Коментар пророка Агеја

„Тумачења о пророку Агеју“ (2 поглавља) написао је Бл. Јероним Стридонски 393. Користио је одређени метод приликом креирања коментара. Прво је дат превод са хебрејског и са ЛКСКС (осим тамо где је текст потпуно исти), а затим следи објашњење дословног значења на основу хебрејског текста и дискусија о разликама између њега и грчког превода из Оригеновог Хексаплоса. Блзх. Јероним даје духовно-типолошко тумачење у односу на Христа и Цркву, засновано на Септуагинти. На пример, он пише да је Цркву створио Христос и да су је основали апостоли: „Господ Спаситељ посла апостоле говорећи: Идући и учећи све народе (Матеј 28:19), и од многих позваних, изабрани саградише Цркву првима [Хришћанима].“ Аутор не прави битну разлику између епископа и презвитера: „А да се не би чинило да он то говори случајно, у посланици Титу [види се] иста предострожност се поштује и према онима који су рукоположени за презвитере (под којима, по Апостолу, треба разумети епископе). За избор у свештенство неопходна је не само подршка црквеног народа, већ и „опредељење Божије”: „Али често, по решењу Божијем и по гласу народа, у свештенство се бирају прости људи. *Наслов дела на латинском је Цомментариус ин Аггаеум пропхетам. У другој години владавине Дарија, цара персијског, сина Хистаспова, навршила се седамдесета година од разорења храма, о чему је Јеремија прорекао (Јер. 25,12); Као сведок служи и пророк Захарија, који је, предочивши своје виђење титулом [говорећи] о другој години истога цара, једанаестом месецу сабату, двадесет четвртог дана, додао: Господе над војскама, док се не смилујеш Јерусалиму и градовима на које си се разгневио, 12. године. Са своје стране, Јездра, пошто је саградио само олтар и поставио темеље за храм, забрану рада везује за писану заповест цара Артаксеркса: Тада су радови на изградњи дома Божијег прекинути и прекинути до друге године владавине Дарија, цара Персијанаца (1. Јездра 4,24). И одмах затим додаје: И тада пророкаху пророк Агеј и Захарија, син Адонов, пророкујући у име Господа Израиљевог Јеврејима који беху у Јудеји и Јерусалиму. Тада устадоше Зоровавељ, син Салтилов и Исус Навин, син Јозедеков, и почеше да граде храм Божији у Јерусалиму, а са њима и пророци Божији који су их подржавали (1. Јездра 5:1,2). У то време, седми краљ после Ромула царовао је међу Римљанима двадесет и седму годину, Тарквиније Горди, којег је осам година касније Брут протерао из Рима; а затим четири стотине шездесет и четири године до времена Јулија Цезара републиком су управљали конзули. Павле и Јевстохије! Ово смо рекли да бисте знали из самог увода када је пророк Агеј прорекао. Узгред, треба обратити пажњу на то да су, по дословном значењу, пророци Агеј и Захарија били људи тако великог духа да су, супротно указу цара Артаксеркса, упркос Самарјанцима и околним племенима која су спречила градњу, наредили изградњу храма; и Зоровавељ и Исус Навин, син Јоседеков, и народ који је био с њима, нису имали ништа мање вере, тако да су радије слушали заповести пророка него забрану царске власти.