Архієпископ Іларіон (Троїцький)

Архієпископ Іларіон (у світі Володимир Олександрович) народився 1886 року в сім'ї священика с. Липиці, Серпухівського повіту Московської губернії. Його відрізняло велику старанність та любов до навчання. Він добре навчався, починаючи з духовного училища і закінчуючи Духовною академією, яку він закінчив у 1910 році зі ступенем кандидата богослов'я. "Нариси з історії догмату про Церкву", одна з перших великих його богословських робіт, за яку він отримує ступінь магістра богослов'я. У стінах обителі прп. Сергія Радонезького 28 березня 1913 року він приймає чернечий постриг з ім'ям Іларіона, а потім незабаром був висвячений у ієромонаха. Цього ж року він стає інспектором Московської духовної академії, його стверджують у званні екстраординарного професора Святого Письма Нового Завіту і зводять у сан архімандрита. Згодом він був удостоєний наукового ступеня доктора богослов'я. Архімандрит Іларіон був видатний богослов, проповідник та церковний діяч російської православної церкви. Його праці характерні церковним напрямом, невпинною боротьбою зі схоластикою та специфічним латинством, яке проникло в наше богослов'я з митрополита Петра Могили. Його ідеал – це церковність духовної школи та богословської науки. Його постійне нагадування: поза Церквою немає спасіння, поза Церквою немає обрядів. Його по праву можна назвати богословом церкви, оскільки більшість його богословських робіт були присвячені саме розкриттю православного вчення про церкву. Він став богословом церкви у своїх творах, а й у житті і діяльності. Архімандрит Іларіон був гарячим прихильником відновлення патріаршества, і як член Помісного Собору 1917–1918 рр. натхненно виступав на Соборі на захист Патріаршества. 12 травня 1920 р. архімандрит Іларіон був хіротонізований на єпископа Верейського, вікарія Московської єпархії. Його сучасники малюють його портрет світлими фарбами. Він молодий, життєрадісний, всебічно освічений, прекрасний церковний проповідник – оратор і співак, блискучий полеміст із атеїстами, завжди природний, щирий, відкритий. Фізично дуже сильний, високого зросту, з широкими грудьми, мав пишне русяве волосся, ясне, світле обличчя. Улюбленець народу, він був блискучим проповідником-оратором. Його проповіді звучать з амвонів церков, наче дзвін, закликаючи народ Божий до віри та морального оновлення. Єпископ Іларіон мав великий авторитет серед духовенства і своїх побратимів – єпископів, які називали його за розум і твердість у вірі – «Великим». У червні 1923 року Патріарх зводить єпископа Іларіона в сан архієпископа. У період, коли оновленці борються з церквою, архієпископ Іларіон стає на її захист і віддає цьому всі свої сили. Він займається відновленням церковної організації, становить низку патріарших послань. Для оновленців він стає грозою і невіддільним від Святішого Патріарха Тихона. У грудні 1923 року архієпископа Іларіона було засуджено в Соловки, так разом з усією церквою починається його хресний шлях. І тут, у Соловецькому таборі, архієпископ Іларіон залишається вірним богословом Церкви Христової, її сповідником та мучеником. Ті, хто в цей час перебували в Соловках разом з ним, були свідками його цілковитого чернечого нестяжання, глибокої краси, справжньої смирення, дитячої лагідності. Владику Іларіона дуже веселила думка, що Соловки є школа чеснот – нестяжання лагідності, смирення, помірності, терпіння, працьовитості. Якось обікрали партію духовенства, що прибула, і батьки сильно засмутилися. Один із ув'язнених жартома сказав їм, що так їх навчають нестатку. Владика Іларіон від цього жарту був у захваті. У смутні часи, коли після обновленського розколу проникли розбіжності і в середовище засланців архієпископів на Соловках, архієпископ Іларіон став справжнім миротворцем серед них. Він зумів з урахуванням Православ'я об'єднати їх між собою. Владико Іларіон був серед єпископів, які виробили у вересні 1927 року текст так званого «Послання соловецьких єпископів» – послання, що мало величезне значення у боротьбі з тодішніми поділами. Як богослов Церкви, архієпископ Іларіон, думав і стверджував, що тільки при соборності Церкви відбудеться умиротворення церковне, викликане відновленням і розколами, і утвердиться нормальна діяльність Російської православної церкви в нових умовах – радянської держави. Хресна дорога його завершилася у грудні 1929 року. Він був відправлений на вічне поселення в Середню Азію, Алма-Ату. По дорозі його обікрали, і в Ленінград він прибув у лахміття, що кишить паразитами, і вже хворим. З тюремної лікарні в Ленінграді він писав: «Я тяжко хворий на висипний тиф, лежу в тюремній лікарні, заразився, мабуть, у дорозі, в суботу 15 грудня, вирішується моя доля (криза хвороби), навряд чи перенесу». У лікарні йому заявили, що його треба знайти, на що Преосвященний відповів: «Робіть зі мною, що хочете». У маренні казав: «Ось тепер я зовсім вільний, ніхто мене не візьме». Ангел смерті стояв уже біля голови мученика. За кілька хвилин до смерті до нього підійшов лікар і сказав, що криза минула, і що вона може одужати. Архієпископ Іларіон ледь чутно прошепотів: «Як добре! Тепер ми далекі від...» І з цими словами сповідник Христов помер 1 . Владику Іларіона поховали на цвинтарі Новодівичого монастиря, неподалік могил родичів архієпископа, згодом Патріарха Олексія. Все життя архієпископа Іларіона Троїцького було сповнене вірою та любов'ю до Церкви Христової, він став її богословом, мучеником та сповідником. Вісник Ленінградської духовної академії 1990 № 2. Архієпископ Куйбишевський і Сизранський Іоанн (Сничів). “Церковні діячі Російської Православної Церкви 20-30 років”, с. 35.