέχεις από φόβο, ενώ ξεχνάς τα μειονεκτήματα του έγγαμου βίου. Η μικρή σαλαμάνδρα δεν ξεφεύγει από την καταστροφική φωτιά, αλλά στα χαμηλά της πόδια πηδά μέσα της σαν στο έδαφος. 580. Υπάρχει ένα ψάρι σαν φωτιά· φαίνεται να έχει φλεγμονή, δεν πεθαίνει από αυτή τη θαυμαστή φωτιά, αλλά, καίγοντας, λάμπει ανάμεσα στο νερό. Ένας πέτρινος μαγνήτης δεν έλκει σιδερένια βάρη στον εαυτό του; Και το ανένδοτο δεν είναι άφθαρτο; Υπάρχει μια πέτρα που δεν λάμπει όταν χτυπηθεί με σίδερο. 585. και το άλλο λάμπει από σταγόνες νερού, αλλά, βγάζοντας λάμψη στο νερό, παύει να λάμπει από λάδι. Αλλά πόσα ακόμα εκπληκτικά θαύματα υπάρχουν; Ποιος μπορεί να τα μετρήσει, αν και αφηγείται πολλά; The High Mind, αναμειγνύοντας πολλές διαφορετικές εικόνες πραγμάτων, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο 590. ξαναφτιάχνει όλο τον κόσμο όπως θέλει. Από πολλά όμως θα αναφέρω μερικά που ο ίδιος έχω δει ή για τα οποία με διαβεβαιώνουν βιβλία και φήμες. Δεν έχουν όλα τα ποτάμια την ίδια ροή - κάτω; Δεν είναι ο ίδιος νόμος οι θάλασσες να συνδέονται με ακτές; 595. Δεν υπάρχει μόνο ένας τρόπος για να ανέβει μια φλεγόμενη φωτιά με συχνές παρορμήσεις; Ωστόσο, υπάρχει ένα ποτάμι που διασχίζει την πικρή θάλασσα και παραμένει ποτάμι. το ένα νερό δεν αναμειγνύεται με το άλλο, και οι ναυτικοί, φέρνοντας το πλοίο πιο κοντά στο ρυάκι που ορμάει προς τη στεριά, αντλούν γλυκό ποτό από τη θάλασσα. 600. Είδα το γρήγορο ευβοϊκό στενό - αυτό το στενό πέρασμα και ανοιχτή πηγή της θάλασσας, είδα πώς μαίνεται στα ρεύματα επιστροφής του. Το μοτοσυκλέτα φτάνει και ρέει πίσω. 605. Ο ωκεανός είτε απομακρύνεται από τη γη, μετά εισβάλλει ξανά στη γη με βιαστικά κύματα. και στα Κιμμέρια παράλια υπάρχει χωράφι, μετά θάλασσα. Υπάρχει όμως και άλλο ρυάκι -πύρινη φλόγα, αν είναι αλήθεια ότι αυτό το απίστευτο υδάτινο ρεύμα ξεσπά από τα βράχια της Αίτνας- ένα ποτάμι από φωτιά, και το ασυμβίβαστο ενώνεται με το θέλημα του Χριστού. Μπορώ να επισημάνω παρόμοια θαύματα με μικρούς τρόπους. 610. Ανάμεσα στους καρπούς υπάρχει το λεγόμενο «κέρατο βοδιού». Είναι το μόνο πιο στεγνό από ό,τι καλλιεργείται σε καρποφόρο χωράφι, έχει σώμα που δεν μαλακώνει από την υγρασία, δεν καταρρέει στο έδαφος, δεν παχαίνει από τη βροχή, αλλά δυναμώνει εντελώς και παραμένει για πάντα πιο σκληρό από τα κέρατα. 615. Αυτό το κέρατο δεν το συνθλίβει ούτε το κέρατο του βοδιού, όταν το χέρι του γεωργού σκορπά τους καρπούς στο χωράφι· άρα από τα κέρατα έλαβε και το όνομα και την περιουσία του. Αλλά αν οι σοφοί γνωρίζουν κάποιον άλλο λόγο για αυτό, τότε μου είναι άγνωστος. Η φύση το παράγει αυτό. ακούστε τι έχει πετύχει η τέχνη. 620. Τα ψαρόνια μιλούν σαν άτομο, μιμούνται τη φωνή κάποιου άλλου, την οποία έχουν υιοθετήσει, βλέποντας στον καθρέφτη μια εικόνα ενός σκαλισμένου ψαρονιού από ξύλο και ακούγοντας την ανθρώπινη φωνή ενός εκπαιδευτή κρυμμένη πίσω από τον καθρέφτη. Και το κοράκι επίσης κλέβει ήχους από τους ανθρώπους. Και όταν ο κομψός και στραβομύτης παπαγάλος 625. στο δικτυωτό σπίτι του μιλάει σαν άνθρωπος, τότε εξαπατά ακόμη και τα αυτιά του ίδιου του ανθρώπου. Σχοινιά είναι κρεμασμένα στα άλογα, και τα άλογα περπατούν από πάνω τους. Η ναρκωμένη αρκούδα περπατά στα πίσω της πόδια και, σαν έξυπνος δικαστής, που κάθεται στη θέση του δικαστή, κρατά στα πόδια της (όπως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί) 630. τη ζυγαριά της δικαιοσύνης· και το θηρίο φαίνεται να είναι προικισμένο με ευφυΐα. Ο άνθρωπος του δίδαξε αυτό που δεν του έμαθε η φύση. Είδα επίσης έναν δαμαστή ζώων που κάθεται στην κορυφογραμμή ενός ισχυρού λιονταριού και δαμάζει τη δύναμη του θηρίου με το χέρι του. Κρατάει τα ηνία, και το λιοντάρι που τρέχει, ξεχνώντας την οργή του, υπακούει στον αφέντη και τον χαϊδεύει. 635. Είδα επίσης ένα βαρύ και ψηλό θηρίο με μεγάλα δόντια. ένα αγόρι από την Ινδία κάθεται πάνω του και με ένα μικρό καλάμι το κάνει να κινείται σαν πλοίο, γυρνώντας το σώμα ενός δυνατού ελέφαντα από δω κι από εκεί. 640. Αυτός που σχεδίασε πρώτος να δαμάσει το θηρίο ήταν ατρόμητος, του έβαλε ζυγό στο λαιμό και οδήγησε ένα τεράστιο άρμα. Αλλά αποδίδετε περισσότερα στα ζώα παρά στον άνθρωπο, αν συμφωνείτε ότι ο καταναγκασμός έχει νικήσει τη φύση στα ζώα, και οι άνθρωποι δεν μπορούν να διδαχθούν την καλοσύνη, ακόμα κι αν έχουν τον λόγο ως βοηθό τους. 645. Πώς μπορείς, αδαής, να προσβάλεις τη δημιουργία του μεγάλου Θεού σε τέτοιο βαθμό; Ποιος υπήρξε ποτέ τόσο μισητής του είδους του; Αλλά αυτό δεν το σκέφτομαι εμένα, που συλλογίζομαι λογικά. Αντίθετα, γνωρίζω άντρες και συζύγους που είναι παραδεισένιοι στις σκέψεις και άμεμπτοι στο σώμα. Όλη η διαφορά μεταξύ τους είναι στα μέλη [του σώματος], 650. και οι δύο έχουν κοινές αρετές, και κοινό δρόμο για μια ένδοξη ζωή. Όλο το πλεονέκτημα βρίσκεται στην επιμέλεια, και αυτό προέρχεται από τη δουλειά. Αλλά το μυαλό σας δεν πιστεύει αυτούς που απαρνούνται τους συζυγικούς δεσμούς. Δεν πιστεύω καν ότι δεν πιστεύει, αλλά τρέχεις από φόβο και εν τω μεταξύ ξεχνάς τόσα πολλά μειονεκτήματα του έγγαμου βίου. Αυτό διατάζω σε όσους είναι κοντά μόνο σε αυτούς που ανεβαίνουν στον ουρανό. κι εσύ, παρθενιά, φρόντισε να φυλάξεις τον εαυτό σου από παντού και να εδραιωθείς στον Θεό, 655. γίνε τέλειο μαργαριτάρι ανάμεσα στις πέτρες, πρωινό αστέρι ανάμεσα στα αστέρια, περιστέρι στα πουλιά, ελιά στα δέντρα, κρίνο στα χωράφια, καλοσύνη στη θάλασσα. Εσύ, παρθένα, έχοντας περιφρονήσει όλο τον κόσμο και όλες τις απολαύσεις της ζωής, στέκεσαι δίπλα στον λαμπερό Χριστό και, 660. πιασμένος χέρι-χέρι, Τον οδηγείς στο νυφικό σου δωμάτιο, γεμάτο χαρές, γλυκά και ευωδιαστό. Ανακατέψτε το δικό σας μύρο με τους ουράνιους κόσμους. πρόσθεσε την αγάπη σου στους άρρητους πόθους της αγάπης που ξεχύθηκαν εδώ, πρόσθεσε ομορφιά στην ομορφιά, κρυφή ομορφιά στο κρυφό, φωτεινό στο φωτεινό, 665. για να γίνει ο Χριστός καλός εραστής της ένδοξης εικόνας σου, για να Ο Χριστός έγινε γαμπρός σου, για να ανοίξει ο Χριστός το πέπλο, να δει με χαρά μια νύφη άξια ομορφιάς, στολισμένη με καλά μαργαριτάρια, να κάθεται σε ένα πλούσιο στολισμένο κάθισμα, να κρατάει το κεφάλι ψηλά, για να κάνει τόσες όμορφες ακόμα πιο ελκυστικές, 670. για να σε φέρει ο Χριστός, γεμάτος χαρά, σε ένα υπέροχο πρόσωπο στο γάμο Του. ουράνιοι ύμνοι στεφανώνουν το κεφάλι σου για πάντα με ανθισμένα ευχάριστα, έβαλε μπροστά σου ένα φλιτζάνι μυρωδάτο ποτό, 675. σου έδειξε τα μυστικά της σοφίας, την ομοιότητα της οποίας βλέπουμε εδώ στον καθρέφτη, και άνοιξε το αληθινό φως στο ακάλυπτο μυαλό σου, όταν τραχιά σώματα θα δώσουν τη θέση τους στο πνεύμα, και τα αέρινα σώματα θα πάρουν ηλικία. 680. Εμείς, αγαπητοί νέοι και παρθένες, που τρέφουμε αμόλυντη αγάπη για τον Βασιλιά, ας ψάλλουμε για τον γάμο του ουράνιου Θεού, ανάβοντας λυχνάρια - αυτές τις ομοιότητες του Θείου φωτός, άσβεστα, πνευματικά λυχνάρια, που γίνονται συνεχώς φωτεινότερα και φωτεινότερα από αγνές πράξεις και υψηλές, ακόμη και ουράνιες, σκέψεις. 685. Έλα σε μας, Ελεήμονα, και ελέησέ μας, αγνή Τριάδα από το Ένα, συνδυασμένο σε ένα, Εσύ, που τώρα φωτίζεις τα φωτεινά μάτια, και αργότερα θα φωτίσεις ακόμα πιο έντονα τους φωτισμένους από Σένα, Είσαι ο μόνος Θεός - από τον Γονέα μέσω του Υιού στο μεγάλο Πνεύμα, την τέλεια Θεότητα που αναπαύεται. Με αυτή τη λέξη μιμείται τις Συρακούσες, γιατί ήταν ο μόνος ποιητής που χρησιμοποιούσε ρίμες και στήλες, περιφρονώντας τον ποιητικό μέτρο. Παρθένε, νύμφη του Χριστού, δόξασε τον Νυμφίο σου, εξαγνίζεσαι συνέχεια με λόγο και σοφία, για να μπορείς, αγνή, να συνυπάρχεις για πάντα με τον Αγνό. Αυτή η ένωση είναι πολύ υψηλότερη από έναν φθαρτό συνδυασμό. 5. Ενώ ζείτε στο σώμα, μιμηθείτε πνευματικές δυνάμεις, ζήστε μια αγγελική ζωή στη γη. Εδώ γίνονται και διαλύονται συμμαχίες, εδώ γεννιούνται σώματα από σώματα, και στη ζωή πάνω από κάθε δύναμη ζει μόνη της και είναι άφθαρτη. Οι πρώτες δυνάμεις λαμβάνουν την ακτίνα της καθαρής Ουσίας - 10. πρόκειται για πνεύματα και φωτιά - υπηρέτες των εντολών του Θεού. Και ο σαρκικός συνδυασμός επινοείται από την ύλη - αυτή η συνεχώς ρέουσα φύση. Ωστόσο, ο Θεός έβαλε ένα μέτρο και σε αυτό, νομιμοποιώντας το γάμο. Εσύ, όμως, που έφυγες από τις υποθέσεις της ύλης, γίνεσαι φίλος με το ουράνιο, όπως ο νους γίνεται φίλος με το νου, συγχωνεύεται σε θεία αρμονία, 15. και, πολεμώντας με τη σάρκα, βοήθησε την εικόνα του Θεού. Διότι είσαι η πνοή του Θεού, σε συνδυασμό με τα χειρότερα, ώστε μετά από αγώνα και νίκη να λάβεις το στέμμα, υψώνοντας τα πάνω και τη σκόνη που έχει καταπατηθεί όμορφα. Ας υποθέσουμε ότι ο γάμος είναι επίσης αξιέπαινος για εσάς, αλλά πάνω από τον γάμο είναι η αφθαρσία. 20. Ο γάμος είναι μια παραχώρηση στην αδυναμία, και η αγνότητα είναι η ελαφρότητα της ζωής. Ο γάμος είναι η ρίζα των αγίων και η αγνότητα είναι η διακονία τους. Ήταν επίσης σεβαστή στους αρχαίους χρόνους στους καθιερωμένους χρόνους, για παράδειγμα: ο Αδάμ στον παράδεισο, ο Μωυσής στο όρος Σινά, ο πατέρας του Προδρόμου Ζαχαρία, που υπηρετούσε στο ναό. 25. Ο γάμος είναι η ρίζα της θεϊκής παρθενίας, αλλά είναι επίσης ο νόμος της σάρκας και η δουλοπρέπεια στη σαρκική λαγνεία. Όταν ίσχυαν ο νόμος, το κουβούκλιο και τα προσωρινά υπουργεία, τότε ο γάμος, ως κάτι παιδικό, διατήρησε την πρωτοκαθεδρία. 30. Όταν το γράμμα υποχώρησε και το πνεύμα το αντικατέστησε, όταν ο Χριστός, ο γεννημένος από την Παρθένο, υπέφερε κατά τη σάρκα, τότε έλαμψε η αγνότητα, και αποκόπτει τον κόσμο, από τον οποίο, με τον αναληφθέντα Χριστό, πρέπει να κινηθούμε στα παραπάνω. Προχώρησε γενναία, κορίτσι, στο βουνό, σώσε τον εαυτό σου στα παραπάνω, μην κοιτάς πίσω στα Σόδομα, μήπως σκληρύνεις σε στύλο αλατιού. 35. Η φύση της σάρκας δεν πρέπει να σε φοβίζει πολύ, αλλά μην είσαι πολύ θαρραλέος, για να μην παραστρατήσεις. Η σπίθα ανάβει το άχυρο και το νερό σβήνει τη φλόγα. Έχετε πολλές θεραπείες για την καθαρή παρθενία. Ενθάρρυνε τον εαυτό σου με φόβο Θεού, εξουθενώσου με νηστεία, 40. αγρυπνία, προσευχή, δάκρυα, ύπνος στη γυμνή γη και πλήρης αγάπη για τον Θεό, που, όταν κατευθύνεται αληθινά, νανουρίζει κάθε επιθυμία ξένη προς τα ουράνια. Σηκωθείτε οι πεσόντες, δείξε έλεος στους ναυαγούς και κάνε εσύ ένα ασφαλές ταξίδι απλώνοντας τα πανιά της ελπίδας. 45. Αυτοί που πέφτουν δεν είναι εκείνοι που γκρεμίζουν, αλλά αυτοί που υποφέρουν από θλίψη. Τα φτερά λίγων γίνονται αδύναμα, αλλά η πτήση πολλών είναι επιτυχημένη. Το αστέρι του πρωινού έπεσε, αλλά ο ουρανός είναι γεμάτος αγγέλους. Ο Ιούδας έγινε προδότης, αλλά οι έντεκα μαθητές έγιναν φωτιστές. Απλώς κρατήστε τον εαυτό σας εντελώς αγνό, παρθένο. 50. Μη βεβηλώνεις τον αγνότερο χιτώνα του Χριστού. Το μάτι σου να είναι αγνό, η γλώσσα σου παρθένα, ούτε ο νους σου ούτε το γέλιο σου να πορνεύουν, τα πόδια σου να μην περπατούν άτακτα. Εκτιμήστε τα άπλυτα ρούχα και τα απεριποίητα μαλλιά σας πάνω από τις μαργαριταρένιες και μεταξωτές κεφαλές. 55. Ένα όμορφο χρώμα είναι το ρουζ της σεμνότητας. υπέροχη διακόσμηση - ωχρότητα. όμορφο ύφασμα - στεφανωμένο με όλες τις αρετές. Άλλος ας παραμορφώσει την εικόνα του Θεού με τριψίματα, ας γίνει μια κινούμενη εικόνα, ένας σιωπηλός κατήγορος των εσωτερικών κακών. και θανατώνεις μέσα σου, όσο μπορείς, και την ομορφιά που έχεις, 60. Λάμψε με την ομορφιά της ψυχής, που βρίσκει στολισμό στον Θεό. Αποφύγετε το βλέμμα των αντρών, ακόμα και των αγνών, όποτε είναι δυνατόν, για να μην προσβάλετε τον άλλον και να μην πληγωθείτε από τον κοροϊδευτικό Belial. Μην υποδουλώνεις τα μάτια σου, μην προσελκύεις λέξεις με λόγια και μην αφήνεις τα μάγουλά σου να δίνουν κουράγιο στα μάγουλα του άλλου. 65. Μη φας τους καρπούς του καταδικασμένου δέντρου, μήπως το φίδι σε βγάλει από το δέντρο της ζωής. Άκουσέ με, παρθένε: μη ζεις μαζί με τον φύλακά σου, έχοντας γαμπρό σου τον Χριστό, που ζηλεύει την αγνότητά σου. Γιατί, αφού φύγατε από τη σάρκα, επιστρέφετε πάλι στη σάρκα; 70. Δεν μπορεί να χωρέσει κάθε άντρας την απλότητά σου. Όπως ένα τριαντάφυλλο περιβάλλεται από αγκάθια, έτσι και εσύ περικυκλώνεσαι με πλήθη και περπατάς πάνω από δόλια δίχτυα. Ποιος εξοπλίζει το κρεβάτι του γάμου και που περιορίζει τον γαμπρό στην ταφή. ο ένας έγινε πατέρας και ο άλλος έγινε ξαφνικά δυστυχισμένος. Πόσο έντονοι είναι οι πόνοι της γέννας, μερικές φορές αδιάλυτοι! 75. Πόσο οδυνηρή είναι η ζήλια ενός συζύγου που φοβάται ότι κάποιος θα κλέψει την αγάπη της γυναίκας του! Είναι εύκολο να μεγαλώνεις και να διδάσκεις παιδιά και μετά να βλέπεις ασέβεια και να λαμβάνεις πικρή ανταπόδοση για τις προσπάθειές σου! 80. Αλλά έχεις ένα μέλημα - να κοιτάς συνεχώς τον Θεό. Χρειάζεστε ένα μικρό κομμάτι ψωμί και ένα στενό καταφύγιο. Και μέσω αυτού ο πειραστής οδήγησε τον Χριστό σε πειρασμό, όταν ο Χριστός πεινούσε, και ζήτησε να μετατρέψει τις πέτρες σε ψωμί. Μην εκθέτετε τον εαυτό σας σε τίποτα ντροπιαστικό για αυτό. Μην είστε χειρότεροι από τα πουλιά που βρίσκουν έτοιμο φαγητό παντού. 85. Λόγω της πίστης σου, το λάδι στο σκάφος σου δεν θα χαλάσει, και το κοράκι θα σε ταΐσει όπως ο Ηλίας στην έρημο. Κοίτα πώς σώθηκε η Θέκλα από φωτιά και θηρία, πώς ο μέγας Παύλος υπέμεινε πρόθυμα την πείνα και το κρύο, για να μάθεις εσύ, παρθένε, να κοιτάς τον ένα Θεό. 90. Ο Θεός ήξερε πώς να χορτάσει χιλιάδες ανθρώπους στην έρημο. Η ομορφιά ξεθωριάζει, η φήμη είναι φευγαλέα, ο πλούτος είναι σταθερό ρεύμα, η κυριαρχία δίνεται σε λίγους. Και γλίτωσες τις ηδονές ενός απατηλού κόσμου, μπήκες με χαρά στα Άγια των Αγίων 95. και θα χαίρεσαι για πάντα με τους Αγγέλους, παίρνοντας την καλύτερη θέση ανάμεσα σε γιους και κόρες. Αλλά προσέξτε, παρθένες, τον Χριστό, συναντήστε τον Νυμφίο με λυχνάρια που δεν ξεθωριάζουν, ώστε, αφού ανεβείτε μαζί Του στο παλάτι, να δείτε την ομορφιά του Νυμφίου 100. και να μεταλάβετε τα ουράνια μυστήρια. Παρθένε, κράτα τα πάντα καθαρά και κυρίως τα μάτια σου! Μην επιτρέπετε σε έναν άντρα βοηθό, ακόμα και στον πιο σοφό, να μένει μαζί σας στο σπίτι. Είσαι άμεμπτος, αλλά φοβάμαι πολύ τον φθόνο, φοβάμαι ότι, 5. αφού σε πληγώσει με συκοφαντίες, θα καταστρέψει μέσα σου την καθαρή ζήλια για τη ζωή που αγάπησες. Μακριά από μένα είναι αυτός που, αν και τιμά την αγνότητα, εν τούτοις παίρνει στο σπίτι του να ζήσει μια παρθένα, συνομιλητή των ασώματων Αγγέλων! Τι χρειάζεσαι τη φωτιά; 10. Είσαι πιο δυνατός από τη φωτιά; Πώς μπορείς να αποφύγεις τον καπνό, δυσφημώντας τον εαυτό σου με την ασθένεια της μάταιης ομιλητικότητας; Παρθένε, χαίρεσαι από εδώ και ζεις σε αυτό που είναι πάνω. Η φροντίδα για πενιχρά τρόφιμα και ρούχα είναι ένα βάρος για εσάς. Αλλά για χάρη τους, μην εκτίθεσαι σε ντροπή 15. και αντί για φύλακα, μην πάρεις για τον εαυτό σου συνένοχο στην ντροπή και στη ζωή, αν και είσαι άμεμπτος, μήπως σε διώξει ο Χριστός ως διψών. 5. Στους μοναχούς στον ξενώνα 47 Αν οι σύζυγοι αρχίσουν να υμνούν τη ζωή που είναι κοινή σε πολλούς, ώστε, κάτω από τους δεσμούς της ομοφωνίας, να φροντίζουν να στέκονται γύρω από τον ελεήμονα Βασιλιά και, με όρκο, κάτω από μια στέγη, να αγωνίζονται για έναν στόχο και έναν δρόμο, 5. τότε αυτό είναι πολύ καλό. Γιατί τίποτα όμορφο δεν αρέσει να εμφανίζεται μόνος, και ακόμη και αυτό που δεν είναι τέλειο δεν είναι καν ανώτερο από το καλό. Και η φιλία που θέτει στενά όρια για τον εαυτό της φέρνει λίγη ευχαρίστηση, όπως η αδίστακτη φιλία μπορεί να είναι βρώμικη. Συμβουλεύω όμως να εγκατασταθεί και εδώ μεγάλος διαχωρισμός, 10. ώστε οι άνδρες ή οι γυναίκες που αφιερώνονται στην ευσέβεια να ζουν χωριστά και να έχουν μόνο κοινή δόξα. Ο φθόνος στοιχειώνει όχι μόνο όσους ζουν στο σύνολο. Έχουν πολύ αγώνα μπροστά τους. Και αν θέλεις να ζεις μόνος σε κοινωνία με τον ένα Χριστό, και αυτό είναι ευγενικό. Ωστόσο, σε όλους [αρμόζει] ο ίδιος φόβος με εμένα, 15. δηλαδή: αγώνας με τον εχθρό και καταστροφική πτώση. Καλό είναι να δεσμευόμαστε για γάμο, μόνο αγνό, αφιερώνοντας το μεγαλύτερο μέρος του στον Θεό, και όχι σε μια σαρκική ένωση. Είναι καλύτερα να μείνουμε ελεύθεροι από δεσμά, να τα δίνουμε όλα στον Θεό και στους από πάνω. 5. Ο Θεός είναι άγαμος, οι άγγελοι είναι ασώματος και η ύλη συζευγμένη και γεμάτη διαφθορά. Αυτός που συνάπτει γάμο νοιάζεται για τη γυναίκα του και τα αγαπημένα του παιδιά, αλλά οι παρθένες έχουν όλη τους τη φροντίδα για τον Χριστό. Αν η γυναίκα σου μπορεί να σου δώσει το ίδιο με τον Θεό, τότε η έγγαμη ζωή είναι ίση με την άγαμη ζωή. 10. Και αν δεν μπορεί, τότε δεν υπάρχει ισότητα μεταξύ αυτών των ειδών ζωής. Γι' αυτό, μη με κατηγορείτε, γονείς, που προτιμώ το γάμο παρά την αγνότητα: Δεν απαξιώνω τον γάμο, αλλά επιλέγω την αγνότητα για τον εαυτό μου. Αλλά [λέτε ότι] άλλοι έπεσαν... 15. Μακριά μου, εσείς που παίρνετε ως παράδειγμα τους αδύναμους, και όχι τους τέλειους! Οι αδύναμοι είναι ντροπή για τον εαυτό τους, αλλά οι τέλειοι είναι η δόξα μας. Είναι πραγματικά δυνατόν, φοβούμενος το χαλάζι, να μην καλλιεργήσει κανείς τη γη και να φυτέψει αμπέλια; Φέρνει ο Mope στο λιμάνι όποιον του δίνεται; 20. Γιατί να παίρνω παραδείγματα από μακριά; Οι οικοδεσπότες των Αγγέλων δεν παρασύρθηκαν από το πεσμένο αστέρι. Ο Ιούδας έγινε ο δολοφόνος του Κυρίου και οι άλλοι απόστολοι έγιναν η δόξα Του. Δεν κοιτάς τις κακοτυχίες του γάμου σου, τις αποπλανήσεις των πόρνων, 25. που κάνουν και το αντικείμενο του έρωτά σου και την οικογένειά σου ξένα. Ανεβείτε και αφήστε τον φθόνο να μείνει κάτω. Διατήρησε την αγνότητα σε όλα, παρθένα, μη πεπεισμένη για τον ένα Χριστό, κράτα την ομορφιά σφραγισμένη. Ο Χριστός είναι ελεήμων, αλλά και ζηλιάρης, 30. δεν ανέχεται τίποτα άσχημο, τίποτα απρεπές. Στα ρούχα, η καλύτερη διακόσμηση είναι ο στολισμός. Αποφύγετε τη θηλυκότητα, να είστε σεμνοί στις κινήσεις σας, μην τραβάτε το βλέμμα μου προς το μέρος σας με το βλέμμα σας. Παρατηρήστε την αγνότητα στη βόλτα σας. περνούν χρόνο στη μοναξιά? 35. Κλείσε τα αυτιά σου με ένα κλειδί. Μην αφήνετε το γέλιο να διαπράξει πορνεία. πολύ, αν επιτρέψεις στον εαυτό σου ένα σημάδι γέλιου. Ο θυμός, το μεθύσι και ο διάβολος είναι εξίσου επικίνδυνοι για τις παρθένες και το χειρότερο είναι ο κορεσμός της μήτρας. Αφήστε την ομορφιά να δώσει τη θέση της σε προσευχές και αγρυπνίες. 40. Και μην αφήσεις τον αδερφό σου να ζήσει μαζί σου εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο. Γιατί να έχετε μπροστά στα μάτια σας αυτό που φουντώνει την ασθένεια; Τίποτα δεν είναι τόσο κακό όσο να θυμάσαι μόνο το γήινο πράγμα. Μόνο ο πατέρας σου και ο Θεός σου είναι αξιόπιστοι για σένα, νεαρέ, και άφησε τους άλλους να φύγουν από σένα, όπως έκαναν τα θηρία κάποτε από το Σινά, όταν ο νόμος ήταν γραμμένος στις πλάκες. Ό,τι φέρθηκε ως δώρο στον Θεό και στην παρθένο πρέπει να είναι απαραβίαστο όχι μόνο για τους μολυσμένους, αλλά και για το βλέμμα όλων. Και μην αφήσετε τις σωματικές σας ανάγκες να σας υποδουλώσουν εντελώς. Αν χρειαστείς οτιδήποτε, 50. Ο Θεός θα το χύσει από την κανάτα και μια γλάστρα θα αντικαταστήσει το καλλιεργημένο χωράφι σου (Α' Βασιλέων 17:12). Ένα μεγάλο πλήθος χορταίνει με πέντε ψωμιά: πόσο μάλλον θα χορτάσετε εσείς που στέκεστε ενώπιον του Θεού. Επομένως, [ήδη] έχοντας τον πιο αγνό Νυμφίο, του οποίου η ομορφιά είναι ασώματη, μην ζευγαρώνεις με άλλον. Δεν θα είναι σύζυγός σου, 55. αλλά μοιχός, αφαιρώντας την αγαπημένη από τη ζωντανή σύζυγο. Είναι δυνατόν, έχοντας αφιερώσει ένα σκεύος στον Θεό, να το οικειοποιηθείς για τον εαυτό σου; Αλήθεια, έχοντας γλιτώσει από τη φωτιά των Σοδόμων, θα επιστρέψετε ξανά σε αυτήν; Μην σκληρύνετε σε αλατόπετρα. 60. Είσαι κάτι παραπάνω από χήρα. Αλλά ο γάμος μιας χήρας δεν είναι αθώος αν υπερβαίνει τα όρια της αγνότητας. Τι είναι λιγότερο σημαντικό από μια ράβδο χρυσού και ένα δίδραχμο; Αλλά αυτοί, αφού απήχθησαν, κατέστρεψαν τον στρατό (Ιησούς του Ναυή 7:21). 65. Κοιτάξτε αυτό, παρθένε, και υπακούτε στον Θεό. Κάθε αρετή ανυψώνει τους δίκαιους ένα επίπεδο ψηλότερα. Αυτός που δεν γνωρίζει το κρεβάτι του γάμου είναι ίσος με τους Αγγέλους. Όποιος αγωνίζεται στην αποχή προσπαθεί να συγκρίνει με τις παρθένες. Αυτός που τηρεί τη συζυγική πίστη γίνεται ίσος με τον απόχη. Αγωνιστείτε μόνο στην αγνότητα για να επιτύχετε τους υψηλότερους βαθμούς. 8. Σύγκριση πνευματικής και εγκόσμιας ζωής πνευματική ζωή. Η ζωή είναι κοσμική. δικαστής J.D. και M. Δεν θα μας κρίνεις, ξένε; Ο J.D. και ο M. Δύο ζωές μαλώνουν μεταξύ τους. Σ. Τι είδους ζωές είναι αυτές; Και τι μαλώνουν; J.D. and M. Κόσμος ζωή και πνευματική ζωή. Και μαλώνουμε για το ποιος από εμάς είναι καλύτερος και πρέπει να επιλεγεί [και να ονομάζεται] σοφός. 5. S. Δεν είναι εύκολο, είναι αλήθεια, να κρίνεις, αλλά πρέπει να ακούσεις. J.M. Γεννημένος από τον κόσμο, γνωρίζω και αγαπώ τα εγκόσμια πράγματα. Και αυτό είναι ευσέβεια, να σέβεσαι το νόμο του πατέρα. J.D. Έχοντας γεννηθεί από τον Θεό, γνωρίζω και τιμώ τον Θεό. Και μάλιστα ευσεβείς, να γνωρίζουν την τέλεια λατρεία του Θεού. 10. Και αν το χειρότερο είναι το πιο πολύτιμο για σένα, δεν θα ήταν πιο δίκαιο να θεωρείς το καλύτερο ως πολύτιμο για μένα; J. M. Η μητέρα μου είναι σάρκα. Είμαι στενά συνδεδεμένος με το σώμα και επιθυμώ ένα πράγμα - την αναπλήρωση της απορριφθείσας σάρκας. J.D. Ο πατέρας μου είναι Θεός. Ένωσα τον εαυτό μου με τον Θεό 15. και επιθυμώ ένα πράγμα - να μιμηθώ την Εικόνα από την οποία ήρθα. J. M. Αλλά πείτε μου: πώς θα υπήρχε η ανθρώπινη φυλή αν ο σαρκικός γάμος, που τηρείται εντός των κατάλληλων ορίων τόσο από το νόμο όσο και από τη φύση του Θεού, δεν είχε έρθει σε διάσωση; J.D. Παρόλο που ο νόμος είναι έτσι, πρέπει τώρα, 20. έχοντας απαρνηθεί, να σπεύσω σε μια άλλη ζωή, που είναι καλύτερη από τη σημερινή και απαλλαγμένη από δεσμά και διαφθορά. J.M. Γιατί εμφανίστηκε τόσο πρόσφατα η παρθενική ζωή; J.D. Υπήρχε στην αρχαιότητα, αλλά κρυφά. έλαμψε τώρα αφού εμφανίστηκε η Παναγία ως Μητέρα του Θεού. 25. Προς το παρόν και ο παλιός νόμος έδωσε τη θέση του στον νέο, το γράμμα έχασε τη δύναμή του, αλλά το Πνεύμα βασιλεύει. J.M. Αλλά χωρίς έγγαμη ζωή, θα μπορούσε να υπάρξει κανένας ταπεινός άνθρωπος ή κάποιος δίκαιος; J.D. Είσαι πολύ αστείος όταν θέλεις να διαβεβαιώσεις ότι η σάρκα συνάπτει μια συμμαχία για να παράγει καλούς ανθρώπους. 30. Ο χρόνος κάνει τους ανθρώπους καλούς ή κακούς. Και όποιος σπέρνει δεν κάνει τίποτα άλλο από το να υποχωρεί στις αυθάδειες απαιτήσεις της σάρκας. Αλλά είναι αστείο να θεωρείς τον εαυτό σου με πάθος ότι συνεργάζεσαι με το θέλημα του Θεού. J.M. Τι δώσατε στη ζωή; J.D. Θέλεις να μάθεις; Υποκαταστήματα. 35. J. M. Για να στεγνώσουν ή για να τα σκορπίσει ο αέρας. Δώσε μου τη ρίζα και μετά πάρε στην κατοχή μου τα κλαδιά. J.D. Αρκετά για να γεννηθείς. Άλλος να δουλέψει για τη φθορά, να μορφώσει, να διδάξει και μετά να θρηνήσει ξαφνικά, κι όποιος δεν είναι πια στον κόσμο, απεικονίζει στους τοίχους και κοιτάζει αυτή την 40. άψυχη ομορφιά, αυτόν τον ακίνητο γιο. J.M. Και έχω την αρχοντιά μου. J.D. Τι είδους άνθρωπος είσαι; Ποιος είναι ο πρόγονός σου; Δεν ξέρεις ότι όλα είναι από την ίδια σκόνη; Μόνο η αρχοντιά είναι μίμηση του Θεού. Και σας ανήκουν τα φέρετρα και τα νέα διατάγματα. 45. Σε συμπεριλαμβάνουν ανάμεσα στους ευγενείς, αλλά δεν σε κάνουν ευγενή. J.M. Έχω πλούτο για αυτό. ανατρέπει τους εχθρούς, κατατρώει το κακό με φθόνο, με κερδίζει φίλους, μου δίνει θρόνους και το δικαίωμα να εξυψωθώ στην κοινωνία. J.D. Και έχω φτώχεια. μου δίνει το γεγονός ότι δεν έχω εχθρούς. 50. Είναι πιο ασφαλές να προκαλείς συμπόνια παρά φθόνο. Και οι θρόνοι είναι τρανταχτοί, και οι φίλοι ως επί το πλείστον είναι μόνο για την ώρα. Αν όμως είναι σταθερές, τότε είναι προτιμότερο να υποταχθείς στον Θεό παρά να έχεις πρωτοκαθεδρία σε κάθε τι ορατό ή να στέκεσαι πάνω από κάθε τι ορατό. 55. Θα γίνω διάσημος στην ψυχική πόλη. J.M. Αλλά πώς μπορεί να προστατευτεί η ζωή ενός ζητιάνου; Πού είναι οι τοίχοι, οι πόρτες, τα στρατιωτικά όπλα, οι στρατιώτες του; J.D. Τα χρειάζομαι για να μην κλέψουν τα πτώματα! Ένα [μόνο το σώμα] και ένα μικρό κουρέλι αποτελούν όλη μου την περιουσία. 60. Αφήστε τον ληστή ή τον καταπιεστή να πάει σε άλλους. Ένας κλέφτης είναι επικίνδυνος για όσους έχουν κάτι. Ο μόνος μου πλούτος είναι ο Θεός. Αν Τον έχω αποκτήσει, κανείς δεν θα τον κλέψει, αν και θα πάρει όλα τα άλλα. Και όποιος ευχαριστεί ας λεηλατήσει κανένα χέρι τα υπάρχοντά μου! 65. Κανείς δεν ζει με τέτοια ασφάλεια όσο ένας φτωχός. Ο πλούσιος κάνει θυσίες για τον πλούτο του (Αβ. 1:16), φιλά το ίδιο του το χέρι (Ιώβ 31:27), ως φίλος και δεν δοξάζει τον Θεό, τον ευλογούμενο. Και τέλος, ότι έχει μαζέψει θα περάσει στα χέρια ενός ξένου, 70. όποιος θέλει? Τι λέω: σε έναν ξένο; - ακόμη, ίσως, στον εχθρό, και από τον εχθρό στον άλλο, όπου κι αν γυρίσει ο τροχός. Αλλά αν πεθάνω, όλα όσα έχω αποκτήσει θα με πάνε, δεν θα μείνει τίποτα, ούτε φθόνος, ούτε ψεύτικη ευτυχία. J. M. Τι καλό είναι να μην κοιτάζω στα χέρια των γειτόνων, 75. ενώ άλλοι, ίσως και ευσεβείς, κοιτάζουν στα χέρια μου! J.D. Πόσο καλό είναι να κοιτάμε μόνο στα χέρια του Θεού, είτε δίνει είτε αφαιρεί με πατρικό τρόπο. να μην κάνει τίποτα επαίσχυντο από την επιθυμία να αποκτήσει, να μην μιμηθεί την αιμοδιψή βδέλλα, 80. ώστε, κατέχοντας ένα πράγμα, να κατευθύνει τις σκέψεις του σε ένα άλλο, να κοιτάζει τους άλλους με αγενή μάτια, και τουλάχιστον να φαντάζεσαι άλλους με ονειρεμένες ελπίδες και πάντα να ζητιανεύει, να θέλει όλο και περισσότερο! J. M. Πώς μπορεί κάποιος που 85. δεν έχει ενίσχυση στη θλίψη να αντέξει τα χτυπήματα των δύσκολων στιγμών; J.D. Ρώτα με: πώς μπορεί ένας άνθρωπος να αποφύγει ένα εύστοχο βέλος; Δεν είναι εύκολο να διασχίσεις μια γραμμή μαλλιών ακόμα και σε κοντινή απόσταση με ένα βέλος. Ας υποθέσουμε ότι θα βρεθείτε σε δύσκολες συνθήκες, αλλά θα αποφύγετε την επιθυμία για το κακό. Τα καλάμια αντέχουν στους ανέμους, αλλά οι βελανιδιές δεν μπορούν, 90. γιατί οι πρώτες τους υποχωρούν και οι δεύτερες συνθλίβονται από το βάρος τους. J.M. Μπορώ να επιτρέψω στον εαυτό μου ευχαρίστηση. J.D. Και η ευχαρίστησή μου είναι να μην επιδιώκω την ευχαρίστηση στον κορεσμό και στο να χορταίνω την κοιλιά, να μην παχύνω και να μην υποφέρω από την ασθένεια των πλουσίων, να μην βγάζω από τον λάρυγγα τη μυρωδιά της βρωμιάς ευχάριστη στη γεύση 95. και να μην καταπιέζω τις σκέψεις μέσα μου με τη συσσώρευση χονδροειδών ακαθαρσιών. J.M. Έχω τα πιο νόστιμα φαγητά. J.D. Και η λιχουδιά μου είναι το ψωμί, για μένα το πιο νόστιμο καρύκευμα είναι το αλάτι. Έχοντας τα, περιφρονώ τις πολυτελείς επιχειρήσεις όπως η πικρία. J. M. Η ευχαρίστησή μου είναι το άρωμα των αλοιφών, των τραγουδιών, των χειροκροτημάτων, 100. μετρημένες κάμψεις των ποδιών σε μελωδία λεπτών και ευφώνων οργάνων. J.D. Το εγκρίνετε πραγματικά αυτό; Και για μένα, αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που ο πλούτος είναι κακός, ως δάσκαλος των κακών. Για μας η ψαλμωδία είναι καλύτερη από τα όργανά σου, 105. που συντονίζει την ψυχή με τον ψυχικό κόσμο. Αλλά ο Χριστός είναι πιο ευωδιαστός από κάθε κόσμο, που άδειασε τον εαυτό Του για μας για να καταστρέψει τη δυσωδία με την οποία με είχε γεμίσει η νεκρότητα της αμαρτίας. Επικροτώ όταν βλέπω την πτώση του δολοφόνου μου, ο οποίος με ενέπνευσε με κάποια κακή λέξη ή πράξη. 110. Έχω επίσης ένα χορό - αυτό είναι απόλαυση στον Θεό. J. M. Ίσως θα πείτε επίσης ότι η φτώχεια βοηθάει στις ασθένειες και χρησιμεύει ως το καλύτερο φάρμακο για τον οργανισμό; J.D. Δεν θα το πω αυτό, γιατί δεν είναι αλήθεια. 115. Είναι καλύτερα να πούμε τι είναι δίκαιο. Ένας φτωχός άνθρωπος είναι πολύ πιο δυνατός σε δύναμη από έναν πλούσιο. Και ο Θεός, εξισώνοντας τα δώρα Του, έδωσε δύναμη δύναμης στους φτωχούς και φάρμακο στους πλούσιους. Δουλεύει και ιδρώνει ο καημένος; Αυτό τον εξαντλεί από περιττές ουσίες. Υπομένει την πείνα και το κρύο, 120. καίγεται από τον ήλιο το μεσημέρι, κουράζεται από το περπάτημα, βαρύνεται με βάρη, βρέχεται στη βροχή, κατά καιρούς παίρνει απλό και όχι σύνθετο φαγητό, και δεν ξέρει ούτε εκείνα τα σαγηνευτικά φαγητά που μάγειρες και υπουργοί πολυτέλειας 125. εκχύλισμα από τη γη και τη θάλασσα για να μου προσφέρουν. Όγκοι, κρυολογήματα, πόνοι στα πόδια και τις αρθρώσεις, βαρύτητα, ωχρότητα, χαλάρωση - αυτά είναι ιδιοκτησία των πλουσίων, αυτοί είναι οι καρποί του κορεσμού! 130. Οι πλούσιοι δεν βρίσκουν ευχαρίστηση σε ό,τι κατέχουν. Συχνά αναζητούν κάποιον για να αφήσουν τα βάρη τους και ζηλεύουν υγιείς ανθρώπους που είναι φτωχότεροι από αυτούς. Αυτοί οι άτυχοι τυχεροί δεν ωφελούνται από τίποτα. Χρυσός, ακριβές πέτρες, κάθε είδους κοσμήματα, 135. Πολύχρωμα ρούχα, γραφικές εικόνες που λάμπουν μοβ στους τοίχους, στις οροφές και στις πέτρες με τις οποίες είναι επενδεδυμένα τα πατώματα. ασήμι, εν μέρει κρυμμένο στα έγκατα της γης (περιορίζεται σωστά στα ίδια φέρετρα από τα οποία το πήραν) και εν μέρει εκτίθεται και λάμπει σε γιορτές. 140. άλογα, χαλιά, άρματα, ηνίοχοι, σκύλοι, κυνηγοί, ανιχνευτές ιχνών ζώων. Όλες οι απολαύσεις για τον κακό αφέντη είναι η κοιλιά, όλα είναι ευχάριστα στον λάρυγγα, που μαζεύει φόρο τιμής από τα πάντα. κρεβατοφύλακες, θυρωροί, ηχεία, στρωτήρες, 145. ανθοκομιστές, πασπαλίζοντας λιβάνι, σκούπισμα πιάτων, δοκιμή φαγητού, παραγωγή σκιών, παρατήρηση χειρονομιών. Οι υπάλληλοι του λουτρού δοκιμάζουν το ζεστό νερό με τα δάχτυλά τους, γυναικείο κούρεμα - αυτή η απόλαυση για τα μάτια - αυτά είναι τα αξεσουάρ ενός πλούσιου φέρετρο, ζωγραφισμένης σκόνης! 150. Μα ο καημένος στέκεται σταθερός. Ακόμα κι αν πέσει, όχι ξαφνικά, εξαντλημένος από αρρώστια ή πολλά χρόνια, δεν θα προκαλέσει κανένα πρόβλημα στους φίλους του. Θα πεθάνει σαν λιοντάρι, βρυχηθμός, και οι νεκροί ως επί το πλείστον είναι πιο μεγαλειώδεις από τους μεγάλους πλούσιους. Τι άλλο να πω 155. για περιφρόνηση, για θυμό, για φρενίτιδα, για αυθάδεια, για μέθη, για αχαλίνωτο γέλιο, για επαίσχυντες ομιλίες, για παραμέληση του Θεού, συγγένεια, φιλία; Όλα αυτά δεν συμβαίνουν στον ίδιο βαθμό στους φτωχούς όπως στους πλούσιους, γιατί ο πλούτος φέρνει μαζί του την περιφρόνηση και η περιφρόνηση ακολουθεί την καταστροφή. 160. Αλλά ο φτωχός, όπως βλέπουμε πιο συχνά, δεν σηκώνει το κεφάλι του ψηλά γιατί ζει μέσα στην καταπίεση, ειδικά αν ο φόβος του Θεού έρχεται σε διάσωση - αυτός ο ισχυρός μέντορας κάθε καλού. Τώρα κάντε μια σύντομη επισκόπηση, συγκρίνετε το ένα με το άλλο και ορίστε μια πραγματική τιμή και στις δύο ζωές. 165. αν δεν σου φαίνεται προσβλητικό ότι οι φτωχοί γίνονται ίσοι μαζί σου, αναπνέουν τον ίδιο αέρα, φέρουν το ίδιο όνομα, σκέφτονται να ζήσουν κάτω από την ίδια στέγη, πλέουν στο ίδιο πλοίο. Ζηλεύεις τους ενάρετους, αλλά εγώ λυπάμαι τους μοχθηρούς, 170. γιατί το χειρότερο είναι να είσαι μοχθηρός, αν και ο δρόμος εκείνων που ρέουν σε ολέθριο τέλος είναι ακμαίος. Περιφρονείς τους φτωχούς, σαν να έχουν διαφορετικό Θεό, αλλά εγώ ξέρω ένα πλάσμα, ξέρω ότι όλοι θα εμφανιστούμε στην ίδια κρίση. Και η δεύτερη δημιουργία είναι η καλή ηθική. 175. Εξυψώνεις τον εαυτό σου στις ανέσεις της ζωής, αλλά εγώ ταπεινώνομαι από τον φόβο. Οι δυσκολίες σε εξουθενώνουν, αλλά η ελπίδα με ανακουφίζει, γιατί τίποτα δεν είναι μόνιμο, αλλά όλα φεύγουν με το πέρασμα του χρόνου. Η νύχτα τελειώνει τη μέρα και η μέρα τελειώνει τη νύχτα. Η χαρά δίνει τη θέση της στη λύπη και η καταστροφή καταλήγει σε κάτι ευχάριστο. 180. Και επομένως δεν πρέπει να σταματήσουμε την προσοχή σε αυτό σαν να ήταν κάτι απαραίτητο. Τίποτα δεν σου φαίνεται τρομακτικό, δεν φοβάσαι ούτε τις μεγαλύτερες κακίες, γιατί η πολυτελής ζωή σε εμποδίζει να κρίνεις λογικά. Αλλά και τα μικρά παραπτώματα μου φαίνονται άξια δακρύων, γιατί η αμαρτία είναι αποξένωση από τον Θεό. 185. Πώς να το αντέξω όταν χάνω τον Θεό; Έχετε έναν ξεκούραστο ύπνο, τα πλευρά σας βρίσκονται άνετα. Τα ευχάριστα όνειρα για εσάς είναι επαναλήψεις των ίδιων πραγμάτων που συνέβησαν κατά τη διάρκεια της ημέρας. πίνεις, παίζεις ζάρια, δέχεσαι δώρα, αστειεύεσαι, γελάς. Και το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μου περνά χωρίς ύπνο, 190. γιατί ο τοκετός ξυπνάει όσους αποκοιμούνται. Αν κλέψω λίγο ύπνο, θα είναι με δάκρυα. Με τρομάζουν τα οράματα μιας σκληρής νύχτας: ένα δικαστήριο, ένας άφθαρτος δικαστής, μια τρέμουσα παρουσία μπροστά στο δικαστικό έδρανο, από τη μια ένα ποτάμι που φουσκώνει με άσβεστη φωτιά, από την άλλη 195. ένα σκουλήκι που ροκανίζει για πάντα, και στη μέση είναι η συνείδηση ​​- αυτός ο κατήγορος που δεν χρειάζεται γραπτές αποδείξεις. Και ο Θεός [τότε] είναι Θεός για σένα μόνο όταν σου δίνει επιτυχία σε όλα. και για μένα είναι σεβάσμιος, αν και στέλνει το αντίθετο. Γιατί ο αγώνας ενάντια στην κακοτυχία είναι για μένα σωτήριο φάρμακο. 200. Όσο περισσότερο καταπιέζομαι, τόσο πιο κοντά έρχομαι στον Θεό. Τα βάσανα με ενώνουν πιο στενά με τον Θεό. Για μένα, αυτός είναι ένας κυνηγημένος στρατός εχθρών που με αναγκάζει να καταφύγω στα τείχη. Οι παρηγορητές σου είναι παιδιά, σύζυγος, φίλοι και το να τους χάσεις είναι η μεγαλύτερη καταστροφή για σένα. 205. Και στην πείνα, και στο κρύο, και στη θλίψη, ο Θεός είναι το στήριγμα και η χαρά μου. Προσβάλε με, χτύπησε με, καταδίκασε με για την κακία της οικογένειας και τη φτώχεια, ποδοπάτησέ με, καταπιέστε - δεν θα με προσβάλεις για πολύ, αλλά υπομένω τα πάντα για τον Θεό και στρέφω τα μάτια μου σε Αυτόν, 210. Επεκτείνω τις σκέψεις μου στην επόμενη ζωή, αναπαύομαι εκεί, αλλά δεν ξέρω τίποτα πέρα ​​από αυτό, και έτσι ξεφορτώνομαι άνετα κάθε θλίψη. Τι άλλο να πω; Μου φαίνεται ότι θα είναι ανυπόφορο να μην λάβεις εγκριτική ψήφο τώρα. Αυτός που έχει συνηθίσει να κερδίζει πάντα το πάνω χέρι 215. δεν ανέχεται να αποκτούν οι άλλοι το πάνω χέρι πάνω του. Αλλά είναι απολύτως το ίδιο για μένα να λάβω ή να μην λάβω έγκριση. Μου αρκεί ο Θεός, κι ας τα αναλάβει όλα τα άλλα κάποιος άλλος. Αυτό το ύψος της δόξας είναι η μεγαλύτερη νίκη μου. J. M. Κι αν πέσουν άλλοι και ψηλοί; 220. J. D. Κι αν πέσουν από τον δεύτερο βαθμό; Είναι πιθανό και να πετύχουν και να αποτύχουν. Το ένα είναι ίσο με το άλλο. Θεωρώ όμως πολύ χειρότερους αυτούς που πέφτουν στην πιο εξαιρετική ζωή. Δεν ανέχομαι τόσο πολύ τις κακίες. 225. Σε όποιον η υπεροχή είναι πιο άξια σεβασμού όταν παίρνει το πάνω χέρι, γι' αυτόν η πτώση είναι πιο καταστροφική όταν υποβάλλεται σε αυτήν. Αλλά σας ζητώ να μην κατηγορείτε την ίδια τη ζωή αν κάποιος είναι πολύ κακός, γιατί είναι ήδη εχθρός αυτής της ζωής. Σκεφτείτε και εξετάστε χωριστά τα ήθη, 230. αφενός καλή και αφετέρου μοχθηρή, και μην γέρνετε καθόλου τη ζυγαριά προς τη μια ή την άλλη κατεύθυνση, κάτι που θα ήταν άδικο, αλλά αφήστε το να ξεπερνά αυτό που από μόνο του έχει μεγαλύτερη βαρύτητα. Μόνο τότε θα καταλάβετε ποια είναι η διαφορά μεταξύ της μιας ζωής και της άλλης. Αλλά μην συγκρίνεις τον καλύτερο γάιδαρο με το χειρότερο άλογο 235. και τον πιο εξαιρετικό άνθρωπο στην κοσμική ζωή με τον χειρότερο δικό μου. Σε αυτή την περίπτωση, δεν έχω καμία αμφιβολία ότι το δικό σου θα αποδειχθεί το πιο τέλειο. Αλλά αν συγκρίνεις ψηλό με ψηλό και αδύνατο με λεπτό, θα καταλάβεις πόσο μεγάλη είναι η υπεροχή μου. 240. Προσέξτε επίσης ότι ανά πάσα στιγμή έχουμε αυτούς που σκοντάφτουν, αλλά έχουμε και αυτούς που θριαμβεύουν. Λένε ότι ένα χελιδόνι δεν φέρνει μια υπέροχη άνοιξη και ένα γκρίζο μαλλί δεν φέρνει τα γεράματα. Τι λέτε λοιπόν; Θα ψηφίσετε υπέρ μου ή να σας αποχαιρετήσω; Σ. 245. Δίνω, και γιατί να μη δίνω; Τότε θα σκεφτώ καν να προτιμήσω τη μακρά ζωή από τη ζωή σου, όταν, έχοντας χάσει το μυαλό μου, εξισώνω έναν από τους θνητούς με τον Θεό; Αλλά μέχρι να καταστρέψω το μυαλό μου, δεν θα το κάνω ούτε αυτό. Πήγαινε τώρα. Καλύτερα όμως να ζεις ειρηνικά 250. και μεταξύ σου και με τον μεγάλο Θεό. Και εσύ, κοσμική ζωή, πρέπει να δώσεις την πρωτοκαθεδρία στην ανώτερη ζωή. και εσύ, πνευματική ζωή, πρέπει να αποδεχτείς τη δευτερεύουσα ζωή ως αδελφή. Αν δεν έχεις πρωτοκαθεδρία, τίποτα δεν σε εμποδίζει να σταθείς στη δεύτερη θέση, κάτι που επίσης δεν είναι άτιμο. 255. Και μέσω αυτού η ζωή μας θα γίνει ασφαλής. 9. Περί ανθρώπινης αρετής 49 Λατρεύω την αρετή. Ωστόσο, αυτό δεν με δίδαξε τι είναι η αρετή και από πού προέρχεται σε μένα που την αγαπώ τόσο πολύ. Και η ανικανοποίητη επιθυμία βασανίζει. Αν η αρετή είναι καθαρό ρυάκι, 5. μη ανακατεμένο με τα νερά που ρέουν από κάθε μέρος, και από χιόνι και από βροχή, τότε ρωτάω: ποιος τη βρήκε στη γη; Γιατί ο καθένας είτε είχε ακαθαρσίες καρδιάς μέσα του, είτε τη δέχτηκε μέσα του, ενώ σέρνει ένα βαρύ σώμα και αγανακτεί απ’ έξω με τον εχθρό της ζωής μας, που μας σκοτίζει και μας ξεφτιλίζει με την άβυσσο. Ναι, και θα ήταν ασυνήθιστο για μένα, που ο ίδιος δεν είμαι παρά ένα στερεοποιημένο ρεύμα, 10. και με έλκει συνεχώς το ρεύμα της ζωής, να είμαι κάτι μη ρευστό. Αν η αρετή δεν είναι ένα εντελώς ασημένιο ρεύμα, αλλά δέχεται το χειρότερο μέσα της και είναι ένα ασυμβίβαστο μείγμα, τότε πες: πώς είναι αρετή; 15. Τουλάχιστον το γρήγορο μυαλό μου δουλεύει αρκετά σε αυτό. Το χιόνι είναι από τη φύση του κρύο και λευκό, ενώ η φωτιά είναι κοκκινωπή και ζεστή. Και δεν συνδέονται μεταξύ τους και, όταν συνδέονται με τη βία, καταστρέφονται παρά συνδέονται. Πόσο βδελυρό ανακατεύτηκε με την αρετή, ταπεινώνοντας την εικόνα του Θεού μέσα μου. 20. Πώς άγγιξε το κακόβουλο αμάρτημα την εικόνα του μεγάλου Θεού, αν όντως είμαι Θεός και μην καυχιέμαι μάταια ότι είμαι ιδιοκτησία Σου, Θεέ; Ακούω για τον πανέμορφο ποταμό Αλθαία, ότι κυλάει μέσα από μια πικρή θάλασσα, και τα γλυκά του νερά (για έκπληξη!) δεν υποφέρουν σε αυτή την πορεία. Αλλά όπως για τον αέρα η διαφθορά είναι ομίχλη 25. και για τα μέλη του σώματος είναι ασθένεια, έτσι και για την αρετή είναι η αμαρτωλή μας νύχτα. Συχνά σήκωνα το πόδι μου για να βαδίσω προς τον παράδεισο, αλλά βαριές και βαριές ανησυχίες με κατέβαζαν στο έδαφος. Συχνά με φώτιζε και το πιο αγνό φως του Θείου, αλλά ξαφνικά ένα σύννεφο εμφανίστηκε μπροστά μου, σκέπασε τη μεγάλη λάμψη και συνέτριψε το πνεύμα μου κατά 30. το γεγονός ότι το φως έφυγε από αυτό που το πλησίαζε. Τι σημαίνει αυτή η ακοινωνησία; Ή γράφτηκε ένας τέτοιος νόμος για έναν θνητό που θα έπρεπε πάντα να βασανίζομαι από την επιθυμία; Ή μήπως είναι για δικό μου όφελος που δυσκολεύομαι να αποκτήσω και δυσκολεύομαι να διατηρήσω; Γιατί αυτό είναι το ανθεκτικό, αυτό πάνω στο οποίο έχει δουλέψει το μυαλό. 35. Όπως ένα πονηρό θηρίο σκεπάζει το ένα ίχνος με το άλλο, έτσι συχνά ο εχθρός έκρυβε μέσα μου την ικανότητα να διακρίνω το καλό από το κακό, για να ξεγελάσω με αυτή την πονηριά τον κυνηγό της αρετής. Το ένα πράγμα μου ορίζεται από τη σάρκα, το άλλο είναι μια εντολή. Ο ένας είναι ο Θεός, ο άλλος είναι ένας ζηλιάρης άνθρωπος. το ένα είναι ο χρόνος, το άλλο η αιωνιότητα. Αλλά κάνω ό,τι μισώ (βλ.: Ρωμ. 7:15), χαίρομαι με το κακό 40. και με ένα ενδόμυχα πικρό, κακόβουλο γέλιο γελάω με τη φοβερή μοίρα: για μένα ο θάνατος είναι ευχάριστος. Τώρα είμαι χαμηλά, μετά πάλι εξυψώνομαι. Σήμερα απεχθάνομαι την περιφρόνηση, 50 και το πρωί είμαι ο ίδιος περιφρονητικός. Όσο αλλάζουν οι καιροί, αλλάζουν κι εγώ και σαν πολύποδας παίρνω το χρώμα των λίθων. 45. Έριξα καυτά δάκρυα, αλλά η αμαρτία δεν φωνάζει μαζί τους. Αν και η ροή τους έχει στερέψει, όμως με νέα εγκλήματα ετοιμάζω ένα άλλο μέσα μου, και έχω απορρίψει τα μέσα θεραπείας. Κατά τη σάρκα είμαι παρθένος. αλλά δεν ξέρω ξεκάθαρα αν είμαι παρθένος στην καρδιά. Η ντροπή χαμηλώνει τα μάτια και το μυαλό τα σηκώνει ξεδιάντροπα. 50. Είμαι μυωπικός για τις αμαρτίες των άλλων και κοντόφθαλμος για τις δικές μου. Στα λόγια είμαι παραδεισένιος, αλλά στην καρδιά μου είμαι κολλημένος στη γη. Είμαι ήρεμος και ήσυχος. Αλλά μόλις φυσήξει ακόμη και ένας ελαφρύς άνεμος, σηκώνομαι σε θυελλώδη κύματα, και ο ενθουσιασμός δεν θα σταματήσει μέχρι να έρθει η σιωπή. 55. Και τότε δεν είναι πολύ περίεργο που ο θυμός θα υποχωρήσει. Σπάνια κάποιος που έχει περπατήσει το καλό μονοπάτι με καλές ελπίδες και έχει ήδη φτάσει πάνω από τη μέτρια αρετή, πέφτει ξαφνικά από ένα ύψος από έναν καταστροφικό εχθρό. 60. και ήταν σαν να ανέβαινε πάνω σε άμμο που κυλούσε προς τα πίσω κάτω από ένα ασταθές πόδι. Και πάλι τεντώνομαι προς τα πάνω - και πάλι επιστρέφω πίσω με μεγαλύτερη ντροπή από πριν. Είμαι πάντα σε κίνηση, πάντα με μεγάλο φόβο. και μόλις κάνω μερικά βήματα μπροστά πέφτω αμέσως. Η ζωή μου είναι μεγάλη, αλλά δεν θέλω να εγκαταλείψω τη ζωή μου. Εύχομαι για θεραπεία, 65. αλλά η θεραπεία είναι μακριά μου, γιατί όσο περνούν οι μέρες, μαζεύω περισσότερες αμαρτίες. Επομένως, στην οικογένειά μας, ας είναι αδιαμφισβήτητα γνωστή η εξής αλήθεια: Η πρώτη, αγνή φύση είναι η Τριάδα, και μετά η αγγελική φύση. Τρίτον, εγώ, ένας άνθρωπος που έβαλε 70. σε ισορροπία μεταξύ ζωής και επώδυνου θανάτου, εγώ, που προορίζομαι για έναν μεγαλειώδη στόχο, αλλά με δυσκολία πέτυχα, έστω και λίγο, ανοίξω την πόρτα μιας αμαρτωλής ζωής, γιατί τέτοιο κατόρθωμα προορίζεται από τον Θεό για το μυαλό μου. Και αυτός από εμάς είναι ο τελειότερος, που, ανάμεσα στα πολλά κακά, κουβαλά μέσα του λίγα είδωλα αμαρτίας, 75. που με τη βοήθεια του μεγάλου Θεού, κρατώντας στην καρδιά του μια φλογερή αγάπη για την αρετή, σπεύδει στα ύψη και διώχνει την αμαρτία από πάνω του, όπως η ροή ενός ποταμού, που ρέει σε άλλο ποτάμι γρήγορο και λασπωμένο, αν και ανακατεύεται με αυτό. με την υπεροχή της αγνότητάς του, καλύπτει τη βρώμικη ροή του. Αυτή είναι η αρετή ενός πολύπλοκου όντος. μεγαλύτερη τελειότητα αφήνεται στα ουράνια όντα. Και αν κάποιος άλλος στη γη είδε τον Θεό ή, έχοντας πάρει βαριά σάρκα από εδώ στον ουρανό, ανέβηκε στον Βασιλιά, τότε αυτό είναι το δώρο του Θεού. Να υπάρχει μέτρο για τους θνητούς! 85. Αλλά τώρα θα βάλω στο μυαλό σου μια λέξη για το πώς να ανέβεις στα ύψη της μεγάλης αρετής, που από μόνη της είναι καθαρή θυσία στους Αγνούς. Δεν νομίζω ότι αυτό είναι δυνατό εδώ. Γιατί εδώ μια πολυεπίπεδη ομίχλη βρίσκεται μπροστά στα μάτια μας. Είναι επίσης επιθυμητό αν, μαζί με αυτή τη ζωή, αφήσω πίσω μου τις πολλές θλιβερές αμαρτίες μου. 90. Η αρετή δεν είναι μόνο δώρο του μεγάλου Θεού, που τίμησε την εικόνα Του, γιατί χρειάζεται και η επιθυμία σου. Δεν είναι προϊόν της καρδιάς σας μόνο, γιατί απαιτεί την πιο εξαιρετική δύναμη. Αν και η όρασή μου είναι πολύ οξεία, δεν βλέπει από μόνη της ορατά αντικείμενα και όχι χωρίς το μεγάλο φωτιστικό, 95. που φωτίζει τα μάτια μου και είναι ο ίδιος ορατό στα μάτια. Και για την επιτυχία μου χρειάζομαι δύο μετοχές από τον μεγάλο Θεό, δηλαδή: την πρώτη και την τελευταία, και επίσης μια μετοχή από εμένα. Ο Θεός με δημιούργησε δεκτικό στην καλοσύνη, ο Θεός μου δίνει δύναμη, και στη μέση είμαι ρεύμα στο χωράφι. Δεν είμαι πολύ ελαφρύς στα πόδια μου, 100. αλλά όχι χωρίς ελπίδα ανταμοιβής καταπονώ τους μύες μου στο τρέξιμο, γιατί ο Χριστός είναι η πνοή μου, η δύναμή μου, ο υπέροχος πλούτος μου. Με κάνει και άγρυπνο και ευγενικό. Και χωρίς Αυτόν είμαστε όλοι θνητοί παιδότοποι της ματαιοδοξίας, οι ζωντανοί νεκροί, που βρωμάνε αμαρτίες. 105. Δεν έχετε δει ποτέ ένα πουλί να πετάει εκεί που δεν υπάρχει αέρας, ή ένα δελφίνι να κολυμπά όπου δεν υπάρχει νερό. έτσι ένας άνθρωπος χωρίς Χριστό δεν σηκώνει τα πόδια του. Μην σκέφτεστε πολύ τον εαυτό σας και μην βασίζεστε στη δική σας ευφυΐα, αν και είστε πολύ σοφοί. 110. Αν δεις κάποιον από κάτω σου, μην καυχιέσαι, σαν να έχεις ξεπεράσει τους πάντες και να είσαι κοντά στον στόχο. Δεν έχει φτάσει ακόμα στο στόχο του που δεν έχει δει το όριο της διαδρομής του. Πρέπει να φοβάσαι πολύ, αλλά δεν πρέπει να γίνεσαι υπερβολικά συνεσταλμένος. Το ύψος σε κατεβάζει στη γη, η ελπίδα σε ανεβάζει στον ουρανό, 115. αλλά ο Θεός είναι θυμωμένος με μεγάλη υπερηφάνεια. Μπορείτε να πιάσετε κάποια πράγματα με τα χέρια σας, να αγγίξετε άλλα μόνο με ελπίδα και να τα παρατήσετε εντελώς άλλα. Και αυτό είναι σημάδι αγνότητας - να ξέρεις το μέτρο της ζωής σου. Είναι εξίσου κακό για σένα να αφήνεις στην άκρη την καλή ελπίδα και να σκέφτεσαι πολύ τολμηρά ότι δεν είναι δύσκολο να είσαι τέλειος. 120. Και στις δύο περιπτώσεις, το μυαλό σας είναι σε κακό δρόμο. Προσπαθήστε πάντα να βεβαιωθείτε ότι το βέλος σας χτυπά τον ίδιο τον στόχο, προσέξτε να μην πετάξετε πιο μακριά από την εντολή του μεγάλου Χριστού, προσέξτε να μην εκπληρώσετε πλήρως την εντολή: και στις δύο περιπτώσεις ο στόχος δεν επιτυγχάνεται. Και η υπερβολή είναι συχνά άχρηστη όταν, 125. επιθυμώντας νέα δόξα, τεντώνουμε το βέλος απεριόριστα. Αν σκεφτείς πολύ τον εαυτό σου, τότε θα σου υπενθυμίσω πού ήρθες στη ζωή, τι ήσουν πριν - όταν ξαπλώσεις στην κοιλιά της μητέρας σου και τι θα είσαι αργότερα, δηλαδή: σκόνη και τροφή για σκουλήκια, γιατί θα φέρεις μαζί σου στους νεκρούς όχι περισσότερο από τους πιο αδύναμους. 130. Και αν σκέφτεσαι χαμηλά τον εαυτό σου, τότε θα σου υπενθυμίσω ότι είσαι το πλάσμα του Χριστού, η πνοή του Χριστού, το τιμητικό μέρος του Χριστού, και επομένως μαζί ουράνιο και επίγειο, ένα αξέχαστο δημιούργημα - ένας κτιστός θεός, που περπατά μέσα από τα δεινά του Χριστού στην άφθαρτη δόξα. 135. Γι' αυτό, μην ευχαριστείς τη σάρκα, για να μην αγαπήσεις υπερβολικά αυτή τη ζωή. Προσπάθησε όμως να χτίσεις τον πιο όμορφο ναό, γιατί ο άνθρωπος είναι ο ναός του μεγάλου Θεού. Και χτίζεται σε αυτόν τον ναό που απαρνείται τη γη και ασταμάτητα προχωρά προς τον ουρανό. Και σας συμβουλεύω να φυλάτε αυτόν τον ναό για να ευωδιάζει από όλες τις πράξεις και τα λόγια σας, για να κατοικεί πάντα μέσα του ο Θεός, 140. για να είναι πάντα τέλειος και, επιπλέον, ουσιαστικά, και όχι εξωτερικά. Ένα πλοίο που δεν είναι βαμμένο, πολύχρωμο και λάμπει από πλαστές καλλονές οδηγείται κατά μήκος της θαλάσσιας κορυφογραμμής, αλλά σταθερά καρφωμένο, άνετο για ναυσιπλοΐα, επιδέξια εξοπλισμένο με τα χέρια ενός καλλιτέχνη και κινείται γρήγορα μέσα στα νερά. 145. Ας τεντωθούν όλοι μπροστά, όμως όλοι ας προσκολληθούν στον Θεό. όποιος είναι σοφός, όποιος είναι δυνατός, όποιος είναι πλούσιος ή φτωχός - ας αρπάξει ο καθένας αυτή την απατηλή υποστήριξη! Εδώ πρέπει να δέσουν όλοι τη βάρκα τους, ειδικά εγώ, που κάθομαι σε ψηλό θρόνο και με θυσίες ανεβάζω τους ανθρώπους στον ουρανό - Εγώ που, 150. αν ατιμάσω τον Χριστό σε σκοτεινή καρδιά, απειλούμαι με λύπη στον ίδιο βαθμό που η καλή δόξα περιμένει αν πλησιάσω το Θείο. Γιατί όπως το μέτρο της ζωής μας μετριέται με τα μέτρα του Θεού, έτσι και το μέτρο του Θεού μετριέται με τα μέτρα της ζωής. 155. Συλλογίζοντας έτσι, θα ολοκληρώσεις άνετα το πεδίο της ζωής εδώ, και μετά την ημέρα που θα λυθεί αυτή η ζοφερή ζωή, θα μετακινηθείς από εδώ, με την καλή συνοδεία του ίδιου του Θεού. Ακούω από πολλούς, και θα ήθελα να πω ότι δεν ακούω μάταια, αλλά η πράξη πρέπει να χρησιμεύει ως δικαιολογία για τη λέξη - ακούω ότι όσοι παρακολουθούν προσεκτικά κάθε βήμα των νέων σε θεωρούν θεόφιλο νέο, 5. που δείχνεις καλά σημάδια καλής συμπεριφοράς, επειδή, σύμφωνα με την παροιμία, ένα λιοντάρι φαίνεται ακόμη και από τα νύχια του - το ακούω με θαύμα. Καλό είναι η Πρόνοια, που τα κανονίζει όλα για το καλό και επιθυμεί την επιτυχία σου, 10. σου ανοίξει το δρόμο για να κάνεις πράγματα με τέτοια φήμη, ώστε, προειδοποιημένος από μια καλή γνώμη για τον εαυτό σου σε αυτή τη δόξα, να έχεις για τον εαυτό σου, σαν να λέγαμε, κάποια εγγύηση για μια κλήση σε ευσέβεια! Αλλά όποιος θέλει ας κάνει εικασίες γι' αυτό, 15. και θα ξεκινήσω την ομιλία μου με αυτό που ακούω, δηλαδή ότι προσπαθείς να δεις με την ψυχή σου στα υψώματα του βουνού και, έχοντας σπάσει το σκοτάδι που σκεπάζει την εδώ εντελώς γήινη ζωή μας, κατευθύνοντας το βλέμμα σου ψηλότερα, 20. αφήνοντας πίσω σου τη σκόνη, πετάς τα δεσμά αυτού του πολύπλοκου για να υψωθείς στον Θεό που θέλεις να βασανίσεις τον Θεό. Αυτό και μόνο πρέπει να θεωρείται αντικείμενο μελέτης, το πρώτο και μεγαλύτερο όφελος για τους ανθρώπους. 25. Γιατί θα βρεις κάτι τέτοιο σε πράγματα που σύρονται κάτω, και σε άλλα παιχνίδια με τα οποία οι άνθρωποι φουσκώνουν, σε αυτά τα, όπως λένε, δώρα χρόνου και ευτυχίας, ακόμα κι αν όλα τα αγαθά που ανήκουν σε όλους είναι συγκεντρωμένα, που υπάρχουν στην πραγματικότητα ή θεωρούνται καλά σε μια θλιβερή ζωή; 30. Θα βρεις τόσα πολλά οφέλη, αν και φαίνεται να ξεπερνάς τα όρια; Ας υποθέσουμε ότι έχεις ό,τι κατείχες, Γύγες, βρέχτηκε με χρυσό, και, σιωπηλά κυβερνώντας, με ένα γύρισμα του δαχτυλιδιού τα έβαλες όλα σε κίνηση. Άσε που σου κυλάει ο χρυσός σαν ποτάμι, ότι γίνεσαι περήφανος, όπως ο Λυδός βασιλιάς, και ο ίδιος ο Πέρσης Κύρος, 35. μεγαλοποιημένος από τη δύναμη των θρόνων, κάθεται από κάτω σου. Ας υποθέσουμε ότι θα πάρετε την Τροία με τους περιβόητους στρατούς, ότι λαοί και πόλεις θα γλυπτούν το πρόσωπό σας σε χαλκό, ότι με ένα κύμα θα δρομολογήσετε λαϊκές συνελεύσεις, ότι οι λόγοι σας θα είναι άξιοι στεφάνων, 40. ότι θα δείξετε το πνεύμα του Δημοσθένη στα δικαστήρια, ότι ο Λυκούργος και ο Σόλωνας θα σας παραδώσουν στη νομοθεσία. Αφήστε τη μούσα του Ομήρου να ζήσει στο στήθος σας. Ας είναι η γλώσσα σας πλατωνική, που ο κόσμος τη θεωρεί μελιτωμένη, και όντως είναι! Ας υποθέσουμε ότι μπλέκεις τους πάντες με έντονες αντιρρήσεις, 45. σαν να ήταν αναπόφευκτα και με πονηριά έριξαν δίχτυα. Ας υποθέσουμε ότι τα γυρνάς όλα ανάποδα, με τον Αριστοτέλη ή κάποιον νέο Πύρρωνα, να πλέκει έννοιες σε απελπιστικούς λαβύρινθους. Ας υποθέσουμε ότι θα μεταφερθείτε προς τα πάνω, εμπνευσμένοι, από αυτά τα υπέροχα 50. (ό,τι κι αν σημαίνουν) ο Πήγασος ή το βέλος του Σκύθου Άβαρις. Όλα αυτά που είπα, καθώς και ένας λαμπρός γάμος, ένα συβαρίτικο τραπέζι και ό,τι άλλο με το οποίο εξυψώνεται η σκέψη μας, θα σας ωφελήσουν τόσο πολύ, 55. πόσο χρήσιμο είναι να τα βάζετε όλα αυτά κάτω από τον εαυτό σας και να έχετε κατά νου την αξιοπρέπεια της ψυχής, να ξέρετε από πού ήρθε, σε ποιον και πού πρέπει να επιστρέψει και ποια φιλοδοξία είναι συνεπής με τη λογική; Εφόσον, όπως υποθέτω 60. και όπως ακούω από τους σοφούς, η ψυχή είναι ένα είδος Θείου ρεύματος και μας έρχεται από ψηλά ή ολόκληρο, ή κυβερνήτης και κυβερνήτης της είναι ο νους, τότε έχει ένα και μοναδικό φυσικό καθήκον - να ανεβαίνει στο βουνό, να επικοινωνεί με τον Θεό, 65. να στρέφει συνεχώς το βλέμμα της σε ό,τι σχετίζεται, όσο το δυνατόν λιγότερο, προς το σώμα της γης. η ψυχή τραβιέται προς τα κάτω, οδηγώντας σε αυτή την ευχάριστη περιπλάνηση μέσα από ορατά αντικείμενα, 70. σε αυτό το σκοτάδι των αισθήσεων, στο οποίο η ψυχή, μη ελεγχόμενη από τη λογική, βαθμιαία βυθίζεται, πέφτει όλο και πιο χαμηλά. Αλλά αν ο νους την ελέγχει και συχνά, σαν χαλινάρι, τη συγκρατεί με μια λέξη, τότε, εξυψωμένη από αυτήν, ίσως 75. θα φτάσει σύντομα στην ιερή ορεινή πόλη και τελικά θα λάβει αυτό που από καιρό επιθυμούσε, δηλαδή, έχοντας περάσει από όλα τα πέπλα, όλες τις τρέχουσες σκιές, όλα τα τοπικά μαντικά, όλες τις ανταύγειες της ομορφιάς θα δει στον καθρέφτη. καλό, αυτό που είναι από μόνο του, και θα σταματήσει την περιπλάνησή της, κορεσμένη από το φως που ήθελε να είναι άξια, και έχοντας επικρατήσει εκεί με την υψηλότερη ομορφιά. Διότι Αυτός που δημιούργησε τα πάντα με τον πάνσοφο Λόγο, μέσω της διάλυσης των αντιθέτων, που δημιούργησε την απερίγραπτη αρμονία του σύμπαντος 85. και που έφερε αυτόν τον κόσμο από αταξία σε τάξη, έδειξε ένα ακόμη μεγαλύτερο θαύμα στη φύση ενός ζωντανού όντος. Αλλά θα σας χωρίσω τρίχες ξεκινώντας τη λέξη λίγο πιο ψηλά. 90. Ο Θεός είναι είτε ο νους, είτε μια άλλη τελειότερη ουσία, που κατανοείται μόνο από τις εντάσεις του νου. Ο Θεός ξέρει αν είναι απολύτως κατανοητός στα ανώτερα μυαλά. αλλά δεν είναι ξεκάθαρα κατανοητό από εμάς, πάνω από το οποίο απλώνεται το σύννεφο από χοντρή σάρκα - αυτό το εχθρικό κάλυμμα. 95. Γνωρίζουμε τόσα πολλά για τον Θεό, αλλά θα μάθουμε περισσότερα αργότερα. Εφόσον δώσαμε τους πρώτους καρπούς του λόγου στον Θεό, ας δούμε τώρα τι είναι επίσης αυτό που είναι από τον Θεό. Υπάρχουν δύο άκρα εδώ και δύο αντίθετες φύσεις. Είναι κανείς κοντά στον Θεό και άξιος: 100. λέγεται λεκτική και γεμάτη ευφυΐα. Αυτό το όνομα προέρχεται από το Word. και τούτο, εξ όσων είναι γνωστό, είναι η βαθμίδα των όντων που στέκονται ενώπιον του Θεού, των υπέρτατων και δευτερευόντων Αγγέλων, η οποία είναι υπεράνω πάντων αισθητών και σωματικών 105. και είναι η πρώτη που φωτίζεται από την ανώτερη Τριάδα. Η άλλη φύση είναι πολύ μακριά από τον Θεό και τον Λόγο. τη λένε χαζή. γιατί στερείται λέξεων, τόσο κρυμμένες στον ήχο όσο και προφορικές. Αλλά ο Θεός ο Λόγος, 110. ως ο τελειότερος Καλλιτέχνης, έχοντας διαχωρίσει αυτές τις φύσεις και σοφά ενωμένη δημιουργία, με δημιουργεί - ένα ζωντανό ον, που αποτελείται και από τις δύο φύσεις, συνδυάζοντας λέξη και άλαλο, δηλαδή μια αόρατη ψυχή στην οποία φέρω την εικόνα του Υψίστου Θεού και ένα παράλογο σώμα 53. 115. κόσμος, στον μικρό κόσμο - ο μεγάλος κόσμος! Και αφού ο Ίδιος είναι γεμάτος φως και καλοσύνη, μου έδωσε και λίγη καλοσύνη. Ήθελα να είναι η δουλειά μου. Και για το σκοπό αυτό μου έδειξε συγχρόνως τα όρια αυτής και εκείνης της ζωής 120. και τα όρισε με λόγια, έδωσε το νόμο για να βοηθήσει το πλάσμα, με έκανε αυθόρμητο καλό καλό, ώστε με αγώνα και κατόρθωμα να αποκτήσω ένα στέμμα, γιατί για μένα αυτό είναι καλύτερο από το να ζω ελεύθερος από περιορισμούς. 125. Αυτός είναι ο νόμος στη δομή της σύνθεσής μου. Μα είναι αδιάκοπα αγανακτισμένος με τις πολυάριθμες ανατροπές της ζωής εδώ, σκισμένος εδώ κι εκεί, περιτριγυρισμένος από αντικείμενα, άλλοτε βλαβερά, άλλοτε ωφέλιμα, με τα οποία, ο καημένος, ανάβει και πειράζει, 130. σαν χρυσός στα καθαρτικά κάρβουνα. Και οι καρποί αυτού που σπέρνουμε θα θεριστούν αργότερα, στη δίκαιη κρίση του Θεού. εκεί οι πέτρες ακονίσματος είναι έτοιμες να δεχθούν την καρποφορία της ζωής. Και επομένως, όποιος τηρεί το νόμο, 135. τιμά το μόριο του Θείου που έχει μέσα του, σε κάθε πράξη, λόγο και κίνηση του νου, είναι όσο το δυνατόν πιο αγνός από ό,τι καταπατείται και δεν μολύνεται από τίποτα παροδικό, αλλά αντίθετα, τραβάει τη σκόνη μαζί του στον ουρανό, ως ανταμοιβή για τη μεγαλύτερη σοφία του. μυστήριο!) θα γίνει θεός, και αν και θεός με υιοθεσία, εντούτοις γεμάτος με το υψηλότερο φως, τις απαρχές του οποίου θέρισε σε κάποιο βαθμό ενώ ήταν ακόμα εδώ. Και όποιος, υποκλίνοντας στα χειρότερα στην ένωση και τον συνδυασμό του, 145. βρίσκοντας τον εαυτό του συνεργό του γήινου, σκλάβο της σάρκας και φίλο του φευγαλέου, προσβάλλει τη Θεία αρχοντιά με τη ζωή του, όσο ευημερία κι αν είναι στα μόνιμα, περήφανα για τα ασήμαντα όνειρα, τα ασήμαντα όνειρα150. τάξεις, αλίμονο! γιατί εκεί οι μάστιγες είναι βαριές, όπου η πρώτη από τις καταστροφές πρέπει να απορριφθεί από τον Θεό. Κι εσύ, ακούγοντας αυτά και πεπεισμένος για όσα ειπώθηκαν, βαδίζεις στον σωστό δρόμο, άφησε το κακό μονοπάτι, 155. αν ακούσεις έναν ειλικρινή σύμβουλο (και ξέρω ότι είναι καλύτερο για σένα να υπακούς) και αποδεχτείς τον λόγο μου. Ένας καλός σύμβουλος, όπως λένε οι αρχαίοι, πρέπει να οπλιστεί με τρεις πανοπλίες: εμπειρία, φιλία και θάρρος. 160. Και όπως θα διαπιστώσετε, δεν μου λείπουν τίποτα από αυτά. Έχω επεκτείνει την εμπειρία μου σε τέτοιο βαθμό που αρμόζει σε έναν άνθρωπο που έχει εργαστεί για μεγάλο χρονικό διάστημα και αφιέρωσε πολύ χρόνο συνομιλώντας με τα γραπτά των σοφών και με τα γραπτά των θεόπνευστων διδασκαλιών - 165. Αυτή η γλυκιά πηγή, προσβάσιμη μόνο στους αγνούς, στην οποία έχω σχεδόν εξαντλήσει άλλα πράγματα μέχρι τα βάθη. Και ως προς αυτό που είπα δεύτερον, δηλαδή καλή θέληση, αυτή είναι η πιο ισχυρή επιβεβαίωση, γιατί για σένα, αγαπητέ, σου εύχομαι το ίδιο που συμβούλεψα πρώτα τον εαυτό μου όταν συνέρρεαν σκέψεις και στοχασμοί, 170. και τον κίνδυνο της φουρτουνιασμένης θάλασσας που με ένωσε με τον Θεό, αφού ο φόβος είναι συχνά η αρχή της σωτηρίας. Είναι καλύτερο για εσάς να μην βλέπετε εμπειρίες θάρρους είτε από εμένα είτε από ανθρώπους που σας είναι ξένοι. Ναι, δεν θα τους δεις καν, 175. αν ακούσεις τα λόγια μου, γιατί θα είσαι άξιος επαίνου, όχι μομφής. Και για όλα αυτά, παραδόσου σε μένα, παραδόσου, λέω, και θα σε παραδώσω στον Θεό, όποιος παραδοθεί σε Αυτόν θα είναι ο ίδιος κέρδος, γιατί ο ίδιος ο Θεός γίνεται κτήμα αυτού που Του παραδίδεται. 180. Θα πετύχεις την αλήθεια συλλογίζοντας έτσι. Και οι Έλληνες έχουν σοφούς, αλλά δεν είναι σοφοί. Διότι μπορούν να ονομαστούν σοφοί εκείνοι που δεν έχουν γνωρίσει την ύψιστη φύση - τον Θεό, την πρώτη αιτία όλων των αγαθών, 185. ενώ οι νοήμονες οδηγούνται στον Θεό και από τη φύση και από την τάξη όλων των ορατών και διαισθητών; Μπορούμε να ονομάσουμε σοφούς εκείνους που είτε έδιωξαν εντελώς το Θείο από τη σκέψη, είτε απέρριψαν την Πρόνοια, είτε Του έθεσαν ένα μέτρο για να μην ενοχληθεί ο Θεός στη σωτηρία; 190. Μερικοί από αυτούς, έχοντας την όραση ως μέντορά τους, εμπιστεύτηκαν την εξουσία στα αστέρια, που είναι συνεργάτες μας, και οι ίδιοι οδηγήθηκαν πολύ άσχημα από τέτοιους ηγέτες όλων των πραγμάτων. Άλλοι, πέφτοντας ακόμα πιο βαθιά, άρχισαν να λατρεύουν τα ποταπά ζώα. 195. Άλλοι, στις σκιές των δαιμόνων και στους μύθους, βρήκαν υπερασπιστές των παθών τους, έστησαν μνημεία αντάξια της τρέλας τους και ναούς - έργο της ύλης και των ανθρώπινων χεριών. Ποιος θα ήταν τόσο παράλογος ώστε να τους αναγνωρίσει ως σοφούς; 200. Ωστόσο, αν θέλετε, ήταν και σοφοί. Θα διαπιστώσετε ότι διαφωνούσαν και ήταν μακριά ο ένας από τον άλλο σε άλλες διδασκαλίες, δηλαδή: στις έννοιες του κατανοητού και του ορατού, για την πρόνοια του Θεού, για τις ιδέες, για τη μοίρα, για την άπειρη ύλη, για τη δομή των σωμάτων, 205. για την ψυχή, για το νου, για την απάτη των αισθήσεων. Από αυτό προήλθαν οι Στωικοί - εκείνα τα μουτρωμένα πρόσωπα, οι Ακαδημίες, οι περιπλοκές των Πυρρωνικών, η σύγχυση και η παύση πάνω σε κενές και αυθαίρετα συντεθειμένες λέξεις. Αλλά, μη συμφωνώντας σε αυτό, 210. όλοι εξίσου και ομόφωνα υμνούν το καλό και δεν βάζουν τίποτα πάνω από την αρετή, αν και αποκτάται με πολλούς κόπους, αμέτρητους κόπους και πολύ καιρό. Θα αναφέρω μερικά ως παραδείγματα, 215. για να μάθεις την αρετή από εδώ, και από αγκάθια, όπως λένε, μαζεύοντας τριαντάφυλλα, και από άπιστους μαθαίνοντας την τελειότητα. Ποιος δεν έχει ακούσει για τον σκύλο Σινώπης 54; Αυτός (δεν μιλάω για τις άλλες του υποθέσεις) 220. έκανε μια τόσο φτηνή και μέτρια ζωή (και σε αυτήν ήταν ο νομοθέτης του εαυτού του, και δεν τηρούσε τον νόμο του Θεού και δεν τον οδηγούσε καμία ελπίδα) που είχε μόνο ένα ακίνητο - ένα ραβδί, και το σπίτι του ήταν ένα βαρέλι που κυλούσε στο ύπαιθρο στη μέση της πόλης, που τον επιτέθηκε από τον άνεμο 225. παλάτια με χρυσή κορυφή. Το φαγητό γι 'αυτόν αποτελούνταν από κάτι που μπορούσε να ληφθεί εύκολα χωρίς μαγείρεμα. Ομοίως, ο Crates, έχοντας ξεπεράσει μέσα του την προσκόλληση στο χρήμα και όλα τα υπάρχοντά του, 230. ως ευνοϊκό για την κακία και τη σαρκικότητα, αφήνοντάς τα στην ερημιά, ανέβηκε τα σκαλιά του βωμού και, αφού αναγνώρισε την υπηρεσία της απληστίας ως σκλαβιά, σαν στη μέση της Ολυμπίας, είπε: Κιβώτια." 235. Σχετικά με αυτόν (όμως μερικοί το αποδίδουν σε άλλο φιλόσοφο 55 παρόμοιου τρόπου σκέψης) λένε ότι κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, όταν μαινόταν η καταιγίδα, και το πλοίο ήταν φορτωμένο με φορτίο, 240. Πέταξε πρόθυμα την περιουσία του στα βάθη, λέγοντας αυτά τα αξιομνημόνευτα λόγια: «Σε ευχαριστώ, τύχη, ο τέλειος μέντοράς μου: πόσο βολικά μείωσαν σε μανδύα!» Ο ένας έδωσε την περιουσία του στους συγγενείς του, 245. και ο άλλος, αφού το ξεπέρασε αυτό ως κάτι ανθρώπινο, και έχοντας κάνει ό,τι είχε ένα χρυσό, ξεκινάει στη θάλασσα και εκεί χαρίζει στα βάθη αυτή την αποπλάνηση της ματαιοδοξίας, με το σκεπτικό να μην δανείζει κανείς σε άλλους ό,τι δεν είναι καλό για τον εαυτό του. 250. Το επαινώ και γι' αυτό. Ένα από τα αρχαία σκυλιά 56 ήρθε στον βασιλιά και του ζήτησε τροφή, είτε το χρειαζόταν πραγματικά είτε θέλοντας να δοκιμάσει τον βασιλιά. και όταν ο βασιλιάς, είτε σε ένδειξη τιμής είτε και για δοκιμή, διέταξε πρόθυμα να του δοθεί το τάλαντο του χρυσού, δεν αρνήθηκε να το πάρει, αλλά αφού το έλαβε, 255. αμέσως στα μάτια του δωρητή, αγόρασε ένα κομμάτι ψωμί για όλο το ταλέντο και είπε: «Αυτό χρειαζόμουν και όχι περηφάνια, που δεν δαγκώνεται!». Αυτό είναι σχεδόν παρόμοιο με τους νόμους μου, που με εμπνέουν να μιμούμαι το 260. η ζωή και η φύση των πτηνών, ικανοποιημένα με τροφή μιας ημέρας και άσπαρτης, και μαζί με κρίνα, υπέροχα ντυμένα με ομορφιά, μου υπόσχονται ένα κάλυμμα από άτεχνα υφάσματα, αν κατευθύνω το βλέμμα μου στον ένα μεγάλο Θεό. 265. Αλλά αν πρέπει να δοκιμάσω με μεγαλύτερη ακρίβεια τις πράξεις αυτών των σοφών, για να μην αποδειχθούν μάταιες οι ιστορίες μου, τότε θα πω ότι αυτοί οι θαυμαστές της μη απληστίας και της ελεύθερης ζωής, αποκομμένοι από κάθε δεσμό, πρώτον, αγωνίστηκαν για την τελειότητα με λάθος τρόπους. 270. Υπήρχε περισσότερο καύχημα σε αυτούς παρά αγάπη για το καλό, αλλιώς γιατί θα χρειάζονταν βωμοί και διακηρύξεις; Δεύτερον, απαρνήθηκαν τη λαιμαργία, γιατί απέφευγαν όχι τον κορεσμό από τον πλούτο, αλλά τις έγνοιες και τους κόπους της απόκτησής του, 275. Εν τω μεταξύ, μερικές φορές μετέτρεπαν τη φτώχεια σε αιτία ηδονίας. Αυτό αποδεικνύεται από τα κριθαρένια καρβέλια που πετάχτηκαν για χάρη της σησαμόπιτας, και οι στίχοι από την τραγωδία, ειδικά ο ένας, έλεγαν πολύ εύστοχα: «Ξένο, κάνε δρόμο στους αφέντες» 57 . 280. Το ίδιο αποδεικνύεται και από το κιχώριο - το φαγητό των φτωχών, ένα άφθονο δώρο της γης, που κρύβεται ανάμεσα στα γλυκά. Αλλά για εμάς, αυτό που γίνεται για επίδειξη δεν είναι καν ανάμεσα στις αρετές. Ο πρώτος μας κανόνας είναι ότι το αριστερό χέρι δεν πρέπει να γνωρίζει ξεκάθαρα τις κινήσεις του δεξιού (Ματθαίος 6:3). 285. Αν η αποχή μαρτυρεί τη θεϊκή ζωή, το πηγάδι του Κλεάνθη είναι ωραίο, και η πενιχρή ζωή του Κράτου είναι ωραία. Μα πόσο μοχθηρά είναι τόσα πράγματα! Για παράδειγμα, αυτοί οι Χάρμηδες και το κάλυμμα από μανδύες, κάτω από τις οποίες αυτός ο γενναίος άνδρας (αλήθεια αυτό είναι θεϊκό!) μιλούσε με τους νέους, 290. γιατί κάποιοι είναι όμορφοι και προικισμένοι! Ας μην συλλάβει κανείς την αρετή μέσω της σαρκικής αγάπης—ας χαθεί τέτοιος συλλογισμός! Τα σύνορα Μήδων και Λυδών δεν συναντώνται. Θα επαινέσει κανείς τις πράξεις του Αλκμαίωνα; 295. Από τους πρώτους από τους περίφημους Αθηναίους, άριστος και στη γέννηση και στην εξουσία, παραδόθηκε στην απληστία του χρήματος όσο έπρεπε να είναι πάνω από αυτό το πάθος. Ο Κροίσος τον δέχτηκε εγκάρδια πολλές φορές. 300. και μια μέρα, δείχνοντάς του όλους τους χρυσούς θησαυρούς του και ως ιδιοκτήτης τους περήφανος για την ευτυχία του, τον διέταξε να πάρει όσο χρυσόσκονη μπορούσε να αρπάξει. Τότε ο Αλκμαίων (θαύμα για την αμετροέπειά του!) γέμισε το στήθος και το στόμα του με χρυσάφι, σκέπασε ακόμη και τα μαλλιά του με χρυσόσκονη, 305. Βγήκε στους Λυδούς ως πλούσιος άξιος για γέλιο. Και τι είναι ο Πλάτων, αυτός ο σοφότερος των ανθρώπων! Τι είναι ο Αρίστιππος, εννοώ αυτόν τον γλυκό Αρίστιππο. Τι είναι αυτό, νομίζω, ο γοητευτικός Σπεύσιππος; Ο ένας έζησε τη ζωή ενός αποτυχημένου εμπόρου 310. και για το κέρδος άντεξε τη θαλασσινή εργασία, μεταφέροντας λάδι. Ίσως δεν μπορείτε να τον πείτε αχόρταγο για αυτό, αλλά μπορείτε να αποδώσετε κάτι άλλο στη φτώχεια του. Αλλά ο Πλάτωνας τσαλακώνει στα βασιλικά τραπέζια - πού είναι η μάθηση και η τίμια εργασία; 315. Δεν θα μιλήσω για το πώς το πούλησαν σε δημοπρασία και δεν θα το είχα ξεφύγει αν δεν είχε βρεθεί ένας Λίβυος που αποδείχτηκε καλύτερος από την Ελλάς του Πλάτωνα και για ένα μικρό τίμημα αγόραζε τη φήμη και τη μάθηση του Πλάτωνα. Και αυτός ο Κυρηναίος είχε πολλή ανοιχτότητα, 320. Ανέμειξε όμως την ηδονία με την ελευθερία και έβλαψε την αρετή με την πικρή διδασκαλία του. Αλειμμένος με θυμίαμα, έπνιγε τους συνανθρώπους του μαζί τους και χρησιμοποιούσε τη φιλική διάθεση και τη φλύαριά του ως μέσο για να λάβει δώρα. 325. Λοιπόν, ο σοφός Αρχέλαος, δεν ξέρω γιατί και για ποιον λόγο, του έδωσε κάποτε γυναικεία ρούχα. Ο Πλάτωνας δεν δέχτηκε ένα τέτοιο δώρο, λέγοντας σε αυτή την περίπτωση έναν στίχο του Ευριπίδη: «Δεν μπορώ να φορέσω γυναικεία ρούχα». 330. Αλλά ο Αρίστιππος, μόλις του έφεραν το δώρο και του έπεσε στα χέρια, το παίρνει με ανυπομονησία και ο στίχος που είπε ο Πλάτων αντικατοπτρίζεται έξυπνα με έναν άλλο στίχο, λέγοντας: «Η αγνή δεν θα χάσει την αγνότητά της στα βακχανάλια». 335. Αυτός ο ίδιος Αρχέλαος, όπως λένε, όταν ο Σοφοκλής ήθελε να λάβει κάτι από αυτόν, το έδωσε στον πιο σοφό Ευριπίδη και είπε ταυτόχρονα: «Μου φαίνεται άξιος να ζητήσω και ο Ευριπίδης άξιος να λάβω», που ξεκαθάρισε 340. πόσο εξαιρετικός ευγενής χαρακτήρας. Αλλά ο γιος του Λυσίμαχου, που έδωσε στους Έλληνες νόμους για τους φόρους και, επιπλέον, ήταν ο πρώτος, τόσο στις λαϊκές συνελεύσεις όσο και στις στρατιωτικές υποθέσεις, αποδείχτηκε τόσο αδηφάγος, 345. που η πόλη, έχοντας παντρέψει τις κόρες του με δικά της χρήματα, τίμησε την υπέροχη φτώχεια του και θάφτηκε και με δημόσιο χρήμα. για να μην αναφέρω το γεγονός ότι λόγω των πράξεών του είχε όνομα? ήταν ένας από όλους και ονομαζόταν αληθινός. Και για να εδραιωθώ όχι μόνο σε αρχαία παραδείγματα, 350. Δεν θα μείνω σιωπηλός για τις αρετές των Ρωμαίων. Ο Φαβρίκιος, έχοντας νικήσει τον Πύρρο στη μάχη (και αυτός ήταν ένας από τους πιο διάσημους ηγέτες), τον θριάμβευσε ακόμη περισσότερο στο επόμενο. 355. Επειδή η ελπίδα του Πύρρου κατέρρεε, προσπάθησε να δωροδοκήσει τον Ρωμαίο διοικητή με πολλά τάλαντα χρυσού. Ο Φαμπρίκιος δεν δέχτηκε το χρυσό, αλλά συνήψε ανακωχή. Όταν ο Πύρρος, όπως λένε, κατά τη διάρκεια μιας φιλικής συνομιλίας μαζί του 360. του έδειξε έναν από τους μεγαλύτερους και ψηλότερους ελέφαντες με πανοπλία, τον Φαμπρίκιο, που μέχρι τότε δεν ήξερε καν ελέφαντες από την όψη, δεν φοβήθηκε το κουφάρι του ελέφαντα που εμφανίστηκε απροσδόκητα, αλλά είπε ήρεμα: «Ο χρυσός δεν θα αιχμαλωτιστεί». 365. Αυτό είναι αρκετό· και αυτό θα ξεπερνούσε το μέτρο, αυτό που θα μπορούσε να πει ένας άλλος περιφρονητής της απληστίας. Γι' αυτό, μην εγκρίνεις τους αγενείς κανόνες των παλιών βιβλίων με τους οποίους έχεις τρεφθεί, καλέ μου. Για παράδειγμα: «Ας με λένε αδύνατο γιατί βγάζω κέρδος· 370. αυτό είναι καλύτερο από το να τιμάς τους νόμους των θεών, να ζεις ως ζητιάνος, να αναζητάς έτσι τη δόξα», «Μην ασχολείσαι να ψάχνεις για οικογένεια: η αρχοντιά μου είναι ένα κομμάτι», «Τα χρήματα είναι το πιο αξιοπρεπές πράγμα για τους ανθρώπους. Κανείς δεν είναι τόσο αξιολύπητος. Ο Φοίβος δεν προφητεύει». «Κανένας άνθρωπος δεν είναι ευτυχισμένος από όλες τις απόψεις· αλλά είτε από το καλό είδος, αλλά δεν έχει τίποτα να φάει, είτε από ταπεινό, ας καλλιεργήσει ένα πλούσιο χωράφι. Θα αποκαλούσατε όμως δυστυχισμένο κάποιον που, αν και φτωχός, 380. είναι πιο πλούσιος σε καλά ήθη από πολλούς; Πραγματικά, το άτομο που σκέφτεται τόσο άσχημα είναι δυστυχισμένο. Επομένως, αποφύγετε αυτούς τους κανόνες και αυτούς που τους μίλησαν. και επίσης τρέξτε και όλα όσα βρίσκετε παρόμοια σε βιβλία. Αλλά εγκρίνετε τα ακόλουθα σοφά ρητά: 385. «Αν αποκομίζετε κέρδος από μια κακή πράξη, θεωρήστε το εγγύηση ατυχίας», «Μην αναζητάτε οφέλη σε όλα», «Μην ντροπιάζετε τον εαυτό σας», «Η επιτυχία με άδικα μέτρα δεν είναι άφοβα», «Μη μου πείτε για τον Πλούτωνα: Δεν σέβομαι ούτε τον πιο θεό του. πλευρά», «Αυτός ο άνθρωπος είναι φτωχός, αλλά πλούσιος σε καλή ηθική», «Είναι καλύτερα για μένα». ένας φτωχός σοφός παρά ένας μοχθηρός Μίδας». Κατά τη γνώμη μου ο Θέογνις λέει τελείως ανοησίες όταν προτιμά τα ορμητικά νερά και τις αβύσσους από μια πενιχρή ζωή 395. και ορίζει κακούς κανόνες για τον Κύρνο ως προς την απόκτηση περιουσίας. Πώς, Όμηρε, αποδίδεις τόσα πολλά στο παροδικό που σε ένα σημείο στα ποιήματά σου λες: «Η αρετή ακολουθεί τον πλούτο»; Θα λέγατε: Δεν εξέφρασα αυτό που σκέφτομαι ο ίδιος, 400. αλλά το είπα για να ειρωνεύομαι αυτούς που έχουν μια τέτοια ελεεινή σκέψη. Γιατί σ' αυτό ο Οδυσσέας, που έχοντας υπομείνει πολλές καταστροφές, δραπέτευσε από τη θάλασσα, εμφανίστηκε γυμνός περιπλανώμενος στη βασίλισσα και με τα λόγια του ενέπνευσε τον σεβασμό της κοπέλας, 405. ακόμη και οι Φαίακες φάνηκαν άξιοι προσοχής - σε αυτόν, λέω, τον Οδυσσέα δεν βλέπουμε καθαρά τον έπαινο της αρετής; Επίσης επαινώ τον φρυγικό μύθο. τι όμορφη που είναι! Ο Μίδας που ζήτησε να είναι όλα γεμάτα χρυσάφι, 410. Ο Θεός ως τιμωρία για την αμετροέπεια δίνει την εκπλήρωση αυτού που θέλει. Αλλά δεν μπορείτε να φάτε χρυσό. και για τον οποίο όλα έγιναν χρυσάφι, πέθανε από την πείνα. Τι με νοιάζει όμως οι μύθοι και οι ηθικές διδασκαλίες των άλλων; Τώρα κοιτάξτε τους νόμους μου. 415. Από το πρώτο καλό ανιχνεύω την οικογένειά μου. Από αυτόν ήρθα και του δίνω ζωή, προσπαθώντας να ελευθερωθώ από τα δεσμά. Και η λεγόμενη αρχοντιά στους ανθρώπους από κάτω, που πηγάζει από το σώμα και τη φθορά, από τους λαμπρούς και από καιρό σάπιους νεκρούς, 420. δεν είναι πιο ευγενής από τη ρέουσα λάσπη. Και η φυσική πατρίδα δεν είναι ελεύθερη: επιβαρύνεται με φόρους, τυχαία διασχίζεται από θαλάσσιους κόλπους, περιτριγυρισμένη από δάση, αλλάζει συνεχώς τους άθλιους κατοίκους της, 425. όντας εναλλάξ και η μητέρα και το φέρετρο των απογόνων της, συντρίβοντας αυτούς που της έσκισαν τα σπλάχνα - τι τιμωρία, τιμωρία και αληθινή τιμωρία! Αλλά σε εκείνη την πατρίδα, που οι σοφοί αναζητούν για τον εαυτό τους αντί για γήινα πράγματα, προς την οποία, κοιτάζοντας και εδώ δεν σέρνουμε πια, 430. σαν μια λεπίδα χόρτου κουβαλημένη στα νερά - σε αυτήν την πατρίδα τα σύνορα είναι απέραντα, οι κατοικίες είναι μεγαλειώδεις. Αποτελεί την αιώνια κληρονομιά των κατοίκων της, είναι η μητέρα των ζωντανών, είναι απαλλαγμένη από την εργασία - αυτό είναι το πρόσωπο εκείνων που σιωπηλά τραγουδούν τραγούδια του μεγάλου Χριστού, 435. ο θρίαμβος των πρωτότοκων, γραμμένος στον ουρανό και στα αιώνια βιβλία (βλ.: Εβρ. 12:23). Εξυμνώ επίσης τη δόξα που μου επιφυλάχθηκε στους ουράνιους τόπους, αυτές τις δίκαιες ζυγαριές, αυτό το πιο απάτητο αγαθό! Και η δόξα εδώ είναι ο άνεμος, το ασήμαντο έλεος των ασήμαντων. 440. Και να είναι δίκαιο, δεν προσθέτει τίποτα. Και αν δεν είναι αλήθεια, μετατρέπεται ακόμη και σε κακό, γιατί αυτό ακριβώς που έγινα ορατός μου αφαίρεσε πολλά από αυτό που είμαι μέσα μου. Αλλά ο πλούτος εδώ είναι φευγαλέος και απολαυστικός. είναι τυφλό, μετακινείται από το ένα στο άλλο, 445. φουσκώνει πολλούς και μάταια προσπαθεί να βρει την ευτυχία· Αυτό είναι το ίδιο με τη διάταση της μήτρας 58 στην ασθένεια του νερού: μεταδίδει στους άλλους ένα παθογόνο δηλητήριο - μια δαπανηρή αυταπάτη για τον χρόνο και το φθόνο 59 . Αλλά έχω πλούτο ανεξάντλητο και σταθερό, 450. σταθερό και ακλόνητο, πάνω απ' όλα απώλειες· και αυτός ο πλούτος είναι να μην κατέχεις τίποτα εκτός από τον Θεό και τα παραπάνω. Κανείς δεν θα αποκτήσει ή δεν απέκτησε ποτέ τα πάντα, ακόμα κι αν το ήθελε, αλλά μπορεί ξαφνικά να περιφρονήσει τα πάντα 455. και να γίνει έτσι πάνω από όλα. Αφήστε τους άλλους να χτίσουν ένοπλα συντάγματα και να υποφέρουν περισσότερο από ό,τι κάνουν κακό, τώρα καθαιρώντας άλλους, τώρα θρηνώντας την αβεβαιότητα αποφασιστικών στιγμών, τώρα πολεμώντας χωρίς απώλεια ή επιτυχία, 460. τώρα αγοράζοντας με αίμα κάποιο βάρος πλούτου ή τη δύναμη της απολυταρχίας. ας μετρήσουν κάποιοι δύσμοιροι κερδοσκόποι τα βάθη της γης και την αδάμαστη θάλασσα, άλλοι ας διαστρεβλώσουν επίτηδες το δικαστήριο και ας δώσουν αμοιβαίους νόμους για μικρά δώρα! 465. Αλλά τα άλλαξα όλα με τον ένα Χριστό και κουβαλάω πλουσιοπάροχα τον φτωχό σταυρό, έχοντας απορρίψει ότι χρησιμεύει ως λεία για τους σκώρους και εξαρτάται από το παιχνίδι της ευτυχίας. Αν και ο πρώτος νόμος του Χριστού για τον άνθρωπο ήταν η αρχική ευχαρίστηση, όμως πάμε σε έναν παράδεισο ανθισμένο με δέντρα, 470. και μια πηγή χωρισμένη σε τέσσερις αρχές (Γεν. 2:10) - όχι χρυσό, όχι ήλεκτρο, όχι ασήμι, όχι την ευχαρίστηση των καλόχρωμων και διάφανων λίθων, που δίνει η γη σε αυτούς που υποκλίνονται στο έδαφος. αντίθετα η Εδέμ τάιζε μόνο καρπούς άφθονα 60, 475. που ήταν εργάτης του Θεού και θείας ευχαρίστησης. Και εδώ υπήρχε ένα όριο στην ευχαρίστηση, που δίνεται με μέτρο. Ο νόμος αφαίρεσε τα αντίθετα από το δέντρο της γνώσης και, μη τηρούμενος, μου στέρησε τα πάντα, παραδίδοντάς με στις καταστροφές της μητέρας μου γης. 480. Μία από αυτές τις καταστροφές είναι να έχεις περισσότερα από όσα χρειάζεται, να μην γνωρίζεις κανένα μέτρο στην απόκτηση, να επιλέγεις το χειρότερο θεραπεύοντας από το κακό και, ζεσταίνοντας τον εαυτό σου με ποτό, τόσο περισσότερο διψάς. Και από αυτό, δείτε τι ασυμβατότητα υπάρχει! 485. Πάντα θεωρούμε τους εαυτούς μας φτωχούς, προσπαθώντας να αποκτήσουμε αυτό που μας λείπει ακόμα. αλλά δεν μπορούμε να βρούμε παρηγοριά για τον εαυτό μας σε ό,τι αποκτήσαμε, γιατί οι καρδιές μας βασανίζονται από ό,τι δεν υπάρχει. Επομένως, ο πρώτος νόμος είναι να ζούμε με μέτρο. αλλά υπάρχει και ένα δεύτερο. 490. Ο Αβραάμ ο πατριάρχης, ο μάντης του Θεού, ο μεγάλος άνθρωπος, ο Οικονόμος των ύψιστων μυστηρίων, αφού τον απέσυρε από το σπίτι του, από τη φυλή του, από την πατρίδα του, τον μετέφερε εύκολα σε ξένη χώρα ως ξένος, μοναχικό, άστεγο, περιπλανώμενο. 495. τον τράβηξε η πίστη στην εκπλήρωση μεγάλων ελπίδων. Και ο Ιακώβ, όταν πηγαίνει στη Μεσοποταμία, ζητά για τον εαυτό του, όπως λέει η Γραφή, μόνο ψωμί και σκέπασμα (Γεν. 28:20), αν και αργότερα επιστρέφει με πολλά κοπάδια, έχοντας τα αποκτήσει ως δίκαιη ανταμοιβή για τους κόπους του. 500. Καλό θα ήταν να προσθέσω αυτό σε αυτά που είπα. Ο Μωυσής, ο οποίος μίλησε ιδιωτικά με τον Θεό μέσα στο σύννεφο, δέχτηκε έναν διπλό νόμο στις πλάκες και κυβέρνησε έναν μεγάλο λαό σύμφωνα με αυτόν. όταν μοίρασε τη γη που είχε ήδη δώσει ο Θεός σε άλλες φυλές, μέτρησε αυτό ή εκείνο το οικόπεδο στη γη που ήταν ακόμα ξένη. δεν όρισε κλήρο μόνο στους γιους του Λευί, γιατί η κληρονομιά τους ήταν ο ίδιος ο κυρίαρχος Θεός (Αριθμ. 18:20). Και ο Jonadab, που ήξερε πώς, 510. Ήξερε οπωσδήποτε να φιλοσοφεί, αν και η φτώχεια ούτε τότε θεωρούνταν ανάμεσα στα θαύματα. Μόλις δίδασκε στα παιδιά ένα μάθημα για τη μη φιλαρέσκεια και τη ζωή, είπε τα ακόλουθα λόγια που αρμόζουν στον πιο ευγενικό πατέρα: «Σας αφήνω, παιδιά, τη μεγαλύτερη κληρονομιά, 515. που κανένας πατέρας, ακόμα και ο πιο πλούσιος, δεν έχει δώσει ποτέ στα παιδιά. Φύγε από κάθε κληρονομιά, ζήσε μια ελεύθερη ζωή, μη δεσμεύεσαι σε κανένα εσώρουχο. της γης, 520. και ας φυτέψει άλλος, που το κρασί τον ευφραίνει, αλλά εσύ δεν πίνεις κρασί, αν κάνεις μια τέτοια ζωή, θα ζήσεις με ασφάλεια» (Ιερ. 35:6–7). Αυτός ήταν ο Jonadab! Πού θα δώσουμε θέση στον Ηλία, τον οποίο ο μεγάλος Κάρμηλος τάισε 525. μέσα από ένα κοράκι και από ένα ρυάκι σε μια διψασμένη γη; Ήταν φτωχός και ο τελευταίος από τους ζητιάνους, αλλά ενώπιον βασιλιάδων σταματά τις βροχές και τα βάθη των ρυακιών, ρίχνει φωτιά από τον ουρανό σε εχθρούς και θύματα, μετατρέπει σταγόνες πενιχρής τροφής σε ανεξάντλητο ρεύμα για τις χήρες, όντας πενιχρός, 530. θρέφει πλουσιοπάροχα αυτούς που τρέφονται για τους νεκρούς, ανταμείβει τους νεκρούς. ο ουρανός σε ένα πύρινο άρμα. Και η κληρονομιά του Ελισσαιέ είναι η χάρη του Ηλία και ο μανδύας που έπεσε από τα ύψη! 535. Και αγιασμένος μέχρι μήτρας - τι θαύμα! Χωρίς αμφιβολία, γνωρίζετε τον μεγάλο Σαμουήλ. Η προσευχή της μητέρας του τον οδήγησε στον Θεό και (αν δεν είναι πολύ τολμηρό να το πούμε αυτό γι' αυτόν) είχε ήδη τον Θεό, έχοντας αφιερωθεί σε Αυτόν από τη βρεφική ηλικία. 540. Ποιος διαμόρφωσε το μέσο μεταξύ της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης του Θεού, όπως μεταξύ μιας σκιάς και του πραγματικού σώματος, κλείνοντας το ένα και ανοίγοντας την είσοδο στο άλλο; Ποιος είναι αυτός ο μεγάλος λύχνος που προμήνυε το ουράνιο Φως; Ποιος είναι πρώτος μεταξύ των γεννηθέντων, των οποίων ο Θεός είναι μάρτυρας; 545. Ποιος ζούσε στην έρημο, είχε εξαιρετικό φαγητό και φορούσε ρούχα από τρίχες καμήλας με δερμάτινη ζώνη; Ο λόγος μου απεικόνιζε τον Γιάννη, που δεν επέτρεψε στον εαυτό του να έχει ούτε δύο κουρέλια. 550. Τι θα έλεγε κάποιος άλλος για τον Παύλο, που έβγαζε τα προς το ζην από την τέχνη του ή για τον Πέτρο, που έτρωγε μόνο λούπινα 61; Τι μπορούμε να πούμε για αυτούς τους μεγάλους αποστόλους, που τράβηξαν όλο τον κόσμο στα δίχτυα του Θεού (βλέπε: Ματθ. 4:19· Μάρκος 4:17), των οποίων τα χέρια έχυσαν τον πλούτο των γενναιόδωρων δώρων στους φτωχούς; 555. Και οι άλλοι απόστολοι, όταν [επίσης] κλήθηκαν από τον Θεό για καλύτερο ψάρεμα, άφησαν αλιευτικά καράβια για τους συγγενείς τους, γιατί τους ελκύει η τελειότερη διδασκαλία του Χριστού, ο οποίος είναι ο ύψιστος νους και η πρώτη φύση του νου, 560. αλλά πτώχευσαν από την τραχύτητα της σάρκας και, βάζοντας τους φτωχούς ως κήρυκες του λόγου. ούτε παπούτσια, αλλά σε όλα όσοι έχουν ανάγκη, εμπιστεύοντάς τους το μυστικό ενός ολοκαίνουργιου σύμπαντος, 565. δεν επέτρεψαν ούτε μια ράβδο στα χέρια τους, ώστε η πίστη να αποτελέσει τη δύναμη του λόγου (Μάρκος 6:8· Λουκάς 9:3· 10:4). Ακούστε όμως το πιο σημαντικό. Στον νεαρό που ήθελε να μάθει πώς να επιτύχει την τελειότητα, ο Χριστός δεν τοποθετεί την κορυφή της τελειότητας σε τίποτα άλλο, αλλά το 570. δίνοντας τα πάντα στους φτωχούς, κρατώντας πάντα τον μεγάλο σταυρό στους ώμους του και, έχοντας πεθάνει για ό,τι είναι από κάτω του, ακολουθώντας τον Χριστό σε όσους θέλουν να ανέβουν με τον Θεό (Ματθαίος 19:21). Έτσι, με τον ερχομό Του, ο Χριστός τελειοποιεί και τους τελώνες, 575. που πρόθυμα προσφέρουν τα πάντα ως δώρο στον Θεό, όπως θα σας πείσει γι' αυτό ο Ζακχαίος (Λκ. 19:2-10), ο οποίος, έχοντας πλουτίσει στο κακό, μέσω του ελέους προς τους φτωχούς και τους προσβεβλημένους από αυτόν, πλουτίζεται από τη φτώχεια και καθαρίζεται από τη βρωμιά. Αρκετά για την ιδιοκτησία. 580. Και ελάχιστα είναι τα παραδείγματα της αποχής μεταξύ των αρχαίων σοφών, ελληνικών και βαρβάρων, αν και μεταξύ των βαρβάρων η αρετή ήταν σεβαστή. Τι παραδείγματα έχουν και πόσα; Είναι απαραίτητο να γράψουμε για αυτό όταν είναι ανοιχτό και γνωστό σε όλους; 585. Ακούστε τα ακόλουθα αποσπάσματα από τη σοφή τραγωδία: «Μάθε να κρατάς την κοιλιά σου σε σφιχτό χαλινάρι: μόνο δεν ευχαριστεί για τις ευλογίες που του δείξανε», «Στον κορεσμό του Κύπρις 62, αλλά στον πεινασμένο δεν υπάρχει», «Μια λευκή κοιλιά δεν θα γεννήσει λεπτή σκέψη. αλεύρι - δεν θα κάνει διαφορά στα εντόσθια της κοιλιάς», «Τι ευχαρίστηση είναι να ζωγραφίζεις με ένα βαρέλι που στάζει;», «Η αχόρταγη κοιλιά άνοιξε το δρόμο για τα πλοία, έμαθε τους ανθρώπους να οπλίζονται μανιωδώς ο ένας εναντίον του άλλου». 595. Και το γεγονός ότι όλα τα ακριβά τρόφιμα των αισθησιαλιστών πνίγονται σαν σε άβυσσο, και δεν γίνονται πια τροφή, αλλά κάτι παρασκευασμένο στο πιο άχρηστο σκουπιδοτενεκέ, δικαίως λέει σε ένα μέρος ο εξαιρετικός Κέρκιντ, που τρώγοντας ο ίδιος αλάτι, 600. κοιτάζει με περιφρόνηση τον θάνατο της πολυτέλειας και της πολυτέλειας. Ποιος δεν θα επαινούσε κάποιον που είπε σε έναν ηδονικό νεαρό: «Σταμάτα να βάζεις νέες αλυσίδες στον εαυτό σου και μην ερεθίζεις το αρπακτικό θηρίο». Ποιο είναι το έθιμο των αξιοσέβαστων Στωικών, 605. σαν σε κάποιον ξένο, να απευθύνουν το σώμα τους με τέτοιες ομιλίες: «Τι σου χρωστάω, αξιοθρήνητη τσάντα; Να σου δώσω κάτι να φας; Θα σου είναι πολύ, αν σου δώσω ψωμί σε ώρα ανάγκης. Να του δώσω κάτι να πιει; Θα σου δώσουμε νερό και ξύδι για μένα, αλλά για μένα, για σένα. 610. ακριβά ποτά από κρυστάλλινα δοχεία Θα σας τα δώσουμε με όλη μας τη θέληση, αλλά μόνο μια θηλιά». Και αυτό δεν είναι καλύτερο από τη θηλυκό που ήταν γνωστή στους αρχαίους του Σαρδανάπαλου, του γιου της Νιν, που, αφθονώντας σε πλούτο και απογοητευμένος από την ηδονία, 615. για τη διάρκεια της ηδονής, επιθυμούσε έναν λαιμό μεγαλύτερο από τον λαιμό του γερανού; Ω θεϊκό Δαβίδ! Όταν ήθελες να ξεδιψάσεις από ένα πηγάδι στη χώρα των ξένων, και πήρε ποτό, 620. αφού κάποιοι υπηρέτησαν την επιθυμία σου, θυσίασαν αίμα και με πόλεμο, εσύ, παίρνοντας νερό στα χέρια σου, το χύσατε και δεν συμφώνησες να ικανοποιήσεις την επιθυμία σου με τις συμφορές των άλλων (Β' Σαμουήλ 23:15-17). Και αν η λεκτική τροφή είναι το ψωμί των αγγέλων, γιατί δεν είναι το σώμα που τρέφει την ασώματη φύση, τότε πόσους έχουμε, 625. που ζούμε αγγελική ζωή, κρατώντας μέσα μας (και μετά απρόθυμα, για χάρη της εντολής του Θεού) ελάχιστες σπίθες της επίγειας ζωής; Διότι κάποιος πρέπει να παραμείνει σε δεσμούς μέχρι να δώσει την άδεια ο Θεός. Δεν θα παρουσιάσω παραδείγματα από βιβλία και, επιπλέον, από την Παλαιά Διαθήκη, όπως άλλοι, 630. αφού θεοποιήθηκαν με τον σωματικό καθαρισμό και, σαν να λέγαμε, απελευθερώθηκαν από τα σώματα, ολόκληρες, και μάλιστα πολλές, μέρες δεν έτρωγαν φαγητό, δεν φοβήθηκαν τη φλογερή τιμωρία και τα σαγόνια λιονταριών, για να μην αγγίζουν σε ξένη γη. 1:8). Αφού όμως ο εχθρός, έχοντας επιτεθεί στον Χριστό, υποχώρησε από τη θαρραλέα σάρκα, νικημένος από σαράντα μέρες μη φαγητού (Ματθ. 4, 2-4), προς μεγαλύτερη ντροπή εκείνου που σκόνταψε σε αυτή την εμπειρία 640. δόθηκε ο νόμος για την επιθυμητή εξάντληση στα κατορθώματα. Τι σοφή αντιπαράθεση! Τι αναίμακτες και θεϊκές θυσίες! Όλος ο κόσμος λατρεύει τον Κύριο. δεν σφάζονται ταύροι και κριάρια, όπως ορίζει ο Παλαιός Νόμος, 645. καμία εξωτερική προσφορά δεν γίνεται ατελής (γιατί κάθε τι χαζό είναι ανεπαρκές), αλλά ο καθένας εξαντλεί τον εαυτό του με την αποχή φαγητού, την απόλαυση - ένας πραγματικά νέος τρόπος απόλαυσης! - απολαμβάνοντας ό,τι δεν γνωρίζει απολαύσεις. Ο καθένας προσπαθεί να εξαγνιστεί στο ναό του Θεού 650. μέσα από ολονύχτια αγρυπνίες και ψαλμωδίες, και τη μετανάστευση του νου στο μεγάλο Νου. Ζουν σε σκιές και φαντάσματα μόνο στο βαθμό που μπορούν να αντιληφθούν το κρυμμένο στο ορατό. Μόνο από αυτό, 655. Αφού επέβαλαν σιδερένια δεσμά σε τραχιά σάρκα, ταπείνωσαν την αυθάδειά του. Άλλοι, εγκλωβισμένοι στο σκοτάδι, σε στενές κατοικίες ή στις σχισμές των άγριων βράχων, σταμάτησαν τη βλαβερότητα των περιπλανώμενων συναισθημάτων. άλλοι, 660. για να αποφύγουν τη βάναυση αμαρτία, παραδόθηκαν σε ερήμους και άγρια ​​φύση, σε κατοικίες ζώων, αρνούμενοι την επικοινωνία με τους ανθρώπους και γνωρίζοντας τον μοναδικό κόσμο που ήταν μπροστά στα μάτια τους. Και άλλος προσελκύει το έλεος του Θεού προς τον εαυτό του με σάκο, στάχτη, δάκρυα, ξαπλωμένο σε γυμνό έδαφος, 665. όρθιος για πολλές μέρες και νύχτες, ακόμη και ολόκληρους μήνες (και θα έλεγα) και χρόνια, αλλά αυτό θα φανεί απίστευτο. όμως αυτό είναι πολύ πιθανό για μένα και για όσους είδαν το θαύμα, για πίστη και φόβο Θεού, 670. έχοντας προηγουμένως πάρει το νου από το σώμα, τους έκανε ακλόνητους στύλους. Θα ακούσετε επίσης για τα εκπληκτικά καρυκεύματα φαγητού και ποτού - για στάχτες ανακατεμένες με δάκρυα. Και για άλλους, η ζήλια οδήγησε σε μονοπάτια που δεν τα είχε στρώσει ακόμη κανείς: 675. ζουν χωρίς ψωμί και νερό, που, μου φαίνεται, νικά τους νόμους της φύσης. Πώς νιώθεις; Θα αρχίσετε πραγματικά να θαυμάζετε τις παρθένες, τις κόρες του Λέοντα, που παραδόθηκαν με χαρά στον θάνατο για την Αθήνα; Ή η ζηλωτή θυσία του Μενοικέα, που πεθαίνει για να σώσει την πόλη της Θήβας; Ή το ένδοξο άλμα από το ύψος του 680. ο σοφός Κλεομύρωτος να χωριστεί από το σώμα, γιατί, έχοντας πειστεί από τη διδασκαλία του Πλάτωνα για την ψυχή, φλεγόταν από την επιθυμία να χωριστεί από το σώμα; Ή μήπως θα δείξετε την κνήμη του Επίκτητου, την οποία μάλλον θα μπορούσαν να σπάσουν 685. παρά να ξεσκίσουν το λόγο ενός δούλου με τη βία; Γιατί αυτός ο άνθρωπος είχε, όπως λένε, σώμα δούλου, αλλά ελεύθερη διάθεση. Ή φαντάζεσαι πώς χτυπούσαν τα χέρια του Ανάξαρχου σε γουδί, και αυτός, σαν να μην ήταν εκεί, 690. πρόσταξε να του χτυπήσουν πιο δυνατά τον σάκο του, γιατί ο ίδιος, δηλαδή ο αόρατος Ανάξαρχος, ήταν άφθαρτος; Ή θα αναφέρετε το φλιτζάνι του Σωκράτη με το κώνειο, αυτό το εξαιρετικό ποτό που πίνεται με τέτοια ευχαρίστηση; Εσείς τα επαινείτε όλα αυτά, και τα επαινώ κι εγώ. Σε ποιο βαθμό όμως; 695. Στις αναπόφευκτες καταστροφές ήταν θαρραλέοι, γιατί δεν βλέπω πώς θα μπορούσαν να σωθούν από αυτές, ακόμα κι αν ήθελαν. Προχωρώντας από εδώ στον θείο αγώνα των ασκητών μου, ακούγοντας ή θυμούμενοι αυτούς, θα φρικάρεις. 700. Με τι αμέτρητους κινδύνους αυξήσαμε το σεβαστό και νέο μυστήριο του Χριστού, που τιμήθηκαν να ονομάζονται με το όνομα του Χριστού! Ο φθόνος έχει επανειλημμένα φλογίσει πολλούς εχθρούς και διώκτες του λόγου εναντίον μας - 705. αυτά τα αγριεμένα θηρία που αναπνέουν την οργή. Ποτέ όμως δεν υποχωρήσαμε στην κυρίαρχη δύναμη του χρόνου. Αντίθετα, αν κατά τη διάρκεια της ειρήνης υπήρξε καμιά απροσεξία, αν κάποιος αποδείχτηκε κακός σε οτιδήποτε άλλο, τότε σε αυτό όλοι ενίσχυαν από τον Θεό, 710. φλεγόμενοι από φλογερή ζήλια, άντεξαν στην αυθάδεια των εχθρών τους, νικώντας με δόξα. Κανείς δεν αναζητά τη σωτηρία με τέτοια ευχαρίστηση όπως εμείς αναλάβαμε αυτούς τους υπέροχους κινδύνους. Άλλοι, ως διασκέδαση, αντιμετώπισαν φωτιά, σπαθί, γήινες άβυσσους, πείνα, στραγγαλισμό, 715. αιμοδιψά ζώα, τέντωμα και συστροφή αρθρώσεων, στέρηση ματιών, κάψιμο, διάλυση, μαρτύριο μελών, κρύο, βύθιση στα βάθη ή στο σκοτάδι, ανατροπή από ύψος διαφόρων παρατεταμένων. 720. και το τελευταίο (το λέω αυτό σε όσους γνωρίζουν) είναι χειρότερο από όλα τα βάσανα, γιατί όταν η ταλαιπωρία φτάσει στον ακραίο βαθμό, τότε ο φόβος παύει, αλλά το να περιμένεις ακατάπαυστα σημαίνει να υποφέρεις συνέχεια και, αντί για έναν θάνατο, να πεθάνεις πολλούς οδυνηρούς θανάτους. 725. Δεν θα μιλήσω για απελάσεις, για δήμευση περιουσίας, για το ότι πρέπει να το υπομείνει κανείς στα μάτια των συζύγων, των συζύγων, των συντρόφων, των παιδιών, των φίλων, που κάνει δειλό και τον πιο θαρραλέο. Και γιατί να αντέχεις; Ίσως σε μια συλλαβή. Τι λέω: ανά συλλαβή; Για ένα κύμα, το οποίο, ως ένδειξη παραίτησης, το 730. θα μπορούσε να σώσει, αν και να βλάψει. Εν ολίγοις: υποστηρίξαμε τον Θεό, και αυτός που πρόδωσε τον Θεό δεν μπορεί να βρει άλλον. Γιατί όμως να επεκταθεί; Σηκώστε τα μάτια σας τριγύρω, ερευνήστε ολόκληρο το σύμπαν, 735. που τώρα αγκαλιάζεται από τον σωτήριο Λόγο, που μας έδεσε με τον Θεό και μας ένωσε μέσα από τα βάσανα - μια ένωση θαυμάσια και υπέρτατη στους νόμους του Θεού! Αυτό το σύμπαν, σχεδόν όλο του, φωτίζεται σαν αστέρια από ανοιχτούς βωμούς, ψηλούς θρόνους, διδασκαλίες, συνελεύσεις, 740. συναθροίσεις ολόκληρων οικογενειών, ψαλμωδίες αντάξιες των άθλων - αυτοί οι ένδοξοι νικηφόροι κομιστές των Σκοτωμένων λάμπουν. Και τόσο μεγάλη είναι η ευλάβεια για την αλήθεια που ένα μικρό μέρος της σκόνης, 745. μερικά υπολείμματα αρχαίων οστών, ένα μικρό μέρος μαλλιών, θραύσματα ρούχων, ένα σημάδι από σταγόνες αίματος είναι μερικές φορές αρκετό για να τιμήσει έναν ολόκληρο μάρτυρα. 750. Ακόμη και στον τόπο των λειψάνων δίνεται το όνομα «άγια λείψανα», και λαμβάνει ίση δύναμη, σαν να ήταν μέσα σε αυτό ολόκληρος μάρτυρας. Υπέροχο πράγμα! Νομίζω ότι μια ανάμνηση με σώζει. Τι άλλο μπορεί να ειπωθεί για την απίστευτη απελευθέρωση από ασθένειες και από δαίμονες στους τάφους, 755. που κάποτε είχαν την τιμή να περιέχουν πολύτιμα λείψανα; Και αποκρούουν τις επιθέσεις των πνευμάτων. Τέτοια είναι τα θαύματα των ασκητών μου! Δόξα με η Πίζα και η Δελφική σκόνη, η Νεμέα και η Ίσθμια πεύκη 63, 760. από τους οποίους βρήκαν τη δόξα τους οι δύστυχοι νέοι, βασιζόμενοι σε μικρές ανταμοιβές για μικρά κατορθώματα, για πυγμαχίες, για πάλη, για την ταχύτητα του τρεξίματος και των αγώνων, στα οποία δεν είναι σημαντικό να κερδίζεις ή να μην νικάς. τους νόμους μου και για τον αγώνα Μου κερδίζει ουράνια δόξα και ουράνια στέφανα. Είδατε παραδείγματα θάρρους, που είναι καλύτερο και σωτήριο να μιμηθεί κανείς στον καθημερινό αγώνα με τον διώκτη, που από τα βάθη και 770. μας ανατρέπει κρυφά μέσα από απατημένα συναισθήματα· Τώρα δείτε τα παραδείγματα αγνότητας που επαινούμε ιδιαίτερα. Υπάρχουν, πράγματι, μεταξύ των Ελλήνων 775. λάτρεις της αγνότητας· Υπήρχαν στην αρχαιότητα και θα βρίσκονται ακόμα και σήμερα. Δεν αρνούμαι να πιστέψω όσα αποκαλύπτονται γι' αυτούς. Δεν ζηλεύω που ακόμα και αυτοί που μας είναι ξένοι είναι αγνοί. Λένε για τον Ξενοκράτη ότι κάποτε, πειράζοντάς τον, 780. γλίστρησαν μια πόρνη σε έναν νυσταγμένο τη νύχτα· Νιώθοντας αυτό, δεν εντυπωσιάστηκε από την εξαιρετική φύση της προσβολής, αλλά επίσης δεν σηκώθηκε και δεν σκέφτηκε να τρέξει. και τα δύο ήταν χαμηλά για τον Ξενοκράτη. Αντίθετα, έμεινε ακίνητος και άτρωτος, ώστε η γυναίκα, 785. ορμώντας να τρέξει, φώναξε: «Γιατί με γελούσαν, βάζοντάς με δίπλα στον νεκρό;». Αν και ο Επίκουρος προσπάθησε να αποδείξει ότι η ευχαρίστηση είναι η ανταμοιβή για τις πράξεις της αρετής και ότι η ηδονή είναι το τέλος όλων των καλών πραγμάτων για έναν άνθρωπο, ωστόσο, για να μην σκεφτεί ότι 790. σαν να υμνεί την ηδονή για κάποιο είδος ηδονής, συμπεριφέρθηκε αξιοπρεπώς και αγνό για να ενισχύσει τη διδασκαλία του με χρηστά ήθη. Δεν θα σιωπήσω για τον Πολέμωνα, μιας και μιλάνε πολύ για αυτό το θαύμα. 795. Προηγουμένως δεν ήταν ένας από τους αγνούς, αλλά ακόμη και ένας από τους ποταπούς υπηρέτες της ηδονίας. αλλά όταν τον αγκάλιασε η αγάπη για την αρετή, έχοντας βρει έναν καλό σύμβουλο (δεν ξέρω ποιος ήταν: κάποιο είδος σοφού ή ο ίδιος), 800. ξαφνικά αποδείχτηκε μεγάλος κατακτητής των παθών. Και θα παρουσιάσω μόνο μια απόδειξη της υπέροχης ζωής του. Ένας ασυγκράτητος νεαρός κάλεσε τον φίλο του στο σπίτι του. Αυτή, όπως λένε, είχε ήδη πλησιάσει τις πόρτες, αλλά στις πόρτες υπήρχε μια εικόνα του Polemon. και η εικόνα του είχε τόσο αξιοσέβαστη εμφάνιση που ο ελευθεριακός, 805. βλέποντάς τον, αμέσως γύρισε πίσω, έκπληκτος από αυτό το όραμα και ντροπιασμένος για όσα γράφτηκαν, σαν ζωντανός. Και αυτό το περιστατικό, από όσο ξέρω, το ξαναδιηγούνται πολλοί. Dion 810. (Εννοώ το Δίον που ήταν σε μεγάλη δόξα) δεν είχε πολύ ευχάριστη μυρωδιά, λένε ότι η ανάσα του μύριζε, και ένας από τους κατοίκους της πόλης γέλασε με αυτό. Ο Ντιόν, μόλις συνάντησε τη γυναίκα του, της είπε: «Γιατί δεν μου είπες για την ασθένειά μου;» Αλλά η σύζυγος απάντησε με όρκο: «Νόμιζα ότι αυτό ήταν το μειονέκτημα κάθε άντρα, 815. και όχι μόνο δικό σου». Κρατήθηκε τόσο μακριά από όλους τους άντρες και τις φίλες. γιατί αυτή η απάντηση είναι ξεκάθαρη απόδειξη έντιμης ηθικής. Ποιος δεν επαινεί και τον Μέγα Αλέξανδρο για το ότι, έχοντας στην εξουσία του τις κόρες του Δαρείου, τις οποίες νίκησε, και ακούγοντας 820. ότι ήταν όμορφες, δεν ήθελε να τις δει από φόβο, γιατί θα ήταν κρίμα για τον κατακτητή των συζύγων να παραχωρήσει τη νίκη επί του εαυτού του στις παρθένες. Αν και αυτό δεν είναι ακόμα κοντά στα δείγματά μου, εξακολουθώ να το επαινώ. Γιατί; 825. Γιατί είναι πολύ ευχάριστο να βλέπεις ένα άσπρο πρόσωπο ανάμεσα στους Αιθίοπες ή ένα γλυκό ρυάκι στη μέση της θάλασσας, και εξίσου πολύ εκπληκτικό, με τους κακούς και επιβλαβείς κανόνες, να βρεις κάτι αγνό. Όπου οι ίδιες οι θεότητες είναι αφοσιωμένες στα πάθη, 830. εκεί η υποταγή στα πάθη θεωρείται, χωρίς αμφιβολία, τίμια πράξη. Γιατί ποιος κάνει το πάθος θεό του, χρησιμοποιώντας έναν κακό βοηθό σε μια κακή πράξη; Ποιος, πες μου, βλέπουμε παραδείγματα αφύσικης αγάπης; Ήταν απαραίτητο οι θεοί σου να έχουν κάποιο πλεονέκτημα. 835. Ποιανού οι Φρύγες νέοι συμμετέχουν στο γλέντι και σερβίρουν γλυκό νέκταρ με άσεμνο τρόπο; Αλλά ντρέπομαι να αποκαλύψω τα μυστικά του Diev (Zeves). Ποιανού οι πορνείες, των οποίων οι παραβιάσεις της συζυγικής πίστης αποτελούν για τους συγκαλούμενους ένα επαίσχυντο θέαμα που προκαλεί γέλιο; 840. Πώς φτιάχνουν οι γυναίκες τα πάντα από τον Δία, και ταύρο, και αστραπή, και κύκνο, και έναν άντρα, και ένα θηρίο, και χρυσό, και ένα φίδι; Τέτοιες είναι οι ερωτικές μεταμορφώσεις του Δία - αυτού του υποκινητή και συμβούλου όλων των κακών πράξεων! Ποιος θεωρεί τη βασίλισσα της ηδονίας θεά; 845. Ποιος στήνει βωμούς και ναούς στα πάθη; Ποιανού νύχτες, νύχτες πραγματικά άξιες, τιμούνται ευσεβώς από τα σύμβολα των άτιμων πράξεων; Των οποίων οι Iphifals και Fals προσθέτουν γελώντας στα είδωλά τους έναν νέο θεό, 850. για τον οποίο είναι ντροπή ακόμη και να μιλάμε; Ποιος έχει Ερμαφρόδιτες, Πανς - αυτή είναι μια επαίσχυντη γενιά, αυτοί οι θεοί με τα πόδια τράγου, αλλά κατσίκες στην ηθική; Ακόμα και οι κοπέλες τους χορεύουν στους γάμους τους. 855. Χρειάζονται κάτι αντίθετο με το γάμο για να προστεθεί στον γάμο. Ανάμεσά τους, οι ωραίοι δίνουν γάμο στους ανεπιτήδευτους, φέρνοντας ως προίκα ό,τι απέκτησαν την πορνεία· και αυτές οι απρέπειες γίνονται προς τιμήν ενός από τους δαίμονες, για να μη μείνει μια φιλανθρωπική πράξη τελείως ξεδιάντροπη. Γι' αυτό οι επαίσχυντες πράξεις απολαμβάνουν ελευθερίας. 860. Η πορνεία, το τίμημα της πορνείας, η βεβήλωση της τιμής είναι νόμιμα ανάμεσά τους. Και οι σοφοί τους απεικονίζουν την Αφροδίτη με τη μορφή των ερωμένων τους, για να φέρουν θεϊκές τιμές στην τελευταία με μια τέτοια εφεύρεση. Και ο Φειδίας γράφει στο δάχτυλο της παρθένας θεάς σε ανάμνηση της αναίσχυνσής του: η ωραία έχει αρκετά από όλα 65. 865. Από αυτό, μαζί με ανδρεία και στρατιωτικά κατορθώματα, δέχονται λαμπρές γραφικές εικόνες, χειροκροτήματα και περιγραφές, και αυτή την παγερή ομορφιά. Κοιτάξτε πόσες πόρνες τιμούνται από τους ναούς τους και αναγνωρίζονται ως θεές. Euphro, Phryne, Leena 66 - 870. με τη μορφή θηρίου, γιατί το όνομά της τιμούνταν ανάμεσα στους ναούς. Αλλά αυτή η περιβόητη βασίλισσα της Ελλάδος, που γεννήθηκε στο Iccari, η επαίσχυντη ελευθεριάζουσα Laisa 67 και πολλές άλλες, δεν θα επιτρέψω να πω ούτε λέξη. Επομένως, καλέ μου, 875. ως κάποιος που ξέρει να αναγνωρίζει την καλοσύνη του ασημιού, δανειστείτε από αυτούς ό,τι είναι καλό και πέταξε ό,τι δεν σε κάνει καλύτερο, αλλά ακολούθησε όλες τις οδηγίες μας, ακολούθησε τα παραδείγματα των αγνών συζύγων των οποίων ο δάσκαλος είναι η ελπίδα και ο Θεός, 880. που με τη ζωή τους γράφουν καλύτερους νόμους από αυτό που γράφει το χέρι. Όταν οι άλλοι αποκαλούν τη μοιχεία ως κακία και την τιμωρούν σύμφωνα με τους νόμους, απαιτούμε ακόμη περισσότερα, απαγορεύοντας και στους δύο να κοιτάξουμε ξεδιάντροπα και ποθητή (βλ. 5:36). Με το να μην επιτρέπουμε όλα χωρίς τα οποία δεν υπάρχει αμαρτία, αποφεύγουμε τα χειρότερα. 890. Άρα η αγνότητά μου είναι ασφαλής. Γι' αυτό έχω μεγάλο αριθμό παρθένων που μιμούνται τη ζωή των ασώματων Αγγέλων και τον ίδιο τον Θεό, που μόνος του συζεί μαζί τους. Πού οδηγεί αυτό; Στο γεγονός ότι όλοι αγωνίζονται για μια μελλοντική ζωή, 895. θέλει να μετακομίσει από εδώ, απαλλαγμένος από τους δεσμούς και τους νόμους του γάμου. Από τότε που ήρθε σε μένα ο Χριστός, ο Υιός της Παναγίας, με έκανε παρθένο σύμφωνα με νέους νόμους. Αφού μπήκα στη ζωή και, 900. δεμένος από παροδικότητα και φθορά, αναγκάζομαι να μάθω τι είναι φευγαλέο και υποκείμενο στη φθορά, για να μάθω το καλύτερο από ό,τι είναι ορατό και περιπλανώμενο, υψώνω χαρούμενα μια εικόνα στον Θεό μέσω του 905. μια ελεύθερη και αδέσμευτη ζωή, δεν αφήνω εδώ ίχνος από το δέρμα μου, αλλά περιφρονώ το δέρμα μου. το σύνολο Προς τον Θεό, έχοντας ως ειλικρινείς συντρόφους πολλούς άλλους, οι οποίοι, κοιτάζοντας τη μια επιθυμητή ζωή 910., έφεραν ως δώρο στον δωρητή των πάντων, τον Θεό, όχι μαλλιά και περιουσία, αλλά το πρώτο από όλα αυτά που μας ανήκουν - την αγνότητα και την ασωμάτων. Αυτοί είναι οι οικοδεσπότες των νέων Ναζωραίων, γεμάτοι και λάμπουν με εκείνες τις εσωτερικές ομορφιές, 915. που οι παρθένες σέβονται μέχρι αιμορραγίας. Τι να σου έλεγα για κάποια Θέκλα ή για όλους αυτούς που για να κρατήσουν την ομορφιά τους σφραγισμένη για τον Θεό, βάδισαν με τόλμη στον κίνδυνο; Δεν είναι αυτό ένα πράγμα που ήταν πάντα πολύ γνωστό σε όλους; 920. Βλέπεις τη συνεχή ψαλμωδία των συζύγων προς τον Θεό, που ξέχασαν τη φύση τους, τόσο πολυάριθμες, τόσο ψηλά στη ζωή και θεοποίησαν; Βλέπεις δύο πρόσωπα Αγγέλων, τώρα σε συμφωνία, τώρα σε αντίθεση, και βουνό και κοιλάδα, 925. υμνούν το μεγαλείο και τη φύση του Θεού; Πρέπει λοιπόν να τιμάς την αγνότητα, έχοντας τόσα πολλά κίνητρα και πρότυπα. κοιτάζοντάς τους, εξαγνίσου τον εαυτό σου για να λάβεις νόμους από τον Θεό για σένα. Αν και όλα όσα απεικονίζονται στη λέξη απαιτούν τη σύνεσή σας 930. (γιατί χωρίς σύνεση είναι κάτι αξιέπαινο δυνατό;), ωστόσο, το πρώτο και σημαντικότερο πράγμα για εσάς είναι να γνωρίσετε τον Θεό και να Τον τιμάτε ειλικρινά με λόγο και πράξη, γιατί για όλους υπάρχει μία και η ίδια πηγή, μία σωτηρία. Ο Θεός στοχάζεται για τους άλλους, αν και κάπως. Ωστόσο, κανείς δεν θα πει 935. και κανείς δεν μπορεί να ακούσει τι είναι, αν και άλλοι ήταν πολύ σίγουροι ότι το ήξεραν αυτό. Γιατί σε κάθε σκέψη για τον Θεό υπάρχει πάντα, όπως το σκοτάδι, ανακατεμένο με κάτι δικό μου και ορατό. Πώς μπορώ να διεισδύσω σε αυτό το σκοτάδι και να επικοινωνήσω με τον Θεό, 940. ώστε, χωρίς να δουλεύω άλλο, να κατέχω και να είμαι σίγουρος ότι έχω αυτό που από καιρό ήθελα να αποκτήσω; Το πιο καταστροφικό είναι να μην τιμάς τον Θεό και να μην γνωρίζεις ότι Αυτός είναι η πρώτη αιτία όλων των πραγμάτων, από τον οποίο όλα προέκυψαν και συνεχίζουν να τηρούνται 945. σύμφωνα με άφατη τάξη και νόμο· Αλλά το να φαντάζεται κανείς ότι γνωρίζει τι είναι ο Θεός είναι διαφθορά του νου. αυτό είναι το ίδιο με το να έχεις δει τη σκιά του ήλιου στο νερό, να σκέφτεσαι σαν να βλέπεις τον ίδιο τον ήλιο ή, εντυπωσιασμένος από την ομορφιά του προθάλαμου, να φαντάζεσαι 950. σαν να είδε τον ίδιο τον κυβερνήτη των εσωτερικών ανακτόρων. Αν και ο ένας είναι κάπως σοφότερος από τον άλλον, επειδή τράβηξε περισσότερες ακτίνες φωτός προς τον εαυτό του, επειδή κοίταξε πιο προσεκτικά, εντούτοις είμαστε όλοι χαμηλότεροι από το μεγαλείο του Θεού, επειδή ο Θεός καλύπτεται από το φως και η κάλυψη Του είναι σκοτάδι. 955. Όποιος κόβει το σκοτάδι φωτίζεται από το δεύτερο φράγμα του άνω φωτός. Αλλά είναι πολύ δύσκολο να διεισδύσεις στο διπλό κάλυμμα. The One who mbush τα πάντα και είναι ο Εαυτός πάνω απ' όλα, που κάνει το μυαλό σοφό και αποφεύγει τις ορμές του νου, 960. φέρνοντας με σε νέα ύψη με το ίδιο το πράγμα που μου διαφεύγει συνεχώς - κρατήστε αυτόν τον Θεό ιδιαίτερα στο μυαλό και τιμή, αποδεικνύοντας την αγάπη σας με ζήλο για τις εντολές. Αλλά δεν είναι απαραίτητο να αναζητήσουμε αυτό που είναι παντού και όχι πάντα, και δεν είναι βολικό να μιλήσουμε για αυτό μπροστά σε όλους. 965. Πες κάτι άλλο για τον Θεό, αλλά με φόβο. Και αφήστε τους άλλους να μείνουν μέσα και, σιωπηλά σεβαστοί, να τιμηθούν κρυφά μόνο από το μυαλό. Για άλλους, ανοίξτε τα αυτιά σας μόνο αν διδάσκεται η λέξη, γιατί είναι καλύτερο να θέσετε σε κίνδυνο τα αυτιά σας παρά τη γλώσσα σας. 970. Ας προσευχηθούμε για τα υπόλοιπα, ώστε να το γνωρίζουμε καθαρά, έχοντας απαρνηθεί τη λευκότητα της σάρκας. και τώρα, όσο γίνεται, ας καθαριστούμε και ας ανανεωθούμε με μια φωτεινή ζωή. Έτσι θα λάβετε μέσα σας τον διαισθητικό Θεό, γιατί δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο ίδιος ο Θεός έρχεται στα αγνά, 975. γιατί μόνο το αγνό μπορεί να είναι η κατοικία των αγνών. Τα συμπεράσματα οδηγούν ελάχιστα στη γνώση του Θεού, γιατί σε κάθε έννοια υπάρχει ένα άλλο αντίθετο, και η διδασκαλία μου δεν ανέχεται την συγκαταβατική πίστη. Είναι πολύ σημαντικό να τηρήσουμε αυτό που ειπώθηκε: 980. όποιος αγαπά θα αγαπηθεί. και όποιος αγαπιέται, ο Θεός κατοικεί μέσα του (Ιωάννης 14:21-23). Και σε όποιον είναι ο Θεός, είναι αδύνατο να μην του δοθεί φως. Το πρώτο πλεονέκτημα του φωτός είναι να αναγνωρίζει το ίδιο το φως. Έτσι η αγάπη φέρνει γνώση. 985. Αυτό το μονοπάτι προς την αλήθεια είναι καλύτερο από το μονοπάτι του νου και τις λεπτότητες του, σεβαστή από πολλούς. Και τι μπορεί να ειπωθεί, ας το αποκαλύψουμε. Απαρχή, Αρχή, Πνεύμα - η σεβάσμια Τριάδα. Χωρίς αιτία, Begotten, Proceeding, 990. και ο πρώτος είναι ο Πατέρας, ο δεύτερος είναι ο Υιός και ο Λόγος, ο τρίτος δεν είναι ο Υιός, αλλά το Πνεύμα μιας ουσίας - Ένας Θεός σε Τρία και κοινή λατρεία. Απελευθερώνονται από το θνητό καστ. Και να είσαι προσκυνητής Τους, κράτα τους μέσα σου, 995. απορρίπτοντας κάθε ακαθαρσία αυτής της ζωής, μια τίμια ζωή, την αληθινή διδασκαλία και το μίσος της μυθοπλασίας, και ορμήσου στα ουράνια. Και θα ήθελα να γίνεις πιο πλούσιος από εμένα και να έχεις μεγαλύτερη τόλμη. Ερώτηση. Θέλω να σου κάνω μήνυση, κόσμος. Απάντησέ μου πρώτα από όλα: από ποιον και από πού είσαι και πού πηγαίνεις; Πώς με οδηγείς, στροβιλίζοντάς με σαν μυρμήγκι; Απάντηση. Δεν ξέρω από πού ήρθα, αλλά, χωρίς αμφιβολία, από τον Θεό. 5. Προσπαθώ για το καλύτερο. Δεν είμαι εγώ που σε οδηγώ, αλλά εσύ ο ίδιος είσαι άτακτη, εσύ ο ίδιος με προσβάλλεις. Ερώτηση. Λοιπόν, γιατί στέκεσαι σταθερός και εγώ είμαι άστατος; Απάντηση. Δεν είμαι έτσι από μόνος μου. και τι είναι αυτή η υπεροχή; Και είσαι προικισμένος με θέληση. αν θέλετε, μπορείτε να πάρετε ακόμα περισσότερα. Ερώτηση. 10. Εντάξει! Και τι υπάρχει έξω από μένα, ποιος το οδηγεί; Απάντηση. Τι συμβαίνει με αυτό; Αυτή η ευκαιρία φέρνει τη σωτηρία στο τέλειο. Ερώτηση. Ή μήπως είναι καλύτερα να κατηγορείς τον εαυτό σου; Απάντηση. Απόλυτα αλήθεια! 12. Σχετικά με την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης Ο κόσμος είναι φιλικός, αλλά όχι φιλικός σε όλα! Γιατί σαν σβούρα, όταν θα ήθελα να πάω το αντίθετο, με παρασύρεις γρήγορα σαν μικρό μυρμήγκι, όσο κι αν παραπονιέμαι για σκληρή βία - εσύ, τόσο μεγαλειώδης, με παρασύρεις - σημαντικό πλάσμα; 5. Ξέρω ότι είστε από τον Θεό και τη δόξα του Θεού, αλλά εγώ ο ίδιος δημιουργήθηκε από το χέρι του Χριστού και αποτελούμαι και από τα δύο, από γήινα και ουράνια. Αν και το σώμα μου είναι από τη γη, η ψυχή μου είναι η πνοή του μεγάλου Νου. Μα τι πλήθος καταστροφών με σέρνουν εδώ κι εκεί, καταστροφές που 10. προήλθαν είτε από τον εαυτό μου είτε από τον εχθρό! Σαν δελφίνι συνηθισμένο στη θάλασσα, στη στεριά πεθαίνω από τον αέρα. Η ζωή μου τελείωσε, ω κόσμος. οδήγησε τους ανθρώπους αλώβητους! Σαν πουλιά ή σαν καράβια στη θάλασσα, προσπερνάμε ο ένας τον άλλον - και εγώ και ο χρόνος, χωρίς να έχουμε τίποτα μόνιμο μέσα μας. Αλλά αυτό στο οποίο αμάρτησα δεν παρέρχεται, αλλά παραμένει. και αυτό είναι το χειρότερο πράγμα στη ζωή. 5. Δεν ξέρω τι να ευχηθώ για τον εαυτό μου, είτε συνέχιση της ζωής είτε του θανάτου. και στις δύο περιπτώσεις με κυριεύει ο φόβος. Κρίνετε μόνοι σας. Η ζωή μου είναι φορτωμένη με αμαρτίες. κι αν πεθάνω, αλίμονο! Αλίμονο! δεν υπάρχει πλέον καμία θεραπεία για προηγούμενες αναπηρίες. Αν αυτό υπόσχεται μια ζωή στην οποία υπάρχει τόση θλίψη, 10. σημαίνει ότι ο θάνατος δεν ελευθερώνει από τις καταστροφές. Υπάρχει μια άβυσσος και στις δύο πλευρές. τι θα κάνουμε; Δεν είναι καλύτερα να στρέψουμε τα μάτια μας μόνο σε Εσένα και στο έλεός Σου; 14. Περί ανθρώπινης φύσης 69 Χθες, συντετριμμένος από τις στεναχώριες μου, κάθισα μόνος, μακριά από τους ανθρώπους, σε ένα σκιερό άλσος και με έφαγε η καρδιά μου. Στην ταλαιπωρία, αγαπώ μια τέτοια θεραπεία και πρόθυμα μιλάω μόνος με την καρδιά μου. 5. Οι άνεμοι βούιζαν και μαζί με τα πουλιά που τραγουδούσαν από τα κλαδιά των δέντρων, έστελναν έναν καλό ύπνο ακόμα και σε αυτούς που ήταν πολύ αδύναμοι στο πνεύμα. Και στα δέντρα, οι αγαπημένες του ήλιου, γλυκοφωνές ακρίδες από μουσικούς λάρυγγες γέμισαν όλο το δάσος με το κελάηδημά τους. 10. Υπήρχε δροσερό νερό κοντά και, κυλώντας ήσυχα μέσα από το βρεγμένο από αυτό άλσος, έπλυνε τα πόδια μου. Αλλά με κυριάρχησε η θλίψη το ίδιο έντονα όπως πριν. Τίποτα γύρω μου δεν με διασκέδαζε, γιατί ο νους, όταν βαρύνεται με θλίψεις, δεν θέλει να βρει πουθενά παρηγοριά. 15. Κι εγώ, παρασυρμένος από το στρόβιλο του ουρλιασμένου μυαλού, είδα μέσα μου έναν τέτοιο αγώνα αντίθετων σκέψεων. Ποιος ήμουν; Ποιος είμαι τώρα; Και τι θα είμαι; Ούτε εγώ το ξέρω αυτό, ούτε αυτός που είναι πιο πλούσιος σε σοφία από εμένα. Σαν σκεπασμένος με σύννεφο, 20. Περιπλανιέμαι εδώ κι εκεί. Ακόμη και σε ένα όνειρο δεν βλέπω τι θα ήθελα, γιατί όλοι πάνω στους οποίους βρίσκεται ένα σκοτεινό σύννεφο παχουλής σάρκας είναι και χαμηλοί και βυθισμένοι σε αυταπάτες. Είναι πιο σοφός από εμένα που ξεγελιέται περισσότερο από τους άλλους από την απάτη της δικής του καρδιάς, που είναι έτοιμη να απαντήσει σε όλα; 25. υπάρχω. Πες μου: τι σημαίνει αυτό; Άλλο κομμάτι του εαυτού μου έχει ήδη περάσει, άλλο είμαι τώρα, και άλλο θα είμαι, αν θα είμαι. Δεν είμαι κάτι το απαραίτητο, αλλά ένα ρυάκι ενός λασπωμένου ποταμού που κυλά ασταμάτητα και δεν μένει ούτε λεπτό. Ποιο από αυτά τα 70 θα με καλέσεις; Τι πιστεύεις ότι συνιστά περισσότερο τον εαυτό μου; Εξήγησέ μου αυτό. και δες, 30. ότι τώρα αυτός ο ίδιος εγώ, που στέκομαι μπροστά σου, δεν σε αφήνει. Δεν θα ξαναπεράσετε ποτέ το ίδιο ποτάμι που περάσατε πριν. Δεν θα δεις ποτέ έναν άνθρωπο όπως τον έβλεπες πριν. Στην αρχή ήμουν με το σώμα του πατέρα μου, μετά με δέχτηκε η μητέρα μου, αλλά ως κάτι κοινό και για τους δύο. 35. και μετά έγινα ένα είδος αμφίβολης σάρκας, κάτι που δεν μοιάζει με πρόσωπο, ντροπιαστικό, χωρίς μορφή, που δεν έχει ούτε λόγια ούτε λόγο. και η μήτρα της μητέρας μου ήταν το φέρετρό μου. Και εδώ είμαστε, από τάφο σε τάφο, που ζούμε για τη διαφθορά! Γιατί σε αυτήν ακριβώς τη ζωή που διανύω, βλέπω μια σπατάλη χρόνων, που μου φέρνει καταστροφικά γηρατειά. Και αν εκεί, όπως λέει η Γραφή, 40. η αιώνια και άφθαρτη ζωή θα με δεχθεί, τότε πες: η πραγματική ζωή, αντίθετα με τη συνήθη γνώμη σου, δεν είναι θάνατος, και δεν θα είναι ο θάνατος ζωή για σένα; Δεν έχω γεννηθεί ακόμα στη ζωή. Γιατί θρηνώ στη θέα των καταστροφών, ως κάτι που μπήκε στη σύνθεσή μου; Αυτό είναι ένα πράγμα και αμετάβλητο για τα πλάσματα μιας ημέρας. 45. Αυτό το ένα είναι κοντά μου, ακλόνητο, δεν γερνάει, αφού, έχοντας βγει από τα σπλάχνα της μητέρας μου, έχυσα το πρώτο μου δάκρυ, πριν αγγίξω τη ζωή, θρηνώντας όλες τις καταστροφές που πρέπει να αντιμετωπίσω. Λένε ότι υπάρχει μια χώρα σαν την αρχαία Κρήτη, 50. στην οποία δεν υπάρχουν άγρια ​​ζώα, και επίσης υπάρχει μια χώρα όπου τα κρύα χιόνια είναι άγνωστα. Αλλά κανένας θνητός δεν έχει καυχηθεί ακόμη ότι, χωρίς να βιώσει τις σοβαρές καταστροφές της ζωής, μετακόμισε από εδώ. Αδυναμία, φτώχεια, γέννηση, θάνατος, εχθρότητα, κακοί άνθρωποι - αυτά τα ζώα της θάλασσας και της γης, όλες οι λύπες - αυτή είναι η ζωή! 55. Και όπως έχω δει πολλές συμφορές, και κακοτυχίες χωρίς καμία απόλαυση, δεν είδα ούτε ένα καλό που να ήταν εντελώς απαλλαγμένο από λύπη, αφού η καταστροφική γεύση και ο φθόνος του εχθρού με σημάδεψε με πικρή ντροπή. Σε στρέφομαι, σάρκα, σε σένα τόσο αθεράπευτη, 60. σε σένα - τον κολακευτικό εχθρό και αντίπαλό μου, που δεν σταματά να επιτίθεται. Είσαι ένα θηρίο που χαϊδεύει μοχθηρά, είσαι (το πιο περίεργο από όλα) μια δροσιστική φωτιά. Και θα ήταν μεγάλο θαύμα αν στο τέλος γινόσουν και εσύ ευγενική μαζί μου! Κι εσύ ψυχή μου (να σου ειπωθεί ένας αξιοπρεπής λόγος), ποιος, πού και τι είσαι; 65. Ποιος σε έκανε πτωματοφόρο, που σε έδεσε στη ζωή με γερούς δεσμούς, ποιος σε έκανε να έλκεις συνέχεια προς τη γη; Πώς ανακάτεψες εσύ το πνεύμα με το πάχος, πώς ζευγαρώσατε το μυαλό με τη σάρκα, εσείς, το ελαφρύ, με τη βαρύτητα; Γιατί όλα αυτά είναι αντίθετα και αντιτίθενται το ένα στο άλλο. Αν μπήκες στη ζωή, έχοντας σπαρθεί μαζί με τη σάρκα, 70. τότε πόσο καταστροφικό είναι για μένα ένα τέτοιο ζευγάρωμα! Είμαι η εικόνα του Θεού - και γεννήθηκα γιος της ντροπής, με τη ντροπή πρέπει να ονομάσω τη λαγνεία μητέρα της αξιοπρέπειάς μου, γιατί η αρχή της βλάστησής μου ήταν ο ληγμένος σπόρος, και χάλασε, μετά έγινε άνθρωπος και σύντομα δεν θα γίνει άνθρωπος, αλλά σκόνη - αυτές είναι οι τελευταίες μου ελπίδες! 75. Και αν εσύ, ψυχή μου, είσαι κάτι παραδεισένιο, τότε θα ήταν επιθυμητό να μάθεις από πού έρχεσαι; Και αν είσαι η πνοή του Θεού και η μοίρα του Θεού, όπως εσύ ο ίδιος νομίζεις, τότε άσε στην άκρη την αναλήθεια, και μετά θα σε πιστέψω, γιατί είναι ασυνήθιστο να υπάρχει έστω και λίγη βρωμιά σε κάτι αγνό. Το σκοτάδι δεν είναι το μέρος του ήλιου, και το φωτεινό πνεύμα δεν ήταν ποτέ προϊόν του κακού πνεύματος 80. Πώς είσαι τόσο αγανακτισμένος με τις αυξήσεις του καταστροφικού βλάστη, αν και συνδέεσαι με το ουράνιο πνεύμα; Αν ακόμη και με τέτοια βοήθεια υποκύψεις στο έδαφος, τότε, αλίμονο! Αλίμονο! πόσο ισχυρό είναι το καταστροφικό σου αμάρτημα! 85. Και αν δεν είσαι από τον Θεό μέσα μου, τότε ποια είναι η φύση σου; Πόσο τρομακτικό, είμαι φουσκωμένος από μάταιη δόξα! Δημιουργία Θεού, παράδεισος, Εδέμ, δόξα, ελπίδα, εντολή, βροχή - ο καταστροφέας του κόσμου, βροχή - φωτιά από τον ουρανό, και μετά ο νόμος - γραπτή ιατρική, 90. και μετά ο Χριστός, που ένωσε την εικόνα Του με τη δική μας, για να βοηθήσει ο πονεμένος Θεός στα παθήματά μου και να με κάνει θεό μέσω της ανθρωπότητάς Του. Σε μια αυτοκτονική φρενίτιδα, σαν κάπροι, πατάμε το σπαθί. 95. Ποιο είναι το όφελος της ζωής; Το φως του Θεού. Αλλά ακόμα κι αυτό μπλοκάρεται από ένα ζηλευτό και τρομερό σκοτάδι. Δεν έχω κανένα πλεονέκτημα σε τίποτα, εκτός αν οι κακοί έχουν πλεονέκτημα απέναντί ​​μου. Ω, αν μπορούσα να έχω ίσο μερίδιο μαζί τους κατά τη διάρκεια μεγάλων άθλων! ρίχομαι σε εξάντληση, 100. χτυπημένος από τον φόβο του Θεού, συντριβή από τις ανησυχίες της μέρας και της νύχτας. Αυτός ο ψηλός και ανατριχιαστικός τύπος με κυνηγάει από πίσω, με πατάει με τη φτέρνα του. Μίλησέ μου για όλες τις ασφάλειες, για τα ζοφερά Τάρταρα, για τις φλεγόμενες μάστιγες, για τους δαίμονες που βασανίζουν τις ψυχές μας: 105. Για τους κακούς, όλα αυτά είναι μύθος! Για αυτούς, το καλύτερο είναι αυτό που βρίσκεται κάτω από τα πόδια τους. Το απειλητικό μαρτύριο δεν τους φέρνει καθόλου στα συγκαλά. Καλύτερα να μείνουν ατιμώρητοι οι πονηροί αργότερα παρά εγώ να θρηνώ τώρα τις συμφορές της αμαρτίας. Τι γίνεται όμως με τους ανθρώπους; 110. Γιατί να περιγράψεις με τόση λεπτομέρεια τις θλίψεις της οικογένειάς μας; Όλα έχουν τις στεναχώριες τους. Και η γη δεν είναι σταθερή, και ο άνεμος την ταρακουνάει. Οι εποχές δίνουν τη θέση τους η μία στην άλλη. Η νύχτα διώχνει τη μέρα, η καταιγίδα σκοτεινιάζει τον αέρα, ο ήλιος σκοτίζει την ομορφιά των αστεριών, 115. και το σύννεφο την ομορφιά του ήλιου. Το φεγγάρι ξαναγεννιέται. Ο έναστρος ουρανός είναι μόνο μισός ορατός. Κι εσύ, Εωσφόρε, κάποτε ήσουν στα αγγελικά πρόσωπα, και τώρα, μισητός, έπεσες από τον ουρανό ντροπιασμένος! Ελέησόν με, βασιλέως, σεβάσμια Τριάδα! 120. Και δεν έχετε ξεφύγει εντελώς από τη γλώσσα των απερίσκεπτων πλασμάτων της ημέρας! Πρώτα ο Πατέρας, μετά ο μεγάλος Υιός και μετά το Πνεύμα του μεγάλου Θεού ήταν αντικείμενο βλασφημίας! Πού θα με οδηγήσεις, κακή γλώσσα; Πού θα σταματήσουν οι ανησυχίες μου; Στάση. Όλα είναι κάτω από τον Θεό. Υποβολή στο Word. 125. Δεν ήταν μάταια (θα ξαναρχίσω το τραγούδι) που με δημιούργησε ο Θεός. Μια τέτοια σκέψη προέρχεται από τη δειλία μας. Τώρα υπάρχει σκοτάδι, και τότε θα δοθεί λόγος, και θα καταλάβετε τα πάντα όταν είτε συλλογιστείτε τον Θεό είτε καείτε στη φωτιά. Μόλις μου το τραγούδησε αυτό το καλό μου μυαλό, η λύπη μου σβήστηκε. 130. Γύρισα σπίτι αργά από το σκιερό άλσος. και άλλοτε γελάω με αυτούς που μαλώνουν διαφορετικά, και άλλοτε, αν ο νους παλεύει με τον εαυτό του, η καρδιά μου βασανίζεται από λύπη. 15. Για τη χαμηλή αξία του εξωτερικού κόσμου 71 Ποιος ήμουν; Ποιος είμαι τώρα; Και τι θα είμαι μετά από λίγο; Πού θα φέρεις και θα τοποθετήσεις, ω Αθάνατε, ένα μεγάλο πλάσμα, αν υπάρχει ένα μεγάλο πράγμα ανάμεσα στα πλάσματα; Αλλά κατά τη γνώμη μου είμαστε ανούσια, μονοήμερα πλάσματα και μάταια σηκώνουμε τα φρύδια ψηλά, 5. αν υπάρχει κάτι μέσα μας που βλέπουν οι άνθρωποι, και δεν έχουμε παρά τη ζωή που χάνεται. Το μοσχάρι που μόλις βγήκε από τα σπλάχνα της γεννούσας [μητέρας] χοροπηδάει κιόλας σφίγγει τις γλυκές θηλές και τον τρίτο χρόνο φορά ζυγό, σέρνει βαρύ άρμα 10. και βάζει τον δυνατό λαιμό του σε γερό λουρί. Ένα διάστικτο ελάφι, που μόλις βγήκε από τη μήτρα της μητέρας του, στέκεται αμέσως γερά στα πόδια του δίπλα στη μητέρα του, τρέχει από αιμοδιψή σκυλιά και από ένα γρήγορο άλογο και κρύβεται στα πυκνά πυκνά δάση. 15. Οι αρκούδες, μια ράτσα από καταστροφικούς κάπρους, λιοντάρια, τίγρεις ίση με την ταχύτητα του ανέμου, και οι λύγκες βλέπουν σίδηρο μόνο για πρώτη φορά, αμέσως τις τρίχες της γούνας τους, και με μανία ορμούν σε δυνατούς παγιδευτές. Η νεότευκτη γκόμενα, μόλις πετάχτηκε, 20. και ψηλά πάνω από τη φωλιά κάνει κύκλους στον ευρύχωρο αέρα. Η χρυσή μέλισσα άφησε μόνο μια σπηλιά, και τώρα χτίζει για τον εαυτό της μια κατοικία απέναντι και γεμίζει το σπίτι με γλυκό μέλι. και όλα αυτά είναι έργο μιας άνοιξης. Όλοι έχουν έτοιμο φαγητό, η γη κάνει γλέντι σε όλους. 25. Δεν κόβουν τη μανιασμένη θάλασσα, δεν οργώνουν τη γη· Δεν έχουν αποθήκες, δεν έχουν κυπελλούχους. Και το πουλί που πετά γρήγορα τρέφεται από τα φτερά του, και τα θηρία τρέφονται από τα άγρια. Αν δουλεύουν, έχουν μόνο μια μικρή μονοήμερη δουλειά. Και ένα τεράστιο λιοντάρι, όπως άκουσα, έχοντας κάνει κομμάτια το θηρίο που είχε σκοτώσει, 30. απεχθάνεται τα απομεινάρια της γιορτής του. Επιπλέον λένε ότι τη μια μέρα τρώει εναλλάξ και την άλλη με το ένα ποτό δροσίζει τον λαίμαργο για να συνηθίσει την κοιλιά του στην αποχή. Έτσι η ζωή τους δεν επιβαρύνεται με δουλειά. Έχουν πάντα ένα σπίτι έτοιμο κάτω από μια πέτρα ή κλαδιά. 35. Είναι υγιείς, δυνατοί, όμορφοι. Όταν η αρρώστια τους υποτάσσει, αφήνουν αμέριμνα την τελευταία τους πνοή, δεν συνοδεύουν ο ένας τον άλλον με αξιοθρήνητα τραγούδια και οι φίλοι δεν ξεριζώνουν τα μαλλιά τους. Θα πω ακόμα περισσότερα: χάνουν άφοβα τη ζωή τους. 40. Και το θηρίο, πεθαίνοντας, δεν φοβάται κανένα κακό. Κοιτάξτε το αξιοθρήνητο ανθρώπινο γένος. Τότε εσύ ο ίδιος θα πεις με τον ποιητή 72: «Δεν υπάρχει τίποτα πιο αδύναμο από τον άνθρωπο». 45. Είμαι ο καρπός του ληγμένου σπόρου. Η μητέρα μου με γέννησε με αρρώστιες και μεγάλωσα με πολύ και σκληρό κόπο. Στην αρχή με κουβαλούσε η μητέρα μου στην αγκαλιά της - γλυκός τοκετός! Και μετά, όχι χωρίς οδυνηρές κραυγές, κατέβηκα στο έδαφος. μετά άρχισε να περπατά στο έδαφος σαν τετράποδο, μέχρι που σηκώθηκε σε πόδια που ταλαντεύονταν, στηριζόμενος από τα χέρια κάποιου άλλου. 50. Με την πάροδο του χρόνου, το μυαλό μου άστραψε μέσα από τους υπαινιγμούς μιας σιωπηλής φωνής. Και μετά, υπό την καθοδήγηση άλλων, φώναξα στον εαυτό μου. Στα είκοσι μου μάζεψα τις δυνάμεις μου, αλλά πριν από αυτό, ως κάποιος που δούλεψε στο χωράφι, γνώρισα πολλές ήττες. Μερικά πράγματα μένουν μαζί μου, άλλα χάθηκαν για μένα, και άλλα (ας το ξέρεις, ψυχή μου!) θα συνεχίσεις να τα δουλεύεις καθώς περνάς τη ζωή 55. - αυτή είναι μια επιθυμία που είναι αντίθετη σε σένα σε όλα, αυτό το άγριο ρυάκι, αυτή η κυματισμένη θάλασσα, που βράζει εδώ κι εκεί από τις αδιάκοπες ριπές του ανέμου. Συχνά με κυριεύει η δική μου απερισκεψία. και μου το έφερε ο εχθρός της ζωής μας - ο δαίμονας. 60. Αν βάλεις σωστά τη ζυγαριά και ζυγίσεις ό,τι είναι ευχάριστο και λυπηρό στη ζωή, τότε το ένα φλιτζάνι, φορτωμένο στην κορυφή με το κακό, θα πάει στο έδαφος και το άλλο, αντίθετα, με τις ευλογίες της ζωής, θα τρέξει προς τα πάνω. Πόλεμος, θάλασσα, καλλιέργεια γης, εργασία, ληστές, απόκτηση περιουσίας, απογραφές κτημάτων, εφοριακοί, μεσολαβητές για υποθέσεις, 65. αρχεία, δικαστές, ένα άδικο αφεντικό - όλα αυτά είναι ακόμα παιδικά παιχνίδια σε μια δύσκολη ζωή. Κοιτάξτε την ευχαρίστηση της ζωής: κορεσμός, φορτίο, τραγούδι, γέλιο, ένα φέρετρο πάντα γεμάτο με σάπιους νεκρούς. δώρα γάμου, γάμος, δεύτερος γάμος αν λυθεί ο πρώτος, 70. μοιχοί, σύλληψη μοιχών· παιδιά - αγχώδης θλίψη. Η ομορφιά είναι ένα ψεύτικο δέλεαρ. Η ασχήμια είναι αθώο κακό. Ανησυχίες για τα καλά παιδιά, θλίψη για τα κακά. Ο πλούτος και η φτώχεια είναι καθαρό κακό, περιφρόνηση, περηφάνια - όλα αυτά είναι σαν μια μπάλα που πετάει από χέρι σε χέρι μεταξύ των νέων. 75. Βλέποντας λοιπόν αυτό, η καρδιά μου καταναλώνεται αν θεωρούν ότι είναι καλύτερο αυτό που έχει περισσότερο κακό παρά καλό. Δεν κλαις όταν ακούς πόσες θλίψεις υπήρχαν ανάμεσα σε αυτούς που έζησαν πριν από εμάς; Ωστόσο, δεν ξέρω αν 80. θα κλάψετε ή θα γελάσετε. Οι σοφοί της αρχαιότητας βρήκαν και τα δύο αξιοπρεπή για τον εαυτό τους. Και αυτό έφερε δάκρυα σε έναν από αυτούς, και προκάλεσε γέλια στον άλλο, ότι οι Τρώες και οι Αχαιοί, ορμώντας ο ένας στον άλλο, πολέμησαν και κατέστρεψαν ο ένας τον άλλον για χάρη της μοιχαλίδας τους γυναίκας. ότι οι Κουρήτες και οι πολεμοχαρείς Αιτωλοί πολέμησαν για το κεφάλι ενός χοίρου και τις τρίχες ενός νεαρού κάπρου· 85. ότι οι γιοι του Ιακώβ, με όλη τη μεγάλη τους δόξα, πέθαναν, ο ένας - ανάμεσα σε εχθρούς από ένα βίαιο χέρι, και ο άλλος - από αγάπη για τις γυναίκες. ότι ο γιος του Αμφιτρύωνα ονομαζόταν 73, αλλά και αυτός ο καταστρεπτικός πέθανε από δηλητηριώδη ρούχα. Ο Κύρος και ο Κροίσος, όπως και οι φαινομενικά χθεσινοί μας βασιλιάδες, δεν γλίτωσαν από την κακή μοίρα του 90. Κι εσύ, σεβαστός ως γιος του φιδιού, μια ασταμάτητη δύναμη - Αλέξανδρε, καταστράφηκες από το κρασί όταν περπατούσες σε όλη τη γη! Ποιο είναι το πλεονέκτημα μεταξύ του σάπιου; Οι ίδιες στάχτες, τα ίδια κόκαλα - τόσο ο ήρωας Atrid όσο και ο ζητιάνος Ir, 95. Ο Τσάρος Κωνσταντίνος και ο υπηρέτης μου. και όποιος έπαθε και ευημερούσε, όλοι δεν έχουν παρά ένα φέρετρο. Αυτή είναι η παρτίδα εδώ. αλλά τι γίνεται σε μια άλλη ζωή; Ποιος μπορεί να πει τι φέρνει η τελευταία μέρα στους άδικους; Υπάρχει μια φλόγα που αναβοσβήνει, ένα φοβερό σκοτάδι για όσους έχουν αποσυρθεί από το φως, 100. ένα σκουλήκι, μια αιώνια ανάμνηση των αμαρτιών μας. Καλύτερα για σένα, αμαρτωλό, να μην μπεις στις πύλες της ζωής και, αν έμπαινες, να καταστραφούν όλα μαζί με τα θηρία, παρά, αφού υποστείς τόση θλίψη εδώ, να υποστείς άλλη τιμωρία βαρύτερη από οτιδήποτε έχεις υπομείνει σε αυτή τη ζωή! 105. Πού είναι η μεγάλη δόξα του προγόνου μου; Καταστράφηκε από τροφή [του απαγορευμένου καρπού]. Πού είναι ο σοφός Σολομών; Υποταγμένη από συζύγους. Πού είναι αυτός ο Ιούδας, ο αριθμός των δώδεκα; Για μικρό κέρδος τον τυλίγει το σκοτάδι. Σε προσεύχομαι, Βασιλιά μου Χριστέ: δώσε, ω Μακαριώτατε, 110. Ο υπηρέτης σου άμεση θεραπεία από τα κακά του μεταφέροντάς τον από εδώ! Για τους ανθρώπους υπάρχει μόνο ένα καλό, και ένα διαρκές αγαθό, και αυτό είναι οι ουράνιες ελπίδες. Αναπνέω λίγο από αυτά, αλλά νιώθω μεγάλη απέχθεια για άλλα οφέλη. Και είμαι έτοιμος να παρέχω στα μονοήμερα όντα ό,τι σέρνει κατά μήκος της γης, 115. την πατρίδα και την ξένη πλευρά, θρόνους και τις τιμές που συνδέονται με αυτούς, αγαπημένους, ξένους, ευσεβείς, μοχθηρούς, ειλικρινείς, μυστικοπαθείς, κοιτάζοντας με άφθονο μάτι, κατατρώγονται από εσωτερικά αυτοκτονική αμαρτία. Παραδίδω στους άλλους τις απολαύσεις της ζωής, αλλά εγώ ο ίδιος πρόθυμα τις αποφεύγω. 120. Ω, πόσο καιρό οι καταστροφές έκαναν αυτή τη ζωή! Πόσο καιρό πρέπει να καθίσω στο πύον; Είναι σαν να περιέχονται όλες οι ευλογίες της ζωής μας σε μια παρηγοριά - μέρα με τη μέρα, είτε παίρνοντας είτε πετώντας έξω αυτό που μετριέται. Δεν είναι πολλοί οι άνθρωποι που χρησιμοποιούν το λάρυγγα, και όλα τα άλλα μετατρέπονται σε αποχέτευση λυμάτων. 125. Ακόμα χειμώνας, ακόμα καλοκαίρι. τώρα άνοιξη, τώρα φθινόπωρο εναλλάξ. Οι μέρες και οι νύχτες είναι τα διπλά φαντάσματα της ζωής. ουρανός, αέρας, θάλασσα - σε όλα αυτά, και σε ό,τι είναι ακίνητο και σε αυτό που περιστρέφεται, δεν υπάρχει τίποτα καινούργιο για μένα, είμαι χορτασμένος από όλα. Χάρισέ μου μια άλλη ζωή και έναν άλλο κόσμο, για τον οποίο θα υπομείνω πρόθυμα όλες τις κακουχίες της εργασίας. 130. Θα ήταν καλύτερα για μένα να πεθάνω όταν με κλείδωσες στην κοιλιά της μητέρας μου, γιατί μόλις άρχισα τη ζωή, το σκοτάδι και τα δάκρυα έγιναν το μέρος μου. Τι είδους ζωή είναι αυτή; Σηκώνομαι από τον τάφο, πηγαίνω σε άλλο φέρετρο και, σηκώνοντας από τον τάφο, θα με ταφούν σε ανελέητη φωτιά. 135. Ναι, και αυτή τη φορά, ενώ αναπνέω, είναι ένα γρήγορο ρέμα ενός ποταμού που τρέχει, στο οποίο ένα πράγμα φεύγει συνεχώς, ένα άλλο έρχεται, και δεν υπάρχει τίποτα μόνιμο. Εδώ όλα είναι απλώς σκόνη, που σκεπάζει τα μάτια μου, και πέφτω όλο και πιο μακριά από το φως του Θεού, ψηλαφίζοντας κατά μήκος του τοίχου, σφίγγοντας αυτό και εκείνο, 140. περιπλανώμενος έξω από τη μεγάλη ζωή. Θα τολμήσω μια αληθινή λέξη: ο άνθρωπος είναι το παιχνίδι του Θεού, παρόμοιο με ένα από αυτά που βλέπουμε στις πόλεις. Στην κορυφή είναι μια μάσκα φτιαγμένη με τα χέρια. όταν αφαιρέθηκε, γίνομαι πέτρα από ντροπή, ξαφνικά εμφανίστηκα διαφορετική. 145. Τέτοια είναι όλη η ζωή των ελεεινών θνητών. Έχουν μια ονειρική ελπίδα στην καρδιά τους, αλλά δεν την απολαμβάνουν για πολύ. Αλλά εγώ, που κρατιέμαι από τον Χριστό, δεν θα Τον απαρνηθώ ποτέ όσο είμαι δεμένος με τα δεσμά αυτής της επίγειας ζωής. Έχω διττή φύση. Το σώμα δημιουργείται από γη, 150. και επομένως είναι επιρρεπές στη σκόνη που ενυπάρχει σε αυτό. Αλλά η ψυχή είναι η πνοή του Θεού και πάντα επιθυμεί να έχει την καλύτερη μοίρα από αυτούς που βρίσκονται πάνω από τον ουρανό. Ακριβώς όπως ένα ρέμα ρέει από μια πηγή σε επίπεδο έδαφος, και μια φλεγόμενη φωτιά γνωρίζει ένα αμετάβλητο μονοπάτι - να ανέβει προς τα πάνω, 155. έτσι ο άνθρωπος είναι σπουδαίος. είναι ακόμη και άγγελος όταν σαν φίδι, έχοντας ξεγυμνωθεί από τα βαρύγδουπα γεράματά του, ανεβαίνει από εδώ. Χαίρετε, ιερείς: πέθανα! Κι εσείς, κακοί γείτονες, δεν θα έχετε πια δέος απέναντί ​​μου όπως πριν! Εσείς οι ίδιοι εμποδίζετε το μεγάλο έλεος του αιώνια Βασιλιά. 160. Κι εγώ, έχοντας αφήσει τα πάντα, έχω ένα πράγμα - τον σταυρό, τη φωτεινή κολόνα της ζωής μου. Όταν με πάρουν από εδώ και αγγίξω τα ουράνια θύματα, στα οποία δεν πλησιάζει το κρυφό κακό - φθόνος, τότε (αν μπορώ να το πω έτσι) θα προσευχηθώ άδοξα και για τους φθονερούς. Ποιος είμαι; Πού ήρθες στη ζωή; Και αφού η γη με δεχτεί στα βάθη της, πώς θα βγω από τη σκόνη που ανεβαίνει; Πού θα με τοποθετήσει ο μεγάλος Θεός; Και, έχοντας αρπάξει μακριά από εδώ, θα σας οδηγήσει σε ένα ήρεμο καταφύγιο; 5. Υπάρχουν πολλά μονοπάτια για μια ταραγμένη ζωή, και το καθένα έχει τις δικές του λύπες. Δεν υπάρχει καλό για τους ανθρώπους που να μην αναμιγνύεται με το κακό. και καλό θα ήταν οι λύπες να μην ήταν μεγαλύτερο μέτρο! Ο πλούτος είναι λάθος. θρόνος - η υπερηφάνεια του ονειροπόλου. 10. Η υποταγή είναι επώδυνη. φτώχεια - ομόλογα? Η ομορφιά είναι η βραχυπρόθεσμη λάμψη του κεραυνού. Η νεότητα είναι ένας προσωρινός αναβρασμός. γκρίζα μαλλιά - η πένθιμη πτώση της ζωής. Οι λέξεις είναι ασταθείς. δόξα - αέρας? Η αρχοντιά είναι παλιό αίμα. Η δύναμη είναι επίσης ιδιοκτησία ενός αγριογούρουνου. 15. ο κορεσμός είναι αναιδής. Ο γάμος είναι ζυγός. Η ύπαρξη πολλών παιδιών είναι απαραίτητη ανησυχία. Η έλλειψη παιδιών είναι ασθένεια. Οι εθνικές συνελεύσεις είναι σχολή κακών. η αδράνεια χαλαρώνει. Οι τέχνες αρμόζουν στα ερπετά στη γη. το ψωμί κάποιου άλλου είναι πικρό. η καλλιέργεια της γης 20. δύσκολο? οι περισσότεροι από τους ναυτικούς πέθαναν. η πατρίδα είναι το λάκκο του καθενός. η άλλη πλευρά είναι μομφή. Όλα είναι δύσκολα για τους θνητούς. τα πάντα εδώ - γέλιο, χνούδι, σκιά, φάντασμα, δροσιά, ανάσα, φτερό, ατμός, ύπνος, κύμα, ρεύμα, αφύπνιση πλοίου, άνεμος, σκόνη, 25. ένας κύκλος, που γυρίζει για πάντα, ανανεώνει τα πάντα όπως πριν, και ακίνητος και περιστρέφεται, και καταρρέει και αμετάβλητος - στις εποχές, τις εποχές, τις νύχτες, τις διασκεδάσεις, τις μέρες, τις μέρες, ασθένειες, αποτυχίες, επιτυχίες. Και αυτό είναι το έργο της σοφίας Σου, Γονέα και Λόγο, να είναι όλα παροδικά, 30. για να κρατάμε μέσα μας την αγάπη του σταθερού! Έρεα γύρω από τα πάντα στα φτερά του μυαλού μου - τόσο αρχαία όσο και νέα. και τίποτα δεν είναι πιο αδύναμο από τους θνητούς. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα που είναι όμορφο και διαρκές για έναν άνθρωπο: να πάρει το σταυρό και να μετακινηθεί από εδώ. 35. Ωραία είναι τα δάκρυα και οι στεναγμοί, ο νους τρέφεται από θείες ελπίδες και ο φωτισμός της ουράνιας Τριάδας που εισέρχεται σε κοινωνία με τους εξαγνισμένους. Ωραία είναι η απάρνηση της ανόητης σκόνης, η μη παραφθορά της εικόνας που λάβαμε από τον Θεό. Είναι υπέροχο να ζεις μια ζωή ξένη προς τη ζωή, και, 40. ανταλλάσσοντας έναν κόσμο με έναν άλλο, να υπομένεις υπομονετικά όλες τις θλίψεις. 17. Ευδαιμονία και ορισμοί της πνευματικής ζωής 75 Ευλογημένος είναι αυτός που κάνει ζωή στην έρημο, δεν έχει επικοινωνία με τους δεμένους στη γη, αλλά έχει θεοποιήσει το μυαλό του. Ευλογημένος είναι αυτός που επικοινωνώντας με πολλούς δεν διασκεδάζεται από πολλούς, αλλά έχει μεταφέρει όλη του την καρδιά στον Θεό. 5. Μακάριος εκείνος που αντί για όλα τα αποκτήματα απέκτησε τον Χριστό, που έχει ένα απόκτημα - τον σταυρό, τον οποίο φέρει ψηλά. Ευλογημένος είναι εκείνος που είναι κύριος των δικών του αποκτημάτων, καθαρός από την αδικία και που δίνει το θείο χέρι σε όσους έχουν ανάγκη. Ευλογημένη η ζωή των ευτυχισμένων παρθένων, 10. που, αφού αποτινάξουν τη σάρκα, βρίσκονται κοντά στην αγνή Θεότητα. Ευλογημένος είναι αυτός που, έχοντας υποχωρήσει λίγο στους νόμους του γάμου, φέρνει ως δώρο στον Χριστό το μεγαλύτερο μέρος της αγάπης. Μακάριος αυτός που, έχοντας αναλάβει την εξουσία πάνω στους ανθρώπους, συμφιλιώνει τον Χριστό με τα επίγεια όντα με αγνές και μεγάλες θυσίες. 15. Μακάριος είναι αυτός που ανήκει στο ποίμνιο, παίρνει τη θέση του ανάμεσα στο κοπάδι, σαν το τελειότερο πρόβατο του Χριστού. Ευλογημένος είναι εκείνος που, στα ψηλά ύψη ενός εξαγνισμένου νου, βλέπει τη φωτεινότητα των ουράνιων φώτων. Μακάριος αυτός που με κοπιαστικά χέρια τιμά τον βασιλιά 20. και χρησιμεύει ως νόμος της ζωής για πολλούς. Όλοι τους γεμίζουν τα ουράνια πατητήρια - αυτά τα αποθετήρια για τον καρπό της ψυχής μας, αν και κάθε αρετή οδηγεί σε ένα ιδιαίτερο μέρος, γιατί υπάρχουν πολλά αρχοντικά (βλ.: Ιωάννης 14:2) για πολλά είδη ζωής. 25. Μακάριος αυτός που έδειξε μεγάλο πνεύμα, εξαθλιωμένος από τα πάθη, που περνά τη ζωή του εδώ με δάκρυα, που πεινά πάντα για ουράνια τροφή, που με πραότητα κάνει τον εαυτό του κληρονόμο μεγάλων υποσχέσεων, που με τη συμπόνια του ελκύει το μεγάλο έλεος του Θεού στον εαυτό του, 30. που είναι φίλος του κόσμου και καθαρός στην καρδιά, που υπομένει τη μεγάλη θλίψη, που υπομένει τη μεγάλη θλίψη. να συναντήσει τη μεγάλη δόξα. Πήγαινε όποιο από αυτά τα μονοπάτια θέλεις. Αν πάτε όλοι, αυτό είναι το καλύτερο. Αν πας με λίγους, θα έχεις δεύτερο στέμμα. Και αν πας μόνος, 35. αλλά είναι εξαιρετικό - και αυτό είναι ωραίο. Οι κατοικίες προορίζονται για τον καθένα σύμφωνα με την αξιοπρέπειά του - και οι πιο τέλειοι και οι λιγότερο τέλειοι. Και η Ραάβ έζησε μια ανάρμοστη ζωή, αλλά έκανε και αυτή τη ζωή ένδοξη μέσω της εξαιρετικής της αγάπης για τους ξένους (Ιεσ. 6:16). Ο τελώνης, για ένα πράγμα - για την ταπεινοφροσύνη του, έλαβε ένα πλεονέκτημα έναντι του Φαρισαίου, 40. που καυχιόταν πολύ (Λουκάς 18:10-14). Μια παρθενική ζωή είναι καλύτερη, πραγματικά καλύτερη! - αλλά αν είναι αφοσιωμένη στον κόσμο και τα γήινα πράγματα, τότε είναι χειρότερο από τον γάμο. Η ζωή των αγνών μη φιλήσυχων ανθρώπων που μεγαλώνουν 76 στα βουνά είναι υψηλή, αλλά η περηφάνια τους έχει καταρρίψει πολλές φορές, γιατί αυτοί, 45. χωρίς να μετρούν την αρετή τους με άλλα πιο τέλεια παραδείγματα, μερικές φορές στην καρδιά τους το λένε ύψος, που δεν είναι ψηλό, και όχι σπάνια, με φλεγόμενο μυαλό, τα πόδια σαν τα καυτά άλογα τους μεταφέρουν. Επομένως, είτε πετάξτε όλο και πιο ψηλά με ελαφριά φτερά, 50. είτε, παραμένοντας κάτω, κάντε μια ασφαλή ροή, χωρίς να φοβάστε ότι κάποιο βάρος θα λυγίσει τα φτερά σας στο έδαφος και εσείς, έχοντας ανέβει, θα πέσετε σε μια άθλια πτώση. Ένα μικρό πλοίο, δεμένο με συχνά καρφιά, σηκώνει περισσότερο φορτίο από ένα μεγάλο πλοίο, κακώς δεμένο. 55. Ένα στενό μονοπάτι είναι χτισμένο προς τις πύλες του Θεού, αλλά πολλά μονοπάτια οδηγούν σε έναν δρόμο. Άλλοι ας ακολουθήσουν έναν δρόμο και άλλοι άλλον, που η φύση δείχνει σε ποιον, αρκεί να μπουν όλοι στο στενό μονοπάτι. Δεν απολαμβάνουν όλοι το ίδιο φαγητό, 60. και οι Χριστιανοί ταιριάζουν σε περισσότερους από έναν τρόπους ζωής. Τα δάκρυα, οι αγρυπνίες και οι κόποι είναι εξαιρετικοί για όλους. Είναι καλό για όλους να περιορίσουν τη μανία των ανήσυχων παθών, να νικήσουν την ακράτεια, να υποκύψουν κάτω από το κυρίαρχο χέρι του Χριστού και να τρέμουν για την επόμενη μέρα 77. 65. Αν ακολουθήσεις τελείως ορεινό μονοπάτι, δεν είσαι πια θνητός, αλλά, σύμφωνα με το λόγο του Γρηγορίου, ένας από τους ουράνιους. 18. Περί ανθρώπινης ζωής 78 Έλατο, πηλός, σκόνη που στροβιλίζεται! Η γη πάλι ενώνεται με τη γη, τυλίγεται με γήινα σάβανα και ξαναγίνεται σκόνη, σαν σκόνη, που σηκώνεται ψηλά από μια δυνατή κυκλοφορία ανέμων και μετά πετιέται κάτω. 5. Διότι με τον ίδιο τρόπο η στροβιλιζόμενη ζωή μας ανυψώνεται από τις καταιγίδες των κακών πνευμάτων σε μια ψεύτικη δόξα, 10. αλλά η σκόνη αμέσως πέφτει κάτω και παραμένει κάτω μέχρι ο λόγος του Δημιουργού να συνδυάσει ξανά ό,τι ενώθηκε και καταστράφηκε από την ανάγκη. Και τώρα αυτή η σκόνη, στην οποία είναι ενσωματωμένο το πνεύμα με την εικόνα του Θεού, σαν να αναδύεται από κάποιο βάθος, 15. κηρύττει επίγεια λυπημένα τραγούδια και θρηνεί τη ζωή, προφανώς χαμογελώντας. Αυτή η σύντομη και ποικίλη ζωή είναι ένα είδος τροχού που περιστρέφεται σε έναν ακίνητο άξονα: μερικές φορές ανεβαίνει, μερικές φορές γέρνει προς τα κάτω, και παρόλο που φαίνεται να είναι κάτι ακίνητο, δεν μένει ακίνητο. όταν τρέχει, μένει σε ένα μέρος και, ενώ κρατιέται, τρέχει μακριά. πηδά γρήγορα και δεν μπορεί να κουνηθεί. προσπαθεί να αλλάξει θέση με την κίνησή του, και από την ίδια κίνηση επιστρέφει στην προηγούμενη θέση του. Επομένως, η ζωή δεν μπορεί να συγκριθεί με τίποτα καλύτερο από καπνό, ή όνειρο ή ένα αγριολούλουδο. Οποιοσδήποτε εθισμός είναι επικίνδυνος. Ο εθισμός σε ένα αγαπημένο πρόσωπο είναι διπλός κίνδυνος. Η προδιάθεση για ένα νεαρό κορίτσι είναι ένα τριπλό τσίμπημα. Αν είναι όμορφη, τότε αυτό είναι ακόμα μεγαλύτερο κακό. Και αν παρουσιαστεί η δυνατότητα του γάμου, 5. τότε το ίδιο το εσωτερικό της καρδιάς έχει γίνει τροφή για φωτιά. Κάθε τάφος προκαλεί θλίψη. Το φέρετρο ενός γιου είναι διπλή θλίψη. ένας γιος με καλές ιδιότητες είναι μια τέτοια καταστροφή που καίει σαν φωτιά. Και αν ο γιος μόλις παντρεύτηκε, τότε οι καρδιές των γονιών είναι κομματιασμένες. Είναι δύσκολο να υποφέρεις, και ακόμα πιο δύσκολο να υποφέρεις από φίλους. Αν οι φίλοι δαγκώνουν κρυφά, τότε αυτό είναι ανυπόφορο. Και αν είναι πιστοί, είναι ακόμα πιο ανυπόφορο. και αν οι δούλοι του Θεού, 5. τότε πού να απευθυνθούμε; Πώς να αποφύγετε την επιδίωξη του κακού; Είναι δύσκολο να αντέξεις τη θλίψη. Και αν ένας φίλος σας προσβάλει, αυτό είναι χαμηλό. Αν δαγκώσει κρυφά, είναι βάναυσο. Και αν αυτή είναι μια φλύαρη σύζυγος, τότε ζεις στο ίδιο σπίτι με έναν δαίμονα. Κι αν αυτός είναι κριτής, 5. τότε χρειάζονται βροντές και αστραπές. Και αν είσαι κληρικός, τότε Εσύ, Χριστέ, άκουσε και κρίνεις (Ψαλμ. 42:1). 24. Σε αυτούς που βρίζουν συχνά Τι χειρότερο από έναν όρκο; Σκέφτομαι ότι δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο. Πες μου, πώς θα το αποδείξεις αυτό; Τα πιο προφανή και ξεκάθαρα επιχειρήματα. 5. Επόμενο; απαντησε μου και βλεπουμε. Πες, αγαπητέ, ό,τι μπορείς να πεις. Ξέρεις τι είναι ανώτερο από όλα όσα ξέρεις; Για τι είδους πράγματα ρωτάς; Για όλα όσα είναι ορατά και νοερά. 10. Δεν μπορώ να φανταστώ τίποτα ανώτερο από τον Θεό. Σωστά απαντάς, αλλά λάθος ρώτησα. Ο Θεός δεν είναι κάτι ανώτερο, γιατί είναι ασύγκριτος. Δεν είναι ξεκάθαρο; Επομένως, ίσως, ήταν απαραίτητο να αναρωτηθούμε: ποιο είναι το υψηλότερο; Αλλά αυτό δεν λέγεται και με την έννοια της σύγκρισης; Πώς μπορείς να το πεις; Τίποτα δεν μπορεί να είναι υψηλότερο παρά μόνο σε σχέση με αυτό που του μοιάζει. 20. Τι μοιάζει με τον Θεό; Επομένως, είναι απαραίτητο να εκφραζόμαστε διαφορετικά για τον Θεό. Όπως λες, έτσι είμαι έτοιμος να δεχτώ. Και λοιπόν; Δεν πρέπει να ειπωθεί ότι ο Θεός είναι ασύγκριτος με οτιδήποτε γνωστό; Δεν είναι ο μόνος άξιος τιμής για κάθε φύση; Ο μόνος τιμητικός? καλά λέγεται. Και όντας ευλαβείς, μπορούμε και να υβριστούμε; Πώς να συνδέσετε το ασυμβίβαστο; Ας αναλογιστούμε: εξυπηρετεί ο όρκος την τιμή του Θεού; 30. Αλλά, τουλάχιστον, να μην προσβάλεις. Ετσι; αν δεν υπήρχε κίνδυνος από έναν ψευδή όρκο, τότε ο όρκος θα ήταν θέμα ευσέβειας. 35. Αλλά τώρα κοίτα, τι είναι το θέμα και πού κατευθύνεται; Σχεδόν καταλαβαίνω, αλλά σας ζητώ να εξηγήσετε την ομιλία με εμφανείς ομοιότητες. Πώς θα ήταν; Έχετε δει μεγάλη πέτρα να πέφτει από βουνό; Και κύλησε κάτω με μεγάλο θόρυβο; Έβαλε μάλιστα μεγάλο φόβο. Είδατε και ότι τον σταμάτησαν βολικά; Το είδε κανείς άλλος, αλλά δεν το είδα, 45. γιατί η πέτρα αναγκάζεται να πέσει και είναι πιο δυνατή από οποιοδήποτε χέρι. Η αλήθεια είναι δική σου. Το ίδιο συμβαίνει και σε μένα: η ορμητικότητα με παρασύρει σε μια βίαιη πράξη. Αλλά στην αρχή δεν θα μου ήταν πολύ δύσκολο, όπως και η πέτρα, να κρατήσω την ηρεμία; 50. Δεν είναι πολύ δύσκολο και γιατί να μην αντισταθείς; Κάθε κακία είναι σαν αυτή την πέτρα, ειδικά, νομίζω, η κακή συνήθεια της βρισιάς. Ακούστε: αυτή η κακία έχει μεγάλη απήχηση. 55. Και αν κάποιος εθιστεί σε αυτό, τι γίνεται τότε; Δεν μπορεί πια να κρατηθεί μέχρι να βυθιστεί στη γρήγορη άβυσσο. Τι εννοείς ορμητικά; Το μεγαλύτερο από τα ορμητικά νερά είναι ένας ψεύτικος όρκος. 60. Θα ήταν ωραίο να ακούσουμε γιατί συμβαίνει αυτό. Και πολλοί άνθρωποι δεν ξέρουν πόσο κακό είναι. Δεν συμβαίνει συχνά κάποιος να ορκίζεται στη σωτηρία του; 65. Τι είναι αυτό; Φοβάται ότι, έχοντας κάνει κάτι κακό, δεν θα υποστεί το κακό για αυτό, και ο ίδιος θέτει τη δική του σωτηρία ενώπιον του Θεού, αποφασίζοντας να χαθεί αν πει ψέματα με κάποιο τρόπο στον λόγο του. Κάντε το ίδιο σκεπτικό αν ορκιστείτε στο Θεό. Ποιο; Καλό είναι να δείτε. Στηρίζεσαι στον Θεό για την πίστη σου. 75. Και για όσους ορκίζονται αληθινά, ο Θεός διατηρείται, αλλά αν ορκιζόμαστε ψέματα, τότε σε σχέση με εμάς είναι χαμένος. Πες μου όμως, τι σημαίνει, κατά τη γνώμη σου, να μην κρατάς τον Θεό για τον εαυτό σου; 80. Νομίζω ότι αυτό σημαίνει αποκήρυξη του Θεού. Άρα, ένας ψεύτικος όρκος, όπως έχει αποδειχτεί εδώ και καιρό, είναι απάρνηση του Θεού. 85. Ας αποκτήσουμε τέτοια ήθη που θα ενέπνεαν εμπιστοσύνη. Οι καλοπροαίρετοι χρειάζονται λιγότερο όρκο. Τι λέω: λιγότερο; Δεν χρειάζονται καθόλου όρκο. Το καλό ήθος είναι εγγύηση για αυτούς. Πες μου, τι κερδίζουν αυτοί που βρίζουν πολλά; Τι άλλο μπορούμε να προσθέσουμε σε αυτό; Είναι ότι δεν τους πιστεύουν όταν λένε την αλήθεια; 95. Λοιπόν, άκουσέ με και, χρησιμοποιώντας τα φάρμακα της λογικής, βάλε ειδικά εμπόδια σε αυτή την ασθένεια. Πολλοί από τους γνωστούς μου έχουν επικρατήσει των ασθενειών και των πιο δυνατών. 100. Τι εννοείτε με τον όρο σοβαρές ασθένειες; Θυμός, φθόνος, ακράτεια και άλλα παρόμοια. Γιατί η ευχή είναι μεγαλύτερη. Και ό,τι κι αν είναι η επιθυμία, η προσκόλληση είναι ισχυρότερη. Αρκετά διεξοδικά. 105. Αλλά αν η ασθένεια μέσα σας είναι ανεξέλεγκτη, τι πρέπει να κάνετε τότε; Τουλάχιστον, προσέξτε να πολλαπλασιάζετε συνεχώς βαρείς όρκους σε κάθε περίσταση. Πότε, ποιες και υπό ποιες περιπτώσεις θα επιτρέψετε τους όρκους; Για παράδειγμα, θα το επιτρέψετε όταν παραστεί ανάγκη; 110. Προσθέστε όμως ποια ακριβώς είναι η ανάγκη. Δεν είναι αυτή που σώζει τους άλλους από τον κίνδυνο; Τότε τουλάχιστον ο όρκος είναι χρήσιμος. Ή να απαλλαγείτε από τις κατηγορίες για ένα αποτρόπαιο έγκλημα. 115. Ναι! Αλλά ένας όρκος δεν πρέπει ποτέ να με χρησιμεύει για να αποκτήσω περιουσία, γιατί αυτό φαίνεται εξαιρετικά ποταπό και μπορεί πολύ εύκολα να με εμπλέξει σε ψευδή όρκο. Και τι, εκτός από το προσωπικό συμφέρον, οδηγεί συχνότερα σε ψεύτικους όρκους; Όσον αφορά τα χρήματα, 120. πολλοί αποδεικνύονται κακόβουλοι. Ποιος δεν θα συμφωνούσε με αυτό; Και οι Σοφιστές το ίδιο υποστήριξαν. Καθόλου. Αν όμως μιμηθούμε και αποδειχθούμε ότι είμαστε οι χειρότεροι, τότε θα είναι ντροπή για εμάς. 125. Και πολύ. Ποιους όρκους πρέπει να αποφεύγετε ιδιαίτερα; Ωστόσο, είναι πιο ασφαλές να ακούσω νέα σας. Επιβεβαιώνω ότι οι πιο τρομεροί όρκοι πρέπει να αποφεύγονται. Φοβάσαι να μιλήσεις για αυτά; 130. Με λίγα λόγια αυτά στα οποία αναφέρεται το όνομα του Θεού. Και σε ποια Γραφή αναφέρονται τα βάσανα και οι προσφορές του Χριστού στον Θεό; Και κυρίως έχουμε τη συνήθεια να βρίζουμε έτσι. Γι' αυτό έριξα δάκρυα. 135. Διότι ό,τι καθιερώνεται από το έθιμο μετατρέπεται σε νόμο. Ωστόσο, τι δεν μπορεί να ξεπεράσει το μυαλό; Τι είδους όρκο θα επιτρέψετε; Θα ήθελα να μην επιτρέψω κανένα, αλλά αλλιώς ας γίνει κάποιος άλλος όρκος. Δεν πρέπει να ορκιστεί στη γυναίκα του, τα παιδιά, τη σωτηρία, τη 140. ζωή και τη μελλοντική ανέμελη ηλικία; Αυτή είναι η ουσία μιας κατάρας, αν και είναι επίσης σεβαστοί από έναν όρκο. Ας είναι σεβαστοί. Αν μόνο εμείς, χτυπημένοι από αυτόν τον όρκο, δεν θα χάναμε. Στην περίπτωση αυτή δεν υπάρχει κίνδυνος για την ψυχή, 145. που να καταστρέψεις είναι ήδη οριστικός θάνατος. εχεις δικιο. Εσύ όμως, μόλις άρχισε να βράζει η καρδιά σου, είσαι έτοιμος στη γλώσσα σου ούτως ή άλλως: ο Θεός, το άγιο γεύμα, το πιο αγαπητό σε σένα, ο σταυρός, η γυναίκα σου, το αίμα του Θεού, το ίδιο σου το αίμα, 150. η γη και η θάλασσα - με μια λέξη, ό,τι σου παρουσιάζει η άχρηστη απερισκεψία σου, πρώτα απ' όλα, με τη βοήθεια της αρρώστιας σου. κι εσύ (περίεργο παράλογο!) 155. μείνε σίγουρος ότι από τη σάπια γλώσσα σου κυλάει χρυσός. Συμβαίνει όπως ακριβώς το λες. Ένα κύμα σηκώνει άλλο όταν αναπνέεις, ίσως θυμός ή ίσως πάθος για χρήματα. 160. Γιατί υπάρχουν πολλές παγίδες, και ο άνθρωπος δεν θεωρεί τρομερό τους όρκους που σπαταλά. Ναι, δεν το θεωρεί τρομακτικό. Αλλά αυτός, ο καημένος, πνίγεται από έναν όρκο αν τον κρατήσει μέσα του. Εσύ, σαν ζωγράφος, απεικονίζεις αυτό το πάθος. 165. Σκέφτεται να εξασφαλίσει με αυτό, μέσω του οποίου γίνεται πιο ανάξιος της εμπιστοσύνης. Δεν είναι κατανοητό αυτό; Γιατί χρειάζεστε πολλές λέξεις αν ένα πράγμα είναι ισχυρό; Γιατί θα χρειαζόσουν πολλούς όρκους αν ήταν έγκυρος μόνο ένας; Νομίζω ότι τότε δεν θα χρειαζόταν πολλά. 170. Επομένως, πολλοί όρκοι είναι ήδη σημάδι ότι δεν υπάρχει εμπιστοσύνη σε σας. Όχι αλλιώς? λες την αλήθεια. Επομένως, είτε μην βρίζετε καθόλου, είτε ορκίζεστε όσο πιο σπάνια γίνεται. 175. Εάν ένας όρκος παραβιαστεί, τότε όλοι θα σπάσουν. Θα πει κάποιος άλλος: είναι καλύτερα να πιστεύεις πολλούς όρκους; Μπορείς όμως να βάλεις μερικά κομμάτια σκόνης μαζί και να φτιάξεις χρυσό από αυτό; 180. Ποιος θα το κάνει αυτό; Είναι αυτό στη φύση των πραγμάτων; Και σε ποια βάση μπορεί να γίνει το πιθανό από πολλά απίστευτα πράγματα; Μου φαίνεται ότι δεν υπάρχει λόγος για αυτό. Θα πάψεις επιτέλους να προτιμάς τον πιο άχρηστο πλούτο από όλα, 185. δηλαδή, πάντα και σε κάθε δραστηριότητα, είτε τρως, παίζεις ζάρια, πλέεις, ταξιδεύεις, είτε είσαι ευτυχισμένος είτε σε κακοτυχία, πουλάς ή αγοράζεις, χαίρεσαι ή λυπάσαι, είσαι στον κύκλο των φίλων και γλεντάς, 190. εκτοξεύεις όρκους, όπως κάποιος που είναι γεμάτος φαγητό ή ποτό; Είναι πολύ καταστροφικό να το κάνεις. Δεν ορκίζεσαι και για χάρη των πάντων, σαν να μην είσαι πια ο εαυτός σου, μόλις σε ανέλαβαν άλλοι, 195. είτε με λόγια είτε με έργα είτε κρυφά είτε βίαια; Ως επί το πλείστον, αυτό συμβαίνει στην πραγματικότητα. Με αυτό προσβάλλεις τους πάντες - και τον Θεό και τα πλάσματα. Για να τα ανακατεύετε όλα μαζί, ακόμα και αυτά που δεν είναι ίσα μεταξύ τους. 200. Κι αυτό είναι το σχοινί από το χαλινάρι. Τι μπορείτε να πείτε σε αυτό; Δεν διαπιστώνουμε ότι ο Θεός μερικές φορές ορκίζεται; Φυσικά, δεν θα βρείτε τίποτα πιο τέλειο. 205. Και αν δεν υπάρχει τίποτα πιο τέλειο, σημαίνει ότι ο Θεός δεν μπορεί να ορκιστεί. Πώς λέει η Γραφή ότι ο Θεός ορκίζεται; Από τη στιγμή που ο Θεός λέει κάτι, είναι ήδη όρκος του Θεού. Πώς λέει η Γραφή ότι ο Θεός ορκίζεται στον εαυτό Του; Πως; Θα έπαυε να είναι Θεός εντελώς αν έλεγε ένα ψέμα. 210. Λέτε κάτι τρομερό. Και αυτό είναι στη φύση του Θεού, να μην λέει ψέματα. Κανείς δεν θα αντιταχθεί σε αυτό. Και τι; Η Παλαιά Διαθήκη δεν απαγορεύει τους όρκους, αλλά απαιτεί μόνο αληθινούς. 215. Τότε όμως ήταν νόμιμο να σκοτώσεις, αλλά τώρα δεν επιτρέπεται καν να χτυπηθεί. Τότε καταδικάστηκε η διάπραξη μιας κακής πράξης, αλλά τώρα καταδικάζεται η πρώτη κίνηση προς την αμαρτία. Μου φαίνεται έτσι γιατί φτάνουμε προς τη μεγαλύτερη τελειότητα. 220. Και επομένως ο αγνός δεν ορκίζεται. Και λοιπόν; Τους δίνουμε, όπως τα βρέφη, μόνο τους πρώτους καρπούς της τροφής, ώστε αργότερα να λάβουν τέλεια τροφή; Και δίκαιο και πολύ έξυπνο. 225. Λένε ότι και ο Παύλος βρίζει. Ποιος σου το είπε αυτό; Σωστά, κάποιου είδους αδρανής ομιλητής; Ο ίδιος ο Παύλος λέει: Ο Θεός είναι μάρτυς μου (Ρωμ. 1:9), και: Ο Θεός βλέπει. Αδιαμφισβήτητη επιβεβαίωση της σημασίας των όσων ειπώθηκαν. 230. Επιτρέψτε μου να κάνω το ίδιο. Α, αν μπορούσες να γίνεις Παύλος σε όλα, όσο καλύτερα μπορείς! Αυτό είναι το σωστό μέτρο για εσάς. Δεν θα ενδώσεις σε κάτι στον θυμό; Και στο θυμό, φυσικά, όλοι βρίζουν. 235. Είναι αλήθεια κατά τη γνώμη σας ότι το ίδιο κακό είναι χειρότερο από το διπλό κακό; Πώς θα σας φαινόταν αν κάποιος που δεν εκνευριζόταν από τίποτα άρχιζε ξαφνικά να βρίζει; 240. Κι αν είμαι εκνευρισμένος και κάνω άλλο ένα κακό; Και αυτό είναι επίσης κακό. Ωστόσο, είναι λιγότερο κακό αν γίνεται από άγνοια. Αλλά υπόκεινται στην ευθύνη για οποιαδήποτε από τις εθελοντικές μου κινήσεις. Τι γίνεται όμως αν ορκιστώ, αν και αυθαίρετα, για να με σώσει από τον κίνδυνο; Ας το επιτρέψει κάποιος άλλος! 245. Κι αν κάποιος γράψει έναν όρκο χωρίς να τον προφέρει με λόγια; Τι σημαίνει το γράμμα; Η γραφή συνδέει ισχυρότερους δεσμούς. Γιατί δεν θα πεθάνεις τότε; Θα ήταν απαραίτητο να αποδεχθούμε πρώτα τον θάνατο. 250. Και αν δόθηκε όρκος όταν δεν τέθηκε η Γραφή ενώπιον του ορκιστή; Τι κάνει έναν όρκο ιερό: η σελίδα ή ο Θεός; Εσύ φοβάσαι την περγαμηνή, εγώ όμως φοβάμαι περισσότερο τον Θεό. 255. Πολλοί είναι επιρρεπείς σε αυτή την ασθένεια. Σε πολλούς συμβαίνει το ίδιο με έναν άνθρωπο που δέρνει και ατιμάζει έναν αφέντη, αλλά δίνει ελευθερία ή είναι ακόμη έτοιμος να δείξει τιμή στον δούλο του. Ή ποιος προστατεύει τη βασιλική εικόνα, 260. και ανατρέπει τον ίδιο τον βασιλιά από τον θρόνο. Και αυτό συμβαίνει. Αλλά αν μένει κάτι ακόμα να πούμε, προσθέστε και αυτό. Πολλοί λένε: η γλώσσα όρκο έδωσε, αλλά το μυαλό δεν τον πήρε. 265. Αλλά είναι πιο εύκολο να βρεις δικαιολογία σε όλα τα άλλα παρά σε έναν όρκο. Κανείς δεν εξαπατά καθόλου τον εαυτό του. Ούτως ή άλλως ο όρκος δόθηκε, αλλά με διττότητα πόσο περισσότερο αυξάνεται η αμαρτία! 270. Τι είναι ο όρκος; Αποφασιστική σκέψη. Τρομάζω που ακούω τα λόγια σου. Εσύ το λες; αλλά μέχρι να το δω εκ πείρας, δεν ξέρω αν αυτό είναι αλήθεια. Γιατί οι πράξεις είναι αληθινές. Και το γουρούνι τρομοκρατείται αμέσως όταν ακούει το κλάμα ενός άλλου γουρουνιού. 275. Αλλά αυτό δεν είναι ακόμα σπουδαίο πράγμα. Αν η λέξη άγγιξε την καρδιά, τότε σας επαινώ γι' αυτήν. Αλλά τι; Δεν έχω γραμματοσειρά καθαρισμού 80; Τι να κρίνουμε; Καθαρίζει την Πτώση, αλλά δεν καθαρίζει πάντα τα ήθη. 280. Πότε μπορούν να εξαγνιστούν και τα ήθη; Σε εκείνη τη μία περίπτωση, εάν [εσείς] προκαθαρίσετε αρκετά από αυτά. Χρειάζεσαι φόβο για να μην αμαρτήσεις στο μέλλον, και το γεγονός ότι πολλά έχουν συγχωρεθεί δεν είναι ακόμη αξιοπρέπεια. Γιατί είναι αυτό; Εξήγησέ μου το. 285. Επικίνδυνο ώστε να μην απαιτείται δευτερογενής καθαρισμός. Τι είδους κάθαρση είναι αυτή; Εξηγώ. Κάθαρση μέσω μακροχρόνιων δακρύων και εξάντλησης της σάρκας. Δεν θα ήθελα να το έχω ανάγκη. Ναί! Είναι τρομακτικό να χάσεις ένα πιο βολικό δώρο. 290. Αυτές είναι οι πλάκες του Θεού. Ακριβώς, του Θεού. αλλά γράψε το στις πλάκες της καρδιάς σου. Θέλετε να ξέρετε ότι σε αυτό μπορείτε να δείτε την επίπληξη ενός ζηλιάρης που ζηλεύει τις επιτυχίες σας; 295. Θα κάνεις μεγάλη χάρη λέγοντάς μου για αυτό. Διότι υπομένω πολλές προσβολές από τον εχθρό. Άκουγα χωρίς δάκρυα όταν μιλούσες. Τι συνέβη; Δεν θα αρνηθώ αν το πω. 300. Έλεγες: αν προφέρω μια λέξη, αλλά δεν την επιβεβαιώσω με όρκο, τότε ντρέπομαι για τους λόγους μου, σαν να ήταν κάτι ημιτελές. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το έλεγε. Και αυτό που λείπει, θα το προσθέσετε μόνοι σας στον λόγο. 305. Αυτός είναι όρκος - κακή προσθήκη. Πραγματικά, φοβερή φλόγα! Αλλά ο Πλάτωνας το κάνει αυτό. Για να μην ορκιστώ σε κάποιον θεό, από ευλάβεια... Ξέρω πολύ καλά τι θα πεις. Υπήρχε κάποιο είδος πλάτανου, ορκίστηκε μόνο του, 310. αλλά όχι κατευθείαν. Αν και ήξερε τι ορκιζόταν, δεν πρόσθεσε: Ορκίζομαι σε τάδε πλάτανο. Τι είναι αυτό; Κάποιο είδος σκιάς όρκου, ανώνυμη ένδειξη, όρκος και όχι όρκος ταυτόχρονα. 315. Έτσι οι σοφοί ορκίστηκαν στη μεγαλοφυΐα κάποιου άλλου. Και αυτό δεν σημαίνει τίποτα άλλο από το να ορκίζεσαι για κάτι. Αλλά εδώ θα τελειώσουμε την κουβέντα μας. Έτσι σύντομα απειλείτε να με αφήσετε χωρίς να ικανοποιήσετε τη δίψα μου. Αν ο όρκος σου φαίνεται κάτι ασήμαντο, 320. Δεν τον επαινώ. Και αν το θεωρείς αυτό που πραγματικά είναι, δηλαδή πολύ τρομερό πράγμα, τότε θα τολμήσω να χρησιμοποιήσω μια αιχμηρή λέξη και να σε παραπλανήσω με τον ίδιο τον όρκο, για να αποφύγεις τον όρκο. 325. Ω, αν είναι πράγματι έτσι, θα Σε δοξάσω γι' αυτό, Χριστέ μου, που τώρα θαύματα κάνεις, όπως έκανες θαύματα πριν! Τότε θα αναφωνήσουμε όλοι ομόφωνα: Αμήν, ας είναι! Είμαι θυμωμένος με τον δαίμονα στο σπίτι, με τον θυμό, και μου φαίνεται ότι αυτός ο θυμός και μόνο είναι δικαιολογημένος αν πρέπει πραγματικά να υπομείνουμε κάτι που είναι κοινό για τους ανθρώπους. 5. Και αφού, καρποφορώντας αντάξια του λόγου - σιωπή 81, έχω ήδη βάλει φραγμούς στον όρκο με έναν λόγο και είμαι βέβαιος ότι από τις πολλές ρίζες από τις οποίες φυτρώνει αυτό το κακό - ο όρκος, η πιο άγρια ​​και μαύρη είναι ο θυμός, τότε με τη βοήθεια του Θεού θα προσπαθήσω να τον καταστρέψω κι εγώ, 10. κόβοντας όσο το δυνατόν περισσότερο την άκρη της λέξης. Αλλά πρώτα απ' όλα, σας ζητώ να μην θυμώνετε με τη λέξη, γιατί αυτή η ασθένεια είναι τόσο ανεξέλεγκτη που συχνά μια σκιά μας πικραίνει ενάντια στους πιο ειλικρινείς συμβούλους μας. Και εγώ, πιθανώς, όταν αναλάβω να μιλήσω για τόσο ισχυρό κακό, 15. θα πρέπει να χρησιμοποιήσω όχι απαλά λόγια. Όταν φουσκώνει, στροβιλίζεται με φλογερή φλόγα, η φωτιά απλώνεται από τόπο σε τόπο και, μετά από αλλεπάλληλες αυξήσεις, φουντώνει, ρέει προς τα πάνω με μια ζωντανή επιθυμία και, ό,τι συναντήσει στο δρόμο, ιδιοποιείται λαίμαργα τα πάντα για τον εαυτό της, 20. τότε είναι απαραίτητο να σβήσει με τη βία, ρίχνοντας νερό και σκόνη μέσα της. Ή όταν πρέπει να εξοντώσει ένα θηρίο - το τέρας των σκοτεινών δασών, που βρυχάται, πετάει φωτιά από τα μάτια του, ρίχνει αφρό, αγαπά τις μάχες, τους φόνους, τις ήττες, 25. μετά το περικυκλώνουν με κυνηγόσκυλα, το χτυπούν με δόρατα και σφεντόνες. Έτσι, ίσως, με τη βοήθεια του Θεού, να ξεπεράσω αυτήν την ασθένεια ή τουλάχιστον να την κάνω λιγότερο σκληρή. Και για μένα είναι σημαντικό και αυτό, δηλαδή μια μικρή αποδυνάμωση του μεγάλου κακού, όπως είναι σημαντικό για όποιον βαρύνεται με μια σοβαρή ασθένεια. 30. Ας εμβαθύνουμε σε αυτήν την ασθένεια λίγο πιο βαθιά: τι είναι, από τι προέρχεται και πώς να προστατευτείτε από αυτήν. Ας δούμε το σκεπτικό των αρχαίων ανθρώπων που εμβαθύνουν στη φύση των πραγμάτων. 35. Άλλοι λένε τη φρενίτιδα το βρασμό του αίματος κοντά στην καρδιά. Αυτοί είναι εκείνοι που αποδίδουν αυτή την ασθένεια στο σώμα, όπως οι άλλοι και τα περισσότερα πάθη προέρχονται από το σώμα. Και άλλοι ονόμασαν τον θυμό επιθυμία για εκδίκηση, 40. αποδίδοντας το κακό στην ψυχή και όχι στο σώμα. και αυτή η επιθυμία, αν ορμάει προς τα έξω, είναι θυμός, και αν μείνει μέσα και χτίζει το κακό, είναι μνησικακία. Όσοι αναγνώρισαν αυτή την ασθένεια ως κάτι πολύπλοκο και επομένως συνέθεσαν την ίδια την έννοια της είπαν, 45. ότι είναι το βράσιμο του αίματος, αλλά έχει μια αιτία στην επιθυμία. Δεν είναι τώρα το μέρος για να μπούμε σε μια συζήτηση για το εάν αυτό είναι δίκαιο. ωστόσο είναι πολύ γνωστό ότι ο νους είναι κύριος των πάντων. Ο Κύριος μας τον έδωσε ως πρωταθλητή ενάντια στα πάθη. 50. Όπως ένα σπίτι προφυλάσσει από το χαλάζι, όπως αυτοί που φεύγουν από τη μάχη βρίσκουν καταφύγιο στους τοίχους και οι θάμνοι χρησιμεύουν ως στήριγμα σε απότομες πλαγιές και πάνω από γκρεμούς, έτσι και ο λόγος μας σώζει σε περιόδους εκνευρισμού. Μόλις εμφανιστεί ο καπνός αυτού που ανάβει τις σκέψεις σας, τότε πριν ανάψει η φωτιά 55. και φουσκώσει η φλόγα, μόλις νιώσετε την κίνηση [αυτού του] πνεύματος μέσα σας, ρίξτε αμέσως τον εαυτό σας ενώπιον του Θεού και, νομίζοντας ότι είναι ο προστάτης σας και μάρτυρας των κινήσεών σας, 60. συγκρατήστε την ταχύτητα της αρρώστιας, ακούτε την ασθένεια με ντροπή και ντροπή. Κάλεσε αμέσως με τα λόγια των μαθητών: «Δάσκαλε, φοβερή έξαψη με περιβάλλει· αποτινάξε τον ύπνο» (Λουκάς 8:24)! Και θα διώχνεις τον εκνευρισμό από τον εαυτό σου όσο έχεις ακόμα τον έλεγχο της λογικής και των σκέψεών σου 65. (γιατί αυτή η αρρώστια πρώτα απ' όλα θα τις καταπιέσει μέσα σου), ώσπου σαν άλογο που δεν αντέχει το χαλινάρι, δαγκώσει το κομμάτι και ορμάει γρήγορα, αφήνοντας πίσω δρόμο, λόφους και χαράδρες και σκοτεινιάζει από θυμό τα καθοδηγητικά μάτια. 70. Είναι πιο εύκολο για τη λογική να ελέγχει εκείνους που δεν έχουν βγει από την υποτέλεια παρά να περιορίζει με τη βία κάποιον που έχει ήδη καταλάβει την εξουσία πάνω τους. Ένας τέτοιος, φουντώνοντας τον εαυτό του, δεν θα σταματήσει μέχρι να κατεβάσει τον αναβάτη από τα ύψη της λογικής. 75. Μετά από αυτό, σκεφτείτε τι ντροπή φέρνει ο θυμός σε όσους χτυπιούνται σκληρά από αυτόν. Κρύβονται ασθένειες άλλου είδους, όπως η σαρκική αγάπη, ο φθόνος, η λύπη, το κακό μίσος. Μερικές από αυτές τις παθήσεις είτε δεν ανιχνεύονται καθόλου, είτε ανιχνεύονται ελάχιστα και η ασθένεια παραμένει κρυμμένη μέσα. 80. Μερικές φορές η ίδια προτιμά να μαραζώνει στα βάθη της καρδιάς της παρά να γίνεται αντιληπτή στους ξένους. Και ακόμη και τότε είναι όφελος αν το πρόβλημα κρύβεται κρυφά. Αλλά ο θυμός είναι ένα προφανές και εντελώς γυμνό κακό, είναι ένα σημάδι που εμφανίζεται ενάντια στη θέληση του σώματος. 85. Εάν έχετε δει αυτούς που έχουν παγιδευτεί σε αυτό το πάθος, τότε γνωρίζετε πλήρως τι λέω και τι θέλει να απεικονίσει η λέξη μου. Ένας καθρέφτης να τοποθετηθεί μπροστά στον θυμωμένο, ώστε, κοιτώντας μέσα του και ταπεινωμένοι από τη σκέψη 90. μπροστά στον σιωπηλό κατήγορο των παθών τους, να μειώσουν κάπως την αυθάδειά τους. Ή αφήστε τον ίδιο τον παραβάτη σας να είναι αυτός ο καθρέφτης για εσάς. Σε αυτό, αν είστε πρόθυμοι να κοιτάξετε, θα δείτε τον εαυτό σας, γιατί όσοι πάσχουν από την ίδια ασθένεια έχουν τις ίδιες κρίσεις. Τα μάτια είναι αιμόφυρτα και παραμορφωμένα, 95. τα μαλλιά είναι τριχωτά, τα γένια βρεγμένα, τα μάγουλα του ενός είναι χλωμά, σαν νεκρό, τα μάγουλα του άλλου είναι μωβ και το άλλο είναι σαν μόλυβδο (και αυτό, νομίζω, γιατί έτσι θέλει να ζωγραφίσει αυτός ο ξέφρενος και κακός ζωγράφος), 100 είναι τεντωμένο, ο λαιμός είναι τεντωμένος. ταυτόχρονα γρήγορη, η αναπνοή μοιάζει με μανία, το τρίξιμο των δοντιών είναι αηδιαστικό, η μύτη πλατύνεται και εκφράζει πλήρη περιφρόνηση, το πέταγμα των χεριών, το χτύπημα των ποδιών, 105. σκύψιμο του κεφαλιού, γρήγορες στροφές του σώματος, γέλια, ιδρώτας, κούραση (και ποιος δεν κουράζεται, κανένας δεν συνοδεύεται από το να σηκώνεται; τα ζυγωματικά πρήζονται και κάνουν κάποιο ήχο, σαν αλώνι, το χέρι χτυπώντας τα δάχτυλά του απειλεί. 110. Και αυτή είναι μόνο η αρχή του άγχους. Ποια λέξη θα απεικονίσει αυτό που θα συμβεί μετά από αυτό; Προσβολές, κραδασμούς, απρέπειες, ψεύτικοι όρκοι, γενναιόδωρες εκροές μιας γλώσσας που φουσκώνει σαν τη θάλασσα όταν σκεπάζει τους γκρεμούς με αφρό. 115. Ένα πράγμα λέει κακό, άλλο επιθυμεί, άλλο φορτώνεται και αμέσως τα ξεχνάει όλα αυτά. Αγανακτισμένοι με τους παρόντες αν είναι ήρεμοι. απαιτεί όλα μαζί του να είναι ενθουσιασμένα. Ζητάει βροντή, ρίχνει αστραπές και είναι δυσαρεστημένος με τον ίδιο τον ουρανό γιατί είναι ακίνητος. 120. Κάνει ήδη μια κακή πράξη, διαποτίζει τις σκέψεις του με άλλους, γιατί φαντάζεται ότι κάνει όλα όσα θέλει. Ψυχικά σκοτώνει, καταδιώκει, καίει. Αλλά τι θα κάνει αυτό; Τόσο τυφλή και μάταιη είναι η θέρμη του! 125. Έχει έναν άφωνο, ανίσχυρο, βοδηγό, που ήταν πρόσφατα ο βιαστής μας, ο Milo, βασιλιάς. Εσείς οι ίδιοι είστε χωρίς ρίζες και φτωχοί, αλλά αποκαλείτε αυτόν που είναι ευγενής και πλούσιος, χωρίς οικογένεια και φτωχό. Εσύ ο ίδιος είσαι μομφή για την ανθρωπότητα και σε όσους 130. έχουν το χρώμα της ομορφιάς αποδίδεις δουλική εμφάνιση. Δεν μπορείς να πεις για τον εαυτό σου ποιος είσαι και από πού είσαι, αλλά αποκαλείς άδοξο έναν διάσημο. Δεν ξέρω αν να κλάψω ή να γελάσω με αυτό που συμβαίνει. Ο θυμός μετατρέπει τα πάντα, ακόμα και το πρωτόγνωρο, σε όπλο. Αυτός είναι πίθηκος και γίνεται Τυφέας, 135. στριφογυρίζει το χέρι του, σπάει τα δάχτυλά του, ψάχνει για λόφο ή την κορυφή της Αίτνας, ώστε με τη δύναμη του χεριού του από μακριά να πετάξει και βέλος και φέρετρο στον εχθρό. Ποια φωτιά ή τι χαλάζι θα σταματήσει την αυθάδεια; 140. Αν εξαντληθούν οι σφεντόνες των λέξεων, τότε τα χέρια μπαίνουν σε δράση, αρχίζει η μάχη σώμα με σώμα, οι καυγάδες και η βία. Αυτός που υπερισχύει του εχθρού είναι αυτός που είναι πιο δυστυχισμένος και ηττημένος, γιατί για να κερδίσω το πάνω χέρι σε μια κακή κατάσταση ονομάζω ήττα. 145. Αυτό δεν είναι δαίμονας; Ακόμα περισσότερο από δαίμονας, αν εξαιρέσεις μια πτώση. αλλά έτυχε να δούμε και την πτώση όσων ήταν αγανακτισμένοι από το θυμό όταν τους παρασύρει μια παρόρμηση πνεύματος. Δεν είναι αυτό μια ξεκάθαρη αποξένωση από τον Θεό; Και τι άλλο; Επειδή ο Θεός είναι πράος και συγχωρητικός, 150. δεν είναι καλό να βεβηλώνεις την εικόνα του Θεού, αλλά να βάλεις στη θέση της ένα άγνωστο είδωλο! Οι ψυχικές διαταραχές δεν είναι τόσο τρομερές για εμάς, οι σωματικές ασθένειες δεν είναι τόσο τρομερές. 155. Αυτές οι ασθένειες, αν και είναι σκληρές και με βασανίζουν όσο συνεχίζονται, επειδή κάθε πραγματική ασθένεια φαίνεται πιο οδυνηρή στον πάσχοντα από όλες τις άλλες ασθένειες, δεν μας κάνουν δυστυχισμένους με τη θέλησή μας. είναι πιο άξιοι οίκτου παρά καταδίκης. Από τα κακά, το προφανές κακό είναι το λιγότερο επικίνδυνο. πιο επιβλαβές είναι αυτό που δεν αναγνωρίζεται ως κακό. 160. Το μεθύσι είναι κακό. Και ποιος θα υποστηρίξει ότι δεν είναι κακό; Ακόμα και το κακό είναι αυθαίρετο. Όσοι επιδίδονται στο μεθύσι ξέρουν τι προκαλεί, κι όμως επιδίδονται σε αυτό, προφανώς γίνονται οι ίδιοι οι δράστες του κακού. Αλλά υπάρχει η πιο σοβαρή συνέπεια του κακού, 165. ότι θα γίνεις γελοίος. και ένα όνειρο θα τελειώσει σύντομα αυτό το κακό. Πες μου όμως, ποιο άλλο κακό είναι χειρότερο από τον υπερβολικό θυμό; Και υπάρχει κάποια θεραπεία για αυτό; Σε άλλες ασθένειες, εξαιρετική θεραπεία είναι η σκέψη του Θεού. Και ο θυμός, μόλις ξεπέρασε κάποτε το όριο, 170. πρώτα από όλα φράζει την πόρτα του Θεού. Η ίδια η μνήμη του Θεού αυξάνει το κακό, γιατί ένας θυμωμένος είναι έτοιμος να προσβάλει τον Θεό. Έχω δει μερικές φορές πέτρες, και σκόνη, και μια υβριστική λέξη (τι τρομερή φρενίτιδα!) να πετάγεται σε Αυτόν που δεν είναι πουθενά, κανείς δεν μπορεί να πιάσει. 175. οι νόμοι παραμερίστηκαν· ο φίλος δεν αναγνωρίζεται. και ο εχθρός, και ο πατέρας, και η γυναίκα, και οι συγγενείς - όλα εξισώνονται με μια επιθυμία ενός ρεύματος. Και αν κάποιος σταθεί απέναντι, θα τραβήξει τον θυμό πάνω του, σαν ζώο που παρασύρεται από τον θόρυβο. 180. Και ο ίδιος ο υπερασπιστής των άλλων χρειάζεται ήδη υπερασπιστές. Με τέτοιο σκεπτικό, πάνω απ' όλα, ξεπέρασε τον θυμό σου. και αν είσαι συνετός, τότε δεν θα σου χρειαστούν περισσότερα. Κι αν χρειάζεται ένα πολύ μεγάλο τραγούδι για να μαλακώσει την καρδιά σου, τότε δες τη ζωή εκείνων που και στα αρχαία και στα νεότερα 185. απέκτησαν τόλμη ενώπιον του Θεού με τα καλά ήθη τους. Σε τι άσκησαν αρχικά ή κυρίως εκείνοι που ήταν πιο ευάρεστοι στον Θεό; Αυτοί ο Μωυσής και ο Ααρών, οι αγαπημένοι του Θεού, ο Δαβίδ, ο Σαμουήλ και πολύ μετά από αυτούς ο Πέτρος; Μωυσής και Ααρών, 190. αν και η Αίγυπτος, χτυπημένη από πολλές πληγές, δεν συνήλθε, εντούτοις γλίτωσαν την αυθάδεια του Φαραώ, ώσπου οι παραβάτες, που δεν ήξεραν να σέβονται τη μακροθυμία, 195. βυθίστηκαν στα νερά για να μάθουν σε όλους να τη σέβονται, γιατί ήταν πιο δίκαιο, και όχι το να με περιφρονείς. Επαινώ τον Σαμουήλ! Κάποτε του ήταν δύσκολο να αντέξει την προσβολή όταν ο Σαούλ έσκισε το χιτώνα του, ωστόσο, ικετεύοντας για συγχώρεση, 200. συγχώρησε αμέσως την ενοχή (Α' Σαμ. 15:27-31). Τι πιο επιεικό από αυτό; Θυμηθείτε τον Δαβίδ και τον κροτάλισμα με τον οποίο απελευθέρωσε τον Σαούλ από το κακό πνεύμα. Όταν βρήκε τον βασιλιά αχάριστο, 205. να τρέπεται σε φυγή και να περιπλανιέται για να σώσει τη ζωή του, γλίτωσε τον Σαούλ, ο οποίος παραδόθηκε στα χέρια του, αν και (όπως το ξέρετε αυτό) μόλις και μετά βίας γλίτωσε τον εαυτό του. Και ένα σημάδι ότι ο Σαούλ ήταν στην εξουσία του ήταν το αποκομμένο μέρος του χιτώνα (Α' Σαμ. 24:5) και το κλεμμένο σκάφος από το κράνος (Α' Σαμ. 26:12) 82. 210. Τι μπορούμε να πούμε για το πώς ο Δαβίδ ανέχτηκε τον πατροκτόνο γιο του, που ζητούσε παράνομα εξουσία; Θρηνεί τον θάνατό του και τον φωνάζει με δάκρυα και κλάματα. 215. Καταδιώκει αυτόν που ανήγγειλε τη συμφορά, δεχόμενος εχθρό και όχι καλό αγγελιοφόρο, γιατί η φύση φώναξε πιο δυνατά από τις κατηγορίες και ανέλαβε να υπερασπιστεί τον ένοχο, ώστε ο Δαβίδ, έχοντας αντιταχθεί στον στρατό μέσω αυτού, παραλίγο να χάσει τη δύναμή του (Β' Σαμ. 19:7). Και τι άλλο; 220. Δεν ανέχτηκε τον υβριστή Shimei, ο οποίος του ευχήθηκε κακό αντί για ένδοξη επιστροφή (Β' Σαμ. 16:5-13); Αλλά θαυμάζω και τον σοφό Πέτρο, όταν γενναιόδωρα και πολύ θαρραλέα υπέμεινε την υπέροχη τόλμη του Παύλου, 225. σε μια τέτοια πόλη και με τόσο πλήθος αναγνωστών και μαθητών του Λόγου, καταδικασμένος ότι δεν μοιράστηκε ανοιχτά ένα γεύμα με τους ειδωλολάτρες (Γαλ. 2:11-13), αν και ο Πέτρος σκέφτηκε να ωφελήσει αυτούς που διδάσκουν, επειδή το μόνο του κίνητρο ήταν ο φόβος του Θεού και η φώτιση από τον λόγο του κηρύγματος. Δεν θα μείνω σιωπηλός για την υπέροχη αρετή του Στεφάνου, στον οποίο βλέπω τους πρώτους καρπούς μαρτύρων και θυμάτων. Ήταν σκεπασμένος με πέτρες, αλλά και κατά τη διάρκεια του ξυλοδαρμού (δεν είναι αυτό θαυμάσιο;) ακούστηκε η φωνή του, 235. προφέροντας συγχώρεση στους δολοφόνους και, ως ευεργέτες, προσευχόταν για αυτούς στον Θεό (Πράξεις 7:60). Δεν είναι αυτό μια ξεκάθαρη ομοίωση με τον Θεό; Δεν είναι αποτύπωμα των παθημάτων και των διδασκαλιών Εκείνου που, όντας Θεός και Κύριος του κεραυνού, 240. οδηγήθηκε σαν σιωπηλό αρνί στη σφαγή (Ησ. 53:7), υπέμεινε τόσο φτύσιμο και στραγγαλισμό, όταν ο Μάλχος δοκίμασε το έλεός Του ακόμη και στο πληγωμένο του αυτί (Λουκάς 11, και δεν έδειξε 22: μομφή σε τίποτα, 245. δεν συνέτριψε τον συντριμμένο από την αμαρτία, αλλά αν και απειλεί να σβήσει την ελαφριά φλόγα της σκέψης, εν τούτοις λυπάται, σαν ελεήμων, για να υποτάξει τους συγγενείς του με πραότητα; Έχετε τόσα υψηλά παραδείγματα στον Κύριό σας! 250. Συγκρίνετε με τα βάσανά Του όσα υπομένετε. Ακόμα κι αν τα άντεξες όλα, θα λείψουν πολλά ακόμα αν κρίνεις τα βάσανα λαμβάνοντας υπόψη την αξιοπρέπεια του Πάσχοντος. Αυτά τα ευγενή μαθήματα μας αρκούν, δηλαδή οι νόμοι που αναγράφονται στις πλάκες και τα ήθη που ορίζονται στο βουνό. 255. Πρέπει να προστεθεί κάτι ακάθαρτο σε αυτό; Δεν θα ήταν καθόλου κακό να βάζετε κάτι καλό και φιλικό από κάτι κακό. Το να ξεπεράσεις πολλούς άλλους δεν είναι πολύ αξιέπαινο. αλλά πόσο κακό θα ήταν αν ήταν πολλοί μπροστά σου! 260. Θα αναφέρω λοιπόν και τους ειδωλολάτρες, αλλά συνοπτικά. Ο Σταγιριώτης φιλόσοφος 83 ήθελε να χτυπήσει ένα άτομο το οποίο έπιασε σε μια επαίσχυντη και κακή πράξη, αλλά όταν σύντομα ένιωσε ότι ο θυμός είχε μπει μέσα του, πολεμώντας το πάθος σαν να ήταν εχθρός, σταμάτησε και, 265. αφού έμεινε σιωπηλός για λίγο, είπε (μια αληθινά σοφή λέξη!): «Η εξαιρετική σου η ευτυχία θα άφηνε την ευτυχία μου. Τώρα θα ήταν κρίμα για μένα, ο κακός, να χτυπήσω τον κακό και, όταν με κυριεύει το πάθος, να νικήσω έναν σκλάβο. 270. Έτσι σκέφτηκε. Λένε για τον Αλέξανδρο ότι κατά τη διάρκεια της πολιορκίας μιας ελληνικής πόλης, όταν συζητούσε επανειλημμένα τι να κάνει με αυτήν την πόλη, ο Παρμενίων του είπε κάποτε: «Αν ήμουν ο Αλέξανδρος, δεν θα είχα γλιτώσει αυτή την πόλη». 275. Αλλά ο Αλέξανδρος απάντησε: «Και δεν θα το γλίτωνα αν ήμουν ο Παρμενίων. Η σκληρότητα σου ταιριάζει, αλλά η πραότητα μου ταιριάζει». Και η πόλη διέφυγε τον κίνδυνο. Δεν είναι όμως και αυτό άξιο επαίνου; Ένας άνθρωπος, όχι ένας από τους ευυπόληπτους πολίτες, συκοφάντησε τον μεγάλο Περικλή και μέχρι το βράδυ 280. τον καταδίωξε με πολλές και κακές μομφές. Αλλά ο Περικλής έμεινε σιωπηλός, αποδεχόμενος αυτή την προσβολή ως τιμή· Όταν ο μαλώνας κουράστηκε και πήγε σπίτι, διέταξε να τον συνοδεύσουν με μια λάμπα και έτσι έσβησε την οργή του. 285. Και άλλο, όταν ο υβριστής πρόσθεσε την εξής απειλή στο πλήθος των προσβολών: «Για να πεθάνω εγώ ο ίδιος δυστυχισμένος, αν δεν σε βάλω, τον άχρηστο, σε κακό θάνατο με την πρώτη ευκαιρία!». - τον ανάγκασε να αλλάξει διάθεση με τόσο αληθινά φιλανθρωπικά λόγια: «Για να χαθώ κι εγώ αν δεν σε κάνω φίλο μου!» Αλλά για να μπουν στο λόγο μας περισσότερα από ένα αρχαία και αυτά που εμείς οι ίδιοι είμαστε μάρτυρες να μην περάσουν απαρατήρητα, 290. θα ήταν δίκαιο να μνημονεύσουμε τον Κωνστάντιο, που, όπως λένε, είπε κάποτε μια αξιομνημόνευτη λέξη. Τι είναι αυτό; Ένας αξιωματούχος ήθελε να τον εκνευρίσει εναντίον μας 84, 295. γιατί δεν ανεχόταν πολλά από τα πλεονεκτήματα που μας δόθηκαν. Γιατί ο Κωνστάντιος, όπως γνωρίζουμε, ήταν ένας ευσεβέστατος κυρίαρχος. Η αξιωματούχος, μεταξύ άλλων, είπε την εξής λέξη: «Ποιο ζώο είναι πράο σαν τη μέλισσα; 300. Αλλά δεν λυπάται αυτούς που μαζεύουν τις κηρήθρες της». Ο βασιλιάς το άκουσε και απάντησε: «Δεν ξέρεις, άριστα, ότι το τσίμπημα δεν είναι ακίνδυνο για την ίδια τη μέλισσα; Τσιμπάει, αλλά ταυτόχρονα πεθαίνει». Έχετε τόσες πολλές ιατρικές θεραπείες για αυτήν την ασθένεια, 305. αλλά το πιο σημαντικό από όλα, όπως ειπώθηκε, είναι η εντολή που δεν σας επιτρέπει να απαντήσετε με προσβολή ακόμη και σε αυτόν που σας χτύπησε. Διότι εκείνοι της Παλαιάς Διαθήκης έλαβαν εντολή: «Μη σκοτώσεις», αλλά έχεις εντολή ούτε να θυμώσεις (Ματθαίος 5:22), και όχι μόνο να μην χτυπήσεις και να μην τολμήσεις να σκοτώσεις. 310. Αυτός που απαγορεύει το πρώτο δεν επιτρέπει το τελευταίο. Όποιος κατέστρεφε τον σπόρο τον εμπόδισε να μεγαλώσει σε στάχυ. Και το να μην κοιτάς με κακές επιθυμίες σημαίνει να κόβεις την πορνεία. Η μη ορκωμοσία αποτελεί εγγύηση έναντι ενός ψευδούς όρκου. Επομένως, το να μην θυμώνεις σημαίνει να βάλεις τον εαυτό σου σε ασφάλεια από απόπειρα φόνου. 315. Γιατί σκέψου έτσι: ο θυμός οδηγεί σε μια λέξη, μια λέξη οδηγεί σε ένα χτύπημα, από ένα χτύπημα υπάρχουν πληγές, και μετά τις πληγές, όπως ξέρουμε, έρχεται ο φόνος, και έτσι ο θυμός γίνεται μητέρα του σκληρού φόνου. Ποιος έχει λάβει ποτέ ανταμοιβή επειδή δεν σκότωσε; 320. Το να μην θυμώνεις όμως είναι από τις αξιέπαινες πράξεις. Η ανταμοιβή για τον πρώτο είναι ότι αποφεύγεις τον κίνδυνο και η ανταμοιβή για τον δεύτερο είναι ότι σου υποσχέθηκαν ένα κομμάτι πολύτιμης γης. Ακούστε τι επιθυμεί ο Χριστός για τους πράους όταν απαριθμεί τους μακαρισμούς 325. και καθορίζει το μέτρο των μελλοντικών ελπίδων (Ματθαίος 5:5). Για αυτό το σκοπό σας δίνει νόμους σύμφωνα με αυτό. Χτύπησες στο μάγουλο; Γιατί αφήνεις το άλλο σου μάγουλο να παραμείνει χωρίς απόκτηση; Αν η πρώτη το έπαθε άθελά της, η αξία της δεν είναι μεγάλη, κι εσύ, αν θέλεις, πρέπει να κάνεις κάτι παραπάνω, 330. δηλαδή να αντικαταστήσεις αυθαίρετα ένα άλλο μάγουλο για να γίνεις άξιος της ανταμοιβής. Έχεις βγάλει το χιτώνα σου; Χάρισε και άλλα ρούχα, αν τα έχεις. ας αφαιρέσουν ακόμη και το τρίτο: δεν θα μείνετε χωρίς κέρδος αν αφήσετε αυτό το θέμα στον Θεό (Λουκάς 6:29). Μας συκοφαντούν; Ας ευλογούμε τους πονηρούς (Λουκάς 6:28). 335. Μας φτύνουν; Ας σπεύσουμε να κερδίσουμε τιμή από τον Θεό. Μας διώκουν; Αλλά κανείς δεν θα μας χωρίσει από τον Θεό (Ρωμ. 8:39). Είναι ο μόνος αναφαίρετος θησαυρός μας. Σε βρίζει κανείς; Προσευχήσου για αυτόν που βρίζει (Ματθαίος 5:44). Απειλεί να σας κάνει κακό; Και απειλείς ότι θα αντέξεις. Αρχίζει να εκτελεί απειλές; 340. Υποχρέωσή σου είναι να κάνεις το καλό. Με αυτόν τον τρόπο, θα κερδίσεις δύο σημαντικά οφέλη: εσύ ο ίδιος θα είσαι τέλειος φύλακας του νόμου και η πραότητα σου θα μετατρέψει τον παραβάτη σου σε πραότητα και θα μετατρέψει τον εχθρό σου σε μαθητή, ξεπερνώντας έτσι το γεγονός ότι σε έχει καταλάβει. 345. Λοιπόν, βλέπεις; Αυτό που εύχεσαι περισσότερο από όλα είναι να μην είσαι καθόλου θυμωμένος, γιατί αυτό είναι το πιο ασφαλές πράγμα. Και αν δεν είναι έτσι, προσπάθησε να σταματήσεις τη φρενίτιδα σου πριν το βράδυ, και μην αφήσεις τον ήλιο να δύσει στον θυμό σου (Εφεσ. 4:26), και αυτός που στέλνει τις ακτίνες του στα μάτια σου από έξω, 350. και εκείνος που λάμπει μέσα στον σοφό· και ο τελευταίος ήλιος δύει για εκείνους που το μυαλό τους είναι πληγωμένο, αλλά φωτίζει το τέλειο και καλό και δίνει μεγάλη δύναμη να φωτίζει αυτούς που βλέπουν. Θα πείτε: καλά, η ίδια η φύση δεν μας έφερε θυμό; 355. Αλλά έδωσε και τη δύναμη να ελέγξει το θυμό. Ποιος μας έδωσε τη λέξη, την όραση, τα χέρια και τα πόδια που μπορούν να περπατήσουν; Όλα αυτά δόθηκαν από τον Θεό και τη φύση, αλλά δόθηκαν για καλό. και δεν θα επαινέσω εσάς, που τα χρησιμοποιείτε για κακό. Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί και για άλλες νοητικές κινήσεις. 360. Αυτά είναι τα δώρα του Θεού - υπό την καθοδήγηση και τον έλεγχο του νου. Ο εκνευρισμός, όταν δεν ξεπερνά τα όριά του, χρησιμεύει ως όπλο για τον ανταγωνισμό. Χωρίς ισχυρή επιθυμία, ο Θεός είναι ασύλληπτος. Ξέρω όμως και έναν μέντορα στην καλοσύνη - αυτός είναι ο λόγος. 365. Αν όλα αυτά στραφούν προς το χειρότερο, τότε ο εκνευρισμός θα παράγει προσβολές και φρικαλεότητες, η επιθυμία θα μας φουντώνει σε ποταπή ηδονία και η λογική όχι μόνο δεν θα το καταστείλει, αλλά θα βοηθήσει και με τα κόλπα της. Έτσι, δίνονται καλά δώρα στη δύναμη του κακοποιού μας! 370. Αλλά δεν είναι καλό να ανακατεύουμε το δώρο του Θεού με το κακό. Εάν ακούσετε στη Γραφή ότι ο Θεός είναι θυμωμένος και παρομοιάζεται είτε με λύγκα, είτε με αρκούδα, που εξοργίζεται από αγάπη, ή φλεγμονώνεται από το κρασί και τη μέθη, ή ένα σπαθί που αναβοσβήνει στο κακό, 375. τότε μην το εκλάβετε αυτό ως συμβουλή για να επιδοθείτε στο πάθος. Διαφορετικά, θα σημαίνει ότι επινοείτε το κακό για τον εαυτό σας, αντί να αναζητάτε την απελευθέρωση από αυτό. Ακούστε τη Γραφή με καλές προθέσεις και όχι με κακές προθέσεις. Ο Θεός δεν ανέχεται τίποτα σαν αυτό που ανέχομαι εγώ. Μην το πεις σε κανέναν αυτό! 380. Δεν εγκαταλείπει ποτέ τον εαυτό Του. Αυτό είναι χαρακτηριστικό των πολύπλοκων όντων και εκείνων που είναι κυρίως σε έναν αγώνα με τον εαυτό τους. Αλλά ο Θεός, όπως είναι προφανές, είναι αμετάβλητη φύση. Γιατί απεικονίζεται έτσι; Σύμφωνα με τους νόμους της αλληγορίας. Για τι; Να τρομάξει το μυαλό των απλών ανθρώπων - 385. τι σκοπό έχουν πολλά από αυτά που εκφράζονται με λέξεις; Καταλάβετε ότι η ομιλία εδώ δεν είναι άμεση και τότε θα βρείτε το νόημα. Εφόσον εμείς οι ίδιοι χτυπάμε όταν θυμώνουμε, η ήττα των κακών παρουσιάστηκε με τη μορφή θυμού. Με τον ίδιο τρόπο έχουμε όραση, ακοή, χέρια. 390. και αφού τα χρειαζόμαστε για να ολοκληρώσουν κάτι, τα αποδίδουμε στον Θεό όταν κάνει το ίδιο σύμφωνα με τη φαντασία μας. Επιπλέον, ακούτε ότι οι πονηροί υποφέρουν από την οργή του Θεού, όχι οι καλοί, και υποφέρουν σύμφωνα με τους νόμους της δικαιοσύνης. Όμως ο θυμός σου δεν βάζει όρια στον εαυτό του 395. και κάνει όλους ίσους. Επομένως, μη λες ότι το πάθος σου σου δόθηκε από τον Θεό και είναι χαρακτηριστικό του ίδιου του Θεού. Ή αν νομίζεις για τον εαυτό σου ότι είσαι μιμητής του Θεού, τότε μίμησε. αλλά πρώτα άσε τους ανέμους να διώξουν την αρρώστια σου. Και αν έχετε διαβάσει κάτι για τον θυμό των ευσεβών ανδρών, θα διαπιστώσετε ότι ο θυμός τους ήταν πάντα δίκαιος. 400. Και μάλιστα νομίζω ότι δεν ήταν θυμός, αλλά τιμωρία που δικαίως επιβλήθηκε στους κακούς. Και αυτή η τιμωρία δεν ήταν κακό γι' αυτούς, αντίθετα, τα χτυπήματα ήταν πολύ χρήσιμα για εκείνους που χρειάζονταν πολλή κάθαρση στη ζωή, 405. γιατί το ίδιο το κλαδί της βελόνας καλεί τον εαυτό του την άκρη του σιδήρου - ήταν χρήσιμα, λέω, και ενώπιον του νόμου και υπό το νόμο, μέχρι να αποκτήσει την κατάλληλη δύναμη, καθώς ήταν ακόμα ατελώς ριζωμένο στους ανθρώπους. Θα σβήσεις λοιπόν αυτή την αρρώστια μέσα σου, ικανοποιώντας την με τους συλλογισμούς που σου προσφέρονται, όπως 410. άλλοι γοητεύουν τα φίδια. Αλλά εδώ είναι το δεύτερο μέλημα: πώς να συγκρατηθείς, ώστε ο θυμός από το θυμό κάποιου άλλου να μην φουντώσει μέσα σου, όπως η φωτιά από τη φωτιά; Διότι είναι εξίσου κακό και το να επιδίδεται αρχικά στο κακό και να έρχεται στην ίδια διάθεση με εκείνον που έχει παραδοθεί σε κακές επιθυμίες. 415. Πρώτα, καταφύγετε αμέσως στον Θεό και παρακαλέστε Του να συντρίψει αλύπητα το χαλάζι που σας χτυπά, αλλά ταυτόχρονα να μας γλιτώσει, που δεν προσβάλλαμε τους άλλους. Και συγχρόνως βάλε επάνω σου το σημείο του σταυρού, του οποίου όλοι φρικάρονται και τρέμουν 420. και την προστασία του οποίου χρησιμοποιώ σε κάθε περίπτωση και εναντίον όλων. Τότε ετοιμάσου να πολεμήσεις με αυτόν που έδωσε την αιτία αυτού του θυμού, και όχι με εκείνον που παραδόθηκε σε αυτόν, για να νικήσεις πιο εύκολα εσύ, 425. καλά οπλισμένος, το πάθος. Γιατί οι απροετοίμαστοι δεν μπορούν να αντέξουν την επίθεση. Και όποιος είναι καλά προετοιμασμένος θα βρει τη δύναμη να κερδίσει. Και τι σημαίνει να κερδίζεις; Να υπομένει τη νίκη επί του εαυτού σου με αδιαφορία. Τρίτον, γνωρίζοντας από πού ήρθες και σε τι θα μετατραπείς, μην σκέφτεσαι πολύ τον εαυτό σου, για να μη ντρέπεσαι από μια υψηλή και ανάξια γνώμη για τον εαυτό σου. 430. Γιατί ο ταπεινός υπομένει αδιάφορα τη νίκη πάνω στον εαυτό του, αλλά ο πολύ αλαζόνας δεν υποχωρεί σε τίποτα. Όσοι όμως, για να σταματήσουν με κάποιο τρόπο την εξύψωσή τους, αυτοαποκαλούνται χώμα και στάχτη, όπως ξέρω από αυτούς, είναι φίλοι του Θεού. 435. Κι εσύ σαν τέλειος αρνείσαι να ανεχτείς τις προσβολές. Προσέξτε να μην τιμωρηθείτε για την έπαρσή σας. Πώς μπορείς πραγματικά να συμφωνήσεις να υπομείνεις κάτι δυσάρεστο όταν δεν αντέχεις ούτε τα λόγια με εφησυχασμό; Τέταρτον, να ξέρεις, καλή μου, ότι η ζωή μας δεν είναι τίποτα, 440. και δεν είμαστε όλοι αναμάρτητοι κριτές καλών και κακών πράξεων, αλλά ως επί το πλείστον και τις περισσότερες φορές ορμούμε εδώ κι εκεί και συνεχώς περιπλανιόμαστε. Ό,τι είναι ποταπό για εμάς δεν είναι βδελυρό για τον Λόγο. 445. Και ό,τι δεν είναι έτσι για μένα, τότε ίσως θα είναι έτσι για τον Λόγο. Ένα πράγμα, χωρίς καμία αμφιβολία, είναι ποταπό - αυτό είναι κακό. Και η τοπική δόξα, ο επίγειος πλούτος και η αρχοντιά είναι απλώς παιδικά παιχνίδια. Γι' αυτό, για όσα θρηνώ, ίσως να χαίρομαι, 450. Και σε όσα σηκώνω τα φρύδια μου, γι' αυτό να ταπεινώσω περισσότερο από όσο τώρα υψώνω τον εαυτό μου, αλαζονεύοντας αδικαιολόγητα. Πέμπτον, ας έχουμε περισσότερη σύνεση. Αν δεν υπάρχει η παραμικρή αλήθεια σε όσα λέει φλεγόμενος και τυφλωμένος από θυμό, 455. τότε τα λόγια του δεν μας αφορούν καθόλου. Και αν λέει την αλήθεια, σημαίνει ότι εγώ ο ίδιος έχω προκαλέσει κάποιου είδους προσβολή στον εαυτό μου. Γιατί παραπονιέμαι για αυτόν που δήλωνε ό,τι μέχρι τώρα είχε μείνει κρυφό; Ο θυμός δεν μπορεί να παραμείνει πιστός. 460. Γιατί αν καταφεύγει συχνά στην αναλήθεια, θα κρατήσει το μυστικό μέσα του; Μετά από αυτό, θα ηρεμήσετε τον εαυτό σας με θυμό, συλλογίζοντας έτσι: αν αυτό το ξέσπασμα δεν είναι κακό, τότε είναι άδικο να το κατηγορήσετε. Κι αν είναι κακό, πράγμα που πραγματικά παραδέχεσαι εσύ ο ίδιος, 465. τότε δεν είναι κρίμα να ανέχεσαι μέσα σου αυτό που καταδικάζεις στους άλλους όταν υποφέρεις από αυτούς και να μην διδάσκεσαι από το παράδειγμα του εχθρού σου; Επιπλέον, αν το άτομο που ενθουσιάζεται και αναπνέει αυθάδεια δεν έχει προηγουμένως απολαύσει μια καλή γνώμη για τον εαυτό του, τότε τώρα η ευθύνη θα πέσει προφανώς σε αυτόν και όχι σε εσάς. 470. Κι αν είναι άριστος άνθρωπος, δεν θα σε θεωρήσουν λογικό, γιατί η γνώμη της πλειοψηφίας κλίνει πάντα υπέρ του καλύτερου. Αλλά του έκανες καλό; Επιπλέον, θα καταδικαστεί. Αλλά σε πλήγωσε; Μην του κάνεις κακό. Πρέπει όμως να σταματήσει; Κι αν έρθει περισσότερη οργή; 475. Ήταν ο πρώτος που ξεκίνησε; Ας συντρίψει την οργή του όσο το δυνατόν συντομότερα, όπως ένα κύμα που σύντομα θρυμματίζεται στη στεριά, ή σαν μια καταιγίδα που δεν συναντά αντίσταση, όποιος νουθετεί και από τον λόγο σας και από την καλή σας συμπεριφορά. Είναι κρίμα! «Ακριβώς, θα είναι κρίμα αν πέσεις μαζί του». Αλήθεια θα απαντήσουμε στις μομφές των αρρώστων με μομφές; 480. Δεν υπομένεις αδιάφορα τη φρενίτιδα των μαινόμενων, εννοώ αυτούς που άθελά τους εκτοξεύουν συκοφαντίες; Γιατί να μην το μεταφέρεις από κάποιον που είναι τρελός και σε έντονη οργή; Φυσικά, θα πρέπει να το αντέξετε αν έχετε υγιές μυαλό. 485. Τι να πούμε για τους μεθυσμένους που τα μυαλά τους σκοτίζει το κρασί; Κι αν ένας τρελός σκύλος περάσει τρέχοντας από δίπλα σου; Τι κι αν μια καμήλα, από τη φυσική της αναίδεια, ουρλιάζει στην κορυφή των πνευμόνων της και απλώνει το λαιμό της προς το μέρος σου; Θα τσακωθείς μαζί τους ή θα ξεφύγεις από σύνεση; 490. Κι αν μια άσεμνη γυναίκα σε ντροπιάσει με τις επαίσχυντες πράξεις της; Και με τις άσεμνες γυναίκες αυτό είναι συνηθισμένο πράγμα. Τους φαίνεται πολύ ντροπιαστικό να γνωρίζουν τη ντροπή. και ξέρουν μια τέχνη - να μην ντρέπονται για τίποτα απολύτως. Λένε για τον [Διογένη-]Σινώπη ότι, όταν ήρθε σε όσους κατοικούσαν σε άσεμνα σπίτια, 495. προσπάθησε να τους εκνευρίσει. Με ποια πρόθεση; Για να συνηθίσεις να υπομένεις τις προσβολές χωρίς δυσκολία μέσα από τις προσβολές τους. Κι εσύ, αν το καλοσκεφτείς, θα αρχίσεις να περιφρονείς τις προσβολές. Θα σας πω έναν τεχνητό τρόπο. Αν και δεν αξίζει την προσοχή εκείνων που προτιμούν την πραότητα. πάντως θα πω 500. γιατί μπορεί να ξεπληρώσει τον κόπο. Έχετε κοιτάξει μερικές φορές τους πυγμάχους; Καταρχήν αμφισβητούν ο ένας τον άλλον για μια πλεονεκτική θέση, για αυτό και επιδιώκουν, ώστε ο ένας να γίνει πιο ψηλά από τον άλλον, γιατί αυτό συμβάλλει πολύ στην επίτευξη της νίκης. Προσπαθείς λοιπόν να πάρεις την πιο συμφέρουσα θέση, το 505. και αυτό σημαίνει, προσπάθησε να ρίξεις κάτω αυτόν που εξοργίζεται με τα αστεία. Το γέλιο είναι το πιο ισχυρό όπλο για να ξεπεράσεις τον θυμό. Όπως στις γροθιές, όποιος, με έντονη ορμητικότητα και μανία, ρίχνει χτυπήματα μάταια, κουράζεται αντί να παίρνει αυτά τα χτυπήματα πάνω του, 510. η εξάντληση της δύναμης είναι μια άτεχνη τεχνική στη μάχη. Ομοίως, για κάποιον που προσβάλλει ένα άτομο που δεν είναι θυμωμένο με την επίθεσή του, αλλά γελάει μαζί του, αυτό είναι πολύ ενοχλητικό. αντίθετα, αν συναντήσει αντίσταση στον εαυτό του, του φέρνει κάποια ευχαρίστηση, γιατί παρέχεται νέα τροφή στον θυμό, 515. και ο θυμός του είναι πολύ ευχάριστος και ακόρεστος. Το συμπέρασμα της συμβουλής μου προς εσάς ας είναι το εξής. Ποιο πλάσμα είναι κυρίως πράο; Θεός. Ποιος έχει την πιο ευερέθιστη φύση; Ο δολοφόνος, που (να σας γίνει γνωστό!) 520. εκτός από άλλα ονόματα που εκφράζουν την πονηριά του, λέγεται και οργή. Ποιο μέρος σκοπεύετε να επιλέξετε; Αλλά είναι αδύνατο να διαλέξετε το ένα ή το άλλο. Κρίνε και ποιος θα γελοιοποιηθεί και ποιος θα επαινεθεί. Γιατί αυτό είναι επίσης σημαντικό για ένα λογικό άτομο. 525. Τι άλλο να πω; Σας παρακαλώ, ο θυμός είναι ο φίλος των κακιών, ο εχθρικός προστάτης και προστάτης μου, που με ξεφυσάει και με προδίδει στις πύλες της κόλασης, υποταχθείτε τώρα στον Θεό και στον λόγο. Υποταγή, οργή, αυτός ο αναβρασμός, αυτή η πληρότητα του δολοφόνου, 530. αυτή την ολοφάνερη ασχήμια του προσώπου, αυτή τη συντριπτική σκέψη, αυτή τη μέθη, αυτά τα σπιρούνια που αναγκάζουν κάποιον να πέσει στα Τάρταρα, αυτή η λεγεώνα των δαιμόνων, αυτό το πολυσύλλαβο κακό, που σκίζει τα δεσμά και τα δεσμά που δεν μπορεί να υποτάξει τον Χριστό, και τα δεσμά για τον κόσμο. 535. Που κινεί αλάνθαστα όλο το σύμπαν με το τιμόνι Του, αφιερώνοντας ζωή και σε ανθρώπους και σε Αγγέλους, και επιμελώς δίνει άδεια σε όσους Τον επικαλούνται από πονηρά πνεύματα και από πάθη, ο Χριστός θέλει να φύγεις αμέσως από εδώ και, μπαίνοντας στους χοίρους (βλ.: Ματθ. 8:32), 540. κρυφτείς στην άβυσσο! Αυτό το κοπάδι, κατεβαίνοντας στα βάθη, είναι έτοιμο να σε υποδεχθεί. Αλλά μην αγγίζετε εμάς, για τους οποίους ενδιαφέρεται ο ίδιος ο Θεός! Αυτή είναι η λέξη της σιωπής μου! Κι εσύ που επέτρεψες την ομιλία, αν πεις κάτι άξιο μετάδοσης, να το μεταδώσεις και σε μένα. Κι αν ο λόγος σου είναι άξιος σιωπής, τότε μην τον πεις και σε μένα. Τότε θα δέσω το αυτί για τη λέξη, όπως έδεσα τη λέξη. 26. Για άτομο με μεγάλη καταγωγή και κακή ηθική Κάποιος άντρας, εξαιρετικά αδύνατος, αλλά καταγόμενος από καλούς γονείς, καυχιόταν για τους προγόνους του σε έναν άλλον, που ήταν ταπεινός, αλλά ενέπνεε θαυμασμό στις πράξεις του. Αυτός, χαμογελώντας με μεγάλη ευχαρίστηση, έδωσε την εξής υπέροχη απάντηση: «Εγώ είμαι όνειδος για την οικογένεια, 5. και εσύ είσαι όνειδος για την οικογένεια». Έχε αυτό υπόψη σου, και δεν θα προτιμήσεις τίποτα άλλο από την αρετή. Αν κάποιος σας κατηγορήσει ότι είστε άσχημος ή ότι έχετε μια δυσάρεστη οσμή, θα πείτε πραγματικά: 10. Ήταν ο πατέρας μου όμορφος ή άλειφε πάντα τον εαυτό του με θυμίαμα; Αν κάποιος σας πει δειλό και χωρίς θάρρος, θα αντιταχθείτε πραγματικά: οι πρόγονοί μου απέκτησαν πολλά νικηφόρα στέφανα από εμένα στην Ολυμπία; Ομοίως, αν κατηγορηθείς ότι είσαι μοχθηρός και παράλογος, μη μου πεις για τους γονείς σου και μην δείχνεις τους νεκρούς. Ένας άλλος έχει μια επιχρυσωμένη άρπα, αλλά την παίζει παράξενα. ο άλλος παίρνει όποια άρπα συναντήσει και της παίζει ένα ευφωνικό τραγούδι. 15. Ποιον από αυτούς, αγαπητέ μου, αναγνωρίζεις ως γκουσλάρη; Φυσικά, αυτός που διατηρεί την αρμονία στο τεχνητό κροτάλισμα του; Γεννηθήκατε όμως, όπως λέτε, από χρυσαυγίτες γονείς και οι ίδιοι δεν είστε καλοί. Αυτός είναι ο λόγος που σκέφτεστε πολύ τον εαυτό σας; Και τοποθετείτε τη διασημότητα της οικογένειας σε αυτό το ένα πράγμα - στους αρχαίους 20. νεκρούς, στις ιστορίες των γριών; Σωστά, πλάκα κάνεις! Σε κοιτάζω μόνος μου: είσαι ενάρετος ή μοχθηρός; Και ως προς την καταγωγή, είμαστε όλοι ίδια φθορά, όλοι έχουμε το ίδιο δέρμα, αν και είμαστε αλαζονικοί και υπερυψωμένοι από τον πλούτο, τη δόξα, το μεγαλείο της πατρίδας, 25. σαν να μου δίνει κάτι επιπλέον ο πατέρας και η οικογένειά μου. Δεν με γοητεύουν τα παραμύθια ούτε τα φέρετρα, αλλά σε κοιτάζω μόνος μου, καλή μου. Είμαστε όλοι μια σκόνη, όλοι προερχόμαστε από έναν Δημιουργό. Δεν είναι η φύση, αλλά η βία που οι θνητοί χωρίζονται σε δύο κατηγορίες. Κατά τη γνώμη μου, ο σκλάβος που είναι ανάξιος είναι ο ελεύθερος που είναι τέλειος. 30. Και αν έχεις περηφάνια, ποια είναι η σχέση σου με την οικογένειά σου; Είναι διάσημος ο γάιδαρος για τον πατέρα του, και θα τον κατακρίνετε ότι κατάγεται από γαϊδουράκι; Καθόλου. Μα τι δόξα έχουν τα γαϊδουράκια από τα χίνι; Οι αετοί γεννούν και εγκαταλείπουν τους νεοσσούς τους. Γιατί σιωπάς για τον εαυτό σου, μου μιλάς για τους προγόνους σου; 35. Είναι προτιμότερο ένας ενάρετος άνθρωπος να προέρχεται από κακή οικογένεια παρά ένας ευγενής άνθρωπος να είναι το πιο μοχθηρό άτομο. Και το τριαντάφυλλο μεγάλωσε σε ένα τραχύ φυτό, αν και είναι τριαντάφυλλο. Αν βγήκες σαν αγκάθι στο μαλακό έδαφος, τότε είσαι κατάλληλος μόνο για τη φωτιά. Πώς, όντας μοχθηρός, είστε τόσο περήφανοι για τους προγόνους σας; 40. Είσαι ένας γάιδαρος που περπατάει σε τροχό, αλλά σκέφτεσαι να κουβαλάς το κεφάλι σου σαν άλογο. Αν σου έφερνα έναν πίθηκο, προσπαθώντας να τον ντύσω λιοντάρι, θα φοβόσουν να τον δεις; – Πώς είναι δυνατόν αυτό; - Και τι; Δεν θα ήταν ακόμα πιο αστείο ένα κοράκι, το πιο άσχημο από τα πουλιά, 5. αν, βαμμένο με κάτι λευκό, άρχιζε να προσποιείται τον κύκνο; – Για μένα είναι πολύ αστείος. Κι αν ένα άτομο με χαμηλά ήθη λέγεται αρχοντιά, να τον σεβαστώ; Ανεξάρτητα από το πόσο λαμπρό είναι το πρόσωπο που ζωγραφίζεται στην εικόνα, δεν θα το προτιμούσα από έναν ζωντανό άνθρωπο. 10. Αφήστε τους άλλους να γράψουν οι ίδιοι. Για μένα τα ήθη αντικαθιστούν το φύλο. Και αλήθεια, τι έπαθες, θνητοί; Δεν υπάρχει άλογο που να μην γεννήθηκε άλογο. Δεν υπάρχει πουλί που να μην πετάει με φτερά. Κοιτάζοντας έναν ταύρο, ποιος μπορεί να πει ότι είναι δελφίνι; 15. Κάθε πράγμα αναγνωρίζεται για αυτό που πραγματικά είναι. Αλλά εδώ υπάρχουν δύο αστεία φαινόμενα στον τομέα της ζωής μας - ένα ζωντανό πλάσμα που σέρνεται στη γη υψώνεται στα αστέρια, και ο γραμματισμός κάνει τον καλλιτεχνικό ευγενή! Τι είδους άλογο αγοράζετε για τον εαυτό σας, είναι καλό και γρήγορο 20. ή καλό για τίποτα, αλλά μόνο γνωστό για τη ράτσα του; - Φυσικά, καλά. Δεν επιλέγετε και ευκίνητα σκυλιά; - Ναι. - Λοιπόν; Δεν παρατηρείς το ίδιο σε όλα; - Φυσικά, το ίδιο. – Και όταν είσαι πιο μοχθηρός από όλους, αποκαλείς τον εαυτό σου ευγενή; Δεν πρέπει να αστειεύεσαι έτσι. 25. Άφησε το βαρίδι να δείξει την ευθύτητα σου, τότε θα το πιστέψω. Με κατακρίνετε για τη βλακεία της φυλής μου, αν και είμαι ελεύθερος άνθρωπος. Γελάω με την ασθένειά σου, αν εσύ, όντας ο πιο μοχθηρός από όλους, σκέφτεσαι την αρχοντιά της οικογένειάς σου για να καλύψεις την κακή σου ηθική. Αυτοί από τους οποίους κατάγεσαι αναγνωρίστηκαν ως ευγενείς, ίσως για τον πλούτο τους και όχι για το ήθος τους. 30. Και προσθέτεις και την καλή ηθική. Τι σε ωφελεί να προέρχεσαι από ευγενή οικογένεια και να είσαι ο πιο μοχθηρός άνθρωπος; Αυτόν που είναι ευγενής στον πατέρα, αλλά χαμηλό ηθικό, τον θεωρώ βρωμερό νεκρό για καλές πράξεις. Μια αρχοντιά είναι να έχεις καλό ήθος. Αλίμονο! Αλίμονο! Με τι κακίες γεμίζουν οι κακοί! Αλλά αυτοί, οι φτωχοί άνθρωποι, δεν το ξέρουν καν αυτό, δεν ξέρουν πώς να χρησιμοποιήσουν τίποτα για τη σωτηρία τους, ούτε κάποια λέξη, ούτε έναν σύμβουλο, ούτε τη μνήμη του Θεού. 5. Και όλα αυτά είναι φάρμακο για τον άρρωστο. Μα τι άθλια αρρώστια! Θεωρούν τον εαυτό τους απόλυτα υγιή. Έτσι, όσοι είναι τρελοί στο μυαλό και φρενιασμένοι αναγνωρίζουν τη διαταραχή του ίδιου του μυαλού ως δύναμη και πετούν χωρίς φτερά, οργώνουν τη γη χωρίς βόδια, 10. μη έχοντας κοντά τους στρατιωτική ομάδα, βοηθούν άλλους, χωρίς ιστιοπλοΐα, κολυμπούν, μόνοι τους μπαίνουν σε αγώνα χωρίς αντίπαλο, πλουτίζουν, βασιλεύουν, κερδίζουν δικαστές. και όλα αυτά είναι θέμα αρρώστιας. Αν συμβουλεύεις κάτι, είναι πιο πιθανό να υποστείς κακό ο ίδιος παρά να πείσεις με μια λέξη, 15. ώστε να χρησιμοποιήσουν κάποιο είδος θεραπείας για μια ασθένεια. Γιατί ποιος θα αναζητήσει θεραπεία και θα αναζητήσει τη σωτηρία όταν είναι σίγουρος ότι δεν είναι άρρωστος, αλλά υγιής; Είναι φυσικό για έναν ασθενή να ενδιαφέρεται για τη θεραπεία, αλλά ο ασθενής δεν ενδιαφέρεται στα άκρα. Όποιος όμως θεωρεί τον δίκαιο άρρωστο, 20. θα τον δεχτεί για σύμβουλο στα βάσανά του; Είστε πλούσιοι και λαμβάνετε κάθε μέτρο για να εξασφαλίσετε ότι κανείς δεν είναι ο γείτονάς σας. Θέλεις να καταλάβεις το χωράφι, αλλά ανήκει στον γείτονά σου, όχι σε σένα - και αυτό είναι πρόβλημα! Χρειάζεσαι να σε κοιτάζουν όλοι μόνοι σου. 25. Αν χτυπηθεί το σώμα σου, είναι τρομερό. Ό,τι έχει ο διπλανός σου είναι ένα καρφί στο μάτι. Και καλό θα ήταν να ήταν όντως έτσι! Τότε, ίσως, θα σταματούσες να καταβροχθίζεις συνεχώς όλο και περισσότερο, σαν φλόγα, σαν βουνίσιο ρυάκι, σαν μολυσματική ασθένεια, ασταμάτητη από κανένα φράγμα. Κατά τη γνώμη μου, 30. δεν υπάρχει κανένα όφελος για εσάς σε αυτό που ήδη έχετε μέχρι να αποκτήσετε κάτι από αυτό που θέλετε. Το Slander είναι επίσης έτοιμο να βοηθήσει τα χέρια σας. Έχω υποστεί απώλεια; Είσαι ο δανειστής μου και αμέσως μετά ο βασανιστής μου. Τα βασανιστήρια και τα δεσμά απειλούν. 35. Ο καημένος λυπάται το σώμα του. δίνει τα πάντα μόνο και μόνο για να το ξεφορτωθεί και, απρόθυμα, είναι γενναιόδωρος με ό,τι έχει. Λοιπόν, δεν είσαι υποχρεωμένος να παρουσιαστείς για υπηρεσία στην πόλη ή στο πλοίο; Είσαι ακόμα φίλος με τον ληστή της θάλασσας; Και σε φωνάζουν με ένα όνομα που δεν έχει ξαναγίνει στον κόσμο, μόνο και μόνο για να σε τρομάξουν και να πάρουν κάτι από σένα. 40. Ναι, και το βόδι σου κάποτε προσέβαλε τα βόδια μου. Τι είδους προσβολή είναι αυτή; - Πες μου. Το βόδι ήταν τόσο φτωχός, αλλά φώναξε πιο δυνατά και φαινόταν ότι το προκαλούσε σε έναν αγώνα ή είχε ήδη κερδίσει. Και η σκιά από τα δέντρα σου, που πέφτει στα δέντρα μου, τα βλάπτει. 45. Και το αγόρι σου περπάτησε στο χωράφι μου. Να είστε υπομονετικοί, διαφορετικά θα παρουσιαστούν μάρτυρες. και μετά χάθηκαν το βόδι σου, το αγόρι σου και ο κήπος σου. Αυτό είναι ανοιχτή βία. Και αν ένας κακός άνθρωπος τυχαίνει να είναι έξυπνος, τότε η εφεύρεσή του είναι ακόμη πιο εύλογη. 50. Παίρνοντας την εμφάνιση του προστάτη των άλλων, δεν αφήνει να γίνει κανένα κακό, αλλά προστατεύει τους ανθρώπους για να τους υποδουλώσει και μετά τους καταβροχθίζει, σαν λιοντάρι που, αφού έδιωξε τα ζώα από το φτωχό ζώο, δεν του δείχνει έλεος, αλλά το παίρνει στον εαυτό του ως εύκολη λεία. 55. Γιατί να εξαντληθείς; Το απλό είναι να είσαι ικανοποιημένος με αυτά που έχεις. Και με την άμετρη απόκτηση, η δουλειά είναι επίσης μεγάλη: καβγάδες, αντιδικίες, απάτες, ψεύτικοι όρκοι, μεταξύ άλλων, οι ανησυχίες, όπως το σκοτάδι, τους φέρνουν πάντα κάτι ξένο. 60. Αν εσύ που κάθεσαι σε ένα τραπέζι με άτομα που δεν είναι κατώτερα σου σε βαθμίδα, δεν τηρείς το μέτρο και σε αναστατώνεις πιάνοντας χούφτες από όλα, τότε δεν θα σε επαινέσουν. Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί και για την απόκτηση, γιατί η απληστία είναι παντού αποκρουστική. 65. Αλλά δεν φαίνεται έτσι σε σένα, που το μυαλό σου είναι καταπιεσμένο. Έχετε ήδη ένα, θέλετε ένα άλλο, ελπίζετε για ένα τρίτο. αλλά για άλλους σκοπούς έχεις μαστροπούς και συνεργούς, σαν αυτούς που υπηρετούν τους διαφθορείς της σάρκας. Τιμάτε το χρυσό. τροφή για σκόρο - 70. τα ρούχα είναι θαμμένα στα στήθη σου. Είστε πάντα περιτριγυρισμένοι από αγοραστές σιτηρών, οι οποίοι διαπραγματεύονται τα πιο διαχρονικά πράγματα. Άλλοι κλαίνε, άλλοι τρέφονται με ελπίδα, γιατί η ελπίδα είναι μια ελαφριά ονειροπόληση. Και σε μερικούς σιταποθήκες βάζεις σφραγίδα, και άλλα ανοίγεις με σύνεση, 75. λαμβάνοντας υπόψη, όπως νομίζω, την πορεία των περιστάσεων. Αλίμονο! Αλίμονο! Παίρνετε φόρους από τη συμφορά των φτωχών, μαζεύετε τους καρπούς από τις κακοτυχίες των άλλων. η δύσκολη θέση των άλλων είναι ένα είδος συγκομιδής για εσάς. Ποιος είσαι εσύ που τολμάς να κάνεις τέτοια πράγματα; Γιατί το κάνεις αυτό; Και σε τι ελπίζεις; 80. Ίσως η πραγματική νύχτα να σε πιάσει ήδη νεκρό, αρπάζοντας από το περιβάλλον ό,τι επιθυμείς. Πόσο τρομερό είναι! Άλλοι προσφέρουν τα πάντα, και σώμα και περιουσία, ως δώρο στον Θεό, από τον Οποίο είναι όλα, αλλά εσύ τα θέλεις όλα, πρέπει να τα έχεις όλα. 85. Τι κερδίζεις; Τι τρομεροί θησαυροί; Έχετε σωρούς από λιχουδιές στο τραπέζι σας - αυτή είναι η απόλαυση του στενού λάρυγγά σας, για τον οποίο όλες σας ανησυχούν. Έχετε φουσκωμένο στομάχι, μια ασθένεια κορεσμού, γιατί αυτοί είναι οι καρποί της υπερβολικής τροφής. 90. Έχετε τεράστια σπίτια, τα περισσότερα από τα οποία στέκονται άδεια, με χρυσά ταβάνια και αστραφτερά με πίνακες ζωγραφικής. Έχετε υπηρέτες ντυμένους σαν γυναίκες. Έχετε σκιερά και δροσερά καταφύγια. έχεις μέθη, χορωδίες τραγουδιστών, φιλικό χειροκρότημα, 95. στο οποίο αλλοιώνεται η ομορφιά της εικόνας του Θεού. Είσαι φουσκωμένος με τη λαμπρότητά σου, φοράς το κεφάλι ψηλά μπροστά σε όλους στην πόλη, καυχιέσαι για την υψηλότητα του βαθμού σου, και οι τάξεις είναι αγώνας φθόνου και αυταρχικότητας. 100. Γιατί κανείς δεν επιτρέπει στον άλλον να σκέφτεται πολύ τον εαυτό του, αλλά βάζει τον εαυτό του πάνω από όλους και είναι πιο περήφανος για τους άλλους από ότι ένα φίδι έχει μια σειρά από λέπια πάνω από μια άλλη. Αλλά έτσι να είναι! Τι άλλο έχεις που είναι πολύτιμο; Η πολυτέλεια των γυναικών στη διακόσμηση με ακριβές πέτρες και χρυσό, που άλλοτε ενώνονται μεταξύ τους, άλλοτε λάμπουν χωριστά. 105. Οι αλυσίδες στα χέρια και τα πόδια είναι ένα ευχάριστο βάρος, όχι για καλό σκοπό βοηθώντας την ομορφιά, η οποία προσπαθεί να ευχαριστήσει πολλούς άντρες. Τι άλλο; Ίσως θέλετε να αφήσετε τα παιδιά σας πλούσια και τους ιδιοκτήτες αυτών που απέκτησαν με την αλαζονεία του πατέρα τους. 110. Θα σήμαινε κάτι άλλο αν οι ελπίδες σου γίνονταν πραγματικότητα. Και τώρα κανείς δεν ξέρει πού θα σαπίσουν οι στάχτες σας και σε ποιο βαθμό θα επεκταθεί το κακό της απόκτησής σας. Εργάζεστε και ίσως δεν κοιμάστε για μεγάλο χρονικό διάστημα, και οι νύχτες και οι μέρες σας περνούν με ανησυχίες. 115. Γι' αυτό έχεις περισσότερες θλίψεις παρά απολαύσεις. παιρνεις εκβιαστικο ποσοστο, απο το ενα ποσοστο μεγαλωνεις αλλο, και ποσο να παρεις απο αυτα που υπολογιζονται στα δαχτυλα σου. Αλλά αυτό δεν αποθηκεύεται για εσάς και για κανέναν στον οποίο ελπίζετε, αλλά θα πάει σε κάποιον, ίσως έναν άγνωστο για εσάς, 120. και αυτό είναι ακόμα καλό! Θα συμβεί να το πάρει και ο εχθρός σου - ένας από αυτούς που λένε άσχημα για σένα και την καλοσύνη σου, τον οποίο δεν τίμησες καν με το κομμάτι σου. Ίσως ένας από εκείνους που υπέστησαν κακία από σένα, αυτός που πότισε εσένα και το σπίτι σου με δάκρυα και κραυγές αλμυρού ποτού, να τρέφεται με τους κόπους των άλλων, σαν χοντρός και παραμελημένος κόκορας, που δεν επιδοκιμάζει πολλά από αυτά που τώρα απεικονίζεις στους τοίχους του σπιτιού, 130. κι αν συναντήσει τον κληρονόμο σου, δεν θα σπάσει ψωμί. Τόσο μάταια είναι τα ανθρώπινα όνειρα! Για να το κάνεις αυτό, αν μπορείς να εφεύρεις κάτι, πρόσθεσε σε ό,τι απέκτησες, βασάνισε τον εαυτό σου, κάνε βία, μην αφήσεις κανένα κακό μέτρο αδοκίμαστο. ευεργέτες. Αυτό δεν διαφέρει από την άμπωτη της θάλασσας 140. ή από τους κολυμβητές που απορροφούν τη Χάρυβδη. Λίγο ακόμα - και ο πλούτος θα γίνει εμετός, που θα ρέει σαν περιττό βάρος από μια χορτασμένη μήτρα. Περίμενε λίγο ακόμα και θα έρθει η κρίση, είτε εδώ, που είναι πολύ καλύτερο, είτε αν όχι εδώ, τότε στη μελλοντική ζωή. 145. Η όμορφη φτώχεια είναι προτιμότερη από τον κακώς αποκτημένο πλούτο. Είναι προτιμότερο να είσαι ταπεινός παρά αλαζόνας και να θεωρείς υγεία την αρρώστια. Θα ήταν απαραίτητο όλα μέσα σου, όπως λένε για τον Μίδα, να μετατραπούν σε χρυσάφι, για να πάθεις κι εσύ την ίδια μοίρα με τον Μίδα 150. και δικαίως να υποφέρεις από την πείνα για μια κακή επιθυμία. Ανάμεσα στις ράτσες έχιδνας που απαντώνται στην αιγυπτιακή έρημο, υπάρχει η λεγόμενη διψάδα. Το ίδιο το όνομα 86 δείχνει ποιες είναι οι τύψεις της. Δόθηκε στο ερπετό εξαιτίας εκείνης της ακούραστης δίψας με την οποία, υποφέροντας, πεθαίνει ο δαγκωμένος. 155. Σε όποιον γνωστοποιείται αυτό το δηλητήριο, αυτός, έχοντας συναντήσει το ποτάμι, με το στόμα ανοιχτό, βυθίζεται τελείως σε αυτό και πίνει μέχρι να διαλυθεί το εσωτερικό του από το φορτίο που έχει ληφθεί, και μόνο με τη ζωή παύει η δίψα. Δεν ξέρω αν έχεις ακούσει, αγαπητέ μου, 160. ότι κάποτε ο ουρανός έβρεχε ψωμί για τους ανθρώπους όταν περπατούσαν στην έρημο, στην οποία, όπως ήταν φυσικό, δεν υπήρχε κανένα μέσο επιβίωσης; Αυτό το δώρο, όπως και του Θεού, δόθηκε γενναιόδωρα και ανεξάντλητα. 165. Αλλά και οι άμετροι υπέστησαν τιμωρία: κάθε υπερβολή γίνεται αμέσως βρωμερό, και το μέτρο ήταν η ανάγκη του δώρου (Εξ. 16:20). Θα ήταν δίκαιο να συμβαίνει πάντα το ίδιο σε κάθε άδικο, δηλαδή είτε να διαλυθεί από τον δυνατό του πόθο, είτε μαζί με το άδικο απόκτημά του να βρωμάει. Αυτό και μόνο μπορεί να είχε σταματήσει τέτοιους ανθρώπους! Λοιπόν; Γιατί δεν βάζετε το δικό σας σώμα σε κερδοφόρα κυκλοφορία; 170. Γιατί δεν διαλέγεις τη ζωή του αρχηγού των ληστών, μην γκρεμίσεις τα τείχη, μην ταράζεις τα φέρετρα, αν το μόνο σου μέλημα είναι να πλουτίσεις, αλλά πώς και από πού δεν υπάρχει καθόλου λόγος; Υπάρχει ένα μέτρο ομορφιάς, υπάρχει ένα μέτρο της όρασης, 175. και το τρέξιμο, και η δύναμη, και το τραγούδι, και ο χορός, και οι λόγοι - όλα αυτά είναι θέμα εργασίας, και όχι αρπακτικών. Και μέτρο εξαγοράς δεν υπάρχει. Αλλά ένας ξένος παίρνει στην κατοχή του την περιουσία κάποιου που εργάστηκε και απέκτησε τίμια ή που έχει λάβει νόμιμα πατρική κληρονομιά. το παίρνει κάποιος στον οποίο έχει απομείνει λίγη ανάσα ζωής, ο οποίος, ίσως, δεν θα έχει χρόνο να αναγνωρίσει όλα όσα έχουν μπει στην ιδιοκτησία του. Να μην σου δώσω όλη τη γη μόνη μου; Αλλά αν το δώσουμε, δεν θα μείνει τίποτα; Τι θα κάνεις; Δεν θα κάνετε προσπάθεια να το αποκτήσετε κι αυτό; 185. Θα δουλεύεις ασταμάτητα επειδή είσαι ζητιάνος μέχρι να λάβεις τα υπόλοιπα; Θα σταματήσεις όμως σε κάτι! Σκέψου το τώρα. Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε την ιδιοκτησία σας, αλλά αν δεν γνωρίζετε τα όρια, τότε να ξέρετε ότι προσθέτετε δηλητήριο σε όλα όσα έχετε τώρα. Ό,τι έρχεται σε σένα άδικα είναι φωτιά για σένα. 190. Καταστρέφει με τον εαυτό του και ό,τι προστίθεται. Όπως το θαλασσινό νερό δεν ξεδιψά την αγάπη και η μακροχρόνια όραση ενός αγαπημένου αντικειμένου δεν ξεδιψάει, αντίθετα η αγάπη αναφλέγεται διπλά, έτσι και για τους αχόρταγους, ό,τι αποκτούν γίνεται δηλητήριο, 195. που τους προκαλεί συνεχώς την επιθυμία για ακόμη περισσότερα. Θα έδινα συμβουλές σε όσους αγαπούν μια ήσυχη ζωή ή στους φτωχούς - να θυσιάσουν κάτι σε κακούς ανθρώπους, όπως ρίχνουν τροφή στα ζώα, ή όπως δεισιδαίμονες δίνουν σπονδές σε δαίμονες, 200. Μόνο με τέτοιο τρόπο θα ήταν δυνατό να αποκτήσουν ειρήνη και θα γινόταν επιτέλους δυνατό να έχουν κάτι για τον εαυτό τους ακόμα και στους φτωχούς, που τρέμουν συνεχώς τους κακούς. Αλλά τώρα, εξαιρουμένων κάποιων κακών, ξέρω τη θεραπεία για όλα, π.χ.: από πείνα - φαγητό, από ακράτεια - φτώχεια, 205. από ασθένεια νερού - απελευθέρωση νερού, από το μάτι κάποιου άλλου - σκοτάδι, από δάκρυα - σύνεση ή φίλος, από θλίψη - χρόνος. και για τους κολυμβητές που αντιμετωπίζουν δυσκολίες, μια φωτιά ή μια προβλήτα εμφανίζεται στην ακροθαλασσιά, και για τους κουρασμένους, το χρίσμα των μελών τους είναι σωτήριο. 210. Αλλά για τους κακούς δεν υπάρχει άλλο φάρμακο εκτός από την κρίση και τις πληγές του Θεού. Αλλά οι κακοί δεν το νιώθουν ούτε αυτό. στον κορεσμό τους περιφρονούν την κρίση. Ο συνεργός τους [ο διάβολος] σκεπάζει το μυαλό τους με σκοτάδι, και τη ραχοκοκαλιά τους με χαλκό, ώστε [αυτός] σαν σιδερένιο αμόνι να μην μαλακώνει ούτε εν μέσω καταστροφών. 215. Καταφεύγουν αμέσως σε παραδείγματα. Τι σημαίνει αυτό Χριστέ μου; Γιατί επιτρέπεις στους πονηρούς ανθρώπους να βλέπουν τα εμπόδια των ενάρετων, για να βρουν καταφύγιο σε αυτά για την κακή τους φύση; Κανείς δεν δίνει σημασία σε μια καλή πράξη, αν και είναι εξαιρετική. 220. Και μια κακή πράξη, όσο μικρή κι αν είναι, γίνεται κάποιου είδους σημάδι για απερίσκεπτους και κακούς ανθρώπους. Για τις καλές πράξεις είναι σίδερο, και για τις κακές πράξεις είναι κερί και εύκολα αποτυπώνουν κάθε κακό στον εαυτό τους. Δεν είμαι αγνός, λέει ο μοχθηρός. 225. Λοιπόν, δεν υπάρχουν άνθρωποι σαν εμένα; Και αλίμονο! Θα ονομάσει έναν από τους σοφούς. Είμαι δολοφόνος; Λοιπόν, δεν υπάρχουν άνθρωποι σαν εμένα και σε αυτό, τόσο αρχαίοι όσο και σύγχρονοι; Πλουτίζω τον εαυτό μου άδικα; Και άλλοι κατέλαβαν ολόκληρα έθνη και πόλεις στην εξουσία τους. Ποιος δεν ξέρει, 230. πόσο χειρότερο είναι η παραίτηση ένας όρκος; Και επομένως προσποιείται ότι είναι η απάρνηση κάποιου άλλου για να καλύψει τις μικρότερες πληγές του. Ως απάντηση σε αυτό, θέλω να σας πω έναν μύθο (αν μπορείτε μόνο να αστειεύεστε εν μέσω καταστροφών), έναν μύθο που ταιριάζει πολύ στην ψεύτικη σκέψη σας. 235. Κάποιος γέλασε με την κουκουβάγια. Και η κουκουβάγια απέφυγε κάθε γελοιοποίηση με μια έξυπνη απάντηση. Τι κεφάλι έχεις! - της είπαν. Τι είναι του Δία; - απάντησε εκείνη. – Τι λαμπερά μάτια! - Ακριβώς όπως το ανοιχτόχρωμο. - Η φωνή είναι παράφωνη! - Και η κίσσα είναι ακόμα πιο παραφωνή. – 240. Και τα πόδια είναι λεπτά! -Πώς πιστεύεις ότι μοιάζει το ψαρόνι; Έχοντας όμως αντικατοπτρίσει εύκολα όλα αυτά, όσο έξυπνη κι αν ήταν η κουκουβάγια, παραδέχεται σε ένα πράγμα. Της λένε: είσαι τόσο έξυπνη, απλά κρίνει: όλοι έχουν ένα πράγμα, αλλά εσύ τα έχεις όλα μαζί και τα πάντα υπερβολικά: τα μάτια σου είναι λαμπερά, η φωνή σου τραχιά, τα πόδια σου είναι λεπτά και το κεφάλι σου μεγάλο. 245. Και η αγαπητή κουκουβάγια, αφού το άκουσε, έφυγε ντροπιασμένη. Αλλά δεν θα πάρετε ούτε αυτό από εσάς. Αντίθετα, το πουλί του μύθου είναι πολύ πιο έξυπνο από σένα. Όλα είναι σε ένα πράγμα - αυτό είναι το πρόβλημα σας. 250. Το να παρασυρθείς μία ή δύο φορές και να πέσεις, και σε κάτι ασήμαντο, είναι ακόμα συγγνώμη. Ας παραδώσουμε κάτι στο σκοτάδι της σάρκας. Είναι η φύση του Θεού μόνο να μην σκοντάφτει σε τίποτα. Αλλά να πέφτεις επίτηδες, να καυχιέσαι για μια κακή πράξη, 255. να πέφτεις επανειλημμένα, να πέφτεις σε σημαντικές κακίες και να μην ντρέπεσαι γι' αυτό, αλλά να γελάς με αυτό, να μην θέλεις να σε τιμωρήσουν με τις τιμωρίες με τις οποίες νουθετούν οι πιο αξιολύπητοι άνθρωποι, αλλά να ορμείς σε κίνδυνο με ανοιχτό κεφάλι - 260. Αυτή είναι η πιο κακή και επικίνδυνη ασθένεια. Σκεφτείτε τις υποθέσεις σας, σκεφτείτε τι έχετε εντολή να κάνετε και να μην κάνετε. Και σε αυτά τα θέματα, δώστε προσοχή στον χρόνο και στο τι χρησιμεύουν ως εικόνα. Τότε η πίστη μόλις είχε αρχίσει. οι άνθρωποι, όπως τα μωρά, 265. χρειάζονταν υποστήριξη και τρυφερό φαγητό, επομένως όσοι έπεφταν βρήκαν μια δικαιολογία για τον εαυτό τους. Αλλά δεν μπορείς να συγχωρηθείς για την πτώση, γιατί έχεις αποδεχτεί τον τέλειο λόγο και ο Χριστός υπέφερε πολλά για τις αμαρτίες σου. Αντίθετα, η εκτέλεση σε περιμένει για προηγούμενες αμαρτίες. 270. Τι λέω: για τον πρώην; Και για εκείνα στα οποία βυθίζεστε τώρα. Δεν αναφέρω καν τις ελπίδες εκεί. η δικαιοσύνη βρίσκει πολλά να τιμωρήσει και εδώ. Έχεις σπίτι, γυναίκα, παιδιά, υπάρχει κάτι άλλο που είναι ιδιαίτερα ευγενικό (γιατί με όλη σου την περηφάνια είσαι προσκολλημένος σε αυτό), 275. καθώς και την ίδια την περιουσία, την πολυτέλεια, την ελευθερία και, εν κατακλείδι, το ίδιο σου το σώμα. Επομένως, έχοντας αυτό, δηλαδή, τέτοιο βάρος ζωής, κολυμπήστε προσεκτικά. "Αλλά τι; Δεν έχετε και εσείς ασθένειες και καταστροφές; Δεν είναι η ζωή σας πολύ πενιχρή και άστεγη;" 280. Και πάλι καταλαβαίνεις τις κακοτυχίες των άλλων. Τι σε νοιάζει αυτό; Αυτές είναι οι κακοτυχίες μου, γιατί εσύ ο ίδιος τις λες κακοτυχίες. Νιώθετε πραγματικά την ασθένειά σας λιγότερο όταν υποφέρετε, αν ταυτόχρονα υποφέρει και ο γείτονάς σας; Αλλά άκου πάλι: εσύ κι εγώ έχουμε άνισα βάσανα. 285. Από αυτό εγώ ο ίδιος διάλεξα κάτι άλλο για τον εαυτό μου, και όχι να υποφέρω μέσω της αιχμαλωσίας. Θέλω οικειοθελώς να γίνω ζητιάνος και περιπλανώμενος για να ελευθερωθώ από τα δεσμά και να έχω τη μόνιμη κατοικία μου όχι στη γη. Για εσάς όλα αυτά είναι ακριβά, αλλά για μένα είναι το αντίθετο. 290. Μη βάζεις μακρυουρά μαϊμού ως πρότυπο λιονταριού. Το θεωρείτε καταστροφή; Είναι πραγματικά μια καταστροφή για εσάς. Και για μένα, αν και είναι οδυνηρό, γιατί εγώ ως άνθρωπος (δεν θα το απαρνηθώ) έχω σκονισμένη σύνθεση, κουβαλάω μέσα μου ίχνη του [παραδείσου] δέντρου και την ευχαρίστηση που φέρνει, 295. ωστόσο, το υπομένω και το υπομένω κιόλας με αγάπη. Η ταλαιπωρία μου είναι καλύτερη από τη δύναμή σου. Ας το δούμε ξανά και ούτω καθεξής. Και οι δύο υποφέρουμε από το κακό. Αλλά το βάσανό σου είναι τιμωρία για την κακή σου συμπεριφορά. Κατήγορος σου είναι το ήθος σου, 300. αυτό είναι πικρό, εσωτερικό και ξεκάθαρο στοιχείο. Αλλά για μένα, η καταστροφή είναι μια ορισμένη κάθαρση ακόμα και από τυχαία υποτίμηση. Δεν μιλώ καν για το γεγονός ότι αυτό που είναι οδυνηρό μπορεί μερικές φορές να είναι μια δοκιμασία και ένας αγώνας στον οποίο μπορεί κανείς να λάβει ένα στέμμα για τη νίκη. 305. Πώς θα το ακούσεις αυτό; Πώς θα χρησιμοποιήσετε τα λόγια μου; Κανένας άνθρωπος, αν είναι υγιής, δεν εξαπατά τον γιατρό, διαφορετικά η ασθένεια θα τον καταστρέψει ήσυχα. Και οι δύο είναι ασθένειες: να περιφρονείς τον Θεό και να χάνεις την ελπίδα του ελέους όταν καταπιέζεσαι από το βάρος των κακών. 310. Αλλά δέξου τον λόγο μου, και δεν θα πάθεις καμία από αυτές τις ασθένειες. Και η περιφρόνηση και η απελπισία της ελπίδας είναι εξίσου κακές. Ο Θεός είναι Κριτής, αλλά και Πατέρας. Τον φοβάσαι ως κριτή, 315. αλλά με τόλμη εμπιστεύεσαι σ' Αυτόν ως ελεήμονα. Αποκάλυψε την ασθένειά σου, ζήτα τη σωτηρία, ρίξε δάκρυα στις πληγές σου. Δώστε και στους φτωχούς, τους υπέροχους μεσολαβητές σας: μας δίνουν πλουσιοπάροχα αυτό που χρειαζόμαστε, δηλαδή το έλεος και την εμπιστοσύνη του Θεού στον Θεό. 320. Αν όμως τους δώσεις, τότε δώσε από τους δικούς σου, και μη σερβίρεις ούτε το άγιο γεύμα ούτε τον ζητιάνο για τους ξένους. Ο ζητιάνος είναι δημιούργημα του χεριού του Θεού, και επομένως δεν πρέπει να τον περιφρονούν. και το ιερό γεύμα είναι σεβαστό. Μην εξαπατήσεις τον Θεό ως κοντόφθαλμο Κριτή, 325. για να μη θυμώσει ακόμα περισσότερο μαζί σου. Διδάσκετε το κλοπιμαία να κλέβει. Αν είναι πειστικό για εσάς, τόσο το καλύτερο. Και αν δεν είναι πειστικό, τότε τουλάχιστον σταματήστε, αν και είναι πολύ αργά, να δημιουργείτε βία. Όλα, και τα καλά και τα κακά, έχουν τον δικό τους κορεσμό. 330. Θα το επαινέσω και σε σένα, γιατί για τους πονηρούς είναι πολύ σημαντικό να σταματάς στην κακία. Είτε το δεχτείς είτε όχι, θα σου θυμίσω το φέρετρο. Αυτό είναι το όριο όλων των κακών πράξεων. και θα έχεις το ίδιο τέλος με όλους, αν και θα περάσεις πέρα ​​από τους στύλους του Ηρακλή 335. ή από τις πύλες της Κασπίας, οικειοποιώντας για τον εαυτό σου την περιουσία των γειτόνων και των γειτόνων σου. Και τον τάφο σου, νομίζω, θα σκάψει κάποιος με ανάλογη διάθεση με σένα, που έχει υιοθετήσει τη στραβή βόλτα από το βάδισμά σου, ακόμα χειρότερος μαθητής ενός τόσο σοφού δασκάλου. 340. Θυμηθείτε επίσης την αναπόφευκτη και απειλητική μέρα, πίσω από την οποία υπάρχει σκοτάδι, και φλόγα, και Τάρταρος - αυτά τα βασανιστήρια των κακών πράξεων εδώ για να βρείτε μέσα μας την εικόνα του Θεού, που είναι σκεπασμένη με τα δίχτυα του φιδιού και του πονηρού, 345. εξαπατάς μας με κακόβουλη ηδονία. Και ρωτάω πώς μπορώ να αποφύγω την καταστροφή, με ποια φτερά να σώσω τον εαυτό μου, σε ποια βάθη της γης και της θάλασσας, ή με ποια τεχνάσματα και σε ποια άκρη του σύμπαντος, 350. με ποιο σκοτάδι ή σύννεφο να καλύψω τον εαυτό μου, με ποιες προσευχές για να εξευμενίσω τον Θεό; Παντού για μένα αυτές οι τρεις καταστροφές είναι ο χρόνος, ο τόπος και η ευκαιρία για αμαρτία. Θα θέσω το νόμο του Θεού μπροστά μου. Ποιο ακριβώς; 355. Μετακινηθείτε από πόλη σε πόλη, γιατί κάποιοι θα φύγουν, είπε ο Παντοδύναμος Θεός στους αποστόλους όταν τους διώχτηκαν. Θα γυρίσω όλες τις πόλεις μέχρι το τελευταίο φως, αποφεύγοντας τη σκληρή επίθεση των κακών. 360. Και εκεί, ακόμη και όσοι δεν επιθυμούν, θα υποστούν εκτέλεση. Στις ουράνιες κατοικίες δεν θα ενοχλούν και δεν θα πετάξουν τους φτωχούς από εκεί, όπως κάνουν τώρα, αλλά οι ίδιοι θα ζητήσουν μερικές σταγόνες λύπης για να δροσίσουν τις φλόγες. 365. Είθε ο πλούσιος και ο Λάζαρος (Λουκάς 16:19-31) να σας πείσουν γι' αυτό (Λουκάς 16:19-31), από τους οποίους ο ένας τιμωρήθηκε αποκλειστικά για μια πολυτελή ζωή, όταν ο άλλος υπέφερε και από έλλειψη τροφής και από πληγές, επειδή ο πλούσιος, όπως εσείς, τον έδιωξε από τον Λάζα. και ο άλλος τιμάται γιατί τα άντεξε όλα αυτά. 370. Τέλος του λόγου, αλλά άκουσέ το με τρόμο. Πολλά πράγματα λέγονται αμαρτία και είναι πράγματι αμαρτία, αλλά ειδωλολάτρης (και αυτή είναι η πιο σοβαρή αμαρτία στον κόσμο) είναι αυτός που δεν ξέρει τίποτα και δεν βάζει τα χρήματα πάνω από τα χρήματα (Εφεσ. 5:5), γιατί πιθανότατα θα υποστεί ειδωλολατρία 375. λόγω της ασθένειάς του, αν έρθει η ώρα να λάβει κέρδος από αυτό, επειδή υποκύπτει στον πλούτο - αυτό το χημείο. Ας απορρίψουμε λοιπόν, ας απορρίψουμε τις ειδωλολατρικές εικόνες και ας τιμήσουμε τον ένα Θεό που γνωρίζουμε. 29. Για γυναίκες που αγαπούν τα φορέματα Μη χτίζετε, γυναίκες, πύργους από ψεύτικες τρίχες στα κεφάλια σας, μην επιδεικνύετε τον λεπτό λαιμό σας, μην καλύπτετε το πρόσωπο του Θεού με πονηρά χρώματα και μη φοράτε μάσκες αντί για πρόσωπο. 5. Είναι άσεμνο για μια γυναίκα να δείχνει το γυμνό της κεφάλι στους άντρες, ακόμα κι αν υφαίνεται χρυσός στις μπούκλες της ή τα λυμένα μαλλιά της, όπως της καλπάζουσας μαινάδας, κυματίζουν πέρα ​​δώθε με άσεμνα αεράκια. Είναι άσεμνο γι' αυτήν να φοράει ένα έμβλημα 10. όπως ένα κράνος ή ένας γυαλιστερός πύργος ορατός από μακριά στους άνδρες. Είναι επίσης άσεμνο για τα μαλλιά σου, καλυμμένα και ανοιχτά, να λάμπουν μέσα από το λεπτό λινό, και, να λάμπουν σαν χρυσός εκεί που το πέπλο έχει φύγει, να δείχνεις την ικανότητα του εργατικού σου χεριού, όταν, 15. βάζεις μπροστά σου έναν τυφλό μέντορα - μια άψυχη εικόνα του προσώπου σου, με τη βοήθειά του ζωγράφισες την ομορφιά σου. Αν η φύση σου χάρισε ομορφιά, μη τη σκεπάζεις με βερνίκια, αλλά κράτα την καθαρή για τους συζύγους σου μόνο και μη στρέφεις άπληστα μάτια στους ξένους, 20. γιατί η καρδιά ακολουθεί τα μάτια απρεπώς. Και αν κατά τη γέννηση δεν έλαβες το δώρο της ομορφιάς, τότε απόφυγε τη δεύτερη ασχήμια, δηλαδή μην δανειστείς ομορφιά από τα χέρια σου - ομορφιά που έρχεται από τη γη, που αγοράζουν οι διαλυμένες γυναίκες, και αγοράζουν για λίγους οβολούς, 25. ομορφιά που σβήνεται και ρέει στο έδαφος, δεν μπορεί να μείνει πάνω σου στο γέλιο, όταν η διασκέδαση κάνει τα μάγουλά σου να τρέμουν από το φόβο. ενυδατώνει τα μάγουλά σας και καταστρέφει την σταγόνα δροσιάς. Τώρα τα μάγουλά σου γυαλίζουν και γεμάτα γοητεία, αλλά ξαφνικά 30. (σε μεγάλο γέλιο) είναι δίχρωμα, σε άλλα σημεία σκούρα και σε άλλα λευκά μάρμαρα. Για εσένα, που έχεις καταντήσει και κοκκινίζεις, είναι δυνατόν να διατηρήσεις την ομορφιά που αποκαλύπτεται ως πλαστό; Θα ήταν αξιοπρεπές για ακίνητα αγάλματα, αλλά η ψεύτικη μάσκα σας καταστρέφεται για πολλούς λόγους. 35. Το ένα σώμα σου δόθηκε από τον Θεό και το άλλο είναι έργο του χεριού σου. το ένα είναι παλιό, το άλλο είναι καινούργιο. Αυτό είναι ένα λιβάδι στο οποίο φυτρώνουν εναλλάξ λουλούδια δύο ειδών, ευχάριστα και δυσάρεστα. Αυτό είναι ένα δίχρωμο ρούχο με πολλές ρίγες να τρέχουν παντού. Επομένως, είτε μην βάψετε το σώμα σας, είτε, αφού το βάψετε, προσπαθήστε να το σώσετε. 40. Μην καταφεύγεις σε επαίσχυντες τεχνικές για να στολίσεις την εμφάνισή σου. Μην κοπιάζετε για το ύφασμα της Πηνελόπης, στο οποίο πρέπει να ξετυλίγετε τη νύχτα ό,τι υφαίνεται τη μέρα: όντας Εκάβη μέσα, μην είστε Ελένη έξω. Αν έχεις την πονηριά να κρύψεις κάτι από τον σύζυγό σου, 45. αν και δεν είναι βολικό να καλύψεις την εικόνα του Θεού με μια θνητή μάσκα, τότε πρόσεχε ο θυμωμένος Θεός να μην σου πει έτσι: "Απάντησε, πλάσμα ξένο σε μένα! Από ποιον και πού είναι αυτός ο δημιουργός; Δεν ζωγράφισα σκύλο, αλλά δημιούργησα τη δική μου εικόνα για να δω το είδωλό μου". Αλλά ας αφήσουμε κάτι στην ασθένειά σας. Ωστόσο, αν είναι προφανές 50. ότι είστε μια ζωγραφική εικόνα στην οποία το ένα πρόσωπο είναι επάλληλο σε ένα άλλο, τότε να ξέρετε ότι υψώνετε μια κολόνα ντροπής, ορατή στους ανθρώπους από μακριά, όταν ζωγραφίζετε την κινούμενη εικόνα του Αλκίνοου. Τα γούρια σου είναι ο άγονος κήπος του Άδωνι, το χρώμα του πολύποδα, που γράφει στην άμμο. 55. Όμως, μοιάζοντας με τον σακάο που περιγράφεται στον μύθο, και γνωρίζοντας ότι αυτό το πουλί, περήφανο για τα φτερά των άλλων, σύντομα μαδιέται και γελοιοποιείται, πώς μπορείς να μην σκεφτείς την τελευταία ντροπή, την καταστροφική ομορφιά; Ή μήπως ελπίζεις να μην αλλάξει η λαμπερή σου εμφάνιση; Αλλά σύντομα 60. θα δείτε πόση θλίψη φέρνει η ομορφιά κάποιου άλλου. Ρωτάω, τι ωφελεί η ψεύτικη ομορφιά, όταν τα γηρατειά σκεπάζουν το πρόσωπο, μέχρι τότε ανθισμένα, με ρυτίδες, όταν τα ξεφτιλισμένα μέλη δεν μπορούν να καλυφθούν με κανένα στολισμό και το υπόλοιπο της σάρκας μοιάζει με κάτι καμένο στη φωτιά και βγαλμένο από τη στάχτη; 65. Τότε είναι πολύ αργά για να θρηνήσουμε την απάτητη ομορφιά, όταν αυτό που μένει, λόγω των πολλών ρυτίδων του, δεν δίνει χώρο στη μαϊμού. Τέτοια είναι η ομορφιά των φιμέ μελών! Αλλά τώρα, εξαιρετική, τοποθετήστε μια εικόνα του προσώπου σας όπως ήταν πριν. Δεν τον τιμώ με τους πιστούς, και πρώτα απ' όλα να εύχεσαι, 70. να μην είχε μάτια κανένας από εκείνους τους άντρες που κάποτε σε δόξασαν και δεν μπορούσαν να σε βγάλουν τα μάτια τους όταν περπατούσες με περήφανο βήμα μπροστά τους. Είναι επίσης άξιο γέλιο ότι, ενώ προσπαθείς να κρυφτείς από τους άντρες, οδηγείς τους άντρες στα μυστικά της ομορφιάς σου. 75. Γιατί εκείνες οι συνθέσεις που θαυμάζεις ετοίμασαν άντρες - ληστές των σπιτιών τους, χτίστες του παράφορου πάθους τους. Αυτά δεν είναι εφευρέσεις αγνότητας, αλλά ακολασίας, και η ασέβεια είναι ορατή σε ό,τι επινοείς για τους ανθρώπους. Λένε για το περήφανο παγώνι ότι όταν, λυγίζοντας το λαιμό του σε σχήμα κύκλου, 80. σηκώσει τα χρυσά και αστεροειδή φτερά του, τότε αρχίζει να καλεί με ευγένεια τις γυναίκες του: θα είναι έκπληξη για μένα αν βάψεις και το πρόσωπό σου όχι για ποθητά μάτια. Αν έχεις την ίδια αγάπη για τον άντρα σου όπως εκείνος για σένα από τότε που σε έφερε στο νυφικό σαν ανθισμένη κοπέλα, 85. τότε αυτό τον ευχαριστεί. Αλλά αν προσπαθείτε να ευχαριστήσετε τα μάτια των άλλων, τότε αυτό είναι μίσος για τον σύζυγό σας. Είναι προτιμότερο να κρύβετε τα χαρίσματα που χαρίζει η φύση μέσα στο σπίτι σας, παρά να επιδεικνύετε ανάρμοστα πλαστά γούρια. Γιατί ο σύζυγός σας είναι ικανοποιημένος με τη φυσική ομορφιά σας. 90. Και αν η ομορφιά εκτίθεται σε πολλούς, όπως ένα δίχτυ για ένα κοπάδι πουλιών, τότε πρώτα θα αρχίσετε να θαυμάζετε αυτούς που σας θαυμάζουν και ανταλλάσσετε ματιές, μετά θα αρχίσουν χαμόγελα και ανταλλαγές λέξεων, στην αρχή κρυφά, αργότερα με μεγαλύτερο θάρρος. Αλλά σταμάτα, λογιόφωνο, 95. και μην πεις αυτό που ακολουθεί. Ωστόσο, θα πω με βεβαιότητα ότι κάθε αστείο μεταξύ γυναίκας και νεαρού τσιμπάει σαν απότομο τσίμπημα. Εδώ όλα πάνε άρρηκτα το ένα μετά το άλλο, όπως ακριβώς ο σίδηρος που έλκεται από έναν μαγνήτη προσελκύει τον άλλο σίδηρο. 100. Ω, πόσο καλό θα ήταν να τρίβουμε το λευκό και το ρουζ (και περισσότερο σε αφθονία) όχι στις γυναίκες, αλλά σε εκείνους τους απερίσκεπτους άντρες που, έχοντας αυτή τη ντροπή καθημερινά μπροστά τους, θολώνουν τα μάτια τους με ομίχλη και απολαμβάνουν την αμαρτία! Ταλαιπωρούν τις όμορφες γυναίκες με συκοφαντίες, αλλά με τις επαίσχυντες πράξεις τους γίνονται σαν γουρούνια. 105. και ίσως πράγματι να κατέληγαν σε σκοτεινούς στάβλους γουρουνιών, αν η Κίρκη τους άλειψε με τη σύνθεση με την οποία μετέτρεπε τους ανθρώπους σε ζώα· γιατί δεν περιφρονούν τα στολίδια και οι ίδιοι προσθέτουν ξερά ξύλα στη φωτιά όταν θα έπρεπε να είναι λιγότερα, όχι περισσότερα. Και υπάρχουν σύζυγοι που προσπαθούν να ξεπεράσουν ο ένας τον άλλο με την ενδυμασία των συζύγων τους, 110. ώστε ο ένας να έχει πλεονέκτημα έναντι του άλλου στην ανοησία. Συχνά και όταν η κατάστασή τους είναι ανεπαρκής, καταβάλλουν κάθε προσπάθεια για να διεγείρουν την αυθάδεια των συζύγων τους. Εσύ όμως, αλήθεια, ποτέ δεν έδωσες το σπαθί στον εχθρό σου και δεν άνοιξες τον δρόμο προς το ορεινό ρέμα στα χωράφια σου. Λένε ότι μετά την κλοπή της ουράνιας φωτιάς 115. Η Πανδώρα ήρθε στους ανθρώπους για να τιμωρήσει τη μια φωτιά με την άλλη και για μια ευεργετική με μια καταστροφική. Και για να φουντώνει όσο γίνεται περισσότερο τους ανθρώπους, οι δαίμονες το στόλισαν με διάφορες ομορφιές, και ο καθένας τους πρόσθεσε κάτι δικό του. όμως, αφού το συνέθεσαν, 120. εκτόξευσαν αυτή την πολυσύλλαβη αποπλάνηση στους ανθρώπους, αυτή τη γιορτή, τη σαγηνευτική, την ξεδιάντροπη, τη γλυκογλωσσική απόλαυση, αυτή τη φωτιά που δεν σβήνει ποτέ. Δεν πιστεύω στους μύθους, αλλά θα πω με την άδειά σου: μην είσαι πολυπρόσωπη Πανδώρα. 125. Οικογένεια Pandorin - ξεδιάντροπες γυναίκες. Εσύ όμως είσαι η εικόνα του Χριστού και λάμπεις με αγνότητα και σύνεση. Αλλά αυτό δεν είναι πλέον μύθος. ακούστε τη συμβουλή μου, που θα σας πω από τον θείο λόγο. Ή μήπως δεν ξέρεις πώς στα αρχαία χρόνια παρασύρθηκε ο προπάτοράς σου από το φονικό δέντρο με το 130. καλό του χρώμα, και πώς η πονηριά του εχθρού και η πειθώ της γυναίκας του τον παρέσυραν και τον έδιωξαν αμέσως από τον πράσινο παράδεισο; Από εδώ και πέρα, κόρη μου, αυτός είναι ο νόμος του πατέρα - μην βασίζεσαι ποτέ στην καλοσύνη. 135. Γιατί κάθε ομορφιά είναι μια βραχύβια απόλαυση για μένα: η άνοιξη τη φέρνει, και καταστρέφεται αμέσως από τον κρύο χειμώνα, ή εξαντλείται πρόωρα από την ασθένεια ή καταστρέφεται από τον ανελέητο χρόνο, οδηγώντας πίσω της έναν κύκλο χρόνων που καταναλώνουν τα πάντα. Είναι πολύ αστείο, 140. όταν μια γυναίκα, έχοντας άσχημη εμφάνιση, το ξέρει και περήφανη για την ασχήμια της περιφρονεί τη Δανάη. Αλλά είναι ακόμη πιο βδελυρό (έτσι λένε όσοι γνωρίζουν, είμαι ανίκανος για τέτοιες συκοφαντίες) όταν όλοι έχουν ένα κοινό ελάττωμα, αλλά παρ' όλα αυτά θέλουν να το κρύψουν ο ένας από τον άλλο. Τι πιο επικίνδυνο από μια τέτοια ασθένεια; 145. Ένας ξυλουργός καταλαβαίνει τη δουλειά ενός ξυλουργού, ένας επιδέξιος τραγουδιστής αναγνωρίζει κάποιον που είναι επιδέξιος στο τραγούδι και ένας κλέφτης βλέπει έναν κλέφτη. Και οι γυναίκες δεν θέλουν οι άλλοι να καταλαβαίνουν μέσα τους αυτό που καταλαβαίνουν οι ίδιες στους άλλους. Είναι αλήθεια λοιπόν ότι η κακία τυφλώνει τα μάτια. Αλλά οι άντρες είναι αστείοι όταν, 150. θαυμάζοντας το καλό χρώμα των κινούμενων εικόνων, δείχνουν σεβασμό στα πρόσωπα στα οποία οι ίδιοι γελούν. Νομίζω ότι δεν θαυμάζουν τόσο τους πίνακες όσο την ιδιοτροπία των αντρών, όπως αποδεικνύεται από τις μπογιές. Λένε ότι κάποιος περιπλανήθηκε στα βράχια, ερωτεύτηκε μια άδεια και άμορφη ηχώ που ονομάζεται ηχώ. 155. Και ο άλλος φλεγόταν από αγάπη για τη δική του εικόνα και όρμησε στην πηγή για να αγκαλιάσει την ομοίωση της καταστροφικής ομορφιάς του. Κι άλλη μια πληγώθηκε από την αγάπη για τα ωραία ρυάκια του ποταμού, με τρελό πάθος δεν μπορούσε να απομακρυνθεί από τις αγαπημένες όχθες, φίλησε το νερό, το σκούπισε με τα χέρια της και έπιασε τον αφρό, 160. μα και με τα νερά δεν μπόρεσε να σβήσει τον φλεγόμενο έρωτα μέσα της. Τόσο τυφλή και ανένδοτη είναι η αγάπη! Δεν είναι καθόλου περίεργο αν εσύ, πολύχρωμος, ροζ δάχτυλος, ντυμένος με πολυτελή υφάσματα και φορώντας ψηλά το κεφάλι, τρελαίνεις έναν νεαρό και όχι μόνο έναν, αλλά όλους για τους οποίους ζωγραφίζεις το πρόσωπό σου. 165. Πιστεύω ότι ένας σοφός, με την τέχνη του, εξαπάτησε το μοσχάρι, απεικονίζοντας μια δαμαλίδα με μπογιές στον πίνακα. Τέτοια αγάπη είναι εξαιρετική - 170. τα ζωντανά ζώα προσπαθούν για άψυχες εικόνες! Αλλά μερικές φορές καταφέρνεις να διεγείρεις το ίδιο και στους νέους. Ο Ορφέας προσέλκυε τα ζώα μαζί του, και εσείς προσελκύετε ανθρώπους των οποίων το μυαλό είναι ίσο με εκείνο των ζώων και των οποίων η ζωή είναι μισογυνική. Αν δεν υποκύψεις στη σαρκική λαγνεία, αλλά υπηρετείς μόνο τη λαγνεία των ματιών, τότε αυτή η αέρινη αγάπη είναι ήδη ασθένεια. Είσαι όμως εντελώς άτρωτος; Είμαι έτοιμος να το πιστέψω, αλλά δεν είναι πια καλό αν οι φήμες μου αποδίδουν μια αμαρτία που δεν διέπραξα. 175. Σε αυτή την περίπτωση, αν και εσύ ο ίδιος είσαι συνετός, θα δώσεις σε πολλούς άλλους ένα μάθημα απρέπειας. Το Vice ρέει γρήγορα. Άλλοι χρησιμοποιούν την τέχνη για να καλύψουν την κακή τους ζωή, αλλά εσείς έχετε κάποιου είδους μαυρίλα πάνω από την αγνότητά σας. Ακόμα κι αν οι αγνοί άνθρωποι αρχίσουν να αγαπούν την εξωτερική μεγαλοπρέπεια, τότε οι άλλες γυναίκες 180. δεν μπορούν να πειστούν ότι έχουν αγνή καρδιά. Σύμφωνα με τη διδασκαλία του νόμου μας, δεν πρέπει κανείς να καρφώνει τα μάτια του στη γυναίκα του άλλου με λάγνο πόθο, γιατί ένα ξεδιάντροπο βλέμμα είναι η αρχή της ξεδιάντροπης αγάπης και μόνο όποιος αποφεύγει ένα τέτοιο βλέμμα θα αποφύγει την αμαρτία. 185. Πώς μπορείς εσύ, που ανοίγεις τη ζώνη της αγάπης σου στους άνδρες, να κρατηθείς μακριά από την αμαρτία της μοιχείας; Αλλά (τα γηρατειά είναι φλύαρα) θα σου πω έναν μύθο που ταιριάζει πολύ στην ντροπή σου. Σύμφωνα με έναν αρχαίο μύθο, στο ανθρώπινο γένος δεν υπήρχε διάκριση πριν από το ποιος ήταν καλός 190. και ποιος ήταν κακός, αλλά πολλοί, αν και ήταν ενάρετοι, θεωρήθηκαν άνομοι και, αντίθετα, πολλοί, αν και ήταν απερίσκεπτοι, θεωρήθηκαν καλοί. τους πιο ανέντιμους ανθρώπους τους συνόδευε η δόξα, και οι τέλειοι κυνηγούνταν από τη δυσφημία, αλλά ούτε ο ένας ούτε ο άλλος έλαβαν δικαιοσύνη. 195. Αλλά η αμαρτία που βασίλευε στον κόσμο δεν κρύφτηκε από τον Βασιλιά Θεό, και, λυπημένος γι' αυτό, ανήγγειλε τελικά την ακόλουθη λέξη: «Είναι άδικο η δόξα Μου να είναι και στους καλούς και στους κακούς: από αυτή την αμαρτία θα αυξηθεί ακόμη περισσότερο. Γι' αυτό θα τους δώσω ένα σίγουρο διακριτικό σημάδι, 200. με το οποίο είναι εύκολο να γνωρίζουμε ποιος είναι το φυτίλι». Αφού το είπε αυτό, σκέπασε τα μάγουλα των καλών με κοκκίνισμα, έτσι ώστε στη θέα ενός ντροπιασμένου, αίμα απλώνεται αμέσως κάτω από το δέρμα. Ιδιαίτερα προίκισε τις γυναίκες με μεγαλύτερο ρουζ, γιατί το δέρμα τους ήταν πιο διάφανο και η καρδιά τους πιο τρυφερή. 205. Ο Θεός όμως πύκνωσε το αίμα του κακού και το έκανε ακίνητο στα εσωτερικά, ώστε και από ντροπή να μην κυκλοφορεί καθόλου. Πού να σε κατατάξω, που έχεις στολίσει τα μάγουλά σου; Το κοκκίνισμα σου δεν είναι σημαντικό για μένα, αν και καλύπτει την εμφάνισή σου σε σημείο υπερβολής, γιατί είναι το κοκκίνισμα της αναίσχυνσης, 210. το προϊόν εκείνου του κοκκινίσματος που πνίγηκε στην αρχαιότητα από τη φωτιά των Σοδόμων. Μη βάφεις το πρόσωπό σου, πρόστυχη γυναίκα, μην πλαστογραφείς το χρώμα σου. Αναγνωρίζω τη μία ομορφιά που έδωσε η φύση, γιατί ο πλούτος που μου άφησε ο πατέρας μου είναι καλύτερος από εκείνον που μάζευε παράνομα το χέρι μου, 215. κι αν είναι μικρό, είναι πιο άφθονο από το δεύτερο. Ομοίως, προτιμώ μια νόμιμη σύζυγο από μια μοιχίδα. Τα φυσικά παιδιά, αν και άσχημα στην εμφάνιση, είναι πιο ωραία από τα όμορφα, αλλά υιοθετημένα. Το θυμάσαι αυτό, κράτησε το σώμα σου όπως είναι από τη φύση του, 220. και μην επιθυμείς να σε θεωρούν άλλο από αυτό που πραγματικά είσαι. Οι Κέλτες δοκιμάζουν στη ροή του Ρήνου αν τα παιδιά τους γεννιούνται νόμιμα 87. Και συχνά ο χρυσός δοκιμάζεται στα κάρβουνα. Μπορώ λοιπόν να συμπεράνω την αγνότητα της καρδιάς σου από την άκοσμη ομορφιά του προσώπου σου. Αφήστε το σκοτεινό μπελάρι να μην σας βάλει τη σφραγίδα του! 225. Ή θα σε κάνει εντελώς στάχτη, ή θα σε μαυρίσει με τον καπνό του και θα σε σκεπάσει με ντροπή για μια σύντομη απόλαυση. Ο χρυσός, ανακατεμένος με πολύτιμους λίθους και χτυπώντας τα μάτια με τη γυαλιστερή του λάμψη, 230. με τη μορφή αλυσίδας απλωμένη στο στήθος, που επιβαρύνει και παραμορφώνει τα αυτιά ή στεφανώνει το κεφάλι με μαργαριταρένιο φορτίο, δεν είναι αγαπητός στον ευγενή. Αυτά τα χρυσά ρούχα, αυτά τα πανούργα έργα από λεπτές κλωστές, πότε κατακόκκινα, πότε χρυσά, πότε διάφανα, πότε γυαλιστερά, δεν είναι για τους ευγενείς. Συστατικά που δεν είναι καταστροφικά για τα μάγουλα, και χείλη που δεν ροδίζουν 235. στολίζουν μια γυναίκα. Η ομορφιά της δεν έγκειται στο να φοράει ένα μαύρο φρύδι πάνω από τα βαμμένα γυαλιά της, να στρέφει τις υγρές κόρες της προς τα μέσα ή να προσελκύει ευνοϊκά αυτιά, χέρια και πόδια με απαλή φωνή. αφού τραβήξετε μαζί με χρυσούς δεσμούς που είναι επιθυμητοί και ευχάριστοι για εσάς, προσποιηθείτε ότι είστε σκλάβοι, αλείψτε το σώμα και το κεφάλι σας με πολυτελές θυμίαμα (τα κοράκια συρρέουν στα πτώματα) 88, μασήστε κάτι στο στόμα σας που δεν χρησιμοποιείται για φαγητό 89, κρατήστε το πηγούνι σας σε συνεχή κίνηση 245 σαν τα δόντια και τα δόντια σας. βρεγμένα χείλη αφρός. Μην θαυμάζετε τη μεγαλοπρέπεια των καθισμάτων, μην προσπαθήσετε να δείξετε τον εαυτό σας μέσα από επιδέξια φτιαγμένες και διάφανες πόρτες, προσέχοντας όσους σας κοιτάζουν. 250. Μην είστε περήφανοι για το πλήθος των υπηρετών ή των υπηρετών - αυτές οι ομοιότητες της καρδιάς σας. Οι κήρυκες της άνοιξης είναι τα χελιδόνια, τα φρούτα είναι τα λουλούδια. Με βάση τις υπηρέτριες μπορεί κανείς να συμπεράνει για την ερωμένη. Σκεφτείτε όλα αυτά. Αν και η απρέπεια ενός πράγμα δεν είναι σημαντική, εντούτοις, όλα μαζί και το ένα με το άλλο είναι μια αναμφισβήτητη καταστροφή. 255. Ένα χρώμα είναι ευγενικό στις γυναίκες - αυτό είναι το ευγενικό ρουζ της σεμνότητας. Το ζωγραφίζει ο Ζωγράφος μας. Αν θέλεις, θα σου δώσω άλλο χρώμα: δώσε την ομορφιά σου ωχρότητα, εξουθενώνοντας τον εαυτό σου με πράξεις για τον Χριστό, με προσευχές, αναστεναγμούς, αγρυπνίες μέρα νύχτα. 260. Να τριψίματα κατάλληλα και για ανύπαντρους και για παντρεμένους! Και θα σώσουμε τις βαφές για τους τοίχους και για τέτοιες γυναίκες στις οποίες παράγεται η λύσσα και τα περιττώματα των νέων. Ας πηδήξουν και γελάνε ξεδιάντροπα, αλλά δεν επιτρέπεται ούτε να κοιτάμε τις διαλυμένες γυναίκες. 265. Ο καλύτερος θησαυρός για τις γυναίκες είναι η καλή ηθική, δηλαδή, να κάθονται περισσότερο στο σπίτι, να μιλάνε για τον λόγο του Θεού, να κάνουν ύφανση και νήματα (αυτό είναι το καθήκον των γυναικών), να μοιράζουν δουλειά σε υπηρέτριες και να αποφεύγουν να τους μιλάς, να φοράς δεσμούς στα χείλη, στα μάτια και στα μάγουλά σου, 270. σύζυγος μόνος, για τον οποίο είσαι από τον Θεό. οι ευλογίες έλυσαν την παρθενική ζώνη. Και βάλτε όρια στις ελευθερίες του συζύγου σας, ώστε να τον διαβεβαιώσετε πόσο μακριά κρατάτε τον εαυτό σας από τους άντρες των άλλων. Ας χαθεί 275. που πρώτος ζωγράφισε το δημιούργημα του Θεού, γιατί πρώτος ανακάτεψε την αναίσχυνση στα χρώματα. Ακριβώς όπως μερικές φορές ξεδιάντροποι μπουφόν, ανάξιοι του ονόματος των συζύγων, εκθέτουν στην επιφάνεια την εικόνα της ασχήμιας που κρύβεται μέσα τους, και αυτό ακολουθείται φυσικά από χορό, 280. άθλιες γελοιότητες όμορφων μελών, που ευχαριστούν τους απερίσκεπτους ανθρώπους, έτσι και αυτές οι γυναίκες, που φορούν την εικόνα κάποιου άλλου εξωτερικά - αυτό το γελοίο, και όχι αστείο κάλυμμα τους. στιγματισμένο πρόσωπο 285. Δεν έχουν ησυχία για πόρτες, ούτε κλειδιά, ούτε καθρέφτες, ούτε γυαλιστικά, ούτε καθαριστικά. όλο το σπίτι σείεται. Και όλα αυτά από μια μάταιη επιθυμία να ζωγραφίσει το πρόσωπό του. Αλλά η αγνή ομορφιά, που δεν γνωρίζει διακόσμηση, δεν απαιτεί τέτοιες ανησυχίες. Εάν είστε τόσο περήφανοι για την ψεύτικη ομορφιά, 290. τότε δεν μπορείτε να έχετε μια υγιή έννοια της γνήσιας ομορφιάς. Η Εσθήρ είχε μια ελκυστική εμφάνιση (Εσθήρ 2:7), αλλά ποιος ήταν ο καρπός της εξαιρετικής ομορφιάς της; Η σωτηρία ενός ολόκληρου λαού. Η θηριώδης πόρνη Ιεζάβελ κάποτε έβαψε τα μάτια της (Β' Βασιλέων 9:29–37) και έπλυνε τις πράξεις της με αίμα πόρνου. 295. Αλλά δεν απαιτείται να ικανοποιήσεις την οργή του βασιλιά, δεν έχεις μερίδιο με τις πόρνες: φρόντισε την αγνότητά σου. Πώς δεν νιώθεις δέος όταν σκύβεις το κεφάλι μπροστά στους ιερείς - αυτό είναι ντροπή πάνω στο οποίο εμφανίζονται διάφορες μεταμφιέσεις; Πώς να μην τρέμουν αυτά τα χέρια, με τα οποία ζωγράφισες την δακρύβρεχτη ομορφιά σου 300. και τα οποία στη συνέχεια απλώνεις στο μυστηριώδες Τραπέζι; Ακόμα και στους μάρτυρες, στη μνήμη των οποίων οι ζηλωτές, τιμώντας το πολύτιμο αίμα, συνθέτουν δοξολογίες, εμφανίζεσαι με πρόσωπο που ξεγελάει πολλούς, σαν γελωτοποιός της αγοράς που σέρνει πλήθος στην πόλη, 305. ή σαν δαμαστής ζώων που βγάζει φίδια από σκοτεινές τρύπες; Ακούστε τη συμβουλή μου, γυναίκα, και μην ενδώσετε στην ιδέα να βάλετε το χέρι σας στο πρόσωπό σας. Με τέτοιες γυναίκες, κόρη μου, μην πλέεις στο ίδιο πλοίο, 310. μην πας γενικό συμβούλιο, μην ζεις κάτω από την ίδια στέγη. Αφήστε τις υπερβολές στους άλλους, αλλά φοβάστε να ακούσετε επαίνους από τα χείλη των ανδρών - αυτή είναι η δόξα των γυναικών. Αν η ζωή σου είναι εντελώς απαλλαγμένη από δεσμούς, ζήσε μόνο για τον Χριστό, απαρνούμενος τα πάντα, να είσαι φωτεινή, σοφή, 315. σώφρων παρθένος και αγνός γαμπρός της καρδιάς σου, να έχεις τον Λόγο. Και αν η αγάπη για εκείνο το πλευρό από το οποίο είστε χωρισμένοι σας έχει κυριεύσει, τότε φροντίστε αυτό το αγαπημένο πλευρό, τρέφοντας ευγενική, ευγενική και όχι μοχθηρή αγάπη γι 'αυτό. 320. Μην είσαι εξοικειωμένος με άλλα πάθη ούτε σε όνειρο. Και στέκεσαι μπροστά στον μεγάλο Θεό και δεν θα κρυφτείς αν ανακατέψεις κάτι θηλυκό με κάτι βάσιμο. Υπάρχουν πολλοί μάρτυρες για το γεγονός ότι ακόμη και με βρώμικα ρούχα είναι δυνατή η απρεπής πολυτέλεια, αλλά με τα πολυτελή ρούχα είναι δυνατή η ευπρέπεια. 325. Να ξέρετε ότι μια ουλή είναι πιο σημαντική για εσάς από τις βαθύτερες πληγές για τους λάτρεις της ειρήνης. Σεβαστείτε τα μαργαριτάρια. Μια πτώση δεν είναι τόσο αισθητή στα λερωμένα ρούχα όσο στα καθαρά, μονόχρωμα ρούχα. Αν σε έπεισα με αυτό, τότε σου έκανα τη χάρη. Κι αν αποφασίσεις να σταθείς με τον δικό σου τρόπο, 330. τότε λάμψε διπλά όταν θέλεις, με χρυσό, και κεχριμπάρι, και ασήμι, και ελεφαντόδοντο. Αυτό το επιτρέπω στις φρεσκοβαμμένες καλλονές. Και ετοίμασα μια κολόνα, και θα κάνω μια επιγραφή σε αυτήν: ελάτε εδώ, οποιοσδήποτε, οποιοσδήποτε, και θαυμάστε αυτήν την ομορφιά. 30. Σκέψεις γραμμένες σε απλούς στίχους 90 Έχετε τον Θεό ως αρχή και τέλος σε ό,τι κάνετε. Το καλύτερο όφελος της ζωής είναι να πεθαίνεις κάθε μέρα. Προσπαθήστε να αναγνωρίσετε όλες τις πράξεις των ενάρετων. Είναι δύσκολο να ζεις στη φτώχεια, αλλά είναι ακόμα χειρότερο να πλουτίζεις άδικα. 5. Όταν κάνετε καλές πράξεις, να σκέφτεστε ότι μιμηθείτε τον Θεό. Ζητήστε το έλεος του Θεού για τον εαυτό σας δείχνοντας έλεος στους γείτονές σας. Κυριαρχήστε τη σάρκα και υποτάξτε την όσο καλύτερα μπορείτε. Έλεγξε τον θυμό σου για να μην ενεργείς έξω από το μυαλό σου. Κρατήστε το μάτι σας και ενημερώστε τη γλώσσα σας πότε να σταματήσει. 10. Ας είναι κλειδωμένα τα αυτιά σου με κλειδί, και το γέλιο ας μην πορνεύει. Αναγνωρίστε το μυαλό σας ως τη λάμπα ολόκληρης της ζωής σας. Προσέξτε να μην σας αφήσουν οι εμφανίσεις να ξεφύγετε Κατανοήστε τα πάντα, αλλά κάντε αυτό που επιτρέπεται. Να ξέρεις ότι εσύ ο ίδιος είσαι περιπλανώμενος και να σέβεσαι τους ξένους. 15. Κατά τη διάρκεια ενός ασφαλούς ταξιδιού, να προσέχετε ιδιαίτερα την καταιγίδα. Ό,τι δίνεται από τον Θεό πρέπει να λαμβάνεται με ευχαριστία. Καλύτερη είναι η τιμωρία από τον δίκαιο παρά η τιμή από τους κακούς. Σταθείτε επίμονα στις πόρτες των σοφών, αλλά ποτέ μην σταθείτε στις πόρτες των πλουσίων. Το ασήμαντο δεν είναι ασήμαντο όταν παράγει το σπουδαίο. 20. Φρόντισε την αλαζονεία σου και θα είσαι μεγάλος σοφός. Φροντίστε τον εαυτό σας και μην γελάτε με την πτώση του άλλου. Είναι ευχάριστο να προκαλείς φθόνο στον εαυτό σου, αλλά είναι πολύ ντροπή να ζηλεύεις τον εαυτό σου. Θυσίασε την ψυχή σου στον Θεό πάνω από όλα. Αχ, αν κάποιος θα το κρατούσε αυτό! Θα σωθεί. 31. Σκέψεις γραμμένες σε δίστιχα 91 Πέταξε τα πάντα από πάνω σου και μετά κόψε τη θάλασσα της ζωής, αλλά μην σαλπάρεις σαν ένα βαρύ πλοίο που είναι έτοιμο να βυθιστεί αμέσως. Θυμηθείτε τον ακατάπαυστα τρομερό θάνατο, σαν να ήταν μπροστά στα μάτια σας, και θα τον συναντήσετε λιγότερο τρομερό. 5. Συνεχώς χτίζεις το μυαλό σου σε ναό του Θεού, ώστε μέσα στην καρδιά σου να έχεις ένα άυλο στήριγμα - τον Βασιλιά. Γνώρισε τον εαυτό σου, από τι και πώς είσαι πλασμένος, γενναίε μου, και μέσω αυτού θα πετύχεις βολικά την ομορφιά του Πρωτότυπου. 10. Η μια μέρα σε οδηγεί στην άλλη. και γαβγίζει συνέχεια 92 ποιος είναι εύκολος από μόνος του? αλλά στην καρδιά ενός καλά τακτοποιημένου ανθρώπου υπάρχει μια ατελείωτη μέρα. Αυτός που στηρίζεται σε ό,τι είναι παροδικό και σε αυτό που έρχεται, εμπιστεύεται τον εαυτό του σε ένα ρεύμα που δεν στέκεται σε ένα μέρος. Για μένα και μια άχρηστη ζωή και μια άχρηστη λέξη είναι εξίσου κακές. Αν έχεις ένα, θα έχεις και τα δύο. 15. Για ένα ακάθαρτο άτομο να ξεκινήσει μια θυσία σημαίνει να προσβάλει τον Θεό. Αλλά προσβάλλει ακόμη περισσότερο Εκείνον που τιμά όλα τα λείψανα των νεκρών. Μην σταματάς ποτέ στο μονοπάτι προς την τελειότητα. Είναι κακό να πηγαίνεις συνεχώς στα βάθη. Κι εσύ, που μόλις βγαίνεις από την άβυσσο της αμαρτίας, στέκεσαι ακόμα. 20. Αυτός που βλέπει είναι τυφλός που δεν βλέπει πόσο καταστροφική είναι η αμαρτία του. Το να μπορείς να ανακαλύψεις τα ίχνη ενός ζώου είναι σημάδι οξείας όρασης. Αν, έχοντας ανάγκη από γιατρό για τις αναπηρίες σου, κρύψεις την αρρώστια σου, τότε δεν θα σωθείς από την ανίατη σήψη. Ο λόγος σου είναι δική μου δουλειά. Όποιος έχει κάνει μια κακή πράξη έχει έναν αμφίβολο βοηθό - την ευγλωττία. 25. Ο κορεσμός σε κάνει θρασύτατο, αλλά εγώ, το γενναίο μου, θέλω να φροντίζω για αυτό που κρατά την αιώνια τρεφόμενη ψυχή μέσα στα κατάλληλα όρια. Εύχομαι επίσης να γίνετε πλούσιοι μόνο στον Θεό και να τιμάτε πάντα ολόκληρο τον κόσμο σε ίση βάση με τους ιστούς Ιστού. 30. Τα οφέλη της πραγματικής ζωής είναι πολύ ξένα για τον άνθρωπο. Η ανθρώπινη αρετή είναι αυτή που από μόνη της συνθέτει τη ζωή. Προχωρήστε, ο λόγος του απάτητου Συμβούλου - Θεού, φωνάζει σε όλους, προχωρήστε αμέσως στη γνώση της ουράνιας Τριάδας! Εσείς, που έχετε δεσμευτεί από έναν έντιμο γάμο σε αυτή τη ζωή, βάλτε το μυαλό σας στο πώς μπορείτε να φέρετε περισσότερους καρπούς στο παραδεισένιο πατητήρι! 35. Κι εσείς, παρθένες νύφες, που δεχτήκατε τον Λόγο του μεγάλου Θεού στην αγκαλιά σας, προσπαθήστε να τα προσφέρετε όλα ως δώρο στον Θεό! Η μοναχική ζωή είναι ένα φως που φωτίζει όλα, αλλά πρέπει να αφαιρέσετε την καρδιά σας από τον κόσμο και να κρατήσετε τον εαυτό σας μακριά από τα σαρκικά. 40. Είναι προσβλητικό για την πίστη να μην το έχεις στην καρδιά, αλλά να το παρουσιάζεις με οποιοδήποτε χρώμα. Το χρώμα δεν είναι δύσκολο να ξεπλυθεί. και αγαπώ αυτό που διεισδύει στα βάθη. Δεν χρειάζεται ούτε αδυσώπητη δικαιοσύνη ούτε σύνεση που επιλέγει στραβά μονοπάτια. Το καλύτερο είναι το μέτρο σε όλα. Μετριάστε το θάρρος σας, διαφορετικά θα είναι αυθάδεια και όχι θάρρος. Κάποια ευθυμία είναι επίσης σημάδι αγνότητας. 45. Είναι υπέροχο να έχουμε πάντα ανοιχτό μυαλό στο λόγο του Θεού. Μέσω αυτού αποκτάται γνώση των ουράνιων νόμων. Βιαστείτε να γίνετε τέλειοι. Μην ευχαριστείτε αυτούς που είναι καλύτερο να μην τους ευχαριστείτε. το να επιδοθείς στην αμαρτία είναι η πιο άδοξη δόξα. 50. Είναι ντροπή για τον ενάρετο να είναι ο υπερασπιστής του κακού. Αυτό είναι σχεδόν το ίδιο με το να πατάς στο μονοπάτι της κακίας με το δικό σου πόδι. Ο χρυσός δοκιμάζεται στο χωνευτήριο και ο ενάρετος δοκιμάζεται στις θλίψεις. Συχνά η θλίψη είναι ευκολότερη από την κατάσταση του να είσαι αβλαβής. Αυτός που έχει αρνηθεί τον πατέρα του θα αρνηθεί εύκολα τον μεγάλο Θεό. Και σεβαστείτε τον μέντορά σας με ευλάβεια ως πατέρα σας. 55. Ο σκόρος τρώει τα πάντα. και μην αφήνεις την περιουσία σου για τον τάφο. Η καλύτερη κηδεία είναι ένα καλό όνομα. Ελεήσου τους γείτονές σου, ιδιαίτερα τους νεκρούς, που τα έχουν αφήσει όλα και δεν μπορούν να σου κάνουν τίποτα. 60. Αφήνοντας όλο τον κόσμο και κάθε βάρος εδώ, σαλπάρετε για την ουράνια ζωή. Να αγωνίζεσαι συνεχώς για όλο και πιο τέλειες πράξεις, γίνεσαι σοφός από τον Θεό. Κυρίως, αφήστε την Τριάδα να είναι το αντικείμενο της φροντίδας σας. Μετά από μια καλή αρχή έρχεται ένα όμορφο τέλος. η δικαιοσύνη αυτού φαίνεται από τις ίδιες τις συνέπειες των πράξεων. Αυτή είναι η αρχή που φέρνει στους ανθρώπους ένα καλό τέλος - εργαστείτε ιερά για να εξαγνίσετε τη ζωή σας! 5. Με έμπνευση από τη διδασκαλία, μην πετάτε χωρίς αληθινά φτερά, γιατί χωρίς φτερά ούτε ένα πουλί δεν μπορεί να πετάξει. Η μεγαλύτερη δόξα ενός ανθρώπου στη ζωή είναι η γνώση, αλλά βλάπτει επίσης αυτούς που τη χρησιμοποιούν για κακό. 10. Προσέξτε να μην σας εξαπατήσει η μάταιη δόξα - αυτή είναι μια παγίδα για ανθρώπους με στενό μυαλό. Ενώ κάνετε το καλό, προσπαθήστε να σταθείτε σε αυτό, γιατί η μετάβαση στο κακό είναι γρήγορη. Συγκρατήστε το γέλιο σας και βάλτε ένα όριο στον θυμό σας και διώξτε με κάθε τρόπο τις άσκοπες λέξεις. 15. Πρώτα απ' όλα, να φοβάσαι τον Θεό, να τιμάς τους γονείς σου, να μιλάς για ιερείς με επαίνους και να σεβόμαστε τους πρεσβυτέρους. Ο νόμος προστάζει τον γιο να μην μπαίνει ποτέ σε διαμάχη με τον πατέρα του και ενώπιον του νόμου τη φύση. 20. Ό,τι δεν θέλεις να αντέχεις από τον άλλο, μην το θέλεις να το κάνεις στον άλλον. Για κάποιον που έχει διαπράξει σοβαρό αδίκημα, ο θυμός δεν είναι σοβαρός, γιατί το δικαστήριο ξεπληρώνει μόνο ίσους για ίσους. Από τα σοφά χείλη στάζουν τα πιο γλυκά λόγια, και ο πικρός λάρυγγας εκτοξεύει κατάρες. 25. Ρεύματα γλυκύτητας αναβλύζουν από τη γλώσσα που μιλάει καλά, και ο σάπιος λόγος θα γεννιέται από τα αδιάφορα χείλη. Οι φίλοι αγαπούν και τους αγαπούν οι φίλοι, αλλά οι εχθροί περιφρονούν και ατιμάζουν τους φίλους. 30. Οι πόρτες των πλουσίων είναι κλειστές στους φτωχούς φίλους, αλλά οι πλούσιοι πάντα υποδέχονται τα λαμπρά παλάτια. Το νερό είναι ένα υπέροχο ποτό: δεν διαταράσσει τη διαύγεια των σκέψεων, αλλά πίνοντας ένα φλιτζάνι κρασί θολώνει το μυαλό. Το κρασί από τη φύση του δεν είναι εξοικειωμένο με την αγνότητα. Παράγει ευχαρίστηση γιατί ερεθίζει. 35. Το μυαλό είναι ανάλαφρο και δεν ανέχεται επιβαρυμένη κοιλιά, γιατί ο αντίθετος παλεύει πάντα με το αντίθετο. Είναι καλύτερα να τρώτε ελαφρά παρά να βρίσκεστε σε ένα πλούσιο δείπνο, αλλά μόνο σε όνειρο. 40. Ένας ανόητος στο όνειρο γίνεται πιο πλούσιος από αυτόν που έχει πολλά χρήματα. Είναι προτιμότερο να είσαι άτεκνος παρά να έχεις ανόητα παιδιά: υπάρχει κάποιος άτεκνος, αλλά εδώ πολλοί είναι κακοί. Για κάθε νεκρό, ολόκληρη η γη είναι ένα φέρετρο, γιατί ό,τι είναι από τη γη είναι στη γη και μετατρέπεται σε γη. 45. Ο βοσκός, όταν θέλει, αρμέγει τα κατσίκια, αλλά αντί για γάλα σφίγγει από αυτά ρυάκια αίματος. Ένα γουρούνι, όταν βλέπει ότι της ετοιμάζουν φαγητό, ξέρει να συγκρατείται και τρώει μπροστά. Και αναγκάστε τους άτακτους να μην παραβιάσουν την αξιοπρεπή και έννομη τάξη. 50. Τηρώντας το νόμο, θα διώξεις τον φόβο, γιατί όποιος τηρεί τους νόμους είναι άφοβος. Ένας πεπειραμένος τιμονιέρης θα αποφύγει το ένατο κύμα και ένα μυαλό εμπλουτισμένο με σοφές σκέψεις θα σωθεί από κάθε ατυχία. 55. Μη συλλάβεις τίποτε αντίθετο με την ενάρετη ζωή, γιατί το λάθος της κακίας είναι προφανές. Ένα μεγάλο αμόνι δεν φοβάται να χτυπήσει, και το σοφό μυαλό απωθεί κάθε τι βλαβερό. 60. Ένας λαγός τρομάζει από τον θόρυβο των φύλλων, αλλά και μια σκιά τρομάζει έναν δειλό. Μισώ έναν φτωχό που δίνει δώρα σε έναν πλούσιο, σαν έναν άνθρωπο που μιλάει γλυκά αλλά ξεχνά να τον ταΐσει. Ένας κακόβουλος ομιλητής διαστρεβλώνει τους νόμους, αλλά ένας καλοπροαίρετος ομιλητής είναι η πιο αρμονική αρμονία. 65. Οι πλούσιοι γελούν με τις μομφές των ορφανών. γελούν ακόμη και με την τιμωρία του Θεού. Όσοι ζητούν παράνομα την τήρηση των νόμων καυχιούνται για νόμους εις βάρος τους. 70. Είναι σύνηθες για έναν φτωχό να μην σκέφτεται πολύ τον εαυτό του, επειδή κάποιοι πλούσιοι δεν νοιάζονται για τα μέσα διαβίωσής τους. Διδάξτε τους ανόητους, λαμβάνοντας υπόψη, όσο το δυνατόν περισσότερο, τη φύση τους. τότε, ίσως, πέρα ​​από τις προσδοκίες σας, θα τους κάνετε συνετούς. Όταν χτυπηθούν από σίδερο, οι πέτρες αναφλέγονται επίσης. μια σφιχτά στριμμένη μάστιγα θα φέρει λογική στην καρδιά. 75. Αυτό που φοβούνται οι πονηροί - περισσότερο από οτιδήποτε άλλο - είναι ο Σταυρός και η κοινωνία του Βαπτίσματος 93. Είναι πολύ κακό και να παίρνετε όρκο και να το ζητάτε. και στις δύο περιπτώσεις προσβάλλεις την αλήθεια. 80. Αποθηκεύστε θησαυρούς για μια ατελείωτη εποχή, αλλά η παρούσα εποχή φτωχαίνει ακόμη και πριν από το τέλος της. Μην είστε προσκολλημένοι στην ευτυχία, την οποία καταστρέφει ο χρόνος. και ό,τι χτίζει ο χρόνος, το καταστρέφει και ο χρόνος. Είναι άσεμνο για τις γυναίκες να δείχνουν ανδρικό χαρακτήρα. οποιοσδήποτε άλλος κανόνας, εκτός από τη σεμνότητα, είναι ξένος σε μια γυναίκα με καλή συμπεριφορά. 85. Η ηδονή για εκείνον που την απολαμβάνει είναι βραχύβια. Μόλις έρθει πετάει μακριά σαν πέτρα. Για έναν άρρωστο, κανένας πλούτος δεν είναι προτιμότερος από την υγεία. και η φύση ενεργεί με σύνεση στο ότι επιθυμεί πάντα υγεία. 90. Τα λόγια ενός ανόητου είναι σαν το θορυβώδες παφλασμό της θάλασσας, που χτυπάει τις ακτές, αλλά δεν ποτίζει τα παράκτια φυτά. Το δώρο κάνει ακόμα και τους σοφούς που βλέπουν να μη βλέπουν. Ο χρυσός είναι τόσο παγίδα για τους ανθρώπους όσο και δίχτυ για τα πουλιά. Οι θλίψεις γεννούν γκρίζες τρίχες πρόωρα. Αυτό που μας στέρησε ο τρόπος ζωής μας, ο χρόνος δεν θα το αποκαταστήσει. 95. Ο πλούτος είναι το πιο ευκίνητο τσιράκι στο κακό, γιατί με τη δύναμη είναι πιο εύκολο να κάνεις κακό. Κανένα απόκτημα δεν είναι καλύτερο από έναν φίλο, αλλά ποτέ μην αποκτήσεις έναν κακό άνθρωπο για φίλο. 100. Σεβαστείτε την τάξη και προτιμήστε την από την εξουσία, γιατί ο ίδιος είναι η εξουσία και ο πάντα παρών θεματοφύλακας της εξουσίας. Ένα απασχολημένο μυαλό είναι ένας σκόρος που φθείρει τα κόκαλα. το σώμα ευδοκιμεί όταν αποφεύγει τις ανησυχίες. Κανένας κορεσμός δεν είναι αγνός, γιατί η φωτιά τείνει να καίει την ύλη. 105. Το κρασί είναι ένα φλεγόμενο πάθος. και κάθε ουσία που προστίθεται στη φωτιά ενισχύει τη φλόγα. Αυτός που φοβάται την αντιδικία θα αποφύγει και τον θυμό, γιατί η αντιδικία συχνά φουντώνει την καρδιά με θυμό. 110. Είναι τρομερό να προσθέτεις περισσότερη εργασία σε κάποιον που έχει εξαντληθεί στον τοκετό, αλλά ο τοκετός συχνά σταμάτησε τον τοκετό. Μερικοί φοβούνται τους κόπους που υφίστανται άλλοι. και κοίτα: ο ίδιος είναι καταβεβλημένος με τους κόπους της οικογένειάς του. Να ανησυχείτε πάντα για την αιώνια δόξα, γιατί η πραγματική δόξα εξαπατά κάθε μέρα. 115. Ο θυμός δεν είναι ασφαλής σύμβουλος για κανέναν. Αυτό που γίνεται με θυμό δεν είναι ποτέ συνετό. Το φίδι είναι κακό, το άσπι είναι πονηρό. σε αυτά τα ζώα μπορεί κανείς να δει χωριστά την κακία ενωμένη σε μια γυναίκα. 120. Κοιτάζοντας τα γυμνά κόκαλα, θα πειστείτε ότι όλα εδώ δεν ανήκουν ουσιαστικά σε εμάς. Εάν ένας νεαρός καρκίνος δεν περπατά ευθεία, τότε ακολουθεί το παράδειγμα του βαδίσματος της μητέρας του. Αναγκάζοντας τη φύση, και από κακούς δασκάλους, αναμφίβολα θα βγάλεις καλούς μαθητές. 125. Στολίσου με τις καλές διακρίσεις της ζωής και μην περιφρονείς το φτωχό ορφανό. Όταν ο Θεός δίνει, ο φθόνος δεν θα κάνει τίποτα. και όταν δεν δίνει, καμία εργασία δεν θα βοηθήσει. 130. Γεννάς, έχιδνα; Μην αποφεύγετε τον πόνο της γέννας: όταν συλλάβετε, θα βιώσετε αυτό που βίωσε η μητέρα σας όταν σας γέννησε 94 . Κανείς δεν θεωρείται γενναίος για εμφανή δειλία. Οι νίκες και μόνο κερδίζουν επαίνους. 135. Ένας νυσταγμένος άνθρωπος είναι ο εφευρέτης των ονείρων, γιατί ο ύπνος είναι εξοικειωμένος μόνο με φαντάσματα και όχι με αληθινά πράγματα. Ο καταναγκασμός πείθει ακόμα και ενάντια στη θέλησή του. συχνά δένει τα χέρια των γιγάντων. Όταν ένα πλήθος ανθρώπων κάνει λάθος, όλοι αρχίζουν να φωνάζουν και όλα μετατρέπονται σε χάος. 140. Ποτέ μην αποκαλείς μια αδράνεια πράξη, γιατί κάθε τι αδρανές είναι άξιο περιφρόνησης. Και τα σκυλιά που έρχονται τρέχοντας να σκαρώσουν σέβονται την τάξη. Όταν μιλάει ο χρυσός, τότε όλες οι άλλες λέξεις είναι άκυρες. Ξέρει πώς να πείθει, αν και δεν έχει γλώσσα. 145. Όσοι είναι αφοσιωμένοι στις φευγαλέες ευλογίες αυτής της ζωής μπορούν ακόμα να απολαμβάνουν τον κόσμο. 33. Σκέψεις γραμμένες σε τετράστιχα Είμαι έργο του Γρηγορίου και σε πνευματικά ρητά διατηρώ ένα τετράστιχο μνημείο σοφίας. (1) 95 Τι θα προτιμήσετε - ενεργό ή στοχαστική ζωή; Οι τέλειοι μπορούν να εξασκηθούν στον στοχασμό και πολλοί μπορούν να ασκήσουν δραστηριότητα. Είναι αλήθεια ότι και τα δύο είναι καλά και επιθυμητά. Αλλά για ό,τι κι αν είστε ικανοί, απευθυνθείτε ειδικά σε αυτό. 5. (2) Κάποιος μου ζήτησε μια λύση σε μια ερώτηση σχετικά με κάτι πνευματικό. Είμαι έτοιμος, απάντησα, αν έχεις ξεπλύνει τη βρωμιά από τον εαυτό σου. Αλλά έχετε ήδη ένα καθαρό μυαλό. Εάν έχετε ξεπλύνει την προηγούμενη μόλυνση, τώρα χρειάζεστε καθαρισμό. Μη βάζετε αρωματική αλοιφή σε βρωμερό σκεύος για να τη σώσετε. 3) Μην αντιστέκεσαι σε κάθε λέξη, ούτε ακολουθείς κάθε λέξη, 10. αλλά ξέρεις σε ποιο και πότε να αντισταθείς ή να ακολουθήσεις. Να είστε πιο προσκολλημένοι στον Θεό παρά να υποστηρίζετε τη διδασκαλία για τον Θεό. Οποιαδήποτε λέξη μπορεί να αμφισβητηθεί με λέξεις, αλλά με τι μπορείς να αμφισβητήσεις τη ζωή; 4) Είτε μην διδάσκετε καθόλου, είτε διδάξτε με μια καλή ζωή. Διαφορετικά, θα προσελκύσετε με το ένα χέρι και θα απωθήσετε με το άλλο. 15. Λιγότερα λόγια χρειάζονται αν κάνεις αυτό που πρέπει. Ο ζωγράφος διδάσκει περισσότερα με τους πίνακές του. 5) Σας συμβουλεύω ιδιαίτερα, λειτουργοί του θυσιαστηρίου, να μην είστε ένα μάτι γεμάτο σκοτάδι, για να μην είστε πρώτοι σε μια μοχθηρή ζωή. 20. Διότι αν το φως είναι σκοτεινό, ποιο θα είναι το ίδιο το σκοτάδι (Ματθαίος 6:23); 6) Μια σιωπηλή πράξη είναι καλύτερη από μια ανεκπλήρωτη λέξη. Κανείς δεν έγινε ποτέ σπουδαίος χωρίς καλές πράξεις, και πολλοί έγιναν διάσημοι χωρίς μια κόκκινη λέξη. Η χάρη δεν δίνεται σε αυτόν που μιλάει, αλλά σε αυτόν που ζει καλά. 25. (7) Το καλύτερο δώρο στον Θεό είναι η καλή ηθική. Ακόμα κι αν του φέρεις τα πάντα, δεν θα φέρεις τίποτα άξιο. Φέρτε ότι δίνουν και οι φτωχοί. Ο αγνός άνθρωπος δεν παίρνει μερίδιο από την τιμή της πόρνης. (8) Μην υπόσχεσαι τίποτα στον Θεό (Εκκλ. 5:4), ούτε καν ένα μικρό πράγμα, 30. γιατί ό,τι είναι του Θεού είναι προτού ληφθεί από σένα. Και τι άλλο να πω; Με το να μην δίνεις αυτό που υποσχέθηκες, το κλέβεις από τον εαυτό σου. Ποιο έκτακτο καθήκον θα αναλάβετε; Αφήστε τον Ανανία και τη Σαπφείρα να σας διαβεβαιώσουν για αυτό. (9) Θεωρήστε αυτή τη ζωή μια αγορά. Αν πας στο εμπόριο, θα μείνεις με κέρδος, 35. γιατί για μικρά θα λάβεις μεγάλα σε αντάλλαγμα, και για φευγαλέα πράγματα αιώνια. Και αν χάσετε την ευκαιρία, δεν θα υπάρχει άλλος χρόνος για μια τέτοια ανταλλαγή. (10) Έχετε ένα μακρύ ταξίδι μπροστά σας, αλλά μια ακόμη μεγαλύτερη ανταμοιβή. Ξαφνικά φαντάζεστε όλη τη δουλειά, μην τα παρατάτε όλα. Και δεν θα κολυμπήσετε τη θάλασσα ταυτόχρονα. 40. Και αυτό είναι συχνά ο πειρασμός του εχθρού. (11) Μην αυξάνετε τις ελπίδες σας πολύ και μην χάνετε εντελώς την ελπίδα σας. Ο ένας αποδυναμώνει, ο άλλος ανατρέπει. Πετύχετε σε κάτι, μείνετε σε κάτι άλλο όσο το έχετε και μην ζηλεύετε κάτι άλλο. ό,τι είναι ημιτελές δεν θα κάνει άχρηστο το έργο του μονοπατιού που ολοκληρώσατε. 45. (12) Μην βιάζεστε σε όλα, αλλά μείνετε σε αυτό που έχετε επιλέξει. Είναι καλύτερα να προσθέσετε κάτι καλό παρά να αφαιρέσετε κάτι από αυτό. Δεν λέμε αδύνατους που στέκονται χαμηλά, αλλά αυτούς που, έχοντας ανέβει ψηλά, πέφτουν χαμηλά. (13) Και από μια μικρή σπίθα ανάβει μεγάλη φλόγα, 50. και ο σπόρος της οχιάς ήταν συχνά καταστροφικός. Βλέποντας αυτό, αποφύγετε αυτό που προκαλεί μικρή βλάβη. Τώρα το κακό δεν είναι μεγάλο, αλλά με τον καιρό θα γίνει μεγαλύτερο. (14) Θεωρείτε τον εαυτό σας περισσότερο από τις υποθέσεις των γειτόνων σας: άλλοι ωφελούν εσάς, άλλοι ωφελούν τους γείτονές σας. 55. Είναι καλύτερα να μετράς τις πράξεις σου παρά τα χρήματά σου: οι δεύτερες ρέουν, αλλά οι πρώτες είναι σταθερές. (15) Αφήστε το μυαλό σας να δουλεύει συνεχώς, αποτυπώνοντας μέσα του θεϊκές σκέψεις και ρήματα ζωής. Και να είσαι τσιγκούνης με τη γλώσσα σου, γιατί είναι πολύ ικανή 60. να κάνει κακό και όσο πιο γρήγορα κινείται, τόσο λιγότερο όφελος φέρνει. (16) Η όρασή μου με εξαπάτησε, αλλά συγκρατήθηκα και δεν έστησα είδωλο για την αμαρτία μέσα μου. Και το είδωλο τοποθετήθηκε, αλλά γλιτώσαμε τον πειρασμό. Όλα αυτά είναι βαθμοί πάλης με εχθρικό εχθρό. 65. (17) Καλύψτε τα αυτιά σας με κερί από σάπια λόγια και από τις άσεμνες ανατροπές του απολαυστικού τραγουδιού. Αλλά ανοίξτε τα αυτιά σας σε κάθε τι καλό και όμορφο. Οι αποστάσεις μεταξύ λόγων, ακοής και πράξεων είναι μικρές. (18) Μην παραπλανηθείτε υπερβολικά από την ευχαρίστηση των μυρωδιών, 70. απαλότητα της αφής και της γεύσης. Έχοντας παραδοθεί σε αυτούς, θα κάνετε κάτι το θαρραλέο; Οι απολαύσεις που είναι κατάλληλες για τις γυναίκες και τους συζύγους είναι διαφορετικές. (19) Η κοιλιά λέει: δώσε. Θα το δώσω ευχαρίστως αν, έχοντας λάβει αυτό που ζητάς, διατηρήσεις αγνότητα. Κι αν το θυσιάσεις αυτό στους άλλους, 75. τότε χώμα θα λάβεις από μένα, και όχι υπερβολικό. Όταν γίνεις απόχη, τότε θα σου δώσω σε αφθονία. (20) Για τους λογικούς ανθρώπους, όπως κάθε γέλιο γενικά είναι άξιο γέλιου, ακόμη περισσότερο είναι το άσωτο γέλιο. Το υπερβολικό γέλιο μπορεί να οδηγήσει σε δάκρυα. 80. Καλύτερα να είσαι μελαγχολικός παρά απρόθυμος. (21) Τιμήστε το μεγαλείο της ψυχής ως ομορφιά - όχι αυτό που τα χέρια μπορούν να γράψουν, και ο χρόνος μπορεί να καταστρέψει, αλλά αυτό που φαίνεται από το βλέμμα ενός αγνού νου. Και παρομοίως, αναγνωρίστε την πνευματική κακία ως ασχήμια. 85. (22) Σε περιμένουν θλίψεις, απολαύσεις, ελπίδες, φόβοι, πλούτη, φτώχεια, δόξα, αίσχος, θρόνοι. αφήστε τα όλα να κυλήσουν όπως θέλει. Ένα άτομο που έχει εδραιωθεί σε καλές βάσεις δεν αγγίζεται από τίποτα ασταθές. (23) Εξυψώστε τον εαυτό σας περισσότερο με τη ζωή παρά με τη σκέψη. 90. Η ζωή μπορεί να σε κάνει θεϊκό, αλλά η σκέψη μπορεί να σε οδηγήσει σε μεγάλη πτώση. Και κανόνισε τη ζωή σου όχι σύμφωνα με μικρά πρότυπα. Όσο ψηλά κι αν ανέβεις, θα παραμείνεις κάτω από την εντολή. (24) Μην επιδιώκετε όλη τη δόξα, και μην επιδιώκετε πάρα πολύ. Είναι καλύτερο να είσαι παρά να σε θεωρούν καλό. Και αν δεν μπορείς να μετριάσεις τον εαυτό σου, 95. πιάσε δόξα, αλλά όχι μάταια και όχι καινούργια. Τι ωφελεί σε έναν πίθηκο αν τον μπερδέψουν με λιοντάρι; (25) Επαινείτε τον άλλον, αλλά μην σκέφτεστε πολύ τον εαυτό σας όταν σας επαινούν, γιατί είναι επικίνδυνο να μην βρεθείτε κατώτερος από τον έπαινο. Και επαινέστε τον άλλον, σιγά, 100. Αλλά πρώτα μάθε πειραματικά, για να μην νιώσεις ντροπή όταν αποδειχτεί κακός. (26) Είναι καλύτερα να ακούς άσχημα πράγματα για τον εαυτό σου παρά να μιλάς άσχημα για κάποιον άλλο. Εάν κάποιος, θέλοντας να σας διασκεδάσει, εκθέτει τον γείτονά σας σε γελοιοποίηση, τότε φανταστείτε ότι εσείς οι ίδιοι είστε αντικείμενο γέλιου. Σε αυτή την περίπτωση, τα λόγια του θα σας αναστατώσουν περισσότερο. 105. (27) Μην καυχιέσαι για καλό ταξίδι μέχρι να δεθεί το πλοίο σου στην ακτή. Για πολλούς, ένα χαρούμενο ιστιοφόρο έσπασε στην προβλήτα. Πολλοί παρασύρθηκαν από το ένατο κύμα. Ένα πράγμα είναι ασφαλές - να μην το κατηγορούμε για την ευτυχία. 110. (28) Καλύτερα να έχει κάποια τόλμη μπροστά στον Δάσκαλο, που ζει καλά και έχει δουλέψει σκληρά, παρά να Τον καλέσει σε κρίση, που δεν τον διακρίνουν οι καλές πράξεις, αν και όλα μαζί του πάνε με συλλογισμό. (29) Άφησε τα πάντα και κέρδισε τον ένα Θεό, γιατί είσαι διανομέας της περιουσίας των άλλων. 115. Και αν δεν θέλετε να τα αφήσετε όλα, τότε δώστε τα περισσότερα. Αν δεν θέλετε ούτε αυτό, χρησιμοποιήστε τουλάχιστον την περίσσεια με ευλάβεια. (30) Είναι καλό να προστατεύετε κάτι από σκόρο και φθόνο. Καλύτερα να έχεις τον Χριστό ως οφειλέτη παρά να κατέχεις τα πάντα. 120. Ο Χριστός δίνει τη βασιλεία για ένα κομμάτι ψωμί, και τρέφοντας τους φτωχούς τρέφεις και ντύνεις τον Χριστό. (31) Ένας ζητιάνος ήρθε και έφυγε χωρίς να λάβει τίποτα. Φοβάμαι, Χριστέ, ότι εγώ που έχω ανάγκη τη βοήθειά Σου, σύμφωνα με τους δικούς μου νόμους, δεν θα Σε αφήσω χωρίς να λάβω τίποτα. Γιατί αυτός που δεν έχει δώσει δεν μπορεί να ελπίζει ότι θα λάβει. 125. (32) Ο πιο ασφαλής άνθρωπος είναι ένας φτωχός. Είναι στραμμένος προς τον Θεό και τον κοιτάζει μόνο. Καλύψτε τον στην αγκαλιά σας. Και ένας ισχυρός αετός, όπως λένε, ζεσταίνει ένα μικρό πουλί στη φωλιά του. (33) Η φτώχεια είναι καλύτερη από το άδικο κέρδος, 130. όπως η αρρώστια είναι καλύτερη από την κακή υγεία. Ο άνθρωπος δεν πεθαίνει ξαφνικά από την πείνα, αλλά για τους κακούς η κακή ζωή είναι θάνατος. (34) Τι σημαίνουν οι λέξεις «κύριος» και «υπηρέτης»; Τι κακός διαχωρισμός! Όλοι έχουν έναν Δημιουργό, για όλους υπάρχει ένας νόμος, ένα δικαστήριο. 135. Όταν δέχεστε μια υπηρεσία, κοιτάξτε τον υπάλληλο ως συνάδελφο, και θα λάβετε μεγαλύτερη τιμή όταν απελευθερωθείτε από το σώμα. (35) Τι πρέπει να κάνουν οι υπηρέτες, ιδιαίτερα οι δούλοι του Θεού; Ας μην αρνηθούν να ευχαριστήσουν τους αφέντες. Γράφει τη ζωή και στον ελεύθερο και στον δούλο. 140. Ο Χριστός ήρθε με τη μορφή δούλου, αλλά μας ελευθέρωσε. (36) Να ντρέπεσαι για το όνομα ενός μοχθηρού, και όχι χαμηλής καταγωγής. Η αρχοντιά της οικογένειας είναι μια μακρόχρονη σήψη. Είναι καλύτερο να ξεκινήσεις παρά να μπεις σε έναν αγώνα, όπως είναι καλύτερο να είσαι ο ίδιος όμορφος παρά να γεννηθείς από όμορφους ανθρώπους. 145. (37) Στο συλλογισμό του Θεού και μόνο του θείου, δεν ξέρετε το μέτρο του κορεσμού. Ο Θεός δίνει τον εαυτό Του ακόμη περισσότερο σε όσους Τον αποδέχονται. Ο Ίδιος διψά για εκείνους που διψούν γι' Αυτόν, ξεχύνεται συνεχώς και άφθονα σε αυτούς. Και αν κάποιος είναι πιο πλούσιος από εσένα σε κάτι άλλο, ανεχτεί αυτό αδιάφορα. (38) Μην ανησυχείτε για τα πάντα και κερδίζετε πάντα το πάνω χέρι. 150. Είναι καλύτερα να παραδεχτείς τη νίκη πάνω στον εαυτό σου με όφελος παρά να κερδίσεις με κακό. Και μεταξύ των μαχητών, δεν θεωρείται πάντα ηττημένος αυτός που βρίσκεται από κάτω, αλλά συχνά αυτός που παραμένει στην κορυφή. (39) Με άλλους τρόπους, υποστείτε ζημιά: αυτό είναι συχνά ευεργετικό. Όπως ένα φυτό κλαδεύεται για να δώσει περισσότερους καρπούς. 155. Και αν προσθέσετε κάτι σε αυτό που έχετε τώρα με κακό τρόπο, θα σημαίνει ότι βάζετε φωτιά κάτω από τα καυσόξυλα ή ότι μεταδίδετε ασθένεια σε ένα υγιές σώμα. (40) Αν δεν είσαι ένοχος για τίποτα ενώπιον του Θεού και δεν σου αξίζει με κανέναν τρόπο τιμωρία, τότε μην έχεις συμπόνια για εκείνους που είναι ένοχοι μπροστά σου. 160. Και αν αναγνωρίζεις τον εαυτό σου ένοχο ενώπιον του Θεού, τότε δείξε επιείκεια, γιατί με τον Θεό το έλεος ζυγίζεται με έλεος (Ματθαίος 6:14–15). (41) Μόλις η προσβολή φουντώσει την καρδιά σου, θυμήσου τον Χριστό και τις πληγές Του, σκέψου ότι αυτό που υπομένεις είναι πολύ ασήμαντο σε σύγκριση με τα βάσανα του Κυρίου, και τότε, σαν νερό, θα σβήσεις τη θλίψη σου. 165. (42) Η σαρκική αγάπη, η μέθη, η ζήλια και ο δαίμονας είναι ίσοι μεταξύ τους. Σε όποιον ήρθαν, του χάλασε το μυαλό. Νεκροποίηση, προσευχή, δάκρυα - αυτά είναι θεραπευτικά βοηθήματα! Αυτό αποτελεί θεραπεία για τις ασθένειές μου. (43) Αποφύγετε όλους τους όρκους. Πώς όμως μπορούμε να πείσουμε τους άλλους; 170. Με τον λόγο και τη ζωή, που επιβεβαιώνει τη λέξη. Ένας ψεύτικος όρκος είναι άρνηση του Θεού. Γιατί πρέπει να καλείτε τον Θεό να είναι ο μεσολαβητής σας; Ας μεσολαβήσουν τα καλά ήθη σας. (44) Τι πιο σύντομο από αυτή την εντολή για το έλεος: να είσαι έτσι προς τους φίλους και τους γείτονές σου, 175. όπως θέλεις να τους έχεις απέναντί ​​σου; Αλλά υπάρχει κάτι άλλο, και με λίγα λόγια, αυτό είναι το βάσανο του Χριστού. (45) Μη φείδεσαι τίποτε για έναν πιστό φίλο, που δεν εμφανίστηκε πίσω από το κύπελλο, αλλά σε καιρούς θυελλώδεις, που δεν κάνει τίποτα για να σε ευχαριστήσει παρά μόνο ό,τι είναι χρήσιμο. 180. Γνωρίστε τα όρια της εχθρότητας, όχι της εύνοιας. (46) Το μάτι βλέπει άλλα πράγματα, αλλά δεν βλέπει τον εαυτό του. Δεν βλέπει καν κανέναν άλλο αν είναι πολύ τυφλός. Επομένως, είναι απαραίτητο να υπάρχει σύμβουλος σε κάθε θέμα. Και ένα χέρι χρειάζεται ένα χέρι, και ένα πόδι χρειάζεται ένα πόδι. 185. (47) Αν ακολουθείς τη συμβουλή των ενάρετων, τότε μην ντρέπεσαι όταν οι φαύλοι αρχίζουν να σε ειρωνεύονται. Και μόλις σου έρθει κάτι ποταπό στο μυαλό, φαντάσου ότι σε κοιτούν πολλοί, και ντρέπεσαι για τον εαυτό σου. 1. Να προτιμάτε πάντα το καλό από το κακό. 190. Αντιμετωπίζοντας το φαύλο, σίγουρα θα γίνεις και εσύ ο ίδιος μοχθηρός. Ποτέ μην δέχεσαι έλεος από έναν κακό άνθρωπο, γιατί μέσω αυτού προσπαθεί να βρει μια δικαιολογία από σένα για τις πράξεις του. 2. Θέλω να χρησιμοποιήσουν κάτι και από το εχθρικό άτομο. Για όσους γλίτωσαν τις επιθέσεις του, 195. Σας συμβουλεύω να είστε πιο προσεκτικοί εκ των προτέρων. Φοβάμαι το πικρό φάρμακο και δεν εγκρίνω το γλυκό φάρμακο. 3. Επιβραβεύστε τους καλούς, περιφρονήστε το κακό. Δείξε όμως έλεος στους τελευταίους, μην προσβάλλεις στο ελάχιστο με τις πράξεις τους, ώστε με γενναιοδωρία να τους κάνεις καλά με τον καιρό. 200. Ένα υπέροχο δώρο είναι το έλεος. 4. Να είσαι ελεήμων με όλους, αν είναι δυνατόν, και ακόμη πιο ελεήμων με τους γείτονές σου. Γιατί το λέω αυτό; Ποιος θα πιστέψει ότι είσαι καλός με τους ξένους, αν αδικείς αυτούς στους οποίους χρωστάς; 205. (52) Γιατί χρεώνουμε τα πάντα στον φτωχό εχθρό, όταν με τη δική μας ζωή του δίνουμε εξουσία πάνω στον εαυτό μας; Κατηγορήστε τον εαυτό σας είτε για όλα είτε για τα περισσότερα από τα παραπτώματα σας. Εμείς οι ίδιοι ανάβουμε τη φωτιά και το κακό πνεύμα λάμπει τη φλόγα. 53) Μην υποχωρείτε πολύ σε παιχνιδιάρικα όνειρα. 210. Δεν πρέπει και οι δύο να τρομάζουν το μυαλό σου με τα πάντα και να το εμπνέουν με ευχάριστα όνειρα. Όλα αυτά είναι συχνά το δίκτυο ενός εχθρικού εχθρού. 54) Κάθε σωστή πρόθεση ας προηγείται η ελπίδα. Μερικές φορές βοηθά με κακούς τρόπους. 215. Και επομένως, δεν είναι δίκαιο να συνεισφέρει ακόμη περισσότερο στο καλό; Μου είναι ανυπόφορο να νικώ το κακό. 55) Πιστέψτε ότι η σύνεση είναι πιο αξιόπιστη από την ευτυχία. Το ένα είναι η ταχεία ροή των περιστάσεων και το άλλο είναι το τιμόνι. 220. Μην προτιμάτε τίποτα από τη μάθηση. από μόνο του αποτελεί ιδιοκτησία αυτών που το αποκτούν. 56) Αν θέλεις να είσαι θεός, δείξε τη δραστηριότητά σου όχι στο να κάνεις κακό, αλλά στο καλό. Αυτό το τελευταίο είναι χαρακτηριστικό ενός ανθρώπου που ξέρει τι είναι κοντά του. Και το τρίγωνο 96 και ο σκορπιός μπορούν να σκοτώσουν χωρίς δυσκολία. 225. (57) Είναι ντροπή ένας νέος να είναι πιο αδύναμος από έναν γέρο, και ένας γέρος να είναι πιο απερίσκεπτος από έναν νέο. Ωστόσο, να είστε σοφοί ακόμα και στα χρόνια σας, αλλά οι πιο τέλειοι είναι αγνοί ακόμα και πέρα ​​από τα χρόνια τους. (58) Συνεχώς φροντίζεις για τη σωτηρία σου, 230. ειδικά όταν πλησιάζει το τέλος της ζωής. Τα γηρατειά έχουν φτάσει - αυτός είναι ο κήρυξ που ανακοινώνει το αποτέλεσμα. Ετοιμαστείτε όλοι, γιατί η Κρίση είναι κοντά. (59) Το τέλος της λέξης: η απάρνηση του Θεού έρχεται με δύο τρόπους: ο ένας με λόγια, ο άλλος με την πράξη. 235. Πρόσεχε να μη σε πιάσει ο εχθρός. σε απειλεί συνεχώς με κρυφές πτώσεις. Φοβάστε ότι η τελική κάθαρση είναι απαραίτητη για εσάς. 34. Ορισμοί, ελαφρά σκιαγραφημένοι Ο Θεός είναι η ουσία και η πρώτη καλοσύνη. Ο κόσμος είναι ένας συνδυασμός του παροδικού και του φανταστικού. Και αυτό που κάνει κάθε πράγμα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο είναι η φύση. Ανούσια φύση – Άγγελος, το πρώτο πλάσμα. 5. Τι είναι όμως οι Άγγελοι που απομακρύνθηκαν από το καλό; Αυτοί είναι δαίμονες. Ο πρώτος από αυτούς, που κάποτε ήταν σταρ, είναι ο εφευρέτης και αρχηγός του άσχημου σκότους. Η ουσία είναι η βάση για τις εικόνες, η δεύτερη δημιουργία. Και η ομορφιά στην ύλη είναι η εμφάνιση της ύλης ντυμένης με μια εικόνα. 10. Το αμοιβαίο όριο του παροδικού και του νοητού είναι ο παράδεισος. Η φύση των αστεριών είναι η περιστρεφόμενη φωτιά. Και το φως είναι αναφλεγόμενος φωτισμός και νοημοσύνη στην ψυχή. Το σκοτάδι μπορεί να είναι διπλό, όπως η απουσία διπλού φωτισμού. 15. Η ηλικία είναι μια επέκταση που ρέει συνεχώς όχι στο χρόνο. Και ο χρόνος είναι ένα μέτρο της ηλιακής κίνησης. Η γη είναι μια στερεοποίηση της ουσίας που περιβάλλεται από τον ουρανό. Η φωτιά είναι μια φύση που καίει και αγωνίζεται προς τα κάτω. Το νερό είναι μια ρευστή ουσία που πέφτει κάτω. Ο αέρας είναι η πλήρωση του κενού και η εισπνεόμενη ροή. 20. Είμαι άνθρωπος – δημιούργημα του Θεού και εικόνα Θεού. Το σώμα είναι ουσία και εκτεταμένη παχουλή. Το στοιχείο είναι το αρχικό μέρος του σώματος. Η ψυχή είναι μια ζωντανή και κινούμενη φύση. ο λόγος (λόγος) και ο νους (νους) διαλύονται με την ψυχή μου. 25. Η ζωή είναι η ένωση ψυχής και σώματος, όπως ο θάνατος είναι ο χωρισμός ψυχής και σώματος. Ο νους είναι εσωτερική και απεριόριστη όραση, και το έργο του νου είναι να σκέφτεται και να αποτυπώνει στον εαυτό του αυτό που είναι νοητό. Λόγος - αναζήτηση εντυπώσεων του μυαλού. 30. Το προφέρεις μέσω των φωνητικών οργάνων. Η αίσθηση είναι ένα είδος αποδοχής του εξωτερικού στον εαυτό του. Η μνήμη είναι η διατήρηση των εντυπώσεων του νου, η κατάθεση της μνήμης είναι η λήθη και η κατάθεση της λήθης είναι πάλι κάποιο είδος μνήμης, που εγώ ονομάζω ανάμνηση. 35. Με τον όρο επιθυμία εννοώ την κλίση του νου και τη συνάντηση με κάτι που είναι στη δύναμή μας. αλλά κανείς δεν πρέπει να θέλει κάτι άλλο. Το να κινούμαι όπου θέλω είναι ελευθερία. Ένα τέτοιο ισχυρό κίνημα ονομάζω ζήλο, και ακούσιο είναι η βία της θέλησης. 40. Με τον όρο κρίση εννοώ τη διάκριση αντικειμένων. Ο πόθος είναι μια επιθυμία είτε για το όμορφο είτε για το μη όμορφο. και η φλεγόμενη και ανεξέλεγκτη λαγνεία είναι η αγάπη. Ο ερεθισμός είναι ένας ξαφνικός αναβρασμός στην καρδιά. ο παρατεταμένος ερεθισμός είναι θυμός. 45. Και ο εκνευρισμός, στον οποίο ο άνθρωπος θυμάται το κακό και σχεδιάζει να κάνει κακό ο ίδιος, είναι η ανάμνηση. Υπομονή είναι αυτό που ονομάζω να χωνέψεις τη θλίψη μέσα σου. και να συναντήσεις ήρεμα μια προσβολή σημαίνει να μην είσαι θυμωμένος. οι αρχαίοι το έλεγαν πραότητα. Θεωρήστε τη συνήθεια του καλού ως αρετή 50. και, αντιστρόφως, τη συνήθεια του κακού ως ασθένεια αντίθετη προς την αρετή. Και αναγνωρίστε το πρώτο ως δώρο από τον Θεό, και το δεύτερο ως εφεύρεσή σας. Η ομορφιά είναι αναλογικότητα σε όλα, και η κακία, κατά τη γνώμη μου, είναι βεβήλωση της ομορφιάς. Το θάρρος είναι σταθερότητα σε κίνδυνο. 55. Η τόλμη είναι θάρρος εκεί που δεν πρέπει να τολμήσει κανείς. και κάποιου είδους στένωση της καρδιάς, όταν πρέπει να υπάρχει κάτι να τολμήσει, είναι η δειλία. Το να μην ενδίδεσαι στις απολαύσεις είναι αγνότητα, αλλά το να ενδίδεσαι στις απολαύσεις είναι αυτό που ονομάζω ξεφτίλα. Το να μην προσπαθείς να έχεις περισσότερα από τους άλλους είναι δικαιοσύνη, 60. αλλά το να ξεπερνάς τα όρια της ισότητας είναι αδικία. Η σύνεση είναι εμπειρία στις επιχειρήσεις. Με τη σοφία καταλαβαίνεις τον στοχασμό των υπαρχόντων πραγμάτων. Η απλότητα είναι ένα είδος ικανότητας να είσαι αδρανής απέναντι στο κακό. Και η διψυχία είναι πονηριά του χαρακτήρα. 65. Η ηδονή είναι κάποιο είδος απαλότητας της ψυχής. Η θλίψη ροκανίζει την καρδιά και η σύγχυση, και η φροντίδα στροβιλίζεται και ο υψηλότερος βαθμός της είναι το άγχος. Η συλλογιστική είναι η αντίθεση των κρίσεων για το τι πρέπει να γίνει. Η λύση είναι η καθιέρωση των ορισμών του νου σε έναν. 70. Θεωρώ ανεμελιά την απόρριψη των ορισμών του νου. Ο φθόνος είναι μετάνοια για την επιτυχία των γειτόνων και η συκοφαντία, επιπλέον, βλάπτει από φθόνο. Αλλά το να κατηγορείς τους μοχθηρούς είναι ένα αξιέπαινο πάθος. Η ντροπή είναι κάποιο είδος συμπίεσης της καρδιάς από φόβο μήπως ατιμαστεί, 75. και η περιφρόνηση της ντροπής είναι αναίσχυνση. Η επιμέλεια είναι ένα είδος επιμονής σε αυτό που υποτίθεται. Την αποδυνάμωση αυτού του σθένους την ονομάζω αμέλεια. Τεμπελιά είναι η ακινησία απέναντι σε οτιδήποτε. Η ζήλια είναι είτε μίμηση, 80. είτε κάποιο είδος λύπης που η τρυφερότητα νιώθει κρυφά για ένα ξένο αγαπημένο αντικείμενο. οι αρχαίοι το έλεγαν ζήλια. Ονομάζω καυχησιολογία την αλαζονεία της καρδιάς, και αλαζονεία τη φλεγμονή της καρδιάς που προκαλείται από την επιπολαιότητα. Στο περήφανο άτομο, κατά τη γνώμη μου, αρέσει να επιδεικνύεται μπροστά σε άλλους. 85. Και την αυτοϊκανοποίηση την ονομάζω αλαζονεία. Το να έχεις ταπεινοφροσύνη σημαίνει να μην σκέφτεσαι τον εαυτό σου και τι σου αξίζει. το να προσποιείται κανείς ότι δείχνει την ταπεινοφροσύνη του είναι κοροϊδία. Γενναιοδωρία είναι όταν κάποιος απλώς δίνει χρήματα σε έναν άλλον, και εγώ ονομάζω σπατάλη την καταβρόχθιση των χρημάτων, 90. τσιγκουνιά είναι λιτότητα με τα χρήματα. Η λαμπρότητα είναι λαμπρότητα στις επιχειρήσεις, αλλά η σχολαστικότητα σημαίνει να σκέφτεσαι πολύ για ασήμαντα πράγματα. Είναι γενναιόδωρος που τα υπομένει όλα με εφησυχασμό και το να μην αντέχεις ούτε λίγο είναι ένδειξη δειλίας. 95. Η περιέργεια είναι μια μέτρια επιθυμία για τιμή, και η ματαιοδοξία εκτείνεται πέρα ​​από κάθε μέτρο, ενώ η επιθυμία για κενές διακρίσεις είναι ματαιοδοξία. Το να φαινόμαστε έτσι ή αλλιώς είναι δόξα (δόξα), αλλά άλλο θέμα είναι η γνώμη (δόξα), δηλαδή οι ιδέες μας για τα πράγματα. 100. Η αγανάκτηση είναι μια άδοξη πράξη ή άδοξη λέξη ενός εχθρικού ανθρώπου. Ο συκοφάντης προσπαθεί να ντροπιάσει. Το να κατηγορείς έναν φίλο χωρίς να τον τιμωρείς είναι μομφή. Η κατηγορία για κάτι που αξίζει τιμωρία είναι παράπονο. Αν η καταγγελία είναι άδικη, γίνεται συκοφαντία. 105. Κι αν το έφεραν κρυφά, τότε θα το πω γλιστρίδα. Κάθε αλόγιστη μομφή είναι βλασφημία. Και αυτός που οπλίζει το στόμα του εναντίον όλων είναι κακόγλωσσος. Η ευγένεια είναι ευκολία στη συζήτηση, και η επιδεξιότητα στην προσφώνηση είναι ευκολία, εκτός από τα λόγια, στις κινήσεις, 110. Ηλιθιότητα είναι η αδυναμία να πεις τη σωστή λέξη. Το γέλιο είναι μια σπασμωδική κίνηση των μάγουλων και ένα φτερούγισμα της καρδιάς. Το υπερβολικό ποτό του κρασιού θα το ονομάσω μέθη, η άσεμνη κατάσταση του μεθυσμένου είναι μέθη, και το hangover είναι μια δυσάρεστη συνέπεια της χθεσινής μέθης. 115. Ο φόνος συμβαίνει με δύο τρόπους - είτε το σώμα είτε η εικόνα του Θεού, και και στις δύο περιπτώσεις καταστρέφεται η επιθυμητή αρμονία. Η πορνεία και η μοιχεία είναι επίσης δύο ειδών: πρόκειται είτε για κάποιο είδος απαγωγής από το σώμα κάποιου άλλου είτε από έναν δαίμονα, όταν η αγάπη που οφείλουμε στον Θεό γίνεται αισθητή προς τους εχθρούς του Θεού. 120. Όποιος όμως τιμά το χρυσάφι είναι και ειδωλολάτρης. Αν η απόκτηση κάτι είναι ωφέλιμο για την ψυχή, τότε το να της στερήσεις κάτι είναι επιβλαβές. Το κρίμα είναι συμπόνοια για την ατυχία και το έλεος είναι όταν παρέχουμε κάποιου είδους όφελος στον πάσχοντα. 125. Μια πολύ γνωστή δεξιότητα στις επιχειρήσεις είναι ο χαρακτήρας και η συμπεριφορά είναι ένας τρόπος δράσης με τον οποίο επιδεικνύεται ο χαρακτήρας. Η εκπαίδευση είναι εκπαίδευση με πράξεις και λόγια. Μια τέλεια λέξη θεραπεύει το κακό, αλλά μια ατελής λέξη καταστρέφει το καλό. 130. Με τον στοχασμό εννοούμε τη σκέψη για αυτό που φαντάζεται στο μυαλό, και η δραστηριότητα είναι κάποιο είδος δράσης που σχετίζεται με αυτό που είμαστε υποχρεωμένοι να κάνουμε. Η ικανότητα είναι ένα είδος μόνιμης ποιότητας, και αποκαλώ το προϊόν μιας δεξιότητας δράση. Η τέχνη είναι μια διαδικασία ρουτίνας για υποκριτική που βασίζεται στην εμπειρία, 135. και μια τέτοια δεξιότητα, από την οποία είναι αδύνατο να παρεκκλίνει κανείς, ονομάζεται γνώση. Αυτό που δεν είναι για χάρη κάτι, ενώ το άλλο είναι για χάρη αυτού, το ονομάζω τέλος, και ο στόχος είναι αυτό που επιδιώκουμε στο τέλος. Με την παράκληση εννοούμε το να ζητάς ό,τι είναι απαραίτητο, 140. με προσευχή - ζητώντας το καλύτερο, με όρκο - η υπόσχεση εξιλεωτικής θυσίας, και εξιλεωτική θυσία είναι ένα δώρο που προσφέρεται προς τιμή. Ο έπαινος είναι μια ευγενική λέξη για κάτι δικό μου. Ο έπαινος είναι ευλαβικός έπαινος προς τον Θεό. Το τραγούδι, νομίζω, είναι μετρημένος έπαινος. 145. Ψαλμός σε συνδυασμό με ψαλμωδία γίνεται με ψαλμωδία. Το να μιλάς για κάτι αληθινό όπως είναι είναι αναλήθεια, και το να μιλάς όχι όπως είναι είναι ψέμα, αλλά το να μιλάς αντίθετα σε αυτό είναι καυγάς, και τι είναι χειρότερο από αυτό στη ζωή; Ο όρκος είναι μια διαβεβαίωση με τον Θεό ως μεσολαβητή. 150. Και το να τηρείς αυτό που ορκίστηκες είναι πιστότητα στον όρκο. Με τη λέξη ευσέβεια εννοώ επίσης τη λατρεία των δαιμόνων. Και η ευσέβεια είναι η λατρεία της Τριάδας. Η απάρνηση του Θεού θα είναι και για να ταπεινώσει ένα από τα τρία πρόσωπα και όχι για να τιμήσει τη συνύπαρξη στον Θεό. 155. Η πίστη μπορεί να είναι διπλή: η μία από την πειστικότητα της λέξης και η άλλη από κάποιο είδος έτοιμη συμφωνία για τα πάντα. Και το πρώτο είναι σωστό, γιατί ο αρχηγός της λέξης είναι ο ίδιος ο Λόγος. Ελπίδα είναι η επικοινωνία με ένα απόν αντικείμενο, και ονομάζω τη διακοπή μιας τέτοιας επικοινωνίας απόγνωση. 160. Η αγάπη, σύμφωνα με τον ορισμό μου, είναι ομοφωνία, και η αγάπη για τον Θεό είναι μαζί ο δρόμος προς τη θέωση. Το μίσος είναι κάποιο είδος αηδίας που προκαλεί εχθρότητα. Η υποκρισία είναι κρυμμένη πίκρα. Το να αγαπάς έναν άνθρωπο σημαίνει να δίνεις τιμή στον Δημιουργό. 165. Το να υπηρετούμε τους φτωχούς σημαίνει να δίνουμε τιμή σε Αυτόν που έγινε φτωχός για χάρη μας. Είναι ένας ξένος που αναγνωρίζει τον εαυτό του ως περιπλανώμενο. Η ηρεμία στη ζωή είναι η επιθυμητή γαλήνη, ιδιαίτερα η ψυχική ηρεμία, δηλαδή η ειρήνη των παθών. 170. Η εχθρότητα, κατά τη γνώμη μου, είναι διαφορά απόψεων και διχόνοια. Και η εχθρότητα και ο πόλεμος είναι οι εφευρέτες του κακού. Η αγνότητα είναι η επικοινωνία με τον Θεό. Θεωρήστε την αμαρτία ως άσχημη και άσχημη. Η κάθαρση είναι το ξέπλυμα των ακαθαρσιών και θεωρώ ότι η ακαθαρσία είναι το αποτύπωμα του κακού στον εαυτό του. 175. Ο γάμος είναι μια νόμιμη, σαρκική ένωση. Η παρθενία είναι μια απομάκρυνση από το σώμα. Ο μοναχός που ζει για τον Θεό και, επιπλέον, για Αυτόν μόνο. και το μοναστήρι, κατά τη γνώμη μου, είναι ένα ίδρυμα που έχει στόχο τη σωτηρία. Η αμαρτία είναι παρέκκλιση από το καλό, 180. δεν επιτρέπεται ούτε από το νόμο ούτε από τη φύση. Ο νόμος είναι ένας δικαστικός προσδιορισμός του τι πρέπει να κάνω, και η εντολή είναι η κυρίαρχη εντολή. Ένα έγκλημα είναι μια κακή πράξη σύμφωνα με την ισχύουσα νομοθεσία. Με τον όρο ανομία εννοώ την ανυπακοή στους νόμους. 185. Ο πρώτος νόμος είναι ο Ιουδαϊσμός και ο δεύτερος είναι το μυστήριο του πόνου. Το ένα είναι κρυμμένο και καταστρέφει την υπηρεσία των δαιμόνων, και το άλλο είναι ξεκάθαρο και καταστρέφει τη μάντι. Η Ενσάρκωση του Χριστού είναι μια νέα δημιουργία μου, άνθρωπε. 190. γιατί ο εν σαρκί Θεός υπέφερε μέσα από τα βάσανά μου. Ξεπλήρωσε πλήρως όλα τα χρέη μου. Με έλεος στην Εύα γεννήθηκε από γυναίκα, αλλά από Παρθένο. γιατί η πρώτη Του γέννηση είναι από έναν Πατέρα. και ο Άγαμος προήλθε από τον άγαμο. 195. Και η απογραφή έγινε κατ' εικόνα της μετέπειτα επιγραφής του Θεού. Το να είσαι τυλιγμένος σε σάβανα είναι ένα υποκατάστατο της γυμνότητας του Αδάμ. Ο ξυλοδαρμός των μωρών είναι η κατάργηση των παιδικών πρωτοτύπων. Το αστέρι που περπατά είναι η λατρεία του πλάσματος. Ο ερχομός των Μάγων είναι η είσοδος των ειδωλολατρών στην Εκκλησία. 200. Η βάπτιση του Xpucmo ήταν για μένα ο εξαγνισμός των υδάτων. Το πνεύμα είναι μαρτυρημένη συγγένεια. Η νηστεία είναι ένα χρίσμα για τον αγώνα κατά του εχθρού. Ο πειρασμός ήταν μια γεύση της πανουργίας του Θεού. Το αγκάθινο στεφάνι και το πορφυρό άμφιο - 205. είναι η αφαίρεση της εξουσίας από τον εχθρό σε ανοιχτό αγώνα. Ο σταυρός είναι σημάδι νίκης και ο ξύλινος είναι σημάδι του δέντρου. Τα καρφιά είναι το κάρφωμα της αμαρτίας μου. Με απλωμένα τα χέρια ο Χριστός αγκαλιάζει τα πάντα. Και η κατανάλωση χολής είναι το αντίθετο από το φαγητό του Αδάμ. 210. Ένας από τους κλέφτες σώθηκε - ήταν ο Αδάμ που πίστεψε, και ο άλλος ήταν αδύνατος, αν και ήταν καρφωμένος στο σταυρό. Το σκοτάδι από την έκτη ώρα είναι μια κραυγή για τον Πάσχοντα. Και η αποσύνθεση των λίθων θα καταστρέψει τις πέτρες. 215. Η ανάσταση των νεκρών και η είσοδος στην πόλη είναι η αναπαράσταση των νεκρών στον ουράνιο τόπο. Το αίμα και το νερό που ρέουν μαζί από το πλευρό είναι διπλό βάπτισμα της πηγής και ταλαιπωρία όταν η ώρα της δίωξης φέρνει κίνδυνο. Ο θάνατος του Ιησού είναι η καταστροφή του νεκρού μέσα μου. 220. Η Ανάσταση του Χριστού από τους νεκρούς είναι η απελευθέρωσή μου από την κόλαση. Η άνοδος του Χριστού στο βουνό και με σηκώνει η θλίψη. Ας εξετάσουμε τώρα τι ακολουθεί. Ο λαός είναι μια συλλογή θεολατρών. Ο ναός είναι ένας αφιερωμένος τόπος εξαγνισμού για τους ανθρώπους. 225. Δώρο προς τον Θεό είναι οι εξαγνιστικές θυσίες. Το Θείο γεύμα είναι μια καθαρή αποθήκη δώρων. Η ιεροσύνη είναι ο αγιασμός των σκέψεων, φέρνοντας τον άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό και τον Θεό στον άνθρωπο. Το μυστήριο είναι άρρητη ευσέβεια. 230. Με το δώρο της χάριτος εννοώ τη Θεία προσφορά του Πνεύματος. Ονομάζω την προφητεία κήρυγμα για το αόρατο. Και το Ευαγγέλιο είναι ένα κήρυγμα για μια νέα σωτηρία. Η αποστολικότητα είναι η βοήθεια του κηρύγματος. Το κατηχούμενο που διδάσκεται στους νέους είναι η γνώση του λόγου. 235. Μετάνοια είναι η στροφή προς κάτι καλύτερο. Το ξόρκι είναι να διώξεις τους δαίμονες. Η γραμματοσειρά είναι η σφραγίδα της δεύτερης ζωής. Πρόσφορα - επικοινωνία της ενσάρκωσης του Θεού και του πόνου του Θεού. 240. Ένα σημάδι είναι ένα θαυμαστό γεγονός που ξεπερνά τα συνηθισμένα. Γλώσσες φωτιάς - η παρουσία του Πνεύματος. Ο πνευματικός άνθρωπος απέχει πολύ από το τέλειο, ο σαρκικός άνθρωπος είναι εξαιρετικά αφοσιωμένος στα πάθη και ο πνευματικός άνθρωπος δεν απέχει πολύ από το Πνεύμα. 245. Ποιος είναι ο Αντίχριστος; Ένα θηρίο γεμάτο δηλητήριο, ένας άνθρωπος με πολλές δυνάμεις. Τι είναι η αποστασία (2 Θεσ. 2:3); Αυτή είναι η πρόσφατη, πιο κακή αποστάτης [Ιουλιανός] ή η κυρίαρχη διδασκαλία που ανατέμνει τον Θεό. 250. Μετά από αυτόν, ο Χριστός θα ξανάρθει στη δόξα του Πατέρα και με σώμα για να Τον δουν οι αποκτούντες. Μετά είναι η ανάσταση, ή η σύζευξη του συμπλέγματος. Μετά από αυτό, ο θάνατος είναι η καταστροφή του υπάρχοντος, και ίσως κάποια αλλαγή προς το καλύτερο. Μετά έρχεται η κρίση και ο φόβος. Τι είναι δικαστήριο; 255. Ίδιο και εσωτερικό βάρος ή ελαφρότητα συνείδησης και εξίσωση της ζωής με το νόμο. Και η χαρά της ζωής, κατά τη γνώμη μου, είναι ευδαιμονία. Τι είναι το Βασίλειο; Η ενατένιση του Θεού, η δοξολογία Του και το τραγούδι μαζί με τους Αγγέλους. 260. Το σκοτάδι που είναι προετοιμασμένο για το πιο κακό είναι μια πτώση από τον Θεό. Και το σκουλήκι και η φωτιά είναι η κατανάλωση υλικού πάθους. Αν κάτι άλλο είναι καλύτερο, τότε αυτό δεν είναι πέρα ​​από τη δυνατότητα του Θεού. Τι είναι ευκαιρία, Πρόνοια, μοίρα; Μια ευκαιρία θα ήταν κάτι που συνέβη από μόνο του χωρίς κανένα λόγο. 265. Η πρόνοια είναι το τιμόνι με το οποίο ο Θεός θέτει τα πάντα σε κίνηση. Η μοίρα, όπως τη φαντάζομαι, είναι μια αλυσίδα από τα σχέδια του Θεού. Αυτοί είναι οι ορισμοί μου στο πρώτο τους δοκίμιο! Είσαι ευδιάθετος ακόμα και στην αρρώστια, ζεις στην πολυτέλεια, αν είσαι πλούσιος. Αλήθεια, νιώθεις κακία, αλλά έχεις και θεραπεία για την ασθένεια. Και ο άλλος είναι φτωχός, αλλά απόχης. Και είναι τρεις φορές ευλογημένος, γιατί δεν έχει ούτε κακό ούτε θεραπεία για το κακό. 5. Και θα προτιμούσα έναν πλούσιο, αλλά δουλοπρεπή από τα πάθη, από έναν φτωχό και σοφό, όταν συμφωνώ να προτιμήσω έναν άντρα δυνατό στη δύναμη, αλλά τρελό στο μυαλό του, από έναν άνθρωπο υγιή, αν και αδύναμο στη δύναμη. Ας είναι κάποιος βαριά άρρωστος, έχοντας πολλά φάρμακα κατά της δυστυχίας. και το άλλο, χωρίς να έχει κανένα φάρμακο, είναι υγιέστατο: ποιον από αυτούς θα παρακαλάς; Προφανώς υγιής? αλλά ξέρω ότι όλοι θα λένε το ίδιο πράγμα. 5. Ομοίως, ένας άνθρωπος που χρειάζεται λίγο, αν και είναι πολύ φτωχός, προτιμάται από τον πλούσιο και σε χρήματα και σε πάθη. Όταν συναντάτε ένα άτομο που είναι αδύνατο και εύπορο, να ξέρετε ότι τον κρατούν για το τέλος. Και όταν βλέπετε έναν καλό άνθρωπο σε ατυχία, καταλάβετε ότι η θλίψη λειτουργεί ως κάθαρση. Εάν δεν έχει προσελκύσει πολλές 5. ακαθαρσίες στον εαυτό του, τότε θα απαιτηθεί δουλειά για να το σκουπίσετε ώστε να μην παραμείνει τίποτα κατάλληλο για καύση. Ή οι κακοτυχίες μπορούν επίσης, με την άδεια του Θεού, να είναι πειρασμός και κατάχρηση από τον εχθρό. Είθε ο νικητής Ιώβ να σας διαβεβαιώσει γι' αυτό. Εάν, ως ατυχές προϊόν της αμαρτίας, ευημερείτε, τότε να ξέρετε ότι προετοιμάζεστε για το τελικό μαρτύριο. Και αν, όντας ενάρετος, λάβεις ως κλήρο μια θλιβερή ζωή, τότε να ξέρεις ότι εξαγνίζεσαι σαν το χρυσάφι σε καμίνι. 5. Ή αν, όπως ο νέος Ιώβ, το σώμα σας είναι εξαντλημένο στον αγώνα εναντίον ενός ζηλιάρης, τότε για να λάβετε ένα νικηφόρο στέμμα μετά το κατόρθωμα. Γι' αυτό, όταν ευημερείς, μη χαίρεσαι τις σκέψεις σου με αυτό, και στις θλίψεις μη χάνεις την καρδιά σου, δεχόμενος τα πάντα με καρδιά που φέρει το Χριστό. 39. Ευτυχία και σύνεση Ένας λάτρης του χρυσού είπε κάπου: «Σου εύχομαι μια σταγόνα ευτυχίας παρά ένα βαρέλι νοημοσύνης». Αλλά ο σοφός του έφερε αντίρρηση: «Για μένα, μια σταγόνα νοημοσύνης είναι καλύτερη από μια θάλασσα ευτυχίας». 40. Περί ανθρώπινης ματαιοδοξίας 97 Όσοι, σαν αράχνη, υφαίνουν τα νήματα ενός ιστού και σε αυτή τη ζωή κοροϊδεύουν τους αδύναμους, ας ξέρουν πόσο εύκολα όλες οι απολαύσεις της ζωής μιας τέτοιας αράχνης μεταφέρονται από τους ανέμους και σκορπίζονται [στη σκόνη]. 5. Κοιτάξτε, εσείς που διακοσμήσατε θρόνους, και είστε φουσκωμένοι από ευμετάβλητα πλεονεκτήματα, στην τελική αναπόφευκτη κρίση, από την οποία τίποτα δεν μπορεί με κανένα τρόπο να κρυφτεί. Τα ποιήματα Νο. 1–5 συμπεριλήφθηκαν στον κύκλο «Μυστηριώδη άσματα» (βλ.: Έργα σαν τους αγίους του πατέρα μας Γρηγορίου του Θεολόγου, Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως: Σε 6 μέρη 1843–1848. Μέρος 4. σ. 177–193). Στην προεπαναστατική μετάφραση, το πρώτο έργο ονομαζόταν: «Λέξη 1, για τις απαρχές». Περαιτέρω έκδοση 1843–1848. θα υποδεικνύεται - TSO (Μετάφραση της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας στη σειρά "Δημιουργίες των Αγίων Πατέρων σε ρωσική μετάφραση"). – Εκδ. Ο μανιχαϊσμός είναι ένα αιρετικό δόγμα της ίσης πάλης μεταξύ φωτός και σκότους. – Εκδ. διεγείρω (τσ. - συλλ.) - αναφλέγομαι, φλέγομαι. – Εκδ. Δηλαδή η απλή πνευματική φύση της Θεότητας ή η φύση των Αγγέλων. – Εκδ. Kubar - σβούρα, κορυφή. – Εκδ. Μετάφραση από τον ΔΣΜ: «About Fishery». – Εκδ. Bill reads: τα ' δ᾿ ου᾿ μέγιστα τών κακών τιμητέα. Αλλά από τη μετάφραση του Λεουνκλάβιου είναι σαφές ότι αντί για κακών (κακών) διάβασε καλών (αρετές). Τα ποιήματα Νο. 7–9, μεταφρασμένα από τον ΔΣΟ, συμπεριλήφθηκαν στον κύκλο «Μυστηριώδη άσματα» (βλ.: Μέρος 4, σελ. 193–206). – Εκδ. Ο μυθικός βασιλιάς Ιξίων ήταν δεμένος σε έναν διαρκώς περιστρεφόμενο πύρινο τροχό στον Τάρταρο για την κακία του. – Εκδ. Δηλαδή την ανθρωπιά του Ιησού Χριστού. Εδώ: τζάμπες και υπέρθυρα (Εξ. 12:7). – Εκδ. Μετάφραση ΔΣΜ: “On Incarnation” Νο. 2. – Εκδ. Δηλαδή η λογική ψυχή στον άνθρωπο. – Εκδ. Δηλαδή τραχύτητα, πυκνότητα, στιβαρότητα. – Εκδ. Μετάφραση ΔΣΜ: “On Incarnation” Νο. 1. – Εκδ. Hezrom Joram, Joram Arama. Ο Kayleigh καταλήγει στο συμπέρασμα ότι αυτό είναι ένα σύντομο απόσπασμα ενός μεγαλύτερου ποιήματος, και πρέπει να έχει αρχή και τέλος, και δεν μιλά μόνο για παραβολές αλλά για θαύματα, και όχι μόνο για τον Μάρκο αλλά και για τον Λουκά. Εδώ και πέρα: μια νέα μετάφραση από τα ελληνικά έγινε για αυτήν την έκδοση από τον Π.Κ. Dobrotsvetov. Το ποίημα Νο. 25 μεταφράζεται από το Patrologiae cursus completus Graeca (εφεξής PG). Τ. 37. Κολ. 495–496. – Εκδ. Μετάφραση από τον TSO: «Ο Χριστός στο πλοίο». – Εκδ. Αυτή η φράση δεν περιλαμβάνεται στη μετάφραση του TCO. – Εκδ. Τα ποιήματα Νο. 31–35 συμπεριλαμβανομένων έχουν μεταφραστεί στα ρωσικά για αυτήν την έκδοση PG. Τ. 37. Κολ. 509–513. – Εκδ. Στην προεπαναστατική μετάφραση δεν αναφέρονταν οι τίτλοι των ποιημάτων Νο. 37 και 38. – Εκδ. Το Ilektrum είναι ένα ειδικό είδος αμαλγάματος από χρυσό και ασήμι, το οποίο χρησιμοποιούσαν οι αρχαίοι και το εκτιμούσαν ιδιαίτερα. – Εκδ. Αιχμάλωτοι (τσ. - ακολουθ.) - δεσμά, δεσμά. – Εκδ. Αυτοί που καταπατούν (γ. - σ.) - αυτοί που συνάπτουν γάμο, αυτοί που δεν καταπατούν - αυτοί που είναι άγαμοι. – Εκδ. Zern - ένα παιχνίδι με ζάρια ή κόκκους. – Εκδ. Ryasny - κέντημα, κόψιμο κατά μήκος της άκρης των ρούχων. βλέπε για παράδειγμα: όλη η δόξα της κόρης της πριγκίπισσας είναι μέσα, χρυσή ρόμπα και διάστικτη (Ψαλμ. 44:14). – Εκδ. Αγία Μάρτυς Θέκλα. Μνήμη 24 Σεπτεμβρίου. – Εκδ. Προηγούμενο όνομα της Ιερουσαλήμ. – Εκδ. Δηλαδή ράβδος. Σε σλαβική μετάφραση: δοχείο από χρυσό. Δηλαδή να δικαιολογούν τους ανθρώπους με το ότι οδηγούνται στην αμαρτία με το παράδειγμα των θεών. Μετάφραση TSO: «Στις παρθένες». – Εκδ. Στον ΔΣΜ, ο κύκλος «Στους μοναχούς» περιελάμβανε ολόκληρες τις επιγραφές «Σε αυτούς που αγαπούν», «Περί παρθένων», «Στην παρθένα», «Στους μοναχούς στον ξενώνα» (βλ.: σελ. 398–401 αυτής της έκδοσης). – Εκδ. Στα ποιήματα αυτά ο Άγιος Γρηγόριος επαναστατεί ενάντια στο έθιμο σύμφωνα με το οποίο όσοι αφοσιώθηκαν στη στοχαστική ζωή, άνδρας ή γυναίκα, επέλεγαν να ασχοληθούν με τις οικιακές υποθέσεις ενός ατόμου του άλλου φύλου, με τα ονόματα σινίζακτα και σινίζακτα, ή και αγκαπίτα (αγαπημένη) και αγκαπίτα (αγαπημένη). Στον ΔΣΜ δημοσιεύτηκε το ποίημα Νο. 7 στον κύκλο «Περί αγνότητας», χωρίς τίτλο στο Νο. 2. - Εκδ. Στο ΔΣΜ, το ποίημα Νο. 9 συμπεριλήφθηκε στον κύκλο «Μυστηριώδη άσματα» (βλ.: Μέρος 4, σελ. 206). – Εκδ. Περιφρόνηση (γ. - σ.) - περιφρόνηση, ανυπακοή, πείσμα. – Εκδ. Ζοφερός (γ. - σ.) - ζοφερός, σκοτεινιασμένος, σκοτεινός. – Εκδ. Μετάφραση από τον TSO: «Σχετικά με την ταπεινοφροσύνη, την αγνότητα και την αποχή». – Εκδ. Στο ελληνικό κείμενο, ο Λατινικός μεταφραστής μετέφρασε τη δύσκολη έκφραση κα᾿ νοήτου σώματος ως ex corpore non intelligente - «από ένα παράλογο σώμα». στην προεπαναστατική μετάφραση του TSO, η αντίφαση είναι «ορατό (νοητο᾿ ν) σώμα». Αλλά επειδή το νοητο᾿ ν είναι «καταληπτό» και, επομένως, «αόρατο», επιλέγουμε την επιλογή α᾿ νο᾿ ητον - «παράλογος, παράλογος». Επιπλέον, το γενικό πλαίσιο αυτής της φράσης, που περιέχει πλήθος αντιθέσεων, οδηγεί σε μια τέτοια κατανόηση. – Εκδ. Στίχος από τον Ευρινίδη, που εφάρμοσε ο Διογένης στο κριθαρένιο ψωμί και στο σουσάμι. Μετάφραση από τον TSO: «αλαζονεία της κοιλιάς». – Εκδ. Στη μετάφραση του ΔΣΜ λείπει η φράση «ο χρόνος και ο φθόνος είναι μια δαπανηρή αυταπάτη». – Εκδ. Κρούστες, φλούδες. – Εκδ. Εδώ: αισθησιασμός. – Εκδ. Μιλάμε για Πυθικούς και Νεμεϊκούς αθλητικούς αγώνες αφιερωμένους στις παγανιστικές θεότητες Απόλλωνα και Δία. – Εκδ. Από την έκδοση του νομοσχεδίου λείπει το ακόλουθο εδάφιο: Παντ᾿ α᾿ ρκεΐ καλφ, που μπορεί να διαβαστεί και ως όνομα: To the Beautiful Pandark. Η Leena (Laena) είναι μια Αθηναία πόρνη, φίλη του Harmodius, την οποία ο Αθηναίος απεικόνισε στο ναό με τη μορφή της Αφροδίτης. – Εκδ. Μια διάσημη πόρνη από τη Σικελία. – Εκδ. Στο ΔΣΜ, το ποίημα Νο. 13 δημοσιεύτηκε στον κύκλο «Σχετικά με την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης», χωρίς τίτλο στο Νο. 2. - Εκδ. Στο ΔΣΜ, το ποίημα Νο. 14 συμπεριλήφθηκε στον κύκλο «Μυστηριώδη άσματα» (βλ.: Μέρος 4, σελ. 212). – Εκδ. Από αυτό που ήμουν, είμαι και θα είμαι. Στο ΔΣΜ, το ποίημα Νο. 15 συμπεριλήφθηκε στον κύκλο «Μυστηριώδη άσματα» υπό τον τίτλο «Λέξη 11, για τη χαμηλή αξία του εξωτερικού προσώπου και για τη ματαιοδοξία του παρόντος» (βλ.: Μέρος 4, σελ. 217). – Εκδ. Ομηρος. Οδύσσεια XVIII, 130. Στο ΔΣΜ, το ποίημα Νο. 16 προστίθεται ως μέρος της «Λέξης 11, για τη χαμηλή αξία του εξωτερικού ανθρώπου» στον κύκλο «Μυστηριώδη άσματα». – Εκδ. Ο Μπιλ έχει το ποίημα 16. Στο ΔΣΜ, το ποίημα Νο. 17 περιλαμβάνεται στον κύκλο «Μυστηριώδη άσματα» (βλ.: Μέρος 4, σελ. 224). – Εκδ. Privitati (τσ. - συλλ.) - να κατοικώ (Ψαλμ. 103:12). – Εκδ. Κρίση αλλά γενική ανάσταση. Στο ΔΣΜ, τα ποιήματα Νο. 18 και 19 συνδυάζονται στον κύκλο «Ανθρώπινη Ζωή» κάτω από το Νο. 2 και 1, αντίστοιχα. – Εκδ. Στο ΔΣΜ, το ποίημα αρ. Από αυτή και παρόμοιες εκφράσεις που συναντάμε στο τέλος του ποιήματος, πρέπει να συμπεράνει κανείς ότι το ποίημα αυτό, όπως και το άλλο: «Εις τους ορκίζοντες συχνά», γράφτηκαν όταν ο άγιος Γρηγόριος έμεινε σιωπηλός κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Οι Εβδομήκοντα διαβάζουν: φακός του᾿ ύδατος (υδάτινο δοχείο); at St. Gregory: φακός του᾿ κράνους. Στο ΔΣΜ δημοσιεύτηκε χωρίς τίτλο το ποίημα αρ. Από το ελληνικό διψάω - thirst. – Εκδ. Σύμφωνα με το γερμανικό έθιμο, ένας σύζυγος που υποπτευόταν τη γυναίκα του για απιστία βύθισε το μωρό που γέννησε στα νερά του Ρήνου, βέβαιος ότι το νόμιμο μωρό δεν θα πνιγόταν, αλλά το νόθο θα βυθιζόταν αμέσως στον βυθό. Ο Sim St. Gregory μάλλον υπονοεί ότι είναι σωστό να αλείφουμε μόνο πτώματα με θυμίαμα. Αυτό αναφέρεται στο έθιμο των γυναικών που λατρεύουν να επιδεικνύουν το μάσημα ξύλου ή κάτι άλλο σκληρό, ώστε, διεγείροντας συνεχώς το σάλιο στο στόμα, να διατηρούν τα χείλη τους φρέσκα και να εμποδίζουν τα χείλη τους να στεγνώσουν. Στα ελληνικά, κάθε σκέψη κάνει έναν στίχο, και τα πρώτα γράμματα των στίχων ακολουθούν τη σειρά του ελληνικού αλφαβήτου. Στα ελληνικά, αυτές οι σκέψεις αποτελούν μια ακροστιχίδα. είναι από τα πρώτα γράμματα κάθε στίχου που προκύπτουν οι εξής δύο στίχοι: «Σκέψεις του Γρηγορίου, ευγλωττία σε δίστιχα, Υπέροχη διασκέδαση για τους νέους και το τελευταίο δώρο». Να γαβγίζει (τσ. - σ.) - να ανησυχεί, να πετάει. – Εκδ. Αυτός ο στίχος δεν περιλαμβάνεται στη μετάφραση του TSO (βλ.: PG. T. 37. Co1. 922). – Εκδ. Σύμφωνα με τον μύθο των αρχαίων φυσιοδίφες, η έχιδνα, όταν γεννιέται, ροκανίζει τη μήτρα της μητέρας της. Το νόημα αυτής της παραβολής είναι το εξής: όποιος έκανε κακό στους άλλους, να περιμένει κακό από τους άλλους για τον εαυτό του. όποιος ενόχλησε τους γονείς του να περιμένει ενόχληση από τα παιδιά του. Η αρίθμηση σε αγκύλες δείχνει τη σειρά των στίχων αυτού του έργου στην έκδοση TSO. – Εκδ. Το Trigon είναι ένα θαλάσσιο ψάρι της ομάδας των τσιγγάνων, με μια δηλητηριώδη βελόνα σε μια μακριά, λεπτή ουρά. Ο Μιν γράφει ότι αυτό το σύντομο ποίημα ήταν παρόν στη Λατ. μετάφραση του νομοσχεδίου ως το τέλος του ποιήματος του Γρηγορίου, αλλά δεν δημοσιεύτηκε ποτέ στα ελληνικά και απουσιάζει από το ελληνικό κείμενο που καθοδηγούσε τη μετάφραση, στον Κώδικα Καν. 1277. Η μετάφραση έγινε για αυτήν την έκδοση PG. Τ. 37. Κολ. 968. – Εκδ.