Тлумачення пророка Аггея

«Тлумачення на пророка Аггея» (2 розділи) була написана блж. Ієронімом Стридонським у 393 р. Під час створення коментарів він використав певний метод. Спочатку дається переклад із давньоєврейської мови та з LXX (крім тих місць, де текст повністю збігався), а потім слідує пояснення буквального змісту, засноване на давньоєврейському тексті, а також обговорення розбіжностей між ним та грецьким перекладом з «Гекзапл» Орігена. Блж. Ієронім наводить духовно-типологічне тлумачення стосовно Христа та Церкви, засноване на Септуагінті. Наприклад, він пише про те, що Церква була створена Христом і заснована апостолами: «Господь Спаситель послав Апостолів, кажучи: Ідучи навчайте всі народи (Мф.28:19), і з багатьох званих небагато обраних влаштували Церкву перших [християн]». Автор не робить суттєвої різниці між єпископами і пресвітерами: «А щоб не здалося, що він це говорить випадково, і в посланні до Тита, – [можна бачити] – дотримується та сама обережність щодо тих, хто має отримати посвячення пресвітерів (під якими на думку Апостола має розуміти єпископів)». Для обрання у священики необхідна не лише підтримка церковного народу, а й «визначення Боже»: «Але часто за визначенням Божим і за голосом народу на священство обираються люди прості». * Назва твору латинською мовою – Commentarius in Aggaeum prophetam. У другий рік царювання Дарія, царя Перського, сина Гістаспа, виповнився сімдесятий рік від руйнування храму, про який пророкував Єремія (Єр.25:12); свідком служить також і пророк Захарія, який, надавши видінню своєму назву, [говорить] про другий рік того ж царя, одинадцятий місяць Сабат, двадцять четвертому дні, додав: Господи військ, доки ти не змилосердишся над Єрусалимом і містами, на яких Ти Ти Зах.1: 7, 12) Зі свого боку і Ездра, відбудувавши тільки вівтар і поклавши підстави для храму, відносить заборону робіт до письмового наказу царя Артаксеркса: Тоді перервані були роботи з улаштування Божого дому і зупинилися до другого року царювання Дарія царя Персів (1Езд.4:2). І безпосередньо потім додає: А пророкували тоді пророк Аггей та Захарія, син Аддо, що пророкували в ім'я Господа Ізраїля юдеям, що були в Юдеї та Єрусалимі. Тоді встали Зоровавель син Салафіїля та Ісус, син Йоседеків, і почали будувати храм Божий у Єрусалимі та з ними пророки Божі, що підтримували їх (1Єзд.5:1,2). У цей час у Римлян уже двадцять сьомий рік царював сьомий після Ромула цар Тарквіній Гордий, якого через вісім років було вигнано з Риму Брутом; а потім упродовж чотирьохсот шістдесяти чотирьох років до часу Юлія Цезаря республікою керували консули. Павла та Євстохія! ми сказали це для того, щоб ви вже з самого вступу дізналися, коли пророкував Аггей пророк. Між іншим, слід звернути увагу на те, що, згідно з буквальним змістом, пророки Аггей і Захарія були мужі такого великого духу, що всупереч указу царя Артаксеркса, всупереч Самаритянам і навколишнім племенам, що перешкоджали будівництву, наказали будувати храм; а Зоровавель та Ісус, син Йоседека, і народ, що був із ними, мали не меншу віру, так що воліли коритися наказам пророків більше, ніж забороні царської влади.