მთავარეპისკოპოსი ილარიონი (სამება)

მთავარეპისკოპოსი ილარიონი (მსოფლიოში ვლადიმერ ალექსანდროვიჩი) დაიბადა 1886 წელს სოფლის მღვდლის ოჯახში. ლიპიცა, სერფუხოვის ოლქი, მოსკოვის პროვინცია. გამოირჩეოდა დიდი მონდომებითა და სწავლის სიყვარულით. სწავლობდა შესანიშნავად, დაწყებული სასულიერო სასწავლებლით და დამთავრებული სასულიერო აკადემიით, რომელიც დაამთავრა 1910 წელს ღვთისმეტყველების წოდების კანდიდატით. "ნარკვევები ეკლესიის დოგმატების ისტორიის შესახებ", მისი ერთ-ერთი პირველი ძირითადი საღვთისმეტყველო ნაშრომი, რისთვისაც მან მიიღო ღვთისმეტყველების მაგისტრის ხარისხი. 1913 წლის 28 მარტს წმინდა სერგი რადონეჟელის მონასტრის კედლებში მან სამონასტრო აღთქმა დადო ილარიონის სახელით, შემდეგ კი მალევე აკურთხეს მღვდელმონაზვნად. იმავე წელს გახდა მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ინსპექტორი, დაამტკიცეს ახალი აღთქმის წმინდა წერილების არაჩვეულებრივ პროფესორად და აიყვანეს არქიმანდრიტის ხარისხში. შემდგომში მას მიენიჭა ღვთაების დოქტორის ხარისხი. არქიმანდრიტი ილარიონი იყო რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის გამოჩენილი ღვთისმეტყველი, მქადაგებელი და ეკლესიის წინამძღოლი. მის შემოქმედებას ახასიათებს საეკლესიო მიმართულება, დაუღალავი ბრძოლა სქოლასტიკისა და სპეციფიკური ლათინიზმის წინააღმდეგ, რომელმაც მიტროპოლიტ პეტრე მოგილასთან ერთად შეაღწია ჩვენს თეოლოგიაში. მისი იდეალი არის სასულიერო სკოლისა და სასულიერო მეცნიერების ეკლესიურობა. მისი მუდმივი შეხსენება: ეკლესიის გარეთ არ არის ხსნა, ეკლესიის გარეთ არ არსებობს საიდუმლოებები. მას სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ეკლესიის ღვთისმეტყველი, რადგან მისი სასულიერო ნაშრომების უმეტესი ნაწილი სწორედ ეკლესიის შესახებ მართლმადიდებლური სწავლების გამჟღავნებას მიეძღვნა. იგი ეკლესიის თეოლოგი გახდა არა მხოლოდ თავის თხზულებებში, არამედ ცხოვრებასა და მოღვაწეობაში. არქიმანდრიტი ილარიონი საპატრიარქოს აღდგენის მხურვალე მომხრე იყო და როგორც 1917–1918 წლების საადგილმამულო საბჭოს წევრი, შთაგონებით საუბრობდა საპატრიარქოს დასაცავად კრებაზე. 1920 წლის 12 მაისს არქიმანდრიტი ილარიონი აკურთხეს ვერეისკის ეპისკოპოსად, მოსკოვის ეპარქიის წინამძღვრად. მისი თანამედროვეები მის პორტრეტს ღია ფერებით ხატავენ. ის არის ახალგაზრდა, მხიარული, ყოვლისმომცველი განათლებული, შესანიშნავი ეკლესიის მქადაგებელი - ორატორი და მომღერალი, ბრწყინვალე პოლემიკოსი ათეისტებთან, ყოველთვის ბუნებრივი, გულწრფელი, ღია. ფიზიკურად ძალიან ძლიერი, მაღალი, ფართო მკერდით, აყვავებულ ყავისფერი თმა, ნათელი, ღია სახე. ხალხის საყვარელი, ბრწყინვალე მქადაგებელი და მომხსენებელი იყო. მისი ქადაგებები ეკლესიის ამბიონებიდან ზარივით რეკავს და ღვთის ხალხს რწმენისა და მორალური განახლებისკენ მოუწოდებს. ეპისკოპოსი ილარიონი დიდი ავტორიტეტით სარგებლობდა სასულიერო პირებსა და მის თანაეპისკოპოზებში, რომლებიც მას „დიდს“ უწოდებდნენ გონიერებისა და რწმენის სიმტკიცეზე. 1923 წლის ივნისში პატრიარქმა ეპისკოპოსი ილარიონი მთავარეპისკოპოსის ხარისხში აიყვანა. იმ დროს, როდესაც რემონტისტები ებრძვიან ეკლესიას, მთავარეპისკოპოსი ილარიონი იცავს მას და მთელ თავის ძალას უთმობს მას. ის ეწევა საეკლესიო ორგანიზაციის აღდგენით და აწერს არაერთ საპატრიარქო გზავნილს. რემონტისთვის ის ჭექა-ქუხილად იქცევა და განუყოფელია უწმიდესი პატრიარქი ტიხონისგან. 1923 წლის დეკემბერში მთავარეპისკოპოს ილარიონს მიუსაჯეს სოლოვკი და ასე, მთელ ეკლესიასთან ერთად, დაიწყო მისი ჯვრის გზა. და აქ, სოლოვეცკის ბანაკში, მთავარეპისკოპოსი ილარიონი რჩება ქრისტეს ეკლესიის ერთგული ღვთისმეტყველი, მისი აღმსარებელი და მოწამე. ისინი, ვინც იმ დროს მასთან ერთად იყვნენ სოლოვკში, შეესწრო მის სრულ მონაზვნურ არასიხარბეს, ღრმა სილამაზეს, ჭეშმარიტ თავმდაბლობას და ბავშვურ თვინიერებას. ვლადიკა ილარიონს ძალიან ახარებდა აზრი, რომ სოლოვკი იყო სათნოების სკოლა - არასაკმარისიობა, თვინიერება, თავმდაბლობა, თავშეკავება, მოთმინება, შრომისმოყვარეობა. ერთ დღეს, სასულიერო პირების წვეულება გაძარცვეს და მამები ძალიან შეწუხდნენ. ერთ-ერთმა პატიმარმა ხუმრობით უთხრა, რომ ასე ასწავლიდნენ არასიხარბეობას. ვლადიკა ილარიონი აღფრთოვანებული იყო ამ ხუმრობით. პრობლემურ დროში, როდესაც რენოვაციონისტური განხეთქილების შემდეგ, უთანხმოებამ შეაღწია სოლოვკის გადასახლებულ მთავარეპისკოპოსებს შორის, მთავარეპისკოპოსი ილარიონი მათ შორის ნამდვილი მშვიდობისმყოფელი გამოჩნდა. მან მოახერხა მათი ერთმანეთთან გაერთიანება მართლმადიდებლობის საფუძველზე. ვლადიკა ილარიონი იყო იმ ეპისკოპოსთა შორის, რომლებმაც 1927 წლის სექტემბერში შეიმუშავეს ეგრეთ წოდებული "სოლოვეცკის ეპისკოპოსების გზავნილის" ტექსტი - გზავნილი, რომელსაც უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა მაშინ წარმოშობილი განხეთქილების წინააღმდეგ ბრძოლაში. როგორც ეკლესიის თეოლოგი, მთავარეპისკოპოსი ილარიონი ფიქრობდა და ამტკიცებდა, რომ მხოლოდ ეკლესიის თანხმობით იქნება განახლებითა და განხეთქილების შედეგად გამოწვეული საეკლესიო დამშვიდება და საბჭოთა სახელმწიფოს ახალ პირობებში რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ნორმალური საქმიანობა დამყარდება. მისი ჯვრის გზა 1929 წლის დეკემბერში დასრულდა. იგი მარადიულ დასახლებაში შუა აზიაში, ალმა-ატაში გაგზავნეს. გზად ის გაძარცვეს და ლენინგრადში ჩავიდა პარაზიტებით გაჟღენთილი და უკვე ავადმყოფი. ლენინგრადის ციხის საავადმყოფოდან მან დაწერა: ”მძიმედ ავად ვარ ტიფით, ციხის საავადმყოფოში ვიწექი, გზაზე უნდა დავინფიცირებულიყავი, შაბათს, 15 დეკემბერს, წყდება ჩემი ბედი (დაავადების კრიზისი), ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გადავრჩე.” საავადმყოფოში უთხრეს, რომ გაპარსვა სჭირდებოდა, რაზედაც უწმინდესმა უპასუხა: „მომექეცი რაც გინდა“. თავის დელირიუმში მან თქვა: „ახლა სრულიად თავისუფალი ვარ, არავინ წამიყვანს“. ტანჯვის სათავეში უკვე სიკვდილის ანგელოზი იდგა. გარდაცვალებამდე რამდენიმე წუთით ადრე ექიმი მივიდა და უთხრა, რომ კრიზისი დასრულდა და გამოჯანმრთელდა. მთავარეპისკოპოსმა ილარიონმა ძლივს გასაგონად ჩასჩურჩულა: „რა კარგია, ახლა შორს ვართ...“ და ამ სიტყვებით გარდაიცვალა ქრისტეს აღმსარებელი 1. ვლადიკა ილარიონი დაკრძალეს ნოვოდევიჩის მონასტრის სასაფლაოზე, არქიეპისკოპოსის, მოგვიანებით პატრიარქ ალექსეის ნათესავების საფლავებთან ახლოს. არქიეპისკოპოსის ილარიონ ტროიცკის მთელი ცხოვრება სავსე იყო ქრისტეს ეკლესიისადმი რწმენითა და სიყვარულით, იგი გახდა მისი ღვთისმეტყველი, მოწამე და აღმსარებელი. ლენინგრადის სასულიერო აკადემიის მოამბე 1990, No2. კუიბიშევისა და სიზრანის მთავარეპისკოპოსი იოანე (სნიჩევი). „რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საეკლესიო მოღვაწეები 20-30-იან წლებში“, გვ. 35.