ომილია

კრებული „საუბრები (ომილია)“ მოიცავს წმინდა გრიგოლ პალამას 66 ქადაგებას, რომელთა უმეტესობა წარმოთქმული იყო თესალონიკში მისი მთავარმოძღვრების დროს, საკათედრო ტაძრის ამბიონიდან. წმინდა გრიგოლი მიმართავს ფართო აუდიტორიას - როგორც ბერებს, ისე საეროებს - განმარტავს წმინდა წერილის მნიშვნელობას, რწმენის დოგმატებს და ქრისტიანული ზნეობის პრინციპებს. საუბრის ძირითადი თემებია: 1. ლიტურგიული წელი და დღესასწაულები. ბევრი ომილია ემთხვევა საეკლესიო კალენდრის ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებს: დიდი მარხვის კვირა, უფლის დღესასწაულები, ღვთისმშობლის დღესასწაულები და წმიდა მოციქულთა პეტრე და პავლეს ხსენების დღეები, წინასწარმეტყველი იოანე ნათლისმცემელი, დიდმოწამე. დიმიტრი თესალონიკელი. 2. სახარებისეული მოთხრობები და მათი ინტერპრეტაცია. წმინდანი აანალიზებს ქრისტეს სახარების იგავებსა და სასწაულებს, ავლენს მათ ამჟამინდელ სულიერ მნიშვნელობას მორწმუნეებისთვის. 3. მორალური მითითებები. ავტორი დიდ ყურადღებას აქცევს ქრისტიანული ცხოვრების პრაქტიკულ ასპექტებს: სიმშვიდისა და თანაგრძნობის შენარჩუნებას, მონანიებასა და წყალობას, ვნებებთან ბრძოლას (ფულის სიყვარული, უბიწოება) და სათნოებების შეძენას (სიწმინდე, სულგრძელობა, თავმდაბლობა), შინაგან აზრებზე ზრუნვის მოწოდება. 4. საღვთისმეტყველო თემები: მართლმადიდებლური რწმენის აღიარება, ქრისტეს განსახიერების ეკონომიკა, თაბორის სინათლის ბუნება, საიდუმლოთა მნიშვნელობა, ქრისტეს მეორედ მოსვლა. 5. სულიერი ცხოვრება. განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს სწავლებას განუწყვეტელი ლოცვისა და ფსალმუნის, როგორც ყოველგვარი სიკეთის საფუძვლის, ღვთისმსახურების დროს ეკლესიაში ღვთისმოსავი ყოფნის მნიშვნელობის, განსაცდელების მნიშვნელობისა და სულიერი ბრძოლის შესახებ. 6. პასტორალური სწავლება. წმიდანი მიუთითებს თავის სამწყსოს კონკრეტულ პრობლემებზე: ეკლესიაში უდროო საუბრებზე, მგლოვიარეთა ნუგეშისცემაზე, ეპიდემიაზე რეაქციაზე ან თესალონიკში ჩასვლის შემდეგ მშვიდობის მოწოდებაზე. „ქადაგება იოანესა და თეოდორე ფილოსოფოსებისთვის“, რომელიც ამთავრებს კრებულს, არის ცალკე თეოლოგიური და პოლემიკური ნაშრომი, რომელიც მიმართულია თავისი დროის რაციონალისტური ფილოსოფიის წარმომადგენლებს. გამოცემაში წარმოდგენილია ბერძნულიდან არქიმანდრიტ ამბროსის (პოგოდინის) მიერ შესრულებული თარგმანი. ომილია I. ერთმანეთთან მშვიდობის შენარჩუნების შესახებ. თქვა წმიდა გრიგოლ პალამას თესალონიკში ჩასვლიდან მესამე დღეს კვირას უფლის იგავი მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ უფლის იგავზე გადარჩენილი უძღები შვილის შესახებ ქრისტეს მეორედ მოსვლისა და წყალობისა და კეთილდღეობის სახარებაზე უფლისა და ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს შეხვედრაზე ასევე საუბარია უმანკოებაზე და მის საპირისპირო ბოროტებაზე. შეგონება დიდმარხვას. ასევე მოკლედ საუბრობს სამყაროს შექმნაზე. დიდმარხვის პირველ კვირას ითქვა რწმენის შესახებ. იგი ასევე შეიცავს მართლმადიდებლური აღმსარებლობის ექსპოზიციას წმიდა სულთმოფენობის მეორე კვირაში, რომელიც მთავრდება სახარებისეული ისტორიის პრეზენტაციით კაპერნაუმში დამბლის უფლის განკურნების შესახებ; ის ასევე ამბობს მათზე, ვინც უდროოდ ელაპარაკება ერთმანეთს ეკლესიაში წმინდა მსახურების დროს პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრის შესახებ სულთმოფენობის მე-4 კვირას, ამთავრებს წარდგენას, რაც არის სახარების იმ დღეს; ის ასევე საუბრობს შინაგანი აზრებისადმი მონდომებაზე დიდმარხვის მე-5 კვირაში; ასევე საუბარია მოწყალების შექმნაზე ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლის ხარების შესახებ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს განსახიერების ეკონომიის შესახებ და მადლით აღსავსე ძღვენების შესახებ, რომლებიც ამის შედეგად წარმოიშვა მათთვის, ვისაც ჭეშმარიტად სწამს იგი; და რატომ გამოიყენა ღმერთმა, რომელსაც შეეძლო მრავალი გზით გაეთავისუფლებინა ადამიანი ეშმაკის ტირანიისგან, სწორედ ეს ეკონომიკა გამოიყენა. ეს საუბარი ითქვა დიდ და დიდ შაბათს ახალი კვირის სახარებაზე (Fomina Resurrection), ხსნის შაბათისა და უფლის დღის საიდუმლოს მირონმტანთა კვირა დღეს. ასევე ნათქვამია, რომ პირველმა ღვთისმშობელმა იხილა უფალი მკვდრეთით აღმდგარი ქრისტეს სახარების შესახებ სამარიტელის შესახებ და იმის შესახებ, რომ ადამიანმა უნდა უარყოს ცხოვრების მიწიერი კურთხევები მერვე კვირა დილით იოანეს სახარება; ასევე ნათქვამია, რომ ვინც ტაძარში ღვთისმსახურების დროს ბოლომდე ღვთისმოსაობით დარჩება, დიდი საჩუქრებით დაჯილდოვდება ჩვენი უფლისა და ღვთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ამაღლების შესახებ; ასევე საუბარია იმაზე, თუ როგორ სრულდება კანონიერი (ძველი აღთქმის) შაბათი იმავე დღესასწაულზე (ამაღლება ღვთისა და მაცხოვრისა ჩვენისა იესო ქრისტესი); ვნებებსა და სათნოებებზეც საუბრობს მე-10 დილით საკვირაო სახარება; ის ასევე საუბრობს ბრძოლაზე, რომელიც ჩვენს წინაშეა, როგორც გრძნობათა სფეროში, ასევე სულიერში სულთმოფენობის დღეს მომხდარი ღვთაებრივი სულის გამოვლინებისა და გავრცელების შესახებ; ის ასევე საუბრობს მონანიებაზე ნათქვამია ყველა წმინდანის კვირას ლაპარაკობს მოსავლის აღებისას; საუბარია სულიერ მოსავალზეც და ეს ომილია რთველის დროს წარმოითქმოდა; ის ასევე საუბრობს სულიერ მოსავალზე, რომელიც ჩვენთვის მოვა გამოითქმის წმინდანთა და უზენაესი მოციქულთა პეტრესა და პავლეს დღესასწაულზე თემად კაპერნაუმში დამბლის განკურნება, რომლის შესახებ მახარებელი მათე მოგვითხრობს; ღვთის გულისთვის მწუხარებაზეც საუბრობს შეიცავს მოთხრობას უსინათლოების შესახებ, რომლებმაც სახლში მხედველობა მიიღეს, როგორც მოთხრობილია მახარებლის მათეს მიერ. ის ასევე ამბობს, რომ შეუძლებელია ჭეშმარიტი რწმენა მონანიების გარეშე. ნათქვამია აგვისტოს პირველ დღეს გამართულ ლოცვაზე მისი იგივე ომილია მე-9 საკვირაო სახარებისათვის მათეს მიხედვით; ის ასევე საუბრობს ცდუნებებზე მათ საპირისპირო სათნოებებზე და ვნებებზე და იმაზე, რომ „სამყარო“, რომლის „მსოფლიო მფლობელი“ ეშმაკია, არ არის ღმერთის ქმნილება, არამედ ისინი არიან, ვინც ქმნილების ბოროტად გამოყენების შედეგად მას დაემორჩილნენ. თქვა ლოცვაზე უფლისა და ღმრთისა და მაცხოვრისა ჩვენისა იესუ ქრისტეს წმიდა ფერისცვალების შესახებ; ეს ადასტურებს, რომ შუქი, რომელიც ფერისცვალების დროს იყო, შეუქმნელია იგივე უფლის ფერისცვალების გამო; ის ადასტურებს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ღვთაებრივი შუქი, რომელიც ფერისცვალების დროს იყო, არ შექმნილა, ის არ არის ღმერთის არსება. მათეს მიხედვით სახარების კითხვის მე-11 კვირას, რომლის თემაც არის იგავი: „ცათა სასუფეველი ემსგავსება მეფეს, რომელსაც სურს სიტყვებზე ჩხუბი (თავის მსახურებთან)“; ის ასევე საუბრობს სულგრძელობასა და თანაგრძნობაზე ჩვენი ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლის მიძინების შესახებ პირველ დილით საკვირაო სახარება (მათე 28:16–20); ის ასევე ამბობს, რომ ღვთიური ნათლობა საკმარისი არ არის ადამიანის გადასარჩენად, თუ ამავდროულად არ გამოიჩენს მონდომებას ღვთის მცნებების შესასრულებლად. ნათქვამია ლოცვაზე, რომელიც გამართულ იქნა იმ უპრეცედენტო და მიმდინარე მომაკვდინებელი ეპიდემიის გამო, რომელიც იმ დროს მძვინვარებდა ქრისტეს ყოვლადპატიოსანი წინამორბედისა და ნათლისმცემლის იოანეს შესახებ მათეს მიხედვით სახარების მე-14 კვირას: ძის საქორწინო მოწოდების იგავზე; მასში - და რაც შეეხება მათ, ვინც ამბობს: რატომ დაუძახა ღმერთმა მათაც, ვინც უარს იტყოდა ან რეალურად არ უპასუხებდა მოწვევას, და რატომ შექმნა ის, ვინც ტანჯვას დაემორჩილებოდა? ლუკას მიხედვით სახარებისეული კითხვის მე-3 კვირას, რომლის თემაა ნაინ ქვრივის ახალგაზრდობის აღდგომა, რომელიც უფალმა აღადგინა; ის ასევე ამბობს, რომ ჩვენ უნდა ვაპატიოთ და თანაგრძნობა გვქონდეს ერთმანეთის მიმართ წმინდანთა მსგავსთა შესახებ, დიდმოწამისა და საკვირველმოქმედისა და მირონმტანის დიმიტრის შესახებ დისკუსია ლუკას სახარებაზე მეხუთე კვირაში, რომელიც იწყება: „ერთი კაცი იყო მდიდარი, მეწამულსა და თეთრეულში გამოწყობილი“ (ლუკა 16:19). საუბარია მდიდრებზე და ღარიბებზე, რომელი მათგანი გადარჩება საუბარი მეექვსე კვირაში ლუკას სახარებაზე, სადაც ნათქვამია: „როცა იესო ნაპირზე გამოვიდა, მას დახვდა კაცი ქალაქიდან, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო დემონებით შეპყრობილი“. ის ასევე საუბრობს ადამიანის არასრულყოფილებაზე და საქებარი თავმდაბლობაზე ის საუბრობს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულზე სახარების საკითხავი ლუკას მიხედვით: „როგორც სურთ, ისე მოექცნენ თქვენ და მათაც ასე მოექეცით“; ის ასევე საუბრობს მევახშეების წინააღმდეგ სახარების საკითხავი ლუკას მიხედვით, უფლის მიერ მკვდრეთით აღმდგარი ქვრივის ძის შესახებ ტექსტის პრეზენტაციის დასრულება; ის ასევე ამბობს, რომ ჩვენ უნდა ვიყოთ მიმტევებელი და თანამგრძნობი ერთმანეთის მიმართ სახარების კითხვა ლუკას მიხედვით: „გამოვიდა და დათესა თავისი თესლი“; ასევე ნათქვამია, რომ ამ თესვამდე, რომ ის წარმატებული იყოს, ჩვენი სული კეთილი საქმით უნდა დაამშვენებსო რომ ღმერთთან განუწყვეტელი კომუნიკაცია ლოცვითა და ფსალმუნით არის საფუძველი და დადასტურება ყოველგვარი სიკეთისა და პრევენცია და განთავისუფლება ყოველგვარი ბოროტებისა და ყოველი ბოროტი მდგომარეობისგან. (წმიდათა წმიდაში) ჩვენი ყოვლადწმიდა ლედი თეოტოკოსი ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი და მარად ღვთისმშობელი მარიამი და მისი ღმერთის მსგავსი ცხოვრების შესახებ იმ ადგილას , რომელიც ამბობს, რომ უფლის ხორციელად მოსვლის შემდეგ, როგორც ჯილდო გაიზარდა მათთვის, ვინც სამართლიანად ცხოვრობს, ასევე გაიზარდა სასჯელი მათთვის, ვინც არ ემორჩილება; იგი ასევე საუბრობს სხვადასხვა ვნებებსა და სათნოებაზე. ეს საუბარი შედგა ლუკას მიხედვით სახარების კითხვის მე-10 კვირას, რომელიც არის წინაპრების კვირას. ის ასევე საუბრობს მათზე, ვინც უყურადღებოდ უსმენს სწავლებას, მოჰყავს არახელსაყრელი გარემოებები და სხეულის საჭიროებები , გამოითქმის ქრისტეს შობამდე ოთხი დღით ადრე საუბარია ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხორცის გენეალოგიაზე და მარადის ქალწულზე და ღვთისმშობელზე, რომელმაც შვა იგი ქალწულობით. ჩვენი უფლისა და ღმერთის და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ხორცში იგი ასევე საუბრობს მონანიებაზე და იოანე ნათლისმცემლის მიერ ამ თემაზე წარმოთქმულ სიტყვებზე. იგი ნათლისღების დღესასწაულის წინა დღეს ითქვა (ნათლისღება); ის ასევე შეიცავს ქრისტეს ნათლობის საიდუმლოს შესაძლებელ ახსნას სახარების საკითხავი ლუკას მიხედვით, რომელსაც საგანი აქვს ათი კეთროვანის სასწაულებრივი განკურნება; ის ასევე საუბრობს ღმერთთან მშვიდობაზე, საკუთარ თავთან (შინაგან მშვიდობაზე) და ერთმანეთთან მშვიდობაზე სახარების საკითხავი ლუკას მიხედვით, რომელსაც აქვს მთავარი გადასახადების ამკრეფის ზაქეის გამოსწორება და ხსნა; ის ასევე საუბრობს ფულის სიყვარულზე სხვადასხვა უბედურებამდე, რომელიც ყველგან გვემართება შეიძლება დაგაინტერესოთ: