Komentarz do proroka Aggeusza

„Wykładnie o Proroku Aggeuszu” (2 rozdziały) napisał bł. Hieronim ze Stridona w 393 r. Przy tworzeniu komentarzy posługiwał się pewną metodą. Najpierw podano tłumaczenie z języka hebrajskiego i LXX (z wyjątkiem przypadków, gdy tekst jest dokładnie taki sam), po czym następuje wyjaśnienie dosłownego znaczenia na podstawie tekstu hebrajskiego i omówienie różnic między nim a greckim tłumaczeniem z Hexaplosu Orygenesa. Błż. Hieronim podaje interpretację duchowo-typologiczną w odniesieniu do Chrystusa i Kościoła, opartą na Septuagincie. Pisze na przykład, że Kościół został stworzony przez Chrystusa i założony przez apostołów: „Pan Zbawiciel posłał Apostołów z poleceniem: Idąc i nauczając wszystkie narody (Mt 28,19), a spośród wielu powołanych nieliczni wybrani zbudowali Kościół pierwszych [chrześcijan]”. Autor nie dokonuje istotnego rozróżnienia między biskupami i prezbiterami: „I żeby nie wydawało się, że mówi to przez przypadek, w Liście do Tytusa [widać] tę samą ostrożność zachowuje się wobec tych, którzy zostali wyświęceni na prezbiterów (przez co według Apostoła należy rozumieć biskupów).” Do wyboru do kapłaństwa potrzebne jest nie tylko wsparcie ludu Kościoła, ale także „decyzja Boga”: „Ale często za postanowieniem Boga i głosem ludu wybierani są do kapłaństwa prości ludzie”. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Commentarius in Aggaeum prorokam. W drugim roku panowania Dariusza, króla perskiego, syna Hystaspesa, upłynął siedemdziesiąty rok od zburzenia cerkwi, o którym prorokował Jeremiasz (Jer. 25:12); Jako świadek służy także prorok Zachariasz, który poprzedzając swoją wizję tytułem [mówiącym] o drugim roku panowania tego samego króla, jedenastym miesiącu Sabatu, dniu dwudziestym czwartym, dodał: Panie zastępów, aż zmiłujesz się nad Jerozolimą i miastami, na które gniewasz się przez siedemdziesiąt lat (Zachariasz 1:7,12). Ze swojej strony Ezdrasz, zbudowawszy jedynie ołtarz i położył podwaliny pod cerkiew, zakaz pracy wiąże z pisemnym poleceniem króla Artakserksesa: Wtedy prace przy budowie domu Bożego zostały przerwane i wstrzymane aż do drugiego roku panowania Dariusza, króla perskiego (1 Ezdrasza 4:24). I zaraz potem dodaje: I wtedy prorokowali Aggeusz i Zachariasz, syn Addo, prorokując w imieniu Pana Izraela Żydom, którzy byli w Judei i Jerozolimie. Wtedy powstali Zorobabel, syn Szealtiela, i Jozue, syn Jozedeka, i rozpoczęli budowę cerkwi Bożej w Jerozolimie, a wraz z nimi prorocy Boży, którzy ich wspierali (1 Ezdrasza 5:1,2). W tym czasie siódmy król po Romulusie panował wśród Rzymian dwudziesty siódmy rok, Tarkwiniusz Dumny, który osiem lat później został wygnany z Rzymu przez Brutusa; a następnie przez czterysta sześćdziesiąt cztery lata, aż do czasów Juliusza Cezara, republiką rządzili konsulowie. Paweł i Eustochiusz! Powiedzieliśmy to, abyście wiedzieli od samego początku, kiedy prorok Aggeusz prorokował. Swoją drogą warto zwrócić uwagę na fakt, że w dosłownym znaczeniu prorocy Aggeusz i Zachariasz byli ludźmi o tak wielkim duchu, że wbrew dekretowi króla Artakserksesa, pomimo sprzeciwu Samarytan i okolicznych plemion, nakazali budowę cerkwi; a Zorobabel i Jozue, syn Jozedeka, i lud, który z nimi był, mieli nie mniejszą wiarę, że woleli przestrzegać przykazań proroków niż zakazu władzy królewskiej.