Komenti i profetit Hagai

“Interpretime mbi Profetin Hagai” (2 kapituj) është shkruar nga Bl. Jeronimi i Stridonit në vitin 393. Ai përdori një metodë të caktuar gjatë krijimit të komenteve. Së pari përkthimi jepet nga hebraishtja dhe nga LXX (me përjashtim të rasteve kur teksti është saktësisht i njëjtë), i ndjekur nga një shpjegim i kuptimit të mirëfilltë bazuar në tekstin hebraik dhe një diskutim i ndryshimeve midis tij dhe përkthimit greqisht nga Hexaplos i Origenit. Blzh. Jeronimi jep një interpretim shpirtëror-tipologjik në lidhje me Krishtin dhe Kishën, bazuar në Septuagintën. Për shembull, ai shkruan se Kisha u krijua nga Krishti dhe u themelua nga apostujt: "Zoti Shpëtimtar dërgoi Apostujt, duke thënë: Duke shkuar dhe duke mësuar të gjitha kombet (Mateu 28:19) dhe nga shumë të thirrur, të paktët e zgjedhur ndërtuan Kishën e të parëve [të krishterëve]." Autori nuk bën një dallim domethënës midis peshkopëve dhe presbiterëve: "Dhe që të mos duket se ai e thotë këtë rastësisht, në letrën drejtuar Titit, [mund të shihet] e njëjta masë paraprake vërehet në lidhje me ata që janë shuguruar presbitër (me të cilët, sipas Apostullit, duhen kuptuar peshkopët). Për zgjedhjen në priftëri, nuk është e nevojshme vetëm mbështetja e popullit të kishës, por edhe “përcaktimi i Zotit”: “Por shpesh, me vendosmërinë e Perëndisë dhe me zërin e popullit, njerëz të thjeshtë zgjidhen në priftëri”. *Titulli i veprës në latinisht është Commentarius në Aggaeum prophetam. Në vitin e dytë të mbretërimit të Darit, mbretit të Persisë, birit të Hystaspes, u plotësua viti i shtatëdhjetë nga shkatërrimi i kishës, për të cilin Jeremia kishte profetizuar (Jer. 25:12); Profeti Zakaria shërben gjithashtu si dëshmitar, i cili, pasi e parapriu vegimin e tij me një titull [duke folur] për vitin e dytë të të njëjtit mbret, muajin e njëmbëdhjetë të Sabatit, ditën e njëzet e katërt, shtoi: Zot i ushtrive, derisa të kesh mëshirë për Jeruzalemin dhe qytetet me të cilat ke qenë i zemëruar për vitin e shtatëdhjetë, 21. Nga ana e tij, Ezdra, pasi ka ndërtuar vetëm altarin dhe ka hedhur themelet për kishën, e lidh ndalimin e punës me urdhrin e shkruar të mbretit Artakserks: Më pas puna për ndërtimin e shtëpisë së Perëndisë u ndërpre dhe u ndal deri në vitin e dytë të mbretërimit të Darit, mbretit të Persianëve (1 Ezdra 4:24). Dhe menjëherë pastaj ai shton: Dhe atëherë profeti Hagai dhe Zakaria, biri i Addo, profetizuan, duke profetizuar në emër të Zotit të Izraelit për Judenjtë që ishin në Jude dhe Jerusalem. Atëherë Zorobabeli, biri i Shealtielit dhe Jozueu, biri i Jozedekut, u ngritën dhe filluan të ndërtojnë kishën e Perëndisë në Jerusalem, dhe bashkë me ta edhe profetët e Perëndisë që i mbështetën (1 Ezdra 5:1,2). Në këtë kohë, mbreti i shtatë pas Romulit mbretëroi midis romakëve për vitin e njëzet e shtatë, Tarquinius Krenar, i cili tetë vjet më vonë u dëbua nga Roma nga Bruti; dhe më pas për katërqind e gjashtëdhjetë e katër vjet deri në kohën e Jul Cezarit, republika drejtohej nga konsujt. Pali dhe Eustochius! Ne e thamë këtë në mënyrë që ta dini që nga hyrja kur profeti Hagai profetizoi. Meqë ra fjala, duhet t'i kushtojmë vëmendje faktit se, sipas kuptimit të mirëfilltë, profetët Hagai dhe Zakaria ishin njerëz me një shpirt kaq madhështor, saqë, në kundërshtim me dekretin e mbretit Artakserks, me gjithë samaritanët dhe fiset përreth që penguan ndërtimin, ata urdhëruan ndërtimin e kishës; dhe Zorobabeli dhe Jozueu, biri i Jozedekut, dhe njerëzit që ishin me ta, nuk kishin më pak besim, kështu që ata preferuan t'u bindeshin urdhërimeve të profetëve sesa ndalimit të pushtetit mbretëror.