ანგია წინასწარმეტყველის კომენტარი

„ინტერპრეტაციები წინასწარმეტყველ ანგაის შესახებ“ (2 თავი) დაწერა ბლ. იერონიმე სტრიდონელი 393. კომენტარების შექმნისას გამოიყენა გარკვეული მეთოდი. ჯერ თარგმანი მოცემულია ებრაულიდან და LXX-დან (გარდა იმ შემთხვევებისა, როდესაც ტექსტი ზუსტად იგივეა), რასაც მოჰყვება პირდაპირი მნიშვნელობის განმარტება ებრაული ტექსტის საფუძველზე და განიხილება განსხვავებები მასსა და ბერძნულ თარგმანს შორის ორიგენეს ჰექსაფლოსიდან. ბლჟ. იერონიმე სულიერ-ტიპოლოგიურ ინტერპრეტაციას იძლევა ქრისტესთან და ეკლესიასთან მიმართებაში, სეპტუაგინტაზე დაყრდნობით. მაგალითად, ის წერს, რომ ეკლესია შექმნა ქრისტემ და დააარსა მოციქულებმა: „უფალმა მაცხოვარმა გამოგზავნა მოციქულები და თქვა: წავიდნენ და ასწავლიდნენ ყველა ხალხს (მათე 28:19) და მრავალი მოწოდებულიდან რჩეულებმა ააშენეს პირველი [ქრისტიანების] ეკლესია. ავტორი არ აკეთებს მნიშვნელოვან განსხვავებას ეპისკოპოსებსა და პრესვიტერებს შორის: „და ისე, რომ არ ჩანდეს, რომ იგი ამას შემთხვევით ამბობს, ტიტუსის მიმართ ეპისტოლეში, [შეიძლება დავინახოთ] იგივე სიფრთხილეა დაცული პრესვიტერებად ხელდასხმულთა მიმართ (რომლებითაც, მოციქულის თქმით, ეპისკოპოსებად უნდა გვესმოდეს). მღვდელმსახურებად არჩევისთვის საჭიროა არა მხოლოდ ეკლესიის ხალხის მხარდაჭერა, არამედ „ღვთის განსაზღვრა“: „მაგრამ ხშირად, ღვთის განჩინებითა და ხალხის ხმით, უბრალო ადამიანებს ირჩევენ მღვდლად“. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Commentarius in Aggaeum prophetam. სპარსეთის მეფის, ჰისტასპესის ძის, დარიოსის მეფობის მეორე წელს დასრულდა ტაძრის დანგრევის სამოცდამეათე წელი, რომლის შესახებაც იერემიამ იწინასწარმეტყველა (იერ. 25:12); მოწმედ მსახურობს წინასწარმეტყველი ზაქარიაც, რომელმაც თავის ხილვაში ტიტულით [ლაპარაკი] იმავე მეფის მეორე წელს, საბატის მეთერთმეტე თვეს, ოცდამეოთხე დღეს, დაამატა: ლაშქართა უფალო, სანამ არ შეიწყალებ იერუსალიმს და ქალაქებს, რომლებზეც ბრაზობდი (1Z7,1, მეშვიდე წელიწადი). თავის მხრივ, ეზრამ, რომელმაც მხოლოდ სამსხვერპლო ააგო და ტაძარს საფუძველი ჩაუყარა, სამუშაოს აკრძალვას მეფე არტაშესეს წერილობით ბრძანებას უკავშირებს: შემდეგ ღვთის სახლის აშენებაზე მუშაობა შეწყდა და შეჩერდა სპარსელთა მეფის დარიოსის მეფობის მეორე წლამდე (1 ეზრა 4:24). და მაშინვე დასძენს: და მაშინ წინასწარმეტყველი ანგია და ზაქარია, ადოს ძე, წინასწარმეტყველებდნენ ისრაელის უფლის სახელით იუდეასა და იერუსალიმში მყოფ იუდეველებს. მაშინ ადგნენ ზერუბაბელი, შეალტიელის ძე და იესო ნავეს ძე, იოზედეკის ძე და დაიწყეს ღვთის ტაძრის აშენება იერუსალიმში და მათთან ერთად ღვთის წინასწარმეტყველები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ მათ (1 ეზრა 5:1,2). ამ დროს რომულუსის შემდეგ მეშვიდე მეფე მეფობდა რომაელთა შორის ოცდამეშვიდე წელიწადს, ტარკვინიუს ამაყი, რომელიც რვა წლის შემდეგ ბრუტუსმა რომიდან განდევნა; შემდეგ კი ოთხას სამოცდათოთხმეტი წლის განმავლობაში იულიუს კეისრის დრომდე რესპუბლიკას მართავდნენ კონსულები. პავლე და ევსტოქიუსი! ეს იმიტომ ვთქვით, რომ თქვენ გეცოდინებათ იმ შესავალიდან, როცა წინასწარმეტყველმა ანგიამ იწინასწარმეტყველა. სხვათა შორის, ყურადღება უნდა მივაქციოთ იმას, რომ პირდაპირი მნიშვნელობით წინასწარმეტყველები ანგია და ზაქარია იმდენად დიდი სულის კაცები იყვნენ, რომ მეფე არტაქსერქსეს განკარგულების საწინააღმდეგოდ, მიუხედავად სამარიელებისა და მიმდებარე ტომებისა, რომლებიც ხელს უშლიდნენ მშენებლობას, მათ ბრძანეს ტაძრის აშენება; ხოლო ზერუბაბელსა და იესო ნავეს ძეს, იოზედეკის ძეს და მათთან მყოფ ხალხს, არ ჰქონდათ ნაკლები რწმენა, ამიტომ ამჯობინეს წინასწარმეტყველთა მცნებების შესრულება, ვიდრე სამეფო ხელისუფლების აკრძალვა.