Commentaire sur le prophète Aggée

« Interprétations sur le prophète Aggée » (2 chapitres) a été écrit par le Bl. Jérôme de Stridon en 393. Il utilisait une certaine méthode pour créer des commentaires. Tout d'abord, la traduction est donnée de l'hébreu et de la LXX (sauf lorsque le texte est exactement le même), suivie d'une explication du sens littéral basée sur le texte hébreu, et d'une discussion des différences entre celui-ci et la traduction grecque de l'Hexaplos d'Origène. Blzh. Jérôme donne une interprétation spirituelle-typologique par rapport au Christ et à l'Église, basée sur la Septante. Par exemple, il écrit que l’Église a été créée par le Christ et fondée par les apôtres : « Le Seigneur Sauveur a envoyé les apôtres, disant : Allant enseigner toutes les nations (Matthieu 28 : 19), et parmi beaucoup d’appelés, quelques élus ont bâti l’Église des premiers [chrétiens] ». L’auteur ne fait pas de distinction significative entre évêques et presbytres : « Et pour qu’il ne semble pas qu’il dise cela par hasard, dans l’épître à Tite, [on voit] la même précaution est observée à l’égard de ceux qui ont été ordonnés presbytres (par lesquels, selon l’Apôtre, il faut entendre évêques). » Pour l’élection au sacerdoce, il faut non seulement le soutien des gens de l’Église, mais aussi la « détermination de Dieu » : « Mais souvent, par la détermination de Dieu et par la voix du peuple, des gens simples sont élus au sacerdoce. » *Le titre de l'ouvrage en latin est Commentarius in Aggaeum Prophetam. La deuxième année du règne de Darius, roi de Perse, fils d'Hystaspes, fut la soixante-dixième année depuis la destruction de l’église, au sujet de laquelle Jérémie avait prophétisé (Jér. 25 : 12) ; Le prophète Zacharie sert également de témoin, qui, après avoir fait préfacer sa vision d'un titre [parlant] de la deuxième année du même roi, le onzième mois de Sabat, le vingt-quatrième jour, a ajouté : Seigneur des armées, jusqu'à ce que tu aies pitié de Jérusalem et des villes contre lesquelles tu es irrité pendant la soixante-dixième année (Zacharie 1 : 7,12). De son côté, Esdras, ayant construit seulement l'autel et posé les fondations de l’église, relie l'interdiction des travaux à l'ordre écrit du roi Artaxerxès : Puis les travaux de construction de la maison de Dieu furent interrompus et arrêtés jusqu'à la deuxième année du règne de Darius, roi des Perses (1 Esdras 4 :24). Et aussitôt il ajoute : Et alors le prophète Aggée et Zacharie, fils d'Addo, ont prophétisé, prophétisant au nom du Seigneur d'Israël aux Juifs qui étaient en Judée et à Jérusalem. Alors Zorobabel, fils de Shealtiel, et Josué, fils de Jozedek, se levèrent et commencèrent à bâtir l’église de Dieu à Jérusalem, et avec eux les prophètes de Dieu qui les soutenaient (1 Esdras 5 : 1,2). A cette époque, le septième roi après Romulus régnait parmi les Romains pour la vingt-septième année, Tarquin le Fier, qui huit ans plus tard fut expulsé de Rome par Brutus ; puis, pendant quatre cent soixante-quatre ans, jusqu'à l'époque de Jules César, la république fut gouvernée par des consuls. Paul et Eustochius ! Nous avons dit cela pour que vous sachiez dès l'introduction quand Aggée le prophète a prophétisé. À propos, il faut faire attention au fait que, au sens littéral, les prophètes Aggée et Zacharie étaient des hommes d'un si grand esprit que, contrairement au décret du roi Artaxerxès, malgré les Samaritains et les tribus environnantes qui empêchaient la construction, ils ordonnèrent la construction de l’église ; Zorobabel et Josué, fils de Josedek, et le peuple qui était avec eux, n'avaient pas moins de foi, de sorte qu'ils préféraient obéir aux commandements des prophètes plutôt qu'à l'interdiction du pouvoir royal.